id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017791-ara1.ms2039	false	7811287226370066772	62	223	354	1121	1525	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن عند----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما--- اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت اذا لم اكن اعدل فقال عمر------------- اءذن لي ان --اضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته -مع صلا-------------------------------------------------------------------------تهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله الي رصافه الي نضيه وهو قدحه الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد -اشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل----- فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته	2039	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0043	true	8821319434030443077	11	151	63	725	1451	300	ان ابا سعيد الخدري -------------قال بينما نحن عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما اذ اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان -لم اكن اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاتهم مع صلاتهم ثم ساق الحديث مع زيادة في اخره واختلاف في بعض الالفاظ وذكر في اخره ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة و--مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب------------- قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل 0157 فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبء صلي الله عليه وسلم الذي نعته	43	-6335258705363975188	546	870.5	430	870	62.75862121582031	104	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2040	false	5102432108074422035	0	111	0	564	1553	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما بالفتح مصدر قسمت الشء سمي الشء المقسوم وهو الغنيمة بالمصدر يعني انه صلي الله عليه وسلم كان يقسم غناءم حنين بالجعرانة اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم قيل اسمه حرقوص بن زهير التميمي وهو رءيس الخوارج فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت بضمير المخاطب فيهما يعني صرت خاءبا وخاسرا اذا اعتقدت اني لم---- اعدل وذلك لانه تعالي بعثه رحمة للعالمين وليقوم فيهم بالعدل واذا اعتقد ان الرسول خاءن كفر واي خسران وخيبة اشد منه فقال عمر------------- اءذن لي -----اضرب عنقه -قال دعه فان له اصحابا يحقر اي يقلل احدكم صلاته- مع صلاتهم	2040	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0043	true	8821319434030443077	20	76	105	361	1451	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم ف------------------------------------------------قال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت و-----------------------------------------------------خسرت ان- لم اكن اعدل ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر-------- احدكم صلاتهم مع صلاتهم	43	-6335258705363975188	224	356.0	173	588	38.095237731933594	41	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2041	false	574155737016333391	130	255	670	1297	1523	300	رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة ومثل البضعة بفتح الباء قطعة اللحم تدردر اي تجء وتذهب وتضطرب من تحريكه واصله تتدردر ويخرجون علي خير فرقة من الناس يريد عليا واصحابه رضي الله عنهم وفيه دليل علي فضله وفضل اصحابه وفي بعض علي حين فرقة بضم الفاء فمعناه اوان تشتت امر الناس واضطراب احوالهم وظهور المحاربة وتكون علي بمعني في كقوله تعالي ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها القصص قال ابو سعيد رضي الله عنه اشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر اي علي رضي الله عنه بذلك الرجل اي بطلبه فالتمس اي طلب فاتي به حتي نظرت اليه فوجدته علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته	2041	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0043	true	8821319434030443077	92	151	437	725	1451	300	رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة ومثل البضعة---------------------- تد-------------------------------------------ردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو سعيد فاشه------------د اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر-------------------- بذلك الرجل 0157---- فالتمس------- فاتي به حتي نظرت اليه -------علي نعت النبء صلي الله عليه وسلم الذي نعته	43	-6335258705363975188	277	480.0	218	627	44.178627014160156	49	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0527	false	-3577311000660376911	175	227	836	1101	1461	300	فقالت عاءشة رضي الله عنها انا لنكره الموت قال------------------- ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه	527	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0103	true	6534271278295435710	0	53	0	269	1521	300	فقالت عاءشة-------------- انا لنكره الموت قال صلي الله عليه وسلم ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر ب-شر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه	103	-6335258705363975188	247	469.5	199	284	86.97183227539062	46	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0528	false	-937391034659516897	8	88	43	457	1528	300	فقالت عاءشة رضي الله عنها انا لنكره الموت قال -------------------ليس ذاك اي ليس الامر كما ظننت يا عاءشة ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله تعالي وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه من المنزلة والكرامة عند الله فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه معناه افاض عليه فضله واكثر العطايا له وان الكافر اذا حضر علي بناء المجهول بشر بعذاب الله وعقوبته ذكر التبشير في العذاب للتهكم فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه	528	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0103	true	6534271278295435710	0	53	0	269	1521	300	فقالت عاءشة-------------- انا لنكره الموت قال صلي الله عليه وسلم ليس ذاك------------------------------- ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله------ وكرامته فليس شء احب اليه مما امام-----------------------------ه فاحب لقاء الله واحب الله لقاء--------------------------------------ه وان الكافر اذا حضر ب-----------------شر بعذاب الله وعقوبته فليس -----------------------------شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه	103	-6335258705363975188	244	392.5	196	433	56.35103988647461	41	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2029	false	-5542948375400216693	78	140	400	707	1497	300	جابر رضي الله عنه---- عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا منها ثم اقبل الناس نحوه---------------------------------------- قالوا------------ ليس عندنا ماء نتوضا به و---نشرب الا ما في ركوتك---- فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون قال فشربنا وتوضانا قيل- لجابر كم كنتم ------قال لو كنا ماءة	2029	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0159	true	5178476227420813736	225	300	1139	1513	1513	300	جابر رضي الله عنه قال عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا منها ثم اقبل الناس نحوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مالكم قالوا يارسول الله ليس عندنا ما- نتوضا به ولا نشرب الا ما في ركوتك قال فوضع النبء صلي الله عليه وسلم يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون قال فشربنا وتوضانا فقلت لجابر كم كنتم يومءذ قال لو-كنا ماءة-	159	-6335258705363975188	301	534.5	241	377	79.84085083007812	56	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0214	false	-7515133384751835724	80	150	416	760	1527	300	جابر---- خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ف--احتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم -قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك -قال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ- لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم و--------يعصب علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	214	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0214	true	3380335446389738191	67	140	313	668	1503	300	جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب علي جرحه----- ثم يمسح عليه- ويغسل ساءر جسده	214	-6335258705363975188	337	628.0	268	361	93.35179901123047	64	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0229	false	-3696003041311773936	228	280	1246	1494	1591	300	عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما -------------------لم يحضر العصر ووقت----- العصر ما -----لم تصفر الشمس ووقت صلاة المغرب اذا غابت الشمس ما لم يسقط---- الشفق ووقت صلاة العشاء الي نصف الليل الاوسط ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس	229	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0224	true	1787576989054777961	123	177	624	883	1479	300	عبد الله بن عمر وعند احمد ومسلم والنساءي وابي داود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وقت صلاة الظهر ما لم يحضر العصر ووقت صلاة العصر 1251 ما لم تصفر الشمس ووقت صلاة المغرب ما ---------------لم يسقط ثور الشفق ووقت صلاة العشاء الي نصف الليل------- ووقت صلاة-------------- الفجر ما لم تطلع الشمس	224	-6335258705363975188	187	297.5	147	295	63.38983154296875	34	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0493	false	5417595496166695942	185	300	963	1521	1521	300	الله بن عباس قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ءم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم-	493	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0253	true	-6422885276261699971	154	252	821	1306	1546	300	الله عنهما-- قال خسفت الشمس------------------------------------- فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع----- فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد------- ثم قام -----قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول------- ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم	253	-6335258705363975188	476	887.5	379	559	85.15205383300781	90	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0492	false	-4144861992905855646	278	300	1388	1501	1501	300	عاءشة رضي الله عنها ان الشمس خسفت علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم فبعث مناديا -الصلاة جامعة فتقدم فصلي اربع ركعات-	492	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0256	true	-5115577802312779436	1	24	3	122	1542	300	عاءشة رضي الله عنها ان الشمس خسفت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث مناديا بالصلاة جامعة فتقدم فصلي اربع ركعات	256	-6335258705363975188	108	196.0	87	119	90.75630187988281	20	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0399	false	-3387431026985734196	71	110	357	548	1496	300	عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة	399	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0284	true	-8279969699121258035	0	38	0	187	1565	300	عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال ان منكم منفرين فايكم ---صلي بالناس فليخفف- فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة	284	-6335258705363975188	184	354.0	146	191	96.33507537841797	36	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0238	false	-5790711291660324393	244	290	1249	1467	1507	300	عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر كيف بك- اذا كانت عليك امراء يميتون الصلاة او قال يءخرون الصلاة--------- قلت يا رسول الله فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصلها فانها لك نافلة	238	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0286	true	4374602180377565174	190	228	986	1171	1549	300	عن ابي ذر -------------قال قال لي رسول- صلي الله عليه وسلم---------- كيف انت اذا كانت عليك امراء يميتون الصلاة او---- يءخرون الصلاة عن وقتها قلت------------- فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل-- فانها لك نافلة	286	-6335258705363975188	169	271.5	133	228	74.12281036376953	29	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0323	false	7997145633142823423	70	127	358	631	1482	300	ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا فقال رجل----- نعم يا رسول الله قال اني اقول ما لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع النبي صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه بالقرا-----------------------------ءة من الصلاة حين سمعوا ذلك	323	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0302	true	1090193976480546715	240	296	1340	1609	1628	300	ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا -قال رجل 1334 نعم يا رسول الله قال اني اقول ما-لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة في ---------------------------ما جهر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقراءة من الصلاة حين سمعوا ذلك	302	-6335258705363975188	221	382.5	173	311	71.06109619140625	41	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0324	false	5063270382795715756	3	96	21	488	1492	300	ما يناجيه راجع الي الرب وفي به الي ما يعني فليتامل في جواب ما يناجيه به من القول علي سبيل التعظيم ومواطاة القلب اللسان والاقبال الي الله تعالي وذلك انما يحصل اذا لم ينازعه صاحبه بالقراءة------------------ ولا يجهر بعضكم علي --------------------------------بعض بالقران -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدي ب علي لارادة معني الغلبة اي لا يغلب ولا يشوش بعضكم بعضا--- جاهرا بالقراءة 609 وعن ابي هريرة انه قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا قرا فانصتوا وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	324	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0306	true	-4489299067931500444	87	215	503	1147	1577	300	ما يناجيه------------------ به ا---------ي فليتامل في معني ما يناجيه به من القول علي سبيل التعظيم ومواطاة القلب اللسان والاقبال الي الله------ وذلك انما يحصل اذا لم ينازعه صاحبه بالقراءة ومن ثم عقبه بقوله ولا يجهر بعضكم علي بعض الخ قوله ولا يجهر بعضكم علي بعض بالقران واذا امتنع الجهر بالقران لعلة الاشتغال فالمنع من الجهر بالحديث وكلام الناس اولي والنهي يتناول من هو داخل الصلاة وخارجها قيل وعدي ب علي لارادة معني الغلبة اي لا يغلب ولا يشوش بعضكم علي بعض جاهرا بالقراءة والبعض اعم من مصل او ناءم او قارء قوله فيشغلهم عن صلاتهم هذا علة النهي عن جهر بعضهم علي بعض وعند ابي داود فلا يءذين بعضكم بعضا قال ابن عبد البر وقد روي بسند ضعيف عن علي قال نهي--------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	306	-6335258705363975188	294	422.0	233	746	39.410186767578125	50	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0330	false	-6421445654276839492	226	272	1155	1374	1510	300	عن عبد الله-------- بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك ادناه	330	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0309	true	2797805498977200959	190	235	985	1199	1521	300	بن عبد الله بن عتبة بن مسعود------------- ان النبء صلي الله عليه وسلم قال اذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك ادناه	309	-6335258705363975188	204	394.0	161	227	89.86784362792969	40	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0293	false	5610907043002368411	89	130	467	675	1481	300	عباس رضي الله عنه اقبلت راكبا علي اتان وانا يومءذ قد ناهزت ال-احتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت ال---صف فلم ينكر ذلك علي احد	293	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0327	true	3765895181511113399	257	296	1304	1504	1529	300	عباس قال--------- اقبلت راكبا علي اتان وانا يومءذ--- ناهزت الااحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	327	-6335258705363975188	190	355.5	152	212	89.62264251708984	33	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0252	false	-736507835214340506	60	168	289	869	1508	300	اذا نودي للصلاة------------------ ادبر الشيطا---------------------------------------------------------ن له ضراط وهو ريح اسفل الانسان وغيره حتي لا يسمع التاذين--------------------- شبه عليه الصلاة والسلام شغل الشيطان نفسه واغفالها عن سماع التاذين بالصوت الذي--- يملا السمع ويمنعه عن سماع غيره و--سماه ضراطا تقبيحا لتلك الحالة وقيل هذا----------- محمول علي الحقيقة لان الشياطين ياكلون ويشربون كما ورد في الاخبار فلا امتناع في وجود ذلك منهم خوفا من ذكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله تعالي او لثقل الاذان عليه كما يضرط الحمار من ثقل الحمل او المراد استخفاف العين بذكر الله تعالي من قولهم اضرط به فلان اذا استخفه ف-----------------------------------------------اذا قضي النداء اي فرغ المءذن منه اقبل اي الشيطان حتي اذا ثوب بالصلاة من التثويب------------------- الاعلام------ والمراد--- هنا الاقامة	252	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0331	true	-297545703934845829	112	243	567	1264	1554	300	اذا نودي للصلاة اي بالتاذدين قوله ادبر الشيطان اي هرب عن موضع الاذان قوله له 1365 صوت وفي رواية الشيخين له ضراط وه---ذا لثقل الاذان عليه كما يحدث للحمار اذا اثقله الحمل قال الطيبي شبه-------------------- شغل الشيطان نفسه واغفاله- عن سماع الاذا-ن بالصوت الذي لا يملا السمع ويمنعه عن سماع غيره ثم سماه ضراطا تقبيحا له--------- وقيل وهو الظاهر انه محمول علي الحقيقة لان الشياطين ياكلون ويشربون كما ورد في الاخبار فلا يمتنع---- وجود ذلك منهم خوفا من ذكر الله قوله حتي لا يسمع التاذين تعليل لادباره اي يدبر لءلا يسمعه ويحتمل الغاية والتقدير يدبر الي حيث لا يسمع التاذي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن قول-------------------------ه فاذا مضي النداء اي تم الاذان وفي رواية الشيخين فاذا قضي النداء اي فرغ المءذن منه قوله------------------- ثوب بضم المثلثة وتشديد الواو المكسورة وهو الاعلام للغير والمراد به هنا الاقامة	331	-6335258705363975188	335	370.0	267	880	38.068180084228516	52	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0367	false	5110281264519110240	228	300	1139	1496	1496	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي ل----------نا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- صلا-ة العصر فسلم في----------------------------------------------------- ركعتين------- فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وفي ال-----------------------------------------------------قوم ابو بكر وعمر رضوان الله عليهما فهاباه ان يكلماه وفي القوم رجل وفي يديه طول يقال له ذو اليدين قال يا رسول الله ا--------قصرت الصلاة-	367	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0333	true	1617755215722149372	1	100	6	496	1473	300	عن ابي هريرة في قصة طويلة قال ابو هريرة صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشاء قال ابن سيرين قد سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال وصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد -اتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت سرعان القوم من ابواب المسجد وقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر رض--ي الله عن-هما فهاباه ان يكلماه وفي القوم رجل -في يديه طول يقال له ذو اليدين قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة	333	-6335258705363975188	319	536.5	252	495	64.44444274902344	57	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0368	false	3302065732238039706	54	197	233	952	1430	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال صلي ب------نا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم----- صلا-ة العصر فسلم في ال---------------------------------------------------ركعتين------- فقام اي من ذلك الموضع واتي الي خشبة معروضة اي موضوعة عرضا في المسجد وقيل اي مطروحة من عرضت الخشبة علي الاناء اي طرحتها عليه فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ان كان لمد الاصابع والاستراحة او لاخذ اليدين علي الركبتين ليتمكن من الجلوس او لوضع الوجه او الراس علي الركبتين فغير مكروه وان كان للعب فمكروه وفي القوم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهاباه اي خافاه ان يكلماه اي الرسول عليه الصلاة والسلام في نقصان صلاته وفي القوم رجل وفي يد-ه طول يعني يده كانت اطول من ايد القوم يقال له ذو اليدين لطول يده واسمه خرباق من بني سليم حجازي قال اي الرجل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--قصرت الصلاة	368	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0333	true	1617755215722149372	1	100	6	496	1473	300	عن ابي هريرة في قصة طويلة قال ابو هريرة صلي بنا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم احدي صلاتي العشاء قال ابن سيرين قد سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال وصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام---------------------- الي خشبة معروضة ف---------------ي المسجد ---------------------------------------------------------اتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايم-----------------------------ن علي ظهر كفه اليسري وخرجت سرعان القوم من ابواب المسجد وقالوا قصرت الصلاة وفي ال-------------------------قوم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهاب---------اه ان يك---------------------------------------------لماه وفي القوم رجل -في يديه طول-------------------------------- يقال له ذو اليدين قا------------------------------------------------ل يا رسول الله -------------انسيت ام قصرت الصلاة	333	-6335258705363975188	291	354.5	227	792	36.74242401123047	44	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0282	false	-5724681198469010246	75	149	396	779	1577	300	وقال الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام رواه ابو سعيد الخدر-----------ي وعن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال الارض كلها مسجد يعني تجوز الصلاة في جميع الارض من غير كراهة الا المقبرة والحمام فانها تكره فيهما 523 عن ابن عمر ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي في سبعة مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام وفي معاطن الابل وفوق ظهر بيت الله	282	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0342	true	5059345302000070369	5	48	24	256	1569	300	وسلم الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام رواه ابو داود والترمذي والدارمي وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان يصلي في سبعة مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام وفي معاطن الابل وفوق ظهر بيت الله	342	-6335258705363975188	204	371.0	163	399	51.1278190612793	35	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0271	false	626861963810109705	2	141	9	725	1542	300	البزاق في ارض المسجد وجدرانه اثم وكفارتها دفنها يعني اذا ازال ذلك البراق او ستره بشء طاهر عقيب الالقاء ازال عنه تلك الخطيءة 497 وقال عرضت علي اعمال امتي حسنها وسيءها فوجدت في محاسن اعمالها الاذي يماط عن الطريق ووجدت في مساوء اعمالها النخاعة في المسجد لا تدفن وعن ابي ذر ا---------نه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عرضت علي اعمال امتي حسنها وسيءها بالرفع بدل من اعمال فوجدت في محاسن اعمالها جمع حسن بضم الحاء علي غير قياس الاذي اي ازالة الاذي وهو ما يتاذي به الناس من حجر او غيره واللام فيه للعهد الذهني يماط اي يبعد عن الطريق وهذه الجملة صفته ووجدت في مساوء اعمالها جمع السوء علي غير قياس ايضا والباء فيها مقلوبة عن الهمزة النخاعة بضم النون البزقة التي تخرج من اصل الفم والمراد بها القاءها تكون في المسجد لا تدفن	271	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0348	true	-5124888223691053659	174	223	877	1131	1515	300	البزاق في---- المسجد خطيءة------ وكفارتها دفنها وعند مسلم وابن حبان من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عرضت علي اعمال امتي حسنها وسيءها-------------------- فوجدت في محاسن اعمالها الاذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يماط ع--------ن الطريق----------------- ووجدت في مساوي اعمالها--------------------------------------------------------- النخاعة----------------------------------------------------------- تكون في المسجد لا تدفن	348	-6335258705363975188	210	254.0	167	725	28.965517044067383	30	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1450	false	-4504126316004771664	96	164	471	814	1501	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نهانا-------------- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان نشرب في انية الفضة والذهب وان ناكل فيها وعن لبس الحرير والديباج وان نجلس عليه 3334 وقال علي رضي الله عنه اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فبعث بها ا-----------------------------------------------------------لي فلبستها--- فعرفت الغضب في وجهه فقال اني لم ابعث بها اليك لتلبسها انما بعثت بها اليك لتشققها خمرا بين النساء و----------قال علي اهد-يت لرسول- الله	1450	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0363	true	1375511763528116759	156	242	763	1176	1464	300	قوله جاء لرسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل يعني اهديت اليه و لعل المهدي لذلك اكيدر دومة كما يدل عليه رواية ابي نعيم عن ابن عمر قال اهدي اكيدر دومة الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فبعث بها الي عمر وهذه غير الحلة التي بعث بها صلي الله عليه وسلم الي علي فلبسها قال فعرفت الغضب في وجهه فقال اني لم ابعث بها اليك لتلبسها انما بعثت بها اليك لتشققها خمرا بين النساء وهي ايضا سيراء لكن اهداها له صلي الله	363	-6335258705363975188	175	277.5	138	563	31.083480834960938	31	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0462	false	532413140860353742	237	299	1159	1455	1458	300	ساعة في يوم الجمعة وقال ابو هريرة -كيف تكون اي تلك الساعة اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في الصلاة--------- قال ابو هريرة	462	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0385	true	8938555689566871024	158	213	829	1086	1495	300	مالك في اخر الحديث -قال ابو هريرة وكيف تكون --------------اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ما يصادفها عبد مسلم وهو ي--------------------صلي فيها فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في --صلاة حتي يصلي قال ابو هريرة	385	-6335258705363975188	236	409.5	183	306	77.12418365478516	42	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0461	false	-8174467256584025003	273	300	1358	1474	1474	300	عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي------------------------------------------------------------- هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال ابو هريرة ------كيف تكون اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال-	461	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0387	true	-1139235091830582822	69	110	369	553	1466	300	عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة قال ابو هريرة فقلت اخبرني بها ولا تضن علي فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال ابو هريرة فقلت وكيف يكون اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال	387	-6335258705363975188	113	192.5	87	184	61.41304397583008	24	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0462	false	532413140860353742	222	299	1096	1455	1458	300	عبد الله بن سلام قد علمت اي عرفت تلك الساعة اية ساعة هي------------------------------------------------------------- هي اخر ساعة في يوم الجمعة وقال ابو هريرة ------كيف تكون اي تلك الساعة اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في الصلاة--------- قال ابو هريرة	462	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0387	true	-1139235091830582822	69	153	369	756	1466	300	عبد الله بن سلام قد علمت------------------- اية ساعة قال ابو هريرة فقلت اخبرني بها ولا تضن علي فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجمعة -قال ابو هريرة فقلت وكيف ي--------------كون اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك س--اعة لا يصلي فيها فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في الصلاة حتي يصلي قال ابو هريرة	387	-6335258705363975188	304	538.0	236	435	69.88505554199219	60	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0282	false	-5724681198469010246	119	250	625	1324	1577	300	ابن عمر -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي في سبعة مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام وفي معاطن الابل---- وفوق ظهر بيت الله تعالي وعن--------------------------------------------------------------------------- ابن عمر --ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم نهي ان يصلي في سبعة مواطن جمع الموطن وهو الموضع في المزبلة وهو الموضع الذي يكون فيه الزبل وهو السرجين والم----------------------------------------جزرة وهو الموضع الذي تجزر فيه الابل اي تذبح لان هذا المواضع محل النجاسة فان صلي فيهما بغير سجادة بطلت ومع السجادة تكره للراءحة الكريهة والمقبرة لانه تشبه باليهود وقارعة الطريق اراد به الطريق الذي يقرعه الناس والدواب بارجلهم وفي الحمام لانه محل النجاسة وفي معاطن الابل جمع معطن --------------بكسر الطاء و-هو الموضع الذي تبرك فيه الابل عند الرجوع عن الماء ويستعمل في الموضع الذي تكون فيه------ بالليل ايضا	282	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0406	true	8496139349434814017	179	269	933	1438	1610	300	ابن عمر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان يصلي في سبعة مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام و---مواطن الابل1441 وفوق ظهر بيت الله فاما المقبرة بتثليث الباء موضع القبوروالمنحرة بنون بعدها مهملتان موضع النحر وفي حديث ابن عمر مكان المنحرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المجزرة بجيم فزاء مكسورة وتفتح والكل بمعني واحد وهو الموضع الذي تنحر فيه الابل و--تذبح البقر والشاء ومعاطن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابل جمع معطن وهو مبرك الابل حول الماء وقيل الموضع الذي تبرك فيه الابل عند الرجوع عن الماء ويستعمل في الموضع الذي تكون فيه الابل بالليل ايضا	406	-6335258705363975188	309	490.5	245	842	36.69833755493164	50	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0442	false	7157765036808133714	192	279	953	1366	1486	300	---------------------الله---------------------------------------------------- عنه انه قال ما زال عليه الصلاة والسلام يقنت في صلاة الصبح حتي فارق الدنيا قلنا معناه طول القيام 917 وعن ابي مالك الاشجعي قال قلت لابي------- انك---- قد صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهم بالكوفة نحو-ا من خمس سنين اكانوا يقنتون قال اي بني محدث -----------------------عن ابي مالك الاشجعي اسمه سعد بن طارق بن اشيم ان----------------ه قال قلت لابي انك قد صليت خلف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم و------------------ابي بكر	442	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0413	true	8386665970362222356	27	115	145	571	1484	300	مالك عن نافع قال عبد الله بن عمر كان لا يقنت في شء من الصلاة قال شارحه بل روي عنه انه بدعة--------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي مالك الاشجعي قال قلت لابي يا ابت انك1448 قد صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي هاهنا-------------------- بالكوفة قريبا من خمس سنين اكانوا يقنتون قال اي بني محدث رواه احمد والترمذي وصححه وابن ماجة وفي رواية اكانوا يقنتون في الفجر ورواه النساءي ولفظه قال---------------- صليت خلف رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر	413	-6335258705363975188	232	325.0	178	555	41.80180358886719	43	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0667	false	-3252127159728534245	7	149	39	771	1563	300	العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي انها----- في العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فبصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي جبهته اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين وعن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اعتكف العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية اي في قبة من لبد ضربت في المسجد وتسمي بالفارسي خاركاه ثم اطلع راسه اي اخرجه من القبة------------- فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس اي اطلب هذه الليلة يعني ليلة القدر ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم اتيت اي اتاني ات من الملاءكة فقيل لي انها اي ليلة القدر في العشر الاواخر	667	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0449	true	-1026262044807853796	123	194	659	1013	1557	300	العشر------- ثم -------بدالي ان اجاور هذا العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليثبت-------------------------------------------------------------- في معتكفه وفي مسلم من وجه اخر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد ا----------------نه صلي الله------ عليه وسلم اعتكف العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية علي سدتها حصير فاخذه فنحاه في ناحية------------------------------------------- القبة ثم كلم الناس فقال اني اعتكفت العشر الاول التعس-------- هذه الليلة ----------------ثم اعتكف- العشر الاوسط ثم اتيت------------------------ فقيل لي انها-------------- في العشر الاواخر	449	-6335258705363975188	264	361.5	209	750	35.20000076293945	42	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0571	false	-4066091248914279066	94	145	481	726	1493	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له ماله يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه ------------ثم ياخذ بلهزمتيه يعني شدقيه--- يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا هذه الاية ولا يحسبن الذين يبخلون ال ------	571	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0489	true	208339029616345488	13	62	67	306	1504	300	عن ابي هريرة -----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له ماله يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا---------- ولا يحسبن الذين يبخلون الاية ال	489	-6335258705363975188	217	393.0	173	266	81.57894897460938	42	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0619	false	3848316488216052047	130	165	607	780	1449	300	وقال ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله من الرحيق المختوم	619	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0494	true	3245006289163055867	213	248	1076	1249	1504	300	وسلم ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله من الرحيق المختوم	494	-6335258705363975188	170	337.0	135	173	98.26589965820312	34	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2051	false	-5196947728160443787	232	298	1127	1450	1459	300	فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلح---------------------------------------------------------------------------------------------ة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس------------- وليس عندنا---------- ما نطعمهم ---------------------------------------------------------------------------------------فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وابو طلحة----------------------------------------------------------------------------------------- معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلمي يا ام سليم ما عندك	2051	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0504	true	4338407798131150633	12	148	72	765	1517	300	فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته وفيها بيان لتقدم انس بين ايديهم كهيءة الخادم والمضيف ولايصال الخبر ويدل علي هذا قوله فاخبرته وقول ابي طلحة يا ام سليم الخ وقوله-------------------------- بالناس اي معهم قوله وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم اي غير ما ارسلناه اليه ومعه جمع من الناس فكيف نقدم لهم شيءا قليلا زاد في رواية الشيخين فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم 293 وابو طلحة معه وفي قولها الله ورسوله اعلم منقبة عظيمة ودلالة علي عظم دينها ورجحان عقلها وقوة يقينها تع---------ني ا-نه صلي الله عليه وسلم علم قدر الطعام وهو اعلم بالمصلحة ولو لم يعلم المصلحة لما فعلها قوله ما عندك يعني اي شء عندك وفي رواية الشيخين هلمي يا ام سليم ما عندك	504	-6335258705363975188	270	410.0	213	729	37.03703689575195	51	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2052	false	-1521320984942988413	225	293	1078	1411	1444	300	فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلح---------------------------------------------------------------------------------------------ة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس------------- وليس عندنا---------- ما نطعمهم ---------------------------------------------------------------------------------------فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول----- صلي الله عليه وسلم---- وابو طلحة----------------------------------------------------------------------------------------- معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلمي اي عجلي واحضري يا ام سليم ما عندك	2052	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0504	true	4338407798131150633	12	148	72	765	1517	300	فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته وفيها بيان لتقدم انس بين ايديهم كهيءة الخادم والمضيف ولايصال الخبر ويدل علي هذا قوله فاخبرته وقول ابي طلحة يا ام سليم الخ وقوله-------------------------- بالناس اي معهم قوله وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم اي غير ما ارسلناه اليه ومعه جمع من الناس فكيف نقدم لهم شيءا قليلا زاد في رواية الشيخين فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم 293 وابو طلحة معه وفي قولها الله ورسوله اعلم منقبة عظيمة ودلالة علي عظم دينها ورجحان عقلها وقوة يقينها تع---------ني ا-نه صلي الله عليه وسلم علم قدر الطعام وهو اعلم بالمصلحة ولو لم يعلم المصلحة لما فعلها قوله ما عندك يعني اي شء عندك وفي رواية الشيخين هلم---------------ي يا ام سليم ما عندك	504	-6335258705363975188	265	384.0	209	744	35.61827850341797	49	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2052	false	-1521320984942988413	40	128	185	607	1444	300	ثم قال اءذن لعشرة ثم لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا--------------------------------------------- والقوم سبعون او ثمانون رجلا ويروي---------- انه قال اءذن لعشرة فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم واهل البيت وترك سءرا ويروي---------------------------------------------------------------------------- فجعلت انظر هل نقص منها شء ويروي ----------ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا فيه بالبركة فعاد كما كان فقال دونكم هذا قال انس رضي الله عنه قال ابو طلحة لام سليم هي ام انس لقد سمعت صوت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ضعيفا	2052	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0505	true	6105774229281658825	107	214	573	1109	1553	300	ثم قال اءذن لعشرة ثم لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا قوله وكانوا سبعين رجلا وفي رواية عند الشيخين والقوم سبعون او ثمانون رجلا وفي رواية لمسلم انه قال اءذن لعشرة فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل النبء صلي الله عليه وسلم واهل البيت وترك سءرا وفي رواية للبخاري قال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبء صلي الله عليه وسلم فجعلت انظر هل نقص منها شء وفي رواية لمسلم ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا فيه بالبركة فعاد كما كان فقال دونكم هذا ---وجمع بين الروايات بان ا---------------لناس الذين جاءوا مع---------- النبء صلي الله عليه وسلم كانوا	505	-6335258705363975188	345	570.5	269	564	61.17021179199219	65	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2053	false	-5416364419403882219	83	211	398	1046	1498	300	لان الجمع الكثير اذا نظروا الي طعام قليل يزداد حرصهم علي الاكل ويظنون ان ذلك الطعام لا يشبعهم فاذا كان كذلك فالحرص عليه ممحقة للبركة واذا كان الامر بالعكس فلا يهيج حرصهم عليه وتطمءن نفوسهم فعند ذلك نزول البركة متوقع من عند الله فلهذه الحكمة قال اءذن لعشرة عشرة وقيل يحتمل ان يكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لضيق بالمنزل ويروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه قال اءذن لعشرة فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم واهل البيت وتركوا سءرا بالهمزة اي بقية من الطعام ويروي-------------------------------------------------- فجعلت انظر هل نقص منها شء ويروي ----------ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا فيه بالبركة فعاد كما كان فقال دونكم هذا اي خذوه وكلوه اسم فعل للامر 4624 وقال انس رضي ال----له عنه ا-----------------تي النبي صلي الله عليه وسلم	2053	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0505	true	6105774229281658825	36	213	184	1103	1553	300	لان الجمع الكثير اذا نظروا الي طعام قليل يزداد حرصهم الي الاكل ويظنون ان ذلك الطعام لا يشبعهم و--------------الحرص يمحق----------------------------------------------------------------------------------- البركة قيل و---------------------------------------------------يحتمل ان يكون عليه الصلاة والسلام خاف منهم ان يءثر بعضهم بعضا او يستحيوا من الاكل الكثير لقلة الطعام وكثرة الناس وقيل فرقهم لضيق -المنزل قوله ثم اذن بكسر المعجمة علي صيغة الماضي اي اطلق 294 واباح الدخول لعشرةوالفاعل النبء صلي الله عليه وسلم بواسطة رسوله وفي رواية الشيخين ثم قال اءذن لعشرة ثم لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا قوله وكانوا سبعين رجلا وفي رواية عند الشيخين والقوم سبعون او ثمانون رجلا وفي رواية لمسلم انه قال اءذن لعشرة فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل النبء صلي الله عليه وسلم واهل البيت وترك-- سءرا وفي رواية للبخاري قال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبء صلي الله عليه وسلم فجعلت انظر هل نقص منها شء وفي رواية لمسلم ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا فيه بالبركة فعاد كما كان فقال دونكم------------------------------------- هذا وجمع بين الروايات بان الناس الذين جاءوا مع النبء صلي الله عليه وسلم	505	-6335258705363975188	391	614.0	307	1107	35.32068634033203	68	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0597	false	-8210738165934796019	0	79	0	380	1492	300	حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة	597	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0511	true	953228211072348669	221	300	1108	1486	1486	300	حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذ-ي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة-	511	-6335258705363975188	376	740.0	298	380	98.9473648071289	75	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0613	false	4130530359739812100	92	125	466	653	1496	300	لا تم-نع احداكن من الهدي----------ة لجارتها احتقارا للموجود عندها و----يجوز ان يكون الخطاب لمن اهدي اليهن فالمعني لا تح-قرن احداكن هدية جارتها بل تقبلها وان كانت قليلة وفيه حث علي الهدية واستجلاب القلوب	613	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0513	true	-8316585205598667030	117	153	631	834	1687	300	لا تمتنع احداكن من الهدية او الصدقة لجارتها احتقارا للموجود عندها وقيل يجوز ان يكون الخطاب لمن اهدي اليهن فالمعني لا تحتقرن احداكن هدية جارتها بل تقبلها وان كانت قليلة وفيه حث علي الهدية واستجلاب القلوب	513	-6335258705363975188	187	348.5	154	203	92.11822509765625	30	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0903	false	-7717365061660848381	150	191	730	938	1505	300	صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا اللهم ان ابراهيم صلوات الله عليه عبدك وخليلك ونبي-ك واني عبدك ونبيك وانه دعاك لمكة واني ادعوك	903	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0514	true	-368098017081428575	264	300	1419	1601	1601	300	صلي الله عليه وسلم---------- قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا اللهم ان ابراهيم عب----------------دك وخليلك ونبيءك واني عبدك ونبيك وانه دعاك لمكة واني ادعوك-	514	-6335258705363975188	179	333.5	144	209	85.64593505859375	32	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0941	false	5854874831816102833	159	270	782	1331	1475	300	الخطابي تاويله ان رجلا اذا حفر بءرا في موات فيملكها بالاحياء فاذا جاء قوم لينزلوا في ذلك الم-------وات ويرعوا نباتها وليس هناك ماء الا تلك البءر فلا يجوز له ان يمنع اولءك القوم من شرب ذلك الماء لانه لو منعهم منه لا يمكنهم رعي ذلك الموات فكانه منع----هم عنه و---ذا لا يجوز ولا يجوز له اخذ الثمن من ذلك الماء اي لا يباع فضله ليصير به-- كالباءع للكلا لان الوارد حول ماء احد للرعي اذا منعه عن الورود الا بعوض اضطر الي شراءه فيصير كمن اشتري الكلا لاجل الماء وقيل معناه لا يباع فضل الماء فيكون القصد في بيعه وعدم بذله مجانا بيع الكلا- الحاصل به قيل هذا النهي للتحريم وقيل	941	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0518	true	700631270498436094	75	182	359	898	1482	300	الخطابي تاويله ان رجلا اذا حفر بءرا في موات فيملكها بالاحياء فاذا---- قوم -ينزلون في ذلك المكان للموات ويرعون نباتها وليس هناك ماء الا تلك البءر فلا يجوز له ان يمنع ذل--ك القوم من شرب ذلك الماء لانه لو منعهم منه لا يمكنهم رعي ذلك------- فكان- منعه عنهم عنادا واذا لا يجوز ومن --هاهنا وقع النهي عن بيع الفاضل من الماء فانه ي--صير بذلك كالباءع للكلا لان الوارد حول ما اع-د للرعي اذا منعه--- الورود الا بعوض اضطر الي شراءه فيصير كمن اشتري الكلا لاجل الماء وقيل معناه لا يبيع فضل الماء ليكون القصد في بيعه وعدم بذله لجمي----ع الكلاء الحاصل ثم قيل هذا النهي للتحريم وقيل	518	-6335258705363975188	469	819.5	370	566	82.86219024658203	76	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1406	false	-8924569192211682131	166	236	812	1189	1501	300	وقيل معناه ياكل الكافر--- سبعة امثال اكل المءمن او تكون شهوته سبعة امثال شهوة المءمن فتكون الامعاء كناية عن الشهوة وقيل اريد بالسبعة مجرد التكثير او المراد الم---ءمن لا ياكل الا من جهة واحدة وهي----- الحلال والكافر ياكل من جهات مختلفة مشوبة او هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل ضربه صلي الله عليه وسلم لزهد المءمن في الدنيا وحرص الكافر عليها فهذا ياكل بلغة وقوتا فيشبعه القليل وذاك ياكل شهوة وحرصا فلا يكفيه الكثير	1406	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0523	true	-8148936778644909302	71	163	362	872	1601	300	وقيل معناه ياكل الكافر في سبعة امثال اكل المءمن اي تكون شهوته ام-----ثال شهوة المءمن فتكون الامعاء كناية عن الشهوات------------------------------ او المراد ان المءمن لا ياكل الا من جهة واحدة وهي مجرد الحلال والكافر ياكل من جهات مختلفة مشوبة وهي سبع الغارة والغصب والسرقة والبيع الفاسد والربا والخيانة والحلال وقيل هذه عبارة عن كثرة الاكل وقلته اي خلق المءمن قلة الاكل وخلق الكافر كثرته فالمراد بالسبعة التكثير وقيل هذا مثل ضربه صلي الله عليه وسلم لزهد المءمن ----------وحرص الكافر عليها فهذا ياكل بلغة وقوتا فيشبعه القليل وذاك شه-----وة وحرصا فلا يكفيه الكثير	523	-6335258705363975188	313	564.5	253	560	55.89285659790039	53	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0218	false	8528731009286744574	81	199	422	1023	1547	300	كنت اشرب وانا حاءض ثم اناوله النبي صلي الله عليه وسلم فيضع فاه علي موضع في فيشرب واتعرق العرق وانا حاءض ثم اناوله النبي صلي الله عليه وسلم فيضع فاه علي موضع في وقالت كنت اشرب وانا حاءض ثم اناوله اي اعطي الاناء يد النبي عليه الصلاة والسلام فيضع فاه اي فمه علي موضع في بتشديد الياء اي فمي فيشرب واتعرق الع-------------------------------------رق بفتح العين وسكون الراء اي افصل اللحم بفمي من العرق وهو العظم الذي عليه اللحم من قولك عرقت العظم اعرقه بالضم اذا اكلت معظم اللحم الذي- عليه وانا حاءض ثم اناوله النبي عليه الصلاة والسلام فيضع-------------------- فاه علي موضع في------------------------------------------------------------ وهذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدل علي جواز مءاكلة الحاءض ومجالستها وعلي ان اعضاءه- من ------اليد والفم وغيرهما ليست بنجسة	218	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0524	true	-2956469141774424824	113	235	579	1212	1549	300	كنت اشرب وانا حاءض ثم اناوله النبء صلي الله عليه وسلم فيضع فاه -في موضع في فيشرب واتعرق العرق وانا حاءض ثم اناوله النبء صلي الله عليه وسلم فيضع فاه علي موضع في والمعني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتعرق العرق اي اخذ اللحم من العرق باسناني والعرق بفتح العين وسكون الراء عظم اخذ منه---------------------------------------------------------------------------------- معظم اللحم وبقيت عليه بقية قوله بالقدح بفتحتين انية معروفة جمعه اقداح كسبب واسباب قوله فيجعل فاه علي موضع في فيشرب اي يجعل صلي الله عليه وسلم فمه علي موضع فمها من القدح وهذا من غاية مخالفته لليهود بغضا ومن نهاية موافقته لها حبا وفيه 2115 اشارة الي كمال تواضعه وطيب نفسه صلي الله عليه وسلم الحديث يدل علي جواز مءاكلة الحاءض ومجالستها وعلي ان اعضاءها من الفم واليد------ وغيرهما ليست بنجسة	524	-6335258705363975188	315	499.5	248	848	37.14622497558594	54	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0821	false	7202712413892696715	170	263	817	1269	1436	300	وفيه دليل علي وجوب الحج علي الزمن والشيخ العاجز عن الحج بنفسه وهو قول الشافعي وعلي جواز--------------------------------------------------------------------- الاستنابة في الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج وعلي جواز حج المراة عن الرجل خلافا للبعض 1808 قال وقال رجل ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين كنت قاضيه قال نعم قال فاقض دين الله فهو احق بالقضاء وقال اي ابن عباس --------قال رج-------------------------------------------------ل ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت فقال--- النبي عليه الصلاة والسلام لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض دين الله فهو احق بالقضاء	821	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0559	true	8503947669734506933	167	283	850	1426	1513	300	وفيه دليل علي وجوب الحج علي الزمن والشيخ العاجز عن الحج بنفسه و---قيل اذا لم يسبق الوجوب حالة الشيخوخة بان لم يملك ما يوصله الا بعدها فلا يلزمه الحج لاشتراط الاستطاعة في الحج وليس للزمن استطاعة قوله افاحج عنه اي ايجزيه ان حججت عنه قوله ارايت بكسر التاء اي اخبريني ودين بفتح الدال هو حق العباد وقوله فقضيته بكسر التاء اي دفعته الي صاحبه وقوله فذاك ذاك اي فالحج مثل الدين وفي رواية عند الشيخين عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس في الذي سال النبء صلي الله عليه وسلم عن نذر اخته بالحج وماتت قبل------------- ان تحج----------- فقال له النبء صلي- الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض دين الله فهو احق بالقضاء	559	-6335258705363975188	192	91.0	150	802	23.940149307250977	32	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0819	false	-8225508839143223051	209	279	1034	1384	1481	300	كل عام يا رسول الله قيل انما صدر هذا السءال منه لان الحج في تعارفهم ال---قصد بعد القصد فكانت الصيغة موهمة للتكرار فسكت حتي قالها اي الاقرع الكلمة التي تكلمها ثلاثا انما سكت صلي الله عليه وسلم زجرا له عن السءال الذي كان السكوت عنه اولي ثم لما راي عليه الصلاة والسلام الساءل لا ينزجر ولا يقنع الا بالجواب الصريح صرح به فقال---------------------------- لو قلت نعم لوجبت اي فريضة الحج	819	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0563	true	-1847809401365583619	145	199	708	979	1474	300	كل عام------------- قيل انما سال عن ذلك-------- لان الحج في تعارفهم هو القصد بعد القصد فكانت الصيغة موهمة للتكرار وقيل بل الاظهر انه قاس الحج علي ساءر الاعمال من----------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة والصوم وزكاة الاموال ولم يدر ان تكراره كل عام بالنسبة الي جميع المكلفين من جملة المحال قوله لو قلت نعم لوجبت اي فريضة الحج	563	-6335258705363975188	133	166.0	102	381	34.908138275146484	21	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0832	false	-8384485298843213466	163	236	815	1182	1473	300	وطاف سبعا -رمل ثلاثا ومشي اربعا ثم تقدم الي مقام ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي--------- فصلي ركعتين -جعل المقام بينه وبين البيت ويروي---- انه قرا في الركعتين ----------------قل يا-ايها الكافرون و قل هو الله احد ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله --------ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة	832	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0616	true	-5291390586463409369	42	115	206	596	1563	300	فطاف سبعا فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم تقدم الي مقام ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصليالبقرة125 فصلي ركعتين وجعل المقام بينه وبين البيت وفي رواية انه قرا في الركعتين قل هو الله احد وقل يا ايها الكافرون----------------- ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر اللهالبقرة158ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة	616	-6335258705363975188	344	626.5	277	407	84.52088165283203	60	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0835	false	-3388559478560764352	148	252	743	1275	1492	300	فطاف سبعا -رمل ثلاثا اي اسرع في المشي في ثلاث مرات من الطواف ومشي علي الهينة والسكون اربعا اي في الاربعة الباقية ثم تقدم الي مقام ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي--------- فصلي ركعتين -جعل المقام بينه وبين البيت ويروي---- انه قرا في الركعتين ----------------قل يا-ايها الكافرون و قل هو الله احد ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب اي باب الصفا الي الصفا فلما دنا اي قرب من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله جمع شعيرة وهي العلامة التي جعلت للطاعات المامورة في الحج كالوقوف والرمي و------------------------------------------------------------------------------------الطواف و----------------------------------------------------السعي ابد------ا بما بدا الله به يعني ابدا بالصفا لانه تعالي	835	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0616	true	-5291390586463409369	42	140	206	726	1563	300	فطاف سبعا فرمل ثلاثا---------------------------------------- ومشي------------------- اربعا---------------------- ثم تقدم الي مقام ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصليالبقرة125 فصلي ركعتين وجعل المقام بينه وبين البيت وفي رواية انه قرا في الركعتين قل هو الله احد وقل يا ايها الكافرون----------------- ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الب-------اب ال------ي الصفا فلما دنا------- من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الل-----------------------------------------------------------هالبقرة158ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة الخ قوله وهو يريد الطواف اي التردد بين الصفا والمروة لاداء النسك وهو المعروف بالسعي عندنا قوله بما بدا الله به يعني في قول---------ه تعالي	616	-6335258705363975188	320	477.0	256	706	45.32577896118164	49	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0833	false	2152328443770513291	197	229	975	1136	1513	300	الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة ابن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية	833	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0625	true	-9141728854837665553	268	300	1385	1544	1544	300	الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة -بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية-	625	-6335258705363975188	159	308.0	128	161	98.75776672363281	30	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0833	false	2152328443770513291	155	300	763	1513	1513	300	قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من شعر فضربت له بنمرة فسار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة ابن الحارث -كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوعة واول ربا اضع من ربانا ربا عباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت-	833	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0631	true	-4070775473438347285	0	179	0	914	1552	300	قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من شعر تضرب- له بنمرة فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلي عليه وسلم حتي اتي عرفه فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي ركن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا كل شء من امر الجاهلية موض---------وع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة -بن الحارث وكان مسترضعا في بني سعد فقتل-ه هذيل وربا الجاهلية موضوع- واول ربا اضع من ربانا ربا عباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسءلون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت	631	-6335258705363975188	730	1411.0	588	927	78.74864959716797	135	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0834	false	144580512773456001	0	118	0	622	1514	300	فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن بلال ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وار--------------------------------------دف اسامة خلفه ودفع حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تمين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فحمد الله وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن عباس حتي اتي	834	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0631	true	-4070775473438347285	179	300	914	1552	1552	300	فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس اللهم اشهد اللهم ا-----------شهد ثلاث مرات ثم اذن بلال ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت 2225 الصفرة قليلا حتي غاب القرص واردف اسامة----- ودفع حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا----ه وكبره وهلله -وحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن عباس حتي اتي-	631	-6335258705363975188	594	1151.0	481	660	90.0	107	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0839	false	6089762860650424802	125	296	640	1541	1558	300	فما انتم قاءلون في ذلك اليوم قالوا نشهد انك قد بلغت الرسالة واديت الامانة ونصحت امتك فقال باصبعه السبابة اي اشار بها يرفعها حال من فاعل قال اي رافعا اياها او من السبابة اي مرفوعة الي السماء وبنكبها بالباء الموحدة بعد الكاف من النكب بالتحريك الميل اي يميلها الي الناس اللهم اشهد اي علي عبادك فانهم قد اقروا باني قد بلغت اليهم رسالتك اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن بلال ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر اي جمع بينهما ولم يصل بينهما شيءا من السنن والنوافل كيلا يبطل الجمع لان الموالاة بين الصلاتين واجبة ثم ركب حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات يريد بها اللاصقة بصفح الجبل وهو موقف الامام وكان صلي الله عليه وسلم يتحري الوقوف به وجعل جبل المشاة اسم موضع من الرمل مرتفعة كالكثبان وقيل الجبل الرمل المستطيل وانما اضافها الي المشاة لانه لا يقدر ان يصعد اليها الا الماشي بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس-------------------------------------- واردف اسامة اي اركبه خلفه ودفع اي ذهب حتي اتي المزدلفة	839	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0631	true	-4070775473438347285	169	246	863	1270	1552	300	فما انتم قاءلون------------- قالوا نشهد انك قد بلغت-------- واديت-------- ونصحت----- فقال باصبعه السبابة------------ يرفعها ال-------------------------------------------------------ي السماء وينكتها ال-----------------------------------------------------------ي الناس اللهم اش-----------------------------------------------------------------هد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن بلال ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر-------------- ولم يصل بينهما شيءا------------------------------------------------------------------ ثم ركب حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات------------------------------------------------------------------------------------ وجعل حبل المشاة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت 2225 الصفرة قليلا حتي غاب القرص واردف اسامة-------------- ودفع------- حتي اتي المزدلفة	631	-6335258705363975188	362	566.5	292	939	38.55165100097656	54	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0840	false	-57818837900125829	10	92	48	485	1521	300	فصلي بها المغرب والعشاء باذان و-----اقامتين ولم يسبح بينهما اي لم يصل بين المغرب والعشاء شيءا من السنن والنوافل ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام سمي به لانه معلم للعباد والمشاعر المعالم التي ندب الله تعالي اليها وامر بالقيام عليها فاستقبل القبلة فحمد الله وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا اي اضاء الفجر اضاءة تامة فدفع قبل ان نطلع الشمس واردف الفضل بن عباس رضي	840	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0631	true	-4070775473438347285	246	299	1270	1549	1552	300	فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما----------------------------- شيءا------------------ ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام-------------------------------------------------------------------------------------- فاستقبل القبلة فدعا----ه وكبره وهلله -وحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا------------------------- فدفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن عباس حتي	631	-6335258705363975188	268	465.0	216	442	60.63348388671875	43	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0834	false	144580512773456001	118	170	622	881	1514	300	بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف فرمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين ابلا بيده ثم اعطي عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه	834	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0632	true	-5199959604560567244	0	52	0	258	1544	300	بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف -رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بدنة بيده ثم اعطي عليا فنحر ما غير واشركه في هديه	632	-6335258705363975188	253	496.0	201	259	97.68339538574219	49	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0840	false	-57818837900125829	135	214	719	1104	1521	300	ثم سلك اي مشي الطريق الوسطي هو غير الطريق الذي ذهب فيه الي عرفات التي تخرج علي الجمرة الكبري ثم- اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف بالخاء والذال المعجمتين الرمي برءوس الاصابع فرمي من بطن الوادي ثم انصرف اي رجع من جمرة العقبة الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بدنة بيده كانه قصد به ان ينحر عن كل سنة من سني عمره بيده بدنة ثم اعطي عليا فنحر ما غبر	840	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0632	true	-5199959604560567244	4	49	20	243	1544	300	ثم سلك الطري-------ق الوسطي ا-------------------------------------لتي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف ---------------------------------------------رمي من بطن الوادي ثم انصرف ----------------------الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بدنة بيده ----------------------------------------------------ثم اعطي عليا فنحر ما غير	632	-6335258705363975188	214	376.0	169	386	55.44041442871094	38	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0874	false	-3173212987258953063	40	175	217	902	1578	300	ابي بكرة رضي الله عنه عنه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر -قال ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله ------------------------------------------------------------------------------السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان ثم قال اي شهر هذا فقلنا الله ورسوله اعلم قال ا------------------------------------ليس ذا الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال اليس------------------------------------- البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا------------- في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع	874	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0672	true	-146696764812410665	156	265	859	1395	1585	300	ابي بكر ------------------قال خطبنا النبء---- صلي الله عليه وسلم يوم النحر فقال اتدرون اي يوم هذا قلنا------------ الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي شهر هذا -قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال -اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليست البلدة قلنا بلي قا------------------------------------------------------------------ل فان دماءكم واموال---------كم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الي يوم -------تلقون رب-------------------كم ----------------------------------------------الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع	672	-6335258705363975188	325	424.5	256	850	38.235294342041016	55	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0534	false	-3945444979062495159	274	300	1323	1440	1440	300	عن الحصين بن وحوح ان طلحة -بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث ب-ه الموت-	534	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0695	true	-2209096828916210723	153	179	823	943	1579	300	عن الحصين بن وحوح ان طلحة ابن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت	695	-6335258705363975188	116	216.0	91	120	96.66666412353516	24	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1045	false	-3526129485078982047	235	288	1188	1435	1488	300	عن جابر رضي الله عنه ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية هي خادم--------تنا وانا اطوف عليها و----اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	1045	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0781	true	-7913840271749774674	162	213	764	1006	1444	300	عن جابر------------- ان رجلا اتي النبء---- صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية هي خادمنا وسانيتنا وانا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	781	-6335258705363975188	225	414.0	176	259	86.87258911132812	46	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1046	false	2018469005331709231	0	73	0	360	1476	300	لي جارية هي خادم--------تنا وانا اطوف عليها اي اجامعها و----اكره ان تحمل فقال اعزل عنها بفتح الهمزة ان شءت وهذا يدل علي جواز العزل وعلي ان العزل في الامة بمشيءة الواطء فانه الضمير للشان- سياتيها ما قدر لها يعني ان قدر الله تعالي حملا ستحمل سواء عزلت عنها او لم تعزل فان العزل لا يمنع تقدير الله فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت فقال--- اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	1046	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0781	true	-7913840271749774674	174	213	817	1006	1444	300	لي جارية هي خادمنا وسانيتنا وانا اطوف علي-----------ها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها------------ ان شءت------------------------------------------------------------- --------------فانه سياتيها ما قدر لها----------------------------------------------------------------------------------------- فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	781	-6335258705363975188	172	245.0	136	376	45.74468231201172	30	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1614	false	1677696548843676407	137	170	685	849	1529	300	نهي عن فضول ما يتحدث به الم-جالسون من قولهم قيل كذا وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال كذا----- و--قيل المراد بهما النهي--------------------------------------------------------- عن القول بما لا يصح ولا تعلم حقيقته وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل اراد النهي عن كثرة الكلام مبتدءا ومجيبا	1614	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0855	true	-6357244728030106826	172	295	892	1544	1568	300	نهي عن فضول ما يتحدث به المتجالسون من قولهم قيل كذا وقال كذا وبناءهما علي كونهما فعلين ماضيين متضمنين للضمير والاعراب علي اجراءهما مجري الاسماء في كونهما خلوين من الضمير وادخال حرف التعريف عليهما في قولهم القيل والقال وقيل القال الابتداء والقيل الجواب وهذا انما يصح اذا كانت الرواية قيل وقال علي انهما فعلان فيكون النهي عن القول بما لا يصح ولا تعلم حقيقته وهو كحديثه الاخر بءس مطية الرجل زعموا فاما من حكي ما يصح ويعرف حقيقته واسنده الي ثقة صادق فلا وجه للنهي عنه ولا ذنب وقال ابو عبيد فيه نحو وعربية وذلك لانه جعل القال مصدرا كانه قال نهي عن قيل وقول يقال قلت قولا وقيلا وقالا وهذا التاويل علي انهما اسمان وقيل اراد النهي عن كثرة الكلام مبتدءا ومجيبا	855	-6335258705363975188	152	252.0	119	652	23.312883377075195	25	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1247	false	-681275662361091393	82	173	438	884	1494	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم عرض علي قوم اليمين فاسرعوا فامر ان يسهم بينهم في اليمين ايهم يحلف--------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان---------------------- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم عرض--- علي قوم اليمين فاسرعوا اي في اليمين فامر ان يسهم اي يقرع بينهم في اليمين ايهم يحلف صورته رجلان تداعيا شيءا- في يد ثالث ول---------ا بينة لاحدهما او لكل----- منهما بينة وقال الثالث لا اعلم---------- انه لكما او لغيركما فيقرع------------- بين المتداعيين----- فايهما خرجت له القرعة -حلف و------قضي له به وبه قال --------------	1247	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0901	true	5108036645566591200	203	300	1090	1575	1575	300	ابي هريرة------------- ان النبء صلي الله عليه وسلم عرض علي قوم فاسر-------عوا فامر ان يسهم بينهم في اليمين ايهم يحلف وروي ابو داود والنساءي وابن ماجه عن ابي هريرة ان رجلين اختصما في دابة وليس لهما بينة فقال النبء صلي الله------ عليه وسلم استهما علي---- اليمين وصور بعض قومنا المسالة ان رجلين اذا-------------------------------------------- تداعيا متاعا في يد ثالث ولم يكن لهما بينة --------او لكل واحد منهما بينة وقال الثالث لا اعلم بذلك يعني انه لكما او لغيركما قال فحكمها ان يقرع بين المتداعيين 3255 فايهم- خرجت له القرعة يحلف معها ويقضي له بذلك المتاع قال وبهذا قال	901	-6335258705363975188	286	383.5	221	568	50.35211181640625	46	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1247	false	-681275662361091393	161	203	824	1030	1494	300	بين المتداعيين فايهما خرجت له القرعة حلف وقضي له به وبه قال احمد والشافعي في احد اقواله وفي قوله الاخر وبه قال ابو حنيفة ايضا انه يجعل بين المتداعيين نصفين مع يمين كل منهما وفي قول اخر له يترك في يد الثالث	1247	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0902	true	-1007838734846379157	15	52	71	258	1553	300	بين المتداعيين نصفين وقال غيره ويقول علي ق---------------ال احمد والشافعي في احد اقواله وفي قول- الاخر وبه قال ابو حنيفة ايضا انه يجعل بين المتداعيين نصفين مع يمين كل منهما وفي قول اخر--- يترك في يد الثالث	902	-6335258705363975188	163	288.0	129	206	79.12621307373047	29	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1442	false	-5752757935838248845	136	200	663	999	1526	300	ليشربن ناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها من الحسان عن ابي مالك الاشعري انه سمع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول ليشربن جواب قسم محذوف ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعني يتوصلون الي شربها باسماء الانبذة المباحة كماء العسل وماء الذرة ونحو ذلك ويزعمون انه غير محرم لانه ليس من العنب والتمر وهم فيه كاذبون لان كل مسكر حرام	1442	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0958	true	-6237460047713104439	151	203	803	1093	1592	300	ليشربن ناس من امتي الخمر قوله باسماء يسمونها اي يعتقدون حلها بسبب الاسماء الحادثة التي وضعوها لها وقيل يستترون في شربها باسماء الانبذة وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتوصلون الي شربها باسماء الانبذة المباحة كماء العسل وماء الذرة ونحو ذلك ويزعمون انه غير محرم لانه ليس من العنب والتمر وهم فيه كاذبون لان كل مسكر حرام	958	-6335258705363975188	161	165.0	131	465	34.6236572265625	30	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1158	false	3516687602440410121	90	157	431	754	1446	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان م-ءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلمين قال فكان---- كذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال---- ان الابل قد غلت---- ففرضها عمر رضي الله عنه علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف----ا وعلي اهل البقر ماءتي	1158	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0991	true	6171800383848614938	232	300	1206	1530	1530	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان ماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب علي-- النصف من دية المسلمين قال فكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اه-------------ل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم وعلي اهل البقر ماءتي-	991	-6335258705363975188	300	551.5	237	340	88.23529052734375	59	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1446	false	-2591545532104439259	32	83	170	428	1550	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت فارة------ تجر الفتيلة---------- فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها موضع الدرهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم -عن ابن	1446	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1058	true	-6392645171938652941	160	206	856	1091	1569	300	عن ابن عباس------------------- جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي---------ه صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحترق فيها موضع --درهم فقال---------- صلي الله عليه وسلم اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم قال ابن	1058	-6335258705363975188	211	360.5	168	275	76.7272720336914	36	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0173	false	-5936286669615950737	200	241	1018	1254	1547	300	عاءشة رضي الله عنها -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء يعني الاستنجاء قال الراوي--------- ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة	173	8240389916273679374	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1063	true	1314385289278402283	10	54	41	291	1511	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء يعني الاستنجاء قال زكرياء قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة	1063	-6335258705363975188	231	445.0	190	250	92.4000015258789	40	Sham19Y0017791-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1