id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017791-ara1.ms0771	false	-5986190771199568927	271	298	1363	1508	1516	300	اذا اسلم العبد فحسن اسلامه--------------------------------------------------------------- يكفر الله عنه كل سيءة كان----------------------------- زلفها------------------------------------------------------------------------------------------- وكان بعد الق----------------------------------صاص------------------------------------------------ الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله	771	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0130	true	-4603760153272866550	7	80	32	442	1587	300	اذا اسلم العبد فحسن اسلامه اي صار اسلامه حسنا باعتقاده واخلاصه ودخوله فيه بالباطن والظاهر يكفر الله عنه كل سيءة كان ازلفها قال العلقمي وفي رواية زلفها بتخفيف اللام كما ضبطه صاحب المشارق وقال النووي وزلف بالتشديد وازلف بمعني واحد اي اسلف وقدم وكان بعد ذلك اي بعد تكفير السيءات بالاسلام القصاص اي كتابة المجازاة في الدنيا ثم فسر القصاص بقوله الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله	130	4205980788979521059	143	220.5	116	410	34.878047943115234	26	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1403	false	-2635239948467450343	9	84	43	432	1505	300	اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه واذا شرب فليشرب بيم-------------------------------------------------------------ينه 3192 وقال لا ياكلن احد منكم بشماله ولا يشربن بها فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بها وعن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ياكلن احدكم بشماله ولا يشربن بها لما فيه من الاستهانة بنعمة الله اذ كرامة النعمة ان يتناول باليمين فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بها اي يحمل اولياءه من الانس علي ذلك الصنيع ليضار به	1403	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0141	true	-3408406506053202637	146	173	719	867	1520	300	اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه واذا شرب فليشرب بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله قال المناوي حقيقة او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحمل اولياءه من الانس علي ذلك------- ليضاد به	141	4205980788979521059	86	-20.0	69	450	19.11111068725586	14	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0498	false	-4395691379278604474	71	115	328	544	1470	300	عكرمة---- قيل لابن عباس--------------------------- ماتت فلانة بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فخر ساجدا فقيل له اتسجد في هذه الساعة------------------------------ فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم اية فاسجدوا---------------------------------------------------------------------- واي اية اعظم من ذهاب ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	498	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0181	true	-3054646725966460176	168	235	843	1183	1499	300	عكرمة قال قيل لابن عباس زاد الترمذي بعد صلاة الصبح ماتت فلانة بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فخر ساجدا فقيل له اتسجد--- هذه الساعة يعني بعد الصبح قبل طلوع الشمس فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الحديث فيه السجود عند موت ازواج العلماء الاخذات عنهم فعند موت العلماء من باب اولي واي---- اعظم من ذهاب ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	181	4205980788979521059	199	335.5	158	347	57.34870147705078	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1442	false	-5752757935838248845	241	282	1202	1436	1526	300	جنح الليل او امسيتم-------- فكفوا صبيانكم فان ------------------------------------الشياطين تنتشر حينءذ-------------------- فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم--------------------------------- واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا----------------------------------------- واوكلوا ق------------------------------------ربكم واذكروا اسم الله--------- وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه ---	1442	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0240	true	8377097374148619977	130	207	665	1083	1550	300	جنح الليل يجنح بفتحتين اقبل فكفوا صبيانكم اي امنعوهم من الخروج من البيوت ندبا فان الشياطين تنتشر حينءذ اي حين اقبال الظلام فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم اي فلا تمنعوهم من الدخول والخروج واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا ينتج بابا مغلقا اي وقد ذكر اسم الله عليه فهو السر المانع واوكثوا قربكم اي اربطوا افواه اسقيتكم وهي القرب-- واذكروا اسم الله اي عليها وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه اي	240	4205980788979521059	216	351.5	177	420	51.42856979370117	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0562	false	1160442178032072134	247	283	1204	1402	1484	300	اذا مات ولد ا-----------------------------------لعبد قال الله------ لملاءكته قب-------------------------------ضتم ولد عبدي-------- فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة ف---------------------------------------------------------------------------------------ءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع في------------------------------------------قول الله تعالي------------ ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	562	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0255	true	-2127910139718982430	89	167	463	882	1551	300	اذا مات ولد العبد اي الانسان المسلم ذكرا كان او انثي قال الله تعالي لملاءكته اي الموكلين بقبض ارواح الخلاءق قبضتم ولد عبدي اي روحه فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده قال العلقمي قال في النهاية قيل للولد ثمرة لان الثمرة ما تنتجه الشجرة والولد نتيجة الاب فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع اي قال الحمد لله انا لله وانا اليه راجعون فيقول الله تعالي اي لملاءكته ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	255	4205980788979521059	187	315.5	151	419	44.630069732666016	32	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0563	false	-4246795731045625879	0	67	0	366	1486	300	الله تعالي لملاءكته قب-------------------------------ضتم ولد عبدي-------- فيقولون نعم فيقول الله تعالي قبضتم ثمرة فءاده--------------------------- قيل للولد ثمرة الفءاد لانه نتيجة الاب كالثمرة نتيجة--- ال------------------شجرة فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع اي قال---------- انا الله وانا اليه راجعون فيقول الله تعالي------------ ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد اي اجعلوا اسم ذلك البيت بيت الحمد اضاف ذلك البيت الي الحمد الذي قاله عند------------------------- المصيبة	563	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0255	true	-2127910139718982430	101	180	520	948	1551	300	الله تعالي لملاءكته اي الموكلين بقبض ارواح الخلاءق قبضتم ولد عبدي اي روحه فيقولون نعم فيقول قب-----------ضتم ثمرة فءاده قال العلقمي قال في النهاية قيل للولد ثمرة لان --------------------الثمرة ما تنتجه الشجرة والولد نتيجة الاب فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع اي قال الحمد لله انا -لله وانا اليه راجعون فيقول الله تعالي اي لملاءكته ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحم----------------------------------د ا------ي البيت المنعم به علي انه ثواب الحمد قال المناوي وفيه ان المصاءب	255	4205980788979521059	254	397.0	204	500	50.79999923706055	39	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1703	false	7156334322920233896	233	292	1117	1377	1410	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله الله عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه	1703	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0261	true	-983909165393393085	257	296	1280	1448	1465	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رفعه--------------------------- قال خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا من نظر --------------------------------------في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله عليه--------------------------- ومن نظر في دينه الي من هو فوقه	261	4205980788979521059	160	276.5	121	260	61.53845977783203	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1704	false	-7490213308984569742	11	100	49	444	1408	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه اي نظر في الاعمال الصالحة الي من هو اكثر منه عبادة ورياضة وقناعة فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه اي الي من هو افقر واقل مالا منه فحمد الله اي شكره علي ما فضله الله اي علي ما اعطاه من الفضل كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه	1704	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0261	true	-983909165393393085	257	296	1280	1448	1465	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رفعه------------------------------------- قال خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا من نظر -------------------------------------------------------------------------------------------------------في دنياه الي من هو دو--------------------------------نه فحمد الله علي-------- ما فضله عليه----------------------------------------------- ومن نظر في دينه الي من هو فوقه	261	4205980788979521059	158	249.0	119	395	40.0	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0430	false	-8899205837590202373	28	120	138	573	1490	300	حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا نعس احدكم اي نام وهو يصلي فليرقد اي فلينم حتي يذهب عنه النوم اي ثقله فان احدكم ان صلي وهو ناعس النعاس اول النوم لا يدري مفعوله محذوف اي لا يدري اي شء يصدر عنه من غلبة النوم لعله يستغفر اي يقصد ان يستغفر لنفسه --------بان يقول اللهم اغفر لي فيسب نفسه-------------- بان يقول اللهم اعفر لي----------- والعفر هو التراب	430	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0262	true	-3800993695480490302	107	147	510	702	1488	300	حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يذهب يست---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غفر اي يقصد ان يستغفر لنفسه كان يريد ان يقول اللهم اغفر لي فيسب نفسه اي يدعو عليها كان يقول------ اغفر لي بعين مهملة والعفر--- التراب	262	4205980788979521059	149	245.5	117	468	31.83760643005371	27	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0251	false	5591073365541632881	208	292	1056	1497	1534	300	اطول الناس اعناقا يوم القيامة اي يكونون سادات والعرب تصف السادات بطول العنق وقيل معناه اكثر ثواب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يقال لفلان عنق من الخير اي قطعة منه وقيل اكثر الناس رجاء لرحمة الله تعالي لان من رجا شيءا اطال عنقه اليه فالناس حين يكونون في الكرب يكون المءذنون في الروح يمدون اعناقهم وينتظرون ان يءذن لهم في دخول الجنة وقيل معناه لا يلجمهم العرق عند بلوغه افواه الناس يوم القيامة--------- وروي اعن-----------اقا بكسر الهمزة اي اشدهم اسراعا ------الي الجنة من اعنق اذا اسرع 452 ع-----------ن ابي	251	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0339	true	-4324954874046585725	77	173	381	878	1533	300	اطول الناس اعناقا يوم القيامة المءذنون قا---------------------------ل العلقمي الاعناق بفتح الهمزة جمع عنق قيل هم اكثر الناس تشوقا الي رحمة الله لان المتشوق الي شء يطيل عنقه الي ما يتطلع اليه وقال شيخنا قال في النهاية اي اكثرهم اعمالا يقال لفلان عنق من الخير اي قطعة---- وقيل اراد طول الرقاب لان الناس يومءذ في كرب وهم يتطلعون ل-------------------------------------------------------------------------------------ان يءذن لهم في دخول الجنة وقيل اراد انهم يومءذ يكونون رءساء سادة والعرب تصف السادة بطول الاعناق وروي اطول الناس اعناقا بكسر الهمزة اي اكثر- اسراعا واعجل الي الجنة وفي سنن البيهقي من طريق ابي بكر بن ابي	339	4205980788979521059	173	187.0	135	614	28.17589569091797	26	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1502	false	-7427845025719203580	231	279	1172	1403	1495	300	عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو ابن حز---------------------------------م فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانت نهيت عن الرقي قال اعرضوها فعرضوها عليه فقال ما اري باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه	1502	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0350	true	-6481452614858516810	166	219	836	1085	1476	300	عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو -بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال-------- فعرضو-ا عليه فقال ما اري باسا من استطاع----- ان ينفع اخاه فلينفعه	350	4205980788979521059	215	394.5	169	264	81.43939208984375	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0607	false	8664997246423811597	157	260	775	1288	1478	300	الفقر اي تقول في نفسك لا تتلف مالك لءلا تفسير فقيرا فتحتاج الي الناس وتامل الغني بضم الميم بمعني تطمع اي تقول اترك مالك في بيتك لتكون غنيا وتكون لك عزة عند الناس بسبب غناك فان الصدقة في هذه الحال افضل مراغمة للنفس ولا تمهل ب--------------------------------------------------النصب عطفا علي ---------------------ان تصدق وبالجزم علي النهي اي و---------لا تءخر الصدقة حتي اذا ب----------------------------لغت الحلقوم---------------------------- والمراد به ان تقرب الروح بلوغ الحلقوم-------------------------------- قلت لو رثتك لفلان كذا ولفلان كذا كناية عن الموصي له -----------------------------------------------------------------------------------------------وقد كان لفلان كناية عن الوارث اي والحال ان المال في تلك الحالة يكون متعلقا لورثتك لا يجوز تصرفك فيما زاد علي --ثلث مالك	607	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0380	true	-1761706429658401809	128	245	670	1252	1518	300	الفقر اي تقول في نفسك لا تتلف مالك لءلا تص-ير فقيرا وقد تعمر طويلا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمهل بالجزم علي انه نهي وبالرفع نفي فيكون مستانفا ويجوز النصب عطفا علي تصدق اي افضل الصداقة ان تصدق حال صحتك مع حاجتك الي ما بيدك ولا تءخر------- حتي اذا بلغت اي الروح يدل علي ذلك السياق الحلقوم بالضم مجري النفس وقيل الحلق والمراد قاربت----------- بلوغه اذ لو بلغته حقيقة لم يصح شء من تصرفاته قلت ---------فلان كذا ولفلان كذا كناية عن الموصي له وبه اي اذا وصلت هذه الحالة وعملت مصير المال لغيرك تقول اعطوا لفلان كذا واصرفوا للفقراء كذا الا وقد كان لفلان ----------------اي والحال ان المال في تلك الحالة صار- متعلقا بالوارث فله ابطاله ان---- زاد علي الثلث والا	380	4205980788979521059	241	302.0	186	778	30.976863861083984	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0819	false	-8225508839143223051	0	46	0	248	1481	300	اللهم زدنا و------------لا تنقصن-------------------ا واكرمنا ولا تهنا اي لا تذلنا واعطنا ولا تحرمنا-------------------------------------------- واثرنا------ اي اخترنا بعنايتك واكرامك ولا تءثر اي لا تختر علينا غيرنا بغضبك وسخطك ----------------------------وارضنا ب---ما قضيت عل-------ينا باعطاء الصبر والاحتمال و------------------ارض عنا--- بما نقيم من الطاعة اليسيرة التي في جهدنا ثم قال	819	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0433	true	-1788332942540149406	207	278	1056	1429	1533	300	اللهم زدنا اي من الخير ولا تنقصنا اي لا تذهب منا شيا واكرمنا ولا تهن------------ا واعطنا ولا تحرمنا قال العلقمي عطف النواهي علي الاوامر للتاكيد واثرنا بالمد اي اخترنا بعنايتك واكرامك ولا تءثر اي لا تختر علينا غيرنا فتعزه وتذلنا يعني لا تغلب علينا اعداءنا وارضنا اي بما قضيت لنا او علينا باعطاء الصبر والتحمل والتقنع بما قسمت لنا ارض عنا اي بما تقيم من الطاعة اليسيرة التي في جهدنا--- قال	433	4205980788979521059	211	318.5	171	388	54.38144302368164	32	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0818	false	-6447583458855558014	163	219	816	1102	1495	300	وجهه دوي كدوي النخل فانزل الله يوما فمكثنا ساعة فسري عنه فاستقبل القبلة ورفع يديه وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض عنا ثم قال انزل علي عشر ايات من اقام--------------هن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم عشر ايات و---عن عمر بن الخطاب	818	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0434	true	6007048007396275910	0	47	0	221	1446	300	وجهه---- كدوي النحل فانزل عليه يوما فمكثنا ساعة فسري عنه فاستقبل القبلة ورفع يديه وقال اللهم زدنا فذكره ------------------------------------------------------------------------------ثم قال انزل علي عشر ايات من اقامهن اي من عمل بهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم عشر ايات ت ك عن عمر بن الخطاب	434	4205980788979521059	194	352.0	154	303	64.02640533447266	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0817	false	3709891380089713942	0	26	0	149	1577	300	بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ---------------------------------------------ومن اليقين ما تهون به عل-----ينا--------------- مصيبات الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احيي--------------تنا واجعله الوارث منا	817	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0453	true	-7133479687629501310	119	185	604	959	1581	300	بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك اي مع شمولنا برحمتك وليست الطاعة وحدها مبلغة ومن اليقين ما يهون اي يسهل علينا مصاءب وفي نسخة مصيبات الدنيا اي ارزقنا يقينا بل وبان الامر بقضاءك وقدرك وان لا يصيبنا الا ما كتبته علينا وان ما قدرته لا يخلو عن حكمة ومصلحة واستجلاب مثوبة ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا اي مدة حياتنا واجعله الوارث منا	453	4205980788979521059	144	249.0	118	355	40.56338119506836	22	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0817	false	3709891380089713942	82	277	427	1454	1577	300	اي اجعل لنا قسما ونصيبا من خشيتك ما تحول من حال حيلولة اي ما تمنع به بيننا وبين معاصيك حتي لا نجترء علي معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا اي توصلنا به جنتك ---------------------------------------------ومن اليقين ما تهون به اي تسهل بذلك اليقين علينا--------------- مصيبات الدنيا اي م--------------------------------------------ا يصيبنا من الغم والمرض والجراحة وتلف المال والاولاد-------------------------- ومتعنا اي اجعلنا منتفعين باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا اي مدة حياتنا التمتيع بالسمع والبصر ابقاءهما صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الي الموت وقيل اراد بالسمع وعي ما يسمع والعمل به وبالبصر الاعتبار بما يري وهكذا في ساءر القو-------------------------------------------------------------ي واجعله اي ذلك التمتيع الوارث منا اراد به هنا السمع والبصر وبالميت فتور الايدي والارجل وساءر القوي يعني ابق علينا قوة اسماعنا وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------بصارنا بعد ضعف اعضاءنا الاخري الي وقت الموت حتي لا نحرم من سماع كلامك والمواعظ ولا من ابصار ما لنا فيه خير واعتبار وهذان العضوان انفع الاعض--------------------------------------------------------اء الظاهرة--- واجعل ثارنا اي حقدنا وعداوتنا علي من ظلمنا من المسلمين حتي نستوفي حقوقنا منه لا علي من لا حق لنا عنده حتي لا نءذي احدا بالباطل وانصرنا علي من عادانا حتي ندرك منه بنصرك العزيز او معناه لا تجعلنا ممن يتعدي في طلب ثاره فناخذ به غير الجاني كما كان كذلك يفعل في الجاهلية ولا تجعل	817	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0453	true	-7133479687629501310	111	298	563	1570	1581	300	اي اجعل لنا قسما ونصيبا يحول ويحجب وي-------------------------منع--- بيننا وبين معاصيك ------------------------ومن طاعتك ما تبلغ----------نا به جنتك اي مع شمولنا برحمتك وليست الطاعة وحدها مبلغة ومن اليقين ما يهون--- اي يسهل عل------------ينا مصاءب وفي نسخة مصيبات الدنيا اي ارزقنا يقينا بل وبان الامر بقضاءك وقدرك وان لا يصيبنا الا ما كتبته علينا وان ما قدرته لا يخلو عن حكمة ومصلحة واستجلاب مثوبة ومتعنا------------------ باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا اي مدة حياتنا واجعله الوارث منا الضمير راجع لما سبق من الاسماع والابصار والقوة وافراده وتذكيره علي تاويلها بالمذكور والمعني بوراثتها لزومها له عند موته لزوم الوارث له وقال زين العرب ار---------اد بالسمع وعي ما يسمع والعمل به وبالبصر الاعتبار بما يري وهكذا في ساءر القوي المشار اليه بقوتنا وعلي هذا يستقيم قوله واجعله الوارث منا اي واجعل تمتعنا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------اسماعنا واخويه في مرضاتك باقيا عنا تذكر به بعد قوله ما احييتنا وتحقق دفع انه اراد الارث بعد فناءه وكيف يتصور فن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الشخص وبقاء بعضه اه والضمير مفعول اول والوارث مفعول ثان ومناصلة له واجعل نارنا علي------------------ من ظلمنا اي مقصورا عليه ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجعلنا ممن -تعدي في طلب ثاره ف-اخذ به غير الجاني كما كان معهودا--- في الجاهلية -او اجعل	453	4205980788979521059	388	391.0	308	1502	25.832223892211914	56	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0813	false	8806724481495343055	166	288	803	1391	1448	300	اللهم اصلح لي ديني اي احفظه عن الخطا الذي هو عصمة امري يعني ديني -------------------------------------------------------هو المعتمد عليه في شاني ولا شك انه كذلك لانه اذا فسد لم يبق لصاحبه صلاح لا في الدنيا ولا في الاخرة واصلح لي دنياي التي فيها معاشي اي احفظ من الفساد ما ا--------حتاج اليه في الدنيا من اثبات زرع واثمار شجر وانماء مواش وانباع مياه وانزال مطر واصلح لي اخ-------------------رتي التي فيها معادي مصدر ميمي من عاد اذا رجع يعني ارزقني عملا يقربني في الاخرة اليك واجعل الحياة زيادة اي سبب زيادة لي في كل خير يعني اجعل عمري مصروفا فيما تحب------ وجنبني عما تكره واجعل الموت راحة لي من كل شر بان يكون علي شهادة واعتقاد حسن وتوبة حتي يكون موتي سبب خلاصي عن مشقة الدنيا	813	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0457	true	4143156853993288146	101	188	519	958	1543	300	اللهم اصلح لي ديني------------------ الذي هو عصمة امري اي حافظ لجميع اموري قال تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا اي بعهده وهو الدين واصلح ------------------------------------------------------------------------------------------لي دنياي التي فيها معاشي اي اصلحها باعطاء الكفاف فيما يحتاج اليه وكونه حلالا معينا علي الطاعة واصلح---------------------------------------- لي اخرتي اي بالتوفيق لطاعتك التي فيها معادي اي ما اعود اليه يوم القيامة واجع------------------------------------ل الحياة زي-------------ادة لي في كل خير اي ا--جعل عمري مصروفا فيما تحب وترضي وجنبني عما تكره واجعل الموت راحة لي من كل شر اي اجعل-------------------------------------- موتي سبب خلاصي من مشقة الدنيا	457	4205980788979521059	238	388.0	186	676	35.20709991455078	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0711	false	-3576354840941918303	101	127	506	648	1534	300	اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فاي المءمنين اذيته--- شتمته------------ لعنته جلدته فاجعلها------------------------------------ له صلاة وزكاة--------------------------------- وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة	711	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0469	true	6550777836008363743	133	175	657	875	1482	300	اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فايما مءم--ن اذيته او شتمته او جلدته او لعن------ته فاجعلها اي الكلمات المفهمة شتما او نحو لعنة له صلاة وزكاة اي رحمة واكراما وطهارة من الذنوب وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة	469	4205980788979521059	132	210.0	108	226	58.40707778930664	22	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1730	false	4786967920243361375	74	158	364	773	1476	300	الكافر قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظه-----ري الي فاذ------------------------- وليتك اليوم وصرت الي فستري صني--------------عي بك قال فيلتء--------م عليه حتي ----------------------تختلف اضلاعه قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم باصابعه فادخل بعضها في جوف بعض قال ويقيض----- له سبعون تني----------نا لو ان واحدا منها نفخ في الارض----------------------- ما انبتت شيءا ما بقيت الدني--------------ا فينهشنه-------------------------------- ويخدش-----------------------------نه حتي يفضي به الي الحساب قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- انما القبر روضة من رياض الجنة	1730	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0484	true	-3134264619859466630	5	114	20	552	1483	300	الك-فر قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهر الارض الي وفي نسخة طهري بدل الارض فاذا وليتك اليوم وصرت الي فستر- صنيعي وفي نسخة صنعي بك---- فيلتءم اي ينضم عليه حتي يلتقي عليه بشدة وعنف وتختلف اضلاعه من شدة الضمة------------------------------------------------------------ ويقيض الله له سبعين تنينا اي ثعبانا لو ان واحدا منها نفخ في الارض اي علي ظهرها بين الناس ما انب-ت شيءا ما بقيت الدنيا اي مدة بقاءها فينهشنه قال المناوي بشين معجمة وقد تهمل ويخدشنه بكسر الدال المهملة اي يجرحنه حتي يفضي ب -الي الحساب اي حتي يصل الي يوم الحساب وهو يوم القيامة انما القبر روضة من رياض الجنة	484	4205980788979521059	292	400.5	230	600	48.66666793823242	46	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1731	false	285491826579120597	20	149	89	716	1486	300	الكافر قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظه-----ري الي فاذ------------------------- وليتيك اليوم وصرت الي فستري صني--------------عي بك قال فيلتءم اي ينضم القبر عليه من كل جانب ويعصره حتي ----تختلف اضلاعه اي يدخل بعضها في بعض قال اي الراوي وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم باصابعه اي اشار بها فادخل بعضها في جوف بعض تصويرا لاختلاف الاضلاع وفيه اشارة الي شدة اختلافها قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقيض --له اي يوكل عليه سبعون تني----------نا لو ان واحدا منها نفخ في الارض----------------------- ما انبتت شيءا ما هذه نافية مما بقيت الدنيا ما هذه مصدرية فينهشنه-------------------------------- ويخدشنه اي يلدغ-------------------نه حتي يفضي به اي يو-------------صل الي الح----ساب وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما القبر روضة من رياض الجنة	1731	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0484	true	-3134264619859466630	5	114	20	552	1483	300	الك-فر قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهر الارض الي وفي نسخة طهري بدل الارض فاذا وليت-ك اليوم وصرت الي فستر- صنيعي وفي نسخة صنعي بك---- فيلتءم اي ينضم------ عليه حتي يلتقي عليه بشدة وعنف وتختلف اضلاعه من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شدة الضمة--------------------------------------- ويقيض الله ل----------ه سبعين تنينا اي ثعبانا لو ان واحدا منها نفخ في الارض اي علي ظهرها بين الناس ما انب-ت شيءا --------------ما بقيت الدنيا اي مدة بقاءها فينهشنه قال المناوي بشين معجمة وقد تهمل ويخدشنه بكسر الدال المهملة اي يجرحنه حتي يفضي ب الي الحساب اي حتي يصل الي يوم الحساب وهو يوم القيامة---------------------- انما القبر روضة من رياض الجنة	484	4205980788979521059	308	391.5	237	778	39.588687896728516	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1674	false	4816856657726948298	4	48	15	246	1511	300	ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي فمنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا قال وذكر الغضب فمنهم من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1674	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0499	true	8872904643406998091	66	132	345	689	1549	300	ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي متفرقة---- فمنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا وهذا الفرق هم سعيد الدارين ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا وهذا القسم هم اهل الشقاوة ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا اي يسبق عليه الكتاب فيختم له بالكفر ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا اي يسبق عليه فيختم له بالكفر ومنهم من	499	4205980788979521059	44	72.5	33	525	8.380952835083008	9	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1675	false	8399665814460198823	92	131	461	668	1522	300	ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي---------- فمنهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا	1675	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0499	true	8872904643406998091	66	124	345	651	1549	300	ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي اي متفرقة فمنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا وهذا الفرق هم سعيد الدارين ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا وهذا القسم هم اهل الشقاوة ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا اي يسبق عليه الكتاب فيختم له بالكفر ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	499	4205980788979521059	36	-158.0	29	477	7.5471696853637695	8	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1635	false	-5554339082772310851	205	242	1089	1277	1561	300	ثم يوضع له القبول في الارض---------------------------------------------- واذا ابغض عبدا دعا جب--------------------------------ريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض	1635	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0519	true	6547317584288706712	0	51	0	254	1563	300	ثم يوضع له القبول في الارض اي يحدث له في القلوب محبة ويزرع له فيها مهابة واذا ابغض عبدا اي اراد به شرا ابعده عن الهداية دعي جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه ف----يبغضه جبريل ثم ينادي في---- السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه ف----يبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض	519	4205980788979521059	168	297.5	135	266	63.157894134521484	29	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0083	false	6851181944480090695	14	39	63	168	1488	300	ان الله تعالي خلق ادم من قبضة وهي ملء الكف من كل شء وهنا من التراب------------- قبضها من جميع الارض اي من جميع ما قدر -----	83	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0542	true	-1141386120585985160	59	85	295	418	1565	300	ان الله تعالي خلق ادم من قبضة من متعلقة بخلق فهي ابتداءية اي ابتدا خلقه من قبضة قبضها من جميع الارض اي من جميع اجزاءها قال	542	4205980788979521059	63	103.5	47	123	51.219512939453125	14	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0510	false	7966749415930492861	4	98	19	472	1479	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده--- ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي--- ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب ك-يف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما علمت انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي وعن	510	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0613	true	-3409533354134788380	31	153	167	772	1546	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني بفتح المثناة الفوقية وضم العين من عاد يعود عيادة فهو عاءد والمريض معود واما اعاد فمصدره الاعادة تقول اعاد فلان الجدار مثلا اعادة فهو معيد والجدار معاد قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب ك-يف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عندي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب وكيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك----- لو سقيته لوجدت ذلك عندي قال	613	4205980788979521059	434	841.0	341	611	71.03109741210938	87	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0510	false	7966749415930492861	115	243	550	1188	1479	300	تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت اراد به مرض عبده انما اضافه الي نفسه تشريفا لذلك العبد فلم ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين يعني انت منزه عن الامراض والنقاءص والحاجة الي الغير قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني يعني لوجدت رضاءي عنده يا ابن ادم استطعمتك اي طلبت منك الطعام فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه الضمير للشان استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك اي ثوابه عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب ك-يف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما علمت بالتخفيف للتنبيه انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي وا------نما قال	510	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0613	true	-3409533354134788380	33	155	175	784	1546	300	تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم------------------------------------------------------- تعدني بفتح المثناة الفوقية وضم العين من عاد يعود عيادة فهو عاءد والمريض معود واما اعاد فمصدره الاعادة تقول اعاد فلان الجدار مثلا اعادة فهو معيد والجدار معاد قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علم----------------------------------------------------ت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتن-----------------ي عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم -------------------تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه اس-------------تطعمك عندي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك ع---------ندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب وكيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك---------------------- لو سقيته لوجدت ذلك عندي قال العلقمي قال	613	4205980788979521059	419	770.5	328	796	52.63819122314453	80	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0446	false	4536344595191839154	9	44	42	216	1457	300	الله تعالي عليه وسلم انه قال--------------------- ان الله تعالي ينزل ليلة النصف من شعبان وهي ليلة البراءة -----الي السماء الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب خص قبيلة كلب-------- لانهم------------ اكثر نفرا واكثر غنما	446	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0616	true	7970681090262325182	9	76	55	415	1589	300	الله تعالي حم م عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة معا ان الله تعالي ينزل ليلة النصف من شعبان اي ينزل امره او رحمته الي السماء الدنيا قال المناوي اي ينتقل من مقتضي صفات الجلال المقتضية للقهر والانتقام من العصاة الي مقتضي صفات الاكرام المقتضية للرافة والرحمة وقبول المعذرة والتلطف والتعطف فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب--- قبيلة معروفة خصهم لانه ليس في العرب ا-----------كثر غنما	616	4205980788979521059	125	163.5	98	374	33.42245864868164	22	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0444	false	7701698840926547464	257	300	1257	1451	1451	300	ابو ذر رضي الله عنه صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم بن--------------------------------------------------------------------------------ا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الليل-	444	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0634	true	873785995614638	38	97	183	455	1470	300	ابي ذر قال--------- صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم شيءا من الشهر حتي بقيع سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم شيءا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الليل	634	4205980788979521059	179	324.0	139	281	63.70106887817383	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0445	false	-1335687049613870868	55	193	269	926	1460	300	ابو ذر---- صمنا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم------ فلم يقم بنا شيءا من الشهر اي لم يصل بنا غير الفريضة وكان اذا صلي الفريضة دخل حجرته حتي بقي سبع اي------------------------------------------------------------------------ سبع ليال من رمضان فقام بنا اي كان معنا حتي ذهب ثلث الليل فيصلي ويذكر الله ويقرا القران فلما كانت السادسة اي الليلة السادسة لم يقم بن-ا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الليل اي نصفه فقلت يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة لو للتمني والنفل الزيادة اي انا نتمني ان تجعل قيام بقية الليل زيادة لنا علي قيام الشطر او للشرط اي لو زدت علي نصف الليل لكان خيرا لنا--- فقال------------------- ان الرجل اذا صلي مع الامام يعني الفريضة حتي ينصرف الامام من المسجد حسب له قيام ليلة اي يحصل له ثواب قيام ليلة تامة فلما كانت الرابعة لم يقم	445	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0634	true	873785995614638	38	140	183	658	1470	300	ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي--------------------------------------------------------- بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم شيءا من الشهر حتي بقيع سبع-------------- فقام ب------------نا حتي ذهب ثلث الليل------------------------------ فلما كانت------------------ السادسة لم يقم شيءا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الليل اي نصفه فقلت يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة بتشديد الفاء -----------------------------------------------------------------------------------اي لو زدتنا من الصلاة حتي مضت هذه الليلة فقال صلي الله عليه وسلم ان الرجل اذا صلي مع الامام---------------------------------------- حسب ل--------------------------ه قيام ليلة قا-ل فلما كانت الرابعة لم يقم	634	4205980788979521059	319	434.5	245	762	41.86351776123047	59	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1791	false	1935056172148787212	36	150	202	792	1581	300	تخرج من قعر عدن تسوق الناس الي المحشر وفي رواية في العاشرة وريح تلقي الناس في البحر من الصحاح عن حذيفة بن اسيد رضي الله عنه بفتح الهمزة علي وزن رشيد الغفاري قال اطلع رسول الله صلي الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال ما تذكرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكره اي النبي عليه الصلاة والسلام الدخان قال ابن مسعود وهو عبارة عما اصاب قريشا من القحط حتي يري الهواء لهم كالدخان وقال حذيفة هو علي حقيقته لانه صلي الله عليه وسلم سءل عنه فقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة و---المءمن من يصير ك---الزكام و----الكافر---- كالسكران--------------------------- والدجال ماخوذ من الدجل وهو السحر	1791	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0640	true	-3433742499545493590	190	238	973	1230	1575	300	تخرج من قعر عدن تسوق الناس الي المحشر قيل وما الدخان فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و---------------------------------------------------------قال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه هيءة الزكام واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخره واذنيه ودبره والدجال م------ن الدجل وهو السحر	640	4205980788979521059	186	243.0	150	631	29.477020263671875	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0774	false	2805029141895532912	0	71	0	384	1558	300	فقال يا رسول الله ---------------------مررت بغيضة شجر فسمعت فيها اصوات فراخ طاءر فاخذتهن فوضعتهن في كساءي فجاءت امهن فاستدارت علي راسي فكشفت لها عنهن فوقعت عليهن---- فلففتهن بكساءي فهن اولاء معي فقال ضعهن---- فوضعتهن وابت امهن الا لزومهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اتعجبون لرحم ام الافراخ فراخها ف-----------------------------------------------------والذي بعثني بالحق ل-له ارحم بعباده من ام الافراخ بفراخها ارجع بهن حتي تضعهن من حيث اخذتهن وامهن معهن فرجع بهن	774	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0675	true	-6071722708260683875	120	208	581	1046	1508	300	فقال يا رسول الله اني لما رايتك اقبلت فمررت بغيضة شجر فسمعت فيها اصوات فراخ طاءر فاخذتهن فوضعتهن في كساءي فجاءت امهن فاستدارت علي راسي فكشفت لها عنهم فوقعت عليهم معي فلففتهن بكساءي فهن اولاي معي -قال ضعهن عنك فوضعه-ن وابت امهن الا لزومهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اتعجبون لرحم ام الافراخ فراخها ورحم بضم الراء يعني الرحمة قالوا نعم يا رسول الله قال والذي بعثني بالحق الله ارحم بعباده من ام الافراخ-------- ارجع بهن حتي تضعهن من حيث اخذتهن وامهن معهن فرجع بهن	675	4205980788979521059	368	652.5	298	475	77.47368621826172	62	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1227	false	9106082249693839165	95	224	460	1123	1495	300	ان المقسطين اي العادلين عند الله خبر ان يعني مقربون وهذه العندية عندية مكارم علي منابر خبر بعد خبر او حال من الضمير المستتر في الظرف من نور صفة منابر صفة مخصصة لبيان الحقيقة عن يمين الرحمن صفة اخري للمنابر او حال بعد حال علي التداخل مبينة للمرتب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والمنزلة لان الجالس عن يمين السلطان علي كرسي اعظم قدرا عنده وكلتا يديه يمين جملة معترضة اشارة ا----لي ان يمينه تعالي ليست -----جارحة وليست من جنس اليمين المقابل لليسار بل له القدرة الكاملة من غير نقص الذين يعدلون صفة كاشفة للمقسطين او صفة مادحة او بدل منه في حكمهم اي فيما ت---------------------قلدوا من خلافة او امارة او قضاء واهليهم اي فيما يجب لاهله عليه من الحقوق---------------------------------- وما ولوا بالتخفيف بصيغة المعلوم من الولاية اي فيما ل-----------ه ولاية من النظر علي------- يتيم	1227	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0680	true	-7025040165113083068	176	300	899	1549	1549	300	ان المقسطين اي العادلين عند الله يوم القيامة --------------------------------علي منابر---------------------------------------------- من نور هو علي حقيقته وظاهره عن يمي-------------ن الرحمن ----------------------------قال النووي هو من احاديث الصفات اما ان نءمن بها ولا نتكلم بتاويل ونعتقد ان ظاهرها غير مراد ونعتقد ان لها معني يليق بالله تعالي او نءول ونقول ان المراد بكونه عن اليمين الحالة والمنزلة الرفيعة------------------------------------------- وكلتا يديه يمين قال المناوي فيه تنبيه علي انه ليس المراد باليمين الجارحة تعالي الله عن ذلك فانها مستحيلة في حقه تعالي الذ----------------------ين يعدلون -------------------------------------------في حكمهم اي هم الذين يحكمون بالحق فيما قلدوا من خلافة او امارة او قضاء واهليهم اي من ازواج واولاد واقارب وارقاء اي بالقيام بمءنتهم والتسوية بينهم وما ولوا بفتح الواو وبضم اللام المخفف----ة اي --ما كانت لهم عليه ولاية ك----نظر علي وقف او يتيم-	680	4205980788979521059	227	174.0	173	888	25.56306266784668	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0059	false	-1056441331054307491	246	289	1235	1453	1506	300	ان ابليس يضع عرشه علي الماء --------------------------------------ثم يبعث سراياه يفتنون الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادنا----------هم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذ--------------------------------------------ا فيقول ما صنعت ---------------------شيءا قال ثم يجء احدهم فيقول ما تركته ح-----------تي فرقت بينه وبين امراته------------------------------ فيدنيه منه ويقول نعم انت	59	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0692	true	8513960897200780795	158	251	800	1276	1539	300	ان ابليس يضع عرشه علي الماء اي يضع سرير ملكه علي الماء ويقعد عليه ثم يبعث سراياه جمع سرية وهي القطعة من الجيش والمراد جنوده واعوانه اي يرسلهم الي اغواء بني ادم وافتتانهم وايقاع البغضاء والشرور بينهم فادناهم اي اقربهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا اي وسوست بنحو قتل او سرقة او شرب خمر او زنا فيقول ما صنعت شيءا استخفافا لفعله واحتقارا له ويجء ا-دهم فيقول ما تركته يعني الرجل حتي فرقت بينه وبين اهله اي زوجته اي وسوست له حتي فارقها فيدنيه منه ويقول نعم انت	692	4205980788979521059	188	293.0	149	477	39.41299819946289	32	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0982	false	-6557248343156669443	74	147	364	719	1478	300	ابن عباس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ-------- فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق ان في الماء رجلا لديغ---------ا فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فبرا فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق	982	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0701	true	8267352036662861936	19	81	86	386	1609	300	ابن عباس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيه -لديغ او سليم فعرض لهم رجل من-اهل الماء فقال هل فيكم من راق ان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل فرقاه---- بفاتحة الكتاب علي شاء----- فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله ا-------------------------------------------------------------جرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق	701	4205980788979521059	277	513.0	220	372	74.46236419677734	52	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2055	false	4005486070442512862	94	193	462	950	1491	300	يقولون يا رسول الله هلكنا عطشا فقال لا هلك عليكم---------------------------------------------------------------------------- ودعا بالميضاة فجعل يص-----------------------------ب وابو قتادة يسقيهم فلم يعد---- ان راي الناس ماء في الميضاة فتكابوا عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احسنوا الملا كلكم سيروي ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ففعلوا فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصب ويسقيهم حتي ما بقي غيري وغير رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ثم صب فق-----------------------------ال لي اشرب فقلت لا اشرب حتي تشرب يا رسول الله ق-------------------ال ان ساقي القوم اخرهم شربا قال فشربت وشرب قال فاتي الناس الماء جامين رو-------اء وقال ابو قتادة -----رضي الله------- عنه خطبنا رسول الله صلي الله	2055	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0731	true	-6338075971848964574	139	291	689	1446	1490	300	فقالوا يا رسول الله هلكنا عطشا فقال لا هلك عليكم ثم قال اطلعوا لي غمري بضم الغين المعجمة وفتح الميم وبالراء القدح الصغير قال ودعا بالميضاة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصب وابو قتادة يسقيهم فلم يعد الي ان راي الناس ما- في الميضاة -تكابوا عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احسنوا الملء كلكم سترووا والملء بفتح الميم واللام واخره همزة منصوب مفعول احسنوا وهو الخلق والعشرة يقال ما احسن ملء فلان اي خلقه وعشرته قال ففعلوا فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصب واسقيهم حتي ما بقي غيري وغير رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثم صب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي اشرب فقلت لا اشرب حتي يشرب--- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ساقي القوم فذكره قال شيخنا هذا من اداب شرب--------- الماء واللبن ونحوهما حم م عن ابي قتادة ان سبحان الله والحمد لله --------ولا اله الا الله	731	4205980788979521059	398	626.0	310	779	51.09114074707031	69	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2056	false	6621015166155544344	146	260	732	1308	1515	300	يقولون يا رسول الله هلكنا وعطشنا فقال لا هلك عليكم و الهلك بالضم وسكون اللام اسم للهلاك--------------------------------------- ودعا بالميضاة وجعل يص-----------------------------ب وابو قتادة يسقيهم فلم يعد---- ان راي الناس اي لم يتجاوز رءيتهم ما في الميضاة يعني قصروا الرءية عليه فتكابوا عليها اي ازدحموا علي الميضاة مكبا بعضهم علي بعض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احسنوا الملا------------------- بفتح الميم واللام الخلق كلكم سيروي قال اي الراوي---------------------------------------------------------- ففعلوا اي فعل الناس بعضهم مع البعض احسان الخلق فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصب وايسقيهم حتي ما بقي غيري وغير رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ثم صب فق-----------------------------ال لي اشرب فقلت لا اشرب حتي تشرب يا رسول الله فق------------------ال ان ساقي القوم	2056	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0731	true	-6338075971848964574	139	267	689	1333	1490	300	فقالوا يا رسول الله هلكنا -عطش-ا فقال لا هلك عليكم ثم قال اطلعوا لي غمري بضم الغين المعجمة وفتح الميم وبالراء القدح الصغير قال ودعا بالميضاة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصب وابو قتادة يسقيهم فلم يعد الي ان راي الناس-------------------- ما في الميضاة ------------------------تكابوا عليها ف------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احسنوا الملء كلكم سترووا والملء بفتح الميم واللام واخره همزة منصوب مفعول احسنوا وهو الخلق والعشرة يقال ما احسن ملء فلان اي خلقه وعشرته قال فف----------------------------------------علوا فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصب واسق-يهم حتي ما بقي غيري وغير رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثم صب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي اشرب فقلت لا اشرب حتي يشرب--- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ساقي القوم	731	4205980788979521059	370	563.0	287	776	47.68041229248047	63	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1591	false	5034165752903308257	42	109	197	522	1490	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له فبءس اخو العشيرة هو ف--------------لما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط اليه فلما انطلق الرجل قالت--- عاءشة رضي الله عنها يا رسول الله--------------- قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- متي عهدت-ني فحاشا ان شر الناس	1591	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0733	true	-6807167930265787904	225	294	1200	1534	1558	300	عن عاءشة-------------- ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه قال ب---ءس اخو العشيرة وبءس ابن العشيرة فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط ل--ه فلما انطلق الرجل قالت له عاءشة-------------- يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة متي عهدتيني فاحشا ان شر الناس	733	4205980788979521059	274	465.0	216	367	74.6594009399414	50	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0556	false	12019553417026535	110	192	578	983	1526	300	اسامة بن زيد------------------------- ارسلت ابنة النبي صلي الله عليه وسلم اليه ان ابنا لي --------------قبض فات----نا فارسل يقرء السلام ويقول ان لله ------ما اخذ وله ما اعطي وكل--- عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة-------------------------------------- ورجال فرفع الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه تتقعقع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففاضت عيناه ف----------------------------قال سعد يا رسول الله ما هذا -قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده فانما يرحم الله من عباده الرحماء قال---------- اسامة بن زيد	556	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0759	true	-1106736590360576757	1	136	3	661	1508	300	اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما قال ارسلت -بنت النبي صلي الله عليه وسلم----- ان ابنا لي قبض اي قارب القبض فات الينا فارسل يقرء السلام ويقول ان لله تعالي ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي----- النبي صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه -تقعقع زاد في رواية كانها شن بفتح الشين المعجمة وتشديد النون هو القربة الخلقة اليابسة شبه البدن بالجلد اليابس وحركة الروح فيه بما يطرح في الجلد من حصاة ونحوها ففاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد------------- ما هذا فقال---- رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء حم ق د ن ه عن اسامة بن يزد	759	4205980788979521059	364	588.0	289	687	52.98398971557617	64	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0731	false	-7279953972000619477	2	267	10	1469	1628	300	الرحمن الرحيم --------------------هما اسمان بنيا للمبالغة من رحم والرحمة ف----ي اللغة رقة القلب وهي ت----قتضي التفضيل والاحسان علي من رق له------------------------------------------------------------------------------------------------ فرحمة الله تعالي علي العباد اما ارادة الانعام عليهم ومنع الضرر عنهم فيكون الاسمان من صفات الذات او نفس الانعام والدفع فيعودان الي صف-ة الافعال والفرق ان صفات الذات عدمها يوجب نقصا ولا كذلك صفات الافعال و الرحمن ابلغ من الرحيم لزيادة بناءه وذلك يءخذ تارة باعتبار الكمية فيقال يا رحمن الدنيا يعم المءمن والكافر ويا رحيم الاخرة يختص المءمن واخري باعتبار الكيفية فيقال يا رحمن الدنيا والاخرة ويا رحيم الدنيا الملك اي ذو الملك والمراد الق---درة علي الايجاد والاختراع فيكون من اسماء الصفات كالقادر وقيل التصرف في----- الاشياء بالخلق والابداع والاماتة والاحياء فيكون من اسماء الافعال كالخلق ------------------------------------------------------------القدوس من ابنية المبالغة وهو من اسماء ال----------تنزيه اي المنزه عن العيوب والنقاءص المبرا عما يدركه حسن او------------------------- وهم او يحيط به عقل المطهر عن الشبه والند والولد والضد السلام مصدر نعت به والمعني ذو السلامة من كل افة ونقيصة اي هو الذي تسلم ذاته عن العيب والحدوث وصفاته عن النقص وافعاله عن الشر المحض فهو من اسماء التنزيه وقيل معناه الملك المسلم العباد من المخاوف والمهالك فيرجع الي القدرة فهي من صفات الذات وقيل ذو السلام علي المءمنين في الجنان كما قال تعالي سلام قولا من رب رحيم يس فيك------------------------------------------------ون مرجعه الي الكلام القديم المءمن هو -------------------------------------------------الذي يصدق عباده يوم القيامة وعده فهو -------------------------------------------------------------------------------------من الايمان التصديق فيرجع الي الكلام القديم وقيل الذي يءمن اولياءه يوم------ العرض من الفزع الاكبر ا---------------------------------------------و الذي امن عباده من الظلم بل ما يعمل بهم اما فضل واما عدل فهو من------- الامان--- فمرجعه اسماء الافعال -----المهيمن--- الرقيب المبالغ في المراقبة والحفظ	731	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0761	true	-5129445784443289268	21	281	96	1496	1598	300	الرحمن الرحيم نعتان وخبر بعد خبر وهما اسمان بنيا للمبالغة من ا-----لرحمة وهي في اللغة رقة القلب وانعطاف يقتضي التفض-ل والاحسان علي من رق له واسماء الله تعالي وصفاته انما تءخذ باعتبار الغايات التي هي افعال دون المبادء التي تكون انفعالات فرحمة الله للع----------باد اما ارادة الانعام عليهم ودفع الضرر عنهم فتكون الاسماء من صفات الذات او نفس الانعام والدفع فيعودان الي صفات الافع-----------------------------------------------------------ال و-الرحمن ابلغ من الرحيم لزيادة بناءه الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اي ذو الملك والمراد به القدرة علي الايجاد والاختراع او الم-------------------------------تصرف في جميع الاشياء يعز من يشاء ويذل من يشاء ولا يذل وقال بعض المحققين الملك هو الغني مطلقا في ذاته وصفاته عن كل ما سواه ويحتاج اليه كل ما سواه القدوس ------هو الم------نزه عن -سمات النقص وموجبات الحدوث المنزه عن ان------------------------ يدركه حس- او يتصوره خيال او يسبق اليه وهم او يحيط به عقل ---وهو من اسماء التنزيه الس-----------لام مصدر نعت به -----اي ذو السلامة م--------------------------------------------------------------ن النقاءص في الذات والصفات او منه وبه السلامة او المعطي لها مبدا ومعادا او المسلم عباده من ---الم----------------------------------------هالك او المسلم علي خلقه ف----ي الجنة كاية---------- سلام قولا من رب رحيم فتكون صفة كلامية المءمن اي المصدق رسله بقوله الصدق فيكون مرجعه الي الكلام او بخلق المعجزات واظهارها عليهم فيكون من اسماء الافعال وقيل معناه الذي ا-------------------------------من البرية بخلق اسباب الامان وسد ابواب المخاوف وافادة الات يدفع بها المضار فيكون ايضا من --اسماء الافعال وقيل معناه انه------------------- يءمن عباده الابرار يوم العرض من الفزع الاكبر اما بقول مثل لا تخافوا لا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون او بخلق-------------------------------------- الامن والطمانينة فيرجع الي الكلام او الخلق المهيمن اي الرقيب المبالغ في المراقبة والحفظ	761	4205980788979521059	618	777.5	485	1938	31.8885440826416	82	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0732	false	-6662749357768819424	44	217	244	1147	1587	300	الغالب من قولهم عز اذا غلب فمرجعه الي القدرة وقيل هو الذي ت-------------------------تعذر الاحاطة بوصفه ويعسر الوصول اليه مع ان الحاجة تشتد اليه فلا يطلق هذا اللفظ الا علي من اجتمع فيه هذه المعاني الثلاثة فيكون من اسماء التنزيه الجبار من ابنية المبالغة ومعناه الذي يقهر الع-----------------------------------------------------------------باد علي ما اراد من امر ونهي وقيل هو الذي حملهم علي ما اراد صدوره منهم علي سبيل الاجبار فصاروا حيث اراد طوعا او كرها من الاخلاق والاعمال والارزاق والاجال وغيرها فهو من صفات الذات وقيل هو الذي يغني المرء من فقره ويصلح عظمه من كسره يقال جبرت العظم جبرا او جبر هو بنفسه فانجبر فهو من اسماء ال--افعال وقيل ---هو المتعالي عن ان ينال-----------------------ه قصد القاصدين ويءثر فيه كيد الكاءدين ف-----مرجعه الي التقديس والتنزيه المتكبر المنفرد بالعظمة وذو الكبرياء وهو عند العرب الملك او هو المتعالي عن صفات الخلق وقيل هو عبارة عن كمال الذات وكمال الوجود فلا يوصف بها غيره تعالي وقيل هو الذي يري غيره حقيرا بالاضافة الي ذاته فينظر الي غيره نظر الم-لك الي عبده وهو عند الاطلاق لا يتصور الا -له تعالي	732	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0762	true	2751782169639583011	5	99	22	540	1639	300	الشديد من قولهم عز اذا قوي واشتد وقيل عديم المثل فيكون من اسماء التنزيه وقيل هو من يتعذر الاحاطة بوصفه ويعسر الوصول الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الجبار هو المصلح لامو-------------------ر العباد المتكفل بمصالحهم وهو اذا من اسماء الافعال وقيل معناه حامل العباد علي ما يشاء لا انفكاك لهم عما شاء ------------------------------------------------------------------------------من الاخلاق والاعمال والارزاق وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجال فمرجعه ايضا- الي الفعل وقيل معناه المتعالي عن ان يناله كيد الكايدين ويءثر فيه قصد القاص-----------------------دين فيكون مرجعه الي التقديس والتنزيه المتكبر هو ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يري غيره حقيرا بالاضافة الي ذات---------------ه نظر المالك الي عبده وهو علي الاطلاق لا يتصور الا لله تعالي	762	4205980788979521059	300	426.5	238	1028	29.182878494262695	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0733	false	753321439522196087	24	175	128	1012	1707	300	القدرة وقيل هو الذي اذل الجبابرة وقصم ظهورهم بالاهلاك ونحوه فهو---- من اسماء الافعال الوهاب هو الذي يكثر العطايا بلا عوض وغرض وقيل هو كثير النعم داءم العطاء وهو من اسماء الافعال الرزاق هو الذي خلق الارزاق واعطاها الخلاءق واوصلها اليهم وهي نوعان ظاهرة للابدان كالاقوات والامتعة وباطنة للقلوب والنفوس كالمعارف والعلوم والمكاشفات الفتاح هو الذي يفتح ابواب الرزق والرحمة لعباده او الحاكم بينهم من الفتح بمعني الحكم و------------------------------------------------------------------------------قيل معناه مبدع الفتح والنصرة --------------------------------------------------------------العليم هو--------------------- العالم البالغ في العلم المحيط علمه السابق بجميع الاشياء ظاهرها وباطنها دقيقها وجليلها وهو من صفات الذات القابض هو الذي يمسك الرزق ويضيقه علي من يشاء من عباده بلطفه وحكمته ويقبض الارواح عن الاشباح --------------عند الممات الباسط هو الذي يبسط الرزق لعباده ويوسعه عليهم بجوده ويبسط الارواح وينشرها في الاجساد عند الحياة وهما من صفا------------------------------------------ت الافعال وقيل هو الذي يقبض الصدقات عن الاغنياء ويبسط الرزق علي الضعفاء بان جعلهم مصب الصدقات والزكوات الخافض هو الذي يخفض	733	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0763	true	5847178353955485533	2	148	8	796	1624	300	المعني وقيل هو الذي اذل الجبابرة وقصم ظهورهم بالاهلاك ونحوه فهو اذا من -سماء الافعال الواهب------------------------------------------ كثير النعم داءم العطاء وهو من اسماء الافعال الرزاق اي خا----لق الارزاق--------------------------------------------------------------- والاشياء التي يتمتع بها -----------------------------------الفتاح اي---------------------------------------- الحاكم بين الخلاءق او الذي يفتح خزاءن الرحمة علي اصناف البرية قال تعالي ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وقيل معناه مبدع الفتح والنصر وقيل هو الذي فتح علي النفوس باب توفيقه وعلي الاسرار باب تحقيقه العليم بناء مبالغة من العلم اي العالم----------------------------------- بجم----------------------------يع المخلوقات وهو من صفات الذات القابض اي الذي يضيق الرزق -------علي من اراد وقيل هو الذي يقب----------ض الارواح من الاشباح وقيل هو الذي يقبض القلوب الباسط اي الذي يبسط الرزق لمن يشاء وقيل هو الذي ينشر الارواح في------------- الاجساد عند الحياة وقيل هو الذي يبسط القلوب للهدي والقابض والباسط من صفات الافعال وانما يحسن اطلاقهما معا ليدلا علي كمال القدرة والحكمة--------------------------------------- الخافض اي الذي يخفض	763	4205980788979521059	372	521.0	295	1105	33.665157318115234	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0734	false	6344697255390552469	61	273	316	1524	1654	300	وقيل هو المتمكن من الاخبار عما عمله الحليم هو الذي لا يعجل ----------------------------------عقوبة -المذنبين بل يءخرهم لعلهم يتوبون اليه وهو راجع الي التنزيه ال-------------------------------عظيم -هو الذي تجاوز قدره وجل عن تصور العقول حتي لا يتصوره عقل ولا تحيط بكنهه بصيرة ومرجعه الي التنزيه الغفور بمعني الغفار ولعل الغفار ابلغ منه لزيادة بناءه وقيل الفرق بينهما ان المبالغة في الغفور باعتبار الكيفية وفي الغفار باعتبار الكمية الشكور هو الذي يعطي------ الثواب الجزيل علي العمل القليل فيرجع الي الفعل وقيل هو المثني علي العباد- المطيعين فيرجع الي القول ----------العل---ي البالغ في العلو وهو الذي ليس فوقه شء في المرتبة والحكم فعيل بمعني فاعل من علا يعلو الكبير نقيض الصغير وهما يستعملان في الاجسام باعتبار مقاديرها ثم في العالي الرتبة والله تعالي كبير بالمعني الثاني اما باعتبار انه اكمل الموجودات واشرفها من حيث انه واجب الوجود----------------------- با---------------------------لذات ا-----و باعتبار انه اكبر عن مشاهدة الحواس وادراك العقول فهو -------------من اسماء التنزيه الحفيظ هو الحافظ جدا يحفظ الموجودات من الزوال والاختلال ما ي---شاء ويصون المتضادات المتعاديات بعضها عن بعض فيحفظها في المركبات محمية عن افناء بعضها بعضا فلا يطفء الماء النار ولا يخلل النار الماء او يحفظ علي العباد اعمالهم ويحصي عليهم افعالهم واقوا---------لهم المقيت هو خالق الاقوات البدنية والروحانية وموصلها الي الاشباح والارواح من اقاته يقيته اذا اعطاه قوته فهو من صفات الافعال وقيل هو المقتدر	734	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0764	true	2054854437637626156	3	154	23	882	1725	300	وقيل هو المتمكن من الاخبار عما علمه الحليم--- الذي لا يستفزه غضب ولا يحمله غيظ علي استعجال العقوبة والمسارعة الي الانتقام ------------------------------------العظيم اي البالغ في اقصي مراتب العظمة وهو الذي ----------------------------------لا يتصوره عقل ولا يحيط بكنهه ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------صيرة الغفور اي كثير المغفر--------------------------ة الشكور اي الذي يعطي عباده الثواب الجزيل علي العمل القليل و-----------------------المثني علي --عباده المطيعين او المجازي عباده علي شكره العلي اي البالغ في --علو ------------------------المرتبة الي حيث لا رتبة الا وهي منحطة عنه- الكبير اي--------------------------------------------------------- العالي الرتبة-------------------------------- اما باعتبار انه اكمل الموجودات واشرفها من حيث انه ازلي غني علي الاطلاق وما سواه حادث بالذات نازل في حضيض الحاجة والافتقار واما باعتبار انه كبير عن مشاهدة الحواس وادراك العقول وعلي الوجهين فهو من اسماء التنزيه الحفيظ اي لجميع الموجو----------دات من الزوال والاختلال مدة ما شاء ويصون المتضاد-----------ات بعضها عن بعض وي------------------------------------------------------------------------------------------حفظ علي العباد اعمالهم ويحصي عليهم ---------اقوالهم وافعالهم المقيت اي خالق الاقوات البدنية والروحانية وموصلها الي الاشباح والا--------------------------------------------------رواح وقيل هو المقتدر	764	4205980788979521059	556	804.0	452	1375	40.436363220214844	72	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0735	false	-7613230267758023841	65	224	361	1230	1636	300	الحسنات والسيءات وقيل هو الشريف والح------------------------------------------سب الشرف وقيل هو الذي يعد انفاس ال-----خلاءق الجليل هو الموصوف بنعوت الجلال والحاوي لجميعها والله هو الجليل المطلق وهو راجع الي كمال الصفات التنزيهية كما------------------------------------------------------------- ان الكبير راجع الي كمال- ال-----------------------------ذات و العظيم ال----------يهما الكريم هو الجواد المعطي الذي لا ينفذ عطاءه وهو الكريم المطلق وقيل هو المتفضل ال---معطي بلا--- مسالة ولا وسيلة وقيل المتجاوز الذي لا يستقصي في العقاب وقيل هو الذي اذا قدر عفا واذا وعد وفا واذا اعطي زاد علي منتهي الرجاء ولا يبالي كم اعطي ولمن اعطي واذا رفعت الحاجة الي غيره لا يرضي وقيل المقدس عن النقاءص والعيوب من قولهم كريم الاموال لنفاءسها الرقيب هو الحفيظ الذي يراقب الاشياء ويلاحظها فلا يعزب عنه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء وقيل هو الذي يعلم احوال العباد ويحصي اعداد انفاسهم المجيب هو الذي يجيب دعوة الداعي اذا د------------------------------------عاه الواسع هو الذي وسع غناه كل فقير ورحمته كل شء وقيل هو العالم المحيط علمه بجميع المعلومات كلي--ها وجزءي--ها موجودها ومعدومها	735	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0764	true	2054854437637626156	149	260	849	1506	1725	300	الاشباح والارواح وقيل هو المقتدر الحسيب اي الكافي بخلق ما يكفي العباد او المحا-----------------------------سب المكلف بفعله الجليل اي المنعوت بنعوت الجلال وهي من الص--------------------------------------------------فات التنزيهية كالقدوس والمغني قال الامام الرازي الفرق بينه وبين الكبير والعظيم ان الكبير -اسم الكامل في الذات والجليل اسم الكامل في الصفات و-العظيم اسم الكامل فيهما الكريم اي -----------------------------------------------------------المتفضل الذي يعطي من غير مسالة ولا وسيلة وقيل الم-جاوز الذي لا يستقصي في العقاب وقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المقدس عن النقاءص والعيوب------------------------------- الرقيب اي الحفيظ الذي يراقب الاشياء ويلاحظها فلا يعذب عنه مثقال ذرة --------------------------------------------------------------------------المجيب اي الذي يجيب دعوة الداعي اذا دعاه ويسعف الساءل اذا ما التمسه واستدعاه الواسع قال العلقمي فسر ب-----------------------------العالم المحيط علمه بجميع المعلومات كلياتها وجزءياتها موجودها ومعدومها	764	4205980788979521059	390	559.5	318	1063	36.68861770629883	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0736	false	7458732179063315459	51	100	253	506	1577	300	وقيل------- مبالغة--- ال-شاهد ا---------------ي يشهد علي الخلق يوم القيامة بما علم وشاهد منهم الحق الذي تحقق وتيقن وجوده من غير شك ضد الباطل الذي هو المعدوم فهو من صفات الذات وقيل معناه المحق اي المظهر للحق او الموجد للشء حسب ما تقتضيه الحكمة فيكون من صفات الافعال الوكيل--- القاءم	736	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0765	true	-5940985694109617685	81	121	444	659	1605	300	وقيل الشهيد مبالغة في المشاهد والمعني انه تعالي يشهد علي الخلق يوم القيامة------------------- الحق اي الثابت و------------------------------------------------هو من صفات الذات وقيل معناه المحق اي المظهر للحق او الموجد للشء حسب ما تقتضيه الحكمة فيكون من صفات الافعال الوكيل اي القاءم	765	4205980788979521059	177	288.0	143	282	62.76595687866211	29	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0737	false	939099478631359729	64	249	331	1307	1569	300	بمعني الم-----------جيد ا----------------لا ان في المجيد مبالغة ليست في الماجد الواحد هو المنفرد بالذات لا شريك له الاحد هو المنفرد بالصفات وحده لا يشاركه في صفاته احد قيل الاحد والواحد هو الفرد الذي لم يزل وحده ولم يكن معه اخر قيل الفرق بينهما ان الاحد بني لنفي ما يذكر معه من العدد و الواحد بني لمفتتح العدد الصمد هو السيد الذي انتهي اليه السءدد وقيل الذي لا جوف له وقيل الذي يصمد ف-----ي الحواءج اليه اي يقصد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القادر المقتدر معناهما ذو القدرة لكن المقتدر اكثر مبالغة والمراد من وصفه تعالي بهما نفي العجز عنه فيما يشاء ويريد ومحال ان يوصف بالقدرة المطلقة معني غير الله تعالي وان اطلق عليه لفظا -------------المقدم المءخر معناهما هو الذي يقرب ويبعد ومن قربه فقد قدمه ومن بعده فقد اخره وقيل هو الذي يقدم الاشياء بعضها علي بعض اما بالوجود كتقديم الاسباب علي مسبباتها او بالشرف والقر-بة كتقديم الانبياء والصالحين من عباده علي من عداهم او بالمكان كتقديم الاجسام العلوية علي السفلية او بالزمان كتقديم الاطوار والقرون بعضها علي بعض الاول هو الذي لا شء قبله ولا بعده------------------- الاخر هو الباقي----- بعد فناء-------- الخلق الظاهر اي الذي ظهر شواهد وجوده	737	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0766	true	-4913618413591708610	0	141	0	745	1610	300	بمعني المجيد لكن المجيد ابلغ وقيل هو العالي المرتفع--------------------------- الواحد بالحاء المهملة اي الذي------------------------------------ لا ينقسم ولا مشابهة بينه وبين غيره او ه---و الفرد الذي لم يزل وحده ولم يكن معه اخر ووقع في رواية الاحد بدل الواح---------------------------------------------------د الصمد اي السيد لانه------------------------------------------------ يصمد اليه في الحواءج وقيل المنزه عن الافات وقيل الذي لايطعم وقيل الباقي الذي لا يزول وسءل صلي الله عليه وسلم عن ذلك فاجاب بقوله الصمد الذي لا جوف له القادر اي المتمكن من الفعل بلا معالجة ولا واسط----------------------------------------------------------------------------------------ة المقتدر قال المناوي اي المستولي علي كل من اعطاه حظا من قدره المقدم المءخر اي الذ--------------------------------------------------------------------ي يقدم الاشياء بعضها علي بعض اما بالوجود كتقديم الاسباب علي مسبباتها او بالشرف والقرابة كتقديم الانبياء والصالحين من عباده علي من عداهم---------------------------------------------------------------------------------------------- الاول اي السابق علي الاشياء كلها فانه موجدها ومبدعها الاخر اي الباقي وحده بعد ان يفني جميع الخلق الظاهر اي الجلي--------- وجوده	766	4205980788979521059	339	404.0	265	1169	28.9991455078125	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0738	false	8329199496184638678	57	166	305	868	1547	300	توبة عباده مرة بعد اخري وقيل يرجع علي كل مذنب بالانعام عليه من التوب وهو الرجوع-- المنتقم هو البالغ في العقوبة لمن يشاء العفو فعول من العفو وهو ال---تجاوز عن الذنب وترك العقاب عليه واصله الم------حو والطمس وهو ابلغ من الغفور لان الغفران ينبء عن الستر والعفو------ عن المحو الرءوف--- ذو الرافة اي كثير الرحم---------------------------------------------ة وال---------------------------شفقة علي عباد----------------------------------ه مالك الملك --وهو الذي ينفذ مشيءته في ملكه كيف يشاء ايجادا واعداما وابقاء وافناء لا مرد لقضاءه ولا معقب لحكمه ذو الجلال والاكرام--- هو الذي لا شرف ولا كمال الا وهو له و----------لا مكرمة الا وهي صادرة منه فالجلال له في ذاته والاكرام منه فاءض علي خلقه المقسط هو العادل الذي	738	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0766	true	-4913618413591708610	182	295	979	1578	1610	300	توبة عباده------------- وقيل الذي ييسر للمذنبين اسباب--------- التوبة ويوفقهم لها المنتقم اي المعاقب---------- لمن عصاه العفو اي الذي يمحو السيءات ويتجاوز عن ال---------------معاصي ويزيلها من صحاءف الاعمال وهو ابلغ من الغفور لان الغفران ينبء عن الستر والعفو وينبء عن المحو الرءوف اي ذو الرافة وهي شدة الرحمة فهو ابلغ من الرحيم والراحم والفرق بين الرافة والرحمة ان الرحمة احسان مبدءه شفقة المحسن والرافة احسان مبدءه فاقة المحسن اليه مالك الملك اي هو الذي تنفذ مشيءته في ملكه ويتصرف فيه وفي محكوماته كما يش-----اء لا مرد لقضاءه ولا معقب لحكمه ذو الجلال والاكرام اي هو الذي لا شرف ولا كمال الا -هو له ولا كرامة ولا مكرمة الا وهي منه---------------------------------------------------- المقسط اي العادل الذي	766	4205980788979521059	335	408.0	262	704	47.585227966308594	52	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0739	false	2238658921142056461	162	276	889	1460	1591	300	الذي ابدع الاشياء ---------اي اوجدها من ال-عدم وقيل هو الذي اتي بما لم يسبق اليه وقيل هو الذي لم يعهد مثله فالله هو البديع مطلقا لانه لا مثل له في ذاته ولا نظير له في صفاته وافعاله الباقي هو الذي لا ينتهي تقدير وجوده في الاستقبال الي اخر ينتهي اليه وقيل هو الداءم الوجود الذي لا يقبل الفناء الوارث هو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يرث الخلاءق ويبقي بعد فناءهم قال تعالي انا نحن نرث الارض ومن عليها مريم اي يموت اهلها ويبقي ملكه---- الرشيد هو الذي ارشد الخلق الي مصالحهم اي هداهم ودلهم عليها فعيل بمعني مفعل وقيل هو الذي تنساق تد-بيراته الي غاياتها علي سنن السداد بلا ا-----شارة مشير ولا تسديد مسدد الصبور هو الذي لا	739	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0767	true	-4432913234374819415	89	188	456	954	1573	300	الذي اعطي كل ش--ء خلقه ثم هدي البديع اي المبدع و----هو الذي اتي بما لم يسبق له---------------------------------------------------------- مثل--- في ذاته ولا نظير له في صفات--------ه الباقي اي------------------------------------------------------------------ الداءم الوجود الذي لا يقبل الفناء الوارث اي الباقي بعد فناء الموجودات فترجع اليه الاملاك بعد فناء الملاك وهذا بالنظر العامي واما بالنظر الحقيقي فهو المالك علي الاطلاق من ازل الازل الي ابد الاباد لم يبدل ملكه ولا يزال كما قيل الوارث الذي يرث بلا توريث احد الباقي اي الذي ليس لم------------------------------------------------------لكه امد الرشيد اي ا-------------------------------------------------------------------------لذي تنساق تدابير--ه الي غاي-تها علي سنن السداد من غير استشارة----- ولا ارشا-----د الصبرو اي الذي لا	767	4205980788979521059	223	266.0	169	779	28.62644386291504	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0086	false	-6050334446853574370	85	152	463	836	1604	300	مجوس هذه الامة سما---------------------------------------هم مجوسا لان-------------------------- قولهم يشبه قول الم----جوس فا--نهم يقولو---ن الخير من فعل النور والشر من فعل الظلمة كذلك القدرية يقولون الخير من ا-لله والشر من ----------الشيطان او من النفس فصار مذهبهم مضاهيا لمذهب المجوس من حيث اضافة الكواء--ن الي الهين---------------------------------------- ان مرضوا فلا تعودوهم فانهم ظهر بينكم وبينهم عداوة ومخالفة في الاعتقاد فلا يجوز مقاربتهم ومجالستهم وان ماتوا فلا تشهدوهم اي فلا تحضروا جناءزهم	86	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0788	true	617022795583796118	210	283	1047	1469	1562	300	مجوس هذه الامة المكذبون باقدار الله بفتح الهمزة وانما جعلهم مجوسا لمضاهاة مذهبهم مذهب المجوس في قولهم بالاصلين وهما النور والظلمة يزعمون ان الخير من فعل النور والشر من فعل الظلمة وكذا القدرية يضيفون الخير الي الله والشر الي الانسان والشيطان والله تعالي خالقهما جميعا لا يكون شء منهما الا بمشيءته فهما مضافان اليه خلقا وايجاد والي الفاعلين لهما عملا واكتسابا ان مرضوا فلا تعودو-----------------------------------------------------------------------------هم وان ماتوا فلا تشهدوهم اي -لا تحضروا جناءزهم	788	4205980788979521059	193	231.5	149	500	38.599998474121094	26	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0773	false	439758687692285948	32	83	148	398	1427	300	ان مثل الذي يعمل السيءات بضيق صدره ورزقه وتحيره في امره ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع---------------------------- ضيقة قد خنقته اي عصرت حلقه وترقوته من ضيقها ثم عمل حسنة فانفكت حلقة------------ اي ان-حلت ---وتوسعت ثم عمل ح--------سنة اخري فانفكت حلقة اخري حتي تخرج--------------------------------------------- ا---------------ي تسقط --تلك ---الدرع الي الارض	773	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0788	true	617022795583796118	134	200	679	1002	1562	300	ان مثل الذي يعمل السيءات------------------------------- ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع بكسر الدال المهملة اي زردية ضيقة قد خنقته اي عصرت حلقه ل----------ضيقها ثم عمل حسنة فانفكت حلقة بسكون اللام اي من حلق تلك الدرع ثم عمل اخري اي حسنة اخري فانفكت ال---اخري اي حلقة من الحلق وهكذا واحدة واحدة حتي تخرج الي الارض اي تنحل وتنفك حتي تسقط فقوله حتي تخرج الي الارض	788	4205980788979521059	181	252.0	140	367	49.31880187988281	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0125	false	4375793736296052461	36	69	168	318	1484	300	من ترك منكم عشر ما امر به ----من الامر -المعروف والنهي عن المنكر هلك لان الدين عزيز والحق ظاهر وفي انصاره كثرة ثم ياتي زمان من عمل منهم------------------ بعشر ما امر به نجا	125	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0820	true	-3962796231007332623	32	66	156	315	1482	300	من ترك منكم عشر ما امر به هلك من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعزة الاسلام حينءذ وكثرة--------- انصاره----- ثم ياتي زمان من عمل منهم من اهل ذلك الزمان بعشر ما امر به نجا	820	4205980788979521059	116	172.5	89	173	67.0520248413086	23	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1637	false	-6794915954948623454	261	289	1226	1360	1406	300	اي يعطيك من الاحذاء الاعطاء واما ان تبتاع اي تشتري منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة	1637	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0838	true	-2532769288213023661	256	281	1374	1489	1579	300	اي ي-------------------عطيك واما ان تبتاع اي تشتري منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة	838	4205980788979521059	113	224.0	88	134	84.32836151123047	24	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0205	false	-4711203711017238323	231	300	1175	1505	1505	300	عن لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي رضي الله عنهما في حجر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فبال----- فقلت ---------------------------------------------اعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغس---------------------------ل من بول الانثي وينضح من بول الذكر وفي رواية يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام من الحسان عن لبابة بنت الحارث انها قالت كان الحسين بن علي رضي الله عنهما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم-	205	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0844	true	-3539600314742936168	133	196	676	977	1463	300	عن لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي رضي الله عنهما في حجر----- النبي صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس بفتح الموحدة اي ثوبا غير هذا الذي عليك واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل فذكره حم د ه ك عن ام الفصل كنية------------------------------------------------------------------------------------------ لبابة بنت الحارث زوج العباس---------- بن عبد المطلب واخت ميمونة زوج النبي--- صلي الله عليه وسلم	844	4205980788979521059	178	262.5	139	409	43.520782470703125	32	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2112	false	-5065672725439093878	83	166	406	822	1514	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد فسمعنا لغطا وصوت صبيان فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا حبشية تزفن----------------------- والصبيان حولها فقال يا عاءشة تعالي فانظري فجءت فوضعت لحيي علي منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلت انظر اليها -ما بين المنكب الي راسه فقال لي اما شبعت اما شبعت فجعلت اقول لا لانظر--------- منزلتي عنده اذ طلع عمر فار-----فض الناس عنها ف---------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لانظر	2112	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0847	true	-6460762936527827125	70	169	335	828	1445	300	عن عاءشة ق--------------الت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا---------- فسمعنا لغطا وصوت صبيان فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا حبشية تزفن بفاء وزاي ونون اي ترقص والصبيان حولها فقال يا عاءشة تعالي فانظري فجءت فوضعت لحيي علي منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلت انظر اليها مما بين المنكب الي راسه فقال لي اما شبعت اما شبعت فجعلت اقول لا لا لا انظر الي منزلتي عنده اذ طلع عمر قالت فانفض الناس عنها اي تفرقوا لمهابة عمر رضي الله تعالي عنه والخوف من انكاره عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لانظر	847	4205980788979521059	385	712.0	307	517	74.46808624267578	73	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1332	false	-4928501182003384343	3	66	23	322	1473	300	عن ابي رافع قال بعثتني قريش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم القي----- في قلبي الاسلام فقلت يا رسول الله اني والله لا ارجع اليهم ابدا -قال -----------------------------اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع فان كان في نفسك الذي في نفسك الان فارجع قال فذهبت ثم اتيت------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	1332	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0851	true	-1039864249782505731	170	243	870	1221	1501	300	عن ابي رافع قال بعث-ني قريش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم القي الله في قلبي الاسلام فقلت يا رسول ا----------لله لا ارجع اليهم ابدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع فان كان في نفسك الذي في نفسك الان فارجع قال فذهبت --فاتيته فاسلمت انتهي لا يقال كيف رضي النبي صلي الله عليه وسلم	851	4205980788979521059	285	500.5	225	364	78.29669952392578	56	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1456	false	1272105100290072825	161	199	741	935	1444	300	من الدنيا كزاد الراكب اي مثل زاده في محل الرفع بانه فاعل فليكفك اي لتقنعي بشء يسير من الدنيا اياك ومجالسة الاغنياء اي احذر من المجالسة معهم---------------- ولا تستخلقي ثوبا -----------اي لا تعديه خلقا حتي ترقعيه اي تخيطي	1456	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0856	true	2625429507901369584	110	142	528	702	1514	300	من الدنيا كزاد الراكب اي الاقتصار علي الكفاف و-----------------------------------------------اياك ومجالسة الاغنياء اي احذرك اياها لءلا تزدري نعمة الله عليك ولا تستخلقي ثوبا روي بالقاف اي لا تعديه خلقا حتي ترقعيه اي تخيطي	856	4205980788979521059	113	170.5	90	221	51.131221771240234	19	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0529	false	-4220757396319171348	266	300	1344	1511	1511	300	ان شءتم انبا-----------تكم----------- ما اول ما يقول الله للمءم------نين يوم القيامة وما اول ما يقولون له قلنا نعم ----يا رسول الله قال -ان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا-	529	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0858	true	9087293897920540522	52	91	282	477	1539	300	ان شءتم انباتكم اي اخبرتكم ما اي باذي هو اول ما يقول الله تعالي المءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له قالوا اخبرنا يا رسول الله قال فان الله ي------قول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا	858	4205980788979521059	145	262.0	115	201	72.1393051147461	26	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0530	false	-7704911516466430919	28	80	139	403	1492	300	ان شءتم انباتكم اي اخبرتكم----------- ما اول ما يقول الله للمءم------نين يوم القيامة وما اول ما يقولون له قلنا نعم ----يا رسول الله قال -ان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم اذنبتم اي لاي شء اذنبتم فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد -وجبت لكم م------غفرتي	530	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0858	true	9087293897920540522	52	104	282	554	1539	300	ان شءتم انباتكم اي اخبرتكم ما اي باذي هو اول ما يقول الله تعالي المءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له قالوا اخبرنا يا رسول الله قال فان الله يق------ول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم احببتموه فيقو---------------لون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي	858	4205980788979521059	216	400.0	172	293	73.72013854980469	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1427	false	-6384797024054539485	111	234	519	1131	1454	300	صلي الله عليه وسلم---- ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذ- الساعة قالا الجوع قال -------------انا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما قوموا فقاموا معه فاتي- رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين فلان قالت ذهب يستعذب لنا من الماء اذ جاء الانصاري فنظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني قال فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقال كلوا من هذه واخذ المدية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والحلوب فذبح لهم---- فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا فلما ان شبعوا ورووا	1427	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0924	true	-5516626289738837428	26	101	129	513	1547	300	صلي الله عليه وسلم خرج ذات------- ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا الجع يا رسول الله قال وانا والذي نفسي بيده -اخرجني الذي اخرجكما قوما- فقام-ا معه فاتوا رجلا من الانصار وهو ابو الهيتم بن التيهان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقال كلوا------- واخذ المدية فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والحلوب فذبح لهم شاة فاكلوا منها---- ومن ذلك العذق وشربوا حتي---- شبعوا ورووا	924	4205980788979521059	328	539.0	262	635	51.653541564941406	52	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0117	false	-8335987141120115521	66	138	319	673	1543	300	ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واني والله بثلاثة تاكيدات قد امرت --------------------------ووعظت باشياء ونهيت عن اشياء انها كمثل القران قيل انه صلي الله عليه وسلم كان يزيد علمه والهامه من قبل الله تعالي ومكاشفاته لحظة فلحظة فلما راي زيادة علمه بعد قوله انها لمثل القران قال متصلا به او اكثر اي بل اكثر------------------------- وان الله ل------م يحل لكم من الاحلال---------------------- ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب	117	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms0960	true	-6734039493837937831	148	251	733	1261	1504	300	ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران قال المناوي هذا من تتمة مقول ذلك الانسان اي قد يظن بقوله بيننا وبينكم كتاب الله ان الله لم يحرم الا ما في هذا القران اه وليس بظاهر فان المقول محذوف كما بينه العلقمي الا اداة الاستفتاح ومعناها التنبيه اي تنبهوا لما القيه عليكم واني والله--------------- قد امرت بفتح الهمزة والميم باشياء ووعظت باشياء ونهيت عن اشياء انها كمثل بكسر الميم وسكون المثلة ما امرو ووعظ ونهي عنه القران----------------------------------------------------------------------------------------------------- او ا-----------كثر واو ليست للشك بل للاضراب وان الله تعالي لم يحل لكم بضم المثناة التحتية وكسر المهملة ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب	960	4205980788979521059	167	190.5	128	655	25.496183395385742	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0751	false	-3322234399197544301	0	113	0	656	1604	300	ام العبادات البدنية ت-----------------------نحصر في نوعين احدهما التنزيه والاخر التحميد والتسبيح يستوعب القسم الاول والتحميد يتضمن القسم الثاني فكان كل منهما نصف الميزان وكلاهما يملانه واليه اشار عليه الصلاة والسلام بقوله كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان واما بيان تفضيل الحمد علي التسبيح فان ثوابه -ضعف ثواب التسبيح لان التسبيح نصف الميزان والتحميد-- وحده يملءه وذلك لان الحمد المطلق انما يستحقه من كان مبرا عن النقاءض منعوتا بنعوت الجلال وصفات الاكرام فيكون الحمد شاملا للامرين دالا عليهما واليه اشار بقوله بيدي لواء الحمد يوم القيامة ولا اله الا الله ليس -----------------------------لها حجاب دون الله اي عند الله تعالي-------------------------------- حتي يخلص اي يصل اليه وينتهي الي محل القبول والمراد بهذا وامثاله سرعة القبول	751	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms1041	true	-1165562842794878800	133	206	702	1123	1626	300	ام العبادات البدنية والغرض الاصلي من شرعها ينحصر في نوعين احدهما التنزيه والاخر التحميد والتسبيح يستوعب القسم الاول والتحميد يتضمن القسم ال-----------------------------------------ثاني ثانيهما ان المراد-------------------------------------------------------------------------- تفضيل الحمد علي التسبيح وان ثوابه اضعف ثواب التسبيح لان التسبيح نصف الميزان والحمد لله وحده يملاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا اله الا الله ليس لها دون الله حجاب اي ليس لقبولها حجاب يمنعها عنه لاشتمالها علي التنزيه والتحميد ونفي السوي صريحا حتي تخلص اي تصل اليه الم-----------------------راد ب----------ه سرعة القبول	1041	4205980788979521059	287	443.5	233	743	38.6271858215332	39	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1710	false	6823444769335985744	115	197	585	979	1479	300	ربه ويصل فيه رحمه---------------------------------------------------- ويعمل لله فيه بحقه فهذا----------------------------------------------- بافضل المنازل ----------------------------وعبد رزقه الله علم------------ا ولم يرزقه مالا -----------------------فهو صادق النية يقول-------------------- لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو ونيته --------------------------------------------------فاجرهما س--------------------------------------------------------------------------------------واء و--------عبد رزقه الله ما-لا ولم يرزقه علما فهو يتخبط في------- ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه و-----------------------------------لا يصل فيه رحمه و----------لا يعمل فيه بحق فهذ--------------------------------------------ا باخبث المنازل و----------------------------------عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ف---------هو يقول----------- لو ان لي مالا لعملت في------------------------ه بعمل ف-----لان فهو بنيته--------------- فوزرهما سواء	1710	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms1054	true	-954712920209778149	73	266	357	1272	1428	300	ربه ويصل فيه اي في كل منهما رحمه بالصلة من المال وبالاسعاف بجاه العلم ويعمل لله فيه حقا من وقف واقراء وافتاء وتدريس فهذا الانسان القاءم بذلك بافضل المنازل اي الدرجات عبد الله و الثاني عبد رزقه الله علما شرعيا نافعا ولم يرزقه مالا ينفق منه في وجوه القرب فهو صادق النية يقول فيما بينه وبني الله لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان اي الذي له مال ينفق منه في البر فهو بنيته اي يءجر علي حسبها فاجرهما سواء اي فاجر عقد عزمه علي انه لو كان له مال انفق منه في الخير واجر من له مال ينفق منه سواء و الثالث عبد رزقه الله ما لا ولم يرزقه علما شرعيا نافعا يخبط من ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه اي لا يخافه فيه بان لم يخرج الزكاة ولا يصل فيه رحمه اي قرابته ولا يعمل لله فيه حقا من اطعام جاءع وكسوة عار وفك اسير ونحوها فهذا باخبث المنازل عند الله اي اخسها واحقرها و الرابع عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ينتفع به فهو يقول بنية صادقة لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان ممن اوتي مالا فعمل فيه صالحا فهو بنيته اي فيءجر عليها فوزنهما سواء	1054	4205980788979521059	342	419.5	265	915	37.37704849243164	64	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1711	false	6991418234947339763	49	148	258	732	1482	300	بافضل المنازل ----------------------------وعبد رزقه الله علم------------ا ولم يرزقه مالا -----------------------فهو صادق النية يقول-------------------- لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو نيته ---------------------------------------------------فاجرهما----- اي -اجر القسم الاول والثاني سواء لان الثاني كانت نيته صرف المال في وجوه الخير لو كان له مال فهو يثاب بنيته كما يثاب صاحب المال ببذل المال في وجوه ال-------------------------------------خير وعبد رزقه الله ما-لا ولم يرزقه علما فهو يتخبط في------- ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه و-----------------------------------لا يصل فيه رحمه و----------لا يعمل فيه بحق-------------------------------------------- فهذا باخبث المنازل و----------------------------------عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ف---------هو يقول----------- لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان	1711	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms1054	true	-954712920209778149	100	253	498	1205	1428	300	بافضل المنازل اي الدرجات عبد الله و الثاني عبد رزقه الله علما شرعيا نافعا ولم يرزقه مالا ينفق منه في وجوه القرب فهو صادق النية يقول فيما بينه وبني الله لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان اي الذي له مال ينفق منه في البر فهو بنيته اي يءجر علي حسبها فاجرهما سواء اي فاجر عقد عزمه علي انه----------------------------------------------------- لو كان له مال انفق منه في ال------------------------------------------خير واجر من له مال ينفق منه سواء و الثالث عبد رزقه الله ما لا ولم يرزقه علما شرعيا نافعا يخبط من ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه اي لا يخافه فيه بان لم يخرج الزكاة ولا يصل فيه رحمه اي قرابته ولا يعمل لله فيه حقا من اطعام جاءع وكسوة عار وفك اسير ونحوها فهذا باخبث المنازل عند الله اي اخسها واحقرها و الرابع عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ينتفع به فهو يقول بنية صادقة لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان	1054	4205980788979521059	316	398.0	244	802	39.40149688720703	63	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0278	false	3353294569146011684	214	260	1120	1335	1518	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله----------------------------------------------- رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله-------------------------------------------- حتي يتوفاه------ فيدخله الجنة------- او يرده بما نال من اجر او غنيمة و------------------------------------------------------------رجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله و----------------------------------------------------رجل دخل بيته ب-------------------------------------------------------------سلام فهو ضامن علي الله------- عن ابي امامة	278	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms1070	true	4045179914878162633	127	235	655	1154	1491	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله اي مضمون علي حد عيشة راضية اي مرضية اي ذو ضمان رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله اي في رعايته وكفالته من مضار الدنيا والاخرة حتي يتوفاه الموت فيدخله الجنة برحمته او يرده بما نال من اجر او غنيمة اي حصول شء له من الدنيا كصدقة حصلت له في المسجد او في طريقه ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه الله فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر ورجل دخل بيته بسلام اي لازم بيته طالبا لسلامة من الفتنة او اذا دخله سلم علي اهله فهو ضامن علي الله د حب ك عن ابي امامة	1070	4205980788979521059	209	300.5	163	499	41.883766174316406	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0279	false	-7825193038540461042	0	58	0	269	1539	300	الله فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه اي يقبض روحه اما ب-------------------------------------الموت او بالقتل في سبيل الله فيدخله الجنة------- او يرده بما نال اي بما وجده من اجر او غنيمة و------------------------------------------------------------رجل راح اي مشي الي المسجد فهو ضامن علي الله ان يعطيه الاجر لءلا يضيع سعيه و----------------------رجل دخل بيته بسلام اي مسلما ع-------------------------------------------لي اهله فهو ضامن علي الله	279	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms1070	true	4045179914878162633	148	229	749	1134	1491	300	الله فهو ضامن علي الل-----------ه اي في رعايته وكفالته من مضار الدنيا والاخرة حتي يتوفاه ا-----------------------لموت فيدخله الجنة برحمته او يرده بما نال من ------------اجر او غنيمة اي حصول شء له من الدنيا كصدقة حصلت له في المسجد او في طريقه ورجل راح------- الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه الله فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر ورجل دخل بيته بسلام اي لازم بيته طالبا لسلامة من الفتنة او اذا دخله سلم علي اهله فهو ضامن علي الله	1070	4205980788979521059	161	218.5	124	438	36.757991790771484	28	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0623	false	5718084552720833768	225	285	1065	1396	1484	300	ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله----------------------- فاما الذين يحبهم الله------- فر-------------جل اتي قوما فسالهم بالل---------ه ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم----------------------------------------------- فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله-------- والذي اعطاه و-------------قوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام سرا ي--تملقن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ويتلو اياتي---------- ورجل كان في سرية فلقوا العدو------------ فهزموا--------------- فاقبل	623	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms1081	true	7858797859841885866	182	296	925	1535	1555	300	ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله فساله ابو ذر عنهم فقال فاما الذين يحبهم الله عز وجل فرجل اي فمعطي رجل اتي قوما فسالهم بالله ان يعطوه ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم بقاف وباء موحدة بعد الالف كما في صحيح ابن حبان فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله والحفظة والذي اعطاه وقوم اي وذاكر قوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام ادحهم بتملقني اي يتضرع الي ويزيد في الود والدعاء والابتهال قال في النهاية الملق بالتحريك الزيادة في التودد والدعاء والتضرع فوق ما ينبغي ويتلو اياتي اي القران ورجل كان ف- سرية فلقي- العدو يعني الكفار فهزموا اي اهل الاسلام فاقبل	1081	4205980788979521059	323	536.5	264	612	52.77777862548828	54	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0624	false	8681104250521526459	14	115	64	598	1493	300	ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله----------------------- فاما الذين يحبهم الله------- فر-------------جل اتي قوما فسالهم بالله اي قال اعطوني بحق الله ولم يسالهم بقرابة اي لحق قرابة بينه وبينهم فمنعوه اي لم يعطوا ذلك الرجل شيءا فتخلف رجل باعيانهم الباء للتعدية اي باشخاصهم وانفسهم اي ترك القوم المسءول منهم خلفه وتقدم فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله-------- والذي اعطاه و-------------قوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به اي من كل شء يقابل النوم فوضعوا رءوسهم فقام سرا ي--تملقني اي يتواضع الي ويتضرع ويبكي من خشيتي--------------------------------------------------------------------------------------- ويتلو اياتي---------- ورجل كان في سرية فلقي العدو------------ فهزموا--------------- فاقبل بصدره حتي	624	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms1081	true	7858797859841885866	182	298	925	1545	1555	300	ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله فساله ابو ذر عنهم فقال فاما الذين يحبهم الله عز وجل فرجل اي فمعطي رجل اتي قوما فسالهم بالله ان يعطو--------------ه ولم يسالهم لقر-------------ابة بينه وبينهم فمنعوه--------------------------- فتخلف رجل باعقابهم بقاف وباء موحدة بعد الالف كما في صحيح ابن حبان------------------------ فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله والحفظة والذي اعطاه وقوم اي وذاكر قوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به------------------------ فوضعوا رءوسهم فقام ادحهم بتملقني اي يتضر-ع الي ويزيد في الود والدعاء والابتهال قال في النهاية الملق بالتحريك الزيادة في التودد والدعاء والتضرع فوق ما ينبغي ويتلو اياتي اي القران ورجل كان ف- سرية فلقي العدو يعني الكفار فهزموا اي اهل الاسلام فاقبل بصدره علي	1081	4205980788979521059	350	518.0	281	724	48.3425407409668	55	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1254	false	-4125746176200705882	240	280	1252	1465	1575	300	ما بين ال-درجتين كما بين السماء والارض قا-----------ل القاضي----- يحتمل ان تجري الدرجات علي ظاهرها محسوسا ----------------------------------------------------------------------كما جاء في اهل الغرف انهم يتراءون كالكوكب الدري وان يجري علي ------------المعني والمراد كثرة النع-م وعظم الاحسان مما لم يخطر علي قلب بشر	1254	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms1101	true	-3481372019840525092	109	167	559	858	1530	300	ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض قال النووي قال القاضي عياض يحتمل ان هذا ---------علي ظاهره وان الدرجات هنا المنازل التي بعضها ارفع من بعض في الظاهر وهذه صفة منازل الجنة كما جاء في اهل الغرف انهم يتراءون كالكوكب الدري ويحتمل ان المراد الرفعة بالمعني من----- كثرة النعيم وعظم الاحسان مما لم يخطر علي قلب بشر	1101	4205980788979521059	171	269.0	138	313	54.63258743286133	29	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1258	false	-6505791311421540935	267	293	1317	1458	1487	300	وقال حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة	1258	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms1112	true	4766776698244965529	184	261	886	1297	1487	300	ثقات حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم قال النووي هذا في شيءين احدهما تحريم التعرض ملهن بريبة من نظر محرم وخلوة وحديث محرم وغير ذلك والثاني برهن والاحسان اليهن وقضاء حواءجهن التي لا يترتب عليها مفسدة فلا يتوصل بها الي ريبة ونحوها وقوله صلي الله عليه وسلم في الذي يخون المجاهد في اهله ان المجاهد ياخذ يوم القيامة من حسناته وما من رجل من القاعدين -خلف رجلا من المجاهدين في اهله------------ الا وقف له يوم القيامة	1112	4205980788979521059	126	227.5	102	424	29.716981887817383	21	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1259	false	-6134378343587097064	12	60	61	327	1515	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم اراد بهذا القول المبالغة في اجتناب القاعدين عن مخالطتهم نساء المجاهدين وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين اي يصير خلفا له في اهله فيخونه فيهم اي الرجل الخلف الرجل المجاهد في اهله الا وقف له يوم القيامة	1259	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms1112	true	4766776698244965529	185	261	891	1297	1487	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم قال النووي هذا في شيءين احدهما تحريم التعرض ملهن بريبة من نظر محرم وخلوة وحديث محرم وغير ذلك والثاني برهن والاحسان اليهن وقضاء حواءجهن التي لا يترتب عليها مفسدة فلا يتوصل بها الي ريبة ونحوها وقوله صلي الله عليه وسلم في الذي يخون المجاهد في اهله ان المجاهد ياخذ يوم القيامة من حسناته---------------------------------------------------------------------------- وما من رجل من القاعدين -خلف رجلا من المجاهدين في اه-----------------------------------------------------------------له الا وقف له يوم القيامة	1112	4205980788979521059	121	35.0	97	548	22.080291748046875	20	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0913	false	-48020978267092844	39	118	209	625	1578	300	الا وان حمي الله تعالي م----------------------------حارمه وفيه اشارة الي ان الاحتراز عن مقاربة محارم الله احق من مجانبة-------------- حمي كل ملك لان عقابه اشد ولما كان التورع بميل القلب الي الصلاح وعدمه بميله الي الفجور نبه صلي الله عليه وسلم بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا وان في الجسد مضغة----------------------------- اذا صلحت بفتح اللام اي انشرحت بالهداية صلح الجسد كله اي استعملت الجوارح في الخيرات لانها متبوعة للجسد ورادا فسدت اي انشرحت بالضلالة فسد الجسد كله باستعمال الالة في المنكرات الا وهي القلب	913	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms1142	true	-958648570613137444	95	193	481	991	1521	300	الا وان حمي الله تعالي الذي هو وملك الملوك في ارضه محارمه ---------------اي المعاصي التي حرمها كالقتل والزنا والسرقة واشباهها فكل هذه حم------------------------------------------------------------------------------------------ي الله من دخل شيءا بارتكابه من المعاصي استحق العقوبة ومن قاربه يوشك ان يقع فيه فمن احتاط لنفسه لم يقاربه فلا يتعلق بشء يقربه من المعصية ولا يدخل في شء من الشبهات الا وان في الجسد مضغة قطعة لحم بقدر ما يمضغ تقريبا اذا صلحت بفتح اللام اي انشرحت بالهداية صلح الجسد كله اي استعملت الجوارح في الطاعة- لانها متبوعة له واذ----ا فسدت اي اظلمت- بالضلالة فسد الجسد كله لاستعماله في----- المنكرات الا وهي القلب	1142	4205980788979521059	225	340.0	178	626	35.9424934387207	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0786	false	-5530752471487668465	204	282	940	1367	1457	300	لا يحافظ عليهما رجل-------------- مسلم الا دخل الجنة الا-------------------------------- وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله------ في دبر-------------- كل صلا-------ة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا قال فانا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعقدها بيده قال فتلك خمسون -----------------وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان واذا اخذ مضجعه يسبحه ويحمده ويكبره ماءة وفي رواية يكبر اربعا وثلاثين------------- ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان-------- فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسماءة سيءة	786	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms1154	true	-6010246510958688267	147	230	747	1201	1580	300	لا يحافظ عليهما اي علي فعلهما عبد مسلم الا دخل الجنة اي بغير عذاب الا بالتخفيف حرف تنبيه وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله تعالي في دبر بضمتين اي عقب كل صلاة مكتوبة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا وذلك ا----------------------------------------------------------خمسون وماءة في اليوم والليلة باللسان والف وخمسماءة في الميزان لان الحسنة بعشر امثالها و-------------------------يكبر اربعا وثلاثين اذ اخذ مضجعه ويحمد- ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان لما ذكر فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسماءة سيءة	1154	4205980788979521059	307	480.0	251	538	57.06319808959961	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0787	false	-3965391955962394345	38	170	175	870	1534	300	يحافظ عليهما وفي رواية لا يحافظ عليهما رجل مسلم الا دخل الجنة الا دخل الجنة الا-------- حرف تنبيه وهما يسير اي خفيف ومن يعمل بهما قليل وقوله يسبح الله------ في دبر-------------- كل صلا-------ة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا بيان احدي الخلتين قال اي الراوي فانا رايت رسول الله يعقدها بيده قال فتلك خمسون وم-ءة باللسان اي في --يوم و--ليلة حاصلة من ضرب ثلاثين في خمسة والف وخمس مءة في الميزان لقوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام وقوله واذا اخذ مضجعه يسبحه ويكبره ويحمده مءة بيان الخلة الثانية وفي رواية يكبر اربعا وثلاثين و-------------يحمد ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك م-ءة باللسان والف في الميزان فايكم الفاء جواب شرط محذوف وفي الاستفهام نوع انكار يعني اذا تقرر ما ذكرت فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمس مءة سيءة يعني اذا	787	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms1154	true	-6010246510958688267	148	232	750	1210	1580	300	يحافظ عليهما اي علي فعلهما عبد------------ مسلم الا دخل الجنة اي بغير عذاب الا بالتخفيف حرف تنبيه وهما يسير-------- ومن يعمل بهما قليل ي------سبح الله تعالي في دبر بضمتين اي عقب كل صلاة مكتوبة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا وذلك ا-------------------------------------------------------------------خمسون وماءة----------- في اليوم والليلة باللسان و--------------------الف وخمسماءة في الميزان لان ----------------الحسنة ب---عشر امثالها و---------------------------------------------------------------------------------يكبر اربعا وثلاثين اذ اخذ مضجعه ويحمد ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان ل----------------------------------------------------------------ما ذكر- فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسماءة سيءة يعني اذا	1154	4205980788979521059	351	484.5	283	749	46.862483978271484	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1703	false	7156334322920233896	248	300	1181	1410	1410	300	خصلتان من كانتا ---------------------------------------فيه ----كتبه الله شاكر----ا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله الله عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف-	1703	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms1155	true	5909592840484287242	20	82	104	378	1463	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به-- عليه كتبه الله شاكرا صابرا -من نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف	1155	4205980788979521059	224	420.5	173	277	80.86642456054688	48	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1704	false	-7490213308984569742	28	126	123	562	1408	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صا-----------------------------------------------برا من نظر في دينه الي من هو فوقه اي نظر في الاعمال الصالحة الي من هو اكثر منه عبادة ورياضة وقناعة فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه اي الي من هو افقر واقل مالا منه فحمد الله اي شكره علي ما فضله الله اي علي ما اعطاه من الفضل--------- كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف اي غضب و-حزن علي ما فاته منه اي من المال الدنيوي وغيره لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	1704	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms1155	true	5909592840484287242	20	94	104	433	1463	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه----------------------------------------------------------------- فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دو--------------------------------نه فحمد الله علي --------ما -------------------------------فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا -من نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف اي حزن وتلهف علي ما ------------------------------فاته لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	1155	4205980788979521059	259	451.0	198	496	52.217742919921875	52	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0570	false	4603953937185836688	42	189	207	935	1509	300	فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله اي ليجاهد الكفار علي ظهرها فاطال لها اي للخيل حبلها في مرج وهو الموضع الذي ترعي فيه او روضة شك من الراوي----------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اصابت في طيلها ذلك صفة طيل وهو بكسر الطاء وفتح ال--ياء ال---------------------حبل الذي ----------يطول للدابة لترعي من المرج او الروضة من فيه بيانية كانت------------------------- له حسنات اي يحصل لمالكها اجر وحسنة مقدار مواضع اصابتها في ذلك الحبل لان نيته في ذلك الجهاد وهو طاعة عظيمة ولو انه اي الضمير فيه للشان انقطع طيلها فاستنت بتشديد النون ابي عدت ولمزاجها نشاطها شرفا او شرفين اي شوطا او شو------------------------------------------------------------طين وانما سمي شرفا لان الدابة تعدو حتي تبلغ شرفا من الارض اي مرتفعا منها فتقف عند ذلك وقفة ثم تعدو ما بدا لها كانت اثارها اي مقدار اثا-------------------------رها وارواث------------ها حسنات له ولو ا-------------------------------------------------------------------------نها مرت بنهر بسكون الهاء وفتحها واحد الانهار فشربت منه ولم يرد------------- والحال انه لم	570	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms1197	true	-1040050623826682478	51	203	245	1020	1535	300	فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله تعالي--------------------- فاطال لها اي للخيل حبلها في مرج------------------------- او روضة شك من الراوي والمرج بسكون الراء موضع الكلا واكثر ما يطلق في الموضع المطمءن والروضة اكثر ما تطلق في الموضع المرتفع فما اصابت في طيلها---------------- بكسر الطاء وفتح المثناة التحتية بعدها لام هو الحبل الذي تربط فيه ويطول------- لترعي من المرج او الروض--------------ة كانت تلك المراعي التي اصابتها له حسنات ولو انها قطعت طيله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاستنت بشدة-- النون ا-ي غدت ومرجت ش----------رفا او شرفين اي شوطا او شوطين قال في النهاية استن الفرس اي غد المرجه ونشاطه شوطا او شوطين ولا راكب عليه وقال الجوهري هو ان يرفع يديه ويطرحهما مع--------------------------------------------------ا كانت اثارها بهمزة ممدودة ومثلثة اي في الارض بحوافرها وارواثها اي وابوالها حسنات له يريد ثواب ذلك لا ان الارواث بعينها توزن وفيه ان المرء يءجر بنيته كالعامل ولو انها مرت بنه--------------------------------ر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها اي والحال انه لم	1197	4205980788979521059	336	440.0	263	1070	31.40186882019043	54	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0342	false	-2996069086624645203	240	281	1225	1417	1508	300	ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر-------------------------- له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر او احدهما فلم يدخلاه الجنة وعنه انه قال قال رسول الله صلي ا-------------------------------------------------لله تعالي عليه وسلم رغم	342	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms1259	true	6667435492210432704	107	161	498	755	1436	300	ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له يعني قبل ان يتوب فيغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر ف----------لم يدخلاه الجنة لعقوقهم او عقوق احدهما وهذا يحتمل الدعاء والخبر ت ك عن ابي هريرة قال الشيخ رحمه الله تعالي حديث صحيح رغم	1259	4205980788979521059	143	248.5	111	267	53.55805206298828	28	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0343	false	6986175503068379532	0	38	0	183	1360	300	انف رجل دخل عليه رمضان ولم يتب ولم يعظمه بالمبالغة في الطاعة حتي يغفر له بذلك ثم انسلخ اي تم الشهر وانقضي قبل ان يغفر-------------------------- له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر او احدهما فلم يدخلاه الجنة	343	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms1259	true	6667435492210432704	113	140	525	650	1436	300	انف رجل دخل عليه رمضان------------------------------------------------------- ثم انسلخ قبل -------------------ان يغفر له يعني قبل ان يتوب فيغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر---------- فلم يدخلاه الجنة	1259	4205980788979521059	95	161.5	75	209	45.45454406738281	17	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1609	false	5386962164074251090	88	247	467	1282	1572	300	مطرف قا------ل انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله فق------------لنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا -قولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان ------------------------------------------------------------------------------------------------وعن مطرف بن عبد الله بن الشخير انه قال قال ابي انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا سلك القوم فيه علي عادتهم في الخطاب مع رءساءهم فكرهه صلي الله عليه وسلم لانه كان من حقه ان يخاطبوه بالنبي صلي الله عليه وسلم والرسول فانها المنزلة التي ---------------------------------------لا منزلة وراءها لاحد من البشر وحول الامر فيه الي الحقيقة فقال السيد هو الله اي الذي يملك امور الخلق ويسوسهم هو الله تعالي واما العبد فسيادته قاصرة قيل انما منعهم ان يدعوه سيدا مع انه صلي الله عليه وسلم قال انا سيد ولد ادم ل------انهم قوم حديثوا عهد-- بالاسلام فحسبوا------- ان السيادة بالنبوة ك-هي باسباب الدنيا فقلت انت افضلنا فضلا واعظمنا طولا ا----ي عطاء فقال قولوا -قولكم --اي قولوا	1609	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms1332	true	-1550145058192780902	122	222	613	1177	1610	300	------ابيه قال انطلقت في وفد بني عامر الي رسول ا-له صلي الله عليه وسلم فقل-ت انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان بفتح الياء والتاء وسكون الجيم وبكسر الراء وتشديد نون التوكيد والجري بفتح الجيم وتشديد ياء النسب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرسول والمعن-----------ي لا يستغلبنكم الشيطان ويستتبعنكم فيتخذ كلا منكم جريا له و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما منعهم ان يدعوه سيدا مع قوله---------------------- انا سيد ولد ادم من اجل انهم قوم حديث-- عهدهم بالاسلام وكانوا يحسبون ان السيادة بالنبوة كنهي باسباب الدنيا -------وكان لهم رءوس يعظمونهم وينقادون لامرهم فقال قولوا بقولكم يريد قولوا	1332	4205980788979521059	331	319.5	263	992	33.36693572998047	48	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0279	false	-7825193038540461042	116	225	570	1139	1539	300	متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم- ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة اي مفروضة فاجره كاجر الحاج المحرم في استكمال المثوبات واستيفاء الاجر من جهة التضعيف لا بيان المماثلة من ساءر الوجوه وخص باجر الحاج المحرم لان الاحرام شرط الحج كالطهارة للصلاة فكما ان الحاج اذا كان في حالة الاحرام كان عمله اتم وافضل كذلك الخارج الي الصلاة متطهرا يكون ثوابه اوفر وسعيه افضل ومن خرج الي تسبيح الضحي اي الي	279	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms1386	true	-3142222031401526312	0	31	0	161	1453	300	متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المعتمر ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اخره وقوله------------- الي تسبيح الضحي اي الي	1386	4205980788979521059	150	265.0	119	570	26.3157901763916	27	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0518	false	5475083759815097365	11	46	55	242	1497	300	الطاعون----- رجز بكسر الراء اي------------------------------------------------------ عذاب------------- ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل وهم-------- الذين امرهم الله تعالي ان يدخلوا الباب سجدا فخالفوا امر الله فارسل الله عليهم الطاعون فمات منهم في ساعة اربعة وعشرون الفا	518	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms1424	true	2644194083111445429	34	78	170	410	1517	300	الطاعون بقية رجز بكسر الراء وفي رواية رجس بالسين المهملة بدل الزاي والمعروف الزاي او عذاب شك من الراوي ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل قال المناوي الذين امرهم الله------ ان يدخلوا الباب سجدا فخالفوا--------- فارسل----- عليهم الطاعون فمات منهم في ساعة سبع-------ون الفا	1424	4205980788979521059	152	236.5	122	267	56.92884063720703	24	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1588	false	7021924462369345639	216	265	1086	1342	1508	300	الل----ه عليه وسلم عليكم بالصد--------------ق فان الصدق يهدي الي البر وا--------------------ن البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل----------- يصدق ويتحري الصدق------------- حتي يكتب عند الله صديقا-------------------------------- واياكم والكذب فا----------ن الكذب يهدي الي الفجور وا-----------------------ن الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	1588	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms1467	true	-6903638322413537453	21	93	109	482	1590	300	الله عنه---------- عليكم بالصدق اي القول الحق فان الصدق يهدي الي البر بالكسر العمل الصالح وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل اي الانسان يصدق ويتحري الصدق اي يجتهد فيه حتي يكتب عند الله صديقا اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف به واياكم والكذب اي احذروه فان الكذب يهدي الي الفجور اي الانبعاث في المعاصي وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	1467	4205980788979521059	241	398.5	194	383	62.92428207397461	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1589	false	-259808479895747241	9	73	47	390	1532	300	فان الصدق يهدي اي يوصل صاحبه الي البر وهو اكتساب الحسنات والاجتناب عن السيءات وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل----------- يصدق ويتحري الصدق اي يجتهد في طلب الصدق حتي يكتب عند الله صديقا بكسر الصاد وتشديد الدال للمبالغة واياكم والكذب---------- فان الكذب يهدي الي الفجور وا-----------------------ن الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله تعالي كذابا	1589	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms1467	true	-6903638322413537453	28	93	145	482	1590	300	فان الصدق يهدي ال--------------ي البر بالكسر العمل الصالح وا--------------------ن البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل اي الانسان يصدق ويتحري الصدق اي يجتهد في---------ه حتي يكتب عند الله صديقا اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف به- واياكم والكذب اي احذروه فان الكذب يهدي الي الفجور اي الانبعاث في المعاصي وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله------ كذابا	1467	4205980788979521059	239	377.0	190	387	61.75710678100586	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0943	false	6592721261623057876	12	50	51	245	1464	300	العربان وهو ان يشتري السلعة ويدفع الي صاحبها شيءا علي انه ان -مضي البيع حسب من الثمن والا------------ كان---- لصاحب السلعة والعربان اسم لذلك الشء المدفوع اليه وكان ذلك بيع العرب وهو باطل------------ لما فيه من الشرط والغرر	943	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms1496	true	4240946135350939171	177	216	940	1138	1559	300	العريون -هو ان يشتري السلعة ويدفع الي صاحبها شيءا علي انه ان امضي البيع حسب من الثمن وان لم يمض البيع كان هبة لصاحب السلعة ولم يرتجعه المشتري قال المناوي ------------------------وهو باطل عند الثلاثة لما فيه من الشرط والغرر	1496	4205980788979521059	141	207.5	111	223	63.22869873046875	23	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1443	false	1330272713937666526	263	299	1481	1672	1676	300	غطوا الاناء واوكوا- السقاء واغلقوا الب--اب واطفءوا السراج فا--ن الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا و-------------------------لا يكشف اناء -----فان لم يجد احدكم الا ان يعرض------------------------------- علي اناءه عودا-------------- ويذكر اسم الله عليه فليفعل فا----------ن الفويسقة	1443	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms1512	true	8305752954568585584	207	261	1014	1294	1509	300	غطوا الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءا- السراج في ان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح باب اغلق مع ذكر اسم الله عليه ولا يكشف اناء كذلك فان لم يجد احدكم الا ان يعرض بفتح المثناة التحتية وضم الراء علي اناءه عودا اي ينصبه عليه ويذكر اسم الله عليه فليفعل ولا يتركه فان الفويسقة	1512	4205980788979521059	180	303.5	145	281	64.05693817138672	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0034	false	-823782598866174882	177	234	893	1166	1500	300	قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني----------------------- كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد وفي رواية فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	34	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms1571	true	-3277725357233961638	253	293	1270	1458	1491	300	قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم بصيغة الماضي اني لا اقدر ان اعيده كما كان------------------------------------- واما شتمه اياي فقوله -------لي ولد---------------------------------------------------------------- فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	1571	4205980788979521059	147	216.0	114	296	49.66216278076172	29	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0312	false	-7793677709620412539	138	173	675	860	1505	300	واذا قال------ اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال------------------------------------------------------------------------ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال وعن	312	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms1573	true	6873416541687304329	245	294	1299	1561	1594	300	فاذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال قال المناوي فالذي للعبد منها اياك نعبد والذي لله منها اياك نستعين فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب علي-م ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال قال	1573	4205980788979521059	173	295.5	139	263	65.77946472167969	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0313	false	5292443939273399235	40	106	206	554	1558	300	واذا قال------ اياك نعبد واياك نستعين اي نطلب العون علي الامور منك قال هذا بيني وبين عبدي لان قوله اياك نعبد له تعالي و واياك نستعين للعبد ولعبدي ما سال واذا قال---------------------------------- اهدنا الصراط المستقيم يعني به كل فعل وقول ونية برضاء الله تعالي صراط الذين انعمت عليهم من الانبياء والاولياء غير المغضوب عليهم يعني اليهود ولا الضالين يعني النصاري قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	313	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms1573	true	6873416541687304329	245	293	1299	1557	1594	300	فاذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين قال -----------------------------هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال قال المناوي فالذي----------- للعبد منها اياك نعبد والذي لله منها اياك نستعين فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم------------------------------------------ صراط الذين انعمت عليهم---------------------- غير المغضوب عليم------------- ولا الضالين قال -------------هذا لعبدي ولعبدي ما سال	1573	4205980788979521059	160	211.5	128	388	41.23711395263672	22	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0754	false	-667459596858693498	12	94	76	479	1554	300	يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضرون-------------------ي ولن تبلغوا نفعي -----------------------------------------------------------------------------------------------------فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد و---------------------------احد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	754	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms1576	true	9075989151770650944	67	263	364	1353	1549	300	يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني بالنصب جوابا للنفي ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني بالنصب كذلك اذ لا يتعلق بي ضرر ولا نفع فتضروني او تنفعوني لاني الغني المطلق وانت العبد الققير المطلق يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا قال العلقمي معناه ان تقوي العالم باجمعه لا يزيد في ملك الله تعالي شيءا وكذلك فجورهم لا ينقص من ملكه شيءا لان ملك الله تعالي مرتبط بقدرته وارادته وهما ذاتيتان لا انقطاع لهما فكذلك ما ارتبط بهما وانما عاءد التقوي والفجور علي اهلهما نفعا او ضرا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد اي في ارض واحدة ومقام واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي لان امره تعالي بين الكاف والنون اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون فان قيل هل يعقل ملك يعطي منه هذا العطاء العظيم ولا ينقص قلنا كالنار والعلم يقتبس منهما ما شاء الله ولا ينقصان بل يزيد العلم بالبذل الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	1576	4205980788979521059	395	735.0	313	989	39.9393310546875	78	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0755	false	-132938327541514295	33	120	173	609	1511	300	علي اتقي احوال قلب رجل واحد منكم اي لو كنتم علي غاية التقوي ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم اي كانوا علي غاية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفجور -والكفر ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد والمراد به ------مقام واحد لان اجتماع السءال فيه وازدحام ارباب الحاجات مما يدهش المسءول عنه يبهته ويعسر انجاح ماربهم فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي	755	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms1576	true	9075989151770650944	109	216	592	1121	1549	300	علي اتقي------ قلب رجل واحد منكم--------------------------- ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا قال العلقمي معناه ان تقوي العالم باجمعه لا يزيد في ملك الله تعالي شيءا وكذلك فجورهم لا ينقص من ملكه شيءا لان ملك الله تعالي مرتبط بقدرته وارادته وهما ذاتيتان لا انقطاع لهما فكذلك ما ارتبط بهما وانما عاءد التقوي والفجور علي اهلهما نفعا او ---------ضرا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد اي في ارض واحدة ومقام واحد------------------------------------------------------------------------------------------ فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي	1576	4205980788979521059	261	384.0	205	661	39.485626220703125	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0755	false	-132938327541514295	135	259	684	1315	1511	300	فضرب المثل بالمخيط في البحر لانه غاية ما يضرب به المثل في القلة والمقصود التقريب الي الافهام بما شاهدوه فان البحر من اعظم المرءيات --------------والابرة من اصغر الموجودات مع انها صقيلة لا يتعلق بها ماء او يقال انه من باب الفرض يعني لو فرض النقص في ملك الله تعالي لكان بهذا القدر يا عبادي انما هي اي انما الامر والقصة اعمالكم اي جزاء اعمالكم احصيها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي احفظها عليكم اي احفظها عليكم واكتبها يعني ما جزاء اعمالكم الا محفوظ عندي لاجلكم ثم اوفيكم اياها اي اعطيكم جزاء اعمالكم تاما وا---فيا ان خيرا فخير وان شرا فشر فمن وجد خيرا فليحمد الله اي فليعلم انه من فضل الله لانه هو الذي وفقه علي الطاعة والاعمال الصالحة-------------------------------------------------------- ومن وجد غير ذلك اي شرا فلا يلومن الا نفسه	755	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms1577	true	-1584625731796506329	8	141	45	765	1573	300	فضرب المثل بالمخيط في البحر لانه غاية ما يضرب به المثل في القلة والمقصود التقريب الي الافهام بما شاهدوه فان البحر من اعظم المرءيات عيانا واكبرها والابرة من اصغر الموجودات مع انها صقيلة لا يتعلق بها ماء----------------------------------------------------------------------------- يا عبادي انما--------------------- هي اعمالكم اي جزاء اعمالكم احصيها اي اضبطها واحفظها لكم بعلمي وملاءكتي الحفظة قال العلقمي فان قيل ما الحاجة الي الحفظة مع علمه قيل ليكونوا شهودا بين الخالق وخلقه ولهذا يقال لبعض الناس يوم القيامة كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا وبالكرام الكاتبين شهودا وقيل فيه غير ذلك---------------------------------------------------------------------------------- ثم اوفيكم اياها اي اعطيكم جزاءها وافيا تاما والتوفية اعطاء الحق علي التمام--- فمن وجد خيرا فليحمد الله قال العلقمي اي ان------------------------------ الطاعات التي يترتب عليها الثواب والخير بتوفيق الله عز وجل فيجب حمده علي التوفيق ومن وجد غير ذلك اي شرا فلا يلومن الا نفسه	1577	4205980788979521059	360	453.5	290	933	38.585208892822266	62	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0586	false	597474505341710570	84	159	434	799	1488	300	من كل اربعين درهما -------------------------------------درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم------------------------- فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في ---اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي ماءتين فان زادت فثلاث شياه الي ثلاث مءة فاذا زادت علي ثلاث مءة ففي كل ماءة شاة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم تكن الا تسعا وثلاثين فليس عليك فيها شء وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنة وليس علي العوامل شي	586	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms1597	true	4854380779406515091	157	266	782	1320	1477	300	من كل اربعين درهما ايضا في غير المضروب الا الحلي المباح درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم واذا سالتم عن حكم ما زاد فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة بالنصب------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي التمييز شاة قال المناوي مبتدا وفي الغنم خبره اه ويحتمل ان في الغنم متعلق بمحذوف وفي كل اربعين هو الخبر اي وتجب الزكاة في الغنم وفي هذه الرواية اختصار فظاهرها ان في كل اربعين شاة مطلقا وليس مرادا وقد تقدم التفصيل في حرف الفاء فان لم يكن الا تسع- وثلاثون فليس عليك فيها شء وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنة وليس ف-ي العوامل شء	1597	4205980788979521059	244	383.0	191	643	37.94712448120117	45	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0341	false	7208902170430045536	30	161	157	823	1486	300	اللهم صل علي محمد وعلي------------------------- ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم---------------------------------- انك حمي---------د مجيد ال-----------------------------------------------------------------------لهم بارك علي محمد اي اثبت عليه ما اعطيته من الشر--ف والكرامة وعلي ال محمد كما----------------------------------------------------------------------------------- باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد 652 عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وعن ابي حميد الساعدي انه قال يارسول الله كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وازواجه وذرياته كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد وازواجه وذرياته كما باركت علي ابراهيم انك حميد مجيد فيه جواز الصلاة علي غير النبي صلي الله عليه وسلم	341	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms1610	true	6713929099328403747	61	146	295	724	1480	300	اللهم صل علي محمد وتم الكلام هنا ثم استانف وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وهذا محكي عن الشافعي رضي الله عنه انك حميد اي محمود مجيد من المجد وهو صفة من كمل في الشرف قال المناوي وهو مستلزم للعظمة والجلال اللهم بارك علي محمد اي اثبت وادم ما اعطيته من التشريف والكرامة وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد قال العلقمي واستدل بهذا الحديث علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جواز الصلاة علي غير النبي صلي الله عليه وسلم	1610	4205980788979521059	194	65.5	152	890	21.797752380371094	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0528	false	-937391034659516897	231	278	1206	1430	1528	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك	528	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms1661	true	1633038354069849849	91	135	478	689	1464	300	عن عبد الله بن عمر------------- قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي وقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك	1661	4205980788979521059	210	408.0	166	224	93.75	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1039	false	-7340683572130167185	269	297	1398	1537	1549	300	عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتت- امراة فقالت قد ا-رضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعت-ني ولا اخبرت-ني	1039	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms1666	true	1477305804360959848	240	268	1232	1375	1533	300	عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتيني ولا اخبرتيني	1666	4205980788979521059	135	252.0	108	143	94.40559387207031	23	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1040	false	-4164268474753223096	24	98	129	508	1553	300	كيف وقد قيل ففارقها ونكحت زوجا غيره--------- عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتت- امراة فقالت قد ار-ضعت عقبة والتي تزوج--ها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعت-ني ولا اخبرتني فارسل الي ابي اهاب فسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب اي عقب----------------ة الي النبي عليه الصلاة والسلام بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف ---اي كيف يجوز لك امساك----ها وقد قيل انها اختك من الرضاع	1040	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms1666	true	1477305804360959848	230	300	1184	1533	1533	300	كيف وقد قيل قال العلقمي وسببه كما في البخاري عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتيني ولا اخبرتيني------------------------------------------------------- فركب اي من مكة الي رسول الله صلي ال-له عليه وسل----------م بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف فذكره كيف تباشرها وتقضي اليها وقد قيل انك اخوها من الرضاع-	1666	4205980788979521059	250	388.5	194	416	60.096153259277344	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1414	false	5493747787817597020	23	79	111	397	1438	300	كان اذا رفع- ماءدته قال الحمد لله حمدا كثيرا صفة حمدا وكذا طيبا مباركا فيه متعلق ب مبارك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا غير مكفي مفعول من الكفاية اي غير مكفي الزيادة عليه فان كل حمد يحمدك به الحامدون فانهم يقصرون في ذلك ولا مودع بفتح الدال المشددة اي غير متروك الطلب اليه والرغبة فيما عنده ولا مستغني عنه ر---------------------بنا بالرفع	1414	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms1714	true	2770668636025922303	101	170	492	854	1528	300	كان اذا رفعت ماءدته قال الحمد لله حمدا كثير--------------ا طيبا مباركا فيه الحمد لله الذي كفانا اي دفع عنا شر المءذيات واوانا في كن نسكنه غير مكفي بفتح الميم وسكون الكاف وكسر الفاء وتشديد التحتية خبر مقدم وربنا مبتدا مءخر اي ربنا غير محتاج للطعام فيكفي ولا مكفور اي مجحود فضله و-----------------------------------------------------لا مودع بفتح الدال المشددة اي غير متروك فيعرض عنه و-------------------لا مستغني عنه بفتح النون وبالتنوين ربنا بالرفع	1714	4205980788979521059	138	181.0	108	448	30.803571701049805	21	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0504	false	3015649193883956743	178	243	915	1234	1513	300	اذا عصفت الريح قا---------------ل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا مطرت سري عنه فعرفت ذلك عاءشة رضي الله عنها فسالته فقال لعله يا عاءشة كما قال قوم عاد فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا وفي رواية	504	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms1721	true	-770193327003528700	73	133	367	675	1461	300	اذا عصفت الريح اي اشتد هبوبها قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به قال العلقمي وتمامه كما في مسلم قالت اي عاءشة واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا مطرت سري عنه فعرفت ذلك-------------------- فسالته فقال لعله يا عاءشة كما قال تعالي-- فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا الاية ----	1721	4205980788979521059	242	424.0	192	334	72.45509338378906	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1540	false	-3079190862392416556	6	38	29	194	1490	300	للمسلم علي المسلم ست خصال------- بالمعروف متعلق بالجار الذي قبل---------ه يسلم عليه اذا لقيه------------------------ ويجيبه اذا دع---------ا------------------------ه ويشمته اذا عطس---------------------------------- ويعوده اذا مرض ويتبع جنازته اذا مات-------------------------------------- ويحب له ما يحب لنفسه	1540	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms1820	true	-1371314623576650533	157	218	809	1119	1529	300	للمسلم علي المسلم ست خصال ملتبسة بالمعروف وهو ما عرف في الشرع والعقل حسنه يسلم عليه اذا لقيه اي يقول له السلام عليكم ويجيبه اذا دعاه اي ناداه ويحتمل اذا دعاه لوليمته ويشتمه اذا عطس بفتح الطاء بان يقول له يرحمك الله ويعوده اذا مرض ويتبع جنازته اذا مات اي يصحبه للصلاة عليه والاكمل الي دفنه ويحب له ما يحب لنفسه	1820	4205980788979521059	142	209.5	113	310	45.80644989013672	26	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1706	false	-2747550843298239158	13	79	63	376	1405	300	علي من تاب و-عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال لو كان لابن ادم واديان من------------------------------------------------------------------------------- مال المراد منه الابل لابتغي ل--هما ثالثا اي واديا ثالث---------ا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب يعن----------------ي لا يزال حريصا علي الدنيا حتي يموت ويمتلء جوفه من تراب قبره وهذا حكم علي الغالب---------------- ويتوب الله علي من تاب اي يقبل التوبة من	1706	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms1841	true	-1107362572143749218	206	283	1042	1406	1499	300	علي المصاب ت عن ابن عباس واسناده صحيح---------------------------------------- لو كان لابن ادم واد--- من مال وفي رواية من ذهب وفي اخري من فضة وذهب لابتغي بغين معجمة طلب اليه ثانيا ولو كان له واديان------- لابتغي اليهما ثا---------------لثا وهلم جرا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب هو كناية عن الموت اي لا يشبع من------- الدنيا حتي يموت ويمتلء جوفه من تراب قبره والمراد بابن ادم الجنس باعتبار طبعه ويتوب الله علي من تاب اي يقبل التوبة من	1841	4205980788979521059	192	263.0	145	436	44.03669738769531	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1058	false	2306259926743894666	156	199	760	966	1470	300	ان رجلا ضاف علي بن ابي طالب رضي الله عنه فصنع له طعاما فقالت فاطمة رضي الله عنها لو دعونا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل معنا فدعوه فجاء فوضع يديه علي عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب في ناحية البيت فرجع	1058	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms1877	true	4917356529938510030	32	65	146	306	1472	300	ان رجلا ضاف عليا------------------------ فصنع له طعاما فقالت فاطمة-------------- لو دعوت- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل معنا------ فجاء فرفع يديه عن- عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب في ناحية البيت فرجع	1877	4205980788979521059	155	264.5	122	206	75.24272155761719	27	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0624	false	8681104250521526459	153	253	807	1260	1493	300	عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله الارض جعلت تميد فخلق----- الجبال فقال بها عليها فاستقرت فعجبت الملاءكة من شدة الجبال فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الجبال -قال نعم الحديد فقالوا يا رب -هل من خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار فقالوا يارب هل من خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء فقالوا يا رب -هل من خلقك شء اشد من الماء قال نعم الريح فقالوا يا رب فهل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم -تصدق صدقة بيمينه يخفيها من شماله	624	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms1919	true	-3196803561860500795	166	255	787	1203	1464	300	عن انس قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم---- لما خلق الله الارض جعلت تميد فخلق الله الجبال فالقا-ها عليها فاستقرت فعجبت الملاءكة من خلق الجبال فقال-ت يا رب هل من خلقك--- اشد من الجبال فقال الح----ديد فقال-ت يا رب فهل من خلقك--- اشد من الحديد قال نعم النار فقال-----ت فهل من خلقك--- اشد من النار قال نعم الماء فقال-ت يا رب فهل من خلقك--- اشد من الماء قال نعم الريح -قال-------ت فهل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم يتصدق----- بيمينه يخفيها عن شماله	1919	4205980788979521059	375	617.0	289	462	81.16883087158203	65	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0625	false	4165988893614440251	0	93	0	411	1433	300	م-----------------------------------------ن الجبال -قال نعم الحديد كونه اشد من اجل انه يكسر الحجر فقالوا يا رب -هل من خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار كونها اشد من اجل انها تذيب الحديد فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء كونه اشد من اجل انه يطفء النار فقالوا يا رب -هل من خلقك شء اشد من الماء قال نعم الريح كونها اشد من اجل انها تفرق الماء وتشقه قالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم -تصدق صدقة بيمينه يخفيها من شماله	625	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms1919	true	-3196803561860500795	190	255	914	1203	1464	300	من خلق الجبال فقالت يا رب هل من خلقك اشد من الجبال فقال---- الحديد------------------------------- فقال-ت يا رب فهل من خلقك--- اشد من الحديد قال نع---------------------------------م ال-نار فقال------ت فهل من خلقك--- اشد من النار قال نع-------------------------------م الماء فقال-ت يا رب فهل من خلقك--- اشد من الماء قال نع---------------------------------------------م الريح قالت فهل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم يتصدق----- بيمينه يخفيها عن شماله	1919	4205980788979521059	220	322.0	167	456	48.24561309814453	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0491	false	766388448672759244	5	36	23	177	1446	300	ما عمل ابن ادم من عمل يوم النحر احب الي الله من -هراقة الدم وانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها---------------------------------------------------------------------- وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع ب---الارض	491	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms1927	true	-2802844847642938356	6	79	27	388	1462	300	ما عمل ادمي--- من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق- الدم قال العلقمي قال ابن العربي لان قربة كل وقت اخص به من غيرها واولي ولاجل ذلك اضيف اليه ثم هو محمول علي غير فروض الاعيان كالصلاة انها اي الاضحية لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها قال العراقي يريدانها تاتي بذلك فتوضع في ميزانه كما صرح به في حديث علي وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع علي الارض	1927	4205980788979521059	143	216.0	113	365	39.17808151245117	27	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1632	false	-8115139877914475993	195	249	911	1157	1402	300	فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه الا خذ----------------------------------------------------------له الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته-------------------------------------------------------------------------------- وما من امرء مسلم ينصر مسلما في موضع ينتقص---- من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب---- نصرته---------------------------------------- عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من امرء مسلم	1632	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms1937	true	6449363455051073573	3	87	18	408	1498	300	-----------------فيه من حرمته بان يتكلم فيه بما لا يحل والحرمة هنا ما لا يحل انتهاكه الا اخذ له الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته اي موضع يكون فيه احوج الي نصرته وهو يوم القيامة فخذلان المءمن حرام شديد التحريم وما من احد------ ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته وهو يوم القيامة جزاء وفاقا حم د والضياء عن جابر وابي طلحة بن سهل وهو حديث حسن------------------- ما من امرء مسلم	1937	4205980788979521059	165	187.5	125	432	38.19444274902344	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0831	false	-7334391176063159272	103	189	530	912	1465	300	ما من مسلم يلبي الا لبي ما عن يمينه وشماله---------- من حجر او شجر او مدر حتي تنقطع الارض من ها هنا وها هنا عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يلبي الا لبي من عن يمينه وشماله من حجر او شجر او مدر ويروي ما عن يمينه فلا اشكال ورواية من تكون علي الذهاب بها من حيز الجمادات الي جملة ذوي العقول ليكون ادل علي المعني المراد ا---------------ي يوافق- في التلبية كل رطب ويابس علي وجه الارض	831	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms1953	true	1022134967039952670	204	250	979	1196	1439	300	ما من مسلم يلبي الا لبي ما عن يمينه وشماله اي الملبي من حجر او شجرا و-مدر حتي تنقطع الارض من ه--هنا وه--هنا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي منتهي الارض من جانب الشرق والي منتهي الارض من جانب الغرب يعني يوافقه في التلبية كل رطب ويابس في جميع الارض	1953	4205980788979521059	141	194.0	108	408	34.55882263183594	24	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0527	false	-3577311000660376911	161	257	767	1242	1461	300	احب الله لقاء------------------ه ومن كره لقاء الله ------------------------------كره الله لقاءه والموت قبل لقاء الله ف-------------------------------------------قالت عاءشة رضي الله عنها انا لنكره الموت قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره ب-------شر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه عن عبادة بن الصامت انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ------------من احب لقاء الله اي المصير الي دار الاخرة احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله	527	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms1995	true	3300783438118092935	37	143	194	735	1548	300	احب الله لقاءه اي افاض عليه فضله ومن كره لقاء الله حين يري ماله من العذاب حالتءذ كره الله لقاءه ابعده عن رحمته وادناه من نقمته قال العلقمي وتمامه كما في البخاري قالت عاءشة وبعض ازواجه-- انا لنكره الموت قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت وبشر بعذاب الله وعقاب-ه فليس شء اكره اليه مما امامه -كره لقاء الله وكره الله لقاءه اه قال النووي هذا الحديث يفسر اخره اوله وبين ان المراد بباقي الاحاديث المطلقة من احب لقاء الل----------------------------------------ه ومن كره لقاء الله	1995	4205980788979521059	337	518.0	266	585	57.60683822631836	62	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0528	false	-937391034659516897	9	88	49	457	1528	300	عاءشة رضي الله عنها انا لنكره الموت قال ليس ذاك اي ليس الامر كما ظننت يا عاءشة ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله تعالي وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه من المنزلة والكرامة عند الله فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه معناه افاض عليه فضله واكثر العطايا له وان الكافر اذا حضر علي بناء المجهول بشر بعذاب الله وعقوبته ذكر التبشير في العذاب للتهكم فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه	528	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms1995	true	3300783438118092935	70	121	360	622	1548	300	عاءشة وبعض ازواجه-- انا لنكره الموت قال ليس ذلك------------------------------- ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله------ وكرامته فليس شء احب اليه مما امام-----------------------------ه فاحب لقاء الله واحب الله لقاء--------------------------------------ه وان الكافر اذا حضره الموت وب---------شر بعذاب الله وعقابه فليس ------------------------------شء اكره اليه مما امامه -كره لقاء الله وكره الله لقاءه	1995	4205980788979521059	233	363.5	186	408	57.10784149169922	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1502	false	-7427845025719203580	231	274	1172	1377	1495	300	عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو ابن حز---------------------------------م فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانت نهيت عن الرقي -قال اعرضوها---- فعرضوها عليه فقال ما اري باسا من استطاع	1502	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms2012	true	-4568868383391858293	107	158	527	768	1518	300	عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمر --بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي فقال اعرضوها علي فعرضوها عليه فقال ما اري باسا من استطاع	2012	4205980788979521059	201	374.0	159	243	82.71604919433594	39	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1503	false	1919658218480938779	1	28	4	138	1476	300	فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانت نهيت عن الرقي -قال اعرضوها---- فعرضوها عليه فقال ما اري بها باسا من استطاع	1503	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms2012	true	-4568868383391858293	131	158	633	768	1518	300	فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي فقال اعرضوها علي فعرضوها عليه فقال ما اري---- باسا من استطاع	2012	4205980788979521059	129	239.0	103	139	92.80575561523438	23	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0575	false	-8444824576723231754	211	275	1018	1341	1467	300	من استعملناه منكم اي جعلناه عاملا ------------------------------------------------------------------علي عمل فكتمنا اي-------- اخفي عنا مخيطا بكسر الميم الابر-------ة فما فوقه اي شيءا----- ف-----------وق الابرة في الصغر كان ذلك الكتمان غلولا اي خيانة ياتي به اي بما غل يوم القيامة تفضيحا له وتعذيبا عليه قال تعالي ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ال عمران وفي الحديث تحريض للعمال علي الامانة وتحذير م--ن الخيانة وان كانت في	575	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms2014	true	8481359120347318503	184	250	909	1255	1529	300	من استعملناه منكم ايها المءمنون قال المناوي فخرج الكافر فلا يجوز استعماله علي شء من اموال بيت المال علي عمل فكتمنا بفتح الميم اخفي عنا مخيطا بكسر الميم وسكون المعجمة فما فوقه اي شيءا يكون فوق المخيط وهو الابرة--------- كان ذلك-------- غلولا اي خيانة ياتي به اي بما غل يوم القيامة تفضيحا له وتعذيبا وهذا مسوق لحث ا-----------------------------------------------------------لعمال علي الامانة وتحذيرهم عن الخيانة ولو في تافه	2014	4205980788979521059	202	305.0	160	422	47.8672981262207	32	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1208	false	5084292898495740748	163	195	760	909	1404	300	فعجلت عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني------------- علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا----------- فستره الله عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	1208	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms2020	true	7288622022030607699	205	240	1010	1174	1480	300	تعجلت عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني بتشديد النون علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا اي موجب حد فستره الله علي---------ه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	2020	4205980788979521059	139	250.0	109	173	80.34681701660156	28	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0956	false	5671034116330728561	123	199	591	955	1444	300	من انظر معسرا اي امهل مديونا فقيرا او وضع عنه انجاه الله من كرب يوم القيامة اي شدته 2132 وقال من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي عليه الصلاة والسلام من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله والمراد به-------------------------------------------------------------------- الكرامة والحماية من ------مكاره------- الموقف كما يقال فلان في ظل فلان اي في كنفه وحمايته اي نظر الله اليه يوم القيامة بنظر---- الرحمة	956	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms2036	true	1538172946565675165	199	270	968	1309	1459	300	من انظر معسرا اي امهل مديونا فقيرا او وضع عنه اي حط عن-------------------------------------------------------ه من دينه اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظل---------ه قال المناوي اي ظل عرشه او ظل ال--------------------------------------له والمراد به ظل الجنة واضافته الي الله اضافة ملك وقال ابن دينار المراد بالظل هنا الكرامة والكنف والكن من المكاره في ذلك الموقف---- يقال فلان في ظل فلان اي في كنفه وحمايته --وهذا اولي الاقوال وقيل المراد بالظل الرحمة	2036	4205980788979521059	175	235.5	134	449	38.975502014160156	28	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1109	false	-7309895623410506784	13	118	59	553	1405	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-----------------------------------------------------يما عبد ابق من مواليه فقد كفر اي كفران نعمة المولي حتي يرجع اليهم 2507 وقال من قذف مملوكه وهو برء مما قال جلد يوم القيامة--------------- الا ان يكون كما قال و-------------------------------------------------------عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قذف مملوكه اي رماه بالزنا وهو الواو فيه للحال اي المملوك برء مما قال ضمير الفاعل راجع الي من جلد----- يوم القيامة اي ضرب حده -----في ال-----اخرة الا ان يكون اي المملوك كما قال فلا يجلد في الاخرة قا-------ل الطيبي هذا الاستثناء مشكل لان قوله وهو برء ياباه اللهم الا ان يءول ويقال- وهو برء اي	1109	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms2098	true	-355713242985360662	161	262	736	1208	1374	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذبح ولا حرج وجاء رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارمي ولا حرج-------------------------------------------------------------------- قال فما سءل يومءذ عن شء قدم او اخر------------ الا قال اصنع ولا حرج وقوله لم اشعر قال ابن رسلان اي بالترتيب هق عن ابن عباس واسناده حسن من قذف ممل--------------------------وكه اي رماه بالزني وهو--------------------------- برء مما قال -------------------سيده جلد سيده يوم القيامة------- حدا لانقطاع الرق بالموت الا ان يكون المم---لوك كما قال من كونه زانيا قال العلقمي قال الطيبي---- الاستثناء مشكل لان قوله وهو برء ياباه اللهم الا ان يءول --قوله وهو برء اي	2098	4205980788979521059	220	252.0	162	640	34.375	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0143	false	2110665358008620165	60	110	285	537	1522	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال المراء ف------ي القران كفر------------ اي الشك في كونه كلام الله او المراء----------------------------- المجادلة فيما فيه مرية اي شك وهو من اعمال الكفار او المراء الجدال المشكك في الاي المتشابه منه المءدي الي الجحود فسماه كفرا باسم ما يخشي عاقبته	143	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms2141	true	1623838290542824896	226	266	1187	1392	1559	300	ابي ه------------------------------ريرة واسناده حسن المراء بالمد في القران كفر قال المناوي اي الشك في كونه كلام الله او اراد الخوض فيه بانه محدث او قديم او المجادلة ف----------------------------------------------------------------ي الاي المتشابهة وذلك يءدي الي الجحود فسماه كفرا باسم ما يخاف عاقبته	2141	4205980788979521059	130	206.0	103	299	43.4782600402832	20	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2095	false	649990909273120355	239	298	1192	1504	1512	300	فاذا ذهبت النجوم اي تناثرت اتي السماء ما توعد من الانفطار والطي كالسجل وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت ا------تي اصحابي ما يوعدون من كثرة الفتن والاختلافات بينهم---------------------------------------- واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب- اصحابي اتي امتي ما يوعدون من ظهور البدع وغلبة اهل الاهواء 4701 عن------------------------------------------------------------------------ ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	2095	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms2162	true	6805200436453232455	1	81	6	428	1535	300	فاذا ذهبت النجوم اي تناثرت اتي السماء ما توعد من الانفطار والطي كالسجل وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اي مت اتي اصحابي ما يوعدون من----- الفتن والحروب وارتداد من ارتد من الاعراب واختلاف القلوب وقد وقع واصحابي امنة لامتي فاذا ذهبت اصحابي اتي امتي ما يوعدون من ظهور البدع وغلبة---- الاهواء واختلاف العقاءد وظهور الروم وغيرها قال العلقمي واوله من ذكر سببه كما في مسلم عن ابي بدرة عن ابي------------ه قال صلينا المغرب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	2162	4205980788979521059	260	437.0	208	443	58.69074630737305	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0288	false	4571117348472519495	125	163	602	790	1480	300	نهي عن السدل في الصلاة قيل -----------------------------هو ارسال اليد وقيل ارسال الثوب حتي يصيب الارض----- من الخيلاء وقيل من غير ان يضم جانبيه وقيل ان يتلحف بثوبه ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك -كانت اليهود تفعله	288	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms2167	true	6426615263765262364	225	263	1166	1361	1541	300	نهي عن السدل في الصلاة قال العلقمي قال شيخنا قال الخطاب هو ارسا----------------ل الثوب حتي يصيب الارض وذلك من الخيلاء وقال في النهاية هو ان يلتحق------------ بثوبه ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك وكانت اليهود تفعله	2167	4205980788979521059	139	233.0	109	223	62.33183670043945	23	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1651	false	-1683349777377511044	10	63	46	296	1448	300	لا حليم الا ذو عثرة اي زلة يعني لا حليم كاملا الا من وقع في زلة وحصل منه الخطا والاستخجال فعفي عنه فيعرف به رتبة--------------- العفو فيحلم به عند عثرة غيره لانه عند ذلك يصير ثابت القدم ولا حكيم الا ذو تجربة اي لا حكيم كاملا الا من جرب الامور وعلم الم-------صالح والمفاسد	1651	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms2256	true	-682077815981858547	0	47	0	213	1475	300	لا حليم الا ذو عثرة ا---------ي لا حليم الا------ من وقع في زلة وحصل منه --خطا واحب ان يستر من راه علي عيبه فاذا احب ذلك علم ان العفو عن الناس والستر عن عيوبهم محبوب-------------------- ولا حكيم الا ذو تجربة اي--------------------- جرب الامور نفعها وضرها والصالح وال-فاسد	2256	4205980788979521059	125	139.5	92	272	45.95588302612305	21	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1732	false	-1930583705463672623	178	264	944	1393	1566	300	الاول فالاول وتبقي حفالة كحفالة الشعير او التمر لا يباليهم الله بالة وعن مرداس الاسلمي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يذهب الصالحون اي يموتون الاول فالاول بالرفع علي الفاعلية اي يذهب الاول فالاول وبالنصب علي الحال اي واحدا فواحدا ويبقي حفالة بضم الحاء اي------------------------------------------------------------ الردء من كل شء كحفالة الشعير او التمر---------------------- وهو------------------ ما يس--قط من رديء-------------------هما لا يباليهم الله بالة اي لا يرفع لهم قدرا ولا يقيم لهم وزنا يقال ما باليت الشء وبالشء ومن الشء مبالاة وبالية ---وبالة	1732	8240389916273679374	Sham19Y0018272-ara1.ms2282	true	7789743590666936733	217	277	1101	1440	1557	300	الاول فالاول وتبقي حفالة كحفالة الشعير او التمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم الحاء المهملة وفاء وروي حثالة بمثلثة قال الخطابي هو بالفاء وبالمثلثة الردء من كل شء وقال ابن التين الحثالة سقط الناس قال المناوي وهو المراد هنا واصلها ما يتساقط من قشور التمر والشعير وغيرهما لا يباليهم الله بالة اي لا يرفع لهم قدرا ولا يقي----م وزنا -وال---------------مبالاة وزن-ا والمبالاة والاكتراث وبالة	2282	4205980788979521059	172	188.5	136	573	30.017452239990234	28	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0018272-ara1