id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017791-ara1.ms0142	false	-8475229295492138442	141	207	703	1038	1494	300	اتقوا الحديث عني الا ما علمتم فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وعنه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال اتقوا الحديث اي احذروا رواية الحديث عني فيما لا تعلمون انه حديثي اي لا تحدثوا الا ما علمتم انه حديثي فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار تقدم بيانه م وقال من قال في القران برايه فليتبوا مقعده من النار رواه--- ابن عباس	142	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms0125	true	-4274299681402542481	242	270	1244	1380	1525	300	اتقوا الحديث عني الا ما علمتم فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قال في القران برايه فليتبوا مقعده في النار حم ت عن ابن عباس	125	2625851582212933600	127	229.0	101	338	37.5739631652832	23	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0049	false	1627365504916877600	217	285	1158	1539	1613	300	اجتنبوا السبع الموبقات الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات رواه ابو هريرة وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات----------- اي احذروا عن فعل الذنوب ال--------------سبع المهلكة لمن ارتكبها الشرك بالله------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسحر----------- وقتل النفس التي حرم الله------------------------------- الا بالحق-------------------------- واكل الربا	49	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms0149	true	8982701977604329709	79	168	384	868	1544	300	اجتنبوا السبع الموبقات الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات ق د ن ----------عن ابي هريرة صح--------------------------------------------------------- اجتنبوا السبع الموبقات في النهاية اي-------------- الذنوب الموبقات يقال ويوبق اذا هلك------------ الشرك بالله منصوب علي البدلية ويصح رفعه علي الاستءناف وكذا ما بعده في النهاية اشرك بالله فهو مشرك اذا جعل له شريكا والسحر سلف تحقيقه وقتل النفس التي حرم الله النفس الجسد واشتهرت في الانسان الا بالحق هو القتل الذي اذن الله به واكل الربا	149	2625851582212933600	272	426.5	224	577	47.140380859375	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2147	false	2991172473777680310	0	50	0	251	1467	300	ولقريش اذا تلاقوا بينهم تلاقوا بوجوه مستبشرة واذا لقونا لقونا بغير ذلك---- فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمر وجهه ثم قال والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الايمان حتي يحبكم لله ولرسوله ثم قال ايها الناس من اذ-----ي عمي فقد اذاني فانما عم الرجل صنو ابيه	2147	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms0193	true	9038821486553058356	115	167	552	810	1513	300	ولقريش اذا تلاقوا بينهم تلاقوا بوجوه مستبشرة واذا لقونا لقونا بغير ذلك قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمر وجهه ثم قال والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الايمان حتي يحبكم لله ولرسوله ثم قال ايها الناس من اذاني في عمي فقد اذاني فان-- عم الرجل صنو ابيه	193	2625851582212933600	249	479.0	199	260	95.76923370361328	48	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1232	false	-1674537637725306804	260	296	1293	1449	1468	300	اذا اراد الله بالامير خيرا جعل له وزير صدق ان نسي ذكره وان ذكر اعانه واذا اراد به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر لم يعنه----- عن عاءشة -------رضي الله	1232	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms0262	true	-917020803316135312	127	167	622	790	1469	300	اذا اراد الله بالامير خيرا جعل له وزير صدق ان نسي ذكره وان ذكر اعانه واذا اراد به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر لم يعنه د هب عن عاءشة ح اذا اراد الله	262	2625851582212933600	154	291.0	118	168	91.66666412353516	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1233	false	-6746798596184054676	7	72	35	328	1458	300	اذا اراد الله بالامير خيرا جعل له وزير صدق اي وزيرا صادقا مصلحا ان نسي ما هو الحق ذكره اي علمه وان ذكر اي كان عالما به اعانه بان يحرضه علي اتمام الحق ورغبه فيه ويعلم ثوابه ولا يتركه حتي ينساه واذا اراد الله به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر لم يعنه 2798 عن ----ابي امامة رضي الله	1233	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms0262	true	-917020803316135312	127	167	622	790	1469	300	اذا اراد الله بالامير خيرا جعل له وزير صدق ان نسي-------------------------------- ذكره وان --------ذكر---------------- اعان-------------------------------------------------------------------ه واذا اراد----- به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر لم يعنه د هب عن عاءشة ح اذا- اراد الله	262	2625851582212933600	145	228.0	109	297	48.82154846191406	28	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0771	false	-5986190771199568927	271	299	1363	1513	1516	300	اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان زلفها وكان بعد---- القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها	771	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms0280	true	624801956095639191	108	137	532	686	1525	300	اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان زلفها وكان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها	280	2625851582212933600	150	293.5	122	154	97.40259552001953	28	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1072	false	7656941920681422802	167	203	823	1000	1472	300	اذا دعا الرجل زوجته لحاجته فلتاته وان كانت علي التنور---- عن طلق بن علي انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل زوجته لحا-----------------------جته اي للغشيان فلتاته----------- وان كانت علي التنور اي	1072	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms0351	true	-6201927988313623159	158	194	763	932	1459	300	اذا دعا الرجل زوجته لحاجته فلتاته وان كانت علي التنور ت ن عن طلق بن علي ح--------------------------------------- اذا دعا الرجل زو-------جته او امته بالاولي لحاجته وهو البضاع فلتاته علي اي حال وان كانت علي التنور اي	351	2625851582212933600	121	195.0	95	215	56.27906799316406	23	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1290	false	428931857089095585	109	178	528	904	1556	300	اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم في السنة فاسرعوا عليها السير واذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطريق فانها طرق الدواب وماوي الهوام بالليل وفي رواية واذا سافرتم في السنة فبادروا بها نقيها وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافرتم في الخصب بكسر الخاء المعجمة زما---------------------------------ن كثرة العلف وال--------------------------------------نبات فاعطوا الابل حقها اي حظها من الارض	1290	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms0377	true	-2934837718572502893	91	154	494	828	1588	300	اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم في السنة فاسرعوا عليه- السير واذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطريق فانها طرق الدواب وماوي الهوام بالليل م د ت --------------------------------------------عن ابي هريرة صح----------------------------------------------------- اذا سافرتم في الخصب بكسر الخاء المعجمة واذا صحبه في اللفظ الجدب فتحت خاءه من كثرة -------النبات وسعة الخير والمراد السفر في زمن الريف فاعطوا الابل-------- حظها من الارض	377	2625851582212933600	249	407.5	202	447	55.70469665527344	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1445	false	2385370427779353398	173	264	854	1330	1522	300	اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير من الليل فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم فانهن يرون ما لا ترون واقلوا الخروج اذا هدات الارجل فان الله عز وجل يبث-------- من خلقه في ليلته ما يشاء واجيفوا الابواب واذكروا اسم الله عليه- فان الشيطان لا يفتح بابا اذا اجيف وذكر اسم الله عليه وغطوا الجرار-------------- واكفءوا الانية واوكوا القرب من الحسان عن جابر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم نباح الكلب --------------------ونهيق الحمير جمع الحمار من الليل---------------------------------------------------------- فتعوذوا بالله من الشيطان فانهن يرين ما لا ترون	1445	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms0391	true	3519655710325674831	161	253	813	1295	1526	300	اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير --بالليل فتعوذوا بالله من الشيطان------- فانهن يرين ما لا ترون واقلوا الخروج اذا هدات ال-رجل فان الله عز وجل يبث في ليله من خلق---------ه ما يشاء واجيفوا الابواب واذكروا اسم الله عليها فان الشيطان لا يفتح باب----ا اجيف وذكر اسم الله عليه وغطوا الجرار واوكءوا القرب واكفءوا الانية حم خد د حب ك---------- عن -------------------------------------------------جابر صح اذا سمعتم نباح الكلب بضم النون بزنة صراخ ونهيق الحمير ب-------------الليل الاصل ان القيد عاءد الي المعطوف والمعطوف عليه عند الجمهور فتعوذوا بالله من الشيطان فانهن يرين ما لا ترون	391	2625851582212933600	359	613.5	290	577	62.2183723449707	59	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1442	false	-5752757935838248845	246	289	1228	1476	1526	300	صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكلوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه شيءا واطفءوا مصابيحكم من الصحاح- عن جابر	1442	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms0438	true	753836512851891490	0	46	0	249	1554	300	صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكءوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه شيءا واطفءوا مصابيحكم حم ق د ن ه عن جابر	438	2625851582212933600	239	464.0	196	249	95.98393249511719	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1596	false	7110794020239233471	78	129	377	605	1423	300	اذا كذب العبد----- تباعد عنه الملك ميلا من نتن ما جاء به----- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كذب العبد----------------------------------------------------- تباعد عنه الملك لعله الحفظة-------------------------- ميلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ثلث الفرسخ او قطعة من الارض او مد البصر من نتن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاء به من الكذب	1596	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms0457	true	-6394215662846137696	83	195	447	984	1503	300	اذا كذب العبد كذبة تباعد عنه الملك ميلا من نتن ما جاء به ت حل عن ابن عمر ح---------------------------------------------- اذا كذب العبد كذبة بزنة تمرة للواحدة اي كذبة واحدة فكيف باكثر منها تباعد عنه الملك المراد به الجنس او ملك اليمين والشمال ميلا من نتن بفتح المثناة من فوق هو ضد الفوح بالجيم يقال منه نتن الشء ككرم وضرب فهو منتن ومنتن بضمتين وبكسرتين افاده في القاموس وهو ----------------يحتمل الحقيقة ولا يقال انما يكون النتن عرضا لجسم وانه لو كان لادركناه لانا نقول لا مانع ان يجد الملك راءحة خبيثة عند نطقه بالكذب منفرة عن قربه منه لانه يدرك ما لا ندرك ويحتمل انه مجاز عن قبح ما جاء به من الكذب	457	2625851582212933600	129	165.5	96	599	21.535892486572266	28	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0562	false	1160442178032072134	247	300	1204	1484	1484	300	اذا مات ولد العبد قال الله------ لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد وقال ابو موسي الاشعري قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا مات ولد العبد قال-	562	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms0462	true	-1688546563235812325	151	198	779	1021	1595	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد ت عن ابي موسي ح--------------------------------------------- اذا مات ولد العبد قال	462	2625851582212933600	229	426.5	185	287	79.79093933105469	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0563	false	-4246795731045625879	0	51	0	285	1486	300	الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول الله تعالي قبضتم ثمرة فءاده قيل للولد ثمرة الفءاد لانه نتيجة الاب كالثمرة نتيجة الشجرة فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع اي قال انا الله وانا اليه راجعون فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	563	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms0462	true	-1688546563235812325	156	188	801	983	1595	300	الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قب-----------ضتم ثمرة ف-----------------------------------------------------------ءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واس-------------------------------ترجع-- فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	462	2625851582212933600	174	330.5	142	285	61.05263137817383	29	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1716	false	3499787467319107394	179	227	904	1132	1483	300	ابي ذر عن- النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق م----ما في يدي الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب في---------ها لو انها ابقيت لك	1716	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms0524	true	4941101786455773179	170	217	812	1036	1450	300	ابي ذر عند ال------------ترمذي وابن ماجه الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد ا-لله وان يكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك في ثوابها لو ------بقيت لك	524	2625851582212933600	194	332.0	151	243	79.83538818359375	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0530	false	-7704911516466430919	161	237	818	1189	1492	300	----------------------------------------------------------------------من الله------ حق الحياء قالوا انا نستحيي من الله يا نبي الله والحمد لله قال ليس ذلك ولكن من استحيي من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زين-------ة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحمي من الله حق الحياء غري-----ب عن ابن مسعود ان نبي الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ذات يوم لاصحابه استحيوا من الله حق الحياء--------------------------------------------------- قالوا------------- انا نستحي من الله	530	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms0532	true	-6054932754070914683	217	300	1133	1536	1536	300	من الله في الحديث الثاني تخ عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه 967 استحيوا من الله تعالي حق الحياء -----------------------------------------------------------------من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الحياة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء حم ت ك هب عن ابن مسعود صح------------------------------------------------------ استحيوا من الله حق الحياء وكانه قيل وكيف نستحي منه تعالي حق الحياء وفي رواية قالوا يا رسول الله انا نستحي من الله-	532	2625851582212933600	243	400.0	193	523	46.46271514892578	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0028	false	-2776902280844763965	155	275	741	1365	1475	300	ابن عباس -انه قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم -قال م-ن القوم او من الوفد قالوا--- ربيعة قال مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا ندامي قا-لوا يا رسول الله اانا لا نستطيع ان ناتيك الا في الشهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر ف----------------------------------مرنا بامر فصل نخب-----ر به من وراءنا وندخل به الجنة وسالوه عن الاشربة فامره-----م باربع و-نهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله وحده فقال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس و-نهاهم عن اربع عن الحنتم والدباء والنقير والمزفت وقال احفظوهن واخبروا ب-هن من وراءكم	28	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms0568	true	7296420268934960322	56	159	297	837	1539	300	ابن عباس وانه-----------------------م قدموا عل-يه صلي الله عليه وسلم فقال ممن------------ القوم قالوا من ربيعة قال مرحبا---------- بالوفد غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله ان ------------------------------------------بيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر وانا لا نصل اليك الا في شهر حرام فامرنا بامر ناخذ به ونامر به من وراءنا وندخل به الجنة فقال صلي الله عليه وسلم امركم باربع وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله وحده----- اتدرون ما الايمان بالله-------------------------------- شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصو-م رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس وانهاكم عن الدباء والحنتم-------- والنقير والمزفت ف----احفظوهن وادعوا اليهن من وراءكم	568	2625851582212933600	425	667.5	342	678	62.684364318847656	63	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0523	false	-2957548099079837984	21	116	96	563	1445	300	وسلم ا-ي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة هون علي----------ه فما زال كذلك---------- حتي------ يمشي علي الارض -ما له ذنب صحيح و-------عن سعد انه سال النبي عليه الصلاة والسلام اي الناس اشد بلاء قال الانب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء ثم الامثل فالامثل اي الاشرف فالاشرف والاعلي فالاعلي -----رتبة و--منزلة يعني--------- من هو اقرب---------- الي الله يكون بلاءه اشد ليكون ثوابه اكثر يبتلي الرجل-------- علي حسب دين--------------------------------------------------ه فان كان في دينه صلبا اي شديدا--------------------------- اشتد بلاءه-------------------------------- وان كان في دينه رقة	523	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms0579	true	-7198541434368504294	86	234	434	1208	1565	300	1048 اشد الناس---- بلاء---- الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة حم خ ت ه عن سعد -----------بن ابي وقاص صح اشد------- الناس ب----لاء قال القتيبي يقال في الخير ابلاه الله وابليته ابلاء وفي الشر بلوته وابلوه بلاء والمعروف ان الابتلاء يكون في الخير والشر معا ومنه قوله تعالي ونبلوكم بالشر والخير فتنة الانبياء الانبياء ثم الامثل فالامثل اي الاشرف فالاشرف والاعلي فالاعلي في الرتبة والمنزلة يقال هذا امثل من هذا اي افضل وادني الي الخير واماثل الناس خيارهم----------- يبتلي الرجل والمراة علي حسب قدر دينه وهذه جملة استءنافية بيان للاشدية وفصلها بقوله فان كان في دينه صلبا بضم الصاد والمهملة من الصلابة الشدة اشتد بلاءه زيادة له في الاجر في دار الخلود وان كان في دينه رقة	579	2625851582212933600	337	457.5	262	815	41.349693298339844	56	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1518	false	3144055352830862264	87	121	433	584	1457	300	ع--------ن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قال لرجل ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحراقة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال	1518	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms0627	true	8174490218810874200	268	300	1319	1456	1456	300	عن يحيي بن سعيد---------- ان عمر ----------قال لرجل ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحر-قة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال-	627	2625851582212933600	129	226.5	100	159	81.13207244873047	25	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0119	false	-4944651663446881091	240	297	1168	1430	1441	300	من احيا سنة من سنتي قد اميتت بعدي فان له من الاجر مثل اجور من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه من الاثم مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار----هم شيءا رواه بلال بن الحارث المزني وعن بلال بن الحارث المزني	119	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms0663	true	559144040519793891	225	282	1049	1295	1376	300	من احيا سنة من سنتي قد اميتت بعدي كان له من الاجر مثل----- من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه م---------ثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيءا ت عن عمرو بن عوف اعلم يا بلال هو ابن رباح مولي ------	663	2625851582212933600	199	359.5	152	266	74.81202697753906	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0120	false	-1515314433168418941	6	89	29	429	1511	300	من احيا سنة من سنتي قد اميتت اي تركت تلك السنة عن العمل بها يعني من احياها بعدي بالعمل بها او حث الغير علي العمل بها فان له من الاجر مثل اجور من عمل بها يشمل باطلاقه العمال قبل الاحياء وبعده من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن ابتدع بدعة ضلالة وهي ما انكرها اءمة المسلمين كالبناء علي القبور وتحصينها لا يرضاها الله ورسوله صفة كاشفة لها كان عليه من الاثم مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار----هم شيءا	120	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms0663	true	559144040519793891	225	270	1049	1248	1376	300	من احيا سنة من سنتي قد اميتت---------------------------------------------- بعدي ك-------------------------------------ان له من الاجر مثل----- من عمل بها-------------------------------------- من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن ابتدع بدعة ضلالة --------------------------------------------------------لا يرضاها الله ورسوله --------------كان عليه م---------ثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيءا	663	2625851582212933600	192	288.0	148	404	47.52475357055664	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0070	false	-8486902628175494819	120	183	618	926	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة -قالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسر ل--عمل السع----ادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر ل--عم----ل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية	70	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms0667	true	3971518477365886263	15	79	72	373	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة فقالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا -----------فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فيصير الي عمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقا-ء فيصير الي عمل اهل الشقاء- ثم قرا فاما من اعطي واتقي الليل------- الاية	667	2625851582212933600	268	469.5	210	321	83.48909759521484	51	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0679	false	836882400949650231	258	299	1343	1590	1593	300	اقراوا القران فانه ياتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه اقراوا الزهراوين البقرة وسورة ال عمران فانهما تاتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او غيايتان او------- فرقان من طير صواف تحاجان عن اصحابهما اقراوا سورة البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة	679	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms0725	true	-2772672342399366581	49	90	262	511	1658	300	اقرءوا القران فانه ياتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه اقرءوا الزهراوين البقرة و-----ال عمران فانهما ياتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او غيايتان او كانهما فرقان من طير صواف يحاجان عن اصحابهما اقرءوا سورة البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة	725	2625851582212933600	237	454.0	197	254	93.30708312988281	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0531	false	1240762977942031795	228	275	1174	1393	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك قال---- ارجو الله يا رسول الله واني اخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن----------- الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف	531	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms0734	true	-6440077637661918608	260	296	1326	1494	1515	300	ال-له صلي الله عليه وسلم---- علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك قال اني ارجو ا-------------لله و----اخاف ذنوبي فقال----------------------------- لا يجتمعان في--------------- هذا الموطن في قلب رجل الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف	734	2625851582212933600	151	235.5	119	234	64.52991485595703	26	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0807	false	-2669053947999901538	242	299	1161	1437	1439	300	اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون و-عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم لك اسلمت ------------------وبك امنت------------------------------------ وعليك توكلت--------- واليك انبت اي رجعت ---------وبك خاصمت	807	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms0818	true	2384645201935209208	51	112	239	537	1538	300	اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون م عن ابن عباس --------------------------صح -------------------------اللهم لك اسلمت انقدت بما امرت به وبك امنت تقديم الطرفين للحصر كما انه في قوله وعليك توكلت كذلك وفي واليك انبت وتقدم تفسير الكل وبك خاصمت	818	2625851582212933600	215	376.0	172	349	61.604583740234375	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0817	false	3709891380089713942	0	59	0	312	1577	300	بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا غريب وعن ابن عمر رضي	817	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms0820	true	8630779367220426538	205	265	1077	1386	1567	300	بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا ت ك --عن ابن عمر صح -	820	2625851582212933600	302	589.5	245	312	96.79486846923828	56	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0817	false	3709891380089713942	16	81	81	423	1577	300	الدنيا ومتعن-------ا باسماعنا-------------- وابصارنا----- وقوتنا----------- ما احييتنا و-------------------------------------------------------اجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا------------------------------------ وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا ت---------------------------------------------------------------------------------------------جعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا و----------------------------------------------------------------------------------------------------لا تسلط علينا من لا يرحمنا غريب وعن ابن ع-----------------------------مر رضي الله عنه انه قال قلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتي يدعو- بهءلاء الدعوات لاصحابه اللهم اقسم	817	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms0821	true	664661419868765971	113	244	554	1238	1524	300	الدنيا ومتعنا انفعنا باسماعنا فنسمع ما ينفع وابصارنا كذلك وقوتنا في الابدان ما احييتنا مدة حياتنا او متعنا بابقاءها سالمة عن الاعتلال كما سلف واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا تقدم لفظه ومعناه كما تقدم ايضا قوله وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا فانها هي المصيبة الحقيقية ولذا يقال اذا ابقت الدنيا علي المرء دينه فما فاته فيها فليس بضاءري ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا بان تجعل همنا سلما لنيلها او تجعل علمنا كله هو العلم باحوال الدنيا وبترك العلم بما يجب الله ولرسوله ولا تسلط علينا من لا يرحمنا ت ك --عن ابن عمر رمز المصنف لصحته قال ابن عمر رضي الله عنه قل -------ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتي يدعوا بهءلاء الدعوات لاصحابه اللهم اقسم	821	2625851582212933600	319	531.0	258	693	46.03174591064453	53	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0711	false	-3576354840941918303	101	162	506	814	1534	300	اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فاي المءمنين اذيته--- شتمته------------ لعنته جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة -وعنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اتخذ اي التمس واسال عندك عهدا اي امانا--- لن تخلفنيه اي ارجو الا تردني به فان دعاء الانبياء لا يرد فانما انا بشر	711	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms0842	true	-7204370296171732965	27	75	124	363	1475	300	اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فايما مءم--ن اذيته او شتمته او جلدته او لعن------ته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة ق عن ابي هريرة صح -----------------------------اللهم اني اتخذ--------------- عندك عهدا ياتي تفسيره لن تخلفنيه صفه للعه------------------------------------د فانما انا بشر	842	2625851582212933600	188	288.0	151	327	57.49235534667969	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0806	false	1469094336454027864	118	166	629	857	1511	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر الل-------------هم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع --------------ومن دعوة لا يستجاب لها وعن زيد بن	806	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms0842	true	-7204370296171732965	245	298	1214	1469	1475	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع وصلاة لا تنفع ومن دعوة لا يستجاب لها حم وعبد بن	842	2625851582212933600	219	421.0	172	255	85.88235473632812	45	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1730	false	4786967920243361375	0	78	0	384	1476	300	اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري------ فاكثروا ذكر هادم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم---- فيقول انا بيت الغربة وانا بيت الوحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود واذا دفن العبد المءمن قال له القبر مرحبا واهلا اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهري الي فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك قال فيتسع له مد بصره ويفتح له باب الي الجنة واذا دفن العبد الفاجر او الكافر قال له القبر	1730	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms0859	true	4238497451903929484	221	300	1043	1432	1432	300	اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري الموت فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه فيقول انا بيت الغربة وانا بيت الوحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود فاذا دفن العبد المءمن قال له القبر مرحبا واهلا اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهري الي فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك---- فيتسع له مد بصره ويفتح له باب الي الجنة واذا دفن العبد الفاجر او الكافر قال له القبر-	859	2625851582212933600	377	727.0	301	394	95.6852798461914	73	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1730	false	4786967920243361375	78	237	384	1172	1476	300	لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك قال فيلتءم عليه حتي ------------تختلف اضلاعه قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم باصابعه فادخل بعضها في جوف بعض قال ويقيض له سبعون تنينا لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا ما بقيت الدنيا فينهشنه ويخدشنه حتي يفضي به الي الحساب قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار-- عن ابي سعيد رضي الله عنه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم للصلاة فراي الناس كانهم يكتشرون من الكشر ظهور الاسنان للضحك قال اما انكم لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات---------------------------- لشغلكم عما اري اي من التبسم والضحك الموت مرفوع فاعلا ل شغل او خبر مبتدا محذوف ويجوز النصب باضمار اعني والجر صفة ل هاذم اللذات----------------------------------- فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت يعني اهدموا اللذات بذكر الموت----- فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم	1730	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms0860	true	-5358243454047350947	0	114	0	559	1507	300	لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذ وليتك اليوم--------- فستري صنيعي بك---- فيلتءم عليه حتي يلتقي عليه وتختلف اضلاعه------------------------------------------------------------------------- ويقيض له سبعون تنينا لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا ما بقيت الدنيا فينهشنه ويخدشنه حتي يفضي به الي الحساب-------------------------------------- انما القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار ت عن ابي سعيد ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انكم لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات تقدم ضبطه بالمهملة والمعجمة لشغلكم عما ار---ي من الاشتغال بما لا يعود نفعه الموت بدل من هاذم الل------------------------------------------------------ذات فصل بينه وبين ما ابدل منه وهو جاءز فاكثروا ذكر هازم اللذات الموت --------------------ذكر استعداد له فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم	860	2625851582212933600	429	716.0	338	870	49.31034469604492	78	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1731	false	285491826579120597	24	157	109	751	1486	300	لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذ وليتيك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك قال فيلتءم -اي ينضم القبر عليه من كل جانب ويعصره حتي تختلف اضلاعه اي يدخل بعضها في بعض قال اي الراوي وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم باصابعه اي اشار بها فادخل بعضها في جوف بعض تصويرا لاختلاف الاضلاع وفيه اشارة الي شدة اختلافها قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقيض له اي يوكل عليه سبعون تنينا لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا ما هذه نافية مما بقيت الدنيا ما هذه مصدرية فينهشنه ويخدشنه اي يلدغنه حتي يفضي به اي يوصل الي الحساب وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النيران 4124 عن ابي	1731	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms0860	true	-5358243454047350947	0	64	0	307	1507	300	لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذ وليت-ك اليوم--------- فستري صنيعي بك---- فيلتءم عليه حتي يلتقي عليه و---------------------تختلف اضلاعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقيض ل-------------ه سبعون تنينا لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا --------------ما بقيت الدنيا-------------- فينهشنه ويخدش----------نه حتي يفضي به --------الي الحساب-------------------------------------- انما القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار ت----- عن ابي	860	2625851582212933600	292	466.0	230	643	45.412132263183594	48	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1730	false	4786967920243361375	68	103	333	500	1476	300	--الجنة واذا دفن العبد الفاجر او الكافر --------------------------------------------------------قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان- كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذ ------------------------------------------------وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك قال---------------------------------------------------- فيلتءم عليه حتي	1730	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms0861	true	3040267141235664042	173	242	834	1158	1470	300	ومالي-- واذا دفن العبد الفاجر او الكافر لعله شك من الراوي وفي رواية ابن ابي شيبة الكافر بغير شك قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما انك كنت لابغض من يمشي علي ظهري فيه ان كل قبر قد تعين لمن هو له وقد عرف القبر ذلك فاذا اوليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك عبر بالصنيع مشاكلة والا فانه لا يكون الا في فعل المعروف فيلتءم عليه حتي	861	2625851582212933600	154	259.5	120	326	47.23926544189453	29	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1731	false	285491826579120597	14	45	58	206	1486	300	--الجنة واذا دفن العبد الفاجر او الكافر-------------------------------------------------------- قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان- كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذ وليتي-----------------------------------------------ك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك	1731	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms0861	true	3040267141235664042	173	228	834	1086	1470	300	ومالي-- واذا دفن العبد الفاجر او الكافر لعله شك من الراوي وفي رواية ابن ابي شيبة الكافر بغير شك قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما انك كنت لابغض من يمشي علي ظهري فيه ان كل قبر قد تعين لمن هو له وقد عرف القبر ذلك فاذا اوليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك	861	2625851582212933600	133	233.5	103	254	52.362205505371094	26	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1730	false	4786967920243361375	109	163	532	794	1476	300	صلي الله عليه وسلم باصابعه فادخل بعضها في جوف بعض قال ويقيض----------- له سبعون تنينا-------------------- لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا--------------------------------------------------------------- ما بقيت الدنيا فينهشنه-------------------------------------------------------------- ويخدشنه----------------------------------------------------- حتي يفضي به الي الحساب قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما القبر روضة من رياض الجنة------------- او حفرة من حفر النار	1730	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms0863	true	2361527744241183327	13	100	67	527	1614	300	صلي الله عليه وسلم بعد سءاله التخفيف----------------- ويقيض يثبت ويقدر له سبعون تنينا بزنة سكين حية عظيمة لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا لما في حرارة نفسه من الشدة التي تحرق الدنيا وتمنعها من الانبات ما بقيت الدنيا فينهشه بالمعجمة لسعه وعضه واخذه باضراسه وبالمهملة اخذه باطراف الاسنان ويخدشه بالمعجميتين بزنة من خدش الجلد اذا مزقه ويستمر علي ذلك حتي يفضي به الي الحساب ------الي يوم الحساب وهو يوم القيامة- انما القبر روضة من رياض الجنة لاهل الايمان او حفرة من حفر النار	863	2625851582212933600	194	270.5	152	484	40.082645416259766	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1731	false	285491826579120597	94	153	451	731	1486	300	صلي الله عليه وسلم------------------ ويقيض له اي يوكل عليه سبعون تنينا-------------------- لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا -ما هذه نافية م------------------------------------------------ما بقيت الدنيا ما هذه مصدرية فينهشنه-------------------------------------------------------------- ويخدشنه اي يلدغنه------------------------------------------- حتي يفضي به اي يوصل الي الح---------------ساب وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما القبر روضة من رياض الجنة------------- او حفرة من حفر	1731	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms0863	true	2361527744241183327	13	99	67	521	1614	300	صلي الله عليه وسلم بعد سءاله التخفيف ويقيض يثبت ويقدر ل--ه سبعون تنينا بزنة سكين حية عظيمة لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا لما في حرارة نفسه من الشدة التي تحرق الدنيا وتمنعها من الانبات ما بقيت الدنيا-------------- فينهشه بالمعجمة لسعه وعضه واخذه باضراسه وبالمهملة اخذه باطراف الاسنان ويخدشه بالمعجميتين بزنة من خدش الجلد اذا مزقه ويستمر علي ذلك حتي يفضي به --------الي الحساب الي يوم الحساب وهو يوم القيامة---------------------- انما القبر روضة من رياض الجنة لاهل الايمان او حفرة من حفر	863	2625851582212933600	187	221.5	146	500	37.400001525878906	32	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1856	false	-8837760196503532529	110	181	600	954	1526	300	اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا عند الميزان حتي يعلم ايخف ميزانه ام يثقل وعند الكتاب حين يقال هاءم اقرءوا كتابيه حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله او من وراء ظهره وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم------------------------------------------------------------------------------------- ع-----------------------------------------------------------ن عاءشة--- رضي الله ع-----نها انها ذكرت النار فبك-ت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبكيك قالت ذكرت النار فبكيت فهل تذكرون اهليكم يوم القيامة	1856	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms0870	true	4400729500650422768	107	212	525	1032	1490	300	اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا عند الميزان حتي يعلم ايخف ميزانه ام يثقل وعند الكتاب حين يقال هاءم اقراوا كتابيه حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظهره وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم حافتاه كلاليب كثيرة وحسك كثير يحبس الله بها من يشاء من خلقه حتي يعلم اينجو ام لا د ك عن عاءشة صح اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا هو جواب سءال عاءشة له صلي الله عليه وسلم قالت ذكرت النار فبكيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبكيك قالت ذكرت النار فبكيت فهل تذكرون اهليكم يوم القيامة	870	2625851582212933600	342	642.0	271	507	67.45561981201172	64	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1674	false	4816856657726948298	3	99	11	511	1511	300	الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي فمنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا قال وذكر الغضب فمنهم من يكون سريع الغضب سريع الفء لاحداهما بالاخري ومنهم من يكون بطء الغضب بطء الفء فاحداهما بالاخري وخياركم من يكون بطء الغضب سريع الفء وشراركم من يكون سريع الغضب بطء الفء قال اتقوا الغضب فانه جمرة علي قلب---- ابن ادم الا ترون الي ------------انتفاخ اوداجه وحمرة عينيه فمن احس بشء من ذلك	1674	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms0882	true	5689990274453701365	183	245	1022	1336	1601	300	الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي -منهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا الا --ان الغضب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمرة توقد في جوف ابن ادم الا ترون الي حمرة عينيه وانتفاخ اوداجه فاذا وجد احدكم شيءا---- من ذلك	882	2625851582212933600	268	461.5	213	516	51.937984466552734	48	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1675	false	8399665814460198823	91	210	457	1084	1522	300	الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي فمنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا قال اي ابو سعيد وذكر اي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الغضب فمنهم من يكون سريع الغضب سريع الفء اي سريع الرجوع من الغضب فاحداهما بالاخري يعني احدي الخصلتين تقابل بالخصلة الاخري لا يستحق المدح والذم فاعلهما ومنهم من يكون بطء الغضب بطء الفء فاحداهما بالاخري وخياركم من يكون بطء الغضب سريع الفء وشراركم من يكون سريع الغضب بطء الفء قال صلي الله عليه وسلم اتقوا الغضب فانه جمرة علي قلب---- ابن ادم الا ترون الي ------------انتفاخ اوداجه	1675	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms0882	true	5689990274453701365	183	239	1022	1309	1601	300	الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي -منهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا الا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الغضب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمرة توقد في جوف ابن ادم الا ترون الي حمرة عينيه وانتفاخ اوداجه	882	2625851582212933600	261	462.5	209	643	40.590980529785156	46	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1952	false	591118233112230195	125	190	624	939	1462	300	ان الله عز وجل اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة-- عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله عز وجل ان الله اجا------ركم اي-- انقذكم من ثلاث خلال اي خصال تعظيما لنبيكم وتكريما لكم ان لا يدعو عليكم نبيكم بسبب كفر بعضكم--------------- فتهلكوا جميعا	1952	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms0900	true	-7160988373340951201	147	204	746	1027	1520	300	ان الله تعالي اجا-ركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة د عن ابي مالك الاشعري صح----------------------------------- ان الله تعالي اجاركم ايها الامة- من ثلاث خلال بينها بقوله---------------------- ان لا يدعو عليكم نبيكم كما قد وقع للانبياء علي اممها فتهلكوا جميعا	900	2625851582212933600	215	355.5	167	340	63.235294342041016	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1635	false	-5554339082772310851	177	268	950	1400	1561	300	ان الله اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه قال فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله------ يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض و-عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا احب عبدا----------------------------------------------- دعا جبريل--------------------------- فقال اني احب فلانا فاحبه قال فيحبه جبريل	1635	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms0904	true	-6908653401865608378	198	295	1010	1492	1518	300	ان الله اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحب---به فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه ف----يبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله تعالي يبغض فلانا فابغضوه ف----يبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض م عن ابي هريرة ------------------صح---------------- ان الله اذا احب عبدا تقدم الكلام فيه في حرف اذا فانه تقدم فيه بلفظه دعا جبريل كان المراد اوحي اليه تعالي فقال اني احب فلانا فاحبه---- فيحبه جبريل	904	2625851582212933600	395	719.0	315	531	74.38794708251953	75	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1636	false	6351884865732647894	0	46	0	239	1425	300	الارض وهو المحبة والرضا بالشء وميل النفس اليه اي توضع له المحبة في قلوب--------------------------------------------------------- الناس واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال ف------------------------------------------------------------يبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضونه -------------ثم يوضع له البغضاء في الارض	1636	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms0905	true	-1575498127111438057	28	88	155	459	1495	300	الارض -اي المحبة----------------------------------------------- في قلوب العباد كما قيل واذا احب الله يوما عبده القي عليه محبة في الناس واذا ابغض عبدا دعا جبريل فقا-ل اني ابغض فلانا فابغضه وهو تعالي لا يبغض العبد الا لمخالفته امره وتوثبه علي ما نهي عنه فيبغضه جبريل ثم ينادي في ا----لسماء ان الله يبغض فلانا ف------------يبغضونه اهل السماوات ثم يوضع له البغضاء في الارض	905	2625851582212933600	166	266.0	132	369	44.9864501953125	27	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2087	false	3059255052549521638	43	105	203	504	1465	300	ان الله------ اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها واذا اراد الله هلكة امة عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر فاقر عينه بهلكتها حين كذبوه وعصوا امره --عن ابي موسي رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله اذا اراد رحمة امة من عباده-------------------- قبض نبيها قبلها فجعله لها	2087	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms0905	true	-1575498127111438057	192	248	950	1227	1495	300	ان الله تعالي اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها واذا اراد----- هلكة امة عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر فاقر عينه بهلكتها حين كذبوه وعصوا امره م عن ابي موسي صح----------------------------------------------- ان الله اذا اراد رحمة امة من عباده اي امهالها وتاخيرها قبض نبيها قبلها فجعله لها	905	2625851582212933600	247	442.5	196	329	75.07598876953125	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0312	false	-7793677709620412539	94	172	454	856	1505	300	يقول قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال واذا قال العبد---------------------------------------------- الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله --تعالي مجدني عبدي واذا قال اي-اك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	312	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms0911	true	-6888921900937124520	39	110	188	552	1612	300	----يقول الله تعالي- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين-------------- فاذا قال بسم الله الرحمن الرحيم قال الله مجدني عبدي واذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله فوض ال------ي عبدي واذا قال واياك نعبد واياك نستعين قال هذه بيني وبين عبدي واذا ق--------------ال اهدنا الصراط المستقيم -قال الله هذه----------------------------------------------- لعبدي ولعبدي ما سال	911	2625851582212933600	284	502.0	225	451	62.97117614746094	48	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1614	false	1677696548843676407	132	162	664	804	1529	300	وكره لكم قيل وق-----ال اي نهي عن فضول ما يتحدث به الم-جالسون من قولهم قيل كذا وقال كذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل المراد بهما--------------------------------------------------------------------- النهي عن القول بما لا يصح ولا تعلم حقيقته	1614	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms0929	true	-7636505895855856887	232	300	1150	1513	1513	300	وكره لكم قيل وقال وقال اي نهي عن فضول ما يتحدث به المتجالسون من قولهم قيل كذا وقال كذا وهما مبنيان علي انهما فعلان ماضيان منضمتان للضمير ويعربان علي اجراءهما مجري الاسماء خلو من جر الضمير وادخال حرف التعريف عليهما في قولهم القيل والقال وقيل القيل الابتداء والقال الجواب وهذا علي كون الرواية قيل وقال علي انهما فعلان فيكون النهي عن القول بما لا يصح ولا يعلم حقيقته-	929	2625851582212933600	129	208.5	101	364	35.43955993652344	24	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0071	false	4289983761217461937	198	226	1002	1144	1527	300	ان الله تعالي كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه	71	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms0946	true	-8236706121118459397	17	45	68	209	1480	300	ان الله تعالي كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس -تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه	946	2625851582212933600	141	277.0	113	142	99.2957763671875	27	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0772	false	-1502887639465881313	121	215	630	1089	1503	300	ان الله------ كتب الحسنات والسيءات----------- فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله ---له عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له--- سيءة واحدة و----------------------------عن ابن عباس انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي كتب الحسنات والسيءات------------ --------------------------------في اللوح المحفوظ فمن هم بحسنة ا-------ي قصد بها فلم يعملها اي لم يتيسر له عملها لعذر كتبها الله له عنده حسنه كاملة	772	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms0946	true	-8236706121118459397	192	287	936	1411	1480	300	ان الله تعالي كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله تعالي عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله ع---نده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها ال---له عنده حسنة كاملة فان--- هم بها فعملها كتبها الله تعالي سيءة واحدة ولا يهلك علي الله الا هالك ق عن ابن عباس صح-------------------------------------- ان الله تعالي كتب الحسنات والسيءات قدر جزاءهما في الكتاب كما بين ذلك بقوله ثم بين ذل----------ك فمن هم بحسنة الهم مبدا الارادة فلم يعملها-------------------------- كتبها ال---له عنده حسنة كاملة	946	2625851582212933600	353	563.5	279	561	62.9233512878418	60	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0133	false	-3133489097331409770	217	278	1047	1346	1465	300	ان الله تعالي لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتي اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءساء جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا رواه عبد الله بن عمرو بن العاص وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------	133	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms0971	true	-2539669401489449322	149	213	724	1043	1494	300	ان الله تعالي لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتي اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءساء جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا حم ق ت ه -عن ابن عمرو صح------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله لا يقبض العلم يقبض بكسر الموحدة من باب ضرب يضرب انتزاعا ينتزعه من العباد نصب علي المصدر قاءم مقام المحذوف اصله لا يقبض العلم	971	2625851582212933600	195	342.5	155	410	47.56097412109375	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0075	false	2377444878757937046	237	275	1237	1424	1543	300	ان الله تعالي لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه	75	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms0973	true	-5702498067973362538	262	300	1222	1408	1408	300	ان الله تعالي لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه-	973	2625851582212933600	186	367.0	149	187	99.46524047851562	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1849	false	6128403788823327211	222	292	1060	1426	1473	300	ان الله------ يدني المءمن فيضع عليه كنفه ويستر-----------------------ه فيقول اتعرف ذنب --------------كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه--- هلك قال-------- سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ف--يعطي كتاب حسنات-------ه واما الكفار والمنافقون فينادي بهم علي رءوس الخلاءق هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين وقال---------------------- ان الله تعالي يدني المءمن اي ي-----------------قربه قرب كرامة لاقرب مسافة فيضع عليه كنفه	1849	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms0995	true	4340606446097427100	128	216	660	1092	1526	300	ان الله تعالي يدني المءمن فيضع عليه كنفه ويستره من الناس ويقرره بذنوبه فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته بيمينه واما الكافر والمنافق-- فيقول الاشهاد-------------- هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين هود حم ق ن ه عن ابن عمر صح ان الله تعالي يدن----------ي يقرب من ادناه اذا قربه اليه الم----------ءمن فيضع عليه كنفه	995	2625851582212933600	302	484.0	241	468	64.52991485595703	53	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0510	false	7966749415930492861	4	82	19	391	1479	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده--- ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي--- ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب	510	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1011	true	-5567234794849738694	220	300	1114	1490	1490	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب ك-يف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب-	1011	2625851582212933600	369	718.0	292	378	97.61904907226562	76	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1455	false	-7937097878264557297	152	200	774	992	1453	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد كما كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره و---شر ما صنع له------------------------ عن ابي سعيد	1455	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1045	true	224191273279119874	167	215	858	1079	1492	300	ابي سعيد------------------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره ومن شر ما صنع له اخرجه الترمذي ابن السني عن ابي سعيد	1045	2625851582212933600	191	340.0	148	245	77.95918273925781	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1798	false	-2372450480073208348	54	223	270	1161	1583	300	اوحي الله ------الي عيسي اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقول --لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض هل-م فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ويحصر نبي الله----- واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من م-ءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي------------ واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا--- ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ويروي فتطرحهم بالمهبل ويستوقد المسلمون من قسيهم ونشابهم وجعابهم سبع سنين ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل ال----ارض حتي يتركها كالزلفة	1798	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1055	true	8718077780124009263	60	220	302	1129	1559	300	يوحي الله تعالي الي عيسي اني قد اخرجت عبادا ---لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتي ياتون -الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض كلهم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ويحصر نبي الله عيسي واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم احب- من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله----- واصحابه الي الله فيرسل الله عليهم النغف في افاقهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا قد ملاه ز-------همهم فيرغب نبي الله عيسي-------- الي الله فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم وتطرحهم حيث شاء الله -------------------------------------------------------------------------ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل وجه الارض حتي يتركها كالزلفة	1055	2625851582212933600	775	1447.5	623	925	83.78378295898438	139	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1802	false	-6437884904460583657	66	271	342	1439	1592	300	اوحي الله ا------لي عيسي عليه السلام اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان اي لا قدرة ولا طاقة لاحد بقتالهم وانما كني باليد عن القدرة لان المباشرة والدفاع يكون باليد وثني اليد ليكون ابلغ في المعني فحرز عبادي اي ضمهم الي الطور وحصنهم ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب وهو ما ارتفع من الارض ينسلون الانبياء اي يسرعون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية تصغير بحرة وطبرية قصبة بالشام وطول تلك البحيرة عشرة اميال فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقول --لقد كان بهذه اي بهذه البحيرة مرة ماء ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر بفتح الخاء المعجمة والميم هو الشء الملتف وفي بعض بسكون الميم وهو جبل بيت المقدس وانما فسر به لكثرة شجره فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم اي تعال ويطلقه اهل الحجاز علي المذكر والمفرد وفروعهما بلفظ واحد وبنو تميم تطابق به فلنقتل من في السماء فيرمون -نشابهم بضم النون وتشديد الشين جمع النشابة وهي السهم الي السماء فيرد الله تعالي عليهم نشابهم مخضوبة دما ويحضر نبي الله يعني عيسي عليه الصلاة والسلام واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من م-ءة دينار لاحدكم اليوم يعني يبلغ الفقر بهم هذا الحد فيرغب نبي الله عيسي عليه الصلاة والسلام واصحابه اي يدعوا الله تعالي بهلاكهم واستءصالهم فيرسل الله عليهم النغف	1802	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1055	true	8718077780124009263	60	160	302	826	1559	300	يوحي الله تعالي الي عيسي------------ اني قد اخرجت عبادا--- لا يدان --------------------لاحد بقتالهم----------------------------------------------------------------------------------------- فحرز عبادي ال--------ي الطور------- ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب---------------------- ينسل-------------------ون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية---------------------------------------------------------- فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه---------------- مرة ماء ثم يسيرون حتي ياتون -الي جبل الخمر -------------------------------------------------------------وهو جبل بيت ال------------------------مقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض كلهم---------------------------------------------------------------------------------- فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء--------------------------------------------- فيرد الله عل------يهم نشابهم مخضوبة دما ويحصر نبي الله----- عيسي واصح--------------------ابه حتي يكون راس الثور لاحدهم احب- من ماءة دينار لاحدكم اليوم----------------------------- فيرغب نبي الله واصح-------------------------ابه ا-----لي الله------------------------- فيرسل الله عليهم النغف	1055	2625851582212933600	476	714.5	379	1107	42.99909591674805	68	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1803	false	7173835798087985331	21	139	105	741	1621	300	ثم يهبط اي ينزل نبي الله عيسي عليه الصلاة والسلام واصحابه الي الارض من الطور فلا يجدون في الارض موضع شبر الا--- ملاه زهمهم ونتنهم والزهم بفتح الزاي المعجمة والهاء مصدر زهمت يده بالكسر تزهم اي دسمت من راءحة اللحم ويروي بضم الزاي مع فتح الهاء جمع زهمة بالضم ثم السكون وهي المنتنة يعني تنتن الارض من جيفهم فيرغب نبي الله عيسي عليه الصلاة والسلام واصحابه الي الله تعالي فيرسل الله طيرا كاعناق البخت وهي جمال طوال الاعناق اي ملاءكة علي صورتها فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله تعالي ويروي تطرحهم بالنهبل وقيل حيث تطلع الشمس ويستوقد المسلمون من قسيهم ونشابهم وجعابهم بكسر الجيم جمع الجعبة بالفتح وهو غلاف النشاب سبع سنين ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه	1803	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1055	true	8718077780124009263	167	210	864	1078	1559	300	ثم يهبط-------- نبي الله عيسي عليه --------السلام واصحابه الي الارض--------- فلا يجدون في الارض موضع شبر الا قد ملاه زهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فيرغب نبي الله عيسي الي- الله--------------------------------- فيرسل الله طيرا كاعناق البخت------------------------------------------- فتحملهم وتطرحهم حيث شاء الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه	1055	2625851582212933600	207	328.0	165	639	32.39436721801758	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1404	false	-7074784584701208251	24	122	115	577	1456	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة و-عن جابر رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الشيطان يحضر احدك-----------------------------------------------م عند كل شء من شانه صفة شء من فعله حتي يحضره عند طعامه فاذا----------------- سقطت من يد احدكم اللقمة فليمط اي فليزل عن اللقمة ما كان بها من اذي المراد به ما يستقذر من تراب ونحوه ثم لياكلها	1404	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1062	true	-75070641001468006	119	204	668	1071	1539	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا يدري ف---ي طعامه تكون البركة م عن جابر صح----------------------------------------------------------- ان الشيطان يحضر احدكم يحتمل انه شيطان كل انسان او انه الشيطان الاعظم عند كل شء من شان---------------ه حتي يحضر -عند طعامه تقدم معناه في اذا فان سقطت من اح---دكم اللقمة فليمط------------------- ما كان بها من اذي ولو نجاسة------------------------ ثم لياكلها	1062	2625851582212933600	320	547.0	251	527	60.72106170654297	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0090	false	5971627565199712133	0	100	0	496	1504	300	ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا------------------------------------------------------------ واما---------- المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت ولا تليت و--يضرب بمطرقة من حديد ضربة---------- فيصيح صيحة ي-سمعها من يليه غير الثقلين و-----------------------------------------عن انس رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي اي ادبر واعرض عنه اصحابه انه ل---------------يسمع قرع نعالهم اي صوت	90	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1081	true	-5632711110959282275	77	192	372	933	1476	300	ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال--- انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا ويفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا عليه خضرا الي يوم يبعثون واما الكافر او الم--------نافق فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال--- لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطراق من حديد ضربه بين اذنيه فيصيح صيحة يمسمعها من يليه غير الثقلين ويضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه حم ق د ن عن انس صح ا-------------------------------------------ن العبد اذا وضع في قبره وتولي ع--------------نه اصحابه الذين شيعوه حتي انه يسمع قرع نعالهم--- صوت	1081	2625851582212933600	407	711.0	324	635	64.09449005126953	74	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0059	false	-1056441331054307491	246	289	1235	1453	1506	300	ان ابليس يضع عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه يفتنون الناس فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا قال ثم يجء احدهم فيقول ما تركته حتي فرقت بينه وبين امراته فيدنيه منه ويقول نعم انت	59	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1111	true	-1844423717258865514	131	170	711	908	1544	300	ان ابليس يضع عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه------------- فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا ------ويجء احدهم فيقول ما تركته حتي فرقت بينه وبين اهل--ه فيدنيه منه ويقول نعم انت	1111	2625851582212933600	194	363.0	155	218	88.99082946777344	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1690	false	5868084841339109333	211	298	988	1430	1438	300	اغبط اولياءي عندي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة -احسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع و------------------------------------------كان رزقه كفافا فصبر علي ذلك ثم نقر بيده فقال عجلت منيته وقلت بواكيه وقل تراثه و--------عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله-------------------------------------------- عليه وسلم انه قال اغبط اولياءي افعل تفضيل بني للمفعول لانه للمغبوط به الذي يتمني حاله اي احسنهم حالا عندي لمءمن واللام زاءدة او للابتداء حذف مبتدءه اي لهو مءمن خفيف الحاذ اي خفي---------------------------------------ف الظهر من العيال	1690	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1129	true	-7272683695946092645	157	239	762	1175	1470	300	اغبط ا-لنا-س عندي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة واحسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك----------------- عجلت منيته وقلت بواكيه وقل تراثه حم ت ه ك عن ابي امامة صح ان اغبط الناس تقدم الحديث بالفاظه الا اليسير في اغبط الناس وتقدم الكلام عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------عندي لم------------------------------------------------ءمن خفيف الحاذ بحاء مهملة وذال معجمة مخففة اي قليل المال خفيف الظهر من العيال	1129	2625851582212933600	242	360.0	192	576	42.01388931274414	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1881	false	-8964488950949402501	208	282	1032	1416	1514	300	حوضي من عدن الي عمان البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه عدد --نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا يفتح لهم السدد غريب م----ن الحسان------------------------------------- عن ثويان رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال----------------------------------------------------------------- حوضي من عدن--------------------- الي عمان بالفتح ثم ال----تشديد موضع-------------------- بالشام و------------------------بالضم ثم التخفيف -موضع ب---البحرين	1881	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1152	true	6017521536756455632	129	225	616	1121	1503	300	حوضي من عدن الي عمان البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل اكاويبه عدد النجوم------- من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا------ لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد الذين يعطون الحق الذي عليهم ولا يعطون الذي لهم حم ت ه ك عن ثوبان صح ان------------------------------------------- حوضي اي الذي اعطاه الله في الاخرة وسماه الكوثر علي اكثر الاقوال مقدار من عدن بفتح المهملتين معروف الي عمان ب--فتح المهملة وتشديد الميم البلقاء قرية قديمة بالشام من ارض البلقاء واما عمان بالضم و--التخفيف فموضع عند البحرين	1152	2625851582212933600	287	415.5	229	565	50.79645919799805	45	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0730	false	8895507251248912316	35	166	168	994	1674	300	الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب------- الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الجميل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود ا-------لمجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل----- القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحي- المميت الحي القيوم -------الواجد الماجد الواحد الاحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور غريب من الحسان عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله------- تسعة وتسعين اسما من احصاها	730	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1185	true	-6131082993266509976	0	121	0	758	1675	300	الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الفتاح الرزاق ا-------لعليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز --------------------الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجلي-------ل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود الماجد المجيد الباعث الشهيد----- الوكيل الحق القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواحد الواجد الماجد------------- الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط------- الغني المغني المعطي الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور ت حب ك هب----- عن ابي هريرة صح-------------------------------------- ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما من احصاها	1185	2625851582212933600	712	1317.0	599	860	82.79069519042969	101	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0737	false	939099478631359729	7	128	41	652	1569	300	القيوم القاءم بنفسه والمقيم لغيره وهو علي الاطلاق والعموم لا يصح الا لله تعالي لان قوامه بذاته وقوام كل شء به وقيل هو القاءم علي كل شء الداءم وقيل القيوم والقيام والقيم من ابنية المبالغة ومعني الكل واحد الواجد ه-----------------------------------------------و الغني الذي لا يفتقر الي شء يقال وجد يجد جدة اي استغني غنا لا فقر بعده الماجد بمعني المجيد الا ان في المجيد مبالغة ليست--- في الماجد الواحد هو المنفرد بالذات لا شريك له الاحد هو المنفرد بالصفات وحده لا يشاركه في صفاته احد قي-----------ل الاحد والواحد هو الفرد الذي لم يزل وحده ولم يكن معه اخر قيل الفرق بينهما----------- ان الاحد بني لنفي ما يذكر معه من العدد و الواحد ب------------------------------------------------------------ني لمفتت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح ال-عدد الصمد هو السيد ا------------------------------------------------------------------لذي انتهي اليه السءدد	737	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1189	true	-4055609288870490718	107	240	589	1281	1603	300	القيوم القاءم بنفسه -المقيم لغيره---- علي الدوام علي اعلي ما يكون من القيام فان قي---امه بذاته وقوام كل شء به ---------------------------------------------------------------------------------------------الواجد بالجيم الذي يجد كل ما يريده يطلبه فلا يفوته شء او الغني الما----------------------------------------------------------------جد بمعني المجيد الا ان فيه------ مبالغة لا توجد في الماجد الواحد الاحد المتعالي عن التجزء او المتعالي عن ان يكون له نظير فهو تعالي منزه عن التركيب وعن المثيل قال الازهري ----------------------------------------------------الفرق بين الواحد والاحد ان الاحد بني لنفي ما يذكر معه من العدد فيقع علي المذكر والمءنث تقول ما جاءني احد من ذكر او انثي والواحد اسم بني لمفتتح العدد تقول جاءني واحد من الناس ولا تقول جاءني احد قالوا احد منفرد بالذات في عدم المثل والنظير والاحد منفرد بالمعني الصمد--- السيد الذي يصمد اليه في الحواءج ويقصد في الرغاءب قال الزجاج الصمد السيد الذي انتهي اليه السءدد	1189	2625851582212933600	248	315.5	196	918	27.01525115966797	32	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0773	false	439758687692285948	0	76	0	365	1427	300	قد خنقته ثم عمل حسنة فانفكت حلقة ثم عمل اخري فانفكت حلقة اخري حتي تخرج الي الارض من الحسان عن عقبة بن عامر انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مثل الذي يعمل السيءات بضيق صدره ورزقه وتحير----ه في امره------------ ثم يعمل الحسنات كمثل رجل-------------------- كانت عليه درع ضيقة قد خنقته اي عصرت حلقه وترقوته من ضيقها ثم عمل حسنة فانفك---------ت حلقة اي انحلت وتوسعت ثم عمل حسنة اخري فانفكت حلقة اخري حتي	773	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1227	true	6378896954818239423	166	239	811	1162	1462	300	قد خنقته ثم عمل حسنة فانفكت حلقة ثم عمل اخري فانفكت ال---اخري حتي يخرج الي الارض طب------- عن عقبة بن عامر----------------------------------------- ان مثل الذي يعمل السيءات جمع سيءة وهي ما يسوء صاحبه في الاخرة او الدنيا ثم يعمل الحسنات كمثل رجل بزيادة مثل او الكاف كانت عليه درع ضيقة قد خنقت- اي عصرت حلقه وترقوته من ضيقها ثم عمل حسنة فانفكت اي تخلصت حلقة بسكون---- اللام ثم عمل حسنة اخري فانفكت ال---اخري فلا	1227	2625851582212933600	265	416.5	205	410	64.63414764404297	48	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1629	false	-412968968647470124	135	207	642	1027	1470	300	ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القران غير الغالي فيه والجافي عنه واكرام ذي السلطان المقسط وقال--------- ان من اجلال الله اي من تعظيمه والمصدر مضاف ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفاعل او الي المفعول اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القران غير الغالي فيه اي الم-----------------------------جاوز فيه عن الحد لفظا ومعني او الخاءن فيه بتحريفه او في معناه بتاويله بباطل والجافي ع------------------------------------نه اي المتباعد عنه المعرض عن------- تلاوته والعمل ب-----ه واكرام ذي السلطان	1629	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1237	true	7217645841673493108	21	140	98	733	1495	300	ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القران غير الغالي فيه -الجافي عنه واكرام ذي السلطان المقسط د عن ابي موسي ان من اجلال الله اي--- تعظيمه وتبجيله اي من اجلال الله اياكم اكرام ذي الشيبة المسلم اي انه تعالي يكرمه فيغفر له ويعظم شانه ويعلمكم انه يكرمه او من اجلالكم الله تعالي ان تكرموا ذا الشيبة المسلم فتعظيمكم اياه وتوقيره اجلال لله تعالي فانه يحتمل الاضافة الي الفاعل و------الم-----------------------فعول وحامل القران غير الغالي فيه اي ومن اكرام قارء القران الذي لا يتجاوز------- الحد في العمل به والتتبع لما خفي واشتبه من معانيه والمبالغة في اخراج حروفه حتي يخرجها عن قالبها وغير الجافي عنه اي ال--تارك -له البعيد عن معاودة تلاوته والعمل بما فيه واكرام ذي السلطان	1237	2625851582212933600	249	366.0	198	678	36.72566223144531	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1647	false	-441073132513755499	234	270	1147	1316	1455	300	ان من اربي الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق----- عن سعيد بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من اربي الربا اي من اكثرها و------------بالا الاستطالة في عرض المسلم	1647	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1238	true	-6910212668494043453	60	89	286	423	1457	300	ان من اربي الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق حم د عن سعيد بن زيد--------------------------------------------- ان من اربي الربا اي--- اكبره- وبالا واشد تحريما الاستطالة في عرض المسلم	1238	2625851582212933600	116	201.0	91	186	62.36559295654297	21	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1653	false	-7329990444161206929	136	230	672	1142	1487	300	ان من اعظم الامانة عند الله تعالي يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم يفشي سرها و------عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اعظم الامانة بحذف ال----------------------------------------------------------------مضا------ف اي اعظم خيانة الامانة عند الله تعالي يوم القيامة الرجل اي خيانة الرجل يفضي الي امراته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي يصل اليها استمتاعا وتفضي اليه ثم يفشي سرها بان يتكلم -ما جري بينه وبينها--------------------------------------------------------------------- قولا و--------فعلا قيل تحريم افشاء هذا السر اذا لم يترتب عليه فاءدة اما اذا ترتب بان تدعي عليه العجز عن الجماع او اعراضه عنها او نحو ذلك	1653	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1244	true	-2852652271006149233	165	295	856	1486	1509	300	ان من اعظم الامانة عند الله------ يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر سرها حم م د عن ابي سعيد صح----------------------------------------- ان من اعظم الامانة عند الله يوم القيامة اي من اعظمها عقوبة اذ الكلام في اضاعتها الرجل فيه مضاف محذوف------------------------------------------------------- اي خيانة الرجل يفضي الي امراته اي تصل اليه كناية عن الجماع وتفضي اليه اي تصل اليه قال الراغب الفضاء المكان الواسع ومنه افضي بيده وافضي الي امراته قال الله تعالي وقد افضي بعضكم الي بعض النساء ثم ينشر سرهما اي----------------------------------------------- يتكلم بما وقع بينهما من قول وفعل وهذا وعيد شديد لانه من صفات ذوي الفجور ولانه ذكر ما ينبغي طيه قولا كما يطوي فعلا قال النواوي حرمته -------اذا لم يترتب عليه فاءدة ل-ا اذا ك-----ان تدعي عجزه------ عن الجماع او اعراضه عنها او نحو ذلك	1244	2625851582212933600	263	350.0	205	798	32.957393646240234	45	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1350	false	-3434461187808198475	68	111	323	521	1448	300	عن خولة بنت قيس قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان---------------------------------------------------------------------------------- المال خضرة حلوة فمن اصابه بحقه بورك له فيه ورب متخوض فيما شاءت به نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة الا النار----- عن خولة بنت قيس	1350	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1260	true	8899712578978840560	184	244	860	1141	1414	300	عن حكيم بن حزام قال سال-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم ذكره فقلت والذي بعثك بالحق لا ارزا بعدك احدا ابدا 2500 ان هذا المال خضرة حلوة فمن اصابه بحقه بورك له فيه ورب متخوض فيما شاءت--- نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة الا النار حم ت عن خولة بنت قيس	1260	2625851582212933600	174	306.5	135	285	61.05263137817383	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1357	false	8970983911549584984	4	51	23	282	1473	300	علي اليهود والنصاري وليس علي المسلم-- عشور--------------------------------------------------------- قال الخطابي ------------------------------------------------الذي يلزم اليهود والنصاري من العشور هو ما صولحوا عليه وقت العقد فان لم يصالحوا علي شء فلا يلزمهم الا الجزية وهذا مذهب الشافعي وعندنا ان اخذوا--- العشور منا اذا دخلنا بلادهم للتجارة اخذنا منهم اذا دخلوا بلادنا	1357	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1277	true	-401231323352970772	143	208	724	1074	1543	300	علي اليهود والنصاري وليس علي المسلمين عشور د عن رجل انما العشور علي اليهود والنصاري اذا صولحوا عليه قال في النهاية يعني ما كان من اموالهم للتجارات دون الصدقات والذي يلزمهم من ذلك عند الشافعي-------- ما صولحوا عليه وقت العهد فان لم يصالحوا علي شء فلا يلزمهم الا الجزية وقال ابو حنيفة اذا--------- اخذوا من ال--مسلمين اذا دخلوا بلادهم للتجارة اخذنا منهم اذا دخلوا بلادنا	1277	2625851582212933600	189	293.5	152	369	51.219512939453125	29	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0700	false	1679249925492681333	60	96	323	513	1571	300	مثل صاحب القران كمثل صاحب الابل المعقلة ان عاهد عليها امسكها وان اطلقها ذهبت و-------------عن ابن عمر انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل صاحب القران كمثل صاحب الابل المعقلة اي المشدودة بالعقال	700	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1298	true	641807401715473521	129	182	692	951	1554	300	مثل صاحب القران كمثل صاحب الابل المعقلة ان عاهد عليها امسكها وان اطلقها ذهبت مالك حم ق ن ه عن ابن عمر انما------------------------------------ مثل صاحب القران اي حافظه ومن الف تلاوته نظرا او عن ظهر قلب فان من داوم ذلك سهلت عليه قراءته وقويت عليه ----------لسانه كمثل صاحب الابل المعقلة اي المشد-دة بالعقال	1298	2625851582212933600	136	227.5	110	306	44.44444274902344	23	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0556	false	12019553417026535	111	188	584	966	1526	300	---بن زيد ارسلت ابنة---- النبي صلي الله عليه وسلم اليه ان ابنا لي قبض فات----نا فارسل يقرء السلام ويقول ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل--- عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة-------------------------------------- ورجال فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي-------------- ونفسه تتقعقع ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب---------- عباده فانما يرحم الله من عباده الرحماء	556	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1305	true	4057244902601375683	22	109	111	530	1458	300	هو انه--- ارسلت زينب بنت النبي صلي الله عليه وسلم اليه ان ابني قد احتضر فاشهدنا فارسل يقرء السلام ويقول ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت----- تقسم عليه لياتي-ها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع اليه---------------------------- الصبي فاقعد في حجره ونفسه -تقعقع ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا قال هذا رحمة جعلها الله في قلوب من شاء من عباده -انما يرحم الله من عباده الرحماء	1305	2625851582212933600	326	561.5	258	458	71.17903900146484	57	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0398	false	-8736285874897573137	224	297	1154	1511	1524	300	اريد--- اطالتها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي مما اعلم من شدة وجد امه من بكاء-------ه عن ابي قتادة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اني لادخل في الصلا--------ة وانا------------------------- اريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي اي اخففها واختصرها كانه يجاوز عما قصد فعله لولا بكاء الصبي وقيل اترخص واتي بما تجوز به الصلاة مما اعلم من شدة وجد -----------------------امه اي حزن امه من بكاءه 810 وقال	398	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1316	true	-2417336136061247622	0	58	0	282	1518	300	اريد ان اطيل-ها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي مما اعلم من شدة وجد امه --ببكاءه حم ق ه عن انس صح-------------------------------------------------- اني لادخل في الصلاة الفريضة وانا اريد ان اطيلها وفي رواية مسلم اطالتها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي اي اخففها شفق-------------------------------------------------------------------------------ة مما اعلم من شدة وجد بفتح الواو وسكون الجيم امه اي حزنها---- ببكاءه -----قال	1316	2625851582212933600	200	297.5	157	423	47.28132247924805	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0529	false	-4220757396319171348	266	300	1344	1511	1511	300	ان شءتم انباتكم ما اول ما يقول الله------ للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له قلنا نعم يا رسول الله قال ان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا-	529	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1329	true	-6597477341676977545	258	286	1231	1377	1444	300	ان شءتم انباتكم ما اول ما يقول الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول يقو---لون له ف-------------------------ان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا	1329	2625851582212933600	135	244.5	109	174	77.5862045288086	25	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0530	false	-7704911516466430919	28	80	139	403	1492	300	ان شءتم انباتكم اي اخبرتكم ما اول ما يقول الله------ للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له قلنا نعم يا رسول الله قال ان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم اذنبتم اي لاي شء اذنبتم فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد -وجبت لكم م------غفرتي	530	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1329	true	-6597477341676977545	258	295	1231	1428	1444	300	ان شءتم انبا-----------تكم ما اول ما يقول الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول يقو---لون له ف-------------------------ان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا----------------------------------------- رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي	1329	2625851582212933600	179	312.0	144	277	64.62094116210938	29	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0529	false	-4220757396319171348	266	300	1344	1511	1511	300	ان شءتم انبا-----------تكم ما اول ما يقول الله------ للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له قلنا نعم يا رسول الله قال ان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا-	529	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1330	true	5369686035103531556	0	34	0	181	1499	300	ان شءتم انباتكم اي اخبرتكم ما اول ما يقول الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول يقو---لون له كانهم قالوا اخبرنا فقال ف-ان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا	1330	2625851582212933600	139	244.0	112	185	75.1351318359375	24	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0530	false	-7704911516466430919	28	75	139	378	1492	300	ان شءتم انباتكم اي اخبرتكم ما اول ما يقول الله------ للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له قلنا نعم يا رسول الله قال ان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيق----------------ول لم اذنبتم اي لاي شء اذنبتم فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك	530	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1330	true	5369686035103531556	0	43	0	233	1499	300	ان شءتم انباتكم اي اخبرتكم ما اول ما يقول الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول يقو---لون له كانهم قالوا اخبرنا فقال ف-ان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا هذا اول القولين فيقول ل------------------------م فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك	1330	2625851582212933600	184	327.0	148	261	70.49808502197266	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0803	false	1756203755138649206	181	233	900	1150	1466	300	اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله------ همك وقضي عنك دينك قال قلت بلي قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر ال-------------------------------------------------------------------------رجال قال ففعلت ذلك فاذهب ال---له همي وقضي عني ديني	803	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1426	true	1270912906895197272	217	279	1072	1375	1491	300	اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك---------------- قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال د عن ابي سعيد صح الا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي ببركاته وبركات ------التوسل------- اليه به همك وقضي عنك دينك	1426	2625851582212933600	212	377.0	167	332	63.85542297363281	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0726	false	-779387432275161226	80	173	431	935	1567	300	الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي قال ذكر الله من الحسان عن ابي الدرداء انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم اي اخبركم بخير اعمالكم وازكاها اي اطهرها وا-تمها عند مليككم المراد هو الل------------------------------------ه تعالي و-------ارفعها--------------- في درج-----------------اتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم يريد الجهاد مع الكفار اي بما هو خير لكم من بذل اموالكم ونفوسكم	726	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1434	true	-8496906557556979135	165	255	854	1339	1579	300	الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم-------------- ذكر الله ت ه صح ك- عن ابي الدر-----------------------------------------داء الا انبء----------كم بخير اعمالكم----------- افضلها وازكاها عند مليككم انماها فالاول افضل في نفسها والثاني انها تنمو عنده تعالي وتزكوا وارفعها اي اكثرها رفعة في درجاتكم منازلكم في الجنة وخير لكم من انفاق الذهب قال الطيبي مجرور عطف علي خير اعمالكم من حيث المعني لان المعني الا انبءكم------------------ بما هو خير لكم من بذل اموالكم وانفسكم	1434	2625851582212933600	311	481.5	250	580	53.620689392089844	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1026	false	-25022624851744126	179	223	852	1075	1470	300	اياكم والتعري فان معكم من لا يفارقكم الا عند الغاءط وحين يفضي الرجل الي اهله فاستحيوهم واكرموهم و-عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والتعري اي احذروا من --------كشف العورة فان معكم من لا يفارقكم	1026	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1448	true	-7663858626992395	190	224	963	1141	1537	300	اياكم والتعري فان معكم من لا يفارقكم الا عند الغاءط وحين يفضي الرجل الي اهله فاستحيوهم واكرموهم ت عن ابن عمر------------------------------------------------------ اياكم والتعري اي التجرد عن الثياب وكشف العورة فان معكم من لا يفارقكم	1448	2625851582212933600	162	291.5	130	232	69.82758331298828	28	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1296	false	-6079273382437714105	166	270	791	1324	1489	300	تتخذوا ظهور دوابكم منابر فان الله تعالي انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حاجاتكم --عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال لا تتخذوا ظهور دوابكم مناب---------------------ر اي لا تستقروا عليها بدون السير و---------------------النهي عن الوقوف علي ظهر الدابة مع ثبوت انه صلي الله عليه وسلم خطب علي راحلته واقفا يدل علي جوازه لا ريب وقيل معناه لا تركبوا عليها لغير حاجة ومشقة في السير راجلا فان الله تعالي انما سخرها لكم---------------- لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس اي بمشقتها وجعل لكم الارض اي	1296	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1459	true	-706776977890310488	178	250	896	1281	1534	300	تتخذوا ظهور دوابكم منابر فان الله تعالي انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حاجاتكم د عن ابي هريرة صح اياي ان------------------------------------------- تتخذوا ظهور دوابكم منابر اي تجعلونها كالمنابر في ----الجلوس عليها لتحديث بعضكم بعضا فتقدم ذلك وعلل النهي -----بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله تعالي انما سخرها لكم اي ذللها وسهلها لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس----------- وجعل لكم الارض اي	1459	2625851582212933600	294	503.5	237	593	49.57841491699219	51	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0005	false	4883083058039825537	128	160	667	820	1564	300	ايحسب احدكم متكءا علي اريكته قد يظن ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران الا واني والله قد امرت ووعظت ونهيت عن اشياء انها كمثل القران او اكثر	5	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1502	true	-295174578799115236	43	72	205	350	1504	300	ايحسب احدكم متكءا علي اريكته------- ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران الا واني والله-قد امرت ووعظت ونهيت عن اشياء انها كمثل القران او اكثر	1502	2625851582212933600	145	277.0	116	153	94.771240234375	27	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0117	false	-8335987141120115521	0	61	0	297	1543	300	هذا القران الا واني والله قد امرت ووعظت ونهيت عن اشياء انها لمثل القران او اكثر وان الله------ لم يحل لكم ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب الا باذن ولا ضرب نساءهم ولا اكل ثمارهم اذا اعطوكم الذي عليهم و-عن العرباض بن سارية انه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم اي خطب فقال ايحسب------ اي ايظن احدكم متك----ا علي اريكته	117	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1502	true	-295174578799115236	57	108	271	525	1504	300	هذا القران الا واني والله-قد امرت ووعظت ونهيت عن اشياء انها كمثل القران او اكثر وان الله تعالي لم يحل لكم ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب الا باذن ولا ضرب نساءهم ولا اكل ثمارهم اذا اعطوكم الذي عليهم د عن العرباض صح----------------------------------------------------------- ايحسب احدكم اي ايظن حال كونه متكءا علي اريكته	1502	2625851582212933600	224	400.5	178	314	71.33757781982422	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1663	false	-7473420019955756734	123	225	628	1159	1563	300	بءس العبد عبد تخيل واختال ونسي الكبير المتعال بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدا والمنتهي بءس العبد عبد يختل الدنيا بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بءس العبد عبد طمع يقوده بءس العبد عبد هوي يضله بءس العبد عبد رغب يذله غريب-- عن اسماء بنت عميس ------------------قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بءس ---------------------------------------------------------العبد------- عبد تخيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الخيلاء -------الكبر ------والعجب او تخيل له انه خير من غيره واعتقد نفسه عظيمة واختال اي تكبر وتجبر ونسي الكبير المتعال اي ن------------------------------سي ان الكبرياء	1663	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1566	true	-4236482589633780703	2	127	11	673	1536	300	بءس العبد عبد تخيل واختال ونسي الكبير المتعال بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدي والمنتهي بءس العبد عبد يختل الدنيا بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بءس العبد عبد طمع يقوده بءس العبد عبد هوي يضله بءس العبد عبد رغب يزله ت ك هب عن اسماء بنت عميس طب هب عن نعيم بن حمار---------------------------------------- بءس هي كلمة جامعة للمذام مقابلة للنعم الجامعة لوجود المداءح والعبد فاعلها عبد مخصوصها تخيل صفة له بالمثناة الفوقية فخاء معجمة فمثناة تحتية مشددة اي تخيل في نفسه شرفا وفضلا علي غيره واختال يكثر من الخيلاء بالضم والكسر الكبر وا-----------------------------------------------------------------لعجب- ونسي الكبير المتعال اي نسي عقوبته تعالي علي الكبر او نسي ان الكبرياء	1566	2625851582212933600	411	738.5	331	768	53.515625	71	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1664	false	-4512256905605815856	61	179	319	928	1552	300	بءس العبد عبد يختل الدنيا بالدين اي يخدع اهل الدنيا بعمل الصلحاء واهل الديانة ليعتقدوا فيه لينال منهم مالا وجاها من ختل الذءب الصيد خدعه وتخفي له وختل الصاءد مشيه للصيد قليلا في خفية لءلا يسمع حسا شبه فعل المظهر دينا وورعا ذريعة الي تحصيل الدنيا بختل الذءب والصاءد وخدعهما للصيد بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات اي يقع في الحرام بالتاويل اي يجعل الاتيان بالشبهات اساس دينه ويخدع اهل الملة بذلك مظهرا لهم مهارته في الدين بءس العبد ----------------------------------عبد طمع هو وصف بالمصدر مبالغة او علي تقدير ذو طمع او له طمع يقوده وكذا في قوله بءس العبد عبد هوي يضله ولو قرء بالاضافة كما ذكر في شرح بها لجاز واستقام بلا تكلف بءس العبد عبد رغب	1664	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1566	true	-4236482589633780703	34	60	190	322	1536	300	بءس العبد عبد يختل الدنيا بالد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بءس العبد عبد ----------------------------------------------------طمع ي-------------قوده بءس العبد عبد هوي ----------------------------------------------------------يضله بءس العبد عبد رغب	1566	2625851582212933600	94	175.0	74	643	14.618973731994629	16	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1663	false	-7473420019955756734	155	181	807	939	1563	300	بءس العبد عبد يختل الدنيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بءس العبد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد ط--------------------------------------------------------------مع يقود-----------------------ه بءس العبد عبد هوي -----------------------------يضله بءس العبد عبد رغب	1663	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1567	true	2757457220317318484	85	205	419	1038	1517	300	بءس العبد عبد يختل الدنيا بالدين يختل بالخاء المعجمة ومثناة فوقية مكسورة من ختل الذءب الصيد اذا تخفا وختل الصاءد الصيد اذا مشي قليلا قليلا لءلا يحس به اي يطلب الدنيا بعمل الاخرة بخداع شبه فعل من يري ورعا دينا ليتوصل به الي المطالب الدنيوية يختل الذءب والصاءد اي انه عبد جعل دينه خياله للدنيا ومثله بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات اي يتخذ الشبهات شبكة يتصدي بها الدين واذا لاح الامر الديني اثر التسمية عليه زاعما انها من الدين خداعا ومكرا بءس العبد عبد طمع يقوده قيل تقديره ذو طمع اي انه جعل نفسه كالذلول في يد الاطماع يقوده الي كل ما لا يرضاه ربه بءس العبد عبد هوي يضله مقصور هو ارادة النفس لشهوتها بءس العبد عبد رغب	1567	2625851582212933600	111	194.0	87	619	17.932147979736328	20	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1664	false	-4512256905605815856	8	204	35	1062	1552	300	الحد في الشر ونسي المبتدا اي ابتداء------------------------------------------------ خلقه وهو النطفة ثم العلقة فانعم الله عليه فصوره صورة حسنة ورزقه من انواع النعم فلم يشكر هذه النعم والمنتهي وهو القبر والقيامة اي الذي اليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوده وهو التراب وكان هذا اشارة منه صلي الله عليه وسلم الي التحريض علي معرفة المبدا والمعاد النافع يوم التناد بءس العبد عبد يختل الدنيا بالدين اي يخدع اهل الدنيا بعمل الصلحاء واهل الديانة ليعتقدوا فيه لينال منهم مالا وجاها من ختل الذءب الصيد خدعه وتخفي له وختل الصاءد مشيه للصيد-------- قليلا في خفية لءلا يسمع حسا------------------------------- شبه فعل المظهر----- دينا وورعا ذريعة الي --تحصيل الدن--يا بختل الذءب والصاءد -------------------------وخدعهما للصيد بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات اي يقع في الحرام بالتاويل اي يجعل الاتيان بالشبهات اساس دينه ويخدع اهل الملة بذلك مظهرا لهم مهارته في الدين----------------------------------- بءس العبد عبد طمع هو وصف بالمصدر مبالغة او علي تقدير- ذو ---------------------------طمع او له طم-ع يقوده -----وكذا في -----قوله بءس العبد عبد هوي يضله ولو قرء بالاضافة كما ذكر في شرح بها لجاز واستقام بلا تكلف بءس العبد عبد رغب وهو بضم الراء وسكون الغين المعجمة الشره والحر-ص علي الدنيا---------------------------- واصله سعة الجوف يقال جوف رغيب اي واسع يذله وقيل الرغب سعة الامل وطلب الكثير	1664	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1567	true	2757457220317318484	21	227	104	1158	1517	300	الحد في الشر ونسي المبتدي اي ابتداء خلقته وانه من ماء مهين فانه لا يعتو من ذكر مبدا خلقه وطول لبثه في الرحم وطفوليته -----------------------------------------------------------------والمنتهي اي ما ينته---------------ي اليه حاله من حلول اللحود وسيلان القيح من محاسنه وانه ماكله الدود مع عقاب وحساب فلو عقل الحال الذي هو فيه لعلم انه اقل من لا شء اوله من ظلمات الارحام واخره في الظلمات تحت الرحام------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بءس العبد عبد يختل الدنيا بالدين يختل بالخاء المعجمة ومثناة فوقية مكسورة---------------------------------------- من ختل الذءب الصيد اذا تخفا----- وختل الصاءد----- الصيد اذا مشي قليلا قليلا-- لءلا يحس به اي يطلب الدنيا بعمل الاخرة بخداع شبه فعل من يري ورعا دينا --ليتوصل به الي المطالب الدنيوية يختل الذءب والصاءد اي انه عبد جعل دينه خياله للدنيا ومثله بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات اي يتخذ -----------------------------------الشبهات شبكة يتصدي بها الدين واذا لاح الامر الديني اثر التسمية عليه زاعما انها من الدين خداعا ومكرا بءس العبد عبد طمع يقوده قيل------------------- تقديره ذو طمع اي انه جعل نفسه كالذلول في يد الاطماع يقوده الي كل ما لا يرضاه ربه بءس العبد عبد هوي يضله مقصور هو ارادة النفس لشهوتها بءس العبد -----------------------------عبد رغب بفتح--- الراء و-----------المعجمة فموحدة اي رغبة في الدنيا قال القاضي الرغب شره الطعام واصله سعة الجوف--------------------------- وقيل انه سع--ة الامل وطلب الكثير	1567	2625851582212933600	400	260.0	309	1422	28.12939453125	54	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0618	false	-1440997090771854622	259	300	1349	1562	1562	300	تبسمك في وجه اخيك صدقة وامرك بالمعروف صدقة ونهيك عن المنكر صدقة وارشادك الرجل في ارض الضلال لك صدقة ونصرك الرجل الردء البصر لك صدقة واماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة وافراغك من دلوك في دلو اخيك لك صدقة-	618	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1584	true	-126266124174867247	180	214	893	1070	1493	300	تبسمك في وجه اخيك صدقة وامرك بالمعروف----- ونهيك عن المنكر صدقة وارشادك الرجل في ارض الضلال لك صدقة-------------------------------- واماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة وافراغك من دلوك في دلو اخيك لك صدقة	1584	2625851582212933600	176	337.0	143	214	82.24298858642578	32	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0619	false	3848316488216052047	14	73	62	357	1449	300	تبسمك في وجه اخيك صدقة وامرك بالمعروف صدقة ونهيك عن المنكر صدقة وارشادك الرجل في ارض الضلال اي في ارض لا علامة فيها للطريق يضل فيها الساءر لك صدقة ونصرك الرجل الردء البصر وهو من لا يبصر اصلا او يبصر قليلا- لك صدقة واماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة وافراغك من دلوك في دلو اخيك لك صدقة	619	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1584	true	-126266124174867247	180	214	893	1070	1493	300	تبسمك في وجه اخيك صدقة وامرك بالمعروف----- ونهيك عن المنكر صدقة وارشادك الرجل في ارض ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضلال لك صدقة واماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة وافراغك من دلوك في دلو اخيك لك صدقة	1584	2625851582212933600	175	337.0	141	296	59.121620178222656	32	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1643	false	2330389724486432013	90	197	469	994	1500	300	تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا و-عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم تعرض اعمال الناس في كل جمعة اي في كل ----ا---------------------------------------------------سبوع مرتين بين ذلك بقوله يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بالنصب استثناء من كلام موجب كذا في كتاب مسلم وهو الظاهر وفي --بعض ال--نسخ بالرفع علي انه صفة ل كل عبد مءمن لان محله ال-------------------------------------------------رفع بينه وبين اخيه شحناء------------------------------------------------------ فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا ا--------------------------ي يرجعا عما هما عليه من العداوة والغضب الي --	1643	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1617	true	189394552300712068	122	272	572	1348	1501	300	تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا م عن ابي هريرة تعرض مبني للمجهول اي يعرضها الحفظة علي الرب تعالي او علي المقربين من الملاءكة اعمال الناس اي المكلفين منهم بدليل المغفرة وعدمها فان من لا تكليف عليه لا ذنب عليه و-لا -عفو --ولا عقوبة في كل جمعة عبر بها عن الاسبوع لانها اشرفه عند الله تعالي من اطلاق البعض علي الكل مرتين-------------- يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بالنصب ووجهه --------------------------------------ظاهر وفي رواية الا عبد بالرفع قال الطيبي وتقديره فلا يحرم احد من الغفران الا عبد ومنه فشربوا منه البقرة الا قليل بالرفع بينه وبين اخيه شحناء بفتح الشين المعجمة وسكون الحاء المهملة ممدود اي عداوة فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا من فاء بالهمز اذا رجع اي حتي يرجعا عما هما عليه من التقاطع والتباغض قال	1617	2625851582212933600	351	483.5	275	832	42.1875	59	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0999	false	946767270206434711	124	175	659	929	1574	300	تهادوا فان الهدية تذهب وحر الصدر ولا تحقرن جارة لجارتها ولو بشق فرسن شاة -----عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام قال تهادوا فان الهدية تذهب وحر الصدر بفتح الواو والح-------------اء اي -----غشه ووساوسه وقيل هو الحقد والغضب وقيل اشد الغضب وقيل العداوة----------------------------------------------------------------- ولا تحقرن جارة لجارتها	999	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1649	true	4915055273467453750	195	254	1066	1358	1598	300	تهادوا -ان الهدية تذهب وحر الصدر ولا تحقرن جارة لجارتها ولو -شق فرسن شاة حم ت عن ابي هريرة---------------------------------------------- تهادوا -ان الهدية تذهب وحر الصدر بفتح الواو والحاء المهملة فراء اي غله وغشه و-----------------حقده وذلك لان القلب مشحون بمحبة المال والمنافع فاذا وصله شء منها فرح به وذهب من غله بقدر ما دخل من فرحه ولا تحقرن جارة لجارتها	1649	2625851582212933600	172	267.0	137	358	48.04469299316406	26	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0751	false	-3322234399197544301	0	95	0	562	1604	300	ام العبادات البدنية ت-------------------------نحصر في نوعين احدهما التنزيه والاخر التحميد والتسبيح يستوعب القسم الاول والتحميد يتضمن القسم الثاني فكان كل منهما نصف الميزان وكلاهما يملانه واليه اشار عليه الصلاة والسلام بقوله كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان واما بيان تفضيل الحمد علي التسبيح فان ثوابه ضعف ثواب التسبيح لان التسبيح نصف الميزان والتحميد وحده يملءه وذلك لان الحمد المطلق انما يستحقه من كان مبر-ا عن النقاءض منعوتا بنعوت الجلال وصفات الاكرام فيكون الحمد شاملا للامرين دالا عليهما واليه اشار بقوله بيدي لواء الحمد يوم القيامة ولا اله الا الله ليس لها حجاب دون الله	751	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1662	true	-306082773460904067	139	216	716	1172	1626	300	ام العبادات البدنية والغرض الاصلي من شرعيتها ينحصر في نوعين احدهما التنزيه والاخر التحميد فالتسبيح يستوعب القسم الاول والتحميد يتضمن القسم الثاني وثان-----يهما -ان المراد------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيان تفضيل الحمد علي التسبيح وان ثوابه ضعف ثواب التسبيح لان التسبيح نصف الميزان والحمد لله ت---ملءه----- لان الحمد المطلق انما يستحقه من كان مبرءا عن النقاءص منعوتا بنعوت الجلال وصفات الاكرام فيكون الحمد شاملا للامرين واعلي القسمين قال الشارح ويءيده الترقي في قوله---------- ولا اله الا الله ليس لها----- دون الله	1662	2625851582212933600	368	626.5	302	588	62.58503341674805	53	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0054	false	-3231123220296880373	211	281	1103	1433	1529	300	ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله -لا تكفره بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض م-ذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار و-عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث اي ثلاث خصال من اصل الايمان ال-------------------------------------------------------------------كف عمن قال لا اله الا الله لا تكفر----------------------------- بذنب	54	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1682	true	-4615091559984769055	49	122	228	590	1496	300	ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار د عن انس ------------------------------------------------------ثلاث------------- من اصل الايمان اصل الشء قاعدته التي لو توهمت مرتفعة لارتفع بارتفاعها وفسرها بقوله الكف عمن قال لا اله الا الله اي الكف عن دمه وماله وعرضه ولا نكفره بذنب	1682	2625851582212933600	253	459.5	198	429	58.97435760498047	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1710	false	6823444769335985744	65	146	347	736	1479	300	--الذي اقسم عليهن فانه ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها الا زاده الله بها--- عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر واما الذي احدثكم حديثا فاحفظوه قال انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعمل -لله فيه بحقه فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو ونيته	1710	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1693	true	7446920441301859962	222	300	1038	1410	1410	300	ثلاث-- اقسم عليهن----- ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها الا زاده الله عز وجل عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر و---------احدثكم حديثا فاحفظوا---- انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم الله فيه حقا- فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزق- مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته-	1693	2625851582212933600	355	654.5	279	395	89.87342071533203	67	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1711	false	6991418234947339763	44	71	232	366	1482	300	الله الواجب في المال فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو -نيته	1711	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1693	true	7446920441301859962	274	300	1285	1410	1410	300	الله فيه حقا-------- فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزق م-الا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته-	1693	2625851582212933600	115	208.0	92	135	85.18518829345703	22	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1710	false	6823444769335985744	146	262	736	1296	1479	300	فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يتخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعمل فيه بحق---- فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء صحيح وعن ابي كبشة الانماري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثلاث اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه اي الحديث فاما الذين اقسم عليهن فانه ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة بفتح الميم وكسر اللام اسم ما اخذه الظالم ظلما فصبر عليها الا زاده الله تعالي به عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله	1710	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1694	true	-3357638901369324776	0	86	0	395	1468	300	فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما ي-----خبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء حم ت -عن ابي كبشة الانماري------------------------------------------------------- ثلاث اقسم عليهن----------------------------------------------------------- ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة -----------------------------------------------صبر عليها الا زاده الله عز وجل-- عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله	1694	2625851582212933600	373	680.0	290	564	66.13475036621094	73	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1711	false	6991418234947339763	103	148	525	732	1482	300	وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يتخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعمل فيه بحق---- فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان	1711	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1694	true	-3357638901369324776	2	47	13	219	1468	300	وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما ي-----خبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان	1694	2625851582212933600	194	372.5	150	211	91.94313049316406	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1710	false	6823444769335985744	149	197	754	979	1479	300	رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يتخبط في ماله------------------- بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعمل فيه بحق----------------------- فهذا--------------- باخبث المنازل----------------------------------------------------------------------------------------------- وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ف--------------------------------------------------------------------هو يقول-------------------------- لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان ---------------------------------فهو بنيته---------------------- فوزرهما سواء	1710	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1696	true	1082477611993066961	33	143	157	682	1426	300	رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو ي-خبط في ماله اي يتصرف فيه تصرفا بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا بيان تخبطه في ماله فهذا الخابط في ماله باخبث المنازل اي عند الله تعالي لانه اعطي نعم ما قام بحقها وفيه ان المال بلا علم وبال علي صاحبه والرابع قوله وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فيه انهما من فضل الله سبحانه وهبته وانه لا ينفع الاجتهاد في حصولهما فهو يقول عن نية صادقة وعزيمة اكيدة لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان اي الذي اوتي مالا فعمل فيه صالحا فهو بنيته في الاجر اي معروف بها فوزرهما سواء	1696	2625851582212933600	217	326.0	169	526	41.25475311279297	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1711	false	6991418234947339763	104	148	530	732	1482	300	رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يتخبط في ماله------------------- بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعمل فيه بحق----------------------- فهذا--------------- باخبث المنازل----------------------------------------------------------------------------------------------- وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ف--------------------------------------------------------------------هو يقول-------------------------- لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان	1711	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1696	true	1082477611993066961	33	127	157	604	1426	300	رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو ي-خبط في ماله اي يتصرف فيه تصرفا بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا بيان تخبطه في ماله فهذا الخابط في ماله باخبث المنازل اي عند الله تعالي لانه اعطي نعم ما قام بحقها وفيه ان المال بلا علم وبال علي صاحبه والرابع قوله وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فيه انهما من فضل الله سبحانه وهبته وانه لا ينفع الاجتهاد في حصولهما فهو يقول عن نية صادقة وعزيمة اكيدة لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان	1696	2625851582212933600	194	298.0	150	448	43.30356979370117	39	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0385	false	7442717515536774038	270	300	1357	1490	1490	300	لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل فقد دخل ولا-	385	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1712	true	-5600923841267761897	0	30	0	134	1481	300	لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل فقد دخل ولا	1712	2625851582212933600	133	261.0	104	134	99.25373077392578	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0386	false	-3364913028987574620	18	56	85	260	1434	300	لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل ذلك فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن احتراز عن ان يقع نظره علي عورات المسلمين فان فعل فقد دخل	386	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1712	true	-5600923841267761897	0	29	0	130	1481	300	لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل ----فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذ-----------------------------------------ن فان فعل فقد دخل	1712	2625851582212933600	130	244.5	101	175	74.28571319580078	27	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0278	false	3353294569146011684	214	265	1120	1357	1518	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله و--------------------------------------------------------رجل دخل بيته بسلام فهو ضامن علي الله------- عن ابي امامة ---عن رسول الله صلي الله	278	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1724	true	-1077183668838738206	116	182	567	870	1467	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن علي الله د حب ك عن ابي امامة ثلاثة كلهم ضامن علي الله	1724	2625851582212933600	225	394.5	174	303	74.2574234008789	46	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0396	false	3278780941838928816	162	231	801	1163	1486	300	ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط وامام قوم وهم له كارهون غريب وعن ابي امامة انه قال قال رسول الله صل------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله تعالي ------------------------------------------------عليه -------------------------------------------------وسلم ثلاثة لا ت---------------------------------جاوز صلاتهم اذانهم جمع الاذن وهي الجارحة اي لا تقبل قبولا كاملا او لا ت-------------------------------------رفع عن اذانهم فتظلهم كما يظل العمل الصالح صاحبه يوم الق-----------------------------------يامة العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط	396	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1730	true	1954663891041621605	96	220	508	1164	1572	300	ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط وامام قوم وهم له كارهون ت ----عن ابي امامة ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم اي لا ترفع الي السماء وهو كناية عن عدم قبولها كما صرح به في رواية للطبراني وقيل لا يرتفع الي الله تعالي رفع العمل الصالح بل شيءا قليلا من الرفع كما نبه عليه بذكر الاذان وخصها بالذكر لما يقع فيها من التلاوة والدعاء وهذا كقوله في المارقة يقراون القران لا يجاوز تراقيهم عبر به عن عدم القبول بعدم مجاوزته الاذان بدليل التصريح بعدم القبول في رواية اخري او المراد لا ترفع عن اذانهم فتظلهم كما يظل العمل الصالح صاحبه يوم القيامة والثلاثة تقدم ذكرهم في الجزء الاول العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط	1730	2625851582212933600	258	445.5	208	660	39.09090805053711	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0987	false	1491073965708489007	0	90	0	443	1439	300	اعطي في ثمنها اكثر مما يعطيه المشتري سوما ورجل حلف علي يمين كاذبة اي بيمين كاذبة علي محلوف عليه غير واقع وهو عالم به بعد العصر قيد به لان بعده هو وقت الرجوع الي اهله بغير ربح فحلف كاذبا ليربح او ذكره لشرف ذلك الوقت فيكون اليمين الكاذبة في تلك الساعة اغلظ واشد او لانه عليه الصلاة والسلام كان يعقد للحكومة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم اي لياخذه لنفسه متملكا ورجل منع فضل ماء- فيقول الله عز وجل اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك	987	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1742	true	5638064965431627939	57	92	287	452	1525	300	اعطي ب-----ها اكثر مما اعطي وهو كاذب و-----رجل حلف علي يمين كاذب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ور-----------------------جل منع فضل ماءه فيقول الله------- اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك	1742	2625851582212933600	150	235.5	117	444	33.783782958984375	26	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0623	false	5718084552720833768	225	254	1065	1232	1484	300	ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته	623	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1749	true	-8714218851296221322	273	300	1349	1503	1503	300	ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابه------------ لا يعلم بعطيته-	1749	2625851582212933600	154	292.5	128	167	92.21556854248047	25	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0623	false	5718084552720833768	225	272	1065	1325	1484	300	ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله و---------------------------------------------------------------------------------لم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتخلف رجل باعقابهم فاعطاه سر---------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يعلم بعطيته الا الله والذي اعطاه--------------------------------------------------------------------- وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به ف----------------------وضعوا رءوسهم	623	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1750	true	2106236040962590694	53	199	267	1004	1561	300	ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ليس هو احد الثلاثة بل هو سبب القصة والذي بواسطته حصل ذكر الرجل المحبوب لله وقوله ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه اي انه لا وسيلة له اليهم الا الله تعالي والظاهر انه اريد بذلك بيان ان الذي اعطاه لم يعطه الا لوجه الله تعالي فلو كان قريبا للساءل لم يكن له هذه الصفة اما لو كان من حرمه قرابة والمعطي اجنبيا لكان بهذه الصفة فتخلف رجل باعقابه بالقاف والباء الموحدة بعد الالف اي تاخر بعدهم حتي لا يعلموا باعطاءه وزاد بيان كيفية اسراره بما ذكره من انه سرا لا يعلم بعطيته الا الله ولم يكتف بقوله سرا لانه قد يتوهم انه قد اريد السر عن قومه فابان انه لا يعلمه احد وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به بما بمال اليه عوض عنه ووضعوا رءوسهم	1750	2625851582212933600	238	402.0	194	737	32.2930793762207	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0624	false	8681104250521526459	14	106	64	552	1493	300	ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله اي قال اعطوني بحق الله و----------------------------------------------------------لم يسالهم بقرابة اي لحق قرابة بينه وبينهم فمنعوه اي ------------------------------------------------------------------------------لم يعطوا ذلك الرجل شيءا----------------------------------------------------------------------------------------------------- فتخلف رجل باعيانهم -------الباء للتعدية اي باشخاصهم وانفسهم اي ترك القوم المسءول منهم خلفه وتقدم فاعطاه سر-------------------------------ا لا يعلم بعطيته الا الله والذي اعطاه--------------------------------------------------------------------- وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به اي من كل شء يقابل النوم فوضعوا رءوسهم فقام سرا---------------------------- يتملقني------------------------------------------------------ اي يتواضع الي ويتضرع ويبكي من خشي----------------تي ويتلو اياتي ورجل	624	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1750	true	2106236040962590694	53	227	267	1171	1561	300	ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ليس هو احد الثلاثة بل هو سبب القصة والذي بواسطته حصل ذكر الرجل المحبوب لله وقوله ولم يسالهم لقر-------------ابة بينه وبينهم فمنعوه اي انه لا وسيلة له اليهم الا الله تعالي والظاهر انه اريد بذلك بيان ان الذي اعطاه لم يعطه الا لوجه الله تعالي فلو كان قريبا للساءل لم يكن له هذه الصفة اما لو كان من حرمه قرابة والمعطي اجنبيا لكان بهذه الصفة فتخلف رجل باعقابه بالقاف والباء الموحدة بعد الالف---------- اي تاخر بعدهم حتي لا يعلموا باعطاءه وزاد بيان كيفية اسراره بما ذكره من انه سرا لا يعلم بعطيته الا الله ولم يكتف بقوله سرا لانه قد يتوهم انه قد اريد السر عن قومه فابان انه لا يعلمه احد وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به بما بمال اليه عوض عنه و--وضعوا رءوسهم ووضع الراس كناية عن النوم وقام احدهم يتملقني بمثناة تحتية مفتوحة والمثناة الفوقية والقاف بعد اللام اي يتضر-ع الي ويزيد في الدعاء والابتهال طلبا لمودتي ويتلو اياتي ورجل	1750	2625851582212933600	315	395.5	249	930	33.870967864990234	48	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0623	false	5718084552720833768	114	171	511	795	1484	300	ثلاثة يحبهم الله------- رجل قام من الليل يتلو كتاب الله ورجل يتصدق بصدقة بيمينه يخفيها اراه قال من شماله ورجل كان في سرية فانهزم اصحابه فاستقبل العدو غريب وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يرفعه اي الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة يحبهم الله------- رجل قام عن الليل يتلو كتاب الله اي	623	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1751	true	-8166246626268274813	246	290	1335	1548	1596	300	ثلاثة يحبهم الله عز وجل رجل قام من الليل يتلو كتاب الله ورجل -تصدق -صدقة بيمينه يخفيها--------- من شماله ورجل كان في سرية فانهزم اصحابه فاستقبل العدو ت عن ا------------بن مسعود-------------------------------------------------------------- ثلاثة يحبهم الله عز وجل رجل قام من الليل يتلو كتاب الله اي	1751	2625851582212933600	193	324.0	154	298	64.76509857177734	32	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1258	false	-6505791311421540935	268	300	1322	1487	1487	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة--------------------------------------------- فياخذ من عمله ما شاء فما ظنكم-	1258	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1814	true	8840987043980424540	5	47	27	233	1519	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم وما من رجل من القاعدين يخلف م-----ن المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة فقيل له قد خلفك في اهلك فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله ما شاء فما ظنكم	1814	2625851582212933600	159	299.0	129	211	75.35545349121094	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0508	false	4943981937631194349	194	265	1011	1365	1565	300	حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه و----عن ابي هريرة انه قال قال رسول الل----------ه صلي الله تعالي عليه --------------------وسلم حق المسلم علي ال-مسلم ست اذا لقيته فسلم عليه------------------ واذا دعاك--------- فاجب-----------------ه واذا استنصحك اي طلب منك النصيحة ف----------انصح----------------------- له و-----------------------------------------------------اذا عطس فحمد الله---------------------- فشمته وا-------------------------------------------------------ذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	508	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1826	true	-3570401883099059939	42	160	213	795	1531	300	حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه خد م عن ابي هريرة صح حق المسلم علي المسلم ست كانه صلي الله عل------يه وسلم اعلمه ربه بالسادسة بعد اخباره ---بالخمس----- اذا لقيته فسلم عليه اي ابتداءا او ردا واذا دعاك اي لطعام فاجبه ويحتمل الاعم منه واذا استنصحك اي طلب منك النصيحة في اي امر فانصح له باذلا الجهد غير غاش له ولا ينبغي ان يشير الا بعد طلب الراي منه فلا تتبرع به واذا عطس فحمد الله هذا تقييد اطلاق الاول فشمته حمله الظاهرية علي الوجوب وقواه ابن القيم في حواشي السنن اذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	1826	2625851582212933600	308	475.5	244	596	51.677852630615234	54	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1710	false	6823444769335985744	103	193	524	956	1479	300	انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعمل لله فيه بحقه فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو ونيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يتخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعمل فيه بحق فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان	1710	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1864	true	-1967815187337337432	207	248	1061	1259	1506	300	انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه عز وجل ويعلم------- لله فيه -حقا فهذا بافضل المنازل ورجل رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملت فيه بعمل فلان	1864	2625851582212933600	183	344.0	144	432	42.36111068725586	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0913	false	-48020978267092844	39	127	209	685	1578	300	الا وان حمي الله تعالي م--------حارمه -----------------------------------------------------------------------وفيه اشارة---------------------------------------------------------------------- الي ان الاحتراز عن مقاربة محارم الله--------------------------------------------------------------- احق من مجانبة حمي كل ملك لان عقابه اشد ولما كان التورع ب----------------------------------------------ميل القلب الي الصلاح وعدمه بميله الي الفجور نبه صلي الله عليه وسلم بقوله الا وان في الجسد مضغة ----------------------اذا صلحت بفتح اللام ---اي انشرحت بالهداية صلح الجسد ك----------------له ا-ي استعملت الجوارح في الخيرات لانها متبوعة للجسد ورادا فسدت اي انشرحت بالضلالة فسد الجسد كله باستعمال الالة في المنكرات ا--------------------------------------------------------------لا وهي القلب سميت بالقلب لانها--------------------------------------------------------------- محل الخواطر المختلفة الحاملة علي الانقلاب	913	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1878	true	-7869113517749974018	104	257	535	1346	1557	300	الا وان حمي الله تعالي في ارضه محارمه اي المعاصي التي حرمها ونهي عنها فكما ان من هتك حمي ملك من ملوك الدنيا عاقبه الملك اشد العقاب كذلك من هتك حمي الله تعالي فالمحتاط لدينه لا يقرب مما يقرب الي الخطيءة والقصد تجنب الشبهات وانه اذا كان حمي الملك يحترز منه خوف العقوبة فحمي الرب تبارك وتعالي احق بالاجتناب لشدة---------- عقابه---- ولما كان الخطاب لذوي الالباب وكان الانسان هو القلب حقيقة الذي يم----------------------------يل- الي الشء فيتبعه البدن قال الا --------------وان في الجسد مضغة قطعة لحم بقدر ما يمضغ اذا صلحت بفتح اللام وضمها انشرحت بالهداية صلح الجسد كله اي كان داعيا له الي ا------لالتفات الي الطاعات واذ--------------------ا فسدت اي اظلمت- بالضلالة فسد الجسد كله بانبع------اثه في القباءح ثم بينها بعد هذا الابهام المشوق للنفس اليها عامة التشويق بقوله الا وهي القلب ولا يخفي ما في هذا التاكيد والابهام ثم التفسير من تعظيم شان القلب وسمي قلبا لانه محل الخواطر المختلفة الحاملة علي الانقلاب	1878	2625851582212933600	267	311.5	208	901	29.633739471435547	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0786	false	-5530752471487668465	204	282	940	1367	1457	300	لا يحافظ عليهما رجل مسلم الا دخل الجنة الا وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا قال فانا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعقدها بيده قال فتلك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان و------------------اذا اخذ مضجعه يسبحه ويحمده ويكبره ماءة وفي رواية يكبر اربعا وثلاثين ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسم-اءة سيءة	786	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1905	true	-6689182572586588423	175	236	861	1194	1518	300	لا يحافظ عليهما عبد مءمن الا دخل الجنة الا وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا فذ-----------------------------------------------------------لك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان ويكبر اربع وثلاثين اذا اخذ مضجع------ه ويح------------------------------------------------مده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمس ماءة سيءة	1905	2625851582212933600	305	559.5	248	446	68.38565063476562	52	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0787	false	-3965391955962394345	42	168	198	861	1534	300	لا يحافظ عليهما رجل مسلم الا دخل الجنة الا دخل الجنة الا حرف تنبيه وهما يسير اي خفيف ومن يعمل بهما قليل وقوله يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا بيان احدي الخلتين قال اي الراوي فانا رايت رسول الله يعقدها بيده قال فتلك خمسون وم-ءة باللسان اي في يوم وليلة حاصلة من ضرب ثلاثين في خمسة والف وخمس مءة في الميزان لقوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام وقوله واذا اخذ مضجعه يسبحه ويكبره ويحمده مءة بيان الخلة الثانية وفي رواية يكبر اربعا وثلاثين ويحمد- ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك م-ءة باللسان والف في الميزان فايكم الفاء جواب شرط محذوف وفي الاستفهام نوع انكار يعني اذا تقرر ما ذكرت فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمس م-ءة سيءة	787	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1905	true	-6689182572586588423	175	236	861	1194	1518	300	لا يحافظ عليهما عبد مءمن الا دخل الجنة الا------------------------ وهما يسير-------- ومن يعمل بهما قليل ي------سبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا فذ--------------------------------------------------------------------لك خمسون وماءة باللسان و--------------------------------------------الف وخمسماءة في الميزان ويكبر اربع وثلاثين ---------------------------------------اذا اخذ مضجع------------------------------------------------------------------------ه ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان فا-------------------------------------------------------------------------يكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمس ماءة سيءة	1905	2625851582212933600	299	447.5	239	667	44.82758712768555	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1703	false	7156334322920233896	248	300	1181	1410	1410	300	خصلتان من كانت-------------------------------------ا فيه ----كتبه الله شاكرا صا----برا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله الله عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف-	1703	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1907	true	5831090341002759049	9	71	56	329	1416	300	خصلتان من كان فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به-- عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف	1907	2625851582212933600	222	412.5	171	275	80.7272720336914	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1704	false	-7490213308984569742	0	107	0	473	1408	300	علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا ع------ن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا---------------------------------------------------------------------------- من نظر في دينه الي من هو فوقه اي نظر في الاعمال الصالحة الي من هو اكثر منه عبادة ورياضة وقناعة---------------- فاقتدي --------------------------------------------به ونظر في دنياه الي من هو دونه اي الي من هو افقر واقل مالا منه فحمد الله اي شكره علي ما فضله الله اي علي ما اعطاه من الفضل------------------------------------------------------------------------------------- كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه	1704	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1907	true	5831090341002759049	71	181	329	842	1416	300	علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا ت عن ابن عمرو--------------------------------------------------------------------- خصلتان من كان --فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا بينهما بعد هذا الابهام بقوله من نظر في دينه الي من هو فوقه اي لاحظ من ----------------------هو اكثر منه -طاعة واتم للاوامر والنواهي امتثالا فاقتدي به اي اجتهد في الالحاق به والاتصاف بما اتصف به ونظر في دنياه الي من هو دو--------------------------------نه فحمد الله علي --------ما فضله -----به علي--------ه من سعد الحال او صحة البدن او القبول عند الناس او اي امر دنيوي فانه لا يقدم الانسان من هو دونه كتبه الله شاكرا لانه باقتداءه بمن---------------------------------------- هو فوقه	1907	2625851582212933600	236	315.0	179	700	33.71428680419922	45	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1443	false	1330272713937666526	170	225	918	1261	1676	300	خمروا الانية واوك-وا الاسقية واجيفوا الابواب واكفتوا صبيانكم عند المساء فان للجن انتشارا وخطفة واطفءوا المصابيح عند الرقاد فان الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فاحرقت اهل البيت وفي رواية------------------------ خمروا الانية واوكوا الاسقية واجيفوا------------------------------------------------------------- اي اغلقوا الابواب وقيل اي ردو--ها واصله القلب يقال جفوت القدر واجفتها قلبتها واكفتوا صبيا-----------نكم اي ضموهم الي انفسكم عند المساء فان	1443	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1920	true	-3415350981798808479	124	192	607	1004	1595	300	خمروا الانية واوكءوا الاسقية واجيفوا الابواب واكفتوا صبيانكم عند المساء فان للجن انتشارا وخطفة واطفءوا المصابيح عند الرقاد فان الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فاحرقت اهل البيت خ عن جابر صح خمروا بتشديد الميم اي غطوا الانية عام لما فيه شء ولما هو عاطل الا انه يحتمل اختصاصه بالاول واوكءوا بكسر الكاف الاسقية----------------------- اي افواهها واجيفوا---- بجيم وفاء ال-------------ابواب واكفتوا بكسر الفاء صبيانكم اي ضموهم الي-----كم عند المساء قيد	1920	2625851582212933600	243	388.5	199	442	54.97737503051758	32	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0228	false	1350054956573730612	73	141	380	726	1535	300	خمس صلوات افترضهن الله -تعالي من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله تعالي عنها ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه من الحسان عن عبادة بن الصامت انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات----------------------- افترضهن الله تعالي من احسن وضو--------------------------------------------------------ءهن احسانه اكماله بمراعاة فراءضه وسننه وادابه وصلاهن لوقتهن	228	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1921	true	-2735994630213553531	188	260	952	1302	1523	300	خمس صلوات افترضهن الله عز وجل من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان--- علي الله عهد------- ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه د هق----- عن عبادة بن الصامت----------------------------------------- خمس صلوات قال الطيبي مبتدا وقوله افترضهن الله عز وجل علي العباد صفة صلوات والجملة الشرطية بعده خبر وهي قوله من احسن وضوءهن اي الذي شرطت صحتها --------------------به وصلاهن لوقتهن	1921	2625851582212933600	225	349.5	177	426	52.81690216064453	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1220	false	-7558748142017386320	7	144	33	779	1557	300	خيار اءمتكم الذ-----------ين تحبونهم------------------------------------------ ويحبونكم يعني خير الاءمة الذين عدلوا في الحكم فينعقد بينكم وبينهم مودة ومحبة وتصلون عليهم اي تدعون لهم بالمعونة علي القيام بالحق والعدل ويصلون عليكم اي يدعون لكم ويجوز ان يراد بها صلاة الجنازة وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم--------------------------------------------------- ويبغضونكم اي الذين ظلموا لكم بحيث انعقدت بينكم وبينهم عداوة وبغض وتلعنونهم----- ويلعنونكم قلن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يا رسول الله افلا ننابذهم اي افلا ننبذ اليهم البيعة ونترك الطاعة ونحاربهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة منعه صلي الله عليه وسلم عن ذلك ما داموا مقيمي الصلاة الفارقة بين الايمان والكفر يحذر هيجان الفتنة التي هي اشد من المصابرة علي ما ينكر منهم وفيه دليل علي عدم انعزال الامام بالفسق الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من	1220	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms1938	true	-4823008173494444743	92	234	498	1282	1634	300	خيار اءمتكم اي امراءكم الذين تحبونهم لحسن سيرتهم وعدلهم وخلقهم وخصالهم الشريفة ويحبونكم لحسن طاعتكم لله ولهم----------------------------------------------- وتصلون عليهم اي تدعون لهم--------------------------------- ويصلون عليكم اي يدعون لكم فالصلاة هنا بمعناها اللغوي---- وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم بجورهم عليكم وتعديهم وعدم تقيدهم لاوامر الله تعالي ويبغضونكم لسوء طاعتكم وعدم امتثالكم لهم------------------------- وتلعنونهم لذلك ويلعنونكم وليس فيه دليل علي جواز لعن اءمة الجور فانه انما ساقه اخبارا بما يكون ولا دليل علي اباحة ذلك قال الماوردي الامام اذا كان خيرا احبهم واحبوه وان كان شرا ابغضهم وابغضوه واصل ذلك ان خشية الله تبعث علي طاعته في خلقه وطاعته فيهم تبعث علي محبته ولذلك كانت محبته دليلا علي خيره وبغضهم له دليلا علي شره وقلة مراقبته انتهي وتمام الحديث في مسلم قالوا يا رسول الله اف---ننابذهم --------------------------------------------------------قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا من ولي عليه وال ي-----اتي شيءا من معصية الله ف-----------------------------لا ينزعن يده عن	1938	2625851582212933600	265	298.0	213	1189	22.287635803222656	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0567	false	5927968351221429547	246	299	1192	1446	1449	300	-ثلاثة--- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذ---ي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كان- له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت	567	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms2006	true	9019633724305405437	50	104	258	516	1500	300	لثلاثة هن لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها---- من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت	2006	2625851582212933600	247	453.5	196	263	93.91635131835938	46	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0570	false	4603953937185836688	37	109	184	535	1509	300	ولرجل ست---------ر وعلي رجل وزر------- فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله اي ليجاهد الكفار علي ظهرها فاطال لها اي للخيل حبلها في مرج وهو الموضع الذي---------------------- ترعي فيه--------------------------------------------------- او روضة شك من الراوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اصابت في طيلها ذلك صفة طيل وهو بكسر الطاء-------- وفتح الياء-- الحب-------ل الذي يطول للدابة لترعي من المرج او الروضة من فيه بيانية--- كانت له حسنات اي يحصل لمالكها اجر وحسنة مقدار مواضع اصابتها	570	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms2006	true	9019633724305405437	188	300	936	1500	1500	300	ولرجل ستر من الفقر وعلي رجل وزر اي اثم فاما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله اي اعدها للجهاد----------- فاطال لها اي للخيل حبلها في مرج بسكون الراء وبالجيم ارض واسعة ذات كلا ترعي فيها سمي به لانها تمرج فيه اي تسرح وتجء وتذهب كيف شاءت او روضة شك من الراوي وقيل الموضع الذي يكثر فيه الماء فيكون فيه صنوف النبات من الرياحين وغيرها فالفرق بين المرج والروضة ان الاول معد لرعي الدواب والروضة انما هي للتنزه فيها فما اصابت في طيلها ذلك------------ بكسر الطاء المهملة وفتح التحتية الحبل الطويل الذي تربط به---- لترعي من المرج او الروضة من---- بيان لماء كانت له حسنات--- يعني لصاحبها بقدر مو------------ضع اصابتها-	2006	2625851582212933600	252	347.5	194	611	41.24386215209961	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0570	false	4603953937185836688	109	244	535	1220	1509	300	في ذلك الحبل لان نيته في ذلك الجهاد وهو طاعة عظيمة ولو انه اي الضمير فيه -للشان انقطع- طيلها فاستنت بتشديد النون ابي عدت ولمزاجها نشاطها ش---------------رفا او شرفين اي شوطا او شوطين وانما سمي شرفا لان الدابة تعدو حتي تبلغ شرفا م------------------ن الارض اي مرتفعا منها فتقف عند ذلك وقفة ثم تعدو ما بدا لها كانت اثارها------ اي مقدار اثاره----------------------------ا وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر بسكون الهاء وفتحها واحد الانهار فشربت منه ولم يرد والحال انه لم يرد ان يسقيها كان ذلك اي------ ما شربت منه يعني مقداره حسنات له فالحاصل انه يحصل لمالكها بجميع حركاتها وسكناتها وفضلاتها حسنات واما الذي هي له ستر فرجل ربطها تغنيا اي -----------------------------------------------------------------استغناء ع----ن الناس وطالبا لنتاجها وتعففا عن السءال يعني ليركبها عند الحاجة ولا يسال مركوبا من احد ثم لم ينس حق الله في رقابها	570	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms2007	true	1984230109590095271	0	126	0	651	1561	300	في ذلك الحبل الذي تربط---------------------------------------------- فيه ولو انها قطعت طيلها فاستنت بالسين المهملة فمثناة فوقية فنون مشددة اي غدت ومرجت شرفا او شرفين اي شوطا او شوطين------ سمي شرفا لان الغازي يشرف علي ما يتوجه اليه والشرف العالي من الارض---------------------------------------------------- كانت اثارها بالمد اي مقدار اثارها في الارض بحوافرها عند غدوها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر بسكون الهاء وفتحها واحد الانهار فشربت---- ولم ------------------يرد ان يسقيها كان ذلك اي مقدار ما شربت---------------ه حسنات له واذا كان هذا الاجر مع عدم قصده فبالاولي لو قصد ذلك و--------------------------------رجل ربطها تغنيا بفتح المثناة الفوقية فغين معجمة فنون مفتوحة فمثناة تحتية مشددة اي للاستغناء بها عن الناس وسترا من الفقر وتعففا عن --سءال العباد لما يحصله من نتاجها او اجرتها او غيرهما ---لم ينس حق الله في رقابها	2007	2625851582212933600	331	416.0	258	829	39.9276237487793	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1889	false	-1507050905278893109	100	179	482	882	1511	300	مجوفة طولها---------- ستون ميلا في كل زاوية منها للمءمن اهل لا يراهم الاخرون يطوف عليهم المءمنون وجنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن وقال ان للمءم--------------------------ن في الجنة لخيمة من لءلءة واحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة----------------------------------- مجوفة طولها---------- ستون ميلا وهو ثلث الفرسخ في كل زاوية منها اي من كل جانب وناحية من الخيمة للمءمن اهل من الزوج وغيره لا يراهم الاخرون	1889	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms2008	true	-4296980849801085584	1	85	4	429	1592	300	مجوفة طولها في السماء ستون ميلا في كل زاوية منها للمءمن اهل لا يراهم الاخرون ق عن ابي موسي صح الخيمة اي المذكورة في القرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في قوله تعالي حور مقصورات في الخيام الرحمن قال في الفردوس لما نزل قوله تعالي حور مقصورات في الخيام قيل يا رسول الله ما الخيمة فذكره والخيمة هي بيت من بيوت الاعراب مربع درة مجوفة بفتح الواو المشددة اي واسعة الجوف- طولها في السماء ستون ميلا--------------- في كل زاوية منها اي من زوايا الخ------------يمة للمءمن اهل--------------- لا يراهم الاخرون	2008	2625851582212933600	156	189.0	122	597	26.130653381347656	26	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0741	false	-4796407473729621254	147	195	715	923	1481	300	دعوة ذي النون اذ دع----ا وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء ا---لا استجاب --له و----------------------------عن سعد بن ابي وقاص انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوة ذي النون اراد --------به يونس	741	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms2026	true	489622501776750960	254	300	1252	1451	1451	300	دعوة ذي النون اذ دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله له حم ت ك هب والضياء المقدسي عن سعد----------------------------------------------------- دعوة ذي النون اي الحوت وصاحبه يونس-	2026	2625851582212933600	148	235.0	114	253	58.498023986816406	29	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0917	false	-5323470032758511211	178	280	875	1360	1449	300	دع ما يريبك الي ما لا يريبك فان الصدق طمانينة وان الكذب ريبة-------- عن الحسن بن علي رضي الله عنهما انه قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول دع ما يريبك الي ما لا يريبك اي اترك ما اعترض لك فيه الشك واذهب الي ما لا شك فيه يعني خذ ما ايقنته حسنا وحلالا واترك ما شككت في كونه حسنا فان الصدق طمانينة اي مما يطمءن له القلب ويسكن ----------------------------------------------------اليه وان الكذب ريبة اي مما يقلق ---له ويضطرب منه يعني---------------------------------------------------- اذا وجدت نفسك ترتاب في شء فاتركه فان نفس المءمن تطمءن لل----صدق وترتاب لل---كذب فارتيابك فيه امارة بطلان-----------------------ه وطمانينتك	917	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms2030	true	7083379902421118131	104	193	494	942	1464	300	دع ما يريبك الي ما لا يريبك فان الصدق طمانينة وان الكذب ريبة حم ت حب عن الحسن صح--------------------------------------------------------------------- دع ما يريبك الي ما لا يريبك فان الصدق طمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة اي---- يطمءن له القلب وتسكن اليه النفس اي محل طمانينته او بسببها فاطلقها عليه مبالغة وان الكذب ريبة يوقع في قلق القلب واضطرابه قال الطيبي جاء بهذا القول ممهدا لما تقدمه من الكلام ومعناه اذا وجدت نفسك ترتاب من شء فاتركه فان نفس المءمن تطمءن الي الصدق وترتاب من الكذب فارتيابك من الشء ينبء عن كونه مظنة للباطل فاحذره وطمانينتك	2030	2625851582212933600	246	341.0	193	630	39.0476188659668	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0626	false	486355249275314973	52	111	257	566	1508	300	ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت يه علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك و-عن ابي هريرة انه قال قال رسول ا---------------------------------------------------------لله صلي الله تعالي عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الل--------------ه ودينار انفقته في رقبة اي في اعتاقها ودينار تصدقت به علي مسكين------------ ودينار انفقته علي اهلك--------------------- اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	626	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms2040	true	-3864303171190859216	0	79	0	412	1560	300	ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك م عن ابي هريرة صح دينار انفقته في سبيل الله اي في مءنة الغزو ودينار مبتدا وتنفقه في سبيل الله صفة --له وما بعده مبتدا وموصوفه والخبر قوله اعظمها اجرا الي اخره ودينار انفقته في رقبة اي في اعتاقها ودينار تصدقت به علي مسكين يشمل الفقير ودينار انفقته علي اهلك يعني من يلزمه انفاقه اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	2040	2625851582212933600	247	407.0	199	414	59.661834716796875	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1934	false	1793970278674558738	117	216	610	1114	1540	300	رايت ليلة اسري بي موسي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي--------- رجلا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال في ايات اراهن الله اياه فلا تكن في مرية من لقاءه وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت ليلة اسري بي-------- موسي رجلا ادم اي اسمر------ طوالا وهو بضم الطاء وتخفيف الواو ا-لطويل جدا جعدا وهو بفتح الجيم وسكون ا-------------------لعين ضد السبط وهو مسترسل------------- ا----------لشعر كانه من رجال شنوءة---------------------------------------------------------------- ورايت عيسي رجلا مربوع الخلق يعني ليس بالطويل ولا بالقصير------ الي الحمرة والبياض اي-- لونه	1934	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms2101	true	-2513930976887597108	172	277	916	1451	1580	300	رايت ليلة اسري بي موسي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي ابن مريم رجلا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال حم ق ---------------------------------------------عن ابن عباس صح-------------------------------------------- رايت ليلة اسري بي اي بعضه موسي رجلا ادم اي اسمر اللون طوالا---- بضم الطاء وتخفيف الواو اي طويل---ا جعدا بفت----ح الجيم وسكون العين المهملة فمهملة اي جعد الجسم وهو اجتماعه واكتنازه لا الشعر علي الاصح كانه من رجال شنوءة بفتح الشين فنون فهمز اي من هذه القبيلة المعروفة وهم حي من اليمن ورايت عيسي رجلا مربوع الخلق --اي بين -الطويل و----القصير وقوله الي الحمرة حال اي ماءلا لونه	2101	2625851582212933600	361	540.0	287	642	56.23052978515625	59	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1724	false	8851652861561411558	193	283	949	1393	1478	300	عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السواءب وعن جابر وابن عمر رضي الله عنهم انهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي النار فرايت فيها امراة من بني اسراءيل تعذب في هرة لها ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تكل من خشاش الارض حتي ماتت جوعا تقدم بيانه في فصل الصدقة ورايت عمرو بن عامر الخزاير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجر قصبهبالضم ثم ال-سكون اي----- ام---------------------------------------------------------عاءه في ال--نار وكان اي عمرو بن عامر اول من سيب السواءب اي وضع تحريم السواءب جمع ساءبة وهي الناقة التي	1724	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms2104	true	7153401294294376347	183	288	949	1474	1534	300	عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السواءب وبحر البحيرة حم ق عن ابي هريرة صح ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت عمرو بن عامر الخزاعي بضم المعجمة وتخفيف الزاي احد رءساء خزاعة الذي ولوا البيت بعد جرهم قال الكلبي لما تفرق اهل سبا بسبب سيل العرم نزلوا بءر مازن علي ماء يقال له غسان فمن اقام منهم به فهو غساني وانخزعت منهم بنو عمرو بن يحيي عن قومهم فنزلوا مكة وما حولها فسموا خزاعة يجر قصبه بضم القاف وسكون المهملة امعاءه وقال ابن الاثير اسم للامعاء كلها وقيل لما كان اسفل البطن من الامعاء وكان---------------- اول من سيب السو---------------------اءب جمع ساءبة وهي الناقة كانت	2104	2625851582212933600	159	219.0	124	753	21.115537643432617	25	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0905	false	2815250861792132810	186	272	940	1387	1529	300	رايت---- امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي نزلت مهيعة فتاولتها ان وباء المدينة نقل الي مهيعة وهي الجحفة وعن عبد الله بن عمر في رءيا النبي عليه الصلاة والسلام اي في حديث رءياه ف----------------------------------------------------------------------------------------ي المدينة اي في شانها حكاية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت امراة سوداء ثاءرة الراس اي منتشرة شعر الراس خرجت من المدينة حتي نزلت مهيعة يقال ارض مهيعة -اي مبسوطة فتاولتها التاول وال-------------تاويل- ان يفسر الشء بما يءول اليه ان وباء المدينة بالمد والقصر اي طاعونها نقل -----------	905	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms2105	true	-8936175242725629722	167	251	871	1289	1538	300	رايت كان امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي نزلت جهينة فتاولتها ان وباء المدينة نقل اليها خ ت ه عن ا------------------بن عمر صح رايت زاد الطبراني------------------------------ في المنام كان امراة سوداء ثاءرة بالمثلثة شعر الراس اي منتفشة من ثار الشء اذا انتشر خرجت من المدينة اي طيبت----------------------ه صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------------وسلم حتي نزلت جهينة ----قرية عظيمة وهي الجحفة فتاولتها اي فسر بها من اول الشء تاويلا اذا فسره---- بما يءول اليه ان وباء المدينة اي مرضها والوباء يمد ويقصر مرض عام نقل	2105	2625851582212933600	209	273.0	162	565	36.99114990234375	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1927	false	4388610750076765513	204	288	1066	1473	1531	300	كان ياوي الي ركن شديد حين قصد------------------------------------------------- قومه اضيافه بسوء ظانين انهم غلمان وهم الملاءكة نزلوا علي صورة المرد الحسان كان يناظرهم من وراء الباب مغلقا فقال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد هود يعني لو ان لي بدفعكم قوة البدن او انضم الي عشيرة منيعة لدفعناكم ما صدر عنه عليه السلام هذا القول الا حين صعب عليه الامر وضاق الصدر فدعا له النبي صلي تعالي عليه وسلم بالمغفرة لانه استغرب---- هذا القول وعده نادرة اذ لا ركن اشد من	1927	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms2117	true	-6336068751173852191	169	227	861	1143	1514	300	كان ياوي الي ركن شديد رواية البخاري لقد كان ياوي يعني انه لما انه قال لما جاءه قومه يهرعون اليه يريدون بضيفانه الفاحشة لو ان ------------------------------------------------------------------------لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد هود اي منعة و----------------------------------عشيرة واقارب استنصر بهم عليكم ليدفعوا عن اضيافي قال القاضي كا------------------------------------------------------------------------نه استغرب منه هذا القول وعده نادرة اذ لا ركن اشد من	2117	2625851582212933600	124	130.0	91	460	26.95652198791504	24	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1616	false	-5322190458412387541	58	207	272	1033	1490	300	الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله -وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرحم معلقة بالعرش اي متمسكة به تتعوذ بالله من قطع الرحم وهذا من باب التمثيل ايضا وفيه تنبيه علي منزلتها عند الله حيث جعل الرحم متشبثة بالعرش الذي هو اعظم خلق الله تعالي تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله تعالي اي قطع عنه كمال عنايته وهذا اخبار او دعاء 3826 وقال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحم شجنة من الرحمن قال الله تعالي من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته و-عن ابي هريرة ---------رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الرحم شجنة بضم الشين المعجمة وكسرها عروق شجر متداخلة من الرحمن يعني حروف الرحم موجودة في اسم الرحمن ومتداخلة فيه كتداخل العروق لكونه---------ما من اصل واحد وهو الرحمة فقال الله تعالي من وصلك وصل---------------ته اي بالرحمة ومن قطعك قطعته يعني اعرضت عنه	1616	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms2160	true	8906733363185460261	67	217	338	1128	1562	300	الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله م عن عاءشة -------------------------------------------------صح الرحم معلقة بالعرش اي متمسكة به اخذة بقاءمة من ق---------واءمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله يحتمل ال--------------------------اخبار والدعاء ------قال القرطبي الرحم التي توصل خاصة وعامة فالعامة رحم الدين وتجب صلتها بالود والتناصح والعدل والانصاف والقيام بالحق الواجب والمندوب والخاصة تزيد بالنفقة علي القريب وتفقد حاله والتغافل عن زلته ويتفاوت مراتب استحقاقهم في ذلك وتقدم الاقرب فالاقرب م في الادب عن عاءشة قال المناوي لم ينفرد به مسلم عن صاحبه بل قد ذكره الحميدي وغيره فيما اتفقا عليه 4504 الرحم شجنة من الرحمن قال الله------ من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته خ عن ابي هريرة وعن عاءشة صح ال----------------------------------------------------رحم شجن------------------------------------------ة من الرحمن اي اشتق اسمه من اسمه كما بينه الحديث القدسي انا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها اسما من ا---------------سمي -قال الله------ من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته ا----------------------------ي اعرضت عنه	2160	2625851582212933600	320	426.5	249	1137	28.14423942565918	50	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0267	false	-6052402529190607572	182	248	940	1265	1509	300	سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله تعالي ورجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله -اجتمعا عليه وتف----رقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة ذات حس-ب وجمال فقال اني اخاف الله و------------رجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه و------عن ابي هريرة	267	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms2207	true	-3559463202811800299	130	200	716	1059	1536	300	سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله و------رجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله فاجتمعا علي ذلك وافترقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه مالك ت عن ابي هريرة	2207	2625851582212933600	309	576.5	245	349	88.53868103027344	60	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1769	false	124759554220637499	125	178	649	913	1498	300	اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل م-ءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا	1769	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms2216	true	-5331999989588509049	184	235	952	1206	1546	300	اعدد ست- بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان---------- كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثني عشر الفا	2216	2625851582212933600	252	483.5	201	265	95.0943374633789	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0086	false	-6050334446853574370	270	300	1443	1604	1604	300	ستة لعنتهم لعنهم الله وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله ------والمتسلط بالجبروت ليعز -----من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل لحرم الله والمستحل من عترتي-	86	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms2217	true	-1956871847312768345	246	278	1188	1361	1457	300	ستة لعنتهم لعنهم الله وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله تعالي والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل لحرم الله والمستحل من عترتي	2217	2625851582212933600	160	299.5	131	173	92.48554992675781	29	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0170	false	6684308233483863733	180	234	949	1197	1523	300	ستر ما بين اعين الجن وعورات بني ادم اذا دخل احدهم الخلاء ان يقول بسم الله رواه علي رضي الله عنه غريب وعن علي رضي الله تعالي عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستر -------------------------------------------------------------------------------ما بين اعين الجن وعورات بني ادم اذا دخل احدك-----------م الخلاء ان ي-----------------قول بسم الله فانه	170	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms2218	true	-6849381627478483366	234	295	1191	1467	1493	300	ستر ما بين اعين الجن وعورات بني ادم اذا دخل احدهم الخلاء ان يقول بسم الله حم ت ه ---------------------عن علي ح---------------------------------------------------------- ستر بكسر المهملة وتفتح اي حجاب وهو مبتدا خبره ان يقول وهي مضاف الي ما الموصولة وهي ما بين اعين الجن وعورات بني ادم اذا دخل احدهم اي بني ادم الخلاء وفي رواية الكنيف ان يقول بسم الله فانه	2218	2625851582212933600	157	222.0	121	355	44.2253532409668	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1894	false	-934662745448552744	50	110	232	551	1570	300	علي----ه وسلم سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من انهار الجنة --عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سيحان ------------------------------------------------وهو نهر بالشام وقيل نهر------------------------------------------------------------------------- باله-------ند وجيحان وهو نهر ب---------------------------------------------------------------------------------بلخ والفرات وهو نهر--------- الكوفة والنيل وهو نهر مصر كل من انهار الجنة انما جعل الانهار الاربعة من انهار الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعذوبة مياهها وسلاستها وكثرة منافعها	1894	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms2243	true	-8055857752897701351	174	285	899	1485	1558	300	علي ضعفه 4721 سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من انهار الجنة م عن ابي هريرة -------------------------------صح---------------------- سيحان بفتح السين من السيح وهو جري الماء علي ظهر الارض وهو نهر العواصم بقرب مصيصة وهو غير سيحون وجيحان بالجيم وحاء مهملة بزنته نهر دونه واما سيحون فنهر بالهند والسند وجيحون نهر -----بلخ وينتهي الي خوارزم فمن زعم انهما واحد فقد وهم فقد حكي النووي الاتفاق علي المغايرة والفرات بضم الفاء نهر في الكوفة والنيل ----نهر مصر كل من انهار الجنة قال الطيبي سيحان مبتدا وجيحان مبتدا ثان وكذا ما فيها وكل مبتدا ايضا خبره من انهار الجنة والجملة خبر عن الاول وحذف العاءد الي كل منهما والمراد انها لعذوبة م-اءها وبرك-تها وكثرة منافعها	2243	2625851582212933600	184	234.5	144	650	28.30769157409668	26	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0759	false	-1518047762057227040	254	300	1200	1406	1406	300	من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح-	759	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms2246	true	-825866946130138665	0	45	0	202	1507	300	من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت -----من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح	2246	2625851582212933600	201	390.0	157	207	97.10144805908203	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0760	false	4656637655729496576	84	153	423	741	1436	300	من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي اصل البوء اللزوم اي اقر لك بما انعمت علي واعترف بما اجترحت من الذنوب فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ومن قالها من النهار موقنا بها نصب علي الحال اي اعتقادا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	760	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms2246	true	-825866946130138665	0	49	0	219	1507	300	من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي--------------------------------------------------------------------- فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت -من قالها من النهار موقنا بها ف-----------------------------مات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	2246	2625851582212933600	218	424.0	169	318	68.55345916748047	46	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0661	false	-8616906880370988184	197	228	1038	1191	1515	300	صم رمضان والذي يليه وكل اربعاء وخميس فاذا انت قد صمت الدهر--- عن مسلم القرشي انه قال سءل النبي عليه الصلاة والسلام عن صيام الدهر قال صم رمضان والذي يليه اي	661	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms2363	true	-3697062219300833045	14	36	66	168	1511	300	صم رمضان والذي يليه وكل اربعاء وخميس فاذا انت قد صمت الدهر هب عن مسلم القرشي ح------------------------------------------------------ صم رمضان والذي يليه اي	2363	2625851582212933600	98	177.0	77	156	62.82051467895508	20	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0518	false	5475083759815097365	15	46	78	242	1497	300	اي عذاب------------- ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل وهم الذين امرهم الله تعالي ان يدخلوا الباب سجدا فخالفوا امر الله فارسل الله عليهم الطاعون فمات منهم في ساعة اربعة وعشرون الفا	518	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms2485	true	4331095682614071835	46	75	240	389	1483	300	او عذاب شك من الراوي ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل ه-م الذين امرهم الله------ ان يدخلوا الباب سجدا فخالفوا--------- فارسل----- عليهم الطاعون فمات منهم في ساعة سبع-------ون الفا	2485	2625851582212933600	131	214.0	105	177	74.01129913330078	20	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0150	false	7471254057930334807	70	122	348	639	1604	300	---فمعتق---------ها من النار بذلك----- او موبقها اي مهلكها بان باعها واخذ الشر عن ثمنها وقيل المراد بالبيع هنا الشراء بقرينة قوله فمعتقها لان الاعتاق انما يصح من المشتري فمعناه- من ترك الدنيا واثر الاخرة يكون مشتريا نفسه من ربه بالدنيا فيكون معتقها ومن ترك الاخرة واثر الدنيا يكون مشتريا بالاخرة فيكون موبقها	150	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms2491	true	2901655795226177707	118	164	571	833	1500	300	فهو معتقها بانقاذها من سخط الله وعذابه او موبقها--- مهلكها ------------------------------قيل ا--راد بالبيع ----الشراء بقرينة قوله فمعتقها اذ- الاعتاق انما يصح من المشتري والمراد من ترك الدنيا واثر الاخرة اشتري ن------فسه من ربه بالدنيا فيكون معتقها ومن ترك الاخرة واثر الدنيا اشتري نفسه- بالاخرة فيكون موبقها	2491	2625851582212933600	208	344.0	168	309	67.31391906738281	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1117	false	3417004191753209357	170	202	842	1011	1506	300	اعرابي----- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة ق-ال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت في المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال او-ليسا واحدا قال لا عتق النسمة	1117	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms2504	true	2668582309343271173	248	282	1256	1430	1516	300	اعرابيا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة فقال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت في المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال او ليس- واحد ق-ال لا عتق النسمة	2504	2625851582212933600	164	307.0	133	176	93.18181610107422	29	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1588	false	7021924462369345639	219	265	1101	1342	1508	300	عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	1588	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms2575	true	-8784142012483016839	55	101	277	518	1543	300	عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	2575	2625851582212933600	241	482.0	195	241	100.0	46	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1589	false	-259808479895747241	9	73	47	390	1532	300	فان الصدق يهدي اي يوصل صاحبه الي البر وهو اكتساب الحسنات والاجتناب عن السيءات وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق اي يجتهد في طلب الصدق حتي يكتب عند الله صديقا بكسر الصاد وتشديد الدال للمبالغة واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله تعالي كذابا	1589	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms2575	true	-8784142012483016839	57	101	290	518	1543	300	فان الصدق يهدي ال--------------ي البر وا----------------------------------------ن البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري ال----------------------صدق حتي يكتب عند الله صديقا--------------------------------- واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله------ كذابا	2575	2625851582212933600	226	413.0	182	343	65.88921356201172	39	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0943	false	6592721261623057876	13	50	59	245	1464	300	وهو ان يشتري السلعة ويدفع الي صاحبها شيءا علي انه ان مضي البيع حسب من الثمن والا------- كان لصاحب السلعة والعربان اسم لذلك الشء المدفوع اليه وكان ذلك ---------بيع العرب------------------------------------------- وهو---- باطل------------ لما فيه من الشرط والغرر	943	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms2632	true	-2611815625943052523	34	84	179	437	1509	300	وهو ان يشتري السلعة ويدفع ل---صاحبها شيءا علي انه ان مضي البيع حسب من الثمن وان لم يمضي كان لصاحب السلعة ولم يرتجعه المشتري قيل سمي بذلك لان فيه اعرابا لعقد البيع اي اصلاحا وازالة للفساد لءلا يملكه غيره باشتراءه وهو بيع باطل عند الفقهاء لما فيه من الشرط والغرر	2632	2625851582212933600	135	185.5	105	261	51.72413635253906	24	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0145	false	5575645220217795183	24	133	121	675	1496	300	العلم ثلاثة-------------------- اية محكمة او سنة قاءمة او فريضة عادلة وما كان سوي ذلك فهو فضل رواه عبد الله بن عمرو رضي الله عنه وعن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال العلم اي اصل -----------علوم الدين ومساءل الشرع ثل---اثة اية محكمة اي غير منسوخة او سنة قاءمة اي ثابتة صحيحة عن اصحاب الحديث او فريضة عادلة قيل هي الحكم المستنبط من الكتاب والسنة لمعادلة الحكم المنصوص فيهما ومساواته له في وجوب العمل به وقيل معناه معدلة بالكتاب والسنة والفريضة ما اتفق عليها المسلمون وهو اشارة الي الحكم الثابت بالاجماع وما كان سوي ذلك المذكور فهو فضل اي زاءد لا ضرورة الي معرفته	145	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms2640	true	269608982142928657	164	209	875	1082	1552	300	العلم ثلاثة وما سوي ذلك فهو فضل اية محكمة او سنة قاءمة او فريضة عادلة د ه ك-------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمرو صح الع---------------------------لم اي اصل العلم او العل-م النافع فالتعريف للعهد ثلاثة اي اقسام ثلاثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما---- سوي ذلك-------- فهو فضل--- زاءد لا ضرورة الي معرفته	2640	2625851582212933600	127	161.0	98	588	21.5986385345459	21	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1443	false	1330272713937666526	261	300	1471	1676	1676	300	وفي رواية------------------------- غطوا الاناء واوكوا- السقاء واغلقوا الب--اب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناء -فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الله عليه فليفعل فان الفويسقة تضرم-	1443	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms2667	true	9218290128343413675	207	250	1038	1268	1517	300	وفي رواية لمسلم يوما بدل ليلة 5756 غطوا الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناءة فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الل-----ه فليفعل فان الفويسقة تضرم	2667	2625851582212933600	196	358.5	160	235	83.40425872802734	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0616	false	9926899144035102	126	212	595	1012	1426	300	غفر لامراة مومسة مرت بكلب علي راس ركي يلهث كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك قيل ان لنا في البهاءم اجرا قال في كل ذات كبد رطبة اجر وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---------------- غفر لامراة------- مومسة اي فاجرة ز---------------انية مرت بكلب علي راس ركي وهي----------------------------------------------------- البءر يلهث اي---- يخرج لسانه من شدة العطش والحر كاد يقتله العطش فنزعت خف---------ها فاوثقته-------------------------------------------- اي شدته بخمارها فنزعت له من الماء------ فغفر ل-------ها بذلك	616	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms2670	true	7152018829808865374	65	152	346	795	1530	300	غفر لامراة مومسة مرت بكلب علي راس ركي يلهث كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك خ -----------------------------------------------------عن ابي هريرة صح-------------------------------------------- غفر بالبناء للمجهول لامراة لم تسم مومسة بضم الميم الاولي وكسر الثانية--------------------- وهي الفاجرة مرت بكلب علي راس ركي بفتح الراء وتشديد الياء البءر يلهث بمثلثة يخرج لسانه من شدة العطش------ كاد يقتله العطش فنزعت خفها من رجلها فاوثقته بخمارها بالمعجمة بزنة كتاب ما يغطي به الراس اي شدته ب-----ه فنزعت له من الماء فسقته فغفر لها فجورها بذلك	2670	2625851582212933600	268	378.5	213	578	46.366783142089844	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1277	false	8846368599229849130	218	276	1021	1319	1463	300	واطاع الامام وانفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد--------- فان نومه ونبهه اجر كله واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصي الامام وافسد في الارض فانه لم يرجع بالكفاف------------ عن معاذ بن جبل عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال الغزو غزوان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما من---- ابتغي- وجه الله ا---ي طلب رضا الله------------------------------------- واطاع الامام---------- وانفق الكريمة اي المال --	1277	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms2679	true	2796043184741944228	0	87	0	439	1495	300	واطاع الامام وانفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد في الارض فان نومه ونبهه اجر كله واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصي الامام وافسد في الارض فانه لن يرجع بالكفاف حم د ن ك هب عن معاذ صح ال----------------------------------------------غزو غزوان اي غزو يبتغي ويءجر صاحبه وغزو لا يبتغي ولا يءجر صاحبه الا انه استغني بتقسيم احوال الغزاة عن بيان اقسام الغزو فاما من غزا ابتغاء وجه الله تعالي طلبا لامتثال امره لا طمعا في غنيمة ولا ليقال شجاع واطاع الامام الذي امره وانفق الكريمة اي نفسه او	2679	2625851582212933600	231	367.5	186	485	47.62886428833008	39	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1448	false	7844250460018630169	44	129	215	667	1474	300	فراش للرجل وفراش لامراته والثالث للضيف والرابع للشيطا-------ن عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له فراش للرجل--------------- وفراش لامراته استدل بعض بهذا علي ان------------------------ الرجل لا ينام بامراته وهو ضعيف لان النوم مع-------------------------------------------------------------ها بغير ازار افضل لان النبي صلي الله عليه وسلم فعله بل تعداده فراشا لامراته من جهة انه يحتاج كل واحد منهما الي فراش عند المرض والثالث للضيف-------------------- والرابع للشيطان معناه انه زاءد علي الحاجة وما زاد عليها فانما يتخذ للمباهاة ----غال-----------با وهي مذمومة وكل مذموم يضاف الي الشيطان	1448	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms2695	true	-8725637346315830763	58	140	299	733	1522	300	فراش للرجل وفراش لامراته والثالث للضيف والرابع للشيطان حم م ن عن ------------------------------------جابر صح فراش للرجل يباح له اتخاذه وفراش لامراته لانه يلزمه القيام بما يحتاجه وفيه انه لا يلزم الرجل----------------------------- النوم مع زوجته ورد بانه وان لم يجب لكن علم من ادلة اخري انه اولي حيث لا عذر لمواظبته------------ صلي الله عليه وسلم -علي ذلك---------------------------------------------------------------------- والثالث للضيف يباح او يندب اتخاذه والرابع للشيطان ل-----انه زاءد علي الحاجة وسرف واتخاذه مماثل------ للمباهاة لغرض الدنيا وزخارفها فهو مذموم- وكل مذموم يضاف الي الشيطان	2695	2625851582212933600	230	284.0	186	594	38.72053909301758	32	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2014	false	693312874514636290	75	277	345	1355	1451	300	من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه- في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء ف-------لما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح فلما فتح---------------------------------------------------------------------------------------- علونا السماء الدنيا فاذا رجل قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة -اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجب--ريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة--- التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن- يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابن شهاب رضي الله عنه فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس رضي الله عنه حية الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام وقال ابن حزم وانس قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي------- امتي خمسين صلاة فرجعت -----حتي مررت علي موسي عليه السلام فراجعن-------------------------------------------------------------------------------------------ي فوضع شطرها وقال في الاخر فراجع-ته فقال هي---------------------------------------------- خمس وهي خمسون ما يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت--- استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك	2014	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms2696	true	-1769403802123408405	0	299	0	1486	1487	300	من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جء---نا السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد قال فارسل اليه قال نعم ففتح فلما علونا السماء الدنيا فاذا رجل عن يم------ينه اسودة وعن- يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين اه-----ل الجنة والاسودة عن التي شم---اله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال عيس---------------------------------ي ابن مريم ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا ب------------------------النبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلا-----------------------------------------------م ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال موسي ماذا فرض ربك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فقال هن خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استح-يت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم -دخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك	2696	2625851582212933600	770	1154.5	608	1610	47.826087951660156	136	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2015	false	-7930970098789534181	62	175	306	878	1531	300	من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه اي صب ما في الطست في صدري ثم اطبقه اي غطاه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء ف-------لما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء------- ا-------------------------------------------------------------------------------------فتح فلما فتح علونا السماء الدنيا -اذا رجل قاعد علي يمينه اسودة جمع سواد وهو شخص الانسان وعلي يساره اسودة -اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح فقلت لجب--ريل من هذا قال---- ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشم---اله نسم بنيه اي ارواح اولاده وقيل هي الاجسام المصورة في صورة الانسان فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة--- التي عن شماله اهل النار فاذا نظر -عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي	2015	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms2696	true	-1769403802123408405	0	112	0	557	1487	300	من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه--------ا ---------في صدري ثم اطبق--------ه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جء---نا السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد قال فارسل اليه قال نعم ففتح فلما---- علونا السماء الدنيا فاذا رجل عن يم------ينه اسودة وعن-------------------------- يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح -قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه-------------------------------------------------------- فاهل اليمين اه-----ل الجنة والاسودة عن التي شم---اله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي	2696	2625851582212933600	421	712.0	336	686	61.370262145996094	67	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2016	false	-1246321976821410814	11	79	53	391	1477	300	فراجعت---ه فقال اي الله تعالي هي خمس اي بحسب العدد وهي خمسون اي بحسب الثواب ما يبدل اي ما يغير القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت--- استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي كلاهما علي صيغتي المجهول الي سدرة المنتهي وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء بفتح الجيم جمع جنبذة بالضم وهي القبة واذا ترابها المسك	2016	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms2696	true	-1769403802123408405	252	299	1260	1486	1487	300	فراجعت ربي فقال هن-------------- خمس --------------وهي خمسون ل---------------ا يبدل----------- القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استح-يت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي -------------------------الي سدرة المنتهي فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم -دخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء------------------------------------- واذا ترابها المسك	2696	2625851582212933600	215	341.0	170	344	62.5	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0312	false	-7793677709620412539	95	251	459	1246	1505	300	قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال واذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله تعالي مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال -----هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال و----عن ابي هريرة عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج اي صلاته ناقصة ثلاثا اي قالها ثلاثا غير تام قيل تاكيد وقيل هو من قول المصنف ذكره تفسيرا للخداج فقيل لابي هريرة انا نكون وراء الامام قال اقرا بها اي بام القران في نفسك اي سرا غير جهر واليه ذهب الشافعي فاني سمعت النبي عليه الصلاة والسلام يقول قال الله تعالي قسمت الصلاة اي------------------------------- الفاتحة سميت صلاة	312	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms2779	true	5076694835995264746	150	247	774	1269	1551	300	قال الله -تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله------ مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال حم م عن ابي هريرة صح ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الله تعالي قسمت الصلاة اي قراءتها كما دل له اخره والمراد الفاتحة سميت صلاة	2779	2625851582212933600	441	818.0	353	827	53.32527160644531	79	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0754	false	-667459596858693498	0	120	0	605	1554	300	عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها عليكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه رواه ابو ذر	754	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms2781	true	8504739697015273248	138	258	696	1295	1509	300	عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص---- مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها ل--كم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه م عن ابي ذر	2781	2625851582212933600	593	1168.0	474	605	98.01652526855469	115	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0586	false	597474505341710570	74	159	381	799	1488	300	-عليه وسلم قد عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في ارب---عين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي ماءتين فان زادت فثلاث شياه الي ثلاث مءة فاذا زادت علي ثلاث مءة ففي كل ماءة شاة فان لم تكن الا تسعا وثلاثين فليس عليك فيها شء وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسن-ة وليس علي العوامل شي	586	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms2832	true	4075804223259091191	25	86	111	410	1482	300	ضعيف 6086- قد عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم من كل اربعين شاة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاة فان لم يكن الا تسع- وثلاثون فليس عليك فيها شء وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنقع وليس علي العوامل شء	2832	2625851582212933600	278	532.0	219	423	65.72103881835938	50	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1495	false	1924974178441457662	89	146	442	706	1462	300	كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فتعذبه في جهن-----م عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول كل مصور-------- في النار يجعل له اي يخلق في القيامة بكل صورة اي بعدد كل صورة صورها في الدنيا نفس فتعذبه اي تلك النفس ذلك المصور في جهنم	1495	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms2935	true	-2005821589671944181	211	253	1085	1267	1477	300	كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فتعذبه في جهنم حم م عن ابن عباس صح------------------------------------------------------------- كل مصور لذي روح في النار يجعل له اي يخل---ف الله له ب----------------كل صورة صورها نفسا-- اي روح فتعذبه--- ----------تلك الصورة في جهنم	2935	2625851582212933600	147	211.5	111	277	53.0685920715332	27	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1424	false	-8349892892327646852	237	289	1158	1423	1480	300	اذا اخذ اهله الوعك امر بالحساء فصنع ثم امرهم فحسوا منه وكان يقول انه ليرتو فءاد الحزين ويسرو عن فءاد السقيم كما تسرو احدا-------كن الوسخ بالماء عن وجهها صحيح- عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا اخذ اهله الوعك اي-------- الحمي امر بالحساء بالفتح	1424	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms3018	true	2291203817418693351	194	239	983	1207	1539	300	اذا اخذ اهله الوعك امر بالحساء فصنع ثم امرهم فحسوا---- وكان يقول انه ليرتو فءاد الحزين ويسرو عن فءاد السقيم كما تسرو احداكن احداكن الوسخ بالماء عن وجهها ت ه ك عن عاءشة صح---------------- كان----------------------------------- اذا اخذ اهله اصاب بعضهم الوعك الحمي امر بالحساء ب--فتح	3018	2625851582212933600	195	331.5	155	281	69.39501953125	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1455	false	-7937097878264557297	166	241	840	1196	1453	300	اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد كما كسوتنيه اسالك--- خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له--------- عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا استجد ثوبا اي لبس ثوبا جديدا----------- سماه باسمه عمامة او قميصا او ر---------داء بان يقول رزقني الله هذه العمامة او القميص او الرداء ثم يقول--------- اللهم لك الحمد كما كسوتنيه	1455	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms3026	true	3968728665528969595	217	294	1069	1418	1454	300	اذا استجد ثوبا سماه باسمه قميصا او عمامة او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك من خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له حم د ت ك عن ابي سعيد صح-------- كان----------------------------------- اذا استجد ثوبا--- لبس ثوبا جديدا او طلب ذلك سماه باسمه حال كونه قميصا او عمامة او رداء بان يقول رزقني الله هذه العمامة -كذا قرره ا-لبيضاوي ثم يقول بعد لبسه اللهم لك الحمد انت كسوتنيه	3026	2625851582212933600	270	425.5	207	397	68.01007843017578	52	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0808	false	2896272453075171789	134	192	651	929	1442	300	يتعوذ من خمس من الجبن والبخل وسوء العمر وفتنة الصدر وعذاب القبر و-----عن عمر رضي الله عنه انه قال كان صلي الله عليه وسلم يتعوذ من خمس من الجبن والبخل وسوء العمر يعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سوء الكبر وفتنة الصدر اراد------------------------------------------------------------------------------------------------ ما ينطوي عليه الصدر من غل او خيانة او غش او وسواس او خلق سيء وعقيدة غير مرضية وعذاب القبر	808	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms3172	true	-7422180965097788732	115	204	604	1049	1538	300	يتعوذ من خمس من الجبن والبخل وسوء العمر وفتنة الصدر وعذاب القبر د ن ه عن عمر ح------------------- كان------------------- يتعوذ من خمس من الجبن والبخل فهما قرينتان--- سوء الجبن يمنع من نكاية الاعداء والبخل يمنع من اخراج ما وجب وسوء العمر عدم البركة فيه وكثرة مشاقه ونحو ذلك من الرد الي ارذله والبقاء كلا علي الناس وفتنة الصدر بفتح المهملتين في ما ضبط علي خط المصنف اي الانقلاب من السفر والعوذ من المقصد وقال الشارح بسكون الدال ما ينطوي عليه الصدر من نحو حسد وغل-------------------------- وعقيدة زاءغ----ة وعذاب القبر	3172	2625851582212933600	169	221.5	130	516	32.75193786621094	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0668	false	-652169276980433115	162	197	793	961	1476	300	يجتهد في العشر الاواخر ما لا يجتهد في غيره وقالت------- عاءشة--- كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يجتهد اي يبالي في طلب ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان ما لا يجتهد في	668	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms3176	true	-356301971314290280	83	112	421	548	1535	300	يجتهد في العشر الاواخر ما لا يجتهد في غيرها حم م ت ه عن عاءشة صح----------------------------------- كان يجتهد في --ال--------------عبادة في العشر الاواخر من رمضان ما لا يجتهد في	3176	2625851582212933600	102	158.0	80	178	57.30337142944336	19	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0717	false	3931798442547129140	119	171	571	851	1499	300	يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوي ذلك وقالت- عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستحب الجوامع--------------------- من الدعاء قيل هي التي مجمع الاغراض الصالحة والمقاصد الصحيحة او مجمع الثناء عليه تعالي واداب المسالة وقيل هي التي تشتمل جميع الخيرات مثل قوله اللهم- اتنا في الدنيا حسنة	717	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms3196	true	-8155973697048409002	13	64	60	318	1512	300	يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوي ذلك د ك عن عاءشة صح كان---------------------------------------- يستحب الجوامع لفظ الحاكم يعجبه وهي من الدعاء ---وهي التي تجمع الاغراض الصالحة والمقاصد الصحيحة او تجمع الثناء علي الله-- واداب المسالة ويدع ما سوي ذلك ولذلك كان يكثر من الدعاء ب ربنا اتنا في الدنيا حسنة	3196	2625851582212933600	176	255.0	140	303	58.08580780029297	27	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0354	false	1804448374999290455	248	290	1210	1401	1447	300	لان اقعد مع قوم يذكرون الله------ من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة-- عن انس	354	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms3252	true	-6433529379026144533	213	257	1107	1306	1518	300	لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة د عن انس	3252	2625851582212933600	191	369.0	149	199	95.97989654541016	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0355	false	2828944379186300650	0	70	0	366	1512	300	لان اقعد اي لقعودي مع قوم يذكرون الله------ من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل وانما خص عليه الصلاة والسلام ولد اسماعيل لان العرب افضل الامم واولاد اسماعيل افضل العرب لكونه عليه الصلاة والسلام منهم واطلاق الارقاء والعتق عليهم علي الفرض والتقدير ولان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة	355	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms3252	true	-6433529379026144533	213	254	1107	1297	1518	300	لان اقعد---------- مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان اقعد مع قوم يذكرون الله------ من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة	3252	2625851582212933600	184	337.5	144	372	49.462364196777344	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1702	false	-1841711841275620581	209	275	1024	1328	1449	300	الله عليه وسلم لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله وما يءذي احد ولقد اتت علي ثلاثون من بين -----ليلة ويوم وما لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال---------- عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لقد اخفت بصيغة المجهول من الاخافة في الله اي في-- اظهار د-------------ينه وما يخاف احد	1702	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms3286	true	-6569782999872896867	175	225	861	1081	1449	300	الله وما يءذي احد واخفت في الله وما يخاف احد ول--------------------------------قد اتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة -----وما لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال حم ت ه حب عن انس صح لقد اوذيت في ا-----------------------------------------------------------------------------لله اي لاجل اظهار دينه واعلاء كلمته وما يءذي احد	3286	2625851582212933600	153	238.0	116	334	45.80838394165039	28	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1539	false	261614234755301182	264	292	1364	1504	1538	300	للمسلم علي المسلم ست بالمعروف يسلم عليه اذا لقيه ويجيبه اذا دعاه ويشمته اذا عطس ويعوده اذا مرض ويتبع جنازته اذا مات ويحب له ما يحب لن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه من	1539	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms3306	true	1932295500587540754	189	299	965	1498	1503	300	للمسلم علي المسلم ست بالمعروف يسلم عليه اذا لقيه ويجيبه اذا دعاه ويشمته اذا عطس ويعوده اذا مرض ويتبع جنازته اذا مات ويحب له ما يحب لنفسه حم ت ه عن علي ح للمسلم علي المسلم بجامع الاسلام ست بالمعروف شرعت بسبب انها من الذي عرف في الشرع حسنة يسلم عليه اذا لقيه يقول السلام عليكم وان تقرر اللقاء وتعدد ويجيبه بالجيم اذا دعاه يحتمل اذا ناداه بان يقول ما شانك وما تريد او اذا دعاه لوليمة ويشمته اذا عطس اي وحمد الله كما سلف وتقدم ضبط التشميت ويعوده اذا مرض اي مرض ولو رمد كما هو الصحيح ويتبع جنازته اذا مات تشيعا له ويحب له ما يحب لنفسه من	3306	2625851582212933600	140	277.0	112	533	26.266416549682617	27	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1540	false	-3079190862392416556	6	58	29	289	1490	300	للمسلم علي المسلم ست خصال بالمعروف متعلق بالجار الذي قبله يسلم عليه اذا لقيه ويجيبه اذا دعاه ويشمته اذا عطس ويعوده اذا مرض ويتبع جنازته اذا مات ويحب له ما يحب لنفسه 3592 وعن عمران بن حصين رضي الله عنه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله---------------------------------------------------------------- عليه وسلم فقا----ل السلام عليكم	1540	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms3306	true	1932295500587540754	189	245	965	1240	1503	300	للمسلم علي المسلم ست----- بالمعروف----------------------- يسلم عليه اذا لقيه ويجيبه اذا دعاه ويشمته اذا عطس ويعوده اذا مرض ويتبع جنازته اذا مات ويحب له ما يحب لنفسه -------------------------حم ت ه عن علي ح للمسلم علي المسلم بجامع الاسلام ست بالمعروف شرعت بسبب انها من الذي عرف في الشرع حسنة يسلم عليه اذا لقيه يقول السلام عليكم	3306	2625851582212933600	170	264.0	134	328	51.82926940917969	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1913	false	-8284252738314501844	4	64	17	307	1481	300	لو ان دلوا من غساق يهراق في الدنيا لانتن اهل الدنيا وقال----------------- لو ان دلوا من غساق وهو بتشديد السين المهملة و--------------------تخفيفها ما يسيل من صديد اهل النار و--------------قيل-------- من دموعهم وقيل هو الزمهرير وقيل هو بارد يحرق لا يقدر احد علي شربه من برده كما لا يقدر علي شرب الحميم لحرارته يهراق اي------- يصب في الدنيا لانتن اهل الدنيا	1913	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms3330	true	-2593300041229183118	94	144	480	723	1460	300	لو ان دلوا من غساق يهراق في الدنيا لانتن اهل الدنيا ت حب ك عن ابي سعيد صح لو ان دلوا من غساق بالمعجمة ف-------المهملة اخره قاف بالتشديد والتخفيف-- ما يسيل من صديد اهل النار وقيل الزمهرير وقيل ما يسيل من دم---------------------------------------------------------------------------------------------------وعهم يهراق في الدنيا يصب في-----ها لانتن اهل الدنيا	3330	2625851582212933600	156	230.5	121	356	43.82022476196289	28	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0121	false	-1045230805325422687	0	102	0	493	1532	300	ان كان منهم من --اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي رواه عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما وعن عبد الله بن عمرو انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتين علي امت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كما-------------------- اي مثل --ما اتي--------------- علي بني اسراءيل حذو النعل نصب علي المصدر-- اي يحذونهم حذوا مثل حذو النعل بالنعل والحذو القطع و---------التقدير يقال ---حذوت النعل بالنعل اذا قدرت كل واحدة علي صاحبتها	121	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms3381	true	-7005050978638610544	88	207	440	1069	1550	300	ان كان منهم من الاتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة -----------------------------ما انا عليه واصحابي ت عن --------ابن عمرو----------------------------------------------------------------------------- لياتين علي امتي قال القاضي المراد امة الدعوة فيندرج فيه جميع ارباب الملل والنحل الذين ليسوا علي قبلتنا او امة الاجابة والمراد بالملل الثلاث والسبعين مذاهب اهل القبلة وقال الطيبي عدي ياتي بعلي بمعني الغلبة ما اتي علي بني اسراءيل في رواية الترمذي كما اتي قيل الكاف اسمية اي مثل الذي اتي وهو فاعل ياتين علي بني اسراءيل حذو بال---نصب علي المصدرية اي يحذو--- حذو---------------------- والحذو بالمهملة فمعجمة التقدير والقطع وحذوت النعل بالنعل---- قدرت كل واحدة علي صاحبتها	3381	2625851582212933600	325	480.5	257	775	41.935482025146484	55	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0594	false	1703827051526205700	268	295	1339	1491	1512	300	ليس المسكين الذي يطوف علي الناس -ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن به فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس	594	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms3401	true	3540225119202268337	147	174	746	899	1575	300	ليس المسكين الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غنا يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس	3401	2625851582212933600	150	293.0	123	153	98.03921508789062	24	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1598	false	4355655340912073120	245	288	1187	1369	1420	300	ما كان الفحش في شء الا شانه وما كان الحياء في شء--- الا زانه و---------عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان الفحش في شء الا شانه اي-------------------------------------- عابه وما كان الحياء في شء--- الا زانه	1598	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms3534	true	8619378487378821024	37	82	188	375	1377	300	ما كان الفحش في شء الا شانه وما كان الحياء في شء قط الا زانه حم خد ت ه عن انس ح------------------------------------------------ ما كان الفحش وهو بذاءة اللسان والتكلم بقبيح المقال في شء قط الا شانه عابه وما كان الحياء في شء قط الا زانه	3534	2625851582212933600	117	187.5	87	235	49.787235260009766	27	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0152	false	5905959292430515894	4	68	21	342	1487	300	ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يات كبيرة وذلك الدهر كله رواه عثمان رضي الله عنه وعن عثمان رضي الله عنه عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة اي يدخل عليه وقت صلاة مفروضة كتبها الله تعالي علي عباده فيحسن وضوءها	152	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms3550	true	2162815021533404532	259	300	1232	1435	1435	300	ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تءت كبيرة وذلك الدهر كله م -----------------------عن عثمان صح---------------------------------------------------- ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة اي -----------------------------------------يدخل- وقتها فيحسن وضوءها-	3550	2625851582212933600	190	324.0	151	321	59.190032958984375	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0052	false	-2283964342274134719	19	123	116	662	1540	300	مثل المنافق كمثل الشاة العاءرة بين الغنمين تعير الي هذه مرة والي هذه مرة رواه ابن عمر رضي الله عنهما وعن ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المنافق كمثل الشاة العاءرة من عار يعير اذا تفرد وشرد بين الغنمين تعير الي هذا مرة والي هذه مرة شبه عليه الصلاة والسلام تردد المنافقين بين الطاءفتين من المءمنين والمشركين تبعا لهواه وقصدا لغرضه الفاسد بالشاة المترددة بين طاءفتين من الغنم طلبا للفحل فلا يستقر-------------- علي حالة ولا يثبت------------------------------------ مع احدي الطاءفتين وقد وصفهم الله تعالي بذلك فقال مذبذبين بين ذلك------- لا الي هءلاء ولا الي هءلاء النساء	52	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms3614	true	-8962613626906686185	217	293	1098	1479	1510	300	مثل المنافق كمثل الشاة العاءرة بين الغنمين تعير الي هذه مرة والي هذه مرة لا تدري ايهما تتبع حم م ن ---عن ابن عمرو صح-------------------------------------------------- مثل المنافق كمثل الشاة العاءرة بعين مهملة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المترددة المتحيرة بين الغنمين تعير الي هذه مرة والي هذه مرة تعطف علي هذه وعلي هذه لا تدري ايهما تتبع كذلك المنافق يدخل مع اهل الايمان ظاهرا تارة ومع اخوانه ظاهرا وباطنا اخري فهو كما قال الله لا الي هءلاء ولا الي هءلاء النساء	3614	2625851582212933600	175	150.5	136	603	29.02155876159668	29	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0575	false	-8444824576723231754	183	263	884	1275	1467	300	من استعملناه منكم علي عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه كان غل----ولا ياتي به يوم القيامة---- عن عدي بن عمير انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعملناه منكم اي جعلناه عاملا----- علي عمل فكتمنا اي اخفي عنا مخيطا بكسر الميم الابرة فما فوقه اي شيءا فوق الابرة في الصغر كان -----------ذلك------------------------- الكتمان غلولا --اي- خيانة ياتي به اي بما غل يوم القيامة تفضيحا له وتعذيبا عليه قال تعالي ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ال عمران	575	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms3711	true	1462811416122675056	201	269	963	1300	1451	300	من استعملناه منكم علي عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه كان ذلك غلولا ياتي به يوم القيامة م د عن عدي بن------------------------------------ عمي-رة صح من استعملناه-------- جعلناه عاملا منكم علي عمل فكتمنا مخ------------يطا بكسر الميم ولا ادني من المخيط فهو النهاي----ة في الحقارة فما فوقه كان ذلك المكتوم او الفعل الذي هو الكتم-- غلولا جناية وخدعا ياتي به---------- يوم القيامة--------------------------------- ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ال عمران	3711	2625851582212933600	237	350.5	187	443	53.498870849609375	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1116	false	4001805475749246394	132	228	643	1136	1489	300	من اعتق رقبة مسلمة اعتق ال---له بكل عضو منها عضوا منه من النار حتي فرجه بفرجه من الصحاح عن ابي هريرة قال قال رسول الله ص-------------لي الله تعالي عليه وسلم من اعتق-- رقبة مسلمة---------- الرقبة في الاصل العنق فجعلت كناية عن جميع ذات الانسان تسمية بال--بعض اعتق الله اي انجي الله انما ذكره بلفظ الاعتاق للمشاكلة--- بكل عضو منه- عضوا-------------- من النار------------------------- حتي فرجه بفرجه حتي هذه عاطفة خص الفرج بالذكر لانه محل اكبر الكباءر وهو الزنا بعد الشرك وقيل ذكر حتي للتحقير لانه عضو حقير بالنسبة الي باقي الاعضاء وفي الحديث استحباب اعتاق كامل الاعضاء	1116	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms3734	true	6504466474779103864	9	91	45	449	1516	300	من اعتق رقبة مسلمة اعتق الله له بكل عضو منها عضوا منه من النار حتي فرجه بفرجه ق ت ------عن ابي هريرة صح من اعتق رقبه من اطلاق الجزء ع-----------لي الكل وقد صار حقيقة عرفية مسلمة اخرجها عن------------------------------------------------------- الرق بالتحرير اعتق الله ابعد وخلص فالاطلاق -------------------مشاكلة له بكل عضو منها عضوا منه من المعتق من النار فلا تمسه وان كان استحقها حتي فرجه بفرجه قال الشارح--- خص الفرج بالذكر لانه محل اكبر الكباءر---------- بعد الشرك والقتل وفيه الحث علي---------------------------------------------------------- اعتاق كامل الاعضاء	3734	2625851582212933600	242	313.0	190	566	42.75618362426758	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0145	false	5575645220217795183	253	280	1279	1401	1496	300	من افتي بغير علم كان اثمه علي من افتاه ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه رواه ابو هريرة وعن ابي هريرة	145	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms3738	true	363776666376315690	236	262	1174	1284	1479	300	من افتي بغير علم كان اثمه علي من افتاه ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه د ك ------------عن ابي هريرة	3738	2625851582212933600	106	197.5	82	122	86.88524627685547	23	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1161	false	-5809606951806595457	161	212	799	1022	1475	300	من تطبب ولم يعلم منه طب فهو ضامن ع------------ن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال من تطبب اي تعاطي علم الطب وعالج مريضا ولم يعلم منه------------------------------------- طب اي لم يكن مشهورا-------------- به فمات المريض من فعله فهو ضامن	1161	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms3773	true	-3278387053617207053	77	121	365	544	1430	300	من تطبب ولم يعلم منه طب فهو ضامن د ن ه ك عن ابن عمر صح----------------------------------------------------------------------------- من تطبب من---------- الطب معالجة الابدان اي تكلف ذلك كما تشعر به صيغة تفعل ولم يعلم منه طب اي ما عرف ماخذه عن اهله وشغلته ب--------------------ه فهو ضامن	3773	2625851582212933600	81	95.0	58	286	28.321678161621094	16	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0647	false	-1188595952824358522	34	83	165	396	1444	300	من ذرعه القء وهو صاءم فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا فليقض ضعيف عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من ذرعه القء اي سبق-------------------ه وغلبه في الخروج وهو صاءم فليس عليه قضاء لانه لا تقصي-------ر منه ومن استقاء عمدا اي طلب------ القء	647	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms3801	true	5957879302632203582	1	44	5	205	1434	300	من ذرعه القء وهو صاءم فليس عليه قضاء ومن استقاء----- فليقض 4 ك- عن ابي هريرة صح-------------------------------------------- من ذرعه بذال معجمة وراء وعين مهملة تذره وغلبه--- ال--قء وهو صاءم فليس عليه قضاء لانه لا اختيار له في ذلك ومن استقاء-------- طلب اخراج القء	3801	2625851582212933600	144	190.5	109	263	54.75285339355469	25	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0258	false	5085287926514764787	107	147	541	732	1506	300	المءذن يغفر له مدي صوته ويشهد له كل رطب ويابس وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما------------ عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم المءذن يغفر له مدي صوته مدي	258	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms3953	true	8374817039050383640	208	244	1001	1160	1439	300	المءذن يغفر له مدي صوته ويشهد له كل رطب ويابس وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما حم د ن ه حب عن ابي هريرة صح-------------------------------------------- المءذن يغفر له مدي صوته مدي	3953	2625851582212933600	145	262.5	114	203	71.42857360839844	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0046	false	-2801269195243169023	210	236	1099	1245	1570	300	المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمءمن من امنه الناس علي دماءهم واموالهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب	46	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms3977	true	1667789021350332544	198	263	987	1315	1498	300	المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمءمن من امنه الناس علي دماءهم واموالهم حم ت ن ك عن ابي هريرة المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمءمن الكامل ايمانه من امنه الناس علي دماءهم واموالهم تقدم هذا كله عدة مرات حم ت ن ك عن ابي هريرة وفي رواية الحاكم زيادة والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب	3977	2625851582212933600	146	248.0	120	328	44.5121955871582	26	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2095	false	649990909273120355	168	255	820	1281	1512	300	النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون عن----- ابي بردة عن ابيه قال قال رفع يعني النبي صلي الله عليه وسلم راسه الي السماء وكان كثيرا ما يرفع راسه الي السماء وقال النجوم امنة بالفتحات-------------- مصدر بمعني الامن للسماء وقيل جمع امين وهو الحافظ يعني انها سبب لامن السماء---------- فاذا ذهبت النجوم اي تنا------------------------ثرت اتي السماء ما توعد من الانفطار والطي ك-----------------------------------------------------------ا---------------لسجل وانا امنة لاصحابي	2095	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms4003	true	6656610625412799546	180	256	920	1330	1548	300	النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون حم م عن--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي موس----ي صح النجوم امنة ب--فتحات وقيل بضم ففتح مصدر بمعني الام---------------------------------------------------ن للسماء اي لاهلها فاذا ذهبت النجوم كما قال تعالي واذا الكواكب انتثرت ----------------------الانفطار اتي السماء اي اهلها ما توعدون من زوالها وطيها يوم نطوي السماء كطي السجل الاية الانيباء وانا امنة لاصحابي	4003	2625851582212933600	257	427.5	209	588	43.707481384277344	39	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0288	false	4571117348472519495	105	142	505	686	1480	300	نهي عن السدل في الصلاة وان يغطي الرجل فاه -------عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام نهي عن السدل----------------- في الصلاة قيل هو ارسال اليد وقيل ارسال الثوب حتي يصيب الارض----- من الخيلاء	288	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms4015	true	173440453279454544	146	178	696	848	1464	300	نهي عن السدل في الصلاة وان يغطي الرجل فاه حم 4 ك عن ابي هريرة صح--------------------------------------- نهي عن السدل بمهملتين مفتوحات في الصلاة و---هو ارسا----------------ل الثوب حتي يصيب الارض لانه من الخيلاء	4015	2625851582212933600	120	186.0	94	210	57.14285659790039	23	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1439	false	-9067676141514719968	145	169	701	812	1455	300	عن الشرب من ثلمة القدح وان ينفخ في الشراب وعنه قال------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشرب من ثلمة القدح بضم	1439	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms4017	true	-1511855190813349525	97	120	503	598	1523	300	عن الشرب من ثلمة القدح وان ينفخ في الشراب حم د ك عن ابي سعيد صح----------------------------- نهي عن الشرب من ثلمة القدح بضم	4017	2625851582212933600	71	120.0	54	124	57.25806427001953	15	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1289	false	4806558456456667866	203	237	995	1163	1490	300	لا تصحب الملاءكة رفقة فيها كلب ولا جرس--------- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا تصحب الملاءكة رفقة وهي ال-----------جماعة المرافقة في السفر فيها كلب ولا جرس قيل	1289	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms4128	true	-9015906418173425141	46	78	223	370	1392	300	لا تصحب الملاءكة رفقة فيها كلب ولا جرس حم م د ت عن ابي هريرة صح---------------------------------------- لا تصحب الملاءكة رفقة بضم الراء وكسرها جماعة مت-رافقة في السفر فيها كلب ولا جرس كما	4128	2625851582212933600	117	185.0	91	188	62.23404312133789	22	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1833	false	2174915675723458886	145	266	714	1296	1479	300	الله ر------يحا طيبة فتوفي كل من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيبقي من لا خير فيه فيرجعون الي دين اباءهمالمشركين 4274 عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الدجال فيمكث اربعين لا ادري اربعين يوما او شهرا او عاما فيبعث الله عيسي بن مريم عليهما السلام كانه عروة بن مسعود رضي الله عنه فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتي لو احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتي تقبضه قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع	1833	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms4140	true	8279173883648368045	242	300	1186	1459	1459	300	الله ليبعث ريحا طيبة فتوفي كل مءم--ن في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيبقي من لا خير فيه فيرجعون الي دين اباءهم وفي حديث له اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال حبة من خير--------- الا قبضته وفيه في-------------------------------------------------بقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع-	4140	2625851582212933600	240	415.5	189	588	40.81632614135742	46	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1834	false	-905762059664588724	140	191	671	902	1482	300	يرسل الله تعالي ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل اي في جوفه ووسطه وكبد كل شء وسطه لدخلته عليه حتي تقبضه قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير	1834	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms4140	true	8279173883648368045	270	298	1315	1446	1459	300	يرسل الله------ ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال حبة من خير--------- الا قبضته وفيه------------------------------------------------------------------------------------- فيبقي شرار الناس في خفة الطير	4140	2625851582212933600	126	216.5	98	231	54.54545593261719	24	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1733	false	-9173732339643011145	191	245	1059	1314	1586	300	لا تقوم الساعة حتي يكون اسعد الناس بالد--نيا لكع ابن لكع وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يكون اسعد الناس بالدنيا اي اكثرهم مالا واطيبهم عيشا وانفذهم ----حكما لكع ابن لكع اي لءيم ابن لءيم او ا---------------------------------------------------------راد به----------------------------------- من لا يعرف له اصل ولا يحمد له خلق	1733	8240389916273679374	Sham19Y0122096-ara1.ms4141	true	5199577050376013538	22	84	116	424	1472	300	لا تقوم الساعة حتي يكون اسعد الناس في الدنيا لكع -بن لكع حم ت والضياء عن حذيفة صح----------------- لا تقوم الساعة حتي يكون اسعد الناس بالدنيا-------------------------- اي احظاهم بنفاءسها لكع -بن لكع قال الطيبي هو غير منصوف للعدل والصفة وقال الزمخشري هو بالرفع المتيمم يكون والمراد به الاحمق والعبد واللءيم واريد به هنا من لا يعرف له اصل ولا يحمد له خلق	4141	2625851582212933600	157	207.5	120	353	44.475921630859375	28	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0122096-ara1