id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017791-ara1.ms0007	false	-8307481572242332011	9	66	47	360	1602	300	واعني- بالحسان ما اورده ابو داود سليمان بن الاشعث السجستاني وابو عيسي محمد بن عيسي الترمذي وغيرهما من الاءمة في تصانيفهم رحمهم الله تعالي كابي عبد الرحمن احمد بن شعيب النساءي وابي محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي السمرقندي وابي عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه القزويني فان --------احاديث المصابيح لا تتجاوز عن كتب الاءمة	7	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0009	true	176895139974952073	23	72	122	393	1646	300	ويعنون بالحسان ما اخرجه ابو داود سليمان بن الاشعث السجستاني وابو عيسي محمد بن عيسي التر-----------------------------------------------مذي وابو عبد الرحمن احمد بن شعيب النساءي وابو محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي السمرقندي وابو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه القزويني رحمهم الله واحاديث الحسان كلها منقولة عن الرواة ----	9	-785463160606013224	229	414.0	184	322	71.11801147460938	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0001	false	4604618210314553522	105	191	586	1068	1652	300	النصير-- بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي والصلاة التامة الداءمة علي رسوله المجتبي محمد سيد الوري وعلي اله نجوم الهدي قال الشيخ الامام الاجل السيد محيي السنة ناصر الحديث ركن الاسلام قدوة الامة امام الاءمة ابو محمد الحسين بن مسعود الفراء البغوي نور الله قبره CHECK مقدمة المصابيح اما بعد فهذه الفاظ صدرت عن صدر النبوة وسنن سارت عن معدن الرسالة واحاديث جاءت عن سيد المرسلين وخاتم النبيين هن مصابيح الدجي خرجت عن مشكاة التقوي التقي مما اوردها الاءمة في كتبهم	1	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0010	true	-6486766154069538642	217	300	1162	1624	1624	300	المصابيح بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي والصلاة التامة الداءمة علي رسوله المجتبي محمد سيد الوري وعلي اله نجوم الهدي قال الشيخ الامام الاجل السيد محيي السنة ناصر الحديث ركن الاسلام قدوة الامة امام الاءمة ابو محمد الحسين بن مسعود الفراء البغوي نور الله قبره--------------------- اما بعد فهذه الفاظ صدرت عن صدر النبوة وسنن سارت عن معدن الرسالة واحاديث جاءت عن سيد المرسلين وخاتم النبيين هن مصابيح الدجي خرجت عن مشكاة التقوي التقي مما اوردها الاءمة في كتبهم-	10	-785463160606013224	457	894.5	375	484	94.4214859008789	80	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0001	false	4604618210314553522	191	300	1068	1652	1652	300	جمعتها للمنقطعين الي العبادة لتكون لهم بعد كتاب الله حظا من السنن وعونا علي ما هم فيه من الطاعة تركت ذكر اسانيدها حذرا من الاطالة عليهم واعتمادا علي نقل الاءمة وربما سميت في بعضها الصحابي الذي يرويه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعني دعا اليه وتجد احاديث كل باب منها تنقسم الي صحاح وحسان اعني ب الصحاح ما اخرجه الشيخان ابو عبد الله محمد بن اسماعيل الجعفي البخاري وابو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري رحمهما الله في جامعيهما او احدهما واعني ب الحسان ما اورده ابو داود سليمان بن الاشعث السجستاني وابو عيسي محمد بن عيسي الترمذي وغيرهما من الاءمة في تصانيفهم رحمهم الله مما لم-	1	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0011	true	2876125872409085479	0	109	0	585	1571	300	جمعتها للمنقطعين الي العبادة لتكون لهم بعد كتاب الله حظا من السنن وعونا علي ما هم فيه من الطاعة تركت ذكر اسانيدها حذرا من الاطالة عليهم واعتمادا علي نقل الاءمة وربما سميت في بعضها الصحابي الذي يرويه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعني دعا اليه وتجد احاديث كل باب منها تنقسم الي صحاح وحسان اعني ب الصحاح ما اخرجه الشيخان ابو عبد الله محمد بن اسماعيل الجعفي البخاري وابو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري رحمهما الله في جامعيهما او احدهما واعني ب الحسان ما اورده ابو داود سليمان بن الاشعث السجستاني وابو عيسي محمد بن عيسي الترمذي وغيرهما من الاءمة في تصانيفهم رحمهم الله مما لم	11	-785463160606013224	584	1163.0	476	585	99.82906341552734	109	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0002	false	5348083803211113989	0	112	0	579	1551	300	يخرجه الشيخان واكثرها صحاح بنقل العدل عن العدل غير انها لم تبلغ غاية شرط الشيخين في علو الدرجة من صحة الاسناد اذ اكثر الاحكام ثبوتها بطريق حسن وما كان فيها من ضعيف او غريب اشرت اليه واعرضت عن ذكر ما كان منكرا او موضوعا والله المستعان وعليه التكلان روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او الي امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه CHECK شرح -مقدمة المصابيح قال- المصنف رحمة الله تعالي عليه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد	2	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0011	true	2876125872409085479	109	219	585	1150	1571	300	يخرجه الشيخان واكثرها صحاح بنقل العدل عن العدل غير انها لم تبلغ غاية شرط الشيخين في علو الدرجة من صحة الاسناد اذ اكثر الاحكام ثبوتها بطريق حسن وما كان فيها من ضعيف او غريب اشرت اليه واعرضت عن ذكر ما كان منكرا او موضوعا والله المستعان وعليه التكلان روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او الي امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه AUTO- شرح ديباجة الكتاب-- قوله ال------حمد -لله وسلام علي عب----اده ال-ذين اصطفي- الحمد	11	-785463160606013224	537	998.5	428	581	92.42684936523438	100	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0006	false	-157462562299621587	175	268	923	1399	1555	300	وتجد احاديث كل باب منها اي من الاحاديث المجموعة في هذا الكتاب تنقسم الي صحاح وحسان اي الي احاديث صحاح واحاديث حسان اعني اي اريد بالصحاح ما اخرجه اي اورده او جمعه الشيخان ابو عبد الله محمد بن اسماعيل الجعفي اي منسوب الي جعفة وهي اسم بلد وفيها مولده روي انه ولد يوم الجمعة بعد صلاة العصر لثلاث عشرة ليلة خلت من شوال سنة اربع وتسعين ومءة وتوفي في عيد ليلة الفطر سنة ستة وخمسين ومءين وقيل الجعف حي من اليمن البخاري وانما نسب اليهما لسكونه فيهما وابو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري	6	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0011	true	2876125872409085479	47	76	246	401	1571	300	وتجد احاديث كل باب منها-------------------------------------- تنقسم الي صحاح وحس--------------------------------ان اعني ب -------الصحاح ما اخرج-----------------ه الشيخان ابو عبد الله محمد بن اسماعيل الجعفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري------------------------------ وابو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري	11	-785463160606013224	153	260.0	125	476	32.14285659790039	22	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0007	false	-8307481572242332011	7	32	38	178	1602	300	في جامعه------------- واعني ب-الحسان ما اورده ابو داود سليمان بن الاشعث السجستاني وابو عيسي محمد بن عيسي الترمذي وغيرهما من الاءمة في تصانيفهم رحمهم الله	7	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0011	true	2876125872409085479	79	107	424	578	1571	300	في جامعيهما او احدهما واعني ب الحسان ما اورده ابو داود سليمان بن الاشعث السجستاني وابو عيسي محمد بن عيسي الترمذي وغيرهما من الاءمة في تصانيفهم رحمهم الله	11	-785463160606013224	139	261.0	114	154	90.2597427368164	25	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0003	false	-2256835242374420626	9	76	54	399	1587	300	المجتبي اي الم----------------صطفي للرسالة محمد عطف بيان مفعول من التحميد وهو مبالغة في الحمد والتكثير فيه ي-----عني هو من حمد- الله تعالي حمدا كثيرا لما فيه من الخصال الحميدة سيد الوري اي الخلق وعلي اله اي اهله والصحيح----------------------------------------------- انهم اهل بيته المشهورين وال الرجل ايضا من يءول اليه في دين او نسب او مذهب نجوم الهدي اي هم النجوم في طريق الهداية لارشادهم المءمنين الي طريق الدين	3	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0013	true	3845030540847369757	66	115	337	614	1549	300	المجتبي مفعول من اجتبي بمعني اصطفي-------- محمد -----اسم مفعول من التحميد وهو مبالغة في الحمد والتكثير في الحمد يعني هو من حمده الله------ حمدا كثيرا لما فيه من الخصال الحميدة---- الور---ي الخلق المصابيح جمع المصباح وهو معروف الهدي الطريق المستقيم يعني بمصابيح الهدي انهم ارشدوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنين الي طريق الدين	13	-785463160606013224	171	244.5	137	414	41.30434799194336	25	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0001	false	4604618210314553522	186	215	1041	1190	1652	300	مما اوردها الاءمة في كتبهم جمعتها للمنقطعين الي العبادة لتكون لهم بعد كتاب الله حظا من السنن وعونا علي ما هم فيه من الطاعة تركت ذكر اسانيدها حذرا من	1	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0014	true	7231827083099953365	188	215	1018	1154	1583	300	مما اوردها الاءمة في كتبهم جمعتها للمنقطعين الي العبادة لتكون لهم بعد كتاب الله حظا من السنن وعونا علي ما هم فيه من الطاعة اوردها اي من -------------	14	-785463160606013224	123	244.5	99	149	82.55033874511719	24	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0004	false	-8696823585867024548	234	300	1268	1617	1617	300	التقوي وهي---- الكوة----- تكون في الحاءط وغيره يوضع فيها المصباح وقيل-------- هي الوعاء الذي يجعل فيه الدهن والفتيلة والمراد هنا فمه صلي الله عليه وسلم--------------------------------- او صدره -او قلبه وهي استعارة تخييلية او المراد بالتقوي نفسه مبالغة مما اوردها اي اهتم بها الاءمة في كتبهم جمعتها للمنقطعين الي العب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة اي لمن انقطع------------------- عن الدنيا وتوجه الي العباد------------ة فمن----- هذه صفته لا بد له من معرفة الاحاديث-	4	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0014	true	7231827083099953365	149	261	788	1394	1583	300	التقوي المشكاة الكوة التي تكون في الحاءط وغيره يوضع فيها المصباح وقيل المشكاة هي الظرف- الذي -----فيه الدهن والفتيلة والمصباح هو الضوء شبه المصنف رحمه الله الاحاديث بالمصابيح وفم النبي او صدره بالمشكاة وهي تشبيه علي غاية الحسن والفصاح----------------ة مما اورد------------ها الاءمة في كتبهم جمعتها للمنقطعين الي العبادة لتكون لهم بعد كتاب الله حظا من السنن وعونا علي ما هم فيه من الطاعة اوردها اي من الاحاديث التي جمعها الاءمة في كتبهم ورد الرجل اذا اتي بنفسه واورده غيره اذا اتي به الاءمة جمع الامام للمنقطعين الي العبادة اي لمن انقطع عن جمع المال واعرض عن الدنيا وتوجه الي العبادة وامر الاخرة فمن كانت هذه صفته لا بد له من معرفة الاحاديث	14	-785463160606013224	246	362.5	197	640	38.4375	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0005	false	4883083058039825537	85	208	435	1065	1564	300	علم القران وعمل به ولم يعمل بالاحاديث لم يكن حظه تاما لان----- احكام الشريعة من الامر والنهي والحلال والحرام وغيرها من الاحوال والاهوال------------------------------------------------------------ ليس كلها مذكورا في القران بل بعضها مذ----------كور فيه------ وبعضها غير مذكور والدليل علي----ه ما قال -صلي الله عليه وسل--م ايحسب احدكم متكءا علي اريكته قد يظن ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران الا واني والله قد امرت ووعظت ونهيت عن اشياء انها كمثل القران او اكثر--------------- وعونا اي معينة لهم علي ما هم فيه من الطاعة بتعلمهم------ كيفية العبادة وقدر وظاءف رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصوم والصلاة وغير ذلك فان العمل بسنة من سنن رسول الله------------------- يتضاعف ثوابه وان كانت------ قليلة علي عبادة ليست بسنة وان كانت------ كثيرة وتركت ذكر اسانيدها	5	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0015	true	-8638067874842367124	150	288	836	1551	1619	300	علم القران وعمل به ولم يعلم -الاحاديث لم يكن حظه تاما لان جميع احكام الشريعة من الامر والنهي والحلال والحرام و-----------احوال -الانسان من الموت الي دخول اهل الجنة الجنة واهل النار النار وغير ذلك ليس م-----ذكورا في القران بل بعض هذه الاشياء مذكور في القران وبعضه- غير مذكور و--دليل ما قلناه ما قال رسول الله عليه السلام ايحسب احدكم متكءا علي اريكته ف---ظن ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في---- القران الا واني والله قد امرت ووعظت ونهيت عن اشياء انها كمثل القران و--اكثر الي اخر الحديث وعونا -------------علي ما هم فيه من الطاعة يعني ليتعلموا كيفية العبادة وقدر وظاءف رسول الله واوراده م-----------ن الصوم والصلاة وغير ذلك فان العمل بسنة من سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم يتضاعف ثوابه وان كانت عبادة قليلة علي عبادة ليست بسنة وان كانت عبادة كثيرة -تركت ذكر اسانيدها	15	-785463160606013224	537	882.5	428	770	69.7402572631836	92	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0001	false	4604618210314553522	270	296	1492	1635	1652	300	في جامعيهما او------- احدهم---------------ا واعني ب الحسان ما اورده ابو داود سليمان بن الاشعث السجستاني وابو عيسي محمد بن عيسي الترمذي وغيرهما من الاءمة في تصانيفهم	1	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0018	true	-9042371616300072766	148	178	797	962	1645	300	في كتابيهما او اوردها احدهما في كتابه صحاحا واعني ب الحسان ما اورده ابو داود سليمان بن الاشعث السجستاني وابو عيسي محمد بن عيسي الترمذي وغيرهما من الاءمة في تصانيفهم	18	-785463160606013224	139	258.5	113	165	84.24242401123047	24	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0002	false	5348083803211113989	2	27	14	143	1551	300	واكثرها صحاح بنقل العدل عن العدل غير انها لم تبلغ غاية شرط الشيخين في علو الدرجة من صحة الاسناد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ اكثر الاحكام ثبوتها بطريق حسن	2	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0018	true	-9042371616300072766	216	278	1169	1499	1645	300	واكثرها صحاح بنقل العدل عن العدل غير انها لم تبلغ غاية شرط الشيخين في علو الدرجة من صحة الاسناد و اكثرها اي اكثر الاحاديث الحسان يعني لا يظن ان الاحاديث الحسان ليست معتبرة مرضية بل كلها صحيحة منقولة عن العدول ولكن لم تبلغ غاية شرط الشيخين اللذين هما صاحبا الصحاح وشرط اصحاب الحسان في مقدمة الكتاب اذ اكثر الاحكام ثبوتها بطريق حسن	18	-785463160606013224	129	249.0	104	330	39.09090805053711	25	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0002	false	5348083803211113989	3	36	22	182	1551	300	صحاح بنقل العدل عن العدل غير انها لم تبلغ غاية شرط الشيخين في علو الدرجة من صحة الاسناد---------------------------------------- اذ اكثر الاحكام ثبوتها بطريق حس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وما كان فيها من ضعيف او غريب اشرت اليه	2	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0019	true	8126730880247847390	92	179	470	941	1544	300	صحاح بنقل العدل عن العدل ان احاديث هذه الاءمة مرتبة علي الاحكام والاحكام لا تثبت الا باحاديث معتبرة هذا ما قاله احد في شرح قوله اذ اكثر الاحكام ثبوتها بطريق حسن ويحتمل ان يكون المراد من قوله اذ اكثر الاحكام ان احكام الشرع التي اجمع عليها الاءمة مثل الشافعي وابي حنيفة ومالك واحمد بن حنبل وغيرهم من الاءمة واتباعهم ليس كلها ثابتة بالاحاديث المروية علي شرط البخاري والمسلم بل اكثر الاحكام ثابتة بالاحاديث المروية علي شرط اصحاب الحسان وما كان فيها من ضعيف او غريب اشرت اليه	19	-785463160606013224	102	161.0	79	471	21.656051635742188	19	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0008	false	2791020866284766567	218	286	1107	1458	1529	300	اكثر الاحكام اي الاحكام الشرعية التي حكم--- بها الاءمة الاربعة ثبوتها بطريق حسن اي----------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثرها------ ث-بت- بالاحاديث الح----------------------سان والظاهر انه تعليل لقوله واكثرها صحاح اذ لو لم تكن الحسان صحيحة لم تثبت بها الاحكام وما كان فيها اي في الاحاديث الحسان من ضعيف او غريب اشرت اليه بالبيان وما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم اذكر انه ضعيف او غريب او غير ذلك--------- فاعلم انه متصل الاسناد وليس فيه ضعف بوجه من الوجوه	8	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0019	true	8126730880247847390	130	240	664	1241	1544	300	اكثر الاحكام ان احك--ام الشرع-- التي اجمع عليها الاءمة مثل الشافعي وابي حنيفة ومالك واحمد بن حنبل وغيرهم من الاءمة واتباعهم ليس كلها ثابتة بالاحاديث المروية علي شرط البخاري والمسلم بل اكثر الاحكام ثابتة بالاحاديث المروية علي شرط اصحاب الحسان -----------------------------------------------------------------------------------وما كان فيها---------------------- من ضعيف او غريب اشرت اليه يعني للاحاديث القاب كالضعيف والغريب والمرسل والمنقطع والمنكر وغير ذلك فكل واحد من هذه الالقاب قد ذكر في مقدمة الكتاب قوله اشرت اليه يعني يثبت كل حديث انه مرسل او ضعيف او غير ذلك كل واحد في موضعه وكل حديث لم اذكر انه ضعيف او غريب او غير ذلك من الفاظ فاعلم انه متصل الاسناد وليس فيه ضعف بوجه من الوجوه	19	-785463160606013224	197	238.0	155	686	28.717201232910156	32	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0009	false	5774868525660236066	31	87	161	441	1561	300	واعرضت عن ذكر ما كان منكر----------ا يعني ما اوردت في هذا الكتاب حديثا منكرا او موضوعا واما ذكره----------------------------------------------------------------- المنكر في------------------------ بعض المواضع هان كان ادعي الاعراض عنه فلقلته او لانه انما اعرض عما هو منكر باتفاق اءمة الحديث والذي ذكره غير منكر كذلك فلا يخلو ذكره عن فاءدة والله المست-----------------------عان اي الذي يطلب منه العون وهو	9	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0020	true	-7427574901529315577	57	129	317	685	1615	300	واعرضت عن ذكر ما كان منكرا او موضوعا يعني ما اوردت في هذا الكتاب حديثا منكرا او موضوعا فان قيل ذكر المصنف رحمه الله اني اعرضت عن ذكر ما كان منكرا وقد اورد الحديث المنكر قلنا ذكر حديثا هو منكر عند بعض المحدثين وغير منكر عند بعضهم واما ما كان منكرا----------------------- باتفاق بين المعتبرين من اهل هذه الصنعة فلم يذكر البتة قوله-------- والله المستعان وعليه التكلان المستعان--- الذي يطلب منه العون وهو	20	-785463160606013224	148	164.0	115	402	36.815921783447266	24	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0010	false	196022204137577164	89	153	528	826	1571	300	وانما لامرء ما نوي اي ما------- حصل من العمل الا ما نواه فما لم ينوه لم يعتد به يعني اذا كان غرضه من عمله رضاء الله تعالي وطاعته حصل له الثواب والا لا---------------------------------------------------------------- كما اذا جلس احد في المسجد لشغل من الاشغال الدنيوية فلا يحصل له----- من --جلوسه فيه وان كان---------------------- للاعتكاف او لانتظار الصلاة يحصل---------- بقدر جلوسه في-----------ه فمن كانت هجرته اي قصده -	10	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0021	true	5038311824484079866	217	298	1089	1470	1480	300	وانما لامرء ما نوي اي وانما لكل رجل من --عم---له ما نو-----------------------------ي وان كان غرضه من عمله رضا- الله عنه-- وطاعته حصل له الثواب وان كان غرضه من ذلك العمل شيءا اخر لا طاعة الله لا يحصل له ثواب من الله كما اذا جلس احد في المسجد لشغل من الاشغال الدنيوية فلا يحصل له ثواب من الجلوس- في المسجد لشغل من الاشغال وان جلس للاعتكاف او -انتظار الصلاة يحصل له الثواب بقدر جلوسه في المسجد قوله فمن كانت هجرته الي الله	21	-785463160606013224	228	340.5	177	420	54.28571319580078	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0011	false	1028108752427992411	0	66	0	342	1555	300	علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم واسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع يديه علي فخذيه فقال يا محمد اخبرني عن الايمان فقال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره فقال صدقت قال فاخبرني عن الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله	11	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0022	true	4192868659233804105	234	300	1169	1510	1510	300	علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم واسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع يديه علي فخذيه فقال يا محمد اخبرني عن الايمان فقال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره فقال صدقت قال فاخبرني عن الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله-	22	-785463160606013224	341	677.0	276	342	99.70760345458984	65	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0011	false	1028108752427992411	66	186	342	963	1555	300	الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال لي يا عمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم ورواه ابو هريرة رضي الله عنه وفي روايته وان تري الحفاة العراة الصم البكم ملوك الارض في خمس لا يعلمهن الا الله ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث الاية	11	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0023	true	6230508381454100074	0	120	0	621	1536	300	الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال لي يا عمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم ورواه ابو هريرة رضي الله عنه وفي روايته وان تري الحفاة العراة الصم البكم ملوك الارض في خمس لا يعلمهن الا الله ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث الاية	23	-785463160606013224	621	1242.0	501	621	100.0	120	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0018	false	-6334437914155504516	6	100	28	536	1556	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بعث ا-لله صلي الله عليه وسلم ب-------------------شهادة ان لا اله الا الله فلما صدق به المءمنون زادهم الصلاة فلما صدقوا زادهم الزكاة فلما صدقوا به زادهم الصيام فلما صدقوا به زادهم الحج فلما صدقوا به زادهم الجهاد ثم اكمل لهم الدين-------------------------------------- جعل هذه الاركان الخمسة اصولا للاسلام وما عدا---------ها من احكام الشريعة فرعا لها ومثال الاسلام كقصر وهذه الاركان------- كالاسطوانة لذلك القصر وما بقي من احكام الشريعة كجدار سطح ذلك القصر وكالجدار التي حواليه----------------------- فمن حفظ هذه الاركان الخمسة وساءر احكام الشريعة يكون قصر اسلامه تاما كاملا	18	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0038	true	2655090012378548527	35	135	161	706	1534	300	ابن عمر- رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بني الاسلام علي خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام- الصلاة وايتاء---------- الزكاة و----------------------------------------------الحج وصوم رمضان قوله بني الاسلام بني ماض مجهول من بني يبني بنيا وبناء ومعناه معروف يعني جعل هذه الاركان الخمسة اصولا للاسلام وما عدا هذه الخمسة من احكام الشريعة فرعا لها ومثال الاسلام كقصر وهذه الاركان الخمسة كالاسطوان- لذلك القصر وما بقي من احكام الشريعة كجدار سطح ذلك القصر وكالجد-ر التي حواليه وكتزيينه بانواع النقوش فمن حفظ هذه الاركان الخمسة وساءر احكام الشريعة يكون قصر اسلامه تاما كاملا	38	-785463160606013224	369	578.5	296	605	60.991737365722656	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0018	false	-6334437914155504516	35	204	172	1073	1556	300	فلما صدقوا به زادهم الصيام فلما صدقوا به زادهم الحج فلما صدقوا به زادهم الجهاد ثم اكمل لهم الدين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل هذه الاركان الخمسة اصولا للاسلام وما عداها من احكام الشريعة فرعا لها ومثال الاسلام كقصر وهذه الاركان كالاسطوانة لذلك القصر وما بقي من احكام الشريعة كجدار سطح ذلك القصر وكالجدار التي حواليه فمن حفظ هذه الاركان الخمسة وساءر احكام الشريعة يكون قصر اسلامه تاما كاملا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق والحياء شعبة من الايمان وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الايمان ---------------------------------------بضع بكسر الباء اسم لعدد مبهم من الثلاثة الي التسعة وسبعون شعبة اي قطعة يعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بها خصلة ولما كان الاعمال الصالحة خلقا لاهل الايمان وانها من جملة الدلاءل عليه اطلق اسم الايمان عليها مجازا لم يعلم بالت----------------------------------عيين كمية ما ار-------------اد النبي صلي الله عليه وسلم من البضع وقد جاء في بعض الروايات الايمان سبع وسبعون شعبة	18	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0039	true	-1682312392733207624	0	237	0	1242	1599	300	فلما صدقوا به زادهم الصيام فلما صدقوا به زادهم الحج فلما صدقوا به زادهم الجهاد ثم اكمل لهم الدين هكذا ذكر ابو الحسين علي الواحدي في تفسيره المسمي ب الوسيط فحيث ذكرت هذه الاركان علي هذا الترتيب فلا اشكال فيها لانها ذكرت علي ترتيب وجوبها وان ذكرت علي خلاف هذا الترتيب فيحتاج الي الجواب والجواب ان الواو لا توجب الترتيب ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون تقديم الحج علي الصوم في هذه الاحاديث كتقديم السجود علي الركوع في قوله تعالي يامريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين ال عمران ومعلوم ان الركوع مقدم علي السجود 3 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق والحياء شعبة من الايمان قوله الايمان بضع وسبعون شعبة الي اخره وقد جاء في بعض الروايات بضع وستون فاختار صاحب الكتاب اتم الروايات و البضع بكسر الباء اسم لعدد مبهم من الثلاثة الي التس--------------------عة يعني يقال للثلاثة بضع ولاربعة بضع وكذلك الخمسة والستة وسبعة وثمانية وتسعة ويذكر البضع مع عقود العشرات الي ما دون المءة ولا يذكر مع المءة والالف ولا يقال بضع ومءة او بضع والف ونصب شعبة علي التمييز و الشعبة غصن الشجرة وفرع كل اصل يعني الايمان اقل من ثمانين واكثر من سبعين شعبة ولكن لم ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم بالتعيين انها سبعة وسبعون او ستة وسبعون او خمسة او اربعة او ثلاثة او اثنان ------او واحد وس-------بعون وقد جاء في بعض الروايات الايمان سبع وسبعون شعبة	39	-785463160606013224	404	244.0	320	1629	24.800491333007812	70	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0019	false	-5340801629240715887	169	279	836	1381	1470	300	بالحب الاختياري الحاصل من الايمان من والده وولده والناس اجمعين مثلا لو امره--------------------------- ---------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل ابويه واول--------اده الكافرين او ب-----ان يقاتل ال-----------------------------------------------------------------------------كافر حتي يكون شهيدا لاحب ان يختار ذلك لعلمه ان----------------- السلامة في امتثال امره صلي الله عليه وسلم لا بالحب الاختياري الطبعي لان حب الانسان نفسه وولده ووالده امر غريزي ولا سبيل الي قلبه اذ لا تكلف نفس الا وسعها 6 وقال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن احب عبدا لا يحبه الا لله ومن يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار رواه انس وعنه	19	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0046	true	-4517340381750458241	183	288	920	1449	1505	300	والحب الاختياري الحاصل من الايمان وهو ان يبذل نفسه وماله واولاده وجميع اقاربه في طاعة الله تعالي وطاعة رسوله مثل ان يامره الرسول------------------------ بقتل اباءه وامهاته واولاده الكافرين يجب عليه ان يقتلهم ولو امره ان يلقي نفسه بين الكفار بالقتال لوجب عليه الطاعة وان علم انه يقتله الكافر روي هذا الحديث انس بن مالك بن نضر الانصاري خادم النبي عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 وقال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن احب عبدا لا يحبه الا لله ومن يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار رواه انس قوله	46	-785463160606013224	283	452.0	221	700	40.42856979370117	50	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0021	false	1335656697283184791	67	124	365	629	1516	300	8 وقال والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي او نصراني ثم يموت ولم يءمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار رواه ابو هريرة رضي الله عنه وعن ابي هريرة رضي ا----------------------------------------------لله تعالي عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل---م والذي نفس محمد بيده اي بقدرته وامره	21	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0049	true	-2034000032414913327	66	125	318	600	1510	300	8 وقال والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي او نصراني ثم يموت ولم يءمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار رواه ابو هريرة رضي الله عنه قوله والذي نفس محمد الي اخره الواو في و الذي للقسم واراد ب الذي الله تعا------------------------------لي النفس الروح والدم والجسد والعين ب-يده اي بقدرته وامره	49	-785463160606013224	191	338.5	150	313	61.02236557006836	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0021	false	1335656697283184791	172	288	876	1448	1516	300	ثم يموت-------------------------------- ولم يءمن اي يموت غير مءمن بالذي ارسلت به وهو القران او الدين الحنيفي الا كان من اصحاب النار فيه اشارة الي ان الايمان بجميع احكام الاسلام واجب فيكفر من قال امنت بان محمدا رسول الله ولكن---------------ه الي بعض الناس--------- لانه لم يءمن بقوله تعالي وما ارسلناك الا كافة للناس سبا اي --------------------الا لتكون رسولا للناس كافة وكذا من قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منت انه كافة لل-------------------ناس ولكن اعظم امر السبت او احرم لحم الابل كما كان في دين موسي عليه السلام او ----ما اشبه ذلك من تحليل حرام ا---------------و عكسه لانه لم يءمن بقوله تعالي ياايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة البقرة ي---------------عني اقبلوا جميع ما امركم ---محمد صلي- الله عليه وسلم واتركوا ما نهاكم	21	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0050	true	-2018771814666610011	65	215	337	1101	1500	300	ان يموت فلم يمت كافرا وقوله عليه السلام ولم يء-----------------من بالذي ارسلت ب-------------------------------------------------------ه اشارة الي ان الايمان بجميع احكام الاسلام واجب -----ومن قال امنت بان محمدا رسول الله ولكن محمدا رسول الله الي بعض الناس فهو كافر لانه لم يءمن بقوله تعالي وما ارسلناك الا كافة للناس سبا قيل تقديره وما ارسلناك الا لتكون رسولا للناس كافة اي جميعا فعلي هذا التقدير كافة حال للناس مقدم عليه وقيل بل كافة حال عن النبي عليه السلام والتاء للمبالغة يعني لتكون مانعا للناس عن الكفر والكف المنع ومن قال امنت ان محمدا رسول الله علي كافة الناس ولكن اعظم امر السبت او -حرم لحم الابل كما كان في دين موسي عليه السلام او قال ما اشبه ذلك من تحليل حرام او تحريم حلال فهو كافر لانه لم يءمن بقوله تعالي ياايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة البقرة والسلم الاسلام يعني اقبلوا جميع ما امركم به محمد عليه السلا--------م واتركوا ما نهاكم	50	-785463160606013224	451	756.0	358	850	53.05882263183594	81	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0022	false	4809956506424066159	40	123	227	663	1563	300	9 وقال ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة يطءها فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران رواه ابو موسي الاشعري رضي الله عنه وعن ابي موسي الاشعري انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة اي ثلاثة اشخاص مبتدا خبره لهم اجران------ رجل من اهل الكتاب المراد بهم النصاري لان اليهود لا يثابون علي دينهم لان الايمان بعيسي عليه السلام	22	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0051	true	-4289410997123302330	88	149	470	787	1548	300	9 وقال ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة يطءها فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران رواه ابو موسي الاشعري رضي الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه قوله رجل من اهل الكتاب ا--راد به- النصاري لا غيرهم من اهل الكتاب لان -----------------عيسي عليه السلام	51	-785463160606013224	286	533.0	233	442	64.70587921142578	50	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0023	false	-5224730627629380693	122	186	676	999	1608	300	المملوك 10 وقال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم علي الله رواه ابن عمر رضي الله عنهما وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس----------------------------------------------------------------- اي امرني الله بان -----	23	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0053	true	-653244564581764714	234	298	1266	1596	1607	300	الاشعري 10 وقال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم علي الله رواه ابن عمر رضي الله عنهما قوله--------------------------------------------------------------- امرت هذا فعل ماض مجهول والتاء مفعول ما لم يسم فاعله والفاعل غير مذكور وهو الله تعالي اي امرني الله تعالي ان	53	-785463160606013224	234	414.5	187	393	59.54198455810547	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0024	false	2226017848118578353	49	184	265	986	1546	300	حساب-ه 11 وقال من صلي صلاتنا واستقبل قبلتنا و-كل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله فلا تخفروا الله في ذمته رواه انس رضي الله عنه وعن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاتنا اي------------ مثل صلاتنا و-----------لا توجد الصلاة الشرعية الا من معترف بالتوحيد والنبوة فلذا جعل علما لاسلامه ولم يتعرض للزكاة وغيرها من الاركان استغناء بالصلاة التي هي عنوان الدين او لتاخر وجوب تلك الفراءض عن زمان صدور هذا القول واستقبل قبلتنا وانما ذكر الاستقبال مع ان صلاتنا مشروطة به ترغيبا للناس عليه لاحتمال صدور الحديث وقت تحويل القبلة من بيت المقدس الي---------------- الكعبة او لان صلاتنا تشابه صلاة غيرنا في كثير من اعمالها وقبلتنا ليست كذلك واكل ذبيحتنا اي مذبوحتنا وهي فعيلة بمعني المفعول----------- والتاء للجنس كما في الشاة وقيل للتانيث	24	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0055	true	-644463173537951326	71	169	368	889	1612	300	-تاركه 11 وقال من صلي صلاتنا واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله فلا تخفروا الله في ذمته روا---------------------ه انس رضي الله عن------------------------------------ه قوله من صلي صلاتنا اي من صلي صلاة مثل صلاتنا وهذه الصلاة لا توجد--------------- الا من مسلم لان اهل الكتاب يصلون ولكن لا يصلون مثل صلاتنا----------- وغير--------------------------------------------------------------- اهل الكتاب لا يصلون--------------- واستقبل قبلتنا اي توجه الي الكعبة في الصلاة وهذا بعد----------------------------------------------- تحويل القبلة من بيت المقدس الي الكعبة واستقبال الكعبة ايضا علامة الاسلام لانه لم يستقبل الكعبة اهل الكتاب---------------- واكل ذبيحتنا الذبيحة-------- فعيلة بمعني المفعول اي المذبوح والتاء ليست------------------- للتانيث	55	-785463160606013224	310	411.5	246	773	40.103492736816406	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0025	false	4931647089399623104	39	184	179	872	1472	300	الجزاء 12 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي اعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان فقال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي هذا -وعن ابي -هريرة رضي الله عنه انه قال اتي اعرابي النبي ص---------------------------------لي ال-له عليه وسلم فقال دلني-------------- بضم الدال وفتح اللام امر------ من دل يدل ------اذا ارشد ا-------------------------ي ارشدني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال اي النبي صلي الله عليه وسلم تعبد الله خبر بمعني الامر اي اعبده وكذا ما عطف عليه او في تاويل المصدر بتقدير ان فيكون خبر مبتدا محذوف اي ذلك العمل-------------------------- ان تعبد الله اي توحده ولا تشرك به شيءا	25	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0056	true	-3436484381917527672	152	286	787	1446	1507	300	الباقي 12 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي اعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان فقال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي هذا قوله اتي اعرابي ففي بعض الن-------سخ اتي اعرابي النبي عليه السلام وفي بعضها اتي اعرابي الي النبي عليه السلام وكلاهما بمعني واحد دل بضم الدال وفتح اللام امر مخاطب من دل يدل دلالة اذا ارشد احدا الي صراط مستقيم او الي امر قال------------------------------------------------------------ تعبد الله اي قال رسول الله ع--------------------ليه السلام--------------------------------------------------- العمل الذي اذا عملته دخلت الجنة ان تعبد الل---------ه ولا تشرك به شيءا	56	-785463160606013224	480	795.0	374	806	59.553348541259766	92	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0026	false	-8646735188204365571	246	299	1209	1446	1451	300	14 عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال جاء رجل من اهل نجد ثاءر الراس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرهن فقال لا الا ان تطوع قال	26	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0057	true	-2916931181635614580	247	300	1245	1481	1481	300	14 عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال جاء رجل من اهل نجد ثاءر الراس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرهن فقال لا الا ان تطوع قال-	57	-785463160606013224	236	467.0	184	237	99.57805633544922	52	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0027	false	-6995555107406995897	158	300	734	1422	1422	300	ليس بالعالي كصوت النحل--------------------------------- ولا نفقه اي لا نفهم من البعد ما يقول لضعف صوته حتي دنا اي قرب من النبي صلي الله عليه وسلم فاذا هو اي الرجل-------------- يسال عن ا------لاسلام اي عن فراءضه لا عن حقيقته ولهذا لم يذكر الشهادتين فيه فقال رسول الل------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم خمس صلوات اي هي خمس صلوات في اليوم والليلة ولم يبين اوقاتها وكمية ركعاتها وكيفيتها واختصاص البعض بالليل والبعض بالنهار لشهرتها وعلم الساءل بها فقال اي الرجل هل علي------------ غيرهن من الصلوات------ فقال لا--------------------------------------- ليس عليك غير------------هن الا ان تطوع بحذف احدي التاءين وهو من الطاعات ما يفعله الرجل-------------------------------- عن طوعه ورغبته من غير ان يوجبه الشرع ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال -----------------------------------------------------------وصيام شهر رمضان عطف علي خمس قال هل علي غيره اي هل علي صوم فرض سوي شهر رمضان قال لا الا ان تطوع قال اي الرواي-- وذكر--- رسول الله صلي- الله عليه وسلم الزكاة-	27	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0058	true	-6498089117539817381	121	290	569	1415	1463	300	جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم نسمع من البعد صوته ول-----------ا نفهم ---------ما يقول---------- حت-------ي قرب من النبي صلي الله عليه وسلم فاذا قرب سمعنا وفهمنا قوله وهو يسال عن اركان الاسلام كم هي ف------------------------------------------------قال رسول الله الصلوات الخمس فقال هل علي غيرهن يعني احد اركان الاسلام الصلوات الخمس ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ال---رجل هل علي صلاة مفروضة غير----- الصلوات الخمس فقال رسول الله عليه السلام لا الا ان تطوع يعني ليس عليك غير الصلوات الخمس الا ان تصلي تطوعا و التطوع ------------------ما يفعله الرجل من الصلاة والصوم والصدقة وغيرها عن طوعه ورغبته من غير ان يوجب- الشرع ذلك الفعل وقوله الا ان تطوع كان اصله تتطوع يجوز حذف احدي التاءين ويجوز ادغام التاء الثانية في الطاء فمن حذف احدي التاءين يقول تطوع بتخفيف الطاء ومن ادغمها يقول تطوع بتشديد الطاء قال وصيام شهر رمضان يعني قال رسول الله عليه السلام الركن الثاني صيام شهر رمضان------------ قال هل ع---------------لي صوم فرض سوي شهر رمضان قال لا الا ان تطوع مضي شرح هذا قال وذكر له رسول الله عليه السلا--------م الزكاة	58	-785463160606013224	304	214.5	231	1158	26.252159118652344	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0027	false	-6995555107406995897	0	54	0	243	1422	300	شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي غيرها فقال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح الرجل ان صدق	27	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0058	true	-6498089117539817381	1	55	6	249	1463	300	شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي غيرها فقال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح الرجل ان صدق	58	-785463160606013224	243	486.0	189	243	100.0	54	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0028	false	-2776902280844763965	0	48	0	222	1475	300	فقال هل علي غيرها فقال لا الا ان تطوع ولم يذكر الحج هنا لاحتمال انه سقط ذكره من بعض الرواة قال اي الراوي فادبر الرجل اي ذهب وهو يحلف ويقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح الرجل اي	28	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0058	true	-6498089117539817381	22	54	99	245	1463	300	فقال هل علي غيرها فقال لا الا ان تطوع----------------------------------------------------- قال---------- فادبر الرجل------- وهو ------يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح الرجل ان	58	-785463160606013224	145	252.0	113	222	65.31531524658203	27	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0028	false	-2776902280844763965	153	300	734	1475	1475	300	15 وعن ابن عباس انه قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم قال من القوم او من الوفد قالوا ربيعة قال مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا ندامي قالوا يا رسول الله اانا لا نستطيع ان ناتيك الا في الشهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر فمرنا بامر فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة وسالوه عن الاشربة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله وحده فقال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس ونهاهم عن اربع عن الحنتم والدباء والنقير والمزفت وقال احفظوهن واخبروا بهن من وراءكم عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال- ان وفد جمع وافد من وفد فلان عل---------------------------------------------ي ال-------------------------------------------------------------امير اذا ور---------د اليه رسولا عبد القيس اسم قبيلة-	28	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0061	true	3119313892438580527	44	206	239	1066	1553	300	15 وعن ابن عباس انه قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم قال من القوم او من الوفد قالوا ربيعة قال مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا ندامي قالوا يا رسول الله -انا لا نستطيع ان ناتيك الا في الشهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر فمرنا بامر فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة وسالوه عن الاشربة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله وحده فقال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس ونهاهم عن اربع عن الحنتم والدباء والنقير والمزفت وقال احفظوهن واخبروا بهن من ور-----------------------------اءكم قوله ان وفد عبد القيس وفد بفتح العين في الماضي وكسرها في الغابر وفادة اذا اتي الي الامير من عند قوم برسالة واسم الفاعل وافد والجمع وفد واوفد زيد عمرا اذا ارسله برسالة الي- احد و عبد القيس اسم قبيلة	61	-785463160606013224	674	1271.5	539	858	78.55477905273438	127	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0030	false	-3830299660665946647	84	236	445	1277	1626	300	فامرهم باربع خصال ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله وحده نصب علي الحال اي واحدا لا شريك له قال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم تادبا بين يديه وطلبا لسماع الكلمتين منه عليه السلام قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله والمراد بالايمان هنا الاسلام والتصديق بهاتين الشهادتين فيتحقق الايمان بهما واقام الصلاة خبر مبتدا محذوف وفي الكلام تقديم وتاخير تقديره امرهم بالايمان بالله وحده قال اتدرون ما الايمان الي اخر الشهادتين وامرهم عقيب ذلك باربع وهي اقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الحاصل من المحاربة مع الكفار الخمس وفيه اشعار بان الخمس واجب علي المخاطبين وغيرهم من الغانمين وان لم يكن الامام حاضرا وانما لم يذكر الحج لاحتمال انه لم يكن واجبا بعد او لنسيان الراوي او ذكر اعطاء الخمس موضع الحج لما راي ان القوم الي هذا الحكم احوج وذكر الاهم اولي من غيره ونهاهم عن اربع عن الحنتم	30	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0061	true	3119313892438580527	111	157	560	810	1553	300	فامرهم باربع----- ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله وحده ---------------------------------فقال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعل----------------------------------------------------م قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله--------------------------------------------------------------------------- واقام الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نم الخمس ونهاهم عن اربع عن الحنتم	61	-785463160606013224	242	421.0	197	832	29.086538314819336	39	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0031	false	-4528743226968708690	25	200	145	1009	1563	300	16 وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله عليه فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك وعن عبادة بن --صامت انه قال قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م وحوله------ الواو--------- للحال------- نصب علي الظرف---- خبر المبتدا الذي هو عصابة وهي بال----كسر------ الجماع--------------------------------------------------------------------------------------ة يشد بعضهم بعضا ماخوذ من العصب الشد كانهم يشد بعضهم بعضا شد الاعصاب وقيل هي اسم جماعة من الرجال ما بين العشرة الي اربعين من اصحابه بايع-----------------------وني اي اضمنوا واقبلوا الي وتعاهدوا علي هذه الاشياء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان لا تشركوا بالله شيءا مفعول به او مفعول مطلق نحو ما ضربت زيدا شيءا اي لا تتخذوا الها غير------------------------------------ه ولا تسرقوا اي لا تاخذوا مال احد خفية	31	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0067	true	-281130185033157534	78	297	368	1489	1498	300	16 وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله عليه فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك وعن عبادة بن الصامت---- قال قال رسول--------- الله عليه السلام وحوله عصابة الواو في وحوله للحال و حوله نصب علي الظرف وهو خبر المبتدا الذي هو عصابة و العصابة بكسر العين الجماعة اي قال رسول الله عليه السلام لاصحابه بايعوني وهذا المقال كان في وقت اجتماع جمع كثير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اصحابه عنده وقوله عليه السلام بايعوني اي اضمنوا واقبلوا الي وتعاهدوا علي هذه الاشياء وبايع الرجل السلطان اذا اوجب علي نفسه طاعته وبايع السلطان الرعية اذا قبل القيام لمصالحهم واوجب علي نفسه حفظ نفوسهم واموالهم عن ايدي الظالمين سمي هذا الفعل مبايعة لانه كان عادة الناس ان يضعوا ايديهم علي يد من بايعوه وكان الرجل يمد باعه والباع مد اليدين علي ان لا تشركوا بالله ش---------------------------------------------يءا اي لا تتخذوا الها غيره ولا تعملوا عملا الا خالصا لله تعالي ولا تسرقوا اي لا تاخذوا مال احد بغير	67	-785463160606013224	669	999.0	533	1301	51.42198181152344	128	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0031	false	-4528743226968708690	202	292	1016	1518	1563	300	ولا تزنوا -الزنا مدا وقصرا ايلاج فرج في فرج بلا علاقة نكاح وملك يمين وشبهة و-------------------------------لا تقتلوا اولادكم وانما خص الاولاد لان عادة---- العرب كانوا يقتلون اولادهم --خشية الفقر----------------------------------------------------------------------------- وربما يقتل الرجل البنت من -------------------خوف لحوق العار به بظهور الزنا عليها--------- فنهاهم عنه و------------لا تاتوا ببهتان الباء للتعدية اي بما يبهت المكذوب عليه اي يدهشه ويجعله متحيرا لفظاعته فيبقي مبهوتا والمراد قذف اهل الاحصان تفترونه صفة بهتان اي تختلقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بين ايديكم وارجلكم اي من عند انفسكم ف---------------------اليد والرجل كنايتان عن الذات والنفس اطلاقا للبعض علي الكل -لان معظم افعال الانسان	31	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0068	true	-3722401617140650994	11	150	61	796	1563	300	ولا تزنوا والزنا في اللغة عبارة عن المجامعة في الفرج علي وجه الحرام ويدخل في الزني اللواطة واتيان البهاءم ولا تقتلوا اولادكم ك-----------------ان عادة بعض العرب انهم -يقتلون اولادهم من خوف الفقر ربما يكون الرجل كثير العيال فقيرا يقتل اولاده او بعض اولاده كي لا ينفق عليهم وربما يقتل الرجل البنت لا من خوف الفقر بل من خوف لحوق العار به بظهور زني --عليها وغير ذلك فنهاهم الرسول عن قتلهم ولا تاتوا ببهتان الباء للتعدية و البهتان الكذب -----------------------------------------------------------------------------تفترونه---------- اي تكذبونه واصله تفتريونه فنقلت ضمة الياء الي الراء وحذفت لسكونها وسكون واو الجمع وهو من الفري وهو القطع يقال افتري فلان حديثا اي قاله من تلقاء نفسه من غير ان يكون ذلك واقعا وقوله بين ايديكم وارجلكم اي من عند انفسكم ومن تلقاء انفسكم وذكر اليد والرجل عبارة ع--ن الذات والنفس اطلاقا للبعض عن- الكل ولان اكثر عمل-- الانسان	68	-785463160606013224	275	380.0	221	847	32.467533111572266	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0032	false	-2168500204845846533	187	245	950	1220	1495	300	من ذلك شيءا ثم س-------------------تره الله اي ذلك الشء المصاب عليه ولم يهتك ستره بين الناس في الدنيا ولم يقم عليه حد ذلك الفعل فهو ا-ي المستور عليه مفوض امره الي الله يوم القيامة ان شاء عفي----- عنه اي ترك عقوبته عن الذنب وان شاء عاقبه بقدر ذنبه فبايعناه علي ذلك وفي هذا دلالة صريحة علي------------ انه لا	32	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0069	true	-8644644392273383302	74	132	357	623	1455	300	من ذلك اي مما بايع النبي عليه ثم يستره الله تعالي و------------------لم يهتك ستره بين الناس في الدنيا ولم يقم عليه حد ذلك الفعل فهو الي الله اي فهو راجع وصاءر الي الله يوم القيامة ان شاء الله عفا عنه وغفر له--------------- وان شاء عذ-به بقدر ذنبه عفا يعفو عفوا اذا ترك العقوب-------ة علي الذنب واعلم انه لا	69	-785463160606013224	159	221.0	119	307	51.79153060913086	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0032	false	-2168500204845846533	271	300	1365	1495	1495	300	17 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر الي المصلي فمر علي النساء فقال يا معشر-	32	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0070	true	2906743036612570417	16	45	80	211	1510	300	17 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر الي المصلي فمر علي النساء فقال يا معشر	70	-785463160606013224	130	255.0	102	131	99.23664093017578	29	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0033	false	1129365203259221409	0	117	0	569	1549	300	النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها قال اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من نقصان دينها وعن ابي سعيد الخدري انه قال خرج رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في اضحي بفتح الهمزة والتنوين واحده اضحاة لغة في اضحية اي في عيد اضحية او فطر شك من-------------------------- الراوي ال-----------------------------------------------------------ي المصلي وهو الموضع الذي يصلي فيه فمر علي النساء يتعدي مر ب علي كما بالباء فقال	33	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0070	true	2906743036612570417	45	149	211	711	1510	300	النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها قال اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من نقصان د--------------------------------------------------------------ينها قوله في اضحي --------------------------------------------------------------او فطر الي اخره او ها هنا للشك يعني شك الراوي ان رسول الله عليه السلام خرج في عيد الاضحي او في عيد الفطر الي الم---------------------صلي---- فمر علي النساء -مر يقدر ب-علي و---بالباء يقال	70	-785463160606013224	395	715.5	312	654	60.397552490234375	73	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0034	false	-823782598866174882	53	153	281	772	1500	300	قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها اعلم ان العقل في الشرع عبارة عن معني في الشخص يعقله اي يمنعه عن الهلاك والخسران في الاخرة بعاقل فمن كان ذا تجربة في امور ولم ينته عما هو سبب هلاكه وخسرانه في الاخرة فليس بعاقل فالمراد بالعقل هنا العقل الديني قال اليس اسمها ضمير الشان وخبرها اذا حاضت وانما لم يقل ان حاضت لان المراة قلما تخلو عن الحيض لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك اي كونها غير مصلية ولا صاءمة من نقصان دينها	34	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0070	true	2906743036612570417	74	112	362	541	1510	300	قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس------------------------ اذا ح---------------------اضت------------------------------ لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من نقصان----------------------------- دينها	70	-785463160606013224	168	308.0	131	491	34.215885162353516	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0033	false	1129365203259221409	156	299	778	1545	1549	300	--من الرجال فقلن وبم اصله -بما حذفت الف ما الاستفهامية بدخو-ل حرف الجر عطف علي مقدر اي كيف يكون ذلك وباي شء اكثرنا في ----------------------------------------------------------النار --يا رسول الله قال-------- تكثرن اللعن -اصل اللعنة الابعاد والطرد من الخير ويستعمل في الشتم والكلام القبيح لاحد يعني عادتكن كثرة الشتم وايذاء الناس باللسان----- وتكفرن الع------------------------------------------------------------شير---------------------------- اسم من المعاشر-------------ة والمراد ---------هنا الزوج لانه يعاشرها وتعاشره من العشرة بمعني الصحبة وكفرانها جحود نعمته يعني تنكرن حق ازواجكن ولا تءدين حق انعامهم عليكن ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله ومن لم يشكر الله------ يستحق العذاب ما رايت مفعوله الاول محذوف اي ما ابصرت احدا من ناقصات عقل صفة لمفعوله المحذوف ودين اذهب صفة اخري له ويجوز ان يكون رايت بمعني علمت و من زاءدة لتاكيد النفي داخلة علي المفعول الاول ومفعوله الثاني اذهب افعل التفضيل من الاذهاب لمكان -----------------------اللام في للب الرجل فمعناه اك------ثر اذهابا للب وهو العقل	33	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0071	true	-3477982704645643626	42	178	210	949	1582	300	وبم يا رسول الله وبم اصله وبما--------- ما للاستفهام واذا دخل حرف الجر علي الاستفهام يجوز حذف الفها فحذف الفها ها هنا والباء باء السببية يعني قالت النساء باي سبب نكون اكثر اهل النار فقال رسول الله عليه السلام تكثرن اللعن واصل اللعن- الابعا-------د من الخير ويستعمل في الشتم والكلام القبيح لاحد يعني عادتكن كثرة الشتم وايذاء الناس باللسان قوله وتكفرن العشير كفر يكفر كفرانا اذا جحد وانكر النعمة وترك اداء شكرها العشير المعاشر وهو المخالط والعشرة اسم من المعاشرة وهي المخالطة والمراد ب العشير هنا الزوج ي----------------------------------------------------------------عني تكفرن حق ازواجكن ولا تءدين حق انعامهم عليكن ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله ومن لم يشكر الله تعالي يستحق ال------------------------------------------------------------------------------عذاب قوله اذهب للب الرجل الحازم ا----------------------------------------------------------------------------------------ذهب افعل التفضيل من ذهب ولكن معناه اذهب لانه صار متعديا باللام في قوله للب- فمعناه حينءذ اكثر اذهابا اللب--- العقل	71	-785463160606013224	405	593.5	322	990	40.90909194946289	58	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0034	false	-823782598866174882	74	109	383	553	1500	300	نقصان عقله-------ا اعلم ان العقل في الشرع عبارة عن معني في الشخص يعقله اي يمنعه عن الهلاك والخسران في الاخرة بعاقل فمن كان ذا تجربة في امور----------------------------------------------------------------- ولم ينته عما هو سبب هلاكه وخسرانه في	34	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0071	true	-3477982704645643626	254	300	1347	1582	1582	300	نقصان ديننا وعقلنا اعلم ان العقل في الشرع عبارة عن معني في الشخص يعقله اي يمنعه عن الهلاك والخسران في الاخرة------ فمن كان ذا تجربة في امور الدنيا واحتياط فيها ويعرف النفع والضر ودقاءق الحساب وما اشبه ذلك ولم ينته عما هو سبب هلاكه وخسرانه في-	71	-785463160606013224	159	290.5	126	242	65.70247650146484	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0034	false	-823782598866174882	169	275	856	1367	1500	300	18 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد وفي رواية فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا رواه ابن عباس رضي الله عنهما وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي كذبني ابن ادم اي نسبني الي الكذب وهو اختراع الكلام علي خلاف الواقع ولم يكن له ذ----------------------------------------------------------------لك التكذيب------------------------------------------- لان -لله تعالي انعم	34	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0073	true	85879262961189502	184	300	926	1486	1486	300	18 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعبدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد وفي رواية فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا رواه ابن عباس رضي الله ع----------------------------------------------------------نهما قوله كذبني ابن ادم الخ اي خالف في القول والاعتقاد ما قلت وارسلت به رسلي من الاخبار باحياء الخلق بعد الموت للحساب والجزاء ولم يكن له ذلك اي ولم يكن ذلك التكذيب حقا وصدقا وصوابا له بل كان خطا وعصيانا منه لان الله تعالي انعم-	73	-785463160606013224	383	714.5	302	619	61.87398910522461	75	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0035	false	-1798274510764636489	3	75	18	385	1525	300	لن يعيدني الاعادة هي الايجاد بعد العدم المسبوق بالوجود يعني لن يحييني بعد موتي كما بداني اي اوجدني عن عدم وليس اول الخلق يجوز ان يكون من قبيل اضافة الصفة ال--ي الموصوف اي------ ليس-------- الخلق الاول- للمخلوقات او من قبيل حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه اي ليس اول خلق الخلق باهون ------------------------------الباء--------- زاءدة للتاكيد---------------- من هان يهون -----اذا سهل ا---------------------------------------------------------------------------------لامر اي ليس اسهل عل-------ي من اعادته بل الاعادة اسهل لوجود اصل	35	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0074	true	5742130885802939809	50	138	268	726	1556	300	لن يعيدني يعني من قال-------------------------------------- لن يحييني بعد موتي كما خلقني وقوله----------- وليس اول الخلق باهون علي من اعادته الخلق ها هنا بمعني المخلوق والتقدير ليس اول خلق الخلق اي خلق المخلوق و------------حذف المضاف واقام- المضاف اليه مقامه --------فالخلق الاول المحذوف مصدر والثاني بمعني المخلوق والباء في باهون زاءدة للتاكيد ومعني اهون اسهل من هان يهون هونا اذا سهل الامر و الاعادة مصدر اعاد يعيد اذا رد شيءا الي اوله والضمير في اعادته يرجع الي الخلق يعني ليس ا-ول الخلق اسهل من اعادته بل الاعادة اسهل من اول ---	74	-785463160606013224	207	221.0	160	532	38.90977478027344	29	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0036	false	-6914188744702572037	71	297	359	1492	1505	300	20 وقال قال الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه رواه ابو هريرة رضي الله عنه وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله عليه الصلاة والسلام قال الله تعالي انا اغني الشركاء----- افعل التفضيل من غني به عنه غنية اي استغني به عنه واضافته اما للزيادة المطلقة من غير ان يكون في المضاف اليهم شء مما يكون في المضاف اي انا اغني من بين الشركاء عن الشرك وهو اسم المصدر الذي هو الشركة واما للزيادة علي من اضيف اليه اي ا-------------------------------------------------------------------نا اكثر الشركاء استغناء عن الشرك فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بعض الناس قد يكون غنيا عن الشريك ولكن لم يكن استغناءه عنه------ في جميع الاوقات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عمل عملا اشرك فيه معي غيري اي لم يخلص العمل لي بل كان- للرياء وال---------------------------سمعة تركته وشركه الضمير راجع الي -------من والواو للمعية او للعطف علي الضم----ير المنصوب في تركته اي اجعله--------- وعمله المشرك فيه مردودا من حضرتي قيل فيه دليل علي انه لا تجوز الاضحية بسبع بدنة اذا كان فيها شركة لحم وانه لا يجوز اكل ذبيحة ذكر عليها اسم الله وغيره ك بسم الله ومحمد بالجر 21 وقال قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما ادخلته النار رواه ابو هريرة رضي الله عنه وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله عليه الصلاة والسلام قال الله تعالي الكبرياء رداءي قيل الكبرياء هي ----------الترفع عن الانقياد	36	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0078	true	-784988977190330029	19	282	100	1459	1539	300	20 وقال قال الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشرك----------------------------ه رواه ابو هريرة رضي الله عنه ق--------------------------------------------وله انا اغني الشركاء اغني افعل التفضيل الشرك وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشركة والمشاركة ان يكون الشء ملكا او حقا لاثنين او اكثر ويقال لكل واحد من المالكين شريك وللجمع شركاء يعني انا اكثر الشركاء استغناء لا حاجة لي الي شريك فافعل التفضيل قد يضاف الي جمع يكون في المضاف اليهم الشء الذي يكون في المضاف ولكن يكون في المضاف اكثر مثل ان تقول زيد افضل القوم يعني الفضل في زيد وفي القوم موجود ولكن في زيد اكثر وقد يضاف ولا يكون في المضاف اليهم شء مما يكون في المضاف نحو قوله تعالي اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا الفرقان مع انه لا خيرية ولا حسن لاصحاب النار يعني قد يكون بعض الناس-------- غنيا عن الشريك ولكن لم يكن استغناءه عن الشريك في جميع الاوقات وقد يكون مستغنيا في بعض الاوقات ومحتاجا في بعضها وانا غني عن الشركاء والضد والند والظهير ابدا لان الحاجة والعجز والفقر وغيرها من اوصاف المخلوقات لا سبيل لشء منها الي فمن عمل عملا لا يكون خالصا--------------------- لي بل عمله للرياء والسمعة لا اقبل ذلك العمل منه قوله تركته وشركه الضمير راجع الي الذي يعمل والمراد ب شركه عمله الذي اشرك فيه غير الله تعالي يعن----ي اجعل ذلك الشخص وعمل-----------ه مردودا من حضرتي ------------------------------------------------ما دام في الشرك والرياء واذا ترك الشرك والرياء واخلص لي العمل قبلته------------------------ 21 وقال قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما ادخلته النا----------------------------ر رواه ابو هريرة رضي الله عنه ق--------------------------------------------وله الكبرياء رداءي---- الكبرياء غاية العظمة والترفع عن ان ينقاد	78	-785463160606013224	519	709.5	412	1792	28.962053298950195	80	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0037	false	-4881049111443446793	131	161	749	895	1569	300	22 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احد اصبر علي اذي يسمعه من الله تعالي يدعون له الولد ثم يعافيهم ويرزقهم رواه ابو موسي الاشعري رضي الله عنه	37	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0079	true	6981070788512159934	266	296	1376	1522	1538	300	22 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احد اصبر علي اذي يسمعه من الله تعالي يدعون له الولد ثم يعافيهم ويرزقهم رواه ابو موسي الاشعري رضي الله عنه	79	-785463160606013224	146	292.0	116	146	100.0	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0037	false	-4881049111443446793	248	300	1308	1569	1569	300	يعافيهم ا-----------ي يدفع عنهم البلاء والضرر في الدنيا ويرزقهم فهذا كرمه ومعاملته تعالي مع من يءذيه فما ظنكم بمعاملته تعالي مع من يحتمل الاذي منه ويثني عليه 23 وعن معاذ رضي الله عنه قال كنت ردف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار ليس بيني وبينه الا مءخرة الرحل فقال يا معاذ-	37	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0080	true	473320064002770468	121	156	620	791	1493	300	يعافيهم هنا انه تعالي يدفع عنهم البلاء والضرر في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------ 23 وعن معاذ رضي الله عنه قال كنت ردف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار ليس بيني وبينه الا مءخرة الرحل فقال يا معاذ	80	-785463160606013224	158	291.0	126	273	57.875457763671875	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0038	false	-2511042643426268014	0	85	0	405	1485	300	هل تدري ما حق الله علي عباده وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا فقلت يا رسول الله افلا ابشر به الناس قال لا فيتكلوا وعن معاذ رضي الله عنه انه قال كنت ردف النبي عليه الصلاة والسلام بكسر الراء وسكون الدال بمعني الرديف الذي يركب خلف الراكب----------------------------------------- يعني كنت رادفا خلف النبي صلي الله عليه وسل--م علي حمار	38	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0080	true	473320064002770468	156	241	791	1192	1493	300	هل تدري ما حق الله علي عباده وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا فقلت يا رسول الله افلا ابشر به الناس قال لا فيتكلوا قوله ك-------------------------نت ردت النبي عليه السلام الردف-- بكسر الراء وسكون الدال اذا ---------------ركب خلف الراكب من الفرس وغيره وكل شء يتبع شيءا فهو ردفه يعني كنت راكبا خلف -----رسول الله عليه السلام علي حمار	80	-785463160606013224	331	597.0	257	448	73.88392639160156	66	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0038	false	-2511042643426268014	83	175	396	841	1485	300	علي حمار -ليس بيني وبينه الا مءخرة الرحل---------------------------------- بسكون الهمزة بعد الميم المضمومة وكسر الخاء اي اخرة الرحل وهي الخشبات التي تكون علي اخر الرحل -يستند ا------ليها الراك-----------------------------------------------ب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمراد به المبالغة في شدة قربه فقال يا معاذا هل تدري اي هل تعلم ما حق الله------ علي عباده اي اي شء واجب لله تعالي عليهم--------------------- وما حق العباد علي الله تعالي اي اي شء حقيق وجدير ------ان يفعل الله تعالي بهم اذ لا يجب علي الله تعالي شء خلافا للمعتزلة قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله عل------ي العباد ان يعبدوه هذا	38	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0081	true	977264590481971104	47	168	255	861	1565	300	علي حمار وليس بيني وبينه الا مءخرة الرحل وكذلك في بعض نسخ المصابيح المءخرة بسكون الهمزة بعد الميم اخر الر------------------------حل وهي الخشبات التي تكون علي اخر الرحل ليستند ويتكا عليها الراكب الحق نقيض الباطل و الحق الموافقة و الحق النصيب والملك يقال هذا الفرس حقي اي ملكي و الحق الواجب يقال في ذمتي حق الله تعالي اي في ذمتي لازم فريضة الله تعالي و الحق الجدير واللاءق والحقيق مثله والمراد ها هنا بقوله-------------------------------------------- ما حق الله تعالي علي عباده اي ما ي----جب لله --علي عباده و ما استفهامية وقوله وما حق العباد علي الله------ اي اي شء حقيق وجدير ولاءق ان يفعل الله تعالي بعباده اذا اطاعوه ولم يشركوا به شيءا قوله------------------------------ فان حق الله تعالي علي العباد ان يعبدوه الي	81	-785463160606013224	271	371.5	207	716	37.84916305541992	45	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0039	false	9114075086045292772	22	63	122	305	1401	300	معاذ ا----مد النهي فروي هذا الحديث 24 وقال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله علي النار رواه معاذ -وعن انس -رضي الله عنه ا--نه قال قال رسول الله	39	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0083	true	-6959031196702495865	125	166	630	817	1473	300	معاذ ابو عبد الرحمن وهو انصاري---- 24 وقال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله علي النار رواه معاذ قوله الا حرمه الله علي النار اعلم ان رسول الله	83	-785463160606013224	149	245.5	111	191	78.01046752929688	29	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0039	false	9114075086045292772	176	275	858	1276	1401	300	25 وعن ابي ذر رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثوب ابيض وهو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق علي رغم انف ابي ذر وكان ابو ذر اذا حدث بهذا الحديث قال وان رغم انف ابي ذر وعن ابي ذر رضي الله عنه انه قال اتيت النبي ع----------------------------ليه الصلاة	39	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0084	true	7182818239393497444	54	157	273	719	1401	300	25 وعن ابي ذر رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثوب ابيض وهو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرق علي رغم انف ابي ذر وكان ابو ذر اذا حدث بهذا الحديث قال وان رغم انف ابي ذر قوله وعليه ثوب ابيض فاءدته ان لبس الثوب الابيض سنة لانه لبسه رسول الله عليه السلام	84	-785463160606013224	264	380.5	201	559	47.22719192504883	58	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0040	false	-7078365754611955679	72	300	345	1447	1447	300	كان -له ذنوب كثيرة لان الله تعالي ان شاء عفا --------------------------وان شاء عذب- بقدر ذنوبه ثم ادخله الجنة -------قال ابو ذر--------- قلت وان زني وان سرق وتسمي هذا الواو واو المبالغة ولا بد فيه من تقدير حرف الاستفهام وانما كان تعجب ابي ذر من هذا الحديث--------- لاجل ان الزنا والسرقة وغيرهما من الذنوب موجبة العقوبة فكيف يدخله الجنة مع استحقاق العقوبة قال صلي الله عليه وسلم وان زني وان سرق فيه دلالة علي ان اهل الكباءر لا يسلب عنهم اسم الايمان فان من ليس بمءمن لا يدخل الجنة اتفاقا وعلي انها لا تحبط الطاعات لتعميمه صلي ال--------------------------------------------------------له عليه وسلم الحكم وعدم تفصيله قلت وان زني وان سرق -تكرار ابي ذر هذا ليس لل----------------------انكار بل لظنه ان الرسول صلي الله عليه وسلم لعله يجيب-------------------------------------- بجواب اخر فيجد فاءدة اخري --------------------------------------------------------قال صلي -الله عليه -وسل-م وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال صلي الله عليه وسلم وان زني وان سرق علي رغم انف ابي ذر يقال رغم انفه ا------ي الصقه بالرغام وهو----------------------------------- التراب ويستعمل بمعني الذل----------------------------- اي علي خلاف مراده ولاجل مذلته وقيل بمعني كره اطلاقا لاسم السبب علي المسبب اي وان كره ابو ذر ذلك يعني اتبخل يا ابا ذر برحمة الله تعالي ورحمة الله واسعة علي خلقه ق-----------------------ال الله تعالي قل ياعبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله------ الزمر ففرح ابو ذر بهذا و------------------------------------------------------------كان ابو ذر اذا حدث بهذا الحديث قال تفاخرا-	40	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0085	true	6632930901599146469	9	249	39	1213	1441	300	كان هذه صفته فامره الي الله------ ان شاء عفا عنه وادخله الجنة بلا عذاب وان شاء عذبه بقدر ذنوبه ثم ادخله الجنة بفضله وقول ابي ذر رضي الله عنه وان زني وان سرق -تسمي هذه الواو واو المبالغة و-------------------------------------------تعجب ابي ذر من هذا الحديث انما كان لاجل ان الزني والسرقة وغيرهما من الذنوب موجبة للعقوبة فكيف يدخل- الجنة مع استحقاق العقوبة ولم يدر ان المذنب تكون عاقبته ال----------------------------------------------------------------------------------------جنة ا-------------------------------------ما قبل العذاب بان عفا الله عنه واما بعد العذاب حتي بين له رسول الله عليه السلام بقوله --------------وان زني وان سرق وتكرار ابي ذر لفظة وان زنا وان سرق ليس عنادا وانكار---ا منه -قول رسول---- الله عليه السلام بل ظن انه لو كرر لاجابه رسول الله عليه السلام بجواب اخر فيجد فاءدة اخري فلما كرر ثلاث مرات فلم يتغير جواب النبي عليه السلام سكت واستسلم وقوله عليه السلام وان رغم--------------------------------------------------------------------------- انف ابي ذر----- رغم بكسر الغين في الماضي وفتحها في الغابر رغما ورغما اذا وصل الانف الي التراب وهو عبارة عن الاذلال يقال فعلت هذا علي رغم فلان اي علي خلاف مراده ولاجل مذلته والمراد ها هنا وان ك--------------------------------ره ابو ذر ذلك يعني اتبخل يا ابا ذر برحمة الله تعالي فرحمة الله واسعة علي خلقه وان كرهت يا ابا ذر فقد قال الله تعالي قل ياعبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الاية الزمر ففرح ابو ذر بهذا وعد قول النبي عليه السلام له وان رغم انف ابي ذر شرفا وكرامة فكان -------اذا حدث بهذا الحديث قال تفاخرا	85	-785463160606013224	632	863.0	488	1491	42.38766098022461	100	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0042	false	7675215289097473747	0	201	0	993	1487	300	فقلت له ابسط يمينك فلابايعك فبسط يمينه فقبضت يدي فقال ما لك يا عمرو قلت اردت ان اشترط قال تشترط ماذا قلت ان يغفر لي قال اما علمت يا عمرو ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله فبايعته وقال عمرو بن العاص رضي الله عنه اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ابسط اي امدد يمينك فل--------------------------ابايعك الفاء فيه لو جعلت جواب الامر واللام لام كي وهما للسببية لاجتمع حرفا السببية فيجعل احدهما زاءدا لءلا يجتمع حرفان لمعني وهو منصوب باضمار ان فبسط يمينه فقبضت -------------------------------------------------يدي اي الي --------------------------------نفسي فقال ما-لك يا عمرو اي اي------------------------------------------------------- شء ظهر في خاطرك حتي امتنع------ت --------------------عن المبايعة في الاسلام قلت اردت ان اشترط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مفعوله محذوف اي شرطا او شيءا قال تشترط ماذا قوله ماذا حقه ان يكون مقدما علي تشترط لانه متضمن معني الاستفهام وهو يقتضي الصدارة فيقدر اصل الكلام ماذا تشترط فحذف ماذا---------- واعيد بعد تشترط تفسيرا للمحذوف قلت------ ان يغفر ل------------------------------------------ي ان اسلمت قال صلي الله عليه وسلم اما علمت يا عمرو ان الاسلام يهدم اي ---------------------------------------------------------------------يمحو ما كان قبله من الكفر والمعاصي قي----ل سواء كان------- مظلمة انسان من الدم والمال--------------- وغيرهما- او كان شيءا يكون بين العبد وبين الله تعالي من	42	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0087	true	3089621914476227104	65	300	305	1439	1439	300	فقلت له ابسط يمينك فلابايعك فبسط يمينه فقبضت يدي فقال ما لك يا عمرو قلت اردت ان اشترط قال تشترط ماذا قلت ان يغفر لي قال اما علمت يا عمرو ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله فبايعته قوله ابسط يمينك فلابايعك -----------------------------------------------اي امدد ي--دك اليمني حتي اضع يدي علي يدك وابايعك علي الاسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبسط يمينه فقبضت يدي يعني فلما بسط يده رسول الله عليه السلام قبضت يد---ي الي نفسي ولم اضع يدي علي يده عليه السلام فقال ما لك يا عمرو يعني قال لي رسول الله ما لك يا عمرو و ما للاستفهام ومعناه اي شء ظهر في خاطرك حتي امتنعت وندمت عن وضع يدك علي يدي وعن المبايعة----------- قلت اردت ان اشترط يعني اردت شرطا فان قبلت شرطي ووفيت بشرطي اسلمت قال تشترط ماذا اي اي شء تشترط تشترط فعل مضارع مرفوع فاعله فيه مضمر و ماذا مفعوله وحق ماذا ------------------------------------------ان يكون مقدما علي تشترط لانه -------------استفهام الا انه ---------------------------------------حذف ماذا قبل تشترط واعيد بعده----- تفسيرا للمحذوف قلت اشترط ان يغفر لي ربي يعني قلت اشترط ان يغفر لي ذنوبي وكفري ان اسلمت قال------------------- اما علمت يا عمرو ان الاسلام يهدم ما كان قبله الهدم تخريب البناء يعني اما علمت واما سمعت ان الاسلام يزيل ويمحو--------------- الكفر والذنوب من الرجل سواء كان الذنوب مظلمة انسان من الدم والمال والقذف والغيبة وغير ذلك او كان شيءا يكون بين العبد وبين الله تعالي من-	87	-785463160606013224	599	845.5	469	1457	41.111873626708984	108	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0043	false	6181252646307218195	0	139	0	698	1518	300	رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا نبي الله فاخذ بلسانه وقال كف عليك هذا فقلت يا نبي الله انا لمءاخذون بما نتكلم به قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	43	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0088	true	4731024829032559965	152	291	761	1459	1506	300	رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا نبي الله فاخذ بلسانه وقال كف عليك هذا فقلت يا نبي الله انا لمءاخذون بما نتكلم به قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	88	-785463160606013224	698	1396.0	559	698	100.0	139	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0045	false	2755763507200709971	66	269	364	1347	1515	300	ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله ملاك بالكسر وقد يفتح ايضا ما يقوم به احكام الشء وتقويته واكماله من ملك ك ضرب اذا احسن عجن الدقيق وبالغ فيه و ذلك اشارة الي ما ذكر من اول الحديث الي هنا من العبادات اي الا اخبرك بما تحكم به العبادات المذكورة ويقوي به امرها ويتم به ثوابها قلت بلي يا نبي الله فاخذ بلسانه الباء زاءدة اي اخذ عليه الصلاة والسلام لسان نفسه وقال كف عليك هذا مفعول كف اشارة الي اللسان والتقدير كف اللسان عليك اي احفظه عن ان يوقع عليك ضررا وهلاكا وخسارا في الدنيا او في الاخرة يعني لا تتكلم بما لا يعنيك فان من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثر ذنوبه وفي كثرة الكلام مفاسد لا تحصي وانما اخذ عليه الصلاة السلام لسانه واشار اليه من غير اكتفاء بالقول تنبيها علي ان امر اللسان صعب فقلت يا نبي الله انا لمءاخذون اي هل يءاخذنا ربنا بما نتكلم به من الكلام قال ثكلتك من ثكل ك علم اذا فقدت المراة ولدها ومات عنها اي فقدتك امك يا معاذ وهذا دعاء عليه من غير ان يراد وقوعه بل يراد الحث علي التيقظ في الامر والتنبيه من الغفلة وهل يكب الناس اي هل يلقيهم في النار علي وجوههم او علي مناخرهم	45	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0088	true	4731024829032559965	246	288	1247	1441	1506	300	ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت بلي يا نبي الله فاخذ بلسان-------------------------------------------------ه وقال كف عليك هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت يا نبي الله انا لمءاخذون -------------------بما نتكلم به ----------قال ثكل------------------------------------------------------تك امك يا معاذ---------------------------------------------------------------------------------------- وهل يكب الناس ف-------------ي النار علي وجوههم او علي مناخرهم	88	-785463160606013224	193	313.0	151	983	19.633773803710938	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0045	false	2755763507200709971	70	168	381	861	1515	300	بملاك ذلك كله ملاك بالكسر وقد يفتح ايضا ما يقوم به احكام الشء وتقويته واكماله من ملك ك ضرب ------------------------------------------------اذا احسن عجن الدقيق وبالغ فيه و ذلك اشارة الي ما ذكر من اول الحديث الي--- هنا من العبادات اي الا اخبرك بما تحكم به العبادات المذكورة ويقوي به امرها ويتم به--- ثوابها قلت بلي يا نبي الله فاخذ بلسانه الباء زاءدة ا-------------------------------------ي اخذ---------- عليه الصلاة والسلام لسان نفسه وقال------ ك----------------------------------------------------------------------------------------------------ف عليك هذا مفعول كف اشارة الي اللسان والتقدير كف اللسان عليك اي احفظه ع-----ن ان يوقع عليك ضررا وهلاكا وخسارا في الدنيا او في الاخرة يعني لا تتكلم	45	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0092	true	188776916252065052	174	297	892	1511	1524	300	بملاك ذلك الم--لاك ب--كسر الميم ما -------------به احكام الشء وتقويته واكماله من ملك بفتح العين في الماضي وكسرها في الغابر ملكا بفتح الميم اذا احسن عجن الدقيق وبالغ فيه وذ-لك اشارة الي ما ذكر من اول الحديث الي ها هنا من العبادات يعني-- اخبرك بشء يكمل------------------------------------ ويتم به لك ثواب هذه العبادات قو----له فاخذ بلسانه الباء زاءدة والضمير راجع الي النبي عليه السلام يعني اخذ رسول الله عليه الس--------لام لسان نفسه وقال لمعاذ كف عليك هذا بضم الكاف وفتح الفاء امر مخاطب من كف بفتح العين في الماضي وضمها في الغابر كفا اذا منع قوله عليك هذا -----هذا اشارة الي اللسان والتقدير كف اللسان عليك اي احفظ لسانك من ان يوقع عليك ضررا وهلاكا وخسارا في الدنيا او في الاخرة يعني لا تتكلم	92	-785463160606013224	356	563.0	280	692	51.44508743286133	63	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0046	false	-2801269195243169023	39	63	209	323	1570	300	29 وقال صلي الله عليه وسلم من احب لله وابغض لله واعطي لله ومنع لله فقد استكمل الايمان رواه ابو امامة رضي الله عنه	46	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0094	true	9135544201420189886	136	160	685	799	1500	300	29 وقال صلي الله عليه وسلم من احب لله وابغض لله واعطي لله ومنع لله فقد استكمل الايمان رواه ابو امامة رضي الله عنه	94	-785463160606013224	114	228.0	90	114	100.0	24	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0046	false	-2801269195243169023	133	290	701	1521	1570	300	الخصال المرضية وزال منه الحظوظ النفسانية وخلص افعاله لله تعالي------------------------------------ فقد اكمل ايمانه------------------------------------------- 30 وقال افضل الاعمال الحب في الله والبغض في الله رواه ابو ذر وعن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم افضل الاعمال الحب في الله والبغض في الله اي ----------------------------------------------------------------------------في طريق الل-----------------------------------------------------------------------------------------ه او يكون في ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني اللام الجارة والمراد من الاعمال هنا الباطنة لءلا يعترض بقوله عليه الصلاة والسلام افضل الاعمال طول القيام 31 وقال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمءمن من امنه الناس علي دماءهم واموالهم والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب رواه فضالة بن عبيد رضي الله عنه وعن فضالة بن عبيد انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده تقدم بيانه والمءمن من امنه الناس اي المءمن الكامل هو الذي ظهرت امانته وعدالته وصدقه بحيث لا يخاف منه الناس --علي دماءهم واموالهم وفيه تنبيه علي	46	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0095	true	-2754563811500219030	2	217	9	1157	1582	300	الخصال------------------------ النفسانية وظهرت فيه الخصال الرحمانية اي المرضية للرحمن فمن كان بهذه فقد اكمل ايمانه واسم ابي امامة صدي بن عجلان بن وهب الباهلي 30 وقال افضل الاعمال الحب في الله والبغض في الله رواه ابو ذر و------------------------------------------------------------------قال افضل الاعمال الحب في الله والبغض في الله رواه ابو ذر بحث هذا الحديث ما ذكر في الحديث المتقدم والتقدير افضل الاعمال الحب في طريق الله يعني حب اوامره وعباده لرضاه 31 وقال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمءمن من امنه الناس علي دماءهم واموالهم والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب رواه فضالة بن عبيد رضي الله عنه وقال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمءمن من امنه الناس علي دماءهم واموالهم والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله تعالي والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب رواه فضالة بن عبيد وبحث هذا الحديث مضي في الحديث الرابع من اول هذا الكتاب الا انه ثم لفظ الحديث والمهاجر من هجر ما نهي الله تعالي عنه وهنا من هجر الخطايا والذنوب ومعناهما واحد واما معني --------------------------------------------------------قوله عليه --------السلام ---------------------------------------------------------------------والمءمن من امنه الناس علي دماءهم واموالهم يقال امنت زيدا علي هذا الامر واءتمنته اي جعلته امين------ا والامين حافظ الامانة اي تارك الخيانة يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمن الكامل هو الذي ظهرت امانته وعدالته وصدقه بحيث لا يخاف منه الناس باذهاب مالهم و--قتلهم و--مد اليد علي	95	-785463160606013224	320	431.0	256	1517	21.09426498413086	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0047	false	-590712984613855670	21	100	89	504	1524	300	والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله تعالي ا--ي المجاهد الكامل ليس من قاتل الكفار فقط بل-------- من قاتل نفسه بالمجا------هدة في طاعة الله تعالي لان نفس الرجل اشد عداوة معه من الكفار لانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تلازم--------ه وتمنعه عن الخيرات والطاعات واليه اشار عليه الصلاة والسلام بقوله اعدي عدوك نفسك التي بين جنبيك ولا شك ان القتال مع ا------لذي يلازمه----- اهم من------ه مع ا------لذي هو ابعد منه كما قال الله سبحانه وتعالي ياايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار التوبة	47	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0096	true	3446067415583652126	159	251	871	1353	1608	300	والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله تعالي يعني المجاهد------- ليس من قاتل الكفار فقط بل المجاهد من حارب نفسه وحملها واكرهها علي طاعة الله تعالي لان نفس الرجل اشد عداوة معه من الكفار لان الكفار اعداءه ونفسه عدوه ولكن الكفار ابعد منه ولا يتفق تلاحقهم وتقابلهم به الا حينا بعد حين واما نفسه ابدا تلازمه وتقاتله وتمنعه عن الخير-- والطاعة --------------------------------------------------------------------ولا شك ان القتال مع العدو الذي يلازم الرجل اهم من القتال مع العدو الذي هو بعيد منه كما قال الله تعا--------لي ياايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار التوبة	96	-785463160606013224	306	497.0	243	567	53.96825408935547	52	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0047	false	-590712984613855670	191	276	1020	1408	1524	300	32 وعن انس رضي الله عنه قال قلما خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الا قال لا ايمان لمن لا امانة له ولا دين لمن لا عهد له وعن انس رضي الله عنه انه قال- قلما هو يستعمل في ال------نفي اي ما خطبنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم------------ الخطبة الموعظة والتذكير الا قال- لا ايمان لمن لا امانة له هذا وعيد يقصد به الزجر ونفي الفضيلة والكمال يعني من كان في نفسه خيانة-------- مال احد او نفسه او اهله لم يكن ايمانه	47	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0097	true	-717619878966895300	4	84	22	380	1426	300	32 وعن انس رضي الله عنه قال قلما خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الا قال لا ايمان لمن لا امانة له ولا دين لمن لا عه-------------------------د له قوله قلما -------ما في قلما مصدرية اي قل خطب-ة رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ايانا ومعني الخطبة ال-وعظ- والتذكير---- قوله لا ايمان لمن لا امانة له اي لا ايمان كاملا لمن لم يكن له امانة------ يعني من كان في نفسه خيانة يخون في مال احد او نفسه او اهله ا-------يمانه	97	-785463160606013224	281	439.0	215	416	67.54808044433594	54	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0048	false	-8091160201795076964	8	128	37	612	1409	300	دين----- لمن لا عهد له يعني من جري بينه وبين احد عهد وميثاق ثم غدر ونقض العهد من غير عذر شرعي فدينه ناقص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 2 باب الكباءر وعلامات النفاق باب الكباءر وعلامات النفاق الكباءر جمع كبيرة وهي السيءة العظيمة التي اثمها كبير وعقوبة فاعلها عظيمة بالنسبة الي ذنب ليس بكبيرة من الصحاح--------------------------------------------- 33 قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قال ثم اي قال ثم ان تزاني حليلة جارك فانزل الله تصديقها والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الاية	48	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0097	true	-717619878966895300	100	268	459	1250	1426	300	دين كامل لمن لا عهد له يعني من جري بينه وبين احد عهد وميثاق ثم غدر ونقض العهد من غير عذر شرعي فدينه ناقص فان كان له عذر شرعي في نقض العهد مثل ان عهد الامام مع اهل الحرب من الكفار ثم راي المصلحة في نقض العهد جاز ان ينقض العهد وانس بن مالك جده النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام AUTO 2 باب الكباءر وعلامات النفاق باب الكباءر وعلامات النفاق الكباءر جمع كبيرة وهي السيءة العظيمة التي اثمها كبير وعقوبة فاعلها عظيمة بالنسبة الي ذنب ليس بكبيرة وياتي بحث الكباءر في اثناء هذا الباب ان شاء الله تعالي 33 قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قال ثم اي قال ثم ان تزاني حليلة جارك فانزل الله تصديقها والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الاية	97	-785463160606013224	566	1089.5	447	791	71.55499267578125	118	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0049	false	1627365504916877600	78	134	421	720	1613	300	34 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس رواه عبد الله بن عمرو رضي الله عنه وفي رواية انس وشهادة الزور بدل اليمين الغموس وعن عبد الله عمرو انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الكباءر الاشراك بالله اراد ب--------ه الكفر اختار لفظ الاشراك	49	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0100	true	5216456967087006376	98	137	497	714	1551	300	34 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس رواه عبد الله بن عمرو رضي الله عنه وفي رواية انس وشهادة الزور بدل اليمين الغموس قول------------------------------------------------------------------------------------------ه الكباءر الاشراك بالله و الاشراك	100	-785463160606013224	194	335.5	158	307	63.19218063354492	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0049	false	1627365504916877600	215	295	1150	1593	1613	300	35 وقال اجتنبوا السبع الموبقات الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات رواه ابو هريرة وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات اي احذر---------وا عن فعل الذنوب السبع------------------------------------------------------------- المهلكة لمن ارتكبها الشرك بال----------------------------------------------------------له والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف ا----ي الفرار يوم الحرب	49	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0102	true	-453738745424874803	43	118	238	655	1631	300	35 وقال اجتنبوا السبع الموبقات الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات رواه ابو هريرة قوله اجتنبوا ------------------------------------------------------------------------------------اي احترزوا وابعدوا عن فعل --ذنوب --سبعة لانها مهلكة لفاعلها ومدخلة له النار والموبقات جمع موبقة وهي المهلكة -من اوبق اذا اهلك و وبق بفتح العين في الماضي وكسرها في الغابر و بوقا اذا هلك قوله--------------------------------------------------------------------- والتولي يوم الزحف التولي الاعراض عن الحرب	102	-785463160606013224	249	403.5	203	575	43.30434799194336	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0050	false	2592449753915892903	200	300	1007	1515	1515	300	حين ي---سرق وهو مءمن ولا ينتهب من نهب اذا ا---------------------------------غار علي احد واخذ ماله قهرا --نهبة بالفتح --------مصدر وبال---------------ضم ------المال الذي انتهبه------ يرفع الناس صفة نهبة اليه فيها اي الي النا----------هب-------- في تلك النهبة ابصارهم مفعول يرفع حين ينتهبها وهو مءم---------------------------------------------------ن ولا يغل احدكم من غل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غلولا اذا سرق----- من الغنيمة او خان في امانته حين يغل وهو مءمن وقيل المراد به الزجر والوعيد والانذار لمرتكب هذه الكباءر بسوء العاقبة اذ لا يءمن عليه ان يقع في الكفر فاياكم نصب علي التحذير -----------------------------------------------------------------------اي احذركم من فعل هذه الاشياء المذكورة---------------------------------------------------------- واياكم كرره- للتاكيد والمبالغة فيه---------------- 37 وفي رواية ابن عباس رضي	50	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0103	true	-3632711519952355144	152	300	789	1563	1563	300	حين ينتهبها وهو مءمن---- انتهب --ونهب بفتح العين في الماضي والغابر نهبا اذا غار علي احد واخذ ماله قهرا النهبة ب--فتح النون المصدر نحو خربة و النهبة بضم النون المال الذي انتهبه الجيش يرفع الناس--------- اليه -----اي الي الرجل الذي ينتهب فيها اي في تلك النهبة ابصارهم مفعول يرفع الناس يعني اخذ الرجل مال قوم قهرا وظلما وهم ينظرون اليه ويتضرعون ويبكون ولا يقدرون علي دفعه فهذا ظلم عظيم لا يليق بحال المءمن وتاويل قوله وهو مءمن اي وهو مءمن كامل وقد ذكرناه غل بفتح العين في الماضي وضمها في الغابر غلولا اذا سرق شيءا من الغنيمة او خان في امانة اياك كلمة التح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذير اياك وان تفعل كذا اي احذرك وانهاك ان تفعل كذا ومفعول قوله فاياكم محذوف اي فاياكم--- فعل هذه الاشياء المذكورة في هذا الحديث يعني احذركم وانهاكم عن فعل هذه الاشياء قوله واياكم تكرار للتاكيد والمبالغة في التحذير والتخويف 37 وفي رواية ابن عباس رضي	103	-785463160606013224	287	368.0	227	924	31.060606002807617	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0050	false	2592449753915892903	58	136	323	701	1515	300	-النور 36 وقال لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن ولا ينتهب نهبة يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مءمن ولا يغل احدكم حين يغل وهو مءمن فاياكم واياكم رواه ابو هريرة رضي الله عنه وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن الواو للح------------ال اي حال كونه كاملا في	50	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0103	true	-3632711519952355144	12	79	66	394	1563	300	والامة 36 وقال لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن ولا ينتهب نهبة يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مءمن ولا يغل احدكم حين يغل وهو مءمن فاياكم واياكم رواه ابو هريرة رضي الله --------------------------------------------------------------عنه قوله لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن هذا واشباهه لنفي الكمال اي لا يكون- كاملا في	103	-785463160606013224	296	559.0	233	391	75.70332336425781	58	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0051	false	8511353028229669211	0	73	0	345	1472	300	الله عنهما ولا يقتل حين يقتل وهو مءمن وفي رواية ابن عباس رضي الله عنه ولا يقتل حين يقتل وهو مءمن يعني -رو---------اية ابن عباس ك----رواية ابي هريرة الا انه-------- يزيد----- ولا ي--------------------------------قتل الي اخره----------------------- 38 وقال اية المنافق ثلاث وان صام وصلي وزعم انه مسلم اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان رواه ابو هريرة رضي الله عنه -وعن ابي هريرة انه قال صلي الله تعالي عليه وسلم اية المنافق	51	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0104	true	-8428307136840010162	0	83	0	398	1544	300	الله عنهما ولا يقتل حين يقتل وهو مءمن وفي رواية ابن عباس------------- ولا يقتل حين يقتل وهو مءمن يعني يروي هذا الحديث ابن عباس كما يرو-يه ابو هريرة الا ان ابن عباس يزيد قوله ولا يقتل حين يقتل وهو مءمن يعني ولا يقتل احد احدا ظلما حين يقتل وهو مءمن 38 وقال اية المنافق ثلاث وان صام وصلي وزعم انه مسلم اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان رواه ابو هريرة رضي الله عنه قوله ا------ية المنافق ثلاث الاية ال--عل--------امة المنافق	104	-785463160606013224	286	456.5	223	428	66.82243347167969	52	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0051	false	8511353028229669211	149	230	715	1110	1472	300	كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا اءتمن خان واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر رواه عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع من كن فيه اي------------- اجتمعت هذه الخصال فيه بتاويل اعتقاد استحلالها كان منافقا خالصا لانه------------------------------------------------------------------ يظهر الاسلام ويخفي الكفر -----اما من كن فيه هذه الخصال--------- لا عن اعتقاد استحلال-----------------ها فلا يكون منافقا	51	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0105	true	7851328426020119696	0	82	0	409	1590	300	كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا اءتمن خان واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر رواه عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قوله ا----------------------------------------------------------------------ربع من كن فيه اي اربع خصال من اجتمعت هذه الخصال فيه ------------------------كان منافقا خالصا يعني من كان فيه هذه الخصال عن اعتقاد استحلالها فهو منافق كالمنافق الذي يظهر الاسلام ويخفي الكفر في قلبه ومن ك--انت هذه الخصال او بعضها لا عن اعتقاد استحلالها بل يعتقد تحريمها فلا يكون منافقا	105	-785463160606013224	283	480.5	224	505	56.03960418701172	53	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0052	false	-2283964342274134719	17	67	108	352	1540	300	40 وقال مثل المنافق كمثل الشاة العاءرة بين الغنمين تعير الي هذه مرة والي هذه مرة رواه ابن عمر رضي الله عنهما وعن ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المنافق كمثل الشاة العاءرة من عار يعير اذا تفرد وشرد بين الغنمين	52	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0105	true	7851328426020119696	207	236	1068	1221	1590	300	40 وقال مثل المنافق كمثل الشاة العاءرة بين الغنمين تعير الي هذه مرة والي هذه مرة رواه ابن عمر رضي الله ع-------------------------------------------------------------نهما قوله مثل المنافق ك----الشاة العاءرة-------------------------- بين الغنمين	105	-785463160606013224	146	261.0	117	244	59.83606719970703	25	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0052	false	-2283964342274134719	142	293	769	1506	1540	300	من الحسان 41 عن صفوان بن عسال رضي الله عنه قال قال يهودي لصاحبه اذهب بنا الي هذا النبي فقال له صاحبه لا تقل نبي انه لو سمعك لكان له اربعة اعين فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالاه عن تسع ايات بينات فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا تولوا للفرار يوم الزحف وعليكم خاصة اليهود ان لا تعدوا في السبت قال فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبي قال فما يمنعكم ان تتبعوني قالا ان داود دعا ربه ان لا يزال من ذريته نبي وانا نخاف ان تبعناك ان تقتلنا اليهود من الحسان عن صفوان بن عسال انه قال قال يهودي لصاحبه اذهب بنا الباء للتعدية او بمعني مع---------- اي كن -------صاحبي ورفيقي لناتي الي	52	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0106	true	-1709091968952979112	90	232	510	1206	1524	300	من الحسان 41 عن صفوان بن عسال رضي الله عنه قال قال يهودي لصاحبه اذهب بنا الي هذا النبي فقال له صاحبه لا تقل نبي انه لو سمعك لكان له اربعة اعين فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالاه عن تسع ايات بينات فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا تولوا للفرار يوم الزحف وعليكم خاصة اليهود ان لا تعدوا في السبت قال فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبي قال فما يمنعكم ان تتبعوني قالا ان داود دعا ربه ان لا يزال من ذريته نبي وانا نخاف ان تبعناك ان تقتلنا اليهود قوله اذهب بن-----------------------------------------------ا الباء في بنا---- بمعني مع والمصاحبة اي كن رفيقي وصاحب-------ي لناتي الي	106	-785463160606013224	663	1278.0	525	754	87.93103790283203	134	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0053	false	4831027335684507745	2	171	10	853	1523	300	فقال له صاحبه لا تقل له نبي انه لو سمعك يعني لو سمع محمد انك تقول له نبي لكان له اربع اعين هذا كناية عن شدة الفرح والسرور التام فان من فرح يزداد به نورا الي نور عينه فيصير كانه يبصر باربع اعين فاتيا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فسالاه عن تسع ايات جمع اية وهي العلامة الواضحة بينات جمع بينة وهي الظاهرة والمراد بها الاحكام المفصلة المبينة في التوراة التي اخبر الله تعالي عنها في كتابه في سورة بني اسراءيل ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات الاسراء لا التسع التي هي المعجزات فقال لهما رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تمشوا ببرء الباء للتعدية و البرء عن الاثم الي ذي سلطان هو بمعني السلطنة هنا وهي القدرة يعني لا تقولوا السوء في من ليس له ذنب عند السلطان ولا تنسبوه الي ذنب اذا لم يكن له ذنب ليقتله ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا تولوا	53	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0106	true	-1709091968952979112	109	175	597	925	1524	300	فقال له صاحبه لا تقل ---نبي انه لو سمعك--------------------------------- لكان له اربعة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------عين فاتيا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فسالاه عن تسع ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات بين----------------------------------ات فقال لهما رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تمشوا ببرء ا-------------------------------لي ذي سلطان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليقتله ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا تولوا	106	-785463160606013224	325	572.0	260	843	38.55278778076172	56	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0053	false	4831027335684507745	12	94	50	468	1523	300	يعني لو سمع محمد انك تقول له نبي ل------------------------------------------كان له اربع اعين هذا كناية عن شدة الفرح والسرور التام فان من فرح يزداد به نورا الي نور عينه فيصير كانه يبصر باربع اعين فاتيا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسالاه عن تسع ايات جمع اية وهي------- العلامة الواضحة بي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نات جمع بينة وهي الظاهرة والمراد بها الاحكام المفصلة المبينة في التوراة التي اخبر الله تعالي عنها في كتابه في سورة بني اسراءيل ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات الاسراء لا---- التسع	53	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0107	true	-7259694402037527861	0	109	0	578	1530	300	يعني لو سمع محمد انك تقول له نبي يزيد سروره باعترافنا بنبوته وينبغي ان يكون كان له اربع اعين بغير هاء لان العدد من الثلاثة ا----------------------------------------------------------------------------------------لي العشرة اذا اضيف الي مءنث يكون بغير هاء والعين مءنث وهذا اللفظ في صحيح ابي عيسي بغير هاء كما هو القياس وفي نسخ المصابيح بالهاء فلعله سهو من الناسخين قوله فسالاه عن تسع ايات بينات الاية البينة العلامة الواضحة وقد تكون مما يري بالعين كعلامة الطريق وغيرها وقد تكون مما يري بالقلب والفكر والعقل كالحكم الواضح والمسالة الواضحة و البينات جمع بينة وهي الظاهرة يعني سالوا رسول الله عليه السلام عن قوله تعالي------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات الاسراء ان تلك التسع	107	-785463160606013224	175	225.0	135	721	24.2718448638916	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0054	false	-3231123220296880373	30	183	151	971	1529	300	ورجليه لما اجابهما عما سالاه وقالا نشهد انك نبي قال صلي ال-----له عليه وسل--م فما يمنعكم ان تتبعوني وانما قال بصيغة الجمع والمخاطب اثنان لانه عليه الصلاة والسلام ارادهما وغيرهما من اليهود لاعتراف اليهود كلهم بنبوته ولكن الي العرب خاصة فغلب من حضر علي غيره اي اي شء يمنعكم--------------- عن الاسلام فانكم مامورون في التوراة بمتابعتي وبالايمان بي اذا بعءت قالا ان داود عليه السلام دعا ربه ان لا يزال اي لا ي---------------------------------------نقطع------- من ذريته نبيا الي يوم القيامة وي-------------كون دعاءه مستجابا البتة---------------------------------------------- فسيكون نبي من ذريته ويتبعه اليهود وربما يكون لهم الغلبة والشوكة وانا نخاف ان ----اتبعناك ان يقتلنا اليهود وهذا عذر منهم في عدم متابعتهم اياه وقولهم ان داود عليه السلام دعا ربه----- كذب منهم وافترا---------ء عليه------- لان داود عليه السلام---------------------------------------------------------------------- قرا في التوراة والزبور نعت محمد---------- عليه الصلاة والسلام انه خاتم النبيين وتنسخ به- جميع الاديان والكتب------------------------------------------------------------------- فكيف يدعو علي خلاف ما اخبره الله تعالي من شان محمد عليه الصلاة	54	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0109	true	-7771506016458318725	94	261	497	1350	1553	300	ورجليه لما اجابهما بما س--------------------------------الاه قوله عليه السلام فما يمنعكم ان تتبعوني يعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اي شء يمنعكم يا معشر اليهود عن الاسلام واتباعي في هذا الدين----------------------------------- قالا ان داود دعا ------------ربه ان لا يزال من ذريته اي دعا داود النبي عليه السلام ان لا تنقطع النبوة في ذريته -----الي يوم القيامة واذا دعا داود يكون دعاءه مستجابا البتة لانه لا يرد الله تعالي دعاء نبي فاذا كان كذلك فسيكون نبي من ذريته وتتبعه اليهود وربما يكون لهم الغلبة والشوكة فان تركنا دينهم واتبعناك ت---قتلنا اليهود -اذا ظهر لهم نبي وقوة هذا معني -----قولهم ان داود------------ دعا ربه وهذا كذب منهم وافتراء علي داود عليه السلام لان داود عليه السلام لم يدع بهذا الدعاء ولا يجوز لاحد ان يعتقد في داود هذا الدعاء لان داود قرا في التوراة والزبور نعت محمد رسول الله عليه السلا--------م انه خاتم النبيين وانه ينسخ جميع الاديان والكتب فاذا اخبر الله تعالي داود بنعت رسول الله عليه السلام علي هذه الصفة فكيف يدعو علي خلاف ما اخبره الله تعالي من شان محمد عليه السلام	109	-785463160606013224	470	675.5	375	1120	41.96428680419922	71	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0054	false	-3231123220296880373	118	300	622	1529	1529	300	اليهود وربما يكون لهم الغلبة والشوكة وانا نخاف ان اتبعناك ان يقتلنا اليهود وهذا عذر منه-------------------------------م في عدم متابعتهم اياه وقولهم ان داود عليه السلام دعا ربه كذب منهم وافتراء عليه لان داود عليه السلام قرا في التوراة والزبور نعت محمد عليه الصلاة والسلام انه خاتم النبيين وتنسخ به جميع الاديان والكتب فكيف يدعو علي خلاف ما اخبره الله تعالي من شان محمد عليه الصلاة والسلام ولءن سلم فعيسي عليه السلام من ذريته وهو نبي باق الي يوم القيامة 42 عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله لا تكفره بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض مذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار وعن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث اي ثلاث خصال من اصل الايمان------ الكف عمن قال لا اله الا ا---------------لله--------------------------------------------------------- لا تكفر بذنب بيان للكف ولذا قطعه عنه و------------------------التكفير نسبة احد الي الكفر والخطاب فيه مع الراوي----------------------- يعني لا يصير كافرا بعد-	54	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0110	true	-1778488173388293475	14	157	82	806	1550	300	اليهود وكذلك قولهما----------------- وانا نخاف ان اتبعناك ان تقتلنا اليهود يدل علي انهما لم يتبعا رسول الله عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------- في احكام الاس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام واسم جد صفوان ربض بن زاهر المرادي------------------------------ 42 عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله لا تكفره بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض مذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار قوله ثلاث من اصل الايمان------------------------------------------ اي ثلاث خصال من اصل الايمان احدها الكف عمن قال لا اله الا الله محمد رسول الله لا يجوز ايذاءه بالقتل واخذ المال وغير ذلك لانه مسلم قوله لا تكفره فيه روايتان التاء وجزم الراء والنون ورفع الراء ومعني التكفير نسبة احد الي الكفر وكذلك تخرجه جاء بالتاء والجزم وبالنون والرفع يعني لا يصير كافرا بعد	110	-785463160606013224	436	706.5	340	1064	40.97744369506836	84	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0055	false	-4097407683163068267	0	137	0	686	1525	300	الاقرار بكلمتي الشهادة بسبب ذنب اجترحه ما لم يدخل الكفر ولا تخرجه من الاسلام بعمل سوي الكفر وفيه دلالة علي ان اصحاب الكباءر لا يخرجون بالفسق عن الايمان والجهاد------------------------------------------ ماض-- اي نافذ من-----------------ذ بعثني الله اي من ابتداء زمان بعثتي---- الي ان يقاتل اخر امتي الدجال وهذ--------------------------------------------------ا لان بعده ي------كون خروج ياجوج وماجوج ولا طاقة لاحد بم--قاتلهم وبعد اهلاك الله اياهم لا يبقي علي وجه الارض كافر ما دام عيسي--------------------- حيا في الارض اما ما بعده فسيجء ان شاء الله تعالي في ذكر الدجال ---------------------------------------------------------------لا يبطله اي الجهاد جور جاءر يعني لا يجوز تركه ب------ان يكون الامام ظالما بل يجب علي الناس --------طاعته في الجهاد قا----------------ل عليه الصلاة والسلام الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا وان عمل الكباءر ولا عدل عادل --اي لا يبطله عدل الامام العادل- بحيث يحصل مع عدله سكون المسلمين	55	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0110	true	-1778488173388293475	157	300	806	1550	1550	300	الاقرار بكلمتي الشهادة بان يذنب ذنوبا-------------------------------------------- سوي الكفر قوله------------------------------------------------------- والجهاد ماض يعني الخصلة الثانية اعتقاد كون الجهاد ماضيا اي باقيا والتقدير في قوله مذ بعثني الله مذ فرض الجهاد وامرت بالجهاد------------- الي خروج الدجال يكون الجهاد باقيا وبعد قتل الدجال لا يكون الجهاد باقيا لان بعد الدجال يكون خروج ياجوج وماجوج ولا -يقدر احد ان يقاتلهم وبعد -هلاك---------هم لم يبق في الدنيا----- كافر ما دام عيسي عليه السلام في الارض حيا ف--------اذا مات يكفر بعض المسلمين وحينءذ لا يقدر احد علي القتال بل يموت المسلمون كلهم عن قريب بريح طيبة وبقي الكفار قوله لا يبطله---------- جور جاءر يعني لا يجوز ترك الجهاد بان يكون الامام ظالما بل يجب علي الناس موافقة الامام في الجهاد وان كان ظالما لقوله عليه الس--------لام الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا قوله -----------ولا عدل عادل يعني ------لو كان الامام --عادلا بحيث يحصل-------- سكون المءمنين-	110	-785463160606013224	370	424.5	289	926	39.95680236816406	56	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0055	false	-4097407683163068267	137	183	686	926	1525	300	وتقويتهم وغناءهم بحيث لا يحتاجون الي الغنيمة-------------------------------- والايمان بالاقدار جمع القدر تقدم بيان-----------------------------------------------------------ه 43 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زني العبد خرج منه الايمان فكان فوق راسه كالظلة فاذا خرج من ذلك العمل رجع اليه الايمان	55	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0111	true	-1790205923159888670	0	63	0	327	1485	300	وتقويتهم وغناءهم ولم يفتقروا---- الي الغنيمة فلا يجوز مع هذا ترك الجهاد قوله والايمان بالاقدار يعني الخصلة الثالثة الايمان بان كل ما يجري في العالم فهو بقضاء الله تعالي وقدره 43 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زني العبد خرج منه الايمان فكان فوق راسه كالظلة فاذا خرج من ذلك العمل رجع اليه الايمان	111	-785463160606013224	206	379.0	165	331	62.23564910888672	39	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0056	false	-1614165579944183476	19	59	94	274	1468	300	AUTO فصل في الوسوسة AUTO فصل في الوسوسة من الصحاح 44 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تجاوز عن امتي ما وسوست به صدورها ما لم تعمل به او تتكلم	56	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0111	true	-1790205923159888670	210	250	1049	1229	1485	300	AUTO فصل في الوسوسة AUTO فصل في الوسوسة من الصحاح 44 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تجاوز عن امتي ما وسوست به صدورها ما لم تعمل به او تتكلم	111	-785463160606013224	180	360.0	140	180	100.0	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0056	false	-1614165579944183476	194	291	962	1408	1468	300	45 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فسالوه انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به قال اوقد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال جاء ناس اي جماعة من اصحاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الي النبي فسالوه انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به اي عظم وشق علينا ذلك بان يجري في قلوبنا من خلق الله فكيف هو ومن اي شء هو وغير ----ذلك مما نعلم انه قبيح لا------------ نعتقده	56	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0112	true	4284588455417876953	198	278	985	1352	1458	300	45 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فسالوه انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به قال اوقد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان قوله جاء ا---------------------------------ناس اي ج--------------------------------------------------ماعة فسالوه انا نجد في انفسنا اي انا نجد في قلوبنا اشياء قبيحة دنية اي------------ يجري في قلوبنا من خلق الله وكيف هو ومن اي شء هو وما اشبه ذلك مما نعلم انه قبيح لا يليق بنا ان نعتقده	112	-785463160606013224	294	533.0	228	462	63.6363639831543	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0057	false	7214983472911393009	64	135	332	676	1472	300	46 وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتي يقول من خلق ربك فاذا بلغه فليستعذ بالله ولينته وعنه انه قال قال رسول الله عليه الصلاة والسلام ياتي الشيطان احدكم اي يوسوس في قلبه فيقول--- من خلق كذا يعني السماء -من خلق كذا يعني الارض-------------- وعلي هذا يساله حتي------------ يقول من خلق ربك- وغرضه ان يوقع الرجل في الغلط والكفر	57	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0113	true	-8057814698608985495	197	263	1005	1320	1502	300	46 وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتي يقول من خلق ربك فاذا بلغه فليستعذ بالله ول------------------------------------------ينته قوله ياتي الشيطان احدكم اي يوسوس في قلبه ويقول له من خلق--------- السماء ومن خلق--------- الارض ومن خلق الانس وعلي هذا يساله حتي يبلغ الي ان يقول من خلق الله وغرضه ان يوقع الرجل في الغلط والكفر	113	-785463160606013224	271	478.5	213	375	72.26667022705078	52	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0057	false	7214983472911393009	158	238	812	1191	1472	300	عليه بها 47 وقال لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله ورسله رواهما ابو هريرة رضي الله عنه وعنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الناس يتساءلون اي -----------------------------------------------سال بعضهم---- بعضا-------------------- في كل نوع حتي يقال هذا قيل لفظ ----------------------------------------------------------هذا مع ما --عطف بيانه المحذوف وهو القول -------مفعول يقال اقيم مقام الفاعل وخلق الله الخلق تفسير ل هذا فمن خلق الله	57	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0114	true	-3562311620665310939	82	172	444	898	1498	300	وغير ذلك 47 وقال لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله ورسله رواهما ابو هريرة رضي الله---------------------------------------- ع-نه قوله لا يزال الناس يتساءلون التساءل جريان السءال بين اثنين او اكثر يعني ابدا يسال بعض الناس بعضا ويجري بينهما السءال في كل نوع حتي يبلغ سءالهم الي ان يقال وقوله هذا خلق الله الخلق يحتمل وجوها احدها ان يكون هذا مفعولا وعطف بيانه --محذوف وهو القول والتقدير حتي يقال هذا القول --------خلق الله الخلق------------ فمن خلق الله	114	-785463160606013224	271	412.0	211	517	52.41779327392578	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0057	false	7214983472911393009	251	284	1250	1402	1472	300	48 وقال ما منكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن قالوا واياك يا رسول الله قال واياي الا ان الله اعانني عليه فاسلم فلا يامرني الا بخير رواه ابن مسعود	57	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0115	true	7931422387894165725	108	141	542	694	1525	300	48 وقال ما منكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن قالوا واياك يا رسول الله قال واياي الا ان الله اعانني عليه فاسلم فلا يامرني الا بخير رواه ابن مسعود	115	-785463160606013224	152	304.0	119	152	100.0	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0059	false	-1056441331054307491	163	294	824	1481	1506	300	51 وقال صياح المولود حين يقع نزغة من الشيطان رواه ابو هريرة وعنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم صياح المولود حين يقع اي حين يسقط وينفصل عن امه نزغة من الشيطان----------------- اي وسوسة وقيل افساد فان النزغ هو الدخول في امر لافساده والشيطان يبتغي افساد ما ولد المولود عليه من الفطرة وقيل معناه سبب صياحه نزغة من الشيطان من باب تسمية الشء بما هو من بعض اسبابه فان صياحه يسمي نزغة لانها سببه رواه ابو هريرة 52 وقال ان ابليس يضع عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه يفتنون الناس فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا قال ثم يجء احدهم فيقول ما تركته حتي فرقت بينه وبين امراته فيدنيه منه ويقول نعم انت قال الاعمش اراه قال فيلتزمه	59	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0118	true	-9139745342276891486	76	169	405	882	1601	300	51 وقال صياح المولود حين يقع نزغة من الشيطان رواه ابو هريرة قوله صياح المولود الصياح الصيحة وهي التصويت ورفع الصوت ي--------------قع اي---- يسقط وينفصل من امه و يقع اصله يوقع فحذفت الواو نزغة اي وسوسة ومعني هذا الحديث كمعني الحديث الذي قبله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 52 وقال ان ابليس يضع عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه يفتنون الناس فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا قال ثم يجء احدهم فيقول ما تركته حتي فرقت بينه وبين امراته فيدنيه منه ويقول نعم انت قال الاعمش اراه قال فيلتزمه	118	-785463160606013224	360	630.5	286	674	53.4124641418457	67	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0060	false	5688738569879446297	97	158	531	840	1548	300	فادناهم منه اي اقربهم من ابليس منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا يعني يقول امرت الناس بشرب الخمر والسرقة وغير ذلك من المعاصي فيقول ابليس ما صنعت شيءا قال صلي الله عليه وسلم ثم يجء احدهم سيقول ما تركته اي الانسان حتي فرقت بينه وبين امراته فيدنيه منه اي يقرب ابليس ذلك الغوي من نفسه فيقول نعم انت	60	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0118	true	-9139745342276891486	132	164	692	854	1601	300	فادناهم منه------------------- منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا ----فيقول-------------------------------------------------------------- ما صنعت شيءا قال------------------- ثم يجء احدهم فيقول ما تركته----------- حتي فرقت بينه وبين امراته فيدنيه منه وي--------------------------------قول نعم انت	118	-785463160606013224	159	258.0	127	309	51.4563102722168	26	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0060	false	5688738569879446297	187	264	976	1364	1548	300	نعم العون انت والصواب هو الاول قال الاعمش -هو راوي هذا الحديث عن جابر اراه اي اظن ان جابرا ----------------قال في حديثه فيلتزمه------------ اي يعانقه ابليس ويعذره من غاية حبه للتفريق ب------------------------------------ينهما لانه اعظم فتنة لما فيه من انقطاع النسل والوقوع في الزنا الذي هو افحش الكباءر بعد الاشراك بالله------- 53 وقال صلي الله عليه وسلم ان الشيطان قد ايس من ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم رواهما جابر رضي الله عنه وعنه	60	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0119	true	-5893908309235658676	35	119	190	621	1570	300	نعم------ انت وما قصرت في امري قال الاعمش وهو من اصحاب الحديث-------- اراه اي اظن ان رسول الله عليه السلام قال--------- فيلتزمه ذلك الشيطان اي يعانقه ويعززه------ من غاية حبه التفريق بين الزوج والزوجة وانما يحب التفريق بينهما لان النكاح شء عقده الشرع فيحب هو حل ما عقده الشرع وازالته لمخالفة الشرع ولحبه الزنا وحصول اولاد الزنا 53 وقال صلي الله عليه وسلم ان الشيطان قد ايس من ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم رواهما جابر رضي الله عنه قوله	119	-785463160606013224	237	338.5	183	460	51.5217399597168	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0061	false	-5398561706348465232	94	188	502	938	1520	300	54 عن ابن عباس رضي الله عنه-- ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءه رجل فقال اني احدث نفسي بالشء لان اكون حممة احب الي من ان اتكلم به قال الحمد لله الذي رد امره الي الوسوسة من الحسان عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم جاءه رجل فقال اني احدث نفسي بالشء لان اكون --------------------------------حممة اي فحما اللام توطءة للقسم او للابتداء والجملة صفة للشء يعني يجري في قلبي من الاشياء لان احترقت وصرت فحما احب الي من ان تكلم به اي بذلك الشء------------- من غاية قبحه	61	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0120	true	-5515103418816335434	130	208	666	1028	1492	300	54 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءه رجل فقال اني احدث نفسي بالشء لان اكون حممة احب الي من ان اتكلم به قال الحمد لله الذي رد امره الي الوسوسة --------------------------قوله ا--------------------------------------------------------حدث نفسي احدث فعل فاعله فيه مضمر اي انا و نفسي مفعوله الحممة بضم الحاء الفحم--------------------------------------- يعني يجري في قلبي من الاشياء لان احترقت وصرت فحما احب الي من ان اتلفظ بما يجري في قلبي من الوسواس من غاية قبحه	120	-785463160606013224	266	462.5	205	483	55.07246398925781	54	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0061	false	-5398561706348465232	227	296	1140	1501	1520	300	55 وقال ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء غريب وعن ابن مسعود انه قال قال رسول ال--له صلي ال-له -----تعالي عليه وسلم ان للشيطان لمة بابن ادم اي نزلة- في قلبه	61	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0121	true	2473406539297577286	21	91	112	480	1577	300	55 وقال ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء غريب قوله ان للشيطان لمة اللمة نزول الوسوسة في القلب وهي من الم -اذا نزل- ان للشيطان لمة بابن ادم اي نزولا في قلبه	121	-785463160606013224	318	567.0	254	370	85.9459457397461	55	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0062	false	1187881476515819595	219	274	1225	1537	1656	300	السوء----- ثم قرا----------------- عليه الصلاة والسلام هذه الاية استشهادا لما قال الشيطان يعدكم الفقر اي يخوفكم الفقر ويقول لا تنفقوا اموالكم في الزكاة والصدقات فانكم تحتاجون الي ذلك ويامركم بالفحشاء اي بالبخل وساءر المعاصي والله يعدكم مغفرة منه اي لذنوبكم وفضلا اي خلفا في الدنيا يعني------ يقول لكم انفقوا-------- اعطكم اضعاف ما تنفقون في الدنيا	62	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0122	true	-8143923400241651413	0	54	0	308	1560	300	السوء قوله ثم قرا اي قرا رسول الله عليه --------السلام هذه الاية استشهادا لما قال الشيطان يعدكم الفقر يعني الشيطان يقول لكم لا تنفقوا اموالكم في الزكاة والصدقات فانكم تصيرون فقراء--- ويامركم بالفحشاء اي بالبخل وساءر المعاصي والله يعدكم مغفرة منه----------- وفضل------------------ا يعني والله يقول لكم انفقوا اموالكم اعطكم اضعاف ما تنفقون في الدنيا	122	-785463160606013224	242	394.0	199	348	69.54022979736328	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0062	false	1187881476515819595	272	300	1527	1656	1656	300	في الدنيا غريب--------- 56 وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله-	62	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0122	true	-8143923400241651413	267	297	1408	1547	1560	300	في الحديث الرابع من هذا 56 وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله	122	-785463160606013224	122	224.5	95	139	87.76978302001953	26	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0063	false	9064112465638319029	3	42	14	201	1492	300	الله فاذا قالوا ذلك فقولوا الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ثم ليتفل عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي ا----لله تعالي	63	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0123	true	-8922498284180573889	0	38	0	191	1437	300	الله فاذا قالوا ذلك فقولوا الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ثم ليتفل عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان قوله فقولوا الله احد يعني قولوا عند هذه الوسوسة الله تعالي	123	-785463160606013224	145	271.5	115	191	75.91622924804688	28	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0063	false	9064112465638319029	67	215	323	1043	1492	300	الله احد--------- الله الصمد -----لم يلد و-----لم يولد و-------لم يكن له كفوا احد تقدم معناه------ ثم ليتفل عن يساره ثلاثا والتفل شبيه بالبزاق وهو اقل منه اوله البزاق ثم التفل ثم النفث ثم النفخ كذا في الصحاح وهذا كناي--------------------------------ة عن كراهيته ذلك وتنف-------------ر طبعه عنه كمن وجد جيفة منتنة كره ريحها وتفل من نتنها وتخصيص اليسار لاكرام اليمين وقيل لان ماتاه من اليسار---------------------------------------------------------------- وليستعذ بالله من الشيطان------- اي ليطلب المعاونة من الله الكريم علي دفعه-------------- 57 عن عمرو بن الاحوص رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع الا لا يجني جان علي نفسه الا لا يجني جان علي ولده ولا مولود علي والده الا ان الشيطان قد ايس ان يعبد في بلادكم هذ- ابدا ولكن ستكون له طاعة فيما تحتقرون من اعمالكم فسيرضي به وعن عمرو بن الاحوص انه قال- سمعت النبي صلي الله تعالي عليه -وسلم يقول في حجة الوداع	63	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0123	true	-8922498284180573889	140	300	639	1437	1437	300	-الي احد بل يحتاج اليه المخلوقات ولم يلد احدا ولم يولد من احد ولم يكن له مثل وشبه قوله عليه السلام ثم ليتفل عن يساره ثلاثا----------------------------------------------- التفل اسقاط البزاق من الفم يعني ليلق البزاق من فمه ثلاث مرات والقاء البزاق عبارة عن كراهية الرجل الشء وتقذره ونفور طبعه عنه كمن وجد جيفة منتنة كره ريحها وتفل من نتنها يعني ليتفل هذا الرجل ثلاث مرات ليعلم الشيطان انه كره هذه الوسوسة ووجده قبيحا ليفر الشيطان منه ويعلم انه ليس بمطيع له وليستعذ بالله من الشيطان الرجيم اي ليطلب المعاونة من الله الكريم علي دفع الشيطان الرجيم 57 عن عمرو بن الاحوص رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع الا لا يجني جان علي نفسه الا لا يجني جان علي ولده ولا مولود علي والده الا ان الشيطان قد ايس ان يعبد في بلادكم هذه ابدا ولكن ستكون له طاعة فيما تحتقرون من اعمالكم فسيرض-----------------------ي به قوله سمعت -----رسول الله------ عليه السل----ام في حجة الوداع-	123	-785463160606013224	501	776.0	390	885	56.61016845703125	91	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0064	false	-1509549616278338144	23	137	131	775	1586	300	الا لا يجني جان علي ولده ولا مولود علي والده المراد منه النهي عن الجناية عليهما وخصهما بالذكر لمزيد قبح الجناية عليهما وشناعته وقيل المراد حقيقة النفي وذلك لان اهل الجاهلية كانوا يعتقدون مءاخذة المرء بجناية غيره من قرابته وذوي ارحامه فكانوا يقتلون الولد بجناية الوالد وبالعكس وكذا القريب والحميم فاعلمهم ان الجاني انما يجني علي نفسه لا علي غيره واقتصر علي ذكر الولد والوالد لكون نسبهما اقرب الانساب وانما يحتمل العواقل للمعاقل اخذا بجنايتهم وهو التقصير في الحفظ والمنع الا ان الشيطان قد ايس ان يعبد في بلادكم هذه ابدا والمراد من الابد طول المدة لءلا ينافي الاحاديث التي في باب قيام الساعة علي الاشرار ولكن ستكون له طاعة فيما تحتقرون من اعمالكم	64	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0123	true	-8922498284180573889	260	289	1245	1382	1437	300	الا لا يجني جان علي ولده ولا مولود علي والده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان الشيطان قد ايس ان يعبد في بلادكم هذه ابدا----------------------------------------------------------------------------------- ولكن ستكون له طاعة فيما تحتقرون من اعمالكم	123	-785463160606013224	137	259.0	108	644	21.273292541503906	27	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0880	false	2664986530954716895	164	258	841	1292	1487	300	عن عمرو بن الاحوص------------- قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع اي يوم هذا قالوا يوم الحج الاكبر قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا الا لا يجني جان الا علي نفسه الا لا يجني جان علي ولده ولا مولود علي والده الا وان الشيطان قد ايس ان يعبد في بل-دكم هذا ابدا ولكن ستكون له طاعة فيما تحتقرون من اعمالكم فسيرضي به صحيح من الحسان عن عمرو بن الاحوص انه قال- سمعت رسول الله صلي الله عليه -وسلم يقول في حجة الوداع	880	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0123	true	-8922498284180573889	236	300	1136	1437	1437	300	عن عمرو بن الاحوص رضي الله عنه قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول في حجة الو----------------------------------------------------------------------------------------------------------داع الا لا يجني جان ----علي نفسه الا لا يجني جان علي ولده ولا مولود علي والده الا ا-ن الشيطان قد ايس ان يعبد في بلادكم هذه ابدا ولكن ستكون له طاعة فيما تحتقرون من اعمالكم فسيرض-------------------------------------ي به قوله سمعت رسول--------- الله عليه السل----ام في حجة الوداع-	123	-785463160606013224	270	459.0	211	468	57.69230651855469	48	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0063	false	9064112465638319029	177	198	860	961	1492	300	الا ان الشيطان قد ايس ان يعبد في بلادكم هذ ابدا------------------------------ ولكن ستكون له طاعة فيما تحتقرون من اعمالكم فسيرضي به	63	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0125	true	-4143942678884430853	72	99	378	509	1591	300	الا ان الشيطان قد ايس ان يعبد مضي شرحه في الحديث الذي قبل حسان هذا الفصل قوله ولكن ستكون له طاعة فيما تحتقرون من اعمالكم فسيرضي به	125	-785463160606013224	85	149.5	67	131	64.885498046875	17	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0064	false	-1509549616278338144	103	177	600	987	1586	300	الا ان الشيطان قد ايس ان يعبد في بلادكم هذه ابدا والمراد من الابد طول المدة لءلا ينافي الاحاديث التي في باب قيام الساعة علي الاشرار ولكن ستكون له طاعة فيما تحتقرون من اعمالكم------- اي فيما لا تعظمون قدره من الذنوب ك--------------الصغاءر منها او المراد من الاعمال الواجبة وذلك اما بتركها او باقامتها علي وجه غير مرضي فسيرضي به اي الشيطان بذلك القدر من الاحتقار------------------------------------------- ولا يامركم بالكفر لانه يعلم انكم لا تطيعونه في	64	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0125	true	-4143942678884430853	72	126	378	660	1591	300	الا ان الشيطان قد ايس ان يعبد مضي شرحه في الح-----------------------------------------------ديث الذي قبل حسان هذا الفصل قوله و-------لكن ستكون له طاعة فيما تحتقرون من اعمالكم فسيرضي به يعني لا تطيعون----ه في الكفر ولكن تطيعونه في الصغاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من الذنوب فسيرضي بها الشيطان ويوسوسكم فيها ويامركم بها ولا يامركم بالكفر لانه يعلم انكم لا تطيعونه في	125	-785463160606013224	155	209.0	120	451	34.368072509765625	25	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0065	false	1992317262064304692	1	210	5	1048	1497	300	وما هو كاءن الي الابد علي وفق ما تعلقت به ارادته ازلا كاثبات الكاتب ما في ذهنه بقلمه علي الوجه الذي يريد قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة والمراد طول الامد يعني تمادي الزمان بين التقدير والخلق خمسون الف سنة مما تعدون اريد بالزمان مقدار حركة الفلك الاعظم الذي هو العرش وهو موجود حينءذ بدليل انه ------------------------------------------قال وكان عرشه علي الماء هود يعني كان-------------------------------- عرش الله قبل ان يخلق السماوات والارض علي وجه الما------------------------------------------------------------------ء والماء علي متن الريح والريح علي القدرة وهذا يدل علي ان العرش والماء كانا مخلوقين قبل خلقهما وقيل ذلك الماء هو العلم وفيه دليل لمن زعم ان اول ما خلق الله تعالي في هذا العالم الماء وانما اوجد ساءر الاجسام منه تارة بالتلطيف وتارة بالتكثيف 59 وقال كل شء بقدر حتي العجز والكيس رواه عبد الله بن عمرو وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر اي مقدر مرتب مكتوب في اللوح المحفوظ قبل ان يوجد في الخارج علي حسب ما اقتضته الحكم------ة حتي العجز والكيس روي بالرفع عطفا علي كل وبالجر عطفا علي شء لكن الاولي ان يكون مجرورا ب حتي و العجز عدم القدرة و الكيس--------- كمال العقل وشدة معرفة ------الامور وتمييز ما فيه النفع عما فيه الضر و-العجز	65	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0126	true	3094129386092153461	67	175	344	893	1533	300	وما هو كاءن الي ا----------------------------------------------------------------لابد في اللوح ال--محفوظ قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين ا---------------------------------------------------------------------لف سنة ثم يخلق كل شء ويوجد في الوقت------------------ الذي قدر ان يخلق ذلك الشء فيه من الجواهر والاعراض والاجسام والافعال والاقوال قوله قال وكان عرشه علي الماء اي قال الراوي قال رسول الله عليه السلام وكان عرش الله تعالي ع----------------------لي وجه الماء في ذلك الوقت يعني كان العرش قبل ان يخلق السماوات والارض فوق الماء والماء علي متن الريح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 59 وقال كل شء بقدر حتي العجز والكيس رواه عبد الله بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمرو قوله حتي العجز والكيس----------------------------------------------------------------------------------------------- الكيس والكياسة كمال العقل وشدة معرفة الرجل الامور وتمييز ما فيه النفع مما فيه الضر و العجز	126	-785463160606013224	295	403.0	231	1205	24.481327056884766	51	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0065	false	1992317262064304692	211	300	1055	1497	1497	300	60 وقال احتج ادم وموسي عند ربهما فحج ادم موسي قال موسي انت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته واسكنك في جنته ثم اهبطت الناس بخطيءتك الي الارض فقال ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه واعطاك الالواح فيها تبيان كل شي وقربك نجيا فبكم وجدت الله كتب التوراة قبل ان اخلق قال موسي باربعين عاما قال ادم فهل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي قال نعم قال افتلومني علي ان عملت عملا كتبه الله علي ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين-	65	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0127	true	4866977239607754615	5	94	31	474	1515	300	60 وقال احتج ادم وموسي عند ربهما فحج ادم موسي قال موسي انت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته واسكنك في جنته ثم اهبطت الناس بخطيءتك الي الارض فقال ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه واعطاك الالواح فيها تبيان كل شء وقربك نجيا فبكم وجدت الله كتب التوراة قبل ان اخلق قال موسي باربعين عاما قال ادم فهل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي قال نعم قال افتلومني علي ان عملت عملا كتبه الله علي ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين	127	-785463160606013224	441	876.0	353	443	99.54853057861328	88	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0066	false	4701950355154043506	84	300	423	1532	1532	300	قال موسي انت ادم الذي خلقك الله بيده اي بقدرته بلا واسطة اب وام ونفخ فيك من روحه فصرت به حيا اضاف الروح اليه تعالي تشريفا وتخصيصا كما قال الله تعالي ونفخت فيه من روحي الحجر واسجد لك ملاءكته اي امرهم بان يسجدوا لك تعظيما قال ابن عباس رضي الله عنهما كان سجودهم له انحناء لا خرورا علي الذقن وقال ابن مسعود رضي الله عنه امروا بان ياتموا به فسجد وسجدوا لله وقال ابي بن كعب خضعوا له واقروا بفضله واسكنك في جنته ثم اهبطت الناس اي اسقطتهم وانزلتهم فانهم وان لم يكونوا موجودين لكنهم كانوا علي شرف الوجود فكانوا مهبطين منها بخطيءتك اي بسبب عصيانك الله تعالي في اكل الشجرة الي الارض متعلق ب اهبطت يعني ان الله تعالي انعم عليك هذه النعم فانت عصيته باكلها حتي اخرجت من الجنة بسببها وبقي اولادك في دار المشقة والابتلاء من المرض والفقر وغير ذلك فقال ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه واعطاك الالواح وهي التوراة فيها اي في تلك الالواح تبيان كل شء اي بيانه واظهاره من الحلال والحرام والقصص والمواعظ وغير ذلك قال الله تعالي وكتبنا له في الالواح من كل شء موعظة وتفصيلا لكل شء الاعراف وقربك اي خصك بسره ونجواه بلا واسطة ملك نجيا اي مناجيا نصب علي الحال فبكم مميزه محذوف منصوب اي بكم زمانا وجدت الله كتب التوراة قبل ان-	66	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0127	true	4866977239607754615	15	63	77	324	1515	300	قال موسي انت ادم الذي خلقك الله بيده ---------------------------ونفخ فيك من روحه-------------------------------------------------------------------------------------------- واسجد لك ملاءكته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسكنك في جنته ثم اهبطت الناس---------------------------------------------------------------------------------------------- بخطيءتك---------------------------------------- الي الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه واعطاك الالواح------------ فيها------------------ تبيان كل شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرب---------------------------------ك نجيا------------------------ فبكم------------------------------- وجدت الله كتب التوراة قبل ان	127	-785463160606013224	246	357.0	199	1110	22.16216278076172	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0067	false	6759300876048742835	4	101	22	515	1484	300	قال موسي باربعين عاما والمراد منه التكثير لا التحديد قال ادم فهل وجدت فيها اي في التوراة وعصي ادم ربه اي بمخالفة امره فغوي طه اي فخرج بالعصيان من ان يكون راشدا في فعله وليس المراد لفظه بهذا التركيب بل معناه بالعبرية قال موسي عليه السلام نعم قال ادم عليه السلام افتلومني بهمزة الاستفهام للانكار والفاء جواب شرط مقدر اي اذا وجدت فيها ذلك فلا ينبغي لك ان تلومني علي ان عملت عملا كتب- الله علي في الالواح التي اعطاك ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين سنة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم وموسي	67	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0127	true	4866977239607754615	64	105	329	524	1515	300	قال موسي باربعين عاما قال -------------------------------ادم فهل وجدت فيها-------------- وعصي ادم رب----------------ه فغوي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم قال---------------- افتلو-----------------------------------------------------------------------------------------مني علي ان عملت عملا كتبه الله علي---------------------- ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين سنة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم -موسي	127	-785463160606013224	189	294.0	149	494	38.25910949707031	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0065	false	1992317262064304692	239	296	1187	1476	1497	300	ثم اهبطت الناس بخطيءتك الي الارض فقال ادم انت موسي الذي اصطفا--------------------------ك الله برسالته وبكلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واعطاك الالواح فيها تبيان كل شي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقربك نجيا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم وجدت الله------ كتب التور------------------------------------------------------------------------------------------------------اة قبل ان اخلق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي -----------باربعين عاما قال-------- ادم ف-هل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي قال نعم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال افتلو----------------------------------------مني علي ان عملت عملا كتبه الله------ علي ان اعمله	65	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0128	true	3645294584271611350	10	221	47	1159	1542	300	ثم اهبطت الناس بخطيءتك الي الارض ------------------اهبط اذا سقط وانزل بخطيءتك اي بعصيانك الله تعالي في اكل الشجرة يعني انعم الله عليك هذه النعم ثم عصيته حتي اخرجت بسبب ذنبك من الجنة وبقي اولادك في الدنيا في المشقة من الفقر والمرض وغير ذلك من انواع البلايا قوله واعطاك الالواح فيها تبيان كل شء والتبيان والبيان والتبيين الاظهار يعني اعطاك الله التوراة فيها بيان كل شء من الحرام والحلال والقصص والمواعظ وغير ذلك قوله وقربك نجيا نجيا نصب علي الحال والنجي والمناجي من يجري بينك وبينه كلام في السر يعني وكلمك الله تعالي من غير واسطة ملك قوله فبكم وجدت الله تعالي كتب التوراة مميز كم محذوف وهو منصوب لان مميز كم الاستفهامية منصوب وتقديره فبكم زمانا وجدت الله امر بكتابة التوراة قبل ان يخلقني قوله فهل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي يعني قال ادم عليه السلام لموسي هل وجدت في التوراة مكتوبا ان ادم يعصي ربه باكل الشجرة قال موسي نعم فان قيل القران عربي والتوراة عبراني فكيف يكون فيها وعصي ادم ربه فغوي قلنا ليس المراد بهذا ان الفاظ وعصي ادم ربه فغوي بهذا التركيب مكتوب في التوراة بل المراد بهذا ان هذا المعني بذلك اللسان مكتوب في التوراة قوله قال افتلومني يعني قال ادم لموسي عليه السلام افتلومني علي ان عملت عملا قدره الله تعالي علي ان اعمله	128	-785463160606013224	219	256.0	171	1130	19.380531311035156	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0067	false	6759300876048742835	167	299	843	1481	1484	300	61 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه ملكا باربع كلمات فيكتب عمله واجله ورزقه وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار رواه ابن مسعود رضي الله عنه وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان خلق احدك-----------------م اي مادة خلقه يجمع مجهولا اي يحرز ويقرر في بطن امه اي في رحمها اربعين يوما نطفة	67	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0129	true	-8837199359993153325	123	237	629	1182	1492	300	61 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه ملكا باربع كلمات فيكتب عمله واجله ورزقه وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار رواه ابن مسعود رضي الله عنه قوله ان خلق احد---------------------------------------------------------------------كم اي ان صورة احدكم او جسم احدكم يجمع--------------------- في بطن امه------------ اربعين يوما نطفة	129	-785463160606013224	513	979.0	406	655	78.32061004638672	101	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0068	false	1228841470210174152	0	51	0	234	1478	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر- وشعر- ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها ثم ت-----كون علقة وهي قطعة دم غليظ جامد مثل ذلك اي ارب--------------------------------------------------------------عين يوما	68	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0129	true	-8837199359993153325	240	295	1199	1467	1492	300	عبد الله بن مسعود------------- ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفرة وشعرة ثم يمكث اربعين ليلة ثم ينزل دما في الرحم فذلك جمعها قوله ثم يكون علقة---------------------- مثل ذلك العلقة الدم الغليظ الجامد يعني ثم يكون خلق احدكم بعد النطفة علقة اربعين يوما	129	-785463160606013224	188	330.0	147	303	62.04620361328125	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0069	false	3433569363848178611	0	34	0	178	1513	300	بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها اي بين الجنة والنار الا ذراع فيسبق عليه الكتاب اي كتاب الشقاوة فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار	69	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0129	true	-8837199359993153325	186	213	931	1073	1492	300	بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها-------------------- الا ذراع فيسبق عليه الكتاب---------------- فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار	129	-785463160606013224	142	266.5	115	178	79.77528381347656	25	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0069	false	3433569363848178611	1	92	5	454	1513	300	اهل الجنة فيدخل الجنة وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها اي بين الجنة والنار الا ذراع فيسبق عليه الكتاب اي كتاب الشقاوة فيعمل بعمل اهل ال------------------------------------------------------------------------نار فيدخل النار--------------------------------------------- 62 وقال ان العبد ليعمل عمل اهل النار وانه من اهل الجنة ويعمل عمل اهل الجنة وانه من اهل النار وانما الاعمال بالخواتيم رواه سهل بن سعد الساعدي وعن سهل بن سعد انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان الرجل ليعمل عمل اهل النار وانه من اهل الجنة ------ويعمل عمل اهل الجنة وانه من اهل --------------------------------	69	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0131	true	3221094190288286154	114	218	520	1035	1494	300	اهل الجنة فيدخل الجنة قوله-------------------------- حتي ما يكون بينه وبينها-------------------- الا ذراع هذا مثل لمقاربته دخول النار من كثرة المعاصي والكفر وكذلك اذا قدر لاحد ان يكون من اهل النار تكون عاقبته وموته علي عمل اهل النار فيدخل النار وان كان مشغولا بعمل اهل الجنة في مدة من عمره 62 وقال ان العبد ليعمل عمل اهل النار وانه من اهل الجنة ويعمل عمل اهل الجنة وانه من اهل النار وانما الاعمال بالخواتيم رواه سهل بن سعد الساعدي قو-----------------------------------------له عليه السلام ان العبد ليعمل عمل اهل النار ----الي اخره يعني رب شخص يعمل عمل اهل النار من الكفر والمعاصي وفي تقدير الله انه من اهل	131	-785463160606013224	272	425.0	214	606	44.88448715209961	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0069	false	3433569363848178611	123	237	629	1192	1513	300	63 وقالت عاءشة رضي الله عنها دعي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنازة صبي من الانصار فقلت طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل سوءا قال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق الجنة وخلق النار فخلق لهذه اهلا ولهذه اهلا خلقهم لهما وهم في اصلاب اباءهم وقالت عاءشة رضي الله عنها دعي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنازة صبي من الانصار فقلت طوبي تانيث اطيب من الطيب في المعيشة اي الراحة وطيب العيش حاصل لهذا الصبي عصفور اي هو عصفور من عصافير الجنة شبهته بالعصفور اما لصغره---------------------------------------- كما انه -------صغير بالنسبة الي من هو اكبر منه من الطيور واما لك---------ونه خاليا من الذنوب من عدم كونه مكلفا	69	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0134	true	-100602187468718903	43	145	230	748	1471	300	63 وقالت عاءشة رضي الله عنها دعي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنازة صبي من الانصار فقلت طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل سوءا قال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق الجنة وخلق النار فخلق لهذه اهلا ولهذه اهلا خلقهم لهما وهم في اصلاب اباءهم قوله طوبي لهذا وزنه فعلي من طاب يطيب---------------------------------------------------------------------------------------- اي الراحة وطيب العيش حاصل لهذا الصبي -----وقولها عصفور من عصافير الجنة -------العصفور الطير المعروف سمته عصفور لعلتين احدهما كونه صغيرا كما ان العصفور صغير بالنسبة الي ما هو اكبر منه من الطي-ر والعلة الثانية كونه خاليا من الذنوب من عدم كونه مكلفا	134	-785463160606013224	406	724.0	322	619	65.58966064453125	78	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0070	false	-8486902628175494819	118	236	610	1166	1476	300	64 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر لعمل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية رواه علي بن ابي طالب وعن علي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وقد كتب الواو للحال والاستثناء مفرغ اي ما وجد احد منكم في حال من ال-احوال الا وقد قدر له مقعده من النار ومقعده من الجنة الواو فيه بمعني او	70	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0135	true	8958854396464151544	186	270	934	1338	1470	300	64 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر لعمل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية رواه علي بن ابي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طالب قوله الا وقد ---كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة الواو هنا بمعني او	135	-785463160606013224	392	762.0	309	557	70.37702178955078	80	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0071	false	4289983761217461937	196	265	994	1340	1527	300	65 وقال ان الله تعالي كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه وفي رواية الاذنان زناهما الاستماع واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا رواه ابو هريرة رضي الله عنه وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي كتب اي اثبت في -	71	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0137	true	-7035508967172915525	63	126	306	628	1485	300	65 وقال ان الله تعالي كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه وفي رواية الاذنان زناهما الاستماع واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا رواه ابو هريرة رضي الله عنه قوله كتب علي ابن ادم هذا يحتمل امرين احدهما ان يكون معني -------------------------كتب اي اثبت فيه	137	-785463160606013224	267	501.5	215	347	76.94524383544922	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0072	false	8128517723884094227	141	298	758	1494	1501	300	البطش اي الاخذ بها والرجل زناها الخطي جمع خطوة وهي ما بين القدمين -------يعني زناها نقل الخطي اي المشي الي ما فيه الزنا 66 وعن عمران بن حصين ان رجلين من مزينة قالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر سبق ام فيما يستقبلون فقال لا بل شء قضي عليهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها الشمس 7 وعن عمران بن حصين ان رجلين من مزينة اسم قبيلة قالا يا رسول الله ار--------------------------------ايت --------اي اخبرني ما يعمل------------------ الناس من الخير والشر ويكدحون فيه---------------------------- اي يسعون -------------------------------في العمل---------------------------------------------------------------------------------- اشء خبر مبتدا محذوف اي اهو شء قضي عليهم فقضي صفة شء----------------------------- او شء مبتدا و قضي خبره ومضي فيهم من قدر قد سبق ام فيما يستقبلون اي ام شء لم يقض عليهم في الاز------------------------------ل بل هو كاءن فيما يستقبلون من الزمان------------------------- الذي فيه -----------يتوجهون الي العمل ويقصدون من غير سبق--------- تقدير قبل ذلك	72	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0138	true	-380636768735693276	91	274	494	1384	1514	300	البطش--- الاخذ ال-----------------خطي جمع خطوة وهي ما بين القدمين قوله والرجل زناها ال----خطي اي المشي الي ما فيه الزنا 66 وعن عمران بن حصين ان رجلين من مزينة قالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر سبق ام فيما يستقبلون فقال لا بل شء قضي عليهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها الشمس 7------------- قوله ان رجلين من مزينة اسم قبيلة ار------------------ايت الهمزة للاستفهام ومعناه هل رايت وقيل معناه اخبرنا ما يعمل الناس اي ما يعمله الناس من الخير والشر ويكدحون فيه كدح اذا سعي في امر و يكدحون اي يسعون ويكسبونه والضمير راجع الي ما يسعي الناس فيه من الافعال والاقوال يعني اخبرنا يا رسول الله ان ما يعمله الناس من الخير والشر ا--------------------------شء قضي عليهم في الازل ويجري عليهم كل فعل في وقت معلوم او------------------------------------------------------------------- شء لم يقض عليهم في الازل بل يجري عليهم كل فعل في وقت فعله قوله ام فيما يستقبلون يعني ام يجري عليهم كل فعل في الوقت الذي يستقبله الرجل ويتوجه-- اليه----- ويقصده- من غير ان يجري عليه تقدير قبل ذلك	138	-785463160606013224	524	841.5	407	1046	50.095603942871094	95	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0073	false	4109978594876325357	26	119	122	592	1450	300	بها نفس ادم عليه السلام لانه الاصل فالتنوين للتقليل وقيل المراد جميع النفوس فالتنوين للتكثير وما سواها ما بمعني من اي ومن خلقها يعني به ذاته تعالي------ اي خلقها علي احسن صورة وزينها بالعقل والتمييز فالهمها اي -اعلمها وركب فيها فجورها الذي قضي به عليها وتقواها الذي حكم به لها في السابق والغرض-------------------------------------------------- انه تعالي ذكر فالهم---------------ها بلفظ الماضي الدال ع---لي ان ما يعمل الناس من الخير والشر قد جري في الازل-------------------------------------------------------------- 67 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة جف القلم بما انت لاق فاختص علي ذلك او ذر	73	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0139	true	4117546771575100106	21	122	110	640	1499	300	بها نفس ادم عليه السلام لانه الاصل وبنوه فرعه وقي------ل المراد به نفس بنيه----------------- وما سواها------------ اي ومن خلقها يعني به ذاته تعالي سواها اي خلقها علي احسن صورة وزينها بالعقل والتمييز فالهمها اي فاعلمها وركب فيها فجور------------------ها وتقواها اي المعصية والطاعة وقيل الشقاوة والسعادة ووجه استدلال النبي عليه السلام بهذه الاية انه تعالي ذكر فالهمها فجورها وتقواها بلفظ الماضي فيدل هذا علي ان التقدير------------------------ جري في الازل وكنية عمران بن الحصين ابو نجيد واسم جده عبيد بن الخلف الخزاعي 67 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة جف القلم بما انت لاق فاختص علي ذلك او ذر	139	-785463160606013224	326	510.0	257	607	53.70675277709961	59	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0073	false	4109978594876325357	247	288	1203	1400	1450	300	68 وقال صلي الله عليه وسلم ان قلوب بني ادم كلها بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه كيف يشاء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا علي طاعتك رواه عبد الله بن عمرو	73	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0140	true	-4662442893495538468	115	156	559	756	1485	300	68 وقال صلي الله عليه وسلم ان قلوب بني ادم كلها بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه كيف يشاء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا علي طاعتك رواه عبد الله بن عمرو	140	-785463160606013224	197	394.0	156	197	100.0	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0074	false	7041033671473969511	5	220	24	1143	1567	300	ان قلوب بني ادم كلها بين اصبعين اطلاق الاصبع عليه تعالي مجاز قيل هذا استعارة تخييلية والمستعار له التقليب اي تقليب القلوب في قدرته يسير وقيل معناه بين اثرين من اثار رحمته وقهره اي هو قادر علي ان يقلبها----- من حال الي حال من الايمان والكفر والطاعة والعصيان والغلظ واللين وغير ذلك------------------------ من اصابع الرحمن وفي اضافة الاصابع الي الرحمن اشعار بان الله تعالي من كمال رحمته علي عباده تولي بنفسه امر القلوب ولم يكل ذلك الي احد من ملاءكته كيلا يطلع علي سراءرهم ولا يكتب عليهم ما في ضماءرهم كقلب واحد يصرفه كيف يشاء -----يعني يتصرف في جميع القلوب كتصرفه في قلب واحد لا يشغله قلب عن قلب ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اصله يا الله فحذف- يا من اوله وادخل- ميم مشد-دة في اخره عوضا عن-------ه مصرف القلوب بالاضافة نصب صفة اللهم عند المبرد والاخفش ومن---ادي براسه عند سيبويه وقد حذف منه---- النداء صرف قلوبنا الي طاعتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما قال ع----------ليه الصلاة والسلام ذلك ارشادا ل--------------لامة التعوذ بالله------ في جميع احوالهم من تحول النعمة الي النقمة ي---------------------------------------------عني اطلبوا من الله --------توفيق الايمان والطاعة والثبات والدوام علي الخيرات ولا تامنوا--- مكر الل------------------------ه 69 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة	74	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0141	true	8283459535426770867	79	300	410	1551	1551	300	ان قلوب بني ادم كلها بين اصبعين من اصابع الرحمن ان---------------------------------------------------------- تقليب القلوب في قدرته يسير و-------------------------------------------هو قادر علي ان يقلب القلوب من حال الي حال من الايمان والكفر والطاعة والعصيان والغلظ واللين وغير ذلك قوله كقلب واحد يعني كما ان احدكم يقدر علي شء واحد هو-------------------------- الله تعالي يقدر علي جميع الاشياء في دفعة واحدة ---------------------------------------------------------------ولا يشغله شان عن شان قوله يص-------------رفه كيف يشاء الضمير في ي-صر--فه راجع ال---ي ك---------قلب واحد قوله اللهم كان----------------------------------------------- اصله يا الله فحذفت يا من اوله وادخلت ميم مشدودة في اخره عوضا عن المحذوف مصرف القلوب بنصب الفاء-- صفة اللهم عند المبرد والاخفش وهو منادي ب يا -عند سيبويه وقد حذف منه حرف النداء وهو منصوب في كلا القولين و اللهم منادي مفرد وصفة المنادي المفرد اذا كانت مضافة تنصب واذا كانت مفردة يجوز فيها الرفع والنصب نحو يا زيد الظريف برفع الفاء ونصبها وانما قال رسول الله عليه --------السلام اللهم مصرف القلوب لتعليم الامة التعوذ بالله تعالي في جميع احوالهم من تحول النعمة الي النقمة ومن الايمان الي الكفر ومن الطاعة الي العصيان يعني اطلبوا من الله تعالي التوفيق للايمان والطاعة والثبات والدوام علي الخيرات ولا تامنوا من مكر الله تعالي اي من عذابه وغضبه 69 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة-	141	-785463160606013224	680	1019.5	540	1418	47.954864501953125	109	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0074	false	7041033671473969511	220	280	1143	1455	1567	300	جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء حتي تكونوا انتم تجدعونها ثم يقول فطرت الله التي فطر الناس عليها وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد علي الفطرة اي علي------------------------------------------------------------------------------------------ استعداد قبول الاسلام الذي خلقه الله تعالي في الانسان من العقل والتمييز بين الحق والباطل والخير والشر بواسطة الشريعة	74	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0142	true	5379684406148754101	0	59	0	327	1615	300	جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء حتي تكونوا انتم تجدعونها ثم يقول فطرت الله التي فطر الناس عليها قوله--------------------------------------------------------------------------- يولد علي الفطرة الفطرة ذكر في معناها اقوال من القدرية والجبرية وغيرهما ونحن نذكر ما هو المختار عند اهل السنة وهو استعداد قبول الايمان الذي خلقه الله تعالي في الانسان من العقل والتمييز بين الحق والباطل والخير والشر بواسطة الشريعة	142	-785463160606013224	225	414.0	183	402	55.970149993896484	39	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0075	false	2377444878757937046	105	294	549	1512	1543	300	وهو مقطوع الانف او الاذن او الشفة صفة اخري لبهيمة بتقدير مقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في حقها حتي تكونوا انتم تجدعونها اي حتي يكون جادعها انتم لا غيركم ولولا تعرضكم لها بالجدع لبقيت سليمة كما ولدت شبه النبي صلي الله عليه وسلم ولادته علي الفطرة السليمة بولادة البهيمة السليمة عن العيوب غير ان المراد فيها سلامتها عن العيوب الظاهرة وهنا سلامتها عن العيوب المعنوية ثم يقول بمع--------------ني قال---------------- اي قرا رسول الله صلي- الله عليه وسلم فطرت الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منصوب- علي الاغراء اي الزموا فطرة الله------ وداوموا عليها ولا تغيروها التي فطر الناس اي خلقهم لا تبديل لخلق الله الروم هذا --نفي بمعني النهي اي لا تبدلوا ولا تغيروا ما خلق الله------ فيكم من-------- قبول الاس----------------------------------------------------------------------------------------لام 70 وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله تعالي لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه وعن ابي موسي رضي الله عنه انه قال- قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي خطبنا وذكرنا	75	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0143	true	663558631445030422	4	214	18	1064	1521	300	-اذا قط-ع الانف او الاذن او الشفة يعني ولد الانسان علي استعداد قبول الاسلام فجعله ابواه يهوديا او نصرانيا او مجوسيا كما ان البهيمة تولد وليس بها عيب فقطع صاحبها اذنها و ما في ---------------------------------------------------------------------------------------------------كما مصدرية اي كنتاج--------------------------------------------------- البهيمة قوله------------------------------------------------------------------------------------------ ثم يقول و يقول ها هنا بمعني قال و قال بمعني قرا اي قرا رسول الله عليه السلا--------م فطرت الله التي فطر الناس عليها الروم و فطرة الله اي عهد الله الذي اخذه من الناس يوم الميثاق حين كانوا ذرية في ظهر ادم وقيل استعداد قبول الدين كما ذكر وهذا القول هو الاصح فطرة منصوبة علي الاغراء اي الزموا فطرة الله تعالي وداوموا عليها ولا تغيروها قوله لا------------------- تبديل لخلق الله------ هذا النفي بمعني النهي اي لا تبدلوا ولا تغيروا ما خلق الله تعالي فيكم من استعداد قبول الاسلام ولا تنقضوا عهد الله بان تقبلوا دينا غير دين الاسلام او تامروا احدا بدين غير دين الاسلام 70 وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله تعالي لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من ------------------------------خلقه قوله قام فينا -----------------------------اي خطبنا ووعظنا	143	-785463160606013224	562	904.0	441	1380	40.72463607788086	102	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0077	false	6004703554138078330	18	269	106	1352	1501	300	يد الله ملاي لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السماء والارض فانه لم يغض ما في يديه وكان عرشه علي الماء وبيده الميزان يخفض ويرفع رواه ابو هريرة رضي الله عنه وفي رواية اخري يمين الرحمن ملاي سحاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يد الله هذا كناية عن محل عطاءه اي خزاءنه ملاي تانيث الملان لا تغيضها نفقة اي لا ينقصها انفاق واعطاء رزق لمخلوقاته ابدا ل--------------------------------------------ان له القدرة علي ايجاد المعدوم سحاء الليل والنهار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سح اذا -----سال من فوق ا-ي داءمة الصب في الليل والنهار صفة ل يد ارايتم --------------------------------------------------------------------------اي اتعلمون وتبصرون ما انفق ما مصدرية اي انفاق الله تعالي ---------علي عباده مذ خلق السماء والارض فانه اي الانفاق لم يغض اي لم ينقص ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في يده ما هذه موصولة وهي مع صلتها مفعول لم يغض وكان عرشه علي الماء وبيده الميزان اي ميزان----- الارزاق والاعمال------------------ بقدرته يخفض ويرفع وفي رو-----------------------------------------اية يمين الرحمن ملاي سحاء خص ال------------------------------------يمين لانها مظنة العطاء واشار الي انها المعطية عن ظهر غني لان الماء اذا انصب من فوق انصب بسهولة والي جزالة عطاياه لان السح يستعمل فيما بلغ وارتفع عن القطر حد السيلان والي انه لا مانع لعطاءه لان الماء اذا اخذ في الانصباب لم يستطع احد ان يرده 72 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذراري المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين وعنه انه قال سءل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن ذراري المشركين-------- جمع ذرية	77	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0145	true	2521318134483186501	0	291	0	1442	1493	300	يد الله ملاي لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السماء والارض فانه لم يغض ما في يديه وكان عرشه علي الماء وبيده الميزان يخفض ويرفع رواه ابو هريرة رضي الله عنه وفي رواية اخري يمين الرحمن ملاي سحاء قوله يد الله تعالي ملاي هذه صفة اليد وهي نعت مءنث مذكرها ملان واراد ب يد الله خزاءنه وكرمه وجوده يعن----------------------------------------------------------------------------------------------------ي خزاءنه ملاي لا تنقص------------------------------------------------------------ ابدا بان يصب الرزق علي عباده داءما وانما لا تنقص لان له القدرة علي ايجاد المعدوم قوله لا تغيضها اي لا تنقصها نفقة اي اعطاءه الرزق لمخلوقاته سحاء صفة ل يد الله وهي نعت مءنث قياس مذكره ان يكون اسح ك حمراء واحمر الا انه لا يستعمل اسح قيل لم يات فعلاء من باب فعل بفتح العين في الماضي وضمها في الغابر الا هذا اللفظ وهي من سح اذا صب الماء من علو الي -----سفل سحاء الليل والنهار اي يصب الرزق علي عباده في الليل والنهار ونصب الليل و النهار علي الظرف قوله ارايتم ما انفق اي اتعلمون وتب---------------------------صرون ا-نه تعالي ينفق اي يرزق عباده فانه لم --------------------------------يغض اي لم ينقص ما في خزاءنه غاض يغيض غيضا اذا نقص وانقص وهو لازم ومتعد و ما في ما انفق مصدرية اي رايتم انفاقه علي عباده قوله وكان عرشه علي الماء يعني وكان عرشه علي الماء قبل خلق السماوات والارض------------------------------------------------------------------ وبيده الميزان يخفض ويرفع اي الارزاق والاعمار والسعادة والشقاوة بقدرته يعز قوما ويذل قوما ويبسط رزق قوم ويقبض رزق قوم قوله وفي رواية يمين الرحمن ملاي سحاء يعني وفي رواية قال رسول الله عليه السلام يمين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرحمن ملاي سحاء بدل قوله يد الله ملاي------------------------------------------------------------------------------------ 72 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذراري المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عا-----------------------------------------------ملين قوله عن ذراري المشركين الذراري جمع ذرية	145	-785463160606013224	579	701.5	454	1976	29.301618576049805	102	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0078	false	-3721286782352454550	0	216	0	1024	1446	300	عاش وبلغ يصدر منه الكفر يدخله النار ومن علم الله انه لو عاش وبلغ يصدر منه الايمان يدخله الجنة ف--------------------------------لم يقطع عليه الصلاة والسلام بكونهم من اهل الجنة ولا بكونهم من اهل النار بل---- امرهم بالاعتقاد الذي عليه اكثر اهل السنة من التوقف في امرهم من الح----------------------------------------------------سان 73 عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما خلق الله تعالي القلم فقال له اكتب فقال ما اكتب قال القدر ما كان وما هو كاءن الي الابد غريب من الحسان عن عبادة بن الصامت انه قال قال رسول ا------------------------------------------لله صلي الله ع----------------------------------ليه وسلم ان اول ما خلق الله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقلم معناه اول ما خلق الله من جنس الاقلام---- ذلك القلم ----لا انه اول ------------------من جميع الاشياء وكذا- تاويل قوله عليه الصلاة والسلام في حديث اخر اول ما خلق الله ن------وري اي انه اول من جنس-------------- الانوار --------------------------------------------------------------------اذ الاولية من الامور الاضافية فقال اي الله للقلم اكتب فقال اي القلم وما اكتب ما استفهامية مفعول مقدم علي الفعل قال القدر منصوب بفعل مقدر اي اكتب القدر اي المقدر المقضي ما كان بدل من القدر او عطف بيان له وما هو كاءن الي الابد غريب 74 وسءل عمر بن الخطاب عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الاية قال عمر رضي الله عنه سمعت رسول الله	78	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0146	true	7055401931026266256	49	300	243	1446	1446	300	عاش وبلغ يصدر منه الكفر يدخله النار ومن علم----ه انه لو عاش وبلغ يصدر منه الايمان يدخله الجنة فالحاصل ان رسول الله عليه السلام لم يقطع-------------------- بكونهم من اهل الجنة ولا بكونهم من اهل النار بل وقف امرهم والاعتقاد الذي عليه اكثر اهل السنة ان --يوقف--- امرهم لا يقطع بكونهم من اهل الجنة ولا بكونهم من اهل النار من الحسان 73 عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما خلق الله تعالي القلم فقال له اكتب فقال ما اكتب قال القدر ما كان وما هو كاءن الي الابد غريب قوله اول ما خلق الله تعالي القلم يحتاج الي بيان اعرابه اول مبتدا مضاف و ما موصولة و خلق الله صلة وتقديره خلقه الله والموصول والصلة مضاف اليه و---------------------- القلم خبر المبتدا قوله ما اكتب ما استفهامية وهو مفعول مقدم علي الفعل والفاعل وهو اكتب والهمزة في اكتب لنفس المتكلم قوله قال القدر القدر منصوب علي تقدير اكتب القدر قوله ما كان بدل القدر او عطف بيان له يعن-ي اول ما خلق الله من جنس الاقلام كان ذلك القلم وليس معناه اول ما خلق الله تعالي من جميع الاشياء وكذلك تاويل قوله عليه الس--------لام في حديث اخر اول ما خلق الله تعالي نوري اي---- اول ما خلق الله تعالي من الانوار كان نوري وباقي بحث هذا الحديث قد ذكر في بحث القدر اكثر من مرة ومرتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 74 وسءل عمر بن الخطاب عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الاية قال عمر رضي الله عنه سمعت رسول الله-	146	-785463160606013224	652	938.5	506	1497	43.553775787353516	124	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0078	false	-3721286782352454550	216	300	1024	1446	1446	300	صلي الله عليه وسلم يسال عنها فقال ان الله خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل ففيم العمل يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي-	78	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0147	true	-8026767105954788439	0	84	0	423	1456	300	صلي الله عليه وسلم يسال عنها فقال ان الله خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل ففيم العمل يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي	147	-785463160606013224	422	839.0	339	423	99.76359558105469	84	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0079	false	-1480854361050545065	0	83	0	393	1501	300	يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار و----سءل عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن هذه الاية ا--ي عن كيفية اخذ الله ذرية بني ادم عن ظهورهم المذكور في هذه الاية واذ اخذ ربك ا--------------------------ي ا---------------------------------------------------خرج من بني ادم من ظهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم بدل من بني ادم بدل البعض من الكل اي من ظ------------هور بني ادم ذريتهم--------------- واشهدهم علي انفسهم اي اشهد بعضهم علي بعض علي هذا الاقرار وعلي هذه الحالة وقال للذرية الست بربكم---- استفهام تقرير قا-------------------------------------لوا بلي الزمر------------- انت ربنا	79	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0147	true	-8026767105954788439	84	252	423	1231	1456	300	يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار قوله سءل عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن هذه الاية يعني عن كيفية اخذ الله ذرية بني ادم من ظهورهم المذكور في هذه الاية واعلم ان كل المفسرين قالوا ان الله تعالي اخرج ذرية ادم من ظهر ادم فاولاده اخرجهم من ظهره ثم اخر-----------ج من ظهور اولاده اولادهم واحدا بعد واحد علي ما يكونون عليه الي يوم القيامة قيل كان ذلك قبل الدخول في الجنة بين مكة والطاءف وقيل ببطن نعمان واد بجنب عرفة وقيل اخرجهم من ظهره في الجنة وقيل بعد نزوله من الجنة بدهيا وهي ارض بهند قوله تعالي واذ اخذ ربك اي واذكر يا محمد اذ اخذ ربك من ظهورهم بدل من بني ادم بدل البعض من الكل اي واذ اخذ ربك من ظهور بني ادم ذريتهم ومعني اخذ اخرج واشهدهم علي انفسهم اي اشهد بعضهم علي بعض علي هذا الاقرار وعلي هذه ال------------حالة الست بربكم هذا استفهام تقريري اي قال الله تعالي للذرية الست بربكم قالوا بلي اي قالت الذرية بلي انت ربنا	147	-785463160606013224	344	599.5	270	831	41.39590835571289	64	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0080	false	-8338452762841819260	1	211	4	1030	1471	300	شء يفيد العمل او باي شء يتعلق العمل ف-------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان الله عز وجل اذا خلق العبد للجنة استعمله اي----------------------- الزم العمل عليه--- وامره بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به اي بسبب ذلك العمل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار 75 وقال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يديه كتابان فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم واسماء قباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال بيديه فنبذهما ثم قال فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يديه كتابان الواو للحال وهذا علي سبيل التمثيل والتصوير ليكون اقرب الي ال-----------------------------------------------تفهيم فقال للذي اي لاجل الذي في يده اليمني او في شانه او المعني اشا---------ر اليه هذا كتاب من رب العالمين	80	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0148	true	-990272396206103801	95	289	488	1478	1535	300	شء يفيد العمل او باي شء يتعلق العمل اذا كان كون الرجل من اهل الجنة او من اهل النار مقدرا قبل هذا فقال رسول الله عليه السلا--------م ان الله -تعالي اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة استعمل اذا الزم العمل علي احد وامره ب------------------------------------------------------------------------العمل يعني اعملوا الاعمال الصالحة فان تيسير الله الاعمال الصالحة والاسلام لكم علامة لسعادتكم وعلامة لكونكم مخلوقين للجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------- 75 وقال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يديه كتابان فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم واسماء قباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال بيديه فنبذهما ثم قال فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في ال--------------------------------------------------------------سعير قوله وفي يد-ه كتابان الواو للحال اي في حال ان اخذ كتابا في يده اليمني وكتابا في يده اليسري وانما اخذ كتابين في يديه لضرب المثل وت------------------------------------------------فهيم الحاضرين- كلامه وتقريره قوله هذا كتاب من رب العالمين	148	-785463160606013224	654	1012.0	515	1284	50.93457794189453	124	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0081	false	-2740803328595433280	0	48	0	242	1518	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النار واسماء اباءهم و------قباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال بيده اي اشار بها فنبذهما اي طرح الكتابين وراء ظهره ثم قال فرغ ربكم من العباد اي من امرهم وشانهم يعني قدر امرهم فجعلهم فريقين فريق في الجنة وفريق في السعير	81	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0148	true	-990272396206103801	193	253	991	1293	1535	300	الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم واسماء قباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال بيديه----------- فنبذهما ثم --------------------------قال فرغ ربكم من العباد فريق ف------------------------------------------------ي الجنة وفريق في السعير	148	-785463160606013224	147	195.5	117	387	37.9844970703125	26	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0080	false	-8338452762841819260	219	292	1077	1434	1471	300	كتب فيه ان فلان بن فلان--------- الذي--- من قبيلة فلان او من القرية الفلانية او المعروف بفلان من اهل الجنة وكذلك اسم كل واحد علي هذه ال----------------------------------------------------------صفة ثم اجمل علي اخرهم ب--------ان ج------------------------------------------------ميع هءلاء المذكورين في هذا الكتاب من اهل الجنة من الاجمال خلاف التفصيل يقال اجملت الحساب اذا رددته من التفصيل الي الجملة في الرفعة ف---------لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا لان حكم الله ------لا يتغير--------------- ثم قال للذي في شماله	80	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0149	true	-7870432619836985296	140	237	722	1178	1503	300	كتب في ذلك الكتاب ان زيد بن عمرو الذي هو من قبيلة فلان او من القرية الفلانية او المعروف بفلان من اهل الجنة وكذلك اسم كل واحد علي هذه الصفة مكتوب فيه حتي يكون جميع اسماء اهل الجنة مكتوبا بهذه الصفة ثم كتب ف--ي اخر ذلك الكتاب ان جميع المذكورين في هذا الكتاب من اهل الجنة وقوله جميع هءلاء المذكورين في هذا الكتاب من اهل الجنة هو الاجمال فاذا كتب وقدر من هو من اهل الجنة---------------------------------------- فلا شك ان لا يزيد----- ولا ينقص---------- لان حكم الله تعالي لا يتغير وكذلك بحث قوله ثم قال للذي في شماله	149	-785463160606013224	245	370.0	191	513	47.75828552246094	46	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0081	false	-2740803328595433280	102	206	531	1048	1518	300	76 عن ابي خزامة عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت رقي نسترقيها ودواء نتداوي به وتقاة نتقيها هل ترد من قدر الله شيءا قال هي من قدر الله وعن ابي خزامة رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله ارايت رقي بضم الراء و-فتح القاف جمع رقية وهي--------------------------------------------------------------------------------------- الدعو-----ات التي تقرا- لطلب الشفاء---------------------- نسترقيها اي نطلب تلك الرقي ان يقراها علينا احد ------ودواء -نتداوي به اي نستعمله- في الاعضاء -وتقاة بمعني الاتق--------------اء وهو الشء الذي التجا ب--ه الناس كالترس ليحفظوا من الاعداء------------------------------ من وقي يقي وقاية اي- حفظ والتاء مقلوبة من الواو نتقيها اي نلتجء بها ونحترز بسببها من شر الاعداء	81	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0150	true	-2370683467984157493	183	300	928	1543	1543	300	76 عن ابي خزامة عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت رقي نسترقيها ودواء نتداوي به وتقاة نتقيها هل ترد من قدر الله شيءا قال هي من قدر الله قوله ارايت رقي -------------------------------------------رقي بضم الراء وبفتح القاف جمع رقية واصل رقي علي وزن ظلمة وظلم فقلبت الياء الفا وحذفت لسكونها وسكون التنوين والرقية ما يقرا من الدعاء وايات ال----قران لطلب الشفاء والاسترقاء طلب الرقية نسترقيها اي نطلب تلك الرقي ان يقراها علينا احد لطلب الشفاء التداوي استعمال الدواء في الاعضاء التقاة اصله الوقاة فقلبت الواو تاء وهو الشء الذي التجا اليه النا-------س ليحفظوا من الاعداء مثل القلعة والجبل وغيرهما وهو من وقي يقي وقاية اذا------------------ حفظ قوله نتقيها اي نلتجء بها ونحذر- بسببها من شر الاعداء-	150	-785463160606013224	386	605.5	305	689	56.023223876953125	66	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0081	false	-2740803328595433280	208	289	1055	1466	1518	300	اي هذه الاسباب من قدر الله شيءا قال هي اي المذكورات من الاسترقاء والاتقاء والتداوي من قدر الله ايضا يعني كما ان الله تعالي قدر الداء قدر زواله----- بالدواء او بالرقية وكما انه------ خلق في العدو قصد عدوه بالايذاء خلق في الذي يقصده العدو ان يلتجء الي قلعة وان يدفعه بشء من الاسباب فكل من اصابه داء فتداوي بدواء وبرء فاعلم انه قدر هذا الدواء نافعا في ذلك ال-------------------------------------------------------------------------داء والا ل-------------ن----------------- ينفعه د-واء جميع اطباء العالم وعلي هذا فقس جميع الاسباب	81	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0151	true	2003398508280488340	55	146	274	726	1510	300	اي هذه الاسباب من قدر ا--------------------------------------------------------------------لله ايضا يعني كما ان الله تعالي قدر الداء قدر زوال الداء بالدواء او بالرقية وكما انه تعالي خلق في العدو قصد عدوه بالايذاء خلق في الذي يقصده العدو ان يلتجء الي قلعة وان يدفعه بشء من الاسباب فكل من اصابه داء فتداوي------ وبرء فاعلم انه قدر هذا الدواء نافعا في ذلك الداء ومن تداوي ولم يبرا فاعلم انه لم يقدر ان يكون التداوي نافعا في ذلك الدواء واذا لم يقدر لداء ان ينفع بالتداوي لم تنفع مداواة جميع اطباء العالم وعلي هذا فقس جميع الاسباب	151	-785463160606013224	330	612.0	263	526	62.73764419555664	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0082	false	630466475911295274	6	113	30	563	1481	300	77 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علينا ونحن نتنازع في القدر فغضب حتي احمر وجهه فقال ابهذا امرتم ام بهذا ارسلت اليكم انما هلك من كان قبلكم حين تنازعوا في هذا الامر عزمت عليكم ان لا تتنازعوا فيه غريب وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نتنازع اي نتخاصم ونتناظر في القدر ب-----------------ان يقول احد اذا كان جميع ما يجري في العالم بقضاء الله تعالي وقدره فلم يعذب المذنبون ولم ينسب الفعل ال------------ي الشيطان حيث قال تعالي ولا تتبعوا خطوات الشيطان البقرة---- فوسوس اليه الشيطان طه وغير ذلك	82	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0151	true	2003398508280488340	186	280	930	1405	1510	300	77 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علينا ونحن نتنازع في القدر فغضب حتي احمر وجهه فقال ابهذا امرتم ام بهذا ارسلت اليكم انما هلك من كان قبلكم حين تنازعوا في هذا الامر عزمت عليكم ان لا تتنازعوا فيه غريب قوله نتن--------------------------------------------------------------------------ازع اي نتخاصم ونتناظر في القدر والتنازع في القدر ان يقول احد اذا كان جميع ما يجري في العالم بقدر ا-لله تعالي------ فلم يعذب المذنبون ولم ينسب الفعل الي العباد والي الشيطان ---فقال ل-------ا تتبعوا خطوات الشيطان النور وقال فوسوس اليه الشيطان طه وغير ذلك	151	-785463160606013224	424	796.0	338	566	74.91165924072266	79	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0082	false	630466475911295274	117	299	588	1478	1481	300	حتي احمر وجهه من الغضب ولم يرض منهم التنازع في القدر لان القدر سر من اسرار الله لا يطلع عليه احد وطلب سر الله تعالي منهي عنه فقال صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابهذا التنازع امرتم الاستفهام للانكار يعني لم يامركم الله------ ورسوله بالتنازع في القدر ------------------------------------ام بهذا ارسلت اليكم--------------- انما هلك من كان قبلكم من الامم السالفة---------------- حين تنازعوا في هذا الامر اي الذي لم يامرهم الله ورس-------له به من البحث في القدر وتفضيل بعض الرسل علي بعض من تلقاء انفسهم----- عزمت ------اي اقسمت عليكم -كان اصله عزمت بالقاء اليمين او الزام اليمين عليكم عزمت عليكم ان لا تنازعوا فيه بحذف احدي التاءين اي ان لا تب------------حثوا في القدر بعد هذا و ان هذه يمتنع كونها مصدرية وزاءدة لان جواب القسم لا يكون الا جملة و ان لا تزاد مع لا فهي اذن مفسرة ك اقسمت ان لا اضربن غريب 78 عن ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي خلق ادم من قبضة قبضها من جميع الارض فجاء بنو ادم علي قدر الارض منهم الاحمر والابيض والاسود وبين ذلك والسهل والحزن والخبيث والطيب	82	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0152	true	1454429828380367124	0	173	0	869	1491	300	حتي احمر وجهه من الغضب ولم يرض منهم التنازع في القدر لان القدر سر من اسرار الله تعالي----------- وطلب سر الله------ منهي عنه وكذلك من بحث في القدر لم يءمن ان يصير جبريا او قدريا بل العباد مامورون بقبول ما امرهم الشرع من غير ان يطلبوا سر ما لا يجوز طلب سره قوله ابهذا-------- امرتم ي------------------عني لم يامركم الله تعالي ورسوله بالتنازع في القدر فاذا لم يامركم الله ورسوله عليه السلام بهذا فلم تتنازعون في القدر قوله انما هلك من كان قبلكم يعني هلكت اليهود والنصاري وغيرهم حين تنازعوا في شء لم ---------------يامرهم الله تعالي ورسوله به من البحث في القدر وتفضيل بعض الرسل علي بعض من تلقاء انفسهم قوله عزمت عليكم اي اقسمت عليكم وكان اصله عزمت بالقاء اليمين و--الزام اليمين عليكم ا----------------------------------------------------لا تبحثوا ولا تنازعوا في القدر بعد هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 78 عن ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي خلق ادم من قبضة قبضها من جميع الارض فجاء بنو ادم علي قدر الارض منهم الاحمر والابيض والاسود وبين ذلك والسهل والحزن والخبيث والطيب	152	-785463160606013224	587	968.0	464	1106	53.07414245605469	107	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0083	false	6851181944480090695	0	91	0	453	1488	300	ابي موسي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي خلق ادم من قبضة وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملء الكف من كل شء و----------هنا من التراب قبضها من جميع الارض اي من جميع ما قدر الله تعا----لي ان يسكنه بنو ادم من الارض والقابض قيل---------------------------------------------------------------- عزراءيل -------------------------------------------وانما نسب اليه تعالي لانه بامره وارادته------------------------------ فجاء بنو ادم علي قدر الارض اي علي لون الارض وط------------------------------------------بعها- منهم الاحمر و-----الابيض والاسود بحسب لون ترابهم وبين ذلك اي بين الاحمر والابيض والاسود باعتبار اجزاء ارضه والسهل وهو اللين والحزن وهو الغليظ	83	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0152	true	1454429828380367124	133	281	667	1400	1491	300	ابي موسي رضي الله ع----نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي خلق ادم من قبضة قبضها من جميع الارض فجاء بنو ادم علي قدر الارض منهم الاحمر والابيض والاسود وبين ذلك والسهل والحزن والخبيث والطيب قوله القبضة ملء الكف من كل شء والمراد ها هنا من التراب قوله- من جميع الارض اي من جميع ما قدر الله تعالي الي ان يسكنه بنو ادم من الارض وليس مراده من جميع الارض لان من الارض ما لم يصل اليه قدم ادمي يعني امر الله عزراءيل عليه السلام بان ياخذ قبضة من وجه الارض وخلق منها ادم عليه السلام وقدر ان يسكن بنو ادم الارض التي خلقوا من ترابها فجاء بنو ادم علي قدر الارض اي علي لون الارض وطبعها وكل موضع ترابها احمر كان اهل ذلك الموضع الوانهم --احمر وكذلك الاسود والابيض قوله وبين ذ-----------لك اي بين الاحمر والاسود والابيض قول--------------ه والسهل و---الحزن -الحزن---- الغليظ	152	-785463160606013224	338	493.5	260	773	43.72574234008789	58	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0083	false	6851181944480090695	206	300	1026	1488	1488	300	من نوره فيكون من للبيان ويجوز ان يكون للتبعيض والمراد منه نور الايمان وتوفيق الطاعة- وقبول الشريعة فمن اصابه من ذلك النور اهتدي اي الي طريق الحق و-خرج من ظلمة الطبيعة ال-----ي نو------------ر الايمان ومن اخطاه اي جاوزه ولم يصل اليه من ذلك النور ضل اي خرج من طريق الحق فبقي في ظلمة ال-هواء الانسانية والجهل والتكبر وغير ذلك من الخصال المذمومة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلذلك اي -----------------------------------من اجل ان------ الاهتداء والضلال---------------- قد جري في الازل اقول جف القلم علي علم الله اي علي ما علم---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في الازل 80 قال انس رضي الله عنه كان رسول الله-	83	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0153	true	20565883007447091	130	269	653	1358	1496	300	من نوره اي من تقدير الايمان والطاعات فمن قدر ل----------ه نور الايمان وتوفيق الطاعات وقبول الشريعة يكون مهديا مهتديا --------------الي طريق الحق ويخرج من ظلمة ال-هواء النفسانية ومن لم يقدر له الايمان وتوفيق الطاعات ي-----------------------------------------------------بقي في ظلمة الاهواء النفسانية والجهل والتكبر وغير ذلك من الخصال المذمومة ولم يهتد الي الحق قوله ومن اخطاه ضل اخطاه اي جاوزه ولم يصل اليه يعني من لم يجد نور الايمان المقدر في الازل لم يهتد بل يضل قوله عليه السلام فلذلك اقول جف القلم علي علم الله تعالي يعني من اجل ان تقدير الا-يمان والكفر والطاعة والعصيان قد جري في الازل اقول لا يتغير تقدير الله تعالي فمن كان في الازل قدر له الايمان يكون مءمنا ومن قدر له الكفر يكون كافرا و جفاف القلم عبارة عن عدم تغير ما جري تقديره في الازل 80 قال انس رضي الله عنه كان رسول الله	153	-785463160606013224	266	347.0	211	784	33.92856979370117	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0083	false	6851181944480090695	90	182	446	891	1488	300	الغليظ والخ-----------------بيث المراد خبث الخصال والطيب اي طيب الخصال علي طبع ارضهم وكل ذلك بتقدير الله------------------ لونا وطبعا وخلقا-------------------------------------------- 79 وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي خلق خلقه في ظلمة فالقي عليهم من نوره فمن اصابه من ذلك النور اهتدي ومن اخطاه ضل فلذلك اقول جف القلم علي علم الله وعن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله خلق خلقه من------------------------ الجن والانس في ظ--------------------------------------------------------لمة اي كاءنين في---ها والمراد ظلمة	83	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0153	true	20565883007447091	5	109	27	544	1496	300	الخبيث والطيب ومعني الخبيث خبي-----------ث الخصال والاخلاق ومعنيالطيب كذلك---------- وكل ذلك بتقدير الله تعالي قدر لكل شخص لونا وطبعا وخلقا ومسكنا كما شاء لا مرد لقضاءه ولا مانع لحكمه 79 وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي خلق خلقه في ظلمة فالقي عليهم من نوره فمن اصابه من ذلك النور اهتدي ومن اخطاه ضل فلذلك اقول جف القلم علي علم الله ان ا----------------------------------------------------------------لله خلق خلقه في ظلمة والمراد ب خلقه هنا الجن والانس لان الملاءكة لم يخلقوا في الظلمة بل خلقوا في النور قوله في ظلمة اي كاءنين في ظلمة وال-----ظلمة	153	-785463160606013224	321	533.0	254	607	52.88302993774414	60	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0084	false	-2692953981370223684	31	270	139	1297	1433	300	اصبعين من اصابع الله يقلبها كيف يشاء وقال انس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك فقلت يا نبي الله امنا بك وبما جءت ب---------------ه ليس قولك هذا-------------- لاجل نفسك لانك معصوم عن الخطا والزلة خصوصا عن تقلب قلبك عن الدين وانما المراد تعلي--------------م امتك------------------------------------------- فهل تخاف علينا من ان نرتد عن الدين بعد ان امنا بك قال ----------------------------------نعم يعني اخاف عليكم ا-ن القلوب بين اصبعين من اصابع الله------ يقلبها كيف يشاء مفعول مطلق اي يقلبها تقليبا يريده او حال من الضمير المنصوب اي يقلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها علي اي صفة شاء---------------------------------------------------------------------------------- 81 وقال مثل القلب كريشة بارض فلاة تقلمها الرياح ظهرا لبطن رواه ابو موسي الاشعري رضي الله عنه وعن ابي موسي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل القلب كريشة هي واحدة الريش الذي للطاءر بارض فلاة صفة ارض اي مفازة --------خالية من النبات والشجر تقلبها اي تلك الريشة الرياح ظهرا بدل من الضمير المنصوب بدل البعض من الكل لبطن اللام هنا بمعني الي يعن-------------------------------------------------------ي تقلبها الرياح من ظهر ---------الي بطن ومن بطن الي ----------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر كل ساعة يقلبها علي صفة فكذلك القلوب تنقلب ساعة من الخير الي الشر وساعة من الشر الي الخي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر 82 عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يءمن عبد حتي يءمن باربع يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله بعثني بالحق ويءمن بالموت وبالبعث بعد الموت ويءمن بالقدر	84	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0154	true	-1614047596668699882	0	295	0	1515	1536	300	اصبعين من اصابع الله يقلبها كيف يشاء قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- يا نبي الله امنا بك الي اخره يعني يا رسول الله ليس قولك ثبت قلبي علي دينك لاجل نفسك لانك معصوم عن الخطا والزلة خصوصا عن تقلب قلبك عن الدين وانما تقول هذا ومرادك امتك لتعلم امتك هذا الدعاء ولا يامنوا من زوال نعمة الايمان فهل تخاف علينا من ان نرتد عن الدين بعد ان امنا بك وبما جءت به من الدين فقال عليه السلام نعم يعني اخاف عليكم فان القلوب ب-------------مشيءة الله تعالي يقلبها كيف يشاء م-----------------------------------------ن الايمان الي الكفر ومن الكفر الي الايمان ومن الطاعة الي العصيان ومن العصيان الي الطاعة فلا ينبغي لاحد ان يامن زوال نعمة الله التي انعمها عليه بل ينبغي ان يخاف ويتضرع ويسال اثبات نعمة الايمان والاسلام والطاعة وغير ذلك من نعم الله عليه 81 وقال مثل القلب كريشة بارض فلاة تقلبها الرياح ظهرا لبطن رواه ابو موسي الاشع-------------------------------------------------------------ري رضي الله ع-نه قوله مثل القلب كريشة الريشة ----ريش الطير والريش جمع واحدتها ريشة الفلاة المفازة الخالية من النبات والشجر وفلاة هنا صفة ارض وكلتاهما مكسورتين منونتين قوله ظهرا لبط-------------------ن اللام هنا بمعني الي كقوله تعالي مناديا ينادي للايمان ال عمران اي الي الايمان اي تقلب-- الرياح تلك الريشة ظهرا الي بطن و ظهرا بدل عن الضمير في يقلبها وهو بدل البعض يعني كما ان الريشة الساقطة في مفازة تقلبها الرياح ظهرا لبطن وبطنا لظهر كل ساعة تقلبها علي صفة فكذلك القلوب تنقلب ساعة من الخير الي الشر وساعة من الشر الي الخير فاذا كان كذلك فاسالوا الله ثبات القلوب علي الدين والطاعة وتعوذوا بالله تعالي من ان تنقلب من الخير الي الشر 82 عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يءمن عبد حتي يءمن باربع يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله بعثني بالحق ويءمن بالموت وبالبعث بعد الموت ويءمن بالقدر	154	-785463160606013224	728	1123.0	569	1757	41.434261322021484	132	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0085	false	6167926080966332359	7	194	33	997	1535	300	لا اله الا الله وان-----ي رسول الله بعثني بالحق علي كافة -------الجن وال-انس --ويءمن بالموت --اي يعتقد فناء الدنيا واهلها----- كما قال تعالي كل من عليها فان الرحمن و كل شء هالك القصص لا كما ---------ذهب الدهري---- من قدم العالم وبقاءه او الاي---------------مان بالموت اعتقاده ا-------ن الموت يحصل بامر الله لا كمن زعم -----------------------انه يحصل----------- بفساد المزاج و--------------بالبعث ------------اي يعتقد ان الله يحشر الناس بعد الموت ويجمعهم في العرصات للحساب والجزاء ويءمن-- بالقدر --اي يعتقد ان جميع ما يجري في العالم بقضاء الله تعالي وقدره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 83 عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صنفان من امتي ليس لهما في الاسلام نصيب المرجءه والقدرية غريب وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صنفان من امتي ليس لهما في الاسلام نصيب والمراد سوء حظهم لقلته لا تكفيرهم كما يقال للمتمول البخيل ليس له من ماله نصيب اي نصيب كامل المرجءة----- بالهمزة من----------------------- الارجاء وهو التا-------------------------------------------------------------------خير وهم الذين يقولون الايمان --اقرار باللسان من غير عمل سموا بذلك لتاخيرهم العمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل المرجءة هم الجبرية وهذا اصح وهم الذين يقولون ان الافعال والاقوال كلها بتقدير الله	85	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0155	true	8492543889432181502	19	299	94	1587	1592	300	لا اله الا الله وان محمدا رسول الله بعثه- بالحق علي كافة الانس والجن والثاني ان يءمن بالموت يعني يعتقد ان-- الدنيا واهلها تفني كما قال------ كل من عليها فان الرحمن و كل شء هالك القصص وهذا احتراز عن مذهب الدهرية فانه تقول العالم قديم باق ويحتمل ان يريد بالايمان بالموت ان يعتقد الرجل ان الموت يحصل بامر الله تعالي لا بالطبيعة وخلافا للطبيعي فانه يقول يحصل الموت بفساد المزاج الثالث ان يءمن بالبعث بعد الموت يعني يعتقد ان الله يحشر الناس بعد الموت ويجعلهم في العرصات للحساب والرابع ان يءمن بالقدر يعني يعتقد ان جميع ما يجري في العالم بقضاء الله تعالي وقدرته كما ذكر قبل هذا فان قيل هذا الحديث يدل علي ان القدري ليس بمءمن فما تقولون في القدري قلنا ان كان القدري يعتقد انه ليس شء من الافعال والاقوال بقدر الله تعالي بل العباد يخلقون افعالهم فان قال هذا او اعتقد هذا لنسبة عجز الي الله تعالي فهو كافر وان قال هذا واعتقد هذا لتنزيه الله تعالي عن افعال العباد القبيحة وفي قلبه تعظيم الله تعالي في هذا الاعتقاد فليس بكافر بل هو مبتدع 83 عن ابن عباس رضي الله عنهما---- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صنفان من امتي ليس لهما في الاسلام نصيب المرجءة والقدرية غريب ------------------------------قوله-------------------------------- صنفان من امتي الصنف النوع-------------------------------------------------------------------------------------------------------- المرجءة يجوز بالهمزة وبالياء واصله الهمز ومعني الارجاء---- التاخير والتاء في المرجءة للتانيث اي الطاءفة المرجءة واختلف في المرجءة قيل -هم الذين يقولون الايمان الاقرار باللسان من غير عمل سموا بذلك لانهم يءخرون ويبعدون الاعمال من الايمان ويقولون الاعمال ليست من الايمان كما قال الشافعي رحمه الله ولا من حقوق الايمان كما قال ابو حنيفة رحمة الله عليه وقيل المرجءة هم الجبر---------ية وهم الذين يقولو---ن الافعال والاقوال كلها بتقدير الله	155	-785463160606013224	667	1058.0	533	1689	39.490821838378906	104	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0086	false	-6050334446853574370	0	78	0	422	1604	300	من بني اسراءيل فجعلهم قردة وخنازير و-------------------------------ذلك اي الخسف والمسخ في المكذبين بالقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وانما عاقبهم الله بهما لانهم باضافتهم الكواءن الي غير الله محقوا خلق الله ومسخوا صور خلقه فجازاهم الله بمحق ومسخ وقيل معناه ان يكن الخسف والمسخ في امتي كانا في المكذبين بالقدر لان هذه الامة مامونة منهما وقيل محمول علي الزجر والوعيد-------------------------------------------- 85 وعنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال القدرية مجوس هذه الامة ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم----- وعنه	86	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0156	true	2276951530662005242	205	298	1066	1563	1569	300	من بني اسراءيل فجعلهم قردة وخنازير وذلك في المكذبين بالقدر اي يكون ذلك--- الخسف والمسخ في قوم يقولون ليس ما يجري في العالم بتقدير الله تعالي بل يقولون كل شخص خالق افعاله وجاء في حديث انه يكون بالبصرة خسف وقذف ورجف وقوم يبيتون ويصبحون قردة وخنازير وانما تكون هذه الاشياء في البصرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان اكثر اهلها قدرية القذف الرمي بالحجارة من السماء الرجف الزلزلة وتحرك الارض بحيث تخرب الديار منها 85 وعنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال القدرية مجوس هذه الامة ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم قوله وعنه	156	-785463160606013224	193	241.0	151	643	30.015552520751953	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0086	false	-6050334446853574370	84	300	455	1604	1604	300	القدرية مجوس هذه الامة سماهم مجوسا لان قولهم يشبه قول المجوس فان-----هم يقولون الخير من فعل النور والشر من فعل الظلمة -كذلك القدرية يقولون الخير من الله والشر من الشيطان او من النفس فصار مذهبهم مضاهيا لمذهب المجوس من حيث اضافة الكواءن الي الهين---------------- ان مرضوا فلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------تعودوهم فانهم------------ ظهر بينكم وبينهم عداوة ومخالفة في الاعتقاد ----------------------------------------------------------------------------فلا يجوز مقاربتهم ومج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الستهم وان ماتوا- فلا تشهدوهم------------ اي فلا تحضروا جناءزهم للصلاة فالنهي محمول علي الزجر وتقبيح اعتقادهم علي قول من لم يحكم بكفرهم وعلي الحقيقة علي قول من حكم بكفرهم 86 وعن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تجالسوا اهل القدر ولا تفاتحوهم وعن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تجالسوا اهل القدر ولا تفاتحوهم اي لا تب-دءوهم بالكلام ولا تناظروهم ----------------------------ف--------------------------------------------ي الاعتقادات لكونهم ضالين مضلين وقيل معناه لا تحاكموهم اي لا ترفعوا الخصومة الي حاكمهم قال الله تعالي ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق الاعراف اي احكم به فعلم من هذه الاية مجء الفتح بمعني الحكم وقيل لا تبدءوهم بالسلام 87 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة لعنتهم لعنهم الله وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمتسلط بالجبروت ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل لحرم الله والمستحل من عترتي-	86	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0157	true	7943710712873864057	10	258	50	1378	1592	300	القدرية مجوس هذه الامة ------------لان قولهم يشبه قول المجوس لان المجوس يقولون الخير من فعل النور والشر من فعل الظلمة وكذلك القدرية تقول-- الخير من الله والشر من الشيطان او من النفس هذا قول بعض القدرية وبعضهم يقولون جميع ما نعمل من الخير والشر يخلقه الشخص قوله ان مرضوا فلا تعودهم عاد يعود عيادة اذا اتي الرجل المريض وساله كيف هو في مرضه يعني لا تجالسوهم في حالة الصحة ولا تعودوهم في حال المرض فانه ظهر بينكم وبينهم عداوة ومخالفة في الاعتقاد ومن كان اعتقاده مخالفا لما عليه رسول الله عليه السلام واصحابه رضي الله عنهم فلا يجوز مقاربته- ومجالسته والصلاة عليهم مبنية علي اقوال تكفيرهم فمن حكم بكفرهم لم يجوز الصلاة عليهم ومن لم يحكم عليهم بكفرهم يجوز الصلاة عليهم بل تكون الصلاة عليهم علي قوله فرضا علي الكفاية وتاويل قوله فلا تشهدوهم ان هذا لقبيح اعتقادهم وزجرهم عن هذا الاعتقاد وليس لنهي الصلاة عليهم بل الصلاة عليهم كالصلاة علي الفساق فلا تشهدوهم شهد اذا حضر اي فلا تحضروا جناءزهم للصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------- 86 وعن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تجالسوا اهل القدر ولا تفاتحوهم قوله لا تفاتح--------------------------------------------------------------------------وهم اي لا تبتدءوهم بالكلام ولا تناظروهم ولا تبحثوا معهم عن الاعتقاد فانهم يوقعونكم في الشك ويشوشون عليكم مذهبكم في الاعتقاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 87 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة لعنتهم لعنهم الله وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمتسلط بالجبروت ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل لحرم الله والمستحل من عترتي	157	-785463160606013224	668	1095.0	537	1724	38.747100830078125	114	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0087	false	-5748373372323124898	85	159	444	824	1563	300	الزاءد في كتاب الله تعالي اي في نظم-------- القران-------- او في حكمه بان يدخل فيه ما ليس منه وكذلك في التوراة والانجيل وغيرهما من كتب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------المكذب بقدر الله والمت-----------------------------------------سلط اي المستولي والغالب-------- بالجبروت مبالغة من الجبر وهو القهر بالتكبر والعظمة ليعز من اذل الله تعالي اي--------------------------------------------- لاعزاز من اذل- الله------ كالكفار ويذل من اعز الله اي ولاذلال من اعزه الله كالمسلمين وا----------------------------------لمستحل -------------------------------------------لحرم الله-------------- يعني من يفعل في حرم مكة ما لا يجوز فعله	87	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0158	true	4539675621037524084	133	248	637	1236	1510	300	الزاءد في كتاب الله تعالي يعني الذي يزيد في القران في لفظه او في حكم------------------------ه وكذلك في التوراة والانجيل وغيرهما من كتب الله تعالي فمن زاد في لفظها او حكمها فهو كافر لانه كان متعمدا عالما بانه لم يامر الله تعالي به الثاني المكذب بقدر الله تعالي وقد مر ذكره الثالث المتسلط بالجبروت المتسلط ا---لمستولي والغالب والحاكم بالجبروت اي----------------------- بالتكبر والعظمة ليعز------------------ اي لاجل ان يعز يعني من هو قاءم ومستول علي الناس لاعزاز من اذله الله تعالي كالكفار و---------------------اذلال من اعزه الله كالمسلمين فمن كانت هذه صفته فهو ملعون الرابع المستحل لحرم الله تعالي بفتح الحاء والراء والمراد ب حرم الله تعالي حرم مكة يعني من -فعل في حرم مكة ما لا يجوز فعله	158	-785463160606013224	270	384.0	218	689	39.18722915649414	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0088	false	-6630485227957571225	9	108	38	514	1516	300	غير تلك الارض جعل الله اي اظهر له اليها حاجة من تجارة او زيارة او غير ----ذلك لياتي بها ف------يموت فيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 89 عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ذراري المءمنين قال من اباءهم فقلت يا رسول الله بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين فقلت فذراري المشركين قال من اباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ذراري المءمنين اي ما حكم --------------------------------اطفالهم قال من اباءهم اي يعلم حكمهم من حكم اباءهم او هم معدودون من جملة اباءهم يعني ان ك--------------ان اباءهم	88	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0160	true	9093819075116090014	59	175	266	831	1487	300	قصد ذلك البلد او--------- اظهر له اليه- حاجة من تجارة او زيارة او ما اشبه ذلك لياتي ذلك البلد ليموت فيه يعني كل شء يكون كما قدره الله تعالي لا يقدر احد ان يغيره مطر بن عكامس المعروف بالسلمي من بني سليم بن منصور 89 عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ذراري المءمنين قال من اباءهم فقلت يا رسول الله بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين فقلت فذراري المشركين قال من اباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين -قولها ذرار-ي ا-لمءمنين يعني قلت يا رسول الله------------------ ما حكم اطفال المءمنين فقال رسول الله عليه ال--سلام من اباءه----------------------------م اي هم بعض ابا------------ءهم يعني اتباع لاباءهم كما ان اباءهم	160	-785463160606013224	352	579.5	273	638	55.17241287231445	64	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0088	false	-6630485227957571225	178	287	884	1449	1516	300	90 عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الواءدة والموءدة في النار وعن ابن مسعود عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال الواءدة اي التي تدفن بنتها ف-----------------------------ي القبر وهي حية فرارا من الفقر او العار والموءدة اي المدفونة حية في النار روي ان ابني مليكة اتيا رسول الله صلي- الله عليه وسلم وقالا ان امنا وادت بنتا لها فقال---------- عليه الصلا--------ة والسلام هذا الحديث--------------------------------- اما الواءدة فلانها كانت كافرة واما الموءدة فلانها ولد الكافر فيحتمل انها كانت بالغة--------------------------------------- ويحتمل ان تكون غير بالغة ولكن---------- علم صلي الله عليه وسلم بالمعجزة كونها من اهل النار فلا يتعين القطع بهذا الحديث علي تعذيب اطفال	88	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0161	true	6494669159661092038	44	159	224	815	1505	300	90 عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الواءدة والموءدة في النار قال الواءدة والموءدة في النار واد بفتح العين في الماضي وكسر----------------ها في الغابر وادا اذا جعل الولد في القبر في حال كونه حيا وقصة هذا الحديث --------------------------------------ان ابني مليكة اتيا رسول الله عليه السلا--------م وقالا ان امنا وادت بنتا لها فقال رسول الله عليه السلام الواءدة والموءدة في النار يعني الام والبنت كلتاهما في النار اما ال---ام فلانها كانت كافرة واما البنت-------------------- فيحتمل انها كانت بالغة فيثبت لها حكم الكفر فتكون من اهل النار ويحتمل ان تكون غير بالغة ولكن علم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمعجزة كونها من اهل النار ولا يجوز الحكم------------- علي------ اطفال	161	-785463160606013224	342	494.0	270	695	49.20863342285156	57	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0089	false	-1906938197525549375	42	158	234	795	1504	300	AUTO 4 باب اثبات عذاب القبر باب اثبات عذاب القبر من الصحاح 91 عن البراء بن عازب رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسلم اذا سءل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة وفي رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت نزلت في عذاب القبر اذا قيل له من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلي الله عليه وسلم من الصحاح عن البراء بن عازب عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال- المسلم اذا سءل في القبر	89	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0161	true	6494669159661092038	194	295	991	1483	1505	300	AUTO 4 باب اثبات عذاب القبر باب اثبات عذاب القبر من الصحاح 91 عن البراء بن عازب رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسلم اذا سءل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة وفي رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت نزلت في عذاب القبر اذا قيل له من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محم------------------------------------------------------------د صلي الله------ عليه وسلم---- قوله المسلم اذا سءل في القبر	161	-785463160606013224	489	957.0	388	562	87.01067352294922	97	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0089	false	-1906938197525549375	234	271	1177	1370	1504	300	في القبر من ربك وما دينك ومن نبيك--------- فان كان مسلما ازال الله------ الخوف و-----ثبت لسانه في جواب الملكين فيقول ربي الله ونبيي محمد وديني الاسلام واما الكافر فيغلب عليه الخوف ولا يقدر علي جوابهما فيكون معذبا	89	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0162	true	-794157613816304863	20	53	96	275	1536	300	فيسالانه عن ربه وع---------ن نبيه وعن دينه فان كان مسلما ازال الله تعالي الخوف عنه واثبت لسانه في جوابهما فيجيبهما عما يسالانه------------------------ واما الكافر ف-غلب عليه الخوف ولا يقدر علي جوابهما فيكون معذبا	162	-785463160606013224	129	184.5	103	213	60.56338119506836	18	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0090	false	5971627565199712133	0	71	0	358	1504	300	ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت ولا تليت ويضرب بمطرقة من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين	90	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0162	true	-794157613816304863	189	260	978	1336	1536	300	ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت ولا تليت ويضرب بمطرقة من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين	162	-785463160606013224	358	716.0	287	358	100.0	71	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0090	false	5971627565199712133	195	300	990	1504	1504	300	كنت تقول------------- في هذا الرجل الذي بعث اليكم بالنبوة هل كنت اعتقدت واقررت بانه نبي ام لا----- لمحمد عطف بيان ل الرجل او بدل منه من لفظ المصنف او الراوي فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو لم تكن مءمنا ولم تج---------------------------------------ب الملكين قد ابدلك الله به اي بمقعدك هذه مقعدا من الجنة باي-مانك واجابة الملكين فيراهما جميعا ليزداد فرحه ويعرف نعمة الله عليه بتخليصه من النار واعطاءه من الجنة واما المنافق والكافر فيقال له ----------------------------------ما كنت تقول في هذا الرجل في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول لا ادري ا--ي لا اعلم علي الحقيقة انه نبي ام لا كنت اقول اي-	90	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0163	true	3035869816704693849	17	169	91	856	1493	300	كنت تقول ما للاستفهام في هذا الرجل الذي بعث عليكم بالنبوة هل كنت اعتقدت واقررت بانه نبي ام لا قوله لمحمد عطف بيان للر--جل او بد--------------------------------------------------------------ل منه قوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار فقد ابدلك الله الي اخره يعني لكل واحد من المءمنين والكافرين منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار اما المءمن فيري اولا منزله من النار فيقال له هذا منزلك لو لم تكن مءمنا ولم تجب المنكر والنكير فاذا كنت مءمنا واجبتهما -------فقد -بدل- الله لك ا-------------لمنزل من النار الي منزل من ا------لجنة فيراهما جميعا ليزداد فرحه ويعرف نعمة الله عليه بتخليصه من النار واعطاءه الج---نة واما ال---------كافر فيقال له هذا منزلك من الجنة لو كنت مسلما فلما كنت كافرا ابدلك الله تعالي منزلك من الجنة الي منزلك من النار فيراهما جميعا لتزداد حسرته وغمه علي فوت الجنة منه وحصول النار له قوله فيقول لا ادري يعني لا ادري علي الحقيقة انه نبي ام لا كنت اقول في	163	-785463160606013224	353	523.5	274	869	40.621402740478516	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0091	false	-2489833883715615470	0	46	0	219	1524	300	في الدنيا --ما يقول الناس اي المءمنون قي-------------------ل هذا قول المنافق--- واما الكافر فلا يقول في القبر شيءا------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يقول الكافر ايضا دفعا -لعذاب القبر عن نفس--------------------------------------------------------------------------------ه فيقال له لا د--------------ريت اي لا علمت ما هو الحق والصواب ولا تلي--------------ت من تلا يتلو اذا قرا	91	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0163	true	3035869816704693849	179	264	911	1317	1493	300	في الدنيا محمد رسول الله دفعا للسيف عنه لا عن الاعتقاد فيقول هذا اللفظ في القبر واما الكافر -لا يقول في القبر شيءا في حق النبي عليه السلام لانه لم يقل في الدنيا محمد رسول الله ويحتمل ان يقول الكافر ايضا دفعا للعذاب------ عن نفسه في القبر كنت اقول في الدنيا كما يقول الناس والمراد ب الناس ها هنا المءمنون قوله فيقال لا دريت ولا تليت لا دريت اي لا علمت ما هو الحق والصواب ولا تليت اصله ولا تلوت من تلا يتلو اذا قرا	163	-785463160606013224	177	270.5	137	413	42.85714340209961	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0091	false	-2489833883715615470	81	300	411	1524	1524	300	ويضرب ب--مطرقة وهي الة الضرب من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح اي ------يرفع صوته بالبكاء من تلك الضربة صيحة يسمعها اي تلك----- الصيحة --------من يليه اي--- يقربه من الحيوانات غير الثقلين نصب علي الاستثناء اي غير ------الانس والجن فانهم لا يسمعون صوته لانهم مكلفون بالايمان بالغيب والغيب ما لم يروه من احوال القبر والقيامة اذ الايمان ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المشاهدة والم---------رءي ضر-----------------وري ليس موجبا للثواب------------------------------------------------------------------------------------------------ 93 عن عبد الله بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار فيقال هذا مقعدك حتي يبعثك الله يوم القيامة وعن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان اي الميت من اهل الجنة ف--------------------------------------------------------------------من اهل الجنة اي فالمعروض علي-----------------ه من مقاعد اهل الجنة ليزداد شكرا وفرحا بطيب المعروض ونزاهته وان كان من اهل النار فمن اهل النار اي فالمعروض علي------ه من مقاعد اهل النار ليز---------------داد حسرة وندامة فيقال هذا اي المقعد المعروض عليك مقعدك حتي يبعثك الله اليه يوم القيامة او المعني القبر مقعدك حتي يبعثك الله منه الي مقعدك الاخر المعروض عليك 94 وعن عاءشة رضي الله عنها ان يهودية دخلت عليها فقالت اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي-	91	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0164	true	-791454256822145440	33	265	169	1391	1557	300	الضرب والمطرقة---- الة الضرب----------------------- فيصيح اي يصوت ويرفع صوته بالبكاء من تلك الضرب-----ة يسمعها اي يسمع تلك الصيحة والبكاء من يليه اي من يقربه من الحيوانات غير الثقلين------------------ اي غير الجن والانس------ فانهم لا يسمعون صوته لانهم مكلفون بالايمان بالغيب والغيب ما لم يروه من احوال القبر والقيامة ولو سمعوا صوت الميت المعذب في القبر لصار سماعهم ذلك الصوت بمنزلة المعاينة وحينءذ لم يكن الايمان بعذاب القبر ايمانا بالغيب بل يكون ايمانا بالمرءي والمشاهد- والايمان بالمرءي ضروري والايمان الضروري ليس موجبا للثواب وكذلك الايمان عند طلوع الشمس من المغرب غير مقبول وكذلك ايمان الكفار في القبر والقيامة غير مقبول 93 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار فيقال هذا مقعدك حتي يبعثك الله يوم القيامة-------- قوله ان كان من -اهل الجنة فمن اهل الجنة يعني اذا -------------------------------------------------كان ال---ميت من اهل الجنة فيعرض عليه مقعده بالغداة والعشي من الجنة حتي يفرح ويجد لذة منه قوله فمن اهل الجنة تقدير هذا الكلام فيعرض عليه مقعده من مقاعد اهل الجنة--------------------------------------- وان كان من اهل ال--------------نار في-----عر-ض عليه مقعده من مقاعد اهل النار بالغداة والعشي ليزداد حسرته وحزنه وليصيبه حره وسمومه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 94 وعن عاءشة رضي الله عنها ان يهودية دخلت عليها فقالت اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي	164	-785463160606013224	719	1076.0	570	1521	47.27153015136719	121	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0092	false	-1619899538824376808	162	204	793	987	1459	300	95 عن زيد بن ثابت رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر ثم قال تعوذوا بالله من عذاب النار فقالوا نعوذ بالله من عذاب النار ثم قال	92	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0165	true	7710852208842552225	258	300	1286	1479	1479	300	95 عن زيد بن ثابت رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر ثم قال تعوذوا بالله من عذاب النار فقالوا نعوذ بالله من عذاب النار ثم قال-	165	-785463160606013224	193	381.0	152	194	99.48453521728516	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0092	false	-1619899538824376808	43	133	207	646	1459	300	من عذاب القبر جا--ز علم- اليهودية -----بعذاب--- القبر -----بقرا-ءتها في التوراة او سماعها-- ممن قرا--- التوراة----- وكانت عاءشة لم ت-------------------------------------------------------علم ولم تسمع ذلك----------------------------------------------------------------------------- فسالت عاءشة رضي الله عنها رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------------------------------م عن عذاب القبر فقال نعم عذاب القبر حق قالت عاءشة رضي الله عنها فما رايت رسول الله صلي- الله عليه وسلم بعد اي بعد ذلك صلي صلاة الا تعوذ بالله من عذاب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبر قيل يحتمل انه عليه الصلاة والسلام كان قبل هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يتعوذ منه سرا فلما راي تعجبها منه اعلن به خلف كل صلاة ليثبت في	92	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0165	true	7710852208842552225	0	157	0	769	1479	300	من عذاب القبر وانما علمت اليهودية كون العذاب في القبر لانها قرات ذلك في التوراة او سمعت ذلك ممن قرا في التوراة قوله فسالت عاءشة رضي الله عنها رسول الله عليه السلام عن عذاب القبر يعني لم تعلم ولم تسمع عاءشة ان العذاب يكون لاحد في القبر ولم تعلم ان اليهودية هل هي صادقة في ذلك ام لا فسالت-------------------- رسول ال---------له عليه السلام عن قول اليهودية ذلك هل هو حق ام لا ومعني الحق هن----ا الصدق وقول----------------------- عاءشة رضي الله عنها فما رايت رسول الله عليه السلا--------م بعد -----------صلي صلاة الا تعوذ------ من عذاب القبر بعد بضم الدال تقديره بعدما سالته عن عذاب القبر حذف المضاف اليه وبني بعد علي الضم يعني عاءشة رضي الله عنها لم تسمع رسول الله عليه السلام تعوذ من عذاب القبر-------------------------------------- قبل ان سمعت عاءشة قول اليهودية وبعدما سالت رسول الله عليه السلام تعوذ من عذاب القبر كانت تسمع رسول الله عليه السلام يتعوذ من عذاب القبر---------------------- خلف كل صلاة ليثبت في	165	-785463160606013224	249	257.5	191	910	27.36263656616211	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0092	false	-1619899538824376808	204	290	987	1410	1459	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان لا تدافنوا بحذف احد-----------------------------ي ا---------------------------------لتاءين اي لولا مخافة ان لا تدافنوا ا-------------------------لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوصل الي اذانكم اصوات المعذبين في القبر	92	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0166	true	-6730615749383765473	0	107	0	546	1536	300	تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قال تعوذوا بالله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فتنة الدجال قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال قوله ل------------------------------------------------------------ولا ان لا تدافنوا اصله ان لا تتدافنوا فحذفت التاء الاولي التي هي حرف المضارعة لثقل اجتماع الت-----------------اءين والتدافن ان يدفن بعض القوم بعضا قوله لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر يسمعكم بضم الياء وكسر الميم مضارع معروف من اسمع اذا حمل احدا علي السماع واوصل كلاما في سمع احد يعني ان دعوت الله ان يوصل الي اذانكم اصوات المعذبين في القبر	166	-785463160606013224	158	39.0	126	789	20.025348663330078	26	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0093	false	-9212966554967886346	58	151	287	753	1478	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعوذوا بالله من عذاب القبر فقالوا نعوذ بالله من عذاب القبر ثم قال تعوذوا بالله من الفتن جمع فتنة وهي الامتحان ويستعمل في البلاء والمكر ما ظهر منها بدل من الفتن يعني الجهر وما بطن يعني السر وقيل ما ظهر ما يجري علي ظاهر الانسان و ما بطن ما يكون في القلب من الشر والرياء والحسد وغير ذلك من مذمومات الخواطر قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن ثم قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال وانما خصص التعوذ من فتنته لكونها فتنة عظيمة الشان قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال	93	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0166	true	-6730615749383765473	0	43	0	214	1536	300	تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	166	-785463160606013224	0	-345.0	0	680	0.0	0	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0093	false	-9212966554967886346	13	285	71	1412	1478	300	تعوذوا بالله اي اطلبوا منه ----------ان يدفع عنكم من عذاب النار وهذا يدل علي انه لا يجوز لاحد ان يامن من عذاب الله بل ينبغي ان يكون خاءفا منه------ باكيا علي --ذنوبه ساءلا من الله العفو والعافية فقالوا نعوذ بالله من عذاب النار ثم قال تعوذوا بالله من عذاب القبر فقالوا نعوذ بالله من عذاب القبر ثم قال- تعوذوا بالله من ال--------------------------فتن جمع فتنة وهي الامتحان ويستعمل في البلاء والمكر---- ما ظهر منها بدل من الفتن يعني الجهر وما بطن يعني السر وقيل ما ظهر ما يجري علي ظاهر الانسان و ما بطن ما يكون في القلب من الشر- والرياء والحسد وغير ذلك من مذمومات الخواطر قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن ثم قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال وانما خصص التعوذ من فتنته لكونها فتنة عظيمة الشان قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال من الحسان 96 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قبر الميت اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر وللاخر النكير فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فيقولان قد كنا نعلم انك تقول هذا ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ذراعا ثم ينور له فيه ثم يقال له نم فيقول ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقولان نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك وان كان منافقا قال سمعت الناس يقولون فقلت مثله لا ادري فيقولان قد كنا نعلم انك تقول ذلك فيقولان للارض التءمي عليه فتلتءم عليه فتختلف اضلاعه فلا يزال فيها معذبا حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك	93	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0167	true	7862557018729598011	48	286	256	1411	1476	300	تعوذوا ------اي اطلبوا من الله تعالي ان يدفع عنكم--- عذاب النار ويدل هذا علي ان -لا يجوز لاحد ان يامن من عذاب الله بل يكون كل واحد- خاءفا من العذاب باكيا علي الذنوب- ساءلا من الله العفو والع-----------------------------------------------------------------------------------------------------افية قوله تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن الفتن جمع فتنة وهي الامتحان ويستعمل في البلاء والمكروه و ما ظهر منها وما بطن ا-------ي الجهر و------------السر وقيل ما ظهر ما يجري علي ظاهر الانسان و ما بطن ما يكون في القلب من الشرك والرياء والحسد وغير ذلك من مذمومات الخواطر ---------و بطن ضد----------- ظهر واسم جد زيد الضحاك بن زيد بن لوذان وهو انصاري م------------------------------------------------------------------------------------ن الحسان 96 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قبر الميت اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر وللاخر النكير فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فيقولان قد كنا نعلم انك تقول هذا ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ذراعا ثم ينور له فيه ثم يقال له نم فيقول ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقولان نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك وان كان منافقا قال سمعت الناس يقولون فقلت مثله لا ادري فيقولان قد كنا نعلم انك تقول ذلك فيقولان للارض التءمي عليه فتلتءم عليه فتختلف اضلاعه فلا يزال فيها معذبا حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك	167	-785463160606013224	1020	1882.0	807	1391	73.32853698730469	196	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0094	false	5117037022526948332	0	281	0	1432	1513	300	عليه وسلم اذا قبر الميت اي دفن اتاه ملكان اسودان اي منظراهما ازرقان اي عيناهما وانما يبعثهما الله تعالي علي هذه الصفة لما في السواد وزرقة العين من الهول والوحشة فيكون خوفهما علي الكفار اشد ليتحيروا في الجواب يقال لاحدهما المنكر مفعول من انكر بمعني نكر اذا لم يعرف احدا وللاخر النكير فعيل بمعني مفعول من نكر كعلم اذا لم يعرفه احد سميا بهما لان الميت لم يعرفهما ولم ير صورة مثل صورتهما فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل فان كان مءمنا فيقول هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فيقولان قد كنا نعلم انك تقول هذا اي الاقرار بالوحدانية ورسالة محمد عليه الصلاة والسلام وعلمهما بذلك اما باخبار الله تعالي اياهما بذلك او بمشاهدتهما في جبينه اثر السعادة وشعاع نور الايمان ثم يفسح اي يوسع له في قبره سبعون ذراعا في سبعين اي طوله وعرضه كذلك لانه غالب اعمار امته عليه الصلاة والسلام فيفسح له في مقابلة كل سنة عبد الله تعالي فيها ذراعا او المراد به الكثرة ثم ينور له فيه اي يجعل له في قبره الضياء والنور فيه دلالة علي ان التنوير بعد الفسح بمهلة وان الفسح بعد الجواب بمهلة ثم يقال له نم امر من نام ينام فيقول اي الميت ارجع اي اريد الرجوع الي اهلي فاخبرهم بان حالي طيب ولا حزن لي ليفرحوا بذلك فيقولان نم كنومة العروس وهو يطلق علي الذكر والانثي الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه والجملة صفة للعروس وانما شبه نومه بنومة العروس لانه يكون في طيب العيش ونيل المراد فينام طيب العيش حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك بفتح الميم والجيم موضع الضجع وهو النوم وان كان منافقا قال سمعت الناس يقولون انه رسول الله فقلت مثله اي مثل قولهم لا ادري	94	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0167	true	7862557018729598011	167	261	818	1278	1476	300	عليه وسلم اذا قبر الميت------- اتاه ملكان اسودان------------ ازرقان يق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لاحدهما المنكر----------------------------------------- وللاخر النكير فيقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------لان ما كنت تقول في هذا الرجل فيق--------------ول هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فيقولان قد كنا نعلم انك تقول هذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم-------- يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ذراعا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينور له فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يقال له نم في----------------قول--------- ارج---------------ع الي اهلي فاخبرهم فيقو-------------------------------------لان نم كنومة العروس--------------------------- الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك ---------------------------------------وان كان منافقا قال سمعت الناس يقولون-------------- فقلت مثله -------------لا ادري	167	-785463160606013224	439	714.5	346	1432	30.65642547607422	75	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0094	false	5117037022526948332	15	141	79	735	1513	300	وانما يبعثهما الله تعالي علي هذه الصفة لما في السواد وزرقة العين من الهول والوحشة فيكون خوفهما علي الكفار اشد ليتحيروا في الجواب يقال لاحدهما الم-------------نكر مفعول من انكر بمعني نكر اذا------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يعرف احدا وللاخر ----------------------------------------------------------------------------------------النكير فعيل بمعني مفعول من نكر كعلم اذا لم يعرفه احد------------------ سميا بهما ------لان الميت لم يعرفهما ولم ير صورة مثل صورتهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل فان كان مءمنا فيقول هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فيقولان-------------------------------------------- قد كنا نعلم انك تقول هذا اي الاقرار بالوحدانية ورسالة محمد عليه الصلاة والسلام وعلمهما بذلك اما باخبار الله تعالي اياهما بذلك او بمشاهدتهما في جبينه اثر السعادة وشعاع نور الايمان ثم-------------------------------- يفسح--------------------- اي يوسع له في قبر-----ه سبعو-ن ذراعا ---في سبعين	94	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0168	true	9173506926273145875	20	187	105	990	1553	300	وانما يبعثهما الله تعالي علي هذه الصورة ل------------------------------------------يكون خوفهما علي الكفار اشد ليتحيروا في الجواب وام--------ا المءمنون فلا يخافون منهما مع ان صوتهما مخوفة بل يثبت الله السنة المءمنين بجوابهما لان من خاف الله تعالي في الدنيا وامن به وبما انزل علي انبياءه لم يخف في القبر منهما وهذا الحديث يدل علي انهما بهذه الصورة ياتيان الكفار والمسلمين والصالح والفاسق المنكر والنكير كلاهما ضد المعروف تقول لمن تعرفه معروف ولمن لا تعرفه منكر ونكير سميا بهذا الاسم لان الميت لم يعرفهما ولم ير----- مثل صورتهما و النكير فعيل بمعني مفعول من نكر بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر نكرا اذا لم يعرف احدا و المنكر مفعول من انكر بمعني نكير قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له في هذا الرجل اي في هذا الرجل الذي بعث عليكم بالنبوة قد كنا نعلم انك تقول هذا يعني قد علمنا فيك السعادة وجوابنا علي وجه يحبه الله لانا راينا في وجهك----------------------------------------------------- اثر السعادة وشعاع نور الايمان ويحتمل ان يخبرهما الله بكونه سعيدا يفسح بضم الياء وفتح السين اي يوسع------ قبره طوله سبعودن ذراعا وعرضه سبعون	168	-785463160606013224	264	177.0	208	1113	23.719676971435547	39	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0093	false	-9212966554967886346	237	268	1169	1320	1478	300	لا يوقظه الا احب اهله الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي يبعثه الله------ من مضجعه ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان منافقا قال سمعت الن----------------------------------------------------------------------------اس يقولون-------------------------------- فقلت مثله لا ادري فيقو------------------------------------لان قد كنا نعلم انك تقول ذلك ----فيقولان	93	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0169	true	2122545959686765793	25	143	132	739	1548	300	لا يوقظه الا احب اهله اليه عبارة عن عزته وتعظيمه عند اهله ياتيه غداة ليلة زفافه امه او ابوه ويوقظه من النوم علي الرفق واللطف قوله حتي يبعثه الله تعالي من مضجعه ذلك حتي متعلق بمحذوف يعني ينام طيب العيش حتي يبعثه الله تعالي يوم القيامة البعث الاحياء بعد الموت المضجع بفتح الجيم موضع الضجع وهو النوم من ضجع بفتح العين في الماضي والغابر اذا نام قول النبي عليه السلام وان كان منافقا قال سمعت الناس يعني اذا سال الملكان المنافق عن النبي عليه السلام قال في جوابهما سمعت الناس يقولون اي سمعت المسلمين يقولون انه نبي فقلت مثل قولهم ولا اعلم انه نبي في الحقيقة ام لا قوله فيقولان قد كنا نعلم انك تقول ذلك يعني يقولان	169	-785463160606013224	136	219.5	108	607	22.405271530151367	26	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0094	false	5117037022526948332	227	300	1158	1513	1513	300	لا يوقظه الا احب اهله اليه والجملة صفة للعروس وانما شبه نومه بنومة العروس لانه يكون في طيب العيش ونيل المراد فينام طيب العيش حتي يبعثه الله---------------------------------------------------- من مضجعه ذلك بفتح الميم و----------------------------------------------------------------------------------------------الجيم موضع الضجع وهو النو------------------------------------------------------------------م وان كان منافقا قال سمعت الن----------------------------------------------------------------------------اس يقول------------------------ون انه رسول الله فقلت مثله اي مثل قولهم -لا ادري انه نبي في الحقيقة ام لا ومحله نصب علي الحال او علي انه صفة ل مثله فيقولان قد كنا-	94	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0169	true	2122545959686765793	25	137	132	709	1548	300	لا يوقظه الا احب اهله اليه عبارة عن عزته وتعظيمه عند اهله ياتيه غداة ليلة زفافه امه او ابوه ويوقظ-----------------------------------------ه من النوم علي الرفق واللطف قوله حتي يبعثه الله تعالي من مضجعه ذلك حتي متعلق بمحذوف يعني ينام طيب العيش حتي يبعثه الله تعالي يوم القيامة البعث الاحياء بعد الموت المضجع بفتح الجيم موضع الضجع وهو النوم من ضجع بفتح العين في الماضي والغابر اذا نام قول النبي عليه السلام وان كان منافقا قال سمعت الناس يعني اذا سال الملكان المنافق عن النبي عليه السلام قال في جوابهما سمعت الناس يقولون اي سمعت المسلمين يقولون انه نبي------ فقلت-------- مثل قولهم ولا اعلم انه نبي في الحقيقة ام لا قو-------------------------------------له فيقولان قد كنا	169	-785463160606013224	177	228.0	136	669	26.457399368286133	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0095	false	-4244733832975157370	2	160	13	829	1525	300	في وجهك اثر الشقاوة وظلمة الكفر------- انك تقول ذلك اي ذلك القول-------- فيقال للارض التءمي اي انضمي واجتمعي عليه ضاغطة له يعني ضيقي عليه وهو علي حقيقة الخطاب لا انه تخييل لتعذيبه وعصره فتلتءم عل------------------------------------------------------------------------------يه الارض فتختلف ------------------------اضلاعه جمع ضلع وهو عظم الجنب اي تزول عن الهيءة المستوية التي كانت عليها من شدة التءامها عليه وشدة الضغطة وانعصار جنبيه ويتجاوز جنبيه من كل ج----------------نب الي جنبه الاخر فلا يزال فيها اي في الارض معذبا حتي يبعثه الله تعالي من مضجعه ذلك------------------------------------------ 97 ورواه البراء بن عازب رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله فيقولان وما يدريك فيقول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة قال فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من	95	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0169	true	2122545959686765793	146	300	752	1548	1548	300	في وجهك اثر الشقاوة وظلمة الكفر فعلمنا انك لا تجيبنا علي وجه الصواب قوله فيقال للارض التءمي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ليه التام اذا اجتمع وهو افتعل من لام اذا جمع والياء في التءمي ضمير مءنث مخاطب لان الارض مءنث الاختلاف ادخال شء في شء الاضلاع -جمع ضلع وهو عظم الجنب يعني يءمر قبره حتي يقرب----------------------------------------------------------------------------------- كل جانب منه الي الجانب ا---------لاخر ويضمه ويعصره فينضم القبر ويعصره حتي يدخل عظم جانبه الايمن في جانبه الايسر وعظم جانبه الايسر في جانبه الايمن 97 ورواه البراء بن عازب رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله فيقولان وما يدريك فيقول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة قال فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من-	169	-785463160606013224	511	871.5	410	991	51.5640754699707	93	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0095	false	-4244733832975157370	160	300	829	1525	1525	300	الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها ويفتح لها فيها مد بصره واما الكافر فذكر موته قال ويعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب فافرشوه من النار والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه من حرها وسمومها قال ويضيق عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاعه ثم يقيض له اعمي اصم معه مرزبة من حديد لو ضرب بها جبل لصار ترابا فيضربه بها ضربة يسمعها ما بين المشرق والمغرب الا الثقلين فيصير ترابا ثم يعاد فيه الروح----- ورواه ا----ي هذا الحديث ----------براء بن عازب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما رواه ابو هريرة الا-	95	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0170	true	-652621318449398097	0	134	0	676	1499	300	الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها ويفتح لها فيها مد بصره واما الكافر فذكر موته قال ويعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب فافرشوه من النار والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه من حرها وسمومها قال ويضيق عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاعه ثم يقيض له اعمي اصم معه مرزبة من حديد لو ضرب بها جبل لصار ترابا فيضربه بها ضربة يسمعها ما بين المشرق والمغرب الا الثقلين فيصير ترابا ثم يعاد فيه الروح قوله ورواه اي روي هذا الحديث المتقدم البراء---------------------------------------- كما رواه ابو هريرة الا	170	-785463160606013224	656	1272.0	526	716	91.62010955810547	129	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0096	false	-3241466888536502505	48	142	257	709	1503	300	اي شء اعلمك واخبرك بما تقول في---------------------------قول ق-----رات كتاب الله اي------- القران فامنت به انه حق وصدقت ب----ما فيه فوجدت فيه فاعلم انه لا اله الا الله محمد و ذلكم الله ربكم خالق كل شء غافر وغير ذلك من الايات الدالة علي ان ربي ورب المخلوقات هو الله تعالي -وفيه ايضا---------------------------------------------------------------------------------- ان الدين عند الله الاسلام ال عمران------ ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمران فعلمت ان- لا دين مرضيا عند--------------------ه غير الاسلام -----وفيه ايضا محمد رسول الله الفتح و قل ياايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الاعراف وغير ذلك	96	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0170	true	-652621318449398097	159	283	806	1416	1499	300	اي شء اعلمك واخبرك بما تقول من قولك ربي الله الي اخر ما تقول قوله قرات كتاب الله يعني قرات القران وامنت به انه حق وصدقته علي ما فيه فوجدت فيه فاعلم انه لا اله الا الله محمد و ذلكم الله ربكم خالق كل شء غافر وغير ذلك من الايات الدالة علي ان ربي ورب المخلوقات هو الله تعالي ووجدت ايضا فيه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة وكذلك ان الدين عند الله الاسلام ال عمران وكذلك ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمران فعلمت انه لا دين مرضيا بعد مجء محمد عليه السلام الا الاسلام فوجدت فيه ايضا محمد رسول الله الفتح و قل ياايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الاعراف وغير ذلك	170	-785463160606013224	435	762.0	342	610	71.31147766113281	85	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0097	false	-8976948908798112792	32	226	171	1144	1509	300	الكافر وشد----ته قال ويعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان من ربك فيقول هاه هاه بسكون الهاء بعد الالف كلمة يقولها المتحير الذي لا يقدر من حيرته ان يستعمل لسانه في فيه لا ادري هذا كانه بيان وتفسير لقوله هاه هاه فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب ان مفسرة للنداء ايضا اي كذب هذا الكافر في قوله لا ادري بل جحد نبوته بعدما علمها حسدا وبغضا فافرشوه من النار والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه من حرها اي حر النار وهو تاثيرها وسمومها وهو الريح الحارة قال ويضيق عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاعه تقدم بيانه ثم يقيض اي يقدر له ويسلط عليه اعمي اي زبانية لا عين له لكيلا يرحم عليه اصم لا يسمع صوت بكاءه واستغاثته فيرق له معه مرزبة وهي ما يدق به المدر مخففة الباء عند اهل اللغة والمحدثون يشددونها يعني عصية من حديد لو ضرب بها جبل لصار ترابا اي اندق اجزاءه كالتراب فيضربه بها ضربة يسمعها ما بين المشرق والمغرب الا الثقلين اي الجن والانس فيصير ترابا ثم يعاد فيه الروح	97	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0170	true	-652621318449398097	20	121	104	609	1499	300	الكافر فذكر موته قال ويعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان--- ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب------------------------------------------------------------------------------------------- فافرشوه من النار والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه من ح------------------------رها وسمومها قا-----------------ل ويضيق عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاع-----------ه ثم يقيض ل-------------------ه اعمي------------------------------------ اصم------------------------------------ معه مرزب---------------------------------------------------------------------------ة من حديد لو ضرب بها جبل لصار ترابا----------------------- فيضربه بها ضربة يسمعها ما بين المشرق والمغرب الا الثقلين--------------- فيصير ترابا ثم يعاد فيه الروح	170	-785463160606013224	478	828.0	380	977	48.9252815246582	84	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0097	false	-8976948908798112792	266	300	1360	1509	1509	300	98 عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه كان اذا وقف علي قبر بكي حتي يبل لحيته فقيل له تذكر الجنة والنار فلا تبكي وتبكي من هذا فقال ان رسول الله صلي الله-	97	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0173	true	4227731944683196539	97	131	516	666	1492	300	98 عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه كان اذا وقف علي قبر بكي حتي يبل لحيته فقيل له تذكر الجنة والنار فلا تبكي وتبكي من هذا فقال ان رسول الله صلي الله	173	-785463160606013224	149	293.0	116	150	99.33333587646484	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0098	false	-6136614778936542900	0	138	0	647	1425	300	عليه وسلم قال ان القبر اول منزل من منازل الاخرة فان نجا منه فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده اشد منه قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت منظرا قط الا والقبر افظع منه غريب وعن عثمان رضي الله عنه انه ك-------------ان اذا وقف علي قبر اي علي راس قبر او عنده ----بكي حتي يبل لحيته من الدمع فقيل له ------------------------------------تذكر الجنة والنار فلا تبكي من خوف النار واشتياق الجنة وتبكي من هذا اي من القبر يعني من خوفه فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان---- القبر----- اول منزل من منازل الا------------خرة م-------------------نها عرصة القيامة عند العرض ومنها الوقوف عند الميزان ومنها المرور عند الصراط ومنها الجنة والنار فان نجا اي المقبور من-------------------------------------------------------ه اي من القبر يعني من عذابه فما بعد-----ه من------ المنا-----زل ايسر -------منه وان لم ينج	98	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0173	true	4227731944683196539	131	276	666	1370	1492	300	عليه وسلم قال ان القبر اول منزل من منازل الاخرة فان نجا منه فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده اشد منه قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت منظرا قط الا والقبر افظع منه غريب قول------------------ه انه كان اي كان عثمان اذا وقف علي قبر اي علي راس قبر او عند قبر يبكي حتي يبل لحيته من الدمع فقيل له تذكر الجنة والنار ولا تبكي يعني تسمع ذكر الجنة والنار ولا تبكي من خوف النار واشتياق الجنة -------------------------------------------------------------------------وتبكي من خوف القبر قوله اول منزل من منازل الاخرة يعني للاخرة منازل اولها القبر ومنها عرصة القيامة عند العرض ومنها الوقوف عند الميزان ومنها المرور علي الصراط ومنها الجنة والنار فان نجا اي فان نجا الرجل في القبر من العذاب تكون نجاته علامة السعادة فما بعد-----------------------ه اي فما بعد القبر من احوال القيامة تكون ايسر واسهل عليه وان لم ينج	173	-785463160606013224	498	865.0	388	818	60.88019561767578	98	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0098	false	-6136614778936542900	261	291	1240	1385	1425	300	99 وعن عثمان رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال استغفروا لاخيكم ثم سلوا له بالتثبيت فانه الان يسال	98	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0174	true	8219620337805448737	119	149	569	714	1489	300	99 وعن عثمان رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال استغفروا لاخيكم ثم سلوا له بالتثبيت فانه الان يسال	174	-785463160606013224	145	290.0	115	145	100.0	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0099	false	-6527753279196604555	56	101	287	502	1532	300	100 عن دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلط علي الكافر في قبره تسعة وتسعون تنينا تنهشه وتلدغه حتي تقوم الساعة لو ان تنينا منها نفخ في الارض ما انبتت خضراء	99	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0175	true	-8174607224945198113	15	59	97	308	1554	300	100 عن دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري رضي الله ع----نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلط علي الكافر في قبره تسعة وتسعون تنينا تنهشه وتلدغه حتي تقوم الساعة لو ان تنينا منها نفخ في الارض ما انبتت خضراء	175	-785463160606013224	211	419.0	167	215	98.13953399658203	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0100	false	5843393737928186631	55	133	244	624	1512	300	102 وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اما بعد هاتان الكلمتان يءتي بهما لفصل الخطاب كانه صدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث في اثناء خطبته صلي الله عليه وسلم ووعظ-----ه فان خير الحديث اي الكلام كتاب الله------ الفاء جواب ل اما لان	100	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0176	true	-5998278357631739884	181	300	914	1496	1496	300	102 وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة قوله اما -----------------------------------------------------بعد هاتان الكلمتان يقال لهما -فصل الخطاب واكثر استعمالها بعد تقدم قصة او حمد لله تعالي وصلاة علي النبي عليه السلام وكان الاصل ان يقال اما بعد حمد الله تعالي و بعد اذا كان له مضاف اليه ولم يكن قبله حرف جر فهو منصوب علي الظرفية واذا قطع عنه المضاف اليه بقي علي الضم كما ها هنا والمفهوم من هذين اللفظين ان النبي عليه السلام قال هذا الحديث في اثناء خطبته------------------- ووعظه قوله فان خير الحديث---------- كتاب الله تعالي الفاء جواب ل اما لان-	176	-785463160606013224	278	483.0	221	666	41.74174118041992	48	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0100	false	5843393737928186631	123	300	576	1512	1512	300	الحديث اي ا----------لكلام كتاب الله الفاء جواب ل اما لان فيه معني الشرط وخير الهدي هدي محمد الهدي بفتح الهاء وسكون الدال الطريق وا---------------لسيرة يطل-----------------ق علي الواحد والتثنية والجمع ف-------الاول------ الجمع وال------ثاني الواحد --اي خير الطريق والسير طريق محمد------------ وسيرته و--شر الامور محدثاتها بفتح الدال جمع محدثة وهي البدعة م------------------------------------------ن الافعال والاقوال وكل مح-----------------دثة ب------------دعة وكل بدع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ضلالة لان الضلالة ترك الطريق المستقيم والذهاب الي غير------ه والطريق المستقيم--- الشريعة وخص من هذا الحكم البدعة الحسنة-------- 103 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابغض الناس الي الله ثلاثة ملحد في الحرم ومبتغ في الاسلام سنة الجاهلية ومطلب دم امرء بغير حق ليهريق دمه رواه ابن عباس رضي الله عنهما وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابغض الناس ابغض افعل التفضيل من المفعول علي الشذوذ واللام في الناس للعهد والمراد منه عصاة المسلمين وما قاله بعض من انها للجنس فبعيد اذ لا معصية اعظم من الكفر اللهم الا ان يحمل علي التهديد الي الله ثلاثة ملحد في الح------------------------------------رم اي ماءل عن الحق في حق الحرم بان------- يهتك حرمته----- ويفعل-	100	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0177	true	6301269500018819266	4	197	17	1038	1585	300	الحديث--- الكلام ولا شك ان كلام الله تعالي خير من كلام المخلوقين قوله--- وخير الهدي هدي محمد عليه السلام و خير منصوب لانه معطوف علي اسم ان الهدي السيرة والطريقة وهو مصدر يقع علي الواحد والتثنية والجمع ف الهدي الاول بمعني الجمع والثاني بمعني الواحد يعني خير الطر-ق والسير طريق محمد عليه السلام وسيرته ودينه ال-----محدثات-- بفتح الدال جمع محدثة وهي مفعول من احدث والمراد ب المحدثات البدع والضلالات من الافعال والاقوال وكل محدثة اي كل خصلة محدثة بدعة اي فهي بدعة ومعني المحدثة و البدعة في اللغة واحد ولكن المراد بالبدعة في الحديث المخالفة للسنة يعني كل خصلة اتي بها جديدا لم يقلها النبي عليه السلام فهي مخالفة للسنة ومخالفة السنة ضلالة والضل---الة ترك الطريق المستقيم والذهاب الي غير الطريق والطريق المستقيم هو الشريعة ومن مال عن الشريعة فقد ضل عن طريق الحق 103 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابغض الناس الي الله ثلاثة ملحد في الحرم ومبتغ في الاسلام سنة الجاهلية ومطلب دم امرء بغير حق ليهريق دمه رواه ابن عباس رضي الله عنهما قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملحد في الحرم الحد اذا مال عن الحق وملحد في الحرم اي ماءل عن الحق في--- الحرم يعني من لم يعظم حرمة الحرم ويفعل	177	-785463160606013224	520	747.0	416	1308	39.75535202026367	78	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0101	false	540112012193674716	105	230	519	1165	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كل امتي يدخلون الجنة الا من ابي ان اريد من الامة امة الاجابة فالاستثناء منقطع وان اريد امة الدعوة فالاستثناء متصل قالوا ومن يابي يا رسول الله قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابي المراد من العصيان عدم تصديقه عليه الصلاة والسلام لا الاتيان بمنهيه 105 وعن جابر رضي الله عنه قال جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم فقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا قال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له يفقهها قال بعضهم	101	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0178	true	-4202757733154775439	190	300	952	1492	1492	300	رسول الله لا يدخل الجنة لانه قال كل امتي يدخلون الجنة الا من ابي ا-----ي من ابي لا يدخل الجنة فان كان --------------------------------------------------------------------------------------------------من عصاه كافرا فلا شك انه لا يدخل الجنة وان كان مسلما فهذا يكون للزجر والتهديد------ 105 وعن جابر رضي الله عنه قال جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم فقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا قال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له يفقهها قال بعضهم-	178	-785463160606013224	434	772.0	344	650	66.76923370361328	81	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0101	false	540112012193674716	66	98	341	488	1518	300	104 وقال كل امتي يدخلون الجنة الا من ابي قالوا ومن يابي يا رسول الله قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابي رواه ابو هريرة رضي الله عنه --------وعن ابي	101	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0178	true	-4202757733154775439	89	123	489	644	1492	300	104 وقال كل امتي يدخلون الجنة الا من ابي قالوا ومن يابي يا رسول الله قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابي رواه ابو هريرة رضي الله عنه قوله الا من ابي	178	-785463160606013224	145	279.5	113	155	93.54838562011719	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0102	false	-5140496107488030556	1	118	6	609	1563	300	صلي الله عليه وسلم مثلا المثل بفتح الميم يستعمل في القصة التي فيها غرابة وحسن اي له شانا عجيبا فاضربوا له مثلا قال بعضهم انه ناءم فلا يسمع فلا يفيد ضرب المثل شيءا وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فلا يفوت منه شء مما تقولون هذا مناظرة جرت بينهم لبيان ان ادراك النفوس القدسية لا يضعف بضعف الحواس واستراحة الابدان فقالوا مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها اي في الدار مادبة بضم الدال هو الطعام الذي يصنع للاضياف وبعث اي ارسل باني الدار داعيا يدعو الناس الي تلك المادبة فمن اجاب الداعي دخل الدار و-كل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اي الملاءكة بعضهم لبعض اولوها له	102	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0178	true	-4202757733154775439	239	297	1179	1476	1492	300	صلي الله عليه وسلم وهو ناءم فقالوا ان لصاحبكم هذا مثل----------------------------------------ا فاضربوا له مثلا قال بعضهم انه ناءم--------------------------------- وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فقالوا مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها------------ مادبة-------------------------------------- وبعث------------------- داعيا--------------------------- فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا----------------------- اولوها له	178	-785463160606013224	267	408.5	214	604	44.205299377441406	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0101	false	540112012193674716	230	298	1165	1512	1518	300	انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقال بعضهم الدار الجنة والداعي محمد فمن اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصي الله ومحمد فرق بين الناس وعن جابر رضي الله عنه انه قال جاءت ملاءكة اي----- جماعة من الملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم ليضربوا له مثلا ليحفظه ويخبر به امته وهو ناءم فقالو--------------------ا اي -قال بعض اولءك الملاءكة لبعض ان لصاحبكم	101	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0179	true	-3588592591429688248	0	65	0	339	1564	300	انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقال بعضهم الدار الجنة والداعي محمد فمن اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصي الله ومحمد فرق بين الناس قوله ج-------------------------اءت ملاءكة اي جاءت جماعة من الملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم ليضربوا له مثلا ليحفظه ويخبر به امته ---------فقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا اي فقال بعض اولءك الملاءكة لبعض ان لصاحبكم	179	-785463160606013224	307	577.0	248	373	82.30563354492188	56	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0102	false	-5140496107488030556	135	205	706	1088	1563	300	انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا---- الدار الجنة والداعي محمد عليه الصلاة والسلام وانما لم يذكر المادبة والباني في تاويلهم لاشتمال الجنة عليها لانها دار المادبة والمطالب والباني هو الله تعالي وهو ظاهر فمن اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصي الله تعالي لانه عليه الصلاة والسلام لا يامر ولا ينهي الا بما امر الله تعالي ونهي ومحمد------------------------------------------------------------------- صلي الله تعالي عليه وسلم	102	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0179	true	-3588592591429688248	0	45	0	232	1564	300	انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقال بعضهم الدار الجنة والداعي محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصي الله---------------------------------------------------------------------------- ومحمد فرق بين الناس قوله جاءت ملاءكة اي جاءت جماعة من الملاءكة الي النبي صلي الله ع------ليه وسلم	179	-785463160606013224	158	254.0	127	453	34.87858581542969	28	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0102	false	-5140496107488030556	251	300	1330	1563	1563	300	106 وعن انس رضي الله عنه قال جاء ثلاثة رهط الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا اين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال-	102	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0180	true	-3658343284257281577	77	126	424	658	1562	300	106 وعن انس رضي الله عنه قال جاء ثلاثة رهط الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا اين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال	180	-785463160606013224	233	461.0	185	234	99.57264709472656	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0103	false	-51728054770275672	0	178	0	928	1560	300	احدهم اما انا فاصلي الليل ابدا وقال الاخر انا اصوم النهار ولا افطر وقال الاخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني وعن انس رضي الله تعالي عنه انه قال جاء ثلاثة رهط وهي ----جماعة من الثلاثة الي العشرة---------- اي ثلاثة انفس قيل هم علي وعثمان بن مظعون وعبد الله بن رواحة وقيل المقداد بدل عبد الله رضي الله عنهم يعني جاءوا الي ازواج النبي صلي- الله عليه وسلم يسالو--ن عن عبادة النبي عليه الصلاة والسلام اي عن قدر عبادته ووظاءفه-------------------------------- في كل يوم وليلة حتي يفعلوا ذلك------------------------------- فلما اخبروا بها كانهم تقالو---------------------------------------------------------------------ها اي وجدوا تلك العبادة قليلة علي انفسهم وقد ظنوا ان وظاءف---------ه عليه الصلاة والسلام من العبادات كثيرة وانما قللها عليه الصلاة والسلام رحمة وشفقة علي امته لءلا يلحقهم ضرر ومشقة بالاقتداء فيها فقالوا اين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم اي بيننا وبينه عليه الصلاة والسلام بعد بعيد وفرق عظيم لانا مذنبون	103	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0180	true	-3658343284257281577	126	280	658	1462	1562	300	احدهم اما انا فاصلي الليل ابدا وقال الاخر انا اصوم النهار ولا افطر وقال الاخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني قوله------------------------------ جاء ثلاثة رهط الرهط الجماعة ما دون-------- العشرة ثلاثة رهط اي ثلاثة انفس قيل هم علي وعثمان بن مظعون وعبد الله بن رواحة--------------------------------------------- جاءوا الي ازواج النبي عليه السلا--------م يسالونهن-------------------------------------- عن قدر عبادة النبي عليه السلام وعن وظاءفه من العبادات في كل يوم وليلة حتي يفعلوا مثل ما يفعل النبي عليه السلام قوله فلما اخبروا بها كانهم تقالوها الضمير في تقالوها يرجع الي العبادة و التقال وجدان الشء قليلا تقالوها اي وجدوا تلك العبادة قليلة----------- وقد ظنوا ان وظاءف رسول الله عليه الس--------لام من العبادات كثيرة قولهم------------------------------------------------------------------------------------------ اين نحن من النبي------------------- اي بيننا وبين النبي--------------- بعد بعيد---------- لانا مذنبون	180	-785463160606013224	605	1027.0	482	1086	55.709022521972656	107	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0103	false	-51728054770275672	225	288	1173	1506	1560	300	انا اعتزل النساء اي اجتنب واتباعد منهن فلا اتزوج------------------------------------------------------------ ابدا فجاء النبي عليه الصلاة والسلام اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا كناية عما وضعوا علي انفسهم--------------- شيءا من العبادات اما مخفف حرف تنبيه واكثر ما يقع بعده القسم---------- والله اني لاخشاكم اي اش---------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم خشية لله واتقاكم اي اشدكم تقوي له يعن------------------------------------------ي ان وضعتم هذه العبادات علي انفسكم من شدة خشيتكم وتقواكم لله	103	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0181	true	7527185496829343407	205	299	1074	1592	1597	300	انا اعتزل النساء ف----------------------لا اتزوج الاعتزال الاجتناب والتباعد يعني اتباعد من النساء فلا انكحهن ابدا قوله------ عليه --------الس-----------لام انتم الذين قلتم كذا وكذا يعني انتم الذين وضع كل واحد منكم علي نفسه شيءا من العبادات علي مخالفتي ولم اكن امرت بها ولم افعلها انا قوله اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له اما بفتح الهمزة وتخفيف الميم معناه اعلم ويستوي فيه المذكر والمءنث والواحد والتثنية والجمع اي اشدكم خشية لله واتقاكم اي اشدكم تقوي و التقوي الحذر والاجتناب من معصية الله تعالي يعني ان وضعتم هذه العبادات علي انفسكم من شدة خشيتكم وتقواكم لله	181	-785463160606013224	209	319.0	163	565	36.99114990234375	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0104	false	-277653515095653711	69	162	359	833	1526	300	فليس مني اي من المقتدين بي والعاملين بسنتي 107 وعن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشية وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال- ما بال اقوام ---------------------استفهام للانكار بمعني التوبيخ اي ما حالهم يتنزهون اي يتباعدون ويحترزون عن الشء اصنعه جملة حالية عن الشء او اللام في الشء زاءدة و اصنعه صفته اي عن شء افعله مثل النوم والاكل بالنهار والتزوج فو الله اني لاعلمهم بالله اي	104	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0182	true	1499620713110036685	228	291	1162	1501	1546	300	فليس------- من المقتدين--- والعاملين بسنتي 107 وعن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله واشدهم له --------------------------------------------------------------خشية قوله ما بال اقوام اي ما حال اقوام ما للاستفهام-------- بمعني التوبيخ والانكار يتنز---هون اي يتباعدون فيحترزون عن الشء الذي افعله الصنع الفعل اصنع--------------------------------ه اي------ افعله قو------------------------------------له اني لاعلمهم بالله اي	182	-785463160606013224	274	460.0	219	496	55.24193572998047	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0104	false	-277653515095653711	4	59	22	311	1526	300	اصوم----- وافطر----- واصلي اي في بعض الليل وارقد اي انام في بعضها واتزوج النساء لان الله تعالي خلق-----هن للرجال وركب فيهم وفيهن------- الشهوة كما خلق فيهم الاحتياج الي الطعام -كما انه لا-بد من الطعام فكذلك لا بد للرجال منهن----- والتزوج مباح و---سبب للعبادة- لانه يحصل به دفع الزنا منهما------------ ويءجر------ بما يعطي من------ النفقة والكسوة	104	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0182	true	1499620713110036685	57	122	277	618	1546	300	اصوم وقتا وافطر وقتا واصل---ي في بعض الليل وارقد اي انام في بعض-- واتزوج النساء لان الله تعالي خلق النساء للرجال وركب في الرجال والنساء الشهوة كما خلق فيهم الاحتياج الي الطعام فكما انه لا بد من الطعام فكذلك لا بد للرجال من النساء والتزوج مباح وهو سبب العبادات لانه يحصل به دفع الزنا من الرجال والنساء ويءجر الرجل بما يعطي زوجته من النفقة والكسوة	182	-785463160606013224	265	424.5	212	346	76.58959197998047	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0104	false	-277653515095653711	151	300	771	1526	1526	300	مثل النوم والاكل ب--النهار والتزوج فو الله اني لاعلمهم بالله اي بعذابه واشدهم له خشية فلو حصل بهذه المباحات عذاب------- فانا اولي ان احترز عنها قدم العلم علي الخشية لانها نتيجته------------------------------------------------------------------------------ 108 وقال رافع بن خديج قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم اعلم بامر دنياكم اذا امرتكم بشء من امر دينكم فخذوا به ------------------------------وقال رافع بن خديج------------------------------------------- لما قدم---------- عليه الصلاة والسلام المدينة وراي اهلها------ يءبرون النخل ق---------------------------------------ال لعلكم لو لم تفعلوا لكان خيرا لكم فتركوا التابير فنقصت ثمارهم فذكروا ل--------ه عليه الصلاة والسلام -----------------------قال رسول الله صلي- الله تعالي عليه وسلم-- انتم اعلم بامر دنياكم----- وانا اعلم بام-ر دينكم اذا امرتكم بشء من امر دينكم فخذوا به اي افعلوا به 109 عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قوما فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير-	104	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0183	true	-5581542759719482015	1	194	9	993	1573	300	مثل النوم والاكل في النهار والتزوج وقوم يحترزون عنه فان احترزوا عنه لخوف عذاب الله تعالي فاني اعلم بقدر عذاب الله تعالي فانا اولي ان احترز عنه فاذا لم احترز عنه فاعلموا انه لا يحصل به عذاب الله تعالي لان العذاب لا يحصل بفعل المباح وانما يتعلق بفعل المعصية 108 وقال رافع بن خديج قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم اعلم بامر دنياكم اذا امرتكم بشء من امر دينكم فخذوا به قوله انتم اعلم بامر دنياكم سببه ان رافع بن خديج بن رافع بن عدي وكنية رافع ابو عبد الله قال لما قدم رسول الله عليه السل--------ام المدينة -راي اهل المدينة يءبرون النخل قال ما تصنعون قالوا كنا نصنع هكذا ابدا قال لعلكم لو لم تفعلوا -كان خيرا---- فتركوا التابير فنقصت ثمارهم فذكروا لرسول الله عليه السلام انا تركنا التابير ففسد الثمار فقال رسول الله عليه السلام هذا الحديث يعني انتم اعلم بالامور الدنيوية وانا اعلم بامور الدين اذا امرتكم بشء من امور الدين فاقبلو-------------ه 109 عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قوما فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير	183	-785463160606013224	562	867.5	441	1011	55.58852767944336	100	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0105	false	-4962379365353125611	0	43	0	233	1584	300	العريان فالنجاء النجاء فاطاعه طاءفة من قومه فادلجوا فانطلقوا علي مهلهم فنجوا وكذبت طاءفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم فذلك مثل من اطاعني فاتبع ما جءت به من الحق ومثل من عصاني وكذب بما جءت به من الحق وعن ابي موسي --	105	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0183	true	-5581542759719482015	194	237	993	1228	1573	300	العريان فالنجاء النجاء فاطاعه طاءفة من قومه فادلجوا فانطلقوا علي مهلهم فنجوا وكذبت طاءفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم فذلك مثل من اطاعني فاتبع ما جءت به من الحق ومثل من عصاني وكذب بما جءت به من الحق قوله انما مثلي	183	-785463160606013224	220	438.0	180	235	93.61701965332031	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0105	false	-4962379365353125611	164	300	874	1584	1584	300	اول الليل فانطلقوا علي مهلهم بفتح الميم والهاء اي هينتهم وسكونهم فنجوا وكذبت طاءفة منهم--------------------------------- فاصبحوا مكانهم اي دخلوا في وقت الصباح في ذلك المكان--------------------------------------------------------------- فصبحهم ال--------------------------------------------------------جيش اي اتوهم صباحا ليغيروا عليهم فاهلكهم-------------------------------------------------- واجتاحهم اي استاصلهم واهلكهم بالكلية بشءم التكذيب------------------------------------------- فذلك اي المثل -----المذكور مثل من اطاعني فاتبع ما جءت به وهذا ليعلم انه لا ينبغي ان يستريح بظاهر الطاعة من غير اتباع ما جاء به من الحق ومثل من عصاني ---وكذب بما جءت به من الحق فيه اشارة الي ان مطلق العصيان غير مستاصل بل العصيان مع التكذيب بالحق 110 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلي كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيقتحمن فيها قال فذلك مثلي ومثلكم انا اخذ بحجزكم-	105	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0184	true	-7595317979269097595	79	229	431	1221	1590	300	اول الليل و المهل----------- بفتح الميم والهاء السكون والتاني فادلجوا علي مهلهم اي فذهبوا في اول الليل علي الرفق والسكون فاصبحوا مكانهم اي دخلوا في وقت الصباح في ذلك المكان واقاموا بذلك المكان حتي ظهر الصبح الاصباح الدخول في وقت الصباح فصبحهم الجيش بتشديد الباء اي اتاهم الجيش في وقت الصبح لان عادة الجيش ان -------------يغيروا في وقت الصبح التصبيح الذهاب في وقت الصباح والدخول في وقت الصباح واجتاحهم اي استاصلهم واهلكهم بالكلية -وهو افتعل من جاح يجوح جوحا اذا قلع الشجر من الاصل قوله فذلك -----مثل من اطاعني اي مثل من اطاعني كمثل من صدق النذير العريان و-----------------------------------------------------------------------من عصاني كمن كذب النذير العريان------------------------------------------------------------------------- 110 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلي كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيقتحمن فيها قال فذلك مثلي ومثلكم انا اخذ بحجزكم	184	-785463160606013224	425	622.5	339	964	44.087135314941406	73	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0106	false	-8755803249868042476	0	81	0	411	1549	300	عن النار هلم عن النار هلم عن النار فتغلبونني فتقحمون فيها وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلي كمثل رجل استوقد نارا بمعني اوقد فلما اضاءت من الاضاءة وهو فرط الانارة ما حولها اي جوانب تلك النار جعل اي طفق الفراش اي دويبة تطير تتساقط في النار------------------------------------- وهذه الدواب اشارة الي غير الفراش التي تقع في النار ا------------------------------ي عادتها القاء-- انفسها في النار كالبق والبعوض يقعن فيها اي الفر-------------------------اش والدواب--------- في النار	106	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0184	true	-7595317979269097595	229	299	1221	1583	1590	300	عن النار هلم عن النار هلم عن النار فتغلبونني فتقحمون فيها قوله----------------------------------------------------------------------------- استوقد اي اشعل واضرم---------------------------------------- ما حولها اي جوانب تلك النار جعل اي طفق الفراش شء يشبه الذباب وعادته ان يلقي نفسه في النار اذا راي ضوء النار قوله وهذ---------------------ه الدواب التي تقع في النار يعني الفراش وغيره من الدواب التي عادتها القاءها انفسها في النار-------------- يقعن فيها النون ضمير جماعة الاناث وهي الفراش والدواب التي تقع في النار	184	-785463160606013224	205	286.5	161	514	39.883270263671875	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0106	false	-8755803249868042476	191	300	1000	1549	1549	300	فيها بحذف احدي التاءين -------تخفيفا اي ترم-ون انفسكم في النار----- بفعل المعاصي وهو حال من فاعل تغلبوني وفي الحديث اخبار عن فرط شفقته صلي الله عليه وسلم علي امته وحفظهم عن العذاب 111 وقال صلي الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي-	106	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0185	true	-8054179215218182559	171	260	885	1338	1555	300	-----فحذفت---- التاء الاولي للتخفيف يعني تلقون انفسكم في --نار جهنم بفعل المعاصي--------------------------------------------------------------------------------------------------- 111 وقال صلي الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي	185	-785463160606013224	426	802.0	343	563	75.66607666015625	81	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0108	false	-8422605470187047247	187	231	961	1197	1553	300	تعالي يد الله فوق ايديهم الفتح فاما الذين في قلوبهم زيغ اي ميل عن اتباع الحق الي الباطل فيتبعون ما تشابه منه --اي يبحثون فيه----------------- ابتغاء الفتنة ----------------------------------اي لطلب ايقاع الشك والخصومة بين المسلمين وابتغاء تاويله اي ------------------------------------------------------------------------استنباط معاني--------------ه وما يعلم تاويله الا الله	108	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0187	true	8897796545506863203	233	293	1199	1543	1578	300	تعالي------------------------- فاما الذين في قلوبهم زيغ اي ميل عن------ الحق الي الباطل فيتبعون ما تشابه منه يعني يبحثون في الايات المتشابهات ابتغاء الفتنة اي لابتغاء الفتنة والابتغاء الطلب اي لطلب ايقاع الشك والخصومة بين المسلمين وابتغاء تاويله اي ولابتغاء تاويله والتاويل ما يءل اليه المعني اي يرجع اليه اي يبحثون فيه لاستنباط معانيه وكيفيته وحكمه وما يعلم تاويله الا الله	187	-785463160606013224	203	344.0	165	375	54.13333511352539	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0108	false	-8422605470187047247	78	138	398	701	1553	300	112 وقالت عاءشة رضي الله عنها تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا رايت الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سمي الله فاحذروهم----- وقالت عاءشة رضي الله عنها تلا رسول الله صلي- ا--لله عل-يه وسلم هو الذي	108	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0187	true	8897796545506863203	11	73	67	379	1578	300	112 وقالت عاءشة رضي الله عنها تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا رايت الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سمي الله فاحذروهم قوله وقالت عاءشة رضي الله عنها تلا رسول الله عليه السلام تلا اي قرا هو الذي	187	-785463160606013224	292	550.5	233	312	93.5897445678711	56	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0108	false	-8422605470187047247	262	300	1364	1553	1553	300	فاولءك سمي الله اي سماهم اه-----ل الزيغ فاحذروهم اي ------------لا تجالسوهم ولا تكالموهم--------------------------------- 113 وقال عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما هجرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فسمع صوت رجلين اختلفا في اية فخرج-	108	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0188	true	-4243427320373653556	49	92	270	504	1568	300	فاولءك الذين------ سماهم الله اهل الزيغ فاحذروهم ايها المسلمون ولا تجالسوهم ولا تكالموهم فانهم اهل البدعة والضلالة والزيغ 113 وقال عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما هجرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فسمع صوت رجلين اختلفا في اية فخرج	188	-785463160606013224	176	307.5	142	240	73.33333587646484	32	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0109	false	6695035569010912501	0	106	0	540	1541	300	يعرف في وجهه الغضب فقال انما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب----- وقال عبد الله بن عمرو هجرت بالتشديد اي سرت وق---------------------------ت الهاجرة وهو نصف النهار عند- اشت--داد الحر-------- الي رسول الله--------------------- صلي--------- الله عليه وسلم يوما------------------------------- وانما سار--------- في هذا الوقت----------------------------- ليكون حاضرا في المسجد او في بابه قبل خروجه عليه الصلاة والسلام حتي------------- لا يفوت منه شء مما -صدر عنه عليه الصلاة والسلام من الافعال والاقوال وفيه اشارة الي اهتمام الراوي بامر الدين واقتباس---------------------------------- العلم ف-----------------------سمع رسول الله صلي الله تعالي عليه -وسل-م من حجرته صوت رجلين----------------------------------- اختلفا صفة رجلين اي تنازعا وتخاصما في اية اي في معني اية متشابهة ويحتمل ان يكون	109	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0188	true	-4243427320373653556	92	237	504	1229	1568	300	يعرف في وجهه الغضب فقال انما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب قوله وقال عبد الله بن عمرو هجرت الي رسول الله عليه السلام التهجير المشي في وقت الهاجرة وهي نصف النهار ومدة وقت غاية الحرارة هجرت الي رسول الله يعني مشيت قبل الزوال الي باب رسول الله عليه السلام او الي مسجد رسول الله عليه السلام وانما مشي عبد الله في هذا الوقت الي النبي صلي الله عليه وسلم ليكون حاضرا في المسجد او في بابه قبل خروجه-------------------- حتي اذا خرج عليه لا يفوت---ه شء مما يصدر عنه-------------------- من الافعال والاقوال وفي فعل عبد الله تحريض الناس علي تحمل الحرارة والمشقة والاسراع الي المسجد وفي طلب العلم قوله فسمع صوت رجلين اي فسمع رسول الله--------------- عليه السلام من حجرته صوت رجلين في المسجد او في موضع قريب من حجرته اختلفا في اية--- اي تنازعا وتخاصما في اية واختلافهما في الاية ----يحتمل ان يكون	188	-785463160606013224	370	472.5	288	790	46.83544158935547	62	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0109	false	6695035569010912501	126	235	652	1204	1541	300	انما هلك من كان قبلكم من-------------------------- اليهود والنصاري باختلافهم في الكتاب المنزل علي نبيهم من التوراة والانجيل بان قال كل واحد منهم ما شاء من تلقاء نفسه------------------------------------------ 114 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه رواه ابو هريرة رضي الله عنه وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ذر---وني ---اتركوني ولا تسالوني من --------------------------------------------------------------------------------------------------------الامر بشء والنهي -----------عنه ما تركتكم اي مدة تركي اياكم- فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم فيه اشارة الي ان بعض السءال --------------	109	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0189	true	7006320472226917672	60	195	286	991	1541	300	انما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب يعني هلك اليهود والنصاري وخابوا وخسروا حين اختلفوا في----------- التوراة والانجيل و---قال كل واحد منهم من شاء من تلقاء نفسه من غير علم ومن غير ان يسال العلماء عن ذلك 114 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه رواه ابو هريرة رضي الله ---------------------------عنه -------وقال رسول الله عليه السلام ذروني قوله ذروني اي اتركوني ولا تسالوني ما تركتكم اي ما دمت اترككم ولا امركم بشء و ذر اي اترك واصل هذا وذر يذر مثل وسع يسع والمستعمل منه المستقبل والامر ----والنهي ولا يستعمل منه الماضي والفاعل والمفعول قوله فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم وانما كثرة سءالهم الانبياء كان سبب الهلاك	189	-785463160606013224	397	648.0	318	757	52.4438591003418	66	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0109	false	6695035569010912501	275	300	1427	1541	1541	300	فدعوه اي -اتركوه 115 وقال ان اعظم المسلمين في المسلمين جرما من سال عن شء لم يحرم فحرم من اجل مسالته رواه سعد بن ابي-	109	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0190	true	4940052308969048317	112	137	580	696	1490	300	فدعوه اي فاتركوه 115 وقال ان اعظم المسلمين في المسلمين جرما من سال عن شء لم يحرم فحرم من اجل مسالته رواه سعد بن ابي	190	-785463160606013224	114	218.0	90	116	98.27586364746094	24	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0110	false	1220817841599656816	129	300	613	1553	1553	300	ياتونكم من الاحاديث بما لم تسمعوا انتم ولا اباءكم فاياكم واياهم لا يضلونكم ولا يفتنونكم رواه ابو هريرة رضي الله عنه وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون في اخر الزمان دجا-------لون جمع دجال وهو كثير المكر والتلبيس اي الخداعون ي----عني سيكون جماعة يقولون للناس نحن علماء ومشايخ ندعوكم الي الدين وهم كذابون في ذلك ياتونكم من الاحاديث بما لم تسمعوا انتم ولا اباءكم ا--ي يتحدثون بالاحاديث الكاذبة ويبتدعون احكاما باطلة ويعلمون الناس اعتقادات فاسدة كالروافض والمعتزلة والجبرية وغيرهم من اهل البدع----- فاياكم اي بعدوا انفسكم--------------------------------- عنهم واياهم اي باعدوهم عنكم لا يضلونكم استءناف جواب لقاءل لم نتقيهم ---------اي لءلا يضلونكم ولا يفتنونكم اي يوقعونكم في الفتنة وهي الشرك قال تعالي والفتنة اشد من القتل البقرة191 او يراد بها عذاب الاخرة قال تعالي ذوقوا فتنتكم الذاريات 117 وقال لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم و قولوا امنا بالله وما انزل الينا الاية رواه ابو هريرة رضي الله عنه وعنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب-	110	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0191	true	7661728453065023822	0	125	0	713	1580	300	ياتونكم من الاحاديث بما لم تسمعوا انتم ولا اباءكم فاياكم واياهم لا يضلونكم ولا يفتنونكم رواه ابو هريرة رضي الله عنه قوله--------------------------------------------------------------- يكون في اخر الزمان دجالون دجالون جمع دجال وهو كثير المكر والتلبيس و الدجل التلبيس يعني ستكون جماعة يقولون للناس نحن علماء ومشايخ ندعوكم الي الدين وهم كاذبون في ذلك ياتونكم من الاحاديث بما لم تسمعوا انتم ولا اباءكم يعني يتحدثون بالاحاديث الكاذبة ويبتدعون احكاما باطلة ويعلمون الناس اعتقادات فاسدة كالروافض والمعتزلة والجبرية وغيرهم من اهل البدع قوله فاياكم واياهم يعني فاياكم بان تحذروهم وعليكم ان تحترزوا ع---------------------------------------------------------------نهم ولا تقربوهم كيلا يضلو-كم ولا------------ يوقعو-كم في الفتنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 117 وقال لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم و قولوا امنا بالله وما انزل الينا الاية رواه ابو هريرة رضي الله عن-----------------------------------------ه قوله لا تصدقوا اهل الكتاب	191	-785463160606013224	608	1040.5	497	1001	60.739261627197266	96	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0111	false	-5936858978943670496	76	292	390	1428	1476	300	فاعل كفي يع----------------ني لو لم يكن للمرء كذب الا تحدثه بكل ما سمع من غير تيقن -انه صدق او كذب لكف------اه من الكذب اذ -------------------------------------------------------------------لا ي-------------كون بريءا منه وهذا زجر عن التحدث بشء لم يعلم صدق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 119 وقال ما من نبي بعثه الله في امته قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن ليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل رواه ابن مسعود رضي الله عنه وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من نبي بعثه الله في امته قبلي------------------------------ وروي في امة قيل--------- هو الصواب الا كان له من امته حواريون جمع حواري وهو الناصر---- وصاحب السر واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون اي ----------------------------------------------------------------يتبعون بامره يحمل هذا عل---------------ي الغالب لانه قد جاء في حديث اخر ان نبيا يجء يوم القيامة ولم يتبع---ه من امته الا واحد ثم انها الضمير للقصة يخلف من بعدهم اي يحدثون بعدهم خ-----------------------------------------------لوف بضم الخاء جمع خلف بفتح الخاء مع السكون وه------و الخليفة السيء قال تعالي فخلف من------------------------------------------------------------------------------------------- بعدهم خلف اضاعوا الصلاة مريم59 يقولون ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفعلون -------------ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم اي حاربهم واذاهم بيده فهو مءمن ومن	111	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0192	true	-6771513714928168928	0	297	0	1491	1501	300	فاعل كفي و بالمرء مفعوله يعني لو لم يكن للرجل كذب الا تحدثه بكل ما سمع من غبر تبينه انه صدق ام كذب يكفيه وحسبه من الكذب لان الرجل اذا تحدث بكل ما سمع لم يخلص من الكذب لان جميع ما يسمع الرجل لا يكون صدقا بل يكون بعضه كذبا وهذا زجر عن التحدث بشء لم يعلم صدقه بل يلزم علي الرجل ان يبحث في كل ما سمع من الحكايات والاخبار وخاصة من احاديث النبي صلي الله عليه وسلم فان علم صدقه يتحدث والا فلا يتحدث به 119 وقال ما من نبي بعثه الله في امته قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن ليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل رواه ابن مسعود رضي الله ---------------------------------------------------------------عنه وقال ما من نبي بعثه الله في امته قوله في امته روي في امة من غير هاء وروي في امته بالهاء وهذا هو الاصح و الحوار----------------يون جمع حواري وهو خليل الرجل وصاحب سره ويقت---------------------دون اصله يقتديون فنقلت ضمة الياء الي الدال لسكونها ولسكون الواو ومعناه يتبعون خلف بفتح العين في الماضي وضمها في الغا------------------------بر خلافة اذا قام احد مقام احد وحفظ امر-------------------------------------------ه من بعدهم اي ----من بعد الحواريين والمقتدين لسنة الانبياء عليهم السلام الخلوف بضم الخاء جمع خلف بفتح الخاء ----وسكون اللام وهو الخليفة الس-ء والولد السء ايضا يعني لكل نبي اصحاب مختارون صديقون يعملون بفعله وقوله ولا يخالفونه ثم ذهب اولءك الاصحاب واتي بعدهم قوم سوء واصحاب شر وفساد خالفوا وعصوا ذلك النبي يفعلون ما لا يامرهم نبيهم و يقولون باللسان مدح انفسهم ويقولون نحن صالحون ومتبعون النبي عليه السلام ولا يفعلون بما يقولون بل يفعلون الفساد------ فمن جاهدهم اي حاربهم واذاهم بيده فهو مءمن وان	192	-785463160606013224	688	1049.5	535	1673	41.12372970581055	124	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0112	false	3072805849217033233	38	167	195	847	1491	300	120 وقال لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك رواه معاوية رضي الله عنه وعن معاوية انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال من امتي يريد امة الاجابة امة اي طاءفة قاءمة بامر الله اي بشريعته ودينه وقيل الجهاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني لا يزال منهم مواظبون ومحافظون عليه لا يضرهم من خذلهم اي ترك عون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ونصرتهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله اي القيامة وهم علي ذلك وهذا اشارة الي ان وجه الارض لا يخلو من الصلحاء ----------الثابتين علي اوامر الله متباعدين عن المناهي حافظين امور الشريعة يستوي عنده---------------------------------------------------------------------------------------م معاونة الناس ومخالفتهم او المجاهدين في سبيل الله 121 وقال لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين الي يوم القيامة	112	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0193	true	-3594399318332607638	132	300	709	1541	1541	300	120 وقال لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك رواه معاوية رضي الله---------------------------------------------- ع-نه قوله لا يزال اي ابدا يكون في امت-----------ي طاءفة قاءمون علي الدين ثابتون علي اوامر الله تعالي متباعدون عن المعاصي امرون بالمعروف وناهون عن المنكر وحافظون امور الشريعة قوله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم خذل اذا ترك احدا عن المعاونة يعن-----------------------------------ي لا ي--تفاوت عندهم ان ترك الناس معاونتهم ولا ان يحاربوهم بل لو اجتمع اهل الارض علي ان يمنعوهم عن دين الله تعالي لم يقدروا لان الله تعالي حافظهم وناصرهم------------------------------------------------------- وهذا اشارة الي ان وجه الارض لا يخلو من الصلحاء قوله حتي ياتي -----------امر الله اي حتي ياتي يوم القيامة معاوية هنا معاوية بن ابي سفيان واسم ابي سفيان صخر بن حرب بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف الاموي القرشي وحيث جاء اسم معاوية مطلقا فاعلم انه معاوية بن ابي سفيان------ 121 وقال لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين الي يوم القيامة-	193	-785463160606013224	332	455.5	254	1000	33.20000076293945	56	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0112	false	3072805849217033233	152	288	771	1439	1491	300	الله 121 و-----قال لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين الي يوم القيامة رواه جابر رضي الله عنه وعن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق متعلق ب يقاتلون او بقوله ظاهرين اي حال كونهم غالبين ويجوز ان يكو-ن الجار-------------------------------- والمجرور خبر لا يزال فيكون يقاتلون صفة طاءفة قيل هم جيوش الاسلام وقيل هم العلماء والامرون بالمعروف والناهون عن المنكر فتكون مقاتلتهم معنوية الي يوم القيامة اي الي قربه وهو حين تاتي الريح فتاخذ روح كل مءمن ومءمنة 122 وقال من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الاثم مثل اثام من تبعه ولا ينقص ذلك من اثامهم شيءا-------- وعن ابي هريرة رضي	112	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0194	true	7284313051473065534	3	85	14	406	1487	300	الله عنه قوله وقال لا تزال طاءفة من امتي ظاهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اي---------- غالبين يعني ابدا يكون الجهاد موجودا ويكون الثابتون علي الحق والم--------------------------------------------------------------------------------ظهرون لدين الله تعالي موجودين --------------------------الي يوم القيامة فان لم يكونوا في بلد يكونوا في بلد اخري---------------- 122 وقال من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الاثم مثل اثام من تبعه ولا ينقص ذلك من اثامهم شيءا قوله من دعا الي هدي الهدي	194	-785463160606013224	254	384.0	193	714	35.5742301940918	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0113	false	8579741908593934677	158	300	787	1503	1503	300	الله عز وجل 124 وقال ان الايمان ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها روي هذه الاحاديث الثلاثة ابو هريرة رضي الله عنه وعنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الايمان ليارز اي ينضم الي المدينة ويجتمع بعضه الي بعض فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانها وطنه الذي------- ظهر وق----------------------------------------------------------------وي فيها----------- كما تارز الحية الي جحرها ا--------------------ي ثقبها او المراد ان اهل الايمان يفرون بايمانهم اليها وقاية بها عليه هذا اخبار عن اخر الزمان حين يقل اهل الاسلام وقيل هذا في زمان النبي صلي الله عليه وسلم لاجتماع الصحابة في ذلك الزمان فيها والمراد ب المدينة جميع الشام فانها من الشام وخصت بالذكر لشرفها من الحسان 125 عن ربيعة الجرشي رضي الله عنه قال اتي نبي الله صلي الله عليه وسلم فقيل له لتنم عينك ولتسمع اذنك وليعقل قلبك قال فنامت عيني وسمعت اذني وعقل قلبي قال فقيل لي سيد بني-	113	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0195	true	3485788168944952629	17	152	85	770	1507	300	الله عنه--- 124 وقال ان الايمان ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها روي هذه الاحاديث الثلاثة ابو هريرة رضي الله---------------------------------------- ع-نه قوله ان الايمان ليارز-------- الي المدينة من ارز بفتح العين في الماضي وكسرها في الغابر اروزا اذا انقبض والتجا الي احد يعني ان الايمان والدين اذا لم يعزه احد في ساءر البلاد يلتجء ويفر الي المدينة لانه- وطنه لان الاسلام ظهر وقوي في المدينة يعني لو لم يبق الايمان في غير المدينة من البلاد لبقي في المدينة قوله كما تارز الحية الي جحرها يعني كما تفر الحية الي ثقبتها------------------------------------------------------------------------------------ حين يقصدها احد بالقتل الجحر الثقبة م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسان 125 عن ربيعة الجرشي رضي الله عنه قال اتي نبي الله صلي الله عليه وسلم فقيل له لتنم عينك ولتسمع اذنك وليعقل قلبك قال فنامت عيني وسمعت اذني وعقل قلبي قال فقيل لي سيد بني	195	-785463160606013224	390	649.0	308	947	41.182682037353516	69	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0114	false	-6601533219415479539	0	103	0	538	1554	300	دارا فصنع فيها مادبة وارسل داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار و-كل من المادبة ورضي عنه السيد ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة وسخط عليه السيد قال فالله السيد ومحمد الداعي والدار الاسلام والمادبة الجنة من الحسان عن ربيعة الجرشي----------- بضم الجيم------------ وفتح الراء المهملة ناحية من اليمن انه قال اتي نبي الله صلي الله عليه وسلم علي صيغة المجهول اي اتاه ات فقي-----------------------------------------------------ل له اي للنبي صلي الله عليه وسلم لتنم عينك ولتسمع اذنك وليعقل قلبك قيل هذا امر في معني الخبر والظاهر انه امر به عليه الصلاة والسلام استجماعا لحواسه يعني لتكن عينك واذنك وقلبك حاضرة	114	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0195	true	3485788168944952629	152	234	770	1191	1507	300	دارا فصنع فيها مادبة وارسل داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ورضي عنه السيد ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة وسخط عليه السيد قال فالله السيد ومحمد الداعي والدار الاسلام والمادبة الجنة قوله اتي نبي الله صلي الله عليه وسلم بضم الهمزة وكسر التاء وفتح الياء ي--------------------------قال اتيت زيدا واتي زيد------------------------------ اي اتي احد الي زيد ومعناه هنا اتي ملك الي رسول الله عليه السلام وقال له---------------------------- لتنم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني لتكن عينك واذنك وقلبك حاضرة	195	-785463160606013224	295	473.0	236	615	47.96747970581055	48	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0114	false	-6601533219415479539	220	289	1157	1484	1554	300	رافع رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه وعن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا الفين بالنون المءكدة اي لا ا---------------جدن احدكم متكءا مفعول ثان علي اريكته وهي ------سرير --مزين في قبة او بيت والمراد	114	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0196	true	-6157953340999998964	0	53	0	267	1506	300	رافع رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتب----------------------------------------عناه قول----ه لا الفين--------------- اي لا اجدن الالفاء الوجدان قوله متكءا---------- علي اريكته الاريكة السرير المزين-------------- والمراد	196	-785463160606013224	228	390.0	179	350	65.14286041259766	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0115	false	-8823233099212504025	93	235	450	1126	1483	300	127 عن المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني اوتيت القران ومثله معه لا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه وان ما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما حرم الله الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع ولا لقطة معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه فان لم يقروه فله ان يعقبهم بمثل قراه عن المقداد بن معدي كرب انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني اوتيت اي اتاني الله القران ومثله ا-------------------ي مثل القران معه في وجوب القبول والعمل به وهو الوحي الغير المتلو والسنن التي لم ينطق القران بها ------------------------------------------------قال الله تعالي وما ينطق عن الهوي ان هو الا	115	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0196	true	-6157953340999998964	158	300	816	1506	1506	300	127 عن المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني اوتيت القران ومثله معه لا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه وان ما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما حرم الله الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع ولا لقطة معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه فان لم يقروه فله ان يعقبهم بمثل قراه قوله اوتيت القران ومثله معه يعن------------------------------------------------ي اتاني الله القران ومثل القران مع القران ومعني مثل القران---- في وجوب القبول والعمل به يعني كما يجب العمل بالقران فكذلك يجب باحاديثي لاني لا اتكلم من تلقاء نفسي بل مما اتاني الله وامرني به قال الله تعالي وما ينطق عن الهوي ان هو الا-	196	-785463160606013224	543	1015.5	429	743	73.08209991455078	110	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0116	false	-3690663923187617427	3	157	21	794	1517	300	فما وجدتم فيه اي في القران من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه وان ما حرم اي الذي حرمه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في غير القران كما حرم الله في القران وهذا ابتداء كلام من النبي صلي الله عليه وسلم ثم اكد ذلك بقوله الا لا يحل لكم الحمار الاهلي هذا وما بعده بيان للقسم الثابت بالسنة ولم يوجد له في كتاب الله ذكر والتخصيص بالصفة لنفي عموم الحكم فان البري حلال ولا كل ذي ناب من السباع كالاسد والذءب وغير ذلك ولا لقطة معاهد وهو الكافر الذي جري بين المسلمين وبينه عهد بامان في تجارة او رسالة يعني لا يحل لكم ما سقط من المعاهد الا ان يستغني عنها صاحبها اي يتركها لمن اخذها استغناء عنها بان كانت شيءا حقيرا يعلم ان صاحبه لا يطلبه كالنواة وقشور الرمان ونحوهما فيجوز الانتفاع به وهذا تخصيص بالاضافة ويثبت الحكم في لقطة المسلم بطريق الاولي ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه	116	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0196	true	-6157953340999998964	191	241	976	1210	1506	300	فما وجدتم فيه -------------من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه وان ما حرم------------- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم-------------- كما حرم ال------------------------------------------------------------------------له الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا كل ذي ناب من السباع -----------------------ولا لقطة مع-----------------------------------------------------------------------------------------------------اهد الا ان يستغني عنها صاحبها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه	196	-785463160606013224	234	376.0	184	773	30.271669387817383	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0116	false	-3690663923187617427	18	109	92	534	1517	300	وان ما حرم اي الذ--------------------------------------ي حرمه رسول الله صلي- الله تعالي عليه وسلم في غير القران---------- كما حرم الله------ في القران وهذا ابتداء كلام من النبي صلي الله عليه وسلم ثم اكد ذلك بقوله الا لا يحل لكم الحمار الاهلي هذا وما بعده بيان للقسم الثابت بالسنة ولم يوجد له في كتاب الله ذكر والتخصيص بالصفة لنفي عموم الحكم فان البري----- حلال ولا---------------------------------------------------------------------------------------------- كل ذي ناب من السباع------------------------------------------------------------ كالاسد والذءب------- وغير ذلك ---ولا لقطة معاهد وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكافر الذي جري بين المسلمين وبينه عهد--------------------------------------- بامان في تجارة او رسالة يعني لا يحل	116	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0197	true	1007739132051481209	118	254	618	1308	1530	300	وان-ما حرم رسول الله عليه السلام كما حرم الله تعالي يعني حرم- رسول الله عليه السلا--------------م في غير القران بامر الله كما حرم الله تعالي في القران ق---------------------------------------------------------وله الا لا يحل لكم الحمار الاهلي الحمار الاهلي الحمار الذي يكون في البلد وهذا احتراز عن الحمار----------------------------------------- البري فانه حلال يعني وان مما حرم رسول الله عليه السلام وليس في القران تحريم الحمار الاهلي ومنه تحريمه عليه السلام كل ذي ناب من السباع الناب السن يعني لا يحل كل سبع يصطاد ويتقوي بسنه في الاصطياد كالاسد والذءب والفهد وغيرها قوله ولا لقطة معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها اللقط ما يلتقط من الارض واللقطة ما يوجد في الارض من مال سقط وضاع من صاحبه المعاهد الكافر الذي جري بين المسلمين وبينه عهد من ذمي او كافر حربي دخل في دار الاسلام بامان في تجارة او رسالة----- لا يحل	197	-785463160606013224	242	284.0	189	809	29.91347312927246	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0005	false	4883083058039825537	124	164	648	839	1564	300	صلي الله عليه وسلم----- ايحسب احدكم متكءا علي اريكته قد يظن ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران الا واني والله قد امرت ووعظت ونهيت عن اشياء انها كمثل القران او اكثر وعونا اي -معينة لهم	5	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0198	true	-6955793923743644485	241	281	1255	1443	1538	300	صلي الله عليه وسلم فقال ايحسب احدكم متكءا علي اريكته--- يظن ان الله ل------م يحرم شيءا الا ما في هذا القران الا واني والله قد امرت ووعظت ونهيت عن اشياء انها لمثل القران او اكثر وان الله لم يحل لكم	198	-785463160606013224	170	305.5	133	197	86.29441833496094	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0116	false	-3690663923187617427	269	300	1375	1517	1517	300	128 عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايحسب احدكم متكءا علي اريكته يظن ان الله لم يحرم شيءا الا ما في-	116	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0198	true	-6955793923743644485	229	260	1200	1343	1538	300	128 عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايحسب احدكم متكءا علي اريكته يظن ان الله لم يحرم شيءا الا ما في	198	-785463160606013224	142	279.0	112	143	99.30069732666016	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0116	false	-3690663923187617427	151	222	765	1137	1517	300	ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه بفتح الياء من قريت الضيف -----قري اذا ا--------------------------------------------------------------------------------------حسنت اليه وضفته وهذا سنة لا فرض لقول الاعرابي المتقدم هل علي غيرهن فقال عليه الصلاة والسلام لا الا ان تطوع وقيل واجب لان كلمة علي للوجوب وهذا كان في بدء الاسلام فانه عليه الصلاة والسلام كان---------------------- يبعث الجيوش الي الغزو وكانوا يمرون في طريقهم باحياء العرب وليس هناك سوق يشترون الطعام ولا---------- معهم زاد فاوجب عليه------------------م ضيافتهم	116	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0198	true	-6955793923743644485	8	73	46	388	1538	300	ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه------------------------- قري يقري اذا اضاف احدا و يقروه اصله يقريوه فنقلت ضمة الياء الي الراء وحذفت لسكونها وسكون واو الجمع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلمة علي للوجوب وهذا كان في بدو الاس-------------------------لام كان رسول الله عليه السلام يبعث الجيوش الي الغزو وكانوا يمرون في طريقهم باحياء العرب وليس هناك سوق يشترون الطعام وربما لا يكون معهم زاد فغلظ النبي صلي الله عليه وسلم ضيافتهم	198	-785463160606013224	189	214.5	152	513	36.842105865478516	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0117	false	-8335987141120115521	0	38	0	187	1543	300	هذا القران الا واني والله قد امرت ووعظت ونهيت عن اشياء انها لمثل القران او اكثر وان الله لم يحل لكم ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب الا باذن ولا ضرب نساءهم ولا اكل ثمارهم اذا اعطوكم الذي عليهم	117	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0198	true	-6955793923743644485	260	298	1343	1530	1538	300	هذا القران الا واني والله قد امرت ووعظت ونهيت عن اشياء انها لمثل القران او اكثر وان الله لم يحل لكم ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب الا باذن ولا ضرب نساءهم ولا اكل ثمارهم اذا اعطوكم الذي عليهم	198	-785463160606013224	187	374.0	149	187	100.0	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0117	false	-8335987141120115521	45	277	220	1420	1543	300	رسول الله صلي- الله عليه وسلم اي خطب فقال ايح-----سب اي ايظن احدكم متكا علي اريكته يظن بدل من قوله ايحسب ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران الا واني والله بثلاثة تاكيدات قد امرت ووعظت باشياء ونهيت عن اشياء انها كمثل القر---------------------------ان ----------------------------------------------------قيل انه صلي الله عليه وسلم كان يزيد علمه والهامه من قبل الله تعالي ومكاشفاته لحظة فلحظة فلما راي ------------------------------------------------------------------------------------------------------زيادة علمه بعد قوله انها لمثل القران قال متصلا به او اكثر اي بل اكثر وان ا------------------------------------------------------لله لم يحل لكم من الاحلال ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب يعني اهل الذمة الذين قبلوا الجزية الا باذن ا--ي الا ان ياذنوا لكم بالطوع والرغبة كما لا يحل لكم ان تدخلوا بيوت المسلمين بغير اذنهم --------------------------------------------------------------ولا ضرب نساءهم--------ا يريد به----------- الضرب المعروف بالخشب يعني لا يجوز ان تضربوا نساءهم وتاخذوا منهن طعاما او غيره----------- بالقهر او------------------- المجامعة يعني لا تظنوا ان نساءهم-------- محللات لكم كنساء اهل الحرب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا اكل ثمارهم بالقهر اذا--- اعطوكم الذي عليهم من الجزية واذا ابوا عنها بطلت ذمتهم وحل دمهم ومالهم وصاروا كاهل الحرب في قول صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 129 وعن العرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فاوصنا فقال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضوا	117	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0199	true	1841406747949187785	0	300	0	1558	1558	300	رسول الله عليه السلا--------م اي خطب رسول الله ايحسب اي -يظن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدكم قوله انها لمثل القران اي بقدر القران او اكثر فان قيل او للشك وكيف يكون الشك لرسول الله عليه السلام قلنا كان رسول الله عليه السلام-- يزيد علمه والهامه من قبل الله تعالي ومكاشفاته لحظة فلحظة فاذا كان كذلك كان عليه السلام كوشف ان ما اتاه الله من الاحكام غير القران انها بقدر القران ثم اتاه الله تعالي الزيادة----------------------------------- متصلا بها قبله قوله --------وان الله لا يحل لكم يعني وان مما اتاني الله وليس في القران انه لا يحل لكم----------- ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب ----------------------------------الا باذن يعني الا ان ياذنوا لكم بالطوع والرغبة كما لا يحل لكم ان تدخلوا بيوت المسلمين بغير اذنهم والمراد باهل الكتاب هنا اهل الذمة وهم الذين قبلوا الجزية قوله ولا ضرب نساءهم يحتمل ان يريد بالضرب هنا هو الضرب المعروف بالخشب يعني لا يجوز ان تضربوا نساءهم وتاخذوا منهم طعاما او غيره من الاموال بالقهر ويحتمل ان يريد بالضرب المجامعة يعني لا تظنوا ان نساء اهل الذمة محللات لكم كنساء اهل الحرب بل نساء اهل الذمة محرمات عليكم قوله اذا اعطوكم الذي عليهم يعني اذا اعطوكم الجزية لا يحل لكم ان تدخلوا بيوتهم ولا يحل ضرب نساءهم ولا اكل ثمارهم ---اما اذا لم يعطوكم الج--------------زية وابو----ا عنها بطلت ذمتهم وحل دمهم ومالهم وصاروا كاهل الحرب في قول وفي قول اذا ابوا عن الجزية اخرجوا من دار السلام الي دار الحرب ثم يغزوهم المسلمون كاهل الحرب كنية العرباض ابو نجيح السلمي وهو من اهل الصفة 129 وعن العرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فاوصنا فقال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضوا-	199	-785463160606013224	862	1399.5	691	1826	47.207008361816406	143	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0118	false	2309468775292583037	252	300	1370	1587	1587	300	واياكم ومحدثات الامور اي التي حدثت علي خلاف اصل من اصول الدين اي احذروا عنها فان كل محدث بدعة وكل بدعة ضلال----------------------------------------ة 130 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا ثم قال هذا سبيل الله ثم خط-	118	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0201	true	-2631455842538135134	81	128	448	666	1563	300	واياكم ومحدثات الامور ----------------------------------------اي احذروا ان تتبعوا شيءا لم يقله النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن عليه اجماع اهل السنة 130 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا ثم قال هذا سبيل الله ثم خط	201	-785463160606013224	147	247.0	116	258	56.97674560546875	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0119	false	-4944651663446881091	0	110	0	537	1441	300	خطوطا عن يمينه وعن شماله وقال هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه الانعام الاية وعن عبد الله بن مسعود انه قال خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا ثم قال هذا سبيل الله وهو الراي القويم والصراط المستقيم وهما الاعتقاد الحق والعمل الصالح وهذا الخط للمكان لما كان مثالا سماه سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه اي يمين الخطا وعن شماله وقال هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه اي الي السبيل وفيه اشارة الي ان سبيل الله وسط ليس فيها تفريط ولا افراط وسبيل اهل البدع ما يلي الي جانب----- فيه تقصير او غلو	119	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0201	true	-2631455842538135134	128	184	666	935	1563	300	خطوطا عن يمينه وعن شماله وقال هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه الانعام الاية -عن عبد الله بن مسعود قوله --------------------------------------------------هذا سبيل الله --------------------------------------------------------------------هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشارة الي ان سبيل الله وسط ليس فيه تقصير- ولا اسراف وسبيل اهل البدع ماءل --الي جانب يعني فيه تقصير او غلو	201	-785463160606013224	248	427.0	196	542	45.7564582824707	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0119	false	-4944651663446881091	238	295	1159	1416	1441	300	132 وقال من احيا سنة من سنتي قد اميتت بعدي فان له من الاجر مثل اجور من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه من الاثم مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزارهم شيءا رواه بلال بن الحارث المزني وعن بلال بن	119	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0202	true	8518322100496656214	189	245	980	1233	1483	300	132 وقال من احيا سنة من سنتي قد اميتت بعدي فان له من الاجر مثل اجور من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه من الاثم مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزارهم شيءا رواه بلال بن الحارث المزني و----قال من	202	-785463160606013224	251	493.5	195	257	97.66536712646484	54	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0120	false	-1515314433168418941	6	89	29	429	1511	300	من احيا سنة من سنتي قد اميتت اي تركت تلك السنة عن العمل بها يعني من احياها بعدي بالعمل بها او حث الغير علي العمل بها فان له من الاجر مثل اجور من عمل بها يشمل باطلاقه العمال قبل الاحياء وبعده من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن ابتدع بدعة ضلالة وهي ما انكرها اءمة المسلمين كالبناء علي القبور وتحصينها لا يرضاها الله ورسوله صفة كاشفة لها كان عليه من الاثم مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزارهم شيءا	120	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0202	true	8518322100496656214	191	238	989	1198	1483	300	من احيا سنة من سنتي قد اميتت---------------------------------------------- بعدي------------------------------------- فان له من الاجر مثل اجور من عمل بها-------------------------------------- من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن ابتدع بدعة ضلالة --------------------------------------------------------لا يرضاها الله ورسوله-------------- كان عليه من الاثم مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزارهم شيءا	202	-785463160606013224	209	347.5	162	400	52.25	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0120	false	-1515314433168418941	57	239	265	1188	1511	300	ضلالة وهي ما انكرها اءمة المسلمين كالبناء علي القبور وتحصينها لا يرضاها الله ورسوله صفة كاشفة لها كان عليه من الاثم مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزارهم شيءا قيد البدعة بالضلالة لاخراج البدعة الحسنة كالمنارة فلا يستحق مبتدعها الذنب------------------------------------------------------------- 133 وقال ان الدين ليارز الي الحجاز كما تارز الحية الي جحرها وليعقلن الدين من الحجاز معقل الاروية من راس الجبل ان الدين بدا غريبا ويرجع غريبا فطوبي للغرباء الذين يصلحون ما افسد الناس من بعدي من سنتي رواه كثي---------------------------------------------------------------ر بن عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد بن ملحة عن ابيه عن جده وعن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد بن ملحة عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الدين ليا----------------رز اي ينضم عند ظهور الفتن واستيلاء الكفر الي الحجاز اسم مكة والمدينة وحواليهما من البلاد سميت----------- حجازا لانها حجزت اي منعت وفصلت بين بلاد نجد------------ والغور اي المنخفض كما تارز الحية الي جحرها وليعقلن جواب قسم محذوف اي ليمتنعن الدين -------------الي مكان من الحجاز ويتخذن منه حصنا وملجا معقل الاروية وهي الانثي من المعز الجبلي	120	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0203	true	-133133291973856782	103	257	542	1332	1551	300	--السوء --ما انكره- اءمة المسلمين كالبناء علي القبور وتجصيصها فان النبي عليه السلام نهي عن ذلك--------------- ال--------اثام جمع اثم و ال--------------اوزار جمع وزر وهما بمعني-------------------------------------------------------- الذنب كنية بلال ابو عبد الرحمن واسم جده عصام بن سعيد بن قرة المزني 133 وقال ان الدين ليارز الي الحجاز كما تارز الحية الي جحرها وليعقلن الدين من الحجاز معقل الاروية من راس الجبل ان الدين بدا غريبا ويرجع غريبا فطوبي للغرباء الذين يصلحون ما افسد الناس من بعدي من سنتي رواه كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد بن ملحة عن ابيه عن جده قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الدين ليارز الي الحجاز يارز اي يلتجء ويجتمع الح--------------------------جاز اسم مكة والمدينة وحواليهما من البلاد سميت هذه البلاد حجازا لانها حجزت اي منعت وفصلت بين بلاد نجد وبلاد الغور والغور--- المنخفض من الارض عقل بفتح العين في الماضي وكسرها في الغابر عقولا اذا التجا الي احد او الي مكان محفوظ من ايذاء الاعداء الاروية------------------ الانثي من المعز الجبلي	203	-785463160606013224	454	586.0	366	1099	41.31028366088867	71	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0121	false	-1045230805325422687	0	95	0	456	1532	300	ان كان منهم من اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي رواه عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما وعن عبد الله بن عمرو انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتين علي امتي كما ا---------------------------------------------------------ي مثل ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل نص------------------------------------------------------------------------------------------------------ب علي المصدر اي يحذونهم حذوا مثل حذو النعل بالنعل --والحذو القطع والتقدير يقال حذوت النعل	121	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0204	true	-6516639158006911949	143	256	718	1268	1474	300	ان كان منهم من اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي رواه عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قوله ليا---------------------------------------------------------تين علي امتي كما اتي علي بني اسراءيل يعني لياتين افعال واقوال قبيحة علي امتي مثل ما اتي علي بني اسراءيل قوله امتي اشارة الي ان الفرق المبتدعة كلهم مسلمون قوله حذو النعل بالنعل الحذو جعل الشء مثل شء اخر و حذو النعل منصوب علي المصدر اي-------- حذوا مثل حذو النعل بالنعل فحذف حذو و مثل -كلاهما واقيم حذو- النعل	204	-785463160606013224	352	602.5	274	617	57.05024337768555	70	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0121	false	-1045230805325422687	263	300	1347	1532	1532	300	علماء الاسلام ----------------------فهو حق وما عداه---------------------- باطل 135 وفي رواية اخري واحدة في الجنة وهي الجماعة وانه سيخرج في امتي قوم تتجاري بهم تلك الاهواء كما يتجاري الكلب بصاحبه لا يبقي منهم عرق ولا مفصل الا دخله-	121	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0206	true	-4037870943650154499	96	141	565	795	1601	300	علماء السنة فمن كان موافقا لاقوالهم فهو حق وما لم يكن موافقا لاقوالهم فهو باطل 135 وفي رواية اخري واحدة في الجنة وهي الجماعة وانه سيخرج في امتي قوم تتجاري بهم تلك الاهواء كما يتجاري الكلب بصاحبه لا يبقي منهم عرق ولا مفصل الا دخله	206	-785463160606013224	175	322.0	140	230	76.08695983886719	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0122	false	4273016905756362366	0	44	0	224	1496	300	وفي رواية معاوية واحدة في الجنة وهي الجماعة والجماعة عند اهل اللغة هم اهل العلم والفقه وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سفيان لو ان فقيها علي راس جبل لكان هو الجماعة------------------------------------------------------ وزاد في روايته وانه سيخرج في امتي قوم تتجاري بهم اي تدخل فيهم وتجر--------------------ي تلك الاهواء والبدع	122	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0206	true	-4037870943650154499	112	191	648	1046	1601	300	وفي رواية اخري-- واحدة في الجنة وهي الجماعة وانه سيخرج في امتي قوم تتجاري بهم تلك الاهواء كما يتجاري الكلب بصاحبه لا يبقي منهم عرق ولا مفصل الا دخله قوله وفي رواية معاوية يعني روي هذا الحديث معاوية بن ابي سفيان كما رواه عبد الله الا ان معاوية يقول كلهم في النار وواحدة في الجنة وباقي حديثه كحديث عبد الله وزاد--- معاوية وانه سيخرج في امتي قوم تتجاري بهم اي تدخل فيهم وتجري فيهم تلك الاهواء اي تلك ---------البدع	206	-785463160606013224	123	139.5	94	412	29.854368209838867	19	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0122	false	4273016905756362366	64	285	332	1427	1496	300	جميع اعضاءه----- فكذلك------- تدخل البدع فيهم وتءثر في جميع اعضاءهم------ بحيث لا يبقي منهم عرق ولا مفصل الا دخله وذكر الاهواء بصيغة الجمع تنبيها علي اختلاف انواع الهوي 136 وقال لا تجتمع هذه الامة او قال امة محمد علي ضلالة ويد الله علي الجماعة ومن شذ شذ في النار وعن ابن عمر وانس رضي الله عنهم انهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجتمع هذه الامة او قال امة محمد والمراد امة--------------- الاجابة اي لا يجتمعون علي ضلالة غير الكفر ولذا ذهب بعضهم الي ان اجتماع الامة علي الكفر جاءز لانها لا تبقي بعد الكفر امة له والمنفي اجتماع امة محمد علي الضلالة والحديث يدل علي ان اجتماع المسلمين حق والمراد اجتماع العلماء اذ--------------------------------------------- لا عبرة --------------لاجتماع العوام لان-----------------------------------ه لا------------------------------------------------------------------------ يكون عن علم----------- ويد الله----------------------------------- اي حفظ----ه ونصر-------ته علي الجماعة المجتمعين علي الدين يحفظهم الله من الضلالة والخطا----- ومن شذ اي انفرد ع--------------------------------------------------------------ن الجماعة------------------------------------------------------------------ باعتقاد او قول او فعل لم يكن هم عليه--------------- شذ في النار اي انفرد فيها معناها انفرد عن اصحابه الذين هم اهل الجنة والقي في النار 137 ويروي عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اتبعوا السواد الاعظم فانه من شذ شذ في النار وعن ابن عمر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال اتبعوا السواد الاعظم وهو -------------------------------------------------------ما عليه --اكثر--- علماء المسلمين	122	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0207	true	1698387329299939235	0	227	0	1142	1535	300	جميع اعضاء الرجل فكذلك البدعة تدخل----------- وتءثر في جميع اعضاء المبتدع بحيث لا يقدر احد ان يزيلها عنه---------------------------------------------------------------- 136 وقال لا تجتمع هذه الامة او قال امة محمد علي ضلالة ويد الله علي الجماعة ومن شذ شذ في النار قوله---------------------------------------------------------------------- لا تجتمع هذه الامة علي ضلالة هذا دليل علي ان اجماع الامة حق و الاجماع هو اجما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع المسلمين ولا اعتبار لاجماع العوام لان قول العوام لا يكون عن علم وما لا يكون عن علم لا عبرة به واذا لم يكن اج-ماع العوام معتبرا يبقي اجماع العلماء فالمراد بقوله لا تجتمع هذه الامة علي ضلالة هم العلماء فاذا لم يكن اجتماع هذه الامة ضلالة يكون حقا لا محالة قوله ويد الله علي الجماعة اليد هنا الحفظ والنصرة اي حفظ الله ونصرته ورحمته علي الجماعة المجتمعين علي الدين يحفظهم----- من الضلالة والخطا قوله ومن شذ شذ في النار شذ بفتح العين في الماضي وكسرها في الغابر شذوذا اذا خرج من بين الجماعة وبقي منفردا وحيدا و من شذ يعني من خرج من بين جماعة المسلمين وتفرد باعتقاد او قول او فعل لم تكن--- عليه جماعة المسلمين شذ في النار اي يستحق هو دخول النار دون جماعة المسلمين----------------------------- 137 ويروي عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اتبعوا السواد الاعظم فانه من شذ شذ في النار قوله------------------------------------------------------------------ اتبعوا السواد الاعظم السواد الجماعة الاعظم افعل التفضيل يعني فانظروا في العالم فما عليه الاكثر من علماء المسلمين	207	-785463160606013224	540	693.5	420	1559	34.63758850097656	95	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0123	false	7874072915946892115	0	198	0	890	1407	300	وعن انس رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني ان قدرت ان تصبح وتمسي ليس في قلبك غش لاحد فافعل ثم قال يا بني وذلك من سنتي ومن احب سنتي فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنة وعن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني بضم الباء----------- تصغير--------------------------------- ابن ان قدرت ان تصبح اي تدخل في وقت الصباح وتمسي اي تدخل في وقت المساء والمراد------- جميع------------------- الليل و--------------------النهار ------------ليس في قلبك غش الجملة حال من فاعل تصبح اي غير كاءن في قلبك غش لاحد فافعل وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغش نقيض ال-------نصح الذي هو ارادة الخير ثم قال يا بني وذلك اي خلو القلب من الغش من سنتي ومن احب سنتي فقد احبني فيه تنبيه علي ان محبة سنة واحدة من سننه محبته صلي الله عليه وسلم ومن احبني كان معي في الجنة 139 وقال من تمسك بسنتي عند فساد امتي فله اجر م-ءة شهيد رواه ابو هريرة وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله علي-ه وسلم من تمسك بسنتي اي----- عمل بها عند فساد امتي اي عند غلبة--------------- الفسق والجهل -----بهم فله اجر مءة شهيد لما- يلحقه من المشقة	123	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0208	true	-961616813062248945	108	296	613	1521	1540	300	وعن انس رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني ان قدرت ان تصبح وتمسي ليس في قلبك غش لاحد فافعل ثم قال يا بني وذلك من سنتي ومن احب سنتي فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنة قوله يا ---------------------------------------------------------بني بضم الباء وفتح النون تصغير ابن ويجوز فتح الياء المشددة وكسرها---------- ان تصبح اي تدخل في وقت الصباح وتمسي اي تدخل في وقت المساء والمراد ها هنا جميع الوقت اي يمضي عليك الليل الي الصبح ويمضي عليك النهار الي المساء وليس في قلبك حقدة وعداوة ومكر--------------------------------- لاحد فافعل فان الخلق من الاخلاق المذمومة ليس من سنتي ومن فعل الافعال المرضية وترك الاخلاق المذمومة فقد احيا سنتي اي فعل فعلي واقتدي اي بي ومن احيا سنتي فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنة الغش نقيض النصح والنصح-------- ارادة الخير لاحد و الغش ماخوذ م--------------ن الغشش وهو المشرب الكدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 139 وقال من تمسك بسنتي عند فساد امتي فله اجر ماءة شهيد رواه اب----------------------------------------------------------------و هريرة قوله من تمسك بسنتي يعني من عمل بسنتي واحيا سنتي في وقت ترك العمل بسنتي وغلب الفسق والجهل في الناس فله اجر مءة شهيد لانه يلحقه -----مشقة	208	-785463160606013224	493	764.5	379	1204	40.946842193603516	95	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0123	false	7874072915946892115	203	293	920	1372	1407	300	لها فهو كالشهيد الم--قاتل مع الكفار لاحياء الدين-------- 140 وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم حين اتاه عمر رضي الله عنه فقال انا نسمع احاديث من يهود تعجبنا افتري ان نكتب بعضها فقال امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسي حيا لما وسعه الا اتباعي وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم حين اتاه عمر رضي الله عنه قال انا لنسمع احاديث اي حكايات ومواعظ من يهود تعجبنا اي تحسن عندن--------------ا وتميل قلوبنا اليها	123	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0209	true	-7427002210704787433	2	71	13	369	1534	300	بها فهو كالشهيد الذي قاتل--- الكفار لاحياء الدين حتي قتل 140 وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم حين اتاه عمر رضي الله عنه فقال انا نسمع احاديث من يهود تعجبنا افتري ان نكتب بعضها فقال امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسي حيا لما وسعه الا اتباعي قوله تعجب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اي تحسن عندنا وتصير محبوبنا وتميل قلوبنا اليها	209	-785463160606013224	321	611.0	258	476	67.43697357177734	59	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0124	false	1290863916185920011	23	123	133	650	1489	300	لقد جءتكم جواب قسم محذوف بها اي بالملة الحنفية بقرينة الكلام بيضاء حال عن ضمير بها نقية صفة بيضاء ------------------------كلاهما عبارة عن الظهور والصفاء والخلوص عن الشك والشبهة او المراد بهما انها مصونة عن التبديل والتحريف والاصر والاغلال خالية عن التكاليف الشاقة لان في دين اليهود اخراج----------------------------------- ربع م--الهم -----زكاة وقطع مو-------ضع النجاسة من الثوب بدلا من الغسل- وغير ذلك-------------- ولو كان موسي حيا -ما وس--------------------عه اي لا يج-------------------------------------------------------------------وز له الا اتباعي في الافعال والاقوال يعني لا يفعل فعلا ولا يقول قولا الا بامري فانتم---------------------------------- تطلبون فاءدة من موسي مع وجودي 141 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال	124	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0209	true	-7427002210704787433	173	300	916	1534	1534	300	لقد جءتكم بها بيضاء نقي-------------------------------------------------------------------ة بيضاء نقية منصوبان علي الحال وكلاهما عبارة عن الظهور والصفاء والخلوص عن الشك والشبهة يعني لقد جءتم بالملة الحنيفية في حال كونها اظهر الملل وايسرها لا مشقة فيها بخلاف ما كان في--- دين اليهود من المشقة العظيمة لان في دينهم ان يخرجوا ربع اموالهم في الزكاة وان يقطعوا مواضع النجاسة من الثوب -ولا يجوز غسله وغير ذلك من العسر قوله ولو كان موسي حيا لما وسعه الا اتباعي لما وسعه اي ما ينبغي له شء غير اتباعي ولا بد له من اتباعي يعني لو كان موسي حيا لا يجوز له ان------------------------------------ يفعل فعلا او- يقول قولا الا بامري فاذا كانت هذه حال موسي فكيف يجوز لكم ان تطلبوا فاءدة من موسي مع وجودي 141 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال-	209	-785463160606013224	286	373.5	223	727	39.339752197265625	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0124	false	1290863916185920011	123	300	650	1489	1489	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكل طيبا وعمل في سنة وامن الناس بواءقه دخل الجنة فقال رجل يا رسول الله ان هذا اليوم في الناس لكثير قال وسيكون في قرون بعدي وعن ابي سعيد الخدري انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكل طيبا اي كا---ن قوته حلالا وعمل في سنة اي في موافقتها يعني كان قوله وفعله علي وفق الشرع وتنكيرها لاشعار ان------------------------------------------------------------------------------------ العمل ------------------في موافقة واحدة منها مع اختيها مما يوجب دخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الجنة------------------------------ وامن الناس بواءقه --------جمع باءقة وهي الداهية والمشقة والمراد به هن--------------------------------------------------------ا الشرور دخل الجنة فقال رجل يا رسول الله ان هذا اي الذي تصفه وتذكره اليوم لكثير في الناس بحم--------------------------د الله فما حال المستقبل قال وسيكون من لم يكن موصوفا بهذه الصفة في قرون بعدي -------جمع قرن وهو اهل عصر فان كل عصر هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابعد من زمان الرسول صلي الله عليه وسل--م يكون الصلحاء فيهم اقل ممن قبلهم--------------------------------------------------------------------------------------- 142 وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم في زمان من ترك منكم عشر ما امر به هلك ثم ياتي زمان-	124	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0210	true	-9104114169455300624	0	288	0	1355	1403	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكل طيبا وعمل في سنة وامن الناس بواءقه دخل الجنة فقال رجل يا رسول الله ان هذا اليوم في الناس لكثير قال وسيكون في قرون بعدي قوله من اكل ط--------------------------------------------------------يبا اي من كان قوته حلالا وعمل في سنة اي وعمل كل فعل يفعله وكل قول يقوله علي وفق الشرع والنكرة في سنة اما ان تكون النكرة هنا بمعني المعرفة او يكون معناه عمل كل عمل بسنته اي بحديث جاء في ذلك العمل يعني يكون مستمسكا في كل عمل بسنة اي بحديث كصلاة الضحي فانها سنة بحديث ورد فيها وصلاة الوتر بحديث ورد فيها وكذلك جميع احكام الشرع و السنة ها هنا كل ما قاله او فعله رسول الله او رضي به فرضا كان او سنة قوله وامن الناس بواءقه البواءق جمع باءقة وهي الداهية والمشقة يعني لا يوصل الي احد ضررا قوله ان هذا اليوم في الناس لكثير يعني ان هذا الشخص------------------------------------------- الذي يصفه في زماننا كثير------------- بحمد الله تعالي قوله فقال رسول الله عليه ا---------لسلام وسيكون---------------------------- في قرون بعدي القرون جمع قرن وهو اهل عصر يعني من هو بهذه الصفة يكون في قرون كثيرة بعدي يعني لا اقول من كان بهذه الصفة لا يكون الا في اصحابي بل يكون في قرون بعدي الي يوم القيامة من بهذه الصفة الا انه في زمان الصحابة اكثر من زمان التابعين وفي زمان التابعين اكثر من زمان اتباع التابعين وكذلك كل قرن هم ابعد من زمان --رسول---- الله عليه السلام يكون الصلحاء فيهم اقل ممن قبلهم ويحتمل ان يكون معني قوله وسيكون في قرون بعدي ان من لم يكن بهذه الصفة يظهر في قرون بعدي 142 وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم في زمان من ترك منكم عشر ما امر به هلك ثم ياتي زمان	210	-785463160606013224	536	810.5	411	1510	35.49668884277344	103	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0125	false	4375793736296052461	23	249	99	1211	1484	300	انكم ايها الصحابة في زمان اي زمان نزول الوحي وسماع------------- كلام------------- صاحب الرسالة -من ترك منكم عشر ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر به------------------------------------------------------------------------------- من الامر -المعروف والنهي عن المنكر هلك لان الدين عزيز والحق ظاهر وفي انصاره كثرة ثم ياتي زمان من عمل منهم بعشر ما امر به نجا لانتفاء تلك المعاني المذكورة غريب 143 عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا اوتوا الجدل ثم قرا صلي الله عليه وسلم هذه الاية ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون الزخرف وعن ابي امامة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه اي------ علي الهدي الا اوتوا اي اعطوا ال--------------------------------------------------------------------------جدل اي ما كان ضلالهم ووقوعهم في------------------------ الكفر ا------لا بسبب الجدل وهو الخصومة-------- مع نبيهم وطلب المعجزة منه عنادا وجحودا وقيل مقابلة الحجة بالحجة وقيل المراد به هنا العناد وال--------------------------------------------------------------------------------------------مراء في القران وضرب بعضه ببعض والتعصب لترويج مذاهبهم واراء مشايخهم من غير ان يكون لهم بصيرة علي ما هو الحق ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية------------------------------------------------------------------------ ما ضربوه ما ------------------------ضربوا هذا المثل لك يا محمد وهو قولهم------- االهتنا خير ام هو الزخرف ارادوا بالالهة هنا الملاءكة يعني الملاءكة خير ام عيسي يريدون ان الملاءكة ---------------خير من عيسي فاذا عبدت النصاري عيسي فنحن نعبد الملاءكة يعني ----------------------------------ما قالوا هذا القول	125	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0211	true	-3102139178829961733	38	299	206	1586	1588	300	انكم ايها الصحابة في زمان الامن وعزة الاسلام وتجالسونني وتسمعون كلامي وتشاهدون معجزاتي الكثيرة فلو تركتم شيءا م-ما امرتم به يكون ذنبكم اعظم لانه لا مانع لكم بل تركتموه عن التقصير واما في اخر الزمان يضعف الاسلام ويكثر الظالمون والفساق ولا يقدر الصالحون علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك فاذا عجزوا فهم معذورون واما اذا قدروا علي قليل من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك وفعلوا ما قدروا نجوا وخرجوا عن الاثم ويكون لهم بذلك درجة عظيمة---------------------------------------------------- 143 عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا اوتوا الجدل ثم قرا صلي الله عليه وسلم هذه الاية ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون الزخرف قوله كانوا عل---------------------------------------------------------------------------------يه اي كانوا علي --هدي اوت----وا اي اعطوا والضمير في اوتوا مفعول اقيم مقام الفاعل و الجدل منصوب لانه المفعول الثاني الجدل الخصومة بالباطل يعني كل قوم ضلوا عن الهدي ووقعوا في الكفر انما ضلوا ب-عد ان طفقوا بالخصومة بالباطل مع نبيهم وطلبوا------ منه المعجزات ل------------------------------------------------لعناد والجحود لا لطلب تبين كونه نبيا ليءمنوا به بعد ظهور نبوته بل لايذاءه وانكار نبوته فلما اتي النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه السلام بما طلبوا من المعجزة اصروا وداموا علي كفرهم قوله تعالي وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا الزخرف يعني ما ضربوا هذا المثل لك يا محمد وهو قولهم وقالوا االهتنا خير ام هو------- اراد ب -الالهة هنا الملاءكة يعني الملاءكة خير ام عيسي ----فنعبد الملاءكة يعنون الملاءكة خير من عيسي فاذا عبد- النصاري عيسي ف----نعبد الملاءكة فقال الله تعالي لنبيه محمد عليه السلام ما قالوا هذا القول	211	-785463160606013224	577	716.5	448	1724	33.46867752075195	95	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0125	false	4375793736296052461	262	300	1282	1484	1484	300	146 عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول لا تشددوا علي انفسكم فيشدد الله عليكم فان قوما شددوا علي انفسهم فشدد عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديار ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم-	125	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0212	true	7915931553839286483	43	81	229	432	1592	300	146 عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول لا تشددوا علي انفسكم فيشدد الله عليكم فان قوما شددوا علي انفسهم فشدد عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديار ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم	212	-785463160606013224	202	399.0	165	203	99.50739288330078	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0126	false	-5521915331677658744	94	242	495	1319	1652	300	الصوامع جمع صومعة وهي موضع عبادة الرهبان والديار جمع الدير رهبانية نصب بفعل يفسره ما بعده وهو ابتدعوها يقال ابتدع اذا اتي بشء بديع اي جديد لم يفعله قبله احد و الرهبانية بفتح الراء المهملة الخصلة المنسوبة الي الرهبان وهو الخاءف فعلان من رهب رهبة اي خاف وبالضم نسبة الي الرهبان جمع الراهب ما كتبناها اي ما فرضنا تلك الرهبانية عليهم من تركهم التلذذ بالاطعمة وترك التزوج و----مخالطة الناس والتوطن ف-ي رءوس الجبال والمواضع البعيدة عن العمرانات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 144 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل القران علي خمسة وجوه حلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا الحلال وحرموا الحرام واعملوا بالمحكم وامنوا بالمتشابه واعتبروا بالامثال عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل القران علي خمسة اوجه حلال---------------------------------------- كقوله تعالي كلوا من طيبات ما رزقناكم البقر-ة و-قوله--------- احل لكم الطيبات الماءدة وما علمتم من الجوارح الماءدة	126	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0213	true	6468172167414453643	7	180	43	1040	1683	300	الصوامع جمع صومعة وهي موضع عبادة الرهبان والديار جمع دار الرهبانية عبادة الرهب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وهي ما يفعلونها من تلقاء انفس----------------------------------------------------------------------------------هم من ترك-- التلذذ بالاطعمة وترك التزوج وترك مخالطة الناس والتوطن علي رءوس الجبال والمواضع البعيدة من العمرانات وتلك الاشياء وضعوها من تلقاء انفسهم وقوله تعالي ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم رهبانية منصوبة بفعل محذوف يفسره ابتدعوها وتقديره ابتدعوا رهبانية فلما حذف ابتدعوا قبل رهبانية اتي به بعدها فقال ورهبانية ابتدعوها ومعني ابتدع اتي بشء بديع اي جديد لم يفعله قبله احد والضمير في كتبنا راجع الي الله تعالي يعني قال الله تعالي ما كتبنا الرهبانية و الرهبانية من الرهبة وهي الخوف والمبالغة في العبادة 144 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل القران علي خمسة وجوه حلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا الحلال وحرموا الحرام واعملوا بالمحكم وامنوا بالمتشابه واعتبروا با-----------------------------------------------لامثال-- قوله نزل القران علي خمسة وجوه يعني بعض القران يبين ما هو حلال اكله او فعله كقوله تعالي كلوا من طيبات ما رزقناكم الاعراف وكقوله تعالي قل احل لكم الطيبات-------- وما علمتم من الجوارح الماءدة	213	-785463160606013224	488	827.5	400	1273	38.33464431762695	74	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0126	false	-5521915331677658744	255	288	1397	1576	1652	300	كقوله تعالي قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الانعام------ وغير ذلك من الامر والنهي والموعظة و--------------------------------متشاب--------------------------------ه كقوله تعالي وجاء ربك الفجر وما اشبه ذلك و--------------------------------------------------------------------------------------------امثال يعني قصص الامم الماضية كقوم نوح وصالح	126	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0214	true	7431681656159116188	168	236	845	1186	1503	300	كقوله تعالي قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الانعام الاية وغير ذلك من الامر والنهي والموعظة فمن شان هذا القسم العمل به وبعضه متشابه وهو الذي لا يعلم معناه الا الله كقوله تعالي وجاء ربك الفجر وما اشبه ذلك فمن شان هذا القسم الايمان به يعني نقول انه حق ولكن لا نعلم كيفيته بل نكل علمه الي الله وبعضه امثال يعني قصص الامم الماضية كقوم نوح وصالح	214	-785463160606013224	177	309.5	144	341	51.906158447265625	32	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0127	false	-2173813558738615548	4	37	33	191	1509	300	145 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الامر ثلاثة امر بين رشده فاتبعه وامر بين غيه فاجتنبه وامر اختلف فيه فكله الي الله عز وجل	127	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0214	true	7431681656159116188	259	292	1307	1465	1503	300	145 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الامر ثلاثة امر بين رشده فاتبعه وامر بين غيه فاجتنبه وامر اختلف فيه فكله الي الله عز وجل	214	-785463160606013224	158	316.0	125	158	100.0	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0127	false	-2173813558738615548	88	205	451	1020	1509	300	اختلف فيه الناس من تلقاء انفسهم من غير ان يبين الله ورسوله حكمه كتعيين وقت القيامة وحكم اطفال الكفار فكله اي فوض-----------------------------------------------------------ه الي الله عز وجل فلا تقل فيه شيءا من نفي او اثبات AUTO 2 كتاب العلم 2 كتاب العلم -باب العلم من الصحاح 147 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية وحدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار رواه عبد الله بن عمرو من الصحاح عن عبد الله بن عمرو انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغوا عني ما استطعتم ولو كان اية المراد ب----------------------- الاية-------------------------- هنا ال-كلام المفيد--------------------------------------------------------------------------------- وهذا تحريض علي نشر العلم وتعليم الناس العلم واحكام الدين ونشر الحديث	127	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0215	true	-6217991048293829810	170	292	879	1492	1522	300	اختلف فيه الناس من تلقاء انفسهم من غير ان يبين الله ورسوله حكمه ف-------------------------------------كله الفاء للتعقيب و كل امر مخاطب من وكل يكل اتكالا ومعني فكله فوض امره الي الله---------------------------------------- AUTO 2 كتاب العلم-- كتاب العلم كتاب العلم من الصحاح 147 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية وحدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار رواه عبد الله بن عمرو قوله بل------------------------------------------------------------------غوا عني بلغوا امر المخاطبين من التبليغ وهو ايصال الخبر الي احد الاية لها معان كثيرة ومعناها ها هنا كل كلام --مفيد نحو قوله من صمت نجا والدين النصيحة يعني بلغوا عني احاديثي الي امتي ولو كان قليلا وهذا تحريض علي نشر العلم وتعليم الناس العلم واحكام الدين ونشر الحديث	215	-785463160606013224	379	633.5	301	760	49.8684196472168	69	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0127	false	-2173813558738615548	207	291	1030	1468	1509	300	بني اسراءيل اي عما وقع فيهم من القصص والوقاءع العجيبة كحكاية عوج بن عنق وقتل بني اسراءيل انفسهم لتوبتهم عن عبادة العجل ونحو ذلك ولا حرج اي لا اثم عليكم ان تحدثتم عنهم ما سمعتم فان في ذلك لعبرة وموعظة لاولي الالباب وا---ما نهيه صلي الله عليه وسلم في حديث جابر عن ان يكتب من احاديثهم فلانهم ارادوا الكتابة م------ن احكام التوراة وشريعة موسي عليه السلام ف-------------------------ان جميع --شراءع -الاديان والكتب قد صارت منسوخة بشريعة --نبينا صلي الله عليه وسلم------- ومن كذب علي متعمدا	127	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0217	true	-2576078562030096292	1	67	5	371	1472	300	بني اسراءيل من حديث----------------------------------------- عوج بن عنق وقتل بني اسراءيل انفسهم لتوبتهم عن عبادة العجل وغير ذلك من حكاياتهم وقصصهم ل-----------------------------ان في ذلك -عبرة وموعظة لاولي الالباب واما ما نهاهم عنه في الحديث المتقدم هو ما--------------------------------- اراد المسلمون كتابته من احكام التوراة وشريعة موسي عليه السلام فنهاهم النبي عليه السلام لان جميع الشراءع والاديان والكتب--- صارت منسوخة بشريعة النبي----------- عليه السلام قوله ومن كذب علي متعمدا	217	-785463160606013224	249	357.0	201	484	51.44628143310547	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0128	false	-3948565628995285804	28	172	148	846	1488	300	اشارة الي ان من نقل حديثا وعلم كذبه يكون مستحقا للنار الا ان يتوب لا من نقل-------------------------------- عن راو عنه---------------------- او راي في كتاب ولم يعلم كذبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 148 وقال من حدث عني بحديث يري انه كذب فهو احد الكاذبين وعن سمرة بن جندب والمغيرة بن شعبة انهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حدث عني بحديث يري بضم الياء وفتح الراء بمعني يظن وفتحهما بمعني----------------- يعلم انه كذب بكسر-------------------- الكاف وفتحها مصدر اي ذو كذ----------------------------------------------------------------------------------------ب علي--------------------------------------------------------------------------------------------- حذف المضاف او المصدر بمعني الفاعل فهو احد الكاذبين روي علي صيغة التثنية باعتبار المفتري والناقل عنه وبصيغة الجمع باعتبار كثرة النقلة 149 وقال صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما انا قاسم والله يعطي ولا تزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك رواه معاوية	128	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0217	true	-2576078562030096292	97	300	526	1472	1472	300	اشارة الي ان من نقل حديثا وعلم كذبه يكون مستحقا للنار الا ان يتوب او يعفو الله عنه واما من سمع حديثا منقولا عن رسول الله عليه السلام من واحد او راه في كتاب ولم يعلم كذبه لم يكن عليه اثم برواية ذلك الحديث ولكن ينبغي ان لا ينقل الحديث الا من شيخ معتبر او كتاب مصنفه معتبر لان النبي عليه السلام قال كفي بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع وقد شرحناه في الباب المتقدم 148 وقال من حدث عني بحديث يري انه كذب فهو احد الكاذبين قوله من حدث الي اخره --------------------------------------------------------------------------يري بضم الياء -----اذا ظن يعني من سمع حديثا من احد وظنه كاذبا ولم يعلم صدقه ثم يحدث بذلك الحديث فهو احد الكاذبين يعني شيخه كاذب وهو ايضا كاذب بنقل ذلك الحديث عنه وتحدثه به يعني لا يجوز نقل الحديث الا اذا علم صدقه او غلب علي ظنه صدقه بكون الشيخ صالحا ذا امانة وكنية سمرة ابو سعيد واسم جده هلال بن خديج بن مرة ابن عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 149 وقال صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما انا قاسم والله يعطي ولا تزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك رواه معاوية-	217	-785463160606013224	399	502.5	308	1159	34.426231384277344	79	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0129	false	7449583652198641316	10	77	48	423	1548	300	150 وقال صلي الله عليه وسلم الناس معادن كمعادن الذهب والفضة خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا رواه ابو هريرة رضي الله عنه وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس مع-----------------ادن جمع معدن وهو مستقر------------------------------------------------------------------------------------------ الجواهر والمستوطن ايضا من عدن بال--------------------------------------------------مكان استقر به وعدنت البلد توطنته اي الناس معادن الاخلاق والاعمال والاقوال ولكن يتفاوتون فيها كمعادن الفضة والذهب وغيرهما -	129	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0218	true	4620842903975700717	115	192	587	1019	1604	300	150 وقال صلي الله عليه وسلم الناس معادن كمعادن الذهب والفضة خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا رواه ابو هريرة رضي الله------------------------------------------------- ع-نه قوله الناس معادن الي اخره المعادن جمع معدن بكسر الدال وهو موضع الاقامة والاستقرار والموضع الذي يخرج منه الذهب والفضة والنحاس والحديد وغيرها من الجواهر وهو----------- من عدن بفتح العين في الماضي وكسرها في الغابر عدنا اذا اقام بمكان يعن--------------------------ي الناس معادن الاخلاق والاعمال والاقوال فكما ان الارض معدن الذ--------------هب وغيره من	218	-785463160606013224	233	365.5	187	533	43.714820861816406	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0129	false	7449583652198641316	233	300	1207	1548	1548	300	ووفقه --علي هلكته بفتحتين اي انفاقه في الحق قيد به لان الانفاق في الحق دون الباطل-- ورجل اتاه الله اي اعطاه حكمة اي علم احكام الدين وقيل اي اصابة الحق بالعلم والفعل فهو يقضي بها اي ----------يحكم-------------- بالحكمة التي اوتيها ويعلمها غيره وفي الحديث ترغيب علي التصدق بالمال وتعليم العلم 152 وقال صلي الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عنه عمله الا من ثلاثة الا من-	129	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0219	true	-8573522174032108755	177	230	811	1068	1409	300	--فسلطه علي هلكته سلطه اي وكله ووفق--------------ه لان تصرفه علي وجه يحبه الله قوله ورجل اتاه الل---------ه حكمة اي علم احكام الدين--------------------------------- فهو يقضي بها اي يعمل بها ويحكم بها بين الناس بالحق ويعمل-------- ويعلمها الناس----------------------------------------------- 152 وقال صلي الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عنه عمله الا من ثلاثة الا من	219	-785463160606013224	172	237.5	134	370	46.486488342285156	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0129	false	7449583652198641316	135	229	749	1188	1548	300	151 وقال صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اعطاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها رواه ابن مسعود رضي الله عنه وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حسد المراد بال---------------------------------------------------------حسد هنا------ الغبطة وهي ان تتمني------ ان يكون لك مثل ما لاخيك المسلم--- من غير ت----مني زوا------------------------------------------له عنه والحسد علي عكسه اي لا غبطة الا في اثنتين اي في خصلتين اثنتين ويروي في اثنين اي في شان اثنين رجل اتاه الله مالا	129	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0219	true	-8573522174032108755	42	132	180	592	1409	300	151 وقال صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اعطاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها رواه ابن مسعود رضي الله عنه قوله--------------------------------------------------------------- لا حسد الحسد ان يتمني احد زوال ما يعدوه من النعم هذا لا يجوز في الشرع و الحسد هنا بمعني الغبطة وهي ان يتمني الرجل ان يحصل له ما يري في شخص من النعم من غير ان يتمني زوال النعم من ذلك الشخص وهذا جاءز في الشرع قوله------------------------------- الا في اثنت---------------------------------------------------ين رجل اتاه الله مالا	219	-785463160606013224	259	413.0	200	557	46.49910354614258	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0130	false	5158246272422338193	0	55	0	255	1517	300	صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له رواه ابو هريرة رضي الله عنه وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع---- عمله اي--------------------------- لا يكتب له بعد موته اجر وثواب لان الاجر جزاء العمل الصالح و---هو انقطع عنه بموته----- الا	130	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0219	true	-8573522174032108755	230	277	1068	1295	1409	300	صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له رواه ابو هريرة رضي الله عنه قوله اذا مات الان---------------------------------------------------------------سان انقطع عنه عمله الي اخره يعني اذا مات الانسان لا يكتب له بعد موته اجر وثواب لان الاجر جزاء العمل الصالح والعمل ينقطع---- بموت الرجل الا	219	-785463160606013224	166	288.5	129	294	56.46258544921875	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0130	false	5158246272422338193	198	298	1022	1510	1517	300	153 وقال من نفس عن مءمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر علي معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الي الجنة وما اجتمع قوم في مسجد من مساجد الله تعالي يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفت بهم الملاءكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطا به عمله لم يسرع به نسبه رواه ابو هريرة رضي الله عنه	130	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0221	true	-4509660595037547553	82	182	421	909	1479	300	153 وقال من نفس عن مءمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر علي معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الي الجنة وما اجتمع قوم في مسجد من مساجد الله تعالي يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفت بهم الملاءكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطا به عمله لم يسرع به نسبه رواه ابو هريرة رضي الله عنه	221	-785463160606013224	488	976.0	388	488	100.0	100	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0131	false	1712093559328518091	136	264	661	1291	1494	300	ومن سلك------ اي ذهب طريقا يلتمس اي يطلب حال او صفة فيه علما نكره ليشمل كل نوع من انواع علوم الدين قليله وكثيره وفيه استحباب الرحلة في طلب العلم وقد ذهب موسي الي خضر عليه السلام وقال هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا الكهف ورحل جابر بن عبد الله مسيرة شهر الي عبد الله بن انيس في حديث واحد سهل الله------ له به اي بسبب ذلك طريقا الي الجنة يعني جعل الله------ ذهابه في طلب العلم سببا لوصوله الي الجنة من غير تعب ويجازي عليه بتسهيل قطع العقبات الشاقة كالوقوف والجواز علي الصراط وغير ذلك---------------------------------------------- وما اجتمع قوم في مسجد من مساجد الله احترز به عن مساجد اليهود والنصاري فانه يكره الدخول فيها يتلون كتاب الله اي يقرءون القران ويتدارسون بينهم وهو قراءة بعض------- مع بعض	131	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0222	true	1126165760637881854	3	87	14	430	1592	300	ومن سلك طريقا اي ذهب طريقا يلتمس اي يطلب----------- فيه علما من------------------------ علوم الشريعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهل الله تعالي له به الباء باء السببي----------ة يعني جعل الله تعالي ذهابه في طلب العلم سببا لوصوله الي الجنة من غير تعب وذلك ان من طلب العلم يعرف به طريق الدين وطريق الدين هو الطريق الذي يوصل العبد الي الجنة والعلم هو الدليل الي الجنة قوله وما اجتمع قوم في مسجد من مساجد الله تعالي-------------------------------------------------- يتلون كتاب الله اي يقرءون القران ويتدارسونه التدارس ان يقرا بعض القوم مع بعض	222	-785463160606013224	231	305.0	179	701	32.95292282104492	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0132	false	2619220142767397896	76	300	422	1519	1519	300	لا يحصل بالنسب وكثرة ---------العشاءر والاقارب بل بالعمل الصالح--------------------------------------------------------------------------------------------- 154 وقال ان اول الناس يقضي عليه يوم القيامة رجل استشهد فاتي به الله فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال انك جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه ثم القي في النار رواه ابو هريرة رضي الله عنه وعنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان- اول الناس يقضي عليه يوم القيامة اي يسال فيه-------- عن افعاله ويحاسب رجل استشهد------------------------------- اي قتل في -سبيل ال--له فاتي به اي بالرجل-------------------------------- للحساب فعرفه الله نعمه ا-----------------------------------------------------------------------------ي اعلم-----ه وذكره بما انعم عليه من انواع النعم من اعطاء القوة والشجاعة والفرس والسلاح وغير ذلك من اسباب المحاربة مع الكفار فعرفها اي الرجل-------- تلك النعم واقر بها-	132	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0223	true	-7996627968029028948	8	266	42	1322	1483	300	لا يحصل بالنسب وكثرة الاقارب والعشاءر--------- بل بالعمل الصالح يعني من لم يتقرب بالعمل الصالح الي الله لا يقربه علو النسب وكونه ابن ملك عظيم القدر لا ينفعه 154 وقال ان اول الناس يقضي عليه يوم القيامة رجل استشهد فاتي به الله فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال انك جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه ثم القي في النار رواه ابو هريرة رضي الله-------------------------------------------------- عنه قول-----ه يقضي عليه------------ اي يسال يوم القيامة عن افعاله ويحاسب---- استشهد علي بناء المجهول اذا جعل شهيدا اي قتل في معركة الكفار فاتي به علي بناء المجهول اي دعي واحضر يوم القيامة للحساب فعرف-----ه نعمه تعريفا اذا جعله عالما بشء الضمير في عرف يرجع الي الله تعالي النعم جمع نعمة يعني اعلمه الله وذكره بما انعم عليه من انواع النعم من اعطاء القوة والشجاعة والفرس والسلاح وغير ذلك من اسباب المحاربة مع الكفار فعرفها اي عرف ذلك الشخص تلك النعم واقر بها	223	-785463160606013224	985	1764.0	780	1365	72.16117095947266	192	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0133	false	-3133489097331409770	4	215	18	1038	1465	300	فما عملت فيها وعلي اي وجه صرفتها قال اي الرجل قاتلت فيك اي حاربت لاعلاء دينك ولرضاك حتي استشهدت اي قتلت في سبيلك فقال اي الله تعالي كذبت ولكنك قاتلت لان يقال رجل جرء اي شجاع يعني غرضك من قتالك اظهار شجاعتك لا لاعلاء ديني ولا لرضاءي فقد قيل ذلك ثم امر به اي قيل لخزنة جهنم القوه في النار فسحب اي جر علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه الناس وقرا القران فاتي به فعرفه بنعمه اي ما انعم عليه من الفهم والفصاحة والعلم والقران فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك اي القران في رضاك قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال هو عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب اي جر علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه اي كثر ماله واعطاه من اصناف المال كله اي من انواعه من الابل والبقر وغيرهما ومن الذهب والفضة وغير ذلك فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك كبناء المساجد والمدارس واعطاء الزكاة والصدقات وغير ذلك من وجوه الخيرات قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد اي سخي فقد قيل ثم امر به فسحب اي جر علي وجهه ثم القي في النار	133	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0223	true	-7996627968029028948	54	178	280	868	1483	300	فما عملت فيها قا----------------------------ل قاتلت في----------------------------ك حتي است--------------------------------شهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال انك------------------------------------------------------------------ جرء فقد قيل---- ثم امر به--------------------------------- فسحب------ علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه ------وقرا القران فاتي به فعرفه -نعمه------------------------------------------------- فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك--- القران-------- قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال--- عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب------ علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله علي------------ه واعطاه من اصناف المال--------------------------------------------------------------- كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيه-----------------------------------------------------------------------ا لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد------- فقد قيل ثم امر به فسحب------ علي وجهه ثم القي في النار	223	-785463160606013224	567	947.0	446	1020	55.588233947753906	102	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0133	false	-3133489097331409770	33	278	161	1346	1465	300	قاتلت لان يقال------- رجل جرء اي شجاع يعني غرضك من قتالك اظهار شجاعتك لا لاعلاء ديني ---------------------------------------------------------------------------ولا لرضاءي فقد قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك--------------------------------------------------------------------------------- ثم -------امر به----------------- اي قيل لخزنة جهنم- القوه في النار فسحب اي جر علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم ----------------------------------وعلمه الناس وقرا القران فاتي به فعرفه بنعمه اي ما انعم عليه من الفهم والفصاحة والعلم والقران فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك اي القران--- في رضاك قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال هو عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب اي جر علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله ع------ليه اي كثر----- ماله واعطاه ---من اصناف المال كله اي من انواعه من الابل والبقر --------------وغيرهما--------- ومن الذهب والفضة وغير ذلك فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها------------------------------- الا انفقت فيها لك كبناء المساجد والمدارس واعطاء الزكاة والصدقات وغير ذلك من وجوه الخيرات قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد اي سخي فقد قيل ثم امر به فسحب اي جر علي وجهه ثم القي في النار 155 وقال ان الله تعالي لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتي اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءساء جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا رواه عبد الله بن عمرو بن العاص وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه------------------------------------- انه قال--- قال رسول الله صلي ال--له عليه وسلم ان الله------ لا يقبض العلم	133	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0224	true	-8700209200451606261	13	274	59	1395	1526	300	قاتلت ليقول الناس انك رجل------- شجاع فغ----رضك من قتالك اظهار شجاعتك لا لاعلاء ديني الجرء الشجاع من جرء بضم العين في الماضي والغابر جراة وجراءة اذا صار شجاعا قوله ف-------قد قيل اي فقد قال الناس ما طلبت وهو مدحك واظهار صيتك وشجاعتك يعني حصل لك غرضك في الدنيا وهو اظهار شجاعتك فليس لك ثواب غير ذلك فاذا لم تقاتل لمرضاتي فما اديت حق نعمتي واذا لم تءد حق نعمتي فقد استوجبت العقوبة ثم امر اي امر به علي بناء المجهول اي قيل لخزنة النار القوه في النار -سحب------ ماض مجهول اي -جذب وجر قوله ورجل تعلم العلم اي جء يوم القيامة برجل تعلم العلم وعلمه الناس فعرفه الله تعالي------------------ ما انعم عليه من الفهم والفصاحة والعلم والقران قول-------------------------------------------ه وقرات فيك--- القران اي في رضاك وشرح باقيه قد تقدم قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسع الله تعالي عليه اي كثر الله ماله ووسع رزقه من اصناف المال م-----------------ن الابل والبقر والغنم والفرس وغيرها من الدواب ومن الذهب والفضة وغير ذلك من انواع المال كلها قوله ما تر-----------------------كت من سبيل تحب ان ينفق فيها يعني ما تركت مصرفا تحبه وترضاه الا صرف-ت فيه---- كبناء المس-جد والمدارس واعطاء الزكاة والصدقات وغير ذلك من وجوه الخيرات ال---------------------------جواد ا-لسخي وباقي شرحه قد تقدم------------------------------------ 155 وقال ان الله تعالي لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتي اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءساء جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا رواه عبد الله بن عمرو بن العاص قوله ان الله تعالي لا يقبض العلم انتزاعا منصوب علي انه مفعول مطلق والمفعول المطلق هو المصدر المنصوب الانتزاع الجذب والجر يعني ان الله تعالي لا يقبض العلم	224	-785463160606013224	688	973.5	543	1641	41.925655364990234	114	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0134	false	-8344066206943065350	56	264	295	1385	1548	300	فضلوا اي صاروا ضا-------------------لين واضلوا اي جعلوا قومهم ضالين ايضا لان- من اتبع جاهلا يدله علي سبيل الضلال----------------------------------- 156 وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة في الايام كراهة السامة علينا وقال عبد الله بن مسعود------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخولنا بالخاء المعجمة اي يتعهدنا بالموعظة في الايام يعني لا يعظنا متواليا كراهة السامة اي الملالة علينا اذ لا تاثير له عند الملالة-- بل يعظنا---- يوما دون يوم ووقتا دون وقت ويروي بالحاء المهملة ايضا اي يتامل احوالنا التي ننشط فيها للموعظة فيعظنا فيها وكذلك ليفعل المشايخ والوعاظ في تربية المريدين 157 وقال انس رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتي تفهم عنه واذا اتي علي قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا وقال انس رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا تكلم بكلمة اي بكلام مفيد------------- اعادها ثلاثا حتي تفهم اي لتفهم عنه تلك الكل-مة------------------------------------------------------------------------------------ واذا اتي علي قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا تسليمة------------------------------------ للاستءذان وتسليم-------------------------------------------------------------------------ة للوداع وتسليمة للتحية وهذه التسليمات كلها مسنونة وكان عليه الصلاة والسلام يواظب عليها 158 وعن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دل علي خير فله مثل اجر فاعله	134	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0225	true	7447886619657501514	31	258	179	1349	1541	300	فضلوا اي صار قضاتهم والذين افتوهم ضالين و---------جعلوا قومهم ضالين ايضا لانه من -تبع جاهلا يدله علي سبيل الضلال ومن تبع عالما يدله علي سبيل الرشاد 156 وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة في الايام كراهة السامة علينا قوله يتخولنا التخول التعهد وحسن الرعاية السامة الملالة يعني كان رسول ا---------لله عليه السلام-------------------------------------------------------- لا يعظنا متواليا كيلا نمل فلا يءثر كلامه في قلوبنا----------- عند --ملالتنا بل يعظنا فيه يوما دون يوم ووقتا دون وقت ويطلب وقتا نكون فيه مجموعي الخواطر------------------------------- فيعظنا فيه- وكذلك ليفعل المشايخ والوعاظ في تربية المريدين 157 وقال انس رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتي تفهم عنه واذا اتي علي قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا قوله---------------------------------------------- اذا تكلم رسول الله عليه السلام بوعظ وغيره اعاد ذ------------------------------لك الكلام ثلاث مرات حتي يفهمه المستمع ويتقرر في طبعه ويحفظه وكذلك ليفعل الوعاظ في كل زمان قوله واذا اتي علي قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا يعني اذا اتي باب احد او اتي جمعا سلم عليهم للاستءذان واذا اذنوا له ودخل سلم عليهم ثانية للتحية واذا قام وخرج من عندهم سلم عليهم ثالثة للوداع--------------- وهذه التسليمات الثلاث سنة في كل احد حين ياتي قوم--------------ا 158 وعن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دل علي خير فله مثل اجر فاعله	225	-785463160606013224	711	1152.5	562	1395	50.967742919921875	126	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0135	false	1610559402648588714	189	259	823	1161	1379	300	يعني كل قتل باطل يجري بعد قابيل الي نفخة الصور يكون لقابيل نصيب من ذلك الاثم لانه اول --------------من سن القتل------------- من الحسان 161 عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول صلي الله عليه وسلم من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضا لطالب العلم وان العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الارض والحيتان في جوف	135	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0226	true	-4186492447113411787	225	300	1021	1385	1385	300	يعني كل قتل باطل يجري بعد قابيل الي نفخة الصور يكون لقابيل نصيب من ذلك الاثم وهذا الحديث نظير قوله ومن سن سنة الي اخر الحديث من الحسان 161 عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول صلي الله عليه وسلم من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضا لطالب العلم وان العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الارض والحيتان في جوف-	226	-785463160606013224	325	615.0	257	365	89.04109954833984	65	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0135	false	1610559402648588714	0	182	0	795	1379	300	بها بعده من غير ان ينقص من اجورهم شء ومن سن في الاسلام سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها بعده من غير ان ينقص من اوزارهم شء رواه جرير رضي الله عنه وعن ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رير انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة اي اتي بطريقة مرضية يقتدي به فيها فله اجرها اي اجر عمله واجر من عمل بها اي ومثل اجر من عمل بتلك السنة بعده اي بعد ممات من سنها قيد به دفعا لما يتوهم ان ذلك الاجر يكتب له ما دام حيا من غير ان ينقص من اجورهم شء ومن سن في الاسلام سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها بعده من غير ان ينقص من اوزارهم شء 160 وقال لا تقتل نفس ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل من دمها لانه اول من سن القتل رواه ابن مسعود رضي الله عنه وعن ابن مسعود انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما نص-------ب علي التمييز الا كان علي ابن ادم الاول صفة ل ابن وهو قابيل----- قتل اخاه هابيل كفل	135	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0226	true	-4186492447113411787	37	148	173	675	1385	300	بها بعده من غير ان ينقص من اجورهم شء ومن سن في الاسلام سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها بعده من غير ان ينقص من اوزارهم شء رواه جرير رضي الله عنه قوله من سن قد تقدم شرح هذا الحديث في باب الاعتصام لان هذا الحديث مثل قوله عليه السلام من دعا الي هدي الي اخر الحديث وجد جرير الشليل بن مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 160 وقال لا تقتل نفس ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل من دمها لانه اول من سن القتل رواه ابن مسعو-------------------------------------------------د رضي الله ع-نه قوله لا تقتل نفس ظلما ظلما منصوب علي التمييز---- واراد ب ابن ادم الاول-------------- قابيل فانه قتل اخاه هابيل وهو	226	-785463160606013224	338	575.5	258	923	36.61971664428711	69	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0136	false	-2053572261488063751	1	101	5	525	1606	300	صلي الله عليه وسلم من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا اي اذهبه الله تعالي بسبب طلب العلم في طريق- من طرق الجنة حتي يوصله اليها وفيه اشارة الي ان طرق الجنة كثيرة فكل عمل صالح طريق من طرقها وطلب العلم اقرب طريق اليها واعظم وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضا حال او مفعول له اي يتواضعون لطالب العلم توقيرا للعلم والسلام تتعلق ب تضع وقيل المراد به حقيقته وهي فرش الجناح وبسطها له لتحمله عليها وتبلغه مقصده من البلاد تعظيما لعلمه وان العالم ليستغفر له من في السماوات لانهم عرفوا بتعريف العلماء وعظموا بقولهم ومن في الارض	136	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0226	true	-4186492447113411787	263	297	1201	1370	1385	300	صلي الله عليه وسلم من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله ب--------------------------------------------ه طريقا من طرق الجنة وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الملاءكة لتضع اجنحتها رضا---------------------------- لطالب ال-------------علم وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العالم ليستغفر له من في السماوات----------------------------------------- ومن في الارض	226	-785463160606013224	165	255.5	131	521	31.66986656188965	27	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0136	false	-2053572261488063751	6	101	27	525	1606	300	سلك طريقا يطلب فيه علما--- سلك الله به طريقا ا------------------------------------ي اذهبه الله تعالي بسبب طلب العلم في طريق من طرق الجنة حتي يوصله اليها وفيه---------------------------------------------- اشارة الي ان طرق الجنة كثيرة ف----كل عمل صالح طريق من طرقها---- وطلب العلم اقرب طريق اليها---- واع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظم وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضا حال او------------------------------- مفعول له اي يتواضعون لطالب ال------------------------------------------------------------علم توقيرا للعلم والسلام تتعلق ب تضع وقيل المراد به حقيقته وهي فرش الجناح وبسطها له -لتحمله عليها وتبلغه مقصده من البلاد تعظيما لعلمه وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العالم ليستغفر له من في السماوات لانهم عرفوا بتعريف العلماء وعظموا بقولهم ومن في الارض	136	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0227	true	-4997533944638170672	37	204	197	1067	1607	300	سلك طريقا اي ذهب في الطريق سلك الله به الباء في به للتعدية والضمير يعود الي من يعني اذهبه الله------ بسبب طلب العلم في طريق من طرق الجنة حتي يوصله الي الجنة والضمير يعود الي العلم قوله طريقا من طرق الجنة اشارة الي ان طرق الجنة كثيرة يعني كل عمل صالح طريق من طرق الجنة وطلب العلم اقرب طريق الي الجنة واعظم وافضل عمل من الاعمال المرضية عند الله لان صحة الاعمال وقبولها موقوف علي العلم الا تري ان من ليس له علم الصلاة لا تصح صلاته وكذلك الصوم والحج وجميع الاعمال الصالحة قوله وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضا لطالب العلم رضا منصوب في التقدير لانه مفعول له الاجنحة جمع جناح بفتح الجيم يعني ان الملاءكة تفرش وتبسط اجنحتها تحت قدمي طالب العلم تواضع----------------------------------------------------------------------ا له ولتحمله لي------بلغه حيث يمشي ويحتمل ان يريد بوضع الاجنحة التقرب والتواضع له من غير حقيقة وضع الاجنحة يعني تدور الملاءكة حول طالب العلم ويزورونه ويحفظونه من الافات وذلك لعظم قدر العلم قوله وان العالم ليستغفر له من في السم-وات----------------------------------------- ومن في الارض	227	-785463160606013224	289	408.0	223	994	29.074447631835938	50	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0137	false	-2479285165520550614	113	165	609	885	1565	300	162 وقال ابو امامة الباهلي ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم رجلان احدهما عابد والاخر عالم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله وملاءكته واهل السماوات والارض حتي النملة في جحرها وحتي الحوت ليصلون	137	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0228	true	-8309244259277082601	248	300	1334	1609	1609	300	162 وقال ابو امامة الباهلي ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم رجلان احدهما عابد والاخر عالم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله وملاءكته واهل السماوات والارض حتي النملة في جحرها وحتي الحوت ليصلون-	228	-785463160606013224	275	545.0	224	276	99.63768005371094	51	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0137	false	-2479285165520550614	243	300	1286	1565	1565	300	علي معلم الناس الخير اي يدعون له قيل اراد بال-خير--- هنا علم الدين وما به نجاة الرجل وانما لم يطلق المعلم ليعلم ان استحقاق الصلوات لاجل تعليم علم يوصل الي الخير اي الي الله تعالي 163 وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الناس لكم تبع وان رجالا ياتونكم-	137	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0229	true	-477072347625058452	89	126	474	648	1642	300	علي معلم الناس الخير---------------- اراد ب الخير ها هنا علم الدين وما به نجاة الرجل---------------------------------------------------------------------------------------------- 163 وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الناس لكم تبع وان رجالا ياتونكم	229	-785463160606013224	167	297.5	133	284	58.802818298339844	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0138	false	90070117967846422	0	143	0	792	1584	300	من اقطار الارض يتفقهون في الدين فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الناس لكم تبع جمع تابع والخطاب لعلماء الصحابة -رضي الله عنه ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني يتبعونكم في افعالكم واقوالكم لانكم اخذتم افعالي واقوالي وان رجالا ياتونكم من اقطار الارض اي جوانبها يتفق--هون اي يطلبون الفقه ويتعلمونه في الدين اي في امور الدين واحكامه فاذا اتوكم فاستوصوا بهم اي اطلبوا من انفسكم--------------------------------------------------------------------------- الوصية مني بالاحسان اليهم وتعليمهم العلم وقيل معناه------------------------------------------------------------------------------------------ مروهم بالخير وعظوهم خيرا وعلموهم اياه- 164 وقال الكلمة الحكمة ضالة الحكيم فحيث وجدها فهو احق بها رواه ابو هريرة رضي الله عنه غريب وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكلمة الحكمة يروي بالاضافة وبالوصف والمراد ب الكلمة هنا الجملة ال------مفيدة وب الحكمة------------------- المحكمة ---------الممنوعة عن الخطا والف-----------------ساد وقيل الحكمة الفقه في	138	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0229	true	-477072347625058452	126	284	648	1562	1642	300	من اقطار الارض يتفقهون في الدين فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا قول-----------------------------ه ان ال--------------------------------ناس لكم تبع لكم --------خطاب ل-------لصحابة يعني الناس ياتونكم من جوانب الارض يطلبون العلم منكم بعدي فاذا اتوكم فامروهم بالخير وعظوهم وعلموهم علوم الدين قوله لكم تبع يعني يتبعونكم في افعالكم واقوالكم لانكم اخذتم افعالي واقوالي الاقطار جمع قطر بضم القاف وهو الجانب والناحية يتفقهون اي يطلبون الفقه ويتعلمونه في الدين اي في امور الدين واحكامه ------قوله فاستوصوا بهم خيرا اصل هذا استوصيو فنقلت ضمة الياء الي الصاد وحذفت لسكونها وسكون الواو بعدها والاستيصاء قبول الوصية والاستيصاء ايضا بمعني التوصية يعدي بالباء يقال استوصيت زيدا بعمرو خيرا اي طلبت زيدا ان يفعل بعمرو خيرا ومعني قوله فاستوصوا بهم خيرا اي مروهم بالخير وعظوهم خيرا وعلموهم الخير 164 وقال الكلمة الحكمة ضالة الحكيم فحيث وجدها فهو احق بها رواه ابو هريرة رضي الله عنه غري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الكلمة---- الحكمة الكلمة موصوفة و- الحكمة صفتها ومعني الحكمة المحكمة المثبتة والممنوعة عن الخطا والفساد وفي بعض الروايات كلمة الحكمة علي -----	229	-785463160606013224	448	637.0	364	1120	40.0	63	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0139	false	1622728131506299681	56	278	300	1374	1474	300	167 وقال خصلتان لا تجتمعان في منافق حسن سمت ولا فقه في الدين رواه ابو هريرة رضي الله عنه وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خصلتان لا تجتمعان في من------------------------------------------------افق ب--------الا يكون فيه واحدة منهما او تكون واحدة منهما دون الاخري حسن سمت اي سيرة و--------------------طريقة في الدين ولا فقه في الدين اي معرفة بالع------------------------------لوم الشرعية اذ-- لا اعتقاد له----------------- ولو تعلم منها يكون---------------------- لمصلحة الامور الدنيوية ودفع السيف عن نفسه والح----ديث يدل علي عظم قدر هاتين الخصلتين وفيه----------------- تحريض للمسلمين عليهما----------------------- لينالوا ------فضيلة ما لا يناله المنافقون-------------------------------------------- 168 وقال من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتي يرجع رواه انس رضي الله عنه وعن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خرج من بيته في طلب العلم فهو --في سبيل الله اي في الجهاد حتي يرجع الي بيته يعني يحصل له اجر الجهاد لان الدين يعلو بالعلم ويحيا به كما يعلو بالج------------------------------------------------------------------------------------------------------هاد 169 وقال من طلب العلم كان كفارة لما مضي رواه عبد الله بن سخبرة الازدي رضي الله عنه ضعيف وعن سخبرة الازدي عن النبي صلي الله عليه وسلم ------انه قال من طلب العلم كان كفارة لما مضي من ذنوبه و-الكفارة ما يستر الذنوب ويزيلها من كفر اذا ستر ضعيف------------------------------------ 170 وقال لن يشبع المءمن من خير يسمعه حتي يكون منتهاه الجنة رواه ابو سعيد	139	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0231	true	930539454251527156	42	300	200	1493	1493	300	167 وقال خصلتان لا تجتمعان في منافق حسن سمت ولا فقه في الدين رواه ابو هرير-------------------------------------------------ة رضي الله ع-نه قوله خصلتان لا تجتمعان الي اخره يعني لا تكون هاتان الخصلتان مجتمعتين في المنافق بل اما ان لا تكون---- واحدة منهما او تكون واحدة منهما دون الاخري يعني لا يكون المنافق حسن الخلق حسن الطريقة في الدين بل يكون سيء الخلق مفسدا لامور الدين وكذلك لا يكون عالما بالعلوم الشرعية لانه لا اعتقاد له بكون الشريعة حقا ولو تعلم مساءل من العلوم لكون ذلك التعلم لمصلحة الامور الدنيوية ودفع السيف عن نفسه وهذا الحديث يدل علي عظم قدر --حسن السمت والفقه في الدين وهو ايضا تحريض للمسلمين علي حسن السمت والفقه في الدين لينالوا بركة وفضيلة ما لا يناله المنافقون السمت بفتح السين وسكون الميم الطريق والهيءة 168 وقال من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتي يرجع رواه انس رضي الله عنه قوله من خرج في طلب العلم الي اخره يعني من -----------------------خرج من بيته في طلب العلم فله اجر من خرج للجهاد مع الكفار حتي يرجع الي بيته ووجه مشابهة طلب العلم------------------------------------------ بالجهاد ان طلب العلم احياء للدين واذلال للشيطان واتعاب للنفس وكسر للهوي واللذة كما كانت هذه الاشياء في الجهاد 169 وقال من طلب العلم كان كفارة لما مضي رواه عبد الله بن سخبرة الازدي رضي الله عن----------------------------------------ه ضعيف قوله كان كفارة اي كان طلب العلم---- كفارة لما مضي من ذنوبه و الكفارة ت---ستر الذنوب وتزيلها من كفر اذا ستر روي هذا الحديث عبد الله بن سخبرة عن ابيه 170 وقال لن يشبع المءمن من خير يسمعه حتي يكون منتهاه الجنة رواه ابو سعيد-	231	-785463160606013224	725	1152.0	563	1462	49.589603424072266	126	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0140	false	-5730476225249538632	0	199	0	974	1484	300	من علم يسمع-----ه حتي يكون منتهاه اي---------- غايته ونهايته الجنة ي------------------------------------------------------عني يكو-------ن حريصا علي طلب العلم ولا يشبع ولا يمل منه حتي يموت في-------دخل الجنة 171 وقال من سءل عن علم علمه ثم كتمه الجم يوم القيامة بلجام من نار رواه ابو هريرة رضي الله عنه وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سءل عن علم علمه والساءل محتاج اليه في امور دينه ثم كتمه اي ستره الجم يوم القيامة بلجام اي ادخل في فمه لجام من نا-----------------------------------------------------------------------------------------------ر وانما عذب فمه لانه---- موضع خروج العلم منه فلما لم يجب الساءل وسكت جازاه الله تعالي عن سكوته بالجامه من النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 172 وقال من طلب العلم ليجاري به العلماء او ليماري به السفهاء او يصرف به وجوه الناس اليه ادخله الله النار رواه كعب بن مالك رضي الله عنه وعن كعب بن مالك عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من طلب العلم ليجاري اي ليقاوم وقيل ليفاخر به العلماء و---------------------------------------------------------------------يقول لهم---- انا عالم مثلكم ويترفع ويتفاخر كما ابتلي به اكثر الناس الا من عصمه الله تعالي او ليماري او ليجادل به السفهاء جمع سفيه وهو خفيف العقل والمراد به -هنا الجاهل يع-------ني ليجادل الجاهلين ويقول لهم انا عالم وانتم لستم بعالمين فانا خير منكم	140	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0232	true	6078854830469498991	9	246	41	1221	1490	300	من علم يسمعه قوله حتي يكون منتهاه الجنة منتهاه غايته ونهايته وهو ظرف خبر يكون و الجنة اسمه وتقديره حتي تكون الجنة منتهاه يعني يكون المءمن حريصا علي طلب العلم ولا يشبع ولا يمل منه حتي يموت فاذا مات دخل الجنة 171 وقال من سءل عن علم علمه ثم كتمه الجم يوم القيامة بلجام من نار رواه ابو هريرة رضي الله عنه قوله ثم كت-----------------------------------------------------------------------------------------------------مه اي ستره اي جعل و------------------ادخل في فمه لجام من النار يعني من ساله احد عن مسالة علمها ثم اخفاها ولم يعلمها الساءل جعل له يوم القيامة لجام من النار وانما عذب فمه لان الفم موضع خروج العلم منه فلما لم يجب الساءل وسكت جازاه----------- عن سكوته ب-لجام- من النار واعلم ان المسالة التي يكون الاثم في ترك جوابها هي المسالة التي يحتاج اليها الساءل في امور دينه اما لو سءل عن علم لا ضرورة له فيه فلا يجب جوابه بل يخير المسءول في الجواب وتركه 172 وقال من طلب العلم ليجاري به العلماء او ليماري به السفهاء او يصرف به وجوه الناس اليه ادخله الله النار رواه كعب بن مالك رضي الله عنه قوله------------------------------------------------------------- ليجاري---------------------- به العلماء المجاراة المقاومة وجعل الرجل نفسه مثل غيره يعني لا يطلب العلم لله بل ليقول للعلماء انا عالم مثلكم ويتكبر ويحصل لنفسه رفعة قوله او ليماري به السفهاء المماراة المجادلة السف-----------------هاء جمع سفيه وهو ضعيف العقل والمراد به ههنا من ليس له علم يعني ليجادل الجاهلين ويقول لهم انا عالم وانتم لستم بعالمين وانا خير منكم	232	-785463160606013224	634	1039.0	497	1412	44.900848388671875	114	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0140	false	-5730476225249538632	254	298	1272	1477	1484	300	173 وقال من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها رواه ابو هريرة رضي الله------------------ عنه وعن ابي هريرة عن النبي---------------- صلي الله------- عليه وسلم من تعلم علما	140	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0233	true	-5129464525530789352	3	55	21	262	1484	300	173 وقال من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها رواه ابو هريرة رضي الله عنه قوله مما يبتغي به وجه ا-----لله من للتبيين يبتغي اي يطلب وجه الله اي رضا الله يعني من تعلم علما	233	-785463160606013224	180	312.5	138	246	73.17073059082031	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0141	false	-4490148122599094017	214	266	1129	1398	1561	300	--ب-----------------ه ورب حامل فقه قد يكون فقيها ولا يكون افقه فيحفظه فيعيه ويبلغه الي من هو افقه منه ليبرز الافقه من جوامع الكلم النبوية كوامن الاحكام م وقال ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله والنصيحة للمسلمين ولزوم جماعتهم فان دعوتهم تحيط من وراءهم رواه ابن مسعود رضي الله عنه	141	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0233	true	-5129464525530789352	192	230	948	1136	1484	300	فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فق------------------------------------------------ه الي من هو افقه منه---------------------------------------------------- وقال ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله والنصيحة للمسلمين ولزوم جماعتهم فان دعوتهم تحيط من وراءهم رواه ابن مسعود رضي الله عنه	233	-785463160606013224	169	297.5	135	288	58.68055725097656	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0142	false	-8475229295492138442	70	112	373	571	1494	300	جماعتهم لم تنله بركة دع------اءهم لانه خارج عما احاط بهم----- 175 وقال نضر الله امرءا سمع منا شيءا فبلغه كما سمعه فرب مبلغ اوعي له من سامع رواه ابن مسعود رضي الله عنه وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم نضر الله	142	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0233	true	-5129464525530789352	218	256	1074	1255	1484	300	جماعتهم فان دعوتهم تحيط من وراءهم رواه ابن مسعود رضي الله عنه 175 وقال نضر الله امرءا سمع منا شيءا فبلغه كما سمعه فرب مبلغ اوعي له من سامع رواه ابن مسعود رضي الله عنه قوله نضر الله ----------------------------	233	-785463160606013224	125	215.5	95	209	59.80861282348633	24	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0142	false	-8475229295492138442	139	300	694	1494	1494	300	176 وقال اتقوا الحديث عني الا ما علمتم فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من ال-------------------------------------نار وعنه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال---------------------------------------------------------------------- اتقوا الحديث ا-----------ي احذر-------وا رواية الحديث عني فيما لا تعلمون انه حديثي اي لا تحدثوا---- الا ما علمتم انه حديثي -----------------------فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار تقدم بيانه م وقال من قال في القران برايه فليتبوا مقعده من النار رواه ابن عباس رضي الله عنه وفي رواية اخري من قال في القران بغير علم فليتبوا مقعده من النار وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال في القران برايه اي فسره من تلقاء نفسه من غير ان يتبع اقوال الاءمة فليتبوا مقعده من النار وفي رواية من قال في القران اي قال فيه قولا بغير علم من غير ان يكون له وقوف علي لغة العرب ووجوه استعمالاتها من الحقيقة والمجاز والمشترك والعام والخاص وغير ذلك من سبب نزول الاية والناسخ والمنسوخ فليتبوا مقعده من النار 177 وقال من قال في-	142	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0235	true	6710449558543516147	176	255	946	1340	1574	300	176 وقال اتقوا الحديث عني الا ما علمتم فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وقال من قال في القران برايه فليتبوا مقعده من النار رواه ابن عباس رضي الله عنهما وفي رواية اخري من قال في القران بغير علم فليتبوا مقعده من النار قوله اتقوا الحديث الي اخره يعني احذروا وخافوا رواية الحديث عني فيما لا تعلمون انه حديثي و--لا تحدثوا عني الا ما علمتم انه حديثي روي هذا الحديث ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 177 وقال من قال في	235	-785463160606013224	208	56.0	164	953	21.82581329345703	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0143	false	2110665358008620165	136	231	672	1144	1522	300	179 وقال عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده سمع النبي صلي الله عليه وسلم قوما يتدارءن في القران فقال انما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض وانما نزل كتاب الله يصدق بعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه ببعض فما علمتم منه فقولوه وما جهلتم فكلوه الي عالمه وقال عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده سمع النبي عليه الصلاة والسلام قوما يتدارءون ا--------------------------------------------------------------------------ي يختلفون في القران ويدفع بعضهم دليل بعض منه كما يستد--------ل اهل السنة علي كون الخير والشر ----من الله بق-----وله تعالي قل كل من عند الله النساء وانكره القدري	143	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0237	true	-7391109604393474121	198	300	1019	1540	1540	300	179 وقال عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده سمع النبي صلي الله عليه وسلم قوما يتدارءن في القران فقال انما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض وانما نزل كتاب الله يصدق بعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه ببعض فما علمتم منه فقولوه وما جهلتم فكلوه الي عالمه قوله سمع رسول الله ع------------------------ليه --------السلام قوما يتدارءون التدارء الاختلاف والدفع من درا بفتح العين في الماضي والغابر درا اذا دفع يعني يختلفون في القران ويدفع بعضهم دليل بعض من القران مثل ان يقول اهل السنة-------- الخير والشر بتقدير الله بدليل قوله تعالي قل كل من عند الله النساء ويقول- القدري-	237	-785463160606013224	395	702.5	315	563	70.15985870361328	72	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0143	false	2110665358008620165	162	279	793	1403	1522	300	ضربوا كتاب الله بع------------------------------------------------------------------ضه ببعض وانما نزل كتاب الله يصدق بعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه ببعض فما علمتم منه فقولوه وما جهلتم فكلوه الي عالمه وقال عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده سمع النبي عليه الصلاة والسلام قوما يتدارءون اي يختلفون في القران ويدفع بعضهم دليل بعض منه كما يستدل اهل السنة علي كون الخير والشر من الله بقوله تعالي قل كل من عند الله النساء وانكره القدري مستدلا بقوله ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك النساء فقال انما هلك من كان قبلكم بهذا التدارء ضربوا اي خلطوا كتاب الله بعضه ببعض ف----لم يميزوا بين المحكم والمتشابه والناسخ والمنسوخ والمطلق والمقيد ونحوها بل حكموا في كلها حكما واحدا وقيل---------- معناه	143	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0238	true	-2704731021356109240	247	285	1234	1450	1535	300	ضربوا كتاب الله بعضه ببعض الضرب ها هنا الخلط والضرب الصرف ايضا يعني خلط اليهود التور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة والنصاري الانج-------------------------------------------ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بعضه ببعض يعني لم يميزوا بين المحكم والمتشابه والناسخ والمنسوخ----------------------- بل حكموا في كلها حكما واحدا ويحتمل ان يكون معناه	238	-785463160606013224	122	68.5	100	690	17.68115997314453	18	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0144	false	-1706091609603646687	0	158	0	804	1548	300	كتاب الله مصدقا بعضه بعضا يعني الانجيل بين ان التوراة كلام الله وهو حق والقران بين ان جميع الكتب المنزلة من الله تعالي كلام الله انزله بالحق علي عباده ف-------------لا تكذبوا بعضه ببعض---------------------------- بل قولوا كل ما انزل الله علي رسوله حق وفيه حث علي طلب التخلص من التناقض الظاهر فما علمتم منه فقو---------------------------لوا وما جهلتم---------- كالمتشابهات---------- وغيرها فكلوه اي -------------------------------------------------------------فوضوه الي عالمه وهو الله تعالي او من هو اعلم منكم من العلماء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تقولوا معني من تلقاء انفسكم 180 وقال الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال رواه جابر وعن جابر رضي الله تعالي عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال الا حرف تخصيص بمعني هلا سالوا اذا لم يعلموا وهذا يدل علي ان السءال عند عدم العلم واجب فانما شفاء العي بكسر العين وتشديد الياء التحير في الكلام والمراد به--- هنا الجهل يعني شفاء الجهل الس-----------------------------------------------ءال والتعلم ف-----------كل جاهل لا يستحيي عن الت------علم يجد شفاء داءه الذي هو الج-هل والا ف----------------------------لا يبرا ابدا	144	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0239	true	-1902879137495987668	20	274	113	1373	1497	300	كتاب الله يصدق- بعضه بعضا يعني الانجيل بين ان التوراة كلام الله وهو حق والقران بين ان جميع الكتب المنزلة من الله------ كلام الله انزله بالحق علي عباده فاذا كان كذلك لا تكذبوا شيءا منها ولا تقولوا هذا حق وذلك باطل بل قولوا كل ما انزل الله علي رس-له حق قوله------------------------------------ فما علمتم منه فقولوا يعني ما علمتم معناه فقولوا وما لم تعلموا معناه كالمتشابهات من القران وغيره فلا تقولوا انه ليس بحق ولا تقولوا فيه معني من تلقاء انفسكم بل فاتركوه وفوضوه الي عالمه وهو الله تعالي او من هو اعلم منكم من العلماء واعلم ان كنية عمرو بن شعيب ابو ابراهيم وجده محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص فالضمير في عن جده ان رجع الي عمرو فالحديث مرسل لانه يكون تقديره روي عمرو بن شعيب عن محمد سمع رسول الله ولم يسمع محمد من رسول الله عليه السلام لان محمدا تابعي وان رجع الي شعيب يكون الحديث متصلا لان تقديره روي عمرو بن شعيب عن محمد عن عبد الله انه سمع رسول الله عليه السلام و عبد الله صحابي فالحديث متصل علي هذا------------------------------ 180 وقال الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال رواه جابر قوله الا سالوا الا بفتح الهمزة وتشديد اللام معناه هلا------------------------- بمعني لم لا ا-----------------------------------------------------------------------لعي بكسر العين وتشديد الياء التحير في الكلام والمراد به ها هنا الجهل يعني لم لم يسالوا اذا لم يعلموا شيءا فان الجهل داء شديد وشفاءه السءال والتعلم من العلماء وكل جاهل لم يستح-- عن التعلم وتعلم يجد شفاء داءه --ويصير الجاهل بالتعلم عالما ومن استحي عن التعلم لا يبرا ابدا	239	-785463160606013224	529	604.0	419	1434	36.88982009887695	89	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0145	false	5575645220217795183	22	86	112	413	1496	300	182 وقال العلم ثلاثة اية محكمة او سنة قاءمة او فريضة عادلة وما كان سوي ذلك فهو فضل رواه عبد الله بن عمرو رضي الله عنه وعن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال- العلم ا--------ي اصل علوم الدين ومساءل الشرع ثلاثة------ اية محكمة اي غير م----------------------------------------------------------نسوخة ا----و سنة قاءمة اي ثابتة---- صحيحة عن- اصحاب الحديث او فريضة -------------	145	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0241	true	7629245754091883604	234	300	1231	1567	1567	300	182 وقال العلم ثلاثة اية محكمة او سنة قاءمة او فريضة عادلة وما كان سوي ذلك فهو فضل رواه عبد الله بن عمرو رضي الله----------------------------------------------------------- عنه قوله العلم ثلاثة يعني اصل علوم الدين ومساءل الشرع ثلاثة احدها اية محكمة يعني كل حكم مذكور في القران وليس بمنسوخ ومعني المحكمة ههنا غير المنسوخة الثاني سنة قاءمة اي حديث ثابث صحيح- عند اصحاب الحديث غير منسوخ الثالث فريضة	241	-785463160606013224	215	351.0	168	396	54.292930603027344	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0145	false	5575645220217795183	32	208	159	1044	1496	300	فريضة عادلة----- وما كان سوي ذلك فهو فضل رواه عبد الله بن عمرو رضي الله عنه وعن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال العلم اي اصل علوم الدين ومساءل الشرع ثلاثة اية محكمة اي غير منسوخة او سنة قاءمة اي ثابتة صحيحة عن اصحاب الحديث او فريضة عادلة قيل هي الحكم المستنبط من الكتاب والسنة لمعادلة الحكم المنصوص فيهما ومساواته له في وجوب العمل به وقيل معناه معدلة بالكتاب والسنة والفريضة ما اتفق عليها المسلمون وهو اشارة الي الحكم الثابت بالاجماع وما كان سوي ذلك المذكور فهو فضل اي زاءد لا ضرورة الي معرفته كالنحو والتصريف والعروض والطب وغير ذلك 183 وقال لا يقص الا امير او مامور او مختال رواه عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه وعن عوف بن مالك الاشجعي عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال لا يقص القص التكلم بالقصص ويستعمل في الوعظ اي لا يعظ------- الناس الا امير اي -------------حاكم او ما-----------مور وهو الذي يامره الامير وياذن له ف-------هذان يجوز لهما الوعظ -------او مختال من--------- اختال اذا تكبر فالمراد به------------- الواعظ	145	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0242	true	1670730861342052818	200	299	1096	1610	1614	300	فريضة عادلة قوله وما كان سوي ذلك فهو فضل الفضل الزاءد يعني كل علم سوي هذه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو نادر-- زاءد لا ضرورة ف-ي معرفته كالنحو والتصريف والعروض والطب وغير ذلك 183 وقال لا يقص الا امير او مامور او مختال رواه عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه قوله لا يقص الا امير لا يقص لا نفي و-------------------------------------القص التكلم بالقصص ويستعمل في الوعظ يعني الذين يعظون الناس ثلاثة احدها الامير وهو الحاكم والثاني وهو المامور وهو الذي يامره الامير وياذن له في ذلك وهذان يجوز لهما الوعظ والثالث المختال وهو المتكبر اختال اذا تكبر والمراد بالمختال ها هنا الواعظ	242	-785463160606013224	347	530.5	275	957	36.2591438293457	56	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0145	false	5575645220217795183	210	300	1052	1496	1496	300	الامير----------------- فهو متكبر فضولي طالب للرءاسة-------------------------------------------------------------------- وفي هذا------- زجر عن الخطابة والوعظ بغير اذن الامام فان الا---------------مام اعرف بمصالح الرعية وبمن هو اهل للوعظ من العلماء وهو من كان فيه ------ديانة وترك الطمع وحسن العقيدة وسكون النفس عن العداوة مع الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 184 وقال من افتي بغير علم كان اثمه علي من افتاه ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه رواه ابو هريرة وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من افتي علي صيغة المجهول من الافتاء-	145	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0243	true	-7438948835139837729	6	134	32	668	1472	300	الامير ومن كان هذه صفته فهو متكبر فضولي طالب للرءاسة وقيل هذا الحديث في الخطبة خاصة لان الخطبة للامراء ولمن نصبه الامراء وفي هذا الحديث زجر عن الخطابة والوعظ بغير اذن الامام وانما كان كذلك لان الامام اعرف بمصالح الرعية فلينظر الامام في---- العلماء ---فمن راي فيه علما وديانة وترك الطمع وحسن العقيدة وسكون النفس عن العداوة مع الناس ياذن له في ان يعظ الناس ومن لم ير فيه هذه الصفات لم ياذن له في الوعظ لءلا يوقع الناس في البدعة والجهل كنية عوف ابو عبد الرحمن واسم جده ابو عوف 184 وقال من افتي بغير علم كان اثمه علي من افتاه ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه رواه ابو هريرة قوله من افتي بغير علم افتي فعل ماض ----------------------------------------------------------مجهول من الافتاء	243	-785463160606013224	329	535.0	261	701	46.932952880859375	58	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0146	false	-2152401931197146427	6	84	26	424	1515	300	عالما عن مسالة من احكام الشرع فافتاه العالم بجواب باطل--------------------------------- فعمل الس-------------------------------اءل بها ولم يعلم ---------بطلانها كان---- اثمه علي من افتا---ه ومن اشار علي اخيه بعد ال--استشارة بامر يعلم المراد بالعلم اعم من الظن وغيره ان الرشد والمصلحة في غير---------------------------------------------------------ه فقد خانه لانه دله علي ما ليس فيه مصلحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 185 وقال معاوية رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الاغلوطات وقال معاوية رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام نهي عن الاغلوطات جمع	146	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0243	true	-7438948835139837729	149	300	739	1472	1472	300	عالما عن مسالة فاجاب---------------ه العالم بجواب باطل والساءل لم يعلم كون الجواب باطلا فعمل الساءل بتلك المسالة لا اثم علي الساءل لانه لم يعلم كون الجواب باطلا وانما الاثم- علي المجيب قوله ومن اشار علي اخيه يعني من استشار احدا في امر وساله كيف افعل هذا الامر وهل فيه مصلحة ام لا فقال له المستشار المصلحة في ان تفعله وهو يعلم ان المصلحة في عدم فعله فقد خانه لانه دله علي ما ليس فيه مصلحته اما لو لم يعلم المستشار ان مصلحته في غير ما يامره بل ظن ان المصلحة فيما يامره ثم تبين انه لم تكن مصلحته فيما يامره لم يكن عليه اثم بل كان كمن اخطا في الاجتهاد فكما انه لا اثم علي المجتهد اذا اخطا فكذلك لا اثم علي المستشار اذا اخطا فيما قال 185 وقال معاوية رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الاغلوطات قوله ان ال--------------------نبي عليه --------السلام نهي عن الاغلوطات جمع-	243	-785463160606013224	255	368.5	202	778	32.77634811401367	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0146	false	-2152401931197146427	124	299	641	1510	1515	300	186 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعلموا الفراءض والقران فاني مقبوض وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم تعلموا الفراءض قيل هو------------- علم----- الميراث وقيل ما فرضه الله تعالي علي عباده وقيل المراد بها السنن المشتملة علي الاوامر والنواهي والصحيح انه اراد بها----------------- جميع ما يجب علي الناس معرفته وانما حث علي تعلمها لان العقاب لا يتعلق الا بها والقران وانما حث عليه صلي الله تعالي عليه وسلم لقوله تعالي ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء النحل وهو الاصل الذي لا بد منه فاني مقبوض اي سا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبض وخصهما- لانقطاعهما بقبضه عليه الصلاة والس---------------------------------لام 187 عن------------ رضي الله عنه انه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فشخص ببصره الي السماء ثم قال هذا اوان يختلس فيه العلم من الناس حتي لا يقدروا منه علي شء وعن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فشخص ببصره اي نظر بعينيه الي السماء ثم قال هذا اوان اي وقت يختلس اي يسلب فيه -------	146	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0244	true	-8258918350442101732	132	274	734	1480	1613	300	186 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعلموا الفراءض والقران فاني مقبوض قوله تعلموا الفر--------------------------------------------------------اءض قيل المراد بالفراءض علم قسمة الميراث-------------------------------------------------------------------------------------- والصحيح انه اراد عليه السلام بالفراءض جميع ما يجب علي الناس معرفته --------يعني تعلموا القران والعلوم الشرعية مني فاني مق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوض اي ساموت فان لم تتعلموا مني لا يمكنكم التعليم من غيري لان الفراءض والعلوم الشرعية اوحيت الي لا الي غيري وهذا تحريض للصحابة علي تعلم القران والعلوم منه عليه السلام ليعلموا بعده عليه السلام الناس ما تعلموه من رسول الله عليه السلام 187 عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فشخص ببصره الي السماء ثم قال هذا اوان يختلس فيه العلم من الناس حتي لا يقدروا منه عل--------------------------------------------------------------------ي شء قوله فشخص ببصره اي نظر بعين-ه الي السماء الا---------وان الحين يخ-تلس اي يسلب وكانه عليه	244	-785463160606013224	415	672.5	326	1099	37.761600494384766	73	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0147	false	-866229024345698823	23	237	118	1193	1476	300	من العلم علي شء-- الا ما تعلموه من رسول الله صلي- الله عليه وسلم------------------------------ 188 وعن ابي هريرة رضي الله عنه رواية يوشك ان يضرب الناس اكباد الابل يطلبون العلم فلا يجدون احدا اعلم من عالم المدينة قال ابن عيينة هو مالك رضي الله عنه ومثله عن عبد الرزاق وقيل هو العمري الزاهد وعن ابي هريرة رواية يوشك اي يقرب ان يضرب الناس اكباد الابل اي يجهدون الا------بل ويركض--------------------------------------------------------ونها كني بضرب الاكباد عن سرعة--------------------------------------- السير والركض----------------------------- لان اكباد الابل والفرس وغيرهما تتحرك عند الركض ويلحقها ضرر من قطع المسافة يعني قرب ان ياتي زمان يسير الناس سيرا شديدا من البلاد البعيدة يطلبون العلم فلا يجدون -احدا اعلم من عالم المدينة وهذا في زمان الصحابة والتابعين--------------------------------------------------------------------- واما بعد ذلك فقد ظهرت العلماء الفحول في كل بلدة من بلاد الاسلام---------------------------------- اكثر مما كانوا في المدينة وقال ابن عيينة اسمه سفيا----ن هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا العالم الذي اشار ----------اليه عليه الصلاة والسلام هو مالك بن انس وهو استاذ الشافعي وكان صاحب --فراسة وحد-------يث و--اجتهاد ومثله اي مثل ما قال ابن عيينة في مالك عن عبد الرزاق وهو من فضلاء اصحاب الحديث--------------------------------------- وقيل هو العمري الزاهد اراد به عمر -----بن عبد العزيز الخليفة قيل له العمري نسبة الي عمر بن الخطاب لانه ابن ابن ابنته وقيل هو عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن- عمر بن الخطاب رضي الله	147	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0245	true	3335958622977020418	0	288	0	1485	1544	300	من العلوم الشرعية الا ما تعلموه من رسول الله عليه السلام واسم ابي الدرداء عويمر بن عامر بن زيد 188 وعن ابي هريرة رضي الله عنه رواية يوشك ان يضرب الناس اكباد الابل يطلبون العلم فلا يجدون احدا اعلم من عالم المدينة قال ابن عيينة هو مالك رضي الله عنه ومثله عن عبد الرزاق وقيل هو العمري الزاهد قوله يوشك يعن-------------ي يقرب ان يضرب الناس اكباد الابل اي يجهد-- الناس الابل ويركضونها في طلب العلم في جوانب الارض والبلاد البعيدة الاكباد جمع كبد وضرب --اكباد الابل كناية عن اسراع الابل والفرس واجهادهما في السير والركض وسموا شدة الركض بضرب الاكباد لان اكباد الابل والفرس وغيرهما تتحرك عند الركض ويلحقها ضرر والم يع----------ني قرب ان ياتي زمان يسير الناس سيرا شديدا في البلاد البعيدة في طلب العلم ولا يجدون عالما اعلم من عالم المدينة وهذا في زمان الصحابة والتابعين لانه في هذين العصرين لم تكن كثرة العلم في بلد مثل ما كانت في المدينة واما بعد ذلك فقد ظهرت العلماء الفحول في كل بلد- من بلاد الاسلام نحو بغداد وكوفة وغيرهما من البلاد اكثر مما كانوا في المدينة ولعل غرض النبي عليه السلام من هذا الحديث تعظيم المدينة واظهار قدرها وشرفها عند الناس لكي يقصدها الناس من كل بلد ويعظموا اهلها ولا يتركوها حتي تخرب قوله قال ابن عيينة هو مالك يعني قال سفيان بن عيينة هذا العالم الذي اشار اليه رسول الله عليه الس--------لام هو مالك بن انس وهو استاذ الشافعي وكان صاحب الفراسة وصاحب الحديث والاجتهاد ومثله عن عبد الرزاق يعن--------ي قال---- عبد الرزاق وهو من فضلاء اصحاب الحديث مثل ما قال سفيان بن عيينة في مالك قوله وقيل هو العمري الزاهد اراد بالعمري عمر بن عبد العزيز-------- قيل له ع--مري نسبة الي عمر بن الخطاب--------------------------- رضي الله عن----------ه وهو ابن بنت عمر بن الخطاب رضي الله	245	-785463160606013224	865	1416.0	682	1580	54.74683380126953	143	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0147	false	-866229024345698823	249	290	1253	1434	1476	300	189 عن ابي هريرة رضي الله عنه فيما اعلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يبعث لهذه الامة علي راس كل مءة سنة من يجدد لها دينها----- عن ابي هريرة فيما اعلم اي-------------------- هذا الحديث	147	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0246	true	6442588600220722547	23	69	135	341	1534	300	189 عن ابي هريرة رضي الله عنه فيما اعلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يبعث لهذه الامة علي راس كل مءة سنة من يجدد لها دينها قوله عن ابي هريرة رضي الله عنه يعني يقول ابو هريرة هذا الحديث	246	-785463160606013224	169	312.0	130	206	82.03883361816406	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0148	false	4955212292170765164	0	165	0	853	1602	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يبعث لهذه الامة اذا قل العلم وغلبت المبتدعون علي راس كل مءة سنة من يجدد مفعول يبعث اي يبعث عالما ربانيا يجدد لها اي لهذه الامة دينها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان يعلمهم---- علوم الدين ويبين لهم السنة عن البدعة ويكسر اهل البدعة ويذلهم ويءيد الدين ويعز اهله ويكثر العلم بين الناس 190 وعن ابراهيم بن عبد الرحمن العذري انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين والله اعلم واحكم وعن ابراهيم بن عبد الرحمن العذري انه قال قال رسول الله قال الله تعالي عليه وسلم يحمل اي يحفظ هذا العلم ا-------------------------لذي صدر عن رسول الله صلي- الله تعالي عليه وسلم وهو الكتاب والسنة اي ياخذ- ويقوم باحياءه وتعليم-----ه من كل خلف وهو بتحريك اللا------م الرجل الصالح ال----اتي بعد ---------------------------------------------------------السلف الصالح عدوله اي يحمله منهم -----------------------------------------------من كان----- عدلا صاحب التقوي والديانة ينفون جملة حالية اي نافين عنه يعني طاردين عن هذا العلم----------------------------- تحريف الغالين	148	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0246	true	6442588600220722547	35	278	188	1431	1534	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يبعث لهذه الامة----------------------------- علي راس كل مءة سنة من ي-------------------------------------جدد لها-------------- دينها قوله عن ابي هريرة رضي الله عنه يعني يقول ابو هريرة هذا الحديث رواية عن النبي عليه السلام لا يحدث به من نفسه قوله فيما اعلم هذا لفظ المصنف يعني شك بعض الناس ان ابا هريرة روي هذا الحديث عن رسول الله عليه السلام ام لا ويقول المصنف فيما بلغني وفيما اعلم انه يروي هذا الحديث عن رسول الله عليه السلام لا عن غيره قوله ان الله عز وجل يبعث الي اخره ومعني الحديث انه اذا قل العلم وغلب المبتدعون وفق الله لعالم رباني بان يعلم الناس علوم الدين ويبين لهم السنة من البدعة ويكسر اهل البدعة ويذلهم ويءيد الدين ويعز اهله ويكثر العلم بين الناس 190 وعن ابراهيم بن عبد الرحمن العذري انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين والله اعلم واحكم قوله يحمل هذا العلم ا-----------------------------------------------------------------ي يحفظ علم الدين وهذا اشارة الي علم الدين الذي صدر عن رسول الله عليه السلام من--------------- الكتاب والسنة اي ياخذه ويقوم باحياءه وتعليمه قوله من كل خلف عدوله الخلف بفتح اللام الرجل الصالح الذي ياتي بعده ويقوم مقامه ويستوي في لفظ الخلف الواحد والتثنية والجمع والسلف بفتح اللام الجماعة الماضية والخلف من ياتي بعدهم يعني كل قرن ياتي بعد قرن فمن كان منهم عدلا صاحب التقوي والدي----------------------------------------انة يحفظ هذا العلم ويقوم باحياءه قوله ينفون عنه تحريف الغالين	246	-785463160606013224	566	926.0	453	1443	39.223838806152344	95	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0148	false	4955212292170765164	188	300	982	1602	1602	300	كاقوال القدرية والجبرية والمشبهة وغيرهم من اهل البدع----- وانتحال المبطلين اي كذبهم في نسبة القول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد ب المبطلين ---هنا الواضعين احاديث-------- واقوالا من تلقاء انفسهم ويقولون هذا حديث رسول الله------------ او فعله او سنته ليستدل به علي باط------------------------------------------------------------------------------------له وتاويل الجاهلين في---------------------------- القران والاحاديث بما ليس بصواب اي يبين العلماء للناس بطلان تلك التاويلات ويمنع--هم عن قبولها وفيه ثناء منه عليه الصلاة والسلام علي طلبة العلم ونقلته وشهادة لهم بالعدالة AUTO 3 كتاب الطهارة 3 كتاب الطهارة كتاب الطهارة من الصحاح 191 عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان او تملا ما بين-	148	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0247	true	-792938233057843441	41	207	222	1132	1632	300	كاقوال القدرية والجبرية والمشبهة وغيرهم من اهل البدع قوله وانتحال المبطلين الانتحال ان ي------قول الرجل هذا الشعر من انشاءي وليس من انشاءه ونحل بفتح العين في الماضي والغابر نحلا اذا نسب زيد مثلا كلام عمرو او شعره الي بكر والانتحال ها هنا يعني النحل و المبطل اسم فاعل من ابطل اذا قال باطلا او جعل شيءا باطلا واراد ب-المبطلين ها هنا الواضعين احاديث وافعالا واقوالا من تلقاء انفسهم ويقولون هذا حديث رسول الله عليه السلام او فعله او سنته يعني علماء اهل السنة يبينون للناس الحق ويميزون احاديث رسول الله عليه السلام وافعاله وسنته من غيرها قوله وتاويل الجاهلين يعني ما قاله الجاهلون من تاويل القران والاحاديث -ما ليس بصواب ---يبين العلماء للناس بطلان تلك التاويلات ويمنعونهم عن قبولها جد ابراهيم عوف والله اعلم-------------------------------------------------- AUTO 3 كتاب الطهارة-- كتاب الطهارة كتاب الطهارة من الصحاح 191 عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان او تملا ما بين	247	-785463160606013224	504	863.0	413	973	51.798561096191406	80	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0149	false	4818820155100106476	0	66	0	340	1624	300	السماوات والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها وفي رواية اخري ولا اله الا الله والله اكبر يملان ما بين السماء والارض من الصحاح عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله-- تعالي عليه وسلم الطهور قيل هو بالضم وبالفتح مصدر وقيل بهما اسم لما------- يتطهر به	149	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0247	true	-792938233057843441	207	262	1132	1427	1632	300	السماوات والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها وفي رواية اخري ولا اله الا الله والله اكبر يملان ما بين السماء والارض قوله الطهور الي اخره اختلف اه-----------------------------ل اللغة في الطهور فقال بع-----ضهم الطهور بضم الطاء----------- مصدر و---------اسم للماء الذي يتطهر به	247	-785463160606013224	236	399.5	189	349	67.62177276611328	39	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0150	false	7471254057930334807	135	269	703	1418	1604	300	192 وقال الا اخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء علي المكاره وكثرة الخطا الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط رواه ابو هريرة رضي الله عنه وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بما يمحو الله به الخط---------------------------------ايا جمع خطيءة ومحوها كناية عن غفرانها والمراد به محوها من كتاب الحفظة ويرفع به الدرجات --اسباغ الوضوء علي المك-----------------------------------------------------------اره جمع مكره بفتح الميم---- بمعني الكره و---المشقة ي----------------------------------عني به اتمامه ب--------------------ايصال الماء الي مواضع الفرض حال كراهة فعله من----------- شدة البرد او الم الجسم وكثرة ال------------------خطا جمع خطوة بضم الخاء وهي----------------- ما بين القدمين وكثرتها اعم من ان تكون ببعد الدار او بكثرة التكرار الي المساجد--------------------------- وانتظار الصلاة بعد الصلاة سواء اداها بجم---------اعة او م-فردا في -------------------------------------------المسجد او------------- في بيته	150	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0249	true	-3343215395048316609	17	170	86	921	1600	300	192 وقال الا اخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء علي المكاره وكثرة الخطا الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط رواه ابو هريرة رضي الله----------------------------------------------------------- عنه --قوله بما يمحو الله بما يمحو اذا زال به اي بسببه وبفعله الخطايا جمع خ-----------------------------------------------------------------طيءة الاسباغ الاتمام الوضوء بفتح الواو الماء الذي يتوضا به وبضمها المصدر وهو المراد ها هنا المكاره جمع مكره بفتح الميم وهو بمعني الكره وهو المشقة والمراد بالمكاره هنا البرد الشديد يعني بقوله اسباغ الوضوء علي المكاره ايصال الماء الي مواضع الفرض من غير ان ينقص منها شيءا عند شدة البرد قو--------له وكثرة الخطا الي المساجد الخطا جمع خطوة بضم الخاء في الجمع والواحد وهو ما بين القدمين -----------------------يعني المشي----------------- الي المساجد لاداء الصلاة بالجماعة قوله وانتظار الصلاة بعد الصلاة يعني اذا ادي صلاة بالجماعة او منفردا ينتظر صلاة اخري وتعلق قلبه بها اما ان يجلس في المسجد ينتظرها او يكون في بيته	249	-785463160606013224	459	705.0	367	1009	45.49058532714844	71	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0151	false	-9164214145557015088	21	92	124	491	1525	300	النفس وبالثالث طلب الحلال- 193 وقد قال من توضا فاحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتي تخرج من تحت اظفاره رواه عثمان رضي الله عنه وعن عثمان رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء احسان الوضوء اكماله بمراعاة فراءضه وسننه واداب---ه خرجت خطاياه المراد بها---------- الصغاءر ---------وخروجها مجاز عن غفرانها ---من جسده اي من جميع بدنه حتي تخرج من تحت اظفاره	151	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0249	true	-3343215395048316609	219	279	1195	1497	1600	300	---في سبيل الله في الفضيلة 193 وقد قال من توضا فاحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتي تخرج من تحت اظفاره روا-----------------------ه عثمان رضي الله عن------------------------------------------ه قوله من توضا فاحسن الوضوء اي لم يترك من-------------- فراءضه وسننه شيءا قوله خرجت خطاياه يعني يزيل ماء الوضوء الصغاءر من الذنوب لقوله تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات ---------هود حتي تخرج من تحت اظفاره	249	-785463160606013224	208	277.0	159	393	52.92620849609375	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0151	false	-9164214145557015088	92	230	491	1157	1525	300	194 وقال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب رواه ابو هريرة رضي الله عنه وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله تعالي------------------------------------------------------ عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------انه قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن شك من الراوي فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه والجملة صفة خطيءة مجازا وكذا اخواته مع الماء او ----مع اخر قطر الماء شك من الراوي القطر اج------------راء الماء وانزاله قطرة قطرة فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة بطشتها اي اخذتها يد-------------------------------------------------------اه من ملامسة النساء المحرمة وغيرها	151	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0250	true	-2056877489000339814	3	156	13	755	1517	300	194 وقال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب رواه ابو هريرة رضي الله عنه قوله اذا توضا العبد المسلم او المءمن او في قوله او المءمن للشك من الراوي يعني شك الراوي انه عليه السلام قال اذا توضا العبد المسلم او قال العبد المءمن وكذلك او في قوله او مع اخر قطر الماء يعني شك انه قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع الماء او قال مع اخر قطر الماء------------- القطر بسكون الطاء اجراء الماء وانزاله قطرة قطرة والمراد ها هنا اجراء ماء الوضوء علي الاعضاء عند غسلها والقطر ايضا جمع القطرة البطش الاخذ يعني كل ذنب فعلته يداه من ملامسة النساء المحرمة وغيرها	250	-785463160606013224	433	768.5	339	884	48.98189926147461	86	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0152	false	5905959292430515894	2	113	12	581	1487	300	195 وقال ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يات كبيرة وذلك الدهر كله رواه عثمان رضي الله عنه وعن عثمان رضي الله عنه عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة اي يدخل عليه وقت صلاة---------- مفروضة ---------------------------------------------------------------------كتبها الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------- علي عباده فيحسن وضوءها وخشوعها باتيان------------------------------------ كل ركن علي وجه هو اكثر تواضعا واخباتا وركوعها وانما -خص الركوع بالذكر---------- لان تحمل----------- النفس فيه اشق من السجود الذي يضعها فيه علي الارض او لانه من الهيءات الخاصة بصلاة المسلمين دون السجود الا كانت اي--------- تلك الصلاة كفارة اي ساترة ومزيلة	152	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0250	true	-2056877489000339814	173	295	841	1492	1517	300	195 وقال ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يات كبيرة وذلك الدهر كله رواه عثمان رضي الله عنه قوله تحضره اي ت----------------------------------------------------------------------------------------دخل عليه وقت صلاة مكتوبة اي مفروضة احسان الوضوء ان يتم فراءضه الست وسننه الخشوع الحضور ومراعاة الادب من ترك الالتفات الي اليمين واليسار واحسان الركوع ان يستوي ظهره وعنقه فيه ويجافي مرفقيه من جنبيه ويضع يديه علي ركبتيه ويطمءن حتي تستقر اعضاءه ويقول سبحان ربي العظيم وكذلك يتم فراءض كل ركن وسننه--------------------------------- وانما ذكر الركوع دون ساءر الاركان لان الركوع اثقل علي النفس ولان الشارع اذا امر باحسان الركوع فهم منه احسان ساءر الاركان قوله الا ك-----------------------------انت اي الا كانت تلك الصلاة كفارة اي ساترة ومزيلة	250	-785463160606013224	278	375.0	219	801	34.70661544799805	51	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0152	false	5905959292430515894	232	300	1158	1487	1487	300	196 وعن عثمان انه توضا فافرغ علي يديه ثلاثا فغسلهما ثم مضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاثا ثم غسل يده اليسري الي المرفق ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ثم اليسري ثلاثا ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال من توضا نحو وضوءي هذا ثم يصلي ركعتين لا يحدث-	152	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0251	true	7720938422711471909	76	144	393	723	1502	300	196 وعن عثمان انه توضا فافرغ علي يديه ثلاثا فغسلهما ثم مضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاثا ثم غسل يده اليسري الي المرفق ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ثم اليسري ثلاثا ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال من توضا نحو وضوءي هذا ثم يصلي ركعتين لا يحدث	251	-785463160606013224	329	653.0	262	330	99.69696807861328	68	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0153	false	1114021448734437006	9	138	38	654	1490	300	وعن عثمان رضي الله عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه توضا فا--------------فرغ اي صب الماء علي يديه ثلاثا فغسلهما ثم م----------------------ضمض اي ر-د الماء في فمه واستنثر اي جعل الماء في انفه وجوه الي فوقه واخرج نفسه ليخرج ما في انفه من المخاط ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاثا ثم غسل يده اليسري الي المرفق ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ثم اليسري ثلاثا اي غسل رجله اليسري ثم قال رايت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال اي النبي ع-ليه الصلاة والسلام حين فرغ من وضوءه من توضا وضوءي اي مثل وضوءي هذا جامعا لفراءضه وسننه ثم يصلي ركعتين فريضة كانت او نافلة لا يحدث نفسه فيهما بشء اي لا يجري في قلبه وسوسة بامر ---------------دنيوي وذلك- يكون	153	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0251	true	7720938422711471909	77	248	397	1218	1502	300	وعن عثمان انه توضا فافرغ علي يديه ثلاثا فغسلهما ثم مضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاثا ثم غسل يده اليسري الي المرفق ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ثم اليسري ثلاثا ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال من توضا نحو وضوءي هذا ثم يصلي ركعتين لا يحدث نفسه فيهما بشء غفر له ما تقدم من ذنبه قوله انه توضا ان عثمان توضا فافرغ اي صب الماء علي يديه------ فغسلهما اي فغسل كفيه الي الكوعين مضمض اي ردد الماء في فمه واستنشق اي جعل الماء في انفه وجر انف-----ه واخرج نفسه ليخرج ما في انفه من المخاط ------قوله----------------------------------------------------------------------------- ثم مسح براسه ولم يذكر العدد في مسح الراس فالظاهر انه مسحه مرة واحدة قوله ثم قال من------------------------------------- توضا نحو وضوءي هذا اي قال رسول الله عليه --------ال-----------------سلام من توضا--------- مثل وضوءي هذا جامعا لفراءضه و--------------------------سننه قو----له لا يحدث نفسه فيهما بشء اي لا يجري في قلبه وسوسة واشتغال من الامور الدنيوية يعني يكون	251	-785463160606013224	309	411.5	234	1016	30.41338539123535	54	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0153	false	1114021448734437006	200	265	987	1309	1490	300	197 وقال ما من مسلم يتوضا فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبلا عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنة وق--ال من توضا فاحسن الوضوء ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فتحت له ثمانية ابواب من الجنة يدخل من ايها شاء رواه عقبة بن عامر -وعن عقبة	153	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0252	true	6796766799811884522	10	76	51	376	1519	300	197 وقال ما من مسلم يتوضا فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبلا عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنة م وقال من توضا فاحسن الوضوء ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فتحت له ثمانية ابواب من الجنة يدخل من ايها شاء رواه عقبة بن عامر قوله مقبل	252	-785463160606013224	316	621.5	251	325	97.23076629638672	62	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0154	false	5172107390178473331	57	135	289	674	1532	300	الجنة يدخل من ايها شاء 199 وقال ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان امتي يدعون يوم القيامة غرا نصب علي انه مفعول ثان ل يدعون بمعني يسمون غرا جمع اغر وهو ابيض الوجه --محجلين وهو ابيض الرجل واليد لما يري عليهم من اثار الوضوء بفتح الواو وهو الماء الذي وصل الي اعضاء المتوضء	154	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0252	true	6796766799811884522	250	294	1258	1493	1519	300	الجنة للتبيين--------- 199 وقال ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء ممن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل قوله غرا محجلين الغر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع اغر وهو ابيض الوجه المحجل------ ابيض الرجل واليد والو---------------------ضوء بفتح الواو هنا الماء الذي وصل الي اعضاء المتوضء	252	-785463160606013224	199	337.0	158	387	51.42118835449219	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0154	false	5172107390178473331	168	296	850	1516	1532	300	الي اكثر من محل الفرض فليفعل 198 وقال صلي الله عليه وسلم تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء رواهما ابو هريرة رضي الله عنه وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال- تبل-غ الحلية المراد به البياض الحاصل للمءمن يوم القيامة في اعضاء الوضوء اي يبلغ النور من المءمن حيث يبلغ الوضوء بالفتح اي-------------------------------- ماء --وضوءه من الاعضاء وقيل المراد ب الحلية الزينة في الجنة من السوار والخلخال من الح---------سان 200 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استقيموا ولن تحصوا واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ علي الوضوء الا مءمن رواه ثوبان رضي الله عنه من الحسان عن ثوبان رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استقيموا اي الزموا الطريق المستقيم في كل شء--------- بجميع المامورا---------------------------------------ت والنواهي ولن تحصوا	154	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0253	true	-4036846086627633096	123	221	639	1177	1611	300	الي اكثر من محل الفرض------- 198 وقال صلي الله عليه وسلم تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء رواهما ابو هرير---------------------------ة رضي الله ع----------نه قوله تبليغ الحلية ال---حلية الزينة الو---------------------------------------------------------------------------ضوء ب--فتح الواو وذكر معناه يعني الي حيث يبلغ ماء الوضوء- من الاعضاء يجعل فيه النور و------------------------السوار والخلخال في الجنة من الحسان 200 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استقيموا ولن تحصوا واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ علي الوضوء الا مءمن رواه ثوبان رضي الله عنه قوله استقيم--------------------------------------------------------------------وا اي الزموا الطريق المستقيم في الدين والاتيان بجميع المامورات والانتهاء عن جميع المناهي من الاستقامة قول----ه ولن تحصوا	253	-785463160606013224	398	615.0	318	759	52.437416076660156	60	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0155	false	6508259808170827921	26	295	153	1446	1469	300	لان فيها----- من كل عبادة شيءا كالقراءة -------والتسبيح والتحميد والتكبير وترك الاكل--------- وغير ذلك----- ولا يح-----------------------------افظ اي لا يد----------------------اوم علي الوضوء الا المءمن كامل في ايمانه داءم الشهود بقلبه وبدنه في حضرة ربه لان الحضور في الحضرة القدسية بدون الطهارة بعيد عن الادب 201 وقال من توضا علي طهر كتب له عشر حسنات رواه ابن عمر غريب وقال من توضا علي طهر كتب الله له عشر حسنات------------------------------------------------------------------ تجديد الوضوء انما يستحب اذا صلي بالوضوء الاول صلاة والا فلا يستحب قيل هذا حديث براسه رواه ابن عمر وفي بعض النسخ--------------------------------- مكتوب -----من حديث استقيموا من غير فاصلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 2 باب ما يوجب الوضوء باب ما يوجب الوضوء من الصحاح 202 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقبل صلاة من احدث حتي يتوضا من الصحاح عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقبل صلاة من احدث اي صار ذا حدث حتي يتوضا اي لا ي-----------قبل الله تعالي صلاة بغير الوضوء---- فان لم يجد الماء -------------يقوم التيمم مقام------ه فان لم يجد --ماء ولا ترابا ذكر المظهر انه يصلي فرض الوقت وحده- لحرمة الوقت ثم ان مات قبل وجدانهما لا---------------------- اثم عليه---------------------------------------------- 203 وقال لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول رواه ابن عمر رضي الله عنهما وعن ابن عمر عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال لا تقبل صلاة بغير طهور وهو بالضم التطهر وبالفتح الماء الذي يتطهر به وفي هذين الحديثين دلالة علي شرطية الطهارة في صحة الصلاة ولا صدقة اي ولا يقبل صدقة من غلول اي خيانة كسرقة ونحوها يعني لا يقبل من مال حرام 204 وقال علي رضي الله عنه كنت رجلا	155	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0254	true	-3354384900179484659	2	300	9	1429	1429	300	لان في الصلاة من كل عبادة شيءا ك--قراءة القران والتسبيح------------------ وترك الاكل والتكبير وغير ذلك قوله ولا يحافظ علي الوضوء الا مءمن لا يحافظ اي لا يداوم يعني المنافق لا يداوم علي الوضوء بل يتوضا اذا راه احد ولا يتوضا اذا لم يره احد وكذا الكفار لا يتوضءون------------------------------------------------- 201 وقال من توضا علي طهر كتب له عشر حسنات رواه ابن عمر غريب قوله من توضا علي طهر اي من جدد الوضوء بشرط ان يصلي بالوضوء الاول صلاة فان لم يصل بالوضوء الاول صلاة لا يستحب تجديد الوضوء واعلم انه ----------------------------------------------------------------------------في بعض النسخ قوله استقيموا الي قوله عشر حسنات مكتوب علي انه حديث واحد ----من غير فاصلة ورواية ابن عمر ولكن في شرح السنة مذكور ان راوي قوله استقيموا الي قوله ولا يحافظ علي الوضوء الا مءمن ابو عبد الله ثوبان مولي رسول الله عليه السلام وقوله من توضا علي طهر كتب له عشر حسنات هذا حديث براسه ورواه ابن عمر رضي الله عنه AUTO 2 باب ما يوجب الوضوء باب ما يوجب الوضوء من الصحاح 202 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقبل صلاة من احدث حتي يتوضا قوله ا---------------------------------------------------------------------------حدث اي صار ذا حدث وهو ما يبطل الوضوء يعني لا يقبل الله------ صلاة بغير الوضوء الا اذا لم يجد الماء ووجد التراب فيقوم التيمم مقام الوضوء وان لم يجد الماء و-التراب ي----------------صلي فرض الوقت وحدها لحرمة الوقت ثم ان مات قبل وجدان الماء او التراب لم يكن عليه اثم وان لم يمت حتي وجد الماء او التراب يقضي تلك الصلاة 203 وقال لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول رواه ابن عمر رضي الله ---------------------------------------------------------عنهما قوله بغير طهور ب---------------------ضم الطاء اي بغير توضء قوله ولا صدقة من غلول الغلول الخيان------ة في الغنيمة يعني لا تق-----------بل صدقة------------------------------------------- من مال حرام 204 وقال علي رضي الله عنه كنت رجلا-	254	-785463160606013224	691	965.5	530	1806	38.2613525390625	128	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0156	false	6961005388505308880	0	175	0	885	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم فامرت المقداد فساله فقال يغسل ذكره ويتوضا وقال علي كنت رجلا م-------ذاء بالتشديد و-------المد اي كثير----- المذي وهو ارق من المني------- يخرج من----------------- الرجل عند الملاعبة بامراته او عند النظر-------- اليها----- فكنت استحيي------------- ان اسال النبي عليه الصلاة والسلام عن حكم المذي هل هو نجس وموجب للغسل ام لا------------------------------------------------------------------- وانما استحيي من سءاله عليه الصلاة والسلام لا---------------------------------------ن فاطمة كانت تحته فامرت المقداد فساله فقال يغسل ذكره لنجاسته ولتتقلص العروق وتنكسر الشهوة فينقطع المذي ويت------------------------وضا لانه يبطل الوضوء ولا يغتسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 205 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم توضءوا مما مست النار وهذا منسوخ بما روي 206 عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل كتف شاة ثم صلي ولم يتوضا وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم توضءوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م-----------------ما مست- النار وهو الذي اثرت فيه النار وغيرته كاللحم والدبس--------------- والخبز وغير ذلك وهذا منسوخ علي قول من حمل الوضوء هنا علي الشرعي الواجب بما روي عن عبد	156	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0255	true	-7950705176621539193	5	293	24	1501	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم فامرت المقداد فساله فقال يغسل ذكره ويتوضا قوله---- كنت رجلا مذاء المذاء ب--تشديد الذال وبالمد--- كثير خروج المذي من ذكره والمذي ماء رقيق يخرج من الذكر عند ملاعبة الرجل --------------امراته وعن--د النظر بالشهوة اليها قوله فكنت استحيي يعني استحييت ان اسال النبي عليه --------السلام عن حكم المذي هل هو -----موجب الغسل ام لا وهل نجس ام لا فامرت المقداد حتي سال النبي عليه السلام عن حكم المذي وانما استحيي امير المءمنين علي كرم الله وجهه ان يسال النبي عليه السلام عن المذي لكون فاطمة -بنت النبي عليه ال-سلام زوجته قوله يغسل ذكره يعني لا غسل عليه من------------------------ المذي بل هو نجس يغسل ذكره منه ويتوضا لانه يبطل الوضوء و المقداد هو ابن عمرو الكندي وكنيته ابو سعيد ويقال المقداد ابن الاسود نسب الي الاسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف لانه قد تبناه وهو صغير 205 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم توضءوا مما مست النار وهذا منسوخ بما روي 206 عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل كتف شاة ثم صلي ولم يتوض------------------ا قوله توضءوا التوضء طلب الوضاءة وهو الحسن والنظافة والمستعمل في الشرع غسل الاعضاء الاربعة للصلاة ويقال لغسل الكفين التوضء ايضا فيحتمل ها هنا ان يريد صلي الله عليه وسلم به غسل الكفين لازالة الراءحة الكريهة والزهومة ويحتمل ان يريد به الوضوء المعروف ثم يحتمل ان يريد به الوضوء علي سبيل الاستحباب وعلي سبيل الوجوب فان كان معناه الوضوء علي سبيل الوجوب فمنسوخ بحديث ابن عباس وغيره مما يذكر بعد هذا وما مسته النار ه-و الذي اثرت فيه النار وغيرته كاللحم والدبس والسكر والسويق والخبز وغير ذلك وذهب بعض اهل العلم الي ايجاب الوضوء مما مسته النار وكان عمر بن عبد ---	255	-785463160606013224	609	918.0	474	1563	38.963531494140625	104	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0156	false	6961005388505308880	194	293	967	1445	1479	300	جابر بن سمرة رضي الله عنه ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتوضا من لحوم الغنم قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا وقال انتوضا من لحوم الابل قال نعم قال اصلي في مرابض الغنم قال نعم قال اصلي في مبارك الابل قال لا وبما روي عن جابر بن سمرة ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتوضا من لحوم الغنم قال- ان شءت فتوضا وان شءت فلا والاولي ان يحمل الوضوء في الحديث-------- المتقدم علي اللغوي وهو النظافة وازالة الزهومة والامر علي الاستحباب بدليل ما قال ال-------------رجل انتوضا من لحوم الابل قال نعم	156	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0256	true	6195380642634097780	0	77	0	389	1495	300	جابر بن سمرة رضي الله عنه ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتوضا من لحوم الغنم قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا وقال انتوضا من لحوم الابل قال نعم قال اصلي في مرابض الغنم قال نعم قال اصلي في مبارك الابل قا-------------------------------------------------------------ل لا قوله ا-توضا من لحوم الغنم اصله ا------اتوضا بهمزتين -----الاولي همزة الاستفهام والثانية همزة نفس المتكلم فحذفت همزة الاستفهام لدل--ا------------------------------------لة الحال عليها وكذلك في قوله اتوضا من لحوم الابل وفي بعض	256	-785463160606013224	288	458.0	222	500	57.599998474121094	51	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0157	false	504806914375675456	14	127	71	611	1416	300	في مرابض الغنم ج--------مع مربض بفتح الميم وكسر الباء موض----ع الربوض قال نعم قال ااصلي في ------------------------------مبارك الابل جمع مبرك بفتح الميم والراء موض----ع البروك قال لا----------------------------------------------------------- لان الرجل لا يامن فيه من نفار الابل فيلحقه منها صدمة فلا يكون له حضور في الصلاة بخلاف مرابض الغنم---------------------------------------------------------------------- 208 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد احدكم في بطنه شيءا فاشكل عليه اخرج منه شء ام لا فلا يخرجن من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد ريحا وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد احدكم في بطنه شيءا اي------ تردد في بطنه ريح فاشكل عليه ا--------------خرج الهمزة-------- للاستفهام	157	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0256	true	6195380642634097780	136	276	700	1383	1495	300	في مرابض الغنم المرابض جمع مربض بفتح الميم وكسر الباء وهو موضع الربوض والربوض للغنم كالاضطجاع للانسان وكالبروك للجمل و المبارك ج------مع مبرك بفتح الميم والراء وهو موضع البروك يعني الصلاة في موضع يكون فيه الغنم غير مكروه وفي موضع الابل مكروه لان الرجل لا يامن---- من نفار الابل فيلحقه منها صدمة فلا يكون له حضور في الصلاة وهذا الخوف لا يكون من الغنم وكنية جابر ابو عبد الله وقيل ابو خالد واسم جده عمرو بن جندب 208 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد احدكم في بطنه شيءا فاشكل عليه اخرج منه شء ام لا فلا يخرجن من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد --------------------------------------------------ريحا قوله اذا وجد احدكم في بطنه شيءا يعني اذا تردد في بطنه ريح وشك هل خرج منه ريح او لم يخرج الهمزة في اخرج للاستفهام	256	-785463160606013224	414	675.0	322	743	55.720054626464844	78	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0157	false	504806914375675456	140	300	664	1416	1416	300	لان التيقن --لا يبطله الشك ح-----تي يسمع صوتا اي حتي يحصل علمه بصوت ريح------------- او يجد ريحا اي راءحة ريح وفيه دلالة علي ان خروج الريح من احد السبيلين يوجب الوضوء خلافا لاصحاب الراي في القبل 209 وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض وقال ان له دسما وقال عبد الله بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض اي غسل فمه وقال ان له دسما------------------------------- اي زهومة واثرا في الفم فالسنة غسل اليد-- والفم عند اكل شء له زهومة وبقاء اثر في اليد والفم 210 عن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومسح علي خفيه وعن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصلوات الخمس ----------------------------يوم الفتح اي----------------------------------------------------------- فتح مكة بوضوء واحد وهذا دليل علي ان من قدر ان يصلي صلوات كثيرة بوضوء واحد لا يكره ولكن يشترط ان لا يغلب عليه البول و--الغاءط فان غلبا-	157	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0257	true	-5989070178256492780	0	153	0	736	1464	300	كان -متيقنا فلا يبطل بالشك قوله حتي يسمع صوتا اي ---------------صوت ريح خرج منه قوله او يجد ريحا اي راءحة ريح خرج منه يعني حتي يتيقن بطلان وضوءه-------------------------------------------------- 209 وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض وقال ان له دسما قوله فم----------------------------------------------------------ضمض اي غسل فمه وقال ان له دسما اي انما غسلت فمي لان للبن دسما اي زهومة واثرا في الفم فالسنة غسل اليدين والفم عند اكل شء له زهومة وبقاء اثر في الفم واليد 210 عن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومسح علي ---------------------------------خفيه قوله صلي الصلوات الالف واللام فيها لاستغراق الجنس ويوم الفتح نصب علي الظرف يعني صلي جميع الصلوات المفروضة والمسنونة في يوم فتح مكة بوضوء واحد وهذا دليل علي ان من قدر ان يصلي صلوات كثيرة بوضوء واحد لا تكره صلاته بشرط ا--لا يغلب عليه البول او الغاءط فان غلبا	257	-785463160606013224	526	823.0	407	895	58.77095031738281	100	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0158	false	-4604213654488379076	0	146	0	712	1457	300	عليه تكره صلات-----ه ومسح علي خفيه فيه دليل علي جواز --مسح---- الخفين--------------------------------------------------------------- 211 وعن سويد بن النعمان انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي ادني خيبر نزل فصلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا وعن سويد بن النعمان انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا اي كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم واصحابه-------------------------- ناز--------لين بالصهباء وهي اي الصهباء ادني خيبر اي موضع-------------------------------------- اقرب الي----ه صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر ثم دعا بالازواد اي طلب ما كان معهم من الزاد لياكلوا فلم يءت الا بالسويق اي فلم يحضر الا -السويق فامر عليه الصلاة والسلام به فثري اي بل ليسهل اكله فاكل رسول الله صلي -	158	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0257	true	-5989070178256492780	153	296	736	1441	1464	300	عليه تكره صلاته قوله ومسح علي خ----فيه دليل علي جواز المسح علي الخفين كنية بريدة ابو عبد الله واسم ابيه الحصيب بن عبد الله بن الحارث 211 وعن سويد بن النعمان انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي ادني خيبر نزل فصلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا قوله كا------------------------------------------------------------------------نوا اي كان رسول الله عليه السلا--------م واصحابه رضي الله عنهم بالصهباء اي نازلين وحاصلين ب---هذا-------- ال-موضع ادني خيبر اي قريب من خيبر و ادني افعل التفضيل كان معناه اقرب قري خيبر الي خيبر قوله------------------------- ثم دعا بالازواد اي طلب ما كان معهم من الزاد لياكلوا فلم يءت الا بالسويق اي فلم يحضر الا بالسويق فامر-------------------- به----- اي-------------- فامر رسول الله عليه	257	-785463160606013224	518	844.0	407	865	59.88439178466797	92	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0158	false	-4604213654488379076	163	298	799	1446	1457	300	212 وقال لا وضوء الا من صوت او ريح رواه ابو هريرة رضي الله عنه من الحسان عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا وضوء اي لا يجب الوضوء الا من صوت اي من سما-----ع صوت ريح خارج منه او من وجدان راءحة ريح خرج منه يعني لا يبطل الوضوء الا بيقين وليس المراد منه شرطية سماع الصوت ووجدان الريح------------ لان الرجل قد يكون اصم فلا يسمع------ وقد يكون اخشم ف-----------------------لا يدرك الشم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 213 وقال من المذي الوضوء ومن المني الغسل رواه علي وعن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من----- المذي الوضوء اي من خروجه يجب التوضء ومن----- المني الغسل اي من خروجه يجب الاغتسال---------- 214 وقال مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم رواه علي وعنه عن النبي عليه الصلاة	158	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0258	true	5089920216446235104	37	179	179	872	1521	300	212 وقال لا وضوء الا من صوت او ريح رواه ابو هريرة رضي الله عنه قوله لا وضوء------------------------------------------------------------------------------ اي لا ------وضوء واجب علي الرجل الا اذا سمع صوت ريح خ-رج منه او ريح اي-- راءحة ريح خرج منه يعني لا يبطل الوضوء الا بيقين وس---------------------ماع الصوت ووجدان الريح غير مشروطين لان الرجل قد يكون اصم فلا يسمع الصوت وقد يكون اخشم وهو الذي في انفه انسداد لا يدرك الشم وليس معني هذا الحديث انه لا يبطل الا بالصوت او بالريح بل مبطلات الوضوء اكثر من هذا كما ذكر في كتب الفقه وانما معني هذا الحديث انه لا يبطل الوضوء بالشك 213 وقال من المذي الوضوء ومن المني الغسل رواه علي ---قوله من المذي الي اخره ---------------اي من خروج المذي يج-------------------ب التوضء ومن خروج المني يج------------------ب الاغتسال من الحسان 214 وقال مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم رواه علي قوله مفتا--------ح الصلاة	258	-785463160606013224	416	655.5	325	864	48.14814758300781	75	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0159	false	-7451137710273822017	4	66	20	360	1550	300	سبب الدخول في الصلاة الطهور اي الوضوء-------------------- وتحريمها التكبير يعني لا يجوز الدخول فيها----- الا بقول الله اكبر مقارنا بالنية وسمي----------------- تحريما لانه يحرم ما لا يجوز في الصلاة---------------------------------------------------------- وتحليلها التسليم ا--ي الخروج منها----- يكون بالتسليم سمي تحليلا لانه يحل به ما لا يجوز في الصلاة واضافة التحريم والتحليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي الصلاة لملابسة بينهما 215 وقال اذا فسا احدكم فليتوضا وقال اذا فسا	159	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0258	true	5089920216446235104	190	291	923	1482	1521	300	سبب الدخول في الصلاة الوضوء التحريم الدخول في الصلاة قوله وتحريمها التكبير يعني لا يجوز الدخول في الصلاة الا بقول الله اكبر مقارنا بالنية وسمي الدخول في الصلاة تحريما لانه يحرم الكلام والضرب والمشي والاكل وغير ذلك علي المصلي التحليل جعل شء محرم حلالا قوله وتحليلها التسليم يعني الخروج من الصلاة يكون بالتسل-----------------------------------------------------------يم والتسليم من الصلاة واجب عند الشافعي ومستحب عند ابي حنيفة رضي الله عنهما وعنده اذا جلس في اخر الصلاة بقدر التشهد ثم فعل ما يناقض الصلاة كالكلام وابطال الوضوء وغير ذلك فقد تمت صلاته ولا حاجة الي التسليم عنده--------- 215 وقال اذا فسا احدكم فليتوضا قوله اذا فسا	258	-785463160606013224	225	335.0	181	627	35.88516616821289	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0159	false	-7451137710273822017	75	290	401	1501	1550	300	216 وقال وكاء السه العينان فمن نام فليتوضا رواه علي رضي الله----------------------------------------------------- عنه وقال وكاء السه الوكاء------------------- ما يشد به الاوعية الس----------ه الدبر ا-صله سته------------------ فحذفت التاء اي وكاء الدبر العينان يعني حفظ الدبر وامساكها من خروج الريح انما يكون اذا لم تنم عيناه فاذا نامت انحل الوكاء ف-----------------ربما يخرج منه الريح وليس له علم بذلك فينقض طهارته فمن نام فليتوضا قال المصنف محيي السنة رحمه الله تعالي وهذا في غير القاعد اي--------------------------------------- فيمن نام مضطجعا فاما من نام قاعدا متمكنا مقعده من الارض ثم استيقظ ومقعده متمكن--------- كما كان فلا يبطل وضوءه وان طال نومه لما صح 218 عن انس قال كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ينتظرون العشاء فينامون حتي تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضءون عن انس انه قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظرون-------------------------- صلاة العشاء فينامو-------ن حتي تخفق بفتح التاء وكسر الفاء اي تتحرك وتضطرب رءوسهم من النوم وتسقط اذقانهم علي صدورهم ثم يصلون بذلك الوضو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء ولا يتوضءون وضوءا جديدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 219 وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الوضوء علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله وعن ابن عباس عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ان الوضوء اي------------------------------------------ وجوبه علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت اي فترت و----------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعفت مفاصله----------------------------------- جمع مفصل وهو رءوس العظام والعروق	159	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0259	true	1206136130613417191	12	286	54	1454	1518	300	216 وقال وكاء السه العينان فمن نام فليتوضا رواه علي رضي الله عنه قال الشيخ الامام رحمه الله وهذا في غير القاعد لما صح قوله وكاء السه العينان الوكاء بكسر الواو ما يشد به راس الكيس وغيره و السه الدبر واصله سته بفتح السين والتاء فحذفت التاء ي----------------------عني حفظ الدبر--------- من خروج الريح انما يكون اذا كان الرجل يقظان وليس بناءم فاما اذا نام فليتوضا لانه ربما -خرج منه --ريح وليس له علم بذلك قال الشيخ اراد بالشيخ------------------ محيي السنة قوله ------------هذا في غير القاعد يعني هذا الحكم الذي اذا نام الرجل فليتوضا فيمن نام مضطجعا فاما من نام قاعدا م-مكنا مقعده من الارض ثم استيقظ ومقعده م-مكن من الارض كما كان فلا يبطل وضوءه وان طال نومه لان اص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاب رسو---------ل الله عليه السلام ورضي الله عنهم يجلسون في انتظار صلاة العشاء وينامون قاعدين حتي تخفق رءو--------------------------------------سهم من النوم ثم يص-------------------------لون بذلك الوضوء ولا يجددون الوضوء 218 عن انس قال كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ينتظرون العشاء فينامون حتي تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضءون خفق بفتح العين في الماضي وضمها وكسرها في الغابر خفقانا اذا تحرك العلم والشجر يمينا وشمالا من الريح ها هنا ميل الراس الي كل جانب من النوم 219 وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الوضوء علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله قوله ان الوضوء يعن-------------------------------------------ي وجوب التوضء علي الناءم الذي ينام وهو راقد ومضجع علي جن---------به لانه اذا اضطجع علي جنبه- فترت وضعفت اعضاءه وانفتح مقعده فحينءذ لو خرج منه شء لم يعلم بخروجه بخلاف ما اذا نام ومقعده ممكن من الارض قوله استرخت مفاصله استرخي يسترخي اذا فتر وضعف المفاصل جمع مفصل وهو رءوس العظام والعروق	259	-785463160606013224	620	919.5	484	1723	35.98374938964844	106	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0160	false	3135612812678883603	40	220	199	1066	1481	300	221 وما روي عن طلق بن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عنه فقال هل هو الا بضعة منك منسوخ لان ابا هريرة رضي الله عنه اسلم بعد قدوم طلق وما روي عن طلق بن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عنه اي عن الذكر--------- هل يبطل الوضوء بمس----------------------ه فقال- هل هو الا ب-----------ضعة بفتح الباء اي قطعة لحم منك فلا ينتقض الوضوء بمسه----- كما لا ينتقض بمس ساءر الاعضاء منسوخ لان ابا----------------------------------------------------------------------------- هريرة اسلم عام خيبر وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السنة السابعة من الهجرة وكان اسلامه بعد قدوم طلق من اليمن وقدومه----------------------------------------------------------- كان عام بناء مسجد المدينة و----هو السنة الاولي منها 222 وقد روي ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا افضي احدكم بيده الي ذكره ليس بينه وبينها شء فليتوضا وقد روي ابو هريرة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال اذا افضي احدكم بيده اي اوصلها والباء للتعدية الي ذكره ليس بينه وبينها شء اي بين ذكره ويده مانع من الثوب وغيره فليتوضا----------------------------- فحديثه يح---------كم ببطلان الوضوء بمسه----- وحديث طلق يحكم بانه لا يبطل------- بمسه ف---------------------------------يكون المتاخر------ ناسخا-------- وقال اصحاب	160	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0260	true	-3694474651947590907	80	300	409	1475	1475	300	221 وما روي عن طلق بن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عنه فقال هل هو الا بضعة منك منسوخ لان ابا هريرة رضي الله عنه اسلم بعد قدوم طلق قوله سءل عنه--------------------------------------------- اي عن الذكر يعني سءل هل يبطل الوضوء بمس الذكر فاجابه رسول الله بقوله هل هو الا بضعة منك البضعة بفتح الباء ق---طعة لحم يعني لا ي-بطل الوضوء بمس الذكر كما لا يبطل -بمس ساءر الاعضاء -----ولانه قطعة منه كالخصية والفخذ وغيرهما افضي اذا وصل وافضي به اذا اوصله 222 وقد روي ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا افضي احدكم بيده الي ذكره ليس بينه وبينها شء فليتوضا قوله ليس بينه اي بين ذكر وبينها او بين يده شء اي ثوب او غيره يعني اذا اوصل يده الي ذكره من غير حاجز فليتوضا قول محيي السنة في حديث طلق انه منسوخ انما قال هذا لان الخطابي هكذا قال ودليل كونه منسوخا ان طلق بن علي اتي رسول الله عليه السلام حين كان يبني---- مسجد المدينة وبني في السنة الاولي من-------------------------------- الهجرة وا-----------------------------------------------------------------------------------سلم ابو هريرة عام خيبر وهو في السنة السابعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الهجرة وقد روي ابو هريرة اذا افضي احدكم الي اخره فحديث ابي هريرة يحكم ببطلان الوضوء بمس الذكر وحديث طلق يحكم بانه لا يبطل الوضوء بمسه وهما متناقضان وكل حديثين متناقضين يكون المتاخر منهما ناسخا للمتقدم وقال اصحاب-	260	-785463160606013224	417	520.5	321	1347	30.957683563232422	77	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0160	false	3135612812678883603	220	300	1066	1481	1481	300	ابي حنيفة يحتمل ان طلقا------ عاد مرة اخري----------------- بعد اسلام ابي هريرة وسمع هذا الحديث فعلي هذا-------- يكون حديث طلق ناسخا لحديث ابي هريرة ف--------------------------------------------اذا تعارض الاحتمالان سقط الاحتجاج ب--------------------كليهما ونعود الي قول الصحابة فنعمل بقولهم فان قول علي بن ابي طالب وابن مسعود وابي الدرداء وحذيفة وعمار بن ياسر رضي الله تعالي عنهم -------انه لا يبطل الوضوء بمس الذكر فوافق---- ابو حنيفة اقوالهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 223 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقبل بعض ازواجه-	160	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0261	true	3728389053927311247	0	133	0	685	1505	300	ابي حنيفة يحتمل ان طلق بن علي عاد الي رسول الله عليه السلام بعد اسلام ابي هريرة---------------- فعلي هذا التقدير يكون حديث طلق ناسخا لحديث ابي هريرة فقد تعارض احتمال كون حديث طلق ناسخا ومنسوخا واذا تعارض الاحتمالان سقط الاحتجاج بحديث طلق وابي هريرة كليهما ونعود الي قول الصحابة فنعمل بقولهم و---قول علي بن ابي طالب وابن مسعود وابي الدرداء وحذيفة وعمار بن ياسر رضي الله------ عنهم اجمعين انه لا يبطل الوضوء بمس الذكر فوافق قول ابو حنيفة اقوال هءلاء من الصحابة وقال عمر وابنه وابن عباس وسعد بن ابي وقاص وابو هريرة وعاءشة انه يبطل الوضوء بمسه فوافق الشافعي اقوال هءلاء وجد طلق بن علي طلق بن عمرو وقيل بل جده قيس بن عمرو الحنفي اليماني 223 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقبل بعض ازواجه	261	-785463160606013224	379	616.5	305	710	53.38028335571289	69	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0161	false	-7322640621415818116	5	132	23	614	1454	300	وعن عاءشة رضي الله تعالي عنه انها قالت كان النبي عليه الصلاة والسلام يقبل بعض ازواجه ثم يصلي ولا يتوضا وهذا دليل ------------------علي انه ل------------ا --يبطل-- الوضوء ب-مس المراة وبه قال ابو حنيفة ضعيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 224 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم كتفا ثم مسح يده بمسح كان تحته ثم قام وصلي وعن ابن عباس انه قال- اكل رسول الله صلي الله عليه -وسل-م كتفا بفتح الكاف وكسر التاء اي كتف شاة مشويا ثم مسح يده بمسح اي بكساء كان تحته اي تحت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قام فصلي ولم يتوضا 225 وعن ام سلمة رضي الله عنها انها قربت الي النبي صلي الله عليه وسلم جنبا مشويا فاكل منه ثم قام الي الصلاة وما توضا منه	161	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0261	true	3728389053927311247	118	275	611	1381	1505	300	وعن عاءشة رضي الله عن----------ها قالت كان النبي صلي- الله عليه وسلم يقبل بعض ازواجه ثم يصلي ولا يتوضا ضعيف قوله يقبل بعض ازواجه واعلم ان العلماء اختلفوا في بطلان الوضوء بلمس النساء فق---ال ابو حنيفة رحمه الله لا يبطل الوضوء بلمس النساء بدليل هذا الحديث وقال الشافعي واحمد يبطل الوضوء بلمس النساء الاجنبيات وروي هذا القول عن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن مسعود وعند مالك يبطل اذا لمس بالشهوة فان كان بغير شهوة فلا يبطل 224 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم كتفا ثم مسح يده بمسح كان تحته ثم قام -----------------وصلي قوله اكل رسول--------- الله عليه السلام كتفا اراد به----------------- كتف شاة مشويا -المسح بكسر الميم --كساء وهذا الحديث يدل علي ان اكل ما مسته النار لا يبطل الوضوء----------- 225 وعن ام سلمة رضي الله عنها انها قربت الي النبي صلي الله عليه وسلم جنبا مشويا فاكل منه ثم قام الي الصلاة وما توضا منه	261	-785463160606013224	412	625.0	313	841	48.98929977416992	75	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0161	false	-7322640621415818116	166	259	781	1258	1454	300	AUTO 3 باب ادب الخلاء با----ب الخلاء هو بالمد الموضع الذي يقضي فيه الانسان حاجته سمي به لانه يخلو فيه بنفسه من الصحاح 226 عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا قال المصنف هذا الحديث في الصحراء اما في البنيان فلا باس به لما روي من الصحاح عن ابي ايوب الانصاري انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيتم الغاءط------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني موضع ------قضاء الحاجة فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولكن	161	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0262	true	367252661252612065	7	93	38	484	1552	300	AUTO 3 باب ادب الخلاء باب ادب الخلاء من الص-----------------------------------------------------------------------حاح 226 عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا قال المصنف هذا الحديث في الصحراء اما في البنيان فلا باس به لما روي -----------------------------------قوله-------------------------------- اذا اتيتم الغاءط الغاءط ما يخرج من دبر الانسان شرقوا اي وجهوا وجوهكم الي الشرق او غربوا اي وجهوا وجوهكم الي الغرب يعني اذا جلستم لقضاء الحاجة فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولكن	262	-785463160606013224	327	596.5	263	584	55.99314880371094	59	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0162	false	-7547414228012255992	15	236	76	1219	1532	300	227 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال ارتقيت فوق بيت حفصة بنت عمر لبعض حاجتي فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام عن عبد الله بن عمر انه قال ارتقيت اي صعدت فوق بيت حفصة وهي اخت الراوي زوجة النبي عليه الصلاة والسلام لبعض حاجتي فرايت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة--- مستقبل الشام اي مستقبل بيت المقدس وكان ذلك في البنيان قيل هذا مبني علي مذهب الشيخ ومدفوع بان عموم الحديث لا يختص بالاثر وذهب بعض الي ان استقبال القبلة واستدبارها--------------------------------------------- يستوي في الصحراء والبنيان في التحريم لاستواء العلة فيهما وهو احترام القبلة وصيانة جهتها الشريفة عن المواجهة في خروج القذر وعليه ابو حنيفة 228 وقال سلمان رضي الله عنه نهانا يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة بغاءط او بول او ان نستنجي باليمين او ان نستنجي باقل من ثلاثة احجار او ان نستنجي برجيع او عظم وقال سلمان نهانا يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة لغاءط او بول او فيه وفيما بعده----------- للعطف او ان نستنجي باليمين او ان نستنجي باقل من ثلاثة احجار او ان نستنجي برجيع المراد به الروث والعذرة سمي رجيعا لرجوعه من حال الي اخري او عظم النهي عن الاستنجاء باليمين نهي تنزيه وكراهة لا نهي تحريم وعن الاستنجاء باقل من ثلاثة احجار	162	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0262	true	367252661252612065	160	298	813	1544	1552	300	227 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال ارتقيت فوق بيت حفصة بنت عمر لبعض حاجتي فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشام مستدبر القبلة اي مستقبل الشام اي مستقبل بيت المقدس وذلك كان في --بنيان فعند الشافعي استقبال القب---------------------------------------------------------------------لة واستدبارها غير محرم في البنيان وعند ابي حنيفة رحمه الله يستو---ي الصحراء والبنيان في --تحريم استقبال القبلة او استدبارها------------------------------------------------------------------------- 228 وقال سلمان رضي الله عنه نهانا يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة بغاءط او بول او ان نستنجي باليمين او ان نستنجي باقل من ثلاثة احجار او ان نستنجي برجيع او عظم -قول-----ه نهانا الي اخره------------------------------------------------------- او في هذا الموضع ليس للشك بل للعطف ومعناه معني الواو يعني نهانا عن جميع هذه الاشياء و---------------------------------------------------------------------------------------النهي عن الاستنجاء باليمين نهي تنزيه وكراهة لا نهي تحريم و---الاستنجاء ب-------ثلاثة احجار	262	-785463160606013224	548	869.0	439	1202	45.59068298339844	94	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0162	false	-7547414228012255992	207	288	1064	1478	1532	300	المراد به الروث والعذرة- سمي رجيعا لرجوعه من حال-------- الي اخري او عظم--------------------------------------------------------------------------------------------- النهي عن الاستنجاء باليمين نهي تنزيه وكراهة لا نهي تحريم وعن الاستنجاء باقل من ثلاثة احجار دليل علي- انه لا يقتصر علي اقل منها وان حصل النقاء به وبه--------------------- قال الشافعي وعن الاستنجاء بالرجيع والعظم لنجاسة الرجيع وكون العظم زادا للجن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 229 وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يدخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث	162	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0263	true	-3109367643621080946	24	140	130	709	1559	300	الزياد--ة الرجيع السرجين سمي رجيعا لرجوعه من حال الطهارة الي حال النجاسة هكذا ذكر الخطابي واما العظم ذكر الخطابي انه لا يجوز الاستنجاء بعظم ميتة ولا مذكاة قيل في علة النهي عن الاستنجاء بالعظم انه املس لا يزيل النجاسة وق----------------------------------------يل علته انه يمكن مصه او مضغه عند الحاجة فهو مطعوم وقيل لان النبي عليه السلام قال في ال-----------------------------------------------------عظم زاد اخوانكم من الجن كنية سلمان ابو عبد الله وهو مولي رسول الله ويعرف سلمان الخير وهو من الفارس وقيل هو من اصفهان من رام هرمز من قرية يقال لها حجر 229 وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يدخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث	263	-785463160606013224	221	306.0	172	674	32.7893180847168	39	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0163	false	9107870722124412380	0	118	0	614	1538	300	اذا اراد ان يدخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث-------------------------------------- بضم الباء جمع الخبيث وهو المءذي من الجن والشياطين والخب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءث جمع الخبيثة وهي الانثي المءذية من الجن وانما عاذ عليه الصلاة والسلام من الجن والشياطين عند دخول الخلاء لان الخلاء ماواهما غالبا------ 230 وقال ابن عباس رضي الله عنهما مر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستبرء من البول ويروي لا يستنزه من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين ثم غرز في كل قبر واحدة وقال لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا وقال ابن عباس مر النبي عليه الصلاة والسلام بقبرين فقال انهما يعذب-----ان وما يعذبان في كبير	163	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0263	true	-3109367643621080946	127	264	645	1359	1559	300	اذا اراد ان يدخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث قوله من الخبث والخباءث الخبث بضم الباء جمع --خبيث وهو المءذي من الجن والشياطين والخبث بسكون الباء الشر ويجوز ان يكون الخبث بسكون الباء مثل الخبث بضمها لانه يجوز اسكان العين من فعل مضمومة الفاء والعين للتخفيف واما الخباءث جمع --خبيثة وهي الانثي المءذية من الجن وانما عاذ رسول ا----------لله من الجن والشياطين عند دخول الخلاء لان الخلاء ماوي الشياطين والجن 230 وقال ابن عباس رضي الله عنهما مر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستبرء من البول ويروي لا يستنزه من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين ثم غرز في كل قبر واحدة وقال لعله ان يخفف عنهما ما لم ي--------------------------------------------------------------------يبسا قوله وما يعذبان في كبير	263	-785463160606013224	514	926.5	410	796	64.57286071777344	97	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0163	false	9107870722124412380	126	300	656	1538	1538	300	منه اما احدهما فكان لا يستتر من البول ويرو---------------------ي لا----------- يستنزه من البول ومعناهما لا يحترز من البول ولا يبعد منه واما الاخر فكان يمشي بالنميمة---------- الي كل واحد من الشخصين اللذين بينهما عداوة ويلقي بينهما العداوة بان ينقل الي كل واحد منهما ما يقول الاخر من الشتم والايذاء----- ثم --------------------------------------اخذ رسول الله صلي- الله تعالي عليه وسلم جريدة وهي الغصن من النخل رطبة فشقها بنصفين ثم غرز في كل----- قبر واحدة فقال لعله اي لعل العذاب ان يخفف اي يزول عنهما ما لم ييبسا اي ما دام لم ييبس النصفا------ن وسبب تخفيف العذاب عنهما مدة ذلك---- انه عليه الصلاة والسلام سال -ربه ان يخفف عنهما----------------- لوصول بركته اليهما لانه رحمة لا يمر بموضع الا اصابه بركته فكانه جعل مدة بقاء النداوة فيهما حدا لما وقعت به ------------------------------------------------------------------------------------------------المسالة من التخفيف عنهما وفي الحديث اثبات عذاب القبر وتخفيفه بزيارة الصالحين ووصول بركتهم اليه 231 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا اللاعنين قالوا وما اللاعنان يا رسول الله قال الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم-	163	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0264	true	-838075700947300692	29	212	161	1119	1572	300	-----------------------------من البول ليسا من الكباءر في حق الذي لا يستبرء ولا يستنزه--------- ومعناهما لا يحترز و---------لا يبعد من البول قوله ي------مشي بالنميمة يعني يمشي الي كل واحد من الشخصين اللذين بينهما عداوة ويلقي بينهما العداوة بان ينقل الي كل واحد منهما ما يقول الاخر من الشتم والايذاء قوله ثم اخذ جريدة رطبة الجريدة غصن النخل يعني اخذ رسول الله عليه السلا--------------م جريدة ر-------------------طبة فشقها -نصفين --فغرز كل نصف علي قبر و------قال ل--------------عله ان يخفف ويزا--ل عنهما العذاب-------- ما دام هذان--- النصفان رطبين وسبب تخفيف العذاب عنهما ما لم ييبسا انه عليه الس--------لام سال الله ان يخفف عنهما العذاب هذا القدر لوصول بركته اليهما لانه رحمة لا يمر بموضع الا اصابه بركته وليس تخفيف العذاب عنهما بخاصية الجريد الرطب لان الجمادات ليس بعضها اولي من بعض فالرطب مثل اليابس وانما الفضيلة بتفضيل الله بعض الجمادات كالكعبة والمساجد ولم يثبت نص في تفضيل الرطب علي اليابس هكذا ذكر الخطابي وغيره من فحول العلماء---------- 231 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا اللاعنين قالوا وما اللاعنان يا رسول الله قال الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم	264	-785463160606013224	572	846.5	452	1098	52.09471893310547	96	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0164	false	5272685062743739910	74	299	381	1498	1500	300	232 وقال صلي الله عليه وسلم اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء واذا اتي الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح بيمينه رواه ابو قتادة وعن ابي قتادة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شرب احدكم فلا يتنفس اي فلا يخرج نفسه في الاناء كراهة ان ينحدر قذر من تنفسه او لءلا تقل برودة الماء الكاسر للعطش بحرارة النفس بل اذا اراد التنفس فليرفع فمه عن الاناء ويتنفس-------- ثم ي-------------------------------------شرب واذا اتي الخلاء----------- فلا يمس ذكره بيمينه اي ------------------------------لا ياخذه بيده اليمني عند الاستن------------------------------------------------------------------------------------------جاء ولا يتمسح------- اي -لا يستنج بيمينه لكرامتها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طريقه ان ياخذ الذكر بشماله ويمسحه علي جدار او حجر كبير بحيث لا يستعمل يمينه لا في اخذ الذكر ولا في اخذ الحجر--------------------------------------- 233 وقال من توضا فليستنثر ومن استجمر فليوتر رواه ابو هريرة رضي الله عنه وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فليستنثر اي -ليخرج نفسه من انفه بعد الاستنشاق لي---خرج ما فيه من الاذي ومن است----------جمر اي استنجي بالجمرة وهي الحجر فليوتر اي فليستنج وترا ثلاثا او خمسا او سبع-----------------------ا 234 وقال انس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام اداوة من ماء وعنزة يستنجي بالماء وقال انس كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يدخل الخلاء------------------------------------------------ فاحمل انا وغلام اد----------------اوة وهي------------------------------------------------------ ظرف من جلد يتوضا منه	164	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0265	true	5904768600589645544	1	264	6	1377	1560	300	232 وقال صلي الله عليه وسلم اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء واذا اتي الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح بيمينه رواه ابو قتادة قوله فلا يت-----------------------------------------------------------------------------نفس اي فلا يخرج نفسه في الظرف------------------------------------------------------------------------------- بل اذا اراد التنفس فليدفع فمه عن الاناء ويتنفس ويستريح ثم يشرب وعلة النهي عن التنفس في الاناء لتغير ما--- في الاناء بنفسه قوله فلا يمس ذكره بيمينه يعني لا يضع يده اليمني علي ذكره ولا ياخذه بي-----مينه عند الاستنجاء وغيره لان اليد اليمني شريفة لا يستعملها الا في المواضع الشريفة كالوجه والراس وغيرهما قوله ولا يتمسح بيمينه اي ولا يستنج بيمينه فان قيل كيف يستنجي بالحجر فان اخذ الحجر بشماله والذكر بيمينه فقد مس ذكره وهو منهي وان اخذ الحجر بيمينه واخذ الذكر بشماله فقد يمسح بيمينه وهو منهي قلنا طريقه ان ياخذ الذكر بشماله ويمسحه علي جدار او حجر كبير بحيث لا يستعمل يمينه لا في اخذ الذكر ولا في اخذ الحجر واسم ابي قتادة الحارث بن ربعي الانصاري 233 وقال من توضا فليستنثر ومن استجمر فليوتر رواه ابو هريرة رضي الله عنه قوله فليست----------------------------------------------------------نثر اي فليخرج نفسه من انفه عند الاستنشاق حتي يخرج ما فيه من المخاط والتغير قوله استجمر اي استنجي بالجمرة وهي الحجر فليوتر اي فليستنج وترا ثلاثا او خمسا او سبعا اوتر اذا جعل الشء وترا 234 وقال انس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام اداوة من ماء وعنزة يستنجي -------------------------------------------بالماء قوله يدخل الخلاء الخلاء بالمد الموضع الذي يقضي الانسان فيه حاجته فاحمل انا وغلام يعني احمل انا الاداوة والغلام العنزة او احمل انا العنزة والغلام الاداوة الاداوة ظرف من جلد يتوضا منه	265	-785463160606013224	772	1302.0	610	1636	47.188262939453125	142	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0165	false	3888908213086170219	38	295	199	1443	1467	300	اذا دخل الخلاء نزع خاتمه غريب من الحسان عن انس رضي الله عنه انه قال كان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اذا دخل الخلاء نزع اي اخرج خاتمه من اصبعه قبل دخول- الخلاء لان اسم الله مكتوب عليه وهو محمد رسول الله وفيه دليل علي وجوب تنحية اسمه تعالي واسم رسوله والقران عند الخلاء غريب 236 وقال جابر رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد البراز انطلق حتي لا يراه احد قال جابر رضي الله عنه كان النبي عليه الصلاة والسلا------م اذا اراد البراز --------فتح الباء ا--------ي قضاء الحاجة انطلق اي ذهب ف-------------------------------------ي الصحراء --------------حتي وصل الي موضع لا يراه احد ثم يجلس 237 وقال ابو موسي كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فاراد ان يبول فاتي دمثا في اصل جدار فبال ثم قال اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد لبوله قال ابو موسي كنت مع النبي عليه الصلاة والسلام ذات يوم اي يوما و الذات زاءدة فاراد ان يبول فاتي دمث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي ارضا لينة في اصل جدار فبال ثم قال اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد اي فليطلب مكانا مثل هذا لبوله لءلا يرجع اليه رشاش البول وانما الجدار الذي قعد النبي عليه الصلاة والسلام اليه كان غير مملوك لاحد فانه عليه الصلاة والسلام لا يفعل ذلك في ملك احد بغير اذنه لان البول يضر الجدار لانه----- مالح يجعل التراب سبخا ويجعله خربا او كان قعوده متراخيا عن اصل البناء فلا يصيبه البلل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 238 وقال انس رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض وقال انس رضي -	165	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0266	true	3071013623183500149	0	230	0	1116	1472	300	اذا دخل الخلاء نزع خاتمه غريب من الحسان قوله نزع خاتمه -------------------------------------------------------------------اي اخرج خاتمه من اصبعه قبل دخوله الخلاء لان اسم الله مكتوب عليه------------------------------------------------------------------------------------------ 236 وقال جابر رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد البراز انطلق حتي لا يراه -----------------------------------------------------احد قوله اذا اراد البراز البراز بفتح الباء الذهاب الي قضاء الحاجة انطلق اي ذهب يعني اذا اراد الخروج الي قضاء الحاجة في الصحراء ابعد في المشي حتي وصل الي موضع لا يراه احد ثم يجلس 237 وقال ابو موسي كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فاراد ان يبول فاتي دمثا في اصل جدار فبال ثم قال اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد لبوله قوله ذات -----------------------------------------يوم اي يوما و الذات زيا--------------دة فاتي دمثا الدمث الموضع اللين يعني جلس في موضع لين في اصل جدار فبال ولم يجلس في موضع صلب كيلا يصيبه الرشاش وذلك الجدار لم يكن ملكا لاحد بل كان عاديا اي كان للكفار الماضية----------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما لا يجوز ان يكون------------------------------------------------------------------------------------------ ملك--------- مسلم لان البول يضر الجدار لان البول مالح يجعل التراب سبخا ويجعله خربا ولا يجوز الاضرار بملك المسلم من غير اذن مالكه قوله فليرتد لبوله ارتاد يرتاد اذا طلب وهو افتعال من راد يرود رودا اذا طلب يعني ليطلب موضعا لينا للبول كيلا يرجع اليه الرشاش 238 وقال انس رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض قوله اذا اراد	266	-785463160606013224	657	1112.0	513	1581	41.55597686767578	127	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0166	false	-7902849388446057911	0	48	0	236	1595	300	عليه الصلاة والسلام اذا اراد الحاجة اي قضاء الحاجة لم يرفع ثوبه حتي يدنو ا-----------------------------------------------------------------------ي يقرب من الارض احترازا عن-------------------------------- ------------كشف العورة بغير-------------------------------------------------- ضرورة وهذا من اداب قضاء الح---------------------------------اجة 239 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- انما انا لكم مثل الوالد فاذا ذهب احدكم	166	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0266	true	3071013623183500149	215	300	1045	1472	1472	300	عليه وسل----------م اذا اراد الحاجة ---------------لم يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض قوله اذا اراد الحاجة يعني اذا اراد قضاء الحاجة لم يكشف عورته حتي يقرب من الارض ويستوي فيها الصحراء والبنيان لان رفع الثوب كشف للعورة وكشف العورة لا يجوز في الخلوة والصحراء الا عند الحاجة والضرورة ولا ضرورة في رفع الثوب قبل ان يقرب من الارض عند الجلوس لقضاء الحاجة 239 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما انا لكم مثل الوالد فاذا ذهب احدكم-	266	-785463160606013224	174	235.0	135	453	38.41059494018555	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0166	false	-7902849388446057911	48	290	236	1548	1595	300	الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها لغاءط ولا لبول وليستنج بثلاثة احجار ونهي عن الروث والرمة وان يستنجي الرجل بيمينه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انما انا لكم مثل الوالد اي ف-------------------ي الشفقة والرحمة وتعلي--م الخير و-------صلاح دينكم ودنياكم وهذا كلام بسط وتانيس للمخاطبين لءلا يحتشموا ويستحيوا عن مسالته فيما يعرض لهم من امر دينهم ------------------------------------------------------------------------فاذا ذهب احدكم الي الغاءط يعني الخلاء فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها لغاءط ولا بول وفيه دليل علي ان البول لا يسمي غاءطا للعطف عليه وليستنج بثلاثة احجار ونهي عن الروث وهو--------- السرقين والمراد به كل نجس والرمة بكسر الراء وتشديد الميم العظم البالي والمراد به-------ا مطلق العظم ي-----------------عني ن--هي عن الاستنجاء بشء نجس وبالعظم ونهيه عليه الصلاة والسلام عن الاستنجاء بهما دليل علي انه لا يختص بالحجر بل يجوز بكل ما يقوم مقامه في الانقاء كالمدر والخشب والخزف ونحوها وان يستنجي الرجل بيمينه 240 وقالت عاءشة رضي الله عنها كانت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمني لطهوره وطعامه وكانت يده اليسري لخلاءه وما كان من اذي وقالت عاءشة كانت يد رسول الله صلي الله عليه وسل--م اليمني لطهوره اي يست----------------------------------------------------------------------------عمل يده اليمني لوضوءه وطعامه وكانت يده اليسري لخلاءه اي يستعملها للاستن--------------------------------------------------جاء وما كان من اذي ويندرج تحته الخارج من السبيلين والمخاط والرعاف ونحوه مما فيه خسة 241 وقالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب احدكم الي الغاءط فليذهب معه بثلاثة احجار يستطيب بهن فانها تجزء عنه	166	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0267	true	1331366480012973934	0	189	0	1018	1627	300	الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها لغاءط ولا لبول وليستنج بثلاثة احجار ونهي عن الروث والرمة وان يستنجي الرجل بيمينه فوله ا-----------------------------------------------------------------نما انا لكم مثل الوالد يعني انا لكم مثل الاب في الشفقة والرحمة وتعليمكم الخير وما فيه صلاح دينكم ودنياكم ويحتمل انه انما قال هذا ليحصل ب------------------------------------------------------ينهم وبينه انبساط ويرتفع عنهم الحياء الذي يمنعهم عن سءال المساءل الدينية قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونهي عن الروث والرمة الروث السرجين و ال-----------------رمة ب-----------تشديد الميم العظم البالي والمراد بالرمة هنا مطلق العظم باليا او غير بال يعني نهاهم عن الاستنجاء بشء نجس وبالعظم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 240 وقالت عاءشة رضي الله عنها كانت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمني لطهوره وطعامه وكانت يده اليسري لخلاءه وما كان من اذي قوله------- كانت يد رسول ا---------لله عليه السلام اليمني يعن-----ي يستعمل رسول الله يده اليمني فيما لا خسة فيه كالوضوء والاكل والشرب وغير ذلك ويستعم-------------------------------ل يده اليسري فيما فيه خسة كالاستن-----جاء وغسل النجاسة وغسل القدمين وغير ذلك والمراد بقولها وما كان من اذي ما كان فيه خسة كما قلنا----------------------------------------- 241 وقالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب احدكم الي الغاءط فليذهب معه بثلاثة احجار يستطيب بهن فانها تجزء عنه	267	-785463160606013224	655	953.5	526	1575	41.587303161621094	108	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0167	false	-6621454537104623216	5	93	28	514	1563	300	بثلاثة احجار الباء للتعدية ا--ي فلياخذ بثلاثة احجار يستطيب---- اي يستنجي بهن سمي الاستنجاء استطابة لازالته النجاسة وتطهير موضعها من البدن والجملة استءناف او حال بمعني عازما علي الاستطابة بهن فانها اي---- الاحجار الثلاثة تجزء اي تكفي عنه اي--- الاستنجاء فلا حاجة--- الي -----------الماء اذا حصل النقاء بها 242 وقال صلي الله عليه وسلم لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فانها زاد اخوانكم من الجن رواه ابن مسعود رضي الله عنه وقال ابن مسعود قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فانها زاد اخوانكم	167	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0267	true	1331366480012973934	238	299	1292	1622	1627	300	بثلاثة احجار------ للتعدية يعني فلياخذ بثلاثة احجار يستطيب بهن اي يستنجي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهن فانها اي فان الاحجار الثلاثة تجزء اي تكفي عنه اي عن الاستنجاء ولا حاجة له الي الاستنجاء بالماء------------------- 242 وقال صلي الله عليه وسلم لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فانها زاد اخوانكم من الجن رواه ابن مسعود رضي الل------------------------------------------ه ع-نه قوله لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فانه- زاد اخوانكم	267	-785463160606013224	297	516.0	241	513	57.894737243652344	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0167	false	-6621454537104623216	93	228	514	1197	1563	300	من الجن روي انهم طلبوا الزاد منه عليه الصلاة والسلام ليلة الجن فجعل عليه الصلاة والس-------------لا--------م العظم زادا لهم فاذا وجدوا--- عظما يجعله الله تعالي- كان لم يءكل منه لحم والروث زادا لدوابهم ويكون شعيرا ان كانت تلك الدابة اكلت الشعير وتبنا ان كانت اكلت التبن وغير ذلك من العلوفة فيعلفون دوابهم وذلك معجزة -------له عليه الصلاة والسلام وفي قوله اخوانكم اشارة الي اسلام بعضهم لان الاخوانية انما هي في الاسلا---------------------------------م 243 وقال رويفع بن ثابت رضي الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فاخبر الناس ان من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا منه برء وقال رويفع بن ثابت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول اي ستمتد الحياة بك بعدي	167	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0268	true	4191979635367239639	62	190	316	953	1520	300	ان الجن ---قالوا لرسول ال-----له عليه الس--------لام ليلة الجن اعطنا هدية فقال رسول الله عليه السلام اعطيتكم العظم والروث-- فاذا وجد الجن عظما او روثا جعل العظم كان لم يءكل منه لحم فياكله الجن وجعل الروث--- شعيرا ان كانت تلك الدابة اكلت الشعير وتبنا ان اكل-----ت التبن وغير ذلك من العلف-- فيعلفون دوابهم وذلك معجزة رسول الله عليه الس--------لام وهذا اذا لم يستنج احد بالعظم والروث واما اذا استنجي به احد لم يكن للجن فيهما نفع والحممة بضم الحاء الفحم 243 وقال رويفع بن ثابت رضي الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فاخبر الناس ان من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا منه----------------------------------------------------------- برء قوله لعل الحياة ستطول---------------- بك بعدي	268	-785463160606013224	427	662.5	332	748	57.0855598449707	75	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0168	false	-4063343018738177700	61	229	324	1088	1422	300	244 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكتحل اي جعل الكحل في عينيه فليوتر اي فليكن عدد الاميال----- في كل عين وترا ثلاثة اميال او خمسة وهذا يدل علي استحباب الايتار في كل الامور----------------- من فعل ذلك فقد احسن لانه------------- اطاعني واتي سنتي ومن لا اي ------------لم يفعل وترا بل فعل شفعا في كل ع------ين فلا حرج اي فلا اثم عليه لان الايتار ليس بواجب----- ومن استجمر فليوتر---------------------------- من فعل فقد احسن------------------------------------------------- ومن لا فلا حرج--- ومن	168	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0269	true	8743119594297680597	69	245	355	1153	1422	300	244 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج قوله من اكتحل فليوتر اي من -----------------------------------------------------جعل الكحل في عينيه---------- فليكن عدد الاميال وترا في كل عين----- ثلاثة اميال او خمسة و---------لو جعل------------ في كل عين ميلا واحدا جاز قوله من فعل---- فقد احسن يعني فقد احسن بان اطاعني واتي سنتي ومن لا فلا حرج اي ومن لم يفعل وترا بل فعل شفعا في كل عين ميلين -----------فلا اثم عليه لان الايتار ليس بواجب قوله ومن استجمر فليوتر ذكر معني هذا وقوله عقيب هذا من فعل فقد احسن اي ومن استنجي وترا فقد احسن بان اطاعني واتي سنتي ومن لا فلا حرج اي ومن	269	-785463160606013224	621	1073.0	479	902	68.84700775146484	129	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0168	false	-4063343018738177700	230	297	1092	1409	1422	300	فما تخلل اي فما اخرج-- بالخلال من بين اسنانه من الطعام فليلفظ- اي فليسقطه لانه ربما يخرج معه دم------------------------------- وما لاك------- اي ما اخرجه من بين اسنانه بلسانه-------------- فليبتلع اي فلياكله لانه لا يخرج معه دم من فعل ذلك فقد ا---------------------------------------------------------------------------------------حسن ومن لا-------------------------------- فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر------------------------------------------------------------------- فان لم يجد سترة الا ان يجمع كثيبا اي تلا من رمل فليستدبره اي فليجعل ذلك الرمل المجتمع	168	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0270	true	-1762813344935401249	15	118	74	572	1491	300	فما تخلل اي فما اخرجها بالخلال من بين اسنانه---------- فليلفظه اي فليسقطه لانه ربما يخرج معه دم لان الخلال قد يجرح بين الاسنان وما لاك بلسانه اي ما اخرج--------------ه بلسانه من بين اسنانه فليبتلع اي فلياكله لانه لا يخرج معه دم لان اللسان لين لا يجرح ما بين الاسنان لاك يلوك لوكا اذا مضغ من فعل فقد احسن يعني من فعل هذه السنة فقد احسن ومن لم يفعلها بان اكل ما اخرجه بالخلال فلا حرج عليه لانه لم يتيقن خروج الدم معه وان تيقن خروج الدم يحرم اكله لان الدم حرام بالاجماع قوله فان لم يجد----- الا ان يجمع كثيبا الكثيب------------------------------- الرمل المجتمع	270	-785463160606013224	216	275.5	167	558	38.709678649902344	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0169	false	2431227228903871863	1	146	3	717	1491	300	يراه احد----- فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم اي انه ----------يحضر امكنة الاستنجاء ويرصدها بالاذي والفساد لهجرا----------------------------ن ذكر الله تعالي و--------------------------------------------------كشف العورات وحينءذ يامره بالبول في --موضع --صلب او في مستقبل الريح ليصل الي ثيابه الرشاش وكل هذا------ لعب الشيطان ببني ادم---------------------------------------------------------- من فعل ذلك فقد ا--------------------------------------------حسن باتيان السنة ومن لا---------------------------------------- فلا حرج لان ذلك الاستتار وجمع الكثيب --------غير واجب اذا لم يره احد 245 وقال لا يبولن احدكم في مستحمه ثم يغتسل فيه او يتوضا فيه فان عامة الوسواس منه رواه عبد الله بن مغفل رضي الله عنه وعن عبد الله بن مغفل انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في مستحمه ا--ي في موضع --استحمامه وهو الاغتسال بالحميم -اي الماء الحار ويقال لكل موضع يغتسل ب-ه مستحم وان لم يكن الماء-------------- حارا ثم يغتسل فيه او يتوضا -فيه فان عامة الوسواس اي اكثره يحصل منه اي من البول	169	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0270	true	-1762813344935401249	132	300	645	1491	1491	300	يراه احد قوله فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم يعني فان الشيطان يحضر الرجل اذا قضي حاجته لان الرجل في هذا الوقت لا يذكر الله فاذا خلا الرجل من ذكر الله يحضره الشيطان ويامره بالسوء فكذلك عند قضاء الحاجة يامره بكشف العورة وفي الب-----------ول في الموضع الصلب و-----مستقبل الريح ليصيبه ----------رشاش البول فكل ذلك لعب الشيطان ببني ادم فامر النبي امته بستر العورة ومخالفة الشيطان قوله عقيب هذا من فعل---- فقد احسن يعني من جمع كثيبا من رمل وقعد خلفه فقد احسن باتيان السنة ومن لم يجمع كثيبا بل قعد في الصحراء من غير ستر فلا حرج لان الستر عند قضاء الحاجة في الصحراء غير واجب اذا لم يره احد 245 وقال لا يبولن احدكم في مستحمه ثم يغتسل فيه او يتوضا فيه فان عامة الوسواس منه رواه عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قوله في مست------------------------------------------------------------------------حمه المستحم موضع الاستحمام- وهو الاغتسال بالحميم وهو الماء الحار ويقال لكل موضع يغتسل فيه مستحم وان لم يكن الماء الذي يغتسل به ----------------------حارا قوله فان عامة الوسواس ت---------حصل------- من البول-	270	-785463160606013224	453	633.5	354	988	45.85020065307617	75	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0169	false	2431227228903871863	146	300	717	1491	1491	300	في المستحم لانه يصير ذلك الموضع نجسا فيصيبه منه رشاش فيقع في قلبه وسوسة بانه هل اصابه منه رشاش ام لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 246 وقال لا يبولن احدكم في جحر رواه عبد الله بن سرجس رضي الله عنه وعن عبد الله بن سرجس انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في جحر اي ثقبة في الارض لانها ماوي اله-----------------------وام وذوات السموم وربما يصيبه مضرة منها نقل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سعد بن عبادة------------------------------------------------------ الخزرجي بال في جحر بارض حوران فقتله الجن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 247 وقال اتقوا الملاعن الثلاثة البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل رواه معاذ رضي الله عنه وعن معاذ انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا ا-------------------ي احذروا الملاعن الثلاثة جمع ملعنة وهي الموضع الذي يكثر فيها اللعن الب-------------------------------------------------------------------راز اي التغوط في الموارد جمع مورد وهو الموضع الذي ياتيه الناس من راس عين او نهر لشرب الماء والتوضء وقيل هو موضع ورودهم للتحدث وقارعة الطريق اي الطريق الواسع الذي يقرعه الناس-	169	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0271	true	-7534332839146366328	0	230	0	1167	1546	300	في المستحم لانه يصير ذلك الموضع نجسا فيصيبه منه رشاش ويقع في قلبه وسوسة بانه هل اصابه منه رشاش ام لا فان كان الموضع نجسا بسبب اخر يكون الاغتسال فيه منهيا ايضا عبد الله بن مغفل بالغين المعجمة وبالفاء ابن عبد غنم بن عفيف بن اسحم 246 وقال لا يبولن احدكم في جحر رواه عبد الله بن سرجس رضي الله عنه قوله في جحر الجحر ال-------------------------------------------------------------------ثقبة في الارض وعلة النهي من البول في الجحر موضع الهوا-------------م وربما يصيب البول شيءا من الهوام فتموت كالنملة والدود الضعيف وربما تقصده حية او عقرب فيلدغه وربما يصيب الجن فيقتله الجن من الغضب كما قتل الجن سعد بن عبادة حين بال في جحر فهتف هاتف فقرا هذا الشعر نحن قتلنا سيد الخزرج سعد بن عباده فرميناه بسهمين ولم نخطي فءاده فاذا كان كذلك فالاحتراز عن البول في الجحر سنة مءكدة طلبنا في كتب معرفة الصحابة ولم نجد اسم جد عبد الله بن سرجس 247 وقال اتقوا الملاعن الثلاثة البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل رواه معاذ رضي الله عنه قوله اتقوا الملاعن الملاعن جمع ملعن وهو مصدر ميمي او مكان من لعن اذا شتم يعني احذروا قضاء الحاجة في هذه المواضع لانها مواضع------------- اللعنة يعني يقول من راي بوله او غاءطه في هذه المواضع لعن الله من فعل هذا البراز--- التغوط--- الموارد جمع مورد وهو الموضع الذي ياتيه الناس من راس عين او نهر لشرب الماء والتو---------------------------ضء وقارعة الطريق--- الطريق الواسع الذي يقرعه الناس	271	-785463160606013224	474	733.0	377	1296	36.574073791503906	81	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0170	false	6684308233483863733	33	77	189	413	1523	300	248 وقال لا يخرج الرجلان يضربان الغاءط كاشفين عن عورتهما يتحدثان فان الله يمقت علي ذلك رواه ابو سعيد رضي الله عنه وعن ابي سعيد انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخرج الرجلان يضربان الغ---------------------------------------------------------------------اءط اي يمشيان الي قضاء الحاجة	170	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0271	true	-7534332839146366328	235	280	1197	1441	1546	300	248 وقال لا يخرج الرجلان يضربان الغاءط كاشفين عن عورتهما يتحدثان فان الله يمقت علي ذلك رواه ابو سعيد رضي الله------------------------------------------------ ع-نه قوله لا يخرج الرجلان بكسر الجيم لانه كان مجزوما لان لا للنهي فكسرت الجيم لالتقاء الساكنين يضربان الغاءط اي يمشيان الي قضاء الحاجة	271	-785463160606013224	161	294.0	129	293	54.94880676269531	28	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0170	false	6684308233483863733	85	300	456	1523	1523	300	الي عورة صاحبه -يتحدثان حال ثانية فان الله تعالي يمقت اي يغضب ويبغض علي ذلك الفعل 249 وقال ان الحشوش محتضرة فاذا دخل احدكم الخلاء فليقل اعوذ بالله من الخبث والخباءث رواه زيد بن ارقم رضي الله عنه وعن زيد بن ارقم رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحشوش جمع الحش بالفتح والضم بستان النخيل ثم استعمل في موضع قضاء الحاجة لانهم----------------------------------------- كانوا يقضو------ن الحاجة فيها محت---------------------------------------------ضرة اي امكنة يحضرها ----الشياطين وترصد فيها بني ادم بالاذي فاذا اتي احدكم الخلاء فليقل اعوذ بالله من الخبث والخباءث 250 وقال ستر ما بين اعين الجن وعورات بني ادم اذا دخل احدهم الخلاء ان يقول بسم الله رواه علي رضي الله عنه غريب وعن علي رضي الله تعالي عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستر ما بين اعين الجن وعورات بني ادم اذا دخل احدكم-- الخلاء ان يقو-----------------------------------------------------------------ل بسم الله فانه اذا ذكر اسم الله عند دخول الخلاء كان حجابا--------------------- بينه وبينهم------------------------ حتي لم يروه ببركة اسم الله تعالي 251 وقالت عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال غفرانك وقالت عاءشة كان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال غفرانك مصدر ----------انتصابه بفعل مقدر اي اسال غفرانك وانما كان يقول ذلك لا---------------------------------------------------نه استغفر عن- خلوه من ذكر الله-	170	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0272	true	-6559633198746658711	0	201	0	1024	1504	300	الي عورة صاحبه ويتحدثان---------------------------------------------------------- 249 وقال ان الحشوش محتضرة فاذا دخل احدكم الخلاء فليقل اعوذ بالله من الخبث والخباءث رواه زيد بن ارقم رضي الله عنه قوله ان الحشوش الح----------------------------------------------------------شوش جمع --حش وهو الخل--------------------------------------اء الحش في الاصل جماعة من النخل سمي الخلاء حشا لان العرب كانوا يتغوطون بين النخيل فسمي كل موضع يقضي فيه الانسان حاجته بهذا الاعتبار محتضرة اي -موضع حضور الجن والشياطين وشرح هذا الحديث في الحديث الذي بعد هذا زيد بن ارقم بن زيد بن قيس الانصاري--------- 250 وقال ستر ما بين اعين الجن وعورات بني ادم اذا دخل احدهم الخلاء ان يقول بسم الله رواه علي رضي الله عنه غريب -------------------------------قوله-------------------------------- ستر ما بين اعين الجن الي اخره يعني -اذا دخل الانسان الخلاء وكشف عورته نظر اليه الجن والشياطين وربما يءذيه ويلحقه ضرر هذا اذا لم يقل بسم الل----------------------ه عند دخول الخلاء فاما اذا قال بسم الله جعل الله بينه وبين اعين الجن والشياطين حجابا حتي لم ير-ه ببركة بسم الله------ 251 وقالت عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال غفرانك قوله غفرانك الغفران-------------------------------------------------------- مصدر كالمغفرة وانتصابه بفعل مقدر اي اسال غفرانك وفي علة تلفظه عليه السلام بهذا اللفظ عقيب خروجه من الخلاء وجهان احدهما انه استغفر علي خلوه من ذكر الله	272	-785463160606013224	565	782.0	438	1339	42.1956672668457	94	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0171	false	1840254895570720431	1	106	6	543	1496	300	في الوقت الذي كان في الخلاء فكان تقصيرا منه فتداركه بالاستغفار او الاستغفار هنا كناية عن الاعتراف بالقصور عن بلوغ حق شكر نعمة الاط-------------------------عام وتربية الغداء من حين التناول الي اوان------------------------------------------ الانهضام وتسهيل خروج الاذي لسلامة البدن من الالام 252 وقال ابو هريرة رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتي الخلاء اتيته بماء في تور او ركوة فاستنجي ثم مسح يده علي الارض ثم اتيته باناء اخر فتوضا وقال ابو هريرة كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا اتي الخلاء اتيته بماء في تور وهو اناء من صفر او حجر كالاجانة يتوضا ----------منه ا------و ركوة وهي اناء صغير من جلد يتوضا منه	171	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0272	true	-6559633198746658711	201	300	1024	1504	1504	300	في الوقت الذي كان في الخلاء والثاني انه استغفر--------------------------------------- عن التقصير في اداء------------ شكر نعم- الله تعالي فانه تعالي رزق الطعام وجعله هضما في البطن وابقي في الجسد ما كان سبب قوة الجسم ونفعه واخرج ما كان يءذي الانسان لو لم يخرج فمن يطيق القيام بشكر هذه النعم 252 وقال ابو هريرة رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتي الخلاء اتيته بماء في تور او ركوة فاستنجي ثم مسح يده علي الارض ثم اتيته باناء اخر فتوضا قوله في تور التور ظرف يشبه -----------------------------------------------------------------------------اجانة يتوضا منه ويءكل منه الطعام الركوة ظرف---------- من جلد يتوضا منه-	272	-785463160606013224	265	342.0	205	620	42.74193572998047	46	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0171	false	1840254895570720431	84	271	444	1353	1496	300	اتيته بماء في تور وهو اناء من صفر او حجر كالاجانة يتوضا منه او ركوة وهي اناء صغير من جلد يتوضا منه ولفظ او اما للشك ممن يروي عن ابي هريرة او لان------------ ابا هريرة كان ياتيه تارة بالتور واخري بالركوة فاستنجي ثم مسح يده علي الارض وفيه اشارة الي ان مسح اليد علي الارض بعد الاستنجاء سنة لازالة الراءحة-------- ثم اتيته باناء اخر فتوضا اتيانه باناء اخر للتوضء لا لعدم جواز التوضء بالماء الباقي من الاستنجاء بل لفناء الماء الكافي للتوضء 253 وعن الحكم بن سفيان الثقفي كان رسول الله صلي الله علي----------------------------------------------------------------------------------------ه وسلم اذا بال توضا ونضح فرجه وعن الحكم بن سفيان الثقفي انه قال كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا بال توضا ونضح اي رش فرجه بكف من الماء بعد الاستنجاء اما لدفع نزول البول وقطع----------------------------ه واما لدفع الوسوسة فان الرجل اذا لم ينضح ب---------ه ووجد بعد ذلك بللا ربما----- يظن انه خرج منه بول بخلاف ما اذا نضح فانه اذ ذاك------- يعلم ان البلل منه-- فلا يقع في الوسوسة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 254 عن اميمة بنت رقيقة قالت كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه بالليل	171	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0273	true	298112118228480286	10	201	44	941	1420	300	اتيته بماء في تور وتارة في ر------------------------------------كوة ويحتمل ان تكون---------------------------- للشك ممن يروي عن ابي هريرة يعني شك انه سمع اي ابا هريرة انه قال في تور او قال في ركوة قوله--------- ثم مسح يده علي الارض هذا يدل ع---لي ان مسح اليد علي الارض بعد الاستنجاء سنة لازالة الراءحة من اليد ثم اتيته باناء -----------------------اخر لانه لم يبق م-----------------------------ن الاول شء او بقي شء قليل لا يكفيه------ 253 وعن الحكم بن سفيان الثقفي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بال توضا ونضح فرجه قوله ونضح فرجه النضح رش الماء علي موضع يعني اذا بال واستنج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رش فرجه بكف م-------------------اء اما لدفع نزول البول وقطعه لان الماء يقبض البول ويحبسه واما لدفع الوسوسة فان الرجل اذا لم ينضح بالماء فرجه ووجد بعد ذلك بللا بين رجليه يظن انه خرج منه بول و--------اذا نضح فرجه فاذا وجد بللا يعلم ان-ه بلل الماء فلا يقع في الوسوسة وقيل المراد بنضح فرجه هنا الاستنجاء وقيل سفيان بن الحكم لا حكم بن سفيان وهو من اهل الكوفة ولم يرو غير هذا الحديث 254 عن اميمة بنت رقيقة قالت كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه بالليل	273	-785463160606013224	507	662.5	392	1181	42.92972183227539	93	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0172	false	4916223795551123394	0	118	0	565	1486	300	تحت سريره يبول فيه بالليل وفيه اشارة ا--------------------------------------لي انه------------------------------------------------------------------------------------------- لو صلي علي سريره او سجادة تحته نجس يجوز ل----------------------ان قدح --بول النبي عليه الصلاة والسلام تحت سريره--------------- والغالب انه عليه الصلاة والسلام كان لا يخلو في الليل من الصلاة--------------------- 255 وقال عمر رضي الله عنه راني النبي صلي الله علي------------------------------------------ه وسلم ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما وقال عمر رضي الله عنه راني النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما وانما نهي عنه لانه تبدو عورته بحيث يراه الناس من بعيد وايضا لا يامن من رجوع البول اليه وهذا نهي تنزيه لا تحريم قال الشيخ الامام رضي الله عنه قد صح 256 عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه	172	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0273	true	298112118228480286	196	299	915	1414	1420	300	تحت سريره يبول فيه بالليل قولها من عيدان العيدان جمع عود وهو الخشب هذا يدل علي ان الرجل اذا كانت نجاسة في ناحية بيته وهو يصلي او يقرا القران او يذكر في ناحية اخري يجوز وكذلك لو صلي علي سرير- او سجادة تحته نجس يجوز لان النبي عليه السلام كان قدح البول-------------------------- تحت سريره وهو علي السرير والغالب انه عليه السلام ------------لا يخلو في الليل من الصلاة وقراءة القران والذكر 255 وقال عمر رضي الله عنه راني النبي صلي الله عليه وسلم ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشيخ الامام رضي الله عنه قد صح -----------قوله راني رسول الله عليه	273	-785463160606013224	242	213.0	188	796	30.402009963989258	45	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0172	false	4916223795551123394	226	297	1127	1471	1486	300	AUTO 4 باب السواك باب السواك من الصحاح 257 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بتاخير العشاء وبالسواك عند كل صلاة من الصحاح عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لولا ان اشق اي اثقل من المشقة وهي الشدة اي لولا خشية -الشق- علي امتي لامرتهم اي لفرضت عليهم بتاخير----- العشاء	172	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0274	true	-3239650196014712159	174	227	873	1134	1499	300	AUTO 4 باب السواك باب السواك من الصحاح 257 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بتاخير العشاء وبالسواك عند ك-----------------------------------------------------------------ل صلاة قوله لولا ان اشق شق اذا وضع الم-----------------------شقة والثقل علي ا-حد لامرتهم اي لفرضت عليهم -تاخير صلاة العشاء	274	-785463160606013224	235	424.0	184	351	66.95156860351562	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0172	false	4916223795551123394	78	187	376	919	1486	300	قاءما وانما نهي عنه لانه تبدو عورته بحيث يراه الناس من بعيد وايضا لا يامن من رجوع البول اليه وهذا نهي تنزيه لا---- تحريم قال الشيخ الامام رضي الله عنه قد صح 256 عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي سباطة قوم فبال قاءما قيل كان ذلك لعذر به والله اعلم قال الشيخ الامام رحمه الله قد صح عن حذيفة انه قال اتي النبي عليه الصلاة والسلام----- سباطة قوم وهي ----------------موضع----- يلقي فيه التراب والاوساخ وما يكنس الناس من المنازل فبال قاءما فيكون------- بين فعله عليه الصلاة والسلام وبين نهيه عمر رضي الله عنه تناقضا قيل في التوفيق-------------------------------------------- بينهما------ كان ذلك اي فعله عليه الصلاة والسلا--م لعذر	172	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0274	true	-3239650196014712159	6	94	29	476	1499	300	قاءما ---------------انه تبدو عورته بحيث يراه الناس من بعيد وايضا لا يامن من رجوع البول اليه وهذا نهي تنزيه لا نهي تحريم------------------------------------ 256 عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي سباطة قوم فبال قاءما قيل كان ذلك لعذر به والله ا--------------------------------------------------------------------------------علم قوله سباطة قوم السباطة بضم السين الموضع الذي يلقي فيه التراب المخرج----------------- من البيوت والنجاسات يعني قال الشيخ ------------------------------بين نهي- عمر عن البول قاءما وبين بوله عليه السلام قاءما تناقض في الظاهر ولكن ليس في الحقيقة بينهما تناقض لان ال------نبي عليه السلام بال قاءما لعذر	274	-785463160606013224	284	412.0	220	632	44.936710357666016	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0173	false	-5936286669615950737	28	57	151	286	1547	300	258 عن المقدام بن شريح عن ابيه انه قال سالت عاءشة رضي الله عنها باي شء كان يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل بيته قالت بالسواك	173	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0274	true	-3239650196014712159	255	284	1281	1416	1499	300	258 عن المقدام بن شريح عن ابيه انه قال سالت عاءشة رضي الله عنها باي شء كان يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل بيته قالت بالسواك	274	-785463160606013224	135	270.0	106	135	100.0	29	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0173	false	-5936286669615950737	105	264	531	1366	1547	300	من المسجد الي بيته او من موضع اخر--------- والفم يتغير بعدم التكلم------------------------------------------ وهذا يدل-- علي است-حباب السواك عند المكالمة-- مع احد--------------------------------------- كيلا يتاذي---- من ريح فمه------------------------------------------ 259 وقال حذيفة كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام للتهجد من الليل يشوص فاه بالسواك وقال حذيفة كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا قام للتهجد وهو ترك الهجود اي النوم للصلاة من الليل يشوص من الشوص وهو الغسل والتنظيف اي يغسل فاه بالسواك اي باستياكه من سفل الي علو وقيل الدلك اي يدلك اسنانه وينقيها وفيه دليل علي استحباب السواك ايضا عند القيام من النوم 265 وقالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء يعني الاستنجاء قال الراوي ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة وفي رواية الختان بدل اعفاء اللحية وقالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر اي عشر خصال من	173	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0275	true	7585347941022654203	0	138	0	719	1611	300	من المسجد الي بيته او من موضع اخر الي بيته والفم يتغير بعدم التكلم فاذا دخل بيته ابتدا بالسواك لازالة التغير وهذا تعليم منه امته بان الرجل اذا اراد التكلم مع احد فالمستحب استعمال السواك لطيب راءحة فمه كيلا يتاذي احد من ريح فمه واسم جد مقدام هانء بن يزيد بن كعب الحارثي 259 وقال حذيفة كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام للتهجد من الليل يشوص فاه بالسواك قوله للتهج-----------------------------------------------------------د اي -------لصلاة--- الليل يشوص ----------------------------اي يغسل فاه-------- اي فمه 260------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء يعني الاستنجاء قال الراوي ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة وفي رواية الختان بدل اعفاء اللحية -قوله عشر من الفطرة------------------------------------------- اي عشر خصال من	275	-785463160606013224	525	862.5	419	976	53.790985107421875	94	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0175	false	-3098366288236687298	117	163	632	854	1565	300	263 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرقد من ليل ولا نهار فيستيقظ الا يتسوك قبل ان يتوضا وقالت عاءشة كان النبي عليه الصلاة والسلام لا يرقد اي لا ينام من ليل ولا نهار فيستيقظ اي فينتبه من النوم	175	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0276	true	-7974219452345765567	264	300	1406	1574	1574	300	263 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرقد من ليل ولا نهار فيستيقظ الا يتسوك قبل ان يتوضا قوله لا ي-------------------------------------رقد اي لا ----------------ينام فيستيقظ اي فينتبه من النوم-	276	-785463160606013224	156	298.0	123	222	70.27027130126953	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0175	false	-3098366288236687298	0	111	0	590	1565	300	الله عليه وسلم السواك مطهرة للفم مرضاة للرب من----- الحسان عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السواك مطهر------------------------------------------------------------------ مصدر------- بمعني الفاعل --------------------------------------------اي مطهر للفم -ومرضاة للرب اي ---------------------------------محصل -رضاه او بمعن---------------ي المفعول اي مرضي ويجوز ان يكونا باقيين علي اصل مصدريتهما اي سبب للطهارة والرضاء 262 وقال اربع من سنن المرسلين الحياء والتعطر والسواك والنكاح ويروي الختان رواه ابو ايوب وقال ابو ايوب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع اي اربع خصال من سنن المرسلين الحياء اراد----------------------------------------------------------------- به الحياء الذي هو التنزه عما تاباه المروءة ويذمه الشرع وهو ستر العورة وترك الفواحش وغير ذلك لا الحياء الجبلي ---ويروي الختان بدل الحياء	175	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0276	true	-7974219452345765567	7	126	33	682	1574	300	الله عليه وسلم السواك مطهرة للفم مرضاة للرب قوله من الحسان ------------------------------------------------------------------السواك مطهرة للفم مرضاة للرب المطهرة بمعني الطهارة وهي مفعلة وهي مصدر ميمي والمصدر يستعمل بمعني الفاعل والمفعول ويحتمل ها هنا ان يكون بمعني الفاعل اي مطهر للفم المرضاة ها هنا يجوز ان تكون بمعني الفاعل اي مرض ومحصل لرضا الله ويجوز ان تكون بمعني المفعول اي مرضي للرب---------------------------------------------------------- 262 وقال اربع من سنن المرسلين الحياء والتعطر والسواك والنكاح ويروي الختان رواه ابو ا--------------يوب قوله اربع من سنن المرسلين------------ اي اربع خصال من سنن الانبياء الحياء في هذا اللفظ ثلاث روايات احدها الحياء بالحاء غير المعجمة وبالياء يعني به الحياء الذي يكون من الدين ك-----------------------------ستر العورة وترك الفواحش وغير ذلك لا الحياء الجبلي فان جميع ال-ناس -في الحياء	276	-785463160606013224	330	440.5	265	830	39.759037017822266	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0175	false	-3098366288236687298	164	290	858	1515	1565	300	يتسوك اي يستعمل السواك قبل ان يتوضا ازالة ل-------------------تغير الفم الذي حصل بالنوم لتكون راءحة فمه طيبة اذا ذكر الله او قرا القران او تكلم مع احد من الملك والانس وهذا تعليم لامته----------------------------------------------------------------- 264 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك فيعطيني السواك لاغسله فابدا به فاستاك ثم اغسله وادفعه اليه وقالت عاءشة كان النبي عليه الصلاة والسلام يستاك فيعطيني السواك لاغسله فيه دليل علي ان غسل الس-واك سنة بعد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتسوك فابدا به اي-------- باستعمال السواك في فمي قبل الغسل لتنال-- بركة--- رسول الله -صلي الله عليه وسلم ولا ارضي ان يذهب الماء ما اصاب السواك من اسنانه عليه الصلاة والسلام فاستاك ثم اغسله وادفعه اليه وفيه اشارة الي ان --استعمال س--واك الغير غير مكروه بشرط ان يكون باذن صاحبه	175	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0277	true	-2092109525161465431	0	134	0	719	1527	300	يتسوك اي يستعمل السواك وانما يتسوك بعد اليقظة من النوم لازالة تغير الفم الذي حصل بالنوم لتكون راءحة فمه طيبة اذا ذكر الله او قرا القران او تكلم مع احد من الملك والانس وكذلك لتفعل امته اقتداء بسنته عليه السلام قولها يستاك استاك وتسوك وسوك بمعني واحد 264 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك فيعطيني السواك لاغسله فابدا به فاستاك ثم اغسله وادفعه اليه قولها لاغسله هذا دليل علي--------------------------------------------------------- ان غسل المسواك سنة بعد التسوك والمسواك مفعال بمعني الالة لانه الة التسويك والتسويك الترديد والمراد ها هنا ترديد خشب او خرقة او اصبع في الفم لازالة الراءحة الكريهة قولها فابدا به يعني فابدا باستعماله------ في فمي قبل الغسل لينالني بركة فم رسول الله وهذا دليل علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الاستعمال بمسواك الغير غير مكروه بشرط ان يكون باذن صاحبه	277	-785463160606013224	413	685.5	327	899	45.93993377685547	73	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0176	false	40688679941425251	167	300	850	1558	1558	300	النجاسة 266 وقال اذا استيقظ احدكم من منامه فتوضا فليستنثر ثلاثا فان الشيطان يبيت علي خيشومه رواه ابو هريرة وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم من منامه فتوضا فليستنثر جواب الشرط اي فليغسل داخل انفه ثلاثا فان الشي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان اذا لم يمكنه الوسوسة -عند -----النوم لزوال الاحساس---------- بالنوم يبيت علي خيشومه وهو اقصي الانف-------- ليلقي في دماغه الرءيا الفاسدة ويمنعه عن الرءيا الصالحة لان محله-----ا الدماغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر ع------ليه الصلاة والسلام امته ان يغسلوا داخل انوفهم لازالة لوث الشيطان ونتنه منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 267 وقيل لعبد الله بن زيد بن عاصم كيف كان يتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بوضوء فافرغ علي يده اليمني فغسل يديه مرتين مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ثم مسح راسه-	176	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0278	true	-7206933232748478397	55	260	251	1331	1527	300	الرطوبة 266 وقال اذا استيقظ احدكم من منامه فتوضا فليستنثر ثلاثا فان الشيطان يبيت علي خيشومه رواه ابو هريرة قوله فليستنثر--------------------------------------------------------------------------------------------- اي فليغسل داخل انفه------ فان الشيطان يبيت علي خيشومه الخيشوم باطن الانف يعني اذا كان الرجل يقظان يوسوسه الشيطان ويامره بالسوء من كل طريق ويوقع في قلبه الوسوسة فاذا نام الرجل علم الشيطان انه لا يمكنه --وسوسة لانه زال بالنوم --------احساسه ورفع عنه بالنوم قلم التكليف فيبيت الشيطان في داخل انفه ليلقي في دماغه الرءيا الفاسدة ويمنعه عن الرءيا الصالحة لان محل الرءيا الدماغ وكثير من الناس قد يضل ويقع في الفتنة بالرءيا الفاسدة مثل ان يريه الشيطان ويقول له انك نبي او انك ولي او امره بشء لم يكن شرعيا او نهاه عن شء هو شرعي فامر النبي عليه --------السلام امته ان يغسلوا داخل انوفهم لازالة لوث الشيطان ونتنه منها وطريق دفع الرءيا الفاسدة ان يضطجع الرجل بالوضوء علي جنبه الايمن ويذكر اسم الله تعالي ويقرا القران حتي يدركه النوم فاذا نام كذلك لا يقربه الشيطان حتي يستيقظ 267 وقيل لعبد الله بن زيد بن عاصم كيف كان يتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بوضوء فافرغ علي يده اليمني فغسل يديه مرتين مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ثم مسح راسه	278	-785463160606013224	537	912.5	433	1197	44.86215591430664	92	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0177	false	-6388889123567548445	65	159	325	791	1468	300	وقيل لعبد الله بن زيد بن عاصم كيف كان------ رسول الله يتوضا------------- فدعا بوضوء بفتح الواو اي بماء يتوضا به فافرغ اي صب الماء علي يده اليمني فغسل يديه مر------تين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مر------تين الي المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر فسر كيفية الاقبال والادبار بقوله بدا بمقدم راسه اي وضع كفيه واصابعه عند مقدم راسه ثم ذهب بهما اي امرهما حتي وصلا الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه وفي رواية فمضمض واستنشق ثلاثا بثلاث غرفات	177	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0278	true	-7206933232748478397	216	291	1115	1486	1527	300	وقيل لعبد الله بن زيد بن عاصم كيف كان يتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بوضوء---------------------------- فافرغ------------ علي يده اليمني فغسل يديه مرتين مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ---------------------------------بدا بمقدم ر----------------------------------اسه ثم ذهب بهم-------------------ا الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه وفي رواية فمضمض واستنشق ثلاثا بثلاث غرفات	278	-785463160606013224	336	592.5	267	497	67.60563659667969	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0177	false	-6388889123567548445	40	280	197	1367	1468	300	فعل ذلك ثلاثا وقال مسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه الي الكعبين وفي رواية فمضمض واستنثر ثلاث مرات من غرفة واحدة وقيل لعبد الله بن زيد بن عاصم كيف كان رسول الله يتوضا فدعا بو-------ضوء بفتح الواو اي بماء يت-----وضا به فافرغ اي صب الماء علي يده اليمني فغسل يديه مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين الي المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر فسر كيفية الاقبال والادبار بقوله بدا بمقدم راسه اي وضع كفيه واصابعه عند مقدم راسه ثم ذهب بهما اي ام---------رهما حتي وصلا الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه وفي رواية فمضمض واستنشق ثلاثا بثلاث غرفات بفتح الغين والراء جمع غرفة وهي بالفتح-------- مصدر بمعني مرة واحدة من غرف-------- الماء وبالضم اسم معناه------------------ ملء كف من --ماء وفي رواية فمضمض واست-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشق من كف واحدة بان----------------------------------------------------------------- جعل ماء الكف بعضه في فمه وبعضه في انفه فع------ل ذلك ثلاثا وفيه حجة للشافعي وقال مسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه الي الكعبين وفي رواية فمضمض واستنثر ثلاث مرات من غرفة واحدة-------------------------------------------------------- 268 روي عن ابن عباس--------------- انه قال توضا النبي صلي الله عليه وسلم مرة مرة روي -عن ابن عباس انه قال توضا النبي--------- عليه الصلاة والسلام ----------------------------------------------------------------مرة مرة ا--ي غسل كل عضو مرة واحدة ومسح براسه مرة واحدة هذا هو اقل الوضوء 269 وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن زيد ان-- النبي صلي الله عليه وسلم توضا	177	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0279	true	-3154030767862979167	0	256	0	1250	1492	300	فعل ذلك ثلاثا وقال مسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه الي الكعبين وفي رواية فمضمض واستنثر ثلاث مرات من غرفة واحدة قوله------------------------------------------------- فدعا بوضوء الوضوء بفتح الواو ا--لماء الذي يتوضا به -افرغ اي ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الماء فاقبل بهما وادبر------------------------------------------------ اي وضع كفيه واصابعه عند جبهته و------------------امرهما علي راسه حتي وصل -الي قفاه ثم ردهما حتي وصل الي جبهته الغرفات------------------------------------------------------------------------------- جمع غرفة والغرفة بفتح الغين مصدر بمعني مرة واحدة من غرف اذا اخذ الماء -بالكف والغرفة بضم الغين الاسم وهي ملء كف من الماء -----قوله تمضمض واستنشق ثلاثا بثلاث غرفات يعني اخذ غرفة وجعل بعضه في فمه وبعضه في انفه وكذلك فعل في الغرفة الثانية والثالثة قوله فمضمض واستنشق من كف واحدة ففعل ذلك ثلاثا يعني اخذ غرفة واحدة وجعل بعضه في فمه وبعضه في انفه ثم جعل -----------------------------ثانيا وثالثا كل ذلك من كف و----------------------------------------------------احدة وال--------------------------رواية التي بعد هذا مثل هذا الا انهما اختلفا في اللفظ عبد الله بن زيد بن عاصم بن كعب بن عوف الانصاري 268 روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال توضا النبي صلي الله عليه وسلم مرة مرة 269 وعن عبد الله بن زيد ان--- النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرتين مرتين 270 وروي عن عثمان رضي الله عنه انه توضا ثلاثا ثلاثا قوله مرة مرة يعني غسل كل عضو مرة واحدة ومسح براسه مرة واحدة هذا هو اقل الوضوء والمرتان افضل والثلاث هو الاكمل وقد فعل رسول الله كل ذلك ليبين لامته ان جميع ذلك جاءز فمن فعل الاكمل يكون ثوابه اكثر 271 وقال عبد الله بن عمرو راي النبي صلي الله عليه وسلم قوما	279	-785463160606013224	574	725.5	439	1684	34.08551025390625	101	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0178	false	-490703391038518465	0	112	0	582	1574	300	270 وروي عن عثمان رضي الله عنه انه توضا ثلاثا ثلاثا وروي عثمان رضي الله عنه انه عليه الصلاة والسلام توضا ثلاثا ثلاثا هذا ------------------------------------هو الاكمل وقد فعل عليه الصلاة والسلام كل ذلك تبيينا لامته ان جميع ذلك جاءز فمن فعل الاكمل يكون ثوابه اكثر 271 وقال عبد الله بن عمرو راي النبي صلي الله عليه وسلم قوما توضءوا واعقابهم تلوح لم يمسها الماء فقال ويل للاعقاب من النار اسبغوا الوضوء وقال عبد الله بن عمرو راي النبي عليه الصلاة والسلام قوما توضءوا واعقابهم جمع عقيب تل-------------وح اي تظهر يبوستها جملة حالية وكذا لم ي----مسها الماء جملة ----حالية مبينة ل تلوح فقال ويل للاعقاب اي لاصحابها المقصرين في غسلها من النار يعني	178	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0279	true	-3154030767862979167	192	300	943	1492	1492	300	270 وروي عن عثمان رضي الله عنه انه توضا ثلاثا ثلاثا قوله مرة مرة يعني غسل كل عضو مرة واحدة ومسح براسه مرة واحدة----- هذا هو اقل الوضوء والمرتان افضل والثلاث هو الاكمل وقد فعل رسول الله---------- كل ذلك ليبين- لامته ان جميع ذلك جاءز فمن فعل الاكمل يكون ثوابه اكثر 271 وقال عبد الله بن عمرو راي النبي صلي الله عليه وسلم قوما توضءوا واعقابهم تلوح لم يمسها الماء فقال ويل للاعقاب من النار اسبغوا الوضوء قوله واعقابهم تلوح الواو في واعقابهم للحال والاعقاب--------------------- جمع عقب وهو خلف القدم تلوح اي تظهر يبوسته----------------ا لم يصل اليها الماء فقال رسول الله عليه ال------سلام ويل للاعقاب من ال------------------------------نار يعني-	279	-785463160606013224	357	545.0	277	639	55.86854553222656	62	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0178	false	-490703391038518465	112	227	582	1200	1574	300	يصل النار الي المواضع التي لم يصل اليها ال------------------------------------ماء----------- اسبغوا الوضوء اي اتموه باتيان جميع فراءضه وسننه قيل لعلهم كانوا حديثي عهد بالاسلام واحكامه فتجوزوا في غسل ارجلهم لجهلهم باحكام الشرع وفيه دليل علي وجوب غسل الرجلين وهو المنقول من فعله عليه الصلاة والسلام وفعل الصحابة 272 وقال المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا فمسح بناصيته وعلي عمامته وخفيه وقال المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا فمسح بناصيته ان جعلت الباء فيه للتبعيض دليل للشافعي علي وجوب مسح قدر ما يطلق عليه اسم المسح وان قل وان جعلت زاءدة ففيه دليل لابي حنيفة في التقدير بالربع وهو قدر الناصية وعلي عمامته حمل---------- الشافعي ال--مسح	178	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0280	true	-7439828940877071693	0	71	0	375	1563	300	تصل النار---- المواضع التي لم يصل اليها الماء من مواضع الوضوء اذا كان ايصال الماء اليها فرضا اسبغوا------- اي اتموا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 272 وقال المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا فمسح بناصيته وعلي عمامته و-------------------------------------------------خفيه قوله فمسح بناصيته ا---علم ان مسح جميع الراس فرض عند مالك بدليل قوله تعالي وامسحوا برءوسك-م الم--------------------اءدة وعند ------ابي حنيفة مسح ------------------قدر الناصية فرض بدليل هذا الحديث وعند الشافعي فلو مسح	280	-785463160606013224	227	304.0	178	677	33.53028106689453	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0178	false	-490703391038518465	271	294	1426	1541	1574	300	273 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب التيمن ما استطاع في شانه كله في طهوره وترجله وتنعله	178	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0280	true	-7439828940877071693	154	177	805	920	1563	300	273 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب التيمن ما استطاع في شانه كله في طهوره وترجله وتنعله	280	-785463160606013224	115	230.0	92	115	100.0	23	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0179	false	1931114332776727114	1	136	8	687	1500	300	يحب التيمن اي يختار الابتداء باليمين من اليد والرجل وبالجانب الايمن ما استطاع في شانه اي في امره كله-------- في طهوره بدل من شانه باعادة العامل اي في وضوءه يعني يغسل----- يده اليمني ورجله اليمني قبل اليسري وترجله اي---- امتشاط شعر راسه يعني يمت------------------------شط الجانب الايمن من راسه قبل اليسار و---تنعله اي لبس --نعليه يعني يدخل رجله اليمني في النعل قبل اليسري من الحسان 274 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لبستم واذا توضاتم فابدءا بايمانكم من الحسان عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لبستم واذا توضاتم فابدءوا بايامنكم جم--------ع الايمن وهو بمعني اليمين------------------------------------------------------------ 275 وعن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه	179	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0280	true	-7439828940877071693	178	300	925	1563	1563	300	يحب التيمن التيمن-- الابتداء باليمني----------------------------------------- في شانه اي في امره الشان الامر في طهوره اي-------------------------- في وضوءه يعني يغسل اولا يده اليمني ورجله اليمني قبل اليسري وترجله الترجل امتشاط الراس وهو استعمال المشط في الراس يعني يتمشط الجانب الايمن من راسه قبل اليسار و التنعل---- لبس النعلين يعني يدخل رجله اليمني في النعل قبل اليسري من الحسان 274 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لبستم واذا توضاتم فابدءا بايمانكم قوله ف---------------------------------------------------------------------------------ابدءوا بايامنكم الايامن جمع الايمن وهو بمعني اليمين والميامن جمع الميمن وهو بمعني اليمين ايضا وفي رواية ميامنكم 275 وعن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه-	280	-785463160606013224	489	853.5	390	793	61.66456604003906	90	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0180	false	7726839932452126748	78	197	395	980	1493	300	278 وقال المستورد بن شداد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا يدلك اصابع رجليه بخنصره وقال المستورد بن شداد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا يدلك اصابع رجليه اي يخللها بخنصره اي بخنصر يده الي---------------------------------------سري يبدا برجله اليمني من الخنصر الي الابهام وبرجله اليسري من الابهام الي الخنصر-------------------------------------- 279 وقال انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي وقال انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه اي تحت لحيته وذلك كان عند غسل وجهه----------- فخلل به لح----يته من جانب حلقه ليصل الماء الي كل جانب من اللحية	180	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0281	true	-1964887163733891805	185	292	921	1463	1498	300	278 وقال المستورد بن شداد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا يدلك اصابع رجلي----------------------------------------------------------ه --بخنصره قوله يدلك اصابع رجليه اي يخللها بخنصره اي بخنصر---ه اليسري فالسنة تخليل الاصابع بخنصر اليد اليسري يبدا برجله اليمني من الخنصر الي الابهام وبرجله اليسري من الابهام الي الخنصر المستورد بن شداد بن عمر الفهري القرشي 279 وقال انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي قوله تحت ح--------------------------------------------------------------------نكه اي تحت لحيته يعني اذا---- غسل وجهه اخذ كف ماء وخلل به شعر لحيته من جانب حلقه ليصل الماء الي كل جانب من اللحية	281	-785463160606013224	423	778.5	333	677	62.481536865234375	78	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0180	false	7726839932452126748	195	300	970	1493	1493	300	من اللحية وقال هكذا امرني ربي 280 وعن عثمان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخلل لحيته ----وعن عثمان ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يخلل لحيته 281 عن ابي حية رضي الله عنه قال رايت عليا رضي الله عنه توضا فغسل كفيه حتي انقاهما ثم مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح براسه مرة ثم غسل قدميه الي الكعبين ثم قام فاخذ فضل طهوره فشربه وهو قاءم ثم قال احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم ويروي فمضمض واستنشق ونثر بيده اليسري فعل ذلك ثلاثا ويروي ثم تمضمض واستنشق بكف واحدة ثلاث-	180	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0282	true	-5895927278231689560	5	106	24	519	1537	300	من الوضوء كما ظنه قوم-------- 280 وعن عثمان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخلل لحيته قوله عن عثمان الي اخره معناه ظاهر------------------------ 281 عن ابي حية رضي الله عنه قال رايت عليا رضي الله عنه توضا فغسل كفيه حتي انقاهما ثم مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح براسه مرة ثم غسل قدميه الي الكعبين ثم قام فاخذ فضل طهوره فشربه وهو قاءم ثم قال احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم ويروي فمضمض واستنشق ونثر بيده اليسري فعل ذلك ثلاثا ويروي ثم ت-ضمض واستنشق بكف واحدة ثلاث	282	-785463160606013224	458	864.5	363	528	86.74242401123047	91	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0181	false	-3995223908647339343	2	126	9	629	1579	300	ابي حية ا---------نه قال رايت عليا رضي الله عنه توضا فغسل كفيه حتي انقاهما اي ازال الوسخ منهما ثم مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه اي يديه من رءوس الاصابع الي المرفقين ثلاثا ومسح براسه مرة ثم غسل قدميه الي الكعبين ثم قام فاخذ فضل طهوره بالفتح اي بقية ماءه الذي توضا به فشربه وهو قاءم اما شرب فضله فلانه ماء ادي به عبادة وهي الوضوء فيكون فيه بركة فيحسن شربه واما شربه من القيام فلتعليم الامة ان الشرب قاءما جاءز ثم قال احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم بضم الطاء اي توضءه ويروي ثم تمضمض واستنشق ونثر اي طرح من انفه الاذي بيده اليسري ففعل ذلك ثلاثا ويروي ثم تمضمض واستنشق بكف واحدة ثلاث مرات	181	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0282	true	-5895927278231689560	34	107	157	524	1537	300	ابي حية رضي الله عنه قال رايت عليا رضي الله عنه توضا فغسل كفيه حتي انقا--------------------هما ثم مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلا-------------------------------------ثا ومسح براسه مرة ثم غسل قدميه الي الكعبين ثم قام فاخذ فضل طهور---------------------------------ه فشربه وهو قاءم ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه -------------------وسلم ويروي--- فمضمض واستنشق ونثر--------------------- بيده اليسري -فعل ذلك ثلاثا ويروي ثم ت-ضمض واستنشق بكف واحدة ثلاث مرات	282	-785463160606013224	349	637.0	278	629	55.48489761352539	60	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0181	false	-3995223908647339343	159	247	785	1303	1579	300	الراس 283 عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح براسه واذنيه باطنهما بالسبابتين وظاهرهما بابهاميه وعنه ان النبي عليه الصلاة والسلام مسح براسه-- واذنيه باطنهما بالسبابتين باطن الاذن الجانب الذي فيه الثقبة وظاهرهما لابهاميه ظاهر الاذن الطرف الذي ملتصق بالراس وفي بعض النسخ بالسباحتين مكان السبابتين والسباحة والمسبحة بمعني واحد وهما من التسميات الاسلامية وضعوها مكان السبابة لما فيها من المعني المكروه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 284 وعن الربيع بنت معوذ انها رات النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا قالت ومسح راسه ما اقبل منه وما ادبر وصدغيه واذنيه	181	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0282	true	-5895927278231689560	214	300	1073	1537	1537	300	اليمن 283 عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح براسه واذنيه باطنهما بالسبابتين وظاهرهما ------------------------------------------------بابهاميه قوله باطنهما بالسبابتين باطن الاذن الطرف ا-لذي فيه الثقبة وظاهره---------------------- الطرف الذي يل---ي الراس و------------- السبابتين--------------------------------- بم-----------------------------------------------------------------------عني المسبحتين عند الشافعي رضي الله عنه يمسح الاذن بماء جديد لا بالماء الذي مسح به الراس وعند ابي حنيفة رضي الله عنه يمسح الاذنين مع الراس بماء واحد 284 وعن الربيع بنت معوذ انها رات النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا قالت ومسح راسه ما اقبل منه وما ادبر وصدغيه واذنيه-	282	-785463160606013224	301	505.0	247	656	45.88414764404297	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0182	false	-5273570341277342261	0	181	0	871	1467	300	وعن عبد الله بن زيد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم توضا وانه مسح راسه بماء غير فضل يديه وعن عبد الله بن زيد انه راي النبي عليه الصلاة والسلام توضا وانه مسح راسه بماء غير فضل يديه اي بماء جديد لا ب--ماء----- بقي علي يديه من غسلهما لانه------------- مستعمل وفيه حجة للشافع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي 286 عن ابي امامة ذكر وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الماقين قال وقال الاذنان من الراس وقيل هذا من قول ابي امامة وعن ابي امامة ذكر وضوء رسول الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الماقين اي طرف العينين الذي يلي الانف ----------------------------------------------------------------------------------اي ينقيه-ا ويغسلهما من الغمض وهو قيح العين ق-------------------------------ال ابو امامة ------وقال-- عليه الصلاة والسلام الاذنان من الراس اي يمسحهما----------- مع مسح الراس بماء واحد وبه اخذ ابو- حنيفة ومالك واحمد وقيل هذا من قول ابي امامة---------------------------------------------------- 287 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الوضوء فاراه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا فقد اساء وتعدي وظلم	182	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0283	true	2662068590720959051	40	292	210	1441	1481	300	وعن عبد الله بن زيد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم توضا وانه مسح راسه بماء غير فضل يديه قوله بماء غير فضل يديه يعني مسح راسه ب---------------------------------------------------------ماء جديد لا بالماء الذي بقي علي يديه من غسل اليدين لان ذلك الماء مستعمل وهذا الحديث منقول في صحيح المسلم فينبغي ان يكون من الصحاح فلعل المصنف رحمه الله لم يشعر كونه في صحيح مسلم ووجده في صحيح الترمذي فجعله من الحسان واعلم ان عبد الله بن زيد حيث اتي ذكره في كتاب المصابيح فهو عبد الله بن زيد بن عاصم الا في حديث الاذان فانه عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري الخزرجي 286 عن ابي امامة ذكر وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الماقين قال وقال الاذنان من الراس وقيل هذا من قول ابي امامة قوله يمسح الماقين الماق-------------------------------------------------------------- طرف العين من جانب الايمن يعني ذكر صفة وضوء رسول الله عليه السلام وذكر من جملتها انه عليه السلام يمسح الماقين اي ينقيهما ويغسله-ا من الغمص وهو قبح العين قوله قال الاذنان من الراس يعني قال ابو امامة ان رسول الله عليه السلام قال---- الاذنان من الراس يعني يجوز مسح الاذنين مع مسح الراس بماء واحد وهو مذهب ابي حنيفة ومالك واحمد رضي الله عنهم وقال الشافعي تمسح الاذنان بماء جديد لا بالماء الذي مسح به الراس 287 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الوضوء فاراه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا فقد اساء وتعدي وظلم	283	-785463160606013224	608	1023.5	474	1355	44.870849609375	115	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0182	false	-5273570341277342261	202	300	972	1467	1467	300	عضو ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا فقد اساء اي اساء الادب لان الازدياد علي ما استكمله الشرع استنقاص له وتعدي اي وجاوز الحد المحدود وهو التوضء ثلاثا ثلاثا وظلم اي----- نفسه بمخالف---------ته عليه الصلاة والسلام وانما ذمه بهذه الكلمات الثلاث اظهارا لشدة النكير عليه وزجرا له عن ذلك قال الامام حافظ الدين النسفي هذا اذا زاد معتقدا ان السنة هذا فاما لو زاد لطمانينة القلب عند الشك او بنية وضوء اخر فلا باس به لانه عليه الصلاة والسلام امر بترك ما يريبه الي ما لا يريبه 288 عن عبد الله بن المغفل رضي-	182	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0284	true	8643738554869000109	0	63	0	314	1471	300	عضو ثلاثا ثلاثا و--قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا فقد اساء بترك--- الادب بمخالفة رسول الله عليه السلام--------------- وتعدي اي -جاوز الحد المحدود وهو التوضء ثلاثا ثلاثا وظلم اي وظلم نفسه لمخالفة رسول الله عليه السلام او لانه اتعب نفسه فيما زاد علي الثلاث ---------------------------------من غير حصول ثواب له او------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه اتلف الماء بلا فاءدة--------------------------------- 288 عن عبد الله بن المغفل رضي	284	-785463160606013224	202	271.5	154	510	39.60784149169922	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0183	false	1333042231792798471	0	216	0	1052	1451	300	الله عنه انه سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة قال اي بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور والد----------------------عاء وع-----------------------ن عبد الله بن مغفل انه سمع ابنه يقو-------------------ل اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة قال اي عبد الله لابنه اي ------------بني لا تسال شيءا معينا من الجنة لانه ربما يكون ذلك----------- في تقدير الله لشخص----- غيرك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل سل الله تعالي الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه سيكون في هذا الامة قوم يعتدون في الطهور والدعاء اما الاعتداد في الطهور فبان يزيد علي الوضع الشرعي والسنة الماثورة واما في الدعاء قيل فبان يسال ما لا حاجة له اليه وقيل ان يطلب ما لا يبلغه عملا وحالا كما فعله ابن عبدالله بن مغفل حيث سال منازل الانبياء-------------------------------------------------------------------- 289 وعن ابي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان للوضوء شيطانا يقال له الولهان فاتقوا وسواس الماء ضعيف وعن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان للوضوء شيطانا يقال له الولهان بفتحتين---------- مصدر--- وله-------------------------------------- اذا تحير من شد-ة العشق سمي شيطان الوضوء به لالقاءه الناس في التحير حتي لا يعلمون هل و------صل الماء الي اعضاء	183	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0284	true	8643738554869000109	63	278	314	1359	1471	300	الله عنه انه سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة قال اي بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور والدعاء قوله يعتدون في الدعاء والطهور معني الحديث ان ابن عبد الله بن مغفل بلغه ان عن يمين الجنة قصرا ابيض فقال اللهم اني اسالك القصر الابيض فقال له ابو-----------------------ه اي بني يعني يا بني لا تسال شيءا معينا من الجنة لانه ربما يكون ذلك الشء مقدرا في تقدير الله لشخص معين غيرك فحينءذ سالت ما ليس لك ومن سال شيءا ليس له فقد تعدي في الدعاء لانه طلب شيءا ليس له ومن سال شيءا اكثر من قدره او سال شيءا ليس له اليه حاجة فقد تعدي في الدعاء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ال--تعدي في الطهور فهو-------------------------------------------------------------------------------------------- ان يغس------------------------------------------------------------------ل الاعضاء اكثر من ثلاث مرات او اسرف في اراقة الماء في الاستنجاء والوضوء والغسل 289 وعن ابي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان للوضوء شيطانا يقال له الولهان فاتقوا وسواس الماء ------------------------------------------------------------ضعيف قوله يقال له الولهان بفتح الواو واللام مصدر من وله بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر اذا تحير من غاية العشق بشء يعني وكل ابليس شيطانا بايقاع الوسوسة في الوضوء يقول للمتوضء لم يصل الماء الي هذا --	284	-785463160606013224	560	762.5	436	1427	39.243167877197266	107	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0183	false	1333042231792798471	201	300	975	1451	1451	300	------شيطان الوضوء به لالقاءه الناس في التحير حتي لا يعلمون هل وصل الماء الي اعضاء الوضوء------- او لا---- وهل غسل------------------------- اكثر ----------------------من ثلاث او اقل فاتقوا اي احذروا وسواس الماء يعني وسواس الولهان وضع الماء موضع ضميره مبالغة في كمال وسواسه في شان الماء ضعيف قال الترمذي غريب 290 عن معاذ بن جبل قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا مسح وجهه بطرف ثوبه غريب وعن معاذ بن جبل انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا مسح وجهه اي ينشفه بعد الوضوء بطرت ثوبه غريب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 291 وروي عن عاءشة رضي الله عنها-	183	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0285	true	3668519296232215028	15	139	85	696	1510	300	هذا الشيطان ولهانا--- لالقاء- الناس في التحير حتي لم يعلموا هل وصل الماء ف-ي اعضاء الوضوء والغسل او لم يصل وهل غسل مرة او مرتين او ثلاثا او اكثر كنية ابي بن كعب ابو المنذر وجده قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية ابن عمرو--------------------------------------------------------------------------------------------- 290 عن معاذ بن جبل قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا مسح وجهه بطرف ثوبه غريب --------------------قوله------------------------------------------ مسح وجهه بطرف-------------------- ثوبه يعني نشف اعضاءه بعد الوضوء وفي تنشيف الاعضاء بعد الوضوء وجهان احدهما ان السنة الا ينشف اعضاءه بعد الوضوء لحديث ميمونة في باب الغسل والثاني ان السنة ان ينشف الاعضاء بدليل هذا الحديث والذي بعده وروي عن عاءشة انها كانت للنبي عليه السلام خرقة ينشف بها اعضاءه 291 وروي عن عاءشة رضي الله عنها	285	-785463160606013224	235	337.0	179	791	29.709228515625	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0184	false	-4855019022143621832	0	99	0	476	1453	300	انها قالت كان للنبي صلي الله عليه وسلم خرقة ينشف بها بعد الوضوء وهو ضعيف روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كانت للنبي عليه الصلاة والسلام خرقة ينشف بها اي بتلك الخرقة اعضاء- وضوءه بعد الوضوء وهو ضعيف AUTO 6 باب الغسل باب الغسل من الصحاح 292 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس احدكم بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب الغسل وان لم ينزل قال الشيخ الامام رحمه الله وما رو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي 293 عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما الماء من	184	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0285	true	3668519296232215028	139	300	696	1510	1510	300	انها قالت كان للنبي صلي الله عليه وسلم خرقة ينشف بها بعد الوضوء وهو ضعيف قولها ينشف بها بعد الوضوء اي ينشف بها----------------------------------------------------------- اعضاءه والله اعلم--------------- AUTO 6 باب الغسل باب الغسل من الصحاح 292 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس احدكم بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب الغسل وان لم ينزل قال الشيخ الامام رحمه الله وما روي قوله بين شعبها الاربع الشعب جمع شعبة وهي الغصن من الشجرة قيل اراد بشعبها الاربع يديها ورجليها وقيل رجليها وطرفي فرجها ثم جهدها اي ثم جامعها قال ابن الاعرابي جهد الرجل امراته اذا جامعها والاصح ان الجهد هو الجد والمبالغة في الامر وكل ذلك كناية عن المجامعة فعبر رسول الله عليه السلام عن المجامعة بالكناية لان الكناية في مثل هذه الاشياء افصح لان المقصود منه معلوم يعني اذا التقي الختانان وجب الغسل وان لم ينزل المني 293 عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما الماء من-	285	-785463160606013224	359	654.5	282	889	40.38245391845703	72	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0184	false	-4855019022143621832	182	297	888	1442	1453	300	--بحديث ابي هريرة هذا وبحديث------ عاءشة رضي الله عنها اذ----------ا التقي الختانان وجب الغسل وقال ا--------------------بن عباس انما الماء من الماء------------------------------------------------------------------------------- معمول به في الاحتلام فان من راي في النوم انه يجامع------ ثم استيقظ فراي المني وجب عليه الغسل والا فلا------------------------- 294 وقالت ام سليم يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق فهل علي المراة من غسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فغطت ام سلمة وجهها وقالت يا رسول الله اوتحتلم المراة قال نعم تربت يمينك فبم يشبهها ولدها ان ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فمن ايهما علا وسبق يكون منه الشبه وقالت ام سليم هي ام انس بن مالك يا رسول الله- ان الله لا يستحيي-------- يعني	184	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0286	true	-7571552451534332548	42	177	207	871	1469	300	بالحديث الذي قبل -هذا وربما روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اذا التقي الختانان وجب الغسل فعلت انا ورسول الله فاغتسلنا قوله انما الماء من الماء في الاحتلام يعني هذا الحديث الذي هو انما الماء من الماء منسوخ في المجامعة ولكن معمول به في النو---م فا---ن راي في النوم انه يجامع امراة ثم استيقظ وراي المني وجب عليه الغسل وان لم ير المني لم يجب عليه الغسل 294 وقالت ام سليم يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق فهل علي المراة من غسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فغطت ام سلمة وجهها وقالت يا رسول الله اوتحتلم المراة قال نعم تربت يمينك فبم يشبهها ولدها ان ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فمن ايهما علا وسبق يكون منه ا----------------------------------------لشبه قولها ان الله لا يستحيي من الحق يعني	286	-785463160606013224	467	804.5	366	711	65.68213653564453	88	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0185	false	-6076331430186749157	4	85	20	423	1484	300	ايضا لا استحيي من سءالي هو حق فهل علي المراة من غسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فغطت ام س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة اي سترت وجهها من استحياء -ما سالت ام سليم وقالت يا رسول الله او تحتلم المر----------------------اة ويكون لها مني ويخرج منيها كالرجل قال نعم تربت يمينك هذا دعاء لا يراد وقوعه بل يقال عند ذم احد علي------- فعل -------------------------------------------------------------------او قول والمراد التنبيه والتعجب علي استعجابها وانكارها احتلام المراة فبم يشبهها ولد-----------------------------------------------------ها لان المشابهة انما تكون اذا كان الولد جزءا	185	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0286	true	-7571552451534332548	119	260	588	1281	1469	300	الله لا يستحيي من ال-------حق فهل علي المراة من غسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فغطت ام سلمة وجهها وقالت يا رسول الله اوتحتلم المراة قال نعم تربت يمينك فبم يشبهها ولدها ان ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فمن ايهما علا وسبق يكون منه الشبه قولها ان الله لا يستحيي من الحق يعني انا ايضا لا استحيي من سءال هو حق فغطت ام سلمة اي سترت وجهها ا---ستحياء مما سالت ام -------------------سليم او-تحتلم المراة وتقديره اتحتلم المراة ويكون لها مني ويخرج منيها كالرجل-------- تربت يمينك هذا دعاء لا يراد وقوعه بل يقال عند ذم احد علي قول او فعل وقد يقال للتلطف ومعني تربت يمينك اي صرت خاءبة خاسرة ومثله بيدك التراب قوله------------------------------------------------------------ فبم يشبهها ولدها يعني قد يشبه الولد الام فان لم يكن لها مني لم يشبهها لان المشابهة انما تكون اذا كان الولد جزءا	286	-785463160606013224	293	481.0	230	791	37.041717529296875	50	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0185	false	-6076331430186749157	151	300	755	1484	1484	300	295 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم توضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب علي راسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض الماء علي جلده كله ويروي يبدا فيغسل يديه قبل ان يدخلهما الاناء ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا وقالت عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة بدا بغسل يديه اي كفيه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب الماء علي راسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض الماء اي يصبه علي جلده كله ويروي يبدا فيغسل يديه قبل ان يدخلهما الاناء ثم يفرغ الماء اي يصبه بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا 296 وعن ابن عباس رضي الله عنه-- انه قال قالت ميمونة رضي الله عنها وضعت للنبي صلي-	185	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0287	true	3764681330007346964	17	116	70	550	1497	300	295 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم توضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب علي راسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض الماء علي جلده كله ويروي يبدا فيغسل يديه قبل ان يدخلهما الاناء ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا قولها فغسل ي----------------------------------------------------------------ديه اي كفيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفيض------ اي يصب-------------- ويروي يبدا فيغسل يديه ث----------------------م يفرغ افرغ يفرغ اذا صب---------------------------------- 296 وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قالت ميمونة رضي الله عنها وضعت للنبي صلي	287	-785463160606013224	451	742.5	356	732	61.612022399902344	88	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0186	false	-1938170055566803535	0	170	0	859	1514	300	الله عليه وسلم غسلا فسترته بثوب وصب علي يديه فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فافرغ بها علي فرجه ثم غسله بشماله ثم ضرب بشماله الارض فدلكها دلكا شديدا ثم غسلها فمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افرغ علي راسه ثلاث حفنات ملء كفيه ثم غسل ساءر جسده ثم تنحي فغسل قدميه فناولته ثوبا فلم ياخذه فانطلق وهو ينفض يديه وعن ابن عباس انه قال قالت ميمونة وضعت للنبي صلي الله عليه -وسل-م غسلا------ بضم الغين هو الماء الذي يغتسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به فسترته بثوب اي ضربت له عليه الصلاة والسلام سترا يغتسل بها وراءه كيلا يراه احد فصب علي يديه فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فافرغ اي صب بها علي فرجه ثم غسله بشماله ثم ضرب بشماله الارض فدلكها دلكا شديدا اي مسح يده علي الارض ل---تزول منها الراءحة الكريهة ثم غسلها فمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افرغ علي راسه ثلاث حفنات بالفتحات جمع -------------------------------------حفنة ملء كفيه ذكره بعدها لتاكيدها ثم غسل ساءر جسده ثم تنحي اي تباعد من مكان ال---------------غسل فغسل قدميه ان كان لم يغسلهما--- حين توضا	186	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0287	true	3764681330007346964	116	264	550	1312	1497	300	الله عليه وسلم غسلا فسترته بثوب وصب علي يديه فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فافرغ بها علي فرجه ثم غسله بشماله ثم ضرب بشماله الارض فدلكها دلكا شديدا ثم غسلها فمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افرغ علي راسه ثلاث حفنات ملء كفيه ثم غسل ساءر جسده ثم تنحي فغسل قدميه فناولته ثوبا فلم ياخذه فانطلق وهو ينفض يديه قولها--------------------------- وضعت للنبي--------- عليه السلام غسلا الغسل بضم العين ال---ماء الذي يغتسل به والغسل بكسر الغين ما يغسل به الراس من الطيب والخطمي وقولها وضعت للنبي عليه السلام غسلا يعني وضعت ماء ليغتسل به فسترته بثوب او ضربت له-------------------- سترا يغتسل---- وراءه كيلا يراه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------احد فدلكه-----------ا اي مسح يده علي الارض لكي تزول منها الراءحة الكريهة الحفن----------------------------------------------------------------------ات جمع حفنة وهي ملء الكفين من الماء وغيره وقولها ملء كفيه هذا --------تاكيد للحفنات ت--------------نحي اي تباعد من -ذلك الموضع قولها ثم تنحي فغسل قدميه يعني-- لم يغسل قدميه حين توضا	287	-785463160606013224	538	898.5	427	1036	51.93050003051758	95	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0186	false	-1938170055566803535	170	291	859	1469	1514	300	فناولته اي اعطيته ثوبا لينشف به اعضاءه فلم ياخذه اي--------- الثوب ------------------------------------------احترازا عن تنشيف الاعضاء فاذا يكون ترك التنشيف سنة فانطلق اي فمشي وهو ينفض يديه ا----------------ي يحرك--هما في المشي كما هو عادة اهل -------------------------------القوة عند مشيهم قيل ليس نفضها لاز-----------------الة ما علي يديه من الماء لان نفض اليد في الوضوء والغسل مكروه لما فيه من اماطة اثر العبادة وقيل نفضها لاز-------------------الة الماء المستعمل عنه فعلي هذا-------- لا يكون النفض فيهما م----------------كروها------------------------------------------------------------------- 297 وقالت عاءشة رضي الله عنها ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسلها من المحيض فامرها كيف تغتسل ثم قال خذي فرصة من مسك فتطهري بها قالت كيف اتطهر بها قال سبحان الله تطهري بها قالت كيف اتطهر بها فاجتذبتها الي فقلت تتبعي بها اثر الدم	186	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0288	true	-130077515226769475	14	170	79	860	1521	300	فناولته اي اعطيته قولها فلم ---------------ياخذه اي فلم ياخذ الثوب ذكر في شرح السنة انه انما لم ياخذ الثوب للاحتراز م-ن تنشيف الاعضاء ف---------ترك التنشيف سنة فانطلق اي فمشي وهو ينفض يديه النفض التحريك يعني يحرك يديه في المشي كما هو عادة من له رجولية وقوة فان صاحب الشوكة والقوة يحرك يديه في المشي وليس معناه نفض اليدين لازالة ما علي يديه من الماء لان نفض اليد في الوضوء والغسل مكروه----------------------------- وقيل بل المراد منه نفض اليدين لازالة الماء المستعمل عنه فعند هذا التاويل لا يكون --نفض اليد في الوضوء والغسل مكروها اسم ابي ميمونة الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن رويبة بن عبد الله 297 وقالت عاءشة رضي الله عنها ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسلها من المحيض فامرها كيف تغتسل ثم قال خذي فرصة من مسك فتطهري بها قالت كيف اتطهر بها قال سبحان الله تطهري بها قالت كيف اتطهر بها فاجتذبتها الي فقلت تتبعي بها اثر الدم	288	-785463160606013224	496	845.0	395	837	59.25925827026367	88	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0187	false	8023741395193703870	11	132	58	657	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم تلك المراة ان تغتسل كيف تغتسل اي كغسلها من الجنابة---------------- ثم قال خذي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رصة بكسر الفاء هو----------------- قطعة من صوف او قطن او غيره و من في من مسك لل-تبيين ل---مقدر اي فرصة مطيبة من مسك فتطهر--------------------------------------------------------------------------------------ي فتطيبي بها اي بالفرصة فاستعملي--ها في المو-ضع الذي اصابه- دم الحيض حتي يصير مطيبا قالت كيف اتطهر بها قال سبحان الله تطهري بها قالت كيف اتطهر قالت عاءشة رضي الله عنها فاجتذبتها الي اي قربتها الي نفسي فقلت-لها سرا تتبعي بها اي بالفرصة اثر الدم لقطع راءحة الاذي---------- 298 وقالت ام سلمة قلت يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه لغسل الجنابة فقال لا انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين	187	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0288	true	-130077515226769475	130	292	664	1478	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن -------------------------------غسلها من المحيض فامرها كيف تغتسل ثم قال خذي فرصة من مسك فتطهري بها قالت كيف اتطهر بها قال سبحان الله تطهري بها قالت كيف اتطهر بها فاجتذبتها الي فقلت تتبعي بها اثر الدم قولها من المحيض المحيض الحيض فامرها كيف تغتسل يعني امرها ان تغتسل كما تغتسل من الجنابة الفرصة بكسر الفاء وبالصاد غير المعجمة قطعة من------- قطن او خرقة ---قوله من مسك من تبيين لشء مقدر اي فرصة مطيبة من مسك وقيل لا يقال فرصة الا اذا كانت مطيبة فعلي هذا لا يحتاج الي ان يقال فرصة مطيبة قوله فتطهري اي فتطيبي بها----------- فاستعملي بها في المواضع التي اصابها دم الحيض حتي يصير م------------------------------------------------------------------------------------طيبا فاجتذبتها الي اي قربتها الي نفسي وقلت لها سرا تتبعي بها اي اتبعيها واستعمليها في الفرج وحيث اصابه الدم 298 وقالت ام سلمة قلت يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه لغسل الجنابة فقال لا انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين	288	-785463160606013224	403	637.0	314	950	42.421051025390625	72	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0187	false	8023741395193703870	144	300	711	1515	1515	300	الضفر نسج شعر الراس وادخال بعضه في بعض ا-------------ي اجعل نسج شعر راسي شديدا افانقضه وافرقه -لغسل الجنابة قال لا انما يكفيك ان تحثي اي -------------------------------------------------------------------------------تصبي علي راسك-------------- بالكف ثلاث حثيات او بظرف ثلاث مرات وليس المراد منه---------- الحصر في ثلاث---------------------------------------- بل ايصال الماء الي الشعر فان وصل الي ظاهره وباطن----------------------ه بمرة ف----------الثلاث سنة والا ف----------------الزيادة ------واجبة حتي يصل اليها ولا يجب نقض الضفاءر اذا تخللها الماء والا فيجب وعند النخعي يجب مطلقا ثم تفيضين اي تصبين عليك الماء اي علي ساءر اعضاءك فتطهرين اي فتصيرين بعد ايصال الماء الي جميع اعضاءك طاهرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 299 وقال انس كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع الي خمسة امداد وقال انس كان النبي عليه الصلاة والسلام يتوضا بالمد وهو -رطل وثلث رطل بالبغدادي او رطلان علي اختلاف في مقدار الصاع ويغتسل بالصاع وهو اربعة امداد وكان غسله يصل الي خمسة امداد 300 وعن معاذة رضي الله عنها قالت قالت عاءشة رضي الله عنها كنت اغتسل انا-	187	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0289	true	2773721969454569839	2	222	6	1129	1516	300	الضفر نسج شعر الراس وجعله ذءابة و الضفيرة الذءابة يعني اجعل نسج شعر راسي شديدا افانقضه وافرقه للغسل ام--------- لا----------- ان تحثي اصله تحثين فسقطت النون للنصب و الحثي التفريق وصب الماء ثلاث حثيات اي ثلاث مرات اي تصبي علي راسك ثلاث مرات اما بالكف----------- او بظرف---------- وليس المراد من ثلاث حثيات الحصر بث--لاث بحيث لا يجوز اقل منه او اكثر بل المراد منه ايصال الماء الي الشعر فان وصل الماء الي الشعر والي باطن الشعر وظاهره بمرة واحدة يكون الثلاث سنة وان لم يصل بثلاث تكون الزيادة عليها واجبة حتي يصل الماء الي ظاهره وباطنه قوله----------------------------------------------- ثم تفيضين اي تصبين --------------علي ساءر اعضاءك فتطهرين اي فتصيرين بعد ايصال الماء الي جميع اعضاءك طاهرة ونقض الضفاءر عند ابراهيم النخعي واجب سواء وصل الماء الي باطنها او لم يصل وعند الشافعي ان وصل لم يجب وان لم يصل واجب وعند ابي حنيفة وجب ايصال الماء الي اصول ضفاءر النساء فاذا وصل الماء الي اصولها لا يجب ان يصل الماء الي باطن الشعر المضفور واما في الرجال يجب ايصال الماء الي ظاهر شعرهم المضفور وباطنه عند ابي حنيفة ايضا 299 وقال انس كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع الي خمسة امداد -قول---------------------------------ه يتوضا بالمد المد رطل وثلث رطل بالبغدادي و--------------------------- الصاع------------------ اربعة ام-----------------------------داد 300 وعن معاذة رضي الله عنها قالت قالت عاءشة رضي الله عنها كنت اغتسل انا	289	-785463160606013224	520	769.5	415	1335	38.95130920410156	88	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0188	false	1600956082698634826	0	97	0	479	1465	300	ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد بيني وبينه فيبادرني فاقول دع لي دع لي قالت وهما جنبان وعن معاذة انها قالت قالت عاءشة رضي الله عنها كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد يوضع بيني وبينه وهو واسع الراس نجعل ايدينا فيه وناخذ الماء فيبادرني اي -يسبقني باخذ الماء وياخذ قبلي فاقول دع لي دع لي اي اترك لي الماء قالت اي عاءشة وقيل اي معاذة وهو انسب وهما اي الرسول وعاءشة جنبان وهذا------- يدل علي ان الماء الذي يدخل--- الجنب فيه يده طاهر ومطهر سواء فيه الرجل والمراة	188	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0289	true	2773721969454569839	222	286	1129	1451	1516	300	ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد بيني وبينه فيبادرني فاقول دع لي دع لي قالت وهما جنبان قولها بيني وبينه اي موضع ذلك الاناء بيني وب-----------------------------------------------------------------------ينه وهو واسع الراس نجعل ايدينا---- وناخذ الماء فيبادرني اي فيسبقني----------- وياخذ قبلي دع ------------لي اي اترك--- الماء لي-------------------------------------------------------------- وهذا الحديث يدل علي ان الماء الذي غمس فيه الجنب---- يده طاهر -مطهر سواء فيه الرجل والمراة	289	-785463160606013224	261	424.0	206	490	53.26530456542969	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0188	false	1600956082698634826	99	286	489	1387	1465	300	301 عن عاءشة رضي الله عنها قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما قال يغتسل وعن الرجل يري انه قد احتلم ولا يجد بللا قال لا غسل عليه قالت ام سليم هل علي المراة تري ذلك غسل قال نعم ان النساء شقاءق الرجال من الحسان عن عاءشة انها قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل اي يجد المني اذا استيقظ ولا يذكر احتلاما ا--ي لا يذكر ---------------------انه جامع احدا في النوم قال يغتسل وعن الرجل يري اي يظن انه قد احتلم ولا يجد بللا قال لا غسل عليه قالت ام سليم هل علي المراة تري ذلك ا----ي الاحتلام او البلل غسل قال نعم ان النساء شقاءق الرجال اي نظاءرهم وامثالهم ف-----ي البشرية والخلق والطباع وكانهن شقق------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من الرجال وحواء خلقت من ادم وشقت منه يريد ان المراة والرجل من اصل واحد -هو ادم فيجب الغسل عليها بما يجب عليه 302 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاوز الختان الختان وجب الغسل وعن عاءشة انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاوز الختان الختان	188	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0290	true	-9199947566785918355	0	161	0	792	1473	300	301 عن عاءشة رضي الله عنها قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما قال يغتسل وعن الرجل يري انه قد احتلم ولا يجد بللا قال لا غسل عليه قالت ام سليم هل علي المراة تري ذلك غسل قال نعم ان النساء شقاءق الرجال قوله يجد ال------------------------------------------------------------------بلل اي يجد المني اذا استيقظ ولا يذكر احتلاما يعني لا يذكر بعد التنبيه من النوم انه جامع احدا في النوم ي--------------------ري اي يظن يعني بهذا الحديث ان استيقظ ووجد المني وجب الغسل والا فلا قوله تري -------ذلك اي تري الاح-------------------------------تلام شقاءق الرجال اي ---------امثال الرجال في البشرية فيجب الغسل علي المراة بخروج المني كالرجل و الشقاءق جمع شقيقة وشقيق يقال هذا شقيق هذا اي كلاهما مشقوقان من شء واحد والمراد ها هنا ان الرج-ل والمراة -----------------------------------------من اصل واحد وهو ادم عليه السلام------------------ 302 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاوز الختان الختا--------------------------------------------ن وجب ال----غسل قوله اذا جاوز الختان الختان	290	-785463160606013224	526	858.5	407	1033	50.91965103149414	96	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0189	false	6742154198644334007	0	166	0	787	1492	300	الغسل 303 وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا البشر ضعيف وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت كل شعرة بفتحات متواليات جنابة فلو بقيت شعرة واحدة لم يصل اليها الماء بقيت جنابت----------ه فاغسلوا الشعر اي اوصلوا الماء اليها---- وانقوا البشرة وهي ظاهر الجلد اي نظفوها من الوسخ --------------------فلو كان في موضع وسخ بحيث لا يصل الماء الي ما تحته لم ترتفع الجنابة ضعيف 304 وقال علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ترك موضع شعرة من الجنابة لم يغسلها فعل بها كذا وكذا من النار قال علي رضي الله عنه فمن ثم عاديت راسي وقال علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال من ترك موضع شعرة من الجنابة لم يغسلها فعل بها اي---- بتلك الشعرة كذا وكذا-- من النار وهذا اما كناية عن اقبح ما يفعل به او ايهام عن شدة الوعيد قال علي فمن ثم اي من اجل	189	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0290	true	-9199947566785918355	168	297	838	1462	1473	300	الفرج 303 وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا البش-------------------------------------------ر ضعيف قوله تحت كل شعرة جنابة يعني ------------لو بقيت شعرة واحدة لم يصل اليها الماء بقيت جنابة الرجل قوله فاغسلوا الشعر اي اوصلوا الماء الي الشعر وانقوا البشرة يعني فطهروا البشرة م------ن الوسخ واوصلوا اليها الماء فلو كان في موضع وسخ بحيث لا يصل الماء الي--- تحته لم تر-فع الجنابة----- 304 وقال علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ترك موضع شعرة من الجنابة لم يغسلها فعل بها كذا وكذا من النار قال علي رضي الله عنه فمن ثم عاديت راسي قوله فعل بها كذا وكذ----------------------------------------------------------------------------------------ا اي فعل بتلك الشعرة من العذاب ومس النار عذابا شديدا قال ---------------------------------------------علي فمن ثم اي من اجل	290	-785463160606013224	500	878.5	389	827	60.45949172973633	95	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0189	false	6742154198644334007	167	293	791	1452	1492	300	التهديد عاديت راسي اي عاملت معه معاملة المعادي بان-------- قطعت شعور راسي مخافة ان لا يصل الماء الي جميع شعري-------------------------------------------------------------------------------------------------- 305 قالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يتوضا بعد الغسل وقالت عاءشة كان النبي عليه الصلاة والسلام لا يتوضا بعد الغسل اكتفاء بتوضءه ------------------في ابتداء الغسل او باندراج ارتفاع الحدث الاصغر تحت ارتفاع الحدث الاكبر بايصا--------------------------------------ل الماء----------- الي جميع اعضاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 306 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه بالخطمي وهو جنب يجتزء بذلك ولا يصب عليه الماء وقالت عاءشة كان النبي عليه الصلاة والسلام يغسل راسه بالخ-------طمي بكسر الخا---ء معروف وهو جنب جملة حال-ية يجتزء بذلك اي يكتفي بالماء المخلوط به الخطمي عن را-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سه ولا يصب عليه اي علي راسه الماء بعد ذلك	189	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0291	true	-82379001865413848	0	204	0	1032	1522	300	التهديد عاديت راسي اي فعلت بشعر راسي فعل العدو بالعدو يعني قطعت شع-ر راسي مخافة ال--ا يصل الماء الي جميع شعري وقد صحت الرواية ان عليا رضي الله عنه كان يجز شعر راسه ليصل الماء الي جميع راسه وروي مثله عن حذيفة 305 قالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يتوضا بعد الغسل ------------------------------------قولها لا يتوضا بعد الغسل هذا يحتمل امرين احدهما ان يتوضا في ابتداء الغسل فاذا فرغ من الغسل يكتفي بذلك الوضوء ولا يتوضا مرة اخري والحكم كذلك في الفقه والثاني ان يستنجي ويوصل الماء بنية الغسل الي جميع اعضاءه ولا يتوضا لا قبل الغسل ولا بعده بل اذا ارتفع الحدث الاكبر وهي الجنابة يرتفع الحدث الاصغر وهو ما يحتاج فيه الي الوضوء والحكم كذلك في الفقه 306 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه بالخطمي وهو جنب يجتزء بذلك ولا يصب عليه الماء ------------------------------------قولها يغسل راسه بالخطمي الخطمي بكسر الخاء شء معروف يغسل به ------الراس يجتزء بذلك اي يكتفي بذل-------------ك الخطمي صورة هذا الحديث ان يصب رسول الله علي راسه الماء بنية رفع الجنابة حتي يصل الماء الي جميع شعره ثم يجعل الخطمي علي راسه للتبرد وتطييب الراس ويترك الخطمي علي راسه ولا يصب-------- علي راسه الماء بعد ذلك	291	-785463160606013224	443	643.0	347	1134	39.06525421142578	77	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0190	false	-2764579986138560898	7	48	36	240	1544	300	307 عن يعلي بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حيي ستير يحب الحياء والتستر فاذا اغتسل احدكم فليستتر وعن يعلي ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله حيي بياءين الاولي------- مخففة والثانية مشددة	190	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0291	true	-82379001865413848	262	293	1321	1485	1522	300	307 عن يعلي بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حيي ستير يحب الحياء والتستر فاذا اغتسل احدكم فليستتر قوله -----------------------------------------------حيي بياءين الاولي مكسورة مخففة والثانية مشددة	291	-785463160606013224	152	290.0	123	211	72.03791809082031	28	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0190	false	-2764579986138560898	94	253	500	1288	1544	300	AUTO 7 باب مخالطة الجنب وما يباح له باب مخالطة الجنب اي -------------------------مجالسته و-مءاكلته ونحو ذلك وما يباح------------------------------- له اي---- يحل------ من الصحاح 308 قال ابو هريرة رضي الله عنه لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا جنب فاخذ بيدي فمشيت معه حتي قعد فانسللت فاتيت الرحل فاغتسلت ثم جءت وهو قاعد فقال اين كنت يا ابا هر فقلت له لقيتني وانا جنب فكرهت ان اجالسك وانا جنب فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس من الصحاح قال ابو هريرة لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا جنب فاخذ بيدي فمشيت معه حتي قعد فانسلل--------------------------ت اي ----ذهبت بخفية فاتيت الرحل اي البيت --لان بيوتهم كانت محلا للرحال فاغتسلت ثم جءت وهو قاعد وفيه دليل علي جواز مصافحة الجنب ومخالطته وتاخير الاغتسال والسعي في حواءجه فقال اين كنت يا ابا هر كان اسمه في الاسلام عبد الرحم--------------------------------------------------------ن هذه الكنية وضعها النبي ع----ليه الصلاة والسلام حين راي في- ثوبه شيءا يحمله فقال ما هذا---- يا عبد الرحمن فقال هرة	190	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0292	true	-2214885737939593573	113	269	581	1339	1493	300	AUTO 7 باب مخالطة الجنب وما يباح له باب مخالطة الجنب وما يباح له قوله المخالطة المجالسة والمءاكلة وغير- ذلك مما يجري بين اثنين من المعاشرة وما يباح له اي وما يحل للجنب من الصحاح 308 قال ابو هريرة رضي الله عنه لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا جنب فاخذ بيدي فمشيت معه حتي قعد فانسللت فاتيت الرحل فاغتسلت ثم جءت وهو قاعد فقال اين كنت يا ابا هر فقلت له لقيتني وانا جنب فكرهت ان اجالسك وانا جنب فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس قوله فانسللت الانسلال الخروج من بين شء ومن بين قوم فانسل---------------------------------------------لت اي اخرجت يدي من يده وكرهت ان اجالسه جنب---ا فاتيت الرحل اي ا-تيت الماء بين الرحل وهو ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان مع المسافر من الاقمشة والرحل ايضا الموضع الذي نزل فيه القوم قوله يا ابا هر اعلم ان هذه الكنية وضعها رسول الله عليه --------السلام حين راه وفي ثوبه شء ف--------قال ما في ثوبك يا عبد الرحمن فقال هرة	292	-785463160606013224	458	751.0	357	952	48.10924530029297	85	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0191	false	932084292592852938	130	273	631	1340	1474	300	الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اتي احدكم اهله ثم اراد ان يعود فليتوضا بينهما وضوءا رواه ابو سعيد الخدري وعن ابي سعيد الخدري انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم اهله اي--------------- جامع--ها ثم اراد ان يعود الي الجماع فليتوضا بينهما اي بين الاتيانين وضوءا لان هذا اطيب واكثر للنشاط والتلذذ وفي هذا الحديث وحديث عمر وعاءشة اشارة الي انه يستحب للجنب ان يغسل ذكره ويتوضا كما يتوضا للصلاة اذا اراد ان ياكل او يشرب او يجامع مرة اخري او ينام 312 وقال انس رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم يطوف علي نساءه بغسل واحد وقال انس رضي الله عنه كان النبي عليه الصلاة والسلام يطوف علي نساءه ا------------ي يجامعهن---- بغسل واحد وهذا يد-ل علي ان الجنب يجوز له ان يجامع مرة اخري من غير ان يغت-----------------سل لكل مجامعة ويكفيه ل-----جميع الوطءات غسل واحد	191	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0293	true	-9169250259617414421	61	237	301	1168	1488	300	الله صلي الله عليه وسلم انه تصيبه الجنابة من الليل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا واغسل ذكرك ثم نم 310 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنبا فاراد ان ياكل او ينام توضا وضوءه للصلاة قوله توضا واغسل ذكرك يعني يستحب للجنب ان يغسل ذكره ويتوضا كما يتوضا للصلاة ثم ياكل او يشرب او يجامع مرة اخري او ينام 311 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم اهله ثم اراد ان يعود فليتوضا بينهما وضوءا رواه اب--------------------و سعيد الخدري------------------------------------ قوله اذا اتي احدكم اهله الي اخره يعني اذا جامع مرة ثم اراد ان يجامع ثانية فليغسل الرجل والمراة فرجيهما ويتوضا-----ا لان هذا اطيب واكثر للنشاط والتلذذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 312 وقال انس رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم يطوف علي نساءه بغسل واحد -قول----------------------------------------------ه يطوف علي نساءه بغسل واحد يعني يجامع نساءه بغسل واحد وهذا دليل علي ان الجنب يجوز له ان يجامع ثانية وثالثة او اكثر ولا يجب عليه ان يغسل لكل مجامعة غسلا بل يكفي جميع الوط-ات غسل واحد	293	-785463160606013224	370	562.5	291	1122	32.97682571411133	67	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0191	false	932084292592852938	24	149	123	725	1474	300	309 وذك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عمر رضي الله عنه لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه تصيبه الجنابة من الليل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا واغسل ذكرك ثم نم وذكر عمر رضي الله عنه لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه تصيبه الجنابة من الليل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا واغسل ذكرك ثم نم 310 وقالت عاءشة رضي الله عنها كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنبا فاراد ان ياكل او ينام توضا وضوءه للصلاة وقالت عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنبا فاراد ان ياكل او ينام توضا وضوءه للصلاة 311 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم اهله ثم اراد ان يعود فليتوضا بينهما وضوءا رواه ابو سعيد	191	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0293	true	-9169250259617414421	54	154	269	752	1488	300	309 وذكر عمر رضي الله عنه لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه تصيبه الجنابة من الليل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا واغسل ذكرك ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نم 310 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنبا فاراد ان ياكل او ينام توضا وضوءه للصلاة قوله توضا واغسل ذكرك يعني يستحب للجنب ان يغسل ذكره ويتوضا كما يتوضا للصلاة ثم ياكل او يشرب او يجامع مرة اخري او ينام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 311 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم اهله ثم اراد ان يعود فليتوضا بينهما وضوءا رواه ابو سعيد	293	-785463160606013224	152	-96.5	120	933	16.291532516479492	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0192	false	-210492070826440841	129	245	669	1275	1570	300	اريد ان اصلي فاتوضا وقال ابن عباس خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الخلاء فاتي بطعام فذكروا له الوضوء ا--ي قالوا له اتتوضا ثم تاكل فقال ا------------------------------------------------ريد بحذف -----------همزة-------------------------------------------------------------------------------- الاستفهام اي ااريد ان اصلي فاتوضا بالنصب جوابا للاستفهام الانكاري والمعني لا اريد ان اصلي حتي افتقر الي الوضوء واشار بهذا ان الوضوء شرع لاقامة الصلاة لا لاكل الطعام قاله تيسيرا للامة وتعليما للرخصة لا لنفي الفضيلة من الحسان 315 قالت ميمونة رضي الله عنها اجنبت انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم فاغتسلت من جفنة وفضل فيها فضلة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليغتسل منها فقلت اني قد اغتسلت منها فاغتسل وقال ان الماء ليس عليه جنابة وفي رواية ان الماء لا يجنب	192	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0294	true	2678731917347692277	0	101	0	531	1551	300	اريد ان اصلي فاتوضا قوله--------------------------------------------------------------- فذكروا له الوضوء يعني قالوا له اتتوضا ثم تاكل ام لا قال لست اريد ان اصلي حتي اتوضا قوله اريد اصله ااريد بهمزتين فحذفت الهمزة الاولي التي هي للاستفهام قوله فاتوضا الفاء هي الناصبة للفعل المستقبل لانها جواب الاستفهام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث دليل علي جواز ا---------لاكل والشرب بغير الوضوء م-------------------------------------ن الحسان 315 قالت ميمونة رضي الله عنها اجنبت انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم فاغتسلت من جفنة وفضل فيها فضلة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليغتسل منها فقلت اني قد اغتسلت منها فاغتسل وقال ان الماء ليس عليه جنابة وفي رواية ان الماء لا يجنب	294	-785463160606013224	340	535.5	269	747	45.51539611816406	60	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0193	false	7564832534034937920	12	114	68	558	1492	300	ان الماء ليس عليه جنابة فلا يخرج عن كونه مطهرا ----------------------اذا لم ينو المغتسل بادخال يده في الاناء رفع الجنابة من كفه وفي رواية ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الماء ل------------------------------------------ا يجنب اي لا ياخذ حكم الجنابة فلا يصير بمثل هذا الفعل الي حالة لا يستعمل 316 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجنب فيغ-----------------------------------------------------------------------------------تسل ثم يستدفء بي قبل ان اغتسل وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجنب اي يصير جنبا فيغتسل ثم يستدفء اي يستسخن بي قبل ان اغتسل يعني -----------------------------يضع اعضاءه علي اعضاءي من غير حاءل ليجد حرارة من اعضاءي فتزول عنه	193	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0294	true	2678731917347692277	108	244	572	1268	1551	300	ان الماء ليس عليه جنابة يعني الماء الذي ادخل الجنب فيه يده طاهر مطهر اذا لم ينو المغتسل بادخال يده--- الاناء رفع الجنابة من كفه فان نوي رفع الجنابة من كفه صار ذلك الماء مستعملا لان الجنابة انتقلت من كفه الي الماء ويعني بالمانع كون الرجل ممنوعا من الصلاة وغيرها مما لا يجوز للجنب والماء الذي ينفصل من اعضاء الجنب فهو مستعمل ايضا لان المانع الذي كان علي الجنب انتقل الي الماء المنفصل عن الاعضاء حتي يكون غير مطهر قوله لا يجنب اجنب يجنب اذا صار جنبا------------------------------------------- 316 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجنب فيغتسل ثم يستدفء بي قبل ان اغتسل قولها يستدفء بي اي يطلب الدفاءة بي والدفاءة الحرارة ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني يغتسل رسول الله عليه السلام ويضع اعضاءه علي اعضاءي من غير حاءل ليجد حرارة من اعضاءي ليزول عنه	294	-785463160606013224	239	226.0	189	893	26.763717651367188	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0193	false	7564832534034937920	126	300	628	1492	1492	300	317 وقال علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج من الخلاء فيقرءنا القران وياكل معنا اللحم وكان لا يحجبه او لا يحجزه عن قراءة القران شء -ليس الجنابة وقال علي كرم الله وجهه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج من الخلاء فيقرءنا اي يعلمنا القران وياكل معنا اللحم وكان لا يحجبه او لا يحجزه شك من الر-------------------------اوي اي لا يمنعه عن قراءة القران شء ليس الجن-ابة اي الا الجنابة 318 وعن ابن عمر--------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقرا الجنب ولا الحاءض شيءا من القران وعن ابن عمر انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقرا الحاءض علي صيغة النهي ولا الجنب شيءا من القران لا---------------------------------------------------------------------------------------------------- القليل ولا الكثير وبه قال الشافعي الا ان يقول بسم الله والحمد لله علي قصد الذكر وجوز مالك قراءة القران للحاءض لخوف النسيان و----للجنب-------- بعض اية دون اتمامها وعن ابي حنيفة روايتان احده-ما كمالك واصحهما كالشافعي 319 وقالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجهوا هذه البيوت-	193	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0295	true	-3794694886277113512	7	183	37	934	1536	300	317 وقال علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج من الخلاء فيقرءنا القران وياكل معنا اللحم وكان لا يحجبه او لا يحجزه عن قراءة القران شء وليس الجنابة قوله يقرءنا القران اقرا يقرء اذ علم تعليما يقرء--------------------------------نا اي يعلمنا القران و او في قوله او يح---------------------جزه شك من الراوي ان عليا قال لا يحجبه او قال لا يحجزه والحجب والحجز المنع ليس الجنابة اي الا الجنابة 318 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقرا الجنب ولا الحاءض شيءا من القران------------------------------------------------ قوله لا تقرا الحاءض ولا ال---------------جنب شيءا من القران لا ها هنا للنهي وانكسرت الهمزة لالتقاء الساكنين وقوله لا تقرا بالجزم وقوله شيءا من القران يعني لا يجوز القليل و---الكثير وبه قال الشافعي الا ان يقول بسم الله والحمد لله علي قصد الذكر وجوز مالك قراءة القران للحاءض لخوف النسيان وجوز للجنب ان يقرا بعض اية ولا يت--مها ول--ابي حنيفة روايتان احداهما كمالك واصحهما كالشافعي 319 وقالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجهوا هذه البيوت	295	-785463160606013224	636	1107.5	507	1020	62.35293960571289	115	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0194	false	-6999024425333495507	43	293	210	1523	1556	300	فيمن يتخذ تاخير الاغتسال عادة تهاونا ----------------------------------------------------------والا فالجنب غير ممنوع من العبور فيه علي قول مالك والشافعي دون المكث خلافا لاحمد وعند ابي حنيفة يحرم المرور فيه 320 وقال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة ولا كلب ولا جنب رواه علي وعن علي رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تدخل الملاءكة اي الملاءكة النازلة علي العباد بالرحمة والبركة --------------والزيارة و-استماع الذكر لا الكتبة فانهم----------------------------------------------- لا يفارقون المكلفين في احوالهم السيءة والحسنة لقوله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق يعني هم لا يد----------------------------------------------خلون بيتا فيه صورة اي صورة حيوان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي شء مرتفع من الارض كالجدار والستر لشبه ذلك البيت ببيوت الاصنام واما صو------------------رة الحيوان في البساط وما يجلس عليه وتوضع عليه الرجل فلا باس به وكذا صورة غير الحيوان من الاشجار وغيرها ولا كلب اي ولا بيتا فيه كلب لانه نجس والملاءكة اطهار مكرمون وخص عمومه بكلب الماشية والزرع والصيد لمسيس الحاجة ولا جنب اي جنب يتهاون في الغ----------سل حتي يم-ر عليه وق--ت -------------------------------------------------------------------الصلاة ويجعل ذلك دابا وعادة له لانه مستخف بالشرع 321 وعن عمار بن ياسر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا تقربهم الملاءكة جيفة الكافر والمتضمخ بالخلوق والجنب الا ان يتوضا عن عمار بن ياسر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يقربهم الملاءكة جيفة الكافر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جسده الذي هو بمنزلتها حيث لا يحترز عن النجاسات كالخمر والخنزير والدم ونحوها سواء كان حيا او ميتا والمت---------------ضمخ اي المتلطخ -بالخلوق وهو بفتح الخاء المعجمة طيب معروف متخذ من الزعفران و--غيره	194	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0296	true	-7608522159936356619	3	221	14	1178	1578	300	فيمن يتخذ تاخير الاغتسال عادة تهاونا بها قوله لا تدخل الملاءكة الي اخره يعني لا تدخل ملاءكة الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمة والبركة في بيت فيه هذه الثلاثة ولا تدخل الملاءكة في هذا البيت بالخير واما الملاءكة الذين يكتبون اعمال العباد لا يمتنعون بهذه الاشياء بل------------------------------------------------------------------------------ يدخلون مواضع الخير والشر وانما لا تدخل ملاءكة الرحمة بيتا فيه هذه الاشياء لقبح هذه الاشياء واما الصورة فلان جعل الصورة تشبيه بخلق الله واي ذنب اعظم من ذنب من يشبه نفسه بالله في التصوير والمحرم من الصور ما كان من صور الحيوانات علي شء مرتفع من الارض كالجدار والستر و-----------------------------اما صورة غير الحيوان وصورة الحيوان في البساط وما يجلس عل-----------يه الرجل فلا باس به واما الكلب فياتي بحثه واما الجنب فالمراد منه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنب يقدر عل-ي الغسل ولا يغتسل حتي يمضي عليه اوقات الصلوات وتفوت عنه الصلوات ولا يغتسل واما تاخير الغسل ما لم تفت عنه الصلاة فلا باس به ولكن المستحب تعجيل الغسل------ 321 وعن عمار بن ياسر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا تقربهم الملاءكة جيفة الكافر والمتضمخ بالخلوق والجنب الا ان يتوضا قوله جيفة الك------------------------------------------------------------------------افر اراد ب جيفة الكافر ذاته في الحياة وبعد الموت لان الكافر نجس بعيد من الرحمة في الحياة وبعد الموت سمي جيفة لقوله تعالي انما المشركون نجس التوبة-------------------------------------------------------------------------------------------------- والمتضمخ بالخلوق التضمخ ا----لتلظخ و الخلوق---- بفتح الخاء-------- طيب معروف يجعل من الزعفران مع غيره	296	-785463160606013224	429	299.0	338	1880	22.819149017333984	62	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0195	false	-1942350990427899218	56	183	296	880	1437	300	322 وفي الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم وان لا يمس القران الا طاهر وفي الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لعمرو بن حزم ان لا يمس القران الا طاهر ا--ي لا يجوز حمل المصحف ولا مسه الا طاهرا------------------------------------------------------------------------------------------- 323 وقال ابن عمر رضي الله عنه-- مر رجل علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي كاد الرجل ان يتواري فضرب بيديه علي الحاءط ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي طهر وروي انه لم يرد عليه حتي توضا ثم اعتذر اليه فقال اني كرهت ان اذكر الله الا علي طهر	195	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0297	true	-2597991930205933482	1	136	7	622	1427	300	322 وفي الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم وان لا يمس القران الا طاهر قوله---------------------------------------------------------------- ان لا يمس القران الا طاهر يعني لا يجوز حمل المصحف ولا مسه الا طاهرا روي هذا الحديث عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم اسم جد عمرو زيد بن لوذان الخزرجي 323 وقال ابن عمر رضي الله عنهما مر رجل علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي كاد الرجل ان يتواري فضرب بيديه علي الحاءط ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي طهر وروي انه لم يرد عليه حتي توضا ثم اعتذر اليه فقال اني كرهت ان اذكر الله الا علي طهر	297	-785463160606013224	515	967.0	401	679	75.84683227539062	111	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0196	false	-7129136657518287508	88	300	432	1468	1468	300	عليه وسلم لا يبولن احدكم في الماء الداءم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه من الصحاح------------------------------------ عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في الماء الداءم اي الراكد الذي لا يجري صفة ثانية للماء مءكدة للاولي ثم يغتسل فيه وهذا لان الماء الواقف ان ---------كان دون القلتين ينجس فلا يجوز الاغتسال منه وان كان قلتين فلعله يتغير به في---صير نجسا بالتغير وكذا ان كثر------------ غاية الكثرة اذ-------------------------- لو جوز البول فيه لبال و---------احد بعد واحد فيت---غير من كثرة البول 325 وقال لا يغتسل احدكم في الماء الداءم وهو جنب رواه ابو هريرة رضي الله عنه وقال لا يغتسل احدكم في الماء الداءم وهو جنب وهذا النهي انما يكون في الماء الذي--- دون القلتين لانه يصير---------------------------------------- مستعملا باغتسال الجنب فحينءذ قد افسد الماء علي الناس لانه لا يصح الا-------غتسال والتوضء منه بعد ذلك 326 وقال جابر نهي------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبال في الماء الراكد وقال جابر رضي الله عنه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبال في الماء الراكد اي الواقف 327 وقال الساءب بن يزيد ذهبت بي خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح براسي فدعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي-	196	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0298	true	-2290141594544158978	0	197	0	968	1494	300	عليه وسلم لا يبولن احدكم في الماء الداءم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه قوله في الماء الداءم الداءم الواقف فوجه النهي------------------------------------------------------------ عن البول في الما---------------------------------------------------------------------------------------ء الواقف ان الماء ان كان دون القلتين ينجس فلا يجوز الاغتسال منه وان كان قلتين فلعله يتغير فحينءذ يصير نجسا بالتغير ولو كان الماء كثيرا علي غاية الكثرة فلا يجوز البول فيه ايضا لانه لو جوز البول فيه ربما يبول فيه واحد بعد واحد حتي يتغير من كثرة البول 325 وقال لا يغتسل احدكم في الماء الداءم وهو جنب رواه ابو هريرة رضي الله عنه قوله لا يغتسل احدكم في الماء الداءم وهو جنب -هذا النهي انما يكون في الماء الذي هو دون القلتين لان الجنب اذا اغتسل في ماء دون القلتين يصير الماء مستعملا فحي--------------نءذ قد افسد الماء علي الناس لانه لا يجوز لاحد ان يغتسل او يتوضا منه بعد ذلك 326 وقال جابر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبال في الماء الراكد قوله في الماء الراكد الراكد الو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقف 327 وقال الساءب بن يزيد ذهبت بي خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح براسي فدعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي	298	-785463160606013224	675	1077.0	533	1270	53.14960479736328	129	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0197	false	5808991169174545830	7	189	36	947	1481	300	وقال الساءب بن يزيد ذهبت بي خالتي الي النبي عليه الصلاة والسلام فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع بكسر الجيم اي مريض فمسح -راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه بفتح الواو اي من ماء وضوءه عدم نهيه عليه الصلاة والسلام عن شربه يدل علي طهارة الماء المستعمل والمانع حمله علي التداوي او علي انه شرب من فضل وضوءه لا ما انفصل من اعضاء وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة وهو طابعه الذي ختمت به النبوة وهو اثر كانبين كتفيه مثل نصب علي نزع الخافض اي كمثل زر الحجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الزر بتقديم الزاي المكسورة علي الراء ال----------مشددة واحد الازرار التي يشد بها علي ما يكون في حجلة العروس وهي بيت كالقبة يستر بالثياب ويكون له ازرار كبار وقيل بتقديم الراء المهملة علي الزاي بمعني البيض والحجلة هي القبجة وهي --طاءر --معروف وبيضها فيه نقوش تضرب الي الحمرة اي ------------------------------------شبه خاتم النبوة بزر حجل العروس او بيض القبج كان ذلك علما من اعلا-------------------م النبوة نعت به في الكتب المنزلة يعلم به انه النبي الموعود المبشر به فيها ---من الحسان 328 عن ابن عمر رضي الله عنه ان -	197	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0298	true	-2290141594544158978	160	300	794	1494	1494	300	وقال الساءب بن يزيد ذهبت بي خالتي الي النبي صلي- الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع------------------- فمسح براسي فدعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة -----------------------------------------بين كتف---------------------------يه مثل زر الحجلة قوله ان ابن اختي وجع وجع بفتح الواو وكسر الجيم اي مريض من وضوءه بفتح الواو اي من ماء وضوءه قوله مثل زر الحجلة الزر بكسر ال--زاي المنقوطة وبعدها راء غير منقوطة مشددة و الحجلة بفتح الحاء والجيم الزر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيض والحجلة--- القبحة وهو الطاءر المعروف وبيضها فيه نقوش تضرب الي الحمرة وقيل الزر واحد ازرار حجلة العروس يعني يشبه خاتم النبوة------------------ بيض القيح والحمام او زر حجلة العروس وياتي وصف خاتم النبوة في وصف رسول الله عليه السلام واسم جد الساءب سعيد بن ثمامة بن الاسود من الحسان 328 عن ابن عمر رضي الله عنهما ان	298	-785463160606013224	363	495.0	287	1095	33.15068435668945	54	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0198	false	-2873924068392035548	57	232	318	1239	1568	300	عنده 329 وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر تلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء وقال ابو سعيد الخدري قيل يا رسول الله انتوضا------------------------------------------------------ من بءر بضاع------ة بضم الباء واجيز كسرها وحكي ايضا بالصاد المهملة دار بني ساعدة بالمدينة وهم بطن من الخزرج وهي بءر معروفة بالمدينة----- تلقي فيها الحيض بكسر الحاء وفتح الياء------ جمع حيضة بكسر الحاء وسكون الياء وهي الخرقة التي تستعملها المراة في دم الحيض ولحوم الكلاب والنتن وهو ال-------راءحة الكريهة والمراد به هنا الش-----------------------------------------------------------------------ء المنتن كالعذرة والجيفة قيل كانت السيول تكسح الاقذار من الطرق والافنية وتحملها وتلقيها في هذه------- البءر وكان ماءها كثيرا سيا---------------------------------------------------------------------------------------لا يج-------ري بها فسالوا عن حكمها في الطهارة والنجاسة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- ان الماء طهور لا ينجسه شء قيل الالف واللام في الماء للعهد الخارجي فتاويله ان الماء الذي تسالون عنه وهو ماء بءر بضاعة طاهر لانه اكثر من قلتين فلا يخالف حديث ابن عمر قال ابو داود--------------- مددت فيه رداءي فاذا عرضه	198	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0299	true	3853286507420362002	119	300	598	1505	1505	300	عرضه 329 وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر تلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء 330 وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خلق الماء طهورا لا ينجسه الا ما غير طعمه او ريحه قوله من بءر بضاعة بضاعة بضم الباء و------------------------------------------------------------------------------هي بءر ----في -المدينة قوله تلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن و الحيض جمع حيضة بكسر الحاء ------------وهي الخرقة التي تستعملها المراة في دم الحيض و------------ النتن الشء الذي له راءحة --كريهة وتاويل هذا ان الناس يلقون الحيض ولحوم الكلاب والنتن في الصحاري وخلف بيوتهم فيجري عليها ماء المطر وي------------------------------------------------------------------------لقيها الماء الي تلك البءر لانها في ممر الماء وليس معناه ان الناس يلقون الحيض ولحوم الكلاب والنتن في بءر يستقي منها الماء لان هذا مما لا يجوزه كافر فكيف يجوزه صحابة----------------------------- رسول ا---------لله عليه السلام ورضي عنهم قوله ان الماء طهور ت-----------------------------------------------------اويله ان الماء الذي تسالون عنه وهو ماء بءر بضاعة طاهر لانه اكثر من قلتين قال -----------------------ابو داود رحمة الله عليه مددت فيه رداءي فاذا عرضه-	299	-785463160606013224	483	695.5	380	1203	40.149627685546875	82	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0199	false	3058277796509956658	68	286	344	1398	1466	300	صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم هو اي البحر الطهور ماءه اي المطهر لانهم سالوه عن تطهير ماءه لا عن طهارته وهذا يدل علي ان التوضء بماء البحر جاءز مع تغير طعمه ولونه ولما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن ماء البحر وعلم جهلهم بحكم ماءه قاس جهلهم بحل صيده مع عموم قوله تعالي حرمت عليكم الميتة الماءدة فزاد في ال-----جواب والحل ميتته-------------------------------------------------------------- فالحوت حلال بالاتفاق ----------------------والسرطان----- ايضا في اصح القولين وكذلك ما يعيش في الماء والبر فاما ما لا يعيش في البر ففيه ثلاثة اقوال احدها ان جميعه حلال والثاني حرام والثالث ما يءكل شبهه في البر يءكل وما لا فلا---------------------- 332 عن ابي زيد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ليلة الجن ما في اداوتك قال قلت نبيذ قال تمرة طيبة وماء طهور فتوضا منه قال الامام هذا ضعيف وابو زيد مجهول وقد صح ---وعن ابي زيد عن عبد الله بن مسعود ان النبي----------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام قال ---------------------------------------------------------------له ليلة الجن و---------هي الليلة التي جاءت الجن رسول الله صلي- الله عليه وسلم وذهبوا به الي قومهم ليتعلموا منه الدين وكان معه عليه الصلاة والسلام عبد الله بن مسعود وفي رواية معه زيد بن ثابت ما في اداوتك ا------------------ي اي شء في مطهرتك قال اي ابن مسعود قلت نبيذ وهو التمر او الزبيب المنبوذ اي الملقي في الماء	199	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0300	true	544226104860286120	49	273	226	1323	1455	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فان توضانا به عطشنا افنتوضا بماء البحر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو ---------الطهور ماءه والحل ميتته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------قوله هو الطهور ماءه والحل ميتته الضمير في هو الطهور يرجع الي البحر يعني ماءه طهور وميتته حلال فالحوت حلال بالاتفاق والضفدع حرام بالاتفاق والسرطان حرام ايضا في اصح القولين وكذلك ما يعيش في الماء والبر فاما ما لا يعيش في البر ففيه ثلاثة اقوال احدها ان جميعه حلال والثاني حرام والثالث ما يءكل شبهه في البر يءكل وما لا يءكل شبهه في البر لا يءكل 332 عن ابي زيد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ليلة الجن ما في اداوتك قال قلت نبيذ قال تمرة طيبة وماء طهور فتوضا منه قال الامام هذا ضعيف وابو زيد مجهول وقد صح 333 عن علقمة --عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لم اكن ليلة الجن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ففي رواية عبد الله بن مسعود كان معه وفي رواية زيد بن ثابت معه لا ابن مسعود قوله ليلة الجن ليلة الجن هي الليلة التي جاءت الجن رسول الله عليه السلا--------م وذهبوا به الي قومهم ليتعلموا منه ا--------------------------------------------------------------------لدين قوله ما في اداوتك الاداوة المطهرة يعني اي شء في اداوتك النبيذ----------------------- التمر او الزبيب المنبوذ في الماء ----------	300	-785463160606013224	626	1009.0	486	1444	43.35179901123047	120	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0200	false	4016573204877495585	9	55	46	245	1477	300	ضعيف وابو زيد مجهول وقد صح 333 عن علقمة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لم اكن ليلة الجن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -عن علقمة عن عبد الله بن مسعود انه قال لم اك-----------------------------------------------ن ليلة الجن مع---------------------- رسول الله صلي -	200	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0300	true	544226104860286120	188	247	915	1182	1455	300	ضعيف وابو زيد مجهول وقد صح 333 عن علقمة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لم اكن ليلة الجن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ففي رواية--- عبد الله بن مسعود كان معه وفي رواية زيد بن ثابت معه لا ابن مسعود قوله ليلة الجن ليلة الجن هي الليلة التي جاءت الجن رسول الله عليه	300	-785463160606013224	175	301.0	132	270	64.81481170654297	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0200	false	4016573204877495585	85	277	399	1343	1477	300	334 عن كبشة بنت كعب بن مالك رضي الله عنه-- وكانت تحت ابن ابي قتادة ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب منه فاصغي لها الاناء قالت فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا بنت اخي قالت فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات وعن كبشة رضي الله عنها بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة اي كانت زوجته وكان ---------اسم ابن ابي قتادة عبد الله ان ابا قتادة دخل عليها اي علي كبشة فسكبت له اي ص-بت لابي قتادة وضوءا بفتح الواو اي ماء الوضوء في اناء فجاءت هرة تشرب منه فاصغي لها الاناء اي اماله ال-------يها ليسهل عليها شربه منه قالت فراني ابو قتادة انظر اليه------ فقال اتعجبين يا ابنة اخي شربها من --------------------------وضوءي و--------------------------------------------هذا علي عادة العرب فان----------- بعضهم يقول لبعض يا اخي وان كانا ابني عمين فقالت قلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال انها اي الهرة ليست بنجس انها اي------------------- لانها من الطوافين عليكم اي في منازلكم ويقع عليها ثيابكم وابدانكم فلو كانت نجسة لامرتم بالمجانبة عنها واخراجها من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيوت او الطوافات شك من الراوي شبهها --	200	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0301	true	-5159621886078083202	28	213	145	1074	1504	300	334 عن كبشة بنت كعب بن مالك رضي الله عنهما وكانت تحت ابن ابي قتادة ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب منه فاصغي لها الاناء قالت فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا بنت اخي قالت فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات---------------------------------- قوله وكانت تحت ابن ابي قتادة اي كانت زوجة ابن ابي قتادة واسم ابن ابي قتادة عبد الله سكبت--------------------------------------- اي صببت له ----------------------------ماء الوضوء في قدح فاصغي -------------------------------اي امال- الاناء ال-----------------------------------------------------يها لتشرب منه اتعجبين يا ابنة اخي يعني اتعجبين لان الهرة تشرب من ماء وضوءي فلا تعجبي فان فمها طاهر قوله لها يا ابنة اخي هذا علي عادة العرب لان العرب يقول بعضهم----- لبعض يا اخي وان كانا ابني ------------------------------------عمين قوله عليه السل---ام انها من الطوافين عليكم او الطوافات يعني ليست بنجسة لانها ----تطو---ف عليكم وتتمسح ب-----------------ثيابكم وفرش--كم فلو كانت نجسة لامرتم باجتناب-----ها واخراجها من البيوت وذكر فيه معني اخر وهو انها كالطوافين عليكم من المماليك واصحاب الحواءج يعني يحصل لكم اجر في الاحسان اليها و او في قوله او الطوافات شك من الراوي انه قال	301	-785463160606013224	583	908.5	459	1190	48.99159622192383	102	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0201	false	1156156662302434310	12	79	63	397	1483	300	------طاهر وبه قال الشافعي وعند ابي حنيفة مكروه-------------------------------------------------------------------------------- 335 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا بفضلها وعن عاءشة انها قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا بفضلها اي -فضل الهرة اي بما بقي في الان---------اء بعد شربها 336 وقال جابر سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم انتوضا بما افضلت الحمر قال نعم وبما افضلت السباع كلها	201	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0301	true	-5159621886078083202	220	295	1110	1482	1504	300	الهرة طاهر عند---- الشافعي وعند ابي حنيفة مكروه اسم ابي قتادة الحارث وقيل النعمان بن عمرو بن بلدمة وجد كعب عمرو بن القين بن كعب 335 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا بفضلها قولها بفض------------------------------------------------------لها اي بفضل الهرة اي بما بقي في الاناء من الماء بعد شربها 336 وقال جابر سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم انتوضا بما افضلت الحمر قال نعم وبما افضلت السباع كلها	301	-785463160606013224	264	466.0	210	430	61.395347595214844	50	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0201	false	1156156662302434310	115	286	572	1419	1483	300	سءر----- السباع طاهر وبه قال الشافعي الا سءر الكلب والخنزير وعند ابي حنيفة سءر كلها نجس------------- 337 وقالت ام هانء اغتسل هو تعني رسول الله صلي الله عليه وسلم وميمونة في قصعة فيها اثر العجين قالت ام هانء بالهمزة هي اخت علي بن ابي طالب اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم هو وميمونة في ق-صعة فيها اثر العجين وهو--- الدقيق المعجون بحيث لم يكن اثره في تلك القصعة كثيرا مغيرا للماء فان----------- كان كثيرا----- مغيرا للماء جازت-------------- الطهارة به---- ايضا عند ابي حنيفة خلافا للشافعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 9 باب تطهير النجاسات باب تطهير النجاسات من الصحاح 338 عن ابي هريرة رضي الله عنه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا من الصحاح عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا وفيه حجة لمالك حيث يغسله سبعا من غير تراب 339 وقال طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسله سبع مرات اولاهن بالتراب رواه ابو هريرة رضي الله عنه	201	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0302	true	-1293916334192725592	9	166	50	843	1553	300	سءر جميع السباع طاهر---------------- الا ال----كلب والخنزير وعند ابي حنيفة--------- نجس السءر البقية 337 وقالت ام هانء اغتسل هو تعني رسول الله صلي الله عليه وسلم وميمونة في قصعة فيها اثر الع---------------------------------------------------------------------------------------------جين قولها فيها اثر العجين العجين الدقيق المعجون------------------------------------------------- فان كان اثر العجين كثيرا بحيث يغير- الماء يجوز عند ابي حنيفة الطهارة به ولا يجوز عند الشافعي والظاهر ان اثر العجين في تلك القصعة لم يكن كثيرا مغيرا للماء وام هانء بالهمزة بعد النون هي اخت امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه واختلف في اسمها قيل هند وقيل فاختة AUTO 9 باب تطهير النجاسات باب تطهير النجاسات من الصحاح 338 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا قوله اذا شرب الكلب بحث هذا الحديث ياتي في الذي بعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 339 وقال طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسله سبع مرات اولاهن بالتراب رواه ابو هريرة رضي الله عنه	302	-785463160606013224	410	494.0	324	1188	34.511783599853516	72	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0202	false	-4069949655992825733	0	116	0	619	1544	300	احدكم------- بضم الطاء بمعني التطهير او الطهارة اذا ولغ في------------ه الكلب اي شرب منه بلسانه ان يغسله سبع مرات اولاهن بالتراب اي معه----------------------------- وفي رواية اخري--------- اخراهن بالتراب فيجب استعمال التراب في مرة من السبعة اية مرة كانت وهذا ل-------------------ان التراب طهور في التيمم والماء طهور فيجب استعمال الظهورين في ولوغ الكلب لكون نجاسته اغلظ النجاسات ولو ولغ كلبان او كلب واحد سبع مرات فالصحيح انه يكفي للجميع سبع وهذا مذهب الشافعي وعند ابي حنيفة يغسل من ولوغه ثلاثا بلا تقصير كساءر النجاسات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 340 وقال ابو هريرة قام اعرابي فبال في المسجد فتناوله الناس فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعوه واهريقوا علي بوله سجلا او ذنوبا من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين ويروي	202	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0302	true	-1293916334192725592	169	300	858	1553	1553	300	احدكم الطهور بضم الطاء بمعني التطهير او الطهارة اذا ولغ اي اذا ادخل فيه الكلب --------------------------------فمه اولاهن بالتراب يعني يكون الماء الاول مكدرا بالتراب وفي -حديث اخر اولاهن او اخراهن-------- فيجب استعمال التراب في مرة من السبعة اية مرة كانت وعلة جعل التراب في الماء ان التراب طهور في التيمم والماء طهور فيجب استعمال الطهورين في ولوغ الكلب لكون نجاسته اغلظ النجاسات و-------------------------------------------------------------------مذهب------------- ابي حنيفة ا-----ن ولوغ الكلب----------- كساءر النجاسات لا حاجة الي عدد السبع ولا الي استعمال التراب فيه وعند مالك يغسل سبعا من غير تراب دليله الحديث الذي قبل هذا الحديث لانه لا يذكر فيه التراب 340 وقال ابو هريرة قام اعرابي فبال في المسجد فتناوله الناس فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعوه واهريقوا علي بوله سجلا او ذنوبا من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين ويروي-	302	-785463160606013224	455	735.5	369	833	54.621849060058594	77	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0202	false	-4069949655992825733	116	296	619	1521	1544	300	انه دعاه فقال ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر وانما هي لذكر الله والصلاة وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابو هريرة قام اعرابي فبال في المسجد فتناوله------ اي فاخذه الناس ليضربوه فقال النبي عليه الصلاة والسلام دعوه اي اترك----------------------وه فانه معذور لانه لم يعلم عدم جواز البول في المسجد-------- واهريقوا اي صبوا علي بوله سجلا بفتح السين هو الدلو الذي فيه الماء قل او كثر او ذنوبا بفتح الذال هو الدلو الملاي قيل او فيه--------------------------- للشك من الراوي وهو الاظهر ويحتمل ان يكون للتخيير يعني خيره------------------م بين ان يهر-قوا فيه سجلا غير ملان او ذنوبا ملان -من ماء قيل من زاءدة للتاكيد------------ لان السجل والذنوب لا يكونان الا من الماء وقيل للتبيين لاحتمال ان يكونا من ماء وغيره وهذا قول من يجوز التطهير بغير الماء والحديث يدل علي ان الارض اذا اصابها نجاسة ماءعة فصب عليها الماء حتي غلبها طهرت وبه قال الشافعي وعند ابي حنيفة لا تطهير حتي يحفر ذلك التراب فان وقع عليها الشمس وجفت وذهبت اثرها طهرت عنده من غير حفر ولا صب ماء وعلي	202	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0303	true	5892456024808168587	0	143	0	710	1522	300	انه دعاه فقال ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر وانما هي لذكر الله والصلاة وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله------------------------------------ فتناوله الناس اي فاخذه الناس ليضربوه------------------------------- دعوه اي اتركوه ولا تضربوه ولا تشتموه فانه معذور لانه لم يعلم ان ال------بول في المسجد لا يجوز واهريقوا اي صبوا السجل الدل----------------------و الذي فيه الماء قل او كثر والذنوب الدل---------------و الملان و-- او في قوله او ذنوبا يحتمل ان تكون للشك من الراوي----------- ويحتمل ان تكون للتخيير يعني خيرهم النبي عليه السلام بين ان يهريقوا فيه سجلا غير ملان او ذنوبا ملان ومن ماء ---------------تاكيد وليس بتبيين لان السجل والذنوب لا يكونان الا من الماء------------------------------------------- وهذا دلي--------------------------------------ل علي ان الارض تطهر باراقة الماء عليها وقال ابو---------------------------------------------- حنيفة لا تطه-ر حتي يحفر ذلك التراب فان وقع عليها الشمس طهر------------------ عنده من غير حفر و---صب ماء قوله	303	-785463160606013224	545	874.5	428	997	54.66399383544922	96	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0203	false	-4638574068299806582	44	258	243	1342	1545	300	المساجد لا تصلح اي لا تليق لشء من هذا البول اسم الاشارة فيه للتحقير ولا----- القذر وهو بفتح الذال المعجمة ما يتنف------ر منه الطبع كالنجاسات والاشياء المنتنة فذكره بعد البول يكون تعميما بعد التخصيص انما هي اي المساجد لذكر الله والصلاة وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم شك من الراوي ان---------ه عليه الصلاة والسلام قال هذه الكلمات او قال شيءا اخر مثلها 341 قالت اسماء بنت ابي بكر-------------- سالت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب ثوب احداكن الدم من الحيضة فلتقرصه ثم لتنضحه بماء ثم تصلي فيه وفي رواية حتيه ثم اقرصيه ثم اغسليه بالماء وفي رواية ثم رشيه بالماء وصلي فيه قالت اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها سالت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ارايت اي اخبر احدانا اي عن حال احدانا بحذف المضاف اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة بكسر الحاء اي الخرقة وقد يكون اسما من الحيض ونوعا منه ويفرق بينهما بالقراءن السابقة وبالفتح المرة تريد انها يصيبها من دم الحيض شء كيف تصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب ثوب احداكن الدم من الحيضة فلتق-----------رصه فلتمسحه بيدها مسحا شديدا قبل الغسل حتي ت-تفتت ثم لتنضحه اي--- لتغسله	203	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0303	true	5892456024808168587	157	288	799	1467	1522	300	التيسير لا تصلح اي لا يليق----------------------------------------- ولا يجوز القذر----------------------- ما ينفر ويتقذر منه الطبع كالنجاسات والاشياء المنتنة قوله-------------------------------------------------------------------------------------- او كما قال رسول الله عليه السلام يعني شك------ الراوي ان رسول الله عليه الس--------لام قال هذه الكلمات او قال شيءا اخر------ 341 قالت اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها سالت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب ثوب احداكن الدم من الحيضة فلتقرصه ثم لتنضحه بماء ثم تصلي فيه وفي رواية حتيه ثم اقرصيه ثم اغسليه بالماء وفي رواية ثم رشيه بالماء وصلي فيه قولها ارايت احدانا ----------------------------------------------------------------------------------اي اخبرنا-------- عن حكم اصابة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د----------------------------------------------------م --الحيضة ثوب احدانا ------و الحيضة الحيض قوله فلتقرصه فلتمسحه بيدها مسحا شديدا قبل الغسل حتي تنقيته ثم لتنضحه اي ثم لتغسله	303	-785463160606013224	557	914.5	440	1149	48.47693634033203	97	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0203	false	-4638574068299806582	41	96	231	521	1545	300	فقال ان هذه المساجد لا تصلح اي لا تليق لشء من هذا البول اسم الاشارة فيه للتحقير ولا القذر وهو بفتح الذال المعجمة ما يتنفر منه الطبع كالنجاسات والاشياء المنتنة فذكره بعد البول يكون تعميما بعد التخصيص انما هي اي المساجد لذكر الله والصلاة وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	203	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0303	true	5892456024808168587	2	30	9	145	1522	300	فقال ان هذه المساجد لا تصلح----------- لشء من هذا البول------------------------ ولا القذر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما هي----------- لذكر الله والصلاة وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	303	-785463160606013224	136	221.5	108	290	46.89655303955078	24	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0204	false	-1805488181272154033	19	219	103	1081	1475	300	342 عن سليمان بن يسار قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالت عاءشة عن المني يصيب الثوب فقالت كنت اغسله من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة واثر الغسل في ثوبه وعن سليمان بن يسار انه قال قال سالت عاءشة عن المني يصيب الثوب فقالت كنت اغسله من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة واثر الغسل في ثوبه وفيه دليل علي نجاسة المني وهو قول ابي حنيفة ومالك 343 وعن علقمة والاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يصلي فيه وعن علقمة والاسود عن عاءشة انها قالت كنت افرك المني اي ادلكه وامسحه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يذهب اثره ثم يصلي فيه وفيه دليل علي طهارة المني وهو مذهب الشافعي واحمد اذ لو كان نجسا لما طهر الثوب بفركه ----------------اذا يبس كالعذرة وحديث غسله لا ينافي حديث فركه لانه للاستحباب والنظافة كما يغسل الثوب------------- من النخامة والمخاط جمعا بينهما 344 عن ام قيس بنت محصن رضي الله عنها انها اتت بابن لها -غير لم ي-كل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	204	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0304	true	-205382272478894751	7	139	33	663	1460	300	342 عن سليمان بن يسار قال سالت عاءشة عن المني يصيب الثوب فقالت كنت اغسله من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة واثر الغسل في ثوبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 343 وعن علقمة والاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يصلي فيه قوله عن ال--------------------------------------مني اعلم ان المني طاهر عند------------------------------------------------------------------------------------------ الشافعي واحمد ونجس عند مالك واما عند ابي حنيفة يغسل ما دام رطبا فاذا يبس جاز----------------------------- فركه من غير غسل والفرك الدلك والمسح حتي يذهب اثره وغباره من الثوب---------------------- 344 عن ام قيس بنت محصن رضي الله عنها انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	304	-785463160606013224	381	397.5	295	1128	33.77659606933594	74	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0205	false	-4711203711017238323	52	281	267	1416	1505	300	346 وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما تصدق علي مولاة لميمونة بشاة فماتت فمر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلا اخذتم اهابها فدبغتموه فانتفعتم به فقالوا انها ميتة فقال انما حرم اكلها وقال عبد الله بن عباس تصدق اي دفعت صدقة علي مولاة اي عتيقة الميمونة بشاة فماتت فمر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلا اي لم لا اخذتم اهابها فدبغتموه فانتفعتم به فقالوا انها ميتة فقال انما حرم اي من الميتة اكل-----------ها واما جلدها فيجوز دباغته ويطهر بها حتي يجوز استعماله في الاشياء الرطبة والوضوء منه والصلاة معه وعليه 347 وقالت سودة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ماتت لنا شاة فدبغنا مسكها ثم ما زلنا ننبذ فيه حتي صار شنا وقالت سودة زوج النبي صلي الله عليه -وسل-م ماتت لنا شاة فدبغنا مسكها بفت---------------------ح الميم اي جلدها ثم ما زلنا ننبذ فيه اي نتخذ فيه نقيعا من -----------------------------------------------تمر وغيره ليحلو حتي صارت شنا بفتح الشين اي سقاء خلقا يعني عتيقا بكثرة الاستعمال وهو اشد تبريدا للماء من الجديد وفيه بيان طهارة الجلد الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------دبوغ من الحسان 348 عن لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي رضي الله عنهما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال فقلت اعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر وفي رواية يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام من الحسان عن لبابة	205	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0305	true	1997109244372339984	7	215	35	1070	1507	300	346 وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما تصدق علي مولاة لميمونة بشاة فماتت فمر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلا اخذتم اهابها فدبغتموه فانتفعتم به فقالوا انها ميتة فقال انما حرم اكلها قوله ت-----------------صدق اي دفعت صدقة الي ---------عتيقة -لميمونة قوله وانما حرم اكلها يعني انما حرم م---------------------------------------------------------------------------------------------------ن الميتة اكلها ونجس لحمها واما جلدها فيجوز دباغته ويطهر بالدباغة------------------------------------------------------------- 347 وقالت سودة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ماتت لنا شاة فدبغنا مسكها ثم ما زلنا ننبذ فيه حتي صار شنا -قوله سودة زوج النبي--------- عليه السلام ماتت لنا شاة الي اخره الزوج والزوجة واحد المسك بفتح الميم ا-لجلد----- ما زلنا ننبذ---- اي نشرب منه الماء وانما قالت ننبذ فيه لانهم كانوا ينبذون في الماء التمر وغيره ليحلو وفي هذا-------------------------------------------------------------------------------------------- بيان طهارة الجلد المدبوغ حتي صار شنا اي حتي صار خلقا بحيث لا يمكن استعماله من الخلوقة سودة اسم ابيها زمعة بن قيس بن عبد شمس بن عبد ود من الحسان 348 عن لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي رضي الله عنهما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال فقلت اعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر وفي رواية يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام -----قوله عن لبابة	305	-785463160606013224	755	1313.0	593	1339	56.38536071777344	137	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0206	false	-1831031935617408833	0	49	0	244	1542	300	فبال فقلت اعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل اي الثوب علي وجه المبالغة في الغسل وبالدلك مع الاجراء من بول الانثي وينضح اي يصب عليه الماء بحيث يصل الماء الي جميع موارده من غير اجراء من بول الذكر وفي رواية يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام	206	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0305	true	1997109244372339984	186	212	928	1056	1507	300	فبال فقلت اعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بو------------------------------------------------------ل الانثي وينضح من بو--------------------------------------------------------------ل الذكر وفي رواية يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام	305	-785463160606013224	120	226.5	94	244	49.180328369140625	22	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0206	false	-1831031935617408833	145	225	779	1180	1542	300	349 وقال اذا وطء بنعله احدكم الاذي فان التراب له طهور وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وطء اي ضرب ومسح بنعله احدكم الاذي اي النجاسة فان التراب له طهورا فلو مسحه ----------------------------------------علي الارض فدلكه بها حتي يذهب اثرها جازت الصلاة به-- وبه ذهب الاوزاعي وابو ثور والشافعي في قوله القديم وقال في الجديد لا بد من غسله بالماء ويءو-ل الحديث بانه اذا وطء نج-------------اسة يابسة فتثبت بنعله غبارها يزول بالمشي ---------علي مكان	206	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0305	true	1997109244372339984	234	300	1159	1507	1507	300	349 وقال اذا وطء بنعله احدكم الاذي فان التراب له طهور قوله ------------------------------------------------------وطء اي ضرب ومسح ال------------اذ---ي النجاسة ذهب الاوزاعي وابو ثور ان النعل والخف اذا اصابتهما نجاسة رطبة ومسحهما علي الارض---------- حتي يذهب اثرها جازت الصلاة بهما و---ذهب -------------------الشافعي الي ان النجاسة لا يزيلها الا ----------------الماء وتاويل الحديث عنده ان الرجل اذا مشي علي نجاسة يابسة فاصاب النعل غبار النجاسة اليابسة ثم مشي علي مكان-	305	-785463160606013224	189	223.5	151	466	40.55794143676758	25	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0207	false	5141255680317885759	85	246	417	1225	1490	300	عن لبس جلود السباع والركوب عليها لانه من داب السلاطين وسنن الجبابرة وعمل المشركين وفيه تكبر وزينة -لا يليق هذا بالصلحاء ف---------------------------------------يكون ------نهي تنزيه او لنجاسة ما عليها من الشعر لان شعرها لا يطهر بالدباغ كما هو ظاهر مذهب الشافعي فالنهي للتحريم 352 وعن ابي المليح عن ابيه رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن جلود السباع ان تفترش ----وعن ابي الم-----------------------------------------------------------------------------------------ليح بفتح المي-----------م اسمه عامر عن اب--يه اسمه اسامة ان النبي عليه الصلاة والسلام نهي عن جلود السباع ان يفترش اي يبسط ويجلس عليه لما بينا 353 وروي عن ابي المليح رضي الله عنه انه كره ثمن جلود السباع وروي عن ابي المليح انه اي النبي عليه الصلاة والسلام كره ثمن جلود السباع يعني -------------------------كره بيعها---------- وشراءها وذلك قبل الدباغ لنجاستها قبله--------- واما بعده------ فيجوز 354 وعن عبد الله بن عكيم قال اتانا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب قيل هذا فيما لم يدبغ لما روي وعن	207	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0306	true	8218271453823662792	131	297	678	1499	1511	300	ان لبس جلود السباع والركوب عليها من فعل ا-----لسلاط----------------------------ين وفيه تكبر وزينة ولا يليق هذا بالصلحاء فاذا كان النهي لاجل ترك التكبر والخيلاء يكون النهي نهي تنزيه اذا قلنا يطهر-------- الشع------------------ر بالدباغ او كان جلدا لم يكن عليه شعر------------ 352 وعن ابي المليح عن ابيه رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن جلود السباع ان تفترش قوله عن ابي المليح عن ابيه ان النبي عليه السلام نهي عن جلود السباع ان تفترش اي تبسط ويجلس عليها وابو المليح بفتح الميم وكسر اللام اسمه عامر واسم ابي-----ه اسامة ------بن عمير الهذلي---------------------------------------------------------------- 353 وروي عن ابي المليح رضي الله عنه انه كره ثمن جلود السباع --------------قوله انه----------------------------- كره ثمن جلود السباع يعني ان رسول الله عليه السلام كره بيع جلود السباع وشراءها وذلك قبل الدباغ لكونها نجسة قبل الدباغ واما بعد الدباغ فيجوز 354 وعن عبد الله بن عكيم قال اتانا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب قيل هذا فيما لم يدبغ لما روي 355	306	-785463160606013224	538	846.5	421	1010	53.26732635498047	99	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0208	false	-5060414410064082460	20	300	95	1513	1513	300	الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ان يستمتع بجلود الميتة اذا دبغت عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ان يستمتع بجلود الميتة اذا دبغت----------------------------- 356 وعن ميمونة رضي الله عنها قالت مر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجال يجرون شاة قال لو اخذتم اهابها قالوا انها ميتة فقال يطهره الماء والقرظ ويروي دباغها طهورها وعن ميمونة انها قالت مر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجال يجزون شاة فقال لو اخذتم اهابها اي لو اخذتمو----ها فدبغتموها لكان حسنا ف لو للشرط بحذف الجواب وقيل للتمني يعني ليتكم اخذتم اهابها فانتفعتم به قالوا انها ميتة فقال- يطهره الماء والقرظ بفتح القاف والراء ورق السلم----------------- يدبغ به يعني يطهره خلط القرظ بالماء ودباغة الجلد به ويروي دباغها طهورها وهذا يدل علي عدم وجوب استعمال الماء بعد الدباغ وفي اثناءه وهو احد قولي الشافعي AUTO 10 باب المسح علي الخفين باب --مسح علي الحفين من الصحاح 357 سءل علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن المسح علي الخفين فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم من الصحاح سءل علي بن ابي طالب كرم الله وجهه عن المسح علي الحفين فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم وهو حجة علي مالك حيث لم ير للمقيم مسحا ولم يقيد للمسافر بمدة 358 عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه انه غزا مع رسول الله------------------- غزوة تبوك قال المغيرة فتبزز رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الغاءط فحملت معه اداوة فلما رجع اخذت اهريق علي يديه من الاداوة فغسل يديه ووجهه وعليه جبة من صوف ذهب يحسر عن ذراعيه فضاق كم الجبة فاخرج يديه من تحت الجبة-	208	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0307	true	8603222377684901406	0	214	0	1067	1518	300	الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ان يستمتع بجلود الميتة اذا دبغت قوله باهاب الاهاب الجلد راوي هذا الحديث عبد الله بن عكيم وهو ليس من الصحابة لانه لم يلق النبي عليه السلام 356 وعن ميمونة رضي الله عنها قالت مر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجال يجرون شاة قال لو اخذتم اهابها قالوا انها ميتة فقال يطهره الماء والقرظ ويروي دباغها طهورها قوله لو اخذتم اها------------------------------------------------------------------------بها اي لو اخذتم اهابها فدبغتموه ل-كان --------------------------------------------------------------------------حسنا او لكان جاءزا قوله يطهره الماء والقرظ القرظ------------ ورق شجر اي سلم او قشر بلوط يدبغ به يعني يطهره خلط القرظ بالماء ودباغة الجلد به والله اعلم---------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 10 باب المسح علي الخفين باب المسح علي الخفين من الصحاح 357 سءل علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن المسح علي الخفين فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم قوله----- سء---------------------------------------ل علي الي اخره معناه ظاهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 358 عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك قال المغيرة فتبرز رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الغاءط فحملت معه اداوة فلما رجع اخذت اهريق علي يديه من الاداوة فغسل يديه ووجهه وعليه جبة من صوف ذهب يحسر عن ذراعيه فضاق كم الجبة فاخرج يديه من تحت الجبة	307	-785463160606013224	846	1494.0	670	1491	56.74044418334961	160	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0209	false	-6681854010795622089	0	78	0	412	1531	300	والقي الجبة علي منكبيه وغسل ذراعيه ثم مسح بناصيته وعلي العمامة ثم اهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما ثم ركب وركبت فانتهينا الي القوم وقد قاموا الي الصلاة يصلي بهم عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وقد ركع بهم ركعة فلما احس- بالنبي صلي الله عليه وسلم ذهب يتاخر فاوما اليه فادرك النبي صلي الله عليه وسلم احدي الركعتين معه فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم وقمت فركعنا الركعة التي سبقتنا	209	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0307	true	8603222377684901406	214	292	1067	1480	1518	300	والقي الجبة علي منكبيه وغسل ذراعيه ثم مسح بناصيته وعلي العمامة ثم اهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما ثم ركب وركبت فانتهينا الي القوم وقد قاموا الي الصلاة يصلي بهم عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وقد ركع بهم ركعة فلما احسر بالنبي صلي الله عليه وسلم ذهب يتاخر فاوما اليه فادرك النبي صلي الله عليه وسلم احدي الركعتين معه فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم وقمت فركعنا الركعة التي سبقتنا	307	-785463160606013224	412	819.0	334	413	99.75786590576172	77	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0209	false	-6681854010795622089	128	298	668	1524	1531	300	ليتوضا منها------------------ وكان خروجه عليه الصلاة والسلام لقضاء الحاجة قبل الفجر وفيه دليل علي استحباب تحصيل اسباب الصلاة من الوضوء وغيره ------قبل دخول ال-وقت فلما رجع اي--------- من قضاء الحاجة اخذت اي شرعت اهريق اي ا-----------------------------صب الماء علي يديه من الاداوة------- فغسل يديه اي كفيه ووجهه وفيه دليل علي جواز الاستعانة في الطهارة وعليه جبة من صوف -فيه دليل---- ان لبس الصوف سنة ذهب اي شرع يحسر---------- اي يكشف كميه عن ذراعيه فضاق كم الجبة بحيث ما -قدر ان يخرج يده الي المر-فق عن كم الجبة من غاية ضيقه فاخرج يديه من تحت الجبة والقي الجبة علي منكبيه وغسل ذراعيه ثم مسح بناصيته وعلي العمامة ثم اهويت اي قصدت من القيام الي القعود يعني انحنيت لانزع خفيه فقال دعهما اي اتركهما ولا تنزعهما عن رجلي فاني ادخلتهما ا----------ي لبستهما حال---- كون قدمي طاهرتين يعني كنت علي وضوء كامل حين لبستهما فيجوز المسح عليهما فمسح عليهما ثم ركب وركبت------------------------------------------------ فانتهينا اي وصلنا الي القوم وقد قاموا الي الصلاة يصلي بهم------- عبد الرحمن بن عوف اي كان هو امامهم وقد ركع اي	209	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0308	true	4911569069303931354	13	179	68	875	1503	300	ليتوضا منها قوله قبل الفجر اي وكان خروجه-------------------- لقضاء الحاجة قبل الفجر وهذا دليل علي ان----- تحصيل اسباب الصلاة من الوضوء وغيره يستحب قبل دخول الصلاة فلما رجع اي فلما رجع من قضاء الحاجة اخذت اي طفقت اهريق اي اصب علي يديه وهذا دليل علي ان صب الماء علي يد المتوضء ليتوضا جاءز فغسل يديه اي كفيه قوله -----------------------------------------وعليه جبة من صوف وهذا دليل علي ان لبس الصوف سنة ذهب اي طفق يحسر عن ذراعيه اي يبعد كميه عن ذراعيه فضاق كم الجبة بحيث لا يقدر ان يخرج يده الي المرافق عن كم الجبة من غاية ضيق الكم وهذا دليل علي ان الكم الضيق سنة------------------------------------------------------ اهويت اي قصدت قوله-------------------------------------------- دعهما اي اتركهما ولا تنزعهما عن رجلي فاني ادخلتهما طاهرتين يعني لبستهما في حالة كون قدمي طاهرتين يعني كنت علي وضوء كامل حين لبستهما فيجوز المسح عليهما وهذا دليل علي ان المسح علي الخفين انما يجوز اذا لبس الخفين علي وضوء كامل فانتهينا اي وصلنا------------------------------- يصلي بهم اي كان عبد الرحمن بن عوف---------- امامهم وقد جاء في	308	-785463160606013224	550	829.5	428	1012	54.34782791137695	99	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0210	false	4989101768783943983	80	140	427	742	1545	300	الامام و---جاء في رواية اخري انه صلي الله عليه وسل--م قال لهم بعد الفراغ منها----- احسنتم صلوا الصلاة لوقتها يعني ---------------------------------------لا تءخروها بعد دخول الوقت لانتظار الامام و------------------انما يستحب ترك انتظاره اذا علموا انه ------يجء بعد مضي زمان كثير او لم يعلموا متي يجء------- اما اذا علموا------------------------ يستحب الانتظار- وان كان موضع الامام قريبا من المسجد يستحب اعلامه وقت الصلاة	210	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0308	true	4911569069303931354	175	249	857	1252	1503	300	امامهم وقد جاء في رواية اخري ان رسول الله عليه السلام قال لهم بعد الفراغ من الصلاة احسنتم صلوا الصلاة لوقتها يعني اذا دخل وقت الصلاة صلوا الصلاة لوقتها ولا تءخروا الصلاة--------- لانتظار الامام وترك انتظار الامام انما يستحب------------ اذا علموا ان الامام يجء بعد مضي زمان كثير و--لم يعلموا متي يجء الامام اما اذا علموا مجء الامام في زمان يسير يستحب --انتظاره وان كان موضع الامام قريبا من المسجد يستحب اعلامه وقت الصلاة	308	-785463160606013224	268	409.0	216	420	63.80952453613281	46	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0210	false	4989101768783943983	43	300	224	1545	1545	300	احدي الركعتين معه يعني اقتدي به ---------------------------في ركعتهم الباقية وفيه دليل جواز --اقتداء الافضل بالمفضول اذا----- عل-------م اركان الصلاة فلما سلم قام النبي عليه الصلاة والسلام وقمت فركعنا اي صلينا الركعة التي سبقتنا اي فاتت عنا مع الامام وجاء في رواية اخري انه صلي الله عليه وسلم قال لهم بعد الفراغ منها احسنتم صلوا الصلاة لوقتها يعني لا تءخروها بعد دخول الوقت لانتظار الامام وانما يستحب ترك انتظاره اذا علموا انه يجء بعد مضي زمان كثير او لم يعلموا متي يجء اما اذا علموا يستحب الانتظار وان كان موضع الامام قريبا من المسجد يستحب اعلامه وقت الصلاة من الحسان 359 قال ابو بكرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رخص للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة اذا تطهر فلبس خفيه ان يمسح عليهما من الحسان قال ابو بكرة اسمه نفيع بن الحارث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ارخص اي جوز للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة اذا تطهر فلبس الفاء للتعقيب ا------------------------ي لبس خفيه بعد تمام الطهارة ان يمسح عليهما متعلق بارخص--------------------------------------------------------------------- 360 وقال صفوان بن عسال رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا اذا كنا سفرا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة ولكن من غاءط وبول ونوم وقال صفوان بن عسال المرادي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا اذا كنا سفرا------ بسكون الفاء بمعني م--سافرين ان لا ننزع خفافنا جمع خف يعني ان نمسح علي-----ها ثلاثة ايام ولياليهن---------------- الا من جن----------------------------------------ابة فانه لا يجوز للمغتسل ان يمسح علي الخف بل يجب عليه النزع----- وغسل الرجلين كساءر-	210	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0309	true	-3323002714519034980	0	196	0	978	1502	300	احدي الركعتين معه يعني اقتدي النبي عليه السلام بعبد الرحمن في ركعتهم الباقية وهذا دليل علي ان اقتداء الافضل بمن دونه جاءز اذا علم الامام اركان الصلاة-------------------------------------------- فركعنا اي صلينا------------ سبقتنا اي فاتت عنا مع الامام من الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان 359 قال ابو بكرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رخص للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة اذا تطهر فلبس خفيه ان يمسح عليهما من الحسان قول----------------------------------------------------------------ه ارخص اي جوز فلبس خفيه ال---------------------------------------------------فاء للتعقيب يعني ليكن وضوءه متقدما علي لبس الخف فلو لبس الخف علي الحدث ثم توضا لا يجوز المسح علي الخف ابو بكرة ثقفي واسمه نفيع بن الحارث بن كلدة بن عمرو بن علاج 360 وقال صفوان بن عسال رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا اذا كنا سفرا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة ولكن من غاءط وبول ------------------------------------------------------------ونوم --قوله اذا كنا سفرا السفر بسكون الفاء بمعني المسافرين ان لا ننزع خفافنا اي--------- ان نمسح علي خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن و الخفاف جمع خف الا من جنابة يعني لا ننزع خفافنا الا عند غسل الجنابة فانه لا يجوز للمغتسل ان يمسح علي الخف بل يجب عليه --نزع الخف وغسل الرجلين كساءر	309	-785463160606013224	678	1127.5	537	1530	44.313724517822266	122	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0211	false	-1503049425969923092	46	80	247	408	1574	300	361 عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه انه قال وضات النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فمسح اعلي الخف واسفله قال الشيخ الامام رضي الله عنه هذا مرسل لا يثبت وروي	211	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0309	true	-3323002714519034980	266	300	1342	1502	1502	300	361 عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه انه قال وضات النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فمسح اعلي الخف واسفله قال الشيخ الامام رضي الله عنه هذا مرسل لا يثبت وروي-	309	-785463160606013224	160	315.0	127	161	99.3788833618164	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0211	false	-1503049425969923092	142	286	726	1509	1574	300	عليه الصلاة والسلام وترك ذكر المغيرة و----------------------------------------------------------------------------------------روي متصلا 362 عن المغيرة رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يمسح علي الخفين علي ظاهرهما عن المغيرة انه قال رايت النبي عليه الصلاة والسلام يمسح علي الخفين علي ظاهرهما وهو مذهب ابي حنيفة---------------------------- 363 وعن المغيرة رضي الله عنه قال توضا النبي صلي الله عليه وسلم ومسح علي الجوربين والنعلين وعن المغيرة انه قال توضا النبي عليه الصلاة والسلام ومسح علي الجوربين والنعلين اي ونعليهما فيجوز المسح علي الجوربين المنعلين بحيث يمكن متابعة المشي عليهما قال الخطابي معناه والنع--------------------------------لين لبسهما فوق الجوربين وقد ضعف ابو داود هذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 11 باب التيمم باب التيمم من الصحاح 364 عن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضلنا علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء من الصحاح	211	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0310	true	-5201049825977521415	108	247	550	1290	1565	300	عليه السل--------ام وترك ذكر المغيرة ووراد تابعي فاذا عرفت هذا فاعلم ان السنة عند الشافعي ومالك ان يمسح اعلي الخف واسفله وعند -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي حنيفة ان يمسح اعلي الخف دون اسفله 363 وعن المغيرة رضي الله عنه قال توضا النبي صلي الله عليه وسلم ومسح علي الجوربين والنعلين قوله---------------------------------------------- ومسح علي الجوربين والنعلين ----------------------------------------------------------------------------قال الخطابي معني قوله مسح علي الجوربين والنعلين ان النعلين لبسهما فوق الجوربين وقد جوز المسح علي الجوربين سفيان الثوري واحمد بن حنبل وعند ابي يوسف ومحمد بن الحسن يجوز المسح علي الجوربين اذا كانا ثخينين لا يصل الماء منهما الي الرجلين AUTO 11 باب التيمم باب التيمم من الصحاح 364 عن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضلنا علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء من الصحاح	310	-785463160606013224	433	608.5	350	1057	40.964996337890625	76	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0212	false	2483828451271820094	53	226	278	1127	1504	300	وجعلت ترب-----------------تها اي تراب الارض لنا طهورا اي مطهرا اذا----- لم نجد ال---------------------------------------------------ماء و--لم يجز ذلك للامم المتقدمة----------------------------------------------- 365 وقال عمران كنا في سفر مع النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فلما انفتل اذا هو برجل معتزل لم يصل مع القوم فقال ما منعك ان تصلي مع القوم قال اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك----- وقال عمران كنا في سفر مع النبي عليه الصلاة والسلام فصلي بالناس فلما انف-----------------------------تل اي -----فرغ من الصلاة اذا هو----- اي النبي صلي الله عليه -وسل------م برجل معتزل عن القوم اي خارج من بينهم---- واقف- في ناحية لم يصل مع القو----------م فقال ما -منعك ان تصلي م----ع القوم قال اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد ا--ي يلزم عليك التيمم بالصعيد وهو الت-------راب عند الشافعي ووجه الارض ع--------------------------------ند ابي حنيفة سواء كان عليه التراب اولا فانه يكفيك اي يستغنيك عن الوضوء ويرفع عنك القضاء سواء ------------------------------كان من الحدث- او من الجنابة 366 وقال عمار رضي الله عنه كنا في سرية فاجنبت فتمعكت فصليت فذكرت للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك هكذا	212	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0311	true	-8715232175927634468	84	300	434	1490	1490	300	وجعلت تربتها لنا طهورا تربتها اي تراب الارض طه----ورا اي مطهرا قوله اذا لم نجد الماء اذا للشرط يعني لا يجوز التيمم الا اذا لم يجد الماء وكذلك يجوز لمن به مرض او جراحة يضره استعمال الماء يجوز التيمم مع وجود الماء 365 وقال عمران كنا في سفر مع النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فلما انفتل اذا هو برجل معتزل لم يصل مع القوم فقال ما منعك ان تصلي مع القوم قال اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك قوله وقال عمران كنا في سفر مع النبي عليه الس--------لام فصلي بالناس فلما انفتل اذا هو برجل معتزل قوله انفتل اي رجع وفرغ من الصلاة اذا هو برجل اي اذا رسول- الله عليه السلام حاصل برجل يعني راي رسول الله عليه السلام رجلا واقفا في ناحية لم يصل مع القوم معتزل اسم فاعل من اعتزل اذا خرج من بين القوم---- ووقف في جانب----- منفردا- عليك بالصعيد يعني يلزم عليك التيمم بالصعيد --و الصعيد التراب عند الشافعي ووجه الارض سواء كان عليها التراب او لم يكن عند ابي ح---------------------نيفة قوله فانه يكفيك اي سي-غنيك عن الوضوء ويدفع عنك القضاء بل من تيمم وصلي فلا قضاء عليه سواء كان م----حدثا او جنبا------ 366 وقال عمار رضي الله عنه كنا في سرية فاجنبت فتمعكت فصليت فذكرت للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك هكذا-	311	-785463160606013224	684	1099.0	534	1114	61.400360107421875	116	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0212	false	2483828451271820094	226	296	1127	1481	1504	300	فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه وفي رواية قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما يكفيك ان تضرب بيديك الارض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك قال عمار كنا في سرية اي جيش فاجنبت اي صرت جنبا------------------------ فتمعكت اي تمرغت في التراب ظانا ب--------------------------------ان ايصال التراب الي جميع الاعضاء واجب في الجنابة ك------الماء فصليت فذكرت لل---------------نبي عليه الصلاة	212	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0312	true	-4058223526800532149	0	83	0	427	1508	300	فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه وفي رواية قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما يكفيك ان تضرب بيديك الارض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك قوله---- كنا في سرية السرية قطعة من الجيش يقال خير السرية اربع مءة رجل فتمعكت اي تمرغت في التراب اي اوصلت التراب الي جميع اعضاءي وظننت ان ايصال التراب الي جميع الاعضاء واجب في الجنابة كايصال الماء الي جميع الاعضاء قوله فضرب النبي عليه السلام	312	-785463160606013224	306	538.5	243	431	70.9976806640625	57	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0213	false	-694846074883387263	22	138	110	686	1481	300	وهذا------- يدل علي انه يكفي ضربة واحدة للوجه والكفين وبه قال احمد والاوزاعي واما عند مالك والشافعي وابي حنيفة لا يجوز الا بضربتين ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين بدليل حديث ابن عمر الما--ر في اخر باب مخالطة الجنب وفي رواية قال عمار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما يكفيك ان تضرب بيديك الارض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك 367 عن ابي جهيم بن الحارث بن الصمة قال مررت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي حتي قام الي جدار فحته بعصا كانت معه ثم وضع يده علي الجدار فمسح وجهه وذراعيه ثم رد علي عن ابي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------لجهيم --بن الحارث بن الصمة بكسر الصاد وتخفيف الميم	213	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0312	true	-4058223526800532149	149	280	763	1416	1508	300	وهذا الحديث يدل علي انه يكفي ضربة واحدة للوجه والكفين وبه قال احمد والاوزاعي واما عند مالك والشافعي وابي حنيفة لا يجوز الا بضربتين للو-----جه وضربة لليدين الي المرفقين بدليل حديث ابن عمر وقد ذكر في اخر باب مخالطة الجنب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 367 عن ابي جهيم بن الحارث بن الصمة قال مررت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي حتي قام الي جدار فحته بعصا كانت معه ثم وضع يده علي الجدار فمسح وجهه وذراعيه ثم رد علي قوله فحته اي فحته وخدشه حتي يحصل منه تراب هذا الحديث يدل علي استحباب ذكر الله تعالي في حال الطهارة لان السلام من اسماء الله تعالي قوله وضع يده علي الجدار اي ضرب بيده علي الجدار ابو الجهيم وقيل ابو الجه-م اسمه الحارث بن الصمة بكسر الصاد وتخفيف الميم	312	-785463160606013224	436	818.5	347	777	56.11325454711914	84	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0214	false	-7515133384751835724	0	186	0	936	1527	300	ماء الوضوء في صحة الصلاة ب----------ه وان لم يجد الماء عشر سنين ان للوصل والمراد منه------ الكثرة لا المدة المقدرة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وجد الماء فليمسه من الامساس اي ليمسح بشرته بالماء وليوصله اليه يعني فليتوضا -----فان ذلك خير ليس معن---اه ان كلي---------------هما جاءز عند وجود الماء لكن الوضوء خير له بل المراد منه ان الوضوء واجب عند وجود الماء و--------------------نظيره قوله تعالي اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا الفرقان مع انه لا خيرية ولا احسنية لمستقر اصحاب الن----------------------------------------------------ار 369 وقال جابر خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه فاحتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك قال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده قال جابر خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه اي كسره -------في راسه ذكر الراس لزيادة التاكيد فان الشج هو-- كسر الراس- فاحتلم الرجل اي اصابته جنابة وخاف ان يقع الماء في الجراحة لو اغتسل	214	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0313	true	6781512300205983113	40	264	205	1332	1503	300	ماء الوضوء في صحة الصلاة بالتيمم قوله وان لم يجد الماء عشر سنين--------- والمراد بعشر سنين الكثرة يعني وان لم يجد الماء مدة طويلة وليس المراد منه انه لا يجوز فوق عشر سنين بل يجوز ابدا ان لم يجد الماء قوله فليمسه بضم الياء وكسر الميم وهو مضارع امس يقال مسست اليد وامسست الماء اليد اي مسحت اليد بالماء والبشر والبشرة وجه الجلد يعني اذا وجد الماء---------------------------------------------------------- فليتوضا قوله فان ذلك خير ليس معني هذا ان الوضوء والتيمم كلاهما جاءز عند وجود الماء لكن الوضوء خير--- بل المراد منه ان الوضوء واجب عند وجود الماء ولا يجوز التيمم وهذا نظير- قوله------ اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا الفرقان مع انه لا خير-- ولا -حسن-- لمستقر اصحاب النار ومقيلهم و المقيل موضع القيلولة وهو النوم نصف النهار 369 وقال جابر خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه فاحتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك قال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده قوله ف------------------------------------شجه اي كسره الحجر وفي راسه بيان لموضع------------------ الشج يعني كسر --راسه فاحتلم------ اي اصابته جنابة وخاف ان يقع الماء في الجراحة لو اغتسل	313	-785463160606013224	753	1302.0	597	1271	59.24468994140625	137	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0215	false	-4496131244082510646	44	290	227	1451	1493	300	AUTO 12 باب الغسل المسنون باب الغسل المسنون من الصحاح 371 عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل من الصحاح عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل هذا امر سنة لا وجوب والحديث يدل علي ان غسل يوم الجمعة للصلاة فلا يصح قبل الصبح 372 وقال غسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم رواه ابو سعيد الخدري رضي الله عنه وعن ابي سعيد الخدري انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غسل يوم الجمعة من باب اضافة المظروف الي ظرفه كمكر الليل واجب علي كل محتلم اي بالغ مدرك اوان الاحتلام والمراد بالوجوب هنا التاكيد والمبالغة في الاستحبا----------------------ب وهذا---------------------------------------------------------------------------------------------- لان القوم كانوا يعملون في المهنة ويلبسون الصوف وكان المسجد ضيقا متقارب السقف فاذا عرقوا تاذي بعضهم---- براءحة بعض خصوصا في بلادهم التي في غاية من الحرارة فندبهم عليه الصلاة والسلام الي الاغتسال بلفظ الوجوب ليكون ادعي الي الاجابة 373 وقال حق علي كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما يغسل فيه راسه وجسده رواه ابو هريرة رضي الله عنه وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حق اي جدير علي كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما يغسل فيه راسه وجسده والمراد غسل يوم الجمعة من الحسان 374 عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل	215	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0314	true	5078982283792492566	20	200	111	986	1514	300	AUTO 12 باب الغسل المسنون باب الغسل المسنون من الصحاح 371 عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاء احدكم الجمعة فليغتس--------------------------------------------------------------ل من الصحاح قوله اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل هذا امر سنة لا وجوب وغسل الج----------------------معة --------لا يصح قبل الصبح 372 وقال غسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم رواه ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قوله-------------------------------------------------------- غسل يوم الجمعة و-----------------------------------------اجب علي كل محتلم قوله واجب هذا -----------------------------------تاكيد------------- الاستحباب وليس المراد به الوجوب وهذا كقول القاءل حق فلان علينا واجب ودعاءه واجب ومعلوم ان دعاءه غير واجب قوله علي كل محتلم اي بالغ لان الصبي غير مامور وعلة الغسل ازالة الوسخ والراءحة الكريهة كي لا ي---------------------تاذي بعض الناس براءحة بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 373 وقال حق علي كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما يغسل فيه راسه وجسده رواه ابو هريرة رضي الله عنه قوله حق---------------------------------------------------------- علي كل مسلم بحث قوله حق كبحث قوله واجب وقد ذكر من-------------------------------------- الحسان 374 عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل	314	-785463160606013224	618	1047.0	482	1344	45.98214340209961	118	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0216	false	2068398775351002262	0	62	0	313	1551	300	الله صلي الله عليه وسلم من توضا يوم الجمعة ف--------------------------------------بها الباء متعلقة بمقدر اي فبالشريعة او بالرخصة اخذ ونعمت اي نعمت الخصلة هي ومن اغتسل فالغسل افضل والحديث صريح بان غسل يوم الجمعة سنة 375 وقال من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضا رواه ابو هريرة وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من غسل ميتا فليغتسل	216	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0314	true	5078982283792492566	185	234	910	1162	1514	300	الله صلي الله عليه وسلم من توضا يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل قوله فبها------------------- اي فبالشريع-----------ة اخذ ونعمت اي نعمت الخصلة الوضوء هذا ---------------الحديث صريح بان غسل الج----معة سنة 375 وقال من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضا رواه ابو هر--------------------------------------------------يرة وقال من غسل ميتا فليغتسل	314	-785463160606013224	195	345.0	154	351	55.55555725097656	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0216	false	2068398775351002262	97	253	496	1283	1551	300	علي الوضوء حالة حمله ليمكنه الص----------لاة عليه اذا وضعه ويجوز ان يكون لمجرد العمل لانه قربة وقيل معناه ليجدد الوضوء---------------- احتياطا لانه ربما خرج منه ريح لشدة دهشته وخوفه من حمل الجنازة وثقل حملها------ وهو لا يعلم بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 376 عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يغتسل من اربع من الجنابة ويوم الجمعة ومن الحجامة وغسل الميت وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم ك--ان يغتسل من اربع من الجنابة ويوم الجمعة ومن الحجامة اغتساله من الحجامة لاماطة الاذي ولما لا يءمن ان يصيبه من رشاش--- الدم فيستحب النظافة ومن غسل الميت قيل مع----------------------------------------------------------ناه امر -------------الاغ-----------تسال من غسل الميت فانه عليه الصلاة والسلام ما غسل ميتا قط وهذا كرواية انه رجم ماعزا اي امر برجمه 377 عن قيس بن عاصم رضي الله عنه انه اسلم فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يغتسل بماء وسدر وعن قيس بن عاصم انه اسلم فامره النبي عليه الصلاة والسلام ان يغتسل بماء وسدر	216	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0315	true	7042747276302854840	15	183	73	921	1539	300	-له الوضوء فالوضوء عليه واجب اذا اراد الصلاة علي الميت وان كان له الوضوء قبل الحمل ثم حمل الميت فيستحب له تجديد الوضوء بعد وضع الجنازة احتياطا لانه ربما خرج منه ريح لشدة دهشته وخوفه من حمل الجنازة وثقل حمل الجنازة وهو لا يعلم بذلك من الدهشة وربما يتغير وجهه من الخوف فيستحب له الوضوء لازالة التغير وقيل قوله فليتوضا يعني ليكون علي الوضوء حين حمل الجنازة ليصلي علي الميت 376 عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يغتسل من اربع من الجنابة ويوم الجمعة ومن الحجامة وغسل الميت قولها ومن الحجامة يعني من احتجم يستحب له ان يغتسل لانه ربما--------------------------------------------------------------------------------- يصيبه--- رشاش من الدم وهو لا يعلم قولها وغسل الميت ليس المراد به ان النبي عليه السلام غسل ميتا فاغتسل من غسله بل معناه امر من غسل ميتا بالاغتسال بعد الفراغ من غسل------------------------------------------------------------------------------------ه 377 عن قيس بن عاصم رضي الله عنه انه اسلم فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يغتسل بماء وسدر-------------------- قوله فامره النبي عليه الس--------لام ان يغتسل بماء وسدر	315	-785463160606013224	443	642.0	345	1045	42.3923454284668	78	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0217	false	-7015597390893011073	9	68	47	330	1586	300	عليه الغسل وان لم يكن جنبا واما اذا ا------سلم وقد جامع او احتلم في الكفر يفترض--------- عليه الغسل وان اغتسل فيه عند الشافعي لانه لا------- يحتاج الي النية وهي--- عب---------ادة لا تصح من الكافر وعند ابي حنيفة يكفيه اغتساله فيه AUTO 13 باب الحيض باب الحيض من الصحاح 378 قال انس رضي الله عنه ان اليهود كانوا اذا حاضت	217	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0315	true	7042747276302854840	177	233	890	1172	1539	300	عليه السلام ان يغتسل بماء وسدر الكافر اذا اسلم وقد جامع او احتلم في الكفر فهو جنب والغسل عليه فريضة وان اغتسل في الكفر لم يصح غسله لان الغسل يحتاج الي النية والنية عبادة والعبادة لا تصح من الكافر وعند ابي حنيفة يكفيه اغتساله في حال الكفر وفيه قول الشافعي------------------------ رضي الله عنه فاما اذا اسلم -----------	315	-785463160606013224	156	225.0	120	317	49.21135711669922	28	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0217	false	-7015597390893011073	49	233	242	1229	1586	300	AUTO 13 باب الحيض باب الحيض من الصحاح 378 قال انس رضي الله عنه ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة منهم لم يءاكلوها فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح من الصحاح وقال انس ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة منهم لم يءاكل-----------------------------------وها يعني يحترزون عنها في الاكل والشرب----- فسال اصحاب النبي صلي------------------ الله عليه -وسل-م عند عدم المءاكلة حالة ال-----------------------------حيض كما يفعل اليهود------ فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض-------------------------------------------------- عن حكم زمان الحيض قل هو اذي اي الحيض قذر----- يتاذي الازواج-- بمجامعتهن في ذلك الوقت فاعتزلوا النساء اي ابعدوا منهن في المحيض اي في مكان ال-حيض وهو الفرج يعني ان الحيض اذي يتاذي به الزوج في المجامعة-- فقط دون المءاكلة والمجالسة والافتراش مع-----------------ها الاية فقال النبي عليه الصلاة والس-----------------------------لام اصنعوا اي افعلوا كل شء من المءاكلة والمجالسة والملامسة والمض-------------------------اجعة الا النكاح اي الجماع اطلاقا لاسم السبب علي المسبب وهذا يدل علي جواز التمتع بالحاءض سواء كان فوق الازار او تحته دون المجامعة وبه قال ابو يوسف ومحمد بن الحسن و----------------الشافعي	217	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0316	true	4262313943149568289	55	274	281	1438	1575	300	AUTO 13 باب الحيض باب الحيض من الصحاح 378 قال انس رضي الله عنه ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة منهم لم يواكلوها فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح من الصحاح -قول---ه ان اليهود اليهود جمع واحدها يهودي اكل يءاكل مءاكلة اذا اكل واحد مع واحد لم يءاكلوها يعني يحترزون عنها في الاكل والشرب قوله فسال اصحاب النبي يعني سال الصحابة رسول الله عليه السلام عن ذلك هل نجانبهن في الاكل والشرب ومساكنتهن في حال الحيض كما -فعلت الهود ام لا فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض البقرة المحيض في قوله عن المحيض زمان يعني يسالونك عن حكم زمان الحيض قل هو اذي اي هو--- قذر ونجس يتاذي --ازواجهن بمجامعتهن في ذلك الوقت فاعتزلوا النساء اي ابعدوا منهن في المحيض اي في مكان المحيض وهو الفرج يعني الح---يض اذي يتاذي--- الزوج من --مجامعتها فقط وليس ان يحصل منها للزوج اذي من ساءر اعضاءها حتي يخرجها الزوج من فراشه ومجلسه ويترك مءاكلتها كفعل اليهود قوله عليه السلام اصنعوا اي افعلوا كل شء من ------------------------------المضاجعة والمءاكلة معهن وملامستهن الا النكاح اي الجماع فعند ابي حنيفة رحمه الله والشافعي ومالك يحرم ملامسة ---الحاءض فيما بين السرة والركبة وعند ابي--------------------- يوسف ومحمد بن الحسن وفي وجه من اصحاب الشافعي	316	-785463160606013224	707	1095.0	561	1229	57.52644348144531	120	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0217	false	-7015597390893011073	238	270	1254	1421	1586	300	عاءشة رضي الله عنها كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وكلانا جنب وكان يامرني فاتزر فيباشرني وانا حاءض وكان يخرج راسه الي وهو معتكف فاغسله وانا حاءض	217	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0317	true	475672458638022873	0	32	0	167	1543	300	عاءشة رضي الله عنها كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وكلانا جنب وكان يامرني فاتزر فيباشرني وانا حاءض وكان يخرج راسه الي وهو معتكف فاغسله وانا حاءض	317	-785463160606013224	167	334.0	135	167	100.0	32	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0218	false	8528731009286744574	2	277	8	1422	1547	300	اي -اعقد الازار في وسطي فيباشرني اي فيلامسني فوق الازار وانا حاءض وانما امرها بالاتزار اتقاء عن موضع الاذي وهذا يدل علي جواز الاستمتاع بما فوق الازار دون تحته وبه قال ابو حنيفة ومالك والشافعي في قوله الجديد وكان يخرج راسه الي وهو------------------- معتكف- في المسجد بان كان باب الحجرة مفتوحا الي المسجد فيخرج راسه منه ال-------ي الحجرة وهي فيها فاغسله وانا حاءض وهذا -يدل علي ان--------------------------------- المعتكف اذا اخرج بعض اعضاءه من المسجد لم يبطل اعتكافه 380 وقالت كنت اشرب وانا حاءض ثم اناوله النبي صلي الله عليه وسلم فيضع فاه علي موضع في فيشرب واتعرق العرق وانا حاءض ثم اناوله النبي صلي الله عليه وسلم فيضع فاه علي موضع في وقالت كنت اشرب وانا حاءض ثم اناوله اي ---------------------اعطي الاناء يد النبي عليه الصلاة والسلام فيضع فاه اي فمه علي موضع في بتشديد الياء اي فمي فيشرب واتعرق العرق بفتح العين وسكون الراء اي افصل اللحم بفمي من العرق -----------وهو العظم الذي عليه اللحم من قولك عرقت العظم اعرقه بالضم اذا اكلت معظم اللحم الذي عليه------------------ وانا حاءض ثم اناوله النبي عليه الصلاة والسلام فيضع فاه علي موضع في وهذا يدل علي جواز مءاكلة الحاءض ومجالستها وعلي ان اعضاءه من اليد والفم وغيرهما ليست بنجسة 381 وقالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يتكء في حجري وانا حاءض ثم يقرا القران وقالت عاءشة كان النبي عليه الصلاة والسلام يتكء في حجري وانا حاءض ثم يقرا القران 382 وقالت قال لي النبي صلي الله عليه وسلم ناوليني الخمرة من المسجد فقلت اني حاءض فقال ان حيضتك ليست في يد---------ك وقالت------ قال لي النبي عليه الصلاة والسلام ناوليني اي -------اعطيني-- الخمرة وهي بالضم سجادة صغيرة تعمل من سعف النخل وترمل بالخيوط من المسجد حال من --------------------	218	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0317	true	475672458638022873	34	233	179	1208	1543	300	اي فاعقد الازار في وسطي فيباشرني اي فيلامسني فوق الازار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولها و------كان يخرج راسه يعني كان النبي عليه السلام معتكفا في المسجد و---كان باب الحجرة مفتوحا الي المسجد فيخرج راسه من- المسجد الي الحجرة فت---------غسله عا----ءشة وهذا دليل علي ترك مجانبة الحاءض ودليل ايضا علي ان المعتكف اذا اخرج بعض اعضاءه من المسجد لم يبطل اعتكافه 380 وقالت كنت اشرب وانا حاءض ثم اناوله النبي صلي الله عليه وسلم فيضع فاه علي موضع في فيشرب واتعرق العرق وانا حاءض ثم اناوله النبي صلي الله عليه وسلم فيضع فاه علي موضع في --ال----مناولة -الاعطاء- ثم اناوله النبي عليه السلام اي ثم اعطي الاناء--- النبي -------------------------فاه اي فمه--------- في بتشديد الياء اي فمي------ واتعرق -----------------------------اي افصل اللحم بفمي من العرق بفتح العين وهو العظم الذي عليه اللحم 381 وقالت كان النبي صلي الله ع---------------------------ليه وسلم يتكء في حجري وانا حاءض ثم يقرا القران وقالت اي وقالت عاءشة هذه الاحاديث ت-------------دل علي جواز مءاكلة الحاءض ومجالستها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 382 وقالت قال لي النبي صلي الله عليه وسلم ناوليني الخمرة من المسجد فقلت اني حاءض فقال ان حيضتك ليست في يدك وقالت اي وقالت عاءشة قال لي النبي عليه الس--------لام ناوليني الخمرة اي اعطيني و الخمرة ال--------س--------------------------------------جادة من المسجد اي ناداني من المسجد وهو في	317	-785463160606013224	754	1173.5	601	1570	48.02547836303711	125	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0219	false	6936266735755707694	0	60	0	299	1479	300	فقلت اني حاءض فقال ان حيضتك بفتح الحاء هي الدفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من -الدم ليست في يدك يعني ليست يدك نجسة لانها لا حيض فيها وروي بكسر الحاء وهي الحالة التي تلزم الحاءض--------- معناه ان حالتك ومجء حيضتك ليست بقدر--------------------------------------------تك واختيار-----------ك 383 وقالت ميمونة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في مرط بعضه علي وبعضه عليه وانا حاءض	219	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0317	true	475672458638022873	200	300	1043	1543	1543	300	فقلت اني حاءض فقال ان حيضتك ليست في يدك وقالت اي وقالت عاءشة قال لي النبي عليه السلام ناوليني الخمرة اي اعطيني و الخمرة السجادة من المسجد اي ناداني من المسجد وهو في المسجد حين قال ناوليني الخمرة ان حيضتك ليست في يدك يعني ليست يدك نجسة لان--- الحيض يخرج من موضع اخر لا من يدك فلا باس بان تعطيني الخمرة وقيل معناه ليس ------مجء حيضتك باختيارك فاذا لم يكن باختيارك فلا باس بمجالستك ومءاكلتك وان تاخذي شيءا بيدك 383 وقالت ميمونة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في مرط بعضه علي وبعضه عليه وانا حاءض-	317	-785463160606013224	206	258.0	161	510	40.39215850830078	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0219	false	6936266735755707694	215	277	1070	1378	1479	300	لان تحليل الحرام كفر والا يكو--------------------ن فاسقا ف-----معني الكفر حينءذ كفران نعمة الله او اطلاق اسم الكفر عليه لكونه من خصال الكفار الذين عادتهم عصيان الله تعالي ضعيف 386 عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عما يحل للرجل من امراته وهي حاءض قال ما فوق الازار والتعفف عن ذلك افضل اسناده ليس بقوي	219	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0318	true	-6906851769520735500	163	220	823	1105	1505	300	لان تحليل الحرام كفر وان علم بطلان ذلك وتحريمه كان فاسقا فيكون معني --كفر حينءذ كفران نعمة الله او يكون للتهديد والوعيد الشديد------------------------------------------------- 386 عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عما يحل للرجل من امراته وهي حاءض قال ما فوق الازار والتعفف عن ذلك افضل اسناده ليس بقوي	318	-785463160606013224	226	396.5	177	333	67.86786651611328	45	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0219	false	6936266735755707694	95	202	465	994	1479	300	يعني بعض المرط القاه ----------------------علي كتفه يصلي وبعضه علي وانا حاءض ملتفة به وهذا يدل علي ان اعضاء الحاءض سوي الفرج طاهرة والا فالصلاة في مرط واحد بعضه ملقي علي النجاسة وبعضه متصل بالمصلي غير جاءز من الحسان 384 قال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي حاءضا او امراة في دبرها او كاهنا فقد كفر بما انزل علي محمد ضعيف من الحسان قال ابو هريرة عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال- من اتي حاءضا اي جامعها يشمل المنكوحة والامة وغيرهما وكذلك قوله او امراة في دبرها او كاهنا اي اتي كاهنا وهو الذي يخبر عن الكواءن في------- المستقبل	219	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0318	true	-6906851769520735500	6	70	29	331	1505	300	يعني بعض المرط القاه رسول الله عليه السلام علي كتفه يصلي وبعضه انا---------- ملتفة به من الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان 384 قال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي حاءضا او امراة في دبرها او كاهنا فقد كفر بما انزل علي محمد ---------------------------------------------------------ضعيف قوله من اتي اي من--- جامع ق-------------------------------------ول------------------ه او كاهنا الكاهن---------- الذي يخبر عما يكو--ن في الزمان المستقبل	318	-785463160606013224	243	412.5	188	559	43.470481872558594	48	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0220	false	-3334551241215890825	2	75	15	387	1595	300	اي الاحتراز عن ذلك اي عما فوق الازار افضل -اسناده---------- ليس بقوي وحكمه ايضا ضعيف ل------ما مر ان---------ه عليه الصلاة والسلام امر عاءشة بالاتزار ويباشرها فوق الازار--- ولو كان التعفف عما فوق الازار افضل لتعفف عليه الصلاة والسلام عن ذلك 385 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقع الرجل باهله وهي حاءض فليتصدق بنصف دينار ويروي اذا كان دما احمر فدينار واذا كان اصفر	220	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0318	true	-6906851769520735500	226	300	1136	1505	1505	300	---الاحتراز عن ذلك اي عما فوق الازار افضل واسناد هذا الحديث ليس بقوي وحكمه----- ضعيف لانه قد تقدم ان رسول الله عليه السلام كان ي---امر عاءشة بالاتزار ويباشرها فوق الازار اي ولو كان التعفف عما فوق الازار افضل لتعفف عن --------------------ذلك 385 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقع الرجل باهله وهي حاءض فليتصدق بنصف دينار ويروي اذا كان دما احمر فدينار واذا كان اصفر-	318	-785463160606013224	326	568.5	262	401	81.29676055908203	57	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0220	false	-3334551241215890825	119	288	633	1533	1595	300	احمد بن حنبل والقول القديم للشافعي الي انه بطريق وجوب الكفارة المذكورة ويروي اذا كان دما احمر فدين---------------------------------------------------------------------------------ار وه----------------------------------------------------------ذا لان اقل المقادير المتعلقة بالفروج عشرة دراهم وهو دينار وان اصفر فنصف دينار لان الصفرة مترددة بين الحمرة والبياض فبالنظر الي الثاني لا يجب بشء وبالنظر الي الاول يجب الكل فينصف AUTO 14 باب المستحاضة باب المستحاضة من الصحاح 387 قالت عاءشة رضي الله عنها جاءت فاطمة بنت ابي حبيش رضي الله عنها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا انما ذلك عرق وليس بحيض فاذا اقبلت حيضتك فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي من الصحاح قالت عاءشة رضي الله عنها جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي النبي عليه الصلاة والسلام فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض بصيغة المجهول يقال استحيضت المراة فهي مستحاضة اذا استمر بها الدم بعد ايامها فلا اطهر افادع الصلاة بهمزة ا-------لاستفهام اي افاتركها فقال لا اي لا تدعيها انما ذلك اي الذي تشتكينه عرق قد انشق وانفجر منه الدم	220	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0319	true	-8095348931980637139	15	146	74	774	1547	300	احمد بن حنبل والقول القديم للشافعي-------------- وجوب الكفارة المذكورة ---في هذا الحديث ومذهب ابي حنيفة ومالك والقول الجديد الاصح للشافعي انها غير واجبة بل هي مستحبة وعليه الاستغفار وهءلاء زعموا ان هذا الحديث موقوف علي ابن عباس رضي الله عنهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 14 باب المستحاضة باب المستحاضة من الصحاح 387 قالت عاءشة رضي الله عنها جاءت فاطمة بنت ابي حبيش رضي الله عنها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا انما ذلك عرق وليس بحيض فاذا اقبلت حيضتك فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي قوله استحاض هذا اللفظ جاء علي بناء------------------------------------------------------------------------------------------------ المجهول يقال استحيضت المراة---- تستحاض- اذا جاوز دمها علي----- ايام ا-----لحيض افادع ال------همزة الاولي للاستفهام اي ا-----------------------فاترك انما ذلك عرق اي عرق ي------------نشق وينفجر منه الدم	319	-785463160606013224	475	680.0	381	1046	45.41109085083008	77	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0221	false	-2276124516835244210	95	300	498	1483	1483	300	من الحسان 388 عن عروة بن الزبير رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لفاطمة بنت ابي حبيش رضي الله عنها اذا كان دم الحيض فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو عرق من الحسان عن عروة بن الزبير انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لفاطمة بنت ابي حبيش اذا كان دم الحيض كان هذه تامة فانه دم اسود وذلك باعتبار الاغلب والا فقد يكون احمر وغيره يعرف اي يعرفه النساء فان --------------المستحاضة اذا كانت ذات تمييز بان تري في بعض الايام دما اسود وفي بعضها دما احمرا او اصفر فالدم الاسود حيض بشرط ا--لا ينقص من يوم وليلة ولا يزيد علي خمسة عشر يوما فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة اي اتركيها واذا كان الاخر بان كان دما احمر او اصفر فدم استحاضة بشرط ا--لا ينقض الدم الاحمر او الاصفر الواقع بين اسودين عن خمسة عشر يوما فاذا كان كذلك فتوضءي وصلي فانما هو عرق منشق فاذا زال شرط من هذه الشروط فليست بمميزة فاذا كانت كذلك--- او فقدت شرط تم-يزها فليس- لها عادة او كان---------- فنسيتها ت-----جعل حيضها في اول كل شهر يوما وليلة في قول وستة او سبعة في قول ثم تءمر بالوضوء والصلاة الي اخر-	221	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0320	true	-8704820139717085602	24	176	118	856	1508	300	من الحسان 388 عن عروة بن الزبير رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لفاطمة بنت ابي حبيش رضي الله عنها اذا كان دم الحيض فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو عرق قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يعرف اي تعرفه النساء هذا دليل التمييز والمستحاضة اذا كانت مميزة ----بان تري في بعض الايام دما اسود وفي بعضها دما احمر- او اصفر فالدم الاسود حيض بشرط ان لا ينقص من يوم وليلة ولا يزيد علي خمسة عشر يوما والدم الاحمر والاصفر د-------------------------------------------------------------م استحاضة بشرط ان لا ينقص الدم الاحمر والا--صفر الواقع بين اسودين عن خمسة عشر يوما فان--------------------------------------------- زال شرط من هذه الشروط فليست بمميزة واذا لم تكن مميزة او فقدت شرط تمييزها وليست لها عادة او كانت لها عادة فنسيت عادتها يجعل حيضها في اول كل شهر يوم- وليلة في قول وستة او سبعة في قول ثم تءمر بالوضوء والصلاة الي اخر	320	-785463160606013224	649	1092.5	511	1024	63.37890625	122	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0222	false	-461357719606577521	1	138	6	715	1530	300	389 عن ام سلمة رضي الله عنها ان امراة كانت تهراق الدم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رضي الله عنها النبي صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصلي عن ام سلمة ان امراة كانت تهراق ---علي بناء المجهول ا----------------------------------------ي تهراق هي الدم بالنصب علي التشبيه بالمفعول اي صيرت ذات هراقة الدم او علي التمييز وان كان معرفة بزيادة اللام ويجوز الرفع علي تقدير تهراق دماءها اي ينصب واللام بدل من الاضافة يعني صارت مستحاضة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت معتادة فاستفتت لها اي سالت ل------------------------------------------هذه المراة ام سلمة النبي عليه الصلاة والسلام فقال لتنظر عدد الليالي والايام التي كانت	222	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0320	true	-8704820139717085602	180	288	878	1444	1508	300	389 عن ام سلمة رضي الله عنها ان امراة كانت تهراق الدم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رضي الله عنها النبي صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصلي قولها تهراق الدم هذا اللفظ يستعمل علي بناء المجهول اذا كان في باب الاستحاضة كلفظ تستحاض ومعني تهراق--- الدم---------------------------- اي صيرت ذات هراقة الدم الهراقة الاراقة وهي صب الدم وغيره------------------------------------------------------------------------- يعني صارت مستحاض--------------------------------------------------ة فاستفتت---- اي سالت قوله عليه السلام لتنظر عدد الليالي والايام هذه المراة كانت ----------------------------------------------------------------------	320	-785463160606013224	416	704.5	332	794	52.392948150634766	76	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0222	false	-461357719606577521	152	275	785	1411	1530	300	قبل ان يصيبها الذي اصابها اي قبل اصابة الاستحاضة فلتترك الصلاة قدر ذلك اي قدر عادة حيضها من الشهر فاذا خلفت ذلك اي- جاوزت ذلك القدر-------------- ودخلت في ايام الاستحاضة فلتغتسل ث--------------------------م لتستثفر اي--- لتشد فرجها بثوب وكيفيته ----ان تشد المراة ثوبا بين رجليها بحيث يكون دبرها وفرجها مشدودا من خلف ويكون احد طرفي ذلك الثوب مشدودا من خلف دبرها الي وسطها والطرف الاخر من قبلها الي وسطها منه مشدودا ايضا ثم لتصل وفيه دليل ان المستحاضة يجب عليها ان تستثفر وان تعالج نفسها بما يسد المسلك 390 ويروي عن عدي بن ثابت عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها التي كانت تحيض فيها ثم تغتسل وتتوضا عند كل صلاة وتصوم وتصلي	222	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0321	true	6229338296135585393	42	151	203	750	1530	300	قبل ان يصيبها الذي اصابها اي قبل------ الاستحاض--------------ة قدر ذلك اي قدر----- حيضها ف---------اذا خلفت اي فاذا جاوزت ذلك القدر اي ايام حيضها ودخلت في ايام الاستحاضة التخليف ان يترك احد شيءا خلف ظهره ثم لتستثفر اي ثم لتشد فرجها بثوب و الاستثفار ان تشد المراة ثوبا بين رجليها بحيث يكون دبرها وفرجها مشدودا------- ويكون احد طرفي ذلك الثوب مشدودا من خلف دبرها الي وسطها والطرف الاخر من قبلها الي وسطها مشد----ودا ايضا---------------------------------------------------------------------------------- 390 ويروي عن عدي بن ثابت عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها التي كانت تحيض فيها ثم تغتسل وتتوضا عند كل صلاة وتصوم وتصلي	321	-785463160606013224	478	842.0	382	674	70.91988372802734	87	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0223	false	-3439944103810494422	16	133	88	694	1535	300	التي كانت تحيض فيها ثم تغتسل وتتوضا عند كل صلاة وتصوم وتصلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 391 وقالت حمنة بنت جحش كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم استفتيه فقال اني انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم فقلت هو اكثر من ذلك قال تلجمي قلت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا قال انما هي ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة في ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي فصلي اربعا وعشرين ليلة وايامها او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها وصومي وكذلك افعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن وفي رواية وان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين وتءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين	223	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0321	true	6229338296135585393	139	300	690	1530	1530	300	التي كانت تحيض فيها ثم تغتسل وتتوضا عند كل صلاة وتصوم وتصلي قوله تدع الصلاة اي تترك الصلاة ايام اقراءها الاقراء جمع قرء والقرء مشترك بين الحيض والطهر والمراد ها هنا به الحيض يعني ايام حيضها يعني تترك الصلاة بقدر ايام عادتها من الحيض فاذا مضي ذلك القدر تغتسل مرة واحدة ثم تتوضا لكل صلاة وتصلي وتصوم 391 وقالت حمنة بنت جحش كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم استفتيه فقال اني انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم فقلت هو اكثر من ذلك قال تلجمي قلت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا قال انما هي ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة اي---ام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي فصلي اربعا وعشرين ليلة وايامها او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها وصومي وكذلك افعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن وفي رواية وان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين وتءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين-	321	-785463160606013224	601	1184.0	486	844	71.20853424072266	114	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0224	false	-3164115791296028371	99	205	506	1036	1549	300	فيما علم الله تعالي من امرك ثم اغتسلي فصلي اربعا وعشرين ليلة وايامها ان كانت مدة الحيض ستة او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها ان كانت سبعة وصومي وكذلك افعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن يعني اجعلي حيضتك بقدر ما يكون عادة النساء من ست او سبع وكذلك طهرك بقدر ما يكون عادة النساء من ثلاث وعشرين او اربع وعشرين ميقات حيضهن وطهرهن نصب علي الظرف يعني ان كان وقت حيضهن في اول الشهر فليكن حيضك في اول الشهر وان كان في وسطه او اخره فليكن حيضك في ذلك الوقت وفي رواية وان قدرت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين	224	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0321	true	6229338296135585393	250	293	1245	1482	1530	300	في-- علم الله-------------- ثم اغتسلي فصلي اربعا وعشرين ليلة وايامها---------------------- او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها------------- وصومي وكذلك افعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ميقات حيضهن وطهرهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية وان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين	321	-785463160606013224	235	406.0	192	530	44.339622497558594	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0223	false	-3439944103810494422	133	294	694	1500	1535	300	بين الصلاتين فافعلي وصومي ان قدرت علي ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اعجب الامرين الي وقالت حمنة بنت جحش كنت استحاض حيضة--------- كثيرة شديدة ي----------عني يجري دمي اشد جري--ا من دم الحيض والكثرة من حيث الوقت والدم فجءت الي النبي عليه الصلاة والسلام استفتيه اي اساله عن حكمها فقال اني ا------نعت ا---------------ي اصف لك الكرسف وهو القطن لتعالج به مقطر الدم فانه يذهب الدم يعني استعمليه لعل دمك ينقطع ان--------------ما امرها---------- عليه الصلاة والسلام باستعمال الكرسف لانه------------ ظن ان دمها ليس بشديد الجريان ف-----قلت هو اكثر من ذلك اي من ان ينقطع بالكرسف قال تلجمي اي شدي خرقة علي هيءة اللجام ك-الاستثفار فقلت هو اكثر من ذلك انما اثج --------------------------------------------ثجا ا-ي اصب الدم صبا قال ا-----------------------------نما هي اي هذه الحالة او هذه العلة ركضة اي مرة م-------ن الركض وهو ضرب الارض بالرجل حال العدو من ركضات الشيطان يعني هذه الحا-------------لة مما وجد الشيطان اليك سبيله ومراده بان يحيرك في امر دينك من الصلاة والصوم وغير ذلك----- ويامرك	223	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0322	true	5696289404075984361	0	157	0	820	1531	300	بين الصلاتين فافعلي وصومي ان قدرت علي ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اعجب الامرين الي قولها----------------- استحاض حيضة معني ذلك كثيرة حيضة بفتح الحاء يعني يجري دمي اشد جريانا من دم الحيض-------------------------------------------------------------- استفتيه اي اساله عن حكمها انعت لك الكرسف انعت الهمزة للمتكلم اي اصف لك الكرسف بكونه مذهبا لل-------------دم فا-------------------ستعمليه لعل دمك ينقطع الكرسف القطن وانما امرها رسول الله عليه السلا--------م باستعمال الكرسف لانه عليه السلام ظن ان دمها ليس -شديد الجريان فلما قالت هو اكثر من ذلك فامرها رسول الله عليه السلام بالتلجم وهو شد الفرج بثوب وهو مثل الاستثفار وقد ذكر قولها انما ان--ا اثج ثجا ثج بفتح العين في الماضي وضمها في الغابر ثجا اذا جري الدم والماء جريانا شديدا قوله عليه السلام انما هي--------------------------- ركضة من ركضات الشيطان الركضة--- ضرب الارض بالرجل حال العدو ي-----------------عني هذه الحالة او هذه العلة مما وجد الشيطان اليك سبيله ومراده بان يحيرك في امر دينك من الصلاة والصوم في هذه الحالة ويامرك	322	-785463160606013224	491	707.5	388	989	49.6461067199707	78	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0224	false	-3164115791296028371	95	274	491	1394	1549	300	في علم الله اي فيما علم الله تعالي من امرك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اغتسلي فصلي اربعا وعشرين ليلة وايامها ان كانت مدة الحيض ستة او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها ان كانت سبعة وصومي وكذلك افعلي في كل شهر ك----------------------------------------------------------------------------------------------------ما تحيض النساء وكما يطهرن يعني اجعلي حيضتك بقدر ما يكون عادة النساء من ست او سبع وكذلك------ طهرك بقدر ما يكون عادة النساء من ثلاث- وعشرين او اربع- وعشرين----- ميقات حيضهن وطهرهن نصب علي الظرف يعني ان ---------------------------------------------------------------------------------------------كان وقت حيضهن في اول الشهر فليكن حيضك في اول الشهر وان كان في وسطه او اخره فليكن حيضك في ذلك الوقت وفي رواية وان قدرت ----------------------------------علي ان تءخري الظهر وتعجلي ال---------------------------------------------------------عصر فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين بغسل واحد فافعلي وصومي ان قدرت علي ذلك رخص عليه الصلاة والسلام لها في الجمع بين الصلاتين لما راي ان الامر قد طال بها وقد جهدها الاغتسال لكل صلاة كالمسافر رخص له في الجمع بين الصلاتين لما يلحقه من مشقة السفر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اي امر الاستحاضة اعجب الامرين الي وهما السفر والاستحاضة AUTO 4 كتاب الصلاة 4 كتاب الصلاة كتاب الصلاة اشتقاقها من	224	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0323	true	-1797020337249317521	55	217	288	1069	1490	300	في علم الله اي فيما علم الله ------من امرك من الست او السبع اي هذا شء بينك وبين الله والله يعلم ما تفعلين من الاتيان بما امرتك او تركه وقيل في علم الله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في حكم الله اي ما امرتك فهو حكم الله وقيل في علم الله اي فيما اعلمك الله من عادة النساء من الست او السبع قوله كما تحيض النساء وكما يطهرن يعني اجعلي حيض-ك بقدر ما تكون عادة النساء من ست او سبع وكذلك اجعلي طهرك بقدر ما تكون عادة النساء من ثلاثة وعشرين او اربعة وعشرين قوله ميقات حيضهن وطهرهن يعني كما تجعل عدد حيضك وطهرك بقدر عدد حيض النساء وطهرهن فكذلك اجعلي طهرك وقت حيضك او طهرك وقت حيض النساء وطهرهن ان كان وقت حيضهن في اول الشهر فليكن حيضك------------------------------------------------ في ذلك الوقت -----حمنة بالحاء غير المعجمة وابوها جحش بتقديم الجيم ع----------------------لي الحاء غير المعجمة وجدها رءاب من بني اسد اخت زينب زوجة النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- AUTO 4 كتاب الصلاة-- كتاب الصلاة كتاب الصلاة من ---------	323	-785463160606013224	329	268.0	258	1310	25.114503860473633	56	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0225	false	6143266634075944962	174	209	909	1078	1525	300	الكباءر--------- 393 وقال ارايتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمسا هل يبقي من درنه شء قالوا لا قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا رواه ابو هريرة رضي الله	225	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0323	true	-1797020337249317521	263	300	1313	1490	1490	300	الصغاءر من ذنوبه 393 وقال ارايتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمسا هل يبقي من درنه شء قالوا لا قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا رواه ابو هريرة رضي الله-	323	-785463160606013224	166	316.0	132	178	93.25843048095703	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0225	false	6143266634075944962	22	76	117	397	1525	300	من الصحاح 392 عن ابي هريرة رضي الله عنه منه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنب الكباءر من الصحاح عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلوات ال---------------------------------خمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمضان	225	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0323	true	-1797020337249317521	216	262	1066	1308	1490	300	من الصحاح 392 عن ابي هريرة رضي الله---- عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنب الكباءر ---------------------------قوله-------------------------------- الصلوات الخمس الي اخره يعني من صلي صلوات الخمس وصلاة------ الجمعة وصام شهر-- رمضان	323	-785463160606013224	196	366.0	158	313	62.619808197021484	32	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0225	false	6143266634075944962	255	300	1293	1525	1525	300	يمحو الله بهن الخطايا جمع خطيءة وهي الذنب اي يزيل ويغفر ببركة --صلوات الخمس الذنوب الصغاءر------------------ 394 عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فانزل الله تعالي واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من-	225	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0324	true	3384438951729971812	7	51	28	263	1457	300	يمحو الله بهن الخطايا يعن------------------ي يزيل ويغفر ببركة الصلوات الخمس الذنوب الصغاءر الخطايا جمع خطيءة 394 عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فانزل الله تعالي واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من	324	-785463160606013224	211	386.0	171	253	83.39920806884766	39	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0226	false	724564650205081106	0	296	0	1451	1475	300	الليل ان الحسنات يذهبن السيءات فقال الرجل يا رسول الله الي هذا خاصة قال لجميع امتي كلهم وفي رواية لمن عمل بها من امتي وعن ابن مسعود ان رجلا اصاب من امراة حال من قوله قبلة قيل ذلك الرجل ابو اليسر كعب بن عمرو الانصاري صحابي مشهور كان يبيع التمر فاتته امراة فاعجبته فقال لها ان في البيت اجود من هذا التمر فذهب بها الي بيته فضمها الي نفسه وقبلها فقالت اتق الله فندم فاتي النبي عليه الصلاة والسلام فاخبره فقال النبي عليه الصلاة والسلام انتظر امر ربي فصلي العصر معه فانزل الله تعالي واقم الصلاة طرفي النهار قال مقاتل صلاة الفجر والظهر طرف وصلاة العصر والمغرب طرف وقيل احد طرفيه صلاة الصبح والطرف الاخر صلاة الظهر والعصر لان ما بعد الزوال من العشي وزلفا من الليل----------------------- جمع زلفة وهي قطعة من الليل والمراد صلاة العشاء يعني من صلي هذه الصلوات الخمس يغفر صغاءر ذنوبه ان الحسنات يذهبن السيءات هود فقال الرجل يا رسول الله اي هذا اي هذ-------------------------------------ه الاية------ مختصة بي ام لجميع المس--------------------------لمين قال لجميع امتي كلهم وفي رواية لمن عمل بها من امت-------------------ي 395 عن انس رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي ولم يساله عنه وحضرت الصلاة فصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة قام الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله قد كفر لك ذنبك او حدك عن انس انه قال جاء رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا من باب اطلاق اسم المسبب علي السبب اي فعلت شيءا يوجب الحد فاقمه علي قال ---انس ولم يساله اي--------- النبي عليه الصلاة والسلام ذلك الرجل عنه اي ذل---ك الذنب قيل لانه عليه الصلاة	226	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0324	true	3384438951729971812	51	261	263	1293	1457	300	الليل ان الحسنات يذهبن السيءات فقال الرجل يا رسول الله الي هذا خاصة قال لجميع امتي كلهم وفي رواية لمن عمل بها من امتي قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي واقم الصلاة طرفي النهار قال مقاتل صلاة الفجر والظهر طرف وصلاة العصر والمغرب طرف------------------------------------------------------------------------------------ وزلفا من الليل اي صلاة العشاء و الزلف جمع زلفة وهي قطعة من الليل ي--------------------عني من صلي ------صلوات الخمس يغفر صغاءر ذنوبه ان الحسنات يذهبن السيءات هود ذكر المفسرون ان معناه ان الصلوات الخمس تذهب بالسيءات قوله الي هذا يعني هذه الاية حكمها مختصة بي ام لجميع المسلمين فقال رسول الله عليه السلام بل لجميع امتي وكنية هذا الرجل ابو اليسر واسمه عمرو بن عربة الانصاري 395 عن انس رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي ولم يساله عنه وحضرت الصلاة فصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة قام الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك ذنبك او---------------------------------------- حدك قوله اصبت حدا---------------------------------- اي فعلت شيءا يوجب الحد قال ا---ي قال الراوي ولم يساله اي ولم يسال النبي عليه الس--------لام ذلك الرجل عنه اي عن ذلك الذنب قول----ه عليه السلام	324	-785463160606013224	807	1420.5	636	1577	51.17311477661133	154	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0227	false	-5466537189817189405	2	61	12	289	1480	300	وحضرت الصلاة فصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي عليه الصلاة والسلام الصلاة قام الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله اي اقم علي الحد الذي ثبت بكتاب الله تعالي قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله تعالي قد غفر لك ذنبك او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدك شك من الراوي	227	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0324	true	3384438951729971812	184	271	936	1333	1457	300	وحضرت الصلاة فصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي- الله عليه وسلم الصلاة قام الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قا------------------------------------------ل اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله------ قد غفر لك ذنبك او حدك قوله اصبت حدا اي فعلت شيءا يوجب الحد قال اي قال الراوي ولم يساله اي ولم يسال النبي عليه السلام ذلك الرجل عنه اي عن ذلك الذنب قوله عليه السلام ان الله قد غفر لك ذنبك او حد---ك شك الراوي	324	-785463160606013224	209	385.0	162	449	46.54788589477539	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0227	false	-5466537189817189405	99	230	495	1138	1480	300	يكون غفران الكباءر منه باداء الصلاة حكما مختصا به-------------------------------------------------------------------------- 396 وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاعمال احب الي الله قال الصلاة لوقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني وقال عبد الله بن مسعود سالت النبي علي--------------------------------------------------------ه الصلاة والسلام اي الاعمال احب الي الله تعالي قال الصلاة لوقتها اي اداءها في اول وقتها قلت ثم اي اي ايها احب قال بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله عز وجل وفي حديث ابي ذر حين سال اي العمل خير قال ايمان بالله وجهاد في سبيل الله وقيل في حديث عاءشة احسن الاعمال الحج وغير ذلك من الاحاديث الواردة في افضل الاعمال فالتوفيق بين هذه الاحاديث	227	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0325	true	1957989681208516209	34	146	180	757	1567	300	يكون غفران ذنب-------ه باداء الصلاة حكما مختصا به لان النبي عليه السلام قال في الحديث الاول من هذا الباب اذا اجتنبت الكباءر 396 وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاعمال احب الي الله قال الصلاة لوقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني قوله اي الاعمال احب الي اخره هذا الحديث معناه ظاهر والمشكل انه قال ها هنا احب الاعمال الي الل-------------------------------------------------ه الصلاة لوقتها وفي حديث اخر افضل الاعمال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايمان -------------------بالله و----في حديث اخر-- احسن الاعمال الحج وغير ذلك من الاحاديث الواردة في افضل الاعمال والتوفيق بين هذه الاحاديث	325	-785463160606013224	378	659.0	301	773	48.900386810302734	68	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0228	false	1350054956573730612	55	300	297	1535	1535	300	من الحسان 398 عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات افترضهن الله تعالي من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله تعالي عنها ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه من الحسان عن عبادة بن الصامت انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات افترضهن الله تعالي من احسن وضوءهن احسانه اكماله بمراعاة فراءضه وسننه وادابه وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن وهو حضور القلب وطمانينة الاعضاء والتواضع كان له علي الله عهد وهو حفظ الشء ومراعاته حالا فحالا ان يغفر له خبر مبتدا محذوف والجملة صفة عهد او بدل منه او يتعلق بعهد بتقدير الباء الجارة سمي ما كان منه تعالي علي طريق المجازاة لعباده عهدا علي جهة مقابلة عهده علي--- العباد او لانه وعد القاءمين بحفظ عهده الا يعذبهم--------- ووعده حقيق بانه ------------------------------------------لا يخلف------ه فسمي وعده عهدا لانه اوثق من كل عهد--------------------------- ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد بل يوكل-------------------------------------------- الي مشيءته تعالي ان شاء غفر ل-ه فضلا وان شاء عذ-به عدلا وهذا صريح بانه لا يجب عقاب العاصي 399 وقال صلوا خمسكم وصوموا شهركم وادوا زكاة اموالكم واطيعوا ذا امركم تدخلوا جنة ربكم رواه ابو امامة وعن ابي امامة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم صلوا خمسكم اي خمس الصلوات المفروضة عليكم وصوموا شهركم اي رمضان وادوا زكاة اموالكم واطيعوا ذا امركم اي صاحب امركم وهو الخليفة--------- وغيره-- من-	228	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0326	true	1654603963936442233	40	235	199	1169	1520	300	من الحسان 398 عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات افترضهن الله تعالي من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله تعالي ع-هد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه قوله ا---------------------------------------------------------------------------فترضهن الله تعالي افترض وفرض واحد الخشوع------------------------------------------------------------------------ حضور القلب وطمانينة الاعضاء والتواضع كان له علي الله عهد العهد ما يجب حفظه من الميثاق وعهد الله علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباده واجب وهو وجوب عبادته عليهم وعهد العباد علي الله غير واجب عند اهل السنة بل وفاء الله بعهده ووعده كرم وفضل منه وما وعد وعهد به الله يفي به البتة لانه لا يخلف ميعاده يعني من ادي عبادة الله تعالي فان الله لا يضيع اجره كرما البتة ومن لم يءد عبادته لم يثبت اجرا حتي لا يضيعه الله بل هو مذنب بترك عبادته وجزاء المذنب الي --------الله ان شاء عفا عنه فضلا وان شاء عاقبه عدلا---------------------------------- 399 وقال صلوا خمسكم وصوموا شهركم وادوا زكاة اموالكم واطيعوا ذا امركم تدخلوا جنة ربكم رواه ابو امامة قوله صلوا خم--------------------------------------------------------سكم اي خمس الصلوات المفروضة عليكم------- شهركم اي ر---------------------------مضان ذا امركم اي--------------- الخليفة والسلطان وغيرهما من	326	-785463160606013224	597	937.5	468	1383	43.16702651977539	106	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0229	false	-3696003041311773936	7	71	47	388	1591	300	فعلتم هذه الاشياء فجزاءكم ان تدخلوا جنة ربكم 400 وقال مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع رواه سبرة بن معبد الجهني وعن سبرة بن معبد الجهني انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مرو---------------ا امر -حذفت همزته-------------- للتخفيف اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين--------------------- يعني اذا بلغ اولادكم سبع سنين	229	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0326	true	1654603963936442233	237	300	1182	1520	1520	300	فعلتم هذه الاشياء فجزاءكم ان تدخلوا جنة ربكم 400 وقال مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع رواه سبرة بن معبد الجهني قوله مروا اولادك-----------------------------------------------------م مروا امر مخاطبين من امر فحذفت منها همزة فاء الفعل للتخفيف فلما حذفت فاء الفعل فلم يحتج الي همزة الوصل لتحرك الميم يعني اذا بلغ اولادكم سبع سنين-	326	-785463160606013224	234	386.0	189	392	59.693878173828125	39	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0229	false	-3696003041311773936	71	291	388	1554	1591	300	فامروهم باداء الصلاة ليعتادوا او يستانسوا بها و------------------------------------------------------------اضربوهم عليها علي ترك الصلاة وهم ابناء عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع جمع المضجع وهو موضع الجنب بالارض يعني اذا بلغوا عشر سنين فرقوا بين الاخ والاخت في المضجع لانه يحتمل فيها البلوغ------------------ فربما يغلب الشهوة علي المذكور فيفعلون فاحشة بالاناث فامر عليه الصلاة والسلام بالتفريق بينهم حذرا من ذلك------ 401 وقال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر رواه بريدة وعن بريدة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم اي بي-ن المناف-------------------------------------------------------قين الصلاة فهي الموجبة لاما---------------------------------------نهم وحقن دماءهم والمشبه لهم بالمسلمين في حضور صلاتهم ولزوم جماعتهم وانقيادهم للاحكام الظاهرة فمن تركها اي الصلاة فقد كفر اي دخل في حكم الكفار لارتفاع ذلك العهد فيحل سفك دمه قال عبد الله بن شقيق كان اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا يرون شيءا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة AUTO 2 باب المواقيت باب المواقيت من الصحاح 402 عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما -------------------------لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلاة المغرب اذا غابت الشمس ما لم يسقط الشفق ووقت صلاة العشاء الي نصف الليل الاوسط ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس فاذا طلعت الشمس فامسك عن الصلاة فانها تطلع بين قرني الشيطان	229	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0327	true	8118793104846739634	0	183	0	979	1562	300	فامروهم باداء الصلاة ليعتادوا و--يستانسوا بالصلاة فان لم يفعلوا فلا تضربوهم فاذا بلغوا عشر سنين ولم يصلوا فاضربوهم ------علي ترك الصلاة قوله-------------- وفرقوا بينهم في المضاجع ي---------------------------------عني اذا بلغوا عشر سنين فرقوا بين الاخ والاخت لان---------------------- البلوغ في عشر سنين محتمل فربما تغلب الشهوة علي ال-ذكور فيفعلون فاحشة بالاناث وان كن اخواتهم سبرة بسكون الباء جده عوسجة بن حرملة الجهني 401 وقال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر رواه بريدة قوله بيننا وبين---------------------------------------------------------------هم اي وبين المنافقين هكذا جاء في بعض الروايات يعني لا مانع من قتل المنافقين الا اداءهم الصلاة فاذا تركوا الصلاة ارتفع العهد الذي بيننا وبينهم وصاروا كساءر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكفار فنقاتلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 2 باب المواقيت باب المواقيت من الصحاح 402 عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الظهر اذا زالت الشمس ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلاة المغرب اذا غابت الشمس ما لم يسقط الشفق ووقت صلاة العشاء الي نصف الليل الاوسط ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس فاذا طلعت الشمس فامسك عن الصلاة فانها تطلع بين قرني الشيطان	327	-785463160606013224	661	1131.0	532	1370	48.24817657470703	112	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0230	false	4410950364864481873	105	247	515	1238	1528	300	ووقت صلاة المغرب اذا غابت الشمس ما لم يسقط اي لم يغرب الشفق وهو الحمرة التي تلي الشمس بعد الغروب عند الشافعي وابي يوسف ومحمد والبياض الذي يكون بعد غروب الحمرة عند ابي حنيفة وهذا يدل علي امتداد وقت المغرب الي سقوط الشفق فلو سقط بعضه لا يدخل وقت العشاء كما لا يدخل وقت المغرب بغروب بعض القرص وتاخير المغرب الي اخر الوقت اقل كراهة بالنسبة الي تاخير العصر ووقت صلاة العشاء الي نصف الليل الاوسط صفة الليل اي بقدر نصف ليل اوسط لا طويل ولا قصير وهذا وقت الاختيار ايضا لان وقت الجواز يمتد الي طلوع الفجر ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر وهو تبين الخيط الابيض من الخيط الاسود ويدخل وقته بادني الطلوع ما لم تطلع الشمس ولا كراهة في تاخيرها الي اخر الوقت فاذا طلعت الشمس فامسك عن الصلاة اي اتركها فانها اي فان الشمس تطلع بين قرني الشيطان	230	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0327	true	8118793104846739634	145	183	785	979	1562	300	ووقت صلاة المغرب اذا غابت الشمس ما لم يسقط ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شفق ووقت صلاة العشاء الي نصف الليل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لاوسط ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما-------------------------------------------------------------- لم تطلع الشمس----------------------------------- فاذا طلعت الشمس فامسك عن الصلاة---------- فانها ت-------------طلع بين قرني الشيطان	327	-785463160606013224	182	298.5	144	723	25.17289161682129	32	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0231	false	8949365642634944229	7	219	43	1086	1503	300	له- 403 عن بريدة ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن وقت الصلاة فقال صل معنا هذين يعني اليومين فلما زالت الشمس امر بلالا فاذن ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقيه تم امره فاقام المغرب حين غابت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما ان كان اليوم الثاني امره فابرد بالطهر فانعم ان يبرد بها وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي كان بالامس وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء بعدما ذهب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل ها انا يا رسول الله قال وقت صلاتكم بين ما رايتم وعن بريدة ان رجلا سال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم عن وقت الصلاة فقال صل معنا هذين اليومين فلما زالت الشمس امر بلالا فاذن ثم امره فاقام الظهر نصب بنزع الخافض اي ------------------------------------------للظهر ثم-- امره فاقام العصر والشمس مرتفعة اي في اول وقته بي-----ضاء اي لم يختلط بها--- صفرة ن---------------------قية اي طاهرة صافية من الاصفرار -----يعني ا----------------------ي في اول وقته ثم امره فاقام المغرب حين غابت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما ان كان ان هذه زاءدة و كان تامة اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل اليوم الثاني	231	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0328	true	8405960521323408470	58	257	327	1337	1561	300	لها 403 عن بريدة ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن وقت الصلاة فقال صل معنا هذين يعني اليومين فلما زالت الشمس امر بلالا فاذن ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية ثم امره فاقام المغرب حين غابت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما ان كان اليوم الثاني امره فابرد بالظهر فانعم ان يبرد بها وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي كان بالامس وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء بعدما ذهب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل ها انا يا رسول الله قال وقت صلاتكم بين ما ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايتم قوله فاقام الظهر اي اقام----------- للظهر والمراد ب اقام ها هنا وفيما بعده التلفظ بكلمات ا----لاقامة قوله والشمس مرتفعة اي في اول وقت العصر بيضاء اي لم يختلط بالشمس صفرة اي قبل ان تصفر الشمس نقية اي ظاهرة صافية من الاصفرار الشفق عند الشافعي الحمرة التي تبقي في----------------------- المغرب بعد غروب الشمس فاذا غربت تلك الحمرة--------------------------------------------------------------------------------------- دخل وقت العشاء وعند ابي حنيفة الشفق البياض الذي يكون بعد غروب الحمرة فاذا غرب ذلك البياض يكون وقت العشاء قوله فلما ان كان اليوم الثاني	328	-785463160606013224	728	1323.0	576	1262	57.68621063232422	132	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0232	false	150219226016474435	28	110	137	518	1451	300	من الحسان 404 عن ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امني جبريل عند باب البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وكان الفء مثل الشراك وصلي بي العصر حين كان كل شء مثل ظله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم وصلي بي الغد الظهر حين كان كل شء مثل ظله وصلي بي العصر حين كان ظل كل شء مثليه وصلي بي المغرب	232	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0329	true	-22949621430644529	215	300	1089	1484	1484	300	من الحسان 404 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امني جبريل عند باب البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وكان الفء مثل الشراك وصلي بي العصر حين كان كل شء مثل ظله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم وصلي بي الغد الظهر حين كان كل شء مثل ظله وصلي بي العصر حين كان ظل كل شء مثليه وصلي بي المغرب-	329	-785463160606013224	380	743.0	299	396	95.9595947265625	81	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0232	false	150219226016474435	110	204	518	988	1451	300	حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين ذهب ثلث الليل وصلي بي الفجر حين اسفر ثم التفت الي فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين من الحسان عن ابن عباس انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم امني جبراءيل اي صار اماما لي عند با-----------------------ب البيت اي---- الكعبة مرتين اي في يومين ليعرفني كيفية الصلاة واوقاتها-------------------------------------------------------------------- فصلي بي------ الباء ل----لمصاحبة والمعية اي صلي معي الظهر حين زالت الشمس وكان ا----------------لفء اي الظل الراجع من النقصان الي الزيادة مثل الشراك اي كان------------------------------------------- بقدر شراك النعل وهذا	232	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0330	true	-7122147127938906071	0	102	0	513	1426	300	حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين ذهب ثلث الليل وصلي بي الفجر حين اسفر ثم التفت الي فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين قوله---------------------------------------------------------------- امني اي كان-------- امامي ليعرفني كيفية الصلاة واوقاتها باب البيت اي باب الكعبة مرتين اي في يومين يوما صلي الصلوات في اول الاوقات ويوما صلاهن في اخر الاوقات في الاختيار لا في الجواز كما تقدم ذكره فصلي بي الظهر الباء باء المصاحبة والمعية اي صلي معي الظهر قوله---------- وكان الفء مثل الشراك الفء--- ا----------------------------------لظل الشراك شراك النعل وهو معروف اي كان ظل الشخص في ذلك الوقت بقدر شراك نع--ل وهذا	330	-785463160606013224	290	457.0	227	634	45.74132537841797	52	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0233	false	898359644246891098	0	281	0	1444	1536	300	حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم يعني اول طلوع الفجر الثاني----- وصلي بي الغداة اي صلي ف---------ي اليوم الثاني الظهر حين كان كل شء مثل ظله وصلي بي العصر حين كان ظل كل شء مثليه وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين ذهب ثلث الليل وبي الفجر حين اسفر اي اضاء ثم التفت اي نظرا الي جبراءيل عليه السلام فقال يا محمدا هذا وقت الانبياء من قبلك اذ المحافظة عليه شاقة علي النفس لا يقدر عليها الا المراعون للظلال والمنتظرون للصلوات والوقت اي الوقت المستحب الذي لا حرج فيه ما بين هذين الوقتين في----جوز الصلاة في اوله----- واوسطه واخره AUTO 3 باب تعجيل الصلاة باب تعجيل الصلاة من الصحاح 405 قال ابو برزة الاسلمي رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يجء احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر العشاء ولا يحب النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرا بالستين الي المءة وفي رواية ولا يبالي بتاخير العشاء الي ثلث الليل من الصحاح قال ابو برزة الاسلمي كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يصلي الهجير و------هو الظهر في لغة بعض ا-----------------------لعرب سمي الظهر هجيرا لانها تصلي في الهاجرة وهي وقت انتصاف النهار يعني يصلي صلاة الظهر التي تدعونها اي تسمونها الصلاة الاولي حين تدحض الشمس اي تزول عن وسط السماء الي جهة المغرب لانها اذا انحطت للزوال فكانها دحضت اي زلقت وغرض الراوي ان يعرف المخاطبين------------------------------------------------------------ ان الهجير و-الاولي والظهر واحد ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله يعني يص---------------------------------------------------------------لي احدنا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسل--م العصر ثم يذهب الي بيته في	233	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0331	true	-3454668496859514839	108	300	518	1520	1520	300	حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم يعني اول طلوع الفجر الثاني قوله وصلي بي الغد يعني صلي بي الظهر في اليوم الثاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التفت اي نظر ا-لي جبر--يل قوله الوقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بين هذين الوقتين يعني تجوز الصلاة في اول الوقت واوسطه واخره AUTO 3 باب تعجيل الصلاة باب تعجيل الصلاة من الصحاح 405 قال ابو برزة الاسلمي رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يجء احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر العشاء ولا يحب النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرا بالستين الي المءة وفي رواية ولا يبالي بتاخير العشاء ال-------------------------------------------------------ي ثلث ال----------ليل قوله يصلي الهجير الهجير هو الظهر في لغة بعض العرب وفي لغة بعضهم الاولي بمعني الظهر يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الراوي هذا ل----لمخاطبين يصلي الهجير التي تدعونها اي تسمونها وتقولونها الاولي يعرفهم ان الهجير و الاولي والظهر واحد حين تدحض الشمس اي تزول دحض بفتح العين في الماضي والغابر اذا بطل وزال اقصي اي ابعد الي اخر المدينة يعني يصلي احدن-------------------ا مع النبي عليه السلام العصر ثم يذهب الي بيته في-	331	-785463160606013224	737	1273.5	591	1622	45.4377326965332	129	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0234	false	-5724088541112056276	8	290	35	1480	1532	300	هذا الحديث عن ابي برزة ونسيت ما قال ابو برزة في المغرب اي في وقت صلاة المغرب وكان اي الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم------------- يستحب ان يءخر العشاء اي -----------يحب تاخيرها ولا يحب النوم قب-------------لها بل كان يجلس ويذكر الله تعالي فالتاخير بشرط عدم النوم قبلها مستحب ولا الحديث بعدها ----لا يحب الحديث بعد صلا---ة العشاء وكان------------------------------------------------------------------------------- ينفتل اي ينصرف يعني يفرغ من صلاة الغداة اي الصبح حين يعرف الرجل جليسه يعني ح-------------------ين يري كل واحد من الجماعة من هو يقربه من ضوء الصبح ويقرا اي في صلاة الصبح بالستين الباء زاءدة اي يقرا في---------ها ستين اية وربما يزيد الي المءة وهذا التفسير انسب بمذهب الشافعي وقيل معناه يسع الوقت بعده لقراءة ستين اية الي المءة وهذا انسب بمذهب ابي حنيفة وفي رواية لا يبالي بتاخير العشاء الي ثلث الليل 406 وسءل جابر رضي الله عنه عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس حية والمغرب اذا وجبت والعشاء اذا كثر الناس عجل واذا قفوا اخر والصبح بغلس وسءل جابر عن صلاة النبي عليه الصلاة والسلام فقال كان يصلي الظهر بالهاجرة وهي----- شدة الحرارة يعني يصلي------ في اول الوقت والعصر اي يصلي العصر والشمس حية والمغرب اذا وجبت اي سقطت الشمس للمغيب والعشاء اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر والجملتان الشرطيتان في محل النصب حالان من الفاعل والصبح بغلس وهي ظلمة اخر الليل مختلطة بضوء الصبح-- يعني كان يصلي الصبح في اول الوقت 407 قال انس رضي الله عنه كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم بالظهاءر سجدنا علي ثيابنا اتقاء الحر وقال انس كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بالظه--------اءر جمع الظهيرة وهي نصف النهار ا-راد به -------------------------------------------------------ظهر كل -----------يوم والباء زاءدة سجدنا علي ثيابنا	234	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0332	true	-2073799204192334282	20	261	99	1316	1529	300	هذا الحديث عن ابي برزة ونسيت ما قال ابو برزة------------- في وقت صلاة المغرب والذي يروي هذا الحديث عن ابي برزة سيار بن سلامة وكان يستحب اي كان رسول الله عليه السلام يحب تاخير العشاء بشرط ان لا ينام الرجل قبلها بل---- يجلس ويذكر الله ولا يحب الحديث --------------------------------------بعدها بل المستحب اذا صلي الرجل صلاة العشاء --ان ينام لانه لو اشتغل بالحديث ويءخر النوم ربما تفوت عنه صلاة الصبح او صلاة التهجد ينفتل اي يرجع ويفرغ ح-----------------------------ين يعرف الرجل جليسه يعني يفرغ من صلاة الصبح حين يري كل واحد من الجماعة من هو بقربه من ضوء الصبح ويقرا----------------- بالستين الي المءة يعني يقرا في صلاة الصبح ستين اية وربما يزيد الي --مءة اية واسم ابي برزة نضلة بن عبيد بن الحارث بن حبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 406 وسءل جابر رضي الله عنه عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس حية والمغرب اذا وجبت والعشاء اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر والصبح بغلس قوله------------------------------------------------ يصلي الظهر بالهاجرة والهاجرة شدة الحرارة يعني يصلي الظهر في اول الوقت و--------------------------------------------جبت اي غربت الشم-----------------------س الغلس اختلاط بياض ال--------------------------------------------------------صبح بظلمة------------ الليل و الغلس الظلمة ايضا يعني---- يصلي الصبح في اول الوقت 407 قال انس رضي الله عنه كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم بالظهاءر سجدنا علي ثيابنا اتقاء ---------------------------------------------------------الحر قوله بالظهاءر الظهاءر جمع --ظهيرة وهي نصف النهار واراد بها الظهر والباء في بالظهاءر زاءدة وجمع الظهاءر لانه اراد ظهر كل يوم لا ظهر يوم وا--------حد سجدنا علي ثيابنا	332	-785463160606013224	763	1175.5	601	1684	45.30878829956055	125	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0235	false	-4507726349407507160	0	203	0	1020	1501	300	الحرارة يعني كنا نصلي الظهر في اول --وقته وفيه دليل علي ان المصلي لو سجد علي ثياب بدنه يجوز واليه ذهب اكثر الفقهاء ولم يجوزه الشافعي متاولا الحديث علي ثوب هو غير لابسه 408 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة وفي رواية بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة اي بصلاة الظهر وفي رواية بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم --فيحها سطوع حرها وانتشاره او غليانها يعني شدة حر الصيف من حرارة جهنم فالابراد بالظهر في شدة الحر قيل مندوب لطالب الجماعة اخذا بهذا الحديث وقيل التعجيل اولي لحديث خباب انه قال شكونا الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا اي لم يزل شكوانا يعني لم يرخص لنا في التاخير م واشتكت النار الي ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير ----واشتكت النار الي ربها جملة مبينة للاولي وان دخلت الواو بين البيان والمبين فقالت ربي كل بعضي بعضا اشتكاءها من اكل بعضها بعضا	235	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0333	true	4325863857179021971	25	129	130	637	1497	300	الحرارة يعني كنا نصلي الظهر في اول الوقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 408 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة وفي رواية بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم قوله فابردوا بالصل---------------------------------------------------------------------اة اي بصلا----------------ة -الظهر فان شدة الحر من فيح جهنم الفيح ظهور الريح والراءحة ي------------عني شدة حر الصيف من حرارة جهنم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ م واشتكت النار الي ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير قوله اشتكت النار الي ربها فق----------------------------------------------------الت رب اكل بعضي ب---------عضا اي اكل بعض-ي بعضا	333	-785463160606013224	451	781.5	354	1028	43.8715934753418	86	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0236	false	5880814725779673799	34	92	185	501	1570	300	حر الصيف وبرد الشتاء -في بعض الايام فلع----------------------------------------له تعالي يامر بان تحفظ تلك الحرارة-------------------- في موضع ثم يرسلها علي التدريج حفظا لابدانهم و-------------------------------------------------اشجارهم----------------------------------------------- وكذلك البرد-------------------------------------------------- 409 وقال انس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال او	236	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0333	true	4325863857179021971	201	300	981	1497	1497	300	حر الصيف وبرد الشتاء وفي بعض الايام يكون الحر اشد من بعض وكذا البرد قلنا لعل الله تعالي يامر بان تحفظ---- الحرارة الحاصلة من نفس جهنم في موضع ثم ترسل-- الي اهل الارض قليلا قليلا حتي يعتادوا بالحرارة حينا بعد حين وحتي لا تحترق الاشجار والنبات والحيوانات بارسال تلك الحرارة دفعة واحدة وكذلك البرد وكل ذلك ايماني يجب ان نقول ان الله علي كل شء قدير 409 وقال انس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال او-	333	-785463160606013224	283	438.0	229	523	54.110897064208984	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0236	false	5880814725779673799	108	283	583	1485	1570	300	فيذهب الذاهب ا--------------ي يذهب واحد بعد صلاة العصر الي العوالي جمع عالية وهي اماكن معروفة باعلي اراضي المدينة فياتيهم اي يرجع الي المدينة والشمس مرتفعة لم تصفر---- يعني كان يصلي العصر في اول --وقته وبعض العوال--------ي من---- المدينة علي -------------------اربعة ام---------يال جمع ميل وهو ثلث فر---سخ والفرسخ اثنا عشر الف خطوة وكل خطوة ثلاث- اقدام او نحوها اي نحو المقدار المذكور يعني قريب من ذلك وابعد العوالي من جهة نجد علي ثمانية اميال 410 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا اصفرت وكانت بين قرني الشيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا وعن انس انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم تلك اشارة الي المذكور حكما اي صلاة العصر التي اخرت الي الاصفرار صلاة المنافقين فبينها بقوله يجلس يرقب الشمس اي يرصد وينتظر دنو الشمس من المغرب وهي جملة حالية او استءنافية حتي اذا اصفرت اي ال----------------------شمس وكانت بين قرني الشيطان---- قربت------ من الغروب قام فنقر اربعا اي اربع ركعات من----------------------------- نقر الطير الحبات اذا لقطها بمنقاره سريعا	236	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0334	true	-6041924783110661646	2	125	10	661	1551	300	فيذهب الذاهب الي العوالي يعني يذهب واحد بعد صلاة العصر الي العوالي و---------------------------------------------------------يرجع الي المدينة والشمس مرتفعة لم تصفر بعد يعني---- يصلي العصر في اول الوقت------ العوالي اسم قري من قري المدينة بين بعضها وبين المدينة اربعة اميال والاميال جمع ميل وهو ثلاثة فراسخ والفرسخ اثنا عشر الف خطوة وكل خطوة ثلاثة اقدام------------------------------------------------------------------------------------------- 410 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا اصفرت وكانت بين قرني الشيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله يرقب اي ------------ينتظر قربان ال-----------------------------------------------------------شمس ودنوها من الغروب قوله وكانت بين قرني الشيطان اذا قربت الشمس من الغروب فحينءذ تكون بين قرني الشيطان والصلاة في هذه الساعة غير مرضية نقر الطير الحبات اذا لقطها بمنقاره سريعا	334	-785463160606013224	473	723.0	378	1027	46.05647659301758	80	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0237	false	4413409019366157364	0	174	0	904	1569	300	اخر صلاة العصر الي الاصفرار------ فقد شبه نفسه بالمنافقين فانهم --------لا يصلون عن اعتقاد حقيقتها------------------ ولا يبالون بتاخير--------------------------------------------------ها فلا ينبغي للمسلم ان يفعل ما يفعلونه------- 411 وقال الذي تفوته صلاة العصر فكانما وتر اهله وماله رواه ابن عمر وعن ابن عمر انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الذي تفوته صلاة العصر فكانه وتر مجهولا اي نقص واهلك اهله وماله يعني فوت ثواب صلاة العصر عنه اكثر خسارا من فوت اهله وماله و--------------------قيل معناه فليكن حذره------------------------------ من فوتها كحذره من ذهابهما وانما اوعده بهذا لانه وقت اشتغال الناس بتجاراتهم ومعايشهم لاهليهم ونفوسهم وذلك مظنة الفوت او التفويت مع ما فيها من الفضيلة 412 وقال من ترك صلاة العصر حبط عمله رواه بريدة وعن بريدة عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال من ترك صلاة العصر حبط عمل---------ه اي نقص ثواب عمل---- ذلك اليوم لانها خاتمة فراءض--------------------------------------- النها------------------------------------------------ر فاذا فاتته بقي عمل نهاره ابتر لا يكمل ثوابه فتعبيره بالحبوط وهو البطلان للتهديد 413 قال رافع بن خديج كنا نصلي المغرب مع النبي صلي الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر	237	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0334	true	-6041924783110661646	141	300	745	1551	1551	300	اخر صلاة العصر الي --اصفرار الشمس فقد شبه نفسه بالمنافقين فان المنافقين لا يصلون عن اعتقاد حقية الصلاة بل لدفع السيف ولا يبالون بتاخيرها فانهم لا يظنون بها فضيلة وثوابا حتي يصلوها لوقتها فلا ينبغي للمسلم ان يفعل ما يفعل المنافقون 411 وقال الذي تفوته صلاة العصر فكانما وتر اهله وماله رواه ابن عمر قول----------------------------------------------------------------------------------ه وتر اي -------نقص واهلك ي-----------عني فوت ثواب صلاة العصر عنه اكثر خسارة من فوت اهله وماله وهذا الحديث يدل علي فضيلة العصر وعلي ان فوت الثواب والخصال الدينية اخسر من فوت المال والاهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 412 وقال من ترك صلاة العصر حبط عمله رواه بريدة قوله حبط ع-----------------------------------------------------------------مله اي بطل يعني بطل كمال عمله في ذلك اليوم من الصلوات لان صلاة العصر هي صلاة اخر اليوم ويرفع ملاءكة النهار عمل الرجل الي حضرة الله تعالي في وقت صلاة العصر فاذا لم يصل العصر لم يختم عمل ذلك اليوم---------------------------------------- 413 قال رافع بن خديج كنا نصلي المغرب مع النبي صلي الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر-	334	-785463160606013224	451	676.5	356	1143	39.45756912231445	79	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0237	false	4413409019366157364	195	293	1015	1535	1569	300	مواقع نبله-------- جمع موقع----------- وهو موضع الوقوع والنبل السهم يعني يصلي المغرب في وقت----------- لو رمي احدنا سهمه لابصره اين يقع وهذا دليل علي تعجيل المغرب 414 وقالت عاءشة رضي الله عنها كانوا يصلون العتمة فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول وقالت عاءشة كانوا يصلون العتمة يعني-- صلاة العشاء فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول ولعل قولها العتمة للعشاء قبل ورود النهي عن تسميته بذلك وفيه استحباب تاخير العشاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 415 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي الصبح فتنصرف النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس	237	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0335	true	5797032816181429846	3	129	16	675	1558	300	مواقع نبله المواقع جمع موقع بكسر القاف وهو موضع الوقوع -النبل السهم يعني يصلي المغرب في اول الوقت بحيث لو رمي احد-- سهما لابصر- اين سقط--------------------------- 414 وقالت عاءشة رضي الله عنها كانوا يصلون العتمة فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول -قول------------ه يصلون العتمة العتمة صلاة العشاء فان قيل كيف قالت عاءشة رضي الله عنها للعشاء عتمة مع-------------------- ورود النهي عن------------------------- تسمية العشاء بالعتمة قلنا لعلها قالت للعشاء عتمة قبل النهي وكذلك قال رسول الله عليه السلام للعشاء عتمة في قوله عليه السلام ولو يعلمون ما في العتمة والصبح وياتي تمام هذا الحديث في موضعه وهذا ايضا كان قبل النهي 415 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي الصبح فتنصرف النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس	335	-785463160606013224	374	584.5	295	748	50.0	63	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0238	false	-5790711291660324393	23	225	122	1153	1507	300	الصبح فتنصرف النساء متلفعات ------------نصب علي الحال ---اي متلحفات بمروطهن جمع -----------------------المرط وهو الم-------------------لحفة ما يعرفن من الغلس------------------------------------------------------------------------------- انها امراة ام رجل وبهذا قال الشافعي التغليس بالفجر افضل وعليه الاكثر وبعضهم ذهب الي ان الاسفار افضل 416 وعن قتادة عن انس--------------- ان نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية عن قتادة عن انس ان نبي الله صلي الله تعالي عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا اي اكلا السحور فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله تعالي عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------- الي الصلاة اي الي صلاة الصبح فصلي قلنا لانس كم كان كم-------- هذه استفهامية مبتدا وخبرها الجملة اي كم زمانا كان بين فراغهما اي فراغ النبي عليه الصلاة والسلام وزيد بن ثابت من سحورهما وفي خولهما في الصلاة قال قدر بالنصب خبر ل كان المقدرة اي كان المقدار ما بينهما قدر ما يقرا الرجل خمسين ويجوز الرفع خبر مبتدا محذوف وهذه الفاصلة بين اكل السحور والدخول في الصلاة لا ي------جوز لكل احد وانما جاز ل-----لنبي عليه الصلاة والسلام لانه كان عارفا بدخول الصبح من طريق الوحي والمعجزة	238	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0335	true	5797032816181429846	120	295	621	1533	1558	300	الصبح فتنصرف النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس قولها متلفعات بمروطهن التلفع ستر المراة اعضاءها بالمرط وهو الملحفة وجمعه المروط قولها ما يعرفن من الغلس الغلس الظلمة يعني تمشي المراة وقد لفت مرطها عليها ولا يعرف الرجل اذا نظر اليها انها امراة او رجل من الظلمة يعني يصلي الصبح في اول الوقت------------------------------------------- 416 وعن قتادة عن انس رضي الله عنهما ان نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية قوله تس-------------------------------------------------------------حرا اي اكلا السحور فلما فرغا من سحورهما السحور بفتح السين ما يءكل في وقت السحر وبضم السين المصدر وكلاهما جاءز هنا من حيث المعني ولكن الرواية بفتح السين قوله الي الصلاة اي الي صلاة الصبح قوله قدر ما يقرا الرجل خمسين اية ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذه الفاصلة بين اكل السحور والدخول في --صلاة الصبح لا تجوز لكل احد وانما جاز لرسول الله عليه الس--------لام لانه كان عارفا بدخول الصبح ب--طريق الوحي والمعجزة	335	-785463160606013224	533	821.0	419	1280	41.640625	92	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0238	false	-5790711291660324393	225	290	1153	1467	1507	300	فان كان --رجل حاذق عارف ب-----------------دخول الصبح ---يقينا بعلم النجوم جاز له هذا التاخير ايضا الي هذه المقدار 417 عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر كيف بك اذا كانت عليك امراء يميتون الصلاة او قال يءخرون الصلاة قلت يا رسول الله فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصلها فانها لك نافلة	238	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0336	true	2488253328142286540	0	66	0	319	1490	300	فان كان الرجل حاذقا في علم النجوم فان عرف دخول الصبح باليقين- بعلم النجوم جاز له هذا التاخير ايضا---------------- 417 عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر كيف بك اذا كانت عليك امراء يميتون الصلاة او قال يءخرون الصلاة قلت يا رسول الله فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصلها فانها لك نافلة	336	-785463160606013224	290	538.5	230	336	86.30952453613281	57	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0239	false	1141339629842581128	1	194	6	970	1492	300	عليه وسلم يا ابا ذر كيف بك اي كيف الحال او الامر بك اذا كانت عليك امراء جمع امير ومنع صرفه لالف التانيث يميتون الصلاة يعني يضيعونها ويءخرونها الي اخر الوقت لعدم المبالاة بها او قال يءخرون الصلاة شك من الراوي وانما ذكر الامراء لانهم كانوا الخطباء في ذلك الزمان والاءمة بالناس يعني اذا رايتهم يءخرونها افتوافقهم في التاخير ام لا قلت يا رسول الله فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها اي في اول الوقت ولا تءخرها فان ادركتها معهم فصله الهاء للسكت او كناية يعود الي ما ادرك ويروي فصل وفصلها فانها لك ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افلة وهذا دليل علي ان الصلاة في اول الوقت افضل ولا يستحب ترك فضيلة اول الوقت لاجل امام يءخر الصلاة وعلي سنية اعادة الفرض------------------------------ بالجماعة خلافا لمن كره ذلك وعلي ان الثاني نقل خلافا لمن قال ان الاولي او واحدة منهما لا علي التعيين نفل 418 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عل-يه وسلم من ادرك ركعة من الصبح	239	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0336	true	2488253328142286540	32	208	150	1028	1490	300	عليه وسلم يا ابا ذر كيف -------------------------بك اذا كانت عليك------------------------------ امرا--ء يميتون الصلاة-------------------------------------------------------- او قال يءخرون الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت يا رسول الله فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها--------------------------- فان ادركتها معهم ------------------------------------------------------فصلها فانها لك نافلة قوله كيف بك اي كيف بك الحال والامراء يميتون اي يءخرون الصلاة الي اخر الوقت يعني اذا رايت اءمة يءخرون الصلاة كيف تفعل هل توافقهم في تاخير الصلاة ام تصليها في اول الوقت وانما ذكر الامراء لان الامراء في ذلك الزمان كانوا يخطبون ويءمون الناس صل الصلاة لوقتها اي صل الصلاة في اول الوقت ولا تءخرها فاذا ادركتهم يصلون فصل معهم مرة اخري وهذا دليل علي ان الصلاة في اول الوقت افضل ولا يستحب ترك فضيلة اول الوقت لاجل امام يءخر الصلاة وهذا دليل ايضا علي ان الافضل لمن صلي منفردا ان يصلي بالجماعة مرة اخري وينوي تلك الصلاة بال--------------------------------------------------------------نفل 418 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادر---------------------------------------------------------ك العصر قوله من ادرك ركعة من الصبح	336	-785463160606013224	465	753.0	364	1323	35.14739227294922	85	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0240	false	-2800345835366107996	80	298	396	1461	1467	300	دون الغروب 420 وقال من نسي صلاة او نام عنها فكفارتها ان يصليها اذا ذكرها رواه انس وفي رواية لا كفارة لها الا ذلك وعن انس انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه سلم من نسي صلاة او نام عنها اي كان ناءما حتي تفوت الصلاة فكفارتها ان يصليها اذا ذكرها ----وليس عليه اثم اذا قضاها------------------------------------- لانه لا تقصير منه في النسيان والنوم وفي رواية لا كفارة لها الا ذلك يعني -لا يكفرها غير قضاءها او لا يلزمه في نسيانها غرامة ولا زيادة تضعيف ولا كفارة من صدقة كما من ترك الصوم من رمضان بلا عذر وكما يلزم المحرم اذا ترك شيءا من فدية من دم او طعام والحديث يدل علي ان الفاءتة المتذكرة لا تءخر 421 وقال ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة فاذا نسي احدكم الصلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها رواه ابو قتادة ورواه ابو هريرة رضي الله عنه وزاد قال الله تعالي واقم الصلاة لذكري عن ابي قتادة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ليس في النوم تفريط اي تقصير في فوت الصلاة انما التقصير في اليقظة ا------------------ي التقصير انما يكون اذا لم يكن الرجل ناءما ولا ناسيا وترك الصلاة عامدا حتي تفوت فاذا نسي احدكم صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله تعالي قال واقم الصلاة لذكري طه اللام تعن-ي الوقت والحسين	240	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0337	true	-428000552009195257	96	233	486	1187	1525	300	اول الصلاة 420 وقال من نسي صلاة او نام عنها فكفارتها ان يصليها اذا ذكرها رواه انس وفي رواية لا كفارة لها الا ذلك قوله او نام عنها يعن-----------------------------------------------------------ي كان ناءما حتي تفوت الصلاة فكفارتها ان يصليها اذا ذكرها يعني ليس عليه اثم بل يلزمه القضاء اذا ذكرها وانما ليس عليه الاثم لانه لا تقصير منه في النسيان والنوم وفي رواية لا كفارة لها الا ذلك يعني الا القضاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 421 وقال ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة فاذا نسي احدكم الصلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها رواه ابو قتادة ورواه ابو هريرة رضي الله عنه وزاد قال الله تعالي واقم الصلاة لذكري قوله انما التفريط في الي-------------------------------------------------------------------------------------------------قظة التفريط التقصير يعني التقصير انما يكون اذا لم يكن الرجل ناءما ولا ناسيا وترك الصلاة------ حتي تفوت------------------------------------------------------ قوله تعالي---- واقم الصلاة لذكري طه اللام بمعني الوقت والح-ين	337	-785463160606013224	573	969.5	452	1126	50.888099670410156	104	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0241	false	-5583121863041323409	2	29	10	135	1523	300	من الحسان 422 عن علي كرم الله وجهه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا علي ثلاث لا تءخرها الصلاة اذا اتت والجنازة اذا حضرت	241	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0337	true	-428000552009195257	273	300	1401	1525	1525	300	من الحسان 422 عن علي كرم الله وجهه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا علي ثلاث لا تءخرها الصلاة اذا اتت والجنازة اذا حضرت-	337	-785463160606013224	124	243.0	98	125	99.19999694824219	26	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0241	false	-5583121863041323409	29	300	135	1523	1523	300	والايم اذا وجدت لها كفءا من الحسان عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال له يا علي ثلاث لا تءخرها الصلاة اذا اتت علي ----------------------------------------------------------------وزن حانت من ان يءين اينا اذا دخل الوقت وقيل من اني ياني بمعني حان والجنازة اذا حضرت وهذا يدل علي عدم كراهة صلاتها في الاوقات المكروهة والايم بتشديد الياء المراة بلا زوج بكرا كانت او ثيبا -اذا وجدت لها كفوا وهو-- المثل و-----كفو النكاح ان يكون الرجل مثل المراة في الاسلام والحرية والصلاح والنسب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 423 وقال عليه السلام الوقت الاول من الصلاة رضوان الله والوقت الاخر عفو الله رواه ابن عمر وعن ابن عمر انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوقت الاول من الصلاة اي التعجيل فيه رضوان الله لانه عجل الي الله وهو مءد الي رضاه والوقت الاخر عفو الله وبهذا -------قال---------------------------------------------------------- الشافعي تعجيل الصلوات في اول الاوقات افضل لان العفو يتبع التقصير---------------- وعند ابي حنيفة تاخير الصبح الي الاسفار والعصر ما لم تتغير الشمس والعشاء الي ما قبل ثلث الليل افضل لان في تاخيرهن فضيلة انتظار الصلاة وتكثير الجماعة ونحوهما فالعفو يجء بمعني الفضل قال الله تعالي يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو البقرة يعني انفقوا ما فضل عن قوتكم وقوت عيالكم فالمعني في اخر الوقت فضل الله كثير 424 وعن ام فروة رضي الله عنها قالت سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال الصلاة لاول وقتها ضعيف عن ام فروة انها قالت سءل النبي عليه الصلاة والسلام اي الاعمال افضل قال الصلاة لاول وقتها اللام بمعني في اي في اول وقتها ضعيف--------------------------------------------------- 425 عن عاءشة رضي الله عنها-	241	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0338	true	-7032418293858564701	0	273	0	1383	1520	300	والايم اذا وجدت لها كفءا قوله الصل----------------------------------------------------------------------------------------اة اذا اتت المشهور بتاءين من اتي ياتي اتيانا وقيل هذا تصحيف بل الصواب اذا انت بوزن حانت من ان يءين اينا اذا دخل الوقت الايم المراة التي ليس له----------------------------------------------------------------------------------------------------ا زوج بكرا كانت او ثيبا قوله وجدت لها كفءا الكفء المثل والكفء في النكاح ان يكون الرجل مثل المراة في الاسلام والحرية والصلاح والنسب وحسن الكسب والعمل فلا تزوج مسلمة بكافر ولا حرة بعبد ولا صالحة بفاسق ولا علوية او هاشمية او من لها نسب مشهور معتبر بمن لم يكن نسبه مثل نسبها ولا بنت فقيه او تاجر او من له حرفة طيبة بمن له حرفة غير طيبة كالحجام والدباغ والحاءك والحمامي وغير ذلك فان كانت المراة بالغة ورضيت هي ووليها بغير كفء صح النكاح الا في تزويج المسلمة بالكافر فانه لا يصح النكاح وان كانت المراة غير بالغة وزوجها وليها بغير كفء بطل النكاح عند الشافعي وصح عند ابي حنيفة ولها خيار الفسخ بعد البلوغ عنده 423 وقال عليه السلام الوقت الاول من الصلاة رضوان الله والوقت الاخر عفو الله رواه ابن عمر قوله------------------------------------------------ الوقت الاول من الصلاة--------------- رضوان الل-----------------------------------ه والوقت الاخر عفو الله رواه ابن عمر قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه الرضوان احب الي من العفو فعند الشافعي تعجيل الصلوات في اول الاوقات افضل الا الظهر في شدة الحر فان تاخيرها افضل وعند ابي حنيفة تاخير الصبح ------------والعصر ------------------والعشاء افضل من تعجيلهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 424 وعن ام فروة رضي الله عنها قالت سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال الصلاة لاول وقتها ضعيف قوله الصلاة لاول وق------------------------------------------------------------------تها اللام بمعني في اي في اول وقتها روت هذا الحديث ام فروة بنت ابي قحافة اخت ابي بكر الصديق 425 عن عاءشة رضي الله عنها	338	-785463160606013224	601	912.0	477	2062	29.146459579467773	107	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0242	false	-7611098217423195611	32	300	158	1519	1519	300	مرتين حتي قبضه الله تعالي يعني صلي ع----------ليه الصلاة والسلام كل صلاة في اخر وقتها مرة واحدة لتعليم اخر وقتها ولم يصلها مرة اخري في اخر الوقت-- بل صلاها في اوله و-----هذا دليل علي فضيلة اول الوقت 426 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال امتي بخير ما لم يءخروا المغرب الي ان تشتبك النجوم رواه ابو ايوب وعن ابي ايوب انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا تزال امتي بخير ما لم يءخروا ا---لمغرب الي ان تشتبك النجوم و-اشتباكها ان يختلط بعضها ببعض حتي تفسير السماء بطلوعها كالشبابيك يعني تكون امتي مشغولين بالخير اذا عجلوا اداء صلاة المغرب قبل ان تظهر نجوم كثيرة فا-ن اخرو------ها اليه ---------------لم يكونوا كذلك وهذا يدل علي ان الكراهة بمجرد الطلوع 427 وقال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يءخروا العشاء الي ثلث الليل او نصفه رواه ابو هريرة وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يءخروا العشاء الي ثلث الليل او نصفه وفيه دليل علي فضل تاخير العشاء وهذا محمول علي ارادة انتظار كثرة الناس 428 وقال اعتموا بهذه الصلاة فانكم قد فضلتم بها علي ساءر الامم ولم تصلها امة قبلكم رواه معاذ بن جبل وعن معاذ بن جبل انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اعتموا بهذه الصلاة اي اخروا صلاة العشاء الي العتمة عن الخليل انه الثلث الاول من الليل بعد غيبوبة الشفق وعتمة الليل ظلمته والاعت-ام التاخير فانكم قد فضلتم بها علي ساءر الامم ولم تصلها امة قبل------------كم فعظموها واجلسوا ذاكرين منتظرين لها الي ان يذهب بعض الليل وقيل معناه-------------------------------------------------------------------------- ادخلوا في العتمة وهي صلاة-	242	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0339	true	6123569190052304064	0	186	0	960	1544	300	مرتين حتي قبضه الله تعالي يعني صلي رسول الله عليه --------السلام كل صلاة في اخر وقتها مرة واحدة ل-بيان اخر وقتها ولم يصلها مرة اخري في اخر --وقتها بل صلاها في اول وقتها وهذا دليل علي فضيلة اول الوقت 426 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال امتي بخير ما لم يءخروا المغرب الي ان تشتبك النجوم رواه اب------------------------------------------------------------------------------------------------و ايوب قوله الي ان تشتبك النجوم الاشتباك الاختلاط ي------------------------------------------------عني تكون امتي مشغولين بالخير اذا عجلوا اداء صلاة المغرب قبل ان تظهر نجوم كثيرة فاذا اخروا اداءها الي ظهور نجوم كثيرة لم يكونوا مشغولين في هذا التاخير بخير-------------- 427 وقال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يءخروا العشاء الي ثلث الليل او نصفه رواه ابو هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 428 وقال اعتموا بهذه الصلاة فانكم قد فضلتم بها علي ساءر الامم ولم تصلها امة قبلكم رواه معاذ بن جبل قوله اعتموا ----------------------------------------------------------------------اي اخروا ----------------------------------------------------------------------------------------------الاعتمام التاخير بهذه الصلاة اي بصلاة العشاء يعني اذا لم تكن هذه الصلاة لامة غيركم فعظموها واجلسوا ذاكرين منتظرين لها الي ان يذهب بعض الليل والغرض من هذا التاخير الاشتغال بالذكر واحياء بعض الليل ويحتمل ان يكون معني اعتموا اي ادخلوا في العتمة وهي صلاة	339	-785463160606013224	710	1173.5	564	1492	47.58713150024414	128	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0243	false	-5199228143745109903	0	200	0	1067	1556	300	العشاء والباء في بهذه للتعدية يعني بالغوا في المحافظة علي اداءها ويجوز ان يكون الجار والمجرور حالا اي اعتموا ملابسين بهذه الصلاة 429 وقال النعمان بن بشير رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليها لسقوط القمر ليلة الثالثة وقال النعمان بن بشير كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يصليها ا-----ي العشاء لسقوط القمر اي لوقت غروبها---- ليلة الثالثة من الشهر واضافة الليلة اليها بتاويل العشية لءلا يلزم اضافة الموصوف الي الصفة وعلي راي الكوفيين لا يحتاج الي تاويل 430 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر رواه رافع بن خديج وعن رافع بن خديج انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اسفروا بالفجر اي صلاة الفجر في وقت الاسفار وهو اضاءة الصبح وذهاب الظلمة فانه اعظم للاجر فبهذا ذهب ابو حنيفة الي ان الاسفار بالفجر افضل قيل معناه طولوها الي الاسفار توفيقا بينه وبين حديث التغليس وقيل معناه اخروها الي ما بعد الفجر الثاني فانهم حين امروا بالتغليس كانوا يصلونها عند الفجر الاول رغبة في الاجر جمعا بين الحديثين AUTO فصل AUTO فصل من الصحاح 431 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يلج النار احد صلي قبل طلوع الشمس وقبل غروبها يعني الفجر والعصر	243	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0339	true	6123569190052304064	186	293	960	1516	1544	300	العشاء فعلي هذا يكون معناه-------- بالغوا في المحافظة علي اداءها---------------------------------------------------------------- 429 وقال النعمان بن بشير رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليها لسقوط القمر ليلة الثالثة قوله يصل-------------------------------------------------------يها اي يصلي العشاء لسقوط القمر اي -وقت غروب القمر ليلة الثالث م-ن الشهر جد النعمان سعد بن ثعلبة الانصاري------------------------------------------------------------------------ 430 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر رواه رافع بن خديج قوله اسفروا بالف-----------------------------------------------------------جر اي صلاة الفجر في وقت الاسفار وهو اضاءة الصبح وذهاب الظلمة AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل من الصحاح 431 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يلج النار احد صلي قبل طلوع الشمس وقبل غروبها يعني الفجر والعصر	339	-785463160606013224	472	826.0	377	1076	43.866172790527344	84	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0244	false	-5144544822929984133	19	55	130	339	1639	300	433 وقال يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسالهم ربهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون رواه ابو	244	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0340	true	9059042179039236887	54	90	295	504	1607	300	433 وقال يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسالهم ربهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون رواه ابو	340	-785463160606013224	209	418.0	173	209	100.0	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0244	false	-5144544822929984133	162	227	947	1254	1639	300	تحريض الناس علي المواظبة علي هذ-ين الوقتين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 434 وقال من صلي الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشء فانه من يطلبه من ذمته بشء يدركه ثم يكبه علي وجهه في نار جهنم رواه جندب القسري وعن جندب القشيري انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من صلي الصبح اي صلاة الصبح باخلاص فهو في ذمة الله اي في	244	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0340	true	9059042179039236887	210	275	1158	1479	1607	300	تحريض الناس علي المواظبة علي هاتين الصلاتين قولهم تركناهم وهم يصلون اي تركناهم في هذه الساعة وهم يصلون الصبح واتيناهم اي لما نزلنا بهم كانوا يصلون العصر 434 وقال من صلي الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشء فانه من يطلبه من ذمته بشء يدركه ثم يكبه علي وجهه في نار جهنم رواه جندب القسري قوله في ذمة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي في	340	-785463160606013224	191	363.5	149	418	45.69377899169922	39	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0245	false	4603877188333297023	43	250	209	1288	1545	300	435 وقال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا عليه ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا رواه ابو هريرة رضي الله عنه وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لو يعلم الناس ما في النداء يحتمل ان يراد به التاذين اي لو يعلمون ما فيه من الثواب والاجر وان يراد به الاقامة علي حذف المضاف اي في حضور الاقامة والصف الاول اي في الوقوف فيه والتحريمة مع الامام من الثواب ثم لم يجدوا اليه سبيلا الا ان يستهموا عليه يقال استهم القوم اذا اخرجوا القرعة بينهم لاستهموا حرصا عليه----------------------------------------------------------------------------------- حتي اخذوا المواضع منه بالاستهام ولو يعلمون ما-- في التهجير وهو الاتيان في الهاجرة ل--------------------------------لظهر وقيل هو التبكير الي كل صلاة لاستبقوا اي لبادروا اليه ولو يعلمون ما في العتمة اي العشاء والصبح لاتوهما ولو حبوا اي ولو كانوا حابين والحبو بالسكون المشي علي اليدين والركبتين او علي الاست كفعل الصبي وانما حث عليهما لانهما مظنة التفويت----------------------------------------------------------------------------- 436 وقال ليس صلاة اثقل علي المنافقين من الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا رواه ابي هريرة رضي الله عنه وعنه عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ليس صلاة اثقل علي المنافقين	245	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0341	true	6129775446224780707	133	300	666	1549	1549	300	435 وقال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا عليه ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا رواه ابو هريرة رضي الله عنه قوله م----------------------------------------------------------------------ا في النداء اي قدر ما يكون للمءذن ولمن حضر --------------------------------------------------------------------------------------الصف ا------------------------------------لا-ول من الثواب------------------------------------------------ استهم القوم اذا اخرجوا القرعة بينهم علي ان من خرجت قرعته ياخذ المال الذي او يفعل الفعل الذي اخرجوا فيه القرعة يعني لتنازعوا في الصف الاول حتي اخذوا المواضع من----------- الصف الاول بالقرعة التهجير---- الاتيان في غاية الحرارة الي شء والمراد ها هنا حضور الظهر في اول الوقت الاستباق المبادرة الي فعل الع-------------------------------تمة--- العشاء --------------------------------------------الحبو-------- المشي علي ا--------لركبتين والكفين----- كفعل الصبي قوله ولو حبوا يعني يمشي الناس الي هاتين الصلاتين لطلب كثرة الثواب وان كانوا يمشون علي الركب من غاية الضعف والعجز 436 وقال ليس صلاة اثقل علي المنافقين من الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا رواه ابي هريرة رضي الله عن----------------------------------ه قوله ليس صلاة اثقل علي المنافقين-	341	-785463160606013224	530	806.0	425	1273	41.633934020996094	86	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0245	false	4603877188333297023	221	300	1139	1545	1545	300	من الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا رواه ابي هريرة رضي الله عنه وعنه عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ليس صلاة اثقل علي المنافقين من الفجر والعشاء وانما ثقلتا عليهم لان العشاء وقت الاستراحة والصبح في الصيف وقت لذة النوم وفي الشتاء وقت شدة البرد ولو يعلمون ما فيهما من الاجر لاتوهما ولو حبوا 437 وقال من صلي العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلي العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة-	245	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0342	true	-6054716021316833725	0	50	0	257	1634	300	من الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا وانما ثقلت هاتان الصلاتان -------------------------------------------------------علي المنافقين لانهما في ------------------------------------وقت ال----------------------------------نوم وترك النوم شديد علي من ليس له ايمان وخلوص نية------------------------- 437 وقال من صلي العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلي العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة	342	-785463160606013224	181	270.5	145	407	44.471744537353516	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0246	false	8111648409358075968	21	300	97	1577	1577	300	وسلم من صلي العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلي العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ل----------------------------------------------------يلة اراد بالقيام---- احياء الليل بالصلاة والذكر 438 وقال لا يغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم المغرب قال وتقول الاعراب هي العشاء رواه عبد الله المزني وعن عبد الله بن مغفل انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا يغلبنكم الاعراب وهم سكان البوادي خاصة والمراد اعراب الجاهلية علي اسم صلاتكم المغرب بالرفع خبر مبتدا محذوف اي هي المغرب وبالنصب بتقدير اعني وبالجر صفة او بدل قال ويقول الاعراب هي العشاء يعني يسقون المغرب بالعشاء فلا توافقوهم في هذه التسمية بل قولوا المغرب واعتادوا علي تسميته بهذا الاسم ليغلب تسميتكم لها علي تسميتهم 439 وقال لا يغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم العشاء فانها في كتاب الله تعالي العشاء فانها تعتم بحلاب الابل رواه ابن عمر وعن ابن عمر انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا يغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم العشاء فانها في كتا----------------------ب الله اي في القران العشاء حيث قال في سورة النور ومن بعد صلاة العشاء النور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانها تعتم مجهولا فالضميران للصلاة ومعلوما فهما للاعراب اي انما تسمي عتمة بحلاب الابل اي بسبب حلابها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم كانوا يءخرون حلاب ابلهم الي غيبوبة الشفق فسموا ذلك الوقت عتمة من باب تسمية الشء باسم وقته فنهاهم عليه الصلاة والسلام عن ذلك تغليبا لتسمية الله علي مصطلحهم واما قوله عليه الصلاة والسلام في حديث ابي هريرة لو يعلمون ما في العتمة فيحمل علي انه قبل نزول تسمية الله تعالي او علي ان ابا هريرة سمع بلفظ العشاء ونقله بالمعني ولم يصل اليه النهي 440 عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم الخندق حبسونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله-	246	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0342	true	-6054716021316833725	31	241	164	1317	1634	300	وقال من صلي العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلي العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة رواه عثمان بن عفان رضي الله عنه قوله كقيام نصف ليلة اراد بالقيام هنا احياء الليل بالصلاة والذكر 438 وقال لا يغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم المغرب قال وتقول الاعراب هي العشاء رواه عبد الله ال---------------------------------------------------------------مزني قوله لا يغلبنكم الاعراب يعني يقول-------------------- اعراب الجا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلية للمغرب -العشاء فلا توافقوهم في هذه التسمية بل قولوا المغرب وسموها المغرب وكثروا استعمالها لتغلب تسميتكم لها علي تسميتهم 439 وقال لا يغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم العشاء فانها في كتاب الله تعالي العشاء فانها تعتم بحلاب الابل رواه ابن عمر قوله----------------------------------------------------------------------------------------------- فانها في كتاب الله تعالي يعني سماها الله تعالي------- العشاء في قوله في سورة النور ومن بعد صلاة العشاء النور يعني سماها الله العشاء وسمتها العرب العتمة فكثروا استعمالها بالعشاء حتي تبقي تسميتها بالعشاء وتترك تسميتها بالعتمة قوله فانها تعتم--------------------------------------------------------------- بحلاب الابل تعتم اي تءخر الاعتمام التاخير والابطاء وعتم بفتح العين في الماضي وكسرها في الغابر عتما اذا ابطا اي لبث يعني سمت العرب وقت العشاء عتمة لانهم------ يءخرون حلاب ابلهم الي غيبوبة الشفق فسموا---- الوقت الذي يحلبون فيه ابلهم عتمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 440 عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم الخندق حبسونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله	342	-785463160606013224	732	1269.5	587	1798	40.7119026184082	124	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0247	false	-6478111835996353532	122	265	644	1400	1598	300	صلاة الوسطي صلاة العصر من----- الحسان عن ابن مسعود -ان النبي عليه الصلاة والسلام قال صلاة الوسطي----- صلاة العصر وذ---------------------------------------------هب الشافعي ومالك الي ان-- صلاة الوسطي صلاة الفجر و-ذهب جماعة الي انها صلاة الظهر وقيل صلاة المغرب وقيل العشاء 442 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا قال تشهده ملاءكة الليل وملاءكة النهار وعن ابي هريرة عن النبي عليه الصلاة والسلام في قوله تعالي ان قران الفجر اي صلاة الصبح سميت قرانا لما يقرا فيها من القران اكثر من غيرها كان مشهودا الاسراء قال تشهده اي تحضره ملاءكة الليل وملاءكة النهار AUTO 4 باب الاذان باب الاذان من الصحاح 443 قال انس رضي الله عنه ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصاري فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة الا الاقامة من الصحاح لما قدم النبي عليه الصلاة --	247	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0343	true	-3936109050294458753	12	140	69	732	1514	300	صلاة الوسطي --او عطف بيان وغرض المصنف من ا----يراد هذا الحديث بي------------------ان صلاة الوسطي انها صلاة العصر وقد اختلف العلماء في صلاة الوسطي اي صلاة هي فمذهب الش----------افعي انها صلاة ال------------فجر ومذهب ابي حنيفة انها صلاة العصر بدليل هذا الحديث------------ 442 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا قال تشهده ملاءكة الليل وملاءكة النهار قوله قران الف-------------------------------------------------------جر اي صلاة الفجر سميت قرانا لما يقرا فيها من القران تش-------------------------------------هده اي تحضره وقد ذكر بحث هذا قبل هذا---- AUTO 4 باب الاذان باب الاذان من الصحاح 443 قال انس رضي الله عنه ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصاري فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة الا الاقامة قوله ذكروا النار يعني لما فرضت الصلاة	343	-785463160606013224	474	775.5	375	817	58.01713562011719	79	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0248	false	4650826497910487659	44	245	241	1212	1467	300	الي اخره فذكر ---ذلك له عليه الصلاة والسلام فقال ان هذا الرءيا حق -------------قم مع بلال فاذنا ف----------------------انه اندي صوتا منك فلما اذنا وسمع---------------------------------------------------- عمر رضي الله عنه اتي النبي عليه الصلاة والسلام فقال--------- والذي بعثك بالحق نبيا لقد رايت مثل ما قال فقال---------- عليه الصلاة والسلام فلله الحمد وروي انه راي الاذان في المنام تلك الليلة احد عشر رجلا من اصحاب رسول الله صلي- الله تعالي عليه وسلم فامر بلال علي بناء المجهول اي امره عليه الصلاة والسلام ان يشفع الاذان اي يقول كل كلمة مرتين سوي اخرها وان يوتر الاقامة اي يقول كلمة الاق------------امة مرة سوي التكبير في اولها واخرها لا الاقامة يعني الا قوله قد قامت الصلاة فانه يقولها مرتين 444 قال ابو محذورة القي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم التاذين هو بنفسه فقال قل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال ارجع فمد من صوتك اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله	248	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0344	true	-4401541975313066291	93	300	427	1407	1407	300	الا الله فقال رسول الله عليه السلام انها ----------------لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك اي ارفع صوتا فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به فقال فسمع بذلك عمر ابن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق----- لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله عليه السل--------ام فلله الحمد وروي انه راي الاذان--------------------- احد عشر رجلا من اصحاب رسول الله عليه السلام في المنام تلك الليلة هذه قصة الاذان قوله---------------------------- ان يشفع الاذان اي يقول كل كلمة مرتين و-------------يوتر الاقامة اي يقول كل كلمة من كلمات الاقامة مرة واحدة ال---------------------ا الاقامة يعني الا قوله قد قامت الصلاة فانه يقولها مرتين 444 قال ابو محذورة القي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم التاذين هو بنفسه فقال قل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال ارجع فمد من صوتك اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله-	344	-785463160606013224	720	1222.5	560	1093	65.87374114990234	138	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0249	false	5428239317722653572	58	273	273	1388	1560	300	الفلاح اي الخلاص من كل مكروه والظفر بكل مراد و---------------------------------------قيل الفلاح البقاء فمعناه اسرعوا الي سبب البقاء في الجنة وهو الصلاة بالجماعة حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والترجيع في الشهادتين سنة عند الشافعي بهذا الحديث وعند ابي حنيفة ليس بسنة لاتفاق الروايات علي ان لا ترجيع في اذان بلال وعمرو بن ام مكتوم الي ان توفيا واولنا الحديث بان تعليمه عليه الصلاة والسلام ابا محذورة الاذان كان عقيب اسلامه فاعاد عليه الصلاة والسلام كلمة الشهادة وكررها لتثبت في قلبه فظنها ابو محذورة من الاذان من الح-----سان 445 قال ابن عمر رضي الله عنهما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة من الحسان قال ابن عمر رضي الله عنه كان الاذان علي عهد رسول الله صلي- الله تعالي عليه -وسلم مرتين والاقامة مرة مرة يعني يقول المءذن كل واحدة من كلمات الاذان مرتين مرتين ومن كلمات الاقامة مرة واحدة غير انه يقول- قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة اي يقولها مرتين وهذا يدل علي ان الاذان مثني والاقامة فرادي 446 عن ابي محذورة ان النبي صلي الله عليه وسلم علمه الاذان تسع عشرة كلمة والاقامة سبع عشرة كلمة وعن ابي محذورة ان النبي عليه الصلاة والسلام علمه الاذان تسع عشر- كلمة اي مع	249	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0345	true	4602142247525121530	133	271	664	1366	1512	300	الفلاح--- الخلاص من كل مكروه والظفر بكل مراد وابو محذورة وبلال كانا مءذني رسول الله عليه السلام وابو محذورة جمحي قرشي اختلف في اسم----------------------------------------------------------------------ه الاصح انه سمرة بن معير بن لو-------------------------------------------------------------------------------------------ذان بن ربيعة اما بلال كنيته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبد الله بلال بن رباح من الحسان 445 قال ابن عمر رضي الله عنهما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة قول------------------------------ه كان الاذان علي عهد رسول الله عليه ال---------سلام مرتين مرتين والاقامة مرة مرة يعني يقول المءذن كل واحدة من كلمات الاذان مرتين مرتين ومن كلمات الاقامة مرة واحدة الا -----قوله قد قامت الصلاة فانه -------------يقوله- مرتين------------------------------------------- 446 عن ابي محذورة ان النبي صلي الله عليه وسلم علمه الاذان تسع عشرة كلمة والاقامة سبع عشرة كلمة ---------------------------------------قوله علمه الاذان تسع عشرة كلمة تفصيل	345	-785463160606013224	524	807.5	414	1163	45.05588912963867	90	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0250	false	-4038532213948699370	34	277	193	1365	1478	300	وبهذا قال ابو حنيفة وعند الشافعي------ الاقامة احدي عشرة كلمة لانه يقول كل كلمة مرة الا كلمة الاقامة كما رواه ابن عمر----- 447 وعن ابي محذورة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان فذكر الاذان وقال بعد قوله حي علي الفلاح فان كان في صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وعن ابي محذورة انه قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان اي كيفيته وطريقته في الشرع فذكره عليه الصلاة والسلام الاذان اي---- كلماته وقال بعد قوله حي علي الفلاح فان كان صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله 448 وعن بلال رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تثوبن في شء من الصلاة الا في صلاة الفجر ضعيف وعن بلال انه قال قال لي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا تثوبن في شء من الصلاة الا في صلاة الفجر-------------- التثويب في اذان الفجر ان يقول المءذن بعد قوله حي علي الفلاح الصلاة خير من النوم مرتين سمي -------------------------تثويبا لانه رجع بهذه الكلمة الي دعاءهم وحثهم بعد ما دعاهم بقوله حي علي الصلاة من ثاب ----------اذا رجع ضعيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 449 وعن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لبلال اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحدر واجعل بين اذانك واقامتك قدر ما يفرغ الاكل من اكله والشارب من شربه والمعتصر اذا دخل لقضاء حاجته	250	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0346	true	7021806884256967339	80	300	395	1479	1479	300	وبهذا قال ابو حنيفة واما الشافعي فيقول الاقامة احد- عشر ك-لمة لانه يقول كل كلمة مرة الا كلمة الاقامة كما رواه ابن عمر وانس 447 وعن ابي محذورة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان فذكر الاذان وقال بعد قوله حي علي الفلاح فان كان في صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قوله----------------------------------------- سنة الاذان اي كيفية الاذان --في الشرع فذكر--------------------- الاذان اي ذكر كلمات الاذان كما تقدم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 448 وعن بلال رضي الله عنه قال ق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال لي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لا تثوبن في شء من الصلاة الا في صلاة الفجر ضعيف لا تثوبن التثويب-------------- ان يقول المءذن الص-----------------------لاة خير من النوم في صلاة الصبح بعد حي علي الفلاح والتثويب متعد لازمه---------------------------------------------------------------- ثاب يثوب ثوبا اذا رجع كان المءذن يرجع الناس من بيوتهم الي المسجد بهذا اللفظ او يرجعهم عن النوم الي الصلاة والتثويب يجء ايضا بمعني الدعاء مرة بعد اخري دعاء المءذن القوم مرة الي الصلاة بقوله حي علي الصلاة ومرة بقوله حي علي الفلاح ومرة بقوله الصلاة خير من النوم 449 وعن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لبلال اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحدر واجعل بين اذانك واقامتك قدر ما يفرغ الاكل من اكله والشارب من شربه والمعتصر اذا دخل لقضاء حاجته-	346	-785463160606013224	726	1238.0	574	1468	49.455039978027344	141	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0251	false	5591073365541632881	0	300	0	1534	1534	300	بعضها عن بعض بسكتة خفيفة فاذا اقمت---------------------------------- فاحدر اي -----اسرع -----------الفاظ الاقامة و----لا تسكت بينها----------- واجعل بين اذانك واقامتك ---------------------قدر ما يفرغ الاكل من اكله قيل كانه في العشاء لاتساع وقته والشارب من شربه كانه في المغرب لضيق وقته والمعتصر اي الحاقن يعني الذي يءذيه البول و--الغاءط اذا دخل الخلاء لقضاء الحاجة كانه في الفجر والظهر والعصر لتقارب اوقاتها ولا تقوموا اي للصلاة من مجالسكم اذا قام المءذن حتي تروني -------------------------------------------------------------------لان القيام قبل مجء الامام عبث -لا فاءدة فيه ضعيف 450 وقال من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذن فهو يقيم رواه زباد بن الحارث الصداءي وعن زياد بن الحارث الصداءي بضم الصاد اي منسوب الي صداء وهي حي من اليمن عن النبي ع--------------ليه الصلاة والسلام انه قال من اذن فهو يقيم يعني ان الاقامة حق من اذن فيكره ان يقيم غيره وبه قال الشافعي وعند ابي حنيفة لا يكره لما روي ان ابن ام مكتوم ربما كان يءذن ويقيم بلال وربما كان عكسه فالحديث محمول علي ما اذا لحقته الوحشة باقامة غيره AUTO 5 باب فضل الاذان واجابة المءذن باب فضل الاذا--------------ن من الصحاح 451 عن معاوية رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المءذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة من الصحاح عن معاوية انه قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول المءذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة اي يكونون سادات والعرب تصف السادات بطول العنق وقيل معناه اكثر ثواب-------ا يقال لفلان عنق من الخير اي قطعة من-----ه وقيل----- اكثر الناس رجاء لرحمة الله تعالي لان من رجا شيءا اطال عنقه الي-----ه فالناس حين يكونون في الكرب يكون المءذنون في الروح يمدون اعناقهم وينتظرون ان يءذن لهم في دخول الجنة وقيل معناه لا يلجمهم العرق عند بلوغه----------------------------------------------- افواه الناس---- يوم القيامة وروي اعناقا بكسر الهمزة اي اشدهم اسراعا الي الجنة من اعنق اذا اسرع------------ 452 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه-	251	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0347	true	-2594172205978475132	9	285	48	1423	1500	300	بعضها من بعض يعني اذا قلت كلمة فاسكت لحظة قليلة ثم قل كلمة اخري قوله فاحدر اي عجل واسرع في التلفظ بكلمات الاقامة يعني لا تسكت بين كلماتها قوله واجعل بين اذانك واقامتك يعني اذا اذنت فاصبر بقدر ما يفرغ الاكل من اكله------------------------------- والشارب من شربه------------------------- والمعتصر اي الحاقن يعني الذي يءذيه البول او الغاءط يعني فاصبر حتي يتوضا من يحتاج الي الوضوء قوله و-------------------------لا تقوموا ------------------------------------حتي تروني يعني اذا قام المءذن فليجلس القوم ولا يقوموا حتي يدخل الامام المسجد لان القيام قبل مجء الامام تعب بلا فاءدة--------- 450 وقال من اذن فهو يقيم رواه زياد بن الحارث الصداءي قوله من اذن فهو يقيم رواه زياد بن الحارث الصداءي يعني الاقامة حق من اذن ويكره ان يقيم غير من اذن الا برضاه ولم نجد اسم جد زياد وهو-------------------------------------------------------------------------------- منسوب الي صداء وهو حي من اليمن واذن بين يدي رسول الله عليه --------السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 5 باب فضل الاذان واجابة المءذن باب فضل الاذان واجابة المءذن من الصحاح 451 عن معاوية رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المءذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة قوله اطول الناس اعناقا- قال ابن الاعرابي معن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه اكثر الناس اعمالا يقال لفلان عنق من الخير اي قطعة من الخير وقال غيره اكثرهم---- رجاء لان -----------------من رجا شيءا -طال----- اليه عنقه والناس---- يكونون في الكرب وهم ف----------ي الروح يمدون اعناقهم وينتظرون ان يءذن لهم في دخول الجنة وقيل معناه الدنو من الله عز وجل وقيل اراد ان لا يبلغ العرق اعناقهم في يوم بلغ العرق افواه الناس وهو يوم القيامة وكل ذلك جزاء ان يمدوا اعناقهم عند رفع الصوت في الاذان لان من رفع صوته يمد عنقه 452 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه	347	-785463160606013224	710	901.0	558	1975	35.94936752319336	118	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0252	false	-736507835214340506	15	65	79	318	1508	300	اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل لا يدري كم صلي وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان	252	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0348	true	-2747938822448770229	0	38	0	183	1550	300	اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل لا يدري ك----------------------------------------م صلي قوله ----------------اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان	348	-785463160606013224	180	346.0	142	239	75.31380462646484	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0252	false	-736507835214340506	173	270	895	1361	1508	300	الصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اي فرغ المءذن منه------- اقبل ودخل المسجد ح---------------تي يخطر بين المرء ونفسه اي يدور ويجري في خلده بالوسوسة وحديث النفس يقول اي الشيطان للمصلي اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن اي لشء لم يكن المصلي يذكر قبل شروعه في الصلاة من ذكر ماله وحسابه او بيع و--شراء ونحو ذلك من الاشغال الدنيوية ح-------------------------------------------------------------------------تي يظل الرجل بفتح الظاء اي يصير من الوسوسة بحيث لا يدري كم صلي 453 وقال لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة رواه ابو سعيد الخدري رضي الله عنه	252	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0348	true	-2747938822448770229	201	287	1068	1485	1550	300	ف---------ر حتي اذا--------------- فرغ المءذن من الاقامة اقبل ودخل المسجد ويوسوس المصلين حتي يخطر اي حتي ------------------يجري يقول اذكر يعني يقول الشي-----------------طان للمصلي اذكر كذا من حساب المال وال------------------------------------------------------------------------بيع والشراء وغيرها من-- الاشغال الدنيوية لما لم يكن يذكر يعني لما لم يكن قبل هذا في خاطره فاجراه الشيطان في خاطره حتي يظل اي حت-------------ي يصير من الوسوسة بحيث لا يدري كم صلي 453 وقال لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة رواه ابو سعيد الخدري رضي الله عنه	348	-785463160606013224	260	406.0	203	563	46.18117141723633	46	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0253	false	7216308419279860201	27	300	133	1440	1440	300	454 وقال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي صلاة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله تعالي لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو فمن سال لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة رواه عبد الله بن عمرو وعن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال اذا سمعتم المءذن ا--------------------ي اذانه فقولوا مثل ما يقول الا في الحيعلتين ثم صلوا علي اي بعد فراغكم منه فانه من صلي علي صل-------------اة صلي الله عليه بها عشرا اي اعطاه الله بها عشرا من الرحمة ثم سلوا الله اي اطلبو- منه تعالي لي الوسيلة وهي ما يتوسل به الي الشء ويتقرب به اليه فانها اي تلك الوسيلة منزلة في الجنة سميت تلك المنزلة بها لان الواصل اليها يكون قريبا منه تعالي فاءزا بلقاءه كالواصلة التي يتوصل بها الي الزلفي من الله تعالي---------------------------------- لا تنبغي اي لا تستحق الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو يحتمل ان يكون هو من باب وضع الضمير موضع اسم الاشارة اي اكون انا ذلك العبد ويحتمل ان يكون انا مبتدا و هو خبره والجملة خبر اكون وانما قال ارجو تواضعا لانه عليه الصلاة والسلام اذا كان افضل الانام فلمن يكون ذلك المقام غير ذلك الهمام فمن سال لي الوسيلة حلت له الشفاعة اي وجبت وقيل من الحلول بمعني النزول يعني استحق ان اشفع له مجازاة لدعاءه 455 وقال عمر رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال المءذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله قال اشهد ان لا-	253	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0349	true	5337863869824436144	29	204	161	982	1402	300	454 وقال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي صلاة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله تعالي لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو فمن سال لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة رواه عبد الله بن عمرو قوله ثم صلوا علي يعن-----------------------------------------------------------------ي اذا فرغ المءذن من الاذان- فقولوا اللهم صل علي محمد ولو قال و--------------------------------------------علي ال محمد لكان اكمل صلي الله عليه بها عشرا اي اعطاه الله---- عشرا اي عشر رحمات سلوا الله اي اطلبوا من-- الله لي الوسيلة و-----------------------------------كيف يسال احدكم-- الوسيلة يسال كما قال عليه السلام في قوله-------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم رب هذه الدعوة وياتي شرحه في موضعه قوله لا تنبغي اي لا تستحق حلت عليه الشف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة اي نزلت عليه شفاعتي ا------------------ي استحق ان اشفع له جزاء ---دعاءه 455 وقال عمر رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال المءذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله قال اشهد ان لا	349	-785463160606013224	618	1026.5	478	1376	44.91279220581055	119	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0254	false	-61223504320475834	0	199	0	887	1468	300	اله الا الله ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله قال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر قال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله قال لا اله الا الله خالصا من قلبه دخل الجنة وقال عمر رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا قال المءذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله قال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله قال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله قيل معناه لا انصراف------------------------- عن المعصية الا بعصمة الله ولا قوة علي الطاعة الا بمعونة الله وتوفيقه ثم قال حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر قال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله قال لا اله الا الله خالصة من قلبه دخل الجنة 456 وقال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه	254	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0349	true	5337863869824436144	204	300	982	1402	1402	300	اله الا الله ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله قال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر قال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله قال لا اله الا الله خالصا من قلبه دخل الجنة قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا حول اي لا حول ولا حيلة ولا خلاص عن المكرو---------------ه ولا قوة علي الطاعة الا ب------------توفيق الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 456 وقال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه-	349	-785463160606013224	379	653.0	292	912	41.5570182800293	83	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0254	false	-61223504320475834	199	259	887	1228	1468	300	الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته يا ارحم الراحمين حلت له شفاعتي يوم القيامة رواه جابر وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من قال حين يسمع النداء اي الاذان اللهم رب هذه الدعوة التامة سمي الاذان دعوة لانه يدعو الناس الي الصلاة والذكر ووصفها--------- بالتامة لتمامها	254	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0350	true	2223588490297222343	0	43	0	259	1557	300	الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة وابعثة مقاما محمودا الذي وعدته يا ارحم الراحمين حلت له شفاعتي يوم القيامة رواه ج-----------------------------------------------------------------------------------------ابر قوله هذه الدعوة التامة سمي الاذان دعوة لانه يدعو الناس الي الصلاة والذكر ووصف هذه الدعوة بالتامة ل--انها	350	-785463160606013224	239	449.5	199	350	68.28571319580078	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0255	false	-2412312962808513351	47	248	251	1229	1469	300	457 عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغير اذا طلع الفجر وكان يستمع الاذان فان سمع اذانا امسك والا اغار فسمع رجلا يقول الله اكبر الله اكبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الفطرة ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خرجت من النار فنظروا فاذا هو راعي معزي وعن انس انه قال كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يغير اي يسير------------------------------- الي بلاد الكفار للغارة اذا طلع الفجر ليعلم انهم مسلمو--------------ن او ك------فار وكان يستمع الاذان ويعرف حالهم به فان سمع اذ------انا امسك عن الغارة اي تركها والا اي وان لم يسمع الاذان اغار من الاغارة وهو النهب وقيل استماعه عليه الصلاة والسلام للاذان وانتظاره اياه كان حذرا من ان يكون فيهم مءمن فيغير صلي الله عليه وسلم غافلا عن حاله فسمع----- رجلا يقول الله اكبر الله اكبر فقال رسول الله صلي- الله تعالي عليه وسلم علي الفطرة اي انت او هو علي الاسلام لان الاذان لا يكون الا للمسلمين ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال خرجت من النار اي بسبب انك تركت الشرك بالله بذلك القول- فنظروا بع------د فراغه من الاذان فاذا هو راعي م-------عزي بكسر الميم	255	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0350	true	2223588490297222343	92	245	498	1252	1557	300	457 عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغير اذا طلع الفجر وكان يستمع الاذان فان سمع اذانا امسك والا اغار فسمع رجلا يقول الله اكبر الله اكبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الفطرة ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خرجت من النار فنظروا فاذا هو راعي معزي قوله يغير يعن------------------------------------------------ي يسير رسول الله عليه السلام في الليل الي بلاد الكفار للغارة وينتظر الصبح- ليعلم ان ذلك البلد بلد المسلمين او بلد الكفار------------------ ويعرف -ذلك بالاذان فان اذن فيه احد امسك---------- اي ترك الاغارة-- وان لم يسمع الاذان اغار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسمع يوما رجلا -قال الله ا----------كبر فقال رسول الله عليه السلا--------------م علي الفطرة اي------- هو علي الاسلام لان الاذان لا يكون الا ------------------------------------للمسلمين خرجت من النار اي بسبب انك تركت الشرك بالله -------قوله فنظروا يعني فلما فر--غ من الاذان فاذا هو راعي معزي المعزي بكسر الميم	350	-785463160606013224	609	1021.0	477	1055	57.72511672973633	114	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0256	false	-547963063996820524	128	209	620	1037	1559	300	علي النوا---فل بينهما------------- لان الدعاء لا يرد بينهما------------- لشرف---- الوقت ف-------------------يكون ثواب العبادة- فيه اكثر وافضل ثم قال في الثالثة لمن شاء ليعلم ان الصلاة بينهما لا تختص بمن يءذن ويقيم بل هو عام للمءذن وغيره من الح---------------------------سان 460 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاءمة ضمناء المءذنون امناء فارشد الله الاءمة وغفر للمءذنين من الحسان عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الاءمة ضمناء--------------------- بمعني الضامن	256	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0351	true	7486149960222169383	12	94	65	495	1637	300	علي صلاة النفل بين الاذان والاقامة لان الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة لشرف ذلك الوقت واذا كان الوقت اشرف يكون ثواب العبادات فيه اكثر فان قيل اراد بهذه----------------------- الصلاة صلاة الفرض قلنا ليس كذلك لقوله عليه السلام لمن شاء فلو كان فريضة لم يقل لمن شاء من الحسان 460 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاءمة ضمناء المءذنون امناء فارشد الله الاءمة وغفر للمء-----------------------------------------------------------------ذنين قوله الاءمة ضمناء الضمناء جمع ضمين وهو بمعني الضامن	351	-785463160606013224	245	357.0	195	518	47.297298431396484	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0257	false	-4905369643521309697	16	299	82	1487	1490	300	الاذان علي الوقت او تاخيره سهوا 461 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اذن سبع سنين محتسبا كتب له براءة من النار وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من اذن سبع سنين محتسبا اي طالبا لثواب الله من غير ان يطمع في شء من الدنيا كتبت له براءة اي خلاص من النار 462 وقال يعجب ربك من راعي غنم في راس شظية للجبل يءذن بالصلاة ويصلي فيقول الله تعالي انظروا الي عبدي هذا يءذن ويقيم الصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي وادخلته الجنة رواه عقبة بن عامر رضي الله عنه وعن عقبة بن عامر انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يعجب ربك اي يرضي لان التعجب عليه تعالي مجاز عن الرضا وقيل معناه يعظم هذا الفعل عند ربك فان من شان المتعجب عن شء ان يعظم عنده ذلك الشء والخطاب اما للراوي او الواحد من الصحابة من راعي غنم في راس شظية للجبل وهي قطعة من راس الجبل وقيل هي------- الصخرة العظيمة الخارجة من الجبل كانها انفه يءذن بالصلاة ويصلي وفاءدة تاذينه اعلام الجن والملاءكة بدخول الوقت فان لهم صلاة ايضا وانما لم يذكر الاقامة لانها للاعلام بقيام الصلاة وليس احد يصلي خلفه حتي يقيم لاعلامه فيقول الله عز وجل انظرواه يا ملاءكتي الي عبدي هذا يءذن ويقيم الصلاة اي يحافظها ويداوم عليها يخاف مني يفعل ذلك خوفا من عذابي لا-------------- ليراه احد قد غفرت لعبدي وادخلته الجنة وفيه دليل علي استحباب الاذان للمنفرد 463 وقال صلي الله عليه وسلم ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة عبد ادي حق الله تعالي وحق مولاه ورجل ام قوما وهم به راضون ورجل ينادي بالصلوات الخمس كل يوم وليلة رواه ابن عمر غريب	257	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0352	true	-3645647258196868779	63	256	337	1297	1535	300	القيام علي الشء---------------- 461 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اذن سبع سنين محتسبا كتب له براءة من النار قوله محتسبا الاحتساب طمع الثواب من الله تعالي دون غيره محتس------------------------------------با اي طالبا لثواب الله ولم يطلب اجرة براءة من النار---------------- اي خلاص من النار 462 وقال يعجب ربك من راعي غنم في راس شظية للجبل يءذن بالصلاة ويصلي فيقول الله تعالي انظروا الي عبدي هذا يءذن ويقيم الصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي وادخلته الجنة رواه عقبة بن عامر رضي الله---------------------------------------------------------- ع-نه قوله يعجب ربك اي يرضي ربك و--------------------------------قيل معناه يعظم هذا الفعل عند ربك الكاف --------------------------------------------خطاب ---------------لواحد من الصحابة اما هذا الراوي او غيره يخاطبه النبي عليه السلام بهذا الحديث الشظية الصخرة العظيمة الخارجة من الجبل كانها انف الجبل قوله انظروا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ملاءكتي انظرو------------------------------------------------ا يخاف مني يعن------------------ي لا يءذن ولا يصلي ليراه احد لانه لم يكن احد حاضرا ثم بل يفعل هذا لخوف عذابي وطمع جنتي------- 463 وقال صلي الله عليه وسلم ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة عبد ادي حق الله تعالي وحق مولاه ورجل ام قوما وهم به راضون ورجل ينادي بالصلوات الخمس كل يوم وليلة رواه ابن عمر غريب	352	-785463160606013224	712	1175.0	553	1426	49.929874420166016	132	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0258	false	5085287926514764787	7	59	30	293	1506	300	صلي الله تعالي عليه وسلم ثلاثة علي كثبان المسك جمع الكثيب وهو الموضع المرتفع اعلي شكل جبل صغير وهو في الاصل التل من الرمل يوم القيامة عبد ادي حق الله------ وحق مولاه ورجل ام قوما وهم به راضون فبرضاهم يكون ثواب الامام اكثر ورجل ينادي بالصلوات الخمس اي يءذن كل يوم وليلة	258	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0352	true	-3645647258196868779	222	252	1129	1279	1535	300	صلي الله------ عليه وسلم ثلاثة علي كثبان المسك ---------------------------------------------------------------------------يوم القيامة عبد ادي حق الله تعالي وحق مولاه ورجل ام قوما وهم به راضون و------------------------------رجل ينادي بالصلوات الخمس-------- كل يوم وليلة	352	-785463160606013224	143	246.5	114	269	53.15985107421875	25	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0258	false	5085287926514764787	83	300	428	1506	1506	300	لهم بين الناس لعظم شانهم وشرف افعالهم غريب 464 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال المءذن يغفر له مدي صوته ويشهد له كل رطب ويابس وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم المءذن يغفر له مدي صوته مدي الشء غايته نصب علي الظرف او رفع علي انه اقيم مقام الفاعل والمراد تكميل المغفرة يعني اذا كان صوته ابعد تكون مغفرته اكثر وقيل معناه تغفر ذنوبه لاجله وان كان ي-ملا ما بين قدميه وبين ----ما بلغه صوته من الارض والمراد به التمثيل ويشهد له كل رطب ويابس اي يشهد له يوم القيامة--------- ما سمع صوته من ----------الحيوانات والجمادات-------------------------------- بسماع اذانه وتحمل شهادتهم علي الحقيقة لقدرته تعالي علي انطاقهما او علي المجاز بقصد المبالغة وشاهد الصلاة اي حاضر صلاة الجماع----------ة يكتب له خمس وعشرون صلاة اي ثواب خمس وعشرين----- وقد جاء في رواي---------------------------------------------ة تفضل صلاة الجماعة علي صلاة الفد اي المنفرد بسبع وعشرين درجة ويكفر عنه ما بينهما اي بين كل صلاة وصلاة وقيل يعطف و شاهد------------------------------------- الصلاة علي كل رطب ويابس وق------------------------------------------------وله ما بينهما اي ما بين اذان الي اذان اخر 465 وقال عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه قلت يا رسول الله اجعلني امام قومي قال انت امامهم واقتد باضعفهم-	258	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0353	true	7722974704120451555	2	201	15	1020	1548	300	لهم بين الناس ل-----------شرف افعالهم----- 464 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال المءذن يغفر له مدي صوته ويشهد له كل رطب ويابس وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما قوله يغفر له مدي صوته ال------------------------------------------------------------مدي الغاية يريد بهذا------------------------------------------------ تكميل المغفرة يعني اذا كان صوته ابعد تكون مغفرته اكثر وقيل معناه تغفر ذنوب------ه وان كانت تملا ما بين قدميه وبين اخر ما بلغه صوته من الارض قول------ه ---------يشهد له كل رطب ويابس وشاهد الصلاة الشاهد الحاضر يعني ما سمع صوته من الجمادات والحيوانات ومن حضر الصلاة باذانه يشهد له يوم القيامة بسما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع اذانه قوله يكتب له خمس وعشرون صلاة اي ثواب خمس وعشرون صلاة وقد جاء في الاحاديث مقادير من الثواب مثل هذا وفي صلاة الجماعة تفضل صلاة الجماعة علي صلاة الفذ----------- بسبع وعشرين درجة وفي رواية بخمس وعشرين درجة والحكمة في هذه المقادير شء علمه النبي عليه السلام كمقادير عدد ركعات الصلاة ونصاب الابل وغيرها من الزكاة ومن قال فيها شيءا فقد قاله عن التكلف قوله ما بينهما اي ما بين اذان الي اذان اخر 465 وقال عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه قلت يا رسول الله اجعلني امام قومي قال انت امامهم واقتد باضعفهم	353	-785463160606013224	664	1081.5	521	1280	51.875	121	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0259	false	-1470933441381070835	4	116	20	591	1514	300	علي اذانه اجرا --وقال عثمان بن ابي العاص -------------قلت يا رسول الله اجعلني امام قومي قال انت امامهم اي جعلتك امامهم فيفيد الحدوث او انت كما قلت فيكون للدوام واقتد باضع------------------------------------------------------فهم اي تابع اضعف المقتدين في تخفيف الصلاة من غير--------------------------------------------- ترك شء من الاركان يريد تخفيف------ القراءة والتسبيحات حتي لا يمل القوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لا ----------------------------------------------------------------تسرع حتي يبلغك اضعفهم ولا تطول حتي لا تثقل عليه واتخذ مءذنا لا ياخذ علي اذانه اجرا استدل من منع الاستءجار علي الاذان بالحديث ولا دليل له فيه لجواز انه عليه الصلاة والسلام امر بذلك اخذا بالافضل 466 وقالت ام سلمة رضي الله عنها علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقول عند اذان المغرب اللهم هذا	259	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0353	true	7722974704120451555	177	300	903	1548	1548	300	الي اذان اخر 465 وقال عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه قلت يا رسول الله اجعلني امام قومي قال انت امامه---------------------------------------------------------م واقتد باضعفهم واتخذ مءذنا لا ياخذ علي اذانه اجرا قوله واقتد باضعفهم اي وافق اضعف ال---قوم في------ الصلاة يعني خفف الصلاة ليقدر الضعفاء ان يصلوا معك ولا يجوز ترك --------اركان الصلاة ولكن يقصر القراءة والتسبيحات وفي هذا الحديث ثلاث فواءد احداها ان الامامة ينبغي ان تكون باذن الحاكم والثانية استحباب تخفيف الصلاة للامام والثالثة استحباب الاذان بغير اجرة فان استاجر الامام علي الاذان جاز وقيل لا يجوز كنية عثمان ابو عبد الله واسم جده بشر بن عبد بن دهمان الثقفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 466 وقالت ام سلمة رضي الله عنها علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقول عند اذان المغرب اللهم هذا-	353	-785463160606013224	261	254.5	206	912	28.61842155456543	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0259	false	-1470933441381070835	116	281	591	1429	1514	300	اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي وقالت ام سلمة رضي الله عنا علمني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان اقول عند اذان المغرب اللهم هذا اقبال ليلك اي هذا الاوان اوان اقبال ليلك وادبار نهارك اي اوان ادباره واصوات دعاتك----- جمع الداعي وهو المءذن هنا فاغفر لي بحق هذا الوقت الشريف 467 وروي ان بلالا رضي الله عنه اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة كنح----------------------------------------------------------------------و حديث عمر في الاذان وروي ان بلال اخذ اي شرع في الاقامة فلما ان قال لما شرطية تستدعي فعلا فيكون التقدير فلما انتهي الي ان قال قد قامت الصلاة قال النبي عليه الصلاة وال--------------------------------------------------------------------سلام اقامها الله تعالي-- اي ثبت الله الصلاة وادامها وقال في ساءر الاقامة اي في ساءر كلماتها كنحو حديث عمر في الاذان يعني وافق المءذن في كلماته في غير الحيعلتين 468 عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة	259	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0354	true	7411178290413154564	0	118	0	593	1523	300	اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي قولها ه--------------------------------------------------------------------------------------------ذا اقبال ليلك اي هذا الاوان اوان اقبال ليلك يعني بحق هذا الوقت الشريف فاغفر لي فيه الدعاة جمع الداعي وهو المءذن هنا------------------------------ 467 وروي ان بلالا رضي الله عنه اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة كنحو حديث عمر في الاذان قوله كنحو حديث عمر في الاذان يعني قال رسول الله ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه --------السلام مثل ما قال بلال في ساءر الكلمات الا في قوله قد قامت الصلاة فانه قال اقامها الله وادامها اي ثبت الله الصلاة وادامها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 468 عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة	354	-785463160606013224	397	560.5	315	983	40.38656997680664	72	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0260	false	-2213623490053263178	0	209	0	1044	1512	300	الاذان والاقامة وذلك لشرف الوقت 469 وقال ثنتان لا تردان الدعاء عند النداء وعند الباس حين يلحم بعضهم بعضا ويروي وتحت المطر رواه سهل بن سعد وعن سهل بن سعد انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثنتان اي دعوتان ثنتان لا تردان بل تستجابان الد-عاء عند النداء اي الاذان و--------عند الباس اي الحرب مع ---الكفار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحين يلحم بفتح الياء والحاء المهملة اي يقتل بعضهم بعضا ويجوز ان يكون حين يلحم بدلا من عند الباس والمناسبة بين النداء والباس ان الاول من خواص الجهاد الاكبر وحث عليه والثاني جهاد اصغر ويروي وتحت المطر اي عند نزول المطر 470 وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال رجل يا رسول الله ان المءذنين يفضلوننا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل كما يقولون فاذا انتهيت فسل تعط وقال عبد الله بن عمرو قال رجل يا رسول الله ان المءذنين يفضلوننا اي حصل لهم فضل ومزيد علينا في الثواب بسبب الاذان فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قل كما يقولون الا عند الحيعلتين كما ذكرنا من قبل فيحصل لك الثواب فاذا انتهيت اي اذا فرغت فسل اي من الله ما تريد تعط اي يقبل الله دعاءك ويعطيك سءلك AUTO فصل من الصحاح 471 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بلالا ينادي بالليل	260	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0354	true	7411178290413154564	116	300	577	1523	1523	300	الاذان والاقامة---------------- 469 وقال ثنتان لا تردان الدعاء عند النداء وعند الباس حين يلحم بعضهم بعضا ويروي وتحت المطر رواه سهل بن سعد قوله ثن---------------------------------------------------------تان اي دع------وتان لا تردان بل تستجابان احداهما عند---------- الاذان والثانية عند اختلاط جيش المسلمين بالكفار في المحاربة الباس المحاربة الحم يلحم اذا اختلط ولحم بفتح العين في الماضي وضمها وفتحها في الغابر لحما اذا فصل اللحم عن العظم وهو استعارة هنا عن القتل فان قلت يلحم بضم الياء وكسر الحاء معناه يختلط بعضهم ببعض وان قلت يلحم بفتح الياء والحاء معناه----- يقتل بعضهم بعضا و---------الرواية يلحم ب-------فتح الياء والحاء قوله وتحت ال--------------------------------------------------------------------------------مطر اي عند نزول المطر 470 وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال رجل يا رسول الله ان المءذنين يفضلوننا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل كما يقولون فاذا انتهيت فسل تعط قوله يفضلو--------------------------------------------------ننا اي حصل لهم فضل ومزيد علينا في الثواب بسبب الاذان قل كما يقو----------------------------------------لون اي اذا قلت ما يقول المءذن ح-----------صل لك الثواب فسل تعط يعني ا--ذا فرغت فاطلب--------- ما تريد ---------من الله تعالي -يعط------ك AUTO فصل من الصحاح 471 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بلالا ينادي بالليل-	354	-785463160606013224	593	952.5	469	1265	46.877471923828125	103	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0260	false	-2213623490053263178	250	300	1257	1512	1512	300	ان بلالا ينادي بليل اي يءذن فيه فلا يحرم اكل السحور علي الصاءم باذانه فكلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مك-------------------------------------------------توم اسمه عبد ا---------------------------------------------------------------------------لله بن قيس------------------------------------ سمي بذلك لانه ضرير وكان ينادي بعد طلوع الفجر الصادق 472 وقال لا يمنعنكم من سحوركم اذان بلال ولا الفجر المستطيل ولكن المستطير في-	260	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0355	true	4791677745739199294	8	82	42	417	1585	300	ان بلالا ينادي بليل يعني --------لا يحرم اكل السحور علي الصاءم باذان بلال لانه يءذن قبل الصبح ولكن يحرم باذان ابن ام مكتوم لانه يءذن بعد الصبح ابن ام مكتوم اسمه عبد الله واسم ابيه قيس بن زاءدة بن الاصم وهو قرشي عامري واسم امه عاتكة بنت عبد الله بن عنكثة المخزومية والمراد بمكتوم عبد الله سمي بذلك لانه ضرير--------------------------------- 472 وقال لا يمنعنكم من سحوركم اذان بلال ولا الفجر المستطيل ولكن المستطير في	355	-785463160606013224	176	295.5	140	416	42.30769348144531	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0261	false	6824049471617275151	16	300	77	1565	1565	300	لا يمنعنكم من سحوركم اذان بلال ولا الفجر المست----------------------------------------------طيل وهو الفجر----------------------------------------------------- الكاذب يطلع اولا مستطيل----ا صاعدا الي السماء--------------------- ثم يغيب --وبعد غيبته بزمان يسير يظهر الفجر------ الصادق ولكن المستطير اي الذي ينتشر ضوءه في----- الافق الشرقي ولا يزال يزداد ضياء وانما لم يذكر صلاة العشاء مع انهما لا يمنعانها لان الظاهر من حال المسلم عدم تاخيرها اليهما لكونه مكروها 473 وقال مالك بن الحويرث رضي الله عنه قدمت علي رسول الله صلي الله علي----------------------------------------------------------------------------------------ه وسلم انا وابن عم لي فقال لنا اذا سافرتما فاذنا واقيما وليءمكما اكبركما وقال مالك بن الحويرث قدمت علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انا وابن عم لي فقال لنا اذا سافرتما فاذنا واقيما وليءمكما اكبركما والحديث يدل علي ان الاذان لا يختص بالاكبر والافضل بخلاف الاقامة فانها يندب فيها امامة ------الاكبر رتبة او سنا------------------ 474 وقال صلوا كما رايتموني اصلي فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم وعنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي يعني اجعلوا ركوعكم وسجودكم وساءر اركان الصلاة مثل ما رايتموني افعل واذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم 475 وقال ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قفل من خيبر سار ليلة حتي اذا ادركه الكري عرس ونام هو واصحابه فلم يستيقظ احد من الصحابة حتي ضربتهم الشمس فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا فقال اقتادوا فاقتادوا رواحلهم شيءا ثم توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر بلالا فاقام الصلاة فصلي بهم الصبح فلما قضي الصلاة قال من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله تعالي قال واقم الصلاة لذكري وقال ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قفل من خيبر اي حين رجع من غزوة خيبر الي-	261	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0355	true	4791677745739199294	70	294	350	1550	1585	300	لا يمنعنكم من سحوركم اذان بلال ولا الفجر المستطيل ولكن المستطير في الافق رواه سمرة بن جندب قوله ولا الفجر المستطيل المستطيل الطويل واراد بالفجر المستطيل الصبح الكاذب ---وصف بالمستطيل لانه يرتفع قبل السماء طويلا ولا يتفرق نوره ثم يزول ثم بعد زواله بزمان----- يظه------ر الصبح الصادق وهو يست---طير اي يتفرق نور-----ه في جانب الافق والافق جانب السم--------اء والارض------------------------------------------------------------------------------------------------- 473 وقال مالك بن الحويرث رضي الله عنه قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وابن عم لي فقال لنا اذا سافرتما فاذنا واقيما وليءمكما اكبركما قوله فاذنا يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاذان لا يختص بالاكبر والافضل وال---------------------------امامة تختص بالاكبر والافضل جد مالك اشيم وهو ليثي 474 وقال صلوا كما رايتموني اصلي فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم----------------------------------------------- قوله صلوا كما رايتمون-----ي يعني اجعلوا ركوعكم وسجودكم وساءر اركان الصلاة مثل ما رايتموني افعل--------------------------------------------------- 475 وقال ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قفل من خيبر سار ليلة حتي اذا ادركه الكري عرس ونام هو واصحابه فلم يستيقظ احد من الصحابة حتي ضربتهم الشمس فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا فقال اقتادوا فاقتادوا رواحلهم شيءا ثم توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر بلالا فاقام الصلاة فصلي بهم الصبح فلما قضي الصلاة قال من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله تعالي قال واقم الصلاة لذكري قوله قفل اي---------------------------------------------------------- رجع من غزو- خيبر الي	355	-785463160606013224	865	1297.5	691	1738	49.76985168457031	148	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0262	false	-7517780342045626360	1	85	8	445	1571	300	سار ليلة حتي اذا ادركه الكري اي النوم عرس اي نزل في اخر الليل للاستراحة ونام هو واصحابه عطف علي الضمير المرفوع المستتر في نام فلم يستيقظ احد من الصحابة حتي ضربتهم الشمس اي وقع عليهم حرارتها فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا فقال اقتادوا اي سوقوا رواحلكم من هذا الموضع فاقتادوا رواحلهم شيءا يعني ذهبوا من ثمة مسافة قليلة ثم توضا رسول الله ف-------------------امر بلالا فاقام الصلاة وانما لم يءذن لان القوم حضور فصلي بهم الصبح وانما لم يقض في	262	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0355	true	4791677745739199294	222	271	1177	1438	1585	300	سار ليلة حتي اذا ادركه الكري--------- عرس------------------------------ ونام هو واصحابه-------------------------------------- فلم يستيقظ احد من الصحابة حتي ضربتهم الشمس--------------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا فقال اقتادوا------------------------------- فاقتادوا رواحلهم شيءا------------------------------ ثم توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر بلالا فاقام الصلاة----------------------------- فصلي بهم الصبح فلما قضي -------	355	-785463160606013224	233	359.5	189	456	51.096492767333984	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0262	false	-7517780342045626360	11	99	53	520	1571	300	نزل في اخر الليل للاستراحة ونام هو واصحابه عطف علي الضمير المرفوع المستتر في نام فلم يستيقظ احد من الصحابة حتي ضربتهم الشمس اي وقع--------- عليهم حرارتها فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا فقال اقتادوا اي -------------------------------------------------سوقوا رواحلكم من هذا الموضع------------- فاقتادوا رواحلهم شيءا يعني ذهبوا من ثمة مسافة قليلة ثم توضا رسول الله فامر بلالا فاقام الصلاة وانما لم يءذن لان القوم حضور فصلي بهم الصبح وانما لم يقض ----------------------في الموضع الذي استيقظ فيه------------------------------------------------------------------------------------------ لترتفع الشمس حتي يخرج وقت الكراه-ة وبه قال ابو- حنيفة	262	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0356	true	5144579545987363135	0	80	0	417	1553	300	نزل في اخر الليل للاستراحة------------------------------------------------------------------------------------ ضربتهم------ اي وقع حر الشمس عليهم--------------------------------------------------------- فقال اقتادوا اي قال لهم رسول الله عليه السلام اقتادوا اي اطردوا وسوقوا رواحلكم من هذا الموضع الي موضع اخر فاقتادوا رواحلهم شيءا اي ا-ذهبوا من ثم- مسافة قليلة قيل انما -----------------------------------------------------------------------------------لم يقض رسول الله عليه السلام في الموضع الذي استيقظ فيه لانه موضع غلب عليهم الشيطان فيه فساروا الي موضع اخر وقيل انما لم يصلوا ثم بل اخروا الصلاة لترتفع الشمس ل---يخرج وقت الكراهية وهذا عند ابي حنيفة	356	-785463160606013224	208	287.5	169	652	31.901840209960938	29	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0262	false	-7517780342045626360	233	276	1223	1446	1571	300	الامام 477 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تاتوها تسعون واتوها تمشون وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا ويروي فان احدكم اذا كان يعمد الي الصلاة فهو في صلاة	262	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0356	true	5144579545987363135	147	190	775	998	1553	300	الصلاة 477 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تاتوها تسعون واتوها تمشون وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا ويروي فان احدكم اذا كان يعمد الي الصلاة فهو في صلاة	356	-785463160606013224	220	437.0	177	223	98.65470886230469	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0263	false	6289283065151854413	0	185	0	918	1483	300	في المشي الي المسجد غير مسرعين وان خفتم فوت الصلاة واتوها تمشون وعليكم السكينة نصب علي انها مفعول بها اي الزموا السكينة وهي الوقار ومن خاف التكبيرة الاولي قيل انه يسرع وقيل يهرول وقيل يمشي علي وقار للحديث فما ادركتم الفاء جزاء شرط محذوف اي اذا بينت لكم ما هو اولي لكم فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا ويحصل لكم الثواب كاملا وفيه دليل علي ان ما ادركه المرء من صلاة امامه هو اول صلاته لان لفظ الاتمام يقع علي باقي شء تقدم اوله والي هذا ذهب الشافعي واحمد ويروي فان احدكم اذا كان يعتمد اي يقصد الي الصلاة ف--هو في الصلاة من حين قصدها لان المشارف قريب من الشء كانه فيه وهذا اذا لم يقصر في ---التاخير AUTO 6 باب المساجد ومواضع الصلاة باب المساجد ومواضع الصلاة وهي اعم من المساجد من الصحاح 478 قال ابن عباس--------------- لما دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل حتي خرج فلما خرج ركع ركعتين في قبل الكعبة وقال هذه القبلة من الصحاح قال ابن عباس لما دخل النبي صلي الله عليه -وسل-م البيت اي الكعبة--- عام فتح مك-------ة دعا في نواحيه	263	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0356	true	5144579545987363135	196	300	1031	1553	1553	300	في المشي الي المسجد غير مسرعين وان خفتم فوت الصلاة فاذا اتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم المسجد وقد فاتكم بعض صلاة الجماعة----------------------------- فصلوا -ما بقي منه----ا ويحصل لكم الثواب كاملا لان من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق----صد الصلاة فكانه في الصلاة من حين قصدها---------------------------------- وهذا اذا لم يكن مقصرا بالتاخير AUTO 6 باب المساجد ومواضع الصلاة باب المساجد ومواضع الصلاة-------- من الص-----------حاح 478 قال ابن عباس رضي الله عنهما لما دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل حتي خرج فلما خرج ركع ركعتين في قبل الكعبة وقال هذه ال------------------قبلة قوله لما دخل النبي--------- عليه السلام البيت يعني لما دخل عام فتح مكة الكعبة دعا في نواحيه-	356	-785463160606013224	414	626.5	326	950	43.578948974609375	70	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0263	false	6289283065151854413	187	300	928	1483	1483	300	وقف في كل جانب من جوانب الكعبة من داخلها ودعا ولم يصل حتي خرج فلما خرج ركع اي صلي ركعتين في قبل الكعبة------ بضم القاف اي مقدمها والمراد الجهة التي فيها الباب اي في مس----------------------------تقبل باب الكعبة روي انه صلي الله عليه وسلم قدم المدينة مستقبلا بيت المقدس وكان يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل عليه قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام البقرة وقال هذه اي تلك البقعة القبلة--------------------------------- اي امرها قد استقر علي الكعبة----- لا تنسخ بعد اليوم فصلوا اليها ابدا فهي قبلتكم------------------------------------------------------------ 479 وقال عبد الله بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة بن زيد وعثمان بن-	263	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0357	true	-1963684467407116647	1	97	3	466	1463	300	وقف في كل جانب من جوانب الكعبة من داخلها ودعا ولم يصل -ثم خرج و---------------صلي ركعتين في قبل الكعبة القبل بضم القاف واسكان--------------------------- الباء وضمها ضد الدبر واراد ب قبل الكعبة مستقبل باب الكعبة قوله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هذه الق--------------بلة اي قال رسول الله عليه السلام هذا اي--------- استقر امر القبلة بحيث لا ينسخ الي القيامة ويجب ان يتوجه الكعبة من يصلي في اي مكان من الارض القبلة ما يقبل عليه الرجل اي يستقبله 479 وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة بن زيد وعثمان بن	357	-785463160606013224	250	345.0	192	703	35.5618782043457	45	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0264	false	-4240330507470069920	101	246	502	1218	1517	300	جمع عمود وراءه والوراء يطلق علي الخلف والقدام فللكعبة يومءذ ستة اعمدة--------------------------------------- واما الان فهي ثلاثة اعمد------------ة لانه غيرها حجاج بن يوسف ثم صلي ركعتين وهذا يدل علي جواز الصلاة داخل الكعبة وبه قال الاكثرون ويتوجه كيف شاء 480 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا يعني مسجد------------ المدينة خير من الف صلاة فيما سواه الا في المسجد الحرام فان صلاة فيه افضل من الف صلاة في مسجدي 481 وقال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا رواه ابو سعيد الخدري رضي الله عنه وعن ابي سعيد الخدري انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشد الر--------------------------------حال جمع الرحل وهو	264	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0357	true	-1963684467407116647	188	300	911	1463	1463	300	جمع عمود يعني بهذا الحديث انه كان -------------للكعبة يومءذ ستة اعمدة فوقف رسول الله عليه السلام كما وصف هنا واما الان فليست الكعبة علي تلك الهيءة لانه غيرها حجاج بن يوسف وفي اي موضع منها يصلي الرجل جاز--------------------------------------------------- 480 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام-------------------------------------------------- قوله صلاة في مسجدي هذا اراد بقوله مسجدي مسجد المدينة-------------------------------------------------------------------------------------- 481 وقال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا رواه ابو سعيد الخدر-------------------------------------------------------ي رضي الله ع-نه قوله لا تشد الرحال لا هنا نفي معناه النهي و الرحال جمع --رحل وهو-	357	-785463160606013224	377	564.0	297	811	46.48582077026367	65	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0266	false	4579647443391588343	162	300	845	1497	1497	300	486 وقال من غدا الي المسجد او راح اعد الله له نزله من الجنة كلما غدا او راح وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من غدا الي المسجد اي ذهب اليه في الغفلة و-----راح اي ذهب اليه بعد الزوال اعد الله اي هيا --له --نزله بضم الزاي وسكو------نها ما يهيا ل----لضيف من الجنة كلما غدا او راح ظرف وجوابه ما دل عليه ما قبله وهو العامل ف---------------------------------------------------يه المعني كلما استمر غدوه او رواحه يستمر اعداد نزله في الجنة------------ 487 وقال اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم فابعدهم ممشي والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصلي ثم ينام رواه ابو موسي رضي الله عنه وعن ابي موسي انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعده----م فابعدهم م-------مشي مصدر ميمي او اسم مكان-	266	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0359	true	-6632122586226811284	84	211	464	1072	1531	300	486 وقال من غدا الي المسجد او راح اعد الله له نزله من الجنة كلما غدا او راح قوله--------------------------------------------- من غدا الي المسجد غدا اذا مشي في اول النهار و راح اذا مشي في اول اللي--ل اعد الله اي هيا الله النزل- بضم الزاي ويجوز اسكانها ما يقدم الي الضيف من الطعام يعني عادة الناس ان يقدموا طعاما الي من دخل بيوتهم والمسجد بيت الله فمن دخله في اي وقت كان من ليل او نهار يعطيه الله اجره من الجنة لان الله تعالي اكرم الاكرمين فلا يضيع اجر المحسنين 487 وقال اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم فابعدهم ممشي والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصلي ثم ينام رواه ابو موسي رضي الله-------------------------------------------------------------------------------------- عنه قوله فابعدهم ممشي الممشي مصدر ميمي او---- مكان	359	-785463160606013224	364	511.0	283	746	48.79356384277344	64	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0266	false	4579647443391588343	23	101	121	549	1497	300	يدل علي ان التقرب بالمساجد ومواضع الصلحاء مستحب وان الزيارة يوم السبت سنة--------------------------------------------------------------- 484 وقال احب البلاد الي الله مساجدها وابغض البلاد الي الله تعالي اسواقها رواه ابو هريرة رضي الله عنه وعن ابي هريرة انه قال قال رسول ا--لله صلي الله عليه وسلم احب البلاد جمع بلد و---المرا-د منه ماوي الانسان الي الله --------مساجدها لان المسجد موضع الصلاة والذكر وابغض البلا-د الي الله --اسواقها لان السوق موضع الغفلة عن الله والحرص والطمع والخيانة---- والمراد بحب الله المسجد	266	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0359	true	-6632122586226811284	7	90	35	491	1531	300	يدل علي ان التقرب بالمساجد ومواضع الصلحاء مستحب وان الزيارة يوم السبت سنة و قباء مسجد خارج المدينة قريب منها و قباء ممدود ذكره في الصحاح 484 وقال احب البلاد الي الله مساجدها وابغض البلاد الي الله تعالي اسواقها رواه ابو هريرة رضي الله------------------ عنه قوله ا----حب البلاد الي الله الب--------------لاد جمع بلد وهو المواضع يعني احب المواضع الي الله تعالي المساجد-- لانها مواضع ----الصلاة والذكر وابغض المواضع الي الله الاسواق-- لانها مواض---ع الغفلة-------- والحرص والطمع والخيانة 486 وقال من غدا ا-لي المسجد	359	-785463160606013224	322	506.0	261	512	62.890625	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0267	false	-6052402529190607572	14	90	71	462	1509	300	والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصلي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي منفردا ثم ينام ولا ينتظر الامام 488 وقال جابر اراد بنو سلمة ان ينتقلوا الي قرب المسجد فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا بني سلمة دياركم تكتب اثاركم دياركم تكتب اثاركم وقال جابر اراد بنو سلمة بكسر اللام قبيلة من الانصار ان ينتقلوا الي قرب المسجد وكان دي---ارهم علي بعد من المسجد وكان----------------------------- يلحقهم مشقة من المشي في سواد ا---------لليل الي المسجد	267	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0359	true	-6632122586226811284	183	293	931	1491	1531	300	والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصلي ثم ينام رواه ابو موسي رضي الله عنه قوله فابعدهم ممشي الممشي مصدر ميمي او مكان يعني من كان من بيته الي المسجد ابعد مسافة فاجره اكثر لان الاجر بقدر التعب قوله يصلي ثم ينام يعني يصلي منفردا ثم ينام ولا ينتظر الامام 488 وقال جابر اراد بنو سلمة ان ينتقلوا الي قرب المسجد فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا بني سلمة دياركم تكتب اثاركم دياركم تكتب اثاركم -قول----ه اراد بنو سلمة بكسر اللام قبيلة من الا--------------------------نصار وكان بين دورهم وبي------ن --مسجد رسول الله عليه السلام مسافة بعيدة يلحقهم تعب---------- في سواد الليل في المشي الي المسجد	359	-785463160606013224	321	553.5	255	609	52.70935821533203	57	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0267	false	-6052402529190607572	117	282	605	1417	1509	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------------- يا بني سلمة دياركم بالنصب علي الاغراء اي الزموا دياركم ولا تن-قلوا عنها تكتب بالجزم---------- جواب الامر المقدر اي حتي تكتب اثاركم اجر خطا-كم فان------------ لكل خطوة درجة-------------------- فما كان الخطا اكثر يكون الاجر ايضا اكثر وبالرفع حال او استءناف وتكتب اثاركم كرره للتاكيد 489 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله تعالي ورجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة ذات حسب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله اي يدخلهم في رحمته ورع----------------------------ايته يوم لا ظل الا ظله اي لا قدرة ولا رحمة في يوم القيامة الا لله	267	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0360	true	7740551841947989371	2	174	12	848	1475	300	فقال -لهم رسول الله عليه السلام بني سلمة اي يا بني سلمة دياركم -------------------اي الزموا دياركم فلا تنتقلوا عنها تكتب ب--جزم الباء علي جواب الامر المقدر اي حتي يكتب------- اجر اثاركم اي اقدامكم يعني لكل خطوة درجة في المشي الي المسجد فما كان الخطا اكثر يكون الاجر اكثر------------------------------------------------------ 489 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله تعالي ورجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة ذات حسب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه قوله يظلهم الله اظل يظل اذا اوقف احدا في الظل وجعل الظل علي راسه يظلهم الله تعالي في ظله اي يجعلهم الله تعالي في حفظه وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------ايته ويحفظهم عن عذاب يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله اي لا قدرة ولا رحمة في يوم القيامة الا لله	360	-785463160606013224	607	1089.5	477	1016	59.74409484863281	118	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0268	false	-8061099887306021253	0	125	0	629	1490	300	نما في عبادة الله اي يكون في العبادة من اول بلوغه م-ن التمييز الي ان كبر ورجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله اي جري المحبة بينهما لله لا لغرض دنيوي ان اجتمعا اجتمعا عليه اي علي التحاب في الله وان تفرقا تفرقا عليه اي ---------------------------------------------------------------------------------------علي ذلك التحاب اي يكون تحابهما في الله غيبة وحضورا ورجل ذكر الله خاليا اي -خاف الله في خلوته من-------------------------------------- ذنوبه السالفة وتقصيره السابق ففاضت عيناه اي جرت --دموعه من عينيه خوفا من عذاب الله لتقصيره في الطاعات وانهماكه في الشهوات ورجل دعته امراة الي الزنا------------ بها ذات ------------حسب وهو -----------------------------------ما يعده الانسان من مفاخر اباءه وقيل-------------------- الخصال الحميدة له ولاباءه وجمال اي لها جمال كامل والمراة اذا كانت شريفة ذات خصال حميدة	268	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0360	true	7740551841947989371	178	300	866	1475	1475	300	نشا اي نما------- اي يكون في العبادة من اول بلوغه بسن التمييز الي ان كبر --------------------------------------------------------تحابا في الله اي جرت المحبة بينهما لله لا لغرض دنيوي اجت----------معا عليه وتف-------------------------------رقا عليه يعني لو كانا جالسين ومجتمعين يكونان في رضا الله تعالي في الحب لله ولو كانا متفرقين يكونان علي ذلك الحب يحفظان الحب في الحضور وال-غيبة------------ ذكر الله خاليا اي يخاف الله في الخلوة ويبكي من خوفه ومن تقصيره في الطاعة وخوف ذنوبه ------------------------فاضت عيناه اي جري الدموع -من ع--------------------------------------------------------------ينيه دعته امراة اي دعته امراة ان يزني بها ولها جمال كامل وحسب ومع ذلك يتركها من خوف الله تعالي الحسب ما يعده الرجل-- من مفاخر اباءه وكذا ما يكون في الرجل من الخصال الحميدة وكذلك المراة--------------------- والمراة اذا كانت شريفة ذات خصال حميدة-	360	-785463160606013224	315	404.5	245	837	37.63440704345703	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0268	false	-8061099887306021253	125	286	629	1425	1490	300	تكون النفس اميل اليها ممن لم تكن بهذه الصفة فقال اني اخاف الله وهذا القول اعم من ان يكون بلسانه او في قلبه ورجل تصدق بصدقة فاخفاها هذا محمول علي التطوع لان الزكاة اعلانها افضل حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه وهذا تاكيد ومبالغة في كتم الصدقة واخفاءها ف---------------------ان نسبة العلم الي الشمال استعارة -او -معناه لا يعلم من شماله ما تنفق يمينه قال الله تعالي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم البقرة 490 وقال صلاة الرجل في الجماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه وقال لا يزال احدكم في صلاة ما دام ينتظرها ولا تزال الملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في المسجد تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث	268	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0361	true	8491376847896676057	0	122	0	598	1465	300	تكون النفس اميل اليها ممن لم تكن بهذه الصفة قوله لا تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم شماله ما تنفق يمينه -هذا تاكيد ومبالغة في ال----------اخفاء وليس المراد به الحقيقة لان نسبة العلم الي الشمال استعارة لان الشمال لا تعلم شيءا------------------------------------------------------------------------------- 490 وقال صلاة الرجل في الجماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه وقال لا يزال احدكم في صلاة ما دام ينتظرها ولا تزال الملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في المسجد تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث	361	-785463160606013224	550	1023.0	434	819	67.15506744384766	108	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0269	false	-2910722929534154502	0	195	0	919	1460	300	في الجماعة تضعف اي تزداد الاجر علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا اي مثلا والمراد الكثرة لا الحصر وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه اي من بيته الي المسجد الا الصلاة لا شغل اخر جملة حالية لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه اي تدعو له وتستغفر له ما دام في مصلاه اي في الموضع الذي صلي فيه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة اي مادام ينتظرها وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يزال احدكم في صلاة ما دام ينتظرها ولا تزال الملاءكة تصلي عليه ما دام في المسجد تقول اي الملاءكة اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث بال----------تخفيف من الحدث اي ما لم يبطل وضوءه لما روي ان ابا هريرة لما روي هذا الحديث قال له رجل من حضرموت وما الحدث يا ابا هريرة قال فساء او ضراط ومن شدد الدال فقد غلط 491 وقال اذا دخل احدكم المسجد فلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك وعن ابي سعيد انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	269	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0361	true	8491376847896676057	40	213	207	1038	1465	300	في الجماعة تضعف ---------------علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا-------------------------------- وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه---------------------- الا الصلا----------------------ة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه وقال لا يزال احدكم في صلاة ما دام ينتظرها ولا تزال الملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في المسجد تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث قوله تضعف اي تزاد لا يخرجه الا الصلاة يعني لا يخرج من بيته الي المسجد الا للصلاة لا لشغل اخر تصلي عليه اي تدعو له وتستغفر له------- في مصلاه اي في الموضع الذي صلي فيه قوله اللهم اغفر له يعني تقول الملا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة اللهم اغفر ل------------ه ما لم يحدث بسكون الحاء وتخفيف الدال ا---ي ما لم يبطل وضوءه 492 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس قوله فليركع ركعتين يعني فليصل ركعتين تحية المسجد 493 وقال كعب بن مالك رضي الله عنه كان-------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	361	-785463160606013224	389	545.0	305	1317	29.53682518005371	71	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0270	false	-2235157534309997544	0	108	0	506	1509	300	كعب بن مالك رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقدم من سفر الا نهارا في الضحي فاذا قدم بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم جلس فيه وقال كعب بن مالك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقدم من سفر الا نهارا في الضحي وهو وقت تشرق الشمس فالسنة اذا رجع من السفر ان يدخل -----------في اول --نهاره فاذا قدم بدا بالمسجد اي بدخول-----ه فصلي فيه ركعتين ثم جلس ------------فيه لحظة ليزوره المسلمون ويزورهم ثم يدخل بيته 494 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا	270	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0361	true	8491376847896676057	200	294	980	1438	1465	300	كعب بن مالك رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقدم من سفر الا نهارا في الضحي فاذا قدم بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم جلس ف---------------------------------------------يه قوله لا يقدم من سفر الا نهارا---------------------------- فالسنة اذا رجع من السفر ان يدخل الرجل بلده في اول النهار بدليل هذا الحديث وليبدا- بدخول المسجد ولي--صل ركعتين تحية المسجد وليجلس فيه لحظة ليزوره احباءه-- ويزورهم ثم يدخل بيته 494 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا	361	-785463160606013224	386	649.0	301	536	72.01492309570312	78	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0270	false	-2235157534309997544	152	300	717	1509	1509	300	الله تعالي وتلاوة القران والوعظ يعرف منه كراهة كل امر لم يبن المسجد لاجله حتي كره مالك البحث العلمي فيه وجوزه ابو حنيفة وغيره لانه مما يحتاج اليه الناس لان المسجد مجمعهم 495 وقال من اكل من هذه الشجرة المنتنة فلا يقربن مسجدنا فان الملاءكة تتاذي مما يتاذي منه الانس وعن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة المنتنة كالثوم و--------------------------------البصل و-----------------------------------------------------------الكراث فلا يقربن مسجدنا قيل النهي يتعلق بكل المساجد فالاضافة للملابسة او التقدير مسجد اهل ملتنا لان العلة وهي فان الملاءكة اريد بهم الحاضرون مواضع العبادات تتاذي مما يتاذي منه الانس عامة اي توجد في ساءر المساجد فيعم الحكم ويدل هذا التعليل علي انه لا يدخل المسجد وان كان خاليا ع----------------------ن الانسان لانه محل الملاءكة---------------------------- 496 وقال البزاق في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها وعن انس ان النبي عليه الصلاة والسلام قال- البزاق في المسجد خطيءة-	270	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0362	true	-4888380854754723306	12	101	56	511	1546	300	الله تعالي وتلاوة القران والوعظ ودرس --------------------------------------------------------العل-----------------------------------------------------------------------م 495 وقال من اكل من هذه الشجرة المنتنة فلا يقربن مسجدنا فان الملاءكة تتاذي مما يتاذي منه الانس---------------------------------------------------------------- قوله من اكل من هذه الشجرة اي من ---الثوم هكذا ذكر في شرح السنة ويقاس عليه البصل وما له راءحة كريهة يعني من اكل شيءا له راءحة كريهة كره له ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدخل المسجد كيلا يتاذي براءحته الملاءكة ومن حضر من الانس والنهي ليس من دخول المسجد بل من اكل هذه الاشياء 496 وقال البزاق في المسجد خطيءة وكفارتها د-------------------------------------فنها قوله البزاق في المسجد خطيءة	362	-785463160606013224	263	208.5	211	935	28.128341674804688	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0271	false	626861963810109705	2	233	9	1178	1542	300	البزاق في ارض المسجد وجدرانه اثم وكفارتها دفنها يع---------ني اذا ازال ذلك البراق او ستره بشء طاهر عقيب الالقاء ازال عنه تلك الخطيءة---------------------------------------------------- 497 وقال عرضت علي اعمال امتي حسنها وسيءها فوجدت في محاسن اعمالها الاذي يماط عن الطريق ووجدت في مساوء اعمالها النخاعة في المسجد لا تدفن وعن ابي ذر انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عرضت علي اعمال امتي حسنها وسيءها بالرفع بدل من اعمال فوجدت في محاسن اعمالها --------جمع حسن بضم الحاء علي غير قياس الاذي اي ازالة الاذي وهو ما يتاذي به الناس من حجر او غيره واللام فيه للعهد الذهني يماط اي يبعد عن الطريق وهذه الجملة صفته ووجدت في مساوء اعمالها جم------------------------------------------------------------------ع السوء علي غير قياس ايضا والب--اء فيها------ مقلوبة عن الهمزة النخاعة بضم الن--ون البزقة التي تخرج من اصل الفم والمراد بها القاءها تكون في المسجد لا تدفن اي لا تستر الجملتان صفة النخاعة او حال يعني اماطة الاذي عن الطريق من جملة الحسنات والقاء البزاق في المسجد من جملة السيءات----------------------- 498 وقال اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها وفي رواية او تحت قدمه اليسري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه اي -لا يرمي البزاق-------------------------- تلقاء وجهه----- نحو القبلة	271	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0362	true	-4888380854754723306	97	300	488	1546	1546	300	البزاق في---- المسجد خطيءة------ وكفارتها دفنها رواه انس يعني اذا ازال ذلك البزاق او ستره بشء طاهر عقيب الالقاء ازال عنه تلك الخطيءة قوله البزاق في المسجد تقديره القاء البزاق في المسجد 497 وقال عرضت علي اعمال امتي حسنها وسيءها فوجدت في محاسن اعمالها الاذي يماط عن الطريق ووجدت في مساوء اعمالها النخاعة في المسجد لا تدفن و--------------قال--------------------------------------- عرضت علي اعمال امتي حسنها وسيءها قوله--------------- فوجدت في محاسن اعمالهم المحاسن جمع حسن الاذي------------------------------------------ ما يتاذي به الناس من حجر وشجر في الطريق وغير ذلك ي--------ماط اي يبعد المساوء جمع مساء واصله مسوء فنقلت فتحة الواو الي السين وقلبت الفا ومعناه السيءة و السوء مثله ويحتمل ان تكون المساوء جمع السوء ك المحاسن جمع الحسن والياء في المساوي مقلوبة عن الهمزة النخاعة ---والنخامة البزاق الذي يلقيه الرجل من فمه يع--------------------------------------------------------------------------------ني اماطة الاذي عن الطريق من جملة الحسنات والقاء البزاق في المسجد من جملة السيءات اذا لم يدفن اي لم يستر 498 وقال اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها وفي رواية او تحت قدمه ال-------------------------------------------------------------------------------------------يسري --قوله فلا يبصق------ اي فلا يسقط البزاق قوله امامه بفتح الهمزة اي تلقاء وجهه يعني نحو القبلة-	362	-785463160606013224	711	1159.5	565	1369	51.93571853637695	123	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0272	false	8989730175461322671	38	231	198	1223	1577	300	اليسري 499 وقال لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد----- وعن عاءشة رضي الله عن-----------------------------------------------------------------------------------------ها انها قالت قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم ----مسا------جد وذلك اما -لسجود--هم لقبور انبياءهم تعظيما لها وهذا شرك جلي لان السجود لا يجوز الا لله واما لاعتقادهم ان الصلاة الي قبورهم افضل واعظم موقعا عند الله لاشتماله عبادة الله تعالي وتع-----------------------------------------------------------ظيم انبياءهم وهذا شرك خفي من حيث انه اتي في عبادته بما يرجع الي تعظيم مخلوق ولذا قال عليه الصلاة والسلام اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد 500 وقال صلي الله عليه وسلم الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك الا فلا تتخذوا القبور مساجد نهي عليه الصلاة والسلام امته عن الصلاة في المقابر --احترازا عن المشابهة لليهود والنصاري اني انهاكم عن ذلك تاكيد للنهي قبله اما من صلي في مقبرة وقصد به وصول اثر من اثار عبادته اليه لا التعظيم والتوجه نحوه فجاءز 501 وقال اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم مفعول اجعلوا اي اجعلوا بعض صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها	272	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0363	true	5476649363397736310	168	275	873	1480	1616	300	النخعي 499 وقال لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قوله لعنة الله علي اليهود والنصاري وعلة دعاءه عليه السلام علي اليهود والنصاري باللعنة انهم يصلون في المواضع التي في-------------------------------------------------------------------------------------------ها انبياءهم عليهم السلام مدفونون اما للسجود لهم وهذا كفر------------------------------ لان السجود لا يجوز الا لله واما لاعتقادهم ان الصلاة ثمة------- افضل لكونها خدمة لله------------------------------- وتعظيما لانبياءهم وهذا شرك لانه لا يجوز ان يقصد بالصلاة الا تعظي-----------------------------------------------------------------------------------------------------م الله تعالي وطاعته وعلة نهيه عليه السل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام امته عن الصلاة في المقابر الاحتراز- عن --مشابهة اليهود والنصاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 501 وقال اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا --------------------------------------------------------------قوله اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم -يعني --صلوا في بيو---------------------تكم ولا تتخذوها	363	-785463160606013224	349	482.0	280	1193	29.25398063659668	48	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0273	false	1251936921782967869	0	54	0	272	1576	300	الله عليه وسلم قال ما بين المشرق والمغرب قبلة من الحسان عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة المراد به قبلة اهل المدينة لوقوعها بينهما وهي الي طرف الغرب اميل قال ابن عمر اذا جعلت المغرب عن يمينك والمشرق عن يسارك فما بينهما قبلة	273	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0364	true	9210029827940852436	33	62	162	310	1589	300	الله عليه وسلم قال ما بين المشرق والمغرب قبلة قوله----------------------------------------------------------- ما بين المشرق والمغرب قبلة -----------------------------------------------------------------قال ابن عمر اذا جعلت المغرب عن يمينك والمشرق عن يسارك فما بينهما قبلة	364	-785463160606013224	144	216.0	115	272	52.94117736816406	27	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0273	false	1251936921782967869	48	167	239	887	1576	300	والمشرق عن يسارك فما بينهما قبلة------ 504 وقال طلق بن علي خرجنا وفدا الي النبي صلي الله عليه وسلم فبايعناه وصلينا معه واخبرناه ان بارضنا بيعة لنا فقال اذا اتيتم ارضكم فاكسروا بيعتكم وانضحوا مكانها بهذا الماء واتخذوها مسجدا وقال طلق بن علي خرجنا وفدا نص---------------------------------------------------------ب علي الحال ا---------ي حال كوننا وافدين الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اي قاصدين---------------------- لتعل-م الدين منه فبايعناه وصلينا معه واخبرناه ان بارضنا بيعة لنا وهي الموضع الذي -تعبد فيه النصاري فقال اذا اتيتم ارضكم فاكسروا بيعتكم اي غيروا محرابها وحولوه الي الكعبة وقيل خربوها وانضحوا اي رشوا واريقوا مكانها بهذا الماء قيل الاشارة الي فضل وضوء---------ه عليه الصلاة والسلام لما روي ان----------ه صلي الله تعالي عليه وسلم -----------------------------------دعا بماء فتوضا	273	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0364	true	9210029827940852436	187	300	966	1589	1589	300	والعراق وخراسا-ن وما يتعلق بهذه البلاد 504 وقال طلق بن علي خرجنا وفدا الي النبي صلي الله عليه وسلم فبايعناه وصلينا معه واخبرناه ان بارضنا بيعة لنا فقال اذا اتيتم ارضكم فاكسروا بيعتكم وانضحوا مكانها بهذا الماء واتخذوها مسجدا -----------قوله خرجنا وفدا الوفد الجماعة الذين يقصدون احدا لرسالة او مهم وفدا هنا منصوب علي الحال اي خرجنا في حال كوننا------------------------------------------------- قاصدين رسول الله عليه السلام لتعليم الدين البيعة------------------------------------------------- الموضع الذي يتعبد فيه النص-------------------ار--ي فاكسروا بيعتكم اي ا------------------------------------خربوها وانضحوا اي رشوا واريقوا مكانها بهذا الماء اراد بهذا الماء فضل وضوء رسول الله عليه السلام لانه------- روي ان طلق بن علي رضي الله عنهما قال استوهبنا رسول الله عليه السلام فضل وضوء فدعا بماء فتوضا-	364	-785463160606013224	403	589.0	324	798	50.50125503540039	60	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0273	false	1251936921782967869	167	300	887	1576	1576	300	منه فتمضمض ثم صبه في اداوة وقال اذهبوا بهذا الماء فاذا قدمتم بلدكم فاكسروا بيعتكم ثم انضحوا مكانها بهذا الماء واتخذو------ها مسجدا فقلنا يا نبي الله ان البلد بعيد والماء ينشف فقال امدوه من الماء فانه لا يزيده الا طيبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 505 قالت عاءشة رضي الله عنها امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور وان تنظف وتطيب قالت عاءشة امر رسول الله صلي- الله تعالي عليه وسلم اي اذن ببناء المسجد في الدور جمع الدار والمراد هنا ا---------لمحلات فانهم كانوا يسمون المحلة التي اجتمعت فيها قبيلة دارا او محمول علي اتخاذ بيت في الدار للصلاة كالمسجد يصلي فيه اهل البيت- وان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظف اي ي--طهر بازالة التبن والتراب والقاذورات وي---------------------طيب اي يجعل فيه- الطيب 506 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما امرت-	273	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0365	true	1900455264244454091	0	188	0	960	1587	300	منه وتمضمض ثم صبه في اداوة وقال اذهبوا بهذا الماء فاذا قدمتم بلدكم فاكسروا بيعتكم ثم انضحوا مكانها بهذا الماء واتخذوا مكانها مسجدا فقلنا يا نبي الله ان البلد بعيد والماء ينشف ق-ال امدوه من الماء فانه لا يزيد- الا طيبا فعلمنا بهذا الحديث ان قوله عليه السلام بهذا الاشارة الي فضل وضوءه لا الي جنس الماء قوله امدوه اي زيدوا عليه ماء اخر حتي يكثر الامداد الزيادة 505 قالت عاءشة رضي الله عنها امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور وان تنظف وتطيب قول------ه امر رسول الله عليه السلام يعن------------ي اذن رسول الله عليه السلام ان يبني في كل محلة مسجد والدور المحلات ويحتمل ان يك---ون المراد به انه اذن ان يبني الرجل في داره مسجدا------------------------------------ يصلي فيه اهل --بيته ولا يصير الموضع مسجدا بالصلاة فيه حتي يقول مالكه جعلت هذا مسجدا فاذا قال ذلك زال عنه ملكه ويثبت لذلك الموضع حكم المسجد من تحريم لبث الجنب والحاءض قولها وتنظف اي وتتطهر بازالة النتن والتراب والقذارة وما اشبه ذلك منه قولها وتطيب اي يجعل فيها الطيب 506 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما امرت	365	-785463160606013224	512	840.0	407	1021	50.146915435791016	87	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0274	false	7077113689489735116	0	121	0	654	1579	300	بتشييد المساجد قال ابن عباس لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصاري وعن ابن عباس انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما امرت بتشييد المساجد ما نافية و تشييد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها رف-------------ع بناءها وتطويلها وقيل تجصيصها قال ابن عباس لتزخرفنها بفتح اللام توطءة للقسم اي والله لنزينن المساجد كما زخرفت ا------------------ليهود والنصاري اي مساجدهم عندما حرفوا وبدلوا امر دينهم وانتم تصيرون الي مثل حالهم من المراءاة والمباهاة بالمساجد بتشييدها وتزيينها 507 عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من اشراط الساعة ان يتباهي الناس في المساجد وعن انس انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عل---يه وسلم ان من اشراط الساعة-------- جمع شرط وهو العلامة اي من علامات القيامة ان يتباهي الناس اي يتفاخر	274	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0365	true	1900455264244454091	188	298	960	1580	1587	300	بتشييد المساجد قال ابن عباس لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصاري قوله ما ا-------------------------------------------------------مرت بتشييد المساجد التشييد جعل الشء رفيعا والتشييد ايضا جعل الشء ابيض بالجص يعني ما امرت ان اجعل المسجد رفيعا مبيضا بالجص لانهما زاءدان علي قدر الحاجة قوله لتزخرفنها اي ياتي عليكم زمان تزينون فيه المساجد بالنقوش وتبيضونها بالجص وتتفاخرون بكونها رفيعة مزينة وهذا بدعة لم يفعله رسول ------------------------------------------------------------الله عليه السلام ولانه اتلاف للمال ولانه موافقة لليهود والنصاري فانهم يزينون بيعهم وكناءسهم---------------------------------------------------------------------------------------- 507 عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من اشراط الساعة ان يتباهي الناس ف-----------------------------------------------------ي المساجد قوله ان من اشراط الساعة الاشراط جمع شرط وهو العلا---------------------مة ان يتباهي ------اي يتفاخر	365	-785463160606013224	272	377.5	217	903	30.121816635131836	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0274	false	7077113689489735116	114	291	613	1530	1579	300	علامات القيامة ان يتباهي الناس اي يتفاخر في المساجد اي في شانها فيقول كل واحد ------------مسجدي ارفع بناء واكثر زينة من مسجد فلان 508 وقال عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها وقال عليه الصلاة والسلام عرضت علي اجور امتي اي اجور اعمال امتي حتي القذاة بفتح القاف التبن والتراب و--غير ذلك مما يطهر منه المسجد يخرجها الرجل من المسجد يعني تطهير المسجد حسنة ويجوز في القذاة الرفع والجر وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل اي تعلمها ثم نس--------------------يها يعني يكون ذنبه اعظم من ساءر الذنوب الصغاءر لان نسيان القران من الحفظ ليس بذنب كبير ان لم يكن عن استخفاف وقلة تعظيم------- وانما قال عليه الصلاة والسلام بهذا للتشديد والتحريض علي مراعاة حفظ القران 509 وقال بشر المشاءين في الظلم الي المساجد بالنور التام يوم القيامة وعن بريدة الاسلمي انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بشر المشاءين جمع المشاء وهو كثير المشي	274	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0366	true	-4469054238351247205	0	129	0	666	1541	300	علامات القيامة ان---------------- يتفاخر----------------------------- كل واحد بمسجد ويقول مسجدي ارفع----- واكثر زينة من مسجد فلان 508 وقال عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها حتي القذاة القذاة------------------------------------------------------------------- التبن والتراب او غير ذلك مما يطهر منه المس-----------------------جد يعني تطهير المسجد -------------------------------------------حسنة قوله فلم ار ذنبا الي اخره يعني من--------------------------- تعلم سورة او اية من القران ثم نسيها----- يكون ذنبه اعظم من ساءر الذنوب الصغاءر لان نسيان القران من الحفظ ليس بذنب كبير ان لم يكن عن استخفاف وقلة تعظيم القران وانما قال عليه السلام ---------هذا للتشديد والتحريض علي مراعاة حفظ القران 509 وقال بشر المشاءين في الظلم الي المساجد بالنور التام يوم القيامة قوله بشر المشاءين ال----------------------------------------------------------------مشاء---- كثير المشي	366	-785463160606013224	557	990.5	445	958	58.141963958740234	99	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0275	false	7535569541561042367	14	208	70	1095	1559	300	510 وقال اذا رايتم الرجل يتعاهد المسجد فاشهدوا له بالايمان فان الله يقول انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا رايتم الرجل يتعاهد المسجد اي يخدمه ويعمره وقيل المراد التردد اليه في اوقات الصلاة واقامة جماعته وهذا هو التعهد الحقيقي اذ ذلك عمارته صورة ومعني فاشهدوا له بالايمان اي بانه مءمن فان الله تعالي يقول انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر قال صاحب الكشاف عمارتها كنسها وتنظيفها وتنويرها بالمصابيح وتعظيمها واعتيادها للعبادة والذكر وصيانتها عما لم تبن له المساجد من احاديث الدنيا فضلا عن فضول الحديث 511 قال عثمان بن مظعون رضي الله عنه قلت يا رسول الله اءذن لنا في الاختصاء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من خصي ولا من اختصي ان خصاء امتي الصيام فقال اءذن لنا في السياحة فقال ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله فقال اءذن لنا في الترهب فقال ان ترهب امتي الجلوس في المساجد انتظار الصلاة وقال عثمان بن مظعون حين ارسله ------------------------------------------------------------------------------------------------جماعة من اهل الصفة------------------------------------------------ ليستاذن له------------------م في الاختصاء لانهم يشتهون النساء ولا طول لهم --------بذلك ي------------ا رسول الله	275	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0366	true	-4469054238351247205	129	287	666	1470	1541	300	510 وقال اذا رايتم الرجل يتعاهد المسجد فاشهدوا له بالايمان فان الله يقول انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر قوله------------------------------------------------------------------------------------------- يتعاهد المسجد اي يخدمه ويعمره يعني اذا رايتم الذي يعمر المسجد ويصلحه فاعلموا -------------------------------------------------------------------------------انه مءمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 511 قال عثمان بن مظعون رضي الله عنه قلت يا رسول الله اءذن لنا في الاختصاء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من خصي ولا من اختصي ان خصاء امتي الصيام فقال اءذن لنا في السياحة فقال ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله فقال اءذن لنا في الترهب فقال ان ترهب امتي الجلوس في المساجد انتظار الصلاة قوله ليس منا من خصي ولا اختصي خصي يخصي خصاء بكسر الخاء في المصدر اذا اخرج وسل خصية احد و اختصي اذا اخرج وسل خصية نفسه اعلم ان جماعة--- اهل الصفة ارسلوا عثمان بن مظعون الي رسول الله عليه السلام ليستاذن رسول الله عليه السلام في الاختصاء لانهم يشتهون النساء ول---يس لهم مهر ونفقة ان يتزوجوا فنهاهم رسول الله	366	-785463160606013224	540	906.0	427	1207	44.73902130126953	99	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0276	false	709608379400346482	0	300	0	1543	1543	300	الترهب وهو التزهد والتعبد والمراد به هنا العزلة عن الناس والفرار من بينهم الي رءوس الجبال والمواضع الخالية كما فعلت زهاد النصاري حتي ان منهم من خصي نفسه ووضع السلسلة في عنقه وغير ذلك من انواع التعذيب فنهي عليه الصلاة والسلام المسلمين عنها قال ان ترهب امتي الجلوس في المساجد انتظار الصلاة نص--ب بانه مفعول له للجلوس اي لانتظار الصلاة----------------------------------------------------------- 512 عن عبد الرحمن بن عاءش رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت ربي تبارك وتعالي في احسن صورة فقال فيم يختصم الملا الاعلي يا محمد قلت انت اعلم اي رب مرتين قال فوضع كفه بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي فعلمت ما في السماء والارض ثم تلا هذه الاية وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين ثم قال فيم يختصم الملا الاعلي يا محمد قلت في الكفارات قال وما هن قلت المشي علي الاقدام الي الجماعات والجلوس في المساجد خلف الصلوات وابلاغ الوضوء اماكنه في المكاره من يفعل ذلك يعش بخير ويمت بخير ويكون من خطيءته كيوم ولدته امه ومن الدرجات اطعام الطعام وبذل السلام وان يقوم بالليل والناس نيام قال قل اللهم اني اسالك الطيبات وترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر لي خطيءتي وترحمني وتتوب علي واذا اردت فتنة في قوم فتوفني غير مفتون وعن عبد الرحمن بن عاءش انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم رايت ربي تبارك وتعالي في احسن صورة حال من النبي عليه الصلاة والسلام اي رايته وانا في تلك الحالة في احسن صورة وصفة من غاية لطفه تعالي بي وانعامه علي ويحتمل ان يكون حالا من المرءي فالسلف علي الايمان بظاهر مثله وتفويض امر باطنه اليه تعالي ثم هذا الحديث مرسل لان عبد الرحمن بن عاءش---------------- يرويه ----------عن مالك بن ع-امر عن معاذ بن جبل قال معاذ رضي الله عنه لم يخرج علينا رسول الله صلي- الله عليه وسلم يوما لصلاة الغداة حتي-	276	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0367	true	-8498899200396925392	6	235	30	1221	1536	300	الترهب---- التزهد --------والمراد--- هنا العزلة عن الناس والفرار من بينهم الي رءوس الجبال والمواضع الخالية كما فعلت زهاد النصاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتظار الصلاة منصوب بانه مفعول له------- اي لانتظار الصلاة كنية عثمان ابو الثابت واسم جده حبيب بن وهب بن حذافة القرشي 512 عن عبد الرحمن بن عاءش رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت ربي تبارك وتعالي في احسن صورة فقال فيم يختصم الملا الاعلي يا محمد قلت انت اعلم اي رب مرتين قال فوضع كفه بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي فعلمت ما في السماء والارض ثم تلا هذه الاية وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين ثم قال فيم يختصم الملا الاعلي يا محمد قلت في الكفارات قال وما هن قلت المشي علي الاقدام الي الجماعات والجلوس في المساجد خلف الصلوات وابلاغ الوضوء اماكنه في المكاره من يفعل ذلك يعش بخير ويمت بخير ويكون من خطيءته كيوم ولدته امه ومن الدرجات اطعام الطعام وبذل السلام وان يقوم بالليل والناس نيام قال قل اللهم اني اسالك الطيبات وترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر لي خطيءتي وترحمني وتتوب علي واذا اردت فتنة في قوم فتوفني غير مفتون ----------------------------------------قوله -------------------------رايت ربي تبارك وتعالي في احسن صورة الي اخره اعلم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث مرسل لان عبد ال--له بن عاءش بالشين المنقوطة يروي هذا الحديث عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل قال معاذ------------- لم يخرج علينا رسول الله عليه السلا--------م يوما لصلاة الغداة حتي	367	-785463160606013224	1073	1965.5	864	1633	65.70729064941406	197	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0278	false	3353294569146011684	27	196	152	1043	1518	300	قلت المشي علي الاقدام الي الجماعات والجلوس في المساجد خلف الصلوات وابلاغ الوضوء بفتح الواو اي ايصال ماء الوضوء بطريق المبالغة اماكنه يعني مواضع الفروض والسنن في المكاره اي في شدة البرد وانما خص هذه الاشياء بالذكر حثا علي فعلها لانها داءمة فكانت مظنة ان تمل ومن يفعل ذلك يعش بخير ويمت بخير ويكون من خطيءته كيوم ولدته امه يوم مبني علي الفتح لاضافته الي الماضي يعني يخرج من ذنوبه الصغاءر طاهرا اما الكباءر ففي مشيءة الله تعالي ومن الدرجات اي ومما يرفعها او يوصل اليها ف من هذه للتبعيض اطعام الطعام وبذل السلام اي افشاءه علي من عرف ومن لم يعرف وان تقوم بالليل والناس نيام وانما عدت هذه الاشياء منها لانها فضل منه علي ما وجب عليه فلا جرم استحق بها فضلا وهو علو الدرجات قال الله تعالي لمحمد صلي الله عليه وسلم قل اللهم اني اسالك الطيبات اي الاقوال والافعال الصالحة وفعل الخيرات ترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر ل-------ي وترحمني وتتوب علي واذا اردت فتنة اي ضلالة في قوم فتوفني اليك فقدر موتي غير مفتون	278	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0367	true	-8498899200396925392	124	189	637	996	1536	300	قلت المشي علي الاقدام الي الجماعات والجلوس في المساجد خلف الصلوات وابلاغ الوضوء---------------------------------------------- اماكنه في------------------------- المكاره -----------------------------------------------------------------------------------------من يفعل ذلك يعش بخير ويمت بخير ويكون من خطيءته كيوم ولدته امه --------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن الدرجات---------------------------------------------- اطعام الطعام وبذل السلام وان ي---------------------------------قوم بالليل والناس نيام------------------------------------------------------------------------------------------------ قال------------------------------------ قل اللهم اني اسالك الطيبات و----------------------------------------ترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر لي خطيءتي وترحمني وتتوب علي واذا اردت فتن---------ة في قوم فتوفن---------------ي غير مفتون	367	-785463160606013224	344	576.0	281	898	38.307350158691406	51	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0277	false	8540125025004147859	215	278	1100	1450	1561	300	الله تعالي----- ثم تلا هذه الاية------------------- وكذلك اي -------------كما نريك يا محمد احكام الدين وعجاءب ما في السماوات والارض نري ابراهيم---------- مضارع في اللفظ ومعناه الماضي اي ارينا ابراهيم ملكوت السماوات والارض اي---- الربوبية والالهية ووفقناه بمعرفتها وارشدناه بما شرحنا صدره وليكون--------------------------------------------------------- عطف علي مقدر اي نريه الملك العظيم وهو عالم المعقولات ليستدل به علي---نا وليكون من الموقنين في ان لا اله غيري	277	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0369	true	2768400672364057992	63	142	325	737	1574	300	الله تعالي قوله ثم تلا اي تلا رسول الله عليه السلام وكذلك نري ابراهيم اي وكما نريك يا محمد احكام الدين وعجاءب ما في السم--اء والارض نري ابراهيم هذا اللفظ مضارع--------- ومعناه الماضي اي ارينا ابراهيم ملكوت السماوات والارض اي خلق السماوات والارض قال مجاهد ظهرت له السماوات الي العرش حتي نظر اليها وظهرت له الارضون حتي نظر اليها وليكون من الموقنين الواو عطف علي مقدر اي ليحتج-------------------------------------- به علي قومه وليكون من الموقنين في ان لا اله غيري	369	-785463160606013224	225	326.0	178	461	48.806941986083984	39	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0278	false	3353294569146011684	154	295	816	1497	1518	300	قال الله تعالي ل--محمد صلي الله عليه وسلم قل اللهم اني اسالك الطيبات اي ------الاقوال والافعال الصالحة وفعل الخيرات ترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر لي وترحمني وتتوب علي واذا اردت فتنة اي ضلالة في---------- قوم-------- فتوفني اليك فقدر موتي غير مفتون اي غير ضال 513 عن ابي امامة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة كلهم ضامن علي الله رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن علي الله عن ابي امامة عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال ثلاثة كلهم اي كل واحد منهم ضامن اي ذو ضمان--------------- وقي--------------ل بمعن---------ي مضمون علي الله يعني وعد الله وعدا لا خلف فيه ان يعطيهم مرادهم	278	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0370	true	2952295125754993850	32	157	158	752	1456	300	قال الله تعالي يا محمد------------------- ----------------قل الطيبات الافعال والاقوا---------ل الصالحة و--- الطيبات---- الحلالات و-------------------------------------------اذا اردت فتنة يعني واذا قدرت ان يضل قوم عن الحق فتوفني اي ---قدر موتي غير مفتون اي غير ضال 513 عن ابي امامة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة كلهم ضامن علي الله رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن علي الله قوله ثلاثة كل------------------------------------------------------هم اي كل واحد منهم ضامن اي ذو ضمان علي الله تعالي وقيل ضامن هنا فاعل بمعني مفعول اي مضمون علي الله يعني وعد الله وعدا لا خلف فيه ان يعطيهم مرادهم	370	-785463160606013224	494	830.0	388	745	66.30872344970703	94	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0279	false	-7825193038540461042	0	146	0	725	1539	300	الله فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه اي يقبض روحه اما بالموت او بالقتل في سبيل الله فيدخله الجنة او يرده بما نال اي بما وجده من اجر او غنيمة ورجل راح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي مشي الي المسجد فهو ضامن علي الله ان يعطيه الاجر لءلا يضيع سعيه ورجل دخل بيته بسلام --------------------اي مسلما علي اه---------------------له فهو ضامن علي الله------ ان يعطيه البركة والثواب الكثير لما روي انه عليه الصلاة والسلام قال لانس اذا------------- دخلت علي اهلك فسلم يكون بركة- عليك وعلي اهل بيتك وقيل معناه سالما م------------------ن الفت---------------ن اي طلبا للسلامة منها فانه يامن كقوله تعالي ادخلوها بسلام امنين اي سالمين من العذاب وانما لم يذكر المضمون به في الاخريين اكتفاء 514 وقال من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين	279	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0370	true	2952295125754993850	90	292	438	1413	1456	300	الله فهو ضامن علي الله حتي يتوفا-----------------------------------------------ه فيدخله الجنة او يرده بما نال ------------من اجر او غنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن علي الله قوله ثلاثة كلهم اي كل واحد منهم ضامن اي ذو ضمان علي الله تعالي وقيل ضامن هنا فاعل بمعني مفعول اي مضمون علي الله يعني وعد الله وعدا لا خلف فيه ان يعطيهم مرادهم حتي يتوفاه اي حتي يقبض روحه اما بالموت او بان يقتله الكفار نال اي وجد راح الي المسجد اي مشي الي المسجد فهو ضامن علي الله ان يعطيه الاجر قول---------------ه دخل بيته بسلام معناه عند الاكثرين انه يسلم- علي اهل بيته اذا دخل فاذا سلم فهو ضامن علي الله تعالي ان يعطيه البركة والثواب الكثير كما قال---- عليه --------السلام---- لانس رضي الله عنه اذا دخلت علي اهلك فسلم تكون بركتك عليك وعلي اهل بيتك وقيل معناه دخل بيته ولا يخرج ليسلم من الفتنة وعلي هذا يكون معناه من لازم بيته فهو ضامن علي الله ان يحفظه--------------------------- من الافة والفتنة------------------------------------- 514 وقال من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين	370	-785463160606013224	496	786.0	389	1130	43.89380645751953	90	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0280	false	1221004890095223651	1	216	8	1052	1462	300	اي عقيبها لا لغو بينهما كتاب--------- اي عمل مكتوب في عليين او مرفوع فيه او سبب لكتب اسم عامله في عليين وهو---------------------- موضع تكتب فيه اعمال الصالحين وقيل هو علم لديوان الخير الذي دون فيه اعمال الابرار 515 وقال اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل يا رسول الله وما رياض الجنة قال المساجد قيل وما الرتع يا رسول الله قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا اي انعموا والهوا قيل يا رسول الله وما رياض الجنة قال المساجد قيل وما الرتع يا رسول الله قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فان هذه الكلمات لما كانت سببا للرتع سميت به 516 وقال من اتي المسجد لشء فهو حظه وعنه عن النبي عليه الصلاة والسلام قال من اتي المسجد لشء فهو حظه يعني من اتي المسجد لعبادة -حصل له الثواب ومن اتاه لشغل دنيوي لا يحصل له الا ذلك الشغل 517 عن فاطمة الكبري رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم عليه السلام وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك ليس بمتصل	280	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0371	true	6225476019637649261	146	293	736	1452	1484	300	اي عقيب الصلاة--------- كتاب في عليين اي عمل مكتوب في عل--------------------------------------------يين واختلف في عليين الاصح انه موضع تكتب فيه اعمال الصالحين---------------------------------------------------- 515 وقال اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل يا رسول الله وما رياض الجنة قال المساجد قيل وما الرتع يا رسول الله قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قوله------------------------------------------------------------------------------ فارت---------------------------------------------------------------------عوا الرتع في اللغة ما تاكله الدواب في الصحراء--------------------------------------------------------------------------- 516 وقال من اتي المسجد لشء فهو حظه قوله--------------------------------- من اتي المسجد لشء فهو حظه يعني من اتي المسجد لعبادة يحصل له الثواب ومن اتاه لشغل دنيوي لا يحصل له الا ذلك الشغل 517 عن فاطمة الكبري رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم عليه السلام وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك ليس بمتصل	371	-785463160606013224	636	1133.0	500	1076	59.10780715942383	126	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0281	false	6426215294722249102	101	237	503	1164	1464	300	وان يتحلق الناس اي ان يجلسوا علي هيءة الحلقة يوم الجمعة قبل ال------------------صلاة في المسجد----------------- وانما نهاه------------م عن ---ذلك لانه----م اذا تحلقوا فالغالب عليهم التكلم ورفع الصوت فل---------------ا يستمعون الخطبة----------------------------------------------------------------------------------------- 519 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد فيه ضالة فقولوا لا رد الله عليك وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال اذا رايتم من يبيع او يبتاع اي يشتري في المسجد فقولوا لا اربح الله تعالي تجارتك اي لا يزيد المال في تجارتك عن اصل مالك واذا رايتم من ينشد فيه ضالة فقولوا لا ردها الله تعالي عليك دعاء عليه زجرا له عن ترك تعظيم المسجد 520 وعن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله	281	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0372	true	3322240783971330227	194	300	976	1514	1514	300	وان يتحلق الناس----------------------------- يوم الجمعة قبل الصلاة التحلق جلوس الناس في الحلقة يتوجه بعضهم بعضا وانما نهاهم عليه السلام عن التحلق لان القوم اذا تحلقوا فالغالب عليهم التكلم ورفع الصوت واذا كانوا كذلك لا يستمعون الخطبة والناس مامورون باستماع الخطبة والسكوت بحيث لا يسلم من دخل وقت الخطبة ولو سلم احد لا يجاب 519 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد فيه ضالة فقولوا لا رد الله عليك قوله يب------------------------------------------------------------------------تاع اي يشتري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 520 وعن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله-	372	-785463160606013224	361	592.5	286	819	44.07814407348633	67	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0281	false	6426215294722249102	5	65	23	311	1464	300	518 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عن تناشد الاشعار في المسجد وعن البيع والاشتراء فيه وان يتحلق الناس يوم الجمعة قبل الصلاة في المسجد وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ا--------نه نهي عن تناشد الاشعار في المسجد التناشد	281	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0372	true	3322240783971330227	16	58	89	298	1514	300	518 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عن تناشد الاشعار في المسجد وعن البيع والاشتراء فيه وان يتحلق الناس يوم الجمعة قبل الصلا-----------------------------------------------------------------------------ة في المسجد قوله نهي عن تناشد الاشعار---------- التناشد	372	-785463160606013224	196	369.0	156	296	66.21621704101562	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0281	false	6426215294722249102	237	300	1164	1464	1464	300	صلي الله عليه وسلم ان يستقاد في المسجد وان ينشد فيه الاشعار وان تقام فيه الحدود وعن جابر رضي الله عنه انه قال نهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان يستقاد اي يقتص في المسجد لءلا يقطر الدم فيه وان ي------------------------نشد اي---- يقرا فيه الاشعار وان تقام فيه الح---------------------------------------------------------------دود لءل-----ا يتلوث المسجد------------------- 521 عن معاوية بن قرة عن ابيه رضي الله-	281	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0373	true	-448737500114422498	0	67	0	335	1597	300	صلي الله عليه وسلم ان يستقاد في المسجد وان ينشد فيه الاشعار وان تقام فيه الحدود قوله ان يستقاد يعني ان----------------------------------------------------------- يقتص كي----------لا يقطر الدم في المسجد ولا ترتفع الاصوات وان ينشد اي وان يقرا------------ وان تقام فيه الحدود اي وان يضرب الزاني حد الزنا والقاذف حد القذف وكذلك باقي الحدود لانه ربما يتلوث المسجد وترتفع الاصوات فيه 521 عن معاوية بن قرة عن ابيه رضي الله	373	-785463160606013224	188	257.0	149	416	45.19230651855469	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0282	false	-5724681198469010246	0	256	0	1352	1577	300	عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن هاتين الشجرتين يعني البصل والثوم وقال من اكلهما فلا يقربن مسجدنا وقال ان كنتم لا بد ا-----------------------------------------------------كليهما فاميتوهما طبخا وعن معاوية بن قرة عن ابيه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم نهي عن هاتين الشجرتين يعني البصل والثوم وقال من اكلهما فلا يقربن مسجدنا اي مسجد اهل ملتنا وقال ان كنتم لابد اكليهما فاميتوهما طبخا اي انضجوهما حتي تذهب راءحتهما الكريهة بالطبخ 522 وقال الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام رواه ابو سعيد الخدري وعن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال- الارض كلها مسجد يعني تجوز الصلاة في جميع الارض من غير كراهة الا--- المقبرة والحمام فانها ت-----كره فيهما 523 عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي في سبعة مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام وفي معاطن الابل وفوق ظهر بيت الله تعالي وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم نهي ان يصلي في سبعة مواطن جمع ال------موطن وهو الموضع في المزبلة وهو الموضع الذي يكون فيه الزبل وهو السرجين والمجزرة -------------------وهو الموضع الذي تجزر فيه الابل اي تذبح لان هذا المواضع محل النج----------------------------اسة فان صلي فيهما--------- بغير سجادة بطلت ومع-------------- السجادة تكره------ للراءحة الكر-------------------يهة والمقبرة لانه تشبه باليهود --وقارعة الطريق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد ب----ه الطري-------ق الذي يقرعه الناس والدواب بارجلهم وفي الحمام لانه محل النجاسة وفي معاطن الابل جمع معطن بكسر الطاء وهو الموضع الذي ت-برك فيه الابل عند الرجوع عن الماء ويستعمل في الموضع الذي تكون فيه------ بالليل ايضا وهذا ظاهر لا----ن الرجل ----لا يامن	282	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0373	true	-448737500114422498	67	300	335	1597	1597	300	عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن هاتين الشجرتين يعني البصل والثوم وقال من اكلهما فلا يقربن مسجدنا وقال ان كنتم لا بد اكليهما فاميتوهما طبخا قوله فاميتوا اي فازيلوا واكسروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راءحتهما-------- بالطبخ 522 وقال الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام رواه ابو سعيد ال-----------------------------------------------------------خدري قوله الارض كلها مسجد يعني يجوز الصلاة في جميع الارض------------- الا في المقبرة والحمام فان الصلاة تكره فيهما 523 عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي في سبعة مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام وفي معاطن الابل وفوق ظهر بي----------------------------------------ت الله تعالي----------------- قوله في سبعة مواطن المواطن جمع موطن وهو الموضع--- المزبلة -اي الموضع الذي يكون فيه الزبل وهو السرجين -المجزرة بكسر الزاي ويجوز فتحها الموضع الذي تجزر فيه الابل اي تذبح وعلة النهي في المزبلة والمجزرة والمقبرة والحمام النجاسة فان صلي في هذه المواضع بغير سجادة بطلت صلاته وان صلي علي السجادة فهي مكروهة للراءحة الكريهة ولخوف ان تصل اليه نجا----سة واما ------الصلاة في قارعة الطريق فيه علتان للنهي احدهما ان الطريق يكون نجسا في الغالب والثانية انه لا يكون له حضور من كثرة مرور الناس والدواب واراد بقارعة الطريق الطريق الذي يقرعه الناس والدواب بارجلهم اي يدقه والقرع الدق المعاطن ج----------------مع معطن بكسر الطاء وهو الموضع الذي تجتمع فيه الابل عند الرجوع عن الماء ويستعمل في الموضع الذي تكون فيه الابل بالليل ايضا ووجه النهي فيه ان الرجل فيه لا يامن-	373	-785463160606013224	841	1242.0	675	1668	50.41966247558594	138	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0283	false	-2352759461714434276	29	300	143	1572	1572	300	524 وقال صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم صلوا في مرابض الغنم جمع المربض بكسر الباء وهو الموضع الذي تكون فيه الغنم ب--الليل ولا تصلوا في اعطان الابل جمع عطن وهو مثل المعطن قيل في الفرق بين المرابض الغنم ومعاطن الابل ان اصحاب الابل كانوا يتغوطون ويبولون في المعاطن فنهي عن الصلاة فيها لذلك فلو صلي والمكان طاهر يصح عند الاكثر واصحاب الغنم كانوا ينظفون المرابض فابيحت فيها لذلك واليه ذهب ابو حنيفة 525 وعن ابن عباس قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم زاءرات القبور انما نهي ع-----------------------------------------ليه الصلاة والسلام ا--------------------------------------------------لنساء من زيارة القبور لقلة صبرهن وكثرة جزعهن ذهب بعض العلماء الي ان هذا قبل ترخيص النبي عليه الصلاة والسلام في زيارة القبور فلما رخص---------------- دخل في الرخصة الرجال والنساء وفي بعض النسخ زوارات القبور جمع زواة وهي للمبالغة يدل علي ان من زار منهن علي الن---------درة فهي غير داخلة في الملعونات---------------------------- والمتخذين عليها المساجد انما حرم اتخاذ المساجد عليها لان في الصلاة فيها استنانا بسنة الي---------هود وال-----------------------------------سرج جمع سراج وهو المصباح وانما حرم اتخاذ السرج عليها لانها من اثار جهنم وفيه تضييع المال ب----لا نفع و--------------------------------------للاحتراز عن تعظيم القبور كالنهي عن اتخاذها----- مساجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م عن ابي امامة الباهلي ان حبرا من اليهود سال النبي صلي الله عليه وسلم اي البقاع خير فسكت عنه وقال اسكت حتي يجء جبريل فسكت فجاء جبريل عليه السلام فساله فقال ما المسءول عنها باعلم من الساءل ولكن اسال ربي تعالي ثم قال جبريل-	283	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0374	true	-1606864483680879473	24	251	122	1318	1555	300	524 وقال صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل قوله في مرابض الغنم المرابض جمع --------------------------------------------------------------------مربض بكسر الباء وهو الموضع الذي تكون فيه الغنم في الليل الاعطان -----------------جمع عطن وهو مثل المعطن وقد ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 525 وعن ابن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------باس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج قوله لعن رسول الله عليه --------السلام زاءرات القبور قال محيي السنة في كتاب التهذيب يكره للنساء--- زيارة القبور وعلي هذا التاويل ان النهي كان-------------------- قبل -------------------------ترخيصه في زيارة القبور فلما رخص في زيارة القبور دخل في الرخصة الرجال والنساء وقيل بل نه-----------------------------------------------------------------ي النساء عن زيارة القبور باق لقلة صبرهن وكثرة جزعهن اذا راين القبور قوله والمتخذين عليها المساجد هذا مثل قوله لع-------------------------------------------نة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد السرج جمع سراج وهو المصباح والنهي عن الاسراج في القبور انما كان ل--------------تضييع المال لانه لا نفع لاحد من السراج ثم ويحتمل ان يكون النهي للاحتراز عن تعظيم القبور كالنهي عن اتخاذ القبور مساجد فان كان قبر في مسجد او غيره ويجلس فيه الناس لتلاوة القران والذكر لا باس بوضع السراج ثم لينتفع الجالسون بنوره م عن ابي امامة الباهلي ان حبرا من اليهود سال النبي صلي الله عليه وسلم اي البقاع خير فسكت عنه وقال اسكت حتي يجء جبريل فسكت فجاء جبريل عليه السلام فساله فقال ما المسءول عنها باعلم من الساءل ولكن اسال ربي تعالي ثم قال جبريل	374	-785463160606013224	683	1027.0	543	1776	38.45720672607422	115	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0284	false	2742133544222147362	0	44	0	212	1509	300	يا محمد اني دنوت من الله دنوا ما دنوت منه قط قال كيف كان يا جبريل قال كان بينه وبيني سبعون الف حجاب من النور فقال شر البقاع اسواقها وخير البقاع مساجدها في نسخة بيني وبينه وعن ابي امامة الباهلي ان حبرا---------------- بفتح الحاء	284	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0374	true	-1606864483680879473	251	295	1318	1529	1555	300	يا محمد اني دنوت من الله دنوا ما دنوت منه قط قال كيف كان يا جبريل قال كان بينه وبيني سبعون الف حجاب من النور فقال شر البقاع اسواقها وخير البقاع مساجدها في نسخة بيني وبينه قوله----------------- ان حبرا من اليهود الحبر بفتح الحاء	374	-785463160606013224	191	361.0	150	228	83.77192687988281	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0284	false	2742133544222147362	98	289	511	1447	1509	300	ولكن اسال ربي تبارك وتعالي اي ل-كن ارجع الي حضرة ربي واساله عن هذه المسالة ثم قال جبراءيل بعد رجوعه الي الحضرة يا محمد ------------------------------اني دنوت ا----ي قربت من الله تعالي دنوا ما دنوت مثله قط يعني اذن لي بان اقرب منه تعالي اكثر مما قربت---- في ساءر الاوقات -لعل زيادة تقريبه من----ه تعالي في هذه المرة لتعظيمه النبي عليه الصلاة والسلام لانه اتي------ من عند-----ه عليه السلام----------- وقد يزيد المحب في احترام رسول الحبيب لتعظيمه قال كيف كان يا جبراءيل قال كان بيني وبينه اي بيني وبين العرش سبعون الف حجاب من نور فقال شر البقاع اسواقها وخير البقاع مساجدها AUTO 7 باب الستر باب الستر هو بفتح السين مصدر ستره يستره اذا غطاه وبالكسر واحد الستور والاستار من الصحاح 526 قال عمر بن ابي سلمة رضي الله عنه رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت ام سلمة واضعا طرفيه علي عاتقيه من الصحاح قال عمر بن ابي سلمة رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصل---------------------------ي في ثوب واحد اي ازار طويل مشتملا به بان------------------- لفه ببدنه في بيت ام سلمة واضعا طرفيه علي عاتقيه يعني متزرا ببعضه وملقيا طرفيه علي	284	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0375	true	-5009389725934157115	36	189	198	935	1476	300	ولكن اسال رب-------------ي اي ولكن ارجع الي حضرة ربي واساله عن هذه المسالة ثم قال جبر--يل يع-ني ذهب الي الحضرة وسال ربه ثم رجع الي النبي عليه السلام اني دنوت اي اني قربت يع-----------------------------------ني اذن لي بان اقرب منه تعالي اكثر مما قربت منه في ساءر الاوقات ولعل زيادة -قربته من الله تعالي في هذه المرة لتعظيمه النبي عليه الس--------لام لانه اتي جبريل من عند النبي عليه السلام الي الحضرة وقد يزيد الحبيب-- احترام رسول الحبيب لتعظيم الحبيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 7 باب الستر باب الستر------------------------------------------------------------------------------ 526 قال عمر بن ابي سلمة رضي الله عنه رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت ام سلمة واضعا طرفيه علي عاتقيه قوله--------- عمر بن ابي سلمة الي اخره ابو سلمة اسم ابيه عبد الاسد بن الهلال بن عبد الله القرشي في ثوب واحد اي ازار طويل مشتمل- به يقال اشتمل بالازار اذا لفه ببدن--------------------------------------ه يعني اتزر- ببعضه والقي- طرف-ه علي	375	-785463160606013224	547	824.0	427	1048	52.19465637207031	101	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0285	false	2102968525399184945	1	157	6	768	1491	300	وهذا يد-ل علي جواز الصلاة في ثوب واحد اذا كان يستر-------- ما بين سرته وركب----------ته 527 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلين احدكم في ثوب واحد ليس علي عاتقيه منه شء وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا يصلين احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتقيه منه شء وهذه الجملة المنفية حال يعني من صلي في ثوب واسع ينبغي له ان يلقي طرفيه علي عاتقيه مخالفا بينهما ليكون امنا عن انكشاف عورته ومن صلي ولم يفعل ذلك لا تصح صلاته عند احمد لظاهر الحديث والجمهور علي صحتها لان النهي للتنزي-------------------------------------------------------------------------------ه 528 وعنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم في ثوب فليخالف بطرفيه علي عاتقيه وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا صلي احدكم في ثو-ب فليخالف بطرفيه يعني فليتزر باحد طرفيه وليطرح طرفه الاخر علي عاتقيه فهذا هو	285	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0375	true	-5009389725934157115	190	300	941	1476	1476	300	وهذا دليل علي ان-- الصلاة في ثوب واحد جاءزة فاذا ستر الرجل ما بين سرته وركبته صحت صلاته 527 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلين احدكم في ثوب واحد ليس علي عاتقيه من--------------------------------------------------------ه شء قوله لا يصلين احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتقيه منه شء رواه ابو هريرة هذا نهي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنزيه لا نهي تحريم يعني اذا كان له ازار واحد طويل فليتزر ببعضه وليطرح بعضه علي عاتقه 528 وعنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم في ثوب فليخالف بطرفيه علي عا------------------------------------------------------------------------------تقيه قوله فليخالف بطرفيه ا--ي فليتزر باحد طرفيه وليطرح طرفه الاخر علي عاتقيه فهذا هو-	375	-785463160606013224	386	681.5	303	861	44.83159255981445	72	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0285	false	2102968525399184945	168	299	823	1484	1491	300	529 عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي وفي رواية كنت انظر الي علمها وانا في الصلاة فاخاف ان تفتنني وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي عليه الصلاة والسلام صلي في خميصة وهي ك----ساء اسود من صوف مربع له علمان او خز معلم في طرفيه فان لم يكن معلما فليس بخميصة فقول عاءشة ل-----------------------------------------------ها اعلام علي وجه البيان او التاكيد فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم وهو ابن حذيفة بن غانم القرشي العدوي واءتوني بانبجانية ابي جهم وهي كساء غليظ من صوف بغير علم منسوب الي الانبجان وهو اسم بلد----------------------------------------------- واصحاب الحديث	285	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0376	true	-8836685015360986899	3	106	19	551	1560	300	529 عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي وفي رواية كنت انظر الي علمها وانا في الصلاة فاخاف ان تف-----------------------------------------------تنني قولها صلي في خميصة الخميصة كساء اسود------- مربع له علمان -و----------------------------------------------------عاءشة رضي الله عنها اجرت التثنية مجري الجمع في قولها لها اعلام ويحتمل ان يكون لها اكثر من علمين ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------انبجانية ك------------ساء غليظ من صوف بغير علم منسوب الي --انبج و--هو اسم بلد وقال الخطابي منسوب الي اذربيجان فحذف بعض حروفه واصحاب الحديث	376	-785463160606013224	383	677.5	306	759	50.46113204956055	68	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0286	false	6487484234242679313	82	168	431	860	1519	300	530 عن انس رضي الله عنه قال كان قرام لعاءشة رضي الله عنها سترت به جانب بيتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك فانه لا تزال تصاويره تعرض في صلاتي ----وعن انس رضي الله عنه انه قال كان قرام لعاءشة وهو بكسر القاف ستر رقيق فيه رقم ونقوش وقيل من الصوف ذي الوان سترت به جانب بيتها فقال النبي عليه الصلاة والسلام اميطي عنا قرامك اي ابعديه وارفعيه--------- من تلقاء وجهي فانه الضمير للشان او للقرام لا تزال تصاويره----------------------- جمع تصوير---- بمعني الصورة	286	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0376	true	-8836685015360986899	226	295	1187	1531	1560	300	530 عن انس رضي الله عنه قال كان قرام لعاءشة رضي الله عنها سترت به جانب بيتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك فانه لا تزال تصاويره تعرض في صلاتي قرام لعاءشة رضي الله عنها القرام------------------------------- ستر----- فيه -----نقوش اميطي----------------------------------------------------------------------------------- اي ابعدي- وارفعي هذا الستر من تلقاء وجهي فانه تعرض اي تظهر لي نقوشه في صلاتي وهذا مثل الحديث الاول التصاوير جمع تصوير وهي بمعني الصورة	376	-785463160606013224	250	394.5	194	469	53.30490493774414	46	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0286	false	6487484234242679313	186	292	958	1484	1519	300	531 وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال اهدي لرسول صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه ثم صلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له ثم قال لا ينبغي هذا للمتقين وعن عقبة بن عامر انه قال اهدي لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فروج حرير بفتح الفاء وتشديد الراء ال--قباء------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي فيه شق من خلفه قيل المهدي هو مقوقس صاحب الاسكندرية وقيل اكيدر صاحب دومة الجندل علي اختلاف القولين فلبسه اي النبي عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة والسلام ذلك الفروج ثم صلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له لما راي فيه من الرعونة ثم قال لا ينبغي اي لا يليق هذا للمتقين	286	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0377	true	4275849053727878306	25	157	124	784	1476	300	531 وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال اهدي لرسول صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه ثم صلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له ثم قال لا ينبغي هذا للمتقين قوله فروج حرير الفروج------------------------------------------------------ بفتح الفاء وتشديد الراء شبه قباء لا ينبغي اي لا يليق هذا للمتقين قال بعض العلماء لبسه عليه السلام بعد تحريم الحرير ولكن لبسه لتطييب قلب الذي ارسله وهو ال-----------------مقوقس صاحب الاسكندرية او-- اكيدر صاحب دومة الجندل علي اختلاف القولين وقال بعضهم لا يجوز هذا الظن في حق الرسول عليه السلام لانه لا يفعل شيءا محرما لاجل تطييب قلب احد بل انما كان ذلك اللبس قبل تحريم الحرير ونزعه اياه اما انه كان قد اوحي اليه في الصلاة تحريمه او كان نزع------------------------------------------------ه لما راي فيه من الرعونة لا لانه حرم بعد فمعني قوله للمتقين ----	377	-785463160606013224	302	484.0	237	785	38.471336364746094	55	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0287	false	8089797425635445856	31	153	162	745	1485	300	من الحسان 532 قال سلمة بن الاكوع قلت يا رسول الله اني رجل اصيد افا------------------------------------------------------------------------صلي في القميص الواحد قال نعم وازرره ولو بشوكة من الحسان قال سلمة بن الاكوع قلت يا رسول الله اني رجل اصيد المشهور انه من الاصطياد وفي رواية اصيد وهو الذي في رقبته علة لا يمكنه الالتفات معها افاصلي في القميص الواحد قال نعم وازرره اي اجعله مزرورا اي- شد جيبه ولو بشوكة اي بقص هذا اذا---------------------------- كان الق----ميص واسعا تظهر منه عورته عند---------- الركوع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 533 وقال ان الله لا يقبل صلاة رجل مسبل ازاره وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان الله لا يقبل اي لا تقع عنده كاملة صلاة رجل مسبل ازار--------------------------------------------ه حتي وصل الي الارض من غاية طوله	287	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0377	true	4275849053727878306	177	294	891	1448	1476	300	من الحسان 532 قال سلمة بن الاكوع قلت يا رسول الله اني رجل اصيد افاصلي في القميص الواحد قال نعم وازرره ولو بشوكة قوله وازرره ولو بشوكة و از--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رره امر مخاطب من زر اذا شد جيب القميص يعني تجوز الصلاة في قميص ليس تحته سراويل ثم ان كان جيب القميص واسعا بحيث يري المصلي عورة نفسه في الركوع وغيره لسعة الجيب يلزمه ان يشد جيبه بشوك او خلال او بخيط كنية سلمة ابو سليم واسم ابيه عمرو بن الاكوع بن سنان الاسلمي 533 وقال ان الله لا يقبل صلاة رجل مسبل ازاره قوله-------------------------------------------------------- ان الله لا يقبل--------------------- صلاة رجل مسبل ازاره المسبل اسم فاعل من اسبل اذا ارسل الرجل ثوبه حتي وصل الي الارض من غابة طوله	377	-785463160606013224	217	129.5	165	858	25.2913761138916	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0287	false	8089797425635445856	160	300	782	1485	1485	300	فكره الشافعي اطالة الذيل في الصلاة كما في غيرها----- وجوز مالك ذلك قا------------------ل لان المصلي قاءم في موضع واحد فلا يكون في طول ذيله تكبر بخلاف الماشي والنهي عن ذلك لءلا يتشبث به عند النهوض فيعثر او يشتغل بامساكه وتشميره المانع عن الحضور 534 وقال لا تقبل صلاة حاءض الا بخمار عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا تقبل صلاة حاءض اراد ب----ها الحرة التي بلغت سن ال-------------------حيض وانها----- جار علي----------------ها القلم الا بخمار اي ب--مقنعة يعني لا يجوز---- كشف الراس للحرة البالغة في الصلاة قيل الاصوب ان يراد بالحاءض من شانها الحيض ليتناول الصغيرة ايضا فان ستر راسها شرط صحة صلاتها ايضا وفيه دليل علي ان راسها عورة بخلاف الامة---------------------------------------------------------- 535 وعن ام سلمة انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار ليس عليها ازار-	287	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0378	true	7133167395485133451	6	127	29	624	1490	300	فكره الشافعي اطالة الذيل في الصلاة كما في غير الصلاة وجوز مالك اطالة الذيل في الصلاة قال لان المصلي قاءم في موضع واحد ولا يكون في طول ذيله تكبر بخلاف من يمشي فان في طول ذيله تكبرا وخيلاء وروي هذا الحديث----------------------------------------- 534 وقال لا تقبل صلاة حاءض الا بخمار قوله لا تقبل صلاة حاءض الا بخمار--------------------------------------------------------- اراد بالحاءض الحرة التي بلغت سن الحيض ولم يرد بها الحاءض فان الحاءض لا تصلي يعني لا تقبل صلاة الحرة الا بخمار وهو المقنعة يعني لا يجوز لها كشف الراس بخلاف الرجل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامة يجوز لها كشف الراس وياتي دليله في موضعه ان شاء الله تعالي 535 وعن ام سلمة انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار ليس عليها ازار	378	-785463160606013224	352	511.0	274	835	42.15568923950195	63	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0288	false	4571117348472519495	0	130	0	625	1480	300	قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها ووقفه جماعة علي ام سلمة وعن ام سلمة انها سالت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اتصلي المراة في درع وهو القميص وقيل قميص لا كم له وخمار ليس عليها ازار اي ليس تحت قميصها ازار ولا سراويل قال اذا كان الدرع سابغا اي واسعا بحيث يغطي اي يستر------- ظهور قدم--------------------------------يها جازت صلاتها يدل علي انهما عورة يجب سترهما ووقفه جماعة علي ام سلمة يعني قال بعض اصحاب الحديث ان هذه عبارة ام سلمة لا عبارة رسول الله صلي- الله تعالي عليه وسلم 536 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن السدل في الصلاة وان يغطي الرجل فاه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام نهي عن السدل في الصلاة	288	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0378	true	7133167395485133451	127	225	624	1106	1490	300	قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها ووقفه جماعة علي ام سلمة قوله اذا كان الدرع سابغا الدرع قميص--------------------------- المراة -------------------------------------------ليس عليها ازار اي ليس تحت قميصها ازار ولا سراويل ساب------------------غا اي تام-ا بحيث يغطي اي يستر قميصها ظهور قدميها يعني اذا ستر قميصها ظهور قدميها جازت صل------------------------------اتها ووقفه بعضهم علي ام سلمة يعني قال بعض اصحاب الحديث ان هذا عبارة ام سلمة لا عبارة رسول الله عليه السلا--------------م 536 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن السدل في الصلاة وان يغطي الرجل----------------------------------------------- فاه قول---ه نهي عن السدل في الصلاة	378	-785463160606013224	384	663.0	300	665	57.744361877441406	72	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0288	false	4571117348472519495	243	300	1189	1480	1480	300	خالفوا اليهود--------- فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم يعني يجوز الصلاة فيهما--------- اذا كانا طاهرين---------------------------------------------------------- 538 قال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يسار ف-لما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم-	288	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0379	true	-7123337958265631216	0	73	0	366	1533	300	خالفوا اليهود الي اخره فانهم لا يصلون في نعالهم و---خفافهم يعني تجوز الصلاة في النعل والخف اذا كانا طاهرين كنية شداد ابو يعلي جده ثابت بن المنذر بن اخي حسان بن ثابت 538 قال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم	379	-785463160606013224	282	518.0	228	369	76.42276763916016	52	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0289	false	-6469969623720065517	0	213	0	1133	1537	300	علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فقال ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا وقال اذا جاء احدكم المسجد فلينظر فان راي في نعليه قذرا فليمسحه وليصل فيهما وفي رواية خبثا قال ابو سعيد الخدري بينما رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه اي نزعهما من رجليه فوضعهما عن يساره فيه تعليم للامة بوضع النعال علي اليسار دون اليمين فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فقال ان جبراءيل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا وهو-- ما يكرهه الطبع من النجاسة وغيرها ----------------------------------------------------استدل بهذا------------- من صحح صلاة الجاهل بنجاسة ثوبه حملا للقذر علي النجاسة-------- لانه عليه الصلاة والسلام لم يستانف تل-------ك الصلاة ومن راي خلافه حمل القذر علي ما تكرهه الطباع عرفا------------------------------------------ كالنخامة والبزاق فاخباره اياه- بذلك------------ كيلا تتلوث ثيابه بشء مستقذر عند السجود اذا جاء احدكم المسجد فلينظر فان راي في نعليه قذ------------------------------------------------------------------------------را فليمسحه------------------------------------------------------------ بالارض صيانة للمسجد---------------------------------------------------------------------------------------- عن الاشي---------اء القذرة وليصل فيهما ف----------------------------يه دليل علي ان النعل اذا اصابته نجاسة فمسحت بالارض حتي ذهب اثرها جازت الصلاة فيه 539 وقال اذا صلي احدكم فلا يضع نعليه عن يمينه ولا عن يساره فيكون علي يمين غيره الا ان لا يكون عن يساره احد وليضعهما بين رجليه او ليصل فيهما	289	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0379	true	-7123337958265631216	73	297	366	1521	1533	300	علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فقال ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا وقال اذا جاء احدكم المسجد فلينظر فان راي في نعليه قذرا فليمسحه وليصل فيهما وفي رواية خبثا قول---------------------------------------------------------------------ه اذ خلع نعليه اي نزعهما من رجليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ح--------------------------------------------ملكم --اي لم صنعتم هذا قوله اخبرني ان فيهما قذرا القذر ما يكرهه الطبع من النجاسة وغيرها واختلف في القذر هنا فقال بعض العلماء انه كان نجاسة واستدل من حكم بجواز صلاة من صلي وفي--------------- ثوبه نجاسة ولم يعلم بها بهذا الحديث لانه-------------------- لم يستانف النبي عليه السلام صلاته مع انه صلي بعض صلاته بنعل نجس وقال بعضهم ان القذر هنا كان شيءا طاهرا مما يكرهه الطبع كالنخامة والبزاق فاخب-ره جبريل بذلك لينزع نعليه كيلا تتلوث ثيابه بشء مستقذر -------قوله ---------------------------فان راي في نعليه قذرا اختلف العلماء في القذر هنا ايضا كما اختلفوا في الاول فان كان القذر شيءا طاهرا فلا كلام في جواز الصلاة فيه وان كان شيءا نجسا فهل يطهر بمسح النعلين بالارض وقد ذكر بحثه في باب تطهير النجاسات ووضع النبي عليه السلام نعليه عن يساره تعليم لامته لان النعال توضع عن اليسار وفي القاء القوم نعالهم لما راوا النبي عليه السلام القي نعليه دليل علي وجوب موافقة المامومين الامام---------------------------------------- 539 وقال اذا صلي احدكم فلا يضع نعليه عن يمينه ولا عن يساره فيكون علي يمين غيره الا ان لا يكون عن يساره احد وليضعهما بين رجليه او ليصل فيهما	379	-785463160606013224	585	857.0	461	1533	38.16046905517578	98	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0290	false	-4169512165921802354	0	260	0	1280	1475	300	ذلك مما يظهر به موضع سجود المصلي كيلا يمر مار بين------ه وبين موضع سجوده من الصحاح 540 قال ابن عمر ---------------كان النبي صلي الله عليه وسلم يغدو الي المصلي والعنزة بين يديه تحمل وتنصب بالمصلي بين يديه فيصلي اليها من الصحاح قال ابن عمر كان رسول الله عليه الصلاة والسلام يغدو الي المصلي والعنزة اي رمح قصير بين يديه تحمل وتنصب اي تغرز بالمصلي بين يديه ليعرف موضع سجوده فيصلي اليها------------------------------------ وهذا------- يدل علي ان المصلي ينبغي ان يبين موضع صلاته بسجادة او -يقف قريبا من اسطوانة المسجد او -يغرز عصا او -يخط خطا مثل شكل المحراب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 541 عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابطح في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت الناس يبتدرون ذلك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب اخذ من بلل يد صاحبه ثم رايت بلالا اخذ عنزة فركزها وخرج النبي صلي الله عليه وسلم في حلة حمراء مشمرا صلي الي العنزة بالناس الظهر ركعتين ورايت الناس والدواب يمرون بين يدي العنزة وعن عون بن ابي جحيفة عن ابيه انه قال رايت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بالابطح بفتح الهمزة مسيل واسع فيه رقاق الحصي لغة وهنا علم للمسيل الذي ينتهي اليه السيل من وادي مني في قبة حمراء من ادم جمع اديم ورايت بلالا اخذ وضوء رسول الله صلي- الله تعالي عليه وسلم اي الماء الذي يتوضا به رسول الله صلي- الله عليه وسلم ورايت الناس يبتدرون اي يسرعون---- ذلك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح ---------------------------------------------------به اي مسح به وجهه واعضاءه	290	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0380	true	6261640011457483402	49	286	240	1446	1509	300	ذلك مما يظهر به موضع سجود المصلي كيلا يمر مار بين المصلي وبين موضع سجوده من الصحاح 540 قال ابن عمر رضي الله عنهما كان النبي صلي الله عليه وسلم يغدو الي المصلي والعنزة بين يديه تحمل وتنصب بالمصلي بين يديه فيصلي اليها قوله يغدو اي يمشي العنزة---------------------------------------------------------- رمح قصير ت---------------نصب اي تغرز العنزة في الارض- ليعرف موضع سجوده ليمر المار خلف العنزة لا بين العنزة وبين المصلي وهذا الحديث يدل علي ان المصلي ل--------يبين موضع صلاته بسجادة او ليقف قريبا من اسطوانة المسجد او ليغرز عصا او ليخط خطا قا----ل المصنف في شرح السنة سترة الامام سترة من خلفه يعني اذا بين الامام موضع صلاته بعصا وغيرها لا حاجة للمامومين الي غرز العنزة وغيرها 541 عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابطح في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت الناس يبتدرون ذلك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب اخذ من بلل يد صاحبه ثم رايت بلالا اخذ عنزة فركزها وخرج النبي صلي الله عليه وسلم في حلة حمراء مشمرا صلي الي العنزة بالناس الظهر ركعتين ورايت الناس والدواب يمرون بين يدي العنزة قوله------------------------------------------------------------------------ بالابطح الابطح موضع بمكة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضوء رسول الله عليه السلا--------------م اي الماء الذي -توضا به رسول الله عليه السلام يبتد--------------------رون اي يسرعون الي ذلك الماء ياخذونه ويمسحون به وجوههم واعضاءهم ليصيبوا بركة رسول الله عليه السلام تمسح به اي مسح به اع------ضاءه	380	-785463160606013224	846	1442.0	664	1524	55.511810302734375	160	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0291	false	5559072995615295217	31	194	152	977	1471	300	تكن تلك الحلة حمراء جميعها بل كان فيها خطوط حمر لان الثوب الاح------مر من غير ان يكون فيه لون اخ-----------ر مكروه للرجال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما فيه من المشابهة بالنساء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشمرا اذيالها وصلي الي العنزة بالناس الظهر ركعتين ورايت الناس والدواب يمرون بين يدي العنزة 542 عن نافع عن ابن عمر--------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يعرض راحلته فيصلي اليها قلت افرايت اذا هبت الركاب قال كان ياخذ الرحل فيعدله فيصلي الي اخرته وعن نافع عن ابن عمر انه قال كان النبي عليه الصلاة والسلام يعرض راحلته اي ينيخها بين يديه بالعرض حتي تكون معترضة بينه وبين---------------------------------------------------------- المارة فيصلي اليها قال نافع قلت افرا----------------------يت اي اخبرني يا ابن عمر اذا هبت الركاب اي اذا قامت الابل للسير فب---------اي شء يستر للصلاة قال كان ياخذ الرحل فيع------------------------------------------------------------دله بتشديد الدال اي يسويه وينصبه بين يديه فيصلي الي اخرته بالمد اي اخرة الرجل وهي خلفه 543 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع احدكم بين يديه مثل مءخرة الرحل فليصل ولا يبال من مر وراء ذلك	291	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0381	true	-6953469893901580492	0	268	0	1346	1500	300	تكن تلك الحلة حمراء جميعها بل كان به-- خطوط حمر لان الثوب الذي هو احمر من غير ان يكون فيه لون اخر غير الاحمر مكروه للرجال قال الخطابي قد نهي رسول الله عليه السلام الرجال عن لبس المعصفرة وكره لهم الحمرة في اللباس وكان ذلك منصرفا الي ما صبغ من الثياب بعد النسج فاما ما صبغ غزله ثم نسج فغير داخل في النهي لان ما صبغ غزله ثم نسج قد يكون بعض الوانه احمر وبعضه لونا اخر فان كان الثوب الذي صبغ غزله فنسج جميعه احمر فهو منهي كالاحمر الذي يصبغ بعد النسج وانما نهي الرجال عن لبس الثياب الحمر لما فيه من المشابهة بالنساء وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما لعن النبي صلي الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشابهات من النساء بالرجال قوله مشمرا التشمير ضم الذيل ورفعه للعدو ومشمرا هنا معناه مسرعا عن جلاد------------------------ة 542 عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعرض راحلته فيصلي اليها قلت افرايت اذا هبت الركاب قال كان ياخذ الرحل فيعدله فيصلي الي اخرته قوله يعرض راح-----------------------------------------------------لته اي ينيخ ويبرك جمله بالعرض ب----------------ينه وبين القبلة ويصلي نحوه ليكون الجمل مانعا بينه عليه السلام وبين المارين عرض يعرض بضم الراء وكسرها اذا وضع شيءا بالعرض افرايت اي اخبرني----------- اذا هبت الركاب اي اذا سارت الجمال الي الصحراء الي اي شء يصلي هب البعير يهب هبا اذا نشط في السير واسرع الركاب جمع لا واحد له من لفظه بل واحدة راحلة فيعدله بتشديد الدال اي يسويه ويقومه---------------------------------- اخرة الرحل---- خلفه 543 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع احدكم بين يديه مثل مءخرة الرحل فليصل ولا يبال من مر وراء ذلك	381	-785463160606013224	529	816.5	417	1490	35.50335693359375	96	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0292	false	6679550621491029520	127	244	615	1203	1513	300	الي شء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز من الجواز اي يعبر بين يديه فليدفعه بالاشارة او وضع اليد علي نحره فان ابي فليقا------------------------------------------تله اراد به الدفع بعنف لا القتل فان ق---------------------------تله عمدا بظاهر الحديث ففي العمد القصاص وفي الخطا------------ الدية هذا اذا اراد ---------------المرور بينه------ وبين السترة وان لم يكن بين يديه سترة -----فليس له ا------لدفع لان التفريط منه بتركها فانما هو شيطان ا--ي يفعل فعل الشيطان لان تشويش المصلي فعله او جعله شيطان لان الشيطان هو المارد من الانس والجن وفيه دليل علي ان العمل اليسير لا يبطل الصلاة 546 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تقطع الصلاة المراة والحمار والكلب ويقي ذلك مثل مءخرة الرحل	292	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0382	true	-700338475549526108	126	224	587	1102	1468	300	الي شء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين ي------------------ديه فليدفعه ------------------------------فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان قوله يجتاز اي يمر فليقاتله اي فليحاربه يعني فليدفعه بالقهر وليس معناه جواز قتله بل لو قتله عمدا يجب عليه-------------- القصاص ولو قتله خطا تجب عليه الدية بل معناه المبالغة في كراهية المرور بين المصلي وبين الست-------------------------رة والمبالغة في استحباب دفع---- المار-------- قوله وانما هو شيطان يعني يفعل فعل الشيطان لان تشويش المصل-------------------ي فعل الشيطان---------------------------------------------------------------------- 546 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تقطع الصلاة المراة والحمار والكلب ويقي ذلك مثل مءخرة الرحل	382	-785463160606013224	318	467.0	251	703	45.23470687866211	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0292	false	6679550621491029520	3	111	17	542	1513	300	بين يد----------------يه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال الراوي لا ادري----- اربعين يوما او شهرا او سنة ذكر الطحاوي في مشكل------------- الاثار ان-- المراد اربعون سنة واستدل بحديث ابي هريرة عن النبي عليه الصلاة والسلام لو يعلم الذي يمر بين يدي اخيه معترضا وهو يناجي ربه تعالي لكان ان يقف مكانه مءة عام خيرا من الخطوة التي خطاها ثم قال هذا الحديث متاخ------------------------------------------------------ر عن حديث ابي جهيم لانه فيه زيادة الوعيد وذلك لا --------------------------------------------------------يكون الا بعد ما اوعدهم بالخفيف------------------------------------------------------------------------------------ 545 وقال اذا صلي احدكم الي شء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفعه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان	292	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0382	true	-700338475549526108	10	144	47	677	1468	300	بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال الراوي لا ادري اقال اربعين يوما او شهرا او سنة قوله ماذا عليه اي اي قدر عليه من الاث-م بسبب المرو--------------------------------------------------------------------------------ر بين يدي المصلي قوله لا ادري قال اربعين يوما او شهرا او سنة قال بعض اصحاب------------------------------ الحديث انه يريد بهذا اربعين سنة لا شهرا ولا يوما لان هذا وعيد وزجر عن المرور وما-------- فيه------ الوعيد اكثر فهو اوفق لمقصود الزجر ولا شك ان الوعيد في اربعين سنة اكثر فيكون اربعين سنة اصح من اربعين شهرا او يوما وابو الجهم هذا هو عبد الله بن جهيم الانصاري ويقال هو ابن اخت ابي بن كعب 545 وقال اذا صلي احدكم الي شء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفعه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان	382	-785463160606013224	278	363.0	211	755	36.82119369506836	50	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0293	false	5610907043002368411	16	293	82	1449	1481	300	547 قالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل وانا معترضة بينه وبين القبلة كاعتراض الجنازة وقالت عاءشة كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يصلي من الليل وانا معترضة الاعتراض صيرورة الشء حاءلا بين شيءين ومعناه هنا ا--------------نا مضطجعة بينه وبين القبلة ك-اعتراض الجناز-----------------------ة والغرض منه---------- بيان ان المراة لا تقطع الصلاة اذا مرت او اضطجعت بين يدي المصلي--------------------------------------------------------------------------- 548 وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنه اق--بلت راكبا علي اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت الصف فلم ينكر ذلك علي احد وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنه اقبلت اي جءت راكبا علي اتان اي حمارة وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام اي قاربت------------------ البلوغ ورسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار --اي الي غير سترة اي استقبل الي الصحراء ولم يكن بين يديه سترة فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد والغرض منه---------- ان مرور الحمار بين يدي المصلي لا يقطع الصلاة من الحسان 549 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصاه فان لم يكن معه عصا فليخطط خطا ثم لا يضره ما مر امامه من الحسان عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصاه فان لم يكن معه عصاه فليخطط خطا ---------------------قيل يخط------- من عند قدمه خطا طويلا نحو القبلة	293	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0383	true	3672877934553142968	4	225	23	1142	1521	300	547 قالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل وانا معترضة بينه وبين القبلة كاعتراض الجنازة قولها معتر----------------------------------------------------------------ضة الاعتراض صيرورة الشء حاءلا بين شيءين وقوله----ا انا معترضة اي انا مضطجعة بينه وبين القبلة كما توضع الجنازة بين المصلي وبين القبلة والغرض من هذا الحديث بيان ان المراة لا تقطع الصلاة اذا مرت او اضطجعت بين يدي المصلي وفي هذا الحديث فاءدة لطيفة وهي ان السنة في الاضطجاع ان يضطجع مستقبل القبلة 548 وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اقبلت راكبا علي اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت الصف فلم ينكر ذلك علي احد قوله اق------------------------------بلت اي جءت الا--------تان ا-لحمار الان--------ثي ناهزت--------- اي قاربت يعني كنت قريبا من ال-----------------------------------------------------بلوغ الي غير جدار يعني الي غير سترة بل استقبل---- الصح---------------------------------------------------------------------------------------------------------راء والغرض من هذا الحديث ان مرور الحمار بين يدي المصلي لا يقطع الصلاة من الحسان 549 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصاه فان لم يكن معه عصا فليخطط خطا ثم لا يضره ما مر امامه قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فليخطط خطا وفي كيفية الخط خلاف فقيل يخط المصلي من عند قدمه خطا طويلا نحو القبلة	383	-785463160606013224	888	1535.5	704	1550	57.290321350097656	165	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0294	false	2453614296450460425	1	120	4	600	1479	300	الهلال وقي---ل يخط عند موضع سجوده خطا علي العرض---------- مثل جنازة موضوعة بين يديه قيل والاول هو المختار استحبابا قال سفيان بن عيينة رايت شريكا صلي بنا فوضع قلنسوته بين يديه ثم لا يضره ما مر امامه 550 وقال صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الي سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته عن ابي سهل بن ابي حثمة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا صلي احدكم الي سترة فليدن منها اي فليقرب من السترة والدنو منها بقدر امكان السجود وقيل ادناه ان يكون بين المصلي وبينها----- ثلاثة اذرع ---------وبه قال الشافعي و------------------------------------------------احمد لا يقطع الشيطان بالجزم جواب الامر والمراد منه هنا المار بينه وبين سترته اي حتي لا يشوش-------- عليه صلاته	294	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0383	true	3672877934553142968	224	298	1135	1513	1521	300	القبلة وقيل بل يخط عند موضع سجوده خطا علي العرض ليكن الخط مثل جنازة موضوعة بين يدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 550 وقال صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الي سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته قوله فليدن--------------------------------------------------------------------------------------------- اي فليقرب قال الشافعي ليك------------------------------------------ن بين المصلي وبين السترة ثلاثة اذرع او اقل ومثله قال ---------احمد وقال ابو حنيفة لتكن السترة عند موضع السجود قوله لا يقطع الشيطان عليه صلاته يعن-------------------------------------------ي حتي لا يشوش الشيطان عليه صلاته	383	-785463160606013224	246	321.5	193	679	36.2297477722168	45	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0294	false	2453614296450460425	120	300	600	1479	1479	300	551 وقال المقداد بن الاسود ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي عمود ولا عود ولا شجرة الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد له صمدا وقال المقداد بن الاسود ما رايت رسول الله--------------------------------------------------- صلي الله تعالي عليه وسلم يصلي الي عود ولا عمود ولا شجرة الا -جعله علي حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد له صمدا من باب طلب اي لا يطلب مقابلته لءلا يشابه فعله عبادة الاصنام في التوجه اليها كل التوجه بل يجعلها ماءلا عن يمينه او--- يساره---------------------------------------------------------------------- 552 وقال الفضل بن عباس اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية لنا ومعه عباس فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة تعبثان بين يديه فما بالي بذلك وقال الفضل بن عباس اتانا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ونحن في بادية لنا ومعه عباس فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة التاء فيهما للوحدة او------------------------------------------ للتانيث تعبثان اي تلعبان بين يديه فما بالي بذلك اي ما التفت اليه وما اعتد به والغرض منه---------- بيان ان مرور الحمار والكلب بين يدي المصلي لا يقطع-	294	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0384	true	-2312882696666180309	9	151	41	751	1484	300	551 وقال المقداد بن الاسود ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي عمود ولا عود ولا شجرة الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد له صمدا قوله ولا يصمد له صمدا صمد بفتح العين في الماضي وضمها وكسرها في الغابر صمدا اذا قصد يعني اذا صل--------------------------ي----------------- الي سترة ولا يجعل تلك السترة تلقاء وجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بل يجعلها ماءلا عن يمينه او عن يساره احترازا عن مشابهة الذين يعبدون الاصنام فانهم يتوجهون اليها عند السجود 552 وقال الفضل بن عباس اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية لنا ومعه عباس فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة تعبثان بين يديه فما بالي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وحمارة لنا------ التاء في حمارة و كلبة للافراد كما يقال تمر وتمرة ويحتمل ان تكون للتانيث--------------------------------------------------------------------- والغرض من هذا الحديث بيان ان مرور الحمار والكلب بين يدي المصلي لا يقطع	384	-785463160606013224	456	751.5	358	1057	43.14096450805664	86	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0295	false	5897464591147329085	0	129	0	631	1456	300	الصلاة 553 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقطع الصلاة شء وادرءوا ما استطعتم فانما هو شيطان وعن ابي سعيد انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا يقطع الصلاة اي -----------لا يبطلها شء مر بين----------------------------------- يدي المصلي وادرءوا اي ادفعوا المار ما استطعتم فانما هو شيطان قيل حديث القطع ب-------مرور المراة وغيرها منسوخ بهذا الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 9 باب صفة الصلاة باب صفة الصلاة من الصحاح 554 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في ناحية المسجد فصلي ثم جاء فسلم عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم جاء فسلم فقال وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصل فقال يا رسول الله علمني	295	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0384	true	-2312882696666180309	151	300	751	1484	1484	300	الصلاة 553 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقطع الصلاة شء وادرءوا ما استطعتم فانما هو شيطان وادرءوا ما استطعتم الدرء الدفع يعني اذا مر بين ايديكم شء وانتم في الصلاة لا يقطع صلاتكم ولا يبطل صلاتكم ولكن ادفعوا وامنعوا المار فان المار بين يدي ال--------------------------------------------مصلي شيطان اي- حمله الشيطان علي المرور وانما يجوز له دفع المار اذا وضع بين يديه سترة او صلي علي سجادة فان لم يصل الي السترة فليس له الدفع لان التقصير منه بترك السترة AUTO 9 باب صفة الصلاة باب صفة الصلاة من الصحاح 554 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في ناحية المسجد فصلي ثم جاء فسلم عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم جاء فسلم فقال وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصل فقال يا رسول الله علمني-	384	-785463160606013224	462	825.0	363	779	59.30680465698242	89	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0295	false	5897464591147329085	129	183	631	890	1456	300	فقال اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تستوي قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تستوي قاءما ثم افعل ذلك في صلاتك كلها	295	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0385	true	2783892483107763475	0	54	0	259	1541	300	فقال اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تستوي قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تستوي قاءما ثم افعل ذلك في صلاتك كلها	385	-785463160606013224	259	518.0	205	259	100.0	54	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0296	false	-2925929578422174553	105	189	531	967	1558	300	555 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحيات وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم	296	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0385	true	2783892483107763475	174	258	894	1330	1541	300	555 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحيات وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم	385	-785463160606013224	436	872.0	352	436	100.0	84	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0296	false	-2925929578422174553	3	85	17	424	1558	300	ثم استقبل القبلة فكبر اي تكبيرة الاحرام ثم اقرا بما تيسر معك اي اقرا ما تعلم من القران وقيل اراد الفاتحة اذا كان يحسنها واليه ذهب الشافعي ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تستوي قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا فيه دلالة ظاهرة علي وجوب الطمانينة في جميع اركان الصلاة ومنهم من ذهب الي انها سنة واوله علي نفي الكمال ثم ارفع حتي تستوي قاءما ثم افعل---- في صلاتك كلها	296	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0385	true	2783892483107763475	7	54	37	259	1541	300	ثم استقبل القبلة فكبر ------------------ثم اقرا -ما تيسر معك---------------- من القران ث---------------------------------------------------م اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تستوي قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تستوي قاءما -------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم افعل ذلك في صلاتك كلها	385	-785463160606013224	193	333.5	152	411	46.95863723754883	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0297	false	-6547602552667276906	0	62	0	338	1549	300	اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا فيه دليل علي وجوب الاعتدال لان فعله عليه الصلاة والسلام في الصلاة للوجوب ما لم يعارض بالندب لقوله عليه الصلاة والسلام صلوا كما رايتموني اصلي وكان يقول اي يقرا في كل ركعتين التحية سمي الذكر المعين تحية وتشهدا لاشتماله عليهما وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني بحيث يضع اصابع رجله اليمني	297	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0385	true	2783892483107763475	219	300	1119	1541	1541	300	اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقول-------- في كل ركعتين التحيات وكا--------------------------------------------ن يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم قوله يستفتح اي يبتدء اشخص يشخص اذا ارتفع صوب يصوب اذا خفض وهو ضد رفع قولها وكان اي وكان رسول الله عليه السلام يقول اي يقرا في كل ركعتين التحيات قولها وينصب رجليه يعني وينصب قدمه اليمني بحيث يضع اصابع رجله اليمني-	385	-785463160606013224	136	221.0	110	616	22.077922821044922	22	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0297	false	-6547602552667276906	62	297	338	1536	1549	300	علي الارض ويرفع عقبها وكان ينهي عن عقبة الشيطان وهي الاقعاء قيل في تفسيره هو ان يضع اليته ------علي عقبيه بين السجدتين و---------------------------قيل-------- ان يضع------ وركه علي الارض وينصب ركبتيه بحيث تكون قدماه عليها وقيل عقبة الشيطان ان يقدم احدي الرجلين علي الاخري في القيام وقيل هي ترك عقبيه غير مغسولين في الوضوء وينهي ان يف-رش الرجل ذراعيه اي عن الصاقهما بال---------------------------------------------ارض في السجود افتراش السبع اي كافتراشه لما فيه من التهاون بامر الصلاة بل ينبغي ان يضع كف-ه ويرفع مرفق-ه عن الارض وكان يختم الصلاة بالتسليم وفيه دليل علي وجوب التسليم ايضا لما ذكرنا 556 وقال ابو حميد الساعدي في نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انا احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته وقال ابو حميد الساعدي في نفر اي في جماعة من اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انا احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه اي ازاءه واذا---- ركع امكن يديه من ركبتيه اي وضع كفيه علي ركبتيه وقبضهما ثم هصر----- اي--- ثني وعوج ظهره	297	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0386	true	5522345362459431923	0	181	0	916	1512	300	علي الارض ويرفع عقبه-------------- عقبة الشيطان و---الاقعاء واحد و--------هو ان يضع الرجل مقعده علي عقبيه كما هو عادة الناس اذا جلسوا عند الامراء وقيل الاقعاء ان يضع الرجل وركه علي الارض وينصب ركبتيه بحيث تكون قدم---------------------------------------------اه علي الارض قولها ---------------------------------------------------ان يفترش الرجل ذراعيه يعني نهي رسول الله عليه السلام ان يضع الرجل مرفقيه وكفيه علي الارض في السجود-------------------------------------------------------- بل ينبغي ان يضع كفيه ويرفع مرفقيه عن الارض-------------------------------------------------------------------- 556 وقال ابو حميد الساعدي في نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انا احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته قوله في -----------------نفر اي في ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماعة حذاء منكبيه اي ازاء وتلقاء منكبيه امكن يديه من ركبتيه اي وضع كفيه علي ركبتيه-------- ثم هصر ظهره اي ثم ثني وعوج ظهره	386	-785463160606013224	739	1273.0	588	1305	56.628353118896484	133	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0298	false	6932303433205753049	3	91	19	463	1459	300	فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار بفتح الفاء اي مفاصل الصلب مكانه اي موضعه ويستقر كل عضو في مقره فاذا سجد وضع يديه غير مفترش نصب علي الحال اي غير واضع مرفقه علي الارض ولا قابضهما عطف علي غير اي غير قابض اصابع يديه بل يبسطها قبل القبلة واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين اي الاوليين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخ-رة قدم رجله اليسري اي اخرجها من تحت وركه الي جانب الارض ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	298	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0386	true	5522345362459431923	107	152	542	783	1512	300	فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار-------------------------- مكان-------------------------------ه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش------------------------------------------ ولا قابضهما-------------------------------------------------------- واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعت------------ين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب ا-------------------------------------لاخري وقعد علي مقعدته	386	-785463160606013224	234	404.0	190	445	52.58427047729492	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0298	false	6932303433205753049	122	300	608	1459	1459	300	من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود وقال سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد -وكان لا يفعل ذلك اي رفع اليدين في السجود يعني لا يرفع يديه اذا قصد السجود 558 وقال نافع كان ابن عمر اذا دخل الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر الي نبي الله صلي الله عليه وسلم وقال نافع كان ابن عمر اذا دخل الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده -رفع يديه فاذا قام من الركعتين ----------اي من الركعة الثانية الي الركعة الثالثة رفع يديه ورفعهما---- في هذا الموضع ليس في مذهب الشافعي بل مذهبه------- ان يرفع ي-------ديه عند تكبيرة الافتتاح واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع وعند-	298	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0387	true	2287872805721691416	0	115	0	560	1510	300	من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجود قوله ولا يفعل ذلك في الس--------------جود يعني لا يرفع يديه اذا قصد السجود 558 وقال نافع كان ابن عمر اذا دخل الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر الي نبي الله صلي الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم قوله واذا قام من الركعتين يعني اذا قام من الركعة الثانية الي الركعة الثالثة رفع يديه ورفع اليدين في هذا الموضع ليس في مذهب الشافعي بل مذهب الشافعي ان يرفع المصلي يديه عند تكبيرة الا-حرام واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع وعند	387	-785463160606013224	498	916.5	390	882	56.46258544921875	97	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0299	false	-5808393102904414813	0	226	0	1137	1482	300	ابي حنيفة لا يرفع------------ الا عند تكبيرة الاحرام----- ورفع ذلك ابن عمر اي رفع ابن عمر رفع اليدين في هذه المواضع الي النبي----- عليه الصلاة والسلام اي قال انه صلي الله تعالي عليه وسلم فعل ذلك كله--- 559 وروي مالك بن الحويرث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع اليدين اذا كبر واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع وقال حتي يحاذي بهما اذنيه وفي رواية الي فروع اذنيه وروي مالك بن الحويرث عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم رفع اليدين اذا كبر واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع وقال حتي يحاذي بهما اذنيه وفي رواية فروع اذنيه اي اعلاهما وفرع كل شء اعلاه وقيل فرع الاذن شحمته--------------- رفع ال-----يدين عند تكبيرة الافتتاح ح--------------------------ذاء اذنيه عند ابي حنيفة وعند الشافعي حذاء منكبيه وذكر ان الشافعي حين دخل مصر ساله اهل مصر عن كيفية رفع اليدين عند التكبير فقال يرفع ي-------ديه بحيث يكون كفاه حذاء منكبيه وابهاماه شحمتي اذنيه واطراف اصابعه فرعي اذنيه لانه جاء في رواية رفع اليدين الي المنكبين وفي رواية الي الاذنين وفي رواية الي فروع الاذنين ففعل-------- ما ذكر-- فيه---------- جمعا بين الروايات الثلاث 560 وعن مالك بن الحويرث انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا وعن مالك بن الحويرث انه راي النبي عليه الصلاة والسلام يصلي فاذا كان في وتر اي في الركعة الاولي والثالثة	299	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0387	true	2287872805721691416	115	289	560	1455	1510	300	ابي حنيفة لا يرفع المصلي يديه الا عند تكبيرة الاحرام قوله ورفع ذلك ابن -----------------------------------------عمر الي --نبي الله عليه السلام يعني يقول ابن عمر-------------------------- فعل النبي هكذا 559 وروي مالك بن الحويرث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع اليدين اذا كبر واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع وقال حتي يحاذي بهما اذنيه وفي رواية الي فروع اذنيه قوله فروع اذنيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرع الاذن اعلاها وقال الشافعي يرفع المصلي يديه عند تكبيرة الاحرام حذاء منكبيه وقال ابو حنيفة حذاء اذن---------------------------------------يه وذكر ان الشافعي حين دخل مصر ساله اهل مصر عن كيفية رفع اليدين عند التكبير فقال يرفع المصلي يديه بحيث يكون كفاه حذاء منكبيه وابهاماه شحمتي اذنيه واطراف اصابعه فروع اذنيه لانه جاء في رواية رفع اليدين الي المنكبين وفي رواية الي الاذنين وفي رواية الي فروع الاذنين ففعل الشافعي ما ذكرنا في رفع اليدين جمعا بين الروايات الثلاث 560 وعن مالك بن الحويرث انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا قوله في وتر من صلاته ----ا-----------------------------------------------------ي الركعة الاولي والثالثة	387	-785463160606013224	720	1242.0	572	1235	58.29959487915039	131	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0299	false	-5808393102904414813	228	300	1146	1482	1482	300	لم ينهض اي لم يقم حتي يستوي قاعدا اي حتي يقرب الي الجلوس وهذا يدل علي سنية جلسة الاستراحة وبه قال الشافعي 561 وعن واءل بن حجر انه راي النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة وكبر ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع اخرج يديه من الثوب ثم رفعهما وكبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد-	299	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0388	true	1251012036858797868	16	77	93	370	1451	300	لم ينهض اي لم يقم حتي يستوي قاعدا اي حتي يجلس------------------------------------------------------------ 561 وعن واءل بن حجر انه راي النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة وكبر ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع اخرج يديه من الثوب ثم رفعهما وكبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد	388	-785463160606013224	273	520.0	213	337	81.00890350341797	60	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0300	false	-9113910550529739480	3	255	13	1198	1416	300	وعن واءل بن حجر انه راي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم رفع اي رافعا يديه حين دخل في الصلاة وكبر ثم التحف اي تستر بثوبه اي يريد انه كان يخرج يديه من كميه اذا كبر للاحرام فاذا فرغ من التكبير ادخل يديه في كميه ثم وضع يده اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع اخرج يديه من الثوب ثم رفعهما وكبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه اي وضع كفيه بازاء منكبيه في السجود---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعل التحاف يديه بكميه لبرد شديد او لبيان ان كشف اليدين عند التكبير غير واجب------------------------------------------------------------------------------------------------------- 562 وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سهل بن سعد كان الناس يءمرون ان يضع الرجل اليد اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة وقال سهل بن سعد كان الناس يءمرون ان يضع الرجل اليد اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة وفيه حجة علي مالك في الارسال 563 وقال ابو هريرة رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس وقال ابو هريرة رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول- سمع الله لمن حمده معناه قيل الله حمد من حمده	300	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0388	true	1251012036858797868	28	288	143	1394	1451	300	وعن واءل بن حجر انه راي النبي صلي الله------ عليه وسلم رفع ي---------ديه حين دخل في الصلاة وكبر ثم التحف-------- بثوبه---------------------------------------------------------------------------------------- ثم وضع يده اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع اخرج يديه من الثوب ثم رفعهما وكبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه قوله ثم التحف بثوبه التحف اي ستر يعني اخرج يديه من الكم اذا كبر للاحرام فاذا فرغ من التكبير ادخل يديه في كميه ثم اخرجهما اذا رفع يديه للركوع ولعل التحاف يديه بكميه لبرد شديد او لبيان ان كشف اليدين عند التكبير غير واجب سجد بين كفيه اي وضع كفيه بازاء منكبيه في السجود وكنية واءل ابو هنيدة جده ربيعة بن واءل بن يعمر الحضرمي 562 وقال سهل بن سعد كان الناس يءمرون ان يضع الرجل اليد اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة قوله يءمرون ان يضع الرجل اليد اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة يعني السنة للمصلي ان يضع يده اليمني فوق يده اليسري اذا فرغ من تكبيرة الاحرام ويضعهما بين السرة والصدر عند الشافعي وتحت السرة عند ابي حنيفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 563 وقال ابو هريرة رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلوس قوله سمع الله لمن حمده يعن-ي قبل الله حمد من حمده	388	-785463160606013224	714	1057.5	558	1679	42.52531433105469	147	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0301	false	-6334806017989256711	20	300	98	1484	1484	300	564 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الصلاة طول القنوت عن جابر انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم افضل الصلاة طول القنوت اي ذات طول-- ال-----------------------------قيام يعني افضل الصلاة صلاة فيها طول الق--------------يام والقراءة استدل به ابو حنيفة والشافعي علي ان طول القيام افضل من كثرة السجود ليلا كان او نهارا وذهب بعضهم الي ان الافضل في النهار كثرة السجود من الحسان 565 قال ابو حميد الساعدي في عشرة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا فاعرض قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر ثم يقرا ثم يكبر ويرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا يصبي راسه ولا يقنع ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض ساجدا فيجافي يديه عن جنبيه ويفتح اصابع رجليه ثم يرفع راسه وتثني رجله اليسري فيقعد عليها ثم يعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه معتدلا ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم ينهض ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع ذلك في بقية صلاته حتي اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متورسا علي شقه الايسر ثم سلم قالوا صدقت هكذا كان يصلي صحيح وفي رواية من حديث ابي حميد ثم ركع فوضع يديه علي ركبتيه كانه قابض عليهما ووتر يديه فنحاهما عن جنبيه وقال ثم-	301	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0389	true	1888669918673237496	14	261	64	1297	1491	300	564 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الصلاة طول القنوت قوله طول الق--------------------------------------------------------------نوت القنوت تطويل القيام في الصلاة وتقدير هذا الحدي------ث افضل الصلاة صلاة فيها طول القنوت اي طول القيام والقراءة م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسان 565 قال ابو حميد الساعدي في عشرة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا فاعرض قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر ثم يقرا ثم يكبر ويرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا يصبي راسه ولا يقنع ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض ساجدا فيجافي يديه عن جنبيه ويفتح اصابع رجليه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ثم يعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه معتدلا ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم ينهض ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع ذلك في بقية صلاته حتي اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر ثم سلم قالوا صدقت هكذا كان يصلي صحيح وفي رواية من حديث ابي حميد ثم ركع فوضع يديه علي ركبتيه كانه قابض عليهما ووتر يديه فنحاهما عن جنبيه وقال ثم	389	-785463160606013224	1163	2266.5	927	1432	81.21508026123047	229	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0302	false	888663839023164192	77	300	405	1505	1505	300	من الحسان ----قال ابو حميد الساعدي في عشرة اي بين عشرة انفس من اصحاب رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قالوا فاعرض اي بين علمك بصلاته عليه الصلاة والسلام ان كنت صادقا فيما تدعيه قال كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر ثم يقرا ثم يكبر ويرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل اي يستوي قاءما فلا يصبي اي لا يخفض راسه ولا يقنع اي لا يرفعه حتي يكون اعلي من جسده ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي اي ينزل الي الارض ساجدا فيجافي يديه اي فيبعد مرفقيه عن جنبيه ويفتخ بالخاء المعجمة اصابع رجليه اي يثنيها ويلينها ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري اي يعوجها الي باطن الرجل فيقعد عليها ثم يعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه معتدلا ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ثم يعتدل حتي يرجع كل عظم الي موضعه وفيه دليل علي سنية جلسة الاستراحة ثم ينهض اي يقوم ثم يصنع اي يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك ثم اذا قام عن الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة-	302	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0389	true	1888669918673237496	47	210	245	1046	1491	300	من الحسان 565 قال ابو حميد الساعدي في عشرة -----------------من اصحاب----- النبي صلي الله------ عليه وسلم انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قالوا فاعرض ---------------------------------------------------------------قال كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اذا قام الي الصلاة -رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر ثم يقرا ثم يكبر ويرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل--------------- فلا يصبي را-----------سه ولا ----------------------------------يقنع ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي ال--------ي الارض ساجدا فيجافي يد----------------يه عن جنبيه ويفتح--------------- اصابع ر----------------جلي--ه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري------------------------- فيقعد عليها ثم يعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه معتدلا ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها--------- حتي يرجع كل عظم الي موضعه ----------------------------------ثم ينهض --------ثم يصنع-------- في الركعة الثانية مثل ذلك ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة	389	-785463160606013224	782	1367.0	621	1106	70.70524597167969	141	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0303	false	-8868938085240124131	0	155	0	771	1518	300	ثم يصنع ذلك في بقية صلاته حتي اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر اي مفضيا بوركه اليسري الي الارض غير قاعد علي رجليه ثم يسلم قالوا صدقت هكذا كان يصلي صحيح اراد بهذا الصحيح ما ذكره في اخر خطبة الكتاب لا ما ذكره الشيخان وفي رواية من حديث ابي حميد ثم ركع فوضع يديه علي ركبتيه كانه قابض عليهما ووتر يديه اي جعلهما كالوتر من التوتير وهو جعل الوتر علي القوس فنحاهما اي ابعدهما عن جنبيه حتي كان يده كالوتر وجنبه كالقوس وقال ثم سجد فامكن انفه وجبهته الارض اي وضعهما علي الارض مع الطمانينة ونحي اي ابعد يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه وفرج اي فرق بين فخذيه غير حامل اي غير واضع بطنه علي كل شء من فخذيه حتي فرغ من السجود ثم جلس فافترش رجله اليسري واقبل بصدر اليمني علي قبلته اي وجه اطراف اصابع رجله اليمني الي القبلة ووضع كفه اليمني علي	303	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0389	true	1888669918673237496	210	300	1046	1491	1491	300	ثم يصنع ذلك في بقية صلاته حتي اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر ثم ----------------------------------------------------سلم قالوا صدقت هكذا كان يصلي صحيح--------------------------------------------------------------- وفي رواية من حديث ابي حميد ثم ركع فوضع يديه علي ركبتيه كانه قابض عليهما ووتر يديه---------------------------------------------------- فنحاه-----------ما عن جنبيه-------------------------------- وقال ثم سجد فامكن انفه وجبهته الارض--------------------------------- ونحي يد--------يه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه وفرج------- بين فخذيه غير حامل------------ بطنه علي--- شء من فخذيه حتي فرغ---------- ثم جلس فافترش رجله اليسري واقبل بصدر اليمني علي قبلته ووض------------------------------------------ع كفه اليمني علي-	389	-785463160606013224	438	747.5	349	771	56.8093376159668	76	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0302	false	888663839023164192	39	90	195	464	1505	300	ركبته اليمني وكفه اليسري علي ركبته اليسري واشار باصبعه يعني السبابة وفي رواية واذا قعد في الركعتين قعد علي بطن قدمه اليسري ونصب اليمني واذا كان في الرابعة افضي بوركه اليسري الي الارض واخرج قدميه من ناحية واحدة من الحسان قال ابو حميد الساعدي في عشرة اي بين عشرة انفس من	302	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0390	true	-4686823498409716624	0	46	0	243	1491	300	ركبته اليمني وكفه اليسري علي ركبته اليسري واشار باصبعه يعني السبابة وفي رواية واذا قعد في الركعتين قعد علي بطن قدمه اليسري ونصب اليمني واذا كان في الرابعة افضي بوركه اليسري الي الارض واخرج قدميه من ناحية واحدة قوله-------------------------- في عشرة اي بين عشرة انفس من	390	-785463160606013224	239	463.0	193	269	88.84757995605469	45	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0303	false	-8868938085240124131	204	297	1040	1506	1518	300	566 وعن واءل بن حجر انه ابصر النبي صلي الله عليه وسلم حين قام الي الصلاة رفع يديه حتي كانتا بحيال منكبيه وحاذي ابهاميه اذنيه ثم كبر وفي رواية يرفع ابهاميه الي شحمة اذنيه وعن واءل بن حجر انه ابصر النبي عليه الصلاة والسلام حين قام الي الصلاة رفع يديه حتي كانتا بحيال منكبيه اي تلقاءهما وحاذي ابهاميه اذنيه ثم كبر وفي رواية يرفع ابهاميه الي شحمة اذنيه وهي ما لان من اسفلهما 567 وعن قبيصة بن هلب عن ابيه انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءمنا فياخذ شماله بيمينه	303	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0390	true	-4686823498409716624	194	254	974	1273	1491	300	566 وعن واءل بن حجر انه ابصر النبي صلي الله عليه وسلم حين قام الي الصلاة رفع يديه حتي كانتا بحيال منكبيه وحاذي ابهاميه اذنيه ثم كبر وفي رواية يرفع ابهاميه الي شحمة اذنيه قوله------------------------------------------------------------------------------------ بحيال منكبيه اي بحذاء منكبيه----------------------------------------------------------------------------------- 567 وعن قبيصة بن هلب عن ابيه انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءمنا فياخذ شماله بيمينه	390	-785463160606013224	286	523.5	227	466	61.373390197753906	57	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0303	false	-8868938085240124131	155	196	771	993	1518	300	ركبته اليمني وكفه اليسري علي ركبته اليسري واشار باصبعه يعني السبابة وفي رواية -اذا قعد في الركعتين قعد علي بطن قدمه اليسري ونصب اليمني واذا كان في الرابعة افضي اي اوصل بوركه اليسري الي الارض واخرج قدميه من ناحية واحدة وفيه	303	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0390	true	-4686823498409716624	0	39	0	215	1491	300	ركبته اليمني وكفه اليسري علي ركبته اليسري واشار باصبعه يعني السبابة وفي رواية واذا قعد في الركعتين قعد علي بطن قدمه اليسري ونصب اليمني واذا كان في الرابعة افضي-------- بوركه اليسري الي الارض واخرج قدميه من ناحية واحدة قوله	390	-785463160606013224	211	405.5	172	223	94.61883544921875	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0304	false	767163845571015760	0	62	0	296	1498	300	هلب عن ابيه انه قال كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يءمنا فياخذ شماله اي----------------------------------- كوعه الايسر بيمينه اي بكفه اليمني وهذا عند القيام 568 وعن رفاعة بن رافع قال جاء رجل فصلي في المسجد ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعد صلاتك فانك لم تصل فقال علمني يا رسول الله	304	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0390	true	-4686823498409716624	238	300	1195	1491	1491	300	هلب عن ابيه انه قال كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يءمنا فياخذ شماله بيمينه قوله بيمينه اي اخذ بكفه الايمن كوعه الايسر في---------------------------- القيام 568 وعن رفاعة بن رافع قال جاء رجل فصلي في المسجد ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعد صلاتك فانك لم تصل فقال علمني يا رسول الله-	390	-785463160606013224	259	473.5	204	331	78.24773406982422	52	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0304	false	767163845571015760	62	281	296	1411	1498	300	كيف اصلي فقال اذا توجهت الي القبلة فكبر ثم اقرا بام القران وما شاء الله ان تقرا فاذا ركعت فاجعل راحتيك علي ركبتيك ومكن ركوعك وامدد ظهرك فاذا رفعت فاقم صلبك وارفع راسك حتي ترجع العظام الي مفاصلها فاذا سجدت فمكن للسجود فاذا رفعت فاجلس علي فخذك اليسري ثم اصنع ذلك في كل ركعة وسجدة حتي تطمءن وفي رواية اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله ثم تشهد فاقم فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع وعن رفاعة بن رافع انه قال جاء رجل فصلي في المسجد ثم جاء فسلم علي النبي عليه الصلاة والسلام فقال النبي عليه الصلاة والسلام اعد صلاتك فانك لم تصل وذلك لعدم كمالها وتفاحش نقصانها فقال اي الرجل علمني يا رسول الله كيف اصلي قال اذا توجهت الي القبلة فكبر ثم اقرا بام القران اي بالفا-----------تحة سميت بام القران لانها اوله ف------ي الت---------------------------------------------------لاوة والكتابة وما شاء الله ان تقرا اي ---ما رزقك الله-------- من القران بعد الفاتحة فاذا ركعت فاجعل راحتيك علي ركبتيك ومكن ركوعك اي اركع ركوعا تاما مع الطمانينة وامدد ظهرك فاذا رفعت فاقم صلبك وارفع راسك حتي ترجع العظام الي مفاصلها واذا سجدت فمكن للسجود اي اسجد سجودا تاما مع الطمانينة فاذا رفعت فاجلس علي فخذك اليسري ثم اصنع ذلك في كل ركعة وسجدة حتي تطمءن يري-------------------------------------------------------------------------------د به الجلوس في --------------اخر الصلاة فانه موضع الاستقرار	304	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0391	true	-6599655264056978129	0	163	0	822	1508	300	كيف اصلي فقال اذا توجهت الي القبلة فكبر ثم اقرا بام القران وما شاء الله ان تقرا فاذا ركعت فاجعل راحتيك علي ركبتيك ومكن ركوعك وامدد ظهرك فهذا رفعت فاقم صلبك وارفع راسك حتي ترجع العظام الي مفاصلها فاذا سجدت فمكن للسجود فاذا رفعت فاجلس علي فخذك اليسري ثم اصنع ذلك في كل ركعة وسجدة حتي تطمءن وفي رواية اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله ثم تشهد فاقم فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ا--ركع قوله ثم اقرا بام القران ام القران سورة الفاتحة سميت -ام القران لانها اول القران في التلاوة الا تري انها مكتوبة في المصاحف قبل سورة البقرة الام ال--اصل وما شاء الله ان تقرا يعني وما رزقك الله ان تقرا من القران بعد الفاتحة ومكن رك----------------------------------وعك اي اركع ركوعا تاما مع الطمانينة قوله ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي تطمءن اطمان اذا سكن واستقر يعني حتي تجلس في اخر صلاتك يعني حتي تفرغ وانما قال تطمءن واراد به الجلوس في اخر صلاته لان اخر الصلاة----- موضع الاستقرار	391	-785463160606013224	610	1089.0	485	1287	47.39704895019531	111	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0305	false	-1591238785446845571	34	172	164	824	1497	300	احضر وانو وكبر واحضر قلبك واستقم وان كان معك قران فاقرا والا اي وان لم يكن معك قران فاحمد الله اي قل الحمد لله وكبره اي قل الله اكبر وهلله اي قل لا اله الا الله ثم اركع---------------------------------- 569 عن الفضل بن عباس انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة مثني مثني تشهد في كل ركعتين وتخشع وتضرع وتمسكن ثم تقنع يديك يقول ترفعهما الي ربك مستقبلا ببطونهما وجهك وتقول يا رب يا رب ومن لم يفعل ذلك فهو خداج عن الفضل بن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الصلاة مثني مثني يعني الصلاة تصلي ركعتين ركعت----------------ين وهذا في----- النوافل------- عند الشافعي اذ الافضل -----ان يسلم من كل ركعتين ليلا كان او نهارا وعند ابي حنيفة الافضل ان تصلي اربع ركعات بتسليمة ليلا كان او نهارا----- تشهد	305	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0391	true	-6599655264056978129	175	297	892	1490	1508	300	احضر وانو وكبر واحضر قلبك---------------------------------------------------------- فاحمد الله اي قل الحمد لله وكبره اي قل الله اكبر وهلله اي قل لا اله الا الله جد رفاعة مالك بن العجلان بن عمرو الانصاري 569 عن الفضل بن عباس انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة مثني مثني تشهد في كل ركعتين وتخشع وتضرع وتمسكن ثم تقنع يديك يقول ترفعهما الي ربك مستقبلا ببطونهما وجهك وتقول يا رب يا رب ومن لم يفعل ذلك فهو --------------------------------------------------------------------------خداج قوله الصلاة مثني مثني يعني الصلاة تصلي ركعتين يعني يسلم من كل ركعتين وهذا في صلاة النوافل والسنن عند الشافعي --فالافضل فيها ان يسلم في كل ركعتين ليلا كان او نهارا وعند ابي حنيفة الافضل ان يصلي اربع ركعات بتسليمة ليلا كان او نهارا قوله تشهد	391	-785463160606013224	506	929.0	398	732	69.12568664550781	99	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0305	false	-1591238785446845571	172	300	824	1497	1497	300	مصدر منون وكذا المعطوفات بعده اي ذات تشهد--- في كل ركعتين وت-----------------------------------------------------خشع وهو سكون الظاهر والباطن وطمانينة الرجل بحيث لا يتحرك ولا يلتفت يمينا وشمالا وتضرع الي الله تعالي وتمسكن وهو اظهار الرجل المسكنة من نفسه ثم تقنع ي-----------ديك يقول اي الراوي معناه----- ترفعهما الي ربك لطلب الحاجة وقيل يقول مقول المصنف وفاعله النبي عليه الصلاة والسلام ترفعهما يكون تفسيرا لقوله ثم تقنع يديك مستقبلا ببطونهما وجهك وتقول يا رب يا رب ومن لم يفعل ذلك اي---------------- الاشياء المذكورة في الصلاة فهو خداج بكسر الخاء المعجمة اي فعل صلاته ناقص غير كامل وقيل تقديره فهي منه ذات خداج اي صلاة ذات خداج ووصفها بالمصدر نفسه مبالغة والمعني انها ناقصة AUTO 10 باب ما يقرا بعد التكبير باب ما يقرا بعد التكبير من الصحاح 570 قال ابو هريرة رضي-	305	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0392	true	-5532906928721510929	1	96	5	473	1546	300	مصدر منون هكذا جاء في الرواية قوله-- تشهد اي في كل ركعتين يقرا التحيات قوله تخشع اي في الصلاة تخشع اي ليكن فيها تخشع وهو سكون الظاهر والباطن وطمانينة الرجل بحيث لا يتحرك ولا يلتفت يمينا ويسارا وال-------------------تمسكن---- اظهار الرجل المسكنة عن نفسه ثم تقنع اي ثم ترفع يديك يقول---------- معناه يعني ترفعهما الي ربك تطلب منه حاجتك ومن لم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل ذلك اي ومن لم يفعل هذه الاشياء--------- في الصلاة فهو خداج اي ف------------------فعل صلاته ناقص----------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 10 باب ما يقرا بعد التكبير باب ما يقرا بعد التكبير من الصحاح 570 قال ابو هريرة رضي	392	-785463160606013224	330	520.5	262	762	43.30708694458008	54	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0306	false	-2964776117242538034	205	256	1114	1366	1592	300	571 وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة وفي رواية كان اذا افتتح الصلاة كبر ثم قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك	306	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0392	true	-5532906928721510929	249	300	1295	1546	1546	300	571 وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة وفي رواية كان اذا افتتح الصلاة كبر ثم قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك-	392	-785463160606013224	251	497.0	201	252	99.6031723022461	50	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0306	false	-2964776117242538034	0	112	0	594	1592	300	الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسكت بين التكبير وبين القراءة اسكاتة فقلت بابي وامي يا رسول الله اسكاتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد من الصحاح قال ابو هريرة كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يسكت من اسكت------- بمعني سكت بين التكبير وبين القراءة اسكاتة والمراد به ترك الجهر لا ترك الكلام اصلا فقلت بابي وامي الباء للتفدية اي انت مفد------------------ي بابي وامي يا رسول ا------------لله اسكاتك منصوب ب------فعل مضمر اي اسالك عن اسكاتك بين التكبير والقراءة ما تقول	306	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0392	true	-5532906928721510929	96	204	473	1041	1546	300	الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسكت بين التكبير وبين القراءة اسكاتة فقلت بابي وامي يا رسول الله اسكاتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد قوله يسكت بين التكبير يسكت بضم الياء وكسر الكاف مضارع----------------- اسكت اسكاتا بمعني سكت و الاسكات ها هنا تر--------------------------ك الجهر لا ترك الكلام اصلا----- بابي وامي الباء للتعدية تقديره مفدي بابي وامي اي فديت بابي وامي اي وجعل ابي وامي فداء لك اسكاتك بالنصب مفعول فعل مقدر اي اسالك عن اسكاتك--------------------- ما تقول	392	-785463160606013224	438	754.5	349	637	68.75981140136719	74	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0306	false	-2964776117242538034	256	300	1366	1592	1592	300	له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت سبحانك وبحمدك انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها-	306	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0393	true	-8774004115669610019	0	44	0	227	1520	300	له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت سبحانك وبحمدك انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها	393	-785463160606013224	226	447.0	183	227	99.5594711303711	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0307	false	1086628207465129899	0	298	0	1469	1479	300	لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي واذا رفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وما بينهما وملء ما شءت من شء بعد واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين ثم يكون من اخر ما يقوله بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت وفي رواية والشر ليس اليك والمهدي من هديت انا بك واليك لا منجا منك ولا ملجا الا اليك تباركت وتعاليت --------وقال علي بن ابي طالب كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا قام الي الصلاة قال وفي رواية كان اذا افتتح الص--لاة كبر ثم قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض------------- اي صرفت وجهي وعملي ونيتي الي الذي خلقهما واعرضت عما سواه----------------------------------------------------------------------------------- حنيفا نصب --علي الحال من ضمير وجهت اي ماءلا عن كل دين باطل الي الاسلام ثابتا عليه وهو عند العرب قد غلب علي من كان علي ملة ابراهيم صلوات الله وسلامه علي نبينا وعليه وقيل هو المسلم المستقيم وما انا من المشركين ان صلاتي اي عبادتي ونسكي اي تقربي او حجي وجمع بينهما كما في قوله تعالي فصل لربك وانحر الكوثر ومحياي اي حياتي ومماتي اي موتي لله تعالي لا تصرف لغيره فيهما او ما انا عليه من العبادة في حياتي ما اموت عليه خالصة لوجه الله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اي المنقادين والمطيعين لله اللهم انت الملك لا اله الا انت سبحانك اسم اقيم مقام المصدر وهو التسبيح	307	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0393	true	-8774004115669610019	44	271	227	1354	1520	300	لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي واذا رفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وما بينهما وملء ما شءت من شء بعد واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين ثم يكون من اخر ما يقوله بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت وفي رواية والشر ليس اليك والمهدي من هديت انا بك واليك لا منجا منك ولا ملجا الا اليك تباركت وتعاليت قوله اذا قام الي الص---------------------------------------------------------------لاة قال -----------اي اذا قام الي الصلاة كبر ثم قال وجهت وجهي هكذا هذا الحديث مذكور في سنن ابي داود اي صرفت وجه------------ي الي الله تعالي- واعرضت عن غيره ويحتمل ان يكون معناه قصدت بعبادتي الي الله تعالي واخلصت عبادتي لله تعالي فطر اي خلق حنيفا منصوب علي الحال و الحنيف الماءل عن غير------------------------------------------------------------------------- ملة الاسلام ال--ي ال---اسلام-------------------------------------------------------------------------------- ونسكي اي عبادتي---------------------------------------------------------- ومحياي اي حياتي ومماتي اي موتي يعني انا لله في الحياة وبعده المسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنقاد --والمطيع-- لله------------------------------- سبحانك اسم اقيم مقام المصدر وهو التسبيح	393	-785463160606013224	897	1571.0	706	1577	56.88015365600586	170	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0309	false	-6173356328821414844	1	192	6	968	1505	300	واذا رفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وال----ارض وما بينهما وملء ما شءت من شء بعد اي بعد السماوات والارض هذا غاية الحمد لله تعالي حيث حمده ملء مخلوقاته الموجودة وملء ما يشاء من خلقه من المعدومات الممكنة المغيبة واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين اي المصورين والمقدرين ثم يكون من اخر ما يقول- بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت من سيءة وما اخرت من عمل قال تعالي ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر او المراد بهما جميع ما فرط مني او ما قدمت قبل النبوة وما اخرت بعدها او ما اخرته في علمك مما قضيته علي وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت مبالغة في طلب الغفران من الله تعالي والاسراف مجاوزة الحد وما انت اعلم به مني اي من ذنوبي التي لا اعلمها انت المقدم اي الموفق لبعض عبادك علي الطاعات وانت المءخر اي الذي يخذل البعض عن الطاعات وعن التوفيق للخيرات او المعني انت الرافع والخافض والمعز والمذل لا اله الا انت وفي رواية والشر ليس اليك والمهدي من اهديت انا بك واليك لا منجي منك	309	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0393	true	-8774004115669610019	84	177	427	873	1520	300	واذا رفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وما بينهما وملء ما شءت من شء بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالق----------------------ين ثم يكون من اخر ما يقوله بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت-------- وما اخرت وما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسررت وما اعلنت وما اسرفت و---------------------------------------------------------ما انت اعلم به مني انت--------------------------- المقدم--------------------------------- وانت المءخر ---------------------------------------------------------------------------------------------لا اله الا انت وفي رواية والشر ليس اليك والمهدي من -هديت انا بك واليك لا منجا منك	393	-785463160606013224	433	756.5	341	967	44.77766418457031	80	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0309	false	-6173356328821414844	232	294	1153	1474	1505	300	النفس فقال الله اكبر الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته فقال ايكم المتكلم بالكلمات لقد رايت اثني عشر ملكا يبتدرونها ايهم يرفعها وعن انس ان رجلا جاء الي الصلاة وقد حفزه------ اي جهده النفس من شد-----------ة السعي- الي الصلاة لادراكها فقال الله اكبر الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا -------------فيه اي حمدا	309	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0395	true	-557316704916406284	0	61	0	322	1540	300	النفس فقال الله اكبر الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته فقال ايكم المتكلم بالكلمات لقد رايت اثني عشر ملكا يبتدرونها ايهم يرفعها قوله------------------------------ حفزه النفس اي حركه النفس من كثرة السرعة في الطريق الي الصلاة الحفز التحريك النفس بفتح الفاء معروف بارك اذا جعل البركة في شء مباركا فيه اي حمدا	395	-785463160606013224	229	393.0	181	352	65.05681610107422	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0310	false	-5154931880520087957	2	291	12	1514	1562	300	فلما قضي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم صلاته ق-ال ايكم المتكلم بالكلمات لقد رايت اثني عشر ملكا يبتدرونها اي ثواب هذه الكلمات ايهم يرفعها يعني سبق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم بعضا في كتابة هذه الكلمات ورفعها الي حضرة الله تعالي لعظم قدرها وتخصيص العدد نءمن به ونفوض الي عالمه من الحسان 573 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ضعيف من الحسان عن عاءشة انها قالت كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا افتتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك اي زاد- بركة اسمك في السماوات والارض اذ وجد كل خير من----------------------------------- ذكر------- اسمك---- وتعالي جدك -----------------------------------اي علا ورفع عظمتك علي عظمة غيرك غاية العلو والرفعة ولا اله غيرك ضعيف قيل ضعفه ------------------------عند قليل من الصحابة -------لكنه حديث حسن عالي الاسناد قوي عند اكثرهم اخذ به عمر وعبد الله بن مسعود وغيرهما من فقهاء الصحابة وذهب اليه الاجلة من العلماء كابي حنيفة واصحابه وسفيان الثوري واحمد بن حنبل 574 عن جبير بن مطعم انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة قال الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا ثلاثا وسبحان الله بكرة واصيلا ثلاثا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من نفخه ونفثه وهمزه عن جبير بن مطعم انه راي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يصلي صلاة قال الله اكبر كبيرا منصوب باضمار فعل او علي حال او صفة لمحذوف اي تكبيرا كبيرا الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا صفة لموصوف مقدر اي حمدا كثيرا ثلاثا وسبحان الله بكرة اي في اول النهار واصيلا اي في اخر النهار منصوبان علي الظرف والعامل سبحان ثلاثا خص هذين الوقتين--------------------- لاجتماع ملاءكة الليل وملاءكة النهار فيهما اعوذ بالله من الشيطان من نفخه	310	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0395	true	-557316704916406284	11	257	58	1331	1540	300	فلما قضي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم صلاته فقال ايكم المتكلم بالكلمات لقد رايت اثني عشر ملكا يبتدرونها-------------------- ايهم يرفعها قوله حفزه النفس اي حركه النفس من كثرة السرعة في الطريق الي الصلاة الحفز التحريك النفس بفتح الفاء معروف بارك اذا جعل البركة في شء مباركا فيه اي حمدا كثيرا غاية الكثرة يبتدرونها اي يسبق ويعجل بعضهم بعضا في كت-به تلك الكلمات ورفعها الي حضرة الله تعالي لعظم قدرها من الح-------------------------------------سان 573 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ضعيف قوله تبارك ا------------------------------------------------------------------------------------------------سمك اي كثرت بركة اسمك في السماوات والارض اذ وجد كل خير من اسمك وتنور وجعلت البركة في كل موضع ذكر او كتب اسمك فيه وتعالي جدك الجد العظمة و تعالي تفاعل من العلو اي علا ورفع عظمتك علي عظمة غيرك غاية العلو والرفعة جل اي عظم وذكر المصنف ان هذا الحديث ضعيف وهذا ضعيف عند قليل من ا-صحاب الحديث ولكنه حديث حسن عالي الاسناد قوي عند اكثرهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 574 عن جبير بن مطعم انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة قال الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا ثلاثا وسبحان الله بكرة واصيلا ثلاثا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من نفخه ونفثه وهمزه قوله ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرة اي في اول النهار واصيلا ---في اخره وانما قال هذا القول لقوله تعالي وسبحوه بكرة واصيلا الاحزاب خص بكرة واصيلا بالذكر لاجتماع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في هذين الوقتي------------ن من نفخه	395	-785463160606013224	827	1419.5	660	1818	45.48954772949219	147	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0311	false	8321077891958203434	68	287	353	1487	1547	300	وقيل الهمز- الوسوسة كقوله تعالي وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين المءمنون 575 عن سمرة بن جندب انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين فصدقه ابي بن كعب عن سمرة بن جندب انه حفظ عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وفاءدتها ان يفرغ الماموم م--ن النية وتكبيرة الاحرام لءلا -------------------------------------------------------------------------------------------يفوته---- سماع بعض الفا---------تحة وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين والغرض منها----- ا------ن يقرا الماموم-- الفاتحة بعد فراغ الامام منها و-ير----جع الامام الي التنفس والاستراحة فصدقه ابي بن كعب وهاتان السكتتان سنة عند الشافعي واحمد والثانية -------مكروهة عند ابي حنيفة ومالك 576 وقال ابو هريرة رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نهض من الركعة الثانية استفتح القراءة ب الحمد لله رب العالمين ولم يسكت وقال ابو هريرة كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا نهض اي قام من الركعة الثانية الي -------الثالثة استفتح القراءة ب الحمد لله رب العالمين ولم يسكت وذلك--------------------------------------------- لان هذا الموضع ليس من الموضعين اللذين روي فيهما السكتة AUTO 11 باب القراءة في الصلاة باب القراءة في الصلاة من الصحاح 577 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب ويروي لمن لم يقرا بام القران فصاعدا	311	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0396	true	3193242478509827527	1	209	6	1117	1558	300	وقيل --همزه الوسوسة كنية جبير ابو محمد جده عدي بن نوفل بن عبد مناف القرشي 575 عن سمرة بن جندب انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين فصدقه ابي بن كعب قوله سكتتين والغرض من السكتة الاولي ل---------------------------------------------------------يفرغ المامومون من النية وتكبيرة الاحرام لانه اذا كان يقرا الامام الفاتحة عقيب التكبير ربما يكون بعض المامومين مشتغلا بالنية او التكبير فيفوته بعض سماع قراءة الامام الفا-----------------------------------------------------تحة والغرض من السكتة الثانية ليقرا المامومون الفاتحة بعد فراغ الامام منها وليرجع الي الامام ال-----نفس و--يستريح ثم يقرا السورة والسكتة الثانية--- سنة عند الشافعي واحمد كالسكتة الاولي ومكروهة عند ابي حنيفة ومالك 576 وقال ابو هريرة رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نهض من الركعة الثانية استفتح القراءة ب الحمد لله رب العالمين ولم يسكت قوله ولم يسكت يعني اذا------------------------------------------ قام من الركعة الثانية الي الركعة الث--------------------------------------ال--ثة لم يسكت بل يقرا الفاتحة كلما وصل الي القيام وانما لم يسكت لان هذا الموضع ليس ال---موضعين اللذين روي فيهما السكتة AUTO 11 باب القراءة في الصلاة باب القراءة في الصلاة من الصحاح 577 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب ويروي لمن لم يقرا بام القران فصاعدا	396	-785463160606013224	758	1258.5	605	1318	57.51137924194336	131	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0312	false	-7793677709620412539	0	61	0	295	1505	300	وسلم لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب ويروي لمن لم يقرا بام القران سميت الفاتحة به لما ذكرنا انها اوله واصله فصاعدا------------------------------------------------ من----------------------- الصعود وهو الارتقاء من سفل الي علو---------------------- ومعناه--------- هنا الزاءد نص---------ب علي الحال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حال كون قراءته--------- زاءدا علي ام القران 578 وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي	312	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0396	true	3193242478509827527	194	300	1042	1558	1558	300	وسلم لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب ويروي لمن لم يقرا بام القران فصاعدا قو------------------------------له فصاعدا يعني او اكثر يعني قراءة الفاتحة واجبة وقراءة شء من القران بعد الفاتحة سنة الصعود---- الارتقاء من سفل الي علو و الصاعد اسم فاعل منه ومعني الصاعد ها هنا الزاءد فصاعدا منصوب علي الحال وهذا اللفظ لا يتغير سواء كان حالا من مذكر او مءنث وتقرير كون صاعدا حالا ان يقال تقديره لا صلاة لمن لم يقرا بام القران فقط او بام القران في حال كون قراءته صاعدا اي زاءدا علي ام القران 578 وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي-	396	-785463160606013224	248	383.0	196	551	45.00907516479492	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0312	false	-7793677709620412539	61	172	295	856	1505	300	صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج ثلاثا غير تمام وقيل لابي هريرة رضي الله عنه انا نكون وراء الامام قال اقرا بها في نفسك فاني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال واذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله تعالي مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	312	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0397	true	-2122158093797644747	0	111	0	561	1548	300	صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج ثلاثا غير تمام وقيل لابي هريرة رضي الله عنه انا نكون وراء الامام قال اقرا بها في نفسك فاني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال واذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله تعالي مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	397	-785463160606013224	561	1122.0	450	561	100.0	111	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0313	false	5292443939273399235	93	268	483	1387	1558	300	عليهم يعني---- اليهود ولا الضا----------------لين يعني---- النصاري قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال وهذا يرشد الي سرعة اجابته تعالي----------------------------------------------------------- 579 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا يفتتحون الصلاة ب الحمد لله رب العالمين وعن انس رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام وابا بكر وعمر كانوا يستفتحون الصلاة اي يبتدءونها ب الحمد لله رب العالمين اي لا بسورة اخري وقيل------------ معناه انهم يسرون بالبسملة---------------- كما يسرون بالتعوذ ثم يجهرون ب الحمد لله وهذه الاحاديث تدل علي وجوب قراءة الفاتحة علي من يقدر عليها 580 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه وفي رواية اذا امن القارء فامنوا فان الملاءكة تءمن فمن وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه وفي رواية اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين فان الملاءكة تقول امين وان الامام يقول امين فمن وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه	313	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0398	true	-8884981576383391191	0	163	0	865	1577	300	عليهم يعني بهم اليهود ولا الضالين اي وغير الضالين يعني بهم النصاري يعني بقوله اهدنا ثبتنا يعني وثبتنا علي طريق انبياءك واولياءك وسيرتهم دون اليهود والنصاري بل ابعدنا عن افعالهم واقوالهم 579 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا يفتتحون الصلاة ب الحمد لله رب العالمين يفتتحون يعن----------------------------------------------------------------------------ي يبتدءون-- بفاتحة الكتاب------------- لا بسورة اخري وقال بعض العلماء معناه انهم يسرون ب بسم الله الرحمن الرحيم كما يسرون بالتعوذ ثم يجهرون ب الحمد لله----------------------------------------------------------- 580 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه وفي رواية اذا امن القارء فامنوا فان الملاءكة تءمن فمن وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه وفي رواية اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين فان الملاءكة تقول امين وان الامام يقول امين فمن وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه	398	-785463160606013224	671	1149.0	537	1015	66.1083755493164	125	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0314	false	-3842987193775416950	17	207	93	1085	1575	300	الملاءكة قيل هم الحفظة وقيل غيرهم غفر له ما تقدم من ذنبه وفي رواية اذا امن القارء فامنوا فان الملاءكة تءمن فمن وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه وفي رواية اذا قال الاما------------------م ولا الضالين فقولوا امين مدا وقصرا معناه اسمع واستجب او معناه كذلك فليكن او اسم من اسماءه تعالي فان الملاءكة تقول ام---------------------ين فمن وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 581 وعن ابي موسي الاشعري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صليتم فاقيموا صفوفكم ثم ليءمكم احدكم فاذا كبر فكبروا واذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين يجبكم الله فاذا كبر وركع فكبروا واركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم وفي رواية واذا قرا فانصتوا وعن ابي موسي الاشعري عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال اذا صليتم فاقيموا اي سووا صفوفكم ثم ليءمكم احدكم فاذا كبر فكبروا يريد ان موافقة الامام واجبة واذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين يجبكم الله بالجزم جواب الامر بالقول- واذا كبر وركع فكبروا واركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد -------------------------------------------------------------------------------------	314	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0398	true	-8884981576383391191	105	300	564	1577	1577	300	الملاءكة------------------------- غفر له ما تقدم من ذنبه وفي رواية اذا امن القارء فامنوا فان الملاءكة تءمن فمن وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه وفي رواية اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين فان الملاء-----------------------------------------------------------------------كة تقول امين وان الامام يقول امين فمن وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه قوله من وافق تامينه التامين ان يقول الرجل امين ومعناه اللهم استجب يعني اذا امن الامام بعد قراءة الفاتحة تءمن الملاءكة فمن امن من المامومين في الوقت الذي تءمن فيه الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر 581 وعن ابي موسي الاشعري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صليتم فاقيموا صفوفكم ثم ليءمكم احدكم فاذا كبر فكبروا واذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين يجبكم الله فاذا كبر وركع فكبروا واركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم وفي رواية واذا قرا فانصتوا قوله فاقي------------------------------------------------------------------------موا اي ------------------------سووا اذا كبر فكبروا يعني--- موافقة الامام واجبة -----------------------------------------------------------------------------------قوله واذا -----------------------------قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد بدل يعني يقول الامام في الرفع من الركوع سمع الله لمن حمده ويقول الماموم ربنا لك الحمد	398	-785463160606013224	660	1212.0	530	1320	50.0	121	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0314	false	-3842987193775416950	207	300	1085	1575	1575	300	يسمع الله لكم بكسر العين اي يقبله وكان----- مجزوما لجواب الامر -حرك بالكسر قال ابو حنيفة ومالك واحمد يكتفي الامام بقوله سمع الله لمن حمده ولا يقول ربنا لك الحمد لان القسمة بين الذكرين تقطع الشركة وفي رواية فاذا قرا فانصت-------وا اي اس--------------------------------------كتوا قال ابو حنيفة لا ---يقرا-- الماموم خلف الاما--------م بل يسكت--------------------------------------------------------------------------------------------- 582 عن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطيل في الركعة الاولي ما لا يطيل في الركعة الثانية وهكذا في العصر-	314	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0399	true	-1923099705705414796	80	179	395	933	1555	300	يسمع الله لكم بكسر العين--------- وكان يسمع مجزوما لجواب الامر فحرك بالكسر لسكون العين ولام التعريف قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا قرا فانصتوا انصتوا اي اسكتوا ولا تقرءوا حتي يفرغ الامام من القراءة قال ابو حنيفة لا تجب قراءة الفاتحة وغيرها علي الماموم بل يسكت الماموم وقال الشافعي تجب عليه قراءة الفاتحة لقوله عليه السلام لا صلاة لمن لم يقرا بام القران 582 عن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطيل في الركعة الاولي ما لا يطيل في الركعة الثانية وهكذا في العصر	399	-785463160606013224	334	579.5	269	648	51.543209075927734	58	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0315	false	-7382604176467522541	4	172	19	901	1527	300	ابي قتادة ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية احيانا يحتمل انه عليه الصلاة والسلام كان يسمعهم اياها ليعلموا السورة التي هو فيها فيقرءوا نحوها من السور في نحوها من الصلوات ويطول في الركعة الاولي ما لا يطيل يحتمل ان تكون ما نكرة موصوفة اي تطويلا لا يطيله في الركعة الثانية وان يكون مصدرية اي غير اطالته في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 583 قال ابو سعيد الخدري كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم كما في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة وفي رواية في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر النصف من ذلك وفي الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك وقال ابو سعيد الخدري كنا نحزر اي نقدر من الحزر الت-----------------قدير قيام رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم----- في الظهر- والعصر	315	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0399	true	-1923099705705414796	141	292	725	1514	1555	300	ابي قتادة ان النبي صلي الله------ عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطيل في الركع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاولي -----------------------------------------------ما لا يطيل- في الركعة الثان------------------------------------------------ية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح قوله ويسمعنا الاية احيانا يعني يقرا في صلاة الظهر سرا وربما يرفع صوته ببعض كلمات الفاتحة او السورة بحيث نسمع حتي نعلم ما يقرا من السورة 583 قال ابو سعيد الخدري كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة وفي رواية في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر النصف من ذلك وفي الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك قوله نح--------------------زر اي نقدر--- الحزر التقدير 585 وقال جبير بن مطعم سمعت النبي صلي الله------ عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور	399	-785463160606013224	592	1036.5	473	1042	56.813819885253906	102	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0316	false	865915122507625454	18	293	92	1487	1520	300	يدل علي ان وقت المغرب باق- الي-------- غروب الشفق لان---------ه عليه الصلاة والسلام كان يقرا علي التاني و سور-----------ة الطور اذا قر-ا علي التاني يقرب الفراغ منها من غروب الشفق 586 وقالت ام الفضل بنت الحارث سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب ب والمرسلات عرفا وقالت----------------------------------------- ام الفضل بنت الحارث هي اخت ميمونة زوجة النبي عليه الصلاة والسلام سمعت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يقرا في المغرب ب والمرسلات عرفا 587 وقال جابر كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي قومه فيصلي بهم الصلاة فصلي ليلة مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم اتي قومه فامهم فافتتح سورة البقرة فانحرف رجل فسلم ثم صلي وحده وانصرف فبلغ ذلك معاذا فقال انه منافق فبلغ ذلك الرجل فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا قوم نعمل بايدينا ونسقي بنواضحنا وان معاذا صلي بنا البارحة فقرا البقرة فتجوزت فزعم اني منافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت ثلاثا اقرا والشمس وضحاها و سبح اسم ربك الاعلي ونحوهما وقال جابر كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي عليه الصلاة والسلام ثم ياتي قومه فيصلي بهم فصلي ليلة مع النبي عليه الصلاة والسلام العشاء ثم اتي قومه فامهم هذا يدل علي جواز اقتداء المفترض بالمتنفل وبه قال الشافعي فافتتح بسورة البقرة فانحرف رجل اي مال ع--------------------------------------------------------------------------------ن الصف وخرج منه والرجل حزم بن ابي كعب الانصاري فسلم ثم صلي وحده اي استانف الصلاة----- منفردا لا-------------------------نه لم يعلم انه لو فارق------- بالنية وانفرد واتم بلا--------- استءناف لجاز---- له -ذلك وانصرف ا--ي خرج من المسجد----- فبلغ ذلك معاذا فقال انه منافق فبلغ ذلك ا--ي قول معاذ------------ انه منافق الرجل فاتي ا----------------------ي الرجل النبي صلي -	316	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0400	true	1813896188655250545	2	252	9	1275	1529	300	يدل علي ان وقت المغرب باقي الي قريب من غروب الشفق لان رسول الله عليه الس--------لام كان يقرا علي التاني من غير عجلة وسورة الطور اذا قرءت علي التاني يقرب الفراغ منها من غروب الشفق 586 وقالت ام الفضل بنت الحارث سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب ب والمرسلات عرفا قوله يقرا في المغرب ب المرسلات عرفا معناه ظاهر ام الفضل-------------- اخت ميمونة زوجة النبي عليه السلام وقد ذكرت------------------------------------------------------------------- 587 وقال جابر كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي قومه فيصلي بهم الصلاة فصلي ليلة مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم اتي قومه فامهم فافتتح سورة البقرة فانحرف رجل فسلم ثم صلي وحده وانصرف فبلغ ذلك معاذا فقال انه منافق فبلغ ذلك الرجل فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا قوم نعمل بايدينا ونسقي بنواضحنا وان معاذا صلي بنا البارحة فقرا البقرة فتجوزت فزعم اني منافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت ثلاثا اقرا والشمس وضحاها و سبح اسم ربك الاعلي ونحوهما --------------------------------------------------------------------قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانحرف رجل فسلم ثم صلي وحده انحرف اي انصرف يعني ترك رجل من القوم صلاته مع معاذ وفارق متابعته وسلم من الصلاة قبل تمامها ثم-------------------------------------------- استانف الصلاة وصلي منفردا وانما سلم واستانف الصلاة لانه لم يعلم انه لو فارق الامام بالنية------- واتم صلاته من غير استءناف لجازت صلاته قوله وانصرف يعني خرج من المسجد قوله فبلغ ذلك --------الرجل يعن--ي فبلغ ذلك الرجل ان معاذا قال في حقه انه منافق------ فاتي النبي عليه السلام اي اتي الرجل النبي عليه	400	-785463160606013224	953	1606.5	760	1641	58.074344635009766	171	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0317	false	1819231063916356583	0	97	0	529	1550	300	الله انا قوم نعمل بايدينا ونسقي بنواضحنا جمع ناضحة انثي ناضح وهو ما يستقي عليه من البعير وان معاذا صلي بنا البارحة اي الليلة الماضية فقرا البقرة فتجوزت من صلاتي اي اختصرتها وخففتها وقيل اي ترخصت بترك متابعته وقيل من الجوز بمعني القطع وهذا يدل علي ان للماموم اذا عرض له امر ان يخرج من امامة الامام ويتمها لنفسه فزعم اني منافق فقال عليه الصلاة والسلا-----م يا معاذ افتان انت ثلاثا استفهام علي وجه التوبيخ والانكار واصل الفتنة الامتحان والابتلاء اي اتصرف الناس عن دينهم وتحملهم علي الضلال اقرا والشمس وضحاها و سبح اسم ربك الاعلي ونحوهما	317	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0400	true	1813896188655250545	135	173	669	872	1529	300	الله انا قوم نعمل بايدينا ونسقي بنواضحنا------------------------------------------------ وان معاذا صلي بنا البارح------------------ة فقرا البقرة فتجوزت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فزعم اني منافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت ثلاثا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقرا والشمس وضحاها و سبح اسم ربك الاعلي ونحوهما	400	-785463160606013224	182	311.0	148	534	34.0823974609375	29	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0317	false	1819231063916356583	184	264	979	1367	1550	300	590 وعن عمرو بن حريث رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الفجر والليل اذا عسعس وعن عمرو بن حريث انه سمع النبي عليه الصلاة والسلام يقرا في الفجر والليل اذا عسعس يريد ---اذا الشمس كورت-------------------------------------------------------- 591 وعن عبد الله بن الساءب رضي الله عنه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين حتي جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فركع	317	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0401	true	-3914618051001259003	24	105	134	521	1492	300	590 وعن عمرو بن حريث رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الفجر والليل اذا عسعس قوله والليل اذا ع------------------------------------------------------------سعس يعني به اذا الشمس كورت كنية عمرو ابو سعيد جده عمرو بن عثمان بن عبد الله القرشي 591 وعن عبد الله بن الساءب رضي الله عنه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين حتي جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فركع	401	-785463160606013224	309	582.5	243	447	69.12751770019531	63	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0318	false	-8754262720535483202	238	300	1194	1500	1500	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعة سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد قرا بهما اي بتلك السورتين في الصلاتين-------------------------- 595 وسال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابا واقد الليثي رضي الله عنهما ما كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاضحي والفطر-	318	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0401	true	-3914618051001259003	188	233	960	1182	1492	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقر---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بهما يوم الجمعة قوله في السجدة الاولي يعني في الركعة الاولي 595 وسال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابا واقد الليثي رضي الله عنهما ما كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاضحي والفطر	401	-785463160606013224	168	297.0	133	333	50.4504508972168	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0318	false	-8754262720535483202	116	209	581	1050	1500	300	593 وقال عبيد الله بن ابي رافع صلي لنا ابو هريرة رضي الله عنه فيه الجمعة فقرا سورة الجمعة في السجدة الاولي وفي الاخرة اذا جاءك المنافقون فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بهما يوم الجمعة وقال عبيد الله بن ابي رافع صلي بنا ابو هريرة يوم الجمعة فقرا سورة الجمعة في السجدة الاولي ا--ي في الركعة الاولي وفي الاخرة اذا جاءك المنافقون فقال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقرا بهما يوم الجمعة 594 وقال النعمان بن بشير كان-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في	318	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0401	true	-3914618051001259003	160	231	817	1168	1492	300	593 وقال عبيد الله بن ابي رافع صلي لنا ابو هريرة رضي الله عن----ه الجمعة فقرا سورة الجمعة في السجدة الاولي وفي الاخرة اذا جاءك المنافقون فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بهم--------------------------------------------------------ا يوم الجمعة ------------قوله في السجدة الاولي يعني في الركعة الاولي 595 وسال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابا واقد الليثي رضي الله عنهما ما--------------------------------------------------- كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم في -----	401	-785463160606013224	272	456.0	215	479	56.784969329833984	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0319	false	1844167961687942393	11	106	55	493	1434	300	وسال عمر بن الخطاب------------- ابا واقد لم يعرف اسمه ولا اسم ابيه الليثي اي هو من قبيلة ليث بن بكر ما كان يقرا به رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في الاضحي والفطر اي اي شء يقرا فيهما فقال كان يقرا فيهما ب ق والقران المجيد و اقتربت الساعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 596 وقال ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا في ركعتي الفجر قل ياايها الكافرون و قل هو الله احد وقال ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قرا في ركعتي الفجر اراد	319	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0401	true	-3914618051001259003	207	299	1058	1486	1492	300	وسال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابا واقد-------------------------- الليثي رضي الله عنهما ما كان ي-----------قرا به رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في الاضحي والفطر-------------------- فقال كان يقرا فيهما ب ق والقران المجيد و اقتربت الساعة قوله ما كان ما للاستفهام يعني اي شء يقرا في العيدين لم يعرف اسم ابي واقد ولا اسم ابيه وهو من قبيلة ليث بن بكر 596 وقال ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا في ركعتي الفجر قل ياايها الكافرون و قل هو الله---------------------------------------------------------------------- احد في ركعتي الفجر اراد	401	-785463160606013224	283	497.5	221	561	50.44563293457031	53	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0319	false	1844167961687942393	117	290	542	1391	1434	300	597 وقال ابن عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في ركعتي الفجر قولوا امنا بالله وما انزل الينا والتي في ال عمران تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم وقال ابن عباس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقرا في ركعتي الفجر اراد به ال--------سنة------ ايضا ب قولوا امنا بالله وما انزل الينا وا-لتي اي التي في ال عمران اولها قل يااهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الاية من الحسان 598 وعن ابن عباس رضي الله عنهما---- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفتتح صلاته ب بسم الله الرحمن الرحيم ضعيف من الحسان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يفتتح صلاته ب بسم الله الرحمن الرحيم اي يجهر به -------في اول الفاتحة بحيث يسمع وهذا مذهب الشافعي ومذهب ابي حنيفة الاسرار ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ضعيف لانه تفرد لاخراجه ابو عيسي لا غير------------------------------------- 599 عن واءل بن حجر انه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين مد بها صوته	319	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0402	true	2988149238495665499	3	186	16	933	1479	300	597 وقال ابن عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في ركعتي الفجر قولوا امنا بالله وما انزل الينا والتي في ال عمران تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم قوله في ركعتي ال------------------------------------------------------------------فجر اراد بركعتي الفجر سنة الصبح ايضا-- قوله والتي في ال عمران يعني الاية التي-------------------- اولها قل يااهل الكتاب تعالوا ال عمران من الح------------------------سان 598 وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفتتح صلاته ب بسم الله الرحمن الرحي-----------------------------------------------------------------------م ضعيف قوله يفتتح صلاته ب-بسم الله يعن------------ي يجهر ببسم الله في اول الفاتحة بحيث يسمع وهذا مذهب الشافعي ومذهب ابي حنيفة الاسرار ببسم الله قال الشافعي في احد قوليه وعبد الله بن المبارك بسم الله الرحمن الرحيم اية من الفاتحة ومن كل سورة الا سورة التوبة وقال الاخرون هي اية من الفاتحة واما في غيرها كتبت للفصل بين السور وليست اية من غير الفاتحة قوله ضعيف ذكر-------------- ابو عيسي ان اسناد هذا الحديث ليس بقوي وعند اخرين قوي 599 عن واءل بن حجر انه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين مد بها صوته	402	-785463160606013224	563	963.0	443	1127	49.95563507080078	103	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0320	false	-4382144178597940585	1	143	6	683	1462	300	عليه وسلم قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين مد بها صوته فيه دليل علي انه يجهر بها وبه قال الشافعي------------------------------- 600 وعن ابي زهير النميري انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فاتينا علي رجل قد الح في المسالة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اوجب ان ختم فقال رجل من القوم باي شء يختم قال بامين وعن ابي زهير النميري انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ذات ليلة فاتينا علي رجل قد الح اي بالغ في المسالة من الله تعالي اي في الدعاء والسءال منه تعالي فقال النبي عليه الصلاة والسلام اوجب اي او--------------------جب اجابة دعاءه ان ختم اي المسالة فقال رجل من القوم باي شء يختم قال بامين وهذا------- يدل علي ان من دعا يستحب--- ان يقول بعد دعاءه امين وان كان الامام يدعو لل-قوم يكفي له------------ تامين	320	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0402	true	2988149238495665499	173	283	867	1399	1479	300	عليه وسلم قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين مد بها صوته امين يجوز امين بالمد بعد الهمزة و امين بغير المد والميم مخففة في اللغتين 600 وعن ابي زهير النميري انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فاتينا علي رجل قد الح في المسالة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اوجب ان ختم فقال رجل من القوم باي شء يختم قال بامين قوله الح في المسالة------------------------------------------------------------------------------------ اي بالغ ف----------------------------ي الدعاء او-------------------------------------------------جب اي اوجب الجنة لنفسه او اوجب اجابة دعاءه---------------------------------------------------------- وهذا الحديث يدل علي ان من دعا يستحب له ان يقول بعد دعاءه امين وان كان الامام يدعو والقوم يءمنون فلا حاجة الي تامين	402	-785463160606013224	391	644.0	305	751	52.06391525268555	77	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0320	false	-4382144178597940585	152	300	724	1462	1462	300	الله صلي الله عليه وسلم قرا في صلاة المغرب بسورة الاعراف فرقها في ركعتين عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله تعال------------------ي علي---------------------------ه وسلم قرا------------------------- في صلاة المغرب بسورة الاعراف فرقها في ركعتين اي قرا بعضها في ركعة وبعضها الاخر في اخري وذلك يحتمل انه عليه الصلاة والسلام قرا قليلا -----------------------------------------------منها في الركعة الاولي فادرك بذلك الركعة في ال---------------وقت ثم قرا باقيها في الثا-------نية ولا باس بوق-------وع الثاني-----------ة خارجة من------------ه او اطلق الراوي------------------------ سورة الاع-----------------------------------راف واراد بعضها هذا ان قلنا ان وقت المغرب مضيق والا كان ذلك لبيان الجواز واتساع الوقت كما قال به قوم 602 وقال عقبة بن عامر كنت اقود لرسول الله صلي الله عليه وسلم ناقته في السفر فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا فعلمني قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس قال فلم يرني سررت بهما جدا فلما نزل لصلاة الصبح صلي بهما صلاة الصبح للناس-	320	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0403	true	7812817239288749033	6	158	28	820	1522	300	الله صلي الله عليه وسلم قرا في صلاة المغرب بسورة الاعراف فرقها في ركعتين قولها قرا في صلاة المغرب بسورة الاعراف في هذا الحديث اشكال لان النبي عليه السلام كان يقرا علي التاني وسورة الاعراف اذا قرءت علي التاني في صلاة المغرب يدخل وقت العشاء قبل الفراغ------------------------------------------------------------------------------------------ منها وحينءذ تفوت المغرب وتاويله انه عليه السلام قرا في الركعة الاولي قليلا من سورة الاعراف ليدرك ركعة من الوقت ثم قرا باقيها في الركعة الثانية ولا باس بوقوع الركعة الثانية او الثالثة خارجا من الوقت ويحتمل ان يريد الراوي انه عليه السلام قرا بعض سورة الاعراف لا كلها فتلفظ الراوي بسورة الاعراف واراد بعضها------------------------------------------------------------------------------------- 602 وقال عقبة بن عامر كنت اقود لرسول الله صلي الله عليه وسلم ناقته في السفر فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا فعلمني قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس قال فلم يرني سررت بهما جدا فلما نزل لصلاة الصبح صلي بهما صلاة الصبح للناس	403	-785463160606013224	457	750.0	359	967	47.25956726074219	80	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0321	false	7277163083319445993	9	256	41	1295	1507	300	وقال عقبة بن عامر كنت اقود لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ناقته في السفر فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا فعلمني قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس تخصيصهما منهعليه الصلاة والسلام بالخيرية باعتبار حال الراوي وما هو فيه من الوقت فانه كان في سفر وقد اظلم عليه الليل وراه مفتقرا الي تعلم ما يستعيذ به من شر الليل ولم ير اسهل تعلما واوفر حظا في الاستعاذة من هاتين لوجازة لفظهما واشتمالهما علي المعني الجامع ولم يفهم عقبة المعني المراد من تخصيصه عليه الصلاة والسلام اياهما ولذا قال فلم يرني اي النبي عليه الصلاة والسلام سررت بهما جدا وذلك لظنه ان الخيرية انما تقع بالطول والقصر فلما نزل صلي الله عليه وسلم لصلاة الصبح صلي بهما صلاة الصبح للناس تنبيها الي انهما يسدان مسد الطويلتين فلما فرغ من الصلاة التفت الي فقال يا عقبة كيف ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت اي كيف رايتني قراتهما في صلاة الصبح لعظم قدرهما فلو لم تكونا عظيمتي القدر لما قراتهما فيها----- 603 وقال جابر بن سمرة كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في صلاة المغرب ليلة الجمعة قل ياايها الكافرون-- قل هو الله احد وقال جابر بن سمرة كان النبي عليه الصلاة والسلام يقرا في صلاة المغرب ليلة الجمعة قل ياايها الكافرون و قل هو الله احد -اعلم ان هذا واشباهه ليس علي الدوام بل يقرا في كل وقت شيءا ليعلم الناس جواز ما يقرا- 604 وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ما احصي ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين	321	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0403	true	7812817239288749033	109	300	586	1522	1522	300	وقال عقبة بن عامر كنت اقود لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم ناقته في السفر فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا فعلمني قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فلم يرني----------------------------- سررت بهما جدا ف--------------------------------------------لما نزل------------------- لصلاة الصبح صلي بهما صلاة الصبح للناس ف-------------------------------------لما فرغ---------- التفت الي فقال يا عقبة كيف رايت قوله خير سورتين قرءتا واعلم ان هاتين السورتين ليستا خيرا من ساءر السور علي الاطلاق بل معناه ليست سورة مثلهما في قلة الالفاظ وكثرة المعاني من التعوذ بالله من شر الاشرار قوله كيف رايت اي كيف رايتني قراتهما في صلاة الصبح------------ فلو لم تكونا عظيمتي القدر لما قراتهما في الصلاة 603 وقال جابر بن سمرة كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في صلاة المغرب ليلة الجمعة قل ياايها الكافرون و قل هو الله احد------------------ كان النبي عليه الس--------لام يقرا في صلاة المغرب ليلة الجمعة قل ياايها الكافرون و قل هو الله احد واعلم ان هذا واشباهه ليس علي الدوام بل يقرا في كل وقت شيءا ليعلم الناس جواز ما يقراه 604 وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ما احصي ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين-	403	-785463160606013224	741	1345.5	587	1445	51.280277252197266	141	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0321	false	7277163083319445993	256	300	1295	1507	1507	300	بعد المغرب وفي الركعتين قبل صلاة الفجر ب قل ياايها الكافرون و قل هو الله احد وقال عبد الله بن مسعود ما احصي ما سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما الاولي نافية والثانية موصولة ا-----ي لا اقدر ان اعد المرات التي-	321	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0404	true	8033893304403138280	0	37	0	181	1550	300	بعد المغرب وفي الركعتين قبل صلاة الفجر ب قل ياايها الكافرون و قل هو الله احد قوله ------------------ما احصي ما سمعت النب-------------------ي عليه السلام الاحصاء العد ما خبرية بمعني الذي يعني لا اقدر ان اعد المرات التي	404	-785463160606013224	132	211.5	102	218	60.55045700073242	26	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0322	false	6929557746725137066	4	79	21	415	1562	300	بعد المغرب وفي الركعتين قبل صلاة الفجر ب قل ياايها الكافرون و قل هو الله احد وهذا كناية عن الكثرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 605 وقال سليمان بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ما صليت وراء احد اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من فلان قال سليمان صليت خلفه فكان يطيل الركعتين الاوليين من الظهر ويخفف الاخريين ويخفف العصر ويقرا في الركعتين الاوليين من المغرب بقصار المفصل وفي العشاء بوسط المفصل وفي الصبح بطوال المفصل	322	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0404	true	8033893304403138280	0	114	0	578	1550	300	بعد المغرب وفي الركعتين قبل صلاة الفجر ب قل ياايها الكافرون و قل هو الله احد قوله ما احصي ما سمعت النبي عليه السلام الاحصاء العد ما خبرية بمعني الذي يعني لا اقدر ان اعد المرات التي قرا فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم في سنة المغرب وسنة الصبح ب قل ياايها الكافرون و قل هو الله احد 605 وقال سليمان بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ما صليت وراء احد اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من فلان قال سليمان صليت خلفه فكان يطيل الركعتين الاوليين من الظهر ويخفف الاخريين ويخفف العصر ويقرا في الركعتين الاوليين من المغرب بقصار المفصل وفي العشاء بوسط المفصل وفي الصبح بطوال المفصل	404	-785463160606013224	376	731.0	303	578	65.0519027709961	71	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0322	false	6929557746725137066	121	295	617	1537	1562	300	يطيل الركعتين الاوليين من الظهر ويخفف الاخريين ويخفف العصر ويقرا في الركعتين الاوليين من المغرب بقصار المفصل وهو السبع الاخير سمي به لكثرة فصوله اي سوره وقصاره مثل اذا زلزلت الزلزلة قل هو الله احد الاخلاص وفي العشاء باوساط المفصل اوساطه مثل والسماء ذات البروج البروج و اقرا باسم ربك الذي خلق العلق وفي الصبح بطوال المفصل طواله مثل سورة محمد و القمر وقيل طواله من س----------------------------------------------ورة ياايها الذين امنوا لا تقدموا الحجرات الي س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة عم واوساطه من عم ال------------ي والضحي وقصاره من والضحي الي اخر القران 606 وقال عبادة بن الصامت كنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها وفي رواية قال وانا اقول مالي ينازعني القران فلا تقرءوا بشء من القران اذا جهرت الا بام القران وقال عبادة بن الصامت كنا خلف النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا------ فثقلت عليه القراءة ا--ي تعسرت لشغل------------------------------- اصوات المامومين بالقراءة	322	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0404	true	8033893304403138280	89	251	423	1285	1550	300	يطيل الركعتين الاوليين من الظهر ويخفف الاخريين ويخفف العصر ويقرا في الركعتين الاوليين من المغرب بقصار المفصل وف------------------------------------------------------------------------------------------------ي العشاء بوس--ط المفصل وف--------------------------------------------------------------------ي الصبح بطوال المفصل قو----------------------------------له من فلان يعني عمر بن عبد العزيز السبع المفصل اوله سورة ياايها الذين امنوا لا تقدموا الحجرات الي اخر القران سمي مفصلا لان سورها قصار كل سورة كفصل من الكلام القصار جمع قصير و الطوال جمع طويل قيل طوال المفصل من سورة لا تقدموا الي سورة عم واوساطه من عم الي سورة والضحي وال-----قصار- من والضحي الي اخر القران 606 وقال عبادة بن الصامت كنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها وفي رواية قال وانا اقول مالي ينازعني القران فلا تقرءوا بشء من القران اذا جهرت الا ---------------------------------------------------------------------------بام ال-----قران قوله فثقلت عليه القراءة يعني تعسرت القراءة علي النبي عليه السلام لكثرة اصوات المامومين بالقراءة	404	-785463160606013224	619	1102.0	501	1148	53.91986083984375	106	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0323	false	7997145633142823423	0	52	0	262	1482	300	خلف امامكم قلنا نعم يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها وفي رواية قال وانا اقول ما لي ينازعني القران اي ينازعني من وراءي فيه بقراءتهم علي التغالب يعني تشوش قراءتهم علي قراءتي فلا تقرءوا بشء من القران اذا جهرت الا بام القران	323	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0404	true	8033893304403138280	198	236	1002	1189	1550	300	خلف امامكم قلنا نعم يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها وفي رواية قال وانا اقول ما-لي ينازعني القران-------------------------------------------------------------------------- فلا تقرءوا بشء من القران اذا جهرت الا بام القران	404	-785463160606013224	187	351.0	149	262	71.3740463256836	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0323	false	7997145633142823423	67	134	342	663	1482	300	الاسلام 607 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا فقال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول ما لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع النبي صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه بالقراءة من الصلاة حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	323	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0405	true	4644909264571908908	35	102	194	515	1522	300	الجهرية 607 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا فقال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول ما لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع النبي صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه بالقراءة من الصلاة حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	405	-785463160606013224	316	627.0	249	321	98.44236755371094	66	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0323	false	7997145633142823423	201	299	996	1480	1482	300	فانتهي الناس عن القراءة------ اي تر-----------------------------------------------------------------كوها مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فيما جهر فيه بالقراءة من الصلاة حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ومن قال بقراءتها خلف الامام في----- الجهرية حمله علي ترك---------------------------------- الصوت في القراءة خلفه------ 608 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المصلي يناجي ربه فلينظر ما يناجيه به ولا يجهر بعضكم علي بعض بالقران عن البياضي انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان المصلي مناج ربه------------------------------ اسم فاعل من ناجي اذا جري سر وكلام خفي بين اثنين فلينظر ما يناجيه به	323	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0405	true	4644909264571908908	141	227	732	1167	1522	300	فانتهي الناس عن القراءة انتهي اي ترك ومعناه في قول من قال لا يقرا الماموم الفاتحة في الجهرية انهم تركوا -----------------------------------------------------القراءة------------------------------------------------------------------------------- خلف الامام في صلاة الجهرية وفي قول من قال يقراها معناه ان الناس تركوا رفع الصوت في القراءة خلف الامام 608 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المصلي يناجي ربه فلينظر ما يناجيه به ولا يجهر بعضكم علي بعض بالقران قوله ---------------------------------------------------------------مناج اصله مناجي فاسكنت الياء وحذفت وهو اسم فاعل من ناجي اذا جري سر وكلام خفي بين اثنين فلينظر ما يناجيه به	405	-785463160606013224	267	431.0	213	630	42.380950927734375	50	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0324	false	5063270382795715756	97	278	493	1376	1492	300	جعل الامام ليءتم اي ليقتدي به فاذا كبر فكبروا واذا قرا فانصتوا يدل علي انه لا يقرا خلف الامام 610 وقال عبد الله بن ابي اوفي جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزءني قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم قال يا رسول الله هذا لله فما لي قال قل اللهم ارحمني وعافني واهدني وارزقني وقال عبد الله بن ابي اوفي جاء رجل الي النبي عليه الصلاة والسلام فقال اني لا استطيع اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذه الساعة ان اخذ من القران شيءا وقد دخلت علي وقت الصلاة فعلمني ما يجزءني اي في الصلاة قال---------------------- قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال الشافعي من تعذر عليه تعلم الفاتحة اما لضيق الوقت او لبلادته ولم --------------يعلم شيءا من القران بقدر ايات الفاتحة وجب عليه ان ياتي بالتسبيح والتهليل---------------------- بدل الفاتحة فاذا فرغ من تلك الصلاة لزمه ان يتعلمها وقيل معناه لا استطيع ان اخذ من القران حزبا --------	324	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0406	true	9199206091613006176	0	174	0	852	1468	300	جعل الامام ليءتم---------- به فاذا كبر فكبروا واذا قرا فانصتوا قوله ليءتم اي ليقتدي---------- 610 وقال عبد الله بن ابي اوفي جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزءني قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم قال يا رسول الله هذا لله فما لي قال قل اللهم ارحمني وعافني واهدني وارزقني -قوله--------------------------------------------------------------- اني لا استطيع ان اخذ الي اخره اعلم ان هذه الواقعة لا يجوز ان تكون في جميع الازمان لان من يقدر علي تعلم هذه الكلمات يقدر علي تعلم الفاتحة لا محالة بل تاويله لا استطيع ان اتعلم شيءا من القران في هذه الساعة---------------------- وقد دخل -علي وقت الصلاة ف-----------------------------قال رسول الله عليه السلام قل سبحان ال-------------------له الي اخره فمن دخل عليه وقت صلاة مفروضة------------------------------------------------------------------------ ولم يعلم الفاتحة ويعلم شيءا من -------------------------------------------التسبيحات لزمه ان يقولها في تلك الصلاة بدل الفاتحة فاذا فرغ من تلك الصلاة لزمه ان يتعلم الفاتحة فمن لم يعلم الفاتحة وعلم شيءا من القران لزمه	406	-785463160606013224	512	842.0	405	1122	45.63279724121094	95	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0325	false	4892771097268959729	93	118	469	587	1490	300	612 وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قرا اليس الله باحكم الحاكمين فليقل بلي وانا	325	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0406	true	9199206091613006176	275	300	1351	1468	1468	300	612 وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قرا اليس الله باحكم الحاكمين فليقل بلي وانا-	406	-785463160606013224	117	229.0	93	118	99.15254211425781	24	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0325	false	4892771097268959729	118	268	587	1324	1490	300	علي ذلك من الشاهدين ومن قرا اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله وروي عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال من قرا اليس الله باحكم الحاكمين اي اقضي القاضين يحكم بينك وبين اهل التكذيب بك يا محمد فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا اليس ذلك اي الذي جعل خلق الانسان من نطفة تمني في الرحم بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا فباي حديث بعده اي بعد القران يءمنون---------------------------------------------------------------------------------- اذا لم يءمنوا به مع انه معجزة باهرة من بين الكتب المنزل---------------------------------------------ة فليقل امنا بالله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 613 وعن جابر قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اصحابه سورة الرحمن فسكتوا فقال لقد قراتها علي الجن فكانوا احسن مردودا منكم كلما اتيت علي قوله فباي الاء ربكما تكذبان قالوا لا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد غريب	325	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0407	true	-8358167094410260617	0	138	0	706	1535	300	علي ذلك من الشاهدين ومن قرا اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله قوله ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عده اي بعد القران وهذا الحديث يدل علي استحباب اجابة العبد ربه فيما يقرا من القران فيما يامره او ينهاه يعني اذا قرا اية يامره الله تعالي فيها فليقل سمعنا واطعنا واذا قرا اية نهي فليقل انتهينا واذا قرا اية رحمة فليسال الله تعالي رحمته واذا قرا اية العذاب فليتعوذ بالله من عذابه فعند الشافعي تجوز هذه الاشياء في الصلاة وغيرها وعند ابي حنيفة لا تجوز الا في غير الصلاة 613 وعن جابر قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اصحابه سورة الرحمن فسكتوا فقال لقد قراتها علي الجن فكانوا احسن مردودا منكم كلما اتيت علي قوله فباي الاء ربكما تكذبان قالوا لا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد غريب	407	-785463160606013224	366	626.0	290	1002	36.526947021484375	71	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0326	false	-8764412798137879850	53	265	275	1411	1600	300	احسن مردودا منكم كلما اتيت علي قوله فباي الاء ربكما تكذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان الخطاب للانس والجن ب-----------------اي نعمة مما انعم الله------ عليكم تكذبون وتجح----------------------------------------دون نعمه بترك شكره وتكذيب رسله وعصيان امره قالوا لا بشء من نعمك ربنا نكذب اي لا نكذب بشء منها فلك الحمد غريب شرح مصابيح السنة للامام البغوي تاليف المحدث الفقيه ابن الملك الرومي محمد بن عبد اللطيف بن عبد العزيز الكرماني الرومي الحنفي المتوفي سنة 854 ه رحمه الله تعالي تحقيق ودراسة لجنة مختصة من المحققين باشراف نور الدين طالب المجلد الثاني NO PAGE NOبسم الله الرحمن الرحيم شرح مصابيح السنة للامام البغوي تابع كتاب الصلاة AUTO 12 باب الركوع باب الركوع من الصحاح 614 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقيموا الركوع والسجود فوالله اني لاراكم من بعدي من الصحاح انه قال قال رسول صلي الله عليه وسلم عن انس الله صلي الله تعالي عليه وسلم اقيموا اي اتموا الركوع والسجود وعدلوهما من اقام العود اذا قومه فوالله اني لاراكم من بعدي اي من خلف ظهري يع----ني اعلم ما تفعلون خلف ظهري من نقصان الركوع والسجود وهو من الخوارق التي اعطيها عليه الصلاة والسلام وفيه حث علي الاقامة ومنع التقصير وترك الطمانينة فيهما م وقال البراء كان ركوع النبي صلي الله عليه وسلم وسجوده وجلوسه بين السجدتين واذا رفع من الركوع ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء	326	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0407	true	-8358167094410260617	117	262	601	1347	1535	300	احسن مردودا منكم كلما اتيت علي قوله فباي الاء ربكما تكذبان قالوا لا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد غريب قوله احسن مردودا اي احسن ردا واجابة و المردود هنا بمعني الرد لانه جاء في بعض الروايات احسن ردا قوله فباي الاء ربكما تكذبان الخطاب للانس والجن الالاء النعم يعني اي نعم- مما انعم الله تعالي عليكم تجحدون يعني تعلمون ان كل النعم من الله تعالي ثم تجحدون نعمة بترك شكره وتكذيب رسله وعصيان امره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 12 باب الركوع باب الركوع من الصحاح 614 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقيموا الركوع والسجود فوالله اني لاراكم من بعدي قوله اقيم------------------------------------------------------------------------------وا اي اتموا من ب-----------------------------------------------------------------عدي اي من خلف----ي يعني اني اعلم ما تفعلون خلف ظهري من نقصان الركوع والسجود----------------------------------------------------------------------------------------------------- م وقال البراء كان ركوع النبي صلي الله عليه وسلم وسجوده وجلوسه بين السجدتين واذا رفع من الركوع ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء	407	-785463160606013224	488	816.0	393	1372	35.568511962890625	84	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0327	false	-7923889449991933321	120	275	603	1402	1516	300	وعاد الي ما كان عليه من القيام ويقال اوهمته اذا اوقعته في الغلط وعلي هذا------------------ يكون---- اوهم علي صيغة الماضي المجهول اي اوقع عليه الصلاة والسلام في الغلط ووقف سهوا ثم يسجد ويقعد بين السجدتين حتي نقول قد اوهم اي نظن انه اسقط السجدة 616 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتاول القران وقالت عاءشة كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجود---------------------------------------ه سبحانك اللهم ربنا وبحمدك---- اجابة لقوله تعالي وسبح بحمد ربك حين تقوم الطور----- اللهم اغفر لي---- اجابة لقوله تعالي وقل رب اغفر وارحم المءمنون يتاول القران اي يفسره جملة حالية من فاعل يقول اي يقول وينظر ما يءول اليه القران من التسبيح والحمد والاستغفار 617 وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملاءكة والروح	327	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0408	true	3937711242873709200	66	186	314	930	1536	300	وعاد الي--------------- القيام من غاية طول قيامه--------------- وعلي معني الايقاع في الغلط يكون لفظ اوهم بضم الهمزة وكسر الهاء-- اي اوقع في الغ--------------------لط ووقف م--------------------ن السهو------------------------------------------- 616 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتاول القران قوله يتاول القران يتاول اي يفسر يعني---------------------- يقول معني القران بعبارته ولكن لا يقرا القران في الركوع قوله سبحانك اللهم ربنا وبحمدك هذا اجابة ق-وله تعالي وسبح بحمد ربك--------- الطور قوله اللهم اغفر لي هذا اجابة -قوله تعالي وقل رب اغفر وارحم المءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 617 وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملاءكة والروح	408	-785463160606013224	447	714.5	354	873	51.2027473449707	78	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0328	false	-5699231033653746075	0	53	0	280	1541	300	مبتد---ا محذوف اي---- ركوعي وسجودي لمن هو سبوح قدوس رب الملاءكة والروح قيل هو----- جبراءيل وقيل صنف من الملا---------------------------ءكة افرده-------------------- بالذكر------------------- للتشريف--------- 618 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني نهيت ان اقرا القران راكعا او ساجدا فاما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم	328	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0408	true	3937711242873709200	199	267	1000	1365	1536	300	مبتدءهما محذوف تقديره ركوعي وسجودي لمن هو سبوح قدوس رب الملاءكة والروح و الروح اسم جبر--يل والروح ايضا اسم ملك يكون اذا وقف كجميع الملاءكة اذا وقفوا وافرد الروح هنا بالذكر مع انه من الملاءكة للتشريف والتخصيص 618 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني نهيت ان اقرا القران راكعا او ساجدا فاما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم	408	-785463160606013224	254	426.5	204	367	69.20980834960938	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0328	false	-5699231033653746075	150	274	830	1422	1541	300	ربي الاعلي----- فقمن بفتح الميم وكسرها اي جدير وحقيق ان يستجاب لكم لان السجود اقرب ما يكون فيه العبد الي ربه فيكون الدعاء في تلك الحالة اقرب الي الاجابة------------------------------------------------------------------------------------ 619 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده---------------------------- فقولو----------ا ربنا لك الحمد فان الملاءكة يقولون ربنا لك الحمد فمن وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه 620 وعن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله	328	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0409	true	9201868165901895217	0	121	0	596	1461	300	ربي الاعلي قوله فقمن------------------ اي جدير وحقيق ان يستجاب لكم لان السجود اقرب ما يكون فيه العبد الي ربه فيكون الدعاء في تلك الحالة اقرب الي الاجابة وانما نهي عن القراءة في الركوع والسجود لان القراءة موضعها القيام وكل موضع مخصوص بشء 619 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه قوله فانه من وافق قوله قول الملاءكة يعني--------------- اذا قال الامام سمع الله لمن حمده تقول الملاءكة ربنا لك الحمد فقولوا انتم ايضا ربنا لك الحمد 621 عن ابي سعيد الخدر------------------------------------------------------------------------------------------ي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله	409	-785463160606013224	420	713.5	330	719	58.41446304321289	83	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0329	false	-1389670218634485966	217	300	1059	1479	1479	300	اهل الثناء والمجد وبجوز ان يكون احق مبتدا وخبره اللهم وكلنا لك عبد جملة معترضة بي-----------------------ن المبتدا والخبر اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لم-ا من--------عت ولا ينفع ذا الجد منك الجد الحظ منك والاقبال وقيل الغني والعظمة--------------------------------- اي لا ينفع ذا الغني والحظ الدنيوي غناءه وحظه منك اي بذلك يعني بدل طاعتك وعبادتك وانما ينفعه الايمان والطاعة 622 عن رفاعة بن رافع قال كنا نصلي وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده-	329	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0409	true	9201868165901895217	184	266	899	1281	1461	300	اهل الثناء والمجد --------------احق ما قال العبد احق اي اولي تقدير هذا الكلام انت احق بما قال العبد لك م-----------------------------------------------ن المدح من غيرك قوله ولا ينفع ذا الجد منك الجد الجد الغني------------------ والعظمة تقديره ولا ينفع الجد ذا الجد منك اي لا يمنع عظمة الرجل وغناه عذابك عنه ان شءت به عذابا وهلاكا بل لا -------------------ينفعه الا طاعتك------ 622 عن رفاعة بن رافع قال كنا نصلي وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده	409	-785463160606013224	202	280.5	156	486	41.563785552978516	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0329	false	-1389670218634485966	79	139	396	672	1479	300	621 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع قال ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	329	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0409	true	9201868165901895217	107	167	533	809	1461	300	621 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع قال ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	409	-785463160606013224	276	552.0	216	276	100.0	60	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0330	false	-6421445654276839492	24	84	132	440	1510	300	عن رفاعة بن رافع انه قال كنا نصلي وراء النبي--------- عليه الصلاة والسلام فلما رفع رسول الله راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل وراءه ربنا ولك الحمد اي لك النعمة ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها اي يسارعون في كتابة هذه الكلمات ايهم يكتبها اول	330	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0409	true	9201868165901895217	243	290	1175	1413	1461	300	عن رفاعة بن رافع ----قال كنا نصلي وراء النبي صلي الله عليه وسل----------م فلما رفع---------- راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل وراءه ربنا ولك ال-----------------------حمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها-------------------------------- ايهم يكتبها اول	409	-785463160606013224	226	407.5	181	317	71.29337310791016	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0330	false	-6421445654276839492	90	294	469	1483	1510	300	ويصعد بها-------------------- لعظم قدر------------ها من الحسان 623 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجزء صلاة الرجل حتي يقيم ظهره في الركوع والسجود صحيح من الحسان عن ابي مسعود الانصاري انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا تجزء صلاة الرجل حتي يقيم---------------------------------------- ظهره في الركوع والسجود والمراد باقامة الظهر الطمانينة صحيح-------------------------------------------------------------------------------------------- 624 وعن عقبة بن عامر قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم وعن عقبة بن عامر انه قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم ا--ي قولوا في الركوع سبحان ربي العظيم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم اي قولوا في السجود سبحان ربي الاعلي 625 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك ادناه ليس بمتصل عن عبد الله بن مسعود ان النبي عليه الصلاة وا-لسلام قال اذا رك-ع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم	330	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0410	true	1903823135318604956	13	194	74	995	1538	300	ويصعد بها الي حضرة الله تعالي لعظم قدر هءلاء الكلمات من الحسان 623 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجزء صلاة الرجل حتي يقيم ظهره في الركوع والسجود صحي-------------------------------------------------ح قوله ل-------------------------ا تجزء صلاة الرجل اجزا يجزء اذا اغني يعني لا تجوز صلاة من لا يستوي ظهره في الركوع والسجود والمراد منها-------- الطمانينة والطمانينة واجبة في الركوع والسجود والرفع فيها عند الشافعي واحمد وليست بواجبة فيهن عند ابي حنيفة 624 وعن عقبة بن عامر قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودك----------------------------------------------------------------------------------------------م اجعلوها في ركوعكم يعني قولوا في الركوع سبحان ربي العظيم وف-----------------------------------------------------------ي السجود سبحان ربي الاعلي 625 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك ادناه ليس بمتصل------- قوله ------ادناه ا---ي اقله------- واعلم ان اقل --الركوع ان يطمءن بحيث يقو-ل سبحان ربي العظيم	410	-785463160606013224	700	1193.0	553	1182	59.221656799316406	128	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0331	false	2737995830834366223	6	182	30	881	1536	300	واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك ادناه ليس بمتصل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------626 عن حذيفة رضي الله عنه انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وما اتي علي اية رحمة الا وقف وسال وما اتي علي اية عذاب الا وقف وتعوذ صحيح عن حذيفة انه صلي مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وما اتي علي اية رحمة الا وقف وسال اي رحمته وما اتي علي اية عذاب الا وقف وتعوذ بالله من عذابه صحيح AUTO 13 باب السجود وفضله باب السجود وفضله من الصحاح 627 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واليدين والركبتين واطراف القدمين ولا نكفت الثياب والشعر من الصحاح عن عبد الله بن عباس انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم امرت ان اسجد علي سبعة ا-------عظم جمع العظم------------------ يعني امرت ان اضع هذه الاعضاء السبعة علي الارض اذا سجدت	331	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0410	true	1903823135318604956	162	297	836	1525	1538	300	واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك ادناه ليس بمتصل قوله ادناه اي اقله واعلم ان اقل الركوع ان يطمءن بحيث يقول سبحان ربي العظيم مرة واحدة وقول سبحان ربي العظيم سنة وكذلك بحث السجود والمراد من قوله ادناه اي ادني الكمال واكمل الكمال ان يزيد سبحان ربي العظيم الي سبع مرات ويقول اللهم لك ركعت الي اخره كما تقدم وفي السجود يقول اللهم لك سجدت الي اخره كما تقدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 13 باب السجود وفضله باب السجود وفضله من الصحاح 627 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واليدين والركبتين واطراف القدمين ولا نكفت الثياب وا------------------------------------------------------------------------لشعر قوله امرت ان اسجد علي سبعة اعظم الاعظم جمع --عظم واليدين اي الكفين يعني امرت ان اضع هذه الاعضاء السبعة علي الارض اذا سجدت	410	-785463160606013224	356	315.5	284	1177	30.246389389038086	67	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0332	false	-3222749137951098295	62	185	314	889	1479	300	630 وقالت ميمونة كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سجد جافي بين يديه حتي لو ان بهمة ارادت ان تمر تحت يديه لمرت وقالت ميمونة كان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اذا سجد جافي اي ابعد بين يديه حتي لو ان بهمة وهي بفتح الباء وسكون الهاء ولد الضان اكبر من ال-------------------------سخلة اسم يقع علي الذكر والانثي ارادت ان تمر تحت يديه لمرت-- 631 وقال عبد الله بن بحينة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه وقال عبد الله ابن بحينة كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا سجد فرج اي وسع بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه--------------------------------------------------------------------------------------------- 632 وقال ابو هريرة رضي الله عنه كان يقول رسول الله صلي	332	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0411	true	-6394347400085809206	193	300	1040	1541	1541	300	630 وقالت ميمونة كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سجد جافي بين يديه حتي لو ان بهمة ارادت ان تمر تحت يديه لمرت قوله ج---------------------------------------------------افي اي ابعد الب-----------------همة--------------------------- ولد الضان يعني فرق بين يديه وجنبيه بحيث تقدر س--------------------------------خلة ان تمر بين يديه وجنبيه 631 وقال عبد الله بن بحينة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه قوله ------------------------------------------------------------------فرج اي وسع بحينة اسم ام عبد الله وابوها الحارث بن المطلب بن عبد مناف وابو عبد الله اسمه مالك بن القشب الازدي وكنية عبد الله ابو محمد 632 وقال ابو هريرة رضي الله عنه كان يقول رسول الله صلي-	411	-785463160606013224	327	490.0	251	695	47.050357818603516	66	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0332	false	-3222749137951098295	185	300	889	1479	1479	300	الله عليه وسلم في سجوده اللهم اغفرا لي ذنبي كله دقه وجله واوله واخره وعلانيته وسره وقال ابو هريرة رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه و------------------------------------------------جله بالكسر فيهما وقد يضم الجيم اي دقيقه وجليله اي صغيره وكبيره واوله واخره وعلانيته وسره 633 وقالت عاءشة فقدت ليلة رسول الله صلي الله عليه وسلم من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك وقالت عاءشة فقدت رسول الله صلي- الله تعالي عليه وسلم ليلة من الفراش----------- فالتمسته-	332	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0412	true	-1992585566389747198	0	84	0	426	1508	300	الله عليه وسلم في سجوده اللهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اغفر لي ذنبي كله دقه وجله واوله واخره وعلانيته وسره قوله دقه اي صغيره جله ب--كسر-------------- الجيم اي -----------------------كبي--------------------------ره 633 وقالت عاءشة فقدت ليلة رسول الله صلي الله عليه وسلم من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك قولها ف------قدت رسول الله عليه السلا--------------م ليلة من الفراش فقد ضد وجد فالتمسته	412	-785463160606013224	355	601.5	284	651	54.531490325927734	65	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0333	false	-8104365889087509108	2	203	9	1008	1523	300	فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد اي في السجود يعني في الموضع الذي كان يصلي فيه في حجرتها وهما اي قدماه منصوبتان ووقوع يدها علي بطن قدميه وهو في السجود يدل علي عدم انتقاض وضوء الملموس والا لما استمر عليه الصلاة والسلام بعده في السجود وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطك اي اطلب رضاك واسالك الا تسخط علي يعني -لا تءاخذني بفعل يوجب سخطك----------- وبمعافاتك من عقوبتك اي ا--طلب ان تعافيني ولا تعاقبني واعوذ بك منك ا--ي افر اليك من ان تعذبني بذنبي وبتقصيري في طاعتك لا احصي ثناء عليك اي لا اطيق ولا اقدر ان اثني عليك كما تستحقه وتحبه بل انا قاصر عن ان يبلغ ثناءي قدر استحقاقك انت كما اثنيت علي نفسك بقولك فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم الجاثية 36------------------------------------------- 634 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه مبتدا حذف خبره لسد الحال وهو قوله وهو ساجد مسده يع-------------------ني اقرب حالات العبد من ربه حال كونه ساجدا و-هذا لان حال-----ة السجود	333	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0412	true	-1992585566389747198	39	241	198	1217	1508	300	فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد-------------------------------------------------------- وهما--------- منصوبتان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو يقول اللهم---- اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك قولها فقدت رسول الله عليه السلام ليلة من الفراش فقد ضد وجد فالتمسته اي طلبته فوقعت يدي يعني طلبته باليد فمددت يدي من الحجرة الي المسجد فوقعت يدي علي تحت قدمه وهو في السجود اعوذ برضاك من سخطك اي اطلب رضاك واسالك الا تسخط علي يعني الا تءاخذني بفعل يوجب سخطك وكذلك معني وبمعافاتك من عقوبتك يعني اطلب ان تعافيني ولا تعاقبني واعوذ بك منك يعني افر اليك من ان تعذبني بذنبي و-تقصيري في طاعتك لا احصي ثناء عليك اي لا اطيق--------- ان اثني عليك كما تستحقه وتحبه بل انا قاصر عن ان يبلغ ثناءي قدر استحقاقك انت كما اثنيت علي نفسك بقولك فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم الجاثية 36 وما اشبه ذلك من الايات التي حمدت نفسك فيها 634 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وهو ساجد الواو في وهو ساجد للحال يعني اقرب حالات العبد من ربه حال كونه ساجدا وانما يكون العبد في السجود	412	-785463160606013224	650	1147.5	520	1348	48.21958541870117	116	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0333	false	-8104365889087509108	239	300	1213	1523	1523	300	635 وقال اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويلتا امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فابيت فلي النار وعنه انه قال عليه الصلاة والسلام اذا قرا ابن ادم السجدة اي---------- اية فيها سجدة فسجد اعتزل الشيطان ---------------------------------------------اي انفصل وانحرف من عند القارء الذي يريد وسوسته وبعد الي جانب اخر -يبكي اي علي خسارته-	333	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0413	true	8511965514724007537	4	70	20	355	1488	300	635 وقال اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويلتا امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فابيت فلي ا-------------------------لنار قول---ه اذا قرا ابن ادم السجدة يعني اذا قرا اية فيها سجدة كاية اخر الاعراف وما اشبهها وياتي ذكرها ان شاء الله تعالي اعتزل اي انفصل وانحرف من عند الرجل- الذي يريد وسوسته وبعد الي جانب اخر ويبك---ي علي خسارته	413	-785463160606013224	251	433.0	199	367	68.39237213134766	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0334	false	4571793201603118424	54	300	284	1525	1525	300	امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فابيت فلي النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 636 قال ربيعة بن كعب الاسلمي كنت ابيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيه بوضوءه وحاجته فقال لي سل فقلت اسالك مرافقتك في الجنة قال او غير ذلك فقلت هو ذاك قال فاعني علي نفسك بكثرة السجود لله قال ربيعة بن كعب الاسلمي رضي الله عنه كنت ابيت مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاتيته بوضوءه وحاجته فقال لي في مقام الانبساط سل يعني اطل-----------------------------ب مني حاجة فقلت اسالك مرافقتك في الجنة قال او غير ذلك بسكون الواو عطف علي مقدر وبرفع غير اي مسءول--------ك ذلك او غير ذلك فان ذلك درجة عالية وقيل بفتحها فالهمزة للاستفهام و غير نصب فالمعني اثابت انت علي طلبك ام تسال غير ذلك وهذا الابتلاء والامتحان لينظر هل يثبت علي ذ--------------------------------------لك المطلوب العظيم الذي لا يقابله شء فان الثبات علي طلب اعلي المقامات من اتم الكمالات قلت هو ذاك معناه علي تقدير كون او عاطفة مسءولي مرافقتك وعلي تقدير الاستفهام مسءولي ذلك لا اتجاوز عنه قال فاعني علي نفسك اي كن عونا لي في اصلاح نفسك--------------------- لما تطلب بكثرة السجود اي اكثر السجدة في الدنيا حتي ترافقني في الجنة وفيه اشارة الي ان هذه المرتبة العليا لا تحصل بمجرد السجود بل به مع دعاءه عليه الصلاة والسلام له اياها من الله تعالي وفي قوله علي نفسك ايذان بان نيل المراتب العلية انما يكون بمخالفة النفس وكسر الشهوة-------------------------------------------------------------------- 637 وقال معدان بن ابي طلحة لقيت ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اخبرني-	334	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0413	true	8511965514724007537	18	241	90	1198	1488	300	امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فابيت فلي النار قوله اذا قرا ابن ادم السجدة يعني اذا قرا اية فيها سجدة كاية اخر الاعراف وما اشبهها وياتي ذكرها ان شاء الله تعالي اعتزل اي انفصل وانحرف من عند الرجل الذي يريد وسوسته وبعد الي جانب اخر ويبكي علي خسارته يا ويلتا اصله يا ويلي فقلبت ياء المتكلم تاء وزيدت ما بعدها الف الندبة 636 قال ربيعة بن كعب الاسلمي كنت ابيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيه بوضوءه وحاجته فقال لي سل فقلت اسالك مرافقتك في الجنة قال او-غير ذلك فقلت هو ذاك فال فاعني علي نفسك بكثرة السجود ---------------------------------------------------------------------------------------------------لله --قوله فقال لي----------------- سل يعني قال لي رسول الله عليه السلام اطلب مني حاجة قول-----------------------ه قال او غير ذلك بسكون الواو يعن---------------------ي مسءولك ومطلوبك ذلك او غير ذلك فان ذلك درجة عالية -قال ليس لي حاجة ----------------------------------------------------------غير ذلك قوله فاعني علي نفسك بكثرة السجود يقال اعنت زيدا علي امر اي صرت عونا له في تحصيل ذلك الامر فههنا--------------------------------------------------------------------------------- معناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كن عونا لي في اصلاح نفسك واجعلها طاهرة مستحقة لما تطلب فاني اطلب اصلاح نفسك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الله واطلب منه ايضا اصلاحها بكثرة السجود فان السجود كاسر ل-------------------لنفس مذل لها واي نفس انكسرت فذلت وانقادت استحقت الرحمة جد ربيعة مالك بن يعمر الاسلمي 637 وقال معدان بن ابي طلحة لقيت ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اخبرني	413	-785463160606013224	523	779.5	404	1676	31.205249786376953	94	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0335	false	-1751635086880214250	0	34	0	162	1450	300	بعمل يدخلني الله به الجنة فقال سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عليك بكثرة السجود لله فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة	335	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0413	true	8511965514724007537	241	275	1198	1360	1488	300	بعمل يدخلني الله به الجنة فقال سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عليك بكثرة السجود لله فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة	413	-785463160606013224	162	324.0	128	162	100.0	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0335	false	-1751635086880214250	100	259	492	1257	1450	300	من الحسان 638 عن واءل بن حجر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه من الحسان عن واءل بن حجر انه قال رايت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه وعليه الشافعي واذا نهض اي قام رفع يديه قبل ركبتيه 639 وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه وحديث واءل بن حجر اثبت من هذا وقيل هذا منسوخ وعن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير-------------------------------------- وليضع يديه قبل ركبتيه وبهذا قال ابو حنيفة------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قيل كيف شبه وضع الركبة قبل ----اليدين ببروك البعير مع ان البعير يضع يديه قبل رجليه قلنا بان الركبة في الانسان ال---رجل وفي-- الدواب ---اليد فاذا وضع الرجل ركبته اولا فقد شابه البعير في البروك	335	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0414	true	6254532452064919445	10	160	48	761	1494	300	من الحسان 638 عن واءل بن حجر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهض اي قام-------------------- 639 وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه وحديث واءل بن حجر اثبت من هذا وقيل هذا منسوخ ------------------قوله------------------------------------------- فلا يبرك كما يبرك البعير يعني لا يضع ركبتيه علي الارض قبل يديه وليضع يديه قبل ركبتيه وبهذا قال ابو حنيفة رضي الله عنه وقال الشافعي رضي الله عنه يضع المصلي ركبتيه قبل يديه كما ذكر قبل هذا في حديث واءل بن حجر فان قيل كيف شبه وضع الركبة قبل وضع اليدين ببروك الجمل- مع ان ال-جمل يضع يديه قبل رجليه قلنا لان --ركبة--- الانسان في الرجل وركبة الدواب في اليد فاذا وضع الرجل ركبته اولا فقد شابه الجمل ف-ي البروك	414	-785463160606013224	538	935.0	423	917	58.66957473754883	105	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0336	false	8228062513960129890	89	299	473	1586	1592	300	AUTO 14 باب التشهد باب التشهد سمي الذكر المخصوص تشهدا لاشتماله علي كلمة الشهادة من الصحاح 642 قال ابن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد في التشهد وضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي ركبته اليمني وعقد ثلاثة وخمسين واشار بالسبابة وفي رواية وضع يديه علي ركبتيه ورفع اصبعه التي تلي الابهام اليمني يدعو بها ويده اليسري علي ركبته باسطها عليها من الصحاح عن ابن عمر كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا قعد في التشهد وضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي ركبته اليمني و---عقد ثلاثة وخمسين اي اخذ اصبعه كما ياخذ المحاسب وهو ان يقبض الخنصر والبنصر والوسطي ويرسل المسبحة ويضم الابهام الي اصل المسبحة واشار بالسبابة اي رفعها---------------------------------------------------------------------------------- عند قوله لا اله--------- الا الله ليطابق القول والفعل علي التوحيد وفي رواية وضع يديه علي ركبتيه ورفع اصبعه التي تلي الابهام يدعو اي يشير بها الي وحدانية الله تعالي بالالهية وقيل اي يهلل سمي التهليل دعاء لانه بمنزلته في استجلاب لطفه تعالي ويده اليسري علي ركبته باسطها بفتح الطاء وضمها اي ينشرها عليها 643 عن عبد الله بن الزبير انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد يدعو وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه السبابة ووضع	336	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0414	true	6254532452064919445	160	300	761	1494	1494	300	AUTO 14 باب التشهد باب التشهد -من الص-------------------------------------------------حاح 642 قال ابن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد في التشهد وضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي ركبته اليمني وعقد ثلاثة وخمسين واشار بالسبابة وفي رواية وضع يديه علي ركبتيه ورفع اصبعه التي تلي الابهام اليمني يدعو بها ويده اليسري علي ركبته باس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طها عليها قوله عقد ثلاثة وخمسين اي اخذ اصبعه كما ياخذ المحاسب عقد ثلاثة وخمسين السب--------------------------------------------------------------------ابة المسبحة تلي الابهام اي تقرب من الابهام وهي المسبحة ايضا يدعو بها اي يشير بها والاشارة لتكن عند قول الرجل في الشهادة ال--------------------------------------------------------------ا الله يرفع اصبعه ويشير ب------------------------ها الي وحدانية الله تعالي بالالهية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 643 عن عبد الله بن الزبير انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد يدعو وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه السبابة ووضع-	414	-785463160606013224	584	1062.0	470	1207	48.384422302246094	104	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0337	false	-769579028965470032	7	47	40	241	1576	300	عن عبد الله بن الزبير انه قال كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا قعد يدعو اي يقرا التحيات لله الي اخره وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه يعني السبابة ووضع	337	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0414	true	6254532452064919445	268	300	1334	1494	1494	300	عن عبد الله بن الزبير انه قال كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اذا قعد يدعو----------------------------- وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه----- السبابة ووضع-	414	-785463160606013224	160	288.5	129	201	79.60198974609375	28	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0337	false	-769579028965470032	47	274	241	1427	1576	300	ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم كفه اليسري ركبته-------------------------------------------------------------------------- اي يدخل ركبته في راحة كفه اليسري حتي صارت ركبته كاللقمة في كفه 644 قال عبد الله بن مسعود كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم اقبل علينا بوجهه فقال لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام فاذا جلس احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانه اذا قال ذلك اصاب كل عبد صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو به قال عبد الله بن مسعود كنا اذا صلينا مع النبي عليه الصلاة والسلام قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبراءيل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان اي علي ملك من الملاءكة يعني كانوا يقولو------------------------------------------------------------------------------------ن هذه الكلمات عوضا عن التحيات فلما انصرف النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اي فرغ من صلاته اقبل علينا بوجهه قال لا تقولوا السلام علي الله اذ معني---------------- السلام هو الدعاء بالسلامة من افات الدنيا وعذاب الاخرة وهذا------ لا ---------------------------------------يجوز لله فان الله هو السلام يعني هو الذي يخلص عباده ويحفظهم عن الافات والضرر فاذا جلس احدكم في الصلاة فليقل الامر فيه للوجوب التحيات لله جمع تحية	337	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0415	true	1853762532807290129	0	213	0	1099	1600	300	ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم كفه اليسري ركبته قوله يدعو اي يقرا التحيات ويلقم كفه اليسري التلقيم ان يعطي احدا لقمة يعني ا----خذ ركبته -------بكفه اليسري حتي صارت ركبته كل--قمة في كفه 644 قال عبد الله بن مسعود كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم اقبل علينا بوجهه فقال لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام فاذا جلس احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانه اذا قال ذلك اصاب كل عبد صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو به ق-----------------------------------------------------------------وله السلام علي الله قبل عباده----------------------------------------------------------------------------- يعني قبل ان يعلمنا رسول الله عليه السلام التحيات كنا نقول هذه الالفاظ فنهانا رسول الله عليه السلام عن هذه الالفاظ قوله------------------------------------------------------------------------------------------ لا تقولوا السلام علي الله--- يعني قول الرجل للرجل السلام عليك معناه انت امن من شري--------------------- وهذا اللفظ لا يجوز ان يقال لله لانه منزه عن ان يلحقه ضرر قوله فان الله هو السلام يعني هو الذي يخلص عباده ويحفظهم عن الافات ولا تصل اليه افة وضرر التحيات------------------------------------- جمع تحية	415	-785463160606013224	809	1457.5	648	1405	57.58007049560547	146	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0338	false	3321864391098299405	215	300	1159	1606	1606	300	الله صلي الله تعالي عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران فكان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اختار الشافعي رواية ابن عباس م--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسان 646 عن واءل بن حجر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جلس فافترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذ- اليسري وحد مرفقه اليمني علي فخذه اليمني وقبض ثنتين-	338	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0416	true	-5569430000007503928	4	106	17	564	1539	300	الله صلي الله------ عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران فكان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله قوله يعلمنا التشهد اي قراءة التحيات المباركات اي الاشياء التي بورك فيها من الله تعالي والبركة منه ومعني البركة الزيادة وبارك اذا زاد من الحسان 646 عن واءل بن حجر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جلس فافترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد مرفقه اليمني علي فخذه اليمني وقبض ثنتين	416	-785463160606013224	412	774.0	334	553	74.50271606445312	76	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0339	false	3858653236795726907	0	275	0	1376	1489	300	وحلق حلقة ثم رفع اصبعه فرايته يحركها يدعو بها من الحسان عن واءل بن حجر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال ثم جلس هذا عطف علي قوله واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه في اول حسان باب السجود فافترش رجله اليسري فجلس عليها ونصب اليمني ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد بتشديد الدال علي صيغة الماضي عطفا علي وضع اي رفع مرفقه اليمني علي فخذه اليمني وجعل عظم مرفقه كانه راس وتد من الحدة وقيل بتشديد الحاء من الوحدة اي كانه جعله منفردا عن فخذه وقبض ثنتين اي الخنصر والبنصر وحلق بتشديد اللام حلقة اي اخذ ابهامه باصبعه الوسطي كالحلقة ثم رفع اصبعه اي السبابة فرايته يحركها يدعو---- اي يشير بها الي وحدانية الله تعالي 647 وعن عبد الله بن الزبير ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يشير باصبعه اذا دعا ولا يحركها ولا يجاوز بصره اشارته وعن عبد الله بن الزبير ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يشير باصبعه اذا دعا المراد به التشهد ولا يحركها يدل علي انه لا يحرك الاصبع اذا رفعها للاشارة وعليه ابو ------------------------حني----فة ولا يجاوز بصره اشارته يعني لا ينظر الي السماء حين اشار باصبعه الي وحدانية الله تعالي------------------------------------------------------------ كما هو عادة بعض الناس بل ينظر الي اصبعه المشيرة الي ذلك------------------------------------------------------------------------------ 648 عن ابي هريرة ان رجلا كان يدعو باصبعيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احد احد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قيل هو سعد كان يدعو اي يشير باصبعيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احد احد امر بالوحدة من التوحيد وهو القول والشهادة بان الله واحد اي اشر باصبع واحدة لان المدعو والمشار اليه واحد كرر للتاكيد اصله وحد قلبت الواو همزة	339	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0416	true	-5569430000007503928	106	294	564	1508	1539	300	وحلق حلقة ثم رفع اصبعه فرايته يحركها يدعو بها------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وحد مرفقه----------------------------------------------------------------------------- اليمني عن----------------- فخذه----------------------------------------------------- اي رفع مرفقه عن فخذه--------------- وجعل عظم مرفقه كانه راس وتد----------------------------------------------------------------- وقبض ثنتين اي الخنصر والبنصر وحلق ------------------اي اخذ ابهامه باصبعه الوسطي ----------ورفع اصبعه اي -مسب-------حته------- يدعو بها اي يشير بها الي وحدانية الله تعالي 647 وعن عبد الله بن الزبير ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يشير باصبعه اذا دعا ولا يحركها ولا يجاوز بصره اشارته قوله ولا يحركها اختلف في تحري---------------------------------------------------------------------------------------------ك الاصبع اذا رفعها للاشارة الاصح انه اذا رفعها يضعها من غير تحريك قوله ولا يجاوز بصره اشارته يعني لا ينظر الي السماء حين اشار باصبعه الي وحدانية الله تعالي بل ينظر الي اصبعه وحجره يعني لا ينظر الي السماء عند الاشارة كما هو عادة بعض الناس لان النظر عند الاشار----ة الي السماء يوهم ان الله في السماء ولا يجوز هذا الاعتقاد فان الله تعالي منزه عن المكان 648 عن ابي هريرة ان رجلا كان يدعو باصبعيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احد احد قوله-------------------------------------------- يدعو اي يشير احد بتشديد الحاء هو------------------------------ امر مخاطب م--ن التوحيد وهو القول والشهادة بان الله واحد واصل احد --------------------------------------------------------وحد قلبت الواو همزا	416	-785463160606013224	656	987.0	517	1546	42.43208312988281	118	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0339	false	3858653236795726907	275	300	1376	1489	1489	300	649 وعن ابن عمر انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد علي يديه ويروي عنه نهي-	339	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0417	true	-7672448658279114148	5	30	23	137	1452	300	649 وعن ابن عمر انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد علي يديه ويروي عنه نهي	417	-785463160606013224	113	221.0	89	114	99.12281036376953	25	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0340	false	7307007423117749602	9	261	42	1289	1495	300	وعن ابن عمر رضي الله عنه انه قال نهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد علي يدي-------------------------------------------------------------------------------ه اي---- متكءا علي-هما يعني نهي ان يضعهما المصلي علي الارض اذا جلس للتشهد ---------------------بل يضعهما علي ركبتيه ويروي نهي ان يعتمد الرجل علي يديه اذا نهض اي قام في الصلاة بل ينهض علي صدور قدميه من غير اعتماد علي الارض----------------------------------- وبه قال ابو حنيفة--------------------------------------------------------------- 650 قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم في الركعتين الاوليين كانه علي الرضف حتي يقوم قال------ عبد الله بن مسعود كان النبي عل-يه الصلاة والسلام في الركعتين الاوليين اي فيما بعدهما وهو التشهد الاول من صلاة ذات------------- اربع -----او ثلاث كانه علي الرضف جمع رضفة وهي الحجارة المحماة علي النار حتي يقوم قيل كانه اراد تخفيف التشهد الاول وسرعة القيام منه الي الركعة الثالثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 15 باب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وفضلها باب الصلاة علي النبي صلي- الله عليه وسلم من الصحاح 651 قال كعب بن عجرة سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليكم اهل البيت فان الله تعالي قد علمنا كيف نسلم عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد من الصحاح قال كعب بن عجرة سالنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليكم اهل البيت بالنص-----------ب علي	340	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0417	true	-7672448658279114148	6	283	27	1369	1452	300	وعن ابن عمر------------- انه قال نهي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد علي يديه ويروي عنه نهي ان يعتمد الرجل علي يديه اذا نهض في الصلاة قوله وهو معتمد علي يده اي وهو متكء- علي يده يعني -------------------------------اذا جلس للتشهد لا يضع يده علي الارض بل يضعها -علي ركبت-ه قوله----- ان يعتمد الرجل علي يديه اذا نهض------- في الصلاة يعني لا يضع يديه --------------------علي الارض ولا يتكء عليهما اذا قام الي القيام وبه قال ابو حنيفة وقال الشافعي يضع يديه علي الارض ويتكء عليها اذا قام الي القيام 650 قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم في الركعتين الاوليين كانه علي الرضف حتي يقوم قوله كانه علي ال------------رضف الرضف الحجر ال-----حار يعني ب الركعتين الاول-------------------يين التشهد الاول من صلاة هي ثلاث ركعات او اربع يعني لا يلبث في-------------------------------------------------------------------------------- التشهد الاول كثيرا بل يقوم اذا فرغ من التحيات والصلاة ولا يدعو ولا يقرا كما صليت قوله كانه علي الرضف يعني كمن هو قاعد علي حجر حار لا يلبث في القعود بل يقوم مسرعا فكذلك هو عليه السلام يقوم مسرعا AUTO 15 باب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وفضلها باب الصلاة علي النبي عليه السلا--------م من الصحاح 651 قال كعب بن عجرة سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليكم اهل البيت فان الله تعالي قد علمنا كيف نسلم عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد قو---------------------------------------------------------------------------------له كيف الصلاة عليكم اهل البيت و اهل البيت منصوب علي	417	-785463160606013224	860	1424.5	674	1632	52.69607925415039	156	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0341	false	7208902170430045536	72	207	365	1042	1486	300	652 عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قالوا يا رسو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وعن ابي حميد الساعدي انه قال يارسول الله كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وازواجه وذرياته كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد وازواجه وذرياته كما باركت علي ابراهيم انك حميد مجيد فيه جواز الصلاة علي غير النبي صلي الله عليه وسلم بالتبعية 653 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي صلاة صلي الله عليه عشرا وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من صلي علي صلاة صلي الله عليه عشرا الصلاة من الله تعالي علي العبد رحمة الله	341	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0418	true	8229312101119628095	232	300	1194	1530	1530	300	652 عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 653 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي صلاة صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------------------عشرا صلي الله عليه عشرا الصلاة من الله تعالي اعطاء ال--رحمة عبده-	418	-785463160606013224	165	17.5	129	833	19.80792236328125	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0341	false	7208902170430045536	208	296	1045	1464	1486	300	من الحسان 654 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي صلاة صلي الله عليه عشرا وحطت عنه عشر خطيءات ورفعت له عشر درجات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الحسان قال انس قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من صلي علي صلاة صلي الله تعالي عليه عشرا وحطت عنه عشر خطيءات ورفعت له عشر درجات 655 وقال ان اولي الناس بي يوم القيامة اكثرهم علي صلاة وعن ابن مسعود انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان اولي الناس بي اي اقربهم---- مني واحقهم بشفاعتي	341	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0419	true	1432327575213810760	0	98	0	496	1524	300	من الحسان 654 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي صلاة صلي الله عليه عشرا وحطت عنه عشر خطيءات ورفعت له عشر درجات قوله من صلي علي صلاة الي اخره اعلم ان عادة الملوك والكرماء اعزاز من يعز احبابهم وتشريف من شرف اخلاءهم فالله تعالي مالك الملوك اكرم الكرماء وهو احق بهذا الكرم فانه من يشرف حبيبه ونبيه محمدا صلي الله عليه وسلم بان يصلي عليه يجد من الله الكريم الرحمة وحط الذنوب ورفع الدر-------------------------------------------------------------------------------------------جات 655 وقال ان اولي الناس بي يوم القيامة اكثرهم علي صلاة قوله اولي الناس----------------------------------------------------------- ب---ي اقرب الناس مني واحقهم بشفاعتي	419	-785463160606013224	213	381.0	167	649	32.81972122192383	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0342	false	-2996069086624645203	1	140	5	700	1508	300	656 وقال ان لله ملاءكة سياحين في الارض يبلغوني عن امتي السلام وعنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ان لله ملاءكة سياحين اي ذا-------------------------------هبين في الارض يبلغونني عن امتي السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 657 وقال ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعن ابي------------------------------------------ هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي رد الروح كناية عن اعلام الله تعالي اياه بان فلانا صلي عليك حتي ارد عليه السلام يعني اقول وعليك السلام 658 وقال لا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وعنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا تجعلوا قبري اي زيارة قبري عيدا نهاهم عن الاجتماع لها اجتماعهم للعيد زينة ونزهة كانت-------------------------------------------------------------------------------- اليهود والنصاري يجتمعون لزيارة قبور انبياءهم	342	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0419	true	1432327575213810760	98	233	496	1173	1524	300	656 وقال ان لله ملاءكة سياحين في الارض يبلغوني عن امتي السلام قوله سيا--------------------------------------------------------حين اي ذاهبين من ساح يسيح سياحة اذا ذهب علي وجه الارض يبلغوني بتخفيف النون وهذه النون هي نون الجمع ونون الوقاية ساقطة يعني ان الله تعالي ارسل ملاءكة علي وجه الارض حتي يخبروني عمن صلي او سلم علي 657 وقال ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام قوله ما من احد يسلم علي ذكر شرحه قبل هذا رواه ابو ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة ورد ال-له علي روحي حتي ارد عليه السلام يعني اقول وعليك السلام 658 وقال لا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث -----------------------------------------------كنتم قوله لا تجعلوا قبري عيدا ا---------------------------------------------لعيد هو الوقت الذي يجتمع فيه الناس لصلاة كعيد الفطر والاضحي او للتنزه كما هو عادة اهل الجاهلية وعادة اليهود ان ي------جتمعوا لزيارة----- انبياءهم	419	-785463160606013224	328	491.5	257	964	34.02489471435547	55	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0342	false	-2996069086624645203	202	299	1038	1504	1508	300	عن خواطرهم بكثرة الزيارة ولذا كره بعض العلماء مجاورة حرم مكة-------------------------------------- نعم------ يستحب لمن حج زيارة الرسول----- عليه الصلاة والسلام اذ لا تلحقه مشقة عظيمة لكونه مرة في كل سن----ة او في العمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 659 وقال رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر او احدهما فلم يدخلاه الجنة وعنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم رغم انف رجل هذا دعاء عليه يعني لحقه ذل وهوان مجازاة بترك تعظيمي باني ذكرت عنده فلم يصل علي	342	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0420	true	3594416579733266827	13	140	70	675	1431	300	عن خ-اطره وله--------------ذا كره بعض العلماء مجاورة حرم مكة كراهة ان يزول تعظيم الكعبة عن الخواطر نعم من حج يستحب له---- زيارة --رسول الله عليه السلام لان الحج-------------------------------- في كل سنة مرة او في العمر مرة ولا يلحق بذلك مشقة عظيمة الي الرجل ولانه لو حج ولم يزر قبر رسول الله عليه السلام يكون ذلك دليلا علي قلة اشتياق ذلك الرجل الي قبر رسول الله عليه السلام وعلي تعظيم الكعبة وعدم تعظيم رسول الله عليه السلام 659 وقال رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر او احدهما فلم يدخلاه ا-----------------------------------------------لجنة قوله رغم انف رجل هذا دعاء عليه ا--ي لحقه ذل------ مجازاة بترك تعظيمي بان------------ لم يصل علي	420	-785463160606013224	323	518.5	251	725	44.55172348022461	62	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0343	false	6986175503068379532	0	197	0	917	1360	300	انف رجل دخل عليه رمضان ولم يتب ولم يعظمه بالمبالغة في الطاعة حتي يغفر له بذلك ثم انسلخ اي تم الشهر وانقضي قبل ان يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر او احدهما فلم يدخلاه الجنة------------------------------- اي لم يعمل في حقهما عملا يدخل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسببه الجنة --------------------------------------------بان يخدمهما---------------- وخاصة عند الكبر فان---هما عند الكبر احوج الي من يخدم-----------------------------------------------------------------------------هما 660 عن ابي طلحة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ذات يوم والبشر في وجهه فقال انه جاءني جبريل عليه السلام فقال ان ربك يقول اما يرضيك يا محمد ان لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه عشرا عن ابي طلحة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم جاء ذات يوم والبشر بكسر الباء اي اثر السرور والبهجة في --وجهه فقال انه اي ان الشان جاءني جبراءيل عليه السلام فقال ان ربك يقول اما يرضيك يا محمد ان لا يصلي ان هذه مصدرية عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك واحد من امتك الا سلمت عليه عشرا 661 وعن ابي بن كعب رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من	343	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0420	true	3594416579733266827	100	300	490	1431	1431	300	انف رجل دخل عليه رمضان------------------------------------------------------- ثم انسلخ------------------- قبل ان يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر او احدهما فلم يدخلاه الجنة قوله رغم انف رجل هذا دعاء عليه اي لحقه ذل مجازاة بترك تعظيمي بان لم يصل علي اذا سمع اسمي وترك تعظيم شهر رمضان بان لم يتب فيه من الذنوب ولم يبالغ في طاعة الله تعالي حتي يجد الغفران بسبب تعظيم هذا الشهر وكذلك لحقه ذل بترك تعظيم ابيه وامه بان يخدمهما في جميع الاحوال وخاصة عند الكبر فان الشخص عند الكبر احوج الي ان يخدمه احد انسلخ اذا مضي الشهر قوله فلم يدخلاه الجنة يعني فلم يدخل الجنة بترك خدمتهما 660 عن ابي طلحة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ذات يوم والبشر في وجهه فقال انه جاءني جبريل عليه السلام فقال ان ربك يقول اما يرضيك يا محمد ان لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه عشرا-------------------------------------------------------------- والبشر في وجهه البشر اثر ا---------لفرح في الوجه ارضي---------------------------------------------------------------- يرضي اذا جعله راضيا اسم ابي طلحة زيد بن سهل بن الاسود الانصاري---------------------------------------------------------- 661 وعن ابي بن كعب رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من-	420	-785463160606013224	543	830.0	420	1209	44.913150787353516	109	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0343	false	6986175503068379532	197	298	917	1351	1360	300	صلاتي فقال ما شءت قلت الربع قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت النصف قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت فالثلثين قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت اجعل لك صلاتي كلها قال اذا تكفي همك ويكفر لك ذنبك عن ابي بن كعب انه قال قلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي --اي من دعاءي فان الصلاة من الخلق الد----------------------------------عاء يعني لي زمان ومدة ادعو الي الله لنفسي فكم اصرف من ذلك------- في الدعاء لك فقال ما شءت قلت الربع قال ما شءت----- فان زدت فهو خير لك	343	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0421	true	-6423382447555081253	0	93	0	403	1414	300	صلاتي فقال ما شءت قلت الربع قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت النصف قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت فالثلثين قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت اجعل لك صلاتي كلها قال اذا تكفي همك ويكفر لك ذنبك قوله ف-------------------------------------------------------كم اجعل لك من صلاتي فقال ما شءت قلت الربع قال ما شءت قال فان زدت فهو خير لك الصلاة ههنا الدعاء يعني لي زمان----- ادعو في-----ه لنفسي فكم اصرف من ذلك الزمان في الدعاء--- فقال --------له الر---سول ما شءت قوله فان زدت فهو خير لك	421	-785463160606013224	315	543.5	239	482	65.35269927978516	67	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0344	false	-6819420001796519847	61	163	286	775	1447	300	الهم ما يقصده المرء من امر الد-ين والدنيا اي ا--ذا صرفت جميع زمان-----ك في الص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة علي كفيت ما يهمك من امر دينك ودنياك لان الصلاة عليه الصلاة والسلام افضل للمرء من الدعاء لنفسه ويكفر لك ذنبك 662 عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال دخل رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله وصل علي ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ايها المصلي ادع تجب	344	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0421	true	-6423382447555081253	171	292	802	1374	1414	300	الهم ما يقصده من ------امر الدنيا والاخرة يعني اذا صرفت جميع زمان دعاءك في الصلاة علي اعطيت مراد الدنيا والاخرة لانه قال عليه السلام والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه وكذلك قال من كان لله كان الله له ولا شك ان من اشتغل بالصلاة علي النبي عليه السلام فقد كان لله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 662 عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال دخل رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله وصل علي ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ايها المصلي ادع تجب	421	-785463160606013224	360	544.5	282	689	52.249637603759766	73	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0344	false	-6819420001796519847	265	300	1277	1447	1447	300	663 وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كنت اصلي فلما جلست بدات بالثناء علي الله تعالي ثم بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم دعوت لنفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم-	344	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0422	true	-1050550788028045508	54	89	285	456	1494	300	663 وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كنت اصلي فلما جلست بدات بالثناء علي الله تعالي ثم بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم دعوت لنفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم	422	-785463160606013224	170	335.0	136	171	99.41520690917969	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0345	false	-5430125029170523929	4	199	16	978	1518	300	وقال عبد الله بن مسعود------------- كنت اصلي فلما جلست بدات بالثناء علي الله تعالي ثم -الصلاة علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ثم دعوت لنفسي فقال النبي عليه الصلاة والسلام سل تعطه سل ت-------------عطه يحتمل ان يكون-------------------------------------------------------- هاء السكت وهاء ا----------لضمير وان لم يذكر مرجعه------------- وتقديره سل تعط ما تطلب AUTO 16 باب الدعاء في التشهد باب الدعاء في التشهد من الصحاح 664 قالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم فقال ان رجلا اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف من الصحاح قالت عاءشة كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ --بك من فتنة المسيح---- الدجال سمي مسيحا لان----------------------------------------- احدي عينيه ممسوحة اي ذاهبة او ممسوح عن كل خير اي مبعد عنه او هو فعيل بمعني فاعل من المساحة لانه يمسح-------- الارض بتردده فيها اي يقدرها ويعدها بالذراع والشبر ويقطعها بحيث لا يكون بلد الا دخله غير مكة والمدينة	345	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0422	true	-1050550788028045508	55	246	289	1220	1494	300	وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كنت اصلي فلما جلست بدات بالثناء علي الله تعالي ثم بالصلاة علي النبي صلي الله------ عليه وسلم ثم دعوت لنفسي فقال النبي صلي- الله عليه وسلم سل تعطه سل تعطه قوله سل تعطه يحتمل ان يكون الهاء فيه زيادة كما في قوله تعالي كتابيه و حسابيه وتسمي هاء السكت ويحتمل ان تكون للضمير وحينءذ تكون ضميرا عن غير مذكور وتقديره سل تعط ما تطلب AUTO 16 باب الدعاء في التشهد باب الدعاء في التشهد من الصحاح 664 قالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم فقال ان رجلا اذا غرم حدث فكذب ووعد ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخلف قوله من فتنة المسيح سمي الدجال---- مسيحا لان المسيح بمعني الممسوح يعني عينه ممسوحة اي احدي عينيه---------- ذاهبة او ممسوح عن كل خير اي ابعد عن كل خير وقيل سمي مسيحا------------ لانه يتردد في وجه الارض كثير----------------------------------------------ا بحيث لا يكون بلد الا دخله غير مكة والمدينة	422	-785463160606013224	709	1249.5	556	1123	63.13446044921875	135	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0346	false	-536933904148245361	19	132	89	637	1466	300	من يد-ه ويقول له لي مال غاءب اذا حضر اءدي دينك ووعد بان يقول اعطيك غدا او في المدة الفلانية فاخ------لف في وعده------------------------------------------------------------------------------------------- 665 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ احدكم من التشهد الاخر فليتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر المسيح الد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------جال عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا فرغ احدكم من التشهد الاخير فليتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر المسيح الدجال 666 وعن ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعلمهم هذا	346	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0423	true	-8580277777323405432	0	116	0	585	1461	300	من سجنه ويقول--- لي مال غاءب اذا حضر اءدي دينك و-------------اعطيك غدا او في المدة الفلانية ويكذب ويحلف في ذلك يعني فليدع الرجل ان يحفظه الله من لزوم الدين حتي يتخلص من هذا الاستحياء والكذب واخلاف الوعد 665 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ احدكم من التشهد الاخر فليتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر المسيح الدجال قوله ومن فتنة المحيا والممات فتنة المحيا والممات واحد من هذه الاربع لانه لو عد اثنين يكون المجموع خمسا الدجال عطف بيان المسيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 666 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعلمهم هذا	423	-785463160606013224	341	606.0	268	771	44.228275299072266	66	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0347	false	-189416032113407895	45	188	218	884	1426	300	وارحمني انك انت الغفور الرحيم---------------------------------------------------------- 668 عن عامر بن سعد عن ابيه انه قال كنت اري رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتي اري بياض خده عن عامر بن سعد عن ابيه انه قال كنت اري رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتي اري بياض خده ا---------ي صفحة وجهه ويروي يري مجهولا يعني انه كان اذا سلم عن يمينه يري صفحة وجهه واذا سلم عن اليسار يري صفحة وجهه منها ايضا--------------------- 669 قال سمرة بن جندب كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه قال سمرة بن جندب رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه ا--ي يصرف وجهه يمينا ويسارا عند التسليم 670 وقال انس كان النبي صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه قال-- انس رضي الله	347	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0423	true	-8580277777323405432	184	299	916	1458	1461	300	وارحمني انك انت الغفور الرحيم قوله ادعو به في صلاتي اراد بقوله في صلاتي هنا عقيب التشهد 668 عن عامر بن سعد عن ابيه انه قال كنت اري رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتي اري بياض-------------------------------------------------------------------------------------------- خده -قوله حتي اري بياض خده اراد ان يري صفحة وجهه ---------------اليمني-------- اذا سلم عن يمينه وصفحته------------------- اليسري اذا سلم عن يساره وسعد هذا هو سعد بن ابي وقاص 669 قال سمرة بن جندب كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة اقبل علينا بو-----------------------------------------------------------------------------جهه قوله اقبل علينا بوجهه يعني يصرف وجهه يمينا ويسارا كما ذكر---- 670 وقال انس كان النبي صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه قوله كان رسول الله	423	-785463160606013224	391	647.0	301	758	51.58311462402344	75	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0347	false	-189416032113407895	178	300	837	1426	1426	300	الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه قال انس رضي الله عنه كان النبي عليه الصلاة والسلام ينصرف عن يمينه ي--------------------------------------عني انه كان اذا اتم الصلاة واراد ان يقوم وينصرف ينصرف عن جانبه الايمن تبركا بالتيامن لانه مستحب 671 قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه-- لا يجعل احدكم للشيطان شيءا من صلاته يري ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره وقال عبد الله بن مسعود لا يجعل احدكم للشيطان شيءا من صلاته يري بضم الياء اي يظن وبفتحها اي يعتقد ان حقا عليه ان لا- ينصرف اي بعد الفرا--------------غ من صلاته الا عن يمينه--------------------------------------------------------- فمن اعتقد انه يجب عليه الانصراف من جانب الايمن---- فقد اعتقد شيءا غير ما-	347	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0424	true	-1929274869709324523	0	107	0	523	1459	300	الله عليه وسلم ينصرف عن يم------------------------------------------------------------------ينه يعني اذا فرغ عن صلاته وقام يمشي الي جانب يمينه لان البداية باليمين-------------------------------------------------------------- مستحب 671 قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما لا يجعل احدكم للشيطان شيءا من صلاته يري ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره قوله ------------------لا يجعل احدكم للشيطان الي اخره يعني كان رسول الله------------------------------- عليه السلام ينصرف يمشي جانب يمينه مرة اذا فرغ من صلاته والي جانب يساره مرة فاذا كان رسول الله عليه السلام ينصرف الي الجانبين فمن اعتقد انه -حق عليه ان ينصرف عن يمينه دون يساره فقد اعتقد----- غير ما	424	-785463160606013224	314	447.5	240	706	44.475921630859375	56	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0348	false	8188773757914902420	0	192	0	931	1462	300	فعله رسول الله صلي- الله تعالي عليه وسلم ومن اعتقد ذلك -----------------------------------فقد تابع الشي-----------------طان ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تكن صلاته كاملة لقد رايت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره 672 وقال البراء كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم احببنا ان نكون عن يمينه يقبل علينا بوجهه قال فسمعته يقول رب قني عذابك يوم تبعث عبادك او تجمع عبادك وقال البراء كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم احببنا ان نكون عن يمينه يقبل علينا بو------------------------------------------------------------------------جهه عند التسليم قبل ان يقبل علي من عن يساره قال فسمعته ي-----------------قول بعد التسليم رب قني عذابك اي احفظني منه يوم تبعث عبادك او تجمع عبادك شك من الراوي 673 قالت ام سلمة ان النساء في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كن اذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال قالت ام سلمة ان النساء في عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كن اذا سلمن من المكتوبة ق--من وثبت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لين-----------------صرف النساء كي لا يختلط الرجال	348	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0424	true	-1929274869709324523	107	300	523	1459	1459	300	فعله رسول الله عليه السلام --------------ومن اعتقد شيءا غير ما فعله رسول الله عليه السلام فقد تابع الشيطان ومن تابع الشيطان في صلاته او عقيب صلاته باعتقاد بدعة او ترك سنة فقد ذهب الشيطان بكمال صلاته قوله يري بضم الياء وفتح الراء اي يظن و يري بفتح الياء والراء اي يعلم وكلا الوجهين محتمل----------------------------------------------------------------------------------- 672 وقال البراء كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم احببنا ان نكون عن يمينه يقبل علينا بوجهه قال فسمعته يقول رب قني عذابك يوم تبعث عبادك او تجمع عبادك----------------------------------------------------------------- احببنا ان نكون عن يمينه يقبل علينا بوجهه يعني اذا سلم سلم اولا عن يمينه فكنا نحب ان نكون عن يمينه حتي يقبل بوجهه علينا------ قبل ان يقبل علي من عن يساره قوله يقول رب قني عذابك يعني يقول بعد ال-سلام ومعني قن------ي احفظن----------------------------------------------ي 673 قالت ام سلمة ان النساء في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كن اذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الر-----------------------------------------------------------------------------------------جال قولها وثبت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم انما ثبت ولم يقم لتنصرف النساء كي لا يختلط الرجال-	424	-785463160606013224	574	880.0	453	1253	45.810054779052734	106	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0348	false	8188773757914902420	241	273	1167	1333	1462	300	674 وقال جابر بن سمرة كان يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الصبح حتي تطلع الشمس وكانوا يتحدثون فياخذون في امر الجاهلية ليضحكون ويتبسم	348	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0425	true	-4816326512294537692	4	36	21	187	1459	300	674 وقال جابر بن سمرة كان يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الصبح حتي تطلع الشمس وكانوا يتحدثون فياخذون في امر الجاهلية فيضحكون ويتبسم	425	-785463160606013224	165	329.0	133	166	99.39759063720703	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0349	false	-6708739981232577586	0	124	0	604	1508	300	وكانوا يتحدثون فياخذون في امر الجاه--------------------------------------------لية اي يتحدثون بما جري عليهم قبل الاسلام فيضحكون ويبتسم عليه الصلاة والسلام فيه---------------------- دليل علي جواز استماع الكلام المباح----- من الحسان 675 عن معاذ بن جبل رضي الله عنه انه قال اخذ بيدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني لاحبك يا معاذ فقلت وانا احبك يا رسول الله قال فلا تدع ان تقول في دبر كل صلاة رب اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك من الحسان عن معاذ بن جبل انه قال اخذ بيدي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال اني لاحبك يا معاذا فقلت وانا احبك يا رسول الله مخاطبته عليه الصلاة والسلام بالمحبة اشد تاكيدا من مخاطبة معاذ له بها قال فلا تدع اي فلا تترك ان تقول في دبر كل صلاة	349	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0425	true	-4816326512294537692	28	124	133	602	1459	300	وكانوا يتحدثون فياخذون في امر الجاهلية فيضحكون ويتبسم قوله فياخذون في امر الجاهلية اي يتحدثون بما جري عليهم قبل الاسلام من الحالات قوله ويتبسم يعني يتبسم رسول الله عليه السلام وهذا دليل علي ان-- استماع --كلام --مباح جاءز من الحسان 675 عن معاذ بن جبل رضي الله عنه انه قال اخذ بيدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني لاحبك يا معاذ فقلت وانا احبك يا رسول الله قال فلا تدع ان تقول في دبر كل صلاة رب اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك قوله فلا ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دع اي فلا تترك ان تقول--- خلف كل صلاة	425	-785463160606013224	347	642.0	271	675	51.407405853271484	68	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0349	false	-6708739981232577586	217	292	1115	1468	1508	300	وهذا يد-ل علي ان من يحب احدا ينبغي ان يريد له كل خير ويدله علي كل خير 676 وعن عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايمن وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايسر وعن عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله	349	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0425	true	-4816326512294537692	126	189	616	915	1459	300	وهذا دليل علي ان من يحب احدا ينبغي ان يريد له كل خير ويدله علي كل خير 676 وعن عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايمن وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده ال-------------------------------------------------------ايسر قوله كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله	425	-785463160606013224	289	564.0	226	354	81.63842010498047	60	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0350	false	-16073924912571725	0	78	0	384	1522	300	عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايسر 677 وعنه قال كان اكثر انصراف رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلاته علي شقه الايسر الي حجرته وعنه انه قال كان اكثر انصراف رسول الله صلي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ت------------------------------------------------عالي عليه وسلم من صلاته علي شقه الايسر الي حجرته ل-----------------------------------------------------------------------------------------ان بابها كان علي ----------------------يسار --محرابه عليه الصلاة والسلام----------------- 678 وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يصلي الامام في الموضع الذي	350	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0425	true	-4816326512294537692	172	300	827	1459	1459	300	عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايسر قوله كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله اعلم--------------------------------------------- انه لم يرد في السلام من الصلاة غير هاتين الكلمتين واما في سلام الرجل علي من لقيه قد جاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واكثر من هذا ويذكر في بابه ان شاء الله تعالي 677 وعنه قال كان اكثر انصراف رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلاته علي شقه الايسر الي حجرته قوله كان اكثر انصراف رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلاته علي شقه الايسر الي حجرته يعني كان باب حجرته مفتوحا الي المسجد عن جانب يسار المحراب وينصرف الي جانب يساره ويمشي الي حجرته 678 وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يصلي الامام في الموضع الذي-	425	-785463160606013224	227	334.0	178	678	33.48082733154297	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0350	false	-16073924912571725	78	285	384	1448	1522	300	صلي فيه حتي يتحول عن المغيرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال لا يصلي الامام في المو----ضع الذي صلي فيه يعني لا يصلي السنة والنافلة في---- الموضع الذي صلي فيه الفريضة حتي يتحول اي حتي ينتقل منه الي اخر ليشهد له موضعان بالطاعة يوم القيامة ولذلك يستحب تكثير العبادة في مواضع مختلفة والاولي ان يتحول الي جانب يمينه 679 عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهاهم ان ينصرفوا قبل انصرافه من الصلاة عن انس رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام نهاهم ان ينصرفوا قبل انصرافه من الصلاة لتنصرف النساء -------------------------------------------ولا يختلط-- بهن الرجال AUTO 17 باب الذكر بعد الصلاة باب الذكر بعد الصلاة من الصحاح 680 قال ابن عباس--------------- كنت اعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتكبير من الصحاح قال ابن عباس كنت اعرف انقضاء صلاة النبي عليه الصلاة والسلام اي اعرف ---------------------انتهاءها بالتكبير لانه صلي ا-----لله عليه وسلم يكبر الله تعالي في الذكر المعتاد بعد الصلاة واراد بالتكبير سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر-------------------------------------------------------------------------------- 681 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم لم يقعد الا مقدار ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام	350	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0426	true	4601974203681483593	0	213	0	1098	1555	300	صلي فيه حتي يتحول قوله حتي يتحول اي حتي ينتقل يعني السنة ل---------------------------------------لامام والماموم ايضا ان ي-صلي ال-----------------سنة والنافلة في غير الموضع الذي صلي فيه الفريضة----------------------------------- ليشهد له موضعان بالطاعة يوم القيامة ولذلك يستحب تكثير العبادة في مواضع مختلفة-------------------------------- 679 عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهاهم ان ينصرفوا قبل انصرافه من الصلاة قوله ان النبي صلي الله عليه وسلم نهاهم ان ينصرفوا قبل انصرافه من الصلاة وعلة نهيه ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه --------السلام اصحابه عن الذهاب قبله انما كان ليذهب--------- النساء اللاتي يصلين خلفه حتي لا ينظر الرجال اليهن ولا يختلطوا بهن------- AUTO 17 باب الذكر بعد الصلاة باب الذكر بعد الصلاة من الصحاح 680 قال ابن عباس رضي الله عنهما كنت اعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتكبير---------- قول--------ه كنت اعرف انقضاء صلاة النبي صلي- الله عليه وسلم الانقضاء وصول الشء الي اخره وانتهاءه---------- يعني كان رسول الله عليه السلام اذا جلس------ في ا--خر صلاته ينقص من صوته ب--------تكبيرة ليعرف من خلفه انه جلس والمستحب للامام ان يرفع صوته اذا قام من السجود قدرا اكثر مما كان يرفع اذا جلس ليعرف الماموم قيامه من جلوسه 681 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم لم يقعد الا مقدار ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام	426	-785463160606013224	574	705.0	458	1405	40.85409164428711	90	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0351	false	-8730990010181456121	46	260	251	1241	1418	300	يا ذا الجلال والاك------------------------------------------رام وقال ثوبان كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام وال-------------يك يرجع السلام تباركت -يا ذا ال-جلال والاكرام------- 683 وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وعن المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة اي عقي--------------------ب كل صلاة مكتوبة اي مفروضة لا اله الا الله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد 684 وعن عبد الله بن الزبير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم من صلاته قال بصوته الاعلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ولا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله لا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون	351	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0427	true	7959393010884191511	7	169	49	802	1438	300	يا ذا الجلال والاكرام اي يا من يستحق الجلال وهو العظمة والاكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام والاحسان الي عباده وقيل الجلال التنزه عما لا يليق به والاكرام العظمة 683 وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد قوله---------------------------------------------------------- في دبر كل صلاة بسكون الباء وضمها اي في عقب كل صلاة مكتوبة اي مفروضة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 684 وعن عبد الله بن الزبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم من صلاته قال بصوته الاعلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ولا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله لا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون	427	-785463160606013224	636	1159.0	491	1074	59.21787643432617	133	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0352	false	4843122039869637321	20	101	93	479	1493	300	لا اله---------- الا الله مخلصين له الدين اي في حال كوننا مخلصين له الدين و-----------------------------------------هو التوحيد ولو كره الكافرون------------- اي ولو كره-------وا كوننا مخلصين لدين الله وكوننا عابدين له----------------- 685 وعن سعد انه كان يعلم بنيه هءلاء الكلمات ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ بهن دبر كل صلاة اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ بك من البخل واعوذ بك من ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر وعن -------------------------------------سعد وهو سعد بن ابي وقاص	352	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0427	true	7959393010884191511	186	287	892	1374	1438	300	لا اله في الوجود الا الله------------------- في حال كوننا مخلصين دينه والمخلص هو الذي يعبد الله ولا يشرك به شيءا قوله--------- ولو كره الكافرون مفعوله محذوف اي ولو كره الكافرون كوننا مخلصين د-ين الله وكوننا عابدين له ولا نشرك به شيءا 685 وعن سعد انه كان يعلم بنيه هءلاء الكلمات ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ بهن دبر كل صلاة اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ بك من البخل واعوذ بك من ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر قوله انه كان يعلم الضمير في انه يعود الي سعد وهو سعد بن ابي وقاص	427	-785463160606013224	341	592.5	268	511	66.73189544677734	70	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0352	false	4843122039869637321	153	289	724	1430	1493	300	-----العمر-- من الرذالة وهي الخساسة و--------------------- ارذل العمر اخره في حال الكبر والعجز فانه اذ ذاك يكون خرفا---------------------------------------------------------------------------------------- حقيرا في اعين الناس واعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر 686 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالدرجات والنعيم المقيم صلوا كما صلينا وجاهدوا كما جاهدنا وانفقوا من فضول اموالهم وليست لنا اموال قال افلا اخبركم بامر تدركون به من قبلكم وتسبقون من جاء بعدكم ولا ياتي احد بمثل ما جءتم به الا من جاء بمثله تسبحون في دبر كل صلاة عشرا وتحمدون عشرا وتكبرون عشرا وفي رواية تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين وعن ابي هريرة انه قال قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب اهل الد----------------ثور جمع دثر وهو المال الكثير اي الاغنياء بالدرجات العلي والنعيم المقيم اي العيش الداءم والمراد به الجنة	352	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0428	true	-1364917648768119357	3	133	18	699	1563	300	افعل التفضيل من الرذالة وهي الخساسة العمر جمع عمور واراد ب ارذل العمر الهرم لانه من هرم------------------- يكون عمره اخس وانقص من غيره والمراد بالهرم ان يبلغ الرجل الي سن نقص فيه عقله وضعفت قوته بحيث يصير حقيرا عند---- الناس------------------------------------ 686 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالدرجات والنعيم المقيم صلوا كما صلينا وجاهدوا كما جاهدنا وانفقوا من فضول اموالهم وليست لنا اموال قال افلا اخبركم بامر تدركون به من قبلكم وتسبقون من جاء بعدكم ولا ياتي احد بمثل ما جءتم به الا من جاء بمثله تسبحون في دبر كل صلاة عشرا وتحمدون عشرا وتكبرون عشرا وفي رواية تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثل-------------------------------------------------------اثين قوله ذهب اهل الدثور بالدرجات الدثور جمع دثر وهو ا----------------------------------لمال والنعيم المقيم--------- الداءم والمراد به الجنة	428	-785463160606013224	513	939.5	411	838	61.21718215942383	91	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0353	false	-1712065625003704304	0	219	0	1149	1547	300	لنا اموال قال افلا اخبركم بامر تدركون به من قبلكم اي في الثواب وتسبقون من جاء بعدكم اي تسبقون به امثالكم الذين يقولون هذه الاذكار فتكون البعدية بحسب الرتبة ولا ياتي احد بمثل ما جءتم به الا من جاء بمثله اي فعد مثل فعله تسبحون في دبر كل صلاة عشرا وتحمدون عشرا وتكبرون عشرا وفي رواية تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل معناه يكون جميعها ثلاثا وثلاثين لكن الاشهر ان كل واحد من-------------- الاذكار ي----------------------------------------------------------------------كون ثلاثا وثلاثين---------------------------------------- 687 وعن كعب بن عجرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم معقبات لا يخيب قاءلهن او فاعلهن دبر كل صلاة مكتوبة ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة وعن كعب بن عجرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم معقبات موصوفه محذوف تقديره كلمات او دعوات معقبات يعني كلمات تاتي بعقب بعض وقيل سميت بها لانهن يعقبن الصلاة لا يخيب قاءلهن من الخيبة وهو الحرمان والخسران او فاعلهن شك من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------راوي دبر كل صلاة مكتوبة ثلاث وثلاثون خ----بر مبتدا محذوف اي----- هن ثلاث وثلاثون تسبيحة والجملة خبر معقبات وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة 688 وعن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا	353	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0428	true	-1364917648768119357	72	300	377	1563	1563	300	لنا اموال قال افلا اخبركم بامر تدركون به من قبلكم------------- وتسبقون من جاء بعدكم------------------------------------------------------------------------ ولا ياتي احد بمثل ما جءتم به الا من جاء بمث----------------له تسبحون في دبر كل صلاة عشرا وتحمدون عشرا وتكبرون عشرا وفي رواية تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين قوله ذهب اهل الدثور بالدرجات الدثور جمع دثر وهو المال والنعيم المقيم الداءم والمراد به الجنة تحمدون وتحمدون كلاهما جاءز لان التحميد مبالغة الحمد يعني اذا فعلتم ما امرتكم---------------- من المواظبة بهذه الاذكار يحصل لكم ثواب الاغنياء الذين يصرفون اموالهم في الخيرات ممن كان قبلكم ويكون ثوابكم اكثر من ثواب من جاء بعدكم الا من فعل مثل فعلكم 687 وعن كعب بن عجرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم معقبات لا يخيب قاءلهن او فاعلهن دبر كل صلاة مكتوبة ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة قوله معقبات ا------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كلمات لا يخيب اي لا يصير محروما عما يريد و او في قوله او فاعلهن لل-------------------------------------------شك من الراوي سميت هذه التسبيحات معقبات بكسر القاف لان التعقيب هو الرجوع يعني كل كلمة ترجع عقيب كلمة او ترجع هءلاء الكلمات خلف كل صلاة --قوله ثلاث وثلاثون فهو خبر مبتدا محذوف وتقديره هن ثلاث وثلاثون-------------------------------------------------------------------- 688 وعن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا-	428	-785463160606013224	695	1118.5	553	1519	45.7537841796875	123	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0354	false	1804448374999290455	32	297	155	1432	1447	300	الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير فيكون تمام مع خبره حالا من ضمير سبح فلفظة قال علي هذا تكون للراوي وضميره عاءد الي الرسول غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد ال----------------------------بحر وهو ما يعلو علي وجهه عند هيجانه من الح--------------------سان 689 عن ابي امامة انه قال قيل يا رسول الله اي الدعاء اسمع قال جوف الليل الاخر ودبر الصلوات المكتوبات من الحسان عن ابي امامة انه قال قيل يا رسول الله اي الدعاء اسمع اي اوفق للاستماع واولي بالاستجابة قال جوف الليل نص-ب علي الظرفية خبر مبتدا محذوف الاخر صفته اي الدعاء في الجوف الاخير من الليل او رفع وهو اكثر رواية علي حذف مضاف واقامته مقامه اي دعاء جوف الليل الاخير اسمع يعني ثلثه الاخير وهو اول الجزء الخامس من اسداس الليل وقيل وسط النصف الاخير ودبر الصلوات المكتويات عطف علي جوف تابع له في الاعراب 690 عن عقبة بن عامر انه قال امرني رسول الله صلي الله علي----------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسلم ان اقرا المعوذتين في دبر كل صلاة عن عقبة بن عامر انه قال امرني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان اقرا المعوذتين في دبر كل صلاة اريد بهما قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس سميتا بذلك-- لانهما ي--------دفعان -الافة عن قارءهما 691 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة ------عن انس انه قال قال رسول الله صلي الله	354	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0429	true	-960141199601763273	0	191	0	921	1492	300	الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير----------------------------------------------------------------------------------------- غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر قوله وان كانت مثل زبد البحر وانما قال مثل زبد البحر لان زبد البحر اكثر مما سواه من الحسان 689 عن ابي امامة انه قال قيل يا رسول الله اي الدعاء اسمع قال جوف الليل الاخر ودبر الصلوات المكتوبات قوله ا-----------------------------------------------------سمع اي اقرب الي الا--------------جابة---- جوف -----منصوب علي الظرفية وال---------------اخر صفته اي اخر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل ودبر ايضا منصوب علي الظرفية-------------------------- 690 عن عقبة بن عامر انه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقرا المعوذتين في دبر كل صلاة قوله ان اقرا المعوذتين في دبر كل صلاة المعوذتين بكسر الواو و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اريد بهما قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس سميا معوذتين لانهما تزيلان وتدفعان االافة من قارءهما 691 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة قوله لان اقعد مع قوم --يذكرون الله الي اخره	429	-785463160606013224	649	999.0	505	1443	44.975746154785156	122	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0355	false	2828944379186300650	0	135	0	718	1512	300	لان اقعد اي لقعودي مع قوم يذكرون الله من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل وانما خص عليه الصلاة والسلام ولد اسماعيل لان العرب افضل الامم واولاد اسماعيل افضل العرب لكونه عليه الصلاة والسلام منهم واطلاق الارقاء والعتق عليهم علي الفرض والتقدير ولان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة وانما خص هذين الوق--------------------------------------------------------------------------------------تين لشرفهما لان احدهما اول النهار والاخر اخره ولاجتماع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في هذين الوقتين ووجه تخصيصه باربعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان ما فضله عليه الصلاة والسلام------------------------------------------------------------------------------------------- علي اعتاقهم اربعة اشياء القعود وكونه مع قوم يذكرون الله وكون ذلك من الغداة او العصر واستمراره الي طلوع الشمس او-------------------- الغروب---------------------------------------------- 692 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي الفجر في	355	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0429	true	-960141199601763273	142	300	695	1492	1492	300	لان اقعد---------- مع قوم يذكرون الله من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان اقعد مع قوم يذكرون الله------ من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة قوله لان اقعد مع قوم يذكرون الله الي اخره وجه تخصيصه الوقتين المذكورين من بين ساءر الاوقات شرف هذين الوقتين ل--------ان احدهما اول النهار والاخر اخره ولاجتماع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في هذين الوقتين واما تخصيص العتق بولد اسماعيل عليه السلام لان العرب اشرف من غير العرب وولد اسماعيل من بين العرب اشرف من غيرهم لفضيلة اسماعيل---------- عليه السلام ولكون نبينا عليه السلام منهم قوله في اخر الحديث من ان اعتق اربعة يريد رقبة من ولد اسماعيل وهذا يدل علي ان الذكر من صلاة الصبح -------------------------------------------------------------------الي طلوع الشمس افضل من صلاة العصر الي الغروب لانه ذكر في الاول اربعة وفي الثاني رقبة واحدة 692 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي الفجر في-	429	-785463160606013224	395	577.0	313	1065	37.089202880859375	70	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0355	false	2828944379186300650	135	300	718	1512	1512	300	جماعة ثم قعد يذكر الله صلي الله عليه وسلم حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين كانت له كاجر حجة وعمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تامة تامة وعن انس انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من صلي الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين ا----ي بعد ان تطلع الشمس قدر رمح---------------------- وهذه الصلاة تسمي صلاة الاشراق ----------------كانت له كاجر حجة----------------------------------------------------- وعمرة قال اي الراوي قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم تامة تامة صفته لحجة وعمرة والتكرار للتاكيد AUTO 18 باب ما لا يجوز من العمل في الصلاة وما يباح منه باب ما لا يجوز من العمل في الصلاة وما يباح م----ن الصحاح 693 عن معاوية بن الحكم رضي الله عنه قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل فقلت له يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني سكت فلما صلي رسول الله صلي-	355	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0430	true	85017346485048828	0	151	0	725	1465	300	جماعة ثم قعد يذكر الله -----------عز وجل- حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين كانت له كاجر حجة وعمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تامة تام-----------------------------------------------------------------------------ة-------------------------------- ثم صلي ركعتين اي صلي بعد ان تطلع الشمس قيد رمح حتي يخرج وقت الكراهية وهذه الصلاة تسمي صلاة الاشراق وهي اول صلاة الضحي قوله كاجر حجة ذكر شرح هذا في باب المساجد في حديث ابي امامة في قوله كاجر-- الحاج المحرم قوله تامة مجرورة لانه صفة -----------------------------حجة وعمرة----------------- AUTO 18 باب ما لا يجوز من العمل في الصلاة وما يباح منه باب ما لا يجوز من العمل في الصلاة وما يباح منه من الصحاح 693 عن معاوية بن الحكم رضي الله عنه قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل فقلت له يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني سكت فلما صلي رسول الله صلي	430	-785463160606013224	582	1043.0	460	894	65.10066986083984	112	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0356	false	-1717699923315128993	0	138	0	682	1500	300	الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه والله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اني حديث عهد بجاهلية وقد جاء الله بالاسلام وان منا رجالا ياتون الكهان قال فلا تاتهم قلت ومنا رجال يتطيرون قال ذاك شء يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم قلت ومنا رجال يخطون قال كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاك من الصحاح عن معاوية بن الحكم انه قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذ عطس رجل فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم اي اشاروا الي بسرعة التفاب باعينهم من غير كلام ف-------------------------------------------------قلت ما شانكم اي حالكم تنظرون الي	356	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0430	true	85017346485048828	151	274	725	1334	1465	300	الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه والله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اني حديث عهد بجاهلية وقد جاء الله بالاسلام وان منا رجالا ياتون الكهان قال فلا تاتهم قلت ومنا رجال يتطيرون قال ذاك شء يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم قلت ومنا رجال يخطون قال كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاك قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فرماني القوم بابصارهم اي -نظروا نظر كراهية وزجر كي لا اتكلم في الصلاة فان قولي يرحمك الله كلام وما فهمت سبب نظرهم الي فقلت ما شانك---------- تنظرون الي	430	-785463160606013224	521	984.0	414	731	71.27223205566406	101	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0357	false	9217381150603056898	21	128	101	625	1476	300	فلا تاتهم قلت ومنا رجال يتطيرون اي يتفاءلون بالطير --------------------------------فان طار في سفرهم طير عن يمينهم يقولون هذا --سفر مبارك وان طار في سفرهم عن يسارهم يتشاءمون به قال -------------ذلك شء يجدونه في صدورهم اي في انفسهم يعني انه وهم منهم وظن----- وليس له حقيقة وتاثير في جلب نفع او دفع ضر فلا يصدنهم ا--ي فلا يمنعنهم هذا الوهم عما يقصدونه ويتوجهون اليه من المقاصد او عن الطريق المستقيم قلت ومنا رج--------------------------------ال يخطون وكيفي--------ته ان الرجل -----اذا عزم علي شغل ياخذ خشبا ويخط علي العجلة خطوطا كثيرة بلا حساب علي الارض او علي الرمل ثم يمحو خطين خطين فان بقي زوج فهي علامة الخير في ذلك الشغل	357	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0431	true	-384229975091093974	61	168	320	850	1486	300	فلا تاتهم-------------- يتطيرون اي يتفاءلون بالطير مثل ان الرجل منهم اذا اراد سفرا فان طار--------- طير عن يمينه- يقول-- هذا السفر مبارك وان طار ---------عن يساره يقول هذا السفر غير مبارك قوله ذلك شء يجدونه في صد-------------ورهم يعني هذا و-----هم وظن منهم وليس له حقيقة وتاثي---------------------ر فلا يصدنهم يعني فلا يمنع-هم هذا الوهم عما يقصدون--------------ه من شغل لان طيران الطير لا يجعل المبارك مشءما ولا المشءوم مباركا قوله ومنا رجال يخطون وكيفية خط العرب ان الرجل منهم اذا عزم علي شغل ياخذ خشبا ويخط علي العجلة خطوطا كثيرة بلا حساب علي الارض او---- الرمل ثم يمحو خطين خطين فان بقي زوج فهو علامة الخير في ذلك الشغل	431	-785463160606013224	370	572.0	292	623	59.39004898071289	60	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0357	false	9217381150603056898	219	300	1073	1476	1476	300	عنه كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة يرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا وقال ان في الصلاة لشغلا قال عبد الله بن مسعود كلنا نسلم علي النبي عليه الصلاة والسلام وهو في الصلاة فيرد علينا قيل المراد منه هو الرد بالاشارة اي كان يرد علينا بالاشارة قبل رجوعنا من عند النجاشي فلما رجعنا من عند النجاشي هو------------------------------------------------- ملك الحبشة وقد كان هاجر جماعة من الصحابة من مكة الي ارض الحبشة-	357	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0432	true	-2668136151898502077	0	56	0	280	1499	300	عنه كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة يرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا وقال ان في الصلاة لشغلا ق--------وله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا فلم يرد علينا وقال ان في الصلاة لشغلا النجاشي ملك الحبشة و-------هاجر جماعة من الصحابة من مكة الي ارض الحبشة	432	-785463160606013224	227	403.0	181	453	50.110374450683594	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0358	false	-3567981161319037885	0	194	0	986	1532	300	حين كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بمكة---- فارين منها -لما يلحقهم من ايذاء الكفار فلما----------------------------- خرج عليه الصلاة والسلام من--ها الي المدينة وسمع اولءك به هاجروا من الحب----شة الي المدينة فوجدوا النبي عليه الصلاة والسلام في الصلاة ومنهم ابن مسعود قال سلمنا عليه ف---------------------------------------------------لم يرد علينا وقال ان في الصلاة لشغلا اي بالقراءة والتسبيح والدعاء وذلك مانع من كلام الناس والتنوين للتهويل والاكثر علي ان رد السلام باللسان مبطل وقد كان جاءزا ----------في بدء الاسلام ثم حرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 695 وعن معيقيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الرجل يسوي التراب حيث يسجد قال ان كان فاعلا فواحدة وعن معيقيب ان النبي عليه الصلاة والسلام قال في الرجل يسوي التراب حيث يسجد قال- ان كان فاعلا اي ان كان يفعله البتة فواحدة منصوب بفعل مضمر اي فليسوه مرة واحدة او ليفعل فعلة واحدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 696 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الخصر في الصلاة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال نهي النبي عليه الصلاة والسلام عن الخصر في الصلاة وهو ان يضع يده علي خاصرته قيل لانه صنيع----------------------------------------------------------------------------------- اليهود-------------------- وروي في بعض الاخبار ان ابليس لما هبط الي--------------- الارض بعد صيرورته ملعونا	358	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0432	true	-2668136151898502077	56	289	280	1437	1499	300	حين كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بمكة قبل خروجه منها فلما سمع الذين هاجروا الي ارض الحبشة ان رسول الله عليه السلام-------------------- خرج من مكة الي المدينة هاج--------------روا من ارض الحبشة الي المدين-------------------------------------------ة ومنهم ابن مسعود فلما اتي ابن مسعود رسول الله عليه السلام وجده في الصلاة فسلم عليه ولم يرد صلي الله عليه وسلم عليه السلام لان الكلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------كان جاءزا في الصلاة في بدء الاسلام ثم حرم قوله ان في الصلاة لشغلا يعني شغل الصلاة قراءة القران والتسبيح والدعاء لا الكلام وياتي شرح هذا في الحديث الاول من الحسان 695 وعن معيقيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الرجل يسوي التراب حيث يسجد قال ان كان فاعلا فو--------------------------------------------------------------------------احدة قوله ان كان فاعلا فوا----------------------حدة منصوب بفعل مضمر تقديره و---------------ليفعل فعلة واحدة يعني ينبغي ان يكون للمصلي خشوع ولا يتحرك ولا يلتفت فان فعل فعلة او فعلتين او خطا خطوة او خطوتين كره ولم تبطل صلاته وان فعل ثلاثا او خطا ثلاث خطوات متواليات بطلت صلاته معيقيب هو ابن ابي فاطمة مولي سعيد بن العاص من بني دوس 696 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الخصر في الصلاة------------------------------ قول-----------------------------ه عن الخصر في الصلاة فسر الخصر علي وض----------------------ع اليد علي الخاصرة وهي فوق موضع شد السراويل وانما نهي المصلي من الخصر لان هذا من فعل اليهود وفعل من اصابه مصيبة وروي ---------------ان ابليس وضع يده علي خاصرته حين نزل الارض بعد صيرورته معلونا	432	-785463160606013224	465	607.0	360	1547	30.058177947998047	79	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0358	false	-3567981161319037885	206	291	1041	1491	1532	300	697 وقالت عاءشة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد وقالت عاءشة سالت رسول الله عليه الصلاة والسلام عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس وهو استلا--------------------------------------------------------------------ب الشء واخذه بسرعة يختلسه الشيطان من صلاة العبد يريد به استلاب كمال صلاته بان يحمله علي هذا الفعل---------------------------------- 698 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لينتهين اقوام عن رفعهم ابصارهم عند الدعاء في الصلاة الي السماء او لتخطفن ابصارهم	358	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0433	true	-2815738416880961528	14	103	73	530	1538	300	697 وقالت عاءشة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد قولها ع-----------------------------------------ن الالتفات في الصلاة الي اخره يعني من التفت في الصلاة يمينا ويسارا ولم يحول صدره عن القبلة لم تبطل صلاته ولكن يسل------------------------ب الشيطان----------------------------- كمال صلاته بان -حمله علي هذا الفعل وان حول صدره عن القبلة بطلت صلاته 698 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لينتهين اقوام عن رفعهم ابصارهم عند الدعاء في الصلاة الي السماء او لتخطفن ابصارهم	433	-785463160606013224	326	562.5	262	552	59.0579719543457	59	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0359	false	-1213128091017214284	18	136	95	700	1528	300	عند الدعاء في الصلاة الي السماء----------------------------------------------------------------------------------- او لتخطفن اي لتسلبن ابصارهم ان لم ينتهوا عن ذلك وفيه اشارة الي ان المعصية اللاحقة عن عضو يقع العذاب بذلك العضو وانما نهوا عن رفع الابصار الي نحو السماء لما يوهم ذلك من نسبة العلو المكاني اليه تعالي- 699 عن ابي قتادة الانصاري انه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يءم الناس وامامة بنت ابي العاص علي عاتقه فاذا ركع وضعها واذا رفع من السجود اعادها ويروي رفعها عن ابي قتادة الانصاري انه قال رايت النبي عليه الصلاة والسلام يءم الناس وامامة بنت ابي العاص علي عاتقه وكان ابو العاص---- زوج زينب بنت رسول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم فاذا ركع ---وضعها واذا رفع راسه من السجود اعادها ويروي رفعها	359	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0433	true	-2815738416880961528	143	286	758	1463	1538	300	عند الدعاء في الصلاة الي السماء نسبة العلو الي الله تعالي وليس معناه ان مكانه السماء بل تعالي وتقدس عن المكان قوله او لتخطف----------ن ابصارهم------------------------- اشارة الي ان من اذنب بعضو فليخف ان يلحق --------ذلك العضو عقوبة كما قال في موضع اخر اما يخشي الذي يرفع راسه قبل الامام ان يجعل الله راسه راس حمار 699 عن ابي قتادة الانصاري انه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يءم الناس وامامة بنت ابي العاص علي عاتقه فاذا ركع وضعها واذا رفع من السجود اعادها ويروي رفعها قوله-------------------------------------------------------- يءم الناس وامامة بنت ابي العاص علي عاتقه----- ابو العاص كان زوج زينب بنت رسول الله عليه السلام و امامة بنته منها و ابو العاص اسم ابيه الربيع بن عبد شمس وهذا دليل علي ان الفعل القليل لا يبطل الصلاة وفعله صلي الله عليه وسلم -هذا فعل قليل لانه اذا رفع راسه من السجود ا------لثاني رفعها	433	-785463160606013224	374	564.0	289	816	45.83333206176758	65	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0359	false	-1213128091017214284	227	295	1166	1504	1528	300	700 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تثاءب احدكم في الصلاة فليكظم ما استطاع فان الشيطان يدخل في فيه وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا تثاءب احدكم في الصلاة يقال تثا----ءب الرج--------------------------ل اذا فتح فاه من غلبة النوم او الغفلة او كثرة امتلاء البطن وكل ذلك غير مرضي لانه يكون سببا للكسل عن الطاعات والحضور فيها فليكظم اي ---	359	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0434	true	-3696010066512447547	56	120	310	625	1537	300	700 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تثاءب احدكم في الصلاة فليكظم ما استطاع فان الشيطان يدخل في-------------------------------------------------------- فيه قوله اذا تثاءب احدكم في الصلاة الي اخره تثاءب الرجل وتثاب علي وزن تفعل وتفاعل اذا فتح فاه من غلبة النوم او الغفلة او كثرة امتلاء البطن وكل ذلك غير مرضي فلاجل هذا كره التثاءب ومن وجد هذا الشء من نفسه فليكظمه اي	434	-785463160606013224	217	403.0	171	371	58.49056625366211	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0360	false	-8297504574961331414	0	123	0	615	1505	300	يضم شفتيه او يضع يده علي في-----ه فان الشيطان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدخل في فيه للوسوسة وخص دخوله في الفم------------------------------------------------- لان الفم اذا انفتح لشء مكروه للشرع صار----------------------------------- طريقا للشيطان 701 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عفريتا من الجن تفلت البارحة لتقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرددته خاسءا وعنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان عفريتا بكسر العين هو الخبيث المنكر من الجن تفلت اي تعرض لي في صلاتي البارحة اي الليلة الماضية ليقطع علي صلاتي اي اراد ان يشغلني في صلاتي بوسوسته فيها فامكنني الله منه اي اعطاني	360	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0434	true	-3696010066512447547	122	297	637	1520	1537	300	يضم شفتيه او يضع يده علي فمه قوله فان الشيطان يدخله يعني فان لم يدفعه عن نفسه يغلب عليه الشيطان بان يجعله معتادا به واذا اعتاد بهذا ولم يكرهه فيعتاد بالضرورة بما يحصل منه هذا الشء من النوم والغفلة وكثرة الاكل وكل ذلك من غلبة الشيطان ومعني دخول الشيطان في فيه هنا غلبته بجعله اياه معتادا بما هو مكروه في الشرع ويحتمل ان يدخل في فمه للوسوسة وخص دخوله في الفم مع ان له القدرة علي الدخول في الانسان من كل موضع لان الفم---- انفتح بشء مكروه للشرع وكل عضو صدر منه فعل مكروه لاللشرع ففيه طريق- للشيطان 701 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عفريتا من الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرددته خ-----------------------------------------------اسءا قوله ان عفريتا من الجن العفريت القوي الشرير تف-------لت اي فر من الحبس والمراد منه ههنا انه جاءني ليوسوسني و---------------------يشغلني عن صلاتي------------- فامكنني الله منه اي -قواني	434	-785463160606013224	426	734.5	337	977	43.602867126464844	75	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0360	false	-8297504574961331414	219	276	1095	1374	1505	300	702 وقال من نابه شء في صلاته فليسبح فانما التصفيق للنساء وعن سهل انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من نابه شء اي اصاب---ه امر في صلاته ب----ان يدعوه احد او يستاذنه في دخول البيت ولم يعلم ----------انه في الصلاة فليسبح اي فليقل------- سبحان الله فانما التصفيق وهو-------------------------------------------------------------------------------- ضرب احدي اليدين علي الاخري	360	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0435	true	-2452741543603295523	71	138	367	719	1494	300	702 وقال من نابه شء في صلاته فليسبح فانما التصفيق للنساء 703 وقال التسبيح للرجال والتصفيق للنساء نابه------------------ شء اي نزل عليه امر في الصلاة مثل ان يدعوه احد ويس---اذنه في دخول البيت ولم يعلم ذلك الاحد انه في الصلاة---------- فليقل المصلي سبحان الله ليعلم ذلك الاحد كونه في الصلاة وان كانت امراة فلتضرب بطن كفها اليمني علي ظهر كفها اليسري والتصفيق ضرب احدي اليدين علي الاخري	435	-785463160606013224	181	274.5	141	383	47.25848388671875	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0361	false	-2583197384653067630	9	226	41	1099	1464	300	عليه وسلم التسبيح للرجال والتصفيق للنساء من الح--------------------سان 704 قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة قبل ان ناتي ارض الحبشة فيرد علينا فلما رجعنا من ارض الحبشة اتيته فوجدته يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي حتي اذا قضي صلاته قال ان الله تعالي يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث ان لا تكلموا في الصلاة فرد علي السلام من الحسان قال عبد الله بن مسعود كنا نسلم علي النبي عليه الصلاة والسلام وهو في الصلاة قبل ان ناتي ارض الحبشة فيرد علينا فلما رجعنا من ارض الحبشة اتيته فوجدته يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي حتي اذا قضي صلاته قال ان الله تعالي يحدث اي يظهر من امره ما يشاء وان مما احدث ان لا تكلموا في الصلا-----ة فرد علي السلام هذا دليل علي استحباب رد جواب السلام بعد الفراغ من الصلاة وكذلك لو كان علي قضاء الحاجة او قراءة القران وسلم عليه احد-------------------------------------------------------------------------------------------------- 705 وقال انما الصلاة لقراءة القران وذكر الله تعالي فاذا كنت فيها فليكن ذلك شانك وقال انما الصلاة لقراءة القران وذكر الله فاذا كنت فيها اي في الصلاة فليكن ذلك اي القران وذكر الله شانك اي حالك---------------------------- لا غير ذلك من التكلم وغيره 706 قال ابن عمر قلت لبلال كيف كان النبي صلي الله عليه وسلم يرد عليهم حين	361	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0435	true	-2452741543603295523	128	300	663	1494	1494	300	علي ظهر كفها اليسري----- والتصفيق ضرب احدي اليدين علي الاخري من الحسان 704 قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة قبل ان ناتي ارض الحبشة فيرد علينا فلما رجعنا من ارض الحبشة اتيته فوجدته يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي حتي اذا قضي صلاته قال ان الله تعالي يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث ان لا تكلموا في الصلاة فرد علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السلام قوله فرد علي السلام هذا دليل علي استحباب--- جواب السلام بعد الفراغ من الصلاة وكذلك لو كان علي قضاء الحاجة او قراءة القران وسلم عليه احد فاذا فرغ من ذلك الشغل يستحب رد السلام علي من سلم عليه ولا يجب لان السلام في هذه الاحوال غير مسنون 705 وقال انما الصلاة لقراءة القران وذكر الله تعالي فاذا كنت فيها فليكن ذلك شانك قوله فليكن ذلك ش-----------------------------------------------------------------------------------انك اي فليكن ما ذكرت لكل امرك من الصلاة لا غير ذلك من التكلم وغيره 706 قال ابن عمر قلت لبلال كيف كان النبي صلي الله عليه وسلم يرد عليهم حين-	435	-785463160606013224	633	1179.5	501	1209	52.35731887817383	125	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0361	false	-2583197384653067630	250	300	1219	1464	1464	300	كانوا يسلمون عليه وهو في الصلاة قال كان يشير بيده-------------------------------------------- وكذلك لو اشار براسه او بعينه جاز 707 قال رفاعة بن رافع صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فعطست فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضي فلما صلي النبي صلي الله-	361	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0436	true	-8915991181257256063	0	59	0	290	1495	300	كانوا يسلمون عليه وهو في الصلاة قال كان يشير بيده قوله يشير بيده يعني يشير بيده علي رد السلام وكذلك لو اشار براسه او بعينه جاز 707 قال رفاعة بن رافع صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فعطست فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضي فلما صلي النبي صلي الله	436	-785463160606013224	245	470.5	196	290	84.48275756835938	50	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0362	false	4988384595669487062	24	300	123	1507	1507	300	قال رفاعة بن رافع صليت خلف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فعطست فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كلاهما واحد ولعل المراد منه انواع البركة وهي الزيادة كما يحب ربنا ويرضي فلما صلي النبي عليه الصلاة والسلام انصرف فقال من المتكلم قال رفاعة انا يا رسول الله قال اي النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا ايهم يصعد بها اي سبق بعضهم بعضا لان يصعد بها و-----------------الحديث يدل علي جواز الحمد للعاطس في الصلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 708 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم التثاءب في الصلاة من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليكظم ما استطاع وفي رواية فليضع يده علي فيه عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان التثاءب في الصلاة من الشيطان يعني يحصل التثاءب من الغفلة او كثرة الاكل او غلبة النوم وكل ذلك من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليكظم ما استطاع تقدم وفي رواية فليضع يده علي فيه 709 وقال اذا توضا احدكم فاحسن وضوءه ثم خرج عامدا الي المسجد فلا يشبكن بين اصابعه فانه في الصلاة وعن كعب بن عجرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء باسباغه ثم خرج عامدا اي قاصدا الي المسجد فلا يشبكن بين اصابعه فانه في الصلاة تشبيك الاصابع ادخال بعضها في بعض وهو مكروه في الصلاة لانه ينافي الخشوع------------------- ومن قصدها----- فكانما هو فيها- في حصول الثواب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 710 وقال لا يزال الله تعالي مقبلا علي العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت فاذا التفت اعرض عنه يرويه ابو ذر وعن ابي ذر انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا يزال الله مقبلا علي العبد اي ناظر- اليه-	362	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0436	true	-8915991181257256063	27	259	131	1299	1495	300	قال رفاعة بن رافع صليت خلف رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فعطست فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه ك-----------------------------------------------------ما يحب ربنا ويرضي فلما صلي النبي صلي- الله عليه وسلم انصرف فقال من المتكلم قال رفاعة انا يا رسول الله قال---------------------------- والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا ايهم يصعد بها قوله فعطست فقلت الحمد لله حمدا كثيرا الي اخر هذا الحديث يدل علي ان من ع--------طس في الصلاة جاز له ان يقول الحمد لله قوله مباركا فيه ومباركا عليه كلاهما واحد ولعل المراد منه انواع البركة والبركة الزيادة 708 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم التثاءب في الصلاة من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليكظم ما استطاع وفي رواية فليضع يده علي فيه قوله من الشي----------------------------------------------------------------------------طان يعني يحصل هذا م----ن الغفلة او كثرة الاكل والملالة----- وكل ذلك من الشيطان------------------------------------------------------------------- 709 وقال اذا توضا احدكم فاحسن وضوءه ثم خرج عامدا الي المسجد فلا يشبكن بين اصابعه فانه في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة قوله فلا يشبكن بين اصابعه يعني---------- تشبيك الاصابع لا يليق ب-----------------------------------------الخشوع فلا يجوز في الصلاة ومن قصد الصلاة فكانه في الصلاة في حصول الثواب له فلا يشبكن اصابعه وتشبيك الاصابع في غير الصلاة قد جاء عن النبي عليه السلام كما ياتي في باب سجود السهو رواه كعب بن عجرة 710 وقال لا يزال الله تعالي مقبلا علي العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت فاذا التفت اعرض عنه يرويه ابو ذر قو------------------------------------------------------------------له مقبلا علي العبد اي ناظرا اليه	436	-785463160606013224	789	1247.0	628	1660	47.530120849609375	143	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0363	false	7693426534004731119	3	73	22	350	1446	300	وهو في صلاته يعني لا يقطع اثر الرحمة عنه ما لم يلتفت فاذا التفت اعرض عنه المراد منه قلة---------------------------------------------------- الثواب 711 وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا انس اجعل بصرك حيث تسجد وعن انس ان النبي عليه الصلاة والسلام قال- يا انس اجعل بصرك حيث تسجد هذا في حال القيام واما في حال الركوع فالمستحب ان ينظر----------------- الي ظهر قدميه وفي حال السجود	363	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0436	true	-8915991181257256063	239	300	1206	1495	1495	300	وهو في صلات----------------------------ه ما لم يلتفت فاذا التفت اعرض عنه يرويه ابو ذر قوله مقبلا علي العبد اي ناظرا اليه بنظر الرحمة واعطاء الثواب 711 وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا انس اجعل بصرك حيث تسجد------------------------------------- قوله يا انس اجعل بصرك حيث تسجد اعلم ان ------------------------------المستحب ان ينظر المصلي في القيام الي موضع------------- السجود-	436	-785463160606013224	192	269.0	149	398	48.241207122802734	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0363	false	7693426534004731119	63	281	297	1358	1446	300	الركوع فالمستحب ان ينظر الي ظهر قدميه وفي حال السجود الي انفه وفي حال التشهد الي حجره 712 وعن انس قال قال لي النبي صلي الله علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسلم يا بني اياك والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكة فان كان لا بد ففي التطوع لا في الفريضة وقال قال لي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يا بني اياك والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكة يعني طاعة للشيطان وذلك هلكة--------- للانسان اي سبب الهلاك ف-ان كان لا بد اي من الالت-------------------------------------------------------------------------------فات ففي التطوع لا في------------ الفريضة لان مبني التطوع علي المساهلة الا تري انه تجوز قاعدا او مضطجعا مع القدرة علي القيام 713 وروي عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يلحظ في الصلاة يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره وروي عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يلحظ اي ينظر في الصلاة يمينا وشمالا ولا يلوي اي -لا يصرف عنقه خلف ظهره قيل التفاته صلي- الله عليه وسلم كان مرة او مرارا قليلة ليعلم انه-------- غير مبطل او ك-------ان لشء ضروري لانه--- يجوز ان ينهي امته عن شء وهو يفعله لغير ضرورة فان كان بحيث يلوي عنقه خلف ظهره فهو مبطل للصلاة 714 عن عدي بن ثابت عن ابيه عن جده رفعه قال العطاس والنعاس والتثاءب في الصلاة والحيض والقء والرعاف من الشيطان	363	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0437	true	-8599896194930859700	1	199	4	1003	1548	300	الركوع -----------------الي ظهر القدم وفي---- السجود الي انفه وفي---- التشهد الي حجره 712 وعن انس قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا بني اياك والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكة فان كان لا بد ففي التطوع لا في الفريضة قوله واياك والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكة فان كان لا بد ففي التطوع لا في الفريضة رواه انس واياك خطاب لانس هلكة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي طاعة للشيطان وطاعة الشيطان هلاك للانسان ------والالتفات ان كان بحيث يحول الرجل صدره عن القبلة يبطل الصلاة والا لا يبطل الصلاة ولكن يكره ذلك وينقص الثواب والالتفات في صلاة النوافل اسهل من صلاة الفريضة لان زوال كمال صلاة النافلة اسهل من زوال كمال صلاة الفريضة------------------------- 713 وروي عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يلحظ في الصلاة يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره قوله ي------------------------------------------------------لحظ اي ينظر ولا ي-----------------------لوي اي ولا يصرف وال-----------------تفاته عليه السلام انما ---كان مرة او مرات- قليلة ليبين ان الالتفات غير مبطل للصلاة ان كان لشء ضروري لانه لا يجوز ان ينهي امته عن شء وهو يفعله لغير ضرور------------------------------------------------ة 714 عن عدي بن ثابت عن ابيه عن جده رفعه قال العطاس والنعاس والتثاءب في الصلاة والحيض والقء والرعاف من الشيطان	437	-785463160606013224	512	580.0	401	1417	36.13267517089844	90	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0364	false	3143483627954969248	0	28	0	168	1499	300	العطاس والنعاس وهو النوم الخفيف والتثاءب في الصلاة والحيض والقء والرعاف من الشي-----------------------------------------------------------------طان يعني هذه الاشياء مما يرضاه الشيطان ويفرح به لان بعضها يبطل الصلاة وبعضها يزيل الحضور	364	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0437	true	-8599896194930859700	189	219	937	1122	1548	300	العطاس والنعاس----------------- والتثاءب في الصلاة والحيض والقء والرعاف من الشيطان قوله العطاس والنعاس الي اخره النعاس النوم الخفيف قوله من الشيطان يعني هذه الاشياء------------------------------- بعضها يبطل الصلاة وبعضها يزيل الحضور	437	-785463160606013224	120	219.0	101	233	51.50214767456055	16	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0364	false	3143483627954969248	28	292	168	1454	1499	300	715 عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي ولجوفه ازيز كازير المرجل من البكاء عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن ابيه انه قال اتيت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وهو يصلي ولجوفه ازيز اي صوت غليان كازيز المرجل وهو ما يطبخ فيه الشء من حجر او حديد او خزف اي كصوت غليانه من البكاء وهذا يدل علي ان البكاء لا يبطل الصلاة ولعله غلب عليه عليه الصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة والسلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 716 عن ابي ذر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يمسح الحصا فان الرحمة تواجهه عن ابي ذر انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يمسح الحصا وهي الحجارة الصغير-----------ة فان- الرحمة تواجهه اي تتوجه الي المصلي من ربه وتنزل عليه فلا يليق به اللعب بالحصا وغيره----- فلعل -اثر الرحمة يكون مع غبار الحصا الذي يمسحه عنها 717 وقالت ام سلمة راي النبي صلي الله عليه وسلم غلاما لنا يقال له افلح فاذا سجد نفخ فقال يا افلح ترب وجهك وقالت ام سلمة راي النبي عليه الصلاة والسلام غلاما لنا يقال له افلح اذا سجد نفخ يعني نفخ في الارض ليزول عنها التراب ليسجد فقال يا افلح ترب وجهك امر من التتريب وهو جعل الشء ملوثا بالتراب اي اوصله الي التراب واسجد عليه------ فانه اعظم للثواب فلا تنفخه عن موضع سجودك ضعيف 718 وقال الاختصار في الصلاة راحة اهل النار وقال ابن عمر رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الاختصار اي وضع اليد علي الخاصرة في الصلاة راحة اهل النار قيل	364	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0438	true	458647297259427414	19	235	102	1184	1546	300	715 عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي ولجوفه ازيز كازيز المرجل من البكاء قوله كازيز المرجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي كصوت غليان---- القدر واعلم-------- ان البكاء -----في الصلاة جاءز ان لم يظهر منه حرفان فان ظهر حرفان تبطل الصلاة هذا عند الشافعي واما عند ابي حنيفة رحمه الله ان كان البكاء من ذي الجنة والنار لا تبطل الصلاة وان كان لوجع او مصيبة تبطل الصلاة ان ارتفع الصوت به روي هذا الحديث مطرف بضم الميم وفتح الطاء وكسر الراء وتشديدها وجده شخير بكسر الشين والخاء وتشديدها واسم ابي شخير عوف بن كعب بن وقدان الحرشي 716 عن ابي ذر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يمسح الحصا فان الرحمة تواجهه قوله فلا يمسح الحصي الي اخره الحص------------------------------------------------------------------ي الحجار- الصغار واحدها حصاة يعني الرحمة تقبل علي------------------------ه وتنزل عليه فلا يليق--- اللعب بالحصي وغيرها عمن تنزل عليه الرحمة----------------------------------- 717 وقالت ام سلمة راي النبي صلي الله عليه وسلم غلاما لنا يقال له افلح فاذا سجد نفخ فقال يا افلح ترب وجهك قولها اذا سجد -------------------------------------------------------------نفخ يعني نفخ في الارض ليزول عنه- التراب ليسجد ترب اي اوصل و-----جهك الي الت-------------------------------راب اي ------------------اسجد علي التراب فانه اعظم للثواب----------------------------- 718 وقال الاختصار في الصلاة راحة اهل النار قوله------------------------------------------------------------ ال------------------------اختصار في الصلاة راحة اهل النار قيل	438	-785463160606013224	621	932.0	485	1611	38.5474853515625	104	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0365	false	3340515286965163394	63	285	346	1451	1535	300	720 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي تطوعا والباب عليه مغلق فجءت فاستفتحت فمشي ففتح لي ثم رجع الي مصلاه وذكرت ان الباب كان في القبلة وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يصلي تطوعا والباب عليه مغلق فجءت فاستفتحت اي طلبت فتح الباب فمشي ففتح لي ثم رجع الي مصلاه مشيه صلي الله عليه وسلم وفتحه الباب ثم رجوعه الي مصلاه يدل علي ان الافعال الكثيرة اذا لم تتوالي لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبطل الصلاة واليه ذهب بعضهم وذكرت اي عاءشة ان الباب كان في القبلة دفعا لوهم من توهم ان هذا الفعل يستلزم ترك الاستقبال 721 عن علي بن طلق انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فسا احدكم في الصلاة فلينصرف فليتوضا وليعد الصلاة وعن علي بن طلق رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا فسا احدكم اي---- خرج منه ريح في الصلاة فلينصرف اي فليرجع وليتوضا وليعد الصلاة 722 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسلم اذا احدث احدكم في صلاته فلياخذ بانفه ثم لينصرف وعن عاءشة رضي الله عنه انها قالت قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا احدث احدكم في صلاته فلياخذ بانفه ثم لينصرف ----------امره عليه الصلاة والسلام باخذ الانف--------- ليخيل الي غيره انه مرعوف ولءلا يسول	365	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0439	true	6475345422678369864	0	156	0	781	1481	300	720 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي تطوعا والباب عليه مغلق فجءت فاستفتحت فمشي ففتح لي ثم رجع الي مصلاه وذكرت ان الباب كان في القبلة قولها فاستفتحت الي اخره استفت---------------------------------------------------------------------------حت اي طلبت فتح الباب هذا دلي--------------------------------------------------------------------------------ل علي ان الخطوة والخطوتين في الصلاة--- لا تبطلها وانما علمنا ان رسول الله عليه السلام خطا خطوة او خطوتين ولم يزد علي ذلك لانا علمنا من الشرع ان ثلاث خطوات تبطل الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 721 عن علي بن طلق انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فسا احدكم في الصلاة فلينصرف فليتوضا وليعد الصلاة قوله اذا فسا اح----------------------------------------------------------------------دكم اي اذا خرج منه ريح------------------------------------------------- 722 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا احدث احدكم في صلاته فلياخذ بانفه ثم لينصرف اذا احدث احدكم في الصلاة فلياخذ بانفه ثم لينصرف انما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امره رسول الله عليه الس--------لام بان ياخذ يديه بانفه ليخيل للحاضرين انه -رع-ف -كيلا يخجل	439	-785463160606013224	449	577.5	351	1347	33.33333206176758	82	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0366	false	-5416005302849954417	10	119	50	566	1441	300	723 وقال اذا احدث احدكم وقد جلس في اخر صلاته قبل ان يسلم فقد جازت صلاته ضعيف وعن عبد الله بن عمرو انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا احدث احدكم وقد جلس في اخر صلاته يعني -----------------------------------------قد-----------------------------ر التشهد قبل ان يسلم فقد جازت صلاته لوجود القاطع وهذا مذهب ابي حنيفة---------- وعند الشافعي---------- بطلت------ لان التسليم عنده فرض ضعيف----------------------------------------- AUTO 19 باب سجود السهو باب السهو من الصحاح 724 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احدكم اذا قام يصلي جاء الشيطان فلبس عليه حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس	366	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0439	true	6475345422678369864	157	272	788	1332	1481	300	723 وقال اذا احدث احدكم وقد جلس في اخر صلاته قبل ان يسلم فقد جازت صلات---------------------------------------------------------------ه ضعيف قوله اذا احدث الي اخر------------------ه يعني اذا حصل حدث لاحدكم وقد جلس في اخر صلاته بقدر التشهد تمت صلاته وان لم يقرا التشهد وان لم يسلم---------------------------- وهذا مذهب ابي حنيفة رحمه الله وعند الشافعي رحمه الله بطلت صلاته لان التسليم عنده فرض روي هذا الحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما AUTO 19 باب سجود السهو باب السهو من الصحاح 724 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احدكم اذا قام يصلي جاء الشيطان فلبس عليه حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس	439	-785463160606013224	385	668.0	300	653	58.95865249633789	76	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0366	false	-5416005302849954417	165	299	789	1439	1441	300	سجدتي السهو بعد قراءة التشهد 725 وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعها بهاتين السجدتين وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان وعن ابي سعيد انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا تمييز رافع لابهام العدد في كم او اربعا فليطرح الشك اي ما شك فيه وهو الركعة الرابعة وليبن علي ما استيقن وهو ثلاث ركعات ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم استدل الشافعي بهذا الحديث علي ان محل سجود السهو قبل السلام ومذهب ابي حنيفة انه بعد السلام فان كان قد صلي خمسا	366	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0440	true	-1311523030779596344	26	91	122	439	1519	300	سجدتي السهو بعد قراءة التشهد 725 وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعها بهاتين السجدتين وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان قوله فان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان قد صلي خمسا	440	-785463160606013224	308	608.0	245	650	47.38461685180664	62	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0367	false	5110281264519110240	35	213	189	1074	1496	300	الشافعي و----عند ابي حنيفة انه---------------------------- يصلي ركعة سادسة وان كان صلي اتماما لاربع مفعول له يعني ان كان صلي ما شك فيه لاتمام اربع او حال اي حال كونه متمما له كانتا اي السجدتان ترغيما للشيطان اي----------------- اذلالا له حيث فعل ما ابي عنه اللعين--------------------- 726 وعن عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر خمسا فقيل له ازيد في الصلاة فقال وما ذاك قالوا صليت خمسا فسجد سجدتين بعدما سلم وقال انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين عن عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم صلي الظهر خمسا فقيل له ازيد في الصلاة بصيغة الاستفهام فقال ما ذاك اي ما سبب قولك هذا وقيل ما نافية وذاك اشارة الي الزيادة قالوا صليت خمسا فسجد سجدتين للسهو بعدما سلم لانه ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الصلاة والسلام علم السهو بعده وقال انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب اي فليطل-------ب بغلبة --ظنه واجتهاده فليتم	367	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0440	true	-1311523030779596344	141	300	701	1519	1519	300	الشافعي واما عند ابي حنيفة اذا صلي ركعة خامسة سهوا ثم تذكر يصلي ركعة سادسة ثم يتشهد ويسلم ثم يسجد سجدتي السهو الترغيم الاذلال والاغضاب والايصال الي التراب --------------------كانتا------------ ترغيما للشيطان اي كانت سجدتا السهو اذلالا للشيطان وجبرا لما اوقع الشيطان في قلبه من الوسوسة 726 وعن عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر خمسا فقيل له ازيد في الصلاة فقال وما ذاك قالوا صليت خمسا فسجد سجدتين بعدما سلم وقال انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ذاك اي ما---- قولك يعني لاي سبب تقولون ازيد في الصلاة قوله فسجد سجدتين اي سجد-------تين للسهو بعدما سلم لانه علم السهو بعد السلام وهذا دليل علي ان من زاد في الصلاة ساهيا وعلم السهو بعد السلام سجد سجدتي السهو وليس عليه ان يسلم مرة اخري قوله فليتحر الص----------------------------------------------------------------------------------------واب اي فليطلب الصواب بغلبة الظن قو-----له فليتم-	440	-785463160606013224	447	644.0	355	1068	41.85393142700195	77	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0367	false	5110281264519110240	227	300	1135	1496	1496	300	727 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وفي القوم ابو بكر وعمر رضوان الله عليهما فهاباه ان يكلماه وفي القوم رجل وفي يديه طول يقال له ذو اليدين قال يا رسول الله اقصرت الصلاة-	367	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0441	true	4251676006593513909	25	98	122	484	1445	300	727 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وفي القوم ابو بكر وعمر رضوان الله عليهما فهاباه ان يكلماه وفي القوم رجل وفي يديه طول يقال له ذو اليدين قال يا رسول الله اقصرت الصلاة	441	-785463160606013224	361	717.0	289	362	99.7237548828125	73	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0368	false	3302065732238039706	0	184	0	888	1430	300	ام نسيت فقال كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك فاقبل علي الناس فقال اصدق ذو اليدين قالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع وكبر وقال عمران بن حصين ثم سلم-------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال صلي بنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم صلاة العصر فسلم في الركعتين--------------------------------- فقام اي-------------------- من ذلك الموضع واتي الي خشبة معروضة اي موضوعة عرضا في المسجد وقيل --اي مطروحة---- من عرضت الخشبة علي الاناء اي طرحتها عليه فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ان كان ل--------------------------------------------------------------------مد الاصابع والاستراحة او -----لاخذ اليدين علي الركبتين ليتمكن من الجلوس او لوضع الوج-ه او الراس- علي الركبتين ------فغير مكروه وان كان للعب فمكروه وفي القوم-------------- ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهاباه اي خافاه ان يكلماه اي الرسول عليه الصلاة والسلام في نقصان صلاته وفي القوم رجل وفي يد-ه طول يعني يده كانت اطول من ايد- القوم يقال له ذو اليدين لطول يده----------------------------------------- واسمه خرباق من بني سليم	368	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0441	true	4251676006593513909	98	300	484	1445	1445	300	ام نسيت فقال كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك فاقبل علي الناس فقال اصدق ذو اليدين قالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع وكبر وقال عمران بن حصين ثم سلم قوله صلاة العصر روي عن ابي هريرة بطرق كثيرة-- انه شك ان تلك الصلاة كانت ظهرا او عصرا والاصح انها كانت عصرا لان عمران بن حصين روي انها كانت صلاة العصر بغير شك فقام الي خشبة معروضة اي قام من ذلك الموضع واتي الي خشبة كانت في وسط------------- المسجد معروضة اي مطروحة وهي من عرضت الخشبة علي الاناء اي طرحتها عليه قوله ----------------------------------------------شبك بين اصابعه تشبيك الاصابع ادخال بعضها في بعض وهو مكروه حيث كان للعب وغير مكروه حيث كان يمد الاصابع -للاستراحة او كان لياخذ --يديه علي --ركبتيه ليتمكن من الجلوس او ليضع --وجهه او --راسه علي --ركبتيه كل ذلك غير مكروه لانه للاستراحة قوله فهاباه ان يكلماه اي خاف ابو بكر وعمر رضي الله ع----------------نهما ان يكلماه------------------------------ في نقصانه الصلاة قوله --------في يديه طول يعني يده كانت اطول من ايدي القوم فلط-----------------ول يده يسمي ذو اليدين يعني يده كاليدين في الطول واسمه خرباق من بني سليم-	441	-785463160606013224	588	869.0	453	1105	53.212669372558594	108	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0368	false	3302065732238039706	212	300	1022	1430	1430	300	وهذا دليل علي ان من ظن انه فعل شيءا فقال فعلت او قال ما فعلت وفي ظنه انه لم يفعل ثم تبين خلاف ما ظن لم ياثم لانه صلي الله عليه وسلم قال كل ذلك لم يكن وقد كان السهو فقال اي الرجل قد كان بعض ذلك يعني قصرت الصلاة ولكن لا ندري قصرتها سهوا او امر الله تعالي بقصرها فاقبل ع------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الصلاة والسلام علي الناس فقال اصدق ذو اليدين قالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك تكلموا فيه -------------قال بعضهم--- كانت هذه الواقعة قبل تحري--م الكلام في الصلاة-	368	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0442	true	-7863919387235394196	15	115	70	527	1441	300	وهذا دليل علي ان من ظن انه فعل شيءا فقال فعلت او قال ما فعلت وفي ظنه انه لم يفعل ثم تبين خلاف ما ظن لم ياثم لان رسول الله ----------قال كل ذلك لم يكن وقد كان السهو قوله قد ---------كان بعض ذلك يعني قصرت الصلاة ولكن --------قصرتها سهوا او امر الله تعالي بقصرها اعلم ان العلماء قد تكلموا في حكم تكلم ذي اليدين وتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم والقوم في جواب رسول الله عليه --------السلام ب---------------------------------- نعم ---ثم صلوا ما بقي من الصلاة ولم يستانفوا فقال بعضهم قد كانت هذه الواقعة قبل ان يحرم الكلام في الصلاة	442	-785463160606013224	295	483.0	225	529	55.765594482421875	58	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0369	false	3526125731314461207	0	125	0	602	1458	300	وقال بعضهم--- كانت بعده------------------------ ولكن سبب تكلم ذي اليدين لظنه ان------------ه عليه الصلاة والسلام قصر الصلاة بامر الله تعالي فكانت بمنزلة السهو وسبب تكلم النبي صلي الله عليه -وسل-م انه ظن ان ذا اليدين غير صادق فظن ------------------انه اتم الصلاة وخرج منها وجواب القوم له صلي الله عليه وسلم بقولهم نعم لانهم لم يعلموا ايضا ان----ه عليه---------- الصلاة والسلا----------------------م في الصلاة يقينا وهذا التاويل اصح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم سلم ثم كبر بع--------د السلام وسجد للسهو مثل سجوده للفرض او اطول اي لبث مثل--- لبثه في سجوده الفرض او اكثر ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر قال عمران بن حصين ثم سلم -----------------------------بعد سجوده السهو مرة اخري 728 وقال عبد الله بن بحينة رضي الله عنه ان النبي صلي	369	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0442	true	-7863919387235394196	115	300	527	1441	1441	300	وقال بعضهم بل كانت هذه الواقعة بعد تحريم الكلام ولكن سبب تكلم ذي اليدين -انه ظن ان رسول الله عليه الس--------لام قصر الصلاة بامر الله حتي لم يكونوا في الصلاة- وسبب تكلم -----رسول الله عليه السلام انه ظن ان ذا اليدين غير صادق فيما يقول بالصلاة وظن انه اتم الصلاة وخرج منها وجواب القوم له------------------- بقولهم نعم -انهم لم يعلموا ايضا ان رسول الله يقول قصرت الصلاة او يقول نسيت فلم يعلموا كونهم في الصلاة يقينا وهذا التاويل اصح وبعد رسول الله لا يتصور مثل واقعة ذي اليدين لانه لم يكن زمان زيادة الصلاة ونقصانها لانقطاع الوحي نعم لو نقص الامام شيءا من الصلاة فاشار اليه بعض القوم بالنقصان فقال الامام لبعض القوم باللسان انقصت من الصلاة ام لا فاشير اليه بان نقصت كذا لا تبطل صلاة الامام بهذا التكلم لانه لم يعرف يقينا كونه في الصلاة بل يقوم ويصلي ما بقي قوله مثل سجوده يعني لبث في سجود الس------------ه-------------------------------و مثل ما لبث- في سجود- الفرض وقال عم-----------------------------------------------------------------------ران بن حصين ثم سلم يعني قال عمران سلم رسول الله بعد سجود- السهو مرة اخري 728 وقال عبد الله بن بحينة رضي الله عنه ان النبي صلي-	442	-785463160606013224	383	550.5	298	1067	35.8950309753418	66	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0369	false	3526125731314461207	125	284	602	1386	1458	300	الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين لم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم وقال عبد الله ابن بحينة ان النبي عليه الصلاة والسلام صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين لم يجلس اي ف--------ي التشهد الاول فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين--------- للسهو قيل ان يسلم ثم سلم وهذا مذهب الشا-----------------------------------------------------فعي من الحسان 729 عن عمران بن حصين رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم فسها فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم غريب من الحسان عن عمران بن حصين ان النبي عليه الصلاة والسلام صلي بهم فسها فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم غريب 730 عن المغيرة بن شعبة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قام الامام في الركعتين فان ذكر قبل ان يستوي قاءما فليجلس وان استوي قاءما فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو	369	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0443	true	-2660815511566773915	0	93	0	466	1564	300	الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين لم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم قوله لم ي----------------------------------------------------------------------------------------جلس اي لم يجلس في التشهد ال-------------------------------------------------------------------اول فسجد سجدتين اي سجدتي السهو قال------------------------- الشافعي موضع سجود السهو قبل السلام وقال ابو حنيفة بعد السلام من الحسان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 730 عن المغيرة بن شعبة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قام الامام في الركعتين فان ذكر قبل ان يستوي قاءما فليجلس وان استوي قاءما فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو	443	-785463160606013224	380	668.5	302	854	44.49648666381836	70	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0370	false	-2376150345164518669	133	249	698	1307	1570	300	النجم 19 القي الشيطان علي لسانه----- تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لتر-جي ففرح---------ت قريش بذلك ومضي عليه الصلاة والسلام علي قراءته وسجد في اخر السورة و-سجد المسلمون لسجوده وسجد جميع من كان هناك من المشركين وتفرقوا مسرورين بما سمعوا منه عليه الصلاة والسلام وما راوه من السجدة وقالوا قد ذكر محمد الهتنا فاحسن الذكر فنحن نوافقه كما وافقنا في مدح الاصنام فلما -----امسي عليه الصلاة والسلام اتاه جبريل فقال ما صنعت تلوت علي الناس ما لم اتك به عن الله تعالي وقلت ما لم اقل لك فحزن عليه الصلاة والسلام حزنا شديدا وخاف منه تعالي خوفا بليغا فانزل الله تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته الحج	370	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0443	true	-2660815511566773915	187	260	954	1345	1564	300	النجم ------------جري علي لسانه سهوا تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجي ففرح المشركون وقالوا ان محمدا عليه السلام مدح اصنامنا فلما ---سجد في اخر السورة وافقه المشركون وقالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نوافقه كما وافقنا في مدح الاصنام فلما علم النبي عليه الس--------لام انه جري علي لسانه تلك الغرانيق العلا اغتم غم--------------------------------------------------------------------ا شديدا لجريان هذا علي لسانه حتي --انزل الله تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته الحج	443	-785463160606013224	258	345.5	204	630	40.9523811340332	39	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0370	false	-2376150345164518669	0	66	0	341	1570	300	الامام في الركعتين اي ترك التشهد الاول فان ذكر قبل ان يستوي قاءما فليجلس وان استوي قاءما فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 20 باب سجود القران باب سجود القران من الصحاح 731 قال ابن عباس رضي الله عنهما سجد النبي صلي الله عليه وسلم ب النجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس من الصحاح قال ابن عباس سجد النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بالنجم	370	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0443	true	-2660815511566773915	75	160	370	818	1564	300	الامام في الركعتين-------------------- فان ذكر قبل ان يستوي قاءما فليجلس وان استوي قاءما فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو قوله اذا قام الامام في الركعتين يعني اذا ترك التشهد الاول يسجد للسهو ولا يسجد سجود السهو لاجل سنة سوي التشهد الاول والقنوت فانهما واجبان عند ابي حنيفة AUTO 20 باب سجود القران باب سجود القران من الصحاح 731 قال ابن عباس رضي الله عنهما سجد النبي صلي الله عليه وسلم ب النجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن وا------------------لانس قوله سجد النبي صلي الله------ عليه وسلم بالنجم	443	-785463160606013224	290	536.0	233	492	58.94308853149414	53	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0371	false	8361509855374457915	7	244	31	1225	1512	300	وقال ابو هريرة------------- سجدنا مع النبي عليه ال---صلاة والسلام في اذا السماء انشق----------------------------------------------------------------------ت و اذا السماء انشقت-------------------------------------------------------------------------- 733 وقال ابن عمر رضي الله عنهما كان النبي------------------- يقرا السجدة ونحن عنده فيسجد ونسجد معه فنزدحم حتي ما يجد احدنا لجبهته موضعا يسجد عليه وقال ابن عمر كان النبي عليه الصلاة والسلام يقرا السجدة ونحن عنده فيسجد ونسجد معه فنزدحم---------------------------- اي نجتمع بحيث ضاق المكان علينا حتي ما يجد احدنا لجبهته موضعا يسجد عليه وهذا يدل علي تاكيد سجود التلاوة 734 وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل زيد بن ثابت قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها وقال زيد بن ثابت قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها ذهب مالك الي انه لا سجدة فيها قلنا هذا لا يدل علي عدم السجدة فيها---- اصلا ل-احتمال ا-نه عليه الصلاة والسلام----- لم يكن علي الوضوء في ذلك الوقت او سجد في وقت وترك في اخر اعلاما بالسنة ودفعا لتوهم الفرض وايضا فالوجوب ليس علي الفور------------------ 735 وقال ابن عباس رضي الله عنهما سجدة ص ليست من عزاءم السجود وقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسجد فيها وقال ابن عباس سجدة ص ليست من عزاءم السجود-------- جمع عزيمة وهي عقد القلب علي امضاء امر وفي الاصطلاح الحكم الثابت بالاصالة كوجوب الصلاة وحرمة الزنا واستعماله---ا في الفريضة اكثر منه في السنة ذهب الشافعي الي انه لا سجدة فيها فمعناه عنده انه ليس من سنن سجدات التلاوة بل هو من سجدة الشكر وعند ابي حنيفة ------------------------------------------------------------------------------هي من جملة سجدات التلاوة	371	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0444	true	-1846977412491989045	32	283	166	1422	1506	300	وقال ابو هريرة رضي الله عنه سجدنا مع النبي صلي- الله عليه وسل---م في اذا السماء انشقت و اقرا باسم ربك قوله سجدنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره الذي في اذا السماء انشقت قوله واذا قرء عليهم القران لا يسجدون الانشقاق وفي اقرا واسجد واقترب العلق 733 وقال ابن عمر رضي الله عنهما كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا السجدة ونحن عنده فيسجد ونسجد معه فنزدحم حتي ما يجد احدنا لجبهته موضعا يسجد عليه قوله فنز----------------------------------------------------------------------------دحم اصله نزتحم فقلبت التاء دالا اي نجتمع بحيث ضاق المكان علينا هذا الحديث يدل ----------------------------------علي تاكيد سجود التلاوة 734 وقال زيد بن ثابت قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها قوله قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها قد صح ان رسول الله سجد في اخر والنجم وهذا الحديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدل علي عدم السجود في النجم لانه لعل رسول الله عليه السلام في ذلك الوقت لم يكن علي الوضوء --------او لعله سجد في وقت ولم يسجد في وقت ليعلم الناس انه سنة وليس بواجب وفي العبادات الاثبات اولي بالقبول من النفي 735 وقال ابن عباس رضي الله عنهما سجدة ص ليست من عزاءم السجود وقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسجد فيها -قول--------ه سجدة ص ليست من عزاءم السجود العزاءم جمع عزيمة وهي ما يعزمه الانسان اي يقصده اما لسبيل الو----------------------جوب او السنة والعزيمة --استعمالها ما في الفريضة اكثر وم-----------ذهب----------------------------------------------------------------------------------------------- ابي حنيفة رحمه الله ان سجود التلاوة واجب وعند الشافعي سنة وسجدة قوله وخر راكعا واناب ص وهي من جملة سجدات التلاوة	444	-785463160606013224	577	637.5	452	1697	34.00117874145508	99	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0371	false	8361509855374457915	217	295	1095	1487	1512	300	الشافعي الي انه لا سجدة فيها فمعناه عنده انه ليس من سنن سجدات التلاوة بل هو من سجدة- الشكر وعند ابي حنيفة هي من جملة سجدات التلاوة فيءول عدم العزيمة هنا بعدم الفريضة بل هي من الواجبات وقد رايت النبي عليه الصلاة وال----------------------------------------------------سلام يسجد فيها----------------------------------- 736 وفي رواية انه قرا اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده وقال كان داود ممن امر نبيكم ان يقتدي به فسجدها داود فسجدها النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية انه صلي الله	371	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0445	true	5700178839480966522	35	100	180	508	1541	300	الشافعي ----------------------معنا-----ه انه ليس من سنن سجدات التلاوة بل هو من سجدات الشكر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان داود لما قبلت توبته سجد شكرا ولما قرا رسول الله عليه السلام وخر راكعا واناب سجد موافقة لداود عليه السلام 736 وفي رواية انه قرا اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده وقال كان داود ممن امر نبيكم ان يقتدي به فسجدها داود فسجدها النبي صلي الله عليه وسلم ---------قوله هدي الله	445	-785463160606013224	223	374.5	176	480	46.45833206176758	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0372	false	-4722270762921363847	0	105	0	528	1504	300	هدي الله اي هداهم----- فبهداهم اقتده ا--ي افعل يا محمد ما فعلوا من تبليغ الرسالة وتحمل الاذي في سبيلي وقال اي ابن عباس كان داود ممن امر نبيكم ان يقتدي به يعني انه--- من جملة الانبياء الذين امر النبي عليه الصلاة والسلام باقتداءهم فسجدها داود شكرا لقبول توبته فسجدها رسول الله صلي الله عليه وسلم عند قراءته موافقة له من الحسان 737 عن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اقراه خمس عشرة سجدة منها ثلاث في المفصل وفي سورة الحج سجدتان غريب من الحسان عن عمرو بن العاص ان النبي عليه الصلاة والسلام اقراه اي اعلم----------------ه خمس عشرة سجدة	372	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0445	true	5700178839480966522	98	174	499	878	1541	300	هدي الله اي هداهم الله فبهداهم اقتده يعني افعل ك-------ما فعلوا من تبليغ الرسالة وتحمل الاذي في سبيلي قوله----------------------------------- ان يقتدي به يعني هو نبي من جملة الانبياء الذين قال لي ربي فبهداهم اقتده الانعام من الح---------------------------------------------------------------------------------------------سان 737 عن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اقراه خمس عشرة سجدة منها ثلاث في المفصل وفي سورة الحج سجدتان غريب قوله اقراه خمس عشرة سجدة---------------------------------------- اعلم ان سجدات التلاوة خمس عشرة سجدة	445	-785463160606013224	286	466.0	225	554	51.624549865722656	54	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0372	false	-4722270762921363847	155	239	769	1208	1504	300	الحج بان فيها سجدتين قال نعم ومن لم يسجدهما فلا يقراهما ضعيف عن عقبة بن عامر انه قال قلت يا رسول الله فضلت بتقدير الاستفهام سورة الحج بان فيها سجد---------------------------------------------------------------تين وفي غيرها سجدة قال نعم ومن لم يسجدهما فلا يقرا---------------------------------------------------------------------------------------هما وانما نهي عن القراءة عند عدم السجدة فيهما لان الاتيان بالسجدة من تمام حق التلاوة فان تركها عند التلاوة فالاولي ترك اصل التلاوة قلنا الثانية سجدة الصلاة بدلالة اقترانها بالركوع ضعيف 740 عن ابن عمر رضي الله عنهما -ان النبي---- صلي الله عليه وسلم	372	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0446	true	482070979088222923	0	72	0	358	1480	300	الحج بان فيها سجدتين قال نعم ومن لم يسجدهما فلا يقراهما ضعيف----------------------------------------- فضلت----------------- سورة الحج بان فيها سجدتين يعني لسورة الحج فضيلة علي السور التي فيها سجدة بان فيها سجدتين وفي غيرها سجدة-------- ومن لم يسجدهما فلا يقراهما يعني من لم يسجدهما لم يحصل له كمال ثواب قراءتها فيكون كمن لم يقرا جميعها بل قرا بعضهما وترك بعضها 739 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر رضي الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	446	-785463160606013224	184	236.5	146	594	30.976430892944336	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0372	false	-4722270762921363847	226	252	1150	1269	1504	300	740 عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في صلاة الظهر ثم قام فركع فراوا انه قرا الم تنزيل السجدة	372	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0446	true	482070979088222923	146	172	728	847	1480	300	740 عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في صلاة الظهر ثم قام فركع فراوا انه قرا الم تنزيل السجدة	446	-785463160606013224	119	238.0	93	119	100.0	26	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0373	false	-3266077030818414183	43	188	216	924	1481	300	ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كان رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم يقرا علينا القران------------------------------------------------ فاذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا معه وهذا يدل علي انه لا يكبر الا لل----سجود وبه اخذ ابو حنيفة وعند ا--لشافعي يرفع يديه ويكب------ر للاحرام ثم يكبر للسجود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 741 وعنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا عام الفتح سجدة فسجد الناس كلهم منهم الراكب والساجد علي الارض حتي ان الراكب يسجد علي يده وعنه انه قال ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قرا عام الفتح سجدة فسجد الناس كلهم منهم الراكب والساجد علي الارض حتي ان الراكب بكسر ان ليسجد علي يده وهذا -يدل علي ان الراكب لو ق-را اية السجد--------ة يسن له السجود الا انه يشير براسه ولا يحتاج الي وضع جبهته علي السرج وغيره فلو سجد علي يده يصح اذا انحني عنقه عند ابي حنيفة ويبطل عند الشافعي 742 وعن	373	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0446	true	482070979088222923	148	300	735	1480	1480	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان-------------- النبي صلي الله------ عليه وسلم سجد في صلاة الظهر ثم قام فركع فراوا انه قرا الم تنزيل السجدة قوله فاذا مر بالسجدة كبر وسجد وس-----------------------------جدنا الاكمل في سجود التلاوة -------في -غير الصلاة ان يرفع يديه وينوي ويكبر للاحرام ثم يكبر للسجود ثم يكبر للرفع من السجود ولو اقتصر علي السجود من غير تكبير جاز وفيه اختلافات كثيرة في الفقه وان سجد في الصلاة لا يرفع يديه ويكبر للسجود ويكبر للرفع 741 وعنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا عام الفتح سجدة فسجد الناس كلهم منهم الراكب والساجد علي الارض حتي ان الراكب يسجد علي يده قوله حتي ان الراكب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليسجد علي يده -هذا دليل علي ان الراكب اذا قرا اية --سجدة التلاوة يسن له السجود الا انه يشير براسه ولا يحتاج الي وضع جبهته علي السرج وغيره فلو سجد علي يده يصح اذا انح-ي عنقه عند ابي حنيفة ويبطل عند الشافعي 742 وعن-	446	-785463160606013224	465	746.0	363	926	50.21598434448242	84	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0373	false	-3266077030818414183	188	295	924	1456	1481	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة وبه اخذ مالك قلنا لا يلزم من هذا------- عدم سجود التلاوة في المفصل لان كثيرا من الصحابة يرونها فيه ف--------اذا تعارضا-------------- فالاثبات اولي بالقبول ولان ابن عباس-------- يروي في الصحاح ان-----ه عليه الصلاة والسلام سجد ب--النجم--------------------------------- ولا شك لان الحديث المروي في الصحاح اقوي من المروي في الحسان 743 وقال---ت عاءشة رضي الله عنها كان------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في سجود القران	373	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0447	true	-8074010719613779380	0	109	0	542	1514	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة قوله---------------------------------------------------- لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة لم------------------ يلزم من هذا الحديث عدم سجود التلاوة في المفصل لان كثيرا من الصحابة يروون سجدات المفصل واذا تعارض النفي والاثبات فالاثبات اولي بالقبول ولان ابن عباس هو الذي يروي في الصحاح ان النبي عليه الس--------لام سجد ب والنجم وسجد معه المشركون الي اخر الحديث ولا شك ا-ن الحديث المروي في الصحاح اقوي من المروي في الحسان 744 وقال ابن ع-باس رضي الله عنهما جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايتني --------------------------------	447	-785463160606013224	385	592.5	304	654	58.868499755859375	73	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0374	false	-1032081095922427504	34	139	175	700	1509	300	744 وقال ابن عباس جاء ---------------رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايتني الليلة وانا ناءم كاني اصلي خلف شجرة فسجدت فسجدت الشجرة لسجودي فسمعتها تقول اللهم اكتب لي بها عندك اجرا وضع عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود وقال ابن عباس رضي الله عنهما فقرا النبي صلي الله عليه وسلم سجدة ثم سجد فسمعته وهو يقول مثل ما اخبره الرجل عن قول الشجرة غريب وقال ابن عباس جاء رجل قيل هو ابو سعيد الخدري الي النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله رايتني الليلة وانا ناءم كاني اصلي خلف شجرة فسجدت	374	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0447	true	-8074010719613779380	89	181	447	907	1514	300	744 وقال ابن عباس رضي الله عنهما جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايتني الليلة وانا ناءم كاني اصلي خلف شجرة فسجدت فسجدت الشجرة لسجودي فسمعتها تقول اللهم اكتب لي بها عندك اجرا وضع عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود وقال ابن عباس رضي الله عنهما فقرا النبي صلي الله عليه وسلم سجدة ثم سجد فسمعته وهو يقول مثل ما اخبره الرجل عن قول الشجرة ---------------------------------------------------------------------------غريب قوله يا رسول الله رايتني الليلة وانا ناءم كان-----ي خلف شجرة فسجدت	447	-785463160606013224	434	847.0	345	540	80.37036895751953	85	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0374	false	-1032081095922427504	207	300	1038	1509	1509	300	وهذا الدعاء مسنون في سجود التلاوة لقراءته ع--ليه الصلاة والسلام غريب---------------- AUTO 21 باب اوقات النهي عن الصلاة باب اوقات النهي من الصحاح 745 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتحر احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها وفي رواية اذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تبرز واذا غاب حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تغيب ولا تحينوا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فانها تطلع بين قرني الشيطان من الصحاح عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول صلي الله تعالي عليه وسلم لا يتح------------------ري اي لا يطلب-	374	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0447	true	-8074010719613779380	195	279	972	1401	1514	300	وهذا الدعاء مسنون في سجود التلاوة لان النبي عليه --------السلام قراه في سجود التلاوة AUTO 21 باب اوقات النهي عن الصلاة باب اوقات النهي من الصحاح 745 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتحر احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها وفي رواية اذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تبرز واذا كاب حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تغيب ولا تحينوا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فانها تطلع بين قرني الش-----------------------------------------------------------------------يطان قوله لا يتحري الي اخره لا يتحري اي لا يطلب	447	-785463160606013224	373	698.0	299	508	73.4251937866211	68	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0375	false	4187447837377011837	1	95	4	498	1541	300	يقصد احدكم فيصلي عند طلوع الشمس وعند غروبها النفي فيه بمعني النهي يعني لا يصلي عند طلوعها وعند غروبها ظنا منه انه صلي الله عليه وسلم قد عمل بما هو الاحري لان الكفار يعبدونها عند هذين الوقتين وفي رواية اذا طلع حاجب الشمس وهو طرف قرصها الذي يبدو اولا مستعار من حاجب الوجه فدعوا الصلاة اي اتركوها حتي تبرز اي تظهر وتخرج والمراد ارتفاعها قدر رمح واذا غاب حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تغيب اي تغرب بالكلية ولا تحينوا بصلاتكم اي لا تجعلوا وقتا للصلاة طلوع الشمس ولا غروبها فانها تطلع بين قرني الشيطان	375	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0447	true	-8074010719613779380	230	269	1149	1358	1514	300	يتحر احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عند غروبها------ وفي رواية اذا طل--------------------------------------------------ع حاجب الشمس فدعوا الصلاة ح-----------تي تبرز--------------------------------------- واذا كاب حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تغيب ----------------ولا تحينوا بصل-------------------------اتكم طلوع الشمس ولا غروبها فانها تطلع بين قرني الشيطان	447	-785463160606013224	190	269.5	151	494	38.46154022216797	29	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0375	false	4187447837377011837	69	280	355	1448	1541	300	حاجب الشمس------ فدعوا الصلاة حت-----------------------------ي تغيب اي ت----غرب بالكلية ولا تحينوا ب---------------------------------------------صلاتكم اي لا تجعلوا وقتا للصلاة طلوع الشمس ولا غروبها -----فانها تطلع بين قرني الشيطان قرناه جانبا راسه لانه ينتصب قاءما في وجه الشمس عند الطلوع ليكون شروقها بين قرنيه فيكون قبلة لمن يسجد الشمس من عباد الاوثان فنهي عليه الصلاة والسلام عن الصلاة في ذلك لءلا يتشبه بهم في العبادة 746 وقال عقبه بن عامر رضي الله عنه ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل الشمس وحين تضيف الشمس للغروب حتي تغرب وقال عقبة بن عامر ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر اي ندفن فيهن موتانا------------------------- المراد منه --صلاة الجنازة لان الدفن فيهن غير مكروه ذهب الاكثرون الي كراهة صلاة الجنازة في هذه الساعات وكان الشافعي يري جوازها اي ساعة شاء من ليل او نهار حين تطلع الشمس بازغة اي ظاهرة بظهور تمام قرصها من ال---------------------------------------------------------------------------------------------مشرق حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة اي قيام الشمس وقت الزوال الظهيرة نصف النهار من قام بمعني وقف ووقت الظهيرة تكون الشمس واقفة عن السير تثبت في كبد السماء لحظة ثم يسير وقيل يراها الناس واقفة وهي في الحقيقة غير واقفة	375	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0448	true	-6432396785113527398	8	177	39	894	1554	300	حاجب الشمس اولها فدعوا اي فاتركوا حتي تبرز اي تخرج قيد رمح حتي تغيب اي حتي تغرب بالكلية ولا تحينوا اي ولا تطلبوا الحين وهو الوقت يعني ولا توقعوا صلاتكم في وقت------------------ طلوع الشمس ولا غروبها قوله فانها تطلع بين قرني الشيطان ذكر هذ--------------------------ا في باب تعجيل الصلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 746 وقال عقبة بن عامر رضي الله عنه ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل الشمس وحين تضيف الشمس للغروب حتي تغرب قوله وان نقبر فيهن موتا-------------------------------------------------------------------------------------------نا الي اخره قال ابن المبارك المراد منه الصلاة علي الميت بازغة منصوب علي الحال اي---------------------------------------------------------------------------------------------------- حين خرجت الشمس--------- ظاهرة----------------- من المشرق لا وقت ظهور شعاعها ولم يظهر شء من قرصها فانه حينءذ لم تكره صلاة النفل ممن لم يصل فرض الصبح ق-------وله وحين يقوم قاءم الظهيرة الظه-------------------------يرة نصف النهار----------------- ووقت الظهيرة كانت الشمس واقفة عن السير تلبث في كبد السماء لحظة ثم تسير وقيل يراها الناس واقفة وهي في الحقيقة غير واقفة	448	-785463160606013224	542	879.0	429	1302	41.628265380859375	91	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0376	false	-7249012849506360974	26	298	143	1502	1512	300	747 وقال رسول الله صلي الله علي-----------------------------------------------------------------------ه وسلم لا صلاة بعد الصبح حتي ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغيب الشمس وعن ابي سعيد الخدري انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا صلاة بعد الصبح حتي ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغيب الشمس قيل ----------------------------------------------------------------هذا النهي لمن صلي الفريضة--------------------------------------- 748 وقال عمرو بن عبسة قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فقدمت المدينة فدخلت عليه فقلت اخبرني عن الصلاة فقال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حين تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني الشيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي نصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني الشيطان وحينءذ يسجد لها الكفار قلت يا نبي الله فالوضوء حدثني عنه قال ما منكم رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فينتثر الا خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه مع الماء ثم اذا غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان هو قام فصلي فحمد الله واثني عليه ومجده بالذي هو له اهل وفرغ قلبه لله تعالي الا انصرف من خطيءته كهيءته يوم ولدته امه وقال عمرو بن عبسة قدم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم المدينة فقدمت المدينة فدخلت عليه فقلت اخبرني عن الصلاة اي عن	376	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0449	true	6583168513896581328	41	289	245	1482	1541	300	747 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة بعد الصبح حتي ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغيب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس قوله لا صلاة بعد الصبح حتي ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغيب وهذا النهي لمن صلي الفريضة فاذا لم يصل الفريضة جاز له النفل وغيره 748 وقال عمرو بن عبسة قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فقدمت المدينة فدخلت عليه فقلت اخبرني عن الصلاة فقال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حين تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني الشيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني الشيطان وحينءذ يسجد لها الكفار قلت يا نبي الله فالوضوء حدثني عنه قال ما منكم رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فينتثر الا خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه مع الماء ثم اذا غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان هو قام فصلي فحمد الله واثني عليه ومجده بالذي هو له اهل وفرغ قلبه لله تعالي الا انصرف من خطيءته كهيءته يوم ولدته------------------------------------------------------------------------------------------ امه قوله اخبرني عن الصلاة اي عن	449	-785463160606013224	1054	1921.5	844	1533	68.75407409667969	205	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0377	false	-7225036984725295148	169	300	901	1559	1559	300	ثم اقصر عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جهنم اي تملا نيرانا وتوقد ولعل تسجيرها حينءذ لمقارنة الشيطان الشمس وتهيءة عباد الشمس ان يسجدوا لها واذا اقبل الفء اي رجع بعد ذهابه من وجه الارض فصل فهذا وقت الظهر فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر اي فرض العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني الشيطان وحينءذ يسجد لها الكفار قلت يا نبي الله فالوضوء حدثني عنه اي اخبرني عن الوضوء يعني عن فضله قال ما منكم رجل يقرب وضوءه بفتح الواو اي ماء وضوءه فيتمضمض ويستنشق فينتثر الا خرت اي سقطت ويروي بالجيم اي جرت خطايا وجهه وفيه اي فمه وخياشيمه جمع خيشوم وهو باطن الانف مع الماء ثم اذا غسل وجهه كما امره الله تعالي الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم-	377	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0449	true	6583168513896581328	145	221	769	1153	1541	300	ثم اقصر عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جهنم ف----------------------------------------------------------------------------------------------اذا اقبل الفء------------------------------ فصل--------------- فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي ال-------------عصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني الشيطان وحينءذ يسجد لها الكفار قلت يا نبي الله فالوضوء حدثني عن---------------------------------ه قال ما منكم رجل يقرب وض------------------------وءه فيتمضمض ويستنشق فينتثر الا خرت خطايا و----------------------------جهه وفي-------ه وخيا-------------------------شيمه مع الماء ثم اذا غسل وجهه كما امره الله------ الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم	449	-785463160606013224	371	672.0	297	659	56.297420501708984	65	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0377	false	-7225036984725295148	5	45	22	225	1559	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة اي اتركها وامتنع عنها حتي تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني الشيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل اي صلاة الضحي فان الصلاة مشهودة محضورة	377	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0449	true	6583168513896581328	98	141	520	747	1541	300	صلي الله عليه وسلم المدينة فقدمت المدينة فدخلت عليه فقلت اخبرني عن الصلاة فقال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حين ت----------------------طلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني الشيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل-------------- فان الصلاة مشهودة محضورة	449	-785463160606013224	164	289.0	132	263	62.35741424560547	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0378	false	-2117560572480106811	0	89	0	438	1523	300	يغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان هو قام اي من الوضوء فصلي فحمد الله تعالي واثني عليه يعني ذكر الله في الصلاة كثيرا ومجده بالذي هو له اهل ضمير هو عاءد الي الموصول وضمير له عاءد الي الله تعالي وفرغ قلبه لله اي جعله حاضرا خاليا عن الاشغال الدنيوية الا انصرف من خطيءته كهيءتة يوم ولدته امه	378	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0449	true	6583168513896581328	221	283	1153	1454	1541	300	يغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان هو قام------------- فصلي فحمد الله------ واثني عليه------------------------------ ومجده بالذي هو له اهل------------------------------------------------------ وفرغ قلبه لله تعالي ----------------------------------الا انصرف من خطيءته كهيءته يوم ولدته امه	449	-785463160606013224	294	531.5	233	438	67.123291015625	55	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0377	false	-7225036984725295148	67	294	363	1533	1559	300	حتي يستق------------ل اي يرتفع الظل بالرمح اي بارتفاع الرمح من الاستقلال بمعني الارتفاع يعني لم يبق ظل الرمح وهذا بمكة والمدينة وحواليهما في اطول يوم في السنة ف-انه لا يبقي عند الزوال ظل علي وجه الارض بل يرتفع عنها ثم ---------اذا مالت الشمس من جانب المشرق الي----- المغرب وهو اول وقت الظهر يقع الظل علي الارض واختصاص الرمح بالذكر لان العرب كانوا غالبا يسكنون ا-لبوادي- ويسافرون فاذا ارادوا ان يعلموا نصف النهار ركزوا --رماحهم في الارض ثم نظروا الي ظلها وقيل من القلة يقال استقله اذا راه قليلا اي حتي يقل الظل الكاءن بالرمح ادني غاية القلة والنقص وهو المسمي بظل الزوال ثم اقصر عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جهنم اي تملا نيرانا وتوقد ولعل تسجيرها حينءذ لمقارنة الشيطان الشمس وتهيءة عباد الشمس ان يسجدوا لها واذا اقبل الفء اي----- رجع----- بعد ذهابه من وجه الارض فصل فهذا--------- وقت الظهر فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ا---------ي فرض العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني الشيطان وحينءذ يسجد لها الكفار قلت يا نبي الله فالوضوء حدثني عنه اي اخبرني عن الوضوء يعني عن فضله قال ما منكم رجل يقرب وضوءه بفتح الواو اي ماء وضوءه فيتمضمض ويستنشق فينتثر الا خرت اي سقطت ويروي بالجيم اي جرت خطايا وجهه وفيه اي -فمه و-خياشيمه جمع خيشوم وهو باطن الانف مع الماء ثم اذا غسل و-----------------------------------------------------------------------جهه كما امره الله تعالي الا خرت خطايا وجهه	377	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0450	true	-5687948164689408823	39	209	204	1032	1484	300	حتي يستقل الرمح بالظل اي حتي يرف--------------------ع الرمح ظله وهذا مجاز يعني حت----------ي لم يبق ظل الرمح وهذا بمكة والمدينة وحواليه-ا في اطول يوم من النهار فانه لا يبقي عند الزوال ظل علي وجه الارض بل يرتفع الظل عن الارض ثم اذا مالت الشمس من جانب المشرق الي جانب المغرب وهو اول ال----ظهر يقع الظل علي الارض وخ----ص الرمح بالذكر لان العرب ك-------------انوا اهل بادية ومسافرة فا-ذا ارادوا ان يعلموا نصف النهار ركزوا الرم---ح في الارض ثم نظروا الي ظلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تسجر----- اي تحمي ويبالغ في حرها فا-----------------------------------------------------------------------ذا اقبل الفء اي فاذا رجع الظل بعد ذهابه من وجه الارض---- فهذا الوقت هو وقت الظهر حتي ت-------------------------صلي العصر اي حتي تصلي فرض العصر فان لم تصل الفرض جاز جميع الصلوات قبل اداء فرض العصر قو------------------------------------------له فالوضوء يعن--------ي اخبرني--------------- عن فضل الوضوء وض---------------وءه بفتح الواو--- ماء وضوء----------------------------------------------------------------------ه وفيه اي وفمه الخياشيم- جمع خيشوم وهو باطن الانف ثم ---------اذا غسل وجهه هذا وما بعده عطف علي قوله ما منكم من رجل وتقديره ما منكم رجل يغسل وجهه كما امره الله------ الا خرت خطايا وجهه	450	-785463160606013224	558	800.5	435	1302	42.85714340209961	86	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0378	false	-2117560572480106811	22	130	107	644	1523	300	مع الماء ثم----- يغسل قدميه الي الكعبين -الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان هو قام اي من------------ الوضوء فصلي----- فحمد الله تعالي واثني عليه يعني -ذكر الله في الصلاة كثيرا ومجده بالذي هو له اهل ضمير هو عاءد الي الموصول وضمير له عاءد الي الله تعالي وفرغ قلبه لله اي جعل-------ه حاضرا---------- خاليا عن الاشغال الدنيوية الا انصرف من خطيءته كهيءتة يوم ولدته امه------------------------- 749 وعن كريب رضي الله عنه ان ابن عباس والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن ازهر رضي الله عنه- ارسلوه الي عاءشة رضي الله عنها فقالوا له اقرا عليها السلام وسلها عن الركعتين بعد العصر قال فدخلت علي عاءشة فبلغتها ما	378	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0450	true	-5687948164689408823	197	300	977	1484	1484	300	-----ما منكم رجل يغسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه --------------------فان هو قام اي فان قام هو بعد الوضوء وصلي قوله فحمد الله تعالي واثني عليه يعني يذكر الله في الصلاة كثيرا قوله----------------------------------------------------------------------- وفرغ قلبه لله يعني وجعل قلبه حاضرا لله وجعله خاليا عن الاشغال الدنيوية عمرو بن عبسة بغير نون جده عامر بن خالد السلمي وكنية عمرو ابو شعيب 749 وعن كريب رضي الله عنه ان ابن عباس والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن ازهر رضي الله عنهم ارسلوه الي عاءشة رضي الله عنها فقالوا له اقرا عليها السلام وسلها عن الركعتين بعد العصر قال فدخلت علي عاءشة فبلغتها ما-	450	-785463160606013224	364	586.5	288	604	60.26490020751953	65	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0378	false	-2117560572480106811	130	242	644	1224	1523	300	ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فردوني الي ام سلمة فقالت ام سلمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم رايته يصليهما ثم دخل فارسلت اليه الجارية فقلت قولي له تقول ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين فاراك تصليهما قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان عن كريب ان ابن عباس والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الازهر ارسلوه اي كريبا الي عاءشة فقالوا اقرا عليها السلام وسلها عن الركعتين بعد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عصر اي عن الركعتين اللتين يصليها ال------نبي عليه الصلاة والسلام بعد صلاة العصر وقد نهي عن الصلاة ------------------------------	378	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0451	true	5972999875358618693	0	113	0	577	1449	300	ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فردوني الي ام سلمة فقالت ام سلمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم رايته يصليهما ثم دخل فارسلت اليه الجارية فقلت قولي له تقول ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين فاراك تصليهما قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتان قوله- عن الركعتين بعد العصر الي اخره يعني راي الصحابة المذكورون في هذا الحديث او سمعوا ان رسول الله عليه السلام صلي بعد اداء فرض العصر --------ركعتين فاشكل عليهم ذلك لان النبي عليه السلام--------------------------- نهي عن الصلاة بعد فرض العصر وهو عليه السلام	451	-785463160606013224	411	766.0	329	723	56.846473693847656	76	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0379	false	-2256597211038771270	5	242	24	1151	1457	300	سمعتك تنهي عن هاتين الركعتين واراك تصليهما قال يا ابنة ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتيق اللتين بعد الظهر فهما هاتان ------------------------------------------اي ال--------------------------------------------------ركعتان اللتان صليتهما بعد العصر هما----- ركعتا الظهر وهذا يدل علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قضاء السنة سنة وبه اخذ الشافعي وقال-------------------------------------------------------------- ابو حنيفة كل سنة لها وقت معلوم لا تقضي اذا فاتت م------------------------ن الحسان 750 عن قيس بن قهد رضي الله عنه قال راني النبي صلي الله عليه وسلم وانا اصلي ركعتين بعد الصبح فقال ما هاتان الركعتان فقلت اني لم اكن صليت ركعتي الفجر فسكت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم غير متصل من الحسان عن قيس بن قهد انه قال راني النبي صلي الله عليه وسلم وانا اصلي الركعتين اي سنة الفجر بعد الصبح اي بعد فرض الصبح فقال ما هاتان الركعتان فقلت اني لم اكن صليت ركعتي الفجر فسكت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فسكوته صلي الله عليه وسلم يدل علي جواز قضاء سنة الصبح----- بعد فرضه------- لمن لم يصلها قبله وبه قال الشافعي غير متصل----------------------------------------------------------------------------------------------- 751 عن جبير بن مطعم رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف من ولي منكم من امر الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت وصلي اي ساعة شاء من ليل او نهار عن جبير بن مطعم ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال يا بني عبد مناف من ولي منكم من امر الناس شيءا	379	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0451	true	5972999875358618693	40	296	197	1433	1449	300	سمعتك تنهي عن هاتين ف---------اراك تصليهما قال يا بنت- ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان قوله عن الركعتين بعد العصر الي اخره يعني راي الصحابة المذكورون في هذا الحديث او سمعوا ان رسول الله عليه السلام صلي ----بعد اداء فرض العصر ركعتين فاشكل عليهم ذلك لان النبي عليه السلام نهي عن الصلاة بعد فرض العصر وهو عليه السلام صلي هاتين الركعتين قوله فهما هاتان هذا دليل علي ان قضاء السنة سنة وعلي ان اداء ما له سبب من الصلاة في الاوقات التي نهي عن الصلاة فيها جاءز كنية مسور ابو عبد الرحمن وجده نوفل القرشي جد عبد الرحمن بن ازهر عوف القرشي الزهري من الحسان 750 عن قيس بن قهد رضي الله عنه قال راني النبي صلي الله عليه وسلم وانا اصلي ركعتين بعد الصبح فقال ما هاتان الركعتان فقلت اني لم اكن صليت ركعتي الفجر فسكت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم غير متصل قوله--------------------------- راني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله الي اخر هذا الحديث-------------------------- يدل علي -------ان سنة الصبح تجوز بعد فريضة الصبح لمن لم يكن صلاها -وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة اذا فاتت السنة قبل الفرض لا تءدي بعد الفرض لان كل سنة وقتها معلوم فاذا فات وقتها لا تقضي 751 عن جبير بن مطعم رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف من ولي منكم من امر الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت وصلي اي ساعة شاء من ليل او ---------------------------------------------------------------------نهار قوله من ولي منكم من امر الناس شيءا	451	-785463160606013224	690	1140.5	533	1529	45.127532958984375	133	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0380	false	-5305161166427042240	5	274	28	1378	1497	300	توفيقا بين النصوص-- 752 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسلم نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة مستثني عن الكراهة يدل علي ان صلاة النفل نصف نهار يوم الجمعة غير مكروهة وبه قال الشافعي وعند ابي حنيفة مكروهة 753 وعن ابي قتادة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة وقال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة وهذا غير متصل وعن ابي قتادة عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة وقال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة وهذا غير متصل اي اسناده AUTO 22 باب الجماعة وفضلها باب الجماعة وفضلها من الصحاح 754 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة من الصحاح عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم صلاة الجماعة ت--------------------------------فضل اي تزيد في الثواب علي صلاة الفذ اي صلاة المنفرد بسبع وعشرين درجة وفي رواية ابي هريرة بخمس وعشرين جزءا قيل في الفرق بين الدرجة والجزء ان الدرجة انقص منه فكان الخمسة والعشرين جزءا اذا جزيت درجات سبعا وعشرين درجة وفيه دليل علي صحة صلاة المنفرد 755 قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب يحتطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء	380	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0452	true	-6342318905100989997	32	183	175	941	1527	300	--فيها كساءر البلاد 752 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة قوله نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة هذا الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدل علي ان صلاة النفل نصف نهار يوم الجمعة غير مكروهة وبه قال الشافعي وعند ابي حنيفة مكروهة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 22 باب الجماعة وفضلها باب الجماعة وفضلها من الصحاح 754 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة قو-----------------------------------------------------------------------------له صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة تفضل اي تزيد في الثواب---- صلاة الفذ اي صلاة المن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرد 755 قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب يحتطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء	452	-785463160606013224	586	915.0	468	1516	38.654354095458984	110	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0381	false	-8867467191501763541	70	238	347	1191	1493	300	لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا------ بفتح العين وسكون الراء مصدر عرقت العظم اذا اكلت واخذت اكثر ما عليه من اللحم وعمفه بالسمين لانه يجوز ان ينزع عنه اكثر اللحم وهو يكون في نفسه سمينا او مرماتين حسنتين المرماة بكسر الميم وفتحها السهم الذي يرمي به في السبق وانما وصفهما ب الحسنتين ليكون مشعرا ببقاء محل الرغبة فيهما يعني لو يعلم احدهم انه اذا حضر صلاة العشاء يجد شيءا من هذين الشيءين مع حقارته-----------ما لشهد العشاء يريد انه يسعي الي الشء الحقير في ظلمة الليل ولا يسعي اليها----- ليجد نعيم الاخرة وانما خص شهادة العشاء من بين ساءر الصلوات لزيادة ما في شهادتها من الفضيلة 756 وقال ابو هريرة رضي الله عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب وقال ابو هريرة اتي النبي عليه ال---صلاة والسلام رجل اعمي اي------- هو ابن ام مكتوم	381	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0453	true	-1462730828410821997	0	128	0	622	1472	300	لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا العرق بفتح العين وسكون الراء---------- العظم الذي لا لحم عليه المر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماة بكسر الميم وفتحها السهم الذي يرمي به في السبق وقيل المرماة ما بين ظلفي الشاة من اللحم------------------- يعني لو يعلم احدهم انه اذا حضر صلاة العشاء يجد شيءا من هذين الشيءين مع حقارته لاتاها مع ان حضور العشاء شديد ولم ياتها----------------------------- ولا غيرها من الصلاة ليجد نعيم الاخر--------------------------------------------------------------------------ة 756 وقال ابو هريرة رضي الله عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب -قول---------ه اتي النبي صلي- الله عليه وسل---م رجل اعمي هذا الرجل هو ابن ام مكتوم	453	-785463160606013224	501	829.5	391	876	57.19178009033203	95	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0382	false	7102237692633140482	3	124	21	621	1544	300	لم يرخص عليه الصلاة والسلام لابن ام مكتوم مع عدم وجدان----ه قاءدا لعلمه عليه الصلاة والسلام بقدرته علي الحضور ب-لا قاءد او للتاكيد في امر الجماعة 757 وقال ابن عمر ان النبي صلي الله علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة ذات برد ومطر يقول الا صلوا في الرحال وقال ابن عمر ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة ذات برد ومطر يقول الا صلوا في الرحال اي في بيوتكم ومنازلكم لل-------------------------------عذر 758 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدءا بالعشاء ولا يعجل حتي يفرغ منه وعن انس انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم----------------- بفتح العين ما يءكل	382	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0453	true	-1462730828410821997	173	276	849	1360	1472	300	لم يرخص-------------------- لابن ام مكتوم مع انه قال ليس له قاءد لتاكيد او لانه يعلم انه يقدر----- علي الحضور بغير قاءد-------------------------- 757 وقال ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة ذات برد ومطر يقول الا صلوا في الرحال قوله الا صلوا في الرحال يعني صلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بيوتكم و----لكم الرخصة في ترك الجماعة ان كان لكم عذر 758 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدءا بالعشاء ولا يعجل حتي يفرغ منه قوله فابدءوا بالعشاء الي اخره العشاء بكسر العين هي الصلاة المعروفة والوقت المعروف و العشاء بفتح العين ما يءكل	453	-785463160606013224	251	220.0	196	760	33.02631759643555	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0382	false	7102237692633140482	155	283	774	1453	1544	300	الصلاة--------- 759 وعن عاءشة انها قالت قال لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا صلاة بحضرة طعام المراد منه نفي فضيلة الصلاة بحضرة الطعام الذي يريد المصلي اكله لما فيه من اشتغال القلب ولا هو يدافعه الاخبثان اي لا صلاة كاملة حالة مدافعة الاخبثين وهما البول والغاءط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 760 وقال صلي الله علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة اي نادي المءذن بالاقامة وفيه اقامة المسبب مقام السبب فلا صلاة الا المكتوبة اي المفروضة اي لا يجوز الاشتغال بالسنة------------------ بل يجب موافقة الامام في الفريضة واليه ذهب الشافعي وقال ابو ح--------------------نيفة واصحابه سنة الفجر	382	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0454	true	-3878249668768830915	0	114	0	598	1556	300	الصلاة عن الوقت 759 وعن عاءشة انها قالت قال لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان قوله لا صلاة بح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرة الطعام ----------------------------------------------ولا هو يدافعه الاخبثان الاخبثان---------------------------------- البول والغاءط يعني اذا حضر الطعام وهو جاءع او غلب عليه الاخبثان لا يصلي لا منفردا ولا بالجماعة حتي يزيل عن نفسه الجوع والاخبثين فان صلي كره واجزاته صلاته والنفي ههنا بمعني نفي الكمال 760 وقال صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة قوله اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة يعني اذا اقام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءذن ---------------------------------------------------------------------------لا يجوز ان يصلي الرجل سنة الفجر ولا غيرها بل ي----وافق- الامام في الفريضة وبه قال-- الشافعي وقال ابو حنيفة لو علم المصلي انه لو اشتغل بسنة الفجر	454	-785463160606013224	226	177.0	182	998	22.64529037475586	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0383	false	4604191386895703387	10	161	59	830	1535	300	761 وعن ابن عمر انه قال قال صلي الله عليه وسلم اذا استاذنت امراة احدكم الي المسجد فلا يمنعها وعن ابن عمر انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا استاذنت امراة احدكم اي زوجته الي المسجد فلا يمنعنها هذا------- يدل علي جواز خروج-----هن الي المسجد للصلاة ولكن في زماننا مكروه للفتنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 762 وعق زينب الثقفية انها قالت قال صلي الله عليه وسلم اذا شهدت احداكن المسجد فلا تمس طيبا عن زينب الثقفية انها قالت قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهدت احداكن المسجد اي ارادت حضور المسجد فلا تمس طيبا لانه سبب للفتنة 763 وقال ايما امراة اصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الاخرة وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ايما امراة اصابت بخورا----------------------------------- بفتح الباء ما يتبخر به اي--- يتعطر فلا تشهد معنا العشاء الاخرة اي لا تحضرها خص العشاء الاخرة لانها وقت انتشار الظلمة فتخلوا	383	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0454	true	-3878249668768830915	132	286	695	1483	1556	300	761 وعن ابن عمر انه قال قال صلي الله عليه وسلم اذا استاذنت امراة احدكم الي المسجد فلا يم------------------------------------------------------نعها قوله اذا استاذنت امراة احدكم--------- الي المسجد فلا يمنع-ها هذا الحديث يدل علي جواز خروج النساء الي المسجد للصلاة ولكن في زماننا مكروه لهن الخروج وقد قالت عاءشة رضي الله عنها لو ادرك رسول الله عليه السلام ما احدث النساء لمنعهن المسجد كما منعت نساء بني اسراءيل 762 و-------------------------------------------------------------------------------------عن زينب الثقفية انها قالت قال---------- صلي الله------ عليه وسلم اذا شهدت احداكن المسجد فلا تمس طيبا قوله اذا شهدت احداكن المسجد فلا تمس طيبا شهدت اي حضرت روته زينب امراة عبد الله بن مسعود اسم ابي زينب عبد الله بن معاوية بن عتاب بن الاسعد وهي ثقفي--------------------------------------------------------------------ة 763 وقال ايما امراة اصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الاخرة قوله-------------------------------------------------------- ايما امراة اصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الاخرة البخور بفتح الباء ما يتبخر به اي ما يتعطر --به وخص صلاة العشاء بالنهي ------------------------------لانها وقت------- الظلمة وخلو --	454	-785463160606013224	402	495.5	319	1118	35.95706558227539	69	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0384	false	5308100453990921178	3	256	17	1291	1510	300	في مخدعها------ بضم الميم وفتح الدال هو المخزن وهو اخفي من مواضع ال-----------------------------------------------------------بيت------------------------------------------------- افضل من صلاتها في بيتها لانه استر من البيت 766 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقبل لامراة صلاة تطيبت لهذا المسجد حتي ترجع فتغتسل غسلها من الجنابة وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا تقبل لامراة صلاة قبولا كاملا تطيبت لهذا المسجد ---------------------اشارة --الي جنس المسا------------------------------------------ج----------------------------------------د لا الي مسجد مخصوص حتي ترجع فتغتسل غسلها اي كغسلها من الجنابة ليزول عنها ذلك هذا اذا طيبت--------------- جميع بدن------------------------------ها وان طيبت----------------------------------------------------------------- ثيابها تبدلها او تزيل الطيب عنها وهذا مبالغة في الزجر لان ذلك يهيج الرغبات ويفتح باب الفتن------------------ 767 وعن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل عين زانية فالمراة اذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا يعني زانية وعن ابي موسي الاشعري عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال كل عين زانية فالمراة اذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا يعني زانية لكونها سبب زنا اعين الرجال بالنظر اليها لانها شوشت قلوبهم وهيجت شهوتهم بعطرها وحملتهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به الي النظر اليها وفيه تشديد ومبالغة في منع النسوة عن خروجهن عن بيوتهن اذا تعطرن والا فبعض الاعين قد عصمها الله تعالي عن الزنا بالنظر اليهن 768 عن ابي بن كعب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كثر فهو احب الي الله -وعن ---------------ابي بن كعب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي	384	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0455	true	-955053783878222161	26	300	133	1501	1501	300	في بيتها المخدع بضم الميم وفتح الدال بيت صغير يحفظ فيه الامتعة فالمراة اذا كانت في المخدع تكون استر من ان تكون في البيت وفي البيت استر من ان تكون في الحجرة واذا كانت استر فصلاتها افضل-------------------------------------- 766 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقبل لامراة صلاة تطيبت لهذا المسجد حتي ترجع فتغتسل غسلها من الجنابة قوله---------------------------------------------------------------------------------------- تطيبت لهذا المسجد وليس المراد من هذه الاشارة تخصيص ذلك المسجد بل معناه ايما امراة تطيبت وخرجت الي المسجد لا يقبل كمال صلاتها ولا يحصل لها فضيلة تلك ال--------صلاة حتي ترجع فتغتسل غسلا---- كغسل----- الجنابة--------------- هذا اذا كان طيبها شيءا اصاب جميع بدنها فتغسل حتي يزول الطيب من بدنها وان كان الطيب في موضع مغسول تغسل ذلك الموضع فقط وان لم يكن في بدنها بل في ثيابها تبدل تلك الثي--------------------------------------------------------------اب المطيبة بثياب غير مطيبة 767 وعن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل عين زانية فالمراة اذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا يعني زانية قوله كل عين زانية فالمراة اذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا يعني زانية يعني اذا تعطرت المراة ومرت بمجلس او مسجد فقد هيجت شهوة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرجال-------------------------------------------- بعطرها وحملتهم علي النظر اليها فكل من نظر اليها فقد زني بعينه ويحصل لها اثم بان حملته علي النظر وشوشت قلبه واذا كانت هي سبب زناه بالعين فتكون هي ايضا زانية باشتراكها في الاثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 768 عن ابي بن كعب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كثر فهو احب الي الله قوله ازكي اي اكثر ثوابا 769 عن ابي ال-----درداء قال قال رسول الله صلي-	455	-785463160606013224	557	491.5	436	1997	27.89183807373047	98	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0385	false	7442717515536774038	23	300	111	1490	1490	300	الله عليه وسلم ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة الا قد استحوذ عليهم الشيطان فعليك بالجماعة فانما ياكل الذءب القاصية عن ابي الدرداء انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما من ثلاثة في قرية ولا بدو اي بادية لا تقام فيهم الصلاة مع الجماعة الا قد استحوذ اي استولي وغلب عليهم الشيطان لان ترك امر الجماعة بغير عذر متابعة للشيطان فعليك بالجماعة اي الزمها فان الشي--------------------------------------------------------------------------------طان بعيد عن الجماعة-------------------------------------------------------- ويستولي --------علي من فارقها--------- فانما---- ياكل الذءب القاصية اي الشاة المنفردة البعيدة عن قطيعها لبعدها عن عين راعيها فان عين الراعي تحمي الغنم المجتمعة--------------------------------------------------- 770 عن ابن عباس صلي الله عليه وسلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلاها وعن ابن عباس انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من سمع المنادي اي المءذن يعني سمع نداءه فلم يمنعه فيه حذف اعتمادا علي المعني اي لم يتبعه ولم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف اي خوف ظلمة او خوف غريم وكان مفلسا او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلاها اي قبولا كاملا 771 وقال اذا------------------------------------------------------------------------------ اقيمت الصلاة ووجد احدكم الغاءط فليبدا بالغاءط وعن عبد الله بن ارقم رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة ووجد احدكم الغاءط فليبدا بالغاءط اي بازالته------ فيجوز له ترك الجماعة لهذا العذر----------------------------------------------------------------------- 772 وقال ثلاث لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل فقد دخل ولا-	385	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0456	true	-7027680730728888537	0	228	0	1183	1503	300	الله عليه وسلم ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة الا قد استحوذ عليهم الشيطان فعليك بالجماعة فانما ياكل الذءب القاصية قوله استحوذ عليهم الشيطان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي استولي وغلب عليهم-------- لان ترك الشري----عة بغير عذر متابعة الشيطان فعليك بالجماعة اي الزم الجماعة قوله وانما ياكل الذءب القاصية تقديره الشاة القاصية اي البعيدة من الاغنام يعني الشيطان بعيد من الجماعة كما ان الذءب لا ياكل الغنم المجتمعة لاطلاع الراعي عليها ويستولي الشيطان علي من فارق الجماعة كما ان الذءب ياكل الشا-----------------ة الم-فر--------دة عن الاغنام والراعي للجماعة نظر الله الي الجماعة وحفظه اياهم كقوله عليه السلام يد الله علي الجماعة ومن شذ شذ في النار 770 عن ابن عباس رضي الله عنهما---- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلاها قوله من سمع المن-------------------------------------------------------ادي اي المءذن وهذا نفي الكمال لا نفي اصل الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 771 وقال اذا اقيمت الصلاة ووجد احدكم الغاءط فليبدا بالغاءط قوله فليبدا بالغاءط يعني فليبدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بازالة الغاءط فيجوز له ترك الجماعة بهذا العذر رواه عبد الله بن الارقم جد عبد الله عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف القرشي 772 وقال ثلاث لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل فقد دخل ولا	456	-785463160606013224	660	903.5	520	1743	37.86574935913086	123	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0386	false	-3364913028987574620	17	113	80	517	1434	300	ثلاث لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل ذلك فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن احتراز عن ان يقع نظره علي عورات المسلمين فان فعل فقد دخل اي فكانه فد دخل من غير اذن في حصول الاثم لان الاطلاع علي العورة قد حصل به كما بغير الاذن ولا يصلي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو حقن اي يءذيه البول والغ--اءط حتي يتخفف اي حتي يزول ما يءذيه منهما-------------------------------- 773 عن جعفر بن محمد عن ابيه رضي الله عنهما عن جابر رضي الله عنه-- عن رسول الله صلي الله عليه	386	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0456	true	-7027680730728888537	197	300	1044	1503	1503	300	ثلاث لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل ----فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذ-----------------------------------------ن فان فعل فقد دخل و-----------------------------------------------------------------------------------------لا يصلي وهو حاقن حتي يتخفف قوله فقد دخل يعني حصل له اثم كمن دخل لا في قدر الاثم شبهه بمن دخل بحصول الاثم وان كان اثم من دخل اكثر وهو حقن اي يءذيه البول او الغاءط حتي يتخفف اي حتي يزيل ما يءذيه من البول او الغاءط رواه ثوبان بن بجدد 773 عن جعفر بن محمد عن ابيه رضي الله عنهما عن جابر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه-	456	-785463160606013224	293	495.5	227	594	49.32659912109375	59	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0386	false	-3364913028987574620	113	253	517	1210	1434	300	---------------------------------------------------------------------------وسلم قال لا تءخروا الصلاة لطعام ولا لغيره عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال لا تءخروا الصلاة لطعام ولا لغيره يحمل هذا علي ما اذا كان متماسكا في نفسه لا يزعجه الجوع او كان الوقت ضيقا يخاف فوته توفيقا بين هذا وبين قوله عليه الصلاة والسلام اذا وضع عشاء احدكم الحديث AUTO 23 باب تسوية الصف باب تسوية الصفوف من الصحاح 774 عن نعمان بن بشير رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي القداح فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم من الصحاح عن النعمان بن بشير قال كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يسوي صفوفنا -حتي كانما يسوي الق-------داح جمع القدح بالكسر------ وهو السهم قبل ان يراش ويركب	386	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0457	true	-81412067383197600	0	85	0	431	1569	300	وسلم قال لا تءخروا الصلاة لطعام ولا لغيره قوله لا تءخروا الصلاة لطعام يعني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا --------------------------------------كان الوقت ضيقا تفوت الصلاة عن الوقت------------------------------------------------------------ AUTO 23 باب تسوية الصف باب تسوية الص--ف من الصحاح 774 عن نعمان بن بشير رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي القداح فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وج------------------------------------------------------------------------------------وهكم قوله كانما يسوي القداح القداح جمع القدح ب--كسر القاف وهو السهم قبل ان يراش ويركب	457	-785463160606013224	318	447.5	251	782	40.66496276855469	58	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0387	false	3439771194652711162	61	188	333	994	1580	300	775 وقال اقيموا صفوفكم وتراصوا فاني اراكم من وراء ظهري وفي رواية اتموا الصفوف عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اقيموا اي سووا واتموا صفوفكم وتراصوا اي تلاصقوا حت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا يكون بينكم فرج فاني اراكم من وراء ظهري وهذا لان الله تعالي قادر ان يريه عليه الصلاة والسلام وراءه كما يريه-- قدامه وفي رواية اتموا الصفوف 776 وقال سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف من اقامة الصلاة وفي رواية من تمام الصلاة وعنه عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف من اقامة الصلاة اي من اتمامها----- واكمالها وفي رواية من تمام الصلاة--------------------------------- 777 وقال ابو مسعود الانصاري رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول استووا	387	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0457	true	-81412067383197600	175	300	904	1569	1569	300	775 وقال اقيموا صفوفكم وتراضوا فاني اراكم من وراء ظهري وفي رواية اتموا الصفوف قوله اقيموا صفوفكم------------------------------------------------------- اي سووا واتموا صفوفكم وتراصوا اي ليقرب كل واحد منكم بجنب صاحبه بحيث تتصل مناكبكم تراص الشيءان اذا انضما ولزق احدهما بالاخر قوله فاني اراكم من وراء ظهري يعني لا تقفوا متفرقين يعني كونوا مستوين في الصف ولا تظنوا اني لم اركم ب------------ل اراكم من وراء ظهري----------------------------------------------------------- كما اري من قدامي وهذه من المعجزة------- 776 وقال سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف من اقامة الصلاة وفي رواية من تمام الصلاة قوله من اقامة الص-----------------------------------------------------------------------لاة اي من اتمام الصلاة واكمالها يعني تسوية الصفوف من امر الشريعة كالصلاة وبها يحصل الثواب 777 وقال ابو مسعود الانصاري رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول استووا-	457	-785463160606013224	370	548.5	293	870	42.52873611450195	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0387	false	3439771194652711162	188	260	994	1383	1580	300	ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم وقال ابو مسعود الانصاري رضي الله عنه كان رسول الله عليه الصلاة والسلام يمسح مناكبنا في الصلاة اي يضع يده علي اعطافنا حتي لا نتقدم ولا نتاخر في الصف ويقول استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم اي هواها 778 عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلني منكم اولو الاحلام والنهي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثلاثا واياكم وهيشات الاسواق	387	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0458	true	-4948053345233463510	0	47	0	256	1553	300	ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم قوله------------------------------------------------------------------ يمسح مناكبنا---------- اي يضع يده علي مناكبنا ليسوي مناكبنا في--------- الصف------------------------------------------------ 778 عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلني منكم اولو الاحلام والنهي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثلاثا واياكم وهيشات الاسواق	458	-785463160606013224	232	384.0	187	389	59.64010238647461	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0388	false	3642326208643492386	55	168	301	902	1574	300	في الصلاة علي سبيل التلويح واياكم وهيشات الاسواق من التهوش وهو الاختلاط اي لا تختلطوا اختل-----------------------------اط الاسواق فلا يتميز----------------------------- العالم عن الجاهل ولا الذكور عن الاناث والمراد التحذير عن الصلاة ف------ي الاسواق وفي المواضع التي تمنع ال---------حضور من كثرة الاصوات 779 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي في اصحابه تاخرا فقال لهم تقدموا واءتموا بي ولياتم بكم من بعدكم لا يزال قوم يتاخرون حتي يءخرهم الله وعن ابي سعيد الخدر---------------------------------------------ي ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم راي----------------------------------- في اصحابه تاخرا فقال لهم تقدموا واءتموا بي اي اصنعوا كما اصنع ولياتم بكم من بعدكمكما تصنعون فان الصف الثاني----------------------- يقتدون بالصف الاول -----ظاهرا لا	388	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0458	true	-4948053345233463510	170	295	878	1532	1553	300	في الصف الثالث قوله------- واياكم وهيشات الاسواق الهيشات جمع هيشة ويجوز هوشة وهي الموضع الذي فيه كثرة رفع الاصوات واختلاط الناس من كل صنف يعني احذروا من ان تقفوا مختلطا العالم و--الجاهل من غير تمييز ويحتمل ان يكون معناه احذروا من ان تصلوا في الاسواق وفي المو-ضع الذي لا يكون لكم فيه حضور من كثرة الاصوات 779 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي في اصحابه تاخرا فقال لهم تقدموا واءتموا بي ولياتم بكم من بعدكم لا يزال قوم يتاخرون حتي يءخرهم الله قوله راي في اصحابه تاخرا معني هذا الحديث كمعني الحديث المتقدم في ان ------------------------معناه ليقف العلماء والعقلاء خلفي ومن دونهم ليقفوا-------------------------------------------------------------------------------------------- ف-ي الصف الثاني فاهل الصف الثاني كانهم يقتدون بالصف الاول في الظاهر- لا	458	-785463160606013224	325	466.5	256	782	41.56010055541992	53	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0388	false	3642326208643492386	163	298	874	1566	1574	300	يقتدون بالصف الاول ظاهرا لا حكما او معناه --تعلموا--- مني الصلاة وغيرها من احكام الشرع-- وليتعلم التابعون منكم وهكذا ليتعلم قرن من قرن الي انقراض الدنيا لا يزال قوم يتاخرون اي عن الخيرات حتي يءخرهم الله اي في دخول ال--------------------------------------------------------------------------------------جنة 780 وقال جابر بن سمرة رضي الله عنه خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فرانا حلقا فقال ما لي اراكم عزين ثم خرج علينا فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله كيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاولي ويتراصون في الصف وقال جابر بن سمرة خرج علينا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فرانا حلقا بالفتح جمع حلقة علي غير قياس كذا قاله الجوهري وقال الاصمعي بكسر الحاء وفتح اللام كقصعة وقصع وهو الظاهر اي رانا عليه الصلاة والسلام------------------------------- جلوسا حلقة حلقة كل حلقة في	388	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0459	true	2433958629785523164	1	119	5	616	1600	300	مقتدون بالامام ويحتمل ان يكون------ معناه ليتعلم كلكم مني الصلاة وغيرها من احكام الشريعة وليتعلم التابعون منكم وكذلك يت-علم قرن من قرن الي اخر--- الدنيا قوله----------------------------- حتي يءخرهم الله--- في دخول الجنة يعني ليكن الرجل مسرعا حريصا في الخيرات فمن تاخر عن الخيرات تاخر عن الثواب ودخول الجنة 780 وقال جابر بن سمرة رضي الله عنه خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فرانا حلقا فقال ما لي اراكم عزين ثم خرج علينا فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله كيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاولي ويتراصو----------------------------------------------------------ن في الصف قوله فرانا حلقا الي اخره الحلق ب-------------------------------------------------------فتح ال--------------------------------------------------لام جمع حلقة فرانا حلقا يعني فرانا جلوسا حلقة حلقة كل حلقة في	459	-785463160606013224	431	733.5	342	816	52.818626403808594	73	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0389	false	6461325560704692275	1	232	7	1226	1552	300	فقال ما لي اراكم عزين نصب علي الحال جمع عزة وهي الفرقة من الناس اي ما لي اراكم متفرقين ثم خرج علينا فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاولي اي لا يخلون من الصفوف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتقدمة شيءا ------------ابتر ويتراصون في الصف اي يتلاصقون بحيث تتصل مناكبهم 781 وقال رسول الله صلي الله علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسلم خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها المراد بالخيرية كثرة الثواب فان الصف الاول اعلم بحال الامام فتكون متابعته اكثر وثوابه اوفر وخير الصفوف النساء اخرها وشرها اولها لان مرتبة النساء متاخرة عن مرتبة الذكور في-------------------------------------------------------كون اخر الصفوف اليق بمرتبتهن من الحسان 782 قال رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق فوالذي نفسي بيده اني لاري الشيطان يدخل من خلل الصف كانها الحذف من الحسان عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم رصوا صفوفكم اي ضموا مناكبكم بعضها الي بعض وقاربوا بينها بحيث لا يسع بين كل صفين صفا اخر وحاذوا بالاعناق اي لتكن اعناقكم بعضها محاذية لبعض فوالذي نفسي بيده اني لاري الشيطان يدخل من خلل الصف اي من الفرجة التي -----بين الشخصين في الصف كانها اي الشيطان وانث باعتبار الخبر وهو الحذف بفتح ----------------الذال المعجمة غنم سود صغار من غنم الحجاز	389	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0459	true	2433958629785523164	67	289	354	1547	1600	300	فقال ما لي اراكم عز-----------------------------------------------------------------ين ثم خرج علينا فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله -كيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاولي ويترا---صون في الصف قوله فرانا حلقا الي اخره الحلق بفتح اللام جمع حلقة فرانا حلقا يعني فرانا جلوسا حلقة حلقة كل حلقة في جانب المسجد عزين جمع عزة بتخفيف الزاء وهي الجماعة المتفرقة يعني لم جلستم متفرقين ويتراصون-------- اي يتلاصقون بحيث تتصل مناكبهم 781 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها قوله خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها يعني الرجال مامورون بالتقدم فمن هو اكثر تقدما فهو اشد تعظيما لامر الشرع فلا جرم يحصل له من الفضيلة ما لا يحصل لغيره واما النساء فمامورات بان يحتجبن من الرجال فمن هي اكثر تقدما فهي اقرب الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صف الرجال---------------- فت------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون اكثر تركا للاحتجاب فلا جرم هي شر من النساء اللاتي تكون -في الصف الاخي---------ر من الحسان 782 قال رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق فوالذي نفسي بيده اني لاري الشيطان يدخل من خلل الصف كانها الحذف قوله رصوا صفو------------------------------------------------------------------------فكم اي ضموا منا--------------كبكم وقاربوا بينها-------------------------------- وحاذوا بالاعناق اي لتكن اعناقكم بعضها محاذية لبعض ولا يتقدم بعضها علي بعض الخلل ---------------------------الفرجة التي تكون بين الشخصين في الصف ال----------------------------------------حذف بالحاء غير المعجمة ويالذال المعجمة غنم سود صغار من غنم الحجاز	459	-785463160606013224	540	591.0	436	1794	30.10033416748047	85	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0389	false	6461325560704692275	254	293	1339	1524	1552	300	النفس 783 وقال اتموا الصف المقدم ثم الذي يليه فما كان من نقص فليكن في الصف الاخر وعن انس انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اتموا الصف المقدم ثم الذي يليه اي الصف الذي بعده	389	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0460	true	7046043330102400083	4	28	18	132	1492	300	الحذف 783 وقال اتموا الصف المقدم ثم الذي يليه فما كان من نقص فليكن في الصف الاخر قوله الذي ي-----------------------------------------------------------------------ليه اي الصف الذي بعده	460	-785463160606013224	100	192.0	78	185	54.054054260253906	20	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0390	false	4223571864726106436	94	300	466	1518	1518	300	وسلم ان الله وملاءكته يصلون علي ميامن -----الصفوف يدل علي شرف يمين الصف كما ذكر في التفسير ان الله ينزل الرحمة اولا علي يمين الامام الي اخر اليمين ثم اليسار الي اخره---------------------------------- 786 وقال النعمان بن بشير رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا اذا قمنا الي الصلاة فاذا استوينا كبر وقال النعمان بن بشير كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يسوي صفوفنا اذا قمنا الي الصلاة فاذا استوينا كبر يدل علي ان السنة للامام ان يسوي الصفوف ثم يكبر 787 وروي انه كان يقول عن يمينه اعتدلوا سووا صفوفكم وعن يساره اعتدلوا سووا صفوفكم وروي انه كان يقول عن يمينه اعتدلوا اي استقيموا سووا صفوفكم وعن يساره اعتدلوا سووا صفوفكم 788 وقال خياركم الينكم مناكب في الصلاة وعن ابن عباس انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خياركم الينكم مناكب نصب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي التمييز ومعني لين المنكب لزوم السكينة والخشوع في الصلاة بحيث لا يلتفت ولا يحك منكبه منكب صاحبه وقيل اراد به ان لا يمنع من اراد الدخول في الصف لسد الخلل او ضيق المكان بل يمكنه من ذلك ولا يدفعه بمنكبه لتتراص الصفوف وتتكاثف الجموع وهذا المعني اليق من الاول-- AUTO 24 باب الموقف باب الموقف من الصحاح 789 قال عبد الله بن عباس-	390	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0460	true	7046043330102400083	29	200	136	1005	1492	300	وقال ان الله وملاءكته يصلون علي الذين يلون الصفوف الاولي وما من خطوة احب الي----------------- الله من خطوة تمشيها تصل بها صفا قوله يلون اي يقربون ويتقدمون الي الصف الاول روي هذا الحديث البراء بن عازب 786 وقال النعمان بن بشير رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا اذا قمنا الي الصلاة فاذا استوينا------------------------------------------------------- كبر قوله يسوي صفوفنا هذا الحديث-------------------------- يدل علي ان السنة للامام ان يسوي الصفوف ثم يكبر 787 وروي انه كان يقول عن يمينه اعتدلوا سووا صفوفكم وعن يساره اعتدلوا سووا صفوفكم اعتد---------------------------لوا اي استقيموا------------------------------------------ 788 وقال خياركم الينكم مناكب في الصلاة قوله------------------------------------------------------- خياركم الينكم مناكب في الصلاة معني لين المنكب هنا ان الرجل اذا كان في الصف وامره احد ان يستوي في الصف او يضع يده علي منكبه ليستوي يطيعه ولو اراد احد ان يدخل في الصف يتركه حتي يدخل في الصف ولا يمنعه وقال الخطابي -معني لين المنكب----- السكون- والخشوع في الصلاة والوجه الاول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليق بهذا الباب AUTO 24 باب الموقف باب الموقف من الصحاح 789 قال عبد الله بن عباس	460	-785463160606013224	504	751.5	400	1269	39.716312408447266	86	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0390	false	4223571864726106436	1	36	7	177	1518	300	784 وقال ان الله وملاءكته يصلون علي الذين يلون الصفوف الاولي وما من خطوة احب الي الله من خطوة تمشيها تصل بها صفا وقال --------------------------------------------------------براء بن عازب قال-------------------------------------- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	390	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0460	true	7046043330102400083	28	80	132	390	1492	300	784 وقال ان الله وملاءكته يصلون علي الذين يلون الصفوف الاولي وما من خطوة احب الي الله من خطوة تمشيها تصل بها صفا قوله يلون اي يقربون ويتقدمون الي الصف الاول روي هذا الحديث البراء بن عازب 786 وقال النعمان بن بشير رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	460	-785463160606013224	157	276.5	123	264	59.469696044921875	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0391	false	8479916835206102016	0	167	0	844	1493	300	رضي الله عنهما بت في بيت خالتي ميمونة رضي الله عنها فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فقمت عن يساره فاخذ بيدي من وراء ظهره فعدلني كذلك من وراء ظهره الي الشق الايمن من الصحاح قال عبد الله بن عباس بت في بيت خالتي ميمونة فقام رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يصلي فقمت عن يساره فاخذ بيدي من وراء ظهره فعدلني في بعض النسخ بالتشديد وفي بعضها بالتخفيف اي امالني وصرفني كذلك الكاف صفة مصدر محذوف اي عدلني عدولا مثل ذلك والمشار اليه هي الحالة المشبهة بها التي صورها ابن عباس رضي الله عنهما بيده عند التحدث من وراء ظهره الي الشق الايمن وهذا يدل علي ان الرجل الواحد يقف عن -يمين الامام وعلي جواز العمل اليسير في الصلاة وامتناع تقدم الماموم علي الامام في الموقف لادارته عليه الصلاة والسلام من وراءه 790 وقال جابر رضي الله عنه قام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي فجءت حتي قمت عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي فادارني خلفه حتي اقامني	391	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0460	true	7046043330102400083	200	300	1005	1492	1492	300	رضي الله عنهما بت في بيت خالتي ميمونة رضي الله عنها فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فقمت عن يساره فاخذ بيدي من وراء ظهره فعدلني كذلك من وراء ظهره الي الشق الايمن قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فعدلني كذلك عدلني ب-----------------------تخفيف الدال اي ح--رفني عن جانب يساره الي جانب يمينه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا يدل علي ان الرجل الواحد يقف علي يمين الامام وعلي ان مثل هذا القدر من الفعل لا يبطل الصلاة------------------------------------------------------------------ 790 وقال جابر رضي الله عنه قام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي فجءت حتي قمت عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي فادارني خلفه حتي اقامني-	460	-785463160606013224	397	700.0	315	845	46.98225021362305	76	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0391	false	8479916835206102016	167	300	844	1493	1493	300	عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر فقام عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدينا جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه وقال جابر رضي الله عنه قام رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ليصلي فجءت حتي قمت عن يساره فاخذ بيدي فادارني خلفه اي اخذني بيده اليمني من وراء ظهره فدورني حتي اقامني عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر فقام عن يسار رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاخذ بيدينا جميعا فدفعنا اي اخرنا حتي اقامنا خلفه وهذا يدل علي ان الرجلين يقومان خلف الامام بالصف كالجماعة------------------------------- 791 وقال انس صليت انا ويتيم في بيتنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم وام سليم خلفنا وقال انس رضي الله عنه صليت انا ويتيم وهو اخوه وهذا اسم علم له في بيتنا خلف النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وام-	391	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0461	true	-7347350861915226706	0	74	0	363	1445	300	عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر فقام عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدينا جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه قوله فدف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنا اي اخرنا و----------------هذا يدل علي ان الرجلين يقومان خلف الامام بالصف كالجماعة وجد جبار امية بن خنساء بن سنان 791 وقال انس صليت انا ويتيم في بيتنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم وام سليم خلفنا -قول----------------ه صليت انا ويتيم------------------------- في بيتنا خلف النبي صلي الله------ عليه وسلم وام	461	-785463160606013224	322	537.0	256	681	47.28340530395508	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0392	false	3968324656430483939	28	300	130	1423	1423	300	صلي الله عليه وسلم صلي به وبامه او خالته قال فاقامني عن يمينه واقام المراة خل--------------------------فنا وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم صلي به اي بانس وبامه او خالته شك من الراوي قال فاقامني عن يمينه واقام المراة خلفنا 793 عن ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف ثم مشي الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد عن ابي بكرة رضي الله عنه انه انت--------------------------------------------هي اي وصل الي النبي عليه الصلاة والسلام وهو راكع فركع اي نوي وكبر ركع قبل ان يصل الي الصف ليدرك----- النبي عليه الصلاة والسلام في الركوع فان من ادرك الركوع فقد ادرك تلك الركعة ثم مشي الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد ---من العود اي لا تعد الي الفعل الذي فعلت من الاقتداء والركوع قبل ان تصل الي الصف وقيل من الاعادة اي لا تعد الصلاة التي صليتها وقيل بضم الدال من العدو اي لا تسرع في المشي الي الصلاة بل ليكن عليك السكون والوقار في المشي------ حتي تصل الي الصف فان------------------ من قصد الصلاة فهو فيها -------في وجدان الثواب-------------------------------------------- 794 عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنا ثلاثة ان يتقدمنا احدنا من الحسان عن سمرة بن جندب انه قال امرنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا كنا ثلاثة ان يتقدمنا احدنا اي يكون احدنا اماما وكذا- لو كان- اثنين فيءم--------- احدهما ا------لاخر 795 وروي عن عمار انه قام علي دكان يصلي والناس اسفل منه فتقدم حذيفة فاخذ علي-	392	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0461	true	-7347350861915226706	54	265	267	1283	1445	300	صلي الله عليه وسلم وام سليم خلفنا قوله صليت انا ويتيم في بيتنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم وام سليم خلفنا وهذا دليل علي ان الصبي يقف بجنب الرجل والمراة تقف خلف الرجال--------------------------------------------------------------------------------- 793 عن ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف ثم مشي الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد قول------------------------ه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع انتهي اي وصل يعن------------------------------------------ي نوي وكبر---- قبل ان يصل الي الصف ليدرك رسول ال-له عليه الس--------لام في الركوع فان من ادرك الركوع فقد ادرك تلك ال----------------------------------------------------------------------------ركعة ولا تعد بسكون العين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضم الدال اي و--------لا تسرع في المشي الي الصلاة بل ليكن عليك السكون والوقار في المشي واصبر حتي تصل الي الصف ثم تشرع في الصلاة فان من قصد الصلاة فانه في الصلاة وفي وجدان الثواب فلا يضره فوت بعض الصلاة او جميعها من الحسان 794 عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنا ثلاثة ان يتقدمنا ا-----------------------------------------------------------------------------------حدنا -قوله ان يتقدمنا احدنا اي يكون احدنا اماما وكذلك لو كانا اثنين ينبغي ان يكون احدهما اماما للاخر 795 وروي عن عمار انه قام علي دكان يصلي والناس اسفل منه فتقدم حذيفة فاخذ علي	461	-785463160606013224	695	1144.0	539	1464	47.472679138183594	131	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0393	false	-6501600899309352999	55	300	260	1440	1440	300	يديه ا--ي جر عم------ارا من خلفه فاتبع----ه عمار حتي انزله اي من الدكان فلما فرغ اي عمار من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقف في مقام ارفع من مقامهم او نحو---------------------------------- ذلك -قال عمار لذلك اي لاجل سماع هذا النهي اتبعتك في ال-------------------------------------------------نزول وهذا -يدل علي كراهة------------------------------------------ كون موضع الامام اعلي من موضع المامومين لكن هذه الكراه-ة انما تكون لو -كان موضعه اعلي من -----اهل الصف الذي خلفه لا من موضع اهل جميع الصفوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 796 وقد صح عن سهل بن سعد الساعدي انه سءل من اي شء المنبر قال هو من اثل الغابة عمله فلان مولي فلانة وقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستقبل القبلة وكبر وقام الناس خلفه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر ثم قرا ثم ركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض فلما فرغ اقبل علي الناس فقال انما صنعت هذا لتاتموا بي ول-تعلموا صلاتي وقد صح عن سهل بن سعد الساعدي انه سءل من اي شء المنبر اللام فيه للعهد اذ السءال عن منبره عليه الصلاة والسلام فقال- هو من اثل الغابة الاثل بفتح الهمزة وسكون الثاء شج-----ر يشبه الطرفاء الا انه اعظم منها و الغابة---- اسم موضع علي تسعة اميال من المدينة عمله فلان قيل اسمه باقوم الرومي مولي فلانة قيل اسمها عاءشة امراة من الانصار وقيل-------- امراة من المدينة -لم يعرف نسبها---- اصحاب الحديث ----روي ان هذ--------------------------------------------------------ا المنبر كان له ثلاث درجات-	393	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0462	true	3313789990381631402	13	261	64	1292	1493	300	يديه يعني جر حذيفة عمارا من خلف ظهره فوافقه عمار حتي انزله--- من الدكان فلما فرغ ع---مار من صلاته قال له حذيفة -لم قمت-------------------------------------------------------------- في موضع اعلي من موضع المامومين وقد نهي رسول الله عليه السلام عن ذلك فقال عمار انما وافق-----------------------تك في النزول من الدكان لاني سمعت هذا من رسول الله عليه السلام وهذا دليل علي ان الخطوة والخطوتين في الصلاة لا تبطلها وعلي ان كون موضع الامام اعلي من موضع المامومين مكروه و-الكراهية انما تكون اذا كان موضعا اعلي من موضع اهل الصف الذي خلفه لا من موضع اهل جميع الصفوف ويدل ايضا علي ان المداهنة في الدين غير جاءزة اذا لم يكن خوف لان حذيفة لم يءخر عمارا الي فراغه من الصلاة 796 وقد صح عن سهل بن سعد الساعدي انه سءل من اي شء المنبر قال هو من اثل الغابة عمله فلان مولي فلانة وقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستقبل القبلة وكبر وقام الناس خلفه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر ثم قرا ثم ركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض فلما فرغ اقبل علي الناس فقال انما صنعت هذا لتاتموا بي وليتعلموا ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاتي قوله هو من اثل الغابة الاثل------------------------ شجر كبير يشبه الطرف--------------------اء الغابة هنا اسم موضع بالمد-----------------ينة عمله فلان قيل اسمه باقوم الرومي وفل----انة قيل اسمها عاءشة----------------- وقيل التوامة امراة من المدينة ولم يعرف نسبها عند اصحاب الحديث القهقري ان يمشي علي جانب خلف ظهره بحيث لا يصرف وجهه الي تلك الجهة وهذا المنبر كان--- ثلاث درجات	462	-785463160606013224	816	1334.5	640	1515	53.861385345458984	148	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0394	false	3681407480904579767	7	115	41	583	1541	300	وقام عليه رسول ال---------له عليه الصلاة والسلام فاستقبل القبلة وكبر وقام الناس خلفه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رجع القهقري اي مشي الي خلف ظهره من غير ان يعيد وجهه الي جهة مشيه فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر ثم قرا ثم ركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض انما فعل عليه الصلاة والسلام ذلك ليبرز للناس فياخذ منه القريب والبعيد فلما فرغ اقبل علي الناس فقال انما صنعت هذا لتاتموا اي لتقتدوا بي ول-تعلموا صلاتي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا يدل علي ان الامام اذا اراد تعليم القوم الصلاة جاز ان يكون موضعه اعلي من موضع المامومين 797 عن عاءشة رضي الله عنها قالت صلي رسول	394	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0462	true	3313789990381631402	151	300	728	1493	1493	300	وقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسل----------م فاستقبل القبلة وكبر وقام الناس خلفه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رجع القهقري----------------------------------------------------- فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر ثم قرا ثم ركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض---------------------------------------------------------------------- فلما فرغ اقبل علي الناس فقال انما صنعت هذا لتاتم-----------وا بي وليتعلموا صلاتي قوله هو من اثل الغابة الاثل شجر كبير يشبه الطرفاء الغابة هنا اسم موضع بالمدينة عمله فلان قيل اسمه باقوم الرومي وفلانة قيل اسمها عاءشة وقيل التوامة امراة من المدينة ولم يعرف نسبها عند اصحاب الحديث القهقري ان يمشي علي جانب خلف ظهره بحيث لا يصرف وجهه الي تلك الجهة وهذا المنبر كان ثلاث درجات متقاربة فالنزول منه يتيسر بخطوة او خطوتين فلا تبطل الصلاة بهذا القدر وهذا يدل علي ان الامام اذا اراد تعليم القوم الصلاة جاز ان يكون موضعه اعلي من موضع المامومين 797 عن عاءشة رضي الله عنها قالت صلي رسول-	462	-785463160606013224	393	704.0	314	910	43.18681335449219	72	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0394	false	3681407480904579767	115	285	583	1468	1541	300	الله صلي الله عليه وسلم في حجرته والناس ياتمون به من وراء الحجرة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت صلي----------- رسول الله صلي- الله تعالي عليه وسلم في حجرته والمراد من الحجرة المكان الذي اتخذه في المسجد من حصير---------- ليعتكف فيه والمراد بالصلاة قيامه في ليالي رمضان والناس ياتمون به من وراء الحجرة فاذا كان الامام والماموم في المسجد فلا باس باختلاف مواضعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م AUTO 25 باب الامامة باب الامامة من الصحاح 798 عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءم القوم اقرءهم لكتاب الله تعالي فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سنا ولا يءم الرجل الرجل في سلطانه ويروي في اهله ولا يقعد في بيته علي تكرمته الا باذنه هو مصدر ام القوم في صلاتهم من الصحاح عن ابي مسعود الانصاري انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يءم القوم اقراهم اي احسنهم قراءة لكتاب الله تعالي فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة	394	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0463	true	3841852611076385893	0	198	0	1030	1552	300	الله صلي الله عليه وسلم في حجرته والناس ياتمون به من وراء الحجرة قوله من وراء الحجرة اراد بهذه الحجرة موضعا صنعه رسول الله عليه السلام م-------------------------------ن ال------------------------------------حصير في المسجد ليعتكف فيه و---------------------------------------------------------------------اذا كان الامام والماموم في المسجد فلا باس باختلاف مواضعهم وقيل المراد بهذا الحجرة حجرة عاءشة رضي الله عنها لان بابها كان مفتوحا الي المسجد ولو امكن اتصال الصف بالامام بان يقف احد علي باب الحجرة ليكون بينه وبين الامام ثلاثة اذرع او اقل وباقي القوم في المسجد جاز وصح هذا التاويل والظاهر ان هذا التاويل غير صحيح لانه لو صلي رسول الله عليه السلام في حجرته والناس في المسجد يقتدون به لصلي كذلك في مرضه ولم يستخلف ابا بكر رضي الله عنه والله اعلم AUTO 25 باب الامامة باب الامامة من الصحاح 798 عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءم القوم اقرءهم لكتاب الله تعالي فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سنا ولا يءم الرجل الرجل في سلطانه ويروي في اهله ولا يقعد في بيته علي تكرمته الا باذنه -------------قوله---------------------------------------------------------------------------------------- يءم القوم اقرءهم---------------- لكتاب الله------ فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة	463	-785463160606013224	584	1061.0	471	1289	45.30643844604492	103	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0395	false	-8455855689003474986	171	290	888	1506	1554	300	بيته علي تكرمته اي علي موضع ا--عد له بوضع وسادة يتكء عليها او بالقاء ما يجلس عليه------------------------------------ الا باذنه يتعلق بجميع ما قبله 799 وقال واذا كانوا ثلاثة فليءمهم احدهم واحقهم بالامامة اقرءهم عن ابي------------------------------ سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا كانوا ثلاثة فليءمهم احدهم واحقهم بالامامة اقرءهم 800 وقال اذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكثركم قرانا عن مالك بن الحويرث انه قال قال رسول الله ص---------------------------------------------------------------------------------لي ال------------له تعالي عليه وسلم اذا حضرت الصلاة فل--------------------------------------------يءذن لكم احدكم------------ وليءمكم اكثركم قرانا--------------------------- من الحسان 801 قال ابو ذر------------- ليءذن لكم خياركم وليءمكم قراءكم من الحسان عن ابن عبا-----------------------------------------------------س رضي الله عنهما انه قال قال رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم	395	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0464	true	-8281222896636367033	87	253	418	1276	1510	300	قوله علي تكرمته اي علي موضع او شء له فيه اكرام وعزة كسجادة او سرير يعني لا يقعد احد علي سجادة احد او سريره او غير ذلك الا باذن--------------------ه 799 وقال واذا كانوا ثلاثة فليءمهم احدهم واحقهم بالامامة اقرءهم قوله واحقهم بالامامة اقرءهم رواه ابو سعيد وبهذا قال سفيان الثوري واحمد خلافا للشافعي وابي حنيفة فانهما يقولان الافقه اولي----------------------------- 800 وقال اذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكثركم قرانا قوله فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا رواه عمرو بن سلمة يعني كل من يءذن يجوز ولكن من هو اكثر صلاحا وعدالة اولي لانه يءذن علي المواضع المرتفعة ويطلع علي بيوت الناس فليكن صالحا كي لا ينظر الي ما لا يجوز وليحفظ الوقت كي لا يءذن قبل الوقت او بعد فوته وليءم القوم اعلمهم وكنية عمرو ابو بريد وجده قيس من الحسان 801 قال ابو ذر رضي الله عنه ليءذن لكم خياركم وليءمكم قراءكم قوله ليءذن لكم خياركم اراد بالخيار الصلحاء لان الخيار جمع خير 802 وقال انس رضي الله عنه-- ان-------------- النبي صلي الله------ عليه وسلم	464	-785463160606013224	312	330.0	245	929	33.58449935913086	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0396	false	3278780941838928816	61	119	308	595	1486	300	802 وقال انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم استخلف ابن ام مكتوم يءم الناس وهو اعمي قال انس ان النبي عليه الصلاة والسلام------ استخلف ابن ام مكتوم ا---------------------ي اقام---------ه عليه الصلاة والسلا-----م مقام نفسه في المسجد في المدينة حين خرج------------ الي الغزو -يءم الناس وهو اعمي وقد جاء في بعض الروايات انه عليه الصلاة	396	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0464	true	-8281222896636367033	241	300	1222	1510	1510	300	802 وقال انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم استخلف ابن ام مكتوم يءم الناس وهو ا--------------------------------------عمي قوله استخلف ابن ام مكتوم يءم الناس وهو اعمي يعني اقام رسول الله عليه السلام ابن ام مكتوم مقام نفسه في --مسجد--- المدينة حين خرج عليه السلام الي الغزو ليءم الناس--------- وقد جاء في بعض الروايات انه عليه السلام-	464	-785463160606013224	222	354.0	175	341	65.1026382446289	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0396	false	3278780941838928816	147	300	734	1486	1486	300	804 قال ابو امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط وامام قوم وهم له كارهون غريب وعن ابي امامة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم جمع الاذن وهي الجارحة اي لا تقبل قبولا كاملا او لا ترفع ع---ن اذانهم فتظلهم كما يظل العمل الصالح صاحبه يوم القيامة العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط لسوء خلقها وسوء ادبها وقلة طاعتها ------اما لو كان سخط زوجها من غير جرم--------- فلا اثم عليها وامام قوم وهم له كارهون------------------------------------- لبدعته او فسقه او جهله ---------اما اذا كان بينه- وبينهم كراهة او عداوة بسبب شء دنيوي لا يكون له---- هذا الحكم وقيل المراد به اءمة الظلمة او من ليس من اهل الامامة فيتغلب عليها غريب 805 وقال ثلاثة لا تقبل منهم صلاة من تقدم قوما وهم له-	396	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0465	true	297009228298444315	40	159	198	793	1475	300	804 قال ابو امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط وامام قوم وهم له كارهو--------------------------------------------------------ن غريب قوله ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم يعني لا يكون لصلاة هءلاء كما---ل قبول والذنب للمراة انما يكون اذا كان سخط زوجها-------------------------------------------------------------------------------------- لسوء خلقها و----ادبها وقلة طاعتها الزوج اما لو كان سخط----ها من غير جرمها لا يكون له اثر قوله- وامام قوم وهم له كارهون وهذا فيما اذا كان القوم كرهوا الامام لبدعته او فسقه او جهله بالامامة اما اذا كان بينهم وبينه- كراهة و--عداوة بسبب شء دنيوي لا يكون للامام هذا الحكم---------------------------------------------------------------------- 805 وقال ثلاثة لا تقبل منهم صلاة من تقدم قوما وهم له	465	-785463160606013224	456	725.5	360	822	55.47445297241211	82	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0397	false	-8767190358723115998	0	247	0	1247	1506	300	كارهون ورجل اتي الصلاة دبارا والدبار ان ياتيها بعد ان تفوته ورجل اعتبد محرره وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثلاثة لا تقبل منهم صلاة المراد نفي كمال الصلاة من تقد--------------------------م قوم----------------------------ا اي امهم وهم له كارهون ورجل اتي الصلاة دبارا نصب علي المصدر اي اتيان دبار وقيل جمع دبر وهو اخر اوقات الشء والدبار ان ياتيها بعد ان تفوته ويتخذ ذلك عادة ورجل اعتبد محررة تانيثه بالحمل علي التسمية ليتناول العبيد والاماء اي اتخذ النفس المعتقة عبدا بكتمان اعتاقه اياه وباستخدامه كرها بعد العتق او معناه اتخذ حر الاصل عبدا بادعاءه فيستملكه 806 وقال ان من اشراط الساعة ان يتدافع اهل المسجد لا يجدون اماما يصلي بهم عن سلامة بنت الحر الفزاري اخت خرشة بن الحر الفزاري انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة اي من علاماتها ان يتدافع اهل المسجد ا--ي يدفع كل واحد عن نفسه الامامة معترفا بانه ليس اهلا لها او يدفع بعضهم بعضا الي المسجد او المحراب ليءم بالجماعة فيابي عنها لعلمه بعدم صلاحيته لها لعدم علمه بها لا يجدون اماما يصلي بهم يعني يترك الناس تعلم ما تصح به الصلاة وما يفسدها- حتي لا يوجد في جمع كثير من هو يعلم الامامة 807 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا او فاجرا والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان عمل الكباءر والصلاة واجبة علي كل مسلم برا	397	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0465	true	297009228298444315	159	300	793	1475	1475	300	كارهون ورجل اتي الصلاة دبارا والدبار ان ياتيها بعد ان تفوته-ورجل اعتبد محرره قوله--------------------------------------------------------------------- ثلاثة لا تقبل منهم ص-----------------------لاة من تقدم هذا نفي الكمال تقدم اي ام قوما اعتبد محرره اي جعل حرا عبدا اي باع حرا وقال هذا عبدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 806 وقال ان من اشراط الساعة ان يتدافع اهل المسجد لا يجدون اماما يصلي بهم قوله ان من اشراط الساعة الاشراط ال-------------------------------------------------------------------------------------علامات-- ان يتدافع اهل المسجد يعني يدفع كل واحد عن نفسه الامامة ويقول لست عالما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بها يعني يترك الناس تعلم ما تصح به الصلاة وما تفسد به حتي لا يوجد في جمع كثير من هو يعلم الامامة 807 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا او فاجرا والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان عمل الكباءر والصلاة واجبة علي كل مسلم برا-	465	-785463160606013224	549	934.0	434	1304	42.101226806640625	104	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0398	false	-8736285874897573137	21	240	118	1233	1524	300	يدل علي جواز الصلاة خلف الفاسق وكذا المبتدع اذا لم يكن ما يقول كفرا والحديث حجة علي مالك في عدم اجازته امامة الفاسق والصلاة واجبة علي كل مسلم برا كان او فاجرا وان عمل الكباءر وهذا يدل علي ان من ارتكب الكباءر لا يخرج عن الاسلام وانها لا تحبط العمل الصالح AUTO 26 باب ما علي الامام باب ما علي الامام من ت------------------------------خفيف الصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة من الصحاح 808 قال انس رضي الله عنه ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم من النبي صلي الله عليه وسلم وان كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة ان تفتن امه من الصحاح قال انس رضي الله عنه ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم تخفيفها عبارة عن عدم تطويل --قراءتها والاقتصار علي قراءة اوساط المفصل او قصاره وعن ترك الدعوات الطويلة الماثورة وتمامها اتيان جميع اركانها وسننها وان كان ليسمع بكاء الصبي ان هذه مخففة من المثقلة ولذلك دخلت علي فعل المبتدا ولزمتها اللام فارقة بينها وبين النافية والشرطية فيخفف اي صلاته مخافة بفتح الميم اي خوفا ان تفتن امه المراد بالافتتان هنا الحزن والتشويش اي يشوش قلبها بب----كاء ولدها ويزول ذوقها وحضورها---------- 809 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لادخل في الصلاة وانا اريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي مما اعلم من شدة وجد امه من بكاءه	398	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0466	true	-2528923196198074420	48	211	266	1079	1515	300	تدل علي جواز الصلاة خلف الفاسق وكذا المبتدع اذا لم يكن ما يقول كفرا والمسالة الثالثة تدل علي جواز صلا------ة الفاسق وع-------------------------------------------------------------------لي ان الكبيرة---------------------------------- لا تحبط العمل الصالح AUTO 26 باب ما علي الامام باب ما علي الامام قوله ما علي الامام اي علي الامام تخفيف الصلاة من غير ان يترك شيءا من الاركان والسنن لكن لا يطول القراءة والاذكار كي لا يمل المامومون ويتركوا صلاة الجماعة من خوف الملالة من الصحاح 808 قال انس رضي الله عنه ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم من النبي صلي الله عليه وسلم وان كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة ان تفتن امه قوله اخف اي اخف في ترك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تطويل القراء--ة والاذكار قوله ولا اتم اي في ال-----------------------------------------------------اتيان --بالاركان والسنن ان تفتن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امه------------------------------------ اي يشوش قلبها بسبب بكاء ولدها ويزول ذوقها وحضورها في الصلاة 809 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لادخل في الصلاة وانا اريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي مما اعلم من شدة وجد امه من بكاءه	466	-785463160606013224	540	873.5	428	1284	42.05607604980469	99	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0399	false	-3387431026985734196	49	110	258	548	1496	300	811 عن قيس بن ابي حازم قال اخبرني ابو مسعود رضي الله عنه ان رجلا قال والله يا رسول الله اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة	399	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0466	true	-2528923196198074420	230	290	1178	1465	1515	300	811 عن قيس بن ابي حازم قال اخبرني ابو مسعود رضي الله عنه ان رجلا قال والله يا رسول الله اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم--- موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة	466	-785463160606013224	287	568.0	227	290	98.96551513671875	59	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0399	false	-3387431026985734196	271	300	1351	1496	1496	300	AUTO 27 باب ما علي الماموم من المتابعة وحكم المسبوق باب ما علي الماموم من المتابعة وحكم المسبوق من الصحاح 813 قال البراء بن عازب رضي الله عنه كنا-	399	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0467	true	-4148905906474698149	155	184	797	943	1508	300	AUTO 27 باب ما علي الماموم من المتابعة وحكم المسبوق باب ما علي الماموم من المتابعة وحكم المسبوق من الصحاح 813 قال البراء بن عازب رضي الله عنه كنا	467	-785463160606013224	145	285.0	117	146	99.31507110595703	29	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0400	false	-1836956877466558274	0	123	0	604	1498	300	نصلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم فاذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن منا احد ظهره حتي يضع النبي صلي الله عليه وسلم جبهته علي الارض من الصحاح قال البراء بن عازب كنا نصلي خلف النبي عليه الصلاة والسلام فاذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره اي لم يثنه من القومة قاصدا للسجود حتي يضع النبي عليه الصلاة والسلام جبهته علي الارض فيه دليل علي ان السنة في حق الماموم ان يكون فعله بعد فعل الامام في افعال الصلاة------- لا مقارنا له---------------------------------------------------------------------------------------------------- 814 وقال انس رضي الله عنه صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فلما قضي اقبل علينا بوجهه فقال ايها الناس اني امامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالانصراف	400	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0467	true	-4148905906474698149	184	300	943	1508	1508	300	نصلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم فاذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن منا احد ظهره حتي يضع النبي صلي الله عليه وسلم جبهته علي الارض قوله لم ------------------------------------------------------------------------------------------يحن احد منا ظهره حنا يحنو وحني يحني اذا عوج شيءا هذا الحديث يدل ع----------------------------------------------لي ان السنة في حق الماموم ان يكون خلف الا---------مام في افعال الصلاة متاخرا لا معه فلو كان معه جازت صلاته الا تكبيرة الاحرام فانه لا بد للماموم ان يصبر حتي يفرغ الامام منها ثم يكبر الماموم 814 وقال انس رضي الله عنه صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فلما قضي اقبل علينا بوجهه فقال ايها الناس اني امامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالانصراف-	467	-785463160606013224	389	675.5	307	711	54.711673736572266	76	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0400	false	-1836956877466558274	171	300	855	1498	1498	300	اي -لا تفعلوا هذه الافعال------- قبلي بل اصبروا حتي افعل------- ثم اتبعوني في ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاني اراكم امامي ومن خلفي اي كما اراكم من امامي اراكم من خلفي لا تحجبكم عني الخلفية لعل هذه الحالة تكون حاصلة له في بعض الاوقات حين غلب عليه جهة ملكيته 815 عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا يقول لا تبادروا الامام اذا كبر فكبروا واذا قال ولا الضالين فقولوا امين واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يعلمنا يقول لا تبادروا الامام اي لا تسبقوه -----اذا كبر فكبروا واذا قال ولا الضالين فقولوا امين و------------------------------اذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم-	400	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0468	true	-6318815236989132624	14	131	70	669	1527	300	اي فلا تفعلوا ------افعال الصلاة قبلي بل اصبروا حتي ادخل في ركن ثم اتبعوني في ذلك الركن قوله ولا بالانصراف يحتمل ان يريد به التسليم من الصلاة ويحتمل ان يريد به الخروج من المسجد وذكر بحث هذا في الحديث الاخر من الدعاء في التشهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 815 عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا يقول لا تبادروا الامام اذا كبر فكبروا واذا قال ولا الضالين فقولوا امين واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك ا---------------------------------------------------------------------------------لحمد قوله لا تبادروا الامام اي لا تسبقوه معني هذا الحديث كالحديث المتقدم 816 وقال انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه فاذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم	468	-785463160606013224	351	488.5	278	837	41.935482025146484	65	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0401	false	-4347948212076684210	3	215	14	1086	1515	300	816 وقال انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه فاذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجدوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون قال الشيخ الامام رحمه الله وقوله فصلوا جلوسا منسوخ بما روي عن انس انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انما جعل الامام ليءتم اي ليقتدي به فلا تختلفوا عليه اي علي الامام في اعمال الصلاة بالتقدم عليه والتاخر عنه بحيث يوهم قطع القدوة فاذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجدوا واذا صلي اي الامام جالسا فصلوا جلوسا جمع جالس وهو حال بمعني جالسين اجمعون تاكيد للضمير المرفوع في صلوا فيه دليل لمن قال اذا صلي الامام قاعدا لعذر صلي القوم قعودا وهو---------------------------------------------------------------------- قول------------------------------------------------ احمد واسحاق بن راهويه قا-----------ل الشيخ الامام رحمه الله وقوله فصلوا جلوسا منسوخ لما روي------------------------------------------------------------------------------- 817 عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما ثقل رسول الله ------------------وجاء بلال يءدنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فصلي ابو بكر تلك الايام ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم وجد في نفسه خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه تخطان في الارض حتي دخل المسجد فلما سمع ابو بكر حسه ذهب يتاخر فاوما اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يتاخر	401	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0468	true	-6318815236989132624	110	300	561	1527	1527	300	816 وقال انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه فاذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجدوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون قال الشيخ الامام رحمه الله وقوله فصلوا جلوسا منسوخ بما روي قوله لي-----------------------------------------------------------------ءتم اي ليقتدي اجم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون تاكيد للضمير المرفوع في صلوا------------- قال --الشيخ الامام رحمة الله عليه قوله فصلوا جلوسا منسوخ لما روي عن عاءشة قالت لما ثقل رسول الله جاء بلال يءذنه بالصلاة قول الشيخ فصلوا جلوسا منسوخ هذا عند اكثر الاءمة الا احمد واسحاق بن راهويه فانهما يقولان لو شرع الامام في الصلاة في حال المرض وهو قاعد فليقعد المامومون للحديث المتقدم وان شرع في الصلاة وهو صحيح ثم مرض وقعد لم يقعد المامومون 817 عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء بلال يءذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فصلي ابو بكر تلك الايام ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم وجد في نفسه خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه تخطان في الارض حتي دخل المسجد فلما سمع ابو بكر حسه ذهب يتاخر فاوما اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يتاخر-	468	-785463160606013224	652	1122.5	519	1298	50.23112487792969	123	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0402	false	2403264596660944765	1	121	6	603	1493	300	فقال مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فصلي ابو بكر تلك الايام ثم ان النبي عليه الصلاة السلا-م وجد في نفسه خفة اي قوة وزوال بعض المرض فقام يهادي بفتح الدال اي يمشي بين رجلين معتمدا عليهما من ضعفه وهما عباس بن عبد المطلب وعلي بن ابي طالب وقيل علي واسامة يعني يمشي عليه الصلاة والسلام احدي يديه علي عاتق احدهما والاخري علي عاتق الاخر ورجلاه تخطان في الارض اي تمدان فيها ولا يقدر ان يرفعهما عنها من الضعف حتي دخل المسجد فلما سمع ابو بكر حسه اي حركته عليه الصلاة والسلام او صوته ذهب اي طفق وقصد بتاخر عن موضعه ليقوم عليه الصلاة والسلام مقامه فاوما اي اشار اليه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان لا يتاخر	402	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0468	true	-6318815236989132624	248	300	1283	1527	1527	300	فقال مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فصلي ابو بكر تلك الايام ثم ان النبي صلي- الله عليه وسلم وجد في نفسه خفة----------------------- فقام يهاد-------------------ي بين رجلين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجلاه تخطان في الارض------------------------------------------------ حتي دخل المسجد فلما سمع ابو بكر حس-------------------------------------ه ذهب يتاخر----------------------------------------------------- فاوما-------- اليه رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان لا يتاخر-	468	-785463160606013224	227	353.0	178	598	37.95986557006836	39	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0401	false	-4347948212076684210	215	300	1086	1515	1515	300	فجاء حتي جلس عن يسار ابي بكر رضي الله عنه فكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله------------------- والناس يقتدون بصلاة ابي بكر وفي رواية وابو بكر يسمع الناس التكبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما ثقل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم هذه عبارة عن اشتداد مرضه صلي الله عليه وسلم وتناهي الضعف وركود الاعضاء عن خفة الحركات جاء بلال يءذنه بسكون الهمزة -------------اي يعلمه ويخبره بالصلاة -------------------------اي يدعوه-	401	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0469	true	-5718775081821922132	0	70	0	354	1498	300	فجاء حتي جلس عن يسار ابي بكر رضي الله عنه فكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس يقتدون بصلاة ابي بكر وفي رواية وابو بكر يسمع الناس التكبير قولها--------------------------- لما ثقل رسول الله اي----------------------------------- اشت--د مرضه ويءذ---------------------------------------------------------------------نه بسكون الهمزة وتخفيف الذال اي يعلمه ويخبره و يءذنه بفتح الهمزة وتشديد الذال اي يدعوه	469	-785463160606013224	279	454.5	221	487	57.289527893066406	54	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0402	false	2403264596660944765	121	161	603	798	1493	300	فجاء حتي جلس عن يسار ابي بكر------------- فكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم اي يصنع صنيعه والناس يقتدون بصلاة ابي بكر	402	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0469	true	-5718775081821922132	0	39	0	188	1498	300	فجاء حتي جلس عن يسار ابي بكر رضي الله عنه فكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- والناس يقتدون بصلاة ابي بكر	469	-785463160606013224	175	320.0	139	208	84.13461303710938	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0402	false	2403264596660944765	206	300	1034	1493	1493	300	818 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما يخشي الذي يرفع راسه قبل الامام ان يحول الله راسه راس حمار وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اما يخشي الذي يرفع راسه قبل الامام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يحول الله اي--- يقلب الله راسه راس حمار يجوز حمله علي الحقيقة فيكون ذلك مسخا ويجوز ان يراد ان يجعله بليدا كراس الحمار الذي هو ابلد الحيوانات من الحسان 819 عن علي ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما قالا سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اتي احدكم الصلاة والامام-	402	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0470	true	6501767691294440911	62	145	312	722	1510	300	818 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما يخشي الذي يرفع راسه قبل الامام ان يحول الله راسه راس حمار و-----------------قال لا تبادروا-------------------------------------------------------- الامام اذا كبر فكبروا واذا قال ولا الضالين فقولوا امين واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد قوله ان يحول الله اي ان يقلب الله ويبدل الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الحسان 819 عن علي ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما قالا سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اتي احدكم الصلاة والامام	470	-785463160606013224	265	469.5	210	587	45.144805908203125	53	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0403	false	6154983575251824477	7	144	36	733	1491	300	من الحسان---- عن علي ومعاذ بن جبل--------------- قالا --قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم----- اذا اتي احدكم الصلاة اي نوي وكبر للاحرام والامام علي حال فليصنع كما يصنع الامام اي فلي------------------------------------------------------------------------------وافق الامام فيما هو فيه من القيام او الركوع او غير ذلك غريب--------------------------------------------------------------------------------------- 820 وقال اذا جءتم الي الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوه شيءا ومن ادرك الركعة فقد ادرك الصلاة عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا جءتم الي الصلاة ونحن سجود جمع ساجد فاسجدوا ولا تعدوه اي لا تحسبوه شيءا يعني -لا تحسبوا ذلك السجود --------------------------------من الركعة التي ادركتم من ادرك الركعة فقد ادرك الصلاة في المراد صلاة الجمعة والا فغيرها يحصل ثواب الجماعة فيه بادراك جزء من الصلاة و------------------------------------قيل معني الركعة هنا الركوع ومعني الصلاة الركعة ا--ي من ادرك الركوع مع الامام فقد ادر----ك الركعة	403	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0470	true	6501767691294440911	120	273	599	1385	1510	300	من الحسان 819 عن علي ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما قالا سمعنا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول اذا اتي احدكم الصلاة --------------------والامام علي حال فليصنع كما يصنع الامام غريب قوله اذا اتي احدكم الصلاة الي اخره يعني اذا نوي الماموم وكبر تكبيرة الاحرام فليوافق الامام فيما هو فيه من القيام او الركوع او غير ذلك ثم ان ادرك الركوع احتسب له تلك الركعة وان ادركه بعد الركوع فليوافقه ولم يحتسب له تلك الركعة 820 وقال اذا جءتم الي الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوه شيءا ومن ادرك الركعة فقد ادرك الصلاة قوله ونحن سجود السجود هنا---------------------------------------------------------------- جمع ساجد فاسجدوا ولا تعد-------------وه شيءا --اي ولا تجعلوا---- السجود ركعة يعني فوافقوني فيما انا فيه من الاركان ولكن ل--------------------------------------------------------------------ا يحصل لكم ركعة بذلك ان لم تركعوا معي الركوع قوله ومن ادرك الركعة فقد ادرك الصلاة قيل معني الركعة هنا الركوع ومعني الصلاة الركعة يعني من ادرك الركوع مع الامام فقد ادرك تلك الركعة	470	-785463160606013224	432	656.0	341	963	44.85981369018555	75	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0403	false	6154983575251824477	116	300	579	1491	1491	300	الجمعة- والا فغيرها يحصل--- ثواب الجماعة في---------------------------------------------------ه بادراك جزء من الصلاة وقيل معني الركعة هنا الركوع ومعني الصلاة الركعة اي من ادرك الركوع مع الامام فقد ادرك الركعة 821 عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي لله اربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الاولي كتبت له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق عن انس عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من صلي لله اربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الاولي كتب له براءتان براءة من ال-----------------------------------------نار اي خلاص ونجاة منها---- وبراءة من النفاق اي ط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هارة منه لان السعي لادراك تكبيرة الاحرام دليل علي كمال ايمانه وطهارته عن النفاق---------------------------------------------------------------------------------------- 822 وقال من توضا فاحسن وضوءه ثم راح فوجد الناس قد صلوا اعطاه الله تعالي مثل اجر من صلاها وحضرها لا ينقص ذلك من اجورهم شيءا وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من توضا فاحسن وضوءه ثم راح اي ذهب فوجد الناس قد صلوا اعطاه الله تعالي مثل اجر من صلاها وحضرها لا ينقص ذلك من اجرهم شيءا هذا اذا لم يكن منه تقصير في تاخير الصلاة من غير عذر اما لو-	403	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0471	true	8882175011326499452	4	179	22	904	1487	300	الشافعي والاظهر انه يحصل له ثواب الجماعة اذا ادرك الامام قبل السلام واما صلاة الجمعة لا تحصل له بادراك اقل من ركعة بلا خلاف------------------------------------------------------------------------------------- 821 عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي لله اربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الاولي كتبت له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق و---------------------------------------قال من صلي لله اربعين يوما------------------------------ كتب له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق رواه انس براءة من النار اي ------نجاة من النار وبراءة من النفاق اي طهارة وخلاص من النفاق عند الله وعند الناس لان من سعي في الصلوات الخمس حتي يدرك التكبيرة الاولي مع الامام فهذا الحرص منه علي الصلاة--------------------- دليل علي كمال ايمانه لان المنافق قلما يصلي بالجماعة ولو صلي بالجماعة يءخر الصلاة حتي تفوته بعض الركعات لعدم ايمانه بنيل الثواب 822 وقال من توضا فاحسن وضوءه ثم راح فوجد الناس قد صلوا اعطاه الله تعالي مثل اجر من صلاها وحضرها لا ينقص ذلك من اج--------------------------------------------------------ورهم شيءا قوله من توضا فاحسن وضوءه الي اخره وه------------------------------------------------------------------------------------------ذا اذا لم يكن منه تقصير ب--تاخير الصلاة من غير عذر اما لو	471	-785463160606013224	505	781.0	394	1211	41.701072692871094	94	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0404	false	6270394779296512568	0	130	0	619	1427	300	اخر حضور الجماعة بغير عذر حتي تفوته الجماعة لم يكن له هذا الثواب 823 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاء رجل وقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا رجل يتصدق علي هذا فيصلي معه فقام رجل فصلي معه عن ابي سعيد الخدري انه قال جاء رجل وقد صلي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال الا رجل الهمزة------- للاستفهام و لا بمعني ليس ا--ي هل كان رجل يتصدق علي هذا الرجل فيصلي معه ل--يحصل له ث---------------واب الجماعة فيكون كانه قد اعطاه صدقة لانه جعل ثواب صلاته من واحد الي سبعة وعشرين فقام رجل فصلي معه فيه دليل علي ان دلالة احد علي الخير وتحريض---ه عل-----يه صدقة وعلي-------------- ان من صلي بالجماعة يجوز له ان يصلي مرة اخري بالجماعة فيكون امام- او ماموما AUTO	404	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0471	true	8882175011326499452	179	300	904	1487	1487	300	اخر حضور الجماعة بغير عذر حتي تفوته الجماعة لم يكن له هذا الثواب 823 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاء رجل وقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا رجل يتصدق علي هذا فيصلي معه فقام رجل فصلي معه قوله الا رجل يتصدق علي هذا---------------------------------------------------------------- الهمزة في الا للاستفهام و لا بمعني ليس يعني هل كان رجل يصلي مع-- هذا الرجل بالجماعة حتي يحصل لهذا الرجل الداخل ثواب الجماعة فيكون كانه قد اعطاه صدقة لانه جعل ثواب صلاته من واحد الي سبعة وعشرين -----------------وهذا دليل علي ان دلالة احد علي الخير وتحريض احد علي الخير صدقة -عليه وهو دليل علي ان من صلي بالجماعة يجوز له ان يصلي مرة اخري بالجماعة فيكون اماما او ماموما AUTO-	471	-785463160606013224	485	831.5	381	668	72.60478973388672	94	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0404	false	6270394779296512568	130	192	619	900	1427	300	28 باب من صلي صلاة مرتين باب من صلي صلاة مرتين من الصحاح 824 قال جابر رضي الله عنه كان معاذ بن جبل رضي الله عنه يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي قومه فيصلي بهم وقال جابر كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم يرجع الي قومه فيصلي بهم العشاء وهي له نافلة	404	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0472	true	2430504855832069445	0	60	0	271	1481	300	28 باب من صلي صلاة مرتين باب من صلي صلاة مرتين---------- 824 قال جابر رضي الله عنه كان معاذ بن جبل رضي الله عنه يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي قومه فيصلي بهم وقال جابر كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم يرجع الي قومه فيصلي بهم العشاء وهي له نافلة	472	-785463160606013224	271	532.5	211	281	96.4412841796875	59	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0405	false	-304217543762665569	0	244	0	1205	1489	300	عن يزيد بن الاسود انه قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف فاذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه قال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما قال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة من الحسان عن يزيد بن الاسود انه قال ش----هدت اي حضرت مع النبي عليه الصلاة والسلام حجته اراد به حجة الوداع فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف وهو مسجد مني فلما قضي صلاته وانحرف اي انصرف ورجع فاذا هو برجلين اي النبي عليه الصلاة والسلام حاضر مع رجلين في اخر القوم لم يصليا معه قال علي اسم فعل اي اءتوني بهما واحضروهما عندي فجء بهما ترعد------------ اي تتحرك --فراءصهما من شدة الخوف منه عليه الصلاة والسلام جمع فريصة وهي اللحم التي بين الجنب والكتف ---------------------قال ---------------------------------------------------------ما من---عكما ان تصليا معنا قالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اي كذلك لا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة يعلم منه ان من صلي صلاة ثم ادرك جماعة يصلي- تلك الصلاة بهم و----يوافقهم فيها اي صلاة كانت عند الشافعي واحمد وعند ابي حنيفة في الظه------------ر والعشاء فقط----------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 29 باب السنن وفضلها باب السنن وفضلها من الصحاح 826 عن ام حبيبة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله	405	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0472	true	2430504855832069445	92	300	442	1481	1481	300	عن يزيد بن الاسود انه قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف فاذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه قال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما قال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة شهدت مع النبي عليه السلام حجته الي اخره شهدت اي حضرت و ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرف اي انصرف ورجع قوله علي بهما --------------------------------------------------------------------------------------اي اءتوني بهما واحضروهما عندي ترعد بضم التاء وفتح العين اي -تحرك الفراءص---------------------------------------- جمع فريصة وهي اللحم الذي تحت -------الكتف ومن خاف تحرك ونبض ذلك اللحم من الخوف يعني يخافان من رسول الله عليه السلام ان يضربهما من تركهما ا--لصلاة مع---------- رسول الله عليه السلام اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من صلي صلاة ثم ادرك جماعة يصلون تلك الصلاة بالجماعة يوافقهم فيها اي صلاة كانت عند الشافعي واحمد وقال ابو حنيفة لا يعيد الصبح والعصر والمغرب ثم اذا صلي الثانية فالثانية له نافلة بدليل هذا الحديث جد يزيد المطلب بن اسد بن عبد العزي بن القصي القرشي AUTO 29 باب السنن وفضلها باب السنن وفضلها من الصحاح 826 عن ام حبيبة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله-	472	-785463160606013224	709	1189.5	558	1422	49.859352111816406	129	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0405	false	-304217543762665569	244	289	1205	1431	1489	300	عليه وسلم من صلي كل يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة تطوعا بني له بيت في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر من الصحاح عن ام حبيبة رضي الله عنها -------------هي اخت معاوية بنت ابي سفيان	405	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0473	true	7521154268049801194	0	46	0	233	1534	300	عليه وسلم من صلي كل يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة تطوعا بني له بيت في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر قوله----- عن ام حبيبة هي زوجة النبي عليه السلام وهي اخت معاوية بن- ابي سفيان	473	-785463160606013224	204	373.5	162	239	85.35565185546875	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0406	false	2603198747042840222	2	298	11	1532	1539	300	عليه وسلم من صلي كل يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة تطوعا وهو ما ليس بفريضة والمراد هنا السنة بني له بيت في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر والم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد بهما سنة الفجر----------------------------------------------------- 827 وقال ابن عمر صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وحدثتني حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين خفيفتين حين يطلع الفجر وفي رواي- وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين في بيته وقال ابن عمر صليت مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وحدثتني حفصة بنت عمر زوجة النبي عليه الصلاة والسلام ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يصلي ركعتين خفيفتين في بيته حين يطلع الفجر يريد به-ا سنة الصبح وفي رواية كان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف اي يرجع الي بيته فيصلي ركعتين في بيته يريد بهما سنة الجمعة وسنتها----- كسنة الظهر وعليه الشافعي في قول 828 وسءلت عاءشة رضي الله عنها عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم من التطوع فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين ويصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ثم يدخل بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي من الليل تسع ركعات فيهن الوتر وكان يصلي ليلا طويلا قاءما وليلا طويلا قاعدا فكان اذا قرا وهو قاءم ركع وسجد وهو قاءم واذا قرا وهو قاعد ركع وسجد وهو قاعد وكان اذا طلع الفجر صلي ركعتين ثم يخرج فيصلي بالناس صلاة الفجر وسءلت عاءشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله عليه الصلاة والسلام من التطوع فقالت-------------------------------------- كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا	406	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0473	true	7521154268049801194	0	262	0	1334	1534	300	عليه وسلم من صلي كل يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة تطوعا------------------------------------ بني له بيت في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر قوله عن ام حبيبة هي زوجة النبي عليه السلام وهي اخت معاوية بن ابي سفيان وقد ذكر نسب ابي سفيان قوله تطوعا التطوع ما ليس بفريضة وهو قسمان سنة ونافلة والمراد به-- هنا السنة حفصة هي بنت عمر بن الخطاب وهي زوجة النبي عليه السلام 827 وقال ابن عمر صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وحدثتني حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين خفيفتين حين يطلع الفجر وفي رواية وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين في بيته قوله ركع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين خفيفتين----------------------- يريد بهما سنة الصبح قول-------------------------------------------------------ه فيصلي ركعتين في بيته يريد بهما سنة الجمعة وسنة الجمعة كسنة الظهر--------------------- 828 وسءلت عاءشة رضي الله عنها عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم من التطوع فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين ويصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ثم يدخل بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي من الليل تسع ركعات فيهن الوتر وكان يصلي ليلا طويلا قاءما وليلا طويلا قاعدا فكان اذا قرا وهو قاءم ركع وسجد وهو قاءم واذا قرا وهو قاعد ركع وسجد وهو قاعد وكان اذا طلع الفجر صلي ركعتين ثم يخرج فيصلي بالناس صلاة الفجر قوله----------------------------------------------------------- من التطوع اي من غير الفريضة وتطوع النبي كله سنة قولها كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا	473	-785463160606013224	1061	1921.0	849	1765	60.11331558227539	197	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0407	false	-4819022970587381816	0	178	0	901	1505	300	فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين ثم يخرج فيصلي بالناس العصر ثم يدخل بيتي ثم يخرج ويصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ثم يدخل بيتي فيصلي ركعتين فيه دليل علي استحباب اداء السنة في البيت قيل في زماننا اظهار السنن الراتبة اولي ليتعلمها الناس ولا تندرس وكان يصلي من الليل تسع ركعات فيهن الوتر قيل الوتر والتهجد هما شء واحد وقيل الوتر غير التهجد قيل اذا صلي احد اكثر من ثلاث عشرة ركعة فهل جميعها وتر ام ركعة واحدة والباقي صلاة الليل فالمفهوم من الاحاديث الواردة في الوتر ان جميعها وتر وليس صلاة الليل غير الوتر الا في حق من صلي الوتر قبل النوم ثم نام فقام وصلي فان ذلك حينءذ صلاة الليل وكان يصلي ليلا طويلا اي زمانا طويلا من الليل قاءما وليلا طويلا قاعدا فكان اذا قرا وهو قاءم ركع وسجد وهو قاءم يعني ان صلي عن القيام يركع ويسجد عن القيام واذا قرا وهو قاعد ركع وسجد وهو قاعد يعني ان صلي عن القعود يركع ويسجد عن القعود وكان اذا طلع الفجر صلي ركعتين ثم يخرج فيصلي بالناس صلاة الفجر	407	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0473	true	7521154268049801194	176	243	896	1242	1534	300	فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين------------------------------------------------ ويصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ثم يدخل بيتي فيصلي ركعتين وكان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي من الليل تسع ركعات فيهن الوتر وكان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي ليلا طويلا ------------------------قاءما وليلا طويلا قاعدا فكان اذا قرا وهو قاءم ركع وسجد وهو قاء-------------------------------------------م واذا قرا وهو قاعد ركع وسجد وهو قاع-------------------------------------------د وكان اذا طلع الفجر صلي ركعتين ثم يخرج فيصلي بالناس صلاة الفجر	473	-785463160606013224	334	544.0	269	901	37.069923400878906	59	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0407	false	-4819022970587381816	57	118	305	608	1505	300	فيهن الوتر -قيل الوتر والتهجد هما شء واحد وقيل الوتر غير التهجد قيل اذا صلي احد اكثر من--------- ثلاث عشرة ركعة فهل جميعها وتر ام ر------كعة واحدة والباقي صلاة الليل فالمفهوم من الاحاديث الواردة في الوتر ان جميعها وتر وليس صلاة الليل غير الوتر الا في حق من صلي الوتر قبل النوم ثم نام فقام وصل------------ي فان ذلك حينءذ صلاة الليل	407	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0474	true	-7298332092105202543	8	73	47	371	1500	300	فيهن الوتر يعني الوتر وصلاة الليل كلها واحدة واختلف العلماء في ان من صلي الوتر- اكثر من ركعة الي ثلاث عشرة ركعة فهل جميعها وتر ام الوتر ركع------ة والباقي صلاة الليل فالمفهوم من الاحاديث الواردة في الوتر ان جميعها وتر وليس صلاة الليل غير الوتر الا في حق من صلي الوتر قبل النوم ثم نام وقام وصلي فانه ما صلي بعد النوم فهو صلاة الليل	474	-785463160606013224	228	394.5	179	331	68.88217163085938	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0407	false	-4819022970587381816	130	300	671	1505	1505	300	قاعدا فكان اذا قرا وهو قاءم ركع وسجد وهو قاءم يعني ا-ن صلي عن القيام يركع ويسجد عن القيام واذا قرا وهو قاعد ركع وسجد وهو قاعد يعني ان صلي عن القعود يركع ويسجد عن القعود وكان اذا طلع الفجر صلي ركعتين ثم يخرج فيصلي بالناس صلاة الفجر 829 قالت عاءشة رضي الله عنها لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من النوافل اشد تعاهدا منه علي ركعتي الفجر وقالت عاءشة رضي الله عنها لم يكن النبي عليه الصلاة والسلام علي شء اي لم يكن يتعاهد علي شء من النوافل اي من السنن اشد تعاهدا اي تحفظا ومداومة منه علي ركعتي الفجر ا----ي سنة الفجر 830 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها من الاموال لا من الاعمال الصالحة الصادرة من عباده تعالي-------------------------- 831 وقال صلوا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين قال في الثالثة-	407	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0474	true	-7298332092105202543	161	290	809	1452	1500	300	قولها فكان اذا قرا------------------ الي اخره يعني اذا صلي عن القيام يركع ويسجد عن القي----------------------------------------ام وان صلي عن القعود يركع ويسجد عن القعود ولا يقوم لاجل الركوع اذا صلي عن القعود----------------------- 829 قالت عاءشة رضي الله عنها لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من النوافل اشد تعاهدا منه علي ركعتي الفجر قولها من النوا------------------------------------------------------------------------------------فل اي من السنن تعا----هدا اي -------مداومة---- علي ركعتي الفجر اي علي سنة الفجر 830 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها قولها وما فيها اي وما في الدنيا من المال وليس معناه وما يصدر عن عباد الله ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها من-------------- الاعمال الصالحة وقراءة القران والذكر والصيام وغير ذلك من الخيرات 831 وقال صلوا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين قال في الثالثة	474	-785463160606013224	408	527.5	321	983	41.50559616088867	72	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0408	false	-657428519477429905	104	300	518	1494	1494	300	رسول الله صلي- الله تعالي عليه وسلم يصليها وقال ابراهيم النخعي انها بدعة 832 وقال من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل اربعا وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل بعدها اربعا هذا يدل علي كون----------------------- السن---------------------ة بعدها اربع ركعات وعليه الشافعي في قول 833 وفي رواية اذا صلي احدكم الجمعة فليصل بعدها اربعا في رواية اذا صلي احدكم الجمعة فليصلي بعدها اربعا من الحسان 834 عن ام حبيبة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حافظ علي اربع ركعات قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله علي النار----- من الحسان عن ام حبيبة رضي الله عنها انها قالت سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول من حافظ اي داوم وواظب علي اربع ركعات قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله علي النار 835 وقال رسول الله صلي الله علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسلم اربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن ابواب السماء رواه ابو ايوب عن ابي ايوب الانصاري انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اربع اي اربع ركعات قبل الظهر ليس فيهن تسليم اي يصلي بتسليمة واحدة تفتح لهن ابواب-	408	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0475	true	2081548088988597245	90	243	473	1240	1517	300	رسول الله عليه السلام وعبد الله المزني ابوه عمرو بن هلال والد علقمة وبكر 832 وقال من كان منكم مصليا بعد الجمعة فلي---------------------------------------------------------------------صل اربعا قوله من كان منكم مصلي-----------------------------ا هذا دليل التخيير وعدم الوجوب واختلف في السنة بعد صلاة الجمعة ففي قول هي اربع ركعات بدليل هذا الحديث-------- وفي قول ركعتان بدليل حديث ابن عمرو وقد تقدم من الح------------------------------------------------------سان 834 عن ام حبيبة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حافظ علي اربع ركعات قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله علي النار قوله من الحسان من حافظ علي اربع ركعات قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله علي النار قوله ح--------------افظ اي داوم--------------------------------------------------------------- 835 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن ابواب السماء رواه ابو ايوب وقال اربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن ابواب السماء رواه ابو ايوب يعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اربع ركعات قبل الظهر----------------------- بتسليمة واحدة تفتح لها ابواب	475	-785463160606013224	371	386.5	291	1174	31.601362228393555	62	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0409	false	6172215349348453704	0	83	0	407	1515	300	السماء اي يرفع بها الي الحضرة اي قبلت 836 وروي انه عليه السلام كان يصلي اربع ركعات بعد الزوال لا يسلم الا في اخرهن وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء فاحب ان يصعد لي فيها عمل صالح عن عبد الله بن الساءب ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي اربع ركعات بعد الزوال وهي سنة الظهر التي قبله لا يسلم الا في اخرهن وقال صلي الله عليه وسلم انها اي ما بعد الزوال انثه باعتبار الخبر وهو ساعة تفتح فيها ابواب السماء	409	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0475	true	2081548088988597245	243	300	1240	1517	1517	300	السماء اي ترفع بها الي الحضرة اي قبلت 836 وروي انه عليه السلام كان يصلي اربع ركعات بعد الزوال لا يسلم الا في اخرهن وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء فاحب ان يصعد لي فيها عمل صالح -------قوله--------------------------------------- كان يصلي اربع ركعات بعد الزوال------------------------ لا يسلم الا في اخرهن فقال------------------- انها---------------------------------------- ساعة تفتح فيها ابواب السماء-	475	-785463160606013224	273	491.5	217	407	67.07616424560547	51	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0409	false	6172215349348453704	90	300	437	1515	1515	300	837 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله امرءا صلي قبل العصر اربعا وعن ابن عمر انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم رحم الله امرءا يجوز ان يكون دعاء ويجوز ان يكون اخبارا من الله تعالي صلي قبل العصر اربعا -المراد--------- سنة العصر 840 وعن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قبل العصر اربع ركعات يفصل بينهن بالتسليم علي الملاءكة المقربين ومن تبعهم من المسلمين والمءمنين وعن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يصلي قبل العصر اربع ركعات يفصل بينهن بالتسليم علي الملاءكة المقربين ومن تبعهم من المسلمين والمءمنين والمراد به التشهد دون السلام 841 وقال من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة ثنتي عشرة سنة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من صلي بعد المغرب ستة ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة ثنتي عشرة سنة تعني معادلة العبادة القليلة للكثيرة هو انها في هذه الحالة وفي هذا الوقت لعلها تتضاعف بسببهما اكثر مما تتضاعف بالكثيرة في غيرهما وان ثوابها مضاعفا يعادل ثواب الكثيرة غير مضاعف قال ابن عباس الصلاة بين المغرب والعشاء-	409	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0476	true	5608604428230138249	7	102	38	501	1541	300	837 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله امرءا صلي قبل العصر اربعا و-------------------قال----------------------------------- رحم الل-----------------------------------------------------ه -امرا صلي قبل العصر اربعا والمراد منه ايضا سنة العصر 839 وروي انه صلي ال------------------------------له عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم كان يصلي قبل العصر اربع ركعات قوله كان يصلي قبل العصر اربع ركعات ---------------------------------------والمراد منه ايضا سنة العصر-- 841 وقال من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة ثنثي عشرة سنة قوله-------------------------------------------------------------------- من صلي بعد المغرب ست- ركعات الي اخره و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس الصلاة بين المغرب والعشاء	476	-785463160606013224	373	540.0	293	1089	34.25160598754883	65	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0410	false	4320059653838955559	1	173	5	864	1495	300	الاوابين 842 وعن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صلي بعد المغرب عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة وعن عاءشة رضي الله عنها عن النبي عليه الصلا---------ة والسلام انه قال من صلي بعد المغرب عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة--------------------- 843 وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت عاءشة رضي الله عنها ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء قط فدخل علي الا صلي اربع ركعات او ست ركعات وقالت عاءشة رضي الله عنها ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء قط فدخل علي الا صلي اربع ركعات او ست ركعات وهذه الاربع او الست هي مع الركعتين الراتبتين وهذه الركعات غير الوتر----------------------------------------------------------------------------------------------- 844 عن ابن عباس--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وادبار النجوم الركعتين قبل الفجر و وادبار السجود الركعتين بعد المغرب -وعن ابن عباس -------------عن النبي عليه ال-صلاة والسلام انه قال وادب-ر النجوم الطور اي عقيب ذهاب نجوم الليل الركعتين قبل الفجر وهما سنة الصبح لان وقت سنة الصبح وقت ذهاب النجوم وغروبها و-------------- وادبار السجود اي عقيب فريضة المغرب	410	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0476	true	5608604428230138249	103	300	507	1541	1541	300	الليل--- 842 وعن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي بعد المغرب عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة قوله من صلي بعد المغرب عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة السنة الراتبة بعد المغرب ركعتان وما زاد---------------------------------------------------------------------------------------- عليهما سنة غير راتبة والمفهوم من هذا الحديث ان السنة المذكورة في الحديث الاول هي مع الركعتين الراتبتين لا دونهما 843 وقالت عاءشة رضي الله عنها ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء قط فدخل علي الا صلي اربع ركعات او ست ركعات قولها الا صلي اربع ركعات او ست ركعات السنة الراتبة بعد العشاء ركعتان وما زاد عليهما غير راتبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الاربع او الست هي مع الركعتين الراتبتين وهذه الركعات غير الوتر ومعني السنة الراتبة ما داوم عليها رسول الله عليه السلام هي ماخوذة من الرتوب وهو الثبوت والدوام 844 عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وادبار النجوم الركعتين قبل الفجر و وادبار السجود الركعتين بعد المغرب قوله --وادبار النجوم الركعتين ال--ي اخره الادبار والدبور الذهاب و ادبار النجوم يعني ع----قيب ذهاب نجوم------------------- الليل وه-و سنة الصبح لان وقت سنة الصبح ذ----هاب النجوم وغروبها والسجود في قوله وادبار السجود-------- فريضة المغرب-	476	-785463160606013224	401	267.0	318	1386	28.932178497314453	60	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0410	false	4320059653838955559	189	272	957	1365	1495	300	AUTO 30 باب صلاة الليل باب صلاة الليل من الصحاح 845 عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة فيخرج	410	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0477	true	7537999513425521396	6	89	34	442	1482	300	AUTO 30 باب صلاة الليل باب صلاة الليل من الصحاح 845 عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة فيخرج	477	-785463160606013224	408	816.0	325	408	100.0	83	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0411	false	-6854850634364595232	0	277	0	1398	1533	300	الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة مضمومة الي الشفع الذي قبلها قيل بني الشافعي مذهبه في الوتر علي هذا الحديث وقال ان اكثره احدي عشر ركعة والفصل افضل من الوصل وجعل وقته ما بين فرض العشاء وطلوع الفجر فيسجد السجدة من ذلك اي من المذكور من صلاة الليل و من تبعيضية اي قد كان بعض سجوده طويلا قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن من صلاة الفجر اي فرغ من اذانها وتبين له الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين وهما سنة الصبح ثم اضطجع علي شقه الاي-----------------------------------------------------------من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للاستراحة عن------- تعب قيام الليل ليصلي فريضة الصبح علي نشاط حتي ياتيه المءذن للاقامة فيخرج للصلاة 846 وقالت عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم اذ---------------------------------------------------------------------------------------------ا صلي ركعتي الفجر فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع وقالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا صلي ركعتي الفجر المراد بهما سنة الفجر فان كنت مستيقظة حدثني والا اي وان لم اكن مستيقظة اضطجع فيه دليل علي ان الفصل بين السنة------ وبين الفريضة جاءز وعلي ان الحديث مع الاهل سنة 847 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع علي شقه الايمن وقالت كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع علي شقه الايمن 848 وقال القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر وقال القاسم بن محمد وهو م----حمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنه عن----------------- عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول ال---------له عليه الصلاة والسلام يصلي من الليل ثلاث---------------- عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر	411	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0477	true	7537999513425521396	42	248	201	1239	1482	300	الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احدة فيسجد السجدة من ذلك------------------------------------------------------------------- قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن من صلاة الفجر----------------- وتبين له الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين--------------- ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة فيخرج قوله فيسجد السجدة من ذلك من للتبعيض يعني قد كان بعض سجداتهن طويلا بقدر ما يقرا احد خمسين اية ولم يرفع راسه بعد قولها فركع ركعتين خفيفتين يعني سنة الصبح قولها ثم اضطجع اي اضطجع للاستراحة ليزول عنه تعب قيام الليل ليصلي فريضة الصبح علي نشاط ولم يكن به ملال---------------------ة 846 وقالت عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي ركعتي الفجر فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع قولها فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دليل علي ان الفصل بين --سنة الصبح وبين الفريضة جاءز وعلي ان الحديث مع الاهل سنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 848 وقال القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر وقال القاسم بن محمد -هو ابن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنه 849 وقال مسروق سالت عاءشة رضي الله عنها عن صلاة------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ب-----------------الليل فقالت سبع وتسع واحدي عشرة سوي ركعتي------------- الفجر	477	-785463160606013224	633	880.0	500	1757	36.027320861816406	115	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0412	false	-4631660113706265927	193	300	999	1527	1527	300	وهذا اشارة الي ان من يريد ان يشرع في امر --شرع قل----يلا قليلا 852 عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بت عند خالتي ميمونة ليلة والنبي صلي الله عليه وسلم عندها فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب حتي ختم السورة ثم قام الي القربة فاطلق شناقها ثم صب في الجفنة ثم توضا وضوءا حسنا بين الوضوءين لم يكثر وقد ابلغ فقام يصلي فقمت فتوضات فقمت عن يساره فاخذ باذني عن يمينه فتتامت صلاته ثلاث عشرة ركعة-	412	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0478	true	-3827274660667411343	33	141	189	724	1509	300	وهذا اشارة الي ان من يريد ان يشرع في امر فيشرع فيه قليلا قليلا 852 عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بت عند خالتي ميمونة ليلة والنبي صلي الله عليه وسلم عندها فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب حتي ختم السورة ثم قام الي القربة فاطلق شناقها ثم صب في الجفنة ثم توضا وضوءا حسنا بين الوضوءين لم يكثر وقد ابلغ فقام يصلي فقمت فتوضات فقمت عن يساره فاخذ باذني عن يمينه فتتامت صلاته ثلاث عشرة ركعة	478	-785463160606013224	526	1039.0	420	535	98.31775665283203	105	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0413	false	-2056459056894758721	0	128	0	645	1496	300	ثم اضطجع فنام حتي نفخ وكان اذا نام نفخ فاذنه بلال بالصلاة فصلي ولم يتوضا وكان في دعاءه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا وزاد بعضهم وفي لساني نورا وذكر وعصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري وفي رواية واجعل في نفسي نورا واعظم لي نورا وفي رواية اللهم اعطني نورا وفي رواية عن ابن عباس انه رقد عند النبي صلي الله عليه وسلم فاستيقظ فتسوك وتوضا وهو يقول ان في خلق السماوات والارض حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضا ويقرا هءلاء الايات ثم اوتر بثلاث	413	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0478	true	-3827274660667411343	141	269	724	1369	1509	300	ثم اضطجع فنام حتي نفخ وكان اذا نام نفخ فاذنه بلال بالصلاة فصلي ولم يتوضا وكان في دعاءه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا وزاد بعضهم وفي لساني نورا وذكر وعصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري وفي رواية واجعل في نفسي نورا واعظم لي نورا وفي رواية اللهم اعطني نورا وفي رواية عن ابن عباس انه رقد عند النبي صلي الله عليه وسلم فاستيقظ فتسوك وتوضا وهو يقول ان في خلق السماوات والارض حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضا ويقرا هءلاء الايات ثم اوتر بثلاث	478	-785463160606013224	645	1290.0	517	645	100.0	128	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0414	false	-2582160834115809855	18	294	89	1549	1573	300	--الوتر ثلاث عشرة ركعة ثم اضطجع فنام حتي نفخ اي تنفس بصوت حتي يسمع منه صوت النفخ كما يسمع من الناءم وكان اذا نام نفخ فاذنه بلال اي اعلمه بالصلاة فصلي ولم يتوضا وهذا من خصاءصه لانه نامت عيناه ولم ينم قلبه ولا يبطل وضوءه بمثل هذا وكان في دعاءه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا اعلم ان القلب ممر للفكر في الاء الله والبصر محل النظر في ايات الله تعالي والسمع محل السماع الحق والشيطان ياتي الناس في هذه الاعضاء فيوسوسهم بوسوسة شبيهة بظلمة فدعا عليه الصلاة والسلام ان يدفعها الله باثبات النور فيها اراد بالنور ضياء الحق يعني استعمل هذه الاعضاء مني في الحق واجعل تصرفي وتقلبي فيها علي سبيل الصواب وعن يميني نورا وعن يساري نورا وانما اورد في هذين الجانبين لان الانوار تتجاوز عن قلبه وبصره وسمعه الي من عن يمينه وشماله من الخلق وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا وفي عدم ايراد حرف الجر في هذه الجوانب اشارة الي تمام الانارة واحاطته اذ الانسان تحيط به ظلمات البشرية والشهوات النفسانية لم يتخلص منها الا بالانوار الالهية واجعل لي نورا هذا اجمال بعد التفصيل اراد به نورا عظيما جامعا للانوار كلها وزاد بعضهم وفي لساني نورا وذكر اي الرواي وعصبي ولحمي ودسي وشعري وبشري وفي رواية واجعل في نفسي نورا واعظم لي نورا وفي رواية اللهم اعطني نورا وفي رواية--- ابن عباس انه رقد عند النبي عليه الصلاة والسلام فاستيقظ اي النبي عليه الصلاة والسلام من نومه فتسوك وتوضا تجديدا للوضوء لعدم بطلانه بنومه عليه الصلاة والسلام وهو يقول ان في خلق السماوات والارض البقرة حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك	414	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0478	true	-3827274660667411343	137	255	703	1297	1509	300	صلاته-- ثلاث عشرة ركعة ثم اضطجع فنام حتي نفخ و-------------------------------------------------------كان اذا نام نفخ فاذنه بلال--------- بالصلاة فصلي ولم يتوض--------------------------------------------------------------------ا وكان في دعاءه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يميني نورا وعن يساري نورا--------------------------------------------------------------------------------------------------- وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل لي نور------------------------------------------------------------ا وزاد بعضهم وفي لساني نورا وذكر---------- وعصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري وفي رواية واجعل في نفسي نورا واعظم لي نورا وفي رواية اللهم اعطني نورا وفي رواية عن ابن عباس انه رقد عند النبي صلي- الله عليه وسلم فاستيقظ------------------------------------- فتسوك وتوضا---------------------------------------------------- وهو يقول ان في خلق السماوات والارض -------حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك	478	-785463160606013224	569	949.5	455	1465	38.83959197998047	99	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0415	false	6885165786367299152	56	114	275	580	1526	300	853 وعن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه انه قال لارمقن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الليلة فصلي ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم	415	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0479	true	5842200796032225740	242	300	1222	1526	1526	300	853 وعن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه انه قال لارمقن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الليلة فصلي ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	479	-785463160606013224	157	161.5	127	452	34.73451232910156	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0415	false	6885165786367299152	114	269	580	1377	1526	300	اوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة وعن زيد بن خالد الجهني انه قال لار----------------------------مقن اي لانظرن واحفظن صلاة رسول الله صلي- الله تعالي عليه وسلم بلحاظ عيني الليلة اي في هذه الليلة حتي اري كم يصلي فصلي ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين وانما كرر --------------------------تاكيدا ---------------------------------------------------------لطول الركعتين الموصوفتين ثم صلي ركعتين وهما دون اي اقل من الركعتين اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون الل---------------------------------------------------------------------تين ف---------بلهما ثم --------------صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم اوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة وهذا يدل علي انه صلي الله عليه وسلم اوتر بثلاث لانه صلي عشرا في خمس دفعات 854 قالت عاءشة رضي الله عنها لما بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم وثقل كان اكثر صلاته جالسا وقالت عاءشة لما بدن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بال------------------------------تشديد من التبدين وهو الكبر والضعف اي اسن وكبر ويروي بالتخفيف اي-------------------- كثر لحمه قيل المختار هو الاو-------------------------ل لانه صلي الله تعالي عليه وسل--م لم يوصف بكثرة اللحم	415	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0480	true	7176654569545353188	0	166	0	875	1539	300	اوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة قوله لارمقن صلاة رسول الله عليه السلام الرموق النظر الي شء لارمقن اي لانظرن واحفظن صلاة رسول الله عليه السلام----------------------------------- في هذه الليلة حتي اري كم يصلي قول---------------ه ثم صلي ركعتين طويلتين---------------------- كرر طويلتين ثلاث مرات واراد التاكيد وليس المراد بكل طويلتين ركعتين بل المراد ركعتان علي غاية الطول قوله دون ال----لتين قبلهما ----------------اي اقل من الركعتين اللتين قبلهما والوتر هنا ثلاث ركعات لانه عد ما قبل الوتر عشر ركعات لانه قال ركعتين خفيفتين ثم قال ركعتين طويلتين فهذه اربع ركعات ثم قال ثلاث مرات صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما فهذه ست ركعات اخر وكنية زيد ابو عبد الرحمن----------------------------------------------------------- 854 قالت عاءشة رضي الله عنها لما بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم وثقل كان اكثر صلاته جالسا قولها------ لما بدن رسول الله--------------- عليه السلام وثقل كان اكثر صلاته جالسا بدن بتشديد الدال اذا كبر سنه وبدن ب-------------------------تخفيف الدال وفتحها وضمها اذا كثر لحمه وكلاهما مروي ولكن العلماء يختارون تشديد الدال لان رسول الله------ عليه السلام لم يوصف بكثرة اللحم	480	-785463160606013224	412	480.0	321	1078	38.21892547607422	65	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0415	false	6885165786367299152	272	300	1389	1526	1526	300	كان كثير صلاته في التطوع--------------- جالسا 855 وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه لقد عرفت النظاءر التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن فذكر-	415	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0480	true	7176654569545353188	216	247	1114	1267	1539	300	كان اكثر صلاته اي اكثر صلاته من النوافل جالسا 855 وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه لقد عرفت النظاءر التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن فذكر	480	-785463160606013224	128	231.0	101	153	83.6601333618164	25	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0416	false	8433736405436814563	68	300	347	1472	1472	300	ابن مسعود اي علي جمعه فانه جمع القران علي نسق غير النسق الذي جمع------------ زيد بن ثابت باذن ابي بكر علي خلافته ورضي به الخلفاء الثلاثة وساءر الصحابة وهو المتلو الان المكتوب ----------------------في المصاحف وتاليف ابن مسعود رضي الله عنه غير م---------------------------------------لتفت اليه------------- لانه شاذ جمعه بعد زيد-------- ولم يتبعه فيه احد اي ذكر انه عليه الصلاة والسلام كان يقرا عشرين سورة في عشر ركعات يقرن بين سورتين في اخرهن اي اخر تلك العشرين سورة حم الدخان و عم يتساءلون ذكر ابو داود ---------------في صحيحه السور التي يقرن بينهن---------- عليه الصلاة والسلام في صلاته------------------------------------ الرحمن و النجم في ركعة و اقتربت و الحاقة في ركعة و-الطور و-الذاريات في ركعة و اذا وقعت و ن-- والقلم في ركعة و سال ساءل و-النازعات في ركعة و ويل للمطففين و عبس في ركعة و المدثر و المزمل في ركعة و هل اتي و لا اقسم بيوم القيامة في ركعة و عم يتساءلون و-المرسلات في ركعة و الدخان و اذا الشمس كورت في ركعة م-------------------------------------------------------------ن الحسان 856 عن حذيفة رضي الله عنه انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل فكان يقول الله اكبر ثلاثا ذا الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة ثم استفتح فقرا البقرة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه يقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم ثم رفع راسه فكان قيامه نحوا من ركوعه يقول لربي الحمد ثم سجد فكان سجوده نحوا من قيامه يقول سبحان ربي الاعلي ثم رفع راسه-	416	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0481	true	8761016393203965942	0	244	0	1177	1458	300	ابن مس---------------------عود القران علي نسق غير النسق الذي جمع عليه القران زيد بن ثابت باذن ابي بكر علي خلافته ورضي به عمر وعثمان وعلي وجميع الصحابة والترتيب الذي يقرا الناس القران عليه ويكتبونه في المصاحف من عهد الصحابة الي يومنا هو الترتيب الذي جمع عليه القران زيد بن ثابت ولا يلتفت الي جمع ابن مسعود لانه شاذ جمعه بعد زيد بن ثابت ولم يتبعه فيه احد وقد ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر ابو داود رحمة الله عليه في صحيحه السور التي يقرن بينهن رسول الله عليه الس--------لام في صلاته فقال كان رسول الله عليه السلام يقرا الرحمن و-النجم في ركعة و اقتربت و الحاقة في ركعة و الطور و الذاريات في ركعة و اذا وقعت و نون والقلم في ركعة و سال ساءل و النازعات-------- و ويل للمطففين و عبس في ركعة و المدثر و المزمل في ركعة و هل اتي و لا اقسم بيوم القيامة في ركعة و عم يتساءلون و المرسلات في ركعة و الدخان و اذا الشمس كورت في ركعة قال ابو داود رحمة الله عليه هذا تاليف ابن مسعود رضي الله عنه من الحسان 856 عن حذيفة رضي الله عنه انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل فكان يقول الله اكبر ثلاثا ذا الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة ثم استفتح فقرا البقرة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه يقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم ثم رفع راسه فكان قيامه نحوا من ركوعه يقول لربي الحمد ثم سجد فكان سجوده نحوا من قيامه يقول سبحان ربي الاعلي ثم رفع راسه	481	-785463160606013224	870	1516.5	687	1348	64.5400619506836	177	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0417	false	3821813913891158529	25	141	128	699	1505	300	من الحسان---- عن حذيفة------------- انه راي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يصلي من الليل فكان يقول الله اكبر ثلاثا ذو الملكوت اي الملك والجبروت اي العظمة والكبرياء والعظمة ثم استفتح فقرا البقرة ثم ركع فكان ركوعه نحوا اي مثلا من قيامه ثم يقول سبحان ربي الع-----------------ظيم ثم رفع راسه فكان قيامه نحوا من ركوعه يقول لربي الحمد ثم سجد فكان سجوده نحوا من قيامه يقول سبحان ربي الاعلي ثم رفع راسه وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجوده يقول رب اغفر لي رب اغفر لي فصلي اربع ركعات قرا فيهن البقرة وال عمران والنساء والماءدة---------------------------------------------------------------------------- 857 عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه	417	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0481	true	8761016393203965942	172	300	814	1458	1458	300	من الحسان 856 عن حذيفة رضي الله عنه انه راي رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم يصلي من الليل فكان يقول الله اكبر ثلاثا ذا الملكوت--------- والجبروت---------- والكبرياء والعظمة ثم استفتح فقرا البقرة ثم ركع فكان ركوعه نحو--------ا من قيامه--- يقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم ثم رفع راسه فكان قيامه نحوا من ركوعه يقول لربي الحمد ثم سجد فكان سجوده نحوا من قيامه يقول سبحان ربي الاعلي ثم رفع راسه وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجوده يقول رب اغفر لي رب اغفر لي فصلي اربع ركعات قرا فيهن البقرة وال عمران والنساء والماءدة قوله ذو الملكوت والجبروت الي اخره الملكوت الملك الجبروت العظمة نحوا اي مثلا 857 عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه-	481	-785463160606013224	532	977.0	425	681	78.12041473388672	100	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0417	false	3821813913891158529	141	300	699	1505	1505	300	وسلم من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من قام بعشر ايات اي--- قرا في صلاته بالليل عشر ايات علي التدبر والتاني لم يكتب من الغافلين لان- من فعل هذا لم يكن غافلا بل حاضرا او مواظبا علي الطاعة ومن قام بمءة اية كتب من القانتين اي المطيعين علي الطاعة او المطولين في القيام ومن قام بال------ف اية --------كتب من المقنطرين اي المكثرين الث-----------------------واب والمراد بهم العمال لله تعالي في ارضه لانهم بلغوا في حيازة الثواب مبلغ المقنطر فحب حيازة الاموال والمقنطر صاحب القناطير كانه جمع المال -فقنطره من ---------------------------------القنطار وهو سبعون الف دينار وقيل اربعة الاف دينار وقيل ملء جلد ثور ذهبا وقيل ثمانون الفا وقيل جملة كثيرة مجهولة المقدار 858 وقال ابو هريرة رضي الله عنه كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم بالليل يرفع-	417	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0482	true	6802556720555312772	0	106	0	533	1449	300	وسلم من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين قوله من قام بعشر ا-----------------------------------------------------------------------يات اي من قرا في صلاته------- عشر ايات علي التدبر والتاني لم يكتب من الغافلين لانه من فعل هذا لم يكن غ-----------------------------------------------افلا كتب من القانتين اي المطيعين -----------او المطولين في القيام لان معني القنوت الطاعة وطول القيام من المقنطرين اي --مكثرين الثواب ومن الاغنياء من الثواب كالاغنياء من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المال و قنطر اذا جمع مالا حتي صار قنطارا او اكثر والقنطار---- سبعون الف دين--------------------------------------------------------------------------------------------ار 858 وقال ابو هريرة رضي الله عنه كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم بالليل يرفع	482	-785463160606013224	410	657.0	326	882	46.485260009765625	71	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0418	false	6136926718746330453	3	277	16	1296	1409	300	وقال ابو هريرة رضي الله عنه كانت قراءة رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم بالليل يرفع ط--------------------------------ور------------------ا اي يرفع صوته -مرة ويخفض طورا 859 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم علي قدر ما يسمعه من في الحجرة وهو في البيت وعن ابن عباس انه قال كانت قراءة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسل--م علي قدر ما يسمعه اي قدر قراءة يسمعه من في الحجرة يعني لا يرفع صوته كثيرا ولا يسر بحيث لا يسمعه احد وهذا اذا كان يصلي ليلا وهو في البيت اي في بيته واما في المسجد فكان -----------يرفع صوته فيها اكثر من ذلك 860 عن ابي قتادة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر مررت بك وانت تصلي تخفض صوتك قال قد اسمعت من ناجيت يا رسول الله وقال لعمر مررت بك وانت رافع صوتك فقال اوقظ الوسنان واطرد الشيطان فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ارفع من صوتك شيءا وقال لعمر اخفض من صوتك شيءا وعن ابي قتادة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يا ابا بكر مررت بك وانت تصلي تخفض صوتك قال ابو بكر قد اسمعت من ناجيت يا رسول الله يعني اناجي ربي وهو يسمع لا يحتاج الي رفع الصوت فقال لعمر مررت بك وانت رافعا صوتك قال اوقظ الوسنان اي انبه----------- الناءم واطرد الشيطان اي ابعده فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يا ابا بكر ارفع من صوتك شيءا وقال لعمر اخفض من صوتك شيءا وهذا يدل علي ان الافراط والتفريط غير محمود بل خير الامور اوس-طها 861 عن ابي ذر قال قام رسول الله صلي	418	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0482	true	6802556720555312772	91	300	457	1449	1449	300	وقال ابو هريرة رضي الله عنه كانت قراءة----- النبي صلي الله------ عليه وسلم بالليل يرفع طورا ويخفض طورا يرفع طورا ويخفض طورا اي مرة يرفع يعني مرة يرفع صوته ومرة -يخفضه---- 859 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم علي قدر ما يسمعه من في الحجرة وهو في البيت قوله---------------- كانت قراءة رسول الله--------------- عليه السلام علي قدر ما يسمعه الي اخره ي-----------------------عني لا يرفع صوته كثيرا ولا يسر بحيث لا يسمعه احد وهذا في صلاة الليل-------------------- في بيته واما في المسجد يقرا في الصلاة ويرفع صوته----- اكثر من هذا 860 عن ابي قتادة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر مررت بك وانت تصلي تخفض صوتك قال قد اسمعت من ناجيت يا رسول الله وقال لعمر مررت بك وانت رافع صوتك فقال اوقظ الوسنان واطرد الشيطان فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ارفع من صوتك شيءا وقال لعمر اخفض من صوتك شيءا قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد اسمعت من ناجيت الي اخره ي----عني اناجي ربي وهو سميع لا يحتاج الي رفع الصوت اوقظ ----------------------------------------------اي انبه الوسنان اي الناءم واطرد --------اي ابعد وهذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------- يدل علي ان الاسراف والتقصير غير محمود بل خير الامور اوساطها 861 عن ابي ذر قال قام رسول الله صلي-	482	-785463160606013224	839	1449.0	653	1357	61.82756042480469	161	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0419	false	5274517577762066177	35	293	166	1429	1460	300	والاية ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني الاية ان عيسي عليه السلام ناجي ربه قاءلا ان تعذب امتي فانهم عبادك والرب اذا عاقب ------------------------------------------------------------------------------------------عبده فلا اعتراض لاحد عليه و وان تغفر لهم ا------------------------------ي ان توفقهم ل-------------------لايمان والطاعة فانك انت العزيز القو----ي القادر ------علي ما تشاء الحكيم الذي لا يثيب ولا يعاقب الا عن حكمة وصواب------------------------ 862 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم ركعتي الفجر فليضطجع علي يمينه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا صلي احدكم ركعتي الفجر فليضطجع علي يمينه هذا في حق من تهجد في الليل واصابه -------تعب فانه يستحب له ان يضطجع بعد سنة الفجر لحظة ليستريح ثم يصلي الفريضة علي نشاط ومن لا فلا AUTO 31 باب ما يقول اذا قام من الليل باب ما يقول اذا قام من الليل من الصحاح 863 قال ابن عباس رضي الله عنهما كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ملك السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق ووعدك الحق ولقاءك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلي الله عليه وسلم حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت	419	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0483	true	4971866221962935261	6	295	29	1475	1496	300	والاية ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم قوله قام رسول الله عليه السلام حتي اصبح باية والاية ان تعذبهم يعني يكرر هذه الاية ويفكر في معناها وحصل له من معانيها ذوق ومعني الاية ان عيسي عليه السلام ناجي ربه وقال- ان تعذب امتي فانهم عبادك والرب اذا عاقب عبده لا يلومه احد اذ لم يكن ظلما وفعلك لا يكون ظلما لان الظلم عصيان من تجب طاعته وليس فوقك احد حتي تكون ظالما بعصيانه وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم قال السدي ان توفقهم لما يوجب غفرانك من الايمان والطاعة فانك انت العزيز الحكيم اي القادر القوي علي ما تشاء الحكيم افعالك موافقة لل--------------حكمة وان خفيت حكمتها علي المخلوقات 862 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم ركعتي الفجر فليضطجع علي ي--------------------------------------------------------------------مينه قوله اذا صلي احدكم ركعتي الفجر فليضطجع علي يمينه هذا في حق من قام- في الليل واصابه ملالة وتعب فليض---------------طجع بعد سنة الصبح لحظة ليستريح ثم يصلي الفريضة علي نشاط----------- AUTO 31 باب ما يقول اذا قام من الليل باب ما يقول اذا قام من الليل من الصحاح 863 قال ابن عباس رضي الله عنهما كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ملك السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق ووعدك الحق ولقاءك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلي الله عليه وسلم حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت	483	-785463160606013224	1085	1949.0	859	1556	69.7300796508789	209	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0420	false	-2455927135332026001	0	175	0	903	1544	300	عنهما كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا قام من الليل يتهجد اي يصلي صلاة الليل حال من ضمير قام قال خبر كان اي كان عند قيامه من الليل متهجدا يقول وقيل انه جواب اذا والجملة الشرطية خبر كان اللهم لك الحمد انت قيم السماوات والارض اي انت الداءم القيام القاءم بحفظهما ومن فيهن من المخلوقات تحفظهم من الافات وترزقهم وانما قال من دون ما تغليبا للعقلاء ولك الحمد انت نور السم-وات والارض اي خالق نورهما او منورهما ومظهرهما ومن فيهن فان النور هو الذي به ظهور كل شء واضافته اليهما للدلالة علي سعة اشراقه اي انت الذي بك استضاء الكون كله وخرج من ظلمة العدم الي ضياء الوجود ولك الحمد انت ملك السم-وات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق اي انت الثابت ووعدك الحق ولقاءك حق والمراد بلقاءه تعالي المصير الي دار الاخرة وطلب ما عنده تعالي لا الموت وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد عليه الصلاة والسلام حق والبعث- حق اي يوم القيامة اللهم لك اسلمت اي اذعنت وبك امنت اي صدقت وامنت نفسي من عذابك وعليك توكلت واليك انبت	420	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0483	true	4971866221962935261	197	268	986	1349	1496	300	عنهما كان النبي صلي- الله عليه وسلم اذا قام من الليل ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهجد قال اللهم لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت ملك السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق-------------- ووعدك الحق ولقاءك حق----------------------------------------------------------------------- وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلي- الله عليه وسلم حق والساعة--------------- حق اللهم لك اسلم---------ت وبك امنت---------------------------- وعليك توكلت واليك انبت	483	-785463160606013224	288	429.5	230	906	31.7880802154541	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0420	false	-2455927135332026001	173	295	892	1518	1544	300	واليك انبت اي------ رجعت في جميع احوالي وفوضت امري اليك------------- وبك------ اي بحجتك ونصرتك اياي خاصمت اي اخاصم الاعداء م-ن الكفار واجاهدهم واليك حاكمت ا--------------------------------ي رفعت اليك امري وجعلتك قاضيا بيني وبينك وبين من -خالفني فيما ارسلت-- به من الدين اذ المحاكمة رفع الامر الي القاضي فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت 864 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان تعني النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل افتتح صلاته قال اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم	420	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0484	true	2719698756526817627	59	171	327	912	1546	300	واليك انبت اي واليك رجعت في جميع احوالي وفوضت امري اليك اناب اذا رجع وبك خاصمت اي بقوتك ونصرتك اياي خاصمت -----------اعداءك من الكفار وا---------ليك حاكمت المحاكمة رفع الامر الي القاضي يعني رفعت اليك امري وجعلت- قاضيا بيني ------وبين من يخالفني فيما ارسلتني به من الدين وهو مثل قوله انت تحكم بين عبادك ف-------ي ما كانوا فيه يختلفون الزمر-------------------------------------------------------------------- 864 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان تعني النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل افتتح صلاته قال اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم	484	-785463160606013224	469	802.0	375	687	68.26782989501953	81	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0421	false	-3919364529947720376	6	133	36	660	1482	300	اذا قام من الليل افتتح صلاته قال اللهم رب جبراءيل وميكاءيل واسرافيل الاضافة لتشريف هءلاء فاطر السم-وات والارض اي خالقهما عالم الغيب والشهادة الغيب ضد الشاهد وهو الحاضر انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف اللام بمعني الي اي اهدني الي الحق مما اختلف فيه من الحق باذنك اي بفضلك وقدرتك انك تهدي من نشاء الي صراط مستقيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 765 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ثم قال رب اغفر لي او قال ثم دعا استجيب له فان توضا ثم صلي قبلت صلاته	421	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0484	true	2719698756526817627	131	300	696	1546	1546	300	اذا قام من الليل افتتح صلاته قال اللهم رب جبر--يل وميكاءيل واسرافيل--------------------- فاطر السماوات والارض----------- عالم الغيب والشهادة--------------------------- انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اخ--------------------------------------------تلف فيه من الحق باذن----------------ك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم قوله رب جبراءيل وميكاءيل الي اخره وجه اضافة الرب الي هءلاء الملاءكة مع انه تعالي رب جميع المخلوقات بيان تخصيص هءلاء الملاءكة وتشريفهم علي غيرهم الفاطر الخالق الغيب ضد الشاهد ومعني الشاهد الحاضر والمرءي اللام في لما اختلف بمعني الي يعني كل حق وصدق اختلف الناس فيه فيقول بعضهم الحق هذا ويقول بعضهم بل هذا فاهدني الي ما هو الحق باذنك اي بفضلك وقدرتك 765 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ثم قال رب اغفر لي او قال ثم دعا استجيب له فان توضا ثم صلي قبلت صلاته-	484	-785463160606013224	501	924.0	397	972	51.543209075927734	96	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0422	false	-3036421648639705195	27	264	133	1281	1465	300	من الحسان---- قالت عاءشة-------------- كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا استيقظ من الليل قال لا اله الا انت سبحانك اللهم استغفرك لذنبي واسالك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي اي لا تميلها من الحق والهدي بعد اذ هديتني وهب لي من لدنك اي اعطني كان عندك رحمة اي توفيقا وتثبيتا للايمان والهدي انك انت الوهاب-------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا تعليم منه عليه الصلاة والسلام للامة ان يدعوا بهذا الدعاء ليعلموا ان- لا يجوز لهم الامن من مكر الله وزوال نعمته 867 عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يبيت علي ذكر طاهرا فيتعار من الليل فيسال الله تعالي خيرا الا اعطاه اياه عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال ما من مسلم يبيت علي ذكر الله طاهرا اي------------------- متوضءا فيتعار من الليل فيسال الله تعالي خيرا الا اعطاه ايا------------------------------------------------------------ه 868 عن عاءشة رضي الله عنها انها سءلت بم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفتتح اذا هب من الليل فقالت كان اذا هب من الليل كبر عشرا وحمد عشرا وقال سبحان الله وبحمده عشرا وقال سبحان الملك القدوس عشرا واستغفر عشرا وهلل عشرا ثم قال اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامة عشرا ثم يفتتح الصلاة عن عاءشة رضي الله عنها انها سءلت بم كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يفتتح اي يبتدا اذا هب من الليل اي استيقظ من النوم	422	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0485	true	-4855925348460290601	15	241	72	1167	1463	300	من الحسان 866 قالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اذا استيقظ من الليل قال لا اله الا انت سبحانك اللهم استغفرك لذنبي واسالك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلب----------------------------ي بعد اذ هديتني وهب لي من لدنك------------------ رحمة--------------------------------- انك انت الوهاب قوله ولا تزغ قلبي زاغ اذا مال عن الحق الي الباطل يعني لا تجعل قلبي ماءلا عن الحق الي الباطل وهذا تعليم لامته------------------------ ان يدعوا بهذا الدعاء ليعلموا انه لا يجوز لهم الامن من مكر الله وزوال نعمته 867 عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يبيت علي ذكر طاهرا فيتعار من الليل فيسال الله تعالي خيرا الا اعطاه اياه قوله----------------------------------------------------------------- ما من مسلم يبيت علي ذكر----- طاهرا يعني ليكن الرجل يضطجع مت----------------وضءا ويذكر الله تعالي فاذا استيقظ من النوم استيقظ فذكر الله فاذا كان كذلك صار مستحقا لان يستجاب دعاءه 868 عن عاءشة رضي الله عنها انها سءلت بم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفتتح اذا هب من الليل فقالت كان اذا هب من الليل كبر عشرا وحمد عشرا وقال سبحان الله وبحمده عشرا وقال سبحان الملك القدوس عشرا واستغفر عشرا وهلل عشرا ثم قال اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامة عشرا ثم يفتتح الصلاة قوله يفتتح اذا هب من الليل الي اخره يفت---------------------------------------تح اي يبتدء اذا هب ---------اي استيقظ من النوم	485	-785463160606013224	838	1466.0	657	1338	62.63079071044922	162	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0423	false	-3746208542996628612	23	135	105	652	1478	300	يوم القيامة عشرا ثم يفتتح الصلاة AUTO 32 باب التحريض علي قيام الليل باب التحريض علي قيام الليل من الصحاح 869 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب علي كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله تعالي انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان من الصحاح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يعقد الشيطان بكسر القاف----------------------- اي يشد علي قافية راس احدكم اي مءخر راسه وقيل اي وسطه اذا هو نام ثلاث عقد جمع عقدة	423	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0486	true	3138442169390360740	33	117	173	598	1505	300	يوم القيام---------------------ة AUTO 32 باب التحريض علي قيام الليل باب التحريض علي قيام الليل من الصحاح 869 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب علي كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله تعالي انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس ك------------------------------------------------------------------------------سلان قوله يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم الي اخره يعقد اي يشد ال--قافية القفا ال--------------------------------------------عقد جمع عقدة	486	-785463160606013224	379	682.5	302	570	66.49122619628906	71	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0423	false	-3746208542996628612	158	299	774	1475	1478	300	عليك ليل طويل فارقد يعني يحبب------ اليه النوم بقول ذلك -------------------------------------------------------------------فان استيقظ فذكر الله انح--------------------لت اي انفتحت عقدة فان -----توضا انحلت عقدة ف------ان صلي انحلت عقدة والتقييد بالثلاث اما للتاكيد او لان ما تنحل به عقدته ثلاثة اشياء الذكر- والوضوء و-----------الصلاة فكان الشيطان منعه عن كل منها بعقدة فخالفه في جميع ذلك فاصبح نشيطا اي ذا فرح -طيب النفس ل--------انه خلص عن قيد الشيطان وحصل رضاء الرحمن والا اي وان لم يفعل كذلك بل اطاع الشيطان ونام حتي تفوته صلاة الصبح اصبح خبيث النفس اي محزون القلب---------- متحيرا في امره كسلان لا يحصل له مراده فيما يقصده من اموره لانه مقيد بقيد الشيطان ومبعد من رضا الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------------------- 870 وقال المغير--------ة قام النبي صلي الله عليه وسلم من الليل حتي تورمت قدماه فقيل له لم تصنع هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا اكون عبدا شكورا	423	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0486	true	3138442169390360740	120	295	610	1478	1505	300	عليك ليل طويل------ يعني يحبب النوم اليه ويقول له كلما اراد ان يقوم ارقد فان الليل طويل وليس وقت القيام بعد فيامره بالرقود فمن -خالفه وذكر الله واعاذ به من الشيطان انحلت اي انفتحت عقدة وان قام وتوضا انحلت عقدة ثانية وان صلي انحلت الثالثة فمفهوم الحديث ان احدي العقد منه انحلت عن ذكر الله والثانية عن القيام والوضوء والثالثة عن الصلاة فاذا خا-------------------------------لفه في جميع ذلك فاصبح نشيطا اي ذا فرح وطيب قلب وحسن حالة لانه خلص من قيد الشيطان وحصل رضا- الرحمن وان------------------------ اطاعه------- ونام حتي تفوته صلاة الصبح اصبح خبيث النفس اي محزون القلب كثير الغم متحيرا في امره------ لا يحصل--- مراده فيما يقصده من اموره لانه مقيد بقيد الشيطان ومبعد من رضا الرحمن قوله عليك ليل طويل اي علي امامك ليل طويل او عليك بالنوم فانه بقي ليل طويل وما اشبه ذلك مما يحسن تقديره 870 وقال المغيرة بن شعبة قام النبي صلي الله عليه وسلم من الليل حتي تورمت قدماه فقيل له لم تصنع هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا اكون عبدا شكورا	486	-785463160606013224	521	787.5	408	947	55.015838623046875	88	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0424	false	211462046900224004	21	294	106	1470	1494	300	غفر لك ما تقدم من ذنبك------------ وما تاخر قال افلا اكون عبدا شكورا لنعمة الله علي من غافران ذنوبي وغير ذلك من انواع النعم 871 وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقيل ما زال ناءما حتي اصبح ما قام الي الصلاة فقال بال الشيطان في اذنه وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ذكر عند النبي عليه الصلاة والسلام رجل فقيل ما زال قاءما حتي اصبح ما قام الي الصلاة قال عليه الصلاة والسلام بال الشيطان في اذنه اي جعله خبيثا لا يقبل الخير وجعله مسخرا ومطيعا له يقبل ما يامره-------- من ترك الصلاة وغيرها وقيل معناه انه ملا----------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعه من الكلام----------------- الباطل واحاديث اللغو فاحدث ذلك في اذنه وقرا عن استماع دعوة الحق وقيل علي حقيقته لما روي عن بعض من نام عن الصلاة انه راي في المنام كان شخصا اسود جاء فشغر برجله يبول في اذنه وعن الحسن البصري لو ضرب بيده الي اذنه لوجدها رطبة 872 وقالت ام سلمة استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فزعا يقول سبحان الله ماذا انزل الليلة من الخزاءن وماذا انزل من الفتن من يوقظ صواحب الحجرات يريد ازواجه لكي يصلين رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة قالت ام سلمة استيقظ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ليلة فزعا يقول سبحان الله ماذا انزل الليلة استفهام معناه------------------------- التعجب والتعظيم من الخزاءن اراد بها------ الرحمة عبر عنها بالخزاءن لكثرتها وماذا انزل من الفتن اراد بها العذاب عبر عنه بالفتن لانها مءدية اليه اي كم رحمة نزلت------- وكم عذاب نزل من يوقظ --استفهام ا--ي هل احد يوقظ صواحب الحجرات يريد ازواجه لكي يص---------لين ليجدن الرحمة ويفررن من العذاب----- رب كاسية في الدنيا	424	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0487	true	4199990022527393977	23	219	112	1114	1530	300	غفر له ما تقدم من ذنبه عليه السلام وما تاخر في باب الاعتصام في قول انس جاء ثلاثة رهط--------------------------------------- 871 وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقيل ما زال ناءما حتي اصبح ما قام الي الصلاة فقال بال الشيطان في اذنه قوله بال الشيطان في اذنه يعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جعله خبيثا لا يقبل الخير وجعله مسخرا ومطيعا له يقبل ما يامره الشيطان من ترك الصلاة وغيرها ولا يجيب المءذن اذا دعاه الي الصلاة وانما خص الاذن بذكر البول فيه لان الاذن محل سماع صوت المءذن فاذا لم يجب المءذن فكان سمعه مصمم ببول الشيطان وخيالاته الباطلة ووسواسه المضل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 872 وقالت ام سلمة استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فزعا يقول سبحان الله ماذا انزل الليلة من الخزاءن وماذا انزل من الفتن من يوقظ صواحب الحجرات يريد ازواجه لكي يصلين رب كاسية في الدنيا عارية في الا----------------------------------------------------------------------------خرة قوله ماذا انزل الليلة من الخزاءن الي اخره ماذا استفهام بمعني --------التعظيم --وال-تعجب اراد ب الخزاءن الرحمة وب ال----------------------------------------------فتن العذاب يعن------------------------------ي كم رحمة نزلت الليلة وكم عذاب نزل من يوقظ للاستفهام يعني هل -------------------احد ينبه ازواجي من النوم حتي يصلين ليجدن الرحمة ويفررن من العذاب قوله رب كاسية في الدنيا	487	-785463160606013224	666	1056.5	522	1558	42.74711227416992	119	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0425	false	215621638138824032	212	300	1112	1556	1556	300	غير عدوم اي غير فقير ولا ظلوم اراد به ذاته تعالي فانه غني لا يعجز عن اداء حقه وعادل لا يظلم المقرض ينقص ما اخذه بل اخذ يضاعف ذلك اضعافا كثيرة وانما وصف تعالي بهذين الوصفين لانهما المانعان غالبا من الاقراض والاولي ان يراد بالقرض هنا الطاعة مالية كانت او بدنية فمعناه من يفعل خيرا يجد جزاء كاملا عندي ح----------------------------------تي ينفجر الفجر- يطلع وفيه دلالة علي امتداد وقت ذلك اللطف 874 وقال ان في الليل ساعة لا يوافقها رجل مسلم يسال الله تعالي خيرا من امر الدنيا والاخرة-	425	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0488	true	6099585869606030042	66	116	335	576	1477	300	غير عدوم اي غير فقير وغير ظالم يعني من يعطيني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القرض اعطي-------------------------------------------------- جزاءه سبع مءة ضعف او اكثر فاني غير فقير وغير ظالم حتي ينفجر اي حتي يطلع الصبح ينادي هذا النداء------------- 874 وقال ان في الليل ساعة لا يوافقها رجل مسلم يسال الله تعالي خيرا من امر الدنيا والاخرة	488	-785463160606013224	138	173.5	109	480	28.75	25	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0425	false	215621638138824032	48	89	258	461	1556	300	الليل الاخر يقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له وفي رواية ثم يبسط يديه يقول من يقرض غير عدوم ولا ظلوم حتي ينفجر الفجر وفي رواية يكون كذلك حتي يضء الفجر ثم يعلو ربنا الي كرسيه	425	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0488	true	6099585869606030042	0	41	0	203	1477	300	الليل الاخر يقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له وفي رواية ثم يبسط يديه يقول من يقرض غير عدوم ولا ظلوم حتي ينفجر الفجر وفي رواية يكون كذلك حتي يضء الفجر ثم يعلو ربنا الي كرسيه	488	-785463160606013224	203	406.0	162	203	100.0	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0426	false	3220196558203427581	21	234	98	1137	1468	300	ان في الليل ساعة لا يوافقها رجل مسلم يسال الله------ خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه الله اياه وذلك كل ليلة بنصب كل بالظرفية وهو خبر ذلك اي ساعة الاجابة لا تختص---- ببعض الليل دون بعض بل هي في جميع الليالي فليتهجد العبد في احياء كل ليلة او بعضها لعله يصادف تلك الساعة 875 وقال احب الصلاة الي الله صلاة داود واحب الصيام الي الله صيام داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال قال رسول الله قال الله تعالي عليه وسلم احب الصلاة الي الله اي في النوافل صلاة داود واحب الصيام الي الله صيام داود كان ينام نصف الليل اي نصفه الاول ويقوم بعد ذلك ثلثه وينام سدسه-------- الاخر ثم يقوم عند الصبح وانما صار هذا النوع احب لان النفس اذا نامت الثلثين من الليل تكون اخف وانشط في العبادة ويصوم يوما ويفطر يوما فان ذلك اشق علي النفس لانها تصادف مالوفها في يوم وتفارقه في اخر------------------------------------------------------- 876 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان تعني رسول الله صلي الله عليه وسلم ينام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة الي اهله قضي حاجته ثم ينام فان كان عند النداء الاول جنبا وثب فافاض عليه الماء وان لم يكن جنبا توضا للصلاة ثم قال ركعتين	426	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0488	true	6099585869606030042	100	276	496	1358	1477	300	ان في الليل ساعة لا يوافقها رجل مسلم يسال الله تعالي خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطا-----ه اياه وذلك كل ليلة قوله وذلك كل ليلة يعن---------ي ساعة الاجابة ليست مخصوصة ببعض الليالي------ بل هي في --كل الليالي فليجتهد الرجل ان يحي-ي كل ليلة او بعضها لعله يجد-- تلك الساعة 875 وقال احب الصلاة الي الله صلاة داود واحب الصيام الي الله صيام داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما قوله وينام سدسه يعني ين----------------------------------------------------------------------------------------------------------ام ال--------------------------نصف ال--------------اول ويقوم بعد ذلك ثلث الليل او ينام السدس الاخر وي--قوم عند الصبح يعني وسط الليل افضل من اوله واخره لانه----------------------------------------------------------------------------- اشق علي النفس وابعد من الرياء ثم ان كانت له حاجة الي اهله يعني ان اشتهي في اول الليل مباشرة زوجاته فعل ثم ينام 876 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان تعني رسول الله صلي الله عليه وسلم ينام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة الي اهله قضي حاجته ثم ينام فان كان عند النداء الاول جنبا وثب فافاض عليه الماء وان لم يكن جنبا توضا للصلاة ثم صلي ركعتين	488	-785463160606013224	638	1052.0	496	1112	57.37409973144531	118	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0427	false	1619530450519918107	1	298	5	1491	1499	300	فانه كان يءذن نصف الليل وثب اي قام من النوم مستعجلا فافاض عليه الماء اي اغتسل وان لم يكن جنبا توضا للصلاة ثم -صلي --ركعتين ا-----------------------------------ي يبتدا بهما -----------كما ذكر- في صلاة الليل ----من الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان 877 عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم وهو قربة لكم الي ربكم ومكفرة للسيءات ومنهاة عن الاثم وفي رواية ومطردة الداء عن الجسد من الحسان عن ابي امامة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم اي عادتهم يجوز ان يراد بهم الانبياء الماضون وهو قربة لكم الي ربكم ومكفرة بفتح الميم مصدر بمعني اسم الفاعل اي ساترة للسيءات وكذا منهاة اي ناه عن الاثم يعني خصلة تكفر سيءاتكم وتنهاكم عن المحرمات وهو قوله تعالي ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر العنكبوت 878 وقال ثلاثة يضحك الله اليهم الرجل اذا قام بالليل يصلي والقوم اذا صفوا في الصلاة والقوم اذا صفوا في قتال العدو وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثل-----اثة يضحك الله اليهم اي -----------ينظر اليهم نظر الرضاء البالغ والرحمة السابغة الرجل اذا قام بالليل يصلي والقوم اذا صفوا في الصلاة والقوم اذا صفوا في قتال العدو 879 وقال اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن صحيح وعن عمرو بن عبسة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل ال------اخر صفة ل جوف --اي في النصف الاخر من الليل فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن وانما كان هذا الوقت شريفا لانه الوقت الذي ينادي الله تعالي فيه عباده فيقول من يدعوني فاستجيب له	427	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0489	true	7623678172146459210	9	236	41	1227	1522	300	فانه---- يءذن عند الصبح وثب اي قام من النوم-------- فافاض عليه الماء اي ا----------------------غتسل قولها ثم يصلي الركعتين يحتمل ان تكون الالف واللام للعهد يعني يبتدء بركعتين خفيفتين كما ذكرت في صلاة الليل ويحتمل الا تريد بادخال الالف واللام معني بل تريد مجرد الركعتين ومعلوم من الاحاديث انه عليه السلام يصلي في الليل اكثر من ركعتين فاذا كان كذلك فتاويل قولها يصلي الركعتين ما ذكرت من ان تقديره يبتدء بركعتين خفيفتين من الحسان 877 عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم وهو قربة لكم الي ربكم ومكفرة للسيءات ومنهاة عن الاثم وفي رواية ومطردة الداء عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لجسد قوله داب الصالحين الي اخره الداب العادة مك---------------------------------------------------فرة بفتح الميم وسكون الكاف---------- اي ساترة ومن------------هاة اي ناه--------ي يعني يمنع الرجل عن العصيان كما قال الله تعا------------لي ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر العنكبوت 878 وقال ثلاثة يضحك الله اليهم الرجل اذا قام بالليل يصلي والقوم اذا صفوا في الصلاة والقوم اذا صفوا في قتال ا--------------------------------------------------------------------------------------لعدو قوله يضحك الله اليهم اي يرضي عنهم وينزل عليهم -------------------الرحمة------------------------------------------------------------------------------------------ 879 وقال اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن ---------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح قوله في جوف الليل الاخر الاخر صفة ل-جوف يعني في --------اخر--- الليل--------------------------------------------------- وانما كان هذا الوقت شريفا لانه الوقت التي ينادي الله تعالي فيه عباده فيقول من يدعوني فاستجيب له	489	-785463160606013224	783	1273.5	617	1771	44.212310791015625	133	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0428	false	1394215327106384768	0	102	0	478	1480	300	وقال رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فصلت فان ابت نضح في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فان ابي نضحت في وجهه الماء وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ اهله يعني امراته فصلت فان ابت نضح اي رش في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فان ابي نضحت في وجهه الماء وهذا يدل علي ان اكراه احد علي خير يجوز بل يستحب 881 وعن ابي امامة انه قال قيل يا	428	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0489	true	7623678172146459210	240	300	1246	1522	1522	300	وقال رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فصلت فان ابت نضح في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فان ابي نضحت في وجهه الماء قوله نضحت في وجهه الماء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نضح اي رش فاراق----------------------------------------------------------------------------------- وهذا يدل علي ان اكراه احد علي خير يجوز بل مستحب 881 وعن ابي امامة انه قال قيل يا-	489	-785463160606013224	250	419.0	195	478	52.30125427246094	51	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0428	false	1394215327106384768	102	300	478	1480	1480	300	رسول الله اي الدعاء اسمع قال جوف الليل الاخر ودبر الصلوات المكتوبات وعن ابي امامة رضي الله عنه انه قال قيل يا رسول الله اي الدعاء اسمع اي اقرت الي ان يسمعه الله------ اي يتقبله قال جوف الليل بنصب جوف علي الظرفية اي الدعاء في جوف الليل الاخر ويروي برفعه بتقدير حذف المضاف اي دعاء جوف الليل قال الخطابي المراد ثلث الاخر وهو الجزء الخامس من اسداس الليل ودبر الصلوات المكتوبات اي عقيبها عطف علي جوف 882 وقال ان في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها اعدها الله لمن الان الكلام واطعم الطعام وتابع الصيام وصلي بالليل والناس نيام وفي رواية لمن اطاب الكلام وعن ابي مالك الاشعري انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان في الجنة غرفا جمع غرفة وهو البناء علي علو يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها اعدها الله اي هياها لمن الان الكلام اي لمن له خلق حسن مع الناس واطعم الطعام وتابع الص----------------------------------------------------------------------يام اي اكثر منه--- بعد الفريضة بحيث تابع بعضها بعضا ولا يقطعها راسا وصلي بالليل والناس نيام جمع ناءم وفي رواية لمن اطاب الكلام AUTO 33 باب القصد في العمل باب القصد في العمل م------------------------------------ن الصحاح 883 قال انس رضي الله عنه كان-	428	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0490	true	-6427426911148129260	0	128	0	639	1441	300	رسول الله اي الدعاء اسمع قال جوف الليل الاخر ودبر الصلوات المكتوبات قوله ا---------------------------------------------------------سمع--- اقرب الي ان يسمعه الله تعالي اي ي-قبله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 882 وقال ان في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها اعدها الله لمن الان الكلام واطعم الطعام وتابع الصيام وصلي بالليل والناس نيام وفي رواية لمن اطاب الكلام قوله غرفا الي اخره الغرف ------------------------------------------------------------جمع غرفة وهي البناء علي علو اعدها-------------------------------------------- اي هياها لمن الين الكلام اي لمن له خلق طيب مع الناس و الين حقه ان تنقل فتحة الياء الي اللام وتقلب الفا فيقال الان الا انه ترك علي اصله وتابع الصيام اي يكثر الصيام بعد الفريضة------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 33 باب القصد في العمل باب القصد في العمل القصد الوسط يعني لا اسراف ولا تقصير من الصحاح 883 قال انس رضي الله عنه كان	490	-785463160606013224	458	755.5	362	1118	40.96601104736328	83	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0429	false	-5951919581164862718	0	233	0	1110	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه ويصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا رايته اي الاقتصاد والتوسط فيه بلا افراط ولا تفريط من الصحاح قال انس كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يفطر اياما كثيرة من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه --ويصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا ----------ثم يفطر يعني لا يصوم ابدا ولا يفطر ابدا----- وكان لا تشاء ل-------------------------ا بمعني ليس او بمعني لم اي ليس- تشاء او لم تكن تشاء تراه من الليل مصليا الا رايته مصليا ولا ناءما اي لا تشاء تراه من الليل ناءما الا رايته ناءما او معناه لا تشاء تراه مصليا الا رايته غير مصل ولا ناءما الا رايته غير ناءم 884 وقال رسول الله صلي الله علي------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسلم احب الاعمال الي الله تعالي ادومها وان قل وعن عاءشة انها قالت قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم احب الاعمال الي الله تعالي ادومها وان اقل اي العمل وانما كان العمل الذي -يداوم عليه احب لان النفس تالف به ويدوم بسببه الاقبال علي الله تعالي ولهذا ي-------نكر اهل التصوف ترك الاوراد كما ينكر-- ترك الفراءض 885 وقال خذوا من الاعمال ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا وعنها رضي الله عنها عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال- خذوا من الاعمال ما تطيقون يعني	429	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0490	true	-6427426911148129260	128	300	639	1441	1441	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه ويصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا رايته قوله حتي نظن ان لا يصوم منه يعني يف--------------------------------------------------------------------طر اياما كثيرة من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه ثم يصوم باقيه وكذلك يصوم اياما كثيرة من الشهر ثم يفطر يعني لا يصوم ابدا ولا يفطر ابدا قوله وكان لا تشاء تراه مصليا الا رايته لا هنا بمعني ليس او بمعني لم اي ليست تشاء او لم تكن تشاء او تقديره لا زمان تشاء -----------------------اي لا من زمان تشاء------------------------------------------------------------------------------------------------------- 884 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الاعمال الي الله تعالي ادومها وان قل قوله احب الاعمال الي الله تعالي ادومها وان قل يعني من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل وردا من صوم او صلاة فليداوم عليه--------------------------------------------------------- ولهذا الحديث ينكر اهل التصوف ترك الاوراد كما ينكرون ترك الفراءض 885 وقال خذوا من الاعمال ما تطيقون فان الله لا يمل حتي ت----------------------------------------------------------ملوا قوله خذوا من الاعمال ما تطيقون يعني-	490	-785463160606013224	527	728.5	409	1266	41.62717056274414	103	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0429	false	-5951919581164862718	233	284	1110	1385	1458	300	لا تحملوا علي انفسكم اورادا كثيرة بحيث لا تق-درون علي مداوم----تها فت------------------------تركونها فان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا يمل---------- معني الملال من الله تعالي ترك اعطاء الثواب ا---------------------------ي لا يقطع الثواب والرحمة عنكم حتي تملوا وتتركوا عبادته وقيل معناه -لا ينقطع عنكم فضله----- حتي تمل-وا سءاله 886 وقال ليصل احدكم نشاطه فاذا فتر فليقعد	429	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0491	true	3450004789059911505	0	80	0	440	1536	300	لا تحملوا علي انفسكم اورادا كثيرة -----لا تقتدرون ال--مداومة عليها فانكم حينءذ تعجزون عنها وتتركونها وحينءذ تنقطع عنكم بركتها ولكن افعلوا من الاوراد ما تطيقون الدوام عليه فان الله تعالي يحب الدوام علي العمل قوله فان الله لا يمل حتي تملوا معني الملال من الله------ ترك اعطاء الثواب لان الملالة لا تجوز عليه يعني لا يقطع الثواب والرحمة عنكم حتي تملوا وتتركوا عبادته وقيل معناه ولا يترك------ فضله عنكم حتي تتركوا سءاله 886 وقال ليصل احدكم نشاطه فاذا فتر فليقعد	491	-785463160606013224	242	384.0	196	459	52.72331237792969	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0430	false	-8899205837590202373	18	221	90	1076	1490	300	عن ملالة 887 وقال اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا نعس احدكم اي نام وهو يصلي فليرقد اي فلينم حتي يذهب عنه النوم اي ثقله فان احدكم ان صلي وهو ناعس النعاس اول النوم لا ي--------------------------------------------------------------------------دري مفعوله محذوف اي لا يدري اي شء يصدر عنه من غلبة النوم لعله يستغفر اي يقصد ان يستغفر لنفسه بان يقول اللهم اغفر لي فيسب نفسه بان يقول اللهم اعفر لي والعفر هو التراب فيكون دعاء عليه بالذل 888 وقال ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشء من الدلجة وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان الدين ----------اي دين الله الذي امر به عباده وهو الاسلام يسر اي مبني علي اليسر والسهولة لم يكلفهم الله في الدين ما يشق -------------عليهم قال تع------------------------------------------الي وما جعل عليكم في الدين من حرج الحج وقال ايضا يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر البقرة-------------- فلا ينبغي لاحد ان يحمل علي نفسه مشقة عظيمة في العب-------------------------------------------------------------ادات ولن يشاد الدين احد	430	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0491	true	3450004789059911505	107	256	584	1319	1536	300	عن ملالة 887 وقال اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه قوله نعس------------------------------------------------------------------------------ اي نام و-----------------------------------------------------------------------------النعاس نوم خفيف قوله لعله يستغفر فيسب نفسه اي لعله يدعو فيجري علي لسانه شتم او شء قبيح وهو لا يدري من النوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 888 وقال ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشء من ال---------------------------------------------------------------------دلجة قوله ان الدين يسر يعني لا يحمل الله علي-------- عباد----------------------------------------------------------ه في الدين مشقة عظيمة ولم يفرض عليهم من الفراءض ما يلحقهم ضرر باداءها كما قال الله تعالي وما جعل عليكم في الدين من حرج الحج وقال ايضا يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر البقرة فاذا كان كذلك فلا ينبغي لاحد ان يحمل علي نفسه مشقة عظيمة في العبادات بحيث يحصل به ملالة ويزول عنه ذوق الطاعة من غاية الملالة قوله ولن يشاد الدين احد	491	-785463160606013224	467	771.0	369	1200	38.91666793823242	86	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0431	false	4239997995010978240	0	137	0	699	1488	300	عنكم باداء فراءضه ويعطيكم الثواب العظيم بالعمل القليل----- واستعينوا بالغدوة بالفتح المرة من الغد وهو السير اول النهار والروحة المرة من الرواح وهو السير اخر النهار ----------------------------------------------وشء من الدلجة وهي اسم من الادلاج بتشديد الدال وهو السير في اخر الليل وقيل------ اسم من الادلاج بسكون الدال وهو السير في اول الليل يعني استعينوا بالطاعة علي تحصيل الجنة ونعيمها ------في اول النهار واخره وبشء من الليل وكان هذا بيان لقوله تعالي واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل هود وهذا تحريض علي طاعة الله تعال-----------------------ي في هذه الاوقات الشريفة------------------------------------------------------------------- 889 وقال من نام عن حزبه او عن شء منه فقراه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كانما قرا من الليل وعن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله -تعالي عليه وسلم من نام عن حزبه اي عن ورده من ال--------------------ليل من قراءة	431	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0492	true	-7061652563057417627	66	202	368	1043	1515	300	عنكم باداء فراءضه ويعطيكم الثواب العظيم بالعمل القليل قوله واستعينوا بالغدوة------------------------------------------ والروحة------------------------------------- وشء من الدلجة الغدوة اول النهار و الروحة اخره و----- الدلجة---- اسم من الادلاج بتشديد الدال وهو السير في اخر الليل وقيل بل هي اسم من الادلاج بسكون الدال وهو السير في اول الليل يعني كما ان المسافر يقدر علي دوام المسافرة بان يمشي في اول النهار الي ان يمضي بعض----------------------------------------------- النهار ثم ينزل ويستريح ساعة ثم يمشي بعد العصر الي الليل ثم ينزل ويستريح ثم يمشي في اخر الليل فكذلك العابد ينبغي ان يتعبد ساعة ثم يستريح ساعة وهكذا ساعة فساعة حتي لا يتعب 889 وقال من نام عن حزبه او عن شء منه فقراه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كانم------------------------------------------------------------ا قراه من ال---ليل قوله من نام عن حزبه الحزب الورد يعني من كان له ورد في الليل من قراءة	492	-785463160606013224	368	545.5	291	873	42.15349197387695	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0431	false	4239997995010978240	216	274	1059	1355	1488	300	ترك القيام----- بشرط العجز عنه------ وكذلك ترك القعود والانتقال منه الي الاضطجاع وهذا في----- الفريضة واما في النوافلة فيجوز الق---عود مع القدرة علي القيا---------------------------------م 891 وقال من صلي قاعدا فله نصف اجر القاءم ومن صلي ناءما فله نصف اجر القاعد رواهما عمران بن حصين وعن عمران انه قال -----------------قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من صلي	431	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0493	true	140149289928776339	2	72	11	369	1474	300	ترك القيام يجوز بشرط العجز عن القيام وكذلك ترك القعود والانتقال منه الي الاضطجاع وهذا في صلاة الفريضة واما في الن-افلة فتجوز عن القعود مع القدرة علي القيام ولكن ثواب القاعد نصف ثواب القاءم 891 وقال من صلي قاعدا فله نصف اجر القاءم ومن صلي ناءما فله نصف اجر القاعد رواهما عمران بن حصين قوله ناءما اي مضطجعا من الحسان 892 قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من اوي	493	-785463160606013224	265	465.0	211	365	72.60273742675781	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0432	false	-9066663153346181745	20	276	105	1340	1466	300	من الحسان 892 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اوي الي فراشه طاهرا يذكر الله تعالي حتي يدركه النعاس لم يتقلب ساعة من الليل يسال الله شيءا من خير الدنيا والاخرة الا اعطاه ايا-----ه من الحسان عن معاذ بن جبل رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من اوي بهمزة مقصورة الي فراشه اي اتي الي فراشه طاهرا اي متوضءا يذكر الله حتي يدركه النعاس لم يتقلب اي علي فراشه ساعة بالرفع اي لم تمض ساعة و-----------------------------------بالنصب فالمعني ل----م يتردد ذلك الرجل في فراشه في ساعة من الليل يسال الله تعالي شيءا من خير الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه 893 وقال عجب ربنا من رجلين رجل ثار عن وطاءه ولحافه من بين حبه واهله الي صلاته فيقول الله لملاءكته انظروا الي عبدي ثار عن فراشه ووطاءه من بين حبه واهله الي صلاته رغبة فيما عندي وشفقا مما عندي ورجل غزا في ممبيل الله فانهزم مع اصحابه فعلم ما عليه في الانهزام وما له في الرجوع فرجع حتي هريق دمه فيقول الله تعالي لملاءكته انظروا الي عبدي رجع رغبة فيما عندي وشفقا مما عندي حتي هريق دمه عن عبد الله بن مسعود انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عجب ربنا اي رضي واثاب وقيل اي عظم ذلك عنده وكبر لديه فسماه عجبا مجازا لان التعجب يكون مما خفي سببه ولا يخفي عليه تعالي سبب شء من رجلين رجل ثار اي قام عن وطاءه بكسر الواو اي عن فراشه اللين و---لحافه بكسر اللام وهو ثوب النوم الذي يكون فوق الناءم من بين حبه بكسر الحاء اي	432	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0493	true	140149289928776339	60	238	315	1181	1474	300	من الحسان 892 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اوي الي فراشه طاهرا يذكر الله تعالي حتي يدركه النعاس لم يتقلب ساعة من الليل يسال الله شيءا من خير الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه قوله من اوي الي فرا--------------------------------------------------------------------------------------------------شه اي -من دخل فراشه طاهرا اي مت---------------------------وضءا لم يتقلب ساعة-------------------- اي لم تمض ساعة هذا اذا قرات ساعة بالرفع وان قراتها بالنصب يكون معناه ولم يتردد ذاك الرجل في فراشه في ساعة------------------------------------------------------------------- 893 وقال عجب ربنا من رجلين رجل ثار عن وطاءه ولحافه من بين حبه واهله الي صلاته فيقول الله لملاءكته انظروا الي عبدي ثار عن فراشه ووطاءه من بين حبه واهله الي صلاته رغبة فيما عندي وشفقا مما عندي ورجل غزا في س-بيل الله فانهزم مع اصحابه فعلم ما عليه في الانهزام وما له في الرجوع فرجع حتي هريق دمه فيقول الله تعالي لملاءكته انظروا الي عبدي رجع رغبة فيما عندي وشفقا مما عندي حتي هريق دمه قوله عجب ربنا من رجلين الي اخره عجب----------------------------------------- اي رضي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثار اي قام -الوطاء الفراش -----------------اللين و اللحاف---------------- ثوب النوم الذي يكون فوق الناءم قوله الحب بكس-ر الحاء ---	493	-785463160606013224	729	1276.5	575	1282	56.86427307128906	140	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0433	false	3076996320375653050	3	83	17	417	1449	300	وشفقا اي خوفا مما عندي من العذاب والعقوبة بالنار ورجل غزا في سبيل الله فانهزم مع اصحابه فعلم ما عليه من الاثم في الانهزام وما له من الثواب في الرجوع والاقبال علي محاربة الكفار فرجع حتي هريق دمه اي صب فيقول الله تعالي لملاءكته انظروا الي عبدي رجع رغبة فيما عندي وشفقا مما عندي حتي هريق دمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 34 باب الوتر باب الوتر من الصحاح 894 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الليل مثني مثني فاذا خشي احدكم	433	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0493	true	140149289928776339	169	300	843	1474	1474	300	وشفق--------ا مما عندي-------------------------- ورجل غزا في سبيل الله فانهزم مع اصحابه فعلم ما عليه--------- في الانهزام وما له---------- في الرجوع--------------------------- فرجع حتي هريق دمه------ فيقول الله تعالي لملاءكته انظروا الي عبدي رجع رغبة فيما عندي وشفقا مما عندي حتي هريق دمه قوله عجب ربنا من رجلين الي اخره عجب اي رضي ثار اي قام الوطاء الفراش اللين و اللحاف ثوب النوم الذي يكون فوق الناءم قوله الحب بكسر الحاء المحبوب رغبة فيما عندي يعني لما له من الرغبة فيما عندي من الثواب والجنة وشفقا اي للخوف مما عندي من العذاب ما عليه اي ما عليه من الاثم في الانهزام وما له في الرجوع اي وما له من الثواب AUTO 34 باب الوتر باب الوتر من الصحاح 894 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الليل مثني مثني فاذا خشي احدكم-	493	-785463160606013224	313	513.0	250	718	43.59331512451172	57	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0433	false	3076996320375653050	130	300	635	1449	1449	300	الليل مثني مثني فاذا خشي احدكم الصبح صلي ركعة واحدة توتر له ما قد صلي اي يجعل هذه الركعة الصلاة التي صلاها في الليل وترا بعد ان كانت شفعا والحديث حجة للشافعي في قوله الوتر ركعة واحدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 895 وقال الوتر ركعة من اخر الليل وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الوتر ركعة من اخر الليل ا--ي اقل الوتر ركعة واخر وقتها اخر الليل 896 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شء الا في اخرها وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله تعال---ي عليه- وسلم يصلي من الليل ثلاث عشر- ركعة------------------- ثمان- ركعات منها باربع تسليمات يوتر من ذلك بخمس اي يصلي خمس ركعات من ذلك بنية الوتر-------------- لا يجلس للتشهد الا في اخرها واليه ذهب الشافعي في قول---------------------------------------------------------------------- 897 عن سعد بن هشام رضي الله عنه انه قال انطلقنا الي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا ام المءمنين انبءيني-	433	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0494	true	-3822430497923707579	11	187	49	901	1460	300	الليل مثني مثني -اذا خشي احدكم الصبح صلي ركعة واحدة قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------لشافعي ان صلاة الليل والنهار يسلم من كل ركعتين غير الفريضة لما روي عن ابن عمر عن النبي عليه السلام انه قال صلاة الليل والنهار مثني مثني وقال بعض اصحاب ابي حنيفة ان صلاة الليل يسلم من كل ركعتين وصلاة النهار يسلم عن اربع 895 وقال الوتر ركعة من اخر الليل------------------------------------------------------------------ قوله الوتر ركعة من اخر الليل يعني اقل الوتر ركعة واخر وقتها اخر الليل 896 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس في ش----------------------------------------------------------------ء الا في اخرها قوله يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة الي اخره يعني يصلي ثماني ركعات----- باربع تسليمات ثم ي-----------------صلي خمس ركعات------- بنية الوتر بتسليمة واحدة لا يجلس------- الا في اخرها ولو صلي رجل ركعات كثيرة ثم لا يجلس الا في اخرها جاز ولو جلس في الاخرة وقيل في الاخيرة جاز ايضا 897 عن سعد بن هشام رضي الله عنه انه قال انطلقنا الي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا ام المءمنين انبءيني	494	-785463160606013224	491	759.5	384	1113	44.11500549316406	88	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0434	false	6660794130781727451	0	113	0	560	1500	300	عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الست تقرا القران قلت بلي قالت فان خلق نبي الله صلي الله عليه وسلم كان القران قلت يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة فلما اسن واخذ اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه في الاولي فتلك تسع يا بني وكان	434	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0494	true	-3822430497923707579	187	300	901	1460	1460	300	عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الست تقرا القران قلت بلي قالت فان خلق نبي الله صلي الله عليه وسلم كان القران قلت يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة فلما اسن واخذ اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه في الاولي فتلك تسع يا بني وكان-	494	-785463160606013224	559	1113.0	447	560	99.82142639160156	112	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0435	false	5648569985265836186	2	138	8	702	1471	300	عليه الصلاة والسلام------ سواكه وطهوره اي ماء وضوءه فيبعثه الله اي يوقظه من النوم ما شاء ان يبعثه اي في الوقت الذي شاء بعثه فيه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله تعالي اي يقرا التشهد ويحمده فالحمد اذن لمطلق الثناء اذ ليس في التحيات لفظ الحمد ويدعوه ثم ينهض اي يقوم ولا يسلم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله تعالي ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا اي يرفع صوته بالتسليم بحيث نسمعه ثم يصلي ركعتين بعد-ما يسلم وهو قاعد قال النووي الصواب انهما لبيان جواز الصلاة بعد الوتر وبيان جواز النفل قاعدا فتلك احدي عشرة ركعة فلما اسن اي كبر واخذ اللحم اي ضعف اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه في الاولي يعني صلاهما قاعدا كما كان يصنع قبل ان اسن فتلك تسع يا بني وكان	435	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0494	true	-3822430497923707579	223	300	1072	1460	1460	300	عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهور-------------ه فيبعثه الله------------------ ما شاء ان يبعثه م------------------------------ن الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه -------------------------------------------------------------------------ثم ينهض-------- ولا يسلم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله------ ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ---------------------------------ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد ف---------------------------------------------------------------------------تلك احدي عشرة ركعة فلما اسن------- واخذ اللحم------- اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه في الاولي ف------------------------------------------تلك تسع يا بني وكان-	494	-785463160606013224	352	575.5	282	701	50.21398162841797	58	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0434	false	6660794130781727451	113	186	560	905	1500	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة احب ان يداوم عليها وكان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله صلي الله عليه وسلم قرا القران كله في ليلة ولا صلي ليلة الي الصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان وعن سعد بن هشام رضي الله عنه انه قال انطلقنا الي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا ام المءمنين------------ انبءيني اي اخبريني	434	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0495	true	1629801761686501239	0	74	0	357	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة احب ان يداوم عليها وكان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله صلي الله عليه وسلم قرا القران كله في ليلة ولا صلي ليلة الي الصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان قولها كان خلقه القران الي اخره يعني كان خلقه مذكورا في القران في قوله تعالي وانك لعلي خلق عظيم القلم انبءيني اي اخبريني	495	-785463160606013224	266	484.5	209	357	74.50980377197266	54	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0435	false	5648569985265836186	140	300	711	1471	1471	300	صلي الله عليه وسلم اذ -صلي صلاة احب ان يداوم عليها وكان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله صلي الله عليه وسلم قرا القران كله في ليلة ولا صلي ليلة الي الصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 898 عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله علي----------------------------------------------------------------------------ه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا وعن ابن عمر انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا وهذا يدل علي ان السنة ----ختم صلاة ال----------ليل بالوتر 899 وقال بادروا الصبح بالوتر وعنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بادروا الصبح بالوتر ا--ي اسرعوا باداء الوتر قبل الصبح قيل لا وتر بعد الصبح وعليه مالك واحمد 900 عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر-	435	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0495	true	1629801761686501239	1	205	6	1006	1492	300	صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة احب ان يداوم عليها وكان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله صلي الله عليه وسلم قرا القران كله في ليلة ولا صلي ليلة الي الصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان قولها كان خلقه القران الي اخره يعني كان خلقه مذكورا في القران في قوله تعالي وانك لعلي خلق عظيم القلم انبءيني اي اخبريني نعد بضم النون اي نهيء له سواكه وطهوره اي ماء وضوءه فيبعثه الله اي يوقظه الله من النوم فيذكر الله ويحمده يعني يقرا التشهد يسمعنا اي يرفع صوته بالتسليم بحيث نسمعه اسن اي كبر واخذ اللحم اي ضعف وصنع اي فعل في الركعتين اي صلي ركعتين من غير القعود بعد السبع 898 عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا قوله اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا يعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السنة ان يختم الرجل صلاته في الليل بالوتر 899 وقال بادروا الصبح بالوتر----------------------------------------------- قوله بادروا الصبح بالوتر يعني اسرعوا باداء الوتر قبل الصبح-------------------------------------- 900 عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر	495	-785463160606013224	523	847.5	412	1226	42.659053802490234	105	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0436	false	2251817213140464378	9	123	46	603	1477	300	جابر ا---------نه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل من فيه للتبعيض او بمعني في فليوتر اوله اي ليصلي الوتر في اول الليل وامره بالايتار عند خوف الفوت يدل علي وجوبه واليه ذهب ابو حنيفة ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشه----------------------ودة اي محضورة تحضرها ملاءكة الرحمة وذلك اي الايتار في اخر الليل افضل--------------- 901 وقالت عاءشة رضي الله عنها من كل الليل اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم من اول الليل واوسطه واخره وانتهي وتره الي السحر وقالت عاءشة رضي الله عنها من كل الليل-------- اوتر رسول الله صلي الله تعالي عليه -وسل-م من اول الليل	436	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0495	true	1629801761686501239	176	264	876	1309	1492	300	جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليو---------------------------تر اوله------------------------------------------------------------------------------------------- ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل قوله مشهودة اي محضورة اي فعل الصلاة في هذا الوقت فعل الانبياء والاولياء وغيرهم من عباد الله 901 وقالت عاءشة رضي الله عنها من كل الليل اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم من اول الليل واوسطه واخره وانتهي وتره الي ا-----------------------------------------لسحر قوله اوتر رسول الله--------------- عليه السلام من اول الليل	495	-785463160606013224	326	533.0	252	613	53.18107604980469	60	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0436	false	2251817213140464378	152	300	763	1477	1477	300	902 وقال ابو هريرة رضي الله عنه اوصاني خليلي بثلاث صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحي وان اوتر قبل ان انام وقال ابو هريرة رضي الله عنه اوصاني خليلي يعني رسول الله صلي الله تعالي عليه -وسلم بثلاث اي بثلاث خصال صيام ثلاثة ايام من كل شهر يعني ايام البيض وهي الثالث عشر والرابع عشر والخاص -عشر من الشهر وركعتي الضحي وان اوتر قبل ان انام والايتار قبل النوم انما يستحب ممن لا يثق بالانتباه في اخر الليل فان وثق فاخر الليل افضل من الحسان 903 عن غضيف بن الحارث قال قلت لعاءشة رضي الله عنها ارايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل من الجنابة في اول الليل ام في اخره قالت ربما اغتسل في اول الليل وربما اغتسل في اخره فقلت الحمد لله الذي جعل في الامر سعة قلت كان يوتر في اول الليل ام في اخره قالت ربما اوتر في اول الليل-	436	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0496	true	-252843337596756068	0	106	0	512	1469	300	902 وقال ابو هريرة رضي الله عنه اوصاني خليلي بثلاث صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحي وان اوتر قبل ان انام قوله خل------------------------------يلي يعني رسول الله--------------- عليه السل-------------------ام صيام ثلاثة ايام ي----------عني ايام البيض وهو الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسان 903 عن غضيف بن الحارث قال قلت لعاءشة رضي الله عنها ارايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل من الجنابة في اول الليل ام في اخره قالت ربما اغتسل في اول الليل وربما اغتسل في اخره فقلت الحمد لله الذي جعل في الامر سعة قلت كان يوتر في اول الليل ام في اخره قالت ربما اوتر في اول الليل	496	-785463160606013224	497	922.5	393	717	69.31659698486328	98	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0437	false	6865336281701704579	32	299	151	1422	1425	300	سعة من الحسان---- عن غضيف بن الحارث انه قال قلت لعاءشة-------------- ارايت اي اخبريني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يغتسل من الجنابة في اول الليل ام في اخره قالت ربما اغتسل في اول الليل وربما اغتسل في اخره فقلت الحمد لله الذي جعل في الامر اي في امر الشرع سعة اي سهلا قلت كان يوتر في اول الليل ام في اخره قالت ربما اوتر اي صلي الوتر في اول الليل وربما اوتر في اخره فقلت الحمد لله الذي جعل في الامر سعة قلت كان يجهر بالقراءة ام يخفت اي يسر بها قالت ربما يجهر به وربما خفت قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في الامر سعة---------------- 904 وسءلت عاءشة رضي الله عنها بكم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر قالت كان يوتر باربع وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث ولم يكن يوتر بانقص من سبع ولا باكثر من ثلاث عشرة وسءلت عاءشة رضي الله عنها بكم كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يوتر قالت كان يوتر باربع وثلاث فيكون سبعا وست وثلاث فيكون تسعا وثمان وثلاث فيكون احدي عشرة ركعة وعشر وثلاث فيكون ثلاث عشرة ركعة ففي كل ذلك يصلي ما قبل الثلاث كل ركعتين بتسليمة والثلاث بتسليمة ولم يكن يوتر بانقص من سبع ولا باكثر من ثلاث عشرة 905 عن ابي ايوب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوتر حق علي كل مسلم فمن احب ان يءتر بخمس فليفعل ومن احب ان يءتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل وعن ابي ايوب انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الوتر حق اي سنة عبر----------------------------- بهذا------ للتاكيد هذا علي قول الشافعي	437	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0496	true	-252843337596756068	42	252	216	1235	1469	300	عشر من الحسان 903 عن غضيف بن الحارث ق----ال قلت لعاءشة رضي الله عنها ا-----------رايت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كان يغتسل من الجنابة في اول الليل ام في اخره قالت ربما اغتسل في اول الليل وربما اغتسل في اخره فقلت الحمد لله الذي جعل في الامر---------------- سعة ق--------لت كان يوتر في اول الليل ام في اخره قالت ربما ا-------------وتر في اول الليل وربما اوتر في اخره -قلت الحمد لله الذي جعل في الامر سعة قلت كان يجهر بالقراءة ام يخفت----------- قالت ربما -جهر ور---بما خفت قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في الامر سعة قوله خفت ضد جهر 904 وسءلت عاءشة رضي الله عنها بكم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر قالت كان يوتر باربع وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث ولم يكن يوتر بانقص من سبع ولا باكثر من ثلاث عشرة قولها---------------------------------------------------------------------------------- باربع وثلاث يعني يصلي اربعا بتسليمتي------------ن وثلاثا بتسليمة واحدة وكذلك في اخر الحديث ي-----------------------------صلي ما قبل الثلاث كل ركعتين بتسليم-----------------------------------------------------------------ة 905 عن ابي ايوب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوتر حق علي كل مسلم فمن احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل قوله الوتر------------------------------------------------------- حق الحق هنا معناه السنة وتلفظه عليه السلام بهذا اللفظ للتاكيد هذا عند---- الشافعي	496	-785463160606013224	852	1459.5	667	1340	63.582088470458984	164	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0438	false	2925091174193614623	4	144	21	707	1459	300	علي كل مسلم فمن احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 906 وقال ان الله تعالي وتر يحب الوتر فاوتروا يا اهل القران وعن علي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان الله وتر اي واحد في ذاته لا يقبل الانقسام وفي صفاته اذ لا شبه له ولا مثل وفي افعاله فلا شريك له ولا معين يحب الوتر اي يثيب عليه ويقبله من عامله فاوتروا الفاء تءذن بشرط مقدر كانه قال اذا اهتديتم الي ان الله تعالي يحب الوتر فاوتروا اي اجعلوا صلاتكم وترا يا اهل القران والمراد بهم المءمنون المصدقون للقران خاصة من تولي قيام تلاوته ومراعاة حدوده واحكامه 907 قال ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم الوتر جعله الله فيما بين صلاة العشاء الي ان يطلع الفجر	438	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0496	true	-252843337596756068	215	300	1047	1469	1469	300	علي كل مسلم فمن احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل قوله الوتر حق الحق هنا معناه السنة وتلفظه عليه السلام بهذا اللفظ للتاكيد هذا عند الشافعي وعند ابي حنيفة معناه الوجوب 906 وقال ان الله تعالي وتر يحب الوتر فاوتروا يا اهل القران قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا اهل القران يعني يا ايها المسلمون-------------------------------------------------------------- 907 قال ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم الوتر جعله الله فيما بين صلاة العشاء الي ان يطلع الفجر-	496	-785463160606013224	280	469.0	220	803	34.869239807128906	57	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0438	false	2925091174193614623	232	300	1149	1459	1459	300	908 وقال من نام عن وتره فليصل اذا اصبح مرسل وعن عبد الله بن------------------------ زيد بن اسلم عن ابيه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من نام عن وتره فليصل اذا اصبح اي فليقض الوتر-------- بعد الصبح متي اتفق واليه ذهب الشافعي في اظهر قوليه مرسل- 909 سءلت عاءشة رضي الله عنها باي شء كان يوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان-	438	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0497	true	-8667298749393977286	70	126	366	629	1478	300	908 وقال من نام عن وتره فليصل اذا اصبح مرسل قوله من نام عن وتره فليصل اذا اصبح رواه زيد بن اسلم يعني من فاته--------------------------------------------------------------------------------- الوتر فليقضها بعد الصبح متي اتفق رواه ثعلبة بن عدي بن العجلان الانصاري 909 سءلت عاءشة رضي الله عنها باي شء كان يوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان	497	-785463160606013224	173	251.5	131	344	50.29069900512695	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0439	false	7159451306656652653	0	272	0	1347	1476	300	يقرا في الاولي ب سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية ب قل ياايها الكافرون وفي الثالثة ب قل هو الله احد والمعوذتين سءلت عاءشة باي شء كان يوتر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اي اي شء يقرا في الوتر قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الاولي ب سبح اسم ربك الاعلي الاعلي وفي الثانية ب قل ياايها الكافرون الكافرون وفي الثالثة ب قل هو الله احد الاخلاص والمعوذتين 910 وعن الحسن بن علي رضي الله عنه-- انه قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمات اقولهن في قنوت الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت فانك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يغر من عاديت ولا يضل من هديت تباركت ربنا وتعاليت عن الحسن بن علي انه قال علمني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كلمات اقولهن في قنوت الوتر اللهم اهدني فيمن هديت ا-----------------ي اجعلني ممن هدي----------تهم الي الصراط المستقيم وعافني فيمن عافيت اي عافيتهم من المعافاة التي هي دفع السوء وتولني فيمن توليت اي توليتهم يعني احببتهم من تولي اذا احب احدا او ممن تقوم بحفظ امورهم من تولي العمل تقلده وبارك لي فيما اعطيت اي اوقع البركة فيما اعطيتني من خير الدارين وقني شر ما قضيت فانك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت--- من الموالاة ضد المعاداة تباركت ربنا اي زدت في الخير من البركة وهي النماء والزيادة وتعاليت اي ارتفعت عن مشابهة كل شء 911 وعن ابي بن كعب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم من الوتر قال سبحان الملك القدوس ثلاث مرات يرفع في الثالثة صوته	439	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0497	true	-8667298749393977286	126	278	629	1367	1478	300	يقرا في الاولي ب سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية ب قل ياايها الكافرون وفي الثالثة ب قل هو الله احد والمعوذتين قولها----- باي شء---- يوتر يعن---------------------------------ي اي شء يقرا في الوتر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 910 وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما انه قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمات اقولهن في قنوت الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت فانك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يغر من عاديت ولا يضل من هديت تباركت ربنا وتعاليت قوله فيمن ه---------------------------------------------------------------------------------------------------ديت اي فيمن هديتهم يعني اجعلني من جملة الذين هديتهم الي الصراط المستقيم وتولني هذا امر مخاطب من تو--------------------------------------------------------------------------------لي اذا احب احدا وقا-------م بحفظ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اموره من واليت اي من احببت----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 911 وعن ابي بن كعب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم من الوتر قال سبحان الملك القدوس ثلاث مرات يرفع في الثالثة صوته	497	-785463160606013224	650	1153.5	510	1379	47.13560485839844	126	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0440	false	-4262936500727381144	123	260	595	1242	1436	300	AUTO 35 باب القنوت باب القنوت وهو في الاصل الطاعة ثم سمي طول القيام في الصلاة قنوتا وهو المراد هنا من الصحاح 913 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها سنين كسني يوسف يجهر بذلك وكان يقول في بعض صلاته اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من العرب حتي انزل الله تعالي ليس لك من الامر شء الاية من الصحاح عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان اذا اراد ان يدعو علي احد وذلك --------------------طلب ان يلحقه ضرر او يدعو لاحد وذلك طلب خيره قنت	440	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0498	true	-4221622174122682393	69	183	384	918	1502	300	AUTO 35 باب القنوت باب القنوت من الص---------------------------------------------------------------------حاح 913 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها سنين كسني يوسف يجهر بذلك وكان يقول في بعض صلاته اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من العرب حتي انزل الله تعالي ليس لك من الامر شء ا--------------------------------------------------------لاية قول----ه اذا اراد ان يدعو علي احد الي اخره دعا علي احد اذا طلب ان يلحقه ضرر--- ودعا لاحد اذا -طلب خيره انج	498	-785463160606013224	490	918.0	384	667	73.46327209472656	99	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0441	false	811137806790024772	4	118	22	569	1504	300	اللهم اشدد وطاتك اي عذابك ------------------علي كفار مضر وخذهم اخذا شديدا واجعلها اي ----الوطا-ة سنين ----جمع سنة وهو القحط ا--ي اجعل عذابك عليهم بان تسلط عليهم قحطا عظيما سبع سنين او اكثر كسني يوسف اي كما كان في زمن يوسف عليه السلام التي ذكرها الله تعالي بقوله ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد يوسف اي سبع سنين فيها قحط وجدب يجهر ا-------ي يرفع صوته بذلك اي بالدعاء المذكور وكان يقول في بعض صلاته اللهم العن فلانا فلانا لاحياء من العرب جمع حي بمعني القبيلة حتي انزل الله ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم الاية او بمعن---------------------ي الي اي -----------------------------------------------------------------------------اصبر علي ما يصيبك الي ان يتوب الله عليهم او يعذبهم	441	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0498	true	-4221622174122682393	208	300	1052	1502	1502	300	اللهم اشدد وطاتك الوطء الضرب يعني شدد عذابك علي كفار مضر و-----------------اجعلها اي واجعل وطاتك سنين وهي جمع سنة وهي القحط يعني اجعل عذابك عليهم بان تسلط عليهم قحطا عظيما سبع سنين او اكثر------------- كما كان في زمن يوسف عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------- يجهر بذلك يعني يرفع صوته قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون ال عمران او ههنا بمعني الي ان في قول يعني ارسلناك لتبلغ رسالتي وليس لك من الهداية واللعن شء بل اترك اللعن واصبر ل---ما يصيبك الي ان يتوب الله عليهم او يعذبهم-	498	-785463160606013224	280	435.5	217	681	41.116004943847656	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0441	false	811137806790024772	118	295	569	1478	1504	300	وليكون رضاك موافقا لامر الله------ وتقديره------------------------------ 914 وقال عاصم الاحول سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن القنوت في الصلاة كان قبل الركوع او بعده قال قبله انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا انه كان بعث اناسا يقال لهم القراء سبعون رجلا فاصيبوا فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو عليهم وقال عاصم الاحول سالت انس بن مالك عن القنوت في الصلاة كان قبل الركوع او بعده قال قبله اخذ ---------------------------بهذا ----ابو حنيفة انما قنت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بعد الركوع شهرا انه كان-------- بعث اناس------------ا من اهل الصفة يتعلمون العلم والقران------------------- يقال له-----م القراء وهم سبعون رجلا يعني بعثهم عليه الصلاة والسلام ا-----------لي اهل نجد ليدعوهم الي الاسلام ويقرءوا عل--------------------------------------------------------------------يهم القران فلما نزلوا بءر معونة قصدهم ع-----------------------------------------------------------امر بن الطفيل في احياء من بني سليم وهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------رعل وذكوان وعصية وقا----------------------------تلوهم فاصيبوا اي قتلوا الا كعب بن زيد الانصاري فانه تخلص وبه رمق فعاش حتي استشهد يوم الخندق وهذه الو-قعة كانت بعد الهجرة في اول السنة الر--------------------------------------------ابعة فقنت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	441	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0499	true	-8584923846713113551	0	219	0	1147	1545	300	وليك-ن رضاك موافقا لامر الله تعالي وتقديره لا تقل ولا تفعل شيءا باختيارك 914 وقال عاصم الاحول سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن القنوت في الصلاة كان قبل الركوع او بعده قال قبله انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا انه كان بعث اناسا يقال لهم القراء سبعون رجلا فاصيبوا فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدع-------------------------------------------------و عليهم قوله كان قبل الركوع يعني اذا فرغ من قراءة القران قرا القنوت ثم ركع وبهذا قال ابو ح-----------------------------------------------------------------------نيفة قوله بعث اناسا هءلاء كانوا من اهل الصفة يتعلمون العلم والقران فجاء ابو عامر الذي يقال له ملاعب الاسنة قبل اسلامه الي رسول الله- عليه السلام فقال لو بعثت جماعة الي اهل نجد ليدعوهم الي الاسلام لاستجابوا فقال رسول الله عليه السلام اخاف عليهم اهل نجد فبعث معه السبعين المسمين بالقراء ف----نزلوا بءر معونة اخذ حرام بن ملحان كتاب رسول الله عليه السلام وهو من السبعين واتي عامر بن --طفيل وعرض عليه كتاب رسول الله عليه السلام فقال عامر لاصحابه اعينوني حتي اقتل هءلاء المسلمين فلم يجبه اصحابه فاستعان بقبيلة عصية ورعل وذكوان والقارة فاجابوه وجاءوا الي السبعين وقتلوهم كلهم------------ الا كعب بن زيد فاصيبوا اي قتلوا------------------------------------- وهذه الواقعة كانت بعد الهجرة في اول السنة الرابعة من الحسان 915 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قنت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	499	-785463160606013224	584	889.0	462	1330	43.90977478027344	98	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0442	false	7157765036808133714	3	125	15	623	1486	300	من الحسان 915 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة يدعو علي احياء من سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه من الحسان قال ابن عباس قنت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة في المتن الاخرة يدعو علي احياء من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه من المءمنين وهذا------- يدل علي ان القنوت يسن في جميع الصلوات اذا نزلت بالمسلمين نازلة من قحط او غلبة عدو او غير ذلك----------------------------------------------------------------------- 916 عن انس رضي الله	442	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0499	true	-8584923846713113551	202	300	1069	1545	1545	300	من الحسان 915 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة يدعو علي احياء من سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يدعو علي احياء الي اخره دعا علي هءلاء لانهم قتلوا القراء كما ذكرنا------- وهذا الحديث يدل علي انه لو نزل---------------------------- بالمسلمين نازلة من قحط او غلبة عدو او غير ذلك من المكاره يسن القنوت في جميع الصلوات وفيه قول انه لا يسن في غير الصبح 916 عن انس رضي الله-	499	-785463160606013224	340	511.5	269	686	49.56268310546875	67	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0442	false	7157765036808133714	207	281	1025	1378	1486	300	الدنيا قلنا معناه طول القيام---------------- 917 وعن ابي مالك الاشجعي قال قلت لابي انك قد صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه----م بالكوفة نحوا من خمس سنين اكانوا يقنتون قال اي بني محدث -----------------------------عن ابي مالك الاشجعي اسمه سعد بن طارق بن اشيم انه قال قلت لابي انك قد صليت خلف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسل--م وابي بكر وعمر وعثمان	442	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0500	true	1642257984884184941	27	98	124	479	1493	300	الكفار وليس معناه انه عليه السلام ترك القنوت 917 وعن ابي مالك الاشجعي قال قلت لابي انك قد صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه ههنا بالكوفة نحوا من خمس سنين اكانوا يقنتون قال اي بني محدث قوله ههنا بالكوفة يعني صليت خلف علي بالكوفة خمس سنين وليس معناه صليت ----------------------------------خلف رسول الله--------------- عليه السلام وابي بكر وعمر وعثمان	500	-785463160606013224	253	430.0	195	404	62.62376403808594	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0443	false	-2803323253826461404	25	87	128	417	1528	300	AUTO 36 باب قيام شهر رمضان باب ق-ام شهر رمضان من الصحاح 918 قال زيد بن ثابت رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ حجرة في المسجد من حصير فصلي فيها ليالي حتي اجتمع اليه ناس ثم فقدوا صوته ليلة وظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم حتي	443	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0500	true	1642257984884184941	238	300	1204	1493	1493	300	AUTO 36 باب قيام شهر رمضان باب قيام شهر رمضان من الصحاح 918 قال زيد بن ثابت رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ حجرة في المسجد من حصير فصلي فيها ليالي حتي اجتمع اليه ناس ثم فقدوا صوته ليلة وظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم حتي-	500	-785463160606013224	288	566.0	227	290	99.31034851074219	60	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0443	false	-2803323253826461404	261	300	1334	1528	1528	300	التراويح--------- وعلي سنية الانفراد بها والاصح ان الجماعة فيها في عصرنا افضل لغلبة الكسل----- علي الناس------------------------------------------- 919 قال ابو هريرة رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير ان يامرهم فيه-	443	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0501	true	-4242950793939133233	142	189	740	985	1517	300	التراويح بالجماعة اولي -او بالانفراد---- والاصح ان الجماعة فيها في عصرنا افضل لان-- الكسل غالب علي الناس فلو لم يصلوها بالجماعة لم يصلوها بالانفراد 919 قال ابو هريرة رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير ان يامرهم فيه	501	-785463160606013224	179	303.0	143	252	71.03174591064453	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0444	false	7701698840926547464	0	63	0	299	1451	300	بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر رضي الله عنه وصدرا من خلافة عمر رضي الله عنه وقال ابو هريرة رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يرغب اي يظهر رغبت----------------------هم في قيام رمضان	444	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0501	true	-4242950793939133233	189	249	985	1275	1517	300	بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر رضي الله عنه وصدرا من خلافة عمر رضي الله عنه قوله يرغب في قيام رمضان يرغب بتشديد الغين------------------------------ اي يظهر رغبتهم فيه بقوله عليه السلام من ق-ام رمضان	501	-785463160606013224	227	408.5	176	321	70.71651458740234	45	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0444	false	7701698840926547464	153	300	733	1451	1451	300	رمضان فراي الناس يصلون في المسجد فرادي ص--لاة غير صلاة الفريضة فامر ابي بن كعب وتميما الداري ليصليا بالناس -الامامة صلاة الترا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويح 920 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قضي احدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان الله جاعل في بيته من صلاته خيرا وعن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا قضي احدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته اي يصلي------------------------------------------------ النوافل والسنن فيه فان الله جاعل في بيته من صلاته خيرا اي جاعل خيرا من صلاته في بيته اي يجعل البركة والرحمة فيه م-----------------ن الحسان 921 قال ابو ذر رضي الله عنه صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم بنا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الليل-	444	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0502	true	-7083944418285265314	0	145	0	746	1486	300	رمضان فراي الناس يصلون في المسجد منفردين صلاة غير صلاة الفريضة فامر ابي بن كعب وتميما الداري ليصليا بالناس بالامامة صلاة التراويح والمراد بقيام رمضان اداء صلاة التراويح عند اكثر اهل العلم وعند اهل المدينة اداء احدي واربعين ركعة من الوتر والتراويح 920 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قضي احدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان الله جاعل في بيته من صلاته خيرا قول----------------------------------------------------------------------------------------------ه فليجعل لبيته نصيبا من صلاته يعني لا تتركوا بيوتكم خالية عن الصلاة بل صلوا فيها صلاة النوافل والسنن---- فان الله------------------------------------------------------------ يجعل البركة والرحمة في بيت تصلي فيه صلاة من الحسان 921 قال ابو ذر رضي الله عنه صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم بنا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الليل	502	-785463160606013224	542	963.5	434	904	59.955753326416016	102	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0445	false	-1335687049613870868	0	198	0	948	1460	300	فقلت يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة فقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسب له قيام ليلة فلما كانت الرابعة لم يقم حتي بقي ثلاث فلما كانت الثالثة جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح يعني السحور ثم لم يقم بنا بقية الشهر من الحسان قال ابو ذر صمنا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فلم يقم بنا شيءا من الشهر ا--ي لم يصل بنا غير----- الفريضة وكان اذا صلي الفريضة دخل حجرته حتي بقي -سبع اي سبع ليال من---- رمضان فقام بنا ا--ي كان معنا حتي ذهب ثلث الليل فيصلي ويذكر الله ويقرا القران فلما كانت السادسة اي الليلة السادسة لم يقم بنا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الليل اي نصفه فقلت يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة لو للتمني والنفل الزيادة اي انا نتمني ان تجعل قيام بقية الليل زيادة لنا علي قيام الشطر او للشرط اي لو زدت --------------علي نصف الليل لكان خيرا لنا فقال ان الرجل اذا صلي مع الامام---------- يعني------------ الفريضة حتي ين--------------------صرف الامام من المسجد حسب له قيام ليلة اي يحصل له ثواب قيام ليلة تامة----- فلما كانت الرابعة لم يقم بنا حتي بقي ثلث الليل	445	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0502	true	-7083944418285265314	145	295	746	1466	1486	300	فقلت يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة فقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسب له قيام ليلة فلما كانت الرابعة لم يقم حتي بقي ثلاث فلما كانت الثالثة جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح يعني السحور ثم لم يقم بنا بقية الشهر قوله----------------------------------------------------------- فلم يقم بنا شيءا من الشهر يعني لم يصل بنا غير صلاة الفريضة ----فاذا صلي الفريضة دخل حجرته حتي بقي لسبع اي سبع ليال من شهر رمضان فقام بنا يعني كان معنا حتي ذهب ثلث الليل فيصلي ويذكر الله ويقرا القران--------------------------------------------------------------------------------- شطر الليل اي نصف------------------ه لو نفلتنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لو زدت في قيام الليل علي نصفه----- لكان خيرا لنا -قول------------ه صلي مع الامام حتي ينصرف يعني من صلي صلاة الفريضة مع الامام ويصبر معه حتي ينصرف الامام من المسجد الي بيته----------- يحصل له ثواب قيام ليلة تامة قوله فلما كانت الرابعة لم يقم بنا حتي بقي ثلث الليل	502	-785463160606013224	622	1053.5	488	1023	60.80156326293945	121	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0445	false	-1335687049613870868	268	300	1307	1460	1460	300	القدر 922 وعن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي ينزل ليلة النصف من شعبان الي السماء الدنيا فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب-	445	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0503	true	6960800544421483826	46	78	228	382	1448	300	الصوم 922 وعن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي ينزل ليلة النصف من شعبان الي السماء الدنيا فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب	503	-785463160606013224	150	292.0	119	154	97.40259552001953	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0446	false	4536344595191839154	1	284	5	1385	1457	300	وعن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال ان الله تعالي ينزل ليلة النصف من شعبان وهي ليلة البراءة الي السماء الدنيا فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب خص---------------------------------- قبيلة كلب لانهم اكثر نفرا واكثر غنما من ساءر القباءل ضعيف 923 عن زيد بن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة المرء في بيته افضل من صلاته في مسجدي هذا الا المكتوبة عن زيد بن ثابت ان النبي عليه الصلاة والسلام قال- صلاة المرء في بيته ا-------ي صلاة النافلة فيه افضل-------- من صلاته في مسجدي هذا يعني مسجد المدينة مع ان صلاة في مسجد المدينة افضل من الف صلاة في ساءر المساجد غير المسجد الحرام الا المكتوبة اي الفريضة AUTO 37 باب صلاة الضحي باب صلاة الضحي من الصحاح 924 عن ام هانء رضي الله عنها انها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلي ثماني ركعات فلم ار صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود وذاك ضحي من الصحاح عن ام هانء اخت علي بنت عم النبي عليه الصلاة والسلام قيل انها زوجته صلي الله عليه وسلم قالت ان النبي عليه الصلاة والسلام دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلي ثماني ركعات فلم ار ه يصلي صلاة قط اخف منها وذلك ب----------------ترك قراءة السورة الطويلة والاذكار الكثيرة غير انه يتم الركوع والسجود وذلك ضحي اي ما فعله عليه الصلاة والسلام هو صلاة ضحي او ذلك الوقت وقت ضحي 925 وقالت معاذة سالت عاءشة رضي الله عنها كم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الضحي قالت اربع ركعات ويزيد ما شاء الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالت معاذة سالت عاءشة رضي الله عنها كم كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يصلي	446	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0503	true	6960800544421483826	48	283	238	1363	1448	300	وعن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله------ عليه وسلم ----قال ان الله تعالي ينزل ليلة النصف من شعبان----------------- الي السماء الدنيا فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب ضعيف قولها غنم كلب اي غنم بن كلب وهي قبيلة كثيرة ولهم غنم كثيرة------------------------------- 923 عن زيد بن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة المرء في بيته افضل من صلاته في مسجدي هذا الا المكتوبة-------------------------------------------- قوله صلاة المرء في بيته افضل يعني صلاة النافلة---- افضل في بيته من صلاته في مسجد المد---------------ينة مع ان صلاة في مسجد المدينة افضل من الف صلاة في ساءر المساجد غير المسجد الحرام والله اعلم------------- AUTO 37 باب صلاة الضحي باب صلاة الضحي من الصحاح 924 عن ام هانء رضي الله عنها انها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلي ثماني ركعات فلم ار صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود وذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اك ضحي قولها ولم ار------- صلاة قط اخف منها وخفة هذه الصلاة كانت بترك قراءة السور- الطويلة والاذكار الكثيرة لا بترك شء من الفراءض------------------------------------------------------------------------------ 925 وقالت معاذة سالت عاءشة رضي الله عنها كم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الضحي قالت اربع ركعات ويزيد ما شاء الله قوله ويزيد ما شاء الله مفهوم قولها ويزيد ما شاء الله انه يزيد من غير حصر ولكن لم ينقل اكثر من اثنتي عشرة ركعة 926 وقال--------------------------------------- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يصبح	503	-785463160606013224	872	1477.5	684	1560	55.89743423461914	165	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0447	false	706556569057038599	0	35	0	170	1513	300	حصر -لكنه لم ينقل اكثر من اثنتي عشرة ركعة 926 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة	447	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0503	true	6960800544421483826	265	300	1279	1448	1448	300	حصر ولكن- لم ينقل اكثر من اثنتي عشرة ركعة 926 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة-	503	-785463160606013224	168	321.0	134	171	98.24561309814453	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0447	false	706556569057038599	267	296	1361	1497	1513	300	الوقت من الحسان 928 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الله تبارك وتعالي انه قال يا ابن ادم اركع لي اربع ركعات من اول النهار اكفك اخره	447	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0504	true	-537152796923310527	162	191	854	990	1530	300	المدح من الحسان 928 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الله تبارك وتعالي انه قال يا ابن ادم اركع لي اربع ركعات من اول النهار اكفك اخره	504	-785463160606013224	133	263.0	104	136	97.79412078857422	28	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0447	false	706556569057038599	35	105	170	495	1513	300	صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي عن ابي ذر انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة جمع سليمة- مفصل -كل عظم اي علي كل عظم من عظام بني ادم ص-------------------------------------------------دقة شكرا لله علي ان جعل له ما يكون به متمكنا علي الحركات التامة وليس الصدقة بالمال فقط بل كل خير صدقة	447	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0504	true	-537152796923310527	0	62	0	308	1530	300	صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي قوله علي--------------------------------------------------------- كل سلامي السلامي بضم السين كل عظم مفصل وكل عظم يعتمد به الانسان عند الحركة يعني يستحق علي كل واحد منكم بعدد كل عظم علي اعضاءه صدقة شكر الله علي ان خلقه وجعله بحيث يمكنكم الحركة به----------- وليس الصدقة بالمال فقط بل كل خير صدقة	504	-785463160606013224	167	258.0	130	376	44.414894104003906	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0448	false	5494663450838466542	8	85	42	418	1449	300	قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن الله تبارك وتعالي انه قال يا ابن ادم اركع لي اربع ركعات من اول النهار اكفك ا---------------خره اي اقضي شغلك وحواءجك وادفع عنك ما تكره بعد صلاتك الي اخر النهار 929 وقال في الانسان ثلاث مءة وستون مفصلا فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منه بصدقة قالوا ومن يطيق ذلك يا رسول الله قال النخاعة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تجد فركعتا الضحي تجزءك	448	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0504	true	-537152796923310527	166	244	874	1255	1530	300	قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عن الله تبارك وتعالي انه قال يا ابن ادم اركع لي اربع ركعات من اول النهار اكفك اخره قوله اكفك اخره--- اقضي شغلك وحواءجك وادفع عنك ما تكره بعد صلاتك ف-ي اخر النهار 929 وقال في الانسان ثلاث مءة وستون مفصلا فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منه بصدقة قالوا ومن يطيق ذلك يا رسول الله قال النخاعة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تجد فركعتا الضحي تجزءك	504	-785463160606013224	365	707.5	290	391	93.35037994384766	72	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0449	false	7100954319093660010	189	300	932	1489	1489	300	الطهور ما كتب لي اي--- قدر الله لي من النوافل ان اصلي وسمي شكر الوضوء 933 وقال جابر رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كما يعلمنا السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر ويسمي حاجته خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري واجله فاصرفه عني واصرفني-	449	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0505	true	-4967837813233654688	164	271	805	1346	1480	300	الوضوء ما كتب لي اي ما قدر لي AUTO صلاة الاستخارة-------------------- 933 وقال جابر رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كما يعلمنا السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر ويسمي حاجته خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري واجله فاصرفه عني واصرفني	505	-785463160606013224	515	987.0	412	561	91.80035400390625	101	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0449	false	7100954319093660010	0	41	0	187	1489	300	بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي الا اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل ولا نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي	449	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0505	true	-4967837813233654688	33	74	157	344	1480	300	بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي الا اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل ولا نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي	505	-785463160606013224	187	374.0	146	187	100.0	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0450	false	-7766020753337211584	220	286	1087	1400	1466	300	من الحسان 934 قال علي رضي الله عنه ما حدثني احد حديثا الا استحلفته فاذا حلف لي صدقته وحدثني ابو بكر الصديق رضي الله عنه وصدق ابو بكر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ثم يستغفر الله تعالي الا غفر الله له ثم قرا والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله	450	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0506	true	9209642798202340675	8	74	38	351	1450	300	من الحسان 934 قال علي رضي الله عنه ما حدثني احد حديثا الا استحلفته فاذا حلف لي صدقته وحدثني ابو بكر الصديق رضي الله عنه وصدق ابو بكر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ثم يستغفر الله تعالي الا غفر الله له ثم قرا والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله	506	-785463160606013224	313	626.0	247	313	100.0	66	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0451	false	-845090106511119385	0	170	0	834	1454	300	ابو بكر قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ثم يستغفر الله اي---------------------------------------------------------------------------------------------------- يتوب من ذلك الذنب ويعزم علي الا يعود اليه لان هذا شرط التوبة والاستغفار الا غفر الله له ثم قرا والذين اذا فعلوا فاحشة قيل الفاحشة في هذه الاية الكباءر والزنا والظلم او ظلموا انفسهم بالصغاءر ذكروا الله اي ذكروا عذاب----ه وخافوا منه فاستغفروا لذنو--------------------------------------------------------------------بهم ال عمران الاية 935 وقال حذيفة كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا حزبه امر صلي قال حذيفة رضي الله عنه كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا حزبه امر--------- اي نزل به امر مهم او اصابه غم -----صلي ليسهل ذلك الامر ببركة الصلاة 936 عن بريدة قال اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بلالا فقال بم سبقتني الي الجنة ما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي قال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عنده ورايت ان لله علي ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما	451	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0506	true	9209642798202340675	34	218	163	1061	1450	300	ابو بكر قال سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ثم يستغفر الله تعالي الا غفر الله له ثم قرا والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله قوله ثم يستغفر الله انه يتوب من ذلك الذنب ويعزم علي الا يعود اليه لان هذا شرط التوبة والاستغفار---------------------------------------------- قيل الفاحشة في هذه الاية الكباءر------- والظلم او ظلموا --------الصغاءر ذكروا الله اي ذكروا عذاب الله وخافوا منه وجزاء والذين اذا فعلوا فاحشة ال عمران في الاية الثانية وهو اولءك جزاءهم مغفرة من ربهم ال عمران------ 935 وقال حذيفة كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا حزبه امر --------------------------------------------صلي قو----له اذا حزبه امر صلي حزبه اي نزل عليه يعني- او انزل عليه امر صلي ليسهل ذلك الامر ببركة الصلاة 936 عن بريدة قال اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بلالا فقال بم سبقتني الي الجنة ما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي قال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عنده ورايت ان لله علي ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما	506	-785463160606013224	674	1240.0	533	1020	66.07843017578125	132	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0451	false	-845090106511119385	212	300	1038	1454	1454	300	-في المسبب ما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك اي صوت نعليك امامي اي قدامي قال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عنده ورايت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ظننت ان -لله----- علي ركعتين فقال رسول الله عليه الصلاة والسلام بهما اي بهاتين الخصلتين دخلت الجنة 937 عن عبد الله بن ابي اوفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له حاجة الي الله تعالي او الي احد من بني ادم فليتوضا فليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي-	451	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0506	true	9209642798202340675	178	285	872	1380	1450	300	الي الجنة- ما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشت-------------ك ام---------امي قال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عنده ورايت ان لله علي ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما قوله بما سبقتني الي اخره ما في بما للاستفهام خشخشتك اي حركتك ورايت ان لله علي ركعتين اي ظننت ان الله اوجب علي ركعتين ب-----------------------------------هما اي بهاتين الخصلتين دخلت الجنة 937 عن عبد الله بن ابي اوفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له حاجة الي الله تعالي او الي احد من بني ادم فليتوضا فليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي	506	-785463160606013224	353	629.5	277	566	62.36749267578125	71	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0452	false	-7837690345901348441	59	110	293	532	1486	300	عن عبد الله بن ابي اوفي انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من كانت له حاجة الي الله------ او الي احد من بني ادم فليتوضا فليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله وليصل علي النبي عليه الصلاة والسلام ثم ليقل لا اله الا الله الحليم	452	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0506	true	9209642798202340675	249	300	1217	1450	1450	300	عن عبد الله بن ابي اوفي ----قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من كانت له حاجة الي الله تعالي او الي احد من بني ادم فليتوضا فليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله وليصل علي النبي صلي- الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم-	506	-785463160606013224	215	389.5	168	245	87.7551040649414	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0452	false	-7837690345901348441	15	300	71	1486	1486	300	الكريم سبحان الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين غريب عن عبد الله بن ابي اوفي انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من كانت له حاجة الي الله او الي احد من بني ادم فليتوضا فليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله وليصل علي النبي عليه الصلاة والسلام ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمي-----ن اسالك موجبات رحمتك جمع موجبة يعني الافعال والاقوال والصفات التي تحصل رحمتك لي بسببها وعزاءم مغفرتك --------جمع عزيمة وهي الخصلة التي يعزمها الرجل يعني ---------------------------------------الخصال التي تحصل مغفرتك لي بسببها والغنيمة ---------اي اسالك ان تعطيني نصيبا وافرا من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع اي لا تترك لي ذنبا الا غفرته ولا هما اي غما الا فرجته اي ازلته ولا حاجة هي لك رضا اي مرضيا الا قضيتها يا ارحم الراحمين غربب------------------- AUTO 39 باب صلاة التسبيح باب صلاة التس-بيح 938 عن ابن عباس رضي الله عنه-- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب يا عماه الا اعلمك الا امنحك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر لك ذنبك اوله واخره خطءه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة قلت وانت قاءم سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا-	452	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0507	true	-508808187996303248	0	225	0	1136	1479	300	الكريم سبحان الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غريب قوله اسالك موجبات رحمتك ا------------ي الافعال والاقوال والصفات التي تحصل رحمتك لي بسببها وعزاءم مغفرتك العزاءم جمع عزيمة وهي الخصلة التي يعزمها الرجل اي يقصدها من قصد القلب والجد فيه يعني اسالك الخصال التي تحصل مغفرتك لي بسببها والغنيمة من كل بر اي اسالك ان تعطيني نصيبا تا-ما من الخيرات لا -----------------تدع اي لا تترك الهم الغم فرج تفريجا اذا زال الغم ر---------------------------------ضا اي مرضيا اي كل حاجة وشغل من حواءجي واشتغالي هو مرضي لك فاقضه AUTO 39 باب صلاة التسبيح---- صلاة التسابيح 938 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب يا عماه الا اعلمك الا امنحك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر لك ذنبك اوله واخره خطءه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة قلت وانت قاءم سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا	507	-785463160606013224	972	1801.0	778	1499	64.84323120117188	183	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0453	false	6983161284202240645	55	300	241	1529	1529	300	عن ابن عباس رضي الله عنه-- ان النبي عليه الصلاة والسلام قال للعباس بن عبد المطلب يا عماه منادي اضيف الي ياء المتكلم قلبت الياء الفا والحقت به هاءالسكت كياء غلاماه الا اعلمك الا امنحك اي اعطيك لا افعل بك اي اعلمك كذا وقع في بعض نسخ المصابيح والرواية الصحيحة والصواب لك بدل بك وهذه الالفاظ متقاربة المعاني وانما اعادها تقريرا للتاكيد وتخصيصا علي الاستماع الي ما يقول عليه الصلاة والسلام واضاف فعل الخصال الي نفسه لانه هو الباعث عليها والهادي الي الاستماع الي ما يقوله عشر خصال بنصب عشر علي تقدير عد عليه الصلاة والسلام عشر خصال وبالرفع علي انه خبر مبتدا محذوف قيل هذا علي حذف مضاف اي مكفر عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته والخصال العشر هي الاقسام العشرة من الذنوب والضماءر في هذه كلها عاءدة الي قوله ذنبك وقيل المراد بالعشر الخصال التسبيحات والتحميدات والتهليلات والتكبيرات لانها فيما سوي القيام عشر خصال ان تصلي ان مفسرة لان التعليم في معني القول او هي خبر مبتدا محذوف والمقدر عاءد الي قوله ذلك اي هو ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة قلت وانت قاءم سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشر- مرة ثم تركع فتقولها عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك---------- فتقولها عشرا قبل ان-	453	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0507	true	-508808187996303248	128	238	658	1200	1479	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب يا ع--------------------------------------------------------------------------ماه الا اعلمك الا امنحك ا--------لا افعل بك عشر خص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذا انت فعلت ذلك غفر لك ذنبك اوله واخره خطء-------------ه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته ان تص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اربع ركعات تقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة قلت وانت قاءم سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا قبل ان	507	-785463160606013224	503	944.0	400	1302	38.63287353515625	95	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0454	false	-6966383250211666857	0	40	0	167	1408	300	تقوم فذلك خمس وسبعون في كل ركعة ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل وان لم تفعل ففي كل جمعة فان لم تفعل ففي كل شهر فان لم تفعل ففي كل سنة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	454	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0507	true	-508808187996303248	238	278	1200	1367	1479	300	تقوم فذلك خمس وسبعون في كل ركعة ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة فان لم تفعل ففي كل شهر فان لم تفعل ففي كل سنة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	507	-785463160606013224	166	331.0	126	167	99.40119934082031	39	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0454	false	-6966383250211666857	40	281	167	1319	1408	300	939 عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك وفي رواية ثم الزكاة مثل ذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت صلاحها باداءها صحيحة فقد افلح وانجح------------------------------ اي صار ذا فلاح وذا نجاح--- وان فسدت ب---ان لم يءد جميع فراءضها----- او اداها غير صحيحة فقد خاب اي صار محروما عن الفوز والخلاص قبل العذاب وخسر فان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها اي بالتطوع وتانيث الضمير باعتبار النافلة ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله من--------------- الصوم والزكاة علي ذلك ان ترك شيءا من المفروض يكمل من التطوع وفي رواية ثم----------------------------- الزكاة مثل ذلك--------------------------- ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك ف----------------------من كان عليه حق لاحد تءخذ من اعماله الصالحة بقدر ذلك----- ويدفع الي صاحبه---- 940 وعن ابي امامة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما اذن الله لعبد في شء افضل من ركعتين يصليهما وان البر ليذر علي راس العبد ما	454	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0508	true	-4612875462640463803	96	300	495	1465	1465	300	939 عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك وفي رواية ثم الزكاة مثل ذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلح وانجح ياتي لازما ومتعديا وهنا لازما اي صارت حاجته ومراده نافذا وان فسدت اي وان لم يءد جميع فراءض الصلاة او اداها غير صحيحة ----خاب اي صار محروما عن الفوز والخلاص قبل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب قوله ثم يكون ساءر عمله علي ذلك يعني كذلك الصوم---------------- ان ترك شيءا من الصيام الواجب يءخذ بدله ما صام من السنة والنوافل وان ترك شيءا من الزكاة يءخذ بدلها ما اعطي من الصدقات قوله ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك اي علي هذا المثال يعني من كان عليه حق لاحد يءخذ من اعماله الصالحة بقدر ذلك الحق ويدفع الي صاحب الحق 940 وعن ابي امامة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما اذن الله لعبد في شء افضل من ركعتين يصليهما وان البر ليذر علي راس العبد ما-	508	-785463160606013224	757	1334.0	592	1295	58.455596923828125	154	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0455	false	6381478660807778493	4	248	18	1282	1544	300	صلي الله تعالي عليه وسلم -----------------------ما اذن الله لعبد اي ما سمع له سماع قبول في شء افضل من ركعتين يصليهما يعني افضل العبادات الصلاة وان البر ليذر اي ينتشر ويفرقعلي راس العبد يعني الرحمة والثواب لينزل علي المصلي ما دام في صلاته وما تقرب العباد الي ال--------له بمثل ما خرج منه يعني بمثل ما ظهر من الله من شراءعه واحكامه والمراد ما خرج من كتابه المبين وهو اللوح المحفوظ يعني القران تفسير بعض الرواة وهو ابو النصر وقيل الضمير في منه عاءد الي العبد وخروجه منه كونه متلوا علي لسانه محفوظا في صدره مكتوبا بيده يعني قراءة القران افضل من الذكر لانه------ كلام الله------ وفيه التسبيح والتحميد والتكبير والمواعظ والحكم والاعتبارات وغير ذلك من الفواءد التي لا يمكن احصاءها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 40 باب صلاة السفر باب صلاة الس--فر من الصحاح 941 قال انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بالمدينة اربعا وصلي العصر بذي الحليفة ركعتين من الصحاح قال انس رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام صلي الظهر بالمدينة اربعا في----------------------------------------------------------------------------------------- اليوم الذي اراد فيه الخروج الي مكة -------------------------------للحج وصلي العصر بذي الحليفة ميقات اهل مدينة ركعتين لانه كان في ال----------------------------------------سفر 942 قال حارثة بن وهب الخزاعي صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن اكثر ما كنا قط وامنه بمني ركعتين ركعتين قال حارثة بن وهب الخزاعي صلي بنا النبي عليه الصلاة والسلام ونحن اكثر ما كنا ما مصدرية ومعناه- الجمع لان ما اضيف اليه افعل التفضيل يكون جمعا يعني اكثر اكواننا في ساءر الاوقات عددا	455	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0509	true	-5651204840089318260	6	249	29	1298	1538	300	الي الله تعالي بمثل ما خرج منه يعني القران قوله ما اذن الله لعبد في----------------------- شء افضل من ركعتين يصليهما يعني افضل العبادات الصلاة وان البر ليدر بالدال غير المعجمة اي وان------- الرحمة والثواب لينزل علي المصلي ويجوز ليذر بالذال المعجمة وضمها ومعناه ينشر قوله بمثل ما خرج منه --اي بمثل قراءة القران ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني قراءة القران افضل من الذكر لان القران كلام الله تعالي وفيه ---------------------------المواعظ والحكم والاعتبارات وغير ذلك من الفواءد التي لا يمكن احصاءها وقد جاء في الحديث ان القارء يعطي بكل حرف عشر حسنات ولان القيام والمداومة بالقران سبب بقاء القران بين الناس وبقاء القران بقاء الدين ولا شك ان الساعي في شء فيه بقاء الدين افضل من غيره AUTO 40 باب صلاة السفر باب صلاة المسافر من الصحاح 941 قال انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بالمدينة اربعا وصلي العصر بذي الحليفة ركعتين قوله صلي الظهر بالمد-------------------------------------------------------ينة اربعا الي اخره وصلي العصر بذي الحليفة ركعتين ذو الحليفة ميقات اهل المدينة يعني صلي الظهر بالمدينة اليوم الذي اراد---- الخروج الي مكة للحج اربع ركعات واذا خرج من المدينة ووصل ال---ي ذي الحليفة صلي العصر ركع------تين لانه كان في السفر ويجوز قصر الظهر والعصر والعشاء في السفر 942 قال حارثة بن وهب الخزاعي صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن اكثر ما كنا قط وامنه بمني ركعتين ركعتين قوله ما كنا قط ما في ما ------------------------------------------------كن---ا مصدرية ومعناها الجمع لان ما اضيف اليه افعل التفضيل يكون جمعا يعني اكثر اكواننا في ساءر الاوقات عددا	509	-785463160606013224	733	1169.5	585	1652	44.370460510253906	126	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0456	false	8919578875457749169	20	300	93	1480	1480	300	ان تقصروا من الصلاة ان خفتم فقد امن الناس قال عمر عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته وقال يعلي بن امية قلت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه انما قال الله تعالي ان تقصروا من الصلاة ان خفتم النساء يعني شرط قصر الصلاة في السفر---- خوف المسلمين من الكفار فقد امن الناس فقال عمر رضي الله عنه عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال صدقة اي القصر رخصة تصدق الله بها علي---------كم فاقبلوا صدقته اي اعملوا له برخصته وقابلوا فضله بالشكر فيجوز القصر عند الامن ايضا تفضلا منه علي عباده وهذا يدل علي انه ليس عزيمة اذ الواجب لا يسمي صدقة 944 وقال انس خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قيل له اقمتم بمكة شيءا قال اقمنا بها عشرا وقال انس رضي الله عنه خرجنا مع النبي عليه الصلاة والسلام من المدينة الي مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قيل له هل اقمتم بمكة شيءا قال- اقمنا بها عشرا اي عشر ليال وانما قصر عليه الصلاة والسلام حين اقام عشرا لانه عا------------------------زم علي الخروج -متي انقضي شغله قا------------------------------------------------------------------------ل ابو حنيفة يجوز--- القصر لما لم ينو الاقامة خمسة عشر يوما 945 وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس رضي الله عنهما اقام النبي صلي الله عليه وسلم بمكة تسعة عشر يوما يصلي ركعتين وقال ابن عباس رضي الله عنهما اقام النبي عليه الصلاة والسلام اي لبث بمكة لشغل علي عزم الخروج تسعة عشر يوما يصلي ركعتي----ن وبهذا جوز الشافعي القصر الي تسعة عشر يوما في احد اقواله 946 وقال حفص بن عاصم صحبت ابن عمر في طريق مكة فصلي لنا-	456	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0510	true	3242202313364066545	0	219	0	1086	1486	300	ان تقصروا من الصلاة ان خفتم فقد امن الناس قال عمر عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته قول---------------------------------------------ه انما قال الله------ ان تقصروا من الصلاة الي اخره------ يعني شرط قصر الصلاة في السفر عند خوف المسلمين من الكفار ثم جوز لهم القصر عند الامن ايضا تفضلا منه تع-------------------------------------ا------------------------------------------------لي علي عباده قوله فاقبلوا صدقته اي اعملوا له برخصته وقابلوا فضله بالشكر------------------------------------------------------------------------------------------------- 944 وقال انس خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قيل له اقمتم بمكة شيءا قال اقمنا بها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشرا قوله اقمنا بها عشرا اي عشر ليال ومذهب الشافعي رضي الله عنه ان الرجل المسافر اذا لبث ببلد ولم ينو الاقامة وعزم علي الخروج كلما انقضي شغله جاز له القصر الي ثمانية عشر يوما وان نوي الاقامة اربعة ايام فصاعدا اتم وقال ابو حنيفة -جاز له القصر -ما لم ينو الاقامة خمسة عشر يوما 945 وقال ابن عباس رضي الله عنهما اقام النبي صلي الله عليه وسلم بمكة تسعة عشر يوما يصلي ركعتين قوله اقام النبي صلي الله عليه وسلم بمكة تسعة عشر يوما يصلي ركعتين اقام معناه لبث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لشغل علي عزم الخروج ---------------متي انقضي شغله وبه-ا قال الشافعي ------------------------في احد اقواله 946 وقال حفص بن عاصم صحبت ابن عمر في طريق مكة فصلي لنا	510	-785463160606013224	683	921.5	536	1673	40.824867248535156	125	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0457	false	-7417390330276771298	0	180	0	876	1483	300	الظهر ركعتين ثم جاء رحله وجلس فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا اتممت صلاتي صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان لا يزيد في السفر علي ركعتين وابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم كذلك وقال حفص بن عاصم صحبت ابن عمر رضي الله عنه في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم جاء رحله رحل الرجل مسكنه وما يستصحبه من الاثاث وجلس فراي ناسا قياما----- جمع قاءم فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون اي يصلون السنة والنافلة وقيل اي يصلون السبحة وهي صلاة الضحي قال لو كنت مسبحا اي مصليا النافلة في السفر اتممت صلاتي اي الفريضة صحبت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فكان لا يزيد في السفر علي ركعتين وابا بكر اي صحبت ابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم كذلك اي لا يزيدون في السفر علي ركعتين فيه دليل لمن اختار الا يتطوع في السفر قبولا للرخصة كما قال به بعض 947 وقال ابن عباس رضي الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة الظهر والعصر اذا كان علي ظهر سير ويجمع بين	457	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0510	true	3242202313364066545	219	300	1086	1486	1486	300	الظهر ركعتين ثم جاء رحله وجلس فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا اتممت صلاتي صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان لا يزيد في السفر علي ركعتين وابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم كذلك قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراي ناسا قياما قيام جمع قاءم يسب-----------------------حون اي يصلون السنة والنافلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 947 وقال ابن عباس رضي الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة الظهر والعصر اذا كان علي ظهر سير ويجمع بين-	510	-785463160606013224	388	721.5	309	881	44.040863037109375	76	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0457	false	-7417390330276771298	180	283	876	1405	1483	300	المغرب والعشاء رواه ابن عمر وانس ومعاذ وقال ابن عباس كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يجمع بين صلاة الظهر والعصر اذا كان ظهر سير ------يعني في السفر جعل للسير ظهرا لان الساءر ما دام علي سيره فكانه راكب عليه يعني تارة ينوي تاخير الظهر ليصليها في وقت العصر وتارة يقدم------ الي العصر وقت الظهر ويءديها بعد صلاة الظهر ويجمع بين المغرب والعشاءكذلك ورواه ابن عمر وانس ومعاذ واليه ذهب الشافعي 948 قال ابن عمر رضي الله عنهم كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في السفر علي راحلته حيث توجهت به يومء ايماء صلاة الليل الا الفراءض ويءتر علي راحلته	457	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0511	true	-8514521626894444603	0	68	0	344	1548	300	المغرب والعشاء رواه ابن عمر وانس ومعاذ قوله ا-----ذا كان علي------------------------------------------------------------------ ظهر سير اي اذا كان في السفر--------------------------------------------------------------- تارة ينوي تاخير الظهر ليصليها في وقت العصر وتارة يقدم العصر الي وق------ت الظهر ويءديها بعد----- الظهر وكذلك---- المغرب والعشاء----------------------------------------------- 948 قال ابن عمر رضي الله عنه -كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في السفر علي راحلته حيث توجهت به يومء ايماء صلاة الليل الا الفراءض ويوتر علي راحلته	511	-785463160606013224	311	480.5	247	541	57.48613739013672	54	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0458	false	2378423686591000546	0	300	0	1526	1526	300	علي راحلته اي علي ظهر داب-------------ته حيث توجهت به يومء ايماء ب---------------------------------------------------------------الركوع والسجود صلاة الليل مفعول يصلي الا الفراءض فانه لا يجوز اداءها علي الدابة ------------بالايماء الا لعذر ويوتر علي راحلته يدل علي عدم وجوب الوتر وعند ابي------------------------------------------------ حنيفة لا يجوز اداء الوتر الا مستقبل القبلة لان---------------ه واجب عنده من الحسان 949 قالت عاءشة رضي الله عنها كل ذلك قد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم قصر الصلاة واتم من الحسان قالت عاءشة رضي الله عنها كل ذلك اشارة الي ما ذكرت بعده من العصر والاتمام نصب علي انه مفعول قد فعل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قصر الصلاة في الرباعية في السفر واتم- وبهذا --ذهب الشافعي الي جوا-ز القصر والاتمام في السفر وعند ابي حنيفة لا يجوز الاتمام بل ياثم------ 950 قال عمران بن حصين غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين يقو---------------------------------------------------ل يا اهل البلد صلوا اربعا فانا سفر وقال عمران بن حصين غزوت مع النبي عليه الصلاة والسلام وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين واليه ذهب الشافعي في اصح اقواله يقول يا اهل البلد صلوا اربعا فانا سفر بالسكون اي -----مسافرون 951 وقال ابن عمر رضي الله عنه صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم الظهر في السفر ركعتين وبعدها ركعتين والعصر ركعتين ولم يصل بعدها والمغرب ثلاث ركعات وبعدها ركعتين وقال ابن عمر صليت مع النبي عليه الصلاة والسلام الظهر في السفر ركعتين وبعدها ركعتين اراد بهم---------ا سنة الظهر والعصر ركعتين ولم يصل بعدها والمغرب ثلاث ركعات وبعدها ركعتين يدل علي الاتيان بالرواتب في السفر اتيانها في الحضر 952 وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان رسول صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان ترحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي-	458	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0511	true	-8514521626894444603	66	299	333	1544	1548	300	علي راحلته قوله يصلي في السفر علي راحلته حيث توجهت به يومء ايماء يعني يجوز اداء السنة والنافلة مستقبلا الطريق راكبا وماشيا يشير بالركوع والسجود في السفر الطويل والقصير فان كان ماشيا او علي ---------------دابة يسهل توجيهها الي القبلة يلزمه ان يستقبل القبلة ------------------------عند افتتاح الصلاة ثم يستقبل الطريق ويتم الصلاة وقال ابو حنيفة لا يجوز اداء الوتر الا مستقبل القبلة وهذا لان الوتر عنده واجب----- من الحسان 949 قالت عاءشة رضي الله عنها كل ذلك قد فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم قصر الصلاة واتم قوله قصر الصلاة واتم يعني كان رسول الله عليه السلام يقصر الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة في الرباعية في السفر ويتمها فهذا مستند الشافعي فانه يجوز القصر والاتمام في السفر و--------------لا يجوز الاتمام عند ابي حنيفة 950 قال عمران بن حصين غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل البلد صلوا اربعا فانا سفر قوله فانا سفر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفر ب--سكون الفاء المسافرون 951 وقال ابن عمر رضي الله عنه صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم الظهر في السفر ركعتين وبعدها ركعتين والعصر ركعتين ولم يصل بعدها والمغرب ثلاث ركعات وبعدها ركعتين قوله وبعدها ركع----------------------------------------------------------------تين اراد بالركعتين هنا سنة الظه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر 952 وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان رسول صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان ترحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي	511	-785463160606013224	745	990.0	592	1862	40.0107421875	131	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0459	false	-3735045623066089194	30	76	149	365	1478	300	وعن معاذ بن جبل------------- ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس اي مالت عن وسط السماء جانب المغرب اراد به الزوال قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل	459	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0511	true	-8514521626894444603	263	300	1381	1548	1548	300	وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان رسول----- صلي الله------ عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل------------------------------------------------- ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان تر-حل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل-	511	-785463160606013224	150	254.5	117	229	65.50218200683594	29	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0459	false	-3735045623066089194	76	300	365	1478	1478	300	للعصر وفي المغرب مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان ارتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ينزل للعشاء ثم جمع بينهما ----------------------------------------------يدل -علي ان النازل --في وقت او------------------لي الصلاتين يندب له التقديم والراكب فيه يندب له وفيه التاخي----------------ر 953 عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سافر واراد ان يتطوع استقبل القبلة بناقته فكبر ثم صلي حيث وجهه ركابه وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان اذا سافر واراد ان يتطوع استقبل القبلة بناقته فكبر للافتتاح ثم صلي حيث وجهه ركابه اي ي------------------ذهب به مركوبه 954 وعن جابر رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فجءت وهو يصلي علي راحلته نحو المشرق ويجعل السجود اخفض من الركوع وعن جابر رضي الله عنه انه قال بعثني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في حاجة فجءت وهو يصلي علي راحلته نحو المشرق اي كان توجهه ا-ي جانب المشرق فصلي اليه ويجعل السجود اخفض من الركوع AUTO 41 باب الجمعة باب الجمعة من الصحاح 955 عن ابي هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم يعني الجمعة فاختلفوا فيه فهدانا الله له والناس لنا فيه تبع اليهود غدا-	459	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0512	true	-5813859869401463842	0	198	0	982	1526	300	للعصر وفي المغرب مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان ارتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ينزل للعشاء ثم جمع بينهما قوله قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر زاغ يزيغ اذا مال يعني ا-ذا زالت ودخل وقت الظهر وهو في منزل يصلي العصر في وقت الظهر وان كان في وقت الظهر في السير يءخر الظهر الي وقت العصر 953 عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سافر واراد ان يتطوع استقبل القبلة بناقته فكبر ثم صلي حيث وجهه ركابه قوله وجهه رك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابه اي استقبل الطريق الذي ذهب به مركوبه 954 وعن جابر رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فجءت وهو يصلي علي راحلته نحو المشرق ويجعل السجود اخفض من الركوع قوله نحو المشرق يعن-------------------------------------------------------------------------------------------------ي كان طريقه الي جانب المشرق يصلي النافلة متوجها الي طريقه-------- AUTO 41 باب الجمعة باب الجمعة من الصحاح 955 عن ابي هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم يعني الجمعة فاختلفوا فيه فهدانا الله له والناس لنا فيه تبع اليهود غدا	512	-785463160606013224	758	1337.5	600	1216	62.33552551269531	145	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1946	false	545574747449970489	116	164	611	866	1544	300	نحن الاخرون الاولون يوم القيامة ونحن اول من يدخل الجنة وقال نحن الاخرون اي في الدنيا الاولون يوم القيامة اي في البعث وقال نحن اول من يدخل الجنة 4466 وقال نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلاءق وقال نحن الاخرون ----من اهل الدنيا ------------	1946	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0512	true	-5813859869401463842	203	235	1008	1185	1526	300	نحن الاخرون الاولون يوم القيامة ونحن اول من يدخل ال-----------------------------------------------------------------------------------------جنة وفي رواية نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلاءق----- نحن الاخرون اي نحن اخر الانبياء في الدنيا	512	-785463160606013224	146	265.0	119	271	53.87453842163086	22	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0460	false	-5533417919492578032	166	284	882	1510	1584	300	السبت فان فيه الفراغ ع-----------------ن خلق المخلوقات فتستريح فيه عن العمل وت--شتغل بالذكر والعبادة ----وقالت النصاري--- هو يوم الاحد لان الله تعالي ابتدا فيه بخلق الخليقة------ فهو اولي بالتعظيم فهدانا الله تعالي له اي---------------- ليوم الجمعة -----والناس لنا فيه تبع اي اليهود والنصاري تبع للمسلمين ----في يوم الجمعة -اليهود غدا يعني- السبت والنصاري بعد غد يعني الاحد وفي رواية نحن الاخرون الاولون يوم القيامة ونحن اول من يدخل الجنة بيد انهم وفي رواية نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلاءق اي اول من يحاسب يوم القيامة امتي------------------------------ 956 وقال خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة وعنه	460	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0513	true	850841947999004804	0	105	0	550	1533	300	السبت لان الله تعالي فرغ في هذا اليوم من خلق المخلوقات فنحن نتفرغ من الاشتغال ونشتغل ب-------العبادة فيه وقالت النصاري بل هو يوم الاحد لان الله------ ابتدا---- بخلق المخلوقات فيه فهو اولي بالتعظيم ف--وفق الله امة محمد صلي الله عليه وسلم ليوم الجمعة قوله والناس لنا في-----------------------ه تبع يعني نحن اخترنا يوم الجمعة واليهود بعدها يوم السبت والنصاري بعد يوم اليهود وهو يوم الاحد قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقضي لهم يعن----------ي اول من يحاسب يوم القيامة امتي رواه ابو هريرة بعبارات مختلفة 956 وقال خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة قوله	513	-785463160606013224	357	545.5	281	717	49.790794372558594	57	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0461	false	-8174467256584025003	0	173	0	876	1474	300	الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة فان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خروج ادم من الجنة سبب للذرية------------------------------------------------------------------ وبعث----- الانبياء من نسل----------ه وانزال---- الكتب اليهم---------------------------------------------------------------------- وكل ذلك خير وكذا قيام الساعة سبب لتعجيل جزاء الصلحاء 957 وقال ان في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم يسال الله فيها خيرا الا اعطاه اياه قال وهي ساعة خفيفة وفي رواية -لا يوافقها مسلم قاءم يصلي يسال وعنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان في الجمعة لساعة ا-----------------------------------------------------ي فيها ساعة شريفة مستجاب فيها الدعاء لا يوافقها مسلم يسال الله فيها خيرا الا اعطاه الله تعالي اياه وقال وهي ساعة خفية والحكمة في اخفاءها ليشتغل الناس بالعبادة----------- جميع نهارها رجاء ان يوافق دعاءهم تلك الساعة وفي رواية لا يوافقها مسلم وقاءم يصلي يسال 958 قال ابو موسي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هي ما بين ان يجلس الامام الي ان تقضي الصلاة وقال ابو موسي سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول هي اي الساعة الشريفة ما بين ان يجلس الامام المراد	461	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0513	true	850841947999004804	103	297	538	1517	1533	300	الجمعة قوله وف-------يه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة فان قيل دخول ادم الجنة حسن وخير له واما خروجه منها غير حسن وليس فيه خير له بل هو شر له فكيف يكون يوم الجمعة مباركا اذا حصل لادم فيه شر قلنا في الحقيقة خروج ادم من الجنة عين المصلحة والخير لانه بواسطة اقامته في الارض حصل منه اولاد كثيرة ونسل عظيم وبعث الله الانبياء من نسله علي ذريته وانزل فيهم الكتب الشريفة العظيمة وجعل منهم الاخيار والابرار وظهر منهم عبادات مرضية لله تعالي وكل ذلك خير رواه ابو هريرة-------------------------- 957 وقال ان في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم يسال الله فيها خيرا الا اعطاه اياه قال وهي ساعة خفيفة وفي رواية الا يوافقها مسلم قاءم يصلي يسال----------------------------------------------- قوله ان في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم يسال الله فيها خيرا الا اعطاه اياه يعني فيها ساعة شريفة يستجاب فيها الدعاء وهي غير معلومة------------------------------------------------------------------ والحكمة في اخفاءها ليشتغل الناس بالعبادة والدعاء في جميع-----ها رجاء ان يوافق دعاءهم تلك الساعة------------------------------------------ 958 قال ابو موسي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هي ما بين ان يجلس الامام الي ان تقضي ال-----------------------------------------------------------------------صلاة قوله وهي ما بين ان يجلس الامام الي ان	513	-785463160606013224	546	847.5	431	1243	43.925987243652344	97	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0461	false	-8174467256584025003	165	300	832	1474	1474	300	الساعة الشريفة ما بين ان يجلس الامام المراد جلوسه عقيب صعوده المنبر او جلوسه بين الخطبتين الي ان تقضي الصلاة اي يفرغ منها م--------------------------------------------------------ن الحسان 959 عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه مات وفيه تيب عليه وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مسيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه وقال ابو هريرة رضي الله عنه لقيت عبد الله بن سلام فحدثته فقال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال ابو هريرة كيف تكون اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال-	461	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0514	true	-2583846124789170775	0	135	0	644	1485	300	الساعة الشريفة ما بين ان يجلس الخطيب بي----------------------------------------ن الخطبتين الي ان--------------- يفرغ من صلاة الجمعة ويحتمل ان يريد بالجلوس هنا صعود الخطيب المنبر من الحسان 959 عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه مات وفيه تيب عليه وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مسيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه وقال ابو هريرة رضي الله عنه لقيت عبد الله بن سلام فحدثته فقال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال ابو هريرة كيف تكون اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال	514	-785463160606013224	577	1123.0	454	699	82.54649353027344	121	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0462	false	532413140860353742	48	300	224	1458	1458	300	من الحسان---- عن ابي هريرة------------- انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط اي انزل من الجنة الي الارض وفيه مات وفيه تيب عليه ماض مجهول من تاب اي قبلت توبته وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مسيخة اي مستمعة ومنتظرة يوم الجمعة لقيام الساعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس واساختها في ذلك الوقت بان الله تعالي الهم جميع الدواب ان القيامة تقوم يوم الجمعة بين الصبح الي طلوع الشمس فلا يزالون ينتظرونها كل جمعة شفقا اي رغبا من الساعة الا الجن والانس استثناء من مسيخة واخفاءها عنهما ليتحقق لهم الايمان بالغيب ولانهم لو علموها لتنغص عليهم عيشهم ولم يشتغلوا بتحصيل كفافهم من القوت خوفا من ذلك وفيه ساعة لا يصادفها اي لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه -قال ابو هريرة رضي الله عنه لقيت عبد الله بن سلام فحدثته اي قلت له ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ان في يوم الجمعة لساعة يستجاب فيها الدعاء فقال عبد الله بن سلام قد علمت اي عرفت تلك الساعة اية ساعة هي هي اخر ساعة في يوم الجمعة وقال ابو هريرة كيف تكون اي تلك الساعة اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها فقال عبد الله -بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في الصلاة قال ابو هريرة رضي-	462	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0514	true	-2583846124789170775	23	177	123	843	1485	300	من الحسان 959 عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط و---------------------------فيه مات وفيه تيب علي-------------------------------ه وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مسيخ------------------ة يوم الجم-------------عة من حين تصبح حتي تطلع الشمس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شفقا م--------ن الساعة الا الجن والانس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ساعة لا يصادف--------------ها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه وقال ابو هريرة رضي الله عنه لقيت عبد الله بن سلام فح----------------------------------------------------------------------------------------------دثته فقال عبد الله بن سلام قد علمت------------------- اية ساعة هي هي اخر ساعة في يوم الجمعة -قال ابو هريرة كيف ت--------------كون اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك --ساعة لا يصلي فيها فقال عبد الله ابن سلام الم يقل رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في الصلاة قال ابو هريرة رضي	514	-785463160606013224	691	1205.0	542	1254	55.103668212890625	132	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0463	false	-7245806112031919461	216	300	1089	1512	1512	300	السلام فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله وكيف تعرض عليك صلاتنا وقد ارمت يقول اي الراوي معناه بليت يقال ارم المال اذا فني وارض ارمة لا تنبت شيءا وقيل هو علي بناء المفعول من الارم اي الاكل اي اكلتك الارض فقال ان الله------ حرم علي الارض اجساد الانبياء يدل علي ان الارض لا تاكل اجسادهم------------------------------------------------------------------------------------------------- 962 وعن ابي هريرة رضي الله عنه واليوم الموعود يوم القيامة واليوم التي مشهود يوم عرفة و الشاهد يوم الجمعة وما طلعت-	463	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0515	true	-2644652425944677502	62	138	309	715	1564	300	الصعقة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله -كيف تعرض عليك صلاتنا وقد ارمت يقولون بليت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ان الله تعالي حرم علي الارض اجساد الانبياء قوله وقد ارمت معناه بليت واصله ارممت فنقلت فتحة الميم الاولي الي الراء وحذفت احدي الميمين قوله يقولون بليت يعني الراوي معناه بليت 962 وعن ابي هريرة رضي الله عنه واليوم الموعود يوم القيامة واليوم ال-- مشهود يوم عرفة و الشاهد يوم الجمعة وما طلعت	515	-785463160606013224	262	446.0	209	527	49.715370178222656	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0463	false	-7245806112031919461	17	160	85	809	1512	300	الجمعة 960 قال انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التمسوا الساعة التي ترجي في يوم الجمعة بعد العصر الي غيبوبة الشمس م قال ابو سعيد الخدري سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الساعة التي في يوم الجمعة فقال اني كنت اعلمها ثم انسيتها كما انسيت ليلة القدر وعن انس رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال التمسوا------- اي اطلبوا الساعة التي ترجي بصيغة المجهول اي يطمع اجابة الدعاء فيه في يوم الجمعة بعد العصر الي غيبوبة الشمس وهذا يءيد قول عبد الله ابن سلام 961 وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض عليك صلاتنا وقد ارمت يقولون بليت فقال ان الله تعالي حرم علي الارض اجساد الانبياء	463	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0515	true	-2644652425944677502	7	93	30	473	1564	300	الساعة 960 قال انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التمسوا الساعة التي ترجي في يوم الجمعة بعد العصر الي غيبوبة الشمس قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التمسوا الساعة اي اطلبوا ترجي اي ت--------------------------طمع اجابة الدعاء فيها------------------------------------------------------------------------ 961 وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض عليك صلاتنا وقد ارمت يقولون بليت فقال ان الله تعالي حرم علي الارض اجساد الانبياء	515	-785463160606013224	420	796.0	337	731	57.45553970336914	79	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0464	false	-7071052590070788303	0	180	0	904	1473	300	الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه ساعة لا يوافقها عبد مءمن يدعو الله بخير الا استجاب الله له ولا يستعيذ من شء الا اعاذه منه غريب وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم واليوم الموعود البروج الذي ذكر في والسماء ذات البروج يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة وما طلعت الشمس ولا غربت ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي يوم افضل منه اي من يوم الجمعة فيه ساعة لا يوافقها عبد مءمن يدعو الله بخير الا استجاب الله له ولا يستعيذ من شء الا اعاذه منه غريب AUTO 42 باب وجوبها باب وجوب الجمعة من الصحاح 963 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لينتهين اقوام عن ودعهم الجماعات او ليختمن الله علي قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين من الصحاح عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لينتهين اقوام عن ودعهم اي--- تركهم الجمعات او ليختمن الله علي قلوبهم ان لم ينتهوا لان من خالف امرا من اوامر الله تعالي------- يظهر في قلبه نكتة سوداء فاذا تكررت المخالفة تكررت النكات ف---------------يسود قلبه و--------------يغلب عليه ---------------الغفلة	464	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0515	true	-2644652425944677502	138	282	715	1471	1564	300	الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه ساعة لا يوافقها عبد مءمن يدعو الله بخير الا استجاب الله له ولا يستعيذ من شء الا اعاذه منه غريب قوله--------------------------------------------------------------------- واليوم الموعود يو--------------------------------------م القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة اليوم الموعود والشاهد والمشهود المذكورات في قوله تعالي والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود البروج 1 ومعناه ما ذكره رسول الله عليه السلام في هذا الحديث والضمير في منه راجع ال-------------------ي يوم الجمعة--------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 42 باب وجوبها باب وجوبها----- من الصحاح 963 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لينتهين اقوام عن ودعهم الجماعات او ليختمن الله علي قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين عن ودع------------------------------------------------------------------------------------هم اي عن تركهم يعني---------------------------------------------- من خالف امرا من اوامر الله تعالي ورسوله يظهر في قلبه نكتة سوداء فاذا ترك امرا تظهر نكتة اخري في قلبه ثم كذلك حتي يسود قلبه فاذا اسود قلبه يغلب عليه الفسق والفجور والغفلة	515	-785463160606013224	475	792.5	379	1116	42.56272506713867	87	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0464	false	-7071052590070788303	176	299	881	1470	1473	300	قلبه ويغلب ع------ليه الغفلة والختم هو الطبع والتغطية ثم ليكونن من الغافلين اي يكون معدودا من جملتهم من الحسان 964 عن ابي الجعد الضمري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله علي قلبه من الحسان عن ابي جعد الضمري انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من ترك ثلاث جمع تهاونا بها اي عن التقصير لا من عذر طبع الله تعالي اي ختم علي قلبه------------------------------------------------------------------------------------------- 965 وقال من ترك الجمعة من غير عذر فليتصدق بدينار فان لم يجد فبنصف دينار وع---------------------------------------------------------------ن جندب انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من ترك الجمعة من غير عذر فليتصدق بدينار فان لم يجد فبنصف دينار وهذا مستحب لدفع اثم ترك الجمعة	464	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0516	true	4793364435904843410	6	115	26	547	1435	300	قلبه ويغلب حينءذ عليه الصلاح---------------- والتقوي والقرب من رحمة الله تعالي من الح----------------------سان 964 عن ابي الجعد الضمري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله علي قلبه قوله تهاونا --------------------------------------------------------------------------------------بها اي عن التقصير لا من عذر طبع الله تعالي اي ختم الله ولم يعرف لابي الجعد رواية حديث غير هذا الحديث واسم ابي جعد ادرع بن بكر بن عبد مناة من بني ضمرة 965 وقال من ترك الجمعة من غير عذر فليتصدق بدينار فان لم يجد فبنصف دينار وقال من ترك الجمعة من غير عذر فليتصدق بدينار الي اخره رواه سمرة بن جندب هذا التصدق-------------------------------------------------------------------------------------------------------- مستحب لرفع اثم ترك الجمعة	516	-785463160606013224	295	457.0	229	749	39.38584899902344	56	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0465	false	-8715662207335412575	8	176	42	836	1444	300	966 عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة علي من سمع النداء وعن عبد الله بن عمرو عن النبي عل-----------------------------------------------------------يه الصلاة والسلام انه قال الجمعة علي من سمع النداء اي يجب علي مستمع النداء الاتيان اليها وبه قال محمد 967 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة علي من اواه الليل الي اهله ضعيف عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه----- قال- الجمعة علي من اواه الليل اي ضمه الي اهله يريد ا--نها واجبة علي من كان بين وطنه وبين الموضع الذي يقام فيه الجمعة مسافة يمكنه الرجوع بعد اداء الجمعة الي وطنه قبل الليل وبه ق--ال ابو حنيفة ضعيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 968 وقال تجب--------------------------------------------------------------------------------- الجمعة علي كل مسلم الا امراة او صبيا او مملوكا عن طارق بن شهاب انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم تجب الجمعة علي كل مسلم الا امراة الا -هنا بمعني غير وما بعده مجرور---- صفة لمسلم او--------------------- صبي او مملوك	465	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0516	true	4793364435904843410	115	290	547	1395	1435	300	966 عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة علي من سمع النداء قوله الجمعة علي من سمع النداء يعني الجمعة واجبة علي من كان بين وطنه وبين الموضع الذي تصلي ف-----------------------يه الجمعة مسافة يسمع الاذان بوطنه من ذلك الموضع------------------------------- 967 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة علي من اواه الليل الي اهل----------------------------------------------------------------ه ضعيف قوله الجمعة علي من اواه الليل الي ا-------هله يعني الجمعة واجبة علي من كان بين وطنه وبين الموضع الذي تصلي فيه الجمعة مسافة يمكنه الرجوع بعد اداء الجمعة الي وطنه قبل الليل وبهذا قال ابو حنيفة وشرط عنده ان يكون خراج وطن هذا الرجل الي ديوان المصر الذي ياتيه للجمعة فان كان لوطنه ديوان غير ديوان هذا المصر لم يجب عليه الاتيان الي هذا المصر للجمعة 968 وقال تجب الجمعة علي كل مسلم الا امراة او صبيا او مملوكا قوله الا امراة او صبيا او مملوكا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ههنا بمعني غير وما بعده مجرور وهو صفة لمسلم اي كل مسلم غير امراة او صبي او مملوك	516	-785463160606013224	443	625.0	344	1117	39.6598014831543	83	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0465	false	-8715662207335412575	178	288	844	1388	1444	300	AUTO 43 باب التنظيف والتبكير باب التنظيف من الص------------------------------------------------------حاح 969 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفي رواية وفضل ثلاثة ايام وهو التطهير والتبكير وهو الذهاب بكرة وهي اول النهار من الصحاح عن سلمان انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر اراد بهذا الطهر قص الشارب وقلم الاظفار وحلق العانة ونتف الابط وتنظيف الثياب	465	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0517	true	3983070368410099028	27	117	133	587	1486	300	AUTO 43 باب التنظيف والتبكير باب التنظيف والتبكير التنظيف التطهير والتبكير المشي في اول النهار من الصحاح 969 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفي رواية وفضل ثلاثة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايام قوله ما استطاع من طهر اراد بهذا الطهر قص الشارب وقلم الاظفار وحلق العانة ونتف الابط وتنظيف الثياب	517	-785463160606013224	385	745.0	305	598	64.38127136230469	78	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0466	false	-1834810721591998718	2	210	10	1034	1489	300	او يمس من طيب بيته شك من الراوي قيده اما توسعة كما ورد في حديث ابي سعيد ومس من طيب ان كان عنده او استحبابا ليءذن بان السنه ان يتخذ الطيب لنفسه ويجعل استعماله عادة له ثم يخرج فلا يفرق بالجلو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س بين --اثنين اللذين يجلسان متقاربين بحيث لا ي-سع بينهما لج----لوس واحد ويحتمل ان يكون معناه -لا يتخطي رقاب الناس وقيل معناه لا يوقع المخالفة بينهما بالنميمة ثم يصلي ما كتب--- اي ما قدر له من ---------------------النوافل ثم ينصت اي يسكت اذا تكلم الامام اي اذا قرا------- الخطبة الا غفر له ما بينه اي ما بين يوم الجمعة الذي فعل فيه وبين الجمعة الاخري وفي رواية وفضل ثلاثة ا--------------------يام عطف علي ما وزيادتها علي السبعة لانه تعالي قال من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام 970 وقال من مس الحصي فقد لغا وقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من مس الحصي اي سوي الارض للسجود فانهم كانوا يسجدون عليها وقيل قلب السبحة وعدها فقد -----------لغا اي -كان كمن تكلم باللغو وقيل اي مال عن الصواب وعدل وقيل اي خاب 971 وقال اذا كان يوم الجمعة وقفت الملاءكة علي باب المسجد يكتبون الاول فالاول ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كبشا ثم دجاجة ثم بيضة فاذا خرج الامام طووا صحفهم ويستمعون الذكر	466	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0517	true	3983070368410099028	65	290	337	1433	1486	300	او يمس من طيب بيته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفي رواية وفضل ثلاثة ايام قوله ما استطاع من طهر اراد بهذا الطهر قص الشارب وقلم الاظفار وحلق العانة ونتف الابط وتنظيف الثياب او في او يمس للشك من الراوي يعني شك الراوي ان رسول الله عليه السلام قال ويدهن من دهنه او قال ويمس من طيبه ومعني الدهن هنا الطيب ولا يفرق بين اثنين اي ولا يجلس بين الاثنين اللذين يجلسان متقاربين بحيث لا يكون بينهما موضع جلوس واحد ويحتمل ان يكون معناه ولا يتخطي رقاب ا----------------------------------------------------لناس ما كتب له اي ما رزقه الله تعالي من صلاة السنة والنوافل ين---صت اي يسكت اذا تكلم الامام اي اذا قرا الامام ال----------------------------------------------------------------------------------خطبة وفضل ثلاثة ايام اي زيادة ثلاثة ايام علي ----------------------سبعة حتي تكون عشرة ايام لان الحسنة بعشرة-- امثالها-------- 970 وقال من مس الحصي فقد لغا قوله----------------------------------- من مس الحصي فقد لغا يعني من وضع يده علي حجر يوم الجمعة في المسجد بطريق اللعب من غير ضرورة فقد لغا اي فكانه ت---كلم ب--لغو وقيل قد مال عن الحق الي الباطل-------- 971 وقال اذا كان يوم الجمعة وقفت الملاءكة علي باب المسجد يكتبون الاول فالاول ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كبشا ثم دجاجة ثم بيضة فاذا خرج الامام طووا صحفهم ويستمعون الذكر	517	-785463160606013224	516	793.5	403	1460	35.342464447021484	89	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0467	false	1286709805802166576	0	214	0	1040	1461	300	وقال اذا---------------------------------------------------------- قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت والامام يخطب فقد لغوت -وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت اي اسكت والامام يخطب فقد لغوت اي تكلمت باللغو ف-------------------------------------------------------------------------الطريق الاشارة الي -----------------السكوت بالاصبع واليد ونحو ذلك دون التكلم به 973 وقال لا يقيمن احدكم اخاه يوم الجمعة ثم يخالف الي مقعده فيقعد فيه ولكن يقول افسحوا رواه ابن عمر وعن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا يقيمن احدكم اخاه يوم الجمعة يعني من وجد اخاه جالسا في المسجد لا يجوز له ----------------------------------------------ان يقيمه ثم يخالف الي مقعده اي ياتي من خلفه الي موضع قعوده فيقعد فيه لانه اختص بذلك الموضع بسبقه ولكن يقول معناه ليقل افسحوا اي وسعوا من الحسان 974 قال من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها من الحسان عن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما انهما قالا قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه فيه------------------- بيان كون لبس الثياب الحسنة سنة ومس من طيب ----	467	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0518	true	-7033456760534954395	61	238	324	1204	1514	300	وقال اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت والامام يخطب فقد لغوت قوله اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت والامام يخطب فقد لغوت رواه ابو ه------------------------------------------ريرة يعني اذا قلت لمن يتكلم---------------- اسكت فقد--------------------- تكلمت والكلام منهي عنه اما علي سبيل الاستحباب او علي سبيل الوجوب علي اختلاف القولين بل الطريق ان تشير اليه بيدك اذا امرته بالسكوت------------------------------------- 973 وقال لا يقيمن احدكم اخاه يوم الجمعة ثم يخالف الي مقعده فيقعد فيه ولكن يقول افسحوا رواه ابن--------------------------------------------------------------- ع-مر قوله لا يقيمن احدكم اخاه الي اخره المخالفة------------------------------------- ان يقوم كل واحد من الشخصين مقام صاحبه و المخالفة المخاصمة يخالف الي مقعده اي ياخذ مكانه يعني لا يخرج احد احدا عن مقامه ثم يقعد في مقامه من الح--------------------------------------------سان 974 قال من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين جمعته التي ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلها قوله ولبس من احسن ثيابه الي اخره في هذا الحديث بيان كون لبس الثياب الح----سنة واستعمال الطيب	518	-785463160606013224	518	839.5	401	1258	41.17647171020508	95	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0468	false	-2465897378732546293	0	35	0	169	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها رواه اوس بن اوس	468	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0518	true	-7033456760534954395	259	294	1316	1485	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها رواه اوس بن اوس	518	-785463160606013224	169	338.0	134	169	100.0	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0469	false	1621652034293908089	0	226	0	1130	1502	300	977 وقال احضروا الذكر وادنوا من الامام فان الرجل لا يزال يتباعد حتي يءخر في الجنة وان دخلها عن سمرة بن جندب انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم احضروا الذكر اي-------- الخطبة وادنوا من الامام فان الرجل لا يزال يتباعد اي --------يتاخر عن الخيرات حتي يءخر في الجنة وان دخلها وفيه تعريض بان الداخل قنع من الجنة ومن تلك الدرجات العالية والمقامات الرفيعة بمجرد الدخول 978 وقال من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم غريب عن سهل بن معاذ بن انس عن ابيه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من تخط---------------------ي رقاب الناس اي تجاوز بالخطي يوم الجمعة اتخذ علي بناء الفاعل اي اتخذ ذلك الشخص بسبب صنعه هذا جسيرا الي جهنم يءديها اليها اي يكون ايذاءه الناس بهذا الوجه سببا لوروده النار اعاذنا الله لمن ذلك ويروي علي بناء المفعول اي يجعل هذا التخطي جسرا الي جهنم يمشي ويعبر عليه مجازاة له بمثل فعله وهذا مبالغة في تحقيره غريب 979 عن معاذ بن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب عن معاذ بن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم نهي عن الح-------بوة بضم الحاء وكسرها اسم من الاحتباء وهو ان يجلس الرجل علي مقعد-ه وينصب ركبتيه--------------------------- وياخذ بيديه خلف ركبتيه او يشد ظهره وساقيه بازار ونحوه -نهي النبي	469	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0519	true	1813177618723063904	162	298	824	1527	1534	300	977 وقال احضروا الذكر وادنوا من الامام فان الرجل لا يزال يتباعد حتي يءخر في الجنة وان دخلها قوله احضروا ال----------------------------------------------------------ذكر الذكر ههنا الخطبة يتب-----------------------------------اعد اي يتباعد ويتاخر من الخيرات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 978 وقال من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم غري-----------------------------------------------ب قوله اتخذ جسرا الي جهنم الجسر القنطرة يعني من وضع قدمه علي رقاب الناس---------------- يوم الجمعة وغيرها فكانه يضع قدمه علي قنطرة ج-------------------------------هنم يعن-----------ي يكون ايذاءه الناس----------- سببا لدخوله النار وجد معاذ سهل بن معاذ الجهني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 979 عن معاذ بن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الحبوة يوم الجمعة والامام -------------------------------------------------------------يخطب قوله نهي عن الحبوة الحبوة بضم الحاء وكسرها اسم من الاحتباء وهو ان يجلس الرجل علي مقعدته وينصب ركبتيه بحيث يكون اخمصاه علي الارض وياخذ بيد-ه خلف ركبتيه او يشد ظهره وساقيه بازار ونحوه ووجه النهي	519	-785463160606013224	506	789.5	399	1203	42.0615119934082	83	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0470	false	4868777707024814005	0	290	0	1449	1502	300	نعس احدكم اي نام يوم الجمعة فليت--------------------------حول اي فلينتقل من مجلسه ذلك الي ------------اخر ليذهب عنه النوم بالحركة اليه AUTO 44 باب الخطبة والصلاة باب الخطبة والصلاة من الص----------حاح 981 عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس من الصحاح عن انس رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس اي يصليها في اول------------- وقت الظهر 982 وقال سهل بن سعد ما كنا نقيل ولا نتغدي الا بعد الجمعة وقال سهل بن سعد ما كنا نقيل من القيلولة وهي نوم نصف النهار وقيل هي عند العرب الاستراحة نصف النهار وان لم يكن معها نوم ولا نتغدي اي -لا ناكل الغداء وهو الطعام الذي يءكل اول النهار الا بعد الجمعة وفيه اشارة الي التبكير--------------------- 983 وقال انس رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالصلاة واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة يعني الجمعة وقال انس رضي الله عنه كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا اشتد البرد بكر بالصلاة اي صلاها في اول --وقتها واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة يعني الجمعة اي صلاها بعد وقو--ع ظل الجدار في الطرقات لءلا يتاذي المارة بحر الشمس عند توجههم الي المسجد 984 وقال الساءب بن يزيد كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء وقال الساءب بن يزيد رضي الله عنه كان النداء يوم الجمعة اوله بدل من النداء اي كان النداء الاول اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه -وسل-م وابي بكر وعمر رضي الله عنهما----------------------------- ولم يكن قبل هذا نداء -------اخر والنداء ------الثاني الاقامة بعد فراغه من الخطبة فلما كان عثمان رضي الله عنه اي	470	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0520	true	-8613421561032332341	19	257	94	1299	1519	300	نعس احدك-------م يوم الجمعة فليتحول من مجلسه ذلك قوله فليتحول اي فلينتقل من ------ذلك الموضع الي موضع اخر ليذهب عنه النوم نعس اي نام-- AUTO 44 باب الخطبة والصلاة باب الخطبة والصلاة من الصحاح من الصحاح 981 عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس قوله------------------------------------------------------ كان يصلي الجمعة حتي تميل الشمس يعني----- في اول الوقت فوقتها وقت الظهر 982 وقال سهل بن سعد ما كنا نقيل ولا نتغدي الا بعد الجمعة نقيل اي ننا---------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولا نتغدي اي فلا ناكل يعني لا ينامون ولا ياكلون قبل الجمعة بل يشتغلون بالغسل ودخول المسجد في اول الوقت ويشتغلون بالطاعة 983 وقال انس رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالصلاة واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة يعني الجمعة قوله بكر بالصلاة اي صل--------------------------------------------------------------اها في اول الوقت----------------- ابرد بالصلاة اي صل------------اها بعد ان وقع ظل الجدار في الطريق كي لا يتاذي النا-س ب---الشمس اذا دخلوا الم-----سجد 984 وقال الساءب بن يزيد كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الز------------------------وراء قول----ه كان النداء يوم الجمعة اوله الي اخره يعن---ي كان النداء الاول علي --------------------------عهد رسو---------ل الله------ عليه السلام وابي بكر وعمر رضي الله عنهما عند صعودهم المنبر وهو الاذان ولم يكن قبل هذا الاذان اذان اخر واراد بالاذان الثاني الاقامة فامر عث------------------------مان رضي الله عنه ان	520	-785463160606013224	885	1430.5	696	1580	56.012657165527344	156	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0471	false	-3632796025860096802	200	284	1065	1512	1587	300	وان من البيان لسحرا اي بعض البيان يعمل عمل السحر قيل هذا ذم لتزيين الكلام وتعبيره بعبارة يتحير فيها السامع-- ك------ال-----تحير في السحر فنهي عنه كنهيه ع----------------------ن السحر--------------------------------------------- وقيل بل ذلك مدح للفصاحة يريد ان الفصيح يبعث الناس علي حب ا------لاخرة بفصاحته وبلاغته كالسحر في ------جعله ماءلا الي-------------------ه بسحره 987 وقال جابر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي	471	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0521	true	-7320455631158746628	158	255	838	1365	1598	300	وان من البيان لسحرا----------------------------- قيل هذا ذم -تزيين الكلام وتغييره بعبارة يتحير فيه- السامعون كما ان الناس يتحيرون بالسحر والساحر يري الناس شيءا بصورة شء فكما ان السحر منهي فكذلك تزيين الكلام بحيث يغلط الناس منهي وقيل بل هذا مدح الفصاحة يعني ان الفصيح يجعل السامع محبا ومريدا للاخرة بوعظه الفصيح وكلامه البليغ كما يجعله الساحر للذي يري سحره مريدا له بسحره 987 وقال جابر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي	521	-785463160606013224	342	545.5	277	558	61.290321350097656	51	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0471	false	-3632796025860096802	52	153	269	807	1587	300	خطبتان يجلس بينهما يقرا القران ويذكر الناس فكانت صلاته قصدا وخطبته قصدا وقال جابر بن سمرة رضي الله عنه كانت للنبي عليه الصلاة والسلام خطبتان يجلس بينهما يقرا القران ويذكر الناس اي يعظهم فكانت صلاته قصدا اي متوسطا وخطبته قصدا ا--------------ي لم تكن طويلا ولا قصيرا بل مقترنة بالرعاية عن طرفي التطويل والتقصير 986 وقال عمار سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مءنة من فقهه فاطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة وان من البيان لسحرا وقال عمار سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول ان طول صلاة الرجل- وقصر خطبته م------------------ءنة اي علامة	471	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0521	true	-7320455631158746628	0	64	0	339	1598	300	خطبتان يجلس بينهما يقرا القران ويذكر الناس فكانت صلاته قصدا وخطبته قصدا قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانت صلاته قصد----------ا وخطبته قصدا القصد الوسط يعني لم تكن طويلة ولا قصيرة-------------------------------------------- 986 وقال عمار سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مءنة من فقهه فاطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة وان من البيان ل---------------------------------------------------------------------سحرا قوله وقصر خطبته مءنة من فقه الرجل مءنة اي علامة	521	-785463160606013224	294	472.0	237	571	51.488616943359375	50	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0472	false	171783767756715166	44	300	231	1535	1535	300	في وقت الصباح ووقت المساء ويقول ب-----عثت انا والساعة بالرفع عطفا عل------------ي الضمير وبالنصب علي المفعول معه اي بعثن-----------------ي اليكم قريب من القيامة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي فانكم سياتيكم بغتة مثل الجيش ياتيكم بغتة في هذين الوقتين 988 وقال صفوان بن يعلي عن ابيه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا علي المنبر ونادوا يامالك ليقض علينا ربك وقال صفوان بن يعلي رضي------------------------------------------ الله عنه عن ابيه سمعت النبي عليه الصلاة والسلام يقرا عل------ي المنبر ونادوا ا-------------------------------------------------ي يقول الكفار ل-مالك خازن النيران يامالك ليقض علينا ربك اي ليبين---- قدر لبثنا فيقو--------ل لهم مالك انكم ماكثون اي لكم لبث طويل فيها لا-------- نهاية ---له وهذا يدل علي ان قراءة اية الوعظ والتخويف علي المنبر سنة 989 وقالت ام هشام بنت حارثة بن النعمان ما اخذت ق والقران المجيد الا عن لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها كل جمعة علي المنبر اذا خطب الناس وقالت ام هشام بنت حارثة بن النعمان ما اخذت اي ما حفظت--------- ق والقران المجيد ق1 الا عن لسان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقرءها كل جمعة علي المنبر اذا خطب الناس والمراد اول السورة لا جميعها لانه عليه الصلاة والسلام لم يقرا------------ جميعها----- في الخطب------------------------------------ة 990 عن عمرو بن حريث ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب وعليه عمامة سوداء قد ارخي طرفيها يين كتفيه وعن عمرو بن حريث ان النبي عليه الصلاة والسلام خطب وعليه عمامة سوداء قد ارخي اي سدل وارس-----------------------------------------------------------ل طرفيها بين --كتفيه-- 991 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع-	472	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0522	true	3386327831740739293	45	283	237	1432	1533	300	في وقت الصباح وهم ناءمون غافلون قوله بعثت انا والساعة ب--رفع الساعة علي العطف علي الضمير ف------------------------ي بعثت يعني مجيءي وبعثتي اليكم قريب من القيامة فتنبهوا من نوم الغفلة--------------------------------------------------------------------------- 988 وقال صفوان بن يعلي عن ابيه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا علي المنبر ونادوا يامالك ليقض علينا ربك قوله ويقرا علي المنبر ونادوا يامالك ليقض علينا ربك يعني كان رسول الله ع-----------------------ليه الس--------لام يقرا القران في الخطبة ويقرا اية فيها وعظ وتخويف والضمير في ونادوا لاهل جهنم يعني يقول الكفار ل مالك-------------------------------------- ليبين ربك قدر لبثنا في النار فقال لهم مالك انكم ماكثون اي لكم لبث طويل في النار من غير نهاية ويعلي -هذا هو يعلي بن امي-----------------------------------ة 989 وقالت ام هشام بنت حارثة بن النعمان ما اخذت ق والقران المجيد الا عن لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها كل جمعة علي المنبر اذا خطب الناس قوله------------------------------ ما اخذت اي ما حفظت وارادت ب ق والقران المجي--------------------------------------------------------------------------------------------------د اول السورة لا جميعها لان جميعها-------------- لم يقراها رسول الله عليه السلام في الخطبة وقيل في ام هشام ام هاشم وهي انصارية 990 عن عمرو بن حريث ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب وعليه عمامة سوداء قد ارخي طرفيها بين كتفيه قوله قد ارخي طرفيها بين كتفيه ا-----------------------------------------رخي اي سدل وارسل يعني لبس الزينة يوم الجمعة سنة ولبس العمامة السوداء وارسال طرف-ها بين الكتف سنة 991 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع	522	-785463160606013224	781	1142.0	614	1585	49.27444839477539	137	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0473	false	3853641086711899693	48	300	256	1476	1476	300	تحية المسجد مستحبة في اثن------اء الخطبة----------- 992 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصلاة مع الامام فقد ادرك الصلاة وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة يعني صلاة الجمعة مع الامام فقد ادرك الصلاة فيقوم بعد تسليم الامام ويصلي ركعة اخري من الحسان 993 عن ابن عمر رضي الله عنه --كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب خطبتين كان يجلس اذا صعد المنبر حتي يفرغ اراه المءذن ثم يقوم فيخطب ثم يجلس ولا يتكلم ثم يقوم فيخطب من الحسان عن ابن عمر انه قال كان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يخطب خطبتين كان يجلس اذا صعد المنبر حتي يفرغ قال الراوي عن ابن عمر اراه المءذن----------------------------------------------------------------------- اي اظن ان ابن عمر قال حتي يفرغ المءذن من الاذان ثم يقوم فيخطب ثم يجلس ولا يتكلم ثم يقوم فيخطب 994 وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استوي عن المنبر استقبلناه بوجوهنا ضعيف وعن عبد الله بن مسعود انه قال كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا اس-----------------------------------توي اي قام -علي المنبر استقبلناه اي توجهنا بوجوهنا فالسنة ان يتوجه القوم الخطيب والخطيب القوم ضعيف AUTO 45 باب صلاة الخوف باب صلاة الخوف من الصحاح 995 عن سالم بن عبد الله بن عمر عن--------------- ابيه قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا-	473	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0523	true	213525816324727320	1	205	5	997	1462	300	تحية المسجد لان التحية تحصل باداء السنة بخلاف العكس 992 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصلاة مع الامام فقد ادرك الصلاة فقد ادرك الصلاة اي فقد ادرك صلا-------------------------------------------------------------ة الجمعة ي---------------------------قوم بعد تسليم الامام ويصلي ركعة----- من الحسان 993 عن ابن عمر رضي الله عنهما كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب خطبتين كان يجلس اذا صعد المنبر حتي يفرغ اراه المءذن ثم يقوم فيخطب ثم يجلس ولا يتكلم ثم يقوم فيخطب قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اراه المءذن اي قال الذي سمع هذا الحديث عن ابن عمر ان ابن عمر لما قال حتي يفرغ اراه اي اظن ان ابن عمر قال حتي يفرغ المءذن من الاذان---------------------------------------------- 994 وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استوي عن المنبر استقبلناه بوجوهن----------------------------------------------------------------ا ضعيف قوله اذا استوي علي المنبر استقبلناه بوجوهنا استوي اي قام يعني ال------------------------------------سنة ان يتوجه القوم الخطيب والخطيب القوم----- AUTO 45 باب صلاة الخوف باب صلاة الخوف من الصحاح 995 عن سالم بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن ابيه قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا	523	-785463160606013224	791	1386.0	624	1362	58.076358795166016	152	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0474	false	-3183839981148593575	0	93	0	453	1491	300	فقامت طاءفة معه واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعته وسجد سجدتين ورواه نافع عن عبد الله بن عمر وزاد فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او كير مستقبليها قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	474	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0523	true	213525816324727320	205	298	997	1450	1462	300	فقامت طاءفة معه واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعته وسجد سجدتين ورواه نافع عن عبد الله بن عمر وزاد فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	523	-785463160606013224	452	903.0	359	453	99.77925109863281	92	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0475	false	-395530646484284038	0	110	0	542	1583	300	بن خوات عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم ورواه القاسم عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن صلي مع رسول الله صلي- الله تعالي عليه وسلم يوم ذات الرقاع بكسر الراء اسم احدي غزوات- غزاها---------- عليه الصلاة والسلام في------ الخامسة من الهجرة	475	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0524	true	7819669746523917711	122	222	698	1198	1651	300	بن خوات عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم ورواه القاسم عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة رضي الله عنه------ عن النبي صلي الله عليه وسلم قوله --------------------------------صلي مع رسول الله عليه السلا--------------م يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ذات الرقاع غزوة غزاها رسول الله عليه الس--------لام في السنة الخامسة من الهجرة	524	-785463160606013224	449	808.0	354	560	80.17857360839844	85	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0475	false	-395530646484284038	202	272	1048	1419	1583	300	بهم وبهذه الرواية عمل الشافعي ومالك ورواه القاسم عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة عن النبي عليه الصلاة والسلام 997 قال جابر اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع فنودي بالصلاة فصلي بطاءفه ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان وقال جابر اقبلنا مع رسول الله صلي- الله تعالي عليه	475	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0525	true	-6487785658928908900	1	54	7	297	1577	300	بهم وبهذه الرواية عمل الشافعي ومالك----------------------------------------------------------------------------- 997 قال جابر اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع فنودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان -قول----ه اقبلنا مع رسول الله عليه السلام الي اخره	525	-785463160606013224	277	513.5	225	372	74.46236419677734	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0476	false	-991461541997014365	0	282	0	1487	1573	300	لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان و---------------------------------------------هذه الرواية مخالفة لما قبلها مع ان الموضع واحد فيحتمل ان---------ه عليه الصلاة والسلام صلي في هذا الموضع مرتين مرة كما رواه سهل------------------ ومرة كما رواه جابر 998 عن جابر رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا خلفه صفين والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود ثم قاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا عن جابر رضي الله عنه انه قال صلي بنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا خلفه صفين والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي عليه الصلاة والسلام وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر اي نزلبالسجود والصف بالرفع عطفا علي ضمير انحدر اي ونزل الصف الذي يليه اي يكون اقرب منه وبالنصب مفعولا معه وقام الصف المءخر في نحر العدو ا---ي ازاءه وقبالته كيلا يهجم --------------------------عليهم فلما قضي النبي عليه الصلاة والسلام السجود قام والصف الذي يليه وانحدر الصف المءخر بالسجود ثم قاموا--------- ثم تقدم الصف المءخر------------------------------------- ووقفوا مكان الصف الاول وتاخر ال----مقدم بخطوة او خطوتين	476	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0525	true	-6487785658928908900	35	276	196	1443	1577	300	لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان قوله اقبلنا مع رسول الله عليه السلام الي اخره هذه الرواية مخالفة لما قبلها مع ان الموضع واحد ويحتمل ان رسول الله عليه الس--------لام صلي ب--هذا الموضع مرتين مرة كما رواه سهل بن ابي حثمة وغيره ومرة كما رواه جابر 998 عن جابر رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا خلفه صفين والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود ثم قاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا قوله انحدر بالسجود والصف الذي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الحدر السجود------------------------------------------------------------------------------- اي نزل يل----------------------------------------------------------يه اي يكون اقرب------------------------------------ منه في نحر العدو اي في ازاء العدو يعني وقفوا ينظرون الي العدو كي لا يحمل ع------------------------------------------------------------------------------------------------ليهم العدو قوله ثم تقدم الصف المءخر يعني تقدم الصف الاخر بخطوة او خطوتين ووقفوا مكان الصف الاول وتاخر الصف الاول بخطوة او خطوتين	525	-785463160606013224	1020	1873.5	822	1638	62.271060943603516	188	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0477	false	3813584396808102299	0	46	0	260	1528	300	راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي عليه الصلاة والسلام السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي عليه الصلاة والسلام وسلمنا جميعا	477	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0525	true	-6487785658928908900	174	222	909	1167	1577	300	راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي- الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي- الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	525	-785463160606013224	234	440.0	190	260	90.0	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0477	false	3813584396808102299	38	300	214	1528	1528	300	ثم سلم النبي عليه الصلاة والسلام وسلمنا جميعا من الح----------------سان 999 عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف ببطن نخل فصلي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاء طاءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم من الحسان عن جابر رضي--------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف ببطن نخل اسم موضع بين مكة والطاءف فصلي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاء طاءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم AUTO 46 باب صلاة العيد باب صلاة العيد من الصحاح 1000 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي فاول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم وان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه او يامر بشء امر به ثم ينصرف من الصحاح عن ابي سعيد الخدري انه قال كان النبي عليه الصلاة والسلام يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي فاول شء يبدا به الصلاة يدل علي تقديمها علي الخطبة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم وان كان يريد ان يقطع بعثا القطع التوزيع والتقسيم علي القباءل والبعث الجيش المبعوث الي موضع مصدر بمعني مفعول قطعه اي وزعه عن القباءل فيقول يخرج من بني فلان كذا ومن بني فلان كذا او يامر بشء من امور الناس ومصالحهم امر به لاجتماعهم حتي لا يحتاج ان يجمعهم مرة اخري ثم ينصرف اي يرجع الي بيته وفيه دليل علي ان الكلام في الخطبة جاءز للامام 1001 عن جابر بن سمرة انه قال صليت-	477	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0526	true	8083269911264750797	6	190	32	955	1526	300	ثم ركع النبي عليه السلام يعني قام وقرا الفاتحة والسورة ثم ركع من الحسان 999 عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف ببطن نخل فصلي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاء طاءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم قوله فصلي بطاءفة ركعتين الي اخره هذا الحديث يدل علي جواز اقتداء المفترض بالمتنفل لان الطاءفة الثانية كانوا مفترضين ورسول الله------------- عليه الس--------لام كان متنفلا اذا امهم عليه السلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------م AUTO 46 باب صلاة العيد باب صلاة العيد من الصحاح 1000 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي فاول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم وان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه او يامر بشء امر ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم ينصرف فاول شء يبدا به الصلاة يعني ليس لصلاة العيد قبلها سنة ولا بعدها ان يقطع ب------------------------------------------------------------------------عثا ------------------------------------البعث الجيش يعني ان يرسل جيشا الي ناحية ارسله او يامر بشء يعني او يامر ---------------------------------------------------بشء من امور الناس ومصالحه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 1001 عن جابر بن سمرة انه قال صليت	526	-785463160606013224	623	1064.0	489	1430	43.56643295288086	116	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0478	false	2953325520157734966	0	139	0	709	1526	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم العيدين غير مرة ولا مرتين بغير اذان ولا اقامة عن جابر بن سمرة رضي الله عنه انه قال صليت مع النبي عليه الصلاة والسلام العيدين غير مرة ولا مرتين اي صليت كثيرا بغير اذان ولا اقامة يدل علي انه لا اذان---- ولا اقامة لشء من النوافل بل ينادي في العيد الصلاة جامعة لي-خرج الناس عن سماع ذلك 1002 وقال ابن عمر رضي الله عنه كان النبي صلي الله علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسلم وابو بكر وعمر يصلون العيدين قبل الخطبة وقال ابن عمر رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وابو بكر وعمر يصلون العيدين قبل الخطبة بخلاف الجمعة لان خطبتها----- فريضة فلو قدمت الصلاة عليها----- ربما يتفرق ال---------ناس اذا صلوا و-------لا ينتظرونها----- فياثموا وانما ذكر الشيخين معه عليه الصلاة والسلام تقريرا للسنة وتاكيدا لها--------- 1003 وسءل ابن عباس رضي الله عنهما	478	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0526	true	8083269911264750797	190	300	955	1526	1526	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم العيدين غير مرة ولا مرتين بغير اذان ولا اقامة قوله بغير اذان ولا اق----------------------------------------------------------------------------------------------------------امة ي-------عني لا يءذن لها ولا يقام---------------- بل ينادي الص---------لاة جامعة ليجتمع الناس بهذا الصوت- 1002 وقال ابن عمر رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يصلون العيدين قبل الخطبة قوله يصلون العيدين قبل الخطبة يعني الخطبة في العيد بعد الصلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بخلاف الجمعة لان خطبة الجمعة فريضة فلو قدمت الصلاة علي الخطبة ربما يتفرق جماعة من الناس اذا صلوا الصلاة ولا ينتظرون الخطبة فياثموا وا-ما خطبة العيد فسنة فلو صلي بعض القوم ولم ينتظر استماع الخطبة لا اثم عليه 1003 وسءل ابن عباس رضي الله عنهما-	526	-785463160606013224	318	341.0	251	860	36.97674560546875	52	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0478	false	2953325520157734966	139	193	709	987	1526	300	شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد قال نعم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة فرايتهن يهوين الي اذانهن وحلوقهن يدفعن الي بلال ثم ارتفع هو وبلال الي بيته وسءل ابن عباس شهدت بحذف همزة الاستفهام	478	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0527	true	37204648431340541	0	51	0	264	1583	300	شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد قال نعم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة فرايتهن يهوين الي اذانهن وحلوقهن يدفعن الي بلال ثم ارتفع هو وبلال الي بيته قوله--------- شهدت----- همزة الاستفهام	527	-785463160606013224	260	500.0	209	278	93.52517700195312	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0479	false	-4306127996077826449	0	223	0	1183	1577	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي يوم الفطر ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها وقال ابن عباس ان النبي عليه الصلاة والسلام صلي يوم الفطر ركعتين لم يصل قبله-ا ولا بعده-ا يدل علي انه ------------ليس قبل صلاة العيد ولا بعدها سنه 1005 وقالت ام عطية امرنا ان نخرج الحيض يوم العيدين وذوات الخدور فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم وتعتزل الحيض عن مصلاهن قالت امراة يا رسول الله احدانا ليس لها جلباب قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها وقالت ام عطية امرنا ان نخرج الحيض جمع حاءض يوم العيدين وذوات الخدور جمع خدر وهو الستر --اي المخدورات من النساء فيش--------------------------هدن اي يحضرن جماعة المسلمين ودعوتهم اي دعاءهم وتعتزل الحيض عن مصلاهن اي تنفصل وتقف في موضع منفردات وهذا لي-------------------------------------------------------------------------------------صل بركة الدعاء والصلاة ل---من لها عذر قالت امراة يا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدانا ليس لها جلباب وهي كساء تستر النساء بها اذا خرجن من بيتهن قال لتلبسها امر من الالباس صاحبتها من جلبابها لكن حضورهن في زماننا غير مستحب لظهور الافساد بين الناس وفيه ترغيب للناس في حضور الصلاة ومجالس الذكر ومقاربة الصلحاء لينالهم بركتهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1006 وعن عاءشة رضي الله عنها ان ابا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني تدففان وتضربان وفي رواية تغنيان بما تقاولت الانصار يوم بعاث والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال	479	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0527	true	37204648431340541	89	300	463	1583	1583	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي يوم الفطر ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها قوله-------------------------------------- صلي يوم الفطر ركعتين لم يصل قبلهما ولا بعدهما يعني صلاة العيد ركعتان وليس قبل---------ها ولا بعدها سنة 1005 وقالت ام عطية امرنا ان نخرج الحيض يوم العيدين وذوات الخدور فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم وتعتزل الحيض عن مصلاهن قالت امراة يا رسول الله احدانا ليس لها جلباب قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها قوله وتعتزل الحيض عن مصلاهن الحيض جمع حاءض الخ------------------دور جمع خدر وهو الستر ذوات ال-خدور----- النساء اللاتي قل خروجهن من بيوتهن يشهدن اي يحضرن تعتزل-------------------------------------------------- اي تنفصل وتقف في موضع منفردات يعني امر رسول الله عليه السلام بان تحضر جميع النساء يوم العيد المصلي لتصلي من ليس لها عذر وتصل بركة الدعاء والصلاة الي من لها عذر في ترك الصلاة منهن وهذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترغيب للناس في حضور الصلاة ومجالس الذكر ومقاربة الصلحاء لينالهم بركتهم وحضور النساء المصلي في زماننا غير مستحب لظهور الفساد بين الناس واسم ام عطية نسيبة بنت الحارث وقيل بنت كعب وهي انصارية 1006 وعن عاءشة رضي الله عنها ان ابا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني تدففان وتضربان وفي رواية تغنيان بما تقاولت الانصار يوم بعاث والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال-	527	-785463160606013224	788	1371.5	633	1431	55.06638717651367	138	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0480	false	4931456953562113118	137	300	728	1585	1585	300	1007 وقال انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل تمرات وياكلهن وترا وقال انس ان النبي عليه ال------------------صلاة والسلام كان لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل تمرات وياكلهن وترا ثلاثا او خمسا او سبعا وانما اسرع عليه الصلاة والسلام بافطار يوم الفطر اظهارا للمخالفة بين هذا اليوم واليوم الذي قبله لتكون مخالفة الفعل مشعرة لمخالفة الحكم بخلاف الاضحي 1008 وقال جابر كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم عيد خالف الطريق وقال جابر كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا كان يوم عيد خالف ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطريق اي يذهب في طريق ويعود في -----اخر ليتبرك به اهلهما او ليستفيد فيهما او ليتصدق علي فقراءهما او ليزور قبور اقاربه فيهما او ليشهد له طريقان او ليزداد المنافقون غيظا الي غيظهم او لءلا يكثر الازدحام قيل يقصد اطول الطريقين ذهابا ليكثر خطاه فيزداد ثوابا واقصرهما ايابا ليبلغ مثواه 1009 وقال البراء رضي الله عنه خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر فقال ان اول-	480	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0528	true	843817485957474890	149	278	793	1425	1517	300	1007 وقال انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل تمرات وياكلهن وترا قوله وياكلهن وترا يعني ياكل قبل الخروج الي --------------------صلاة عيد الفطر--------- تمرات بعدد الوتر-- ثلاثا او خمسا او سبعا و--ما اشبه ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1008 وقال جابر كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم عيد خالف الطريق قوله----------------------------------- اذا كان يوم عيد خالف الطريق يعني يمشي الي المصلي في طريق ويعود في طريق اخر يمشي في طريق بعيد لتكثر خطواته لان في كل خطوة درجة ويعود في طريق اقرب ليقل انتظار اهل بيته اياه ويحتمل---- ان يمشي في طريق ويعود في طريق اخر-------------------- ليستفيد منه اه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطريقين بالسءال والبركة----------------------------------------- 1009 وقال البراء رضي الله عنه خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر فقال ان اول	528	-785463160606013224	384	585.5	296	1035	37.10144805908203	72	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0481	false	-8051969062416630384	90	292	403	1424	1463	300	1010 وقال من ذبح قبل الصلاة فليذبح مكانها اخري ومن لم يذبح حتي صلينا فليذبح علي اسم الله تعالي وعن جندب بن عبد الله البجلي انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من ذبح اي الاضحية قبل الصلاة فليذبح مكانها اخري يعني لم يكن اضحية فينبغي ان يذبح بدلها اضحية اخري ومن لم يذبح حتي صلينا فليذبح علي اسم الله تعالي ذهب ابو حنيفة الي ان الاضحية واجبة ووقتها بعد صلاة الامام في حق المصري وعند الشافعي انها سنة ووقتها بعد ارتفاع الشمس قدر رمح او قدر ركعتين وخطبتين خفيفتين سواء صلي الامام او لا في حق المصري والقروي ويخرج وقتها بغروب الشمس في اليوم الثالث من ايام التشريق 1011 وقال من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين وعن البراء انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه لا---------- عن الاضحية ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين 1012 وقال ابن عمر رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يذبح وينحر بالمصلي وقال ابن عمر كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يذبح اي البقر والغنم و-ينحر اي ا---------------------------------------------لابل بالمصلي------ لاظهار شعار الاضحية	481	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0529	true	3644961265464978872	132	240	647	1214	1525	300	1010 وقال من ذبح قبل الصلاة فليذبح مكانها اخري ومن لم يذبح حتي صلينا فليذبح علي اسم الله تعالي قوله من ذبح قبل الصلاة فليذبح مكانها اخري يعني -------------------------------ذبح--- الاضحية قبل الصلاة لا يجوز وبعدها يجوز ولي--------------------------------------------------------------------------------سم الله الذي يذبحها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1011 وقال من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين قوله----------------------------------------------------------------------- فانما يذبح لنفسه يعني لا تجوز عن الاضحية-------------------------------------------------- 1012 وقال ابن عمر رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يذبح وينحر بالمصلي قوله يذبح وينحر بالمصلي الذبح ل------------------------------لبقر والغنم والنحر ل---لابل وانما فعل رسول الله عليه السلام الذبح والنحر بالمصلي في كل لاظهار شعار الاضحية	529	-785463160606013224	393	598.0	313	1083	36.288089752197266	68	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0482	false	2786881055345929163	12	57	60	294	1560	300	من الحسان 1013 قال انس رضي الله عنه قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال ما هذان اليومان قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد ابدلكم الله بهما خيرا منهما يوم الاضحي ويوم الفطر	482	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0529	true	3644961265464978872	255	300	1292	1525	1525	300	من الحسان 1013 قال انس رضي الله عنه قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال ما هذان اليومان قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد ابدلكم الله بهما خيرا منهما يوم الاضحي ويوم الفطر-	529	-785463160606013224	233	461.0	189	234	99.57264709472656	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0482	false	2786881055345929163	105	300	562	1560	1560	300	قد ابدلكم الله------ بهما خيرا منهما يوم الاضحي ويوم الفطر ا--ي اتركوا هذين اليومي-----------------------ن وخذ--------وا بدلهما وه----------------------ذا يدل علي ان تعظيم يوم النيروز والمهرجان وغيرهما مما لم يامر الشارع به لا يجوز 1014 وقال بريدة كان النبي صلي الله عليه وسلم لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخرج يوم الفطر حتي يطعم ولا يطعم يوم الاضحي حتي يصلي وقال بريدة كان النبي عليه الصلاة والسلام لا يخرج يوم الفطر حتي يطعم ولا يطعم يوم الاضحي حتي يصلي موافقة للفقراء لان الظاهر ان لا شء لهم--------- الا ما اطعم-- الناس من لحوم الاضاحي--------------------- وقيل انما لا يطعم قبل الصلاة لت-----------كون اول ما يطعم لحم اضحي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 1015 عن كثير بن عبد الله عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة وعن كثير بن عبد الله عن ابيه عن جده ان النبي عليه الصلاة والسلام كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة سوي تكبيرة الاحرام وتكبيرة الركوع وفي الاخ-رة خمسا قبل القراءة سوي تكبيرة القيام وتكبيرة الركوع وبهذا قال الشافعي ومالك واحمد رحمهم الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1016 وروي مرسلا عن جعفر بن محمد ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كبروا في العيدين والاستسقاء سبعا وخمسا-	482	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0530	true	-87589233566123120	1	271	5	1421	1570	300	قد ابدلكم الله تعالي بهما خيرا منهما يوم الاضحي ويوم الفطر يعني اتركوا هذين اليومين يعني النيروز والمهرجان وخذوا واقبلوا بدلهما يوم الاضحي ويوم الفطر وهذا يدل علي ان تعظيم يوم النيروز والمهرجان وغيرهما مما لم يامر الشارع به لا يجوز 1014 وقال بريدة كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتي يطعم ولا يطعم يوم الاضحي حتي يصلي قوله لا يخرج يوم الفطر حتي يطعم ولا يطعم يوم الاضحي حتي يصلي اي لا ياكل يوم الاضحي قبل------------------------------------------------------------------------------- الصلاة---------------------------------------------------------------- موافقة للفقراء لان الظاهر ان لا يكون للفقراء شء الا ما اعطاهم الناس من لحوم الاضاحي وهذا يكون بعد الصلاة وقيل انما لا ياكل قبل الصلاة يوم الاضحي ليكون اول ما ياكل لحم اضحيته وقد قال بريدة ان رسول الله عليه السلام كان يطعم يوم الفطر قبل ان يخرج وكان اذا كان يوم النحر لم يطعم حتي يرجع فياكل من ذبيحته ويدفع الفطرة الي الفقراء قبل الصلاة في عيد الفطر فكان ياكل قبل الصلاة 1015 عن كثير بن عبد الله عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة قوله------------------------------------------------------------ كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة---------------------------------- وفي الاخيرة خمسا قبل القراءة--------------------------------- وبهذا قال الشافعي ومالك واحمد والسبع في الاولي غير تكبيرة الاحرام وتكبيرة الركوع والخمس في الثانية غير تكبيرة القيام وتكبيرة الركوع وكل واحدة من السبع والخمس قبل القراءة وعند ابي حنيفة في الاولي اربع تكبيرات قبل القراءة مع تكبيرة الاحرام وفي الثانية اربع تكبيرات بعد القراءة مع تكبيرة الركوع 1016 وروي مرسلا عن جعفر بن محمد ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كبروا في العيدين والاستسقاء سبعا وخمسا	530	-785463160606013224	690	1047.0	551	1686	40.92526626586914	124	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0483	false	2394385288004452468	5	54	33	292	1557	300	وروي مرسلا عن جعفر بن محمد ان النبي عليه الصلاة والسلام وابا بكر وعمر كبروا في العيدين والاستسقاء سبعا وخمسا وصلوا قبل الخطبة وجهروا بالقراءة 1017 وسءل ابو موسي رضي الله عنه كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر قال كان يكبر اربعا تكبيره	483	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0530	true	-87589233566123120	250	300	1313	1570	1570	300	وروي مرسلا عن جعفر بن محمد ان النبي صلي- الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كبروا في العيدين والاستسقاء سبعا وخمسا وصلوا قبل الخطبة وجهروا بالقراءة 1017 وسءل ابو موسي رضي الله عنه كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر قال كان يكبر اربعا تكبيره-	530	-785463160606013224	245	471.0	198	259	94.59459686279297	45	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0483	false	2394385288004452468	76	300	402	1557	1557	300	تكبيره اي مثل تكبيره علي الجناءز وبه اخذ ابو--- حنيفة------------- 1018 عن البراء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نوول يوم العيد قوسا فخطب عليه وعن البراء ان النبي عليه الصلاة والسلام نوول مجهول ناول اي اعطي يوم العيد قوسا فخطب عليه 1019 وروي مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم كا----------------------------------------------------------------------------------------------------ن اذا خطب يعتمد علي عنزته اعتمادا وروي مرسلا ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا خطب يعتمد علي عنزته اعتمادا وهي رمح قصير او عصا فالسنة ان ياخذ الخطيب بيده اليسري قوسا او سيفا او عنزة-------------------- وياخذ بيده اليمني خشب المنبر 1020 وعن جابر رضي الله عنه انه قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم في يوم عيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة فلما قضي الصلاة قام متوكءا علي بلال فحمد الله واثني عليه ووعظ الناس وذكرهم وحثهم علي طاعته ومضي الي النساء ومعه بلال فامرهن بتقوي الله ووعظهن وذكرهن وعن جابر انه قال شهدت مع النبي عليه الصلاة والسلام في يوم عيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بعير اذان ولا اقامة فلما قضي الصلاة قام متوكءا ---------اي مت-كءا ومعتمدا علي بلال كما يتكء الخطيب علي العص-----ا فحمد الله واثني عليه ووعظ الناس وذكرهم وهما-------- متقاربان في المعني وحثهم اي حرضهم علي طاعته ومضي اي ذهب الي النساء وهن------------- واقفات بحيث لم يسمعن الوعظ---------------------- فاتاهنومعه بلال فامرهن بتقوي الله ووعظهن وذكرهن 1021 وعن ابي هريرة رضي-	483	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0531	true	2450710359184743936	6	193	36	990	1523	300	تكبيره اي مثل تكبيره علي الجناءز وهذا متمسك ابي حنيفة كما ذكر بحثه 1018 عن البراء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نوول يوم العيد قوسا فخطب ع-----------------------------------------------------------------------------------------ليه 1019 وروي مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خطب يعتمد علي عنزته اعتمادا قوله نوول يوم العيد قوسا نوول اي اعطي من ناول يناول اذا اعطي يعني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السنة ان ياخذ الخطيب بيده اليسري قوسا او سيفا او عنزة وهي رمح قصير او عصا وياخذ بيده اليمني خشب المنبر 1020 وعن جابر رضي الله عنه انه قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم في يوم عيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة فلما قضي الصلاة قام متوكءا علي بلال فحمد الله واثني عليه ووعظ الناس وذكرهم وحثهم علي طاعته ومضي الي النساء ومعه بلال فامرهن بتقوي الله ووعظهن وذكرهن قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قام متوكيا علي بلال اي متوكءا -معتمدا يعني ----كما يتكء الخطيب علي العصا اتكا رسول الله------ عليه السلام علي بلال التذكير والوعظ متقاربان في المعني الحث التحريض وم------------ضي اي ذهب الي النساء يعني كانت النساء واقفات بحيث لا يسمعن --وعظ رسول الله عليه السلام فاتاهن ووعظ----------------------------------هن 1022 وعن ابي هريرة رضي	531	-785463160606013224	691	1075.5	552	1350	51.185184478759766	122	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0484	false	-6871549895600192078	48	170	218	812	1480	300	الله عليه وسلم اذا كان يوم عيد خالف الطريق 1022 وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه اصابهم مطر في يوم عيد فصلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العيد في المسجد وعن ابي هريرة انه اصابهم مطر في يوم عيد فصلي بهم النبي عليه الصلاة والسلام صلاة العيد في المسجد يعني كان -صلي الله تعالي وسل-م يصلي صلاة العيد في الصحراء الا اذا اصابهم مطر فيصلي في المسجد فالافضل اداء---------ها في الصحراء في ساءر البلدان وفي مكة خلاف--------------------------------------------------------------- 1023 روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي عمرو بن حزم وهو بنجران عجل الاضحي واخر الفطر وذكر الناس وروي ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كتب الي عمرو بن حزم وهو--------------------------- بنجران---- اسم بلد في اليمن	484	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0531	true	2450710359184743936	183	299	936	1519	1523	300	الله عليه السلام فاتاهن ووعظهن------------ 1022 وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه اصابهم مطر في يوم عيد فصلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العيد في المسجد -------------قوله اصابهم مطر في يوم عي--------------------------------------------------------د يعني كان رسول الله عليه السلام يصلي صلاة العيد في الصحراء الا اذا ---كان مطر و----------------الافضل اداء صلاة العيد في الصح-اء في ساءر البلدان وفي مكة خلاف ويستخلف الامام اذا خرج الي المصلي احدا يصلي في الجامع بالضعفاء 1023 روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي عمرو بن حزم وهو بنجران عجل الاضحي واخر الفطر وذكر الناس قوله عجل الاضحي واخر الفطر وذكر الناس------------- عمرو بن حزم كان عامل رسول الله عليه السلام بنجران وهو اسم بلد ب--اليمن	531	-785463160606013224	402	610.5	312	699	57.5107307434082	77	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0484	false	-6871549895600192078	170	291	812	1438	1480	300	عجل الاضحي---------------------- ليشتغل الناس بذبح الاضاحي و------اخر الفطر---------------------- ليوسع علي الناس وقت اخراج زكاة الفطر قبل الصلاة وذكر الناس اي عظهم 1024 وروي عن ابي عمير بن انس عن عمومة له من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم يشهدون انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا بغدوا الي مصلاهم وروي عن ابي عمير بن انس عن عمومة له جمع عم من اصحاب النبي عليه الصلاة وال--------------------------------------------------------سلام ان ركبا جمع --راكب جاءوا الي النبي عليه الصلاة والسلام حين لم ير الهلال في المدينة ليلة الثلاثين من ر---------------------------------------------------------مضان يشهدون انهم راوا الهلال بالامس------- في بلد اخر فامرهم ان يفطروا ذلك اليوم واذا اصبحوا يو-----------------م الحادي والثلاثين---------- ان يغدوا---------------- الي مصلاهم لصلاة العيد	484	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0532	true	3043462654668291197	4	143	19	767	1544	300	عيد الاضحي بعد مضي قليل من اليوم ليشتغل الناس بذبح الاضاحي ويصلي صلاة الفطر بعد مضي كثير من اليوم ليوسع علي الناس وقت اخراج زكاة الفطر قبل الصلاة------------------- 1024 وروي عن ابي عمير بن انس عن عمومة له من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم يشهدون انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا يغدوا الي مصلاهم قوله ان ركبا جاءوا الي----------------------------- النبي عليه --------السلام يشهدون بانهم راوا الهلال بالامس فامرهم العمومة جمع العم ا-لركب- جمع الراكب يعني----------------------------------- لم ير الهلال في المدينة ليلة الثلاثين من رمضان فصاموا ذلك اليوم فجاء قافلة يوم الثلاثين في اثناء النهار وشهدوا انهم راوا الهلال ليلة الثلاثين في بلد اخر فامر النبي عليه السلام الناس بالافطار وباداء صلاة العيد يوم الحادي والثلاثين وفي الفقه ان شهدوا قبل الزوال افطر الناس وصلوا صلاة العيد	532	-785463160606013224	444	692.0	354	841	52.79429244995117	75	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0485	false	2743439261474543091	133	179	688	904	1472	300	بسم الله والله اكبر------------------------- 1026 عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به قال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ	485	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0532	true	3043462654668291197	249	300	1304	1544	1544	300	بسم الله والله اكبر الصفاح جمع صفح وهو الجنب 1026 عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به قال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ-	532	-785463160606013224	215	413.0	170	241	89.21161651611328	45	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0485	false	2743439261474543091	0	44	0	218	1472	300	الصحاح 1025 عن انس رضي الله عنه انه قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمي وكبر قال رايته واضعا قدمه علي صفاحهما ويقول بسم الله والله اكبر من الصحاح عن انس انه قال- ضحي رسول الله صلي -	485	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0532	true	3043462654668291197	174	213	913	1112	1544	300	الصحاح 1025 عن انس رضي الله عنه انه قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمي وكبر قال رايته واضعا قدمه علي صفاحهما ويقول بسم الله والله ---------------------اكبر قوله ضحي رسول الله عليه	532	-785463160606013224	190	366.0	152	220	86.36363983154297	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0486	false	-2538437054826051373	11	96	54	461	1465	300	وبهذا الحديث قال الشافعي ومالك واحمد ---المستحب للرجل ان يقول اذا ذبح اضحية -اضحي هذا عني وعن اهل بيتي وكره هذا عند ابي حنيفة 1027 عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان وعن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا تذبحوا الا م------------------------------------------------------سنة وه---------------------------------------------------ي من الضان والمعز بنت سنة ومن البقر بنت سنتين ومن الابل بنت-- خمس سنين الا	486	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0533	true	2129418392510229011	102	184	480	878	1438	300	ولهذا -------قال الشافعي ومالك واحمد ان المستحب للرجل ان يقول اذا ذبح اضحيته اضحي هذا عني وعن اهل بيتي وكره هذا ابو---- حنيفة 1027 عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان قوله---------------------------------------------------------------- لا تذبحوا الا مسنة المسنة ما له سنتان يعني اقل ما تذبحون في الاضحية مسنة والسن الذي يجوز في الاضحية اما الثني واما الجذع والثني من--------------------------------------------- الابل ما له خمس سنين ومن	533	-785463160606013224	270	468.5	211	518	52.12355041503906	50	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0486	false	-2538437054826051373	133	189	652	926	1465	300	1028 عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي اصحابه ضحايا فبقي عتود فقال ضح به انت وفي رواية قلت يا رسول الله اصابني جذع قال ضح به انت وعن عقبة بن عامر ان النبي عليه الصلاة والسلام اعطاه غنما يقسمها علي اصحابه ضحايا حال م-----------------------------ن الضمير المنصوب في يقسمها	486	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0533	true	2129418392510229011	248	299	1183	1434	1438	300	1028 عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي اصحابه ضحايا فبقي عتود فقال ضح به انت وفي رواية قلت يا رسول الله اصابني جذع قال ضح به انت---------------------------------------------------- قوله يقسمها علي اصحابه ضحايا ضحايا جمع اضحية وهي ما يذبح للقربان الضمير المنصوب في يقسمها	533	-785463160606013224	213	370.5	168	303	70.29702758789062	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0487	false	2742781709457909066	1	90	8	413	1423	300	وهو ما يجزر من الابل اي ينحر ذكرا كان او انثي عن سبعة يعني لو اشترك سبعة انفس بذبح بقرة او نحر جمل --------جاز فلو اراد بعضهم ان ياكل نصيبه او- يصرف الي شء اخر ---------جاز عند الشافعي ولا يجوز عند ابي حنيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 1031 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل العشر واراد بعضكم ان يضحي فلا يمس من شعر- وبشره شيءا وفي رواية فلا ياخذن شعرا ولا يقلمن ظفرا وفي رواية من راي هلال ذي الحجة واراد ان يضحي فلا ياخذ من شعره ولا من اظفاره	487	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0534	true	388656541820010121	185	297	933	1470	1483	300	----ما يجزر من الابل اي ينحر------------------------- يعني لو اشترك سبعة انفس بذبح بقرة او نحر جمل للاضحية جاز فلو اراد بعضهم ان ياكل نصيبه ولم يصرف شيءا منه في الاضحية جاز عند الشافعي ولا يجوز عند ابي حنيفة الا ان يريد كلهم الاضحية وقال مالك لا يجوز الاشتراك في البدنة وغيرها الا ان يكون الشركاء اهل بيت واحد فيجوز حينءذ اشتراك سبعة في بدنة او بقرة 1031 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل العشر واراد بعضكم ان يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيءا وفي رواية فلا ياخذن شعرا ولا يقلمن ظفرا وفي رواية من راي هلال ذي الحجة واراد ان يضحي فلا ياخذ من شعره ولا من اظفاره	534	-785463160606013224	363	665.5	284	566	64.13427734375	74	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0487	false	2742781709457909066	193	299	906	1418	1423	300	ان يضحي فلا ياخذن من شعر -----و---------------------------------------------لا من اظفاره وهذا لان التضحية يفدي يوم القيامة----- للمضحي ويصل بكل عضو وشعر وظفر منها بر--كة ورحمة الي كل جزء من المضحي فنهي---------- عليه الصلاة والسلام عن ازالتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لينال بكل عضو بركة الاضحية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1032 وقال ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الي الله من هذه الايام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء وعن ابن عباس انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما من ايام العمل الص--------------------------------الح فيهن احب الي الله تعالي من هذه الايام	487	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0535	true	-9212102536941004529	8	181	35	907	1511	300	ان يضحي لم- ياخذ- من شعر نفسه ولا من ظفره اذا دخل عشر ذي الحجة والمراد ب البشر هنا الظفر وعلته ان الاضحية تكون يوم القيامة فداء للمضحي فيصل بكل عضو وشعرة من الاضحية بركة ورحمة الي كل جزء من المضحي فنهي رسول الله عليه الس--------لام عن حلق الشعر وقلم الاظفار لتكون تلك الشعور والاظفار واجدة للرحمة والبركة وهذا مثل امره عليه السلام بارسال الثياب والشعور لتقع علي الارض لتكون ساجدة مع المصلي لينال -كل عضو ثواب السجود وهذا نهي تاركه تارك سنة عند مالك والشافعي وابي حنيفة وعندهم ترك حلق الشعر وقلم الظفر سنة كما في الحديث وقال احمد واسحاق هذا النهي نهي التحريم وحلق ابن عمر بعد ما ذبحت اضحيته يوم العيد 1032 وقال ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الي الله من هذه الايام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء -----------------قوله-------------------------------------- ما من ايام العمل الصالح الي اخره وانما كان العمل الصالح في هذه العشرة افضل لفضل هذ---ه الايام	535	-785463160606013224	365	598.0	282	941	38.78852462768555	67	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0488	false	1044616530951009973	5	112	25	566	1506	300	ايام زيارة بيت الله المحرم والبلد الحرام و---------الوقت اذا كان افضل كان--------- العمل الصالح فيه افضل قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله الي الجهاد فلم يرجع من ذلك بشء يعني--- اخذ ماله وا-ريق دمه في سبيل الله------ فهذا الجهاد افضل واحب الي الله من الاعمال في هذه الايام لان الثواب يكون بقدر المشقة في سبيل الله تع-----------------------------------------------------------------------------------------الي من الحسان 1033 عن جابر رضي الله عنه قال ذبح النبي صلي الله عليه وسلم يوم الذبح كبشين اقرنين املحين موجواين فلما ذبحهما قال اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض علي ملة ابراهيم حنيفا وما	488	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0535	true	-9212102536941004529	190	300	961	1511	1511	300	ب----زيارة بيت الله الحرام والبلد الحرام ولا شك ان الوقت اذا كان افضل من غيره يكون العمل الصالح فيه افضل قوله عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------- فلم يرجع من ذلك بشء يعني من اخذ ماله واهريق دمه في سبيل الله تعالي فهذا الجهاد افضل من العبادة-------------- في هذه الايام لان الثواب يكون بقدر المشقة في سبيل الله تعالي ولا مشقة ولا رياضة في عمل من الاعمال الصالحة اشد من ان يهراق دم الرجل في سبيل الله تعالي من الحسان 1033 عن جابر رضي الله عنه قال ذبح النبي صلي الله عليه وسلم يوم الذبح كبشين اقرنين املحين موجواين فلما ذبحهما قال اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض علي ملة ابراهيم حنيفا وما-	535	-785463160606013224	403	741.0	323	658	61.24620056152344	73	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0488	false	1044616530951009973	112	278	566	1403	1506	300	انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم منك ولك عن محمد وامته بسم الله والله اكبر وفي رواية ذبح بيده وقال بسم الله والله اكبر اللهم هذا عني وعمن لم يضح من امتي من الحسان عن جابر رضي الله عنه انه قال ذبح النبي عليه الصلاة والسلام يوم الذبح كبشين اقرنين املحين موجاين اي خصيين ويروي موجوءين وهو القياس لانه مفعول من وجا ------------اذا دق عروق الخصيتين حتي يصير------ شبيها بالخصي لكن----- قلبوا الهمزة ----------والواو ياء علي غير قياس وادغموا مثل مرميين وفيه دليل علي ان الخصي------------------------------------------------------------------ في الضحايا غير مكروه وقد كرهه بعضهم لنقصه فلما ذبحه--------------------م اي اراد ذبحهما قال اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض اي خلقهما علي ملة اي انا علي ملة ابراهيم حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم منك ا--ي حصل لي هذا الكبش منك ولك اي جعلته لك واتقرب به اليك	488	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0536	true	-1441354592482250154	0	128	0	657	1495	300	انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم منك ولك عن محمد وامته بسم الله والله اكبر وفي رواية ذبح بيده وقال بسم الله والله اكبر اللهم هذا عني وعمن لم يضح من امتي قوله موجيين حقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- موجوءين----------- لانه مفعول من وجا مهموز اللام اذا دق عروق الخصية-- حتي يصير الكبش شبيها بالخصي الا انهم قلبوا الهمزة ياء وقلبوا الواو ياء ل---------------------------------------------ان الواو والياء اذا اجتمعتا والاولي منهما ساكنة تقلب الواو ياء وتدغم الياء في الياء ويكسر ما قبل الياء فصار موجيين مثله موجيين قوله علي ملة ابراهيم ----------------------------------------------------------------------------اي انا علي ملة ابراهيم وصرفت وجهي وعملي ونيتي الي-------------------------------- رب العالمين واعرضت عما سواه قوله------------------------ منك يعني حصل في هذا الكبش منك و------جعلته لك واتقرب به اليك	536	-785463160606013224	427	649.5	333	958	44.572025299072266	77	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0489	false	-3128952381859730998	2	173	8	862	1527	300	1034 عن حنش انه قال رايت عليا يضحي بكبشين وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اوصاني ان اضحي عنه فانا اضحي عنه وعن حنش انه قال رايت عليا يضحي بكبشين وقال ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اوصاني ان اضحي عنه فانا اضحي عنه يدل علي --ان التضحية تجوز ع-----------------------------------------من ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 1035 وعن علي رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن وان لا نضحي بمقابلة ولا مدابرة ولا شرقاء ولا خرقاء وعن علي رضي الله عنه انه قال امرنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن اي نتامل سلامتهما من افة بهما كالعور والجدع من الاستشراف كالاستكشاف وان لا نضحي بمقابلة وهي التي ق------------------------------------------------------------------------------------------------طع مقدم اذنها ثم يترك معلقا ولا مدابرة وهي ما قطع مءخر اذنها ولا شرقاء اي التي مشقوقة الاذن ولا خرقاء اي التي مثقوبة الاذن ثقبا مستديرا وقيل الشرقاء ما قطع اذنها طولا و-الخرقاء ما قطع اذنها عرضا فعند الشافعي لا يجوز التضحية بشاة قطع بعض اذنها وعند ابي حنيفة يجوز اذا	489	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0536	true	-1441354592482250154	128	300	657	1495	1495	300	1034 عن حنش انه قال رايت عليا يضحي بكبشين وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اوصاني ان اضحي عنه فانا اضحي عنه قوله اوصاني ان اضحي ------------------------------------------------------------------------------------------عنه ي---عني يجوز التضحية عن الميت سواء كان تبرع به احد علي الميت او كان من مال الميت ووصي به الميت ولكن ان كان وصي به الميت يخرج قيمة الاضحية من ثلث ماله فان لم يوص واجازت الورثة جازت 1035 وعن علي رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن وان لا نضحي بمقابلة ولا مدابرة ولا شرقاء ولا خرقاء قوله ان نستشرف العي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاستشراف النظر الي شء علي التامل ان نستشرف اي ان ننظر في عيني الاضحية فلا نضحي بالاعمي والاعور وما في عينه نقصان ظاهر قال محيي السنة المقابلة ما قطع مقدم اذنه--------------ا و المدابرة---- ما قطع مءخر اذنها و الشرقاء ما ------شق--- اذنها و الخرقاء ما ثقب اذنه---------------------ا وقيل الشرقاء ما قطع اذنها طولا و الخرقاء ما قطع اذنها عرضا فعند الشافعي لا يجوز التضحية بشاة قطع بعض اذنها وعند ابي حنيفة يجوز اذا-	536	-785463160606013224	489	767.0	387	1099	44.4949951171875	88	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0489	false	-3128952381859730998	173	280	862	1408	1527	300	قطع اقل من النصف---------------------- 1036 وعن علي رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضحي باغضب القرن والاذن وعن علي رضي الله عنه انه قال نهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان نضحي باغضب القرن والاذن اي مكسور القرن ومقطوع الاذن يقال للمكسور داخل قرنه اغضب وللمكسور الخارج اقصم 1037 وعن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل ماذا يتقي من الضحايا فاشار بيده فقال اربعا العرجاء البين ظلعها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي وعن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سءل ماذا يتقي اي يحترز	489	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0537	true	2850265480600840216	0	85	0	438	1478	300	قطع اقل من --نصفه ولا باس بمكسور القرن 1036 وعن علي رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضحي باغضب القرن والاذن قوله اعضب القر-------------------------------------------------------------------------------ن اي مكسور القرن وبهذا قال ابراهيم النخعي و قال غيره يجوز مكسور القرن--------- 1037 وعن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل ماذا يتقي من الضحايا فاشار بيده فقال اربعا العرجاء البين ظلعها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي قوله ماذا يتقي من الضحايا ي----------------------------------------تقي اي يحترز	537	-785463160606013224	334	590.0	265	568	58.802818298339844	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0490	false	-7258852793935785801	0	293	0	1426	1457	300	مرضها والعجفاء اي المهزولة التي لا تنقي------------------------------------------------------------------------------------ اي ل---------ا نقي لعظامها والنقي المخ يقال انقت الناقة اذا سمنت وصار في عظامها النقي والحديث يدل علي ان العيب الخفي في الضحايا معفو عنه 1038 وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحي بكبش اقرن فحيل ينظر في سواد وياكل في سواد ويمشي في سواد وعن ابي سعيد انه قال كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يضحي بكبش اقرن فحيل قيل هو المنجب الكريم القوي في ضرابه واراد به النبل وعظم الخلق ينظر في سواد اي حوالي عينيه اسود وياكل في سواد اي فمه اسود ويمشي في سواد اي قواءمه سود 1039 عن مجاشع من بني سليم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ان الجذع يوفي مما يوفي منه الثني وعن مجاشع من بني سليم ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقول ان الجذع يوفي من التوفية اي يجزء مما يوفي منه الثني يجوز تضحية الجذع من الضان ----كتضحي----------------ة الثني من المعز-------------------------------------- 1040 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نعمت الاضحية الجذع من الضان وعن ابي هريرة انه قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول- نعمت الاضحية الجذع من الضان ----------مدحه عليه الصلاة والسلام ليعلم الناس انه جاءز فيها------ 1041 عن ابن عباس رضي الله عنه قال كنا مع النبي الله صلي الله عليه وسلم في سفر فحضر الاضحي فاشتركنا في البقرة سبعة وفي البعير عشرة غريب عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كنا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في سفر فحضر الاضحي فاشتركنا في البقرة سبعة نصب علي الحال وفي البعير عشرة غريب--------------------- عمل بهذا اسحاق بن راهويه---------- قالوا هذا منسوخ بما مر-- من قوله الب------------قرة عن سبعة والجزور عن سبعة 1042	490	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0537	true	2850265480600840216	72	300	370	1478	1478	300	مرضها والعجفاء------------ التي لا تنقي قوله ماذا يتقي من الضحايا يتقي اي يحترز الظلع العرج انقي ينقي اذا صار ذا مخ لا تنقي اي لا يبقي بها نقي وهو -----------المخ من غاية العجف------------------------------------------------------------------------------------ 1038 وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحي بكبش اقرن فحيل ينظر في سواد وياكل في سواد ويمشي في سواد قوله------------------------------------------------------- يضحي بكبش اقرن فحيل الفحيل الفحل المختار السمين و---------------------------------ينظر في سواد اي حوالي عينيه اسود وياكل في سواد اي فيه اسود ويمشي في سواد اي رجله ا-سود 1039 عن مجاشع من بني سليم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ان الجذع يوفي مما يوفي منه الثني قوله يوفي ------------------------------------------------------------------------------------اي ------------------------يجزء يعني- الجذع من الضان يجوز تضحيته كما يجوز تضحية الثني من المعز وغيره واسم ابيه مسعود بن ثعلبة بن وهب 1040 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نعمت الاضحية الجذع من ا---------------------------------------------------------------لضان قوله نعمت الاضحية الجذع من الضان مدحه رسول الله عليه الس--------لام ليعلم الناس انه جاءز في الاضحية 1041 عن ابن عباس رضي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنهما---- قال كنا مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في سفر فحضر الاضحي فاشتركنا في البقرة سبعة-------------- وفي البعير عشرة غريب قوله وفي البعير عشرة عمل بهذا اسحاق بن راهويه واما غيره قالوا هذا منسوخ بما تقدم من قوله عليه السلام البقرة عن سبعة والجزور عن سبعة 1042-	537	-785463160606013224	816	1336.5	640	1639	49.78645706176758	152	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0491	false	766388448672759244	137	300	682	1446	1446	300	علي الصراط وان الدم يقع من الله تعالي بمكان اي بموضع قبول قبل ان يقع بالارض---------------------------------------------------------------------------------------- فطيبوا بها انفسا الفاء جواب شرط مقدر اي اذا علمتم ان----ه تعالي يقبله ويجزيكم بها ثوابا كثيرا فلتكن انفسكم بالتضحية طيبة ---غير كارهة لها 1043 ويروي انه قال ما من ايام احب الي الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر ضعيف وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما من ايام احب الي الله ان يتعبد في محل الرفع بالفاعلية من احب الذي هو افعل تفضيل له فيها من عشر ذي الحجة يعدل اي يسوي صيام كل يوم منها اي من اول ذي الحجة الي يوم عرفة بصيام سنة لم يكن فيها عشر ذي الحجة وقد صح الحديث في ان صوم يوم عرفة كفارة سنتين ويعدل قيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر ضعيف------------------ AUTO 47 باب العتيرة باب العتيرة من الصحاح 1044 عن ابي-	491	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0538	true	5029334430064503874	167	291	863	1452	1493	300	علي ------------------------------------------------------------------الارض كما قال الله تعالي الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات التوبة قوله فطيبوا بها انفسا يعن------------------ي اذا علمتم ان الله تعالي يقبله ويجزيكم بها ثوابا كثيرا فلتكن انفسكم بها----- طيبة من غير كراهية--- 1043 ويروي انه قال ما من ايام احب الي الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر ضعيف قوله ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدل اي يسوي صيام كل يوم منها اي من اول ذي الحجة الي يوم عرف-----------------------------------ة وقد صح الحديث في ان صوم يوم عرفة كفارة سنتين قوله بصيام سنة اي سنة غير عشر ذي الحجة روي هذا الحديث ابو هريرة AUTO 47 باب العتيرة باب العتيرة من الصحاح 1044 عن ابي	538	-785463160606013224	422	617.0	330	878	48.06378173828125	84	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0491	false	766388448672759244	0	139	0	693	1446	300	صلي الله عليه وسلم قال ما عمل ابن ادم من عمل يوم النحر احب الي الله من هراقة الدم وانه لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع بالارض فطيبوا بها انفسا وعن عاءشة رضي الله عنها عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ما عمل ابن ادم من عمل يوم النحر نصب علي الظرفية احب صفة عمل الي الله من هراقة الدم اي اراقته يعني افضل العبادات يوم النحر اراقة الدم وانه اي المضحي به وفي بعض النسخ وانها الاضحية وهو الانسب بالضماءر بعد لتاتي يوم القيامة بقرونها جمع قرن وفي بعض النسخ بفروثها -------------------------جمع فرث وهو النجاسة التي ف-----ي الكرش واشعارها جمع شعر واظلافها جمع ظلف يعني ---------------------------------------------------------------------------انه ياتي يوم القيامة كما كان في الدنيا من غير ان ينقص منه شء ليكون------ بكل عضو منه --اجر ويصير مركبه علي الصراط	491	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0538	true	5029334430064503874	7	101	32	513	1493	300	صلي الله عليه وسلم قال ما عمل ابن ادم من عمل يوم النحر احب الي الله من هراقة الدم وانه لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع بالارض فطيبوا بها انفسا قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفروثها واشعارها واظلافها الفروث جمع فرث وهو النجاسة التي تكون في الكرش الاظلاف ------------------جمع ظلف وهو من الغنم بمنزلة الخف من البعير يعني افضل عبادات يوم العيد اراقة دم القربان وانه ياتي يوم القيامة كما كان في الدنيا من غير ان ينقص منه شء ويعطي الرجل بكل عضو منه ثوابا ويكون مركبه علي الصراط	538	-785463160606013224	341	609.0	268	806	42.30769348144531	66	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0492	false	-4144861992905855646	9	300	42	1501	1501	300	وسلم قال لا فرع ولا عتيرة قال والفرع اول نتاج كان ينتج لهم كانوا يذبحونه لطواغيتهم والعتيرة في رجب من الصحاح عن ابي هريرة عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال لا فرع ولا عتيرة قال والفرع اول نتاج كان ينتج لهم------------------------------------------- كانوا يذبحونه لطواغيتهم بمنزلة الاضحية في الاسلام قيل كان احدهم------------------------------------------------------------- اذا تمت ابله مءة قدم بكرا فنحره وهو الفرع والعتيرة ذبيحة كانت تذبح في الجاهلية في رجب لاصنامهم قيل كان احدهم ينذر في الجاهلية قاءلا ان كان كذا فعليه ان يذبح في رجب كذا وكانوا يسمون ذلك عتيرة وكلاهما منهي في الاسلام وجوز ابن سيرين العتيرة و-------كان يذبح في شهر رجب وحمل النهي علي التقرب به لا لوجهه تعالي كذبح العرب اياه لالهتهم ويدل علي ذلك حديث نبيشة انه قال رجل يا رسول الله انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا فقال اذبحوا لله اي شهر كان وبروا لله واطعموا لل----ه من الحسان 1045 عن مخنف بن سليم انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم عرفة يقول علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتير ض-عيف ومنسوخ من الحسان عن مخنف بت سليم انه شهد اي حضر النبي عليه الصلاة والسلام يخطب عرف------ة قال- علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتيرة اوجب ابو------------- حنيفة بهذا الحديث الاضحية علي من ملك نصابا من المال المزك----------------اة ولم يجوز العتيرة ضعيف بحسب الرواية ومنسوخ بحسب الحكم قيل في نسخه نظر لان مخن--------------ف بن سليم رواه قبل موته عليه الصلاة والسلام باشهر لانه صلي الله عليه وسلم لم يخطب بعرفة الا بحجة الوداع وهو حين تقرر الاسلام والاحكام لا حين نسخها AUTO 48 باب صلاة الخسوف باب صلاة الخسوف من الصحاح 1046 قالت عاءشة رضي الله عنها ان الشمس خسفت علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فبعث مناديا الصلاة جامعة فتقدم فصلي اربع ركعات-	492	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0539	true	-731615310613913468	0	190	0	956	1561	300	وسلم قال لا فرع ولا عتيرة قال والفرع اول نتاج كان ينتج لهم كانوا يذبحونه لطواغيتهم والعتيرة في رجب قوله------------------------------------------------------- لا فرع ولا عتيرة---- والفرع اول نتاج كان ينتج لهم الفرع بفتح الراء اول ولد ولدته ناقة الكفار كانوا يذبحونه لاصنام-هم بمنزلة الاضحية في الاسلام و العتيرة جمل او شاة كل واحد بقدر وسعه كانوا يذبحونه في رجب لاصنامهم و عتر اذا ذبح والف---------------------------رع والعتيرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلاهما منهي في الاسلام وجوز ابن سيرين العتيرة وقال لا باس بذبح شاة في رجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا للاصنام من الحسان 1045 عن مخنف بن سليم انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم عرفة يقول علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتيرة ضعي-----------------------------------------------------------------------------------ف ومنسوخ قوله علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتيرة الاضحية واجبة عند ابي حنيف--------------------ة علي من ملك نصابا من المال المزكي بدليل هذا الحديث واما---- العتيرة فلا تجوز عنده كالشافعي وغيره وجد----------------------- مخنف الحارث بن عوف بن ثعلبة ولاه علي بن ابي طالب اصفهان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 48 باب صلاة الخسوف باب صلاة الخسوف من الصحاح 1046 قالت عاءشة رضي الله عنها ان الشمس خسفت علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فبعث مناديا الصلاة جامعة فتقدم فصلي اربع ركعات	539	-785463160606013224	671	1069.0	531	1626	41.26691436767578	120	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0493	false	5417595496166695942	4	87	22	464	1521	300	من الصحاح----- قالت عاءشة رضي الله عنها ان الشمس خسفت علي عهد رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم اي ذهب نورها فبعث مناديا لينادي- الصلاة اي احضروها نصب علي التخصيص جامعة نصب علي الحال ويجوز رفعهما مبتدا وخبرا فاجتمع الناس فتقدم عليه الصلاة والسلام فصلي اربع ركعات اي ركوعات في ركعتين واربع س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدات في كل ركعة ركوعان وسجودان اذ يقال لركوع واحد ركعة و--------لسجود واحد سجدة وبه قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشافعي ومالك واحمد و----عند ابي حنيفة ركع----تان في كل ركعة ركوع واحد وسجودان كساءر	493	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0539	true	-731615310613913468	164	300	822	1561	1561	300	من الصحاح 1046 قالت عاءشة رضي الله عنها ان الشمس خسفت علي عهد----- النبي صلي الله ع------ليه وسلم------------- فبعث من--------اديا الصلاة جامعة------------------------------------------------------------------------------- فتقد--------------------م فصلي اربع رك----------عات في ركعتين واربع سجدات خسفت اي اخذت وازيل نورها الصلاة جامعة بالرفع الصلاة مبتدا و جامعة خبرها يعني الصلاة تجمع الناس في المسجد ويجوز ان يكون الناس في المسجد جامعة بمعني ذات جماعة اي هي صلاة ذات جماعة تصلي بالجماعة لا صلاة تصلي منفردة كسنن الرواتب والنوافل اربع ركعات اي --اربع- ركوعات ويق----------ال لركوع واحد ركعة كما يقال لسجود واحد سجدة يعني صلي ركعتين في كل ركعة ركوعان وسجودان وان صلاة الخسوف والكسوف واحد الا ان الخسوف الاكثر استعماله في القمر والكسوف في الشمس ويجوز بالعكس وصلاة الخسوف والكسوف ركعتان بالصفة التي ذكرناها عند مالك والشافعي------ واحمد واما عند ابي حنيفة فهي ركعتان في كل ركعة ركوع واحد وسجودان كساءر-	539	-785463160606013224	254	354.5	203	900	28.22222137451172	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0493	false	5417595496166695942	134	300	689	1521	1521	300	1048 وعنها رضي الله عنها انها قالت جهر النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الخسوف بقراءته وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت جهر النبي عليه ال---صلاة والسلام في صلاة الخسوف بقراءته قيل المراد خسوف ال---------------------------------------------------------قمر لانه---------- يكون بالليل فيجهر بالقراءة فيها فالخسوف يستعمل في القمر ايضا---------------------- 1049 عن عبد الله بن عباس--------------- قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ءم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم-	493	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0540	true	-727167879438433745	22	193	131	985	1532	300	1048---------------------------------------------------------------------------------- وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت جهر النبي صلي- الله عليه وسل---م في صلاة الخسوف بقراءته قولها جهر النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الخسوف بقراءته ارادت ب الخسوف القمر لان خسوف القمر يكون بالليل فيجهر بالقراءة فيها ولا يجهر بالقراءة في كسوف الشمس كصلاة الظهر والعصر 1049 عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم	540	-785463160606013224	699	1316.5	555	940	74.36170196533203	136	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0494	false	1948235521386340578	0	178	0	890	1521	300	ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت قال اني رايت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار كاليوم منظرا افظع قط منها ورايت اكثر اهلها النساء فقالوا لم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول اي القيام في هذه الركعة اقصر من الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول اي اقصر منه ثم سجد ثم قا-------م الي الركعة الثانية فقام اي -وقف قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دو----------ن الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول	494	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0540	true	-727167879438433745	193	300	985	1532	1532	300	ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت قال اني رايت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار كاليوم منظرا افظع قط منها ورايت اكثر اهلها النساء فقالوا لم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قام اي قام الي الركعة الثانية فقام اي فوقف قياما طويلا وهو دون القيام الاول اي وهو اقل واقصر من القيام الثاني من الركعة الاولي وكذلك -------------حيث قال دون القيام الاول-	540	-785463160606013224	487	890.0	389	908	53.634361267089844	88	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0495	false	-7371778669904221931	2	153	11	776	1512	300	اني رايت الجنة فتناولت منها عنقودا ثم غرضت علي النار فتاخرت خشية ان يصيبني لفحها ولو اخذته اي العنقود لاكلتم منه يا اهل الدنيا ما بقيت الدنيا اي مدة بقاءها لان ما كان من الجنة لا يفني لخلقه تعالي مكان كل حبة حبة اخري كما هو المروي في خواص ثمار الجنة وانما لم ياخذه عليه الصلاة والسلام لءلا يفوتهم الايمان بالغيب المامورون هم به ورايت النار فلم ار كاليوم صفة منظرا قدم عليه فانتصب حالا اي لم ار منظرا قط اخوف مثل المنظر الذي رايته اليوم شدة وهيبة للنار ورايت اكثر اهلها النساء فقالوا لم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير اي الزوج سمي به لانه يعاشرها والمراد بالكفر هنا ضد الشكر اي يتركن شكر ازواجهن ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله ويكفرن الاحسان ولو احسنت الي احداهن الدهر---- ثم رات منك شيءا اي شيءا كرهه ولا يناسب خاطرها قالت ما رايت منك خيرا قط	495	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0540	true	-727167879438433745	210	267	1074	1367	1532	300	اني رايت الجنة فتناولت منها عنقود----------------------------------------------ا ولو اخذته----------- لاكلتم منه-------------- ما بقيت الدنيا وراي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت النار فلم ار كاليوم---- منظرا افظع قط منها ورا---------------------------------------------------------------------------يت اكثر اهلها النساء فقالوا لم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكفرن الاحسان -لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيء------------------------------ا قالت ما رايت منك خيرا قط	540	-785463160606013224	269	428.5	216	769	34.98049545288086	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0494	false	1948235521386340578	217	252	1082	1247	1521	300	لا يخسفان لموت احد اي بسبب موته ولا لحياته اي بسبب حياته فانهم كانوا------------- يزعمون ان كسوفهما يوجب حدوث تغير في العالم من موت احد او ولادة احد او قحط او غير ذلك من الحوادث	494	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0541	true	-8149845470977085115	87	121	484	649	1561	300	لا يخسفان لموت احد------------- ولا لحياته انما قال عليه السلام هذا تكذيبا لجماعة يزعمون ان كسوفهما يوجب حدوث تغير في العالم من موت احد او ولادة احد او قحط او غير ذلك من الحوادث	541	-785463160606013224	130	221.5	101	178	73.03370666503906	26	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0495	false	-7371778669904221931	123	232	632	1163	1512	300	ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله ويكفرن الاحسان ولو احسنت الي احداهن الدهر ثم رات منك شيءا اي شيءا -كرهه ولا يناسب خاطرها قالت ما رايت منك خيرا قط 1050 وعن عاءشة رضي الله عنها نحو حديث ابن عباس وقالت ثم سجد فاطال السجود ثم انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا	495	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0542	true	-3490144508524460175	0	99	0	476	1465	300	ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله ومن لم يشكر الله يدخله النا-------------ر ثم رات منك شيءا اي شيءا تكره------------------------------------------- 1050 وعن عاءشة رضي الله عنها نحو حديث ابن عباس وقالت ثم سجد فاطال السجود ثم انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا	542	-785463160606013224	451	862.5	356	532	84.7744369506836	92	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0496	false	6216085589294793098	106	250	545	1284	1540	300	لو تعلمون ما اع-------------لم من اهوال الاخرة لضحكتم قليلا قيل القلة هنا بمعني العدم ولبكيتم كثيرا 1051 وعن ابي موسي انه قال خسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فزعا يخشي ان تكون الساعة فاتي المسجد فصلي باطول قيام وركوع وسجود ما رايته قط يفعله وقال هذه الايات التي يرسل الله لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن يخوف الله بها عباده فاذا رايتم شيءا من ذلك فافزعوا الي ذكره ودعاءه واستغفاره وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه انه قال خسفت الشمس فقام النبي عليه الصلاة والسلام فزعا اي خاءفا من ظهور الخسوف والزلازل والرياح والصواعق شفقا علي اهل الارض ان ياتيهم عذاب كما اتي من قبلهم واما قول ابي موسي يخشي ان تكون الساعة---- ظن منه وليس ب-------------------------------------------------صواب لان-----ه عليه الصلاة والسلام كان متيقنا بانها ----لا تقوم حتي ينجز الله ما وعد ------امته من فتح بلاد العج-------م وغير ذلك من المواعيد	496	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0542	true	-3490144508524460175	156	281	755	1369	1465	300	لو تعلمون ما اعلم يعني ما اعلم من شدة العذاب وشدة غضب الله تعالي وقهره----------------------------- 1051 وعن ابي موسي انه قال خسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فزعا يخشي ان تكون الساعة فاتي المسجد فصلي باطول قيام وركوع وسجود ما رايته قط يفعله وقال هذه الايات التي يرسل الله لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن يخوف الله بها عباده فاذا رايتم شيءا من ذلك فافزعوا الي ذكره ودعاءه واستغفاره قوله ف-------------------------------------------------------------------------------زعا اي خاءف-------------------------------------------------------------------------------------------------ا قول ابي موسي يخشي ان تكون الساعة هذا ظن منه لانه لم يعلم ما في قلب النبي عليه السلام وهذا الظن غير صواب لان النبي عليه الس--------لام كان متيقنا ان الساعة لا تقوم حتي ينجز الله ما وعده له ولامته من اخذ بلاد العجم والروم وغير ذلك من المواعيد	542	-785463160606013224	472	821.0	374	827	57.073760986328125	88	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0497	false	-4535718558626010237	17	174	81	862	1503	300	فافزعوا اي التجء---------وا من عذابه الي ذكره ودعاءه واستغفاره 1052 وعن جابر رضي الله عنه قال انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس ست ركعات باربع سجدات وعن جابر انه قال انكسفت الشمس في عهد رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------- صلي ا-----------------------------------------------------------------لله ت-----------------------------------عالي عليه وسلم يوم مات ابراهيم ابن النبي عليه الصلاة والسلام كان له ثمانية عشر شهرا او اكثر واهل التواريخ علي انه مات في السنة العاشرة من الهجرة فصلي بالناس ست ركعات اي ركوعات اطلاقا للكل علي الجزء باربع سجدات يعن---------------------------------------------------ي صلي ركعتين في كل ركعة ثلاث ركوعات مع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجدتين------------------------------------------------------------------- 1053 وروي عن علي رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه صلي ثماني ركعات في اربع سجدات وروي عن علي رضي الله عنه عن--------------------------------------- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال صلاة الكسوف ثماني ركعات اي ركوعات في اربع سجدات بان صلي ركعتين في كل ركعة اربع ركوعات	497	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0543	true	7071000706775561888	71	299	348	1502	1505	300	فافزعوا اي التجءوا او عوذوا من عذابه الي ذك-----------------ره 1052 وعن جابر رضي الله عنه قال انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس ست ركعات باربع سجدات قوله ------------انكسفت الشمس في عهد رسول الله عليه السلام الي اخره ظن بعض الناس ان انكساف الشمس يوم مات ابراهيم لموت ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي عليه السلام الشمس والقمر ايتان من ايات الله تعالي لا يخسفان لموت احد كما تقدم في الاحاديث -المذكو--رة وابراهيم ابن النبي عليه الس--------لام كان له ثمانية عشر شهرا --واكثر اه-ل التواريخ علي انه مات في --سنة العاشرة من الهجرة قول-------ه ست ركعات باربع سج--------------------------------دات يعني ب الركعات هنا جمع الركعة التي هي بمعني الركوع يعني صلي ركعتين في كل ركعة ثلاث ركوعات فعند الشافعي واكثر اهل العلم ان الخسوف اذا تمادي جاز ان يركع في كل ركعة ثلاث ركوعات وخمس ركوعات فانه قد روي ان رسول الله عليه السلام صلي ركعتين بعشر ركوعات واما السجود لا يزيد علي السجدتين في كل ركعة فان اسرع الانجلاء جاز الاقتصار في كل ركعة علي ركوع واحد 1053 وروي عن علي رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه صلي ثماني ركعات في اربع سجدات قوله ثماني ركعات في اربع سجدات الركعة ها هنا بمعني الركوع يعني صلي رسول الله--------------- عليه السلام-------------------------------------------------------------- ركعتين في كل ركعة اربع ركوعات	543	-785463160606013224	554	860.0	438	1315	42.129276275634766	97	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0967	false	-6933632771891196704	176	212	906	1084	1517	300	وعن جابر رضي الله عنه قال انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم ابن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس ست ركعات باربع سجدات فانصرف وقد ا---ضت الشمس	967	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0543	true	7071000706775561888	81	115	399	570	1505	300	وعن جابر رضي الله عنه قال انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم ابن----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس ست ركعات باربع سجدات ------قوله انكسفت الشمس	543	-785463160606013224	161	290.5	127	182	88.46154022216797	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0968	false	2792852899111436612	7	48	24	225	1497	300	جابر رضي الله عنه قال انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم -بن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس ست ركعات اي ركوعات باربع سج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دات ي---------------------------------------------------عني صلي ركعتين في كل ركعة ثلاث ركوعات	968	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0543	true	7071000706775561888	82	204	403	1031	1505	300	جابر رضي الله عنه قال انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم ابن----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس ست ---------رك-عات باربع سجدات قوله انكسفت الشمس في عهد رسول الله عليه السلام الي اخره ظن بعض الناس ان انكساف الشمس يوم مات ابراهيم لموت ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي عليه السلام الشمس والقمر ايتان من ايات الله تعالي لا يخسفان لموت احد كما تقدم في الاحاديث المذكورة وابراهيم ابن النبي عليه السلام كان له ثمانية عشر شهرا واكثر اهل التواريخ علي انه مات في سنة العاشرة من الهجرة قوله ست ركعات باربع سجدات يعني ب الركعات هنا جمع الركعة التي هي بمعني الركوع يعني صلي ركعتين في كل ركعة ثلاث ركوعات	543	-785463160606013224	184	338.0	146	643	28.615863800048828	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0497	false	-4535718558626010237	176	281	872	1399	1503	300	1054 وقال جابر بن سمرة كسفت الشمس في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو قاءم في الصلاة رافع يديه فجعل يسبح ويهلل ويكبر ويحمد ويدعو حتي حسر عنها فلما حسر عنها قرا سورتين وصلي ركعتين وقال عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه كسفت الشمس في حياة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاتيته وهو قاءم في الصلاة رافعا يديه فجعل يسبح ويهلل ويكبر ويحمد ويدعو حتي حسو عنها اي كشف وازيل------ عن الشمس كسوفها فلما حسر عنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا سورتين وص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ركعتين--- 1055 وقالت اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها امر النبي صلي الله عليه وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس	497	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0544	true	-6963673445019993040	2	144	9	732	1519	300	1054 وقال جابر بن سمرة كسفت الشمس في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو قاءم في الصلاة رافع يديه فجعل يسبح ويهلل ويكبر ويحمد ويدعو حتي حسر عنها فلما حسر عنها قرا سورتين وصلي ركعتين قوله حسر عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اي -----ازيل واذهب عن الشمس خسوفها --------يعني دخل رسول الله عليه السلام في صلاة الخسوف ووقف في القيام الاول وطول التسبيح والتهليل والتكبير والتحميد حتي ذهب الخسوف ثم قرا القران وركع وسجد ثم قام في الركعة الثانية وقرا فيها القران وركع وسجد وتشهد وسلم ولم يذكر الراوي انه عليه السلام ركع في ركعة ركوعا واحدا او اكثر وظاهر الحديث يدل علي انه ركع في كل ركعة ركوعا واحدا وقد قلنا انه اذا انجلي الخسوف جاز الاقتصار في كل ركعة علي ركوع واحد 1055 وقالت اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها امر النبي صلي الله عليه وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس	544	-785463160606013224	330	588.5	260	897	36.78929901123047	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0498	false	-4395691379278604474	1	180	6	868	1470	300	الخيرات يدفع العذاب من الحسان 1056 عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في كسوف لا نسمع له صوتا من الحسان عن سمرة بن جندب قال صلي بنا النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في كسوف اي في كسوف الشمس لا نسمع له صوتا وهذا يدل علي ان الامام لا يجهر بالقراءة في صلاة الكسوف وبه قال ابو حنيفة 1057 وقال عكرمة قيل لابن عباس ماتت فلانة بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فخر ساجدا فقيل له اتسجد في هذه الساعة فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم اية فاسجدوا واي اية اعظم من ذهاب ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قال عكرمة قيل لابن عباس ماتت فلانة بعض ازواج النبي عليه الصلاة والسلام بالرفع عطف بيان ل فلانة او خبر مبتدا محذوف قيل هي صفية -وقيل حفصة رضي الله عنها---------------------------------------------------------- فخر ساجدا فقيل له تسجد في هذه الساعة بحذف الاستفهام فقال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا رايتم اية اي علامة مخوفة فاسج-----------------------------------دوا اي فصلوا ما قدر الله وقيل اراد به السجود	498	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0544	true	-6963673445019993040	161	289	824	1460	1519	300	الخيرات ترفع العذاب من الحسان 1056 عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في كسوف لا نسمع له صوتا قوله لا نسمع له صوتا هذه الصلاة كانت صلاة كسو-----------------------------------------ف الشمس----------------------------------------------------------------------------------------- 1057 وقال عكرمة قيل لابن عباس ماتت فلانة بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فخر ساجدا فقيل له اتسجد في هذه الساعة فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم اية فاسجدوا واي اية اعظم من ذهاب ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قول-------------------ه ماتت فلانة فلانة----------------------------------------------------------------------------- هي صفية زوجة النبي عليه السلام بعض ازواج النبي عليه السلام اي احدي زوجات النبي عليه السلام فخر ساجدا اي سقط للسجود قوله------------------------------------------------------------------- اذا رايتم اية اي علامة يخوف الله بها عباده كالخسوف والكسوف قوله فاسجدوا-------------------------- اراد ب- السجود	544	-785463160606013224	450	732.5	352	956	47.071128845214844	86	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0498	false	-4395691379278604474	170	271	819	1335	1470	300	فاسجدوا اي فصلوا ما قدر الله وقيل اراد به السجود فحسب------------------------------------------------ واي اية اعظم من ذهاب ازواج النبي عليه الصلاة والسلام فالسجود عند ذلك لدفع العذاب المتوقع الحصول بذهابهن قال صلي---- الله---------------------------------------- عليه وسلم انا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لاهل الارض الحديث فكانه راي بقاء الامنة علي الاصحاب ببقاء الازواج لان اهل الرجل يعد من جملته لشدة الاتصال بينهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO فصل في سجود الشكر AUTO فصل في سجود الشكر من الحسان 1058 عن ابي بكرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا جاءه امر يسر به خر ساجدا شكرا لله غريب	498	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0545	true	4246077910293738881	7	131	46	702	1541	300	فاسجدوا هو السجود بغير صلاة- وقيل لا يجوز السجود في غير الصلاة الا سجود تلاوة القران وسجود الشكر قوله واي اية اعظم من ذهاب ازواج النبي عليه السلام يخاف عقيبه نزول العذاب لان الله تعالي--------------------- قال وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم الانفال فما دام النبي عليه السلام حيا يندفع العذاب عن الناس ببركته وزوجاته ايضا ذوات البركة ل-------------------------------------------------------------------ان اهل الرجل ----منه فيندفع العذاب عن الناس ايضا ببركتهن ويخاف نزول العذاب بذهابهن فيتوجه الالتجاء الي ذكر الله تعالي والسجود عند انقطاع بركتهن ليندفع العذاب ببركة الذكر والسجود والخيرات AUTO فصل في سجود الشكر AUTO فصل في سجود الشكر من الحسان 1058 عن ابي بكرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا جاءه امر يسر به خر ساجدا شكرا لله غريب	545	-785463160606013224	268	408.0	204	749	35.78104019165039	52	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0499	false	4197000546613410789	1	136	6	669	1514	300	سنة عند الشافعي غريب------------------- 1059 وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نغاشيا فسجد شكرا لله تعالي وروي ان النبي عليه الصلاة والسلام راي نغاشيا بتشديد الياء اي ناقص------------ الخلق وضعيف الحركة فسجد شكرا لله فالسنة لمن راي مبتلي ببلاء ان يسجد شكرا لله علي ان عافاه الله تعالي من ذلك------- ولكن ليكتم السجود عنه لءلا يتاذي---------------------------------------------------------- 1060 عن عامر بن سعد عن ابيه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة نريد المدينة فلما كنا قريبا من عزوزاء نزل ثم رفع يديه فدعا الله ساعة ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم قام فرفع يديه ساعة ثم خر ساجدا ثم قام فقال اني سالت ربي وشفعت لامتي فاعطاني ثلث امتي فخررت ساجدا لربي شكرا ثم رفعت راسي فسالت ربي لامتي فاعطاني ثلث امتي فخررت ساجدا لربي شكرا ثم رفعت راسي فسالت	499	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0545	true	4246077910293738881	157	300	826	1541	1541	300	سنة عند الشافعي وليس بسنة عند ابي حنيفة 1059 وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نغاشيا فسجد شكرا لله تعالي قوله راي نغاشيا فسجد النغاشي---------------- بتشديد الياء بالغين المعجمة قصير الخلق--------------------------- فالسنة لمن راي مبتلي ببلاء ان يسجد شكرا لله علي ان عافاه الله تعالي من ذلك البلاء ولكن ليكتم السجود عنه كيلا يتاذي وان راي فاسقا ليسجد وليظهر السجود فلعل الفاسق ينتبه ويتوب 1060 عن عامر بن سعد عن ابيه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة نريد المدينة فلما كنا قريبا من عزوزاء نزل ثم رفع يديه فدعا الله ساعة ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم قام فرفع يديه ساعة ثم خر ساجدا ثم قام فقال اني سالت ربي وشفعت لامتي فاعطاني ثلث امتي فخررت ساجدا لربي شكرا ثم رفعت راسي فسالت ربي لامتي فاعطاني ثلث امتي فخررت ساجدا لربي شكرا ثم رفعت راسي فسالت-	545	-785463160606013224	581	1078.5	459	759	76.54808807373047	116	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0499	false	4197000546613410789	136	227	669	1148	1514	300	ربي لامتي فاعطاني الثلث الاخر فخررت ساجدا لربي شكرا وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نغاشيا فسجد شكرا لله والنغاش القصير عن عامر بن سعد عن ابيه انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من مكة نريد المدينة فلما كنا قريبا من عزوزاء بفتح العين المهملة وسكون الزاي المعجمة وفتح الواو وب-------------------المد وقيل بالقصر ثنية الجحفة عليها طريق المدينة الي مكة سمي به لصلابة ارضه ماخوذ من العزاز الارض الصلبة نزل ثم رفع يديه فدعي الله ساعة نزوله عليه الصلاة والسلام في هذا الموضع للدعاء	499	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0546	true	-4749979484898169334	0	51	0	279	1623	300	ربي لامتي فاعطاني الثلث الاخر فخررت ساجدا لربي شكرا وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نغاشيا فسجد شكرا لله والنغاش القصير عن عامر بن سعد عن ابيه قوله---------------------------------------------------------------------------- قريبا من عزوزاء ب----العين غير ال----------------معجمة----------- وبالزايين المعجمتين والمد موضع بين مكة والمدين-----------------------------------------------------------------------------ة نزل النبي ع---------------------------ليه --------السلام في هذا الموضع للدعاء	546	-785463160606013224	226	356.0	181	498	45.381526947021484	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0500	false	1276879476866203759	3	224	18	1170	1538	300	ليس معناه ان يكون جميع امته مغفورين بحيث لا يصيبهم عذاب لان هذا نقيض--------- الايات والاحاديث الواردة في تهديد الفاسقين بل المعني ------------------------------------------------------------انه سال ان يخص امته من بين الامم بان لا يمسخ صورهم بسبب الذنوب وان لا يخلدهم في النار بسبب الكباءر وغير --------------------------------------------------------ذلك من الخواص التي خص الله ا------مته عليه الصلاة والسلام بها من بين ساءر الامم وفيه نظر لان السنة كما دلت علي ذلك دلت ايضا علي هذا وكذا الكتاب كقوله تعالي ان الله يغفر الذنوب جميعا الزمر وقوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء الي غير ذلك والعفو من الكريم ينبغي ان يكون ارجي من العذاب والله اكرم الاكرمين واما دخول النار فليس بحتم الا تحلة القسم خلافا للمعتزلة AUTO 49 باب الاستسقاء باب الاستسقاء من الصحاح 1061 عن عبد الله بن زيد قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس الي المصلي يستسقي فصلي بهم ركعتين جهر فيهما بالقراءة واستقبل القبلة يدعو ويرفع يديه وحول رداءه حين استقبل القبلة من الصحاح عن عبد الله بن زيد انه قال خرج رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بالناس الي المصلي يستسقي فصلي بهم ركعتين جهر فيهما بالقراءة فالسنة ان يصلي للاستسقاء بالجماعة------- كصلاة العيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبه قال اب-و يوسف ومحمد واستقبل القبلة -----------------يدعو ورفع يديه وحول-------------- رداءه حين استقبل القبلة-------------- والغرض من تحويل الرداء هو التفاءل بتحويل الحال	500	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0546	true	-4749979484898169334	78	263	415	1419	1623	300	ليس معناه ان يكون جميع امته مغفورين بحيث لا يصيبهم عذاب لان هذا نقيض لكثير من الايات والاحاديث الواردة في تهديد اكل مال اليتيم والربا والزاني وشارب الخمر وقتل النفس بغير حق وغير ذلك بل معناه انه سال ان تخص امته من بين الامم بان لا تمسخ صورهم بسبب الذنوب وان لا يخلدهم في النار بسبب الكباءر بل يخرج من النار من مات في الاسلام بعد تطهيره من الذنوب وغير ذلك من الخواص التي خص الله تعالي امته عليه --------السلام من ----بين ساءر الامم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 49 باب الاستسقاء باب الاستسقاء من الصحاح 1061 عن عبد الله بن زيد قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس الي المصلي يستسقي فصلي بهم ركعتين جهر فيهما بالقراءة واستقبل القبلة يدعو ويرفع يديه وحول رداءه حين استقبل القبلة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------ فصلي بهم ركعتين ال--------------------سنة ان يصلي الاستسقاء بالجماعة ركعتين كصلاة العيد من غير فرق ويخطب بعدها خطبتين الا ان يبتدء اي في الخطبة الاولي للعيد بتسع تكبيرات وفي الثانية بسبع وفي الاستسقاء يبدل التكبير بالاستغفار ويستقبل القبلة في اثناء الخطبة ويدعو بدعاء الاستسقاء ويحول الخطيب رداءه والقوم يوافقونه في تحويل الرداء والغرض من تحويل الرداء--- التفاءل بتحويل الحال	546	-785463160606013224	622	1073.5	502	1449	42.92615509033203	104	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0500	false	1276879476866203759	248	296	1296	1518	1538	300	1062 وقال انس رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء وانه ليرفع يديه حتي يري بياض ابطيه وقال انس رضي الله عنه كان النبي عليه الصلاة والسلام لا يرفع يديه في شء من دعاءه ا-------------------ي لا	500	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0547	true	-3228511630113006411	54	96	308	502	1503	300	1062 وقال انس رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء وانه ليرفع يديه حتي يري بياض ا-----------------------------------------------بطيه قوله لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء يعني لا	547	-785463160606013224	166	309.0	128	241	68.87966918945312	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0501	false	2863004786511038452	0	237	0	1148	1463	300	يجاوز بهما راسه الا في الاستسقاء فانه يرفع يديه حتي يري بياض ابطيه 1063 وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اس-------------------------------------------------------------------------------------------------تسقي فاشار بظهر كفيه الي السماء وعن انس رضي الله عنه انه قال كان النبي عليه الصلاة والسلام استسقي فاشار بظهر كفيه الي السماء يعني يجعل بطن كفيه الي الارض وظهرهما الي السماء يشير بذلك الي قلب الحال ساءلا من الله ان يجعل بطن السحاب الي الارض وقيل من اراد -----------------------------------------------دفع بلاء من قحط ونحوه فليجعل ظهر كفيه الي السماء ومن سال نعمة من الله فليجعل بطن كفيه الي السماء----------------------------------------------------------------------------------- 1064 وقالت عاءشة رضي الله عنها ان النبي---------- صلي الله عليه وسلم كان اذا راي المطر قال صيبا نا------------------------------------------------------فعا وقالت عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا راي المطر قال صيبا نصب بمقدر اي اسقنا صيبا او علي الحال اي انزله علينا صيبا اي مطرا نافعا لا مغرقا كطوفان نوح عليه السلام واصله صيوب قلبت الواو ياء وادغمت 1065 وقال انس اصابنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مطر قال فحسر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبه حتي اصابه من المطر فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا قال لانه حديث عهد بربه وقال انس اصابنا ونحن مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مطر فحسر رسول الله صلي الله عليه وسلم اي كشف----- عن بدنه ثوبه حتي اصابه من المطر فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا قال- لانه حديث عهد بربه اي قريب	501	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0547	true	-3228511630113006411	101	278	527	1393	1503	300	تجاوز يداه وجهه الا في الاستسقاء فانه يرفع--هما حتي تجاوزا راس---ه 1063 وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم استسقي فاشار بظهر كفيه الي السماء قوله فاشار بظهر كفيه الي السماء هذا اشارة الي دفع البلاء والقحط ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اراد من الله نعمة فليجعل بطن كفه الي السماء ومن طلب دفع بلاء فلي-------------جعل ظهر كف-ه الي السماء و------يحتمل ان يريد --بقلب بطن كف-ه الي الارض نزول المطر اي اصبب مطر السحاب الي الارض كما ينصب ماء في الكف اذا جعل بطنه الي الارض 1064 وقالت عاءشة رضي الله عنها ان النبي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا راي المطر قال صيبا نافعا قوله صيبا نافعا الصيب المطر يعني اجعل هذا المطر نافعا ولا تجعله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مغرقا كطوفان نوح عليه السلام--------------------------------- 1065 وقال انس اصابنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مطر قال فحسر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبه حتي اصابه من المطر فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا قال لانه حديث عهد بربه قوله حسر ثوبه----------------------------------------------------------------------------------- اي كشف ثوبه عن -------------------------------------------------------بدنه قوله لانه حديث عهد بربه اي جديد	547	-785463160606013224	504	598.5	388	1445	34.87889099121094	93	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0501	false	2863004786511038452	246	288	1199	1413	1463	300	من الحسان 1066 عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المصلي فاستسقي وحول رداءه حين استقبل القبلة فجعل عطافه الايمن علي عاتقه الايسر وجعل عطافه الايسر علي عاتقه الايمن ثم دعا الله	501	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0548	true	-6426144500518082641	17	59	103	317	1562	300	من الحسان 1066 عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المصلي فاستسقي وحول رداءه حين استقبل القبلة فجعل عطافه الايمن علي عاتقه الايسر وجعل عطافه الايسر علي عاتقه الايمن ثم دعا الله	548	-785463160606013224	214	428.0	172	214	100.0	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0502	false	4458278549473734391	0	286	0	1485	1561	300	صلي الله عليه وسلم الي المصلي فاستسقي وحول رداءه حين استقبل القبلة فجعل عطافه اي رداءه سمي به لوقوعه علي العطفين اي الجانبين والضمير فيه للرداء اي اراد احد شقيه او للنبي عليه الصلاة والسلام اي جانب رداءه الايمن علي عاتقه الايسر وجعل عطافه الايسر علي عاتقه الايمن ثم دعا الل------------------------------------------------------------------------------------------ه 1067 وعنه انه قال استسقي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خميصة له سوداء فاراد ان ياخذ اسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت عليه قلبها علي عاتقيه وعنه انه قال استسقي النبي عليه الصلاة والسلام وعليه خميصة له سوداء وهي كساء مربع له علمان فاراد ان ياخذ اسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت اي عسر ع-------------------------ليه جعل اسفلها اعلاها قلبها علي عاتقيه اي جعل ما علي عاتقه الايمن----- علي عاتقه الايسر 1068 عن عمير مولي ابي اللحم انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي عند احجار الزيت قاءما يدعو رافعا يديه قبل وجهه لا يجاوز بهما راسه وعن عمير مولي ابي اللحم بمد الهمزة اسم رجل من قدماء الصحابة وكبارهم اسمه عبد الله بن عبد الملك استشهد يوم حنين وكان لا ياكل اللحم فلقب به لذلك انه راي النبي عليه الصلاة والسلام يستسقي عند احجار الزيت موضع بالمدينة------ من الحرة سمي بها لسواد احجارها كانها طليت بالزيت قاءما يدعو رافعا يديه قبل وجهه لا يجاوز بهما راسه اي ي-----رفع يديه---- بمحاذاة وجهه وراسه لا------ اكثر من هذا وهذا خلاف حديث انس ولعل هذا كان في مرة اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1069 وقال ابن عباس--------------- خرج النبي صلي الله عليه وسلم يعني في الاستسقاء مبتذلا متواضعا متخشعا متضرعا وقال ابن عباس خرج النبي عليه الصلاة والسلام يعني في الاستسقاء متبذلا اي لابسا ثياب------ البذلة وهي ما يلبس كل الايام --------------------غير لباس الزينة متواضعا متخشعا متضرعا----------------------------------------------------------------- 1070 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه	502	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0548	true	-6426144500518082641	32	300	168	1562	1562	300	صلي الله عليه وسلم الي المصلي فاستسقي وحول رداءه حين استقبل القبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فجعل عطافه الايمن علي عاتقه الايسر وجعل عطافه الايسر علي عاتقه الايمن ثم دعا الله قوله فجعل عطافه العطاف بكسر العين الرداء فجعل عطافه الايمن اي فجعل الجانب الايمن من عطافه 1067 وعنه انه قال استسقي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خميصة له سوداء فاراد ان ياخذ اسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت عليه قلبها علي عاتقيه قوله وعليه خميصة الخميصة ال--------------------------------------------------------------------------------------كساء الاسود فلما ثقلت قلبها علي عاتقيه يعني فلما عسرت عليه جعل اسفلها اعلاها و-------------------جعل ما علي -كتفه الايمن منها علي عاتقه الايسر 1068 عن عمير مولي ابي اللحم انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي عند احجار الزيت قاءما يدعو رافعا يديه قبل وجهه لا يجاوز بهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راسه قوله احجار الزيت موضع بالمدينة قريبا ----------------------------------------------------من الزو-را-------ء قول----ه لا يجاوز بهما راسه يعني لا يرفع يديه الا بمحاذاة وجهه وراسه ولا يرفع اكثر من هذا وهذا خلاف حديث انس ولعل هذا كان في مرة اخري وابي اللحم بالمد سمي به لانه ابي ان ياكل اللحم واسمه عبد الله ابن عبد الملك استشهد يوم حنين قيل لم يرو عمير هذا الحديث عن رسول الله عليه السلام بل عن مولاه ابي اللحم ولم يرو ابي اللحم غير هذا الحديث 1069 وقال ابن عباس رضي الله عنهما خرج النبي صلي الله عليه وسلم يعني في الاستسقاء مبتذلا متواضعا متخشعا متضرعا قوله--------------------------------------------------------- متبذلا التبذل الخروج بلباس البذلة وهو ما يبذلها ويلبسها الرجل في جميع ايامه غير لباس الزينة والابذال مثله يعني خرج رسول الله عليه السلام بلباس التواضع لا بلباس الزينة بخلاف العيد 1070 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه-	548	-785463160606013224	829	1389.0	660	1931	42.93112564086914	148	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0503	false	-8977365316806337969	15	232	65	1190	1553	300	وسلم كان يقول اذا استسقي اللهم اسق عبادك وبهيمتك وا---------------------------------نشر اي -ابسط رحمتك واحيي بلدك الميت اي بانزال المطر حتي تصير الارض اليابسة----------------------------- رطبة خضراء بالنبات والماء 1071 وعن جابر بن عبد الله قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يواكء برفع يديه فقال اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا مريعا نافعا غير ضار عاجلا غير اجل فاطبقت عليهم السماء وعن جابر بن عبد الله انه قال رايت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يواكء اي يتحامل ----------------علي يديه اذا رفعهما في الدعاء كانه متكء عليهما حتي يجد ثقلا بيديه كالمتكء علي عصا فقال اللهم اسقنا غيثا -----------------------------------اي مطرا مغيثا اي معينا مر-----------------------يءا اي هنيءا صالح------------------------------------------------------ا لا ضرر- فيه مريعا اي ذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مراعة وخصب يقال امرعت الارض اي اخصبت ويروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مربعا بضم الميم والباء الموحدة من الارباع اي منبتا للربيع وهو النبات الذي ترعاه الشاة في---- الربيع نافعا غير ضار بالاغراق والاهدام----------------------------------------------------------------------------- عاجلا غير اجل-------- فاطبقت عليهم السماء اي------------------- جعلت------- عليهم -طبقا و السماء السحاب يقال اطبق اذا جعل طبقا علي راس شء وغطاه به يعني ظهر السحاب في ذلك الوقت وغطاهم بحيث صار ك---------طبق فوقهم -حتي لم يروا السماء من تراكمه وعمومه الجوانب وقيل اطبقت بالمطر الداءم يقال اطبق عليه الحمي اذا دامت AUTO فصل في صفة المطر والريح فصل من الصحاح 1072 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور	503	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0549	true	7086646902413793859	0	287	0	1491	1556	300	وسلم كان يقول اذا استسقي اللهم اسق عبادك وبهيمتك وانشر رحمتك واحي بلدك الميت قوله وانشر اي وابسط ------واحيي بلدك الميت اي -انز-ل المطر حتي تصير الارض اليابسة البيضاء من عدم الماء والنبات رطبة خضراء بالنبات والماء 1071 وعن جابر بن عبد الله قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يواكء يرفع يديه فقال اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا مريعا نافعا غير ضار عاجلا غير اجل فاطبقت عليهم السماء قوله يوا----------------------------------------------------------------كء اي يرفع يديه للدعاء واتكا علي يديه حتي و--------------------------------------جد ثقلا بيده كمن اتكا علي عصا وهو من واكا يواكء اذا اتكا علي عصا هكذا قال الخطابي غيثا اي مطرا مغيثا اي معينا وهو قريب من قوله نافعا مريءا المرء الطعام الذي يوافق الطبع ولا يحصل منه ضرر يعني اعطنا مطرا نافعا لا يكون فيه ضرر من الاغراق والاهدام مريعا قال الخطابي يجوز مريعا بفتح الميم وبالياء المنقوط تحتها بنقطتين و مربعا بضم الميم وبالباء المنقوطة تحتها بنقطة واحدة فالاول من مرع مراعة اذا صار-------ت الارض كثيرة الماء والنبات و مريعا هنا صفة الغيث فكانه قال غيثا مريعا اي كثيرا والثاني من اربع اذا رعي الشاة في الربيع فعلي هذا يكون معناه غيثا مربعا اي محصلا و-----------------------------منبتا للربيع وهو النبات الذي ترعاه الشاة في فصل الربيع ويجوز من حيث اللغة مريعا بضم الميم من اراع يريع اذا كثر الشء وجعله زاءدا علي ما كان فعلي هذا يكون معناه غيثا عاجلا لنبات كثير قوله فاطبقت عليهم السماء بضم الهمزة وكسر الباء جعلت السماء عليهم كطبق- و السماء السحاب و ا---طبق اذا وضع طبقا علي راس شء وغطا---ه يعني ظهر السحاب في ذلك الوقت وغطاهم السحاب جعل السحاب كطبق فوقهم بحيث لا يرون السماء من السحاب---------------------------------------------------------------------- AUTO فصل في صفة المطر والريح فصل من الصحاح 1072 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور	549	-785463160606013224	736	1159.5	582	1714	42.94049072265625	124	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0503	false	-8977365316806337969	259	300	1321	1553	1553	300	ان قريشا وغطفان وبني قريظة وبني النضير لما حاصروا المدينة يوم الخندق ونزلوا قريبا من المدينة وكانوا اثني عشر الفا سوي من انضم اليهم من اليهود فارسل الله عليهم ريح الصبا فهبت هبوبا شديدا فخرقت خيامهم واراقت اوانيهم وقدورهم ولم يمكنهم-	503	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0550	true	-8642752460015179576	19	47	99	267	1541	300	ان قريشا وغطفان وبني قريظة وبني النضير---- حاصروا المدينة يوم الخندق ونزلوا قريبا من المدينة فهبت------------------------------------------------------------- ريح الصبا وكانت ريحا شديدة فقلعت خيامهم واراقت اوانيهم وقدورهم ولم يمكنهم	550	-785463160606013224	150	247.0	124	233	64.377685546875	22	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0504	false	3015649193883956743	1	251	7	1274	1513	300	---والقي في قلوبهم الرعب فانهزموا وكان ذلك معجزة ل-----لنبي عليه الصلاة والسلام وفضلا من الله تعالي علي المسلمين وفيه نزل قوله تعالي ياايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها الاحزاب واهلكت---- عاد بالدبور اي بالريح التي تهب من مغرب الشمس وكانت قامة كل واحد منهم اثني عشر ذراعا في قول فهبت عليهم الدبور والقتهم علي الارض بحيث اندقت رءوسهم وانشقت بطونهم وخرجت منها احشاءهم فالري-----------------------------ح مامورة تجء تارة لنصرة قوم وتارة لاهلاك قوم---------------------- 1073 وقالت عاءشة رضي الله عنها ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اضحي ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم وكان اذا راي غيما او ريحا عرف في وجهه وقالت عاءشة رضي الله عنها ما راي--ت رسول الله صلي- الله عليه وسلم ضاحكا حتي اري منه لهواته جمع لهاة وهي قعر الفم قريب من اصل اللسان انما كان يتبسم وكان اذا راي غيما اي سحابا او ريحا عرف في وجهه اي الكراهية واثر الخوف من حصول ضرر او عذاب في ذلك السحاب او الريح------------------ 1074 وقالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا مطرت سري عنه فعرفت ذلك عاءشة رضي الله عنها فسالته فقال لعله يا عاءشة كما قال قوم عاد فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا وفي رواية ويقول اذا راي المطر رحمة اي اجعلها رحمة	504	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0550	true	-8642752460015179576	48	271	273	1383	1541	300	ثم والقي في قلوبهم الخوف ف--هربوا وذلك كان معجزة لرسول الله عليه الس--------لام وفضلا من الله تعالي علي المسلمين واما الدبور ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهلكت قوم عاد -----------------------------------------وكانت قامة كل واحد منهم اثني عشر ذراعا في قول فهبت عليهم الدبور والقتهم علي الارض بحيث اندقت رءوسهم وانشقت بطونهم وخرجت----- احشاءهم من بطونهم يعني بهذا الحديث ان الريح مامورة تجء تارة لنصرة قوم وتارة لاهلاك قوم رواه عبد الله بن عباس 1073 وقالت عاءشة رضي الله عنها ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اضحي ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم وكان اذا راي غيما او ريحا عرف في وجهه---------------- قولها اري منه اي من رسول الله عليه السلام لهواته اللهوات------------------ جمع لهاة وهي قعر الفم قريب من اصل الل--------------------سان ا------لغيم- ا-لسحاب--------- عرف في وجهه اي ظهر ------اثر الخوف في وجهه خاف ان يحصل من ذلك السحاب او الريح ما فيه ضرر بالناس 1074 وقالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا مطرت سري عنه فعرفت ذلك عاءشة رضي الله عنها فسالته فقال لعله يا عاءشة كما قال قوم عاد فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا وفي رواية ويقول اذا راي المطر رحمة اي اجعلها رحمة	550	-785463160606013224	942	1650.0	744	1351	69.72612762451172	173	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0505	false	-5116280819383183976	52	300	251	1499	1499	300	عارضا اي سحابا مستقبل----------- اوديتهم اي صحاريهم قالوا هذا عارض ممطرنا--- ظن-ا انه س-----حاب ينزل منه المطر بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم الاحقاف فظهرت منه ربح فاهلكتهم ف-------------------------------------------------------------------------لا يجوز لاحد ان يامن من عذاب الله تعالي وفي رواية يقول اذا راي المطر هذا رحمة بالرفع اي هذه رحمة وبالنصب اي اجعله رحمة---------------- 1075 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفاتيح الغيب خمس ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث الاية قال ابن عمر قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مفاتيح الغيب-------- اراد به------------ خزاءنه تعالي وقيل المفتاح في الاصل كل ما يتوسل به الي استخراج المغلقات التي يتعذر الوصول اليها الا به خمس ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث الاية لقمان 1076 وقال صلي الله عليه وسلم ليست السنة بان لا تمطروا ولكن السنة ان تمطروا وتمطروا ولا تنبت الارض شيءا وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ليست السنة اي القحط الشديد بان لا تمطروا اي ل----ا ينزل عليكم الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طر ولكن السنة ان تمطروا وتمطروا والتكرير للتاكيد ولا تنبت الارض شيءا وذلك لان الياس بعد توقع الرجاء وظهور اسبابه افظع مما كان حاصلا من اول- الامر من الحسان 1077 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الريح من روح الله تاتي بالرحمة وبالعذاب فلا تسبوها وسلوا الله من خيرها وعوذوا به من شرها من الحسان عن ابي هريرة انه قال سمعت رسول الله صل---------ي الله تعال-------ي عليه وسلم --يقول- الريح من روح الله------ اي من-	505	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0551	true	-7351380997709052805	35	279	168	1407	1512	300	عارضا اي سحابا استقبل ذلك السحاب اوديتهم اي صحاريهم قالوا هذا عارض ممطرنا اي ظنوا ان هذا السحاب ينزل منه المطر------------------------------------------------ فظهرت منه ريح فاهلكتهم كما تقدم بحثها في اول هذا الفصل يعني رسول الله عليه السلام بهذا القول انه لا يجوز لاحد ان يامن من عذاب الله تعالي قوله رحمة يعن-----------------------------------------------------ي اجعله رحمة ولا تجعله عذابا 1075 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفاتيح الغيب خمس ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ال----------------------------------------------اية قوله مفاتيح الغيب خمس قيل اراد ب مفاتيح الغيب خزاءن الغيب وشرح هذه الاية ذكر في اول كتاب الاي-------------------------------------------------------------------------------------------------------مان 1076 وقال صلي الله عليه وسلم ليست السنة بان لا تمطروا ولكن السنة ان تمطروا وتمطروا ولا تنبت الارض شيءا قوله ليست السنة بان لا تمطروا السنة--------------------------------------- القحط------- بان لا تمطروا اي بان لا ينزل عليكم المطر يعني لا تظنوا الرزق والبركة من المطر بل الرزق والبركة من الله تعالي فرب مطر لا ينبت منه شء وهذا ليس نهي عن الاستسقاء والاستمطار بل الاستسقاء والاستمطار سنة ولكنه نهي عن اعتقاد حصول الرزق بنزول المطر وعدم حصول الرزق بعدم المطر بل ليكتسب العبد وليعلم ان الرزق من الله تعالي وليستم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------طر وليعلم--- ان الرزق من الله تعالي من الحسان 1077 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الريح من روح الله تاتي بالرحمة وبالعذاب فلا تسبوها وسلوا الله من خيرها وعوذوا به من -----------------------------------------شرها قوله الريح من روح الله تعالي ذكر في شرح السنة ان قوله الريح من روح الله تعالي اي من	551	-785463160606013224	670	1044.5	530	1689	39.66844177246094	119	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0506	false	-338154840652441425	45	297	284	1483	1499	300	الله من خيرها وعوذوا به من شرها- 1078 وعن ابن عباس--------------- ان رجلا لعن الريح عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تلعنوا الريح فانها مامورة وانه من لعن شيءا ليس له باهل رجعت اللعنة عليه غريب وعن ابن عباس ان رجلا لعن الريح عند النبي عليه الصلاة والسلام فقال لا تلعنوا الريح فانها مامورة وانه اي الشان من لعن شيءا ليس له----- باهل رجعت اللعنة عليه ا-------ي علي---------- اللاعن غريب--------------------------------- 1079 وعن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به وعن ابي بن كعب انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون يعني---------------------- تاذيتم بشدة هبوبها فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به 1080 وعن ابن عباس--------------- قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس رضي الله عنهما في كتاب الله عز وجل انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا و اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم وقال وارسلنا الرياح لواقح ان يرسل الرياح مبشرات وعن ابن عباس انه قال- ما هبت ريح قط الا جثا النبي عليه الصلاة والسلام------- اي جلس علي ركبتيه ---	506	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0552	true	6749153592403511912	85	285	445	1418	1494	300	الله تعالي ويستعيذون به من عذابه 1078 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا لعن الريح عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تلعنوا الريح فانها مامورة وانه من لعن شيءا ليس له باهل رجعت اللعنة علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه غريب قوله رجعت اللعنة عليه الضمير في عليه يرجع الي اللاعن هنا لا الي قوله شيءا وباقي معناه ظاهر 1079 وعن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به قوله------------------------------------------------------------------ فاذا رايتم ما تكرهون يعني فاذا رايتم ريحا شديدة تاذيتم بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1080 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس رضي الله عنهما في كتاب الله عز وجل انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا و اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم وقال وارسلنا الرياح لواقح ان يرسل الرياح مب-----------------شرات قوله ما هبت ريح قط الا جثا النبي عليه السلام علي ركبتيه جثا اي جلس علي ركبتيه من	552	-785463160606013224	811	1437.0	636	1318	61.532623291015625	162	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0507	false	-4427656984624859316	10	118	54	617	1499	300	اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا----- كل ما كان بلفظ الجمع فهو رحمة وما كان بلفظ المفرد فهو عذاب قيل العرب تقول لا تلقح السحاب الا من رياح فالمعني اجعلها لقاحا للسحاب ولا تجعلها عذابا وقال ابن عباس في كتاب الله عز وجل فارسلنا عليهم ريحا صرصرا فصلت اي شديد ال--برد ارسلنا عليهم الريح العقيم الذاريات وهو ما ليس فيه خير وقال----------- وارسلنا الرياح لواقح الحجر--------------------------------------------------------------------------- جمع لاقحة وهي بمعني ملقحة اي تلقح الاشجار اي تجعلها حاملا بالثمار ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات الروم اورد المءلف تفسير ابن عباس لاجل------------------------------------------------------ قوله صلي الله عليه وسلم رياح و ريحا وفيه نظر بقوله تعالي وجرين بهم بريح طيبة يونس	507	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0553	true	-7483531440848559581	5	95	29	510	1532	300	اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا يعني كل ما كان --في ال-------قران من الريح بلفظ المفرد فهو عذاب نحو ارسلنا عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم ريحا صرصرا------------- القمر و ارسلنا عليهم الريح العقيم الذاريات وكل ما كان بلفظ الجمع فهو رحمة نحو وارسلنا الرياح لواقح الحجر و يرسل الرياح مبشرات الروم الصرصر شديد البرد العقيم ما ليس فيه خير اللواقح جمع لاقحة وهي بمعني ملقحة اي تلقح الاشجار اي تجعلها حاملا بالثمار وهذا ال-------------------------------------------تفسير ليس بمستقيم لان في القران كثيرا من الريح بلفظ المفرد وليس بعذاب نحو ق----------------------------------------------وله تعالي وجرين بهم بريح طيبة يونس	553	-785463160606013224	274	412.5	219	710	38.591548919677734	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0507	false	-4427656984624859316	143	254	743	1272	1499	300	1081 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ابصرنا شيءا من السماء تعني السحاب ترك عمله واستقبله وقال اللهم اني اعوذ بك من شر ما فيه فان كشفه الله حمد الله وان مطرت قال اللهم سقيا نافعا عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا ابصرنا شيءا من السماء تعني السحاب--- سمي به--- لانه ينشا في الهواء اي يظهر ترك عمله واستقبله ثم قال اللهم اني اعوذ بك من شر ما في--------ه فان كشفه الله اي--------------------------- اذهب----------- ذلك السحاب ولم يمطر حمد الله علي ذهابه وان مطرت قال اللهم سقيا اي اسقنا سقيا نافعا------------------------------------------------------------ 1082 عن ابن عمر رضي الله	507	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0553	true	-7483531440848559581	192	300	1007	1532	1532	300	1081 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ابصرنا شيءا من السماء تعني السحاب ترك عمله واستقبله وقال اللهم اني اعوذ بك من شر ما فيه فان كشفه الله حمد الله وان مطرت قال اللهم سقيا نافعا قولها--------------------------------------------------------- اذا ابصرنا شيءا من السماء ناشءا اي سحابا سمي ناشءا لانه ينشا في الهواء اي ----------------------------------------------------------يظهر قولها فان كشفه الله تعالي حمد الله تعالي يعني فان اذهب الله تعالي ذلك السحاب ولم تمطر حمد الله علي ذهابه ولم يحصل منه عذاب كما خرجت الريح من بين السحاب واهلكت عادا واخرجت نارا من ظلمة مثل سحاب واحرقت قوم شعيب 1082 عن ابن عمر رضي الله-	553	-785463160606013224	357	598.0	275	641	55.69422912597656	70	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0508	false	4943981937631194349	58	273	287	1406	1565	300	5 كتاب الجناءز كتاب الجناءز AUTO 1 باب عيادة المريض وثواب المرض------------- باب عيادة المريض وثواب المرض من الصحاح 1083 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعموا الجاءع وعودوا المريض وفكوا العاني من الصحاح عن ابي موسي انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اطعموا الجاءع وعودوا المريض------ امر من---------------------------------------------------------------------------- العيادة و----------فكوا الع---------------------------------------------اني اي خلصوا الاسير من يد العدو وهذه الاوامر للوجوب اذا امتثل بها بعض سقط عن الباقين 1084 وقال حق المسلم علي المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجناءز واجابة الدعوة وتشميت العاطس عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حق المسلم علي المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجناءز واجابة الدعوة----- اذا لم يكن فيها معصية--------------------------- وتشميت العاطس وهو---------- ان يقول لمن عطس يرحمك الله بعد قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله----- 1085 وقال حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه و-----------------------------------------------------اذا استنصحك اي---- طلب منك النصيحة فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه 1086 وقال البراء بن عازب امرنا النبي صلي	508	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0554	true	-1822378371873373827	54	300	272	1577	1577	300	5 كتاب الجناءز كتاب الجناءز AUTO 1 باب عيادة المريض وثواب المرض كتاب الجناءز باب عيادة المريض وثواب المرض من الصحاح 1083 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعموا الجاءع وعودوا المريض وفكوا العاني قوله------------------------------------------------------------------------------ وعودوا المريض عودوا امر جماعة المخاطبين يقال عد يا رجل مثل قل و عودا مثل قولا و عودوا مثل قولوا ومصدره العيادة وهي معروفة فكوا بضم الفاء ايضا امر جماعة المخاطبين اي اعتقوا العاني--------- الاسير--- اي العبد والامة---------------------------------------------- 1084 وقال حق المسلم علي المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجناءز واجابة الدعوة وتشميت العاطس قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجابة الدعوة يعني اذا دعا احد لضيافة او معاونة يجيبه ويطيعه في ذلك وتشميت العاطس بالشين والسين ان يقول لمن عطس يرحمك الله ورد السلام فرض علي الكفاية يعني اذا جلس جماعة فسلم عليهم احد فاذا رد من بين الجماعة واحد السلام سقط الفرض عن الباقين وان سلم علي الواحد تعين عليه الجواب واتباع الجناءز ايضا فرض علي الكفاية وكذلك اجابة الدعوة اذا دعاه في النكاح ولم يكن هناك معصية من زمر وغيره واما عيادة المريض وتشميت العاطس اذا قال الحمد لله فسنة 1085 وقال حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه قول------------------------------------------------------------------------------------------ه فسلم عليه التسليم سنة فاذا سلم من بين جماعة احد يكفي وقد ادي جميعهم السنة قوله واذا استنصحك اي اذا طلب منك النصيحة و النصيحة وعظ احد ودلالته علي الرشد وارادة الخير له------------ 1086 وقال البراء بن عازب امرنا النبي صلي-	554	-785463160606013224	646	1005.5	517	1663	38.845458984375	111	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0509	false	1648244840368039721	0	235	0	1238	1579	300	الحرير والاستبرق والديباج والميثرة الحمراء والقسي وانية الفضة وفي رواية وعن الشرب في الفضة فانه من شرب فيها في الدنيا لم يشرب فيها في الاخرة وقال البراء بن عازب امرنا النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام واجابة الداعي وابرار المقسم اي تصديق--------------------------------------------- الحالف علي شء ومنه الحديث من حلف بالله فصدقوه او معناه جعل يمين صاحبك صادقة كقوله والله لا ابرح حتي تجء معي او حتي تفعل كذا فالمستحب ل---ك ان تفعل ذلك الفعل اذا كان في وسعك ولم يكن معصية حتي يصير قسمه--- صدقا ونص---------------------ر المظلوم مسلما كان او ذميا قولا كان او فعلا ونهانا عن سبع خاتم الذهب وعن الحرير و---------------------الاستبرق والديباج وهما نوعان من الابريسم فلبس هذه الاشياء حرام علي الرجال دون النساء والميثرة الحمراء الميثرة بالكسر مفعلة من الوثار وهو وسادة توضع في السرج ليكون موضع جلوس الراكب لينا و-----------------------------------------------------------------------------------------هو من فعل العجم فالحمراء منهي عنها لنهيه عن ميثرة الارجوان وهو صبغ احمر لما فيه من الرعونة وال--------------------------قسي بفتح القاف وتشديد السين والياء ثياب منسوب- الي القس وهي قرية من ناحية مصر والنهي----- اما لغلبة الحرير او لكونها ثيابا حمراء وانية الفضة وفي رواية عن الشرب في الفضة فانه من شرب فيها في الدنيا ----------------------------------لم يشرب فيها في الاخرة فيحمل علي المستحل او علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزجر وال-------تهديد-- عنه--------------------------- 1087 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسلم اذا عاد اخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة حتي يرجع	509	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0555	true	-4214457757906488035	27	298	160	1529	1536	300	الحرير والاستبرق والديباج والميثرة الحمراء والقسي وانية الفضة وفي رواية وعن الشرب في الفضة فانه من شرب فيها في الدنيا لم يشرب فيها في الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وابرار المقسم الابرار جعل اليمين صدقا و المقسم بضم الميم وكسر السين الحالف مثال ابرار المقسم ان يقول زيد مثلا لعمرو وا----------------------------------لله لا اذهب حتي تجء معي او حتي تفعل كذا فالمستحب لعمرو ان يفعل ذلك الفعل اذا لم ي-------------كن معصية حتي يصير قسم زيد صدقا ويحتمل ان يكون معني ابرار المقسم تصديقه مثل ان يقول احد والله فعلت كذا او ما فعلت كذا فيعتقد كونه صادقا ولا يقول انه حلف كاذبا الاستبرق والديياج----- نوعان من الابريسم الميثرة---------------------------------------------------------------------------------------- وسادة توضع في السرج ليكون موضع جلوس الراكب لينا فان كان من الابريسم حرم الجلوس عليه باي لون كان وان لم يكن من الابريسم فان كان لونه احمر فهو ----------------------منهي عنه-------------------------------------- لما فيه من الرعونة وان لم يكن احمر فلا باس به القسي بفتح القاف وتشديد السين والياء ثياب منسوبة الي القس وهي قرية من ناحية مصر وكونه منهيا اما ----------------لكو----------------------------------------------------------نه من الابريسم واما لكونه احمر وان لم يكن من الابريسم قوله لم يشرب فيها في الاخرة يعني من اعتقد حلها ومات علي هذا الاعتقاد فانه مات كافرا والكافر لا يدخل الجنة واما من اعتقد تحريمها فان هذا الحديث غير متناول له لان الشرب من انية الذهب والفضة ذنب صغير ومن اذنب ذنبا صغيرا كيف لا يشرب في الجنة من انية الفضة بل كل من دخل الجنة يشرب من انية الذهب والفضة وغير ذلك بل يكون هذا الحديث لزجر المسلمين وتهديدهم عن الاذناب وان كان الذنب صغيرا 1087 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسلم اذا عاد اخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة حتي يرجع	555	-785463160606013224	627	916.5	497	1793	34.96932601928711	105	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0510	false	7966749415930492861	213	300	1033	1479	1479	300	ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما علمت بالتخفيف للتنبيه انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي وانما قال في العيادة لوجد-----------------------------------------------------------------------تني ع-------------------------------نده وفي الا------------------------------------------------------------------طعام والسقي لوجدت ذلك عندي اشارة الي ان الله تعالي اقرب الي المنكسر المسكين وارشادا الي ان العيادة اكثر ثوابا منهما 1089 وقال ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده وكان اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس طهور ان شاء الله تعالي-	510	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0556	true	4318005533738824710	126	223	622	1109	1457	300	ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما علمت----------------- انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي قوله وانت رب العالمين يعني انت غني ومنزه عن الامراض والنقصان والحاجة الي شء او الي احد قوله لوجدتني عنده يعني لوجدتني حاضرا بالعلم عنده ولوجدت ثوابي عند عيادته قوله ابن ادم التقدير يا ابن ادم استطعم اذا طلب الطعام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1089 وقال ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده وكان اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس طهور ان شاء الله تعالي	556	-785463160606013224	292	495.5	231	615	47.47967529296875	56	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0510	false	7966749415930492861	0	180	0	873	1479	300	صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما علمت انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت اراد به مرض عبده انما اضافه الي نفسه تشريفا لذلك العبد فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين يعني انت -----منزه عن الامراض والنقاءص والحاجة ----------الي الغير قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني ي-----عن---------------------------ي لوجدت رضاءي عند---------------------------ه يا ابن ادم استطعمتك اي طلبت منك الطعام	510	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0556	true	4318005533738824710	55	192	282	964	1457	300	صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما علمت انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي قوله وانت رب العال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين يعني انت غني ومنزه عن الامراض والنقصان والحاجة الي شء او -------------------------------------------------------الي احد قو---له لوجدتني عنده يعني لوجدتني حاضرا بالعلم عنده ولوجدت ثوابي عند عيادته قوله ابن ادم التقدير يا ابن ادم استطعم اذا- طلب----- الطعام	556	-785463160606013224	570	1049.0	452	947	60.1900749206543	109	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0511	false	-8088283302854910298	0	103	0	475	1457	300	فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال كلا بل حمي تفور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا قال ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي عليه الصلاة والسلام دخل علي اعرابي يعوده وكان اذا دخل علي مريض يعوده قال- لا باس طهور ان شاء الله تعالي اي لا--------------- ضرر عليك في مرضك بالحقيقة لانه سبب لطهارتك من الذنوب فقال له اي النبي للاعرابي لا باس طهور ان شاء الله تعالي قال اي الاعرابي كلا اي -----------------------ليس كما قلت انه لا باس به بل حمي ت------------------فور اي يظهر حرها ويغلي في بدني من فوران القدر	511	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0556	true	4318005533738824710	223	298	1109	1450	1457	300	فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال كلا بل حمي تفور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قوله لا باس طهور الطهور هو المطهر يعني ليس في هذا المرض ضرر عليك في ------الحقيقة لانه مطهر------- من الذنوب قول----------------------------------------------------------- الاعرابي كلا اي ليس هذا المرض مطهري او ليس كما قلت انه لا باس به بل فيه باس شديد لانه حمي تفور اي ت-----------غلي في بدني كغليا--ن القدر	556	-785463160606013224	242	395.0	182	532	45.48871994018555	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0511	false	-8088283302854910298	113	285	524	1387	1457	300	ان تزيرني القبور اي تحملني ع--------------لي زيارتها فقال النبي عليه الصلاة والسلام فنعم اذن يعني هذ----ا المرض ليس بمطهر لك اذا لم تقبل ما قلته--------------------------------------------- غضب عليه الصلاة والسلام برد الاعرابي كلامه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1090 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتكي منا انسان مسحه بيمينه ثم قال اذهب الباس رب الناس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتكي منا انسان اي------------------------------------------------------ مرض ---مسحه اي النبي عليه الصلاة والسلام ذلك المريض بيمينه ثم قال اذهب الباس وهو شدة المرض امر من اذهب رب الناس بحذف حرف النداء واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما اي لا يترك-------- مرضا 1091 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت به قرحة او جرح قال النبي صلي الله عليه وسلم باصبعه باسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا ليشفي سقيمنا باذن ربنا وقالت عاءشة رضي الله عنها --كان اذا اشتكي الانسان ال--------------------------------شء مفعول اشتكي	511	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0557	true	3344088624027334520	0	198	0	966	1472	300	ان تزيرني القب-ر ازار يزير اذا اذهب احدا الي زيارة احد قوله------------------------ فنعم اذا يعني اذا هذا المرض ليس بمطهر لك ك-----------ما قلت وانما قال رسول الله عليه السلام هذا القول حين غضب-------------------- برد الاعرابي قوله عليه السلام وهذا اشارة الي ان الرجل ينبغي ان يتبرك بقول العلماء واهل الدين وان يعظم اقوالهم وان يصدق ما اخبروا به وان تطيب نفسه بالمرض والحزن وغير ذلك من المكاره لما به من الثواب 1090 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتكي منا انسان مسحه بيمينه ثم قال اذهب الباس رب الناس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما قوله ا------------------------------------------------------ذا اشتكي منا انسان مسحه بيمينه اشتكي بمعني ان يءن انينا يعني اذا ان واحد من مرض وضع يده اليمن--ي علي جبهته او علي يده او موضع اخر وقرا به هذا الدع----------------------------------------------------------------------------------------------اء لا يغادر----- اي لا يترك سقما اي مرضا 1091 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت به قرحة او جرح قال النبي صلي الله عليه وسلم باصبعه باسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا ليشفي سقيمنا باذن --------------------------ربنا قولها اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت به قرحة او جرح الشء مفعول اشتكي	557	-785463160606013224	538	844.0	421	1203	44.72153091430664	96	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0512	false	-8146199611009860394	8	65	38	340	1543	300	ما يخرج علي الاعضاء مثل الدمل او جرح بضم الجيم ما يجرح---------- بالسيف وغيره ------قال النبي عليه الصلاة والسلام باصبعه ا-----------ي اشار به ويروي انه عليه الصلاة والسلام يبل انملة ابهامه اليمني ------------------بريقه فيضعها علي الت------------------راب ثم يرفعها وقد لزق باصبعه التراب ويشير الي ذلك المريض وقال بسم الله تربة ارضنا اي هذه تربة ارضنا بريقة بعضنا	512	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0557	true	3344088624027334520	214	276	1046	1357	1472	300	ما يخرج علي الاعضاء مثل الدمل --------وب الجرح ما اصابه من جراحة بالسيف وغيره قولها قال النبي عليه الس--------لام باصبعه قال هنا بمعني اشار وهذا الحديث مختصر وقد جاء في حديث اخر ان النبي صلي الله عليه وسلم بل اصبعه بريقه ووضعه- علي التراب حتي لزق به التراب ثم -رفع اصبعه واشا------------------ر الي ذلك المريض وقال بسم الله تربة ار------------------ضنا بريقة بعضنا	557	-785463160606013224	173	245.5	136	365	47.39725875854492	26	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0512	false	-8146199611009860394	61	300	317	1543	1543	300	تربة ارضنا بريقة بعضنا اي -------------------------------------------معجونة بها ضمدنا بها ليشفي سقيمنا باذن ربنا وقيل التربة اشارة الي فطرة اول مفطور من البشر والريقة الي النطفة التي خلق منها الشخص كانه يتضرع بلسان الحال ويقول انك اخترعت الاصل الاول من طين ثم ابدعت فرعه من ماء مهين فهين عليك ان ----------------------------تشفي من هذا شانه-------------------------- 1092 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتكي نفث علي نفسه بالمعوذات ومسح بيده فلما اشتكي وجعه الذي توفي فيه كنت انفث عليه بالمعوذات التي كان ينفث وامسح بيد النبي صلي الله عليه وسلم ويروي كان اذا مرض احد من اهل بيته نفث عليه بالمعوذات عن عاءشة قالت كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا اشتكي----------- نفث علي نفسه بالمعوذات اريد بها ال---------------------------------------------------------------------------------------------سورتان المعروفتان اطلاقا للجمع وارادة-------- التثنية او هما------------------------------------------- وكل ما ا-شبههما مثل اني توكلت علي الله ربي وربكم هود و وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم القلم و----نحو ذلك ومس------ح عن-----ه اي---- عن ذلك النفث بيده اعضاءه فلما اشتكي وجعه الذي توفي فيه كنت انفث علبه بالمعوذات التي كان ينفث وامسح بيد النبي عليه الصلاة والسلام رجاء بركتها لعل تركه عليه الصلاة والسلام النفث بها علي نفسه في ذلك المرض كان لعلمه انه اخر مرضه وانه اوان ارتحاله ويروي كان اذا مرض احد من اهل بيته نفث عليه بالمعوذات وهذا يدل علي ان الرقية بكلام الله ----------سنة وكذلك النفث عند الرقية---- 1093 وعن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه انه شكي الي رسول الله صلي الله عليه-	512	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0558	true	-6426771204001029143	24	241	113	1209	1476	300	تربة ارضنا بريقة بعضنا اي صورة كل واحد من بني ادم مخلوقة من التراب المعجون بالمني وهذا مناجاة مع الله يعني يا من قدر علي خلق الانسان من----------------------------------- النطفة اشف هذا المريض فانك قادر علي شفاءه وهو -------------------------------------------------------------------هين عليك قوله ليشفي سقيمنا اي فعلت هذا لتشفي سقيمنا هكذا قرر هذا الحديث بعض الاءمة 1092 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتكي نفث علي نفسه بالمعوذات ومسح بيده فلما اشتكي وجعه الذي توفي فيه كنت انفث عليه بالمعوذات التي كان ينفث وامسح بيد النبي صلي الله عليه وسلم ويروي كان اذا مرض احد من اهل بيته نفث عليه بالمعوذات قولها --------------------------------------اذا اشتكي اي اذا مرض نفث علي نفسه بالمعوذات اي قرا علي نفسه قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس ونفث الريح علي نفسه حقه ان تقول بالمعوذتين لانهما سورتان ولكن تلفظت بلفظ ا--لجمع اما لانها اجرت التثنية مجري الجمع او لانها تعني بالمعوذات هاتان السورتان وكل اية تشبههما مثل اني توكلت علي الله ربي وربكم هود-- وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك--------- القلم وما اشبه ذلك قولها ومسح عنه بيده اي مسح عن ذلك النفث بيده اعضاءه وهذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يدل علي ان الرقية بكلام الله وبالادعية سنة وكذلك النفث عند الرقية سنة 1093 وعن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه انه شكي الي رسول الله صلي الله عليه	558	-785463160606013224	648	976.0	513	1513	42.82881546020508	114	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0513	false	-2033781869719533382	0	43	0	195	1474	300	وسلم وجعا يجده في جسده فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي يءلم من جسدك وقل باسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر قال ففعلت فاذهب الله ما كان بي	513	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0558	true	-6426771204001029143	241	284	1209	1404	1476	300	وسلم وجعا يجده في جسده فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي يءلم من جسدك وقل باسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر قال ففعلت فاذهب الله ما كان بي	558	-785463160606013224	195	390.0	152	195	100.0	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0513	false	-2033781869719533382	123	284	565	1376	1474	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت قال نعم قال بسم الله ارقيك من كل شء يءذيك من شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك بسم الله ارقيك وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان جبراءيل اتي النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا محمد------------- اشتكيت --بفتح الهمزة--------------------------------------------------------- للاستفهام وحذف همزة الوصل فقال نعم قال بسم الله ارقيك من كل شء يءذيك من شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك بسم الله ارقيك 1095 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين ويقول ان اباكما يعني ابراهيم كان يعوذ بها اسماعيل واسحاق اعيذكما بكلمات الله التامة من ك-ل شيطان وهامة ومن كل عين لامة وعن ابن عباس انه قال- كان النبي عليه الصلاة والسلام يعوذ الحسن والحسين ويقول--- ان اباكما اراد به الجد الاعلي يعني ابراهيم عليه السلام كان يعوذ بهما اي بهذه الكلمات اسماعيل واسحاق اعيذكما بكلمات الله التامة	513	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0559	true	-883757701627604545	0	121	0	632	1535	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت قال نعم قال بسم الله ارقيك من كل شء يءذيك من شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك بسم الله ارقيك قوله---------------------------------------------------------------------------------- اشتكيت اصله ااشتكيت فحذفت- الهمزة الثانية التي هو للوصل ونزلت مكانها الهمزة الاولي التي هي للاستفهام وهي مفتوحة--------------------------------------------------------------------------------------------------- 1095 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين ويقول ان اباكما يعني ابراهيم كان يعوذ بها اسماعيل واسحاق اعيذكما بكلمات الله التامة من كلل شيطان وهامة ومن كل عين -----------------لامة قوله كان النبي عليه الس--------لام يعوذ الحسن والحسين الي اخره ان اباكما-------------------- يعني ابراهي------------م كان يعوذ بها----------------- اسماعيل واسحاق اعيذكما بكلمات الله التامة	559	-785463160606013224	529	895.0	423	888	59.57207107543945	95	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0514	false	1965221610487276160	146	220	714	1058	1470	300	1097 وقال ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا اذي ولا غم حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه وعنه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ما يصيب المسلم من نصب وهو ال---------الم الذي يصيب الاعضاء من جراحة وغيرها و من زاءدة ولا وصب وهو السقم اللازم ولا هم ولا حزن ولا اذي ولا غم قيل الهم ما يذيب الانسان من الحزن وا----------------------------------------------------------------لغم اشد منه والحزن	514	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0560	true	-8458592722254467503	8	80	42	370	1492	300	1097 وقال ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا اذي ولا غم حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه قوله من وصب ولا نصب ولا هم ولا حزن ولا اذي ولا غم الوصب المرض الطويل و النصب الالم الذي يصيب الاعضاء من جراحة وغيرها---------------------------------------------------------------------- الهم والح------------------زن والغم ما يصيب القلب من الالم بفوت مال او موت ولد وغير ذلك الا ان الغم اشد -وهو الحزن	560	-785463160606013224	188	319.0	147	417	45.08393096923828	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0515	false	3016536237995227190	0	207	0	1020	1514	300	مسلم يصيبه اذي مرض فما سواه الا حط الله سيءاته كما تحط الشجرة ورقها وعن ابن مسعود انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اني اوعك علي بناء المجهول------------------- اي ياخذني الوعك وهو الحمي -----كما يوعك رجلان منكم يعني الم وعكي مثل- الم وعك رجلين منكم قيل ذلك لان لك اجرين قال اجل اي نعم وهذا------- يدل علي ان المرض اذا كاذ اكثر يكون الاجر اكثر ثم قال ما من مسلم يصيبه اذي من مرض فما سواه مما تتاذي به النفس الا حط الله سيءاته كما تحط الشجرة ورقها وفيه بشارة عظيمة لان كل مسلم لا يخلو من كونه متاذيا 1099 وقالت عاءشة رضي الله عنها ما رايت احدا الوجع عليه اشد من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت عاءشة رضي الله عنها ما رايت احدا الوجع عليه اشد من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم 1100 وقالت مات النبي صلي الله عليه وسلم بين حاقنتي وذاقنتي فلا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي صلي الله عليه وسلم وقالت مات النبي عليه الصلاة والسلام بين حاقنتي بكسر القاف ما بين الترقوة والحلق وقيل اسفل الحلقوم وذاقنتي بالذال المعجمة ثغرة الذقن وهي طرف الحلقوم من اعلاه وقيل ما يناله الذقن من الصدر تريد انه عليه الصلاة والسلام وضع---------------------- راسه علي ترقوتها عند	515	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0560	true	-8458592722254467503	183	300	894	1492	1492	300	مسلم يصيبه اذي مرض فما سواه الا حط الله سيءاته كما تحط الشجرة ورقها قوله------------------------------------------------------------ اوعك علي بناء المجهول همزته لنفس المتكلم اي ياخذني الوعك وهو الحمي قوله كما يوعك رجلان ا-------ي الم وعكي مثلا الم وعك كل واحد منك----------------------------------م وهذا الحديث يدل علي ان المرض اذا كان اشد- يكون الاجر اكثر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1099 وقالت عاءشة رضي الله عنها ما رايت احدا الوجع عليه اشد من رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------سلم 1100 وقالت مات النبي صلي الله عليه وسلم بين حاقنتي وذاقنتي فلا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي صلي الله عليه وسلم قوله حاقنتي وذاقنتي الحاقنة بالحاء غير المعجمة وب---القاف------- الترقوة و الذاقنة----------------------------------------------------- طرف الحلقوم يعني-------------------------------------------------------------- وضع رسول الله عليه السلام راسه علي ترقوت-ي عند-	560	-785463160606013224	469	717.0	370	1074	43.66852951049805	86	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0515	false	3016536237995227190	220	280	1087	1418	1514	300	عليه الصلاة والسلام علمت ان ذلك علامة رفع الدرجة و-تطهير--------- الذنوب فلذلك قالت--- فلا -كره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي عليه الصلاة والسلام 1101 وقال النبي صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل الخامة من الزرع تفيءها الرياح تصرعها مرة وتعدلها اخري حتي ياتيه اجله ومثل المنافق كمثل الارزة المجذية التي لا يصيبها شء حتي يكون انجعافها مرة واحدة	515	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0561	true	-3735403626368311558	58	117	293	610	1570	300	عليه السلام شدة بل شدة الموت ل--------رفع الدرجة ولتطهير الرجل من الذنوب فاذا كان كذلك فلا اكره شدة الموت لاحد بعدما علمت هذا-------------------- 1101 وقال النبي صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل الخامة من الزرع تفيءها الرياح تصرعها مرة وتعدلها اخري حتي ياتيه اجله ومثل المنافق كمثل الارزة المجذية التي لا يصيبها شء حتي يكون انجعافها مرة واحدة	561	-785463160606013224	264	468.0	215	345	76.52173614501953	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0516	false	-1276703469305638473	30	159	165	829	1519	300	حتي يموت وكل ذلك علامة- السعادة ومثل المنافق كمثل الارزة بفتح الهمزة وسكون الراء --------------------------------------------------------------------------------شجر الصنوبر------------------------------------------------------------- المجذية اي الثابتة علي الارض التي لا ي------------------------------صيبها شء حتي يكون -----------------انجعافها اي انقلاعها مرة واحدة يعني لا يصيب المنافق مرض ولا الم حتي يموت كي لا يحصل له ثواب 1102 وقال مثل المءمن كمثل الزرع لا تزال الريح تميله ولا يزال المءمن يصيبه البلاء ومثل المنافق كمثل شجرة الارزة لا تهتز حتي تستحصد وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مثل المءمن كمثل الزرع لا تزال الريح تميله ولا يزال المءمن يصيبه البلاء ومثل المنافق كمثل شجرة الارزة لا تهتز اي لا تتحرك حتي تستحصد بصيغة المعروف اي يدخل وقت حصادها--------------------------------- 1103 وقال جابر رضي الله عنه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام	516	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0561	true	-3735403626368311558	165	300	878	1570	1570	300	حتي يموت وكل ذلك من اثر السعادة بحصول الثواب له الا--رزة بفتح الهمزة وسكون الراء شجرة الصنوبر والصنوبر ثمره وهو شجر صلب شديد الثبات في الارض وبفتح الهمزة والراء شجر الارزن وهو شجر صلب ايضا يجعل منه السوط والرواية الاولي اصح في الحديث المجذية اسم فاعل من اجذي بالجيم والذال المعجمة اذا ثبت في الارض لا يصيبها شء اي لا يحركها ولا يسقطها الانجعاف ال---انقلاع------------ يعني لا يصيب المنافق مرض و---الم حتي يموت كيل-ا يحصل له ثواب 1102 وقال مثل المءمن كمثل الزرع لا تزال الريح تميله ولا يزال المءمن يصيبه البلاء ومثل المنافق كمثل شجرة الارزة لا تهتز حتي تستحصد لا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هتز اي لا تتحرك حتي تستحصد اي حت----------ي يدخل وقت حصاده يعني لا يصيب المنافق الم حتي يموت 1103 وقال جابر رضي الله عنه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام-	561	-785463160606013224	393	648.0	315	886	44.356658935546875	68	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0516	false	-1276703469305638473	159	286	829	1456	1519	300	الساءب فقال ما لك تزفزفين قالت الحمي لا بارك الله فيها فقال لا تسبي الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم كما يذهب الكير خبث الحديد وقال جابر رضي الله عنه دخل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي ام الساءب فقال ما لك تزفزفين اي ترتعدين من الزفزفة وهي الارتعاد من البرد قالت الحمي لا بارك الله فيها فقال عليه الصلاة والسلام لا تسبي الحمي فانها اي الحمي تذهب خطايا بني ادم اي تزيلها كما يذهب الكير اي كير الحداد وهو المبني من الطين وقمل الزق الذي ينفخ به النار------ خبث الح----------ديد يعني الحمي تطهر بني ادم من الذنوب كما يطهر الكير الحديد من الخبث 1104 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له بمثل ما كان يعمل مقيما صحيحا	516	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0562	true	-3341938048673920554	0	72	0	353	1495	300	الساءب فقال ما لك تزفزفين قالت الحمي لا بارك الله فيها فقال لا تسبي الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم كما يذهب الكير خبث الحديد قوله الكير شء ينفخ ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه -----------------------------------------------------------------------------------------------الحداد في---------------------------------------- النار ليزول خبث الحديد عن الحديد يعني الحمي تطهر بني ادم من الذنوب كما يطهر الكير الحديد من الخبث 1104 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له بمثل ما كان يعمل مقيما صحيحا	562	-785463160606013224	318	556.5	250	643	49.4556770324707	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0517	false	1585644536596266052	36	299	162	1458	1460	300	1105 وقال الطاعون شهادة كل مسلم وعن---------------------------- انس ا-------------------------------------------------------نه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الطاعون قيل هي قروح تخرج مع لهيب في الاباط والاصابع وفي ساءر البدن يسود ما حولها او يخضر او يحمر واما الوباء فقيل هو الطاعون والصحيح انه مرض يكثر في الناس ويكون نوعا واحدا شهادة كل مسلم يعني من مات منه----- فهو شهيد 1106 وقال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الشهداء خمسة المطعون اي الذي مات من الطاعون والمبطون اي الذي مات من وجع البطن كالاستسقاء والغريق اي الذي يموت من الغرق وصاحب الهدم بفتح الدال ما يهدم وهو الذي يموت تحت الهدم والشهيد في سبيل الله انما اخره لانه من باب الترقي من الشهيد الحكمي الي الحقيقي 1107 وقال ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس من احد من زاءدة اي ليس احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا علي-------- الاقامة فيه مع قدرته عل----------ي الخروج محتسبا اي طالبا للثواب لا لحفظ مال او غرض اخر يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد لانه بالاقامة في بلده قد------- توكل علي----ه ودرجة المتوكلين رفيعة----- 1108 وقال الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه	517	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0562	true	-3341938048673920554	132	284	640	1420	1495	300	1105 وقال الطاعون شهادة كل مسلم قوله الطاعون شهادة كل مسلم رواه انس الطاعون الموت من الوباء و الوباء الموت العام والمرض العا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يعني من مات بالطاعون فهو شهيد 1106 وقال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله-------------------------------------------------------------------------- المطعون -----من مات ب--الطاعون والمبطون -----من مات ب--وجع البطن روي هذا الحديث ابو هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1107 وقال ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صابرا اي يصبر علي الاقامة في ذلك البلد مع القدرة علي الخروج محتسبا اي طالبا للثواب لا لح-ظ مال او غرض اخر وانما يحصل له الثواب--------------------------------------------- بالاقامة في ذلك البلد لانه توكل علي الله ودرجة المتوكل ارفع الدرجات 1108 وقال الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه	562	-785463160606013224	579	834.5	457	1418	40.832157135009766	105	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0518	false	5475083759815097365	29	257	146	1296	1497	300	يدخلوا الباب سجدا فخالفو---ا امر-- الله------ فارسل الله عليهم الطاعون فمات منهم في ساعة اربعة وعشرون الفا من شيوخهم وكبراءهم اراد بال-باب باب القبة التي صلي اليها موسي عليه السلام ببيت المقدس او علي من كان قبلكم شك من الراوي فاذا سمعتم به الباء متعلقة ب سمعتم علي تضمين اخبرتم بارض حال اي واقعا في ارض فلا تقدموا عليه المحفوظ انه من اقدم اقداما اي ------لا تدخلوا ذلك الارض وهذا تحذير منه ونهي عن التعرض للتلف اذ لا يجوز القاء ---النفس- في التهلكة واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه فيه اثبات التوكل والتسليم لقضاءه تعالي----------------------------------------------------------------------------------------- فان العذاب لا يدفعه الفرار وانما يدفعه التوبة والاستغفار ولو خرج لحاجة من غير فرار جاز----------------------------------------------------------- 1109 وقال ان الله تعالي قال اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه ثم صبر عوضته منهما الجنة يريد عينيه وعن انس انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان الله تعالي قال- اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه يعني----------------------------- اذهبت عينيه ثم صبر ورضي بحكمي عوضته منهما الجنة يريد بحبيبتيه عينيه من الحسان 1110 عن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يعود مسلما غدوة الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يمسي ولا يعوده مساء الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يصبح وكان له خريف في الجنة من الحسان عن علي رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله------------------ صلي الله تعالي عليه وسلم	518	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0563	true	2803366691989836243	0	226	0	1155	1518	300	يدخلوا الباب سجدا فخالفوا ما امرهم الله تعالي فارسل الله عليهم الطاعون فمات منهم في ساعة اربعة وعشرون الفا من شيوخهم وكبراءهم اراد ب الباب باب القبة التي صلي اليها موسي عليه السلام ببيت المقدس واراد بقوله سجدا منحنين متواضعين قوله ف------------------------------------------------------------------------لا تقدموا عليه يعني اذا سمعتم ان الطاعون وقع ببلد فلا تدخلوا ذلك البلد وهذا اشارة الي ان الرجل ---------------لا يجوز له ان يوقع نفسه في موضع يكون فيه الهلاك قوله ف------لا تخرجوا فرارا منه يعني اذا وقع الطاعون وانتم فيه فاصبروا وتوكلوا ولا تفروا هذا اشارة الي ان العذاب اذا نزل بقوم وانت فيهم فاصبر ولا تهرب من بينهم فان العذاب لا يدفعه الهرب- وانما يدفعه --------الاستغفار والتوبة ليظن كل واحد من اولءك ان العذاب نزل علي هءلاء بشءم ذنبه وليستغفر الله وليتب اليه 1109 وقال ان الله تعالي قال اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه ثم صبر عوضته منهما الجنة يري---------------------------------------------------------------------د عينيه قوله اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه ثم صبر عوضته منهما الجنة يعني اذا اذهبت عينيه------- ورضي بحكمي ولم يجزع من الح-----------------------------سان 1110 عن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يعود مسلما غدوة الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يمسي ولا يعوده مساء الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يصبح وكان له خريف في الجنة قوله له خريف في الجنة الخريف البستان 1111 وقال زيد بن ارقم عادني النبي صلي الله------ عليه وسلم	563	-785463160606013224	685	1067.5	538	1368	50.07310104370117	116	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0519	false	3219030715488665631	4	128	19	631	1445	300	في الاصل الثمر المجتني- 1111 وقال زيد بن ارقم عادني النبي صلي الله عليه وسلم من وجع كان بعيني وقال زيد بن ارقم رضي الله عنه عادني النبي عليه الصلاة والسلام من وجع كان بعيني وهذا يدل علي ان من ---------------------------لم يقدر ات يخرج من بيته بعلة فعيادته سنة 1112 عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء وعاد اخاه المسلم محتسبا بوعد من جهنم مسيرة ستين خريفا عن انس انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء وعاد اخاه المسلم محتسبا بوعد اي يكون بعيدا من جهنم مسيرة ستين خريفا اي عاما اطلاقا للبعض وارادة للكل ولعل الحكمة في الوضوء هنا ان العيادة عبادة واداءها------ علي الوضوء اكمل	519	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0563	true	2803366691989836243	211	300	1078	1518	1518	300	في الجنة الخريف البستان 1111 وقال زيد بن ارقم عادني النبي صلي الله عليه وسلم من وجع كان بعيني قول-------------------------ه عادني النبي عليه --------السلام من وجع كان بعيني وهذا يدل علي ان من به وجع يجلس لاجله في بيته ولم يقدر ان يخرج --------------عيادته سنة 1112 عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء وعاد اخاه المسلم محتسبا بوعد من جهنم مسيرة ستين خريفا قوله فاحسن الوضوء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعل الحكمة في الوضوء هنا ان العيادة عبادة واداء العبادة علي الوضوء اكمل-	563	-785463160606013224	371	639.0	292	646	57.43033981323242	70	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0519	false	3219030715488665631	208	293	1002	1416	1445	300	1114 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعلمهم من الحمي ومن الاوجاع كلها ان يقولوا بسم الله الكبير اعوذ بالله العظيم من شر كل عرق نعار ومن شر حر النار غريب عن ابن عباس ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يعلمهم اي اصحابه من الحمي ومن الاوجاع كلها ان يقولوا بسم الله الكبير اعوذ بالله العظيم من شر كل عرق نعار وهو العرق------- الذي يفور منه الدم يريد ان غلبة الدم في البدن تولد الداء فليتعوذ ب-------------ه تعالي	519	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0564	true	-3581930916843894545	30	89	157	449	1493	300	1114 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعلمهم من الحمي ومن الاوجاع كلها ان يقولوا بسم الله الكبير اعوذ بالله العظيم من شر كل عرق نعار ومن شر حر النار غريب قوله عرق نعار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرق النعار الذي يفور ويغلي دمه يعني-- غلبة الدم في البدن تولد الداء فليتعوذ منه الرجل بالله تعالي	564	-785463160606013224	246	451.0	194	434	56.68202590942383	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0520	false	-9024475980111894818	0	294	0	1475	1502	300	عن ابي الدرداء انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشتكي منكم شيءا او اشتكاه اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض اكفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاءا من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا وعن ابي الدرداء انه قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول من اشتكي منكم شيءا او اشتكاه اي اشتك----------ي شيءا اخ له فليقل ربنا الله بالرفع فيهما مبتدا و-----خبر-- الذي------------------ في السماء صفة مادحة لله عبارة عن علو --شانه ورفعته لانه م---------------------نزه عن المكان تقدس اسمك اي تطهر----- عما لا يليق بك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء يعني من شانها ان تختص بالسماء لانها مكان الطيبين المعصومين عن الاثام بخلاف الارض فلذلك اتي بالفاء الجزاءية فالتقدير اذا كان كذلك فاجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا بضم الحاء وفتحها اي ذنبنا وخطايان-----ا انت رب الطيبين اي محبهم والاضافة للتشريف وهم الذين اجتنبوا--- الافعال والاقوال القبيحة كالشرك والفسق انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع بكسر الجيم من به وجع فيبرا 1116 عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاء الرجل يعود مريضا فليقل اللهم اشف عبدك ينكا لك عدوا او يمشي لك الي جنازة عن عبد الله بن عمرو انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا جاء الرجل يعود مريضا فليقل اللهم اشف عبدك ينكا لك عدوا برفع ينكا في موضع الحال والا فالحق الجزم جوابا للامر---------------------------------------------------------- اي يغزو في سبيلك يقال انكات في العدو اي اكثرت فيهم الجراح والقتل او يمشي باثبات الياء في موضع الحال ايضا اي او هو يمشي لك الي جنازة 1117 وسءلت عاءشة رضي الله عنها عن	520	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0564	true	-3581930916843894545	90	300	454	1493	1493	300	عن ابي الدرداء انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشتكي منكم شيءا او اشتكاه اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاءا من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا قوله او اشتكاه اخ له الضمير ف----------------------------------------------------------------------ي اشتكاه يرجع الي شيءا الذي تقدم ذكره ربن---------------ا مبتدا والله خبره والذي مع صلته صفته قوله في السماء هذا اشارة الي--------- علو الشان والرفعة لا الي المكان لانه تعالي متنزه عن المكان تقدس اسمك اي تطهر اسمك عما لا يليق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بك الحوب الذنب قوله انت رب الطيبين اي انت رب --------------------الذين اجتنبوا عن الافعال والاقوال القبيحة كالشرك والفسق وهذا اضافة التشريف اي انت محب الطيبين------------------------------------- 1116 عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاء الرجل يعود مريضا فليقل اللهم اشف عبدك ينكا لك عدوا او يمشي لك الي جنازة قوله ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكا لك عدوا -نكا ينكا اذا جرح ينكا مجزوم لانه------- جواب ا-لامر ويجوز ان يكون مرفوعا تقديره اللهم اشف عبدك فانه ينكا عدوك اي يغزو في سبيلك قوله او يمشي جاء--------------------------------------- باثبات الياء وتقديره-------------- او هو يمشي------------- 1117 وسءلت عاءشة رضي الله عنها عن-	564	-785463160606013224	745	1169.5	586	1604	46.44638442993164	134	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0521	false	8361874405770234699	214	255	1097	1288	1511	300	1118 عن ابي موسي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تصيب عبدا نكبة فما فوقها او دونها الا بذنب وما يعفو الله عنه اكثر وقرا وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير	521	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0565	true	1426330261796245653	256	297	1310	1501	1515	300	1118 عن ابي موسي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تصيب عبدا نكبة فما فوقها او دونها الا بذنب وما يعفو الله عنه اكثر وقرا وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير	565	-785463160606013224	191	382.0	150	191	100.0	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0521	false	8361874405770234699	0	89	0	439	1511	300	في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله وعن قوله تعالي من يعمل سوءا يجز به فقالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هذه معاتبة الله العبد بما يصيبه من الحمي والنكبة حتي البضاعة يضعها في يد قميصه فيفقدها فيفزع لها حتي ان العبد ليخرج من ذنوبه كما يخرج التبر الاحمر من الكير وسءلت عاءشة رضي الله عنها عن قول الله تعالي وان تبدوا ما في انفسكم اي----- تظهروا ما في قلوبكم من السوء---------- او تخفوه بان------------------ جري في خواطركم من قصد الذنوب يحاسبكم اي يجازيكم به الله	521	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0565	true	1426330261796245653	6	94	28	461	1515	300	في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله وعن قوله تعالي من يعمل سوءا يجز به فقالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هذه معاتبة الله العبد بما يصيبه من الحمي والنكبة حتي البضاعة يضعها في يد قميصه فيفقدها فيفزع لها حتي ان العبد ليخرج من ذنوبه كما يخرج التبر الاحمر من الكير قوله--------------------------------------- وان تبدوا ما في انفسكم يعني ان تظهروا ما في قلوبكم من السوء وعملتم به او تخفوه يعني او تسروه يعني ما جري في خواطركم من قصد الذنوب يحاسبكم اي يجازيكم به الله	565	-785463160606013224	392	740.0	311	472	83.05084991455078	78	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0522	false	-391934186087706977	40	298	198	1494	1499	300	اصابكم من مصيبة اي من مرض وشدة وهلاك وتلف في انفسكم واموالكم فبما كسبت ايديكم من الذنوب----------------------------------------------------------------- ويعفو عن كثير الماءدة---------- من ذنوبكم------------------------------------------- فضلا منه تعالي قيل هذا يختص بالمذنبين واما غيرهم فانما يصيبهم مصاءب لرفع درجاتهم 1119 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ العبد اذا كان علي طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله اذا كان طليقا حتي اطلقه او اكفنه الي وفي رواية فان شفاه غسله وطهره وان قبضه غفر له ورحمه وعن عبد الله بن عمرو انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان العب------------------د اذا كان علي طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل اكتب له مثل عمله اذا كان طليقا اي مطلقا من المرض الذي عرضه اي اذا كان صحيحا لم يقيده المرض عن العمل حتي اطل-----------------------------------------قه اي اكتب الي حين ارفع عنه قيد المرض او اكفته اي اقبضه الي الكفت الضم والجمع ----مجاز علي الموت وفي رواية فان شفاه غسله من الذنوب وطهره وان قبضه اي---- اماته غفر له ورحمه 1120 وقال الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيد عن جابر بن عتيك انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد وهي قرحة تصيب الانسان داخل جنبه والمبطون شهيد وصاحب الحريق اي الذي احرقته النار شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع -----شهيد بمعني المجموع اي ماتت	522	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0566	true	-5660144300527724147	0	206	0	1031	1500	300	اصابكم من مصيبة--------------------------------------------- فبما كسبت ايديكم الشوري يعني كل مصيبة لحقتكم في الدنيا تكون بسبب ذنوبكم وتكون كفارة لذنوبكم ويعفو عن كثير يعني يعفو عن كثير من ذنوبكم ولم يجازيكم بها لا في الدنيا ولا في الاخرة فضلا منه تعالي ورحمة------------------------------------------------------------ 1119 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا كان علي طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله اذا كان طليقا حتي اطلقه او اكفنه الي وفي رواية فان شفاه غسله وطهره وان قبضه غفر له ورحمه قوله كان طليقا الطليق بمعني المطلق اذا كان صحيحا وهو مفعول من اطلق اذا خلي احدا ورفع عنه القيد اذا كان طلي---------------------------------------------------------------------------قا ----------------------------اي اذا كان صحيحا يعني اكتب له من الثواب في المرض بقدر ما كنت اكتب له في حال الصحة حتي اطلقه اي------------- ارفع عنه---- المرض و--اكفته------------- الكفت ------الجمع والضم اي حتي اميته قوله غسله اي غ------سله من الذنوب------ وان قبضه اي وان امات-------------ه 1120 وقال الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيد قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذات الجنب مرض معروف وهو وجع الجنب وص---------------------------احب الحريق ا---لذي احرقته ا--------------------------لنار قوله -المراة تموت بجمع بضم الجيم وسكون الميم-- اي التي	566	-785463160606013224	652	994.5	511	1486	43.87617874145508	108	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0523	false	-2957548099079837984	9	100	42	493	1445	300	1121 وعن سعد رضي الله عنه قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة هون عليه فما زال كذلك حتي يمشي علي الارض ما له ذنب صحيح وعن سعد انه سال النبي عليه الصلاة والسلام اي الناس اشد بلاء قال الانبي----اء ثم الامثل فالامثل ا----ي الاشرف فالاشرف والاعلي فالاعلي رتبة ومنزلة يعني من هو اقرب الي الله------ يكون بلاءه اشد ليكون ثوابه اكثر يبتلي الرجل علي	523	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0566	true	-5660144300527724147	222	296	1118	1475	1500	300	1121 وعن سعد رضي الله عنه قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة هون عليه فما زال كذلك حتي يمشي علي الارض ما له ذنب ------------------------------------------------------------------------صحيح قوله ثم الامثل فالامثل الامثل الاصلح------------------------------------ يعني من هو اقرب الي الله تعالي يكون بلاءه اشد ليكون ثوابه اكثر فاقرب الناس الي	566	-785463160606013224	326	596.5	254	465	70.10752868652344	66	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0523	false	-2957548099079837984	106	300	518	1445	1445	300	صلبا اي شديدا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة اي ضعف هون--------------------- اي سهل وقلل عليه البلاء ليكون ثوابه اقل----- فما زال كذلك ا--ي ابدا يصيب الصالح البلاء ويغفر ذنوبه باصابته اياه حتي يمشي علي الارض ما له ذنب كناية عن خلاصه عن الذنب فكانه كان محبوسا فاطلق وخلي سبيله صحيح 1122 وقالت عاءشة رضي الله عنها ما اغبط احدا بهون الموت بعد الذي رايت من شدة موت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت عاءشة رضي الله عنها ما اغبط احدا --------------------------------------------اي ما افرح علي احد بهون موت اي بسهولته------- وما اتمني ذلك بعد ال-ذي رايت من- شدة --موت ---------رسول الله صلي- الله تعالي عليه وسلم----------------------- 1123 وقالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالموت وعنده قدح فيه ماء وهو يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه ثم يقول اللهم اعني علي منكرات الموت او سكرات الموت وقالت عاءشة رضي الله عنها رايت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وهو بالموت اي مشغول به وعنده قدح فيه ماء وهو يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه ثم يقول اللهم اعني علي منكرات الموت اي شدته او سكرات الموت ------------جمع سكرة وهي شدة الموت 1124 وقال صلي الله عليه وسلم اذا اراد-	523	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0567	true	-8039352336704229711	4	153	17	769	1489	300	صلبا اي شديدا ال-------------------------رقة ال-ضعف هون بضم الهاء وكسر الواو اي سهل وقلل عليه البلاء ليكون ثوابه اقل قوله فما زال كذلك يعني ابدا يصيب الصالح البلاء ويغفر ذن-به بسبب البلاء- حتي يصير بلا------------ ذنب--------------------------------------------------------------- 1122 وقالت عاءشة رضي الله عنها ما اغبط احدا بهون الموت بعد الذي رايت من شدة موت رسول الله صلي الله عليه وسلم قول--------------------ها ما اغبط احدا بهون موت الي اخره الهمزة في ما اغبط للمتكلم اي ما افرح-------------------- بسهولة موت احد وما اتمني --سهولة الموت بل اتمني شدة الموت كما كان لرسول الله عليه السلام ليكثر ثوابي الهون بفتح الهاء السهولة 1123 وقالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالموت وعنده قدح فيه ماء وهو يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه ثم يقول اللهم اعني علي منكرات الموت او سكرات الموت ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منكرات جمع منكرة والمنكر والمنكرة الشدة السكرات جمع سكرة وهي شدة الموت 1124 وقال صلي الله عليه وسلم اذا اراد	567	-785463160606013224	538	826.0	422	1056	50.94696807861328	98	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0524	false	-5248059941441838997	0	159	0	796	1462	300	الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافيه به يوم القيامة وقال انس قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة ا-ي ا------لابتلاء----------- بالمكاره في الدنيا واذا اراد بعبده الشر امسك --------------------------------------------------------اي اخر---- العقوبة --عنه في الدنيا بذنبه حتي يوافيه به ا-ي يجازيه------ بذنبه يوم القيامة 1125 وقال ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله عز وجل اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط وعنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان عظم الجزاء اي كثر---ة الثواب مع عظم البلاء اي يحصل بحسب كثر-ة البلاء وان الله عز وجل اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي اي بالبلاء وصبر عليه فله الرضا اي يحصل له رضاء الله ورحمته ومن سخط بكسر الخاء اي كره البلاء وجزع ولم يرض بحكم الله فعليه ال------------------سخط من الله والغضب عليه والرضاء والسخط يتعلقان بالقلب لا باللسان	524	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0567	true	-8039352336704229711	153	300	769	1489	1489	300	الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافيه به يوم القيامة------------------------------------------- قوله اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة الي اخره اي ابتلاه الله تعالي بالمكاره حتي تكون تلك المكاره كفارة لذنوبه حتي اذا وصل الي القيامة لم يبق له ذنب قوله امسك عنه بذنبه اي اخر عنه العقوبة بذنبه في الدنيا------ حتي يوافيه اي حتي يجازيه به اي بذنبه------------ 1125 وقال ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله عز وجل اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط قوله ان عظم الج-----------------------------------------------زاء اي ان كثرة الثواب ت-----------------حصل بوصول كثرة البلاء الي الرجل فمن رضي فله الرضا اي فمن رضي--------- بالبلاء وصبر عليه يحصل------------- له رضا- الله -تعالي ومن سخط اي ومن------- كره البلاء وجزع ولم يرض بحكم الله يحصل له سخط الله وغضبه والسخط من العبد-------------------------- يتعلق-- بالقلب لا بالانين-	567	-785463160606013224	482	735.0	379	905	53.25967025756836	81	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0524	false	-5248059941441838997	158	289	788	1415	1462	300	باللسان فكثير ممن- له انين من وجع وشدة --مرض مع ان في قلبه الرضاء والتسليم بامر الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------ 1126 وقال لا يزال البلاء بالمءمن او المءمنة في نفسه وماله وولده حتي يلقي الله وما عليه من خطيءة صحيح عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا يزال البلاء بالمءمن او المءمنة في نفسه وماله وولده حتي يلقي الله تعالي اي يموت وما عليه من خطيءة لانها قد زالت-------------- بسبب البلاء صحيح 1127 وقال صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا سبقت له من الله منزلة لم يبلغها بعمله ابتلاه الله في جسده او في ماله او في ولده ثم صبره علي ذلك حتي يبلغه المنزلة التي سبقت له من الله --عن ابراهيم السلمي عن ابيه عن جده انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي	524	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0568	true	625227193556719915	0	118	0	559	1477	300	باللسان فكم من رجل له انين من -----شدة المرض و-----في قلبه الرضا- والتسليم بامر الله فلا تقل عمن سمعته يءن انه غير صابر لان الرضا والسخط محلهما القلب وانت لا تطلع علي قلب احد 1126 وقال لا يزال البلاء بالمءمن او المءمنة في نفسه وماله وولده حتي يلقي الله وما عليه من خطيء------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة صحيح قول-ه حتي يلقي الله اي حت--ي يموت و-----------------------قد زال ذنبه في الدنيا بسبب البلاء----- 1127 وقال صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا سبقت له من الله منزلة لم يبلغها بعمله ابتلاه الله في جسده او في ماله او في ولده ثم صبره علي ذلك حتي يبلغه المنزلة التي سبقت له من الله قوله سب-------قت له من الله منزلة يعني اذا ق--------------در الله تعالي	568	-785463160606013224	407	651.5	316	730	55.75342559814453	73	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0525	false	2565368235761331299	4	159	16	786	1488	300	منزلة ودرجة في الجنة لم يبلغها اي ذلك العبد تلك المنزلة بعمله الصالح ابتلاه الله اي يصيبه بلاء في جسده او----------- في ولده او في ماله ثم صبره اي اعطاه الصبر- علي ذلك حتي يبلغه المنزلة التي سبقت له من الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 1128 وقال مثل ابن ادم والي جنبه تسعة وتسعون منية ان اخطاته المنايا وقع في الهرم حتي يموت غريب عن عبد الله بن شخير رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مثل بضم الميم وتشديد الثاء اي صور وخلق ابن ادم والي جنبه اي بقربه والواو للحال تسعة وتسعون منية بفتح الميم--------------------- الموت اراد به الكثرة دون الحصر ان اخطاته اي جاوزته المنايا جمع منية والمراد اسبابها من الامراض والعلل والجوع والغرق-------------------------- وغير ذلك مرة بعد اخري وقع في الهرم الذي------------------------- لا دواء له حتي يموت غريب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1129 وقال يود اهل العافية يوم القيامة حين يعطي اهل البلاء الثواب لو ان جلودهم كانت قرضت في الدنيا بالمقاريض غريب	525	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0568	true	625227193556719915	81	275	389	1352	1477	300	منزل---------------ة لم يبلغها------------------------- بعمله------- ابتلاه الله-------------- في جسده او في ماله او في ولد-----------ه ثم ----------------صبره علي ذلك حتي يبلغه المنزلة التي سبقت له من الله قوله سبقت له من الله منزلة يعني اذا قدر الله تعالي لعبد منزلة ودرجة رفيعة ولم يقدر ذلك العبد ان يبلغ تلك المنزلة بالعمل الصالح اصابه الله تعالي ببلاء ورزقه صبرا علي ذلك البلاء حتي يبلغ تلك المنزلة بما حصل له من ثواب ذلك البلاء وصبر عليه 1128 وقال مثل ابن ادم والي جنبه تسعة وتسعون منية ان اخطاته المنايا وقع في الهرم حتي يموت غريب قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وال---ي جنبه تسع- وتسعون منية الجنب الامر والشان المنية تقدير ا-------------------لموت وسببه ان اخطاء اذا جاوز يعني لابن ادم تسع وتسعون سبب موت مثل المر---ض------- والجوع والغرق والهدم ولدغ الحية والعقرب وغير ذلك فان لم يلحقه شء من تلك الاسباب لا يخلص من الهرم وهو داء لا دواء له يعني بهذا الحديث ان ابن ادم لا يطيب عيشه في الدنيا بل عيش الانسان مشوب بالغصص في الدنيا ولكن يحصل له بكل غصة ثواب روي هذا الحديث عبد الله بن الشخير 1129 وقال يود اهل العافية يوم القيامة حين يعطي اهل البلاء الثواب لو ان جلودهم كانت قرضت في الدنيا بالمقاريض غريب	568	-785463160606013224	397	530.5	310	1225	32.408164978027344	67	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0525	false	2565368235761331299	190	300	934	1488	1488	300	جلودهم كانت قرضت اي قطعت في الدنيا بالمقاريض قطعة قطعة ليجدو------------------ا ثوابا كما وجد اهل البلاء غريب---------------------------------- 1130 عن عامر الرام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمن اذا اصابه السقم ثم عافاه الله كان كفارة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل وان المنافق اذا مرض ثم اعفي كان كالبعير عقله اهله ثم ارسلوه فلم يدر لم عقلوه ولم ارسلوه عن عامر الرام رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول ان المء---من اذا اصابه السقم ثم عافاه الله تعالي كان كفارة لما مضي من ذنوبه وموعظة اي للمءمنين فيما يستقبل لانه يحصل له تنبيه واعتبار فيت----------وب والمنافق لا يتعظ-	525	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0569	true	5461058666184563367	3	99	14	494	1465	300	جلودنا----- قرضت اي قطعت---------- بالمقاريض قطعة قطعة حتي وجدنا اليوم نحن ايضا ثوابا كما وجد اهل البلاء الثواب روي هذا الحديث جابر بن عبد الله 1130 عن عامر الرام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمن اذا اصابه السقم ثم عافاه الله كان كفارة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل وان المنافق اذا مرض ثم اعفي كان كالبعير عقله اهله ثم ارسلوه فلم يدر لم عقلوه ولم ارسلوه قوله كالبعير عقله اهله عقله اي شده يعني--------------------------------------- المءمن من اذا اصابه مرض------------------------------------------------------------------------------------- يحصل له تنب-ه واعتبار فيتوب عن الذنوب والمنافق لا يتعظ	569	-785463160606013224	370	621.5	293	620	59.67741775512695	67	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0526	false	7347572146451851508	7	200	32	943	1432	300	مضي ولا في---------------ما يستقبل وان المنافق اذا مرض ثم اعفي بمعني عوفي والاسم منه العافية كان كالبعير عقله اي شده اهله ثم ارسلوه فلم يدر لم عقلوه ولم ارسلو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 1131 عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخلتم علي المريض فنفسوا له في اجله فان ذلك لا يرد شيءا ويطيب نفسه غريب عن ابي سعيد انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا دخلتم علي المريض فنفسوا اي -وسعوا --له في ا---------جله بان يقول ي-طول الله عمرك------------- لا باس طهور ان شاء الله ويشفيك الله ونحو ----ذلك فان ذلك اي تنفيسكم له لا يرد شيءا من قضاء الله وقدره يعني------- الموت --------ويطيب ------نفسه فيخفف ما يجده من الكرب غربب 1132 وقال من قتله بطنه لم يعذب في قبره غريب عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سليمان بن صرد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قتله بطنه اي مات من وجع بطنه لم يعذب في قبره لانه كان كفارة لذنوبه لشدته AUTO 2 باب تمني الموت وذكره باب تمني الموت وذكره من الص----------حاح 1133 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتمني احدكم الموت اما محسنا فلعله يزداد خيرا واما مسيءا فلعله ان يستعتب	526	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0569	true	5461058666184563367	51	287	253	1405	1465	300	مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل وان المنافق اذا مرض ثم اعفي ك------------------------------ان كالبعير عقله ا-------هله ثم ارسلوه فلم يدر لم عقلوه ولم ارسلوه قوله كالبعير عقله اهله عقله اي شده يعني المءمن من اذا اصابه مرض يحصل له تنبه واعتبار فيتوب عن الذنوب والمنافق لا يتعظ ولا يتوب فلا يكون مرضه مفيدا له لا في الزمان الماضي ولا في المستقبل وعامر الرام قيل عامر الرامي اخو الخضر والخضر قبيلة ولم يعرف اسم ابيه 1131 عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخلتم علي المريض فنفسوا له في اجله فان ذلك لا يرد شيءا ويطيب نفسه غريب قولهفنفسوا له في اجله نف-----------------------------------------------------------سوا اي اذهبوا حزنه فيما يتعلق باجله بان تقولوا طول الله عمرك ولا تخف فانه لا باس عليك وس-----------يشفيك الله وما اشبه ذلك فان --------دعاءكم--- لا يرد شيءا من ق-در الله تعالي يعني لا يرد الموت عنه ولكن يطيب قلبه ونفسه بدعاءكم-------------------- 1132 وقال من قتله بطنه لم يعذب في قبره غريب قوله من قتله بطنه لم يعذب يعني من مات لوجع البطن لم يعذب في القبر ولعل سببه ان وجع البطن شديد يكون كفارة لذنوبه فلا يكون له عذاب في القبر روي هذا الحديث سليمان بن صرد والله اعلم----------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 2 باب تمني الموت وذكره باب تمني الموت وذكره من الصحاح من الصحاح 1133 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتمني احدكم الموت اما محسنا فلعله يزداد خيرا واما مسيءا فلعله ان يستعتب	569	-785463160606013224	594	931.5	464	1392	42.67241287231445	112	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0527	false	-3577311000660376911	1	218	8	1055	1461	300	1134 وقال لا يتمني احدكم الموت ولا يدع به من قبل ان ياتيه انه اذا مات انقطع عمله وانه لا يزيد المءمن عمره الا خيرا وعنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا يتمني احدكم الموت ولا يدع في اكثر النسخ----------------- بحذف الواو علي انه نهي ووجه صحة عطفه------------------------------------ علي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنفي من حيث انه بمعني النهي به اي بالموت من قبل ان ياتيه انه بكسر الهمزة والضمير للشان اذا مات انقطع عمله وانه لا يزيد المءمن عمره الا خيرا 1135 وقال لا يتمنين احدكم الموت من ضر اصابه فان كان لا بد فاعلا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي عن انس انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت من ضر اصابه فان كان لا بد فاعلا اي مريدا --------------ان يتمني الموت فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي 1136 وقال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه والموت قبل لقاء الله فقالت عاءشة رضي الله عنها انا لنكره الموت قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره	527	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0570	true	-690693365664002619	103	300	510	1458	1458	300	1134 وقال لا يتمني احدكم الموت ولا يدع به من قبل ان ياتيه انه اذا مات انقطع عمله وانه لا يزيد المءمن عمره الا خيرا قوله ولا يدع به----------------------------------------------------------------- في اكثر --نسخ المصابيح ولا يدع بحذف الواو علي انه نهي و--هذا غير مستقيم لانه قبله لا يتمني باثبات الياء علي انه نفي فاذا كان لا يتمني باثبات الياء فكذلك ليكن ولا يدعو باثبات واو لام الفعل وهكذا في شرح السنة الياء في لا يتمني والواو في ولا يدعو مثبتتان ولعل حذف الواو في ولا يدع في نسخ المصابيح سهو من الكاتب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1135 وقال لا يتمنين احدكم الموت من ضر اصابه فان كان لا بد فاعلا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي قول-----------------------------------------------------------------------------------ه فان كان لا بد فاعلا يعني ان كان لا بد يريد ان يتمني الموت------------------------------------------------------------------------ 1136 وقال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه والموت قبل لقاء الله فقالت عاءشة رضي الله عنها انا لنكره الموت قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره-	570	-785463160606013224	651	997.0	512	1312	49.61890411376953	130	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0528	false	-937391034659516897	8	79	43	411	1528	300	فقالت عاءشة رضي الله عنها انا لنكره الموت قال ليس ذاك اي ليس الامر كما ظننت يا عاءشة ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله تعالي وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه من المنزلة والكرامة عند الله فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه معناه افاض عليه فضله واكثر العطايا له وان الكافر اذا حضر علي بناء المجهول بشر بعذاب الله وعقوبته ذكر التبشير في العذاب للتهكم فليس شء اكره	528	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0570	true	-690693365664002619	257	300	1240	1458	1458	300	فقالت عاءشة رضي الله عنها انا لنكره الموت قال ليس ذلك------------------------------- ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله------ وكرامته فليس شء احب اليه مما امام-----------------------------ه فاحب لقاء الله واحب الله لقاء--------------------------------------ه وان الكافر اذا حضره ب----------------شر بعذاب الله وعقوبته فليس -----------------------------شء اكره-	570	-785463160606013224	209	358.0	169	368	56.793479919433594	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0528	false	-937391034659516897	94	179	490	936	1528	300	1137 وقال ابو قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة قال مستريح او مستراح منه قالوا يا رسول الله ما المستريح وما المستراح منه قال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا واذ-ها الي رحمة الله والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب وقال ابو قتادة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح او مستراح منه قالوا يا رسول الله ما المستريح وما المستراح منه قال العبد المءمن يستريح اي ي--جد الراحة	528	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0571	true	-4520039975315372066	233	293	1153	1479	1511	300	1137 وقال ابو قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة قال مستريح او مستراح منه قالوا يا رسول الله ما المستريح وما المستراح منه قال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الي رحمة الله والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------دواب قوله ما المستريح وما المستراح منه---------- الم-----ستريح الذي وجد الراحة	571	-785463160606013224	315	598.0	256	449	70.15589904785156	53	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0528	false	-937391034659516897	222	278	1151	1430	1528	300	الفاجر فينقص اغديتهم فاذا مات ارتفع ذلك فيستريحون 1138 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه-- قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك	528	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0572	true	3140871477315451698	31	86	152	422	1483	300	الفاجر تبغضه وتتاذي منه الارض وما فيها----------- 1138 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك	572	-785463160606013224	240	456.0	188	281	85.40925598144531	48	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0529	false	-4220757396319171348	59	300	306	1511	1511	300	عابر السبيل القاصد للبلد الشاسع وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اغتنم الصحة واكثر من العمل الصالح في حال الصحة ليجبر---------- ذلك ------------ما فات من ال---عمل في حال --مرضك و---من حياتك لموتك ا--ي خذ في حال --حياتك------------ زاد --اخرتك وهو العمل الصالح والتقوي 1139 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله وعن--------------------------------------------- جابر بن عبد الله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله يعني ليكن الرجل عند الموت رجاءه غالبا علي خوفه وليظن ان الله----------- سيغفر له ذنبه وان كان عظيما وهذا في الحقيقة حث علي الاعمال الصالحة المفضية الي حسن الظن لانه انما يحسن الظن به من حسن عمله فكانه قال احسنوا اعمالكم يحسن بالله ظنكم فانه من ساء عمله ساء ظنه والخوف والرجاء كالجناحين للساءر الي الله تعالي لا يمكن السير باحدهما بل بهما لكن ينبغي ان يغلب الخوف علي الرجاء في الصحة ليتدرج به فيها الي تكثير الاعمال الصالحة فاذا حان الموت وانقطع الاعمال ينبغي ان يغلب الرجاء وحسن الظن بالله من الحسان 1140 عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءتم انباتكم ما اول ما يقول الله للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له قلنا نعم يا رسول الله قال ان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا-	529	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0572	true	3140871477315451698	63	264	305	1296	1483	300	عابر --سبيل-------------------- وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك قوله عابر سبيل اي مسافر يعني لا تمل الي الدنيا فانك مسافر ستسافر الي الاخرة فلا تتخذ الدنيا وطنا قوله وخذ من صحتك لمرضك يعني اغتنم الصحة وبالغ في العمل الصالح في حال الصحة عملا كثيرا يكون ذلك العمل خيرا لما فات عنك بلا عمل في حال المرض- وخذ من حياتك لموتك يعني خذ في حال الحياة- زاد الاخرة وزاد الاخر-----ة العمل الصالح والتقوي 1139 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله قوله لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله رواه جابر يع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ليكن الرجل عند الموت رجاءه غالبا علي خوفه وليظن ان الله تعالي كريم سيغفر له ذنبه وان كان عظيما -هذا في حال المرض واما ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحة ليكن خوفه غالبا علي رجاءه ليحذر من الذنوب م------------------------------------------------------------------ن الحسان 1140 عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءتم انباتكم ما اول ما يقول الله للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له قلنا نعم يا رسول الله قال ان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا	572	-785463160606013224	670	1120.0	527	1448	46.27071762084961	127	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0530	false	-7704911516466430919	11	94	61	476	1492	300	من الحسان----- عن معاذ------- رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان شءتم انباتكم اي اخبرتكم ما اول ما يقول الله للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له قلنا نعم يا رسول الله قال ان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم اذنبتم اي لاي شء اذنبتم فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد وجبت لكم مغفرتي-------------------------------------- 1141 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثروا ذكر هاذم اللذات يعني الموت	530	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0572	true	3140871477315451698	212	297	1048	1468	1483	300	من الحسان 1140 عن معاذ بن جبل رضي الله ع----نه قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان شءتم انبا-----------تكم ما اول ما يقول الله للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له قلنا نعم يا رسول الله قال ان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول ل------------------------م فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد وجبت لكم مغفرتي قوله انباتكم اي اخبرتكم لم اي لاي سبب 1141 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثروا ذكر هاذم اللذات يعني الموت	572	-785463160606013224	370	684.5	296	465	79.56989288330078	70	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0530	false	-7704911516466430919	109	299	548	1488	1492	300	هاذم اللذات اي الذ-----------------ي يكسر------ كل لذة وطيب وعيش الموت بالرفع خبر مبتدا محذوف وبالجر عطف بيان وبالنصب بتقدير اعني يعني اذكروه ولا تنسوه حتي لا تغفلوا عن القيامة ولا تتركوا تهيءة زاد الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1142 وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم لاصحابه استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا نستحيي من الله يا نبي الله والحمد لله قال ليس ذلك ولكن من استحيي من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحمي من الله حق الحياء غريب عن ابن مسعود ان نبي الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ذات يوم لاصحابه استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا نستحي من الله يا نبي الله والحمد لله قال- ليس ذلك ا--ي ليس الح------------------------------------------------------------ياء ما تحسبونه ولكن من استحيي من الله حق الحياء فليحفظ ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را------------------------------------------س اي لا يستعمل----ه في غير خدمة الله تعالي بان يسجد نعوذ بالله لصنم او ل--------احد تعظيما له او يصلي للرياء وما وعي اي ما وعاه راسه اي جمعه من السمع والبصر و--------اللسان حتي لا ي--ستعملها الا فيما يحل وليحفظ البطن	530	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0573	true	4606599495560048411	0	207	0	1053	1550	300	هاذم اللذات الموت الهاذم الكاسر يعني يكسر الموت كل لذة وطيب -عيش يع-----------------------------------------------------------------ني اذكروه ولا تنسوه حتي لا تغفلوا عن القيامة ولا تتركوا تهيءة زاد الاخرة الموت يجوز بالجر علي انه عطف بيان ل هاذم اللذات ويجوز رفعه علي تقدير فهو الموت ويجوز نصبه علي تقدير اعني الموت 1142 وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم لاصحابه استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا نستحيي من الله يا نبي الله والحمد لله قال ليس ذلك ولكن من استحيي من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غريب قوله ليس ذلك يعني ليس حق الحياء ان تقولوا باللسان انا نستحيي او يكون في قلوبكم الاستح--------------------------ياء من الله ولم تتركوا المناهي بل حقيقة الاستحياء الاتيان باوامر الله وترك المناهي قوله فليحفظ الراس وما وعي وعي اذا حفظ يعني فليحفظ راسه وما وعاه الراس اي وما في الراس من السمع والبصر واللسان يعني لا يستعمل راسه في غير خدمة الله تعالي بان يسجد نعوذ بالله لصنم او يسجد عند احد تعظيما له او يصلي للرياء ولا -----يبصر بع------------ينه ولا يسمع باذنيه ولا يتكلم بلسانه ما لا يجوز قوله-------------- وليحفظ البطن	573	-785463160606013224	604	998.0	475	1319	45.792266845703125	113	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0531	false	1240762977942031795	10	100	44	514	1510	300	من الفرج والرجلين واليدين والقلب حت------------------------------ي --------------------لا يستعملها ف----------ي المعاصي وليذكر الموت والبلي بكسر الباء من -----بلي الشء اذا صار----- خلقا متفتتا يعني وليذكر صيرورته ف-ي القبر عظاما بالية ومن ار------------اد الاخرة ترك زينة ----------------الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء غريب 1143 وقال تحفة المءمن الموت وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم تحفة المءمن الموت يعني يكون الموت عند المءمن عزيزا-------------- لانه شء اعطاه الله تعالي اياه وما اعطاه الحبيب يكون عزيزا عظيم القدر	531	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0573	true	4606599495560048411	219	299	1115	1546	1550	300	من الفرج والرجلين واليدين والقلب فان هذه الاعضاء متصلة بالجوف يعني لا ياكل الا الحلال ولا يستعمل هذه الاعضاء في المعاصي --------------البلي مصدر------ من بلي يبلي----- اذا صار الشء خلقا متفتتا يعني اذكروا صيرورتكم في القبر عظاما بالية فمن ذكر هذا يهيء زاد الاخرة ولا يتكبر ولا يعلق قلبه بالدنيا---------------------------------------------- 1143 وقال تحفة المءمن الموت قوله تحفة المءمن ال---------------------------------------------------------------------------موت يعني يكون الموت عند المءمن عزيزا ولا يتاذي منه لانه شء اعطاه الله------ اياه وما اعطاه الحبيب يكون عزيزا عظيم القدر	573	-785463160606013224	270	391.5	218	583	46.31217956542969	39	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0531	false	1240762977942031795	80	300	406	1510	1510	300	الموت يعني يكون الموت عند المءمن عزيزا لانه شء اعطاه الله تعالي اياه وما اعطاه الحبيب يكون عزيزا عظيم القدر لانه سبب الوصول الي ربه--------------------------------------------------------------------------------- 1144 وقال المءمن يموت بعرق الجبين عن------------------------------- بريدة الاسلمي انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم المءمن يموت بعرق الجبين يعني يشتد الموت علي المءمن---------------------- بحيث يعرق جبينه م----ن الشدة ليمحص عنه ذن------------وبه او ل----------يزيد درجته 1145 ويروي موت الفجاة اخذة الاسف عن عبيد الله بن خالد انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موت الفجاة اخذة ال------اسف بفتح السين هو الغضب وبكسرها والمد والاضافة بمعني من اي هو من اثا--------------------------------------ر غضب الله لانه اخذه بغتة ف-----لم يتركه حتي يتوب ويستعد لمعاده-- ولم يمرضه ليكون------ كفارة لذنوبه قال تعالي اخذناهم بغتة الانعام وهو خاص علي الكافر لما روي انه عليه الصلاة والسلام قال موت الفجاة راحة للمءمن واخذة الاسف للكافر------------------------ 1146 وعن انس رضي الله عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك قال ارجو الله يا رسول الله واني اخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف غريب وعن انس انه قال دخل النبي عليه الصلاة والسلام علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك اي---- تجد قلبك او نفس------ك في الانتقال-	531	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0574	true	7659320841512959966	0	195	0	983	1501	300	الموت م-------------------------------------------------------------------------------------------------------نه سبب --وصول العبد المءمن الي الله تعالي وما هو سبب وصول الحبيب الي الحبيب عزيز رواه عبد الله بن عمرو 1144 وقال المءمن يموت بعرق الجبين قوله المءمن يموت بعرق الجبين رواه بريدة يع-------------------------------------------------------------------------------ني يشتد الموت علي المءمن وتكون سكرة موته شديدة بحيث يخرج منه العرق من الشدة وذلك ليتخلص ويتطهر من ذنوبه الباقية عليه ويزيد درجته 1145 ويروي موت الفجاة اخذة الاسف--------------------------------------------------------- قوله موت الفجاة اخذة الاسف الاسف بفتح السين ال---غضب وتقديره اخذة من الاسف ي--عني موت الفجاة اخذة الله تعالي العبد من الغضب يعني هذا اثر غضب الله تعالي علي العبد لانه لم يتركه للتوبة واعداد زاد الاخرة ولم يمرضه ليكون المرض كفارة لذنوبه وقد تعوذ رسول الل-------------------------------------------ه عليه --------السلام من- موت الفجاة وقيل في عبيد عبيد بن خالد وقيل عتبة بن خالد والاول اصح 1146 وعن انس رضي الله عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك قال ارجو الله يا رسول الله واني اخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف غريب قوله كيف ت-------------------------------------------------------------------جدك اي كيف تجد-------- نفسك وقلبك في الانتقال	574	-785463160606013224	568	832.0	444	1356	41.88790512084961	97	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0532	false	1074570480930908711	10	137	51	673	1494	300	قال ارجو الله يا رسول الله واني اخاف ذنوبي فقال رسول الله عليه ال---صلاة والسلام لا يجتمعان اي الرجاء والخوف في قلب عبد في مثل هذا الموطن يعني الموت الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف غريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 3 باب ما يقال لمن حضره الموت باب ما يقال عند من حضره الموت من الصحاح 1147 قال رسول الله صلي الله علي-------------------------------------------------------------------------ه وسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله من الصحاح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وابي هريرة رضي الله عنه انهما قالا قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لقنوا موتاكم اي من قرب منكم من الموت سماهم موتي باعتبار المال لا اله الا الله اي قولوا له---- كلمتي الشهادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1148 وقال اذا حضرتم المريض او الميت فقولوا خيرا فان الملاءكة يءمنون علي	532	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0574	true	7659320841512959966	151	300	775	1501	1501	300	قال ارجو الله يا رسول الله واني اخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي- الله عليه وسل---م لا يجتمعان----------------- في قلب عبد في مثل هذا الموطن ا-----------لا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف غريب قوله كيف تجدك اي كيف تجد نفسك وقلبك في الانتقال من الدنيا الي الاخرة قلبك طيب او مغموم قوله لا يجتمعان اي لا يجتمع رجاء رحمة الله وخوف عذاب الله AUTO 3 باب ما يقال لمن حضره الموت باب ما يقال عند من حضره الموت من الصحاح 1147 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله قوله لقنوا موتاكم لا اله الا الله يعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قولوا له قول كلمتي الشهادة فان قال فهو المراد وان لم يقل لا يكلف عليه لانه ربما لا يقدر علي الكلام او يكون مشغولا بفكر ولكن يقول الحاضرون كلمتي الشهادة حتي يوافقهم بقلبه 1148 وقال اذا حضرتم المريض او الميت فقولوا خيرا فان الملاءكة يءمنون علي-	574	-785463160606013224	352	461.5	279	990	35.55555725097656	67	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0532	false	1074570480930908711	157	263	770	1317	1494	300	فقولوا خيرا ا--ي ادعوا للمريض بالشفاء بقولكم اللهم اشفه وللميت بالرحمة والمغفرة بقولكم اللهم اغفر له وارحمه فا------------------------ن الملاءكة يءمنون علي ما تقولون فيكون دعاءكم مستجابا بحضور الملاءكة وتامينهم 1149 وقالت ام سلمة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله به انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة اول بيت هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت	532	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0575	true	2201455091198756485	3	104	15	529	1502	300	فقولوا خيرا يعني ادعوا للمريض بالشفاء وقولوا اللهم اشفه وللميت بالرحمة والمغفرة وقولوا اللهم اغفر له وارحمه فان الدعاء حينءذ مستجاب لان الملاءكة يءمنون----------------------------------------------------------- 1149 وقالت ام سلمة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله به انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة اول بيت هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخلف	575	-785463160606013224	478	928.5	381	573	83.42059326171875	91	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0533	false	-4903358108391079957	4	212	23	1042	1475	300	في مصيبتي واخلف لي بقطع الهمزة خيرا منها اي عوضني خيرا مما فاتني في هذه المصيبة الا اخلف الله له خيرا منها في الدنيا والاخرة فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة فانه اول بيت هاجر مع عياله من مكة الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم اني قلتها اي الكلمة المذكورة فاخلف الله لي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعلني----- زوج----------ته عليه الصلاة والسلام 1150 وقالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره -نور له فيه وقالت دخل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي ابي -سلمة وقد شق بصره اي بقي---------------------------------------------- مفتوحا فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر يعني ي-----------------------نظر الي قابض روحه ولا يرتد اليه طرفه فيبقي علي تلك الهيءة فينبغي ان يغمض لزوال فاءدة الان-------------------------------------------------------------------فتاح بزوا-ل البصر فضج ناس من اهله اي رفع اقارب الميت اصواتهم بالبكاء ودعوا علي انفسهم فقال لا تدعوا علي	533	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0575	true	2201455091198756485	58	300	315	1502	1502	300	في مصيبتي واخلف لي------------ خيرا منها ---------------------------------------الا اخلف الله له خيرا منها------------------ فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة----- اول بيت هاجر ----------------الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ثم اني قلتها------------------- فاخلف الله لي رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم واخلف لي خيرا اخلف امر مخاطب من اخلف اذا ادي العوض قوله خيرا منها اي من هذه المصيبة يعني خيرا مما فات عني في هذه المصيبة قولها اول بيت هاجر من مكة الي المدينة موافقة لرسول الله عليه السلام قولها ثم اني قلتها اي قلت انا لله وانا اليه راجعون فجعلني الله زوجة لرسول الله عليه الس--------لام 1150 وقالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له----------------------------------------------------- فيه قولها وقد شق بصره بفتح الشين ورفع الراء علي انه فعل معروف اذا بقي بصره مفتوحا-------------- ان الروح اذا قبض تبعه البصر يعني اذا قبضت الملاءكة الروح نظر اليها البصر من الاشتياق فاذا ذهبت الروح بقي البصر منفتحا وفي ----------------------انفتاح عين الميت قبح فلهذا اغمضه رسول الله عليه السلام اي وضع احد الجفنين بالاخر قولها فضج ناس من اهله اي رفع اقارب الميت اصواتهم بالبكاء -قوله عليه الس----لام لا تدعوا علي-	575	-785463160606013224	699	1113.5	549	1411	49.53933334350586	127	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0533	false	-4903358108391079957	212	300	1042	1475	1475	300	انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون اي في دعاءكم خيرا كان او شرا ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع در-------------------------------------------------------جته في المهديين اي اجعله في زمرة الذين هديتهم الي الاسلام وارفع درجته من بينهم وا---------------------------خلفه بهمزة الرصل وضم ا---للام ا-ي كن خليفة --------------له في عقبه بكسر القاف اي في اولاده في الغابرين بدل من قوله في عقبه اي في الباقين برعاية------------------------------------------------------------------------------------ امورهم وحفظ مصالحهم واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح اي وشع له في قبره ونور له فيه 1151 وقالت عاءشة رضي الله-	533	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0576	true	-4004090714177344518	0	95	0	493	1487	300	انفسكم الا بخير -------------------يعني لا تقولوا------------------------- شرا ولا تقولوا الويل لي وواويلي وما اشبه ذلك بل اذكروا الله تعالي واستغفروا للميت قوله وارفع درجته في المهديين اي اجعله في زمرة الذين هديتهم الي الاسلام وارفع درجته من بينهم واخلفه هذا امر مخاطب من خلف يخلف- خلافة ا--ذا قام احد مقام اخر في رعاية امره وحفظ مصالحه في عقبه----------- اي في اولاده--- الغابرين اي ف--------------------ي الباقين وفي الاحياء غبر اذا مضي وبقي والمراد هنا بقي يعني كن خليفة في اولاده الباقية يعني انت احفظ امورهم ومص----الحهم ولا تكلهم الي كلاءة غيرك---------------------------------------- 1151 وقالت عاءشة رضي الله	576	-785463160606013224	222	270.5	171	618	35.92232894897461	29	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0534	false	-3945444979062495159	0	187	0	902	1440	300	عنها ان رسول الله صلي الله علي-------------------------------------------------------------------------ه وسلم حين توفي سجي ببرد حبرة وقالت عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حين توفي سجي بصيغة المجهول اي غطي وستر ببرد حبرة بكسر الحاء وفتح الباء هو الثوب اليمني من التحبير وهو التزيين اي برد من برود اليمن فيه وشي فيه بيان ان السنة ست----ر الميت من حين الموت الي وقت الغسل بثوب خفيف من الحسان 1152 قال رسول الله صلي الله علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة من الحسان عن معاذ بن جبل انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله والمراد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلمتي الشهادة دخل الجنة اما قبل العذاب او-- بعد ان عذب بقدر ذنوبه--------------------------- 1153 قال اقرءوا علي موتاكم-------------------------- يس وعن معقل بن يسار انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اقرءوا علي موتاكم اي من حضره الموت يس اي هذه السورة والحكمة في قراءتها علي المحتضر هو ------------ان احوال القيامة والبعث مذكور- فيها فقراءتها تذكر ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1154 وقالت عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل عثمان	534	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0576	true	-4004090714177344518	95	300	493	1487	1487	300	عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي سجي ببرد حبرة قولها سجي ببرد حبرة سجي اي ستر التسجية الست--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحبرة البرد ا-------------ليمني ليس المراد بهذا الكفن بل--------------------------------------- السنة ان يستر الميت من حين الموت الي حين الغسل بثوب خفيف من الحسان 1152 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة قوله من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة ظاهر هذا الحديث ان بعض اليهود والنصاري يدخلون الجنة لانهم يقولون لا اله الا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ولكن ليس معناه من قال لا اله الا الله بل معناه من قال لا اله الا الله محمد رسول الله فمن كان اخر كلامه عند الموت هاتين الكلمتي-------ن دخل الجنة اما قبل العذاب واما بعد ان عذب بقدر ذنوبه روي هذا الحديث معاذ بن جبل 1153 قال اقرءوا علي موتاكم يس قوله اقرءوا علي موتاكم يس ولعل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحكمة في قراءة هذه السورة علي من حضره الموت ان احوال القيامة والبعث مذكورة فيها فاذا قرءت عليه يجدد له ذكر الرحمن والبعث والقيامة ويبقي في خاطره حتي يموت وكنية معقل ابو عبد الله وقيل ابو يسار واسم جده عبد الله بن معبر بن حراق 1154 وقالت عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل عثمان-	576	-785463160606013224	347	275.5	276	1463	23.718387603759766	59	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0534	false	-3945444979062495159	187	300	902	1440	1440	300	بن مظعون وهو ميت وهو يبكي حتي سال دموع النبي صلي الله عليه وسلم علي وجه عثمان وقالت عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قبل عثمان بن مظعون وهو ميت وهو يبكي حتي سال دموع النبي عليه الصلاة والسلام علي وجه عثمان يعلم من هذا ان تقبيل-- المسلم بعد الموت والبكاء عليه جاءز 1155 وقالت ان ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلي الله عليه وسلم بعد موته وقالت ان ابا بكر قبل النبي عليه الصلاة والسلام بعد موته 1156 عن الحصين بن وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث به الموت-	534	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0577	true	9192843396739409886	0	60	0	274	1581	300	بن مظعون وهو ميت وهو يبكي حتي سال دموع النبي صلي الله عليه وسلم علي وجه عثمان قولها ----------------------------------------------------------قبل عثمان بن مظعون الي اخره--------------------------------------------------------------------- هذا يدل علي ان المسلم اذا مات فهو طاهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1156 عن الحصين بن وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث به الموت	577	-785463160606013224	238	374.0	183	541	43.99260711669922	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0535	false	-2501476354660653754	13	176	67	910	1577	300	عن الحصين بن وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي عليه الصلاة والسلام يعوده فقال اني لا اري اي لا اظن طلحة الا قد حدث اي ظهر به الموت فاذنوني به ---------------------------------------------------------------------اي اخبروني بموته-------- لاحضر الصلاة عليه وعج-----لوا اي اسرعوا في غسله وتكفينه فانه لا ينبغي لجيفة مسلم اي لجثته ان تحبس بين ظهراني اهله اي يقام بين-هم علي سبيل الاستظهار يعني لا يترك الميت--------- زمانا طويلا لءلا ينتن ويزيد------ حزن اهله عليه AUTO 4 باب غسل الميت وتكفينه باب غسل الميت وتكفينه من الصحاح 1157 قالت ام عطية رضي الله عنها دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها وترا ثلاثا او خمسا او سبعا بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه وقال اشعرنها اياه وفي رواية ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها وقالت فضفرنا شعرها ثلاثة قرون فالقيناها خلفها من الصحاح قالت ام عطية دخل علينا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ونحن نغسل ابنته يعني زينب	535	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0577	true	9192843396739409886	34	198	156	1005	1581	300	عن الحصين بن وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي- الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري ط----------لحة الا قد حدث -------به الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله قوله فاذنوني اي اخبروني بموته اذا مات لاحضر الصلاة عليه قوله وعجلوا اي اسرعوا في غسله وتكفينه-------------- لجيفة مسلم اي لجثة ميت مسل------------------------م بين ظهراني اهله اي بين اهله اي لا يوضع الميت بين اهله زمانا طويلا كيلا ينتن وكي لا يكثر حزن اهل-----ه AUTO 4 باب غسل الميت وتكفينه باب غسل الميت وتكفينه من الصحاح 1157 قالت ام عطية رضي الله عنها دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها وترا ثلاثا او خمسا او سبعا بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه وقال اشعرنها اياه وفي رواية ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها وقالت فضفرنا شعرها ثلاثة قرون فالقيناها خلفها قوله ابدءوا بميامنها الي اخر الحديث قولها نغسل اب-------------------------------نته يعني زينب	577	-785463160606013224	653	1157.5	523	941	69.3942642211914	114	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0536	false	2370937058294537476	10	52	57	296	1516	300	وفي رواية ابدان بميامنها اي اغسلن اولا يمينها ومواضع الوضوء منها وقالت فضف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا اي فتلنا شعرها ثلاثة قرون ا----ي ثلاثة اقسام فالقيناها خلفها ولعل المراد بفتل شعرها ثلاثة قرون مراعاة عادة النساء في ذلك الوقت او مراعاة سنة عدد الوتر كساءر الافعال	536	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0577	true	9192843396739409886	173	266	852	1383	1581	300	وفي رواية ابدان بميامن---------------------ها ومواضع الوضوء منها وقالت فضفرنا شعرها ثلاثة قرون فالقيناها خلفها قوله ابدءوا بميامنها الي اخر الحديث قولها نغسل ابنته يعني زينب بنت النبي عليه السلام استعمال السدر في الغسل لنظافة البدن ولان السدر بارد يشبه الكافور يصلب الجلد حقوه اي ازاره اشعرنها اياه اي اجعلن هذا الحقو تحت الاكفان بحيث يلاصق بشرتها والمراد منه ايصال بركته عليه السلام اليها قولها فضفرنا اي فتلنا شعرها ثلاثة قرون اي علي ثلاثة اقسام---------------- ولعل المراد بفتل شعرها ثلاثة قرون مراعاة عادة النساء في ذلك الوقت او مراعاة سنة عدد الوتر كساءر الافعال	577	-785463160606013224	202	367.5	166	568	35.56338119506836	32	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0536	false	2370937058294537476	52	267	296	1353	1516	300	1158 وقالت عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب يمانية بيض سحولية من كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة وقالت عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب يمانية بيض سحولية بضم السين وفتحها منسوب- الي سحول قرية------------------- باليمن وقيل بالضم جمع سحل وهو الثوب الابيض النقي من كرسف وهو القطن------ ليس فيها قميص ولا عمامة يعني السنة في الكفن ثلاثة لف---------اءف جمع لفافة وهي مثل الملحفة يلف -----الميت فيها 1159 وعن جابر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه عن------------------- جابر انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه بتشديد السين---- اي ليختر من الثياب انظفها علي وفق السنة دون ف---------------------------------------------------------عل المبذرين رياء------------------------------------- 1160 وقال خباب بن الارت رضي الله عنه قتل مصعب بن عمير يوم احد فلم نجد شيءا نكفنه فيه الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعوها مما يلي راسه واجعلوا علي رجليه من الاذخر وقال خباب بن الارت قتل مصعب بن عمير يوم احد فلم نجد شيءا نكفنه فيه الا نمرة بفتح النون وكسر الميم شملة مخططة بخطوط بيض في سود كنا اذا غطينا اي سترنا	536	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0578	true	8934930767500677613	81	259	415	1318	1511	300	1158 وقالت عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب يمانية بيض سحولية من كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة قولها سحولية--------------------------------------------------------------------------------------------------------- منسوبة الي سحول بفتح السين وهو اسم موضع باليمن الكرسف----------------------------------------------- القطن قولها ليس فيها قميص ولا عمامة يعني السنة في الكفن ثلاث- لفاءف واللفاءف جمع لفافة---- مثل --ملحفة يلف فيها الميت----- 1159 وعن جابر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه قوله فليحسن كفنه رواه جابر فليحسن----------------------------------------------------------------------- بتشديد السين وهو امر غاءب من التحسين وهو المبالغة في احسان شء والمراد منه تنظيف الكفن وتبييضه وتعطيره وليس المراد منه جعل الكفن كثير القيمة هكذا قال محيي السنة في شرح السنة 1160 وقال خباب بن الارت رضي الله عنه قتل مصعب بن عمير يوم احد فلم نجد شيءا نكفنه فيه الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعوها مما يلي راسه واجعلوا علي رجليه من ال------------------------------------اذخر قو---له فلم نجد شيءا نكفنه فيه الا نمرة النمرة نوع من الكساء غط-------------------------------------ينا اي سترنا	578	-785463160606013224	645	1035.5	506	1214	53.130149841308594	120	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0537	false	3785368818212883041	9	300	44	1511	1511	300	1161 وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان رجلا كان مع النبي صلي الله عليه وسلم فوقصته ناقته وهو محرم فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا وقال عبد الله بن عباس ان رجلا كان مع النبي عليه الصلاة والسلام فوقصته ناقته اي اسقطته ف--دقت عنقه واصل الوقص كسر العنق بالدق وهو محرم فمات فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه اي في ازاره ورداءه ا-لذي----ن لبسهما للاحرام ولا تمسوه بطيب ليبقي عليه اثر الاحرام ولا تخمروا راسه اي -لا تغطوه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا اي قاءلا لبيك اللهم لبيك ليعلم الناس انه مات في حال الاحرام ذهب الشافعي واحمد الي ان المحرم يكفن بلباس احرامه ولا يستر راسه ولا يقرب اليه طيب وعند --------------------------------------------------------------------------------------------------ابي حنيفة ومالك يف----عل به كما يفعل بساءر الموتي من الحسان 1162 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البسوا من ثيابكم البياض فانها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم من خير اكحالكم الاثمد فانه ينبت الشعر ويجلو البصر صحيح من الحسان عبد الله بن عباس انه قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم البسوا من ثيابكم البيض اي ذا البياض فانها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم ومن خير اكحالكم الاثمد بكسر الهمزة حجر يكتحل به فانه ينبت الشعر اي شعر الهدب----------- وكثرته------- زينة ومنفعة ويجلو البصر اي يزيد في نوره صحيح 1163 وعن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تغالوا في الكفن فانه يسلب سلبا سريعا وعن علي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا تغالوا في الكفن اي لا تبالغوا فيه فانه يسلب اي يبلي سلبا سريعا 1164 عن ابي سعيد الخدري-	537	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0579	true	3612681058946231006	1	171	7	892	1551	300	1161 وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان رجلا كان مع النبي صلي الله عليه وسلم فوقصته ناقته وهو محرم فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا قوله فوقصته نا----------------------------------------------------------قته اي اسقطته فاندقت عنقه قوله في ثو----------------------------------------------------------------------------------------------------بيه اي في ازاره ورداءه اللذين كان لبسهما --------------------------------------للاحرام ولا تخمروا راسه اي ولا تستروا ومذ-------------------------------------------------------------------------------------هب الشافعي واحمد ا----ن المحرم يكفن بلباس احرامه ولا يستر راسه ولا يجعل عليه طيب ليبقي اثر الاحرام فانه يبعث يوم القيامة ويقول لبيك اللهم لبيك ليعلم الناس انه مات في حال الاحرام ومذهب ابي حنيفة ومالك انه يفعل به -ما يفعل لساءر الموتي من الحسان 1162 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البسوا من ثيابكم البياض فانها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم من خير اكحالكم الاثمد فانه ينبت الشعر ويجلو البص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر صحيح---- قوله ينبت الشعر اي ينبت منه اهداب العين وكثرة الاهداب زينة ومنفعة ويجلو البصر اي يزيد في نور البصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1164 عن ابي سعيد الخدري	579	-785463160606013224	689	1222.0	549	1596	43.17042541503906	121	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0538	false	2769893483020614383	0	199	0	1008	1557	300	رضي الله عنه انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد------------------------ جمع جديد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها قالوا ليس المراد كما فهمه ابو سعيد بل ------المراد ا-------نه يبعث علي ما مات عليه من---- عمله والعرب قد تستعمل الثوب للعمل للملابسة بينك وبين عملك كهي بينك وبين ثوبك 1165 وعن عبادة بن الصامت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير الكفن الحلة وخير الاضحية الكبش الاقرن وعن عبادة بن الصامت عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال خير الكفن الحلة واحدة الحلل وهي------------------------------------------------------------------- برود اليمن ولا تكون حلة الا ان تكون ثوبين من جنس واحد واختلفوا في اختيار الحلة للتكفين الاكثرون علي اختيار البيض لانه عليه الصلاة والسلام كفن في السحولية وقال عليه الصلاة والسلام البسوا من ثيابكم البيض الحديث ويجوز انه صلي الله عليه وسلم انما قال ذلك في الحلة لانها كانت يومءذ ايسر عليهم وخير---- الاضحية الكبش الاقرن لانه اعظم جثة وسمنا في الغالب 1166 عن ابن	538	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0579	true	3612681058946231006	171	300	892	1551	1551	300	رضي الله عنه انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها قوله---------------------------------------------- دعا بثياب جدد بضم الجيم والدال الاولي جمع جديدة قال اصحاب الحديث ان معني هذا الحديث--------------------------------------------------------------- ليس------- كما فهمه ابو سعيد بل يريد بالثياب العمل يعني يبعث كل واحد يوم القيامة في عمله------------------------------------------------------------------------ 1165 وعن عبادة بن الصامت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير الكفن الحلة وخير الاضحية الكبش الاقرن قوله خير الكفن الحل-------------------------------------------------------------------ة الحلة ازار ورداء والمراد هنا البرد اليمني واختار بعض الاءمة ان يكون الكفن من برود اليمن بدليل هذا الحديث والاصح ان الثوب الابيض افضل لحديث عاءشة ولعل فضيلة الكبش الاقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي--- غيره في الاضحية لكو------------نه اعظم جثة وسمنا في الغالب 1166 عن ابن-	579	-785463160606013224	387	546.5	303	1120	34.55356979370117	68	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0538	false	2769893483020614383	199	300	1008	1557	1557	300	عباس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتلي احد ان ينزع عنهم الحديد والجلود وان يدفنوا بدماءهم وثيابهم وعن ابن عباس انه قال- امر رسول الله صلي الله تعالي عليه -وسل-م بقتلي احد---------------- جمع القتيل ان ينزع عنهم الحديد المراد به السلاح والدرع و-------الجلود المراد منها ما كان معهم من الغراء والكساء الغير المتلطخة بالدم ----وان يدفنوا بدماءهم وثيا------------بهم المتلطخة بالدم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 5 باب المشي بالجنازة والصلاة عليها باب المشي بالجنازة والصلاة عليها من الصحاح 1167 قال رسول صلي الله عليه وسلم قال اسرعوا بالجنازة فان تك صالحة فخير تقدمونها اليه وان تكن سوي ذلك فشر تضعونه عن رقابكم-	538	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0580	true	7573289883003899795	0	118	0	629	1592	300	عباس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتلي احد ان ينزع عنهم الحديد والجلود وان يدفنوا بدماءهم وثيابهم----------------- قوله امر رسول الله--------------- عليه السلام بقتلي احد الي اخره القتلي جمع --قتيل اراد ب الح------ديد ا----------لسلاح والدرع واراد ب الجلود ما---------------- معهم من الفروة والكساء و-غير الم-لطخ- بالدم قوله ان يدفنوا بدماءهم وثيابهم يعني ثيابهم الم-لطخة بالدم لا يغسل الشهيد ولا يصلي عليه تكرمة له فانه مغفور هذا عند الشافعي واما عند ابي حنيفة لا يغسل ولكن يصلي عليه AUTO 5 باب المشي بالجنازة والصلاة عليها باب المشي بالجنازة والصلاة عليها من الصحاح 1167 قال رسول صلي الله عليه وسلم قال اسرعوا بالجنازة فان تك صالحة فخير تقدمونها اليه وان تكن سوي ذلك فشر تضعونه عن رقابكم	580	-785463160606013224	461	754.5	376	699	65.95136260986328	73	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0539	false	8806394686928293450	20	208	96	1070	1544	300	الجنازة -اراد بها الميت صالحة فخير تقدمونها اليه يعني ان كان حال ذلك ال-----ميت حسنا -طيبا فاسرعوا به حتي يصل الي تلك الحالة الطيبة عن قريب وان تك سوي ذلك فشر تضعونه عن رقابكم 1168 وقال اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين تذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمع الانسان لصعق يرويه ابو سعيد الخدري عن ابي سعيد الخدري انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني اي--------------------------------------------------------- اسرعوا --------الي منزلي لما يري من حسنه وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها--------------------------------------------------------------------------------------- اين تذهبون به------------------------------------------ا لانها تري منزلها وحالها غير حسن وهذا الكلام اما الحقيقة فانه تعالي قادر وهو كاحياءه في القبر ليسال او المجاز باعتبار ما يءول اليه بعد الادخال يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمع الانسات لصعق اي- مات او اغمي عليه 1169 وعنه ايضا قال اذا رايتم الجنازة فقدموا فمن تبعها فلا يقعد حتي توضع وعنه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال- اذا رايتم الجنازة فقوموا --امر بالقيام عند	539	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0580	true	7573289883003899795	147	300	780	1592	1592	300	الجنازة واراد به- الميت------ فخير تقدمونها اليه يعني------- حاله في القبر يكون حسنا وطيبا فاسرعوا به حتي يصل الي تلك الحالة الطيبة عن قريب------------------------------------ 1168 وقال اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين تذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمع الانسان لصعق يرويه ابو سعيد الخدري قوله------------------------------------------------------------------------------ فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني احتمل وحمل واحد قوله قدموني يعني يري الميت منزله حسنا ويقول اسرعوا بي لاصل الي منزلي -----------------------------------قوله يا------- ويلها الضمير يرجع الي الجنازة والمراد منه الميت تقول يا ويل زيد تقديره يا قوم حصل هلاكه قوله اين تذهبون بها هذا خطاب لاهلها ولمن حملها وانما يقول هذا لانها تري منزلها وحالها غير حسن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صعق اذا مات و--اغمي عليه 1169 وعنه ايضا قال اذا رايتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقعد حتي --------------------------------------توضع قوله اذا رايتم الجنازة فقوموا الامر بالقيام عند-	580	-785463160606013224	584	995.5	471	1179	49.533504486083984	93	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0539	false	8806394686928293450	187	300	959	1544	1544	300	فمن تبعها فلا يقعد حتي توضع وعنه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال اذا رايتم الجنازة فقوموا امر بالقيام عند رءيتها لاظهار الفزع والخوف عن نفسه فانه امر عظيم ومن لم يقم فهو علامة غلظ قلبه وعظم غفلته فالمراد بالقيام تغيير الحال في قلبه وظاهره لا حقيقته فمن تبعها حلا يقعد حتي توضع اي الجنازة عن اعناق الرجال وقيل في اللحد وهذا النهي لاستيفاء اجر التشييع علي وجه الكمال 1170 وقال ان الموت فزع فاذا رايتم الجنازة فقوموا برويه جابر وعن جابر انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان الموت فزع اي ذو فزع وصف به للمبالغة والتاكيد فاذا رايتم الجنازة فقدموا 1171 وروي عن علي رضي الله-	539	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0581	true	218769698502645733	26	71	136	351	1526	300	فمن تبعها فلا يقعد حتي تو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضع اي حتي يوضع الميت-------------- في اللحد ليكمل اجره------------------------------------ 1170 وقال ان الموت فزع فاذا رايتم الجنازة فقوموا يروي---------------------------------------------------ه جابر قوله ان الموت فزع اي ذا فزع اي يظهر الفزع والخوف في قلوب الناس---------------- 1171 وروي عن علي رضي الله	581	-785463160606013224	148	210.5	113	586	25.255971908569336	28	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0540	false	-6331779970661404948	0	152	0	765	1497	300	عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم للجنازة ثم يقعد بعده وروي عن علي رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقوم للجنازة ثم يقعد بعد ا---ي يقوم اذا ر-------اها ثم يقعد بعد مرورها ليعلم الناس ان اتباعها --------------------غير واجب بل مستحب --------------------------------------------او كان ---------------------------------------------------------------------------يقوم لها مدة ثم تركه فيكون نسخا للوجوب المستفاد من ظاهر الامر بالقيام كذا قيل والمختار انه غير منسوخ فيكون الامر بالق--------------------------------------------------------------يام للندب وقعوده عليه الصلاة والسلام لبيان الجواز لعدم تعذر الجمع 1172 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط وكان ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي ا---لله تعالي عليه وسلم من اتبع جنازة مسلم ايمانا----------- بالله------ ورسوله لا للرياء ولتطييب قلب احد	540	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0581	true	218769698502645733	71	232	351	1176	1526	300	عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم للجنازة ثم يقعد بعد-------------------------------------------------------------------ه قوله يقوم للجنازة ثم يقعد بعده يعني يقوم اذا راي الجنازة ثم يقعد بعد مرورها ليعلم الناس ان اتباع الجنازة الي راس القبر غير واجب بل مستحب قد جاء عن جماعة من الصحابة انهم يقومون اذا راوا الجنازة من بعيد ثم يقعدون قبل ان تنتهي الجنازة اليهم ويحتمل ان يكون معني قوله يقوم ثم يقعد-------------------------------------------------------------------------- انه يقوم اذا راي الجنازة في وقت ويقعد ولا يقوم اذا راي الجنازة في وقت اخر ليعلم الناس ان القيام للجناز-----------------ة والقعود كلاهما جاءز وليس بواجب------ 1172 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط قوله ايمانا واحتسابا الاحتساب طلب الثواب من الله تعالي يعني ليتبع ال-----جنازة لطلب الثواب من الايمان بالله تعالي ورسوله لا -لرياء وليط-يب قلب احد	581	-785463160606013224	461	706.5	363	996	46.28514099121094	81	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0540	false	-6331779970661404948	226	276	1115	1372	1497	300	1173 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي علي--------------- نعي للناس النجاشي اليوم الذي مات فيه وخرج النبي صلي الله عليه وسلم بهم الي المصلي فصف بهم وكبر اربع تكبيرات عن ابي هريرة ان النبي عليه الصلاة والسلام نعي للناس النجاشي اي اخبرهم------ بموته اليوم الذي مات فيه والنجاشي	540	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0581	true	218769698502645733	232	275	1176	1396	1526	300	1173 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي للناس النجاشي اليوم الذي مات فيه وخرج النبي صلي الله عليه وسلم بهم الي المصلي فصف بهم وكبر اربع تكب----------------------------------يرات قول---ه نعي للناس النجاشي اي اخبرنا الناس--------------------- بموت النجاشي	581	-785463160606013224	185	330.5	147	278	66.54676055908203	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0541	false	5194357100525027004	27	298	139	1518	1525	300	1174 وروي ان زيد بن ارقم كبر علي جنازة خمسا وقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبرها وروي ان ----------------------------------------------------------------زيدا والمراد ب-------ه زيد بن ارقم كبر علي جنازة خمسا وقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبرها وبه قال حذيفة ولم يعمل به واحد من الاءمة لكن لو كبر خ-------مسا لم تبطل صلاته علي الاصح 1175 وروي ان ابن عباس رضي الله عنهما صلي علي جنازة فقرا فاتحة الكتاب فقال لتعلموا انها سنة وروي ان ابن عباس رضي الله عنهما صلي علي جنازة فقرا فاتحة الكتاب وقال لتعلموا انها اي قراءة الفاتحة --سنة اي ---طريقة مروية عنه عليه الصلاة والسلام و--هي المقابلة للبدعة والمراد منه انه متبع لفعل النبي عليه الصلاة والسلام لا ان قراءتها----------- بعد التكبيرة الاولي فريضة كما قال الشافعي واحمد----- 1176 وقال عوف بن مالك صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة وقه فتنة القبر وعذاب النار حتي تمنيت ان اكون ذلك الميت وقال عوف بن مالك صلي بنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه امر من------ المعافاة اي خلصه من------ المكاره واعف عنه واكرم نزله بضم النون وسكون الزاي وضمها والضم افصح وهو ما يهيء للضيف من الطعام ا--ي احسن نصيبه من الجنة ووسع مدخله اي -----قبره واغسله بالماء والثلج والبرد اي طهره من الذنوب بانواع المغفرة كما ان هذه الاشياء انواع المطهوات من الدنس	541	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0582	true	1497867332345740477	45	289	242	1454	1518	300	1174 وروي ان زيد بن ارقم كبر علي جنازة خمسا وقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبرها قوله ان زيدا كبر علي جنازة خمسا الي اخره رواه عبد الرحمن بن ابي ليلي عن زيد- والمراد ب زيد هنا زيد بن ارقم وبهذا --------------------------------------------------------------قال حذيفة ولم يعمل به واحد من الاءمة لكن لو كبر الامام خمسا لم تبطل صلاته علي الاصح 1175 وروي ان ابن عباس رضي الله عنهما صلي علي جنازة فقرا فاتحة الكتاب فقال لتعلموا انها سنة قوله ان ابن عباس--------------- صلي علي جنازة الي اخره رواه طلحة بن عبد الله بن عوف عن ابن عباس قوله سنة اي مما فعله رسول الله عليه الس--------لام ومذهب الشافعي واحمد--------------------------------------------------------- ان قراءة فاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي فرض و-----قال ابو حنيفة ليس بفرض 1176 وقال عوف بن مالك صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة وقه فتنة القبر وعذاب النار حتي تمنيت ان اكون ذلك الميت قوله وعافه هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر مخاطب من المعافاة وهو تخليص احد من الم---------كاره واكرم نزله النزل ب----سكون الزاي وضمها الرزق وما يقدم الي ا----لضيف من الطعام يعني احسن نصيبه من الجنة مدخ-----له اي قبره قوله واغسله الي اخره اي اغسله م-----------ن الذنوب بانواع المغفرة كما ان هذه الاشياء انواع المطهرات من الدنس	582	-785463160606013224	912	1557.0	719	1499	60.84056091308594	163	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0542	false	-5089163857998418690	53	300	265	1511	1511	300	سنة 1177 وقالت عاءشة رضي الله عنها صلي رسول الل--------------ه بمكة علي ابني بيضاء في المسجد سهيل واخيه وقالت عاءشة رضي الله عنها صلي النبي صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء في المسجد نسبا الي امهما واسمها دعد بنت الحزم وقيل بنت الجحدم سهيل واخيه اسمه---------------------- سهل قيل ماتا سنة تسع فعند الشافعي يجوز الصلاة علي الميت في المسجد وقال ابو حنيفة تكره 1178 وقال سمرة بن جندب صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة ماتت في نفاسها فقام وسطها وقال سمرة بن جندب صليت وراء رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي امراة ماتت في نفاسها فكتام النبي عليه الصلاة والسلام وسطها بسكون السين فالسنة ان يقف الامام---- وسط المراة كانه -ستر كفلها عن القوم 1179 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بقبر دفن ليلا فقال متي دفن هذا قالوا البارحة قال افلا اذنتموني قالوا دفناه في ظلمة الليل فكرهنا ان نوقظك فقام فصففنا خلفه فصلي عليه عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مر بقبر دفن ليلا فقال متي دفن هذا فقالوا البارحة اي الليلة الماضية فقال افلا اذنتموني قالوا دفناه في ظلمة الليل فكرهنا ان نوقظك فقام فصففنا خلفه فصلي عليه وهذا يدل علي ان الدفن في الليل جاءز لان-----ه عليه الصلاة والسلام لم ينكر عليهم و---------علي ان الصلاة علي القبر جاءزة--------------------------------------------------------------------------------- 1180 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان اسود كان يكون في المسجد يقم المسجد فمات فاتي يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم قبره فصلي عليه-	542	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0583	true	-6374321086165632349	56	251	340	1316	1561	300	سنة 1177 وقالت عاءشة رضي الله عنها صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء في المسجد سهيل واخيه -------------------------------------------------قولها علي ابني بيضاء بيضاء------------- امهما واسمها دعد بن---------------ت الجحدم واسم ابيهما عمرو بن وهب واسم اخي سهيل سهل----------------- فعند الشافعي تجوز الصلاة علي الميت في المسجد وعند ابي حنيفة تكره 1178 وقال سمرة بن جندب صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة ماتت في نفاسها فقام وسطها قوله وسطها يعني ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقف الامام عند وسط المراة كانه يستر كفنها عن القوم 1179 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بقبر دفن ليلا فقال متي دفن هذا قالوا البارحة قال افلا اذنتموني قالوا دفناه في ظلمة الليل فكرهنا ان نوقظك فقام فصففنا خلفه فصلي عليه قوله--------------------------------------------- مر بقبر دفن ------------------------------------------ليلا الي اخره ----------------------------------------------------------------------------------------هذا يدل علي ان الدفن في الليل جاءز لان النبي عليه الس--------لام لم ينكر عليهم ويدل ايضا علي ان الصلاة علي القبر جاءزة وعلي ان الصلاة بالجماعة مستحبة لان القوم صلوا مع رسول الله عليه السلام علي القبر 1180 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان اسود كان يكون في المسجد يقم المسجد فمات فاتي يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم قبره فصلي عليه	583	-785463160606013224	778	1363.5	616	1383	56.254520416259766	144	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0543	false	4862293042449418542	58	300	290	1506	1506	300	عليه وسلم ان هذه القبور المشار اليها القبور التي يمكن ان يصلي النبي عليه الصلاة والسلام عليها مملوءة ظلمة -علي اهلها وان الله ----------ينورها لهم---------------------------------------------------- بصلاتي عليهم وبهذا ذهب الشا-فعي الي جواز تكرار الصلاة علي الميت قلنا صلاته صلي الله عليه وسلم كانت لتنوير القبر وذا لا يوجد في صلاة غيره فلا يكون التكرار مشروعا فيه-----------ا لان الفرض منها يءدي بمرة----------------------------------------------------------------------- 1181 وقال ما من مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما من مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه اي قبل --شفاعتهم في ذلك الميت-------------------------------- 1182 وقال ما من ميت تصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ماءة ك---------------------------------------------------------------------------------------------------لهم يشفعون له الا شفعوا فيه وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما من ميت تصلي عليه امة من المسلمين يبلغون مءة كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه علي بناء المجهول اي قبلت شفاعتهم في ذلك الميت والطريق في مثل الاربعين والمءة ان يكون اقل العدد متاخرا عن ------اكثر لان----- الله تعالي اذا ومحمد المغفرة لمعني لم يكن من سنته ان ينقص من الفضل الموعود بعد ذلك بل يزيد عليه تفضلا منه علي عباده----------------------------------------------------------------- 1183 وقال انس رضي الله عنه مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخري فاثنوا عليها كثرا فقال وجبت فقال عمر ما-	543	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0584	true	-6821822563219103193	7	200	35	1028	1528	300	عليه قوله ان هذه القبور---------------------------------------------------------------------- مملوءة ظلمة يعني القبور ممتلءة من الظلمة وينورها الصلاة عليها والدعاء والعمل الصالح التي تكون للميت قوله بصلاتي عليهم اعلم ان صلاة النبي علي----------ه السلام علي القبور ودعاءه لهم تكون نورا وكذلك ص-----------------------------------لاة غيره---- تكون مفيدة للميت وتكون نورا له ايضا لان الصلاة من شرع النبي عليه السلام وما هو شرع النبي عليه السلام لا شك ان يكون رحمة ونورا للناس 1181 وقال ما من مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه قوله الا شفعهم ا-----------------------------------لله تعالي شفع بتشديد الفاء اذا----------------------------------------------------------------------------- قبل الشفاعة يعني يقبل الله تعالي دعاءهم للميت ببركة دعاءهم 1182 وقال ما من ميت تصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ماءة كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه قوله يشفعون له اي يدعون له ليس بين هذين الحديثين تناقض بل حديث ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متاخر- عن هذا الحديث لان رحمة الله تعالي ت---------------------------------------------------------------------------زيد علي المءمنين ولا تنقص يعني لو شفع له مءة تقبل شفاعتهم ولو شفع له اربعون ايضا تقبل شفاعتهم 1183 وقال انس رضي الله عنه مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخري فاثنوا عليها -شرا فقال وجبت فقال عمر ما	584	-785463160606013224	454	394.5	358	1572	28.880407333374023	75	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0544	false	6491950919656560344	28	73	145	378	1561	300	وقال------------- انس مروا اي الصحابة بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال النبي عليه الصلاة والسلام وجبت ثم مروا باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر رضي الله عنه ما وجبت قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار	544	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0584	true	-6821822563219103193	172	216	888	1109	1528	300	وقال انس رضي الله عنه مروا----------- بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال النبي صلي- الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر------------- ما وجبت قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار	584	-785463160606013224	194	356.0	155	246	78.86178588867188	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0544	false	6491950919656560344	190	300	989	1561	1561	300	1184 وقال عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قلنا وثلاثة قال وثلاثة قلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد وقال عمر رضي الله عنه قال النبي عليه الصلاة والسلام ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة بفضله وبسبب خيره وصلاحه وربما يكون له ذنب فيغفر الله------ ذنبه ويدخله الجنة لتصديق ظن المءمنين في كونه صالحا قلنا وثلاثة قال وثلاثة قلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد قيل يحتمل ان يريد بشهادتهم صلاتهم عل--------------------------------يه ودعاءهم وشفاعتهم له فيقبل الله ذلك------ 1185 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فانهم-	544	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0585	true	5253987703580524076	115	239	582	1218	1519	300	1184 وقال عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قلنا وثلاثة قال وثلاثة قلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد قوله----------------------------------------------- ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة يعني ومن شهد له اربعة او ثلاثة او اثنان بالخير فالظاهر والغالب من حاله انه رجل صالح حتي يشهدوا له بالخير واذا كان صالحا ادخله الله الجنة بفضله وبسبب خيره وصلاحه وربما يكون له ذنب فيغفر الله تعالي ذنبه ويدخله الجنة لتصديق ظن المءمنين في كونه صالحا و-----------------------------------------------------------------------يحتمل ان يريد بقوله شهد له اربعة صلاة اربعة او ثلاثة او اثنين عليه ودعاءهم وشفاعتهم له فيقبل الله دعاءهم له 1185 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فانهم	585	-785463160606013224	431	780.0	347	754	57.16180419921875	80	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0545	false	923401224807042669	92	278	465	1395	1512	300	ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احد قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم بدماءهم ولم يصل عليهم ولم يغسلوا وعن جابر رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب يريد--- به قبرا واحدا لا انها م--------جردان عن الثياب بحيث تلاقي بشرة احدهما بش----رة الاخر فانه غير جاءز بل كا-ن علي كل من-----هما ثيابه--------------------------- ولكن اضجع كلا منهما بجنب الاخر في قبر واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احد قدمه في اللحد اي جانب ال-----------------------------------------قبلة وقال انا شهيد علي هءلاء اي -----------------اشهد لهم يوم القيامة فانهم بذلوا ارواحهم في سبيل ا-----لله تعالي وقيل تعدية شهيد ب علي لتضمينه معني رقيب وحفيظ اي انا حفيظ عليهم اراقب احوالهم واصونهم من المكاره شفيع لهم وامر بدفنهم بدماءهم ولم يصل عليهم ولم يغسلوا يدل علي ان الشهداء لا يغسلون ولا يصلي عليهم وبه قال الشافعي وعند ابي حنيفة يصلي عليهم 1187 قال جابر بن سمرة رضي الله عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم بفرس معروري فركبه حين انصرف من جنازة ابن الدحداح ونحن نمشي حوله	545	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0586	true	-5429790636341935324	0	128	0	652	1518	300	ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احد قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم بدماءهم ولم يصل عليهم ولم يغسلوا قوله------------------------------------------------------------------------------- في ثوب واحد اي في قبر- واحد وليس معناه انهما يجردان عن الثياب بحيث تصل بش--رة احدهما الي بشرة الاخر وهذا لا يجو-ز بل يكون علي كل واحد منهما ثيابه الملطخة بالدم وغير الملطخة ولكن يضجع احده---ما بجنب الاخر في قبر واحد ومن هو افضل يضجع مستقبل------------------------------------------------- القبلة ملاصقا بجدار اللحد والثاني خلف ظهره قول-----ه انا شهيد علي هءلاء اي انا شفيع لهءلاء واشهد لهم ب------------انهم بذلوا ارواحهم وتركوا حياتهم لله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1187 قال جابر بن سمرة رضي الله عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم بفرس معروري فركبه حين انصرف من جنازة ابن الدحداح ونحن نمشي حوله	586	-785463160606013224	464	721.0	365	1041	44.57252502441406	82	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0546	false	-914939052009635988	0	169	0	891	1567	300	جنازة ابن الدحداح ونحن نمشي حوله--------------------------------------------------------------------- يدل علي جوا----ز الركوب عند الانصراف من الجنازة من الح----------------------------------------سان 1188 عن المغيرة بن زياد رضي الله عنه يقال انه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها والسقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة من الحسان عن المغيرة بن شعبة انه رفعه اي المغيرة الحديث الي النبي عليه الصلاة والسلام قال الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها ويسارها قريبا منها والسقط يصلي عليه وهذا مذهب الشافعي وعند ابي حنيفة------------------- ان استهل------- حين انفصل عن------------------------ امه يصلي عليه والا فلا وقال احمد ان----------- كان له اربعة اشهر وعشرا في البطن ونفخ فيه الروح يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة-------------------------------------------------------- 1189 عن الزهري عن سالم عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر يمشون امام الجنازة ورواه بعضهم مرسلا عن الزهري عن سالم عن ابيه عبد الله بن عمر قال- رايت رسول الله صلي الله تعالي عليه ويلم وابو بكر وعمر	546	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0586	true	-5429790636341935324	122	297	619	1504	1518	300	جنازة ابن الدحداح ونحن نمشي حوله قوله بفرس معرور معرور اسم فاعل من اعروري الفرس اذا تجرد عن السرج هذا يدل علي انه يجوز الركوب عند الانصراف من الجنازة بخلاف المشي مع الجنازة فانه يكره الركوب من الحسان 1188 عن المغيرة بن زياد رضي الله عنه ق-ال انه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها والسقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحمة قوله -السقط يصلي عليه----- مذهب الشافعي و----ابي حنيفة انه يصلي علي السقط ان استهل اي صوت حين انفصل من امه ثم مات وان لم يستهل لم- يصل- عليه--------- وقال احمد يصلي عليه اذا كان له اربعة اشهر وعشر- في البطن ونفخ فيه الروح وان لم يستهل حين انفصل من الام في نسخ المصابيح وفي شرح السنة ان راوي هذا الحديث المغيرة ابن زياد 1189 عن الزهري عن سالم عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر يمشون امام الجنازة ورواه بعضهم م------------------------------------------رسلا قوله رايت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وابا بكر وعمر	586	-785463160606013224	589	1026.0	470	1122	52.49554443359375	99	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0546	false	-914939052009635988	141	300	754	1567	1567	300	يمشون امام الجنازة ورواه بعضهم مرسلا عن الزهري عن سالم عن ابيه عبد الله بن عمر قال رايت رسول الله صلي الله تعالي عليه ويلم وابو بكر وعمر يمشون امام الجنازة وهذا يدل علي ان المشي قدامها افضل وبه قال الشافعي وذلك لان الماشين معها شفاء الي الله والشفيع يمشي قدام المشفوع له ورواه بعضهم مرسلا اني يشير اسناده بقوي 1190 وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجنازة متبوعة ولا تتبع واسناده مجهول وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام الجنازة متبوعة يعني يمشي خلفها ولا تتبع اي الجنازة الناس وبه ق--------------------ال ابو حنيفة والحكمة في ذلك-------- لينظر الناس اليها ف---------------ينتبهوا عن نوم الغفلة ويعتبروا بها اسناده مجهول------------------------------------------------------------------------- 1191 وقال من تبع جنازة وحملها ثلاث مرات فقد قضي ما عليه من حقها غريب وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من تبع جنازة وحملها يعني يعاون الحاملين في-	546	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0587	true	333762802199892640	0	113	0	608	1565	300	يمشون امام الجنازة ورواه بعضهم مرسلا --سال---م هو سالم بن----- عبد الله بن عمر---- رضي------ الله عنهم وبهذا الحديث قا------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي واحمد-------------------------------------------------------------------------------------------------- 1190 وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجنازة متبوعة ولا تتبع واسناده مجهول قوله الجنازة متبوعة ولا تتبع واسناده مجهول------------------------------------ يعني------------------------------- الناس يمشون خلف الجنازة وبهذا قال ابو حنيفة وعلة المشي خلف الجنازة لينظر الناس الي الجنازة ويعتبرون وينتبهون عن نوم الغفلة وعلة المشي قدام الجنازة ان الماشين مع الجنازة شفعاء الميت الي الله تعالي والشفيع يمشي قدام المشفوع 1191 وقال من تبع جنازة وحملها ثلاث مرات فقد قضي ما عليه من حقها غريب قوله وحملها ثلاث مرات يع-----------------------------------------------------------ني يعاون الحاملين في	587	-785463160606013224	363	531.0	287	930	39.032257080078125	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0547	false	-8698683962211618429	0	138	0	698	1541	300	الطريق ثم ينزلها ليستريح ثم يحملها في بعض الطريق يفعل -ذلك ثلاث مرات----- فقد قضي ما عليه من ح--------------------------------------------------------------------قها من جهة المعاونة لا------------------------ من دين و---------------------غيبة ونحوهما غريب---------- 1192 وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم حمل جنازة سعد بن معاذ بين العمودين وروي ان النبي عليه الصلاة والسلام حمل جنازة سعد بن معاذ بين العمودين ب-------------------------------ان يحملها ------ثلاثة----- يقف احدهم قدامها------ بين العمودين واثن------ان خلفها------ يضع كل واحد منهما عمودا علي عاتقه وهذا عند حملها م------ن الارض ثم لا باس بان يعاونهم من شاء كيف شاء وبهذا قال الشافعي وعند ابي حنيفة------- التربيع افضل وهو ان يحملها------ اربعة بان ياخذ كل واحد عمودا------------------------------------------------------------------------- 1193 وروي عن ثوبان انه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة فراي ناسا ركبانا فقال الا تستحيون ان ملاءكة الله علي اقدامهم وانتم علي ظهور الدواب ووقفه بعضهم علي ثوبان	547	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0587	true	333762802199892640	113	292	608	1524	1565	300	الطريق ثم يتركها ليستريح ثم يحملها في بعض الطريق يفعل كذلك ثلاث مرات قوله فقد قضي ما عليه من حقها يعني علي المسلم معاونة المسلم بما يطيق فاذا حمل جنازته فقد قضي حقها من---- المعاونة وليس معناه انه قضي ما عليه من دين وغيره من الحقوق مثل الغيبة والبهتان والضرب والشتم 1192 وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم حمل جنازة سعد بن معاذ بين العمودين قوله----------------------------- حمل جنازة سعد بن معاذ بين العمودين قال الشافعي والحمل بين العمودين ان يحمل الجنازة ثلاثة واحد يقف من--- قدام الجنازة بين العمودين واثنان يقفان خلف الجنازة يضع كل واحد منهما عمودا علي عاتقه -هذا عند حمل الجنازة من الارض ثم لا باس بان يعاونهم من شاء كيف شاء ومذهب ا-----------------بي حنيفة الافضل التربيع----- وهو ان يحمل الجنازة اربعة---- ياخذ كل واحد عمودا روي هذا الحديث ابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة عن شيوخ من بني عبد الاشهل 1193 وروي عن ثوبان انه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة فراي ناسا ركبانا فقال الا تستحيون ان ملاءكة الله علي اقدامهم وانتم علي ظهور الدواب ووقفه بعضهم علي ثوبان	587	-785463160606013224	601	972.0	477	979	61.3891716003418	110	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0547	false	-8698683962211618429	184	300	936	1541	1541	300	الا اذا كان الشخص ضعيفا ووقفه بعضهم علي ثوبان------------------------------------------- 1194 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا علي الجنازة بفاتحة الكتاب وعن ابن عباس ان النبي عليه الصلاة والسلام قرا علي الجنازة بفاتحة الكتاب وبه قال الشافع-------------ي 1195 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صليتم علي الميت فاخلصوا له الدعاء وعن-------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة عن النبي عليه الصلاة---- والسلا---م قال اذا صليتم علي الميت فاخلصوا له الدعاء اي ادعوا دعاء بالاعتقاد-------- 1196 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي علي جنازة قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من-	547	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0588	true	-8889758678014860564	4	139	25	730	1546	300	الا اذا كان الشخص ضعيفا ووجه الكراهة ان الركوب تنعم وتلذذ وهذا لا يليق في مثل هذه الحالة 1194 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا علي الجنازة بفاتحة الكتاب قوله------------------------------------- قرا علي الجنازة بفاتحة الكتاب اي قراها بعد التكبيرة الاولي 1195 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صليتم علي الميت فاخلصوا له الدعاء قوله فاخلصوا له الدعاء قد قلنا الدعاء للميت بعد التكبيرة الثالثة فرض عند الشافعي وسنة عند ابي ---------------------حنيفة فمن قال بالفرض قال هذا الامر للوجوب ومن قال بالسنة قال هذا الامر للندب ومعني الندب السنة 1196 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي علي جنازة قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من	588	-785463160606013224	450	713.5	357	763	58.977718353271484	83	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0548	false	3331287805800826477	21	261	112	1344	1531	300	وعن ابي هريرة -----------------كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا صلي علي الجنازة قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا اي حاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا واستغفاره عليه الصلاة والسلام للصبيان هو من ذنوب قضيت لهما اي يصيبوها بعد البلوغ وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم لا تحرمنا اجره اي اجر الايمان ولا تضلنا بعده وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض النسخ ولا تفتنا اي لا تلقي علينا الفتنة بعد الايمان والمراد بها هنا خلاف مقتضي الايمان----------------------------------------------------------------------------- 1197 وعن واثلة بن الاسقع قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان بن فلان في ذمتك وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحق اللهم اغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم وعن واثلة بن الاسقع انه قال صلي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان بن فلان في ذمتك وحبل جوارك------------------------------ الذمة الامان والحبل العهد اي----------- في كنف حفظك وفي عهد طاعتك قيل كان من عادة العرب اذا سافر احدهم اخذ عهدا من سيد كل قبيلة فيامن ما دام في حدودها حتي ينتهي الي الاخر فياخذ مثل ذلك فهذا حبل الجوار وقيل اي في وسيلة قربك وهو الايمان او القران فقه اي احفظه من فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحق اللهم اغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم 1198 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن	548	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0588	true	-8889758678014860564	108	300	564	1546	1546	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اذا صلي علي --جنازة قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاء----------بنا وصغيرنا وكبيرنا--------------------------------------------------------------------------------- وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفت---------------نا بعده واغفر لنا وله قوله وشاهدنا وغاءبنا الشاهد الحاضر قوله صغيرنا فان قيل الصغير لم يكن ذنبه ذنبا لانه غير مكلف واي حاجة له الي الاستغفار لاجله قال بعض ال--------------------------------------------اءمة معناه السءال من الله الكريم ان يغفر له ما كتب له في اللوح المحفوظ ان يفعله من الذنوب حتي اذا فعله كان مغفورا عنه 1197 وعن واثلة بن الاسقع قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان بن فلان في ذمتك وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحق اللهم اغفر له وارحمه انك انت الغفور ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحيم قوله في ذمتك وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار الذمة الامان -الحبل العهد وحبل جوارك اي في كنف حفظك وفي عهد طاعتك ----------------------اذا مات وجد واثلة عبد العزي الليثي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1198 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن-	588	-785463160606013224	626	1086.5	501	1506	41.56706619262695	110	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0549	false	493875865567107092	75	197	371	958	1496	300	قال نعم AUTO 6 باب دفن الميت باب دفن الميت من الصحاح 1200 قال سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه في مرضه الحدوا لي لحدا وانصبوا علي اللبن نصبا كما صنع برسول الله صلي الله عليه وسلم من الصحاح قال سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه في مرضه الحدوا لي لحدا وانصبوا علي اللبن نصبا كما صنع برسول الله صلي- الله تعالي عليه وسلم ا---------------------------------------------------------------------------------ي جعل اللحد ونصب اللبن علي قبره عليه الصلاة والسلام فيكون سنة باجماع الصحابة رضي الله عنهم 1201 وقال ابن عباس رضي الله عنهما جعل في قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم قطيفة حمراء وقال ابن عباس رضي الله عنهما جعل في قبر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قطيفة حمراء نوع من الكساء	549	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0589	true	6595694857266040808	197	294	1045	1524	1549	300	والمرشد AUTO 6 باب دفن الميت باب دفن الميت من الصحاح 1200 قال سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه في مرضه الحدوا لي لحدا وانصبوا علي اللبن نصبا كما صنع برسول الله صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------------------------وسلم قوله كما صنع برسول الله عليه السلا--------------م اي فعل بقبر رسول الله عليه السلام يعني وضع علي قبر رسول الله عليه السلام اللبن يعني جعل اللحد ونصب اللبن عليه------------------------------ سنة باجماع الصحابة رضي الله عنهم 1201 وقال ابن عباس رضي الله عنهما جعل في قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم قطيفة حمراء قوله قطيفة حمراء القطيفة-------------------------------------------------------------- نوع من الكساء	589	-785463160606013224	356	632.5	277	669	53.21375274658203	70	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0549	false	493875865567107092	185	300	897	1496	1496	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قطيفة حمراء نوع من الكساء له قيمة قيل انما جعل ذل----ك في قبره عليه الصلاة والسلام لانه- كان يستعملها فراشا فخشي ان يستعمل----------------------------------------------ها احد فيكون اساءة في الادب وقيل ذلك كان خصاءصه عليه الصلاة والسلام وقد جاء في الخبر ان الانبياء احياء في قبورهم فيعامل في قبره معاملة الاحياء 1202 وعن سفيان التمار انه راي قبر النبي صلي الله عليه وسلم مسنما وعن سفيان التمار انه راي قبر النبي عليه الصلاة والسلام مسنما اي مرتفعا علي هيءة السنام غير مسطح فالسنة------------------------------------------- في القبر --التسنيم وبه قال ابو حنيفة وذهب-------------------------------------------------------- الشافعي الي التسطيح وهو ان يجعل مثل سرير 1203 وقال علي رضي الله عنه لابي الهياج الاسدي الا ابعثك-	549	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0590	true	2646659316120821401	23	128	115	656	1489	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم و-------------------------------------انما جعل القطيفة في قبره صلي- الله عليه وسلم لانها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبسها فوضعها شقران في قبره فقال والله لا يلبسها احد بعدك وكره ابن عباس ان يفرش تحت الميت ش------------------------------------------------------------------------------------------------ء 1202 وعن سفيان التمار انه راي قبر النبي صلي الله عليه وسلم مسنما قوله-------------------------------------------------- مسنما بفتح النون وتشديدها وهو القبر الذي يكون مثل ظهر حمار وتسنيم القبر وتسطيحه كلاهما جاء في الحديث والتسنيم ان يجعل القبر مسنما كما ذكرنا والتسطيح ان يجعل مسطحا وهو ان يجعل مثل سرير وميل الشافعي الي التسطيح--------------------- 1203 وقال علي رضي الله عنه لابي الهياج الاسدي الا ابعثك	590	-785463160606013224	245	260.0	192	752	32.57978820800781	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0550	false	-5771995042043808349	21	160	99	808	1484	300	وقال علي رضي الله عنه لابي الهياج الاسدي الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اي الا ارسلك الي الامر الذي ارسلني عليه الصلاة والسلام له يعني الا اجعلك اميرا عليه ان لا تدع تمثالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي لا تترك ص----------ورة وشكلا يشبه شكل الحيو----------------------------------ان الا طمسته اي---- م---------------------------------حوته وابطلته ولا قبرا مشرفا اي عاليا مرتفعا عن الارض بالبناء عليه الا سويته اي ازلت ارتفاعه حتي يرجع الي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر شبر وقد اباح السلف البناء علي قبور العلماء المشهورين والمشايخ المعظمين ليزورها الناس ويستريحوا اليها بالجلوس 1204 وقال جابر رضي الله عنه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجصص القبر وان يبني عليه وان يقعد عليه وقال جابر رضي الله عنه نهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان يجصص القبر لما فيه نوع من الزينة وان يبني ع-----------------------------------ليه -اي يجعل بيتا عليه	550	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0590	true	2646659316120821401	118	286	605	1417	1489	300	وقال علي رضي الله عنه لابي الهياج الاسدي الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله------ عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------ ان لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته قوله الا ابعثك اي الا ارسلك علي امر قد بعثني رسول الله عليه السلام اليه لا تدع اي لا تترك تمثالا اي صورة وشكلا يشبه شكل الحيوان التمثال ما يجعل علي مثال شء يشبهه الا طمسته اي الا محوته فان جعل صورة الحيوان محرم الا علي الفراش ولا قبرا مشرفا اي قبر-ا مرتفعا الا سو----------------------يته اي ازلت ارتفاعه وليس معني التسوية هنا جعل القبر مستويا علي وجه الارض بحيث لا يعلم انه قبر بل هذا لا يجوز في قبور المسلمين بل السنة ان تجعل قبور المسلمين مرتفعة من الارض بقدر شبر اما مسطحا واما مسنما ولا ترفع اكثر من شبر--------------------------------------------------------------- 1204 وقال جابر رضي الله عنه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجصص القبر وان يبني عليه وان يقعد عليه -قول-----------------ه نهي رسول الله ع----------------------------------------------------------------------ليه السلام ان يجصص القبر وان يبني عليه وان يقع-----د عليه	590	-785463160606013224	364	483.5	283	1081	33.67252731323242	66	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0550	false	-5771995042043808349	163	293	819	1451	1484	300	اضاعة المال من غير فاءدة---------- ولانه من فعل الجاهلية وان يقعد عليه لما فيه من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استخفاف للم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت وقيل المنهي ع--------------------------------------------------------------------نه القعود -------------------لبول وغاءط وقد روي عن علي رضي الله عنه انه كان يتوسد القبر وكان ابن عمر رضي الله عنه يجلس عليه 1205 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها وعن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مرثد الغنوي انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها لان فيه مشابهة الكفار 1206 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر يرويه ابو هريرة رضي الله عنه وعن ابي---------------------------------- هريرة -انه -قال قال رسول ال--له صلي الله تعالي عل----يه وسلم لان يجلس احدكم علي	550	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0591	true	-3900062636505925081	0	194	0	996	1539	300	اضاعة المال من غير فاءدة للميت فيه ولانه من فعل الجاهلية وقد اباح السلف رحمهم الله ان يبني علي قبور المشايخ والعلماء المشهورين ليزورهم الناس ويستريح الناس بالجلوس في البناء الذي يكون علي قبورهم مثل الرباطات والمساجد واما القعود علي القبور علة النهي عنه انه اذلال واستخفاف بالميت وهذا لا يليق بقبور المسلمين وقد روي ان رسول الله عليه السلام راي رجلا قد اتكا علي قبر فقال النبي عليه السلام لا تءذ صاحب القبر يعني الميت وقد اجاز قوم الجلوس علي القبر وحمل حديث النهي عن القعود علي القبر علي ان المراد منه القعود للتغوط علي القبر والبول------------------------------------------------------------------------------------------ 1205 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها يعني لا تصلوا وتلقاء وجوهكم قبر وقد ذكر بحثه في باب المساجد روي هذا الحديث ابو مرثد الغنوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1206 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر يرويه ابو هريرة رضي الله عنه قوله لان يجلس الي اخره روي هذا الحديث ابو هريرة قوله فتخلص اي فتصل الجمرة الي جلده فتحرق جلده خير له من ان يجلس------ علي	591	-785463160606013224	352	511.5	274	1198	29.38230323791504	60	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0551	false	6698151295962664541	0	94	0	484	1546	300	الجمرة الي ج-----------لده خير له من ان يجلس علي قبر لان الجلوس علي القبر يوجب عذاب الاخرة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وقيل المراد به ملازمة القبور واتخاذ المساكن فيها من الحسان 1207 قال عروة كان بالمدينة رجلان احدهما يلحد والاخر لا يلحد فقالوا ايهما جاء اولا عمل عمله فجاء الذي يلحد فلحد لرسول الله صلي الله عليه وسلم من الحسان قال عروة كان بالمدينة رجلان احدهما يلحد ---------اي يحفر القبر ويجعل فيه اللحد قيل هو ابو طلحة--- زيد بن سهل الانصاري من كبار الصحابة والاخر لا يلحد وهو ------------------------------------------ابو عبيدة بن الجراح	551	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0591	true	-3900062636505925081	183	272	947	1400	1539	300	الجمرة الي جلده فتحرق جلده خير له من ان يجلس علي قبر لان الجلوس علي القبر يوجب عذاب الاخرة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة من الح-------------------------------------------------سان 1207 قال عروة كان بالمدينة رجلان احدهما يلحد والاخر لا يلحد فقالوا ايهما جاء اولا عمل عمله فجاء الذي يلحد فلحد لرسول الله صلي الله عليه --------------------------------وسلم قول-ه احدهما يلحد يعني احدهما يحفر القبر ويجعل فيه اللحد وهو ---ابو طلحة بن زيد بن سهل الانصاري -----------قوله والاخر لا يلحد يعني والاخر يحفر القبر ولم يجعل فيه اللحد وهو ابو عبيدة بن الجراح	591	-785463160606013224	362	640.5	287	549	65.93807220458984	67	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0551	false	6698151295962664541	38	300	199	1546	1546	300	رجلان احدهما يل--حد وال---اخر لا يلحد فقالوا ايهما جاء اولا -عمل عمله فجاء الذي يلحد فلحد لرسول الله صلي الله عليه وسلم من الحسان قال عروة كان بالمدينة رجلان احدهما يلحد اي يحفر القبر ويجعل فيه اللحد قيل هو ابو طلحة زيد بن سهل الانصاري من كبار الصحابة والاخر لا يلحد وهو ابو عبيدة بن الجراح ولما توفي عليه الصلاة والسلام اختلفت الصحابة في ان يجعل قبره مع اللحد او لا فقالوا نرسل اليهما ايهما جاء اولا عمل عمله فجاء الذي يلحد فلحد لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهذا يدل علي اولوية اللحد ويتايد بالحديث الذي بعد 1208 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللحد لنا والشق لغيرنا عن ابن عباس انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اللحد لنا اي اللحد اثر واولي لنا والشق لغيرنا اي هو اختيار من كان قبلنا من ---------------------------------------اهل الاديان وليس فيه نهي عن الشق بل هما--------- جاءزان ولكن اللحد افضل----------------- 1209 وعن هشام بن عامر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم احد احفروا واوسعوا واعمقوا واحسنوا وادفنوا الاثنين والثلاثة في قبر واحد وقدموا اكثرهم قرانا عن هشام بن عامر ان النبي عليه الصلاة والسلام قال يوم احد احفروا واوسعوا اي اجعلوا القبر واسعا واعمقوا اي اجعلوه بعيد ا----------------------------------------------------------------لقعر واحسنوا اي اجعلوه------ حسنا بتسوية قعره -----ارتفاعا او انخفاضا وتنقية من- التراب وغير ذلك وادفنوا الاثنين والثلاثة في قبر واحد وقدموا اكثرهم قرانا وهذا يدل علي جواز دفن ميت اكثر من واحد في قبر لحاجة وتقديم الافضل الي جدار اللحد ليكون اقرب الي القبلة 1210 وقال جابر لما كان-	551	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0592	true	5160781254508687598	27	193	138	1006	1518	300	رجلين الي الذي يلحد والي الذي لا يلحد فقالوا ايهما جاء اولا يعمل عمله فجاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو طلحة فحفر قبر رسول الله عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع اللح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د 1208 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللحد لنا والشق لغيرنا قوله اللحد لنا يعني جع-----ل اللحد في القبر من---------------------------------------------------------------- اختيارنا وهو اولي عندنا قوله والشق لغيرنا اي ترك اللحد مختار لاهل الاديان التي قبلنا وقد قلنا اللحد وترك اللحد جاءز والل------حد افضل بدليل هذا الحديث 1209 وعن هشام بن عامر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم احد احفروا واوسعوا واعمقوا واحسنوا وادفنوا الاثنين والثلاثة في قبر واحد وقدموا اكثرهم قرانا قوله اوس------------------------------------------------------------عوا اي اجعلوا القبر واسعا واعمقوا اي اجعلوه بعيد القعر السنة ان يكون القبر قدر قامة رجل اذا مد يده الي رءوس اصابع يديه واحسنوا اي اجعلوا القبر حسنا بتسوية قعره عن الارتفاع وال-انخفاض- وتنقيته من التراب وغير ذلك ------------------------------------------------------روي هذا الحديث هشام بن عامر وجد هشام امية بن الخشخاش الانصاري-------------------------------------------- 1210 وقال جابر لما كان	592	-785463160606013224	535	714.0	429	1495	35.785953521728516	84	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0552	false	-4540746539657210011	20	134	106	653	1458	300	وقال جابر لما كان يوم احد جاءت عمتي بابي لتدفنه في مقابرنا فنادي منادي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ردوا القتلي الي مضاجعهم اي----------------------------------------------------------------------------------------------------- ادفنوهم حيث قتلوا ولا تنقلوهم عنها وكذا- حكم غير الشهيد لا ينقل من البلد الذي مات فيه الي غيره قيل هذا كان في ابتداء احد واما بعده فلا روي ان جابرا جاء بابيه عبد الله المقتول في احد بعد ستة اشهر الي البقيع ودفنه فيها 1211 عن عكرمة عن ابن عباس--------------- قال سل رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبل راسه عن عكرمة عن ابن عباس انه قال سل رسول الله صلي- الله تعالي عليه وسلم بصيغة المجهول ا-------------ي ادخل ال-------------------قبر- من قبل راسه بان وضعت--- الجنازة	552	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0592	true	5160781254508687598	189	299	988	1515	1518	300	وقال جابر لما كان يوم احد جاءت عمتي بابي لتدفنه في مقابرنا فنادي منادي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ردوا القتلي الي مضاجعها قوله ردوا القتلي الي مضاجعها ردوا امر مخاطبين يعني لا ينقل الشهداء من الموضع الذي قتلوا فيه الي غيره بل ادفنوهم حيث قتلو-----------------ا وكذلك حكم غير الشهيد لا ينقل من البلد الذي مات فيه الي بلد اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1211 عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سل رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبل راسه----------------------------- سل رسول الله عليه السلام من قبل راسه سل ماض ---مجهول من سل اذا جر اي ادخل النبي عليه السلام في قبره من قبل راسه بان وضع راس الجنازة	592	-785463160606013224	336	485.5	264	701	47.93152618408203	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0552	false	-4540746539657210011	127	273	618	1326	1458	300	القب-ر من --قبل راسه -بان وضعت الجنازة ف-ي مءخر القبر --ثم اخرج من قبل راسه وادخل القبر وبهذا قال الشافعي 1212 وعن عطاء عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فاسرج له سراج فاخذ من قبل القبلة وقال رحمك الله ان كنت لاواها تلاء للقران اسناده ضعيف وعن عطاء رضي الله عنه عن ابن عباس ان رسول الله عليه الصلاة والسلام دخل قبرا ليلا فاسرج له سراج علي طرف القبر ليضء القبر ويتمكن من الدفن وهذا يدل علي ان دفنه ليلا لا يكره فاخذ اي النبي ------صلي الله عليه وسل--م الميت من قبل القبلة ان كنت ان هذه مخففة---------------------------------------------- بمعني المشدودة اي------------ انك كنت لاواها اي كثير---- التاوه من خشية الله وقيل كثير البكاء وقيل كثير الدعاء تلاء للقران اي كثير التلاوة اسناده ضعيف 1213 و----------------عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ادخل الميت	552	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0593	true	4367662500760271068	16	144	86	728	1515	300	القبلة من القبر بحيث يكون مءخر الجنازة الي مءخر القبر وراس الجنازة الي راس------- القبر ويدخل الميت القبر 1212 وعن عطاء عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فاسرج له سراج فاخذ من قبل القبلة وقال رحمك الله ان كنت لاواها تلاء للقران اسناده ضعيف---- قوله فاسرج له -----سراج يعني دخل رسول الله عليه السلام القبر في الليل فوضع س-----------راج علي طرف القبر ليض----------------------------------------------------------------ء القبر فاخذ رسول الله عليه السلام الميت من قبل القبلة ووضعه في القبر قوله عليه السلام ان كنت لاواها تلاء ان بسكون النون بمعني ان بتشديد النون وتقديره انك كنت لاواها اي كنت كثير التاوه من خشية الله تعالي---------------------------- تلاء------- اي كثير القراءة 1214------------ وعن جعفر بن محمد عن ابي----------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم حثي علي----- الميت	593	-785463160606013224	409	579.0	310	801	51.06117248535156	68	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0553	false	-7894899068519375073	28	269	140	1321	1474	300	1214 وعن جعفر بن محمد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم حثي علي الميت ثلاث حثيات بيديه جميعا وانه رش ماء علي قبر ابنه ابراهيم صلي الله عليه ووضع عليه حصباء مرسل وعن جعفر بن محمد عن ابيه ان النبي عليه الصلاة والسلام حثا علي الميت يقال حثيت التراب اذا قضيته ورميته ثلاث حثيات اي حفنات بيديه جميعا فالسنة ل--------من ---------حضر علي اسم القبر ان لا يحثو التراب ويرميه------- في القبر بعد نصب ------------اللبن و----انه رش الماء علي قبر ابنه ابراهيم ووضع عليه حصباء وهو الحصا يدل---- علي ان رش الماء علي القبر سنة وكذا وضع الحصاء عليه لءلا ينبشه سبع وليكون علامة له مرسل 1215 وقال جابر رضي الله عنه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تجصص القبور وان يكتب عليها وان توطا يعني بالقدم وقال جابر نهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان تجصص ال----قبور وان يكتب عليها اسم الل-------------------ه واسم رسول الله والقران----------- لانه ربما يبول عليه حيوان وان توطا بالارجل لما فيه من الاستخفاف 1216 وقال جاب-----ر رضي الله عنه رش قبر النبي صلي الله عليه وسلم فكان الذي رش الماء علي قبره بلال بن رباح بقربة بدا من قبل راسه حتي انتهي الي رجليه وقال جابر رش قبر النب-----------------------------------ي عليه الصلاة والسلام وكان الذي رش الماء علي قبره عليه الصلاة والسلام بلال بن رباح بقربة بدا من قبل راسه حتي انتهي الي رجليه 1217 وعن المطلب انه قال لما مات عثمان بن مظعون رضي الله عنه فدفن امر النبي صلي	553	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0593	true	4367662500760271068	128	300	656	1515	1515	300	1214 وعن جعفر بن محمد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم حثي علي الميت ثلاث حثيات بيديه جميعا وانه رش ماء علي قبر ابنه ابراهيم صلي الله عليه ووضع عليه حصباء مرسل قوله------------------------------------------------- حثا علي الميت هذا الحديث يدل علي ان ---------------------------------------------السنة لكل واحد من الذين يكونون علي راس القبر ان--- يحثو ثلاث حثيات من التراب في القبر بعد نصب اللبنات علي اللحد وعلي ان- رش ال--------قبر ------بالماء ووضع الحص---باء وهو الحجار الصغار علي ال----------------قبر سنة ليشتد القبر كي --------لا ينبشه سبع وليكون علامة للقبر-- 1215 وقال جابر رضي الله عنه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تجصص القبور وان يكتب عليها وان توطا يعني با---------------------------------------------------------------لقدم قوله وان يكتب عليها يعني مكروه ان يكتب اسم الله واسم رسول----ه والقران علي القبور لانه ربما يبول عليه الكلب وغير-------------------ه من -----------------الدواب وربما يضع عليه احد ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------جليه وتلقي الريح التراب عليه وكذلك يكره ان يكتب اسم الله تعالي علي جدار المساجد وغيرها وكذلك القران-------------------------------------------------------------------------------------- 1217 وعن المطلب انه قال لما مات عثمان بن مظعون رضي الله عنه فدفن امر النبي صلي-	593	-785463160606013224	592	875.0	462	1299	45.573516845703125	103	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0553	false	-7894899068519375073	269	300	1321	1474	1474	300	الله عليه وسلم رجلا ان ياتيه بحجر فلم نستطع حملها فقام النبي صلي الله عليه وسلم وحسر عن ذراعيه وحملها فوضعها عند راسه وقال اعلم بها قبر اخي وادفن اليه من-	553	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0594	true	8660646271697075063	0	31	0	154	1486	300	الله عليه وسلم رجلا ان ياتيه بحجر فلم نستطع حملها فقام النبي صلي الله عليه وسلم وحسر عن ذراعيه وحملها فوضعها عند راسه وقال اعلم بها قبر اخي وادفن اليه من	594	-785463160606013224	153	301.0	123	154	99.35064697265625	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0554	false	-5155610111002673138	15	295	69	1503	1523	300	عليه الصلاة والسلام رجلا ان ياتيه بحجر فلم يستطع حملها تانيث الضمير علي تاويل الصخرة فقام النبي عليه الصلاة والسلام وحسر اي ابعد كمه عن ساعده وكشف عن ذراعيه وحملها فوضعها عند راسه وقال اعلم بها من الاعلام اي اعلم الناس بهذا الحجر قبر اخي سماه اخا تشريفا له قيل انه اسلم بعد ثلاثة عشر رجلا وهاجر مرتين وشهد بدرا وكان ممن حرم الخمر علي نفسه في الجاهلية واول من دفن بالبقيع واول من مات بالمدينة وادفن اليه اي بقربه من مات من اهلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واول من تبعه من اهله عليه الصلاة والسلام ابراهيم وقال عليه الصلاة والسلام لبنته زينب الحقي بسلفنا الخير عثمان ابن مظعون وفي-------- الحديث دليل علي ان جعل العلامة علي القبر ليعرفه الناس سنة وكذ-ا دفن الاقارب بعضهم قريب--- بعض 1218 وقال القاسم بن محمد دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلم فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء غريب وقال القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق هو دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر النبي عليه الصلاة والسلام فكشفت لي عن ثلاثة قبور وهي قبره عليه الصلاة والسلام وقبر ضجيعيه ابي بكر و-----------عمر رضي الله عنهما لا مش-------------------رفة اي ل----------ا مرتفعة غاية الارتفاع------- ولا لاطءة اي ول--ا ملتصقة -------بالارض مبط---------------------------------------------------وحة اي مسواة مبسوطة علي الارض ببطحاء اي برمل العرصة الحمراء وهي---------- اسم موضع 1219 وقال البراء بن عازب رضي الله عنه خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فوجدنا القبر لم يلحد فجلس مستقبل القبلة وجلسنا معه وقال البراء بن عازب خرجنا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في جنازة فوجدنا القبر لم يلحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجلس مستقبل القبلة	554	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0594	true	8660646271697075063	1	239	5	1195	1486	300	عليه وسل----------م رجلا ان ياتيه بحجر فلم نستطع حملها------------------------------ فقام النبي صلي- الله عليه وسلم وحسر عن ذرا--------------------------عيه وحملها فوضعها عند راسه وقال اعلم بها قبر اخي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادفن اليه من ---------مات من اهلي قوله وحسر عن ذراعيه اي ابعد كمه عن ساعده ولف كمه كما هو عادة من يعمل عملا اعلم بها قبر اخي يعني اجعل هذه الصخرة علامة لقب------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عثمان -بن مظعون وعلم من هذا الحديث--------- ان جعل العلامة علي القبر ليعرفه الناس سنة وكذلك دفن الاقارب بعضهم قريب من بعض 1218 وقال القاسم بن محمد دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلم فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء ------------------------------------------------------------غريب قوله عن---------- ثلاثة قبور احدها قبر النبي عليه السلام والثان---------------------------ي قبر ابي ---------------------------------بكر والثالث قبر عمر رضي الله عنهما وعلق علي وجهها ستر لا مشرفة اي ليست القبور بمرتفعة -------ارتفاعا كثيرا ولا لاطءة اي وليست مستوية علي وجه الارض بحيث لا تكون مرتفعة بل كانت مرتفعة قدرا يسيرا قوله مبطوحة اي------ مبسوطة عليها----- بطحاء-------- العرصة البطحاء الرمل والعرصة اسم موضع 1219 وقال البراء بن عازب رضي الله عنه خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فوجدنا القبر لم يلحد فجلس مستقبل القبلة وجلسنا معه -قوله------------------------------------------------------------------- فوجدنا القبر لم يلحد هذا يدل علي ان القبر من غير اللحد جاءز لان النبي صلي الله عليه وسلم راي ذلك القبر من غير لحد ولم ينههم قوله فجلس مستقبل القبلة	594	-785463160606013224	745	1069.0	590	1792	41.57366180419922	122	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0555	false	3410088743876953326	80	290	385	1454	1500	300	AUTO 7 باب البكاء علي الميت باب البكاء علي الميت من الصحاح 1221 قال انس رضي الله عنه دخلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سيف القين وكان ظءرا لابراهيم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ابراهيم فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذلك وابراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا لفراقك يا ابراهيم لمحزونون من الصحاح قال انس دخلنا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي ابي سيف زوج ام سيف القين اي الحداد وكان ظءرا لابراهيم ابن النبي عليه الصلاة والسلام الظءر المربي والمرضع للطفل يقع علي ال------------ذكر وال-----------انثي والاصل فيه العطف وسمي زوج المرضعة ظءرا لان اللبن منه فصار بمثابة الاب في العطف فاخذ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ابراهيم فقبله و---------------------شمه اي وضع انفه ووجهه علي وجهه كمن يشم راءحة وهذا يدل علي ان محبة الاطفال والترحم بهم سنة----- ثم دخلنا عليه بعد ذلك اي بعد -------------------ايام --وابراهيم يجود بنفسه و------------------هو -------يتردد في الفراش لكونه في النزع والغرغرة فجعلت عينا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم تذرفان اي تدمعان وتجريان	555	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0595	true	4236615204521948959	14	191	74	975	1517	300	AUTO 7 باب البكاء علي الميت باب البكاء علي الميت من الصحاح 1221 قال انس رضي الله عنه دخلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سيف القين وكان ظءرا لابراهيم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ابراهيم فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذلك وابراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا لفراقك يا ابراهيم لمحزونون قوله ال--------------------------------------------------------------------------------قين--- الحداد وكان ظءرا لابراهي------------------------------م الظءر المربي والمرضع للطفل يستوي في هذا اللفظ المذكر والمءنث يعني كانت امراته ام سيف ترضع----------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم ابن النبي عليه السلام قوله وشمه اي وضع انفه ووجهه علي وجهه كمن يشم راءحة -هذا يدل علي ان محبة الاطفال والترحم بهم سنة قوله ثم دخلنا عليه بعد ذلك اي بعد ايام اذ سمع عليه السلام ان ابراهيم مرض قول--ه وهو يجود بنفسه اي وهو يتحرك ويتردد في الفراش لكونه في النزع والغرغرة تذر----------------------------------------------فان اي تقطران وتجريان	595	-785463160606013224	747	1367.0	598	1164	64.17525482177734	137	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0556	false	12019553417026535	52	114	270	597	1526	300	ثم اتبعها------ اي--- اتبع النبي عليه الصلاة والسلام----------- الدمعة الاولي باخري واتبع الكلمة المذكورة وهي انها رحمة بكلمة اخري فقا---ل ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون وهذا يدل علي انه اذا لم يقل بلسانه شيءا من الندب والنياحة وما لا يرضاه الله تعالي فلا باس بالبكاء 1222 وقال اسامة بن زيد ارسلت	556	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0595	true	4236615204521948959	240	300	1235	1517	1517	300	ثم اتبعها باخري اي ثم اتبع تلك المرة من البكاء بمرة اخري او تلك الدمعة او اتبع قوله-------------------------- انها رحمة بكلمة اخري وهي قول ان العين تدمع قوله------- ولا نقول الا ما يرضي ربنا ---------------------------------هذا يدل علي انه اذا لم يقل بلسانه شيءا من الندب والنياحة وما لا يرضاه الله تعالي -لا باس بالبكاء 1222 وقال اسامة بن زيد ارسلت-	595	-785463160606013224	219	350.5	172	350	62.57143020629883	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0556	false	12019553417026535	114	300	597	1526	1526	300	ابنة النبي صلي الله عليه وسلم اليه ان ابنا لي قبض فاتنا فارسل يقرء السلام ويقول ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ورجال فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه تتقعقع ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده فانما يرحم الله من عباده الرحماء قال اسامة بن زيد ارسلت ابنة النبي عليه الصلاة والسلام اليه صلي الله تعالي عليه وسلم ان ابنا لي قبض اي في حال القبض ومعالجة النزع فا-------------------تنا فارسل --اي النبي عليه الصلاة والسلام احدا الي ابنته ليقول لها ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقرء- السلام ويقول ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب اي لتطلب الثواب من الله تعالي بالصبر----- فارسلت اي ابنة النبي عليه الصلاة والسلام اليه مرة اخري -تقسم عليه لياتينها اي تقول له اقسمت عليك ان تاتيني فقام ومعه سعد بن عبادة ورجال فرفع الي رسول الله صلي- الله تعالي عليه وسلم الصبي اي وضعه احد في حجر---------ه عليه-	556	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0596	true	-2257893488402329216	0	153	0	757	1464	300	ابنة النبي صلي الله عليه وسلم اليه ان ابنا لي قبض فاتنا فارسل يقرء السلام ويقول ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ورجال فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه تتقعقع ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده فانما يرحم الله من عباده الرحماء قوله ابنا لي ----------------------------------------------------------------------------------قبض اي قرب موته وهو في----- النزع فارسل يقرءها السلام يعني فارسل رسول ال-له عليه السل--------ام احدا الي ابنته ليقول لها ان رسول الله------------------------- يقرءك السلام ويقول ان لله ما اخذ وله ما اعطي قوله فلتحتسب يعن----------------------ي لتطلب الثواب من الله في ----الصبر قوله فارسلت يعني فارسلت اليه احدا----------------- مرة اخري وتقسم عليه--------- اي تقول له اقسمت عليك ان تا------------------------تيني قوله فرفع الي رسول الله عليه السلام ال--------------صبي اي وضعه احد في حجر رسول الله عليه	596	-785463160606013224	635	1090.5	500	968	65.59917449951172	117	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0557	false	4168263625118856810	2	187	15	900	1428	300	ونفسه تتقعقع اي تضطرب وتتحرك لكونه في النزع ففاضت عيناه اي نزل الدمع من عيني رسول الله صلي- الله تعالي عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ما هذا اي ما هذا البكاء منك قال- هذه اي التبكي-----------ة من رقة القلب رحمة جعلها الله في قلوب عباده وهذه --صفة محمودة وانما يرحم الله من عباده الرحماء جمع الرحيم بمعني الراحم------------ 1223 وقال عبد الله بن عمر اشتكي سعد بن عبادة شكوي فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم فلما دخل عليه وجده في غاشية فبكي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء النبي صلي الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانه او يرحم وان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنه اشتكي سعد بن عبادة شكوي اي مرض مرضا فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود فلما دخل- وجده في غاشية اي في	557	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0596	true	-2257893488402329216	154	300	764	1464	1464	300	ونفسه تتقعقع اي -------تتحرك لكونه في النزع ففاضت عيناه اي نزل الدمع من عيني رسول الله عليه السلام قو-------------------------------له ما هذا اي ما هذا البكاء منك قوله هذه رحمة يعني البكاء رحمة من رقة القلب ومن ترحم الرجل علي الناس----- وهذه الصفة محمودة وهو صفة -------------------------------رحيم القلب ومن يرحم يرحم عليه 1223 وقال عبد الله بن عمر اشتكي سعد بن عبادة شكوي فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم فلما دخل عليه وجده في غاشية فبكي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء النبي صلي الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانه او يرحم وان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه قول-----------------------------ه اشتكي اي مرض ش------كوي اي---- ---------------------------------------------------------------------------------------------------مرضا قوله وجده في غاشية اي في-	596	-785463160606013224	603	1031.0	471	913	66.04600524902344	115	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0558	false	3634234174920684182	0	185	0	939	1532	300	اوصي ا-هله ان يبكوا عليه ويشقوا ثيابهم ويضربوا خدودهم كما كان يفعل اهل الجاهلية فيكون امرا--------- بمعصية وراضيا بها-------------------------------------- لان الله تعالي قال ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1224 وقال ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية وعن عبد الله بن مسعود انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ليس ------------------------منا اي---- من ا----هل سنتنا من ضرب----------------- الخدود وشق الجيوب------------ عند المصيبة ودعا بدعوي الجاهلية اي -قال عند البكاء ما يقول--- اهل الجاهلية مما لا يجوز شرعا------------------------------------- 1225 وقال انا برء ممن حلق وسلق وخرق وعن ابي موسي الاشعري انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انا برء ممن حلق اي حلق الشعر عند المصيبة اذا حلت به وكان من عادة العرب اذا مات لاحدهم قريب ان يحلق راسه كما ان عادة العجم قطع بعض شعر الراس وقيل اراد به التي تحلق وجهها للزينة وسلق اي صاح ورفع صوته بالبكاء والنوح وقيل السلق اللطم والخدش و-----------------------------خرق اي شق ثوبه عند المصيبة وكان الجميع من صنيع الجاهلية--- 1226 وقال اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة	558	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0597	true	67516750935456629	88	300	427	1462	1462	300	اوصي لاهله ان يبكوا عليه ويشقوا ثيابهم ويضربوا خدودهم وما اشبه ذلك فان اوصي بهذا يعذب لانه امر ورضي بمعصية وان لم يوص بشء من هذا لا يعذب بان يبكي اهله عليه لان الله تعالي قال ولا تزر وازرة وزر اخري الاسراء ولا تزر اي ولا تحمل وازرة اي نفس حاملة وزر اخري اي ذنب نفس اخري يعني لا يحمل احد ذنب غيره ولا يءاخذ واحد بذنب غيره 1224 وقال ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية قوله ليس ----------------------------------------------------------------منا اي ليس من الذين يتبعونا اي ليس من امتي الكاملين من ضرب يده علي وجهه عند البكاء وشق الجيوب اي خرق ثوبه عند ال-بكاء ودعا بدعوي الجاهلية اي وقال عند البكاء ما يقول به اهل الجاهلية مما لا يجوز في الشرع روي هذا الحديث عبد الله بن مسعود 1225 وقال انا برء ممن حلق وسلق وخرق قوله حلق--------------------------------------------------------------------------- اي حلق -راسه عند المصيبة----------- وكا---ن عادة العرب اذا مات لاحدهم قريب ان يحلق راسه كما ان عادة العجم قطع بعض شعر الراس سلق اي ------------------------------------------رفع صوته بالبكاء وقال ما لا يجوز فان لم يقل بلسانه قولا قبيحا لا باس بالبكاء وخرق اي شق ثوبه ---بالمصيبة روي هذا الحديث ابو موسي الاشعري 1226 وقال اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة-	597	-785463160606013224	594	888.0	469	1236	48.05825424194336	101	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0558	false	3634234174920684182	185	297	939	1508	1532	300	وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب وعن ابي مالك الاشعري انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اربع اي اربع خصال في امتي من امر الجاهلية اي من افعال اهلها لا يتركونهن اراد ان الامة باسرها لا يتركونهن تركهم غيرها بل ان تركها طاءفة فعلها اخري الفخر في الاحساب اي في شان الاحساب جمع حسب وهو ما يعده الرجل من مفاخر اباءه من الخصال المحمودة التي تكون فيه كالشجاعة والفصاحة وغيرهما وق-------يل الحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن لاباءه شرف فيفضل نفسه ويحقر غير------------------ه والطعن في الانساب وهو ان يعيب في نسب احد ويفضل اب-----------------اءه علي	558	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0598	true	-4719379895268643272	0	60	0	317	1598	300	وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفخر في الاحساب الاح----------ساب جمع حسب وهو ما يعده الرجل ---------------من الخصال--------- التي تكون فيه كالشجاعة والفصاحة وغير ذلك يعني تفضيل الرج---------------------------------------------------ل نفسه علي غيره ليحقره لا يجوز قوله والطعن في الانساب الطعن العيب يعني تحقير الرجل اباء غيره وتفضيل اباءه علي	598	-785463160606013224	229	356.0	182	611	37.47954177856445	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0559	false	-3939041009390091650	149	244	782	1253	1566	300	1227 وقال انس رضي الله عنه مر النبي صلي الله عليه وسلم بامراة تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري فقالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه فقيل لها انه النبي صلي الله عليه وسلم فاتت باب النبي صلي الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين فقالت لم اعرفك فقال انما الصبر عند الصدمة الاولي وقال انس مر النبي عليه الصلاة والسلام بامراة تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري قالت اليك اسم فعل اي تنحي عني ولا تلمني فانك لم تصب بم---صيبتي ولم تعرفه فقيل لها بعدما ذهب صلي الله عليه وسلم	559	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0598	true	-4719379895268643272	218	295	1202	1579	1598	300	1227 وقال انس رضي الله عنه مر النبي صلي الله عليه وسلم بامراة تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري فقالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه فقيل لها انه النبي صلي الله عليه وسلم فاتت باب النبي صلي الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين فقالت لم اعرفك فقال انما الصبر عند الصدمة الاولي قولها اليك عني اي ابعد--------------------------------------------------------------------------------------- ولا تلمني فانه لم يصبك ما اصابني---------- فقيل لها انه النبي صلي الله عليه وسلم	598	-785463160606013224	340	634.5	269	474	71.7299575805664	66	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0560	false	2801707192516025514	3	242	14	1236	1511	300	1228 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يموت لمسليم ثلاثة من الولد فيلج النار الا تحلة القسم وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا يموت لمسلم ثلاثة من الولد فيلج الن-------------------------------ار اي لا يدخلها والمعني هنا نفي الاجتماع لاعتبار السببية فالتقدير لا يجتمع موت ال-------اولاد وولوج النار الا تحلة القسم استثناء من قوله فيلج تحلة بكسر الحاء مصدر حللت اليمين اي ابررتها تحلة القسم ما يفعله الحالف مما قسم عليه مقدار ما يكون بارا في قسمه بان يمر علي النار بلا---- ضرر منها والقسم فوربك لنحشرنهم--- كان علي ربك حتما مقضي------------------ا مريم 68------------------------------------------------------------------ 1229 وقال لنسوة من الانصار لا يموت لاحداكن ثلاثة من الولد فتحتسبه الا دخلت الجنة فقالت امراة واثنان يا رسول الله قال واثنان وفي رواية ثلاثة لم يبلغوا الحنث قال ابن شميل معناه قبل ان يبلغوا فيكتب عليهم الاثم وعنه انه قال قال رسول الله عليه الصلاة والسلام لنسوة من الانصار لا يموت لاحداكن ثلاثة من الولد فتحتسبه اي تحتسب موته---- ثوابا عند الله بالصبر--------------------------------------------------------------------------------- عليه وتعتده فيما يدخر عند الله الا دخلت الجنة فقالت امراة او اثنين يا رسول الله قال او اثنين وفي رواية ثلاثة لم يبلغوا الحنث اي الحد الذي يكتب عليه الحنث وهو الاثم-------------------------- 1230 وقال يقول الله تعالي ما لعبدي المءمن عندي جزاء اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنة -------عن ا------بي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعا------لي عليه وسلم يقو-ل الله تعالي	560	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0599	true	7587104130118501670	80	276	418	1414	1531	300	1228 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يموت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمسلم ثلاثة من الولد فيلج النار الا تحلة القسم قوله فيلج النا---------------------------------------------------------------ر --اي فان يلج النار يعني لا يدخل-- النار الا تحلة القسم التحلة التحليل وتحليل القسم جعله صدقا يعني لا يدخل النار الا ------------------------------------------------------------------------ان يمر عليها من غير لحوق ضرر منها به ومروره علي النار انما كان ليجعل الله تعالي وان منكم الا واردها مريم صدقا ومعني واردها اي اتي النار ومجاوز عليها روي هذا الحديث ابو هريرة 1229 وقال لنسوة من الانصار لا يموت لاحداكن ثلاثة من الولد فتحتسبه الا دخلت الجنة فقالت امراة واثنان يا رسول الله قال واثنان وفي رواية ثلاثة لم يبلغوا الحنث قال ابن شميل معناه قبل ان يبلغوا فيكتب علي-----------------------------------------------------------------------------------------------هم الاثم فتحتسبه اي فتصبر للطمع في ثواب----- الله تعالي قوله لم يبلغوا الحنث يعني لم يبلغوا الاحتلام والبلوغ فان الشخص ما لم يبلغ لم يكتب عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنث اي ذنب يعني ثلاث اولاد يموتون قبل البلوغ روي هذا الحديث ابو سعيد 1230 وقال يقول الله تعالي ما لعبدي المءمن عندي جزاء اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنة قوله صفيه اي ولده و الصفي المختار والمحبوب قوله -ثم احتسبه اي ثم صبر عليه طلبا لثواب الله تعالي	599	-785463160606013224	530	737.5	412	1482	35.762481689453125	89	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0561	false	-6074345620711143106	48	132	247	670	1509	300	وشكر وان اصابته مصيبة حمد الله وصبر فالمءمن يءجر في كل امره حتي في اللقمة يرفعها الي في امراته وعن سعد بن ابي وقاص انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عجبا للمءمن اصله اعجب عجبا فعدل من النصب الي الرفع للثبات كقولك سلام عليك ان اصابه خير حمد الله وشكر وان اصابته مصيبة حمد الله وصبر حمده عند المصيبة لعلمه بما يثاب عليه من الثواب العظيم والثواب نعمة فحمد الله لذلك يدل علي ان الحمد محمود عند النعمة وعند المصيبة	561	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0600	true	1842246980444526750	0	37	0	187	1534	300	وشكر وان اصابته مصيبة حمد الله وصبر فالمءمن يءجر في كل امره حتي في اللقمة يرفعها الي في امراته قوله ان اصابته مصيبة حمد ا---------------------لله ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي وصبر هذا------------------------------------------------------------------------------ يدل علي ان الحمد محمود عند النعمة وعند المصيبة	600	-785463160606013224	158	278.0	124	423	37.35224533081055	29	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0561	false	-6074345620711143106	153	297	774	1492	1509	300	قصد بالنوم زوال الكلال والملال- ليقوم لصلاة الصبح عن النشاط وبالاكل قوة بدنه ل-------------------------------------------------------يقدر علي الطاعة لكان مثابا فيه حتي في اللقمة يرفعها الي في امراته اي الي فمها------------------ 1233 وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مءمن الا وله بابان باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه فذلك قوله عز وجل فما بكت عليهم السماء والارض عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما من مءمن الا وله بابان من السماء باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه وجه بكاءهما عليه ان الله تعالي خلق السم--اء والارض لعباده من الملاءكة والجن والانس فمن صد----ر منه خير تحبه السماء والارض وما كان---------- من السماء والارض مشغولا به يبكي------------------------------------------------------------------------ بفراقه لانقطا---ع خيره منه واما- الكافر فتتاذي به السماء والارض	561	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0600	true	1842246980444526750	119	265	600	1342	1534	300	قصد بالنوم زوال التعب- والملالة ليقوم لصلاة الصبح عن --نشاط وفرح يكون نومه طاعة والاكل مباح فلو قصد به قيام جسده وحصول القوة فيه حتي يقدر علي الطاعة يكون الاكل طاعة وكذلك جميع المباحات روي هذا الحديث سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه 1233 وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مءمن الا وله بابان باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه فذلك قوله عز وجل فما بكت عليهم السماء والارض الدخان قوله بكيا عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه بكاءهما عليه ان الله تعالي خلق السماوات والارض لعباده من الملاءكة والجن والانس فمن صدر خير منه---- تحبه السماء والارض وما كان مشغولا به من السماء والارض يتشرف لاجله فاذا مات العبد الذي يتشرف به مكانه وما كان مشغولا به من السماء والارض بكيا بفراقه لانه انقطع خيره من السماء والارض ولا شك ان السماء والارض	600	-785463160606013224	448	721.5	352	884	50.678733825683594	77	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0562	false	1160442178032072134	245	283	1194	1402	1484	300	1235 وقال اذا مات ولد العبد قال الله لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	562	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0601	true	-2136429576108133531	214	252	1038	1246	1484	300	1235 وقال اذا مات ولد العبد قال الله لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	601	-785463160606013224	208	416.0	170	208	100.0	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0562	false	1160442178032072134	15	190	85	917	1484	300	1234 عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له فرطان من امتي ادخله الله بهما الجنة فقالت عاءشة رضي الله عنها فمن كان له فرط من امتك قال ومن كان له فرط يا موفقة فقالت فمن لم يكن له فرط من امتك فقال فانا فرط امتي لن يصابوا بمثلي غريب وعن ابن عباس انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من كان له فرطان------ بفتحتين اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولدان لم يبلغا اوان الحلم بل ماتا قبله من امتي ادخل-------ه الله تعالي بهما الجنة والمعني انهما يتقدمان والديهما فيهيءان لهما في الجنة نزلا ومنزلا كما يتقدم فارط القافلة وهو الذي يسبقهم فيعين لهم المنازل وغيرها مما يحتاجون اليه فقالت عاءشة رضي الله عنها فمن كان له فرط من امتك يعني--- مات له ولد واحد فهل -----له هذا الثواب قال----------------------------------- ومن كان له فرط ا--ي من كان له ولد واحد فله هذا الثواب يا موفقة وانما قال لها ذلك لانها قد نور الله قلبها بحسن السءال عن اسباب المثوبات شفقة علي الامة ولا شك ان ذلك-------------------------- توفيق من الله الكريم	562	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0601	true	-2136429576108133531	2	171	12	826	1484	300	1234 عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له فرطان من امتي ادخله الله بهما الجنة فقالت عاءشة رضي الله عنها فمن كان له فرط من امتك قال ومن كان له فرط يا موفقة فقالت فمن لم يكن له فرط من امتك فقال فانا فرط امتي لن يصابوا بمثلي -------------------------------------------------------غريب قوله من كان له فرطان الفرط بفتح الفاء والراء الذي يتقدم القوم ليهيء اسبابهم في المنزل حتي اذا وصلوا الي المنزل تكون اسبابهم مهياة والمراد هنا الطفل الذي مات سمي فرطا لانه يتقدم ابويه في الذهاب الي الاخرة يعني من مات له و-------------------------------------------------لدان عوضه الله تعال----------------------------------------------------------ي الجنة عن مصيبته وبتجرح قلبه بموتهما قوله------------------------------------------------------------------------------------ فمن كان له فرط-------- يعني من مات له ولد واحد فهل يكون له هذا الثواب ايضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن كان له فرط يعني من مات له ولد يكون -له هذا الثواب ايضا قوله--------- لها يا موفقة يعني الحرص علي معرفة الشرع وال-------------------شفقة علي الخلق بسءال قدر ثوابهم وذكاء القلب علي السءال توفيق من الله الكريم	601	-785463160606013224	435	671.5	329	1097	39.653602600097656	89	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0563	false	-4246795731045625879	0	78	0	418	1486	300	الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول الله تعالي قبضتم ثمرة فءاده قيل للولد ثمرة الفءاد لانه نتيجة الاب كالثمرة نتيجة الشجرة فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع اي قال انا الله وانا اليه راجعون فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الح-----------------------------------------------------------------مد اي اجعلوا اسم ذلك البيت بيت الحمد اضاف ذلك البيت الي الحمد الذي قاله عند المصيبة لانه--------- يكون جزاء ذلك الحمد-------------------------------- 1236 وقال من عزي مصابا فله	563	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0601	true	-2136429576108133531	221	300	1070	1484	1484	300	الله------ لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قب-----------ضتم ثمرة ف-----------------------------------------------------------ءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع--------------------------------- فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد قوله واسترجع اي قال انا لله وانا اليه راجعون قوله سموه بيت الحمد اي اجعلوا اسم ذلك البيت بيت الحمد اضاف ذلك البيت الي الحمد الذي قاله عند المصيبة لان ذلك البيت يكون جزاء ذلك الحمد روي هذا الحديث ابو موسي الاشعري 1236 وقال من عزي مصابا فله-	601	-785463160606013224	301	528.0	244	524	57.4427490234375	52	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0563	false	-4246795731045625879	94	300	491	1486	1486	300	وسلم من عزي مصابا اي حمله علي الصبر بوعد الاجر والتعزية ------------------------------------ان يقول---------------- اعظم الله اجرك واحسن عزا-ك وغفر لميتك و العزاء بالمد الصبر فله مثل اجره اي مثل اجر صبره به- 1237 عن ابي برزة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عزي ثكلي كسي بردا في الجنة غريب وعن ابي برزة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من عزي ثكلي وهي المراة التي مات ولدها او التي لا يعيش لها ولد كسي بردا في الجنة غريب 1238 وروي انه لما جاء نعي جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم وعن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه انه لما جاء نعي جعفر بن ابي طالب اي خبر موته قال النبي عليه الصلاة والسلام اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم اي--- يمنعهم عن تهيءة الطعام لانفسهم وهذا يدل علي انه ي-ستحب لل-------------جيران والاقارب تهيءة الطعام لاهل المبيت------------------------------------------- AUTO 8 باب زيارة القبور باب زيارة القبور من الصحاح 1239 عن بريدة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن-	563	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0602	true	1471712882678671686	2	176	9	859	1512	300	قوله من عزي مصابا ------------------------------التعزية ان يامر احد احدا بالصبر والمراد هنا ان يقول لمن مات له قريب اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك-- العزاء بالمد الصبر روي هذا الحديث عبد الله بن مسعود 1237 عن ابي برزة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عزي ثكلي كسي بردا في الجنة غريب قوله من عزي ثكلي ثكلي بفتح الثاء-------------------------------------------------------- المراة التي مات ولدها----------------------------------------------- 1238 وروي انه لما جاء نعي جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم نعي جعفر---------------------------------------------------------- اي خبر موته قوله ما يشغ---------------------------------------------------------لهم اي ما يمنعهم عن تهيءة الطعا--------م وهذا يدل علي ان المستحب لاقرباء الميت وجيرانه ان يرسلوا طعاما الي --اهل الميت روي هذا الحديث عبد الله بن جعفر بن ابي طالب AUTO 8 باب زيارة القبور باب زيارة القبور من الصحاح 1239 عن بريدة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن	602	-785463160606013224	637	1055.5	502	1110	57.387386322021484	117	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0564	false	2673402545619460668	0	171	0	898	1545	300	النبيذ الا في سقاء فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا مسكرا من الصحاح عن بريدة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم نهيتكم عن زيارة القبور يعني نهيتكم قبل هذا عن زيارتها----- ثم رخصت لكم في زيارتها فزوروها قيل الزيارة ماذونة للرجال واما النساء فقد روي انه عليه الصلاة والسلام لعن زوارات القبور وقيل انه كان قبل ان يرخص في زيارتها ومنهم من كرهها للنساء لقلة صبرهن وكثرة جزعهن واما اتباع الجنازة فلا رخصة لهن فيه ونهيتكم اي في اول الامر عن لحوم الاض-----------------احي جمع اضحية وهي المذبوح ------عاشر--- ذي الحجة وايام التشريق للقربان كان صلي ا-لله عليه وسل--م نهاهم عن ----اكل------------ لحوم------ها فوق ثلاث- اي ثلاث ليال فامرهم ان يتصدقوا بالباقي بعدها فامسكوا بحذف المفعول اي لحومها ما بدا لكم ما بمعني المدة اي مدة ظهور الامساك لكم فرخص لهم ان ياكلوا ما بقي منها بعد الثلاث ------في اي وقت شاءوا وانما اللازم اعطاء الفق---------------------------------------------------------------------------راء شيءا منها ولو اعطي------ الاغنياء جا------ز لكن الفقراء ا-----ولي ونهيتكم عن النبيذ ا--ي عن القاء التمر والزبيب ونحوهما من الحلاوي في الماء	564	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0602	true	1471712882678671686	176	293	859	1473	1512	300	النبيذ الا في سقاء فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا م------------------------------------------------------------------سكرا نهيتكم عن زيارة القبور يعني نهيتكم قبل هذا عن زيارة القبور ثم رخصت لكم في زيار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها ونهيتكم---------------- عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث الاضاحي جمع اضحية وهي ما يذبح يوم العاشر من ذي الحجة وايام التشريق للقربان كان رسول الله عليه السلام نهاهم عن ان ياكلوا ما بقي من لحوم اضاحيهم بعد ثلاثة ايام وما ب--------------------------ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بعد --ثلاثة ايام في اي وقت شاءوا وجب عليهم التصدق به فرخص لهم ان ياكلوا ما بقي من لحوم اضاحيهم بعد ثلاثة ايام ويلزمهم ان يعطوا الفقراء شيءا منها ويجوز ان يعطوا الاغنياء والفقراء ولكن للفقراء افضل قوله ونهيتكم عن النبيذ يعني عن القاء التمر والزبيب وغيرهما من الحلاوي في الماء	602	-785463160606013224	382	591.0	305	1055	36.20853042602539	57	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0564	false	2673402545619460668	173	299	909	1542	1545	300	الا في س--قاء فانه------ جلد رقيق لا يسخن الماء سريعا فلا يصير مسكرا عن قريب بخلاف ساءر الظروف فانها تسخنه سريع--------------ا فيصير------- مسكرا فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا مسكرا رخص لهم------ عليه الصلاة والسلام في شرب النبيذ من كل ظرف ما لم يصير مسكرا 1240 وقال ابو هريرة رضي الله عنه زار النبي علي قبر ---------------امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم ياذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الموت وقال ابو هريرة زار النبي عليه الصلاة والسلام قبر امه مع انها كافرة تعليما منه للامة حقوق الوالدين والاقارب فانه لم يترك قضاء حقها مع كفرها فبكي وابكي من حوله ا--ي حتي بكي الذين معه من كثرة بكاءه وهذا يدل علي جواز البكاء	564	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0603	true	8154960895226473419	10	112	57	556	1524	300	الا في السقاء فان السقاء جلد رقيق لا يجعل الماء حار-ا فلا يصير مسكرا عن قريب بخلاف ساءر الظروف فان ساءر الظروف تجعل الماء حارا فيصير النبيذ مسكرا عن قريب ف--------------------------------رخص لهم النبي عليه السلام عن-------- شرب النبيذ من كل ظرف ما لم يص-ر مسكرا 1240 وقال ابو هريرة رضي الله عنه زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم ياذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لموت قوله وابكي من حوله يعني حتي بكي الذين معه ل--كثرة بكاءه -هذا يدل علي ان-- البكاء	603	-785463160606013224	398	669.5	309	685	58.10218811035156	74	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0565	false	8587134573423982654	2	95	13	491	1577	300	فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم ياذن لي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانها كانت كافرة والاستغفار للكافرين------- لا يجوز لان الله تعالي لن يغفر لهم ابدا -و----استاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها اي القبور تذك-------------------------------------------------------------------------------------------ر الموت--- 1241 عن بريدة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الي المقابر السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون نسال الله لنا ولكم العافية وعنه في رواية انا ان شاء الله بكم لاحقون انتم لنا فرط ونحن لكم تبع نسال الله العافية	565	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0603	true	8154960895226473419	74	229	366	1162	1524	300	فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم ياذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الموت قوله وابكي من حوله يعني حتي بكي الذين معه لكثرة بكاءه هذا يدل علي ان البكاء جاءز قوله فلم يءذن لي وانما لم ياذن الله تعالي له في ان يستغفر لامه لانها كانت كافرة والاستغفار للكافر والكافرة لا يجوز لان الله تعالي لن يغفر لهم ابدا قوله فاستاذنته في ان ازور قبرها هذا تعليم لامته في قضاء حقوق الاباء والامهات والاقارب والاصدقاء اي مع ان امي كافرة لم اترك قضاء حقها من الزيارة فلا تتركوا زيارة قبور المسلمين 1241 عن بريدة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الي المقابر السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون نسال الله لنا ولكم العافية وعنه في رواية انا ان شاء الله بكم لاحقون انتم لنا فرط ونحن لكم تبع نسال الله العافية	603	-785463160606013224	434	791.5	348	796	54.522613525390625	83	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0565	false	8587134573423982654	158	267	850	1407	1577	300	شاء الله بكم لاحقون قيل معناه لاحقون بكم في الوفاة علي الايمان ف ان شرطية وقيل ان هنا بمعني اذ وقيل للتبرك كقوله تعالي------------ لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين الفتح و-----------------------------------قيل للتاديب كقو----------------------له تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله الكهف نسال الله لنا ولكم العافية اي الخلاص من المكروه فيه دليل علي ان من يدعو للحي والميت ينبغي ان يقدم دعاء الحي علي الميت من الحسان 1242 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بقبور بالمدينة فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر وبالله التوفيق	565	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0604	true	5670979133018928592	0	85	0	449	1493	300	شاء الله بكم لاحقون ولفظة ان شاء الله ليست للشك بل------------------------------------------------- للتبرك وزينة الكلام وهذا كقوله لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين الفتح ومعلوم ان لفظة ان شاء الله في هذه الاية ليست للشك لان الشك لا يجوز علي الله تعالي اللاحقون الواصلون------------------------------------------------------- العافية--- الخلاص من المكروه م----------------------------------------------------------------------ن الحسان 1242 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بقبور بالمدينة فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر وبالله التوفيق	604	-785463160606013224	316	534.0	255	626	50.47923278808594	53	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0566	false	-4816238173480486325	23	57	124	289	1509	300	6 كتاب الزكاة كتاب الز------------كاة من الص----------حاح 1243 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن فقال انك تاتي قوما اهل كتاب فادعهم الي شهادة	566	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0604	true	5670979133018928592	262	300	1307	1493	1493	300	6 كتاب الزكاة كتاب الزكاة كتاب الزكاة من الصحاح من الصحاح 1243 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن فقال انك تاتي قوما اهل كتاب فادعهم الي شهادة-	604	-785463160606013224	164	317.0	131	187	87.70053100585938	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0566	false	-4816238173480486325	231	298	1161	1502	1509	300	فان هم اطاعوا لذلك اشارة الي خمس صلوات فاعلمهم ان ال-----------------------------------------------------------------------له قد فرض عل-----يهم صدقة اي زكاة----- تءخذ من اغنياءهم عمومه يدل علي لزوم الزكاة علي الطفل الغني فترد علي فقراءهم---- يدل علي انها----- تصرف الي فقراء بلد المال ل---لاضافة----------- ولو نقلت عنه الي------------------- اخر كره و----تسقط بالاجماع فان هم اطاعوا لذلك فا---------------------------------------------------------ياك وكراءم امواله--------م جمع كريمة وهي خيار المال اي اتق نفسك ان ت-------اخذ خيار اموالهم	566	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0605	true	-5675513688841463365	128	224	669	1167	1528	300	فان هم اطاعوا لذلك ان بسكون النون كلمة الشرط تقديره ان اطاعوا لذلك يعني ان قبلوا الاسلام فاخبرهم بوجوب اركان الشرع عليهم قوله قد فرض الله عليهم صدقة اي زكاة قوله تءخذ من اغنياءهم------------------------------------------ فترد علي فقراءهم هذا يدل علي ان الزكاة تصرف الي فقراء بلد المال لانه اضاف الي فقراءهم ولو نقل الزكاة عن ذلك البلد الي بلد اخر كره ولكن تسقط عنه عند ابي حنيفة والشافعي وللشافعي قول انه لا تسقط عنه والفتوي علي القول الاول قوله فاياك وكراءم اموالهم الكراءم جمع كريمة وهي خيار المال يعني فاياك اي فاحذر من اخذ خيار اموالهم	605	-785463160606013224	209	272.5	166	540	38.703704833984375	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0566	false	-4816238173480486325	57	167	289	837	1509	300	ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب من الصحاح عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن فقال انك تاتي قوما اهل كتاب يريد به اليهود والنصاري فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا يدل علي وجوب دعوة الكفار الي--- الاسلام قبل القتال	566	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0605	true	-5675513688841463365	0	80	0	400	1528	300	ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله------------------- هذا يدل علي ان الغزاة يجب عليهم عرض الاسلام علي الكفار	605	-785463160606013224	373	696.0	296	551	67.69509887695312	71	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0567	false	5927968351221429547	84	300	395	1449	1449	300	كان يوم القيامة صفحت له صفاءح من نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوي بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قال ولا صاحب ابل لا يءدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم وردها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قال والخيل ثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كان له حسنات ولو انه انقطع طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه-	567	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0606	true	3864610373604892294	0	216	0	1055	1449	300	كان يوم القيامة صفحت له صفاءح من نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوي بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قال ولا صاحب ابل لا يءدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم وردها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قال والخيل ثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كان له حسنات ولو انه انقطع طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه	606	-785463160606013224	1054	2103.0	839	1055	99.90521240234375	216	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0568	false	3602471905895778365	0	79	0	376	1499	300	ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له واما الذي هي له ستر فرجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله تعالي في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر واما الذي هي عليه وزر فرجل ربطها فخرا ورياء ونجواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر الحمر فقال -ما انزل علي فيها شء الا هذه الاية الفاذة الجامعة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة	568	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0606	true	3864610373604892294	216	295	1055	1430	1449	300	ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له واما الذي هي له ستر فرجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله تعالي في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر واما الذي هي عليه وزر فرجل ربطها فخرا ورياء ون-واء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن- الحمر فقال كما انزل علي فيها شء الا هذه الاية الفاذة الجامعة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة	606	-785463160606013224	373	730.0	294	377	98.93899536132812	76	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0569	false	-3137921877190573496	213	293	1069	1461	1499	300	مضي عل---------------يه اخراها ردت عليه اولاها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة المعارج حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح له- بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء اي التي التوي اي مال قرنها الي خلف اذنها ولا جلحاء اي التي لا قرن لها ولا عضباء اي التي كسرت قرنها تنطحه بقرونها النطح الضرب بالقرن وتطءه باظلافها	569	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0606	true	3864610373604892294	76	134	374	659	1449	300	-مر عليه اولاها رد عليه اخر----------------اها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة-------- حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء -----------------------------------------ولا جلحاء -------------------ولا عضباء------------------- تنطحه بقرونها------------------- وتطءه باظلافها	606	-785463160606013224	267	468.5	212	408	65.44117736816406	46	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0570	false	4603953937185836688	165	282	807	1411	1509	300	---------------------كانت اثارها اي مقدار اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر بسكون الهاء وفتحها واحد الانهار فشربت منه ولم يرد والحال انه لم يرد ان يسقيها كان ذلك اي ما شربت منه يعني مقداره حسنات له فالحاصل انه يحصل لمالكها بجميع حركاتها وسكناتها وفضلاتها حسنات--- واما الذي هي له ستر فرجل ربطها تغنيا اي استغناء عن الناس وطالبا لنتاجها وتعففا عن السءال يعني ليركبها عند الحاجة ولا يسال مركوبا من احد ثم لم ينس حق الله------ في رقابها اراد به اداء زكاتها اذا كانت ساءمة ولا في ظهورها اراد به ركوبها في سبيل الله او اعارتها للركوب عليها او للفحل فهي له ستر يحفظه عن السءال والاحتياج واما الذي هي عليه وزر فرجل ربطها فخرا ورياء	570	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0606	true	3864610373604892294	201	255	976	1234	1449	300	فاستنت شرفا او شرفين كانت اثا----------------رها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنه--------------------------------ر فشربت منه ولم ------------------يرد ان يسقيها كان--------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك حسنات له واما الذي هي له ستر فرجل ربطها تغني-----------------------------------ا وتعففا--------------------------------------------------------- ثم لم ينس حق الله تعالي في رقابها ولا-------------------------------------- ظهورها------------------------------------------------------------- فهي له ستر-------------------------- واما الذي هي عليه وزر فرجل ربطها فخرا ورياء	606	-785463160606013224	222	351.0	175	634	35.01577377319336	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0569	false	-3137921877190573496	128	300	645	1499	1499	300	اوفر------- ما كانت في الدنيا اي اتم في القوة والسمن ليكون اثقل وطءا لا يفقد اي لا يعدم صاحبها منها اي من الابل فصيلا واحدا اي ولد الابل بل يحضر جميعها والجملة تاكيد لقوله اوفر تطءه اي تضربه الابل باخفافها اي بارجلها وتعض--------------------------ه بافواهها اي------- باسنانها وتشق جلده وتعذب------------------------------ه كلما مر عليه اي علي صاحبها اولاها اي اولي الابل رد عليه اخراها قيل فيه تحريف لان الرد انما يستعمل في الاول لا في الاخر لانه تبع للاول في مروره --------------------------------وفي رواية----- عن ابي هريرة ك---------ما مضي عليه اخراها ردت عليه اولاها -في يوم كان مقداره خمسين الف سنة----------------------------------------------- المعارج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يقضي بين---- العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح له بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء اي التي التوي اي------- مال قرنها الي خلف اذنها ولا جلحاء اي التي لا قرن لها ولا عض-------------------------------------------------------------------باء اي التي كسرت قرنها تنطحه بقرونه----------------------------------------------------------------------------------------------ا النطح الضرب بالقرن وتطءه ب--------------------اظلافها جمع ظلف وهي--- للبقر والغنم بمنزلة الحافر-	569	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0608	true	-5027852182319283726	32	234	179	1253	1583	300	اوفر اي اتم ما كانت في الدني---------------------------------------ا لا يفقد اي لا يعدم ولا ينقص منها---------- فصيلا ------اي ولدا بل ت-----حضر جميعها------------------------- تطءه اي تضربه الابل باخفافها اي بارجلها واصل تطا توطا فحذفت الواو وتعضه بافواهها اي وتاخذه باسنانها وتشق جلده وتعذبه لانه لم يخرج الزكاة منها قوله كلما مر عليه اولاها---------------------------- رد عليه اخراها هكذ------------------------------------------ا في المصابيح وفي شرح السنة وفي بعض الروايات المذكورة في كتاب مسلم وفي رواية اخري عن ابي هريرة انه قال كلما مضي عليه اخراها ردت عليه اولاها وفي رواية ابي ذر كلما جازت اخراها ردت عليه اولاها والروايتان الاخيرتان اقرب الي المعني لان الرد انما يكون اذا انتهي مرور اخر قطار الابل فاذا مر الاخر يعاد الاول يعني ابدا تمر عليه ابله وتضربه باخفافها وتعضه باسنانها مرة بعد اخري في عرصة القيامة حتي يفرغ من حساب العباد قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس فيها عقصاء العقصاء الشاة او البقرة مال قرنها الي خلف اذنها ال--جلحاء ال---تي لا قرن لها ال--عضباء المكسورة القرن يعني بقره وغنمه يوم القيامة ليست بهذه الصفات لان الشاة التي لها صفة من هذه الصفات لا تقدر علي النطح ولا يكون نطحها شديدا بل يكون لها يومءذ قرنان مستويان ليكون نطحها لصاحبها شديدا النطح الضرب بالقرن احدا والوطء الضرب بالرجل الاظلاف-- جمع ظلف والظلف للبقر والغنم بمنزلة الحافر	608	-785463160606013224	412	510.0	324	1371	30.051057815551758	63	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0571	false	-4066091248914279066	47	200	228	994	1493	300	قلة الالفاظ وجمع معاني الخير والشر فيها --------------------------------------------------------الجامعة سماها جامعة لاشتمال اسم الخير علي جميع انواع الطاعات فراءضها ونوافلها فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره اي مقدار نملة صغيرة خيرا يره اي ثوابه في الاخرة ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة اي عقابه في الاخرة 1245 عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له ماله يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه ثم ياخذ بلهزمتيه يعني شدقيه يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا هذه الاية ولا يحسبن الذين يبخلون------ ال عمران وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من اتاه الله اي اعطاه مالا فلم يءد زكا----ته مثل له علي صيغة ال------------------------------------مجهول ماله يوم القيامة شجاعا بالضم قيل وبالكسر الحية الذكر وقيل الحية مطلقا اقرع وهو الذي ---لا شعر علي راسه من غاية سمه له زبيبتان	571	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0610	true	-5864381259086042667	0	107	0	530	1481	300	قلة الالفاظ وجمع معاني الخير والشر فيها روي هذا الحديث اعني من قوله والخيل ثلاثة الي هنا ابو هري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة 1245 عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له ماله يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه ثم ياخذ بلهزمتيه يعني شدقيه يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا هذه الاية ولا يحسبن الذين يبخلون الاية ال ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مران قوله مثل له ماله يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان مثل ماض مجهول من التمثيل وهو جعل شء مثل شء اخر الشجاع ال-حية الذكر الاقرع -------------------الذي ذهب الشعر من- راسه من غاية سمه -الزبيبتان	610	-785463160606013224	363	495.0	286	871	41.67623519897461	67	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0572	false	-2778339134098776191	98	300	465	1485	1485	300	1247 وعن جرير انه قال قال رسول الله رضي الله عنه اذا اتاكم المصدق فليصدر عنكم وهو عنكم راض وعن جرير انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا اتاكم المصدق بتخفيف الصاد وتشديد الدال---------------------------------------------------------------- الذي ياخذ الصدقات وهو العامل فليصدر اي فليرجع عنكم وهو عنكم راض اي حصلوا رضاء-------------------------------ه 1248 وقال عبد الله بن ابي اوفي كان النبي صلي الله عليه وسلم واذا اتاه قوم بصدقتهم قال اللهم صل علي ال فلان فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي وفي رواية اذا اتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلم بصدقته فقال اللهم صل عليه وقال عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنه كان النبي عليه الصلاة والس--------لام اذا اتاه قوم بصدقتهم قال اللهم صل علي ال فلان فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي الصلاة بمعني الدعاء والتبرك قيل تجوز علي غير النبي عليه الصلاة والسلام كما قال الله تعالي في معطي الزكاة وصل عليهم التوبة فاما الصلاة التي لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فانها بمعني التعظيم والتكريم وهي خاصة له وفي رواية اذا اتي رجل النبي عليه الصلاة والسلام بصدقة قال اللهم صل عليه وهذا يدل علي ان المستحب للساعي ان يدعو لمعطي الزكاة ف---يقول اجرك الله فيما-	572	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0610	true	-5864381259086042667	132	268	658	1329	1481	300	1247 وعن جرير انه قال قال رسول ا--------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله------ عليه وسلم اذا اتاكم المصدق فليصدر عنكم وهو عنكم راض قوله اذا اتاكم المصدق فليصدر عنكم وهو عنكم راض المصدق الساعي وهو الذي يجمع الزكاة للمستحقين فلي--صدر اي فليرجع يعن----------------ي حصلوا رضاه روي هذا الحديث جرير بن عبد الله 1248 وقال عبد الله بن ابي اوفي كان النبي صلي الله عليه وسلم -اذا اتاه قوم بصدقتهم قال اللهم صل علي ال فلان فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي وفي رواية اذا اتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلم بصدقته فقال اللهم صل عليه قوله اذا اتاه قوم بصدقتهم يعني اذا اعطي احد الزكاة قال رسول الله عليه السلام ا-------------------------للهم صل علي ال فلان او علي قوم فلان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا يدل علي ان المستحب للساعي ان يدعو لمعطي الزكاة بان يقول اجرك الله فيما	610	-785463160606013224	442	748.5	345	1127	39.21916580200195	81	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0573	false	-5852800477998751745	7	142	38	697	1520	300	1249 عن ابي هريرة انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال- بعث رسول الله صلي الله تعالي عليه -وسل-م عمر رضي الله عنه علي الصدقة ا--ي بعثه ل-اخذ الزكاة من ارباب الاموال----- فقيل اي ف---------------------------------جاء احد الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وقال منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس وهو عباس بن عبد المطلب عم رسول الله عليه الصلاة والسلام اي منع هءلاء الثلاثة	573	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0611	true	-1118159675975142936	6	113	36	570	1514	300	1249 عن ابي هريرة انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو -------------------------------ابيه قوله بعث رسول الله--------------- عليه السلام عمر------------- علي الصدقة يعني بعثه لياخذ الزكاة من ارباب الاموال قوله فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس جاء احد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رسول الله عليه السلام وشكا من------- هءلاء الثلاثة	611	-785463160606013224	471	849.5	373	703	66.99858093261719	88	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0574	false	168168895906951962	39	232	206	1135	1466	300	اما شعرت اي اما علمت الهمزة للاستفهام و ما للنفي ان ع--------------------------------------------------------------------------------------م الرجل صنو ابيه اي مثله وهذا يءيد معني الانشاء لانه وقع موقع التعليل لقوله صلي الله عليه وسلم فهي علي وقيل معني قوله صلي الله عليه وسلم فهي علي اخبار عما مضي وهو انه صلي الله تعالي عليه وسلم استسلف منه صدقة عامين لما روي انه عليه الصلاة والسلام قال انا تسلفنا من العباس صدقة عامين وروي انا تعجلنا ففيه دليل علي جواز تعجيل الصدقة قبل محلها 1250 وعن ابي حميد الساعدي قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي فخطب النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل رجالا منكم علي امور مما ولاني الله فياتي احدهم فيقول هذا لكم وهذه هدية اهديت لي فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر ايهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرة ابطيه فقال اللهم هل بلغت ثلاثا	574	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0612	true	4647664703576593181	131	300	688	1504	1504	300	اما شعرت اي اما علمت الهمزة للاستفهام و-ما للنفي قوله صنو ابيه الصنو النخلة التي تنبت بجنب نخلة اخري بحيث يكون اصلهما واحدا يعني عليه السلام الرجل وابوه كلاهما من اصل واحد ي--عني اذا علمت انه وابي من اصل واحد فلا تقل له ما يتاذي منه محافظة لجانبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي هذا الحديث ابو هريرة وابو الزناد------------------------------------------------------------------------------------- 1250 وعن ابي حميد الساعدي قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي فخطب النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل رجالا منكم علي امور مما ولاني الله فياتي احدهم فيقول هذا لكم وهذه هدية اهديت لي فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر ايهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرة ابطيه فقال اللهم هل بلغت ثلاثا-	612	-785463160606013224	615	1128.0	483	1015	60.59113311767578	124	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0575	false	-8444824576723231754	0	142	0	671	1467	300	عليه الصلاة والسلام فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل رجالا منكم علي امور مما ولاني الله اي جعلني فيه حاكما فياتي احدهم فيقول هذا لكم وهذه هدية اهديت لي فهلا جلس اي لم لم يجلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر بالنصب جوابا لقوله فهلا جلس ايهدي له ام لا يعني لا يجوز للعامل ان يقبل هدية لانه لا يعطيه احد شيءا الا لطمع ان يترك بعض زكاته وهذا غير جاءز والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منه اي لا يسرق احد من مال الزكاة شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان اي الماخوذ بعيرا له رغاء بضم الراء صوت البعير او بقرة لها خوار بضم الخاء صوت البقرة او شاة تيعر اي تصيح ليعلم اهل العرصات ليكون اشهر في فضيحته ثم رفع صلي الله عليه وسلم يديه حتي راينا عفرة ابطيه بياض	575	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0612	true	4647664703576593181	219	296	1130	1485	1504	300	عليه وسل----------م فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل رجالا منكم علي امور مما ولاني الله------------------- فياتي احدهم فيقول هذا لكم وهذه هدية اهديت لي فهلا --------------جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر---------------------------- ايهدي له ام لا------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منه شيءا -----------------------------الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان----------- بعيرا له رغاء ---------------------او بقرة لها خوار--------------------- او شاة تيعر----------------------------------------------- ثم رفع------------------- يديه حتي راينا عفرة ابطيه فقال	612	-785463160606013224	345	565.0	269	671	51.41579818725586	64	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0575	false	-8444824576723231754	18	123	92	575	1467	300	ولاني الله اي جعلني----- فيه حاكما فياتي احدهم فيقول هذا لكم وهذه هدية اهديت لي فهلا جلس اي لم لم يجلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر بالنصب جوابا لقوله فهلا جلس ايهدي له ام لا يعني لا يجوز للعامل ان يقبل هدية لانه لا يعطيه احد شيءا الا--- لطمع ---ان يترك بعض زكاته وهذا غير جاءز والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منه اي لا يسرق احد من مال الزكاة شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان اي الماخوذ بعيرا له رغاء بضم الر-اء صوت- البعير او بقرة لها خوار بضم الخاء صوت البقرة او --شاة تيعر اي تصيح	575	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0613	true	-7502523621282487640	83	152	427	743	1486	300	ولاني الله اي جعلني الله فيه حاكما قوله فهلا جل----------------------------------------س اي لم لم يجلس في بيت---------------ه فينظر هل اعطاه احد شيءا------------------- ام لا يعني لا يجوز للعامل ان يقبل هدية لانه لا يعطيه احد شيءا الا ان يطمع في ان يترك بعض زكاته وهذا غير جاءز---------------------------- منه اي------------ من مال الزكاة قول---------------------------------------ه ان كان----------- بعيرا له رغاء---- الرغاء صياح البعير وصوته ال----خوار صوت---------- البقر يعر المعز ييعر اذا صاح	613	-785463160606013224	245	342.0	186	498	49.1967887878418	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0575	false	-8444824576723231754	123	283	575	1376	1467	300	ليعلم اهل العرصات ليكون اشهر في فضيحته ثم رفع صلي الله عليه وسلم يديه حتي راينا------ عفرة ابطيه بياض ليس بخالص اراد به منبت الشعر من الابطين لمخالطة بياض الجلد سواد الشعر فقال اللهم هل بلغت اي ما امرتني بتبليغه او حكم ا----لسرقة اللهم هل بلغت ثلاثا كرر ذلك حج--ة عليهم-------------------- وتعظيما لامر السرقة وحفظا لهم في خواطرهم---------------------------------------------------------------------------- 1251 وقال من استعملناه منكم علي عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه كان غلولا ياتي به يوم القيامة عن عدي بن عمير انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعملناه منكم اي جعلناه عاملا علي عمل فكتمنا اي اخفي عنا مخيطا بكسر الميم الاب---------------------------------------------------------------------------------رة فما فوقه اي شيءا فوق الابرة في الصغر كان ذلك الكتمان غلولا اي خيانة ---------ياتي به اي بما -غل يوم القيامة تفضيحا له وتعذيبا عليه قال تعالي ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ال عمران وفي الحديث تحريض للعمال علي الامانة وتحذير من الخيانة وان كانت في شء قليل من الحسان 1252 عن ابن عباس	575	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0613	true	-7502523621282487640	175	296	850	1468	1486	300	ليعلم اهل العرصات حاله لتكون--- فضيحته اشهر وياتي تمام هذا الحديث في قسم الغناءم قوله عفرة ابطيه---------------------------------------------------------------------------------------------- اي ما -نبت فيه الشعر من تحت ابطيه قوله اللهم هل بلغت ذكر هذا تقريرا وعظة علي الناس ليكون اكثر وقعا وتعظيما------------ وحفظا---- في خواطرهم يعني الله تعالي شاهدي علي تبليغ حال السرقة حتي لا ينكروا تبليغي يوم القيامة 1251 وقال من استعملناه منكم علي عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه كان غلولا ياتي به يوم القيامة قوله فكتمنا مخيطا المخيط-------------------------------------------------------------------------------------------------- بكسر الميم وسكون الخاء وفتح الياء الابرة يعني من اخفي منه شيءا وسرق منا شيءا من ذلك المال حتي ابرة فما فوقها او اقل منها يكون ذلك غل----------------------ولا اي خيانة ويكون ذلك علي رقبته اذا جاء يوم القيامة م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسان 1252 عن ابن عباس	613	-785463160606013224	272	287.5	208	1000	27.200000762939453	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0576	false	-4912577802787517777	0	57	0	283	1532	300	نبي الله انه كبر علي اصحابك هذه الاية فقال انه ما فرض الزكاة الا ليطيب ما بقي من اموالكم فكبر عمر ثم قال انه اخبركم بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة اذا نظر اليها تسره واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته من الحسان عن ابن عباس انه قال لما نزلت هذه ال-اية --------------------------------------------------------------------------------------------والذين يكنزون الذهب والفضة	576	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0614	true	5501714547913763940	16	90	88	464	1560	300	نبي الله انه كبر علي اصحابك هذه الاية فقال انه ما فرض الزكاة الا ليطيب ما بقي من اموالكم فكبر عمر ثم قال الا اخبركم بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة اذا نظر اليها تسره واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته قوله كبر ذلك علي المسلمين يعني خافوا من هذه الاية وقالوا لا بد لنا من ذخيرة ندخرها ليوم نحتاج اليها والذخيرة من جملة الكنز وقد قال الله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة	614	-785463160606013224	241	453.0	191	376	64.09574127197266	45	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0576	false	-4912577802787517777	179	297	883	1519	1532	300	ثم قال --اي النبي عليه الصلاة والسلام لما راي استبشارهم بذلك الا اخبركم بخير ما يكنز المرء -------------------------------------------------------------المراة الصالحة فانها خير ما يدخره الرجل لان النفع فيها اكثر لانه اذا نظر اليها سرته لحسنها وجمالها ويحصل له منها تلذذ و-كسر الشهوة و-دفع الزنا قال النبي عليه الصلاة والسلام من تزوج فقد حصن ثلثي دينه واذا امرها بامر اطاعته وخدمته و---------------اذا غاب------ عنها حفظته اي حفظت حق زوجها من بضعها وانعامه عليها وكذا------------------------------------------------------------ بيت زوجها وماله واولاده فهذه----- منافع كثيره دينا ودنيا لا تحصل من كنز غيرها ولكن مثل هذه قليلة في زماننا------------------ 1253 وقال سياتيكم ركب مبغضون فاذا جاءوكم فرحبوا بهم فخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها فارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم وليدعوا	576	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0614	true	5501714547913763940	169	300	856	1560	1560	300	ثم قال رسول ال-له عليه الس--------لام لعمر------------------ الا اخبرك ان----ما يكنز الرجل المال لينتفع به وكل ما فيه النفع اكثر فهو خير واولي للادخار فالمراة الصالحة------ خير ما يدخر- الرجل لان النفع فيها اكثر لانه اذا نظر اليها تسره يعني -----------يحصل له منها تلذذ فتكسر الشهوة ويدفع الزنا وهذه منفعة كثيرة ثم -------------------------------------اذا امرها بامر اطاعته وخدمت فهذا ايضا منفعة واذا غاب الرجل عنها حفظته اي حفظت حقه-------------- وانعامه عليها فلم تخنه بان تسلم نفسها الي اجنبي بل تدوم علي عفتها وصلاحها وحفظ بيت زوجها وماله واولاده فهذه ايضا منفعة كثيرة وفي هذا الحديث اشارة الي ترك الكنز وجمع المال والاختصار الي اتخاذ منكوحة صالحة 1253 وقال سياتيكم ركب مبغضون فاذا جاءوكم فرحبوا بهم فخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها فارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم وليدعوا-	614	-785463160606013224	424	615.5	343	805	52.670806884765625	63	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0577	false	8592684007889516228	0	227	0	1232	1588	300	ارضوا مصدقيكم قالوا وان ظلمونا يا رسول الله قال ارضوا مصدقيكم وان ظلمتم عن جابر بن عتيك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله عليه الصلاة والسلام سياتيكم ركب جمع راكب مبغضون بفتح الغين المثقلة المراد بهم عمال---------- الزكاة وسعاتها سماهم بذلك لما في النفس من حب المال وكراهة مفارقته فهم مبغضون طبعا لا شرعا ان عدلوا والا فمبغضون طبعا وشرعا والمراد به ان بعض العمال قد يكونون سيءي الخلق متكبرين فامرهم صلي الله عليه وسلم بالصبر علي سوء خل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قهم وبالترحيب بهم وتعظيمهم بقوله فاذا جاءكم---------------------------------------------------------------------------- فرحبوا بهم اي قولوا لهم مرحبا واهلا------------------------------ وخلوا بينهم وبين ما يبتغون اي يطلبون يعني-------------------- لا تمنعوهم وان ظلموكم لان مخالفتهم مخالفة السلطان ----------------------------------------------------فان عدل-----------------------وا في اخذ الزكاة فلانفسهم اي-------------- فلهم الثواب----- وان ظلموا ب----------ان اخذوا الزكاة اكثر مما وجب عليكم فعليها اي فعلي انفسهم اثم ذلك الظلم و-----------------------------لكم الثواب بتحمل ظلمهم فارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم وليدعوا اي السعاة لكم بالخير عند ارضاءكم بايف-----------------------------------------------------------------اء الزكاة وفي رواية ارضوا مصدقيكم قالوا يا رسول الله وان ظلمونا قال ارضوا مصدقيكم وان ظلمتم---------- 1254 وقال بشير بن الخصاصية قلنا ان اهل الصدقة يعتدون علينا افنكتم من اموالنا بقدر ما يعتدون علينا فقال لا وقال بشير بن الخصاصية وهي ام بشير منسوبة الي خصاصة حي من الازد قلنا للنبي عليه الصلاة والسلام ان اهل -الصدقة يعتدون علينا ------اي يجاوزون الحد يعني ياخذون---- اكثر مما يجب علينا----- افنكتم من اموالنا بقدر ما يعتدون علينا	577	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0615	true	-7673298078364363641	3	254	14	1383	1592	300	ارضوا مصدقيكم قالوا وان ظلمونا يا رسول الله قال ارضوا مصدقيكم وان ظلمت-------------------------------------------------------------------------------م ر---------كب مبغضون ارا---------------------د بهم --الذين يجمعون الزكاة يعني قد يكو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بعض العاملي--------ن سيء- الخلق متكبرا فاصبروا-------------------------- علي سوء خلقهم المبغض بفتح الغين وتشديدها الذي جعل بغيضا في قلوب الناس والبغيض من كرهه الناس وهو ضد الحبيب يعني العاملين الذين لهم خلق سيء يكرههم الناس لسوء خلقهم ويجوز مبغضون بسكون الباء وهو مفعول من ابغض الرجل احدا اذا كرهه وكلا الوجهين اعني تشديد الغين وتخفيفها ممكن هنا قوله فرحبوا بهم اي قولوا لهم مرحبا واهلا اي احفظوا عزتهم وتعظيمهم قوله وخلوا بينهم وبين ما يبتغون اي يطلبون يعني كيفما ياخذون الزكاة لا تمنعوهم وان ظلموكم لان مخالفتهم مخالفة السلطان لانهم مامورون من جهته ومخالفة السلطان غير جاءز قوله فان عدلوا فلانفسهم يعني ان عدلوا في اخذ الزكاة اكثر مما وجب وتركوا الظلم فلهم الثواب قوله وان ظلموا فعليها اي وان اخذوا الزكاة اكثر مما وجب عليكم فعليها اي فعلي انفسهم اثم ذلك الظلم وليس عليكم اثم بظلمهم بل يكون لكم الثواب بتحمل ظلمهم قوله ---فان تمام زكاتكم رضاهم يعني اعطوهم وان طلبوا اكثر مما يجب عليكم فانكم لو لم تعطوهم ما طلبوا لعصيتم اولي الامر وتمام الزكاة بشيءين باداء الزكاة وطاعة اولي الامر فمن ترك واحدا منهما لم تكن زكاته تامة روي هذا الحديث جابر بن عتيك الانصاري 1254 وقال بشير بن الخصاصية قلنا ان اهل الصدقة يعتدون علينا افنكتم من اموالنا بقدر ما يعتدون علينا فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا قوله يعتدون علينا الاعتداء مجاوزة -الحد يعني ياخذون منا اكثر مما يجب علينا قوله افنكتم من اموالنا بقدر ما يعتدون علينا	615	-785463160606013224	659	926.0	530	1740	37.87356185913086	104	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0578	false	-7948286692077794708	2	179	10	872	1446	300	في الثواب حتي يرجع الي بيته---------- 1256 وقال لا جلب ولا جنب ولا تءخذ صدقاتهم الا في دورهم وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا جلب ا---------------------لجلب نزول العامل------------ موضعا بعيدا من----- ارباب الاموال ويامرهم ------------ان ---------يجمعوا -مواشيهم عنده لياخذ زكاتهم نهي عن ذلك لما فيه من المشقة علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا جنب الجن-ب التباعد -نهي ---------ارباب الاموال ان يبعدوا من مواضعهم المعهو----------------دة بحيث تكون مشقة علي العامل----- في اتيانهم ولا تءخذ صدقاتهم الا في دورهم اي في منازلهم 1257 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من استفاد مالا فلا زكاة فيه حتي يحول عليه الحول والوقف علي ابن عمر اصح وعن ابن عمر عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال- من استفاد مالا فلا زكاة فيه حتي يحول عليه الحول يعني من وجد مالا وعنده نصاب من ذلك الجنس مثل ان يكون له--- ثمانون شاة ومضي عليها ستة اشهر ثم حصل له واحد واربعون شاة بالشراء او بالارث او غير ذلك لا تجب ع--------------------------ليه للاحد والاربعين ح----------------تي يتم حولها ----من وقت الشراء	578	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0616	true	2669891703469030360	92	288	468	1463	1515	300	في الثواب روي هذا الحديث رافع بن خديج 1256 وقال لا جلب ولا جنب ولا تءخذ صدقاتهم الا في دورهم قوله لا جلب--------------------------------------------------------------------------- الجلب الجذب والجمع يعني لا يجوز للعامل ان ينزل الي موضع- بعيد- من موضع ارباب الاموال ويامر ارباب الاموال ان يجتمعوا ويجمعوا اموال-هم عنده لياخذ زكاتهم لان في اتيانهم وسوق مواشيهم من مواضعهم الي الموضع الذي نزل فيه العامل مشقة عليهم بل ياتي العامل الي مواضع ارباب الاموال وياخذ زكاتهم في موضعهم وهذا معني قوله لا تءخذ صدقاتهم الا في دورهم قوله ولا جنب الجنوب التباعد يعني لا يجوز لارباب الاموال ان يبعدوا من مواضعهم المعهودة الي مواضع بعيدة بحيث يكون----- علي العامل مشقة في اتيانهم روي هذا الحديث عبد الله بن عمر------------- 1257 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من استفاد مالا فلا زكاة فيه حتي يحول عليه الحول والوقف علي ابن عمر--------------------------------------------- اصح قوله من استفاد مالا ا-----------------------------------ي من وجد مالا وعنده نصاب من ذلك الجنس مثل ان يكون للرجل ثمانون شاة ومضي عليها ستة اشهر ثم اشتري احدا- واربعين شاة فاذا مضي ستة اشهر يجب عليه شاة للثمانين لانه تم حولها ولا يجب عليه للاحد والاربعين التي اشتراها شء حتي يتم عليها حول من وقت الشراء	616	-785463160606013224	538	757.0	418	1172	45.90443801879883	87	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0578	false	-7948286692077794708	182	253	885	1236	1446	300	المستفاد لا يكون تبعا للمال الموجود في ملكه وبه قا-------------ل الشافعي واحمد وعند ابي حنيفة ومالك يكون المستفاد تبعا ل-------------------ه فاذا لم حول الثمانين وجب ال---شاتا--------------------------ن كما ان النتاج تبع للامهات----- والوقف علي ابن عمر اصح يعني ان -------------------------------------------------------------بعضهم يرويه عن ابن عمر ولا يقول ابن عمر قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهذا -----اصح 1258 وعن ع--------لي رضي الله عن---ه قال سال العباس رسول الله صلي الله عليه وسلم	578	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0617	true	-5695402586603755585	0	92	0	470	1496	300	المستفاد لا يكون تبعا للمال الموجود في ملكه قبل المستفاد هذا قول الشافعي واحمد وقال ابو حنيفة ومالك يكون المستفاد تبعا للمال الموجود في ملكه فاذا تم حول الثمانين يجب عليه شاتان للثمانين وللاحد والاربعين كما ان النتاج تبع للامهات قوله والوقف علي ابن عمر اصح يعني بعض الرواة يروي هذا الحديث عن ابن عمر عن رسول الله عليه السلام وبعضهم يرويه عن ابن عمر ولا يقول ابن عمر قال رسول الله عليه السلا--------م وهذا هو الاصح 1259 -عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده -----عن النب-----------ي صلي الله عليه وسلم	617	-785463160606013224	296	448.5	232	495	59.79798126220703	46	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0579	false	7750838394403927805	4	177	20	833	1457	300	الحول 1259 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ولي يتيما له مال فليتجر فيه ولا يتركه حتي تاكله الصدقة ضعيف وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من ولي بفتح الواو وكسر اللام يتيما له مال فليتجر فيه ولا يتركه حتي تاكله الصدقة اي ياخذ------------------------------------- الزكاة منها ف--ينقص شيءا فشيءا وهذا يدل عليه وجو------------------ب الزكاة في مال الصبي وبه قال الشافعي ومالك واحمد وعند -----ابي حنيفة -لا زكاة فيه ضعيف قيل ضعفه من جهة --------------انه يرويه ابن الصباح عن عمرو بن شعيب وابن الصباح ضعيف في هذا الباب AUTO 2 باب ما يجب فيه الزكاة باب ما تجب فيه الزكاة من الصحاح 1260 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة اوسق من التمر صدقة وليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقة وليس فيما دون خمس ذود من الابل صدقة من الصحاح عن ابي سعيد الخدري انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ليس فيما دون خمسة اوسق	579	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0617	true	-5695402586603755585	76	216	400	1062	1496	300	الاصح 1259 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ولي يتيما له مال فليتجر فيه ولا يتركه حتي تاكله الصدقة ضعيف قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يتركه حتي تاكله الصدقة يعني لو لم يتجر في ماله حتي يحصل الربح ويءدي الزكاة من ماله ينقص كل سنة من اصل ماله بقدر الزكاة فيفني ماله ووجوب الزكاة في مال الصبي مذهب--- الشافعي ومالك واحمد واما مذهب ابي حنيفة فلا زكاة في مال الصبي الا في مال يجب فيه العشر فانه يقول بوجوب العشر كالباقين------------------------------------- AUTO 2 باب ما تجب فيه الزكاة باب ما تجب فيه الزكاة من الصحاح 1260 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة اوسق من التمر صدقة وليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقة وليس فيما دون خمس ذود من الاب-----------------------------------------------------------------------ل صدقة قوله ليس فيما دون خمسة اوسق	617	-785463160606013224	482	816.5	373	890	54.15730285644531	96	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0580	false	-471419736191897999	0	272	0	1344	1490	300	1261 وقال ليس علي المسلم صدقة في عبده ولا فرسه وعن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ليس علي المسلم صدقة في عبده ولا في فرسه وهذا حجة لابي يوسف ومحمد رحمهم الله في عدم وجوب الزكاة في الفرس ول------------------------------------------------لشافعي في عدم وجوبها في العبد والخيل مطلقا في قوله القديم وذهب ابو حنيفة الي وجوبها في الفرس وفي العبد اذا لم يكن للخدمة وحمل العبد في الحديث علي العبد للخدمة والفرس علي فرس الغازي 1262 وقال ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر وعنه ايضا انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر 1263 عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا ففيها شاة ومن بلغت عنده من الابل	580	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0618	true	-4792687006149957391	51	300	241	1464	1464	300	1261 وقال ليس علي المسلم صدقة في عبده ولا فرسه قوله ليس علي المسلم صدقة في عبده ولا في فرسه 1262 وقال ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر قوله ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر روي هذين الحديثين ابو هريرة --------------------------------------------------يعني لا ز-------------------------------------------------------------------------------كاة في الفرس والعبيد الا انه تجب زكاة الفطر عن العبيد هذا عند الشافعي ومالك واما عند ابي----------------------------------------- حنيفة تجب الزكاة في الفرس---------- اذا كان انثي في كل------------------------------------------------ فرس دينار وان شاء مالكها قومها واخرج من كل مءتي درهم خمسة دراهم-------------------------------------------------------------------------------- 1263 عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا ففيها شاة ومن بلغت عنده من الابل-	618	-785463160606013224	927	1707.0	734	1532	60.50914001464844	180	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0581	false	5395410535670852008	210	287	1067	1443	1506	300	عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له اي لانس هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اي فرضها واوجبها بامر الله تعالي علي المسلمين والتي امر الله بها اي بالصدقة رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها اي علي حسب ما بين صلي الله عليه وسلم من تعيين مقاديرها فليعطها ومن سءل فوقها اي فوق حقها فلا يعط اي	581	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0618	true	-4792687006149957391	137	188	654	905	1464	300	عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له-------- هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ---------------------------------علي المسلمين والتي امر الله بها -----------رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهه-------------------------------------------------------ا فليعطها ومن سءل فو------------قها فلا يعط في	618	-785463160606013224	250	443.0	199	376	66.48936462402344	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0582	false	-3625079917050595364	61	300	315	1524	1524	300	في اربع وعشرين من الابل تمييز لقوله اربع وعشرين فما دونها من الغنم بيان اللام في الواجب لانه بمعني الذي عن كل خمس شاة اي الواجب من الغنم في اربع وعشرين ابلا عن كل خمس ابل شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي وهي التي لها سنة واحدة سميت بذلك لان امها صارت مخاضا باخري اي حاملا وانما قيده بالانثي لان البنيت في غير الادمي قد يقال ويراد به الجنس لا الانثي خاصة فقيده به دفعا لهذا التوهم فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي وهي التي لها سنتان سميت بذلك لان امها لبون بولادة اخري فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين فنفيها حقة وهي التي لها ثلاث سنين سميت بها لانها استحقت الركوب والتحميل عليها طروقة الجمل بفتح الطاء فعولة بمعني مفعولة وهي من الابل انثي بلغت ان يضربها الفحل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة وهي التي لها اربع سنين سميت بها لانها سقطت اسنانها والجذع السقوط فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وم-ءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي مءة وعشرين------ ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة والحديث يدل علي انه لا شء في الاوقاص وهي ما بين الفريضتين وعلي ان الابل اذا زادت علي مءة وعشرين الا تستانف الفريضة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها اي مالكها فاذا بلغت خمسا ففيها-	582	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0618	true	-4792687006149957391	187	294	902	1438	1464	300	في اربع وعشرين من الابل------------------------ فما دونها من الغنم في كل -------------------------------------خمس ---------------------------------------------------------شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض ا--نثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبو-------------------------------------------------------ن انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ف-فيها حقة -------------------------------------------------------------------طروق---------------------------------------------------------------------ة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها -----------------------------------------------------------جذع------ة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي -----عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء رب----------ها فاذا بلغت خمسا ففيها	618	-785463160606013224	512	899.5	409	1217	42.0706672668457	89	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0580	false	-471419736191897999	272	300	1344	1490	1490	300	صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة ليست عنده الحقة-	580	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0619	true	3342314042292966141	0	28	0	147	1500	300	صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة ليست عنده الحقة	619	-785463160606013224	146	287.0	119	147	99.3197250366211	28	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0581	false	5395410535670852008	0	210	0	1067	1506	300	وعنده الجذعه فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي معها شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي وماءة وعشرين شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا تخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ما شاء المصدق ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية وفي الرقة ربع العشر فان لم تكن الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	581	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0619	true	3342314042292966141	28	238	147	1213	1500	300	وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي معها شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي وماءة وعشرين شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماء-ين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا تخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ما شاء المصدق ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية وفي الرقة ربع العشر فان لم تكن الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	619	-785463160606013224	1065	2124.0	855	1067	99.81256103515625	208	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0583	false	5252741329570680563	6	275	27	1357	1481	300	صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة ليست عنده ح--قة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي معها شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده حقة فانها تقبل منه --حقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها--------- عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين وهذا يدل علي جواز النزول والصعود من السن الواجب عند فقده الي سن اخر يليه فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها يحتمل معناه علي ثلاثة اوجه اما ان لا يكون عنده بنت مخاض اصلا او لا تكون صحيحة بل مريضة فهي كالمعدومة او لا يكون عنده بنت مخاض علي غاية الجودة وعنده ابن لبون فانه يقبل منه بدلا من بنت مخاض وليس معه شء اي لا يلزم عليه مع ابن اللبون شء اخر من الجبران وهذا يدل علي ان افضلية الانوثة تجبر بفضل السن وفي صدقة الغنم في ساءمتها بدل من قوله في صدقة الغنم او حال اذا كانت اربعين الي -------عشرين ومءة شاة وهذا يدل علي ان الوجوب في الغنم انما يكون اذا كانت ساءمة دون العلوفة فاذا زادت علي عشرين وم-ءة الي مءت-ين ففيها شاتان فاذا زادت علي مءتين الي ثلاث مءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاث مءة ففي كل م-ءة شاة معناه	583	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0619	true	3342314042292966141	0	174	0	899	1500	300	صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة ليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي معها شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وع-----------نده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها شاتين او عشرين درهما--------- ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين------------------------------------------------------------------------- فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده ابن لبون فانه يقبل منه -----------------وليس معه شء---------------------------------------------------------------------------------------------- وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا ك---------------------------------انت اربعين الي وماءة وعشرين----- شاة فاذا زادت ---------------------------------------------------------------------علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا -	619	-785463160606013224	848	1541.0	679	1353	62.675537109375	150	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0583	false	5252741329570680563	141	189	725	948	1481	300	فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهه----ا يحتمل معناه علي ثلاثة اوجه ام---------------ا ان لا يكون عنده بنت مخاض اصلا او-------- لا تكون--------- صحيحة بل مري---------------------ضة فهي كالمعدومة-------- او لا يكون عنده------------------------------ بنت مخاض علي غاية الجودة وعنده---------------------------------------------------------------- ابن لبون فانه يقبل منه بدلا من بنت مخاض	583	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0621	true	-3856853697943080998	11	87	64	426	1486	300	فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها هذا يحتمل ------علي ثلاثة صور احدها ان يكون معناه ان لا يكون عنده بنت مخاض اصلا والثاني ان لا تكون بنت مخاض صحيحة بل تكون مريضة فاذا كانت مريضة فهي كالمعدومة والثالث ان لا يكون عنده بنت مخاض متوسطة بل ليس له الا بنت مخاض علي غاية الجودة فلا يلزمه اعطاء ما هو علي غاية الجودة ففي هذه الصور الثلاثة جاز اعطاء ابن لبون-------------- بدلا من بنت مخاض	621	-785463160606013224	185	242.0	142	382	48.429317474365234	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0585	false	-6181780616697027137	11	212	53	1022	1454	300	فان لم تكن الا تسعين ومءة فليس فيها شء يعني لا زكاة فيما نقص عن كمال المءتين الا ان يشاء ربها------------------ 1264 وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وما سقي بالنضح نصف العشر وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال فيما سقت السماء اي ال----------------------------------------------------------------------------مطر والعيون او كان عثريا وهو الذي-- يشرب ب--عروقه من ماء المطر يجتمع في حفيرة من عءر علي الشء يعثر عثورا وعثرا اي طلع عليه لانه يهجم علي الماء بلا عمل من صاحبه كانه ينسب الي العثر العشر وما سقي بالنضح اي ما ي-------------سقي من بءر بالبعير او البقر او غير----------------------------------------------- ذلك نصف العشر لما فيه من المءنة------------------------- 1265 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم العجماء جرحها جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم العجماء اي البهيمة سميت بها لانها لا تتكلم وكل من لا يقدر علي الكلام اصلا فهو اعجم ومستعجم كذا في الصحاح جرحها جبار اي هدر يعني اذا اتلفت الدابة شيءا ولم يكن معها صاحبها وكان نهارا فلا ضمان --بخلاف ما اذا كان ليلا	585	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0622	true	-1974195188787620709	121	297	635	1505	1521	300	فان لم يكن الا تسعين ومءة يعني نصاب الفضة مءتا درهم فان- نقص عن مءتي درهم وان كان شيءا قليلا لا تجب فيها الزكاة 1264 وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وما سقي بالنضح نصف العشر قوله ف-----------------------------------------------------------------يما سقت السماء اي فيما كان ماءه ماء المطر قوله او كان عثريا العثري بفتح العين والثاء ما يسقي بالمطر ولكن قالوا المراد منه ها هنا ما يشرب بالعروق يعني ما يزر-------ع في ارض ابدا رطبة لقربها من----------------------------------------- الماء فلا تحتاج -----------------الي------ السقي وما سقي بالنضح نصف العشر النضح ما يسقي من بءر بالبعير و--البقر و--غير ذلك يعني ما يحتاج في السقي الي مءونة كثيرة يجب فيه نصف العشر وما لا يحتاج الي مءونة كثيرة يجب فيه العشر 1265 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم العجماء جرحها جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز ا--------------------------------------------------------لخمس قوله العجماء جرحها جبار العجماء الدابة جب-----------------------------------------------------------------------------ار اي هدر يعني اذا اتلفت د--ابة شيءا ولم يكن معها صاحبها لم يجب-------- ضمان علي صاحبها وان كان معها	622	-785463160606013224	484	682.5	368	1154	41.94107437133789	80	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0585	false	-6181780616697027137	224	295	1087	1432	1454	300	والبءر جبار يعني اذا حفر احد بءرا في ملكه او في موات------------- ووقع فيه- احد او دابة لا ------ضمان علي حافرها لعدم العدوان فيه اما اذا حفرها في الطريق او في ملك الغير بغير اذنه فالضمان علي عاقلة الحافر والمعدن جبار يعني اذا حفر واحد موضعا فيه --ذهب او فضة ليخرجها منه------------- ووقع فيه احد او دابة لا ضمان عليه ل-------انه غير معتد--------- وكذلك----- الفيروزج والطين وغير ذلك----- وفي الركاز الخمس	585	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0623	true	-4413995425164525607	5	75	27	371	1521	300	والبءر جبار يعني اذا حفر احد بءرا في ملكه او في موات لا في الطريق ووقع فيها احد او دابة لا يجب الضمان علي حافرها لانه لم يكن متعديا في--- حفرها قوله-------------------------------------------------------- والمعدن جبار يعني اذا حفر واحد موضعا فيه الذهب والفضة ليخرج-- منه الذهب والفضة ووقع فيه احد او دابة لم يجب- عليه الضمان لانه غير متعد في الحفر وكذلك معدن الفيروزج والطين وغير ذلك قوله وفي الركاز الخمس	623	-785463160606013224	251	378.5	195	406	61.82265853881836	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0586	false	597474505341710570	60	159	319	799	1488	300	من الحسان 1266 عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي ماءتين فان زادت فثلاث شياه الي ثلاث مءة فاذا زادت علي ثلاث مءة ففي كل ماءة شاة فان لم تكن الا تسعا وثلاثين فليس عليك فيها شء وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنة وليس علي العوامل شي	586	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0623	true	-4413995425164525607	94	193	460	940	1521	300	من الحسان 1266 عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي ماءتين فان زادت فثلاث شياه الي ثلاث مءة فاذا زادت علي ثلاث مءة ففي كل ماءة شاة فان لم تكن الا تسعا وثلاثين فليس عليك فيها شء وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنة وليس علي العوامل شي	623	-785463160606013224	480	960.0	381	480	100.0	99	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0587	false	-2664494436160643712	0	154	0	757	1457	300	الذي له سنة واحدة سمي به لانه يتبع امه بعد تمام سنة والانثي تبيعة وفي الاربعين مسنة وهي التي لها سنتان----- وليس علي العوامل شء-------- جمع عاملة وهي التي تعمل عملا من البقر او الجمل--------------- كالحراثة وسقي الماء والحمل يعني لا زكاة فيها وان كانت نصابا وبه قال ابو حنيفة والشافعي----------- واحمد وعند مالك تجب 1267 علي معاذ رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لما وجهه الي اليمن امره ان ياخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة عن معاذ رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام لما وجهه الي اليمن امره ان ياخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة 1268 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المعتدي في الصدقة كمانعها وعن انس انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم المعتدي في الصدقة اي------------------------------- العامل الذي تعدي علي المزكي في اخذ الزكاة ع-----ن القدر الواجب	587	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0623	true	-4413995425164525607	200	275	976	1383	1521	300	الذي له سنة واحدة من البقر والمسنة ------------------الانثي ا----------------------------لتي لها سنتان قوله وليس علي العوامل شء العوامل جمع عاملة وهي ال------------------بقر او الجمل الذي يعمل عملا كالحراثة وسقي الماء------------ لا زكاة فيها وان كانت نصابا عند ---------------الشافعي وابي حنيفة واحمد وقال مالك تجب فيها الزكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 1268 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المعتدي في الصدقة كمانعها-------------------------------------------------- قوله المعتدي في الصدقة كمانعها الاعتداء مجاوزة الحد يعني العامل الذي -----------ياخذ في---- الزكاة اكثر من القدر الواجب	623	-785463160606013224	291	377.5	230	832	34.97595977783203	45	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0587	false	-2664494436160643712	258	294	1260	1434	1457	300	اول هذا الباب----- 1270 عن موسي بن طلحة قال كان عندنا كتاب معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه انما امره ان ياخذ الصدقة من الحنطة والشعير والزبيب والتمر مرسل	587	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0624	true	6230315876584750004	3	40	18	197	1507	300	روي هذا الحديث انس 1270 عن موسي بن طلحة قال كان عندنا كتاب معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه انما امره ان ياخذ الصدقة من الحنطة والشعير والزبيب والتمر مرسل	624	-785463160606013224	169	326.0	133	179	94.41340637207031	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0588	false	7827785166958886876	0	212	0	1035	1478	300	كان عندنا كتاب معاذ بن جبل -------------عن النبي عليه الصلاة والسلام انه انما امره ان ياخذ الصدقة من الحنطة والشعير والزبيب وال--------------------------------------------------------------------تمر ليس معناه ا---نه لا تجب الزكاة الا في هذه الاربعة فقط بل تجب--------- عند الشافعي فيما ينبته الادميون اذا كان قوتا وعندنا ف--------يما تنبت -الارض قوتا كان----- او لا---- وانما امره عليه الصلاة والسلام بالاخذ من هذه الاربعة لانه لم يكن ثمة غيرها مرسل----- 1271 عن عتاب بن اسيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في زكاة الكروم انها تخرص كما تخرص النخل ثم تءدي زكاته زبيبا كما تءدي زكاة النخل تمرا عن ابن عتاب ابن اسيد ان النبي عليه الصلاة والسلام قال في زكاة الكروم جمع --كرم وهو شجر العنب انها تخرص اي تحرز وتجمع كما تخرص النخل---------------- ويقدر الخارص ان هذا العنب او------------------------- الرطب -------------كم يكون ---------اذا كان زبيبا او تمرا ثم تءدي زكاتها زبيبا اذا بلغ نصابا كما تءدي زكاة النخل تمرا------------------------------------------------------- 1272 عن سهل بن ابي حثمة رضي الله عنه حدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا خرصتم فدعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع عن سهل بن----------------------------------------------------------------------------- ابي حثمة رضي الله عنه انه حدث ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقول اذا خرصتم ف------دعوا اي ---------------------------------اتركوا للمالك الثلث توسعة عليه وان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع -------------------------------------	588	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0624	true	6230315876584750004	13	270	62	1335	1507	300	كان عندنا كتاب معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه انما امره ان ياخذ الصدقة من الحنطة والشعير والزبيب والتمر مرسل قوله انما امره ان ياخذ الصدقة من الحنطة والشعير والزبيب والتمر ليس معني هذا انه لا يجب الزكاة الا في هذه الاربعة فقط بل الزكاة واجبة عند الشافعي فيما ينبته الادميون اذا كان قوتا وعند ابي حنيفة فيما تنبته الارض سواء كان قوتا او لم يكن وانما امره ان ياخذ الزكاة------------ من هذه الاربعة لانه لم يكن ثم- غير هذه الاربعة 1271 عن عتاب بن اسيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في زكاة الكروم انها تخرص كما تخرص النخل ثم تءدي زكاته زبيبا كما تءدي زكاة النخل تمرا قوله الكروم انما تخرص كما تخرص النخل الك-------------------------روم جمع الكرم وهو شجر العنب يعني اذا ظهر في العنب وتمر النخل حلاوة يخرص علي المالك ويقدر الخارص ان هذا العنب اذا صار زبيبا كم يكون وكذلك الرطب اذا كان تمرا كم يكون ثم انظر فاذا كان نصابا يجب عليه------- زكاته---- وان لم يكن نصابا لم يجب عليه روي هذا الحديث عتاب بن اسيد جد عتاب ابو العيص بن امية القرشي الاموي 1272 عن سهل بن ابي حثمة رضي الله عنه حدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا خرصتم فدعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع قوله اذا خرصتم فجذوا ودعوا الثلث سقط من كتاب المصابيح في هذا الحديث لفظ فجذوا وفي كتاب-------------------------------------------------------------------- ابي داود اذا خرصتم فجذوا ودعوا الثلث بالجيم يعني اذا قطعتم الثمار فاتركوا للمال------------------------------ك الثلث ---او الربع وبهذا قال ولا تاخذوا من الثلث والربع	624	-785463160606013224	703	1068.0	547	1424	49.367977142333984	124	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0588	false	7827785166958886876	232	300	1139	1478	1478	300	ومالك لا يترك شيءا من الزكاة وتاويل الح----ديث عندهم انه---------- انما يكون في حق يهود خيبر فانه صلي الله عليه وسل--م ساقاهم علي ان يكون لهم نصف التمر- ولرسول الله صلي- الله تعالي عليه وسلم نصفها فامر الخارص ان يترك---- الثلث او الربع مسلما لهم ويقسم الباقي نصفين نصفا لهم ونصفا له صلي الله عليه وسل--م 1273 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم-	588	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0625	true	-831916123988498911	1	69	6	352	1478	300	ومالك لا يترك شيءا من الزكاة وتاويل هذا الحديث عندهم ان هذا الحديث انما كا-ن في حق يهود خيبر فان رسول الله عليه السلام ساقاهم علي ان يكون لهم نصف الثمرة ولرسول الله عليه السلام-------------- نصفها فامر الخارص ان يترك لهم الثلث او الربع مسلما لهم ويقسم الباقي نصفين نصف ل-هم ونصف- لرسول- الله عليه السلام 1273 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم	625	-785463160606013224	293	503.5	232	364	80.4945068359375	53	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0589	false	-8092907546885461373	0	209	0	992	1442	300	يبعث عبد الله بن رواحة الي يهود فيخرص النخل حين يطيب قبل ان يءكل منه وقالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يبعث اي يرسل عبد الله بن رواحة الي يهود خيبر فيخرص النخل حين يطيب اي حين يظهر في الثمار الحلاوة قبل ان يءكل منه 1274 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في العسل في كل عشرة ازق زق وعن ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في العسل في كل عشرة ازق -----------------------زق بفتح الهمزة---------- جمع زق---- ظرف من جلد يجعل فيه العسل والسمن وغير ذلك وهذا يدل علي --ان في العسل--------------------------------------------------- العشر وبه قال ابو حنيفة وقال الشافعي في القديم واحمد وفي الجديد لا عشر فيه وعليه مالك 1275 وقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن فانكن اكثر اهل جهنم يوم القيامة عن زينب رضي الله عنها امراة عبد الله بن مسعود انها قالت قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يا معشر النساء تصدقن اي اخرجن ز-كاة اموالكن ولو من حليكن يدل علي وجوب الزكاة في الحلي وان كان مباحا وبهذا قال ابو حنيفة والشافعي في احد--------------------------------------------- قوليه وفي قوله الاخر ومالك واحمد لا ---------زكاة في العلي المباح	589	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0625	true	-831916123988498911	69	213	352	1055	1478	300	يبعث عبد الله بن رواحة الي يهود فيخرص النخل حين يطيب قبل ان يءكل منه قولها------------------------------------------------------- يبعث اي يرسل قولها الي يهود اي الي يهود خيبر قولها حين ي------طيب اي حين تظهر في الثمار الحلاوة---------------- 1274 عن ابن عمر رضي الله عنهما -----------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في العسل في كل عشرة ازق زق قوله في عشرة ازق الازق بفتح الهمزة وضم الزاي جمع زق وهي ظرف من جلد يجعل فيه العسل والسمن وغير------هما -----لا زكاة في العسل عند الشافعي ومالك واما عند ابي حنيفة واحمد يجب فيه العشر-------------------------------------------------------------------------------- 1275 وقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن فانكن اكثر اهل جهنم يوم القيامة قوله تصدقن ولو من حليكن يعن------------------------------------------------------------------------------------------ي اخرجوا زكاة اموالكن حتي من حليكن------------------------------------------- وبهذا قال ابو حنيفة و-----------احد قول الشافعي واما مالك واحمد والشافعي في اظهر ق---------------------------وليه لا يوجبون الزكاة في الحلي المباح	625	-785463160606013224	486	729.0	379	1137	42.74406433105469	86	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0590	false	1634524979489356981	0	106	0	502	1527	300	الزكاة في الحلي ضعيف---------------------------------------------- 1277 عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز عن ام سلمة انها قالت كنت البس اوضاحا من ذهب جمع--- وضح----- بفتحتين وهي نوع من العلي يعمل من الفضة سميت بها لبياضها قلت يا رسول الله اكنز هو يعني استعمال العلي كنز من الكنوز الذي انذر الله صاحبه- بالنار في قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفض--------------ة التوبة الاية ام لا فقال ما اي الذي بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز 1278 عن سمرة بن جندب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرنا ان	590	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0625	true	-831916123988498911	209	300	1032	1478	1478	300	الزكاة في الحلي المباح روت هذا الحديث زينب امراة عبد الله بن مسعود 1277 عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز---------------- قول---ها البس اوضاحا اي حليا واحدة وضح التي بفتح الواو والضاد قولها اكنز------------------------------------------------- هو يعني استعمال الحلي كنز من الكنوز التي بش-ر الله صاحبها بالنار في قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة الي اخر الاية التوب------ة ام لا------------------------------------------------- 1278 عن سمرة بن جندب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرنا ان-	625	-785463160606013224	334	556.5	262	571	58.49386978149414	60	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0590	false	1634524979489356981	127	300	600	1527	1527	300	نخرج الصدقة من الذي نعد لل---------------بيع اي من المال الذي نهيءه للتجارة 1279 وروي ربيعة عن غير واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها الا الزكاة الي اليوم وروي ربيعة عن غير واحد اي عن كثيرين ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اقطع لبلال بن حارث المزني معادن القبل------ية بفتح القاف والياء منسوبة الي قبل اسم موضع يعني اعطاه ليعمل فيها ليخرج الذهب والفضة لنفسه وهي من ناحية الفز--------ع بضم الفاء وسكون الراء هو ايضا موضع بعينه بينه وبين المدينة خمسة ايام واسع وفيه مساجد النبي ع-----ليه الصلاة والسلام وبه قري كثيرة وهو باعلي المدينة بين الحرمين فتلك المعادن------------------------------------------------------------------- لا يءخذ منها الا الزكاة الي اليوم المراد بالزكاة ربع العشر كزكاة الذهب والفضة ال----------غير المعدنيين وهذا يدل علي جواز اقطاع المعادن ولعلها كانت باطنة فان الظاهرة لا يجوز اقطاعها وعلي وجوب الزكاة فيها وهو مذهب مالك واحمد واحد اقوال الشافعي والقول الاخر وابو حنيفة------------- يوجبان الخمس في المعدن والقول الثالث له----- ان وجد- بتعب-	590	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0626	true	-98599059511088003	0	127	0	676	1474	300	نخرج الصدقة من الذي نعد للبيع قوله نعد للبيع ا--------------ي نهيء- للتجارة 1279 وروي ربيعة عن غير واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها الا الزكاة الي اليوم قوله----------------------------------------------------------------------------------------------- معادن القبلية قبلية بفتح القاف والباء ---------------اس---------------------------------------------------م موضع من ناحية الفرع و الفرع بضم الفاء اسم بلد----------------------- بينه وبين المدينة خمسة ايام او اقل يعني اعطي رسول الله عليه --------السلام ---------------------------------------------------معادن القبلية بلال بن حارث ليعمل فيها ويخرج منها الذهب والفضة لنفسه قوله لا يءخذ منها الا الزكاة يعني------------ بالزكاة ربع العشر كزكاة الذهب والفضة الحاصلان من غير المعد---ن وهذا--------------------------------------------------------------------------------------------------- مذهب مالك واحمد واحد -قولي الشافعي واما ---------ابو حنيفة وقول الشافعي يوجبان الخمس في المعدن والقول الثالث للشافعي ان وجده بتعب	626	-785463160606013224	498	752.0	402	1058	47.069942474365234	77	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0591	false	8220055482213919487	123	279	622	1332	1431	300	1281 وقال ابو سعيد الخدري كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام او-صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب وقال ابو سعيد الخدري كنا نخرج صدقة الفطر صاعا من طعام اي حنطة وفي هذا حجة للشافعي في ايجابه صدقة الفطر من الحنطة صاعا او صاعا من اقط بالفتح ثم الكسر هو الكشك اذا كان من اللبن او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب او هذه للتنويع لا للتخيير فان القوت الغالب لا يعدل ع----------نه الي ما دونه في الشرف يعني كنا نخرج هذه الانواع علي حسب ما يقتضيه حالنا وفي الاقط خلاف ظاهر الحديث يدل علي جوازه من الحسان 1282 عن ابن عباس رضي الله عنه-- قال في اخر رمضان اخرجوا صدقة صومكم فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الصدقة صاعا من تمر او شعير او نصف صاع من قمح علي كل حر او مملوك ذكر او انثي صغير او كبير	591	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0626	true	-98599059511088003	153	263	799	1293	1474	300	1281 وقال ابو سعيد الخدري كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب قوله من اقط الاقط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكشك اذا كان من اللبن والفطرة تجب علي كل واحد من غالب قوته يوم العيد-------------------------- فان كان قوته اقطا فهل يجوز ان يءدي منه الفطرة وفيه--------------------------------------------------------------------- خلاف ظاهر الحديث يدل علي جوازه من الحسان 1282 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال في اخر رمضان اخرجوا صدقة صومكم فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الصدقة صاعا من تمر او شعير او نصف صاع من قمح علي كل حر او مملوك ذكر او انثي صغير او كبير	626	-785463160606013224	403	686.0	307	723	55.73997116088867	86	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0592	false	2357176850790676091	0	29	0	121	1499	300	الصدقة صاعا من تمر او صاعا من شعير او نصف صاع من قمح اي حنطة وبه قال ابو حنيفة علي كل حر و--مملوك ذكر او انثي صغير او كبير	592	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0626	true	-98599059511088003	241	263	1204	1293	1474	300	الصدقة صاعا من تمر او-------- شعير او نصف صاع من قمح-------------------------- علي كل حر او مملوك ذكر او انثي صغير او كبير	626	-785463160606013224	86	145.0	65	123	69.918701171875	19	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0592	false	2357176850790676091	29	296	121	1481	1499	300	1283 وقال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصاءم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين----- وقال اي------------------------------------------------------ ابن عباس رضي الله عنه فرض رسول الله صلي الله تعالي عليه -وسل-م زكاة الفطر طهرة للصاءم اي ---------تطهيرا ل--ذنوبه من اللهو واللغو وهو الكلام الباطل والرفث وهو الكلام القبيح لان الحسنات يذهبن السيءات تمسك به من لم يوجب الفطرة علي الاطفال لانهم اذا لم يلزمهم الصيام لم تلزمهم طهرته والاكثرون علي ايجابها عليهم لعلهم نظروا الي ان علة الايجاب مركبة من الطهرة والطعمة فغلبوا الطعمة رعاية لجانب المساكين وذهب الشافعي بهذا ايضا الي ان شرط وجوبها ان يملك ما يفضل عن قوت يومه لنفسه وعياله لاستواء الغني والفقير في كونه طهرة وطعمة للمساكين اي ليكون قوت----------هم يوم العيد مهيءا تسوية بين الفقير والغني--------- في وجدان القوت ذلك اليوم AUTO 4 باب من لا يحل له الصدقة باب من لا تحل له الصدقة من الصحاح 1284 قال انس رضي الله عنه مر النبي صلي الله عليه وسلم بتمرة في الطريق فقال لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها من الصحاح قال انس مر النبي عليه الصلاة والسلام بتمرة في الطريق فقال لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث يدل علي حرمة الزكاة علي النبي عليه الصلاة والسلام وعلي جواز اكل ما وجد في الطريق من الطعام القليل الذي لا يطلبه مالكه-------------------------------------------------------------------------- 1285 وقال ابو هريرة رضي الله عنه اخذ الحسن بن علي رضي الله عنهما تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم كخ كخ ليطرحها ثم قال اما شعرت انا لا ناكل الصدقة وقال ابو هريرة اخذ الحسن بن علي--------------- تمرة من تمر الصدقة اي من تمر الصدقة	592	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0627	true	7476684526469900468	17	280	86	1405	1496	300	1283 وقال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصاءم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين قوله وقال فرض رسول الله عليه السلام زكاة الفطر طهرة للصاءم اي وقال ابن عباس------------- فرض رسول الله--------------- عليه السلام زكاة الفطر -علي الصاءم لتكون سببا لتطهيره من ذنوبه--- اللغو والرفث لا-------------------------------------------ن الحسنات يذهبن السيءات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرفث الكلام القبيح قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطعمة للمساكين اي ليكون قوت المساكين في يوم العيد مهيا ليكو-----ن الفقير والغني متساويين في وجدان القوت يوم العيد AUTO 4 باب من لا تحل له الصدقة باب من لا تحل له الصدقة من الصحاح 1284 قال انس رضي الله عنه مر النبي صلي الله عليه وسلم بتمرة في الطريق فقال لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة لاك---------------------------------------------------------------لتها قوله لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها اعلم ان الزكاة حرام علي النبي عليه السلام وعلي بني هاشم وبني المطلب واما علي من اعتقه النبي عليه السلام او بنو هاشم او بنو المطلب هل تحرم عليه الزكاة ام لا فالاصح انها لا تحرم واما صدقة التطوع حرام علي النبي عليه السلام فالاصح انها لا تحرم علي بني هاشم وبني المطلب وهذا الحديث يدل -----------------------------------------------علي جواز اكل ما وجد في الطريق من الطعام القليل الذي لا يطلبه مالكه لان النبي عليه السلام قصد ان ياكل التمرة ولكن منعته خشية كونها من الصدقات 1285 وقال ابو هريرة رضي الله عنه اخذ الحسن بن علي رضي الله عنهما تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم كخ كخ ليطرحها ثم قال اما شعرت انا لا ناكل الصدقة -قول---------ه اخذ الحسن بن علي رضي الله عنهما تمرة من تمر الصدقة اي من تمر الزكاة	627	-785463160606013224	807	1366.0	634	1810	44.585636138916016	149	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0593	false	2028532713387354818	117	300	573	1490	1490	300	انه قال كان رسول الله عليه الصلاة والسلام اذا اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل هي صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده اي تناول بها ------------وكانه من ضرب اذا ذهب فالباء-------- للتعدية اي اذهب يده الي ذلك الطعام فاكل معهم وذلك لان الهدية انما يراد بها ثواب الدنيا لانها تمليك الغير تقربا اليه واكراما والصدقة منحة لثواب الاخرة ففيها نوع ترحم واذلال للاخذ 1288 وقالت عاءشة رضي الله عنها كانت في بريرة ثلاث سنن احدي السنن انها عتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار برمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا -جمل الصدقة قال هو عليها صدقة ولنا هدية وقالت عاءشة رضي الله عنها كان في بريرة وهي----------- اسم جارية اشترتها عاءشة رضي الله عنها فاعتقتها ثلاث سنن اي حصل بسببها ثلاث مساءل--- شرعية احدي ال----سنن انها عتق---ت فخيرت في زوجها بين فسخ نكاحه وامضاءه فالمراة اذا كانت امة زو--------جها عبد-	593	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0628	true	1870205619650121868	1	223	4	1093	1467	300	انه قال كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل--- صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده واكل معهم قوله فان قيل هدية ضرب بيده واكل قال الخطابي وانما اكل رسول الله عليه السلام الهدية ولم ياكل الصدقة لان الهدية انما يراد بها ثواب الدنيا وكان رسول الله عليه السلام يقبلها ويثيب عليها فتزول المنة عنه والصدقة يراد بها ثواب الاخرة فلم يجز ان تكون يدا علي من يده في ذات الله تعالي وفي امر الاخرة قوله ضرب بيده اي مد يده الي ذلك الطعام وكانه من ضرب اذا ذهب والباء في بيده للتعدية اي اذهب يده الي ذلك الطعام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1288 وقالت عاءشة رضي الله عنها كانت في بريرة ثلاث سنن احدي السنن انها عتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار برمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو عليها صدقة ولنا هدية -قول- عاءشة --------------كان في بريرة ثلاث سنن بريرة اسم جارية اشترتها عاءشة وا--------------عتقتها ثلاث سنن اي حصل بسببها ثلاث مساءل من شرع-- رسول الله عليه السلام قولها فخيرت في زوجها يعني ان ---------------المراة اذا كانت امة فاعتقت وزوجها عبد	628	-785463160606013224	670	1099.0	527	1283	52.22135543823242	126	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0594	false	1703827051526205700	10	119	49	594	1512	300	وقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الولاء لمن اعتق فان من اعتق عبدا او امة كان ولاءه له هذه هي المسالة الثانية ودخل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم والبرمة وهي في الاصل القدر المتخذ من الحجر المعروف بالحجاز واليمن وخراسان تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت بضمتين جمع ادام وهو ما يطيب به اكل الخبز ويصلحه ويتلذذ الاكل بسببه فلما لم يءت اليه صلي الله عليه وسلم مما راي في البرمة فقال الم ار برمة فيها لحم والاستفهام للتقرير قالوا بلي ولكن ذلك ل-م تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو عليها اي اللحم علي بريرة صدقة ولنا هدية	594	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0628	true	1870205619650121868	132	184	643	892	1467	300	وقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الولاء لمن اعتق------------------------------------------------------------ ودخل رسول الله صلي الله------ عليه وسلم والبرمة------------------------------------------------------------------ تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الم ار برمة فيها لحم------------------- قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو عليها------------------- صدقة ولنا هدية	628	-785463160606013224	248	403.0	196	546	45.42124557495117	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0594	false	1703827051526205700	131	296	660	1496	1512	300	1289 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها من اثا-----ب اذا اعطي الثواب ا------------ي يعطي عوضها--------- 1290 وقال النبي صلي الله عليه وسلم لو دعيت الي كراع لاجبت ولو اهدي الي ذراع لقبلت وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لو دعيت الي كراع وهو مسترق الساق------------------------------------------------ يعني لو- دعاني احد الي ضيافة كراع غنم لاجبت اي الداعي وهذا حث عل--------------ي التواضع واجابة الدعوة قال القاضي من حمله علي كراع الغنم وهو موضع بين مكة والمدينة -----------------فقد غلط ولو اهدي الي ذراع------ يعني لو ارسل احد الي ذراعا ---------------------علي رسم الهدية وهو ذراع الغنم او ذراع الكرباس لقبلت فيه ترغيب ------علي قبول الهدية------------------------- 1291 وقال ليس المسكين الذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن به فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس وعنه	594	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0629	true	-3895324080538440253	15	164	72	845	1510	300	1289 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عل-----------------------------------------------------------------------------يها ويثيب عليها--- اثاب يثيب اذا اعطي الثواب وهو العوض يعني يعطي عوض تلك الهدية 1290 وقال النبي صلي الله عليه وسلم لو دعيت الي كراع لاجبت ولو اهدي الي ذراع لقبلت قوله-------------------------------------------------------- لو دعيت الي كراع لاجبت الكراع لما دون الركبة من الانسان ولما دون الكعب من الدواب يعني اذا دعاني احد الي ضيافة كراع غنم لاجبته هذا اظهار التواضع وتحريض الناس علي التواضع وا-------------------------------------------------------------------جابة من يدعوهم الي ضيافة قوله ولو اهدي الي ذراع لقبلت يعني لو ارسل الي احد ذراعا من كرباس او ذراع شاة علي رسم الهدية لقبلته وهذا ايضا------------------------ ترغيب الناس علي قبول الهدية روي هذا الحديث ابو هريرة 1291 وقال ليس المسكين الذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن به فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس قوله	629	-785463160606013224	533	883.0	424	1000	53.29999923706055	95	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0595	false	-1349224217864367319	6	175	30	872	1482	300	ليس المسكين الذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ليس المسكين من يتردد علي الابواب وياخذ لقمة فان من فعل هذا ليس بمسكين لانه يقدر علي تحصيل قوته والم----------------------------------------------------------------راد ذم من هذا فعله اذا لم يكن مضطرا و----لكن المسكين الكامل في المسكنة الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن به اي -لا يعلم حاله انه محتاج ---فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس بل يخفي حال نفسه روي عن ثوبان ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من يتكفل ان لا يسال شيءا اتكفل له الجنة قال ثوبان انا يا رسول الله فكان لا يسال احدا شيءا من الحسان 1292 عن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني كيما تصيب منها فانطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله فقال ان الصدقة لا تحل لنا وان موالي القوم من انفسهم من الحسان عن ابي رافع معتق النبي عليه الصلاة والسلام ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بعث رجلا علي الصدقة ا--ي ارسله---- ليجمع الزكاة فجمعها فلما	595	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0629	true	-3895324080538440253	136	300	688	1510	1510	300	ليس المسكين الذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن به فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس قوله ترده اللقمة واللقمتان يعني ليس المسكين من يتردد علي الابواب وياخذ لقمة فان من فعل هذا ليس بمسكين لانه يقدر علي تحصيل قوته وليس المراد من هذا ان من فعل هذا لا يستحق الزكاة بل يستحقها ولكن المراد ذم من هذا فعله اذا لم يكن مضطرا واظهار فضل مسكين -----لم يسال الناس علي من ي--سالهم قوله ولا يفطن له اي ولا يعلم حاله انه محتاج حتي يتصدق عليه ال---------------ناس بل يخفي حال نفسه روي هذا الحديث ابو هريرة رضي الله عنه من الح--------------------------------------------------------------------------------------------------سان 1292 عن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني كيما تصيب منها فانطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله فقال ان الصدقة لا تحل لنا وان موالي القوم من ان--------------------------------------------------------------------------------------فسهم قوله بعث رجلا علي الصدقة يعني ارسل احدا ليجمع الزكاة فجمعها فلما-	629	-785463160606013224	553	978.0	439	1029	53.74149703979492	101	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0596	false	5779836185777468910	2	121	10	604	1482	300	قوة سوي ا---------------ي صحيح الاعضاء وتام الخلقة علي طريق الاستقامة يعني لا تحل الزكاة لمن اعضاءه صحيحة وهو قوي يقدر علي الاكتساب بقدر ما يكفيه وعياله وبه قال الشافعي 1294 ويروي لا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب ويروي لا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب 1295 وقال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني ويروي او ابن السبيل وعن ابي سعيد انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل ال-----------------------------------------------------------------------------له او لعامل عليها اي علي الصدقة او لغارم وهو-------- الذي استدان----- ليصلح--- بين طاءفتين	596	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0630	true	-3709863343952924078	158	263	795	1327	1514	300	مرة سوي المرة القوة السوي صحيح الاعضاء -تام ال-------------------خلقة يعني لا تحل الزكاة لمن اعضاءه صحيحة وهو قوي يقدر علي الكس---ب بقدر ما يكفيه وعياله روي هذا الحديث عبد الله بن عمرو--------------------------------------------------------------- 1295 وقال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني ويروي او ابن السبيل------------------------------------------------------- قوله لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة يعني لا تحل الزكاة لغني الا ان يكون الغني واحدا من هذه الخمسة المذكورة فانها تحل له حينءذ قوله -----------------------------او لغارم يعني الغارم الذي استدان دينا ليصلح به بين طاءفتين	630	-785463160606013224	372	624.0	291	702	52.991451263427734	65	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0596	false	5779836185777468910	259	300	1300	1482	1482	300	AUTO 5 باب من لا تحل له المسالة ومن تحل له باب من لا تحل له المسالة ومن تحل له من الص----------حاح 1297 عن قبيصة بن مخارق قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله فيها فقال اقم-	596	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0631	true	-7531122355897753823	9	52	41	234	1453	300	AUTO 5 باب من لا تحل له المسالة ومن تحل له باب من لا تحل له المسالة ومن تحل له من الصحاح من الصحاح 1297 عن قبيصة بن مخارق قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله فيها فقال اقم	631	-785463160606013224	182	356.0	142	193	94.30052185058594	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0597	false	-8210738165934796019	0	93	0	451	1492	300	حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت ياكلها صاحبها سحتا من الصحاح عن قبيصة بن مخارق انه قال تحملت حمالة	597	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0631	true	-7531122355897753823	52	138	234	654	1453	300	حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت ياكلها صاحبها سحتا قوله -------------------------------تحملت حمالة	631	-785463160606013224	415	818.0	330	451	92.01773834228516	84	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0598	false	3383175129574224030	75	147	388	769	1527	300	صدقة التطوع فم----ن لا يقدر علي كسب لكونه زمنا او ذا علة اخري جاز له السءال بقدر قوت يومه ولا يدخر وان كان قادرا علي-----ه ف---ترك-----ه لاشتغال------- العلم جازت له الزكاة وصدقة التطوع فان ترك-----ه لاشتغال --صلاة التطوع وصيام------ه لا يجوز له الزكاة وتكره له صدقة التطوع فان جلس واحد او جماعة في بقعة واشتغلوا بالطاعة ورياضة الانفس وتصفية القلوب يستحب لواحد منهم ان يسال صدقة التطوع وكسرات الخبز لهم واللباس لاجلهم	598	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0632	true	6580282927950601012	0	77	0	408	1523	300	صدقة التطوع فان كان لا يقدر علي كسب لكونه زمنا او ذا علة اخري جاز له السءال بقدر قوت يومه ولا يدخر وان كان يقدر- علي الكسب فان ترك الكسب لاشتغاله بتعلم العلم تجوز له الزكاة وصدقة التطوع وان ترك الكسب لاشتغاله بصلاة التطوع وصيام التطوع لا تجوز له الزكاة وتكره له صدقة التطوع فان جلس واحد او جماعة في بقعة واشتغلوا بالطاعة ورياضة الانفس وتصفية القلوب يستحب لواحد----- ان يسال صدقة التطوع وكسرات الخبز---- واللباس لاجلهم	632	-785463160606013224	357	627.0	288	418	85.40670013427734	60	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0599	false	2057630893226535888	3	261	17	1306	1496	300	له-- كما اذل نفسه في الدنيا واراق ماء وجهه بالسءال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1300 وقال لا تلحفوا في المسالة فوالله لا يسالني احد منكم شيءا فتخرج له مسالته مني شيءا وانا له كاره فيبارك له فيما اعطيته وعن----------------------------------------------------------------------------- معاوية انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا تلحفوا في المسالة من الالحاف وهو الالحاح والمسالة مصدر بمعني السءال فوالله لا يسالني احد منكم شيءا فتخرج له مسالته مني شيءا وانا له كاره الواو فيه للحال فيبارك بالنصب جوابا للنفي اي فلا يبارك له فيما اعطيته علي تقدير الالحاف في المسالة 1301 وقال لان ياخذ احدكم حبله فياتي بحزمة حطب علي ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من ان يسال الناس اعطوه او منعوه وعن ابي هريرة رضي الله عنه وزبير بن العوام انهما قالا قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لان ياخذ احدكم حبله فياتي بحزمة حطب علي ظهره الحزمة بضم الحاء قدر ما يحمل------------- بين العضدين والصدر وتستعمل فيما يحمل علي الظهر من الحطب فيبيعها منصوب علي تقدير ان اي فان يبيع تلك الح--------------زمة فيكف الله بها وجهه اي --------------يمنع ---------بسببها اراقة ماء وجهه بالسءال خير له من ان يسال الناس اعطوه او منعوه 1302 وقال حكيم بن حزام سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذه المال خضرة حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا	599	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0633	true	-3576128203814776824	31	255	149	1269	1485	300	يعني كما اذل نفسه في الدنيا واراق ماء وجهه بالسءال يكون يوم القيامة ذليلا ويحتمل ان يجء يوم القيامة ولحم وجهه ساقط اما عقوبة له واما ليكون ذلك علامة له يعرفه الناس بتلك العلامة انه كان يسال الناس في الدنيا روي هذا الحديث ابن عمر رضي الله عنهما 1300 وقال لا تلحفوا في المسالة فوالله لا يسالني احد منكم شيءا فتخرج له مسالته مني شيءا وانا له كاره فيبارك له فيما اعطيته قوله لا تلحفوا في المسالة الالحاف الالحاح في المسالة اي في السءال روي هذا الحديث معاوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 1301 وقال لان ياخذ احدكم حبله فياتي بحزمة حطب علي ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من ان يسال الناس اعطوه او منعوه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بحزمة حطب--------- الحزمة---------- قدر ما يحمله الرجل بصدره بين --عضديه وي-------ستعمل فيما يحمل علي الظهر من ا-------------------------------------------------لحطب وما اشبهه قوله فيكف الله بها وجهه الكف المنع يعني فيمنع الله وجهه عن ان يريق- ماء----ه بالسءال روي هذا الحديث عروة بن الزبير--------- 1302 وقال حكيم بن حزام سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذه المال خضرة حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا	633	-785463160606013224	746	1248.5	589	1611	46.306640625	141	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0600	false	-4011788046441389362	4	39	23	192	1500	300	الخضر يكون في العين طيبا وال-حلو يكون في الفم طيبا ولا حمل العين من النظر الي الخضر ولا يمل الفم من اكل الحلو فكذلك النفس حريصة بجمع المال لا تمل منه فمن اخذه بسخاوة نفس	600	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0633	true	-3576128203814776824	261	296	1295	1461	1485	300	الخضر يكون في العين طيبا و الحلو يكون في الفم طيبا ولا تمل العين من النظر الي الخضر ولا يمل الفم من اكل الحلو فكذلك النفس حريصة بجمع المال لا تمل منه قوله باشراف---- نفس	633	-785463160606013224	151	291.5	118	170	88.82353210449219	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0600	false	-4011788046441389362	110	266	547	1337	1500	300	-------------------------------واليد العليا وهي المعطية خير من السفلي وهي الاخذ الساءلة وقيل السفلي المانعة قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق --------------------------لا ارزا احدا اي لا انقص مال احد بالسءال والاخذ منه بعدك اي بعد سءالك هذا شيءا حتي افارق الدنيا يعني لا اسال احدا بعد هذه المرة الي ان اموت----------------------------- 1303 وقال اليد العليا خير من اليد السفلي 1304 واليد العليا هي المنفقة والسفلي الساءلة وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال وهو علي المنبر وهو يذكر الصدقة والتعفف عن المسالة قال اليد العليا خير من اليد السفلي والعليا هي المنفقة والسفلي هي الساءلة 1305 وقال ابو سعيد ان اناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي نفذ ما عنده فقال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر	600	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0634	true	1707299481668702534	11	155	62	798	1504	300	واليد العليا خير من اليد السفلي اليد العليا---- المعطية و اليد السفل----ي الاخذة يعني اكتسب-------- المال واعطه ولا تترك الكسب فتطمع في اموال الناس فان المعطي خير من الساءل قوله لا ارزا احدا الرزء ايصال المصيبة الي احد ي------------------------------------------------------عني لا اسال احدا بعد هذه المرة الي ان اموت وجد حكيم خويلد بن اسد القرشي 1303 وقال اليد العليا خير من اليد السفلي 1304 واليد العليا هي المنفقة والسفلي الساءلة قوله اليد العليا خير من اليد السفلي و اليد العليا هي المنفقة و السفلي هي الساءلة المنفقة المعطية روي هذا الحديث ابن عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1305 وقال ابو سعيد ان اناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي نفذ ما عنده فقال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر	634	-785463160606013224	454	753.0	362	984	46.13821029663086	82	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0601	false	-483116719988982630	1	163	4	800	1436	300	ما خبرية اي كل شء لي من المال اعطيكم ف-لن ادخره اي لم------ امنعه عنكم----- ومن يستعف وفي بعض النسخ ومن يستعفف كلاهما بمعني اي يطلب ال---------------------------------------------------------------------------عفة وهي الكف- عن الحرام يعفه الله اي يعطيه العفة يعني من قنع بادني قوت وترك السءال يسهل علي-----ه القناعة ومن----- يستغن اي---- يظهر من نفسه الغناء ويترك السءال يغنه الله اي- يجع-----له غنيا ومن يتصبر اي---- امر نفسه بالصبر وكلفها عليه يصبره الله اي يسهل الصبر عليه وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع عليه من الصبر لان نفعه عام موجود في كل ما يشق علي النفس من الفقر والطاعات وغيرهما---- 1306 قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني فقال خذه فتموله وتصدق به فما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك وقال عمر بن الخطاب كان النبي عليه الصلاة والسلام يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اي احوج مني اليه فقال خذه فتموله اي ادخله	601	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0634	true	1707299481668702534	164	300	838	1504	1504	300	ما خبرية اي كل شء لي من المال اعطيكم و لن ادخره عنكم اي ولن امنعه عنكم قوله ومن يستعف يعفه الله اي ومن -------------------------طلب العفة من الله تعالي رزقه الله العفة والاعفاف اعطاء العفة احدا وجعله عفيفا والعفة حفظ النفس عن المنهيات----------------------- يعني من قنع بادني قوت وترك السءال يسهل الله عليه القناعة قوله ومن يستغن اي ومن اظهر عن نفسه الغن-ي و-ترك السءال وحفظ ماء وجهه يجعله الله غنيا ومن يتصبر اي ومن امر نفسه بالصبر ووضع ال--------------------------صبر-------------------------------------------------------------------------------- علي --نفسه بالتكلف يسهل الله عليه الصبر 1306 قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني فقال خذه فتموله وتصدق به فما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك اف--------------------------------------------------------------------------قر اي احوج قوله فتم-------------وله اي اقبله-	634	-785463160606013224	458	749.0	356	912	50.21929931640625	82	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0601	false	-483116719988982630	163	298	800	1427	1436	300	في مالك وتصدق ب--ه فما جاءك من هذا الم---------------------------ال اشارة الي جنس المال او الي---------------------------- الذي اعطاه -صلي الله عليه -وسل--------------------------م وانت غير مشرف اي غير طامع ولا- ناظر اليه ولا ساءل فخذه اي--------------------------------------------------- فاقبله وتصدق به ان لم تكن محتاجا وما---------- لا اي وما لا ياتيك بلا سءال ف------------لا تتبعه نفسك اي فلا تجعل نفسك تابعة له ولا توصل المشقة اليها--- في طلبه من الحسان 1307 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه الا ان يسال ذا سلطان او في امر لا يجد منه بدا من الحسان عن سمرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم المساءل جمع مسالة بمعني السءال كدوح بفتح الكاف بناء مبالغة م-------------ن الكدح وهو-- الجرح وقيل الكدح كل اثر من خدش او عض والجمع كدوح بضم الكاف يكدح بها الرجل	601	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0635	true	-6766618667895499011	1	137	7	648	1407	300	في مالك وملكك قوله فما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف من هذا المال اشارة الي جنس المال ويحتمل ان يكون اشارة الي ذلك المال الذي اعطاه رسول الله عليه السلام يعني من هذا المال الحلال وانت غير مشرف اي غير مطلع وغير ناظر اليه يعني لا تنظر الي اموال الناس ولا تطمع فيها فان جاءك من غير ان تطلبه فاقبله وتصدق به ان لم تكن محتاجا اليه قوله وما لا اي وما لا ياتيك من غير طلبك فلا تطلب ولا تتعب اي و-----------------------------لا توصل المشقة الي نفسك في طلبه من الحسان 1307 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه الا ان يسال ذا سلطان او في امر لا يجد منه------------------------------------------------------------ بدا قوله المساءل كدوح الكد----------------وح بفتح الكاف----- مبالغة مثل صبور وهو من الكدح بمعني ا-----------------------------------------------------لجرح يكدح بها الرجل	635	-785463160606013224	384	586.5	294	804	47.761192321777344	71	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0602	false	6869393150717815787	0	105	0	484	1438	300	يريق بالمسالة ماء و------------------جهه فكانه جرح-----ه الا ان يسال ذا سلطان اي-------------- ذا حكم وملك بيده بيت المال فيعطيه من--ه ان كان مستحقا---------------- او في امر لا يجد منه بدا ك-------------------المذكورين في حديث قبيصة---------------------------- 1308 وقال من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب عن عبد الله بن مسعود انه قال قال رسول الله صلي ا-------------------------------------------------لله عليه وسلم وسلم من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة في وجهه خموش جمع خمش او خدوش جمع خدش او كدوح جمع كدح------ بمعني واحد	602	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0635	true	-6766618667895499011	138	269	651	1265	1407	300	يريق بالسءال- ماء وجهه ومن اراق ماء وجهه فكانه جرحه قوله الا ان يسال ذا سلطان يعني الا ان يسال ذا حكم وملك بيده بيت المال فانه يجوز له ان يسال حقه من بيت المال قوله او في امر لا يجد منه بدا يعني الا ان يكون من المذكورين في حديث قبيصة روي هذا الحديث سمرة بن جندب 1308 وقال من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب قوله ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح هذه الالفاظ كلها متقاربة المعني وشك الراوي في ان رسول الله عليه السلام تلفظ باي هذه الالفاظ و الخدوش جمع خدش و الخ-----------موش جمع خمش و الك---------------دوح جمع كدح وكلها بمعني واحد	635	-785463160606013224	338	511.0	261	641	52.73011016845703	65	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0602	false	6869393150717815787	187	300	899	1438	1438	300	1309 وقال من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار قالوا يا رسول الله وما يغنيه قال قدر ما يغديه او يعشيه وفي رواية شبع ليلة ويوم وقال من سال منكم وله اوقية او عدلها فقد سال الحافا وعن سهل بن الحنظلية انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم من سال الناس وعنده ما يغنيه فا--نما يستكثر من النار يعني من جمع اموال الناس بالسءال من غير ضرورة فكانه يجمع لنفسه نار جهنم قالوا يا رسول الله وما يغنيه قال- قدر ما يغديه اي يطعمه طعام غداءه ويع-----------------------------------------شيه اي يطعمه طعام --عشاءه يعني من كان له قوت هذين الوقتين لا يجوز له ان يسال في ذلك اليوم صدقة التطوع-	602	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0636	true	-7255471681455793313	9	98	46	482	1443	300	1309 وقال من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار قالوا يا رسول الله وما يغنيه قال قدر ما يغديه او يعشيه وفي رواية شبع ليلة ويوم وقال من سال منكم وله اوقية او عدلها فقد سال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------حافا قوله يستكثر من النار يعني من جمع اموال الناس بالسءال من غير ضرورة فكانه يجمع لنفسه نار ج-----------------------------هنم قوله قدر ما يغدي--------------------ه ويعشيه التغدية اطعام طعام الغداة احدا و التعشية ا---طعام طعام العشاء- يعني من كان له قوت غداءه وعشاءه لا يجوز له ان يسال في ذلك اليوم صدقة التطوع	636	-785463160606013224	365	659.5	286	586	62.28668975830078	72	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0603	false	2059185054263904821	26	101	127	471	1450	300	من سال منكم وله او---------------------قية اي اربعون درهما من الفضة او عدلها اي مثلها من ذهب او مال اخر----- فقد سال الحافا اي الحاحا---------- من غير اضطرار وهذا في حق من يكفيه اربعون درهما-------------------------------------------------------- 1310 وقال ان المسالة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي الا لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع ومن سال الناس ليثري به ماله كان خموشا في وجهه يوم القيامة ورضفا ياكله من جهنم فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر	603	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0636	true	-7255471681455793313	158	253	781	1217	1443	300	من سال منكم وله اوقية او عدلها يعني من كان له اربعون درهما من الفضة او عدلها اي مثلها من ذهب او مال اخر وسال فقد سال الحافا اي الحاحا اي اسرافا من غير اضطرار وهذا في حق من يكفيه اربعون درهما روي هذا الحديث عطاء عن رجل من بني حبشي بن جنادة السلولي 1310 وقال ان المسالة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي الا لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع ومن سال الناس ليثري به ماله كان خموشا في وجهه يوم القيامة ورضفا ياكله من جهنم فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر	636	-785463160606013224	339	627.5	264	436	77.7522964477539	73	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0603	false	2059185054263904821	168	291	796	1403	1450	300	السءال لاداء الدين وان كا------ن قليلا فتحل له الصدقة فيعطي من سهم الغارمين ومن سال الناس ليثري به اي بالسءال ماله يقال اثري الرجل اذا اكثر ماله كان خموشا في وجهه يوم القيامة ورضفا وهو الحجر المحمي ياكله من جهنم والمراد به التحريق فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر-------- 1312 ويروي ان المسالة لا تصلح الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي كرم مفظع او لذي دم موجع وعن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله عليه الصلاة والسلام ان المسالة لا تصلح الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع وهو المتحمل دية عمن ----------------------------------------------------ليس له ولا لاولياءه مال ولم تءد ايضا من بيت المال فيجوز لشخص السعي فيها والسءال لها ليءديها الي اولياء المقتول	603	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0637	true	3964229494161339199	0	76	0	392	1509	300	السءال لاداء الدين وان كان الدين قليلا قوله---------------------------------------------- لي-----------------------------ثري اي ليكثر الرضف--------------------------------------------- الحجر المحمي --------------والمراد به التحريق روي هذا الحديث حبشي بن جنادة السلولي 1312 ويروي ان المسالة لا تصلح الا لثلاثة لذي فقر مدقع او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي غرم مفظع او لذي دم موجع قوله او دم موجع يعني او دية توجع اولياء القاتل او القاتل بان يلزمه دية وليس له ولا لاولياءه مال ولا يءديه--ا من بيت المال فقد حصلت المخاصمة والفتنة بين اولياء القاتل و--------المقتول	637	-785463160606013224	222	293.5	173	673	32.98662567138672	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0604	false	-549693730107410216	3	280	18	1367	1468	300	1313 وقال من اصابته فاقة فانزلها بالناس لم تسد فاقته ومن انزلها بالله اوشك الله له بالغني اما بموت عاجل او غني عاجل وعن عبد الله بن مسعود انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصابته فاقة فانزلها بالناس اي عرضها لهم وطلب منهم ازالة فقره لم تسد فاقته اي ---------لم يزيلوا فقره بل ليعرض العبد حاله علي الله تعالي ويسال منه قضاء حاجته ومن انزلها بالله اي عرضها---- له اوشك الله اي عجل له بالغناء بفتح الغين والمد اي بالكفاية اما بموت عاجل او غني عاجل بان--------- يعطيه مالا يغني----------------------------------------ه AUTO 6 باب الانفاق وكراهية الامساك باب الانفاق وكراه-ة الامساك من الص----------حاح 1314 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان في مثل احد ذهبا ليسرني ان لا يمر علي ثلاث ليال وعندي منه شء الا شء ارصده لدين من الصحاح عن ابي هريرة وابي ذر رضي الله عنه قالا قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لو كان في مثل احد ذهبا لسرني ان لا يمر علي ثلاث ليال وعندي منه شء الواو فيه للحال يعني لسرني عدم مرور ثلاث ليال والحال ان تكون فيها شء من الذهب عندي وفي الحقيقة النفي راجع الي الحال الا شء ارصده بضم الهمزة اي احفظه و---------------------اعده لدين اي---------------- لاداء دين كان علي ل-----------ان اداء الدين مقدم علي الصدق--------------------------ة 1315 وقال ما من يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا وعن ابي هريرة انه قال قال رسول- الله صل-----------------------------------------------ي الله عليه وسلم ما من يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان فيقول احدهما لمن انفق ماله في الخيرات ولم يمسكه اللهم اعط منفقا خلفا اي عوضا صالحا ويقول الاخر لمن لم ينفق	604	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0637	true	3964229494161339199	90	295	466	1484	1509	300	1313 وقال من اصابته فاقة فانزلها بالناس لم تسد فاقته ومن انزلها بالله اوشك الله له بالغني اما بموت عاجل او غني عاجل قوله فانزلها بالناس يعني من عرض حاجته علي الناس---------------------------------------------------------- وطلب----- ازالة فقره من الناس لم يصلحوا ماله ولم يزيلوا فقره بل ليعرض العبد فقره علي الله------ ويسال منه --------------------------قضاء الحواءج قوله اوشك الله------- له بالغني يعني قرب ان يحصل الله غناه اما------------------------- بان يميته او يعطيه مالا روي هذا الحديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه AUTO 6 باب الانفاق وكراهية الامساك باب الانفاق وكراهية الامساك من الصحاح من الصحاح 1314 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان لي مثل احد ذهبا ليسرني ان لا يمر علي ثلاث ليال وعندي منه شء الا شء ارصده لدين ار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صده بضم الهمزة هذا نفس متكلم من ارصد شيءا اذا اعده وهياه يعني الا ما حفظته لاداء دين كان علي هذا يدل علي ان اداء الدين مقدم علي الصدقات روي هذا الحديث ابو هريرة 1315 وقال ما من يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا ---------------------------قوله اللهم اعط منفقا خلفا الخلف بفتح اللام العوض الصالح يعني اللهم اعط من صرف م---------------------------------------------------------------اله في الخيرات ولم يمسكه------------------------ عوضا وكثر ماله و--------من لم ينفق	637	-785463160606013224	673	1059.5	532	1544	43.58808135986328	116	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0605	false	1084474910081251594	0	277	0	1326	1446	300	فيوعي الله عليك ارضخي ما استطعت وعنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انفقي ولا تحصي اي ولا تبقي شيءا للادخار فان من ابقي شيءا يحصيه وقيل معناه لا تعدي ما انفقته فتستكثريه فيكون ذلك سببا لانقطاع انفاقك فيحصي الله عليك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالنصب جوابا للنفي اي فيقلل رزقك بقطع البركة عنه او يحاسبك عليه في الاخرة ولا توعي اي -لا تحفظي فضل مالك في الوعاء اي الظرف فيوعي الله عليك اي--------------------- فيمنع الله عليك نعم---------------------------------------------------------------------------ته وفضله ويسد عليك باب المزيد ارضخي ما استطعت اي اعطي شيءا وان كان يسيرا وانما امرها عليه الصلاة والسلام بالرضخ لما عرف من حالها انها لا تقدر ان تتصرف في مال زوجها بغير اذنه الا في شء يسير الذي جرت العادة بالتسامح من قبل الزوج كالكسرة والتمرة والطعام الذي يفصل في البيت ولا يصلح للادخار لتسارع الفساد 1317 وقال قال الله تعالي يا ابن ادم انفق انفق عليك وعنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي انفق يا ابن ادم انفق عليك --اي اعطي الناس ما رزقتك حتي ارزقك------------------------- 1318 وقال يا ابن ادم انك ان تبذل الفضل خير لك وان تمسكه شر لك ولا تلام علي كفاف وابدا بمن تعول وعن ابي امامة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يا ابن ادم انك ان تبذل الفضل ان مصدرية مبتداة خبره خير لك اي بذلك الفضل خير لك وان تمسكه اي ذلك الفضل شر لك ولا تلام علي كفاف اي-------------------------------------- لا لوم عليك علي امساك كفاف وهو ما كف من الرزق عن مسالة الخلق تكف به وجهك عن الناس وان حفظت اكثر من ذلك ولم تتصدق بما فضل عنه---- فانت بخيل	605	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0638	true	6500240186413634129	20	178	101	862	1508	300	فيوعي الله عليك ارضخي ما استطعت قوله ول---------------------------------------------------------------------------------ا تحصي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيحصي الله عليك الاحصاء العد يعني ولا تعطي مالك الفقراء بالعد والقلة فانك لو اعطيت القليل يعطيك الله القليل وان اعطيت الكثير بغير حساب يعطيك الله الكثير بغير حساب قوله و---------------------------------------------------------------------------لا توعي اي ولا تجعلي---- مالك في الوعاء اي الظرف يعني لا تمنعي مالك في الوعاء عن الفقراء فيمنع الله عن-ك نعمه روت هذا الحديث فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهم اجمعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1317 وقال قال الله تعالي يا ابن ادم انفق انفق عليك قوله ا--------------------------------------------------------نفق يا ابن ادم انفق عليك يعني اعط- الناس ما رزق-ك حتي ارزقك روي هذا الحديث ابو هريرة 1318 وقال يا ابن ادم انك ان تبذل الفضل خير لك وان تمسكه شر لك ولا تلام علي كفاف وابدا بمن تعول ------------------قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تلام علي كفاف يعني ان حفظت من مالك قدر قوتك وقوت عيالك لا لوم عليك ----------------------------------------------------------------------وان حفظت اكثر من ذلك ولم تتصدق بما فضل عن قوتك فانت بخيل	638	-785463160606013224	408	298.5	313	1645	24.802431106567383	77	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0606	false	3013704518140373245	0	55	0	300	1614	300	مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد قد اضطرت ايديهما الي ثديهما وتراقيهما فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه وجعل البخيل كلما هم بصدقة قلصت واخذت كل حلقة بمكانها عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جنتان	606	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0638	true	6500240186413634129	191	228	927	1139	1508	300	مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد قد اضطرت ايديهما الي ثديهما وتراقيهما فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه وجعل البخيل كلما هم بصدقة قلصت واخذت كل حلقة بمك----------------------------------------------------------------------------------------انها قوله كمثل رجلين عليهما جنتان	638	-785463160606013224	203	397.0	167	300	67.66666412353516	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0607	false	8664997246423811597	28	267	131	1319	1478	300	تصدقوا فانه ياتي عليكم زمان وهو زمان المهدي ونزول عيسي عليه السلام يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها يقول الرجل لو جءت بها بالامس لقبلتها ف-------------------------------اما اليوم فلا حاجة لي بها يعني يصير الناس كلهم في ذلك الزمان راغبين في الاخرة تاركين الدنيا -يقنعون بقوت يوم ولا يدخرون المال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1322 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله اي الصدقة اعظم اجرا قال ان تصدق وانت صحيح شحيح تخشي الفقر وتامل الغني ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان عن ابي هريرة انه قال قال رجل يا رسول الله اي الصدقة اعظم اجرا قال ان تصدق بحذف احدي التاءين وانت صحيح شحيح تاكيد للصحيح والواو للحال اي في---- صحتك لان الرجل في حال الصحة يكون ش---------حيحا تخشي الفقر اي تقول في نفسك لا تتلف مالك -لءلا تفسير فقيرا فتحتاج الي الناس وتامل الغني بضم الميم بمعني تطمع اي تقول اترك مالك في بيتك لتكون غنيا وتكون لك عزة عند الناس بسبب غناك فان الصدقة في هذه الحال- افضل مراغمة للنفس----- ولا تمهل بالنصب عطفا علي ان تصدق وبالجزم علي النهي اي ولا تءخر الصدقة حتي اذا بلغت الحلقوم والمراد به ان تقرب الروح بلوغ الحلقوم قلت لو رثتك لفلان كذا ولفلان كذا كناية عن الموصي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقد كان لفلان كناية عن الوارث اي والحال ان المال في تلك الحالة يكون متعلقا لورثتك ل-ا يجوز تصرفك-------------- فيما زاد علي ثلث م-------------------------------------------------------------------------------------------------------الك 1323 وعن ابي ذر قال انتهيت الي	607	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0639	true	-858356349845307973	29	300	143	1484	1484	300	تصدقوا فانه ياتي عليكم زمان--------------------------------------- يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها يقول الرجل لو جءت بها بالامس لقبلتها فاما ليوم فلا حاجة لي بها قوله فاما اليوم فلا حاجة لي بها يعني يصير الناس------------------- راغبين في الاخرة تاركين للدنيا ويقنعون بقوت يوم ولا يدخرون المال في كل زمان قد وجد جماعة من المتوكلين بهذه الصفة ولكن عامة الناس لم يكونوا بهذه الصفة الا في زمان المهدي ونزول عيسي عليهما السلام فان الناس يصيرون كلهم بهذه الصفة روي هذا الحديث حارثة بن وهب 1322 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله اي الصدقة اعظم اجرا قال ان تصدق وانت صحيح شحيح تخشي الفقر وتامل الغني ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان قوله وانت صحيح شحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي في حال صحتك لان الرجل في حال الصحة يكون شحيحا اي بخيلا يخشي الفقر--- تقول له نفسه لا تتلف مالك كي لا تص-ير فقيرا فتحتاج الي الناس ب--------------------------------------ل اترك مالك في بيتك لتكون غنيا ويكون لك عزة عند الناس بسبب غناك فان الصدقة في هذه الحالة افضل مراغمة للنفس قوله ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم ---------------------اي ولا تءخر الصدقة الي ا-ن بلغت--------------------------- الروح----- الحلقوم يعني الي ان قربت من---------------------- الموت وتعلم مفارقتك من الدنيا فتقول لورثتك اعطوا الفقير الفلاني كذا من مالي واصرفوا في عمارة المسجد الفلاني كذا من مالي قوله وقد كان لفلان يعني------------------------------ في هذه الحالة ثلثا م--الك لورثتك ولا يجوز تصرفك في هذه الحالة فيما زاد علي ثلث مالك وانت تامر في هذه الحالة بصرف جميع اموالك في الخيرات فكيف تقبل صدقة من مال ليس لك فيه حكم وهو ثلثا مالك 1323 وعن ابي ذر قال انتهيت الي-	639	-785463160606013224	776	1248.0	611	1663	46.66265869140625	136	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0607	false	8664997246423811597	267	300	1319	1478	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس في ظل الكعبة فلما راني قال هم الاخسرون ورب الكعبة فقلت فداك ابي وامي من هم قال هم الاكثرون اموالا الا من قال هكذا وهكذا وهكذا-	607	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0640	true	-2413782021384335124	0	33	0	160	1440	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس في ظل الكعبة فلما راني قال هم الاخسرون ورب الكعبة فقلت فداك ابي وامي من هم قال هم الاكثرون اموالا الا من قال هكذا وهكذا وهكذا	640	-785463160606013224	159	313.0	127	160	99.375	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0608	false	6492751767670271700	19	280	83	1340	1434	300	النبي عليه الصلاة والسلام وهو جالس في ظل الكعبة فلما راني قال هم الاخسرون ورب الكعبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم ضمير عن غير مذكور -لكن ياتي تفسيره وهو قوله هم الاكثرون فقلت فداك ابي وامي من هم قال هم الاكثرون اموالا يعني من كان ماله اكثر يكون اثمه----- وخسرانه اكثر الا من قال هكذا وهكذا وهكذا من بين يديه ومن خلفه وعن--------------------------------------------------------------------- يمينه وعن شمال----------ه يعني تصدق به في جوانبه الاربع من المحتاجين والقول قد يستعمل في الفعل فمن كان بهذه الصفة فليس من الخاسرين بل هو من الفاءزين----- وقليل ما هم ما زاءدة و هم مبتدا------- خبره----- قليل اي------------- من يفعل كذل----------------------ك قليل من الحسان 1324 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار ولجاهل سخي احب الي الله من عابد بخيل من الحسان عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السخي قريب من الله اي --------------------من رحم----ته تعالي قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار يعني السخاوة خصلة محمودة عند الله وعند الناس فلا شك -هو مستحق الرحمة والحب من الله ومن الناس والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار ولجاهل سخي يريد ب-الجاهل هنا ضد العابد يعني ان الرجل الذي يءدي------- الفراءض -----دون النوافل وهو سخي احب الي الله من عابد بخيل اي من رجل يكثر النوافل وهو بخيل لان حب الدنيا اي المال راس كل خطيء------------------------------------------------------ة 1325 وقال لان يتصدق المرء في حياته بدرهم خير له من ان يتصدق بماءة عند موته	608	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0640	true	-2413782021384335124	0	297	0	1426	1440	300	النبي صلي- الله عليه وسلم وهو جالس في ظل الكعبة فلما راني قال هم الاخسرون ورب الكعبة فقلت فداك ابي وامي من هم قال هم الاكثرون اموالا الا من قال هكذا وهكذا وهكذا من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله وقليل ما هم قوله هم الاخسرون هم ضمير عن غير مذكور ولكن ياتي تفسيره وهو قوله هم الاكثرون امو-----------------------------------------الا يعني من كان ماله اكثر و----اثمه اكثر وخسرانه اكثر الا من قال هكذا قال هنا من قولهم قال بيده اذا اشار بيده الي جانب يعني الا من حرك واعمل يده في صرف ماله في الخيرات من جانب يمينه ويساره وخلفه وقدامه يعني يعطي من ساله ومن راي م----ن المحتاجين-------------------------- فمن كان بهذه الصفة -ليس من الخاسرين بل هو من الفاءزين قوله وقليل ما هم ما زاءدة و هم مبتدا و قليل خبره مقدم عليه اي هم قليل يعني من يصرف ماله في الخيرات صرفا كثيرا قليل من الحسان 1324 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار ولجاهل سخي احب الي الله من عابد بخيل قوله----------------------------------------------------------- السخي قريب من الله الي اخره القرب هنا قرب من رحمة الله تعالي يعن------------------------------------------ي السخاوة خصلة محمودة عند الله وعند الناس فلا جرم هو مستحق الرحمة والحب من الله ومن الناس والبخيل بعكس ذلك قوله ولجاهل سخي احب الي الله تعالي من عابد بخيل--------- يريد ب الجاهل هنا ضد العابد لانه ذكره بازاءه يعني رجل يءدي الفراءض ولا يءدي النوافل وهو سخي احب الي الله تعالي ----------من رجل يكثر النوافل وهو بخيل لان حب الدنيا--------- راس كل خطيءة والمراد ب حب الدنيا حب المال روي هذا الحديث ابو هريرة 1325 وقال لان يتصدق المرء في حياته بدرهم خير له من ان يتصدق بماءة عند موته	640	-785463160606013224	872	1430.5	682	1632	53.431373596191406	164	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0609	false	-6379173934350799332	9	284	40	1379	1448	300	في الصحة اشد علي النفس---- من حال المرض فلا جرم ثوابه اكثر------------------------ 1326 وقال مثل الذي يتصدق عند موته او يعتق كالذي يهدي اذا شبع صحيح وعن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدرداء انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مثل الذي يتصدق عند موته او يعتق كالذي يهدي اذا شبع اي ليس له مزيد فضيلة لان الهدية حينءذ لا تكون شديدة علي النفس وانما الفضيلة لمن يءثر المحتاج علي نفسه مع احتياجه وقد اثني الله تعالي علي هءلاء بقوله ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة الحشر صحيح 1327 وقال خصلتان لا تجتمعان في مءمن البخل وسوء الخلق عن ابي سعيد انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خصلتان لا تجتمعان في مءمن اي في مءمن كامل خبر موصوف والمبتدا البخل وسوء الخلق اي لا ينبغي ان يجتمعا فيه او المراد بلوغ النهاية فيهما بحيث لا ينفك عنهما ولا ينفكان عنه 1328 وقال لا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد ابدا وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد ابدا هذا تهديد وزجر عن البخل لا انه --------------ليس بمءمن او المراد الاي---------------------------مان الكامل------------------------- 1329 وقال لا يدخل الجنة خب ولا بخيل ولا منان وعن ابي بكر الصديق انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وسلم لا يدخل الجنة خب بالفتح وقد يكسر اي رجل خداع مكار مفسد بين الناس ولا بخيل ولا منان من المنة لانها تهدم------------ الخير اي لا يدخل الجنة مع هذه الخصلة مع السابقين حتي يطهر------ منها اما بالتوبة في الدنيا او بان يعفو الله عنه او يمحص عنه اثار تلك الخصلة المذمومة بالعذاب------------------------- 1330 وقال شر ما في الرجل شح هالع وجبن خالع	609	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0641	true	-7675535516687309094	16	229	81	1125	1462	300	في الصحة---- علي النفس اشد من حال المرض فلا جرم ثوابه اكثر روي هذا الحديث ابو سعيد 1326 وقال مثل الذي يتصدق عند موته او يعتق كالذي يهدي اذا شبع صحيح قوله كالذي يهدي اذا شبع يعني الذي يطعم الطعام في حال الجوع يكون علي النفس اشد فثوابه كثير والذي يطعم الطعام علي الشبع لا يكون علي النفس شديدا فلا جرم لم يكن ثوابه كثيرا وكذلك التفاوت بين الصدقة في حال الصحة والمرض روي هذا الحديث ابو الدرداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1327 وقال خصلتان لا تجتمعان في مءمن البخل وسوء الخلق------------------------------------------------------ قوله خصلتان لا تجتمعان في مءمن اي في مءمن كامل روي هذا الحديث ابو سعيد الخدري---------------------------------------------------------------------------------------------- 1328 وقال لا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد --------------------------------------------------------ابدا قوله لا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد ابدا هذا تهديد وزجر عن البخل وليس معناه ان البخيل ليس بمءمن ويحتمل ان يكون تاويله لا يجتمع الشح والايمان الكامل روي هذا الحديث ابو هريرة 1329 وقال لا يدخل الجنة خب ولا بخيل ولا منان قوله لا يدخل الجنة خب اي------------------------------------------------------------------------------------------- مكار ---------------------------------------------------مفسد يمكر بالمسلمين اي لا يدخل الجنة مع هذه الخصلة------------ حتي يجعل طاهرا منها اما بالتوبة في الدنيا او بان يعفو الله عنه او بان يعذبه ثم يدخل الجنة روي هذا الحديث ابو بكر الصديق رضي الله عنه 1330 وقال شر ما في الرجل شح هالع وجبن خالع	641	-785463160606013224	555	835.0	429	1701	32.627864837646484	106	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0610	false	-3359719069540530107	0	68	0	330	1490	300	الرجل شح هالع الهلع اشد الجزع والضجر وهو ضد الص-بر اي بخل يجزع صاحبه عند اخراج الحق من ماله وقيل الهلع اشد الحرص- او جبن خالع اي خوف شديد كانه يخلع قلبه من شدة خوفه م-----------------------ن المحاربة مع الكفار ويمنعه من الدخول في الخيرات وانما قال في الرجل لان الشح والجبن في المراة ليس بمذموم AUTO 7 باب فضل الصدقة باب فضل الصدقة من الص----------حاح 1331 قال رسول	610	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0641	true	-7675535516687309094	233	300	1139	1462	1462	300	الرجل شح هالع الهالع--- الجزع ف-------هو ضد الصابر اي بخل يجزع صاحبه عند اخراج الحق من ماله و هالع اي ذو هلع قوله او جبن خالع الخلع نزع الشء واخراجه و الجبن ضد الشجاعة يعني جبن يمنع الرجل من المحاربة مع الكفار ويمنعه من الدخول في الخيرات روي هذا الحديث ابو هريرة------------------------------- AUTO 7 باب فضل الصدقة باب فضل الصدقة من الصحاح من الصحاح 1331 قال رسول-	641	-785463160606013224	204	315.0	159	365	55.890411376953125	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0610	false	-3359719069540530107	68	296	330	1477	1490	300	الله صلي الله تعالي عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل من الصحاح عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة عدل الشء فتحا وكسرا مثله وقيل بالفتح ما يعادله من غير جنسه وبالكسر من جنسه وقيل بالعكس--- يعني من تصدق بتمرة او مثلها من كسب ------طيب اي حلال ولا يقبل الله الا الطيب جملة معترضة بين الشرط والجزاء وفيه اشارة الي ان غير الحلال غير مقبولة وان الحلال المكتسب يقع بمحل عظيم فان الله تعالي يتقبلها بيمينه كناية عن --حسن قبولها والرضاء بها لان الشء المرضي يتلقي باليمين في العادة ثم يربيها لصاحبها تربيها كناية عن زيادتها اي--- يزيدها -او يعظم ذاتها حتي تثقل في الميزان كما يربي احدكم فلوه بفتح الفاء وضم اللام وتشديد الواو المهر الصغير وهذا تمثيل لزيادة التفهيم خصه به لان زيا--------دته بينة حتي تكون مثل الجبل ذكر التربية في------- الصدقة دون غيرها من العبادات اشارة الي انها فريضة كانت او نافلة احوج الي تربية الله لثبوت نقيصة فيها بسبب حب الطبع الاموال 1332 وقال ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما تواضع احد لله الا رفعه الله عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما نقصت صدقة من مال	610	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0642	true	6701220518612981203	0	138	0	678	1439	300	الله صلي الله------ عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل قوله العدل بفتح العين------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يعادل شيءا اي يماثل شيءا و العدل بكسر العين المثل يعني من تصدق بتمرة او مثلها من مال اخر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------طيب الحلا-----------------ل قوله فان الله------ يتقبلها بيمينه اي يقبلها بحسن قبوله وحسن رضاه قوله ثم يربي----------------------------------------------------------------------ها اي ثم يزيدها ولا ي----ضيعها ولا ينق---------صها كما يربي احدكم فلوه بفتح الفاء---------- وتشديد الواو ا--------------------------------------------لمهر كما يربي احدكم مهره حتي تكون مثل الجبل فكذلك يضاعف الله جزاء الصدقة الي سبع مءة ضعف ويزيد روي هذا الحديث ابو هريرة--------------------------------------------------------------------- 1332 وقال ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما تواضع احد لله الا رفع-------------------------------------------------------ه الله قوله ما نقصت صدقة من مال	642	-785463160606013224	463	631.5	354	1177	39.33729934692383	82	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0611	false	-7259885627055865916	7	192	35	883	1399	300	ما نقصت صدقة بعض مال او شيءا من مال او مالا بل تزيد-------------------------------------------- اضعاف ما يعطي منه و-ما زاد الله عبدا بعفو الباء للسببية اي بسبب ان يعفو ذلك العبد عمن ظل-----------------------م عليه مع قدرته علي الانتقام منه الا عزا اي زاد عزا ورفعة وما تواضع احد لله الا رفعه الله-------------- 1333 وقال من انفق زوجين من شء من الاشياء في سبيل الله دعي من ابواب الجنة وللجنة ثمانية ابواب فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان فقال ابو بكر ما علي من دعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها قال نعم وارجو ان تكون منهم عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من انفق زوجين من شء من الاشياء الزوج يطلق علي الاثنين وعلي واحد منهما لانه زوج مع اخر وهو المراد هنا لما جاء في بعض الروايات انه قيل يا رسول الله وما ال----------زوجان قال فرسان او عبدان او بعيران من ابله	611	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0642	true	6701220518612981203	133	293	658	1411	1439	300	ما نقصت صدقة---------------- من مال يعني لا ينقص المال بالصدقة بل يزيد خيره وبركته ويرزق صاحبها اضعاف ما اعطي قوله وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا يعني لو---------------------------- ظلم احد احدا ويقدر المظلوم علي-------------- الانتقام من- الظالم فيعفو عنه يزيد الله عزه بسبب هذا العفو روي هذا الحديث ابو هريرة 1333 وقال من انفق زوجين من شء من الاشياء في سبيل الله دعي من ابواب الجنة وللجنة ثمانية ابواب فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان فقال ابو بكر ما علي من دعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها قال نعم وارجو ان تكون -------------------------------------------------------منهم قوله من انفق زوجين من شء من الاشياء قد----------------------------------------------------------------------- جاء في بعض الروايات انه قيل --لرسول الله عليه السلام وما زوجان قال فرسان او عبدان او بعيران من ابله	642	-785463160606013224	563	962.0	436	940	59.89361572265625	114	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0613	false	4130530359739812100	125	293	653	1458	1496	300	1337 وقال كل معروف صدقة عن جابر وحذيفة انهما قالا قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كل معروف اي ما عرف ---------------------------فيه رضاء الله م------ن ---------الاقوال والافعال صدقة اي ثوابه كثواب الصدقة 1338 وقال لا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تلقي اخاك بوجه طليق عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تلقي اخاك بوجه طليق وهو--------- الذي فيه البشاشة والسرور ف-----------------------------------------------------------------------------------------انه يصل الي قلبه سرور---------------------------- ولا شك ان ايصال السرور الي قلوب المسلمين حسنة------------------------- 1339 وقال علي كل مسلم صدقة قالوا فان لم يجد قال فيعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يستطع او لم يفعل قال فليعن صاحب الحاجة الملهوف قالوا فان لم يفعل قال فليامر بالخير قالوا فان لم يفعل قال فليمسك عن الشر فانه له صدقة وعن ابي موسي انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي كل مسلم صدقة شكرا لنعمة الله عليه قالوا فان لم يجد اي----------------------------------------------------- ما يتصدق به قال -	613	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0644	true	-7905981568457594380	37	207	187	1020	1503	300	1337 وقال كل معروف صدقة قوله كل معروف صدقة المعروف-------------------------------------------------- ما عرف من جملة الخيرات يعني كل ما فيه رضا- الله تعالي من الافعال والاقوال -----فهو صدقة روي هذا الحديث جابر-- 1338 وقال لا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تلقي اخاك بوجه طليق قوله------------------------------------------------------------- لا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تلقي اخاك بوجه طليق الوجه الطليق الذي فيه --بشاشة وفرح يعني افعل الخيرات كلها قليلها وكثيرها ومن الخيرات ان يكون وجهك ذا بشاشة وفرح اذا رايت مسلما فانه يصل الي قلبه سرور اذا تركت العبوس وتتلطف عليه ولا شك ان ايصال السرور الي قلوب المسلمين حسنة روي هذا الحديث ايضا جابر 1339 وقال علي كل مسلم صدقة قالوا فان لم يجد قال فيعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يستطع او لم يفعل قال فليعن صاحب الحاجة الملهوف قالوا فان لم يفعل قال فليامر بالخير قالوا فان لم يفعل قال فليمسك عن الشر فانه ل--------------------------------------------------------------------------------------------------ه صدقة قولهم فان لم يجد يعني فان لم يجد كل مسلم صدقة مالية يعني لا يجد من المال ما يتصدق به قوله	644	-785463160606013224	516	818.0	401	1052	49.04943084716797	99	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0614	false	-5715420065609190639	0	157	0	781	1500	300	فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يستطع او لم يفعل قال فيعين ذا-- الحاجة الملهوف اي المحزون المتحير في امره قالوا فان لم يفعله قال ف-يامر بالخير قالوا فان لم يفعل قال فليمسك عن الشر فانه اي الامساك عن الشر له صدقة---------------------------------------------------------------------------- يتصدق به علي نفسه لانه اذا امسك عنه لله تعالي كان له اجر علي ذلك كما ان للمتصدق بالمال اجرا------ 1340 وقال كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الاثنين صدقة ويعين الرجل علي دابته فيحمل عليها او يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة يخطوها الي الصلاة صدقة ويميط الاذي عن الطريق صدقة عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كل سلامي من الناس عليه صدقة اوجب الصدقة علي السلامي مجازا وفي الحقيقة واجبة علي صاحبه يعني علي كل واحد من الانسان بعدد كل مفصل في اعضاءه صدقة شكرا الله تعالي بان جعل في عظامه مفاصل يقدر علي قبض اصابعه	614	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0644	true	-7905981568457594380	153	300	766	1503	1503	300	فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يستطع او لم يفعل قال فليعن صاحب الحاجة الملهوف--------------------------- قالوا فان لم يفعل- قال فليامر بالخير قالوا فان لم يفعل قال فليمسك عن الشر فانه------------------- له صدقة قولهم فان لم يجد يعني فان لم يجد كل مسلم صدقة مالية يعني لا يجد من المال ما يتصدق به قوله فيعين ذا الحاجة الملهوف المتحير في امره وصاحب الحزن روي هذا الحديث ابو موسي الاشعري 1340 وقال كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الاثنين صدقة ويعين الرجل علي دابته فيحمل عليها او يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة يخطوها الي الصلاة صدقة ويميط الاذي عن الطري-------------------------------------------------------ق صدقة قوله كل سلامي من الناس عليه ص------------دقة---- السلامي عظم الاصبع السلاميات جمع ي---------عني علي كل واحد من الانسان بعدد كل مفصل في اعضاءه صدقة شكرا -لله تعالي بان جعل في عظامه مفاصل يقدر علي قبض اصابعه-	644	-785463160606013224	541	931.5	430	866	62.47113037109375	96	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0614	false	-5715420065609190639	157	275	781	1381	1500	300	ويديه ورجليه وغير ذلك وبسطها فان هذه نعمة عظيمة كل يوم نصب --------------------------------------------علي الظرفية تطلع فيه الشمس ت---------------------عدل بين الاثنين ا--ي تصلح بين الخصمين وتدفع ظلم ظالم عن --مظلوم وهو في تاويل المصدر مبتدا خبره صدقة وتعين الرجل اي اعانتك اياه علي دابته فتحمل عليها او ترفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة تخطوها الي الصلاة صدقة وتميط الاذي اي ازالتك اياه عن الطريق صدق-----------------------------------------ة 1341 وقال خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما او امر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلاثماءة فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار	614	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0645	true	7172413454583331816	0	108	0	552	1527	300	ويديه ورجليه وغير ذلك وبسطها فان هذه نعم- عظيمة فاذنه لو جعل اعضاءه بغير مفصل يكون كلوح او خشب لا يقدر علي القبض والبسط والقيام والقعود والاضطجاع قوله يعدل بين الاثنين يعني تصلح بين الخصمين وتدفع ظلم ظالم عن المظلوم قوله وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميط الاذي اي وتدفع وتبعد ما يءذي الناس عن طريق المسلمين روي هذا الحديث ابو هريرة 1341 وقال خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما او امر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلاثماءة فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار	645	-785463160606013224	379	659.5	299	710	53.38028335571289	71	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0615	false	-3225127353036224620	7	160	41	793	1521	300	فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله اي قال لا اله الا الله وسبح الله واستغفر الله وعزل اي ابعد حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما او امر بمعروف او نهي عن منكر عدد متعلق بالاذكار وما بعدها نصبه بفعل مقدر يعني من فعل الخيرات المذكورة ونحوها عدد تلك الستين والثلاث مءة فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه اي باعدها عن النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1342 وقال ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر وعن ابي ذر انه قال قال رسول الله عليه الصلاة والسلام ان بكل تسبيحة صدقة--------------------- وكل تكبيرة صدقة --وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة وفي بضع احدكم	615	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0645	true	7172413454583331816	69	224	361	1111	1527	300	فمن كبر الله وحمد الله وهلل ال-----------------------له وسبح الله واستغفر الله وعزل ح--------جرا عن طريق الناس او شوكة او عظما او امر بمعروف او نهي عن منك--------------------------------------------------------------------------------ر عدد تلك الستين والثلاثماءة فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه---------- عن النار قوله وعزل حجرا اي ابعد حجرا قوله عدد تلك الستين وثلاث مءة يعني عد بعدد كل مفصل صدقة اي فقد فعل بعدد كل واحد منها خيرا قوله زحزح نفسه عن النار اي ابعد نفسه روت هذا الحديث عاءشة رضي الله عنها 1342 وقال ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر--------------- قوله--------------------------------- ان بكل تسبيحة صدقة تقديره اي تحصل للرجل بكل تسبيحة صدقة اي كل تسبيحة صدقة قوله---------------------------------------------- وفي بضع احدكم	645	-785463160606013224	521	925.5	412	965	53.9896354675293	98	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0616	false	9926899144035102	28	289	140	1375	1426	300	ممدوحة باناء اي ملتبسة بملء اناء وتروح باخر اي بان----اء اخر--------------------------------------- 1344 وقال ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فياكل منه انسان او طير او بهيمة الا كانت له صدقة ويروي ما سرق منه له صدقة وعن انس انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا بفتح الغين المعجمة وكسرها او يزرع زرعا فياكل منه انسان او طير او بهيمة الا كانت له صدقة معناه باي سبب يءكل مال الرجل يحصل له الثواب ويروي ما سرق منه فهو له صدقة اي يحصل له مثل ثواب تصدق المسروق 1345 وقال غفر لامراة مومسة مرت بكلب علي راس ركي يلهث كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك قيل ان لنا في البهاءم اجرا قال في كل ذات كبد رطبة اجر وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم غفر لامراة مومسة اي -------فاجرة زانية مرت بكلب علي راس ركي وهي البءر يلهث اي يخرج لسانه من شدة العطش والحر كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقته اي شدته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك قيل ان لنا في البهاءم اجرا قال- في كل ذات كبد رطبة اجر اي لمن سقاها حتي تصير رطبة اجر لكن---- بشرط ان لا يكون من ال---مامور- بقتله كالحية والعقرب------- وغير ذلك وفي رواية في كل ذات كبد حري فعلي من الحر تانيث حران وفي------------ الحديث دليل علي غفران الكبيرة من غير توبة وهو مذهب اهل السنة 1346 وقال عذبت امراة في هرة امسكتها حتي ماتت من الجوع فلم تكن تطعمها ولا ترسلها فتاكل من خشاش الارض	616	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0646	true	3294734603007512608	4	172	19	836	1472	300	------------------------ملء اناء في وقت الغداة وملء اناء اخر في وقت المساء روي هذا الحديث ابو هريرة 1344 وقال ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فياكل منه انسان او طير او بهيمة الا كانت له صدقة ويروي ما سرق من--------------------------------------------------ه له صدقة قوله ما من مسلم يغرس غرسا الي اخره يعني-------------------------------------------------------------------------------- باي سبب يءكل مال الرجل يحصل له الثواب --روي هذا الحديث انس----------------------------------------- 1345 وقال غفر لامراة مومسة مرت بكلب علي راس ركي يلهث كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك قيل ان لنا في البهاءم اجرا قال في كل ذات كبد رطبة اجر قوله-------------------------------------------------------- غفر لامراة مومسة المومسة الفاجرة الركي------------------------- البءر يلهث اي يخرج لسانه من---- العطش فاوث---------------------------------قته اي -------------------------------------------------------------------شدته قوله في كل ذات كبد رطبة اجر يعني باطعام كل حيوان وسقيه يحصل لك اجر بشرط ا--لا يكون الحيوان مامورا بقتله ك-------العقرب والحية------------------------------------------------------------- وغيرهما روي هذا الحديث ابو هريرة-------------------------------------------- 1346 وقال عذبت امراة في هرة امسكتها حتي ماتت من الجوع فلم تكن تطعمها ولا ترسلها فتاكل من خشاش الارض	646	-785463160606013224	624	983.0	483	1313	47.52475357055664	117	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0617	false	2143354557106923341	3	145	16	735	1502	300	وسلم عذبت امراة في هرة في هنا للسببية اي بسبب هرة امسكتها حتي ماتت من الجوع فلم تكن تطعمها ولا ترسلها فتاكل بالنصب جوابا للنفي من خشاش ال--------------------------------------------ارض بفتح الخاء المعجمة علي الاشهر هوامها---- وحشراتها قيل هذه المعصية صغيرة وانما صارت كبيرة باصرارها--------------------------- 1347 وقال مر رجل بغصن شجرة علي ظهر طريق فقال لانحين هذا عن طريق المسلمين لا يءذيهم فادخل الجنة وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مر رجل بغصن شجرة علي ظهر طريق فقال لانحين اي لابعدن هذا عن طريق المسلمين لا يءذيهم اي كي-لا يءذيهم----- فادخل الجنة يمكن ان يكون ادخاله ال----------------------جنة بمجرد نيته الصالحة وان لم ينحه وان يكون قد نحاه 1348 وقال لقد رايت رجلا يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تءذي الناس ----------------------------------------------------------------وعن ابي----------------------------------------- هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	617	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0646	true	3294734603007512608	153	299	741	1470	1472	300	وقال عذبت امراة في ه---------------------------رة امسكتها حتي ماتت من الجوع فلم تكن تطعمها ولا ترسلها فتاكل------------------- من خشاش الارض قوله في هرة اي في امر هرة وسببها خشاش الارض بفتح الخاء------------------- هوام الارض وحشراتها و الخشاش بكسر الخاء الخشب الذي يجعل في انف البعير روي هذا الحديث ابو هريرة 1347 وقال مر رجل بغصن شجرة علي ظهر طريق فقال لانحين هذا عن طريق المسلمين لا يءذيهم فادخل الجنة لان------------------------------------------------------------------------------------------------حين اي لابعدن قوله لايءذ-----------------يهم اي كي لا يءذيهم قوله فادخل الجنة اي فابعد ذلك الغصن عن طريق المسلمين فادخل الجنة بهذا الخير روي هذا الحديث ابو هريرة------------ 1348 وقال لقد رايت رجلا يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تءذي الناس قوله في شجرة اي في امر شجرة وسببها يعني اذا ابعد شجرا او غصن شجر عن طريق المسلمين فادخل الجنة روي هذا الحديث ابو هريرة 1352 و--قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	646	-785463160606013224	401	576.5	315	927	43.25782012939453	69	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0618	false	-1440997090771854622	70	300	383	1562	1562	300	الصدقة لتطفء غضب الرب وتدفع ميتة السوء عن انس قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان الصدقة لتطفء غضب الرب يجوز ان يحمل اطفاء الغضب علي المنع من انزال المكروه في الدنيا كما ورد لا يرد القضاء الا الصدقة وتدفع ميتة السوء بكسر الميم الحالة التي عليها الموت اصله موتة -قلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها والمراد بميتة ال-------------سوء ما لا يحمد عاقبته كالفقر المدقع والالم الموجع ونسيان الذكر وكفر ان النعمة و-------التردي و---الغرق والحرق والهدم والفجاءة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1353 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وعن انس انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الصدقة تطفء الخطيءة اي------- تزيل الذنوب كما قال الله تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات هود كما يطفء الماء النار------ 1354 وقال كل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معروف صدقة وان من المعروف ان تلقي اخاك بوجه طلق وان تفرغ من دلوك في اناء اخيك عن معاذ انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل معروف صدقة وان من المعروف ان تلقي اخاك بوجه طلق وان تفرغ اي تصب من دلوك عند استقاءك في اناء اخي------------------------------------ك كي لا يحتاج الي تعب الاستقاء غريب--------------------------------------------------------- 1355 وقال تبسمك في وجه اخيك صدقة وامرك بالمعروف صدقة ونهيك عن المنكر صدقة وارشادك الرجل في ارض الضلال لك صدقة ونصرك الرجل الردء البصر لك صدقة واماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة وافراغك من دلوك في دلو اخيك لك صدقة-	618	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0647	true	8706522913662425186	0	235	0	1168	1482	300	الصدقة لتطفء غضب الرب وتدفع ميتة السوء قوله وتدفع ميتة السوء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الميتة----------------------- اصله موتة فقلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها وهي اسم من مات يموت و ميتة السوء ما تعوذ منه رسول الله عليه السلام في دعاءه اللهم اني اعوذ بك من الهدم واعوذ بك من التردي ومن الغرق والحرق والهرم واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك من ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك من ان اموت لديغا روي هذا الحديث الذي فيه ميتة السوء انس وروي هذا اعني اللهم اني اعوذ بك الي اخره ابو اليسر 1353 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار-------------------------------------------------- قوله الصدقة تطفء الخطيءة اي الصدقة تزيل الذنوب كما قال الله تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات هود روي هذا الحديث معاذ بن جبل 1354 وقال كل معروف صدقة وان من المعروف ان تلقي اخاك بوجه طلق وان تفرغ من دلوك في اناء اخيك قوله وان تفرغ من دلوك في اناء اخيك يعني اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استقيت الماء من بءر وجاءك مسلم علي راس البءر فتعطيه ماءك كي لا يحتاج الي تعب الاستقاء ثم استقيت مرة اخري لنفسك يكون لك هذا صدقة روي هذا الحديث جابر 1355 وقال تبسمك في وجه اخيك صدقة وامرك بالمعروف صدقة ونهيك عن المنكر صدقة وارشادك الرجل في ارض الضلال لك صدقة ونصرك الرجل الردء البصر لك صدقة واماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة وافراغك من دلوك في دلو اخيك لك صدقة	647	-785463160606013224	583	785.0	465	1614	36.121437072753906	100	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0619	false	3848316488216052047	14	160	62	752	1449	300	تبسمك في وجه اخيك صدقة وامرك بالمعروف صدقة ونهيك عن المنكر صدقة وارشادك الرجل في ارض الضلال اي في ارض لا علامة فيها للطريق يضل فيها الساءر لك صدقة ونصرك الرجل الردء البصر وهو من لا يبصر اصلا او يبصر قليلا لك صدقة واماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة وافراغك من دلوك في دلو اخيك لك صدقة غريب 1356 عن سعد بن عبادة انه قال يا رسول الله ان ام سعد ماتت فاي الصدقة افضل قال الماء قال فحفر بءرا وقال هذه لام سعد عن سعد بن عبادة انه قال يا رسول الله ان ام سعد ماتت فاي الصدقة افضل قال الماء قال اي الراوي عن سعد فحفر بءرا وقال هذه لام سعد------------------------------------------------------------------------------------------------- 1357 وقال ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما	619	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0647	true	8706522913662425186	194	300	954	1482	1482	300	تبسمك في وجه اخيك صدقة وامرك بالمعروف صدقة ونهيك عن المنكر صدقة وارشادك الرجل في ارض الضلال لك صدق-----------------------------------------------ة ونصرك الرجل الردء البصر لك صدقة---------------------------------- واماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة وافراغك من دلوك في دلو اخيك لك صدقة غريب -------------------------------------قوله في ارض الضل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اي في ارض لا علامة فيها للطريق يضل فيه الرجل قوله الردء البصر الردء ضد الجيد والمراد منه الذي لا يبصر او يبصر قليلا روي هذا الحديث ابو هريرة 1357 وقال ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما-	647	-785463160606013224	372	662.0	294	787	47.26810836791992	69	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0810	false	2514385159611504486	189	249	905	1195	1432	300	رسول الله صلي الله عليه -وسل-م كان يدعو اللهم اني اعوذ بك من الهدم واعوذ بك من التردي ومن الغرق والحرق والهرم واعوذ بك من ان تتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك ان ا---موت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان ا---موت لديغا وزيد في بعض الروايات والغم وعن ابي------------------------------------------------- اليسر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	810	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0647	true	8706522913662425186	33	102	166	498	1482	300	رسول--------- الله عليه السلام في دعاءه اللهم اني اعوذ بك من الهدم واعوذ بك من التردي ومن الغرق والحرق والهرم واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك من ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك من ان اموت لديغا روي هذا الحديث الذي فيه ميتة السوء انس وروي هذا اعني اللهم اني اعوذ بك الي اخره ابو اليسر 1353 وقال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	647	-785463160606013224	222	372.5	173	347	63.97694396972656	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0620	false	-5366736676027210808	131	276	632	1312	1425	300	1360 وقال من احيا ارضا ميتة فله اجر وما اكلت العافية منه فهو له صدقة عن جابر انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من احيا ارضا ميتة ف---له فيها -اجر وما اكلت العافية وهو---- كل طالب رزق -من انسان او بهيمة او طاءر منه اي من الماكول او من النبات فهو له صدقة 1361 وقال من منح منحة ورق او اهدي زقاقا او سقي لبنا كان له كعدل رقبة او نسمة وفي رواية كان له مثل عتق رقبة عن البراء رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من منح منحة ورق بفتح الواو مع كسر الراء وسكونها وكسرها مع سكونها الدراهم اي من اعطي عطية من الدراهم وقيل منحة الورق القرض لان المنحة مردودة او اهدي زقاقا بتخفيف الدال من هداية الطريق و ال-------زقاق---- السكة اي دل ضالا الي طريق سكته او بيته ويروي بال--------تشديد	620	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0648	true	3451317184148147747	90	178	468	875	1470	300	1360 وقال من احيا ارضا ميتة فله اجر وما اكلت العافية من-------------------------------------------------------------------------------------ه فهو له صدقة قوله وما اكلت العافية العافية كل طالب رزقا من انسان ودواب وطير روي هذا الحديث جابر----------------------------- 1361 وقال من منح منحة ورق او اهدي زقاقا او سقي لبنا كان له كعدل رقبة او نسمة وفي رواية كان له مثل عت-----------------------------------------------------------------ق رقبة قوله من منح منحة ورق اي ---------------------------------------------------------من اعطي عطية او هدي---------------------------------------------------------- بتخفيف الدال زقاقا يعني او دل ضلالا الي زقاق وهي السكة -يعني يدله الي----- سكته او بيته و-روي هدي زقاقا بتشديد	648	-785463160606013224	294	425.5	223	708	41.52542495727539	55	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0621	false	-4845391140272342257	0	96	0	455	1470	300	له كعدل رقبة او نسمة شك من الراوي والمراد بهما العبد وفي رواية كان له مثل عتق رقبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1362 عن ابي تميمة الهجيمي عن ابي جري جابر بن سليم قال رايت رجلا يصدر الناس عن رايه قلت من هذا قالوا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قلت عليك السلام يا رسول الله مرتين قال لا تقل عليك السلام عليك السلام تحية الميت قل السلام عليك قلت السلام عليك قلت انت رسول الله قال انا رسول الله الذي اذا اصابك ضر فدعوته كشف عنك وان اصابك عام سنة فدعوته انبتها لك فاذا كنت بارض قفر او	621	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0648	true	3451317184148147747	134	300	676	1470	1470	300	له كعدل رقبة او نسمة-------------------------------- وفي رواية كان له مثل عتق رقبة قوله من منح منحة ورق اي من اعطي عطية او هدي بتخفيف الدال زقاقا يعني او دل ضلالا الي زقاق وهي السكة يعني يدله الي سكته او بيته وروي هدي زقاقا بتشديد الدال يعني من وقف بسكة من النخل اي صفا وبستانا او تصدق بها العدل بكسر العين المثل قوله او نسمة شك من الراوي في ان النبي عليه السلام قال كعدل رقبة او قال كعدل نسمة النسمة الانسان والمراد بالرقبة والنسمة العبد روي هذا الحديث البراء 1362 عن ابي تميمة الهجيمي عن ابي جري جابر بن سليم قال رايت رجلا يصدر الناس عن رايه قلت من هذا قالوا رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم قلت عليك السلام يا رسول الله مرتين قال لا تقل عليك السلام عليك السلام تحية الميت قل السلام عليك قلت السلام عليك قلت انت رسول الله قال انا رسول الله الذي اذا اصابك ضر فدعوته كشف عنك وان اصابك عام سنة فدعوته انبتها لك فاذا كنت بارض قفر او-	648	-785463160606013224	415	781.5	327	833	49.81992721557617	86	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0621	false	-4845391140272342257	96	264	455	1286	1470	300	فلاة فضلت راحلتك فدعوته ردها عليك قلت اعهد الي قال لا تسبن احدا فما سببت بعده حرا ولا عبدا ولا بعيرا ولا شاة قال ولا تحقرن شيءا من المعروف وان تكلم اخاك وانت منبسط اليه وجهك ان ذلك من المعروف وارفع ازارك الي نصف الساق فان ابيت فالي الكعبين واياك واسبال الازار فانها من المخيلة وان الله لا يحب المخيلة وان امرء شتمك وعيرك بما يعلم منك فلا تعيره بما تعلم منه فانما وبال ذلك عليه وفي رواية فيكون لك اجر ذاك ووباله عليها عن ابي تميمة الهجيمي رضي الله عنه عن ابي جري جابر بن سليم انه قال رايت رجلا يصدر الناس عن رايه اي ينصرفون كما يراه ويفع----لون ما يامرهم ولا يخالفون----------------------------------------------------------------------------------ه قلت من هذا قالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم رضي الله عنه قلت عليك السلام يا رسول الله مرتين قال لا تقل عليك السلام عليك السلام تحية الميت يعني هذا اللفظ يقال في المقابر لانه لا يتوقع الجواب من الميت واما الحي يتوقع الجواب منه -قل السلام عليك ليقول هو لك وعليك السلام	621	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0649	true	1390533461227822517	0	152	0	771	1509	300	فلاة فضلت راحلتك فدعوته ردها عليك قلت اعهد الي قال لا تسبن احدا فما سببت بعده حرا ولا عبدا ولا بعيرا ولا شاة قال ولا تحقرن شيءا من المعروف وان تكلم اخاك وانت منبسط اليه وجهك ان ذلك من المعروف وارفع ازارك الي نصف الساق فان ابيت فالي الكعبين واياك واسبال الازار فانها من المخيلة وان الله لا يحب المخيلة وان امرء شتمك وعيرك بما يعلم منك فلا تعيره بما تعلم منه فانما وبال ذلك عليه وفي رواية فيكون لك اجر ذاك ووباله عليه قوله-------------------------------------------------------------- رايت رجلا يصدر الناس عن رايه يعني يعمل الناس ما يامر ويقولون ما يامر --ولا يخالفون امره قوله عليك السلام تحية الميت كان الرجل لا يعرف الفرق بين السلام عليك وبين عليك السلام ---فقال-- رسول الله--------- ---------------------------------------------------------------------عليه السلام عليك السلام تحية الميت يعني هذا اللفظ يقال في المقابر لانه لا يتوقع الجواب من الميت واما الحي يتوقع الجواب منه فقل السلام عليك ليقول هو لك وعليك السلام	649	-785463160606013224	649	1232.0	520	918	70.6971664428711	123	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0622	false	5913454905746440776	55	223	261	1076	1442	300	فضلت راحلتك فدعوته ردها عليك قلت اعهد الي اي اوصني قال لا تسبن احدا اي لا تشتمن احدا فما سببت بعده اي ما شتمت بعد العهد حرا ولا عبدا ولا بعيرا ولا شهاة انما عهد صلي الله عليه وسلم اليه بترك السب لعلمه انه كان الغالب علي احواله ذلك فنهاه عنه قال ولا تحقرن شيءا من المعروف وان تكلم اخاك مبتدا خبره ان ذلك او عطف علي شيءا و ان ذلك استءناف علة له وانت منبسط اليه وجهك اي ذو بشاشة تتواضع اليه وتطيب كلامك له حتي يفرح قلبه بحسن خلقك ان ذلك من المعروف وارفع ازارك اي ليكن سراويلك وقميصك قصيرين الي نصف الساق فان ابيت اي لم ترضه نفسك فالي الكعبين واياك واسبال الازار اي احذر من اطالته فانها اي خصلة اسبال الازار من المخيلة بفتح الميم اي من الكبر والعجب وان الله تعالي لا يحب المخيلة وان امرء شتمك او عيرك اي عابك بما يعلم منك فلا تعيره بما تعلم منه فانما وبال ذلك الشتم والتعيير عليه وفي رواية فيكون لك اجر ذلك ووباله عليه	622	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0649	true	1390533461227822517	1	84	5	416	1509	300	فضلت راحلتك فدعوته ردها عليك قلت اعهد ال---------ي قال لا تسبن ا-----------------حدا فما سببت بعده--------------------- حرا ولا عبدا ولا بعيرا ولا ش-اة -----------------------------------------------------------------------------------------قال ولا تحقرن شيءا من المعروف وان تكلم اخاك---------------------------------------------------------- وانت منبسط اليه وجه---------------------------------------------------------------ك ان ذلك من المعروف وارفع ازارك ------------------------------الي نصف الساق فان ابيت---------------- فالي الكعبين واياك واسبال الازار------------------ ف---------------------انها من المخيلة وا------------------------------ن الله------ لا يحب المخيلة وان امرء شتمك و--عير--------ك بما يعلم منك فلا تعيره بما تعلم منه فانما وبال ذلك عل---------------يه وفي رواية فيكون لك اجر ذاك ووباله عليه	649	-785463160606013224	403	665.0	320	815	49.447853088378906	67	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0622	false	5913454905746440776	157	253	748	1218	1442	300	الي نصف الساق فان ابيت اي لم ترضه نفسك فالي---------------------- الكعبين وا---ياك واسبال الازار اي ------------احذر من اطالته----- فانها اي خصلة اسبال الازار من المخيلة بفتح الميم اي من الكبر والعجب وان الله تعالي لا يحب المخيلة وان امرء شتمك او عيرك اي عاب------ك بما يعلم من----ك فلا تعيره بما تعلم منه فانما وبال ذلك الشتم والتعيير عليه وفي رواية فيكون لك اجر ذلك ووباله عليه 1363 عن عاءشة رضي الله عنها انهم ذبحوا شاة فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ما بقي منها فقالت ما بقي الا كتفها قال بقي كلها غير كتفها صحيح	622	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0649	true	1390533461227822517	226	299	1153	1505	1509	300	الي نصف الساق فاجعله اسفل من نصف الساق ولكن بشرط الا يكون اسفل من الكعب قوله واياك واسبال الازار يعني واياك اي فاحذر من اطالة الذيل ف---------------------انها من التكبر قوله------------------------------------------------------------------------- عيرك اي عذلك ولامك بما يعلم من عيبك فلا تعذله بما تعلم من عيب----------------------------------------------------------------------ه 1363 عن عاءشة رضي الله عنها انهم ذبحوا شاة فقال النبي صلي الله عل------يه وسلم ما بقي منها فقالت ما بقي الا كتفها قال بقي كلها غير كتفها صحيح	649	-785463160606013224	244	384.5	188	522	46.74329376220703	45	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0623	false	5718084552720833768	0	300	0	1484	1484	300	وما بقي عندك فهو غير باق كما قال الله تعالي ما عندكم ينفد وما عند الله باق النحل صحيح 1364 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من مسلم كسا مسلما ثوبا الا كان في حفظ من الله ما دام منه عليه خرقة عن ابن عباس انه قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول ما من مسلم كسا مسلما ثوبا الا كان في حفظ من الله ما دام منه عليه خرقة وانما لم يقل في حفظ الله ليدل التنكير علي نوع تفخيم وشيوع هذا في الدنيا واما في الاخرة فلا حصر ولا عد لثوابه 1365 عن عبد الله بن مسعود يرفعه قال ثلاثة يحبهم الله رجل قام من الليل يتلو كتاب الله ورجل يتصدق بصدقة بيمينه يخفيها اراه قال من شماله ورجل كان في سرية فانهزم اصحابه فاستقبل العدو غريب وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يرفعه اي الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة يحبهم الله رجل قام عن الليل يتلو كتاب الله اي يقرا القران ورجل يتصدق بصدقة بيمينه يخفيها اراه من الاراء اي قال ابن مسعود اظن النبي عليه الصلاة والسلام قال من شماله اي يخفي الصدقة من شماله ورجل كان في سرية وهي قطعة من الجيش فانهزم اصحابه فاستقبل العدو غريب 1366 عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام سرا يتملقني ويتلو اياتي ورجل كان في سرية فلقوا العدو فهزموا فاقبل بصدر -حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله فالشيخ الزاني والفقير المختال والغني-	623	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0650	true	7234299450552128107	16	169	73	868	1551	300	وما بقي عندك فهو غير باق كما قال الله تعالي ما عندكم ينفد وما عند الله باق النحل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1365 عن عبد الله بن مسعود يرفعه قال ثلاثة يحبهم الله رجل قام من الليل يتلو كتاب الله ورجل يتصدق بصدقة بيمينه يخفيها اراه قال من شماله ورجل كان في سرية فانهزم اصحابه فاستقبل العدو غريب قوله اراه بضم الهمزة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اظنه قال يخفيها----- من شماله-------------------------------------------------------------------- 1366 عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام سرا يتملقني ويتلو اياتي ورجل كان في سرية فلقوا العدو فهزموا فاقبل بصدره حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله فالشيخ الزاني والفقير المختال والغني	650	-785463160606013224	762	1438.0	615	1486	51.27859878540039	142	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0624	false	8681104250521526459	1	131	7	695	1493	300	عن ابي ذر انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---- ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله اي قال اعطوني بحق الله ولم يسالهم بقرابة اي لحق قرابة بينه وبينهم فمنعوه اي لم يعطوا ذلك الرجل شيءا فتخلف رجل باعيانهم الباء للتعدية اي باشخاصهم وانفسهم اي ترك القوم المسءول منهم خلفه وتقدم فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به اي من كل شء يقابل النوم فوضعوا رءوسهم فقام سرا يتملقني اي يتواضع الي ويتضرع ويبكي من خشيتي ويتلو اياتي ورجل كان في سرية فلقي- العدو فهزموا فاقبل بصدره حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله -الشيخ الزاني والفقير المختال اي المتكبر والغني الظلوم	624	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0650	true	7234299450552128107	81	170	392	875	1551	300	عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلي الله------ عليه وسلم قال ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بال-----------------------له ولم يسالهم لقر-------------ابة بينه وبينهم فمنعوه--------------------------- فتخلف رجل باعقابه-----------------------------------------------------------------------م فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به------------------------ فوضعوا رءوسهم فقام سرا يتملقني------------------------------------ ويتلو اياتي ورجل كان في سرية فلقوا العدو فهزموا فاقبل بصدره حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله فالشيخ الزاني والفقير المختال----------- والغني الظلوم	650	-785463160606013224	454	789.0	369	694	65.4178695678711	73	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0624	false	8681104250521526459	152	281	802	1400	1493	300	1367 عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله الارض جعلت تميد فخلق الجبال فقال بها عليها فاستقرت فعجبت الملاءكة من شدة الجبال فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار فقالوا يا-رب هل من خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الماء قال نعم الريح فقالوا يا رب فهل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم تصدق صدقة بيمينه يخفيها من شماله غريب عن انس عن النبي عليه الصلاة السلام انه قال لما خلق الله الار------ض جعلت تميد----- اي طفقت-------- تتحرك وتضطرب بشدة ولا تستقر فخلق الجبال فقال بها عليها	624	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0651	true	-3879684682032350148	2	119	11	542	1443	300	1367 عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله الارض جعلت تميد فخلق الجبال فقال بها عليها فاستقرت فعجبت الملاءكة من شدة الجبال فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الماء قال نعم الريح فقالوا يا رب فهل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم تصدق صدقة بيمينه يخفيها من شماله ---------------------------------------------------------------غريب قوله جعلت تميد جعلت اي طفقت تميد اي تتحرك------------ ولا تس------------تقر فقال بها عليها	651	-785463160606013224	506	970.0	394	618	81.87702178955078	110	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0625	false	4165988893614440251	123	200	569	948	1433	300	كان اشد واقوي من هذه الاجرام ولان فيها مخالفة النفس وقهر الشيطان فان الانسان مجبول علي الشح وهذان الوصفان اعظم ايضا من هذه الاشياء غريب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 8 باب افضل الصدقة باب افضل الصدقة من الصحاح 1368 قال النبي صلي الله عليه وسلم خير الصدقة ما كان عن ظهر غني وابدا بمن تعول --------------------------------------------------------------------------------------------------------من الصحاح عن ابي هريرة وحكيم بن حزام انهما قالا قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خير الصدقة ما كان عن ظهر غني	625	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0651	true	-3879684682032350148	190	281	905	1349	1443	300	حال السر اعظم من هذه الاشياء واما لانه مخالفة النفس وقهر الشيطان--------------------------- وهذان الوصفان اعظم ايضا من هذه الاشياء واما لانه تحصيل رضا الله تعالي وتبعيده من الرياء ولا شك ان تحصيل رضا الله تعالي والاخلاص اعظم من هذه الاشياء AUTO 8 باب افضل الصدقة باب افضل الصدقة من الصحاح 1368 قال النبي صلي الله عليه وسلم خير الصدقة ما كان عن ظهر غني وابدا بمن تعول قوله خير الصدقة ما كان عن ظهر غني الظهر زاءدة في المعني اي عن غني واما كان خير الصدقة ما كان عن ظهر غني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	651	-785463160606013224	213	268.5	167	587	36.28620147705078	39	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0625	false	4165988893614440251	0	93	0	411	1433	300	من الجبال قال نعم الحديد كونه اشد من اجل انه يكسر الح-جر فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار كونها اشد من اجل انها تذيب الحديد فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء كونه اشد من اجل انه يطفء النار فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الماء قال نعم الريح كونها اشد من اجل انها تفرق الماء وتشقه قالوا يا رب -هل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم تصدق صدقة بيمينه يخفيها من شماله	625	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0651	true	-3879684682032350148	40	104	192	470	1443	300	من الجبال قال نع--------------------------------م الحديد فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الحديد قال نع---------------------------------م ال-نار فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من النار قال نع-------------------------------م الماء فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الماء قال نع---------------------------------م الريح -----فقالوا يا رب فهل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم تصدق صدقة بيمينه يخفيها من شماله	651	-785463160606013224	261	485.0	197	413	63.19612503051758	54	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0626	false	486355249275314973	0	300	0	1508	1508	300	نفقة وهو يحتسبها كانت له صدقة عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا انفق المسلم نفقة علي اهله وهو يحتسبها اي يعتدها مما يدخر عند الله والاحتساب طلب الثواب من الله تعالي كانت له صدقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1370 وقال دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت يه علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله -----------ودينار انفقته في رقبة اي في اعتاقها ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك ا-نما كان الانفاق عليه ا-----فضل لانه صدقة وصلة الرحم------------------------- 1371 وقال افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه علي عياله ودينار ينفقه علي دابته في سبيل الله ودينار ينفقه علي اصحابه في سبيل الله عن ثوبان بن بجدد مولي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه علي عياله اعم من ان تكون نفقتهم واجبة عليه او مستحبة قدم ذلك لكونه اكثر ثوابا ودينار ينفقه علي دابته في سبيل الله ودينار ينفقه علي اصحابه في سبيل الله يعني الانفاق علي هءلاء الثلاثة علي الترتيب افضل من الانفاق علي غيرهم -----------------------------------------------1372 وقالت ام سلمة يا رسول الله الي اجر ان انفق علي بني ابي سلمة انما هم بني فقال انفقي عليهم فلك اجر ما انفقت عليهم وقالت ام سلمة يا رسول الله ابي اجر ان انفق بكسرة همزة ان وفتحها علي بني ابي سلمة انما هم بني بفتح الباء فقال انفقي عليهم فلك اجر ما انفقت عليهم 1373 وعن زينب امراة عبد الله بن مسعود قالت انطلقت الي النبي صلي الله عليه وسلم فوجدت امراة من الانصار علي الباب حاجتها مثل حاجتي وكان رسول الله صلي الله-	626	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0652	true	-5839139824165576504	22	235	112	1214	1562	300	نفقة وهو يحتسبها كانت له صدقة قو--------------------------------------------------------------------------------------------------له وهو يحتسبها -----------------------------الاحتساب طلب الثواب من الله تعالي يعني اذا انفق علي عياله ويطلب من الله الثواب يحصل له الثواب وان انفق لا لله بل لاجل عشق وشهوة له مع زوجته او ولده او ينفق عليهم لا لله ولطلب الثواب بل يءذيهم ويمن عليهم ويظن الانفاق عليهم ظلما فلا يحصل له ثواب من الله بهذا الانفاق روي هذا الحديث ابو مسعود الانصاري 1370 وقال دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك قوله دينار انفقته-------------------------------------------------------- في سبيل الله اي في الغزو دينار انفقته في رقبة اي في ----------------------------------------------اعتاق رقبة اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك وانما كان الانفاق علي الاهل افضل لانه صدقة وصلة الرحم روي هذا الحديث ابو هريرة 1371 وقال افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه علي عياله ودينار ينفقه علي دابته في سبيل الله ودينار ينفقه علي اصحابه في سبيل الله قوله--------------------------------------------------------------------------------------------- افضل دينار ينفقه الرجل الي اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يعني الانفاق علي هءلاء الثلاثة ا------------فضل من الانفاق علي غيرهم روي هذا الحديث ثوبان مولي رسول الله عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1373 وعن زينب امراة عبد الله بن مسعود قالت انطلقت الي النبي صلي الله عليه وسلم فوجدت امراة من الانصار علي الباب حاجتها مثل حاجتي وكان رسول الله صلي الله	652	-785463160606013224	707	1054.5	568	1850	38.216217041015625	127	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0627	false	8187509314265157547	0	58	0	302	1559	300	عليه وسلم قد القيت عليه المهابة قالت فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله فاخبره ان امراتين بالباب تسالانك اتجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما ولا تخبره من نحن فدخل فساله فقال من هما قال زينب قال قال اي الزيانب قال امراة عبد الله بن مسعود قال نعم لهما اجران اجر القرابة واجر الصدقة	627	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0652	true	-5839139824165576504	235	293	1214	1516	1562	300	عليه وسلم قد القيت عليه المهابة قالت فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله فاخبره ان امراتين بالباب تسالانك اتجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما ولا تخبره من نحن فدخل فساله فقال من هما قال زينب قال قال اي الزيانب قال امراة عبد الله بن مسعود قال نعم لهما اجران اجر القرابة واجر الصدقة	652	-785463160606013224	302	604.0	244	302	100.0	58	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0627	false	8187509314265157547	228	300	1182	1559	1559	300	1374 وقالت ميمونة بنت الحارث يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال اما انك لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك وقالت ميمونة بنت الحارث يا رسول الله اني اعتقت وليدتي اي جاريتي الوليدة ما ولدت في ملك انسان مملوكة له فقال اما انك لو اع------طيتها اخوا-------------------لك كان اعظم لاجرك ل--------------------------------------ان اخوالها كانوا محتاجين الي خادم فيكون الاعطاء لهم----- صدقة وصلة فلذا يكون الاعطاء لهم اعظم اجرا لان ال----خيرين افضل من و----احد 1375-	627	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0653	true	1404111166321613476	110	179	520	885	1504	300	1374 وقالت ميمونة بنت الحارث يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال اما انك لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك قولها ولي-----------------------------------------دتي اي جار--------------------------------------------يتي اما ا----ي اعلم يستوي فيه خطاب المذكر والمءنث قوله كان اعظم لاجرك وانما كان اعطاءها اخوالها اعظم لاجرها لان اخوالها كانوا محتاجين الي خادم فلو اعطتها اخوالها كان صدقة وصلة رحم والاعتاق شء واحد وهو الصدقة ولا شك ان خيرين افضل من خير واحد 1376	653	-785463160606013224	215	310.0	170	454	47.35682678222656	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0628	false	6897342404009008807	41	197	197	976	1473	300	الصدقة للجيران الاقرب اولي من البعي---د 1376 وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طبخت مرقة فاكثر ماءها وت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاهد جيرانك وعن ابي ذر انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا طبخت مرقة فاكثر ماءها انما امره باكثار الماء في مرقة الطعام حرصا علي ايصال ------------------------------------نصيب منه الي الجار- وان لم يكن لذيذا وتعاهد جيرانك جمع الجار التعهد التحفظ بالشء وتجديد العهد به التعاهد ما كان بين اثنين من ذلك اي انفق فضل طعامك علي جيرانك واحفظ به حق الجوار من الحسان 1377 عن ابي هريرة انه قال يا رسول الله اي الصدقة افضل قال جهد المقل وابدا بمن تعول من الحسان عن ابي هريرة انه قال يا رسول الله اي الصدقة افضل قال- جهد المقل الجهد بضم الجيم الوسع والطاقة المق-------------ل الفقير ا--ي افضل الصدقة ما قدر عليه الفقير الصابر علي الجوع ان يعطيه-------- والمراد ب-------الغني في قوله صلي الله عليه وسل-------------------------م افضل الصدقة	628	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0653	true	1404111166321613476	169	300	840	1504	1504	300	الصدقة ولا شك ان خيرين افضل من خير واحد 1376 وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طبخت مرقة فاكثر ماءها وتعاهد جيرانك قوله وتعاهد جيرانك الجيران جمع جار يعني اعط جيرانك من ذلك الطبخ نصيبا يعني لا تجعل ماء قدرك قليلا ليكون مرقها كثير اللذة فانك حينءذ لا تقدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي تعاهد جيرانك بل اجعل ماء قدرك كثيرا ليبلغ نصيب منه الي جيرانك وان لم يكن لذيذا من الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان 1377 عن ابي هريرة انه قال يا رسول الله اي الصدقة افضل قال جهد المقل وابدا بمن -----------------------------------------------------------تعول قوله جهد المقل الجهد بضم الجيم -------الطاقة والاستطاعة و المقل الفقير يعني افضل الصدقة ما قدر عليه الفقير----------------- ان يعطيه المسكين والمراد ب المقل الغني القلب والتوفيق بين هذا الحديث وبين قوله عليه السلام افضل الصدقة-	653	-785463160606013224	344	429.0	270	1026	33.52826690673828	63	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0628	false	6897342404009008807	191	266	945	1307	1473	300	صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة ما كان عن ظهر غني------------------------------------------------ من لا يصبر علي الجوع والشدة توفيقا بينهما فمن صبر فالاعطاء في حقه افضل ومن لا يصبر فالافضل في حقه ان يمسك قوته ثم يتصدق بما فضل وابدا بمن تعول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1378 وقال الصدقة علي المسكين صدقة واحدة وهي علي ذي الرحم ثنتان صدقة وصلة عن سليمان بن عامر انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الصدقة علي المسكين صدقة وهي علي	628	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0654	true	-6115157391953992947	217	300	1102	1518	1518	300	صلي الله عليه وسلم في وجهه وتعجب بما فعل فقرا عليه السلام هذه الاية وقال نزلت فيك هذه الاية واما من لا يصبر علي الجوع --------------------------------------------------------------فالافضل في حقه ان يترك قوته ثم يتصدق بما فضل وفي الجملة يحرم علي الفقير والغني ان يصرف قوت عياله علي الفقراء ويتركهم علي الجوع الا اذا رضوا واذنوا له بان يصرف قوتهم علي الفقراء لاجل الثواب 1378 وقال الصدقة علي المسكين صدقة واحدة وهي علي ذي الرحم ثنتان صدقة ------------------------------------------------------------وصلة قوله الصدقة علي المسكين صدقة وهي علي-	654	-785463160606013224	194	275.0	152	539	35.99258041381836	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0629	false	7093220443105727850	98	294	473	1443	1467	300	1380 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخير الناس رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله الا اخبركم بالذي يتلوه رجل معتزل في غنيمة له يءدي حق الله تعالي فيها الا اخبركم بشر الناس رجل يسال بالله ولا يعطي به عن ابن عباس ان النبي عليه الصلاة والسلام قال الا اخبركم بخير الناس معناه انه من خير الناس لا انه افضل ساءر الناس رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله الا اخبركم بالذي يتلوه اي بالشخص الذي يتبعه----------- في الخيرية رجل معتزل اي متباعد عن الناس منفرد عنهم ----الي موضع خال من ---------البوادي والصحاري في غنيمة له بضم الغين تصغير غنم اي قطيع م-----------ن الغنم يسير او البقر او غير ذلك من الدواب يءدي حق الله فيها اي ي---------------ءدي زكاتها ويصلي الصلوات ولا يصل منه ---الي احد شر فله درجة------ قريب من درجة الغازي الا اخبركم بشر الناس رجل يسال بالله بصيغة الفاعل ولا يعطي به بصيغة المفعول اي يسال مالكم لنفسه ولا يعطي بالله اذا سءل به ويروي يسال بصيغة المفعول ايضا اي يقول الفقير لشخص بالله اعطني ولا يعطي الرجل المسءول بالله 1381 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ردوا الساءل ولو بظلف محرق	629	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0655	true	-4477141514505251174	23	143	118	723	1527	300	1380 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخير الناس رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله الا اخبركم بالذي يتلوه رجل معتزل في غنيمة له يءدي حق الله تعالي فيها الا اخبركم بشر الناس رجل يسال بالله ولا يعطي به قوله بالذي يت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوه ا------------ي يتبعه ويكون بعده في ال-----درجة معتزل اي متباعد و--------منفرد عن الناس الي موضع خال من الصحاري والبوادي الغنيمة----------------------- تصغير غنم يعني الذي له جماعة من الغنم----- او البقر وغيرهما م---ن الدواب يذهب بها الي ناحية البادية ويرعاها ويءدي زكاتها ويصلي الصلوات ولا يصل منه شر الي احد ----له درجة وثواب قريب من درجة الغازي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1381 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ردوا الساءل ولو بظلف محرق	655	-785463160606013224	484	816.0	382	1029	47.03595733642578	89	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0630	false	-5804491120818635363	0	164	0	856	1509	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ردوا الساءل ولو بظلف محرق الظلاف بكسر الظاء المعجمة ل---------------------------------------------------------------------------------لبقر والغنم بمنزلة الحافر للفرس اراد به صلي الله عليه وسلم المبالغة في رد الساءل بادني ما يتيسر ولم يرد به صدور هذا الفعل من المسءول منه فان الظلف المحرق غير منتفع به وفي بعض النسخ لا تردوا الساءل اي لا تجعلوه محروما بل اعطوه شيءا 1382 وقال من استعاذكم بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي تروا ان قد كافاتموه وقال ابن عمر رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من اس-------------------------تعاذ بالله اي من التجا اليكم من شر احد واستغاث لديكم با----------------------------------------------------------------------------لله مثل ان يقول-------- بالله ادفعوا------ عني شر فلان وايذاءه فاعيذوه اي اغيث-----------وه وارحموه -تعظيما لاسم الله تعالي ومن سالكم بالله فاعطوه ومن دعاكم --فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا اي--- احسن اليكم احسانا-فكافءوه من المكافاة اي احسنوا اليه مثل ما احسن اليكم---------------------------------------- فان لم تجدوا ما	630	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0655	true	-4477141514505251174	132	298	668	1515	1527	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ردوا الساءل ولو بظلف محرق قوله ردوا الساءل ولو بظلف محرق يعني لا تجعلوا الساءل محروما بل اعطوه شيءا ولو كان ظلفا محترقا الظلف للغنم والبقر------- بمنزلة الحافر للفرس روي---------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث ابن بجيد الانصاري عن جدته عن رسول الله عليه السلام--------------------------------------------------------- 1382 وقال من استعاذكم بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي تروا ان قد كافا------------------------------------------------------------تموه قوله من استعاذكم بالله فاعيذوه و استعاذ اذا طلب احد ان يدفع عنه شرا و اعاذ اذا دفع عنه الشر الذي يطلب منه دفعه يعني اذا طلب احد منكم ان تدفعوا عنه شركم او شر غيركم بالله مثل ان يقول يا فلان بالله عليك ان تدفع عني شر فلان وايذاءه او احفظني من شر فلان فاجيبوه واحفظوه لتعظيم --اس--------------------------------------------م الله قوله ومن صنع اليكم معروفا اي من احسن اليكم احسانا فكافءوه اي ف-----------احسنوا اليه مثل ما احسن اليكم المكافاة مهموز باللام مثل المجازاة قوله فان لم تجدوا ما	655	-785463160606013224	430	603.5	340	1110	38.738739013671875	70	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0630	false	-5804491120818635363	80	291	423	1472	1509	300	فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي تروا ان قد كافاتموه وقال ابن عمر رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من استعاذ بالله اي من التجا اليكم من شر احد واستغاث لديكم بالله مثل ان يقول بالله ادفعوا عني شر فلان وايذاءه فاعيذوه اي اغيثوه وارحموه تعظيما لاسم الله تعالي ومن سالكم بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا اي احسن اليكم احسانافكافءوه من المكافاة اي احسنوا اليه مثل ما احسن اليكم فان لم تجدوا ما تكافءونه من المال وغير ذلك فادعوا له اي فكافءوه بالدعاء----------------------------- يعني كرروا الدعاء--- حتي تروا اي تظنوا ان قد كافاتموه واديتم حقه وقد جاء في حديث اخر من صنع اليه معروف فقال جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء فبدليل هذا الحديث من قال لاحد جزاك خ-----يرا مر------ة فقد ادي العوض وان كان حقه كثيرا وكانت عادة ام المءمنين عاءشة رضي الله عنه- اذا دعا لها الساءل ان تجيبه بمثل ما يدعو---- الساءل لها ثم تعطيه من المال ما تعطيه فقيل لها -تعطي- الساءل المال وتدع-و له بمثل ما يدعو لك فقالت ولو لم ادع له لكان حقه بالدعاء لي علي اكثر من حقي عليه بالصدقة فادعو له بمثل ما يدعو لي حتي اكافء دعاءه بدعاءي لتخلص لي صدقتي----------------------------------------------------------- 1383 وقال لا تسالوا بوجه الله الا الجنة	630	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0656	true	-5373721052783871002	0	141	0	683	1465	300	فان لم تجدوا من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المال ما تكافءوه----------- فكافءوه بالدعاء قوله حتي تروا ان قد كافاتموه يعني كرروا الدعاء له حتي ت-------علموا ان قد ----------اديتم حقه وقد جاء في حديث اخر من صنع اليه معروف فقال جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء فبدليل هذا الحديث من قال لاحد جزاك الله خيرا مرة واحدة فقد ادي حقه-- وان كان حقه كثيرا وكانت عادة ام المءمنين عاءشة رضي الله عنها اذا دعا لها الساءل ان تجيبه بمثل ما يدعو لها الساءل---- ثم تعطيه من المال ما تعطيه فقيل لها اتعطين الساءل المال وتدعين له بمثل ما يدعو لك فقالت -لو لم ادع له لكان حقه بالدعاء ----لي اكثر من حقي----- بالصدقة فادعو له بمثل ما يدعو ---حتي اكافء دعاءه بدعاءي لتخلص لي صدقتي روي هذا الحديث اعني حديث من استعاذكم بالله عبد الله بن عمر 1383 وقال لا تسالوا بوجه الله الا الجنة	656	-785463160606013224	554	944.5	436	1159	47.799827575683594	103	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0631	false	-1301129353763929540	1	168	5	826	1487	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله تعالي عليه وسلم لا يسال بوجه الله الا الجنة يروي لا تسال ومفردا مخاطبا معلوما وغاءبا مجهولا نهيا ونفيا اي لا ينبغي ان يقال----------------------------------------------------------- يا فلان اعطني شيءا بوجه الله او بالله فان اسمه---------- اعظم ---ان يسال به------ متاع الدنيا----- بل اسالوا به الجنة مثل ان تقول ---------يا ربنا نسالك الجنة بوجهك الكريم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 9 باب صدقة المراة من مال زوجها باب قد اختلفت ترجمة هذا الباب ففي بعض النسخ هكذا وفي بعضها باب نفقة المراة من مال زوجها من الص----------حاح 1384 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كانت لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا من الصحاح عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة نصب علي الحال اي غير مسرفة في الصدقة كان لها اجرها بما انفقت الباء فيه للسببية اي بسبب ما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن	631	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0656	true	-5373721052783871002	129	300	627	1465	1465	300	عبد الله بن عمر 1383 وقال لا تسالوا بوجه الله الا الجنة قوله لا تسالوا بوجه الله الا الجنة هذا يحتمل امرين احدهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون معناه لا تسالوا من الناس شيءا بوجه الله مثل ان تقولوا لاحد يا فلان اعطني شيءا بوجه الله او بالله فان اسم الله تعالي اعظم من ان يسال به شء من متاع الدنيا لاحد بل اسالوا به الجنة مثل ان تقولوا بالله ويا ربنا نسالك الجنة بوجهك الكريم والامر الثاني ان يكون معناه لا يسال الله شيءا من متاع الدنيا بل اسالوا الله الجنة ورضاه فان متاع الدنيا لا قدر له روي هذا الحديث جابر AUTO 9 باب صدقة المراة من مال زو-----------------------------------------------------------جها باب صدقة المراة من مال زوجها من الصحاح من الصحاح 1384 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كانت لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بع-----------------------------------------------------------------------------ض شيءا قوله اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة------------------------------------- كان لها اجرها ب-----------------------------------ما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن-	656	-785463160606013224	473	695.0	374	1170	40.42734909057617	88	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0631	false	-1301129353763929540	223	300	1126	1487	1487	300	1385 وقال اذا انفقت المراة من كسب زوجها من غير امره فلها نصف اجره وعن -----------------------------------------------------------------ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا انفقت المراة من كسب زوجها من غير امره قيل هذا مفسر بما اذا اخذت------- من مال زوجها اكثر من نفقتها وتصدقت به-------------- فعليها غرم ما اخذت اكثر منها ف---------------اذا علم الزوج---------------------------- ورضي بذلك -------------فلها نصف----- اجره بما تصدقت كان نفقتها ونصف له بما تصدقت به اكثر من نفقتها لان-	631	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0657	true	8870739845310872094	151	235	764	1175	1502	300	1385 وقال اذا انفقت المراة من كسب زوجها من غير امره فلها نصف اجره قوله اذا انفقت المراة من كسب زوجها من غير امره فلها نصف اجره فسر الخطابي هذا الحديث -------------------------------------------------------------------------------------------------بما اذا اخذت المراة من مال زوجها اكثر من نفقتها وتصدقت به فاذا فعلت هذا فعليها غرم ما اخذت اكثر من نفقتها وتصدقت به فاذا علم الزوج بانها تصدقت باكثر من نفقتها ورضي بذلك يكون الاجر بينهما نصفين نصف لها بما تصدقت -من نفقتها ونصف له بما تصدقت به اكثر من نفقتها لان	657	-785463160606013224	236	374.0	186	509	46.365421295166016	46	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0631	false	-1301129353763929540	186	231	912	1166	1487	300	هذا الحديث جار -------------علي عادة اهل الحجاز فان عادتهم ان ياذنوا لزوجاتهم وخدمهم بان يضيفوا الاضياف ويطعموا الساءلين فحرض---------- عليه الصلاة والسلام امته علي هذه العادة الحسنة ف------------------------------------------------------------يكون لكل واحد من الزوج والزوجة والخازن نصيب من الاجر 1385 وقال اذا انفقت المراة من كسب-- زوجها	631	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0657	true	8870739845310872094	2	61	8	333	1502	300	هذا الحديث مفسر عند العلماء علي عادة اهل الحجاز فان عادتهم ان ياذنوا لزوجاتهم وخدمهم بان يضيفوا الاضياف ويعطو-ا الساءلين فحرض رسول الله عليه --------السلام امته علي هذه العادة الحسنة فاذا كان انفاق الزوجة والخادم باذن الزوج والمولي لا شك في ان يكون لكل واحد من الزوج والزوجة والخادم نصيب من الاجر واما----- اذا انفقت المراة بغير اذن زوجها	657	-785463160606013224	221	379.5	180	339	65.19174194335938	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0632	false	-2433263564064378322	0	89	0	447	1478	300	الاكثر حق الزوج------------------------- 1386 وقال الخازن المسلم الامين الذي يعطي ما امر به كاملا موفرا طيبة به نفسه فيدفعه الي الذي امر له به احد المتصدقين قال ابو موسي قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الخازن المسلم الامين الذي يعطي ما امر به كاملا موفرا اي تاما طيبة به نفسه فيدفعه الي الذي امر به احد المتصدقين خبر المبتدا وهو الخازن وما بعده صفات له وكون الخازن احد المتصدقين مشروط في---- الحديث باربعة شروط- احدها الاذن ل----قوله ما امر به والثاني ان لا ينقص مما امر به	632	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0657	true	8870739845310872094	235	292	1175	1461	1502	300	الاكثر حق الزوج روي هذا الحديث ابو هريرة 1386 وقال الخازن المسلم الامين الذي يعطي ما امر به كاملا موفرا طيبة به نفسه فيدفعه الي الذي امر له به احد المتصدقين ق-----------------------------------------------وله الخازن المسلم الامين الذي------------------------------------------------------- الي اخره شر-----------------------------------------------------------------------------------------ط في هذا الحديث -اربعة اشياء احدها الاذن لانه قال- ما امر به والثاني ا--لا ينقص مما امر به	657	-785463160606013224	240	392.5	190	481	49.89604949951172	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0632	false	-2433263564064378322	97	257	494	1275	1478	300	بعض الخازنين والخدام قد لا يرضون بما امروا به من التصدق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابع ان يعطي الصدقة الي المسكين الذي امره صاحب المال ب--دفع---------ه اليه لا الي مسكين اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1387 وقالت عاءشة رضي الله عنها ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي افتلتت نفسها واظنها لو تكلمت تصدقت فهل لها اجر ان تصدقت عنها قال نعم وقالت عاءشة رضي الله عنها ان رجلا وهو سعد بن عبادة قال للنبي عليه الصلاة والسلام امي افتلتت نفسها اي اخذت --------------فلتة اي بغتة ا--ي ماتت فجاة ولم تقدر علي الكلام والوصية بالتصدق واظنها لو تكلمت تصدقت---- من مالها------ بشء فهل لها من اجر ان تصدقت عنها قال نعم------- فاجازه ف-----------------------------هذا صريح في ان ثواب الصدقة عن الميت يصل اليه من الحسان 1388 عن ابي امامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته عام حجة الوداع لا تنفق امراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذاك افضل اموالنا	632	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0658	true	-7463973361539168671	2	209	7	1024	1493	300	بعض الخازنين والخدام غير راضي--ن بما امروا به من التصدق فاذا تصدقوا من غير رضا قلوبهم لم يحصل لهم ثواب حتي لو تصدق واحد من مال نفسه ولم تكن نفسه طيبة بما يتصدق به لم يحصل له ثواب الشرط الرابع ان يعطي -------الي المسكين الذي امر- صاحب المال بالدفع ولا يعطيه --------الي مسكين اخر فاذا اجتمع في الخازن هذه الشروط فهو احد المتصدقين يعني ب المتصدقين صاحب المال والخازن لان الخازن يحصل له ثواب بالسعي روي هذا الحديث ابو موسي الاشعري 1387 وقالت عاءشة رضي الله عنها ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي افتلتت نفسها واظنها لو تكلمت تصدقت فهل لها اجر ان تصدقت عنها قال نعم قوله ان امي افتلتت نف-------------------------------------------------------------------------سها اي اهلكت نفسها بغتة الفلتة ا-لبغتة يعني ماتت بغتة ولم تقدر علي الك----------------------لام ولو قدرت لتصدقت بشء من مالها واوصت بشء من مالها فهل يجوز ان اتصدق بشء من مالي عنها فاجازه رسول الله عليه السلام في ذلك وهذا صريح في ان ثواب الصدقة عن الميت يصل اليه من الحسان 1388 عن ابي امامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته عام حجة الوداع لا تنفق امراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذاك افضل اموالنا	658	-785463160606013224	583	1003.0	459	1131	51.54730224609375	108	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0633	false	7869503378571262500	2	56	7	279	1528	300	الطعام افضل اموالنا فاذا لم يج-ز التصدق بما هو اقل قدرا من الطعام بغير اذن الزوج فكيف يجوز بالطعام الذي هو افضل 1389 وعن سعد رضي الله عنه قال لما بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم النساء قالت امراة انا كل علي اباءنا وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكلنه وتهدينه	633	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0658	true	-7463973361539168671	214	268	1051	1324	1493	300	الطعام افضل اموالنا فاذا لا يجوز التصدق بشء هو اقل قدرا من الطعام بغير اذن الزوج فكيف يجوز بالطعام الذي هو افضل 1389 وعن سعد رضي الله عنه قال لما بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم النساء قالت امراة انا كل علي اباءنا وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكلنه وتهدينه	658	-785463160606013224	269	530.0	215	273	98.53479766845703	51	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0633	false	7869503378571262500	127	254	657	1273	1528	300	يحل لهن الا ب--اذن والحديث مفسر بما اذا اذنوا لهن بذلك-------------------------------------- AUTO 10 باب من لا يعود في الصدقة باب من لا يعود في الصدقة من الصحاح 1390 قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه وفي رواية لا تعد في صدقتك فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه من الصحاح قال عمر بن الخطاب حملت علي فرس اي اركبت عليه رجلا من المجاهدين في سبيل الله ممن لم يكن لهم حمولة وتصدقت ب-ها علي-----------------ه فاضاعه الذي كان عنده اي جعله كالشء الضاءع الهالك لتقصيره في رعاية ------------------------------------------------علفه وسقي-------------ه فاردت ان اشتريه ف-سالت النبي صلي -	633	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0659	true	5009739358148547214	0	136	0	669	1473	300	يحل لكن الا بالاذن والحديث مفسر بما اذا اذن اباءهن او ابناءهن او ازواجهن بالاهداء والله اعلم AUTO 10 باب من لا يعود في الصدقة باب من لا يعود في الصدقة من الصحاح 1390 قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره دان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه وفي رواية لا تعد في صدقتك فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه---------- قول-------------ه حملت علي فرس اي اركبت احدا علي فرس يعني ----------------------------------------تصدقت بفرس علي احد في الغزو قوله فاضاعه الذي كان عنده ضاع -----الشء بنفسه و اضاعه احد والمراد بقوله اضاعه ان الذي اعطيته الفرس لم يقدر علي القيام بعلفه فبقي الفرس بلا علف فاردت ان اشتريه فنهاني النبي عليه	659	-785463160606013224	475	802.5	372	737	64.45047760009766	89	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0634	false	-1960250270784976360	13	194	68	935	1451	300	فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه وفي رواية لا تعد في صدقتك فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 1391 عن بريدة انه قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت يا رسول الله اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها وقالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال نعم حجي عنها وعن بريدة انه قال كنت جالسا عند النبي عليه الصلاة والسلام اذ اتته امراة فقالت يا رسول الله اني تصدقت علي امي بجارية وانها اي امي ماتت قال وجب اجرك وردها اي الجارية عليك الميراث اي صارت الجارية ملكا لك بالارث اكثر العلماء -علي ان الشخص اذا---- تصدق بصدقة علي قريبه ثم ورثها حلت له وقيل يجب صرفها ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فقير لانها صارت------------ لله فلا تصير ملكا له قالت يا رسول الله انه اي الشان كان عليها صوم شهر رمضان فاصوم عنها قال صومي عنها جوز احمد ان يصوم الولي عن الميت ما كان عليه من الصوم من قضاء------ او نذر او كفارة	634	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0659	true	5009739358148547214	66	300	322	1473	1473	300	فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه وفي رواية لا تعد في صدقتك فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه قوله حملت علي فرس اي اركبت احدا علي فرس يعني تصدقت بفرس علي احد في الغزو قوله فاضاعه الذي كان عنده ضاع الشء بنفسه و اضاعه احد والمراد بقوله اضاعه ان الذي اعطيته الفرس لم يقدر علي القيام بعلفه فبقي الفرس بلا علف فاردت ان اشتريه فنهاني النبي عليه السلام عن شراءه لاني لو اشتريته لكان ذلك الرجل يخاببني في ثمنه ويستحيي ان يضايقني فيه فربما يبيعه مني رخيصا فاكون كالذي عاد في صدقته 1391 عن بريدة انه قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت يا رسول الله اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها وقالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال نعم ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جي عنها قول--------ه وردها----------- عليك الميراث قال--------------------------- اكثر العلماء والاءمة الاربعة ان من تصدق بشء --علي قريبه ثم مات ذلك القريب ورث المتصدق ذلك الشء عن الميت ان كان الميت من ورثة المتصدق ويكون ذلك الشء ملكا للمتصدق وقال بعض العلماء وجب علي المتصدق ان يتصدق بذلك الشء علي فقير لان ما تصدق به صار حقا لله فلا يصير ملكا للمتصدق قوله صومي ع------------------------------------------------------------نها جوز احمد ان يصوم الولي عن الميت ما كان عليه من الصوم من قضاء رمضان او نذر او كفارة-	659	-785463160606013224	546	929.5	428	1394	39.16786193847656	105	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0634	false	-1960250270784976360	194	295	935	1424	1451	300	بهذا الحديث ولم يجوز ---------------ابو حنيفة رحمه ا-لله بل------ يطعم عنه وليه عن كل يوم مدا من الطعام قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال نعم حجي عنها فيجوز ان يحج احد عن الميت بالاتفاق AUTO 7 كتاب الصوم 7 كتاب الصوم كتاب الصوم AUTO 1 باب من الصحاح م قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل رمضان فتحت ابواب السماء وفي رواية فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب جهنم وسلسلت الشياطين وفي رواية فتحت ابواب الرحمة من الصحاح عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا دخل ر----مضان فتحت ابواب السماء فتح -----------------------------------------------	634	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0660	true	415976063200676453	0	85	0	439	1533	300	بهذا الحديث ولم يجوز مالك والشافعي وابو حنيفة رحمهم الله بل قالوا يطعم عنه وليه عن كل يوم مدا من الطعام واما الحج-------------------------------------- فيجوز ان يحج احد عن الميت بالاتفاق AUTO 7 كتاب الصوم-- كتاب الصوم كتاب الصوم AUTO 1 باب من الصحاح م قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل رمضان فتحت ابواب السماء وفي رواية فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب جهنم وسلسلت الشياطين وفي رواية فتحت ابواب ال-----------------------------------------------------------------------------------رحمة قوله فتحت ابواب السماء يعني اذا دخل الوقت الشريف فتحت ابواب السماء وابواب	660	-785463160606013224	350	632.5	279	562	62.27758026123047	65	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0635	false	-980185764611863819	241	300	1274	1566	1566	300	1394 وقال كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف قال الله تعالي الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي وقال للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فم الصاءم اطيب عند الله تعالي من ريح المسك والصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب-	635	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0660	true	415976063200676453	236	295	1219	1512	1533	300	1394 وقال كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف قال الله تعالي الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي وقال للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فم الصاءم اطيب عند الله تعالي من ريح المسك والصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب	660	-785463160606013224	292	579.0	234	293	99.65870666503906	59	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0635	false	-980185764611863819	15	162	92	883	1566	300	وفي رواية فتحت ابواب الجنة فتح ابوابها كناية عن فعل ما يءدي ويهيا الي دخولها وغلقت ابواب جهنم تغليق ابوابها كناية عن انتفاء ما يدخل اليها اذ الصاءم يتنزه عن كباءر الذنوب ويغفر له ببركة الصيام صغاءرها وسلسلت الشياطين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كناية عن امتناع تسويل النفوس واستعصاءها عن قبول وساوسهم اذ بالصوم تنكسر القوة الحيوانية التي هي مبدا الشهوة والغضب الداعيين الي انواع المعاصي وتنبعث القوة العقلية الي الطاعات وفي رواية فتحت ابواب الرحمة 1392 وقال في الجنة ثمانية ابواب فيها باب يسمي الريان لا يدخله الا الصاءمون وعن---------------------------------------------- سهل بن سعد انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم للجنة ثمانية ابواب منها باب يسمي الريان لا يدخله الا الصاءمون 1393 وقال من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه	635	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0660	true	415976063200676453	57	176	277	906	1533	300	وفي رواية فتحت ابواب الجنة-------------------------------------------------- وغلقت ابواب جهنم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسلسلت الشياطين وفي رواية فتحت ابواب الرحمة قوله فتحت ابواب السماء يعني اذا دخل الوقت الشريف فتحت ابواب السماء وابواب الجنة لتنزل الرحمة علي من عظم الوقت الشريف ولتصل طاعة من عظم هذا الوقت بالاعمال الصالحة واجتناب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعاصي الي محل الكرامة روي هذا الحديث ابو هرير--------------------ة 1392 وقال في الجنة ثمانية ابواب فيها باب يسمي الريان لا يدخله الا الصاءمون قوله يسمي الريان الريان ضد العطشان روي هذا الحديث سهل بن سعد رض----------------------ي الله عنه-------------------------------------------------------------------------- 1393 وقال من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه	660	-785463160606013224	341	393.5	271	1034	32.978721618652344	63	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0636	false	-7741471246050093546	27	185	121	919	1498	300	كل عمل صالح لابن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها وقد يزاد الي سبعة مءة ضعف والضعف المثل لقوله تعالي مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة ماءة حبة البقرة وسبب الزيادة اليها اما لكمال اخلاص نية المتصدق واما لشدة استحقاق الفقير وقد يزاد عن سبع مءة ضعف كما قال الله تعالي والله يضاعف لمن يشاء البقرة قال الله تعالي الا الصوم فانه لي اي لم يشاركني فيه احد ولا عبد به غيري وهذا لان جميع العبادات التي يتقرب بها الي الله تعالي قد عبد بها المشركون الهتهم ولم يسمع ان طاءفة منهم عبدت الهتها بالصوم ولا تقربت به اليها في عصر من الاعصار فلذا قال تعالي الصوم لي وانا اجزي به واتولي الجزاء عليه علي قدر اختصاصه بي فان الصوم عمل خالص قلما يطلع عليه غير الله يدع شهوته اي يترك ما اشتهته نفسه من اللذات وطعامه من اجلي وقال للصاءم فرحتان الفرحة فعلة للمرة من الفرح فرحة عند فطره	636	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0660	true	415976063200676453	238	270	1229	1390	1533	300	كل عمل ------ابن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها ---------الي سبع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماءة ضعف---- قال الله تعال-------------------------------------------ي الا الصوم فانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي وانا اجزي ب---------------------------------------------------------------------------------ه يدع شهوته--------------------------------- وطعامه من اجلي وقال للصاءم فرحتان--------------------------- فرحة عند فطره	660	-785463160606013224	159	231.0	127	798	19.92481231689453	23	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0636	false	-7741471246050093546	162	284	801	1427	1498	300	يدع شهوته اي يترك ما اشتهته نفسه من اللذات وطعامه من اجلي وقال للص---------------------اءم فرحتان الفرحة فعلة للمرة من الفرح فرحة عند فطره وذلك اما سرور----------------------------------------------------------ه بالاكل والشرب فان نفس الانسان تفرح بهما بع---------د الجوع والعطش واما سروره بما وفق له من -----اتمام الصوم الموعود عليه الثواب الجزيل وفرحة عند لقاء رب--------ه يوم القيامة واعطاءه جزاء صومه يفرح فرحا لا يبلغ احد كنه-----ه ولخلوف فم الصاءم بضم الخاء المعجمة ما تخلف بعد الطعام في الفم من راءحة كريهة بخلاء المعدة منه اطيب اي ارضي واحب عند الله من ريح ال------------------------------------------------------------مسك عندكم--------------- لان راءحه فم الصاءم من اثر الصوم وهو--- عبادة يجزي ا----لله تعالي بنفسه صاحبها -----والصيام --------جنة اي ترس يقي نفسه م---------------------------------------------ن المعاصي لانه يكسر الشهوة فلا يوقع فيها كما ت-قي الجنة	636	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0661	true	-6744355989158454431	165	300	885	1606	1606	300	يدع شهوته اي يترك ما اشتهته نفسه من اللذات والاستمتاعات التي هي لا تجوز للصاءم قوله للصاءم فر---------------------------حتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه الفرحة التي تكون عند فطره تحتمل امرين احدهما فرح نفسه بالاكل والشرب فان نفس الانسان تفرح بالاكل والشرب بعد الجوع والعطش والثاني فرحة بوجدانه التوفيق لاتمام --صوم ذل---------ك اليوم وال------فرحة الثانية اذا لقي الله يوم القيامة واعطا-ه جزاء صومه يفرح فرحا لا يبلغ احد كنهه قوله ولخلوف فم الصاءم اطي------------------------------------------------------------------------------------------ب عند الله من ريح المسك الخلوف يعني راءحة فم الصاءم اطيب واعز عند الله من ريح المسك عند احدكم ايها الناس لان راءحة فم الصاءم من اثر الصوم والصوم عبادة يجزي بها الله تعالي بنفسه صاحبها قوله والصيام جنة و الجنة ا-لترس هذا يحتمل امرين احدهما ان يكون معناه الصوم يدفع الرجل عن المعاصي لانه يكسر النفس--------------- كما تدفع الجنة-	661	-785463160606013224	370	500.5	295	873	42.38258743286133	53	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0636	false	-7741471246050093546	35	98	160	486	1498	300	امثالها وقد يزاد الي سبعة مءة ضعف والضعف المثل لقوله تعالي مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة ماءة حبة البقرة وسبب الزيادة اليها---------------------- اما لكمال اخلاص نية المتصدق واما لشدة استحقاق الفقير وقد يزاد------- عن سبع مءة ضعف كما قال الله تعالي والله يضاعف لمن يشاء البقرة قال الله تعالي الا الصوم فانه لي	636	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0661	true	-6744355989158454431	23	70	114	354	1606	300	امثالها وقد يزاد الي سبع- مءة ضعف -الضعف المثل------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبب الزيادة من عشرة امثالها الي سبع مءة اما لكمال اخلاص نية المتصدق واما لشدة استحقاق الفقير وقد يزاد الثواب عن سبع مءة ضعف كما قال الله تعالي والله يضاعف لمن يشاء البقرة قوله---------- الا الصوم فانه لي	661	-785463160606013224	204	351.0	163	355	57.46479034423828	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0637	false	2268421789385904672	19	222	99	1113	1499	300	فان سابه احد اي شتمه----- او قات--------------------------له فليقل اني امرء صاءم اي----------- يقول لصاحبه باللسان يرده به ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن نفسه او يقول في نفسه اي ليتفكر في نفسه انه صاءم فلا يخوض معه بمكافاته علي شتمه لءلا يحبط اجر تحمله وثواب عمله من الح------------------------------------------------سان 1395 قال اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة غريب من الحسان عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن جمع مارد وهو الشرير -------------------------اي شدوا بالاغلال كي-لا يوسوس-- في الصاءمين ويحملوهم علي المعاصي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي مناد يا باغي الخير اي------- يا طالب الثواب اقبل اي ارجع وتعال واطلب الثواب بالعبادة فانك تعطي ثوابا كثيرا بعمل قليل وذلك لشرف---------- ا---------------------------------------------------------------------------لوقت ويا باغي الشر اقصر اي---------------- يا من -------سعي --بالمعاصي اتركها وتب وارجع الي الله تعالي ولله عتقاء من النار اي -يعتق الله عبادا كثيرا من النار بحرمة هذا الشهر----- وذلك اي هذا النداء يكون كل ليلة	637	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0662	true	-7475281054729514016	68	298	343	1531	1539	300	فان سابه ----اي شتمه قوله او قاتله يعني او خاصمه وحاربه قوله فليقل اني امرء صاءم قيل معناه انه يقول بلسانه اني صاءم ليندفع عنه خصمه يعني اذا كنت صاءما لا يجوز لي ان اقاتلك بالشتم والهذيان فاتركني وقيل لا يقول ذلك بلسانه بل بفكره في نفسه لتسكن نفس---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من الغضب ولا يجيب خصمه روي هذا الحديث ابو هريرة من الحسان 1395 قال اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة غريب ----------------------------------------قوله ص-------------------------------------------------------فدت الشياطين ومردة الجن صفدت برفع الصاد وكسر الفاء وتشديدها وتخفيفها اي شدوا بالاغلال كي لا يوسوسوا في الصاءمين ويحملوهم علي المعاصي كما قال عليه السلام في هذا الحديث في موضع اخر كيلا يفسدوا علي الصاءمين صيامهم المردة جمع مارد وهو كل شرير كثير الفساد مجاوز عن الحد الباغي الطالب----------------------------------------------------------------------------------- يا باغي الخير اقبل يعني يا طالب الثواب --------------تعال واطلب الثواب بالعبادة فانك تعطي ثوابا كثيرا بعمل قليل وذلك لشرف الشهر فان الوقت اذا كان شريفا يكون ثواب الطاعة فيه كثيرا وعذاب المعصية ايضا فيه كثيرا قوله ويا باغي الشر اقصر الاقصار الترك يعني يا من يشرع ويسعي في المعاصي --------تب وارجع الي الله -قوله ولله عتقاء من النار اي ويعتق الله عبادا كثيرا من النار لحرمة هذا الشهر قوله وذلك------------------- كل ليلة	662	-785463160606013224	634	938.0	504	1517	41.79301071166992	109	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0637	false	2268421789385904672	218	297	1093	1486	1499	300	النداء يكون كل ليلة من ليالي---- رمضان غريب-------------------- AUTO 2 باب رءية الهلال باب رءية الهلال من الص----------حاح 1396 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاقدروا له وفي رواية فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين من الصحاح عن ابن عمر انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا تصوموا حتي تروا الهلال ح-------------------------تي تثبت عندكم رءي------ته بشهادة عدلين او اكثر وت---ثبت ب------عدل واحد	637	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0663	true	7365428638690892562	0	80	0	404	1549	300	النداء يكون كل ليلة من ليالي شهر رمضان روي هذا الحديث ابو هريرة AUTO 2 باب رءية الهلال باب رءية الهلال من الصحاح من الصحاح 1396 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاقدروا له وفي رواية فان غم عليكم فاكملوا العدة ثل---------------------------------------------------------------اثين قوله لا تصوموا حتي تروا الهلال يعني لا تصوموا شهر رمضان حتي تثبت عندكم رءية الهلال بشهادة عدلين او اكثر وهل تثبت بشهادة عدل واحد	663	-785463160606013224	317	565.0	252	467	67.88008880615234	58	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0638	false	-477553782237317778	8	268	40	1348	1517	300	في اصح قوليه وع-------ند احمد سواء كان في السماء غيم- او لا و-----------------------------------------------عند مالك لا تثبت اصلا و--------------------------------------------------------------لا تفطروا حتي تروه اي تثبت رءيته ب-----------------------------------------------------------------------شهادة عدلين لا باقل بالاتفاق----- فان غم اي---------- خفي عليكم الهلال ليلة الثلاثين -----------------من شعبان وغطي بغيم فاقدروا له اي قدروا عدد الشهر حتي تكملوه ثلاثين يوما ثم صوموا ذهب بعض الي ان المراد به التقدير بحساب القمر في المنازل اي قدروا منازل القمر فانه يدلكم علي ان الشهر تسعة وعشرون او ثلاثون وفي رواية ان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين 1397 وقال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين وعن ا--------------------------------------------------------------------------بن عباس انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم صوموا لرءيته اللام للتوقيت او بمعني بعد اي صوموا لوقت رءيته او بعد رءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين العدة هنا العدد و ثلاثين بدل منه بدل الكل 1398 وقال انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا وعقد الابهام في الثالثة ثم قال الشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني تمام ثلاثين يعني مرة تسع وعشرون ومرة ثلاثون عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انا امة اي جماعة امية نسب الامي الي ا----------------------------------------------مة العرب لانهم لا يعرفون الكتابة ولا يقرءون من الكتاب فاستعير لكل من لا يعرف الكتابة ولا القراءة من كتاب وقيل -نس-ب الي الام علي انه باق علي الحال- التي ولدته امه وقيل الي ام القري وهي مكة اي امة مكية اي نحن جماعة العرب لا نكتب ولا نحسب اي لا نعرف الكتابة وحساب النجوم حتي نعتمد علي علم النجوم وسير القمر ونعرف الشهر	638	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0663	true	7365428638690892562	81	289	409	1489	1549	300	في اصح قولي الشافعي وعند احمد سواء كان في السماء سحاب او لم يكن وعند ابي حنيفة تثبت اذا كان في السماء سحاب وعند مالك لا تثبت اصلا وهل يثبت بقول النساء والعبيد فيه خلاف والاصح انه لا يثبت قوله ولا تفطروا حتي تروه يعني ولا تخرجوا من صوم رمضان حتي يثبت عندكم رءية هلال شوال ولا يثبت هلال شوال باقل من شهادة عدلين-------- بالاتفاق قوله فان غم عليكم اي فان خفي عليكم --هلال رمضان بعد مضي تسعة وعشرين يوما من شعبان---------- فاقدروا له اي قدروا واجعلوا شعبان ثلاثين ي-------وما ثم صوموا رمضان روي هذا الحديث ابن عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1397 وقال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين قوله صوموا لرءيته وافطروا لرءيته معني هذا كمعني الحديث المتقدم روي هذا الحديث ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1398 وقال انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا وعقد الابهام في الثالثة ثم قال الشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني تمام ثلاثين يعني مرة تسع وعشرون ومرة ثلاثون قوله انا امة امية --------------------------------------------------------------------الامي الذي لا يعرف الكتابة والقراءة من الكتاب منسوب الي امة العرب لا ------يعرف----------------------------------------------------ون الكتابة و---القراءة-------- وقيل منسوب الي الام -----اي بقي علي الحالة التي ولدته امه عليها يعن------------------------------ي نحن جماعة العرب --------------------لا نعرف الكتابة وحساب النجوم حتي نعتمد علي علم النجوم وسير القمر ونعرف الشهر	663	-785463160606013224	615	953.0	489	1651	37.250152587890625	100	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0639	false	-4407834888282354794	0	30	0	163	1469	300	وهكذا وهكذا وعقد الابهام في الثالثة ثم قال الشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني تمام الثلاثين يعني مرة تسع وعشرون ومرة ثلاثون بحسب ما يري الهلال لا علي الترتيب والتعاقب في -----------	639	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0663	true	7365428638690892562	218	250	1106	1278	1549	300	وهكذا وهكذا وعقد الابهام في الثالثة ثم قال الشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني تمام --ثلاثين يعني مرة تسع وعشرون ومرة ثلاثون قوله انا امة امية الامي الذي لا يعرف الكتابة والقراءة من	663	-785463160606013224	118	224.0	96	174	67.81609344482422	20	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0639	false	-4407834888282354794	15	227	85	1110	1469	300	يعني----- مرة تسع وعشرون ومرة ثلاثون بحسب ما يري الهلال لا -----------------------علي الترتيب والتعاقب في ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1399 وقال شهرا عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة وعن ابي بكرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم شهرا عيد لا ينقصان اي لا ينقصان معا في سنة واحدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان نقص احدهما تم-------------- الاخر وقيل لا ينقصان في ث-----------------------------------------واب من يعظمها ولو كان تسعا وعشرين وقيل اراد تفضيل ثواب عشر ذي الحجة بانه لا ينقص اجره عن رمضان وقيل اي في الحكم وان نقصا في العدد رمضان وذو الحجة وانما سمي رمضان شهر العيد بطريق المجاورة 1400 وقال لا يتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم او يومين الا ان يكون رجل كان يصوم صوما فليصم ذلك اليوم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا يتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم----------------------------------------- او يومين وانما نهي عنه حذرا عن التشبه باهل الكتاب وقيل ليشرع في صوم رمضان ب----------------نشاط و--لا يثقل عليه ------صومه وقيل -لءلا يختل-ط صوم النفل بالفرض الا ان يكون رجل كان------------------------------------------------- يصوم صوما فليصم ذلك اليوم الحديث يدل علي صحة------------------------------------ صوم يوم الشك ان وافق نذرا او ----------قضاء او وردا لان --فيه ضرورة لان القضاء والنذر فرض وتاخيره -----غير مرضي واما الورد فتركه ايضا شديد عند من الف به لان افضل العبادة- ادومها	639	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0664	true	-3982332133082135196	27	299	148	1528	1531	300	معني قوله مرة تسع وعشرون ومرة ثلاثون انه يلزم ان يكون شهر تسعة وعشرين وشهر ثلاثين علي السوية- والتعاقب لانه قد يكون شهران ثلاثين وقد يكون شهران تسعة وعشرين لا ترتيب بهذا بل معناه قد تكون بعض الشهور تسعة وعشرين وبعضها ثلاثين من غير تعيين كيف ما اتفق قوله هكذا اشارة الي اصابعه العشر روي هذا الحديث ابو هريرة 1399 وقال شهرا عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة قوله شهرا عيد لا ينق-------------------------------------------------------صان اراد باحد الشهرين رمضان لانه ياتي بعده عيد والثاني ذا الحجة لان العيد فيه وقال احمد بن حنبل معني هذا الحديث انه لا يكون هذان الشهران في سنة تسعا وعشرين بل ان كان احدهما تسعا وعشرين يكون الاخر ثلاثين وقال اسحاق بن راهويه معناه لو كانا تسعة وعشرين لكان ثواب من يعظمهما ثواب ثلاثين يوما لا -----------------------------------------ينقص ثوابهما فعلي قوله يجوز ان يكونا في سنة تسعا وعشرين روي هذا الحديث ابو بكر-------------------------------- 1400 وقال لا يتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم او يومين الا ان يكون رجل كان يصوم صوما فليصم ذلك اليوم قوله-------------------------------------------------------------------- لا يتقدمن احدكم رمضان الي اخره الحديث يكره للرجل ان يصوم اخر شعبان يوما او يومين كما في هذا الحديث وعلة الكراهة ان الرجل ينبغي له ان يستريح من الصوم ليحصل له قوة ونشاط كي لا يثقل عليه دخول رمضان وقيل علتها اختلاط صوم النفل بالفرض فان الرجل لو صام اخر شعبان يشك الناس ويقولون لعله راي هلال رمضان حتي يصوم فيوافقه بعض الناس-------------- علي ظن انه راي الهلال هذا النهي انما كان عن---- صوم النفل لانه لا ضرورة فيه واما القضاء والنذر والورد فيه ضرورة لان القضاء والنذر فرض وتاخير الفرض غير مرضي واما الورد فتركه ايضا شديد عند من الف--ه لان افضل العبادات ادومها	664	-785463160606013224	484	568.5	373	1597	30.306825637817383	75	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0639	false	-4407834888282354794	227	285	1110	1399	1469	300	من الحسان 1401 قال صلي الله عليه وسلم اذا انتصف شعبان فلا تصوموا من الحسان عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا انتصف شعبان اي اذا مضي النصف الاول من-----ه فلا تصوموا وهذا------------------ ليستريح م------ن الصوم ويكون له نشاط لصوم رمضان------------------- 1402 وقال صلي الله عليه وسلم احصوا هلال شعبان لرمضان	639	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0665	true	1954907938315169409	4	56	21	287	1497	300	من الحسان 1401 قال صلي الله عليه وسلم اذا انتصف شعبان فلا تصوموا قوله اذا انتصف شعبان فلا تصوموا يعن----------------------------------------------------ي اذا مضي النصف الاول من شعبان فلا تصوموا بعد ذلك الي اخره وعلته ليستريح الرجل من ال-------------------صوم روي هذا الحديث ابو هريرة 1402 وقال صلي الله عليه وسلم احصوا هلال شعبان لرمضان	665	-785463160606013224	175	280.0	139	337	51.92878341674805	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0640	false	9189315507523752109	93	287	461	1416	1474	300	1405 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال يعني رمضان قال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا عن ابن عباس انه قال جاء اعرابي الي النبي عليه الصلاة والسلام فقال اني رايت الهلال يعني هلال رمضان فقا----ل اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا هذا يدل علي ان الاسلام شرط في الشهادة وعلي ان الرجل اذا لم يعرف---- فسقه تقبل---- شهادته وعلي------------------------------------------------------ ان شهادة الواحد مقبولة في هلال رمضان 1406 عن ابن عمر رضي الله عنه قال تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام وامر الناس بصيامه وعن ابن عمر انه قال- تراءي الناس الهلال التراءي ان يري بعض القوم بعضا والمراد-------------- اجتماعهم--- لطلب الهلال فاخبرت النبي عليه الصلاة والسلام اني رايته فصام وامر الناس بصيامه AUTO فصل AUTO فصل من الص----------حاح 1407 عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة	640	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0665	true	1954907938315169409	82	245	431	1212	1497	300	1405 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال يعني رمضان قال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا------------------------------------------------------------------------------------------------------ غدا قوله اتشهد ان لا اله الا الله----------------------------------------------------------------------------------- هذا يدل علي ان الاسلام شرط في الشهادة وعلي ان الرجل اذا لم يعرف منه فسق- يقبل منه شهادة لان النبي عليه السلام لم يبحث في ان الاعرابي عدل ام لا وعلي ان شهادة الواحد مقبولة في هلال رمضان 1406 عن ابن عمر رضي الله عنه قال تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام وامر الناس بصيام----------------ه قوله تراءي الناس الهلال التراءي ان يري بعض القوم بعضا والمراد به ها هنا انه اجتمع الناس لطلب الهلال AUTO ------------------------------------------------------------------فصل AUTO فصل من الصحاح من الصحاح 1407 عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة	665	-785463160606013224	666	1184.5	527	1049	63.489036560058594	128	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0641	false	4046638579517783545	1	108	5	566	1499	300	تسحروا اي كلوا الطعام في---- السحر وهو ما قبل الصبح فان في السحور وهو بفتح السين ما يتسحر به وبضمها المصدر والفعل نفسه بركة وهي الزيادة في الخير وهذه الزيادة تكون في قوة البدن علي المعني الاول وفي الثواب علي المعني الثاني لان الاجر في الفعل باتيان السنة لا بنفس الطعام 1408 وقال----- فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر رواه عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب الفصل بالصاد المهملة الفرق اكلة السحر بضم الهمزة اللقمة يعني كان الطعام والشراب والجماع-- حراما علي بني اسراءيل ليلة صيامهم	641	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0665	true	1954907938315169409	245	299	1212	1494	1497	300	تسحروا اي كلوا الطعام في وقت السحر ليكون لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوة------ علي الصوم روي هذا الحديث انس---------------------------------------------------------------- 1408 وقال AUTO فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر رواه عمرو بن العاص قوله AUTO------------------------------------------------------ فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب--------------------------- اكلة السحر------------------ يعني كان الطعام والشراب والمجامعة حراما علي بني اسراءيل ليلة صيامهم	665	-785463160606013224	230	331.5	184	572	40.20978927612305	39	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0641	false	4046638579517783545	124	226	642	1144	1499	300	الصبح 1409 وقال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر رواه سهل بن سعد عن سهل بن سعد انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ما للدوام ا---------------------------------------------------ي ما داموا---- يحفظون هذه السنة وهذا لان في------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعجيل الفطر مخالفة اهل الكتاب فانهم يءخرونه الي اشتباك النجوم-------------------------------- 1410 وقال اذا اقبل الليل من هاه-نا وادبر النهار من هاه-نا وغربت الشمس فقد افطر الصاءم وعن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا اقبل الليل من ها-------------------------------------------------------------------------هنا اشارة الي المشرق لان الظلمة------- تظهر اولا من ذلك الجانب	641	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0666	true	-5115766081376822981	154	286	763	1418	1484	300	العاص 1409 وقال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر روا--------------ه سهل بن سعد------------------------------------------ قوله لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ما للدوام السنة اذا تحقق غروب الشمس ان يعجل الصاءم الافطار يعني ما دام الناس يحفظون هذه السنة كانوا علي الخير واذا تركوها قل خيرهم يعني من حافظ علي جميع الفراءض والسنن اكثر خيرا ممن ترك بعض السنن وعلة استحباب تعجيل الفطر اشباع الناس ليكون لها حضور وقوة عند اداء الصلاة روي هذا الحديث سهل بن سعد الساعدي 1410 وقال اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس فقد افطر الصاءم قوله--------------------------------------------------------------- اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس فقد افطر الصاءم اقبل الليل من ها هنا اشارة الي المشرق لان الظلمة اول ما تظهر تظهر من ذلك الجانب	666	-785463160606013224	311	460.5	242	774	40.180877685546875	58	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0641	false	4046638579517783545	226	300	1144	1499	1499	300	وادبر النهار اي ذهب ضوءه من ها-هنا اشارة الي المغرب وغربت الشمس هذا لبيان كمال الغروب لءلا يظن جو--------------------------از الافطار بغروب بعض الشمس------ فقد افطر الصاءم اي صار----------------------------------------------------- مفطرا حكما وان لم يفطر حسا-------------------------------------------------------------------------------------------- بدليل انه يحتاج الي نية --صوم الغد وان لم ياكل ولم يشرب شيءا------------------------------------- 1411 وقال ابو هريرة رضي الله عنه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال في الصوم فقال له رجل انك تواصل يا رسول الله قال-	641	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0667	true	-3692740281529532452	44	157	229	759	1468	300	وادبر النهار------------ من ها هنا او------------------------------ لبيان كمال الغروب كيلا يظن احد انه اذا غربت بعض الشمس جاز الافطار لانه ادبر النهار قوله فقد افطر الصاءم قيل معناه دخل في وقت الفطر لانه ما لم ياكل ولم يشرب لا يكون مفطرا وقيل معناه افطر في الحكم يعني اذا غربت الشمس انتهي صوم الصاءم ولم يكن بعد ذلك صاءما في الحكم سواء اكل او لم ياكل بدليل انه يحتاج الي نية الصوم للغد -ان لم ياكل ولم يشرب روي هذا الحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه 1411 وقال ابو هريرة رضي الله عنه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال في الصوم فقال له رجل انك تواصل يا رسول الله قال	667	-785463160606013224	268	385.5	208	573	46.77137756347656	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0642	false	1521998839882776604	59	174	311	899	1521	300	يعينني علي الصوم ويعطيني القوة علي الوصال فيكون ذلك لي--------------------------- بمنزلة------ الطعام والشراب لكم او المراد يءتي علي الحقيقة بطعام وشراب يطعمهما تكريما وتشريفا له من الحسان 1412 عن حفصة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يجمع الصيام من الليل قبل الفجر فلا صيام له ويروي موقوفا علي حفصة من الحسان عن حفصة عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال- من لم يجمع الصيام اي لم يعزمه---------------------------------------------- يعني من لم ينو الصوم قبل الفجر فلا صيام له اتفقوا علي ان الصوم المفروض قضاء وكفارة و--نذر-ا مطلقا لا يصح بدون ال---------------نية قبل الفجر وكذ------------------ا صوم ر----------------مضان والنذر المعين ع-------ند الشافعي واحمد--------------------------------------- وعند ابي حنيفة يجوز نيته----------------- بعد الصبح وقبل الزوال	642	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0668	true	-5823217660650776553	15	145	81	733	1496	300	يعينني علي الصوم ويعطيني القوة علي الوصال فيكون اعطاء الله اياه عليه السلام القوة بمنزلة اعطاء الطعام والشراب من الح---------------------------------------------------------------------سان 1412 عن حفصة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يجمع الصيام من الليل قبل الفجر فلا صيام له ويروي موقوفا عل---------------------------------------------------ي حفصة قوله من لم يجمع الصيام من الليل قبل الفجر فلا صيام له اجمع يجمع اذا عزم علي الشء يعني من لم ينو الصوم قبل الصبح لا يصح صومه وفي هذا بحث فالقضاء وال-----------كفارة والنذر المطلق فصيام هذه الاشياء لا تصح الا بنية قبل الصبح لكل يوم نية جديدة واما صوم رمضان اذا لم يكن قضاء والنذر المعين زمانه فعند الشافعي واحمد لا يصح ايضا الا بنية لكل يوم قبل الفجر وعند ابي حنيفة يجوز في هذين النوعين النية بعد الصبح وقبل الزوال	668	-785463160606013224	368	563.0	291	783	46.998722076416016	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0642	false	1521998839882776604	181	283	935	1435	1521	300	1413 وقال اذا سمع النداء احدكم والاناء في يده فلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يضعه حتي يقضي حاجته منه وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا سمع النداء اي اذان الصبح احدكم والا----ناء في يده فلا يضعه اي الاناء----- بسماع النداء حتي يقضي حاجته منه بالاكل والشرب وهذا اذا -لم ي----------------------علم طلوع الصبح واما اذا علم انه قد طلع او شك فلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1414 وقال قال الله تعالي احب العباد الي اعجلهم فطرا عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال الله تبارك وتعالي احب عبادي الي اعجلهم فطرا اي-------- اكثرهم تعجيلا في الافطار	642	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0668	true	-5823217660650776553	187	300	949	1496	1496	300	1413 وقال اذا سمع النداء احدكم والاناء في يده فلا يضعه حتي يقضي حاجته منه قوله اذا سمع النداء احدكم والاناء في يده واراد ان يشرب فلا يضعه حتي يقضي حاجته منه يعني اذا سمع الصاء------------------------------------------------------------------------------------م------------------ اذان الصبح------ واناء الماء في يده واراد ان يشرب فلا يتركه بسماع الاذان بل له الشرب وه---------------------ذا اذا علم عدم طلوع الصبح اما اذا علم طلوع الصبح------------------------ او شك انه هل طلع ام لا لا يجوز له الشرب وهذا لا يتعلق بالاذان بل يتعلق بطلوع الصبح وعدمه روي هذا الحديث ابو هريرة 1414 وقال قال الله تعالي احب العباد الي اعجلهم فطرا----------------- قول------------------ الله تعالي --------------------------------احب عبادي الي اعجلهم فطرا يعني من هو اكثر-- تعجيلا في الافطار-	668	-785463160606013224	236	206.5	186	770	30.649351119995117	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0643	false	-7698348089662224220	0	299	0	1410	1418	300	قبل الصلاة يءديها----- عن حضور --قلب وطمانينة --نفس ومن كان بهذه الصفة فهو احب الي الله تعالي ممن لم يكن كذلك------------------------- 1415 وقال اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افطر احدكم فليفطر علي تمر فانه بركة فان لم يجد فليفطر علي ماء فانه طهور وعن سلمان بن عامر انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا افطر احدكم فليفطر علي تمر فانه بركة فالاولي ان تحال علته الي النبي صلي الله عليه وسلم واما ----------------------------------------------------------ما يجري في الخاطر ان التمر حلو وقوت والنفس قد تعبت بمرارة الجوع فامر الشارع -ازالة هذا التعب بشء هو قوت وحلو فان لم يجد فليفطر علي ماء فانه طهور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيل ايضا تعب العطش عن ال--------------------------------------نفس 1416 وقال انس كان النبي صلي الله عليه وسلم يفطر قبل ان يصلي علي رطبات فان لم تكن فتميرات فان لم تكن حسا حسوات من ماء غريب وقال انس كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يفطر قبل ان يصلي علي رطبات فان لم تكن فتميرات فان لم تكن حسا حسوات من ماء اي يشرب شربات من ماء غريب 1417 عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من فطر صاءما او جهز غازيا فله مثل اجره صحيح وعن زيد بن خالد انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من فطر صاءما اي جعله مفطرا يعني من اطعم صاءما----- او جهز غازيا اي هيا------- اسبابه من ا-----------------------لسلاح والفرس وال---------------نفقة فله مثل اجره صحيح 1418 عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا افطر قال ذهب الظما وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله تعالي عن ابن عمر انه قال كان رسول الله عليه الصلاة والسلام اذا افطر قال ذهب الظما اي زال العطش الذي كان بي وابتلت العروق بزوال اليبوسة الحاصلة بالعطش اي زال التعب وثبت الاجر اي حصل الثواب ان شاء الله تعالي----- وهذا حث علي ---------	643	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0669	true	4604927713026494806	20	277	101	1385	1510	300	قبل الصلاة يءدي الصلاة عن حضور القلب وطمانينة النفس ومن كان بهذه الصفة فهو احب الي الله------ ممن لم يكن كذلك روي هذا الحديث ابو هريرة 1415 وقال اذا افطر احدكم فليفطر علي تمر فانه بركة فان لم يجد فليفطر علي ماء فانه طهور قوله فليفطر علي تمر فانه بركة فان لم يجد فليفطر علي ماء فانه طهور فهذا الحديث وامثاله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاولي ان يحال عليه الي -----رسول الله عليه السلام فانه يعلم حقيقة الاشياء بتعليم الله تعالي اياه ونحن لا نعلم وما يجري في الخاطر ان التمر قوت وحلو والنفس قد تعبت بمرارة الجوع فامر الشارع بازالة هذا التعب بشء هو قوت وحلو ولا شء بهذه الصفة الا التمر والزبيب والتمر اكثر في المدينة من الزبيب واحلي فلهذا امر عليه السلام بالافطار علي التمر وان لم يكن التمر امر الشارع بالافطار علي الماء لان الماء يزيل----- تعب العطش عن النفس روي هذا الحديث سلمان بن عامر الضبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1417 عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من فطر صاءما او جهز غازيا فله مثل اجره صحيح قوله من فطر صاءما التفطير جعل احد-------------------------------------------------- مفطرا يعني من اطعم صاءما قوله او جهز غازيا التجهيز تهيءة اسباب المسافر يعني من اعطي غازيا السلاح والفرس و--نفقة سفره الي الغزو فله مثل اجره----- 1418 عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا افطر قال ذهب الظما وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله تعالي قوله ذهب ال-------------------------------------------------------------ظما اي زال العطش الذي كان بي وابتلت العروق اي زالت يبوسة عروقي الت-------------------------------ي حصلت من غاية العطش بان شربت الماء وهذا تحريض الناس علي	669	-785463160606013224	637	679.5	494	1901	33.5086784362793	117	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0644	false	6883218325146788981	127	300	613	1502	1502	300	اي بالزور والمراد----- الفواحش لان في ارتكابها------------------------ مخالفة -لله تعالي و--مخالفته تعالي في حكم الكذب لان---------------------- الغرض من الصو-م كسر النفس -------------------------------بترك المناهي فاذا لم يحصل شء من ذلك الا جوع وعطش لم يبال الله تعالي بصومه فليس لله تعالي حاجة في ان يدع طعامه وشرابه كناية عن عدم الالتفات اليه ومثله قوله صلي الله عليه وسلم كم من صاءم ليس له من صيامه الا الظما----------------------------------------------------------------------- 1421 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل ويباشر وهو صاءم وكان املككم لا------------------------------------------------------------------------------ربه وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقبل ويباشر اي يلمس نساءه بيده وهو صاءم اي حال كونه صاءما وكان املككم اي افعل التفضيل من ملك ملكا اذا قدر علي شء وصار حاكما عليه لاربه يرويه الاكثرون بفتحتين وبعض بكسر الهمزة وتسكين الراء اي لحاجته وقيل بتسكي-----------------ن الراء العضو وعنت به الذكر خاصة وارادت بملكه صلي الله عليه وسلم حاجته او عضوه قمعه الشهوة ف----لا يخاف ال---انزال------ بخلاف غيره وعلي هذا فيكره لغيره صلي الله عليه وسلم----------------------- القبلة والملامسة باليد وقيل--------	644	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0670	true	-6778704690017300559	130	296	633	1503	1522	300	اي بالزور اراد به جميع الفواحش لان كل ما نهي الله عنه فمن عمله فقد فعل مخالفة الله تعالي والمخالفة هو----------- الكذب في الحكم وحصول الاثم يعني الغرض من الصيام كسر النفس بترك الطعام والغرض من كسر النفس ترك المناهي والغرض المعظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من الصيام ترك المناهي التي هي محرمة لا ترك الطعام والشراب اللذين هما مباحان فقد روي هذا الحديث ابو هريرة 1421 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل ويباشر وهو صاءم وكان املككم لاربه قولها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل ويباشر وهو صاءم وكان املككم لاربه ومعني يباشر هنا---------------------------------------------------------------- يلمس نساءه بيده امل--------------------------------ككم--- افعل التفضيل من ملك ملكا اذا قدر علي شء وصار حاكما عليه لاربه---------------------------- بفتح الهمزة والر------اء اي لحاجته و--- الارب بكسر الهمزة وسكون الراء مثله يعني انما فعل رسول------------------ الله عليه السلام هذا لانه كان غالبا علي هواه ولا يخاف عليه انزال المني بخلافكم ايها الامة فانه لو فعلتم هذا يخاف عليكم انزال المني فاذا كان كذلك القبلة والمباشرة مكروهتان لكم وقيل	670	-785463160606013224	372	451.5	291	1185	31.392404556274414	57	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0644	false	6883218325146788981	9	132	55	643	1502	300	1419 وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت وعن ابن عباس انه قال ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا افطر- قال- اللهم لك صم----------------ت يعني لم يكن صومي رياء بل كان خ-----------------------الصا وعلي رزقك افطرت لانك الرزاق يقرا هذ----------------ا الدعاء---------- بعد الافطار-------------------- AUTO 3 باب تنزيه الصوم باب تنزيه الصوم اي تبعيده وتخليصه من الفواحش من الصحاح 1420 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشراب-----ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الصحاح عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من لم يدع اي ---لم يترك قول الزور اي الكذب----- والعمل به اي بالزور والمراد الفو--------احش لان	644	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0670	true	-6778704690017300559	2	137	15	668	1522	300	1419 وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك ا----------------------------------------------------------------فطرت قوله اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت يعني لم يكن صومي رياء بل---- خالصا لك لان الرازق انت فاذا اكلت رزقك ولا رازق غيرك فلا ينبغي العبادة لغيرك وهذا الدعاء يقرا ايضا بعد الافطار روي هذا الحديث معاذ AUTO 3 باب تنزيه الصوم باب تنزيه الصوم من الص-----------------------------حاح 1420 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه قوله من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه التنزيه الابعاد والتخليص والمراد به ها هنا تخليص الصوم من الفواحش من لم -----------------------------------------------------------يدع اي من لم يترك---- الزور و--الكذب قوله والعمل به اي بالزور ---اراد به جميع الفواحش لان	670	-785463160606013224	373	608.5	289	818	45.599021911621094	67	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0645	false	-3403155454455602710	4	227	20	1153	1507	300	عليه -وسلم كان قادرا علي ----حفظ نفسه عنهما --------------لانه غالب علي هواه ومع ذلك كان يقبل ويباشر وغيره قلما يصبر -------------علي تركهما لان غيره قل-----------ما يملك-- هواه فعلي هذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكونان مكروهين لغير الرسول ايضا--------------------------------------- 1422 وقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدركه الفجر في رمضان وهو جنب من غير حلم فيغتسل ويصوم وقالت عاءشة كان----- ال---نبي عليه الصلاة والسلام يدركه الفجر--------- وهو جنب من غير ------------------------حلم اي------- احتلام بل بالوقوع فيغتسل ويصوم قال عا----------------------------------------------------------مة العلماء من اصبح جنبا اغتسل واتم صومه وقيل يبطل وقال ابراهيم النخعي يبطل الفرض دون النفل 1423 وقال ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم وقال ابن عباس ان النبي عليه ال---صلاة والسلام احتجم وهو محرم قيل------------ تجوز الحجامة للمحرم بالحج و--العمرة بشرط ان لا ينتف شعرا فان نتف -----فعليه الفدية كما ياتي في كتاب الحج واحتجم وهو --صاءم فتجوز الحجامة للصاءم من غير كراه-ة عند ابي حنيفة ومالك والشافعي وقال الاوزاعي يكره له------------ مخافة الضعف--------------------------------------------------------------------------------------------- 1424 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي وهو صاءم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه عن ابي هريرة ان--------------------------------------------------------ه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من نسي وهو صاءم فاكل وشرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه اطلاق الحديث يدل علي انه لا يفطر وان اكل كثيرا وقال مالك يبطل الصوم	645	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0671	true	-633715537099480052	0	290	0	1510	1563	300	عليه السل---ام يقدر- علي ان يحفظ نفسه عن القبلة والمباشرة لانه غالب علي هواه ومع هذا---- يقبل ويباشر والامة قد يكون لهم صبر وقدرة علي ترك القبلة والمباشرة لانهم قلما يملكون هواهم فاذا كان كذلك يكره لهم القبلة والمباشرة وبهذا قال عمر وعاءشة رضي الله عنهما وقال الشافعي واحمد لا يكره لمن لم تحرك القبلة والمباشرة شهوته وقال مالك تكرهان للشاب دون الشيخ وقال ابو حنيفة لا تكرهان للصاءم مطلقا فان خرج المني بالقبلة والمباشرة بطل الصوم بالاتفاق 1422 وقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدركه الفجر في رمضان وهو جنب من غير حلم فيغتسل ويصوم قولها------ كان رسول الله صلي الله --عليه وسل---م يدركه الفجر في رمضان وهو جنب من غير حلم فيغتسل ويصوم من غير حلم اي من غير احتلام يعني لو جامع احد قبل الصبح ولم يغتسل الا بعد الصبح فلا باس عليه ولا خلل في صومه عند الاءمة الاربعة وقال بعض التابعين يبطل ص-ومه وقا----------ل ابراهيم النخعي يبطل الفرض دون النفل 1423 وقال ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم قوله--------- ان النبي صلي- الله عليه وسل---م احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم تجوز الحجامة للمحرم بالحج او العمرة بشرط ان لا ينتف شعرا فان نتف شعرا فعليه الفدية كما ياتي في كتاب الحج وكذلك يجوز للصاءم------ الحجامة من -------غير كراهية عند ابي حنيفة ومالك والشافعي وقال الاوزاعي يكره للصاءم الحجامة مخافة الضعف وقال احمد يبطل صوم الحاجم والمحجوم ولا كفارة عليهما وقال عطاء يبطل صوم المحجوم وعليه الكفارة 1424 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي وهو صاءم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه قوله من نسي وهو صاءم الي اخره يعني لا يبطل الصوم بالاكل والشرب ناسيا وبه قال الشافعي وابو حنيفة واحمد وقال م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك يبطل الصوم	671	-785463160606013224	740	1054.0	583	1687	43.86484909057617	129	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0645	false	-3403155454455602710	233	300	1185	1507	1507	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت واهلكت فقال ما شانك قال وقعت علي امراتي في نهار رمضان قال فاعتق رقبة قال ليس عندي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد قال اجلس فجلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل الضخم قال خذ هذا فتصدق به-	645	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0672	true	424139218679354491	0	67	0	323	1501	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت واهلكت فقال ما شانك قال وقعت علي امراتي في نهار رمضان قال فاعتق رقبة قال ليس عندي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد قال اجلس فجلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل الضخم قال خذ هذا فتصدق به	672	-785463160606013224	322	639.0	256	323	99.69039916992188	67	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0646	false	-5684136383983919556	0	156	0	756	1471	300	قال علي افقر منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه قال اطعمه عيالك وعن ابي هريرة انه قال جاء رجل الي النبي عليه الصلاة والسلام وقال هلكت اي بحصول الذنب لي واهلكت اي زوجتي بان حملت--ها ذنبا قال اي النبي عليه الصلاة والسلام ما شانك اي اي شء امرك وحالك قال اي الرجل وقعت علي امراتي اي جامعتها في رمضان اي في نهار رمضان قال عليه الصلاة والسلام فاعتق رقبة اي كفارة هذا الذنب ان يعتق----- عبدا او امة قال ليس عندي قال صلي الله عليه وسلم فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد قال اجلس فجلس فاتي النبي عليه الصلاة والسلام بعرق فيه تمر و العرق بفتحتين---------- المكتل الضخ-----م وهو --زنبيل منسوج من نساءج الخوص يسع فيها خمسة عشر صاعا قال خذ هذا فتصدق به قال- علي افقر منا اي اتصدق بهذا علي من هو اكثر حاجة منا يعني انا وعيالي فقراء ليس احد افقر منا	646	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0672	true	424139218679354491	67	161	323	776	1501	300	قال علي افقر منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه قال اطعمه عيالك قوله هلكت واهلكت اي هلكت------------------------------------------------ بحصول الذنب لي واهلكت امرا--تي بان حصلت لها ذنبا--------------------------------- ما شانك اي اي شء امرك وحالك حتي تقول هذا وقعت علي امراتي اي جامعتها في رمضان اي في نهار رمضان قوله------------------- فاعتق رقبة اي كفارة هذا الذنب ان تعتق رقبة عبدا او امة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العرق بفتح العين والراء المكتل بكسر الميم وهو الز----------------------------------------------------------------نبيل قوله علي افقر منا اي اتصدق بهذا علي من هو اكثر حاجة منا يعني انا وعيالي فقراء ليس احد افقر منا	672	-785463160606013224	374	631.5	290	781	47.887325286865234	72	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0646	false	-5684136383983919556	242	292	1187	1436	1471	300	1427 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن المباشرة للصاءم فرخص له واتاه اخر فنهاه فاذا الذي رخص له شيخ والذي نهاه شاب عن ابي هريرة ان رجلا سال النبي عليه الصلاة والسلام عن المباشرة اي عن القبلة واللمس باليد للصاءم فرخص	646	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0673	true	-6376315883404012390	21	62	105	306	1471	300	1427 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن المباشرة للصاءم فرخص له واتاه اخر فنهاه فاذا الذي رخص له شيخ والذي نهاه------------------------------------------- شاب قول---ه عن المباشرة اي عن القبلة واللمس باليد --وانما رخص	673	-785463160606013224	191	360.5	152	249	76.70682525634766	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0647	false	-1188595952824358522	0	300	0	1444	1444	300	شيخ والذي نهاه شاب------------------------------------------- وانما رخص للشيخ لانه لا يكون له شهوة غالبة فيخاف عليه انزال المني بخلاف الش-اب 1428 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذرعه القء وهو صاءم فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا فليقض ضعيف عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من ذرعه القء اي سبقه وغلبه في الخروج وهو صاءم فليس عليه قضاء لانه لا تقصير من-----ه ومن استقاء عمدا اي طلب القء واخرجه باختياره فليقض اختلفوا في وجوب الكفارة عليه والاكثرون علي انه لا كفارة عليه ضعيف 1429 عن معدان بن ابي طلحة ان ابا الدرداء حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر قال ثوبان صدق وانا صببت له وضوءه وعن معدان بن ابي طلحة ان ابا الدرداء حدثه اي اخبره ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قاء اي قاء عمدا فافطر وكان صومه صوم التطوع قال ثوبان صدق وانا صببت له وضوءه بالفتح ا------ي ماء وضوءه ا--ي سكبت الماء علي يد-ه حتي غسل يديه وفمه هذا تاويل -----الشافعي لان القء لا يبطل الوضوء عنده قيل رواية ابي الدرداء حكاية حال النبي عليه الصلاة والسلام لا يعلم انه صلي الله عليه وسلم لاي علة افطر للقء او لغيره وقد علم من قوله من ذرعه القء الحديث ان القء لا يكون سببا للفطر فظهر ان السبب غيره وهو عود ما قاء او وصول الماء الي الجوف عند غسل الفم وقول ثوبان صدق تصديق القء والافطار لا تصديق كون القء افطارا 1430 عن عامر بن ربيعة قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ما لا احصي يتسوك وهو صاءم عن عامر بن ربيعة قال رايت----- ال---نبي عليه الصلاة والسلام ما لا احص-----------------------------ي ما لا اقدر علي عده من الكثرة يتسوك وهو صاءم فلا يكره السواك للصاءم في جميع النهار بل هو سنة عند اكثر العلماء وبه-	647	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0673	true	-6376315883404012390	48	250	234	1212	1471	300	شيخ والذي نهاه شاب قوله عن المباشرة اي عن القبلة واللمس باليد وانما رخص للشيخ لانه لا تكون له شهوة غالبة فيخاف عليه انزال المني بخلاف الشباب 1428 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذرعه القء وهو صاءم فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا فليق-------------------------------------------------------ض ضعيف قوله من ذرعه القء غلب عليه القء فخرج بغير اختياره لا قضاء عليه لانه ---لا تقصير منه قوله ومن استقاء----- اي طلب القء واخرجه باختياره فعليه القضاء----------------------------------------------------------- 1429 عن معدان بن ابي طلحة ان ابا الدرداء حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر قال ثوبان صدق وانا صببت له و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوءه قوله وانا صببت له وضوءه ب--فتح الواو اي ماء وضوءه يعني سكبت الماء علي يديه حتي غسل يديه وفمه هذا تاويله عند الشافعي لان القء لا يبطل الوضوء عنده وقال ابو حنيفة يبطل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قء الوضوء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1430 عن عامر بن ربيعة قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ما لا احصي يتسوك وهو صاءم قوله---------------- رايت رسول الله صلي الله --عليه وسل---م ما لا احصي يتسوك وهو صاءم ما لا احصي اي ما لا اقدر علي عده من --كثرته الاحصاء العد ول-ا يكره السواك للصاءم في جميع النهار بل هو سنة عند اكثر العلماء وبه	673	-785463160606013224	748	1285.0	584	1545	48.41423797607422	139	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0648	false	1159609369394989083	62	267	305	1315	1470	300	1432 وروي عن انس رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم قال اشتكيت عيني افاكتحل وانا صاءم قال نعم ضعيف وعن انس قال جاء رجل الي النبي عليه الصلاة والسلام ----فقال- اشتكيت عيني اي اشكو من وجع عيني افاكتحل وانا صاءم اي حال كوني صاءما قال نعم قال ابو حنيفة ومالك والشافعي الاكتحال للصاءم غير مكروه وان ظهر طعمه في الحلق----------------------------- وكرهه احمد ضعيف 1433 وروي عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم بالعرج يصب علي راسه الماء وهو صاءم من العطش او من الحر وروي عن بعض اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام انه قال--- لقد رايت النبي عليه الصلاة السلام بالعرج بالفتح ثم السكون------ موضع بين مكة والمدينة يصب علي راسه الماء وهو صاءم من العطش او من الحر وهذا يدل علي انه لا يكره للصاءم ان يصب علي راسه الماء وينغمس في-----ه وان ظهر برودته في باطنه 1434 عن شداد بن اوس قال راي النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يحتجم لثمان عشرة ليلة خلت من رمضان قال افطر الحاجم والمحجوم قال المصنف رحمه الله وتاوله بعض من رخص في الحجامة اي تعرضا للافطار المحجوم للضعف والحاجم لانه لا يامن من ان يصل شء الي جوفه بمص الملازم	648	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0674	true	-680202368681852492	6	168	32	830	1474	300	1432 وروي عن انس رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم قال اشتكيت عيني افاكتحل وانا صاءم قال نع-------------------------------------------------------م ضعيف قوله اشتكيت عيني اي اشكو من وجع عين-------------------------------------------------------------------------ي الاكتحال للصاءم غير مكروه وان ظهر طعمه في الحلق عند الشافعي وابي حنيفة ومالك وكرهه احمد----- 1433 وروي عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم بالعرج يصب علي راسه الماء وهو صاءم من العطش او من ------------------------------------------------------الحر قوله رايت النبي صلي الله عليه وسلم بالعرج يصب علي راسه العرج اسم موضع ب--------المدينة -----------------------------------------------------------------لا يكره للصاءم ان يصب علي راسه الماء وينغمس في الماء وان ظهر برودته في باطنه 1434 عن شداد بن اوس قال راي النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يحتجم لثمان عشرة ليلة خلت من رمضان قال افطر الحاجم والمحجوم قال المصنف رحمه الله وتاوله بعض من رخص في الحجامة اي تعرضا للافطار المحجوم للضعف والحاجم لانه لا يامن من ان يصل شء الي جوفه بمص الملازم	674	-785463160606013224	713	1316.5	566	1058	67.39130401611328	138	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0649	false	1082551417300990883	5	152	25	740	1432	300	قال الشيخ الامام محيي السنة وتاوله اي هذا الحديث بعض من رخص في الحجامة اي تعرضا اي الحاجم والمحجوم للافطار كما يقال اهلك فلان نفسه اذا كان يتعرض للمهالك المحجوم للضعف اي لحصول الضعف فيه والحاجم لانه لا يا---من ان يصل شء من الدم الي جوفه بمص الملازم جمع ملزمة بكسر الميم وهي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قارورة الحجام التي يجتمع فيها الدم-------------- 1435 وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من افطر يوما من رمضان من غير رخصة ولا مرض لم يقض عنه صوم الدهر كله ضعيف وروي عن ابي هريرة عن النبي عليه الصلاة والسلام من افطر يوما من رمضان من غير رخصة ولا مرض لم يقض عنه صوم الدهر كله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا علي طريق الانذار والاعلام بما لحقه من الاثم وفاته من الاجر والا فالاجماع علي انه يقضي يوما مكانه ضعيف 1436 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله	649	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0674	true	-680202368681852492	141	300	694	1474	1474	300	قال المصنف رحمه الله -------وتاوله-------------- بعض من رخص في الحجامة اي تعرضا------------------- للافطار المحجو----------------------------------------------م للضعف------------------- والحاجم لانه لا يامن من ان يصل شء-------- الي جوفه بمص الملازم قوله افطر الحاجم والمحجوم قال احمد بطل صومهما بظاهر هذا الحديث وقال غيره لا يبطل صومهما وقد ذكر بحث هذا وتاويله قوله افطر الحاجم والمحجوم انهما فعلا فعلا يخاف عليهما افطار الصوم اما المحجوم لحصول ضعف فيه واما الحاجم فلامتصاصه تلك القارورة فانه يخاف عليه ان يصل شء من الدم الي جوفه 1435 وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من افطر يوما من رمضان من غير رخصة ولا مرض لم يقض عنه صوم الدهر كله ضعيف قوله ------------------------------------------------------------------------------------لم يقض عنه صوم الدهر كله يعني لم يجد فضيلة صوم المفروض بصوم النافلة وليس معناها لو صام الدهر بنية قضاء يوم رمضان لا يسقط عنه قضاء ذلك اليوم بل يجزءه قضاء يوم بدلا من يوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1436 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله-	674	-785463160606013224	340	424.5	263	1083	31.394275665283203	65	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0649	false	1082551417300990883	152	285	740	1359	1432	300	عليه وسلم قال كم من صاءم ليس له من صيامه الا الظما وكم من قاءم ليس له من قيامه الا السهر عن ابي هريرة عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال كم من صاءم ليس له من صيامه الا الظما يعني كل صوم لا يكون خالص-----------------------ا لله لا يحصل له الا ---الجوع والعطش بلا ثو---اب وكذلك بفعل المناهي وكم من قاءم ليس له من قيامه الا السهر يعني كل قاءم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الليل ----------------------اذا كان قيامه رياء ليس له ثواب وتحصل له مشقة السهر وهو ترك النوم وكذلك جميع العبادات اذا لم تكن خالصة لله AUTO 4 باب صوم المسافر باب صوم المسافر من الصحاح 1437 قالت عاءشة رضي الله عنها ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال للنبي صلي الله عليه وسلم اصوم في السفر وكان كثير الصيام فقال ان شءت فصم وان شءت فافطر	649	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0675	true	4332409703757326976	0	139	0	671	1463	300	عليه وسلم قال كم من صاءم ليس له من صيامه الا الظما وكم من قاءم ليس له من قيامه الا السهر قوله كم من صاءم الي اخره يعني-------------------------------------------------------------- كل صوم لا يكون خالصا لله تعالي بل يكون رياء ونفاقا يحصل له العطش والجوع ولا يحصل له الثواب وكذلك لو تكلم الص-------------------------------------------------اءم بالكذب والغيبة وشتم الناس وغير ذلك مما لا يكون له الثواب لان ثواب صومه ياخذه منه من شتمه واغتابه يوم القيامة وكذلك القاءم في الليل بالصلاة وتلاوة القران اذا كان ر------ياء ليس له ثواب ويحصل له مشقة السهر وهو ترك النوم وكذلك جميع العبادات اذا لم يكن خالصا---- AUTO 4 باب صوم المسافر باب صوم الس--فر من الصحاح 1437 قالت عاءشة رضي الله عنها ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال للنبي صلي الله عليه وسلم اصوم في السفر وكان كثير الصيام فقال ان شءت فصم وان شءت فافطر	675	-785463160606013224	434	761.0	338	794	54.659950256347656	84	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0650	false	2472050130158191659	2	98	15	504	1486	300	اصوم في السفر وكان كثير الصيام فقال ان شءت فصم وان شءت فاف------------------------------طر الصوم والافطار------- كلاهما جاءزان في السفر------------------- عند عامة العلماء وقال ابن عباس وابن عمر-------------------------- لا يجوز الصوم في السفر و--اختلف في الا---------------------------------------فضل والاكثر علي ان ال---------------صوم افضل لتبرءة الذمة وبعضهم علي ان افضل الامرين ايسرهما عليه لقوله تعالي يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر البقرة 1438 وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم لست عشرة ليلة مضت من رمضان فمنا من صام ومنا من افطر فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم	650	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0675	true	4332409703757326976	126	236	610	1169	1463	300	اصوم في السفر وكان كثير الصيام فقال ان شءت فصم وان شءت فافطر قوله ان شءت فصم وان شءت فافطر -------الافطار والصوم كلاهما جاءزان في السفر الاختيار الي الرجل عند اكثر العلماء الا- ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم فانهما قالا لا يجوز الصوم في السفر ثم اختلف القاءلون بجواز الصوم والفطر فقال احمد الفطر افضل وقال الشافعي وابو حنيفة ومالك الصوم افضل لمن يطيقه ومن يلحقه ضرر شديد بالصوم فالفطر له افضل------------------------------------------------------------ 1438 وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم لست عشرة ليلة مضت من رمضان فمنا من صام ومنا من افطر فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم	675	-785463160606013224	349	573.5	275	627	55.66188049316406	65	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0651	false	-1034389056779994809	32	65	182	339	1499	300	1441 وقال ابن عباس رضي الله عنهما خرج النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا بماء فرفعه الي يده ليراه الناس فافطر حتي قدم مكة	651	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0675	true	4332409703757326976	267	300	1307	1463	1463	300	1441 وقال ابن عباس رضي الله عنهما خرج النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا بماء فرفعه الي يده ليراه الناس فافطر حتي قدم مكة-	675	-785463160606013224	156	307.0	124	157	99.3630599975586	32	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0651	false	-1034389056779994809	84	288	430	1439	1499	300	حتي بلغ عسفان بضم العين وسكون السين المهملتين اسم موضع قريب من المدينة ثم دعا بماء اي طلبه فرفعه اي الماء الي يده ليراه الناس فافطر حتي قدم مكة وذلك في رمضان والحديث يدل علي ان من اصبح صاءما في سفر رمضان جاز له الفطر 1442 وروي عن جابر ا-------------------نه شرب بعد العصر وروي عن جابر انه صلي الله تعالي عليه وسلم شرب بعد العص----------------ر ليعلم الناس ان الافطار في السفر جاءز من الحسان 1443 روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله وضع عن المسافر شطر الصلاة والصوم عن المسافر وعن المرضع والحبلي من الحسان عن انس بن مالك الكعبي اي الذي هو من بني عبد الله بن كعب انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان الله تعالي وضع عن المسافر شطر الصلاة اي نصفها ي---عني به القصر والصوم عن المسافر ترخيصا له الا ان الشطر الموضوع من الصلاة يسقط بلا قضاء والصوم يسقط مع القضاء اذا اقام وعن المرضع والحبلي اي الحامل فيجوز لهما الاف----------طار ابقاء علي الولد مع القضاء واختلفوا ف---------------------------------ي الفدية قال ابو حنيفة لا فدية عليهما وقال الشافعي واحمد يجب عليهم-------------------------------------------------------------------------------------------ا الفدية وقال مالك يجب علي الحامل دون المرضع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1444 وقال من كانت له حمولة تاوي الي شبع فليصم رمضان حيث ادركه	651	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0676	true	-1780441338265758030	4	192	19	968	1514	300	حتي بلغ عسفان عسفا--------------------------ن اسم موضع قريب من المدينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1442 وروي عن جابر انه شرب بعد العصر قوله شرب بعد العصر يعني -------كان رسول الله------ عليه السلام صاءما الي وقت العصر ثم افطر ليعلم الناس ان الافطار في السفر جاءز من الحسان 1443 روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله وضع عن المسافر شطر الصلاة والصوم عن المسافر وعن المرضع والحبلي شطر الص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة الشطر النصف يعني به القصر الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلي الحامل -يجوز للمرضع والحامل الافطار اذا خافتا ان يلحقهما او يلحق ولديهما ضرر بالصوم باتفاق العلماء واما في الفدية خلاف فق------------------------ال الشافعي واحمد يطعمان المساكين عن كل يوم مدا من الحنطة او قوت غيرها ان كان قوته غير الحنطة وقال ابو حنيفة ليس عليهما الفدية وقال مالك تجب علي الحامل دون المرضع لان الحامل يلحق الضرر نفسها والمرضع ولدها فتكون الحامل كالمريض ولا بد من القضاء بالاتفاق روي هذا الحديث انس بن مالك رضي الله عنه الذي هو من بني عبد الله ابن كعب ولم يرو انس غير هذا الحديث و انس هذا ليس ب انس الذي هو خادم النبي عليه السلام 1444 وقال من كانت له حمولة تاوي الي شبع فليصم رمضان حيث ادركه	676	-785463160606013224	435	686.0	344	1420	30.63380241394043	73	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0652	false	-150101512442006212	58	264	295	1317	1496	300	من الصحاح 1445 قالت عاءشة رضي الله عنها كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضي الا في شعبان تعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشغل بالنبي صلي الله عليه وسلم من الصحاح قالت عاءشة رضي الله عنها كان اسمه ضمير الشان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضي الا في شعبان تعني بهذا الشغل ---------------------------بالنبي عليه الصلاة والسلام اي لخدمته صلي الله عليه وسلم كي لا يفوته صلي الله عليه وسلم الاستمتاع بها فلذلك اخرت الصوم----- الي شعبان اذ -----------------------------------------------------------------------------لا يجوز التاخير عنه وعدم اشتغال كل منهما بال-----------------------------------اخر في شعبان لصومه صلي الله عليه وسلم شعبان الا قليلا منه فتتفرغ هي لقضاء ما عليها من رمضان--- 1446 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل للمراة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه ولا تاذن في بيته الا باذنه عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا يحل للمراة ان تصوم اي صوم التطوع وزوجها شا---------------هد اي حاضر في ا-----------------------لبلد الا باذنه كي-لا يفوت عن الزوج الاستمتاع------- ولا تاذن في بيته ا------------ي لا تاذن المراة احدا من الاجانب ان يدخل --بيت زوجها الا باذنه 1447 وقالت معاذة لعاءشة رضي الله عنها ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة قالت كان يصيبنا ذلك فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة	652	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0677	true	-5561848252402028256	0	191	0	954	1483	300	من الصحاح 1445 قالت عاءشة رضي الله عنها كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضي الا في شعبان تعني الشغل بالنبي صلي الله عليه وسلم قوله تعني الشغل بالنبي صلي الله عليه وسلم يعني كانت مشغولة بخدمة النبي عليه السلام لعلها ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني بهذا الشغل لانها لا تصوم كي لا يفوت عن النبي عليه الس--------------------------------------------------------------------لام --استمتاع--ها ف-----اخرت قضاء رمضان الي شعبان فاذا جاء شعبان قضت ما عليها من الصيام وان فاتت عنها خدمة النبي عليه السلام لانه لا يجوز --تاخير القضاء من شعبان فان اخر احد قضاء رمضان عن شعبان وقضي بعد رمضان اخر فعليه مع القضاء عن كل يوم مد من الطعام عند الشافعي ومالك واحمد وقال ابو حنيفة لا فدية عليه 1446 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل للمراة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه ولا تاذن في بيته الا باذنه قوله------------------------------------------------------- لا يحل لامراة ان تصوم-------------- وزوجها شاهد الا باذنه شاهد اي حاضر في البلد والمراد بهذا الصوم صوم ال--نافلة كي لا يفوت عن الزوج --استمتاعها قوله ولا تاذن في بيته الا باذنه يعني لا تاذن المراة ---------لاجنبي في دخول البيت قولها في جواب------------- م-------------------------------------------------------------------عاذة ك-------نا -----نءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة	677	-785463160606013224	474	499.5	369	1353	35.033260345458984	78	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0654	false	-8432153821598435774	98	286	486	1395	1458	300	1451 وقالت ما علمته صام شهرا كله الا رمضان ولا افطره كله حتي يصوم منه حتي مضي لسبيله وقالت ما علمته صام شهرا كله الا رمضان ولا افطره اي الشهر كله تاكيد له حتي يصوم منه و من هذه للتبعيض اي انه صلي الله عليه وسلم كان يصوم من كل شهر شيءا حتي مضي لسبيله يعني حتي توفي 1452 وقال عمران بن حصين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم له او لاخر اصمت من سرر شعبان قال لا قال فاذا افطرت فصم يومين وقال عمران بن حصين قال رسول الله صلي الله تعالي -عليه وسلم له او لاخر --شك من الراوي في ا--نه عليه الصلاة والسلام قال لعمرا----------ن او---- لرجل اخر اصمت من سرر شعبان السرر و-السرار بالفتح والكسر ال----ليلتان من اخر الشهر قال لا قال فاذا افطرت اي اليومين الاخ-رين من شعبان وقيل اي اذا فرغت من رمضان فصم يومين لقضاءهما وكان الراوي قد اوجب علي نفسه صومه بنذر---------------- فامره -صلي الله عليه وسلم بالوفاء به او كان ذلك عادة له فلما فاته استحب له النبي عليه الصلاة والسلام ان يقضيه------------------------------------------------------- 1453 وقال افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل	654	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0678	true	-334604235317039745	3	144	16	735	1515	300	1451 وقالت ما علمته صام شهرا كله الا رمضان ولا افطره كله حتي يصوم منه حتي مضي لسبيله حتي مضي لسب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يله يعني حتي توفي 1452 وقال عمران بن حصين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم له او لاخر اصمت من سرر شعبان قال لا قال فاذا افطر------------------------------------------------------ت فصم يومين قوله له او لاخر يعني شك الراوي ان النبي عليه الس--------لام قال لعمران بن الحصين او قال لرجل اخر اصمت من سرر شعبان السرر و السرار ب--فتح السين وكسرها ليلتان من اخر الشهر يعني اذا اف-------طرت ا---ليومين الاخيرين من شعبان فاقض مكانهما يومين قيل كان علي------------------------------------------ه صوم يوم الاخيرين من شعبان فامره رسول الله عليه السلام بقضاءها اذ---------------------ا فاتا علي هذا الوجه فسره اصحاب الحديث سمي اليومان الاخيران من الشهر سررا وسرارا لاستتار القمر في ليلتهما 1453 وقال افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل	678	-785463160606013224	478	753.5	374	1006	47.51491165161133	85	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0655	false	2841586822626156426	1	155	5	797	1561	300	وسلم افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم اي عاشوراء والاضافة لتعظيم هذا الشهر وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1454 وقال ابن عباس رضي الله عنهما ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتحري صيام يوم فضله علي غيره الا هذا اليوم يوم عاشوراء وهذا الشهر يعني شهر رمضان وقال ابن عباس ما رايت النبي عليه الصلاة والسلام يتحري صيام يوم----------------------------------------------------------------- التحري طلب الصواب والمبالغة في طلب شء فضله بدل من صيام يعني ما رايته يبالغ في تفضيل صوم يوم علي غيره الا هذا اليوم يعني عاشوراء وهذا الشهر يعني شهر رمضان فانه عليه الصلاة والسلام فضل صوم هذه الايام علي صوم غيرها اما رمض----ان فلانه مفروض واما عاشوراء فلانها كانت فريضة في اول الاسلام ثم نسخت فريضتها بوجوب رمض-----ان ولا شك ان السنة التي كانت فريضة ا----------------فضل من سنة لم تكن كذلك--- 1455 وقال ابن عباس رضي الله عنهما حين صام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا	655	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0678	true	-334604235317039745	130	300	656	1515	1515	300	وقال افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم------------------------------------- وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل قوله افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم اضاف شهر المحرم الي نفسه تعالي لتعظيم هذا الشهر روي هذا الحديث ابو هريرة 1454 وقال ابن عباس رضي الله عنهما ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتحري صيام يوم فضله علي غيره الا هذا اليوم يوم عاشوراء وهذا الشهر يعني شهر رمضان قوله يت-------------------------------------------حري صيام يوم فضله بدل من قوله صيام يوم والتقدير يتحري فضل صيام يوم علي غيره و التحري طلب الصواب والمبالغة في طلب شء ي-----------------عني ما رايته يبالغ في تفضيل صوم يوم علي -يوم الا--------------- عاشوراء ورمض-------------------ان فانه عليه الس--------لام فضل صوم هذه الايام علي صوم غيرها اما صوم رمضان فلانه مفروض واما عاشوراء ف-انها كانت فريضة في اول الاسلام ثم نسخت فرضيتها ووجب فرضية رمضان ولا شك ان السنة التي كانت فريضة ثم نسخت فرضيتها افضل من سنة لم تكن فرضا قط 1455 وقال ابن عباس رضي الله عنهما حين صام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا-	678	-785463160606013224	618	1092.5	492	1001	61.73826217651367	111	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0655	false	2841586822626156426	155	271	797	1416	1561	300	يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود فقال لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع وقال ابن عباس حين صام رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يوم عاشوراء روي انه صلي الله عليه وسل--------م لما قدم------------ المدينة مهاجرا من مكة راي اليهود يصومون اليوم العاشر من المحرم فسالهم عنه فقالوا هذا يوم نعظمه اظفر الله فيه موسي عليه الصلاة والسلام وبني اسراءيل علي فر---------------------------------عون فقال عليه الصلاة والسلام نحن اولي بموسي اي-------------- بموافقته فصام -صلي الله تعالي عليه وسل--م ذلك اليوم وامر اصحابه بصيامه------------------------------------- فلما كانت السنة العاشرة من الهجرة ---قالوا يا رسول الل---------ه انه يوم تعظمه اليهود كارهين---------------- موافقتهم فقال---------- عليه الصلاة والسلام لءن بقيت الي قابل ا----------------ي لءن عشت الي المحرم ال-----------قابل لاصومن--------- التاسع	655	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0679	true	-2795272266835835364	0	136	0	712	1529	300	يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود فقال لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع قوله--------- حين صام رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يوم عاشوراء الي اخره قصته ان النبي عليه السلام لما خرج من مكة ودخل المدين--------------ة راي اليهود يصومون --يوما فقال لهم ما هذا اليوم -----فقالوا هذا يوم اظه------ر الل----ه موسي-------------------- وبني اسراءيل علي فرعون فنصوم هذا اليوم ونعظمه فقال رسول الله عليه الس--------لام نحن اولي بموسي عليه السلام يعني بموافقته فصام رسول الله------ عليه السلام ذلك اليوم وامر اصحابه بصومه وذلك يوم عاشوراء وهو العاشر من المحرم فلما كانت السنة العاشرة من الهجرة وصام يوم عاشوراء قال له اصحابه هذا يوم يعظمه اليهود يعنون بذلك انا لا نريد موافقتهم فقال رسول الله عليه السل--------ام لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع يعني لءن عشت الي المحرم الذي ياتي بعد هذا لاصومن من اليوم التاسع	679	-785463160606013224	434	597.5	340	800	54.25	64	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0656	false	8542320248447637084	0	81	0	392	1454	300	السنة القابلة بل توفي في الثاني عشر من الربيع الاول فصار --صوم التاسع من المحرم سنة لعزمه صلي الله عليه وسلم وان لم يصمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1456 وقالت ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا يوم عرفة في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره بعرفة فشربه وقالت ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا اي شكوا يوم عرفة في صيام رسول الله صلي الله تعال-------------------------ي عليه وسل--م هل هو ص----------------------------اءم فيه او لا فارسلت	656	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0679	true	-2795272266835835364	149	300	779	1529	1529	300	السنة القابلة--- توفي في الثاني عشر من الربيع الاول فصار اليوم التاسع من المحرم صومه سنة-------------------- وان لم يصمه رسول الله عليه السلام لانه عزم علي صومه وكل ما فعله رسول الله عليه السلام او عزم عليه او امر به او رضي به كان ذلك سنة ان لم يكن فريضة وقوله لاصومن التاسع لم يقل عليه السلام هذا علي عزم ترك صوم عاشوراء مخالفة لليهود بل قال هذا وعزم علي صوم التاسع من المحرم لتعلم اليهود انه عليه السلام واصحابه لم يصوموا عاشوراء موافقة لهم لانهم لو صاموها موافقة لهم لم يعزموا علي صوم تاسوعاء 1456 وقالت ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا يوم عرفة في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره بعرفة ف------------------شربه قولها-- ان ناسا تماروا اي شكوا التماري الشك يعني خف--------------------ي علي الصحابة ان رسول الله عليه السلام هل هو صاءم يوم عرفة بعرفة او ليس بص----------اءم فارسلت-	679	-785463160606013224	277	466.0	219	824	33.61650466918945	51	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0656	false	8542320248447637084	92	236	449	1162	1454	300	فشربه فعلم الناس انه عليه الصلاة والسلام ليس بصاءم استحب الاكثر افطار يوم عرفة بعرفة ليتقوي علي-------------------------------------------------------- الدعاء---------------------------------------------------------------------------------------- 1457 وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت عاءشة رضي الله عنها ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءما في العشر قط وقالت عاءشة رضي الله عنها ما رايت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم صاءما في العشر اي من اول ذي الحجة قط وهذا لا ينفي كونه س-نة لانه جاز انه عليه الصلاة والسلام صامها قبل تزوجه بعاءشة رضي الله عنها او لم يصم في نوبتها فاذا تعارض النفي والاثبات فالاثبات اولي-------- 1458 وعن ابي قتادة قال قال عمر يا رسول الله كيف من يصوم الدهر كله قال لا صام ولا افطر ثلاث من كل شهر ورمضان الي رمضان فهذا صيام الدهر كله صيام يوم عرفة احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده وصيام يوم عاشوراء احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبلها	656	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0680	true	-4518938318554497945	7	207	30	1000	1459	300	فشربه فعلم الناس انه عليه الس--------لام ليس بصاءم فعلم بهذا ان --صوم يوم عرفة سنة لغير الحاج واما الحاج قال الشافعي ومالك ليس بسنة لهم كي لا يضعفوا عن الدعاء بعرفة وقال اسحاق بن راهويه انه سنة لهم وقال احمد ان لم يضعفوا صاموا وان ضعفوا لم يصوموا 1457 وقالت عاءشة رضي الله عنها ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءما في العشر قط قول عاءشة رضي الله عنها ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءما في العشر قط اي في العشر من اول ذي الحجة اعلم ان صوم تسعة ايام من اول ذي الحجة سنة للحديث المذكور في فضلها في اخر هذا الباب وقولها ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءما في العشر قط ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينفي كونها سنة --------لانه عليه السلام ربما--- صامها ولم ت--عرف عاءشة رضي الله عنها بصومه-------------- فاذا تعارض النفي والاثبات فالاثبات اولي بالقبول 1458 وعن ابي قتادة قال قال عمر يا رسول الله كيف من يصوم الدهر كله قال لا صام ولا افطر ثلاث من كل شهر ورمضان الي رمضان فهذا صيام الدهر كله صيام يوم عرفة احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده وصيام يوم عاشوراء احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبلها	680	-785463160606013224	435	479.0	344	1196	36.371238708496094	80	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0657	false	-2377841668216147508	32	103	164	526	1466	300	ورمضان الي رمضان فهذا صيام الدهر كله وصيام يوم عرفة احتسب اي ارجو علي الله ان يكفر اي الله او الصيام السنة التي قبله والسنة التي بعده معناه يحفظه الله تعالي من ان يذنب بعد اذا جاء تلك السنة او انه يثيبه في السنة الحاضرة ثوابا يكفر للسنة الماضية والاتية ان اتفق له فيها ذنوب ولعل المراد بهذه الذنوب غير الكباءر وصيام يوم عاشوراء احتسب علي الله ان يكفر السنة التي	657	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0680	true	-4518938318554497945	175	206	835	994	1459	300	ورمضان الي رمضان فهذا صيام الدهر كله -صيام يوم عرفة احتسب-------- علي الله ان يكفر السنة ا------------------لتي قبله والسنة التي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعده وصيام يوم عاشوراء احتسب علي الله ان يكفر السنة التي	680	-785463160606013224	150	282.0	120	362	41.43646240234375	26	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0657	false	-2377841668216147508	12	280	63	1370	1466	300	ثلاث من كل شهر قيل المراد ايا----------------م البيض والصحيح ان الرجل مخير فيها بح-------------------------------------------ديث عاءشة رضي الله عنها ياتي بعدها ورمضان الي رمضان فهذا صيام الدهر كله وصيام يوم عرفة احتسب اي ارجو --------علي ال-له ان يكفر اي ال------------له ا---------و الصي---------ام السنة التي قبله- والسنة التي بعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معناه يحفظه الله تعالي من ان يذنب بعد اذا جاء- تلك السنة او انه يثيبه في السنة الحاضرة ثوابا يكفر--------- للسنة الماضية والاتية ان اتفق له فيها ذنوب ولعل المراد بهذه الذنوب غير الكباءر وصيام يوم عاشوراء احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله 1459 وسءل عن صوم يوم الاثنين فقال فيه ولدت وفيه انزل علي عن ابي------------------------------------------- قتادة -------انه سءل رسول الله صلي- الله تعالي عليه وسلم عن صوم يوم الاثنين فقال فيه ولدت وفيه انزل علي اجاب صلي الله عليه وسلم بما يدل علي ان هذا اليوم مبارك وصومه محبوب 1460 وسءلت عاءشة رضي الله عنها اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فقيل من اي ايام الشهر قالت لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم وسءلت عاءشة رضي الله عنها اكان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فقيل من اي ايام الشهر قالت لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم 1461 وقال رسول الله صلي الله علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسلم من صام رمضان واتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر عن ابي ايوب انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من صام رمضان واتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر كله لصيرورة كل يوم بعشرة ايام لان الحسنة بعشرة امثالها فعش------------------------رة اشهر لرمضان وشهران لستة من شوال	657	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0681	true	-8683785266780287945	23	233	119	1161	1508	300	ثلاث من كل شهر قيل --مراده من هذه الثلاثة ايام البيض والصحيح ان الرجل مخير اي ثلاثة ايام صام من كل شهر وجد هذا الثواب بدليل حديث عاءشة و-------------ياتي بعد هذا قوله اح---------------------------------------------تسب اي ارجو يكفر بتشديد الفاء اي يستر ويزيل ذنوب صاءم ذلك اليوم ذنوبه التي اكتسبها في السنة التي قبلها والسنة التي بعدها ولعل المراد بهذه الذنوب غير الكباءر لانه اشترط اجتناب الكباءر في احاديث فان قيل كيف يكون تكفير ذنوب السنة التي بعدها ولو لم يكن للرجل ذنب في السنة التي لم تات بعد قيل معناه يحفظه الله تعالي عن ان يذنب---- اذا جاءت تلك السنة او---- يعطيه من الرحمة والثواب بقدر ما يكون كفارة للسنة القابلة اذا جاءت و-اتفق له فيها ذنوب--------------------------------------------------------------------------------------------- 1459 وسءل عن صوم يوم الاثنين فقال فيه ولدت وفيه انزل علي قوله وسءل عن صوم الاثنين راوي هذا الحديث ايضا ابو قتادة عن عمر انه سال رسول الله عليه السلا--------------م عن صوم يوم الاثنين فاجابه--------------------------------------------- بما يدل علي ان هذا اليوم مبارك وصومه محبوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1461 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صام رمضان واتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر قوله من صام رمضان واتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر وانما كان كذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الحسنة بعشر- امثالها فاذا صام رمضان فكانه صام عشرة اشهر -واذا صام ستة ايام من شوال	681	-785463160606013224	458	436.0	354	1781	25.715890884399414	69	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0658	false	-7159087448732390480	59	124	294	635	1490	300	1464 وقال ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله عن نبيشة الهذلي انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب اتفقوا علي حرمة صومها وهي ثلاثة ايام بعد يوم النحر والتشريق لغة جعل اللحم قديدا والفقراء يقددون ما يعطون من لحوم الاضاحي في هذه الايام فسميت بها وانما حرم صوم يومي العيد وايام التشريق لان الناس اضياف الله	658	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0681	true	-8683785266780287945	258	286	1291	1439	1508	300	1464 وقال ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله ----------------------------------------------------------قوله ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر الله وحرم الصوم في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يومي العيد وايام التشريق لان الناس اضياف الله	681	-785463160606013224	126	223.0	102	341	36.95014572143555	22	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0658	false	-7159087448732390480	93	298	467	1481	1490	300	بعد يوم النحر والتشريق لغة------------- جعل اللحم قديدا والفقراء يقددون ما يعطون من لحوم الاضاحي في هذه الايام فسميت بها وانما حرم صوم يومي العيد وايام التشريق لان الناس اضياف الله فيها وذكر الله اي ايام ذكر الله حتي لا ينسي العبد فيها حق الله ويستغرق في حظوظ نفسه وهذا اشارة الي قوله تعالي واذكروا الله في ايام معدودات البقرة 1465 وقال لا يصوم احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم قبله او يصوم بعده عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا يصوم احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم قبله او بعده يعني الخميس او السبت 1466 وقال لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تختصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم وعنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تختصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام كراهية------------------------- موافقة اهل الكتاب في تعظيم يوم واحد وليلة واحدة الا ان يكون يو-----------------------------------------------م الجمعة واقعا في يوم صوم يصومه احدكم من نذر او ورد------------------------------- 1467 وقال من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا وعن ابي سعيد انه قال قال رسول الله ----------------صلي الله تعالي	658	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0682	true	6108321108171809130	38	180	217	935	1497	300	---ايام -------التشريق لان معني التشريق جعل اللحم قديدا والفقراء يقددون ما اعطوا من لحوم الاضاحي في هذه الايام فسمي-------------------- هذه الايام ايام التشريق لاجل هذا روي ---------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث نبيشة الهذلي------------------------------------- 1465 وقال لا يصوم احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم قبله او يصوم بعده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1466 وقال لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تختصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم قوله لا يصوم احدكم--------------------------------------------------------------------------------------- يوم الجمعة الا ان يصوم قبله او بعده قيل علة النهي انما كان ترك موافقة اليهود السبت في ----يوم واحد ----------------من بين ايام الاسبوع يعني عظمت اليهود السبت فلا تعظموا انتم الجمعة خاصة بصيام وقيام بل عظموا جميع الايام روي هذا الحديث والذي بعده ابو هريرة 1467 وقال من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خ------------------------------ريفا قوله من صام يوما في سبيل الله تعالي	682	-785463160606013224	441	637.5	347	1146	38.48167419433594	73	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0659	false	-9039777132839996288	0	87	0	392	1405	300	من صام يوما في سبيل الله اي لله ولوجهه او في جهاد مع الكفار بعد الله وجهه من النار سبعين خريفا اي سنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1468 وقال عبد الله بن عمرو بن العاص قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل فقلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لزورك عليك حقا لا صام من صام الدهر صوم ثلاثة ايام من كل	659	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0682	true	6108321108171809130	173	300	904	1497	1497	300	من صام يوما في سبيل الله تعالي----------------------------- بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا اي سنة يعني من جمع بين تحمل مشقة الصوم ومشقة الغزو يكون له هذا التشريف وهذا اذا اتفق الغزو في البلد اما اذا كان في السفر فان لم يلحقه ضعف يمنعه عن الجهاد فالصوم افضل له من الافطار وان لحقه ضعف فالافطار اولي روي هذا الحديث ابو سعيد الخدري 1468 وقال عبد الله بن عمرو بن العاص قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل فقلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لزورك عليك حقا لا صام من صام الدهر صوم ثلاثة ايام من كل-	682	-785463160606013224	357	673.0	278	623	57.30337142944336	77	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0659	false	-9039777132839996288	87	189	392	864	1405	300	شهر صوم الدهر كله صم كل شهر ثلاثة واقرا القران في كل شهر قلت اني اطيق اكثر من ذلك قال صم افضل الصوم صوم داود صيام يوم وافطار يوم واقرا في كل سبع ليال مرة ولا تزد علي ذلك وقال عبد الله بن عمرو بن العاص قال لي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر علي بناء المجهول انك تصوم النهار ولا تفطر وتقوم الليل اي----------------------- جميعه و-----لا تنام قلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا يجوز لك اضاعته واضراره بحيث يعجز عن العبادات---------- وقضاء الحقوق وان	659	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0683	true	-7013997635484829844	0	102	0	484	1492	300	شهر صوم الدهر كله صم كل شهر ثلاثة واقرا القران في كل شهر قلت اني اطيق اكثر من ذلك قال صم افضل الصوم صوم داود صيام يوم وافطار يوم واقرا في كل سبع ليال مرة ولا تزد عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك قول---ه تصوم النها---------ر وتقوم الليل اي تصوم النهار ابدا وتقوم جميع الليل ولا تنام قوله -----------------------------------------------ان لجسدك عليك حقا وان لنفسك عليك حقا النفس الدم وعين الشء والنفس ايضا بمعني الجسد ولعل المراد ها هنا ب النفس الذات وب الجسد اللحم يعني كل شء من بدنك له عليك حق فلا يجوز لك اضاعته واضراره بحيث تعجز عن --عبادة الله تعالي وقضاء الحقوق فان	683	-785463160606013224	287	495.0	225	652	44.01840591430664	55	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0660	false	3961763960917407079	0	28	0	126	1451	300	اني اطيق اكثر من ذلك قال صم افضل الصوم صوم داود بيان لافضل الصوم صيام يوم وافطار يوم واقرا في كل سبع ليال مرة ولا تزد علي ذلك	660	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0683	true	-7013997635484829844	14	39	61	170	1492	300	اني اطيق اكثر من ذلك قال صم افضل الصوم صوم داود----------------- صيام يوم وافطار يوم واقرا في كل سبع ليال مرة ولا تزد علي ذلك	683	-785463160606013224	109	209.0	84	126	86.5079345703125	24	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0660	false	3961763960917407079	63	116	309	580	1451	300	1470 وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم تعرض الاعمال اي------------- علي رب العالمين يوم الاثنين والخميس وهذا ل-----------ا ينافي--------------------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم	660	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0683	true	-7013997635484829844	155	211	761	1046	1492	300	1470 وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم قو-------------------------------------------------له تعرض الاعمال اي تعرض الاعمال علي رب العالمين يوم الاثنين والخميس جاءت لفظة رب العالمين في حديث اخر 1472 عن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	683	-785463160606013224	210	353.0	168	334	62.87425231933594	39	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0660	false	3961763960917407079	206	291	1009	1405	1451	300	1472 عن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من غرة كل شهر ثلاثة ايام وقلما كان يفطر يوم الجمعة وعن عبد الله بن مسعود قال كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يصوم من غرة كل شهر اي من اوله ثلاثة ايام وقلما كان يفطر يوم الجمعة تاويله--- انه يصومه منضما الي -----ما قبله او --ما بعده حتي لا يكون --مناقضا ل-----------نهيه عن صوم يوم الجمعة وحدها او هو مختص به ع--------ليه الصلاة والسلام بان يصومه منفردا كما كان	660	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0683	true	-7013997635484829844	199	263	992	1293	1492	300	1472 عن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من غرة كل شهر ثلاثة ايام وقلما كان يفطر يوم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------جمعة قوله وقلما كان يفطر يوم الجمعة تاويل هذا انه يصوم مع يوم الجمعة يوما قبله او يوما بعده حتي لا يكون التناقض بين هذا وبين نهيه عن صوم يوم الجمعة او نقول هذا مختص برسول الله عليه --------السلام----------------- كما كان	683	-785463160606013224	235	385.5	183	427	55.03512954711914	45	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0491	false	766388448672759244	181	231	908	1132	1446	300	ما من ايام احب الي الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر ضعيف وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما من ايام احب الي الله ان يتعبد	491	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0684	true	1161724212469853253	207	245	1067	1236	1507	300	ما من ايام احب الي الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر قوله ما من ايام احب الي ا---------------------لله ت----------------------------------عالي ان يتعبد	684	-785463160606013224	143	269.0	110	224	63.83928680419922	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0661	false	-8616906880370988184	57	275	299	1400	1515	300	وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس اراد---------- عليه الصلاة والسلام ان يبين سنة صوم جميع----- الاسبوع--------------------------------------------------------------------- وانما لم يصم جميع هذه السنة متوالية كيلا يشق علي الامة الاقتداء به ----------------------------------------------------------------1474 وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يامرني ان اصوم ثلاثة ايام من كل شهر اولها الاثنين او الخميس وعن ام سلمة انها قالت كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يامرني ان اصوم ثلاثة ايام من كل شهر اولها الاثنين اي يجعل اول الايام الثلاثة الاثنين والخميس فالواو بمعني او وذلك ان الشهر ان كان مفتتحه بما بعد الخميس افتتح الصوم بيوم الاثنين ---------مع الثلاثاء والاربعاء وان وقع افتتاح الشهر بما بعد الاثنين افتتح الصوم بالخميس مع الجمعة والسبت 1475 عن مسلم القرشي قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن صيام الدهر قال صم رمضان والذي يليه وكل اربعاء وخميس فاذا انت قد صمت الدهر عن مسلم القرشي انه قال سءل النبي عليه الصلاة والسلام عن صيام الدهر قال صم رمضان والذي يليه اي ياتي بعده اراد ستا من شوال وقيل اراد به شعبان وكل اربعاء وخميس فاذا انت جزاء شرط محذوف اي انك اذا فعلت ما قلت لك فانت قد صمت الدهر 1476 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن -صوم-- يوم	661	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0684	true	1161724212469853253	0	169	0	876	1507	300	وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس اراد رسول الله عليه الس--------لام ان يبين سنة صوم جميع ايام الاسبوع فصام من شهر السبت والاحد والاثنين ومن شهر الثلاثاء والاربعاء والخميس وانما لم يصم جميع هذه الستة متوالية لءلا يشق علي الامة الاقتداء به ولم يكن في هذا الحديث ذكر صوم يوم الجمعة وقد ذكر في حديث اخر قبل هذا قول ام سلمة------------------- كان رسول ال---------له عليه السلام يامرني ان اصوم ثلاثة ايام في كل شهر اولها الاثنين او ال-----------------------------------------------------------------------خميس يعني ثلاثة ايام -----يكون اولها الاثنين او الخ---------------------------------ميس فان ك--------------------------------------------ان الاثنين تبتدء بصوم -يوم الاثنين وتصوم بعدها الثلاثاء والاربعاء وان كان اولها الخميس يبتدء بصوم يوم الخميس وتصوم بعده يوم الجم--عة والسبت 1475 عن مسلم القرشي قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن صيام الدهر قال صم رمضان والذي يليه وكل اربعاء وخميس فاذا انت قد صمت الدهر قوله والذي يل---------------------------------------------------------------------------يه اي ياتي بعده 1477 عن عبد الله بن بسر------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن اخت------------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم	684	-785463160606013224	578	888.0	452	1263	45.76405334472656	94	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0662	false	-400242654704907178	16	51	81	241	1461	300	1477 عن عبد الله بن بسر عن اخته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة فليمضغه	662	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0684	true	1161724212469853253	150	185	794	954	1507	300	1477 عن عبد الله بن بسر عن اخته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة فليمضغه	684	-785463160606013224	160	320.0	125	160	100.0	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0662	false	-400242654704907178	130	300	652	1461	1461	300	يفعله اليهود فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة بكسر اللام اي قشرها استعارة من قشر العود واريد بالعنبة هنا الحبة وهي غرس العنب او عود شجرة عطف علي لحاء فليمضغه------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1478 وقال ما من ايام احب الي الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر عن ابن عباس وابي هريرة انهما رضي الله عنهم قالا قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما من ايام احب صفة ايام بالرفع علي المحل وبالنصب علي اللفظ الي الله ان يتعب------------------------------------د في محل الرفع فاعل ل احب له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر غريب 1479 وقال من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والارض عن ابي امامة الباهلي انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والارض	662	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0684	true	1161724212469853253	172	286	891	1437	1507	300	افترض عليكم- فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة------------------------------------------------------------------------------- او عود شجرة------------- فليمضغه قوله لا تصوموا يوم السبت وجه كراهية صوم يوم السبت انه يوم يعظمه اليهود فنهينا عن ان نعظمه اللحاء القشر 1478 وقال ما من ايام احب الي الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر قوله ما من ايام احب الي ا------------------------------------------لله ت------------------------------------------------------------------------------عالي ان يتعبد له فيها ذكر هذا الحديث في باب العيد في اخر فصل الاضحية------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1479 وقال من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والارض قوله جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والارض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	684	-785463160606013224	226	168.5	173	1081	20.90656852722168	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0663	false	-7571786800009689293	8	287	40	1404	1466	300	ان الرجل اذا كان بينه وبين عدوه خندقا لا يصل اليه عدوه فكذا- الصاءم لا تصل اليه النار--------------------------------- 1480 وقال الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء مرسل عن عامر بن مسعود انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الغنيمة الباردة -------------اي الغنيمة الحاصلة من ------------غير كثير تعب ومشقة الصوم في الشتاء اي يحصل به الثواب من غير ان تصيبه مشقة الجوع او يمسه حر العطش ويستعمل البارد في الشء ذي الراحة ----------------انما سميت ب-------ردا لان الحرارة غالبة في ديار العرب وماءهم حار فاذا اصابوا هواء باردا او ماء باردا يقولون راحة--------------------- مرسل ا--------------------------------------------------ي هذا الحديث مرسل لان راويه عامر بن مسعود القرشي وهو لم يدرك النبي عليه الصلاة والسلام فصل من الص-------------------حاح 1481 عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء فقلنا لا قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل فصل من الصحاح عن عاءشة انها قالت دخل علي النبي عليه الصلاة والسلام ذات يوم فقال هل عندكم شء قلنا لا قال فاني اذا لصاءم يدل علي صحة-------------------------------- نية التطوع نهارا ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا اي ارسل الينا حيس بالفتح ثم السكون----- طعام يتخذ من تمر واقط وسمن او زبد فقال ارنيه من الادارة---------- فلقد اصبحت صاءما اي كنت نويت الصوم في اول النهار ف-----------------------------------اكل وهذا يدل علي جواز الخروج من صوم النفل-- 1482 عن انس رضي الله عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ام سليم فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها	663	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0685	true	2713193842981548916	0	262	0	1312	1491	300	ان الرجل اذا كان بينه وبين عدوه خندق- لا يصل اليه عدوه فكذلك الصاءم لا تصل اليه النار روي هذا الحديث ابو امامة الباهلي 1480 وقال الغنيمة الباردة الصوم في الشتا-----------------------------------------------------------ء مرسل قوله الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء الغنيمة التي تحصل بادني سعي من غير كثرة -----مشقة------------------------------------------------------------------------------ ويستعمل البارد في الشء ذي الراحة و البرد الراحة وانما سميت الراحة بردا لان الحرارة غالبة في ديار العرب وماءهم حار فاذا وجدوا ب-------ردا او ماء باردا يعدونه راحة يعني الصوم في الشتاء يحصل الثواب به للصاءم ولم تلحقه مشقة الجوع لقصر اليوم روي هذا الحديث--------------- عامر بن م----------------------------------------سعود AUTO فصل من الصحاح AUTO فصل من الصحاح 1481 عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء فقلنا لا قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل قوله فاني اذا صاءم يعني ما نويت الصوم الي هذه الساعة ف-------------------------------------------------------اذا لم يكن شء عندكم اكله نويت الصوم هذا دليل علي جواز نية صوم النافلة في اثناء النهار قولها اهدي لنا حيس ------------اي ارسل الينا حيس علي سبيل الهدية الحيس طعام مخلوط---------------------------------- من الزبد والتمر قوله فلقد اصبحت صاءما يعني-- نويت الصوم في اول هذا اليوم فاذا كان عندكم طعام اوافقكم في الاكل وهذا دليل في جواز الخروج من صوم النافلة 1482 عن انس رضي الله عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ام سليم فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها	685	-785463160606013224	856	1428.0	672	1620	52.839508056640625	155	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0664	false	-6332554299732074366	0	34	0	169	1469	300	بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا يد-ل علي ان من صام تطوعا يجوز ان يصوم ولا يلزمه الافطار اذا قرب اليه طعام وان افطر يجوز للحديث المتقدم	664	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0685	true	2713193842981548916	236	290	1180	1446	1491	300	بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها قوله فاني صاءم في حديث انس هذا دليل علي ان من صام تطوعا يجوز ان يصوم ولا يلزمه الافطار اذا قرب اليه طعام وان افطر يجوز للحديث المتقدم	685	-785463160606013224	167	313.5	133	266	62.78195571899414	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0664	false	-6332554299732074366	53	292	262	1427	1469	300	للضيف الصاءم ----------------ان يدعو للمضيف-------------------------------------------------- 1483 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الي طعام وهو صاءم فليقل اني صاءم وعن ابي-------------------------------------------------------------------------- هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا دعي احدكم الي طعام وهو صاءم فليقل اني صاءم انما امر النببي عليه الصلاة والسلام المدعو عين لا يجيب الداعي ان يعتذر عند بقوله اني صاءم وان كان----------------- يستحب--- اخفاء النوافل لءلا يءدي ذلك الي عداوة وبغض في الداعي-------------------------------------------------------------------------------------------------- 1484 وقال اذا دعي احدكم فليجب فان كان صاءما فليصل وان كان مفطرا فليطعم وعنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجب فان كان صاءما فليصل اي فليدع للداعي بالبركة وقيل اي فل--يصل ركعتين كما فع-----ل النبي عليه الصلاة والسلام في بيت ام سليم وان كان مفطرا فليطعم من الحسان 1485 عن ام هانء رضي الله عنها قالت لما كان يوم فتح مكة جاءت فاطمة فجلست عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم وام هانء عن يمينه فجاءت الوبيدة باناء فيه شراب فناولته فشرب منه ثم ناوله ام هانء فشربت فقالت يا رسول الله اني كنت صاءمة فقال لها اكنت تقضين شيءا قالت لا قال انذر عليك قالت لا قال فلا يضرك ان كان تطوعا وفي رواية الصاءم المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر من الحسان عن ام ه-----------------------------------------انء انها قالت لما كان يوم فتح مكة جاءت فاطمة رضي الله عنها فجلست عن يسار رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وام	664	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0686	true	8688433454921971748	29	270	145	1339	1485	300	للضيف اذا كان صاءما ولم يفطر ان يدعو للمضيف ولو صلي ركعتين كان حسنا كما ذكر في اخر هذا الحديث 1483 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الي طعام وهو صاءم فليقل اني صاءم قوله اذا دعي احدكم الي طعام وهو صاءم فليقل اني صاءم روي هذا الحديث والذي بعده ابو هريرة وفي هذين الحديثين دليل علي ان الصاءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يفطر وعند ابي حنيفة ومالك ظاهر واما عند الشافعي واحمد تاويله انه يستحب له اتمام الصوم وليس بواجب عليه والضابط فيه عند الشافعي ان الضيف ينظر فان كان المضيف يتاذي بترك الافطار فالافضل للضيف الافطار وان لم يتاذ فالافضل الا يفطر 1484 وقال اذا دعي احدكم فليجب فان كان صاءما فليصل وان كان مفطرا فليطعم قوله فليصل قيل معناه-------------------------------------------------------------------------- فليدع لصاحب الطعام-- وقيل معناه ليصل ركعتين كما فعل رسول ال-له عليه الس--------لام في بيت ام سلي---------------------م من الحسان 1485 عن ام هانء رضي الله عنها قالت لما كان يوم فتح مكة جاءت فاطمة فجلست عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم وام هانء عن يمينه فجاءت الوليدة باناء فيه شراب فناولته فشرب منه ثم ناوله ام هانء فشربت فقالت يا رسول الله اني كنت صاءمة فقال لها اكنت تقضين شيءا قالت لا قال انذر عليك قالت لا قال فلا يضرك ان كان تطوعا وفي رواية الصاءم المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر قوله وفي رواية الصاءم المتطوع امير نفسه وفي رواية عند ام ه-------------------------------------------------------------انء ايضا ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال	686	-785463160606013224	690	1124.5	536	1471	46.90686798095703	131	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0665	false	-4596217313829228684	0	89	0	437	1522	300	فيه شراب فناولته الضمير المنصوب للرسول صلي الله عليه وسلم فشرب منه ثم ناوله اي بقية المشروب ام هانء فشربت فقالت يا رسول الله اني كنت صاءمة فقال لها اكنت تقضين شيءا قالت لا قال انذز عليك قالت لا قال فلا يضرك ان كان تطوعا يدل علي انه لا قضاء علي المتطوع بصوم اذا ابطله وبه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي وفي رواية الصاءم المتطوع امير نفسه اي--- حاكم علي نفسه ان شاء -صام وان شاء افطر 1486 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت انا وحفصة صاءمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه	665	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0686	true	8688433454921971748	202	300	1014	1485	1485	300	فيه شراب فناولته -----------------------------------------فشرب منه ثم ناوله ام ه----------------انء فشربت فقالت يا رسول الله اني كنت صاءمة فقال لها اكنت تقضين شيءا قالت لا قال انذر عليك قالت لا قال فلا يضرك ان كان تطوعا وفي -------رواية الصاءم المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر قوله وفي رواية الصاءم المتطوع امير نفسه وفي رواية عند ام هانء ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق------------------ال الصاءم المتطوع امير نفسه اي هو حاكم علي نفسه ان شاء افطر وان شاء صام- 1486 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت انا وحفصة صاءمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه-	686	-785463160606013224	310	528.5	242	555	55.85585403442383	58	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0665	false	-4596217313829228684	89	246	437	1242	1522	300	فاكلنا منه فقالت حفصة يا رسول الله انا كنا صاءمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فاكلنا منه قال اقضيا يوما اخر مكانه وهذا يروي فرسلا علي الاصح عن الزهري عن عاءشة رضي الله عنها وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كنت انا وحفصة صاءمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فاكلنا منه فقالت حفصة يا رسول الله انا كنا صاءمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فاكلنا منه- قال- اقضيا يوما اخر مكانه يدل علي ان من افطر في التطوع يلزمه القضاء مكانه قال الخطابي هذا القضاء علي سبيل التخيير والاستحباب لان قضاء شء يكون حكمه حكم الاصل وهذا يروي مرسلا علي الاصح -عن الزهري عن عاءشة--------------- 1487 عن ام عمارة بنت كعب ان النبي ق-------------------ال ان الصاءم اذا اكل عنده صلت عليه الملاءكة حتي يفرغوا عن ام عمارة بضم العين وتخفيف الميم بنت كعب ------------------ان النبي عليه الصلاة و--------------------------------------السلام حين دخل عليها فاتته----------------------- بطع-----------------------ام فدعاها---------------------- لتاكل هي معه فق-الت اني صاءمة قال---------- عليه الصلاة والسلام ان الصاءم اذا اكل عنده	665	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0687	true	-2479622007891815424	0	140	0	705	1531	300	فاكلنا منه فقالت حفصة يا رسول الله انا كنا صاءمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فاكلنا منه قال اقضيا يوما اخر مكانه وهذا يروي مرسلا علي الاصح عن الزهري عن عاءشة رضي الله ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها قوله اقضيا يوما اخر مك------------------------------------------------انه قال الخطابي هذا القضاء علي سبيل التخيير والاستحباب لان قضاء شء يكون حكمه حكم الاصل وكما ---------ان في الاصل كان الرجل فيه مخيرا فكذلك في قضاءه 1487 عن ام عمارة بنت كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الصاءم اذا اكل عنده صلت عليه الملاءكة حتي يفرغوا قوله-------------------------------------- ان الصاءم اذا اكل عنده صلت عليه الملاءكة حتي يفرغوا قصة هذا ان رسول الله عليه السلام---- دخل علي ام عمارة بنت كعب فدعت ام عمارة بطعام لرسول الله عليه السلام فدعاها رسول الله عليه السلام لتاكل هي ايضا فقالت اني صاءم فقال رسول الله عليه الس--------لام ان الصاءم اذا اكل عنده	687	-785463160606013224	480	731.5	382	977	49.12998962402344	81	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0666	false	-5377043828265237667	10	115	56	601	1548	300	من الصحاح 1488 قالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر من رمضان من الصحاح قالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحروا ليلة القدر اي اطلب----وها في الوتر اي في ليالي الوتر من العشر الاواخر من رمضان مثل الحادي والعشرين والثالث والعشرين الي اخرها 1489 وقال ابن عمر ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كلان منكم متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	666	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0687	true	-2479622007891815424	202	291	1018	1483	1531	300	من الصحاح 1488 قالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر من رمضان قوله تحروا-------------------------------------------------------------------------- اي اطلبوا قوله في الوتر اي في ليالي الوتر من العشر الاواخر--------- مثل الحادي والعشرين والثالث والعشرين الي اخرها 1489 وقال ابن عمر ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كا-ن منكم متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	687	-785463160606013224	449	864.5	362	549	81.78506469726562	83	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0666	false	-5377043828265237667	130	300	680	1548	1548	300	من الاراءة ليلة القدر في المنام اي خيل لهم في المنام ذلك بعضهم راها في ليلة الثالث والعشرين وبعضهم راها في ليلة الخامس والعشرين وكذلك راها جميعهم في السبع الاواخر من رمضان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات اي توافقت في السبع الاواخر فمن كان متحريها اي طالبها وقاصدها فليتحره----------ا في السبع الاواخ-------------------------------------------------------------------------------------ر والمراد بها السبع التي تلي اخر الشهر او التي بعد العشرين--------------------------------------------- 1490 وعن ابن عباس--------------- ان النبي قال التم-------------------سوا في العشر الاواخر في رمضان ليلة القدر في تاسعة تبقي في سابعة تبقي في خامسة تبقي في ثالثة تبقي وعن ابن عباس ان النبي عليه الصلاة والسلام قال التمسوا اي اطلبوا في العشر الاواخر في رمضان ليلة القدر في تاسعة بدل من قوله في العشر الاواخر تبقي صفة لما قبلها من العدد اي يرجي بقاءها في سابعة تبقي في خامسة تبقي 1491 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتكف العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية ثم اطلع راسه فقال اني اعتكفت-	666	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0688	true	-65356426510595294	33	162	191	867	1586	300	من الصحابة ليلة القدر في المنام------------------------- بعضهم راها في ليلة الثالث والعشرين وبعضهم----- في ليلة الخامس والعشرين وكذلك----- جميعهم ----------راو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها في المنام في السبع الاواخر سميت ليلة القدر بهذا الاسم لان معني القدر عظيم الشان والمنزلة هذه الليلة عظيمة القدر والمنزلة وقيل سميت هذه الليلة بليلة القدر لما يجري فيها من قضاء الله وقدره اكثر مما يجري ساءر الليالي 1490 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال التمسوا في العشر الاواخر في رمضان ليلة القدر في تاسعة تبقي في سابعة تبقي في خامسة تبقي في ثالثة تبقي قوله التم-----------------------------------------سوا اي اطلبوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1491 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتكف العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية ثم اطلع راسه فقال اني اعتكفت	688	-785463160606013224	433	705.0	347	1043	41.514862060546875	75	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0667	false	-3252127159728534245	0	103	0	535	1563	300	العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فبصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي جبهته اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين وعن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اعتكف العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبة تركية اي في قبة من لبد	667	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0688	true	-65356426510595294	162	297	867	1574	1586	300	العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فبصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي جبهته اثر الماء والطين من صبيحة احدي وع-----------------------------------------------------شرين قوله اعتكف العشر الاول من رمضان الي اخره الاعتكاف الاقامة في المسجد بنية الاعتكاف ولا يصح من غير نية ولا يصح الا في المسجد سواء فيه مسجد الجامع وغيره عند الشافعي وابي حنيفة ومالك وقيل يصح اعتكاف المراة في بيتها ويصح الاعتكاف بغير صوم عند الشافعي ولا يصح عند ابي حنيفة ومالك قوله في قبة تركية اي في قبة من لبد	688	-785463160606013224	455	881.0	367	760	59.8684196472168	85	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0667	false	-3252127159728534245	189	300	989	1563	1563	300	ويتركوا تعظيم باقي الليالي-------- فاخفاها الله تعالي ليزدادوا جدا واجتهادا في طلبها فل---------------------------------------------قد رايتني ا------------------------------ي ر---------------------------ايت في المنام ايضا اني اسجد في ماء وطين من صبيحتها اي في صبيحة ليلة القدر------------ فنسيت اية ليلة كانت فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال اي الراوي ف--------------------------------------------------------مطرت السماء تلك الليلة و----كان- ال---------------------------------------------------------------------مسجد علي عريش اي بني علي صورة الع-ريش والعريش والعرش ما يستظل به من البناء بالخشب او الثمار او بهما فوكف المسجد اي قطر سقفه لانه كان من اغصان الشجر فبصرت عيناي اي راتا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وعلي جبهته اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين 1492 وعن عبد الله بن انيس قال امره رسول الله-	667	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0689	true	3165358945506714077	83	203	442	1080	1549	300	ويتركون تعظيم باقي الليالي والايام فاخفاها الله تعالي ليعظم الناس ليالي رمضان او ليالي العشر الاواخر من رمضان لطلب ليلة القدر قوله وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها يعني رايت ليلة القدر في المنام ورايت في المنام ايضا اني اسجد-------------------------- في صبيحة ليلة القدر علي ارض رطب فنسيت اية ليلة كانت قال ابو سعيد فبصرت عيناي جبهة رسول الله عليه السلام ملطخة بالطين صبيحة الحادي والعشرين لان المسجد كان من اغصان الشجر ومطرت السماء تلك الليلة ورطبت ارض المسجد يعني الليلة التي راها رسول الله عليه السلام في المنام انها ليلة القدر هي ليلة الحادي --------والعشرين والعريش بيت--------------- من اغصان الشجر ---------------------وكف------- اي قطر ونزل---------------------------------------------------------------------------------------------- الماء من السقف------------------- 1492 وعن عبد الله بن انيس قال امره رسول الله	689	-785463160606013224	256	274.5	202	828	30.917875289916992	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0668	false	-652169276980433115	0	155	0	760	1476	300	صلي الله عليه وسلم ان يقوم ليلة ثلاث وعشرين وعن------------------------- عبد الله بن انيس قال ليلة ثلاث وعشرين اي ليلة القدر هي ليلة ثلاث وعشرين لانه صلي الله عليه وسلم امره بقيام تلك الليلة 1493 وعن ابي بن كعب انه حلف لا يستثني انها ليلة سبع وعشرين فقيل له باي شء تقول ذلك قال بالعلامة التي اخبرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء لا شعاع لها وعن ابي بن كعب انه حلف لا يستثني حال اي حلف حلفا جازما من غير ان يقول------- عقيب----ه ان شاء الله انها مفعول حلف اي حلف---------------------- ان ليلة القدر--- ليلة ---سبع و--عشرين فقيل له باي شء تقول ذلك قال بالعلامة التي اخبرنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء لا شعاع لها قيل ان الملاءكة لكثرة اختلافها في ليلتها ونزولها الي الارض وصعودها تستر باجنحتها واجسامها اللطيفة ضوء الشمس 1494 وقالت عاءشة رضي الله عنها	668	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0689	true	3165358945506714077	203	300	1080	1549	1549	300	صلي الله عليه وسلم ان يقوم ليلة ثلاث وعشرين قوله ليلة ثلاث وعشرين اي قال عبد الله بن ---------------------انيس ان ليلة القدر هي ليلة ثلاث وعشرين---------------------------------------------- 1493 وعن ابي بن كعب انه حلف لا يستثني انها ليلة سبع وعشرين فقيل له باي شء تقول ذلك قال بالعلامة التي اخبرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء لا شعاع لها قوله------------------ لا يستثني الاستثناء ان------------------- يقول الحالف عقيب حلفه ان شاء الله يعن-------------ي حلف ابي بن كعب حلفا جازما ان ليلة القدر هي ليلة السابع والعشرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1494 وقالت عاءشة رضي الله عنها-	689	-785463160606013224	376	606.5	294	826	45.52058029174805	73	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0668	false	-652169276980433115	155	269	760	1331	1476	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجتهد في العشر الاواخر ما لا يجتهد في غيره وقالت عاءشة كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يجتهد اي يبالي في طلب ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان ما لا يجتهد في غيره------------ 1495 وقالت كان ا-------------------لنبي اذا دخل العشر شد مءزره واحيا ليله وايقظ اهله وقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل العشر شد مءزره بكسر الميم------------------------ الازار وشده المءزر كناية عن اجتناب النساء وترك غشيانهن وعن الجد وال-تشمير في العمل واحيا ليله وايقظ ا---------------------------------------هله للعبادة وطلب ليلة القدر فيها م------------ن الحسان 1499 عن عاءشة---- رضي الله عنه-ا قالت قلت يا رسول الله ارايت ان علمت اي ليلة ليلة القدر	668	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0690	true	2532719970396432603	0	112	0	567	1470	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجتهد في العشر الاواخر ما لا يجتهد في غيره قولها يجتهد في العشر الاواخر يعن--------------------------ي يبالغ في طلب ليلة القدر في العشر الاواخر اكثر---- م--ما يبالغ في غيرهن من الليالي 1495 وقالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل العشر شد مءزره واحيا ليله وايقظ اهله -----------قولها---------------------- اذا دخل العشر اي العشر الاواخر من رمضان قولها شد مءزره شد الازار عبار------------ة -------------------------------عن الجد والمبالغة في الامر وهو عبارة ايضا عن ترك المجامعة قولها وايقظ اهله اي ايقظ اهله للعبادة وطلب ليلة القدر في العشر الاواخر من الحسان 1497 وقال ابن عمر رضي الله عنهما سءل-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ليلة القدر	690	-785463160606013224	337	467.5	257	683	49.34114074707031	54	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0669	false	4566796549468111265	93	287	431	1351	1418	300	1497 وقال ابن عمر رضي الله عنهما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ليلة القدر فقال هي في كل رمضان ووقفه بعضهم علي ابن عمر وقال ابن عمر سءل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن ليلة القدر فقال هي في كل رمضان اي ليست مختصة بالعشر الاواخر--------- بل كل ليلة من شهر رمضان يمكن ان يكون ليلة القدر ولهذا لو قال احد لامراته في نصف رمضان او اقل----------------- انت طالق في ليلة القدر لا تطلق حتي ياتي رمضان السنة القابلة فتطلق في الليلة التي علق فيها الطلاق فوقفه اي هذا الحديث بعضهم علي ابن عمر 1498 عن عبد الله بن انيس رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ان لي بادية اكون فيها وانا اصلي فيها بحمد الله فمرني بليلة من هذا الشهر انزلها الي هذا المسجد قال انزل ليلة ثلاث وعشرين قال فكان اذا صلي العصر دخل المسجد فلم يخرج الا في حاجة حتي يصلي الصبح عن عبد الله بن انيس بالتصغير والتخفيف انه قال قلت يا رسول الله ان لي بادية اكون فيها اي انا ساكن البادية وانا اصلي فيها بحمد الله ولكن اريد ان اعتكف فمرني -------بليلة من هذا الشهر يعني شهر رمضان انزلها اي انزل	669	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0690	true	2532719970396432603	95	255	487	1247	1470	300	1497 وقال ابن عمر رضي الله عنهما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ليلة القدر فقال هي في كل رمضان ووقفه بعضهم علي ابن عمر قوله هي في كل رمضان يعني ليلة القدر----------------------------------------------------- ليست مختصة بالعشر الاواخر من رمضان بل كل ليلة من شهر رمضان يمكن ان تكون ليلة القدر ولهذا لو قال احد لامراته في نصف رمضان او غيرها من ليالي رمضان انت طالق في ليلة القدر لا تطلق حتي ياتي رمضان السنة القابلة فتطلق في الليلة التي علق فيها الطلاق-------------------------------------- 1498 عن عبد الله بن انيس رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ان لي بادية اكون فيها وانا اصلي فيها بحمد الله فمرني بليلة من هذا الشهر انزلها الي هذا المسجد قال انزل ليلة ثلاث وعشرين قال فكان اذا صلي العصر دخل المسجد فلم يخرج الا في حاجة حتي يصلي ا----------------------------------------------------------لصبح قوله ان لي بادية يعن--------ي انا ساكن -لبادية و----اصلي فيها---------- ولكن اريد ان اعتكف ف---ي مسجد في ليلة من ليا-------------لي رمضان -قوله---- انزل	690	-785463160606013224	673	1206.0	526	953	70.61909484863281	133	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0670	false	-5773020446154725316	2	125	10	628	1494	300	انزل ليلة ثلاث وعشرين قال اي الراوي فكان عبد الله ابن انيس اذا صلي العصر دخل المسجد فلم يخرج الا في حاجة حتي يصلي الصبح يشير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي انها ل---------يلة القدر AUTO 8 باب الاعتكاف باب الاعتكاف وهو اللبث والاقامة في المسجد بنية الاعتكاف من الصحاح 1500 عن عاءشة رصي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتي توفاه الله ثم اعتكف ازواجه من بعده من الصحاح عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتي توفاه الله ثم اعتكف ازواجه من بعده 1501 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في رمضان وكان جبريل	670	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0690	true	2532719970396432603	213	300	1046	1470	1470	300	انزل ليلة ثلاث وعشرين قال---------- فكان------------------ اذا صلي العصر دخل المسجد فلم يخرج الا في حاجة حتي يصلي الصبح قوله ان لي بادية يعني انا ساكن لبادية واصلي فيها ولكن اريد ان اعتكف في مسجد في ليلة من ليالي رمضان قوله انزل ليلة ثلاث وعشرين هذا اشارة الي ان هذه الليلة ليلة القدر AUTO 8 باب الاعتكاف باب الاعت-------------------------------------------كاف من الصحاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1501 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في رمضان وكان جبريل-	690	-785463160606013224	276	487.0	220	758	36.4116096496582	51	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0670	false	-5773020446154725316	125	292	628	1459	1494	300	يلقاه كل ليلة في رمضان يعرض عليه النبي الق-------------------ران فاذا لقيه جبريل كان اجود بالخير من الريح المرسلة عن ابن عباس انه قال كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اجود الناس اي اكثرهم جودا وسخاوة بالخير هو اسم جامع لكل ما ينتفع به فكان اجود ما ي-----------------------كون ما مصدرية------------------------------------------- والتقدير -كان اجود اوقاته وقت كونها في رمضان يعني كان -صلي الله عليه وسلم -----------اكثر جودا منه في ساءر الشهور لان الوقت اذا كان اشرف يكون الجود فيه افضل -----كان جبراءيل يلقاه ا-------------------ي ينز------ل عليه كل ليلة في رمضان يعرض عليه القران اي يقرا عليه----------------------------- وهذا تشريف من -لله الكريم اليه صلي------------ الله--------------------------------------------------------------- عليه وسلم فاذا لقيه جبراءيل كان اجود بالخير--------- من الريح المرسلة اي التي ارسلها الله بالبشري والرحمة في سرعة النفع والمبادرة الي ايصال الخير 1502 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان يعرض علي النبي صلي الله عليه وسلم القران كل عام مرة فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض فيه وكان يعتكف كل عام عشرا فاعتكف عشرين في العام الذي قبض	670	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0691	true	2537193495031427564	0	183	0	917	1528	300	يلقاه كل ليلة في رمضان يعرض عليه النبي صلي الله عليه وسلم القران فاذا لقيه جبريل كان اجود بالخير من الريح المرسلة قوله اج------------------------------------------------------ود الناس اي اكثرهم جودا وسخاوة قول------------------------------ه فكان اجود ما يكون في رمضان ما في ما يكون--- مصدرية وهو جمع لان افعل التفضيل انما يضاف الي جمع والتقدير فكان اجود ا----------كوانه في رمضان يعني كان رسول الله عليه السلام في رمضان اكثر جودا منه في ساءر الشهور لان الوقت اذا كان اشرف يكون الجود فيه افضل قوله كان جبر--يل يلقاه كل ليلة في رمضان يعني ينزل جبريل عليه السل-ام في رمضان كل ليلة------------ يقرا عليه رسول الله عليه السلام القران وهذا تشريف من الله الكريم اليه عليه السلام لان الله تعالي يكثر تشريف عباده المقربين في الاوقات الشريفة ونزول جبريل عليه السلام كل ليلة من رمضان لا شك انه مزيد تشريف له من الريح المرسلة اي الشديدة يعني كان كثير التصدق-------------------------------------------- 1502 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان يعرض علي النبي صلي الله عليه وسلم القران كل عام مرة فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض فيه وكان يعتكف كل عام عشرا فاعتكف عشرين في العام الذي قبض	691	-785463160606013224	582	896.5	456	1073	54.240447998046875	106	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0671	false	844592667354106940	4	142	22	722	1500	300	------------------------------------الله عليه وسلم القران اي يعرض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه جبراءيل علي النبي صلي الله عليه وسلم كل عام مرة ليقراه النبي صلي الله عليه وسلم عليه بتجويد اللفظ وتصحيح ال--------------مخارج-- وليكون سنة ل------------------لتلامذة علي الاساتذة في تجديدهم التجويد عليهم فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض فيه وكان يعتكف كل عام عشرا فاعتكف عشرين في العام الذي قبض فيه 1503 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعتكف ادني الي راسه وهو في المسجد فارجله وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان وعن عاءشة انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعتكف ادني الي راسه وهو في المسجد اي ا---------------------------------------------------------خرج راسه من المسجد الي حجرتي فارجله اي اسرح شعر راسه وهذا دليل علي ان--------------------------- المعتكف لو اخرج بعض اعضاءه من المسجد لا يبطل اعتكافه وعلي ان الترجل مباح للمعتكف وكان لا	671	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0691	true	2537193495031427564	149	300	756	1528	1528	300	الله عنه قال كان يعرض علي النبي صلي الله عليه وسلم القران كل عام مرة فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض فيه وكان يعتكف كل عام عشرا فاعتكف عشرين في العام الذي قبض قوله يعرض عليه القران كل عام مرة يعني ياتيه جبر--يل ويقرا--- رسول الله عليه----- السلام---- القران عل--يه من اوله الي ان يختم لتج---ويد اللفظ وتصحيح اخراج الحروف من مخارجها وليكون سنة في حق الامة ليجدد التلامذة علي الاستاذين قراءتهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1503 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعتكف ادني الي راسه وهو في المسجد فارجله وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الا---------------------------------------------------------نسان قولها ادني الي راسه وهو في المسجد فارجله الترجيل تسريح الشعر وهو استعمال المشط علي الراس يعني يخرج راسه من المسجد الي حجرتي ف---------اسرح شعر راسه وهذا دليل علي ان الاعتكاف في المسجد وعلي ان المعتكف لو اخرج بعض اعضاءه من المسجد لا يبطل اعتكافه قولها وكان لا-----------------------	691	-785463160606013224	402	612.0	319	992	40.524192810058594	66	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0671	false	844592667354106940	142	300	722	1500	1500	300	يدخل البيت الا لحاجة الانسان من ---------------------------------------------------------الاكل والشرب ودفع الاخبثين وهذا يدل علي ان للمعتكف ان يخرج لما لا بد له منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1504 وروي عن عمر رضي الله عنه انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال فاوف بنذرك وروي عن عمر انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال فاوف بنذرك وهذا دليل ان-------------- نذر الجاهلية اذا وافق حكم-------- الاسلام كان معمولا به واجبا وفاءه بع---------------------------------------------------------------د الاسلام وعليه------------ الشافعي وقال ابو حنيفة لا يصح من الح-------------------------------سان 1505 عن انس رضي الله عنه ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاواخر من رمضان فلم يعتكف عاما فلما كان العام المقبل اعتكف عشرين من الحسان عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاواخر من رمضان فلم يعتكف عاما فلما كان العاءم المقبل اعتكف عشرين وهذا يدل علي-	671	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0692	true	-3647643620240091591	0	193	0	948	1482	300	يدخل البيت الا لحاجة الانسان هذا دليل علي ان المعتكف اذا خرج من المسجد لما لا بد له منه كالاكل والشرب ودخول المستراح لا يبطل اعتكافه وان -------خرج لما------ له منه بد بطل اعتكافه ان نوي اياما متتابعة ويلزمه الاستءناف وان لم يذكر اياما بل اعتكف من غير تعيين المدة فاذا خرج حصل له ثواب الوقت الذي اعتكف ثم اذا دخل المسجد بعد الخروج يستانف النية 1504 وروي عن عمر رضي الله عنه انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال فاوف بنذرك قوله فاوف بنذرك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا دليل علي ان الكافر لو نذر في حال الكفر بما يجوز نذره في الاسلام صح نذره ويلزمه الوفاء به اذا اسلم وكذلك لو حلف او ظاهر في حال الكفر وحنث في حال الكفر او بعد الاسلام لزمته الكفارة عند الشافعي وقال ابو حنيفة لا يصح نذر الكافر ولا يمينه ولا ظهاره من الحسان 1505 عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاواخر من رمضان فلم يعتكف عاما فلما كان العام المقبل اعتكف عشرين قوله فلم يعتكف عاما فلما كان العام المقبل اعتكف عشرين هذا دلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي	692	-785463160606013224	200	-133.0	156	1435	13.93728256225586	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0672	false	-8795669739987832614	0	82	0	406	1496	300	استحباب قضاء ما فاته من السنن المءقتة 1507 وعن عاءشة رضي الله عنها انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل في معتكفه وعن عاءشة انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل في معتكفه في موضع اعتكافه فيه بيان ان المعتكف يبدا بالاعتكاف من------------------------------------------- اول النهار وعليه----- احمد----------------- وقال ---------ابو حنيفة والشافعي ومالك------------ قبل غروب الشمس من الليلة التي يريد ان يعتكف في ------	672	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0692	true	-3647643620240091591	193	282	948	1389	1482	300	استحباب قضاء ما فات م-ن السنن-------- 1507 وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل في معتكفه قولها كان رسول الله عليه السلام اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل في معتكفه المعتكف بفتح الكاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موضع ----------------------------------الاعتكاف فمن اراد ان يعتكف يوما او اكثر يدخل المسجد في اول صبح ذلك اليوم عند احمد بدليل هذا الحديث وقال الشافعي وابو حنيفة--------- ومالك يدخل المسجد قبل غروب الشمس من الليلة التي يريد ان يعتكف في اليوم	692	-785463160606013224	155	24.0	123	678	22.861356735229492	25	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0672	false	-8795669739987832614	177	246	869	1206	1496	300	1508 وقالت عاءشة رضي الله عنها السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس المراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع وقالت عاءشة السنة علي المعتكف اذ لا يعود مريضا اي لا ي-----------------------------------خرج من معتكفه قاصدا عيادته ولا ي---------------شهد اي -لا يحضر جنازة ولا يمس المراة----- ولا يباش----------------رها اي -لا يجامعها	672	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0693	true	3447719744361289541	149	229	765	1163	1513	300	1508 وقالت عاءشة رضي الله عنها السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس المراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع -قول-----ها السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا يعني الدين والشرع اوجب علي المعتكف ان لا يخرج من المسجد لعيادة المريض او صلاة جنازة ولا يشهد اي ولا يحضر------ ولا يمس المراة يعني ولا يمسها بشهوة ولا يباشرها اي ولا يجامعها	693	-785463160606013224	288	510.0	225	410	70.24390411376953	53	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0672	false	-8795669739987832614	81	173	403	846	1496	300	في يومها-------------- 1506 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعود المريض وهو معتكف فيمر كما هو ولا يعرج يسال عنه وعن عاءشة انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يعود المريض وهو معتكف فيمر كما هو الكاف صفة مصدر محذوف و ما موصولة ولفظ هو مبتدا والخبر محذوف والجملة صلة اي فيمر مرورا مثل الهيءة التي هو عليها فلا يعرج اي فلا ي--------------------ميل عن الطريق الي جانب ولا يقف يعني كانه اذا خرج لقضاء حاجته وراي مريضا في طريقه يسال عنه ولا ينحرف	672	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0693	true	3447719744361289541	10	75	49	377	1513	300	في يوم الحادي والعشرين 1506 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعود المريض وهو معتكف فيمر كما هو ولا يعرج يسال عنه قولها-------------- كان رسول ا---------لله عليه السلام يعود المريض وهو معتكف فيمر كما هو ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعرج يسال عنه التعريج الاقامة والميل عن الطريق الي جانب-------- يعني----- اذا خرج لقضاء حاجة- وراي مريضا في طريقه يسال---ه ولا ينحرف	693	-785463160606013224	273	456.0	214	479	56.993736267089844	50	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0673	false	6082714033385869117	106	262	568	1321	1539	300	علي غيره فبين في هذا الباب فضل القران علي ساءر الكلام وفضل تعليمه وتعلمه علي تعليم وتعلم غيره من الكلام من الصحاح 1509 روي عثمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خيركم من تعلم القران وعلمه من الصحاح عن عثمان بن عفان انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خيركم من تعلم القران وعلمه يعني اذا كان خير الكلام كلام الله فكذلك خير الناس بعد النبيين من ت------علم كلام الله وعلم------------------------------------ه 1510 وقال ايكم يحب ان يغدو كل يوم الي بطحان او العقيق فياتي بناقتين كوماوين في غير اثم ولا قطع رحم قالوا يا رسول الله كلنا يحب ذلك قال فلان يغدو احدكم الي المسجد فيعلم او يقرا ايتين من كتاب الله تعالي خير له من ناقتين وثلاث خير له من ثلاث واربع خير له من اربع ومن اعدادهن من الابل وعن عقبة بن عامر انه قال قال رسول الله عليه الصلاة والسلا------م ايكم يحب ان يغدو كل يوم الي بطحان	673	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0694	true	1220924762523119594	2	141	10	682	1478	300	علي غيره يبين في هذا الباب فضل القران علي ساءر الكلام وفضل تعليمه وتعلمه علي تعليم وتعلم غيره من الكلام من الصحاح 1509 روي عثمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خيركم من تعلم القران وعلم---------------------------------------------------------------------ه قوله خيركم من تعلم القران وعلمه يعني اذا كان خير الكلام كلام الله فكذلك خير الناس بعد النبيين من تعلم ويعلم كلام الله روي هذا الحديث عثمان بن عفان رضي الله عنه 1510 وقال ايكم يحب ان يغدو كل يوم الي بطحان او العقيق فياتي بناقتين كوماوين في غير اثم ولا قطع رحم قالوا يا رسول الله كلنا يحب ذلك قال فلان يغدو احدكم الي المسجد فيعلم او يقرا ايتين من كتاب الله تعالي خير له من ناقتين وثلاث خير له من ثلاث واربع خير له من اربع ومن اعدادهن من ا------------------------------------------------------------لابل قوله ايكم يحب ان يغدو كل يوم الي بطحان	694	-785463160606013224	615	1146.0	486	801	76.7790298461914	123	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0674	false	6219140578439754872	119	214	612	1074	1474	300	--اي -ثلاث ايات خير له من ثلاث من الابل واربع----- خير له من اربع-------------- ومن اعدادهن جمع عدد من ال---------ابل بدل منها------ او بيان لها اي واكثر من اربع خير من اعدادهن فست ايات خير من ست من الابل وهلم جرا او الم--------------------------------------عني ان الايات تفضل علي مثل عدد---ها من النوق وعلي مثل اعدادها من ال---------------------ابل لان قراءة القران تنفع الرجل في الدنيا والاخرة بان يحفظ ببركته من البلايا في الدنيا ويعطي الجنة في الاخرة واما الابل فمتعلقة بتمتع الدنيا والاخرة خير وابقي---------------------------- 1511 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	674	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0694	true	1220924762523119594	195	300	955	1478	1478	300	يعني وثلاث ايات خير--- من ثلاث من الابل واربع ايات خير--- من اربع من الابل قوله ومن اعدادهن-------- من الابل من الابل بدل من اعدادهن او بيان له- اي------------------ من اعداد من الا---------------------بل وهذا يتعلق بقوله اثنين وبقوله ثلاث وبقوله اربع ايات يعني ايتا---------ن خير م-ن عدد كثير من الابل وثلاث ايات واربع ايات خير من عدد كثير من الابل لان قراءة القران تنفع الرجل في الدنيا والاخرة بان يحفظ ببركته من البلا-ء في الدنيا ويعطي الجنة في الاخرة واما الابل فمتعلقة بتمتع الدنيا والاخرة خير وابقي روي هذا الحديث عقبة بن عامر 1511 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	694	-785463160606013224	344	525.5	272	589	58.404075622558594	55	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0674	false	6219140578439754872	39	139	208	699	1474	300	ولا قطع رحم من خصومة وغيرها قالوا يا رسول الله كلنا نحب ذلك قال فلان يغدو احدكم الي المسجد فيتعلم او يقرا شك من الراوي ايتين تنازع فيه العاملان علي جهة المفعولية من كتاب الله------ خير له خبر مبتدا محذوف اي هما خير له من ناقتين قاله عليه الصلاة والسلام علي وفق ما كان يغتنمه المخاطب ويبتغيه والا فالاية الواحدة خير من الدنيا وما فيها او كونها خيرا منها لا ينافي خيريتها علي ذلك لانه لم يقصر الخيرية فيها وثلاث اي ثلاث ايات خير له من ثلاث من الابل واربع خير له من اربع ومن اعدادهن جمع عدد من الابل	674	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0694	true	1220924762523119594	90	132	449	643	1478	300	ولا قطع رحم---------------- قالوا يا رسول الله كلنا يحب ذلك قال فلان يغدو احدكم الي المسجد في-علم او يقرا------------- ايتين------------------------------------- من كتاب الله تعالي خير له------------------------------ من ناقتين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------وثلاث----- خير له من ثلاث--------- واربع خير له من اربع ومن اعدادهن-------- من الابل	694	-785463160606013224	186	282.0	145	497	37.4245491027832	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0675	false	-7125508562639365667	0	225	0	1210	1581	300	وقال الماهر بالقران مع السفرة الكرام البررة والذي يقرا القران ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الماهر بالقران اي---------------------------- الحاذق الكامل في حفظه وجاز ان يريد به جودة------------------------------------------------ اللفظ واخراج كل حرف من مخرجه مع السفرة جمع السافر وهو ال------------------------------------------------كاتب اراد بهم الملاءكة الذين يكتبون اعمال العباد ويحفظونها لاجلهم وقيل هم حملة اللوح المحفوظ كما قال الله تعالي بايدي سفرة كرام بررة عبس 15 سموا بذلك لنقلهم الكتب الالهية المنزلة الي الانبياء فكانهم يستنسخونها والمعني الجامع بينهم كونهم من خزنة الوحي وامناء الكتاب قيل معني كونه معهم ان يكون في منازلهم ورفيقا لهم في الاخرة لاتصافه بصفتهم من جهة انه حامل الكتاب او من السفر-------- بمعني الاصلاح فالمراد الملاءكة النا----زلون بامر الله ب-ما فيه مصلحة العباد من حفظهم عن الافات ودفعهم عن المعاصي والقاء الخير في قلوبهم الكرام جمع الكريم-- البررة جمع البار بمعني المحسن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والذي يقرا القران ويتتعتع فيه يقال------------------ تعتع لسانه اذا توقف في- الكلمات وعثر ا-----------ي لا يطيعه لسانه في القراءة وهو عليه اي القران علي ذلك القارء شاق اي شديد تصيبه مشقة في --قراءته له اجران اجر القراءة واجر تحمل المشقة وهذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحريض---- علي القراءة وليس معناه ان اجره اكثر من اجر الماهر فكيف ذلك وهو مع السفرة الكرام البرر--------------------------------------------------ة 1513 وقال لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يقوم به اناء	675	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0695	true	3915294338081539555	44	300	207	1577	1577	300	وقال الماهر بالقران مع السفرة الكرام البررة والذي يقرا القران ويتتعتع فيه وهو عليه شا--------------------------------------------------------------ق له -----اجران قوله الماهر بالقران مع السفرة الكرام البررة الماهر الحاذق -يحتمل------------- ان يريد به جودة الحفظ والمهارة في القران ويحتمل ان يريد به جودة اللفظ واخراج كل حرف من مخرجه الس---فرة جمع --سافر وهو الكاتب والمصلح بين القوم فان كان من السفر بمعني الكتبة يريد به- الملاءكة الذين يكتبون اعمال العباد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان-------------------------------------------------------------------------- من السفر الذي هو بمعني الاصلاح يريد به الملاءكة الذين ينزلون بامر الله فيما فيه مصلحة العباد ك--حفظهم عن الافات ودفعهم عن المعاصي والقاء الخير في قلوبهم الكرام جمع --كريم و البررة جمع --بار وهو --المحسن يعني من كان كاملا في حفظ القران وقراءته فهو مع هءلاء الملاءكة ومناسبة كونه مع هءلاء الملاءكة ان هءلاء الملاءكة يكونون كاملين بحفظ الانسان من الافات بامر الله وبحفظ اعمالهم من الخير والشر فيكون بين الماهر بالقران وبين هءلاء الملاءكة مشابهة في جودة الحفظ قوله والذي يقرا القران ويتتعتع فيه وهو عليه شاق فله اجران تعتع لسانه اذا توقف علي الكلمات وعثر لسانه اي الذي لا يطيعه لسان--------------------------------------------------------------------ه في القراء-ة له اجران اجر القراءة واجر تحمل المشقة فان قيل ذكر للمتعتع لسانه اجرين ولم يذكر للماهر اجرين فلزم من هذا ان يكون المتعتع افضل من الماهر قلنا لا يلزم هذا لان رسول الله عليه السلام ذكر لكل واحد فضيلة ليكون تحريضا له علي القراءة فذكر للمتعتع حصول اجرين وذكر ل--لماهر --------كونه مع السفرة فكون الرجل مع السفرة لا ينقص من حصول اجرين روت هذا الحديث عاءشة 1513 وقال لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يقوم به اناء-	695	-785463160606013224	630	851.5	503	1853	33.99892044067383	97	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0676	false	2225035254825281260	0	283	0	1538	1620	300	الذي يقرا القران مثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة لا ربح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ربحها طيب وطعمها مر وفي رواية المءمن الذي يقرا القران ويعمل به كالاترجة والمءمن الذي لا يقرا القران ويعمل به كالتمرة وعن ابي موس----------------------------------ي الاشعري انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن الذي يقرا القران مثل الاترجة بضم الهمزة ثم السكون وتشديد الجيم اي احسن الثمار الشجرية وانفسها عند العرب لحسن منظرها ريحها طيب وطعمها طيب صفراء فاقع لونها تسر الناظرين تفيد طيب النكهة ودباغ المعدة وقوة الهضم منافعها كثيرة مذكورة في كتب الطب فكذلك المءمن القارء طيب الطعم لثبوت الايمان في قلبه ----وطيب الريح لان الناس يستريحون بقراء------------------ته ويجدون الثواب بالاستماع اليه ويتعلمون القران منه ومثل -------------------------------------المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو فهو كذلك طيب باطنه وذاته بالايمان -لكن لا يستريح الناس بقراءته القران------------------------------------------------------------ ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر فهو كذلك باطنه خبيث بكتمانه الكفر ولا يحصل من ظاهره خير لاحد ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر فانه يحصل منه راحة الي الناس باستماعهم القران منه و--------------------لكن باطنه خبيث------------- كطعم الريحانة وفي رواية المءمن الذي يقرا القران ويعمل به كالاترجة والمءمن الذي لا يقرا القران ويعمل به كالتمرة 1515 وقال ان الله تعالي يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين وعن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما اي بالقران درجة اقوام وهم من امن به وعمل بمقتضاه ويضع به اخرين اي يحط بالقران	676	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0696	true	5182863714079003422	89	299	454	1616	1620	300	الذي يقرا القران مثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر وفي رواية المءمن الذي يقرا القران ويعمل به كالاترجة والمءمن الذي لا يقرا القران ويعمل به كالتمرة قوله مثل المءمن الذي يقرا القران الي اخره يعني--------------------------------------------------------------------------------- الاترجة طعمها طيب و----------------------------------------------------------------------------ريحها طيب فالمءمن الذي يقرا القران هكذا من حيث ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايمان في قلبه ثابت طيب الباطن ومن حيث انه يقرا القران ويستريح الناس بصوته ويجدون الثواب بالاستماع اليه ويتعلمون القران منه -مثل راءحة الاترجة يستريح الناس براءحتها والمءمن الذي لا يقرا القران ------------------------------------------طيب باطنه وذاته بالايمان ولكن لا يستريح الناس بقراءته القران وهو كالتمر طعمه حلو وليس له راءحة يستريح الناس بها من البعد ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة لان--------------------------- باطنه خبيث بكتمانه الكفر ولا يحصل من ظاهره خير لاحد و----المنافق الذي يحص--------------------------------------------------ل منه راحة الي الناس باستماعهم القران منه كمثل راءحة الريحانة ولكن باطنه خبيث بكتمان الكفر كطعم الريحانة روي هذا-- الحديث ابو موسي الاشعري--------------------------------------------------------------- 1515 وقال ان الله تعالي يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين قوله ان ا---------------------------------------------------------------لله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين يعني -------من -------------------------------------امن بالقران	696	-785463160606013224	835	1324.5	680	1725	48.40579605102539	133	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0677	false	2594787362776895396	0	270	0	1390	1548	300	ان اسيد بن حضير بينما هو يقرا من الليل سورة البقرة وفرسه مربوط عنده اذ جالت الفرس فسكت فسكنت فقرا فجالت فسكت فسكنت ثم قرا فجالت فلما اصبح حدث به النبي صلي الله عليه وسلم قال فرفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح عرجت في الجو حتي لا اراها قال تلك الملاءكة دنت لصوتك ولو قرات لاصبحت ينظر الناس اليها لا تتواري منهم وعن ابي سعيد الخدري ان اسيد بن حضير بضم الحاء المهملة علي صيغة تصغير بينما هو يقرا من الليل سورة البقرة وفرسه مربوطة عنده قيل التانيث في مربوطة علي تاويل الدابة وصوابه ان الفرس يقع علي الذكر والانثي كذا قاله الجوهري اذ جالت الفرس اي دار دور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لوجدانها ذوقا وراحة من سماع القران فسكت عن القراءة فسكنت------------------------ لذهاب ذلك الذوق منها ويحتمل ان يكون تحركها عند----------- القرا-----------------------------------------------------ءة لدنو الملاءكة وخوفها منهم وسكونها عند سكوت القارء لصعودهم وبعدهم عنها فقرا فجالت فسكت فسكنت ثم قرا فجالت فلما اصبح حدث النبي عليه الصلاة والسلام قال اي اسيد بن حضير فرفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة وهي---------------------- ما يقي الرجل من الشمس ك---سحاب او بيت او غيرها يري---د مثل سحابة فيها امثال المصابيح عرجت في الجو اي صعدت فيما بين السماء والارض حتي لا اراها قال اي النبي صلي الله عليه وسلم تلك الملاءكة دنت لصوتك يظهر نورهم----- للقارء كالمصابيح----- ولو قرات اي-------------- لو لم تسكت عن القراءة لاصبحت تلك---------- الملاءكة----------- ينظر الناس اليها اي الي ال---------------------ظلة لا تتواري منهم اي لا تحتجب ولا تستر ع-ن ابصار الناس------------------------------- 1517 عن البراء رضي الله عنه قال كان رجل يقرا سورة الكهف والي جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه تنفر فلما اصبح اتي	677	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0697	true	-2838881683981467867	43	300	202	1562	1562	300	ان اسيد بن حضير بينما هو يقرا من الليل سورة البقرة وفرسه مربوط عنده اذ جالت الفرس فسكت فسكنت فقرا فجالت فسكت فسكنت ثم قرا فجالت فلما اصبح حدث به النبي صلي الله عليه وسلم قال فرفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح عرجت في الجو حتي لا اراها قال تلك الملاءكة دنت لصوتك ولو قرات لاصبحت ينظر الناس اليها لا تتواري منهم قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ جالت الفرس جالت اي تحركت يعني رات الفرس الملاءكة الذين نزلوا واستمعوا الي القران فنفرت الفرس خوفا فسكت فسكنت يحتمل ان يكون تحرك الفرس عند القراءة لدنو الملاءكة وسكون الفرس عند سكوته عن القراءة لعروج الملاءكة الي الهواء حين ترك القارء القراءة فسكنت الفرس اذا بعدت الملاءكة ويحتمل ان يكون تحرك الفرس عند سماع القراءة لوجدانها ذوقا وراحة من سماع القراءة فتتحرك لذلك الذوق واذا سكت القارء تسكن الفرس لذهاب ذلك الذوق منها -----------كقوله تعالي لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله الحشر قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح الظلة ما يقي الرجل من الشمس مثل سحاب او سقف وغير ذلك والمراد مثل سحابة فيها امثال المصابيح وكانت تلك المصابيح ملاءكة-------------------------------------------------------------------------------------- يظهر نور كل ملك للقارء مثل مصباح قوله ولو قرات به الي اخره يعني لو لم -----------------------تسكت لما ذهبت الملاءكة فاذا اصبحت ينظر الناس الي الملاءكة الذين جاءوا لاستماع قراءتك لا تتواري -----اي ----------لا تستتر من ابصار الناس الضمير في اليها يعود الي الظلة 1517 عن البراء رضي الله عنه قال كان رجل يقرا سورة الكهف والي جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه تنفر فلما اصبح اتي-	697	-785463160606013224	738	1099.0	585	1896	38.924049377441406	135	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0678	false	4762429119004848695	13	189	80	980	1517	300	فتغشته------ اي سترته سحابة اي وقفت فوق راسه كقطعة سحاب فجعلت اي فطفقت تلك السحابة تدنو وتدنو اي تقرب من العلو الي السفل لسماع قراءة القران وجعل فرسه اي اراد ينفر بكسر الفاء من النفور وهو اشبه وفي البخاري ينقز بالقاف والزاي المعجمة اي يثب فلما اصبح اتي النبي عليه الصلاة والسلام فذكر ذلك له فقال تلك السكينة وهي السكون والطمانينة و تلك اشارة الي السحابة اي تلك الحالة التي يطمءن ويسكن بها القلب عن الرعب والميل الي الشهوات وقيل هي الرحمة وقيل ملك الرحمة وقيل الوقار تنزلت بالقران اي بسببه ولاجله 1518 عن ابي سعيد بن المعلي رضي الله عنه قال كنت اصلي فدعاني النبي صلي الله عليه وسلم فلم اجبه حتي صليت ثم اتيت فقال ما منعك ان تاتيني فقلت كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان اخرج من المسجد فاخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك قلت الا اعلمك اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	678	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0698	true	-7959464227316752335	25	140	136	705	1556	300	فتغشته سحابة اي سترته------ اي وقفت فوق راسه كقطعة سحاب فجعلت اي فطفقت تلك السحابة ت------دنو اي تقرب من العلو الي السفل لسماع قراءة القران ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السكينة هنا يراد به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملك الرحمة------------------------------------------ 1518 عن ابي سعيد بن المعلي رضي الله عنه قال كنت اصلي فدعاني النبي صلي الله عليه وسلم فلم اجبه حتي صليت ثم اتيت فقال ما منعك ان تاتيني فقلت كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان اخرج من المسجد فاخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك قلت الا اعلمك اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	698	-785463160606013224	553	1029.0	440	906	61.03752899169922	107	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0679	false	836882400949650231	1	42	6	196	1593	300	ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان اخرج من المسجد فاخذ بيدي فلما ارادنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك قلت الا اعلمك اعظم سورة في القران قال الحمد لله اي هي الحمد لله رب العالمين سمي	679	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0698	true	-7959464227316752335	97	134	492	664	1556	300	ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان اخرج من المسجد فاخذ بيدي فلما ار-دنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك قلت الا اعلمك اعظم سورة في القران قال الحمد ----------------لله رب العالمين هي -	698	-785463160606013224	169	328.0	133	190	88.9473648071289	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0679	false	836882400949650231	64	190	322	980	1593	300	لان فيه- --------------ذكر رحمة الله علي الوجه الابلغ الاشمل وذكر تفرده بالملك و----عبادة --عباده اياه و----استعانتهم اياه وسءلهم منه ولا س-----------------------------------------------------------------------------------ورة بهذه المثابة--------- هي السبع المثاني سميت ال-سبع لانها سبع ايات و مث-------اني لانها تثني في الصلاة اي تكرر فيها في كل ركعة مرة وقيل لانها استثنت لهذه الامة اي استخرجت ما لم ينزل علي من قبلها من الثناء او------------- لما فيها من الثناء مفاعل منه والقران العظيم الذي اوتيته قال الله تعالي ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم الحجر وهي هنا الفاتحة ايضا وفيه دليل علي جواز اطلاق القران علي بعضه 1519 وقال لا تجعلوا بيوتكم مقابر ان الشيطان ينفر من البيت الذي يقرا فيه سورة البقرة وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم مقابر	679	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0698	true	-7959464227316752335	191	295	967	1529	1556	300	لان فيها ذكر حمد الله وذكر رحمانيته ورحيميته و----------------ذكر تفرده بالملك وذكر عبادة العباد- اياه وذكر استعانتهم اياه وذكر سءال العباد منه وهذه الاشياء عظيمة عند الله تعالي وليس فيها شء من قصص الامم وذكر الكفار وليس سورة بهذه الصفة غيرها قوله هي السبع المثاني سماها السبع لانها سبع ايات وسماها المثاني لانها كررت في الصلاة------------- في كل ركعة مرة وقيل المثاني جمع المثني وهو بمعني الثناء ك المحمدة بمعني الحمد سميت المثاني علي هذا القول لما فيها من الثناء علي الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1519 وقال لا تجعلوا بيوتكم مقابر ان الشيطان ينفر من البيت الذي يقرا فيه سورة ال--------------------------------------------------------بقرة قوله لا تجعلوا بيوتكم مقابر	698	-785463160606013224	293	397.0	233	796	36.809043884277344	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0679	false	836882400949650231	209	299	1079	1590	1593	300	ان الشيطان ينفر من البيت الذي يقرا فيه سورة البقرة خص هذه السو-رة بفرار الشيطان----------------------- لطولها وكثرة الاحكام الدينية وكثرة الاسماء----------- العظام التي لله فيها وفي---- الحديث دلالة علي عدم كراهة ان يقال سورة البقرة وحجة علي من كرهه وقال ينبغي ان يقال السورة التي فيها البقرة 1520 وقال اقراوا القران فانه ياتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه اقراوا الزهراوين البقرة وسورة ال عمران فانهما تاتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او غيايتان او فرقان من طير صواف تحاجان عن اصحابهما اقراوا سورة البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة	679	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0699	true	4722043426313892754	21	99	106	556	1687	300	ان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرا فيه سورة البقرة خص سورة البقرة بفرار الشيطان من البيت الذي تقرا فيه لطولها وكثرة الاحكام الدينية وكثرة --اسماء الله تعالي العظيم--------ة فيها روي هذا الحديث ابو هري------------------------------------------------------------------------------------------رة 1520 وقال اقراوا القران فانه ياتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه اقراوا الزهراوين البقرة وسورة ال عمران فانهما تاتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او غيايتان او فرقان من طير صواف تحاجان عن اصحابهما اقراوا سورة البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة	699	-785463160606013224	391	711.5	323	550	71.09091186523438	62	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0680	false	5186701198983436023	227	300	1295	1696	1696	300	ان اهل الباطل والسحر --------لا يجدون التوفيق لتعلمهما ودراية معانيهما ويحتمل ان يكون من الباطل بمعني الكسلان اي لا يقدر ان يتعلمها لطولها 1521 وقال يءتي بالقران يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به تقدمهم سورة البقرة وال عمران كانهما غمامتان او ظلتان سوداوان بينهما شرق او كانهما فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما وعن نواس بن سمعان انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يءتي بالقران يوم القيامة-	680	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0700	true	-5191987395803210497	15	65	79	366	1577	300	ان اهل --------السحر والباطل لا يجدون التوفيق لتعلمه-ا ودرايتها روي هذا الحديث بريدة------------------------------------------------------ 1521 وقال يءتي بالقران يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به تقدمهم سورة البقرة وال عمران كانهما غمامتان او ظلتان سوداوان بينهما شرق او كانهما فرقان من طير صواف تحاجان عن صاح------------------------------------------------------------بهما قوله يءتي بالقران يوم القيامة	700	-785463160606013224	249	436.0	205	410	60.73170852661133	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0681	false	7376521447433817023	57	189	306	967	1496	300	قيل انما جعلتا كالظلتين لتكونا اخوف واشد تعظيما في قلوب خصماءهما لان الخوف في الظلة اكثر بينهما شرق بسكون الراء الضوء والانفراج اي بينهما فاصلة من الضوء قيل يحتمل ان تكون هذه الفاصلة لتمييز احدي السورتين عن الاخري كما فصل بين السورتين في المصحف بالتسمية او كانهما فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحباهما 1522 وعن ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله معك اعظم قلت الله ورسوله اعلم قال يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله معك اعظم قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم قال فضرب بيده في صدري وقال ليهنك العلم يا ابا المنذر ثم قال والذي نفس محمد بيده ان لهذه الاية لسانا وشفتين تقدس الملك عند ساق العرش	681	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0700	true	-5191987395803210497	200	300	1101	1577	1577	300	قيل انما جعلتا كالظلتين لتكون- اخوف واشد تعظيما في قلوب خصماءهما لان الخوف في الظلة اكثر روي هذا الحديث نواس بن سمعان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1522 وعن ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله معك اعظم قلت الله ورسوله اعلم قال يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله معك اعظم قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم قال فضرب بيده في صدري وقال ليهنك العلم يا ابا المنذر ثم قال والذي نفس محمد بيده ان لهذه الاية لسانا وشفتين تقدس الملك عند ساق العرش-	700	-785463160606013224	451	860.5	356	661	68.2299575805664	92	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0682	false	2064164022598445549	0	113	0	560	1494	300	الاية قال- فضرب في صدري وهذا ------------------------------------------تلطف منه صلي الله عليه وسلم ليتمكن العلم في صدره فقال ليهنك العلم اي ليكن العلم هنيءا لك يا ابا المنذر هذا دعاء له بتيسير العلم له ورسوخه فيه------ 1523 عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه سيعود فرصدته فجاء	682	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0701	true	-256078761575626866	192	300	967	1504	1504	300	الاية قوله فضرب في صدري اي ضرب رسول الله عليه السلام يده علي صدري من التلطف ف--------------------------------------------قال ليهنك العلم اي ليكن العلم هنيءا مريءا----------- هذا دعاء---------------- له واخبار بانه عالم 1523 عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه سيعود فرصدته فجاء-	701	-785463160606013224	469	873.5	373	609	77.0114974975586	89	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0683	false	-4217584096692063077	20	79	100	398	1478	300	الفطرة فاخذته وقلت لارفعنك اي لاذهبن بك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقطع يدك فانك سارق قال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال ابو هريرة فخليت عنه اي تركته فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال	683	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0701	true	-256078761575626866	246	295	1228	1479	1504	300	الطعام فاخذته فقلت لارفعن-------------ك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني--------------- اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخ----------ليت عن---------ه فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال	701	-785463160606013224	236	431.0	188	298	79.19463348388672	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0682	false	2064164022598445549	113	293	560	1462	1494	300	يحثو من الطعام فاخذته وقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج وعلي عيال ولا اعود فرحمته فخليت سبيله فاصبحت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله شكا حاجة وعيالا فرحمته فخليت سبيله فقال اما انه كذبك وسيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اخر ثلاث مرات انك تزعم لا تعود ثم تعود قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانك لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل اسيرك قلت زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها قال اما انه صدقك وهو كذوب اتعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال قال ذاك شيطان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان اي بجميع زكاة الفطر ليفرقها ع----------ليه الصلاة والسلام علي الفقراء	682	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0702	true	-4678310822577577208	0	167	0	838	1498	300	يحثو من الطعام فاخذته وقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج وعلي عيال ولا اعود فرحمته فخليت سبيله فاصبحت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله شكا حاجة وعيالا فرحمته فخليت سبيله فقال اما انه كذبك وسيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اخر ثلاث مرات انك تزعم لا تعود ثم تعود قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانك لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل اسيرك قلت زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها قال اما انه صدقك وهو كذوب اتعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال قال ذاك شيطان قوله ي------------------------------------------------------------------حفظ زكاة رمضان يعني جمع زكاة الفطر ليفرقها رسول الله عليه --------السلام علي الفقراء	702	-785463160606013224	815	1584.0	652	912	89.3640365600586	159	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0683	false	-4217584096692063077	100	291	506	1437	1478	300	يحثو من الطعام فاخذته وقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج وعلي عيال -لا اعود فرحمته فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك --------قلت يا رسول الله شكا حاجة وعيالا فرحمته فخليت سبيله فقال اما انه كذبك وسيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته وقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه اخر ثلاث مرات انك تزعم لا تعود اي تظن انك لا تعود ثم تعود قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها اذا اويت اي اذا دخلت الي فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما فعل اسيرك قلت زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها قال صلي الله عليه وسلم اما انه صدقك اي صدق فيما ذكر لك من خاصية اية الكرسي فانه من قراها يصير محفوظا من شر الاشرار ببركتها وهو كذوب في ساءر اقواله وافعاله تعلم اي اتعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال فقلت لا قال ذلك شيطان	683	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0702	true	-4678310822577577208	0	152	0	755	1498	300	يحثو من الطعام فاخذته وقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج وعلي عيال ولا اعود فرحمته فخليت سبيله فاصبحت فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله شكا حاجة وعيالا فرحمته فخليت سبيله فقال اما انه كذبك وسيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اخر ثلاث مرات انك تزعم لا ت-------------------عود ثم تعود قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها اذا اوي------------ت الي فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانك لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ما فعل اسيرك قلت زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها قال اما -------------------انه صدقك--------------------------------------------------------------------------------------- وهو كذوب------------------------------- اتعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال --------قال ذاك شيطان	702	-785463160606013224	739	1397.5	588	940	78.61701965332031	137	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0683	false	-4217584096692063077	250	300	1241	1478	1478	300	-وسلم اما انه صدقك ا-----------ي صدق- فيما ذكر لك من خاصية------ اية الكرسي فانه من قراها يصير محفوظا من شر الاشرار ببركتها وهو كذو--ب في ساءر اقواله وافعاله تعلم اي اتعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال فقلت لا قال ذلك شيطان والحديث يدل علي ان تعلم العلم جاءز ممن لم-	683	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0702	true	-4678310822577577208	243	287	1218	1436	1498	300	قوله- اما انه صدقك وهو كذوب يعني صدقك في هذا التعليم فانه من قرا اية الكرسي-------------- يصير محفوظا من شر الاشرار ببركتها ولكنه كذاب في ساءر اقواله وافعاله لانه ابليس قلما يصدر منه صدق وهذا --------------------------الحديث يدل علي ان تعلم العلم جاءز ممن لم	702	-785463160606013224	139	194.0	109	259	53.66795349121094	23	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0684	false	986874480186336093	13	141	63	674	1521	300	لم يعلم حسنه وقبحه لا يجوز ان يتعلم الا ممن عرف ديانته وصلاحه 1524 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما جبريل عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ سمع نقيضا من فويه فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم فقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته عن ابن عباس انه قال بينما جبراءيل عند النبي صلي الله عليه وسلم اي بين اوقات وحالات كان هو عنده صلي الله عليه وسلم سمع اي النبي صلي الله عليه وسلم نقيضا اي-------------------------- صوتا شديدا من فوقه اي من قبل السماء فرفع---------------------- راسه فقال --------------هذا باب من------ السماء فتح لم يفتح	684	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0703	true	-1996766801338294559	0	107	0	521	1503	300	لم يعلم حسنه وقبحه لا يجوز ان يتعلم الا ممن عرف ديانته وصلاحه 1524 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما جبريل عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم فقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته قوله سمع نق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا اي سمع رسول الله عليه السلام صوتا----------------- من قبل السماء فرفع رسول الله عليه السلام راسه فقال له جبريل فتح الان باب من ابواب السماء---- لم يفتح	703	-785463160606013224	439	803.0	347	679	64.65390014648438	87	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0685	false	-96669714407188696	227	295	1187	1500	1520	300	1527 وقال من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من الدجال وعن ابي الدرداء صلي الله عليه وسلم انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من حفظ عشر ايات في اول سورة الكهف عصم من----- الدجال اي حفظ من شره--------------------- 1528 وقال ايعجز احدكم ان يقرا في ليلة ثلث القران قالوا وكيف يقرا ثلث القران قال قل هو الله احد تعدل ثلث القران	685	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0704	true	-148732746722114754	3	73	19	353	1455	300	1527 وقال من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من الدجال قوله من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من الدجال يعني من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف وقراها حفظه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ت------------------------------------------------عالي من فتنة الدجال ببركتها روي هذا الحديث ابو الدرداء 1528 وقال ايعجز احدكم ان يقرا في ليلة ثلث القران قالوا وكيف يقرا ثلث القران قال قل هو الله احد تعدل ثلث القران	704	-785463160606013224	142	114.0	111	489	29.038854598999023	28	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0686	false	-4605101649256768701	218	300	1108	1482	1482	300	فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اخبروه ان الله تعالي يحبه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1530 وقال انس رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اني احب هذه السورة قل هو الله احد قال ان حبك اياها يدخلك الجنة وقال انس ان رجلا قال يا رسول الله اني احب هذه السورة قل هو الله احد فقال ان حبك اياها يدخلك الجنة 1531 وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم تر ايات انزلت الليلة لم-	686	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0704	true	-148732746722114754	221	280	1093	1374	1455	300	فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم اخبروه ان الله------ يحبه قوله بعث رجلا علي سرية اي جعل رجلا امير الجيش فكان يقرا لاصحابه يعني كان اماما لهم في الصلوات فيقرا في جميع الصلوات قل هو الله احد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1531 وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم تر ايات انزلت الليلة لم	704	-785463160606013224	150	104.0	118	505	29.702970504760742	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0686	false	-4605101649256768701	22	172	109	882	1482	300	قل هو الله احد تعدل اي تساوي ثلث القران اي ثلث اصوله المهمة وذلك لان معاني القران المهمة ترجع الي علوم ثلاثة الاول معرفة الله تعالي وتوحيده وتقديسه عن مشارك في الجنس والنوع والثاني علم الشراءع من------------------------- الاحكام والثالث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم تهذيب الاخلاق وتزكية النفوس وسورة الاخلاص تشتمل علي القسم الاول الاشرف الذي هو كالاساس للاخرين 1529 وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقراها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي عليه الصلاة والسلام بعث رجلا علي سرية اي جعله---- امير الجيش وكان يقرا لاصحابه اي الرجل يءمه----م في صلاتهم فيختم ا----------------------ي الصلاة ب قل هو الله احد	686	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0704	true	-148732746722114754	120	258	577	1274	1455	300	قل هو الله احد تعدل--------- ثلث القران------------------------- لان------ القران يشتمل علي----------- ثلاثة اشياء احدها ------------توحيد الله وصفاته و----------------------الثاني تكليف العباد من الامر والنهي وغيرهما من الاحكام والثالث المواعظ والقصص التي يتعظ بها و قل هو الله احد احد هذه الاقسام الثلاثة فتكون ثلث القران روي هذا الحديث ابو سعيد الخدري-------------------------------------------------------------------------------------------------- 1529 وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقراها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله ------------------------------------------------يحبه قوله بعث رجلا علي سرية اي جعل رجلا امير الجيش فكان يقرا لاصحابه يعني كان اماما لهم ف----------------ي الصلوات فيقرا في جميع الصل-وات قل هو الله احد	704	-785463160606013224	453	657.0	354	945	47.93650817871094	83	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0687	false	-4115185471857095096	76	180	362	822	1427	300	1532 وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات وعن عاءشة ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا اوي اي دخل الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما اخراج ريح من الفم مع بزاق ما فقرا فيهما قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس	687	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0706	true	-8766428480417867598	67	161	346	761	1448	300	1532 وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات قوله ان رسول الله ع-ليه --------السلام كان اذا اوي------- الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيه-----------------------------ما فقرا فيهما قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس	706	-785463160606013224	400	754.5	309	460	86.9565200805664	86	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0687	false	-4115185471857095096	273	300	1298	1427	1427	300	من الحسان 1533 عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث تحت العرش يوم القيامة القران يحاج العباد له-	687	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0706	true	-8766428480417867598	254	281	1219	1349	1448	300	من الحسان 1533 عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث تحت العرش يوم القيامة القران يحاج العباد له	706	-785463160606013224	129	253.0	103	130	99.23076629638672	27	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0689	false	-7259422813149699915	8	196	45	996	1484	300	كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلك عند اخر اية تقرءها ذكر------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي انه قد جاء في الاثر ان عدد اي القران ع----دد درج الجنة ------------------------------------------------------------------فمن استوفي قراءة جميع اياته است----ولي علي اقصي درجها---------------------------------------------------- فيكون منتهي الثواب عند منتهي القراءة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1535 وقال ان الذي ليس في جوفه شء من القران كالبيت الخرب صحيح وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان الذي ليس في جوفه شء من القران كالبيت الخرب لان- عمارة القلوب بالايمان وقراءة القران ----------فمن خلا قلبه من هذه الاشياء فقلبه خر-ب لا خير فيه كما ان البيت الخرب لا خير فيه صحيح------------------- 1536 وقال يقول الرب تعالي من شغله القران عن ذكري ومسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين وفضل كلام الله تعالي علي ساءر الكلام كفضل الله علي خلقه غريب وعن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول الرب تبارك وتعالي من شغله القران عن ذكري ومسالتي اي---------------------------------- اشتغل بقراءته------ ولم يفرغ الي --ذكري للدعاء والمسالة اعطيته افضل ما اعطي الساءلين اي اعطاه الله تعالي معظم مطالبه ومقاصده احسن واكثر مما يعطي الذين يطلبون من الله حواءجهم	689	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0707	true	5818841719894654934	43	274	203	1363	1480	300	كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلك عند اخر اية تقرءها قوله يقال لصاحب القران اقرا وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلك عند اخر اية تقراها قال الخطابي---- قد جاء في الاثر ان عدد اي القران علي قدر درج الجنة فيقال للقارء اقرا وارتق في الدرج علي قدر ما كنت تقرا من اي القران فمن استوفي قراءة جميع اي القران استولي علي اقصي درج الجنة ومن قرا جزءا منها كان رقيه في الدرج علي قدر ذلك فيكون منتهي الثواب عند منتهي القراءة رقي وارتقي اذا صعد رتل ترتيلا اذا قرا قراءة مبينة حرفا حرفا علي التاني والسكون استولي اي غلب وقدر اقصي اي ابعد روي هذا الحديث عبد الله بن عمرو 1535 وقال ان الذي ليس في جوفه شء من القران كالبيت الخر----------------------------------------------------------------------ب صحيح قوله ان الذي ليس في جوفه شء من القران كالبيت الخرب يعني عمارة القلوب بالايمان و------القران وذكر الله فمن خلا قلبه من هذه الاشياء فقلبه خراب لا خير فيه كما ان البيت الخرب لا خير فيه روي هذا الحديث ابن عباس 1536 وقال يقول الرب تعالي من شغله القران عن ذكري ومسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين وفضل كلام الله تعالي علي ساءر الكلام كفضل الله علي خلقه غريب --------------------------------------------------------------------------قوله----------------- من شغله القران عن ذكري ومسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين يعني من اشتغل بقراءة القران ولم يفرغ الي الذكر والدعاء----------------------------------------- اعطاه الله مقصوده ومرا------------ده احسن واكثر مما يعطي الذين يطلبون من الله حواءجهم	707	-785463160606013224	685	1199.5	545	1384	49.49422073364258	125	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0689	false	-7259422813149699915	207	300	1051	1484	1484	300	1537 وقال من قرا حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الم حرف الف حرف ولام حرف وميم حرف غريب وعن ابي مسعود انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من قرا حرفا من كتاب الله اي الق-----------------------------ران فله -به حسنة و-----الحسنة ---بعشر امثالها ------لا اقول- الم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف فيحصل بكل منها عشر حسنات---------------------------------------------------------- وعلي هذا القياس من جميع القران غريب-------------------- 1538 عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الا-	689	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0708	true	-6128054599282742368	3	99	16	474	1496	300	1537 وقال من قرا حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الم حرف الف حرف ولام حرف وميم حر--------------------------------------------------------ف غريب قوله من قرا حرفا من كتاب الله فله به حسنة يعني من قرا حرفا من القران فقد عمل حسنة ومن عمل حسنة فله عشر امثالها فمن تلفظ بقوله الم ------------------------------------يحصل بال----ف عشر حسنات وبلام عشر حسنات وبميم عشر حسنات فيكون المجموع ثلاثين حسنة وعلي هذا القياس--- جميع القران روي هذا الحديث ابن مسعود 1538 عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الا	708	-785463160606013224	306	462.0	237	557	54.937164306640625	58	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0690	false	862772715070757240	0	257	0	1280	1480	300	انها ستكون فتنة فقلت ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم تنته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم اسناده مجهول عن الحارث عن علي رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول الا انها الضمير للقصة ستكون فتنة بيان لها يريد بالفتنة ما وقع بين الصحابة او خروج التتار او الدجال او دابة الارض والله اعلم فقلت ما المخرج منها يا رسول الله اي فما طريق الخروج والخلاص من تلك الفتنة -قال كتاب الله اي هو---- التمسك بكتاب الله والعمل ب-----ه فيه نبا اي--------------------- خبر ما قبلكم من الانبياء و----الامم الما-----------------ضية وخبر ما بع-----------------دكم من ------------------احوال القبر والحشر والنشر والج---نة والنار وغير ذلك وحكم ما بينكم اي ما بين حياتكم ومماتكم من الحلال والحرام والكفر والايمان والطاعة والعصيان وغير ذلك هو الفصل اي ---الفاصل بين------- الحق والباطل وصف بالمصدر للتاكيد والمبالغة ليس بالهزل هو ضد الجد وهو الكلام الخالي عن الفاءدة واشتقاقه من الهزل ضد السمن اي هو جد كله ليس بالباطل كما قال الله تعالي لا ياتيه الباطل من	690	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0708	true	-6128054599282742368	99	300	474	1496	1496	300	انها ستكون فتنة فقلت ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم تنته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم اسناده م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهول قوله ف----ما المخرج المخرج الخروج يعن--ي فما طريق الخروج والخلاص من تلك الفتنة فقال كتاب الله اي الطريق التمسك -----------والعمل بالقران فيه نبا ما قبلكم يعني في القران خبر ما قبلكم من حكا--يات وقصص الامم الماضية والانبياء وغيرها وخبر ما بعدكم اي ما يكون بعدكم من ذكر الجنة والنار واحوال القبر والعرصات وخبر خروج دابة -الارض وغير--ها وحكم ما بينكم من------------------------- الحلال والحرام والكفر والايمان والطاعة والعصيان وغير-ها وهو الفصل اي هو الفاصل القاطع بين الحق ----------------------------والباطل-- ليس بالهزل اي ليس----------------------------------------------------------------------------- بالباطل كما قال الله تعالي لا ياتيه الباطل من-	708	-785463160606013224	852	1480.5	673	1380	61.739131927490234	156	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0692	false	9023041288519186041	12	96	68	470	1447	300	اخري ولا تنقضي عجاءبه اي لا ينتهي احد الي كنه معانيه العجيبة وفواءده الغزيرة هو الذي لم تنته الجن اي لم تقف ولم تلبث اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا مصدر وصف به للمبالغة اي عجبا لحسن نظمه يهدي الي الرشد اي يدل الي الايمان والخير فامنا به الاية من قال به اي بالقران صدق ومن عمل به اجر ومن حكم--- عدل ومن دعا اليه هدي اي المدعو الي صراط مستقيم اسناده مجهول 1539 وقا------ل من قرا القران وعمل بما -فيه البس --	692	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0708	true	-6128054599282742368	167	219	805	1053	1496	300	الرد ولا تنقضي عجاءبه------------------------------------------------------- هو الذي لم تنته الجن------------------- اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا--------------------------------------- يهدي الي الرشد-------------------------- فامنا به ------من قال به----------- صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي ----------الي صراط مستقيم اسناده مجهول قوله فما المخرج المخرج الخروج يعني فما طريق الخروج	708	-785463160606013224	210	307.0	161	414	50.72463607788086	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0691	false	-6624133222715868829	11	160	58	792	1537	300	ومن ابتغي الهدي في غيره اي من طل-------------------------ب الصراط المستقيم في غير كلام الله وكلام رسول- صلي الل-------ه عليه وسلم اضله الله------ دعاء عليه ايضا او-------------------------------- اخبار ا---ي ثبتت الضلالة له فان طلب الشء في غير محله ضلال وهو اي القران حبل الله اي عهده ويستعار للوصل اي هو الوصلة التي يوثق عليها فيتمسك به من اراد التجافي عن دار الغرور الي دار السرور والعناية به كالحبل الذي يتوصل به المتمسك الي غرضه المتين اي القوي يعني هو السبب القوي المامون الانقطاع المءدي الي رحمة الرب وهو ال-----------ذكر اي القران م---ا يتذكر به اي--- يت----عظ الحكيم اي الم------------------حكم اياته اي----------------------------- قوي ثابت لا ينسخ الي يوم القيامة ولا يقدر جميع الخلاءق --ان ياتوا ب----مثله اي ذو الحكمة في تاليفه وهو الصراط المستقيم هو الذي لا تزيغ به الاهواء وزاغ عن الطريق يزيغ اي عدل عنه اي لا يميل-------------- بسببه اهل الاهواء اي البدع لا يصير به--------- مبتدعا او ضالا	691	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0709	true	-3489214159310077196	98	227	498	1140	1545	300	ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله ابتغي اي طلب يعني من طلب الصراط المستقيم في غير كلام الله وكلام رسوله فهو ضال يجوز ان يكون قوله اضله الله تعالي دعاء علي من طلب الهدي في غير القران ويجوز ان يكون اخبارا يعني ثب-ت الضلالة وهو------------------------------------------- حبل الله المتين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحبل ال-عهد والذمة المتين ال--------------------قوي يعني القران كحبل بين الله وبين عباده فمن تمسك بالقران اوصله الي الله وهو الذكر الحكيم الذكر ما يتذكر به اي ما يتلفظ به الحكيم--- المحكم وهو مفعول من احكم اذا بالغ في اصلاح شء وشده يعني القران قوي ثابت لا ينسخ الي يوم القيامة ولا يقدر جميع الخلق علي ان ياتوا باية مثله قوله ----------------------------------------------لا تزيغ به الاهواء------------------------------- اي لا تميل به الاهواء اي بسببه اهل الاهواء يعني ----لا يصير بالقران احد مبتدعا و--ضالا	709	-785463160606013224	330	396.0	260	905	36.464088439941406	45	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0692	false	9023041288519186041	1	223	6	1080	1447	300	الرد اي تكرر تلاوته علي السنة التالين واذان المستمعين---------------------- مرة بعد اخري ول-------------------------ا تنقضي عجاءبه اي -لا ينتهي احد الي كنه معانيه العجيبة وفواءده الغزيرة هو الذي لم تنت---------------------------------ه الجن اي لم تقف ولم تلبث اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا مصدر وصف-------------------------------------- به ل-----------------------------------------------------------------------------------لمبالغة اي عجبا لحسن نظمه يهدي الي الرشد اي يدل الي الايمان والخير فامنا به الاية من قال به اي بالقران صدق ومن عمل به اجر ومن حكم عدل ومن دعا اليه هدي اي المدعو الي صراط مستقيم اسناده مجهول 1539 وقال من قرا القران وعمل بما فيه البس والداه تاجا يوم القيامة ضوءه احسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا لو كانت فيكم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ظنكم بالذي عمل بهذا عن انس انه قال قال رسول الله قال الله تعالي عليه وسلم من قرا القران وعمل بما فيه البس والداه ببركة القارء------- تاجا يوم القيامة ضوءه احسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا لو كانت فيكم اي الشمس في بيوت احدكم فما ظنكم بالذي عمل بهذا يعني اذا كان حال والدي القارء كذلك فكيف يكون عظم ثواب ذلك القارء العامل بهاي يكون له عند الله منزلة رفيعة ومرتبة عالية لا تخطر ببال احدك-------------------------------------------------------------------------------------------م 1540 وقال لو كان القران في اهاب ما مسته النار عن عقبة بن عامر انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لو كان القران في اهاب اي جلد ما مسته النار	692	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0710	true	-4350262538969664593	63	265	326	1316	1487	300	الرد اي كثر-----------------ة التلاوة يعني لا يبلي بكثرة القراءة بل يصير كل مرة يقرا به القارء اكثر لذة وجدة قوله ولا تنقضي عجاءبه اي ولا تنتهي معا------------نيه العجيبة وفواءده الغزيرة--- يعني لا ينتهي احد الي كنه معانيه قوله لم تنته الجن اذا سم------------------عته حتي قالوا انا سمعنا الي اخره لم تنته اي لم تقف ولم تلبث بعدما سمعته الا امنوا به لما راوه من حسن الفاظه وكثرة معانيه لانهم عرفوا ان هذا الكلام لا يشبه كلام المخلوقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1539 وقال من قرا القران وعمل بما فيه البس والداه تاجا يوم القيامة ضوءه احسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا لو كانت فيكم فما ظنكم بالذي عمل بهذا قوله لو كانت فيكم يعني لو كانت الشمس في بيت احدكم كيف يكون ضوءها يكون ضوء ذلك التاج اكثر من ضوء الشمس لو كانت في بيت احدكم قوله فما ظنكم بالذي عمل بهذا يعني اذا لبس ابو القارء العامل به وام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ببركة القارء العامل تاجا صفته هكذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف يكون---- ثواب ذلك القارء العامل يعني لا يخطر في خاطر--------------------------------------- احدكم كنه ثواب ذلك القارء العامل روي هذا الحديث سهيل بن معاذ الجهني عن ابيه عن النبي عليه السلام 1540 وقال لو كان القران في اهاب ما مسته النار قوله---------------------------------------------------------- لو كان القران في اهاب------- ما مسته النار	710	-785463160606013224	387	244.5	301	1586	24.40100860595703	63	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0692	false	9023041288519186041	230	276	1114	1331	1447	300	نار جهنم وهكذا ذكر عن احمد بن حنبل---------------------------- 1541 وعن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا القران فاستظهره فاحل حلاله وحرم حرامه ادخله الله الجنة وشفعه في عشرة من اهل بيته كلهم قد وجبت له النار غريب ضعيف	692	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0711	true	-4028291436694068897	0	51	0	241	1488	300	نار جهنم -هكذا قال--- احمد بن حنبل روي هذا الحديث عقبة بن عامر 1541 وعن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا القران فاستظهره فاحل حلاله وحرم حرامه ادخله الله الجنة وشفعه في عشرة من اهل بيته كلهم قد وجبت له النار غريب ضعيف	711	-785463160606013224	210	394.0	165	245	85.71428680419922	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0693	false	4733738111256803050	127	289	655	1454	1503	300	1543 وقال تعلموا القران واقرءوه فان مثل القران لمن تعلم فقرا وقام به كمثل جراب محشو مسكا تفوح ريحه بكل مكان ومثل من تعلمه فرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء علي مسك عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعلموا القران فاقرءوه فان مثل القران لمن تعلم فقرا وقام به كمثل جراب بكسر الجيم والعامة بفتحه محشو اي مملوء مسكا تفوح اي تظهر وتصل ريحه كل مكان يعني صدر القارء كجراب والقران في----ه كالمسك فانه اذا قراه وصلت بركته -----------الي بيته و------سامعيه وال----------راحة والثواب الي حيث وصل----- صوته ---------ومثل-- من -------------------------------------------------------------تعلمه فرقد اي نام عن تلاوته والقيام به وهو في جوفه كمثل جراب اوكء علي مسك اي يشد عليه بالوكاء فلا تفوح ريحه شبهه بذلك من حيث انه ضيعه علي نفسه وابطل فاءدته في حقه بترك قراءته وتدبر معانيه----------------------------------------------------------------------- 1544 وقال من قرا حم المءمن الي اليه المصير واية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتي يمسي ومن قرا بهما حين يمسي حفظ بهما حتي يصبح غريب	693	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0711	true	-4028291436694068897	105	268	540	1331	1488	300	1543 وقال تعلموا القران واقرءوه فان مثل القران لمن تعلم فقرا وقام به كمثل جراب محشو مسكا تفوح ريحه بكل مكان ومثل من تعلمه فرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء علي مسك قوله كمثل جراب محشو مسكا تفوح ريح---------ه علي كل مكان م--------------------------------------------------------------------------------------------حشو اي مملوء ي-----فوح اي تظهر وتصل راءحته ي------عني صدر القارء كجراب والقران في صدره كالمسك في الجراب فان قراءته تصل البركة منه الي بيته والي السامعين ويحصل منه استراحة و--ثواب الي حيث يصل اليه صوته فهو كجراب مملوء من المسك اذا فتح راسه تصل راءحة المسك الي كل مكان حوله قوله ومن تعلمه فرقد يعني ومن تعلم القران ولم يقرا لم تصل بركته منه لا ا-------------------------------------------------------------------------لي نفسه ولا الي غيره فيكون كجراب مشدود راسه وفيه مسك لا تصل راءحة منه الي احد قوله اوكء اي شد راسه روي هذا الحديث ابو هريرة 1544 وقال من قرا حم المءمن الي اليه المصير واية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتي يمسي ومن قرا بهما حين يمسي حفظ بهما حتي يصبح غريب	711	-785463160606013224	455	698.0	356	978	46.52351760864258	81	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0694	false	6675567550567143351	1	44	5	214	1475	300	من قرا حم المءمن الي اليه المصير واية الكرسي حين يصبح حفظ بهما اي ببركتهما من الافات حتي يمسي ومن قرا بهما حين يمسي حفظ بهما حتي يصبح غريب---------------------------------------------------------------------------------------- 1545 وقال ان الله كتب كتابا قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام انزل	694	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0711	true	-4028291436694068897	243	300	1214	1488	1488	300	من قرا حم المءمن الي اليه المصير واية الكرسي حين يصبح حفظ بهما ح----------------------تي يمسي ومن قرا بهما حين يمسي حفظ بهما حتي يصبح غريب قوله حفظ بهما اي حفظ من الافات ببركة اية الكرسي واول حم المءمن روي هذا الحديث ابو هريرة 1545 وقال ان الله كتب كتابا قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام انزل-	711	-785463160606013224	185	340.5	147	297	62.2895622253418	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0694	false	6675567550567143351	44	300	214	1475	1475	300	فيه ايتين ختم بهما سورة البقرة ولا تقران في دار ثلاث ليال فيقربها الشيطان غريب وعن النعمان بن بشير انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله كتب كتابا اي امر بكتابة القران في اللوح المحفوظ قبل ان يخلق السماوات والارض بالفي عام وقيل اي اثبت ذلك فيه او في غيره من مطالع العلوم الغيبية انزل منه اي من ذلك الكت----------اب ايتين ختم بهما سورة البقرة وهما امن الرسول الخ ولا تقران في دار ثلاث ليال فيقربها الشيطان غريب- 1546 وقال من قرا ثلاث ايات من اول الكهف عصم من فتنة الدجال صحيح عن ابي الدرداء انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا ثلاث ايات من اول الكهف عصم اي حفظ من فتنة الدجال وجه تخصيص هذه السورة ان اواءلها مشتملة علي قصة اصحاب الكهف وهم لما التجءوا الي الله نجاهم من شر دقيانوس والمرجو من الله الكريم ان يحفظ قارءها من الدجال ويثبته علي الدين القويم صحيح 1547 وقال ان لكل شء قلبا وقلب القران يس ومن قرا يس كتب الله له بقراءتها قراءة القران عشر مرات غريب عن انس انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل شء قلبا قلب الشء خالصه وان----- قلب القران يس اي لو امكن ان يكون له قلب لكان يس قلبه لان المقصود من الاعتقادات مودع فيه كذكر--- احوال القي-------امة من الحشر والنشر والجنة والنار فيه مستقصي- بحيث لم يكن في غيره كما هو فيه---------------------------- واحوال الاجرام العلوية والمواعظ البليغة ونحوها ومن قرا يس كتب الله له بقراءتها قراءة القران عشر مرات غريب 1548 وقال ان الله تعالي قرا-	694	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0712	true	3852139447310386361	0	162	0	825	1519	300	فيه ايتين ختم بهما سورة البقرة ولا تقران في دار ثلاث ليال فيقربها الشيطان غريب قو----------------------------------------------------------------له كتب كتابا اي امر بكت-بة القران في اللوح المحفوظ قبل ان يخلق السماوات والارض بالفي عام قوله ا-------نزل فيه ايتين اي ا--------------------------نزل من جملة --ذلك الكتاب اي القران ايتين --من اخر سورة البقرة وهما امن الرسول البقرة الي اخر السورة روي هذا الحديث النعمان بن بشير 1546 وقال من قرا ثلاث ايات من اول الكهف عصم من فتنة الدجال صحيح قوله ---------------------------------------------------------------------------------عصم اي حفظ روي هذا الحديث ابو الدرداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1547 وقال ان لكل شء قلبا وقلب القران يس ومن قرا يس كتب الله له بقراءتها قراءة القران عشر مرات غريب قوله يس قلب القران قل--------------------------------------------ب الشء خالصه يعني يس خالص القران والمودع فيه المق----------------------------------صود من الاعتقاد وانما كان كذلك لان احوال البعث والقيامة مذكورة فيها مستوفاة-------------- مستقصاة بحيث لم يكن في سورة سواها مثل ما ذكر فيها والاعتقاد بالبعث واحوال القيامة هو اصل المقصود في الدين روي هذا الحديث انس------------------------------------------------ 1548 وقال ان الله تعالي قرا	712	-785463160606013224	546	743.5	428	1317	41.45785903930664	92	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0695	false	-5049757211748489970	0	190	0	928	1460	300	طه ويس قبل ان يخلق السماوات والارض بالف عام فلما سمعت الملاءكة القران قالت طوبي لامة ينزل هذا عليها وطوبي لاجواف تحمل هذا وطوبي لالسنة تتكلم بهذا ---------------------------وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قرا طه ويس اي افهمهما ملاءكته والهمهم معناهما قبل ان يخلق السماوات والارض بالف عام او امر ملكا بقراءتهما فلما سمعت الملاءكة القران اي طه و يس اذ اللام للعهد قالت طوبي اي الراحة والطيب حاصل لامة ينزل هذا عليها والمراد ب طوب--------------------ي شجرة في الجنة في كل بيت من بيوت الجنة منها غصن وطوبي لاجواف تحمل هذا وطوبي لالسنة تتكلم بهذا------------------------------------- 1549 وقال من قرا حم الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملك غريب وعنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حم الدخان في ليلة------------------------ اصبح يستغفر ا-------------------ي يطلب المغفرة له سبعون الف ملك من حين قراها الي الصبح غريب 1550 وقال من قرا الدخان في ليلة الجمعة غفر له غريب عن ابي رافع انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له غريب 1551 وعن العرباض بن سارية ان النبي	695	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0712	true	3852139447310386361	162	300	825	1519	1519	300	طه ويس قبل ان يخلق السماوات والارض بالف عام فلما سمعت الملاءكة القران قالت طوبي لامة ينزل هذا عليها وطوبي لاجواف تحمل هذا وطوبي لالسنة تتكلم بهذا قوله طوبي لاجواف تحمل هذا طوبي اصله طيبي من طاب طيب فقلبت الياء واوا لسكونها وانضمام ------------------------------------------------------ما قبلها يعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الراحة والطيب حاصل لهم وقيل ------------المراد ب-طوبي هنا طوبي بالجنة وهي شجرة في الجنة في كل بيت من بيوت الجنة منها غصن --------يعني يحصل هذا الشجر والطيب لمن يحفظ القران ويقراه روي هذا الحديث ابو هريرة 1549 وقال من قرا حم الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملك غ-----------------------------------------ريب وقال من قرا--- الدخان في ليلة الجمعة غفر له غريب قوله اصبح يستغفر له سبعون الف ملك يعني يطلب المغفرة له سبعون الف ملك من حين قراها الي الصبح روي هذا الحديث ابو هريرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1551 وعن العرباض بن سارية ان النبي-	712	-785463160606013224	460	693.0	361	1055	43.60189437866211	79	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0695	false	-5049757211748489970	190	278	928	1360	1460	300	صلي الله عليه وسلم كان يقرا المسبحات قبل ان يرقد يقول ان فيهن اية خير من الف اية غريب وعن العرباض بن سارية ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقرا المسبحات بكسر الباء السور التي في اواءلها سبحان او سبح او يسبح وهي سبحان الذي اسري بعبده ليلا والحديد والحشر والجمعة والتغابن والاعلي قبل ان يرقد اي ينام يقول ان فيهن اية خير اي هي خير من الف اية غريب 1552 وقال ان سورة في القران ثلاثون اية شفعت لرجل حتي غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك	695	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0713	true	8002309872674789717	0	49	0	233	1479	300	صلي الله عليه وسلم كان يقرا المسبحات قبل ان يرقد يقول ان فيهن اية خير من الف اية غريب قوله------------------------------------------------- يقرا المسبحات المسبحات كل سورة او----------لها سبح--------- او يسبح -او سبح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1552 وقال ان سورة في القران ثلاثون اية شفعت لرجل حتي غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك	713	-785463160606013224	210	354.5	163	432	48.61111068725586	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0696	false	2198077037866126029	0	300	0	1472	1472	300	له وهي تبارك الذي بيده الملك------------------- يحتمل ان يكون قد مضي في القبر يعني كان رجل يقرءها--------- ويعظم قدرها فلما مات شفعت له حتي دفع عنه عذابه----- ويحتمل ان تكون----------- بمعني المستقبل اي تشفع لمن يقرءها يوم القيام-------------ة 1553 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ضرب بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خباءه علي قبر وهو لا يحسب انه قبر فاذا فيه انسان يقرا سورة تبارك الذي بيده الملك حتي ختمها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم هي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب القبر غريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ضرب بعض اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام خباءه بالكسر والمد اي خيمته علي قبر وهو لا يحسب اي لا يظن انه قبر فاذا فيه اذ----------ا للمفاجاة انسان يقرا فيه سورة تبارك الذي بيده الملك حتي ختمها فات---------------ي ا----ي صاحب الخي----مة النبي عليه الصلاة والسلام فاخبره بما سمع فقال النبي صلي الله عليه وسلم هي المانعة اي هذه السورة تمنع العذاب عن قارءها هي المنجية تنجيه اي تخلص القارء من عذاب القبر غريب وفيه بيان ان بعض الاموات يصدر منهم ما يصدر من الاحياء 1554 وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا ينام حتي يقرا الم تنزيل و تبارك الذي بيده الملك غريب وعن جابر رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان لا ينام حتي يقرا الم تنزيل و تبارك الذي بيده الملك غريب 1555 عن ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زلزلت تعدل نصف القران و قل هو الله احد تعدل ثلث القران و قل ياايها الكافرون تعدل ربع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران وعن ابن عباس انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زلزلت تعدل نصف القران لان---------- احكام القران مشتملة علي امور-------------- الدنيا وامور الاخرة وهذه السورة احوال الاخرة فحسب و--- قل هو الله-	696	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0713	true	8002309872674789717	43	277	204	1350	1479	300	له وهي تبارك الذي بيده الملك قوله شفعت لرجل هذا يحتمل ان يكون قد مضي في القبر يعني كان رجل يقرا سورة الملك ويعظم قدرها فلما مات شفعت له حتي دفع عنه عذاب القبر ويحتمل ان يكون الماضي هنا بمعني المستقبل اي تشفع لمن -قراها روي هذا الحديث ابو هريرة 1553 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ضرب بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خباءه علي قبر وهو لا يحسب انه قبر فاذا فيه انسان يقرا سورة تبارك الذي بيده الملك حتي ختمها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم هي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب القبر غريب قوله خباءه------------------------------------------------------------------------------- اي خيمته-------- وهو لا يحسب اي لا يظن-------- فاذا فيه انسان اذا هنا للمفاجاة يعني سمع ذلك الرجل من تحت ذلك الموضع صوت احد يقرا سورة الملك فاتي النبي اي اتي صاحب الخيمة الي النبي عليه الس--------لام فاخبره بم------------------------------ا سمع هي المانعة اي هذه السورة تمنع العذاب من قارءها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1555 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زلزلت تعدل نصف القران و قل هو الله احد تعدل ثلث القران-- قل ياايها الكافرون تعدل ربع القران قوله اذا زلزلت تعدل نصف القران و قل هو الله احد تعدل ثلث القران و قل ياايها الكافرون ربع القران انما قال اذا زلزلت تعدل نصف الق------------------------------------------------------------------------------------ران لانه ذكر فيها احوال الاخرة واحوال الاخرة نصف بالنسبة الي الدني-------------------------------------------ا واما قل هو الله	713	-785463160606013224	774	1177.0	608	1740	44.482757568359375	142	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0697	false	-3555400581435532487	230	275	1103	1306	1418	300	1558 وعن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اراد ان ينام علي فراشه فنام علي يمينه ثم قرا ماءة مرة قل هو الله احد فاذا كان يوم القيامة يقول له الرب يا عبدي ادخل علي يمينك الجنة غريب وعنه	697	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0714	true	5345664107678481492	127	172	726	929	1574	300	1558 وعن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اراد ان ينام علي فراشه فنام علي يمينه ثم قرا ماءة مرة قل هو الله احد فاذا كان يوم القيامة يقول له الرب يا عبدي ادخل علي يمينك الجنة غريب قوله	714	-785463160606013224	200	397.0	155	203	98.52217102050781	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0698	false	-5134078500535404165	0	177	0	857	1468	300	كان يوم القيامة يقول له الرب يا عبدي ادخل علي يمينك الجنة مكافاة لطاعته للرسول صلي الله عليه وسلم في الاضطجاع علي اليمين--------------- وقراءة السورة التي فيها صفاته فيجعل -----من اصحاب اليمين في دخول الجنة من الجانب اليمين غريب 1559 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقرا قل هو الله احد فقال وجبت فقلت وما وجبت قال الجنة عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقرا قل هو الله احد فقال وجبت قلت ما وجبت قال الجنة 1560 عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فروة بن نوفل عن ابيه انه قال يا رسول الله علمني شيءا اقوله اذا اويت الي فراشي فقال اقرا قل ياايها الكافرون فانها براءة من الشرك عن فروة بن نوفل عن ابيه انه قال يا رسول الله علمني شيءا اقوله اذا اويت الي فراشي فقال اقرا قل ياايها الكافرون فانها براءة من الشرك وذلك لان الله تعالي امر رسوله في هذه السورة ان يجيب الكفار ب--- لا اعبد ما تعبدون فهذا براءة من الشرك فهو عين التوحيد فمن قراها ---------عن اعتقاد صحيح فقد برء من الشرك	698	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0714	true	5345664107678481492	158	269	861	1419	1574	300	كان يوم القيامة يقول له الرب يا عبدي ادخل علي يمينك الجنة غريب قوله ادخل علي يمينك الجنة يعني اذا اطعت رسولي واضطجعت علي يمينك في فراشك وقرا-ت السورة التي فيها صفاتي فانت اليوم من اصحاب اليمين فاذهب الي ---------جانب --يمينك الي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة 1560 عن فروة بن نوفل عن ابيه انه قال يا رسول الله علمني شيءا اقوله اذا اويت الي فراشي فقال اقرا قل ياايها الكافرون فانها براءة من الشرك قوله اقرا قل ياايها الكافرون فانها براءة من الشرك يعني امر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي ----رسوله في هذه السورة ان يجيب الكفار باني لا اعبد ما تعبدون فهذا براءة من الشرك---------------- فمن قرا هذه السورة عن اعتقاد صحيح فقد برء من الشرك	714	-785463160606013224	255	167.0	201	1077	23.6768798828125	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0698	false	-5134078500535404165	177	241	857	1160	1468	300	1561 وقال عقبة بن عامر رضي الله عنه بينا انا اسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الجحفة والابواء اذ غشيتنا ريح وظلمة شديدة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ ب قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس ويقول يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بم--------------------ثلها وقال عقبة بن عامر بينا انا اسير --مع رسول الله صلي -	698	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0715	true	-2286746651478595529	41	107	207	533	1468	300	1561 وقال عقبة بن عامر رضي الله عنه بينا انا اسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الجحفة والابواء اذ غشيتنا ريح وظلمة شديدة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ ب قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس ويقول يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلها قوله الجحفة والابواء هما اسما موضعين غشينا اي جاءنا فجعل رسول الله عليه	715	-785463160606013224	273	508.5	214	326	83.7423324584961	54	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0699	false	4756324425773412253	33	254	158	1194	1427	300	1562 عن عبد الله بن خبيب قال خرجنا في ليلة مطر وظلمة شديدة نطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم فادركناه فقال قل قل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ما اقول قال قل هو الله احد والمعوذتين حين تصبح وحين تمسي ثلاث مرات تكفيك من كل شء عن عبد الله بن خبيب انه قال خرجنا في ليلة مطر وظلمة شديدة نطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم فادركناه فقال قل فقلت ما اقول قال قل هو الله احد والمعوذتين حين تصبح وحين تمسي ثلاث مرات تكفيك من كل شء اي تدفع هذه السور- عنك شر كل ذي شر ---------------------------------------------------1563 عن عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله اقرا سورة هود او سورة يوسف قال لن تقرا شيءا ابلغ عند الله من قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس عن عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله اقرا بحذف الهمزة الاستفهامية اي ااقرا سورة هود او سورة يوسف قال لن تقرا شيءا ابلغ اي اتم في التعوذ عند الله من قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس والمراد التحريض علي التعوذ بهاتين السورتين AUTO فصل AUTO فصل من الصحاح--------- 1564 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعاهدوا القران فوالذي نفسي بيده لهو اشد تفصيا من الابل في عقلها من الصحاح عن ابي موسي انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعاهدوا القران اي تحفظوا به وواظبوا علي تلاوته	699	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0715	true	-2286746651478595529	200	298	992	1462	1468	300	1562 عن عبد الله بن خبيب قال خرجنا في ليلة مطر وظلمة شديدة نطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم فادركناه فقال قل قلت ما اقول قال قل هو الله احد والمعوذتين حين تصبح وحين تمسي ثلاث مرات تكفيك من كل شء قوله تكفيك من كل شء يعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تدفع هذه السورة عنك شر كل ذي شر روي هذا الحديث عبد الله بن حبيب الجهني المدني AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل من الصحاح AUTO فصل 1564 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعاهدوا القران فوالذي نفسي بيده لهو اشد تفضيا من الابل في ع----------------------------------------------------------قلها قوله تعاهدوا القران اي داوم-----------وا علي قراءته	715	-785463160606013224	288	119.5	226	1204	23.920265197753906	54	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0700	false	1679249925492681333	7	300	32	1571	1571	300	وسلم استذكروا القران اي اطلبوا من انفسكم مذاكرته والمحافظة علي قراءته فانه اشد تفصيا من صدور الرجال متعلقا ب تفصيا من النعم بفتح النون واحد الانعام وهي المال الراعية واكثر استعماله في الابل وهو متعلق ب اشد اي اشد من تفصي النعم المتعلقة وتخصيص الرجال بالذكر لان حفظ القران من شانهم------------------------------------------------------------------- 1566 وقال مثل صاحب القران كمثل صاحب الابل المعقلة ان عاهد عليها امسكها وان اطلقها ذهبت وعن ابن عمر انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل صاحب القرا---------ن كمثل صاحب الابل المعقلة اي----- المشدودة بالعقال ان عاهد عليها اي داوم علي حفظ تلك الابل امسكها وان اطلقها اي ارسلها وحلها ذهبت فكذلك القران ان لم يتعاهد عليه يفر من صدره وينساه 1567 وقال اقرءوا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه وعن جندب بن عبد الله انه قال قال رسول الله صلي الله ------عليه وسلم اقرءوا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم اي ----------------ما دام لكم حضور ونشاط بقراءته وخواطركم--- مجموعة فاذا اختلفتم اي تفرقت قلوبكم وسءمتم من القران فقوموا عنه اي اتركوا قراءته فانه اعظم من ان يقراه احد من غير حضور القلب او المراد اقرءوا ما دمتم متفقين علي تصحيح قراءته واسرار معانيه فاذا اختلفتم في ذلك فاتركوه لان الاختلاف يفضي الي الجدال والجدال الي الجحود وتلبيس الحق بالباطل اعاذنا الله من ذلك بفضله 1568 وسءل انس رضي الله عنه كيف كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كانت مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد ب بسم الله ويمد ب الرحمن ويمد ب الرحيم وسءل انس كيف كانت قراءة النبي عليه الصلاة والس--------------------------------------------------------------------------------------------------------لام فقال كانت----------------------------------------------------------------------------------------------- قراءته مدا اي ذات مد اي كان صلي الله عليه وسلم يمد حرف المد واللين وحروف المد ثلاثة الالف والواو الساكنة التي قبلها ضمة والياء الساكنة التي قبلها كسرة فاذا كان في الكلام احد هذه الحروف وبعده-ا همزة-	700	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0716	true	-1450339875962251582	45	283	219	1452	1540	300	وقال استذكروا القران فا-------------------------------------------------نه اشد تفصيا من صدور الرجال م---------------ن النعم من عقلها قوله استذكروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران اي تذكروه وداوموا علي ذكره وتلاوته النعم هنا الابل روي هذا الحديث ابن مسعود 1566 وقال مثل صاحب القران كمثل صاحب الابل المعقلة ان عاهد عليها امسكها وان اطل-------------------------------------------------------------------------قها ذهبت قوله كمثل صاحب الابل المعقلة المعقلة المشدودة-------- ان عاهد عليها اي داوم علي حفظ تلك الابل اطل-----------قها اي خلاها روي هذا الحديث ابن عمر--------------------------------------- 1567 وقال اقرءوا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفت---------------------------------------------------------------م فقوموا عنه قوله اقرءوا القران ما اءتلفت----- قلوبكم يعني اقرءوا القران ما دام لكم منه ذوق----------- وخواطركم له مجموعة فاذا حصل لكم ملالة وتفرق القلوب فاتركوه فا----------------------------------نه اعظم من ان يقراه احد من غير حضور القلب روي هذا الحديث جندب بن عبد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له 1568 وسءل انس رضي الله عنه كيف كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كانت مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد ب بسم الله ويمد ب الرحمن ويمد ب الرحيم --------قوله كانت مداء مداء تانيث امد و امد نعت المذكر من مد يعني كانت قراءته كثيرة المد ثم قرا يعني قال قتادة لما سءل انس عن قراءة رسول الله عليه السلام فقال كانت مداء ثم قرا انس بسم الله الرحمن الرحيم ومد بسم الله ومد الرحمن ومد الرحيم ليعلم الحاضرون كيفية قراءة رسول ا---------------------لله عليه السلام واعلم ان للمد حدا وحروف المد ثلاثة الالف والواو الساكنة التي قبلها ضمة والياء الساكنة التي قبلها كسرة فاذا كان واحد من------ هذه الحروف وبعدهما همزة	716	-785463160606013224	722	1097.5	574	1846	39.11159133911133	121	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0701	false	-7019557497174663432	56	143	298	701	1503	300	صلي الله عليه وسلم فمد البسملة لم يكن الا بقدر خروج---- المد من الفم لانه ليس بعد الالف همزة ولا تشديد ولا ساكن و الرحيم يمد عند الوقف بقدر --الفين وفي- الوصل بقدر خروج الياء من الفم------------------------------------------------------------- 1569 وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اذن الله لشء ما اذن لنبي يتغني بالقران وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اذن الله لشء ما هذه نافية ما اذن لنبي ما هذه مصدرية اي ما استمع الي شء كاستماعه الي صوت نبي	701	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0717	true	1523869496452265588	127	227	664	1135	1521	300	بسم الله الرحمن الرحيم-------- لم يكن الا بقدر خروج حرف المد من الفم لانه ليس بعد الالف همزة ولا تشديد ولا ساكن و الرحيم يمد عند الوقف بقدر الالفين وعند الوصل بقدر خروج الياء من الفم ونعني بقدر الالف قدر مد صوتك اذا قلت ياء او ثاء وما اشبه ذلك 1569 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اذن الله لشء ما اذن لنبي يتغني بالقران 1570 وقال ما اذن الله لشء ما اذن لنبي حسن الصوت بالقران يجهر به قوله وما اذن الله لشء ما اذن لنبي يتغني بالقران يعني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما استمع الي شء كاستماعه الي صوت نبي	717	-785463160606013224	196	142.5	153	661	29.652042388916016	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0702	false	7514042524770872041	0	148	0	715	1474	300	الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر اقرا علي قلت اقرا عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري فقرات سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرقان وقال عبد الله بن مسعود قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر اقرا علي اي اقرا حتي استمع اليك قلت اقرا عليك وعليك انزل اي القران قال-- فاني احب ان اسمع------ه من غيري وهذا دليل علي ان استماع القران سنة فقرات سورة ال---نساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اي كيف يصنع الكفرة من اليهود وغيرهم اذا جءنا من كل امة بشهيد يشهد عليهم بما فعلوا وهو نبيهم وجءنا بك علي هءلاء المكذبين شهيدا قال حسبك الان اي لا تقرا شيءا اخر فاني مشغول بالتفكر في هذه الاية -بالبكاء	702	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0718	true	6160333609660755482	154	251	835	1305	1548	300	الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر اقرا علي قلت اقرا عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري فقرات سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان قوله اقرا علي يعن-------------------------------------------------------------------ي اقرا حتي استمع -----------------------------------------اليك فاني احب ان اسمع القران من غيري وهذا دليل علي ان استماع القران سنة -قوله حسبك الان يعني اذا وصلت الي هذه الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تقرا شيءا اخر فاني مشغول بالتفكر في هذه الاية وبالبكاء	718	-785463160606013224	425	759.0	331	727	58.45942306518555	82	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0702	false	7514042524770872041	152	300	738	1474	1474	300	تذرفان اي تدمعان------ 1573 وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بن كعب ان الله امرني ان اقرا عليك القران قال الله سماني لك قال نعم قال وقد ذكرت عند رب العالمين قال نعم فذرفت عيناه وفي رواية امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب وعن انس انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بن كعب ان الله امرني ان اقرا عليك القران والمراد من ----------------------------قراءته صلي الله عليه وسلم علي ابي تعليم وارشاد وهو اول قراء الصحابة واشدهم استعدادا لتلقف القران كتلقفه صلي الله عليه وسلم من امين الوحي فلذا خص بذلك ومن هذا جرت السنة بين القراء ------ان يقرا الاستاذ ل--------يسمع التلميذ ثم يقرا التلميذ قال اي ابي ال-------------------له بهمزتين الاولي----- للاستفهام --------------------قلبت------- الثانية الفا فصار الله بالمد ويجوز الحذف----------------------------------- للعلم-------------------------- بها سماني لك قال نعم قال ------وقد -------ذكرت عند رب العالمين-	702	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0719	true	2700569831221794707	14	157	68	799	1500	300	تذرفان اي تقطران الدمع 1573 وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بن كعب ان الله امرني ان اقرا عليك القران قال الله سماني لك قال نعم قال وقد ذكرت عند رب العالمين قال نعم فذرفت عيناه وفي رواية امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا من اهل ال--------------------------------------------كتاب قوله لابي------- ان الله امرني ان اقرا عليك القران يعني ان اقرا حتي تسمعه مني وتعرف كيفية قراءتي وتصحيح الحروف وتجويد اللفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن هذا جري------ بين المقرءين سنة ان يقرا الاستاذ اولا حتي يسمع التلميذ ثم يقرا التلميذ قوله الله سماني تقدير الكلام االله بهمزتين الاولي همزة الاستفهام والثانية همزة الله فقلبت الهمزة الثانية الفا فصار الله بالمد ويجوز الله بغير مد علي انه حذفت همزة الاستفهام للعلم بها قوله فذرفت عيناه يعني بكي --ابي من اجل انه راي نفسه احقر من ان يذكر----ه رب العالمين	719	-785463160606013224	477	743.5	374	910	52.41758346557617	83	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0703	false	-9100876111526930380	26	244	130	1231	1520	300	امرني---- ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا قيل---- تخصيص هذه السورة بالقراءة----------- من بين السور لانها وجيزة جامعة بقواعد كثيرة من اصول الدين وفروعه والاخلاص وتطهير القلب وكان الوقت يقتضي الاختصار وقيل لان فيها--------- قصة اهل الكتاب وابي كان من احبار اليهود فاراد صلي الله عليه وسلم ان يعلمه حالهم وخطاب الله اياهم فيتقرر ايمانه بالله تعالي ونبوته صلي الله عليه وسلم اشد 1574 وقال ابن عمر رضي الله عنهما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يسافر بالقران الي ارض العدو وفي رواية قال لا تسافروا بالقران فاني لا امن ان يناله العدو وقال ابن عمر رضي الله عنهما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يسافر بالقران الي ارض العدو قيل نهيه صلي الله عليه وسلم عن ذلك لاجل ان جميع القران كان محفوظا عند جميع الصحابة فلو ذهب بعض ممن عنده شء منه ومات لضاع ذلك القدر وفي رواية لا تسافروا بالقران والمراد به المصحف فاني لا امن ان يناله العدو فيحقروه او يحرقوه او يلقوه في مكان نجس من الحسان 1575 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جلست في عصابة من ضعفاء المهاجرين وان بعضهم ليستتر ببعض من العري وقارء يقرا علينا اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام علينا فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سكت القارء فسلم ثم قال ما كنتم تصنعون قلنا	703	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0719	true	2700569831221794707	158	300	804	1500	1500	300	امرني ربي ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا قيل سبب تخصيص --------------قراءة هذه السورة من بين السور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان في هذه السورة قصة اهل الكتاب وابي كان من علماء اليهود ليعلم ابي حال اهل الكتاب ويعلم ----------خطاب الله معهم--------------------------------------------------------- 1574 وقال ابن عمر رضي الله عنهما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يسافر بالقران الي ارض العدو وفي رواية قال لا تسافروا بالقران فاني لا امن ان يناله ال--------------------------------------------------------------------------------------------عدو قوله ان يناله العدو يعني ان يصيب الكفار مصحف--- الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ران و---------------------------------------------يحقروه او يحرقوه او يلقوه في مكان نجس من الحسان 1575 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جلست في عصابة من ضعفاء المهاجرين وان بعضهم ليستتر ببعض من العري وقارء يقرا علينا اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام علينا فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سكت القارء فسلم ثم قال ما كنتم تصنعون قلنا-	719	-785463160606013224	595	994.5	469	1129	52.701507568359375	112	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0704	false	4981089368194460556	0	85	0	415	1585	300	سعيد الخدري ا---------نه قال جلست في عصابة اي جماعة من ضعفاء المهاجرين وان بعضهم ليستتر ببعض من العري هءلاء هم اصحاب الصفة من كان منهم ثوبه اقل من ثوب صاحبه كان يجلس خلف صاحبه يستتر به وقارء يقرا علينا اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام علينا يعني كنا غافلين عن مجيءه فنظرنا فاذا هو قاءم فوق رءوسنا فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سكت القارء فسلم اي رسول الله صلي الله عليه وسلم علينا ثم قال ما كنتم تصنعون قلنا	704	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0719	true	2700569831221794707	252	300	1263	1500	1500	300	سعيد الخدري رضي الله عنه قال جلست في عصابة--------- من ضعفاء المهاجرين وان بعضهم ليستتر ببعض من العري----------------------------------------------------------------------------------- وقارء يقرا علينا اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام علي--------------------------------------------------------نا فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سكت القارء فسلم-------------------------------------- ثم قال ما كنتم تصنعون قلنا-	719	-785463160606013224	227	392.5	182	424	53.53773498535156	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0703	false	-9100876111526930380	244	296	1231	1504	1520	300	كنا نستمع الي كتاب الله فقال الحمد لله الذي جعل من امتي من امرت ان اصبر نفسي معهم قال فجلس وسطنا ليعدل بنفسه فينا ثم قال بيده هكذا فتحلقوا وبرزت وجوههم له فقال ابشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل اغنياء الناس بنصف يوم وذلك خمسماءة سنة	703	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0720	true	1969971310828079478	0	52	0	273	1540	300	كنا نستمع الي كتاب الله فقال الحمد لله الذي جعل من امتي من امرت ان اصبر نفسي معهم قال فجلس وسطنا ليعدل بنفسه فينا ثم قال بيده هكذا فتحلقوا وبرزت وجوههم له فقال ابشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل اغنياء الناس بنصف يوم وذلك خمسماءة سنة	720	-785463160606013224	273	546.0	221	273	100.0	52	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0704	false	4981089368194460556	197	300	988	1585	1585	300	جمع صعلوك وهو الفقير بالنور التام يوم القيامة وذلك لان حظ الفقراء في القيامة اكثر من حظ الاغنياء لانهم------- وجدوا لذة وراحة في الدنيا تدخلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجنة قبل اغنياء الناس بنصف يوم وذلك خمس مءة سنة وانما دخلوا قبل الاغنياء لان الاغنياء وقفوا في العرصات للحساب------------------------------------------------------------------------- ويسالون عن جهة تحصيل الاموال وكيفية صرفها والمراد ب الفقراء الصابرون الصالحون وب الاغنياء الاغنياء الشاكرون المءدون حقوق اموالهم 1576 وقال زينوا القران باصواتكم و---------------------------------------------عن البراء بن عازب انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم زينوا القران باصواتكم حمله كثير علي القلب فمعناه زينوا اصواتكم بالق------------------------------------------ران --------------------------------------------------------------------------------------------------فان الاصوات واصحاب الاصوات يتزينون بالقران-------------------------- 1577 وقال ما من-	704	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0721	true	6424337424683210576	0	159	0	941	1610	300	جمع صعلوك وهو الفقير بالنور التام يعني ح----------------ظ الفقراء في القيامة اكثر من حظ الاغنياء لان الاغنياء وجدوا -----راحة في الدنيا واشتغلوا بتحصيل المال والفقراء لم تحصل لهم راحة في الدنيا فزيدت حظوظهم التي فاتت عنهم في الدنيا مع حظوظهم الاخروية فحصل لهم ضعفا ما حصل للاغنياء وانما دخل الفقراء الجنة ق-------------------------------------------------------بل الاغنياء لان الاغنياء وقفوا في العرصات للحساب وسءلوا من اين حصلوا المال وفي اي شء صرفوه ولم يكن للفقراء مال حتي يوقفوا ويسالوا عنه يعني رسول الله عليه السلام بالفقراء الفقرا----ء الصابرين الصالحين وب-الاغنياء الاغنياء الشاكرين المءدين حقوق اموالهم 1576 وقال زينوا القران باصواتكم قوله زينوا القران باصواتكم قال الخطابي قد جاء عن البراء بن عازب عن--------- رسول ا---------لله عليه السلام في هذا الحديث روايتان احدهما هذا والثانية زين-----وا اصواتكم بالقران وقال هذه الرواية اصح يعني اشتغلوا بالقران فان قراءة القران زينة للصوت ولصاحبه وقالوا تقدير زينوا القران باصواتكم زينوا اصواتكم بالقران ايضا فان الاصوات واصحاب الاصوات يتزينون بالقران ولا يتزين القران بالاصوات 1577 وقال ما من	721	-785463160606013224	380	582.0	316	1045	36.3636360168457	50	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0705	false	-5748888315192846662	0	142	0	660	1485	300	امرء يقرا القران ثم ينساه الا لقي الله يوم القيامة اجذم وعن سعد بن عبادة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من امرء يقرا القران ثم ينساه الا لقي الله يوم القيامة اجذم اي ليس له يد وقيل اي مبتلي بالجذام وقيل اي مقطو----------------------------------------------ع الحجة----- لا حجة له ولا عذر--- في نسيان القران --اي ينتكس راسه بين يدي الله تعالي --حياء وخجالة من نس-يان كلامه الكريم وقيل معناه لقي الله ويده خالية عن الخير 1578 عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يفقه من قرا القران في اقل من ثلاث صحيح عن عبد الله بن عمرو ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لم يفقه اي لم يفهم من قرا القران اي ختمه في اقل من ثلاث اي ثلاث ليال----------------------------------------------------------------------- لانه اذ ذاك لم يتمكن من التدبر له والتفكر فيه بسبب العجلة والملالة	705	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0721	true	6424337424683210576	159	286	941	1550	1610	300	امرء يقرا القران ثم ينساه الا لقي الله يوم القيامة اجذم قوله----------------------------------------------------- ما من امرء يقرا القران ثم ينساه الا لقي الله يوم القيامة اجذم الاجذم مقطوع اليد قال ابن الاعرابي معناه لقي الله خالي اليد من الخير وقيل معناه لقي الله مقطوع الحجة يعني لا حجة له ولا عذر له في نسيان القران يعني ين-كس راسه---- عند الله من الاستحياء عن استخجال نسيان كلامه روي هذا الحديث سعد بن عبادة------------------- 1578 عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يفقه من قرا القران في اقل من ثلاث صحيح -------قوله ل-----------------------------------------م يفقه----------- من قرا القران-------- في اقل من ثلاث يعني لا يقدر الرجل ان يتفكر او يتدبر في معني القران لو ختم القران في ليلة او ليلتين لانه يقرا علي------------------------------------- العجلة والملالة	721	-785463160606013224	366	554.0	278	790	46.3291130065918	67	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0705	false	-5748888315192846662	142	199	660	976	1485	300	1579 وعن عقبة بن عامر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الجاهر بالقران كالجاهر بالصدقة والمسر بالقران كالمسر بالصدقة غريب وعن عقبة بن عامر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال- الجاهر بالقران كالجاهر بالصدقة والمسر بالقران كالمسر بالصدقة غريب يعني كما ان الجهر والسر بالصدقة جاءز-- فكذا في قراءة القران والسر اولي	705	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0722	true	1541388753073964761	10	53	56	310	1615	300	1579 وعن عقبة بن عامر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الجاهر بالقران كالجاهر بالصدقة والمسر بالقران كالمسر بالصدقة -----------------------------------------------------غريب قوله الجاهر بالقران كالجاهر بالصدقة والمسر بالقران كالمسر بالصدقة----- يعني كما ان الجهر والسر بالصدقة جاءزان فكذلك في----- القران قال-- الله	722	-785463160606013224	238	437.5	196	319	74.60814666748047	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0706	false	867191383047694501	6	102	30	504	1482	300	عن يعلي بن مملك انه سال ام سلمة عن قراءة النبي عليه الصلاة والسلام فاذا هي تن----------------------------------------عت اي تصف قراءة مف------سرة اي مبينة حرفا حرفا اي كان يقرا عل--------------------------ي التاني بحيث يمكن عد حروف ما يقرا 1582 وروي انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع قراءته يقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف ثم يقول الرحمن الرحيم ثم يقف والاول اصح -----ويروي انها قالت------------------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع قراءته من التقطيع اي يقرا بالوقف علي----------------------- رءوس الاي--ات لتبيينها يقول الحمد ل--------له رب العالمين ثم يقف ثم يقول----- الرحمن الرحيم	706	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0722	true	1541388753073964761	176	290	1005	1562	1615	300	عن يعلي بن مملك انه سال ام سلمة عن قراءة النبي صلي- الله عليه وسلم فاذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا قوله فاذا هي تنعت اي تصف نعت اذا وصف مفسرة اي مبينة يعني قالت كان رسول الله عليه السلام يقرا القران علي التاني بحيث يمكن عد حروف ما يقرا 1582 وروي انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع قراءته يقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف ثم يقول الرحمن الرحيم ثم يقف والاول اصح قولها يقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف انما كان رسول ا---------لله عليه السلام ي--------------------------------قف علي الاية ليتبين للمستمعين رءوس الاي ولو لم يكن-- لهذه العلة لما وقف علي رب العالمين ------------ولا علي الرحمن الرحيم	722	-785463160606013224	345	555.5	267	613	56.28058624267578	62	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0706	false	867191383047694501	105	270	518	1330	1482	300	اصح اي الرواية الاولي عن ام سلمة اصح من---- الثانية لان الثانية ليست بسديدة سندا ولا مرضية لهجة لان فيها AUTO فصل ا بين الصفة والموصوف AUTO فصل AUTO فصل من الصحاح 1583 قال عمر بن الخطاب سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا فقرا القراءة التي سمعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال هكذا انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه من الصحاح قال عمر بن الخطاب سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فقلت لهشام تعال معي حتي نسال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان قراءتي صحيحة ام قراءتك فجءت به رسول	706	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0723	true	-2566095870525911884	20	146	103	723	1516	300	اصح اي الرواية الاولي عن ام سلمة اصح من هذه الرواية AUTO -----------------------------------------------------------------------------------فصل AUTO فصل من الصحاح 1583 قال عمر بن الخطاب سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قرانيها فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرا-نيها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا فقرا القراءة التي سمعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال هكذا انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه من الصحاح فجءت به يعني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لهشام تعال معي حتي ناتي رسول الله عليه السلام ونساله- ان قراءتي صحيحة ام قراءتك فقرا القراءة	723	-785463160606013224	571	1055.0	450	817	69.88983917236328	110	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0707	false	212298641725075631	1	136	7	703	1520	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال هكذا انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف اي علي سبعة قراءات فاقرءوا ما تيسر منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1584 وقال ابن مسعود رضي الله عنه سمعت رجلا قرا اية وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا خلافها فجءت به النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فعرفت في وجهه الكراهية فقال كلاكما محسن فلا تختلفوا فان من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا وقال ابن مسعود سمعت رجلا قرا اية وسمعت النبي عليه الصلاة والسلام يقرا خلافها فجءت به النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فعرفت في وجهه الكراهية انما كره -صلي الله عليه -وسل-م اختلاف ابن مسعود مع ذلك الرجل------------- في القران لان ق----------------------------------راءته علي وجوه مختلفة جاءزة فانكار بعض تل--------ك -----------الوجوه---- انكار للق--------------ران وهو غير جاءز فقال كلاكما محسن فلا تختلفوا فان	707	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0723	true	-2566095870525911884	95	289	469	1463	1516	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال هكذا انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف------------------- فاقرءوا ما تيسر منه من الصحاح فجءت به يعني قلت لهشام تعال معي حتي ناتي رسول الله عليه السلام ونساله ان قراءتي صحيحة ام قراءتك فقرا القراءة التي سمعته الضمير الغاءب في سمعته يرجع الي هشام وهذا هو المفعول الاول ل سمعت ومفعوله الثاني محذوف وتقديره سمعته يقرا في صحيح مسلم سمعته يقرا قوله انزلت اي انزلت هذه السورة علي سبعة احرف اي علي سبع قراءات وقد ذكر بحث القراءات السبعة في باب العلم 1584 وقال ابن مسعود رضي الله عنه سمعت رجلا قرا اية وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا خلافها فجءت به النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فعرفت في وجهه الكراهية فقال كلاكما محسن فلا تختلفوا فان من كان قبلكم اختلفوا فه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكوا قوله فعرفت في وجهه الكراهية انما كره رسول الله عليه السلام اختلاف ابن مسعود مع ذلك الرجل لان الاختلاف في القران غير جاءز لان كل لفظ من القران اذا جاء قراءته علي وجهين او اكثر فلو انكر احد واحدا من ذينك الوجهين او الوجوه فقد انك-ر القران وانكار القران---- غير جاءز ف----------------اذا اختلف اثنان	723	-785463160606013224	493	849.0	393	1147	42.981693267822266	88	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0707	false	212298641725075631	141	298	731	1509	1520	300	1585 وقال ابي بن كعب رضي الله عنه كنت في المسجد فدخل رجل يصلي فقرا قراءة انكرتها عليه ثم دخل اخر فقرا قراءة سوي قراءة صاحبه فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان هذا قرا قراءة انكرتها عليه ودخل اخر فقرا سوي قراءة صاحبه فامرهما النبي صلي الله عليه وسلم فقرا فحسن شانهما فسقط في نفسي من التكذيب ولا اذ كنت في الجاهلية فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قد غشيني ضرب في صدري ففضت عرقا وكاني انظر الي الله تعالي فرقا فقال لي يا ابي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثانية اقراه علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثالثة اقراه علي سبعة احرف ولك بكل ردة رددتكها مسالة تسالنيها فقلت اللهم اغفر لامتي اللهم اغفر لامتي واخرت الثالثة ليوم يرغب الي الخلق كلهم حتي ابراهيم عليه السلام وقال ابي بن كعب كنت في --------------------	707	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0724	true	-3497701837578483373	19	181	102	903	1537	300	1585 وقال ابي بن كعب رضي الله عنه كنت في المسجد فدخل رجل يصلي فقرا قراءة انكرتها عليه ثم دخل اخر فقرا قراءة سوي قراءة صاحبه فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان هذا قرا قراءة انكرتها عليه ودخل اخر فقرا سوي قراءة صاحبه فامرهما النبي صلي الله عليه وسلم فقرا فحسن شانهما فسقط في نفسي من التكذيب ولا اذ كنت في الجاهلية فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قد غشيني ضرب في صدري ففضت عرقا وكاني انظر الي الله تعالي فرقا فقال لي يا ابي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثانية اقراه علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثالثة اقراه علي سبعة احرف ولك بكل ردة رددتكها مسالة تسالنيها فقلت اللهم اغفر لامتي اللهم اغفر لامتي واخرت الثالثة ليوم يرغب الي الخلق كلهم حتي ابراهيم عليه السلام قوله فسقط في نفسي من التكذيب ولا اذ كنت في	724	-785463160606013224	756	1501.0	604	801	94.38201904296875	151	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0708	false	-8022363697575339366	92	298	473	1513	1525	300	فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمعجزة ما قد غشيني اي الذي اعتراني ودخل في خاطري من التكذيب والشك ضرب في صدري بيده يحتمل ان يكون هذا للتاديب واخراج الوسوسة الشيطانية عن قلبه بيده المباركة وان يكون للتلطف ففضت عرقا اي جري عرقي من الخوف والاستحياء من حضرة الرسالة لما عرف ما في خاطري وكاني انظر الي الله------ فرقا اي خوفا وفزعا فقال لي يا ابي ارسل الي علي بناء المجهول اي ارسل الله جبراءيل الي فامرني ان اقرا علي صيغة الامر و ان هذه مصدرية او مفسرة للامر المقدر القران علي حرف اي علي قراءة واحدة فرددت اليه اي جبراءيل الي الله وسالته ان هون اي سهل علي امتي ان مصدرية او مفسرة لما في رددت من معني القول يقال رد اليه اذا رجع فرد الي الثانية اي فرد الله الي الارسالة الثانية اقرا- علي حرفين اي قراءتين فرددت----- ان هون علي امتي فرد الثالثة اي الارسالة الثالثة اقرا -علي سبعة احرف ولك بكل ردة اي بمقابلة كل دفعة رجعت الي و رددتكها بتشديد الدال يعني ارجعتك اليها بحيث ما هونت ذلك علي امتك من اول الامر مسالة تسالينها هذه الجملة صفة مءكدة ل مسالة يعني مستجابة قطعا فقلت اللهم اغفر لامتي اللهم اغفر لامتي واخرت الثالثة اي الرسالة الثالثة ليوم يرغب الي	708	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0724	true	-3497701837578483373	89	165	451	825	1537	300	فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ما قد غشيني----------------------------------------------- ضرب في صدري---------------------------------------------------------------------------------------------- ففضت عرقا-------------------------------------------------------------------- وكاني انظر الي الله تعالي فرق--------------ا فقال لي يا ابي ارسل الي------------------------------------------------- ان اقرا----------------------------------------------------- القران علي------------------- حرف فرددت الي---------------------------ه ان هون------- علي امتي فرد الي الثان---------------------------------------------------------------------------------------------------ية اقراه علي حرف-----------ين فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثال----------------ثة اقراه علي سبعة احرف ولك بكل ردة ------------------------------رددتكها مس----------------------------------------------------------------------الة تسالنيه-----------------------------------------------ا فقلت اللهم اغفر لامتي اللهم اغفر لامتي واخرت الثا-------------------لثة ليوم يرغب الي	724	-785463160606013224	333	469.0	264	1053	31.623931884765625	51	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0708	false	-8022363697575339366	0	104	0	532	1525	300	رجل يصلي فقرا قراءة انكرتها عليه ثم دخل اخر فقرا قراءة سوي قراءة صاحبه فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان هذا قرا قراءة انكرتها عليه ودخل اخر فقرا سوي قراءة صاحبه فامرهما النبي صلي الله عليه وسلم فقرا فحسن شانهما فسقط علي بناء المجهول في نفسي من التكذيب معناه ندمت من تكذيبي وانكاري قراءة ذلك الرجل ندامة ما ندمت مثلها لا في الاسلام ولا اذ كنت في الجاهلية لان الشك الذي داخله في امر الدين ورد علي مورد اليقين وتبعته بعد المعرفة اتم واهم فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمعجزة ما قد غشيني	708	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0724	true	-3497701837578483373	31	100	155	501	1537	300	رجل يصلي فقرا قراءة انكرتها عليه ثم دخل اخر فقرا قراءة سوي قراءة صاحبه فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان هذا قرا قراءة انكرتها عليه ودخل اخر فقرا سوي قراءة صاحبه فامرهما النبي صلي الله عليه وسلم فقرا فحسن شانهما فسقط----------------- في نفسي من التكذيب------------------------------------------------------------------------------- ولا اذ كنت في الجاهلية ف---------------------------------------------------------------------------------لما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ما قد غشيني	724	-785463160606013224	345	647.0	276	532	64.84962463378906	65	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0709	false	834860036201365331	115	231	611	1182	1527	300	من الحسان 1587 عن ابي بن كعب قال لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل فقال يا جبريل اني بعثت الي امة اميين منهم العجوز والشيخ الكبير والغلام والجارية والرجل الذي لم يقرا كتابا قط قال يا محمد ان القران انزل علي سبعة احرف وفي رواية ليس منها الا شاف كاف وفي رواية عن ابي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان جبريل وميكاءيل اتياني فقعد جبريل عن يميني وميكاءيل عن يساري فقال جبريل اقرا القران علي حرف وقال ميكاءيل استزده فاستزدته حتي بلغ سبعة احرف وكل حرف شاف كاف من الحسان عن ابي بن كعب انه قال لقي رسول الله صلي الله عليه -وسلم جبراءيل فقال يا جبراءيل اني بعثت الي امة اميين	709	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0725	true	-9102061413923797163	195	297	947	1455	1468	300	من الحسان 1587 عن ابي بن كعب قال لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل فقال يا جبريل اني بعثت الي امة اميين منهم العجوز والشيخ الكبير والغلام والجارية والرجل الذي لم يقرا كتابا قط قال يا محمد ان القران انزل علي سبعة احرف وفي رواية ليس منها الا شاف كاف وفي رواية عن ابي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان جبريل وميكاءيل اتياني فقعد جبريل عن يميني وميكاءيل عن يساري فقال جبريل اقرا القران علي حرف وقال ميكاءيل استزده فاستزدته حتي بلغ سبعة احرف وكل حر--------------------------------------------------ف شاف كاف قوله عليه السل------------ام يا جبر--يل اني بعثت علي امة اميين	725	-785463160606013224	494	954.0	393	572	86.36363983154297	95	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0710	false	9042645052357987348	40	87	195	439	1496	300	الاتيان بمثله وفي رواية عن ابي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان جبراءيل وميكاءيل اتياني فقعد جبراءيل عن يميني وميكاءيل عن يساري فقال جبراءيل اقرا القران علي حرف -قال ميكاءيل استزده اي اطلب الزيادة يا محمد حتي بلغ سبعة احرف وكل حرف شاف كاف	710	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0725	true	-9102061413923797163	244	287	1188	1406	1468	300	الا شاف كاف-- وفي رواية عن ابي ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ان جبر--يل وميكاءيل اتياني فقعد جبر--يل عن يميني وميكاءيل عن يساري فقال جبر--يل اقرا القران علي حرف وقال ميكاءيل استزده فاستزدته--------------- حتي بلغ سبعة احرف وكل حرف شاف كاف	725	-785463160606013224	198	335.0	156	245	80.81632995605469	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0710	false	9042645052357987348	87	217	439	1092	1496	300	1588 عن عمران بن حصين انه مر علي قاص يقرا ثم يسال فاسترجع ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قرا القران فليسال الله به فانه سيجء اقوام يقرءون القران يسالون به الناس عن عمران بن حصين انه مر علي قاص بتشديد الصاد اي علي رجل يقول القصص -يقرا اي القران ثم يسال اي الناس شيء--------------ا بالقران فاسترجع عمران اي قال انا لله وانا اليه راجعون وهذا الكلام يقال عند نزول المصيبة وهذه مصيبة لانه من علامات القيامة ولانه بدعة وظهور البدعة------------- مصيبة ثم قال سمعت رسول الله يقول من قرا القران فليسال الله به ا--ي فليطلب من الله بالقران ما -------------------------------------------------------------------------------------شاء من امور الد-------نيا والاخرة لا من الناس فانه سيجء اقوام يقرءون القران يسالون به الناس---- AUTO 9 كتاب الدعوات 9 كتاب الدعوات كتاب الدعوات	710	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0726	true	-27955365509544069	143	278	734	1426	1539	300	1588 عن عمران بن حصين انه مر علي قاص يقرا ثم يسال فاسترجع ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قرا القران فليسال الله به فانه سيجء اقوام يقرءون القران يسالون به الناس قوله علي -------------------قاص بتشديد الصاد اي علي رجل يقول القصص ويقرا--- القران --ويسال ال---ناس شيءا من مال الدنيا بالقران فاسترجع------ اي قال انا لله وانا اليه راجعون وهذا الكلام يقال عند نزول مص--يبة وهذا مصيبة لانه من علامات القيامة ولانه بدعة وظهور البدعة بين المسلمين مصيبة -----------------------قول-------------ه فليسال الله به يعني فليسال من الله الجنة واللقاء وليعوذ به من النار وصورته ان يقرا القران فاذا فرغ يدعو ويسال الله الجنة ويسال ما يشاء من ام-ر الدين والدنيا ويحتمل ان يكون المراد منه ان يقول يا رب بحق القران ان تعطيني كذا وكذا AUTO 9 كتاب الدع---------------وات كتاب الدعوات	726	-785463160606013224	474	801.5	378	779	60.84724044799805	79	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0710	false	9042645052357987348	217	300	1092	1496	1496	300	من الصحاح 1589 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا من الصحاح عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته العجلة ابتغاء الشء قبل اوانه------- والمراد به--------- ان كل نبي دعا علي امته بال-هلاك كما ان نوحا------------ دعا علي امته حتي غرقوا بالطوفان-	710	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0727	true	-3426025660118383738	25	99	117	492	1493	300	من الصحاح 1589 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله -----------------------------------------------------------شيءا قوله لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته اعلم ان جميع دعوات الانبياء مستجابة والمراد بهذا الحديث ان كل نبي دعا علي امته بالاهلاك كما ان نوحا عليه السلام دعا علي امته حتي غرقوا بالطوفان	727	-785463160606013224	313	568.5	247	434	72.11981201171875	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0711	false	-3576354840941918303	0	162	0	814	1534	300	وصالحا دعا علي امته حتي هلكوا بالصيحة------------------------------- وكذلك شعيب وموسي وغيرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني اختبات دعوتي-- الاختباء الستر والاخفاء يعني اتخذتها خبيءة وادخرتها شفاعة لامتي اي لان اصرفها لهم من جهة الشفاعة الي يوم القيامة------------ فهي اي الشفاعة ناءلة ا-------ي واصلة ومدركة ان شاء الله تعالي من مات في محل النصب علي انه مفعول به ل ناءلة اي ناءلة كل من مات من امتي------------------------------------------------------------------------------ لا يشرك بالله شيءا الجملة حال من فاعل مات وانما ذكر ان شاء الله تعالي مع حصولها له لا محالة ادبا وامتثالا بقوله سبحانه ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله الكهف 23 1590 وقال اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فاي المءمنين اذيته شتمته لعنته جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة وعنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اتخذ اي التمس واسال عندك عهدا اي ا---مانا لن تخلفنيه اي ارجو ا--لا تردني به ---------------------------------------------------فان دعاء الانبياء لا يرد فانما انا بشر	711	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0727	true	-3426025660118383738	99	279	492	1396	1493	300	وصالحا دعا علي امته حتي هلكوا بالصيحة يعني صاح عليهم جبريل حتي ماتوا وكذلك شعيب وموسي وغيرهم واما نبينا عليه وعليهم السلام لم يدع علي اعداءه بالاهلاك بل قال اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون فاعطي قبول الشفاعة يوم القيامة عوضا عما لم يدع علي امته وصبر علي اذاهم ويعني بالامة فيما ذكرنا امة الدعوة لا امة الاجابة فان احدا من الانبياء لم يدع علي من اجابه من امته بل دعا علي من كفر به قوله واني اختبات اي سترت الاختباء الستر ي---------عني اخرت دعوتي--------------------------------------------------------- الي يوم القيامة لاشفع لامتي فهي----------- ناءلة اي شفاعتي واصلة وواجد------------------------------------------------------------------------ة كل من مات من امتي غير كافر نال ينال نيلا علي وزن علم يعلم اذا وجد ووصل روي هذا الحديث ابو هريرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1590 وقال اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فاي المءمنين اذيته شتمته لعنته جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة قوله اني اتخذ عندك ع--------------------------------------------------------------هدا اي اطلب منك لن تخلفنيه اي ارجو ان لا تردني فيما اطلب منك ويحتمل ان يكون معناه اوقن انك لن تردنيه فان دعاء الانبياء لا يرد فانما انا بشر	727	-785463160606013224	387	509.0	309	1291	29.976762771606445	68	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0712	false	-1663875817350807129	1	90	7	417	1417	300	فالسنة لمن دعا علي احد------ ان يدعو له جبرا لفعله---------------------------------------------------------------------------------------------- 1591 وقال اذا دعا احدكم فلا يقل اللهم اغفر لي ان شءت ارحمني ان شءت ارزقني ان شءت وليعزم مسالته انه يفعل ما يشاء لا مكره له وفي رواية ولكن ليعزم وليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شء اعطاه وعنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فلا يقل اللهم اغفر لي ان شءت ارحمني ا--ن شءت ارزقني ان شءت---------- لان هذا شك في قبول الدعاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا لا يجوز في حق الله تعالي لانه	712	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0728	true	-5994897649261123095	112	256	586	1244	1446	300	والسنة لمن دعا علي احد بالشر ان يدعو له بالخير ليجبر دعاء الخير دعاء الشر وتبرا ذمته بما دعا له بالخير عما دعا له بالشر روي هذا الحديث ابو هريرة 1591 وقال اذا دعا احدكم فلا يقل اللهم اغفر لي ان شءت ارحمني ان شءت ارزقني ان شءت وليعزم مسالته انه يفعل ما يشاء لا مكره له وفي رواية ولكن ليعزم وليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شء اعطاه ---------قوله-------------------------------- اذا دعا احدكم فلا يقل اللهم اغفر لي ان شءت ا---لي اخره نهي عن قول ان شءت في الدعاء لان هذا شك في قبول الدعاء ولان لفظ ان شءت اذا قلته لاحد معناه اني جعلت الخيرة اليك يعني لم يكن قبل قولك ان شءت مختارا بل لو لم تقل ان شءت كان يلزم عليه قبول الدعاء شاء او لم يشا فاذا قلت ان شءت جعلته مخيرا وهذا لا يجوز في حق الله تعالي فانه	728	-785463160606013224	342	610.0	263	702	48.71794891357422	71	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0712	false	-1663875817350807129	127	294	610	1394	1417	300	لا مكره له اي لا يقدر احد ان يكرهه علي فعل امر وترك------------ه بل يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد وفي رواية ولكن ليعزم وليعظم الرغبة فان الله تعالي ------------------لا يتعاظمه شء اعطاه اي ------------------------------لا يعظم ولا يكبر عليه اعطاء شء بل جميع الموجودات والمعدودات في امره يسير------------------------------------------------------------------------- 1592 وقال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجاب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء وعنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يستجاب لل------عبد ما لم يدع باثم ----مثل ان يقول اللهم انصرني علي قتل فلان وهو مسلم ا-------------------و اللهم ارزقني ا------------------------------------------لخمر ونحو ذلك او قطيعة رحم------------------------------------- مثل ان يقول اللهم باعد بيني وبين ابي او امي او اخي وغير ----ذلك فان مثل هذا------------ الدعاء-------------------- لا يقبل----- ما لم يستعجل ا--ي يقبل دعاءه بشرط ا--لا يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقو------------------ل الداعي قد دعوت وقد دعوت اي دعوت مرة ومرتين واكثر فلم ار	712	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0729	true	3995799902206664614	3	212	11	999	1435	300	لا مكره يعني ل-ا يقدر احد ان يكرهه علي---- امر ولا حكم لاحد عليه بل يفعل ما يشاء فاذا لم يكن له مكره ولم يكن لاحد عليه حكم فلا يجوز ان يقال له اغفر لي ان شءت قوله لا يتعاظمه شء اعطاه الضمير في اعطاه يرجع الي شء يعني لا يعظم ع---------ليه اعطاء شء بل جميع الموجودات والمعدومات في امره يسير يقال تعاظم زيدا هذا الامر اي كبر عليه وعسر عليه روي هذا الحديث ابو هريرة 1592 وقال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجاب لي فيستحسر عند ذلك ويد------------------------------------------------------------ع الدعاء قوله ما لم يدع باثم يعني ما لم يق-ل اللهم انصرني علي قتل فلان وهو مسلم وليس مستوجبا للقتل او اللهم ارزقني الخمر او الفلانة وهي محرمة عليه وهو يريد زناها قو-----له او قطيعة رحم يعني او يدعو بالقطع بينه وبين اقاربه مثل ان يقول اللهم ابعد بيني وبين ابي او امي او اخي وما اشبه ذلك فان هاتين الدعوتين اعني الدعاء بالاثم وقطيعة الرحم لا تقبل قوله ما لم يستعجل يعني يقبل دعاءه بشرط ان لا يستعجل قوله يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار ان يستجاب لي يعني يقول الداع--------------------ي دعوت مرة ومرتين واكثر ولم ار	729	-785463160606013224	548	839.5	424	1088	50.367645263671875	102	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0713	false	-7282335437240971883	7	63	36	316	1512	300	من الدعاء ------ويدع------- الدعاء اي يتركه--------------------- فلا ينبغي للمءمنين ان يمل من الدعاء لانه عبادة وتاخير الاجابة اما لانه لم يات وقته لان لكل شء وقتا مقدرا في الازل او لانه ل------------------------------------------م يقدر في الازل قبول دعاءه فيعطي في------------------------ الاخرة من الثواب عوضه او-- يءخر دعا-----ءه ليلح وليبالغ في الدعاء فان الله-- يحب الملحين في الدعاء	713	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0729	true	3995799902206664614	223	299	1055	1431	1435	300	من الدعاء لا يقبل دعاءه لان الدعاء عبادة حصلت الاجابة او لم تحصل فلا ينبغي للمءم--ن ان يمل من العب----------ادة وتاخير الاجابة اما لانه لم يات وقته فان لكل شء وقتا مقدرا في الازل فما لم يات وقته لا يكون ذلك الشء موجودا واما لانه لم يقدر في الازل قبول دعاءه واذا لم يقبل دعاءه يعطيه الله في الاخرة من الثواب عوضه واما يءخر قبول دعاءه ليلح و-يبالغ في الدعاء فانه تعالي يحب الالحاح في الدعاء	729	-785463160606013224	224	355.0	175	389	57.58354568481445	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0713	false	-7282335437240971883	63	287	316	1445	1512	300	1593 وقال دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل به امين ولك بمثله عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب الظهر مقحم والمراد بالغيب غيبة المدعو له مستجابة لخلوص--------------------------------------- دعاءه عن ا-------------------------------لرياء عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل به امين ولك بمثل بكسر الميم علي الاشهر وتنوينه عوض عن المضاف الي------------------------ه يعني بمثل ما دعوته وهذا في الحقيقة دعاء من الملك بمثل ما دعاه لاخيه قيل كان السلف اذا اراد ان يدعو لنفسه يدعو لاخيه المسلم بتلك الدعوة ليدعو له الملك بمثلها فيكون اعون للاستجابة-------------------- 1594 وقال اتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتق اي احذر دعوة المظلوم يعني لا تظلم احدا حتي لا يدعو عليك فانه ليس بينها اي بين دعوته وبين الله حجاب اذا دعا علي --ظالمه يقبل الله دعاءه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1595 وقال لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اولادكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقوا من الله ساعة يسال فيها عطاء فيستجاب لكم وعن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدعوا علي انفسكم اي د-----------عاء سوء ولا -----تدعوا علي اولادكم ولا تدعوا علي اموالكم لا ------	713	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0730	true	1264524647241083048	31	230	175	1195	1555	300	1593 وقال دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل به امين ولك بمثله قوله---------------------------------------------------------------- دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب----------------------------------------- مستجابة يعني اذا دعا مسلم لمسلم بخير في غيبته يستجاب دعاءه لان هذا الدعاء خالص لله تعالي وليس لرياء ولطمع------------------------------------------------------------------------------------------------ عوض وما كان لله يكون مقبولا قوله ولك بمثله يعني يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له الملك لك مثل ما دعوت لاخيك روي هذا الحديث ابو الدرداء 1594 وقال اتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب قوله اتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب يعن-------------------ي احذر دعوة المظلوم يعني لا تظلم احدا حتي لا يدعو عليك فان المظلوم اذا -------------------------------دعا علي الظالم- يقبل الله دعاءه لان قبول دعاءه نصرة المظلوم والله تعالي وعد بنصرة المظلوم روي هذا الحديث ابن عباس في كتاب الزكاة في حديث ان رسول الله عليه السلام لما بعث معاذا الي اليمن قال له حديثا طويلا وهذا الحديث بعض ذلك الحديث 1595 وقال لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اولادكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقوا من الله ساعة يسال فيها عطاء فيستجاب---------------------------------------------------------- لكم قوله لا تدعوا علي انفسكم يعني لا تدعوا دعاء سوء علي انفسكم ولا علي اولادكم ول------ا علي اموالكم مخافة ان	730	-785463160606013224	543	828.5	431	1467	37.01431655883789	94	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0714	false	2141235254784312152	1	45	2	228	1454	300	العطاء ما يعطي من خير او شر واكثر استعماله--------- في الخير ---يعني ساعة الاجابة فيستجيب لكم فتندموا علي ما دعوتم ولا ينفعكم حينءذ الندم من الحسان 1596 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة ثم قرا وقال ربكم ادعوني استجب لكم	714	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0730	true	1264524647241083048	256	298	1335	1544	1555	300	العطاء ما يعطي من خير او شر واكثر استعمال عطاء يكون في الخير والمعني هنا يسال فيها مسالة روي هذا الحديث جابر----------------------------- من الحسان 1596 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة ثم قرا وقال ربكم ادعوني استجب لكم	730	-785463160606013224	157	263.5	124	238	65.96638488769531	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0714	false	2141235254784312152	147	171	757	857	1454	300	1601 وقال ما من احد يدعو بدعاء الا اتاه الله ما سال او كف عنه من السوء مثله ما لم يدع باثم او قطيعة	714	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0731	true	-3116295261796067543	276	300	1380	1479	1479	300	1601 وقال ما من احد يدعو بدعاء الا اتاه الله ما سال او كف عنه من السوء مثله ما لم يدع باثم او قطيعة-	731	-785463160606013224	99	193.0	76	100	99.0	23	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0714	false	2141235254784312152	189	217	937	1058	1454	300	اتاه الله تعالي ما سال ----------------------------------------------------ان جري في الازل تقدير اعطاءه ما سال او كف عنه من السوء مثله اي يدفع --عنه البلاء عوض ما منع مما سال	714	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0732	true	-2507516117320494231	2	41	9	184	1531	300	اتاه الله تعالي ما سال او كف عنه من السوء مثله يعني اذا سال الله احد شيءا فان جري في الازل تقدير اعطاءه ما سال اعطاه وان لم يجر التقدير دفع الله عنه البلاء عوض ما منع مما سال	732	-785463160606013224	93	146.0	70	175	53.14285659790039	19	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0715	false	-3965478288732622485	193	300	951	1450	1450	300	1603 وقال من لم يسال الله يغضب عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يسال الله يغضب عليه لان ترك السءال تكبر واستغناء فهذا لا يجوز للعبد والمراد ب غضب ا---------لله ارادة ايصال العقوبة الي من غضب عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1604 وقال من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح له منكم باب الدعاء فتحت له ابواب الرحمة وما سءل الله شيءا يعني احب اليه من ان يسال العافية وعن ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من فتح له منكم باب الدعاء فتحت له ابواب الرحمة وما سءل الله شيءا احب اليه من ان يسال العافية	715	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0732	true	-2507516117320494231	171	283	888	1436	1531	300	1603 وقال من لم يسال الله يغضب عليه قوله من لم يسال الله ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غضب الغضب من الله ارادة ايصال العقوبة الي من غضب عليه يعني الله تعالي يغضب علي من لم يطلب منه حاجة لان ترك طلب الحاجة منه كبر واستغناء ولا يجوز للعبد ترك عرض حاجته علي الله تعالي بل ليعرض حاجته علي الله وليطلب منه قضاءه ليكون هذا اعترافا من العبد بفقره وعجزه وبقدرة الله علي قضاء الحواءج وبكرمه وغناه روي هذا الحديث ابو هريرة 1604 وقال من فتح له منكم باب الدعاء فتحت له ابواب الرحمة وما سءل الله شيءا يعني احب اليه من ان يسال العافية قوله وما سءل الله شيءا يعني احب اليه من ان يسال العافية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	732	-785463160606013224	95	-83.5	74	931	10.204081535339355	18	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0716	false	5626358308107561661	3	110	18	556	1565	300	الشخص- كفافا من --قوت ولباس وصحة --بدن واشتغاله بامر دينه وتركه ما لا ضرورة -------ولا خير له فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1605 وقال من سره ان يستجيب الله له عند الشداءد فليكثر الدعاء في الرخاء غريب وعن ابي هريرة انه قال قال صلي الله عليه وسلم من سره ان يستجيب الله له اي--- اراد ان يقبل الله دعاءه عند الشداءد---- جمع شديدة وهي الحادثة والمشقة فليكثر الدعاء في الرخاء بفتح الراء ضد الشدة غريب-------------------------------------------------------------------------------------- 1606 وقال ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه غريب وعنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة اي كونوا اوان	716	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0733	true	1619246939466376224	1	140	5	704	1506	300	-للرجل كفاف- من القوت------ وصحة البدن واشتغاله بامر دينه وتركه ما لا ضرورة له فيه ولا خير له فيه يعني احب شء سال العبد ربه وهو ان يساله ان ييسر له امر دينه ويعطيه الكفاف والصحة ولا يسال المال الكثير والجيش والاتباع والحكم وغير ذلك من الفضول روي هذا الحديث عبد الله بن عمر 1605 وقال من سره ان يستجيب الله له عند الشداءد فليكثر الدعاء في الرخاء غريب قوله من سر----------------------------------------------------------ه اي من اراد ان يقبل الله دعاءه عند الشداءد وهي جمع شديد -وهي الحادثة والمشقة فليكثر الدعاء في الرخاء وهو------- ضد الشدة وهذا اشارة الي ان الرجل ينبغي ان يذكر الله ويعبده في جميع الاوقات روي هذا الحديث ابو هريرة 1606 وقال ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لا-----------------------------------------ه غريب قوله ادعوا الله وانتم موقنون الواو في وانتم واو ----	733	-785463160606013224	379	624.5	301	818	46.33251953125	66	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0716	false	5626358308107561661	192	298	985	1556	1565	300	اذا سالتم الله فاسالوه ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سالتم الله فاسالوا ببطون اكفكم جمع الكف لان الداعي------------------------- ببطن الكف منتظر لنزول الرحمة والاجابة--------------------- فليبسط كف-----------------يه متواضعا متخشعا ويمدهما اليه مد المحتاج الي المحتاج اليه ولا تسالوه بظهورها لان ظهر الكف اشارة الي الدفع لا الي الطلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1608 ويروي فاذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم ويروي فاذا فرغتم اي من-------------------------------- الدعاء فامسحوا بها اي بكفكم وجوهكم فانها تنزل عليها اثار الرحمة فتصل بركتها الي الوجو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 1609 وقال ان ربكم حيي كريم يستحيي من عبده اذا رفع يديه اليه ان يردهما صفرا	716	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0734	true	8194521780943797271	6	153	36	812	1552	300	اذا سالتم الله فاسالوه ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها الاكف-------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع --كف العادة فيمن طلب شيءا من احد ان يبسط ببطن كفه ويمدها اليه والداعي طالب قضاء حاجة من الله الكريم فليبسط بطن كفه وليرفعها اليه متواضعا متخشعا ولا يرفع ظهر كفه اليه لان رفع ----------------------------------ظهر الكف اشارة الي الدفع لا الي الطلب ومن اراد دفع بلاء فليرفع ظهر كفه كما فعل رسول الله عليه السلام في الاستسقاء وحين دعا بدفع الحرق والهدم ونزول العذاب روي هذا الحديث ابن عباس 1608 ويروي فاذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم -قوله فاذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم يعني فاذا فرغتم من الدعاء فامسحوا ببطون اكف-كم وجوهكم وعلته ان-------ه نزلت الرحمة علي بطن كف الداعي فليمسح بها وجهه لتصل البركة والرحمة الي وجهه وهذا شء يقبله المءمن عن الاعتقاد تصديقا لرسول الله عليه السلام فيما قاله 1609 وقال ان ربكم حيي كريم يستحيي من عبده اذا رفع يديه اليه ان يردهما صفرا	734	-785463160606013224	308	395.5	242	919	33.51469039916992	50	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0717	false	3931798442547129140	228	271	1132	1341	1499	300	1613 وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه استاذنت النبي صلي الله عليه وسلم في العمرة فاذن لي وقال اشركنا يا اخي في دعاءك ولا تنسنا فقال كلمة ما يسرني ان لي بها الدنيا----- وقال -عمر بن الخطاب استاذنت --النبي -صلي الله عليه	717	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0735	true	-6531441808107430280	36	79	174	379	1504	300	1613 وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه استاذنت النبي صلي الله عليه وسلم في العمرة فاذن لي وقال اشركنا يا اخي في دعاءك ولا تنسنا فقال كلمة ما يسرني ان لي بها الدنيا قوله فقال كلمة -------------يعني فقال لي رسول الله عليه	735	-785463160606013224	185	325.5	144	218	84.86238861083984	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0718	false	-2867264539475920003	50	208	268	1080	1582	300	ما يسرني ان لي بها الدنيا ما للنفي والباء في بها للمقابلة اي لو كان-------ت الدنيا لي بدل تلك الكلمة لما سرني فان تلك------- الكلمة خير----- من الد-----------نيا وما فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1614 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ترد دعوتهم الصاءم حين يفطر والامام العادل ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ويفتح لها ابواب السماء ويقول الرب وعزتي لانصرنك ولو بعد حين وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ترد دعوتهم----------------- سرعة قبول الدعاء انما يكون لصلاح الداعي او لتضرعه في الدعاء عنده تعالي الصاءم حين يفطر انما يقبل دعاءه لانه فرغ من عبادة محبوبة الي الله تعالي مرضية ----كما قال -صلي الله عليه وسل--م حكاية عن الله تعالي ال--------صوم لي و----الامام العادل لان عدله افضل العبادات اذ- عدل ساعة يعدل عبادة ستين سنة ودعوة المظلوم ل-انه لما لحق-ه نار الظلم واحترقت احشاءه خرج منه الدعاء عن التضرع وصار مضطرا الي قبول الدعاء--------------- فيقبل دع-----اءه كما	718	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0735	true	-6531441808107430280	82	300	396	1504	1504	300	ما يسرني ان لي بها الدنيا ما للنفي والباء في بها للبدل يعن-ي لو كان لي جميع الدنيا--- بدل هذه الكلمة -ما فرحت به بل كنت بهذه الكلمة اشد فرحا من ان تكون لي الدنيا والكلمة التي فرح بها عمر يحتمل ان تكون قوله عليه السلام لعمر يا اخي ويحتمل ان يكون قوله عليه السلام اشركنا في دعاءك فان طلب رسول الله عليه السلام من عمر ان يشرك خير المخلوقات في دعاءه تعظيم لعمر ومنصب له وهذا تعليم للامة فانه عليه السلام مع علو شانه وكونه خير المخلوقات رغب في دعاء عمر فان نرغب في الدعاء اولي واليق 1614 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ترد دعوتهم الصاءم حين يفطر والامام العادل ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ويفتح لها ابواب السماء ويقول الرب وعزتي لانصرنك ولو بع---------------------------------------------------------------د حين قوله ثلاثة لا ترد دعوتهم الي اخره اعلم ان سرعة قبول الدعاء انما تكون لصلاح الداعي او لتصرعه في الدعاء ----------والصاءم-------------- يقبل دعاءه لانه فرغ من عبادة محبوبة الي الله تعالي وهي الصوم كما قال رسول الله عليه السلام حكاية عن الله تعالي انه قال الصوم لي واما الامام فلان------ عدله افضل العبادات لان عدل ساعة يدرك عبادة ستين سنة و-اما المظلوم فلانه لما لحقته نار الظلم واحترقت احشاءه خرج منه الدعاء عن التضرع وصار مضطرا الي قبول الدعاء ودفع الظلم عنه فيقبل الله دعاءه كما-	735	-785463160606013224	643	1075.5	512	1208	53.228477478027344	107	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0718	false	-2867264539475920003	208	300	1080	1582	1582	300	قال تعا-----لي امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء النمل يرف-----عها الله حال من دعوة المظلوم ا-------ي يرفع الله دعوة المظلوم--------------------------------- فوق الغمام قيل -------------------------هو السحاب الابيض فوق السماء السابعة ويفتح لها اي لدعوته ابواب السماء ورفعها وفتح ابواب السماء كنايتان عن سرعة قبول دعوته ويقول الرب جل ذكره وعزتي لانصرنك ايها المظلوم ولو بعد حين والحين يستعمل لمطلق الوقت ولستة اشهر ولاربعين سنة والله اعلم بالمراد يعني لا اضيع حقك ولا ارد دعاءك ولو مضي زمان طويل لاني حليم لا اعجل عقوبة العباد فلعلهم يرجعون عن الظلم والذنوب الي التوبة وارضاء-	718	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0736	true	-6828930619314353650	0	78	0	421	1618	300	قال الله تعالي امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء النمل قوله يرفعها الله فوق الغمام الضمير ف--ي يرفعها يرجع ا-لي دعوة المظلوم والمراد بقوله عليه السلام يرفعها فوق الغمام انه يرفعها حتي تجاوز الغمام وهو السحاب ----وتجاوز السماء حتي تصل الي حضرة الله تعالي ف-----------------------------------------------------------------يقول الل--------ه وعزتي لانصرنك ايها المظلوم ولو بعد -------حين-------------------------------------------------------------- يعني لا اضيع حقك ولا ارد دعاءك ولو مضي زمان طويل لاني حكيم لا اعجل عقوبة العباد فلعلهم يرجعون عن الظلم والذنوب الي --------ارضاء	736	-785463160606013224	284	429.5	225	578	49.13494873046875	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0719	false	8568858868266805131	79	201	427	1070	1592	300	ان تكون دعوته بالخير لمن احسن اليه وبالشر لمن -اذاه واساء اليه لان دع-------------------------------اءه لا يخلو عن الرقة ودعوة المظلوم لانه مضطر لما بينا---------------------------- AUTO 2 باب ذكر الله عز وجل والتقرب اليه باب ذكر الله -تعالي والتقرب اليه من الصحاح 1616 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقعد قوم يذكرون الله الا حفتهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده من الصحاح عن ابي هريرة وابي سعيد انهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقعد قوم يذكرون الله الا حفتهم الملاءكة اي احاطت بهم وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده مر شرحه------------------- في كتاب العلم 1617 وقال سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات	719	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0736	true	-6828930619314353650	232	296	1266	1597	1618	300	ان يكون دعاءه ب------------------------شر لمن يءذيه ويمنع حقه من الطعام والماء عند الاضطرار فيقبل دعاءه------------------------------- لانه مضطر منكسر القلب روي هذا الحديث ابو هريرة AUTO 2 باب ذكر الله عز وجل والتقرب اليه باب ذكر الله عز وجل والتقرب اليه م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي شرح هذا في الحديث الاول في كتاب العلم 1617 وقال سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات	736	-785463160606013224	216	334.0	170	723	29.875518798828125	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0720	false	448157895727252852	37	159	231	839	1566	300	1618 وقال مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر مثل الحي والميت وعن ابي موسي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر مثل الحي والميت شبه ---------------------------------------------الذاكر ------بالحي الذي تزين ظاهره بنور الح----------ياة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالتصرف فيما يريد وباطنه منور بنور العلم والفهم كذلك الذاكر مزين ظاهره بنور العلم والطاعة وباطنه بنور العلم والمعرفة وغير الذاكر كالميت لانه عاطل ظاهره وباطل باطنه------------------------------------------------------------------- 1619 وقال يقول الله تعالي انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول---------- الله ---تعالي انا عند ظن عبدي بي	720	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0737	true	2357324114438899743	41	175	212	865	1476	300	1618 وقال مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر مثل الحي والميت قوله مث--------------------------------------------------------------ل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر مثل الحي والميت يعني الحي تحصل منه طاعة والميت لا تحصل منه طاعة فالذاكر ربه هو الحي علي الحقيقة لان الحي من له تلذذ وحياة والتلذذ والحياة الحقيقي هو ذكر الله تعالي وطاعته لان الذكر يحيي القلوب ويوجب له الجنة ولقاء الله ورضاه وهذه الاشياء هي الحياة الحقيقية ومن خلا من الذكر فهو مي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت لانه خال عما يحيي قلبه وعما يوجب له الحياة الابدية وهو ذكر الله وطاعته روي هذا الحديث ابو موسي 1619 وقال يقول الله تعالي انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير -------------------------------------------------------منهم -قوله حكاية عن الله انه قال- انا عند ظن عبدي بي	737	-785463160606013224	297	293.0	229	906	32.781455993652344	58	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0720	false	448157895727252852	182	252	957	1302	1566	300	هنا بمعني اليقين والاعتقاد لا بمعني الشك----- وانا معه اي مع عبدي اذا ذكرني اراد به المعية بالمعونة والرحمة والتوفيق وقيل بالعلم اي انا عالم به -لا يخفي علي شء من قوله فان ذكرني في نفسه اي سرا وخفية اخلاصا وتجنبا عن الرياء ذكرته في نفسي اي اسر بثوابه لا اكله الي---------------- احد من خلقي وذكره تعالي العبد هو حسن القبول منه والمجازاة له بالحسني من ذكرني في ملا اي	720	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0737	true	2357324114438899743	253	300	1261	1476	1476	300	هنا بمعني اليقين والاعتقاد لا بمعني الشك قوله وانا معه----------- اذا ذكرني -----------------------------------------------------اي انا عالم به ولا يخفي علي شء-------- فان ذكرني في نفسه اي في السر-------------------------- ذكرته في نفسي اي اوجبت له واثبت -له الثواب بحيث لا يعلم احد من الملاءكة وان ذكرني---------------------------------------------------- في ملا اي-	737	-785463160606013224	154	223.5	118	367	41.96185302734375	28	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0721	false	-3432354359977496461	36	152	189	776	1531	300	1620 وقال من جاء بالحسنة فله عشر امثالها وازيد ومن جاء بالسيءة فجزاء سيءة مثلها او اغفر ومن تقرب شبرا مني تقربت منه ذراعا ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا ومن اتاني يمشي اتيته هرولة ومن لقيني بقراب الارض خطيءة لا يشرك بي شيءا لقيته بمثلها مغفرة ----------------------------------------------------------وعن ابي الدرداء انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها اي عشر حسنات امثالها حذف المميز الموصوف واقيمت الصفة مقامه وازيد اي من عشر امثالها الي سبع مءة ومن جاء بالسيءة فجزاء سيءة مثلها او اغفر اي--- تلك السيءة فاني غفور رحيم----- ومن تقرب اي طلب بالطاعة قربة مني شبرا اي مقدارا قليلا تقربت منه ذراعا اي -	721	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0738	true	471963337264126215	65	147	337	740	1544	300	1620 وقال من جاء بالحسنة فله عشر امثالها وازيد ومن جاء بالسيءة فجزاء سيءة مثلها او اغفر ومن تقرب شبرا مني تقربت منه ذراعا ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا ومن اتاني يمشي اتيته هرولة ومن لقيني بقراب الارض خطيءة لا يشرك بي شيءا لقيته بمثلها مغفرة قوله او اغفر يعني ان شءت جازيت المسء لا اجازيه بكل شء الا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزاء سيءة فقط وان شءت اغفر له تلك السيءة فاني غفور رحيم قوله ومن تقرب --------------------مني شبر----------------ا تقربت منه ذراعا الي	738	-785463160606013224	318	455.5	255	654	48.62385177612305	59	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0721	false	-3432354359977496461	275	300	1416	1531	1531	300	1621 وقال ان الله تعالي قال من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضت عليه وما يزال-	721	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0739	true	3872545674452962939	24	49	127	243	1518	300	1621 وقال ان الله تعالي قال من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضت عليه وما يزال	739	-785463160606013224	115	225.0	91	116	99.13793182373047	25	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0722	false	-7656581956189211720	0	73	0	350	1542	300	عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده الت-ي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي عن نفس المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته ولا بد له منه وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--------ن الله تعالي ----قال من عادي اي اذي لي وليا	722	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0739	true	3872545674452962939	49	113	243	559	1518	300	عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده النبي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي عن نفس المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته ولا بد له منه قو----------------------------------------له عليه السلام حكاية عن الله تعالي انه قال من عاد-------ي لي وليا	739	-785463160606013224	294	548.5	233	363	80.99173736572266	57	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0723	false	-3560764742167236759	83	147	427	787	1545	300	1622 وقال ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا فاذا تفرقوا عرجوا الي السماء قال فيسالهم الله وهو اعلم بهم من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عبادك في الارض قال فيسالهم ربهم وهو اعلم بهم ما يقول عبادي قالوا يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويهللونك ويمجدونك قال فيقول	723	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0741	true	4396761981576219375	236	300	1152	1511	1511	300	1622 وقال ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا فاذا تفرقوا عرجوا الي السماء قال فيسالهم الله وهو اعلم بهم من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عبادك في الارض قال فيسالهم ربهم وهو اعلم بهم ما يقول عبادي قالوا يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويهللونك ويمجدونك قال فيقول-	741	-785463160606013224	359	713.0	296	360	99.72222137451172	63	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0724	false	-5374838627538655809	6	106	29	595	1564	300	ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اي يطلبون اهل الذكر ليزورهم ويستمعوا ذكرهم فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا اي نادي بعض الملاءكة بعضا هلموا اي تعالوا الي حاجتكم من الزيارة واستماع الذكر قال اي النبي صلي الله عليه وسلم فيحفونهم باجنحتهم الباء للتعدية اي يدورون باجنحتهم حول جماعة الذاكرين بان يقف بعضهم فوق بعض الي السماء الدنيا فاذا تفرقوا اي الذاكرون عرجوا ا-ي الملاءكة الي السماء قال فيسالهم الله تعالي وهو اعلم بهم من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عبادك في الارض قال فيسالهم ربهم وهو اعلم بهم ما يقول عبادي قالوا يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويهللونك ويمجدونك	724	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0741	true	4396761981576219375	238	298	1162	1502	1511	300	ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمس----------ون اهل الذكر ف-----------------------اذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادو--------------------------ا هلموا ----------الي حاجتكم قال----------------------------------------------------- فيحفونهم باجنح--------------------------------------------------------------------------تهم الي السماء الدنيا فاذا تفرقوا------------ عرجوا الي الس-------------ماء قال فيسالهم الله------ وهو اعلم بهم من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عبادك في الارض قال فيسالهم ربهم وهو اعلم بهم ما يقول عبادي قالوا يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويهللونك ويمجدونك	741	-785463160606013224	331	593.0	271	567	58.37742614746094	50	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1933	false	-218000147501091471	0	91	0	427	1451	300	لا يريد الموت وقد ----فقا عيني قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع--- الي عبدي وانما رد اليه رسوله ليعلم اذا راي صحة عينه المفقوءة انه رسول الله بعثه لقبض روحه فيستسلم لامره ويطيب نفسا بقضاءه فقل الحياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع يدك علي متن ثور فما توارت يدك من شعرة ف-انك تعيش بها اي بكل شعرة من تلك الشعور سنة -قال اي موسي عليه السلام ثم مه استفهام اي ثم ما يكون بعد ذلك -قال اي ملك الموت ثم-- تموت قال اي موسي عليه السلام فالان من قريب	1933	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0741	true	4396761981576219375	51	108	244	499	1511	300	لا يريد الموت فلطمني وفقا عيني---- فرد الله اليه عينه فقال له اذهب الي موسي وقل له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كنت تريد الحياة فضع يدك علي متن ثور فما -وارت يدك من شعره فاانك تعيش بها-------------------------- سنة فقال--- موسي عليه السلام ثم مه اي اي شء-------- يكون بعد ذلك فقال------- الموت يعني تموت بعد ذلك فقال ------------الان من قريب	741	-785463160606013224	203	276.5	154	439	46.241458892822266	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0723	false	-3560764742167236759	147	297	787	1534	1545	300	هل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك قال فيقول كيف لو راوني قال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا قال فيقول فما يسالوني قالوا يسالونك الجنة قال وهل راوها قال فيقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فيقول فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال فهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قالوا ويستغفرونك قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم واعطيتهم ما سالوا واجرتهم مما استجاروا قال يقول ملك من الملاءكة رب فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة وفي رواية يقولون رب فيهم عبد خطاء انما مر فجلس معهم قال فيقول وله غفرت هم القوم لا يشقي بهم جليسهم وعنه	723	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0742	true	6798633013863029007	0	150	0	747	1547	300	هل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك قال فيقول كيف لو راوني قال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا قال فيقول فما يسالوني قالوا يسالونك الجنة قال وهل راوها قال فيقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فيقول فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال فهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قالوا ويستغفرونك قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم واعطيتهم ما سالوا واجرتهم مما استجاروا قال يقول ملك من الملاءكة رب فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة وفي رواية يقولون رب فيهم عبد خطاء انما مر فجلس معهم قال فيقول وله غفرت هم القوم لا يشقي بهم جليسهم قوله	742	-785463160606013224	744	1485.0	594	747	99.59839630126953	149	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0724	false	-5374838627538655809	134	298	736	1557	1564	300	هل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك في----قول كيف لو راوني قال صلي الله عليه وسلم يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا قال فيقول فما يسالون- قالوا يسالونك الجنة قال وهل راوها قال فيقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قا------ل فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال صلي الله عليه وسلم يقول الله فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قالوا ويستغفرونك قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم واعطيتهم ما سالوا واجرتهم مما استجاروا اي امنتهم مما يخافون والاستجارة طلب الامان قال يقول ملك من الملاءكة رب اي يا رب فيهم فلان ليس منهم اي انه ليس من الذاكرين انما جاء لحاجة يريد الملك بهذا انه لا يستحق المغفرة وفي رواية يقولون رب فيهم عبد خطاء	724	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0742	true	6798633013863029007	0	135	0	677	1547	300	هل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك قال فيقول كيف لو راوني قال------------------- يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا قال فيقول فما يسالوني قالوا يسالونك الجنة قال وهل راوها قال فيقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فيقول فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال فهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال -------------------يقول----- فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قالوا ويستغفرونك قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم واعطيتهم ما سالوا واجرتهم مما استج-------------------------------------------اروا قال يقول ملك من الملاءكة رب ف---------يهم فلان ليس منهم----------------------- انما جاء لحاج-------------------------------------ة وفي رواية يقولون رب فيهم عبد خطاء	742	-785463160606013224	659	1245.0	526	832	79.20673370361328	123	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0725	false	-3261270853509683336	10	284	53	1482	1550	300	وله غفرت ا--ي غفرت لهذا العبد ايضا ببركة الذاكرين هم ال-قوم لا يشقي بهم جليسهم اي لا يحر-------م من الثواب بل------------ يجد من بركتهم نصيبا -وفي هذا ترغيب للعباد في مجالسة الصلحاء لينالوا نصيبا منهم-------------------------------------- 1623 عن حنظلة الاسيدي قال انطلقت انا وابو بكر حتي دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت نافق حنظلة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ذاك قلت نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كانا راي عين فاذا خرجنا عافسنا الازواج والاولاد والضيعات نسينا كثيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو تدومون علي ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملاءكة علي فرشكم وفي طرقكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة ثلاث مرات عن حنظلة الاسيدي وهذا حنظلة بن الربيع كاتب الرسول عليه الصلاة والسلام لا حنظلة بن عامر غسيل الملاءكة انه قال انطلقت انا وابو بكر حتي دخلنا علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقلت نافق حنظلة اي صار منافقا وذلك انه اذا كان عند النبي صلي الله عليه وسلم اخلص وزهد في الدنيا واذا خرج عنه ترك ما كان عليه كفعل المنافقين قال رسول الله صلي ال------------له عليه وسل--م وما ذاك ا-----------------ي لاي شء- تقول ذلك القول قلت نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كانا راي عين منصوب باضمار نري اي كانا نراهما راي عين وقيل مصدر اقيم مقام--------------------------------- اسم الفاعل اي كان---------------------------------ا راءين الجنة والنار---------------------- بالعين فاذا خرجنا عافسنا----------------- اي خالطنا الازواج والاولاد والمراد الاستمتاع بهم والقيام بتدبيرهم والضي------------------------------------------------------------------------عات اي الاراضي والبساتين فنسينا كثيرا اي نسيانا كثيرا الي هنا بيان من حنظلة لما يتوهمه من نفسه من النفاق فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم والذي نفسي بيد-ه لو تدومون علي ما تكونون عندي وفي الذكر الواو بمعني او	725	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0743	true	8347446170847069620	20	249	103	1323	1610	300	وله غفرت يعني غفرت لهذا العبد ايضا ببركة الذاكرين فانهم قوم لا يشقي بهم جليسهم اي لا يحرم جليسهم من الثواب بل من جلس معهم يجد --ببركتهم الثواب وفي هذا ترغيب للعباد في مجالسة الصلحاء لينالوا نصيبا من بركتهم وثوابهم روي هذا الحديث ابو هريرة 1623 عن حنظلة الاسيدي قال انطلقت انا وابو بكر حتي دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت نافق حنظلة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ذاك قلت نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كانا راي عين فاذا خرجنا عافسنا الازواج والاولاد والضيعات نسينا كثيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو تدومون علي ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملاءكة علي فرشكم وفي طرقكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة ثلاث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرات قوله نافق حنظلة اي صار منا--------------------------------------------------------------------------------------------------فقا و المنافق من يظهر الاسلام وفي قلبه شء اخر قوله عليه السلام وما ذاك اي واي شء قولك يعني لاي سبب تقول نافق حنظلة قوله كانا راي عين راي ---------------------عين--------------------------------------------- مصدر اقيم مقام اسماء الفاعلين والمصدر يقام مقام اسم الفاعل والمفعول والواحد والتثنية والجمع اي كانا راءين الجنة والنار واهوال القبر والقيامة بالعين ------قوله عافسنا الازواج والاولاد اي خالطناهم يعني اذا كنت عندك كنت علي غاية الحضور والخوف من الله وصفاء القلب واذا خرجت من عندك اكون علي غير حضور وهذا الفعل كفعل المنافقين الضيعات--- الاراضي والبساتين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحرف ايضا قوله لو تدومون علي ما تكونون عندي وفي الذكر -------يعني لو	743	-785463160606013224	788	1335.5	632	1700	46.35293960571289	137	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0726	false	-779387432275161226	243	285	1298	1494	1567	300	1625 وعن عبد الله بن بسر قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اي الناس خير فقال طوبي لمن طال عمره وحسن عمله قال يا رسول الله اي الاعمال افضل قال ان تفارق الدنيا ولسانك رطب من ذكر الله	726	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0744	true	-8462571938018976743	101	143	536	732	1521	300	1625 وعن عبد الله بن بسر قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اي الناس خير فقال طوبي لمن طال عمره وحسن عمله قال يا رسول الله اي الاعمال افضل قال ان تفارق الدنيا ولسانك رطب من ذكر الله	744	-785463160606013224	196	392.0	154	196	100.0	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0726	false	-779387432275161226	70	164	383	894	1567	300	من الحسان 1624 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي قال ذكر الله من الحسان عن ابي الدرداء انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم اي اخبركم بخير اعمالكم وازكاها اي اطهرها واتمها عند مليككم -----المراد---------- هو الله تعالي وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم يريد الجهاد مع الكفار	726	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0744	true	-8462571938018976743	31	96	163	509	1521	300	من الحسان 1624 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي قال ذكر الله قوله وازك-----------------------------------------------------------------------------------------------اها اي اطهرها واتمها --المليك الملك والمراد به ها هنا هو الله ت------------------------------------------------------عالي قوله من ان تلقوا عدوكم يعني من----------------------------- الجهاد مع الكفار	744	-785463160606013224	302	541.0	245	526	57.41444778442383	53	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0727	false	8460698023530780652	0	181	0	903	1493	300	اي الناس خير فقال طوبي لمن طال عمره وحسن عمله انما عدل في الجواب الي امارات تدل علي حال المسءول عنه من سعادته في الدارين اذا طال عمره وحسن عمله لان العلم بالمسءول عنه من الامور الغيبية التي استاثر الله تعالي بعلمها قال يا رسول الله اي الاعمال افضل قال ان تفارق الدني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولسانك رطب من دكر الله اي------- متحرك بذكره--------------------------------------------------------------------------- 1626 وقال اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة قال حلق الذكر عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة قال حلق الذكر بكسر الحاء وفتح اللام جمع حلقة وهي ------------جماع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من الناس يستديرون كحلقة الباب وغيره وقال الجوهري جمع الحلقة حلق بفتح الحاء علي غير قياس 1627 وقال من اضطجع مضجعا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة ومن قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة وعنه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من اضطجع مضجعا لم يذكر الله فيه كان اي ذلك الاضطجاع او عدم ذكر الله عليه ترة بكسر التاء اي حسرة ونقصا من وتر	727	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0744	true	-8462571938018976743	117	291	610	1481	1521	300	اي الناس خير فقال طوبي لمن طال عمره وحسن عمله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله اي الاعمال افضل قال ان تفارق الدنيا ولسانك رطب من ذكر الله قوله عليه السلام في جواب الاعرابي طوبي لمن طال عمره وحسن عمله يعني خير الناس من طال عمره وحسن عمله قوله ولسانك رطب من ذكر الله اي ولسانك متحرك بذكر الله و رطب اللسان عبارة عن جريان اللسان بالكلام و جف اللسان عبارة عن السكوت 1626 وقال اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة قال حلق الذكر قوله------------------------------------------------- اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا الي اخره الحلق بفتح ال--------------------حاء و----اللام جمع حلقة يعني اذا مررتم بجماعة يذكرون الله فاذكروا الله انتم ايضا موافقة لهم فانهم في رياض الجنة واي خصلة توصل العبد الي الجنة فهي روضة من رياض الجنة روي هذا الحديث ابو هريرة------------------------------------------------- 1627 وقال من اضطجع مضجعا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة ومن قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة قوله و------------------------------------من اضطجع مضجعا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة الترة النقصان------------------------------- من وتر	744	-785463160606013224	448	667.0	351	1229	36.45240020751953	83	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0727	false	8460698023530780652	211	252	1055	1277	1493	300	لان شكر الله علي نعمه واجب والمض-جع والمجلس ايضا----- من نعم الله تعالي -قال تبارك وتعالي ----علي العباد منة الم نجعل الارض مهادا النبا وقال----- هو الذي جعل لكم الارض ذلولا الملك اي لينة بحيث يمكنكم الاستقرار والتردد عليها والزراعة فيها	727	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0745	true	-5285362829330941389	10	51	56	277	1460	300	-ان شكر الله علي نعمه واجب والمضطجع والمجلس ايضا عليه من نعم الله تعالي لقول------ه تعالي منة علي العباد---- الم نجعل الارض مهادا النبا وقال ايضا هو الذي جعل لكم الارض ذلولا الملك اي لينة بحيث يمكنكم الاستقرار والتردد------ والزراعة فيها	745	-785463160606013224	202	344.0	165	238	84.87394714355469	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0728	false	-1028206015961336693	87	239	419	1139	1446	300	1630 وقال كل كلام ابن ادم عليه لا له الا امرا بمعروف او نهيا عن منكر او ذكرا لله غريب عن ام حبيبة انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل كلام ابن ادم عليه اي ي------------------------كون وبالا عليه ويء-خذ به يوم القيامة قال تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق لا له ا--ي ليس له نفع الا امرا بمعروف او نهيا عن منكر او ذكرا لله تعالي المراد ب ذكر الله تعالي هنا---------------------------------------------------- ما فيه رضا الله من الكلام كتلاوة القران والصلاة علي النبي عليه الصلاة والسلام والدعاء للمءمنين وما اشبه ذلك غريب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1631 وقال لا تكثروا الكلام لغير ذكر الله فان كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب وان ابعد الناس من الله القلب القاسي عن ابن عمر انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فان كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب اي سبب لقسو----ة القلب	728	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0745	true	-5285362829330941389	116	299	607	1456	1460	300	1630 وقال كل كلام ابن ادم عليه لا له الا امرا بمعروف او نهيا عن منكر او ذكرا لل--------------------------------------------------ه غريب قوله كل كلام ابن ادم عليه لا له يعني كل كلام ابن ادم يكون وبالا عليه ويءاخذ به يوم الق----------------------------------------------يامة لا له يعني ليس له نفع الا امرا بمعروف او نهيا عن منكر او ذكرا لله و-----المراد ب-ذكر الله------ هنا ليس التسبيح والتهليل وما اشبه ذلك من الكلمات فقط بل ما فيه رضا الله من ك--لام كتلاوة القران والصلاة علي النبي عليه --------السلام والدعاء للمءمنين وما اشبه ذلك وقد يكون بعض الكلام لا عليه ولا له لان الكلام ثلاثة اقسام ما هو شر وما هو خير وما هو مباح لا شر ولا خير كما يقول احد لاحد تعال او قم او ما اكلت او ما صنعت وما اشبه ذلك ففي الشر اثم وفي الخير اجر وفي المباح عفو لا اثم فيه ولا اجر روت هذا الحديث ام حبيبة 1631 وقال لا تكثروا الكلام لغير ذكر الله فان كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب وان ابعد الناس من الله القلب ال------------------------------------------------------------------------------قاسي قوله فان كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب ا------لقسوة شدة القلب	745	-785463160606013224	493	846.5	386	1051	46.90770721435547	90	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0728	false	-1028206015961336693	261	300	1250	1446	1446	300	القلب عبارة عن عدم قبول ذكر الله تعالي والخوف والرجاء وغير ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1632 عن ثوبان قال لما نزلت والذين يكنزون الذهب والفضة كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فقال بعض اصحابه لو علمنا اي المال-	728	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0746	true	-4740666028709983831	0	129	0	657	1534	300	القلب عبارة عن عدم قبول ذكر الله------ والخوف والرجاء وغير ذلك من الخصال الحميدة يعني كثرة الكلام فيما ليس له فيه رضا الله تعالي تجعل القلب قاسيا علي الشرح الذي ذكرناه في قسوة القلب لا شك انه يكون بعيدا من نظر الله فان الله ينظر بنظر الرحمة الي قلب فيه الخصال المرضية لله تعالي قوله وان ابعد الناس من الله تعالي القلب القاسي هذا الكلام يحتاج الي اضمار وتقدير فتقديره ان ابعد قلوب الناس من الله القلب القاسي فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه ويجوز ان يكون تقديره وان ابعد الناس من الله من له القلب القاسي روي هذا الحديث ابن عمر 1632 عن ثوبان قال لما نزلت والذين يكنزون الذهب والفضة كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فقال بعض اصحابه لو علمنا اي المال	746	-785463160606013224	190	358.5	153	663	28.657617568969727	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0729	false	-6794473696510866675	14	186	75	949	1516	300	ثوبان انه قال لما نزلت والذين يكنزون الذهب والفضة التوبة كنا مع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في بعض اسفاره فقال بعض اصحابه لو علمنا اي المال خير لو هذه للتمني فنتخذه نصب ب ان مضمرة بعد الفاء جوابا للتمني فقال افضله اي افضل المال او افضل ما يتخذه الانسان قنية لنفسه لسان ذاكر وقلب خاشع وزوجة مءمنة تعينه علي ايمانه اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي دينه بان تذكره الصلاة والصوم وغيرهما من العبادات اذا نسي او غفل وتمنعه من الزنا وانما اجاب عليه الصلاة والسلام بما ذكر لان المال ما ينتفع به مالكه ولا شء انفع للرجل مما ذكر AUTO 3 باب اسماء الله تعالي باب اسماء الله تعالي اسماء الله تعالي ما يصح ان يطلق عليه بالنظر الي ذاته او باعتبار صفة من صفاته السلبية كالقدوس او الثبوتية كالعليم او باعتبار فعل من افعاله كالخالق ولكنها توقيفية عند البعض من الصحاح 1633 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا من احصاها دخل الجنة وفي رواية وهو وتر يحب الوتر من الصحاح عن ابي------------- هريرة	729	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0746	true	-4740666028709983831	104	299	531	1530	1534	300	ثوبان ----قال لما نزلت والذين يكنزون الذهب والفض-------ة كنا مع النبي صلي الله------ عليه وسلم في بعض اسفاره فقال بعض اصحابه لو علمنا اي المال خير-------------- فنتخذه ف--------------------------------------قا--------------------------------------------------ل افضله لسان ذاكر وقلب شاكر وزوجة مءمنة تعينه علي ايمانه قوله افضله لسان ذاكر الي اخره الضمير في افضله يعود الي المال فان قيل قد قالت الصحابة لو علمنا اي المال خير فنتخذه فاجابهم رسول الله عليه السلام بان افضل المال لسان ذاكر وقلب شاكر وزوجة مءمنة وهذه الاشياء ليست من المال فان المال في عرف الناس الذهب والفضة والعقار والنعم والاقمشة وغير ذلك من متاع الدنيا قلنا المال هو ما ينفع مالكه ولا شء انفع للرجل من ذكر الله تعالي ومن شكر القلب ومن الزوجة المءمنة التي تعين الرجل علي دينه بان تذكره الصلاة والصوم وغيرهما من العبادات اذا نسي او غفل وتمنعه من الزنا وهذه الاشياء موجبة لرضا الله تعالي وهو موجب للجنة ولا انفع للرجل من خلوده في الجنة---------- AUTO 3 باب اسماء الله تعالي باب اسماء الله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال--ي من الصحاح 1633 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا من احصاها دخل الجنة وفي رواية وهو وتر يحب الوتر روي هذا الحديث والذي بعده ابو هريرة	746	-785463160606013224	472	804.0	374	1299	36.33564376831055	85	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0730	false	8895507251248912316	21	146	102	899	1674	300	من الحسان 1634 قال ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الجميل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحي- المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور غريب من -----	730	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0747	true	1364339121482013519	98	223	489	1285	1679	300	من الحسان 1634 قال ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجلي-------ل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور غريب قوله من	747	-785463160606013224	787	1565.0	664	803	98.0074691772461	121	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0736	false	7458732179063315459	15	107	75	549	1577	300	الباعث هو الذي يبعث الخلق اي يحييهم بعد الموت يوم القيامة وقيل هو الذي يبعث الرسل الي الامم الشهيد هو الذي لا يغيب عن علمه شء فعيل من ابنية المبالغة في فاعل من الشهود وهو الحضور وقيل مبالغة الشاهد اي يشهد علي الخلق يوم القيامة بما علم وشاهد منهم الحق الذي تحقق وتيقن وجوده من غير شك ضد الباطل الذي هو المعدوم فهو من صفات الذات وقيل معناه المحق اي المظهر للحق او الموجد للشء حسب ما تقتضيه الحكمة فيكون من صفات الافعال الوكيل القاءم بمصالح عباده الكافل بارزاقهم الق-------------وي الذي لا	736	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0750	true	-3831774520159947606	35	69	185	366	1634	300	الباعث--- الذي يبعث الخلق اي يحييهم بعد الموت ----------------------------------------------الشهيد--- الذي لا يغيب عن علمه شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحق الذي تحقق وتيقن وجوده من غير شك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوكيل القاءم بمصالح عباده الكافل بارزاقهم القوي الشديد القوة الذي لا	750	-785463160606013224	167	288.0	135	487	34.29158020019531	27	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0739	false	2238658921142056461	152	249	828	1320	1591	300	السماوات والارض------------------------- الاعراف البديع فعيل بمعني مفعل اي المبدع وهو الذي ابدع الاشياء اي اوجدها من العدم وقيل هو الذي اتي بما لم يسبق اليه وقيل هو الذي لم يعهد مثله فالله هو البديع مطلقا لانه لا مثل له في ذاته ولا نظير له في صفاته وافعاله الباقي هو الذي لا ينتهي تقدير وجوده في الاستقبال الي اخر ينتهي اليه وقيل هو الداءم الوجود الذي لا يقبل الفناء الوارث هو الذي يرث الخلاءق ويبقي بعد فناءهم-------------------- قال تعالي انا نحن نرث الارض ومن عليها-------------- مريم اي يموت اهلها ويبقي ملكه الرشيد هو الذي ارشد الخلق الي مصالحهم	739	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0751	true	-8997458174084548947	17	69	85	372	1590	300	السماوات والارض وينور قلوب المءمنين بنور الايمان البديع ----------------اي المبدع وهو----- ابدع الاشياء اي اوجدها من العدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباقي--- الذي لا يجوز عليه الزو--------------ال------------------------------------------------------------- الوارث ا---لذي يرث الارض ومن عليها اي يميت اهلها ويبقي ملكه كما قال تعالي انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون مريم------------------------- الرشيد ال---ذي ارشد الخلق الي مصالحهم	751	-785463160606013224	188	256.0	152	551	34.119781494140625	26	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0740	false	2186197976401293591	235	298	1124	1428	1434	300	1636 وعن انس رضي الله عنه قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد ورجل يصلي فقال اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت الحنان المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم اسالك فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعا الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي	740	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0751	true	-8997458174084548947	223	286	1210	1514	1590	300	1636 وعن انس رضي الله عنه قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد ورجل يصلي فقال اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت الحنان المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم اسالك فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعا الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي	751	-785463160606013224	304	608.0	241	304	100.0	63	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0741	false	-4796407473729621254	0	69	0	333	1481	300	رضي الله عنه انه قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد ورجل يصلي فقال اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت الحنان المنان اي الذي يكثر المن علي عباده وهو النعمة بديع السم-وات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم اسالك فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعا الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي	741	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0751	true	-8997458174084548947	226	286	1223	1514	1590	300	رضي الله ع----نه قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد ورجل يصلي فقال اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت الحنان المنان--------------------------------------- بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم اسالك فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعا الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي	751	-785463160606013224	290	560.0	230	334	86.82634735107422	57	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0741	false	-4796407473729621254	145	300	706	1481	1481	300	1638 قال دعوة ذي النون اذ دعا وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء الا استجاب له وعن سعد بن ابي وقاص انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوة ذي النون اراد ب-------ه يونس عليه السلام اذ دعا وهو في بطن الحوت وذلك ا---------ن الله تعالي بعث يونس عليه السلام الي اهل نينوي من ارض الموصل فدعاهم الي الايمان فلم يءمنوا فاوحي الله تعالي اليه ان اخبرهم ان العذاب ياتيهم بعد ثلاثة ايام فخرج يونس عليه السلام من بينهم فظهر سحاب اسود ودنا حتي وقف فوق بلدهم فظهر منه دخان فلما ايقنوا انه سينزل عليهم العذاب خرجوا مع ازواجهم واولادهم ودوابهم الي الصحراء وفرقوا بين الاولاد والامهات من الانسان والدواب ورفعوا اصواتهم بالتضرع والبكاء وامنوا وتابوا عن الكفر والعصيان وقالوا يا حي حين لا حي يا--- محيي الموتي يا حي لا اله الا انت فاذهب الله عنهم العذاب فدنا-	741	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0752	true	-475001444267992417	137	278	733	1448	1554	300	1638 قال دعوة ذي النون اذ دعا وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء الا استجا--------------------------------------------------------ب له قوله دعوة ذي النون اراد بذي النون يونس صلوات الله عليه قوله اني كنت من الظالمين وقصة هذا ان الله------ بعث يونس عليه السلام الي اهل نينوي من ارض الموصل فدعاهم الي الايمان فلم يءمنوا فاوحي الله------ اليه ان اخبرهم ان العذاب ياتيهم بعد ثلاثة ايام فخرج يونس------------ من بينهم فظهر سحاب اسود ودنا حتي وقف فوق بلدهم وظهر منه دخان فلما ايقنوا انه سينزل عليهم العذاب خرجوا مع ازواجهم واولادهم ودوابهم الي الصحراء وفرقوا بين الاولاد والامهات من الانسان والدواب ورفعوا اصواتهم بالتضرع والبكاء وامنوا وتابوا عن الكفر والعصيان وقالوا يا حي حين لا حي يا حي محيي الموتي يا حي لا اله الا انت فاذهب الله عنهم العذاب فدنا	752	-785463160606013224	648	1219.5	520	795	81.50943756103516	120	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0742	false	-2520021132519968135	16	241	79	1202	1507	300	البلد معمور كما كان واهله احياء فاستحي- وقال قد كنت قلت لهم ان العذاب ينزل عليكم بعد ثلاثة اي-------------------ام ولم ينزل------------- فذهب ولم يعلم انه قد نزل عليهم------- ودفع عنهم فسار حتي اتي سفينة وركبها فلما ركبها وقفت السفينة فبالغوا في اجراءها فلم تجر فقال الملاحون--- هنا عبد ابق ف---------------------------------------------------------------قرعوا بين اهل السفينة فخرجت القرعة علي يونس فقال انا العبد الاب-----------ق فالقي نفسه في البحر فالتقمه حوت بامر الله فامر الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يحفظه فلبث في بطنه اربعين يوما وسار به الي النيل ثم الي بحر فارس ثم الي دجلة فدعا يونس عليه السلام فقا----ل لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين اي انا من الظالمين بخروجي من بين قومي قبل ان تاذن لي به --------------فاستجاب الله له وامر الحوت بالقاءه الي ارض نصيبين---- اسم بلدة من بلاد الشام لم يدع بها رجل مسلم في في شء الا استجاب الله له---------------------- AUTO 4 باب ثواب التسبيح والتحميد والتهليل باب ثواب التسبيح والتحميد والترتيل والتكبير من الصحاح 1639 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الكلام اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وفي رواية احب الكلام الي الله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا يضرك بايهن بدات من الصحاح عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل ------------الكلام اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	742	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0753	true	-4605168641580475687	0	295	0	1469	1490	300	البلد معمور كما كان واهله احياء فاستحيا وقال قد---- قلت لهم ان العذاب ينزل عليكم بعد ثلاثة ايام وقد مضي ثلاثة ايام ولم ينزل عليهم العذاب فذهب ولم يعلم انه--- نزل عليهم العذاب ودفع عنهم فسار حتي اتي سفينة وركبها فلما ركبها وقفت السفينة فبالغوا في اجراءها فلم تجر فقال الملاحون ها هنا عبد ابق حتي وقفت السفينة فان عادة السفينة الوقوف اذا كان فيها عبد ابق فاقرعوا بين اهل السفينة فخرجت القرعة علي يونس فقال يونس عليه السلام انا الابق فالقي نفسه في البحر فالتقمه حوت بامر الله تعالي وانما قال انا الابق لانه خرج من بين قومه بغير امر الله تعالي فصار بمنزلة العبد الابق فامر الله تعالي ذلك الحوت ان يحفظه فلبث في بطنه اربعين يوما وسار به الي النيل ثم الي بحر فارس ثم الي دجلة ودعا يونس عليه السلام ربه فقال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين اي انا من الظالمين بخروجي من بين قومي قبل ان تاذن لي بالخروج من بينهم فاستجاب الله له فامر الحوت بالقاءه الي ارض نصيبين وهو اسم بلد- من----- الشام روي هذا الحديث ودعوة ذي النون سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه والله اعلم AUTO 4 باب ثواب التسبيح والتحميد والتهليل ب-----اب التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير من الصحاح 1639 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الكلام اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وفي رواية احب الكلام الي الله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا يضرك بايهن بدات لا يضرك بايهن بدات يعني ان بدات ب سبحان الله جاز وان بدات ب الحمد لله جاز وكذلك ان بدات ب لا اله الا الله او ب الله اكبر جاز روي هذا الحديث -------------------------------------------سمرة بن جندب 1640 وقال لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	753	-785463160606013224	966	1709.5	769	1530	63.13725662231445	175	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0743	false	6872053704155006883	0	129	0	611	1432	300	الكلام الي الله تعالي اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا يضرك بايهن ب-------------------دات يعني ان بدات ب سبحان الله جاز وان بدات ب الحمد لله جاز وكذلك-------- ب لا اله الا الله او ب الل--------------------------------------ه اكبر وهذا يدل علي ان كل جملة منها مستقلة لا يجب ذكرها علي نظمها المذكور لكن مراعاته اولي لان المتدرج في المعارف يعرفه اولا بنعوت جلاله اعني تنزيه ذاته عما يوجب حاجة او نقصا ثم بصفات كماله وهي صفاته الثبوتية التي بها يستحق الحمد ثم يعلم ان من هذه صفته لا مماثل له ولا يستحق الالوهية غيره فينكشف له من ذلك انه اكبر اذ كل شء هلك الا وجهه 1640 وقال لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه	743	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0753	true	-4605168641580475687	227	300	1157	1490	1490	300	الكلام الي الله------ اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا يضرك بايهن بدات لا يضرك بايهن بدات يعني ان بدات ب سبحان الله جاز وان بدات ب الحمد لله جاز وكذلك ان بدات ب لا اله الا الله او ب الله اكبر جاز روي هذا الحديث سمرة بن جندب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1640 وقال لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه-	753	-785463160606013224	268	320.0	210	676	39.64496994018555	55	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0743	false	6872053704155006883	156	235	738	1131	1432	300	مما طلعت عليه الشمس اي من الدنيا وما فيها من متاعها-------------------------- 1641 وقال من قال سبحان الله وبحمده في يوم ماءة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر وعنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده مصدر منصوب بفعل واجب اضماره اي اسبح سبحان الله وبحمده الباء فيه للمقارنة والواو زاءدة اي اسبحه تسبيحا مقترنا بحمده او معناه ابتدء بحمده في كل يوم مءة مرة حطت اي اسقطت وازيلت عنه خطاياه	743	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0754	true	7332500227765002846	2	44	11	217	1456	300	مما طلعت عليه الشمس اي من الدنيا وما فيها من الاموال روي هذا الحديث ابو هريرة 1641 وقال من قال سبحان الله وبحمده في يوم ماءة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر قوله حطت خطايا-----------------------------------------------------------------------------------ه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اسقطت وازيلت عنه خطاياه	754	-785463160606013224	165	277.5	128	419	39.37947463989258	32	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0744	false	-6404451829296423449	95	299	508	1517	1520	300	1644 وقال ايعجز احدكم ان يكسب كل يوم الف حسنة يسبح ماءة تسبيحة فيكتب له الف حسنة او يحط عنه الف خطيءة عن سعد بن ابي وقاص انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعجز احدكم ان يكسب كل يوم الف حسنة يسبح مءة تسبيحة فيكتب له الف حسنة لان- الحسنة الواحدة تضاعف بعشر امث-------------------------------الها او يحط عنه الف خط---------------------------------------------------------يءة وذلك بمشيءة الله تعالي------------------------------- 1645 وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الكلام افضل قال ما اصطفي الله لملاءكته سبحان الله وبحمده وعن ابي ذر انه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الكلام افضل قال ما اصطفي الله اي الذ----ي اختار------------------- من الذكر لملاءكته -امرهم ب------الدوام عليه ل--غاية فضيلته سبحان الله وبحمده---- 1646 وعن جويرية ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلي الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بعد ان اضحي وهي جالسة فقال ما زلت علي الحال التي فارقتك عليها قالت نعم قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلمات-----ه وعن جويرية كان اسمها برة غيره عليه الصلاة والسلام الي جويرية ان النبي عليه الصلاة والسلام خرج من عندها بكرة	744	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0754	true	7332500227765002846	51	243	253	1197	1456	300	1644 وقال ايعجز احدكم ان يكسب كل يوم الف حسنة يسبح ماءة تسبيحة فيكتب له الف حسنة او يحط عنه الف خطيءة قوله يسبح -------------------------------------------------------------------------------------------مءة تسبيحة فيكتب له الف حسنة يعني الحسنة-------------- بعشر امثالها فاذا سبح مءة مرة يكتب الف حسنة او يحط عنه الف خطيءة يعني ان شاء الله يكتب الف حسنة وان شاء يحط عنه الف خطيءة وذلك بمشيءة الله تعالي روي هذا الحديث سعد بن ابي وقاص 1645 وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الكلام افضل قال ما اصطفي الله لملاءكته سبحان الله وبحمده قوله ما اصطفي ا--------------------------------------------------------------لله الملاءكة اي اختار يعني ما اختار الله من الذكر لملاءكته وامرهم بقوله والدوام عليه من غاية فضيلته روي هذا الحديث ابو ذر 1646 وعن جويرية ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلي الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بعد ان اضحي وهي جالسة فقال ما-زلت علي الحال التي فارقتك عليها قالت نعم قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته قوله وعن جويرية -ان ال-------------------------------------------------نبي عليه الس--------لام خرج من عندها بكرة	754	-785463160606013224	731	1272.0	581	1170	62.478633880615234	133	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0745	false	-8647961758138183781	2	74	11	341	1430	300	صلي الصبح اي حين اراد ان يصلي الصبح وهي في مسجدها اي في الموضع الذي------------- هياته للصلاة ثم رجع بعد ان اضحي اي دخل في وقت الضحي وقيل اي بعد ان صلي صلاة الضحي وهي جالسة فقال ما زلت علي الحال التي فارقتك عليها قالت نعم قال النبي عليه الصلاة والسلام لقد قلت بعدك اي بعد ان خرجت من عندك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت اي قوبلت بما قلت ----------اي بجميع	745	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0754	true	7332500227765002846	257	300	1265	1456	1456	300	الي المسجد-- حين اراد ان يصلي الصبح وهي في مسجدها اي في --موضع صلاتها اي في موضع هياته للصلاة بعد------- ان اضح-------------------------ي اي بعد ان صلي صلاة الضحي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------- بعدك اي بعد ان خرجت من عندك قوله--------------------------------- بما قلت هذا اليوم اي بجميع-	754	-785463160606013224	148	214.5	111	353	41.92634582519531	29	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0745	false	-8647961758138183781	74	257	341	1242	1430	300	ما قلت من الذكر منذ--- اليوم لور-----نتهن اي لساوتهن في الوزن او هو من باب المغالبة اي لغلبتهن بالوزن والضمير عاءد الي ما باعتبار معناها سبحان الله وبحمده عدد خلقه نص---------------------------------------------------ب علي المصدر اي اعد تسبيحة وتحميدة عدد خلقه اي بعدد كل واحد من مخلوقاته ورضا نفسه اي------------------------- بقدر ما---------- يرضا---------------ه وزنة عرشه اي------------- بثقل عر-------------شه ومداد كلماته المداد مصدر مثل المدد وهو الزيادة والكثرة اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمقدار ما يساويها في الكثرة بمعيار او كيل او وزن او ما اشبهه من وجوه الحصر والتقدير وهذا تمثيل يراد به التقريب لان الكلام لا يدخل في الكيل وكلماته تعالي هو كلامه وهو صفة وصفاته لا تنحصر بالعدد فالمراد اذا المجاز مبالغة في الكثرة او كلماته كتبه وصحفه المنزلة و كلما-----------ته ايضا تطلق علي جميع ا--------------------------وامره وعلي الموجودات--------------------------------------------------------------------------------------------------- 1647 وقال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكان له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر منه	745	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0755	true	5296589239665423575	0	195	0	989	1507	300	ما قلت من الذكر في هذا اليوم قوله لوزنتهن ------------------------------------------اي لغلبت--- عليهن و------لزادت علي----------------هن سبحان الله وبحمده عدد خلقه سبحان الله وبحمده اي بحمده احمده واسبحه عدد خلقه منصوب علي المصدر اي اعد تسبيحه وتحميده عدد خلقه اي بعدد كل واحد من مخلوقاته ورضا نفسه اي اقول التسبيح والتحميد له بقدر ما يرضي وكما يرضاه خالصا مخلصا له وزنة عرشه اي اسبحه واحمده بثقل عرشه وبمقدار عرشه ومداد كلماته المداد----- مثل المدد وهو الزيادة والكثرة قال الفراء المداد جمع مد بضم الميم وهو مكيال يسع رطلا وثلث رطل والمراد بكلا الوجهين المقدار يعني اسبحه واحمده بمقدار كلماته والمراد بكلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته كتبه وصحفه المنزلة علي انبياءه وكلماته ايضا--------- جميع امره بان يقول لشء كن فيكون وامره بايجاد الاشياء لا نهاية له روي هذا الحديث ابن عباس عن جويرية زوجة النبي عليه السلام واسم ابيها الحارث بن ابي ضرار 1647 وقال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكان له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر منه	755	-785463160606013224	553	886.0	433	1279	43.23690414428711	103	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0746	false	1751971305102513365	10	135	43	630	1432	300	وكتبت له م-ءة حسنة ومحيت اي ازيلت عنه م-ءة سيءة وكانت اي هذه الكلمة او هذه التهليلة له حرزا اي حفظا ومنعا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي قال النووي هذا اجر المءة ولو زاد عليها لزاد الثواب وهذه المءة اعم من ان تكون متوالية او متفرقة ولكن الافضل ان تكون متوالية وان تكون في اول النهار لتكون حرزا في جميع نهاره ولم يات احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر منه باي عمل كان من الحسنات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1648 وقال لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم كنز من كنوز الجنة عن ابي موسي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حول ولا قوة الا بالله------------------------ قيل معناه ------------------لا حركة ولا ----قوة الا بمشيءة الله تعالي وقيل	746	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0755	true	5296589239665423575	166	276	858	1377	1507	300	وكتبت له ماءة حسنة ومحي---------ت عنه ماءة سيءة------------------------------- وكان له حرز--------------ا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يات احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر منه قوله عدل عشر رقاب العدل المثل اي له من الثواب مثل عتق عشر رقاب قوله ومحيت اي ازيلت كانت له حرزا من الشيطان اي كانت هذه الكلمة او هذه التهليلة حرزا اي حفظا او منعا من الشيطان روي هذا الحديث ابو هريرة 1648 وقال لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم كنز من كنوز الجنة------------------------------------------------------------- قوله لا حول ولا قوة الا بالله كنز من كنوز الجنة الحول قيل الحيلة وقيل الحركة يعني لا حركة ولا استطاعة الا بتوفيق الله------ وقيل	755	-785463160606013224	253	349.0	194	811	31.196054458618164	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0746	false	1751971305102513365	205	277	968	1324	1432	300	ولا شك ان الجنة وما يءدي اليها خير الكنوز من الح----------------------سان 1649 قال من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة من الحسان عن جابر انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال سبحان الله العظيم وبحمده----- غرست له نخلة في الجنة بكل مرة قالها وانما خص النخل----------- لانها انفع الاشجار واطيبها ثمرا--------------- 1650 وقال ما من صباح يصبح العباد الا مناد ينادي سبحوا الملك القدوس	746	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0756	true	-8495489488690237617	11	79	65	405	1525	300	ولا شك ان الجنة--------------- خير الكنوز روي هذا الحديث ابو ذر من الحسان 1649 قال من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة قوله------------------------------------------------------ من قال سبحان الله العظيم وبحمده يعني غرست له نخلة في الجنة بكل مرة قالها وانما خص النخل من الاشجار لانها انفع الاشجار واطيبها روي هذا الحديث جابر 1650 وقال ما من صباح يصبح العباد الا مناد ينادي سبحوا الملك القدوس	756	-785463160606013224	273	489.5	217	409	66.7481689453125	52	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0747	false	951227841452404790	0	129	0	654	1549	300	الملك القدوس اي قولوا سبحان الملك القدوس او قولوا سبوح قدوس رب الملاءكة والروح----------------------------------------------------------------- 1651 وقال افض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمد لله وعن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الذكر لا اله الا الله لان في هذه الكلمة توحيده تعالي واثبات الالوهية لله تعالي ونفيها عما عداه وبه صحة------------------------------------------ الايمان او بما ف----------------ي معناه وليس هذا فيما سواه من ال-اذكار وافضل الدعاء الحمد لله لان الدعاء عبارة عن ان يذكر------ ربه ويطلب منه شيءا وكلاهما------ موجود في---------- الحمد لله فان من قال الحمد لله فقد دعا الله علي وجه التعظيم وطلب منه الزيادة لقوله تعالي لءن شكرتم لازيدنكم ابراهيم ولذا جعل فاتحة الكتاب ام القران 1652 وقال الحمد لله راس الشكر ما شكر الله عبد لا يحمده	747	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0756	true	-8495489488690237617	81	226	416	1152	1525	300	الملك القدوس اي قولوا سبحان الملك القدوس او قولوا سبوح قدوس رب الملاءكة والروح القدوس الطاهر عن اوصاف المخلوقات روي هذا الحديث الزبير بن العوام 1651 وقال افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمد لله قوله افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمد لله وانما كان لا اله الا الله افضل الذكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان في هذه الكلمة --------------اثبات الالوهية لله------ ونفيها عن غيره وليس هذا المعني في ذكر سوي لا اله الا الله ولا يصح الايمان الا بهذا اللفظ او ما يءدي معناه و--------انما سمي قول الحمد لله افضل الدعاء ----------لان الدعاء عبارة عن ان يذكر العبد ربه ويطلب منه شيءا وكلا المعنيين موجود في قول الرجل الحمد لله فان من قال الحمد لله فقد دعا الله---------------- وطلب منه الزيادة لقوله تعالي لءن شكرتم لازيدنكم ابراهيم روي هذا الحديث جابر------------ 1652 وقال الحمد لله راس الشكر ما شكر الله عبد لا يحمده	756	-785463160606013224	394	493.0	315	939	41.959529876708984	67	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0747	false	951227841452404790	208	300	1093	1549	1549	300	1653 وقال اول من يدعي الي الجنة يوم القيامة الذين يحمدون الله في السراء والضراء وعن اين عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول من يدعي الي الجنة يوم القيامة الذين يحمدون الله تعالي في السراء اي الرخاء والضراء اي الشدة وقيل السراء اي الغني و-الضراء الفقر اي الذ-----------------------------------------------------------------------ين يرضون عن الله بما اجري عليهم من الحكم غني كان او فقرا شد-ة كانت او رخاء وهذا هو الكمال في العبودية------------------------ 1654 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال موسي يا رب علمني شيءا اذكرك-	747	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0757	true	-3052892050138648886	73	160	364	808	1523	300	1653 وقال اول من يدعي الي الجنة يوم القيامة الذين يحمدون الله في السراء والضراء قوله---------------------------------------------------------------- اول من يدعي الي الجن------------ة الذين يحمدون الله------ في السر----------اء والضراء السراء----------------- الغني و الضراء الفقر وقيل السراء الراحة والفرح والضراء المشقة والغم يعني اول من يدعي الي الجنة الذين يرضون عن الله بما اجري عليهم من الحكم غني كان او فقرا مشقة كانت او راحة -هذا هو الكمال في العبودية روي هذا الحديث ابن عباس 1654 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال موسي يا رب علمني شيءا اذكرك	757	-785463160606013224	326	536.5	259	554	58.844764709472656	60	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0748	false	-793305825679474536	179	298	915	1434	1440	300	1655 وعن ابي سعيد الخدري وابي هريرة عن ال---------------نبي صلي الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله والله اكبر صدقه ربه قال لا اله الا انا وانا اكبر واذا قال لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي واذا قال لا اله الا الله له الملك وله الحمد قال لا اله الا انا لي الملك ولي الحمد واذا قال لا اله الا الله لا حول ولا قوة الا بالله قال لا اله الا انا لا حول ولا قوة الا بي وكان يقول من قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النار وعن ابي سعيد الخدري وابي هريرة عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من قال ------------	748	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0758	true	-7685722055725797870	30	152	173	701	1371	300	1655 وعن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله والله اكبر صدقه ربه قال لا اله الا انا وانا اكبر واذا قال لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي واذا قال لا اله الا الله له الملك وله الحمد قال لا اله الا انا لي الملك ولي الحمد واذا قال لا اله الا الله لا حول ولا قوة الا بالله قال لا اله الا انا لا حول ولا قوة الا بي وكان يقول من قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النار قوله وكان يقول اي وكان رسول الله ع-------ليه --------السلام ---يقول من قالها اي من قال	758	-785463160606013224	460	880.5	353	546	84.24908447265625	103	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0749	false	-6055356748511376136	0	255	0	1139	1340	300	الا الله والله اكبر صدقه ربه فقال لا اله الا انا وانا اكبر واذا قال لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي واذا قال لا اله الا الله له الملك وله الحمد قال لا اله الا انا لي الملك ولي الحمد واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله قال لا اله الا انا ولا حول ولا قوة الا بي وكان اي النبي صلي الله عليه وسلم يقول من قالها اي هذه الكلمات في مرضه ثم مات لم تطعمه النار اي لم تاكله استعار الطعمة للاحراق مبالغ---------------------------------------ة 1656 وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه دخل مع النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة وبين يديها نوي او حصي تسبح به فقال الا اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا وافضل سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك غريب وعن سعد بن ابي وقاص انه دخل مع النبي عليه الصلاة والسلام علي امراة وبين يديها نوي نوا----------------------------------ة التمر او -حصا جمع حص-----------------------------------------------------------------------اة او هذه تردد من الراوي تسبح به فقال الا اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا او افضل شك من الراوي ان---------ه عليه الصلاة والسلام قال ايسر عليك او قال افضل وقيل يمكن ان يكون او بمعني بل سبحان الله عدد ما خلق في السماء	749	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0758	true	-7685722055725797870	51	299	270	1367	1371	300	الا الله والله اكبر صدقه ربه -قال لا اله الا انا وانا اكبر واذا قال لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي واذا قال لا اله الا الله له الملك وله الحمد قال لا اله الا انا لي الملك ولي الحمد واذا قال لا اله الا الله -لا حول ولا قوة الا بالله قال لا اله الا انا -لا حول ولا قوة الا ----------------------------بي وكان يقول من قالها--------------- في مرضه ثم مات لم تطعمه النار قوله وكان يقول اي وكان رسول الله عليه السلام يقول من قالها اي من قال هذه الكلمة 1656 وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه دخل مع النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة وبين يديها نوي او حصي تسبح به فقال الا اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا وافضل سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك --------------------------------------------------------------غريب قوله وبين يديها نوي او حصا تسبح به النوي جمع نواة وهي عظمة التمر و الحصا جمع حصاة وهي الحجرة الصغيرة تسبح به اي تقول سبحان الله او ذكرا اخر بعدد كل نواة او حصاة مرة قوله---------------------------------------------------- او افضل شك الر---اوي ان رسول الله عليه الس--------لام قال ايسر عليك او قال افضل -قول------------------------ه سبحان الله عدد ما خلق في السماء	758	-785463160606013224	871	1581.0	667	1293	67.36272430419922	188	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0750	false	8339510576160925387	197	281	942	1339	1442	300	من ولد اسماعيل العرب لانهم افضل اصناف الناس ومن كبر الله مءة- بالغداة ومءة- بالعشي لم يات في ذلك اليوم احد باكثر مما اتي به اي لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به اي بمثله الا من قال مثل ذلك او زاد علي ما قال غريب------------------------------------------------------------------------------------------ 1658 وقال التسبيح نصف الميزان والحمد لله يملءه ولا اله الا الله ليس لها حجاب دون الله حتي تخلص اليه غريب وعنه انه قال قال رس--------------------ول ا---لله صلي الله عليه وسلم التسبيح نصف الميزان-- الحمد لله	750	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0759	true	-7934169815141433194	72	163	357	783	1490	300	من ولد اسماعيل -----------------------------ومن كبر الله ماءة بالغداة وماءة بالعشي لم يات في ذلك اليوم احد باكثر مما اتي به ----------------------------------------------------الا من قال مثل ذلك او زاد علي ما قال غريب قوله ومن هلل الله اي من قال لا اله الا الله روي هذا الحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما 1658 وقال التسبيح نصف الميزان والحمد لله يملءه ولا اله الا الله ليس لها حجاب دون الله حتي تخلص اليه غريب قوله سبحان الله نصف الميزان يعني ثواب قول الرجل سبحان الله -------يملا احدي كفتي الميزان و الحمد لله	759	-785463160606013224	271	445.0	211	514	52.72373580932617	52	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0750	false	8339510576160925387	45	126	214	593	1442	300	1657 وقال من سبح الله ماءة بالغداة وماءة بالعشي كان كمن حج ماءة حجة ومن حمد الله ماءة بالغداة وماءة بالعشي كان كمن حمل علي ماءة فرس في سبيل الله ومن هلل الله ماءة بالغداة وماءة بالعشي كان كمن اعتق ماءة رقبة من ولد اسماعيل ومن كبر الله ماءة بالغداة وماءة بالعشي لم يات في ذلك اليوم احد باكثر مما اتي به الا من قال مثل ذلك او زاد علي ما قال غريب عن-------------------------------------------------------- عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما	750	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0759	true	-7934169815141433194	30	124	150	584	1490	300	1657 وقال من سبح الله ماءة بالغداة وماءة بالعشي كان كمن حج ماءة حجة ومن حمد الله ماءة بالغداة وماءة بالعشي كان كمن حمل علي ماءة فرس في سبيل الله ومن هلل الله ماءة بالغداة وماءة بالعشي كان كمن اعتق ماءة رقبة من ولد اسماعيل ومن كبر الله ماءة بالغداة وماءة بالعشي لم يات في ذلك اليوم احد باكثر مما اتي به الا من قال مثل ذلك او زاد علي ما قال غريب قوله ومن هلل الله اي من قال لا اله الا الله روي هذا الحديث عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما	759	-785463160606013224	376	730.0	295	435	86.43678283691406	79	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0751	false	-3322234399197544301	84	209	511	1129	1604	300	----يوم القيامة ولا اله الا الله ليس لها حجاب دون الله اي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي حتي يخلص اي يصل اليه وينتهي الي محل القبول والمراد بهذا وامثاله سرعة القبول وكثرة الث-------------------------------------------واب غريب 1659 وقال ما قال عبد لا اله الا الله مخلصا قط الا فتحت له ابواب السماء حتي تفضي الي العرش ما اجتنب الكباءر غريب وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال عبد لا اله الا الله مخلصا قط الا فتحت له ابواب السماء حتي يفضي اي يصل الي العرش ما اجتنب الكباءر اشار به الي ان كمال السرعة والقبول مقيد باجتناب الكباءر والا فمطلق الث-----واب يترتب عليه لكن للمجتنب اتم و------------------------------------------اكمل غريب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1660 وقال لقيت ابراهيم صلوات الله عليهما ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء	751	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0759	true	-7934169815141433194	130	300	621	1490	1490	300	لله يملءه------ ولا اله الا الله ليس لها حجاب دون الله حتي تخلص اليه غريب قوله سبحان الله نصف الميزان يعني ثواب قول الرجل سبحان الله يملا احدي كفتي الميزان و الحمد لله يملا الكفة الاخري قوله حتي تخلص اي حتي تصل روي هذا الحديث عبد الله بن عمرو 1659 وقال ما قال عبد لا اله الا الله مخلصا قط الا فتحت له ابواب السماء حتي تفضي الي العرش ما اجتنب الكباءر غريب قوله حتي يفضي الي العرش اي حتي يصل الي العرش والحديث المتقدم يدل علي انه يجاوز من العرش حتي يصل الي الله تعالي------------------------------------------- والمراد بهذا وامثاله سرعة القبول وكثرة الثواب قوله ما اجتنب الكباءر قيد سرعة القبول و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمال الثواب------------- باجتناب الكباءر لاجل الثواب فان الثواب يحصل للقاءل سواء اجتنب الكباءر او لم يجتنب ولكن ثواب من يجتنب الكباءر اكمل ممن لم يجتنب فان السيءة لا تحبط الحسنة بل تحبط الحسنة السيءة كقوله تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات هود روي هذا الحديث ابو هريرة 1660 وقال لقيت ابراهيم صلوات الله عليهما ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء-	759	-785463160606013224	210	126.0	169	1227	17.114913940429688	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0751	false	-3322234399197544301	209	291	1129	1551	1604	300	امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر غريب وعن ابن مسعود انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقيت ابراهيم ليلة اسري بي اي ليلة المعراج فقال يا محمد اقرء امتك----------- اي اوصلهم مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة وهي التراب اي تراب الجنة طيب عذبة الماء اي ماءها حلو طيب وانها قيعان بكسر------- القاف جمع قاع وهو الارض المستوية الخالية من	751	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0760	true	-7570147233420784492	0	60	0	318	1682	300	امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر غريب قوله لي---------------------------------------------------------------لة اسري بي اي ليلة المعراج اقرا------------- امتك مني السلام اي----------------------------- ا-وصل طيبة التربة ----التراب اي ترابها ----طيب عذبة الماء اي ماءها حلو طيب وانها قيعان القيعان جمع ال--------قاع وهي الارض المستوية الخالية من	760	-785463160606013224	280	490.5	225	440	63.6363639831543	46	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0752	false	-7038744819420880488	42	269	227	1478	1644	300	1661 عن يسيرة كانت من المهاجرات قالت قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس واعقدن بالانامل فانهن مسءولات مستنطقات ولا تغفلن فتنسين الرحمة عن يسيرة بنت ياسر وكانت من المهاجرات قالت قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكن بالتسبيح هذا تحريض و--اغراء ا--ي الزمن التسبيح اي قول سبحان الله والتهليل اي قول لا اله الا الله والتقديس اي قو-----------ل سبوح قدوس رب الملاءكة والروح و----المراد-------------------------------------------------- جنس الذكر اي لفظ كان -----واعقدن بالانامل عقد الشء بالانملة عده حرضهن عليه الصلاة والسلام علي ان يحصين تلك الكلمات باناملهن ليحط بذلك من الذنوب يدل علي انهن كن يعرفن عقد الحساب فانهن اي الانامل مسءولات اي------------------------------------- يسالن---- يوم القيامة عما اكتسبن باي شء استعملت مستنطقات بخلق النطق فيها فيشهدن لصاحبهن او عليه وفيه حث علي استعمال ال----ا--------------------------------------------------------------------عضاء فيما يرضي الرب--------------- تعالي وتعريض بالتحفظ عن الفواحش والاثام ولا تغفلن عن الذكر فتنسين الرحمة بصيغة المجهول من الانساء والم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد بنسيان الرحمة نسيان اسبابها يعني لا تتركن الذكر فانكن لو تركتن الذكر لحرمتن ثواب-----ه فان الله تعالي قال فاذكروني اذكركم البقرة AUTO 5 باب الاستغفار والتوبة باب الاستغفار والتوبة من الصحاح 1662 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة من الصحاح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر	752	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0760	true	-7570147233420784492	94	300	502	1682	1682	300	1661 عن يسيرة كانت من المهاجرات قالت قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس واعقدن بالانامل فانهن مسءولات مستنطقات ولا تغفلن فتنسين الرحمة قوله عليكن هذه كلمة التح----------------------------------------------------------------------------ريض والاغراء يعني الزمن التسبيح------------------ والتهليل والتق-----------------------ديس التقديس قول الرجل سبوح قدوس رب الملاءكة والروح وليس المراد تحريضهن علي هذه الالفاظ الثلاثة فقط بل المراد منه جنس الذكر اي لفظ كان قوله واعقدن بالانامل يعني اعددن عدد مرات التسبيح باصابعكن-------------------------------------------------------------------------------------------------- فانهن----------- مسءولات اي فان الاصابع بل جميع الاعضاء المكتسبة يسال عنها يوم القيامة----------- باي شء استعملت وهذا تحريض ع---------------------------------------------لي استعمال الرجل اعضاءه في الخيرات وحفظها عن السيءات قوله مستنطقات اي يخلق الله في الاعضاء النطق حتي تشهد بما عملت كقوله تعالي شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون فصلت------------------------------------- والمراد بالجلود هنا الفروج وقال في اية اخري اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون يس قوله ولا تغفلن فتنسي-ن الرحمة يعني و-------------لا تتركن الذكر فانكن ان تركتن الذكر -حرمتن ثواب الذكر فان الله تعالي قال فاذكروني اذكركم البقرة AUTO 5 باب الاستغفار والتوبة باب الاستغفار والتوبة من الصحاح 1662 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين-------------------------------------------------------------- مرة قوله عليه ----السلام اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر-	760	-785463160606013224	682	1047.5	557	1581	43.13725662231445	102	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0753	false	-3168395535686461110	0	300	0	1546	1546	300	علي التوبة والاستغفار فانه عليه الصلاة والسلام مع كونه معصوما وكونه خير المخلوقات يستغفر ويتوب الي ربه في كل يوم اكثر من سبعين مرة فكيف بالمذنبين والاستغفار طلب المغفرة بالمقال والفعال جميعا والمغفرة من الله ان يصون--------- العب--------------------------د من ان يمسه عذاب قال علي رض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه كان في الارض امانان-------------------------------------------------------------------------------- من عذاب الله فرفع احدهما فدونكم الاخر فتمسكوا به اما المرفوع فرسول الله صلي الله عليه وسلم واما الباقي منهما فالاستغفار قال الله تعالي وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون الانفال-------------------------------------------------------------------- 1663 وقال انه ليغان علي قلبي واني استغفر الله في اليوم ماءة مرة وعنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اي ان ا-----------------------لشان ليغان علي قلبي اي يغطي عليه من الغين وهو الستر ------------وقوله علي قلبي في موضع الرفع لنيابته عن فاعل يغان يعني ليستر قلبي ويمنعه عن الحضور شء من السهو الذي لا يخلو منه البشر قيل لما كان عليه الصلاة والسلام اتم القلوب صفاء واكثرها ضياء وكان لم يكن له بد من النزول الي الرخص والالتفات الي حظوظ النفس من معاشرة الازواج والاولا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والاكل والشرب والنوم فكان اذا تعاطي شيءا من ذلك اسرع كدورته الي القلب لكمال رقته وفرط نورانيته فكان اذا احس بشء من ذلك يلوم نفسه بترك كمال الحضور ويعده تقصيرا ويستغفر منه ولذا قال واني لاستغفر الله في اليوم مءة مرة 1664 وقال يا ايها الناس توبوا الي الله فاني اتوب في اليوم ماءة مرة وعن ابن عمر انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس توبوا الي الله فاني اتوب اليه في اليوم مءة مرة 1665 وقال فيما يروي عن الله تعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا-	753	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0761	true	-3350963162308353258	6	277	29	1464	1600	300	علي التوبة والاستغفار فانه عليه الس--------لام مع كونه معصوما وكونه خير المخلوقات يستغفر ويتوب الي ربه في كل يوم اكثر من سبعين مرة فكيف بالمذنبين و--استغفاره عليه السلام ليس من الذنب بل من اعتقاد-----------ه ان نفسه قاصرة في العبودية عما يليق بحضرة الجلال فان الله تعالي-- قال وما قدروا الله حق قدره الانعام قيل في تفسيره ما عرفوا الله حق معرفته وقيل ما عظموه حق تعظيمه وما عبدوه حق عبادته وقوله صلي الله عليه وسلم خلف الصلوات المكتوبات استغفر الله ثلاث مرات اشارة الي ان الصلاة اللاءقة بحضرتك يا ربي لا تصدر من ع--------------------------------------------بادك المخلوقين ف----------------------------------------------------------------------------ان المخلوق كيف يعرف الخالق حق معرفته وكيف يعظمه حق تعظيمه وكيف يعبده حق عبادته روي هذا الحديث ابو هريرة 1663 وقال انه ليغان علي قلبي واني استغفر الله في اليوم ماءة مرة قول-----------------------------------------ه انه ليغان علي قلبي الضمير في انه للشان والحديث----------------------- الغين---- الستر يغان مضارع مجهول- علي قلبي مفعول اقيم مقام ال-------فاعل----- يعني ليستر قلبي ويمنعه عن الحضور شء من السهو الذي لا يخلو منه البشر والاشتغال بالاز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واج والاولاد وما يجري في خواطر البشر قال اهل التحقيق معناه كان رسول الله عليه السلام يحب ان يكون قلبه ابدا حاضرا له تعالي بحيث لا يغفل لمحة فلما اشتغل بشء من احوال الدنيا كالتكلم مع احد والاكل والشرب والنوم ومعاشرة الازواج---------------------------------------------------------------------------------- يلوم نفسه بترك كمال الحضور ويعده تقصيرا ويستغفر منه روي هذا الحديث والذي بعده ابو هريرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1665 وقال فيما يروي عن الله تعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا	761	-785463160606013224	716	1109.0	572	2053	34.875789642333984	120	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0754	false	-667459596858693498	143	281	716	1466	1554	300	فيما يروي عن الله تعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي اي تقدست وتعاليت عن الظلم فهو في حقي كالشء المحرم علي الناس وجعلته بينكم محرما اي حرمت عليكم ومنعتكم منه شرعا فلا تظالموا بفتح التاء حذفت احدي التاءين تخفيفا يا-عبادي كلكم ضال قيل المراد به وصفهم بما كانوا عليه قبل بعثة النبي صلي الله عليه وسلم لا انهم خلقوا علي الضلالة والاوجه ان يراد انهم لو تركوا بما في طباعهم من الشهوات واهمال النظر لضلوا الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم المراد بالاطعام والكسوة بسطهما يا عبادي انكم تخطءون بضم التاء وروي بفتحها وفتح الطاء اي تذنبون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني	754	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0761	true	-3350963162308353258	230	300	1220	1600	1600	300	فيما يروي عن الله تعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي------------------------------------------------------------ وجعلته بينكم محرم-------------------------------ا فلا تظا------------------------------------لموا يا عبادي كلكم ض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الا------------ من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني ا-------------------------------كسكم يا عبادي انكم تخطء-------------------------------------------ون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني-	761	-785463160606013224	371	696.0	303	751	49.40079879760742	62	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0754	false	-667459596858693498	23	131	137	664	1554	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها عليكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه رواه ابو ذر وكان ابو ادريس الخولاني اذا حدث بهذا الحديث جثا علي ركبتيه	754	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0762	true	2196473837276235234	0	108	0	527	1478	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها عليكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه رواه ابو ذر وكان ابو ادريس الخولاني اذا حدث بهذا الحديث جثا علي ركبتيه	762	-785463160606013224	527	1054.0	419	527	100.0	108	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0755	false	-132938327541514295	198	294	1003	1482	1511	300	اعمالكم احصيها اي احفظها عليك------------------------------------------------------------------م اي احفظها عليكم واكتبها يعني ما جزاء اعمالكم الا محفوظ عندي لاجلكم ثم اوفيكم اياها اي--- اعطيكم جزاء اعمالكم تاما وافيا ان خيرا فخير وان شرا فشر فمن وجد خيرا فليحمد الله ا--ي فليعلم انه من فضل الله لانه هو الذي وفقه علي الطاعة والاعمال الصالحة ومن وجد غير ذلك----------------- اي شرا فلا يلومن الا نفسه لانه صدر من نفسه قيل هذا صريح في ان الخير من الله والشر من النفس وكان ابو ادريس الخولاني اذا حدث بهذا الحديث جثي علي ركبتيه تعظيما له 1666 وقال كان في بني اسراءيل رجل	755	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0762	true	2196473837276235234	216	300	1067	1478	1478	300	اعمالكم اح----------صيها عليكم اعمالكم تفسير لضمير المءنث في قوله انما هي يعني انما نحصي اعمالكم اي ---------نعد ونكتب--------------- اعمالكم من الخير والشر ثم ا--------فيكم اياها اي ثم اعطيكم جزاء اعمالكم التوفية اعطاء حق احد علي التمام---- فمن وجد خيرا فليحمد الله يعني فليعلم انه من فضل الله لانه هو الذي وفقه حتي عمل الخير-------------- ومن وجد غير ذلك اي وجد غير الخير اي شرا فلا يلومن الا نفسه لانه صدر من نفسه روي -----------------------------------------------------------------------------هذا الحديث ابو ذر------------------ 1666 وقال كان في بني اسراءيل رجل-	762	-785463160606013224	252	366.5	194	567	44.44444274902344	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0755	false	-132938327541514295	33	131	173	665	1511	300	علي اتقي احوال قلب رجل واحد منكم اي لو كنتم علي غاية التقوي ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم اي كانوا علي غاية الفجور والكفر ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد والمراد به مقام واحد لان اجتماع السءال فيه وازدحام ارباب الحاجات مما يدهش المسءول عنه يبهته ويعسر انجاح ماربهم فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط بكسر الميم اي الابرة اذا ادخل البحر	755	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0762	true	2196473837276235234	9	71	47	342	1478	300	علي اتقي------ قلب رجل واحد منكم--------------------------- ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذ--------------------------------لك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط--------------------- اذا ادخل البحر	762	-785463160606013224	288	514.5	227	492	58.53658676147461	55	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0756	false	7194914654901664991	0	121	0	588	1510	300	يسال فاتي راهبا فساله فقال له الي توبة قال لا فقتله وجعل يسال فقال له رجل اءت قرية كذا وكذا فان فيها قوما صالحين فادركه الموت في الطريق فناي بصدره نحوها فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فاوحي الله الي هذه ان تقربي والي هذه ان تباعدي وقال قيسوا ما بينهما فوجد الي هذه اقرب بشبر فغفر له عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في بني اسراءيل رجل قتل تسعة وتسعين انسانا ثم ----------------خرج من بينهم------- يتردد و يسا------ل الناس قبول ---------------------توبته بعد ان قتل تسعة وتسعين انسانا فاتي راهبا فساله فقال اله اي الهذا الفعل توبة ويروي هل لي توبة فقال اي الراهب في جوابه لا اي لا تقبل توبتك	756	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0763	true	-2248602910853853530	6	102	30	494	1518	300	يسال فاتي راهبا فساله فقال له الي توبة قال لا فقتله وجعل يسال فقال له رجل اءت قرية كذا وكذا فان فيها قوما صالحين فادركه الموت في الطريق فناي بصدره نحوها فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فاوحي الله الي هذه ان تقربي والي هذه ان تباعدي وقال قيسوا ما بينهما فوجد الي هذه اقرب بشبر فغفر له قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرج يسال اي ثم يخرج من بيته او بلده يتردد البلاد ويسال الناس انه هل له توبة اي هل تقبل توبته بعد ان قتل تسعة وتسعين انسانا قول------------------------------------------------------------------- الراهب في جوابه لا اي لا تقبل توبتك	763	-785463160606013224	396	704.0	314	638	62.068965911865234	77	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0756	false	7194914654901664991	131	172	636	853	1510	300	اءت قرية كذا وكذا اي القري-----------------ة الفلانية فان فيها من-- يفتي------------ك فقصد تلك القرية فادركه الموت-------------------- قبل ان يصلها------------- فناي بصدره نحوها اي نهض ب---------------------------------------------ه عن القرية الاولي وا-----------------------------------------قبل بوجهه الي القرية التي قصدها للتوبة النوء النهوض بكد ومشقة فاختصمت فيه	756	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0763	true	-2248602910853853530	234	300	1175	1518	1518	300	اءت قرية كذا وكذا يعني قال له احد اءت القرية الفلانية فان بها عالما يفتيك بقبول توبتك فقصد تلك القرية فادركه الموت يعني فمات في الطريق قبل ان يصل الي تلك القرية فناء بصدره نحوها ناء اي بعد وناء به اذا ابعده وناء بصدره يعني ابعد صدره عن القرية الاولي واقبل الي القرية الثانية يعني حول صدره واستقبل بوجهه الي القرية التي قصدها للتوب-----------------------ة فاختصمت فيه-	763	-785463160606013224	171	260.0	138	367	46.5940055847168	25	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0756	false	7194914654901664991	172	300	853	1510	1510	300	ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب يعني قالت ملاءكة الرحمة نحن نذهب به الي الرحمة لانه تاءب ل----توجهه الي هذه القرية للتوبة وقالت ملاءكة العذاب نحن نذهب به الي العذاب لانه قتل مءة نفس ولم يتب بعد--------------------------------------------- فاوحي الله تعالي اي ا-----------مر الي هذه اي الي القرية التي قصدها للتو----بة ان تق---------ربي من هذا الميت لتكون المسافة بينه وبينك اقل والي هذه ا----ي القرية التي قتل فيها الراهب------- ان تباعدي لتكون المسافة بينه وبينك ابعد وقال اي الله تعالي قيسوا ما بينهم------ا اي قدروا وانظروا الي ايتهما ا-----قرب فوجد الي هذه اي الي القرية التي قصدها للتوبة اقرب بشبر فغفر له------------------------------------------- وهذا يدل----------- علي غاية سعة----------------- رحمة الله لطالب التوبة---------------------------------------------------------------------------------------- من الذنب ونهاية عنايته به رزقنا الله ذلك بلطفه---------------------------------------------------------------------------------------------------- 1667 وقال والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم-	756	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0764	true	3743807609171591431	0	188	0	959	1555	300	ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب يعني قالت ملاءكة الرحمة نحن نذهب به الي الرحمة لانه تاءب لانه توج-ه الي هذه القرية للتوبة وقالت ملاءكة العذاب نحن نذهب به الي العذاب لانه قتل مءة نفس ولم يتب بعد لانه لم يصل الي القرية التي كان قصدها للتوبة فاوحي الله ------اي امر الله تعالي الي هذه اي الي القرية التي قصدها الي التوبة ان تقربي اي تقربي من هذا الميت لتكون المسافة بينه وبينك اقل والي هذه اي الي القرية التي قتل فيها الراهب تباعدي اي تباعدي لتكون المسافة بينه وبينك ابعد وقال قي--------------سوا ما بينهما قيسوا اي قدروا وانظروا الي اي القريتين اقرب فوجد الي هذه ا--------------------------------قرب بشبر فغفر له الي هذه اشارة الي القرية التي قصدها للتوبة وهذا تحريض للمذنبين علي التوبة ومنعهم عن الياس عن رحمة الله تعالي بل لا مرجع ولا ماب للمطيعين والعاصين الا باب مولاهم الكريم فانه لا مولي سواه ولا نصير ولا مخلص من العذاب سواه ولا مجير ولا تظنن ان الله اذا غفر له اضاع ما عليه من حقوق الادميين بل سيرضي يوم القيامة خصماءه بفضله ورحمته روي هذا الحديث ابو سعيد 1667 وقال والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم	764	-785463160606013224	534	851.0	425	1012	52.76679992675781	94	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0757	false	5175777946077444633	49	262	264	1306	1494	300	1668 وقال ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسء الليل حتي تطلع الشمس من مغربها عن ابي موسي انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار ويبسط --يده بالنهار ليتوب مسء الليل حتي تطلع الشمس من مغربها يبسط يده تعالي كناية عن التوسع في الجود والاغتناء بتوبة العباد وكثرة تجاوزه عن الذنوب اي لا يعاجلهم بالعقوبة بل يمهلهم ليتوبوا او عن طلب التوبة لجريان العادة عند ط------لب احد -------من احد شيءا ان يبسط يده اليه ا----------------------------------------------------------------ي يدعو المذنبين الي التوبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1669 وقال من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا اعترف اي---- اقر بكونه مذنبا وعرف ذنبه ثم تاب اي--- ندم علي ما فعل من الذنوب الماضية وعزم فيما بعد ذلك ان ل-ا يعود الي الاذناب تاب الله عليه اي قبل----------- توبته وتجاوز عن سيءاته-------------- 1670 وقال ان العبد اذا اعترف ثم تاب تاب الله عليه عن ابي--------------------------------------------------------------- هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه مفهوم هذا الحديث واشباهه يدل علي ان التوبة لا تقبل بعد طلوع الشمس من الم----------------------------------------------------------------------------غرب الي يوم القيامة	757	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0765	true	-8271095920155159675	94	293	497	1479	1523	300	1668 وقال ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسء الليل حتي تطلع الشمس من مغربها قوله------------------------------------------------ ان الله------ يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار --بسط اليد عبار-----------------------------------------------------------------ة عن الطلب لان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عادة الناس اذا طلب احدهم شيءا من احد يبسط------------ اليه كفه فخاطب رسول الله عليه السلام الصحابة بما هو المتعارف بينهم يعني يدعو المذنبين الي التوبة في الليل والنهار ما لم تطلع الشمس من المغرب فاذا طلعت الشمس من المغرب لا تقبل التوبة روي هذا الحديث ابو موسي 1669 وقال من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه قوله اذا اع----------------------------------------------------------------------ترف اي اذا اقر بكونه مذنبا وعرف ذنبه ثم تاب اي ثم ندم علي ما فعل من الذنوب الماضية وعزم فيما بعد ذلك انه لا يعود الي الاذناب تاب الله عليه اي قبل الله تعالي توبته وغفر ذنبه روت هذا الحديث عاءشة 1670 وقال ان العبد اذا اعترف ثم تاب تاب الله عليه قوله من تاب قبل طلوع الشمس من مغربها تاب الله عليه روي هذا الحديث ابو هريرة------------------------------------------------------------------------------------------ مفهوم هذا الحديث واشباهه-------- ان التوبة لا تقبل بعد طلوع الشمس من المغرب واختلف الاءمة في هذا فقال جماعة انه لا تقبل التوبة بعد طلوع الشمس من المغرب الي يوم القيامة	765	-785463160606013224	565	873.5	444	1402	40.2995719909668	103	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0758	false	-2647537168731041158	9	285	52	1363	1430	300	فاتي شجرة فاضطجع في ظلها قد ايس من راحلته فبينما هو كذلك اذ هو بها قاءمة عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك فاخطا من شدة الفرح وعن انس انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لله بفتح اللام للابتداء او القسم اشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب اليه الفرح كناية عن الرضاء وسرعة القبول اي ارضي واقبل لها من احدكم اي من فرح احدكم كان علي راحلته--------------- بارض فلاة اي مفازة بعيدة من الانس والعمارة فانفلتت اي نفرت عنه- وعليها طعامه وشرابه يعني زاده وماءه علي ظهرها فايس منها يعني كا-ن حزنه علي غاية الشدة بذهاب الراحلة وخوف----- نفسه من عدم الزاد والماء فاتي شجرة فاضطجع في ظلها قد ايس من راحلته فبينما هو كذلك اذ هو بها اي الرجل حاضر------------------------------------------ بتلك الراحلة ---حال كونها قاءمة عنده من غير طلب ولا تعب فاخذ بخطامها اي بزمامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا من شدة الفرح يعني اراد ان يحمد الله بما انعم عليه من رد راحلته------------------------------------------ فسبق لسانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1672 وقال ان عبدا اذنب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا فاغفره فقال ربه اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا اخر فاغفره لي فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به قد غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا اخر فاغفره لي فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي فليعمل ما شاء وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عبدا اذنب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا فاغفره لي	758	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0767	true	-3406633617240341772	0	268	0	1278	1425	300	فاتي شجرة فاضطجع في ظلها قد ايس من راحلته فبينما هو كذلك اذ هو بها قاءمة عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك فاخطا من شدة الفرح قوله لله -------------------------------------------------------------------------اشد فرحا الفرح في صفة الله تعالي والضحك عبارة عن الرضا يعني لله اشد رضا بتوبة عبده---------------- من فرح احدكم اذا وجد راحلته بعد الياس منها بارض فلاة اي مفازة بعيد------------------ة فانفلتت اي نفرت وفرت وعليها طعامه وشرابه يعني زاده وماءه علي ظهر----------ها يعني يكون حزنه علي غاية الشدة بذهاب الراحلة وخوف هلاك نفسه من عدم الزاد وا---------------------------------------------------------لماء اذ هو بها قاءمة اذ للمفاجاة و قاءمة حال من الراحلة يعني حضر الرجل بتلك الراحلة في حال كونها قاءمة عنده من غير تردد في طلب---ها بخطامها اي بزمامها-------------------------------------------- اخطا من شدة الفرح يعني اراد ان يحمد الله بما انعم عليه من رد راحلته اليه وقصد ان يقول اللهم انت ربي وانا عبدك فسبق لسانه واخطا وقال اللهم انت عبدي وانا ربك من غاية الفرح يعني كما ان فرح هذا الرجل علي غاية الشدة فكذلك رضا الله بتوبة عبده روي هذا الحديث انس 1672 وقال ان عبدا اذنب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا فاغفره فقال ربه اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا اخر فاغفره لي فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به قد غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا اخر فاغفره لي فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي فليعم--------------------------------------------------ل ما شاء قوله ان عبدا اذنب ذنبا فقال رب اذنبت----- فاغفر- لي	767	-785463160606013224	923	1589.0	720	1555	59.35691452026367	182	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0759	false	-1518047762057227040	4	55	15	250	1406	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذنب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا اخر فاغفره لي فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنوب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا اخر فاغفره لي فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي فليعمل ما شاء	759	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0767	true	-3406633617240341772	180	258	877	1232	1425	300	اذنب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا فاغفره فقال ربه اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا اخر فاغفره لي فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به قد غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا اخر فاغفره لي فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدي فليعمل ما شاء	767	-785463160606013224	18	-246.0	14	572	3.14685320854187	3	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0759	false	-1518047762057227040	52	300	236	1406	1406	300	فليعمل ما شاء اي من الذنوب التي بينه وبيني مما لا يتعلق بحقوق العباد-- ثم ليتب وهذه الصيغة للتلطف واظهار العناية والشفقة اي ان فعلت اضعاف ما كنت تفعل واستغفرت منه غفرت لك فاني اغفر الذنوب جميعا ما دمت تتوب عنها وتستغفر ولكن ذلك مشروط بان تكون نيته ان لا يعود الي الذنب------------------------------------------- 1673 عن جندب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدث ان رجلا قال والله لا يغفر الله لفلان وان الله قال من ذا الذي يتالي علي اني لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان واحبطت عملك او كما قال عن جندب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدث ان رجلا قال والله لا يغفر الله لفلان وان الله قال من ذا الذي يتالي علي اي يحلف باسمي اني لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لف--لان واحبطت عملك اي ابطلت قسمك --وجعلته ك-----ذبا ايها الحالف---- اني لا اغفر لعبدي فلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قد غفرت له علي خلاف زعمك وادخلته الجنة علي رغمك او كما قال اي الرسول ع-----ليه الصلاة والسلام من هذه الالفاظ او شء معناه هذا 1674 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الاستغفار ان تقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح-	759	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0768	true	-1956601080621961344	50	276	224	1289	1409	300	فليعمل ما شاء--- من الذنوب التي بينه وبيني مما لا يتعلق بحقوق الادميين ثم ليتب ----------------------------ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الشرط المذكور فانه يغفر روي هذا الحديث ابو هريرة 1673 عن جندب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدث ان رجلا قال والله لا يغفر الله لفلان وان الله قال من ذا الذي يتالي علي اني لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان واحبطت عملك او كما قال قوله من ذا الذي اي من الذي يتا----------------------------------------------------------------------------------لي اي ----------------------------------------يحلف قوله واحبطت عملك اي ابطلت قسمك اي جعلت حلفك كاذبا ايها الحالف علي اني لا اغفر -عبدي فلانا وهذا الحديث يحكم بانه لا يجوز الحكم بان الله تعالي لا يغفر لفلان او يعذب فلانا وكذلك لا يجوز ان يقال يغفر الله لفلان جرما لان احدا لا يعلم مشيءة الله وارادته في عباده بل نرجو للمطيع ونخاف علي العاصي وانما نجزم القول في حق من جاء فيه نص عن ------------------------------------------------------------------رسول الله عليه --------السلام------------------------------- 1674 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الاستغفار ان تقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح	768	-785463160606013224	716	1149.0	560	1476	48.509483337402344	144	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0760	false	4656637655729496576	11	153	44	741	1436	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الاستغفار ان تقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك اي انا مقيم علي الوفاء بما عاهدتني في الازل من الاقرار بربوبيتك وموقن بما وعدتني من البعث والنشر واحوال القيامة والثواب والعقاب ما استطعت اشارة الي الاعتراف بالعجز والقصور عن كنه الواجب من حق طاعته اي لا اقدر ان اعبدك كما تحب وترضي ولكن اجتهد بقدر طاقتي اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي اصل البوء اللزوم اي اقر لك بما انعمت علي واعترف بما اجترحت من الذنوب فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت---- ومن قالها من النهار موقنا بها نصب علي الحال اي اعتقادا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	760	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0768	true	-1956601080621961344	202	280	947	1306	1409	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الاستغفار ان تقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما استطعت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي--------------------------------------------------------------------- فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها ف-----------------------------مات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	768	-785463160606013224	354	673.5	277	701	50.49928665161133	73	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0760	false	4656637655729496576	48	300	231	1436	1436	300	بما وعدتني من البعث والنش-ر واحوال القيامة والثواب والعقاب ما استطعت اشارة الي الاعتراف بالعجز والقصور عن كنه الواجب من حق طاعته اي لا اقدر ان اعبدك كما تحب وترضي ولكن اجتهد بقدر طاقتي اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي اصل البوء ال-لزوم اي اقر لك بما انعمت علي واعترف بما اجترحت من الذنوب فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ومن قالها من النهار موقنا بها نص--------ب علي الحال اي ---------------------------------اعتقادا بها ف---مات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة يعني يموت مءمنا يدخل الجنة لا م---------------------------حالة من الحسان 1675 قال قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان فيك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء لم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة غريب من الحسان عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني اي ------------ما دمت تدعوني وترجو مغفر-------تي ولا تقنط من رحمتي ------غفرت لك علي ما كان فيك من الذنوب ولا ابالي اي -لا ي-عظم علي مغفرتك وان كانت ذنوبك ك------------------------------------------ثيرة يا ابن ا---دم لو بلغت ذنوبك عنان السماء بفتح العي----ن وهو ما ظهر لك منها اذا رفعت راسك الي السماء ويروي اعنان السماء اي نواحيها يعني لو كانت ذنوبك-	760	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0769	true	-4839297191895039117	7	198	38	977	1453	300	بما وعدتني من البعث والنشور واحوال القيامة والثواب والعقاب ما استطعت اي بقدر طاقتي اي---------------------------------------------- لا اقدر ان اعبدك كما تحب وترضي ولكن اجتهد بقدر طاقتي قوله----------------- ابوء لك بنعمتك علي---------------- البوء الاقرار اي انا مقر وم-------------عترف بانك لمنعم علي وابوء باني مذنب قوله مو------------------------------------------قنا بها موقنا منصوب علي الحال يعني من قرا هذا الدعاء عن اليقين والاعتقاد ومات فقد مات مءمنا ومن مات مء---------------------------------------------------------------------------------------------------منا يدخل الجنة لا محالة روي هذا الحديث شداد بن اوس من الحسان 1675 قال قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان فيك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------غريب قوله ما دعوتني ورجوتني ما للدوام يعني ما دمت تدعوني وترجو مغفرتي ورحمتي ولا تقنط من رحمتي فاني اغفر- لك ولا ابا-------------------------لي اي ولا اتعظم علي مغفرتك وان كانت ذنوبك كثيرة قوله علي ما كان فيك اي اغفر لك علي ما كان فيك من الذنوب لو بلغت ذنوبك عنان السماء العنان جمع عنن وهو ما ظهر--- من-------------------------------------------------------ها يعني لو كانت ذنوبك	769	-785463160606013224	659	1085.5	516	1355	48.63468551635742	115	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0761	false	-2351402923758268218	0	128	0	611	1407	300	بحيث تملا ما بين الارض والسماء ثم استغفرتني وتبت الي منها غفرت لك ولا ابالي يا ابن ادم لو لقيتني بقراب الارض بضم القاف وكسرها والضم اشهر اي بملءها خطايا في تقدير النصب علي التمييز من قراب الارض ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة تمييز ايضا غريب 1676 وقال من علم اني ذو قدرة علي مغفرة الذنوب غفرت له ولا ابالي ما لم يشرك بي شيءا عن ابن عباس انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي من علم اني ذو قدرة علي مغفرة الذنوب غفرت له ولا ابالي ما لم يشرك بي شيءا وهذا يشير الي ان اعتراف العبد يكون سببا--------------------------------- لغفران الذنوب---------------------------------------------------------------------------------------------- 1677 وقال من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه	761	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0769	true	-4839297191895039117	198	300	977	1453	1453	300	بحيث تملا ما بين الارض والسماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قراب الارض اي ملء الارض روي هذا الحديث ابو ذر رضي الله عنه--------------- 1676 وقال من علم اني ذو قدرة علي مغفرة الذنوب غفرت له ولا ابالي ما لم يشرك بي شيءا قوله--------------------------------------------------------------- من علم اني ذو قدرة علي مغفرة الذنوب هذا الحديث------------------------------- يشير الي ان اعتراف العبد بكون الله تعالي قادرا علي مغفرة الذنوب سبب لغفران الذنوب وهذا نظير قوله انا عند ظن عبدي بي وقد تقدم شرحه في باب ذكر الله تعالي روي هذا الحديث ابن عباس 1677 وقال من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه-	769	-785463160606013224	289	434.5	223	738	39.15989303588867	57	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0761	false	-2351402923758268218	149	300	702	1407	1407	300	من لزم الاستغفار اي--- داوم عليه--------- جعل الله له من كل ضيق مخرجا اي طريقا--- يخرجه من كل امر عسير ومن كل هم فرجا اي خلاصا و-------رزقه من حيث لا يحتسب اي من حيث لا يرجو ولا يخطر بباله----------------------------------- 1678 وقال ما اصر من استغفر وان عاد في اليوم سبعين مرة وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصر من استغفر--------------------------- الاصرار الثبات والدوام علي المعصية يعني من عمل معصية ثم استغفر فندم علي ذلك خرج عن كونه مصرا وان عاد الي الذنب في اليوم سبعين مرة لان المصر هو الذي لم يستغفر ولم يندم علي الذنب------------------------------------------- 1679 وقال كل بني ادم خطاء وخير الخطاءين التوابون وعن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل بني ادم خطاء اي كثير الخطا وخير الخطاءين التوابون قيل هذا-------------------------------------------- يعم جميع بني ادم حتي الانبياء -لكنهم------- خارجون من-	761	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0770	true	7116839548957302992	5	144	21	688	1508	300	من لزم الاستغفار اي من داوم علي الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا اي طريقا اي يخرجه من كل امر عسير---------- فرجا اي خلاصا واذهابا لغمه من حيث لا يحتسب اي من حيث لا يرجو ولا يجري في خاطره روي هذا الحديث عبد الله بن عباس 1678 وقال ما اصر من استغفر وان عاد في اليوم سبعين مرة قوله-------------------------------------------------------------------- ما اصر من استغفر وان عاد في اليوم سبعين مرة الاصرار الثبات والدوام علي المعصية يعني من عمل معصية ثم استغفر وندم علي ذلك خرج عن كونه مصرا-------- علي المعصي-----------------ة لان المصر هو الذي لم يستغفر ولم يندم علي الذنب روي هذا الحديث ابو بكر الصديق رضي الله عنه 1679 وقال كل بني ادم خطاء وخير الخطاءين التوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون قوله كل بني ادم خطاء وخير الخطاءين التوابون هذا لفظ يعم جميع بني ادم حتي الانبياء ولكن الانبياء خارجون من	770	-785463160606013224	458	728.0	357	885	51.75141143798828	90	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0762	false	-388447877629891412	3	79	18	392	1512	300	معصومين واما ----------------الزلات المنقولة عن بعضهم فتحمل ----------علي الخطا والنسيان من غير ان يكون لهم قصد الي الزلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1680 وقال ان المءمن اذا اذنب كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب واستغفر صقل قلبه وان زاد زادت حتي تعلو قلبه فذلكم الران الذي ذكر الله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون صحيح وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمن اذا اذنب كانت------------------- كان تامة هنا بمعني -	762	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0770	true	7116839548957302992	199	292	987	1469	1508	300	معصومون عن الكباءر حملوا هذه الزلات المنقولة عن الانبياء عليهم السلام علي الخطا والنسيان من غير ان يكون لهم قصد الي الزلة وهذا هو الاولي لان في هذا تعظيما للانبياء عليهم السلام وقد امرنا بتعظيمهم وحسن الاعتقاد فيهم روي هذا الحديث انس 1680 وقال ان المءمن اذا اذنب كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب واستغفر صقل قلبه وان زاد زادت حتي تعلو قلبه فذلكم الران الذي ذكر الله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون --------------------------------------------------صحيح قوله ان المءمن اذا اذنب كانت نكتة سوداء في قلبه كان تامة هنا ومعناه	770	-785463160606013224	299	530.5	238	532	56.203006744384766	58	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0762	false	-388447877629891412	103	281	507	1421	1512	300	مداد تقطر في القرطاس فان تاب واستغفر صقل قلبه اي ازيلت تلك النكتة عن قلبه وان لم يتب بل زاد الذنب زادت النكتة ويظهر لكل ذنب نكتة حتي تعلو قلبه اي -تغطي-------- تلك النكت---- نور القلب فيعمي و---------------------------------------------------------لا يبصر شيءا من العلوم والحكم و-لا يفهم خيرا ويزول عنه ------------الشفقة والرحمة ويثبت في قلبه الظلم والفتن وايذاء الناس والجرا-ة علي المعاصي----- فذلكم الران الخطاب-------------- للصحابة يعني اخاطبكم واخبركم بان ستر----- تلك ال-نكت نور القلب هو الران الذي ذكر ا-لله تعالي في قوله كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون المطففين----------------------------- هذه الاية مذكورة في حق الكفار ولكن ذكرها -صلي الله عليه وسلم---------------- تخويفا للمءمنين لكي يحترزوا عن كثرة الذنوب كي-لا تسود قلوبهم كما اسودت قلوب الكفار صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1681 وقال ان الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يقبل توبة العبد ما لم يغ-----------------رغر------------------------ اي ما لم تبلغ روحه حلقومه جعل ابتدا------------------------------------------------------------------ء قبض الروح من الرجل ليبقي القلب واللسان---------------------------- ذاكرا وليتوب الي الله متابا ويستحل من الناس عن المظالم والغيبة وليوصي-------- بالخير	762	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0771	true	-5040537643804211803	5	260	24	1320	1521	300	مداد تقطر في القرطاس فان تاب واستغفر صقل قلبه اي ازيلت تلك النكتة عن قلبه وان لم يتب تقطر ب--------------------------كل ذنب نكتة حتي تعلو قلبه اي حتي يغلب سواد تلك النكت علي نور قلبه وتستر ظلمة تلك النكت نور قلبه فاذا صار نور قلبه مستورا عمي قلبه ولا يبصر شيءا من العلم- والحكمة ولا يفهم خيرا وتزول عن قلبه الرحمة والشفق--------ة ويثبت في قلبه الظلم والفتن وايذاء الناس والجراءة علي المعاصي قوله فذلكم الران ضمير المخاطب في ذلكم للصحابة يعني اخاطبكم واخبركم بان ستر سواد نكت الذنوب نور القلب هو الران الذي ذكره الله تعالي في قوله كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون ران يرين رينا اذا غلب الذنب علي القلب هذه الاية مذكورة في حق الكفار ولكن ذكرها رسول الله عليه السلام في هذا الحديث تخويفا للمءمنين لكي يحترزوا عن كثرة الذنوب كي لا تسود قلوبهم كما اسودت قلوب الكفار فان المءمن لا يصير كافرا بكثرة الذنوب ولكن يصير قلبه مسودا بكثرة الذنوب واذا صار قلبه مسودا بكثرة الذنوب فقد شابه الكافر في اسوداد القلب من الذنوب ولم يشابهه في الكفر روي هذا الحديث ابو هريرة 1681 وقال ان الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر قوله------------------------------------------------------------ ان الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر ما للدوام و غرغر اذا تردد الروح في الحلق اي ما لم تصل- روحه الي حلقه قبض الروح يبتدا من اصابع رجليه وينزع الي حلقه حتي يخرج من راسه وانما يبتدء قبض الروح من الرجل ليكون نزع الروح من قلبه ولسانه اخرا ليكون لسانه ذاكرا وليتوب وليوص--------- ويستحل من الناس عن المظالم والغيبة ليكون اخر عمره بالخير	771	-785463160606013224	709	1104.5	562	1401	50.60670852661133	125	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0763	false	-3563238264535350592	0	155	0	774	1514	300	فقال الرب عز وجل وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لا ازال اغفر لهم ما استغفروني عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان قال وعزتك يا رب لا ابرح اي لا ازال--- ابدا اغوي عبادك اي اضلهم وامرهم بالكفر والعصيان ما دامت ارواحهم في اجسادهم فقال الرب عز وجل وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني المراد به ارتفاع المكانة والمرتبة لا ازال اغفر لهم ما استغفروني 1683 وقال ان الله تعالي جعل بالمغرب بابا عرضه مسيرة سبعين عاما للتوبة لا يغلق ما لم تطلع الشمس من قبله وذلك قوله تعالي يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل عن صفوان رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي جعل بالمغرب بابا عرضه مسيرة سبعين عاما مبالغة في التوسعة للتوبة يعني يدخل توبة التاءبين في ذلك الباب فمن مات قبل غلقه قبلت توبته لا يغلق ذلك الباب	763	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0772	true	4234274833407130003	192	286	944	1404	1466	300	فقال الرب عز وجل وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لا ازال اغفر لهم ما استغفروني قوله ----------------------------------------------------------------------------------------لا ابرح اي لا ازال اي ابدا اغوي عبادك اي اضلهم وامرهم بالكفر والعصيان روي هذا الحديث ابو سعيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1683 وقال ان الله تعالي جعل بالمغرب بابا عرضه مسيرة سبعين عاما للتوبة لا يغلق ما لم تطلع الشمس من قبله وذلك قوله تعالي يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امن----------------------------------------------------------ت من قبل قوله ان الله------ جعل بالمغرب بابا الي اخره-------------------------------------- يعني تدخل توبة التاءبين في ذلك الباب فمن تاب قبل ان ي----------------غلق ذلك الباب	772	-785463160606013224	406	667.0	320	777	52.25225067138672	75	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0763	false	-3563238264535350592	159	300	791	1514	1514	300	من قبله اي من جانب الباب وذلك قول الله تعالي يوم ياتي بعض ايات ربك اي بعض العلامات التي يظهرها ربك اذا قربت القيامة ----------------------------------لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل الانعام-------------------------- 1684 وقال لا تنقطع الهجرة حتي تنقطع التوية ولا تنقطع التوية حتي تطلع الشمس من مغربها وعن معاوية رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا تنقطع الهجرة حتي تنقطع التوبة------------------------------------------ اراد بالهجرة--- هنا الانتقال من الكفر الي الايمان ومن دار الشرك الي دار الاسلام ومن المعصية الي التوبة ولا تنقطع التوبة حتي تطلع الشمس من مغربها 1685 وقال ان رجلين كانا في بني اسراءيل متحابين احدهما مجتهد في العبادة والاخر مذنب فجعل المجتهد يقول اقصر عما انت فيه فيقول خلني وربي حتي وجده يوما علي ذنب استعظمه فقال اقصر فقال خلني وربي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله-	763	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0773	true	-1999988005675119631	0	140	0	719	1548	300	من قبله اي من جانب الباب قوله ب------------------------عض ايات ربك اي بعض العلامات التي يظهرها ربك اذا قربت القيامة قوله او كسبت في ايمانها خيرا يعني لا ينفع نفسا ان تعمل طاعة وتوبة في ذلك الوقت روي هذا الحديث صفوان بن عسال 1684 وقال لا تنقطع الهجرة حتي تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتي تطلع الشمس من مغربها قوله------------------------------------------------------------------ لا تنقطع الهجرة حتي تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتي تطلع الشمس من مغربها اراد بالهجرة ها هنا الانتقال من الكفر الي الايمان ومن دار الشرك الي دار الاسلام ومن المعصية الي التوبة روي هذا الحديث معاوية-------------------- 1685 وقال ان رجلين كانا في بني اسراءيل متحابين احدهما مجتهد في العبادة والاخر مذنب فجعل المجتهد يقول اقصر عما انت فيه فيقول خلني وربي حتي وجده يوما علي ذنب استعظمه فقال اقصر فقال خلني وربي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله	773	-785463160606013224	552	982.5	442	829	66.58625030517578	102	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0764	false	3609167808582239683	0	157	0	814	1540	300	لك ابدا ولا يدخلك الجنة فبعث الله اليهما ملكا فقبض ارواحهما فاجتمعا عنده فقال للمذنب ادخل الجنة برحمتي وقال للاخر اتستطيع ان تحظر علي عبدي رحمتي فقال لا يا رب قال اذهبوا به الي النار وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجلين كانا في بني اسراءيل متحابين اي تجري بينهما المودة والمحبة احدهما مجتهد بالعبادة اي مبالغ فيها------ والاخر يقول مذنب اي----------- انا مذنب------------------------------------------------------------- فجعل اي طفق---- المجتهد ي-----------قول للمذنب اقصر اي امتنع عما انت ف-يه من الذن--ب فيقول اي الم------ذنب خلني وربي اي اتركني معه فانه غفور رحيم حتي وجده يوما اي المجتهد المذنب علي ذنب استعظمه المجتهد فقال اقصر قال خلني وربي ابعثت------------------------------- استفهام بمعني الانكار اي ارسلت علي رقيبا اي حافظا يعني ما امرك الله ان تحفظني فقال اي العاب-----د للمذنب والله لا يغفر الله لك ابدا لانك مذنب ولا يدخلك الجنة فبعث الل------------------------------------------ه ت---------------------------------------------------------عالي اليهما ملكا---- فقبض ارواحهما فاجتمعا عنده اي احييا بعد الموت كما يحيي	764	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0773	true	-1999988005675119631	140	300	719	1548	1548	300	لك ابدا ولا يدخلك الجنة فبعث الله اليهما ملكا فقبض ارواحهما فاجتمعا عنده فقال للمذنب ادخل الجنة برحمتي وقال للاخر اتستطيع ان تحظر علي عبدي رحمتي فقال لا يا رب قال اذهبوا به الي النار قوله------------------------------------------------------------------------------- متحابين اي يجري بينهما المودة والمحبة------- مجتهد ---------اي مبالغ في العبادة والاخر يقول مذنب اي يقول الاخر انا مذنب ويحتمل ان يكون معناه ويقول النبي عليه السلام الاخر مذنب قوله فجعل اي طفق ذلك المجتهد في العبادة يقول للمذنب اقصر اي اترك --ما انت عليه من الاذناب فيقول اي فيقول المذنب خلني وربي اي مع ربي---- فانه غفور رحيم-------------------------------------------------------------------------------- ابعثت علي رقيبا يعني ارسلت علي حافظا استفهام بمعني الانكار ي----------------------------عني ما امرك الله ان تحفظني فقال اي فقال الزاهد للمذنب والله لا يغفر الله لك ابدا لانك مذنب---------------- فبعث الله اليهما ملكا فقبض ارواحهما وهذا تصريح بانه تعالي قد يامر ملكا غير ملك الموت بقبض بعض الارواح لانه قال بعث اليهما ملكا ولم يقل ملك الموت فاجتمعا عنده اي احييا بعد الموت كما يحيا-	773	-785463160606013224	544	877.5	434	1055	51.56398010253906	93	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0764	false	3609167808582239683	157	227	814	1167	1540	300	ساءر الاموات في القبور لجواب المنكر والنكير فقال للمذنب ادخل الجنة برحمتي انا عند ظن عبدي بي فاذا ظننتني غفورا رحيما فقد غفرت لك ورحمتك وقال للاخر اتستطيع ان تحظر اي تمنع وتحرم علي عبدي رحمتي فقال لا يا رب فقال اذهبوا به الي النار---------------------------------- ادخاله النار كان مجازاة له علي قسمه بان الله ------لا يغفر للمذنب ذنبه لانه ------------جعل الناس ايسين من رحمة الله وحكم بان ا-لله غير غفور	764	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0774	true	6366781249586196820	0	68	0	349	1514	300	ساءر الاموات في القبور لجواب المنكر والنكير وقال للمذنب ادخل الجنة برحمتي انا عند ظن عبدي بي فاذا ظننتني غفورا رحيما فقد غفرت لك ورحمتك ا-------------------ن تحظر اي ان ---تحرم قوله اذه-----------------------------بوا به الي النار والضمير في اذهبوا ضمير للملاءكة و ادخاله النار ل---مجازات--ه علي قسمه بان الله تعالي لا يغفر المذنب لان هذا حكم علي الله وجعل الناس ايسا- من رحمة الله وحكم بكون الله غير غفور	774	-785463160606013224	266	442.0	213	406	65.51724243164062	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0765	false	-4276222039912945914	17	184	91	937	1524	300	1687 عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله الا اللمم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما غريب وعن ابن عباس رضي الله عنه في قوله تعالي------------------------ ويجزي الذين احسنوا بالحسني الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش ال-نجم 31 كباءر الاثم كل ذنب فيه حد و-الفواحش الزنا خاصة الا اللمم النجم بفتح اللام اي الصغاءر يعني ويجزي ال-------------محسنين ال----مجتنبين كباءر الاثم والفواحش الا اللمم فانهم لا يقدرون ان يجتنبوها لان الامم غير معصومين عنها فانها ت---------غفر لهم بالتوبة والطاعة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغفر اللهم تغفر -----------------------جما اي كثيرا يعني ان ت---------------------------------------------غفر ذنوب عبادك فقد غفرت ذنوبا كثيرة فان جميع عبادك كلهم خطاءون واي عبد لك لا الما يقال الم اذا فعل اللمم وه---------------------------------ذا البيت -------------------من اشعار امية بن ----الصلت قراه رسول الله عليه الصلاة والسلام استشهادا بان المءمن لا يخلو من اللمم غريب 1688 عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي يا	765	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0774	true	6366781249586196820	117	300	589	1514	1514	300	1687 عن ابن عباس رضي الله عنهما--- قوله الا اللمم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما غري-----------------------------ب قوله الا اللمم هذا استثناء من قوله ويجزي الذين احسنوا بالحسني الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم كباءر الاثم كل ذنب فيه حد و الفواحش الزنا خاصة و ال--لمم الصغ--------------------اءر يعني ويجزي الذين احسنوا بالحسني- الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم فانهم لا يقدرون ان يجتنبوه فا-ن الامم غير معصومين عن الصغاءر والصغاءر تغفر لهم بالتوبة و--------------------------الطاع-ات قوله ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما جما اي كثيرا الم اذا نزل بالذنب و الم اذا فعل اللمم يعني اللهم ان تغفر ذنوب عبادك فقد غفرت ذنوبا كثيرة فان جميع عبادك كلهم خطاءون وهذا مثل قوله كل بني ادم خطاء وخير الخطاءين التوابون وقد ذكر بحثه قبيل هذا وهذا البيت اعني ان تغفر اللهم من اشعار امية بن ابي الصلت قراه رسول الله عليه --------السلام استشهادا بان المءمن لا يخلو من اللمم----- 1688 عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي يا-	774	-785463160606013224	665	1149.0	533	1022	65.06849670410156	116	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0765	false	-4276222039912945914	184	300	937	1524	1524	300	عبادي كلكم ضال الا من هديته فسلوني الهدي اهدكم وكلكم فقراء الا من اغنيت فسلوني الرزق ارزقكم وكلكم مذنب الا من عافيت فمن علم منكم اني ذو قدرة علي المغفرة فاستغفرني غفرت له ولا ابالي ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا علي اتقي قلب عبد من عبادي ما زاد ذلك في ملكي جناح بعوضة ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا علي اشقي قلب عبد من عبادي ما نقص ذلك من ملكي جناح بعوضة ولو ان اولكم واخركم وجنكم وانسكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا في صعيد واحد فسال كل ساءل منكم ما بلغت امنيته فاعطيت كل ساءل منكم مسالته ما نقص ذلك من ملكي الا كما لو ان احدكم مر بالبحر فغمس-	765	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0775	true	-7200739861712223826	0	116	0	588	1571	300	عبادي كلكم ضال الا من هديته فسلوني الهدي اهدكم وكلكم فقراء الا من اغنيت فسلوني الرزق ارزقكم وكلكم مذنب الا من عافيت فمن علم منكم اني ذو قدرة علي المغفرة فاستغفرني غفرت له ولا ابالي ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا علي اتقي قلب عبد من عبادي ما زاد ذلك في ملكي جناح بعوضة ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا علي اشقي قلب عبد من عبادي ما نقص ذلك من ملكي جناح بعوضة ولو ان اولكم واخركم وجنكم وانسكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا في صعيد واحد فسال كل ساءل منكم ما بلغت امنيته فاعطيت كل ساءل منكم مسالته ما نقص ذلك من ملكي الا كما لو ان احدكم مر بالبحر فغمس	775	-785463160606013224	587	1169.0	472	588	99.8299331665039	116	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0766	false	-3068050943298934797	43	271	198	1388	1534	300	عبادي كلكم ضال الا من هديته فاسالوني الهدي اهدكم وكلكم فقراء الا من اغنيت فاسالوني الرزق ارزقكم وكلكم مذنب الا من عافيت اي الا من اعصمه من الانبياء والصديقين فوضع عافيت موضع عصمت ليشعر بان الذنب مرض ذاتي وصحته عصمة الله تعالي منه فمن علم منكم اني ذو قدرة علي المغفرة فاستغفرني غفرت له ولا ابالي ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اراد بالرطب الصغاءر وباليابس الكباءر او بالرطب الشجر وباليابس المدر والحجر او البحر والبر اي اهلهما اي لو صار كل ما في البحر والبر من الشجر والحجر والمدر والحيتان ادميا اجتمعوا علي اتقي قلب عبد من عبادي ما زاد ذلك في ملكي جناح بعوضة وقيل جاز ان يراد برطبكم ويابسكم عالمكم وجاهلكم او شابكم وشيخكم او مطيعكم وعاصيكم ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا علي اشقي قلب عبد من عبادي ما نقص ذلك من ملكي جناح بعوضة ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا في صعيد واحد اي في ارض فسال كل انسان منكم ما بلغت امنيته بضم الهمزة هو اشتهاء النفس وارادتها يعني كل حاجة تجري في خاطره فاعطيت كل ساءل منكم مسالته ما نقص ذلك من ملكي الا كما لو ان احدكم مر بالبحر فغمس بفتح الميم اي ادخلفيه ابرة ثم رفعها ذلك اشارة الي قضاء الحواءج باني جواد اي بسبب اني كثير الجود والكرم ماجد اي كريم واسع العطاء افعل ما اريد عطاءي كلام وعذابي كلام	766	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0775	true	-7200739861712223826	0	130	0	659	1571	300	عبادي كلكم ضال الا من هديته فسلون--ي الهدي اهدكم وكلكم فقراء الا من اغنيت فسلون--ي الرزق ارزقكم وكلكم مذنب الا من عافيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن علم منكم اني ذو قدرة علي المغفرة فاستغفرني غفرت له ولا ابالي ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجتمعوا علي اتقي قلب عبد من عبادي ما زاد ذلك في ملكي جناح بعوضة--------------------------------------------------------------------------------- ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا علي اشقي قلب عبد من عبادي ما نقص ذلك من ملكي جناح بعوضة ولو ان اولكم واخركم وجنكم وانسكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا في صعيد واحد---------- فسال كل ساءل من-كم ما بلغت امنيت---------------------------------------------------------------ه فاعطيت كل ساءل منكم مسالته ما نقص ذلك من ملكي الا كما لو ان احدكم مر بالبحر فغمس ------------------فيه ابرة ف--رفعها ذلك----------------------- باني جواد------------------------------ ماجد-------------------- افعل ما اريد عطاءي كلام وعذابي كلام	775	-785463160606013224	638	1158.5	509	1190	53.61344528198242	114	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0767	false	-2032502759672938048	255	299	1168	1387	1389	300	الحر-ب مع الكفار قيل هذا----- يدل علي ان الكباءر تغفر بالتوبة والاستغفار AUTO ---------------------------------------------------------فصل AUTO فصل من الصحاح 1692 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قضي الله الخلق كتب كتابا فهو عنده فوق عرشه ان رحمتي سبقت غضبي وفي رواية غلبت غضبي	767	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0776	true	-3594824287337169147	167	222	803	1085	1492	300	الفرار من الكباءر وهذا الحديث يدل علي ان الكباءر تغفر بالتوبة والاستغفار روي هذا الحديث ابو يسار مولي النبي عليه السلام واسمه زيد AUTO فصل AUTO فصل من الصحاح 1692 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قضي الله الخلق كتب كتابا فهو عنده فوق عرشه ان رحمتي سبقت غضبي وفي رواية غلبت غضبي	776	-785463160606013224	202	381.0	161	282	71.6312026977539	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0767	false	-2032502759672938048	173	253	800	1162	1389	300	1691 وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفر له وان كان فر من الزحف غريب عن زيد بن يسار مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم روي م---------------------نصوبا صفة -------------------------------------------------------------------------لله ومرفوعا بدلا او بيانا لقوله هو واتوب اليه غفر له وان كان فر من الزحف	767	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0776	true	-3594824287337169147	45	124	229	600	1492	300	1691 وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفر له وان كان فر من الزحف غريب ---------------قوله----------------------------------------------------------------- من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه الحي و القيوم منصوبان لانهما صفتان للفظة الله وهو منصوب بانه مفعول استغفر ولا يجوز ان يكونا صفتين للضمير في ا---لا هو -لان المضمر لا -يوصف قوله غفر له وان كان فر من الزحف	776	-785463160606013224	241	416.5	185	456	52.85087585449219	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0768	false	4040238488219111817	9	164	41	904	1612	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قضي الله الخلق المراد هنا الخلق اي لما خلقهم كتب كتابا قيل المراد بالكتاب اما القضاء الذي قضاه واوجبه فعلي هذا يكون معني قوله فهو عنده فوق عرشه اي فعلمه عنده تعالي فوق العرش لا ينساه ولا ينسخه ولا يبدله واما اللوح المحفوظ المذكور فيه الخلق وبيان احوالهم وارزاقهم والاقضية النافذة فيهم واحوال عواقب امورهم فحينءذ يكون معناه فذكره عنده ان رحمتي سبقت غضبي وفي رواية غلبت غضبي ليس المراد من السبق هنا هو السبق الزماني لا----------------------------------------------------------------------------------------------------ن غضب--------------------------------------------------------------------------ه ورحمته صفتان راجعتان الي ثوابه وعقابه وصفاته لا توصف بالسبق والغلبة لاحداهما علي الاخري بل المراد منه بيان سعة الرحمة وشمولها علي الخلق حتي كانها السابق والغالب وان اريد بالرحمة والغضب اثارهما يتحقق فيهما السبق والغلبة 1693 وقال ان لله ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها واخر تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة	768	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0776	true	-3594824287337169147	197	300	966	1492	1492	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قضي الله الخلق كتب كتابا----------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو عنده فوق عرش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان رحمتي سبقت غضبي وفي رواية غلبت غضبي قوله لما قضي الله الخلق اي لما قدر الله المخلوقات قوله كتب كتابا يعني كتب في اللوح المحفوظ ان رحمتي سبقت غضبي ومعني سبقت اكثر يعني رحمتي اكثر من غضبي يعني ما اغفر من ذنوب المءمنين اكثر مما اعذبهم به روي هذا الحديث ابو هرير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 1693 وقال ان لله ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها تتعاطفون وبها تتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها واخر تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة-	776	-785463160606013224	305	359.5	245	1037	29.41176414489746	52	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0768	false	4040238488219111817	164	284	904	1528	1612	300	وفي رواية فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة وعنه عن النبي عليه الصلاة والسلام قال ان لله تعالي مءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام رحمة الله غير متناهية فلا يحيطها التقسيم وانما اراد صلي الله عليه وسلم ان يضرب لامته مثلا فيعرفوا به التفاوت الذي بين قسط اهل الايمان من الرحمة في الاخرة وبين قسط كافة المرحومين في الدنيا فبها اي بتلك الرحمة الواحدة يتعاطفون اي يوصل الرافة والشفقة بعضهم الي بعض وبها ي--------تراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها يعني كل شفقة ورحمة تصل من بني ادم الي ادمي وكذا من جن الي جني و-من الحيوان الي اخر من جنسه او من غير جنسه كل ذلك نتيجة تلك الرحمة الواحدة التي انزلها -----بين خلقه	768	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0777	true	-9194659639190067849	0	56	0	272	1456	300	وفي رواية فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبها----------------------- يتعاطفون اي يوصل الرافة والشفقة بعضهم الي بعض التعاطف مثل التراحم---------------------------- يعني كل راحة ورحمة تصل من ادمي ا---لي ادمي او م--ن جن الي جن او من --حيوان الي اخر من جنسه او ---غير جنسه كل ذلك نتيجة تلك الرحم--------ة التي انزلها الله بين خلقه	777	-785463160606013224	234	358.5	185	638	36.67711639404297	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0769	false	5814473030784480131	0	213	0	1042	1443	300	اكملها --اي الرحمة الواحدة ال--------تي انزلها في ال--------------------دنيا بهذه الرحمة التي اخرها حتي يصير المجموع مءة رحمة فيرحم بها عباده من الانبياء والمءمنين وفيه دليل علي الاطماع في رحمته تعالي وعلي كثرتها 1694 وقال النبي صلي الله عليه وسلم لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع بجنته احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من جنته احد وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع بجنته احد فيه-------------- بيان كثرة عقوب-------ته كي لا يغتر م--ءمن برحمته فيامن من عذابه----------------------------------------------- ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة اذا دخل في الاسلام ما قنط من جنته احد فيه بيان كثرة الرحمة كي لا يخاف كافر من الايمان بعد سنين كثيرة كان في الكفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1695 وقال الج------------------------------------------------------نة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك وعن----------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك اشارة الي المذكور اي النار مثل الجنة في كونها اقرب من شراك النعل وانما كانت الجنة والنار كذلك لان سبب دخولهما مع الشخص وهو العمل الصالح والسيء هو اقرب اليه من شراك نعله 1696 وقال قال رجل لم يعمل خيرا قط لاهله وفي رواية اسرف رجل	769	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0777	true	-9194659639190067849	57	300	277	1456	1456	300	اكملها بهذه الرحمة يعني يضم الرحمة التي انزلها في الدنيا الي التسعة والتسعين --من الرحمة التي اخرها حتي يصير المجموع مءة رحمة فيرحم بها عباده من الانبياء والمءمنين روي هذا الحديث سلمان الفارسي-------------------- 1694 وقال النبي صلي الله عليه وسلم لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع بجنته احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من جنته احد قوله-------------------------------------------------- لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع بجنته احد جاء هذا الحديث في بيان كثرة عقوبته ورحمته كي لا يغتر المءمن برحمته فيامن من عذابه فانه لو امن من عذابه يصير كافرا او قال بعد هذا ولو يعلم الكافر الي اخره كي لا يياس مءمن من رحمته ب----------------------------------كثرة ذنوبه وكي لا يخاف كافر من الايمان بعد سنين كثيرة كان في الكفر فانه يغفر له ما فعل في الكفر في سنين كثيرة اذا دخل في الاسلام وليس المراد منه ان مات في الكفر يغفر له او يخرج من النار في وقت من الاوقات بل لا يخرج من النار ابدا وان كانت رحمة الله كثيرة واسعة بل لا ينال رحمته يوم القيامة الا المءمنون روي هذا الحديث ابو هريرة 1695 وقال الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك قوله الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك يعني من عمل عملا صالحا تكون الجنة قريبة منه ومن عمل سوءا تكون النار قريبة منه روي هذا الحديث ابن مسعود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1696 وقال قال رجل لم يعمل خيرا قط لاهله وفي رواية اسرف رجل-	777	-785463160606013224	585	931.0	460	1545	37.864078521728516	109	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0769	false	5814473030784480131	213	274	1042	1327	1443	300	علي نفسه فلما حضره الموت اوصي بنيه اذا مات فحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات فعلوا ما امرهم فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه ثم قال له لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم فغفر له	769	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0778	true	5400672727067250481	0	61	0	285	1502	300	علي نفسه فلما حضره الموت اوصي بنيه اذا مات فحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات فعلوا ما امرهم فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه ثم قال له لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم فغفر له	778	-785463160606013224	285	570.0	224	285	100.0	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0770	false	8390466679514841892	21	98	103	474	1459	300	علي نفسه اي اكثر من الذنوب فلما حضره الموت اوصي بنيه اذا مات فحرقوه ثم اذروا نصفه اي فرقوا نصف رماده في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه يعني لءن ضيق الله عليه الامر بالمءاخذة والمعاتبة ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات فعلوا ما امرهم فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه ثم قال له لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم فغفر له	770	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0778	true	5400672727067250481	0	61	0	285	1502	300	علي نفسه ف------------------لما حضره الموت اوصي بنيه اذا مات فحرقوه ثم اذروا نصفه في ا-------------------لبر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه------------------------------------------------- ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات فعلوا ما امرهم فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه ثم قال له لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم فغفر له	778	-785463160606013224	282	527.5	221	371	76.01078033447266	57	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0770	false	8390466679514841892	121	274	578	1329	1459	300	1697 وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم سبي فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها تسعي اذا وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم اترون هذه طارحة ولدها في النار قلنا لا وهي تقدر علي ان لا تطرحه قال لله ارحم بعباده من هذه بولدها وعن عمر بن الخطاب قدم علي النبي عليه الصلاة والسلام سبي فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها اي سال- لبن ثديها لكثرته بعدم ولدها معها تسعي اي فيما تكلف من العمل او في طلب ولدها فتجء وتذ هب اذا وجدت صبيا من صبيان السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته من غاية --------شفقتها علي ولدها لانها- اذا حنت علي ولد غيرها كانت علي ولدها احن فقال النبي عليه الصلاة والسلام اترون هذه طارحة اي -----------------------تظن--------ون ان---------ها تطرح ولدها في النار مع شدة شفقتها عليه قلنا لا اي لا تكون طارحة فيها وهي تقدر	770	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0778	true	5400672727067250481	179	299	882	1499	1502	300	1697 وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم سبي فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها تسعي اذا وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم اترون هذه طارحة ولدها في النار قلنا لا وهي تقدر علي ان لا تطرحه قال لله ارحم بعباده من هذه بولدها قوله قد تحلب ثد-----------------------------------------------------------------------يها اي تكثر لبن ثديها بحيث يجري اللبن من ثديها قوله------------------------------------------------ اذا وجدت صبيا في------ السبي اخذته والصقته ببطنها يعني--- من غاية رحمتها وشفقتها ---بولدها الغاءب اذا وجدت صبيا اجنبيا اخذته وارضعته قوله-------------------------------- اترون هذه طارحة ولدها الطرح الاسقاط يعني اتظنون وتعلمون ان هذه المراة تلقي ولدها في النار مع شدة شفقتها وحنينها قولهم وهي تقدر ---------------------	778	-785463160606013224	444	746.0	347	801	55.43070983886719	83	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0771	false	-5986190771199568927	6	74	31	372	1516	300	في النار البتة 1698 وقال لن ينجي احدا منكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله منه برحمته فسددوا وقاربوا واكدوا وروحوا وشيءا من الدلجة والقصد القصد تبلغوا وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن ينجي احدا منكم عمله يعني لن يتخلص احد منكم من النار بعمله ولن يدخل الجنة بعمله الا بفضل الله ورحمته	771	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0779	true	1906784508698730060	13	69	61	346	1571	300	في النار------ 1698 وقال لن ينجي احدا منكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله منه برحمته فسددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشيءا من الدلجة والقصد القصد تب--------------------------------------------------لغوا قوله لن ينجي احدا منكم عمله يعني لن يتخلص احد منكم من النار بعمله ولن يدخل الجنة بعمله الا بفضل الله ورحمته	779	-785463160606013224	277	538.5	221	341	81.23167419433594	52	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0771	false	-5986190771199568927	145	299	754	1513	1516	300	اي امشوا في طاعة الله في اول النهار وروحوا اي امشوا في اخر النهار في طاعة الله وشء من الدلجة وهي بضم الدال اخر الليل اي ليكن في مشيكم شء منها ف--------يقع بعض طاعتكم في الليل او شء مبتدا محذوف الخبر اي وشء منها مطلوب فيه عملكم والقصد القصد نصب بمقدر اي الزموا الطريق المستقيم------------------------- الوس----------------------ط في العمل او خذوا ---------------------------الامور بلا غلو ولا تقصير تبلغوا جزم بجواب الامر اي تبلغوا المقصد 1699 وقال لا يدخل احدا منكم عمله الجنة ولا يجيره من النار ولا انا الا برحمة الله تعالي وعن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل احدا منكم عمله الجنة ولا يجبره اي لا يخلصه ولا ينجيه من النار ولا انا الا برحمة الله 1700 وقال اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان زلفها وكان بعد القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها	771	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0780	true	-1134257868731024315	32	156	182	822	1578	300	---امشوا -------------في اول النهار وروحوا اي امشوا في اخر النهار------------- وشء من الدلجة تقديره و-------------------ليكن في مشيكم شء من الدلجة اي ليقع بعض طاعتكم في الليل الدلجة بضم الدال اخر الليل القصد القصد تبلغوا -----------------------------اي الزموا القصد في العمل حتي تبلغوا المنزل و القصد الوسط اي لا تفريط ولا افراط في العمل يعني التفريط والافراط مذمومان وخير الامور اوساطها روي هذا الحديث ابو هريرة------------------------- 1699 وقال لا يدخل احدا منكم عمله الجنة ولا يجيره من النار ولا انا الا برحمة الله تعالي قوله ولا يجي---------------------------------------------------------------------------------------ره اي لا يخلصه ولا ينجيه روي هذا الحديث جابر------------ 1700 وقال اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان زلفها وكان بعد القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها	780	-785463160606013224	428	695.0	338	841	50.89179611206055	75	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0772	false	-1502887639465881313	27	152	128	786	1503	300	ويعفو كل سيءة --------------------------------------------------كان ز-فها------------- اي قدمها -----واسل----------فها قبل الاسلام -----وكان بعد بال------ضم -----------اي بعد التفكر بالاسلام -او بعد الاسلام القصاص بالرفع اي المجازاة واتباع كل عمل بمثله وفي بعض النسخ بالاضافة--------------------------------------------- والحسنة بواو العطف في بعض النسخ يعني كانت الحسنة بعد الاسلام بعشر امثالها الي سبع مءة ضعف بخلاف قبل الاسلام فانه اذا عمل حسنة في الكفر ثم اسلم يعطي لكل حسنة ثواب حسنة واحدة والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها وبدون العطف في بعض النسخ فيكون بيانا للقصاص الي المجازاة والتبع الذي يفعل معه في حسناته وسيءاته يكون كذلك 1701 وقال ان الله كتب الحسنات والسيءات فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف	772	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0780	true	-1134257868731024315	180	300	947	1578	1578	300	ويعفو كل سيءة من الكفر والمعاصي والقتل واكل اموال الناس بالباطل كان زلفها بتشديد اللام اي قدمها علي الاسلام اي ما فعله قبل الاسلام قوله وكان بعد -القصاص بضم الدال والقصاص بضم ال-صاد والتقدير كان بعد الاسلام القصاص يعني قد غفر له ما فعل قبل الاسلام ولكن يطالب بعد الاسلام بما فعل من السيءات وما عليه من حقوق الادميين قوله والحسنة بعشر امثالها يعني و----------كانت الحسنة بعد الاسلام بعشر امثالها---------------- بخلاف قبل الاسلام فانه اذا عمل حسنة في الكفر ثم اسلم يعطي بكل حسنة ثواب حسنة واحدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1701 وقال ان الله كتب الحسنات والسيءات فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف-	780	-785463160606013224	396	591.0	314	805	49.19254684448242	65	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0772	false	-1502887639465881313	152	300	786	1503	1503	300	كثيرة ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له سيءة واحدة وعن ابن عباس انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي كتب الحسنات والسيءات في----------------- اللوح المحفوظ فمن هم بحسنة اي قصد ---------بها فلم يعملها اي لم يت-------------------------يسر له---------------------------------------------------------------------------- عملها لعذر كتبها الله له عنده حسنه كاملة وانما قال عنده لعدم اطلاع الملاءكة الكتبة علي ما في النيات والسراءر وان هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبع مءة ضعف اي مثل الي اضعاف كثيرة ومن هم -------بسيءة فلم يعملها خوفا من الله كتبها الله له عنده حسنة كاملة لان ترك السيءة حس--------------------------------------------------------------نة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له سيءة واحدة وا----------------------نما كان كذلك لان رحمته اكثر من غضبه م------------------------ن الحسان 1702 وقال ان مثل الذي يعمل السيءات ثم يعمل الحسنات كلمثل رجل كانت عليه درع ضيقة-	772	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0781	true	4325500261759525384	0	157	0	743	1454	300	كثيرة ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له سيءة واحدة قوله ان الله كت-------------------------------------------------------ب الحسنات والسيءات يعني ان الله كتب في اللوح المحفوظ فمن هم------ اي قصد ان يعمل حسنة فلم يعملها لعذر مثل ان ينوي اعطاء صدقة فلم ييسر له ذلك لعدم المال او لعدم الفقير او لعذر اخر كتب الله ذلك الهم والقصد حسنة وان عملها----- كتب-- الله له ع-شر حسنات ويزيد ا-----------------------------------------ل------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما شاء الله ومن هم ان يعمل سيءة فلم يعملها خوفا من الله كتب تلك السيءة حسن----------ة لان ترك السيءة من خوف الله حسنة كان عمل تلك السيءة كتب له سيءة واحدة بخلاف الحسنة فانه اذا عمل الحسنة كتب له بكل حسنة عشر حسنات الي سبع مءة ضعف ويزيد وانما كان كذلك لان رحمته اكثر من غضبه روي هذا الحديث ابن عباس من الحسان 1702 وقال ان مثل الذي يعمل السيءات ثم يعمل الحسنات ك-مثل رجل كانت عليه درع ضيقة	781	-785463160606013224	393	563.5	306	960	40.9375	69	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0773	false	439758687692285948	0	105	0	501	1427	300	قد خنقته ثم عمل حسنة فانفكت حلقة ثم عمل اخري فانفكت حلقة اخري حتي تخرج الي الارض من الحسان عن عقبة بن عامر انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مثل الذي يعمل السيءات بضيق صدره ورزقه وتحيره في امره ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة قد خن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قته اي عصرت حلقه وترقوته من ضيقها ثم عمل حسنة فانفكت حلقة اي انحلت وتوسعت ثم عمل حسنة اخري فانفكت حلقة اخري حتي تخرج ا--------------ي تسقط تلك الدرع الي الارض ويخرج ذلك الرجل من ضيق تلك الدرع---------------------------- 1703 عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم	773	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0781	true	4325500261759525384	157	300	743	1454	1454	300	قد خنقته ثم عمل حسنة فانفكت حلقة ثم عمل اخري فانفكت حلقة اخري حتي تخرج الي الارض قوله-------------------------------------------------------------- ان مثل الذي يعمل السيءات------------------------------- ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة الي اخره يعني عمل السيءات يضيق صدر الرجل ورزقه ويحيره في امره فلا ييسر له اموره ويسود قلبه ويبغضه في اعين احباءه واذا عمل الحسنات تزيل حسناته سيءاته كما قال الله تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات هود فاذا زالت سيءاته انشرح صدره وتوسع رزقه وطاب قلبه وتيسر له كل امر وصار محبوبا في قلوب الناس فهذا هو المراد من الحديث خنقته اي عصر- حلقه وترقوته من ضيق تلك الدرع فانفكت--------- اي انحلت وت----------------------------------وسعت حتي تخرج الي الارض اي حتي يسقط ال----درع الي الارض ويخرج ذلك الرجل من ضيق تلك الدرع روي هذا الحديث عقبة بن عامر 1703 عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-	781	-785463160606013224	327	529.5	257	853	38.335289001464844	62	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0773	false	439758687692285948	105	300	501	1427	1427	300	يقص علي المنبر وهو يقول ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت وان زني وان سرق يا رسول الله فقال الثانية ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثانية وان زني وان سرق فقال الثالثة ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثالثة وان زني وان سرق يا رسول الله قال وان رغم انف ابي الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه سمع رسول الله يقص اي يعظ الناس علي المنبر وهو يقول- ولمن خاف مقام ربه جنتان اي لمن خ-----اف من القيام بحضرة ربه يوم القيامة جنتان قلت وان زني وان سرق يا رسول الله فقال الثانية ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثانية وان زني وان سرق يا رسول الله فقال الثالثة ولمن خاف مقام ربه جنتان الرحمن فقلت الثالثة وان زني وان سرق يا رسول الله قال وان رغم انف ابي الدرداء يعني من -خاف الله في معصية- فتركها يعطيه الله بستانين في الجنة وان زني وان سرق في وقت وترك لم يبطل زناءه وسرقته ثواب خوفه من الله في معصية اخري غير تلك الزنية والسرقة 1704 عن عامر الرام انه قال بينا نحن عنده يعني عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اقبل رجل عليه كساء وفي يده شء قد التف عليه-	773	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0782	true	2743462679159174667	0	131	0	622	1517	300	يقص علي المنبر وهو يقول ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت وان زني وان سرق يا رسول الله فقال الثانية ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثانية وان زني وان سرق فقال الثالثة ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثالثة وان زني وان سرق يا رسول الله قال وان رغم ان---------------------------------------------------------------------------ف ابي ال----درداء قوله ولمن خاف مقام ربه جنتان مقام ربه اي خاف من القيام بحضرة ربه يوم القيامة ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني من يخاف الله في معصيته فتركها يعط-ه الله بستانين في الجنة وان زني وان سرق في وقت وتاب لم يبطل زنا-ه وسرقته ثواب خوفه من الله في معصية اخري غير تلك الزنية والسرقة 1704 عن عامر الرام انه قال بينا نحن عنده يعني عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اقبل رجل عليه كساء وفي يده شء قد التف عليه	782	-785463160606013224	592	1118.0	466	935	63.31550979614258	117	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0774	false	2805029141895532912	0	288	0	1500	1558	300	فقال يا رسول الله مررت بغيضة شجر فسمعت فيها اصوات فراخ طاءر فاخذتهن فوضعتهن في كساءي فجاءت امهن فاستدارت علي راسي فكشفت لها عنهن فوقعت عليهن فلففتهن بكساءي فهن اولاء معي فقال ضعهن فوضعتهن وابت امهن الا لزومهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعجبون لرحم ام الافراخ فراخها فوالذي بعثني بالحق لله ارحم بعباده من ام الافراخ بفراخها ارجع بهن حتي تضعهن من حيث اخذتهن وامهن معهن فرجع بهن عن عامر الرام قال بينا نحن عنده يعني عند النبي عليه الصلاة والسلام اذ اقبل رجل اي رجع وتوجه عليه كساء بكسر الكاف اي خرقة وفي يده شء قد التف اي تلفف عليه بثوبه فقال يا رسول الله مررت بغيضة شجر الغيضة الغابة وهي مجتمع الاشجار اضافها الي الشجر اما لمزيد البيان او يراد بالشجر المرعي فسمعت فيها اصوات فراخ طاءر -------------------جمع فرخ---- ولد الطير فاخذتهن فوضعتهن في كساءي فجاءت امهن فاستدارت بمعني دارت علي راسي فكشفت لها عنهن اي فرفع-ت الكساء عن وجه الفراخ لاجل امهن حتي راتهن فوقعت عليهن فلففتهن بكساءي فهن اولاء معي فقال ضعهن فوضعتهن بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام فكشف صلي الله عليه وسلم عنهن وعن امهن وابت امهن عن مفارقة فراخها الا لزومهن استثناء مفزغ لما في ابت من معني النفي يعني ما ذهبت عنهن بل ثبتت معهن من غاية رحم-ها بهن فقال رسول الله اتعجبون لرحم ام الافراخ فراخها الرحم بضم الراء وسكون الحاء وضمها ايضا مصدر بمعني الرحمة فوالذي بعثني بالحق لله ارحم بعباده من ام الافراخ جمع قلة بفراخها جمع كثرة ارجع بهن حتي تضعهن من حيث اخذتهن وامهن معهن الواو للحال فرجع بهن AUTO 6 باب ما يقول عند المصباح والمساء والمنام باب ما يقول عند الصباح والمساء والمنام من الصحاح 1705 عن عبد الله رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	774	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0782	true	2743462679159174667	131	300	622	1517	1517	300	فقال يا رسول الله مررت بغيضة شجر فسمعت فيها اصوات فراخ طاءر فاخذتهن فوضعتهن في كساءي فجاءت امهن فاستدارت علي راسي فكشفت لها عنهن فوقعت عليهن فلففتهن بكساءي فهن اولاء معي فقال ضعهن فوضعتهن وابت امهن الا لزومهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعجبون لرحم ام الافراخ فراخها فوالذي بعثني بالحق لله ارحم بعباده من ام الافراخ بفراخها ارجع بهن حتي تضعهن من حيث اخذتهن وامهن معهن فرجع بهن قوله بغيضة شج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الغيضة الغابة وهي مجتمع الا------------------------------------------شجار والشجر اسم الجنس يقع علي القليل والكثير وواحدها شجرة الفراخ جمع فرخ وهو ولد الطير فاستد------------------------------------ارت بمعني--------- دارت فكشفت لها عنهن اي فاذهبت الكساء عن وجه الفراخ ----------حتي راتهن امهن وابت امهن الا لزومهن يعني فلما وضعها عند رسول الله عليه الس-------------------------لام فكشف الكساء عن الطاءر وفراخها فما طارت امها---------------------------------------------------------------------------------------- بل ثبتت معهن من غاية رحمتها بهن ---------والله اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 6 باب ما يقول عند ال-صباح والمساء والمنام باب ما يقول عند الصباح والمساء والمنام---------- 1705 عن عبد الله رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	782	-785463160606013224	718	1259.0	576	1525	47.081966400146484	123	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0775	false	-1721578332523182379	0	103	0	478	1432	300	الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم اني اسالك من خير هذه الليلة وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم وسوء الكبر وفتنة الدنيا وعذاب القبر واذا اصبح قال ذلك ايضا اصبحنا واصبح الملك لله وفي رواية رب اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر من الصحاح عن عبد الله انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امسي اي--------------- دخل في المساء وهو اول الليل قال امسينا اي-------- دخلنا في المساء---------- وامسي الملك لله اي صار له والحمد لله ولا -	775	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0783	true	4271343961203326637	12	113	59	546	1498	300	الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم اني اسالك من خير هذه الليلة وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم وسوء الكبر وفتنة الدنيا وعذاب القبر واذا اصبح قال ذلك ايضا اصبحنا واصبح الملك لله وفي رواية رب اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر امسينا وامسي الملك لله والحمد لله و الحمد -------لله ع------طف علي امسينا وامسي الملك اذا دخل في المساء وهو اول الليل ---وامسي اذا صار يعني دخلنا في المساء وصرنا نحن وجميع الملك ---------وجميع الحمد لله قوله	783	-785463160606013224	392	686.0	306	512	76.5625	77	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0775	false	-1721578332523182379	226	294	1087	1406	1432	300	واذا اصبح اي دخل في الصباح قال ذلك اي ما يقول في المساء ايضا يعني قال اصبحنا واصبح الملك -----------لله الي اخره---------------- الا انه يبدل الليل- باليوم وقال اللهم اني اسالك من خير هذا اليوم الي اخر--------ه وفي رواية يقول رب اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر يعني يقرءها بعد قوله من الهرم وسوء الك---------------------------------------بر 1706 عن حذيفة رضي الله عنه قال كان رسول الله	775	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0783	true	4271343961203326637	226	300	1151	1498	1498	300	واذا اصب-----------------ح قال ذلك--------------------- ايضا يعني قال اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله الي قوله من الهرم والكبر الا انه ابدل الليلة باليوم فقال اللهم اني اسالك من خير هذا اليوم وخير ما فيه قوله وفي رواية----- رب اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر يعني قر---ا بعد قوله من الهرم والكبر رب اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر 1706 عن حذيفة رضي الله عنه قال كان رسول الله-	783	-785463160606013224	252	408.5	197	394	63.95939254760742	45	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0776	false	-7420091922086759589	0	300	0	1530	1530	300	مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول اللهم باسمك اموت واحيا فاذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور وعن حذيفة انه--------------------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول اللهم باسمك اموت واحيا سمي صلي الله عليه وسلم النوم موتا ل---------------------زوال العقل والحركة معه تمثيلا وتشبيها لا تحقيقا واذا استيقظ قال الحمد لله ال--------ذي ا----حيانا بعدما اماتنا اي رد علينا القوة والحركة بعدما- ازالهم----ا بالنوم واليه النشور اي -------------الرجوع بعد الموت للحساب والجزاء يوم القيامة 1707 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين وفي رواية ثم ليضطجع علي شقه الايمن ثم ليقل باسمك وفي رواية فلينفضه بصنفة ثوبه ثلاث مرات وليقل ان امسكت نفسي فاغفر لها وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي بالمد والقصر ا-ي دخل احدكم الي فراشه فلينفض فراشه اي فليحركه بداخلة ازاره اي بالجانب الذي يلي الجسد ليسقط ما فيه من تراب وغيره قيد النفض باز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اره لان الغالب في العرب--- لم يكن له ا-زار او ثوب غير ما عليهم و-----قيد----------ه بداخلة الازار ليبقي الخارجة نظيفة او لان هذا ايسر ولكشف العورة اقل وانما قال هذا لان رسم العرب ترك الفراش في موضعه ليلا ونهار----------ا فانه لا يدري ما خلفه بالفتحات والتخفيف اي اقام مقامه بعده عليه اي علي الفراش يعني لا يدري اي شء دخ--ل في فراشه بعد مفارقته اياه من ت------------------------------------------راب او قذاة او شء من الهوام المءذية ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه فان امسكت نفسي اي---- قبضت روحي في النوم فارحمها وان ارسلتها اي---- رددتها الي الحياة وايقظتها من النوم فاحفظها-	776	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0784	true	6596610267430103997	6	291	27	1470	1515	300	مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول اللهم باسمك اموت واحيا فاذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور قوله الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا قال الخطابي هذا مجاز لان الحياة غير زاءلة عند------------------------------------------------------------------------------------ النوم لكن جعل السكون عن الحركات وز-----------------------------------------------------------وال القوة عند النوم بمنزلة الموت فقال بعدما اماتنا اي رد علينا القوة والحركة بعد ان ازالهما منا بالنوم واليه النشور اي واليه الماب والرجوع بعد الموت للحساب والجزاء يوم القيامة 1707 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين وفي رواية ثم ليضطجع علي شقه الايمن ثم ليقل باسمك وفي رواية فلينفضه بصنفة ثوبه ثلاث مرات وليقل ان امسكت نفسي فاغفر-------------------------------------------------- لها قوله اذا اوي ----------اي اذا دخل---------------- فلينفض فراشه اي فليحركه--------------------------------------- ليسقط ما فيه من تراب وغيره وانما قال هذا لان رسم العرب ترك الفراش في موضعه ليلا ونهارا بداخلة ازاره اي بالوجه الذي يلي الباطن من ازاره المشدود في وسطه وبذيل قميصه وانما قيد نفض الفراش بداخلة ازاره لان الغالب في العرب ان لم يكن لهم ازار او ثوب غير ما عليهم وانما قيد نفض الفراش بداخلة الازار -----------------------لان هذا ايسر ولكشف الع----------------------------------------------------------------ورة استر قوله فانه لا يدري ما خلفه عليه خلفه اذا --------قام مقامه بعده عليه اي علي الفراش يعني لا يدري ما وقع وحصل في فراشه بعدما خرج هو منه الي ان يعود اليه يعني يمكن ان يكون في الفراش تراب او قذاة او شء من الهوام المءذية --------------------------------------فان امسكت نفسي اي فان قبضت روحي في النوم-------- وان ارسلتها اي وان رددت ال--ي الحياة وايقظتني من النوم فاحفظها	784	-785463160606013224	994	1671.0	792	1844	53.90455627441406	174	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0777	false	-5005226564863380633	0	59	0	305	1502	300	بما تحفظ به عبادك الصالحين من الطاعة وفي رواية ثم ليضطجع علي شقه الايمن قيل انفع هيءات النوم الابتداء باليمين ثم الانقلاب الي اليسار ثم الي اليمين ثم ليقل باسمك يعني باسمك ربي وضعت جنبي الخ وفي رواية فلينفضه بصنفة ثوبه بفتح الصاد وكسر النون اي بطرف ثوبه ثلاث مرات ثم ليقل ان امسكت نفسي فاغفر لها بدل قوله	777	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0784	true	6596610267430103997	123	152	646	796	1515	300	بما تحفظ به عبادك الصالحين---------- وفي رواية ثم ليضطجع علي شقه الايمن ثم ل---------------------------------------------------------------------------يقل باسمك وفي رو-----------------------------اية فلينفضه بصنفة ث-----------------------------------وبه ثلاث مرات ول--يقل ان امسكت نفسي فاغفر لها---- قوله	784	-785463160606013224	138	248.0	111	305	45.24590301513672	21	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0777	false	-5005226564863380633	29	194	155	956	1502	300	باسمك يعني با---سمك ربي وضعت جنبي الخ وفي رواية فلينفضه بصنفة ثوبه بفتح الصاد وكسر النون اي بطرف ثوبه ثل-------------اث مرات ثم ليقل-- ان امسكت نفسي فاغفر -------------------------------------------------------------------------------لها بدل قوله فارحمها------------------------- 1708 عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نام علي شقه الايمن ثم قال اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قالهن ثم مات تحت ليلته مات علي الفطرة وفي رواية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل اذا اويت الي فراشك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن ثم قل اللهم اسلمت نفسي اليك بهذا وقال فان مت من ليلتك مت علي الفطرة وان اصبحت اصبت خيرا وعن البراء بن عازب رضي الله ---------------------------------------------------------------------------------------عنه انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا اوي الي فراشه نام	777	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0785	true	2896631072277321847	0	202	0	980	1467	300	باسمك اي يقول باسمك رب- وضعت جنبي الي اخر الدعاء قول--ه بصنفة ثوبه---------------------- اي بطرف ثوبه الصنفة طرف الازار الذي هدب قوله وان امسكت نفسي فاغفر لها يعني اذا اضطجع يقول باسمك الي اخر الدعاء الا انه يقول فان امسكت نفسي فاغفر لها بدل قوله فارحمها روي هذا الحديث ابو هريرة 1708 عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نام علي شقه الايمن ثم قال اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قالهن ثم مات تحت ليلته مات علي الفطرة وفي رواية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل اذا اويت الي فراشك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن ثم قل اللهم اسلمت نفسي اليك بهذا وقال فان مت من ليلتك مت علي الفطرة وان اصبحت اصبت خيرا قوله ثم قل اللهم اسلمت نفسي اليك بهذا اي ثم ادع بهذا الدعاء الي ان تختم الدعاء الفطرة الاسلام 1709 عن انس رضي الله ع----نه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه قال	785	-785463160606013224	707	1305.0	555	1014	69.72386932373047	137	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0778	false	-7686359534255787817	8	197	35	941	1469	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قالهن اي الكلمات المذكورة ثم مات عن -ليلته مات علي الفطرة اي علي الاسلام وفي رواية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل اذا اويت اي اردت ان تاوي الي فراشك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن ثم قل اللهم اني اسلمت نفسي اليك بهذا اي ادع بهذا الدعاء الي خاتمته وقال فان مت من ليلتك مت علي الفطرة وان اصبحت اصبت خيرا---------------------------------------------------------------------------------------------- 1709 عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه قال الحمد لله اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا فكم ممن لا كافي له ولا مءوي له عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا اي دفع عنا شر المءذيات وحفظنا وهيا اسبابنا واو-----انا بمد الهمزة اي رزق--نا مس---------------اكن والفاء في فكم ممن لا كافي له لتعليل الحمد اي كم من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق الله لا يكفيهم الله شر الاشرار بل تركهم حتي غلب عليهم اعداءهم ولا مءوي له اي كم منهم لم يجعل -----لهم ------مسكنا بل تركهم يتاذون في الصحراء ب--البرد والحر 1710 وعن	778	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0785	true	2896631072277321847	107	300	530	1467	1467	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قالهن-------------------- ثم مات تحت ليلته مات علي الفطرة--------------- وفي رواية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل اذا اويت الي ----------------فراشك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن ثم قل اللهم---- اسلمت نفسي اليك بهذا------------------------------ وقال فان مت من ليلتك مت علي الفطرة وان اصبحت اصبت خيرا قوله ثم قل اللهم اسلمت نفسي اليك بهذا اي ثم ادع بهذا الدعاء الي ان تختم الدعاء الفطرة الاسلام 1709 عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه قال الحمد لله اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا فكم ممن لا كافي له ولا مءوي له قوله وكف------------------------------------------------------------------------------------------------------انا اي دفع عنا شر المءذيات وحفظنا وهيا اسبابنا قوله واوانا بمد الهمزة اي جعل لنا مساكن ورزقنا المساكن قول-----ه فكم ممن لا كافي له ولا مءوي الكافي و المءوي هو الله يعني يكفي شر بعض الخلق عن بعض ويهيء لهم الماوي والمسكن يعني الحمد لله الذي كفانا واوانا فكم من خلق الله لا يكفيهم الله شر الاشرار بل تركهم حتي غلب عليهم اعداءهم وكم من خلق------------ لم يجعل الله لهم ماوي ومسكنا بل تركهم يتاذون في الصحاري في البرد والحر 1710 وعن-	785	-785463160606013224	647	1109.5	510	1142	56.654991149902344	122	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0778	false	-7686359534255787817	197	300	941	1469	1469	300	علي رضي الله عنه ان فاطمة اتت النبي صلي الله عليه وسلم تشكو اليه ما تلقي في يدها من الرحا وبلغها انه جاءه رقيق فلم تصادفه فذكرت ذلك لعاءشة رضي الله عنها فلما جاء اخبرته عاءشة قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال علي مكانكما فجاء فقعد بيني وبينها حتي وجدت برد قدمه علي بطني فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما اذا اخذتما مضجعكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فهو خير لكما من خادم وعن علي رضي الله عنه ان فاطمة اتت النبي عليه الصلاة والسلام تشكو اليه ما تلقي في يدها من ال------------------------مشقة من ادارة الرحي-	778	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0786	true	-8033412818838328562	0	95	0	485	1519	300	علي رضي الله عنه ان فاطمة اتت النبي صلي الله عليه وسلم تشكو اليه ما تلقي في يدها من الرحا وبلغها انه جاءه رقيق فلم تصادفه فذكرت ذلك لعاءشة رضي الله عنها فلما جاء اخبرته عاءشة قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال علي مكانكما فجاء فقعد بيني وبينها حتي وجدت برد قدمه علي بطني فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما اذا اخذتما مضجعكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فهو خير لكما من -----------------------------------------------------------------خادم قوله ما تلقي في يدها من الرحي يعني ما تري وتجد من مشقة--- ادارة الرحي	786	-785463160606013224	453	871.5	365	553	81.91681671142578	86	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0779	false	-7379214665584827917	1	145	6	759	1557	300	وبلغها اي فاطمة انه جاءه رقيق من السبي فاتته لتساله رقيقا ليعينها بالخدمة فلم تصادفه اي فلم تجد فاطمة النبي عليه الصلاة والسلام فذكرت ذلك لعاءشة رضي الله عنها يعني قالت لها اخبري رسول الله عليه الصلاة والسلام اني جءت لاسال رقيقا فلما جاء اخبرته عاءشة قال اي علي فجاءنا اي النبي صلي الله عليه وسلم وقد اخذنا مضاجعنا اي جاء حال كوننا راقدين فذهبنا نقوم اي اردنا لنقوم من مضاجعنا الي خدمته صلي الله عليه وسلم فقال علي مكانكما اي اثبتا علي مكانكما اي علي ما انتما عليه من الاضطجاع فجاء فقعد بيني وبينها حتي وجدت برد قدميه علي بطني هذا يدل علي ان فاطمة وعليا كانا تحت لحاف واحد وعلي ان عليا كان عريانا فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما اي طلبتما من الرقيق اذا اخذتما مضجعكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فهو خير لكما من خادم	779	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0786	true	-8033412818838328562	20	80	90	418	1519	300	وبلغها--------- انه جاءه رقيق ف--------------------------------------------لم تصادفه------------------------------------------- فذكرت ذلك لعاءشة رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------ا فلما جاء اخبرته عاءشة قال -------فجاءنا---------------------------- وقد اخذنا مضاجعنا------------------------ فذهبنا نقو-------------------------------------------------------م فقال علي مكانكما ------------------------------------------------------فجاء فقعد بيني وبينها حتي وجدت برد قدمه -علي بطني فق----------------------------------------------------------------------ال الا ادلكما علي خير مما سالتما-------------------- اذا اخذتما مضجعكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فهو خير لكما من خادم	786	-785463160606013224	323	514.5	264	753	42.89508819580078	48	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0780	false	2754222921108225059	52	210	266	1019	1422	300	1713 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ابو بكر يا رسول الله مرني بشء اقوله اذا اصبحت واذا امسيت قال قل اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والارض رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قله اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك وعن ابي هريرة انه قال قال ابو بكر يا رسول الله مرني بشء اقوله اذا اصبحت واذا امسيت قال قل اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والارض اي مخترعهما رب كل شء ومليكه فعيل بمعني فاعل اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه بالكسر ثم السكون اي ما يدعو اليه من الاشراك بالله ويروي بفتحتين اي ما يفتن به الناس من حباءله والشرك حبالة الصاءد قله اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك 1714 وقال ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة باسم الله الذي لا يضر مع اسمه	780	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0786	true	-8033412818838328562	219	300	1141	1519	1519	300	1713 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ابو بكر يا رسول الله مرني بشء اقوله اذا اصبحت واذا امسيت قال قل اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والارض رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قله اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك ---------------------------------------------------------قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------مليكه المليك القادر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1714 وقال ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة باسم الله الذي لا يضر مع اسمه-	786	-785463160606013224	366	673.0	287	753	48.6055793762207	76	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0780	false	2754222921108225059	210	289	1019	1371	1422	300	شء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات فيضره شء وفي رواية لم تصبه فجاة بلاء حتي يصبح ومن قالها حين يصبح لم تصبه فجاة بلاء حتي يمسي عن عثمان رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة بسم الله الذي لا يضر مع اسمه اي مع----------------------------- ذكر ا------سمه--------- عن اعتقاد حسن ونية خالصة شء في الارض ولا في السماء وهو	780	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0787	true	7790323931705545342	0	59	0	273	1463	300	شء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات فيضره شء وفي رواية لم تصبه فجاة بلاء حتي يصبح ومن قالها حين يصبح لم تصبه فجاة بلاء حتي يمسي قوله لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء يعني اذا ذكر الرجل اسمه علي طعام عن اعتقاد حسن ونية خالصة لا ----يضره ذل---ك الطعام ولو	787	-785463160606013224	208	344.5	159	396	52.52525329589844	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0781	false	6480393990342750600	179	279	804	1262	1372	300	ومن سوء الكفر اي ومن شر الك-----------فر واثمه وشءمه وفي رواية من سوء الكبر رب اعوذ بك من عذاب في القبر وعذاب في النار وعذاب في القبر واذا اصبح قال اصبحنا واصبح الملك لله 1717 وعن بعض بنات النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعلمها فيقول قولي حين تصبحين سبحان الله وبحمده لا قوة الا بالله ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن اعلم ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما فانه من قالها حين يصبح حفظ حتي يمسي ومن قالها حين يمسي حفظ حتي يصبح	781	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0787	true	7790323931705545342	158	235	772	1123	1463	300	ومن سوء الكفر اي ومن شر الكفر وذنب الكفر واثمه وشءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 1717 وعن بعض بنات النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعلمها فيقول قولي حين تصبحين سبحان الله وبحمده لا قوة الا بالله ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن اعلم ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما فانه من قالها حين يصبح حفظ حتي يمسي ومن قالها حين يمسي حفظ حتي يصبح	787	-785463160606013224	340	668.0	265	469	72.49466705322266	73	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0782	false	8368830699546355270	0	182	0	895	1422	300	وبحمده لا قوة الا بالله ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن اعلم ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما فاءدة تخصيص ذكره في هذا المقام للايذان بان هذين الوصفين اعني القدرة الكاملة والعلم الشامل هما اساس اصول الدين فانه من قالها حين يصبح حفظ حتي يمسي ومن قالها حين يمسي حفظ حتي يصبح 1718 عن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون الي قوله وكذلك تخرجون ادرك ما فاته في يومه ذلك ومن قالهن حين يمسي ادرك ما فاته من ليلته وعن ابن عباس عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال من قال حين يصبح فسبحان الله اي نزهوه عما لا يليق بعظمته وكبر--------------------------------------ياءه حين تمسون اي حين صلاة المغرب والعشاء وحين تصبحون اي حين صلاة الصبح تصبحون وله الحمد في السماوات والارض اي هو محمود عند اهل السماوات والارض وقيل اي------- يحمده اهلهما وع-----------------شيا اي صلاة العصر وحين تظهرون الروم اي حين تدخلون في وقت الظهر يعني صلاة الظهر	782	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0787	true	7790323931705545342	192	299	940	1459	1463	300	وبحمده لا قوة الا بالله ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن اعلم ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه من قالها حين يصبح حفظ حتي يمسي ومن قالها حين يمسي حفظ حتي يصبح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فسبحان الله اي نزهوه عما لا يليق بعظمته وكبرياءه وقولوا ما به تعظيم له وقيل صلوات الله حين تمسون اي صلا----ة المغرب والعشاء وحين تصبحون اي صلا----ة الصبح------- وله الحمد في السماوات والارض اي هو محمود عند اهل السماوات والارض وقيل معناه انه يحمده اهل السماوات واهل الارض وعشيا اي صلاة العصر وحين تظهرون اي ح------ين تدخلون في وقت الظهر يعني صلاة الظهر	787	-785463160606013224	433	806.5	340	957	45.24555969238281	84	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0783	false	-564881633284789928	223	300	1013	1403	1403	300	1715 وعن ابن عمر رضي الله عنه قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدع هءلاء الكلمات حين يمسي وحين يصبح اللهم اني اسالك العافية في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي اللهم استر عوراتي وامن روعاتي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي-	783	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0787	true	7790323931705545342	78	155	365	756	1463	300	1715 وعن ابن عمر رضي الله عنه قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدع هءلاء الكلمات حين يمسي وحين يصبح اللهم اني اسالك العافية في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي اللهم استر عوراتي وامن روعاتي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي	787	-785463160606013224	390	775.0	314	391	99.74424743652344	77	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0784	false	-5938917361551723794	2	93	11	485	1476	300	وعن ابن عمر رضي الله عنه انه قال لم يكن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يدع اي يترك هءلاء الكلمات حين يمسي وحين يصبح اللهم اني اسالك العافية وهي دفاع الله عن العبد الاسقام والبلايا في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك العفو اي التجاوز عن الذنوب والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي الل--------------------------------------------------------------هم استر عوراتي جمع عورة اي ما في من العيوب والخلل والتقصير وامن روعاتي جمع الروعة وهي الفزع والخوف اللهم احفظني اي ادفع عني المءذيات والبلاء من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي	784	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0787	true	7790323931705545342	79	149	370	726	1463	300	وعن ابن عمر رضي الله ع----نه قال لم يكن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يدع-------- هءلاء الكلمات حين يمسي وحين يصبح اللهم اني اسالك العافية---------------------------------------- في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك العفو--------------------- والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي اللهم استر عوراتي-------------------------------------------- وامن رو----------------------------عاتي اللهم احفظني----------------------------- من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي	787	-785463160606013224	290	494.0	233	536	54.10447692871094	48	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0782	false	8368830699546355270	187	284	923	1340	1422	300	ادرك ما فاته ا--------------ي يحصل له ثواب ما فاته منه من يومه ذلك من ورد وخير ومن قالهن حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته 1719 عن ابن عباس رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال اذا اصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير كان له عدل رقبة من ولد اسماعيل وكتب له عشر حسنات وحط عنه عشر سيءات ور-ي له عشر درجات وكان في حرز من الشيطان حتي يمسي وان قالها اذا امسي كان له مثل ذلك حتي يصبح	782	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0788	true	2115618960434306032	61	148	335	712	1457	300	ادرك ما فاته في يومه ذلك يعني يحصل--- ثواب ما فات- منه ------------من ورد وخير----------------------------------------- 1719 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال اذا اصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير كان له عدل رقبة من ولد اسماعيل وكتب له عشر حسنات وحط عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان في حرز من الشيطان حتي يمسي وان قالها اذا امسي كان له مثل ذلك حتي يصبح	788	-785463160606013224	358	666.0	274	434	82.48847961425781	77	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0783	false	-564881633284789928	7	147	43	670	1403	300	ابن عباس وهو سهو من الكاتب ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال من قال اذا اصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير كان له عدل بفتح العين وكسرها اي مثل رقبة من ولد اسماعيل وكتب له عشر حسنات وحط عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان في حرز من الشيطان حتي يمسي وان قالها اذا امسي كان له مثل ذلك حتي يصبح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1720 عن الحارث بن مسلم بن الحارث التميمي عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اسر اليه فقال اذا انصرفت من صلاة المغرب فقل قبل ان تكلم احدا اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك اذا قلت ذلك ثم مت في ليلتك كتب لك جوار منها واذا صليت الصبح فقل كذلك فانك اذا مت في يومك كتب لك جوار منها	783	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0788	true	2115618960434306032	78	266	406	1280	1457	300	ابن عباس رضي الله عنهما--- ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال من قال اذا اصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير كان له عد-------------------------ل رقبة من ولد اسماعيل وكتب له عشر حسنات وحط عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان في حرز من الشيطان حتي يمسي وان قالها اذا امسي كان له مثل ذلك حتي يصبح قوله اسر اليه الاسرار والاعلان والاخفاء وهو من الاضداد وكلا المعنيين محتمل ها هنا قوله اللهم اجرني هذا امر مخاطب من اجار يجير اجارة اذا خلص احدا مما يخاف قوله كتب له جوار منها الجوار البراءة التي تكون مع الرجل في الطريق حتي لا يمنعه احد المرور والمراد به ها هنا انه خلصه الله منها 1720 عن الحارث بن مسلم بن الحارث التميمي عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اسر اليه فقال اذا انصرفت من صلاة المغرب فقل قبل ان تكلم احدا اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك اذا قلت ذلك ثم مت في ليلتك كتب لك جوار منها واذا صليت الصبح فقل كذلك فانك اذا مت في يومك كتب لك جوار منها	788	-785463160606013224	580	1117.0	448	908	63.876651763916016	128	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0784	false	-5938917361551723794	118	300	624	1476	1476	300	اغتال اي اهلك من تحتي هو باقي الجهات الست يعني الخسف 1721 وقال من قال حين يصبح اللهم اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملاءكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك الا غفر الله له ما اصابه في يومه ذلك من ذنب وان قالها حين يمسي كفر الله له ما اصاب في تلك الليلة من ذنب غريب وعن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح اللهم اصبحنا نشهدك اي نجعلك شاهدا علي اقرارنا بوحدانيتك في الالوهية والربوبية ونشهد حملة عرشك وملاءكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك الا غفر الله له اي لم يقل ذلك الا غفر الله له ما اصابه من يومه ذلك من ذنب وان قالها حين يمسي غفر الله له ما اصابه في تلك الليلة من ذنب غريب 1722 وقال ما من عبد مسلم يقول اذا امسي واذا اصبح ثلاثا رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا الا كان حقا علي الله ان يرضيه-	784	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0789	true	-7703950464062012674	3	107	17	522	1429	300	اغتال اي اهلك--------------------------------------- 1721 وقال من قال حين يصبح اللهم اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملاءكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك الا غفر الله له ما اصابه في يومه ذلك من ذنب وان قالها حين يمسي غفر الله له ما اصاب في تلك الليلة من ذنب غريب قوله نش--------------------------------------------------------------------------------------هدك اي نجعلك شاهدا علي اقرارنا بوحدانيتك في الالوهية والربوبية روي هذا الحديث انس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1722 وقال ما من عبد مسلم يقول اذا امسي واذا اصبح ثلاثا رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا الا كان حقا علي الله ان يرضيه	789	-785463160606013224	479	873.5	380	853	56.154747009277344	96	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0785	false	-7637246774166405125	12	57	58	284	1481	300	وسلم ما من عبد مسلم التنوين فيه للتعظيم اي كامل في اسلامه يقول اذا امسي واذا اصبح ثلاثا رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا الا كان حقا اي حقية التفضل والتكرم علي الله ان يرضيه يوم القيامة 1723 وعن حذيفة رضي الله عنه ان	785	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0789	true	-7703950464062012674	78	115	381	559	1429	300	وقال ما من عبد مسلم-------------------------------------- يقول اذا امسي واذا اصبح ثلاثا رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا الا كان حقا علي ا-----------------------لله ان يرضيه يوم القيامة قوله كان------ علي الله حقا ان	789	-785463160606013224	140	230.0	108	245	57.14285659790039	25	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0786	false	-5530752471487668465	0	200	0	919	1457	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له ذنويه وان كانت مثل زبد البحر او عدد رمل عالج او عدد ورق الشجر او عدد ايام الدنيا غريب وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر او عدد رمل عالج صفة وموصوفا هو ما تراكم من الرمل ودخل بعضه في بعض وقيل عا--لج اسم واد بعيد الطول والعرض كثير الرمل ب--ارض العرب فعلي هذا يضاف او عدد ورق الشجر او عدد ايام الدنيا غريب 1727 وقال ما من مسلم ياخذ مضجعه بقراءة سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب وعن شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم ياخذ مضجعه بقراءة سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب ا----ي يستيقظ من النوم متي هب---------------- 1728 عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلتان	786	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0789	true	-7703950464062012674	184	300	896	1429	1429	300	قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر او عدد رمل عالج او عدد ورق الشجر او عدد ايام الدنيا غريب قوله او عدد رمل عالج اسم واد بعيد الطول والعرض كثير الرمل من ارض العرب رو-ي هذا الحديث ابو سعيد------------------------------ 1727 وقال ما من مسلم ياخذ مضجعه بقراءة سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب قوله حتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهب اي حتي يستيقظ من النوم روي الحديث شداد بن اوس 1728 عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلتان-	789	-785463160606013224	326	329.0	250	1041	31.316041946411133	65	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0786	false	-5530752471487668465	200	300	919	1457	1457	300	لا يحصيهما وفي رواية لا يحافظ عليهما رجل مسلم الا دخل الجنة الا وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا قال فانا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعقدها بيده قال فتلك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان واذا اخذ مضجعه يسبحه ويحمده ويكبره ماءة وفي رواية يكبر اربعا وثلاثين ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسماءة سيءة قالوا فكيف لا نحصيها قال ياتي الشيطان احدكم وهو في صلاته فيقول اذكر كذا اذكر كذا حتي ينفتل-	786	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0790	true	-4212646205227980568	0	100	0	539	1570	300	لا يحصيهما وفي رواية لا يحافظ عليهما رجل مسلم الا دخل الجنة الا وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا قال فانا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعقدها بيده قال فتلك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان واذا اخذ مضجعه يسبحه ويحمده وبكبره ماءة وفي رواية يكبر اربعا وثلاثين ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسماءة سيءة قالوا فكيف لا نحصيها قال ياتي الشيطان احدكم وهو في صلاته فيقول اذكر كذا اذكر كذا حتي ينفتل	790	-785463160606013224	537	1068.0	438	539	99.62894439697266	99	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0787	false	-3965391955962394345	159	300	813	1534	1534	300	فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمس مءة سيءة يعني اذا اتي بهءلاء الكلمات خلف الصلاة- وعند الاضطجاع يحصل له الفا حسنة وخمس مءة حسنة فيعفي عنه بعدد كل حسنة سيءة فايكم يكون ذنبه في كل يوم وليلة الفين وخمس مءة يعني يصير مغفورا قالوا فكيف لا نحصيها اي التسبيح والتحميد والتكبير قال ياتي الشيطان احدكم وهو في صلاته فيقول اذكر كذا اذكر كذا يعني يوقع-------- في قلبه الوسواس--------- والاشتغال بالدنيا حت--ي ينفتل اي ينصرف------ من صلاته وينسي هذا الذكر فلا ياتي به والفاء في فلعله جزاء شرط محذوف اي اذا كان الشيطان يفعل كذا فعسي الرجل ان لا يفعل ادخال ان في خبره دليل ان لعل بمعني عسي وياتيه في مضجعه فلا يزال ينومه اي يلقي عليه النوم حت-----ي ---------ينام وهذا الكلام رد لانكارهم المستفاد من الاستفهام وجزمهم علي وجود الاحصاء 1729 عن عبد الله بن غنام ان رسول الله-	787	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0790	true	-4212646205227980568	172	263	947	1413	1570	300	فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمس مءة سيءة يعني اذا اتي بهءلاء الكلمات خلف الصلوات وعند الاضطجاع يحصل له الفا حسنة وخمس مءة حسنة فيعفي عنه بعدد كل حسنة سيءة فايكم يكون ذنبه في كل يوم وليلة الفين وخمس مءة يعني يصير مغفورا قول---------------------------------------------------------------------------------ه فيقول اذكر ---------كذا يعني يوقع الشيطان في قلبه الوساوس والنسيان والاش-غال -الدنيوية حتي ينفتل اي ينصرف ويفرغ من صلاته فينسي هذا الذكر فلا ياتي به قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينومه اي يلقي----- النوم عليه حتي ينام فلا ياتي بهذا الذكر----------------------------------------------------------- 1729 عن عبد الله بن غنام ان رسول الله	790	-785463160606013224	403	693.0	320	762	52.88713836669922	71	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0787	false	-3965391955962394345	38	168	175	861	1534	300	يحافظ عليهما وفي رواية لا يحافظ عليهما رجل مسلم الا دخل الجنة الا دخل الجنة الا حرف تنبيه وهما يسير اي خفيف ومن يعمل بهما قليل وقوله يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا بيان احدي الخلتين قال اي الراوي فانا رايت رسول الله------------------- يعقدها بيده قال فتلك خمسون وم-ءة باللسان اي في يوم وليلة حاصلة من ضرب ثلاثين في خمسة والف وخمس مءة في الميزان لقوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام وقوله واذا اخذ مضجعه يسبحه ويكبره ويحمده مءة بيان الخلة الثانية وفي رواية يكبر اربعا وثلاثين ويحمد- ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك م-ءة باللسان والف في الميزان فايكم الفاء جواب شرط محذوف وفي الاستفهام نوع انكار يعني اذا تقرر ما ذكرت فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمس مءة سيءة	787	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0790	true	-4212646205227980568	1	82	3	448	1570	300	يحصي-----هما وفي رواية لا يحافظ عليهما رجل مسلم الا دخل الجنة الا------------------------ وهما يسير-------- ومن يعمل بهما قليل ي------سبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا قال---------------------------- فانا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعقدها بيده قال فتلك خمسون وماءة باللسان و--------------------------------------------الف وخمسماءة في الميزان--------------------------------------------------------- واذا اخذ مضجعه يسبح-------ه ويحمده وبكبره ماء-----------ة وفي رواية يكبر اربعا وثلاثين ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان فا-------------------------------------------------------------------------يكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسماءة سيءة	790	-785463160606013224	402	644.0	326	708	56.779659271240234	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0788	false	5283416687376419735	63	232	272	1058	1399	300	ما اصبح بي-------- اي ما حصل لي من نعمة او باحد اي حصل لاحد من خلقك فمنك اي حاصل- منك وحدك لا شريك لك ذلك الحمد ولك الشكر فقد ادي شكر يومه ومن قال مثل ذلك حين يمسي فقد ادي شكر ليلته 1730 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اذا اوي الي فراشه اللهم رب السماوات ورب الارض ورب كل شء فالق الحب والنوي منزل التوراة والانجيل والقران اعوذ بك من شر كل ذي شر انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واعذني من الفقر عن ابي هريرة عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يقول اذا اوي الي فراشه اللهم رب السماوات ورب الارض ورب كل----- شء فالق الحب من---- الفلق وهو الشق وال-نوي جمع نواة او هي عظم النخل يعني يا من شقهما--------- فاخرج منهما الزرع وال-------------------------------------نخيل منزل التوراة والانجيل والقران اعوذ بك من شر كل ذي شر انت	788	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0791	true	-5141266559427627527	6	138	28	654	1495	300	ما اصبح بي من نعمة اي ما حصل لي من نعمة او حصلت------- لاحد من جميع المخلوقات فهو منك وشاكرك علي------------------------------------------------------------------------------------ه 1730 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اذا اوي الي فراشه اللهم رب السماوات ورب الارض ورب كل شء فالق الحب والنوي منزل التوراة والانجيل والقران اعوذ بك من شر كل ذي شر انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واعذني من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفقر قوله فالق الحب والنوي الفلق---- الشق و النوي جمع نواة و--هي عظم النخل يعني يا من شق الحب والنوي فاخرج منه-ا الزرع والنخيل قوله انت اخذ بناصيته هذا عبارة عن-------- القدر-ة وال----غلبة يعني اعوذ بك من شر كل--- شء انت	791	-785463160606013224	510	881.5	394	851	59.92949295043945	102	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0789	false	-3828364425673411617	19	57	108	302	1527	300	الفقر- 1731 عن ابي الازهر الانماري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال بسم الله وضعت جنبي اللهم اغفر لي ذنبي واخسء شيطاني وفك رهاني وثقل ميزاني واجعلني في الندي الاعلي	789	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0791	true	-5141266559427627527	170	208	811	1006	1495	300	القدرة 1731 عن ابي الازهر الانماري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال بسم الله وضعت جنبي اللهم اغفر لي ذنبي واخسا شيطاني وفك رهاني وثقل ميزاني واجعلني في الندي الاعلي	791	-785463160606013224	191	374.0	153	195	97.94871520996094	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0790	false	-3406676040143221215	8	270	35	1283	1420	300	1733 عن بريدة رضي الله عنه قال شكا خالد بن الوليد الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما انام الليل من الارق فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اويت الي فراشك فقل اللهم رب السماوات السبع وما اظلت ورب الارضين وما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد منهم او ان يبغي عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك لا اله الا انت ضعيف وعن بريدة رضي الله عنه انه قال شكا خالد بن الوليد الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما انام الليل من الارق بفتح الهمزة والراء السهر وهو مفارقة------ الرجل النوم من وسواس او حزن او غير ذلك فقال النبي عليه الصلاة والسلام اذا اويت الي فراشك فقل اللهم رب السماوات السبع وما اظلت اي وما اوقعت السماوات ظلهن عليه ورب الارضين وما اقلت اي وما رفعته الا----------------------رضون ورب الشياطين وما اضلت من---------------------- الانس والجن ومن وسوسته-------- في صدورهم كن لي جارا اي حافظا من شر خلقك كلهم جميعا ان يفرط -----اي من----- ان ي------فرط اي------------------------------------------------------------------------------- يسرع بالشر علي احد منهم او ان يبغي اي---- يظلم علي احد عز جارك اي من التجا اليك صار عزيزا محفوظا عن شر الاشرار الجار المستجير وجل ثناءك ولا اله غيرك لا اله الا انت ضعيف AUTO 7 باب الدعوات في الاوقات باب الدعوات في الاوقات من الصحاح 1734 قال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا	790	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0792	true	3925308668728046279	53	286	277	1382	1445	300	1733 عن بريدة رضي الله عنه قال شكا خالد بن الوليد الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما انام الليل من الارق فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اويت الي فراشك فقل اللهم رب السماوات السبع وما اظلت ورب الارضين وما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد منهم او ان يبغي عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك لا اله الا انت ضعيف قو--------------------------------------------------------------------------------------------له ما انام الليل من الارق و الارق--------------------- مفارقة النوم الرجل------ من وسوسة او حزن او غير ذلك قوله وما ا-------------------------------------------------------------------------ظلت اي -ما اوقعت السماوات ظلهن عليه قوله وما ا-------قلت اي وما رفعته الارضون اي ما خلق علي الارضين --------قوله وما اضلت اي وما اضلهم الشياطين من الانس والجن ومن وسوسة الشياطين في صدورهم كن لي جارا اي ح----------------------افظا ان يفرط علي احد منهم او ان يبغي الفرط الاسراع ويعدي ب علي يقال فرط عليه اذا قصده مسرعا وبغي يبغي اذا ظلم يعني احفظني ان يسرع------ علي احد من خلقك بالايذاء او ان يظلم------ني عز جارك اي من التجا اليك صار عزيزا محفوظا عن شر الاشرار---------------------------------------------------------- AUTO 7 باب الدعوات في الاوقات باب الدعوات في الاوقات من الصحاح 1734 قال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر يينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا	792	-785463160606013224	885	1575.5	689	1405	62.989322662353516	174	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0791	false	-527997845935991482	42	288	205	1427	1492	300	--ابدا 1735 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب اي عند الغم لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السموات ورب الارض ورب العرش الكريم وهذا الذكر منه عليه الصلاة والسلام اعلام بانه لا يقدر احد علي ازالة الغم الا الله بذكر اسماءه الحسني وصفاته العظمي 1736 عن سليمان بن صرد انه قال استب رجلان واحدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وعن سليمان بن صرد انه قال استب رجلان اي تشاتما فاحدهما يسب صاحبه مغضبا بفتح الضاد حال من فاعل يسب قد احمر وجهه فقال النبي عليه الصلاة والسلام اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب اي لزال عنه ما يجد من الغضب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم 1737 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم صياح الديكة فسلوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم فانها رات شيطانا وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم صياح الديكة بكسر الدال وفتح الياء جمع الديك	791	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0793	true	2547973900421255218	1	172	4	845	1504	300	عباس-- 1735 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا الة الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم قوله عند ال----------------------------------------------------------------كرب اي عند الغم لا اله الا الله العظيم الحليم--- الي اخره-------------------------------------------------------------------------- وهذا الذكر في وقت الغ------------م اعلام بانه لا يقدر احد ان يزيل ال--غم الا الله--------------------------------- 1736 عن سليمان بن صرد انه قال استب رجلان واحدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قوله استب رج---------------------لان اي ----يسب احدهما الاخر اي يشتمه قوله لذهب عنه ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------يجد من الغضب روي هذا الحديث سليمان بن صرد 1737 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم صياح الديكة فسلوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم فانها رات شي---------------------------------------------------------------طانا قوله اذا سمعتم صياح الديكة الي اخره الديكة------ جمع الديك	793	-785463160606013224	710	1242.5	561	1224	58.006534576416016	133	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0792	false	-2420578226744346573	0	134	0	705	1554	300	واذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم فانه- راي شيطانا وهذا----------------------------------------------------------- يدل علي نزول الرحمة والبركة عند حضور اهل الصلاح فيستحب عند ذلك طلب الرحمة والبركة من الله الكريم ونزول الغضب والعذاب علي اهل الكفر فيستحب الاستعاذة عند مرورهم خوفا ان يصيبهم شرورهم----------------------- 1738 عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا استوي علي بعيره خارجا الي السفر كبر ثلاثا ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون اللهم انا نسالك في سفرنا هذا البر والتقوي ومن العمل ما ترضي اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو لنا بعده اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل واذا رجع قالهن وزاد فيهن ايبون تاءبون عابدون	792	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0793	true	2547973900421255218	150	300	720	1504	1504	300	واذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم فانها رات شيطانا قوله اذا سمعتم صياح الديكة الي اخره الديكة جمع الديك هذا الحديث يدل علي نزول الرحمة والبركة عند مرور اهل الصلاح فيستحب عند ذلك طلب الرحمة والبركة من الله الكريم ونزول الغضب والعذاب علي اهل الكفر فيستحب الا--عاذة عند مرورهم خوف- ان يصيبه شءمهم روي هذا الحديث ابو هريرة 1738 عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا استوي علي بعيره خارجا الي السفر كبر ثلاثا ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون اللهم انا نسالك في سفرنا هذا البر والتقوي ومن العمل ما ترضي اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو لنا بعده اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل واذا رجع قالهن وزاد فيهن ايبون تاءبون عابدون-	793	-785463160606013224	686	1320.5	554	788	87.05583953857422	126	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0792	false	-2420578226744346573	171	295	879	1534	1554	300	كنا له مقرنين اي مطيقين ي------عني لا طاقة لنا ولا قوة بنا بركوب الدواب وتسخيرها لولا تسخير الله اياها لنا فنسبحه ونحمده علي هذه النعمة وانا الي ربنا لمنقلبون اي راجعون اليه الانقلاب الانصراف وفيه اشارة الي ان استيلاءه علي مركب الحياة كمن هو علي ظهر الدابة لا بد من زوالها اللهم انا نسالك في سفرنا هذا البر والتقوي ومن العمل ما ترضي اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو لنا بعده من الطي ا----------------------ي قرب لنا بعد هذا السفر اللهم انت الصاحب--------- اي ا-----------لملازم في السفر اراد مصاحبته تعالي اياه بالعناية والعلم والحفظ فنبه عليه الصلاة والسلام بهذا القول علي الاعتماد عليه تعالي والاكتفاء به عن كل صاحب سواه والخليفة في الاهل ي----------------------------------------عني انت الذي تصلح امورنا في اوطاننا وتحفظ اهل بيوتنا في غيبتنا	792	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0794	true	-778941747108602229	3	82	18	424	1553	300	كنا له مقرنين الاقران الاطاقة يعني لا طاقة لنا ولا قوة لنا بركوب الدواب--------- لولا تسخير الله اياها لنا فنسبحه ونحمده علي منة النعمة كما نسبحه ونحمده علي ساءر النعم قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واطو لنا بعده طوي يطوي اذا لف الثوب وغيره يعني قرب لنا بعد هذا السفر ان------ت الصاحب في السفر اي انت حافظنا ومعيننا في السفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخليفة في الاهل الخليفة من يقوم مقام احد في اصلاح اموره يعني انت الذي تصلح امورنا في اوطاننا وتحفظ اهل بيوتنا في غيبتنا	794	-785463160606013224	257	368.5	203	743	34.589500427246094	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0793	false	-5445223446674701362	30	208	163	1067	1500	300	في المال والاهل واذا رجع اي النبي عليه الصلاة والسلام عن السفر قالهن اي هذه الكلمات عند رجوعه وزاد فيهن ايبون اي نحن ايبون اي راجعون من السفر بالسلامة الي اوطاننا تاءبون اي الي الله من المعاصي عابدون اي مخلصون العبادة لله حامدون علي هذه النعم 1739 عن عبد الله بن سرجس رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر يتعوذ من وعثاء السفر وكابة المنقلب والحور بعد الكور ودعوة المظلوم وسوء المنظر في الاهل والمال وعن عبد الله بن سرجس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر يتعوذ من وعثاء السفر وكابة المنقلب والحور بعد الكور اي ومن النقصان بعد--- الزيادة والتفرق بعد الاجتماع ودعوة المظلوم وسوء المنظر في الاهل والمال---------------------------------------------------- 1740 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نزل منزلا ثم قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شء حتي يرتحل من منزله ذلك وعن خولة بنت حكيم انها قالت قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من نزل منزلا ثم قال اعوذ بكلمات الله التامات اراد بها اسماء الله وصفاته	793	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0794	true	-778941747108602229	166	297	870	1542	1553	300	في المال والاهل وزاد علي هذ-----------------------------------------------ه الكلمات ايبون --------------------اي نحن ايبون اي راجعون من السفر بالسلامة ونحن------- تاءبون الي ربنا ونحن--------- عابدون ربنا ولربنا---------- حامدون علي هذه النعم 1739 عن عبد الله بن سرجس رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر يتعوذ من وعثاء السفر وكابة المنقلب والحور بعد الكور ودعوة المظلوم وسوء المنظر في الاهل والمال قوله------------------------------------------------------------------------------------------------- والحور بعد الكور الحور- النقصان والكور الزيادة اي نعوذ بك من نقصان الحال والمال بعد زيادتها وتمامها اي من ان ينقلب حالنا من السراء الي الضراء ومن الصحة الي المرض 1740 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نزل منزلا ثم قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شء حتي يرتحل من منزله--------------------------------------------------------------------------------------- ذلك اعوذ بكلمات الله التامات اي ب-----اسماء----ه وصفاته	794	-785463160606013224	507	871.5	401	959	52.86756896972656	90	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0793	false	-5445223446674701362	220	290	1114	1449	1500	300	1741 وقال ابو هريرة رضي الله عنه جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة قال اما لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك وقال ابو هريرة رضي الله عنه جاء رجل الي النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله ما لقيت م-------ا للاستنهام بمعني التعظيم اي لقيت شدة عظيمة من---- عقرب	793	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0795	true	-8595453541897660855	23	80	117	384	1476	300	1741 وقال ابو هريرة رضي الله عنه جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة قال اما لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم -------------------------------------------------------------------------------تضرك قوله ما لقيت ما ها هنا للاستفهام بمعني التعظيم اي لقيت شدة عظيمة من لدغ عقرب	795	-785463160606013224	249	476.5	195	346	71.96531677246094	50	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0794	false	-3399456714843796026	0	91	0	436	1455	300	الله التامات كلها من شر ما خلق لم تضرك فاعله ضمير عاءد الي ال--------------------------------------------------عقرب 1742 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا كان في سفر واسحر يقول سمع سامع بحمد الله وحسن بلاءه علينا ربنا صاحبنا وافضل علينا عاءذا بالله من النار وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا كان في سفر واسحر اي دخل في وقت السحر يقول سمع سامع لفظه خبر ومعناه امر اي ليسمع السامع او من له سمع وليشهد الشاهد بحمد الله وحسن بلاءه	794	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0795	true	-8595453541897660855	56	132	273	637	1476	300	الله التامات----- من شر ما خلق لم تضرك قوله ما لقيت ما ها هنا للاستفهام بمعني التعظيم اي لقيت شدة عظيمة من لدغ عقرب 1742 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا كان في سفر واسحر يقول سمع سامع بحمد الله وحسن بلاءه علينا ربنا صاحبنا وافضل علينا عاءذا بالله من النار قوله ان ال----------------------نبي عليه --------السلام---- اذا كان في سفر وا--------------------سحر يقول سمع سامع--------------------------------------------------------------- بحمد الله وحسن بلاءه	795	-785463160606013224	284	461.5	223	486	58.436214447021484	54	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0794	false	-3399456714843796026	66	218	318	1073	1455	300	اي- دخل في وقت السحر يقول ------------------سمع سامع لفظه خبر ومعناه امر اي ليسمع السامع او من له سمع وليشهد الشاهد بحمد الله وحسن بلاء----------------------------------------------------------------------------------------ه البلاء ها هنا النعمة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وباعترافنا علي حسن نعمه علينا ربنا منادي----------------------------- صاحبنا بصيغة الامر اي اعنا وحافظنا وافضل اي تفضل علينا واحسن الينا بادامة -النعمة ومزيدها والتوفيق للقيام بحقوقها عاءذا نصب علي المصدر اي اعوذ عياذا بالله م----ن النار اقيم اسم الفاعل مقام المصدر او علي الحال من فاعل يقول فيكون من كلام الراوي او من فاعل اسحر فيكون من كلام الرسول صلي الله عليه وسلم 1743 وقال ابن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قفل من غزو او حج او عمرة يكبر علي كل شرف من الارض ثلاث تكبيرات ثم يقول لا اله الا الله وحدة لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده	794	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0795	true	-8595453541897660855	142	296	693	1461	1476	300	اذا دخل في وقت السحر قال في كتاب الغيث معني سمع--------------------------------------------------------------- سامع بحمد الله وحسن بلاءه اي شهد شاهد وحقيقته ليسمع السامع وليشهد الشاهد علي حمدنا لله عز وجل علي نعمه هذه عبارته البلاء ها هنا النعمة الواو في وحسن بلاءه عطف علي بحمد الله واللام في ليسمع السامع وليشهد الشاهد لام الامر يعني ليسمع وليشهد من يسمع اصواتنا بحمد الله تعالي وباعترافنا علي حسن نعمه علينا وبانه هو المنعم المتفضل علينا قوله ربنا صاحبنا يعني يا ربنا كن مع---------------------------------------نا بالحفظ والنصرة قوله ---------------------------عاءذا اي نحمدك ونسبحك في حال كوننا عاءذين بك من النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1743 وقال ابن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قفل من غزو او حج او عمرة يكبر علي كل شرف من الارض ثلاث تكبيرات ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده	795	-785463160606013224	415	687.0	325	1028	40.36964797973633	76	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0795	false	8363094311613079956	154	274	854	1471	1610	300	1745 قال عبد الله بن بسر نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي فقربنا اليه طعاما ووطية فاكل منها ثم اتي بتمر فكان ياكله ويلقي النوي بين اصبعيه ويجمع السبابة والوسطي وفي رواية فجعل يلقي النوي علي ظهر اصبعيه السبابة والوسطي ثم اتي بشراب فشربه فقال ابي واخذ بلجام دابته ادع الله لنا فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم قال عبد الله بن بسر رضي الله عنه نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي فقربنا اليه طعاما و--------------------------------------------وطبة فاكل منها بالباء الموحدة سقاء اللبن خاصة ويكون من الجلد ذكر المحققون من الحفاظ انه تصحيف والصواب- وطيءة علي وزن وثيقة و----------هي طعام يتخذ من التمر كالحيس سمي- بذلك لانه يوطا باليد اي يضرب ويدلك	795	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0796	true	7982921484041418359	21	122	98	632	1516	300	1745 قال عبد الله بن بسر نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي فقربنا اليه طعاما ووطية فاكل منها ثم اتي بتمر فكان ياكله ويلقي النوي بين اصبعيه ويجمع السبابة والوسطي وفي رواية فجعل يلقي النوي علي ظهر اصبعيه السبابة والوسطي ثم اتي بشراب فشربه فقال ابي واخذ بلجام دابته ادع الله لنا فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارح---------------------------------------------------------------------------------مهم قوله طعاما ووطيءة قال صاحب المغيث الناس يروون هذا اللفظ وطبة---------- بالباء المنقوطة تحتها بنقطة وهذا---------------------------------------- تصحيف وانما هي وطيءة ب---وزن وثيقة قال الجبان هي طعام م-----ن التمر كالحيس سميت بذلك لانه يوطء باليد اي يضرب ويدلك	796	-785463160606013224	442	784.0	355	673	65.67607879638672	78	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0796	false	4390506842217697638	0	180	0	916	1441	300	وفي رواية فجعل يلقي اي فطفق يرمي النوي علي ظهر اصبعيه السبابة والوسطي ثم اتي بشراب فشربه فقال ابي واخذ بلجام دابته ادع الله لنا فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان 1746 عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله غريب من الحسان عن طلحة بن عبيد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله اي اطلعه واخرجه من مطلعه علينا بالامن------------------------------- الباء للسببية اي اج-عله سبب امن لنا او ل-------------------------------------------------------------لمصاحبة اي اج---------------------------------------------عله مصاحبا للامن والايمان اراد به ثباته والسلامة والاسلام ربي وربك الله خطاب للهلال وتنزية للخالق عن مشارك في تدبير خلقه وتنبيه علي ان الدعاء مستحب عند ظهور الايات وتقلب الاحوال غريب 1747 عن عبد الله بن عمر عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من رجل راي مبتلي فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني علي كثير ممن خلق تفضيلا الا لم يصبه ذلك البلاء كاءنا ما كان غريب	796	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0796	true	7982921484041418359	54	273	266	1396	1516	300	وفي رواية فجعل يلق-------------ي النوي علي ظهر اصبعيه السبابة والوسطي ثم اتي بشراب فشربه فقال ابي واخذ بلجام دابته ادع الله لنا فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم قوله طعاما ووطيءة قال صاحب المغيث الناس يروون هذا اللفظ وطبة بالباء المنقوطة تحتها بنقطة وهذا تصحيف وانما هي وطيءة بوزن وثيقة قال الجبان هي طعام من التمر كالحيس سميت بذلك لانه يوطء باليد اي يضرب ويدلك و وطيءة ها هنا صفة لقوله طعاما فجعل يلقي اي فطفق يسقط نوي التمر بظهر اصبعيه اي يضعها من فيه علي ظهر اصبعيه السبابة والوسطي ثم يلقيها من الحسان 1746 عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله غريب قوله ا-----------------------------------------------------------------------------------هله اي اطلعه واخرجه من مطلعه علينا بالامن والايمان هذه الباء يحتمل ان تكون باء السبب-- اي واجعله سبب امن وايمان واراد بالايمان ها هنا ثبات الايمان ودوامه ويحتمل ان تكون باء المصاحبة والمعية اي اهله علينا مع الامن ودوام الايمان اي اجعله مصاحبا للامن علينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1747 عن عبد الله بن عمر عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من رجل راي مبتلي فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني علي كثير ممن خلق تفضيلا الا لم يصبه ذلك البلاء كاءنا ما كان غريب	796	-785463160606013224	629	1161.0	502	1388	45.31700134277344	118	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0798	false	-1201425426194547499	137	229	631	1076	1463	300	1751 وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ودع رجلا اخذ بيده فلا يدعها حتي يكون الرجل هو يدع يد النبي صلي الله عليه وسلم ويقول استودع الله دينك وامانتك واخر عملك وفي رواية وخواتيم عملك وعن ابن عمر رضي الله عنه قال كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا ودع رجلا اخذ بيده فلا يدعها اي فلا يترك---------------------- يد ذلك الرجل من غاية التواضع حتي ي----كون الرجل هو الذي يدع يد النبي صلي الله عليه وسلم ويقول- استودع الله ا----------------------------------------------------------ي اسال الله ان يحفظ دينك وامانتك	798	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0797	true	-8267941317444982637	57	144	263	700	1433	300	1751 وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ودع رجلا اخذ بيده فلا يدعها حتي يكون الرجل هو يدع يد النبي صلي الله عليه وسلم ويقول استودع الله دينك وامانتك واخر عملك وفي رواية وخواتيم عملك قوله فلا يد----------------------------------------------------------------------------عها اي فلا يترك رسول الله عليه السلام يد ذلك الرجل من غاية التواضع حتي يترك ذاك الرجل------------ يد -----رسول الله عليه السلام قوله استودع الله دينك وامانتك واخر عملك الاستيداع طلب حفظ الوديعة من احد يعني اسال الله ان يحفظ دينك وامانتك	797	-785463160606013224	326	554.5	257	530	61.50943374633789	63	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0799	false	-7624777394783018847	155	272	745	1287	1420	300	يا رسول الله اني اريد ان اسافر فاوص---------------------------ني قال عليك بتقوي الله والتكبير علي كل شرف اي مكان عال فلما ولي الرجل قال اللهم اطو له البع------------------د وهون عليه السفر----------------------- 1755 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله------------------- اذا سافر فاقبل الليل قال يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما خلق فيك وشر ما يدب عليك واعوذ بالله من اسد واسود ومن الحية والعقرب ومن ساكن البلد ومن والد وما ولد وعن ابن عمر رضي الله عنه انه قال كان رسول الله اذا سافر فاقبل الليل قال- يا ارض ربي وربك الل---------------------------ه يعني اذا كان خالقي وخالقك هو الله------ فهو المستحق ان يلتجا اليه -اعوذ بالله من	799	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0797	true	-8267941317444982637	172	299	838	1431	1433	300	يا رسول الله اني اريد سفرا فزوذني فقال زودك الله التقوي قال زذني قال وغفر ذنبك قال زدني بابي انت وامي قال ويسر لك الخير حيثما كنت غريب قوله فزودني هذا امر مخاطبة من التزويد وهو اعطاء الزاد يعني به ها هنا اودع لي 1755 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر فاقبل الليل قال يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما خلق فيك وشر ما يدب عليك واعوذ بالله من اسد واسود ومن الحية والعقرب ومن ساكن البلد ومن والد وما------------------------------------------------------------------ ول--د قوله يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك الي اخره يعني اذا كان خالقي وخالقك هو الله تعالي فهو المستحق ان نلتجء اليه ونعوذ ب---ه من	797	-785463160606013224	372	576.5	288	664	56.02409744262695	72	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0799	false	-7624777394783018847	10	129	64	618	1420	300	1753 وعن انس رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اريد سفرا فزودني فقال زودك الله التقوي قال زدني قال وغفر ذنبك قال زدني بابي انت وامي قال ويسر لك الخير حيثما كنت غريب عن انس رضي الله عنه انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اريد سفرا فزودني من التزويد وهو اعطاء الزاد يعني به ا--------دع لي ودعاءك خير الزاد فقال زودك الله التقوي قال زدني قال وغفر ذنبك قال زدني بابي انت وامي قال ويسر لك الله الخير حيثما كنت غريب 1754 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال يا- رسول الله اني اريد ان ا----------سافر	799	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0797	true	-8267941317444982637	156	233	766	1128	1433	300	1753 وعن انس رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اريد سفرا فزوذني فقال زودك الله التقوي قال زذني قال وغفر ذنبك قال زدني بابي انت وامي قال ويسر لك الخير حيثما كنت غريب قوله فزودني هذا امر مخاطبة--------------------------------------------------------------------------------- من التزويد وهو اعطاء الزاد يعني به ها هنا اودع لي 1755 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه-------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر	797	-785463160606013224	300	499.5	231	573	52.356021881103516	58	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0800	false	6063538233663870066	0	300	0	1451	1451	300	خلق فيك ----من -الحيوان المءذية في بطنك وشر --------ما يدب عليك اي---- يمشي علي ظهرك من الحيوانات واعوذ بالله من اسد واسود بفتح الهمزة الحية -العظيمة التي فيها سواد وهي اخبث الحيات وقيل اراد بالاسود اللص لملابسة الليل ومن الحية اراد به--------------------- كل حية غير الاسود والعقرب ومن شر ساكن البلد قيل هم الانس لانهم يسكنون البلدان غالبا او لانهم بنوها واستوطنوها وقيل هم الجن و------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشياطين واراد بالبلد الارض ومن والد وما ولد يريد ابليس وذريته ويجوز ان يراد به جميع ما يوجد بالتوالد 1756 عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غزا قال اللهم انت عضدي ونصيري بك احول وبك اصول وبك اقاتل -وعن انس رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غزا قال اللهم انت عضدي اي قوتي وعوني ونصيري وبك احول من حال يحيل حيلة بمعني احتال والمراد كيد العدو اي بك اكيد العدو وقيل من حال بمعني تحرك اي بك وانهض وقيل من حال بين الشيءين اذا منع احدهما عن الاخر اي بك------------------------------------- افرق بين الحق والباطل وبك اصول الصولة الحملة علي العدو وبك اقاتل 1757 وعن ابي موسي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم وعن ابي موسي ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم------- جمع نحر وهو الصدر ------------اي نجعلك حذ---اء اعداءنا حتي تدفعهم عنا وخص النحر لان العدو يستقبل بنحره عند القتال ونعوذ بك من شرورهم 1758 عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت علي الله اللهم انا نعوذ بك من ان نزل او نضل او نظلم او نظلم او نجهل او يجهل علينا صحيح وفي رواية قالت ام سلمة رضي الله-	800	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0798	true	8569634794740204138	45	288	195	1371	1422	300	خلق فيك اي ومن شر حيوان --مءذ-- في بطنك قوله ومن شر ما يدب اي من شر ما يمشي علي ظهرك من الحيوانات قوله-------------- واسود --------ومن الحية والعقرب اراد------------------------------------- بالاس-----------------------ود الحية الكبيرة السوداء واراد بالحية كل حية غير الاسود واراد ب--------ساكن البلد-------------------------------------------------------------------------- الجن البلد كل موضع بلد فيه حيوان اي اقام فيه حيوان وان لم يكن هناك عمارة واراد ب الوالد ابليس عليه اللعنة وما ولد الشياطين--------------------------------------------------------------------------------------------- 1756 عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غزا قال اللهم انت عضدي ونصيري بك احول وبك اصول وبك اقاتل قوله انت عضدي ونصيري العضد القوة والمعين يعني انت------------------------------------------- ق------وتي وناصري -بك احول وبك اصول الحول الفرق بين --------------------------------------------------------------------------------------------شيءين والحول التردد ايضا و الصول الحملة علي العدو يعني بقوتك ونصرتك اياي افرق بين الحق والباطل والكفر والاسلام واتردد واحمل علي الكفار--- 1757 وعن ابي موسي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم------------------------------------------------------ قو----له اللهم انا نجعلك في نحورهم النحور جمع نحر وهو الصدر يعني اللهم انا نجعلك في ازاء اعداءنا حتي تدفعهم عنا فانه لا حول ولا قوة لنا بل القوة والقدرة لك------------------- 1758 عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت علي الله اللهم انا نعوذ بك من ان نزل او نضل او نظلم او نظلم او نجهل او يجهل علينا صحيح وفي رواية قالت ام سلمة رضي الله	798	-785463160606013224	760	1115.0	587	1659	45.81072998046875	143	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0801	false	-8128937125601358236	36	129	152	563	1359	300	عن ام سلمة-------------- ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت علي الله اللهم انا نعوذ بك من ان نزل من الزلة اي عن الحق او نضل اي من الضلالة اي عن الحق او نضل علي بناء المجهول اي اضلني احد او نظلم اي احدا او نظلم علي بناء المجهول اي من احد او نجهل اي الحق او يجهل علينا اي يفعل الناس بنا فعل الجهال من ايصال الضرر الينا صحيح وفي رواية قالت ام سلمة-------------- ما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من بيتي قط	801	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0798	true	8569634794740204138	239	300	1160	1422	1422	300	عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت علي الله اللهم انا نعوذ بك من ان نزل او ----------------------------------------------------------------------------------نضل او نظلم-------- او نظلم ---------------------------او نجهل-------- او يجهل عل--------------------------------------------------ينا صحيح وفي رواية قالت ام سلمة رضي الله عنها ما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من بيتي قط-	798	-785463160606013224	217	343.0	165	439	49.43052291870117	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0802	false	-7500478143722403855	176	258	889	1283	1500	300	1762 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها ومن شر ما جبلتها عليه واذا اشتري بعيرا فلياخذ بذروة سنامه وليقل مثل ذلك ويروي في المراة والخادم ثم لياخذ بناصيتها وليدع بالبركة ----------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه----------- عن جده- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا	802	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0799	true	7252266291328639288	68	152	323	741	1497	300	1762 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها ومن شر ما جبلتها عليه واذا اشتري بعيرا فلياخذ بذروة سنامه وليقل مثل ذلك ويروي في المراة والخادم ثم لياخذ بناصيتها وليدع بالبركة قوله جبلتها خلقتها بذروة سنامه اي باعلي سنامه 1763 عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال اذا	799	-785463160606013224	368	699.5	291	422	87.20378875732422	72	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0803	false	1756203755138649206	0	179	0	891	1466	300	بناصيتها وليدع بالبركة---------------------------------------------- 1763 عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير بالليل فتعوذوا بالله من الشيطان فانهن يرين ما لا ترون صحيح وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمر بالليل فتعوذوا بالله من الشيطان فانهن اي الكلاب والحمير يرون ما لا ترون اي من الابالسة والجن والشياطي-----------------------------------------ن فتعوذوا بالله عند ذلك لتحفظوا------------------ من شرورها صحيح 1764 عن ابي بكرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعوات المكروب اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الي نفسي طرفة عين واصلح لي شاني كله لا اله الا انت عن ابي بكرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال دعوات المكروب اي المح---------------------------------------زون اللهم رحمتك ارج---و فلا تكلني اي --------------------------------------------------------------------------------لا تتركني الي نفسي طرفة عين اي لحظة فانها اعدي-------- لي من جميع الاعداء وانها--- عاجزة لا تقدر علي قضاء حواءجي واصلح لي شاني كله لا اله الا انت 1765 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رجل هموم لزمتني وديون يا رسول الله	803	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0799	true	7252266291328639288	127	300	610	1497	1497	300	بناصيتها وليدع بالبركة قوله جبلتها خلقتها بذروة سنامه اي باعلي سنامه 1763 عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير بالليل فتعوذوا بالله من الشيطان فانهن يرين ما لا ترون صحيح قوله فانهن يرين ما لا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اي فانهن يرين ابليس- والشياطين والجن وانتم لا ترونهم فاذا سمعتم اصواتهن فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم حتي يحفظكم الله من شر ما يرين- 1764 عن ابي بكرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعوات المكروب اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الي نفسي طرفة عين واصلح لي شاني كله لا اله الا انت دعوات المكروب المكروب------------------------------------------------------------ المحزون اراد بالدعوات الكلمات التي يدعو بهن من اصابه غم لينفرج غمه فلا تكلني الي نفسي وكل يكل اذا فوض امره الي احد يعني احفظني عن الافات والمءذيات واقض حواءجي ولا تتركني الي نفس------------ي لحظة فان نفسي اشد عداوة لي من جميع الاعداء وان نفسي عاجزة لا تقدر علي قضاء حاجتي---------------------------------- 1765 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رجل هموم لزمتني وديون يا رسول الله-	799	-785463160606013224	541	905.0	428	1129	47.91851043701172	101	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1445	false	2385370427779353398	159	268	790	1351	1522	300	عن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير من الليل فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم فانهن يرون ما لا ترون واقلوا الخروج اذا هدات الارجل فان الله عز وجل يبث من خلقه في ليلته ما يشاء واجيفوا الابواب واذكروا اسم الله عليه فان الشيطان لا يفتح بابا اذا اجيف وذكر اسم الله عليه وغطوا الجرار واكفءوا الانية واوكوا القرب من الحسان عن جابر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم نباح الكل-ب ونهيق الحمير جمع الحمار من الليل فتعوذوا بالله من الشيطان فانهن يرين ما لا ت--------------------------------رون اي -انهن يرين الشيطان --------	1445	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0799	true	7252266291328639288	139	179	684	888	1497	300	عن جابر رضي الله عنه ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم -قال اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير -------------بالليل فتعوذوا بالله من الشيطان فانهن يرين ما لا ترون صحيح قوله فانهن يرين ما لا ترون اي فانهن يرين ابليس والشياطين	799	-785463160606013224	152	259.5	121	603	25.20729637145996	25	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0801	false	-8128937125601358236	120	296	523	1343	1359	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من بيتي قط الا رفع طرفه الي السماء فقال -------اللهم ا--ني اعوذ بك من ان اضل او اضل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي------------------------------------------------------------------------- 1759 عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال اذا خرج من بيته بسم الله توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يقال له هديت ووقيت وكفيت فيتنحي عنه الشيطان ويقول شيطان اخر كيف لك برجل هدي وكفي ووقي وعن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال اذا خرج من بيته بسم الله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله يقال له اي ------ينادي ملك يا عب-------------------د الله---- هديت اي رزقت اصابة الحق ووجدان الطريق المستقيم وك--------------فيت اي ر-فع عنك همك ووقيت اي حفظت من شر اعداءك----------- فيتنحي اي يتب------------عد عنه الشيطان وهذا اما ابليس او ش----------------------------------------يطانه الموكل ب--ه ويقول شيطان ------------------------------------اخر للشيطان الموكل كيف لك برجل اي باضلال رجل هدي وكفي ووقي من الشياطين اجمعين ببركة هذه الكلمات فانك لا تقدر	801	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0800	true	-769166491494491513	87	258	425	1267	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان عليك مثل جبل كبير دينا اداه الله عنك قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك قوله عجزت عن كتابتي الكتابة المال الذي كاتب به السيد عبده يعني بلغ وقت اداء الكتابة وليس لي مال 1759 عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال اذا خرج من بيته بسم الله توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يقال له هديت ووقيت وكفيت فيتنحي عنه الشيطان ويقول شيطان اخر كيف لك برجل هدي وكفي ووقي قوله ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال له هديت اي فينادي ملك يا عبد الله فاذا ذكرت اسم الله فقد هديت اي رزقت اصابة الحق ووجدان الطريق المستقيم ويسر لك امورك وكفيت اي ودفع عنك همك ووقيت اي حفظت من شر اعداءك من الشيطان فيتنحي عنه الشيطان اي يبتعد عنه----------------- ابليس عليه اللعنة ويحتمل ان يريد بالشيطان ها هنا شيطانه الموكل عليه ويقول شيطان اخر كيف لك برجل هدي يعني يقول شيطان اخر للشيطان الموكل علي قاءل-------------------------------------------------------- هذه الكلمات كيف---- تقدر	800	-785463160606013224	490	772.5	383	1047	46.80038070678711	89	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0802	false	-7500478143722403855	98	127	487	623	1500	300	1761 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفا الانسان اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير	802	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0800	true	-769166491494491513	271	300	1332	1467	1467	300	1761 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفا الانسان اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير-	800	-785463160606013224	135	265.0	107	136	99.26470947265625	28	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0803	false	1756203755138649206	179	253	891	1241	1466	300	قال افلا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله همك وقضي عنك دينك قال قلت بلي قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال ففعلت ذلك فاذهب الله همي وقضي عني ديني عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رجل هموم لزم---------------------------تني اي علي هموم جمع الهم وهو الحزن	803	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0800	true	-769166491494491513	0	67	0	327	1467	300	قال افلا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله همك وقضي عنك دينك قال قلت بلي قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال ففعلت ذلك فاذهب الله همي وقضي عني ديني قوله ه-------------------------------------------موم لزمتني وديون اي هموم وديون لزمتني اله-----موم جمع --هم وهو الحزن	800	-785463160606013224	292	558.5	231	377	77.45358276367188	57	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0804	false	855335085766709222	18	180	95	919	1518	300	واعوذ بك من العجز والكسل اي التثاقل عن الشء المحمود مع القدرة عليه واعوذ بك من -------البخل وهو ترك اداء الزكاة والكفارات ورد الساءل وترك الاضياف ومنع العلم لمحتاج اليه والجبن بضم الجيم الخوف عند القتال مع الكفار واعوذ بك من غلبة الدين وانما استعاذ من الدين لان نفس الانسان معلقة به فكان مظنة الاستعاذة وقهر الرجال اراد بالقهر هنا الغلبة واضافة القهر اليها من باب اضافة المصدر الي المفعول اي من غلبة النفس عليهم ويمكن ان يحمل علي اضافته الي الفاعل قال ففعلت ذلك فاذهب الله همي وقضي عني ديني-------------------------------------------------------------------- 1766 وعن علي رضي الله عنه جاءه مكاتب فقال اني قد عجزت عن كتابتي فاعني قال الا اعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان عليك مثل جبل كبير دينا اداه الله عنك قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك وعن علي رضي الله عنه انه جاءه مكاتب فقال -اني عجزت عن كتابتي اي عن بدل مال الكتابة وهو المال الذي كاتب به السيد عبده	804	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0800	true	-769166491494491513	28	124	131	609	1467	300	واعوذ بك من العجز وا------------------------------------------لكسل واعوذ بك من الجبن وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بخل واعوذ بك من غلبة الدين------------------------------------------------------------------- وقهر الرجا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال ففعلت ذلك فاذهب الله همي وقضي عني ديني قوله هموم لزمتني وديون اي هموم وديون لزمتني الهموم جمع هم وهو الحزن 1766 وعن علي رضي الله عنه جاءه مكاتب فقال اني قد عجزت عن كتابتي فاعني قال الا اعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان عليك مثل جبل كبير دينا اداه الله عنك قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن -----------------------------------------سواك قوله عجزت عن كتابتي-------------- الكتابة---- المال الذي كاتب به السيد عبده	800	-785463160606013224	389	706.5	307	900	43.22222137451172	74	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0804	false	855335085766709222	255	290	1291	1475	1518	300	AUTO 8 باب الاستعاذة باب الاستعاذة من الصحاح 1767 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعوذوا بالله من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء من الصحاح	804	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0801	true	-6185552122125201035	15	50	77	261	1555	300	AUTO 8 باب الاستعاذة باب الاستعاذة من الصحاح 1767 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعوذوا بالله من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء من الصحاح	801	-785463160606013224	184	368.0	149	184	100.0	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0805	false	-6924065399215683513	0	232	0	1234	1586	300	عليه وسلم قال تعوذوا بالله من جهد البلاء بفت--------------------------------------------------------------------------ح الجيم ---هي الحالة التي يمتحن بها الانسان وتشق عليه حتي يختار عليه الموت ويتمناه ودرك الشقاء بفتح الشين بمعني الشقاوة والدرك اللحوق والوصول وهو مصدر مضاف الي الفاعل اي نعوذ بك من ان يلحقنا شقاوة او الي المفعول والفاعل محذوف اي من دركنا الشقاوة او الدرك واحد دركا---------------------------ت جهنم اي نعوذ بك من موضع اهل الشقاوة وهو جهنم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسوء القضاء في الدين والدنيا والبدن والمال والخاتمة وشماتة الاعداء وهي فرح العدو ببلية تنزل بمن يعاديه اي نعوذ بك من ان تصيبنا مصيبة في ديننا او دنيانا بحيث يفرح---- اعداءنا 1768 وقال انس رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين وغلبة الرجال وقال انس رضي الله عنه كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين بفتحتين اي ثقله بحيث يميل صاحبه الي الاعوجاج وغلبة الرجال اي قهرهم عليه 1769 وعن عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم والماثم اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار وفتنة النار وفتنة القبر وعذاب القبر وشر فتنة الغني وشر فتنة الفقر ومن شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب	805	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0801	true	-6185552122125201035	34	238	171	1228	1555	300	عليه وسلم قال تعوذوا بالله من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء من الصحاح قوله من جهد البلاء الجهد بفتح الجيم بمعني المشقة قول---------------------------------------------------------ه ودرك الشقاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدرك واحد دركات جهنم والشقاء بمعني الشقاوة يعني --ونعوذ بك من موضع اهل الشقاوة وهو جهنم او من موضع يحصل لنا فيه شقاق والدرك بمعني الادراك ايضا وهو وجدان الشء وبلوغ شء الي شء او الي مكان فعلي هذا يكون معناه ونعوذ بك من ان تبلغنا الشقاوة قوله وسوء القضاء هذا مثل قوله وقنا شر ما قضيت----------- وشماتة الاعداء------------------------------------ اي نعوذ بك من ان تلحقنا مصيبة في ديننا او دنيانا----- يفرح بها اعداءنا 1768 وقال انس رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين وغلبة الرجال قوله ضلع الد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اي ثقل الدين--------------------------------------------------- 1769 وعن عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم والماثم اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار وفتنة النار وفتنة القبر وعذاب القبر وشر فتنة الغني وشر فتنة الفقر ومن شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب	801	-785463160606013224	737	1294.5	589	1495	49.29765701293945	132	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0806	false	1469094336454027864	215	300	1105	1511	1511	300	قوله ات نفسي كانه يقول انصرها علي فعل ما يكون سببا لرضاك عنها لانك ناصرها ومولاها هذا راجع الي قوله زكها يعني طهرها بتاديبك اياها كما يءدب المولي عبد-------ه اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع اي علم----- لا اعمل به ولا اعلمه الناس وما لا يحتاج اليه في الدين ولا في تعلمه اذن من الشرع ولا تصل بركته الي قلبي ولا يبدل افعالي واقوالي واخلاقي الذمي-مة الي المرضية -----------------------------------------------------------------------------ومن قلب لا يخشع اي لا يخاف الله ومن نفس لا تشبع اي-------- حريصة علي-	806	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0802	true	3516414266275864246	163	247	824	1242	1512	300	قوله ات نفسي تقواها اي ارزقها الاحتراز عما يض-------------------------رها ويهلكها في الاخرة و-------زكها ا--ي طهرها عن الافعال والاقوال والاخلاق الذميمة قوله اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع يعني من علم لا اعمل به ولا اعلمه الناس و-----------------------------------------------------لا تصل بركته الي قلبي ولا تبدل افعالي واقوالي واخلاقي المذمومة الي المرضية ويحتمل ان يكون مراده ليس مما يحتاج اليه في الدين وليس في تعليمه اذن في الشرع ومن قلب لا يخشع اي لا يخاف الله ومن نفس لا تشبع اي ومن نفس حريصة علي	802	-785463160606013224	240	353.5	187	505	47.52475357055664	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0806	false	1469094336454027864	101	163	553	846	1511	300	1770 وعن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها	806	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0802	true	3516414266275864246	17	79	91	384	1512	300	1770 وعن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها	802	-785463160606013224	293	586.0	231	293	100.0	62	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0807	false	-2669053947999901538	47	115	240	565	1439	300	1771 وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنه-- كان من دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنه كان من دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك اي -من تبدل ما رزقتني من العافية الي البلاء----- وفجاءة نقمتك	807	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0802	true	3516414266275864246	250	297	1260	1493	1512	300	1771 وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان من دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك قوله ومن تحول عاف---------------------------------------------------------------------------------------------------يتك اي ومن تبدل ما رزقتني من العافية الي البلاء قوله وفجا-ة نقمتك	802	-785463160606013224	211	391.0	165	333	63.363365173339844	39	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0807	false	-2669053947999901538	161	287	779	1378	1439	300	عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت تعوذه عليه الصلاة والسلام من ذلك كانه لما لا يامنه صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- عمل وقع فيه تقصير يحتاج الي عفو و--غ-------------------------------فران ومن شر ما لم اعمل استعاذ من ان يعمل في مستقبل الزمان ما لا يرضاه تعالي فانه لا مامن لاحد من مكره تعالي قال تعالي فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون الاعراف 1773 وعن ابن عباس رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتون وعن ابن -عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم -----------------------------	807	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0803	true	5795404051750632315	15	153	77	739	1445	300	عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم اعمل قوله-------------------------------- اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم اعمل المراد من استعاذته من شر ما عمل طلب ال------------------عفو والغفران منه عما عمل ومراده من الاستعاذة من شر ما لم------------------ يعمل التجاءه اليه ليحفظه من فعل مذموم بعد ذلك اليوم--------------------------------------------------------------------------- 1773 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون قوله واليك انبت الانابة الرجوع الي الله تعالي وبك خاصمت اي وباعانتك اياي اخاصم اعداءك واحاربهم من الحسان 1774 قال ابو هريرة رضي الله عنه-------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم	803	-785463160606013224	327	490.5	249	837	39.06809997558594	62	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0808	false	2896272453075171789	5	250	36	1193	1442	300	اللهم اني اعوذ بعزتك اي بغلبتك لا اله الا انت ان تضلني اي من ان تضلني متعلق ب اعوذ وكلمة التوحيد معترضة لتاكيد العزة انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون وانما خصهما بالذكر لانهما المكلفان المقصودان بالتبليغ فكانهما الاصل من الح---------------------------سان 1774 قال ابو هريرة رضي الله عنه كان رسول الله صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الاربع من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا يسمع من الحسان قال ابو هريرة رضي الله عنه كان صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الاربع من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا يسمع 1775 وعن عمر رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتعوذ من خمس من الجبن والبخل وسوء العمر وفتنة الصدر وعذاب القبر وعن عمر رضي الله عنه انه قال كان صلي الله عليه وسلم يتعوذ من خمس من الجبن والبخل وسوء العمر يعني سوء ال-------------كبر وفتنة الصدر اراد ما ينطو----------------------------------ي عليه الصدر من غل او خيانة او غش او وسواس او خلق سيء وعقيدة غير مرضية وعذاب القبر 1776 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الفقر والقلة والذلة واعوذ بك من ان اظلم او اظلم وعن ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم كان يقول- اللهم اني اعوذ بك من الفقر الم----------------------------------راد به----------- فقر القلب وكل قلب -------------------------يحرص علي شء فهو فقير	808	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0803	true	5795404051750632315	101	299	471	1442	1445	300	اللهم اني اعوذ بعز----------تك لا اله الا انت ان تضلني ا--------------------------------------------------------------نت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون قوله واليك انبت الانابة الرجوع الي الله تعالي وبك خاصمت اي وباعانتك اياي اخاصم اعداءك واحاربهم من الحسان 1774 قال ابو هريرة رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الاربع من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا يسمع قوله ومن دعاء لا يسمع اي لا يستجاب له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1775 وعن عمر رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتعوذ من خمس من الجبن والبخل وسوء العمر وفتنة الصدر وعذاب القبر قوله وسوء العمر العمر بضم الميم وسكونها وهو بم-----------------------------------------------عني سوء الكبر وقد مضي بحثه وفتنة الصدر اي ومن قساوة القلب والوساوس وحب الدنيا وما يجري علي- القلب من الخواطر المذمومة-------------------------------------------------- 1776 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الفقر والقلة والذلة واعوذ بك من ان اظلم ا-------------------------------------و اظلم -----قوله اللهم اني اعوذ بك من الفقر والقلة والذل الفقر الاحتياج والطلب واراد بالفقر ها هنا فقر القلب وكل قلب يطلب شيءا ويحتاج الي شء ويحرص علي شء فهو فقير	803	-785463160606013224	529	631.5	413	1452	36.4325065612793	99	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0809	false	1678649864491948004	42	128	208	669	1613	300	ايذاء اهل الحق وايذاء الاهل والارقاب وتغليظ الكلام عليهم بالباطل وعدم تحملهم وعدم العفو عنهم اذا صدرت-- خطيءة----- منهم 1778 وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه بءس الضجيج واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الجوع وهو الالم الذي ينال الانسان من خلو المعدة عن الغذاء استعاذ عليه الصلاة والسلام من الجوع لاضعافه البدن عن القيام بوظاءف العبادات وتخلية المواد	809	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0804	true	-1855045434986588331	132	222	702	1170	1551	300	ايذاء اهل الحق وايذاء الاهل والاقارب وتغليظ الكلام عليهم بالباطل وعدم تحملهم وعدم --عفو ما يجوز عفوه من خطيءة صدرت منهم 1778 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه بءس الضجيع واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة قوله اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه بءس الضجيع واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة الضجيع المضاج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع وهو ال------ذي ينام معك في فراش واحد اي بءس الصاحب واراد ب الجوع هنا الجوع الذي يمنعه عن اداء -------------------وظاءف العبادات و--ليس المراد	804	-785463160606013224	148	-1.5	121	693	21.356420516967773	17	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0809	false	1678649864491948004	217	300	1173	1613	1613	300	اللهم اني اعوذ بك من البرص والجذام والجنون ومن سيء الاسقام وعن انس رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول اللهم اني اعوذ بك من البرص بفتح الباء والراء بياض يحدث في الاعضاء علي وجه العلة والجذام بضم الجيم علة يذهب معها شعور الاعضاء ويتفتت اللحم والجنون ومن سيء الاسقام -----------------------------------------اراد به----------- الامراض الفاسدة مثل الاستسقاء والسل والمرض الطويل والحاصل ان كل مرض يحترز الناس من صاحب ذلك المرض ولا ينتفعون منه ولا ينتفع منهم ويعجز بسبب ذلك المرض عن-	809	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0805	true	4540796800483630113	8	76	46	421	1506	300	اللهم اني اعوذ بك من البرص والجذام والجنون ومن س-ء الاسقام ال--------------------------------------------------------------------------------برص------------------ بياض الاع--------ضاء علي وجه العلة -الجذا----------م علة يذهب معها شعور الاعضاء ويتفتت اللحم ويجري الصديد من الاعضاء ويخرج الناس صاحب البرص والجذام من بينهم واراد ب سيء الاسقام الامراض الفاحشة مثل الاستسقاء والسل والمرض الطويل والحاصل ان كل مرض يحترز الناس من صاحب ذلك المرض ولا ينتفعون منه ولا ينتفع منهم ويعجز بسبب ذلك المرض عن	805	-785463160606013224	296	480.0	240	493	60.04056930541992	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0810	false	2514385159611504486	0	168	0	792	1432	300	حقوق الله وحقوق المسلمين يستحب الاستعاذة من ذلك------ 1780 وعن قطبة بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء وعن قطبة بن مالك انه قال كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاعمال والاخلاق جمع منكر وهو ما لا يعرف حسنه من جهة الشرع او -------ما عرف قبحه من جهته والاهواء بفتح الهمزة------------------------------------ المحبة والاشتهاء---------------------------- 1781 عن شتير بن شكل بن حميد عن ابيه قال قلت يا نبي الله علمني تعويذا اتعوذ به قال قل اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي وشر بصري وشر لساني وشر قلبي وشر منيي وعن شتير بن شكل بن حميد عن ابيه انه قال- قلت يا نبي الله علمني تعويذا اتعوذ به قال قل اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي حتي لا اسمع به ما تكرهه وشر بصري حتي لا ابصر شيءا تكرهه وشر لساني حتي لا اتكلم بما تكرهه وشر قلبي حتي لا اعتقد شيءا تكرهه وشر م-----------------نيي حتي لا اقع في الزنا وانما	810	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0805	true	4540796800483630113	76	243	421	1215	1506	300	حقوق الله وحقوق المسلمين يستحب الاستعاذة من ذلك المرض 1780 وعن قطبة بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء قوله اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء المنكرات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع منكر وهو ما لا يعرف حسنه ----في الشرع ويستعمل فيما عرف قبحه في الشرع يعني اللهم اني اعوذ بك من كل فعل وقول وخلق قبيح و الهوي المحبة والاشتهاء روي هذا الحديث قطبة بن مالك 1781 عن شتير بن شكل بن حميد عن ابيه قال قلت يا نبي الله علمني تعويذا اتعوذ به قال قل اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي وشر بصري وشر لساني وشر قلبي وشر منيي------------------------------------ قوله قل اعوذ بك من شر سمعي يعني--------------- قل اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي حتي لا اسمع -شيءا تكرهه وشر بصري حتي لا ابصر شيءا تكرهه وشر لساني حتي لا اتكلم بشء تكرهه وشر قلبي حتي لا اعتقد شيءا تكرهه وشر منيي اي وشر غلبة منيي حتي لا اقع في الزنا صغيرا	805	-785463160606013224	517	738.5	399	1011	51.137489318847656	105	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0810	false	2514385159611504486	187	283	896	1348	1432	300	اليسر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو اللهم اني اعوذ بك من الهدم واعوذ بك من التردي ومن الغرق والحرق والهرم واعوذ بك من ان تتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان اموت لديغا وزيد في بعض الروايات والغم وعن ابي اليسر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو اللهم اني اعوذ بك من الهدم يروي بالسكون مصدرا وبالفتح ايضا ما يهدم اي من ان يقع علي جدار او سقف او غير ذلك واعوذ بك من التردي وهو السقوط في نحو	810	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0806	true	1465322617358611714	0	67	0	315	1482	300	اليسر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو اللهم اني اعوذ بك من الهدم واعوذ بك من التردي ومن الغرق والحرق والهرم واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان اموت لديغا وزيد في بعض الروايات والغم قوله من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدم اي من ان يقع علي جدار او سقف او غير ذلك------------ التردي---- السقوط من علو	806	-785463160606013224	303	562.0	237	452	67.035400390625	59	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0811	false	40405930058778440	35	228	183	1104	1454	300	واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان اي ان يفسد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي ديني عند ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت التخبط افساد العقل والدين وانما تعوذ م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذا مع ان شيطانه اسلم تعليما لامته واعوذ بك من ان اموت في سبيلك مدبرا اي عن الحق او من حرب الكفار واعوذ بك ان اموت لديغا------------------------------------------------- فعيل بمعني --مفعول من اللدغ وهو لسع الحية وزيد في بعض الروايات والغم اي كلمة والغم 1783 عن معاذ عن النبي صلي الله عليه وسلم ان----------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال استعيذوا بالله من طمع يهدي الي طبع وعن معاذ رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال استعيذوا بالله من طمع يهدي الي طبع بالفتح العيب والدنس وكل ش--ين في دين ودنيا فهو طبع يعني من الحرص الذي يجر الي صاحبه الذل والعيب 1784 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت اخذ النبي صلي الله عليه وسلم بيدي فنظر الي القمر فقال يا عاءشة استعيذي بالله ومن شر غاسق اذا وقب وهذا غاسق اذا وقب -وعن -عاءشة رضي الله عنها انها قالت اخذ النبي صلي الله عليه وسلم بيدي فنظر الي القمر فقال يا عاءشة استعيذي بالله ومن شر غاسق من---------------------- غسق اذا اظلم اي من شر الليل اذا وقب اي- دخل لما في ظلمة الليل من------ الافات	811	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0806	true	1465322617358611714	24	274	117	1341	1482	300	واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان اموت لديغا وزيد في بعض الروايات والغم قوله من الهدم اي من ان يقع علي جدار او سقف او غير ذلك التردي السقوط من علو الي سفل الحرق بفتح الحاء والراء النار قاله اهل اللغة وان يتخبطني الشيطان عند الموت التخبط افساد العقل والدين يعني وان يفسد الشيطان علي ديني عند الموت بان يءيسني من رحمة الله او يءمنني من عذاب الله او يوسوسني بحيث اغفل عن كلمة الشهادة وما اشبه ذلك وكان الرسل عليهم السلام مامونين عن مثل هذه الاشياء ولكن هذا------------------ تعليم- لامته--------- من ان اموت في سبيلك مدبرا اي من ان افر- من حرب الكفار وحيث لا يجوز الفرار بان لا يزيد عدد الكفار علي مثلي عدد المسلمين اللديغ فعيل بمعني المفعول من اللدغ وهو لسع الحية روي هذا الحديث ابو اليسر---------------- 1783 عن معاذ عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال استعيذوا بالله من طمع يهدي الي طبع قوله استعيذوا بالله من طمع يهدي الي طبع قال ابو عبيدة الطبع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العيب والدنس وكل شيءين في دين ودنيا فهو طبع يعني من الحرص الذي يجر الي صاحبه الذل والعيب 1784 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت اخذ النبي صلي الله عليه وسلم بيدي فنظر الي القمر فقال يا عاءشة استعيذي بالله ومن شر غاسق اذا وقب وهذا غاسق اذا وقب قوله لعاءشة حين -------------------------------------------------------نظر الي القمر-------------- استعيذي بالله ومن شر غاسق اذا وقب هذا غاسق اذا وقب غسق اذا اظلم -------------------وقب اذا دخل------- ظلام الليل تكون فيه الافات	806	-785463160606013224	549	699.5	427	1505	36.4784049987793	96	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0812	false	315943704707037675	209	300	1062	1507	1507	300	النار AUTO 9 باب جامع الدعاء باب جامع الدعاء اضافة الجامع الي الدعاء اضافة الصفة الي الموصوف اي الدعاء الجامع لمعان كثيرة في الفاظ يسيرة من الصحاح 1788 عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وهزلي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير-	812	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0807	true	5200864017376138983	123	198	666	1020	1502	300	الموت AUTO 9 باب جامع الدعاء باب جامع الدعاء-------------------------------------------------------------------------------------------- من الصحاح 1788 عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وهزلي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير	807	-785463160606013224	350	648.5	276	446	78.47533416748047	73	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0812	false	315943704707037675	20	132	102	671	1507	300	1786 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعلمهم من الفزع اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعلمهم من الفزع اعوذ بكلمات الله التامات اي القران من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين اي ومن وساوسهم------- والقاءهم الفتنة والاعتقادات الفاسدة في قلبي----- وان يحضرون بحذف الياء وابقاء الكسرة دليلا عليها اي يحضروني في صلاتي وقراءتي القران ونحو ذلك وقيل عند ا-------------------------------------------------لموت 1787 عن انس------------- رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من سال الله -	812	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0807	true	5200864017376138983	62	151	338	800	1502	300	1786 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعلمهم من الفزع اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون قوله من همزات الشيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طين اي -من وساوس الشياطين والقاءهم الفتنة والاعتقادات الفاسدة في قلبي قوله وان يحضرون يعني ان يجنبني الشياطين في الصلاة----------------------- وقراء-ة القران--------- وقيل عند الموت AUTO 9 باب جامع الدعاء باب جامع الدعاء من الصحاح 1788 عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو	807	-785463160606013224	314	510.0	248	645	48.68217086791992	54	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0813	false	8806724481495343055	0	176	0	848	1448	300	من الصحاح عن -----ابي موسي الاشعري ع-------------ن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يدعو اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وهو نقيض الهزل وهزلي وهو المزاح والتكلم بالباطل وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي يعني انا معترف بصدور ما ذكر من الذنوب عني وانما قاله النبي صلي الله عليه وسلم مع كونه معصوما من المعاصي تعليما لامته وتواضعا حيث عد فوت الافضل عنه ذنبا اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1789 وعن ابي هريرة قال رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول- اللهم اصلح لي ديني اي احفظه عن الخطا الذي هو	813	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0807	true	5200864017376138983	132	300	711	1502	1502	300	من الصحاح 1788 عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه كان يدعو اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وهزلي وع------------------------------------------------مدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطءي وعمدي الجد نقيض الهزل الهزل المزاح والتكلم بالباطل يعني اغفر لي ما ليس لك فيه رضا من افعالي واقوالي وضماءري مما كان جدا او هزلا او خطا او عمدا وكل ذلك عندي اي كل هذه الانواع تصدر عني 1789 وعن ابي هريرة قال رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من ك---------------------------------------------------------------------ل شر قوله اللهم اصلح لي ديني الذي هو-------------------	807	-785463160606013224	513	950.5	403	1080	47.5	104	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0813	false	8806724481495343055	202	300	967	1448	1448	300	واصلح لي دنياي التي فيها معاشي ا--ي احفظ من الفساد ما احتاج اليه في الدنيا -------من اثبات --زرع واثمار شجر وا----------نماء --مواش وانباع --م---------------------------------------ياه وانزال مطر-------------------------------------------------------------------------------------------- واصلح لي اخرتي التي فيها معادي------- مصدر ميمي-------- من عاد اذا رجع يعني ارزقني عملا يقربني في الاخرة اليك واجع----------------------------------ل الحياة زيادة اي سبب زيادة لي في كل خير يعني ا--------------------------------جعل عمري مصروفا فيما تحب وجنبني عما تكره واجعل الموت راحة لي من كل شر بان يكون علي -----شهادة و--اعتقاد --حسن و--توبة حتي ي--------------------كون موتي سبب خلاصي عن مشقة الدنيا وحصول----- راحتي في الاخرة 1790-- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله-	813	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0808	true	-8927747611023155659	28	164	143	863	1613	300	واصلح لي دنياي التي فيها معاشي يعني احفظ من الفساد ما احتاج اليه من الدنيا وهذا سءال انبات الزرع والاشجار والبركة فيها ونماء المواشي ونبوع المياه من الارض ونزول المطر واتباع الناس اياه وايقاع الالفة والمحبة بينه وبين ازواجه واولاده والمسلمين ودفع اعداءه وغير ذلك مما يحتاج اليه في الدنيا واصلح لي اخرتي التي فيها معادي المعاد مصدر ميمي او مكان من عاد اذا رجع يعني ارزقني عملا يقربني---------- اليك حتي يكون عيشي طيبا يعني في الاخرة واجعل الحياة زي-------------ادة لي في كل خير يعني اجعل حياتي سبب زيادة طاعتي يعني اجعل عمري مصروفا فيما تحب وجنبني مما تكره واجعل الموت راحة لي من كل شر يعني اجعل موتي بالشهادة والاعتقاد الحسن والتوبة وكل نية وخصلة تحبها حتي يكون موتي سبب خلاصي من مشقة الدنيا وحصولي علي راحة ما بعد الموت 1791 وعن علي-------------- رضي الله	808	-785463160606013224	376	574.5	296	757	49.66975021362305	56	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0815	false	1054120623100645285	0	72	0	350	1470	300	من الحسان 1794 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو يقول رب اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر الهدي لي وانصرني علي من بغي علي رب اجعلني لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبا لك مطواعا لك مخبتا اليك اواها منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعوتي وثبت حجتي وسدد لساني واهد قلبي واسلل سخيمة صدري	815	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0809	true	1799098024844990167	11	83	58	408	1558	300	من الحسان 1794 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو يقول رب اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر الهدي لي وانصرني علي من بغي علي رب اجعلني لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبا لك مطواعا لك مخبتا اليك اواها منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعوتي وثبت حجتي وسدد لساني واهد قلبي واسلل سخيمة صدري	809	-785463160606013224	350	700.0	278	350	100.0	72	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0815	false	1054120623100645285	233	297	1144	1460	1470	300	وقوم لساني علي التكلم ب-------الصواب واهد قلبي اي الي طاعة الله واسلل اي ------انزع واخرج سخيمة صدري من السخمة السوداء يعني ما ينشا من صدري ويسكن فيه من مساوء الاخلاق--------- 1795 عن ابي بكر رضي الله عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر ثم بكي فقال سلوا الله العفو والعافية فان احدا لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية غريب	815	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0810	true	5183742402641606524	1	56	4	282	1520	300	وقوم لساني علي التكلم بالصدق والصواب--------------------------- واسلل اي اخرج وانزع------ سخيمة صدري اي حقد ص---------------------------دري والبغض الموجود في قلبي علي المسلمين 1795 عن ابي بكر رضي الله عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر ثم بكي فقال سلوا الله العفو والعافية فان احدا لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية غريب	810	-785463160606013224	224	386.0	177	338	66.27218627929688	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0816	false	3732435910313363576	0	300	0	1487	1487	300	رضي الله عنه انه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر ثم بكي لعلمه ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوحي--- وقوع الامة في الفتن وغلبة الشهوات عليهم والحرص علي الجاه وعلي جمع الاموال فقال سلوا ال--له العفو و---هو ان ي------عافيك الله -من الاسقام والبلايا ومحو الذنوب والعافية وهي ان يعافيك من الناس ويعافيهم من-ك فان احدا لم يعط بعد اليقين اي بعد الايمان خيرا من العافية غريب 1796 وعن انس رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اي الدعاء افضل قال سل ربك العافية والمعافاة في الدنيا والاخرة فاذا اعطيت العافية في الدنيا والاخرة فقد افلحت غريب وعن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اي الدعاء افضل قال سل ربك العافية والمعافاة في الدنيا والاخرة فاذا اعطيت العافية في الدنيا والاخرة فقد افلحت اي خلصت من خوفك غريب 1798 عن عبد الله بن يزيد الخطمي عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في دعاءه اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب اللهم ما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب عن عبد الله بن يزيد الخطمي رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في دعاءه اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب اللهم ما زويت اي صرفت ومنعت عني مما احب من المال والجاه والاولاد فاجعله فراغا لي اي سبب فراغي فيما تحب من العبادة وعونا لي ب------------طاعتك وذلك لان الفراغ خلاف الشغل فاذا زويت عنه الدنيا ليتفرغ لمحاب ربه كان الفراغ عونا له علي الاشتغال بطاعة الله تعالي 1799 عن ابن عمر رضي الله عنه ق--ال قلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتي يدعو بهءلاء الدعوات لاصحابه اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به-	816	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0810	true	5183742402641606524	26	241	136	1209	1520	300	رضي الله عنه ق----ال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر ثم بكي فقال سلوا الله العفو والعافية فان احدا لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية غريب قوله قام رسول الله عليه السلام علي المنبر ثم بكي فقال سلوا الله العفو والعافية ذكر بحث العافية في كتاب الدعوات وبكاءه كان لما علم بعلم الوحي من وقوع الامة في الفتن وغلبة الشهوة -عليهم و--حرصهم ---------علي ج------------------مع المال والجاه وسالهم ان يلتجءوا الي- الله بان يسالوا--------------- العفو- والعافية ليعصم------------------------هم من الفتن -------قوله بعد اليقين اي بعد الايمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1798 عن عبد الله بن يزيد الخطمي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في دعاءه اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب اللهم ما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب قوله ما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب ز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويت اي صرفت ومنعت عني مما احب من المال والجاه والاولاد فاجعله------------ سبب فراغي فيما تحب من العبادة يعني اجعلني مشتغلا في طاعتك ولا تجعلني مشتغلا في الدنيا روي هذا الحديث عبد الله بن يزيد الخطم-----------------------------------------------ي 1799 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتي يدعو بهءلاء الدعوات لاصحابه اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به	810	-785463160606013224	486	395.5	384	1964	24.74541664123535	83	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0817	false	3709891380089713942	0	55	0	296	1577	300	بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا غريب	817	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0810	true	5183742402641606524	241	296	1209	1505	1520	300	بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا غريب	810	-785463160606013224	296	592.0	241	296	100.0	55	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0817	false	3709891380089713942	98	300	496	1577	1577	300	بيننا وبين --معاصي-----------------ك حتي لا نجترء علي معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا اي توصلنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به اي تسهل بذل---ك اليقين علينا مصيبات الدنيا اي ما يصيبنا من الغم والمرض والجراحة وتلف المال والاولاد ومتعنا اي اجعلنا منتفعين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باسماعنا وابصارنا وقوتنا--------------------------------------------------------------------- ما احييتنا اي مدة حياتنا التمتيع بالسمع والبصر ابقاءهما صحيحين الي الموت وقيل اراد بالسمع وعي ما يسمع والعمل به وبالبصر الاعتبار بما يري وهكذا في ساءر القوي واجعله اي ذلك التمتيع الوارث--------------------------------------------------------------------------------------------- منا اراد به هن------ا السمع والبصر وب-الميت فتور الايدي والارجل وساءر القوي يعني ابق علينا قوة اسماعنا وابصارنا بعد ضعف اعضاءنا الاخري الي وقت الموت حتي لا نحرم من سماع كلامك والمواعظ ولا --------------------------------------------من ابصار ما لنا فيه---- خير واعتبار وهذان العضوان انفع الاعضاء الظاهرة وا-------------------------------------------------------------------------------------------جعل ثارنا اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقدنا وعداوتنا علي---------- من ظلمنا من المسلمين حتي نستوفي حقوقنا منه لا علي من لا حق لنا عنده حتي لا نءذي احدا بالباطل وانصرنا علي من عادانا حتي ندرك منه بنصرك العزيز او معناه لا تجعلنا ممن يتعدي في طلب ثاره فناخذ به غير الجاني كما كان كذلك يفعل في الجاهلية ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ب---------------------------------------------اعتقاد سوء و--اكل حرام ونقص ف---ي العبادة ولا تج-------------عل الدنيا اكبر ------------------همنا يعني -لا تجعل اكبر قصدنا وحزننا لاجل الدنيا-	817	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0811	true	2495673361056301038	7	266	31	1403	1586	300	بيننا وبين المعاصي اي غلب علينا خوفك حتي لا نعصيك من شدة خوفك--------------------------------------------------- تهون ---اي تسهل به بذلك اليقين علينا ما -----------------يصيبنا من الغم والمرض والجراحة وتلف المال والاولاد يعني من علم يقينا ان ما يصيبه من المصيبات في الدنيا يعطيه الله تعالي عوضه في الاخرة الثواب لا يغتم بما اصابه من المصيبات في الدنيا بل يفرح بذلك من غاية حرصه علي تحصيل الثواب نسالك مثل هذا اليقين ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا يعني اصرف اعضاءنا عن المعاصي واستعملها في طاعتك حتي يكون لنا بها نفع ما احييتنا اي مدة حياتنا واج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عله الو---------------ارث منا الضمير في واجعله يعود الي مصدر متعنا وهو التمتيع الوارث الباقي من الاولاد والاقارب بعد الموت اراد ب الوارث هنا السمع والبصر وب الميت فتور الايدي والارجل وساءر القوي يعني ابق علينا قوة اسماعنا وابصارنا بعد ضعف اعضاءنا الاخري الي وقت الموت حتي لا نحرم من سماع كلامك والمواعظ والاخبار وما في سماعه لنا نفع ولذلك حتي لا نحرم من ابصارنا م--ا فيه لنا خير واعتبار وهذان العضوان انفع الاعضاء الظاهرة للرجل في اخرته وتقديره ومتعنا تمتيعا باقيا معنا الي الموت هكذا شرح هذا الحديث الخطابي قوله واجعل ثارنا علي من ظلمنا الثار ان يقتل الرجل قاتل ابيه او غيره من الاقارب والمراد به ها هنا الحقد والغضب والغلبة اي اجعل غضبنا وح---------قدنا علي الكفار او من ظلمنا من المسلمين حتي نستوفي حقوقنا ولا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل مصيبتنا في ديننا اي ولا توصل الينا ما ينقص به ديننا وطاعتنا من اعتقاد سوء او اكل حرام او فترة في العبادة وما اشبه ذلك ولا تجعل الدنيا اكبر همنا الهم القصد والحزن يعني ولا تجعل اكبر قصدنا وحزننا لاجل الدنيا	811	-785463160606013224	571	900.5	465	1794	31.82831573486328	89	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0818	false	-6447583458855558014	26	258	136	1290	1495	300	الا في احوال الدنيا بل اجعلنا متفكرين في احوال الاخرة وم-عرضين عن الدني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا راغبين في الاخرة و-----------------لا تسلط علينا من لا يرحمنا اي-- لا تجعل الكفار علينا غال---------------------بين ولا تجعل الظالمين------ حاكمين علينا فان الظالم لا يرحم الرعية غريب 1800 عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما الحمد لله علي كل حال واعوذ بالله من حال اهل النار غريب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما الحمد لله علي كل حال واعوذ بالله من حال اهل النار اي من شدة النار وغلبتها غريب 1797 عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا انزل عليه الوحي سمع عند وجهه دوي كدوي النخل فانزل الله يوما فمكثنا ساعة فسري عنه فاستقبل القبلة ورفع يديه وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض عنا ثم قال انزل علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم عشر ايات وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا انزل عليه الوحي سمع بصيغة المجهول عند وجهه اي من جانب وجهه وجهته----------------- دوي اي صوت خفي -لا يفهم منه شء كدوي النحل وذلك الصوت كان صوت جبراءيل	818	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0812	true	-2311661861069617744	0	202	0	1022	1538	300	الا في احوال الدنيا بل اجعلنا متفكرين في احوال الاخرة ومتفحصين عن العلوم التي تتعلق بامور الاخرة ولا غاية رغبتنا يعني ولا تجعل الدنيا غاية رغبتنا بحيث لا نرغب الا في الدنيا بل اجعلنا راغبين في الاخرة معرضين عن الدنيا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا يعني لا تجعل الكفار علينا غالبين ويحتمل ان يكون معناه ولا تجعل الظالمين علينا حاكمين------ فان الظالم لا يرحم الرعية----- 1800 عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما الحمد لله علي كل حال واعوذ بالله من حال اهل النار غريب قوله من حال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار اي من شدة النار وغلبتها----- 1797 عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا انزل عليه الوحي سمع عند وجهه دوي كدوي النحل فانزل الله يوما فمكثنا ساعة فسري عنه فاستقبل القبلة ورفع يديه وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض عنا ثم قال انزل علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم عشر ايات قوله------------------------------------------------------------------------------------ سمع-------------- عند وجه----------------------ه دوي كدوي النحل الدوي ا-لصوت الذي لا يفهم منه شء----------- وهذا الصوت هو -صوت جبر--يل	812	-785463160606013224	804	1455.5	640	1329	60.496612548828125	146	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0819	false	-8225508839143223051	0	67	0	347	1481	300	اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا اي لا تذلنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا اي اخترنا بعنايتك واكرامك ولا تءثر اي لا تختر علينا غيرنا بغضبك وسخطك وارضنا بما قضيت علينا باعطاء الصبر والاحتمال وارض عنا بما نقيم من الطاعة اليسيرة التي في جهدنا ثم قال انزل علي عشر اياث من اقامهن اي عمل بهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون المءمنين حتي ختم عشر ايات	819	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0812	true	-2311661861069617744	147	183	752	933	1538	300	اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهن------------ا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا و--------------------------لا تءث-----------ر علينا ------------------وارضنا --------------------------------------وارض ع-----------------------------------------نا ثم قال انزل علي عشر ايات من اقام-----------هن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنو---------ن حتي ختم عشر ايات	812	-785463160606013224	179	294.5	143	347	51.58501434326172	27	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0819	false	-8225508839143223051	96	163	493	817	1481	300	المناسك ب-اب المناسك هي----- جمع منسك بفتح السين وكسرها---- مصدر ميمي او مكاني من نسك ينسك اذا تعبد ثم سميت ------------------------------افعال الحج كلها مناسك من الصحاح 1801 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم	819	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0813	true	-5955693102755202764	11	81	60	412	1485	300	المناسك كتاب المناسك المناسك جمع منسك بفتح السين وكسرها وهو مصدر ميمي او مكان- من نسك ينسك اذا فعل عبادة والمراد ها هنا بالمناسك الاتيان بافعال الحج----------- من الصحاح 1801 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم	813	-785463160606013224	297	537.5	235	364	81.5934066772461	57	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0820	false	2599636818290234417	229	300	1105	1440	1440	300	1805 وقال ان عمرة في رمضان تعدل حجة وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عمرة في رمضان تعدل اي تقابل وتماثل في الثواب حجة اي في غيره يدل علي ان فضل الثواب بفضيلة الوقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1806 وقال ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فرفعت اليه امراة صبيا فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر-	820	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0814	true	5826305465650413901	27	105	140	523	1463	300	1805 وقال ان عمرة في رمضان تعدل حجة قوله عمرة في رمضان تعدل حجة--------------------------------------------------------------- اي تقابل وتماثل في الثواب وانما عظم ثواب العمرة في رمضان لان رمضان شهر شريف والزمان اذا كان شريفا يكون ثواب الطاعة فيه اكثر من ثواب الطاعة في زمان غير شريف روي هذا الحديث ابن عباس وجابر 1806 وقال ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فرفعت اليه امراة صبيا فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر	814	-785463160606013224	203	351.0	159	446	45.51569366455078	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0821	false	7202712413892696715	0	185	0	895	1436	300	وقال ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي عليه الصلاة والسلام لقي ركبا------------------------------------------------------------------------------------------- جمع راكب كصحب وصاحب وهم العشرة فما فوقها من اصحاب الابل في السفر بالروحاء بفتح الراء والمد اسم موضع علي نحو من اربعين ميلا من المدينة وقيل ستة وثلاثين ميلا فرفعت اليه امراة صبيا اي اخرجته من الهودج رافعة له علي يديها فقالت الهذا حج اي اينفع ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحج لهذا قال نعم لان له حج النفل ولك اجر لانك سببه-------------------------------------------------------------------------- 1807 عن ابن عباس--------------- ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع وعن ابن عباس ان امراة من خثعم بفتح الخاء اسم قبيلة قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت اي فريضة الله ابي مفعول ادركت شيخا منصوب علي انه حال من ابي اي حال كونه شيخا كبي-------------را لا يثبت علي الراحلة اي لا يقدر علي ركوب الدابة لضعفه افاحج عنه قال نعم وذلك اي المذكور جري في حجة الوداع وفيه دليل علي وجوب الحج علي الزمن والشيخ العاجز عن الحج بنفسه وهو- قول الشافعي	821	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0814	true	5826305465650413901	79	273	395	1344	1463	300	وقال ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي- الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فرفعت اليه امراة صبيا فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر قوله لقي ركبا بالروحاء الركب جمع ---------------------------------------------------------راكب الروحاء -----------------اسم --------------------------------------------------------موضع فرفعت اليه امراة صبيا اي اخرجت-------------------ه من محفتها وقالت الهذا حج فقال نعم ولك اجر هذا صريح بصحة حج الصبي وحصول الثواب له ولابيه وامه وغيرهما ممن حج به وهذا الصبي اذا بلغ ووجد الاستطاعة يجب عليه الحج------------- لان -الحج الواقع في الصبي يكون نافلة وقال بعض اهل العراق حج الصبي لا يكون محسوبا بل هو لغو وهذا خلاف الحديث 1807 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع-------- قوله ان امراة من خثعم خثعم ------اسم ق------------------بيلة ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا ش---------------------يخا منصوب علي ا--لحال -----يعني وجب الحج -علي ابي لحصول المال له لا يثبت علي الراحلة اي لا يقدر علي ركوب الدابة لضعفه افاحج عنه قال نعم هذا----------------------------------- دليل علي وجوب الحج علي الزمن والشيخ العاجز عن الحج بنفسه وهذا قول الشافعي	814	-785463160606013224	542	795.0	419	1209	44.83043670654297	96	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0821	false	7202712413892696715	198	264	964	1274	1436	300	1808 قال وقال رجل ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين -كنت قاضيه قال نعم قال فاقض دين الله فهو احق بالقضاء وقا-------------ل اي---- ابن عباس -قال رجل ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي عليه الصلاة والسلام لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض دين الله فهو احق بالقضاء وفيه	821	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0815	true	-5386466273401877420	62	130	290	607	1410	300	1808 قال وقال رجل ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض دين الله فهو احق بالقضاء قوله قال وقال رجل اي قال ابن عباس وقال رجل ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي عليه --------السلام لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض---- الله فهو احق بالقضاء قوله	815	-785463160606013224	292	540.0	228	329	88.75379943847656	58	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0822	false	118863817962497178	2	33	11	167	1506	300	1809 وقال لا يخلون رجل بامراة ولا تسافرن امراة الا ومعها محرم فقال رجل يا رسول الله اكتتبت في غزوة كذا وكذا وخرجت امراتي حاجة قال اذهب فاحجج مع امراتك وعنه	822	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0815	true	-5386466273401877420	262	293	1220	1376	1410	300	1809 وقال لا يخلون رجل بامراة ولا تسافرن امراة الا ومعها محرم فقال رجل يا رسول الله اكتتبت في غزوة كذا وكذا وخرجت امراتي حاجة قال اذهب فاحجج مع امراتك قوله	815	-785463160606013224	153	303.0	122	156	98.07691955566406	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0822	false	118863817962497178	67	277	326	1390	1506	300	الغزاة و------خرجت امراتي حاجة وليس معها احد من المحارم -قال اذهب فاحج--------------------------------------ج مع امراتك ولا تخرج للغزو------------------ 1810 وقالت عاءشة رضي الله عنها استاذنت النبي صلي الله عليه وسلم في الجهاد فقال جهادكن الحج وقالت عاءشة رضي الله عنها استاذنت النبي عليه الصلاة والسلام في الجهاد فقال جهادكن الحج يعني لا جهاد عليكن وعليكن ا----لحج اذا وجدتن الاستطاعة 1811 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسافر امراة مسيرة يوم وليلة الا ومعها ذو رحم محرم وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسافر امراة مسيرة يوم وليلة الا ومعها ذو رحم محرم وهو كل من يحرم نكاحها علي التابيد فيه دليل علي عدم لزوم الحج عليها -----اذا لم يكن معها ذو رحم محرم---- وبهذا قال ابو حنيفة واحمد رحمهما الله وقال مالك رحمه الله يلزمها اذا كان م-عها جماعة من النساء وقال الشافعي يلزمها اذا كانت معها امراة ثقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1812 وقال ابن عباس رضي الله عنهما وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذاك حتي اهل مكة يهلون منها	822	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0816	true	7283484312539836293	11	221	63	1116	1467	300	للغزو وامراتي خرجت الي الحج--- وليس معها احد من المحارم فقال له رسول الله عليه السلام لا تخرج الي الغزو واخرج مع امراتك الي الحج روي هذا الحديث ابن عباس 1810 وقالت عاءشة رضي الله عنها استاذنت النبي صلي الله عليه وسلم في الجهاد فقال جهادكن الحج قوله جهادكن ا----------------------------------------------------------------------لحج يعني لا جهاد عل-------يكن الا الحج اذا وجدتن الاستطاعة 1811 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسافر امراة مسيرة يوم وليلة الا ومعها ذو رحم محرم قوله لا تسافر امراة مسيرة يوم وليلة الا ومعها ذو رحم محرم هذا الحديث يد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي عدم لزوم الحج علي المراة اذا لم يكن معها ذو---- محرم لها وبهذا قال ابو حنيفة واحمد و------------قال ----------مالك يلزمها اذا كانت معها جماعة من النساء وقال الشافعي يلزمها اذا كانت معها امراة ثقة تامن معها علي نفسها وفي الجملة لا يجوز للمراة الخروج من بيتها الي موضع لا تامن علي نفسها قلت المسافة ام كثرت 1812 وقال ابن عباس رضي الله عنهما وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذاك حتي اهل مكة يهلون منها	816	-785463160606013224	657	964.0	524	1410	46.59574508666992	119	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0823	false	9152566181268429	130	187	663	946	1494	300	الحج والعمرة دون من لم يرد شيءا منهما فمن كان دونهن اي -من كان بيته اقرب الي مكة من هذه المواقيت فمهله ----------اي موضع اهلاله اي احرامه من اهله اي من بيته ولا يلزمه الذهاب -----الي الميقات وكذاك وكذاك اي وكذلك الادون فالادون والادخل فالادخل في المواقيت---------------- حتي اهل مكة يهلون منها اي يحرمون --------من بطن مكة	823	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0817	true	3325574380495249510	0	62	0	286	1439	300	الحج والعمرة واحد قوله فمن ---------------كان دونهن اي فمن كان بيته اقرب الي مكة---------------- فمهله بضم الميم اي موضع اهلاله اي احرامه من اهله اي من بيته -لا يلزم عليه ان يمشي الي الميقات وكذاك وكذاك اي وكذلك يحرم كل شخص من باب داره اذا كانت داره بين الميقات وبين مكة حتي اهل مكة يهلون----- اي يحرمون منها اي من بطن مكة	817	-785463160606013224	193	273.5	150	323	59.752323150634766	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0824	false	-6371397547848689643	14	92	69	440	1436	300	1814 وقال انس اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وقبل ان يحج وعمرة مع حجته وقال انس رضي الله عنه اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر جمع عمرة كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع----- حجته عمرة من الحديبية	824	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0817	true	3325574380495249510	114	174	524	814	1439	300	1814 وقال انس اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وقبل ان يحج وعمرة مع حجته قوله اربع عمر ال----------------------------------------------عمر ج----------------------------------------مع عمرة قوله عمرة من الحديبية	817	-785463160606013224	269	504.5	212	376	71.54255676269531	53	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0825	false	7182565033705617706	213	296	1068	1520	1545	300	المءمنين 1819 وقال من اراد الحج فليعجل وعنه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من اراد الحج فليعجل اي ---من وجب الحج عليه واستطاع فليعجل اتيانه والامر للاستحباب لان تاخيره---- جاءز بعد--- وجوبه الي اخر --عمر-------------------------------ه 1820 وقال تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة وليس للحجة المبرورة ثواب الا الجنة وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة يعني اذا حججتم فاعتمروا	825	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0818	true	3385908888588379836	171	242	877	1257	1569	300	ابن عباس 1819 وقال من اراد الحج فليعجل قوله------------------------------------- من اراد الحج فليعجل معناه من وجب----- عليه ---الحج فليعجل وهذا امر -------استحباب لان تاخير الحج جاءز من وقت وجوبه الي اخر العمر روي هذا الحديث علي رضي الله عنه 1820 وقال تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة وليس للحجة المبرورة ثواب الا ا---------------------------------------------------------------لجنة قوله تابعوا بين الحج والعمرة يعني اذا حججتم فاعتمروا	818	-785463160606013224	301	499.0	243	495	60.808082580566406	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0826	false	2786336067903575362	91	148	458	726	1530	300	سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الحاج قال الشعث التفل وقال اخر اي الحج افضل قال العج والثج فقال اخر ما السبيل قال زاد وراحلة وعنه انه قال سال رجل رسول الله ما الحاج ا---------------ي ما صفة الحاج الذي يحج فقال الشعث اي هو المتفرق شعر راسه من عدم غسله وقيل المغبر الراس -التفل	826	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0819	true	1427184826867475653	0	48	0	232	1504	300	سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الحاج قال الشعث التفل وقال اخر اي الحج افضل قال العج والثج فقال اخر ما السبيل قال زاد وراحلة قو--------------------------له ما الحاج ما للاستفهام يعني ما صفة------ الذي يحج فقال الشعث اي--- المتفرق شعر----ه من عدم غسل------------- الراس والتفل	819	-785463160606013224	213	364.5	167	284	75.0	39	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0826	false	2786336067903575362	217	299	1104	1522	1530	300	الاركان والمندوبات وغيرهما فقال اخر ما السبيل اي ما استطاعة السبيل المذكور في قوله تعالي من استطاع اليه سبيلا- ال عمران قال الزاد والراحلة----------------------- 1823 عن ابي رزين العقيلي انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج والعمرة ولا الظعن قال حج عن ابيك واعتمر صحيح وعن ابي رزين العقيلي انه اتي النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ا-------------------------ي لا يستطيع --------------------------------------	826	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0819	true	1427184826867475653	164	236	813	1184	1504	300	القربان والهدي قوله ----------------ما السبيل يعني اي شء يوجب المشي -----------------الي م-كة فقال عليه السلام الزاد------------- والراحلة اي وجود الزاد والمركوب 1823 عن ابي رزين العقيلي انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج والعمرة ولا الظعن قال حج عن ابيك واعتمر ------------------------------------------------------------------------------------صحيح قوله لا يستطيع الحج و---العمرة ولا الظعن الظعن الذهاب يعني لا يستطيع ان يفعل افعال الحج والعمرة ولا يستطيع	819	-785463160606013224	230	357.5	181	505	45.5445556640625	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0827	false	1916061768018802890	114	300	509	1401	1401	300	رضي الله عنهما ان النبي---- صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المشرق العقيق وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي عليه الصلاة والسلام وقت لاهل المشرق والمراد به من منزله خارج الحرم من شرقي مكة الي اقصي بلاد الشرق وهم العراق-يون العقيق وهو موضع بحذاء ذات عرق واصله كل مسيل شقه السيل فوسعه من العق وهو الشق والقطع كانه عليه الصلاة والسلام عين لاهل المشرق ميقاتين العقيق وذات عرق فمن احرم من العقيق قبل ان ي-------------------------------صل الي ذات عرق فهو افضل ومن جاوزه فاحرم من ذات عرق جاز ولا شء عليه 1826 وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق 1827 عن ام سلمة انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة وعن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول- من اهل بحجة او عمرة من المسجد-	827	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0820	true	-7787101865897819744	3	105	15	497	1454	300	رضي الله عنه-ا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق قولها وقت لاهل العراق ا------------------------------------------------------------------------------------------------------راد -----باهل العراق اهل المشرق وقد ذكرناهم يعني ب-------------------------------------------------------------------------------------ين لاهل المشرق ميقاتين العقيق وذات عرق فمن احرم من العقيق جاز ومن لم يحرم من العقيق وجاوزها حتي وصل الي ذات عرق------------------- فاحرم من ذات عرق جاز ولا شء عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1827 عن ام سلمة انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له ا-----------------------------------------------------------------------لجنة قوله من اهل بحجة او عمرة من المسجد	820	-785463160606013224	367	604.5	284	930	39.462364196777344	71	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0828	false	976673595145675229	23	110	120	548	1481	300	او وجبت له الجنة---- شك من الراوي---------------------------------------------------- AUTO 2 باب الاحرام والتلبية باب الاحرام والتلبية من الصحاح 1828 قالت عاءشة رضي الله عنها كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت بطيب فيه مسك كاني انظر الي وبيص الطيب في مفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم من الصحاح قالت عاءشة رضي الله عنها كنت اطيب رسول الله عليه الصلاة والسلام لاحرامه قبل ان يحرم يدل علي انه يجوز ان يطيب الرجل نفسه قبل ان يحرم	828	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0820	true	-7787101865897819744	199	288	963	1391	1454	300	او وجبت له الجنة هذا شك من الراوي في ان النبي عليه السلام قال غفر له او وجبت له الجنة AUTO 2 باب الاحرام والتلبية باب الاحرام والتلبية---------- 1828 قالت عاءشة رضي الله عنها كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت بطيب فيه مسك كاني انظر الي وبيص الطيب في مفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ----------محرم قول- عاءشة-------------- كنت اطيب رسول الله عليه الس--------لام لاحرامه قبل ان يحرم يعني------- يجوز ان يطيب------ نفسه قبل ان يحرم	820	-785463160606013224	364	657.5	288	484	75.20661163330078	69	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0828	false	976673595145675229	205	299	1015	1478	1481	300	1829 وقال ابن عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل ملبدا يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لا يزيد علي هءلاء الكلمات وقال ابن عمر رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل اي يرفع صوته بالتلبية ملبدا التلبيد--------------------------------------------------------------------------- الصاق شعور الراس بالصمغ او الخطمي او غير ذلك كي-----------------------لا يتخلله الغبار ولا يصيبه شء من الهوام ويقيها من حر الشمس وهذا جاءز عند الشافعي وعندنا--- لزمه دم ان لبد بما ليس فيه طيب لانه كتغطية الراس و-----دمان ان	828	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0821	true	633148753291590583	107	204	542	1024	1548	300	1829 وقال ابن عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل ملبدا يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لا يزيد علي هءلاء الكلمات قوله يهل ملبدا -----------------------------------------------يهل اي يرفع صوته بالتلبية ملبدا بكسر الباء اسم فاعل وبفتحها اسم مفعول من التلبيد وكلاهما محتمل ها هنا و التلبيد هو الصاق شعور الراس بالصمغ ونحوه كي --------------لا يتفرق شعر الراس وكي لا يدخل-- الغبار و---------------الهوام بين الشعر--------- وهذا جاءز للمحرم وقال ابو حنيفة لزمه دم ان لبد بما ليس فيه طيب لانه كتغطية الراس ولزمه دمان ان	821	-785463160606013224	321	548.0	251	569	56.414764404296875	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0829	false	-2829091467531095243	39	300	200	1485	1485	300	الحمد بالتلبية تقديره لبيك بان الحمد والنعمة لك والملك بالنصب عطف علي الحمد لا شريك لك لا يزيد علي هءلاء الكلمات 1830 وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا ادخل رجله في الغرز واستوت به ناقته قاءمة اهل من عند مسجد ذي الحليفة وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ادخل رجله في الغرز اي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركاب واستوت به ناقته قاءمة اي رفعته مستويا علي ظهرها فالباء للتعدية وقيل به حال وكذا قاءمة -----------------------------------------اهل اي---------- رفع صوته بالتلبية ونوي الاحرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من عند مسجد ذي الحليفة يريد بدا لاهلال منه 1831 وقال ابو سعيد رضي الله عنه خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نصرخ بالحج صراخا وقال ابو سعيد رضي الله عنه خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نصرخ بالحج صراخا اي نرفع اصواتنا بالتلبية 1832 وقال انس رضي الله عنه كنت رديف ابي طلحة رضي الله عنه وانهم ليصرخون بهما جميعا الحج والعمرة وقال انس رضي الله عنه كنت رديف ابي طلحة رضي الله عنه اي ركبت خلفه وانهم اي------------------------------------------ الصحابة رضي الله عنهم ليصرخون -----------بهما جميعا الحج والعمرة بالرفع علي انه خبر مبتدا محذوف اي هما والنصب بتقدير اعني والجر علي انه بدل من الضمير في بهما وهذا يدل علي ان الق--------ران افضل وبه قلن------------------------------------------------------------------------------------------ا 1833 وقالت عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالعمرة فحل واما من اهل بالحج-	829	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0822	true	3126533222277696749	17	295	88	1525	1548	300	الحمد وت--------قديره ------ان الحمد والنعمة--- والملك لك وليس لك------------- شريك في الملك-------------------- 1830 وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا ادخل رجله في الغرز واستوت به ناقته قاءمة اهل من عند مسجد ذي الحليفة قوله ------------------------------------------------------اذا ادخل رجله في الغرز الغرز الحلقة التي يدخل الفارس رجله فيها اذا ركب ويسمي ركابا والغرز ركاب من الخشب ويستعمل فيما كان من الحديد ايضا قوله واستوت به ناقته استوي اذا استقام و---------------الباء للتعدية اي جعلته ناقته مستقيما علي ظهرها اي فلما ركبها واستقر علي ظهرها اهل اي احرم يعني رفع صوته بالتلبية ونوي الاحرام وهذا اشارة الي ان وقت نية الاحرام واول التلبية اول تحرك الرجل للذهاب من الميقات للحج والقول المختار انه ينوي الاحرام بعد التسليم من ركعتي الاحرام لحديث ابن عباس ان رسول الله عليه السلام كان يحرم اذا فرغ من --صلاته بذي الحليفة-------------------- 1831 وقال ابو سعيد رضي الله عنه خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نصرخ بالحج ص-------------------------------------------------------راخا قوله و----نصرخ بالحج------ اي نرفع اصواتنا بالتلبية 1832 وقال انس رضي الله عنه كنت رديف ابي طلحة رضي الله عنه وانهم ليصرخون بهما جميعا الحج والعمرة قو-ل انس------------- كنت رديف ابي طلحة-------------------------- وانهم ليصرخون بهما جميعا الحج والعمرة يعني سمعت من الصحابة--------- انهم --يلبون ويقول كل واحد احرم-ت بالحج والعمرة يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران والقران ان ينوي الحج والعمرة معا ويفعل افعال الحج ويدخل افعال العمرة تحت افعال الحج ويحصل له الحج والعمرة جميعا 1833 وقالت عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالعمرة فحل واما من اهل بالحج	822	-785463160606013224	812	1283.0	643	1799	45.13618850708008	141	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0830	false	-5263885440892383975	2	100	7	484	1487	300	الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر وقالت عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج يدل علي جواز الافراد والتمتع والقران واهل رسول الله بالحج يدل علي ان الافراد بالحج افضل وبه قال الشافعي ومالك فاما من اهل ب--عمرة يعني اهل بها قبل الحج فحل اي خرج من العمرة بعد ان طاف وسعي وحلق فحل له جميع المحظورات في الاحرام ثم اذا كان يوم عرفة احرم بالحج واما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم	830	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0822	true	3126533222277696749	245	300	1281	1548	1548	300	الحج والعمرة جميعا 1833----------------- وقالت عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج------------------------------------- واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج--------------------------------- فاما من اهل بالعمرة فحل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم-	822	-785463160606013224	229	343.5	179	479	47.80793380737305	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0830	false	-5263885440892383975	231	298	1150	1480	1487	300	من الحسان 1835 عن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم تجرد لاحرامه واغتسل من الحسان عن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه راي النبي عليه الصلاة والسلام تجرد اي عن ثيابه المخيطة ولبس ازارا و--رداء -لاحرامه واغتسل يدل علي ان الغسل للاحرام سنة-------------------------- 1836 وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لبد راسه بالغسل	830	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0824	true	-9156576313612827732	67	126	314	611	1500	300	من الحسان 1835 عن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم تجرد لاحرامه واغتسل قوله تجرد لاحرامه واغتسل يعني تجرد عن الثياب-------------------------------------------- المخيطة ولبس ازارا او رداء للاحرام- وال-----------------غسل للاحرام سنة وهو ان يغتسل اولا ثم يحرم 1836 وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لبد راسه بالغسل	824	-785463160606013224	226	377.5	178	359	62.95264434814453	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0831	false	-7334391176063159272	0	150	0	725	1465	300	عمر رضي الله عنهما ان النبي عليه الصلاة والسلام لبد راسه بالغ---------------------------------------------سل بكسر الغين المعجمة وهو ما يغسل به الراس من الخطمي وغيره 1837 عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلاد بن الساءب عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فامرني ان امر اصحابي ان يرفعوا اصواتهم بالاحرام والتلبية عن خلاد بن الساءب عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فامرني ان امر اصحابي ان يرفعوا اصواتهم بالاحرام والتلبية هذا سهو من النساخين-------------------------- ولفظ الح----ديث في معالم السنن بالاهلال او قال بالتلبية شك من --الراوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1838 عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يلبي الا لبي ما عن يمينه وشماله من حجر او شجر او مدر حتي تنقطع الارض من ها هنا وها هنا عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يلبي الا لبي من عن يمينه وشماله من	831	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0824	true	-9156576313612827732	113	290	548	1458	1500	300	عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي- الله عليه وسلم لبد راسه بالغسل قوله لبد راسه بالغسل لبد اي الزق راسه بالغسل بكسر الغين-------- وهو-------------------- الخطمي------ 1837 عن خلاد بن الساءب عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فامرني ان امر اصحابي ان يرفعوا اصواتهم بالاحرام والتلبية قوله اتاني جبريل فامرني ان امر اصحابي ان يرفعوا اصواتهم بالاحرام والتلبية وقع في هذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سهو من النساخين في قوله بالاحرام والتلبية ولفظ هذا الحديث في معالم السنن بالاهلال او قال بالتلبية يعني شك الراوي ان رسول الله عليه السلام قال ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية او بالاهلال ومعناهما واحد ولفظ شرح السنة ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية او بالاهلال وقال محيي السنة بعد هذا يريد احدهما فاذا شرحه محيي السنة بقوله يريد احدهما علمنا ان لفظ المصابيح سهو من النساخين 1838 عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يلبي الا لبي ما عن يمينه وشماله من حجر او شجر او مدر حتي تنقطع الارض من ها هنا وها هنا قوله الا ل--------------------------------------------------------------بي من عن يمينه وشماله من	824	-785463160606013224	333	329.0	259	1271	26.19984245300293	65	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0831	false	-7334391176063159272	120	300	598	1465	1465	300	تنقطع الارض من ها هنا وها هنا عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يلبي الا لبي من عن يمينه وشماله من حجر او شجر او مدر ويروي ما عن يمينه فلا اشكال ورواية من تكون علي الذهاب بها من حيز الجمادات الي جملة ذوي العقول ليكون ادل علي المعني المراد ا--------------------------------------------------------ي يوافق- في التلبية كل رطب ويابس علي وجه الارض حتي تنقطع الارض من ها هنا اشارة الي حيث تنتهي الارض شرقا وغربا 1839 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يركع بذي الحليفة ركعتين ثم اذا استوت به الناقة قاءمة عند مسجد ذي الحليفة اهل بهءلاء الكلمات يعني التلبية وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يركع بذي الحليفة اي صلي فيها ركعتين ثم اذا استوت به الناقة قاءمة عند مسجد ذي الحليفة اهل بهءلاء الكلمات يعني التلبية 1840 عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا فرغ من تلبيتة سال الله رضوانه والجنة واستعفاه برحمته-	831	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0825	true	-1620414107450815240	27	84	136	414	1489	300	تنقطع الارض من ها هنا وها هنا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني الي منتهي الارض من جانب الشرق والي منتهي الارض من جانب الغرب يعني يوافقه في التلبية كل رطب ويابس في جميع الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1840 عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا فرغ من تلبيتة سال الله رضوانه والجنة واستعفاه برحمته	825	-785463160606013224	206	351.5	163	925	22.2702693939209	39	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0832	false	-8384485298843213466	2	239	9	1198	1473	300	عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن ابيه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان اذا فرغ من التلبي-ة سال الله رضوانه والجنة واستع------------------------------فاه اي طلب العفو و---الاجا------------------رة برحمته من النار وروي واستعاذه AUTO 3 قصة حجة الوداع قصة حجة الوداع بفتح الواو من الصحاح 1841 قال جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث بالمدينة تسع سنين لم يحج ثم اذن في الناس بالحج في العاشرة فقدم المدينة بشر كثير فخرجنا معه حتي اذا اتينا ذا الحليفة ولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين في المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به ناقته علي البيداء اهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لا شريك لك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وقال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن وطاف سبعا رمل ثلاثا ومشي اربعا ثم تقدم الي مقام ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فصلي ركعتين جعل المقام بينه وبين البيت ويروي انه قرا في الركعتين قل ياايها الكافرون و قل هو الله احد ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره	832	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0825	true	-1620414107450815240	58	300	287	1489	1489	300	عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن ابيه عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه كان اذا فرغ من --تلبيتة سال الله رضوانه والجنة واستعفاه برحمته من النار قوله واستعفاه اي طلب العفو وهو التجاوز يعني طلب ان يخلصه برحمته من النار-------------- AUTO 3 قصة حجة الو---------------داع باب حجة الوداع------ 1841 قال جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث بالمدينة تسع سنين لم يحج ثم اذن في الناس بالحج في العاشرة فقدم المدينة بشر كثير فخرجنا معه حتي اذا اتينا ذا الحليفة ولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين في المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به ناقته علي البيداء اهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لا شريك لك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وقال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن وطاف سبعا رمل ثلاثا ومشي اربعا ثم تقدم الي مقام ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فصلي ركعتين جعل المقام بينه وبين البيت ويروي انه قرا في الركعتين قل ياايها الكافرون و قل هو الله احد ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره-	825	-785463160606013224	1123	2167.5	896	1241	90.49153900146484	219	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0834	false	144580512773456001	226	300	1161	1514	1514	300	قال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث بالمدينة تسع سنين لم يحج ثم اذن في الناس بالحج اي نادي بينهم باني اريد الحج في العاشرة اي في السنة العاشرة من الهجرة فقدم المدينة بشر كثير فخرجنا معه حتي اذا اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس زوجة ابي بكر رضي الله عنه محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف-	834	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0825	true	-1620414107450815240	109	165	538	804	1489	300	قال جابر بن عبد الله رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث بالمدينة تسع سنين لم يحج ثم اذن في الناس با-----------------------------لحج في العاش------------------------------رة فقدم المدينة بشر كثير فخرجنا معه حتي اذا اتينا ذا الحليفة -ولدت اسماء بنت عميس-------------------------- محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف	825	-785463160606013224	265	487.0	210	354	74.85875701904297	51	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0835	false	-3388559478560764352	0	269	0	1362	1492	300	اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب وقد مر بيان الاستثفار في باب الاستحاضة واحرمي فصلي يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين في المسجد ثم ركب القصواء اسم ناقته صلي الله عليه وسلم وكل ما قطع اذنه فهو جدع فاذا بلغ القطع الربع فهو قصو فان جاوزه فهو عضب فان استءصلت فهو صلم حتي اذا استوت به ناقته علي البيداء وهي المفازة التي لا شء بها وهو هنا اسم موضع مخصوص بين مكة والمدينة اهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك -قال جابر لسنا ننوي الا الحج اي لسنا ننوي شيءا من النيات الا نية الحج ولسنا نعرف العمرة اي ما قصدناها ولا ذكرناها في الحج وكان اهل الجاهلية يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور وانما كانوا يعتمرون بها بعد مضيها حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن اي الحجر الاسود اما بالقبلة او باليد فطاف سبعا رمل ثلاثا اي اسرع في المشي في ثلاث مرات من الطواف ومشي علي الهينة والسكون اربعا اي في الاربعة الباقية ثم تقدم الي مقام ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فصلي ركعتين جعل المقام بينه وبين البيت ويروي انه قرا في الركعتين قل ياايها الكافرون و قل هو الله احد ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب اي باب الصفا الي الصفا فلما دنا اي قرب من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله جمع شعيرة وهي العلامة التي جعلت للطاعات المامورة في الحج كالوقوف والرمي والطواف والسعي ابدا بما بدا الله به يعني ابدا بالصفا لانه تعالي بدا بذكره في الاية فبدا بالصفا فرقي اي صعد عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله	835	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0825	true	-1620414107450815240	165	299	804	1484	1489	300	اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب--------------------------------------- واحرمي فصلي يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين في المسجد ثم ركب القصواء حتي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا استوت به ناقته علي البيداء -------------------------------------------------------------------اهل بالتوحيد لبيك اللهم لب-----يك لا شريك ل-----ك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وقال جابر لسنا ننوي الا الحج لس------------------------------------------نا نعرف العمرة حتي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اتينا البيت معه استلم الركن و-------------------------------------طاف سبعا رمل ثلاثا---------------------------------------- ومشي------------------- اربعا---------------------- ثم تقدم الي مقام ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فصلي ركعتين جعل المقام بينه وبين البيت ويروي انه قرا في الركعتين قل ياايها الكافرون و قل هو الله احد ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب ال-------------ي الصفا فلما دنا------- من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله اب---------------------------------------------------------------------------------------دا بما بدا الله به----------------------------------------------- فبدا بالصفا فرقي ع-------ليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله	825	-785463160606013224	664	1169.5	531	1363	48.716068267822266	115	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0832	false	-8384485298843213466	239	300	1198	1473	1473	300	وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات ثم تزل فمشي الي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا حتي انصبت قدماه في بطن الوادي سعي حتي اذا اصعدت-	832	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0826	true	-2176888246378579224	0	61	0	276	1455	300	وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل فمشي الي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا حتي انصبت قدماه في بطن الوادي سعي حتي اذا اصعدت	826	-785463160606013224	274	542.0	214	276	99.27536010742188	60	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0833	false	2152328443770513291	0	239	0	1181	1513	300	قدماه مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة والناس تحته فقال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد الابد وقدم علي من اليمن ببدن النبي صلي الله عليه وسلم فقال ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك صلي الله عليه وسلم قال فان معي الهدي قال فاهد وامكث حراما فلا تحل قال فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي اتي به النبي صلي الله عليه وسلم ماءة قال فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه هدي فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وركب النبي فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من شعر فضربت له بنمرة فسار فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة ابن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوعة واول ربا اضع من ربانا ربا عباس بن عبد	833	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0826	true	-2176888246378579224	61	300	276	1455	1455	300	قدماه مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة والناس تحته فقال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد الابد وقدم علي من اليمن ببدن النبي صلي الله عليه وسلم فقال ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك صلي الله عليه وسلم قال فان معي الهدي قال فاهد وامكث حراما فلا تحل قال فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي اتي به النبي صلي الله عليه وسلم ماءة قال فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه هدي فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وركب النبي فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من شعر فضربت له بنمرة فسار فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة -بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوعة واول ربا اضع من ربانا ربا عباس بن عبد-	826	-785463160606013224	1179	2348.0	941	1181	99.83065032958984	237	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0836	false	7256922577605493750	0	120	0	575	1451	300	انجز وعده اي وفي بما وعد محمدا من الفتح ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك اشارة الي قوله لا اله الا الله او بما شاء قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل فمشي الي المروة ح----------------------------------تي انصبت اي بلغت قدماه علي وجه السرعة الي ارض منخفض في بطن الوادي سعي سعيا شديدا حتي اذا -صعدت اي ارتفعت قدماه من الوادي مشي علي السكون حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا يعني رقي علي المروة وقرا من الذكر والدعاء كماه في الصفا حتي اذا كان اخر طوافه اي اخر سعيه يعني اخر السعي السبعة علي المروة نادي وهو علي المروة والناس تحته فقال لو اني استقبلت يعني لو علمت في الاستقبال من امري ما استدبرت	836	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0826	true	-2176888246378579224	23	79	96	368	1455	300	انجز وعده------------------------------ ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك------------------------------------------ قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل فمشي الي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا حتي انصب--------ت قدماه----------------------------- في بطن الوادي---- سعي------- حتي اذا اصعدت قد----------ماه---------- مشي ح-----------تي اتي المروة ففعل علي المر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وة والناس تحته فقال لو اني استقبلت --------------------------من امري ما استدبرت	826	-785463160606013224	233	338.0	184	610	38.196720123291016	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0836	false	7256922577605493750	216	292	1034	1414	1451	300	ذكرت فمن كان----- ليس معه هدي فليحلل اي فليخرج من احرامه بعد فراغه من افعال العمرة وليجعلها اي الحجة عمرة وقد ابيح له ما حرم عليه بسبب الاحرام حتي يستانف الاحرام للحج فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا يعني الاتيان بالعمرة في اشهر الحج مختص بهذه السنة ام للابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه وقال دخلت العمرة في الحج مرتين اي قالها مرتين لا بل لابد --ابد	836	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0826	true	-2176888246378579224	83	123	389	586	1455	300	عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل----------------------------------------------- وليجعلها--------- عمرة------------------------------------------------------------- فقام سراقة-------- بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا-------------------------------------------------- ام للابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه وقال دخلت العمرة في الحج مر---------------تين لا بل لابد الابد	826	-785463160606013224	187	304.5	148	387	48.320411682128906	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0837	false	6361904476629431763	2	299	8	1460	1462	300	السنة وقدم علي من اليمن ببدن النبي عليه الصلاة والسلام جمع بدنة وهي ما يتقرب بذبحه من الابل فقال اي النبي عليه الصلاة والسلام لعلي رضي الله عنه ماذا قلت حين فرضت الحج اي الزمته علي نفسك بالتلبية قال اي علي رضي الله عنه قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك يدل علي جواز تعليق احرام الرجل علي احرام غيره قال اي النبي عليه الصلاة والسلام فان معي الهدي اي اني احرمت بالعمرة ومعي الهدي ولا اقدر ان اخرج من العمرة بل قد ادخلت الحج فيها فلا تحل بالخروج من الاحرام كما لا احل حتي تفرغ من العمرة والحج قال اي الراوي فكان جماعة الهدي من الابل الذي قدم به اي بذلك الهدي علي رضي الله عنه من اليمن والذي اتي به النبي صلي الله عليه وسلم م-ءة من الهدي قال اي الراوي فحل الناس كلهم اي خرج من الاحرام من احرم بالعمرة ولم يكن معه هدي بعد الفراغ منها وقصروا الا النبي عليه الصلاة والسلام ومن كان معه هدي فلما كان يوم التروية وهو اليوم الثامن من ذي الحجة سمي به لان الحجاج يرتوون فيه من الماء لما بعده وقيل لان خليل الله عليه السلام تروي اي تفكر فيه في ذبح اسماعيل عليه السلام وانه كيف يصنع حتي جزم عزمه في اليوم العاشر بذبحه توجهوا اي خرجوا من مكة الي مني فاهلوا بالحج اي احرم به من كان خرج عن احرامه بعد الفراغ من العمرة وركب النبي عليه الصلاة والسلام وسار من مكة الي مني يوم التروية فصلي بها اي بمني في هذا اليوم الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث اي وقف قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة اي بضرب قبة من شعر تضرب- له بصيغة المجهول بنمرة بفتح النون وكسر الميم موضع قريب من عرفة فسار فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس اي سالت فدخلت وقت الظهر امر بالقصواء اي باحضارها فرحلت له	837	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0826	true	-2176888246378579224	122	238	580	1147	1455	300	الابد وقدم علي من اليمن ببدن النبي صلي- الله عليه وسلم------------------------------------- فقال----------------------------------------------- ماذا قلت حين فرضت الحج قال ------------------------------------------------قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------- فان معي الهدي قال فاهد وامكث حرام------------------------------------------------------------ا فلا تحل قال----------------------------------------------------------------- فكان جماعة الهدي--------- الذي قدم به علي من ال---------------------------يمن والذي اتي به النبي صلي الله عليه وسلم ماءة قال------------------- فحل الناس كلهم------------------------------------------------------------------ وقصروا الا النبي صلي- الله عليه وسلم ومن كان معه هدي فلما كان يوم التروية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توجهوا الي م----------------ني فاهلوا بالحج----------------------------------------------------- وركب النبي---------------------------------------------------- فصلي بها ال---------------------ظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث------- قليلا حتي طلعت الشمس وامر ب------------قبة من شعر فضربت له-------------- بنمر----------------------------------------ة فسار فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس------------------------ امر بالقصواء------------ فرحلت له	826	-785463160606013224	477	655.5	374	1454	32.806053161621094	74	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0833	false	2152328443770513291	239	300	1181	1513	1513	300	المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت-	833	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0827	true	-8475041809803392444	0	61	0	333	1549	300	المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت	827	-785463160606013224	332	659.0	272	333	99.69969940185547	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0834	false	144580512773456001	0	225	0	1154	1514	300	فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن بلال ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس واردف اسامة خلفه ودفع حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تمين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فحمد الله وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن عباس حتي ا---------------تي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف فرمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين ابلا بيده ثم اعطي عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشربا من مرقها ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر فاتي بني عبد المطلب يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه من	834	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0827	true	-8475041809803392444	61	289	333	1502	1549	300	فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن بلال ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس واردف اسامة خلفه ودفع حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فحمد الله وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن عباس رضي الله عنهما حتي اتي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف فرمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين ابلا بيده ثم اعطي عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشربا من مرقها ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر فاتي بني عبد المطلب يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه ثم	827	-785463160606013224	1149	2287.0	924	1169	98.28913879394531	221	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0839	false	6089762860650424802	125	296	640	1541	1558	300	فما انتم قاءلون في ذلك اليوم قالوا نشهد انك قد بلغت الرسالة واديت الامانة ونصحت امتك فقال باصبعه السبابة اي اشار بها يرفعها حال من فاعل قال اي رافعا اياها او من السبابة اي مرفوعة الي السماء وبنكبها بالباء الموحدة بعد الكاف من النكب بالتحريك الميل اي يميلها الي الناس اللهم اشهد اي علي عبادك فانهم قد اقروا باني قد بلغت اليهم رسالتك اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن بلال ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر اي جمع بينهما ولم يصل بينهما شيءا من السنن والنوافل كيلا يبطل الجمع لان الموالاة بين الصلاتين واجبة ثم ركب حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات يريد بها اللاصقة بصفح الجبل وهو موقف الامام وكان صلي الله عليه وسلم يتحري الوقوف به وجعل جبل المشاة اسم موضع من الرمل مرتفعة كالكثبان وقيل الجبل الرمل المستطيل وانما اضافها الي المشاة لانه لا يقدر ان يصعد اليها الا الماشي بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس واردف اسامة اي اركبه خلفه ودفع اي ذهب حتي اتي المزدلفة	839	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0827	true	-8475041809803392444	51	124	282	667	1549	300	فما انتم قاءلون------------- قالوا نشهد انك قد بلغت-------- واديت-------- ونصحت----- فقال باصبعه السبابة------------ يرفعها ال-------------------------------------------------------ي السماء وينكتها ال-----------------------------------------------------------ي النا----------------------------------------------------س اللهم --اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن بلال ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر-------------- ولم يصل بينهما شيءا------------------------------------------------------------------ ثم ركب حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات------------------------------------------------------------------------------------ وجعل حبل المشاة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس واردف اسامة--------- خلفه ودفع------- حتي اتي المزدلفة	827	-785463160606013224	373	592.5	300	901	41.39844512939453	55	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0840	false	-57818837900125829	10	297	48	1511	1521	300	فصلي بها المغرب والعشاء باذان و-----اقامتين ولم يسبح بينهما اي لم يصل بين المغرب والعشاء شيءا من السنن والنوافل ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام سمي به لانه معلم للعباد والمشاعر المعالم التي ندب الله تعالي اليها وامر بالقيام عليها فاستقبل القبلة فحمد الله وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا اي اضاء الفجر اضاءة تامة فدفع قبل ان نطلع الشمس واردف الفضل بن عباس رضي الله عنه اي اركبه خلفه حتي اتي بطن محسر بكسر السين المشددة واد معترض للطريق يقطعها عرضا التحسر الاعياء سمي هذا الموضع به لاسراع الركاب والمشاة فيه فحرك اي طرد ناقته قليلا اي تحريكا قليلا واسرع الي مني لاداء العبادات المامورة بها فيها ثم سلك اي مشي الطريق الوسطي هو غير الطريق الذي ذهب فيه الي عرفات التي تخرج علي الجمرة الكبري -ثم اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف بالخاء والذال المعجمتين الرمي برءوس الاصابع فرمي من بطن الوادي ثم انصرف اي رجع من جمرة العقبة الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بدنة بيده كانه قصد به ان ينحر عن كل سنة من سني عمره بيده بدنة ثم اعطي عليا فنحر ما غبر اي ما بقي والباقي كان سبعة وثلاثين تمام المءة واشركه اي النبي عليه الصلاة والسلام عليا في هديه اي اعطاه بعض الهدايا لينحره عن نفسه لانه لم يكن له هدي في تلك الحجة ثم امر من كل بدنة ببضعة بفتح الباء الثانية اي بقطعة من اللحم فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها الضمير يعود الي القدر ويحتمل ان يعود الي الهدايا وشربا من مرقها يدل علي جواز الاكل من هدي التطوع ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي البيت	840	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0827	true	-8475041809803392444	124	261	667	1354	1549	300	فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما----------------------------- شيءا ------------------ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام-------------------------------------------------------------------------------------- فاستقبل القبلة فحمد الله وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا------------------------- فدفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن عباس رضي الله عنهما حتي ------------اتي بطن محسر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحرك قليلا---------------------------------------------------------------------------- ثم سلك الطري-------ق الوسطي ا-------------------------------------لتي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف-------------------------------------------- فرمي من بطن الوادي ثم انصرف الي---------------------- المنحر فنحر ثلاثا وستين ابلا بيده ----------------------------------------------------ثم اعطي عليا فنحر ما غبر---------------------------------------------- واشركه---------------------------------- في هديه --------------------------------------------------------------------ثم امر من كل بدنة ببضعة------------------------------------- فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمه-------------------------------------------------ا وشربا من مرقها ثم ---------------------------------ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي البيت	827	-785463160606013224	653	1103.0	520	1469	44.45200729370117	111	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0835	false	-3388559478560764352	162	276	808	1391	1492	300	علي الهينة والسكون اربعا اي في الاربعة الباقية ثم تقدم الي مقام ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم م--------------------------------------------صلي فصلي----------- ركعتين جعل المقام بينه وبين البيت ويروي انه قرا في الركعتين قل ياايها الكافرون و قل هو الله احد ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من ------------------الباب اي باب ال--------صفا الي الصفا فلما دنا اي قرب من الصفا قرا--------------------------------------------------------------------------- ان الصفا والمروة من شعاءر الله--------------- جمع شعيرة وهي العلامة التي جعل-------ت للطاعات المامورة في الحج كالوقوف والرمي والطواف والسعي ابدا بما بدا الله به يعني ابدا بالصفا لانه تعالي بدا بذكره في الاية فبدا بالصفا فرقي اي صعد عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله تعالي اي قال لا اله الا الله	835	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0828	true	-3545241446729442950	25	112	133	589	1482	300	علي --------السكون في--------- الاربعة الباقية من السبعة قوله--------------- واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي يعني السنة لمن فرغ من الطواف بالبيت ان يصلي في مقام ابراهيم ركعتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم خرج من الصفا يعني خرج من الب-------اب المقابل للصفا الي ال-------------------------صفا قوله ابدءوا بما بدا الله به يعني ابدءوا بالصفا لان الله بدا بذكر الصفا في قوله ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة الشعاءر جمع شعيرة وهي العلامة التي جعلت واظهرت للطاعات المامورة في الحج كالوقوف والرمي والطواف والسعي ---------------------------------------------------------------------------------رقي اي صعد -----------------------------------وحد -----------اي قال لا اله الا الله	828	-785463160606013224	258	361.5	206	761	33.90275955200195	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0836	false	7256922577605493750	0	143	0	675	1451	300	انجز وعده اي وفي بما وعد محمدا من الفتح ونصر- عبد-------------------------------------------------ه وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك اشارة الي قوله لا اله الا الله او بما شاء--- قال مثل هذا-------------------------- ثلاث مرات----- ثم نزل فم---------شي الي المرو--------------ة حتي انصبت اي بلغت قدماه علي وجه السرعة الي ارض- منخفض------ في بطن الوادي ------------------------سعي سعيا شديدا حتي اذا صعدت اي ارتفعت قدماه من الوادي مشي علي----------------------------------------------- السكون حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا يعني رقي علي المروة وقرا من الذكر والدعاء كماه في ال----صفا حتي اذا كان اخر طوافه -اي اخر سعيه يعني ------------------------------------اخر السعي السبعة علي المروة نادي وهو علي المروة والناس تحته فقال لو اني استقبلت يعني لو علمت في الاستقبال من امري ما استدبرت اي ما علمت في -----دبر منه يعني لو عن لي هذا الراي الذي رايته الان----------------- عند خروجي من المدينة لم- اس----ق الهدي حتي	836	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0828	true	-3545241446729442950	112	272	589	1351	1482	300	انجز وعده اي وفي بما وعد من --------فتح ونصرة عبده محمد عليه السلام ثم دعا بين ذلك فلما فرغ من قوله وهزم الاحزاب وحده--- دعا ------------------------------------------بما شاء ثم قال مرة اخري هذا الذكر ثم دعا حتي فعل ثلاث مرات قوله ثم نزل من الصفا ومشي الي المروة في ارض مستوية حتي انصب--------ت قدماه -اي حتي ---وصل الي موضع منخفض منحدر في بطن الوادي فاذا وصل الي هذا الموضع سعي سعيا شديدا حتي اذا ----------صعدت قدماه يعني حتي اذا انحدرت قدماه اي وصلت الي موضع منخفض فمشي اي سار علي السكون--------------- ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا يعني رقي علي المروة وقرا من الذكر والدعاء كما فعل علي الصفا حتي اذا كان اخر طوافه علي ا--لمروة يعني سعي بين الصفا والمروة سبع مرات وكان اخر------ السبعة ---بالمروة قوله-------------------------------- لو اني استقبلت --------------------------من امري ما استدبرت لم -اسق الهدي وجعلتها عمرة يعني لو كان العزم------ الذي ظهر لي في هذه الساعة حصل لي عند خروجي من المدينة لما استصحبت الهدي معي	828	-785463160606013224	418	528.5	320	928	45.0431022644043	66	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0837	false	6361904476629431763	54	296	262	1442	1462	300	يدل علي جواز تعليق احرام الرجل علي احرام غيره قال اي النبي عليه الصلاة والسلام فان معي الهدي اي اني ----------------------------------احرمت بالعمرة ومعي الهدي ولا اقدر ان اخرج من العمرة بل قد ادخلت الحج فيها----- فلا تحل بالخروج من الاحرام كما لا ا-حل حتي تفرغ من العمرة والحج قال اي الراوي فكان جماعة الهدي من الابل الذي قدم به اي بذلك الهدي علي رضي الله عنه من اليمن والذي اتي به النبي صلي الله عليه وسلم مءة من الهدي قال اي الراوي فحل الناس كلهم اي خرج من الاحرام من احرم بالعمرة ولم يكن معه هدي بعد الفراغ منها وقصروا الا النبي عليه الصلاة والسلام ومن كان معه هدي----------------------------- فلما كان يوم التروية وهو اليوم الثامن من ذي الحجة سمي به لان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحجاج يرتوون فيه من الماء لما بعده----------- ----------------وقيل لان خليل الله عليه السلام ت-------------------------------------------------------------روي اي تفكر فيه في ذبح اسماعيل عليه السلام وانه كيف يصنع حتي جزم عزمه في اليوم العاشر بذبحه توجهوا اي خرجوا من مكة الي مني فاهلوا بالحج اي احرم به من كان خرج عن --احرامه بعد الفراغ من العمرة وركب النبي عليه الصلاة والسل-------------------ام وسار من مكة الي مني يوم التروية فصلي بها اي بمني في هذا اليوم الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث اي وقف قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة اي بضرب قبة من شعر تضرب له بصيغة المجهول بنمرة بفتح النون وكسر الميم موضع قريب من عرفة فسار فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس اي سالت------ فدخلت وقت الظهر ا-مر بالقصواء اي ----------------------	837	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0830	true	1446999494084879498	0	237	0	1197	1517	300	يدل علي جواز تعليق احرام الرجل علي احرام غيره كما في هذا الحديث قوله ----------فان معي الهدي فلا تحل يعني اذا علقت احرامك باحرامي فان احرمت بالعمرة ومعي الهدي فلا -يحل ان تخرج من العمرة بل--- ادخلت الحج في العمرة فلا ت------خر-ج من الاحرام كما لا اخرج حتي نفرغ من العمرة والحج قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحل الناس ---يعني خرج من الاحرام من احرم بالعمرة ولم يكن معه هدي بعد الفراغ منها وقصروا فاما من احرم بالحج وجمع بين الحج والعمرة اعني كان قارنا لم يخرج من الاحرام فلما كان يوم التروية وهو اليوم الثامن من ذي الحجة خرجوا جميعا من مكة الي مني ويسمي هذا اليوم يوم التروية التروية سقي الماء بقدر زوال العطش والتروية التفكر قيل يسمي يوم الثامن من ذي الحجة يوم التروية لان ابل الحجاج --رويت في هذا اليوم بعد عطشها في الطريق وقيل سمي يوم التروية لان --ابراهيم عليه السلام راي في المنام ليلة ثامن ذي الحجة ذبح اسماعيل وجعل يوم الثامن يروي اي يفكر في رءياه -----------------------انه كيف يصنع حتي جزم عزمه يو-----م العاشر بذبح اسماعيل عليه السلام قوله------- فاهلوا بالحج اي احرم بالحج م-ن خرج من الاحرام- بعد الفراغ من العمرة وركب النبي عليه السلام يعني ركب النبي عليه السلام وسار من مكة الي مني يوم التروية وصل-------ي بمني في هذا اليوم الظهر وكان هناك حتي صلي ------الفجر يوم التاسع قوله---------------------------------------------------------------------- بنمرة نمرة اس-------------م موضع قريب من عرفة---------------------- زاغت الشمس اي مالت الشمس فدخل- وقت الظهر فامر بالقصواء اي امر بعض اصحابه باحضار	830	-785463160606013224	642	857.5	497	1533	41.87866973876953	105	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0838	false	3227477835259316575	235	294	1184	1505	1526	300	فاتقوا الله في النساء اي ف-------------ي امرهن----- فلا تءذوهن بالباطل فانكم اخذتموهن بام--------------------------------------------ان الله اي بعهده وهو ما-------------------------------------- عهد اليهم من الرفق بهن والشفقة عليهن ومعاشرتهن بالمعروف واستحللتم فروجهن بكلمة الله اي ب--------------------امره و-------------------------------------------حكمه وهو--------------------------------------------------------- قوله تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء ولكم اي من حقوقكم عليهن ان لا يوطءن بهمزة من باب الافعال فرشكم احدا تكرهونه	838	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0831	true	-3163098585227008971	197	271	1000	1438	1578	300	فاتقوا الله في النساء يعني اتقوا الله في امر النساء فلا تءذوهن بالباطل فانكم اخذتموهن بامانة الله يعني هن اماء الله فاذا تزوجتموهن فكان الله اعطاكموهن بالامانة فاذا اذيتموهن بالباطل فكانكم نقضتم عهد الله وخنتم في امانة الله--------------------------- واستحللتم فروجهن بكلمة الله اي تزوجتموهن بحكم الله وامره واذا تزوجتموهن بحكم الله وبامر الله فكانهن بحكمه فاذا تزوجتموهن بحكم الله فكانهن مودعات وامانات من الله عندكم قوله------------------------------------------ ول-------------كم عليهن ان لا يوطءن--------------------- فرشكم احدا تكرهونه	831	-785463160606013224	178	199.5	145	541	32.902034759521484	23	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0838	false	3227477835259316575	64	171	325	860	1526	300	الا كل شء من امر الجاهلية اي كل---------------------- شء فعله احدكم قبل الاسلام تحت قدمي موضوع اي كالشء الموضوع تحت القدم مجاز عن ابطاله واهداره يعني لا مءاخذة عليه بعد الاسلام -بما فعله في الجاهلية ودماء الجاهلية موضوعة اي متروكة يعني لا قصاص ولا دية ولا كفارة علي قاتل بعد الاسلام بما صدر عنه من القتل في جاهليت--------------------ه وان اول دم اخرجه من دماءنا اي من الدماء المستحقة لنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم ابن ربيعة بن الحارث ابن عبد المطلب وكان مسترضعا يعني -كان لابن ربيعة--------------- ظءر ترضعه في بني سعد وكان طفلا صغيرا يحبو بين البيوت فاصابه حجر في حرب بني سعد مع قبيلة هذيل فقتلته هذيل----------------------------------- وربا الجاهلية	838	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0831	true	-3163098585227008971	59	172	320	874	1578	300	الا كل شء من امر الجاهلية موضوع تحت قدمي يعني عفوت كل شء فعله رجل-- قبل الاسلام يعني لا يءاخذ----------------------------------------------------------------------ه بعد --اسلامه بما فعله في الجاهلية ودماء الجاهلية موضوع----------ة يعني لا قصاص ولا دية ولا كفارة----------------------------- علي من --قتل احدا في الكفر بعد ما اسلم قوله وان اول دم اضع-- من دماءنا يعني عفوت القصاص والدية والكفارة عمن قتل من اقاربنا حتي تعلموا انه لا فرق في حكم الله بين من قتل قرشيا او غيره في الكفر فاذا اسلم فلا شء عليه كابن ربيعة بن الحارث قوله دم ابن ربيعة بن الحارث و---------------كان مسترضعا --اي وكان صغيرا في قبيلة بني سعد له ظءر ترضعه----------------------------------------------------------------------------------- فقتلته هذيل الاسترضاع استءجار احد للارضاع قوله وربا الجاهلية	831	-785463160606013224	247	336.0	193	771	32.03631591796875	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0839	false	6089762860650424802	207	293	1061	1524	1558	300	بينهما و---------لم يصل بينهما ش----------يءا من السنن والنوافل كي-لا يبطل الجمع لان الموالاة بين الصلاتين واجبة ثم ركب حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات يريد بها اللاصقة بصفح الجبل وهو موقف الامام وكان صلي الله عليه وسلم يتحري الوقوف به وجعل جبل الم----------------------شاة اسم موضع من الرمل مرتفعة كالكثبان وقيل الجبل الرمل المستطيل وانما اضافها الي المشاة لانه لا يقدر ان يصعد اليها الا الماشي بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس واردف اسامة اي اركبه خلفه ودفع اي ذهب	839	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0832	true	-5108402751164337327	164	226	838	1162	1548	300	بينهما شيءا يعني لم يصل بين الظهر والعصر شيءا من السنن والنوافل كي لا يقطع الجمع لان الموالاة بين الصلاتين واجب ولا يجوز التفريق بينهما الا بقدر الاقامة قول------------------------------------------------------------------------------------------------ه وجعل حبل المشاة بين يديه و حبل المشاة اسم موضع من الرمل مرتفعة كالكثبان-------------------------- وانما اضافها الي الماشي لانه لا يقدر ان يصعد اليها الا الماشي قوله------------------------------------------------ واردف اي واركب----------- ودفع اي ذهب	832	-785463160606013224	220	321.5	176	505	43.56435775756836	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0840	false	-57818837900125829	180	271	951	1384	1521	300	الوادي ثم انصرف اي رجع من جمرة العقبة الي المنحر ف------------------------------------------------نحر ثلاثا وستين بدن-------------------------------------------------ة بيده كانه قصد به ان ي------------------------------------------نحر عن كل سنة من سني عمره بيده بدنة ثم اعطي عليا ف-------------نحر ما ----غبر اي ما بقي والباقي كان------------------------------------------------------------------- سبعة وثلاثين تمام المءة وا------------------شركه اي النبي عليه الصلاة والسلام عليا في هديه اي اعطاه بعض الهدايا لينحره عن نفسه لانه لم يكن له هدي في تلك الحجة ثم امر من كل بدنة ببضعة بفتح الباء الثانية اي بقطعة من اللحم فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحم---------------ها الضمير------- يعود الي القدر	840	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0833	true	8225744529287207465	63	188	337	946	1483	300	العقبة ثم انصرف اي رجع من جمرة العقبة الي المنحر وهو الموضع الذي ينحر اي يذبح فيه الهدي والاضحية فنحر ثلاثا وستين بيده يعني نحر رسول الله عليه السلام ثلاثا وستين اضحية بيده وانما نحر هذا القدر لان عمره في ذلك الوقت ثلاث وستون سنة فنحر عن كل سنة اضحية ----------------ثم اعطي عليا رضي الله عنه فنحر ما غبر غبر اي--- بقي يعني اعطي رسول الله عليه السلام علي بن ابي طالب من ابل ضحاياه الي تمام مءة وهو سبعة وثلاثون و-----------اشركه في هديه اي واشرك رسول الله عليه --------السلام عليا في هديه اي اعطاه بعض الهدايا لينحره عن نفسه لانه لم يكن له هدي في تلك الحج------------------ة ببضعة بفتح الباء ا--------ي بقطعة قوله----------------------- فاكلا من لحمها وشربا من مرقها الضمير المءنث يعود الي القدر	833	-785463160606013224	293	407.5	229	696	42.09770202636719	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0841	false	-2594911804689383778	22	86	114	456	1503	300	ينزعون الماء من بءر زمزم ويسقون الناس فقال انزعوا بني عبد المطلب بحذف النداء دعاء لهم بالقوة علي النزع والاستقاء يريد ان هذا العمل اي النزع عمل صالح مرغوب فيه لكثرة ثوابه فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم يعني لولا مخافة كثرة الازدحام عليكم بحيث يءدي الي اخراجكم عنه رغبة في النزع لنزعت معكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فناولوه اي اعطوه دلوا فشرب منه فصار الشرب منه-------- سنة	841	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0834	true	8569388203215698136	1	64	5	323	1509	300	ينزعون الماء من بءر زمزم ويسقون الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم---------------------------------------------------------------------------- لنزعت معكم يعني هذا عمل صالح وارغب فيه من كثرة ثوابه الا ان اخاف لو انزع الماء بنفسي من هذا البءر لوافقني خلق كثير ولرغب فيه خلق كثير وازدحموا عليه حتي يخرجوكم منه فلاجل هذا السبب لا انزع فناولوه اي اعطوه دلوا فشرب منه فصار الشرب من بءر زمزم سنة	834	-785463160606013224	132	221.5	107	527	25.04743766784668	23	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0841	false	-2594911804689383778	86	176	456	885	1503	300	1842 وقالت عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج فلما قدمنا مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل بعمرة ولم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما وفي رواية فلا يحل حتي يحل بنحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه وقالت فحضت ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهل الا بعمرة فامرني النبي	841	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0834	true	8569388203215698136	210	300	1081	1509	1509	300	1842 وقالت عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج فلما قدمنا مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل بعمرة ولم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما وفي رواية فلا يحل حتي يحل بنحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه وقالت فحضت ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهل الا بعمرة فامرني النبي-	834	-785463160606013224	428	851.0	339	429	99.76689910888672	89	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0842	false	1369728519800423116	18	65	84	309	1550	300	و--العمرة جميع------------------ا وفي رواية فلا يحل حتي يحل بنحر هديه اي حتي ياتي يوم العيد فانه لا يجوز نحر الهدي قبله ومن اهل بحج فليتم حجه -قالت فحضت ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهل الا بعمرة فامرني	842	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0834	true	8569388203215698136	257	299	1308	1504	1509	300	مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما وفي رواية فلا يحل حتي يحل بنحر هدي--------------------------------------------------ه ومن اهل بحج فليتم حجه وقالت فحضت ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهل الا بعمرة فامرني	834	-785463160606013224	171	313.0	135	246	69.51219177246094	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0841	false	-2594911804689383778	176	297	885	1494	1503	300	صلي الله عليه وسلم ان انقض راسي وامتشط واهل بالحج واترك العمرة ففعلت حتي قضيت حجتي بعث معي عبد الرحمن بن ابي بكر وامرني ان اعتمر مكان عمرتي من التنعيم قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا وقالت عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع النبي عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل بعمرة ولم يهد اي لم يكن معه هدي فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي اي كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة اي----------------------------- فليدخل الحج في العمرة ليكون قارنا	841	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0835	true	2150600280942036056	0	86	0	453	1565	300	صلي الله عليه وسلم ان انقض راسي وامتشط واهل بالحج واترك العمرة ففعلت حتي قضيت حجتي بعث معي عبد الرحمن بن ابي بكر وامرني ان اعتمر مكان عمرتي من التنعيم قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احدا قوله و----من اهل بعمرة ولم يهد------------------ فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي--------------- فليهل بالحج مع العمرة يعني من احرم بالعمرة ومعه الهدي فليدخل الحج في العمرة ليكون قارنا	835	-785463160606013224	416	794.0	335	638	65.2037582397461	75	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0842	false	1369728519800423116	0	217	0	1122	1550	300	حتي يحل منهما يعني لا يخرج من الاحرام ولا يحل له شء من المحظورات ح--------تي يتم افعال الحج والعمرة------ جميعا وفي رواية فلا يحل حتي ---------------يحل بنحر هديه اي حتي ياتي يوم العيد فانه لا يجوز نحر الهدي قبله ومن اهل بحج فليتم حجه قالت-------------------------------------------------------- فحضت ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهل الا بعمرة فامرني رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان انقض راسي وامتشط اي امرني ان اخرج من احرام العمرة واتركها----- باستباحة المحظورات من التمشط وغيره لعدم القدرة علي الاتيان بافعالها بسبب الحيض واهل بالحج اي امرني ان احرم بالحج واترك العمرة ففعلت حتي قضيت حجي فبعث معي عبد الرحمن بن ابي بكر وامرني ان اعتمر مكان عمرتي اي بدلها نصب علي المصدر من التنعيم موضع قريب من مكة بينها وبينه فرسخ وبهذا تمسك ابو حنيفة رحمه الله وقال الشافعي ليس------------------------------------------------ معناه انه عليه الصلاة والسلام امرها بترك العمرة راسا بل امرها بترك افعال العمرة م-ن الطواف والسعي وا---------دخال الحج في العمرة لتكون قارنة واما عمرتها بعد الفراغ من الحج فكانت تطوعا لتطييب نفسها لء-لا تظن لحوق نقصان------ بترك اع--مال عمرتها قالت ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة اي الذين افردوا العمرة عن الحج بالبيت وبين الصفا والمروة يعني طافوا طوافا للعمرة ثم حلوا ثم طافوا طوافا للحج في يوم النحر بعد ان رجعوا من مني	842	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0835	true	2150600280942036056	96	300	498	1565	1565	300	حتي يحل منهما يعني لا يخرج من الاحرام ولا يحل له شء من --محظورات الاحرام حتي يتم افعال ------العمرة والحج جميعا اي حتي يفعل ما يفعله القارن قوله حتي يحل بنحر هديه اي حتي ياتي يوم العيد فانه لا يجوز نحر الهدي قبل يوم العيد قولها فامرني رسول الله عليه السلام ان انقض من راسي يعني كنت احرمت بالعمرة فحضت------------------------------------- فلم اقدر علي الطواف والسعي للعم---------------رة فامرني رسول الله عليه السلام -------------------------------------ان اخرج من احرام العمرة واترك العمرة واستبيح--- محظورات الاحرام واحرم بعد ذلك بالحج واتم الحج فاذا فرغ من ا----------------لحج اح------------رم بالعمرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبهذا -قال ابو حنيفة وقا----------ل الشافعي ليس هذا الحديث انه عليه السلام امرها بترك العمرة بل معنا----------------------------------------------ه انه امرها بترك اعمال العمرة بين الطواف والسعي وامرها ان تدخ-ل الحج في العمرة لتكون قارنة واما عمرتها بعد الفراغ من الحج -كانت تطوعا لتط-يب نفسها كي لا تظن لحوق نقصان عليها بتركها اعمال عمرتها الاولي ويجوز للقارن طواف واحد وسعي واحد للعمرة والحج عند الشافعي وقال ابو حنيفة لزمه ان يطوف طوافين احدهما قبل الوقوف بعرفة للعمرة والثاني بعد الوقوف للحج قولها ثم طافوا طوافا بعد ان رجعوا من مني يعني طاف ال-----------------------------ذين افردوا العمرة عن الحج طوافين طواف------------------------------ا للعمرة وطوافا بعد ان رجعو---ا للحج في يوم النحر بعد ان رجعوا من مني-	835	-785463160606013224	528	723.0	420	1475	35.79661178588867	82	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0842	false	1369728519800423116	217	300	1122	1550	1550	300	الي مكة واما الذين جمعوا---- الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا يوم النحر لهما-------- جميعا وعليه الشافعي وعندنا يلزم القارن طوافان طواف قبل الوقوف بعرفة للعمرة وطواف بعده للحج 1843 وقال عبد الله بن عمر تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع النبي صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي-	842	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0836	true	5404909332943368146	0	70	0	350	1446	300	الي مكة واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة------ طافوا طوافا واحدا يوم النحر للحج والعمرة جميعا------------------------------------------------------------------------------------- 1843 وقال عبد الله بن عمر تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع النبي صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي	836	-785463160606013224	334	625.5	267	441	75.7369613647461	65	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0843	false	130041215049889702	0	239	0	1147	1454	300	صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من ساق الهدي من الناس وقال عبد الله ------------بن عمر تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع النبي عليه الصلاة والسلام بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي عليه الصلاة والسلام مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد اي ي-لزمه هدي التمتع لتقديمه العمرة علي الحج في اشهر----ه فمن لم يجد --هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج قبل يوم النحر وسبعة----- اذا رجع الي اهله فطاف اي النبي صلي	843	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0836	true	5404909332943368146	70	245	350	1174	1446	300	صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من ساق الهدي من الناس قوله عليه السلام في حديث ابن عمر ثم ليهل بالحج و ليهل يعني من قدم العمرة واتمها وخرج------------------------------------------------------------ ثم احر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بالحج فهو متمتع ولزمه دم-------- لتقديمه العمرة علي الحج في اشهر الحج فمن لم يجد الهدي- فليصم ثلاثة ايام في الحج قبل يوم النحر وسبعة ايام اذا رجع الي وطنه وكذلك يلزم دم علي	836	-785463160606013224	712	1296.0	556	1171	60.802734375	145	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0844	false	1721327654800811493	0	47	0	213	1430	300	فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من ساق الهدي من الناس	844	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0836	true	5404909332943368146	144	191	704	917	1446	300	فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من ساق الهدي من الناس	836	-785463160606013224	213	426.0	166	213	100.0	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0844	false	1721327654800811493	47	216	213	1046	1430	300	1844 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن عنده الهدي فليحل الحل كله فان العمرة قد دخلت في الحج الي يوم القيامة وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه عمرة استمتعنا بها استدل به من قال انه عليه الصلاة والسلام كان متمتعا فمعناه انه استمت-ع -بان قد-م العمرة علي الحج---- واستباح- محظورات الاحرام بعد الفراغ من العمرة حتي يحرم بعد ذلك بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج ومن قال انه كان قارنا او------------ل قوله استمتعنا بان است------------متع من امر-ته -----------------------من اصحابي بتقديم العمرة علي الحج فاضاف فعلهم الي نفسه لان-----------------------------------------------------------------------------------ه هو الامر فمن لم يكن عنده الهدي فليحل الحل كله تاكيد له اي فليجعل حلالا علي نفسه جميع ما حل له قبل الاحرام بالعمرة بعد الفراغ من افعالها فان العمرة قد دخلت في الحج الي يوم القيامة يعني ان دخولها فيه في اشهره لا يختص- بهذه السنة بل يجوز في جميع السنين AUTO 4 باب دخول مكة والطواف باب دخول مكة	844	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0837	true	-8442491941620716883	107	300	526	1499	1499	300	1844 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن عنده الهدي فليحل الحل كله فان العمرة قد دخلت في الحج الي يوم القيامة قوله هذه عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن عنده الهدي فليحل الحل كله فان العمرة قد دخلت في الحج الي يوم القي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة ومعن-ي ا--لاستمتاع هنا تقديم العمرة والفراغ منها واستباحة محظورات الاحرام بعد الفراغ من العمرة حتي يحرم بعد ذلك بالحج قد قلنا فيما تقدم انه اختلفت الروايات في ان رسول الله عليه السلام كان متمتعا او قارنا او مفردا فمن قال كان متمتعا هذا الحديث ظاهر علي قوله لانه يكون معناه استمتعت بان قدمت العمرة علي الحج ومن قال ----كان قارنا يحتاج الي تاويل قوله استمتعنا ومعناه علي قوله استمتع من امراته بتقديم العمرة علي الحج من اصحابي----------------------- فاضاف فعلهم الي نفسه لان فعل من فعل شيءا بامره كفعله كما روي انه عليه السلام رجم ماعزا وقد امر برجمه لا رجم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هو بنفسه قوله فان العمرة قد دخلت في الحج الي يوم القيامة يعني تقديم العمرة علي الحج ليس مختصا بهذه السنة بل يجوز في جميع السنين AUTO 4 باب دخول مكة والطواف باب دخول مكة-	837	-785463160606013224	382	442.5	303	1363	28.026412963867188	64	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0844	false	1721327654800811493	216	300	1046	1430	1430	300	والطواف من الصحاح 1845 قال نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان لا يقدم مكة الا بات بذي طوي حتي يصبح ويغتسل ويدخل مكة نهارا واذا نفر مر بذي طوي وبات بها حتي يصبح ويذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك من الصحاح قال نافع كان ابن عمر رضي الله عنهما لا يقدم مكة الا بات بذي طوي بضم الطاء وفتحها اسم موضع بمكة داخل الحرم وقيل اسم بءر عند مكة في طريق اهل المدينة يعني انه كان اذا وصل	844	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0838	true	2300473601532037031	0	63	0	283	1380	300	والطواف من الصحاح 1845 قال نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان لا يقدم مكة الا بات بذي طوي حثي يصبح ويغتسل ويدخل مكة نهارا واذا نفر مر بذي طوي وبات بها حتي يصبح ويذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل----------------------------------------------------- ذلك قوله الا بات بذي طوي ذي طوي ----------------------------------------اسم بءر عند مكة في طريق اهل المدينة يعني ان وصل --------	838	-785463160606013224	262	482.0	204	384	68.22916412353516	55	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0845	false	7891975498880483739	4	194	20	898	1419	300	لم يدخل مكة بل- بات---- فيه حتي يصبح ويغتسل فيه فيدخل مكة نهارا فالافضل ان يدخلها نهارا ليري البيت من البعيد ويدعو واذا نفر منها اي رجع من مكة مر بذي طوي وبات بها حتي يصبح ويذكر عطف علي خبر كان اي كان ابن عمر يجمع هذه الافعال ويذكر ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك 1846 وقالت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم لما جاء الي مكة دخلها من اعلاها وخرج من اسفلها وقالت عاءشة رضي الله عنها ان النبي عليه الصلاة والسلام لما جاء الي مكة دخلها من اعلاها وخرج من اسفلها فيكون ذلك سنة 1847 عن عروة بن الزبير قد حج النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرتني عاءشة رضي الله عنها ان اول شء بدا به حين قدم انه توضا ثم طاف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر رضي الله عنه فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر ثم عثمان مثل ذلك وقال عروة بن الزبير قد حج النبي عليه الصلاة والسلام فاخبرتني عاءشة رضي الله عنها انه الضمير لل---شان اول شء بدا به حين قدم اي قدم مكة انه توضا	845	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0838	true	2300473601532037031	13	173	62	765	1380	300	لا يقدم مكة الا بات بذي طوي حثي يصبح ويغتسل---- ويدخل مكة نهارا--------------------------------------------------- واذا نفر------------------- مر بذي طوي وبات بها حتي يصبح وي------------------------------------------------------ذكر ان النبي----- صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك قوله الا بات بذي طوي ذي طوي اسم بءر عند مكة في طريق اهل المدينة يعني ان وصل الي ذلك الموضع في الليل لم يدخل مكة في الليل بل بات في ذلك الموضع حتي اصبح واغتسل ثم دخل مكة فالافضل في دخول مكة ان يدخل نهارا ليري البيت من البعد ويدعو كما يجء بعد هذا فلو دخل ليلا يفوت عنه هذه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة 1847 عن عروة بن الزبير قد حج النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرتني عاءشة رضي الله عنها ان اول شء بدا به حين قدم انه توضا ثم طاف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر رضي الله عنه فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر ثم عثمان م------------------------------------------------------------------------------------------------ثل ذلك قوله اول شء بدا به حين قدم----------- انه توضا	838	-785463160606013224	402	459.0	306	1163	34.56577682495117	81	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0846	false	7175537479667645850	21	157	91	747	1461	300	1848 وقال ابن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طاف في الحج او العمرة اول ما يقدم سعي ثلاثة اطواف ومشي اربعة ثم سجد سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة وقال ابن عمر رضي الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طاف في الحج او العمرة اول ما يقدم بنصب اول علي الظرفية اي في اول قدومه سعي ثلاثة اطواف اي اسرع بالمشي فيها ومشي علي السكون اربعة ثم سجد سجدتين اي -صلي ركعتين ثم يطوف بين الصفا والمروة 1849 وقال رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا وكان يسعي بين الميلين بطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة وقال اي الراوي رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحجر الي الحجر اي ابتدا من الحجر الاسود واسرع في مشيه حتي وصل	846	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0838	true	2300473601532037031	218	298	980	1371	1380	300	1848 وقال ابن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طاف في الحج او العمرة اول ما يقدم سعي ثلاثة اطواف ومشي اربعة ثم سجد سجدتين ثم يطوف بين الصفا وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مروة -قوله ثم سجد سجدتين اي يصلي ركعتين-------------------------- 1849 وقال رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا وكان يسعي بين الميلين بطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة------------------------------------------- قوله من الحجر الي الحجر اي ابتدا من الحجر الاسود واسرع-------- حتي وصل	838	-785463160606013224	380	693.5	300	657	57.838661193847656	73	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0846	false	7175537479667645850	174	271	843	1312	1461	300	وكان يسعي ببطن الم-----------سيل اسم موضع بين الصفا والمروة اذا طاف بين الصفا والمروة يعني اذا نزل من الصفا يمشي علي السكون حتي وصل اول بطن المسيل ثم -سعي سعيا شديدا حتي وصل الي اخره---------- 1850 وقال جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة اتي الحجر فاستلمه ثم مشي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا وقال جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة اتي الحجر فاستلمه ثم مشي علي يمينه اي ------------يمين الحجر الاسود----- يعني دا-ر حول الكعبة بحيث جعل الك-عبة علي يساره	846	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0839	true	-629709255770912979	6	88	31	434	1539	300	وكان يسعي -بطن المسيل بطن المسيل اسم موضع بين الصفا والم--------------------------روة يعني اذا نزل من الصفا يمشي علي السكون حتي وصل الي بطن المسيل ثم يسعي سعيا شديدا حتي يصل الي اخر بطن المسيل 1850 وقال جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة اتي الحجر فاستلمه ثم مشي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي ا--------------------------------------------------------------------------------ربعا قوله ثم مشي علي يمينه يعني المشي علي يمين الحجر الاسود واجب يعني يدور حول الكعبة بحيث تكون الكعبة علي يساره	839	-785463160606013224	340	626.5	268	510	66.66666412353516	63	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0847	false	-959660208060806654	29	147	164	794	1557	300	1852 وقال ابن عمر رضي الله عنهما لم ار النبي صلي الله عليه وسلم يستلم من البيت الا الركنين اليمانيين وقال ابن عمر رضي الله عنه لم ار النبي عليه الصلاة والسلام يستلم من البيت الا الركنين اليمانيين --هما الركن ال----اسود والرك--ن اليماني وانما قيل اليمانيان للتغليب خصهما بالاستلام لبقاءهم-----ا علي بناء ابراهيم دو---------------------------------ن الركنين الاخرين يقال لهما-------------------------------------- الشاميان------------------------------------------ 1853 وقال ابن عباس رضي الله عنهما طاف النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع علي بعير يستلم الركن بمحجن وقال ابن عباس رضي الله عنهما طاف النبي صلي- الله عليه وسلم في حجة الوداع علي بعير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستلم الركن اي الحجر الاسود بمحجن اي بعصا معوج الراس مثل الصولجان 1854 و----عنه ان رسول الله-------------------- صلي الله عليه وسلم	847	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0839	true	-629709255770912979	129	277	627	1433	1539	300	1852 وقال ابن عمر رضي الله عنهما لم ار النبي صلي الله عليه وسلم يستلم من البيت الا الركنين اليمانيين قول---------------------ه لم ار النبي عليه الس--------لام يستلم من البيت الا الركنين اليمانيين وانما استلم عليه السلام الركنين اليمانيين لان--------------------------------------------هما بقيا علي بناء ابراهيم عليه السلام واراد بالركنين اليمانيين الركنين اللذين علي جانب اليمن ولم يستلم الركنين اللذين علي جانب الشام لانهما لم يبقيا علي بناء ابراهيم عليه السلام 1853 وقال ابن عباس رضي الله عنهما طاف النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع علي بعير يستلم الركن بمحجن قوله ------------------------طاف النبي عليه السلام ----------------------علي بعير هذا يدل علي ان الطواف راكبا يجوز ولكن طواف الراجل افضل وانما طاف رسول الله عليه السلام راكبا ليراه الناس ليسالوه ما يحتاجون اليه من المساءل قوله يستلم الركن اي الحجر الاسود بمحجن اي بعصا معوج الراس مثل الصولجان 1856 وقالت عاءشة ر-ضي الله عنها خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم	839	-785463160606013224	451	708.0	361	926	48.704105377197266	75	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0847	false	-959660208060806654	263	299	1382	1554	1557	300	1856 وقالت عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج فلما كنا بسرف طمثت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال لعلك نفست قلت نعم قال فان	847	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0839	true	-629709255770912979	264	300	1368	1539	1539	300	1856 وقالت عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج فلما كنا بسرف طمثت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال لعلك نفست قلت نعم قال فان-	839	-785463160606013224	171	337.0	136	172	99.4186019897461	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0848	false	3166448569647529902	236	296	1186	1482	1497	300	يعلم في الناس ويروي علي صيغة المتكلم الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان -وكانوا--------------------------------------------------------- في الجاهلية يطوفون عراة ويقولون لا نطوف في ثياب عصينا فيها من الحسان 1858 سءل جابر رضي الله عنه عن الرجل يري البيت يرفع يديه قال قد حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم نكن نفعله من الحسان سءل جابر	848	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0840	true	-6110696022534387648	169	234	839	1158	1494	300	يءذن في الناس----------------------- الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف- بالبيت عريان قوله امره النبي عليه السلام بتشديد الميم اي جعله امير قافلة الحج في السنة التاسعة من الهجرة الضمير في عليها يعود الي الحجة م-ن الحسان 1858 سءل جابر رضي الله عنه عن الرجل يري البيت يرفع يديه قال قد حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم نكن نفعله---------- قول جابر	840	-785463160606013224	202	331.0	156	354	57.0621452331543	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0848	false	3166448569647529902	0	202	0	1005	1497	300	شء كتبه الله علي بنات ادم فافعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري وقالت عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع النبي عليه الصلاة والسلام لا نذكر الا الحج اي لا ننوي ولا نحرم الا بالحج فلما كنا ب----سرف بفتح السين وكس--------ر الراء المهملتين اسم موضع ب---------مكة علي ستة اميال وقيل سبعة وقيل عشرة وهو منصرف علي تاويل المكان وغير منصرف علي تاويل البقعة طمثت بفتح الطاء وكسر الميم اي حضت فدخل النبي عليه الصلاة والسلام وانا ابكي قال لعلك نفست بفتح النون وكسر الفاء بمعني حضت قلت نعم قال فان ذلك شء كتبه الله تعالي علي بنات ادم------------------------------------------- فافعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري يدل علي --ان للحاءض ان تاتي بمناسك الح-ج الا الطواف فان------ه لا يجوز بدون الطهارة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1857 وقال ابو هريرة رضي الله عنه بعثني ابو بكر رضي الله عنه في الحجة التي امره النبي صلي الله عليه وسلم عليها قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان وقال ابو هريرة رضي الله عنه بعثني ابو بكر رضي الله عنه في الحجة التي امره النبي عليه الصلاة والسلام عليها بتشديد الميم اي جعله اميرا علي القافلة ف-----ي السنة التاسعة	848	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0840	true	-6110696022534387648	1	197	4	983	1494	300	شء كتبه الله علي بنات ادم فافعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري قول-- عاءشة -------------------------------------------------لا نذكر الا الحج ---لا ننوي ولا نحرم الا بالحج قوله---ا بسرف سرف بفتح السين المهملة وكسر الراء المهملة-- اسم موضع بينه وبين مكة عشر---ة اميال--------------------------------------------------------------------------- طمثت---------------------- اي حضت وقوله-------------------------------------------- نفست بفتح النون وكسر الفاء ---------------------------------------------نفس علي بناء المعروف اذا حاض ونفس علي بناء المجهول اذا ولدت فافعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري ي---عني يجوز للحاءض ----جميع افعال الحاج غير الطواف لان الطواف لا يجوز بغير الوضوء فكيف يجوز للحاءض ولان الكعبة في المسجد وطوافها لبث في المسجد ولا يجوز اللبث في المسجد للحاءض والنفساء والجنب ولا يفوت الطواف بل اذا طهرت المراة من الحيض تطوف لان اول وقت طواف الفرض بعد نصف ليلة العيد واخره غير مءقت بل يجوز في اي وقت شاء 1857 وقال ابو هريرة رضي الله عنه بعثني ابو بكر رضي الله عنه في الحجة التي امره النبي صلي الله عليه وسلم عليها قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت ع----------------------------------------------------------------ريان قوله امره النبي عليه السلام-------------- بتشديد الميم اي جعله امير -------قافلة الحج في السنة التاسعة	840	-785463160606013224	606	972.5	473	1319	45.94389724731445	108	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0849	false	5264926622885128410	0	160	0	780	1490	300	الرجل يري البيت حال من الرجل وكذا يرفع يديه قال قد حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكن يفعله ا-------------------------------------------------------ي لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يرفع ي------------------ديه عند رءية الكعبة وبهذا قال ---------ابو حنيفة والشافعي ومالك رحمهم الله تعالي 1859 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل مكة فاقبل الي الحجر فاستلمه ثم طاف بالبيت ثم اتي الصفا فعلاه حتي ينظر الي البيت فرفع يديه فجعل يذكر الله ما شاء ويدعو وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل مكة فاقبل الي الحجر فاستلمه ثم طاف بالبيت ثم اتي الصفا فعلاه حتي ينظر الي البيت فرفع يديه فجعل يذكر الله ما شاء ويدعو وبهذا قال احمد وسفيان الثوري------------------------------- 1860 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف حول البيت مثل الصلاة الا انكم تتكلمون فيه فمن تكلم فيه فلا يتكلمن الا بخير	849	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0840	true	-6110696022534387648	214	300	1064	1494	1494	300	الرجل يري البيت يرفع ي------------------ديه قال قد حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم نكن نفعله قول جابر قد حججنا مع النبي عليه السلام فلم نكن نفعله يعني -----------------------------لم يرفع النبي عليه السلام يديه عند رءية الكعبة وبهذا قال الشافعي وابو حنيفة--------- ومالك وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد وسفيان الثوري يرفع اليدين من راي البيت ويدعو 1860 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف حول البيت مثل الصلاة الا انكم تتكلمون فيه فمن تكلم فيه فلا يتكلمن الا بخير-	840	-785463160606013224	305	533.5	242	893	34.15453338623047	54	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0850	false	2417990867412229589	5	143	26	742	1577	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها وهو اشد بياضا من اللبن يعني انه كان من الصفاء والنورانية علي هذا النعت فسودته خطايا بني ادم معناه ذنوب الزاءرين بيت الله انتقلت منهم الي الحجر فصار اسود كما جاء في الحديث ان مسح الحجر الاسود ينفي الذنوب------------------------------------------------------------- وهذا شء يقبله المءمن بالايمان تصديقا لقوله ع-----ليه الصلاة والسلام وفيه تنبيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخطايا تءثر في الجماد فتجعل المبيض منه مسودا فكيف بقلوبكم صحيح 1862 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحجر والله ليبعثنه الله يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد علي من استلمه بحق وعلي من استلمه بغير حق وعنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحجر والله ليبعثنه الله يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد علي من استلمه ع----لي ها-هنا بمعني اللام بحق ا---------ي بتعظيم واحترام وعلي من استلمه	850	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0841	true	3488671402342496457	84	265	423	1376	1562	300	من الجنة وهو اشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني ادم صحيح قوله نزل الحجر الاسود من الجنة وهو اشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني ---------------------------------------------------------------------------------------------ادم معني هذا انه---------------------------------------------------- جاء في الحديث ان مسح الحجر الاسود ينقي الذنوب حتي انتقلت ذنوب الحجاج من ابدانهم الي الحجر الاسود فصار اسود وهذا شء يقبله المءمن بالايمان تصديقا لقول النبي عليه --------السلام وفي هذا الحديث فواءد كثيرة احداها تخويف الامة فان الرجل اذا علم ان الذنب يسود الحجر يحترز من الذنب كي لا يسود بدنه بشءم الذنب والثانية تحريض الامة علي التوبة كي لا يجتمع الذنب عليهم فتسود ابدانهم والثالثة ترغيبهم علي مسح الحجر الاسود لينالوا بركته ولتنتقل ذنوبهم من ابدانهم اليه والرابعة امتحان ايمانهم فان كان كامل الايمان يقبل هذا بلا تردد وضعيف الايمان يتردد فيه والكافر ينكره----------------------------------------------------------------- 1862 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحجر والله ليبعثنه الله يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد علي من استلمه بحق وعلي من استلمه بغي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر حق قوله يشهد علي من استلمه بحق علي ها هنا بمعني اللام لان اللام للنفع و علي- للضرر-- يعني من استلمه	841	-785463160606013224	341	308.0	271	1288	26.475154876708984	59	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0850	false	2417990867412229589	172	300	892	1577	1577	300	1863 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة طمس الله نورهما ولو لم يطمس نورهما لاضاءا ما بين المشرق والمغرب وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة والتاويل ان فضلهما علي ساءر الاحجار كفضل ياقوت الجنة الباقية علي ياقوت هذه الدنيا الفانية وهذا لامتناع تبدل ما احتوت عليه الجنة وزواله طمس الله------- اي اذهب----- نوره-----------------------ما لي-----------------------------------كون ال---ايمان بهما بالغيب لانه لو لم يطمس نورهما لكان الايمان بهما ايمانا بالشهادة و-----------------------------------------------------------الموجب للثواب هو الايمان بالغيب ولو لم يطمس نورهما لاضاءا ما بين المشرق والمغرب 1864 وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يزاحم علي الركنين وقال سمعت-	850	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0842	true	-8244275380617911752	14	108	83	600	1578	300	1863 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة طمس الله نورهما ولو لم يطمس نورهما لاضاءا ما بين المشرق والمغرب قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له طمس الله نورهما اي اذهب الله نورهما وعلة اذهاب الله نورهما ليكون ايمان الناس بكونهما حقا ومعظما عند الله ايمان----ا بالغيب ----ولو لم يطمس نورهما لكان الايمان بهما ايمانا بالشهادة اي بالمرءي ولم يكن الايمان بحقيقتهما ايمانا بالغيب والايمان الموجب للثواب هو الايمان بالغي------------------------------------------------ب 1864 وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يزاحم علي الركنين وقال سمعت	842	-785463160606013224	377	662.0	306	818	46.08802032470703	66	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0851	false	7349987990201818306	223	273	1115	1361	1491	300	النار-- 1866 عن صفية بنت شيبة قالت اخبرتني بنت ابي تجراة قالت دخلت مع نسوة من قريش دار ال ابي حسين ننظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يسعي بين الصفا والمروة فرايته يسعي وان مءزره ليدور من شدة السعي وسمعته يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي	851	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0842	true	-8244275380617911752	219	269	1176	1424	1578	300	النافلة 1866 عن صفية بنت شيبة قالت اخبرتني بنت ابي تجراة قالت دخلت مع نسوة من قريش دار ال ابي حسين ننظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يسعي بين الصفا والمروة فرايته يسعي وان مءزره ليدور من شدة السعي وسمعته يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي	842	-785463160606013224	245	483.5	195	248	98.79032135009766	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0851	false	7349987990201818306	0	113	0	577	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان مسحهما كفارة للخطايا وسمعته يقول من طاف بهذا البيت اسبوعا يحصيه فيصلي ركعتين كان كعتق رقبة وما وضع رجل قدما ولا رفعها الا كتب الله له بها حسنة ومحا عنه بها سيءة ورفع له بها درجة وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يزاحم علي بناء الفاعل علي الركنين اي اليمانيين يعني يوقع نفسه بين الخلق المجتمع عند الحجر الاسود والركن اليماني حتي يتمسح بهما وقال سمعت رسول الله يقول ا----ن مسحهما كفارة للخطايا وسمعته يقول- من طاف بهذا البيت اسبوعا اي-------------------------------------------------------- سبعة ايام متوالية بحيث يحصيه اي يعده ولا يترك- بين الايام السبعة يوما وص------لي اثر --طواف كل يوم ركعتين كان كعتق رقبة	851	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0842	true	-8244275380617911752	108	209	600	1123	1578	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان مسحهما كفارة للخطايا وسمعته يقول من طاف بهذا البيت اسبوعا يحصيه فيصلي ركعتين كان كعتق رقبة وما وضع رجل قدما ولا رفعها الا كتب الله له بها حسنة ومحا عنه بها سيءة ورفع له بها درجة قوله------------------------------ يزاحم عل----------------ي الركن-------------ين يعني يوقع نفسه بين الخلق المجتمع عند الحجر الاسود والركن الي----------------------------------ماني ويدفع الناس بمسحهما ----------------------قوله من طاف بهذا البيت اسبوعا الاسبوع من السبت الي الجمعة يحصيه اي يعده يعني يطوف بالبيت سبعة ايام متوالية بحيث ي---------عده ولا يتركه بين الايام السبعة يوما ثم صلي علي اثر الطواف كل يوم ركعتين كان كعتق رقبة	842	-785463160606013224	436	763.5	349	647	67.38794708251953	76	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0852	false	-1898870601468634846	0	38	0	193	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يسعي بين الصفا والمروة فراينه يسعي وان مءزره ليدور حول رجليه ويلتف بهما من شدة السعي وسمعته يقول اسعوا فان الله كتب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي فرض عليكم السعي بين الصفا والمروة ومن لم	852	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0842	true	-8244275380617911752	242	300	1284	1578	1578	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يسعي بين الصفا والمروة فرايته يسعي وان مءزره ليدور--------------------- من شدة السعي وسمعته يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي قولها وان مءزره ليدور من شدة السعي يعني مءزره يدور حول رجليه ويلتف برجليه من شدة عدوه فان الله كتب عليكم السعي اي فرض عليكم السعي بين الصفا والمروة ومن لم-	842	-785463160606013224	170	305.5	137	316	53.79747009277344	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0852	false	-1898870601468634846	38	300	193	1499	1499	300	يسع لم يصح حجه عند الشافعي ومالك واحمد وقال ابو حنيفة هو---------------------------------- تطوع وعنه انه واجب----- 1867 عن قدامة بن عبد الله بن عمار قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسعي بين الصفا والمروة علي بعير لا ضرب ولا طرد ولا اليك اليك عن قدامة بن عبد الله بن عمار رضي الله عنه انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسعي بين الصفا والمروة علي بعير لا ضرب هناك ولا طرد اي لم يكونوا يضربون الناس ولا يطردونهم ولا قول اليك اليك اسم فعل اي ابعد عني كما هو عاد------------------------ة الملوك والجبابرة--------------------- بل يمشي عنده--- من شاء من الفقير والغني--------------------------------------------------------------- 1868 عن ابن يعلي عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف بالبيت مضطبعا ببرد اخضر وعن يعلي بن امية ان النبي عليه الصلاة والسلام طاف بالبيت مضطبعا ببرد اخضر الاضطباع هو ان يجعل وسط رداءه في الابط اليمني وجمع-- طرفيه علي العاتق -الايسر و----هذا لاظهار الجلادة والرجولية وهو يدل علي استحبابه في ---------طواف فيه رمل 1869 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت ثلاثا وجعلوا ارديتهم تحت اباطهم ثم قذفوها علي عواتقهم اليسري عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت ثلاثا وجعلوا ارديتهم تحت اباطهم ثم قذفوها اي رموها علي عواتقهم اليسري AUTO 5 باب الوقوف بعرفة باب الوقوف بعرفة من الصحاح 1870 عن محمد بن ابي بكر الثقفي انه سال انس بن مالك رضي الله عنه وهما غاديان من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه-	852	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0843	true	1411273570069542516	0	187	0	921	1455	300	يسع لم يصح حجه عند الشافعي ومالك واحمد وقال ابو حنيفة رضي الله عنه السعي بين الصفا والمروة تطوع وليس من اركان الحج 1867 عن قدامة بن عبد الله بن عمار قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسعي بين الصفا والمروة علي بعير لا ضرب ولا طرد ولا اليك اليك قوله لا ضرب ولا طرد ولا اليك اليك يعني ليس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عادة النبي عليه السلام كعادة الملوك بان يضرب ويطرد الناس من حواليه بل يمشي عنده كل من شاء من الفقير والغني والصغير والكبير قوله ولا اليك اليك يعني لا يقال لاحد ابعد ابعد 1868 عن ابن يعلي عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف بالبيت مضطبعا ببرد اخضر -----------------------------------------قوله طاف بالبيت مضطبعا ببرد اخضر الاضطباع--- ان يجعل وسط رداءه تحت عاتقه الايمن ويطرح طرفيه علي --عاتقه الايسر وفعل هذا لاظهار ---------الرجولية كما قلنا في الرمل والاضطباع في الطواف والسعي سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 5 باب الوقوف بعرفة باب الوقوف بعرفة من الصحاح 1870 عن محمد بن ابي بكر الثقفي انه سال انس بن مالك رضي الله عنه وهما غاديان من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه	843	-785463160606013224	542	669.0	426	1611	33.643699645996094	104	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0853	false	-2732917575785986469	15	96	73	454	1447	300	من الصحاح----- عن محمد بن ابي بكر الثقفي انه سال انس بن مالك رضي الله عنه وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما غاديان بالغين المعجمة اسم فاعل من الغدو من مني الي عرفة للوقوف كيف كنتم تصنعون في هذا ال-----------------------------------------------------------يوم اي في يوم عرفة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان يهل اي يلبي منا المهل فلا ينكر عليه اي فلا يعيبه احد------------- ويكبر---- المكبر منا فلا ينكر عليه وهذا رخصة يعني لا حرج في التكبير بل يجوز كساءر الاذكار ولكن ليس التكبير في	853	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0843	true	1411273570069542516	152	300	763	1455	1455	300	من الصحاح 1870 عن محمد بن ابي بكر الثقفي انه سال انس بن مالك رضي الله عنه وهما غاديان من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان يهل منا المهل فلا ينكر عليه ويكبر المكبر منا فلا ينكر عليه قوله وهما غاديان من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله عليه السلام فقال كان يهل منا المهل فلا ينكر عليه يعني محمد بن ابي بكر الثقفي وانس بن مالك يجيءان يوم عرفة من مني الي ع-------------------------------------------------------رفة للوقوف فسال محمد بن ابي بكر الثقفي انس بن مالك كيف صنعتم مع رسول الله عليه السلام في هذا اليوم اي في يوم عرفة فقال بعضنا ------------------------------يهل اي يلب---------------------------ي فلا يعيبه احد اعلم ان قوله ويكبر منا المكبر---- فلا ينكر عليه -هذا رخصة يعني لا اثم في التكبير بل يجوز كساءر الاذكار ولكن ليس التكبير في-	843	-785463160606013224	227	170.0	179	810	28.024690628051758	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0853	false	-2732917575785986469	209	248	1037	1218	1447	300	1872 وقالت عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وانه ليدنو ثم يباهي بهم الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء	853	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0844	true	7383778439495202099	257	296	1256	1437	1459	300	1872 وقالت عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وانه ليدنو ثم يباهي بهم الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء	844	-785463160606013224	181	362.0	142	181	100.0	39	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0854	false	2611367611405174425	186	280	934	1394	1480	300	جمع مشعر وهو م------------------وضع النسك وكل موضع من مواضع النسك يقال له مشعر سمي به لانه معلم للعبادة فانكم علي ارث --------من ارث ابيكم ابراهيم عليه السلام من للب-------------------------يان اي علي بقية من شراءع ابراهيم وهذا اعلام منه صلي الله عليه وسلم بانهم لم يخطءوا سنة الخليل وبان اي جزء وقفوا فيه من اجزاء عرفة فهو كاف اذ عرفة وحدودها مما بناه ابراهيم عليه السلام للحجاج 1874 وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل عرفة موقف وكل مني منحر وكل المزدلفة موقف وكل فجاج مكة طريق ومنحر	854	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0845	true	1915929962089091336	234	297	1162	1477	1491	300	جمع مشعر وهو المعلم او غيره اي موضع ا------------------------------------------------------------لعبادة فانكم علي ارث اي بقية من ارث ابيكم ابراهيم اي من بقية افعال ابراهيم يعني وقوف عرفة وبنيان ارضها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحدودها مما بناه ابراهيم عليه السلام للحجاج 1874 وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل عرفة موقف وكل مني منحر وكل المزدلفة موقف وكل فجاج مكة طريق ومنحر	845	-785463160606013224	242	422.5	193	511	47.35811996459961	45	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0854	false	2611367611405174425	12	144	60	713	1480	300	يباهي بهم الملاءكة ا-ي يفتخر ب------------الحجاج علي الملاءكة يعني --------------------------------------يظهر فضلهم وشرفهم بين الملاءكة فيقول ما اراد اي----------------- اي شء يريد هءلاء الحجاج فان ارادوا -------مغفرتي ورحمتي فقد غفرت لهم ورحمتهم------------------------------------------------------- 1873 عن عمرو بن عبد الله بن صفوان عن خال له يقال له يزيد بن شيبان انه قال كنا في موقف لنا بعرفة يباعده عمرو من موقف الامام جدا فاتانا ابن مربع الانصاري فقال اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم يقول لكم قفوا علي مشاعركم فانكم علي ارث من ارث ابيكم ابراهيم عليه السلام من الحسان عن عمرو بن عبد الله بن صفوان عن خال له يقال له يزيد بن شيبان انه قال كنا في موقف لنا اي لاسلافنا بعرفة كانوا يقفون------------------- فيه قبل الاسلام يباعده عمرو اي يجعل------------------------------------------------------------------------------------ ذلك الموقف بعيدا من موقف الامام اي امام الح-اج	854	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0845	true	1915929962089091336	27	186	133	931	1491	300	يباهي بهم الملاءكة الضمير في بهم يعود الي الحجاج --و المباهاة المفاخرة ومعني هذا الكلام انه تعالي يعزهم ويظهر فضلهم وشرفهم بين الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء اي فيقول الله اي شء يريد هءلاء الحجاج فان ارادوا رحمتي ومغفر-------تي فقد غفرت لهم ورحمتهم هذا الحديث مطلق وقد جاء كما قلنا في حديث اخر من الحسان 1873 عن عمرو بن عبد الله بن صفوان عن خال له يقال له يزيد بن شيبان انه قال كنا في موقف لنا بعرفة يباعده عمرو من موقف الامام جدا فاتانا ابن مربع الانصاري فقال اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم يقول لكم قفوا علي مشاعركم فانكم علي ارث من ارث ابيكم ابراهيم عليه السلام قوله يباعده- عمرو عن----------------------------------------------------------------- موقف الامام جدا الضمير في يباعده يعود الي الموقف الذي وقف فيه يزيد بن شيبان يعني قال عمرو بن عبد الله سمعت خالي يزيد بن الشيبان انه قال كنا وقفنا في موضع بعرفة قال عمرو وكان بين ذلك الموقف وبي----ن موقف---------- امام الحجاج	845	-785463160606013224	479	756.5	378	887	54.002254486083984	85	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0855	false	343640133789880700	17	152	92	732	1427	300	لانها من ارض الحرم 1875 عن خالد بن هوذة قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب الناس يوم عرفة علي بعير قاءما في الركابين عن خالد بن هوذة----------------------------------------------------------------------- انه قال رايت النبي عليه الصلا----ة والسلام يخطب الناس يوم عرفة علي بعير قاءما في الركابين اي واقفا عليهما ليراه الناس من بعيد ويستمعوا كلامه-------------------------------------------------------------------------------- 1876 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي عليه الصلاة والسلام قال- خير الدعاء دعاء يوم عرفه لانه اعجل اجابة واجزل اجرا وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي ل----ا اله الا الله وحده	855	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0846	true	-3265707565170704207	93	229	454	1110	1452	300	لانها من ارض الحرم 1875 عن خالد بن هوذة قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب الناس يوم عرفة علي بعير قاءما في الركابين قوله قاءم في الركابين تقديره هو قاءم في الركابين قاءم خبر مبتدا محذوف ومعني هذا الكلام------------- ا--نه عليه السلام رفع مقعده من ظهر ال-----------------بعير وقام علي الركابين---------------- ليراه الناس ويس---------معوا كلامه من البعد و الركاب الحلقة التي يدخل الفارس رجله فيها روي هذا الحديث خالد بن هوذة 1876 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ------------------------------------------------------------قوله خير الدعاء دعاء يوم عرفة--------------------------- وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا الا اله الا الله وحده	846	-785463160606013224	455	764.0	355	800	56.875	89	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0855	false	343640133789880700	203	298	994	1421	1427	300	1877 عن طلحة بن عبيد الله بن كريز صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما رءي الشيطان يوما هو فيه اصغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه يوم عرفة وما ذاك الا لما يري من تنزل الرحمة وتجاوز الله تعالي عن الذنوب العظام الا ما كان من يوم بدر فقيل وما راي من يوم بدر فقال انه قد راي جبريل وهو يزع الملاءكة مرسل عن طلحة بن عبيد الله بن كريز رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما رءي الشيطان يوما هو فيه اصغر	855	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0847	true	2397650848153522568	3	80	19	367	1495	300	1877 عن طلحة بن عبيد الله بن كريز رضي الله عنه------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما رءي الشيطان يوما هو فيه اصغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه يوم عرفة وما ذاك الا لما يري من تنزل الرحمة وتجاوز الله تعالي عن الذنوب العظام الا ما كان من يوم بدر فقيل وما راي من يوم بدر فقال انه قد راي جبريل وهو يزع الملاءكة -------------------------------------------------------------------------مرسل قوله ما رءي الشيطان يوما هو فيه اصغر	847	-785463160606013224	337	655.5	261	427	78.92271423339844	73	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0856	false	-8152156317785004045	56	139	269	668	1466	300	الا ما كان من يوم بدر استثناء من معني الدحور كانه قال---------------------------- الا الدحور الذي اصيب به يومءذ فانه كان في-------ه احقر منه في يوم عرفة ل-ما راي نزول الملاءكة لمدد المسلمين وهزم الكفار فقيل وما راي من يوم بدر قال انه قد راي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي الشيطان جبراءيل وهو يزع الملاءكة اي يتقدمهم-- ويرتبهم صفا---------- للحرب من وزع يزغ وزعا اي منع وكف كانه يكفهم عن الانتشار مرسل اي هذا الحديث مرسل لان راويه تابعي من الشام 1878 عن جابر رضي الله عنه قال	856	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0847	true	2397650848153522568	212	300	1036	1495	1495	300	الا ما كان من يوم بدر ي-----------عني الشيطان في يوم عرفة احقر منه في ساءر الايام الا يوم بدر------------------ فانه كان في يوم بدر احقر منه في يوم عرفة لانه راي نزول الملاءكة لمدد المسلمين فل----------------ما راي نزول الملاءكة وانهزام المشركين وصيرورتهم عاجزين مقتولين صار حقيرا لانه يطلب اعزاز المشركين وغلبتهم علي المسلمين فلم يحصل مطلوبه قوله يزع بفتح الزاي المعجمة كان اصله يوزع فسقطت الواو ومعناه يهيء ويرتب-- صفوف الملاءكة للحرب رو------------------------------------------------------ي هذا الحديث طلحة بن عبد الله بن كريز----- 1878 عن جابر رضي الله عنه قال-	847	-785463160606013224	182	171.5	138	566	32.15547561645508	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0856	false	-8152156317785004045	139	300	668	1466	1466	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم عرفة ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيباهي بهم الملاءكة فيقول انظروا الي عبادي اتوني شعثا غبرا ضاجين من كل فج عميق اشهدكم اني قد غفرت لهم فتقول الملاءكة يا-رب فلان كان يرهق وفلان وفلانة قال يقول الله عز وجل قد غفرت لهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فما من يوم اكثر عتيقا من النار من يوم عرفة عن جابر انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم عرفة فان الله ينزل الي السماء الدنيا قيل-------------------------------------------- معناه ي-----------------نزل رحمته ويقرب فضله وغفرانه الي الحجاج فيباهي بهم الملاءكة فيقول انظروا الي عبا----دي اتوني شعثا بضم الشين ج---------------------مع اشعث وهو متفرق شعر الراس من عدم غسل-----ه كما هو عادة المحرمين --غبرا بضم الغين جمع اغبر وهو من-- التصق الغبار باعضاءه كما هو داب- المسافرين ضا--جين جمع ضاج اي رافعين اصواتهم--------------------------------------------- بالتلبية من كل فج عميق اي من كل طريق-------- -------------------------------بعيد -اشهدكم اني قد غفرت لهم فتقول الملاءكة-	856	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0848	true	-6699654992852230054	0	175	0	862	1485	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم عرفة ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيباهي بهم الملاءكة فيقول انظروا الي عبادي اتوني شعثا غبرا ضاجين من كل فج عميق اشهدكم اني قد غفرت لهم فتقول الملاءكة يا رب فلان كان يرهق وفلان وفلانة قال يقول الله عز وجل قد غفرت لهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فما من يوم اكثر عتيقا من النار من يوم عرفة قوله --------------------------------------------------------------ان الله ينزل الي السماء الدنيا فبعض اهل السنة لا يفسر هذا الكلام ويقول لا نعلم معناه وبعضهم يفسر بانه ينزل رحمته ويقرب فضله وغفرانه الي ال------------------------------------------حجاج قوله اتوني شعثا غبرا ضاجين من كل فج عميق الشعث جمع اشعث وهو متفرق شعر الراس من عدم غسل الراس كما هو عادة المحرمين الغبر ج-----------مع اغبر وهو الذي التصق الغبار باعضاءه كما هو عادة المسافرين الضاجين جمع ضاج وهو اسم فاعل من ضج اذا رفع الرجل صوته والمراد ها هنا رفع الصوت بالتلبية من كل فج----- اي من كل طريق عميق اي بعيد هذه الكلمات اعني شعثا وما بعده منصوبات علي الحال قوله- فتقول الملاءكة	848	-785463160606013224	610	1070.5	482	983	62.054935455322266	115	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0857	false	-1536178873664404664	23	170	122	820	1499	300	بفتح الياء وسكون الراء-------- وفتح الهاء اي يفعل المعاصي و------------------------فلان وفلانة يعني كذلك يفعلون المعاصي وليس- باهل ان تغفر لهما قال يقول الله عز وجل قد غفرت لهم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فما من يوم اكثر عتيقا من النار من يوم عرفة AUTO 6 باب الدفع من عرفة والمزدلفة باب الدفع من عرفة والمزدلفة من الصحاح----------- 1879 عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال سءل اسامة كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع حين دفع قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص الدفع الذهاب مع كثرة من عرفة الي المزدلفة من الصحاح عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال سءل اسامة كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع اي يسير علي سرعة او علي سكون حين دفع اي حين رجع من عرفات عند ابتداء السير قال كان يسير العنق بفتحتين السير	857	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0848	true	-6699654992852230054	195	299	970	1478	1485	300	بفتح الياء وسكون الراء المهملة وفتح الهاء اذا فعل المعاصي ايضا تقول الملاءكة يا رب فلان وفلانة يفعلا----------ن المعاصي وليسا باهل ان تغفر لهما---- فقال الله------- قد غفرت لهما فان الحج يهدم ما كان قبله من الذنوب---------------------------------------- AUTO 6 باب الدفع من عرفة والمزدلفة باب الدفع من عرفة والمزدلفة الدفع الذهاب مع كثرة 1879 عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال سءل اسامة كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع حين دفع قال كان يسير العنق فاذا وجد فجو--------------------------------------------------------------------------------ة نص قول---------ه كيف كان رسول الله يسير ---------------------------------اي يسير علي سرعة او علي سكون قوله يسير ال------------------------------------------------عنق بفتح--- العين	848	-785463160606013224	391	636.0	306	742	52.69541931152344	69	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0857	false	-1536178873664404664	43	68	233	343	1499	300	قال يقول الله عز وجل قد غفرت لهم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فما من يوم اكثر عتيقا من النار من يوم عرفة	857	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0848	true	-6699654992852230054	46	71	231	340	1485	300	قال يقول الله عز وجل قد غفرت لهم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فما من يوم اكثر عتيقا من النار من يوم عرفة	848	-785463160606013224	109	213.0	84	110	99.09091186523438	24	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0857	false	-1536178873664404664	173	298	838	1491	1499	300	الناس ب-----دابته فاذا وجد فجوة اي-- موضعا متسعا خاليا عن المار وزحمة الناس نص اي اسرع جدا ويسوق دابته شديدا 1880 عن ابن عباس رضي الله عنهما انه دفع مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلي الله عليه وسلم وراءه زجرا شديدا وضربا للابل فاشار بسوطه اليهم وقال --------------------------------------------------------------------------------------------يا ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس بالايضاع وعن ابن عباس انه دفع اي رجع مع النبي عليه الصلاة والسلام يوم عرفة فسمع النبي عليه الصلاة والسلام وراءه اي خلفه زجرا اي سيرا شديدا وضربا للابل فاشار بسوطه اليهم فقال يا ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر اي الخير والرفق ليس بالايضاع وهو حمل الدابة علي السير السريع يعني الاسراع ليس من البر اذا اكثر الناس فانه----------------------------------- يءذي الناس بصدمه الدواب والرحال	857	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0849	true	8298270950289930538	32	111	155	573	1509	300	الناس بصدمة دابته واذا وجد في الطريق موض------عا خاليا--------------------------- اسرع---------------------- 1880 عن ابن عباس رضي الله عنهما انه دفع مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلي الله عليه وسلم وراءه زجرا شديدا وضربا للابل فاشار بسوطه اليهم وقال يا ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس بالايضاع قوله فان البر ليس بالايضاع الايضاع الاسرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع يعني الاسراع ليس من البر اذا -كثر الناس في الطريق فان الاسراع في مثل هذه الحالة يءذي الناس بصدمة الدواب والرحال	849	-785463160606013224	273	270.5	218	787	34.688690185546875	46	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0858	false	-8141821291976947528	0	179	0	886	1515	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان اسامة بن زيد كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلمفة ثم اردف الفضل من المزدلمفة الي مني فكلاهما قال لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة وعن ابن عباس ان اسامة بن زيد كان ردف النبي عليه الصلاة والسلام اي ركب خلفه صلي الله عليه وسلم علي ناقته من عرفه الي مزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني فكلاهما اي اسامة والفضل قالا في بعض النسخ قال اعتبارا علي لفظ كلاهما لم يزل النبي عليه الصلاة والسلام يلبي حتي رمي جمرة العقبة هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------- يدل علي ان التلبية من وقت الاحرام الي رمي جمرة العقبة كلها ثم يقطع يوم العيد وبه قال احمد------------------------------------- 1882 عن ابن عمر رضي الله عنه قال جمع النبي صلي الله عليه وسلم المغرب والعشاء بجمع كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينهما ولا علي اثر كل واحدة منهما وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال جمع النبي عليه الصلاة والسلام المغرب والعشاء بج-----مع اي بمزدلفة كل ---------------------------------------------------------------------------واحد منهما باقامة ولم يسبح بينهما اي لم يصل ----------------بين المغرب والعشاء	858	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0849	true	8298270950289930538	127	296	645	1485	1509	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان اسامة بن زيد كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدل-فة ثم اردف الفضل من المزدل-فة الي مني فكلاهما قال لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يزل النبي عليه الس--------لام يلبي حتي رمي جمرة العقبة جمرة العقبة الموضع الذي يرمي فيه الحجاج في يوم العيد وفي يوم العيد لا يرمي في غير هذا الموضع هذا الحديث يدل علي ان التلبية من وقت الاحرام الي رمي جمرة العقبة ----------في يوم العيد مامور وقد ذكرنا ان التلبية سنة في قول واجب في قول 1882 عن ابن عمر رضي الله عنه قال جمع النبي صلي الله عليه وسلم المغرب والعشاء بجمع كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينهما ولا علي اثر كل واحدة منهما---------------- قوله-------------- جمع النبي عليه --------السلام المغرب والعشاء بجمع بجمع اي بمزدلفة و جمع اسم مزدلفة سمي به لاجتماع الناس فيه او للجمع بين صلاة المغرب والعشاء كل واحد منهما باقامة اعلم انه اختلف في الاذان والاقامة اذا جمع بين المغرب والعشاء	849	-785463160606013224	556	907.5	441	1119	49.68722152709961	103	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0858	false	-8141821291976947528	170	284	841	1436	1515	300	ولم يسبح بينهما اي -لم يصل بين المغرب والعشاء شيءا من السنن والنوافل ولا علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثر اي عقيب كل واحدة منهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1883 وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الا لميقاتها الا صلاتين صلاة المغرب والعشاء بجمع وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها قال عبد الله بن مسعود ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسل--م صلي صلاة الا لميقاتها اي لوقتها الا صلاتين صلاة المغرب والعش-----اء بجمع اي---------------------------------------------------------------------------------------------------- بمزد----------------لفة وصلي الفجر -------------يومءذ قبل ميقاتها ا--ي قبل وقتها المعهود وهو الاسفار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليسير الي المشعر الحرام ويقف فيه ويدعو ويفرغ قبل طلوع الشمس ليعجل السير الي مني ويشتغل بالرمي والنحر والحلق 1884 وقال ابن عباس	858	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0850	true	-1412996732360379629	71	300	379	1565	1565	300	ولم يسبح بينهما اي ولم يصل بين المغرب والعشاء شيءا من السنن والنوافل ولا علي اثر كل واحدة منهما اي ولم يصل بعد كل واحدة منهما وهذا تكرار من الراوي لانه لما قال ولم يسبح بينهما علم انه لم يصل بعد المغرب فلم يحتج الي ان يقول ولا علي اثر كل واحدة منهما بل حقه ان يقول ولا علي اثر العشاء وهذا الحديث صريح بانه لا تصلي السنن الرواتب عند الجمع بين الصلاتين وعند القصر لان الجمع والقصر انما يكون للتخفيف عن المسلمين فاذا خفف عليهم الفراءض فالتخفيف بوضع السنن عنهم اولي 1883 وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الا لميقاتها الا صلاتين صلاة المغرب والعشاء بجمع وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها---------------------- ما رايت رسول ا---------لله عليه السلام صلي صلاة الا لميقاتها الا---------- صلاتين صلاة المغرب وصلاة العشاء بجمع يعني صلي جميع الصلوات في اوقاتها الا صلاة المغرب فانه تركها ولم يصلها في وقتها حتي صلاها في وقت العشاء بمزدلفة والصلاة الثانية صلاة الفجر فانه صلاها بمزدلفة قبل ميقاتها يعني قبل وقتها الذي صلاها فيه كل يوم فانه صلاها كل يوم بعد ما ذهب بعد الصبح مقدار ظهور الضياء فيه وصلاها يوم العيد بمزدلفة حين طلع الفجر وانما عجل صلاة الفجر في هذا اليوم ليسير الي المشعر الحرام ويقف فيه ويدعو ويفرغ قبل طلوع الشمس ليعجل السير الي مني ويشتغل بالرمي والنحر والحلق 1884 وقال ابن عباس-	850	-785463160606013224	494	848.5	396	1228	40.22801208496094	85	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0859	false	1826338532434061661	3	260	14	1301	1506	300	انا ممن قدم- النبي عليه الصلاة والسلام ليلة المزدلفة في ضعفة اهله --------------------------------------------------------جمع ضعيف يعني بعثني رسول الله عليه الصلاة والسلام مع ضعفاء اهله من النساء والصبيان قيل --صبح ليلة العيد لءلا يزدحمنا الناس في السير-------- 1885 وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن الفضل بن عباس وكان رديف النبي الله صلي الله عليه وسلم انه قال في عشية عرفة وغداة جمع للناس حين دفعوا عليكم بالسكينة وهو كاف ناقته حتي دخل محسرا وهو من مني قال عليكم بحصي الخذف الذي يرمي به الجمرة وقال لم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة عن ابن عباس عن الفضل بن عباس رضي الله عنهما وكان اي الفضل بن عباس رديف رس----------------------------------------------------ول الله صلي- ا--لله عليه وسلم انه اي النبي صلي الله عليه وسلم قال في عشية عرفة وغداة جمع للناس حين دفعوا اي رجعوا من عرفة الي المزدلفة ليلة العيد وحين ذهبوا من المزدلفة غداة يوم النحر الي مني-------- عليكم بالسكينة وهو اي النبي صلي الله عليه وسلم كاف بالتشديد اي---------- مانع ناقته عن السرعة حتي دخل محسرا وهو من مني قال عليكم بحصي الخذف ------جمع حصاة وهي الحجر الصغير و الخذف بفتح الخاء وسكون الذال المعجمتين الرمي برءوس الاصابع ا--ي ارموا الذي يرمي به جمرة العقبة ولا ترموا------- الكبار كي-لا يتاذي الناس وقال لم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي الجمرة 1886 وعن جابر رضي الله عنه قال افاض النبي صلي الله عليه وسلم من جمع وعليه السكينة وامرهم بالسكينة واوضع في وادي محسر وامرهم ان يرموا بمثل حصي الخذف وقال لعلي لا اراكم بعد عامي هذا	859	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0851	true	-4689558755853859801	3	245	15	1227	1492	300	انا ممن قدمه النبي صلي- الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفة اهله قوله انا ممن قدمه النبي عليه السلام في ضعفة اهله الضعفة جمع ضعيف يعني بعثني رسول الله عليه الس--------لام مع ضعفاء اهله من النساء والصبيان قبل الصبح ليلة العيد كي يسيروا بلا عجلة ولا زحمة الي مني 1885 وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن الفضل بن عباس وكان رديف --نبي الله صلي الله عليه وسلم انه قال في عشية عرفة وغداة جمع للناس حين دفعوا عليكم بالسكينة وهو كاف ناقته حتي دخل محسرا وهو من مني قال عليكم بحصي الخذف الذي يرمي به الجمرة وقال لم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة قوله وكان ر--------------------------------------------------------ديف رسول الله عليه السلام اي وكان فضل بن عباس راكبا خلف رسول الله عليه السلام علي ناقته انه يقو---------------------------ل في عشية عرفة وغداة جمع يعني اذا رجع------------ من عرفة الي --مزدلفة ليلة العيد واذا ذهب-- من --مزدلفة غداة يوم النحر الي مني قال لهم عليكم بالسكينة كي لا يتاذي احد بصدمتكم وهو كاف ناقته بتشديد الفاء اي وهو مانع ناقته عن ال-----------------------------سرعة عليكم بحصي الخذف الحصي جمع حصاة وهي الحجر الصغير-- الخذف--------------------------------- الرمي برءوس الاصابع يعني ارموا الاحجار الصغار ----------ولا ترموا الحجار الكبار كي لا يتاذي الناس ولا يضيق طريقهم--------------------------------------------- 1886 وعن جابر رضي الله عنه قال افاض النبي صلي الله عليه وسلم من جمع وعليه السكينة وامرهم بالسكينة واوضع في وادي محسر وامرهم ان يرموا بمثل حصي الخذف وقال لعلي لا اراكم بعد عامي هذا	851	-785463160606013224	914	1535.0	725	1443	63.34026336669922	162	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0860	false	3883171581525386473	0	47	0	232	1509	300	حصي الخذف وقال لعلي لا اراكم بعد عامي هذا وهذا وداع منه عليه الصلاة والسلام للامة و لعل هنا للظن------------------------ اي تعلموا مني احكام الدين فاني اظن ان لا اراكم في العام القابل وكان الامر------------------------------------------------------ كما ظن عليه الصلاة والسلام فانه فارق الدنيا ف-------------ي الثاني عشر من	860	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0851	true	-4689558755853859801	236	299	1185	1489	1492	300	حصي الخذف وقال لعلي لا اراكم بعد عامي هذا قوله لعلي لا اراكم بعد عامي هذا لعلي كلمة الترجي وتستعمل بمعني الظن وبمعني عسي اي تعلموا مني احكام الدين فاني اظن ان لا اراكم في السنة التي تاتي بعد هذه السنة يعني فراقه من دار الدنيا الي دار العقبي وقد كان كما ظنه------------------- فانه فارق الدنيا في تلك السنة في الثاني عشر من	851	-785463160606013224	145	214.0	109	323	44.891639709472656	27	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0860	false	3883171581525386473	47	174	232	866	1509	300	ربيع الاول في السنة العاشرة من الهجرة من الح-----------------------------------------------------------------سان 1887 عن محمد بن قيس بن مخرمة قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اهل الجاهلية كانوا يدفعون من عرفة حين تكون الشمس كانها عماءم الرجال في وجوههم قبل ان تغرب ومن المزدلفة بعد ان تطلع الشمس حين تكون كانها عماءم الرجال في وجوههم وانا لا ندفع من عرفة حتي تغرب الشمس وندفع من المزدلفة قبل ان تطلع الشمس هدينا مخالف لهدي اهل الاوثان والشرك من الحسان عن محمد بن قيس بن مخرمة رضي الله عنه انه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اهل الجاهلية كانوا يدفعون من عرفة حين ت-----كون الشمس كانها عماءم الرجال في وجوههم قبل ان تغرب ومن المزدلفة بعد ان تطلع الشمس حين تكو-ن كانها عماءم الرجال	860	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0852	true	-9187386008139251622	0	111	0	570	1564	300	ربيع الاول في السنة العاشرة من الهجرة جزاه الله عنا وعن جميع المسلمين ما هو به اولي من الوسيلة والزلفي من الحسان 1887 عن محمد بن قيس بن مخرمة قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اهل الجاهلية كانوا يدفعون من عرفة حين تكون الشمس كانها عماءم الرجال في وجوههم قبل ان تغرب ومن المزدلفة بعد ان تطلع الشمس حين تكون كانها عماءم الرجال في وجوههم وانا لا ندفع من عرفة حتي تغرب الشمس وندفع من المزدلفة قبل ان تطلع الشمس هدينا مخالف لهدي اهل الاوثان والشرك ---------------------------------------------------------------------------------------------ان اهل الجاهلية كانوا يدفعون من عرفة يعني حتي تكون الشمس كانها عماءم الرجال في وج------------------------------------------وههم يريد بقوله كانها عماءم الرجال	852	-785463160606013224	479	887.0	385	705	67.9432601928711	89	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0860	false	3883171581525386473	236	299	1174	1506	1509	300	من عرفة حتي تغرب الشمس وندفع من المزدلفة قبل ان تطلع الشمس -------------------------------------هدينا اي ديننا وسيرت-------نا مخالف لهدي اهل الاوثان والشرك اي لهدي عبدة الاوثان واهل الشرك 1888 قال ابن عباس رضي الله عنهما قدمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة اغيلمة بني عبد المطلب علي حمرات فجعل يلطح افخاذنا ويقول ابني لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس وقال ابن عباس	860	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0852	true	-9187386008139251622	169	229	872	1179	1564	300	من عر---------------------------------فة قبل--- غروب الشمس فلا شء عليه وفي قول يجب عليه دم شاة وهدينا اي------ وسيرتنا وديننا مخالف لسيرة-------------------------- عبدة الاوثان واهل الشرك 1888 قال ابن عباس رضي الله عنهما قدمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة اغيلمة بني عبد المطلب علي حمرات فجعل يلطخ افخاذنا ويقول ابني لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس -قول ابن عباس	852	-785463160606013224	253	430.5	203	376	67.2872314453125	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0861	false	1734835784711977296	118	300	621	1543	1543	300	يجوز وبه قلنا ومالك واحمد 1889 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ارسل النبي صلي الله عليه وسلم بام سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافاضت كان ذلك اليوم اليوم الذي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم عندها عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ارسل النبي عليه الصلاة والسلام بام سلمة الباء زاءدة اي ارسلها صلي الله عليه وسلم ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر يدل علي جواز الرمي قبله وبه قال الشافعي وقلنا هذا رخصة خاصة لها ثم مضت اي--- ذهبت من مني فافاضتا اي فانصرفت وطافت بالبيت وكان ذلك اليوم اليوم الذي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم عندها اي عند ام سلمة 1890 وقال ابن عباس رضي الله عنهما يلبي المعتمر حتي يفتتح الطواف ويروي حتي يستلم الحجر ورفعه بعضهم وقال ابن عباس رضي الله عنه يلبي المعتمر اي الم----------حرم بالعمرة من وقت احرامه حتي--- يفتتح الطواف اي يبدا به------ ثم يترك التلبية ويروي حتي يستلم الحجر اكثر العلماء علي ان هذا الحديث عبارة ابن عباس ورفعه بعضهم اي قالوا انه مرفوع--------------------- اي منق------------------------ول عن النبي عليه الصلاة والسلا------------------م AUTO 7 باب رمي-	861	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0853	true	3434733033933969932	132	263	685	1348	1531	300	يجوز الا بعد زوال الشمس-- 1889 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ارسل النبي صلي الله عليه وسلم بام سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافاضت كان ذلك اليوم اليوم الذي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم عندها قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها ثم مضت اي ثم ذهبت من مني فافاضت- اي ف--------طافت بالكعب--------------------------------------------------------------------------------ة 1890 وقال ابن عباس رضي الله عنهما يلبي المعتمر حتي يفتتح الطواف ويروي حتي يستلم الحجر ورفعه بعضهم--------------------------- يلبي المعتمر يعني يلبي الذي احرم بالعمرة من وقت احرامه الي ان يفتتح------- اي يبتدء بالطواف ثم يترك التلبية قوله ورفعه بعضهم يعني اكثر العلماء---- ان هذا الحديث عبارة ابن عباس و-قال بعضهم بل هذا------ مرفوع عن النبي عليه السلام اي منقول عنه وهذا اللفظ لفظ رسول--- ال-له عليه السلام يرويه ابن عباس والله اعلم AUTO 7 باب رمي	853	-785463160606013224	504	803.5	398	1008	50.0	87	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0862	false	6771802208687634348	0	39	0	194	1477	300	الجمار باب رمي الجمار جمع جمرة وهي الحصاة من الصحاح 1891 قال جابر رضي الله عنه رايت النبي صلي الله عليه وسلم يرمي علي راحلته يوم النحر ويقول لتاخذوا عني مناسككم فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجي	862	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0853	true	3434733033933969932	263	300	1348	1531	1531	300	الجمار باب رمي الجمار ----------من الصحاح من الصحاح 1891 قال جابر رضي الله عنه رايت النبي صلي الله عليه وسلم يرمي علي راحلته يوم النحر ويقول لتاخذوا عني مناسككم فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجي-	853	-785463160606013224	178	336.5	142	194	91.75257873535156	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0862	false	6771802208687634348	52	300	261	1477	1477	300	يرمي علي راحلته يوم النحر اي يرمي وهو راكب علي ناقته----- يدل علي ان رمي الجمار يجوز راكبا ويقول لتاخذوا هذه اللام هي لام الامر معناه خذوا عني مناسككم اي تعلموا مني احكام الحج فاني لا ادري قيل مفعوله محذوف اي لا ادري ما يفعل بي لعلي اي اظن اني لا احج بعد حجتي هذه 1892 وقال جابر رضي الله عنه رايت النبي صلي الله عليه وسلم يرمي الجمرة بمثل حصي الخذف وقال جابر رضي الله عنه رايت النبي عليه الصلاة والسلام يرمي الجمرة بمثل حصي الخذف 1893 وقال رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمرة يو-------------------------------------------------------------------------------------م النحر ضحي واما بعد ذلك فاذا زالت الشمس وقال رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمرة اي جمرة العقبة يوم النحر ضحي واما بعد ذلك اي بعد ايام التشريق فاذا زالت الشمس اي الرمي فيها ب---عد الزوال 1894 عن عبد الله بن مسعود انه انتهي الي الجمرة الكبري فجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه ورمي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم قال هكذا رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة عن عبد الله بن مسعود انه انتهي الي الجمرة الكبري يعني جمرة العقبة لانها جعلت وحدها نسكا في اليوم الاول بخلاف الثاني والثالث فجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه ورمي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم قال اي ابن مسعود هكذا رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة يعني به رسول الله صلي- الله عليه وسلم وانما خص سورة البقرة-------------------------------------- لان معظم المناسك مذكور فيها------------------------------------------------------------------------ 1895 وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله-	862	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0854	true	154751025055557540	2	159	9	782	1505	300	يرمي علي راحلته---------- اي يرمي وهو راكب علي ناقته وهذا يدل علي ان رمي الجمار يجوز راكبا------ لتاخ----------------------------------ذوا عني مناسككم اي تعلموا مني احكام الحج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1893 وقال رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمرة يوم النحر ضحي واما بعد ذلك فاذا زالت الشمس فاما بعد ذلك فاذا زالت الشمس اراد بقوله بعد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ-------لك ايام التشريق فان رمي ايام التشريق لا يجوز الا بعد الزوال 1894 عن عبد الله بن مسعود انه انتهي الي الجمرة الكبري فجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه ورمي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم قال هكذا رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة يعني به رسول الله عليه السلا--------م وانما خص سورة البقرة بالذكر مع ان جميع القران قد انزل عليه لان احكام الحج في سورة البقرة يعني هكذا رمي من انزلت عليه احكام الحج وهو محمد رسول الله عليه السلام 1895 وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله	854	-785463160606013224	508	688.0	403	1421	35.749473571777344	95	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0863	false	7539621520325032151	0	178	0	886	1468	300	عليه وسلم الاستجمار تو ورمي الجمار تو والسعي بين الصفا والمروة تو -واذا استجمر احدكم فليستجمر بتو اي وتر وعن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه و----سلم الاستجمار تو بفتح التاء وضم الواو المشددة الوتر اي الاستنجاء و----------------------------------------------------------------------------تر ورمي الجمار تو ا--ي الرمي -في كل موضع من الجمرات وتر وهو ان يرمي في كل موضع بسبع حصيات و-------------السعي بين الصفا والمروة تو وهو ان يطوف سبعا واذا استجمر احدكم فليستجمر بتو قيل المراد بالاستجمار المذكور في اول الحديث الفعل وبالمذكور في اخره عدد الاحجار وهو الثلاث من الحسان 1896 عن قدامة بن عبد الله بن عامر قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يرمي الجمرة يوم النحر علي ناقة له صهباء ليس ضرب ولا طرد وليس قيل اليك اليك من الحسان عن قدامة بن عبد الله بن عمار انه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يرمي الجمرة يوم النحر علي ناقة صهباء اي ح-----------------------مراء ليس ضرب ولا طرد وليس قيل اليك اليك تقدم بيانه 1897 وعن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما جعل رمي الجمار	863	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0854	true	154751025055557540	159	300	782	1505	1505	300	عليه وسلم الاستجمار تو ورمي الجمار تو والسعي بين الصفا والمروة تو وواذا استجمر احدكم فليستجمر بتو ا--------------------------------------------------------------ي وتر قوله الاستجمار تو الاستجمار ا----------------------------لاستنجاء بالحجر التو الوتر يعني فليستنج الرجل بثلاثة احجار او خمس او ما شاء وليكن بالوتر ورمي الجمار تو يعني الرمي الي كل موضع من --جمرة العقبة وغيرها فليكن ---------سبع حصيات وكذلك الطواف والسعي بين الصفا والمروة فليكن سبع مرات وقد ذكرنا شرح ----------------------------------الاستجمار في باب ادب الخلاء--------------------------------------------------- من الحسان 1896 عن قدامة بن عبد الله بن عامر قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يرمي الجمرة يوم النحر علي ناقة له صهباء ليس ضرب ولا طرد وليس قيل اليك اليك قوله علي ن----------------------------------------------------------------------------------------------اقة صهباء اي حمراء وقد ذكرنا شرح هذا قوله ليس ضرب الي اخره في السعي بين الصفا والمروة-- 1897 وعن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما جعل رمي الجمار-	854	-785463160606013224	485	755.0	382	1006	48.21073532104492	82	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0863	false	7539621520325032151	170	286	847	1411	1468	300	الله عليه وسلم قال انما جعل رمي الجمار والسعي بين الصفا والمروة لاقامة ذكر الله صحيح وعن عاءشة عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال انما جعل اي شرع رمي الجمار والسعي بين الصفا والمروة لاقامة ذكر الله وذلك بالتكبير مع رمي كل جمرة والدعوات الماثورة في السعي بين الصفا والمروة صحيح 1898 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قلنا يا رسول الله الا نبني لك بناء يظلك بمني قال لا مني مناخ من سبق عن عاءشة انها قالت قلنا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الا نبني--------------------------------------------- الهمزة------- للاستفهام و لا للنفي لك بناء اعم من ان يكون من لبن او قصب او خيمة يظلك اي يوقع ظله عليك بمني ويقيك من حر الشمس	863	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0855	true	-1494364961062652091	6	71	36	338	1531	300	الله صحيح قول---ها انما جعل رمي الجمار والسعي بين الصفا والمروة سنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1898 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قلنا يا رسول الله الا نبني لك بناء يظلك بمني قال لا مني مناخ من سبق قولها-------------------------------------------------- الا نبني لك بناء يظلك بمني قال لا مني مناخ من سبق الا الهمزة في الا للاستفهام و لا للنفي ي---------------------------------------------ظلك اي يوقع ظله عليك----- ويقيك من حر الشمس	855	-785463160606013224	235	352.0	183	616	38.149349212646484	46	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0864	false	9108299732860490838	5	110	28	557	1484	300	وانما هو موضع العبادة من الرمي وذبح الهدي والحلق وغيرها من العبادات فلو اجاز البناء----- لكثرت الابنية ويضيق المكان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 8 باب الهدي باب الهدي هو ما يهدي الي الحرم من بعير او بقرة او شاة من الصحاح 1899 عن ابن عباس--------------- قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالح----------------------------------------------------------ج من الصحاح عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد خروجه من المدينة للحج ------الظهر بذي الحليفة---- ميقات اهل المدينة	864	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0855	true	-1494364961062652091	99	259	475	1315	1531	300	وانما هو موضع العبادة من الرمي وذبح الهدي والحلق وغيرها من العبادات فلو اجاز البناء هناك لكثرت الابنية ويضيق المكان وهذا مثل الشوارع ومقاعد الاسواق وكما لا يجوز البناء فيها كي لا يتضيق علي الناس فكذلك لا يجوز في مني وعند ابي حنيفة ارض الحرم موقوفة لان رسول الله عليه السلام فتح مكة قهرا وجعل ارض الحرم موقوفة فلا يجوز ان يتملكها احد وقال الخطابي انما لم ياذن النبي عليه السلام في البناء لنفسه وللمتاخرين بمني لانها دار هاجروا منها لله فلم يختاروا ان يعودوا اليها ويبنوا فيها AUTO 8 باب الهدي باب الهدي من الص--------------------------------------------حاح 1899 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج قوله صلي رسول الله عليه السلام الظهر بذي الحليفة يعني خرج م--------------------------------------------------------------------------------------------ن المدينة للحج فلما وصل الي ذي الحليفة وهو ميقات اهل المدينة	855	-785463160606013224	382	684.5	309	976	39.13934326171875	69	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0865	false	-8933478145187131077	4	222	17	1078	1462	300	قال نحر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن نساءه اي من اجلهن بقرة في حجته وهذا محمول علي ان----ه عليه الصلاة والسلام استاذن لهن في ذلك فان تضحية الانسان عن غيره لا تجوز الا باذنه 1903 وقالت عاءشة رضي الله عنها فتلت قلاءد بدن النبي صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها واشعرها واهداها فما حرم عليه شء كان احل له وفقالت عاءشة رضي الله عنها فتلت قلاءد بدن النبي عليه الصلاة والسلام بيدي من فتل الحبلين اذا ضم بعضه الي بعض وابرم و----------القلاءد جمع قلادة وهو ما يعلق بالعنق يريد بالبدن البدن التي اهداها عليه الصلاة والسلام وبعثها مع ابي بكر رضي الله عنه في العام السابق علي حجته عليه الصلاة والسلام ثم قلدها اي النبي عليه الصلاة والسلام تلك البدن واشعرها واهداها اي بعثها الي مكة هدية- فما حرم عليه شء كان احل له --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما قالت ذلك لما بلغها من فتيا ابن عباس فيمن بعث هدايا الي مكة انه يحرم علي----------------------ه ما يحرم علي المحرم حتي يبلغ الهدي محله وينحر 1904 وقالت فتلت قلاءدها من عهن كان عندي ثم بعث بها مع ابي وقالت فتلت قلاءدها اي قلاءد البدن من عهن اي من صوف مصبوغ كان عندي اي في بيتي ثم بعث بها مع ابي 190----------5 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقا-----------------------------------ل اركبها	865	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0856	true	-6817243017089137191	50	271	274	1313	1465	300	قال نحر----- النبي صلي الله عليه وسلم عن نساءه ب------------قرة في حجته قول جابر ذبح رسول الله عليه --------السلام عن عاءشة بقرة اي لاجل عاءشة ذبح بقرة وفرق لحمها علي الفقراء-- 1903 وقالت عاءشة رضي الله عنها فتلت قلاءد بدن النبي صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها واشعرها واهداها فما حرم عليه شء كان احل له قول---------------------ها فتلت قلاءد بدن النبي عليه الس--------لام بيدي ثم قلدها واشعرها واهداها فما حرم عليه شء كان احل له القلاءد جمع قلادة وهي ما يعلق بالعنق والمراد به ها هنا ما ذكرنا------------------------------------------------------ في الاشعار والتقليد واهد---------------------------------------------------------------------------------اها اي بعثها الي مكة قولها فما حرم عليه شء كان احل له هذا الحديث يدل علي ان من بعث هديا الي مكة لا يكون حكمه حكم المحرم في تحريم لبس المخيط وغيره مما حرم علي المحرم بل لا يحرم عليه شء مما حرم علي المحرم لانه جالس في بيته ولم يكن محرما فاذا لم يكن محرما فكيف يحرم عليه شء وانما قالت عاءشة هذا الكلام كي لا يظن احد -----------------------انه يحرم علي من بعث هديا الي مكة شء مما حرم علي المحرم-------------------------- 1904 وقالت فتلت قلاءدها من عهن كان عندي ثم بعث بها مع ابي قولها من عهن كان عندي اي------------------- من صوف مصبوغ كان في-------- بيت------------------ي 1906 وسءل جابر بن عبد -الله رضي الله عنه عن ركوب الهدي------------------------------------- فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اركبها	856	-785463160606013224	511	672.5	387	1362	37.51835632324219	86	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0866	false	4582807747105739014	17	83	82	409	1460	300	1906 وسءل جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن ركوب الهدي فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اركبها بالمعروف اذا الجءت اليها حتي تجد ظهرا وسءل جابر بن عبد الله عن ركوب الهدي فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اركبها بالمعروف اي بوجه لا يلحقه ضرر اذا الجءت اليها اي اذا اضطررت واحتجت الي ركوبها حتي تجد ظهرا اي مركوبا	866	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0856	true	-6817243017089137191	250	300	1212	1465	1465	300	1906 وسءل جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن ركوب الهدي فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اركبها بالمعروف اذا الجءت اليها حتي تجد ظهرا قوله اركبها بالمعروف يعن-------------------------------------------------------------------------ي بوجه لا يلحقه ضرر اذا الجءت اليها اي اذا اضطررت واحتجت الي ركوبها حتي تجد ظهرا اي مركوبا-	856	-785463160606013224	232	439.0	185	327	70.94801330566406	45	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0866	false	4582807747105739014	93	175	453	833	1460	300	ركوب الهدي---- اذا كان مضطرا الي ذلك--- بان لم يجد مركوبا غيرها وبه قال ابو حنيفة-------------------------------------------------------------------------------- 1907 وقال ابن عباس رضي الله عنهما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بست عشرة بدنة مع رجل وامره فيها فقال يا رسول الله كيف اصنع بما ابدع علي منها قال انحرها ثم اصبغ نعليها في دمها ثم اجعلها علي صفحتها ولا تاكل منها انت ولا احد من اهل رفقتك وقال ابن عباس بعث رسول الله صلي الله عليه -وسل-م -ست عشرة بدنة مع رجل	866	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0857	true	6278341331783241994	28	121	132	579	1452	300	ركوب الهدي الا اذا اضطر----- الي ركوبها بان لم يجد مركوبا غيرها فان نقص منها شء بسبب الركوب لزمه ان يتصدق بقدر النقصان من الدراهم او الطعام علي مساكين الحرم عنده 1907 وقال ابن عباس رضي الله عنهما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بست عشرة بدنة مع رجل وامره فيها فقال يا رسول الله كيف اصنع بما ابدع علي منها قال انحرها ثم اصبغ نعليها في دمها ثم اجعلها علي صفحتها ولا تاكل منها انت ولا احد من اهل رفقتك -قول--------ه بعث رسول--------- الله عليه السلام بست عشرة بدنة مع رجل	857	-785463160606013224	332	574.5	256	470	70.63829803466797	67	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0867	false	366958342054205334	83	109	437	562	1516	300	1909 وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه اتي علي رجل قد اناخ بدنته ينحرها فقال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلي الله عليه وسلم وعن -	867	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0857	true	6278341331783241994	270	296	1305	1431	1452	300	1909 وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه اتي علي رجل قد اناخ بدنته ينحرها فقال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلي الله عليه وسلم قوله	857	-785463160606013224	121	239.0	96	126	96.03174591064453	25	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0867	false	366958342054205334	189	300	967	1516	1516	300	1910 وقال علي رضي الله عنه امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنه وان اتصدق بلحمها وجلودها واجلتها وان لا اعطي الجزار منها قال نحن نعطيه من عندنا وقال علي رضي الله عنه امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنه بضم الباء اي علي نحر هديه عليه الصلاة والسلام وان اتصدق بلحمها وجلودها واجلتها جم-------ع جلال وهو جمع الجل ل-----لفرس وان لا اعطي الجزار منها بفتح الجيم والزاي المشددة هو الذي يذبح الجمل قال نحن نعطيه من عندن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 1911 وقال جابر رضي الله عنه كنا لا ناكل من لحوم بدننا فوق ثلاث فرخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلوا وتزودوا-	867	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0858	true	-505201577200667659	26	145	135	726	1512	300	1910 وقال علي رضي الله عنه امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنه وان اتصدق بلحمها وجلودها واجلتها وان لا اعطي الجزار منها قال نحن نعطيه من عندنا---------------------------------------------------- قوله ان اقوم علي بدنه اي ان اقوم --علي نحر --------------------هديه وان اتصدق بلحمها وجلودها واجلتها الاجلة جمع جلال وهو جمع جل الجمل والفرس------------ الجزار---------------------------------- الذي ينحر الجمل وهو القصاب واعلم انه لا يجوز ان يعطي شيءا من الهدي والاضحية بالاجرة ويجوز باسم الصدقة وقد ذكرنا بحث هذا الحديث في حديث قصة حجة الوداع في قوله فاكلا من لحمها وشربا من مرقها 1911 وقال جابر رضي الله عنه كنا لا ناكل من لحوم بدننا فوق ثلاث فرخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلوا وتزودوا	858	-785463160606013224	383	636.0	302	711	53.86779022216797	71	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0868	false	-2860119166673498416	2	141	15	700	1488	300	وقال جابر------------- كنا لا ناكل من لحوم بدننا فوق ثلاث نهانا عليه الصلاة والسلام عن ذلك فرخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كلوا وتزودوا فاكلنا وتزودنا فيه دليل علي انه------------------------------------------------------------------------------------------- يجوز ل-لمهدي ان ياكل من هدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- التطوع متي شاء واما الواجب بالشرع من الهدي كدم التمتع والقران والواجب بافساد الحج وفواته وجزاء الصيد فلا ياكل المهدي منه بل عليه التصدق عند بعضهم وبه قال الشافعي من الحسان 1912 عن ابن عباس رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي عام الحديبية في هدايا رسول الله صلي الله عليه وسلم جملا كان لابي جهل في راسه برة من فضة يغيظ بذلك المشركين ويروي برة من ذهب من الحسان عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي اي ارسل الي مك-------ة عام الحديبية في هدايا رسول الله -----صلي الله عليه وسل--م من	868	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0858	true	-505201577200667659	121	278	613	1388	1512	300	وقال جابر رضي الله عنه كنا لا ناكل من لحوم بدننا فوق ثلاث--------------------------------- فرخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال كلوا وتزودوا فاكلنا وتزودنا قوله كنا لا ناكل لحوم بدننا فوق ثلاث فرخص لنا رسول الله عليه السلام اعلم ان الهدي والاضحية ان كانت واجبة لا يجوز لصاحبها ان ياكل منها شيءا البتة وان كان تطوعا بعد ثلاثة ايام وجاز لهم ان ياكلوا في ثلاثة ايام ثم رخص لهم عليه السلام ان ياكلوا من التطوع متي شاءوا في ثلاثة ايام وبعدها------------------------ والواجب عليهم ان يطعموا الفقراء من لحمها اول شء والمستحب ان يطعموهم الثلث والنصف----------------------------- 1912 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي عام الحديبية في هدايا رسول الله صلي الله عليه وسلم جملا كان لابي جهل في راسه برة من فضة يغيظ بذلك المشركين ويروي برة من ذهب قوله اه-------------------------------------------------دي اي ارسل الي مكة للعمرة عام الحديبية اي --في السنة التي جاء رسول الله عليه السلام من	858	-785463160606013224	415	611.5	321	913	45.45454406738281	75	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0868	false	-2860119166673498416	153	294	758	1457	1488	300	كان ل---------------------------------ابي جهل اخذه النبي عليه الصلاة والسلام في غزو-ة بدر غنيمة في انفه --------------برة بضم الباء وتخفيف الراء اي حلقة من فضة-------------------- يغيظ بذلك المشركين اي يوصل الغيظ والاذي الي قلوب المشركين في نحره عليه الصلاة والسلام ذلك الجمل ليعلموا----------- ان ما هو --اعز لديهم من المال فهو حقير عند المءمنين ويروي برة من ذهب 1913 عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البقرة عن سبعة والجزور عن سبعة وعن جابر رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال البدنة عن سبعة والجزور------------------ وهي--------- من الابل ---------ما يذبح للحم يقع علي الذكر والانثي عن سبعة------------------------------------------------------------------ 1914 وعن ابن عباس قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فحضر الاضحي فاشتركنا في البقرة سبعة وفي الجزور عشرة غريب وعن ابن عباس انه قال كنا مع----- النبي عليه الصلاة والسلام في السفر فحضر الاضحي	868	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0859	true	-6878016450179659571	12	166	60	796	1437	300	كان جمل اخذه رسول الله عليه السلام من ابي جهل------------------------------- في غزو البدر وكان في- انفها برة من فضة البرة ب----------تخفيف الراء ما يكون في انف الجمل يشد به الزمام يغيظ-------------- اي يوصل الغيظ والاذي الي قلوب المشركين في نحره عليه الس--------لام ذلك الجمل يعني ليري المشركين ان ما هو الاعز عندهم من المال -هو حقير عند المءمنين----------------- 1913 عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البقرة عن سبعة والجزور عن سبعة قوله الب--------------------------------------------------دنة عن سبعة والجزور عن سبعة البدنة ما يهيا للاضحية من الابل و الجزور ما يذبح للحم يعني يجوز ان يشترك سبعة انفس في اضحية جمل اي نوع كان من الابل اذا كان له خمس سنين ولم يكن معيبا 1914 وعن ابن عباس قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فحضر الاضحي فاشتركنا في البقرة سبعة وفي الجزور عشرة غريب قول ابن عباس-------- كنا مع رسول ال-له عليه --------السلام في --سفر فحضر الاضحي	859	-785463160606013224	474	696.5	369	887	53.43855667114258	82	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0869	false	-7362219844268828970	10	182	49	885	1495	300	1915 عن ناجية الخزاعي انه قال قلت يا رسول الله كيف اصنع بما عطب من البدن قال انحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم خل بين الناس وبينها فياكلونها عن ناجية الخزاعي انه قال قلت يا رسول الله كيف اصنع بما عطب اي وقف---------- وعجز عن السير من البدن قال انحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم خل بين الناس وبينها التعريف فيه للعهد والمراد بهم الذين يتبعون القافلة ويلتمسون الساقطة او جماعة غيرهم من قافلة اخري فياكلونها 1916 عن عبد الله بن قرط عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان افضل الايام عند الله يوم النحر ثم يوم القر وقال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ببدنات خمس او ست فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدا فلما وجبت جنوبها قال فتكلم بكلمة خفيه لم افهمها فسالت الذي يليه فقال قال من شاء فليقتطع عن عبد الله بن قرط رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال- ان افضل الايام اي من افضلها عند الله يوم النحر اي -------------------يوم عيد الاضحي ثم يوم القر وهو اليوم الذي بعده سمي	869	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0859	true	-6878016450179659571	176	300	846	1437	1437	300	1915 عن ناجية الخزاعي انه قال قلت يا رسول الله كيف اصنع بما عطب من البدن قال انحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم خل بين الناس وبينها فياكلونها قوله بما ----------------------------------------------عطب اي وقف في الطريق وعجز عن السير روي هذا الحديث ناجية الخزاعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1916 عن عبد الله بن قرط عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان افضل الايام عند الله يوم النحر ثم يوم القر وقال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ببدنات خمس او ست فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدا فلما وجبت جنوبها قال فتكلم بكلمة خفية لم افهمها فسالت الذي يليه فقال قال من شاء فلي-----------------------------------------------------------------قتطع قوله ان افضل الايام------------- عند الله يوم النحر ثم يوم القر يوم النحر يوم عيد الاضحي -و يوم القر ------يوم الذي بعده سمي-	859	-785463160606013224	516	917.5	404	866	59.58429718017578	102	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0869	false	-7362219844268828970	107	145	524	715	1495	300	النحر ثم يوم القر وقال- اتي رسول الله صلي الله عليه وسل--م ببدنات خمس او ست فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدا فلما وجبت جنوبها قال فتكلم بكلمة خفيه لم افهمها فسالت الذي يليه فقال قال من شاء فليقتطع	869	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0860	true	-1715832265173578024	10	46	48	232	1507	300	ال-حج في ذلك اليوم قوله اتي رسول ا---------لله عليه السلام ببدنات خمس او ست فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدا فلما وجبت جنوبها قال فتكلم بكلمة خفية لم افهمها فسالت الذي يليه فقال قال من شاء فليقتطع	860	-785463160606013224	166	300.0	131	194	85.56700897216797	28	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0870	false	7623544089155932042	0	143	0	695	1543	300	ذلك الرجل قال -صلي الله عليه وسل--م حين نحرها من شاء فليق-طع اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------فلياخذ منها قطعة كانه يشير الي قوله تعالي فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر الحج قيل فيه دليل علي جواز هبة المشاع AUTO 9 باب الخلق باب الحلق من الصحاح 1917 عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حلق راسه في حجة الوداع واناس من اصحابه وقصر بعضهم من الصحاح عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صل-----ي الله عليه -وسلم حلق راسه في حجة الوداع واناس من اصحابه وقصر بعضهم هذا------- يدل علي جواز الحلق والتقصير وهو اخذ اطراف الشعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1918 وقال ابن عباس--------------- قال لي معاوبة اني قصرت من راس النبي صلي الله عليه وسلم عند المروة بمشقص وقال ابن عباس قال لي معاوية ا---------بن ابي سفيان اني قصرت من راس النبي عليه الصلاة والسلام اي من شعر راسه عند المروة ---------------------------------------------------------------------------	870	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0860	true	-1715832265173578024	122	300	630	1507	1507	300	ذاك الرجل قال رسول الله عليه السلام حين نحرها من شاء فليقتطع اي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابعث هذا الهدي للمحتاجين من شاء فليقتطع روي هذا الحديث عبد الله بن قرط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 9 باب الحلق باب الحلق من الصحاح 1917 عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حلق راسه في حجة الوداع واناس من اصحابه وقصر ب--------------------------------------------عضهم قوله حلق رسول الله عليه السل---ام راسه في حجة الوداع واناس من اصحابه وقصر بعضهم هذا الحديث يدل علي جواز الحلق والتقصير و التقصير ان يقص بعض شعر راسه و الحلق افضل من التقصير كما ياتي من الدعاء للمحلقين ثلاث مرات وللمقصرين مرة واقل ما يجزي في الحلق او التقصير ثلاث شعرات وقال ابو حنيفة لا يجوز اقل من حلق ربع الراس او تقصيره 1918 وقال ابن عباس رضي الله عنهما قال لي معاوية اني قصرت من راس النبي صلي الله عليه وسلم عند المروة بمشقص -قول--------ه قال لي معاوية اي معاوية بن ابي سفيان قول----------------------------------------------------ه عند المروة هذا يدل علي انه عليه السلام كان محرما بالعمرة لان الحلق والتقصير عند المروة	860	-785463160606013224	431	612.0	335	1098	39.25318908691406	83	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0871	false	-1376860577915177350	55	281	281	1431	1518	300	1921 وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرمي بها ثم اتي منزله بمني ونحر نسكه ثم دعا بالحلاق وناول الحالق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري فاعطاه اياه ثم ناوله الشق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة الانصاري فقال اقسمه بين الناس وعن انس ان النبي عليه الصلاة والسلام اتي مني فاتي الجمرة يعني جمرة العقبة فرماها ف-----------------------------------ي يوم ال------------نحر ثم اتي منزله بمني ونحر نسكه اي ذبح ثم دعا بالحلاق وهو معمر بن عبد الله بن نافع بن فضلة القرشي ا-لعدوي وناول الحالق اي اعطاه شقة الايمن اي--------------------------- الجانب الايمن من شعر راسه فحلقه---- يدل علي -ان البداية في الحلق باليمين مسنون واستدل الشافعي بهذا ان الحلق في الحج عبادة وركن من اركانه وعندنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس بركن ولكنه----- يجب الدم بتركه ثم --دعا اي النبي- عليه الصلاة والسلام ابا طلحة الانصاري وهو حافر قبر النبي صلي الله عليه وسلم فاعطاه اياه اي اعطاه ما حلق من الشعر ثم ناوله اي النبي صلي الله عليه وسلم الحلاق الشق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال عليه الصلاة والسلام اقسمه بين الناس اي الشعر المحلوق بين الاصحاب فقصد ان يكون تذكرة و-------بركة باقية بين اظهرهم لعلمه باقتراب اجله 1922 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يحرم ويوم النحر قبل ان يطوف بالبيت بطيب فيه مسك	871	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0861	true	-1600338173290063587	17	212	80	1065	1514	300	1921 وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرمي بها ثم اتي منزله بمني ونحر نسكه ثم دعا بالحلاق وناول الحالق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري فاعطاه اياه ثم ناوله الشق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة الانصاري فقال اقسمه بين الناس قوله فاتي الجمرة--------------------------------------------------------- فرماها اراد بهذه الجمرة جمرة العقبة يعني رمي يوم العيد جمرة العقبة ثم اتي منزله بمني ونحر نس------------------------------------------------------------------كه اي هديه وناول الحالق--------- شقه الايمن ناول اي اعطي يعني اعطي الحلاق الجانب الايمن من شعر راسه فحلقه هذا يدل علي كون الح------------------------------------------------------لق في الحج ركنا ------من اركان الحج في اصح القولين للشافعي وفي قوله الاخر انه استباحة محظور اي كان الحلق علي الرجل حراما بالاحرام فصار مباحا ان شاء فعله وان شاء تركه وقال ابو حنيفة الحلق ليس بركن ولكنه واجب يجب----- بتركه دم ويدل هذا الحديث علي ان البداءة في الحلق وغيره باليمني مسنون ق-------------------------------------------------------------------------وله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقسمه بين الناس يعني اعط كل واحد من ---اصحابي بعض شعوري ليحفظه اي ليصله بركة شعري------------------------------- 1922 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يحرم ويوم النحر قبل ان يطوف بالبيت بطيب فيه مسك	861	-785463160606013224	614	961.5	483	1393	44.07752990722656	110	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0872	false	4374145206702347869	5	266	25	1266	1423	300	النحر بعد------------------ رمي ال----------جمرة العقبة قبل ان يطوف بالبيت اي طواف الزيارة بطيب فيه مسك----------- 1923 وعن ابن عمر رضي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افاض يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني وعن ابن عمر رضي الله عنه ان------------------------ رسول الله صلي- الله عليه وسلم افاض اي انصرف يوم النحر من مني الي مكة فطاف طواف الفرض ثم رجع في ذلك اليوم فصلي الظهر بمني من الحسان 1924 عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تحلق المراة راسها من الحسان عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي عليه الصلاة والسلام نهي ان تحلق المراة راسها ا--------------------------------------------------------نما نهاهن عن الحلق لان شعورهن زينة لهن فتركها----------- ربما يبغضهن الي ازواجهن 1925 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي النساء الحلق انما علي النساء التقصير وعن ابن عباس انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي النساء الحلق انما علي النساء التقصير فالسنة للمراة ان تقص من شعرها AUTO فصل من الص-------------------حاح 1926 عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف--- حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاء رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل ا---ذبح فقال اذبح ولا حرج فجاءه اخر وقال لم اشعر فنحرت قبل--- ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قدم او اخر قا----ل افعل ولا حرج وفي رواية اتاه رجل فقال حلقت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال افضت الي البيت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج	872	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0862	true	5057597673912231873	13	238	58	1122	1425	300	النحر قبل ان يطوف معناه اذا رمي عليه السلام جمرة العقبة حل له ال----------------------------طيب فاطيبه قبل ان يطوف 1923 وعن ابن عمر رضي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افاض يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني قوله افاض يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني يعني ذهب رسول الله عليه السلام يوم العيد---------------------- من مني الي مكة فطاف طواف الفرض ثم رجع في ذلك اليوم فصلي الظهر بمني---------- 1924 عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تحلق المراة راسها قولها ان ال---------------------------نبي عليه الس--------لام نهي ان تحلق المراة راسها يعني السنة للمراة ان تقصر شعرها اي تقطع قليلا من شعرها وانما نهاهن عن الحلق لان شع-رهن زينة وتلذذ لازواجهن والحلق ربما يبغضهن الي ازوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهن AUTO فصل من الصحاح AUTO فصل من الصحاح 1926 عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاء رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج فجاءه اخر وقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قدم او اخر الا قال افعل ولا حرج وفي رواية اتاه رجل فقال حلقت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال افضت الي البيت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج	862	-785463160606013224	816	1442.5	637	1404	58.119659423828125	163	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0873	false	1951217580417848103	11	150	60	733	1419	300	فجاء رجل فقال لم اشعر اي لم اعلم ترتيب افعال الحج وهو الرمي والذبح والحلق والطواف فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج اي لا اثم فجاءه اخر فقال لم اشعر اي الترتيب المذكور فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج يدل علي ان الترتيب مندوب لا شء في تركه وعليه اكثر علماء الصحابة والتابعين وبه قال الشافعي واحمد واسحاق رحمهم الله وقال ابو حنيفة ومالك رحمهم الله واجب حتي يتعلق الدم بتركه واليه مال ابن جبير واولوا قوله ولا حرج علي دفع الاثم بجهله دون الفدية وفي رواية اتاه رجل فقال حلقت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال افضت الي البيت يعني طفت طواف الافاضة وهو طواف الزيارة قبل ان ارمي -قال ارم ولا حرج	873	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0862	true	5057597673912231873	169	238	819	1122	1425	300	فجاء رجل فقال لم اشعر------------------------------------------------------------ فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج---------- فجاءه اخر وقال لم اشع-------------------ر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قدم او -اخر الا قال افعل ولا حرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية اتاه رجل فقال حلقت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال افضت الي ا-------------------------------------لبي--ت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج	862	-785463160606013224	296	492.5	228	674	43.91691207885742	60	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0873	false	1951217580417848103	150	231	733	1124	1419	300	1927 عن ابن عباس انه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يسال يوم النحر بمني فيقول لا حرج فساله رجل فقال رميت بعدما امسيت فقال لا حرج وعن ابن عباس انه قال كان النبي عليه الصلاة والسلام يسال يوم النحر بمني فيقول لا حرج فساله رجل فقال رميت بعد ما امسيت------------ اراد به ب------------عد العصر فقال لا حرج اعلم ان اخر وقت الرمي يوم النحر غروب الشمس من يومه واوله بعد طلوع الفجر عندنا وبعد انتصا---------------------------------------------------ف ليلة النحر عند الشافعي	873	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0863	true	-6153367180736125848	86	177	416	845	1463	300	1927 عن ابن عباس انه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يسال يوم النحر بمني فيقول لا حرج فساله رجل فقال رميت بعدما امسيت فقال لا حرج قوله كان ال----------------نبي عليه --------السلام يسال يوم النحر بمني فيقول لا حرج فساله رجل فقال رميت بعد ما امسيت فقال لا حرج اراد بقوله امسيت اي بعد العصر و-----------اعلم ان اخر وقت --رمي يوم النحر غروب الشمس من يوم النحر فاذا غربت الشمس فات رمي يوم النحر ولزمه في قول دم واما اول وقت رمي هذا اليوم بعد نصف ليلة النحر عند الشافعي	863	-785463160606013224	305	533.0	239	466	65.45064544677734	58	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0874	false	-3173212987258953063	5	131	21	666	1578	300	AUTO 10 باب الخطبة يوم النحر ورمي ايام التشريق والتوديع باب خطبة يوم النحر ورمي ايام التشريق والتوديع سميت هذه الايام ايام التشريق لانهم كانوا يشرقون اي يقددون فيها لحوم الاضاحي من الصحاح 1929 عن ابي بكرة رضي الله عنه عنه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر قال ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان ثم قال اي شهر هذا فقلنا الله ورسوله اعلم قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان	874	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0863	true	-6153367180736125848	187	300	895	1463	1463	300	AUTO 10 باب الخطبة يوم النحر ورمي ايام التشريق والتوديع باب خطبة يوم النحر ورمي ايام التشريق والتوديع---------------------------------------------------------------------------- من الصحاح 1929 عن ابي بكرة رضي الله عنه عنه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر قال ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان ثم قال اي شهر هذا فقلنا الله ورسوله اعلم قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان-	863	-785463160606013224	568	1088.5	456	645	88.06201171875	111	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0875	false	-2089988496098759576	45	202	238	1029	1552	300	يوم خلق----- السم-وات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث- متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر عطف علي قوله ثلاث وانما اضافه صلي الله عليه وسلم الي مضر وهو القبيلة لشدة محافظتهم علي تحريمه الذي بين جمادي وشعبان وانما وصف رجب بقوله الذي للتاكيد او لبيان ان رجب الحرام هو الذي بينهما لا ما كانوا يسمونه رجب علي حساب النسء ثم قال اي شهر هذا سالهم ليذكرهم حرمة الشهور ويقررها في نفوسهم ليبني عليه ما اراد تقريره -----قلنا الله ورسوله اعلم وهذا مراعاة للادب والاحتراز عن التقدم بين يدي الله ورسوله والتوقف فيما لا يعلم الغرض من السءال قال اليس ذا الحجة خبر ليس محذوف اي ما نحن فيه قلنا بلي يا رسول الله قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال اليس البلدة اي البلدة المحرمة وهي اسم خاص لمكة قلنا بلي يا رسول الله قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان	875	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0863	true	-6153367180736125848	231	300	1121	1463	1463	300	يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي ----------------------------------------------------------------------------------------------بين جمادي وشعبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اي شه--------------------------------------------------------------------------ر هذا فقلنا الله ورسوله اعلم قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ليس ذا الحجة---------------------------- قلنا بلي قال ف------------اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال اليس البلدة قلنا بلي قال ------------------------------------------------فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان-	863	-785463160606013224	307	499.0	247	803	38.231632232666016	50	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0874	false	-3173212987258953063	131	216	666	1113	1578	300	دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع من الصحاح عن ابي بكرة رضي الله عنه انه قال خطبنا النبي عليه الصلاة والسلام اي وعظنا يوم النحر قال ان الزمان اراد به السنة قد استدار كهيءته صفة مصدر محذوف اي استدار استدارة مثل حالته يوم خلق الله السماوات والارض	874	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0864	true	-8412374705226987273	0	54	0	294	1546	300	دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع قوله------------------------------------------------------------------------------------------------ الزمان-------------- قد استدار كهيء-------------------------------------------ته يوم خلق الله السماوات والارض	864	-785463160606013224	290	547.0	236	447	64.87696075439453	51	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0875	false	-2089988496098759576	202	299	1029	1550	1552	300	دماءكم واموالكم واعراضكم جمع عرض وهو الاوصاف التي يمدح ويذم الرجل بها عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم اي ستبعثون وتحضرون يوم القيامة فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يعني اذا فارقت الدنيا فاثبتوا بعدي علي ما انتم عليه من الايمان والتقوي ولا تظلموا احدا ولا تاخذوا اموالهم بالباطل لا يضرب بعضهم رقاب بعض فان هذه الافعال من الضلالة الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب اي فليبلغ من سمع كلامي وحضرني ما سمع مني الي الغاءبين فرب مبلغ بفتح اللام اوعي من سامع	875	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0864	true	-8412374705226987273	0	44	0	236	1546	300	دماءكم واموالكم واعراضكم--------------------------------------------- عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم------------------------------- فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يضرب بعضكم رقاب بعض ---------------------------الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب------------------------------------------------------ فرب مبلغ----------- اوعي من سامع	864	-785463160606013224	235	414.5	191	521	45.105567932128906	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0875	false	-2089988496098759576	207	296	1062	1537	1552	300	وهو الاوصاف التي يمدح ويذم الرجل بها-------------- عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا---- وستلقون ربكم ا--ي ستبعثون وتحضرون يوم القيامة فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا ي--------------------عني اذا فارقت الدنيا فاثبتوا بعدي علي ما انتم عليه من الايمان والتقوي ولا تظلموا احدا و-------------------------لا تاخذوا اموالهم بالباطل لا يضرب بعضهم رقاب بعض فان هذه الافعال من الضل------------------الة الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب ا--ي فليبلغ من سمع كلامي وحضرني- ما سمع مني الي الغاءبين فرب مبلغ بفتح اللام	875	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0865	true	-1219599645425639662	6	102	31	557	1570	300	وهو الاوصاف التي يمدح ويذم الرجل بها يعني حرم الله عليكم ان يغتاب بعضكم بعضا وان يشتم ويذكر مسلم مسلما بسوء وستلقون ربكم يعني ستبعثون وتحضرون يوم القيامة فيسالكم عما فعلت-م الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض يعني اذا فارقت الدنيا فاثبتوا بعدي علي ما انتم عليه من الايمان والتقوي ولا تظلموا احدا ولا تتحاربوا مع المسلمين ولا تاخذوا اموالهم بالباطل----------------------- فان هذه الافعال من الضلالة والمراد ب الضلالة العدول عن الحق الي الباطل فلي-----------بلغ الشاهد الغاءب يعني فليبلغ من سمع كلامي وحضر لي ما سمع مني الي الغاءبين فرب مبلغ بفتح اللام	865	-785463160606013224	364	617.0	295	561	64.8841323852539	57	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0876	false	2376140940678299782	0	212	0	1075	1535	300	فرب غاءب اذا بلغه كلامي كا------------ن اشد حفظا وادوم------------- قراءة- ومراعاة- ممن سمع من--ي وهذا تحريض علي تعليم الناس احاديث-----ه عليه الصلاة والسلام وغيره من العلوم الشرعية فانه لولا التعليم والتعلم لانقطع العلم بين الناس 1930 عن وبرة قال سالت ابن عمر متي ارمي الجمار قال اذا رمي امامك فارمه فاعدت عليه المسالة فقال كنا نتحين فاذا زالت الشمس رمينا عن وبرة بفتحتين انه قال سالت ابن عمر متي ارمي الجمار قال اذا رمي امامك فارمه يعني اقتد في الرمي بمن هو اعلم منك بوقته فاعدت عليه المسالة فقال كنا نت------حين اي نطلب الحين وهو الوقت اي ننتظر دخول وقت الرمي وقيل اي نحفظ الوقت ونراقبه فاذا زالت الشمس رمينا اي-------- جمار ايام التشريق--------------- 1931 وعن سالم عن ابن عمر رضي الله عنه-- انه كان يرمي جمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل فيقوم مستقبل القبلة طويلا ثم يدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ياخذ بذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر عند كل حصاة ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعل وعن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يرمي جمرة الد-------نيا تانيث	876	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0865	true	-1219599645425639662	103	300	560	1570	1570	300	فرب غاءب اذا بلغه كلامي اوعي له اي يكون اشد حفظا لكلامي ومداومة علي قراءته ومراعاته ممن سمع كلامي وهذا تحريض علي تعليم الناس احاديث النبي عليه --------السلام وغيره من العلوم الشرعية فانه لولا التعليم والتعلم لانقطع العلم بين الناس 1930 عن وبرة قال سالت ابن عمر متي ارمي الجمار قال اذا رمي امامك فارمه فاعدت عليه المسالة فقال كنا نتحين فاذا زالت الشمس رمينا قوله اذا رمي امامك ي----------------------------------------------------------عني اقتد في الرمي بمن هو اعلم منك بوقت الرمي فاذا رمي الناس فارم انت قوله نتحين اي نطلب الحين وهو الوقت اي ننتظر دخول وقت الرمي--------------------------- فاذا زالت الشمس رمينا يعني رمينا جمار ايام التشريق بعد زوال الشمس 1931 وعن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يرمي جمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل فيقوم مستقبل القبلة طويلا ثم يدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ياخذ بذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر عند كل حصاة ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------يفعل قوله جمرة الدنيا الدنيا تانيث-	865	-785463160606013224	866	1581.5	693	1147	75.50130462646484	160	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0877	false	6360970478106761573	0	63	0	324	1480	300	الوسطي بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ياخذ بذات الشمال اي يذهب علي شمال الجمرة الوسطي فيسهل يقال اسهل اذا صار اليه وبقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة وهي الجمرة التي تلي مكة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر عند كل حصاة ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت النبي--------- عليه الصلاة والسلام	877	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0865	true	-1219599645425639662	246	294	1291	1536	1570	300	الوسطي بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ياخذ بذات الشمال------------------------------- فيسهل وي-----------------------قوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقب------------------------ة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر عند كل حصاة ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم ----------	865	-785463160606013224	229	410.0	184	333	68.76876831054688	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0876	false	2376140940678299782	246	285	1265	1453	1535	300	الدنيا يعني يرمي في الموضع الاول من المواضع الثلاثة بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة اي عقيبه ثم يتقدم اي--- يذهب قليلا من ذلك الموضع حتي يسهل ا----ي يبلغ الي موضع سهل لين و-هو الموضع الذي رمي فيه	876	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0866	true	257667242981890976	2	34	14	169	1504	300	الاقرب يعني يرمي في الموضع الاول من المواضع الثلاثة -----------------------------------------ثم يتقدم اي ثم يذهب قليلا من ذلك الموضع حتي يسهل اي حتي يبلغ الي موضع سهل لين وبين الموضع الذي رمي فيه	866	-785463160606013224	141	246.5	111	196	71.93877410888672	26	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0877	false	6360970478106761573	7	259	38	1283	1480	300	ثم ياخذ بذات الشمال اي يذهب علي----- شمال الجمرة الوسطي فيسهل يقال اسهل اذا صار اليه وبقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة وهي الجمرة التي تلي مكة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر عند كل حصاة ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت النبي عليه الصلاة والسلام يفعله 1932 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال استاذن العباس بن عبد المطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيت بمكة ليالي مني من اجل سقايته فاذن له وعن ابن عمر رضي الله عنه انه قال استاذن العباس بن عبد المطلب رسول الله ان يبيت بمكة ليالي مني من اجل سقايته وهي في الاصل مصدر اطلق هنا علي المحل او المراد اهل السقاية فاذن له اذنه عليه الصلاة والسلام للعباس بذلك يدل علي جواز ترك المبيت بمني ---------لمن هو مشغول باسقاء الماء---------------- لاجل الناس وكذا -------------------------------------------------------------------------لمن له ضرورة وعذر---------------------------------- فان ترك المبيت--------------- بغير عذر اثم عندنا ولا شء عليه وعند الشافعي لزمه في ليلة درهم وفي ليلتين درهمان وفي ثلاث ليال دم و------------قال مالك يلزمه بكل ليلة دم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1933 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية فاستسقي فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقني فقال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه فقال اسقني فشرب منه ثم اتي زمزم وهم يسقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتي اضع الحبل علي هذه واشار الي عاتقه	877	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0866	true	257667242981890976	43	295	214	1482	1504	300	ثم ياخذ بذات الشمال اي يذهب علي جانب شمال الجمرة الوسطي حتي وصل الي موضع سهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1932 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال استاذن العباس بن عبد المطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيت بمكة ليالي مني من اجل سقايته فاذن له قوله---------------------------- استاذن العباس بن عبد المطلب رسول الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه --------السلام ان يبيت بمكة ليالي مني من اجل سقايته فاذن له يجوز لمن هو مشغول باسقاء الماء من سقاية العباس لاجل الناس ان يترك المبيت بمني ليالي مني ويبيت بمكة لشغل الاسقاء وكذلك يجوز لرعاء الابل ولمن له ضرورة وعذر شديد في ترك المبيت بمني ليالي مني فان ترك المبيت بمني ليالي مني بغير عذر----------------------------------- لزمه في ليلة درهم وفي ليلتين درهمان وفي ثلاث ليال دم عند الشافعي وقال مالك يلزمه بكل ليلة دم وقال ابو حنيفة من ترك المبيت بمني ليالي مني اثم ولا شء عليه ويجوز لاصحاب الاعذار ان يرموا جمرة العقبة يوم النحر ويتركوا رمي اليوم الاول من ايام التشريق ثم يرموا في اليوم الثاني من ايام التشريق رمي يوم الماضي ويوم الحاضر يبتدءون بالرمي القضاء ثم بالرمي الاداء 1933 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية فاستسقي فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقني فقال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه فقال اسقني فشرب منه ثم اتي زمزم وهم يسقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتي اضع الحبل علي هذه واشار الي عاتقه	866	-785463160606013224	779	1376.5	620	1668	46.70263671875	152	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0878	false	-5722229886589043745	4	85	21	435	1509	300	فقال اي العباس- يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه فقال اسقني فشرب منه شربه عليه الصلاة والسلام لدفع وسوستهم من جعل ايديهم فيه وفيه دليل علي ان الماء الطاهر لا يصير نجسا بجعل الناس ايديهم فيه ما لم تتيقن نجاسة ايديهم ثم اتي زمزم وهم يسقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا اي لولا مخافة غلبة الناس عليكم في الاستقاء اقتداء بفعلي لنزلت من دابتي حتي اضع الحبل علي هذه واشار الي عاتقه	878	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0866	true	257667242981890976	254	295	1278	1482	1504	300	فقال اسقني فقال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه فقال اسقني فشرب منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتي زمزم وهم يسقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا-------------------------------------------------------- لنزلت--------- حتي اضع الحبل علي هذه واشار الي عاتقه	866	-785463160606013224	195	348.5	155	415	46.987953186035156	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0878	false	-5722229886589043745	19	218	97	1097	1509	300	عليه الصلاة والسلام لدفع وسوستهم من جعل ايديهم فيه و---فيه دليل علي ان الماء الطاهر لا يصير نجسا بجعل الناس ايديهم فيه ما لم تتيقن نجاسة -----------------------ايديهم ثم اتي زمزم وهم يسقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال ل-------------ولا ان تغلبوا اي لولا مخافة غلبة الناس عليكم في الاستقاء اقتداء بفعلي لنزلت---------------------------------------- من دابتي حتي اضع الحبل علي هذه واشار الي عاتقه وشاركتكم في الاستقاء وفيه حث علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العمل في البر----------------- 1934 وقال انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم رقد رقدة بالمحصب ثءم كب الي البيت فطاف به وقال انس رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام صلي الظهر والعصر والمغرب والع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء في اليوم الاخر من ايام التشريق ثم رقد رقدة اي نام نومة من الليلة التي بعد ايام التشريق بالمحصب بفتح الصاد موضع قريب الي الابطح من مكة ثم ركب وسار الي البيت فطاف به طواف الوداع فن---------------------------زول المحصب في هذه الليلة سنة -عند ابن عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1935 وسءل انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال بمني قيل فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراءك ----وسءل انس	878	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0867	true	-9157579844428589807	3	300	17	1493	1493	300	عليه السلام اسقني بعد ما قال العباس انهم يجعلون ايديهم فيه دليل علي ان الماء الطاهر لا يصير نجسا بجعل الناس ايديهم فيه حتي-- تتيقن نجاسة يد واحد من الذين غمسوا ايديهم في الماء فحينءذ ينجس ان كان الماء دون القلتين فان كان قلتين لا ينجس الا بالتغيير قوله لولا ان تغلبوا-------------------------------------------------------- لنزلت حتي اضع الحبل علي هذه يعني قصدت ان انزل من دابتي ---واضع الحبل ع--------------لي عاتقي واستقي الماء من زمزم واسقي الناس الا اني خشيت ان فعلت هذا ان يرغب في استقاء الماء خلق كثير حين علموا كثرة فضله وثوابه وحينءذ لا يترك الناس هذا الفعل بل اخرجوكم من هذا العمل وفعلوا هذا الفعل بانفسهم 1934 وقال انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم رقد رقدة بالمحصب ثم ركب الي البيت فطاف به قو-ل انس------------- ان النبي عليه الس--------لام صلي الظه-------ر والمغرب والعشاء ثم رقد رقدة بالمحصب ثم ركب الي البيت فطاف به رقد اي نام المحصب بتشديد الصاد وفتحها موضع التحصيب وهو الرمي والمراد ب المحصب ها هنا موضع قريب الي الابطح و الابطح موضع قريب الي مكة يعني صلي رسول الله عليه السلام الظهر الي العشاء في اليوم الاخر من ايام التشريق ونام ساع--------------ة من الليلة التي بعد ايام التشريق ثم -----------------------------------------------ركب ومشي الي --مكة فطاف--- طواف الوداع فعند ابن عمر رضي الله عنهما نزول المحصب في هذه الليلة سنة وعند ابن عباس وعاءشة رضي الله عنهم ليس من السنة اي ليس من العبادات لان رسول الله عليه السلام نزل في هذا الموضع لانه ايسر من خروجه الي مكة لا لان النزول في هذا الموضع عبادة 1935 وسءل انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال بمني قيل فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراءك قوله سءل انس-	867	-785463160606013224	654	966.5	516	1647	39.708560943603516	110	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0878	false	-5722229886589043745	188	273	949	1370	1509	300	عن النبي صلي الله عليه -وسل-م اين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال بمني قيل فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراءك وسءل انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر والعصر يوم التروية وهو اليوم الثامن من ذي الحجة قال-------------------------------------------------- بمني قيل فاين ص--------ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العصر يوم النفر بفتحتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ي---وم الرجوع و--هو اليوم الثالث من ايام التشريق ويسمي النفر الثاني لان من لم ينفر في اليوم الثاني من مني نفر في اليوم الثالث	878	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0868	true	-4206649401078028539	0	120	0	628	1552	300	عن النبي--------- عليه السلام اين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال بمني قيل فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح قد قلنا شرح يوم التر---------------------------------------------------------------------------------------وية وهو اليوم الثامن من ذي الحجة يعني السنة ان يجتمع الحاج في اليوم الثامن من ذي الحجة بمني ويصلون فيه الظهر الي العشاء ويبيتون فيها الي غد وهو يوم عرفة ويذهبون غدا الي عرفة والمراد ب النفر ها هنا اليوم الثالث من ايام التشريق يسمي ال----يوم الاول من ايام التشريق يوم القر واليوم الثاني يسمي النفر الاول واليوم الثالث يسمي النفر الثاني وسمي اليوم الثاني النفر الاول لانه يجوز للحجاج ان ينفروا اي يذهبوا من مني وكذلك اليوم الثالث من ايام التشريق -يسمي النفر الثاني لان من لم ينفر في------ الثاني ------ينفر في اليوم الثالث	868	-785463160606013224	259	393.5	201	741	34.95276641845703	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0879	false	2118805212486525126	11	131	59	667	1496	300	كما يفعل امراءك اراد به من ي-------قتدي به الناس 1936 قالت عاءشة رضي الله عنها نزول الابطح ليس بسنة انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان اسمح لخروجه اذا خرج قالت عاءشة نزول الابطح ليس بسنة اي ليس بنسك من مناسك الحج انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه- كان اسمح اي----------- اسهل لخروجه اذا خرج من مني الي مكة لطواف الوداع 1937 وقالت احرمت من التنعيم بعمرة فدخلت فقضيت عمرتي وانتظرني رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابطح حتي فرغت فامر الناس بالرحيل فخرج فمر بالبيت فطاف به قبل صلاة الصبح ثم خرج الي المدينة وقالت اي عاءشة احرمت من التنعيم بعمرة فدخلت مكة فقضيت عمرتي اي اتممتها---- وهذه العمرة هي------- التي خرجت منها	879	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0868	true	-4206649401078028539	199	300	1034	1552	1552	300	كما يفعل امراءك اراد ب الامراء من اقتدي به الناس 1936 قالت عاءشة رضي الله عنها نزول الابطح ليس بسنة انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان اسمح لخروجه اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------خرج قولها كان اسمح لخروجه اي كان اسهل لخروجه م--------ن مني الي مكة لطواف الوداع 1937 وقالت احرمت من التنعيم بعمرة فدخلت فقضيت عمرتي وانتظرني رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابطح حتي فرغت فامر الناس بالرحيل فخرج فمر بالبيت فطاف به قبل صلاة الصبح ثم خرج الي المدينة -قول---- عاءشة رضي الله عنها فد---------خلت مكة فقضيت عمرتي اي اتممت عمرتي وهذه العمرة هي العمرة التي خرجت منها-	868	-785463160606013224	455	839.0	364	638	71.31661224365234	84	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0879	false	2118805212486525126	149	300	768	1496	1496	300	ف--------طاف به اي بالبيت طواف الوداع قبل صلاة الصبح ثم خرج الي المدينة 1938 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينفرن احد حتي يكون اخر عهده بالبيت الا انه خفف عن الحاءض وعن ابن عباس انه قال- كان الناس----------------------- اذا فرغوا من افعال الحج ينصرفون في كل وجه اي يذهبون في كل جانب الي اوطانهم بل-------ا طواف الوداع فقال-- رسول الله صلي الله عليه وسلم نهيا عن ذلك لا ينفرن اي لا يذهبن احد حتي يكون اخر عهده- بالبيت اي يطوف بالبيت طواف الوداع اي حتي يطوف-- طواف الوداع وهذا يد--------------------------------------------------------------------------------ل----------------------- علي وجوب -طواف الوداع------------------------------------------ الا انه خفف عن الحاءض يعني جوز لها--- ترك طواف الوداع وكذا عن النفساء ولا دم عليها وعليه الاكثر وبه قال الشافعي 1939 وقالت عاءشة رضي الله عنها حاضت صفيه ليلة النفر فقالت ما اراني الا حابستكم فقال النبي صلي الله-	879	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0869	true	-4121423968680079278	9	148	47	750	1503	300	فطاف اي ف------طاف بالبيت طواف الوداع---------------------------------- 1938 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينفرن احد حتي يكون اخر عهده بالبيت الا انه خفف عن الحاءض----------------- قوله كان الناس ينصرفون في كل وجه يعني اذا فرغوا من------ الحج ---------------------يذهبون ا-----------لي اوطانهم ولم يطوفوا طواف الوداع فنهاهم رسول ا---------لله عليه السلام عن الذهاب------------------------- حتي يكون اخر عهدهم بالبيت ح------------------------------تي يطوفوا طواف الوداع في انشغالهم ولا يجوز لهم المكث بعد طواف الوداع فان مكث بعد طواف الوداع لشغل غير شد الرحل علي الراحلة فليعد طواف ال--وداع وطواف الوداع واجب في اصح القولين فان تركه لزمه دم قوله الا انه خفف عن الحاءض يعني جوز للحاءض ترك طواف الوداع---------------------------------------------------------- 1939 وقالت عاءشة رضي الله عنها حاضت صفية ليلة النفر فقالت ما اراني الا حابستكم فقال النبي صلي الله	869	-785463160606013224	472	683.5	373	922	51.193058013916016	79	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0063	false	9064112465638319029	143	198	706	961	1492	300	عن عمرو بن الاحوص رضي الله عنه قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول في حجة الو---------------------------------------------------------------------------------------------------------داع الا لا يجني جان ----علي نفسه الا لا يجني جان علي ولده ولا مولود علي والده الا ا-ن الشيطان قد ايس ان يعبد في بلادكم هذ- ابدا ولكن ستكون له طاعة فيما تحتقرون من اعمالكم فسيرضي به	63	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0870	true	3561459684335181529	15	89	74	430	1484	300	عن عمرو بن الاحوص -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع اي يوم هذا قالوا يوم الحج الاكبر قال فان دماكم واموالكم واعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا الا لا يجني جان الا علي نفسه الا لا يجني جان علي ولده ولا مولود علي والده الا وان الشيطان قد ايس ان يعبد في بل-دكم هذا ابدا ولكن ستكون له طاعة فيما تحتقرون من اعمالكم فسيرضي به	870	-785463160606013224	232	420.5	180	370	62.702701568603516	46	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0064	false	-1509549616278338144	23	137	131	775	1586	300	الا لا يجني جان علي ولده ولا مولود علي والده المراد منه النهي عن الجناية عليهما وخصهما بالذكر لمزيد قبح الجناية عليهما وشناعته وقيل المراد حقيقة النفي وذلك لان اهل الجاهلية كانوا يعتقدون مءاخذة المرء بجناية غيره من قرابته وذوي ارحامه فكانوا يقتلون الولد بجناية الوالد وبالعكس وكذا القريب والحميم فاعلمهم ان الجاني انما يجني علي نفسه لا علي غيره واقتصر علي ذكر الولد والوالد لكون نسبهما اقرب الانساب وانما يحتمل العواقل للمعاقل اخذا بجنايتهم وهو التقصير في الحفظ والمنع الا ا-ن الشيطان قد ايس ان يعبد في بلادكم هذه ابدا والمراد من الابد طول المدة لءلا ينافي الاحاديث التي في باب قيام الساعة علي الاشرار ولكن ستكون له طاعة فيما تحتقرون من اعمالكم	64	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0870	true	3561459684335181529	58	87	283	420	1484	300	الا لا يجني جان علي ولده ولا مولود علي والده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا وان الشيطان قد ايس ان يعبد في بل-دكم هذا ابدا----------------------------------------------------------------------------------- ولكن ستكون له طاعة فيما تحتقرون من اعمالكم	870	-785463160606013224	134	244.0	105	645	20.77519416809082	24	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0880	false	2664986530954716895	162	298	829	1478	1487	300	الحسان 1940 عن عمرو بن الاحوص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع اي يوم هذا قالوا يوم الحج الاكبر قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا الا لا يجني جان الا علي نفسه الا لا يجني جان علي ولده ولا مولود علي والده الا وان الشيطان قد ايس ان يعبد في بلدكم هذا ابدا ولكن ستكون له طاعة فيما تحتقرون من اعمالكم فسيرضي به صحيح من الحسان عن عمرو بن الاحوص انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع اي يوم هذا قالوا يوم الحج الاكبر قال ابن عباس هو------------- يوم عرفة ل---------------------------------------------------------------------------انه من ادرك عرفة فقد ادرك معظم الحج -سمي ب-الحج الاكبر لانه------------------------------------------------------------------------------- اكبر من يوم الجمعة وهو حج المساكين وقيل هو--------- الذي حج فيه رسول الله صلي -	880	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0870	true	3561459684335181529	13	163	62	789	1484	300	التلطف 1940 عن عمرو بن الاحوص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع اي يوم هذا قالوا يوم الحج الاكبر قال فان دماك-م واموالكم واعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا الا لا يجني جان الا علي نفسه الا لا يجني جان علي ولده ولا مولود علي والده الا وان الشيطان قد ايس ان يعبد في بلدكم هذا ابدا ولكن ستكون له طاعة فيما تحتقرون من اعمالكم فسيرضي به ----------------------------------------------------------------------------------صحيح --قوله اي يوم هذا قالوا يوم الحج الاكبر قال ابن عباس يوم الحج الاكبر يوم عرفة قوله موافق لهذا الحديث لان هذه الخطبة كانت يوم عرفة وسمي يوم عرفة يوم الحج لانه من ادرك عرفة فقد ادرك معظم الحج وسمي ب الحج الاكبر لان يوم الجمعة حج المساكين فيوم الجمعة يوم الحج ويوم عرفة يوم الحج ولكن يوم عرفة حج اكبر من يوم الجمعة---------------- وقيل الحج الاكبر الذي حج فيه رسول الله عليه	870	-785463160606013224	529	966.0	415	828	63.88888931274414	106	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0881	false	5380190533474913361	14	97	77	481	1506	300	قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا الا لا يجني جان الا علي نفسه الا لا يجني جان علي ولده ولا مولود علي والده تقدم بحثه الا وان الشيطان قد ايس ان يعبد في بلدكم هذا يعني انتم ابناء العرب لن تعبدوا الطاغوت وغير الله من الاصنام بعد هذا ابدا بمعني خالدا فيكون ظرفا ل ايس او بمعني قط فيكون راجعا الي النفي اي لا يعبد قط ولكن ستكون له طاعة فبما تح-قرون من اعمالكم فسيرضي به	881	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0870	true	3561459684335181529	38	89	182	430	1484	300	قال فان دماك-م واموالكم واعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا الا لا يجني جان الا علي نفسه الا لا يجني جان علي ولده ولا مولود علي والده ----------الا وان الشيطان قد ايس ان يعبد في بلدكم ه---------------------------------------------------------------------ذا ابدا----------------------------------------------------------------------------- ولكن ستكون له طاعة فيما تحتقرون من اعمالكم فسيرضي به	870	-785463160606013224	245	436.0	194	405	60.49382781982422	45	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0881	false	5380190533474913361	97	127	481	630	1506	300	1941 عن رافع بن عمرو المزني قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الناس بمني حين ارتفع الضحي علي بغلة شهباء وعلي يعبر عنه والناس بين قاءم وقاعد	881	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0870	true	3561459684335181529	209	239	1031	1180	1484	300	1941 عن رافع بن عمرو المزني قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الناس بمني حين ارتفع الضحي علي بغلة شهباء وعلي يعبر عنه والناس بين قاءم وقاعد	870	-785463160606013224	149	298.0	119	149	100.0	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0881	false	5380190533474913361	223	300	1121	1506	1506	300	1942 عن ابي الزبير عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخر طواف الزيارة يوم النحر الي الليل عن ابي الزبير اسمه محمد بن مسلم المكي التابعي عن عاءشة وابن عباس ان النبي عليه الصلاة والسلام اخر طواف الزي---------------------------------ارة وهو طواف الافاضة يوم النحر الي الليل و----------اول وقته------------ عند الشافعي بعد نصف ليلة العيد وعند ابي حنيفة------ واحمد ومالك بعد طلوع --فجر يوم النحر واما اخره فاي وقت طاف جاز-	881	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0871	true	1793927037323406634	0	74	0	378	1480	300	1942 عن ابي الزبير عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخر طواف الزيارة يوم النحر الي الليل قولهما ان رسول الله ع------------------------------------------------------ليه --------السلام اخر طواف الزيارة يوم النحر الي الليل طواف الزيارة و---طواف الافاضة وطواف الركن كلها واحد واعلم ان اول وقت طواف الافاضة عند الشافعي بعد نصف ليلة العيد وعند ابي حنيفة ومالك واحمد ------بعد طلوع الفجر يوم النحر واما اخره فاي وقت طاف جاز	871	-785463160606013224	274	432.0	219	449	61.024497985839844	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0882	false	8670820706531461782	56	192	265	916	1449	300	1944 وعن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رمي احدكم جمرة العقبة فقد حل له كل شء الا النساء ضعيف منقطع عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال-- اذا رمي احدكم جمرة العقبة فقد حل له كل شء الا النساء ضعيف منقطع--- 1945 عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة فلا يقف عندها عن القاسم عن عاءشة انها قال-ت افاض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------ اي طاف طواف الفرض من اخر يومه اي في اخر يوم النحر حين صلي ----	882	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0871	true	1793927037323406634	84	204	426	996	1480	300	1944 وعن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رمي احدكم جمرة العقبة فقد حل له كل شء الا النساء ضعيف م--------------------------------------------------------نقطع قولها اذا رمي احدكم جمرة العقبة---- حل له كل شء ذكر بحث هذا في باب الحلق 1945 عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة فلا يقف ع------------------------ندها قولها افاض----- النبي صلي الله عليه وسلم من اخر يومه اي طاف طواف الفرض--------------- في اخر يوم النحر 1946 عن ابي	871	-785463160606013224	510	931.0	399	674	75.66765594482422	100	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0882	false	8670820706531461782	207	291	993	1413	1449	300	من اخر يومه يدل عليه حديث حجة الوداع ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس بيان لوقت الرمي في ايام التشريق كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة فلا يقف عندها----------------------------------------------------------------------------------- 1946 عن ابي البداح بن عاصم بن عدي عن ابيه قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم لرعاء الابل في البيتوتة ان يرموا يوم النحر ثم يجمعوا رمي يومين بعد يوم النحر فيرموه في احدهما	882	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0871	true	1793927037323406634	143	237	697	1157	1480	300	من اخر يومه حين صلي الظهر----------- ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس-------------------------------- كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة فلا يقف عندها قولها افاض النبي صلي الله عليه وسلم من اخر يومه اي طاف طواف الفرض في اخر يوم النحر 1946 عن ابي البداح بن عاصم بن عدي عن ابيه قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم لرعاء الابل في البيتوتة ان يرموا يوم النحر ثم يجمعوا رمي يومين بعد يوم النحر فيرموه في احدهما	871	-785463160606013224	367	694.5	292	503	72.96222686767578	72	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0883	false	4531783556879045020	1	63	4	319	1534	300	قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم لرعاء الابل في البيتوتة اي في ترك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المبيت بمني في ليالي ايام التشريق لاشتغالهم ب------رعي الابل وح---------------------------------------------------------------فظها ان يرموا ------------اي رخص لهم ان يرموا يوم النحر جمرة العقبة ثم يجمعوا رمي يومين بعد يوم النحر فيرموه في احدهما اي فيرموا رمي يومين في احد اليومين من ايام التشريق فان رموا ذلك في اليوم الثاني	883	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0871	true	1793927037323406634	211	300	1026	1480	1480	300	قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم لرعاء الابل في البيتوتة ان يرموا يوم النحر ثم يجمعوا رمي يومين بعد يوم النحر فيرموه في احدهما قوله رخص رسول الله عليه السلام لرعاء الابل في البيتوتة يعني رخص لهم ان يتركوا المبيت بمني في ليالي ايام التشريق لانهم مشغولون في رعي الابل وحفظها قوله ان يرموا يوم النحر ثم يجمعوا رمي يومين بعد يوم النحر ف-------يرموه في احدهما يعني رخص لهم ان يرموا يوم النحر جمرة العقبة ثم لم يرموا الاول-------------------------------------------------------------------- من ايام التشريق ثم يرموا ف----ي اليوم الثاني-	871	-785463160606013224	199	318.5	159	534	37.26591873168945	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0883	false	4531783556879045020	54	267	274	1371	1534	300	من ايام التشريق فان رموا ذلك في اليوم الثاني منها كان الرمي عن اليوم الاول فيه قضاء والرمي عن اليوم الثاني اداء وان ر-----------موا في اليوم الاول منها------- كان رمي---- اليوم الاول اداء ورمي اليوم الثاني تعجيلا وهذا لا ي------------------------------------------جوز عند الشافعي ومالك لان ما ل----------م يجب لم يجز تقديم-------------------------------------ه واجازه بعضهم AUTO 11 باب ما يجتنبه المحرم باب ما يجتنبه المحرم من الصحاح 1947 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه زعفران ولا ورس وفي رواية ولا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين من الصحاح عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم اي سال عن الشء الذي يلبسه المحرم من الثياب ويجوز ان تكون ما استفهامية فقال لا تلبسوا ال------قمص جمع قميص وهو الثوب المخيط ولا العماءم جمع عمامة ولا السراويلات وبهذا قال مالك وابو حنيفة ليس له لبس السراويل مطلقا مع وجود الازار وفقده وفي رواية ولا البرانس جمع برنس وهو قلنسوة طويلة وكان الحجاج يلبسونها في صدر الاسلام وهي من لبد يقال بالفارسي- برطولة	883	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0872	true	-5645477794527126451	0	154	0	800	1563	300	من ايام التشريق رمي يومين رمي ال-----------------------------------------------قضاء و--رمي--- ال-----------اداء فان ارادوا ان يرموا في اليوم الاول من ايام التشريق رمي هذا اليوم----------- ورمي اليوم الثاني حتي لا يجيءوا في اليوم الثاني الي مني فهل يجوز ام لا فلا يجوز عند الشافعي ومالك لان اليوم الثاني لم يجب عليهم في اليوم الاول فلا يجوز اداء الفرض قبل وجوبه واجازه بعضهم AUTO 11 باب ما يجتنبه المحرم باب ما يجتنبه المحرم من الصحاح 1947 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه زعفران ولا ورس وفي رواية ولا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تلبسوا القمص القمص جمع قميص وهو الثوب المخيط البر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس جمع برنس وهو قلنسوة---------------------------------------------- من لبد يقال بالفارسية برط-لة	872	-785463160606013224	625	1064.0	502	1215	51.440330505371094	107	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0884	false	5147517136571417985	107	136	555	691	1511	300	1948 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب وهو يقول اذا لم يجد المحرم نعلين لبس خفين واذا لم يجد ازارا	884	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0872	true	-5645477794527126451	271	300	1428	1563	1563	300	1948 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب وهو يقول اذا لم يجد المحرم نعلين لبس خفين واذا لم يجد ازارا-	872	-785463160606013224	135	265.0	107	136	99.26470947265625	28	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0884	false	5147517136571417985	218	270	1090	1345	1511	300	1949 عن يعلي عن بن امية قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة اذ جاءه رجل اعرابي عليه جبة وهو متضمخ بالخلوق فقال يا رسول الله اني احرمت بالعمرة وهذه علي فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجتك	884	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0873	true	-5096910175979192554	48	100	242	497	1514	300	1949 عن يعلي عن بن امية قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة اذ جاءه رجل اعرابي عليه جبة وهو متضمخ بالخلوق فقال يا رسول الله اني احرمت بالعمرة وهذه علي فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجتك	873	-785463160606013224	255	510.0	203	255	100.0	52	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0885	false	5580232167888385760	5	86	26	431	1519	300	اذ جاءه---- اعرابي عليه جبة وهو متضمخ اي متطيب متلطخ بالخلوق وهو بفتح الخاء نوع من الطيب يتخذ من زعفران وغيره فقال يا رسول الله اني احرمت بالعمرة وهذه علي فقال صلي الله عليه وسلم اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها امر عليه الصلاة والسلام بغسله ونزع الجبة ولم يامر بالفدية ففيه دليل علي انه لو تطيب او لبس جاهلا لا فدية عليه وبه قال الشافعي وعندنا يلزمه دم ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجتك	885	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0873	true	-5096910175979192554	63	100	313	497	1514	300	اذ جاءه رجل اعرابي عليه جبة وهو متضم---------------خ بالخلوق ف-------------------------------------------------قال يا رسول الله اني احرمت بالعمرة وهذه علي فقال------------------- اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجتك	873	-785463160606013224	179	310.0	143	409	43.765281677246094	32	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0885	false	5580232167888385760	199	269	1008	1364	1519	300	1951 وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم وروي عن ابن عباس ان النبي عليه الصلاة والسلام تزوج ميمونة وهو محرم واحتج بهذا ابو حنيفة وسفيان الثوري علي صحة نكاح المحرم--------------------------------------------- 1952 وعن يزيد بن الاصم ابن اخت ميمونة عن ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال قال الامام رحمه الله والاكثرون علي انه تزوجها حلالا	885	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0874	true	-161008432131209822	81	157	412	793	1478	300	1951 وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم قوله ان ال------------نبي عليه --------السلام تزوج ميمونة وهو محرم اختلف الرواة في ان رسول الله عليه السلام تزوج ميمونة في حال الاحرام او قبل الاحرام كما ياتي بعد هذا 1952 وعن يزيد بن الاصم ابن اخت ميمونة عن ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال قال الامام رحمه الله والاكثرون علي انه تزوجها حلالا	874	-785463160606013224	278	499.5	220	401	69.3266830444336	52	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0886	false	-5937459412258278340	34	168	178	823	1495	300	1953 عن ابي ايوب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يغسل راسه وهو محرم عن ابي ايوب ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يغسل راسه وهو محرم اتفق العلماء علي جواز غسل--------------------------------- المحرم راسه وامرار اليد علي شعره بحيث لا ينتف -------------------------------------------شعرا 1954 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم عن ابن عباس انه قال احتجم النبي عليه الصلاة والسلام وهو محرم يدل علي جواز الحجامة للمحرم بلا قطع شعر فان قطع فدي--------------------------------------------------------- 1955 وعن عثمان رضي الله عنه حدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الرجل اذا اشتكي عينيه وهو محرم ضمدهما بالصبر وعن عثمان حدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الرجل اذا اشتكي عينيه اي ----------حصل له بهما الم وانين من الوجع وهو محرم ضمدهما	886	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0874	true	-161008432131209822	175	285	877	1402	1478	300	1953 عن ابي ايوب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يغسل راسه وهو محرم------- قوله ان النبي عليه الس--------لام كان يغسل راسه وهو محرم يجوز للمحرم ان يغتسل ويغسل راسه بالخطمي وغيره وكره ان يغمس المحرم راسه في الماء كي لا يشتبه بمن ستر راسه وكذلك يجوز للمحرم ان يحتجم بشرط ان لا يقطع شعرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قطع شعرة لزمه مد وفي الشعرتين مدان وفي ثلاث شعرات او اكثر دم شاة 1955 وعن عثمان رضي الله عنه حدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الرجل اذا اشتكي عينيه وهو محرم ضمدهما با-------------------------------------------------------لصبر اذا اشتكي عينيه اي اذا تالم وحصل له ----------انين من --وجع ---عينيه ضمدهما	874	-785463160606013224	317	489.5	243	788	40.22842788696289	58	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0886	false	-5937459412258278340	194	300	962	1495	1495	300	الاكتحال------------------------ 1956 وقالت ام الحصين رايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة وقالت ام الحصين رايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة رسول الله------------ اي بزمام ناقته والاخر رافع ثوبه اي جا---------------عل ثوبه علي راس---------ه عليه الصلاة والسلام مثل ظل بحيث لم يصل الثوب الي---- رسول الله صلي- الله عليه وسلم يستره من الحر اي-------- حر الشمس حتي رمي جمرة العقبة وهذا يدل علي جواز الاستظلال وكرهه احمد ومالك 1957 عن كعب بن عجرة ان النبي صلي الله عليه وسلم مر به وهو بالحديبية قبل ان يدخل مكة وهو محرم-	886	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0875	true	-5429023485307627855	15	126	74	616	1463	300	الاكتحال للمحرم وفيه قول للشافعي 1956 وقالت ام الحصين رايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة -قول---------------------------------------ها بخطام ناقة رسول الله عليه السلام اي بزمام ناقته والاخر رافع ثوبه يستره من الحر يعني جعل ثوبا علي راس رسول الله عليه الس--------لام مثل ظل بحيث لم يصل الثوب الي راس رسول الله عليه السلام بل هو مرتفع عن راسه حتي لا يءذيه حر الشمس ويجوز للمحرم ان يقف تحت ظل شجر او ثوب او غيرهما----------------- 1957 عن كعب بن عجرة ان النبي صلي الله عليه وسلم مر به وهو بالحديبية قبل ان يدخل مكة وهو محرم	875	-785463160606013224	389	613.0	306	607	64.0856704711914	73	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0887	false	-4171049406883877776	0	110	0	554	1501	300	وهو يوقد تحت القدر والقمل يتهافت علي وجهه فقال اتءذيك هوامك قال نعم قال فاحلق راسك واطعم فرقا بين ستة مساكين والفرق ثلاثة اصوع او صم ثلاثة ايام او انسك نسيكة عن كعب بن عجرة ان النبي عليه الصلاة والسلام مر به وهو بالحديبية بتخفيف الياء قرية قريبة من مكة وكثير من المحدثين يشددونها قبل ان يدخل مكة وهو محرم وهو يوقد اي يشعل النار تحت قدر ليطبخ طعاما والقمل يته----------------افت اي تتساقط------ من راسه علي وجهه فقال له ايءذيك هوامك----------------------------------- جمع هامة وهي الدابة التي تدب اي تسير علي السكون مثل الق-------مل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره ----------------------------------والمراد هنا-------------- القمل قال نعم قال فاحلق راسك واطعم فرقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين------ ستة مساكين كل مسكين نصف	887	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0875	true	-5429023485307627855	126	300	616	1463	1463	300	وهو يوقد تحت القدر والقمل يتهافت علي وجهه فقال اتءذيك هوامك قال نعم قال فاحلق راسك واطعم فرقا بين ستة مساكين والفرق ثلاثة اصوع او صم ثلاثة ايام او انسك نسيكة قوله يوقد تحت قدر اي يجعل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشعل النار تحت قدر ليطبخ طعاما والقمل يتهافت علي وجهه يتهافت اي يتساقط القمل من راسه علي وجهه----- من الكثرة هوامك اي ما يكون في راسك من القمل الهوام جمع هامة وهي الدابة التي تدب اي تسير علي السكون مثل القمل والنمل وغيرهما وقد ذكر شرحه في كتاب الجناءز في قوله من شيطان وهامة قوله فاحلق راسك الي اخر الحديث اعلم ان كل محرم حلق شعرا من اعضاءه او من الراس او غيره ان كان بغير عذر اثم ولزمته الفدية وان كان بعذر مثل ان يءذيه القمل او يكون علي راسه جراحة يحلق ما عليها وما علي حواليها من الشعر للمداواة لم ياثم ولكن تلزمه الفدية وفديته ان كانت شعرة مد في قول ودرهم في قول وان كان شعرتين فمدان او درهمان وان كان ثلاث شعرات او اكثر فهو مخير بين اطعام ستة مساكين كل مسكين نصف-	875	-785463160606013224	350	548.0	275	985	35.53299331665039	60	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0887	false	-4171049406883877776	103	291	521	1466	1501	300	فرقا ب----ين ستة مساكين كل مسكين نصف صاع حنطة او شعيرا او زبيبا او تمرا وقيل من التمر و--الزبيب-------------- صاعا والاول اصح والفرق بالتحريك ثلاثة اصوع او صم ثلاثة ايام او انسك نسيكة اي اذبح ذبيحة وفرق لحمها بين مساكين الحرم والحديث يدل علي تخيير فدية الاذي بين الهدي والاطعام والصيام علي ما نطق به القران ولا فرق بين الحلق بعذر وغيره عند اكثرهم وقيل ان حلق بغير عذر تعين الدم ان قدر عليه من الحسان 1958 عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب معصفر او خز او حلل او سراويل او قميص او خف من الحسان عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مسه الورس والزعفران من الثياب ولتلبس عطف علي قوله نهي من حيث المعني كانه قيل لا تلبس المراة القفازين ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب اي اصنافها معصفر بيان للالوان اي مصبوغ بالعصفر و------------------------------------------جاز هذا لانه ليس بطيب بخلاف الزعفران	887	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0876	true	429572606438069971	22	106	106	519	1528	300	---البر اطعم ست- مساكين كل مسكين نصف صاع وان اطعم م---------------------------ن التمر او الزبيب اطعم كل مسكين صاعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1958 عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب معصفر او خز او حلل او سراويل او قميص او خف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله معصفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي مصبوغ بالعصفر وهو المريق وهو شء يقال بالفارسي كركم وانما جاز هذا لانه ليس بطيب بخلاف الزعفران	876	-785463160606013224	332	569.0	263	1007	32.969215393066406	63	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0888	false	-9037949965687991827	29	215	140	1092	1522	300	او سراويل او قميص او خف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1959 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه وقالت عاءشة رضي الله عنها كان الركبان ----جمع راكب يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذونا اي وصلوا حذاءنا ومقابلتنا سدلت اي------------------------------------------------------------------------------------------- ارسلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها بحيث لا يمس الجلباب بشرة الوجه كي-لا يرانا الركبان الاجنبيون فاذا جاوزنا كشفناه 1960 وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدهن بالزيت وهو محرم غير المقتت يعني غير المطيب عن ابن عمر ان النبي عليه الصلاة السلام كان يدهن بالزيت وهو محرم غير المقتت بال----------------نصب حال من الزيت وبالجر صفة له يعني غير المطيب وهو ما يطبخ فيه الرياحين حتي يطيب ريحه--------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 12 باب المحرم يجتنب الصيد باب المحرم يجتنب الصيد من الصحاح 1961 عن الصعب بن جثامة انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرد عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا	888	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0876	true	429572606438069971	80	300	387	1528	1528	300	او سراويل او قميص او خف قوله معصفر اي مصبوغ بالعصفر وهو المريق وهو شء يقال بالفارسي كركم وانما جاز هذا لانه ليس بطيب بخلاف الزعفران الحلل جمع حلة وهو رداء وازار ا وقميص وسراويل من القطن 1959 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه قولها فاذا حاذونا سدلت اي وصل الركبان وهو جمع راكب اي محاذات----------------------------------------------------------------------نا ومقابلتنا تدلت اصله تدليت فقلبت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها ثم حذفت الالف لسكونها وسكون التاء ومعناه ارسلت احدانا جلباب---------ها علي وجهها بحيث لم يمس الجلباب بشرة الوجه كي لا يرانا الركبان----------------------------- 1960 وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدهن بالزيت وهو محرم غير المقتت يعني غير المطيب قوله غير الم-----------------------------------------------------------قتت بالقاف والتاءين المنقوطتين من فوق بنقطتين ا----------ي غير المطيب اي ليس فيه طيب فان كان فيه طيب حرم استعماله في جميع البدن وان يكن فيه طيب حرم استعماله في الراس واللحية دون ساءر الاعضاء والله اعلم AUTO 12 باب المحرم يجتنب الصيد باب المحرم يجتنب الصيد من الصحاح 1961 عن الصعب بن جثامة انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرد عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا-	876	-785463160606013224	671	1140.0	535	1319	50.87187194824219	123	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0888	false	-9037949965687991827	188	300	965	1522	1522	300	اهدي لرسول الله صلي- الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرد عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم من الصحاح عن الصعب بن جثامة انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي ارسل اليه حمارا وحشيا وهو صلي الله عليه وسلم بالابواء بفتح الهمزة اسم موضع وهو مدفن ام النبي عليه الصلاة والسلام علي عشرة فراسخ من المدينة او بودان بفتح الواو وتشديد الدال قرية بينها وبين الابواء ثمانية اميال وقيل هي قرية جامعة قريبة الجحفة شك من الراوي فرد عليه اي لم يقب-----ل النبي عليه الصلاة والسلام ذلك الحمار منه فلما راي ما في وجهه اي---------------------------------------------- وجه صاحب الحمار من-	888	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0877	true	-1446274486140016716	2	67	9	319	1469	300	اهدي لرسول الله عليه السلا--------م حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرد عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم-------------------------------- اهدي------------------------------ اي ارسل ------------------------------اليه ------الابواء والودان-------- موضعان فرد عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه اي لم يقبل رسول ال-له عليه الس--------لام ذلك الحمار منه فلما راي ما في وجهه يعني فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما في وجه صاحب الحمار من	877	-785463160606013224	232	352.0	181	610	38.03278732299805	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0889	false	-5836518421234407112	29	244	150	1195	1479	300	الا لانا حرم بضم الحاء والراء جمع حرام ---بمعني محرم وهذا يدل علي ان المحرم لا يقبل الصيد حيا وان كان له قبول لحمه ولا شراءه عند الاكثر 1962 عن ابي قتادة انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فتخلف مع بعض اصحابه وهم محرمون وهو غير محرم فراوا حمارا وحشيا قبل ان يراه فلما راوه تركوه حتي راه ابو قتادة فركب فرسا له فسالهم ان يناولوه سوطه فابوا فتناوله فحمل عليه فعقره ثم اكل فاكلوا فندموا فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه قال هل معكم منه شء قالوا معنا رجله فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم فاكلها وفي رواية فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها وعن ابي قتادة انه خرج مع النبي عليه الصلاة والسلام فتخلف اي -تاخر ابو قتادة مع بعض اصحابه عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم قليلا في الطريق وهم محرمون ------وهو غير محرم فراوا حمارا وحشيا قبل ان يراه فلما راوه اي ابا قتادة تركوه اي لم يقولوا هذا حمار بل سكتوا حتي راه ابو قتادة------------------------------------------ لانه لا يجوز للمحرم الدلالة عل----------------ي الصيد فركب فرسا له فسالهم اي -طلب منهم ابو قتادة ان يناولوه----- اي يعطوه سوطه فابوا اي -امتنعوا عن اعطاء سوطه	889	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0877	true	-1446274486140016716	103	297	499	1457	1469	300	المحرم الحرم بضم الحاء والراء جمع حرام وهو الذي احرم بالحج والعمرة--------------------------------------------------------------------- 1962 عن ابي قتادة انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فتخلف مع بعض اصحابه وهم محرمون وهو غير محرم فراوا حمارا وحشيا قبل ان يراه فلما راوه تركوه حتي راه ابو قتادة فركب فرسا له فسالهم ان يناولوه سوطه فابوا فتناوله فحمل عليه فعقره ثم اكل فاكلوا فندموا فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه قال هل معكم منه شء قالوا معنا رجله فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم فاكلها وفي رواية فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها قوله فت----------------------------------------------خلف اي فتاخر ابو قتادة مع جماعة----- عن رسول الله عليه السلا--------م قليلا في الطريق -----فراوا اي فراي الذين احرم----وا حمارا وحشيا قبل ان يراه ابو قت-------------ادة تركوه اي لم يقولوا هذا حمار بل سكتوا حتي راه ابو قتادة وانما سكتوا عن دلالة ابي قتادة علي الحمار لانه لا يجوز للمحرم ان يصيد ولا ان يدل احدا علي الصيد فسال-------------هم اي فطلب منهم ابو قتادة ان يناولوه يعني ان يعطوه سوطه فابوا اي فامتنعوا ان يعطوه سوطه	877	-785463160606013224	812	1442.0	639	1121	72.4353256225586	152	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0890	false	-8150178004178163432	1	40	8	196	1536	300	--------------------------------فاكلها الضمير عاءد الي الرجل وفي رواية فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل منكم احد امره ان يحمل عليها اي يصول علي الحمار الوحشي او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	890	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0877	true	-1446274486140016716	183	219	901	1073	1469	300	فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم فاكلها---------------------- وفي رواية فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل منكم احد امره ان يحمل عليها-------------------------- او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	877	-785463160606013224	140	238.5	110	220	63.6363639831543	28	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0890	false	-8150178004178163432	26	135	129	663	1536	300	علي الحمار الوحشي او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمه-------------ا يدل علي جواز اكل المحرم من---------------- لحم صيد صاده حلال---- اذا لم يدل عليه او لم يشر اليه---------------------------------------------------------------- 1963 وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خمس لا جناح علي من قتلهن في الحرم والاحرام الفارة والغراب والحداة والعقرب والكلب العقور وعن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام خمس اي خمس دواب مبتدا خبره لا جناح اي لا اثم علي من قتلهن في الحرم والاحرام اي سواء كان ذلك القاتل في حرم مكة او المدينة او في حالة الاحرام الفارة والغراب والحداة والعقرب والكلب العقور	890	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0878	true	4019224279589735580	46	157	238	794	1514	300	ذلك الحمار الوحشي فاخذها الضمير يعود الي الرجل لان الرجل مءنث سماعي فاكلها وهذا يدل علي ------ان المحرم يجوز له ان ياكل من لحم صيد صاده غير محرم اذا لم يصد ذلك الصاءد لاجل المحرم فان صاد لاجل المحرم لا يجوز لذلك المحرم ان ياكل من ذلك الصيد 1963 وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خمس لا جناح علي من قتلهن في الحرم والاحرام الفارة والغراب والحداة والعقرب والكلب العقور ------------------------------------------------------خمس اي خمس حيوانات لا ج--------ناح اي لا اثم علي من قتلهن في الحرم يعن-------ي سواء كان ذلك القاتل في حرم مكة او المدينة او في حالة الاحرام الفارة والغراب والحداة والعقرب والكلب العقور	878	-785463160606013224	378	631.5	295	631	59.904911041259766	68	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0890	false	-8150178004178163432	140	253	689	1306	1536	300	1964 وعن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم الحية والغراب الابقع والفارة والكلب العقور والحديا وعن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خمس فواسق يروي برفعهما وبالاضافة ايضا والاول اصح جمع فاسقة وهي المضرة من الدواب والطيور وسميت هذه الحيوانات فواسق لخبثهن وكثرة الضرر فيهن او لخروجهن من الحرمة في الحل والحرم اي لا حرمة لهن بحال يقتلن في الحل والحرم الحية و-الغراب الابقع بفتح الهمزة الذي لونه اسود وابيض والفارة والكلب العقور والحديا تصغير حداة فلما صغرت صارت حديءة -قلبت الهمزة ياء ثم ادغمت------------- ثم حذفت------ واقيمت الالف في مكانها لانها---- تدل علي التانيث مثل حبلي	890	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0879	true	-2209402430997975621	25	95	133	518	1502	300	1964 وعن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم الحية والغراب الابقع والفارة والكلب العقور والحديا قوله خمس فواسق الفواسق-------------------------------------------------------------------------------------- جمع فاسقة وهي المضرة من الدواب والط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يور و الغراب الابقع------------ الذي لونه ------ابيض واسود الح-----------------ديا تصغير حداة فلما صغرت صارت حديءة فقلبت الهمزة ياء فصارت حدية بياء مشددة ثم حذفت التاء واقيمت الالف--- مكانها لان الالف تدل علي التانيث مثل حبلي	879	-785463160606013224	320	532.5	260	642	49.84423828125	53	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0891	false	7260124682907721039	15	245	78	1187	1468	300	قتله لزمه الجزاء واجاز ابو حنيفة سوي ما جاء في الحديث قتل الذءب واوجب الكفارة فيما عداه كالفهد والنمر والخنزير وجميع ما لا يءكل لحمه من الحسان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1965 عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لحم الصيد لكم في الاحرام حلال ما لم تصيدوه او يصاد لكم من الحسان عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لحم الصيد لكم في الاحرام حلال ما لم تصيدوه او يصاد لكم بالنصب او بمعني الا ان لان معني ما لم تصيدوه في معني الاست---------------------------------------------ثناء يعني ا-ن لا تصيدوه --والا ان يصاد لكم فانه لا يحل لكم في هاتين الحالتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1966 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجراد من صيد البحر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسل------ام الجراد من صيد البحر يعني كما---- يجوز للمحرم قتل صيد البحر يجوز له قتل الجراد ولا ضمان عليه قيل ان الجراد يتولد من الحيتان ولهذا الحديث جوز بعض العلماء ان يصيده المحرم واما ----من لم-------------- يجوز ----------------------------------------------------------فيقول انه من صيد البر لاستقراره فيه ويحتمل الحديث معني اخر وهو ان يقول اراد انه من صيد البحر لمشاركته صيد البحر في حكم الاكل منه من غير تزكية علي ما ورد به الحديث احلت لنا ميتتان 1967 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقتل المحرم السبع العادي	891	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0879	true	-2209402430997975621	0	300	0	1502	1502	300	قتله لزمه الجزاء واجاز ابو حنيفة سوي ما جاء في الحديث قتل الذءب واوجب الكفارة فيما عداه كالفهد والنمر والخنزير وجميع ما لا يءكل لحمه 1964 وعن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم الحية والغراب الابقع والفارة والكلب العقور والحديا قوله خمس فواسق الفواسق جمع فاسقة وهي المضرة من الدواب والطيور و الغراب الابقع الذي لونه ابيض واسود الحديا تصغير حداة فلما صغرت صارت حديءة فقلبت الهمزة ياء فصارت حدية بياء مشددة ثم حذفت التاء واقيمت الالف مكانها لان الالف تدل علي التانيث مثل حبلي 1965 عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لحم الصيد لكم في الاحرام حلال ما لم تصيدوه او يصاد لكم قوله لحم الصيد لكم في الاحرام حلال ما لم تصيدوه او يصاد لكم يعني كل صيد ذبحه غير محرم يجوز للمحرم اكله اذا لم يصد لاجل المحرم ولا بدلالته واعانته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او بمعني الا ان -------و ما لم تصيدوه ----------استثناء في المعني فكانه قال لحم الصيد لكم في الاحرام حلال الا ان تصيدوه او الا ان يصاد لكم فانه لا يحل لكم في هاتين الحالتين ونصب يصاد لاجل ان او بمعني الا ان واعلم ان حلالا اذا صاد لاجل محرم لا يجوز لذلك المحرم اكل لحم ذلك الصيد وان لم يامره المحرم بالصيد ولا اذن له 1966 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجراد من صيد ا--------------------------------------------------------لبحر قوله الجراد من صيد البحر يعني كما انه يجوز للمحرم قتل صيد البحر يجوز له قتل الجراد ولا ضمان عليه وبهذا قال اهل الظاهر وعن ابي سعيد الخدري رواية هكذا------------------------ واما الاءمة الاربعة قالوا لا يجوز للمحرم قتل الجراد ويلزمه بقتله قيمته وياتي شرحه في الاطعمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1967 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقتل المحرم السبع العادي-	879	-785463160606013224	523	543.5	408	2015	25.95533561706543	102	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0891	false	7260124682907721039	256	300	1243	1468	1468	300	يقتل المحرم السبع العادي اي الذي يقصد الانسان او المواشي بالقتل والجراحة كالاسد والذءب والنمر وغيره----------------------ا 1968 عن عبد الرحمن بن ابي عمار قال سالت جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن الضبع اصيد هي قال نعم فقلت اتءكل قال نعم فقلت سمعته-	891	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0880	true	1916800368265732438	1	48	5	248	1521	300	يقتل المحرم السبع العاد---ي الذي يقصد الانسان و--المواشي بالقتل والجراحة كالاسد والذءب والنمر وغيرها وقد ذكر بحثه قبيل هذا 1968 عن عبد الرحمن بن ابي عمار قال سالت جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن الضبع اصيد هي قال نعم فقلت اتءكل قال نعم فقلت سمعته	880	-785463160606013224	219	411.5	178	248	88.30644989013672	39	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0892	false	-8868855022765886031	11	91	49	434	1465	300	عبد الرحمن بن ابي عمار انه قال سالت جابر بن عبد الل-------------ه عن الضبع اصيد هي قال نعم فقلت اتءكل قال نعم فقلت سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم و-------------------------------بهذا اجاز------ الشافعي واحمد -------اكل لحمها واوجبا الكفارة علي المحرم بقتلها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1969 وعن جابر---- رضي الله عنه-- قال--- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضبع فقال هو صيد ويجعل فيه كبشا اذا اصابه المحرم وعن جابر انه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم	892	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0880	true	1916800368265732438	22	124	131	632	1521	300	عبد الرحمن بن ابي عمار---- قال سالت جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن الضبع اصيد هي قال نعم فقلت اتءكل قال نعم فقلت سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم صحيح قوله في حديث الضبع اصيد هي بهذا الحديث قال الشافعي واحمد واجازا اكل لحمها واوجبا الكفارة علي المحرم بقتلها وقال مالك وابو حنيفة لا يجوز اكل الضبع للحديث الذي بعد هذا وهو قوله عليه السلام اوياكل الضبع احد AUTO 13 باب الاحصار وفوت الحج باب الاحصار وفوت الحج من الصحاح 1971 -عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قد احصر رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------	880	-785463160606013224	262	437.0	205	610	42.95082092285156	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0892	false	-8868855022765886031	169	300	811	1465	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل الضبع قال او ياكل الضبع بهمزة الاستفهام------------------------------------------------------- علي سبيل الانكار يعني لا ياكل الضبع احد وبهذا قال ابو حنيفة ومالك لا يجوز اكلها وسالته عن اكل الذءب قال او ياكل الذءب احد بهمزة الاستفهام ايضا فيه خير صفة ل احد اسناده ليس بقوي AUTO 13 باب الاحصار وفوت الحج باب الاحصار وفوات الحج الاحصار المنع والحبس عن الوجه الذي يقصد من الصحاح 1971 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قد احصر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحلق وجامع نساءه ونحر هديه حتي اعتمر عاما قابلا من الصحاح عن ابن عباس انه قال قد احصر رسول الله صلي الله عليه وسلم اي عن العمرة احصره كفار مكة عام الحديبية في السادسة من الهجرة من دخولها فحلق راسه للتحلل وجامع نساءه ونحر هدية-	892	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0880	true	1916800368265732438	49	144	251	739	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم صحيح قوله في حديث الضبع اصيد هي بهذا الحديث قال الشافعي واحمد واجازا اكل لحمها واوجبا الكفارة علي المحرم بقتلها وقال مالك و---------------------ابو حنيفة ------لا يجو----------------ز اكل الضبع للحديث الذي بعد هذا وهو قوله عليه السلام اوياكل الضبع احد------------------- AUTO 13 باب الاحصار وفوت الحج باب الاحصار وفو-ت الحج من الص----------------------------------------حاح 1971 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قد احصر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحلق وجامع نساءه ونحر هديه حتي اعتمر عاما قابلا --------------------------قوله --احصر رسول ا---------لله عليه السلام---------------------------------------------------------------------- فحلق------------ وجامع نساءه ونحر هديه	880	-785463160606013224	293	425.5	229	710	41.26760482788086	48	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0893	false	7082756199133694975	110	300	555	1484	1484	300	اصحابه بذلك وقال المسور بكسر الميم مع السكون ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم نحر قبل ان يحلق وامر اصحابه بذلك استدل الشافعي بهذا علي جواز تقديم اداء الكفارة ------------------علي الحلق ولبس المخيط وغيره-ا من محرمات الاحرام--------------------------------- 1974 وقال ابن عمر رضي الله عنهما اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا وقال ابن عمر اليس حسبكم اي الم يكفيكم سنة رسول الله صلي- الله عليه وسلم اي قوله وطريقته ان حبس اي----------------------------------------------------------- منع احدكم عن الحج اي عن الوقوف بعرفة بسبب العدو ولم يمنع عن الطواف والسعي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاف بالبيت بعد وصوله الي مكة وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء اي بافعال العمرة حتي يحج عاما قابلا فيهدي شاة او ي-------------صوم عشرة ايام ان لم يجد هديا وهذا يدل علي جواز التحلل للمحصر عن الحج بعمل العمرة 1975 وقالت عاءشة رضي الله عنها دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي-	893	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0881	true	-9037838022584078129	0	189	0	942	1502	300	اصحابه بذلك قو-ل المسور--------------------- ان رسول الله عليه السلا--------م نحر قبل ان يحلق المسور بن مخرمة يريد ان--------------------------- اداء الكفارة يجب ان يكون مقدما علي الحلق ولبس المخيط وغيرهما من محرمات الاحرام وهذا الحديث من قصة الحديبية ايضا 1974 وقال ابن عمر رضي الله عنهما اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا -قول-------ه اليس حسبكم اي الم يكفكم بسنة رسول الله عليه السلام-------- اي قول رسول الله عليه السلام ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة يعني ان منع احدكم بعدو عن --------وقوف -عرفة----------- ولم يمنع عن الطواف والسعي فعليه ان يطوف ويسعي ويخرج من الاحرام وهل يلزم القضاء فعلي ما ذكرناه في اول هذا الباب واما الفدية فتلزمه كمن فاته الحج والفدية في الفوات والاحصار دم----------------------------------------------------------------------------------------------------- شاة فان لم يجد فعليه صوم عشرة ايام------------------------------------------------------------------- 1975 وقالت عاءشة رضي الله عنها دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي	881	-785463160606013224	599	868.0	473	1203	49.79218673706055	112	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0894	false	-8483542287707736338	113	285	575	1418	1493	300	1976 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر اصحابه ان يبدلوا الهدي الذي نحروا عام الحديبية في عمرة القضاء من الحسان عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم باب امر اصحابه ان يبدلوا الهدي الذي نحروا عام الحديبية------------------------------- ------------------------------------------للاحصار اي امرهم ان ينحروا بالحرم بدل ما نحروا في ذلك العام في عمرة القضاء متعلق بالابدال وذلك لان نحرهم فيه كان خارج الحرم والنحر خارج الحرم غير جاءز عند الشافعي استدلالا بهذا------------------------------------------------------------------------------------------------ 1977 عن الحجاج بن عمرو الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كسر او عرج او مرض فقد حل وعليه الحج من قابل ضعيف عن الحجاج بن عمرو الانصاري انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كسر رجلاه او عرج او مرض ي--------------------------عني من حدث له بعد الاحرام مانع غير احصار العدو وعجز عن ات------مام الحج فقد حل وعليه الحج من قابل اي يقضيه في السنة القابلة -----------------------------------------------------كالمحصر ويهذا ---------------قال ابو حنيفة رحمه الله ي---جوز ان يخرج عن الاحرام بعذر غير الاحصار	894	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0882	true	522832724819891196	0	197	0	991	1486	300	1976 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر اصحابه ان يبدلوا الهدي الذي نحروا عام الحديبية في عمرة القضاء قوله----------------- ان رسول ا---------لله عليه السلام-- امر اصحابه ان يبدلوا الهدي الذي نحروا عام الحديبية في عمرة القضاء يعني بنحر الهدي للاحصار فلما جاءوا في السنة القابلة لقضاء تلك العمرة امرهم ان ينحروا -------بدل ما نحروا في السنة المتقدمة وسببه انهم نحروا عام الحديبية خارج ال------------------حرم والنحر خارج الحرم غير جاءز عند الشافعي وجاءز عند ابي حنيفة فلما نحروا عام الحديبية خارج الحرم امرهم ان ينحروا بدل تلك الهدايا في سنة القضاء في الحرم 1977 عن الحجاج بن عمرو الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كسر او عرج او مرض فقد حل وعليه الحج من قابل ---------------------------------------------------------------ضعيف قوله من كسر------ او عرج او مرض فقد حل وعليه الحج من قابل يعني من حدث له بعد الاحرام مانع غير احصار العدو وعجز عن اتمام اركان الحج كالمرض وغيره يجوز له ان يترك الاحرام ويرجع الي وطنه ليجء في سنة اخري بعد ما زال ذلك العذر ويقضي ذلك الحج كالمحصر و-هذا قول ابي حنيفة وقال الشافعي ومالك واحمد لا يجوز الخروج م-ن الاحرام بغير عذر الاحصار	882	-785463160606013224	558	897.0	432	1115	50.04484176635742	100	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0895	false	1426535109702336632	24	68	118	327	1480	300	1978 عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الحج عرفة من ادرك عرفة ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك الحج ايام مني ثلاثة فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه البقرة	895	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0882	true	522832724819891196	228	272	1147	1356	1486	300	1978 عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الحج عرفة من ادرك عرفة ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك الحج ايام مني ثلاثة فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه البقرة	882	-785463160606013224	209	418.0	165	209	100.0	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0895	false	1426535109702336632	211	300	1057	1480	1480	300	AUTO 14 باب حرم مكة حرسها الله باب حرم مكة حرسها الله من الصحاح 1979 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية فاذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط-	895	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0883	true	1820187971452010005	30	117	146	559	1468	300	AUTO 14 باب حرم مكة حرسها الله باب حرم مكة----------- من الصحاح 1979 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية فاذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط	883	-785463160606013224	412	809.0	326	424	97.16981506347656	86	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0897	false	9005237904865579830	209	300	1113	1571	1571	300	1980 وفي رواية لا تعضد شجرتها ولا يلتقط ساقطتها الا منشد وفي رواية لا يعضد شجرتها ولا يلتقط ساقطها اي لقطتها الا منشد اي---- معرف يقال نشدت الضالة اذا طلبتها مع رفع الصوت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1981 وعن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لاحدكم ان يحمل بمكة السلاح عن جابر انه قال سمعت النبي عليه الصلاة والسلام يقول-- لا يحل لاحدكم ان يحمل بمكة السلاح اراد به ما حمل لاجل--------- المحاربة مع المسلمين اما حمله------ للبيع والشراء والمحاربة مع الكفار فيجوز 1982 عن انس-	897	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0885	true	-756874446093636806	70	168	384	876	1533	300	1980 وفي رواية لا تعضد شجرتها ولا يلتقط ساقطتها الا منشد قوله الا م-----------------------------------------------نشد اي الا معرف ومعني هذا المعني العلم واعلم ان الشافعي كره نقل تراب الحرم وحجره وشجره الي غير الحرم ولا يكره نقل ماء زمزم للتبرك قوله ولا يلتقط لقطته الا معرف وقد ذكر 1981 وعن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لاحدكم ان يحمل بمكة السلاح ------------------------------------------------قوله ولا يحل لاحدكم ان يحمل بمكة السلاح اراد ب---- حمل السلاح ها هنا المحاربة مع المسلمين اما حمل السلاح للبيع والشراء والمحاربة مع الكفار فيجوز 1982 عن انس	885	-785463160606013224	310	486.5	247	591	52.453468322753906	57	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0898	false	-6902066793368389983	0	132	0	656	1479	300	رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ان ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتله عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة يوم ا-----لفتح وعلي راسه المغفر وهو البيضة توضع علي الراس في الحرب وهذا يد------------------------ل علي انه عليه الصلاة والسلام----------- كان قد دخل مكة عند فتحها غير محرم والا لكان راسه مكشوفا --------------------------------------------------------------------واما بعد ذلك فلا يجوز له عند ابي حنيفة و---احد قولي الشافعي ويجوز عند مالك وفي القول الثاني للشافعي----- فلما نزعه اي----- رفع المغفر عن راسه وجلس -جاء- رجل هو نضلة بن عبيد الاسلمي فقال ان ابن خطل بفتحتين اسمه عبد العزيز متعلق باستار الكعبة اي------- بلباسها كي------لا يقتله احد فقال --اي النبي عليه الصلاة والسلام اقتله وانما لم يقبل -----------------امانه لانه	898	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0885	true	-756874446093636806	168	300	876	1533	1533	300	رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ان ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقا-----------------------------------------------------ل اقتله قوله وعلي راسه المغفر المغفر شبه قلنسوة من الدرع-------- وهذا يدل علي جواز دخول مكة لرسول ال---له عليه السلام بغير احرام لانه لو كان------------------------- محرم----ا لكان راسه مكشوفا ولا خلاف في الساعة الاولي من يوم فتح مكة جاز له دخول مكة بغير احرام واما بعد ذلك فلا يجوز ---عند ابي حنيفة وفي احد قولي الشافعي ويجوز عند مالك وفي القول الثاني للشافعي قوله فلما نزعه اي فلما رفع المغفر عن راسه وجلس فجاءه رجل------------------------ وقال ان ابن خطل------------------------ متعلق باستار الكعبة يعني تعلق بلباس الكعبة كي لا يقتله احد فامر رسول ال-له عليه --------السلام بقتله وانما امر بقتله وما قبل توبته وامانه لانه-	885	-785463160606013224	441	672.0	349	811	54.37731170654297	71	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0898	false	-6902066793368389983	132	284	656	1404	1479	300	كان مسلما -بعثه ----------------------في امر مع رجل من الانصار فقتله في الطريق------------------- واخذ ما معه--------- وهرب من المدينة الي مكة فلما فتحت مكة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر بقتله -قصاصا و------------------هذا يدل علي ان---------- من عليه----------- القصاص اذا ------التجا بالحرم يقتص فيه وبه اخذ------------------------------- الشافعي وعندنا يحبس ع-------------------------------نه القوت----------------------- حتي يضطر ويخرج منه فيتقص--------- خارج الحرم 1983 وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء بغير احرام وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء بغير احرام يدل ايضا علي انه صلي الله عليه وسلم دخلها غير محرم 1984 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو جيش الكعبة فاذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باولهم واخرهم قالت يا رسول الله كيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون علي نياتهم	898	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0886	true	-3339054022507270162	0	159	0	801	1533	300	كان مسلما فبعثه رسول الله عليه السلام في امر مع رجل من الانصار فقتل ف-ي الطريق ذلك الرجل الانصاري واخذ ما معه من المال وهرب من المدينة الي مكة فلما دخل رسول الله عليه السلام مكة يوم الفتح تعلق باستار الكعبة ليءمنه رسول الله عليه السلام فلم يقبل رسول الله عليه السلام امانه وامر بقتله بقصاص ذلك الرجل الانصاري وهذا يدل علي ان من قال ان من عليه حق ادمي من القصاص او المال والتجا بالحرم لا يفيده دخول الحرم بل يقتل بالقصاص ثم وهذا قول الشافعي وقال ابو حنيفة لا يقتل في الحرم بل لا يباع منه القوت ولا يترك ان يشرب الماء حتي يضطر ويخرج من الحرم فيقتص منه خارج الحرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1984 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو جيش الكعبة فاذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باولهم واخرهم قالت يا رسول الله كيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون علي نياتهم	886	-785463160606013224	445	727.0	356	1056	42.14015197753906	80	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0899	false	8071402104792129592	19	107	105	582	1537	300	الكفار فاذا كانوا ببيداء من الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض يعني فلما بلغوا في طريقهم بارض بيداء وهي برية بعيدة يخسف باولهم واخرهم اي دخلوا قعر الارض كلهم جميعا -----قلت يا رسول الله-------- كيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم جمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------- السوق والمراد اهل اسواقهم ومن ليس منهم -------في الكفر والقصد بخراب الكعبة كال---ضعفاء والاسراء قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون علي نياتهم اي فيما يخفون في قلوبهم من الصلاح والفساد وفيه اخبار بهلاك الاخيار ب-------شءم الاشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار 1985 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرب	899	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0886	true	-3339054022507270162	129	300	636	1533	1533	300	الكعبة فاذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باولهم واخرهم قالت يا رسول الله كيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون علي نياتهم قوله يغزو جيش الكعبة اي يقصد جيش الكعبة في اخر الزمان ليخربها قوله بيداء من الارض يعني فلما بلغوا في طريقهم بارض بيداء وهي برية بعيدة يخسف باولهم واخرهم اي دخلوا قعر الارض كلهم جميعا بشءم قصدهم تخريب الكعبة قولها كيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم الاسواق جمع سوق او سوقة فان كان جمع سوق فتقديره وفيهم اهل اسواقهم وان كان جمع سوقة فلا حاجة الي التقدير لان السوق-ة بمعني ا-----لرعية ومن ليس منهم اي ليس في الكفر والقصد بخراب الكعبة بل هم ضعفاء و--اسراء ق----------وله-------- ثم يبعثون علي نياتهم يعني يهلك هناك اخيارهم واشرارهم و--------------------------الاخيار يهلكون بشءم الاشرار لكن يبعث كل واحد منهم علي نيته يوم القيامة فان كانت نيته الاسلام والخير فهو من اهل الجنة وان كانت نيته الكفر فهو من اهل النار 1985 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرب-	886	-785463160606013224	359	559.0	290	950	37.78947448730469	57	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0899	false	8071402104792129592	107	288	582	1482	1537	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكعبة ذو السويقتين من الحبشة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرب الكعبة ذو السويقتين تثنية-------- سويقة وهي تصغير -----الساق وهو مءنث سماعي------------------------------------------------------------------------- وانما صغرها---- لان الغالب علي سوق الحبشة الدقة يعني يخربها في اخر الزمان ملك كافر من الحبشة 1986 وقال ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم كاني به اسود افحج يقلعها حجرا حجرا وقال ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم كاني--------------------------------------------------------------------------------- به يتعلق بمحذوف اي كاني ابصر به وانظر اليه من غاية علمي به وبصورت-------------------------------------ه الضمير عاءد الي ذو السويقتين اسود افحج حالان من الضمير في به او بدلان منه غير منصرفين الفحج بتقديم الحاء المهملة علي الجيم تباعد ما بين الفخدين وهو من نعوت الحبشان يقلعها ا------ي الكعبة حجرا حجرا حال من الحسان 1987 عن يعلي بن امية رضي الله عنه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احتكار الطعام في الحرم الحاد فيه من الحسان عن يعلي بن امية انه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احتكار الطعام وهو حبسه الي وقت الغلاء	899	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0887	true	277343531807006158	0	163	0	856	1536	300	الكعبة ذو السويقتين من الحبشة قوله يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة يعني يخرب الكعبة في اخر الزمان ملك كافر من الحبشة السويق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين تثنية واحدتها سويقة وهي تصغير ساق والساق---- مءنث سماعية والمءنث السماعية اذا صغرت ردت في تصغيرها الهاء المقدرة فيما قبل التصغير وانما صغر ساقيه لان ساقيه دقيقتان قصيرتان--------------------------------------------------- 1986 وقال ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم كاني به اسود افحج يقلعها حجرا حجرا قوله كاني به اسود افحج اسود افحج مجروران لانهما بدل من الهاء في به وفتحا لانهما غير منصرفين ومعني افحج اي بعيد ما بين رجليه في المشي قوله كاني به يعني حاصل ومحيط بحضرته -------انظر اليه من غاية علمي به وبصورته والمراد بهذا الرجل هو الذي تقدم ذكره الض------------------------------------------------مي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في يقلعها راجع الي الكعبة-------------- من الحسان 1987 عن يعلي بن امية رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احتكار الطعام في الحرم الحاد فيه قوله احتكار الطعام في الحرم الحاد فيه الاحتكار حبس القوت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وقت الغلاء	887	-785463160606013224	287	134.0	224	1369	20.96420669555664	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0900	false	7460689688828522445	88	300	412	1470	1470	300	خبره و-احبك الي عطف عليه----- خاطب---------- عليه الصلاة والسلام مكة عام الفتح لغاي-----------------------------------------------ة حب الكعبة وحرم الله تعالي ومسكن اباءه ولولا ان قومي اراد--------------------------------------------- كفار قريش اخرجوني منك ما سكنت غيرك اي ما ينبغي لي ان اسكن بلدا غيرك--------------------------------- والبلد اذا كان اشرف يكون توطنه افضل وترك الافضل بالاختيار غير مرضي صحيح 1989 عن عبد الله بن عدي بن الحمراء قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم واقفا علي الحزورة فقال والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الي الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت عن عبد الله بن عدي بن حمراء انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم واقفا علي الحز--------ورة بوزن القسور----------------------------------------------------------ة اسم سوق بمكة سميت بذلك لان فيه تلا صغيرا اذ ---------------------------------الحزورة التل الصغير فقال والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الي الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت AUTO 15 باب حرم المدينة علي ساكنها الصلاة والسلام باب حرم المدينة حرسها الله تعالي من الصحاح 1990 عن علي رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم المدينة حرام ما بين عير الي ثور فمن احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل-	900	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0888	true	-5443261877562957045	20	231	99	1197	1542	300	خبره و احبك معطو--ف علي اطيبك خاطب رسول الله عليه السلام------------ عام الفتح مكة وقال لها هذا الحديث وانما قاله عليه السلام لغلبة حب الكعبة وحرم الله------ ومسكن اباءه ابراهيم واسماعيل عليهما السلام علي قلبه يعني لولا اخرجني من مكة كفار قريش---------------------------- ما ينبغي لي ان اسكن بلدا غيرها لانه ليس في الارض بلد اشرف منها والبلد اذا كان اشرف يكون توطنه افضل وترك الافضل بالاختيار غير مرضي----- 1989 عن عبد الله بن عدي بن الحمراء قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم واقفا علي الحزورة فقال والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الي الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت قو-------------------------------------------------------له---------------- علي الحزورة الحزورة بفتح الحاء المهملة والزاي المعجمة واسكانها وبفتح الواو بعدها راء مهملة اسم سوق بمكة ----------ذكر في الغيث ان الشافعي قال ان الناس يشددون الحديبية والحزورة وهما مخففان يعني لا تشديد في هذين اللفظين-------------------------------------------------- AUTO 15 باب حرم المدينة علي ساكنها الصلاة والسلام باب حرم المدينة----------------- من الصحاح 1990 عن علي رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم المدينة حرام ما بين عير الي ثور فمن احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل	888	-785463160606013224	765	1287.5	608	1299	58.891456604003906	141	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0901	false	3558180812125670481	0	65	0	321	1537	300	منه صرف ولا عدل ومن والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل وفي رواية ومن ادعي الي غير ابيه او تولي غير مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل من الصحاح عن علي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله عليه الصلاة والسلام المدينة حرام ما بين عير	901	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0888	true	-5443261877562957045	231	282	1197	1451	1542	300	منه صرف ولا عدل ومن والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل وفي رواية ومن ادعي الي غير ابيه او تولي غير مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل قوله------------------------------------------------------------------- المدينة حرام ما بين عير	888	-785463160606013224	250	483.0	199	321	77.88162231445312	50	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0901	false	3558180812125670481	97	167	485	836	1537	300	يعني حرمت-------------------------- ما بينهما------------------------------ وهذا التحريم يوجب الاثم لمن قتل صيدا او قطع شجرا ولكن لا جزاء عليه عند مالك والشافعي في قوله الجديد وفي القديم تسلب ثياب القاتل او القاطع------ ثم السلب لمن سل-------------به وقيل لبيت المال وقيل يفرق علي مساكين المدينة-------------------------- وعند ابي حنيفة لا يحرم حرم المدينة بل هو كساءر الاراضي----- فمن احدث فيها حدثا اي اباع ف--ي المدينة امرا غير معروف في السنة او اوي محدثا	901	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0889	true	3096362216384728721	14	108	69	526	1530	300	يعني حرمت من عير الي ثور ان لا يقتل ما بينهما من الصيد وان لا يقطع من الشجر وهذا التحريم يوجب الاثم لمن قتل صيدا او قطع شجرا ولكن لا جزاء عليه عند مالك والشافعي في قوله الجديد وفي القديم تسلب ثياب القاتل او --قاطع الشجر ثم السلب لمن سلبه اي اخذ ثيابه وقيل لبيت المال وقيل يفرق علي مساكين المدينة يستوي مجاور المسجد وغيرهم وعند ابي حنيفة لا يحرم حرم المدينة بل هو كساءر الاراضي قوله فمن احدث فيها حدثا اي من فعل في المدينة فعلا جديدا اي بدعة سيءة او اوي محدثا	889	-785463160606013224	323	556.0	257	459	70.37036895751953	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0902	false	-2663752257486353390	10	87	49	453	1474	300	فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لان ابطال امان المسلم ابطال حكم الله ورسوله فاذا------------------ يوجب اللعنة لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن والي قوما اراد به ولاء الموالاة بغير اذن مواليه يعني من عقد الموالاة وعقل عنه الاعلي ليس للاسفل ان ينتقل عنه الي غيره الا باذنه لما فيه من تضييع حقه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل وقيل المراد ولاء العتاقة كقول ال------عتيق لغير معتقه انت مولاي ولك	902	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0890	true	298789901441284227	101	144	526	760	1514	300	فعليه لعنة الله------------------------ لان ابطال امان المسلم ابطال حكم الله ورسوله وابطال حكم الله ورسوله يوجب اللعنة قوله------------------- ومن والي قوما---------------------- بغير اذن مواليه------------ الموالاة جريان المحبة والمودة بين اثنين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد ب الموالاة ها هنا ان يقول عتيق لغير معتقه انت مولاي ولك	890	-785463160606013224	154	196.0	124	428	35.98130798339844	23	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0902	false	-2663752257486353390	155	289	783	1423	1474	300	1991 عن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني احرم ما بين لابتي المدينة ان يقطع عضاهها او يقتل صيدها وقال لا يدعها احد رغبة عنها الا ابدل الله فيها من هو خير منه ولا يثبت احد علي لاواءها وجهدها الا كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة عن سعد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني-------- احر---------------م ما بين لابتي المدينة----------------------------------------- تثنية لابة وهي الارض ذات الحجارة السود ان يقطع بدل اشتمال من مفعول احرم عضاهها-------------- جمع عضة بفتح العين وكسرها كل شجر له شوك او يقتل صيدها وانما نهي عن ذلك لءلا يتوحش فيها وليبقي شجرها فيانس بذلك من هاج----------------ر اليها فيستظل بظلالها وكان يري سعد وزيد ابن ثابت الجزاء في ذلك وقال لا يدعها اي لا يترك المدينة احد رغبة عنها اي	902	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0891	true	421102312774449811	2	125	8	637	1516	300	1991 عن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني احرم ما بين لابتي المدينة ان يقطع عضاهها او يقتل صيدها وقال لا يدعها احد رغبة عنها الا ابدل الله فيها من هو خير منه ولا يثبت احد علي لاواءها وجهدها الا كنت له شفيعا او شهيدا يوم الق--------------------------------------------------------------------يامة قوله احرم الهمزة للمتكلم ما بين لابتي المدينة لابتي اصله لابتين فسقطت نونه للاضافة وهو تثنية لابة وهي موضع فيه ---حجارة صغار سود واراد ب لابتي المدينة طرفيها ان تقطع عضاهها العضاه جمع عضه بفتح العين وكسرها كل شجر له شوك وتحريم قتل الصيد وقطع الشجر والنبات في مكة والمدينة ليكون لساكنيها بهما الفة وانس وتفرج بالنظر الي الصيود والاشجار والنبات قوله لا يدعها---------------------------------- اي لا يترك المدينة احد رغبة عنها اي	891	-785463160606013224	374	612.0	292	734	50.953678131103516	74	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0903	false	-7717365061660848381	138	207	673	1017	1505	300	عنه قال كان الناس اذا راوا اول الثمرة جاءوا به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا اللهم ان ابراهيم صلوات الله عليه عبدك وخليلك ونبيك واني عبدك ونبيك وانه دعاك لمكة واني ادعوك للمدينة بمثل ما دعاك لمكة ومثله معها قال ثم يدعو اصغر وليد له فيعطيه ذلك الثمر	903	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0892	true	5896986798324692789	0	69	0	343	1524	300	عنه قال كان الناس اذا راوا اول الثمرة جاءوا به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا اللهم ان ابراهيم صلوات الله عليه عبدك وخليلك ونبيك واني عبدك ونبيك وانه دعاك لمكة واني ادعوك للمدينة بمثل ما دعاك لمكة ومثله معه -قال ثم يدعو اصغر وليد له فيعطيه ذلك الثمر	892	-785463160606013224	342	681.0	274	344	99.4186019897461	68	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0904	false	-2293171132247995503	7	200	36	1026	1526	300	-لقوله صلي الله عليه وسلم --------واتخذ الله صاحبكم خليلا رعاية للادب في ترك المساواة بين نفسه وبين اباءه واجداده الكرا------------------م صلوات الله عليه وعليهم اجمعين-------------------- وانه دعاك لمكة كما قال الله تعالي حكاية عن ابراهيم فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات ابراهيم الاية واني ادعوك للمدينة بمثل ما دعاك لمكة ومثله معه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ادعوك للمدينة ضعف ما دعاك ابراهيم عليه السلام قال اي الراوي ثم يدعو اي بعد فراغه من الدعاء يدعو صلي الله عليه وسلم اصغر وليد له اي صبي من اهل بيته فيعطيه ذلك الثمر ليفرح به------------------ فان فرحه------- بالثمر الجديد اشد من فرح الكبار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1994 وعن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حراما واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها ان لا يهراق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح لقتال ولا تخبط فيها شجرة الا لعلف وعن ابي سعيد عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حراما واني حرمت المدينة حراما نصب علي -المصدر-- ما بين مازميها بدل اشتمال من المدينة تثنية مازم بفتح الميم وسكون الهمزة وكسر الزاي كل طريق ضيق بين جبلين وا-راد به------- جانبي المدينة----- ان لا يهراق	904	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0892	true	5896986798324692789	11	200	51	1011	1524	300	النبي- صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا اللهم ان ابراهيم صلوات الله عليه عبدك وخليلك ونبيك واني عبدك ونبيك وانه دعاك لمك-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة واني ادعوك للمدينة بمثل ما دعاك لمكة ومثله معه قال ثم يدعو اصغر وليد له فيعطيه ذلك الثمر قوله ثم يدعو اصغر وليد له فيعطيه ذلك الثمر و الوليد بمعني الولد يعني اذا فرغ م-------------------------------------------------------------------------------------ن الدعاء يدعو اصغر طفل ------------------------------من اهل بيته ويعطيه ذلك الثمر ليفرح ذلك الطفل بذلك الثمر فان فرح الاطفال بالثمر الجديد اشد من فرح الكبار البركة كثرة الخير قوله بارك لنا اي اكثر خيرنا في المدينة من صدور الطاعة والقيام بامر الله تعالي من الجهاد وغيره وكثر خير ثمارنا ومدينتنا وصاعنا 1994 وعن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حراما واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها ان لا يهراق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح لقتال ولا تخبط فيها شجرة الا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلف قوله حرام ما بين مازميها---------------------- تثنية مازم وهو الموضع الضيق من ال-----------------------------جبلين المراد ب مازميها جانبا المدينة قوله ان لا يهراق	892	-785463160606013224	481	619.0	373	1342	35.84202575683594	84	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0904	false	-2293171132247995503	252	274	1299	1403	1526	300	1995 وروي ان سعدا وجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فجاءه اهل العبد فكلموه ان يرد ما اخذ من غلامهم فقال	904	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0892	true	5896986798324692789	278	300	1421	1524	1524	300	1995 وروي ان سعدا وجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فجاءه اهل العبد فكلموه ان يرد ما اخذ من غلامهم فقال-	892	-785463160606013224	103	201.0	82	104	99.03845977783203	21	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0905	false	2815250861792132810	17	135	70	671	1529	300	معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله --------------------------------------------اي اعطانيه نفلا--------------- بفتح الفاء اي ---غ--------------------------نيمة لامره عليه الصلاة والسلام بسلب ثياب من قطع شجرا او قتل صيدا في حرم المدينة وقد نسخ هذا--------------------------------------------------- 1996 وقالت عاءشة رضي الله عنها لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها لنا وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة وقالت عاءشة لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة------ وعك ابو بكر رضي الله عنه وبلال اي ----------------اخذتهما الحمي فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد	905	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0893	true	1295950224673182413	0	125	0	653	1573	300	معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله نفلنيه بتشديد الفاء اي اعطانيه التنفيل اعطاء النفل بفتح الفاء وهو الغنيمة يعني بقوله نفلنيه امر رسول الله عليه الس--------لام بسلب ثياب من قطع شجرا او قتل صيدا في حرم المدينة فاذا اخذت ثياب عبدكم بامر رسول الله عليه السلام لا اردها عليكم 1996 وقالت عاءشة رضي الله عنها لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها لنا وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بال---------------------------------------------------------جحفة قولها وعك ابو بكر وعك وحم كلاهما علي بناء المجهول معناه اخذته-- ا------------------------------------------لحمي قوله اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد	893	-785463160606013224	436	732.0	345	762	57.21784591674805	81	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0906	false	390545003885798834	140	196	782	1090	1650	300	والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ويفتح العراق ----------------------------------اراد به----- الكوفة الي اول ارض خراسان فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وفيه بيان فضل المدينة والصبر علي شدتها 1999 وقال صلي الله عليه وسلم امرت بقرية تاكل القري يقولون يثرب وهي المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد	906	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0894	true	-3677242268272226348	81	139	447	756	1612	300	والمدينة خير لهم من غيرها وكذلك الشام والعراق تفتح فياتي منهما قوم الي المدينة واراد بالعراق الكوفة الي اول ارض خراسان روي هذا الحديث سفيان بن ابي زهير وانس بن عياض كلاهما عن رسول الله عليه السلام-------------------------------------- 1999 وقال صلي الله عليه وسلم امرت بقرية تاكل القري يقولون يثرب وهي المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد	894	-785463160606013224	182	262.0	144	347	52.44956588745117	29	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0907	false	-7993129691583271573	34	260	169	1422	1623	300	المدينة طا-----بة لطيبها بحضور----- النبي عليه الصلاة والسلام واصحابه والتابعين وتطهيرهم اياها عن خبث الكفار وتطهيرها من الطاعون والدجال وغير ذلك من الفتن---------------------------- 2001 وقال انما المدينة كالكير تنفي خبثها وتنصع طيبها وقال انما المدينة كالكير تنفي خبثها وتنصع بالنون والصاد المشددة والعين المهملة اشهر رواية اي تخلص المدينة طيبها بتشديد الياء اي صلحاءها م-------------ن الذنوب والاخلاق المذمومة يعني صلحاءها يكونون علي غاية من الصلاح---------------------------- 2002 وقال لا تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد يعني ياتي زمان قبل القيامة يكون------ اهل المدينة كلهم مسلمون صلحاء وقد وقع هذا----------- في زمن------ عمر رضي الله عنه فانه اخرج منها اهل الكتاب واظهر فيها العدل والاحتساب 2003 وقال صلي الله عليه وسلم علي انقاب المدينة ملاءكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انقاب المدينة جمع نقب بسكون القاف وهو الطريق بين الجبلين ملاءكة لا يدخلها الطاعون يعني لا يكون فيها الطاعون مثل الذي في غيرها وما هذا الا ببركة دعاء النبي عليه الصلاة والسلام ولا الدجال 2004 وقال ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة ليس نقب من انقابها الا عليه الملاءكة صافين يحرسونها فينرل السبخة فترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج اليه كل كافر ومنافق	907	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0895	true	-3121136430929645254	5	170	26	964	1620	300	المدينة سميت طيبة لطيبها بحضور رسول ال-له عليه السل--------ام واصحابه والتابعين وتطهيرهم اياها من خبث الكفار وتطهيرها من الطاعون والدجال وغير ذلك من الفتن روي هذا الحديث جابر بن سمرة 2001 وقال انما المدينة كالكير تنفي خبثها وتنصع طيبها قوله وتنصع طيبها ---------------------نصع بفتح ---الصاد في الماضي والغابر اذا صار الشء خالصا التنصيع التخليص والتطييب يعني تجعل المدينة الصالح طاهرا من الذنوب والاخلاق المذمومة يعني صلحاءها يكونون علي غاية ا---لصلاح روي هذا الحديث سمرة بن جندب 2002 وقال لا تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد قوله--------------------------------------------------------------- لا تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها ي--------------------------عني ياتي زمان قبل القيامة يكونون فيه اهل المدينة كلهم مسلمين صلحاء ولعلها صارت بهذه الصفة في زمن خلافة عمر------------- فانه اخرج منها اهل الكتاب واظهر----- العدل والاحتساب -------------------------------واستقام الاسلام روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث ابو هريرة----------------------------------- 2004 وقال ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة ليس نقب من انقابها الا عليه الملاءكة صافين يحرسونها فينزل السبخة فترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج اليه كل كافر ومنافق	895	-785463160606013224	691	1135.0	562	1355	50.99631118774414	105	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0908	false	5621984935816292109	0	113	0	559	1500	300	فينزل السبخة بكسر الباء اسم موضع قريب من المد---------------------------------ين-----------------------------ة فترجف المدينة اي تزلزل وتضطرب ارضها باهلها الباء للتعدية ثلاث رجفات------------------------------ فيخرج اليه اي--- الي الدجال كل كافر ومنافق اي من قلبه شرك ونفاق فيلحقه 2005 وقال لا يكيد اهل المدينة احد الا انماع ك-ما ينماع الملح في الماء عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكيد اهل المدينة---------------------- اي لا يمكر بهم ولا يقصد هم بالاذي احد الا انماع اي ذاب كما ينماع اي يذو----------------------------------ب الملح في الماء شبه اهل المدينة مع وفور علمهم وصفاء قريحتهم بالماء وشبه من يريد الكيد بهم بالملح 2006 وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه	908	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0895	true	-3121136430929645254	187	300	1057	1620	1620	300	فينزل السبخة بكسر الباء اسم موضع قريب من المدينة يعني يريد الدجال ان يدخل المدينة فتمنعه الملاءكة فينزل السبخة فترجف المدينة---------------------- باهلها اي تحركهم اي يلقي ميل الدجال في قلب من ليس بمءمن خالصا فيخرج من المدينة الي الدجال ويءمن به روي هذا الحديث انس رضي الله عنه-- 2005 وقال لا يكيد اهل المدينة احد الا انماع كلما ينما----------------------------------------------------------ع الملح في ال----ماء قوله لا يكيد اهل المدينة احد الا انماع لا يكيد اي لا يمكر بهم ولا يقصدهم- بال--------اذي انماع اي ذاب كما--------- يذوب الملح في الماء يعني يهلك كما يهلك الملح في الماء روي هذا الحديث ابو هريرة رضي الله عنه------------------------------------------- 2006 وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه-	895	-785463160606013224	298	398.5	233	711	41.91279983520508	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0908	false	5621984935816292109	113	234	559	1141	1500	300	وسلم كان اذا قدم من سفر فنظر الي جدرات المدينة اوضع راحلته وان كان علي دابة حركها من حبها وعن انس رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا قدم من----- سفر فنظر الي جدران المدينة جم--------ع جدر بضم الجيم والدال وهو جمع جدار اوضع راحلته اي اسر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عها وا-ن كان علي دابة حرك-----ها ليكون وصوله اليها------ قريبا من حبها اي من------------------------------- حب المدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 2007 وقال انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم عليه السلام حرم مكة واني حرمت المدينة ما بين لابتيها وقال انس ان النبي عليه الصلاة والسلام طلع اي ظهر له احد يعني قدم من سفر فراي-------------- احدا فقال هذا جبل يحبنا ونحبه	908	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0896	true	-1806368370500512158	0	143	0	738	1521	300	وسلم كان اذا قدم من سفر فنظر الي جدرات المدينة اوضع راحلته وان كان علي دابة حر----------------------------------------------------------------------كها من حبها قوله نظر الي جدرات المدينة الجدرات جمع جدر -----------------وهو جمع جدار اوضع اي ركض وهو لازم ومتعد وهو ها هنا متعد والراحلة تستعمل فيما يحمل الرحل من الابل والدابة تستعمل في الفرس والبغل والحمار يعني اذا كان علي جمل اسرعها واذا كان علي فرس ايضا اسرعها ليكون وصوله الي المدينة قريبا من غاية حبه اياها اظهر رسول الله عليه السلام حب المدينة ليوقع عظمة المدينة وحرمتها قلوب في الناس ليعظموها ويحفظوا حرمتها ويحتمل ان يكون حبها لحب اهلها من الازواج والاولاد والصحابة 2007 وقال انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم عليه السلام حرم مكة واني حرمت المدينة ما بين لاب-------------------------------------------------------------------------------تيها قوله طلع له احد- فقال هذا جبل يحبنا ونحبه	896	-785463160606013224	372	609.0	290	905	41.10497283935547	69	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0909	false	-1120761921623085422	10	154	50	747	1480	300	من الحسان 2009 روي ان سعد بن ابي وقاص اخذ رجلا يصيد في حرم المدينة فسلبه ثيابه فجاء مواليه فكلموه فيه فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم هذا الحرم وقال من اخذ احدا يصيد فيه فليسلبه فلا ارد عليكم طعمة اطعمنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن ان شءتم دفعت اليكم ثمنه ويروي من قطع منه شيءا فلمن اخذه سلبه من الحسان روي ان سعد بن ابي وقاص اخذ رجلا يصيد في حرم المدينة فسلبه ثيابه بدل اشتمال عن الضمير المنصوب في فسلبه فجاءه مواليه فكلموه فيه اي في رد ثيابه او في ذلك السلب فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم هذا الحرم وقال من اخذ احدا يصيد فيه فليسلبه فلا ارد عليكم طعمة بالضم اي رزقا اطعمنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن ان شءتم دفعت اليكم ثمنه قيل دفع الثمن اليهم تبرع منه عليهم	909	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0896	true	-1806368370500512158	218	294	1126	1496	1521	300	من الحسان 2009 روي ان سعد بن ابي وقاص اخذ رجلا يصيد في حرم المدينة فسلبه ثيابه فجاء مواليه فكلموه فيه فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم هذا الحرم وقال من اخذ احدا يصيد فيه فليسلبه فلا ارد عليكم طعمة اطعمنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن ان شءتم دفعت اليكم ثمنه ويروي من قطع منه شيءا فلمن اخذه سلبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شءتم دفعت اليكم ثمنه---- دفع الثمن اليهم تبرع منه عليهم	896	-785463160606013224	368	721.5	292	697	52.79770278930664	73	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0909	false	-1120761921623085422	135	264	654	1295	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن ان شءتم دفعت اليكم ثمنه قيل دفع الثمن اليهم تبرع منه عليهم ويروي -------------------------------من قطع منها اي من المدينة شيءا فلمن اخذه سلبه اي السلب لمن اخذ من الذي قطع شيءا 2010 وروي الزبير عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان صيد وج وعضاهه حرم محرم لله ووج ذكروا انها من ناحية الطاءف وروي الزبير عنه عليه الصلاة والسلا------م ان صيد وج وهو اسم بلد وعضاهه مر معناه حر-----م بمعني حرام كحل وحلال محرم ذكر علي وجه التاكيد لقوله حرم لله متعلق بالتحريم اي حرم ذلك الله علي سبيل الحرمة والتعظيم له ليصير حمي للمسلمين اي مراعي لافراس الغزاة لا يرعاها غيرهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل ان يكون ذلك التحريم--------- في وقت معلوم وفي مدة محصورة ثم نسخ فعاد الامر الي الاباحة كساءر البلاد	909	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0897	true	-4289492856586380299	23	196	105	962	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي من قتل صيدا او قطع شجرا كما اوجب جزاء الصيد علي من قتل صيدا في حرم مكة وكما اوجب بقرة او شاة علي من قطع شجرا في الحرم كما ذكر--------------------------------------------------- 2010 وروي الزبير عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان صيد وج وعضاهه حرم محرم لله ووج ذكروا انها من ناحية ال-------------------------------------طاءف قوله ان صيد وج------------ وعضاهه حرم الحرم والحرام بمعني المحرم قال الخطابي لا اعلم سبب تحريم وج فلعله عليه السلام حرمها------------------------------------------------- ليصير حمي للمسلمين اي مر-عي لافراس الغزاة لا يرعاها غيرهم وسبب تحريم صيد ذلك الموضع وقطع اشجاره ليكون لمن سكنه من الغزاة ولمن مر به وسكن هناك اياما بفرح وانس فان الانسان يطمءن قلبه بمسكن فيه صيود واشجار وهل يبقي تحريمه ابدا او صار مباحا بعدما انقرض الزمان الذي عينه رسول الله عليه السلام لتحريم وج ان عين زمانا او بعدما انقرض اولءك الغزاة ان عين جماعة ففيه خلاف قال الخطابي ويحتمل ان يكون ذلك التحريم انما كان في وقت معلوم وفي مدة محصورة ثم نسخ فعاد الامر الي الاباحة كساءر --بلاد	897	-785463160606013224	338	509.5	264	1009	33.498512268066406	60	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0910	false	-329088610316073033	101	134	483	642	1439	300	2013 وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي اوحي الي اي هءلاء الثلاثة نزلت فهي دار هجرتك المدينة او البحرين او قنسرين	910	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0897	true	-4289492856586380299	261	294	1291	1450	1480	300	2013 وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي اوحي الي اي هءلاء الثلاثة نزلت فهي دار هجرتك المدينة او البحرين او قنسرين	897	-785463160606013224	159	318.0	126	159	100.0	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0910	false	-329088610316073033	200	288	986	1386	1439	300	11 كتاب البيوع كتاب الب------------يوع AUTO 1 باب الكسب وطلب الحلال باب الكسب وطلب الحلال من الصحاح 2014 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يديه وان نبي الله داود صلي الله عليه وسلم كان ياكل من عمل يديه من الصحاح عن المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يديه فيه------- تحريض علي طلب كسب الحلال وان	910	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0898	true	-5436466774007870349	1	69	5	318	1522	300	11 كتاب البيوع كتاب البيوع كتاب البيوع AUTO 1 باب الكسب وطلب الح----------------------لال من الصحاح 2014 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يديه وان نبي الله داود صلي الله عليه وسلم كان ياكل من عمل يديه قوله---------------------------------------------------------------------------------- ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يديه هذا الحديث تحريض علي ال--كسب الحلال فان	898	-785463160606013224	285	516.0	220	419	68.01909637451172	59	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0911	false	8003072699002573883	87	195	442	978	1521	300	2015 وقال ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال ياايها الرسل كلوا من الطيبات وقال ياايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الي السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فاني يستجاب لذلك عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله طيب اي طاهر منزه عن النقاءص والعيوب لا يقبل الا طيبا اي لا يقبل من الصدقات الا ما يكون حلالا وان الله امر المءمنين بما امر به المرسلين------------------------------------------------ وهو------------------------------------------------------------------------------------------ طلب الحلال واجتناب الحرام	911	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0899	true	-4719008891435015895	58	172	272	834	1478	300	2015 وقال ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال ياايها الرسل كلوا من الطيبات وقال ياايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الي السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فاني يستجاب --------------------------------------------------------------لذلك قوله ان الله طيب اي طاهر منزه عن صف--------------------------------------------------ات الحدوث وعن الظلم فاذا كان منزها عن الظلم لا يقبل صدقة من مال مغصوب او حرام من جهة اخري بل لا يقبل الا الطيب وهو الحلال قوله وان الله امر المءمنين بما امر به المرسلين يعني لا فرق بين الرسل وبين الامم في طلب الحلال واجتناب الحرام	899	-785463160606013224	362	658.0	286	674	53.709197998046875	69	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0912	false	3930291694878381372	46	192	254	986	1537	300	2016 وقال ياتي علي الناس زمان لا يبالي المرء ما اخذ منه امن الحلال ام من الحرام وعنه انه قال قال عليه الصلاة والسلام ياتي علي الناس زمان لا يبالي المرء ما اخذ منه------------------------------------------------------------ والمراد به ال----------------------------------------------مال يعني لا يبالي بما اخذ من ال--------------------------------------------مال امن الحلال ام من الحرام------------------------- 2017 وقال الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقي الشبهات استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعي حول الحمي يوشك ان يرتع فيه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب وعن النعمان بن بشير انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحلال بين اي بعض الاشياء واضح حله والحرام بين اي بعضها واضح حرمته بالدلاءل الظاهرة وبينهما امور مشتبهات يعني بعض الاشياء	912	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0900	true	8364658854742204020	33	185	160	913	1474	300	2016 وقال ياتي علي الناس زمان لا يبالي المرء ما اخذ منه امن الحلال ام من الحرام قوله-------------------------------- ياتي علي الناس زمان لا يبالي المرء ما اخذ منه امن الحلال ام من الحرام الضمير في منه ضمير شء غير مذكور هنا والمراد به المال وقد جاء هذا الحديث برواية اخري وفيه لفظ المال يعني لا يبالي بما اخذ من المال احلال هو ام حرام بل ليس له التفات الي الفرق بين الحلال -----والحرام روي هذا الحديث ابو هريرة 2017 وقال الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقي الشبهات استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعي حول الحمي يوشك ان يرتع فيه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي ا--------------------------------------------------------لقلب قوله الحلال بين------------------------ والحرام بين------------------------------------- وبينهما امور مشتبهات يعني بعض الاشياء	900	-785463160606013224	562	986.5	447	907	61.9625129699707	106	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0914	false	-5536023454376727226	48	277	246	1434	1548	300	2020 وعن ابي جحيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب البغي ولعن اكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة والمصور وعن ابي جحيفة ان النبي عليه الصلاة والسلام نهي عن ثمن الدم لانه نجس لا يجوز بيعه بالاجماع وثمن الكلب وكسب البغي ولعن اكل الربا وهو اخذ الزي------------------------------ادة علي ما اعطي وموكله اي معطيه وهو الم--ديون الذي يعطي الزيادة وانما -----لعنا لاشتراكهما في الفعل والواشمة و---------------هي المراة التي تشم اي تغرز بابرة علي يدها او يد غيرها ثم تحشي بالكحل والمستوشمة وهي ال---تي تطلب ان يجعل علي يدها وشم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الفعل حرام لانه تغيير خلق الله تعالي ولان هذا من فعل الفساق والجهال----- والمصور الذي يصور صور الحيوانات دون صور الاشجار والثمار ونحو ذلك لان الاصنام التي عبدت كانت علي صور الحيوانات 2021 عن جابر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم شحومها جملوها ثم باعوها فاكلوا ثمنها---- وعن جابر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام---- جمع صنم وهو ما يعبده الكفار من حجر وغيره	914	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0905	true	658354923500672810	16	250	82	1277	1521	300	2020 وعن ابي جحيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب البغي ولعن اكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة والمصور قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعن اكل الربا وموكله ف الاكل هو الذي يعطي المال وياخذ زيادة علي ما ا---------------عطي--- و الموكل هو الذي يعطي الزيادة وياتي بحث الربا ---------------قوله والواشمة والمستوشمة الواشمة المراة التي تشم ا--------لوشم علي يد امراة و ----------------------المستوشمة المراة التي تطلب ان يجعل علي يدها وشم وكذلك حكم الرجال والوشم ان تغرز امراة ابرة علي يدها او يد غيرها حتي يخرج منها دم ثم تلقي علي تلك الجراحة شيءا من دخان الشحم حتي يسود او من ماء معصور من الخضراوات حتي تخضر وهذا الفعل حرام لانه تغيير خلق الله------ ولان هذا من فعل الفساق والجهال قوله والمصور الذي يصنع صور الحيوانات وياتي بحثه في موضعه ان شاء الله تعالي---------------------------------------- 2021 عن جابر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم شحومها جملوها ثم باعوها فاكلوا ثمنها 2022 عن عم-ر رضي الله عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها قوله--------- والاصنام وهي جمع صنم وهو ما يعبده الكفار من حجر وغيره	905	-785463160606013224	817	1376.0	651	1427	57.25297927856445	148	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0915	false	-3788493403809329723	69	223	377	1190	1594	300	الخشب والحديد والفضة والذهب----------- فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة اي اخبرني عن شحومها فانه الضمير للشان يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس هل يجوز ذلك ام لا فقال لا اي لا يجوز ذلك هو اي ذلك الفعل حرام ثم قال عند ذلك قاتل الله اليهود اي اهلكهم ولعنهم او عاداهم ان الله لما حرم شحومها الضمير يرجع الي غير المذكور والمراد منه البقر والغنم كقوله تعالي البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الانعام والمحرم عليهم هو شحم الكلي والكرش والامعاء دون شحم الظهور والالية لقوله تعالي الا ما حملت ظهورهما الانعام اجملوه اي اذابوه ليزول اسم الشحم ويصير ودكا هنا ثم باعوه الضمير فيهما ضمير الشحم لا الشحوم فاكلوا ثمنه وفيه دليل علي بطلان كل حيلة يتوصل بها الي محرم فانه لا يتغير حكمه بتغير هيءته وتبديل اسمه 2022 عن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها	915	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0905	true	658354923500672810	174	238	882	1218	1521	300	الخمر والميت-------ة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه--------------------------------- يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس------------------ فقال لا هو---------------------------- حرام ثم قال عند ذلك قاتل الله اليهود--------------------------- ان الله لما حرم شحومها جملوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم باعوها--------------------------------- فاكلوا ثمنها----------------------------------------------------------------------------------------- 2022 عن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها	905	-785463160606013224	304	472.0	241	824	36.89320373535156	53	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0916	false	5894185370690758695	17	194	83	932	1426	300	2024 عن انس صلي الله عليه وسلم قال حجم ابو طيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر له بصاع من تمر وام-----------------------------------------------------------------------------------------------ر اهله ان يخففوا عنه من خراجه عن انس انه قال حجم ابو طيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل كان ابو طيبة عبدا لبني بياضة وقد وضعوا عليه خراجا بان- قالوا له اعطنا كل شهر كذا--------- والباقي من كسبك لك فامر له اي الرسول لابي طيبة بصاع من تمر وامر اهله يعني به ساداته ان يخففوا عنه من خراجه اي ينقصوا من ذلك الخراج شيءا من الحسان 2025 عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم وفي رواية ان اطيب ما اكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه من الحسان عن عاءشة انها قالت قال النبي عليه الصلاة والسلام ان اطيب افعل التفضيل من الطيب وهو الحلال اي احل ما اكلتم من كسبكم يعني احسن الحلالات ما تكسبون بايديكم وان اولا-كم من كسبكم لانهم حصلوا---------- بواسطة تزوجكم وسعي-------------------------كم فيجوز لكم ان تاكلوا اذا كنتم محتاجين من كسب اولادكم	916	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0907	true	7549032549455248874	139	298	708	1478	1485	300	2024 عن انس رضي الله ع------نه قال حجم ابو طيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر له بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا عنه من خراجه قوله وامر اهله ان يخففوا عنه من خراجه يعني ب اهله ساداته وساداته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد وضعوا عليه خراجا يعني قالوا له اعطنا كل شهر كذا من المال والباقي من كسبك لك فلما حجم رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر ساد---------------اته ان----------------------- ينقصوا من ذلك الخراج شيءا من الحسان 2025 عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم وفي رواية ان اطيب ما اكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه قوله وان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم ا---------طيب افعل التفضيل من الطيب وهو الحلال وهو-------------------------- احسن الحلالات ما تكسبون بايديكم و-- اولادكم من كسبكم يعن-ي حصل لكم الاولاد بواسطة تزوجكم وان كان اولادكم من جملة اكسابكم فيجوز لكم ان تاكلوا من----------------- كسب اولادكم	907	-785463160606013224	521	768.5	406	990	52.62626266479492	97	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0916	false	5894185370690758695	215	275	1025	1307	1426	300	2026 وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا يكسب عبد مالا حراما فيتصدق منه فيقبل منه ولا ينفق منه فيبارك له فيه ولا يتركه خلف ظهره الا كان زاده الي النار ان الله لا يمحو السيء بالسيء ولكن يمحو السيء بالحسن ان الخبيث لا يمحو الخبيث -عن عبد الله	916	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0908	true	7308165028218941003	49	109	271	554	1492	300	2026 وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا يكسب عبد مالا حراما فيتصدق منه فيقبل منه ولا ينفق منه فيبارك له فيه ولا يتركه خلف ظهره الا كان زاده الي النار ان الله لا يمحو السيء بالسيء ولكن يمحو السيء بالحسن ان الخبيث لا يمحو الخبيث قوله ان الله	908	-785463160606013224	276	541.0	217	283	97.52650451660156	58	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0917	false	-5323470032758511211	3	234	15	1120	1449	300	له فيه ولا يتركه خلف ظهره الا كان ذلك الترك او متروكه زاده بالزاي المعجمة اي زوادته منتهية الي النار وفي بعض النسخ بالراء المهملة من الرد المنع اي مانعة عن غير النار ويضطره ويلجءه الي النار ان الله لا يمحو السيء بال---------------------------------------------------------------------------سيء يعني التصدق بالمال الحرام سيءة اي خصلة سيءة فلا يمحو الله اعمال السيءات بهذه السيءة ولكن يمحو السيء بالحسن ان الخبيث لا يمحو الخبيث 2027 وقال لا يدخل الجنة لحم نبت من السحت وكل لحم نبت من السحت كانت النار اولي به وعن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة لحم نبت من السحت -----------------------------------------------------------حتي يحرق بالنار وي--------------------------طهر ب---ها من الحرام وكل لحم نبت من السحت كانت النار اولي به لتطهر---------------------------------------------------------ه عن ذلك باحراقها اياه هذا علي ظاهر الاستحقاق اما اذا تاب الله عليه او غفر له من غير توبة وارضي خصمه او نالته شفاعة شفيع فهو خارج عن هذا الوعيد فالحديث---------------------------------------------- للزجر والتهديد-------------------- 2028 عن الحسن بن علي رضي الله عنهما انه قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول دع ما يريبك الي ما لا يريبك فان الصدق طمانينة وان الكذب ريبة عن الحسن بن علي رضي الله عنهما انه قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول- دع ما يريبك الي ما لا يريبك----------------------------------------------------------------------- اي اترك ما اعترض لك فيه الشك واذهب الي ما لا شك فيه يعني خذ ما ايقنته حسنا	917	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0908	true	7308165028218941003	80	300	415	1492	1492	300	له فيه ولا يتركه خلف ظهره الا كان-------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاده الي النار ان الله لا يمحو السيء بالسيء ولكن يمحو السيء بالحسن ان الخبيث لا يمحو الخبيث قوله ان الله لا يمحو السيء يعني التصدق بالمال الحرام س-------------يءة فلا يزيل الله سيءة العمل--- بهذه السيءة اعني التصدق بالمال الحرام---------------------- 2027 وقال لا يدخل الجنة لحم نبت من السحت وكل لحم نبت من السحت كانت النار اول----------------------------------------------------------ي به قوله لا يدخل الجنة لحم نبت من السحت السحت الحرام يعني لا يدخل الجنة من اكل الحرام وغذي بالحرام حتي يحرق بالنار اللحم الذي نبت بالحرام فاذا طهر بالنار من الحرام يدخل الجنة هذا ليس بقطعي يعني دخوله النار بل ربما يكون له حسنة تدفع حسنته الي الذي اكل ماله فتتبرا ذمته عن المظلمة وربما يرضي الله تعال-------------------------------------------------------------ي خصمه بكرمه ورحمته حتي لا يحتاج الي دخول النار وحينءذ يكون تاويل هذا الحديث انه قال صلي الله عليه وسلم للزجر والتهديد روي هذا الحديث جابر 2028 عن الحسن بن علي رضي الله عنهما انه قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول دع ما يريبك الي ما-لا يريبك فان الصدق طمانينة وان الكذب ريبة -----------------------------------------------------------------------------قوله دع ما يريبك الي ما لا يريبك اراب يريب و راب يريب اذا اوقع احدا في الشك ولفظة الي متعلقة بفعل محذوف اي اترك ما شككت فيه--------- واذهب الي ما لا شك فيه يعني خذ ما ايقنته حسنا-	908	-785463160606013224	546	810.0	422	1463	37.32057571411133	105	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0917	false	-5323470032758511211	234	300	1120	1449	1449	300	وحلالا واترك ما شككت في كونه حسنا --------------------------------------فان الصدق طمانينة اي مما يطمءن له القلب ويسكن اليه وان الكذب ريبة اي مما يقلق له ويضطرب منه ي-------------عني اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجدت نفسك ترتاب في شء فاتركه فان نفس المءمن تطمءن للصدق وترتاب للكذب فارتيابك فيه امارة بطلانه وطمانينتك فيه علامة حقيته 2029 عن وابصة بن معبد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا-	917	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0909	true	-5808991978753136279	0	79	0	389	1449	300	وحلالا واترك ما شككت في كونه حسنا ام قبيحا وفي كونه حلالا ام حراما قوله فان الصدق طمانينة--------------------------------- وان الكذب ريبة الطمانينة السكون و الريبة الشك والتهمة يعني اذا سمعت صدقا يسكن قلبك بذلك واذا سمعت كذبا لا يستقر ذلك الكلام في قلبك يعني خذ من الافعال والاقوال والاموال ما اطمان قلبك بكونه حقا ودع ما شككت في كونه حقا ام باطلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2029 عن وابصة بن معبد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا	909	-785463160606013224	152	97.5	119	542	28.044281005859375	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0918	false	-4959806647892068698	0	138	0	694	1525	300	وابصة جءت تسال عن البر والاثم قلت نعم قال فجمع اصابعه فضرب بها صدره وقال استفت نفسك واستفت قلبك ثلاثا البر ما اطمانت اليه نفسك واطمان اليه قلبك والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس عن وابصة بن معبد انه صلي الله عليه وسلم قال يا وابصة جءت تسال عن البر بالكسر الاحسان وهو في حق الوالدين والاقربين ضد العقوق وهو الاساءة اليهم وتضييع حقوقهم وقيل البر اسم جامع للخير كله والاثم وهو الذنب قلت نعم وقوله صلي الله عليه وسلم لواصبة وقد اضمر في نفسه ان يسال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك من اعلام النبوة قال اي الراوي فجمع اصابعه فضرب بها صدره الضمير للنبي عليه الصلاة والسلام يعني----------- اشار الي صدره وقال يا وابصة استفت نفسك اي اطلب الفتوي من نفسك استفت قلبك ثلاثا فما سكن قلبك علي انه حق	918	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0909	true	-5808991978753136279	79	145	389	719	1449	300	وابصة جءت تسال عن البر والاثم قلت نعم قال فجمع اصابعه فضرب بها صدره وقال استفت نفسك واستفت قلبك ثلاثا البر ما اطمانت اليه نفسك واطمان اليه قلبك والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فجمع اصابعه فضرب بها صدره الضميران يعودان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اشار الي صدره وقال يا وابصة--------------------------------------------------- فما سكن قلبك علي انه حق	909	-785463160606013224	286	502.0	227	705	40.56737518310547	55	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0919	false	-8490608369938365619	71	286	311	1470	1544	300	2031 عن انس رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخمر عشرة عاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة اليه وساقيها وباءعها واكل ثمنها والمشتري لها والمشتراة له عن انس رضي الله عنه انه قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم في الخمر اي في شانها عشرة عاصرها وهو الذي يعصر لغيره ومعتصرها وهو من يعصر لنفسه او من يطلب عصرها وشاربها او حاملها والمحمولة اليه اي الذي يطلب ان يحملها احد------ لاجله وساقيها وباءعها واكل ثمنها والمشتري لها اي ا--------------------------------------------لذي اشتراها والمشتري له اي الذي تشتري له بالوكالة 2032 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعها اي مشتريها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه 2033 وعن محيصة رضي الله عنه انه استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في اجارة الحجام فنهاه فلم يزل يستاذنه حتي قال اعلفه ناضحك واطعمه رقيقك عن محيصة انه استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في اجارة الحجام اي في اجرته والاجارة اسم للاجرة فنهاه عليه الصلاة والسلام عن اكلها فلم يزل يستاذنه حتي قال اعلفه ناضحك ا-----------------------------------ي اصرف ما تكتسب بالحجامة في علف ناضحك	919	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0910	true	1284846183079215287	84	235	383	1217	1573	300	2031 عن انس رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخمر عشرة عاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة اليه وساقيها وباءعها واكل ثمنها والمشتري لها والمشتراة له قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومعتصرها اي الذي ي----------------طلب ------------------عصرها والمحمولة اليه اي الذي-------- يحمل-- احد الخمر لا---------------------------جله والمشتري لها والمشتري له اي الذي يشتري الخمر بالوكالة لاحد والذي اشتراها -ال-وكيل له اي الموكل---------------- 2032 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه قوله ومبتا------------------------------------------------------------------------------------------------------عها اي مشتريها---------------------------------------- 2033 وعن محيصة رضي الله عنه انه استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في اجارة الحجام فنهاه فلم يزل يستاذنه حتي قال اعلفه ناضحك واطعمه رقيقك قول--------ه استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في اجارة الحجام ذكرنا بحث كسب الحجام قوله----------------------------------------------------------------- اعلفه ناضحك الناضح الجمل الذي يستقي به الماء يعني اصرف ما تك-سب بالحجامة في علف دوابك	910	-785463160606013224	679	1179.5	548	1244	54.581993103027344	113	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0920	false	921230088920608591	72	108	364	548	1491	300	الزواني 2035 وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا تعلموهن وثمنهن حرام وفي مثل هذا انزلت ومن الناس من يشتري لهو الحديث ضعيف	920	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0910	true	1284846183079215287	263	299	1385	1569	1573	300	المحيصة 2035 وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا تعلموهن وثمنهن حرام وفي مثل هذا انزلت ومن الناس من يشتري لهو الحديث ضعيف	910	-785463160606013224	179	353.0	143	184	97.28260803222656	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0920	false	921230088920608591	91	276	459	1383	1491	300	ولا تشتروهن--- ولا تعلموهن وثمنهن حرام وفي مثل هذا انزلت ومن الناس من يشتري لهو الحديث ضعيف وعن ابي امامة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا القينات جمع قينة وهي الامة غنت او لا لكن المراد هنا المغنية ولا تشتروهن النهي مقصور علي البيع والشراء لاجل التغني ولا تعلموهن اي الغناء وثمنهن حرام وهذا دلي---------ل علي فساد بيعها والجمهور صححوا بيعها لما في هذا-------------------------------- الحديث--------------------------------------------------- من الطعن في رواته وبتقدير صحته اول بان هنا مضافا محذوفا اي اخذ ثمنهن حرام كاخذ ثمن العنب ممن يتخذه خمرا لا ان البيع غير صحيح وفي مثل هذا نزلت ومن الناس من يشتري لهو الحدي-----------ث اي يشتري -الغناء والاصوات المحرمة التي تلهي- عن ذكر الله -----------------غريب 2036 عن جاب------ر رضي الله عنه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل الهر وثمنه غريب وعن جابر رضي الله عنه انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل الهر وثمنه ضعيف AUTO 2 باب المساهلة في المعاملة باب المساهلة في المعاملة من الصحاح 2037 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا سمحا اذا باع واذا اشتري واذا اقتضي	920	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0911	true	5125683328844311738	35	190	193	994	1516	300	ولا تعلموهن اي ولا تعلموهن هذه الصنعة قوله وفي هذا انزلت ومن الناس من يشتري لهو الحديث قال مكحول من اشتري جارية ضرابة ليمسكها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغناءها وضربها مقيما حتي يموت لم اصل علي-------------------------------ه لان الله تعالي يقول ومن الناس من يشتري لهو الحديث لقمان اراد مكحول بقوله ضرابة اي تضرب الطنبور وغيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ال--ة الملاهي قوله -------تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث اي وبعض الناس يشتري بالغناء والاصوات المحرمة التي تلهيه عن ذكر الله تعالي وتوقعه في الزنا 2034 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وكسب الزمارة قوله نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وكسب الزمارة التي تزمر بالناي وهو حرام لان الناي من عادة شاربي الخمر اعاذنا الله منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 2 باب المساهلة في المعاملة باب المساهلة في المعاملة من الصحاح 2037 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا سمحا اذا باع واذا اشتري واذا اقتضي	911	-785463160606013224	360	361.5	282	1253	28.73104476928711	57	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0921	false	6756806777337189598	2	137	14	658	1488	300	اذا باع واذا اشتري واذا اق---------------------------------تضي اي اذا طلب دينا له علي غريم--------------------- يطلب بالرفق لا بالعنف-------------------- 2038 وقال ان رجلا كان فيمن قبلكم اتاه الملك ليقبض روحه فقيل له هل عملت من خير قال ما اعلم شيءا قيل له انظر قال ما اعلم شيءا غير اني كنت ابايع الناس في الدنيا واجازيهم فانظر الموسر واتجاوز عن المعسر فادخله الله الجنة وفي رواية قال الله انا احق بذا منك تجاوزوا عن عبدي عن ابي مسعود الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجلا كان فيمن قبلكم اتاه الملك ليقبض روحه فقيل له هل عملت من خير قال ما اعلم شيءا قيل هذا السءال منه كان في القبر قيل له انظر اي تفكر قال ما اعلم شيءا غير اني كنت ابايع الناس في الدنيا واجازيهم اي -احسن اليهم فانظر الموسر اي -امهل الغني	921	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0911	true	5125683328844311738	184	291	964	1483	1516	300	اذا باع واذا اشتري واذا اقتضي قوله سمحا اي سهلا قوله اذا اقتضي اي اذا طلب دينا له علي غريم يكون طلبه بالرفق ولا يطلب---------- بالعنف روي هذا الحديث جابر 2038 وقال ان رجلا كان فيمن قبلكم اتاه الملك ليقبض روحه فقيل له هل عملت من خير قال ما اعلم شيءا قيل له انظر قال ما اعلم شيءا غير اني كنت ابايع الناس في الدنيا واجازيهم فانظر الموسر واتجاوز عن المعسر فادخله الله الجنة وفي رواية قال الله انا احق بذا منك تجاوزوا عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------عبدي قوله -قيل له هل عملت من خير هذ---------------------ا السءال منه ف----ي القبر قوله واجاز------------------------------------------------------------------يهم اي فاحسن اليهم فانظر الموسر اي فامهل الغني	911	-785463160606013224	426	774.5	335	720	59.16666793823242	81	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0921	false	6756806777337189598	137	300	658	1488	1488	300	واتجاوز عن المعسر اي اعفو عن الفقير وابرء ذمته عن ديني فادخله الله الجنة وفي رواية قال الله تعالي انا احق بذا اي انا اولي بهذا الكرم والتجاوز منك تجاوزوا عن عبد--------------------------------------------------------------------------ي 2039 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم وكثرة الحلف في البيع فانه ينفق ويمحق وعن ابي قتادة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه و------سلم -اياكم وكثرة الحلف ---------اي احذروا من كثرة الحلف في البيع فانه ي-------------------نفق اي يروج المتاع ويكثر الرغبات فيه ويم------------حق اي يفني البركة من --ثمنه------------------------ 2040 وفي رواية الحلف منفقة للسلعة وممحقة للبركة وفي رواية ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه الحلف منفقة للسلعة بفتح الميم اي مظنة وسبب لنفاقها وموضع له ممحقة للبركة اي مظنة لمحق البركة وذهابها وموضع له 2041 وعن ابي--- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قال ابو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله قال المسبل ازاره والمنان والمنفق سلعته-	921	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0912	true	-4753921899853580050	17	183	76	930	1527	300	واتجاوز عن المعسر اي--------------- وابرء ذمته عن ديني --قوله ا------------------------------------نا احق بذا اي انا اولي بهذا الكرم والتجاوز فاذا جاوزت- عن عبادي وساهلتهم في المعاملة فقد جاوزت عن ذنبك روي هذا الحديث ابو مسعود الانصاري 2039 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم وكثرة الحلف في البيع فانه ينف--------------------------------------------------------ق ويمحق قوله واياكم وكثرة الحلف في البيع اي احذروا من كثرة الحلف في البيع فان كثرة الحلف في البيع ينفق اي يجعل المتاع رابحا حلوا في نظر المشتري ولكن يمحق اي ينفي البركة من الثمن روي هذا الحديث ابو قتادة 2040 وفي رواية الحلف منفقة للسلعة وممحقة للبركة قوله منفقة بفتح الميم اي جاعل المتاع رابحا للسلعة المتاع قوله ممحقة بفتح الميم اي مزيلة مذهبة للبركة روي هذا الحديث ابو هريرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2041 وعن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قال ابو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله قال المسبل ازاره والمنان والمنفق سلعته	912	-785463160606013224	548	917.5	435	1087	50.41398239135742	97	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0922	false	280321210813931391	3	127	17	653	1525	300	ابي ذر------------- عن النبي ---------عليه الصلاة والسلام انه قال ثلاثة لا يكلمهم الله اي بكلام الرضاء يوم القيامة اي لا يسمعهم ما يسرهم من الكلام ولا ينظر اليهم اي بنظر الرحمة ولا يزكيهم اي لا يطهرهم من الذنوب ولهم عذاب اليم قال ابو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله قال المسبل بضم الميم اي الذي يرخي ازاره ويرس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ال----------------------------------------------ي الارض اي -----يطوله ويمشي تكبرا واختيالا والمنان اما من المنة اي الذي يعطي الناس شيءا ويمن عليهم لاعتبار صنيعه مثل قوله اعطيت فلانا كذا ليظهر سخاء نفسه واما من المن النقص من الحق-- والخيانة والمنفق سلعته اي الذي يروج متاعه بالحلف الكاذب مثل ان يقول------- للمشتري اشتريت هذا بمءة دينار والله---------------------------------------------------------------- ليظن المشتري ان ذلك المتاع يساوي مءة دينار او اكثر فيرغب في	922	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0912	true	-4753921899853580050	140	300	718	1527	1527	300	ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسل----------م انه قال ثلاثة لا يكلمهم الله---------------- يوم القيامة --ولا ينظر اليه---------------------------------------------م ولا يزكيهم----------------------- ولهم عذاب اليم قال ابو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله قال المسبل----------------------- ازاره والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب قوله لا يكلمهم الله اي ما يسمعهم ما يسرهم من الكلام بل يسمعهم ما يحزنهم قوله ولا ينظر اي ولا ينظر اليهم بنظر الرحمة ولا يزكيهم اي ولا يطهرهم من ذنوبهم بل يعذبهم بها قوله المسبل اي الذي اسبل ثوبه اي طول ذيله بحيث يجر علي الارض من الكبر قوله والمنان يريد ب الم-------نان ال----------------ذي يعطي الناس شيءا ويمن عليهم اي يقول--------------- اعطيت فلانا كذا ليظهر سخاء نفسه وا----ذلال وتحقير ذلك الفقير قول----ه والمنفق------ اي الذي يروج متاعه بالحلف الكاذب مثل ان يقول الباءع للمشتري اشتريت هذا بمءة دينار والله ولم يشترها بمءة بل باقل من مءة وانما يحلف انه اشتراه بمءة دينار ليظن المشتري ان ذلك المتاع يساوي مءة دينار او اكثر فيرغب في-	912	-785463160606013224	403	568.5	320	981	41.080528259277344	66	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0922	false	280321210813931391	178	299	924	1523	1525	300	2043 عن قيس بن ابي غرزة رضي الله عنه قال مر بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا معشر التجار ان البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوه بالصدقة عن قيس بن ابي غرزة انه قال مر بنا النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا معشر ال-----تجار ان البيع يحضره اللغو والحلف يعني الباءع قد -تكلم بكذب وقد يحلف علي ذلك فشوبوه اي -اخلطوا ذلك اللغو والحلف بالصدقة فانها----- تطفء غضب الرب وا-ن الحسنات يذهبن السيءات 2044 عن عبيد بن رفاعة عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التجار يحشرون يوم القيامة فجارا الا من اتقي وبر وصدق عن عبيد بن رفاعة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال التجار يحشرون يوم القيامة فجارا	922	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0913	true	-569787413234893911	1	96	6	485	1557	300	2043 عن قيس بن ابي غرزة رضي الله عنه قال مر بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا معشر التجار ان البيع يحضره اللغو والحلف فشوبو--------------------------------------------------------------------------------ه بالصدقة قوله ان البيع يحضره اللغو والحلف يعني الباءع قد يتكلم بكذب وقد يحلف علي ذلك فشوبوه اي فاخلطوا ذلك اللغو والحلف بالصدقة فان الصدقة تطفء غضب الرب و ان الحسنات يذهبن السيءات 2044 عن عبيد بن رفاعة عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التجار يحشرون يوم القيامة فجارا الا من اتقي وبر -----------------------------------------------------وصدق قوله ان التجار يحشرون يوم القيامة فجارا	913	-785463160606013224	448	852.0	358	612	73.2026138305664	85	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0923	false	168352759493655180	26	135	147	702	1602	300	وصدق في قوله اراد بالبر الاحسان---- AUTO 3 باب الخيار باب الخيار من الصحاح 2045 عن ابن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المتبايعان كل واحد منهما بالخيار علي صاحبه ما لم يتفرقا الا بيع الخيار وفي رواية اذا تبايع المتبايعان فكل واحد منهما بالخيار من بيعه ما لم يتفرقا او يكون بيعهما عن خيار فاذا كان بيعهما عن خيار فقد وجب وفي رواية البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او يختارا من الصحاح عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال صلي الله عليه وسلم المتباي----------------------------------------عان اراد بهما الباءع والمشتري---------------------------------------------------------------- كل واحد منهما بالخيار علي- صاحبه ما لم يتفرقا ذهب الشافعي بهذا علي ---------ثبوت خيار المجلس	923	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0913	true	-569787413234893911	163	282	848	1470	1557	300	وصدق في ثمن المتاع والله اعلم واحكم AUTO 3 باب الخيار باب الخيار من الصحاح 2045 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المتبايعان كل واحد منهما بالخيار علي صاحبه ما لم يتفرقا الا بيع الخيار وفي رواية اذا تبايع المتبايعان فكل واحد منهما بالخيار من بيعه ما لم يتفرقا او يكون بيعهما عن خيار فاذا كان بيعهما عن خيار فقد وجب وفي رواية البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او يخ--------------------------------------------------------تارا قوله المتبايعان كل واحد منهما بالخيار اراد ب المتبايعان---------- الباءع والمشتري يعني اذا انعقد البيع يثبت للباءع والمشتري خيار الفسخ بفسخ البيع كل واحد منهما متي شاء برضا صاحبه وغير رضاه سواء في ذلك المبيع خسران او ربح وثبوت خيار المجلس	913	-785463160606013224	417	730.5	333	688	60.61046600341797	77	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0924	false	-2702216812394385643	0	146	0	703	1443	300	لم يتفرقا من المجلس وما لم يسقطا خيارهما---------------------------------------------------------- 2046 وعن حكيم بن حزام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كتما وكذبا محقت بركة بيعهما وعن حكيم بن حزام انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا من المسجد وما لم يسقط خيارهما فان صدقا اي الباءع والمشتري في صفة المبيع والثمن وبينا اي ما كان فيهما من عيب ونقص بورك لهما --------------------------------اي اكثر ------بركة ------ما ياخذ كل منهما في بيعهما وان كتما يعني عيب المبيع والثمن وكذبا في صفاتهما م-حقت اي -------ذهبت بركة بيعهما وهذا يدل علي ان كلا منهما اذا علم عيبا بما في يده فعليه ان يبينه للاخر ولا يكتمه 2047 وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رجل يا رسول الله اني اخدع في البيوع فقال اذا بايعت فقل لا	924	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0914	true	-7811706285011410440	178	300	925	1522	1522	300	لم يتفرقا من المجلس وما لم يسقطا خيارهما فاذا اختارا لزوم البيع سقط خيارهما وان كانا في المجلس بعد 2046 وعن حكيم بن حزام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كتما وكذبا محقت بركة بيعهما قوله فان صدقا وبينا يعني فان صدق الباءع ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صفة المبيع وبين ما فيه----------------- من عيب ونقص وكذا المشتري فيما يعطي في عوض المبيع بورك اي اكثر نفع الباءع في الثمن ونفع ال-مشتري في المبيع وان كتما----- عيب متاعهما وك------ذبا في صفات ذلك محقت اي نفيت وازيلت بركة بيعهما--------------------------------------------------------------------------------- 2047 وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رجل يا رسول الله اني اخدع في البيوع فقال اذا بايعت فقل لا-	914	-785463160606013224	396	616.0	306	813	48.70848846435547	75	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0924	false	-2702216812394385643	131	224	637	1093	1443	300	قال- قال رجل --يا رسول الله---------- اني اخدع في البيوع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة فكان الرجل يقوله ع----------------ن ابن عمر انه قال قال رجل اسمه حبان بن منقذ للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم اني اخدع في البيوع وذلك لقلة خبرته بالمعاملات من كبر سنه وقيل كان متغير العقل لشج راسه في الغزاة وقد جاء اهله-------------- الي النبي عليه الصلاة والسلام فشك-----اه لخوف- الغبن في البيع وط-------------------------لبوا الحجر عليه فحجر عليه فشكا عدم صبره ---------------------------------عن البيع فرفع عنه الحجر فقال اذا بايعت فقل لا خلابة بكسر الخاء المعجمة ا---------------------ي لا خديعة	924	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0915	true	-4466782947421132854	4	95	23	458	1473	300	قوله قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم اني اخدع في البيوع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة فكان الرجل يقوله اسم هذا الرجل حبان ا---------------------------------بن منقذ وقد قلت معرف---------------------------------------------------ته بالمعاملة- من كبر سنه ف-------------------------------------------جاء اهله الي رسول الله صلي ال-له عليه وسل----------م فشكوا اليه لخرفه الغبن--------- وطلبوا منه صلي الله عليه وسلم ان يحجر عليه فحجر عليه في البيع فقال الرجل يا رسول الله لم يكن لي صبر عن البيع فرفع عنه الحجر وقال اذا بايعت -قل لا خلابة وكان الرجل اذا بايع بيعا قال لا خلابة يعني لا خديعة	915	-785463160606013224	246	300.5	189	584	42.123287200927734	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0925	false	6858231897198977348	0	79	0	386	1495	300	لم يتفرقا الا ان يكون صفقة خيار ولا يحل له ان يفارق صاحبه خشية ان يستقيله --من الحسان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا الا ان يكون صفقة خيار اي صفقة شرط فيها خيار وهو مثل قوله الا بيع الخيار والمراد من الصفقة هنا العقد المشتمل علي البي-ع و-------الشراء ولا يحل له ان يفارق صاحبه خشية ان يستقيله الاستقالة طلب الاقالة وهو----- ابطال البيع	925	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0916	true	-5470829898836451614	29	76	136	372	1535	300	لم يتفرقا الا ان يكون صفقة خيار ولا يحل له ان يفارق صاحبه خشية ان يستقيله قوله الا ان يكون صفقة خ--------------------------------------------------------------------يار معني هذا كمعني قوله --------------------------------------------------الا بيع----------------------------------------------- الخيار وقد ذكرنا قوله ولا يحل له ان يفارق صاحبه خشية ان يستقيله الاستقالة طلب الاقالة والاقالة ابطال البيع	916	-785463160606013224	179	273.5	140	401	44.638404846191406	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0925	false	6858231897198977348	80	293	389	1459	1495	300	لا ينبغي له ----ان يقوم من --مجلس---- العقد خوفا من -------------------ان يفسخ صاحبه------------- بخيار المجلس لانه--- يشبه خديعة وفيه دليل لمن قال بثبوت خيار المجلس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2049 وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يتفرق عن بيع الا عن تراض عن ابي هريرة عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال لا يتفرق عن بيع الا عن تراض صفة مصدر محذوف اي تفرقا صادرا عن تراض AUTO 4 باب الربا باب الربا وهو في اللغة الزيادة وفي الشريعة زيادة علي صفة مخصوصة من الصحاح 2050 عن جابر رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه من الصحاح عن جابر رضي الله عنه انه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل الربا اي اخذه وموكله اي معطيه وكاتبه وشاهديه 2051 عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد فاذا اختلفت هذه الاصناف وفي رواية اذا اختلف النوعان فبيعوا كيف شءتم اذا كان يدا بيد عن عبادة بن الصامت انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب اي يباع به والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل	925	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0916	true	-5470829898836451614	109	280	557	1434	1535	300	لا ينبغي للمتقي ان يقوم من المجلس بعد العقد ويخرج من ذلك المجلس من خوف ان يفسخ العاقد الاخر البيع بخيار المجلس لان هذا يشبه خديعة فان فعل جاز ولكن فعل بخلاف التقوي بل التقوي ان يصبر علي المكث في المجلس حتي يجتهد صاحبه في اخذ المتاع او الفسخ فاذا مضي زمان يعتاد ان يجلس المتعاقدان فيه فحينءذ لا باس في التفرق 2049 وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يتفرق عن بيع الا عن تراض قوله لا يتفرق عن بيع الا عن تراض معني هذا الحديث كمعني الحديث الذي قبله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 4 باب الربا باب الربا من الص------------------------------------------------------حاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2051 عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد فاذا اختلفت هذه الاصناف وفي رواية اذا اختلف النوعان فبيعوا كيف شءتم اذا كان يدا بيد قوله------------------------------------------------------- الذهب بالذهب----------- والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل	916	-785463160606013224	530	818.0	428	1357	39.05674362182617	96	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0926	false	402564222620087188	207	274	1130	1474	1613	300	المماثلة 2053 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا منها غاءبا بناجز وفي رواية لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق الا وزنا بوزن وعنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الذهب بالذهب الا	926	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0918	true	3096341977349805569	213	281	1142	1482	1574	300	المجلس-- 2053 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا منها غاءبا بناجز وفي رواية لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق الا وزنا بوزن قوله ولا تشفوا اشف يشف اذا فضل شيءا علي- شء اي اذا بعتم الذهب بالذهب -لا	918	-785463160606013224	295	532.5	233	344	85.75581359863281	53	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0926	false	402564222620087188	0	110	0	614	1613	300	بسواء تاكيد- لقوله مثلا ب---------------مثل وكذا يدا بيد ويحتمل ان يريد بقوله مثلا بمثل المماثلة------------------------- الكيل والوزن وبقوله سواء بسواء اتحاد م--جلس تقابل العوضين وبقوله يدا بيد الحلول ذكر عليه الصلاة والسلام النقدين والمطعومات الاربع ايذانا بان علة الربا النقدية او المطعم وذك-----------------------------------------------------------ر من المطعومات الحبوب وهو البر والشعير والثمار وهو التمر وما يقصد بالطعم لذاته كهذه الثلاثة او لغيره كالملح ايذانا بان الكل سواء في الحكم فاذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شءتم اذا ---------------------كان اي البيع يدا بيد جوز عليه الصلاة والسلام------------------------------------------------------------------------------------ التفاضل عند اختلاف الجنس مع ايجاب التقابض 2052 وعن ابي سعيد الخدري صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- الذهب بالذهب	926	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0918	true	3096341977349805569	105	228	572	1219	1574	300	بسواء تاكيدا لقوله مثلا بمثل لان معني المثل والسواء واحد ويحتمل ان يريد بقوله مثلا بمثل ان يكون العوضان مثلين في الوزن او الكيل ويريد بق--وله سواء بسواء ان يكون مجلس تقابض العوض------------------------------------------------------ين واحدا حتي لو قبض احد المتبايعين احد العوضين في المجلس وقبض الاخر في مجلس اخر لا يجوز وان كان بينهما جدار مع ان هذا القدر من الزمان لا يعد نسيءة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شءتم اذا كان يدا بيد يعني اذا كان العوضان مال الربا وكلاهما نقد ولكن جنسهما مختلف كبيع الذهب بالفضة او كانا مطعومين ولكن جنسهما مختلف كبيع الحنطة بالشعير يجوز التفاضل بينهما ولكن يجب قبض العوضين في الحال وفي المجلس 2053 وعنه --------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الذهب بالذهب	918	-785463160606013224	236	279.5	188	831	28.399518966674805	32	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0927	false	4317629316782684160	51	171	281	862	1513	300	-----2054 وعن معمر بن عبد الله رضي الله عنه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل وعن معمر بن عبد الله انه قال كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الطعام بالطعام وهو اسم لما يءكل وقد يطلق علي البر فان اريد به البر قيس غيره عليه عند اتفاق الجنس----------------------------------- وان اريد به--------- ما يطعم بحيث يعم المشروب ايضا حمل علي ارادة اتفاق الجنس لق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله مثلا بمثل--------------------------------------------------------------------------- 2055 وعن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب ربا الا هاء وهاء والورق بالورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء	927	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0919	true	-4394490457209986586	137	288	679	1443	1511	300	ووزن 2054 وعن معمر بن عبد الله رضي الله عنه قال كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل قوله الطعام بالطعام مثلا بمثل الطعام الحنطة هذا هو الاصل في اللغة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان اراد هنا بالطعام الحنطة يقاس علي الحنطة جميع اموال الربا اذا اتفق جنس العوضين وان اراد بالطعام هنا ما يطعم لا تخصيص الحنطة فتاويله ان يكون العوضان متفقين في الطعم والجنسية اما اذا اتفقا في الطعم دون الجنسية لا يجب بيع احدهما بالاخر مثلا بمثل بل يجوز ان يكون احدهما زاءدا قوله مثلا وجه نصب مثلا ان يكون حالا او تمييزا وكذلك ما اشبه هذا كقوله سواء بسواء ويدا بيد 2055 وعن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب ربا الا هاء وهاء والورق بالورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء	919	-785463160606013224	302	328.5	235	956	31.58995819091797	58	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0927	false	4317629316782684160	193	300	964	1513	1513	300	هاء وهاء قيل بالمد وفتح الهمزة وهو الصواب اصلها هاك ب---معني خذ فحذفت الكاف وعوض عنها المد والهمزة يعني لا يجوز بيع مال الربا الا مقابضة بان يقول الباءع للمشتري خذ المبيع ويقول المشتري للباءع خذ عوض المبيع في الحال والورق بالورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء 2056 وعن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي اهل خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين-	927	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0920	true	6523762407792735103	0	81	0	402	1466	300	هاء وهاء---- بالمد وفتح الهمزة الي ها هنا لفظه واعلم ان معني هاء خذ------------------------------- يعني لا يجوز بيع مال الربا الا يدا بيد--- يقول الباءع للمشتري خذ المبيع ويقول المشتري للباءع خذ عوض المبيع في الحال وفي المجلس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2056 وعن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي اهل خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين	920	-785463160606013224	359	643.0	286	553	64.91862487792969	68	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0928	false	-5906909173178714593	13	265	70	1281	1455	300	هريرة--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا اي جعله عاملا وحاكما علي خيبر اي علي اهله---- فجاءه بتمر جنيب نوع من اجود التمور بالحجاز فقال اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل اي لا تشتر الجنيب بتمر اخر الا مثلا بمثل وان كان احدهما اجود من الاخر بل اذا اردت ان تبيع احدهما باخر متفاضلا -بع الجمع نوع من التمر الردء بالدرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ثم ابتع بالدراهم جنيبا------------------------------------------ 2057 وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال جاء بلال الي النبي صلي الله عليه وسلم بتمر برني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا قال كان عندنا تمر ردء فبعت منه صاعين بصاع فقال اوه عين الربا عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم اشتر به وعن ابي سعيد انه قال جاء بلال الي النبي عليه الصلاة والسلام بتمر برني نوع من التمر فقال له النبي عليه الصلاة والسلام من اين هذا قال كان عندنا تمر ردء فبعت منه صاعين بصاع فقال اوه بتشديد الواو وسكون الهاء كلمة تحسر وندامة علي لحوق ضرر باحد عين الربا اي هذا الفعل محض الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم اشتر به وهذا يدل ان علي من اراد ان يبدل شيءا من مال الربا ب-----------جنسه---------------- متفاضلا فلا يجوز حتي يبيعه بغير جنسه ويقبض ما اشتراه ثم يبيعه باكثر مما دفع اليه-- 2058 وعن جابر رضي الله عنه قال جاء عبد فبايع النبي صلي الله عليه	928	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0920	true	6523762407792735103	44	300	218	1466	1466	300	هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل ---------------------------------رجلا علي اهل خيبر فجاءه بتمر جنيب فق---------------------------ال اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا قوله استعمله اي جعله عاملا وحاكما علي اهل خيبر واراضيها قوله بتمر جنيب الجنيب نوع من التمر وهو تمر جيد من خيار التمر قوله لا تفعل اي لا تشتر الجنيب بتمر اخر الا مثلا بمثل وان كان احدهما اجود من الاخر بل ا-ن اردت ان تبيع احدهما باخر مت-فضلا فبع احدهما بالذهب او الفضة او بجنس اخر ثم اشتر تمرا اخر بذلك الشء مثل ان يبيع زيد صاعا من تمر جيد من عمرو بدرهم وجري بينهما الايجاب والقبول ولا يحتاج قبض الدرهم ثم يشتري زيد من عمرو بذلك الدرهم صاعين من تمر ردء يجوز هذا البيع 2057 وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال جاء بلال الي النبي صلي الله عليه وسلم بتمر برني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا قال كان عندنا تمر ردء فبعت منه صاعين بصاع فقال اوه عين الربا عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم اشتر به قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوه بتشديد الواو وسكون الهاء كلمة تحسر وندامة علي لحوق ضرر باخذ عين الربا هذ---ا الفعل محض ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربا بل اذا اردت ان تبيع التمر بالتمر متفاضلا فبع التمر الردء بالدراهم او الذهب ثم- اشتر بتلك الدراهم او الذهب تمرا جيدا 2058 وعن جابر رضي الله عنه قال جاء عبد فبايع النبي صلي الله عليه-	920	-785463160606013224	736	1270.5	578	1596	46.11528778076172	142	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0928	false	-5906909173178714593	265	288	1281	1396	1455	300	وسلم علي الهجرة فلم يشعر انه عبد فجاء سيده يريده فاشتراه بعبدين اسودين ولم يبايع احدا بعده حتي يساله اعبد هو ام حر	928	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0921	true	4090373037793949176	0	23	0	115	1456	300	وسلم علي الهجرة فلم يشعر انه عبد فجاء سيده يريده فاشتراه بعبدين اسودين ولم يبايع احدا بعده حتي يساله اعبد هو ام حر	921	-785463160606013224	115	230.0	92	115	100.0	23	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0929	false	-385660926236808087	8	122	38	622	1488	300	ولم يشعر انه عبد فجاء سيده يريده فاشتراه بعبدين اسو-----------------------------------------------------------------------دين يعني دفع عليه الصلاة والسلا---------م عبدين اسودين بدل ذلك العبد الي سيده وهذا يدل علي ان بيع غير مال الربا يجوز متفاضلا ولم يبايع اي النبي عليه الصلاة والسلام احدا بعده حتي يساله اعبد هو ام حر 2059 قال جابر رضي الله عنه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الصبرة من التمر لا يعلم مكيلتها بالكيل المسمي من التمر وقال جابر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الصبرة من التمر لا يعلم مكيلتها اي مقدارها بالكيل المسمي اي المعلوم صفة الكيل من التمر حال منه يعني -نهي عن بيع الصبرة المجهولة مكيلتها بالصبرة المعلومة مكيلتها من جنس واحد	929	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0921	true	4090373037793949176	3	110	16	544	1456	300	فلم يشعر انه عبد فجاء سيده يريده فاشتراه بعبدين اسودين ولم يبايع احدا بعده حتي يساله اعبد هو ام حر قوله فاشتراه بعبدين اسودين يعني دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم عبدين اسودين بدل ذلك العبد الي سيده وهذا يدل علي ان بيع غير مال الربا يجوز متفاضلا------------------------------------------------------------------------- 2059 قال جابر رضي الله عنه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الصبرة من التمر لا يعلم مكيلتها بالكيل المسمي من التمر قوله -----نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الصبرة من التمر لا يعلم مكيلت-----------ها بالكيل المسمي من التمر----------------------------- يعني لا يجوز بيع مال الربا بمال الربا اذا كان-------------------ا من جنس واحد	921	-785463160606013224	391	687.0	308	665	58.796993255615234	71	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0929	false	-385660926236808087	119	292	610	1447	1488	300	من جنس واحد--------------------- 2060 عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال اشتريت يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فق---------------------------------------------------ال لا تباع حتي تفصل عن فضالة بن عبيد انه قال اشتريت يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها اي ميزت الذهب من الخرز ووجدتها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت للنبي عليه الصلاة والسلام فقال لا تباع اي القلادة حتي تفصل اي تميز------------------ ما فيها من الخرز ف----اذا ميز ذهبها يباع بالذهب متماثلا من الحسان 2061 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتين علي الناس زمان لا يبقي احد الا اكل الربا فان لم ياكله اصابه من بخاره ويروي من غباره----------------------------------------- من الحسان عن ابي هريرة عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لياتين علي الناس زمان لا يبقي احد الا اكل الربا فان لم ياكله اصابه من بخاره ويروي من غباره يعني يصل اليه من اثمه------------------------------------------------------------------------- بان يكون شاهدا في عقد الربا او	929	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0921	true	4090373037793949176	154	300	751	1456	1456	300	من جنس واحد جاز ان يكونا مجهولين 2060 عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال اشتريت يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل قوله لا تباع حتي تفصل يعني لا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باع--- القلادة حتي ي--------ميز ما فيها من الذهب مما فيها من الخرز واما اذا ميز ذهبها يباع بالذهب متماثلا من الحسان 2061 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتين علي الناس زمان لا يبقي احد الا اكل الربا فان لم ياكله اصابه من بخاره ويروي من غباره قوله اصابه من بخاره البخار شبه دخان يخرج من القدر عند الطبخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعني اذا كان اخر الزمان يكون اكثر الناس ياكلون الربا فان لم ياكل احد الربا اصابه نصيب من الاثم بان يكون شاهدا اي عقد الربا او-	921	-785463160606013224	469	718.0	370	1045	44.8803825378418	91	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0930	false	3382984404116435443	2	300	6	1554	1554	300	هديتهم مع علمه- بانه مال الربا 2062 وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم وعن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء اي مثلا بمثل----- عينا بعين اي حاضرا بحاضر يدا بيد تاكيد لقوله عينا بعين من حيث المعني اي ليكن قبض العوضين في المجلس ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم اي يجوز التفاضل بين العوضين اذا اختلف جنساهما مع التقابض في المجلس 2063 عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن شراء التمر بالرطب فقال اينقص الرطب اذا جف فقال نعم فنهاه عن ذلك عن سعد بن ابي وقاص انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن شراء التمر بالرطب فقال صلي الله عليه وسلم اينقص الرطب اذا يبس استفهام علي سبيل التقرير فقال نعم فنهاه عن ذلك---------------------------------------------------------------------------- لانهما ليسا متماثلين 2064 وروي سعيد بن المسيب مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع اللحم بالحيوان قال سعيد كان من ميسر اهل الجاهلية وروي سعيد بن المسيب مرسلا ان النبي عليه الصلاة والسلام نهي عن بيع اللحم بالحيوان قال سعيد كان من ميسر اهل الجاهلية اي من فعلهم كانوا يعطون قطعة لحم بحيوان والميسر في الاصل القمار وبهذا قال الشافعي ومالك واحمد لا يجوز بيع اللحم بالحيوان سواء كان ذلك الحيوان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	930	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0922	true	-7758571396743241207	10	254	50	1300	1528	300	هديتهم مع العلم بانه مال الربا 2062 وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سواء بسواء--- مثلا بمثل قوله عينا بعين اي حاضرا بحاضر ولا يجوز بيع حاضر بغاءب قوله يدا بيد------- اي ليكن قبض العوضين في المجلس قوله كيف ش-------------------------------------------------------------------------------------------------ءتم اي يجوز التفاضل بين العوضين اذا اختلف جنساهما--------------------- 2063 عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن شراء التمر بالرطب فقال اينقص الرطب اذا جف فقال نعم فنهاه عن ذلك قوله اينقص الرطب اذا يبس هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------- استفهام بمعني ---التقرير يعني يجب ان يكون العوضان متماثلين اذا اتحد جنسهما فاذا علمت ان الرطب ينقص اذا يبس فلا تبعه بالتمر لانهما ليسا متماثلين 2064 وروي سعيد بن المسيب مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع اللحم بالحيوان قال سعيد كان من ميسر اهل الجاهلية قوله-------------------------------------------------- نهي عن بيع اللحم بالحيوان لا يجوز بيع الل-------------------------------------------------حم بحيوان ماكول عند------------------------ الشافعي سواء ---------------------------------------كان ذلك الحيوان من جنس ذلك اللحم او من غير جنسه وهل يجوز بيع اللحم بحيوان غير ماكول كبيع اللحم بعبد او حمار فيه قولان الاصح انه لا يجوز ويجوز بيع اللحم بالحيوان عند ابي حنيفة سواء كان الحيوان	922	-785463160606013224	863	1488.0	690	1807	47.75871658325195	156	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0931	false	-4930384527601256026	21	300	94	1475	1475	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة عن الحسن عن سمرة ان النبي عليه الصلاة والسلام نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة قال الخطابي تاويله ----------ان يكون كل من الحيواني---ن نسيءة كقوله بعت ---------------------منك فرسا صفته كذا بفرس او جمل صفته كذا---------------------------------------- فلا يجوز هذا البيع لانه بيع الدين بالدين وي--------------عني به ----ما يكون في الذمة---------------------- اما لو كان احدهما -------حاضرا والاخر في الذمة فيجوز ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند الشافعي سواء كانا من ---------جنس واحد او لا و----------------------------------------------------عند مالك ان اختلف جنساهما جاز وان اتفق-------- لم يجز مطلقا وعندنا لا يجوز مطلقا------------------------------------ 2066 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ علي قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي عليه الصلاة والسلام امره ان يجهز جيشا اي----- يهيء اسبابهم م--ن المراك--------------------------------------------------ب والسلاح----- فنفدت الابل اي فنيت---------------------------------------------------- ولم يبق لبعضهم مركوب فامره اي النبي عليه الصلاة والسلا-------------------------------م عبد الله بن عمرو ان ياخذ علي قلاءص الصدقة جمع قلوص وهي الفتي من الابل اي يستقرض عددا من الابل حتي يتم جهاز ذلك ا------------------لجيش ليرد بدلها من اب--ل الزكاة وكان اي عبد الله بن عمرو ياخذ البعير بالبعيرين مءجلا الي اوان اخذ ابل الصدقة وكان ذلك معلوما عندهم وهذا يدل علي جواز سلم الحيوان به ولو من جنسه متفاضلا وبه قال الشافعي واحمد AUTO 5 باب المنهي عنها من البيوع باب المنهي عنها من البيوع جمع علي ارادة الانواع وهي علي قسمين احدهما ما يدل علي فساد العقد وهو كل ما نهي عنه لخلل في نفس العقد والثاني ما نهي عنه لمجاورة ضرر اياه دون خلل فيه من الصحاح 2067 عن ابن-	931	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0923	true	-3187465179933203317	0	298	0	1481	1488	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة -----------------------------------------قوله نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة قال الخطابي تاويل هذا الحديث ان يكون كل--ا الحيوانين من نسيءة مثل ان يقول زيد لعمرو مثلا بعت منك فرس---------ا بفرس------- صفته كذا او يحمل صفة كذا او ليس الحيوانان حاضرين فلا يجوز هذا البيع لانه بيع الدين بالدين وهذا غير جاءز ونعني بالدين ما يكون في الذمة ولو لم يكن مشارا اليه اما لو كان احد الحيوانين حاضرا والاخر في الذمة كما يقول زيد لعمرو بعت منك هذا الفرس بجمل صفته كذا وبفرس صفته كذا اي يعطيني ذلك الجمل او ذلك الفرس بعد شهر جاز هذا البيع عند الشافعي سواء كان الحيوانان من جنس واحد او من جنسين وسواء باع واحدا بواحد او واحدا باثنين او اكثر وعند مالك ان اختلف جنساهما جاز وان اتفق جنساهما لم يجز------ وعند ابي حنيفة واحمد لم يجز سواء كانا من جنس او من جنسين 2066 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ علي قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين ال--------------------------------------------------ي -ابل الصدقة قول--------ه ان يجهز جيشا يعني ان يهيء اسباب جيش من المركوبات والسلاح يعني يعطي من ليس له مركوب وسلاح المركوب والسلاح قوله فنفدت الابل اي فني يعني اعطي كل رجل جملا وبقي بعض الرجال وليس لهم مركوب ولم يكن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ابل فيعطيهم فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن عمرو-------- علي قلاءص الصدقة يعني امره ان يست------------------قرض عددا من الابل حتي يتم جهاز ذلك الجيش وكان يستقرض الابل لترد--يدها من الابل الزكاة عند رسول الله صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------------------لم القلاءص جمع قلوص وهي الناقة الشابة------------------ AUTO 5 باب المنهي عنها من البيوع باب المنهي عنها من البيوع م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصحاح 2067 عن ابن	923	-785463160606013224	778	1121.5	614	1888	41.20762634277344	137	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0932	false	-5720249390837056329	156	298	732	1517	1524	300	2068 عن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المخابرة والمحاقلة والمزابنة فالمحاقلة ان يبيع الرجل الزرع بماءة فرق حنطة والمزابنة ان يبيع التمر في رءوس النخل بماءة فرق والمخابرة كراء الارض بالثلث والربع عن جابر انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المخابرة والمحاقلة والمزابنة فالمحاقلة ان يبيع الرجل الز---------------------------------رع بعد اشتداد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحب بمءة فرق حنطة و------------------------------------------------------------الفرق بسكون الراء وفتحها مكيال بالمدينة يسع ستة عشر رطلا و-----التقييد بالمءة للتمثيل وانما نهي لان الحنطة اليابسة بالحنطة القاءمة علي الزرع لا يعرف يقينا انهما------- متماثلان والمزابنة ان يبيع التمر في رءوس النخل بمءة فرق تمرا وهذا لانه بعد جفاف الرطب لا يعرف التماثل-- ايضا والمخابرة كراء الارض بالثلث او الربع يعني هو ان يعطي الرجل ارضه الي غيره ليزرعها و-----البذر من الزارع لياخذ صاحب الارض بكري ا-رضه ربع الغلة او ثلثها وما اشبه ذلك	932	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0924	true	-7905307442901010245	107	259	534	1364	1588	300	2068 عن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المخابرة والمحاقلة والمزابنة فالمحاقلة ان يبيع الرجل الزرع بماءة فرق حنطة والمزابنة ان يبيع التمر في رءوس النخل بماءة فرق والمخابرة كراء الارض بالثلث ---------------------------------------------------والربع قول-----ه والمحاقلة -----------المحاقلة ان يبيع الرجل الزرع بمءة فرق حنطة يعني ان يبيع الزرع بعد اشتداد الحب بجنسه علي وجه الارض فهذا منهي عنه لان الحنطة اليابسة بالحنطة القاءمة علي الزرع او الشعير اليابس بالشعير القاءم لا يعرف يقينا انهما متماثلان قوله بمءة فرق تقييده بالمءة غير مشروط بل لا يجوز لا بالمءة ولا باقل ولا باكثر و الفرق بسكون الراء وفتحها مكيال بالمدينة يسع ستة عشر رطلا وكذلك البحث في المزابنة--------------- لان بيع الرطب بالتمر------------------------ لا يعرف------ انهما يكونان متماثلين --------------------------------------------------------------بعد جفاف الرطب او ------متفاضلين واما -المخابرة ف-------------------------------هو ان يعطي الرجل ارضه الي غيره ليزرعها ليكون البذر من الز-رع لياخذ صاحب الارض بكراء ارضه ربع الغلة او ثلثها وما اشبه ذلك	924	-785463160606013224	514	831.5	417	1043	49.280921936035156	81	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0932	false	-5720249390837056329	1	56	4	255	1524	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله ويروي المزابنة ان يباع ما في رءوس النخل بتمر بكيل مسمي ان زاد فلي وان نقص فعلي من	932	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0924	true	-7905307442901010245	2	57	11	262	1588	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله ويروي المزابنة ان يباع ما في رءوس النخل بتمر بكيل مسمي ان زاد فلي وان نقص فعلي عن	924	-785463160606013224	250	499.0	195	251	99.60159301757812	54	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0933	false	-1514934649540314635	13	94	74	504	1536	300	2069 وعن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة والمخابرة والمعاومة وعن الثنيا ورخص في العرايا عن جابر انه قال نهي رسول الله عن المحاقلة والمزابنة والمخابرة والمعاومة مفاعلة من العام وهو ان يبيع ث------مرة بستان-----------------------ه سنة قبل ان تظهر ثماره وقيل ان يبيعه بالسنتين او ثلاثا فصاعدا وهذا فاسد لانه بيع ما ل---------------------------م يخلق----- وعن الث-------نيا بضم الثاء وسكون النون اسم من الاستثناء وهو ان يبيع ثمرة حاءطه ويستثني منه جزءا غير	933	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0925	true	2655218508490063859	32	103	160	532	1578	300	2069 وعن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة والمخابرة والمعاومة وعن الثنيا ورخص في الع---------------------------------------------------------رايا قوله والمعاومة المع-----------اومة ان يبيع الرجل ثمرة بستانه سنتين او اكثر او يبيعه سنة قبل ان تظهر ثماره فهذا ا--لبيع- باطل------------------------------ لانه بيع ما لم يخلق فهو كبيع الولد قبل ان يخلق قوله وعن الثنيا الثنيا بضم الثاء------------------- الاستثناء وهو ان يبيع شيءا------ ويستثني منه جزءا غير	925	-785463160606013224	277	452.5	221	498	55.62248992919922	45	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0933	false	-1514934649540314635	252	283	1313	1456	1536	300	2071 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص في بيع العرايا بخرصها من التمر فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق شك داود	933	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0926	true	2259860985090802988	168	199	859	1002	1495	300	2071 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص في بيع العرايا بخرصها من الثمر فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق شك داود	926	-785463160606013224	142	283.0	111	143	99.30069732666016	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0934	false	9085954194180782950	0	135	0	637	1438	300	بخرصها من التمر فيما دون خمسة اوسق الوسق ستون صاعا كل صاع اربعة امداد يحتمل ان تكون هذه لقوم بلغ مقدار خرصهم في العرية هذا المقدار او في خمسة اوسق شك داود في انه سمع خمسة اوسق او دون خمسة اوسق قيل هو داود بن قيس وقيل داود بن ابي هند وقيل داود بن الحصين وهو يروي عن -------ابي سفيان مولي ابن---- احمد عن ابي هريرة------------------------------------------- 2072 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها نهي الباءع والمشتري ويروي نهي عن بيع النخل حتي تزهو وعن السنبل حتي يبيض ويامن العاهة وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه انه قال نهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها وبهذا- منع -الشافعي بيع الثمار قبل----- ظهور	934	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0926	true	2259860985090802988	186	292	943	1449	1495	300	بخرصها من الثمر فيما دون خمسة اوسق------------------------------------------------------------------------------------------------ او في خمسة اوسق شك داود قوله شك داود اراد ب داود هذا داود ------------------------------------------------------بن الحصين وهو يروي الحديث عن ابي سفيان مولي ابن ابي احمد عن ابي هريرة شك داود انه سمع خمسة اوسق او دون خمسة اوسق 2072 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها نهي الباءع والمشتري ويروي نهي عن بيع النخل حتي تزهو وعن السنبل حتي يبيض ويامن العاهة --------قوله ----------------------------نهي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها نهي الباءع والمشتري بدو الصلاح عبارة عن ظهور	926	-785463160606013224	389	659.5	306	698	55.73065948486328	72	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0934	false	9085954194180782950	124	291	576	1397	1438	300	الثمار حتي يبدو --صلاحها وبهذا منع الشافعي بيع الثمار قبل ظهور الصلاح اي قبل الانتفاع بها-------------------------- لانها لا يءمن هلاكها بورود افة عليها لصغرها وضعفها -----------------------------------------------------------------------واذا تلفت لم يبق- للمشتري--- في مقابلة الثمن شء نهي الباءع عن هذا البيع كي لا يكون اخذ مال المشتري لا بمقابلة شء مسلم والمشتري عن هذا الشري كي لا يتلف ثمنه بتقدير تلف الثمار ويروي نهي عن بيع النخل حتي تزهو اي ت----حمر وذلك امارة الصلاح فيها ودليل خلاصها وعن السنبل حتي ----------------يبيض ا-------ي اشتد حبه ويامن العاهة اي الافة وهذا يدل علي جواز بيع الحب-------------------- في سنبله اذا اشتد وبه قلنا ومالك بن انس تشبيها بالجوز واللوز يباعان في قشريهما وقال الشافعي لا يجوز للنهي عن الغرر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2073 وعن انس رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتي تزهي قيل وما تزهي قال حتي تحمر قال ارايت اذا منع الله الثمرة بم ياخذ احدكم مال اخيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن انس- رضي الله عنه انه قال نهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن بيع	934	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0927	true	-2757301332516293984	72	270	381	1365	1523	300	الثمار قبل -بدو الصلاح-------------------- لان الثمار قبل بدو- الصلاح يغلب عليه الهلاك من البرد او الحرارة او الريح لانه- لا يطيق شيءا من هذه الاشياء--- لصغر-------ها واذا غلب عليه الهلاك فباي شء ياخذ الباءع الثمر مع احتمال تلف الثمار فحينءذ------ لا يبقي للمشتري شء في مقابلة الثمن و--نهي--------------------------------------- المش----------------------------تري عن هذه الشراء كيلا يتلف ثمنه بتقدير تلف الثمار ------------------قوله حتي تزهي اي حتي تحمر وع------------------------------------ن السنبل حتي يبيض يعني نهي عن بيع الزرع حتي يشتد حبه فاذا اشتد حبه ج----------------------از بيعه ان كان شيءا حباته ظاهرة في سنبله كالشعير وان كانت حباته مستورة كالحنطة ف--------------------------------------------لا يجوز علي الاصح قوله ويامن العاهة العاهة الافة يعني اذا بدا بدو الصلاح في الثمار امن من الافة وكذلك الزرع اذا اشتد حبه امن الافة غالبا 2073 وعن انس رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتي تزهي قيل وما تزهي قال حتي تحمر قال ارايت اذا منع الله الثمرة بم ياخذ احدكم مال اخيه قوله اذا منع الله الثمرة يعني اذا ارسل الله افة بتلك الثمرة ويتلفه فلم يجز لاحدكم ان ياخذ الثمر ولم يحصل للمشتري بمقابلة الثمر نفع 2074 وعن جابر رضي الله ع----نه قال نهي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عن بيع	927	-785463160606013224	440	601.0	337	1222	36.00654602050781	71	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0935	false	-2661206242081391305	9	98	48	493	1496	300	قولك حتي تزهي قال حتي يحمر قال اي النبي عليه الصلاة والسلام ارايت اي اخبرني اذا منع الله الثمرة بارسال الافة وتلفت بم ياخذ احدكم مال اخيه استفهام للانكار اي كيف يجوز له ذلك------------------------------------------------------------- ولم يحصل للمشتري بمقابلة الثمن نفع 2074 وعن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع السنين وامر بوضع الجواءح عن جابر رضي الله عنه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع السنين اي عن بيع ثمار السنين وهي المعا-----------------------ومة وامر بوضع الجو--------اءح جمع جاءحة وهي الافة	935	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0927	true	-2757301332516293984	212	298	1084	1515	1523	300	قيل وما- تزهي قال حتي تحمر قال----------------------------- ار----------ايت اذا منع الله الثمرة------------------- بم ياخذ احدكم مال اخيه قوله اذا منع الله الثمرة يعني اذا ارسل الله افة بتلك الثمرة ويتلفه فلم يجز لاحدكم ان ياخذ الثمر ولم يحصل للمشتري بمقابلة الثمر نفع 2074 وعن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع السنين وامر بوضع الجواءح قول---------------------------------------ه نهي------ عن بيع السنين معني هذا كمعني النهي عن-- المعاومة وقد تقدم قبيل هذا قوله وامر بوضع الجواءح الجواءح جمع جاءحة وهي الافة	927	-785463160606013224	272	423.0	214	537	50.65176773071289	45	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0935	false	-2661206242081391305	165	296	847	1468	1496	300	2075 وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو بعت من اخيك ثمرا فاصابته جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا بم تاخذ مال اخيك بغير حق وعنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو بعت من اخيك ثمرا فاصابته جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحمل علي ما اذا لم يقبض المشتري الثمار وعلي تقدير قبضه يءول علي التهديد او معناه -لا يحل ---في الورع والتقوي بم تاخذ مال اخيك بغير حق----- 2076 وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كانوا يبتاعون الطعام في اعلي السوق فيبيعونه في مكانه فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعوه في مكانه حتي ينقلوه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال- كانوا يبتاعون اي يشترون الطعام في اعلي السوق اي------ في	935	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0928	true	2037513552852908509	102	231	511	1143	1490	300	2075 وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو بعت من اخيك ثمرا فاصابته جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا بم تاخذ مال اخيك بغير حق و----قوله-------------------------------------------------------------- فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا فان كان قبل تسليم الثمار الي المشتري يكون من ضمان الباءع ولا يحل له ان ياخذ الثمن بلا خلاف وان كان بعد تسليم الثمار الي المشتري فتاويله عند الشافعي وابي حنيفة انه ------------------------------------------------------------------تهديد او معناه فلا يحل لك في الورع والتقوي ان تاخذ الثمن اذا تلفت الثمار 2076 وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كانوا يبتاعون الطعام في اعلي السوق فيبيعونه في مكانه فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعوه في مكانه حتي ين--------------------------قلوه قوله كانوا يبتاع----------ون الطعام في اعلي السوق فيبيعونه في	928	-785463160606013224	427	667.0	334	800	53.375	84	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0936	false	5699119055303015807	30	229	145	1107	1463	300	المنقول ب-النقل والتحويل من موض------ع الي موضع اخر 2077 وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه ويروي حتي يكتاله وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابتاع طعاما اي اشتراه فلا يبعه حتي يستوفيه اي يقب----ضه وي----------------روي حتي يكتاله ا----ي ياخذه بال-------------------------------كيل 2078 وقال ابن عباس رضي الله عنه-- اما الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فه-------------------------------------------------------------------------------------و الطعام ان يباع حتي يقبض ولا احسب كل شء الا مثله وقال ابن عباس اما الذي نهي عنه النبء عليه الصلاة والسلام فهو الطعام ان يباع اي عن ان يباع حتي يقبض ولا احسب اي لا اظن كل شء الا مثله اي مثل الطعام في انه لا يجوز للمشتري ان يبيعه حتي يقبضه والاظهر انه من قول ابن عباس 2079 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان لبيع ولا يبع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا الابل والغنم فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من التمر وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله عليه الصلاة والسلام- قال-- لا تلقوا الركبان لبيع	936	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0929	true	5851191704055754198	15	180	89	895	1538	300	المنقولات النق---------ل من موضع البيع الي موضع اخر 2077 وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه ويروي حتي يكتاله قوله حتي يستو---------------------------------------------------------------فيه اي حتي يقبضه وياخذه من الباءع قوله حتي يكتاله اي حتي ياخذه بالكيل اكتال اذا اخذ ما اشتراه بالكيل 2078 وقال ابن عباس رضي الله عنهما اما الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو الطعام ان يباع حتي يقبض ولا احسب كل شء الا مثله قوله ولا احسب كل شء الا مثله يعني و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اظن كل شء الا-------- مثل الطعام في انه لا يجوز للمشتري ان يبيعه حتي يقبضه من الباءع الذي اشتراه منه-- 2079 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان لبيع ولا يبع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا الابل والغنم فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من ا-----------------------------------------------------------------لتمر قوله ولا تلقوا الركبان لبيع	929	-785463160606013224	609	977.0	482	1114	54.66786193847656	112	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0938	false	-8027360269108519900	14	129	81	639	1462	300	فمن تلقاه فاشتري منه فاذا اتي سي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده اي صاحب الجلب السوق واطلع علي السعر فهو بالخيار في الاسترداد وفيه دليل علي صحة البيع اذ الفاسد لا خيار فيه اما اذا كان سعره اعلي او كسعر البلد ففيه وجهان في وجه يثبت له الخيار لاطلاق الحديث والاصح انه لا خيار له لعدم الغبن 2082 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلقوا السلع حتي يهبط بها الي السوق وعن ابن عمر رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلقوا السلع جمع سلعة وهي المتاع------------------- حتي يهبط علي صيغة المجهول اي ينزل بها الي السوق والباء للتعدية اي حتي يسقطها ع-----ن ظهر الدواب في السوق	938	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0931	true	-6084449413034701983	204	296	984	1435	1456	300	فمن تلقاه فاشتري منه فاذا اتي سيده السوق فهو بالخيار قوله لا تلقوا الجلب اراد ب الجلب العير بالعين المهملة وهو مثل لا تلقوا الركبان وقد مضي بحثه قوله سيده اي صاحبه روي هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ابو هريرة----------------------- 2082 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلقوا السلع حتي يهبط بها الي السوق لا تلقوا السلع حتي يهبط بها الي السوق ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلع جمع سلعة وهي المتاع اهبط اذا اسقط شيءا حتي يهبط بضم الياء وفتح -------------------------الباء-------- اي حتي يسقط المتاع من ظهر الدواب في السوق	931	-785463160606013224	164	113.0	129	810	20.24691390991211	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0938	false	-8027360269108519900	129	298	639	1454	1462	300	2083 وقال لا يبع احدكم علي بيع اخيه ولا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي يترك الخاطب قبله او ياذن له الخاطب وعن ابن عمر رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبيع احدكم علي بيع اخيه ولا يخطب الرجل علي خطبة اخيه وهي ان يخطب الرجل ام--------------------راة واجابت هي او وليها ليس------- لغيره ان يخطبها--------- حتي يترك-- الخاطب قبله- او ياذن له له----------------------------- الخاط-------------------------------------------------------------------------ب قيل فيه دليل علي جواز الخطبة علي خطبة الكافر لقطعه تعالي الاخوة بين المسلم والكافر وذهب الجمهور الي منعه حملا للاخوة علي الاعم وهو الاخوة من جهة كونهم من بني ادم 2084 وقال لا يسم الرجل علي سوم اخيه المسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسم الرجل علي سوم اخيه المسلم وهو ان يزيد ف--------------------------------------------------------------------------------ي الثمن بعد------------------------------------------------------------------------- تقر---------------------ير البيع لارادة الشراء----------------------- فهذا مكروه----- ولكن البيع صحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2085 وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبيع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض	938	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0932	true	-7786666561420300192	15	209	79	1047	1503	300	2083 وقال لا يبع احدكم علي بيع اخيه ولا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي يترك الخاطب قبله او ياذن له الخاطب قول--------------------------------------------------------------------------------ه ولا يخطب الرجل علي خطبة اخيه يعني اذا طلب -رجل امراة للتزوج ورضيت المراة و------------وليها به لا يجوز لغيره ان يخطب تلك المراة حتي يتركها الخاطب الاول او ياذن ل--لخاطب الثاني في تزوجها فان خالف الخاطب الثاني هذا النهي وتزوج تلك المراة صح النكاح واثم روي هذا الحديث ابن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2084 وقال لا يسم الرجل علي سوم اخيه المسلم قوله و------------------------------------------------------لا يسم الرجل علي سوم اخيه المسلم السوم تقويم المتاع والسوم البيع سام اذا بين ثمن البيع واستام اذا طلب معرفة ثمن المبيع وضايق في الثمن والمراد ب السوم في الفقه وفي الحديث ان يريد احد بيع متاعه من احد وجري بينهما تقرير الثمن فجاء الاخر قبل البيع وزاد علي ذلك الثمن ويشتري ذلك المبيع فهذا الفعل محرم ولكن البيع صحيح فقوله لا يسم الرجل علي سوم اخيه معناه لا يدخل الرجل علي شراء اخيه ولا يزيد عليه في الثمن ليشتريه روي هذا الحديث ابو هريرة 2085 وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبيع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض	932	-785463160606013224	438	528.0	341	1280	34.21875	81	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0939	false	4830108846476020427	0	51	0	255	1569	300	رضي الله عنه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبيع حاضر لباد دعوا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس اي اتركوهم----- ليبيعوا متاعهم رخيصا -يرزق الله بعضهم من --------بعض 2086 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبستين وعن بيعتين نهي عن الملامسة والمنابذة في	939	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0932	true	-7786666561420300192	187	300	945	1503	1503	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبيع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض قوله دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض دعوا اي اتركوا يعني لا يجوز لحاضر ان يمنع البادي من ان يبيع متاعه كيف يشاء في السوق فانه لو منعه عن البيع وقال دع متاعك عندي لابيعه قليلا قليلا وازيد في ثمنه فقد فوت ربح الناس ورزقهم ومعني قوله صلي الله عليه وسلم دعوا الناس اي اتركوا الناس ليبيعوا متاعهم رخيصا ليرزق الله بعض الناس بواسطة بعض 2086 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبستين وعن بيعتين نهي عن الملامسة والمنابذة في-	932	-785463160606013224	246	452.0	198	559	44.00715637207031	46	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0939	false	4830108846476020427	51	168	255	884	1569	300	البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض واللبستين اشتمال الصماء والصماء ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب واللبسة الاخري احتباءه بثوبه وهو جالس ليس علي فرجه منه شء عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبستين اراد بهما لبسة الصماء ولبسة الاحتباء وعن بي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عتين اراد بهما بيع الملامسة وبيع---------------- المنابذة نهي عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا -----------------بذلك اللمس من غير ان يجري----------------------------------- بينهما ايجاب وقبول	939	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0933	true	1877607124992732277	0	120	0	627	1539	300	البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض واللبستين اشتمال الصماء والصماء ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب واللبسة الاخري احتباءه بثوبه وهو جالس ليس علي فرجه منه شء قوله نهي------------------------------------------------------------ عن لبستين -------------------------------------وعن بيعتين يعني نهي عن ان يلبس الرجل علي صورة الصماء ونهي عن ان يلبس علي صورة الاحتباء وياتي ذكرهما ونهي ان يبيع علي صور----------ة الملامسة وعن ان يبيع علي صورة المن--------------------------ابدة وياتي ذكرهما قوله-------------------------------------------- ولا يقلبه الا بذلك يعني لا يلمس ذلك المتاع الا للبيع يعني لم يرد المشتري ذلك المتاع ولم يجر بينهما ايجاب وقبول	933	-785463160606013224	400	708.5	324	804	49.751243591308594	69	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0940	false	-203609319190422983	89	144	449	719	1480	300	تسليمه------------ 2088 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها عن ابن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع حبل الح-------بلة بالتحريك-- فيهما	940	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0934	true	-2046450523056586006	185	235	950	1202	1549	300	تسليمه وبيع الغاءب 2088 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في ب---------------------------------طنها قوله نهي------ عن بيع حبل الحبلة الحبلة بفتح الباء فيهما	934	-785463160606013224	216	387.0	170	291	74.226806640625	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0941	false	5854874831816102833	0	98	0	491	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع ضراب الجمل وعن بيع الماء والارض لتحرث وعن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن بيع ضراب الجمل بكسر الضاد نزوان الفحل علي الا-------------------------------------نثي وعن بيع الماء والارض لتحرث وهو ان ي------------------------------------------عطي الرجل ارضه والماء التي لتلك الارض احدا ليكون منه الارض والماء ومن الاخر البذر والحراثة لياخذ صاحب الارض بعد الحا-صل من الحبوب و---هو ----------المخابر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 2091 وقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع فضل الماء وعنه انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع فضل الماء	941	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0935	true	599383782381059066	75	208	372	1052	1457	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع ضراب الجمل وعن بيع الماء والارض لتحرث------------- قوله-------- نهي----------------------------------- عن بيع ضراب الجمل الضراب---- نزوان الفحل علي الانثي ومعني هذا كمعني ما ذكر قبيل هذا قوله وعن بيع الماء والارض لتحرث والنهي عن بيع الماء والارض للحراثة انما يكون اذا اعطي الرجل ارضه----------------------- احدا ليكون منه الارض والماء ومن الاخر البذر والحراثة لياخذ صاحب الارض بعض ما يحصل من الحبوب هذا هو المزارعة والمخابرة وقد ذكر قبل هذا انه باطل الا عند القاضي ابي يوسف ومحمد بن الحسن فان دفع ارضه للحراثة بقدر معلوم من الدراهم والدنانير الي مدة معلومة فيجوز ويسمي هذا العقد اجارة الارض لا مخابرة ولا مزارعة 2091 وقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع فضل الماء قوله-------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع فضل الماء	935	-785463160606013224	375	616.5	297	771	48.63813400268555	66	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0941	false	5854874831816102833	116	300	575	1475	1475	300	2092 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله علي------------------------------------------------------------------------------ه وسلم لا يباع فضل الماء ليباع به الكلا وعن ابي هريرة قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا يباع فضل الماء ليباع به الكلا بالقصر والهمزة قال الخطابي تاويله ----------ان رجلا اذا حفر بءرا في موات فيملكها بالاحياء فاذا جاء قوم لينزلوا في ذلك الموات ويرعوا نباتها وليس هناك ماء الا تلك البءر--------------------- فلا يجوز ل--------ه ان يمنع اولءك القوم من---------------------------------- شرب ذلك الماء لانه لو منعهم منه ---------لا يمكنهم رعي ذلك المو---------------------ات فكانه منعهم عنه وذ------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يجوز ولا يجوز ----------------------------------------له اخذ الثمن من ذلك الماء اي لا يباع فضله ليصير به كالباءع للكلا لان الوارد حول ماء احد للرعي اذا منعه عن الورود الا بعوض اضطر الي شراءه فيصير كمن اشتري الكلا لاجل الماء وقيل معناه لا يباع فضل الماء فيكون القصد في بيعه وعدم بذله مجانا بيع الكلا الحاصل به قيل هذا النهي للتحريم وقيل حمله علي الكراهية اولي 2093 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما-	941	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0936	true	-8831236661825896087	25	189	124	916	1482	300	2092 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يباع فضل الماء ليباع به الكلا قوله لا يباع فضل الماء ليباع به الكلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الخطابي تاويل هذا الحديث ان رجلا اذا حفر بءرا في موات ف-ملك تلك البءر- فاذا جاء قوم لينزلوا في تلك الموات ويرعوا نباتها وليس هناك ماء الا---- البءر التي حفرها ذلك الرجل فلا يجوز لذلك الرجل ان يمنع اولءك القوم من شرب ماء تلك البءر ولا يجوز له ان ياخذ ذلك الماء لانه لو منعهم عن ذلك الماء لا يمكن لاولءك القوم ان يرعوا نبات تلك الموات فكانه منعهم عن نبات الموات ولا يجوز لاحد ان يمنع احدا من نبات الموات لانه مباح وبهذا الحديث حكم الشافعي ومالك وقالا لا يجوز لذلك الرجل منع اولءك القوم من ذلك الماء ولا يجوز له اخذ الثمن من ذلك الماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2093 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما	936	-785463160606013224	425	594.0	337	1218	34.89326858520508	84	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1166	false	-2675790984513185992	4	52	18	254	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حين مر علي صبرة طعام فادخل يده فيها فاصابت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء اي المطر يا رسول الله قال افلا جعلت المبلول فوق الطعام حتي يراه الناس وفي رواية من سل علينا السيف فليس منا	1166	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0936	true	-8831236661825896087	171	216	829	1042	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- مر علي صبرة طعام فادخل يده فيها فنال-ت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء--------- يا رسول الله قال افلا جعلته------- فوق الطعام حتي يراه الناس من غش فليس مني قوله من غش فلي--س منا	936	-785463160606013224	182	324.5	144	236	77.11864471435547	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0942	false	-1837421792655239376	271	294	1286	1387	1410	300	2097 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع العربان	942	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0937	true	-7620445382742294766	259	282	1243	1344	1443	300	2097 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع العربان	937	-785463160606013224	101	202.0	78	101	100.0	23	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0943	false	6592721261623057876	50	267	245	1299	1464	300	2098 وعن علي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع المضطرين وعن بيع الغرر وعن علي رضي الله عنه انه قال نهي النبي عليه الصلاة والسلام عن بيع المضطرين وهو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يضطر الي العقد اكراها عليه وهذا فاسد او يضطر لدين ركبه ---------------او مءنة ترهقه فيعلم به المشتري فلا يزال يتراغب عنه حتي يبيع ما في يده بالوكس والنجش للضرورة وهذا جاءز لكنه مكروه والمروءة ان لا يبع عليه بل يعاون بالاقراض والامهال الي الميسرة او يشتري بالقيمة وبيع الغرر مر معناه 2099 عن انس رضي الله عنه ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن عسب الفحل فنهاه فقال انا نطرق الفحل فنكرم فرخص له في الكرامة عن انس ان رجلا سال النبي عليه الصلاة والسلام عن عسب الفحل فنهاه فقال اي الرجل انا نطرق الفحل اي نعيره للضراب فنكرم علي صيغة المجهول اي يعطينا صاحب الانثي شيءا من المال من غير ان يشترط اخذ مال فرخص له عليه الصلاة والسلا---------م في الكرامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2100 وعن حكيم بن حزام قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع ما ليس عندي 2101 وقال حكيم يا رسول الله ياتيني الرجل فيريد مني البيع ليس عندي فابتاع له من السوق قال لا تبع ما ليس عندك وعن حكيم بن حزام انه قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع ما ليس عندي	943	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0938	true	7110687808079647010	44	247	235	1203	1457	300	2098 وعن علي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع المضطرين وعن بيع الغرر قوله------------------------ نهي-------------------------- عن بيع المضطرين بيع المضطرين نوعان احدهما ان يكرهه ظالم علي بيع شء فيضطر الي بيعه من خوف ذلك الظالم فهذا البيع باطل والثاني الا يكرهه احد علي بيعه ولكن يضطر الي بيع شء من اجل دين كان علي-------------------ه او من اجل نفقة او مءنة سفر فيحتاج الي بيعه رخيصا من اجل ا-------------------------------------------لضرورة فلو اشتري احد منه ذلك المتاع رخيصا صح البيع ولكن الاولي الا ---------------------------يشتري منه الا بثمن المثل--------- 2099 عن انس رضي الله عنه ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن عسب الفحل فنهاه فقال انا نطرق الفحل فنكرم فرخص له في الكرامة قوله فقال انا نطرق فنكرم اي فقال ال---------------------------------------رجل انا ننزي الفحل علي الانثي ف------------------------------يعطينا صاحب الانثي شيءا من المال من غير ان نشترط اخذ مال فرخص له رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخذ المال اذا اعطاه صاحب الانثي من غير ان يجري بينهما شرط في اخذ العوض عن انزاء الفحل الاطراق اعارة الفحل للانزاء 2100 وعن حكيم بن حزام قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع ما ليس عندي قوله نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع ما ليس عندي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	938	-785463160606013224	401	338.5	307	1427	28.100910186767578	72	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0943	false	6592721261623057876	226	299	1112	1461	1464	300	2101 وقال حكيم يا رسول الله ياتيني الرجل فيريد مني البيع ليس عندي فابتاع له من السوق قال لا تبع ما ليس عندك -وعن حكيم بن حزام انه قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع ما ليس عندي فقال حكيم يا رسول الله ياتيني الرجل فيريد مني البيع وليس عندي فابتاع له من السوق----------- يحتمل امرين احدهما ان يشتري له من احد متاعا فيكون دلالا وهذا يصح والثاني ان يبيع	943	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0939	true	-7697495474741454705	20	71	100	353	1494	300	2101 وقال حكيم يا رسول الله ياتيني الرجل فيريد مني البيع ليس عندي فابتاع له من السوق قال لا تبع ما ليس عندك قو--------------------------------------------------------------------------------------------------له ياتيني الرجل فيريد مني البيع -ليس عندي فابتاع له من السوق هذا الكلام يحتمل امرين احدهما ان يشتري له من احد متاعا فيكون دلالا--------- والثاني ان يبيع	939	-785463160606013224	241	454.0	192	361	66.75900268554688	46	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0944	false	4462482424794830738	5	79	25	367	1410	300	من مالكه ويدفعه اليه قال عليه الصلاة والسلام لا تبع ما ليس عندك فهذا------ باطل لانه باع ما ليس في ملكه وقت البيع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2102 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة معناه ان يقول بعت هذا منك --------------بعشرة نقدا او بعشرين نسيءة الي شهر	944	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0939	true	-7697495474741454705	157	295	783	1465	1494	300	منه ثم ---يدفعه الي المشتري------------------------------------ فهذا البيع باطل لانه باع ما ليس في ملكه وقت البيع اما لو باع شيءا موصوفا بان قال بعت منك ثوبا طوله كذا وعرضه وصفته كذا بكذا دينار فقال المشتري اشتريت منك ثوبا موصوفا بما ذكرته من الصفات ثم بعد جريان العقد بينهما يجء الباءع ويشتري من السوق ثوبا موصوفا بتلك الصفات ويدفع ذلك الثوب الي المشتري جاز لانه لم يبع عينا ليست في ملكه بل باع شيءا موصوفا وبيع الشء الموصوف يصح وان لم يكن الشء الموصوف موجودا عند العقد 2102 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة قوله نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة فسروا بيعتين في بيعة علي وجهين احدهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يقول الرجل لصاحبه بعت منك عبدي بعشرة نقدا او بعشرين نسيءة الي شهر	939	-785463160606013224	133	59.0	104	866	15.357967376708984	27	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0944	false	4462482424794830738	75	172	346	810	1410	300	بعشرين نسيءة الي شهر فالبيع باطل لان الثمن مجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول و-------------ان يقول بعت منك هذا العبد بعشرة علي ان تبيعني جاريتك ب--كذا فهذا------ باطل لان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بيع وشرط----------- 2103 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة صفقة واحدة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة صفقة واحدة نصب علي المصدر والصفقة البيع سمي العقد بيعا وصفقة لان عادة العرب عند البيع ضرب كل واحد من المتعاقدين يده علي صاحبه	944	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0940	true	212585408551523968	3	196	14	979	1491	300	بعشرين نسيءة الي شهر فالبيع باطل لان الثمن مجهول عند الباءع حين يوجب البيع لانه لا يعلم ان المشتري باي الثمنين يقبل البيع وشرط الثمن ان يكون معلوما عند الباءع والمشتري قبل الايجاب والقبول والوجه الثاني ان يقول بعت منك هذا العبد بكذا ع-لي ان تبيعني ثوبك هذا بكذا فهذا البيع باطل لانه بيع عبد وشرط لان الباءع لم يرض بما ذكر من ثمن العبد الا بشرط ان يشتري الثوب فكانه جعل ثمن العبد شيءين احدهما ما ذكر من الثمن والثاني شراء الثوب فربما لا يبيع صاحب الثوب الثوب فحينءذ يبطل بعض ثمن العبد واذا بطل البعض بطل الكل فلانه ربما ينفسخ بيع الثوب بسبب او يجد فيه عيبا فيرده وحينءذ لا يعرف ثمن العبد لانه جعل ثمن العبد شيءين فاذا بطل احدهما يصير الباقي مجهولا ولانه جاء النهي عن بيع وشرط في الحقيقة 2103 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة صفقة واحدة قوله نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة صفقة واحدة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصفقة البيع سمي العقد بيعا وصفقة لان عادة العرب عند البيع بوع كل واحد من ال--عاقدين يده الي صاحبه	940	-785463160606013224	261	303.5	206	1150	22.69565200805664	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0945	false	-7351868193394785875	11	62	50	320	1495	300	2105 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنت ابيع الابل بالبقيع بالدنانير فاخذ مكانها الدراهم وابيع بالدراهم واخذ مكانها الدنانير فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لا باس بان تاخذها بسعر يومها ما لم تتفرقا وبينكما شء وعن ابن عمر انه قال- كنت ابيع الابل بالنقيع	945	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0941	true	7254376681145695304	233	280	1102	1357	1456	300	2105 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنت ابيع الابل بالبقيع بالدنانير فاخذ مكانها الدراهم وابيع بالدراهم واخذ مكانها الدنانير فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لا باس بان تاخذها بسعر يومها ما لم تتفرقا وبينكم----------------ا شء قوله كنت ابيع الابل بالبقيع	941	-785463160606013224	248	485.0	202	271	91.5129165649414	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0945	false	-7351868193394785875	118	204	628	1024	1495	300	ما لم تفترقا وبينكما شء ا--ي يشترط ----قبض العوضين في المجلس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2106 عن العداء بن خالد بن هوذة اخرج كتابا هذا ما اشتري العداء -بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري منه عبدا او امة لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم المسلم غريب عن العداء بن خالد بن هوذة اخرج كتابا اي صكا كان مكتوبا فيه هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله اش-------------------تري منه عبدا او امة شك من الراوي لا داء	945	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0942	true	-5659574720274020061	91	192	431	920	1461	300	ما لم تفترقا وبينكما شء يعني يشترط ان يقبض العوض-- في المجلس فان قال بادلتك الدراهم التي لي عليك من ثمن متاعي الفلاني بكذا دينارا وتفرقا قبل ان يقبض تلك الدنانير في المجلس بطل الاستبدال 2106 عن العداء بن خالد بن هوذة اخرج كتابا هذا ما اشتري العداء ابن خالد بن هوذة من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري منه عبدا او امة لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم المسلم غريب ---------------------قوله اخرج كتابا---------------------- هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري منه عبدا او امة------------- لا داء	942	-785463160606013224	332	592.0	259	547	60.694698333740234	65	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0946	false	4453725220226513861	37	206	176	1023	1484	300	الم----------سلم يري له من النصح اكثر مما يري لغيره والحديث يدل علي جواز كتابة الصكوك غريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2107 عن انس صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم باع حلسا وقدحا فقال من يشتري هذا الحلس والقدح فقال رجل اخذهما بدرهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يزيد علي درهم فاعطاه رجل درهمين فباعهما منه عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم باع حلسا وهو الكساء الرقيق الذي علي ظهر البعير تحت القتب لا يفارقه وقدحا اي اراد بيعهما فقال من يشتري هذا الحلس والقدح فقال رجل انا اخذهما بدرهم فقال النبي عليه الصلاة والسلام من يزيد علي درهم فاعطاه رجل درهمين فباعهما منه هذا يدل علي جواز الزيادة علي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمن اذا ل-------------------------------------م يرض الباءع بما عينه الطالب----------------------------- وقصة هذا ان رجلا سال النبي عليه الصلاة والسلا---م صدقة فقال له هل لكل شء فقال ليس لي الا حلس وقدح فقال عليه الصلاة والسلام بعهما------------------- وكل ثمنهما -اذا لم يكن لك شء فاسال------ الصدقة فباعهما عليه الصلاة والسلا---------م AUTO فصل من الصحاح	946	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0943	true	-3024069305626607726	92	298	455	1472	1480	300	المسلم من المسلم يعني كما يجري بين المسلمين وهذا ----الحديث يدل علي جواز كتابة الصكوك و الصكوك جمع صك وهي القبالة وقد اتي في القران الامر بكتابة القبالة وهي امر ندب لا امر وجوب وهو قوله تعالي ياايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه البقرة وفسر هذا الدين بالسلم 2107 عن انس رضي الله ع------نه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم باع حلسا وقدحا فقال من يشتري هذا الحلس والقدح فقال رجل اخذهما بدرهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يزيد علي درهم فاعطاه رجل درهمين فباعهما منه -----------قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يزيد علي درهم فاعطاه رجل درهمين فباعهما منه هذا دليل ج---واز الزيادة علي الثمن وليس هذا السوم علي السوم وانما السوم علي السوم ان يرضي الباءع بما قال المشتري من الثمن ثم يزيد احد علي الثمن الذي رضي به الباءع اما لو عين طالب ثمنا ولم يرض الباءع به جاز الزيادة علي ذلك ويسمي هذا بيع من يزيد وقصة هذا ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة فقال--- هل لك -شء فقال ليس لي الا حلس وقدح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بع القدح والحلس وكل ثمنهما فاذا لم يكن لك شء فاطلب حينءذ الصدقة فباعهما رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO فصل من الصحاح	943	-785463160606013224	482	751.0	379	1257	38.34526824951172	84	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0946	false	4453725220226513861	204	289	1013	1422	1484	300	من الصحاح 2108 عن ابن عمر رضي الله عنه-ا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابتاع نخلا بعد ان تءبر فثمرتها للباءع الا ان يشترط المبتاع ومن ابتاع عبدا وله مال فماله للباءع الا ان يشترط المبتاع AUTO فصل من الصحاح عن ابن عمر رضي الله عنها انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابتاع نخلا بعد ان تءبر--------------- التابير ان يش-ق طلع النخل ويوضع فيه شء من طلع فحال النخل فيكون ذلك لقاحا وصلاحا للثمرة باذن الله تعالي	946	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0944	true	8387832794555848216	0	66	0	328	1516	300	من الصحاح 2108 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابتاع نخلا بعد ان تءبر فثمرتها للباءع الا ان يشترط المبتاع ومن ابتاع عبدا وله مال فماله للباءع الا ان يشترط المبتاع قوله --------------------------------------------------------------------------------من ابتاع نخلا بعد ان تءبر فثمرتها للباءع التابير ان يشقق طلع النخل ويوضع فيه شء من طلع فحال النخل فتصلح ثمرته------------------ باذن الله تعالي	944	-785463160606013224	298	540.0	234	426	69.95304870605469	58	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0947	false	-3831607748756679558	67	121	366	642	1572	300	العبد مع ماله وكذلك الحكم في الجارية 2109 وعن جابر رضي الله عنه انه كان يسير علي جمل له قد اعيا فمر النبي صلي الله عليه وسلم فضربه فسار سيرا ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بوقية قال فبعته فاستثنيت حملانه الي اهلي فلما قدمت المدينة اتيته بالجمل ونقدني ثمنه ويروي فاعطاني ثمنه ورده	947	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0944	true	8387832794555848216	246	300	1241	1516	1516	300	السيد مع ماله والمال مجهول بطل البيع 2109 وعن جابر رضي الله عنه انه كان يسير علي جمل له قد اعيا فمر النبي صلي الله عليه وسلم فضربه فسار سيرا ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بوقية قال فبعته فاستثنيت حملانه الي اهلي فلما قدمت المدينة اتيته بالجمل ونقدني ثمنه ويروي فاعطاني ثمنه ورده-	944	-785463160606013224	253	483.5	203	276	91.66666412353516	48	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0948	false	-4317547108799588527	4	165	25	815	1507	300	وهو نصف دانق والدانق سدس درهم--------------------------------------- 2110 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت بريرة فقالت اني كاتبت علي تسع اواق في كل عام وقية فاعينيني فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك فعلت ويكون ولاءك لي فذهبت الي اهلها فابوا الا ان يكون الولاء لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذيها واعتقيها ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط فقضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتقق وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت جاءت بريرة فقالت اني كاتبت اي قبلت الكتابة واشتريت نفسي علي تسع اواق------------------------------ جمع اوقية -في كل عام وقية فاعينين------------------------------------------------ي امر مخاطبة من الاعانة بمعني النصرة متصل به ضمير المفعول فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اعدها -لهم ا--ي تسع --اواق لاهلك عدة واحدة	948	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0945	true	6721698143531880487	137	297	715	1531	1546	300	----نصف دانق والدانق سدس درهم وحبتان وثلاثة ارباع حبة ونصف عشر شعيرة 2110 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت بريرة فقالت اني كاتبت علي تسع اواق في كل عام وقية فاعينيني فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك فعلت ويكون ولاءك لي فذهبت الي اهلها فابوا الا ان يكون الولاء لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذيها واعتقيها ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط فقضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق قولها كا--------------------------------------------------تبت اي --------------اشتريت نفسي علي تسع اواق الاواقي بتشديد الياء وتخفيفها جمع اوقية بضم الهمز ووقية وكلاهما بتشديد الياء وهي اربعون درهما قولها فاعينيني وهي امر مخاطبة من الاعانة وهي-- النصرة يعني اعطيني شيءا قول----------------------ها ان اعدها يعني اعطي تلك الاواق-----ي مرة واحدة	945	-785463160606013224	641	1125.0	505	913	70.2081069946289	123	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0949	false	4853232654265466587	19	212	96	1018	1454	300	2111 وعن ابن عمر رضي الله عنه-ا قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الولاء وعن هبته وعن ابن عمر رضي الله عنها انه قال- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الولاء وعن ه------------------------------بته لانه--- كالنسب فكما لا ينتق---ل النسب الي---------------------------------------------------------------- غيره -كذلك الولاء لا ي----نتقل الي غير المعتق لانه من حقوق العتق---------------------------------- 2112 عن مخلد بن خفاف قال ابتعت غلاما فاستغللته ثم ظهرت منه علي عيب فقضي علي عمر بن عبد العزيز برد غلته فراح اليه عروة فاخبره ان عاءشة رضي الله عنها اخبرتني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فقضي لي ان اخذ الخراج من الحسان عن مخلد بفتح الميم واللام ابن خفاف بضم الخاء المعجمة وتخفيف الفاء انه قال-------------------- ابتعت غلاما اي اشتريت-----ه فاستغللته اي اخذت غلته اي اج-----------------------------------------رته وكراه ثم ظهرت منه علي عيب اي اطلعت علي عيبه----- فرددته ----------------بعيبه فقضي اي حكم علي عمر بن عبد العزيز برد غلته------------------------------- فراح اي راح اليه عروة---------- فاخبره ان عاءشة رضي الله عنها اخبرتني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج اي الغلة اراد به------ ما حصل للمشتري من نفع المبيع	949	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0947	true	5112905036201907201	73	297	334	1424	1442	300	2111 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الولاء وعن------------------------------ هبته قوله نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الولاء وهبته يعني لا يجوز بيع الولاء ولا هبته لانه حق كالنسب وكما لا يجوز نقل النسب مثل ان يقول ابن زيد انا ابن عمرو وترك نسبته الي ابيه وينسب نفسه الي غيره فكذلك الولاء لا يجوز نقله الي غير المعتق لانه من حقوق العتق فمن اعتق عبدا فله ولاءه من الحسان 2112 عن مخلد بن خفاف قال ابتعت غلاما فاستغللته ثم ظهرت منه علي عيب فقضي علي عمر بن عبد العزيز برد غلته فراح اليه عروة فاخبره ان عاءشة رضي الله عنها اخبرتني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فقضي لي ان اخذ الخراج 2113 وقالت عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- قال الخراج بالضمان قوله ابتعت ------اي اشتريت غلاما فاستغللته اي اخذت غلته اي وجدت منه فواءد بان استخدمته واجرته واخذت اجرته --مدة ثم ظهرت ------------اي اطلعت ورايت به عيبا فرددته الي باءعه بذلك العيب- فقضي------- علي عمر بن عبد العزيز بان ارد معه اجرته للمدة التي كان في يدي فراح فمشي-- اليه عروة بن الزبير فاخبره ان عاءشة-------------- اخبرته- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------- الخراج بالضمان- اراد ب الخراج ما حصل المشتري من نفع المبيع	947	-785463160606013224	703	1115.5	549	1197	58.730159759521484	130	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0950	false	-38578328101703441	0	175	0	894	1524	300	الله بن مسعود رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اختلف البيعان فالقول قول الباءع والمبتاع بالخيار وفي رواية البيعان اذا اختلفا والمبيع قاءم وليس بينهما بينه فالقول ما قال الباءع او يترادان البيع وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اختلف البيعان اي الباءع والمش-------------------------------تري في قدر الثمن او في شرط الخيار او الاجل ونحوه---ا من صفات العقد فالقول قول الباءع مع يمينه فيحلف بحسب ما ادعاه والمبتاع اي المشتري بالخيار ان شاء رضي بما حلف عليه الباءع وان شاء حلف هو ايضا بانه ما اشتراه بكذا بل بكذا وبه قال الشافعي-------------------------------------------- ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تحالفا فان رضي احدهما بقول الاخر فذاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والا-- فسخ العقد باقيا كان المبيع او لا--------------- وفي رواية البيعان اذا اختلفا والمبيع قاءم------------------------- عند النزاع ليس بينهما بينة فالقول ما قال الباءع----- فاذا حلف تخير المشتري----- بين ان يرضي بما حلف عليه الباءع وبين ان يحلف علي ما يقول فاذا حلف -فسخ ال-------عقد و-رد المبيع وهو معني قوله او يترادان ال-بيع فا--ن تلف المبيع فالقول	950	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0948	true	9131705157064750438	85	299	396	1518	1521	300	الله بن مسعود رضي الله عنه --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اختلف البيعان فالقول قول الباءع والمبتاع بالخيار وفي رواية البيعان اذا اختلفا والمبيع قاءم وليس بينهما بينة فالقول ما قال الباءع او يترادان البيع قوله اذا اختلف البيعان فالقول ق------------------ول الباءع والمبتاع بالخيار البي-------------عان الباءع والمشتري يعني اذا اختلف الباءع والمشتري في قدر الثمن او في شرط الخيار او الاجل او غيرهما من الشروط فمذهب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي ان الباءع يحلف ان ما بعته بكذا بل بعته بكذا ثم المشتري مخير بين ان يرضي بما حلف عليه الباءع وبين ان يحلف اني ما اشتريت الا بكذا وهذا معني قوله والمبتاع بالخيار فاذا تحالفا فان رضي احدهما بقول الاخر فهو المراد وان لم يرضيا علي شء واحد فسخ القاضي بينهما العقد سواء كان المبيع باقيا او لم يكن وعند مالك وابي حنيفة لا يتحالفان عند هلاك المبيع بل القول قول المشتري مع يمينه ولا تحالف عند ابي حنيفة اذا اختلفا في شرط كالخيار والاجل والرهن بل القول قول من ينفي الشرط مع يمينه قوله وفي رواية اخري-------------- والمبيع قاءم يعني ان كان المبيع باقيا عند النزاع---------------- فالقول قو---ل الباءع يحلف فاذا حلف ف----المشتري مخير بين ان يرضي بما حلف عليه الباءع وبين ان يحلف علي ما يقول فاذا حلف يفسخ بينهما العقد ويرد المبيع وان لم ي--------------كن المبيع باقيا عند النزاع فالقول	948	-785463160606013224	524	803.5	415	1366	38.36017608642578	82	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0950	false	-38578328101703441	246	290	1259	1478	1524	300	AUTO 6 باب السلم وال-----------------رهن من الصحاح 2116 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين والثلاث فقال من اسلف في شء فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم	950	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0949	true	2368600096990797002	140	187	692	926	1502	300	AUTO 6 باب السلم والرهن باب السلم والرهن من الصحاح 2116 عن ابن عباس رضي الله عنه-- قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين والثلاث فقال من اسلف في شء فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم	949	-785463160606013224	217	425.5	173	236	91.94915008544922	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0950	false	-38578328101703441	176	236	902	1205	1524	300	والي هذا ذهب ابو حنيفة ومالك رحمهما الله 2115 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقال اخاه المسلم صفقة كرهها اقاله الله عثرته يوم القيامة وعن شريح الشامي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقال اخاه المسلم من الاقالة وهي الفسخ بعد لزوم العقد صفقة كرهها ----------------------------------------------اي عقدا--------- ندم فيها اقال الله عث------------رته اي غفر خطيءته	950	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0949	true	2368600096990797002	6	61	33	307	1502	300	والي هذا ذهب ابو حنيفة ومالك------------ 2115 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقال اخاه المسلم صفقة كرهها اقاله الله عثرته يوم القيامة قوله --------------------------------------------من اقال اخاه المسلم ص------------------------------------فقة كرهها اقال الله عثرته يوم القيامة اقال اي ابطل صفقة اي عقدا كرهها اي ندم فيها اقال الله اي عفا الله عثرته اي---- خطيءته	949	-785463160606013224	199	319.5	159	370	53.783782958984375	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0951	false	441568015544219097	0	174	0	906	1538	300	قدم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم المدين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهم يسلفون في الثمار والاسلاف اعطاء الثمن في مبيع الي مدة يعني يعطون الثمن في الحال ويشترون الثمار السنة منصوب بنزع الخافض اي الي السنة او علي المصدر اي اسلاف السنة والسنتين والثلاث فقال--------------------------------- من اسلف في شء فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم الحديث يدل علي وجوب ---------------------------------------------------------------------الكيل والوزن وتعيين الاجل في المكيل والموزون وان جهالة احدها مفسد للبيع--------------------------------------------------------------- 2117 وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------لت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا من حديد قالت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا من حديد وهذا يدل علي جواز الشراء بالنسيءة وعلي جواز الرهن بالديوان وعلي جواز المعاملة مع اهل الذمة وان لم تخل اموالهم عن الربا وثمن الخمر وعلي ان غلبة ظن الشء ليس كنفسه فان الغالب علي اموالهم الحرمة ومع هذا فقد عامله عليه الصلاة والسلام وعلي جواز رهن المنقول 2118 وقالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند	951	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0949	true	2368600096990797002	158	300	777	1502	1502	300	قدم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم المدينة وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين والثلاث فقال من اسلف في شء فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم قوله وهم يسلفون في الثمار -الاسلاف اعطاء الثمن في مبيع الي مدة يعني يعطون الثمن في الحال ويشترون الثمار الي -----------------------------سنة او ------------------------------------اكثر-- فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلف في شء فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم التسليف بمعني الاسلاف امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبينوا قدر ما يشترون بالسلم بالكيل والوز--------------------------------ن وان يبينوا اجله ويجب تسليم الثمن في مجلس العقد ويجب ان يوصف ما اشتراه بالسلم بجميع الصفات 2117 وقالت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا من حديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2118 وقالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند-	949	-785463160606013224	307	202.0	245	1282	23.946958541870117	51	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0951	false	441568015544219097	174	300	906	1538	1538	300	يهودي بثلاثين صاعا من شعير وقالت توفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------------------------------------درعه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرهونة عند يهودفي بثلاثين صاعا من شعير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2119 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي الله عليه وسلم الظهر اي ظهر ال---دابة يركب بنفقته اذا كان مرهونا يعني جاز لل-راهن ان يركبها ويحمل عليها حمله بسبب ----------------------------------ان علفها عليه وعليه الاكثر وبه قال ابو حنيفة والشافعي لان الاصل ملكه بدليل انه لو مات العبد المرهون كفنه المالك فكذا في فروعه و----------لبن الدر اي------------------------------------- ذات الدر اي-- اللبن فله دره اي عمله يشرب بنفقته اي يشرب لبن ذات الدر من-	951	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0950	true	-581335223698445532	0	191	0	1001	1561	300	يهودي بثلاثين صاعا من شعير -قول عاءشة --ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا من حديد يعني كان الثمن مءجلا ورهن بالثمن درعه ففي هذا بيان جواز الرهن واركان الرهن ثلاثة الايجاب والقبول والقبض فالايجاب ان يقول الراهن رهنت منك هذا الشء بما لك علي وبين الدين والقبول ان يقول المرتهن قبلت هذا الرهن والقبض ان يسلم الراهن المرهون الي المرتهن والرهن قبل القبض جاءز يعني يجوز للراهن الا يسلم الرهن الي المرتهن وبعد القبض لازم يعني لا يجوز للراهن ان ياخذ الرهن من المرتهن الا بعد اداء جميع الدين الا برضا المرتهن 2119 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة قوله والظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا الظهر مركوب يعني اذا رهن احد دابة-------------------------------- جاز للمرتهن ان يركبها ويحمل عليها حمله بسبب ان نفقتها اي علفها عليه يعني اذا كان علفها علي------------------------------------------------------------------------------- المرتهن يكون منافعها للمرتهن لا للراهن قوله ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وتقديره ولبن ذات الدر الدر اللبن يعن--------------------------ي يشرب لبن ذات الدر من	950	-785463160606013224	353	371.0	277	1141	30.937774658203125	60	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0952	false	-2912280856241118374	0	119	0	589	1547	300	ينفق عليها اي يعلفها اذا كان مرهونا ----------------وعلي الذي يركب ويشرب النفقة وهذا ---يدل علي ان دوام قبض المرهون ليس بشرط في ال----------------------------------------------------------------------------------------رهن لانه لا يركبها المالك الا وهي خارجة عن قبض المرتهن من الحسان 2120 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغلق الرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه كرمه من الحسان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- لا يغلق الرهن الرهن يقال غلق ال---رهن بالكسر غلقا اذا بقي في يد المرتهن لا يقدر علي تخليصه والرهن الاول المصدر و-الرهن الثاني بمعني المرهون يعني لا يمنع الرهن المرهون من صاحبه الذي رهنه بحيث تزول عنه منفعته وتسقط عنه نفقته بل	952	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0950	true	-581335223698445532	191	300	1001	1561	1561	300	ينفق عليها اي يعلفها اذا كان مرهونا وهو الراهن قوله وعلي الذي يركب ويشرب النفقة يعني نفقتها علي المرتهن كما ان ركوبها ولبنها له وقال احمد للمرتهن ان ينتفع بالرهن باللبن والركوب فقط وقال الشافعي وابو حنيفة جميع منفعة الرهن للمر-------------------------------------------تهن من الحسان 2120 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغلق الرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه --------------------------------------------------------------------وعليه غرمه قوله لا يغلق الرهن الرهن من صاحبه الذي رهنه اغلق يغلق- اذا شد واحكم شيءا بشء و الره------------------ن الاول المصدر و الرهن الثاني بمعني المرهون يعني لا يمنع الرهن المرهون من مالك----------ه بحيث تزول عنه منفعته وتسقط عنه نفقته بل-	950	-785463160606013224	366	586.0	287	701	52.21112823486328	64	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0952	false	-2912280856241118374	119	221	589	1144	1547	300	يكون المرهون كالباقي في ملك الراهن له غنمه اي منفعته وفواءده وعليه عزمه اي نفقته وضمانه حتي لو تلف------- في يد المرتهن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان من ضمان الراهن ويرجع رب المال بحقه عليه وبه قال الشافعي------------------------------------------ 2121 وعن ابن عمر ان ال---------------نبي صلي الله عليه وسلم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المكيال مكيال اهل المدينة والميزان ميزان اهل مكة عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال المكيال اي المكيال المعتبر مكيال اهل المدينة لانهم اصحاب ذراعات ونخيل فهم اعلم بحال المكاكيل والميزان اي الميزان المعتبر ميزان اهل مكة لانهم اصحاب تجارات فهم اعلم بالموازين والحديث فيما يتعلق بالوزن والكيل من حقوق الله كالزكاة -------	952	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0951	true	-3335551264124177235	0	121	0	600	1531	300	يكون المرهون كالباقي في ملك الراهن له غنمه اي منفعته وفواءده وعليه غرمه اي نفقته وضمانه يعني ان هلك الرهن في يد المرتهن فقد هلك من ضمان الراهن لا من ضمان المرتهن ولا شء علي المرتهن ولا يسقط من دينه شء وقال ابو حنيفة ان كان قيمة الرهن اقل من الدين يسقط بقدر قيمته من الدين وان كان مساويا للدين يسقط جميع دينه وان كان قيمته اكثر من الدين يسقط دينه ولا يلزمه ضمان ما زاد علي الدين 2121 وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المكيال مكيال اهل المدينة والميزان ميزان اهل مكة قوله المكيال مكيال اهل المدينة والميزان ميزان اهل مكة يريد بهذا ان ما يكال م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يتعلق به ح----------------ق الله ك--زكاة النبات	951	-785463160606013224	175	44.0	139	909	19.251924514770508	29	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0953	false	1146708810760533164	0	156	0	817	1567	300	الكيل والميزان---- فاعدلوا فيهما فلكم الاجر والا ف----------الهلاك---- هلك فيهما الامم السالفة قبلكم كقوم شعيب ------------------كانوا ---ياخذون مالهم علي الناس تاما----- واذ---ا اعطوا ما عليهم اعطوه ناقصا---------------------------------- AUTO 7 باب الاحتكار باب الاحتكار وهو جمع الطعام وحبسه ليبيعه عند الغلاء من الصحاح 2123 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احتكر فهو خاطء من الصحاح عن معمر بفتح الميمين انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احتكر فهو خاطء اي اثم وبهذا قال-------------------------------- مالك يحرم الاحتكار في المطعو------------------------م وغيره وعندنا والشافعي يحرم في الاقوات خاصة ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي ان الراوي كان يحتكر الزيت ويحمل الحديث علي احتكار القوت والصحابي اعرف بمراد النبي عليه الصلاة والسلام 2124 وقال عمر رضي الله عنه كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة ينفق علي اهله منها نفقة سنة ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله وقال عمر رضي الله -عنه كانت اموال بني النضير	953	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0952	true	4095688488698587478	10	191	56	998	1544	300	الكيل والميزان وفي العدل-- فيهما----- الاجر وفي الظلم فيهما الهلاك كما هلك ---------------------------قوم شعيب لما اخسروا فيهما وكانوا اذا اخذوا حقوقهم اتموا الكيل والوزن واذا ما اعطوا ما عليهم انقصوا الكيل والميزان روي هذا الحديث ابن عباس AUTO 7 باب الاحتكار باب الاحتكار من الص---------------------------------------حاح 2123 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احتكر فهو -------------------------------------------------------------------خاطء قوله من احتكر فهو خاطء الاحتكار ادخار المتاع لبيعه في وقته الغلاء ومذهب مالك----- الاحتكار غير جاءز في جميع الامتعة من الطعام وغيره ومذهب --الشافعي وابي حنيفة واحمد الاحتكار مخصوص بالطعام ويجوز في غيره فشرط الاحتكار ثلاثة ان يكون طعاما وان يشتريه في وقت يحتاج اليه الناس لقوتهم وان يحفظه ليبيعه بزيادة من سعره فان فقد شرط من هذه الشروط لا يكون الاحتكار حراما روي هذا الحديث معمر بن عبد الله بن نضلة عن رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------م 2124 وقال عمر رضي الله عنه كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة ينفق علي اهله منها نفقة سنة ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سب------------------يل الله قوله كانت اموال بني النضير	952	-785463160606013224	453	651.5	357	1141	39.7020149230957	75	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0954	false	8893625608935350955	0	280	0	1380	1467	300	الطعام -لنفقة العيال ليس باحتكار لفعله عليه الصلاة والسلام من الحسان 2125 عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجالب مرزوق والمحتكر ملعون من الحسان عن عمر رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال الجالب يعني التاجر الذي يبيع ويشتري مر----------------زوق اي يحصل له الربح من غير اثم و-المحتكر مل----------------------------------------------------------------------عون اي اثم -بعيد عن الخير ما دام في ذلك الفعل ولا يحصل له البركة 2126 عن انس رضي الله عنه قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله سعر لنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي ربي وليس احد منكم يطلبني بمظلمة بدم ولا مال عن انس رضي الله عنه انه قال غلا السعر اي ارتفع والسعر القيمة------------------------------------------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله سعر لنا امر من التسعير وهو وضع السعر علي المتاع فقال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله هو المسعر اي الموسع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للرزق----- القابض ا--ي هو الذي يقبض الرزق بان يقلله الباسط الرازق اي الذ---------------------ي يبسط الرزق بان يوسعه علي من يشاء----- واني لارجو ان القي ربي وليس احد منكم يطلبني بمظلمة بكسر اللام هو اسم ما اخذ منك ظلما بدم ولا مال بدل عن مظلمة وفيه ارشاد الي ان المانع له من التسعير مخاف---ة ان يظلم في اموالهم فان التسعير تصرف فيها بغير اذن اهله--------------------------------------------------ا فيكون ظلما----------------------------------------------- AUTO 8 باب الافلاس والانظار باب الافلاس يقال افلس الرجل اذا لم يبق له مال معناه صارت دراهمهم فلوسا وقيل صار الي حال يقال ليس معه فليس والانظار اي الامهال من الصحاح 2127 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما	954	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0953	true	1242218222979106855	25	300	116	1496	1496	300	الطعام للنفقة ليس من ال---احتكار بل جاءز من الح------------------سان 2125 عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجالب مرزوق والمحتكر ملعون قوله الجالب مرزوق والمحتكر ملعون يع-------------------------------------ني التاجر الذي يبيع ويشتري الامتعة والدواب مرزوق اي يحصل له الربح من عير اثم و المحتكر وهو الذي يشتري الطعام في وقت الغلاء ليحفظه مدة ليبيعه بقيمة كثيرة فهو ملعون اي اثم وبعيد من الخير ما دام في ذلك الفعل ولا تحصل له البركة 2126 عن انس رضي الله عنه قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله سعر لنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي ربي وليس احد منكم يطلبني بمظلمة بدم ولا مال قوله سعر لنا التسعير وضع سعر علي متا---------ع والسعر القيمة يعني مر لنا ببيع الطعام او غيره بثمن رخيص فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------م ان الله هو المسعر اي الموسع للرزق من الطعام وغيره بين الخلق فان الله اذا اكثر البركة والرزق بين الخلق تصير قيمة الاشياء رخيصة ولا يقدر احد غيره ان يوسع الرزق قوله القابض يعني هو الذي يقبض الرزق اي- يقلل-------- الر-زق ويجعل من يشاء فقيرا وهو الذي يبسط الرزق اي -يوسعه علي من يشاء قوله واني لارجو ان القي ربي وليس احد منكم يطلبني بمظلمة يعن---------------------------------------------------------------------ي ان امرت ببيع السلع رخيصة في حالة ان يشتريها اصحاب-------------------------------------ها في وقت الغلاء تكون قد الحقت باصحابها ضررا وخسرانا فيكون ذلك مظلمة لهم علي فلا اسعر كيلا يكون لاحد علي مظلمة AUTO 8 باب الافلاس والانظار باب الافلاس والانظار م---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصحاح 2127 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما-	953	-785463160606013224	835	1360.5	657	1769	47.20180892944336	149	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0955	false	7242858725270197005	96	216	484	1075	1483	300	2128 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك وعن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال اصيب رجل في عهد النبي ---------عليه الصلاة والسلام اي لحقه خسران بسبب اصابة جاءحة في اثمار ابتاعها اي اشتراها ولم ينقد ثمنها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	955	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0954	true	7805944157764058060	93	196	449	952	1467	300	2128 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك قوله----------------------------- اصيب رجل في عهد النبي صلي الله عليه وسلم في ------------------------------------------ثمار ابتاع--------------------------ها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	954	-785463160606013224	482	925.0	383	600	80.33333587646484	96	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0956	false	5671034116330728561	44	268	222	1286	1444	300	2130 وقال من سره ان ينجيه الله تعالي من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر او يضع عنه وعن ابي قتادة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره اي افرحه ان ينجيه الله الجملة فاعل سره من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر اي ليءخر مطالبته-------------------- الي مدة يجد مالا----- او يضع عنه بعض الدين----------------------------------------------- 2131 وقال من انظر معسر او وضع عنه انجاه الله من كرب يوم القيامة وعنه انه قال عليه الصلاة والسلام من انظر معسرا اي امهل مديونا فقيرا او وضع عنه انجاه الله من كرب يوم القيامة اي شدته 2132 وقال من ----------------------------------------------------------------انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي عليه الصلاة والسلام من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله والمراد به الكرامة والحماية من مكاره الموقف كما يقال فلان في ظل فلان اي في كنفه وحمايته اي نظر الله اليه يوم القيامة بنظر الرحمة ووقاه من حر يوم القيامة بان وقفه في ظل العرش------------------------- 2133 عن ابي رافع رضي الله عنه قال استسلف رسول الله صلي الله عليه وسلم بكرا فجاءته ابل من الصدقة قال ابو رافع فامرني ان اقضي الرجل بكره فقلت لا اجد الا جملا خيارا رباعيا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطه اياه فان خير الناس احسنهم قضاء عن ابي رافع قال استسلف اي استقرض رسول الله بكرا	956	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0955	true	2834555035797557014	24	179	115	861	1441	300	2130 وقال من سره ان ينجيه الله تعالي من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر او يضع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عنه قو-------له فلينفس عن معسر التنفيس اذهاب الغم يعني فليمهل معسرا الي مدة يجد مالا قوله او يضع عنه او يبرءه عن دينه روي هذا الحديث والحديثين بعده ابو قتادة 2131 وقال من انظر ---------------------------------------------------------------------------------------معس---------------------را او وضع عنه انجاه الله من كرب يوم القيامة-------- 2132 وقال من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله قوله اظله الله في ظله يعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نظر الله اليه يوم القيامة بنظر الرحمة ووقاه من حر يوم القيامة بان وقفه في ظل العرش روي هذا الحديث ابو هريرة 2133 عن ابي رافع رضي الله عنه قال استسلف رسول الله صلي الله عليه وسلم بكرا فجاءته ابل من الصدقة قال ابو رافع فامرني ان اقضي الرجل بكره فقلت لا اجد الا جملا خيارا رباعيا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطه اياه فان خير الناس احسنهم قضاء قوله است-----------سلف اي استقرض---------- بكرا	955	-785463160606013224	548	833.5	429	1225	44.73469543457031	109	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0957	false	-3530437720786411131	9	116	41	585	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطه اياه فان خير الناس احسنهم قضاء وفي الحديث دليل علي جواز استسلاف الامام للفقراء اذا راي بهم حاجة ثم يءديه من مال الصدقة وعلي جواز استقراض الحيوان وبه قال الشافعي وعلي ان رد الاحسن او الاكثر من غير شرط احسان 2134 وروي ان رجلا تقاضي علي النبي صلي الله عليه وسلم فاغلظ له فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا وروي ان رجلا تقاضي علي النبي--------- عليه الصلاة والسلام-------------------------------------------------- اي طلب منه قضاء الذين فاغلظ -------------له في القول فهم به اصح--------------ابه اي قصد اصحاب----- ال---نبي عليه الصلاة والسلام بضربه وايذاءه فقال د------------------------------------------------------------------------------------------------------عوه اي اتركوه فان لصاحب الحق مقالا	957	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0955	true	2834555035797557014	161	289	769	1391	1441	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطه اياه فان خير الناس احسنهم قضاء قوله-------------------- استسل-ف اي-------------------------------------------------------------- استقرض بكرا اي جملا شابا الرباعي ما له سبع سني-----------------------------ن 2134 وروي ان رجلا تقاضي علي النبي صلي الله عليه وسلم فاغلظ له فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا قوله ان رجلا تقاضي علي النبي صلي الله عليه وسلم فاغلظ له فهم اصحابه به فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا تقاضي اي طلب ق----ضاء الدين فاغلظ له يعني فقال له في وجهه كلاما شديدا مءذيا فهم اصحابه اي قصد اصحاب رسول الله صلي الله --عليه وسلم ان يضربوا ويءذوا ذلك الرجل من اجل انه غلظ الكلام علي وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه اي اتركوه فان لصاحب الحق مقالا	955	-785463160606013224	323	465.5	251	740	43.64864730834961	55	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0957	false	-3530437720786411131	126	296	639	1455	1473	300	2135 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم فاذا اتبع احدكم علي ملء فليتبع وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني اي تاخير اداءه الدين من وقت الي وقت ظلم فاذا اتبع بضم الهمزة وكسر الباء اي- احيل احدكم ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي غني فليتبع اي فليقبل الحوالة ليس الامر هنا للوجوب بل للرفق والاباحة وفيه دليل علي صحة الحوالة------------------------- 2136 عن كعب بن مالك رضي الله عنه انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا له عليه فارتفعت اصواتهما فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ونادي كعب بن مالك رضي الله عنه فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال قد فعلت فقال قم فاقضه عن كعب بن مالك انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا له عليه----------------- اي طلب كعب قضاء الدين الذي كان له علي ابي حدرد فارتفعت اصواتهما فخرج اليهما----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فنادي كعب بن مالك واشار بيده ان ضع الشطر ا--------------ي ابرءه عن النصف فانه معسر واطلب النصف الباقي	957	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0956	true	-7288215810980396226	18	218	86	1056	1439	300	2135 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم فاذا اتبع احدكم علي ملء فليتبع قوله مطل الغني ظلم فاذا اتبع احدكم علي ملء فليتبع المطل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاخير اداء- ال-حق من يوم الي يوم ات---------بع بضم الهمز- وكسر الباء اذا احيل الملء الغني فليتبع بفتح الياء والتاء وتشديدها وكسر الباء اذا مشي خلف احد واقتدي به والمراد ها هنا قبول الحوالة يعني اذا كان لك حق علي احد فتطلبه وهو غني ويءخر اداء حقك من يوم الي يوم فهو ظالم بهذا التاخير فاذا احالك الي غني فاقبل تلك الحو-------الة ليصل اليك حقك من المحا-------------------------ل عليه وتبرا ذمة المحيل ويخرج عن اثم المطل 2136 عن كعب بن مالك رضي الله عنه انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا له عليه فارتفعت اصواتهما فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ونادي كعب بن مالك رضي الله عنه فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال قد فعلت فقال قم فاقضه---------- قوله انه تقاضي ابن ابي حدرد ان---------ه اي ان كعبا تقاضي اي طلب حقه من ابن ابي ح--------------------درد فارتفعت اصواتهما في الخصومة فاشار رسول الله صلي الله عليه وسلم ال--ي كعب------------------- ان ضع الشطر الشطر النصف يعني ابرءه من --نصف دينك----- واطلب النصف الباقي	956	-785463160606013224	473	626.5	361	1221	38.738739013671875	83	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0958	false	6439917860826168189	8	58	48	287	1470	300	قد- فعلت فقال -----------اي النبي عليه الصلاة والسلام لابن ابي حدرد قم فاقضه اي الشطر------------------------- الباقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2137 عن سلمة بن الاكوع انه قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتي بجنازة فقالوا صل عليها فقال هل عليه دين قالوا لا فصلي عليها ثم اتي بجنازة اخري فقال هل	958	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0956	true	-7288215810980396226	221	300	1071	1439	1439	300	كعب فعلت فقال رسول الله صلي ال-له عليه وسل----------م لابن ابي حدرد قم فاقضه يعني فاذا ترك نصف حقه فاد نصف حقه الباقي بلا مهلة وهذا لم يكن حكما من النبي صلي الله عليه وسلم لكعب بترك نصف حقه بل امره علي سبيل البر والمساهلة 2137 عن سلمة بن الاكوع انه قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتي بجنازة فقالوا صل عليها فقال هل عليه دين قالوا لا فصلي عليها ثم اتي بجنازة اخري فقال هل-	956	-785463160606013224	211	354.5	164	380	55.52631759643555	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0958	false	6439917860826168189	190	294	925	1439	1470	300	عليه الصلاة والسلام عن الصلاة علي المديون الذي لم يترك وفاء تحذيرا عن الدين واستعظاما له او لكراهة ان لا يتلقي دعاءه بالاجابة فيوقف لما عليه من حقوق الناس قال ابو----------------------------------------------- قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه فيه دليل علي جوا------------------------------------------------------ز الضمان عن الميت المفلس وبه قال الشافعي----- 2138 وقال النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادي الله عنه ومن اخذها يريد اتلافها اتلفه الله عز وجل وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه و----سلم من اخذ اموال الناس اعم من ان يكون اخذه بحق او غيره يريد اداءها ادي الله عنه	958	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0957	true	2538408158083059610	98	198	472	963	1434	300	عليه وسل----------م عن الصلاة علي المديون انه لو صلي عليه لصار مغفورا ب----------------------------------------دعاءه وحينءذ يدخل الجنة ولم يكن لصاحب الدين التعلق به لانه مغفور وحينءذ يضيع حق صاحب الدين قول ابي قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه يدل- علي ان الضمان عن الميت جاءز سواء ترك الميت تركة ام لا وقال ابو حنيفة لا يجوز الضمان عن الميت الذي لم يترك مالا يفي بدينه 2138 وقال النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادي الله عنه ومن اخذها يريد اتلافها اتلفه الله عز-------------------------------------------------- وجل قوله من اخذ اموال الناس-------------------------------- يريد اداءها ادي الله عنه	957	-785463160606013224	271	399.5	212	624	43.42948532104492	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0958	false	6439917860826168189	58	103	287	503	1470	300	عليه دين قيل نعم قال فهل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اتي بالثالثة فقال هل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال هل ترك شيءا قالوا لا قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	958	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0957	true	2538408158083059610	0	45	0	216	1434	300	عليه دين قيل نعم قال فهل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اتي بالثالثة فقال هل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال هل ترك شيءا قالوا لا قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	957	-785463160606013224	216	432.0	171	216	100.0	45	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0959	false	-7809290452403716139	31	69	151	332	1510	300	ومن اخذها يريد اتلافها اتلفه الله تعالي اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعنه في اداءه---------------------------------------------------------------------------------------------- 2139 عن ابي قتادة رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر يكفر الله	959	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0957	true	2538408158083059610	180	300	873	1434	1434	300	ومن اخذها يريد اتلافها اتلفه الله عز وجل قوله من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادي الله عنه يعني من استقرض قرضا عن احتياج وهو يقصد ان يءديه ويجتهد ويبالغ في طلب شء يءدي به ذلك القرض اعانه الله علي اداءه وان لم يتيسر له ما يءدي ذلك الدين حتي يموت المرجو من الله الكريم ان يرضي خصمه بفضله ومن استقرض لا عن ضرورة ولكن ليس له قصد اداءه لم يعنه في اداءه ولم يوسع رزقه بل يتلف ماله لانه قصد اتلاف مال مسلم من غير قصد رد عوض روي هذا الحديث ابو هريرة 2139 عن ابي قتادة رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر يكفر الله-	957	-785463160606013224	171	293.0	136	562	30.427045822143555	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0959	false	-7809290452403716139	192	300	972	1510	1510	300	2140 وقال يغفر للشهيد كل ذنب الا الدين وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن عمرو رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يغفر للشهيد كل ذنب صغاءر كانت او كباءر الا الدين يدل علي ان حقوقه تعالي مبنية علي المساهلة وحقوق العباد علي المضايقة 2141 وقال ابو هريرة رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه قضاء فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قام فقال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فهو-	959	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0958	true	-8787431206235114885	104	203	560	1055	1521	300	2140 وقال يغفر للشهيد كل ذنب الا الدين قوله يغفر للشهيد كل ذنب الا الدين يعني يغفر الله ذنوب الشهيد صغيرة كانت او كبيرة سوي حقوق الادميين وقد تقدم بحث هذا روي هذا الحديث عبد الله بن عمرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2141 وقال ابو هريرة رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه قضاء فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قام فقال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فهو	958	-785463160606013224	364	660.0	291	666	54.65465545654297	72	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0960	false	1509907025825101227	181	238	871	1139	1450	300	2143 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نفس المءمن معلقة بدينه حتي يقضي عنه وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نفس المءمن معلقة بدينه ا--ي لا يدخل الجنة او لا تدخل روحه بين ارواح الصالحين او لا تجد روحه اللذة ما دام عليه دين حتي يقضي عنه	960	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0958	true	-8787431206235114885	254	296	1300	1503	1521	300	2143 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نفس المءمن معلقة بدين--------------------------------------------------------------ه حتي يقضي ع-نه قوله نفس المءمن معلقة بدينه يعني لا يدخل الجنة و--لا تدخل روحه بين ارواح الصالحين او لا تجد روحه --لذة ما دام عليه دين حتي يقضي عنه	958	-785463160606013224	189	344.5	147	270	70.0	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0960	false	1509907025825101227	1	87	7	434	1450	300	وقال ابو هريرة------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه قضاء فان حدث اي اخبر انه ترك وفاء صلي----- والا اي ان لم يترك وفاء قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قام فقال انا اولي بالمءمنين من انفسهم اي في كل شء من امور الدين والدنيا وشفقتي عليهم اكثر من شفقتهم علي انفسهم فاكون اولي بقضاء دينهم لهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا ليس له مال فعلي قضاءه ومن ترك مالا ف---لورثته	960	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0958	true	-8787431206235114885	143	204	752	1062	1521	300	وقال ابو هريرة رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه قضاء فان حدث-------- انه ترك وفاء صلي عليه والا------------------- قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قام فقال انا اولي بالمءمنين من انف-------------------------------------------------------------------------س---------------------------هم فمن توفي من المءمنين فترك دينا----------- فعلي قضاءه ومن ترك مالا فهو لورثته	958	-785463160606013224	289	520.5	233	448	64.50892639160156	52	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0960	false	1509907025825101227	240	284	1147	1370	1450	300	غريمه 2144 وقال صاحب الدين ماسور بدينه يشكو الي ربه الوحدة يوم القيامة وعن البراء بن عازب انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صاحب الدين ماسور بدينه اي ---------------------------------------محبوس بسببه فر------------------------------------------------------------------------يدا لا يءذن له في دخول الجنة ولا في مصاحبة الصالحين	960	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0959	true	-1341736138782557120	0	52	0	279	1495	300	هريرة 2144 وقال صاحب الدين ماسور بدينه يشكو الي ربه الوحدة يوم القيامة قوله------------------------------------------------------- صاحب الدين ماسور بدينه يشكو الي ربه الوحدة يوم القيامة الماسور المحبوس يشكو الي ربه الوحدة يعني يكون تعبه وعذابه من الوحدة يعني حبس يوم القيامة فردا وحيدا لا يءذن له في دخول الجنة ولا في مصاحبة الصالحين	959	-785463160606013224	150	220.0	120	334	44.910179138183594	26	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0961	false	4367535485940457388	5	198	25	972	1464	300	فانه يعذب بها حتي يخرج من عهدة الدين بان يدفع من حسناته بقدر الدين الي مستحقه -----او يوضع من ذنوب مستحقه ع-----ليه بقدره -----او يرضي الله خصمه من فضله------------------------------------- 2145 وروي ان معاذا كان يدان فاتي غرماءه الي النبي صلي الله عليه وسلم فباع النبي صلي الله عليه وسلم ماله كله في دينه حتي قام معاذ رضي الله عنه بغير شء مرسل وروي ان معاذا كان يدان بتشديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدال ا----ي ياخذ الدين فاتي غرماءه الي النبي عليه الصلاة والسلام---------- وطلبوا من معاذ قضاء ديونهم فباع النبي عليه الصلاة والسلام ماله اي مال معاذ كله في دينه فقضي منه ديونهم حتي قام -معاذ بغير شء وهذا يدل علي ان الغرماء -------------------------------------اذا طلبوا من القاضي الحجر علي المفلس يحجر ويبيع ماله------ ويقسم بينهم ع-----لي قدر ديونهم مرسل 2146 عن عمرو بن الشريد رضي الله عنه عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لي الواجد يحل عرضه وعقوبته عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لي الواجد اي مطل------- الغني القادر علي قضاء دينه يحل ع--------------------------------------رضه اي يجوز لصاحب الحق ان يغلظ القول ويطيل لسانه عليه وينسبه الي سوء القضاء وعقو------------------------------------------------بته بالحبس او الضرب ح-تي يءدي	961	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0959	true	-1341736138782557120	52	292	279	1455	1495	300	بل-- يعذب ح----تي يخرج من عهدة الدين بان يدفع من حسناته بقدر الدين الي مستحق الدين او يوضع من ذنوب مستحق الدين عليه بقدر الدين او يرضي الله خصمه من فضله ان شاء روي هذا الحديث البراء بن عازب 2145 وروي ان معاذا كان يدان فاتي غرماءه الي النبي صلي الله عليه وسلم فباع النبي صلي الله عليه وسلم ماله كله في دينه حتي قام معاذ رضي الله عنه بغير شء مرسل قوله ان معاذا كان يدان اي يستقرض ويشتري في الذمة ادان يدان اذا استقرض وعامل في الذمة واصله اديين فقلبت الياء الفا وقلبت الياء دالا وادغمت الدال الاولي فيها -قوله فاتي غرماءه الي النبي صلي- الله عليه وسلم يعني اتوه وطلبوا من----ه قضاء ديونهم فباع رسول الله صلي الله عليه وسلم -----مال معاذ و------------قضي منه ديونهم ولم يبق لمعاذ شء من ماله بل صرف جميع ماله في الديون يجوز للقاضي ان يحجر علي المفلس اذا طلب غرماءه منه- ال----------------حجر ويبيع مال المفلس ويقسم بين غرماءه علي قدر ديونهم----- 2146 عن عمرو بن الشريد رضي الله عنه عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لي الواجد يحل عرضه وعقوبته قوله لي الواجد يحل عرضه وعقوبته اللي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطل الواجد الغني يعني اذا كان علي غني دين ولم يءد ذلك الدين ويدفع مع القدرة يحل عرضه اي يجوز لصاحب الحق ان يءذيه بالكلام مثل ان يقول انت ظالم انت سيء القضاء وما اشبه ذلك ما لم يكن قذفا وفحشا وعقوبته اي يحل عقوبته بان يحبسه القاضي حتي يءدي	959	-785463160606013224	558	661.5	436	1373	40.640933990478516	98	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0961	false	4367535485940457388	196	279	963	1355	1464	300	حتي يءدي الحق- 2147 وعن ابي سعيد الخدري صلي الله عليه وسلم قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجنازة ليصلي عليها فقال هل علي صاحبكم من دين قالوا نعم قال هل ترك وفاء قالوا لا قال صلوا علي صاحبكم قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه علي دينه فتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فصلي عليه وقال فك الله رهانك من النار كما فككت رهان اخيك المسلم ليس من عبد مسلم يقضي عن اخيه دينه الا فك الله رهانه يوم القيامة	961	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0960	true	3044666272990173400	4	86	20	407	1447	300	حتي يءدي الدين 2147 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ------قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجنازة ليصلي عليها فقال هل علي صاحبكم من دين قالوا نعم قال هل ترك وفاء قالوا لا قال صلوا علي صاحبكم قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه علي دينه فتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فصلي عليه وقال فك الله رهانك من النار كما فككت رهان اخيك المسلم ليس من عبد مسلم يقضي عن اخيه دينه الا فك الله رهانه يوم القيامة	960	-785463160606013224	379	741.5	298	393	96.43766021728516	78	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0962	false	6972881478565116061	0	265	0	1301	1468	300	قال هل ترك وفاء قالوا لا قال صلوا علي صاحبكم قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه علي دينه اي قضاء دينه فتقدم اي النبي عليه الصلاة والسلام فصلي عليه وقال لعلي فك الله رهانك جمع رهن وفكه تخليصه اذ كل نفس مرهونة بعملها كما قال الله تعالي كل نفس بما كسبت رهينة والمراد عتق رقبته من النار يعني ابرا الله تعالي ذمتك عن حقوق الادميين وعن الاثام والاوزار واعتق رقبتك من النار بالعفو عنها والتجاوز عن سيءاتها التي يحبس ويعذب بها يوم القيامة كما فككت رهان اخيك المسلم اي خلصته عن تعلق الدين به فان نفس المءمن مرهونة بدينه بعد الموت ليس من عبد مسلم يقضي عن اخيه دينه الا فك الله رهانه يوم القيامة ذكر ---------------الرهان بلفظ الجمع تنبيها علي ان الرهن يتعدد بتعدد الاثام والاو----------------------------------------------------------------------------------زار 2148 عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات وهو برء من الكبر والغلول والدين دخل الجنة عن ثوبان انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات وهو برء من الكبر قيل هو ابطال الحق بان لا يقبله ويحتقر الناس فلا يراهم شيءا والغلول وهي الخيانة والدين دخل الجنة 2149 عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اعظم الدنوب عند الله ان يلقاه بها عبد بعد الكباءر التي نهي الله عنها ان يموت رجل وعليه دين لا يدع له قضاء عن ابي موسي عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ان اعظم الذنوب عند الله ان يلقاه حال او تمييز او بدل من الذنوب------------------------------------ وهو الصواب------------- والضمير البارز يرجع الي الله بها اي بالذنوب عبد فاعل يلقاه بعد الكباءر	962	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0960	true	3044666272990173400	33	189	161	902	1447	300	قال هل ترك وفاء قالوا لا قال صلوا علي صاحبكم قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه علي د-------------ينه فتقدم--- النبي صلي- الله عليه وسلم فصلي عليه وقال----- فك الله رهان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك من النار ----------------------------------------------------------------كما فككت رهان اخيك المسلم---------------------------------------------------------------- ليس من عبد مسلم يقضي عن اخيه دينه الا فك الله رهانه يوم القيامة قوله فك الله رهانك الرهان جمع رهن وهو شد شء بشء وانغلاق عين مال بدين واشتغال ذمة احد بحق يعني فك الله اشتغال ذمتك وابرا الله ذمتك عن حقوق الادميين وعن الاثام والاوزار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2149 عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اعظم الذنوب عند الله ان يلقاه بها عبد بعد الكباءر التي نهي الله عنها ان يموت رجل وعليه دين لا يدع له قضاء قو--------------------------------------------------------------------له ان يلقاه بها عبد بعد الكباءر الي اخره فاعل يلقي عبد ومفعوله الهاء في يلقاه وهو يرجع الي الله تعالي والضمير في بها يعود الي ال------------------دين فان قيل لم جعل الكباءر	960	-785463160606013224	473	732.5	363	1447	32.68832015991211	87	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0963	false	1787516535401122211	11	38	64	193	1493	300	لا يدع له قضاء اي لا يترك لذلك الدين مالا يقضي به وهذا علي سبيل المبالغة والتحذير عن كثرة التداين 2150 عن عمرو بن عوف المزني رضي	963	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0960	true	3044666272990173400	279	300	1357	1447	1447	300	لا يدع له قضاء اي لا يترك لذلك الدين مالا يقضي به ذلك الد--------------------------------------ين 2150 عن عمرو بن عوف المزني رضي-	960	-785463160606013224	83	144.5	64	129	64.3410873413086	18	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0963	false	1787516535401122211	38	285	193	1420	1493	300	الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا او احل حراما والمسلمون علي شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما وعن عمرو بن عوف المزني عن النبي عليه الصلاة والسلام قال الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا كالصلح ان لا يطا الضرة او علي شرب الخمر ونحوهما او احل حراما وهو ان يكون الشء حراما عليه وهو يريد ان يحله بالصلح والمسلمون علي شروطهم اي ثابتون علي ما اشترطوا الا شرطا حرم حلالا كان يشترط مع امراته ان لا يطا جاريته او احل حراما كما في الصلح AUTO --------------------9 باب الشركة والوكالة من الصحاح 2151 عن زهرة بن معبد انه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام الي السوق فيشتري الطعام فيلقاه ابن عمر وابن الزبير فيقولان له اشركنا فان النبي صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فيشركهما فربما اصاب الراحلة كلما هي فيبعث بها الي المنزل وكان عبد الله بن هشام رضي الله عنه ذهبت به امه الي النبي صلي الله عليه وسلم فمسح راسه ودعا له بالبركة باب الشركة والوكالة من الصحاح عن زهرة بن معبد انه كان يخرج به الباء للتعدية او بمعني مع جده عبد الله بن هشام الي السوق فيشتري اي عبد الله بن هشام الطعام ف-----يلقاه ابن عمر وابن الزبير فيقولان له اي لعبد الله -بن هشام اشركنا اي اجعلنا شريكا فيما اشتريت فان----- ال--------نبي عليه السلام قد دعا لك بالبركة فيشركهما وهذا يدل علي جواز الاشتراك في العقو-د فربما اصاب الراحلة كما هي ا--ي ربما	963	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0961	true	-4403241655760112469	0	190	0	943	1545	300	الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا او احل حراما والمسلمون علي شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما قول--------------------------------ه الص-------------------لح جاءز بين المسلمين الا صلحا حرم حلال------------------------------------------------ا او احل حراما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 9 باب الشركة والوكالة باب الشركة والوكالة من الصحاح 2151 عن زهرة بن معبد انه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام الي السوق فيشتري الطعام فيلقاه ابن عمر وابن الزبير فيقولان له اشركنا فان النبي صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فيشركهما فربما اصاب الراحلة كما- هي فيبعث بها الي المنزل وكان عبد الله بن هشام رضي الله عنه ذهبت به امه الي النبي صلي الله عليه وسلم فمسح راسه ودعا له بالبركة قوله كان يخرج به جده عبد الله بن هشام الي السوق فيشتري الطعام يعني يخرج زهرة بن معبد مع جده عبد الله بن هشام---------- فيشتر---ي عبد الله بن هشام الطعام فربما يلق-ي ابن عمر وابن --زبير ---------------عبد الله ابن هشام ويقولان له اشركن-----ا فيما اشتريت فان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م قد دعا لك بالبركة فيشركهما وهذا يدل علي جواز ال--شركة ------قوله فربما اصاب الراحلة كما هي يعني ربما	961	-785463160606013224	793	1341.0	625	1269	62.490150451660156	145	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0964	false	3915044191905199810	3	93	16	507	1616	300	عبد الله بن هشام ذهبت به امه الي-------------------------------------------------------------------- النبي عليه الصلاة والسلام فمسح راسه ودعا له بالبركة 2152 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالت الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال لا تكفوننا المءونة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا عن ابي هريرة قال--------------------------------- لما هاجر المهاجرون من مكة الي المدينة وتركوا اموالهم واوطانهم بمكة -قالت الانصار --لرسول الله صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا المهاجرين النخيل يعني ليجعل-------------- نخيلنا بيننا وبينهم قال عليه السلام------------ لا اي لا نقسم النخيل بينكم	964	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0961	true	-4403241655760112469	197	300	978	1545	1545	300	عبد الله بن هشام من صاحبها ويرسلها الي بيته يعني تتيسر له المعاملة ويجد الربح في المعاملة ببركة دعاء النبي صلي- الله عليه وسلم-------------------------- 2152 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالت الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال لا تكفوننا المءونة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا قوله اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل الي اخره يعني لما هاجر المهاجرون من مكة الي المدينة وتركوا اموالهم واوطانهم بمكة فقالت الانصار يا رسول الله ---------------------قد جاءنا----- اخواننا المهاجرون وليس لهم مال ولنا النخيل فجعلنا نخيلنا بيننا وبينهم فاقسمه بيننا فقال رسول الله لا اي لا نقسم النخيل بينكم-	961	-785463160606013224	360	582.0	292	621	57.97101593017578	58	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0964	false	3915044191905199810	107	225	590	1238	1616	300	تكفوننا المءنة خبر معناه الامر اي ادفعوا------- عن المهاجرين مءن-ة العمارة لانهم-------- -----------لا يعلمون عمارة النخيل بالتابير والسقي وما يتوقف عليه الصلاح واحفظوا نخيلكم واصلحوها ونشرككم في الثمرة قا-----------------------------------------------------لوا سمعنا واطعنا وفي---- الحديث بيان استحباب معاونة الاخوان ودفع المشقة عنهم وب-------------------------------------------------------------يان صحة الشركة------------------------------------------------------------ 2153 عن عروة بن ابي الجعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا ليشتري له شاة فاشتري له شاتين فباع احداهما بدينار واتاه بشاة ودينار فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيعه بالبركة فكان لو اشتري ترابا لربح فيه عن عروة بن ابي الجعد بفتح الجيم وسكون المعجمة البارقي والبارق جبل نزله بعض الازد اي قبيلة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا ليشتري له شاة فاشتري له	964	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0962	true	-244125254650542080	0	126	0	685	1544	300	تكفوننا المءونة--------------- اي ادفعوا عنا اي عن المهاجرين مءونة العمارة فان المهاجرين لا يطيقون ولا يعرفون عمارة النخيل بل ------------------------------------احفظوا نخيلكم واصلحوها واعملوا عليها ما نحتاج اليه من العمارة فما يحصل من الثمار نقسمه بينكم فقالوا سمعنا واطعنا وفي هذا الحديث بيان استحباب معاونة الاخوان ودفع المشقة عنهم فان النبي صلي الله عليه وسلم اشركهم في الثمار دون النخيل وفيه بيان صحة الشركة لانهم قالوا اشركنا فلو لم تكن الشركة صحيحة لما قالوا اشركنا 2153 عن عروة بن ابي الجعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا ليشتري له شاة فاشتري له شاتين فباع احداهما بدينار واتاه بشاة ودينار فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيعه بالبركة فكان لو اشتري ترابا لربح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه قوله اعطاه دينارا ليشتري له شاة فاشتري له	962	-785463160606013224	445	777.5	362	853	52.16881561279297	72	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0965	false	-2755015653580656224	1	237	6	1140	1451	300	من الحسان 2154 عن ابي هريرة رضي الله عنه رفعه قال ان الله عز وجل يقول انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خانه خرجت من بينهما من الحسان عن ابي هريرة رضي الله عنه رفعه الي النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله عز وجل يقول انا ثالث الشري----------------------------------------كين اي معهم بالحفظ والبركة احفظ اموالهما واعطيهما الربح ما لم يخن -احدهما صاحبه فاذا خان------------ه خرجت من بينهما اي خرج حفظي وبركتي من بينهم------------------------- 2155 وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك وعنه عن النبي عليه الصلاة والسلام قال اد الامانة الي من اءتمنك اي جعلك----------- امينا وحافظا علي ------------------------------------------------------------------ماله وغيره ولا تخن -----من خانك ا--------ي لا تقابله----- بمثل خيانته--------------- بل احسن الي من اساء اليك 2156 عن جابر رضي الله عنه قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته عن جابر رضي الله عنه قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي عليه الصلاة والسلام فسلمت عليه فقال اذا اتيت وكيلي اي اذا وصلت الي عاملي في خيبر فخذ منه خمسة عشر وسقا من التمر فان ابتغي اي---- طلب منك اية اي علامة -------علي اني امرتك بهذا فضع يدك علي ترقوته لاني قلت له ا-------------------------ذا جاء- احد ويطلب---- شيءا عن لساني فالاية ان يضع يده علي ترقوتك	965	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0963	true	-7598981833091279104	21	267	107	1284	1452	300	من الحسان 2154 عن ابي هريرة رضي الله عنه رفعه قال ان الله عز وجل يقول انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خانه خرجت من بينهما قوله------------------------------------------------------------------ قال ان الله عز وجل يقول انا ثالث الشريكين يعني ان الله تعالي يقول انا مع الشريكين ارزقهما و--------------احفظ اموالهما واعطيهما الربح ما لم يكن لاحدهما خيانة فاذا خان احدهما صاحبه خرجت من بينهما اي تركت اعطاءي اياهما الربح وارفع البركة من اموالهما 2155 وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك قوله--------------------------------- اد الامانة الي من اءتمنك اءتمن اذا جعل احدا امينا وحافظا علي ماله او شء اخر يعني من اودع عندك وديعة سلم تلك الوديعة اليه من غير نقص وتصرف ولا تخن فيه وان خانك صاحبه يعني لا تفعل بالناس بمثل ما يفعلون بك من السوء بل احسن الي من اساء اليك 2156 عن جابر رضي الله عنه قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته قوله اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا يعن-----------------------------------------------------------------ي اذا وصلت الي عاملي في خيبر فخذ منه خمسة عشر وسقا من التمر فان ابتغي اي وان طلب منك اية اي علامة ودليلا علي اني امرتك بهذا فضع يدك علي ترقوته لاني قلت له ان الاية التي بيني وبينك اذا جاءك احد و-طلب منك شيءا عن لساني------- ان يضع يده علي ترقوتك	963	-785463160606013224	838	1419.0	649	1363	61.482025146484375	166	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0966	false	-9013387682726495535	0	228	0	1180	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخذ شبرا من الارض ظلما نصبه علي انه مفعول له او حال او تمييز فانه يطوقه اي يجعل ذلك طوقا في عنقه يوم القيامة من سبع ارضين ليعذب بثقلها وقيل معناه يخسف الله به الارض يءيده قوله عليه الصلاة والسلام من اخذ من الارض شبرا بغير حقه خسف به يوم القيامة من سطح الارض الي سبع ارضين وقيل يطوق اثم ذلك ويلزمه كلزوم الطوق 2158 وقال لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحلبن احد ماشية امرء بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم وعن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحلبن احد ماشية امرء بغير اذنه ايحب احدكم الاستفهام بمعني الانكار ان يءتي مشربته بفتح الميم وضم الراء وفتحها الغرفة---------- وهي بيت فوقاني يوضع فيها الطعام وغيره فتكسر خزانته فينتقل وفي بعض النسخ فينتثل علي صيغة المجهول اي يستخرج طعامه ويءخذ فانما يخزن اي يحفظ لهم ضروع مواشيهم اطعما--------------------------تهم مفعول يخزن يعني ضروع مواشيهم في حفظ اللبن بمنزلة خزانتكم التي تحفظ طعامكم فمن حلب مواشيهم فكانه كسر خزانتهم ودرق منها شيء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 2159 عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين بصحفة فيها طعام فضربت التي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت فجمع النبي صلي الله عليه وسلم فلق الصحفة ثم جعل	966	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0964	true	6874983860008917187	82	300	399	1547	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذ شبرا من الارض ظلما فانه يطوقه يوم القيامة من سبع ارضين قوله من اخذ شبرا من الارض ظلما فانه يطوقه يوم القيامة من سبع ارضين يعني خلق الله قدر تلك الارض المغصوبة طولا وعرضا وغلظة من وجه الارض الي تحت الارض السابعة وجعلها------------------------------------------------------------------------------------ طوقا في عنقه------------------------- ليعذبه ثقلها روي هذا الحديث سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2158 وقال لا يحلبن احد ماشية امرء بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم قوله ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم المشربة بض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الراء------- الغرفة بضم الغين وهي بيت فوقاني -----------------------------------------------------------------------------قوله--------------------- فانما تخزن-------- لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم ضروع فاعل تخزن و اطعماتهم مفعوله ي----عني ضروع مواشيهم------------- بمنزلة خزانته-----------------م فمن حلب مواشيهم فكانه كسر خزانتهم يعني كما لا تحبون ان ياتي احدكم خزاءنكم ويسرق ما فيها فكذلك لا تجوزوا حلب مواشيهم فان ضروعها بمنزلة خزاءنهم فيها طعامهم وهو اللبن روي هذا الحديث ابن عمر رضي الله عنهما 2159 عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين بصحفة فيها طعام فضربت التي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت فجمع النبي صلي الله عليه وسلم فلق الصحفة ثم جعل-	964	-785463160606013224	453	329.0	365	1815	24.958677291870117	75	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0966	false	-9013387682726495535	228	299	1180	1543	1549	300	يجمع فيها الطعام ويقول غارت امكم ثم حبس الخادم حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها فدفع الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي كسرتها عن انس رضي الله عنه قال كان النبي عليه الصلاة والسلام عند بعض نساءه يقال هي عاءشة فارسلت احدي امهات المءمنين ا--ي احدي زوجات النبي عليه الصلاة والسلام قيل هي صفية بصحفة وهي قصعة كبيرة فيها طعام فضربت التي كان النبي عليه	966	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0965	true	-2446710554481575706	0	46	0	237	1505	300	يجمع فيها الطعام ويقول غارت امكم ثم حبس الخادم حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها فدفع الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي كسرتها قوله ا------------------------------------------------------------------------------------حدي امهات المءمنين يعني احدي زوجات النبي صلي- الله عليه وسلم قوله-------------------------------------- فضربت التي---- النبي صلي -	965	-785463160606013224	212	356.5	170	365	58.082191467285156	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0967	false	-6933632771891196704	43	142	240	723	1517	300	ثم حبس الخادم ا--ي منعه م------ن ان يرجع حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها بدل الصحفة المكسورة فدفع الي التي كسرت --صحفتها وامسك المكسورة وفي ----------------------------هذا بيان لزوم الضمان علي من اتلف مال -----غيره-------- وبيان لزوم الغيرة نف---س الانسان------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يعا--------------ب احد -علي الغيرة فانها مركبة في نفس البشر وجه ايراد الحديث في هذا الباب ان من انواع الغضب السبب الي اتلاف مال الغير عدوانا 2160 عن عبد الله بن يزيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النهبة والمثلة عن عبد الله بن زيد عن النبي عليه الصلاة والسلام انه نهي عن النهبة	967	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0965	true	-2446710554481575706	167	276	847	1386	1505	300	ثم حبس الخادم يعني منع الخادم من ان يرجع حتي اخذ ص-حفة من بيت الزوجة ا---------------------------------------لتي كسرت الصحفة واعطاءها الخادم ليذهب بها الي التي ارسلت الصحفة وهذا بيان لزوم الضمان علي من اتلف مال احد وفي هذا الحديث بيان لزوم الغيرة في نفس الانسان فان امهات المءمنين رضي الله عنهن مع صحبتهن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يخلون عن الغيرة فلا يليق لاحد ان يعاتب احدا علي الغيرة فانها مركبة في نفس البشر بحيث لا يقدر الرجل ان يدفعها عن نفسه ك----الغضب وغيره من صفات النفس------------- 2160 عن عبد الله بن يزيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النهبة وال-----------------------------------------------مثلة قوله نهي عن النهبة	965	-785463160606013224	269	392.0	210	643	41.835147857666016	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0967	false	-6933632771891196704	28	71	156	376	1517	300	يجمع فيها الطعام ويقول غارت امكم يعني فعلت ذلك من غيرتها واستنكافها قبول هدية الضرة ثم حبس الخادم اي منعه من ان يرجع حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها بدل الصحفة المكسورة فدفع الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة وفي	967	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0965	true	-2446710554481575706	0	26	0	129	1505	300	يجمع فيها الطعام ويقول غارت امكم--------------------------------------------------- ثم حبس الخادم------------------- حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها-------------------- فدفع الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة -في	965	-785463160606013224	129	217.0	103	220	58.6363639831543	22	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0497	false	-4535718558626010237	27	64	140	323	1503	300	وعن جابر رضي الله عنه قال انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم ابن----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس ست ركعات باربع سجدات وعن جابر انه قال انكسفت الشمس	497	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0966	true	1066566856194213600	68	104	351	529	1499	300	وعن جابر رضي الله عنه قال انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم ابن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس ست ركعات باربع سجدات فان------صرف وقد ا---ضت الشمس	966	-785463160606013224	162	287.5	127	188	86.17021179199219	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0967	false	-6933632771891196704	152	300	784	1517	1517	300	وهي قطع اعضاء المقتول يعم المقتول قصاصا او كفرا او حدا وهذا--------------------------------------------------------------------------------------- لان الغرض ازالة الحياة وقد حصلت-------- فلا فاءدة في قطعها بعدها 2161 وعن جابر رضي الله عنه قال انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس ست ركعات باربع سجدات فانصرف وقد اضت الشمس وقال ما من شء توعدونه الا وقد رايته في صلاتي هذه لقد جء بالنار وذلك حين رايتموني تاخرت مخافة ان يصيبني من لفحها وحتي رايت فيها صاحب المحجن يجر قصبه في النار وكان يسرق الحاج بمحجنه فان فطن له قال انما تعلق بمحجني وان كفل عنه ذهب به وحتي رايت فيها صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تاكل من خشاش الارض حتي ماتت جوعا ثم جء بالجنة وذلك حين رايتموني تقدمت حتي قمت في مقامي ولقد مددت يدي وانا اريد ان اتناول من ثمرها لتنظروا اليه-	967	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0966	true	1066566856194213600	27	192	139	963	1499	300	----قطع اعضاء المقتول يعني نهي اذا قتلوا كا-فرا ان يقطعوا اعضاءه فكذلك اذا قتل مسلم بالقصاص او رجم بحد الزنا او صلب قاطع الطريق لا يجوز قطع اعضاءه لان الغرض ازالة الحياة فاذا ازيلت حياته فلا فاءدة في قطع الاعضاء 2161 وعن جابر رضي الله عنه قال انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس ست ركعات باربع سجدات فانصرف وقد اضت الشمس وقال ما من شء توعدونه الا وقد رايته في صلاتي هذه لقد جء بالنار وذلك حين رايتموني تاخرت مخافة ان يصيبني من لفحها وحتي رايت فيها صاحب المحجن يجر قصبه في النار وكان يسرق الحاج بمحجنه فان فطن له قال انما تعلق بمحجني وان غفل عنه ذهب به وحتي رايت فيها صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تاكل من خشاش الارض حتي ماتت جوعا ثم جء بالجنة وذلك حين رايتموني تقدمت حتي قمت في مقامي ولقد مددت يدي وانا اريد ان اتناول من ثمرها لتنظروا اليه	966	-785463160606013224	687	1309.5	548	829	82.87092590332031	134	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0968	false	2792852899111436612	7	239	24	1196	1497	300	جابر رضي الله عنه قال انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم -بن رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس ست ركعات اي ركوعات باربع سجدات يعني صلي ركعتين في كل ركعة ثلاث ركوعات وسجدتين فانصرف اي رجع بعد فراغه من الصلاة وقد اضاءت الشمس اي عادت الي حالها الاولي بعد ذهاب كسوفها وقال ما من شء توعدونه اي ليس شء وعدتم بمجيءه من الجنة والنار وغيرها من احوال القيامة الا وقد رايته في صلاتي هذه لقد جء بالنار وذلك حين رايتموني تاخرت مخافة ان يصيبني من لفحها اي حرها ووهجها -حتي رايت فيها اي في النار صاحب المحجن بكسر الميم عصا في راسها حديدة فيها اعوجاج كالصولجان يجر قصبه اي امعاءه في النار قيل القصب اسم للامعاء كلها وقيل امعاء اسفل البطن وصاحب المحجن هو عمرو بن لحي ابو خزاعة روي انه اول من بدل دين اسماعيل عليه الصلاة والسلام وسيب الساءبة وكان يسرق الحاج اي متاعهم بمحجن -فان فطن له اي فان علم لما سرق كان عذره انه قال انما تعلق بمحجني وان غفل عنه ذهب--- وحتي رايت فيها صاحبة الهرة الثي ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تاكل من خشاش الارض بفتح الخاء المعجمة وكسرها وضمها الهوام والحشرات وبالحاء المهملة يابس النبات حتي ماتت جوعا ثم جء بالجنة وذلك حين رايتموني تقدمت حتي قمت في مقامي ولقد مددت يدي وانا اريد ان اتناول من ثمرها لتنظروا اليها ثم بدا لي ان لا افعل	968	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0966	true	1066566856194213600	69	198	355	984	1499	300	جابر رضي الله عنه قال انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس ست رك----------عات باربع سجدات----------------------------------------------- فانصرف ---------------------------وقد اض--ت الشمس----------------------------------------- وقال ما من شء توعدونه--------------------------------------------------------------- الا وقد رايته في صلاتي هذه لقد جء بالنار وذلك حين رايتموني تاخرت مخافة ان يصيبني من ل---------------فحها وحتي رايت فيها------------ صاحب المحج----------------------------------------------------ن يجر ----------قصبه في النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان يسرق الحاج---------- بمحجنه فان فطن له قا--------------------------------ل انما تعلق بمحجني وان غفل عنه ذهب به وحتي رايت فيها صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تاكل من خشاش الارض ----------------------------------------------------------------------------حتي ماتت جوعا ثم جء بالجنة وذلك حين رايتموني تقدمت حتي قمت في مقامي ولقد مددت يدي وانا اريد ان اتناول من ثمرها لتنظروا اليه- ثم بدا لي ان لا افعل	966	-785463160606013224	614	1042.0	487	1178	52.12224197387695	109	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0968	false	2792852899111436612	250	300	1260	1497	1497	300	والسلام 2162 وقال انس رضي الله عنه كان فزع بالمدينة فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا من ابي طلحة فركب فلما رجع قال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا وقال انس رضي الله عنه كان فزع بالمدينة اي وقع خوف----------- وصياح بان جيش الكفار قد وصل الي قرب-	968	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0967	true	3571825189568443347	69	117	356	584	1488	300	وغيرهما 2162 وقال انس رضي الله عنه كان فزع بالمدينة فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا من ابي طلحة فركب فلما رجع قال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا -قول----------------ه كان فزع يعني قد---- وقع في المدينة فزع وصياح بان جيش الكفار قد وصل الي قرب	967	-785463160606013224	199	348.0	155	249	79.919677734375	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0969	false	2181524667780224536	1	175	8	851	1485	300	فاستعار النبي عليه ال---صلاة والسلام فرسا من ابي طلحة فركب فخرج ليكشف سببه فلما رجع وسالوه عما راه من سيره قال ما راينا من شء اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من البطء الذي يقال في حق -------------------ذل------------------------------------------------------------ك الفرس وان وجدناه اي----------------- هذا الفرس ان مخففة من المثقلة اسمها محذوف وهو ضمير الشان واللام في لبحرا فارقة بينها وبين النافية والبحر الفرس السريع الجري سمي به لسعته او ان جريه كجري ماء البحر وهذا------- يدل علي جواز اس--تعارة الحيوان وعلي اباحة التوسع في الكلام وتشبيه الشء بالشء الذي له تعلق ببعض معانيه من الحسان 2163 عن سعيد بن زيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق مرسل من الحسان عن سعيد بن زيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال- من احيا ارضا ميتة اي ا-----------عمر ارضا غير مملوكة لمسلم ولم يجر عليها عمارة احد ولم تت---------علق لمصلحة بلد او قرية بان يكون مركض دو--------------------ابهم فهي له اي---- صارت تلك الارض مملوكة له سواء كان باذن السلطان او لا عند الشافعي وقال ابو حنيفة لابد ----------	969	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0967	true	3571825189568443347	79	256	408	1260	1488	300	فاستعار النبي صلي- الله عليه وسل---م فرسا من ابي طلحة فركب---------------- فلما رجع -----------------------قال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا قوله كان فزع يعني قد وقع في المدينة فزع وصياح بان جيش الكفار قد وصل الي قرب المدينة فاستعار رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا من ابي طلحة وخرج مع الجيش من المدينة ليحاربوا الكفار فظهر انه لم يكن لذلك الفزع حقيقة فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا اي وانا وجدنا هذا الفرس لبحرا ال-----------------------------------------------------------------------------------بحر الفرس السريع العدو--------------------------------------- وهذا الحديث يدل علي جواز الاستعارة----------------------------------------------------------------------------------------- 2163 عن سعيد بن زيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق -------------------------------------------------------------مرسل قوله من احيا ارضا ميتة فهي له يعني من عمر ارضا غير مملوكة لمسلم ولم يجر عليها عمارة مسلم ولا ذمي ولم يتعلق لمصلحة بلد او قرية بان يكون مركض خيلهم او محط ثلجهم وترابهم فاذا كان كذلك صارت تلك الارض ملكا-- له سواء كان باذن السلطان او بغير اذنه خلافا لابي--- حنيفة فانه قال لا بد	967	-785463160606013224	422	614.5	326	1172	36.0068244934082	77	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0970	false	1106326493605578329	5	127	24	612	1484	300	2164 وقال الا لا تظلموا الا لا يحل مال امرء الا بطيب نفس منه وعن ابي حرة الرقاشي قال قال عليه الصلاة والسلام الا لا تظلموا اي بعضكم علي بعض الظلم وضع شء في غير موضعه الا لا يحل مال امرء مسلم الا بطيب نفس من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 2165 وعن عمران بن حصين رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا جلب ولا جنب ولا شغار في الاسلام ومن انتهب نهبة فليس منا عن عمران بن الحصين عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال- لا جلب ولا جنب تقدم معناهما في الزكاة و-------------قد يستعملا---------------------------------------------------------------------------------------ن في المسابقة فمعني الجلب فيه-------ا ان يصوت-------------- جماعة-------------------- ليركض فرس صاحبهم من اصواتهم وهو منهي لانه مكر وحيلة ومعني الجنب فيها ان يستصحب احد المتسابقين---- فرسا	970	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0968	true	-4429248292413188928	63	207	313	1029	1535	300	2164 وقال الا لا تظلموا الا لا يحل مال امرء الا بطيب نفس منه قوله الا لا تظلموا------------------------------------------------------------ الظلم وضع شء في غير موضعه ويدخل في هذا النهي اخذ اموال الناس بالباطل وايذاءهم وشتمهم وغيبتهم وضربهم بغير حق وغير ذلك من الاضرارات بالمسلمين روي هذا الحديث ابو حرة الرقاشي عن عمه 2165 وعن عمران بن حصين رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا جلب ولا جنب ولا شغار في الاسلام ومن انتهب نهبة فليس---------------------------------------------------- منا قوله لا جلب ولا جنب ولا شغار في الاسلام اما الجلب والجنب قد يستعملان في الزكاة وفي المسابقة اما في الزكاة فقد ذكرنا شرحها في اخر الباب الاول من الزكاة واما في المسابقة -معني الجلب انه لا يجوز ان يامر احد المسابقين جماعة ان يجلبوا اي يصوتوا ليركض فرسه ------من اصواتهم فان هذا------ مكر وحيلة واما- الجنب فهو -ان يستصحب احد الم-سابقين معه فرسا	968	-785463160606013224	359	557.0	277	844	42.535545349121094	65	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0970	false	1106326493605578329	217	282	1070	1385	1484	300	وي-جب مهر المثل فيه كما اذا سمي خمرا ومن انتهب نهبة فليس منا مر معني النهبة-------------- 2166 وعن الساءب بن يزيد عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ياخذ احدكم عصا اخيه لاعبا جادا فمن اخذ عصا اخيه فليردها اليه وعن الساءب بن يزيد عن ابيه عن النبي عليه الصلاة والسلام قال- لا ياخذ احدكم عصا اخيه لاعبا جاد---------------ا منصوبان علي الحال	970	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0969	true	-8369827659182132040	35	92	185	459	1448	300	ويوجب مهر المثل قوله---------------- ومن انتهب نهبة فليس منا مضي ذكر بحث هذا في هذا الباب 2166 وعن الساءب بن يزيد عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ياخذ احدكم عصا اخيه لاعبا جادا فمن اخذ عصا اخيه فليردها --------------------------------------------------------اليه قوله لا ياخذ احدكم عصا اخيه لاعبا جادا لاعبا جادا هما منصوبان علي الحال	969	-785463160606013224	223	387.0	174	346	64.45086669921875	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0971	false	-1977331713750594839	6	150	30	699	1456	300	فمن اخذ عصا اخيه فليردها اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا------- ليس تخصيصا بالعصا بل هكذا------ كل شء----------------------------- 2167 وعن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من وجد عين ماله عند رجل فهو احق به ويتبع البيع من باعه وعن الحسن عن سمرة عن النبي عليه الصلاة والسلام قال من وجد عين ماله عند رجل فهو احق به المراد ما غصب او سرق منه ويتبع البيع بتشديد الياء ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المشتري من باعه يعني يتبع الباءع وياخذ -منه الثمن لانه غاصب او سارق 2168 وقال علي اليد ما اخذت حتي تءدي وعن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اليد اي يجب عليها رد ما اخذت بغصب او عارية او وديعة فيجب ف-----ي الغصب وان ---------لم يطلبه وفي------ العارية ان عين مدة لزمه رده اذا انتقضت---------- ولو طلب- مالكها قبلها وف------------------------------------------------------------------------ي الوديعة لا يلزمه ال-----رد- الا اذا طلب المالك حتي	971	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0969	true	-8369827659182132040	72	300	357	1448	1448	300	فمن اخذ عصا اخيه فليردها اليه قوله لا ياخذ احدكم عصا اخيه لاعبا جادا لاعبا جادا هما منصوبان علي الحال يعني لا يجوز لاحدكم ان ياخذ عصا اخيه المسلم في حال اللعب ولا في حال الجد ويجوز ان يكون معناه لا ياخذها في حال اللعب ثم يقصد امساكها لنفسه علي الجد يعني يظهر انه اخذها باللعب وفي نيته عدم ردها وهذا الحديث ليس تخصيصا بالعصي بل المراد منه كل شء حتي العصا وان كان شيءا حقيرا 2167 وعن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من وجد عين ماله عند رجل فهو احق به ويتبع البيع من باعه قوله من وجد عين ماله عند رجل فهو احق به ويتبع البيع من باعه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع بتشديد الياء هنا المشتري يعني من اشتري متاعا وجاء رجل وادعي انه مال سرقة او غصبه الباءع واقام المدعي بينة علي ما يقول يدفع ذلك المتاع الي المدعي ويتبع المشتري البا------------------ءع وياخذ ثمنه------ لانه غاصب-------- 2168 وقال علي اليد ما اخذت حتي تءدي قوله علي اليد ما اخذت حتي تءدي يعني من اخذ مال احد------------------------------------ بغصب او عارية او وديعة لزمه رده وفي الغصب لزمه رده وان لم يطلبه مالكه وفي العارية ان عين مدة لزمه رده اذا ان-قضت تلك المدة ولو طلبه مالكه- قبل انقضاء تلك المدة لزمه رده وان لم يعين مدة لا يلزمه رده الا اذا طلبه مالكه وفي الوديعة لا يلزم- المودع رده الا اذا طلب المالك روي-	969	-785463160606013224	347	354.5	269	1339	25.91486167907715	59	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0971	false	-1977331713750594839	153	286	714	1388	1456	300	2169 عن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا فاف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سدت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها عن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا اي بستانا لغيره فافسدت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها اي مضمون عليهم قال الشافعي ومالك اذا لم يكن مالكها معها يلزم------- ضمان ما ----------اتلف بالليل فقط-------- لان العادة حفظ المواشي بالليل وارسالها بالنهار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2170 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الرجل جبار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام ق---------------------------------------------------------------------------------ال الرجل جبار اي ما اتلفت ال---------------دابة برجلها	971	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0970	true	9140069470180486383	5	189	24	945	1487	300	2169 عن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا فافسدت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها قوله ان علي اهل الحواءط الي اخره يعني ما اتلفت المواشي بالنهار لم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يلزم مالكها ضمان ما اتلفت وان اتلف بالليل لزمه الضمان لان العادة حفظ المواشي بالليل وارسالها بالنهار وهذا اذا لم يكن مالكها معها وان كان مالكها معها لزمه ضمان ما اتلفت ليلا كان او نهارا وسواء اتلفت بيدها او رجلها فمها وبهذا قال الشافعي ومالك واحمد وقال ابو حنيفة ان لم يكن معها مالكها لم يضمن ليلا كان او نهارا وان كان معها مالكها فان كان يسوقها فعليه ضمان ما اتلفت بكل حال وان كان قاءدها او راكبها فعليه ضمان ما اتلفت بفمها او يدها ولا يجب ضمان ما اتلفت برجلها بكل حال 2170 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الرجل جبار 2171 و-------------------------------------------------قال النار جبار قوله الرجل جبار والنار جبار الجبار الهدر وهو الذي لا مءاخذة به اراد ب الرجل جبار ان -----------دابة لو ضربت احدا-- برجلها	970	-785463160606013224	240	109.5	190	1343	17.870439529418945	45	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0972	false	7278037215314231374	7	51	31	252	1450	300	2172 عن الحسن عن سمرة رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه وان لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فان اجابه احد فليستاذنه فان لم يجبه احد فليحتلب وليشرب ولا يحمل غريب	972	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0970	true	9140069470180486383	250	294	1233	1454	1487	300	2172 عن الحسن عن سمرة رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه وان لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فان اجابه احد فليستاذنه فان لم يجبه احد فليحتلب وليشرب ولا يحمل غريب	970	-785463160606013224	221	442.0	177	221	100.0	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0972	false	7278037215314231374	61	293	302	1422	1450	300	اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان لم يكن فيها فليصوت اي فليناد وليقل---------- يا صاحب ----المواشي------------ ثلاث----ا فان اجابه احد فليستاذنه وان لم يجبه احد فليحلب وليشرب اي جاز له ان يحلب من اللبن------ بقدر حاجته ويشرب ولا يحمل اي شيءا من اللب----------------------------------------------------------------------------------------------ن ويرد قيمته الي مالكه عند القدرة وقيل لا يلزمه رد قيمته وهذا اذا كان مضطرا يخاف الموت من الجوع او يخاف انقطاعه عن السبيل وقال احمد يجوز له ان يشرب وان لم --------------------------يكن مضطرا 2173 وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من دخل حاءطا فلياكل ولا يتخذ خبنة غريب عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي عليه الصلاة والسلام قال- من دخل حاءطا اي---------------------------------------------------- بستانا لغيره فلياكل ا-ي جاز له ان ياكل من ثماره ب-غير اذنه ولا يتخذ خبنة بضم الخاء المعجمة وسكون الباء الموحدة اي لا ياخذ منه وهذه الرخصة لابن السبيل المضطر ايضا والا فلا تقاوم هذه الاحاديث نصوصا وردت في تحريم اموال المسلمين غريب 2174 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي عليه الصلاة والسلام سءل عن الثمر المعلق اي المدلي من الشجر فقال من اصاب بفيه اي--- اكل------- من الشجر بفمه-- ذكر الفم ليعلم انه لا يجوز الحمل	972	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0971	true	-7226127734330936314	0	191	0	904	1430	300	اذا اتي احدكم---- ماشية في الصحراء ولم ير هناك احدا------------------ فليصوت اي فليناد وليقل بصوت رفيع يا صاحب هذه المواشي فليناد هكذا ثلاث مرات فان ------------------------لم يجبه احد----------------- جاز له ان يحلب من اللبن ويشرب بقدر حاجته و------لا يحمل--- شيءا وانما يجوز له هذا اذا كان مضطرا يخاف الموت من الجوع او يخاف انقطاعه عن السبيل فحينءذ يجوز له شرب اللبن ويرد قيمته الي مالكه عند القدرة وقيل لا يلزمه رد قيمته----------------------------------------------------------------- وقال احمد -جاز له ان يشرب من لبن الماشية في الصحراء وان لم يكن مضطرا 2173 وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من دخل حاءطا فلياكل ولا يتخذ خبن-------------------------------------------------------ة غريب قوله من دخل حاءطا فلياكل ولا يتخذ خبنة الخبنة ما يحمل بالذيل يعني من دخل بستان-------------- احد جاز له ----اكل -الثمار من غير ان يحمل شيءا وبحث هذا الحديث كبحث الحديث المتقدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2174 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه قوله من اصاب ب----------------------------------------------------------------------------------------------------فيه اي من اكل الثمرة من الشجرة وانما ذكر الفم ليعلم انه لا يجوز العمل	971	-785463160606013224	562	843.5	435	1343	41.84661102294922	106	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0973	false	2720873332476640483	5	109	34	557	1514	300	غير متخذ خبنة فلا شء علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي فلا اثم عليه في التناول لكن عليه ضمانه وكان ذلك في الاول الاسلام ثم نسخ واجاز احمد ذلك من غير ضرورة 2176 عن امية بن صفوان عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه ادراعه يوم حنين فقال اغصبا يا محمد قال لا بل عارية مضمونة وعن امية بن صفوان عن ابيه ان النبي عليه الصلاة والسلام استعار منه ادراعه يوم حنين وكان صاحب الادراع- كافرا ادخ---------------------------------------ل المدينة باذنه عليه الصلاة والسلام ليسمع القران وال-حديث ويتع---------لم احكام الدين ب---شرط انه ان اختار --دين الاسلام اسلم والا------- رجع الي وطنه بلا لحوق اذية له من المسلمين	973	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0971	true	-7226127734330936314	167	271	794	1293	1430	300	غير متخذ خبنة فلا شء عليه قوله من اصاب بفيه اي من اكل الثمرة من الشجرة وانما ذكر الفم ليعلم انه لا يجوز العمل بفيه اي بفمه وبحث هذا كبحث المتقدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2176 عن امية بن صفوان عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه ادراعه يوم حنين فقال اغصبا يا محمد قال لا بل عارية مضمونة قوله بل عارية مضمونة --------------------------------------------------------------كان صفوان بن امية كافرا استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في دخول المدينة-------------------------- ليسمع كلام الله وحديث رسول الله ويعلم احكام الدين علي شرط ----ان اختار الدين-------- اسلم وان لم يختر رجع الي وطنه من غير ان يلحق به-- المسلمون	971	-785463160606013224	250	233.0	195	705	35.460994720458984	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0973	false	2720873332476640483	113	296	576	1499	1514	300	يردها عليه فقال اغصبا اي اتاخذ غصبا يا محمد قال لا----------------------------------------- بل عارية بتشديد الياء اي اخذها عارية مضمونة قال ------------------------------------------------الشافعي واحمد ---------------اذا تلفت العارية يجب------- علي المستعير ضمان قيمتها وعندنا لا فتاويل قوله مضمونة اي بضمان الرد يعني يجب علي المستعير مءنة ردها الي مالكها 2177 عن ابي امامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول العارية مءداة والمنحة مردودة والدين مقضي والزعيم غارم وعن ابي امامة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم العارية مءداة --اي يج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب رد-----------ها اذا طل---------------بها مالكها فيه دليل علي وجوب اداء عينها عند قيامها والمنحة مردودة وهي بكسر الميم وسكون النون ما يمنح الرجل اي يعطي صاحبه من ارض يزرعها مدة او شاة يشرب درها او شجرة ياكل ثمرها ثم يردها والدين مقضي اي يجب قضاء------------------ه شرعا والزعيم غارم اي الكفيل ضامن ي-----------------------عني من ضمن دينا ل---زمه اداءه--------- 2175 وعن رافع بن عمرو الغفاري قال كنت غلاما ارمي نخل الانصار فاتي بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا غلام لم ترمي النخل قلت اكل قال فلا ترم وكل مما سقط في اسفلها ثم مسح راسه وقال اللهم اشبع بطنه	973	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0972	true	8001355689411557110	8	191	37	967	1474	300	يردها عليه فقال اغ--------------صبا يا محمد اي اتغصب غصبا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل عار----------------------------ية مضمونة يعني ان بقيت اردها عليك وان تلفت اعطيك قيمتها فمذهب الشافعي واحمد علي ان العارية اذا تلفت-------- يجب ضمانها علي المستعير ومذهب ابي حنيفة فانه لا يجب ضمان---------------------------------------------------------------ها 2177 عن ابي امامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول العارية مءداة والمنحة مردودة والدين مقضي والزعيم غارم قوله العا-----------------------------------------------رية مءداة يعني يجب رد العارية اذا طلبها المالك ان كانت باقية والمنحة مردودة المنحة الشاة او الابل او البقر التي يدفعها مالكها الي احد ليشرب لبنها مدة فيجب ردها الي مالكها اذا شرب لبنها واذا طلبها مالكها ردها متي شاء والدين م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي اي يجب اداء الدين اذا اتي وقت اداءه والزعيم غارم الزعيم ال-ضامن و الغارم من لزمه غرامة يعني من ضمن دين احد لزمه اداء ذلك الدين 2175 وعن رافع بن عمرو الغفاري قال كنت غلاما ارمي نخل الانصار فاتي بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا غلام لم ترمي النخل قلت اكل قال فلا ترم وكل مما سقط في اسفلها ثم مسح راسه وقال اللهم اشبع بطنه	972	-785463160606013224	514	824.5	408	1251	41.08713150024414	90	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0974	false	-388197091346829588	0	112	0	560	1458	300	الغفاري قال كنت غلاما اي صبيا ارمي نخل الانصار بالاحجار ليسقط من ثمرها فاتي بي النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا غلام لم ترمي النخل قلت اكل قال فلا ترم وكل مما يسقط في اسفلها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما اجاز له عليه الصلاة والسلا---------م ان ياكل مما سقط من التمر ل----------انه كان جاءعا----------- مضطرا والا ----فلا يجوز له ذلك ثم مسح راسه فقال اللهم اشبع بطنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 11 باب الشفعة باب الشفعة وهي الزيادة بضم الماخوذ الي ما عنده فيشفعه اي يزيده والاولي ان يقال هي اسم للملك المشفوع كالاكلة للماكول من الصحاح 2178 عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق	974	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0972	true	8001355689411557110	154	300	793	1474	1474	300	الغفاري قال كنت غلام--------ا ارمي نخل الانصار------------------------ فاتي بي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال يا غلام لم ترمي النخل قلت اكل قال فلا ترم وكل مما -سقط في اسفلها ثم مسح راسه وقال اللهم اشبع بطنه قوله كنت غلاما اي كنت صبيا ارمي نخل الانصار يعني ارمي بحجر علي نخل الانصار قوله كل مما سقط انما اجاز له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياكل مما سقط من الرطب تحت النخل لانه كان جاءعا وان لم يكن مضطرا -الي اكله لم يج-ز له ان ياكل مما سقط لانه ملك مالك النخل فهو كالرطب علي راس النخل فكما لا يجوز اكل ما علي راس النخل فكذلك لا يجوز اكل ما سقط تحت الشجرة والله اعلم AUTO 11 باب الشفعة باب الشفعة م---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصحاح 2178 عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق-	972	-785463160606013224	352	521.5	273	823	42.77035140991211	63	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0974	false	-388197091346829588	177	230	891	1131	1458	300	شفعة وبهذا قال-------- الشافعي ومالك واحمد لا شفع--------------------ة للجار 2179 وعن جابر رضي الله عنه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذنه فهو احق به	974	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0973	true	231929818309215563	86	141	445	700	1494	300	-------------للجار عند الشافعي ومالك واحمد وقال ابو حنيفة الشفعة ثابتة للجار 2179 وعن جابر رضي الله عنه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذنه فهو احق به	973	-785463160606013224	221	421.0	171	268	82.46268463134766	48	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0975	false	-6564640320129748665	61	265	310	1288	1471	300	تثبت الشفعة للجار 2181 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبة في جداره وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبة في جداره يعني اذا بني-- رجل بناء فاحتاج فيه ان يضع راس خشبة علي جدار الجار فليس له م---------نعه فان منعه يجبره القاضي----- وبه-- قال ------الشافعي في -----القديم والاكثر انه لا يجب----------------------------------------------------------------------------ر عليه فالخبر---------- محمول علي الندب وحسن الجوار اي لا ينبغي له منعه من حيث المروءة واما من حيث الشرع فله ذلك 2182 وقال اذا اختلفتم في الطريق جعل عرضه سبعة اذرع وعنه انه قال قال عليه الصلاة والسلام اذا اختلفتم في الطريق جعل عرضه سبعة اذرع يعني اذا كان طريق بمرة كل احد واراد ان يقعد في طرف ذلك الطريق ل-بيع او يبني عليه بناء -----او يغرس فيه شجرا ومنعه جماعة جعل عرض------ه سبعة اذرع لان هذا القدر مما يحتاج اليه المار وفيما عدا هذا ال-----------قدر جاز لكل احد ان يتصرف في---------------ه وكذ-ا اذا كان الطريق في موات واراد احد ان يحيي جانبي تلك الطريق و---------------------------------------------------اما الطريق في السكة الغير النافذة- فهو يتعلق باختيار اهل السكة يجعل ع-------------------------------------------رضه بقدر ما لا يتضرر به- اهلها في	975	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0974	true	5370076090305815311	2	215	13	1065	1485	300	اثبت الشفعة للجار 2181 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبة في ج-------------------------------------------------------داره قوله لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبة في جداره يعني اذا احتاج رجل ----------------ان يضع طرف جذعه علي حاءط جاره لا يجوز للجار ان يمنعه فان منعه يجبره القاضي عليه وبهذا قال احمد والشافعي في قوله القديم وقال مالك وابو حنيفة والشافعي في قوله الجديد وعليه الفتوي انه يجوز للجار ان يمنع وضع جذوع الجار علي جداره وهذا الحديث محمول علي الندب والاستحباب-------------------------------------------------------------- 2182 وقال اذا اختلفتم في الطريق جعل عرضه سبعة اذرع قوله-------------------------------- اذا اختلفتم في الطريق جعل عرضه سبعة اذرع يعني اذا كان طريق يمره كل احد واراد ان يقعد في طرف تلك الطريق ليبيع او يبني----- بناء عليه او يغرس---- شجرا ومنعه جماعة جعل عرض الطريق سبعة اذرع لان هذا القدر مما يحتاج اليه الناس للمرور فاذا جعل عرضه هذا القدر جاز لكل احد ان يتصرف فيما عدا هذا القدر وكذلك اذا كان --طريق في موات واراد احد ان يحيي جانبي تلك الطريق ليجعل عرض الطريق سبعة اذرع والباقي يجوز له ان يحييه اما الطريق في السكة المنسدة الاسفل فهو يتعلق باختيار اهل السكة لان السكة ملك لهم فان اختلفوا في قدر عرضه فيجعل عرضه بقدر ما لا يتضرر اهل السكة في	974	-785463160606013224	686	1086.0	531	1228	55.86319351196289	126	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0976	false	4384101431148096473	160	300	775	1444	1444	300	2185 عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشريك شفيع والشفعة في كل شء ويروي عن ابن ابي مليكة مرسلا عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي عليه ال---صلاة والسلام قال الشريك شفيع والشفعة في كل شء اي------------------------------------------------------- ثابتة في جميع الاحوال المشتركة من الحيوان والعروض وغيرهما كذا قيل لكن لم يذهب اليه احد من الاءمة الاربعة ويروي هذا الحديث عن ابن ابي مليكة مرسلا قيل تقديره في كل شء يحتمل الشفعة او كل عقار مشترك 2186 عن عبد الله بن حبيش قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قطع سدرة صوب الله راسه في النار وقال ابو داود هذا الحديث مختصر يعني من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم غشما وظلما بغير حق يكون له فيها صوب الله راسه في النار --عن عبد الله بن حبيش قال قال رسول الله	976	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0975	true	-1166531446586792257	15	123	74	590	1501	300	2185 عن ابن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------باس رضي الله عنهما عن النبي صلي- الله عليه وسل---م قال الشريك شفيع والشفعة في كل شء ويروي عن ابن ابي مليكة مرسلا والشفعة في كل شء يعني الشفعة ثابتة في كل شء مشترك حتي المنقولات ولم نر احدا م----------------------------------------ن الاءمة الاربعة قال بثبوت الشفعة في المنقولات------------------------------------------------------------ 2186 عن عبد الله بن حبيش قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قطع سدرة صوب الله راسه في النار وقال ابو داود هذا الحديث مختصر يعني من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم غشما وظلما بغير حق يكون له فيها صوب الله راسه في النار قوله صوب الله راسه اي القي الله -------	975	-785463160606013224	369	608.5	284	729	50.61728286743164	71	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0977	false	7472259790615405368	0	186	0	943	1544	300	صلي الله عليه وسلم من قطع سدرة وهي شجرة النبق صوب الله اي القي راسه في النار التصويب ضد الصعود قيل المراد هنا سدرة مكة لانه حرم وقيل سدرة المدينة نهي عن قطعه لءلا توحش وليبقي شجرها فيستانس بذلك من هاجر اليها ويستظل بها وهذا غير مختص بالسدر بل عام في شجر يستظل الناس والبهاءم بالجلوس تحته قال ابو داود هذا الحديث مختصر يعني من قطع سدرة في فلاة اي بادية يستظل بها ابن السبيل والبهاءم غشما وهو بفتح الغين وسكون الشين المعجمة الظلم وظلما تفسير له بغير حق يكون له فيها قيل المراد بالحق النفع وربما يظلم احد ظلما ويكون له نفعا وهذا بخلافه كما قال الله تعالي ويسعون في الارض فسادا الماءدة صوب الله راسه في النار ق---------------يل ايراد -------------------------------------------------هذا الحديث في باب الشفعة غير مناسب وانما المناسب في باب الغصب----------- AUTO 12 باب المساقاة والمزارعة م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصحاح 2187 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دفع الي يهود خيبر نخل خيبر وارضها علي ان يعتملوها من اموالهم ولرسول الله صلي الله عليه وسلم شطر ثمرها ويروي علي ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها	977	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0975	true	-1166531446586792257	75	273	363	1354	1501	300	صلي الله عليه وسلم من قطع سدرة--------------- صوب الله-------- راسه في النار وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود هذا الحديث مختصر يعني من قطع سدرة في فلا---------ة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم غشما----------------------------------------- وظلما بغير--------- حق يكون ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيها صوب الله راسه في النار قوله صوب الله راسه اي القي الله راسه في فلاة اي في بادية غشما اي بغير حق وهذا الحكم ليس مختصا بالسدر بل كل شجر يستفيد الناس بالجلوس تحته يحرم قطعه AUTO 12 باب المساقاة والمزارعة باب المساقاة والمزارعة المساقاة ان يعطي الرجل بستانا من النخيل او الكرم احدا ليعمل فيها السقي وغيره مما به صلاح الشجر ليكون للعامل شطر الثمر اي نصف الثمر او ما يتشارطان من الثلث او الربع هذا العقد جاءز عند الاءمة غير ابي حنيفة ثم اختلف الذين يجوزون هذا العقد فجوز الشافعي في احد قوليه ومالك وابو يوسف ومحمد بن الحسن في جميع الاشجار ولم يجوز الشافعي في اظهر قوليه في غير النخل والكرم من الصحاح 2187 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دفع الي يهود خيبر نخل خيبر وارضها علي ان يعتملوها من اموالهم ولرسول الله صلي الله عليه وسلم شطر ثمرها ويروي علي ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها	975	-785463160606013224	463	776.0	366	1401	33.04782485961914	86	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0978	false	-369021616875703288	30	174	140	840	1478	300	عمر رضي الله عنهما قال كنا نخابر ولا نري بذلك باسا حتي زعم رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها فتركناها من اجل ذلك عن ابن عمر قال- كنا نخابر مر معني المخابرة اكتراء العامل الارض ببعض ما يخرج من النصف او الثلث والخبرة النصيب ولا نري بذلك باسا حتي زعم اي قال رافع بن خديج ان النبي عليه الصلا-----------------------ة والسلام نهي عنها فتركناها من اجل ذلك 2189 عن حنظلة بن قيس عن رافع بن خديج رضي الله عنهما قال اخبرني عماي انهم كانوا يكرون الارض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما ينبت علي الاربعاء او شء يستثنيه صاحب الارض فنهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقلت لرافع فكيف هي بالدراهم والدنانير فقال ليس بها باس فكان الذي نهي من ذلك ما لو نظر فيه ذو الفهم بالحلال والحرام لم يجيزوه لما فيه من المخاطرة	978	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0976	true	-5200025136069260603	0	115	0	565	1458	300	عمر رضي الله عنهما قال كنا نخابر ولا نري بذلك باسا حتي زعم رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها فتركناها من اجل ذلك----------- قوله كنا نخابر بحث ا----لمخابر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والمزارعة قد ذكرناه في با-ب المنهي عنها من البيوع---------- 2189 عن حنظلة بن قيس عن رافع بن خديج رضي الله عنهما قال اخبرني عماي انهم كانوا يكرون الارض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما ينبت علي الاربعاء او شء يستثنيه صاحب الارض فنهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقلت لرافع فكيف هي بالدراهم والدنانير فقال ليس بها باس فكان الذي نهي من ذلك ما لو نظر فيه ذو الفهم بالحلال والحرام لم يجيزوه لما فيه من المخاطرة	976	-785463160606013224	520	990.5	412	724	71.82320404052734	103	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0979	false	2862864448466284529	0	113	0	542	1451	300	لما فيه من المخاطرة اي من التورط فيما لا يحل لكون حصة كل واحد مجهولة ور--------------------------------------بما لا يخرج ف---------------------------لا يكون لصاحب الارض شء فيكون عليه ضرر بتعطيل ارضه مدة من غير عوض فهذا هو المخاطرة من الخطر الذي هو الاشراف علي الهلاك------------------------------------ 2190 وعن رافع قال كان احدنا يكري ارضه فيقول هذه القطعة لي وهذه لك فربما اخرجت ذه ولم تخرج ذه فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم وعن رافع قال- كان احدنا يكري ارضه ا---------------------------------------------------------ي يدفعها--------- الي اخر ليزرعه من بذر نفسه فيقول صاحب الارض------------------ هذه القطعة اي ما يخرج لي منها بكراء ارضي وهذه اي هذه القطعة يعني -ما يخرج منها لك بعملك فربما اخرجت ذه اشارة الي القطعة --من الارض	979	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0976	true	-5200025136069260603	131	270	640	1308	1458	300	لما فيه من المخاطرة يعني لو دفع رجل ارضه الي رجل ليزرعه من بذر نفسه ليكون لصاحب الارض بعض ما يخرج من الزرع فربما لا يخرج ولا يحصل من الزرع شء فحينءذ لا يكون لصاحب الارض شء فيكون عليه ضرر بتعطيل ارضه مدة من غير عوض فهذا هو المخاطرة اما لو دفع ارضه باجرة معلومة من الدراهم والدنانير فيجوز لانه لا خطر فيه 2190 وعن رافع قال كان احدنا يكري ارضه فيقول هذه القطعة لي وهذه لك فربما اخرجت ذه ولم تخرج ذه فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم--------- قوله كان احدنا يكري ارضه فيقول هذه القطعة لي وهذه لك فربما اخرجت ذه ولم تخرج ذه يعني يدفع الرجل ارضه الي رجل ليزرعه من بذر نفسه ويقول صاحب الارض للزراع ما يخرج من هذه القطعة لي بكري----------------- ا------------------------رضي وما يخرج من ا-لباقي لك فربما يخرج زرع ------------قطعة صاحب الارض	976	-785463160606013224	373	518.5	290	731	51.02599334716797	67	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0979	false	2862864448466284529	159	299	782	1449	1451	300	رضي الله عنه قال ان اعلمهم اخبرني يعني ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليه خرجا معلوما وعن طاوس انه قال- ان اعلمهم اي ----------------------------اعلم اهل المدينة والصحابة اخبرني يعني ابن عباس لعل طاوس -قال هذا القول- في وقت لم يبق من الصحابة من هو مثل ابن عباس علما ان النبي عليه الصلاة والسلام لم ينه عنه اي عن كراء الارض علي الوجه الشرعي ولكن قال لان يمنح احدكم اي يعطي اخاه ا-رضه اعا--------رة ليزرعها خير له من ان ياخذ عليه خرجا اي اجرا معلوما لاحتمال ان يمسك السماء مطرها والارض ريعها فيذهب ماله بغير شء 2192 عن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسك ارضه	979	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0977	true	-291952953942025668	0	108	0	490	1452	300	رضي الله عنه قال ان اعلمهم اخبرني يعني ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليه خرجا معلوما------------- قوله ان اعلمهم اي ان عبد الله بن عباس الذي هو اعلم اهل المدينة و-----------------------------لعل طاوسا قال هذا الكلام في وقت لم يبق----------- من هو مثل ابن عباس قوله ان يمنح اي ان--------------------------------------------------------------------------------------- يعطي احدكم ارضه اخاه بلا اجرة ليزرعها خير له من ان ياخذ اجرة منه----------------------------------------------------------------------------- 2192 عن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسك ارضه	977	-785463160606013224	419	705.0	324	707	59.26449966430664	84	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0980	false	43933494383488252	11	146	55	732	1463	300	كانت له ارض فليزرعها امر اباحة يعني ينبغي له ان ينتفع بها بان يزرعها او ليمنحها اخاه بطريق المروءة والمواساة فان ابي اي عن المنح وقيل اي عن احد الامرين فليمسك ارضه وهذا توبيخ لمن له مال ولم يحصل له نفع دنيوي ولا اخروي 2193 عن ابي امامة رضي الله عنه وراي سكة وشيءا من الة الحرث فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل هذا بيت قوم الا ادخله الله الذل----- عن ابي امامة وراي-------------------------------------------------------------------------------------------------- الواو------------ للحال اي قال هذا الكلام حين راي سكة وهي بكسر السين وتشديد الكاف الحديدة التي يحرث بها الارض وشيءا من الة الحرث فقال سمعت النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا يدخل هذا بيت قوم الا ادخله الذل ظاهر الحديث------ يدل علي ان الحراثة والزراعة تورث المذلة وليس كذلك بل المراد انهم اذا اقبلوا علي الدهقنة والزراعة	980	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0977	true	-291952953942025668	130	256	598	1206	1452	300	كانت له ارض فليزرعها حتي يحصل له نفع من الزرع----------------------- او ليعط-ها اخاه ليحصل له ثواب---------- فان لم يفعل شيءا من هذين الشيء----------ين فليمسك ارضه -هذا توبيخ لمن له مال ولم يحصل له منه نفع------------ 2193 عن ابي امامة رضي الله عنه وراي سكة وشيءا من الة الحرث فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل هذا بيت قوم الا ادخله الله الذل قوله عن ابي امامة وراي سكة وشيءا من الة الحرث فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل هذا بيت قوم الا ادخله الذل الواو في وراي سكة للحال اي قال هذا الكلام حين راي سكة السكة ا----------------------لحديدة التي تشق -بها الارض عند الحراثة وهذا ا-----------------------------------------------------------------------------------لحديث ظاهره يدل علي ان الحراثة والزراعة تورث المذلة وليس كذلك ---------------------------بل الحراثة والزراعة	977	-785463160606013224	390	616.5	303	798	48.8721809387207	71	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0980	false	43933494383488252	173	295	867	1444	1463	300	من الحسان 2194 عن رافع بن خديج عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من زرع في ارض قوم بغير اذنهم فليس له من الزرع شء وله نفقته غريب من الحسان عن رافع بن خديج عن النبي عليه الصلاة والسلام قال- من زرع في ارض قوم بغير اذنهم فليس له من الزرع شء---------- يعني ما حصل من الزرع يكون لصاحب الارض وليس لصاحب البذر الا بذره وله نفقته اي لصاحب الارض مءنته وبهذا قال احمد واما غيره---- قالوا ما حصل منه----- فهو للزارع----- وعليه اجرة الارض من يوم غصبها ----الي يوم تفريقها وهذا حديث غريب ضعفه بعض اهل الحديث AUTO 13 باب الاجارة باب الاجارة وهي تمليك المنفعة بعوض الي مدة معينة من الصحاح 2195 عن عبد الله بن مغفل رضي الله	980	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0978	true	6092067879859733893	7	101	56	490	1533	300	من الحسان 2194 عن رافع بن خديج عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من زرع في ارض قوم بغير اذنهم فليس له من الزرع شء وله نفقت-------------------------------------------------------ه غريب قوله من زرع في ارض قوم بغير اذنهم فليس له من الزرع شء وله نفقته يعني ما حصل من الزرع يكون لصاحب الارض وليس لصاحب البذر الا بذر-------------------------------ه وبهذا قال احمد واما غير احمد قالوا ما حصل من الزرع فهو لصاحب البذر وعليه اجرة الارض من يوم غصب الارض الي يوم تفريغ الارض------------------------------- AUTO 13 باب الاجارة باب الاجارة 2196 عن ابن عباس------------------------------------------------------- رضي الله	978	-785463160606013224	367	632.5	285	606	60.56105422973633	77	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0981	false	-1118668521730778158	49	280	249	1459	1552	300	باس بها---- 2196 عن ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم واعطي الحجام اجره واستعط عن ابن عباس ان النبي عليه الصلاة والسلام احتجم واعطي الحجام اجره واستعط اي ادخل الدواء في انفه وهذا------- يدل علي صحة الاستءجار وجواز المداواة---------- 2197 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بعث الله نبيا الا رعي الغنم فقال اصحابه وانت فقال نعم كنت ارعي علي قراريط لاهل مكة عن ابي هريرة عن النبي عليه الصلاة والسلام قال- ما بعث الله نبيا الا رعي الغنم وفاءدة -------------رع------يهم الغنم زيادة شفعتهم وحملهم لانهم ----------------------------------------اذا صبروا علي مشقة رعيها ومقاساة------------------------------------------- جمعها مع تفرقها في المرعي والمشرب وعلموا شدة ضعفها واحتياجها الي النقل من مكان الي مكان صبروا علي----------------------------------- مخالطة --عوام--- ا--------------لناس مع اختلاف امزجتهم وقلة عقول بع--------------------------------------------ضهم ولم يملوا----- من دعوتهم الي الدين لاعتيادهم علي تحمل -------المشقة فقال اصحابه وانت فقال نعم كنت ارعي علي قراريط جمع قيراط لاهل مكة ا----------------------------ي استاجرني اهل مكة علي رعي الغنم كل يوم بقيرا-----------------------------------ط وهو نصف دانق وهو سدس درهم وذكره بلفظ الجمع يشعر بانه اراد قسط كل شهر ولم يذكر كميتها لنسيانها او استهانة بها قال عليه الصلاة والسلام تواضعا لله وتصريحا بمنته عليه الصلاة والسلام ومن قال القراريط اسم موضع بمكة فقد تكلف كانه استعظم ان يرعي عليه بالاجرة ولم يعلم ان الانبياء انما يتنزهون عنها فيما يعملونه لله تعالي---- 2198 وقال قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة	981	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0978	true	6092067879859733893	93	300	452	1533	1533	300	باب الاجارة 2196 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم واعطي الحجام اجره واستعط قوله واس------------------------------------------------------------تعط اي ادخل الدواء في انفه -هذا الحديث يدل علي صحة الاستءجار وجواز المداواة من الصحاح 2197 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بعث الله نبيا الا رعي الغنم فقال اصحابه وانت فقال نعم كنت ارعي علي قراريط لاهل مكة------------------------------------------ قوله ما بعث الله نبيا الا رعي الغنم الي اخر الحديث وعلة رعيهم عليهم السلام ان--------------------هم اذا خالطوا الغنم زاد لهم الحلم والشفقة فاذا صبروا علي مشقة رعي الغنم واعلموا اختلاف طباع كل فرد من الغنم وصبروا علي جمعها مع تفرقها في المرعي والمشرب وعرفوا---- ضعفها واحتياجها الي النقل من موضع الي موضع للرعي والشرب فاذا عرفوا هذه الاشياء علموا ان مخالطة العوام من الناس كمخالطة الغنم في اختلاف طباع-هم وقلة عقول بعضهم ولحوق المشقة من الامة اليهم فلا تنفر طباعهم ولا تمل نفوسهم من دعوتهم الي الدين لانهم اعتادوا تحمل الضرر والمشقة قوله علي قرا------------------------------ريط جمع قيراط واصله قرراط فقلبت الراء الاولي ياء يعني استاجرني اهل مكة علي رعي الغنم كل يوم بقيراط وقد ذكر قدر القيراط في باب المنهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنها من البيوع في فصل حديث جابر 2198 وقال قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة-	978	-785463160606013224	654	847.5	515	1526	42.85714340209961	109	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0982	false	-6557248343156669443	26	300	133	1478	1478	300	اعطي بي اي اعطي الامان و-------حلف باسمي او بذكري او بما شرعته من ديني بان يقول للمستاجر لك ذمة الله ولك عهده ثم غدر ونقض عهده بلا جرم من جانبه ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه عمله المستاجر منه ولم يعطه اجره 2199 وعن ابن عباس--------------- ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق ان في الماء رجلا لديغا فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فبرا فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله وفي رواية اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهما عن ابن عباس رضي الله عنه ان نفرا من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام مروا بماء اي باهل--------------------- ماء والمراد به الحي النازلون عليه ولذا جمع الضمير في قوله فيهم لديغ اي ملدوغ فعرض ل----------------هم اي -استقبلهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق اي قارء------- رقية ان في الماء رجلا لديغا فانطلق اي ذهب رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي ------شاء جمع شاة وهي الغنم يعني قال ذلك الرجل لهم ارقي هذا اللديغ بشرط ان تعطوني كذا راسا من الغنم ف---رضوا ف----------قرا عليه فاتحة الكتاب فبرا ببركة كلام الله فجاء بالشاة الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله وبهذا قال الشافعي ومالك يجوز اخذ الاجرة علي-	982	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0979	true	3831192909049092104	19	232	91	1119	1493	300	اعطي بي اي اعطي عهدا ويمينا اي حلف بي مع احد وجري بينه وبين ذلك الرجل عهد علي ان يحفظ مصالحه وحق------------ه ثم غدر ونقض عهده بلا جرم من جانبه روي هذا الحديث ابو هريرة------------------------------------------------------------ 2199 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق ان في الماء رجلا لديغا فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فبرا فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله وفي رواية اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهما قوله مروا ب---------------------------------------------------------------ماء اي مروا بقبيلة نازلة عند عين ماء ل-----------------------------------------------------------ديغ اي ملدوغ اي من لسعته حية فعرض لهم اي فاستقبلهم رجل من تلك القبيلة راق اسم فاعل من رقي يرقي اذا قرا رقية ان------------------------طلق اي--------- ذهب فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء الشاء جمع شاة وهي الغنم يعني قال ذلك الرجل لهم ارقي هذا اللديغ بشرط ان تعطوني كذا راسا من الغنم فاشترطوا هذا الشرط فقرا عليه فاتحة الكتاب فبرء ببركة كلام الله اي صح من ذلك الوجع ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا قال الشافعي ومالك يجوز اخذ الاجرة علي	979	-785463160606013224	774	1363.0	611	1432	54.05027770996094	146	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0983	false	4261435517800088351	0	58	0	321	1500	300	تعليم القران والر----------------قية بكلام الله وباسمه تعالي والدعوات لان القران والنفث من الافعال المباحة ومنع ذلك ابو حنيفة واحمد وفي رواية--------------------------------- اصبتم اي فعلتم صوابا وحقا -اقسموا واضربوا لي معكم سهما ا--ي اقسموا وبينوا لي نصيبا من هذه الشاة وانما قال----------------------------- هذا لي-------طمءن قلوبهم باستحلال اخذ الاجرة علي الرقية لانه لو لم يكن حلالا وموافقا للتقوي لم يقل	983	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0979	true	3831192909049092104	232	299	1119	1487	1493	300	تعليم القران والرقية اذا كانت الرقية بكلام الله وباسمه تعالي والدعوات وقال----------------------------------------- ابو حنيفة لا يجوز اخذ الاجرة علي تعليم القران والرقية قوله اصبتم اي فعلتم صوابا وحقا واقسموا واضربوا لي معكم سهما يعني اقسموا وبينوا لي نصيبا من هذه الشاء وانما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الكلام لتطمءن قلوبهم باستحلال اخذ الاجرة علي الرقية لانه لو لم يكن حلالا وموافقا للتقوي لم يقل	979	-785463160606013224	259	434.0	210	409	63.3251838684082	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0983	false	4261435517800088351	246	300	1243	1500	1500	300	2201 وقال -------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوا الاجير اجره قبل ان يجف عرقه وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوا الاجير اجره قبل ان يجف عرقه وانما ذكر ذلك بصيغة الامر ليعلم ان ذلك من المهام لا انه واجب في ساعته 2202 وواعطوا الساءل وان جاء علي-	983	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0980	true	5210373263153900907	272	293	1319	1424	1459	300	2201 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوا الاجير اجره قبل ان يجف عرق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 2202 وواعطوا الساءل وان جاء علي	980	-785463160606013224	43	-61.5	35	319	13.479623794555664	8	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0983	false	4261435517800088351	59	200	325	1007	1500	300	من الحسان 2200 عن خارجة بن الصلت عن عمه انه مر بقوم فقالوا انك جءت من عند هذا الرجل بخير فارق لنا هذا الرجل واتوه برجل مجنون في القيود فرقاه بام القران ثلاثة ايام غدوة وعشية كلما ختمها جمع بزاقه ثم تفل فكانما انشط من عقال فاعطوه مءة شاة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له فقال كل فلعمري لمن اكل برقية باطل لقد اكلت برقية حق من الحسان عن خارجة بن الصلت عن عمه انه مر بقوم فقالوا انك جءت من عند هذا الرجل يعني النبي عليه الصلاة والسلا------------------م بخير اي بالقران وذكر الله فارق لنا هذا الرجل واتوه برجل مجنون في القيود فرقاه بام القران يعني الفاتحة ثلاثة ايام غدوة وعشية كلما ختمها جمع بزاقه ثم تفل اي--- نفخ -بزاقه عليه ----فكانما انشط اي حل واطلق ----من عقال- اي من حبل مشدود به يعني زال عنه ذلك الجنون	983	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0980	true	5210373263153900907	3	124	13	583	1459	300	من الحسان 2200 عن خارجة بن الصلت عن عمه انه مر بقوم فقالوا انك جءت من عند هذا الرجل بخير فارق لنا هذا الرجل واتوه برجل مجنون في القيود فرقاه بام القران ثلاثة ايام غدوة وعشية كلما ختمها جمع بزاقه ثم تفل فكانما انشط من عقال فاعطوه مءة شاة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له فقال كل فلعمري لمن اكل برقية باطل لقد اكلت برقي--------------------------------------------------ة حق قو---له جءت من عند هذا الرجل يعني انك تجء من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بخير اي بالقران وذكر الله فارق لنا هذا الرجل ---------المجنون قوله ثم ------------------------------------------------------------------------------تفل اي ثم نفخ ببزاقه -فيه قوله كانما انشط اي حل عقاله اي فتح عقاله اي حبله المشدود به اي رفع-- عنه ذلك الجنون	980	-785463160606013224	481	828.0	376	713	67.46143341064453	92	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0984	false	-3480395430952664519	25	183	120	897	1526	300	ولان الفارس ربما انقطع زاده واحتاج الي القوت ولم يكن له طريق الا السءال في بعض النسخ وقع في اخر هذا الحديث مرسل وهو سهو لانه وجد مسندا الي ابن عمر وقيل اوله مسند الي ابن عمر واورد البقية ابو داود في كتابه باسناده الي الحسين بن علي رضي الله عنهما AUTO 14 باب احياء الموات والشرب باب احياء الموات والشرب بكسر الشين اسم للنصيب من الماء من الصحاح 2203 عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعمر ارضا ليست لاحد فهو احق بها من الصحاح عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي عليه الصلاة والسلام قال من اعمر ارضا ليست لاحد فهو احق بها والحديث بمنطوقه يدل علي ان العمارة كافية في التملك بلا اذن السلطان وبمفهومه علي ان غيرها من التحجير والاعلام لا يكفي 2204 وقال لا حمي الا لله ورسوله وعن صعب بن جثامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حمي بكسر الحاء بمعني المحمي وهو	984	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0981	true	-7877061596264679808	34	83	163	411	1514	300	ولان الفارس ربما انقطع زاده واحتاج الي القوت ولم يكن له طريق الا السءال روي-------------------- هذا الحديث ابن عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 14 باب احياء الموات والشرب باب احياء الموات من الص--------------------------------------حاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2204 وقال لا حمي الا لله ورسوله قوله لا حمي الا لله ولرسوله ال---------------------------حمي بكسر الحاء بمعني المحمي وهو	981	-785463160606013224	203	347.5	161	777	26.12612533569336	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0985	false	6670118085016045971	10	130	54	645	1521	300	2205 وعن عروة قال خاصم الزبير رجلا من الانصار في شريج من الحرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فقال الانصاري ان كان ابن عمتك فتلون وجهه ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر ثم ارسل الماء الي جارك فاستوعي النبي صلي الله عليه وسلم للزبير حقه في صريح الحكم حين احفظه الانصاري وكان اشار عليهما بامر لهما فيه سعة عن عروة قال- خاصم الزبير رجلا من الانصار في شري----------------ج بكسر الشين المعجمة وفتحها جمع شرج وهو مسيل الماء وفي اكثر النسخ الشراج من الحرة اي من بين الحجارة الي --موضع السهل وك----انت ارض الزبير اعلي من ارض الانصاري وكانا------------- يسقيان من ماء واحد جار في دار	985	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0981	true	-7877061596264679808	182	299	931	1508	1514	300	2205 وعن عروة قال خاصم الزبير رجلا من الانصار في شريج من الحرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فقال الانصاري ان كان ابن عمتك فتلون وجهه ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر ثم ارسل الماء الي جارك فاستوعي النبي صلي الله عليه وسلم للزبير حقه في صريح الحكم حين احفظه الانصاري وكان اشار عليهما بامر لهما فيه سع--------ة قوله خاصم الزبير رجلا من الانصار في شراج من الحرة الشراج بكسر الشين--------------- جمع شرج وهو مسيل الماء من الح----------------------رة اي من بين الحجارة الي الموضع السهل يعني كانت ارض الزبير اعلي من ارض الانصاري وكانت كلتا الارضين يسقيان من ماء----- جار في واد	981	-785463160606013224	528	980.5	418	627	84.21052551269531	100	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0985	false	6670118085016045971	131	226	653	1138	1521	300	في تقديم السقي فترافع--------------ا الي النبي عليه الصلاة والسلام فقال النبي عليه الصلاة والسلام اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك يد-----ل علي ان من كانت ارضه اعلي فهو احق بالسقي----- اولا فقا------------------------------ل الانصاري ان كان اي لان كان بحذف حرف الجر ومتعلقه يعني حكمت لاجل ان كان ابن عمتك وكان الزبير ابن عاتكة بنت عبد المطلب وهي عمة النبي عليه الصلاة والسلام فتلون اي تغير وجهه عليه الصلاة والسلام من الغضب واحمر ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي ال------جدر بفتح الجيم وكسرها وسكون الدال المهملة وفتحها هو الجدار	985	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0982	true	-71999008223575962	2	91	17	447	1468	300	في تقديم السقي فترافعا الي رسول الله صلي ال-له عليه وسلم قوله صلي الله عليه وسل-----------------م اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك هذا دليل علي ان من كانت ارضه اعلي فهو احق ب--سقي ارضه اولا ثم يرسل الماء الي الاسفل قوله فقال الانصاري ان كان ابن عمتك------------------------ يعني----- لاجل ------------------ان الزبير ابن عمتك حكمت له بان يسقي ارضه قبل------------------------ فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغضب فق--------ال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر الجدر بفتح الجيم------- وسكون الدال المهملة و---------الجدار	982	-785463160606013224	275	395.5	214	545	50.458717346191406	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0986	false	-1019050569738617654	107	272	549	1334	1470	300	2207 وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع فضل الماء وعن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع فضل الماء مر بيانه------------------------------------------------------------------------------------- م وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر لتقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله تعالي اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ماء لم تعمل يداك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة اي كلام الرضا ولا ينظر اليهم اي لا يلطف بهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اي بالسلعة اكثر مما اعطي كلا الفعلين علي بناء المفعول يعني---- رجل -يشتري متاعه بماءة فحلف ان رجلا اعطاني قبل هذا بهذا المتاع ماءة وعشرين وهو كاذب في هذا الكلام	986	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0983	true	2857038710691866491	27	177	135	834	1425	300	2207 وعن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع فضل الماء قوله نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع فضل الماء يعني عن بيع فضل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء ممن اراد ان يشرب او يسقي دابة فاما ان اراد ان يسقي الزرع جاز لصاحب الماء ان لا يعطيه الا بعوض م وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله تعالي اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ماء لم تعمل يداك -----------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------------------------------------------- لقد اعطي بها----------- اكثر مما اعطي وهو كاذب-------------------- يعني جاء رجل ويشتري متاعه بم-ءة فحلف ان رجلا اعطاني قبل هذا بهذا المتاع م-ءة وعشرين وهو كاذب في هذا الكلام	983	-785463160606013224	446	663.0	350	1021	43.68266296386719	87	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0987	false	1491073965708489007	0	246	0	1169	1439	300	اعطي في ثمنها اكثر مما يعطيه المشتري سوما ورجل حلف علي يمين كاذبة اي بيمين كاذبة علي محلوف عليه غير واقع وهو عالم به بعد العصر قيد به لان بعده هو وقت الرجوع الي اهله بغير ربح فحلف كاذبا ليربح او ذكره لشرف ذلك الوقت فيكون اليمين الكاذبة في تلك الساعة اغلظ واشد او لانه عليه الصلاة والسلام كان يعقد للحكومة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم اي لياخذه لنفسه متملكا ورجل منع فضل ماء فيقول الله عز وجل اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما- لم تعمل يداك اي لم يحصل بس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيك فاني لو لم اخرجه -----لم يخرج بسعيك ولو بالغت في الحفر كل المبالغة من الحسان 2208 عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احيا ارضا ميتة فهي له من الحسان عن جابر رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام قال من احيا ارضا ميتة فهي له مر معناه 2209 وعن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احاط حاءطا علي الارض فهو له وعن الحسن عن سمرة عن النبي عليه الصلاة والسلام قال- من احاط حاءطا علي --ارض فهي له ا--ي من احاط جدارا حول ارض موات لحظيرة غنم او غيره صار ذلك المحوط ملكا له وقد يستدل به من يري الملك بالتحجير ولا حجة فيه لان التملك بالاحياء والعمارة 2210 عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------م اقطع للزبير نخيلا عن اسماء --بنت ابي بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	987	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0983	true	2857038710691866491	111	297	517	1408	1425	300	اعطي -----بها اكثر مما اعطي وهو كاذب و-----رجل حلف علي يمين كاذب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ور-----------------------جل منع فضل ماء فيقول الله تعالي- اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ماء لم تعمل يداك قوله لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب يعني جاء رجل ويشتري متاعه بمءة فحلف ان رجلا اعطاني قبل هذا بهذا المتاع مءة وعشرين وهو كاذب في هذا الكلام وانما يحلف ليغر المشتري وبظن ان المتاع يساوي مءة وعشرين ليشتريه بهذا القدر قوله لم تعمل يداك يعني منعت الناس عن شرب ماءك مع ان الماء خرج بقدرتي لا بسعيك فاني لو لم اخرج الماء لم يخرج بسعيك وان بالغت في الحفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2209 وعن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احاط حاءطا علي الارض فهو له----------------------------------------------- قوله من احاط حاءطا علي الارض فهو له يعني من ادار حاءطا حول ارض موات لحظيرة غنم او غيره صار ذلك الموضع ملكا له---------------------------------------------------------------------------- 2210 عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطع للزبير نخيلا قولها اقطع للزبير نخيلا يحتمل ان يكون معني هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	983	-785463160606013224	506	804.0	389	1490	33.95973205566406	94	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0988	false	5372525772975256314	1	294	6	1463	1492	300	2211 وعن ابن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اقطع للزبير حضر فرسه فاجري فرسه حتي قام ثم رمي بسوطه فقال اعطوه من حيث بلغ السوط وعن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام اقطع للزبير حضر فرسه بضم الحاء المهملة وسكون الضاد المعجمة اي مقدار عد-----------------------------و فرسه فاجري فرسه حتي قام اي وقف ولم يقدر ان يمشي ثم ------رمي اي الزبير بسو---------طه في موضع وقال اعطني يا رسول الله الي حيث وقع فيه سوطي فقال عليه الصلاة والسلا---------م اعطوه -من حيث بلغ السوط من فيه زاءدة وهذا يدل- علي جواز اقطاع الامام -----------------------------------------------------------------------------------------------من بلاد العنوة ما لم يجر عليه ملك مسلم 2212 وعن علقمة بن واءل عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اقطعه ارضا بحضرموت وعن علقمة بن واءل عن ابيه ان النبي عليه الصلاة والسلام اقطعه ارضا بحضرموت اسم بلد وهما اسمان جعلا واحدا 2213 وعن ابيض بن حمال الماربي انه وفد الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستقطعه الملح الذي بمارب فاقطعه اياه فلما ولي قال رجل يا رسول الله انما اقطعت له الماء العد قال فرجعه منه قال وساله ماذا يحمي من الاراك قال ما لم تنله اخفاف الابل وعن ابيض بن حمال بفتح الحاء المهملة والميم المشددة الماربي اي منسوب الي مارب وهو بفتح الميم وسكون الهمزة وفتح الراء وكسرها موضع باليمن مملحة قيل ابيض ازدي وانما نسب الي مارب لنزوله به وكان اسمه اسود فسماه عليه الصلاة والسلام ابيض وقيل مارب من بلاد الازد انه وفد اي اتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستقطعه الملح اي طلب منه اقطاع معدن الملح الذي بمارب فاقطعه اياه لظنه انه يستخرج منه الملح بالكد فلما ولي اي رجع قال رجل وهو اقرع بن حابس يا رسول الله انما اقطعت له الماء ا-----لعد بكسر العين وتشدي--د الدال المهملتين اي الداءم الذي لا ينقطع	988	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0984	true	1412835806919840686	43	234	209	1135	1465	300	2211 وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اقطع للزبير حضر فرسه فاجري فرسه حتي قام ثم رمي بسوطه فقال اعطوه من حيث بلغ السوط---------------- قوله--------------------------------- اقطع للزبير حضر فرسه اي بقد---------------------------------------ر عدو فرسه يعني قال اعطوه من الارض قدر ما جري فرسه حت-------ي وقف ولم يقدر ان يمشي بعد ذلك فرم---ي الزبير سوطه فوقع سوطه في موضع وقال اعطني يا رسول الله الي حيث وقع فيه سوطي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوه الي حيث وقع فيه سوطه---------- وهذا دليل علي انه يجوز ل--لامام ان يقطع احدا مواتا فاذا اقطع احدا مواتا لا يملك ذلك الموات بمجرد الاقطاع بل انما يملكه بالاحياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2213 وعن ابيض بن حمال الماربي انه وفد الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستقطعه الملح الذي بمارب فاقطعه اياه فلما ولي قال رجل يا رسول الله انما اقطعت له الماء العد قال فرجعه منه قال وساله ماذا يحمي من الاراك قال ما لم تنله اخفاف الابل قوله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فد اي--------------------------------- اتي فاستقطعه------ اي طلب منه اقطاع معدن الملح الذي بمارب --------------------------------------------------------------------وهو ا----سم نا-------حية قوله انما اقطعت له الماء العد العد بكسر العين المهيا و الماء العد الماء --الداءم الذي لا ينقطع	984	-785463160606013224	658	887.5	513	1629	40.392879486083984	119	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0989	false	7049973357337330174	42	185	236	974	1515	300	ان الحاكم اذا حكم بشء ثم تبين له ان الحق في غيره فعليه ان يرجع عن ذلك الحكم ويحكم ---ثانيا------------------------------------------------------------------------------------------- ماذا يحيي علي بناء المفعول من الاراك--------------------------------------------- اراد بالحمي هاهنا الا-----------------------------------------------------------------------------------حياء قال عليه الصلاة والسلام ما لم تنله اخفاف الابل اي ليكن الاحياء في موضع بعيد لا تصل اليه الابل السارحة فانها ترعي الي غاية ما تصل اليه بمشيها علي اخفافها وفيه دليل علي ان الاحياء لا يجوز بقرب العمارة وب----------------------ما يحتاج اليه اهل البلد من م----رعي مواشيهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2214 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمون شركاء في ثلاث في الماء والكلا والنار وعن ابي خداش عن رجل عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال المسلمون شركاء في ثلاث في الماء والمراد منه المياه ال---------------------------------------------مباحة ل-----------------------------------كل واحد دون المحرز في الظروف والمستنبط بالسعي والكلاء والمراد هو الذي نبت في موات و----النار -قيل المراد منه---ا الحجارة التي توري النار ----لا يمنع احد ان	989	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0985	true	7309882894762628647	19	216	110	1061	1440	300	ان الحاكم اذا حكم بشء ثم تبين له ان الحق في غيره فعليه ان يرجع عن ذلك الحكم ويحكم بالثاني لان النبي صلي الله عليه وسلم رجع عن ذلك الاقطاع لما اخبر ان ذلك المعدن معدن ظاهر قوله وساله ماذا يحمي----------------- من الاراك قال ما لم تنله اخفاف الابل نال ينال اذا اصاب اراد بالحمي --هنا الاحياء لا الحمي لانا قد بينا في اول هذا الباب ان الحمي لا يجوز لاحد لاجل نفسه وفي هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دليل علي ان الاحياء لا يجوز بقرب العمارة وما يتعلق بعمارة البلد وما يحتاج----- اهل البلد اليه من رعي مواشيهم لان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما لم تنله اخفاف الابل اي ليكن الاحياء في موضع بعيد لا تصل اليه مواشي اهل البلد للمرعي 2214 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمون شركاء في ثلاث في الماء والكلا والنار قوله---------------------------------------------------- المسلمون شركاء في ثلاث في الماء والكلا والنار يعني الماء الذي يجري في نهر ليس ملكا لاحد او في عين مباحة فالناس كلهم شركاء في هذا الماء ياخذ كل واحد ما شاء منه وليس لاحد ان يمنع احدا منه وكذلك الكلا ا-------لذي نبت في موات واما النار فقيل المراد منه حجر ال-نار- الذي يكون في الموات لا يمنع احد من	985	-785463160606013224	407	445.0	320	1198	33.973289489746094	70	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0989	false	7049973357337330174	215	300	1118	1515	1515	300	2215 وعن اسمر بن مضرس انه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايعته فقال من سبق الي ماء لم يسبقه اليه مسلم فهو له عن اسمر بن مضرس قال اتيت النبي عليه الصلاة والسلام فبايعته فقال من سبق الي ماء لم يسبقه اليه مسلم اي الي ماء مباح وكذا غيره من المباحات كالكلاء والحطب ونحوهم------ا فهو له ا--ي ما اخذه -صار ملكا له دون- ما بقي في ذلك الموضع فانه لا يملك-------ه 2216 وروي عن طاوس مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	989	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0986	true	9065151575134136738	8	88	36	401	1429	300	2215 وعن اسمر بن مضرس انه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فقال من سبق الي ماء لم يسبقه اليه مسلم فهو له قوله من سبق الي ماء لم يسبقه اليه مسلم فهو له يعني من وصل الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء مباح او-- غيره من المباحات كالحشيش والحطب والحجر وغيرها فهو له يعني ما اخذه يصير ملكا له واما ما بقي في ذلك الموضع----- لا يصير ملكا له 2216 وروي عن طاوس مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	986	-785463160606013224	214	225.0	165	529	40.45368576049805	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0990	false	-2018935699878367631	16	152	72	733	1543	300	وروي عن طاوس مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احيا مواتا من الارض فهو له وعادي ال---------------------------------------------------------------------------------------ارض اي قديمها كانه منسوب الي عاد قوم هود لتقادم زمانهم والمراد بها الخراب الذي لا يعرف له-------------------------------------------------------------- مالك من المسلمين لله ولرسوله اي هي فء يتصرف فيها الرسول عليه الصلاة والسلام ما يستصوبه ثم هي لكم مني اي اعطاءي اياها لكم بان اذنت---- وجوزت لكم ان تحيوها وتعمروها------------------------------------------ 2217 وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم اقطع لعبد الله بن مسعود الدور وهي بين ظهراني عمارة الانصار من المنازل والنخل فقال بنو عبد بن زهرة نكب عنا ابن ام عبد فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ابتعثني الله اذا ان الله لا يقدس امة لا يءخذ للضعيف فيهم------------------------------------------------ حقه وروي ا-ن رس-ول الله صلي الله عليه وسلم اقطع لعبد الله بن مسعود	990	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0986	true	9065151575134136738	77	239	350	1118	1429	300	وروي عن طاوس مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احيا مواتا من الارض فهو له وعادي الارض لله ولرسوله ثم هي لكم مني قوله وعادي الارض لله ولرسوله ثم هي لكم مني اراد ب عادي الارض التي بقيت من قوم-------- عاد --------------------------بعد -ما اهلكهم ال---له يعني جميع ملك السماوات والارض لله تعالي واعطاني الله كل الارض ليس لها مالك ثم اعطيتكم----------------------------------------------------------------------------------------------- اياها يعني--- اذنت لكم وجوزت لكم ان تحيو-ا وتعمروا كل ارض ليس لها مالك ولم يجر عليها ملك مسلم 2217 وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم اقطع لعبد الله بن مسعود الدور وهي بين ظهراني عمارة الانصار من المنازل والنخل فقال بنو عبد بن زهرة نكب عنا ابن ام عبد فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ابتعثني الله اذا ان الله لا يقدس امة لا يءخذ للضعيف فيهم حقه قولهم نكب اي اصرف وادفع عنا ابن ام عبد يعني عبد الله ابن مسعود يعني وصل الينا ضرر -بما اقطعت عبد الله بن مسعود	986	-785463160606013224	455	734.5	349	906	50.22074890136719	84	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0991	false	-1317731989597644510	2	45	11	226	1432	300	الي الخلق بالرسالة اذا لم اسو بين الضعيف والقوي في اخذ الحق من صاحبه له وان ابن مسعود ضعيف فقير وانتم اقوياء اغنياء فلا اترك معاونته ولا استرد ما اعطيته لاجل رضاكم ان الله لا يقدس امة اي ل-ا يطهرهم من الذنوب والافات	991	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0986	true	9065151575134136738	259	291	1223	1390	1429	300	الي الخلق بالرسالة اذا لم انصر--- الضعيف يعني------------------------------ ابن مسعود ضعيف فقير وانتم اقو-------ياء فلا اترك معاونته ولا استرد ما اعطيته لاجل رضاكم قو---له لا يقدس---- اي لما يظهر-- من الذنوب والافات	986	-785463160606013224	156	254.0	124	216	72.22222137451172	25	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0991	false	-1317731989597644510	56	300	276	1432	1432	300	الضعيف الذي فيهم----------------------------- 2218 عن ابي صرمة رضي الله عنه صاحب النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ضار اضر الله به ومن شاق شق الله عليه عن ابي صرمة بكسر الصاد صاحب النبي عليه الصلاة والسلام عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من ضار اي اوصل ضررا الي -احد ا-ضر الله به اي اوصل اليه ضررا ومن شاق اي اوصل مشقة الي----------------------------------------------------- المسلمين وفرق جماعتهم شق الله عليه -اي اوصل ا-----------------------ليه مشقة وفرق امره 2219 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في سيل المهزور ان يمسك حتي يبلغ الكعبين ثم يرسل الاعلي علي الاسفل عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في سيل مه-------------------------------------------------------------زور بالاضافة وتقديم الزاي المعجمة علي الراء المهملة واد لبني قريظة بالحجاز كان يجري فيه الماء ويسقي منه جماعة مزارعهم فامر عليه الصلاة والسلا---------م ان ي--------------------مسك حتي يبلغ اي الماء في ارضه الي الكعبين ثم يرسل الاعلي الي الاسفل اي الي من هو اسفل منه فعلي هذا الترتيب------------- 2220 عن سمرة بن جندب رضي الله عنه انه كانت له عضد من نخل في حاءط رجل من الانصار ومع الرجل اهله وكان سمرة رضي الله عنه يدخل عليه فيتاذي به فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فطلب اليه النبي صلي الله عليه وسلم ليبيعه فابي فطلب ان يناقله فابي قال فهبه له ولك كذا امرا قد رغبه فيه فابي فقال انت مضار-	991	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0987	true	2857032605137562990	8	260	41	1238	1434	300	الضعيف الذي بينهم روي هذا الحديث يحيي بن جعدة 2218 عن ابي صرمة رضي الله عنه صاحب النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ضار اضر الله به ومن شاق شق الله عليه قوله من ضار اضر الله به اي من ا-----------------------------------------------------------------------وصل ضررا الي مسلم اوصل الله ا-----------ليه ضررا ومن شاق شق الله عليه الشق تفريق الجماعة وايصال مشقة الي احد يعني من فرق جماعة المسلمين -فر-----------ق الله امره ومن اوصل مشقة الي احد اوصل الله اليه مشقة---------- 2219 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في سيل المهزور ان يمسك حتي يبلغ الكعبين ثم يرسل الاعلي علي الاسفل قوله قضي------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في سيل مهزور ان يمسك حتي يبلغ الكعبين ثم يرسل الاعلي علي الاسفل سيل مهزور ب---------تقديم الزاي المعجمة علي الراء المهملة وادي بني قريظة-------- كان يجري فيه الماء ويسقي منه جماعة مزارعهم فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يسقي من ارضه الاعلي اولا حتي يبلغ ال---ماء في ارضه الي الكعبين ثم يرسل ال-ماء الي الاسفل وكذلك -----------------علي هذا الترتيب الي حيث يبلغ 2220 عن سمرة بن جندب رضي الله عنه انه كانت له عضد من نخل في حاءط رجل من الانصار ومع الرجل اهله وكان سمرة رضي الله عنه يدخل عليه فيتاذي به فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فطلب اليه النبي صلي الله عليه وسلم ليبيعه فابي فطلب ان يناقله فابي قال فهبه له ولك كذا امرا قد رغبه فيه فابي فقال انت مضار	987	-785463160606013224	895	1493.5	698	1368	65.4239730834961	172	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0992	false	2530607797795854869	5	68	30	338	1468	300	عن سمرة بن جندب------------- انه كان- له عضد اي صف من نخل في حاءط رجل من الانصار ومع الرجل اهله فكان سمرة------------- يدخل عليه لاصلاح النخيل او لقطف الثمار فيتاذي به اي الرجل بدخول سمرة فاتي النبي عليه الصلاة والسلام فذكر ذلك له فطلب اليه النبي عليه الصلاة والسلام ليبيعه فابي سمرة فطلب ان يناقله اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يبادله يعني ان يترك نخيله في هذا	992	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0987	true	2857032605137562990	195	300	940	1434	1434	300	عن سمرة بن جندب رضي الله عنه انه كانت له عضد------ من نخل في حاءط رجل من الانصار ومع الرجل اهله وكان سمرة رضي الله عنه يدخ---------------------------ل عل--يه فيتاذي به-------------------- فاتي النبي صلي- الله عليه وسلم فذكر ذلك له فطلب اليه النبي صلي- الله عليه وسلم ليبيعه فابي----- فطلب ان يناقله فابي قال فهبه له ولك كذا امرا قد رغبه فيه فابي فقال انت مضار فقال للانصاري اذهب فاقطع نخله قوله كانت له عضد اي صف قوله فيتاذي به اي فيتاذي الانصاري بثمره اذا دخل لاصلاح نخيله او لقطف ثماره قوله فطلب ان يناقله يعني طلب منه ان يبادله يعني ان يترك نخيله في هذا-	987	-785463160606013224	214	305.5	166	557	38.420108795166016	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0992	false	2530607797795854869	120	281	605	1376	1468	300	AUTO 15 باب العطايا باب العط-------------ايا جمع عطية وهي ما يعطي من الصحاح 2221 عن ابن عمر رضي الله عنه-- ان عمر رضي الله عنه اصاب ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامر به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم غير متمول وقال ابن سيرين غير متاثل مالا من الصحاح عن ابن عمر ان عمر اصاب ارضا بخيبر ا--ي حصل له ذلك عند فتحها وقسمتها عليه الصلاة والسلا-----------------------------------------------------م بين الغانمين فاتي النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس اي اعز وافضل عندي منه فما تامرني به يعني اريد ان اجعله لله فباي طريق اجعله لله -قال عليه	992	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0988	true	324067615513740290	145	296	697	1439	1457	300	AUTO 15 باب العطايا باب العطايا قوله العطايا جمع عطية وهي ما يعطي من الصحاح 2221 عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر رضي الله عنه اصاب ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامر به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم غير متمول وقال ابن سيرين غير متاث----------------------------ل مالا اصاب ارضا بخيبر يعني حصل له من ارض خيبر نصيب بالغنيمة كانت خيبر للكفار فاخذها المسلمون فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الغانمين قوله انفس بفتح الفاء-------------------------------------------------------------------- اي اعز وافضل ----قوله فما تامرني به يعني اريد ان اجعله لله فباي طريق اجعله لله فقال رسول	988	-785463160606013224	601	1112.5	471	842	71.37767028808594	120	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0993	false	-6520443914537751531	1	111	8	578	1518	300	فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربي تانيث الاقرب يريد به اقرباء الرسول عليه الصلاة والسلام او اقرباء نفسه وفي الرقاب جمع رقبة وهم المكاتبون اي في اداء ديونهم ويحتمل ان يريد بقوله وفي الرقاب ان يشتري منه الارقاء ويعتقوا وفي سبيل الله اراد به الغزاة بان يشتري لهم منه السلاح والفرس ويعطوا النفقة وابن السبيل اراد به المسافرين والضعيف لا جناح اي لا اثم علي من وليها اي اقام بحفظها واصلاحها ان ياكل منها بالمعروف اي ان ياخذ منها قدر ما يحتاج اليه قوتا وكسوة ويطعم اي يصرف الي الموقوف عليه غير متمول -قال ابن سيرين غير متاثل مالا	993	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0988	true	324067615513740290	206	249	982	1197	1457	300	فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها في الفقراء وفي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قربي وفي الرقاب -----------------------------وفي سبيل الله------------------------------------------------------------- وابن السبيل------------------ والض-يف لا جناح---------- علي من ولي------------------------ها ان ياكل منها بالمعروف--------------------------------------------- ويطعم غي-------------------------ر متمول وقال ابن سيرين غير متاثل مالا	988	-785463160606013224	210	333.0	167	571	36.777584075927734	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0993	false	-6520443914537751531	5	220	26	1106	1518	300	لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها في الفقراء وفي الق------------ربي تانيث ال--------------------------اقرب يريد ------به اقرباء الرسول عليه الصلاة والسلا----م او اقرباء نفسه وفي الرقاب---- جمع رقبة-------------------------------- وهم المكاتبون اي في اداء-------------------------------------------------- ديونهم------------------------- ويحتمل ان يريد بقوله وفي الرقاب ان يشتري منه الارقاء-------- ويعتقوا وفي سبيل الله اراد به الغزاة بان يشتري لهم منه--------- السلاح والفرس ويعطوا النفق-----------ة وابن السبيل اراد به المسافرين والضعيف لا جناح اي لا اثم علي من وليها اي ا--قام بحفظها واصلاحها ا-------ن ياكل منها بالمعروف اي ان ياخذ منها قدر ما يحتاج اليه قوتا----- و--كسوة ويطعم اي يصرف الي الموقوف عليه غير متمول قال ا----بن سيرين غي----------------ر متاثل مالا اي غير جامع لنفسه منه---- راس مال --------------------------------------------------------------------2222 -عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العمري جاءزة عن ابي هريرة عن النبي عليه الصلاة والسلام قال العمري جاءزة وهي اسم من---------------------------------------------------------- اعمرتك الشء اي----- جعلته- لك عمري اي مدة عمرك او مدة عمري 2223 وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العمري ميراث لاهلها وعن جابر رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام قال ان العمري ميراث لاهلها يدل عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان العمري تمليك الرقبة والمنفعة جميعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2224 وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل اعمر عمري له ولعقبه	993	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0989	true	-3330691753570116732	15	300	80	1500	1500	300	لا يباع اصلها وت-----------------تصدق بما حصل منها من الثمار والحبوب القربي تانيث --اقرب وهو افعل التفضيل يحتمل ان يريد ب القربي اقرباء --رسول الله صلي الله عليه وسلم او اقرباء نفسه وفي الرقاب وهي جمع رقبة يحتمل ان يريد بالرقاب المكاتبين وهم الذين اشتروا انفسهم الي اجل ليكسبوا ويءدوا قيمتهم يعني شرط عمر ان تءدي ديون المكاتبين من غلة هذا الوقف ويحتمل ان يريد بقوله وفي الرقاب ان يشتري بغلة هذا الوقف عبيد ويعتقوا -في سبيل الله اراد به الغزاة يعني يدفع من غلة هذا الوقف السلاح والفرس و------النفقة الي الغزاة وابن السبيل اراد به المسافرين-------- لا جناح اي لا اثم علي من وليها اي من قام بحفظها واصلاحها جاز له ان ياكل منها----------------------------- ما يحتاج اليه من النفقة والكسوة غي-------------------------------ر متمول قال محمد بن سيرين رحمه الله معناه غير متاثل مالا التاثل جعل شء اصلا واتخاذ راس مال يعني لا يجوز له ان ياخذ ذخيرة لنفسه بل لا يجوز له غير القوت والكسوة 2223 وعن جابر----- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ق--------------------------------------------------------------ال العمري ميراث لاهلها قوله العمري ميراث لاهلها اعلم ان صورة العمري ان يقول رجل لاخر اعمرتك هذه الدار او جعلتها لك------------ عمرك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان اقتصر------------------ علي هذا القدر ولم يقل ولورثتك من بعدك فمذهب الشافعي وابي حنيفة واحمد انه تكون له تلك الدار ولورثته من بعده وقال مالك تكون له في حياته واذا مات ترجع الي المعمر اي المعطي ان كان حيا والي ورثته ان كان ميتا فاما اذا قال اعمرتك هذه الدار ولعقبك من بعدك فاذا ذكر العقب تكون له في حياته ولورثته من بعد موته ولا ترجع الي المعطي بالاتفاق ولا بد من قبول المعمر له كالهبة 2224 وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل اعمر عمري له ولعقبه-	989	-785463160606013224	570	753.5	441	1759	32.4047737121582	91	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0994	false	1715950337491441157	74	162	349	778	1481	300	من الحسان 2226 عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تعمروا ولا ترقبوا فمن اعمر شيءا او ارقبه فهو سبيل الميراث من الحسان عن جابر ان النبي عليه الصلاة والسلام قال- لا تعمروا ولا ترقبوا الرقبي اسم علي فعلي من المرقبة وهي ان يقول الرجل لصاحبه وهبت منك كذا فان مت قبلي عاد الي وان مت قبلك استقر لك فكل واحد منهما يرقب موت صاحبه وهذا نهي ارشاد ا--ي لا تهبوا اموالكم مدة ثم تاخذونها كعادة الجاهلية بل اذا وهبتم شيءا زال	994	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0990	true	-3739495617991035195	47	94	250	479	1507	300	من الحسان 2226 عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تعمروا ولا ترقبوا فمن اعمر شيءا او ارقبه فهو سبيل الم-----------------------------------------------يراث قوله لا تعمروا ولا ترقبوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا نهي ارشاد يعني لا تهبوا اموالكم مدة ثم تاخذونها--------------- بل اذا وهبتم شيءا زال	990	-785463160606013224	221	361.5	174	432	51.157405853271484	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0994	false	1715950337491441157	199	296	981	1459	1481	300	2227 وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العمري جاءزة لاهلها والرقبي جاءزة لاهلها عن جابر رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام قال العمري جاءزة لاهلها اي صحيحة نافذ---ة لمن جعلت--- العمري----------- له --------------والرقبي جاءزة لاهلها AUTO فصل من الص-------------------حاح 2228 عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرض عليه ريحان فلا يرده فانه خفيف المحمل طيب الريح فصل من الصحاح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرض عليه ريحان فلا يرده	994	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0990	true	-3739495617991035195	221	299	1114	1503	1507	300	2227 وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العمري جاءزة لاهلها والرقبي جاءزة لاهلها------------ قوله------------------------------------- العمري جاءزة لاهلها يعني العمري جاءزة لمن جعلت له العمري وتصير ملكا له كما ذكرنا وكذا الرقبي------------- AUTO فصل من الصحاح AUTO فصل من الصحاح 2228 عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرض عليه ريحان فلا يرده فانه خفيف المحمل طيب ا-----------------------------------------------------------------------------لريح من عرض عليه ريحان فلا يرده	990	-785463160606013224	319	544.0	253	528	60.41666793823242	60	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0995	false	6420175263946158628	180	276	919	1375	1501	300	2231 عن النعمان بن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما فقال اكل ولدك نحلت مثله قال لا قال فارجعه وروي انه قال ايسرك ان يكونوا اليك في البر سواء قال بلي قال فلا اذا ويروي انه قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم ويروي انه قال لا اشهد علي جور عن النعمان بن بشير ان اباه اتي به الي الرسول عليه الصلاة والسلام فقال اني نحلت اي اعطيت ابني هذا غلاما فقال اكل ولدك نحلت مثله قال لا قال فارجعه اي استرد ذلك الغلام وهذا	995	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0991	true	-2142747626372591629	100	179	502	877	1466	300	2231 عن النعمان بن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما فقال اكل ولدك نحلت مثله قال لا قال فارجعه وروي انه قال ايسرك ان يكونوا اليك في البر سواء قال بلي قال فلا اذا ويروي انه قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم ويروي انه قال لا اشهد علي جور قوله اكل ولدك نحلت مثله قال لا قال فارجعه نح--------------------------------لت اي اعطيت قوله فار---------------------------------------------جعه اي استرد---- الغلام الذي	991	-785463160606013224	324	609.5	251	456	71.0526351928711	65	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0995	false	6420175263946158628	1	78	5	385	1501	300	خفيف المحمل اي قليل المنة طيب الريح فيه اشارة الي حفظ قلوب الناس بقبول هداياهم وايضا اشارة الي استحباب استعمال الطيب 2229 عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب فيه اشارة الي استحباب استعمال الطيب 2230 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه ليس لنا مثل السوء	995	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0991	true	-2142747626372591629	30	69	155	361	1466	300	خفيف المحمل اي قليل المنة وفي ال---حديث اشارة الي حفظ قلوب الناس بقبول هداياهم وايضا اشارة الي استحباب استعمال الطي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب 2230 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه ليس لنا مثل السوء	991	-785463160606013224	200	385.0	161	380	52.6315803527832	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0996	false	-6444889880120846104	65	300	322	1469	1469	300	التسوية بينهم ذهب--- طاوس- وداود الي ان---- التسوية بين -------الذكور والاناث وقال احمد واسحاق التسوية بينهم ان يعطي ا-------لذكر مثل حظ الانثيين من الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان 2232 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لواهب ان يرجع فيما وهب الا الوالد من ولده من الحسان عن عبد الله بن عمرو قال قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يحل لواهب ان يرجع فيما وهب الا الوالد من ولده ف-----------------------------------------------انه يجوز له ان ي-اخذ ما وهب --لولده وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرفه -في نفقته وساءر ما يجب له عليه وقت حاجته كساءر امواله استيفاء لحقه من ماله لا استرجاعا لما وهب ونقضا للهبة وفي معني الوالد جميع الاصول كالام والاجداد والجدات و-هذا عند الشافعي ومالك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2233 عن ابن عمر وابن عباس يرفعان الحديث قال لا يحل للرجل ان يعطي عطية ثم يرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب اكل حتي اذا شبع قاء ثم عاد في قيءه صحيح عن ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم يرفعان الحديث قال لا يحل لرجل ان يعطي العطية ثم يرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب اكل حتي اذا شبع قاء ثم عاد في قيءه صحيح 2234 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم بكرة فعوضه منها ست بكرات فتسخط فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ان فلانا اهدي الي ناقة-	996	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0992	true	-3488103012001677388	15	257	68	1247	1442	300	التسوية بينهم الا ان طاوسا وداود يقولان يجب التسوية بين اولاده الذكور والاناث وقال احمد وا-----------------سحاق يعطي اولاده للذكر مثل حظ الانثيين قوله صلي الله عليه وسلم لا اشهد علي جور عند من لا يجوز التفضيل بين الاولاد معناه الظلم وعند من يجوز معناه الميل من بعض ولده الي بعض في الاعطاء ومن يجوز يكره من الحسان 2232 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لواهب ان يرجع فيما وهب الا الوالد من ولده قوله -----------------------------------------------------------لا يحل لواهب ان يرجع فيما وهب الا الوالد من ولده يعني لا يجوز لمن وهب شيءا ان يسترده الا الوالد فانه يجوز له ان يسترد ما وهب من ولده لان مال ولده كمال نفسه واسترداده ما وهب من ولد نوع سياسة وتاديب للابن فانه ربما يري من الولد شيءا غير مرضي فيحتاج الي تاديبه بمثل هذا وربما يصير محتاجا الي ما وهب واسترداد ما وهب وصرفه الي نفسه اولي من اكل مال ولده----------------------------------------------------------------------------- وفي معني الوالد جميع الاصول كالام والاجداد والجدات وبهذا قال الشافعي ومالك وقال ابو حنيفة ان وهب الرجل شيءا من ولده او من ذي رحم محرم له لا يجوز الرجوع وان وهب من اجنبي جاز له الرجوع اذا لم ياخذ منه عوضا وهذا عكس مذهب الشافعي روي هذا الحديث ابن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2234 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم بكرة فعوضه منها ست بكرات فتسخط فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ان فلانا اهدي الي ناقة	992	-785463160606013224	543	596.5	431	1731	31.369150161743164	98	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0997	false	2960098964831808893	21	105	94	502	1439	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم بكرة وهي الفتية من الابل فعوضه منها ست بكرات جمع بكرة فتسخط اي استقل الاعرابي عطاءه لان طمعه في الجزاء كان اكثر لما سمع من جوده عليه الصلاة والسلام فبلغ ذلك النبي عليه الصلاة والسلام فحمد الله واثني عليه ثم قال ان فلانا اهدي الي ناقة فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا لقد هممت اي قصدت ان لا اقبل هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي	997	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0992	true	-3488103012001677388	218	278	1059	1341	1442	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم بكرة --------------------فعوضه منها ست بكرات--------- فتسخط---------------------------------------------------------------------------------------- فبلغ ذلك النبي صلي- الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ان فلانا اهدي الي ناقة فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا لقد همم--------ت ان لا اقبل هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي	992	-785463160606013224	270	484.5	212	408	66.17646789550781	52	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0997	false	2960098964831808893	135	224	678	1079	1439	300	2235 عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعطي عطاء فوجد فليجز به ومن لم يجد فليثن فان من اثني فقد شكر ومن كتم فقد كفر ومن تحلي بما لم يعط كان كلابس ثوبي زور عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال- من اعطي عطاء فوجد اي غني وقدر----------------------------------------------------- علي المكافاة فليجز به اي فليعطه عطاء مكافاة ل------فعله ومن لم يجد فل----------------------------------------يثن علي------------ه بخير وليشكر--ه ولا يكتم--------- نعمته عليه فان من اثني--------- فقد شكر --ومن كتم فقد كفر	997	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0993	true	-6657852205434968701	29	134	138	619	1455	300	2235 عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعطي عطاء فوجد فليجز به ومن لم يجد فليثن فان من اثني فقد شكر ومن كتم فقد كفر ومن تحلي بما لم يعط كان كلابس ثوبي------------------------------------------------- زور قوله من اعطي عطاء يعني من احسن اليه احد احسانا من مال او فعل او قول حسن فليكن عارفا حقه علي نفسه فان وجد مالا فليحسن اليه بالمال او ليقابل فعله وقوله الحسن بمثله فان عجز عن مقابلته بالمال والفعل فليثن عليه اي فليدع له بخير وليشكر له ولا يجوز له كتمان ن-----عمته فان من لم يشكر الناس لم يشكر الله قوله فقد كفر	993	-785463160606013224	264	383.0	198	535	49.345794677734375	51	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0998	false	5615070452840899083	28	113	157	561	1494	300	زور فشبه عليه الصلاة والسلام هذه المراة بذلك الرجل 2236 وقال من صنع اليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء وعن-------------------------------------------------------------- اسماء بنت ابي بكر قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صنع اليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء اي بالغ في اداء شكره 2237 وقال من لم يشكر الناس لم يشكر الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يشكر الناس لم يشكر الله	998	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0994	true	4820403868685544540	0	56	0	264	1534	300	زور فشبه-------------------- هذه المراة بذلك الرجل 2236 وقال من صنع اليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء قوله فقد ابلغ في الثناء يعني فقد بالغ في اداء شكره روت هذا الحديث اسماء بنت ابي بكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2237 وقال من لم يشكر الناس لم يشكر الل-----------------------------------------------------------ه قوله من لم يشكر الناس لم يشكر الله	994	-785463160606013224	196	311.5	153	466	42.06008529663086	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0998	false	5615070452840899083	159	219	781	1081	1494	300	2238 وعن انس رضي الله عنه قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اتاه المهاجرون فقالوا يا رسول الله ما راينا قوما ابذل من كثير ولا احسن مواساة من قليل من قوم نزلنا بين اظهرهم لقد كفونا المءنة واشركونا في المهنا حتي لقد خفنا ان يذهبوا بالاجر كله فقال لا ما دعوتم الله لهم واثنيتم عليهم صحيح	998	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0994	true	4820403868685544540	157	217	807	1107	1534	300	2238 وعن انس رضي الله عنه قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اتاه المهاجرون فقالوا يا رسول الله ما راينا قوما ابذل من كثير ولا احسن مواساة من قليل من قوم نزلنا بين اظهرهم لقد كفونا المءنة واشركونا في المهنا حتي لقد خفنا ان يذهبوا بالاجر كله فقال لا ما دعوتم الله لهم واثنيتم عليهم صحيح	994	-785463160606013224	300	600.0	240	300	100.0	60	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0999	false	946767270206434711	50	300	263	1574	1574	300	دعاءكم يقوم مقام احسانهم اليكم صحيح---- 2239 وعن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تهادوا فان الهدية تذهب بالضغاءن----- عن---- عاءشة رضي الله عنها عن النبي عليه ال---صلاة والسلام قال تها------------------------------------------------------------------------------دوا اي ليعط بعضكم بعضا الهدية فان الهدية تذهب بالضغاءن جمع الضغينة وهي الحقد يعني يزيل الحقد والحسد والبغض والعداوة ويحصل في---- المدفوع----- محبة الدافع ------------------------------------------------------------------------------------2240 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تهادوا فان الهدية تذهب وحر الصدر ولا تحقرن جارة لجارتها ولو بشق فرسن شاة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام قال تهادوا فان الهدية تذهب وحر الصدر بفتح الواو والحاء اي غشه ووساوسه وقيل هو الحقد والغضب وقيل اشد الغضب وقيل العداوة و-----------لا تحقرن جارة لجارتها ولو بشق فرسن شاة بكسر الفاء هو للشاة والبعير بمنزلة الحافر للدابة يعني لتبعث كل جارة الي جارته------ا مما عندها من الطعام وان كان شيءا قليلا 2241 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث لا ترد الوساءد والدهن واللبن غريب قيل اراد بالدهن الطيب وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث اي ثلاث هدايا لا ترد الوساءد جمع ال----------------------------وسادة والمراد بها التي حشوها من الليف او الصوف---------------------------------------- لان وساءدهم كانت يكون منها غالبا والدهن واللبن وانما لا ترد هذه لقلة منتها وتاذي المهدي اياها بردها وكان عليه الصلاة والسلا----------------------------م يقبل الهدية ليطيب قلوبهم و-يعطي عوضا لء-----------------------------------------------------------لا يكون لاحد عليه منة غريب قيل اراد بالدهن الطيب 2242 عن ابي عثمان النهدي رضي الله-	999	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0995	true	-5763848907342232389	0	220	0	1143	1552	300	دعاءكم لهم عوض عما دفعوا اليكم من المال 2239 وعن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تهادوا فان الهدية تذهب بالضغاءن 2240 عن ابي هريرة رضي الله عنه- عن النبي صلي- الله عليه وسل---م قال تهادوا فان الهدية تذهب وحر الصدر ولا تحقرن جارة لجارتها ولو بشق فرسن شاة قوله تهادوا اي ليعط بعضكم بعضا الهدية فان الهدية ت----------------------------------------------------------------------------حصل في قلب المدفوع اليه محبة الدافع وتزيل عن قلبه بغضه وعداوته الضغاءن جمع ضغينة وهي الحقد الشديد قوله وحر الصدر اي الغل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحقد قوله لا تحقرن جارة لجارتها ولو بشق فرسن شاة الفرسن ظلف ا---لشا-----------------------------ة يعني لتعط- كل جارة---- جارتها نصيبا مما عندها من الطعام وان كان شيءا قليلا 2241 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث لا ترد الوساءد والدهن واللبن غريب قيل اراد بالدهن الطيب قوله ثلاث---------------------------------------------------------- لا ترد الوساءد والدهن واللبن يعني اذا اعطاكم احد وسادة لتجلسوا عليها او تتكءوا عليها فاقبلوها وكذلك اذا اعطاكم احد طيبا او لبنا فاقبلوه لان المنة فيهن قليل ولانكم لو لم تقبلوا-------------------- هذه الاشياء ي---تاذي المعطي منكم ويحصل بينكم بغض وعداوة وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها اي يعطي عوضها اما قبول هديته فلتطيب قلوب المسلمين واما دفع عوضها اليهم فكيلا يكون لاحد عليه منة ونعمة--------------------- 2242 عن ابي عثمان النهدي رضي الله	995	-785463160606013224	596	641.0	467	1672	35.645931243896484	101	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1000	false	3197348105938849956	104	282	526	1400	1502	300	من الصحاح 2243 عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال مالك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وفي رواية ثم استنفق فان جاء ربها فادها اليه من الصحاح عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال-- اعرف عفاصها بكسر العين الوعاء الذي فيه النفقة من جلد او خرق---------------------ة او غير-- ذلك ووكاءها بكسر الواو الخيط المشدود به العفاص وانما امره عليه الصلا---------------ة والسلام بتعرفها ليعلم صدق وكذب من يدعيها ثم عرف-------------------------------------------------------ها اي ناد عليها في الاسواق ومجامع الناس سنة واذكر جنسها في التعريف -----دون جميع صفات-ها كيلا يدعيها كل احد ففي الاسبوع الاول عرفها في كل يوم مرتين مرة في اول النهار ومرة في اخره ------وفي الاسبوع الثاني في كل يوم مرة ثم في كل اسبوع مرة قال بعض يجب	1000	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0996	true	-9181702681976250053	2	171	11	841	1494	300	من الصحاح 2243 عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال مالك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وفي رواية ثم استنفق فان جاء ربها فادها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اليه اعرف عفاصها ووكاءها العفاص---------------------- جلد او غيره يستر به راس القارورة او غيرها ال---وكاء------- الحبل الذي يش-----د به شء يعني تامل وانظر الي ظرف ما وجدت من اللقطة والي جميع صفاتها وقدرها وجنسها حتي لو جاء احد ويصفها ويطلبها منك تعرف انه صادق في وصفها او كاذب ثم عرفها اي ناد عليها في الاسواق والمحافل-------- واذكر جنسها في التعريف ولا تذكر جميع اوصافها كيلا يدعيها كل احد ففي الاسبوع الاول عرفها في كل يوم مرتين مرة في اول النهار ومرة في اخر النهار وفي الاسبوع الثاني في كل يوم مرة ثم في كل اسبوع مرة فان جاء بعد	996	-785463160606013224	608	1064.0	474	981	61.97757339477539	117	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1001	false	9178709430781652713	171	300	845	1463	1463	300	ثم استنفق ا--ي بعدما عرفتها سنة جاز لك ان تصرفها الي نفسك-------- بالملكية فان جاء ربها بعد ذلك فادها اليه ان بقيت عينها فعينها والا فثمنها 2244 وقال من اوي ضالة فهو ضال ما لم يعر-----------------------------------------------------فها وعن زيد بن خالد الجهني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اوي اي ضم اليه ضالة وهي ما ضل من البهيمة فهو ضال اي ماء---ل عن الحق الي الباطل--------------- هذا بيان لحكم الاخرة وقيل اي ضامن ان هلكت عبر عنه بلفظ الضال للمشاكلة فيكون بيان لحكم الدنيا ما لم يعرفها مر بيان التعريف قال شمس الاءمة الحلواني ادني التعريف ان يشهد عند الاخذ ويقول اخذها لاردها فان فعل ذلك ولم يعرفها بعد كفي 2245 عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1001	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0997	true	3678398991373022452	214	289	1085	1443	1491	300	ثم استنفق يعني بعدما عرفتها سنة جاز لك ان تصرفها الي نفسك فتاخذها بالملكية----------------------------------------------------------------- 2244 وقال من اوي ضالة فهو ضال ما لم يعرفها قوله من اوي ضالة فهو ضال يعني من اخذ لقطة ولم يعرفها وتملكها وتصرف فيها قبل التعريف فهو -------------------------------------------------------------------------ضال اي فقد مال عن الحق الي الباطل وصار عاصيا روي هذا الحديث زيد بن خالد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2245 عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	997	-785463160606013224	224	345.5	173	700	32.0	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1002	false	-35464115314935209	23	295	106	1449	1473	300	لقطة حرم مكة اي لا يحل لاحد تملكها بعد التعريف---- بل يجب -علي الملتقط ان يحفظها ابدا لمالكها عند الشافعي وعندنا لا فرق بين لقطة الحرم وغيرها من الح----------سان 2246 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع وذكر في ضالة الابل والغنم كما ذكر غيره قال وسءل عن اللقطة فقال ما كان منها في الطريق الميتاء والقرية الجامعة فعرفها سنة فان جاء صاحبها فادفعها اليه وان لم يات فهو لك وما كان في الخراب العادي ففيه وفي الركاز الخمس من الحسان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي عليه الصلاة والسلام انه سءل عن الثمر المعلق قال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة اي ذخيرة فلا شء عليه مر بيانه في باب الغصب----- ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه ------------اي غرامة قيمة مثليه وهذا علي سبيل الزجر والوعيد والا فالم----تلف لا يضمن باكثر من قيمة مثله وكان------- عمر رضي الله عنه يحكم ب--------ه عملا بظاهر الحديث وبه قال احمد وقيل--- كان ذلك في صدر الاسلام----------------------------------- ثم نسخ والعقوبة والمراد بها التعزير فيما يخرجه من البستان فا-------------------------------------------------------------------------------ن الملاك لا يتسامحون به بخلاف القدر اليسير الذي يءكل فيها وبخلاف الضرورة المرخصة للاكل و--------------من سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين اي يضمه اليه ويجمعه وهو حرز للثمار عادة فبلغ ذلك ثمن المجن الترس والمراد به نصاب السرقة لانه كان يساوي في ذلك الزمان ربع دينار وقيل عشرة دراهم فعليه القطع	1002	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0998	true	-9102783123992449596	2	258	12	1271	1472	300	لقطة حرم مكة للتملك ب---------------عد التعريف سنة بل يلزم علي الملتقط ان يحفظها ابدا لمالكها وقال ابو حنيفة---- لا فرق بين لقط -الحرم وغيرها من البلاد من الحسان 2246 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع وذكر في ضالة الابل والغنم كما ذكر غيره قال وسءل عن اللقطة فقال ما كان منها في الطريق الميتاء والقرية الجامعة فعرفها سنة فان جاء صاحبها فادفعها اليه وان لم يات فهو لك وما كان في الخراب العادي ففيه وفي الركاز ا---------------------------------------------------------------------لخمس قوله سءل عن --ثمر المعلق ذكر هذا الحديث في اخر----------------------------------------------------- باب الغصب قوله ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة تاويل غرا-----مة مثليه انه ------------زجر و--وعيد والا الشء المتلف لا يضمن بقيمته مرتين بل مرة واحدة وحكم عمر بن الخطاب بايجاب غرامة مثليه عملا بظاهر الحديث وبه قال احمد وقيل قد كان في اول---- الاسلام ايجاب غرامة مثلي ثمن المتلف تغليظا ثم نسخ و----------------بقي ايجاب غرامة مثل قيمته مرة واحدة قوله ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين يعني بعد ان جمع التمر في موضع و الجرين الموضع---------------------------------- الذي يجمع فيه التمر لييبس يعني اذا جمع التمر صار في الحرز فمن سرق منه شيءا بلغ ربع دينار وجب عليه القطع قوله اذا بلغ قيمة ا--------------------------لمجن وانما قيد بقيمة المجن------- لانه كان يساوي في ذلك ال-وقت ربع دينار وتخصيص القطع ---------------	998	-785463160606013224	820	1334.5	641	1525	53.77049255371094	153	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1003	false	-4442380154992104151	25	104	134	526	1485	300	وذكر اي الراوي في ضالة الابل والغنم كما ذكره غيره هو زيد ابن خالد المار انفا وقال اي الراوي سءل عن اللقطة فقال ما كان منها في --طريق الميتاء اي في الطريق العامر الذي ياتيه الناس كثيرا ويسلكونه والقرية الجامعة فعرفها سنة فان جاء صاحبها فادفعها اليه وان لم يات فهو لك جعل ما يوجد في العمران وفي ما يمر عليه الناس من المسالك لقطة يجب تعريفها اذ الغالب انه ملك مسلم او ذمي وما كان في الخراب العادي	1003	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0998	true	-9102783123992449596	85	123	408	599	1472	300	وذكر---------- في ضالة الابل والغنم كما ذكر- غيره قال و-------------------------------------سءل عن اللقطة فقال ما كان منها في الطريق الميتاء---------------------------------------------------- والقرية الجامعة فعرفها سنة فان جاء صاحبها فادفعها اليه وان لم يات فهو لك------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان في الخراب العادي	998	-785463160606013224	184	311.0	147	394	46.70050811767578	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1002	false	-35464115314935209	116	149	550	720	1473	300	وسءل عن اللقطة فقال ما كان منها في الطريق الميتاء والقرية الجامعة فعرفها سنة فان جاء صاحبها فادفعها اليه وان لم يات فهو لك وما كان في الخراب العادي ففيه وفي الركاز الخمس	1002	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0999	true	6615254487903662346	17	50	83	253	1462	300	وسءل عن اللقطة فقال ما كان منها في الطريق الميتاء والقرية الجامعة فعرفها سنة فان جاء صاحبها فادفعها اليه وان لم يات فهو لك وما كان في الخراب العادي ففيه وفي الركاز الخمس	999	-785463160606013224	170	340.0	137	170	100.0	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1003	false	-4442380154992104151	45	81	230	413	1485	300	عن اللقطة فقال ما كان منها في --طريق الميتاء اي في الطريق العامر الذي ياتيه الناس كثيرا ويسلكونه والقرية الجامعة فعرفها سنة فان جاء صاحبها فادفعها اليه وان لم يات فهو لك جعل ما يوجد في	1003	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0999	true	6615254487903662346	18	44	88	217	1462	300	عن اللقطة فقال ما كان منها في الطريق الميتاء---------------------------------------------------- والقرية الجامعة فعرفها سنة فان جاء صاحبها فادفعها اليه وان لم يات فهو لك وما كا----ن في	999	-785463160606013224	122	215.0	96	185	65.9459457397461	22	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1003	false	-4442380154992104151	115	273	579	1350	1485	300	سواء كان الموجود فيه ذهبا او فضة او غيره-ا من الاواني والاقمشة ففيه وفي الركاز اراد به الذهب والفضة خاصة------------------------------------------------------------------------------------------------- الخمس والباقي للواجد وهذا تتمة الحديث الاول 2247 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه وجد دينارا فاتي به فاطمة فسالت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا رزق الله فاكل منه رسول الله صلي الله عليه وسلم واكل علي وفاطمة رضي الله عنهما فلما كان بعد ذلك اتت امراة تنشد الدينار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي اد الدينار عن ابي سعيد الخدري ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه وجد دينارا فاتي به فاطمة رضي الله عنها فسالت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هذا رزق الله فاكل منه رسول الله صلي الله عليه وسلم واكل علي رضي الله عنه ---وفاطمة رضي الله عنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يامره بامساكه وتعريفه فيه دليل ع----لي ان اللقطة اذا	1003	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms0999	true	6615254487903662346	123	293	610	1432	1462	300	سواء كان------------ ذهبا او فضة او غيرهما من الاواني والاقمشة واراد ب- الركاز-------- الذهب والفضة خاصة وفيما كان غير الذهب والفضة خاصة من اقمشة الكفار يوجد في الارض خلاف مذكور في الفقه انه هل يجب فيه الخمس ام لا-------------------------------- 2247 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه وجد دينارا فاتي به فاطمة فسالت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا رزق الله فاكل منه رسول الله صلي الله عليه وسلم واكل علي وفاطمة رضي الله عنهما فلما كان بعد ذلك اتت امراة تنشد الدينار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي اد الدينار قوله------------------------------------------------------------------------------------- فسال -عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني سال ----------------------------------------------------علي رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم اي شء افعل بهذا الدينار فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يشتري به طعاما فاشتري به طعاما فاكل منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يامره بامساكه وتعريفه سنة وهذا يدل علي ان اللقطة اذا	999	-785463160606013224	539	901.5	422	1013	53.20829391479492	102	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1004	false	7913702183968315746	195	300	950	1462	1462	300	الله يءتيه من يشاء 2250 وعن ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر رضي الله عنه قال رخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في العصا والسوط والحبل واشباهه يلتقطه الرجل ينتفع به عن جابر رضي الله عنه قال رخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في العصا والسوط والحبل واشباهه يلتقطه الرجل ينتفع به من غير تعريف لان هذه الاشياء وامثالها مما كان حقيرا ويعلم ان صاحبها لا يطلبها زمانا كثيرا وهذا يدل علي ان القليل لا يعرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2251 عن المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا لا يحل ذو ناب من السباع ولا الحمار الاهلي ولا اللقطة من-	1004	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1000	true	-2914305701897440589	131	268	632	1292	1445	300	الله عليه وسلم---- 2250 وعن جابر رضي الله عنه قال رخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في العصا والسوط والحبل واشباهه يلتقطه الرجل ينتفع به قوله رخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في العصا والسوط والحبل واشباهه يلتقطه الرجل ينتفع به يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاشياء وامثالها مما كان حقيرا -يعلم ان صاحبه -لا يطلبه- زمانا كثيرا فاذا وجدها احد نظر الي حوله فان وجد هناك احدا يخبره بما وجد فان قال لي فليدفعه اليه وان قال ليس لي او نظر هناك ولم يجد ثم احدا فلياخذ ذلك الشء الحقير وملكه من غير تعريف فان جاء صاحبه بعد ذلك لزمه رده اليه او رد قيمته 2251 عن المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا لا يحل ذو ناب من السباع ولا الحمار الاهلي ولا اللقطة من	1000	-785463160606013224	227	164.5	178	909	24.972497940063477	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1005	false	6623227528372160467	164	300	812	1522	1522	300	والزمني فلياتني فانا مولاه اي وليه اذ يجب نفقته -وكسوته- في بيت المال وفي رواية من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا بفتح الكاف اي دينا ثقيلا و-----عيالا فالينا اي فعلينا ما كان عليه في حياته نفقة وكسوة ودينا وقيل اي فليات الينا او فالينا مرجعه 2253 وقال الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فهو لاولي رجل ذكر وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي عليه الصلاة والسلام الحقوا الفراءض باهلها اي اعطوا ذوي السهام سهامهم يعني يقدم----- صاحب الفرض علي الع-----صبة في التوريث فما ---------------بقي من سهام اصحاب الفروض فهو ---لاولي رجل ذكر اي لاقرب رجل من عصبات الميت والمراد به قرب النسب قيل ذ------------------------------------------------------------------------كر الذكر للتاكيد وقيل للاحتراز- عن الخنثي المشكل فانه لا يجعل عصبة ولا صاحب فرض جزما بل يعطي القدر المتيقن وهو------ الاقل علي تقديري الذكورة والانوثة وقيل ل----------------------------بيان ان العصبة-	1005	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1001	true	1210981582708720461	139	274	688	1387	1517	300	والزمني ولم يكن له مال يصرف علي عياله وجب نفقتهم وكسوتهم في بيت المال قول-------------------------ه ومن ترك كلا فالينا الكل العيال يعني من ترك عيالا فالينا تربيتهم وهذا مثل ما تقدم----------------------------------------------------------- 2253 وقال الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فهو لاولي رجل ذكر قوله--------------------------------------------------------- الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فهو لاولي رجل ذكر ي-عني يقدم نصيب صاحب الفرض علي نصيب العصبة فاذا اعطي صاحب الفرض فرضه فما بقي من سهام اصحاب الفروض دفع الي اولي رجل اي -----اقرب رجل من عصبات الميت واصحاب الفروض والعصبات مذكورة في كتاب الفراءض في الفقه وليس هذا موضع شرحه قوله فلاولي رجل ذكر قد ذكر الذكر بعد الرجل -----احترازا عن الخنثي المشكل فانه لا يجعل عصبة ولا صاحب فرض جزما بل يعطي القدر المتيقن وهو القدر الاقل من- تقدير -الذكورة والانوثة ويحتمل ان المراد بالذكر بعد الرجل بيان ان العصبة	1001	-785463160606013224	392	517.5	314	853	45.95545196533203	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1005	false	6623227528372160467	49	136	232	668	1522	300	باب الفراءض من الصحاح 2252 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن مات وعليه دين ولم يترك وفاء فعلينا قضاءه ومن ترك مالا فلورثته وفي رواية من ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه وفي رواية من ترك مالا فلورث-ته ومن ترك كلا فالينا باب الفراءض من الصحاح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن مات وعليه دين ولم يترك وفاء فعلي-- قضاءه ومن	1005	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1001	true	1210981582708720461	3	70	15	349	1517	300	باب الفراءض من الصحاح 2252 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن مات وعليه دين ولم يترك وفاء فعلينا قضاءه ومن ترك مالا فلورثته وفي رواية من ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه وفي رواية من ترك مالا فلوررثته ومن ترك كلا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------الينا قوله ومن مات وعليه دين ولم يترك وفاء فعلينا قضاءه هذا	1001	-785463160606013224	317	612.5	251	439	72.20956420898438	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1006	false	-2538767218166143384	11	164	56	839	1554	300	2254 وقال لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسامة قال قال عليه الصلاة والسلام لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم وبه اخذ عامة العلماء وانما لم يرث كل منهما من الاخر لانقطاع الولاية بينهما وهذا حجة ونص علي من قال المسلم يرث الكافر كنكاحه الكتابية 2255 وقال مولي القوم من انفسهم وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مولي القوم من انفسهم وفيه دليل لمن حرم الصدقة علي موالي بني هاشم وعبد المطلب ولمن قال الوصية لبني فلان يدخل فيهم مواليهم 2256 وقال انما الولاء لمن اعتق وعن ابن عمر عن النبي عليه الصلاة والسلام قال انما الولاء لمن اعتق وفي هذا وحديث انس قيل دليل علي ثبوت الارث بالولاء للمعتق لكن------------------- اذا لم يكن للعتيق احد من عصابة- النسبية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2257 وقال ابن اخت القوم منهم وعن ابي موسي رضي الله عنه عنه عليه الصلاة والسلام قال ابن اخت القوم منهم من هذه اتصالية اي ابن الاخت	1006	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1002	true	-4258597564524754073	5	201	24	1025	1532	300	2254 وقال لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم قوله لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم اتفق اهل العلم علي العمل بهذا الحديث الا معاذ بن جبل ومعاوية بن ابي سفيان ومن الفقهاء اسحاق بن راهويه فانهم قالوا يرث المسلم الكافر ولا يرث الكافر المسلم والمرتد لا يرث احدا ولا يرثه احد لا من المسلمين ولا من الكفار وماله في بيت المال قال ابو حنيفة ما اكتسبه في الاسلام لورثته المسلمين وما اكتسبه في الكفر لبيت المال روي هذا الحديث اسامة بن زيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2255 وقال مولي القوم من انفسهم---------------------------------------- قوله مولي القوم من انفسهم المولي يقع في اللغ-----ة علي المع-----------------------------------------------------------------------------------------------تق وعلي العتيق وفسر العلماء المولي -----------------------------------في هذا الحدي---------------------------ث با-------لمعتق يعني المعتق يرث العتيق اذا لم يكن للعتيق احد من عصباته النسبية ولا يرث العتيق المعتق الا عند طاوس روي هذا الحديث انس بن مالك 2256 وقال انما الولاء لمن اعتق قوله انما الولاء لمن اعتق يعني من اعتق مملوكا او عتق عليه بان اشتري احدا من اصوله او فروعه او ادي مكاتبه دين الكتابة فعتق عليه يكون ولاءه له سواء كان المعتق رجلا او امراة روي هذا الحديث ابن عمر 2257 وقال ابن اخت القوم منهم----------------- قوله-------------------------------- ابن اخت القوم منهم اعلم ان ا----------بن الاخت	1002	-785463160606013224	242	264.5	188	1462	16.55266761779785	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1007	false	-3083369546306354352	0	121	0	568	1437	300	2260 وقا-------------------ل القاتل لا يرث -----------وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القاتل لا يرث اي من المقتول وهذا في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل الذي يجب به القصاص او الكفارة لان القتل بالسبب لا يتعلق به حرمان الارث عندنا 2261 عن بريدة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل للجدة السدس اذا لم تكن دونها ام عن بريدة ان النبي عليه الصلاة والسلام جعل للجدة السدس اذا لم تكن دونها ام اي------------- هناك ام الميت---------------- فان كان هناك الام لا ترث الجدة شيءا لا ام الام ولا ام الاب------------ 2262 وقال اذا استهل الصبي صلي عليه وورث وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استهل الصبي	1007	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1003	true	8836545825295258746	62	187	319	908	1465	300	2260 وقال القاتل لا يرث قوله القاتل لا يرث روي هذا الحديث ابو هريرة ومعنا------ه ان-------------------------------------- القاتل لا يرث من--- المقتول والعمل علي هذا الحديث عند العلماء جميعهم سواء كان القتل عمدا او خطا من صبي او مجنون او غيرهما وقال مالك اذا كان القتل خطا لا يمنع الميراث وقال ابو حنيفة ق----------------------------------------تل -الصبي لا يمنع من الميراث----------- 2261 عن بريدة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل للجدة السدس اذا لم تكن دونها ام -------------------------------------قوله للجدة السدس اذا لم يكن دونها ام يعني اذا لم يكن هناك ام الميت ترث الجدة السدس فان كان هناك --ام لا ترث الجدة شيءا لا ام الام ولا ام الاب ولا ام الجد 2262 وقال اذا استهل الصبي صلي عليه -------------------------------------------------------وورث قوله اذا استهل الصبي	1003	-785463160606013224	325	491.0	248	782	41.56010055541992	62	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1007	false	-3083369546306354352	186	248	902	1173	1437	300	2264 وقال انا مولي من لا مولي له ارث ماله واعقل له وافك عانه والخال وارث من لا وارث له يرث ماله ويعقل عنه ويفك عانه وعن المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه انه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا مولي من لا مولي له اي وا---------------------------------رث من لا وارث له ارث ماله اي يصرف ماله الي ---------------------------------------بيت المال	1007	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1004	true	-3326599565508525311	9	70	48	322	1490	300	2264 وقال انا مولي من لا مولي له ارث ماله واعقل له وافك عانه والخال وارث من لا وارث له يرث ماله ويعقل عنه ويفك ع-----------------------------------------انه ق-----وله----------------------- انا مولي من لا مولي له ارث ماله واعقل له وافك عانيه والخال وارث من لا وارث له يرث ماله ويعقل عنه ويفك عانيه يعني من مات ولا وارث له يكون ماله لبيت المال	1004	-785463160606013224	180	299.5	138	343	52.47813415527344	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1008	false	-1444731347174359254	16	114	91	580	1471	300	والخال وارث من لا وارث له وفي----ه دليل لمن قال ب----------------توريث ذوي الارحام عند فقد الورثة بان مات ابن اخته و--------لم يخلف عصبة يرث الخال منه ماله ويعقل عنه يعني اذا جني ابن اخته ولم يكن له عصبة يءدي الخال عنه الدية---- كالعصبة ويفك عانيه اي يخلصه باداء الدية عنه 2265 وقال تحوز المراة ثلاثة مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لا-عنت عنه وعن واثلة بن الاسقع انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحوز المراة------------------------------------------------------- اي تجمع ثلاث مواريث جمع ميراث عتيقها اي ميراث عتيقها يعني اذا اعتقت عبدا ف----مات------------- ولم يكن له وارث ترث------ ماله	1008	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1004	true	-3326599565508525311	185	273	902	1351	1490	300	والخال وارث من لا وارث له الي اخره الخال من ذوي الارحام فعلي قول توريث ذوي الارحام---- يرث ال---------خال ابن اخته اذا مات ولم يخلف عصبة و---------------------------------اذا جني ابن اخته ولم يكن له عصبة يءدي الخال---- الدية عنه كالعصبة روي هذا الحديث المقدام الكندي------ 2265 وقال تحوز المراة ثلاثة مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لا عنت عنه قوله --------------------------------------------------------تحوز المراة ثلاث مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لا عنت عنه تحوز اي تجمع يعني المراة اذا ---------------------------------------عتقت عبدا فاذا مات العبد العتيق ولم يكن له وارث يرث معتقه ماله	1004	-785463160606013224	277	349.5	217	600	46.16666793823242	46	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1008	false	-1444731347174359254	161	298	834	1466	1471	300	هذا الحديث غير ثابت او ان ثبت فمنسوخ 2266 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل عاهر بحرة او امة فالولد ولد زنا لا يرث ولا يورث وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ايما رجل عاهر اي زني بحرة او امة فالولد ولد الزنا لا يرث اي ذلك الولد من الواطء ولا من اقاربه لان التوريث بينهما فرع النسب ولا نسب بينه وبين الزاني ولا يورث اي لا يرث الواطء ولا اقاربه من ذلك الولد--------------------------------------------------------------------------------- 2267 عن عاءشة رضي الله عنها ان مولي للنبي ----------------في مات ولم يدع ولدا ولا حميما فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعطوا ميراثه رجلا من اهل قريته عن عاءشة رضي الله عنها ان مولي النبي عليه السلام اي عتيقه مات ولم يدع	1008	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1005	true	-165701858194753798	39	160	187	747	1428	300	هذا الحديث واثلة بن الاسقع---------- 2266 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل عاهر بحرة او امة فالولد ولد زنا لا يرث ولا يورث قوله ع---------------------------------------------------------------------اهر اي زني قوله لا يرث ---ولا يورث يعني لا يرث--- ذلك الولد من الواطء ولا م------------------------------------------------------ن اقاربه و-----------لا يرث الواطء ولا اقاربه من ذلك الولد لانه اجنبي من الواطء وان كان من نطفته واما الام ترث من ذلك الولد ويرث الولد منها 2267 عن عاءشة رضي الله عنها ان مولي للنبي صلي الله عليه وسلم مات ولم يدع ولدا ولا حميما فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعطوا ميراثه رجلا من اهل قريته -----------------قولها ان مولي للنبي صلي- ال-له عليه وسلم مات ولم يدع	1005	-785463160606013224	405	641.0	309	729	55.55555725097656	79	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1009	false	-3036568302762794662	23	112	127	588	1544	300	تفضلا وتبرعا منه علي اهل قرية عتيقه لان الانبياء لا يرثون ولا يورثون 2268 وعن بريدة قال مات رجل من خزاعة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بميراثه فقال التمسوا له وارثا او ذا رحم فلم يجدوا فقال اعطوه الكبر من خزاعة ويروي انظروا اكبر رجل من خزاعة وعن بريدة انه قال مات رجل من خزاعة بضم الخاء وفتح الزاي المعجمتين قبيلة من الازد فاتي النبي عليه الصلاة والسلام علي بناء المجهول بميراثه فقال التمسوا اي اطلبوا --له وارثا او ذا رحم يعني--- قريبا ليس من اصحاب الفروض والتعصيب	1009	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1005	true	-165701858194753798	228	286	1074	1364	1428	300	تفضلا وتبرعا منه علي اهل قرية عتيقه--------------------------------- 2268 وعن بريدة قال مات رجل من خزاعة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بميراثه فقال التمسوا له وارثا او ذا رحم فلم يجدوا فقال اعطوه الكبر من خزاعة ويروي انظروا اكبر رجل من خزاعة قوله التم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوا اي اطلبوا قوله------ او ذا رحم يعني او قريبا له غير اصحاب الفروض والتعصيب	1005	-785463160606013224	271	476.5	216	466	58.15450668334961	51	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1009	false	-3036568302762794662	116	218	609	1128	1544	300	الكبر بضم الكاف وسكون الباء بمعني ا--كبر ومعناه هنا سيد القوم ور-اسهم من خزاعة ويروي انه قال انظروا اكبر رجل من خزاعة قيل المراد كبيرهم وهو اقربهم الي الجد الاعلي وهذا ايضا بفضل منه عليه السلام ------------لا علي سبيل التوري-----ث 2269 وعن علي رضي الله عنه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات الرجل يرث اخاه لابيه وامه دون اخيه لابيه عن علي رضي الله عنه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعيان بني الام وهم الاخوة والاخوات لاب واحد وام واحدة يتوارثون دون بني العلات -----------------وهم الاخوة والاخوات ----لاب	1009	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1006	true	5369485719559062573	45	136	230	702	1485	300	الكبر بضم الكاف وسكون الباء بمعني الاكبر ومعناه هنا سيد القوم ورءيسهم امر النبي صلي الله عليه وسلم بدفع ما--------------ل الميت------------------- الي -سيد القوم ومقتداهم تبرعا- منه صلي- الله عليه وسلم وتفضلا عليه لا بطريق الميراث 2269 وعن علي رضي الله عنه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات الرجل يرث اخاه لابيه وامه دون اخيه لابيه----------- قوله-------- قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعيان بني ال---------------------------------ام والاب يتوارثون دون بني العلات اعلم ان معني الاعيان الاخوة والاخوات من الاب	1006	-785463160606013224	348	550.0	275	560	62.14285659790039	57	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1010	false	-8717852919017734383	122	157	609	782	1465	300	2271 وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في بنت وبنت ابن واخت لاب وام اقضي فيهن بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت	1010	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1006	true	5369485719559062573	260	295	1289	1462	1485	300	2271 وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في بنت وبنت ابن واخت لاب وام اقضي فيهن بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت	1006	-785463160606013224	173	346.0	138	173	100.0	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1010	false	-8717852919017734383	195	300	968	1465	1465	300	فللاخت لكونها عصبة مع البنات 2272 وعن عمران بن حصين قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابن ابني مات فما لي من ميراثه قال لك السدس فلما ولي دعاه قال لك سدس اخر فلما ولي دعاه قال ان السدس الاخر طعمة لك صحيح وعن عمران بن حصين قال- جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ان ابن ابني مات فما لي من ميراثه ما هذه استفهامية قال لك السدس وذلك بان مات وترك بنتين وهذا الساءل فلهما--- الثلثان فبقي ثلث فدفع عليه الصلاة والسلا-----م اليه س------دسا بالفرض-------------- ولم يدفع- اليه السدس الاخر كيلا يظن ان فرضه-	1010	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1007	true	-3591507966408191481	70	171	327	809	1438	300	فللاخت من الاب-------------- 2272 وعن عمران بن حصين قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابن ابني مات فما لي من ميراثه قال لك السدس فلما ولي دعاه قال لك سدس اخر فلما ولي دعاه قال ان السدس الاخر طعمة لك ------------------صحيح قوله جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ابن ابني مات فما لي من ميراثه ما لل--استفهام وصورة هذه المسالة ترك الميت----- بنتين وهذا الساءل فللبنتين الثلثان فبقي ثلث فدفع النبي صلي الله عليه وسلم الي الساءل سدسا بالفرض لانه جد الميت ولم يدفعه اليه --سدسا -اخر كيلا يظن ان فرضه	1007	-785463160606013224	388	651.5	303	529	73.34593200683594	75	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1011	false	-9071416670588225540	1	187	6	876	1433	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتركه فلما ولي اي ذهب -دعاه -قال لك سدس اخر فلما ولي دعاه -قال ان السدس الاخر بكسر الخاء طعمة ا--------------------------------------------------------------ي رزق لك بسبب عدم صاحب فرض اخر لا انه من فرضك وانما ق--------------------------------------ال للسدس -----------الاخر طعمة دون الاول لانه فرض والفرض لا يت-------------------غير بخلاف التعصيب ف-----------------------------لما لم يكن التعصيب شيءا مستقرا--------------------- سماه طعمة صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------ 2273 عن قبيصة بن ذءيب انه قال جاءت الجدة الي ابي بكر صلي الله عليه وسلم تساله ميراثها فقال لها ما لك في كتاب الله شء وما لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شء فارجعي حتي اسال الناس فسال فقال المغيرة بن شعبة رضي الله عنه حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر رضي الله عنه هل معك غيرك فقال محمد ابن مسلمة مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر رضي الله عنه ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر رضي الله عنه تساله ميراثها فقال هو ذلك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها وعن قبيصة بن ذءيب انه قال جاءت الجدة الي ابي بكر تساله ميراثها فقال لها ما لك في كتاب الله شء وما لك في سنة	1011	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1007	true	-3591507966408191481	98	300	452	1438	1438	300	لك السدس فلما ولي دعاه قال لك سدس اخر فلما ولي دعاه قال ان السدس الاخر طعمة لك صحيح قوله جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ابن ابني مات فما لي من ميراثه ما للاستفهام وصورة هذه المسالة ترك الميت بنتين وهذا الساءل فللبنتين الثلثان فبقي ثلث فدفع النبي صلي الله عليه وسلم الي الساءل سدسا بالفرض لانه جد الميت ولم يدفعه اليه سدسا اخر كيلا يظن ان فرضه الثلث وتركه حتي -ولي اي ذهب فدعاه فقال لك سدس اخر فلما ولي دعاه وقال ان السدس الاخر بكسر الخاء طعمة لك اي اعلم ان السدس الثاني طعمة له ومعني الطعمة هنا التعصيب يعني رزق لك وليس بفرض ل------------------------ك وانما قال للسدس الذي ورثه بالتعصيب طعمة ولم يقل للسدس الذي ورثه بالفرض طعمة لان الفر----------------ض لا يتغير واما التعصيب يتغير بالزيادة والنقصان وربما لم يبق نصيب العصبة فلما لم يكن التعصيب شيءا مستقرا ثابتا علي حالة واحدة سماه طعمة اي هذا رزق رزقك الله بسبب عدم كثرة اصحاب الفروض فانه ان كثرت اصحاب الفروض لم يبق لك هذا السدس الاخير 2273 عن قبيصة بن ذءيب انه قال جاءت الجدة الي اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بكر رضي الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه تساله ميراثها ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لها ما لك في كتاب الله شء وما لك في سنة-	1007	-785463160606013224	303	280.0	233	1512	20.039682388305664	53	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1011	false	-9071416670588225540	86	162	398	768	1433	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم شء فارجعي حتي اسال الناس فسال فقال المغيرة بن شعبة رضي الله عنه حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر رضي الله عنه هل معك غيرك فقال محمد ابن مسلمة مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر رضي الله عنه ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر رضي الله عنه تساله ميراثها فقال هو ذلك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها	1011	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1008	true	-7049612342244561647	0	76	0	369	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم شء فارجعي حتي اسال الناس فسال فقال المغيرة بن شعبة رضي الله عنه حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر رضي الله عنه هل معك غيرك فقال محمد -بن مسلمة مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر رضي الله عنه ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر رضي الله عنه تساله ميراثها فقال هو ذلك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها	1008	-785463160606013224	369	733.0	293	370	99.72972869873047	75	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1012	false	-4545448311195173614	0	124	0	589	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سدسا مع ابنها ضعيف وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال في الجدة مع ابنها اطعمها رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اعطا--ها سدسا مع ابنها اي مع وجود ابنها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن مسعود -----------------------------------------------------انما اعطاها تبرعا وتفضلا عليها لا بطريق الميراث ومذهبه عدم توريث الجدة للاب ولا للام كان معها من هو اقرب الي الميت او لم يكن قيل ان الجدة ام حسكة وكان ابنها عم الميت دون ابيه ضعيف 2275 عن الضحاك بن سفيان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب اليه ان ورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها صحيح عن الضحاك بن سفيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب اليه ان ورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها	1012	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1008	true	-7049612342244561647	185	293	918	1424	1459	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ام اب الميت سدسا------------ مع وجود اب الميت مع انه لا ميراث لام اب الميت مع اب الميت ومذهب ابن مسعود ان الجدة غير وارثة سواء كانت من قبل الام او قبل الاب وسواء كان معها من هو اقرب منها الي الميت او لم يكن فقال ابن مسعود فكل ما اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجدة شيءا فانما اعطاها تبرعا وتفضلا عليها لا بطريق الميراث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2275 عن الضحاك بن سفيان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب اليه ان ورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها -------------------------------------------------------صحيح قوله ان ورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها	1008	-785463160606013224	270	446.0	213	809	33.374534606933594	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1012	false	-4545448311195173614	145	292	692	1415	1453	300	رضي الله عنه انه كان لا يورث المرا-----------------------ة من الدية شيءا صحيح 2276 وعن تميم الداري قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السنة في الرجل من اهل الشرك يسلم علي يدي رجل من المسلمين فقال هو اولي الناس بمحياه ومماته ليس بمتصل عن تميم الداري رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السنة في الرجل اي ما حكم الشرع في شان الرجل من اهل الشرك يسلم علي يدي رجل من المسلمين فقال عليه الصلاة والسلام هو اولي الناس بمحياه ومماته احتج بهذا من جعل ميراث من اسلم للذي اسلم علي يده بالولاء وهو راي----------------------------------------------------------- عمر بن عبد العزيز وسعيد بن المسيب والليث بن سعد قلنا لا ذكر للميراث فيه لجواز ان يكون معناه اولي الناس بنصرته حال حياته وبالصلاة عليه في حال مماته فلا يكون حجة و----------------------يحتمل انه كان في بدء الاسلا------م كانوا يتوارثون بالاسلام والنصرة ثم نسخ ذلك	1012	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1009	true	1245590348967328250	19	152	82	742	1455	300	رضي الله عنه --------لا يورث الزوج من دية زوجته ولا الزوجة من --دية زوجها---- 2276 وعن تميم الداري قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السنة في الرجل من اهل الشرك يسلم علي يدي رجل من المسلمين فقال هو اولي الناس بمحياه ومماته ليس ب-------------------------------------------------------------متصل قوله ما السنة--------- اي ما حكم الشرع في ----الرجل من اهل الشرك يسلم علي يدي رجل من المسلمين فقال-------------------- هو اولي الناس بمحياه ومماته و----------------------م----------ن اسلم علي يد غيره لا يصير مولي له عند ابي حنيفة والشافعي ومالك والثوري ويصير مولي له عند عمر بن عبد العزيز وسعيد بن المسيب والليث بن سعد بهذا الحديث دليل الشافعي واتباعه قوله الولاء لمن اعتق ومن لم يعتق--------------------------------- فلا يكون له ولاءه وحديث تميم الداري يحتمل انه كان في بدء الاسلام لانهم كانوا يتوارثون بالاسلام والنصرة ثم نسخ ذلك	1009	-785463160606013224	459	716.0	357	833	55.1020393371582	85	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1013	false	-8288298672294020572	0	104	0	502	1447	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا مات ولم يدع وارثا الا غلاما كان اعتقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل له احد فقالوا لا الا غلام له كان اعتقه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم ميراثه له عن ابن عباس رضي الله عنه ان رجلا مات ولم يدع وارثا الا غلاما كان اعتقه فقال النبي عليه ال---صلاة والسلام هل له احد قالوا لا الا غلام له كان اعتقه فجعل النبي عليه ال---صلاة والسلام ميراثه له اي للغلام اعلم ان العتيق لا ير-----------------------------------ث من المعتق الا عند طاوس وانما دفع عليه الصلاة والسلام ---------------------------------الي عتيقه بطريق التبرع لانه صار -------------------------ماله ل---------بيت المال	1013	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1009	true	1245590348967328250	178	295	876	1431	1455	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا مات ولم يدع وارثا الا غلاما كان اعتقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل له احد فقالوا لا الا غلام له كان اعتقه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم ميراثه له قول--------------------ه ان رجلا مات ولم يدع وارثا الا غلاما كان اعتقه فقال النبي صلي- الله عليه وسل---م هل له احد قالوا لا الا غلام له كان اعتقه فجعل النبي صلي- الله عليه وسل---م ميراثه له---------- اعلم ان المعتق ---يرث من العتيق كما ذكرنا ولا يرث العتيق من المعتق ولن--------------ا دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم مال الميت في هذا الحديث الي عتيقه تبرعا وتفضلا عليه لان الميت لم يترك احدا يرثه فماله انتقل الي بيت المال	1009	-785463160606013224	396	630.5	305	610	64.91802978515625	74	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1013	false	-8288298672294020572	104	229	502	1082	1447	300	2277 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يرث الولاء من يرث المال عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي عليه الصلاة والسلام قال- يرث الولاء من يرث المال ------------------------------معناه كل عصبة ترث مال الميت فان -كان ذلك الميت قد اعتق عتيقا------ انتقل الولاء -------الي عصبة معتقه بنفسه------------------------------------------------------------------------------ دون بنته واخته ضعيف----------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 1------------8 باب الوصايا من الصحاح 2279 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حق امرء مسلم له شء يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده باب الوصايا من الصحاح عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حق امرء ما بمعني ليس مسلم له شء يوصي فيه صفة شء يبيت ليلتين	1013	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1010	true	3456451600975317333	22	156	116	763	1520	300	2277 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يرث الولاء من يرث المال------------------------------------------------------------ قوله يرث الولاء من يرث المال هذا لفظ عام والمراد به الخاص ومعناه كل عصبة ترث مال الميت فاذا كان ذلك الميت--- اعتق عبدا او امة انتقل --ولاء العتيق الي عصبة معتقه ولا ينتقل الي بنت المعتق وان كان ترث مال ابيها لان البنت ليست عصبة بل العصبة الذكور دون الاناث ولا ترث النساء بالولاء الا اذا اعتقن عتيقا او اعتق عتيقهن احدا فانهن يرثن من عتيقهن او عتيق عتيقهن والله اعلم AUTO 18 باب الوصايا باب الوصايا من الصحاح 2279 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حق امرء مسلم له شء يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة ------------------------------------------------------------------------------------عنده قوله ما حق امرء------------- مسلم له شء يوصي فيه------- يبيت ليلتين	1010	-785463160606013224	379	607.5	293	816	46.44607925415039	72	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1014	false	7314193622842342816	0	162	0	785	1469	300	عنه قال مرضت عام الفتح مرضا اشفيت علي الموت فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني فقلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس يرثني الا ابنتي افاوصي بمالي كله قال لا قلت فثلثي مالي قال لا قلت فالشطر قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي اللقمة ترفعها الي في امراتك عن سعد بن ابي وقاص انه قال مرضت عام الفثح مرضا اشفيت علي الموت اي اشرفت عليه يقال اشفي علي الهلاك اذا اشرف عليه اي اشرفت علي الموت وقربت منه فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني فقلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس يرثني الا ابنت------------ي معناه ليس لي وارث من اصحاب الفروض الا ابنتان لا -------------انه لا وارث له غير ابنتيه بل كان له عصبة كثيرة افاوصي بمالي كله يعني اي-جوز لي ان امر بالتصدق بجميع مالي علي الفقراء	1014	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1011	true	-3741415032795371671	8	133	33	644	1432	300	عنه قال مرضت عام الفتح مرضا اشفيت علي الموت فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني فقلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس يرثني الا ابنتي افاوصي بمالي كله قال لا قلت فثلثي مالي قال لا قلت فالشطر قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي اللقمة ترفعها الي في امراتك قوله اشفي----------------------------------------------------ت اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قربت وليس يرثني الا ابنتي قال الخطابي معناه ليس لي وارث من اصحاب الفروض الا ابنتان وليس المراد منه انه لا وارث له غير ابنتيه بل كان له عصبة كثيرة افاوصي بمالي كله يعني اي جوز لي ان امر بالتصدق بجميع مالي علي الفقراء	1011	-785463160606013224	569	1080.0	451	811	70.16029357910156	116	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1015	false	3932871852228774767	260	295	1305	1472	1493	300	2283 ويروي عن ابن عباس عن ال---------------نبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا وصية لوارث الا ان يشاء الورثة منقطع ويروي عن ابن عباس عن النبي عليه الصلاة والسلام ا-نه ق-------ال -----------لا وصية لوارث	1015	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1012	true	3816070264405881614	157	193	766	928	1454	300	2283 ويروي عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا وصية لوارث الا ان يشاء الورثة م---------------------------------------نقطع قوله ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث	1012	-785463160606013224	112	188.0	86	201	55.72139358520508	20	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1015	false	3932871852228774767	17	177	91	880	1493	300	من الحسان 2281 روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لسعد اوص بالعشر قال فما زلت اناقصه حتي قال اوص بالثلث والثلث كثير من الحسان روي ان النبي عليه السلام قال لسعد اوص بالعشر قال اي سعد فما زلت اناقضه اي النبي عليه الصلاة والسلام من المناقضة يعني ينقض عليه الصلاة والسلام قولي وانقض قوله اراد به المراجعة حرصا علي الزيادة ويروي بالصاد المهملة من النقصان حتي قال اوص بالثلث والثلث كثير 2282 عن ابي امامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته عام حجة الوداع ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث الولد للفراش وللعاهر الحجر وحسابهم علي ال--------------------------------له عن ابي امامة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته عام حجة الوداع----------------------- ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه اي بين له حطه ونصيبه الذي فرض له فلا وصية لوارث وهذا اشارة الي ان الوصية كانت للاقارب فرضا قبل نزول اية الميراث	1015	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1012	true	3816070264405881614	90	201	443	974	1454	300	من الحسان 2281 روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لسعد اوص بالعشر قال فما زلت اناقصه حتي قال اوص بالثلث والثلث كثير قوله------------------------------------------------------------- فما زلت اناقصه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2282 عن ابي امامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته عام حجة الوداع ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث الولد للفراش وللعاهر الحجر وحسابهم علي الله 2283 ويروي عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم انه قال لا وصية لوارث الا ان يشاء الورثة منقطع قوله ان الله قد اعطي كل ذي حق حق---------------------------------ه فلا وصية لوارث كانت------------- الوصية----- للاقارب فرضا قبل نزول اية الميراث	1012	-785463160606013224	433	747.5	339	844	51.30331802368164	84	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1016	false	-1260207727690457889	19	160	100	811	1498	300	2284 وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الرجل ليعمل والمراة بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فتجب لهما النار ثم قرا ابو هريرة رضي الله عنه من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وعن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الرجل ليعمل والمراة بالنصب عطف علي اسم ان وهو الرجل وخبر المعطوف محذوف لدلالة خبر المعطوف عليه بطاعة الله يجوز ان يكون قد تنازعه المحذوف والمذكو--------------------ر يعني ربما يعمل الرجل والمراة----------------- بالاعمال الصالحة ستين سنة او اكثر ثم ي-حضرهما الموت فيضاران في الوصية اي يوصلان الضرر الي الوارث بسبب الوصية للاجنبي باكثر من الثلث او بان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهب جميع ماله لواحد من الورثة- كيلا يرث وارث اخر من ماله شيءا ولا يرث بيت المال------------------- فهذا---- مكروه وفرار من حكم الله	1016	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1013	true	-8947977016860565783	153	300	745	1478	1478	300	2284 وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الرجل ليعمل والمراة بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فتجب لهما النار ثم قرا ابو هريرة رضي الله عنه من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار ------------------قوله------------------------------- ان الرجل ليعمل والمراة--------------------------------------------------------------------------- بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فتجب لهما النار يعني ربما يعمل الرجل والمراة ستين سنة او اكثر بالاعمال الص-----------------الحة ثم يوصي عند الموت وصية باطلة بان يوصي ل------------------لوارث او يوصي -----لاجنبي باكثر من الثلث فياثم بهذه الوصية لان مخالفة رسول الله صلي الله عليه وسلم اثم موجب للعقاب فبعض الناس يوصي بهذه الوصايا الباطلة وهي اثم وبعضهم يبيع او يهب جميع ماله لواحد من --ورثته كيلا يرث وارث اخر من ماله شيءا ولا يرث بيت المال ما بقي من صاحب فرض فهذا كله مكروه وفرار من حكم الله-	1013	-785463160606013224	464	778.5	367	900	51.55555725097656	86	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1016	false	-1260207727690457889	186	300	933	1498	1498	300	------يوصي بها بصيغة المعلوم او دين غير مضار اي غير موصل مضرة الي --ورثته بسبب الوصية ف غير نصب علي الحال عن فاعل يوصي وقرء يوصي مجهولا ف غير حال عن يوص--------------------------------------------------------ي مقدرا لانه لما قيل يوصي علم ان ثمة موصيا و او في قوله او دين للاباحة لا للترتيب اذ الدين مقدم علي الوصية والميراث بالاجماع وانما قدمت علي الدين لفظا تنبيها علي وجوبها ووجوب المسارعة الي اخراجها لانها اخذ بغير عوض فاشبهت الميراث فيثقل علي الورثة اخراجها بخلاف الدين فانه اخذ بعوض فكان اخراجه اسهل AUTO 12 كتاب النكاح 12 كتاب الن------------كاح من الصحاح 2285 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا-	1016	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1014	true	3962678728007142383	18	76	91	366	1534	300	الي الموصي له بشرط ان يكون الموصي غ--ير مضار اي غير موصل مضرة الي الورثة با------------------------------------------------------------------------ن يوصي باكثر من ثلث المال لا يدفع ما زاد علي الثلث الا باجازة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الورثة--------------------------------------------------- AUTO 12 كتاب النكاح--- كتاب النكاح كتاب النكاح من الصحاح 2285 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا	1014	-785463160606013224	171	125.0	135	642	26.635513305664062	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1017	false	4058013767118671569	159	295	829	1538	1560	300	2286 وقال سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه رد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا وقال سعد بن ابي وقاص رد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن مظعون التبتل ا--------------------------------ي الانقطاع من النساء------------------ يعني منعه عليه الصلاة والسلام عن ذلك حين ا---------------------------------ستاذنه عليه الصلاة والسلام في ترك التزوج والاعتزال عنهن -----------------------------------------قال الراوي ولو اذن له في ذلك لاختص---------------------------------ينا اي يجعل كل----- منا نفسه خصيا كيلا يحتاج الي النساء 2287 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تنكح المراة لاربع لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تنكح المراة لاربع اي لخصالها الاربع في العادة لمالها ولحسبها بفتح السين هو الفعال الحسنة لها ولاباءها ولجمالها ولدينها فاظفر	1017	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1015	true	6639518688507290373	82	211	408	1085	1541	300	2286 وقال سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه رد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا -قول---------------ه رد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن مظعون التبتل التبتل الانقطاع عن الشء ويستعمل في الانقطاع عن النساء وهو المراد ها هنا يعني------------------------------------ استاذن عثمان بن مظعون رسول الله صلي الله عليه------- وسل---م في ترك التزوج والاعتزال عن النساء فمنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الراوي ولو اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ترك التزوج لاختصينا اي لجعل كل واحد منا نفسه خصيا كيلا يحتاج الي النساء 2287 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تنكح المراة لاربع لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت ---------------------------------------------------------------يداك قوله تنكح المراة لاربع---------------------------- لمالها ولحسبه-----------------------------------------ا ولجمالها ولدينها فاظفر	1015	-785463160606013224	483	798.0	388	871	55.4535026550293	81	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1019	false	4772714127016642890	98	234	517	1226	1561	300	فاتقوا الدنيا اي فاحذروا من الاغترار بما فيها م-----ن الدولة والمال واقنعوا منها بما يسد حالكم فانكم ستحاسبون يوم القيامة-------------------------- واتقوا النساء اي احذروهن بان تميلوا الي المنهيات بسببهن ولا تقبلوا --لهن قولا غير مرضي شرعا --------------------------------------------------------------------------------------------------فان اول فتنة بني اسراءيل كانت في النساء قصة هذا يروي ان رجلا من بني اسراءيل اسمه عاميل طلب منه ابن اخيه او اب--ن عمه ان يزوجه ابنته فابي---------- فقتله لينكحها و---قيل لينكح زوجته وقي------ل هو الذي نزلت فيه قصة ذبح البقرة------------------------------------------------------------------------- 2292 وقال الشءم في المراة والدار والفرس وفي رواية الشءم في ثلاث في المراة والمسكن والدابة عن ابن عمر انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشءم وهو ضد اليمن في المراة شءمها ان لا تلد وقيل غلاء مهرها وسوء خلقها والفرس شءمها ان لا يغزي عليها وقيل صعوب-------تها وسوء خلقها والدار شءمها ضيقها وسوء جوارها	1019	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1017	true	-8727646221570512396	105	256	563	1369	1587	300	فاتقوا الدنيا اي -احذروا من الاغترار بما في الدنيا من الدولة والمال فانه فان و------------------انكم ستحاسبون يوم القيامة حتي بالنقير والقطمير قوله واتقوا النساء اي احذروا --ان تميلوا الي النساء بالحرام او-- تقبلوا قولهن فيما يقلن لكم فانهن ناقصات العقل لا خير في كلامهن غالبا فميزوا الخير من الشر من كلامهن واقبلوا الخير ودعوا الشر قوله فان اول فتنة بني اسراءيل كانت في النساء قصة هذا----- ان رجلا من بني اسراءيل اسمه عاميل طلب منه ابن اخيه وقيل ابن عمه ان يزوجه ابنته فلم يزوجها منه فقتله لينكح بنته وقيل لينكح زوجته وهذا الرجل هو الذي نزلت فيه قصة ذبح البقرة كما ذكر في القران وهذا القتل كان بسبب تلك المراة روي هذا الحديث ابو سعيد 2292 وقال الشءم في المراة والدار والفرس وفي رواية الشءم في ثلاث في المراة والمسكن والدابة ---------------قوله-------------------------------- الشءم------------- في المراة والدار والفرس قيل شءم المراة ----سوء خلق------------------------------ها وقلة صلاحها وطاعتها وشءم -------الدار------ ضيقها وسوء جوارها	1017	-785463160606013224	480	755.5	387	941	51.00956344604492	74	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1019	false	4772714127016642890	259	300	1355	1561	1561	300	وتطليق المراة وبيع الفرس وفي رواية الشءم في الثلا--------------ث في---- المراة والمسكن والدابة--------------- 2293 وقال جابر رضي الله عنه كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا كنا قريبا من المدينة قلت يا رسول الله اني حديث-	1019	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1018	true	-5793564770168283406	1	51	7	246	1550	300	وتطليق المراة التي لا يكون له بها الفة وياتي بحث باقي هذا الحديث في باب ال-فال والطيرة روي هذا الحديث ابن عمر 2293 وقال جابر رضي الله عنه كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا كنا قريبا من المدينة قلت يا رسول الله اني حديث	1018	-785463160606013224	158	257.5	123	240	65.83333587646484	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1020	false	-6767100041105398173	0	171	0	893	1536	300	عهد بعرس قال تزوجت قلت نعم قال ابكر ام ثيب قلت بل ثيب قال فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي ندخل ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة وقال جابر كنا مع النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة فلما قفلنا اي رجعنا كنا قريبا من المدينة قلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس اي تزوجي جديد قال تزوجت قلت نعم قال ابكر اي اهي بكر ام ثيب قلت بل ثيب قال فهلا بكرا اي فهلا تزوجت بكرا تلاعبها وتلاعبك وهذا-------------------------------------------------------------- يدل علي ان تزويج البكر اولي وان----------------------------------------------- الملاعبة م---------------------------------------------------------------------------------------ع الزوجة مندوب اليها فلما قدمنا اي المدينة ذهبنا لندخل فقال امهلوا من الامهال الانظار وعدم التعجيل حتي ندخل ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وهي التي انتشر شعر راسها يعني لتصلح شعرها با-------------------------لمشط وتستحد المغيبة وهي ا------------------------------------------------------------لتي غاب عنها زوجها يعني تستعمل الحديد اي الموسي بحلق العانة كني به عن معالجتهن بالنتف واستعمال النورة لانهن لا تستعملن الحديد يعني تتزين لزوجها وتتهيا لاستمتاع الزوج بها فالسنة ان لا يدخل المسافر بيته حتي------- يبلغ --خبر -قدومه	1020	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1018	true	-5793564770168283406	51	188	246	971	1550	300	عهد بعرس قال تزوجت قلت نعم قال ابكر ام ثيب قلت بل ثيب قال فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي ندخل ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة قوله--------------------------------------------------- قفلنا اي رجعنا------------------------------------------ حديث عهد بعرس اي تزوجي جديد ق-----وله ف--------------------------------------------------هلا بك-------------------را تلاعبها وتلاعبك يعني لم لم تتزوج بكرا تكثر ملاعبتك اياها وملاعبتها اياك هذا الحديث يدل علي ان تزو-ج البكر اولي وتاتي علته ويدل ايضا علي ان ما يجري بين الزوجين من الملاعبة مرضي للشارع وهو سنة لانها سبب زيادة الالفة والنشاط ومهيج الشهوة التي هي سبب الولادة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكي تمتشط الشعثة ا---------------------------ي لتصلح شعرها بالمشط الشعثة متفرقة الشعر قوله وتستحد المغيبة اي لتستعمل الحديد اي الموسي المغيبة بضم الميم وكسر الغين المراة التي غاب عنها زوجها يعني من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السنة ان لا يدخل المسافر بيته الا بعد ان يبلغ الخبر بقدومه	1018	-785463160606013224	405	537.0	322	1184	34.20608139038086	67	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1021	false	-7696984998404077574	139	209	704	1066	1570	300	2297 عن عبد الرحمن بن عويم انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالابكار فانهن اعذب افواها وانتق ارحاما وارضي باليسير مرسل وعن عبد الرحمن بن عويم قد يصحف بعويمر انه قال قال رسول الله------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم عليكم بالابكار وفيه حث علي تزويج الابكار فانهن اعذب اي ------------------------------اطيب ---افواها جمع فوه وهو الفم واضافة العذوبة الي-------------------------------------------------- الافواه لاحتواءها علي الريق او هو-------------- كناية عن طيب	1021	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1020	true	6601785665232642767	214	299	1198	1678	1682	300	2297 عن عبد الرحمن بن عويم انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالابكار فانهن اعذب افواها وانتق ارحاما وارضي باليسير مرسل ------------------عليكم بالابكار فانهن اعذب افواها وانتق ارحاما وارضي باليسير عليكم هذه كلمة الاغراء والتحريض يحرض النبي صلي الله عليه وسلم الامة بتزو---------------------ج الابكار لانهن اعذب افواها من الثيبات ومعني الاعذب الاطيب والافواه- جمع فوه وهو الفم ولكن الفوه غير مستعمل في المفرد بل المستعمل في المفرد الفم وفي الجمع الافواه ومعني الكلام يحتمل امرين احدهما ان يكون كناية عن طيب	1020	-785463160606013224	233	361.0	185	520	44.80769348144531	39	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1021	false	-7696984998404077574	230	275	1180	1446	1570	300	وانتق ارحاما اي اكثر اولادا افعل التفضيل من نتقت المراة اذا كثر ا-ولادها واطلاق الارحام علي الاولاد لملابسته بينهما يعني ارحامهن اكثر قبولا للنطفة والحمل---- لقوة حرارة ارحامهن او لشدة شهوتهن----------------------------------------------------------------- ولكن الاسباب ليست مءثرة الا بامر الله تعالي------------------------------------------------------------ وارضي باليسير اي من--------------- الطعام والكسوة	1021	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1021	true	6401268364176148042	44	107	238	596	1594	300	وانتق ارحاما انتق---------- افعل التفضيل من نتقت المراة اذا كثرت اولاده-------------------------------------------ا يعني ارحامهن اكثر قبولا للنطفة والحمل اما لقوة حرارة ارحامهن او لشدة شهوتهن وميلهن الي الازواج وشدة ميل الازواج اليهن وهذه الاشياء سبب الحمل ولكن الاسباب ليست مءثرة الا بامر الله تعالي فانا نري بعض الابكار لا تلد اصلا ونري بعض الثيبات تلد كثيرا وارضي باليسير يعني يكون رضاها بقلة الطعام والكسوة	1021	-785463160606013224	203	340.5	168	411	49.391727447509766	32	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1022	false	-795065888744422769	0	54	0	285	1547	300	الي المخطوبة وبيان العورات باب النظر الي المخطوبة وهي المراة التي يطلب تزوجها وبيان العورات بسكون الواو جمع عورة وهي سوءة الانسان من الصحاح 2298 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني تزوجت امراة من الانصار قال فانظر اليها فان في اعين الانصار شيءا	1022	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1021	true	6401268364176148042	130	170	724	929	1594	300	الي المخطوبة وبيان العورات باب النظر الي المخطوبة م--------------------------------------------------------------------------------ن الصحاح 2298 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني تزوجت امراة من الانصار قال فانظر اليها فان في اعين الانصار شيءا	1021	-785463160606013224	204	366.0	164	285	71.57894897460938	39	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1023	false	9068522897440486523	187	300	936	1476	1476	300	2303 عن جابر رضي الله عنه ان ام سلمة رضي الله عنها استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحجامة فامر ابا طيبة ان يحجمها قال حسبت انه كان اخاها من الرضاعة او غلاما لم يحتلم وعن جابر رضي الله عنه ان ام سلمة استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحجامة فامر ابا طيبة ان يحجمها قال اي جابر حسبت انه اي ابا طيبة كان اخاها اي اخا ام سلمة من الرضاعة او غلاما لم يحتلم والا --------------------------------------لم يجوز عليه الصلاة والسلام النظر منه اليها وهذا يدل علي ان الحاجة الي الحجامة لم تكن ضرورية والا يجوز للاجنبي ان يحجمها وينظر الي جميع بدنها للعلاج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2304 عن جرير بن عبد-	1023	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1024	true	8668828987691056692	105	212	539	1043	1479	300	2303 عن جابر رضي الله عنه ان ام سلمة رضي الله عنها استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحجامة فامر ابا طيبة ان يحجمها قال حسبت انه كان اخاها من الرضاعة او غلاما لم يحتلم قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسبت انه------------ كان اخاها--------------- من الرضاعة او غلاما لم يحتلم يعني لو لم يكن صبيا غير محتلم او محرما لها لم يجوز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تكشف ام سلمة----------------------------------------------------------------------------------- بدنها للحجام فان كان لامراة وجع شديد يقول الطبيب لا بد لها من الحجامة او الفصد او بها جراحة يحتاج الي مداواتها جاز للحجام ان ينظر اليها حتي جاز النظر الي فرجها 2304 عن جرير بن عبد	1024	-785463160606013224	267	375.0	208	726	36.776859283447266	53	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1024	false	1323151363393956175	171	276	845	1358	1478	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل من الحسان عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها اي الي ما يكون داعيا ومحرضا له علي نكاحها كالنظر الي وجهها وك---------------------------------------------------------فيها فليفعل فان هذا------ مستحب لانه سبب تحصيل النكاح وهو ----سنة مءكدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2307 عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال خطبت امراة فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم هل نظرت اليها فقلت لا قال فانظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما	1024	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1025	true	3099293998740193429	130	253	672	1282	1520	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل قوله اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل يعني فان استطاع ان ينظر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وجهها وكفيها ليكون نظره اليها محرضا له علي نكاحها بان يميل قلبه اليها فلينظر فان هذا النظر مستحب لانه سبب تحصيل النكاح والنكاح سنة مءكدة وما هو سبب تحصيل السنة يكون سنة وكذلك جميع الافعال فما كان منها موجبا وسببا لخير فهو خير وما هو موجب وسبب لشر فهو شر 2307 عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال خطبت امراة فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم هل نظرت اليها فقلت لا قال فانظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما	1025	-785463160606013224	215	147.5	171	901	23.862375259399414	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1025	false	-8063736517405847694	37	300	209	1543	1543	300	فيكون------------------ تزوجها عن معرفة فلا يكون بعده ندامة غالبا 2308 عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل راي امراة تعجبه فليقم الي اهله فان معها مثل الذي معها عن ابن مسعود عن النبي عليه الصلاة والسلام قال ايما رجل راي امراة تعجبه فليقم الي اهله اي فليجامع امراته لتنكسر شهوته وتذهب وسوسته فان معها مثل الذي معها اي فان مع امراته فرجا مثل فرج تلك المراة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2309 عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المراة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان عن عبد الله عن النبي عليه الصلاة والسلام قال المراة عورة وهي السوءة وكل ما يستحي منه اذا ظهر جعلت المراة نفسها عورة لانها اذا ظهرت يستحيا منها واصلها من العار وهو المذمة والمعني ان المراة عورة يستقبح تبرزها وظهورها فاذا خرجت من حرزها استشرفها الشيطان اي امعن ال-نظر اليها ليغويها بغيرها ويغوي غيرها بها فيوقعهما او احدهما في الفتنة او يريد بالشيطان شيطان- الانس من اهل الفسوق اي اذا راوها بارزة واستشرفوها طمحوا بابصارهم نحو----------------------------------------------------------------ها 1210 وعن بريدة رضي الله عنه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي يا علي لا تتبع النظرة النظرة فان لك الاولي وليست لك الاخرة وعن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي يا علي لا تتبع النظرة النظرة اي لا تتبع النظرة الاولي نظرة اخري فان لك الا-------ولي يعني لا اثم عليك في النظرة الاولي اذا كانت فجاة من -غير قصد وليست لك الاخرة اي النظرة الاخ-رة ي-----كون عليك بها اثم لا----------------نها باختيارك 2311 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي-	1025	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1026	true	1055650045322960117	24	261	121	1330	1517	300	فيكون بعد ذلك نادما علي تزوجها و---------لا يكون له بها الفة----- 2308 عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل راي امراة تعجبه فليقم الي اهله فان معها مثل الذي معها قوله فليقم الي اهله يعن----------------------------------------------------------------ي فليجامع امرا--------------------------ته فا--------------------------ن مع امراته فرجا مثل فرج تلك المراة يعني اذا جامع امراته تكسر شهوته بانزال منيه ويزول عز نفسه غلبة شهوته التي حصلت في نفسه برءية تلك المراة وهذا امر باكل الحلال واستمتاع الحلال ونهي عن اتباع الحرام 2309 عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المراة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان قوله اس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشرفها الشيطان استشرف اذا نظر الي شء عن الاحتياط والتامل ومعناه هنا ------------------------------------------ان شياطين الانس نظروا اليها لان الطباع ماءلة الي النساء اكثر مما تميل الي غير النساء او معناه حمل الشيطان الرجال واوقع في قلوبهم ان ينظروا اليها 1210 وعن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي يا علي لا تتبع النظرة النظرة فان لك الاولي وليست لك الاخرة قوله لا تتبع النظرة النظرة فان لك الاولي وليست لك الاخرة يعني اذا وقع نظرك الي امراة بغير اختيارك فاحفظ نظرك ولا تنظر اليها م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة اخري فان لك النظرة الاولي يعني لا اثم عليك في النظرة الاولي---- لانها لم تكن باختيارك وليست لك---------- النظرة الاخيرة يعني يكون عليك---- اثم بالنظرة الاخيرة لانها باختيارك 2310 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي	1026	-785463160606013224	547	585.0	433	1836	29.793027877807617	94	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1026	false	-25022624851744126	0	47	0	223	1470	300	الله عليه وسلم انه قال اذا زوج احدكم عبده امته فلا ينظر الي عورتها وفي رواية فلا ينظر الي ما دون السرة وفوق الركبة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي عليه الصلاة والسلام قال- اذا زوج احدكم عبده امته فلا ينظر الي عورتها	1026	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1026	true	1055650045322960117	261	295	1330	1494	1517	300	الله عليه وسلم انه قال اذا زوج احدكم عبده امته فلا ينظر الي عورتها وفي رواية فلا ينظر الي ما دون السرة وفوق ال------------------------------------------------------------ركبة قوله اذا زوج احدكم عبده امته فلا ينظر الي عورتها	1026	-785463160606013224	158	306.0	124	224	70.53571319580078	32	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1026	false	-25022624851744126	76	254	366	1253	1470	300	2312 وعن جرهد رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اما علمت ان الفخذ عورة وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جرهد ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اما علمت ان الفخذ عورة 2313 وقال لعلي لا تبرز فخذك ولا تنظر الي فخذ حي ولا ميت وقال لعلي لا تبرز اي لا تظهر فخذك ولا تنظر الي فخذ حي ولا ميت 2314 وقال لمعمر يا معمر غط فخذيك فان الفخذين عورة وعن محمد بن جحش قال قال عليه الصلاة والسلام لمعمر يا معمر غط ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي استر فخذيك فان الفخذين عورة والاحاديث الثلاثة تدل علي ان الفخذين عورة وانه-----------------------------------------------------------------------------------ا من الميت كهي من الحي 2315 وقال اياكم والتعري فان معكم من لا يفارقكم الا عند الغاءط وحين يفضي الرجل الي اهله فاستحيوهم واكرموهم وعن ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والتعري اي احذروا من كشف العورة فان--------- معكم من لا يفارقك--م الا عند الغاءط وحين يفضي الرجل الي اهله اي يجامعها اراد به الملاءكة الكرام الكاتبين فاستحيو-------------------------هم واكرمو---------------------------------هم وهذا يدل علي انه ل-----------------------ا يجوز كشف العورة الا عند الضرورة كقضاء الحاجة والمجامعة	1026	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1027	true	-7021760170294543759	68	295	350	1522	1552	300	2312 وعن جرهد رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اما علمت ان الفخذ عورة قوله اما علمت ان الفخذ عورة وقد ذكرنا ان عورة الرجل ما بين السرة والركبة واعلم ان الفخذ اذا كان اسم قبيلة خاءها ساكنة واذا كان اسم العضو فخاءها مكسورة وقيل يجوز تسكين الخاء وكسرها في اسم القبيلة وفي العضو المعروف كلاهما روي هذا الحديث جرهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2314 وقال لمعمر يا معمر غط فخذيك فان الفخذين عورة قوله يا معمر غط فخذيك------------------------------------ غط امر مخاطب مذكر من التغطية وهي الستر معني هذا الحديث ظاهر ونزيده بيانا وهو ان ستر العورة في الصلاة واجب سواء كان المصلي في موضع هناك احد او في موضع خال بلا خلاف واما في غير الصلاة فيجب ستر العورة ان كان هناك احد بلا خلاف وان كان في موضع خال ففيه قولان الاصح------------------------------------------------------- ان الستر واجب لان الله تعالي اولي بان يستحيي منه وكذا الملاءكة وفي قول لا يجب لان الستر من البشر واجب لا من غيره------------- 2315 وقال اياكم والتعري فان معكم من لا يفارقكم الا عند الغاءط وحين يفضي الرجل الي اهله فاستحيوهم واكرموهم قوله اياكم والتعري يعن-----------------------------------------------------------ي احذروا من كشف العورة فان الملاءكة معكم--- لا يفارقونكم الا عند تغوطكم ومجامعتكم النساء فاذا كانوا معكم------------------------------------ فاستحيوهم ولا تكشفوا عوراتكم عندهم واكرموهم بان تعظموهم وتعظيمهم ان تستحيوهم وهذا يدل علي ستر العورة في الخلوة ايضا ولا يجوز كشف العورة الا عند الضرورة لقضاء الحاجة والمجامعة	1027	-785463160606013224	411	442.5	323	1548	26.55038833618164	69	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1026	false	-25022624851744126	256	300	1262	1470	1470	300	2316 وعن ام سلمة رضي الله عنها انها كانت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وميمونة اذ اقبل ابن ام مكتوم فدخل عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبا منه فقلت يا رسول الله اليس هو اعمي لا يبصرنا فقال رسول-	1026	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1028	true	-8595550910311890150	11	55	48	257	1589	300	2316 وعن ام سلمة رضي الله عنها انها كانت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وميمونة اذ اقبل ابن ام مكتوم فدخل عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبا منه فقلت يا رسول الله اليس هو اعمي لا يبصرنا فقال رسول	1028	-785463160606013224	208	411.0	165	209	99.52153015136719	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1027	false	-1813509928694404738	9	92	55	480	1496	300	وعن ام سلمة-------------- انها كانت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وميمونة بالرفع عطفا علي الضمير في كانت وبالجر عطفا علي رسول الله عليه الصلاة والسلام اذ اقبل ابن ام مكتوم فدخل عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبا منه اي استترا بالحجاب من ابن ام مكتوم فقلت يا رسول الله اليس هو اعمي لا يبصرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعمياوان انتما------------------------------------------------------ تثنية عمياء وهي تانيث اعمي الستما نبصرانه وهذا يدل علي تحريم نظر ا--لمراة------ الي------ الاجنبي	1027	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1028	true	-8595550910311890150	12	86	53	440	1589	300	وعن ام سلمة رضي الله عنها انها كانت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وميمونة----------------------------------------------------------------------------- اذ اقبل ابن ام مكتوم فدخل عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبا منه---------------------------------- فقلت يا رسول الله اليس هو اعمي لا يبصرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعمياوان انتما الستما تبصرانه افعمياوان انتما الستما تبصرانه عمياوان تثنية عمياء وهي تانيث اعمي هذا الحديث--------- يدل علي انه لا يجوز للمراة النظر الي الرجل الاجنبي	1028	-785463160606013224	284	472.5	226	507	56.015777587890625	54	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1027	false	-1813509928694404738	272	300	1354	1496	1496	300	رجل بامراة اي بامراة اجنبية فان الشيطان ثالثهما اي------------ يكون معهما -يهيج شهوة كل واحد منهما-------------------------------------- حتي يلقيهما في الزنا 2319 وعن جابر رضي الله عنه عن النبي-	1027	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1029	true	-6276043290500086706	0	38	0	193	1464	300	رجل بامراة اي بامراة اجنبية فان الشيطان ثالثهم- اي فان الشيطان يكون معهما ويهيج شهوة كل واحد منهما ويلقي محبة كل واحد منهما في قلب الاخر حتي يوقعهما في الزنا 2319 وعن جابر رضي الله عنه عن النبي	1029	-785463160606013224	139	236.5	112	194	71.64948272705078	25	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1028	false	-6621654108655393671	0	126	0	612	1499	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تلجوا علي المغيبات فان الشيطان يجري من احدكم مجري الدم وعن جابر ان النبي عليه الصلاة والسلام قال- لا تلجوا علي المغيبات ا-------------------------------------ي لا تدخلوا علي النساء الاجنبيات ---------اللاتي غاب عنهن زوجهن فان الشيطان يجري من احدكم مجري الدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2320 وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك -وعن انس رضي الله عنه ان النبي--------- عليه الصلاة والسلام اتي فاطمة-------------- بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت اي سترت به راسها لم يبلغ	1028	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1029	true	-6276043290500086706	38	197	193	972	1464	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تلجوا علي المغيبات فان الشيطان يجري من احدكم مجري الد--------------------------------------م قوله لا تلجوا علي المغيبات المغيبة المراة التي غاب عنها زوجها يعني لا تدخلوا علي النساء الاجنبيات في موضع خال------------------- فان الشيطان معكم وانتم لا تعلمون وربما يثق الرجل بتقوي نفسه ويظن ان نفسه لا تميل الي المراة التي يدخل عليها من غاية تقواه او من غاية حق زوج تلك المراة واقاربها عليه فيدخل الشيطان في نفسه محبة تلك المراة بغتة ويوقعه في الزنا 2320 وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك قول-----------------ه ان النبي صلي الله عليه وسل----------م اتي فاطمة رضي الله عنها بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنع--------ت به راسها لم يبلغ	1029	-785463160606013224	494	856.5	387	871	56.7164192199707	97	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1028	false	-6621654108655393671	122	231	595	1124	1499	300	به راسها لم يبلغ رجلهيا واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول ال----------------------------------------------------------------------------------------له ما تلقي اي ما تلقاه فاطمة من التحير والخجل والمشقة في جر الثوب من رجلها الي --راسها ومن راسها الي --رجلها قال انه اي ان الشان ليس عليك باس اي لا باس عليك ان لم تستري وجهك ورجليك انما هو ابوك وغلامك اي الاتي احدهما ابوك والاخر غلامك ومملوكك وهذا صريح بجواز نظر الرجل الي ما فوق السرة وتحت الركبة من نساء محارمه و----------بان عبد المراة مح----رمها AUTO 3 باب الولي في النكاح واستءذان المراة م--------------------ن الصحاح 2321 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا	1028	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1029	true	-6276043290500086706	193	300	955	1464	1464	300	به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك و قنعت اي سترت قوله ما تلقي اي ما يري م--------ن التحير والخجل و--مشقة--- جر الثوب من الرجل الي الراس-- ومن الراس الي الرجل هذا الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صريح بجواز نظر الرجل الي ما فوق السرة وتحت الركبة من نساء محارمه وصريح ايضا بان عبد المراة من محارمها AUTO 3 باب الولي في النكاح واستءذان المراة باب الولي في النكاح من الصحاح 2321 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-	1029	-785463160606013224	353	581.5	277	655	53.893131256103516	66	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1029	false	8976441344991890836	193	300	1046	1549	1549	300	تزويج الثيب لا يجوز بغير اذنها 2324 عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت سبع سنين وزفت اليه وهي بنت تسع سنين ولعبها معها ومات عنها وهي بنت ثمان عشرة سنة ----------عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي علي----------------------------------------------------------------------------ه الصلاة والسلام تزوجها وهي بنت سبع سنين وزفت ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه اي ارسلت الي -----بيت رسول الله وهي بنت تسع سنين ولعبها معها جمع لعبة بضم اللام وفتح العين وهي ما كانت تلعب به وكل ملعوب به فهو لعبة ومات عنها وهي بنت ثمان عشرة من الحسان 2325 عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نكاح-	1029	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1031	true	1955640438479769359	0	130	0	642	1492	300	تزويج الثيب البالغة بغير اذنها 2324 عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت سبع سنين وزفت اليه وهي بنت تسع سنين ولعبها معها ومات عنها وهي بنت ثمان عشرة سنة قوله في حديث عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت سبع سنين هذا دليل علي انه يجوز للاب تزويج بنته الصغيرة بالاتفاق لان عاءشة رضي الله عنها زوجها ابوها من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ذكر قول ابي حنيفة في جواز تزويج الصغيرة لجميع الاولياء قوله زفت اليه اي ارسلت اليه الي بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم الزفاف ارسال المراة الي بيت زوجها وتسليمها اليه-------------------------------------------------------------- من الحسان 2325 عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نكاح	1031	-785463160606013224	327	519.5	256	704	46.4488639831543	65	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1030	false	-2655574252317819155	40	139	205	714	1555	300	2326 عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له وعن عاءشة ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ايما امراة نكحت ايما من الفاظ العموم في سلب الولاية عنهن من غير تخصيص ببعض دون بعض يعني ايما امراة زوجت نفسها بغير---- وليها فنكاحها باطل ولهذا قال ابو ثور--------- ان زوجت نفسها باذن وليها جاز نكاحها والا فلا وعندنا----------------------------------- يجوز مطلقا وعند--------------------------------- الشافعي واحمد بطل مطلقا فنكاحها	1030	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1031	true	1955640438479769359	190	287	938	1433	1492	300	2326 عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له قوله نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل---------------------------------------------------------------------------------------- يعني ايما امراة زوجت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل وبهذا قال ابو ثور وهو يقول ان زوجت نفسها باذن وليها جاز نكاحها وان كان بغير اذن وليها فنكاحها باطل وقال ابو حنيفة يجوز نكاحها سواء كان باذن وليها او غير اذنه وقال الشافعي واحمد بطل -------نكاحها	1031	-785463160606013224	359	621.0	286	590	60.84745788574219	66	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1031	false	-2316247432013717179	3	47	15	241	1489	300	النساء اللاتي يزوجن انفسهن بغير شهود فهن زانيات وبه ق---------------------------------ال ابو حنيفة و-------------------------------------------------الولي عند اخرين وبه ق-----------------------------------------------------------ال الشافعي والاصح انه موقوف علي ابن عباس------------------------------------- 2328 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليتيمة تستامر في نفسها فان	1031	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1032	true	1337436579161340652	223	300	1196	1599	1599	300	النساء اللاتي يزوجن انفسهن بغير شهود فهن زانيات فان كان بحضور شاهدين صح نكاحهن وبهذا قال ابو حنيفة لان المراة عنده يجوز لها تزويج نفسها ولا حاجة الي الولي وعلي التاويل الثاني معناه ان النساء اللاتي يزوجن انفسهن فهن زانيات وبهذا قال الشافعي لان المراة عنده لا يجوز لها ان تزوج نفسها بل يزوجها وليها او وكيله 2328 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليتيمة تستامر في نفسها فان-	1032	-785463160606013224	179	278.0	143	404	44.30693054199219	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1031	false	-2316247432013717179	40	290	203	1428	1489	300	عليه- وسلم اليتيمة تستامر في نفسها فان صمتت فهو اذنها وان ابت فلا جواز عليها عن ابي هريرة انه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليتيمة وهي اسم للصغير-----ة التي ------لا اب لها ولا جد والمراد هنا البالغة---------------------------------------------------------------------------------- سماه-------ا يتيمة باسم ما كانت----- قبل البلوغ تستامر في نفسها فان صمتت فهو اذنها وان ابت فلا جواز عليها اي فلا اجبار والاكثر علي ان الوصي لا ولاية له علي بنات الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصي وان فوض ذلك اليه واجازه مالك ان فوضه الاب اليه 2329 وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما عبد تزوج بغير اذن سيده فهو عاهر عن جابر رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام ايما عبد تزوج بغير اذن سيده فهو عاهر اي زان يع--ني لا يجوز نكاح العبد بغير اذن السيد وبه قال الشافعي واحمد ------------ولا يصير العقد صحيحا عندهما با-لاجازة بعده----------------- وقال ابو حنيفة ومالك ان اجاز------ بعد العقد صح------ AUTO 4 باب اعلان النكاح والخطبة والشرط من الص-----------------حاح 2330 عن الربيع بنت معوذ بن عفراء رضي الله عنها انها قالت جاء النبي صلي الله عليه وسلم فدخل حين بني علي فجلس علي فراشي فجعلت جويريات لنا يضربن الدف ويندبن من قتل من اباءي يوم بدر اذ قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال دعي هذه وقولي ما كنت تقولين باب اعلان النكاح والخطبة والشرط من الصحاح عن الربيع بنت معوذ بن عفراء انها قالت جاء النبي عليه ال---صلاة وال-سلام فدخل حين بني -----------------------علي علي بناء المجهول اي سلمت وزففت الي زوجي فجلس علي فراشي فجعل--------ت اي طفقت	1031	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1033	true	2583823641690175817	7	269	32	1363	1522	300	عليها قوله اليتيمة تستامر في نفسها فان صمتت فهو اذنها وان ابت فلا جواز عليها اراد ب--------------------------------------------اليتيمة ها هنا البكر البالغة التي مات عنها اب-وها وجدها قبل البلوغ فحين مات ابوها وجدها كانت يتيمة فلما بلغت خرجت عن ان تكون يتيمة لانه لا يتم بعد البلوغ ولكن سماها ها هنا يتيمة باسم ما كانت عليه قبل البلوغ يعني اذا كان---------------------------------------------------------------------------------------------------ت المراة بكرا بالغة وليس لها اب ولا جد فلا يجوز لاحد تزويجها الا باذنها بالاتفاق واذنها سكوتها وانما قلنا ان المراد بهذه اليتيمة اليتيمة البالغة لانه شرط رضاها واستءمارها ورضا غير البالغة واستءمارها غير معتبر بالاتفاق-------------------------------------------------- 2329 وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما عبد تزوج بغير اذن سيده فهو عاهر قوله--------------------------------------------- ايما عبد تزوج بغير اذن سيده فهو عاهر العاهر الزاني لا يجوز نكاح العبد بغير اذن --سيده عند--- الشافعي واحمد لهذا الحديث ولا يصير العقد صحيحا عندهما بان اجاز السيد العقد بعد النكاح وقال ابو حنيفة ومالك ان اجاز السيد بعد العقد صح العقد AUTO 4 باب اعلان النكاح والخطبة والشرط باب اعلان النكاح من الصحاح 2330 عن الربيع بنت معوذ بن عفراء رضي الله عنها انها قالت جاء النبي صلي الله عليه وسلم فدخل حين بني علي فجلس علي فراشي فجعلت جويريات لنا يضربن الدف ويندبن من قتل من اباءي يوم بدر اذ قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال دعي هذه وقولي ما كنت تق-----------------------------------ولين --قوله عن الربيع بنت معوذ بن عفراء ان----------- النبي صلي- الله عليه وسلم جاء فدخل حين بني علي فجلس علي فراشي بني علي علي بناء المجهول اي سلمت وزففت الي زو---------------جي فجعلت جويريات اي طفقن	1033	-785463160606013224	810	1181.0	636	1639	49.420379638671875	150	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1032	false	7680272608292170808	50	230	274	1167	1508	300	اذ قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد ي--------------------------------------------------------------------------------عني يخبر ع-------ن المستقبل ويقع علي وفقه فقال عليه الصلاة والسلام منعا اياها عن ذلك--------------------- دعي هذه اي اتركي هذه الحكاية او القصة وقولي ما كنت تقولين من----- ذكر المقتولين وهذا ------لكراهته عليه الصلاة والسلام نسبة عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م الغيب اليه مطلقا لانه -----لا يعلمه كذلك الا الله ------وان---ما يعلم الرسول من الغ------------------------يب ما اخبره الل---------------------------------------------ه به او لكراهته --ان يذكر في اثناء ضرب الدف واث---ناء مرثية القتلي لعلو -------------منصبه عن ذلك--------------------------------------------------------------------- 2331 وقالت عاءشة رضي الله عنها زفت امراة الي رجل من الانصار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان معكم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو وقالت عاءشة زفت امراة الي رجل من الانصار فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم ما كان ما للنفي و--------------------------------------------------همزة الاستفهام مقدرة اي------------------ اما كان معكم لهو يريد به ضرب الدف وقراءة شعر لا اثم فيه فان الانصار يعجبهم اللهو وهذا رخصة في اللهو عند العريس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2332 وقالت عاءشة رضي الله عنها تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم في شوال وبني بي في شوال فاي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كان	1032	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1034	true	-5383154500148123286	11	300	52	1453	1453	300	اذ قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد يعني قالت احداهن في اثناء ضرب الدف هذا الكلام وهو قولها وفينا نبي يعلم ما في غد يعني يخبر عن الزمان المستقبل فيكون كما اخبر فمنعها رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التكلم بهذا الكلام وقال دعي هذه اي اتركي هذه الحكاية او القصة وقولي ما كنت تقولين اي قولي ذكر المقتولين وعلة نهيه صلي الله عليه وسلم تلك الجارية عن التكلم بقولها وفينا رسول الله يعلم ما في غد انه صلي الله عليه وسلم كره ان يقول احد انه صلي الله عليه وسلم يعلم الغيب----- مطلقا لان الغيب لا يعلمه----- الا الله بل يجب ان يقال يعلم --رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغيب ما اخبره الله به ويحتمل ان تكون كراهيته ذلك الكلام ان وصفه -----صلي الله عليه وسلم في اثناء ضرب الدف وفي اثناء مرثية اولءك المقتولين لا يليق بمنصبه صلي الله عليه وسلم بل هو اجل واشرف من ان تذكر هذه العبارة في اثناء ضرب الدف 2331 وقالت عاءشة رضي الله عنها زفت امراة الي رجل من الانصار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان معكم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو قوله ما كان معكم لهو------------------------------------------------------------ ما للنفي ومعناه الاستفهام والاولي ان يقال حذف من هذا الكلام همزة الاستفهام لدلالة الحال عليه والتقدير اما كان معكم ل----------------------------------------------------------------هو وهذا رخصة في اللهو عند العرس والمراد باللهو ضرب الدف وقراءة شعر ليس فيه اثم وروي ابن سيرين ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اذا سمع صوتا او دفا قال ما هذا فان قالوا عرس او ختان صمت يعني تركهم علي حالهم ولم ينههم عن ذلك 2332 وقالت عاءشة رضي الله عنها تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم في شوال وبني بي في شوال فاي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كان-	1034	-785463160606013224	603	904.0	474	1543	39.079715728759766	106	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1032	false	7680272608292170808	204	262	1045	1319	1508	300	عاءشة رضي الله عنها تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم في شوال وبني بي في شوال فاي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كان احظي عنده مني وقالت عاءشة تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم اي نكحني في شوال وبني بي اي ادخلني بيته وضمني اليه في شوال فاي نساء رسول الله كان احظي اي	1032	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1035	true	-8752318607408745029	4	33	18	155	1536	300	عاءشة رضي الله عنها تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم في شوال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي نكحني في شوال وبني بي اي ادخلني بيته وضمني اليه في شوال قولها ا-----------------حظي اي	1035	-785463160606013224	131	227.5	103	274	47.810218811035156	26	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1034	false	6088915097293387500	5	108	29	515	1461	300	عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشغار قال المصنف والشغار ان يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه الاخر ابنته وليس بينهما صداق----------------------------------------------------------- 2337 وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا ------------------------شغار في الاسلام وعنه -ان النبي صل--------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم قال لا شغار في الاسلام تقدم البيان فيه في حسان باب الغصب 2338 وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن متعة النساء يوم خيبر وعن اكل لحوم الحمر الانسية عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن متعة النساء يوم خيبر	1034	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1036	true	-7721610691594049872	183	294	968	1497	1528	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشغار----------- والشغار ان يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه الاخر ابنته وليس بينهما صداق قوله نهي عن الشغار قد ذكر شرحه في باب الغصب في قوله لا جلب 2337 وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا شغار في الاسلام قوله لا شغار في الاسلام يعني كان اهل الجاهلية يفعلونه اما في الاسلام فلا يجوز روي هذا الحديث ابن عمر رضي الله عنهما------------------------------------------------------------- 2338 وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن متعة النساء يوم خيبر وعن اكل لحوم الحمر الا----------------------------------------------نسية قوله نهي عن متعة النساء يوم خيبر	1036	-785463160606013224	349	601.5	273	647	53.94126892089844	69	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1034	false	6088915097293387500	131	300	629	1461	1461	300	لحوم الحم-ر الانسية فانه كان حلالا فحرم بهذا--------------------------- 2339 وعن سلمة بن الاكوع قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم عام اوطاس في المتعة ثلاثا ثم نهي عنها -وعن سلمة بن الاكوع قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم عام اوطاس وهو عام حنين واوطاس واد من ديار هوازن قسم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم غناءمهم وذلك بعد عام الفتح في المتعة ثلاث------------ا ي----------------عني مدة الر----خصة في ذلك الغزو ثلاثة ايام ثم نهي عنها لا ---------ان جميع مدة الر----خصة كان ذلك ----------------لان الخطابي قال رخص عليه الصلاة والسلا---------م في نكاح المتعة في بدو الاسلام ونسخها في حجة الوداع من الحسان 2340 عن ابي الاحوص عن عبد الله رضي الله عنه قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد في الصلاة والتشهد في الحاجة فذكر التشهد في الصلاة كما ذكر غيره والتشهد في الحاجة ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله-	1034	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1037	true	-4247133318421088927	104	270	535	1349	1512	300	لح-م الحمار الانسي---------- حلالا ثم حرمه رسول الله صلي الله عليه وسلم 2339 وعن سلمة بن الاكوع قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم عام اوطاس في المتعة ثلاثا ثم نهي عنها قول- سلمة بن الاكوع---- رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم عام اوطاس------------------------------------------------------------------------------------------------------ في المتعة ثلاثا ثم نهي عنها يعني ثلاثة ايام يعني مدة هذه الرخصة في ذلك الغزو ثلاثة ايام لا جميع مدة هذه الرخصة لان جميع مدة هذه الرخصة كانت اكثر من ثلاثة ايام لان الخطابي قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في نكاح المتعة في بدء الاسلام ونسخها في حجة الوداع من الحسان 2340 عن ابي الاحوص عن عبد الله رضي الله عنه قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد في الصلاة والتشهد في الحاجة فذكر التشهد في الصلاة كما ذكر غيره والتشهد في الحاجة ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله	1037	-785463160606013224	668	1204.0	530	932	71.67382049560547	122	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1035	false	-6859267126587140362	276	300	1468	1581	1581	300	2341 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء غريب-	1035	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1038	true	-7583320050877140195	98	122	505	619	1494	300	2341 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء غريب	1038	-785463160606013224	113	221.0	90	114	99.12281036376953	24	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1035	false	-6859267126587140362	30	100	164	529	1581	300	عليكم رقيبا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا ويروي عن ابن مسعود رضي الله عنه في خطبة الحاجة من النكاح وغيره من الحسان عن ابي الاحوص عن عبد الله انه قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد في الصلاة -------------------اراد بالتشهد كل كلام فيه الثناء علي الله تعالي و----كلمتا الش-----------------------------------------------هادة والتشهد في الحاجة فذكر اي الراوي التشهد في الصلاة كما ذكره غيره وهو التحيات الي اخره والتشهد -في الحاجة	1035	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1038	true	-7583320050877140195	0	66	0	351	1494	300	عليكم رقيبا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا ويروي عن ابن مسعود رضي الله عنه في خطبة الحاجة من النكاح وغيره قوله--------------------------------------- علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد في الصلاة والتشهد في الحاجة واراد بالتشهد كل كلام فيه الثناء علي الله تعالي وفيه كلمتا الشهادة يعني امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقرا التشهد في الصلاة وه-----------ي----------------------------------- التحيات الي اخره والتشهد عند الحاجة	1038	-785463160606013224	263	460.5	212	436	60.321102142333984	46	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1036	false	-716492391793135831	0	187	0	925	1519	300	وفي رواية كل كلام لا يبدا فيه ب الحمد لله فهو اجذم وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل خطبة هي------------------------------------ بكسر الخاء طلب التزوج ليس فيها تشهد اي ليس فيها حمد الله وثناءه فهي كاليد الجذماء اي المقطوعة التي لا فاءدة فيها لصاحبها غريب وفي رواية كل كلام لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اجذم اي مقطوع اليد يعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل امر لم يبدا فيه ب-الحمد لله لا ثبات له ولا منفعة فيه وكان كالمن--------------------------------------------------------------قطع الاثر الذي-- لا نظام ل-ه 2342 عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدفوف غريب عن عاءشة انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلنوا هذا النكاح اشارة به الي نكاح المسلمين واجعلوه في المساجد اي اجعلوا عقد النكاح فيها لانه اذا اسر به فربما نسب الي الزنا ووقعوا في التهمة والغيبة واضربوا عليه بالدف يدل علي جواز ضرب الدف في المسجد للنكاح غريب 2343 وعن محمد بن حاطب الجمحي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فصل ما بين الحلال والحرام الصوت والدف في النكاح	1036	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1038	true	-7583320050877140195	122	266	619	1308	1494	300	وفي رواية كل كلام لا يبدا فيه ب الحمد لله فهو اجذم قوله--------------------------------------------------------------- كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء الخطبة بكسر الخاء طلب التزوج يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني كل طلب تزوج او كل عقد لم يبدا فيه ب الحمد لله رب العالمين فهو كاليد الجذماء والجذماء المقطوعة يعني كما ان اليد المقطوعة لا منفعة فيها ولا قوة لمن قطعت يده فكذلك كل امر لم يبدا فيه ب الحمد لله لا ثبات له ولا خير --فيه وفي رواية عن ابي هريرة رضي الله عنه كل كلام لم يبدا فيه بالحمد لله فهو اقطع اي فهو مقطوع لا نظام فيه 2342 عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدفوف غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب 2343 وعن محمد بن حاطب الجمحي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فصل ما بين الحلال والحرام الصوت والدف في النكاح	1038	-785463160606013224	397	676.5	312	1188	33.41750717163086	78	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1036	false	-716492391793135831	200	284	989	1441	1519	300	بين الحلال والحرام الصوت والدف في النكاح -------------------ليس المراد منه انه لا- فرق بين------------هما في النكاح سوي هذا الامر--- فان الفرق يحصل بحضور الشهود عند عقد النكاح بل المراد الترغيب الي اعلان امر النكاح بحيث لا يخفي علي ---------الاباع---------------------------------------د فالسنة اعلان النكاح بضرب الدف واصوات الحاضرين بالتهنءة او نغمة في------------------------------------- انشاد الشعر المباح-------------------------- -----------------------------وهذا يدل علي جو----از رفع الاصوات وانشاد الشعر في المساجد للن---------------------------------------------------------------------كاح 2345 -عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت عندي جارية من الانصار زوجتها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1036	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1039	true	5963001443606250471	28	149	178	816	1605	300	بين الحلال والحرام------------ في النكاح هو الصوت وضرب الدف ليس المراد منه انه ليس فرق بين الحلال والحرام في النكاح الا الصوت والضرب فان الفرق يحصل بحضور الشهو----د عقد النكاح ولكن مراده ان الغالب ان----------------------- يخفي علي الجيران والاباعد جريان النكاح في خلوة وان كان هناك شهود فالسنة اعلان النكاح بضرب الدف واصوات الحاضرين بالتهنءة او نغمة في انشاد شعر لا اثم فيه ويجوز ضرب الدف وانشاد الشعر ورفع الصوت عند النكاح في المساجد وهذا الحديث مخصص لنهيه صلي الله------ عليه وسلم عن رفع الاصوات وانشاد الشعر في المساجد يعني يجوز في النكاح رفع الاصوات وضرب الدف في المساجد ولا يجوز في غير النكاح 2346 وعن عاءشة رضي الله عنها ان------------ جارية من الانصار زوجت-- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم	1039	-785463160606013224	335	484.0	269	702	47.72079849243164	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1037	false	4594767776751144100	11	234	59	1185	1505	300	صلي الله عليه وسلم يا عاءشة الا تغنين اي الا تامرين بالغناء فان هذا الحي من الانصار يحبون الغناء------------------------------------- 2346 وعن عاءشة رضي الله عنها ان جارية من الانصار زوجت فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا ارسلتم معهم من يقول اتيناكم اتيناكم فحيانا وحياكم وعنها ان جارية من الانصار زوجت فقال النبي عليه الصلاة والسلام الا ارسلتم بحرف التحضيض اي لم لا ارسلتم معهم من يقول اتيناكم اتيناكم بقصر الهمزة فيهما فحيانا وحياكم اي سلام علينا وعليكم 2344 عن الحسن عن سمرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة زوجها وليان فهي للاول منهما ومن باع بيعا من رجلين فهو للاول منهما عن الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة زوجها ولي-----------------------------------------------------------------------------------------ان واحدهما سابق فهي للاول منهما وبطل الثاني دخل الث--------اني بها او لا وبه قال عامة العلماء---------------------------------- وقال عطاء و-------------------مالك ان دخل بها الثاني فهي له وعند الشافعي في قول لا يصح النكاح اصلا ومن باع بيعا من رجلين فهو للاول منهما AUTO -------------5 باب المحرمات من الصحاح 2347 عن ابي هريرة رضي الله عنه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجمع بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها باب المحرمات من الصحاح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجمع بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها	1037	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1039	true	5963001443606250471	106	300	598	1605	1605	300	صلي الله عليه وسلم عن رفع الاصوات وانشاد الشعر في المساجد يعني يجوز في النكاح رفع الاصوات وضرب الدف في المساجد ولا يجوز في غير النكاح 2346 وعن عاءشة رضي الله عنها ان جارية من الانصار زوجت فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا ارسلتم معهم من يقول اتيناكم اتيناكم فحيانا وحياكم قوله--------------------------------------------------------- -----------------------------الا ارسلتم معهم من يقول اتيناكم اتيناكم------------------ فحيانا وحيا---------------------كم 2344 عن الحسن عن سمرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة زوجها وليان فهي للاول منهما ومن باع بيعا من رجلين فهو للاول منهما قوله-------------------------------------------- ايما امراة زوجها وليان فهي للاول منهما مثاله كان لامراة اخوان فزوجاها من شخصين فان وقع النكاحان معا فهما باطلان وان وقعا متعاقبين فان علم السابق منهما فالسابق صحيح والثاني باطل وان لم يعرف السابق منهما فهو كما اذا وقعا معا حتي يبطلا معا وقال ------مالك لو علم التقدم والتاخر فان وطء الثاني لم يفرق بين الثاني وبينه----------------------------------------------------------ا AUTO 5 باب المحرمات باب المحرمات من الصحاح 2347 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجمع بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها قوله لا يجمع بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1039	-785463160606013224	495	548.5	392	1464	33.81147384643555	84	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1038	false	5571514947097659317	231	298	1115	1475	1484	300	2351 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحرم الرضعة والرضعتان عن-------------------------------------------- ام الفضل انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحرم الرضعة والرضعتان بفتح الراء وسكون الضاد فيهما 2352 وقال لا تحرم المصة والمصتان 2353 و لا تحرم الاملاجة والاملاجتان وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحرم المصة والمصتان ولا تحرم الاملاجة ولا الاملاجتان	1038	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1040	true	6822093470221494576	135	178	669	915	1582	300	2351 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحرم الرضعة والرضعتان قوله لا تحرم الرضعة او الرضعتان روت هذا الحديث ام الفضل------------------------------------------------------------------------------------------------- 2352 وقال لا تحرم المصة والمصتان 2353 و-لا تحرم الاملاجة والاملاجتان--------------------------------------------------------- قوله لا تحرم المصة والمصتان ولا تحرم الاملاجة و---الاملاجتان	1040	-785463160606013224	197	306.5	162	404	48.76237487792969	29	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1039	false	-7340683572130167185	171	225	902	1179	1549	300	2355 وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل فكانه كره ذلك فقالت انه اخي فقال انظرن ما اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي عليه الصلاة والسلام دخل عليها وعندها رجل فكانه كره ذلك فقالت------------------------ انه اخي فقال------------------ انظرن ما اخوانكن	1039	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1041	true	-6170374700334750065	223	287	1112	1429	1492	300	2355 وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل فكانه كره ذلك فقالت انه اخي فقال انظرن ما اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة -عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي- الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل فكانه كره ذلك الي اخره وفي بعض نسخ المصابيح انه صلي الله عليه وسلم قال لها انظري ما اخوانكن	1041	-785463160606013224	251	449.0	198	319	78.68338775634766	46	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1039	false	-7340683572130167185	45	102	262	548	1549	300	2354 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان فيما انزل من القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن ب خمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي فيما يقرا من القران وقالت عاءشة رضي الله عنها كان فيما انزل من القران عشر رضعات معلومات يحرمن--------------------- يعني كانت في القران اية فيها ان المحرم---------- عشر رضعات ثم	1039	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1041	true	-6170374700334750065	2	65	10	325	1492	300	2354 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان فيما انزل من القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن ب خمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي فيما يقرا من القران -قول- عاءشة رضي الله عنها كان فيما انزل من القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات يعني كانت في القران اية فيها ان المحرم من الرضاع عشر رضعات ثم	1041	-785463160606013224	283	530.5	226	317	89.27444458007812	56	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1039	false	-7340683572130167185	230	300	1200	1549	1549	300	ليس كل من ارتضع لبن امهاتكن يصير اخا لكن فانما الرض-----------------------اعة من المجاعة اي الرضاعة المحرمة حين يكون الرضيع طفلا يسد اللبن جوعته ---------------------------------------------------------------------------------ولا يحتاج الي طعام اخر ف----------------------------------------كيف عرفت ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضاع هذا الرجل علي الصفة المذكورة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م وعن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتت امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال-	1039	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1042	true	8706340300208170364	63	222	311	1126	1511	300	ليس كل من ارتضع لبن امهاتكن يصير اخا--كن بل شرط صيرورته اخاكن ان تكون الرضاعة من المجاعة يعني يجب ا-----------ن يكون الرضاع في وقت يشبع الرضاع الولد وذلك يكون في الصغر فان الصغير تكون معدته ضعيفة ضيقة يكفيه اللبن ويشبعه اللبن ولا يحتاج الي طعام اخر فينبت لحمه بذلك اللبن ويقوي ويعظم عظمه ويصير كجزء من المرضعة فيكون ولدها كساءر اولادها الذين ولدتهم واذا كبر الولد لم يكفه اللبن ولم يشبعه بل يحتاج الي طعام اخر واذا لم يكفه اللبن لم يصير ولد المرضعة لانه لم يقو ولم يعظم عظمه ولم ينبت لحمه بمجرد لبنها واختلف في حد مدة يصير الرضاع فيها محرما فمذهب الشافعي واحمد ان غايتها سنتان ومذهب مالك سنتان وبعدها الي مدة قريبة ومذهب ابي حنيفة ثلاثون شهرا وعند بعض العلماء ثلاث سنين م وعن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتت امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال	1042	-785463160606013224	262	416.5	206	828	31.64251136779785	48	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1040	false	-4164268474753223096	32	100	168	520	1553	300	عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتت امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي تزوج--ها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي--- ابي اهاب فسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب اي عقبة الي النبي عليه الصلاة والسلام بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي كيف يجوز لك امساكها--------- وقد قيل انها اختك من الرضاع يعني فارقها	1040	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1042	true	8706340300208170364	191	295	974	1488	1511	300	عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتت امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب فسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب ال--------ي النبي صلي- الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها ونكحت زوجا غيره عن عقبة بن الحارث انه تزوج بنتا لابي اهاب بن عزيز الي اخره فالمشكل في هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كيف وقد قيل اي كيف يجوز لك امساكها في نكاحك وقد قيل انك اخوها من الرضاع يعني فارقها	1042	-785463160606013224	323	589.0	259	523	61.75908279418945	60	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1040	false	-4164268474753223096	150	264	787	1363	1553	300	لان شهادة الانسان علي فعل نفسه غير مقبولة شرعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2356 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فاصابوا سبايا فكان ناسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجل والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم اي فهن حلال لكم اذا انقضت عدتهن عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس موضع عند الطاءف فاصابوا سب--------ايا جمع سبية---- فعيلة بمعني مفعولة فكان ناسا من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام تحر--جوا اي تحرزوا م--------------ن الاثم من غشيانهن اي من	1040	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1043	true	8862095879721644303	10	164	50	853	1572	300	لان شهادة الانسان علي فعل نفسه غير مقبولة فان لم تقل اني ارضعت فلانا او فلانة بل قالت اشهد ان بين فلان وفلانة رضاعا فهل تقبل شهادة امراة واحدة قال احمد تقبل ولكن تحلف وقال مالك تقبل شهادة امراتين وقال الشافعي تقبل شهادة اربع نسوة او رجلين او رجل وامراتين وقال ابو حنيفة تقبل شهادة المرضعة وحدها واما غير المرضعة فلا تقبل عنده الا شهادة رجلين او رجل وامراتين 2356 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فاصابوا سبايا فكان ناسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجل والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم اي فهن حلال لكم اذا انقضت ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------دتهن قوله فاصابوا سبايا السبايا جمع سبية وهي فعيلة بمعني مفعولة من سبي يسبي اذا اغار نساء الكفار واولادهم قوله تحرجوا اي تجنبوا التحرج التجنب من الاثم -الغشيان --------	1043	-785463160606013224	400	714.5	321	915	43.71584701538086	73	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1041	false	2000619517536244081	165	264	877	1375	1562	300	يجوز الجمع بينهما------- 2358 وعن البراء بن عازب قال مر بي خالي ومعه لواء فقلت اين تذهب قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم الي رجلي تزوج امراة ابيه اتيه براسه وفي رواية فامرني ان اضرب عنقه واخذ ماله عن البراء بن عازب قال مر بي خالي ابو برزة ومعه لواء وكان ذلك اللواء علامة كونه مبعوثا من جهة النبي عليه الصلاة والسلام في ذلك الامر فقلت له اين تذهب قال بعثني النبي عليه الصلاة والسلام الي رجل تزوج امراة ابيه اتيه براسه وفي رواية فامرني ان اضرب عنقه واخذ ماله وانما امره عليه الصلاة والسلام بقتل ذلك الرجل	1041	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1044	true	-8123973028840793176	114	187	610	959	1513	300	يجوز ما هو سبب قطع الرحم 2358 وعن البراء بن عازب قال مر بي خالي ومعه لواء فقلت اين تذهب قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم الي رجل- تزوج امراة ابيه اتيه براسه وفي رواية فامرني ان اضرب عنقه واخذ ماله قوله------------------------------------- ومعه لواء -كان ذلك اللواء علامة كونه مبعوثا من جهة النبي صلي- الله عليه وسلم في ذلك ا--------------------------------------------------------------------------------------------لامر قو-له فامرني ان اضرب عنقه واخذ ماله تاويل هذا ان ذل-----------------------ك الرجل	1044	-785463160606013224	295	505.0	229	505	58.41584014892578	55	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1042	false	8679666004585999302	0	300	0	1475	1475	300	في الثدي وكان قبل الفطام عن ام سلمة انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاع الا ما فتق اي شق الامعاء ووقع موقع الغذاء شق الطعام اياها اذا نزل اليها وهذ---------------------------ا احتراز عن ان يتقيا الولد اللبن قبل الوصول الي الجوف فانه لا يحصل به التحريم وفي بعض النسخ بزيادة في الثدي وهو حال عن ضمير فتق اي حال كونه ممتلءا في الثدي فايضا منها ليس المراد منه اشتراط ان يكون من الثدي فان الايجار باللبن يقوم مقام الارتضاع من الثدي في حق التحريم بل خرج مخرج العادة لان ما يفتق امعاء الصبي من اللبن يكون في الثدي غالبا وكان ذل---------------------------------------------------------------------------------ك قبل الفطام لدقة امعاء الصبي حينءذ وهذا يدل علي عدم تاثير الرضاع في الكبر ومدة الفطام حولين او حو------لين ونصف الحول او---- ثلاث سنين علي اختلاف الاقوال 2360 وعن حجاج بن حجاج الاسلمي عن ابيه انه قال يا رسول الله ما يذهب عني مذمة الرضاع فقال غرة عبد او امة عن حجاج بن حجاج الاسلمي عن ابيه انه قال يا رسول الله ما يذهب عني مذمة الرضاع وهي بكسر ال---ذال وفتحها الذمام وهو الحرمة والحق يع-----------------------------------------------------------------------------ني اي شء----------------- يسقط عن-------------- الحق اللازم بسبب الرضاع او حق ذات الرضاع حتي اكون قد اديته كاملا فقال غرة بضم الغين وبالتنوين عبد--------------- او امة تفسير للغرة امر بالغرة لكي يخدم المرضعة جبرا ل---------------------ما فعلت--ه من الرضاع والتربية 2361 عن ابي الطفيل قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة فبسط النبي صلي الله عليه وسلم رداءه حتي قعدت عليه فلما ذهبت قيل هذه ارضعت النبي صلي الله عليه وسلم عن ابي الطفيل قال كنت جالسا مع النبي اذ اقبلت اي جاءت امراة فبسط النبي عليه الصلاة والسلام اي افرش لها رداءه حتي قعدت عليه فلما ذهبت قيل هذه ارضعت النبي عليه الصلاة والسلام وهذا يدل علي تعظيم ام الرضاع---------------------------------------------- 2362 عن ابن-	1042	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1045	true	4410644118803868342	4	254	19	1267	1505	300	في الثدي وكان قبل الفطام قوله ل-------------------------------------------------ا يحرم من الرضاع الا ما فت------ق الامعاء في الثدي وكان قبل الفطام اراد بقوله ما فتق الامعاء ان يصل اللبن الي الجوف وهنا احتراز عن ان -تقيا الولد اللبن قبل الوصول الي الجوف فانه لا يحصل به التحريم ويحتمل ان يريد بفتق الامعاء ان يشرب اللبن في زم----------------------------------------------------------------ان يكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اللبن له غذاء و----------------ذلك قبل سنتين و الفتق هو الشق و الامعاء جمع المعي وهو موضع الطعام من البطن قوله وكان قبل الفطام يعني قبل الحو---------------------------------------------------------------لين او قبل الحولين ونصف الحول او قبل ثلاث سنين علي اختلاف الاقوال 2360 وعن حجاج بن حجاج الاسلمي عن ابيه انه قال يا رسول الله ما يذهب عني مذمة الرضاع فقال غرة عبد او امة------------------------------------------------ قوله ما يذهب عني مذمة الرضاع المذمة بفتح الذال وكسرها الذمام وهو الحرمة والحق وقيل المذمة بكسر الذال الحرمة والحق و المذمة بفتح الذال بمعني الذم وهو اللوم يعني اي شء افعل لمرضعتي حتي يسقط عني حقها وحرمتها التي اثبتتها علي بارضاعها اياي---------------------------------- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطها عبدا او امة--------------------------- يخدمها ليرفع عنها كلفة الخدمة ليكون جبر ما فعلت بك من الرضاع والتربية 2361 عن ابي الطفيل قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت امراة فبسط النبي صلي الله عليه وسلم رداءه حتي قعدت عليه فلما ذهبت قيل هذه ارضعت النبي صلي الله عليه وسلم قوله فبسط النبي صلي الله عليه وسلم رداءه حتي قعدت عليه هذا اشارة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي تعظيم ام الرضاع وعلي هذا القياس ينبغي تعظيم من اثبتت عليك حقا 2362 عن ابن	1045	-785463160606013224	569	542.0	445	1958	29.060266494750977	99	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1043	false	7745734575065620793	204	298	1038	1524	1530	300	الشافعي ومالك واحمد الي انه-------------------------------------------------------------------------- لو اسلم رجل وتحته اختان واسلمتا معه كان له ان يختار احداهما سواء كانت المختار- تزوجها اولا او اخرا وقال ابو حنيفة ان تزوجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما معا لا يجوز له ان يختار واحدة منهما وان تزوجهما متعاقبتين -له ان يختار الاولي منهما دون الاخيرة 2365 عن ابن عباس ق---------------ال اسلمت امراة فتزوجت فجاء زوجها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد اسلمت وعلمت باسلامي فانتزعها رسول الله صلي الله عليه وسلم من زوجها الاخر وردها الي زوجها الاول وروي انه قال انها اسلمت معي فردها عليه	1043	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1046	true	-6256950464413036296	103	239	529	1240	1554	300	الشافعي ومالك واحمد انه يجوز له ان يختار اربعا من جملتهن سواء تزوج الاربع المختارة اولا او اخرا وكذلك لو اسلم---- وتحته اختان واسلمتا معه كان له ان يختار احداهما سواء كانت المختارة تزوجها اولا او اخرا وقال ابو حنيفة ان تزوجهن معا لا يجوز له ان يختار واحدة منهن وان تزوجهن متعاقبات كان له ان يختار الاربع الاوليات ولا يجوز له ان يختار الاخريات وكذلك الاختين ان تزوجهما معا لا يجوز--- ان يختار واحدة منهما وان تزوجهما متعاقبتين فله ان يختار الاولي منهما دون الاخيرة 2365 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اسلمت امراة فتزوجت فجاء زوجها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد اسلمت وعلمت باسلامي فانتزعها رسول الله صلي الله عليه وسلم من زوجها الاخر وردها الي زوجها الاول وروي انه قال انها اسلمت معي فردها عليه	1046	-785463160606013224	473	890.5	381	718	65.87743377685547	84	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1044	false	9160351642110643217	1	54	5	287	1565	300	قال اسلمت امراة فتزوجت فجاء زوجها اي زوجها الاول الي النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله اني قد اسلمت اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معها او قبل انقضاء عدتها وعلمت با--------------سلامي فانتزعها رسول الله صلي الله عليه وسلم------- من زوجها الاخر وردها الي زوجها الاول بلا تجديد نكاح بل حكم ببقاء الن---------------------------------كاح الاول وبطلان الثاني	1044	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1046	true	-6256950464413036296	196	291	1018	1511	1554	300	قال اسلمت امراة فتزوجت فجاء زوجها ---------------الي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد اسلمت وعلمت باسلامي فانتزعها رسول الله صلي الله عليه وسلم من زوجها الاخر وردها الي زوجها الاول وروي انه قال انها اسلمت معي فردها عليه قوله اني قد اسلمت وعلمت باسلامي يعني قال زوجها الاول قد اسلمت معها او قبل انقضاء عدتها -فلما قال الزوج هذا الكلام-- انتزع-- رسول الله صلي الله عليه وسلم الزوجة من زوجها الاخر وردها الي زوجها الاول بلا تجديد نكاح بل حكم بان-- النكاح بينها وبين زوجها الاول باق ونكاح الزوج------- الثاني	1046	-785463160606013224	229	349.5	182	523	43.785850524902344	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1044	false	9160351642110643217	62	217	326	1150	1565	300	2366 وروي ان جماعة من النساء ردهن النبي صلي الله عليه وسلم بالنكاح الاول علي ازواجهن عند اجتماع الاسلامين في العدة بعد اختلاف الدين والدار منهن بنت الوليد بن المغيرة كانت تحت صفوان بن امية فاسلمت يوم الفتح فهرب زوجها من الاسلام فبعث اليه ابن عمه وهب بن عمير برداء رسول الله صلي الله عليه وسلم امانا لصفوان فلما قدم جعل له رسول الله صلي الله عليه وسلم تسيير اربعة اشهر حتي اسلم فاستقرت عنده واسلمت ام حكيم بنت الحارث بن هشام امراة عكرمة بن ابي جهل يوم الفتح بمكة وهرب زوجها من الاسلام حتي قدم اليمن فارتحلت ام حكيم حتي قدمت عليه اليمن فدعته الي الاسلام فاسلم فثبتا علي نكاحهما وروي ان جماعة من النساء ردهن النبي عليه الصلاة والسلام بالنكاح الاول علي ازواجه------ن عند اجتماع الاسلامين في العدة بان اسل------م الزوجان معا او يكون اسل-م المتاخر قبل انقضاء العدة----- بعد اختلاف الدين والدار فالمعتبر هو اجتماع اسلامهن في العدة-------------- سواء كانا علي دين	1044	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1047	true	3823844107774126265	153	300	811	1584	1584	300	2366 وروي ان جماعة من النساء ردهن النبي صلي الله عليه وسلم بالنكاح الاول علي ازواجهن عند اجتماع الاسلامين في العدة بعد اختلاف الدين والدار منهن بنت الوليد بن المغيرة كانت تحت صفوان بن امية فاسلمت يوم الفتح فهرب زوجها من الاسلام فبعث اليه ابن عمه وهب بن عمير برداء رسول الله صلي الله عليه وسلم امانا لصفوان فلما قدم جعل له رسول الله صلي الله عليه وسلم تسيير اربعة اشهر حتي اسلم فاستقرت عنده واسلمت ام حكيم بنت الحارث بن هشام امراة عكرمة بن ابي جهل يوم الفتح بمكة وهرب زوجها من الاسلام حتي قدم اليمن فارتحلت ام حكيم حتي قدمت عليه اليمن فدعته الي الاسلام فاسلم فثبتا علي نكا----------------------------------------------------------------------------------حهما قوله عند اجتماع الاسلامين يعني بشرط ان يكون اسلام الزوجين معا او يكون اسلام المتاخر قبل انقضاء العدة قوله بعد اختلاف الدين والدار يعني اذا اسلما قبل انقضاء العدة ثبت النكاح بينهما سواء كانا علي دين-	1047	-785463160606013224	693	1321.5	558	856	80.95794677734375	128	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1045	false	-3526129485078982047	34	76	183	402	1488	300	حتي اسلم فاستقرت عنده علي نكاحها واسلمت ام حكيم بنت الحارث بن هشام امراة عكرمة بن ابي جهل يوم الفتح بمكة وهرب زوجها من الاسلام حتي قدم اليمن فارتحلت ام حكيم حتي قدمت عليه اليمن فدعته الي الاسلام فاسلم فثبتا علي نكاحهما	1045	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1047	true	3823844107774126265	224	264	1179	1387	1584	300	حتي اسلم فاستقرت عنده----------- واسلمت ام حكيم بنت الحارث بن هشام امراة عكرمة بن ابي جهل يوم الفتح بمكة وهرب زوجها من الاسلام حتي قدم اليمن فارتحلت ام حكيم حتي قدمت عليه اليمن فدعته الي الاسلام فاسلم فثبتا علي نكاحهما	1047	-785463160606013224	208	406.0	168	219	94.97716522216797	39	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1045	false	-3526129485078982047	15	218	75	1102	1488	300	اربعة اشهر-------- بين المسلمين لينظروا في -سيرة المسلمين-------------------------------------------------------------------- فلبث بينهم------- زمانا فرزقه الله الاسلام قبل ان تنقضي عدة زوجته حتي اسلم فاستقرت عنده علي نكاحها واسلمت ام حكيم بنت الحارث بن هشام امراة عكرمة بن ابي جهل يوم الفتح بمكة وهرب زوجها من الاسلام حتي قدم اليمن فارتحلت ام حكيم حتي قدمت عليه اليمن فدعته الي الاسلام فاسلم فثبتا علي نكاحهما AUTO -------------6 باب المباشرة من الصحاح 2367 عن جابر صلي الله عليه وسلم قال كانت اليهود تقول اذا اتي الرجل امراته من دبرها في قبلها كان الولد احول فنزلت نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم باب المباشرة من الصحاح عن جابر قال كانت اليهود تقول- اذا اتي الرجل امراته من دبرها في قبلها يعني يقف خلفها ويولج في فرجها لا في دبرها فان الوطء في الدبر محرم في جميع الاديان كان الولد احول فنزلت نساءكم حرث لكم اي هن لكم بمنزلة الارض تزرع ومحله القبل فاتوا حرثكم اني شءتم اي-------------------------------- كيف شءتم قاءما او قاعدا او مضطجعا او من الدبر -في فرجها او من القبل -في فرجها وعلي اي هيءة كانت----------------------------------------------------------- 2368 قال جابر رضي الله عنه كنا نعزل والقران ينزل فبلغ ذلك النبي فلم ينهنا قال جابر كنا نعزل العزل اخراج الرجل ذكره من الفرج وقت الانزال والقران ينزل فبلغ	1045	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1048	true	-2532423627226805085	126	300	646	1505	1505	300	اربعة اشهر ان يكون بين المسلمين فينظر-- في افعال المسلمين فان شاء اسلم وان لم يشا يرجع الي دار الحرب من غير ان يلحقه احد بضرر فلبث بين المسلمين زمانا فرزقه الله الاسلام قبل ان تنقضي عدة زوجته فقرر رسول الله صلي الله عليه وسلم ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاحهما AUTO 6 باب المباشرة باب المباشرة من الصحاح 2367 عن جابر رضي الله ع------نه قال كانت اليهود تقول اذا اتي الرجل امراته من دبرها في قبلها كان الولد احول فنزلت نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم ------------------------------------------------قوله اذا اتي الرجل امراته من دبرها في قبلها يعني يقف خلفها ويولج في فرجها لا في دبرها فان الوطء في الدبر محرم في جميع الاديان قوله تعالي اني ش-----------------------------------------------------------------------------ءتم البقرة يعني يجوز لكم مجامعة نساءكم كيف شءتم قاءما او قاعدا او مضطجعا او من القبل الي فرجها او من خلفها الي فرجها وعلي اي حال شءتم بشرط ان يكون الايلاج في الفرج لا في االدبر ولا في حال الحيض 2368 قال جابر رضي الله عنه كنا نعزل والقران ينزل فبلغ ذلك النبي فلم ينهنا قول----ه كنا نعز--------------------------------------------ل والقران ينزل فبلغ-	1048	-785463160606013224	587	944.0	463	1218	48.19375991821289	107	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1045	false	-3526129485078982047	234	289	1183	1440	1488	300	2369 عن جابر رضي الله عنه ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية هي خادمتنا وانا اطوف عليها واكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها وعنه	1045	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1049	true	-1739908696792001568	107	162	531	788	1454	300	2369 عن جابر رضي الله عنه ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية هي خادمتنا وانا اطوف عليها واكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها قوله	1049	-785463160606013224	254	505.0	199	257	98.83268737792969	54	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1046	false	2018469005331709231	226	274	1123	1349	1476	300	لا عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة اي نفس انسانية كاءنة اي بالقوة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة اي بالفعل ------------------------------------------------------------------------------------------لا يمنعه العزل 2371 وعن ابي سعيد الخدري قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العزل فقال ما من كل الماء يكون الولد واذا	1046	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1049	true	-1739908696792001568	237	300	1164	1454	1454	300	ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسم---------------ة كاءن----------ة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة قوله بين اظهرنا اي بيننا قوله ما من نسمة اي ما من انسان يعني كل انسان قدر الله تعالي ان يوجد سيوجد ولا يمنعه العزل 2371 وعن ابي سعيد الخدري قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العزل فقال ما من كل الماء يكون الولد واذا-	1049	-785463160606013224	189	324.5	149	316	59.81012725830078	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1046	false	2018469005331709231	0	153	0	755	1476	300	لي جارية هي خادمتنا وانا اطوف عليها اي اجامعها واكره ان تحمل فقال اعزل عنها بفتح الهمزة ان شءت وهذا يدل علي جواز العزل وعلي ان العزل في الامة بمشيءة الواطء فانه الضمير للشان- سياتيها ما قدر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها يعني ان قدر الله تعالي---- حملا -ستحمل سواء عزلت عنها او لم تعزل فان العزل لا يمنع تقدير الله فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت فقال اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها وفيه دلالة علي الحاق النسب مع العزل 2370 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا فاشتهينا النساء واحببنا العزل فكنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1046	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1049	true	-1739908696792001568	124	290	606	1410	1454	300	لي جارية هي خادمتنا وانا اطوف علي-----------ها واكره ان تحمل فقال اعزل عنها------------ ان شءت------------------------------------------------------------- --------------فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها قوله وانا اطوف عليها اي اجامعها قوله سياتيها ما قدر لها يعني ان قدر الله تعالي لها حملا فستحمل سواء عزلت عنها او لم تعزل فان العزل لا يمنع تقدير الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2370 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا فاشتهينا النساء واحببنا العزل فكنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة قوله بين اظهرنا اي بيننا قوله ما من نسمة اي ما من انسان يعني كل انسان قدر الله تعالي ان يوجد سيوجد ولا يمنعه العزل 2371 وعن ابي سعيد الخدري---- قال سءل----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1049	-785463160606013224	531	960.0	420	1019	52.10991287231445	102	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1047	false	2898742506342405516	16	135	86	617	1429	300	ما من كل الماء يكون الولد اي لا يكون الولد من كل الماء فكم من صب لا يحدث منه وكم من عزل يحدث له قدم خبر كان ليدل علي الاختصاص وان يكون الولد بمشيءة الله تعالي لا بالماء وهذا يشير الي جواز العزل واذا اراد الله خلق شء اي من الولد لم يمنعه شء اي من العزل وغيره بل يخلقه معه 2372 وعن سعد بن ابي وقاص ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعزل عن امراتي فقال لم تفعل ذلك قال اشفق علي ولدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان ذلك ضارا ضر فارس والروم ---------------------------------وعن سعد بن ابي وقاص ان رجلا جاء الي رسول ال--------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	1047	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1050	true	1361008893795081857	8	99	34	469	1453	300	ما من كل الماء يكون الولد -يعني يجوز العزل لان العزل لا يمنع حصول الولد الذي قدره ا------------------------------------------------------------------لله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2372 وعن سعد بن ابي وقاص ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعزل عن امراتي فقال لم تفعل ذلك قال اشفق علي ولدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان ذلك ضارا ضر فارس والروم قوله اشفق علي ولدها يعني امراتي ترضع ولدها واني اخاف ان لو وطاتها ولم اعزل عنها لحملت وحينءذ يضر الولد الارضاع في حال الحمل قوله صلي الله عليه وسلم	1050	-785463160606013224	276	458.0	212	614	44.951141357421875	54	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1047	false	2898742506342405516	157	289	722	1364	1429	300	لو وطء-ها ولم يعزل عنها فربما حملت فيضر ولدها الرضيع لان الجماع يفسد اللبن اذ الطبيعة تشتغل عن انضاج اللبن فيبقي نيا رقيقا بلا قوة ف--قال -رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان ذلك ضارا لضر فارس والروم لان نساءهما ترضع اولا------------------دهن في حال ال-----------------------------حمل مع انه لا يضرهم ذلك----------------------------------------------------------------------------------------- 2373 وعن جدامة بنت وهب رضي الله عنها قالت حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس وهو يقول لقد هممت ان انهي عن الغيلة فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر اولادهم ثم سالوه عن العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الواد الخفي عن جذامة بنت وهب قالت حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس وهو يقول لقد هممت اي عزمت وقصدت ان انهي عن الغيلة بكسر الغين المعجمة اسم من	1047	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1050	true	1361008893795081857	81	204	377	990	1453	300	لو وطاتها ولم اعزل عنها ل----------------------------------------------------------------------------حملت وحينءذ يضر الولد الارضاع في حال الحمل قوله صلي الله عليه وسلم لو كان ذلك ضارا -ضر فارس والروم يعني------- ترضع نساء الفرس والروم اولادهن في حال الحمل فلو كان الارضاع في حال الحمل مضرا-- لاضر اولادهن وهذا اشارة منه صلي الله عليه وسلم الي جواز وطء النساء وترك العزل عنهن في حال ارضاع الولد 2373 وعن جدامة بنت وهب رضي الله عنها قالت حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس وهو يقول لقد هممت ان انهي عن الغيلة فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر اولادهم ثم سالوه عن العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الواد الخفي قوله هم------------------------------------------------------------------------مت اي عزمت وقصدت الغ-----------يلة بكسر الغين المعجمة اسم من	1050	-785463160606013224	415	710.0	323	782	53.069053649902344	75	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1048	false	5070979502564271140	0	26	0	131	1491	300	فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر اولادهم ثم سالوه عن العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الواد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خفي الواد دفن الحي في القبر	1048	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1050	true	1361008893795081857	172	244	826	1192	1453	300	فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر اولادهم ثم سالوه عن العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الواد الخفي قوله هممت اي عزمت وقصدت الغيلة بكسر الغين المعجمة اسم من اغالت تغيل اغالة و اغيلت تغيل اغيالا اذا ارضعت المراة ولدها في حال الحمل فهي مغيل بغيرها و الغيلة بكسر الغين المعجمة اسم ذلك الفعل اي اسم الارضاع في حال الحمل قوله ذلك الواد الخفي الواد دفن --حي في القبر	1050	-785463160606013224	129	249.5	103	368	35.05434799194336	24	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1048	false	5070979502564271140	58	204	304	1030	1491	300	يقول هذا------- منسوخ- او تهديد او لبي---ان الاولي---------- 2374 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعظم الامانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر سرها وفي رواية ان من اشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة وعن ابي سعيد انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعظم الامانة اي اعظم خيانة الامانة عند الله يوم القيامة الرجل خبر ان يفضي الي امراته اي يباشرها وتفضي اليه ثم ينشر سرها وتنشر سره يعني ان افعال كل من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزوجين واقوالهما امانة مودعة عند الاخر فمن افشي منهما ما كرهه الاخر واشاعه فقد خانه وفي رواية ان من اشر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من الحسان 2375 عن ابن عباس ---------------قال اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءكم حرث لكم البقرة الاية اقبل وادبر واتق الدبر والحيضة	1048	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1051	true	-4256421165044858907	3	137	12	698	1508	300	يكون هذا الحديث منسوخا او تهديدا-- لبيان ان الاولي ترك العزل 2374 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعظم الامانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر سرها وفي رواية ان من اشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة ان اعظم الاما--------------------------------------------------------------------نة الي اخ----------------------------------------------------------------------------------------------ره يعني--- افعال الرجل واقواله عند المراة كامانة مودعة عندها فان افشت شيءا مما كرهه فقد خانت الامانة وكذلك افعال المراة واقوالها عند الرجل كامانة مودعة عنده فان افشي شيءا مما كرهته فقد خان وكذلك السر الذي يجري بين شخصين غير الزوجين ينبغي ان يحفظ كل واحد------------------- منهما سر صاحبه------------------------------------------------------------------------------------ 2375 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءكم حرث لكم------- الاية اقبل وادبر واتق الدبر والحيضة	1051	-785463160606013224	400	633.5	316	963	41.536865234375	72	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1049	false	358946192260764037	57	197	291	971	1472	300	في دبرها---- 2378 وقال ان الذي ياتي امراة في دبرها لا ينظر الله تعالي اليه 2379 ويروي لا ينظر الله الي رجل اتي رجلا او امراة في الدبر عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ملعون من اتي امراته في دبرها وعنه قال ان الذي ياتي امراته في دبرها لا ينظر الله اليه اي-------------------- بنظر الرحمة حتي يتوب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية ابن عباس---------- رضي الله عنهما لا ينظر الله الي رجل اتي رجلا او امراة في الدبر 2380 عن اسماء بنت يزيد قال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تقتلوا اولادكم سرا فان الغيل يدرك الفارس فيدعثره عن اسماء بنت يزيد انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تقتلوا اولادكم سرا اي اغالة فان الغيل وهو اللبن الذي يحصل عند الاغالة يدرك الفارس الراكب الفرس فيدعثره	1049	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1051	true	-4256421165044858907	161	288	819	1440	1508	300	في حال الحيض 2378 وقال ان الذي ياتي امراة في دبرها لا ينظر الله تعالي اليه 2379 ويروي لا ينظر الله الي رجل اتي رجلا او امراة في الدبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذي ياتي امراته في دبرها لا ينظر الله اليه يعني لا ينظر الله اليه بنظر الرحمة حتي يتوب وهذا ان فعله باجنبية حكمه حكم الزنا وان فعله بامراته او امته فهو محرم ولكن لا يجلد ولا يرجم ولكن يعزر لانه وطء شبهة بثبوت حقه علي المراة فهو كما اذا وطء احد امة مشتركة بينه وبين غيره روي هذا الحديث ابو هريرة رضي الله عنه-------------------------------------------------- 2380 عن اسماء بنت يزيد قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تقتلوا اولادكم سرا فان الغيل يدرك الفارس فيدعثره قوله لا تقتلوا اولاكم سرا فان الغيل يدرك الفارس فيدعثره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1051	-785463160606013224	240	209.5	187	1042	23.032629013061523	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1049	false	358946192260764037	247	294	1214	1446	1472	300	النهي نهي تنزيه لا---- تحريم AUTO فصل من الص-------------------حاح 2381 عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها في بريرة خذيها فاعتقيها وكان زوجها عبدا فخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختارت نفسها ولو كان حرا لم يخيرها	1049	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1052	true	7226062182732007130	96	148	488	743	1500	300	النهي نهي تنزيه لا نهي تحريم AUTO فصل من الصحاح AUTO فصل من الصحاح 2381 عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها في بريرة خذيها فاعتقيها وكان زوجها عبدا فخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختارت نفسها ولو كان حرا لم يخيرها	1052	-785463160606013224	232	454.5	185	255	90.98039245605469	46	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1050	false	-4027757474892146706	0	135	0	662	1514	300	عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها في بريرة خذيها فاعتقيها وكان زوجها عبدا فخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين فسخ النكاح وامضاءه فاختارت نفسها اتفقوا علي ثبوت الخيار اذا كانت تحت عبد ولو كان حرا اي زوجها حرا لم يخيرها يدل علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لا خيا------------------------------------------------------------------------------------ر لها لو كانت تحت حر وبه قال الشافعي وم---------------------الك رحمهما الله وعندنا لها الخيار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2382 وقال ابن عباس رضي الله عنهما كان زوج بريرة عبدا اسود يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها في سكك المدينة يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم للعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعتيه فقالت يا رسول الله تامرني قال انما انا اشفع قالت لا حاجة لي فيه	1050	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1052	true	7226062182732007130	113	298	568	1491	1500	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها في بريرة خذيها فاعتقيها وكان زوجها عبدا فخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- فاختارت نفسها---------------------------------------- ولو كان -------------حرا لم يخيرها بريرة اسم جارية اشترتها عاءشة رضي الله عنها واعتقتها وكان لها زوج مملوك فلما اعتقت خيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ان يفسخ النكاح وبين ان لا يفسخ فاذا اعتقت امة فان كان زوجها مملوكا فلها الخيار بالاتفاق وان كان زوجها حرا فلا خيار لها عند------------------- الشافعي ومالك رضي الله عنهما واحمد رحمه-- الله و------لها الخيار عند ابي حنيفة رحمه الله وان اعتق الزوجان معا فلا خيار وان اعتق الزوج فلا خيار له سواء كانت زوجته مملوكة او حرة 2382 وقال ابن عباس رضي الله عنهما كان زوج بريرة عبدا اسود يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها في سكك المدينة يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم للعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعتيه فقالت يا رسول الله تامرني قال انما انا اشفع قالت لا حاجة لي فيه	1052	-785463160606013224	543	946.5	430	1026	52.92397689819336	104	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1050	false	-4027757474892146706	230	269	1143	1342	1514	300	من الحسان 2383 عن عاءشة رضي الله عنها انها ارادت ان تعتق مملوكين لها زوجين فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فامرها ان تبدا بالرجل قبل المراة من الحسان عن عاءشة رضي الله عنها انها ارادت ان تعتق مملوكين	1050	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1053	true	8476028340923240770	58	95	308	497	1489	300	من الحسان 2383 عن عاءشة رضي الله عنها انها ارادت ان تعتق مملوكين لها زوجين فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فامرها ان تبدا بالرجل قبل ال----------مراة عن عاءشة رضي الله عنها انها ارادت ان تعتق مملوكين	1053	-785463160606013224	186	369.0	149	199	93.46733856201172	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1051	false	-283233178413539490	0	174	0	822	1397	300	وجه يبقي النكاح------- اولي من الاعتاق علي وجه يفسخ النكاح 2384 وعن عاءشة رضي الله عنها ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بريرة عتقت وهي عند مغيث فخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لها ان قربك فلا خيار لك وعن عاءشة ان بريرة عتقت وهي عند مغيث فخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لها ان قربك اي جامعك ز----------------وجك فلا خيار لك و-هذا حجة ل-------لشافعي رحمه الله في ان لها الخيار ما لم يصبها بعد عتقها فالخيار في قول منه الي ثلاثة ايام وفي قول علي الفور فلو اخرت ال---فسخ بغير عذر بعد ان علمت بعتقها بطل خيارها AUTO 7 باب الصداق باب الصداق صداق المراة مهرها والكسر افصح من الصحاح 2385 عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني وهبت نفسي لك فقامت طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة فقال هل عندك من شء تصدقها قال ما عندي الا ازاري هذا قال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول	1051	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1053	true	8476028340923240770	145	300	763	1489	1489	300	وجه يبقي النكاح بينهما اولي من الاعتاق علي وجه يفسخ النكاح 2384 وعن عاءشة رضي الله عنها ان بريرة عتقت وهي عند مغيث فخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لها ان قربك فلا خيار لك قوله ان قربك فلا خيار لك يعني لك خيار الفسخ ما لم يترك ان يطا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك زوجك فان تسلمت للوطء بطل خيار--ك وبهذا الحديث قال الشافعي في قول وفي قول ل-ها الخيار----------------------------------------- الي ثلاثة ايام وفي قول---------- فلو اخرت هي الفسخ ---------بعد ان علمت بعتقها بطل خيارها AUTO 7 باب الصداق باب الصداق م------------------------------ن الصحاح 2385 عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني وهبت نفسي لك فقامت طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة فقال هل عندك من شء تصدقها قال ما عندي الا ازاري هذا قال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول-	1053	-785463160606013224	511	753.0	402	1008	50.69444274902344	97	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1051	false	-283233178413539490	174	243	822	1144	1397	300	الله صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا فقال قد زوجتكها بما معك من القران ويروي قد زوجتكها فعلمها من الصحاح عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني وهبت نفسي لك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقامت طويلا اي وقفت ساعة طويلة فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك فيها حاجة	1051	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1054	true	-8779530725942271436	0	102	0	490	1494	300	الله صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا فقال قد زوجتكها بما معك من القران ويروي قد زوجتكها فعلمها قوله--------------------------------------------------- جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني وهبت نفسي لك الي اخره ففي هذا الحديث فواءد كثيرة احداها انه اذا قالت المراة لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني وهبت نفسي منك يصح النكاح بشرط ان يقبل النبي صلي الله عليه وسلم والدليل علي ان قبوله صلي الله عليه وسلم شرط انه لما سكت صلي الله عليه وسلم عن جواب المراة قال ذلك الرج-------------------------------------------ل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك فيها حاجة	1054	-785463160606013224	224	279.5	175	584	38.356163024902344	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1052	false	-7481953057283342687	139	300	715	1512	1512	300	2386 وقالت عاءشة رضي الله عنها وسءلت عن صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان صداقه لازواجه ثنتي عشرة اوقية ونشا قالت اتدرون ما النش نصف اوقية فتلك خمس مءة درهم وقالت عاءشة وسءلت عن صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان صداقه لازواجه ثنتي عشرة اوقية وهي بضم الهمزة اربعون درهما ونشا قالت اتدرون ما النش نصف اوقية وهو عشرون درهم قال ابن الاعرابي النش النصف من كل شء ونش الرغيف نصف فتلك خمس مءة درهم فان قيل صداق ام حبيبة بنت ابي سفيان زوج النبي عليه الصلاة والسلام كان اربعة الاف درهم وقيل اربع مءة دينار قلنا ان هذا القدر تبرع به النجاشي من ماله اكراما للنبي صلي الله عليه وسلم من الحسان 2387 قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الا لا تغالوا صدقة النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا وتقوي عند الله لكان اولاكم بها نبي الله صلي الله عليه وسلم ما علمت رسول الله صلي الله عليه وسلم نكح شيءا من-	1052	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1055	true	-7909824165839407351	130	218	677	1111	1499	300	2386 وقالت عاءشة رضي الله عنها وسءلت عن صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان صداقه لازواجه ثنتي عشرة اوقية ونشا قالت اتدرون ما النش نصف اوقية فتلك خمس مءة درهم قولها اتدري ما النش النش نصف اوقية و الاوقي----------------------------------------------------------------ة اربعون درهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الحسان 2387 قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الا لا تغالوا صدقة النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا وتقوي عند الله لكان اولاكم بها نبي الله صلي الله عليه وسلم ما علمت رسول الله صلي الله عليه وسلم نكح شيءا من	1055	-785463160606013224	392	728.5	311	798	49.122806549072266	78	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1053	false	-6326247240513626904	12	78	58	379	1493	300	من الحسان عن------ عمر بن الخطاب رضي الله عنه الا لا تغالوا في صدقة النساء اي لا تكثروا مهرهن فانها اي المغالاة المدلول عليها ب لا تغالوا لو كانت مكرمة اي شرفا ومروة وكرما في الدنيا وتقوي عند الله لكان اولاكم بها اي المغالاة نبي الله------------------- ما علمت رسول الله------------------- نكح شيءا من نساءه ولا انكح شيءا من بناته علي اكثر من اثنتي عشرة اوقية لعله	1053	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1055	true	-7909824165839407351	174	231	901	1174	1499	300	من الحسان 2387 قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الا لا تغالوا--- صدقة النساء------------------- فانه--------------------------------------ا لو كانت مكرمة-------------------- في الدنيا وتقوي عند الله لكان اولاكم بها------------ نبي الله صلي الله عليه وسلم ما علمت رسول الله صلي الله عليه وسلم نكح شيءا من نساءه ولا انكح شيءا من بناته علي اكثر من اثنتي عشرة اوقية قوله	1055	-785463160606013224	225	376.5	177	365	61.643836975097656	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1054	false	9181011426009296846	0	229	0	1106	1479	300	صح النكاح 2389 وعن عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل من بني فزارة ومعه امراة له فقال اني تزوجتها بنعلين فقال لها ارضيت قالت نعم ولولم يعطني لرضيت قال شانك وشانها وعن عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال اتي النبي عليه الصلاة والسلام رجل من بني فزارة ومعه امراة له فقال اني قد تزوجتها بنعلين فقال لها رضيت فقالت نعم ولو لم يعطني لرضيت قال شانك نصب ب الزم مقدرا -------اي الزم شانك وشان----------------------ها يعني اشتغل بالافعال التي--------- تكون بين الزوجين وهذا يدل ظاهرا علي صحة النكاح الخالي عن ذكر الصداق 2390 عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه-- انه سءل عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها شيءا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها مثل صداق نساءها وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق الاشجعية امراة منا بمثل ما قضيت ففرح بها ابن مسعود رضي الله عنه وعن علقمة عن ابن مسعود------------- انه سءل عن رجل تزوج امراة ولم ي------------------------------------------فرض اي لم يقدر لها شيءا ----------------ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود بعد اجتهاده في هذه المسالة شهرا------- لها مثل صداق نساءها لا وكس بفتح الواو وسكون الكاف اي لا نقصان ولا شطط اي لا زيادة وعليها العدة ولها الميراث فلما قضي قال فان يكن صوابا فمن الله وان يكن	1054	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1056	true	4953304609142873562	51	234	257	1152	1469	300	صح النكاح 2389 وعن عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل من بني فزارة ومعه امراة له فقال اني تزوجتها بنعلين فقال لها ارضيت قالت نعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو لم يعطني لرضيت قال شانك وشانها قوله شانك وشانها اي الزم شانك وشانها اي اشتغل بامرك وامرها يعني اشتغل بالافعال التي ينبغي ان تكون بين الزوج والزوجة--------------------------------------------- 2390 عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنهما انه سءل عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها شيءا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها مثل صداق نساءها وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق الاشجعية امراة منا بمثل ما قضيت ففرح بها ابن مسعود رضي الله عنه -----قوله عن ابن مسعود رضي الله عنه انه سءل عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها شيءا الي اخره الفرض التقدير يعني تزوجها ولم ي-سم لها مهرا ثم مات الزوج قبل ان يدخل بها ------فاجتهد ابن مسعود------------ في هذه المسالة شهرا ثم قال لها---- صداق نساءها ولها الميراث وعليها العدة--------------------------------------------------------------------------- فان يكن صوابا فمن الله وان يكن	1056	-785463160606013224	704	1208.0	552	1224	57.51633834838867	139	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1055	false	8789966842378769333	1	99	5	480	1465	300	AUTO ------------8 باب الوليمة من الصحاح 2391 عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة فقال ما هذا قال اني تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك اولم ولو بشاة باب الوليمة من الصحاح عن انس ان النبي عليه الصلاة والسلام راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة اي صف--------------------------------رة الزعفران فقال ما هذا سءال عن اثر الطيب عليه او اراد به الانكار عليه لنهيه عليه الصلاة والسلام عن التزعفر وعن التلطخ ب----الخلوق وما-----له لون لانه منهي عنه للرجال لل---تشبه بالنساء -قال	1055	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1057	true	-4385819503302554065	111	200	569	991	1499	300	AUTO 8 باب الوليمة باب الوليمة من الصحاح 2391 عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة فقال ما هذا قال اني تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك اولم ولو --------------------------------------------------بشاة قول---ه راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة يعني راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة الزعف-------------------------------------------------ران فكره صلي ال--له عليه وسلم تلك الصفرة منه لان استعمال الزعفران والخلوق وما كان له لون لا يجوز------ للرجال لانه تشبه بالنساء فقال	1057	-785463160606013224	302	516.0	236	532	56.76691818237305	59	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1055	false	8789966842378769333	219	298	1091	1458	1465	300	2392 وعن انس رضي الله عنه قال ما اولم النبي------------------- علي احد من نساءه ما اولم علي زينب اولم بشاة -وعن انس رضي الله عنه انه قال ما اولم النبي عليه الصلاة والسلام ما هذه نافية علي احد من نساءه ما اول ما هذه بمعني الذي علي زينب يعني اولم علي زينب اكثر مما اولم علي ساءر نساءه فانه اولم بشاة 2393 وقال اولم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بني بزينب بنت جحش فاشبع الناس خبزا ولحما	1055	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1058	true	8363190304538556283	23	88	121	417	1503	300	2392 وعن انس رضي الله عنه قال ما اولم النبي صلي الله عليه وسلم علي احد من نساءه ما اولم علي زينب اولم بشاة قوله -----ما اولم -----اي مثل ما اولم او قدر ما اولم علي ز------------------------------------------------------------------ينب يعني اولم علي زينب اكثر مما اولم علي ساءر نساءه--------------- 2393 وقال اولم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بني بزينب بنت جحش فاشبع الناس خبزا ولحما	1058	-785463160606013224	248	417.0	192	387	64.08268737792969	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1056	false	7150277302190039715	5	66	21	320	1513	300	اولم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بني بزينب بنت جحش اي حين اجتمع بها اول مرة فاشبع الناس خبزا ولحما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2394 وعن انس رضي الله عنه انه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق صفية وتزوجها وجعل عتقها صداقها واولم عليها بحيس وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق صفية وتزوجها وجعل عتقها صداقها	1056	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1058	true	8363190304538556283	72	149	338	722	1503	300	اولم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بني بزينب بنت جحش------------------------- فاشبع الناس خبزا ولحما قوله حين بني بزينب بني بناء و زف زفافا اذا دخل الرجل بيت زوجته او ارسلت الزوجة الي بيت زوجها يقال بني علي امراته وبني بامراته اذا اجتمع معها اول مرة 2394 وعن انس رضي الله ع----نه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق صفية وتزوجها وجعل عتقها صداقها واولم عليها -----------------------------------بحيس قوله اعتق صفية وتزوجها وجعل عتقها صداقها	1058	-785463160606013224	229	429.0	183	448	51.11606979370117	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1056	false	7150277302190039715	106	149	544	766	1513	300	عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن وعنه انه قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم	1056	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1059	true	2942386368988120639	0	41	0	214	1517	300	عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن و--------قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم	1059	-785463160606013224	214	419.5	173	222	96.39639282226562	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1057	false	-296275011557165451	208	264	1045	1331	1499	300	خالف امر --رسول الله صلي الله عليه وسلم و-من خالف امر---------------ه عليه الصلاة والسلام فقد خالف امر الله تعالي---------------------- تمسك ب-----هذا --------من قال بوجوب الاجابة والجمهور حملوه علي تاكيد الاستحباب-------------------------------------- 2400 عن ابي مسعود الانصاري صلي الله عليه وسلم قال كان رجل من الانصار يكني ابا شعيب كان له غلام لحام فقال اصنع لي طعاما يكفي	1057	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1059	true	2942386368988120639	229	300	1168	1517	1517	300	خالف امر الرسول----- صلي الله عليه وسلم واذا خالف امر الرسول صلي الله عليه وسل----------م فقد خالف امر الله فمن قال اجابة الوليمة واجبة تمسك بظاهر هذا الحديث ومن قال هي سنة تاول هذا الحديث------ علي تاكيد الاستحباب روي هذا الحديث ابو هريرة رضي الله عنه 2400 عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه ------قال كان رجل من الانصار يكني ابا شعيب كان له غلام لحام فقال اصنع لي طعاما يكفي-	1059	-785463160606013224	222	319.5	174	377	58.88594055175781	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1057	false	-296275011557165451	264	300	1331	1499	1499	300	خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فصنع له طعيما ثم اتاه فدعاه فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت-	1057	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1060	true	-1458802271251259352	0	36	0	169	1417	300	خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فصنع له طعيما ثم اتاه فدعاه فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت	1060	-785463160606013224	168	331.0	133	169	99.40828704833984	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1058	false	2306259926743894666	38	249	185	1201	1470	300	خمسة حال--- عن النبي صلي الله عليه وسلم والمراد واحد من خمسة فصنع له طعيما بصيغة التصغير ثم اتاه اي الرجل النبي عليه الصلاة والسلام فدعاه فتبعهم رجل فقال النبي عليه الصلاة والسلام يا ابا شعيب ان رجلا تبعنا فان شءت اذنت له اي لهذا الرجل وان شءت تركته قال لا بل اذنت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وهذا يدل-------------------------------------- علي عدم مشيءة الضيف في استتباع-- ----------------------------------------احد --بل المشي------------ءة الي مالك الطعام من الحسان 2401 عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اولم علي صفية بسويق وتمر من الحسان عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اولم علي صفية بسويق وتمر السويق هو الدقيق المقلي مختلطا بشء حامضا كان او حلوا 2402 وعن سفينة ان رجلا ضاف علي بن ابي طالب رضي الله عنه فصنع له طعاما فقالت فاطمة رضي الله عنها لو دعونا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل معنا فدعوه فجاء فوضع يديه علي عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب في ناحية البيت فرجع قالت فاطمة رضي الله عنها فتبعته فقلت يا رسول الله ما ردك قال انه ليس لي او لنبي ان يدخل بيتا مزوقا وعن سفينة مولي النبي عليه الصلاة والسلام ان رجلا اضاف علي بن ابي طالب رضي الله عنه فصنع له طعاما يعني------------------------- اهدي طعاما لعلي بن ابي طالب وارسل	1058	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1060	true	-1458802271251259352	0	198	0	926	1417	300	خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خ-----------مسة فصنع له طعيما-------------- ثم اتاه----------------------------------- فدعاه فتبعهم رجل فقال النبي صلي- الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا تبعنا فان شءت اذنت له-------------- وان شءت تركته قال لا بل اذنت له قوله لحام اي باءع اللحم قوله خامس خمسة يعني يكون دونه اربعة انفس ويكون عددهم مع النبي صلي الله عليه وسلم خمسة قوله ان شءت اذنت له وان شءت تركته هذا تصريح منه صلي الله عليه وسلم علي انه لا يجوز لاحد ان يدخل دار احد بضيافة او غيرها الا باذنه ولا يجوز لاحد دعاه المضيف ان يدعو احدا بغير اذن المضيف من الحسان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2402 وعن سفينة ان رجلا ضاف علي بن ابي طالب رضي الله عنه فصنع له طعاما فقالت فاطمة رضي الله عنها لو دعونا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل معنا فدعوه فجاء فوضع يديه علي عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب في ناحية البيت فرجع قالت فاطمة رضي الله عنها فتبعته فقلت يا رسول الله ما ردك قال انه ليس لي او لنبي ان يدخل بيتا م------------------------------------زوقا قوله ان رجلا -ضاف علي بن ابي طالب رضي الله عنه م--------------عني الضيافة هنا ان ذلك الرجل اهدي طعاما لعلي بن ابي طالب رضي --	1060	-785463160606013224	593	1020.0	459	1268	46.766563415527344	115	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1426	false	7889456987110382271	259	300	1289	1478	1478	300	خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فصنع--- طعيما ثم اتاه فدعاه فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال لا بل اذنت له-	1426	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1060	true	-1458802271251259352	0	42	0	193	1417	300	خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فصنع له طعيما ثم اتاه فدعاه فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال لا بل اذنت له	1060	-785463160606013224	189	367.0	149	193	97.92745971679688	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1427	false	-6384797024054539485	27	115	131	538	1454	300	خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة حال من النبي صلي الله عليه وسلم اي احد الخمسة فصنع--- طعيما ثم اتاه فدعاه فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال لا بل اذنت له فيه بيان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لا يجوز لاحد ان يدخل في ------ضيافة قوم بغير دعوة صاحبها ولا لل----------------ضيف ان يتبع غيره بغير اذن المضيف 3269 ع------------------------------------ن ابي هرير--------------------------------------ة رضي الله عنه قال خرج-- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1427	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1060	true	-1458802271251259352	0	135	0	632	1417	300	خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خ----------------------------------------------مسة فصنع له طعيما ثم اتاه فدعاه فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال لا بل اذنت له قوله لحام اي باءع اللحم قوله خامس خمسة يعني يكون دونه اربعة انفس ويكون عددهم مع النبي صلي الله عليه وسلم خمسة قوله ان شءت اذنت له وان شءت تركته هذا تصريح منه صلي الله عليه وسلم علي انه لا يجوز لاحد ان يدخل دار احد بضيافة او غيرها الا باذنه-- ولا يجوز لاحد دعاه المضيف ان يدعو احدا بغير اذن المضيف من الحسان 2402 وعن سفينة ان رجلا ضاف علي بن ابي طالب رضي الله عنه فصنع له طعاما فقالت فاطمة رضي الله عنها لو دعونا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1060	-785463160606013224	306	463.0	234	680	45.0	60	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1059	false	2785030796533507142	20	184	91	863	1437	300	مزوقا اي مزينا قي-------------ل لم يكن هذا الستر منقشا ولكن ضرب مثال حجلة العروس ستر به الجدار وهو-------- رعونة يشبه افعال الجبابرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2403 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دعي الي وليمة فلم يجب فقد عصي الله ورسوله ومن دخل علي غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا عن عبد الله بن عمر انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دعي الي وليمة فلم يجب فقد عصي الله ورسوله ومن دخل علي غير دعوة اي----------------- من غير ان يدعو--ه المضيف دخل سارقا لانه دخل بغير اذنه فياثم كما ياثم السارق---- في دخول بيت غيره وخرج مغيرا يعني -ان اكل من تلك الضيافة شيءا او حمل منها فهو كالذي يغير اي ياخذ مال احد غصبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2404 وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اجتمع الداعيان فاجب اقربهما بابا وان سبق احدهما فاجب الذي سبق وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال- اذا اجتمع الداعيان ا--ي اذا دعاك اثنان	1059	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1061	true	-7528282829006739605	28	286	147	1367	1432	300	---------مزينا اي منقشا وقيل بل لم يكن ذلك الستر منقشا ولكن ضرب مث-ل حجلة العروس ستر به الجدار وهذا شء فيه رعونة يشبه افعال الجبابرة فلهذا لم يدخل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك البيت وهذا تصريح منه صلي الله عليه وسلم انه لا تجاب دعوة يكون فيها منكر 2403 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دعي الي وليمة فلم يجب فقد عصي الله ورسوله ومن دخل علي غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا قوله ومن دخل علي غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا يعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من دخل ضيافة احد من غير ان ياذن له المضيف في الدخول فكانه سارق يعني فكما ان---------- السارق اثم في دخول بيت غيره فكذلك هذا الرجل فان اكل من تلك الضيافة شيءا او حمل منها فهو كالذي يغير اي ياخذ مال احد بالغصب بل لا يجوز للضيف اخذ الزلة الا اذا عرف رضا المالك يقينا بقرينة فان عرف عدم الرضا فهي حرام وان شك في انه راض ام لا فالظاهر التحريم وقيل اذا وضع المضيف عند الضيف طعاما صار ملك الضيف ان شاء اكله وان شاء اطعمه احدا وان شاء حمله الي بيته وان اجلس المضيف الضيف علي ماءدته فلا يجوز للضيف ان ياخذ ويجوز ان ياكل او يطعم احدا بشرط ان يكون ذلك الرجل من اهل تلك الماءدة ولا يجوز لذلك الاحد ان يحمل ما اعطاه بل له ان ياكله لا غير 2404 وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اجتمع الداعيان فاجب اقربهما بابا وان سبق احدهما فاجب الذ-------------------------------------ي سبق قوله اذا اجتمع الداعيان يعني اذا دعاك اثنان	1061	-785463160606013224	404	453.0	315	1525	26.491804122924805	74	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1060	false	-8386567821214897553	2	183	11	929	1484	300	ومن سمع سمع الله به ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني من شهر نفسه بكرم او غيره فخرا ورياء شهر الله يوم القيامة بين اهل العرصات بانه مراء كذاب وقرع الله به اسماع خلقه فيتعارف الناس ويستهزا بذلك فيفضح بينهم 2406 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن طعام المتباريين ان يءكل عن ابن عباس ان النبي عليه الصلاة والسلام نهي عن طعام المتباريين ان يءكل بدل عن طعام قال الخطابي المتباريان المتعارضان بفعليهما ليري ايهما ---------------------------------------------------يغلب صاحبه وانما نهي عليه الصلاة والسلام عن اكل طعام هذين الرجلين لما فيه من المباهاة والرياء قيل وقد دعي بعض العلماء فلم يجب فقيل ان السلف كانوا يدعون فيجيبون قال كان ذلك منهم للمءاخاة والمواساة وهذا منكم للمكافاة والمباهاة AUTO 9 باب القس----------م من الصحاح 2407 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبض عن تسع نسوة فكان يقسم منهن لثمان باب القس من الصحاح عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبض عن تسع نسوة اي توفي وفي نكاحه تسع نسوة كان يقسم منهن لثمان اي يبيت عند ثمان منهن علي التناوب	1060	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1062	true	-6947266556355717125	74	295	368	1460	1484	300	ومن سمع سمع الله به يعني اذا جعل احد ضيافة الوليمة او غيرها ثلاثة ايام فضيافة اليوم الاول حق اي واجب في قول وسنة مءكدة في قول وانما سماه حقا لكونه واجبا او سنة مءكدة وضيافة اليوم الثاني سنة لانه فعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم واذن فيها وضيافة اليوم الثالث مكروهة لانه لم يات في الحديث استحبابها بل نهي عنها لانها سمعة ورياء يعني يفعلها الرجل ليقال اضاف فلان الناس ثلاثة ايام لينشر ذكر كرمه قوله سمعة السمعة الشهرة وهي ما يحب الرجل ان يسمعها الناس و سمع تسميعا اذا شهر احدا يعني من شهر نفسه بكرم او غيره فخرا ورياء شهر الله يوم القيامة بين اهل العرصات بانه مراء كذاب روي هذا الحديث ابن مسعود رضي الله عنه------------------------- 2406 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن طعام المتباريين ان يءكل قوله------------------------------------ نهي عن طعام المتباريي-------------------------------------------ن المتباري الذي يفعل فعلا ليكون مثل صاحبه ولينشر ذكره مثل ما انتشر من ذكر صاحبه او ليغلب ذكره علي ذكره ف------------------------اكل طعام هذين الرجلين منهي عنه لانه ل-------لرياء لا لله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 9 باب القسم باب القسم من الصحاح 2407 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبض عن تسع نسوة فكان يقسم منهن لثمان قوله قبض---------------------------------------------------------------------- اي توفي وفي نكاحه تسع نسوة---- يقسم----------- اي يبيت عند ثمان منهن علي التناوب	1062	-785463160606013224	465	703.0	365	1436	32.381614685058594	87	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1060	false	-8386567821214897553	183	300	929	1484	1484	300	لان سودة وهبت نوبتها من عاءشة 2408 عن عاءشة رضي الله عنها ان سودة لما كبرت قالت يا رسول الله قد جعلت يومي منك لعاءشة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يومين يومها ويوم سودة وعن عاءشة ان سودة بنت زمعة لما كبرت قالت يا رسول الله قد جعلت يومي منك لعاءشة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يومين يومها ويوم سودة ظاهر الحديث يدل علي جواز هبة بعضهن نوبتها من ضرتها 2409 وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه ان يكون حيث يشاء فكان في بيت-	1060	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1063	true	-4147197393130440027	1	46	5	209	1465	300	لان سودة وهبت نوبتها من عاءشة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2409 وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه ان يكون حيث يشاء فكان في بيت	1063	-785463160606013224	203	398.0	159	556	36.51079177856445	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1061	false	-5216451715613605313	201	300	1006	1496	1496	300	2411 عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال من السنة اذا تزوج البكر علي امراته اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم عن ابي قلابة بكسر القاف عن انس قال- من السنة اذا تزوج البكر علي امراته اقام عندها سبعا اي سبع ليال وقسم اي يسوي بعد ذلك بين القديمة والجديدة واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم وبه قال الشافعي ومالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك لتستانس-------- بالزوج وليحصل بينهما انبساط وانما فضلت البكر علي الثيب لان استحياء-	1061	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1063	true	-4147197393130440027	191	287	902	1394	1465	300	2411 عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال من السنة اذا تزوج البكر علي امراته اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه -------------------------------وسلم قوله من السنة اذا تزوج البكر الي اخره فمذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشافعي ومالك واحمد ان الرجل اذا كانت له زوجة فتزوج جديدة فان كانت الجديدة بكرا اقام عندها سبع ليال وايامهن وان كانت ثيبا اقام عندها ثلاث ليال وايامهن وذلك لتستانس الجديدة بالزوج وليحصل بينهما انبساط وانما فضلت البكر علي الثيب لان استحياء	1063	-785463160606013224	331	565.0	264	637	51.96232223510742	64	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1061	false	-5216451715613605313	0	68	0	316	1496	300	عاءشة رضي الله عنها حتي مات عندها وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا اي اين اكون انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة تفسير لقوله اين انا غدا فكان الاستفهام استءذانا منهن لان ياذن له ان يكون عند عاءشة فاذن له ازواجه ان يكون حيث يشاء وكان في بيت عاءشة-------------- حتي مات عندها يدل- علي	1061	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1063	true	-4147197393130440027	9	55	44	252	1465	300	عاءشة رضي الله عنها------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا ----------------غدا اين انا غدا يريد يوم عا-----------------------------------------------------------------------------------ءشة فاذن له ازواجه ان يكون حيث يشاء فكان في بيت عاءشة رضي الله عنها حتي مات عندها قوله صلي	1063	-785463160606013224	189	327.0	146	331	57.09969711303711	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1062	false	2644193451464511509	169	276	805	1328	1441	300	بل لان حكم الشرع كذلك ان شءت سبعت اي اقمت سبع ليال عندك وسبعت عندهن ا---------ي اقمت سبعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان شءت ثلثت عندك اي اقمت ثلاثا و-----درت اي ثم اسوي بينك وبينهن في النوبة ولا اقضي الثلاث قالت ثلث ويروي انه قال لها للبكر سبع وللثيب ثلاث من الحسان 2413 روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقسم بين نساءه فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك من الحسان عن عاءشة انها قالت كان النبي عليه الصلاة والسلام يقسم بين نساءه فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي بفتح القاف وسكون السين فيما املك يعني اسوي بين نساءي في القسم ول----ا اقدر ان	1062	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1064	true	-5110979390191605349	197	300	928	1420	1420	300	بل هذا حكم الشرع قوله ان شءت سبعت ع-----------------ندك وسبعت عندهن التسبيع جعل الشء سبعا يعني ان طلبت مني ان اجعل مقامي عندك سبعا بطل حقك من الثلاث بسبب طلبك شيءا غير شرعي بل اذا قمت عندك سبعا اقضي هذه السبع للباقيات وان قنعت بحقك وهو الثلاث اقمت عندك ثم درت اي ثم اسوي بينك وبينهن في النوبة ولا اقضي الثلاث----------------------------------------------------------- 2413 روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقسم بين نساءه فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك قوله فلا تلمني فيما تملك ولا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------ملك يعني اسوي بين نساءي في القسم ولكن لا اقدر ان-	1064	-785463160606013224	281	421.0	219	669	42.00299072265625	52	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1062	false	2644193451464511509	8	184	48	873	1441	300	من زمان الثيب قال ابو-------------------------- قلابة لو شءت لقلت ان انسا رفعه اي رفع هذا الحديث الي النبي عليه ال---صلاة والسلام -----ولم يقل م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اجتهاده ولو قلت ذلك لكنت صادقا------------- لاني اعتقد انه لا يحدث -شء الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما قال هناك كذلك تنبيها علي ان الصحابي اذا قال من السنة فانما يريد انه من الشرع او حديثه عليه الصلاة والسلام او روايته عنه 2412 عن ابي بكر بن عبد الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين تزوج ام سلمة واصبحت عنده قال لها ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت عندك وسبعت عندهن وان شءت ثلثت عندك ودرت قالت ثلث ويروي انه قال لها للبكر سبع وللثيب ثلاث عن ابي بكر بن عبد الرحمن رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين تزوج ام سلمة واصبحت عنده قال لها ليس بك اي بسببك علي اهلك هوان اي ------مذلة لاجل اقتصاري علي الثلاثة فان ذلك ليس لعدم الرغبة في مصاحبتك------------- بل لان----------------------------------------------------------------------------------------------------- حكم الشرع كذلك ان شءت سبعت اي اقمت سبع ليال عندك وسبعت عندهن	1062	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1064	true	-5110979390191605349	31	208	157	979	1420	300	من ثلاث الثيب يقسم بين القديمة والجديدة قول ابي قلابة لو شءت لقلت ان انسا رفعه------------------ الي النبي صلي- الله عليه وسل---م معناه لم يقل انس اني سمعت هذا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بل قال من السنة ولكن لو شءت لقلت لم يقل انس هذا الحديث من اجتهاده بل سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم لاني اعتقد انه لا يحدث بشء الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2412 عن ابي بكر بن عبد الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين تزوج ام سلمة واصبحت عنده قال لها ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت عندك وسبعت عندهن وان شءت ثلثت عندك ودرت قالت ثلث ويروي انه قال لها للبكر سبع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------للثيب ثلاث قوله ليس بك علي اهلك هوان الهوان المذلة اي ل------يس علي اهلك هوان بسببك يعني انت لست خسيسة يلحق اهلك هوان بسببك بل لك حرمة يعني حق البكر الجديدة سبع وحق الثيب ثلاث فلا تظني ان مكثي عندك ثلاثا لا سبعا من اجل هوانك بل هذا حكم الشرع قوله ان شءت سبعت----------------- عندك وسبعت عندهن	1064	-785463160606013224	446	618.0	340	1104	40.39855194091797	84	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1063	false	-3921337680717362333	189	253	990	1305	1556	300	النكاح AUTO 10 باب عشرة النساء وما لكل واحدة من الحقوق باب عشرة النساء اسم من المعاشرة وهي المخالطة وما لكل واحدة من الحقوق من الصحاح 2415 عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا فانهن خلقن من ضلع وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج	1063	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1065	true	-2583120098878806713	121	175	590	852	1473	300	العذاب AUTO 10 باب عشرة النساء وما لكل واحدة من الحقوق باب عشرة النساء م-----------------------------------------------------ن الصحاح 2415 عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا فانهن خلقن من ضلع وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج	1065	-785463160606013224	258	484.0	204	315	81.9047622680664	52	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1063	false	-3921337680717362333	0	70	0	344	1556	300	في التفاوت بينهن في حبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2414 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا كان عند----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل امراتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه ساقط عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا كانت عند الرجل امراتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه بالكسر اي نصفه ساقط بحيث يراه اهل العرصات ليكون هذا زيادة له في التعذيب	1063	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1065	true	-2583120098878806713	23	118	114	574	1473	300	في التفاوت بينهن في حبي اعلم ان الرجل غير مءاخذ بالتفاوت بين نساءه في الحب لان الحب غير مقدور عليه والرجل لا يءاخذ بما لم يكن قادرا عليه روي هذا الحديث ابو قلابة عن عبد الله بن زيد عن عاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 2414 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا كان عند الرجل امراتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه ساقط قوله وشقه ساقط يعني يكون احد جنبيه مجروحا او ساقطا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحيث يراه اهل العرصات ليكون هذا زيادة له في التعذيب	1065	-785463160606013224	155	145.0	122	649	23.882896423339844	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1064	false	8306340360142896886	132	292	675	1460	1495	300	2416 وقال ان المراة خلقت من ضلع لن تستقيم لك علي طريقة فان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المراة خلقت من ضلع لن تستقيم لك علي طريقة اي-- لا توافقك علي ما تريد------------ بل ان -وافقتك مرة -خالفتك--- اخري فان استمتعت بها استمتعت وبها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها 2417 وقال لا يفرك مءمن مءمنة ان كره منها خلقا رضي منها اخر وعنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفرك مءمن مءمنة من الفرك بالكسر ثم السكون -بغض احد الزوجين الاخر وهذا حث علي حسن العشرة والصحبة والصبر علي سوء خلقهن فانه ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره منها خلقا رضي منها اخر يعني لا يكون جميع اخلاقها سيءة بل يكون فيها خلق حسن في مقابلة الخلق السء 2418 وقال صلي الله عليه وسلم لولا بنو اسراءيل لم يخنز اللحم ولولا حواء لم تخن انثي زوجها الدهر وعنه	1064	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1066	true	6634808865144086552	74	201	384	1013	1516	300	2416 وقال ان المراة خلقت من ضلع لن تستقيم لك علي طريقة فان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها قوله------------------------------------------------------------------------ لن تستقيم لك علي طريقة يعني لا توافقك --فيما تشاء فيما تامرها بل ان توافق-ك مرة تخالفك مرة اخري روي هذا الحديث ابو هريرة--------------------------------------------- 2417 وقال لا يفرك مءمن مءمنة ان كره منها خلقا رضي منها اخر----------------------------------------- قوله لا يفرك مءمن مءمنة -----فرك اذا ابغض يعني لا يبغض---- الزوج زوجته بان يري منها------------------------------- سوء ادب-- فانه ان صدر منها فعل غير مرضي له يصدر منها افعال مرضية له فليعف عنها افعالها غير المرضية لاجل افعالها المرضية روي هذا الحديث ابو هريرة--------------------------------------------------------------------------------------------------- 2418 وقال صلي الله عليه وسلم لولا بنو اسراءيل لم يخنز اللحم ولولا حواء لم تخن انثي زوجها الدهر قوله	1066	-785463160606013224	403	504.5	312	931	43.28678894042969	75	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1065	false	2717215834370099187	119	234	622	1191	1534	300	2419 وقال لا يجلد احدكم امراته جلد العبد ثم يجامعها في اخر اليوم وفي رواية يعمد احدكم فيجلد امراته جلد العبد فلعله يضاجعها في اخر يومه ثم وعظهم في ضحكهم للضرطة فقال لم يضحك احدكم مما يفعل عن عبد الله بن زمعة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجلد احدكم امراته جلد العبد اي لا يضربها مثل ضرب العبد ثم يجامعها في اخر اليوم وفي رواية لا يعمد احدكم فيجلد امراته جلد العبد فلعله يضاجعها اي يرجع علي قضاء شهوته منها في اخر يومه اي يوم جلده ولا تطاوعه والنهي عن ضربهن كان قبل امره به كما ياتي وهذا يدل علي جواز ضرب العب---------------------د والامة------ للتاديب اذا لم يتادبوا بالكلام الغليظ	1065	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1066	true	6634808865144086552	223	289	1123	1457	1516	300	2419 وقال لا يجلد احدكم امراته جلد العبد ثم يجامعها في اخر اليوم وفي رواية يعمد احدكم فيجلد امراته جلد العبد فلعله يضاجعها في اخر يومه ثم وعظهم في ضحكهم للضرطة فقال لم يضحك احدكم مما ------------------------------------------------------يفعل-- قوله لا يجلد----------------------- اي لا--------------------------------------------------------------------------- يضر--ب جلد العبد اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما يجلد العبد ثم يجامعها في اخر اليوم اعلم ان ضرب العبيد والاماء جاءز للتاديب اذا لم يتادبوا بالكلام الغليظ	1066	-785463160606013224	269	457.5	212	596	45.13422775268555	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1066	false	7038982565608612132	0	166	0	872	1573	300	وسلم وكان لي صواحب يلعبن معي وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل ينقمعن منه فيسربهن الي فيلعبن معي وقالت عاءشة رضي الله رضي الله عنه كنت العب بالبنات وهي--- اللعب ----جمع لعبة بضم ال---------------لام والمراد------- هنا ما يلعب به الصبيا-------------ن فالباء للتعدية او الجواري فالباء بمعني مع عند------------------ النبي صلي الله عليه وسلم وكان لي صواحب يلعبن معي وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل ينقمعن اي يستترن منه فيسربهن اي يبعثهن معي ويرس-------------------------لهن الي فيلعبن معي والمراد------------ اظهار حسن اخلاق النبي وعشرته مع نسوته--- 2421 وقالت والله لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يقوم علي باب حجرتي والحبشة يلعبون بالحراب في المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه لانظر الي لعبهم بين اذنه وعاتقه ثم يقوم من اجلي حتي -كون انا التي انصرف فاقدروا قدر الجاربة الحديثة السن الحريصة علي اللهو وقالت والله لقد رايت النبي يقوم علي باب حجرتي والحبشة وهي جماعة معروفة من الناس يلعبون بالح------راب جمع حربة وهي رمح قصير --في المسجد ورسول الله	1066	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1067	true	-4373492790454334132	110	269	554	1395	1557	300	وسلم وكان لي صواحب يلعبن معي وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل ينقمعن منه فيسربهن الي فيلعبن معي قولها-------------------------------- العب بالبنات البنات اللعب وهي جمع لعبة بضم اللام وهي ما يلعب به والمراد بها ها هنا ما تلعب به الصبيات قولها ينقمعن قمع اذا كسر وقهر وانقمع اذا انكسر يعني ينهزمن ويفررن استحياء من النبي صلي الله عليه وسلم قولها--------------------------------------------------------------------------------- فيسربهن اي ف-----------يرسلهن النبي صلي الله عليه وسلم الي ليلعبن معي والمراد بهذا الحديث اظهار حسن اخلاق النبي صلي الله عليه وسلم 2421 وقالت والله لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يقوم علي باب حجرتي والحبشة يلعبون بالحراب في المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه لانظر الي لعبهم بين اذنه وعاتقه ثم يقوم من اجلي حتي اكون انا التي انصرف فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو قولها والحبشة يلعبون بالحراب في المسجد الحبشة------------ جماعة معروفة من الناس الواحد حبشي و الحراب جمع حربة وهي رمح قصير يعني ----وقف رسول الله	1067	-785463160606013224	603	995.5	479	981	61.467891693115234	104	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1067	false	6196123179766533847	5	207	33	1006	1483	300	صلي الله عليه وسلم وقد علم منه كثرة تلطفه عليه الصلاة والسلام بنساءه وحسن معاشرته لهن 2422 وقالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي فقلت من اين تعرف ذلك فقال اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد واذا كنت غضبي قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك وقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي تانيث غضبان قلت من اين تعرف ذلك فقال اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد واذا كنت علي غضبي قلت لا ورب ابراهيم جواز الاستدلال بالافعال علي ما في البال قالت قلت اجل وهو حرف تصديق اي نعم والله يا رسول الله ما اهجر اي ما اترك الا اسمك يعني هجراني مقصور علي اسمك لا يتعدي منه اليك والمراد بالاسم هنا التسمية يعني لا اترك الا ذكر اسمك ولكن محبتك في قلبي ثابتة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2423 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت فبات غضبان لعنتها الملاءكة حتي تصبح وفي رواية الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها	1067	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1068	true	-3811567910047519410	81	248	442	1250	1514	300	صلي الله عليه وسلم مع زوجاته و------تلطفه ب----------------------------------------هن 2422 وقالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي فقلت من اين تعرف ذلك فقال اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد واذا كنت غضبي قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك قوله غضبي هذا اللفظ----------------------------------------------------------------- تانيث غضبان يقال للرجل غضبان وللمراة غضبي قولها اجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي------------------------------ نعم لا اهجر الا اسمك يعني اذا غضبت علي--------ك لا اترك حبك ولا اترك الا اسمك ي---------------عني لا اذكرك باللسان مدة غضبي وجه ايراد هذا الحديث في هذا الباب بيان خلق النبي صلي الله عليه وسلم فانه يعرف الغضب منها ولا يهجرها ولا يضربها ولا يءذيها بل يصبر حتي يزول الغضب عنها 2423 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت فبات غضبان لعنتها الملاءكة حتي تصبح وفي رواية الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها	1068	-785463160606013224	530	877.5	410	1103	48.0507698059082	104	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1068	false	-4642409526473208358	19	300	90	1513	1513	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في خطبة حجة الوداع اتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وعن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في خطبة حجة الوداع اتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن ان لا يوطءن احدا فرشكم تكرهونه فان فعلن فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف تقدم بيان معني الحديث في قصة حجة الوداع والحديث يدل علي جواز ضربهن علي ما اتين به من الفواحش او تركن من الفراءض او خرجن بغير اذنه او دخل بيته غير محرم او خانته خيانة ظاهرة فله تاديبها لانه قيم عليها ومسءول عنها 2425 وعن اسماء ان امراة قالت يا رسول الله ان لي ضرة فهل علي جناح ان تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور عن اسماء ان امراة قالت يا رسول الله ان لي ضرة ضرة المراة امراة زوجها فهل علي جناح اي اثم ان تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني اي اظهرت لضرتي انه يعطيني اكثر مما هو يعطيني ادخالا للغيظ عليها فنهي عليه الصلاة السلام عنه فقال المتشبع بما لم يعط اي الذي يري انه شبعان وليس به كلابس ثوبي زور وهو الذي تزور علي الناس بان تزيا بزي اهل الزهد ويلبس لباس ذوي التقشف رياء واضاف الثوبين الي الزور لانهما كانا ملبوسين لاجله 2426 وقال انس رضي الله عنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان-	1068	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1069	true	6419425826126272565	0	135	0	676	1471	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في خطبة حجة الوداع اتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف قوله----------------------------------------------------------------------------- اتقوا الله في النساء قد ذكر هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في قصة حجة الوداع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2425 وعن اسماء ان امراة قالت يا رسول الله ان لي ضرة فهل علي جناح ان تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني فقال المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور قوله المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور ذكر شرح هذا الحديث في باب العطايا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2426 وقال انس رضي الله عنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان	1069	-785463160606013224	554	747.5	444	1532	36.16188049316406	107	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1069	false	4622463140129396528	164	265	820	1334	1528	300	قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين الي قوله------------- للمحسنات منكن اجرا عظيما فبدا بعاءشة رضي الله عنها فقال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا احب ان لا تعجلي فيه حتي تستشيري ابويك قالت وما هو يا رسول الله فتلا عليها هذه الاية فقالت افيك يا رسول الله استشير ابوي بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها ان الله لم يبعثني معنتا ولا متعنتا ولكن بعثني معلما ميسرا قال جابر رضي الله عنه عزلهن شهرا او تسعا وعشرين ثم نزلت هذه الاية	1069	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1070	true	-2767666867855899358	0	95	0	484	1549	300	قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين الي قوله فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما فبدا بعاءشة رضي الله عنها فقال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا احب ان لا تعجلي فيه حتي تستشيري ابويك قالت وما هو يا رسول الله فتلا عليها هذه الاية فقالت افيك يا رسول الله استشير ابوي بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها ان الله لم يبعثني معنتا ولا متعنتا ولكن بعثني معلما ميسرا قوله------------------------------------------- ثم نزلت هذه الاية	1070	-785463160606013224	469	910.5	377	527	88.99430847167969	91	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1070	false	-5171598146398622782	11	168	51	863	1525	300	كنتن تردن الله ورسوله اي رضاهما والدار الاخرة اي الجنة فان الله اعد للمحسنات اي للمطيعات امرهما منكن اجرا عظيما اي ثوابا جزيلا في الجنة فبدا اي النبي عليه الصلاة والسلام بعاءشة --------------فقال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا احب ان لا تعجلي فيه اي في جوابه من تلقاء نفسك حتي تستشيري ابويك انما قاله عليه الصلاة والسلام لعلمه ان ابويها لا يامرانها باختيار نفسها وافتراقها قالت وما هو يا رسول الله فتلا عليها هذه الاية فقالت افيك اي في فراقك يا رسول الله استشير ابوي بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة واسالك اي اطلب منك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلته من الاختيار ومرادها من هذه الكلام ان نساءه لو علمن ان عاءشة رضيت بنكاحه لوافقتها في الرضا به قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها ان الله لم يبعثني معنتا اي مءذيا وموقعا احدا في العنت وهي المشقة والشدة ولا متعنتا اي ولا طالبا زلة احد وخطءه ولكن بعثني معلما ميسرا	1070	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1070	true	-2767666867855899358	3	90	14	461	1549	300	كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين الي قوله------ فان الله اعد للمحسنات------------------- منكن اجرا عظيما------------------------ فبدا----------------------------- بعاءشة رضي الله عنها فقال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا احب ان لا تعجلي فيه-------------------------- حتي تستشيري ابويك---------------------------------------------------------------------------------- قالت وما هو يا رسول الله فتلا عليها هذه الاية فقالت افي------------ك يا رسول الله استشير ابوي بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة واسال------------ك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت---------------------------------------------------------------------------------------------- قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها ان الله لم يبعثني معنتا ------------------------------------------------ولا متعنتا--------------------------- ولكن بعثني معلما ميسرا	1070	-785463160606013224	400	646.5	320	826	48.426151275634766	68	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1070	false	-5171598146398622782	173	252	896	1289	1525	300	2428 وقالت عاءشة رضي الله عنها كنت اغار علي اللاءي وهبن انفسهن لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اتهب المراة نفسها فلما انزل الله عز وجل ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك قلت ما اري ربك الا يسارع في هواك وقالت عاءشة كنت اغار نفس متكلم من الغيرة اي اعيب علي اللاءي وهبن انفسهن لرسول الله لءلا تهبن انفسهن فلا تكثر النساء ويقصر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1070	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1071	true	2905134113533240868	64	138	339	696	1555	300	2428 وقالت عاءشة رضي الله عنها كنت اغار علي اللاءي وهبن انفسهن لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اتهب المراة نفسها فلما انزل الله عز وجل ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك قلت ما اري ربك الا يسارع في هواك قولها اغار هذا------ نفس متكلم من الغيرة من الحسان 2429 عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت مع------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1071	-785463160606013224	298	550.5	233	393	75.82697296142578	60	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1071	false	-6258572880743756684	98	269	491	1367	1521	300	من الحسان من الحسان 2429 عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر قالت فسابقته فسبقته علي رجلي فلما حملت اللحم سابقته فسبقني قال هذه بتلك السبقة من الحسان عن عاءشة انها كانت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر قالت فسابقته اي عدوت ماشية------- معه عليه الصلاة والسلام لننظر اينا اسرع عدوا فسبقته اي -غلبت عليه في العدو------- علي رجلي فلما حملت اللحم اي----- سمنت سابقته فسبقني قال- هذه بتلك السبقة يعني تقدمي عليك في هذه النوبة في مقابلة تقدمك علي في النوبة الاولي والمراد منه-------------- بيان حسن اخلاقه و---------------------تلطفه بنساء---------------ه 2430 عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي واذا مات صاحبكم فدعوه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله يعني خيركم من هو احسن اخلاقا علي اهله وانا خيركم لاهلي وفيه اشارة الي صلة الرحم والحث عليها----- فاذا مات صاح---بكم فدعوه اي اتركوه ولا تتعرضوا بذكر معايبه	1071	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1071	true	2905134113533240868	119	271	606	1390	1555	300	من الغيرة من الحسان 2429 عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر قالت فسابقته فسبقته علي رجلي فلما حملت اللحم سابقته فسبقني قال هذه بتلك السبقة قولها فسابقته------------------------------------------------------------------- اي عدوت وركضت وماشيت معه-------------------- لننظر اينا اسرع عدوا فسبقته اي فغلبت عليه في العدو وتقدمت علي----ه فلما حملت اللحم اي فلما --------------سمنت قوله هذه بتلك السبقة يعني تقدمي عليك في هذه النوبة في مقابلة تقدمك علي في النوبة الاولي والمراد بايراد هذا الحديث بيان حسن اخلاقه صلي الله عليه وسلم او تلطفه بنساءه لتقتدي به امته 2430 عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي واذا مات صاحبكم فدعوه قوله خيركم خيركم لا--------------------------------------------------------هله يعني خيركم من هو احسن اخلاقا علي اهله قوله اذا مات صاحبكم فدعوه يعني ليحسن كل واحد منكم علي اهله فاذا مات واحد منكم فا--------تركوه اي فاتركوا --ذكر مساوءه	1071	-785463160606013224	588	1007.0	466	955	61.570682525634766	105	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1072	false	7656941920681422802	67	296	339	1455	1472	300	2432 وقال لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها وعن قيس بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد ي---------عني --------------------------------لو جا-----------------------------------------------------------------------------------------ز السجود لغير الله لامرت المراة ان تسجد لزوجها وفيه بيان تاكيد حق الزوج علي الزوجة---------------------------- 2433 وقال ايما امراة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة وعن ام سلمة انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة وفيه ب-------------------------------------------يان ثواب طاعة الزوجة زوجها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2434 وعن طلق بن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل زوجته لحاجته فلتاته وان كانت علي التنور عن طلق بن علي انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل زوجته لحاجته اي للغشيان فلتاته وان كانت علي التنور اي لتجب دعوته وان ك-------------------------انت ت---------------خبز علي الت----------------------------------------------------------نور وهذا بشرط ان يكون ال----خبز للزوج لان-----ه اذا دعاها في هذه الحالة فقد رضي لاتلاف مال نفسه وتلف المال اسهل من وقوع الزوج في الزنا------------------ 2435 عن معاذ رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تءذي امراة زوجها في الدنيا الا قالت زوجته من الحور العين لا تءذيه قاتلك الله فانما هو عندك دخيل يوشك ان يفارقك الينا غريب عن معاذ رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام قال- لا تءذي امراة زوجها في الدنيا الا قالت زوجته من الحور العين	1072	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1072	true	4391784483993593809	6	274	35	1377	1506	300	2432 وقال لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها----------------------------------------------- قوله لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد الي اخره يعني لا يجوز لاحد ان يسجد لغير الله ولو جاز ان يسجد احد لغير الله لامرت المراة ان تسجد لزوجها وانما ذكر هذا الحديث لبيان انه لا يجوز السجود لغير الله ولب-------------------------------يان تاكيد حق الزوج علي الزوجة يروي هذا الحديث معاذ بن جبل 2433 وقال ايما امراة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة قوله-------------------------------------------------- ايما امراة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة ذكر هذا الحديث ايضا لتاكيد حق الزوج علي الزوجة لبيان ثواب طاعة الزوجة زوجها وظاهر هذا الحديث ينبء ان طاعة الزوجة زوجها تكفيها وليس كذلك بل تحتاج الي طاعة الله اولا من اداء الصلاة والصوم والزكاة وغيرها من الفراءض ويجب عليها ايضا ترك المناهي روي هذا الحديث قيس بن عبادة الانصاري وام سلمة 2434 وعن طلق بن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل زوجته لحاجته فلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته وان كانت علي التنور ---------قوله وان كانت علي التنور يعني وان كانت تخبز وقد ضربت الخبز علي التنور يعني اذا دعاها الزوج فلتاته وان كان خبزها يحترق في التنور وهذا بشرط ان يكون ذلك الخبز للزوج لان الزوج اذا دعاها في هذه الحالة فقد رضي باتلاف مال----ه وتلف المال اسهل من وقوع الزوج في الزنا ان لم تجبه الزوجة 2435 عن معاذ رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تءذي امراة زوجها في الدنيا الا قالت زوجته من الحور العين لا تءذيه قاتلك الله فانما هو عندك دخيل يوشك ان يفارقك الينا --------------------------------------------------غريب قوله لا تءذي امراة زوجها في الدنيا الا قالت زوجته من الحور العين	1072	-785463160606013224	778	1282.5	616	1653	47.065940856933594	144	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1073	false	-115172490813969149	0	211	0	1074	1494	300	تعالي الحجاب م-ن الحور العين ب-ين ازواجهن في الدنيا حتي يعلمن ما يجري بينهم وبين زوجاتهم لا تءذيه------------------------------------------------------------------------------- قاتلك الله---- خطاب -----للمراة المءذية زوجه---------------------------------------ا فانما هو عندك دخيل اي ضعيف غريب ليس له عندك بقاء يوشك اي يقرب ان يفارقك الينا و----------يتركك في النار ولا تلحقين يه وهذا علي تقدير كون الم--------------------------------------راة كتابية -لا اشكال فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانها مخلدة في النار وان كانت مسلمة فتوجيهه ان-------------------------------------------------------------------------- ايذاءك زوجك----------------------------- سبب ------------دخولك النار وهو يفارقك ويصل الينا مدة بقاءك في النار الي ان ----------------تدخلي الجنة غريب---------- 2436 عن حكيم بن معاوية القشيري عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر الا في البيت عن حكيم بن معاوية القشيري عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال- ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت بالخطاب فيهما ليس معن--------------اه اذا طعمت فاطعمها واذا لم تطعم فلا تطعمها وكذا في الكسوة بل يجب عليه----- اطعام الزوجة وكسوتها س---------------------واء طعم او لا----------- وانم--------------ا قاله عليه الصلاة والس-لام لان من--- عادة بعض العرب انهم ياكلون ويشربون ويلبسون ويتركون اهاليهم جاءعين عارين فنهاهم النبي عليه الصلاة والسلام عن تلك العادة----- ولا تضرب الوجه هذا يدل -------------------------علي جواز ضرب غير الوجه اذا ظهر منها--- فاحشة او -تركت	1073	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1073	true	8907073240066331937	2	292	9	1494	1537	300	تعالي الحجاب بين الحور العين وبين ازواجهن في الدنيا حتي يعلمن ما يجري بينهم وبين زوجاتهم في الدنيا كما رفع الله الحجاب بين الاولياء حتي يعلموا من المشرق ما يجري في المغرب قولها قاتلك الله هذا خطاب مع كل امراة تءذي--- زوجها المسلم سواء كانت مسلمة او كتابية قولها فانما هو عندك دخيل اي----- غريب----------------- يوشك اي يقرب ان يفارقك الينا اي عن قريب يتركك بان يموت ويصل الينا يعني انت زوجته في الدنيا ونحن زوجاته في الاخرة فان كانت هذه المراة كتابية فلا اشكال في هذا الحديث لان الكتابية تخلد في النار كساءر الكفار ولا تكون زوجته في الاخرة لانه يكون في الجنة واما اذا كانت مسلمة فالحديث علي هذا التقدير مشكل لانها تدخل الجنة كزوجها فكيف يفارقها فدفع هذا الاشكال بان تقول معني هذا الحديث انك ايتها المراة التي تءذي زوجك في الدنيا ايذاءك زوجك عصيان الله تعالي وعصيان الله سبب دخول النار ودخولك النار فراق بينك وبين زوجك-- مدة بقاءك في النار الي ان تخرجي من النار وتدخلي الجنة وتصلي الي زوجك 2436 عن حكيم بن معاوية القشيري عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر الا في ا-----------------------------------------------------------------------------لبيت قوله ان تطعمها اذا طعمت ---------------------------------ليس معني هذا الحديث انك اذا طعمت -اطعمها واذا لم تطعم فلا تطعمها--------------- بل يجب علي الزوج اطعام الزوجة وكسوتها كما هو مبين في الفقه سواء طعم الزوج ام لم يطعم وانما قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا الكلام لانه كانت عادة بعض العرب انهم ياكلون ويشربون ويلبسون ويتركون اه-ليهم جاءعين عارين فنهاهم النبي صلي- الله عليه وسلم عن تلك العادة قوله ولا تضرب الوجه هذا تصريح منه صلي الله عليه وسلم علي جواز ضربهن علي وفق الشرع بان يفعلن فاحشة او يتركن	1073	-785463160606013224	738	1072.5	583	1640	45.0	119	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1073	false	-115172490813969149	215	297	1094	1484	1494	300	ولا تقبح بتشديد الباء المكسورة اي لا تقول لها قولا قبيحا و---لا تشتمها بان تقول قبح الله وجهك ونحوه ولا تهجر الا في البيت اي في المضجع يعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا غضبت عليها فلا تتحول عن---ها الي دار اخري وتتركها في بيت خال 2437 وعن لقيط بن صبرة قال قلت يا رسول الله ان لي امراة في لسانها شء يعني البذاء قال طلقها قلت ان لي منها ولدا ولها صحبة قال فمرها يقول عظها فان يك فيها خير فستقبل ولا تضربن ظعينتك ضربك اميتك	1073	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1074	true	3450061325059660248	9	106	40	507	1497	300	ولا تقبح بتشديد الباء اي ولا تق---------ل لها قولا قبيحا اي ولا تشتمها قول------------------------ه ولا تهجر الا في البيت يعني لو غضبت عليها لا تخرج من البيت ولا تتركها في البيت الخالي فانها ربما تخاف من البيت الخالي وربما يقصدها رجل بفاحشة وغير ذلك بل اذا غضبت عليها ففارقها من فراشها الي ناحية من ذلك البيت--------- 2437 وعن لقيط بن صبرة قال قلت يا رسول الله ان لي امراة في لسانها شء يعني البذاء قال طلقها قلت ان لي منها ولدا ولها صحبة قال فمرها يقول عظها فان يك فيها خير فستقبل ولا تضربن ظعينتك ضربك اميتك	1074	-785463160606013224	295	491.5	229	509	57.95677947998047	58	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1074	false	103162885433170494	0	234	0	1189	1538	300	صبرة قال قلت يا رسول الله ان لي امراة في لسانها شء يعني البذاء بفتح الباء والذال المعجمة والمد هو الفحش في القول يعني تءذيني بلسانها قال اي النبي عليه الصلاة والسلام طلقها قلت ان لي منها ولدا ولها صحبة قال فمرها يقول من قول الراوي بمعني يريد اي يريد عليه الصلاة والسلام بقوله مرها عظها اذا لم تطلقها والامر هنا الوعظ والنصيحة فان يك فيها خير فستقبل وعظك ولا تضربن ظعينتك وهي المراة الت------------------ي في الهودج والمراد بها هنا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزوجة والحق انهم يكنون بها عن المراة الكريمة علي اهلها لان الهودج لا يضم الا من كن كراءم عندهم يعني لا تضرب الحرة الكريمة من النساء التي هي منك باعز مكان ضربك اي مثل ضربك اميتك تصغير امة وانما صغر للمبالغة في حقارتها واصلها اموة حذفت الواو ثم ردت في التصغير وقلبت ياء لياء التصغير وادغمت 2438 وعن اياس بن عبد الله انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تضربوا اماء الله فاتاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا رسول الله ذءر النساء علي ازواجهن فاذن في ضربهن فاطاف بال محمد نساء كثير كلهن يشتكين ازواجهن فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد اطاف بال محمد سبعون امراة كلهن يشتكين ازواجهن ولا تجدون اولءك خياركم وعن اياس بن عبد الله انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تضربوا اماء الله يريد بها ا-----------لزوجات فاتاه عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله ذءر النساء اي نشزت واجترات	1074	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1074	true	3450061325059660248	69	235	333	1170	1497	300	صبرة قال قلت يا رسول الله ان لي امراة في لسانها شء يعني البذاء قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- طلقها قلت ان لي منها ولدا ولها صحبة قال فمرها يقول عظها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان يك فيها خير فستقبل----- ولا تضربن ظعينتك ضربك اميتك قوله في لسانها شء يعني في لسانها بذاء يعني تءذيني بلسانها البذاء الفحش قوله فمرها يقول عظها يقول هنا معناه يريد يعني يريد النبي صلي الله عليه وسلم بقوله فمرها عظها يعني مر امر من امر ومعني امر هنا وعظ قوله ولا تضربن ظعينتك ضربك اميتك الظعينة الزوجة الامية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصغير امة----------------------------------------------------------------------------------------------------- 2438 وعن اياس بن عبد الله انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تضربوا اماء الله فاتاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا رسول الله ذءر النساء علي ازواجهن فاذن في ضربهن فاطاف بال محمد نساء كثير كلهن يشتكين ازواجهن فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد اطاف بال محمد سبعون امراة كلهن يشتكين ازواجهن ولا تجدون اولءك خي---------------------------------------------------------اركم قوله لا تضربوا اماء الله الي اخره الاماء هنا الز--------------------------------------وجات ذءر النساء اي ------اجتران	1074	-785463160606013224	548	935.5	430	1411	38.837703704833984	104	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1075	false	8724497067223800644	12	236	72	1203	1505	300	تجدون فا------------ن الصبر معهن والعفو عن سوء ادبهن خير من ضربهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2439 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من خبب امراة علي زوجها او عبدا علي سيده اي افسد عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس-- منا من خبب امراة اي خدع وافس-------------د والمراد ----------ان يوقع احد عداوة بين زوج وزوجة علي زواجها بان يذكر مساوء الزوج عند امراته او عبدا علي -------------------------------سيده بان يذكر مساوء السيد عند عبده بحيث يقع بينهما خصومة او طلاق او تقصير في --خدمته او -------------------------فرار وغير ذلك 2440 وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا والطفهم باهله وعن عاءشة انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا والطفهم باهله قيل فيه دليل لمن قال يزيد الايمان----- بالطاعة وينقص بالمعصية وعليه--- الشافعي ومالك 2441 وقال اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا وخياركم خياركم لنساءهم صحيح وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا وخياركم خياركم لنساءهم 2442 عن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوة تبوك او حنين وفي سهوتها ستر فهبت ريح فكشفت ناحية الستر عن بنات لعاءشة لعب فقال ما هذا يا عاءشة قالت بناتي وراي بينهن فرسا له جناحان من رقاع فقال	1075	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1075	true	9079763703343779315	57	300	286	1521	1521	300	تجدون اولءك خياركم ان الصبر معهن والعفو عن سوء ادبهن خير من ضربهن مع ان ضربهن جاءز وهذا في نشوزهن فان النشوز معناه ترك حق الزوج والزوج لو رضي بترك حقه يكون خيرا وانما لا يجوز للزوج ان يرضي بترك المراة شيءا من اوامر الله تعالي او فعلها شيءا من المناهي 2439 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من خبب امراة علي زوجها او عبدا علي سيده اي----------------------------------------------------------- افسد قوله من خبب امراة علي زوجها التخبيب الافساد والمراد به ها هنا ان يوقع احد عداوة---- زوج امراة في قلب--ها بان يذكر مساوء-----ه عندها----- ويحملها علي ان تءذيه وتطلب الطلاق منه وفي العبد بان يذكر مساوء السي----د عنده ويحمله علي ان يقص--------------------ر في الخدمة وان يطلب بيعه او يحمله علي الفرار منه----- 2440 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا والطفهم باهله 2441 وقال اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا وخياركم خياركم لنساءهم صحيح قوله من اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا والطفهم باهله يعني من كان خلقه احسن يكون ايمانه اكمل وهذا الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دليل -من قال----- الايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وهو مذهب الشافعي ومالك واحمد روت هذا الحديث عاءشة والذي بعده ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2442 عن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوة تبوك او حنين وفي سهوتها ستر فهبت ريح فكشفت ناحية الستر عن بنات لعاءشة لعب فقال ما هذا يا عاءشة قالت بناتي وراي بينهن فرسا له جناحان من رقاع فقال-	1075	-785463160606013224	583	679.5	455	1676	34.78520202636719	104	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1075	false	8724497067223800644	236	291	1203	1460	1505	300	ما هذا الذي اري وسطهن قالت فرس قال وما هذا الذي عليه قالت جناحان قال فرس له جناحان قالت اما سمعت ان لسليمان خيلا لها اجنحة قالت فضحك حتي رايت نواجذه عن عاءشة انها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوة تبوك او حنين او خيبر وفي سهوتها اي -في صفة بيتنا	1075	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1076	true	-6255586297013044542	0	38	0	183	1524	300	ما هذا الذي اري وسطهن قالت فرس قال وما هذا الذي عليه قالت جناحان قال فرس له جناحان قالت اما سمعت ان لسليمان خيلا لها اجنحة قالت فضحك حتي رايت نواجذه قولها ---------------------------------------------------------------------------وفي سهوتها اي وفي صفة بيتنا	1076	-785463160606013224	177	329.5	140	258	68.60465240478516	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1076	false	8608104874935346679	19	147	87	718	1484	300	ما هذا الذي اري وسطهن قالت فرس قال وما هذا الذي عليه قالت جناحان قال فرس لي جناحان ق-لت اما سمعت ان لسليمان خيلا لها اجنحة قالت فضحك اي النبي صلي الله عليه وسلم حتي رايت نواجذه قيل عدم انكاره عليه الصلاة والسلام علي لعبها بالصورة وابقاءها ذلك في بيته دال علي ان ذلك كان قبل التحريم اياها او يقال لعب الصغار مظنة الاستخفاف AUTO 11 باب الخلع والط------------------لاق من الصحاح 2443 عن ابن عباس--------------- ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكن اكره الكفر في الاسلام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	1076	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1076	true	-6255586297013044542	0	108	0	526	1524	300	ما هذا الذي اري وسطهن قالت فرس قال وما هذا الذي عليه قالت جناحان قال فرس له جناحان قالت اما سمعت ان لسليمان خيلا لها اجنحة قالت فضحك---------------------------- حتي رايت نواجذه قولها وفي سهوتها اي وفي صفة بيتنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 11 باب الخلع والطلاق باب الخلع والطلاق من الصحاح 2443 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكن اكره الكفر في الاسلام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	1076	-785463160606013224	462	854.5	365	665	69.47368621826172	91	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1077	false	7594293670721905706	0	248	0	1269	1532	300	صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء وفي رواية مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حاملا عن عبد الله بن عمر انه طلق امراة له وهي حاءض فذكر عمر لرسول الله فتغيظ اي غضب فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه دليل علي حرمة الطلاق في الحيض----------------------------------------- لانه عليه الصلاة والسلام لا يتغيظ لغير حرام ثم قال-------------------------------------------------------- ليراجعها ا--ي ليقل راجعتها الي نكاحي ليزول عنه اثم ذلك فيه دليل علي وقوع الطلاق مع كونه بدعيا والا لم يامره عليه الصلاة والسلام بالمراجعة وعلي استحباب مراجعة المطلقة المدخول بها ان طلقها في حيض واوجب مالك هذه عملا بظاهر الامر ثم ------------يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر انما امره عليه الصلاة والسلام بامساكها حتي يمضي عليها بعد الرجعة طهرا-------------------------------------------------------------------ن لانه لو طلقها في الطهر الذي ياتي بعد الرجعة تكون رجعتها لاجل الطلاق ولو لم يطلقها بعد الرجعة حتي -مضي عليها طهران لم تكن الرجعة لاجل الطلاق والا------------------- لطلقها في الطهر الاول بعد الرجعة----- فان بدا له ان يطلقها اي ظهر له ارادة التطليق----- فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها اي قبل ان يجامعها في الطهر الذي يطلقها -----------------------------------------فيه وهذا---- لان ال-طلاق في طهر جامعها فيه بدعة لانه----------------------- ربما -----------------------------------------------------------------------------------------------يظهر الحمل فيندم-------------------- فتلك اشارة الي الحالة المذكورة وهي حالة الطهر العدة التي امر الله ان تطلق لها اي فيها النساء بقوله فطلقوهن لعدتهن الطلاق اي للوقت الذي	1077	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1077	true	4937665259334293360	33	294	160	1470	1498	300	صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء وفي رواية مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حاملا قوله-------------- انه طلق امراة له وهي حاءض الي اخر-----------ه فتغيظ اي غضب -------------------------------------ووجه تغيظه ان الطلاق في الحيض بدعة لان الطلاق في الحيض يطول عدة المراة لانه تنقضي عدتها اذا دخلت في الحيضة الرابعة فلو طلقها في الطهر تنقضي عدتها اذا دخلت في الحيضة الثالثة قوله ليراجعها يعني ليقل راجعتها الي نكاحي ليزول عنه اثم التطليق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ح--------------------------ال الحيض ثم اذا راجعها ليمسكها --------------------------------------------------------------حتي يمضي عليها بعد الرجعة طهران او اكثر ثم ان شاء طلقها وانما يشترط ان يمضي عليها بعد الرجعة طهران لانه لو طلقها في الطهر الذي ياتي بعد الرجعة تكون رجعتها لاجل الطلاق ولو لم يطلقها بعد الرجعة حتي يمضي عليها طهران لم تكن الرجعة لاجل الطلاق لانه لو كان لاجل الطلاق لطلقها في الطهر الاول بعد الرجعة قوله فان بدا له يعني فان بدا ----له ارادة التطليق قوله فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها اي قبل ان يجامعها في الطهر الذي يطلق --فيه وانما اشترط ان يطلقها قبل ان يجامعها في ذلك الطهر لان التطليق في طهر جامعها فيه بدعة لانه يورث الندامة لان الرجل ربما طلق علي ظن ان المراة لم تكن حاملا فلما علم بعد الطلاق انها حامل ندم وطلاق البدعة ليس الا التطليق في الحيض او في طهر جامعها فيه قوله فتلك----------------------------------------- العدة التي امر الله ان يطلق ل--------ها النساء ------------------اي الطلاق في الطهر الذي	1077	-785463160606013224	803	1341.5	632	1661	48.3443717956543	144	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1077	false	7594293670721905706	273	300	1392	1532	1532	300	2445 وقالت عاءشة رضي الله عنها خيرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخترنا الله ورسوله فلم يعد ذلك علينا شيءا وقالت عاءشة خيرنا رسول الله صلي-	1077	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1078	true	-8764936907590682822	12	39	65	204	1500	300	2445 وقالت عاءشة رضي الله عنها خيرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخترنا الله ورسوله فلم يعد ذلك علينا شيءا قول عا--ءشة خيرنا رسول الله صلي	1078	-785463160606013224	132	258.0	107	141	93.61701965332031	25	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1078	false	1770962886281059505	105	292	530	1483	1527	300	انت علي حرام او ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمتك يكفر كفارة اليمين فان نوي به الطلاق او ال--------ظهار وقع ما نوي منهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاسوة بضم الهمزة وكسرها المتابعة يعني قال ابن عباس تلفظ رسول الله------------------- بلفظ الحرام فاوجب الله عليه الكفارة وعليكم متابعته قيل------ سبب تلفظه بالحرام انه وطء--------------------------------------------------- جاريته----- مارية القبطية في بيت حفصة فاطلعت----- حفصة وغضبت فقال لها عليه السلام اني حرمتها علي ف-لا تغضبي واسكت----------------ي فنزل- ياايها النبي لم تحرم ما احل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله لك تبتغي مرضات ازواجك التحريم الاية- 2447 وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش وشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك فقال لا باس شربت عسلا عند زينب بنت جحش فلن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا يبتغي مرضاة ازواجه فنزلت ياايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك عن عاءشة ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يمكث عند زينب بنت جحش وشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة اي اشترطنا وقررنا	1078	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1079	true	9048056949582803483	5	265	27	1333	1506	300	انت علي حرام او حرمتك فهو كما لو قال والله لا وطءتها فلو وطءها لزمه كفارة اليمين ولو قال لطعام هذا علي حرام او حرمته علي فلو اكله لزمت-----ه كفارة اليمين وقال احمد لفظ الحرام في المراة ظهار وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لفظ الحرام في المراة يقع به طلاق رجعي وبه قال الزهري وقال مالك يقع به ثلاث تطليقات قوله تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاسوة بضم الهمزة وكسرها المتابعة يعني قال ابن عباس تلفظ رسول الله صلي الله عليه وسلم بلفظ الحرام فاوجب الله عليه الكفارة وعليكم متابعته واختلف في سبب تلفظ النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ التحريم قيل كان له صلي الله عليه وسلم جارية اسمها مارية فوطءها------------- فاطلعت عليه حفصة فغضبت فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تغضبي واسكتي فاني حرمتها علي فنزلت ياايها النبي لم تحرم التحريم قال المفسرون وجبت عليه بلفظ التحريم كفارة اليمين وقيل بل حرم عسلا علي نفسه كما ياتي بعد هذا عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب الي اخره 2447 وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش وشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك فقال لا باس شربت عسلا عند زينب بنت جحش فلن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا يبتغي مرضاة ازواجه فنزلت ياايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك-------------------------------------------------------------------------------- فتواصيت انا وحفصة اي اشترطنا وقررنا	1079	-785463160606013224	724	1238.0	577	1404	51.566951751708984	134	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1079	false	5006081136163771701	40	125	211	641	1484	300	فدخل علي احد-هما فقالت له ذلك القول فقال لا باس شربت عسلا عند زينب بنت جحش فلن اعود له اي لشرب العسل وقد حلفت حال من ضمير لن اعود والجملة جواب قسم محذوف والحال دال عليه لا تخبري بذلك احدا قال عليه الصلاة والسلام لءلا تعرف زوجاته انه اكل شيءا له راءحة كريهة يبتغي اي قال الراوي يبتغي النبي عليه الصلاة والسلام بذلك مرضاة ازواجه وكان التحريم زلة منه فنزلت عتابا له عليه الصلاة والسلام ياايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات	1079	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1079	true	9048056949582803483	220	258	1108	1290	1506	300	فدخل علي احداهما فقالت له ذلك ------فقال لا باس شربت عسلا عند زينب بنت جحش فلن اعود له-------------- وقد حلفت----------------------------------------------------------- لا تخبري بذلك ---------------------------------------------------------------------------------------احدا-- يبتغي -------------------------------مرضاة ازواج---------------------ه فنزلت----------------------------- ياايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات	1079	-785463160606013224	179	284.0	141	431	41.53132247924805	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1079	false	5006081136163771701	260	300	1306	1484	1484	300	الي الله-- الطلاق------------- 2450 وعن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا طلاق قبل نكاح ولا عتاق الا بعد ملك ولا وصال في صيام ولا ويتم بعد احتلام ولا رضاع بعد فطام ولا صمت-	1079	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1080	true	2074141294702471535	133	176	642	835	1413	300	طلب المراة الطلاق من غير ضرورة 2450 وعن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا طلاق قبل نكاح ولا عتاق الا بعد ملك ولا وصال في صيام ولا -يتم بعد احتلام ولا رضاع بعد فطام ولا صمت	1080	-785463160606013224	173	315.5	134	194	89.17525482177734	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1080	false	-7073046027453128536	73	290	342	1323	1371	300	ولا يستحق اليتم بعد احتلام اي بعد بلوغ يعني اذا بلغ يتيم وله سهم من الخمس لا يستحقه بعد البلوغ لزوال حكم اليتم عنه ح-------------------تي لا يتصرف الولي في ماله ولا رضاع بعد فطام اي لا اثر له ول------------------------------------------------ا حكم بعد اوان الفطام يعني ان الرضاع بعد الحولين لا يوجب الحرمة ولا صمت يوم الي الليل يعني لا يجوز ان يسكت الرجل من اول اليوم الي الليل لان السكوت عن كلام لا اثم فيه ليس بقربة وكان ذلك الصمت من نسك الجاهلية حين اعتكافهم فرد عليه الصلاة والسلام عليهم ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2451 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق فيما لا يملك ولا طلاق فيما لا يملك ولا بيع فيما لا يملك عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك يعني لو قال لله---------- علي ان اعتق هذا العبد ولم يكن في ملكه--------- وقت النذر لم يصح نذره ح-----تي لو ملكه ---------بعد ذلك لم يعتق عليه ولا عتق فيما لا يملك ولا طلاق فيما لا يملك ولا بيع فيما لا يملك 2452 عن ركانة بن عبد يزيد انه طلق امراته سهيمة البتة ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني طلقت امراتي البتة	1080	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1081	true	8864933886653979572	90	300	417	1386	1386	300	ولا --------يتم بعد اح------------تلام يعني من-------------- بلغ من الذكور والاناث ز--------------ال حكم اليتم عنه وخرج عن كونه يتيما حتي لا يتصرف الولي في ماله ويجوز منه ما جاز من البالغين ولا يجوز منه ما لا يجوز من البالغين بل صار حكمه مطلقا حكم البالغين قوله --------------------------------------------ولا صمت يوم الي الليل يعني لا يجوز ان يسكت الرجل من اول اليوم الي الليل لان السكوت من كلام لا اثم فيه ليس بقرب------------------------------------------------------------ة والسكوت من كلام فيه قربة لله تعالي كتربية احد خيرا والوعظ واسكان الفتنة بين الناس وما اشبه ذلك فلا وجه للسكوت من مثل هذه الاشياء وانما القربة في السكوت من كلام فيه اثم لا من جميع الكلام 2451 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق فيما لا يملك ولا طلاق فيما لا يملك ولا بي---------------------------------------------------------------ع فيما لا يملك قوله لا نذر لابن ادم فيما لا يملك يعني لو قال احد لله تعالي علي ان اعتق هذا العبد ولم يكن مالكا لذلك العبد وقت النذر لم يصح هذا النذر حتي لو ملك ذلك العبد بعد ذلك لم يعتق عليه---------------------------------------------------------------- 2452 عن ركانة بن عبد يزيد انه طلق امراته سهيمة البتة ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني طلقت امراتي البتة-	1081	-785463160606013224	593	996.0	453	1249	47.47798156738281	120	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1081	false	1692913612823936280	31	67	159	347	1517	300	عن ركانة بضم الراء بن عبد يزيد انه طلق امراته سهيمة بضم السين المهملة وفتح الياء البتة البت القطع والمراد بها الطلقة المنجزة ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني طلقت امراتي البتة	1081	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1081	true	8864933886653979572	277	300	1276	1386	1386	300	عن ركانة---------- بن عبد يزيد انه طلق امراته سهيم-----------------------------------ة البت--------------------------------ة ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني طلقت امراتي البتة-	1081	-785463160606013224	110	185.5	88	188	58.51063919067383	19	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1081	false	1692913612823936280	75	300	386	1517	1517	300	صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة وهذا تحليف من----- النبي عليه الصلاة والسلام لركانة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة اي لم يكن في نيتي الا طلقة واحدة وفيه دليل للشافعي علي جواز الجمع بين الطلقات الثلاث ولا يكون بدعة لانه عليه السلام لم ينهه عن ان يريد اكثر من واحدة فردهما اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم اي امره بالرجعة بان يقول راجعتها الي نكاحي فطلقها الثانية في زمان عمر والثالثة في زمان عثمان والحديث يدل علي تصديق الزوج باليمين في دعواه ما لم يكذبه ظاهر اللفظ وعلي تاثير النية لتحليفه عليه الصلاة والسلام انه لم يرد الا واحدة وعلي ان لا اعتبار بحلف من توجهت عليه اليمين قبل عرض الحاكم وعلي ان طلاق البتة واحدة اذا لم يرد اكثر منها وانها رجعية وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة ان نوي الثلاث فثلاث وان نوي اثنتين او واحدة او لم ينو شيءا وقع واحدة باءنة 2453 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث جدهن جد وهزلهن جد الطلاق والنكاح والرجعة غريب وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- ثلاث جدهن جد وهزلهن جد الطلاق والنكاح والرجعة------------ حتي ل-------و طلق او نكح او راجع وقال كنت فيه لاغيا او هازلا لا ينفعه----------------------------------------- وكذلك البيع والهبة وجميع التصرفات وانما خص هذه الثلاثة لان-----------------------ها اعظم امرا واكد-	1081	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1082	true	3995320949785044608	143	256	705	1274	1494	300	صلي الله عليه وسلم------ ما اردت الا واحدة وهذا تحليف منه صلي ال-له عليه وسل----------م لركانة يعني ---قل والله ل---------------------م يكن في نيتي الا طلقة واحدة قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فردها ع-ليه رسول الله يعن-----------------ي امره بالرجعة بان يقول راجعتها الي نكاحي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2453 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث جدهن جد وهزلهن جد الطلاق والنكاح والرجعة -----------------------------------------------------------غريب قوله ثلاث جدهن جد الي اخره الحكم كما هو في هذا الحديث بالاتفاق حتي لو نكح او طلق او اعتق و-------قال كنت لاعب----ا او هازلا لم ينفعه هذا اللفظ بل لزمه النكاح والطلاق والعتاق وكذلك البيع والهبة وجميع التصرفات وانما خص هذه الثلاثة بالذكر لان هذه الثلاثة امرها اعظم----- واكد	1082	-785463160606013224	410	629.0	321	1221	33.57903289794922	69	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1081	false	1692913612823936280	0	67	0	347	1517	300	عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمان عمر والثالثة في زمان عثمان عن ركانة بضم الراء بن عبد يزيد انه طلق امرات------------ه سهيمة بضم السين المهملة وفتح الياء البتة البت القطع والمراد بها الطلقة المنجزة ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني طلقت امراتي البتة	1081	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1082	true	3995320949785044608	10	59	49	306	1494	300	عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمان عمر والثالثة في زمان عثمان قوله-------------------------- انه طلق امراته سهيمة البتة سهيمة اسم امراته ال------------------بتة----- القطع وطلاق البت ان يقول----------------------------------------------------- طلقت امراتي البتة	1082	-785463160606013224	215	374.0	172	359	59.888580322265625	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1084	false	8753395200898272547	53	158	295	817	1485	300	2460 قال سليمان بن يسار ادركت بضعة عشر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يقول يوقف المولي قال سليمان بن يسار ادركت بضعة عشر اي رجلا من اصحاب النبي عليه الصلاة والسل----ام كلهم يقولون يوقف المءلي اي يحبس حتي يطلق او يطا والمءلي هو الذي حلف ان لا يطا امراته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اكثر من اربعة اش-----------------------------------------------------------هر فان وطا قبل مضي المدة فعليه كفارة اليمين وان لم يط--ا حتي يمضي اربعة اشهر يوقف ويطالب بالوطء او بالطلاق هذا علي مذهب الشافعي ومالك واحمد وقال ابو حنيفة اذا مضت اربعة اشهر ولم يطاها وقعت عليها طلقة باءنة من غير ان يطلق-- الزوج ومن غير ان يطالب بالوطء	1084	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1084	true	1252376316671146448	158	299	832	1523	1527	300	2460 قال سليمان بن يسار ادركت بضعة عشر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يقول يوقف الم----------------------------------------------------------------------------ولي قوله كلهم يقول-- يوقف المءلي المءلي---------------------------- الذي حلف ان لا يطا امراته مدة فان كان تلك المدة اربعة اشهر فما دونها فهو حالف وليس بمءل اعني لو وطء قبل مضي مدة الحلف تجب عليه كفارة اليمين وان لم يطاها حتي تنقضي مدة الحلف فلا كفارة عليه لانه وفي بيمينه وليس للمراة مطالبته بشء فاما اذا حلف ان لا يطاها مدة هي اكثر من اربعة اشهر او حلف ان لا يطاها ابدا فحكمه ان يمهل ذاك الرجل اربعة اشهر فان وطء تجب -----------عليه كفارة اليمين وان لم يطاها حتي تمضي اربعة اشهر يوقف ويطالب بالوطء او بالطلاق هذا---- مذهب الشافعي ومالك واحمد وقال ابو حنيفة اذا مضت اربعة اشهر وقع -----------عليها طلقة باءنة من غير ان يطلقها الزوج ومن غير ان يطالب بالوطء	1084	-785463160606013224	375	667.5	297	823	45.565006256103516	65	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1084	false	8753395200898272547	185	300	941	1485	1485	300	وعن ابي سلمة ان سلمان بن صخر ويقال له سلمة بن صخر البياضي جعل امراته عليه كظهر امه حتي يمضي رمضان فلما مضي نصف من رمضان وقع عليها ليلا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق رقبة فقال لا اجدها قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال اطعم ستين مسكينا قال لا اجد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعروة بن عمرو اعطه ذلك العرق وهو مكتل ياخذ خمسة عشر صاعا او ستة عشر ليطعم ستين مسكينا ويروي فاطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا عن ابي سلمة ان سليمان بن صخر ويقال له سلمة بن صخر البياضي جعل امراته عليه	1084	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1085	true	-4110251201058089258	0	103	0	492	1502	300	وعن ابي سلمة ان سلمان بن صخر ويقال له سلمة بن صخر البياضي جعل امراته عليه كظهر امه حتي يمضي رمضان فلما مضي نصف من رمضان وقع عليها ليلا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق رقبة فقال لا اجدها قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال اطعم ستين مسكينا قال لا اجد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعروة بن عمرو اعطه ذلك العرق وهو مكتل ياخذ خمسة عشر صاعا او ستة عشر ليطعم ستين مسكينا ويروي فاطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا قوله جعل امراته عليه ----------------------------------------------------	1085	-785463160606013224	472	935.5	373	544	86.76470947265625	99	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1085	false	8462875566563664208	0	100	0	502	1472	300	كظهر امه حتي يمضي رمضان هذا هو الظهار المءقت فلما مضي نصف من رمضان وقع عليها اي جامعها ليلا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك فق---ال له----------------------------- اعتق رقبة حكم عليه الصلاة والسلام بالاعتاق للكفارة بالوطء قبل مضي المدة قال لا اجدها قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال اطعم ستين مسكينا قال لا اجد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لفروة بن عمرو اعطه ذلك العرق بفتح العين المهملة والراء وهو مكتل ياخذ خمسة عشر صاعا او ستة عشر صاعا ليطعم ستين مسكينا ويروي فاطعم وسقا وهو ستون صاعا من تمر بين ستين مسكينا	1085	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1085	true	-4110251201058089258	16	99	74	471	1502	300	كظهر امه حتي يمضي رمضان--------------------- فلما مضي نصف من رمضان وقع علي----------ها ليلا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق رقبة فقال لا------------------------------------------------------------- اجدها قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال اطعم ستين مسكينا قال لا اجد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعروة بن عمرو اعطه ذلك العرق --------------------------وهو مكتل ياخذ خمسة عشر صاعا او ستة عشر----- ليطعم ستين مسكينا ويروي فاطعم وسق--------------ا من تمر بين ستين مسكينا	1085	-785463160606013224	356	650.0	281	534	66.66666412353516	67	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1085	false	8462875566563664208	159	226	788	1115	1472	300	AUTO فصل من الصحاح 2463 عن معاوية بن الحكم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ان جارية لي كانت ترعي غنما لي ففقدت شاة من الغنم فسالتها فقالت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت في السماء قال من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة	1085	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1086	true	-6489270591767711861	2	69	9	336	1477	300	AUTO فصل من الصحاح 2463 عن معاوية بن الحكم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ان جارية لي كانت ترعي غنما لي ففقدت شاة من الغنم فسالتها فقالت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت في السماء قال من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة	1086	-785463160606013224	327	654.0	260	327	100.0	67	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1086	false	5008216843672264375	17	146	92	745	1510	300	فلما اشارت الي السماء علم انها موحدة فقنع من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها بان علمت ان لها ربا يدبر الامر من السماء---------- الي الارض وليس المراد اثبات السماء مكان-ا له تعالي عنه علوا كبيرا بل معناه ان امره ونهيه ووحيه ورحمته وكتبه جاءت من قبل السماء او هو كقوله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض تبارك والمراد نفسه تعالي بالمعني المذكور قال عليه الصلاة والسلام من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة AUTO 13 باب الل-----------عان من الصحاح 2464 عن سهل بن سعد الساعدي قال ان عويمرا العجلاني قال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا في المسجد وانا مع الناس عند	1086	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1086	true	-6489270591767711861	178	300	868	1477	1477	300	فلما اشارت الي السماء علم انها ليست من الذين يتخذون الاصنام الهة فان قيل ينبغي ان ينهاها رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الاشارة الي السماء لانه ليس له مكان قلنا انما لم ينهها رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الاشارة الي السماء لانه صلي الله عليه وسلم علم ان مراد----------------ها بالاشارة ال-----ي السماء نسبة الله الي العلو لا--------- اثبات------- مكان الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 13 باب اللعان باب اللعان من الصحاح 2464 عن سهل بن سعد الساعدي قال ان عويمرا العجلاني قال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا في المسجد وانا مع الناس عند-	1086	-785463160606013224	342	574.5	272	893	38.29787063598633	62	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1086	false	5008216843672264375	146	299	745	1505	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروا فان جاءت به اسحم ادعج العينين عظيم الاليتين خدلج الساقين فلا احسب عويمرا الا قد صدق عليها وان جاءت به احيمر كانه وحرة فلا احسب عويمرا الا قد كذب عليها فجاءت به علي النعت الذي نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصديق عويمر فكان بعد ينسب الي امه باب اللعان من الصحاح عن سهل بن سعد الساعدي انه قال ان عويمر العجلاني بنو عجلان بفتح العين وسكون الجيم بطن من العرب قال يا رسول الله ارايت رجلا اي اخبرني عن رجل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه اي اولياء المقتول ذلك الرجل القاتل ام كيف يفعل فقال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم قد انزل فيك اي قد انزل الله فيك وفي صاحبتك--------------------- والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم النور	1086	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1087	true	8102245916348927325	0	102	0	509	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروا فان جاءت به اسحم ادعج العينين عظيم الاليتين خدلج الساقين فلا احسب عويمرا الا قد صدق عليها وان جاءت به احيمر كانه وحرة فلا احسب عويمرا الا قد كذب عليها فجاءت به علي النعت الذي نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصديق عويمر فكان بعد ينسب الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امه قوله صلي الله عليه وسلم قد انزل --------------------فيك وفي صاحبتك يعني انزل الله تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم النور	1087	-785463160606013224	483	943.5	386	785	61.528663635253906	94	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1088	false	6587296051520468966	1	24	6	114	1522	300	فلا احسب عويمرا الا قد كذب عليها فجاءت به علي النعت الذي نعت رسول الله------------------- من تصديق عويمر فكان بعد ينسب الي امه	1088	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1087	true	8102245916348927325	51	78	258	385	1516	300	فلا احسب عويمرا الا قد كذب عليها فجاءت به علي النعت الذي نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصديق عويمر فكان بعد ينسب الي امه	1087	-785463160606013224	108	204.0	85	127	85.03936767578125	23	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1086	false	5008216843672264375	169	216	859	1093	1510	300	صلي الله عليه وسلم انظروا فان جاءت به اسحم ادعج العينين عظيم الاليتين خدلج الساقين فلا احسب عويمرا الا قد صدق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليها-------------------------------------------------------- وان جاءت به احيمر كانه وحرة فلا احسب عويمرا الا قد كذب عليها فجاءت به------------------------- علي ال----------نعت الذي ------------------------نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1086	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1088	true	5532207921291563363	135	227	711	1194	1532	300	صلي الله عليه وسلم------- فان جاءت به اسحم ادعج العينين عظيم الاليتين خدلج الساقين الاسحم الاسود ادعج العينين اي اسود العينين خدلج الساقين اي غليظ الساقين والضمير في به يعود الي الحمل وكان الرجل الذي نسب الزنا اليه بهذه الصفات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان الولد بهذه الصفات علم انه من ذاك الزاني قوله وان جاءت به احيمر كانه وحرة احيمر تصغير احمر الوحرة بفتح الراء والحاء المهملة دويبة حمراء تلزق علي الارض كان عويمر الذي هو زوج هذه المراة احمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1088	-785463160606013224	156	188.5	123	490	31.836734771728516	28	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1088	false	6587296051520468966	184	236	967	1214	1522	300	2466 وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال يا رسول الله مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو لها بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد وابعد لك منها	1088	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1088	true	5532207921291563363	243	295	1265	1512	1532	300	2466 وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال يا رسول الله مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو لها بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد وابعد لك منها	1088	-785463160606013224	247	494.0	195	247	100.0	52	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1089	false	4634104321681761931	49	261	247	1303	1501	300	وان كنت كذبت عليها في انها زنت فذاك ابعد اي-------------------------------------------------------------------------------------- عود المهر اليك اب--------------------عد لانه اذا لم يعد اليك حالة الصدق---------- فلان لا يعود اليك حالة الكذب- اولي وابعد لك منها 2467 وعن ابن عباس--------------- ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل عليه السلام وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة قال ابن عباس رضي الله عنهما فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت وقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان -وعن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته اسمها خولة عند النبي عليه الصلاة والسلام بشريك بن سحماء فقال النبي عليه الصلاة والسلام- البينة ا---------ي اقم البينة باربعة شهود -انها زنت او	1089	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1089	true	-2169707418162506825	36	266	174	1298	1479	300	وان كنت كذبت عليها------------ فذاك ابعد يعني وان كذبت في انها زنت فايضا مهرك في مقابلة وطءك اياها كما انك لو صدقت في انها زنت بل عود المهر اليك فيما اذا كذبت عليها ابعد لانه اذا لم يعد المهر اليك مع انك لم تكذب فلان لا يعود اليك مع انك كذبت اولي-------------- 2467 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل عليه السلام وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة قال ابن عباس رضي الله عنهما فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت وقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان قوله------------------------- قذف امراته----------- عند النبي صلي- الله عليه وسلم بشريك يعني -----قال ان شريكا وطءها بالزنا قوله البينة او حدا يعني اقم --------اربعة شهود بانها زنت او	1089	-785463160606013224	915	1654.0	727	1200	76.25	173	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1091	false	-4540329534790045833	220	284	1078	1378	1452	300	علي زناه-------- 2469 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا احد اغير من الله فلذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه المدحة من الله فلذلك مدح نفسه وفي رواية ولا احد احب اليه المدحة من الله عز وجل ومن اجل ذلك وعد الله الجنة ولا احد احب اليه العذر من الله تعالي من اجل ذلك بعث المنذرين والمبشرين	1091	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1090	true	-1348540907839772582	221	287	1064	1372	1438	300	علي من فعل منهيا 2469 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا احد اغير من الله فلذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه المدحة من الله فلذلك مدح نفسه وفي رواية ولا احد احب اليه المدحة من الله عز وجل ومن اجل ذلك وعد الله الجنة ولا احد احب اليه العذر من الله تعالي من اجل ذلك بعث المنذرين والمبشرين	1090	-785463160606013224	297	582.5	233	308	96.42857360839844	63	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1091	false	-4540329534790045833	0	77	0	364	1452	300	عبادة لو وجدت مع اهلي رجلا لم امسه حتي اتي باربعة شهداء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال كلا والذي بعثك بالحق و-ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال سعد بن عبادة لو وجدت مع اهلي رجلا لم امسه اي لم اضربه ولم اقتله حرف الاستفهام---- مقدرة	1091	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1090	true	-1348540907839772582	109	172	521	827	1438	300	عبادة لو وجدت مع اهلي رجلا لم امسه حتي اتي باربعة شهداء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال كلا والذي بعثك بالحق دمان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني قوله لم ا---------------------------------------------------------------مسه اي لم اضربه ولم اقتله حرف الاستفهام هنا مقدرة	1090	-785463160606013224	291	569.5	231	369	78.86178588867188	58	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1092	false	6683077779870514512	2	67	8	322	1426	300	ازجر من المعاصي منه فلذلك حرم الفواحش جمع فاحشة وهي ما تجاوز عن حد الشرع ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه المدحة بكسر الميم بمعني المدح من الله فلذلك مدح نفسه وفي رواية ولا احد احب اليه المدحة من الله------- ومن اجل ذلك وعد الله الجنة لمن مدحه واطاعه ولا احد احب اليه العذر من الله -----ومن اجل ذلك بعث المنذرين والمبشرين	1092	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1090	true	-1348540907839772582	235	287	1127	1372	1438	300	اغير من الله فل-------ذلك حرم الفواحش----------------------------------- ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه المدحة----------------------- من الله فلذلك مدح نفسه وفي رواية ولا احد احب اليه المدحة من الله عز وجل ومن اجل ذلك وعد الله ا----------------لجنة ولا احد احب اليه العذر من الله تعالي من اجل ذلك بعث المنذرين والمبشرين	1090	-785463160606013224	221	391.5	173	326	67.79141235351562	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1092	false	6683077779870514512	41	253	193	1201	1426	300	اليه المدحة من الله ومن اجل ذلك وعد الله ال--------------------جنة لمن مدحه واطاعه ولا احد احب اليه الع------ذر من الله ومن اجل ذلك بعث المنذرين والمبشرين يعني--------- النبيين ----------------ليخوفوا العاصين ليعتذروا ويتوبوا عن معاصيهم ليقبل عذرهم وتوبتهم -وبشروا المطيعين-------- 2470 وقال ان الله تعالي يغار وان المءمن يغار وغيرة الله ان ياتي المءمن ما حرم الله وعن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يغار اي يغضب علي من فعل فاحشة وان المءمن يغار وغيرة الله ان لا ياتي المءمن ما حرم الله 2471 وقال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني اي علي ان يزني عبده او تزني امته 2472 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود واني انكرته فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني تري ذلك جاءها قال عرق نزعها قال ولعل هذا عرق نزعه ولم يرخص له في الانتفاء منه	1092	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1091	true	1544875289777181939	55	204	288	1038	1502	300	اليه الرحمة والخير قوله وك--ذلك وعد الله الجنة يعني وعد الله الجنة لمن مدحه واطاعه ليمدح----------ه العباد ويطيعوه قوله فمن اجل ذلك بعث المنذرين والمبشرين يعني بعث الله النبيين ليبشر المطيعين وليخوف-- العاصين ليعتذروا ويتوبوا عن معاصيهم ليقبل عذرهم وتوبتهم روي هذا الحديث ابن مسعود 2470 وقال ان الله تعالي يغار وان المءمن يغار وغيرة الله ان ياتي المءمن ما حرم الله قوله ان الله تعالي ي----------------------------------------------غار اي يغضب علي من فعل ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احشة روي هذا الحديث ابو هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2472 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود واني انكرته فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني تري ذلك جاءها قال عرق نزعها قال ولعل هذا عرق نزعه ولم يرخص له في الانتفاء منه	1091	-785463160606013224	612	1084.0	482	1068	57.30337142944336	114	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1093	false	3138651235817733996	73	127	363	627	1446	300	فلعل هذا اي المولود عرق نزعه ولم يرخص له في الانتفاء من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهذا يد-ل علي اثبات قياس اختلاف ل-----------ون الوالد والمولود لنزع عرق علي اختلاف الابل مع اتحاد الفحل واللقاح 2473 وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة	1093	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1091	true	1544875289777181939	194	300	992	1502	1502	300	ولعل هذا----------- عرق نزعه ولم يرخص له في الانتفاء منه قوله ان فيها لورقا الورق جمع اورق وهو من الابل ما فيه بياض وسواد قوله فاني تري ذلك جاءها يعني اذا كانت الوان ابلك الحمرة فمن اين تري حصلت هذه الابل الورق ذلك اشارة الي الاورق قوله عرق نزعها الضمير في نزعها يعود الي الورق يعني فكما ان هذا عرق نزعها فلون ولدك ايضا عرق نزعه وهذا دليل علي عدم جواز اللعان بمجرد مخالفة لون الو-لد لون ابيه وامه او بمخالفة صورتهما------------------------- 2473 وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة-	1091	-785463160606013224	175	278.5	134	548	31.934307098388672	32	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1093	false	3138651235817733996	127	267	627	1291	1446	300	مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال انه ابن اخي وقال عبد بن زمعة اخي فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ان اخي كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله ويروي هو اخوك يا عبد عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص وهو الذي كسر رباعية النبي عليه الصلاة والسلام يوم احد فمات كافرا عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك اراد بالوليدة الامة وزمعة هذا ابو سودة زوجة النبي عليه ال---صلاة والسلام ----وكان عادة اهل ----	1093	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1092	true	-7045751176984661248	0	113	0	518	1468	300	مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال انه ابن اخي وقال عبد بن زمعة اخي فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ان اخي كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله ويروي هو اخوك يا عبد قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابن وليدة زمعة مني وليدة زمعة اي جارية زمعة و زمعة---------- ابو سودة زوجة النبي صلي- الله عليه وسل---م يعني كان عتبة وطء هذه	1092	-785463160606013224	461	845.5	358	675	68.29629516601562	96	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1094	false	7955788517988753962	124	218	613	1074	1494	300	كان محصنا ويجوز----------------------- ان يكون معناه وللزاني الخيبة فيما ادعاه من ---------النسب-------------------------------------------- يقال لفلان حجر او ----تراب اذا خاب ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لسودة بنت زمعة احت----------------------------------------------------------------جبي منه امرها بالاحتجاب من ذلك الابن بطريق الورع والاحتياط لما راي من شبهه بعتبة فما راها اي ذلك الابن سودة حتي لقي الله اي مات وروي هو اخوك يا عبد 2474 وقالت عاءشة رضي الله عنها دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم وهو مسرور فقال اي عاءشة الم تري ان مجزرا المدلجي دخل فراي اسامة وزيدا وعليهما قطيفة قد	1094	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1092	true	-7045751176984661248	213	300	1021	1468	1468	300	كان محصنا ويجلد ان كان غير محصن ويحتمل ان يكون معناه وللزاني الحرمان---------- من الميراث والنسب والحجر علي هذا التاويل عبارة عن الحرمان كما يقال للمحروم في يده التراب----------- وال--حجر قوله صلي الله عليه وسلم لسود---------ة احتجبي يعني ظاهر الشرع ان هذا الابن اخوك يا سودة ولكن التقوي ان تحتجبي منه لانه يشبه ----------------------------------------------------------عتبة------------------------------------------------------------------- 2474 وقالت عاءشة رضي الله عنها دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم وهو مسرور فقال اي عاءشة الم تري ان مجزرا المدلجي دخل فراي اسامة وزيدا وعليهما قطيفة قد-	1092	-785463160606013224	269	416.0	215	605	44.46281051635742	45	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1094	false	7955788517988753962	8	185	35	911	1494	300	ابنه فلما كان عام الفتح اي فتح مكة اخذه سعد فقال انه ابن اخي وقال عبد بن زمعة انه اخي كان ابي يطءها بملك اليمين وقد ولدت علي فراشه فتساوقا اي ذهبا الي رسول الله كان كلا منهما يسوق صاحبه اليه عليه الصلاة والسلام فقال سعد يا رسول الله ان اخي كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله عليه السلا--------م هو لك يا عبد بن زمعة حكم عليه الصلاة والسلام بالولد لزمعة لاقراره بوطءها وتصييرها فراشا له به وابطل ما كان عليه اهل الجاهلية من الانتساب الي الزاني بقوله الولد للفراش اي لصاحب الفراش وللعاهر الحجر قيل معناه وللزاني الرجم لكن هذا انما يستقيم اذا كان محصنا ويجوز ان يكون معناه وللزاني الخيبة فيما ادعاه من النسب يقال لفلان حجر او تراب اذا خاب ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لسودة بنت زمعة احتجبي منه امرها بالاحتجاب من ذلك الابن بطريق الورع والاحتياط لما راي من شبهه بعتبة فما راها اي ذلك الابن سودة حتي لقي الله اي مات وروي هو اخوك يا عبد	1094	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1092	true	-7045751176984661248	2	87	11	398	1468	300	اليك فلما كان عام الفتح----------- اخذه سعد فقال انه ابن اخي وقال عبد بن زمعة اخي------------------------------------------------- فتساوق--------ا الي رسول الله ---------------------صلي الله عليه وسل----------م فقال سعد يا رسول الله ان اخي كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الولد للف----------------راش وللعاهر الحجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال----------------------------- لسودة بنت زمعة احتجبي منه--------------------------------------------------- لما راي من شبهه بعتبة فما راها------------------ حتي لقي الله وي------روي هو اخوك يا عبد	1092	-785463160606013224	362	532.0	279	884	40.950225830078125	67	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1095	false	2867530652600473372	170	293	873	1472	1503	300	2476 وقال لا ترغبوا عن اباءكم فمن رغب عن ابيه فقد كفر وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ترغبوا اي لا تعرضوا عن اباءكم ب----------------------------------------------الانتساب الي غير اباءكم فمن رغب اي اعرض عن ابيه وهو عالم انه ابوه فقد كفر ان اعتقد اباحته لمخالفته الاجماع وان لم يعتقد يكون----------------------------------- معناه فقد كفر حق ------نعمته م--------------------------------------------ن الحسان 2477 عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لما نزلت اية الملاعنة ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولن يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله منه وفضحه علي رءوس الخلاءق في الاولين والاخرين ويروي وفضحه علي رءوس الاشهاد	1095	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1094	true	3416282610588165172	64	192	321	947	1474	300	2476 وقال لا ترغبوا عن اباءكم فمن رغب عن ابيه فقد كفر قوله لا ترغبوا عن اباءكم يعني لا تنتس---------------------------------بوا ا--لي غير------ اباءكم كما ذكر قوله فمن رغب عن ابيه فقد كفر فان اعتقد الانتساب الي غير ابيه حلالا فلا شك انه كافر--------------------------------------------------------------- وان لم يعتقده حلالا لم يكن كافرا وحينءذ قوله فقد كفر معناه فقد جحد حق ابيه ونعمته وجحود النعمة عصيان روي هذا الحديث ابو هريرة من الحسان 2477 عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لما نزلت اية الملاعنة ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولن يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله منه وفضحه علي رءوس الخلاءق في الاولين والاخرين ويروي وفضحه علي رءوس الاشهاد	1094	-785463160606013224	430	696.0	337	730	58.904109954833984	80	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1096	false	-5296870583836726246	0	170	0	843	1461	300	عنه انه سمع النبي عليه الصلاة والسلام يقول لما نزلت اية الملاعنة ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم بانتساب ولدها المولود من الزنا الي زوجها فليست من الله في شء اي في رحمته وغفرانه يعني لا تجد العفو ولن يدخلها الله جنته اي مع المحسنين بل يءخرها ويعذبها ما شاء الا ان تكون كافرة فتخلد في النار وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه اي يعلم انه ولده وينكر مع العلم ذكر النظر تخفيف لسوء صنيعه وعظم جنايته احتجب الله منه يعني يحتجب الله منه كما احتجب هو منه في الدنيا وفضحه علي رءوس الخلاءق في الاولين والاخرين اي يكشف سوءه قدامهم وعند مشاهدتهم ويروي وفضحه علي رءوس الاش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاد جمع شاهد وهو ال--------------------حاضر---------------------------------------------------- والمراد--------- اهل القيامة------------------------- 2478 ويروي عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي امراة لا ترد يد لامس فقال النبي صلي الله عليه وسلم طلقها فقال اني احبها قال فامسكها اذا وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال جاء رجل الي	1096	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1094	true	3416282610588165172	140	294	685	1446	1474	300	عنه انه سمع النبي صلي- الله عليه وسلم يقول لما نزلت اية الملاعنة ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس -----------------------------------------منهم فليست من الله في شء-------------------------------------- ولن يدخلها الله جنته------------------------------------------------------------------------- وايما رجل جحد ولده وهو ينظر الي-------------------------------------------------------------------------------------------ه احتجب الله منه--------------------------- وفضحه علي رءوس الخلاءق في الاولين والاخرين وي----------------------------------روي وفضحه علي رءوس الاشهاد قوله فليست من الله في شء يعني اية امراة ولدت من الزنا وهي تعلم كون الولد من الزنا ثم قالت هذا الولد من زوجي فليست من الله في رحمة وعفو يعني لا تجد العفو وبحث هذا الحديث كبحث الحديث المتقدم في انها تعتقد الحل ام لا قوله هو ينظر اليه اي يعلم انه ولده وينكره مع العلم قوله علي رءوس الاشهاد الاشهاد جمع شاهد وهو يحتمل ان يكون بمعني الحاضر اي الحاضرين يوم القيامة ويحتمل ان يكون بمعني الشاهد والمراد منه ايضا اهل القيامة لانهم يشهد بعضهم علي بعض 2478 ويروي عن ابن عباس رضي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنهما انه قال جاء رجل الي	1094	-785463160606013224	340	486.5	270	1244	27.33119010925293	58	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1096	false	-5296870583836726246	137	300	692	1461	1461	300	فقال ان لي امراة لا ترد يد لامس فقال النبي صلي الله عليه وسلم طلقها فقال اني احبها قال فامسكها اذا وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال جاء رجل الي النبي عليه السلام فقال ان لي امراة لا ترد يد لامس اي لا تمنع نفسها من يقصدها بفاحشة فقال النبي عليه الصلاة والسلام طلقها قال اني احبها قال فامسكها اذا اي احفظها ولازمها كي-لا تفعل فاحشة وهذا------- يدل علي ان تطليق مثل هذه المراة اولي لانه------------------- قدم الطلاق علي الامساك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل معناه لا تحفظ ما في البيت ولا ترد يد من اراد ان ياخذ منه شيءا فمعني قوله فامسكها اي احفظها عما ذكرت من التبذير 2479 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان كل مستلحق استلحق بعد ابيه الذي يدعي له ادعاه ورثته فقضي ان من كان من امة يملكها يوم اصابها فقد لحق بمن استلحقه وليس له مما قسم قبله من الميراث شء وما ادرك من ميراث-	1096	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1095	true	-940262925440903583	0	166	0	790	1456	300	فقال ان لي امراة لا ترد يد لامس فقال النبي صلي الله عليه وسلم طلقها فقال اني احبها قال فامسكها اذا قوله لا ترد يد ل----------------------------------------------------------------------------------امس اي لا تمنع------ من يقصدها بفاحشة قوله صل--ي الله عليه وسلم فامسكها اي فاحف--------------------------------ظها ولازمها كي لا تفعل فاحشة وهذا الحديث يدل علي ان تطليق مثل هذه المراة اولي لانه صلي الله عليه وسلم قدم الطلاق علي الامساك فلو لم يتيسر تطليقها بان يكون يحبها او يكون له منها ولد يشق مفارقة الولد الام او يكون لها عليه دين ولم يتيسر له قضاءها فحينءذ يجوز له ان لا يطلقها ولكن بشرط ان يمنعها عن الفاحشة فاذا لم يمكنه ان يمنعها عن الفاحشة يعصي بترك تطليقها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2479 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان كل مستلحق استلحق بعد ابيه الذي يدعي له ادعاه ورثته فقضي ان من كان من امة يملكها يوم اصابها فقد لحق بمن استلحقه وليس له مما قسم قبله من الميراث شء وما ادرك من ميراث	1095	-785463160606013224	490	714.5	381	1027	47.7117805480957	100	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1097	false	370059465086965211	0	83	0	368	1420	300	لم يقسم فله نصيبه ولا يلحق اذا كان ابوه الذي يدعي له انكره فان كان من امة لم يملكها او من حرة عاهر بها فانه لا يلحق ولا يرث وان كان الذي يدعي له هو ادعاه فهو ولد زنية من حرة كان او امة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي--------- عليه الصلاة والسلام قضي ان كل مستل------------------------حق بفتح الحاء الولد الذ----------------------ي طلب الورثة ان يلحقوا بهم استلحق بعد ابيه اي بعد موت ابيه الذي يدعي له اي ينسبه اليه	1097	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1095	true	-940262925440903583	166	241	790	1129	1456	300	لم يقسم فله نصيبه ولا يلحق اذا كان ابوه الذي يدعي له انكره فان كان من امة لم يملكها او من حرة عاهر بها فانه لا يلحق ولا يرث وان كان الذي يدعي له هو ادعاه فهو ولد زنية من حرة كان او امة قول--------------------------ه ان النبي صلي الله عليه وسل----------م قضي ان كل مستلحق الي اخر الحديث المستلحق بفتح الحاء الولد استلحق علي بناء المجهول اي طلب وادعي نسبه يدعي -----------------------------------------------له اي ينسب- اليه	1095	-785463160606013224	260	454.5	198	423	61.465721130371094	56	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1097	false	370059465086965211	225	300	1048	1420	1420	300	زنية من حرة كان او امة 2480 عن جابر بن عتيك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من الغيرة ما يحب الله ومنها ما يبغض الله فاما التي يحبها الله فالغيرة في الريبة واما التي يبغضها الله فالغيرة في غير ريبة وان من الخيلاء ما يبغض الله ومنها ما يحب الله فاما الخيلاء التي يحب الله فاختيال الرجل عند القتال واختياله عند الصدقة واما التي يبغض الله تعالي فاختياله في الفخر-	1097	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1097	true	-649537317951437393	0	75	0	373	1511	300	زنية من حرة كان او امة 2480 عن جابر بن عتيك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من الغيرة ما يحب الله ومنها ما يبغض الله فاما التي يحبها الله فالغيرة في الريبة واما التي يبغضها الله فالغيرة في غير ريبة وان من الخيلاء ما يبغض الله ومنها ما يحب الله فاما الخيلاء التي يحب الله فاختيال الرجل عند القتال واختياله عند الصدقة واما التي يبغض الله تعالي فاختياله في الفخر	1097	-785463160606013224	372	739.0	298	373	99.73190307617188	75	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1098	false	168918123061903443	131	180	678	915	1492	300	يعده قليلا واما الذي يبغض الله فاختياله في الفخر ب---ان يقول انا اشرف-------- نسبا وكرما من فلان ويروي في البغي وهو الظلم--- AUTO 14 باب ال----------عدة من الصحاح 2481 عن ابي سلمة عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير	1098	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1097	true	-649537317951437393	251	300	1273	1511	1511	300	يصير فقيرا واما ال--------------اختيال ف-ي الفخر فهو ان يقول انا اشرف من فلان نسبا وكرما والمراد ب------- البغي هنا الاختيال AUTO 14 باب العدة باب العدة من الصحاح 2481 عن ابي سلمة عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير-	1097	-785463160606013224	192	315.0	150	261	73.56321716308594	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1098	false	168918123061903443	3	100	15	502	1492	300	عن جابر بن عتيك ان نبي الله------------- صلي الله عليه وسلم قال ان من الغيرة ما يحب الله ومنها ما يبغض الله فاما التي يحبها الله فالغيرة في الريبة وهي التهمة والشك وهنا الاختلاط مع الاجانب يعني اذا علم ان بين زوجته او امته وبين الاجنبي ملاقاة وانبساطا ومراحا ينبغي للرجال ان لا ترضي بهذا واما التي يبغضها الله فالغيرة في غير الريبة بان يقع في خاطره ظن سوء من غير امارة وان من الخيلاء اي الكبر ما يبغض الله ومنها ما يحب الله فاما الخيلاء التي يحب الله فاختيال الرجل عند القتال وهو التبختر عند المعركة	1098	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1097	true	-649537317951437393	7	67	28	329	1511	300	عن جابر بن عتيك--- رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال م---ن الغيرة ما يحب الله ومنها ما يبغض الله فاما التي يحبها الله فالغيرة في الريبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما التي يبغضها الله فالغيرة في غير --ريبة------------------------------------- وان من الخيلاء--------- ما يبغض الله ومنها ما يحب الله فاما الخيلاء التي يحب الله فاختيال الرجل عند القتال و---اختياله عند الصدقة -	1097	-785463160606013224	275	464.5	219	500	55.0	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1098	false	168918123061903443	180	300	915	1492	1492	300	فتسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك نفقة فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة ابن زيد فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت وفي رواية فاما ابو جهم فرجل ضراب للنساء وروي ان زوجها طلقها ثلاثا فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا نفقة لك الا ان تكوني حاملا-	1098	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1098	true	-823572363394476259	0	120	0	578	1474	300	فتسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك نفقة فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة ابن زيد فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت وفي رواية فاما ابو جهم فرجل ضراب للنساء وروي ان زوجها طلقها ثلاثا فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا نفقة لك الا ان تكوني حاملا	1098	-785463160606013224	577	1149.0	458	578	99.82698822021484	120	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1099	false	9136167775670109972	44	300	219	1516	1516	300	فقال اي الوكيل والله ما لك علينا من شء لانك مطلقة باءنة فجاءت فاطمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال رسول الله ليس لك نفقة قال الشافعي ومالك لا نفقة للمطلقة الباءنة الا ان تكون حاملا لكن لها السكني وعندنا تجب لها النفقة والسكني في العدة كالمطلقة الرجعية معني قوله ليس لك نفقة اي النفقة التي تريدينها لانها لم ترض بالشعير وارادت اجود منه فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك يعني ام شريك امراة يغشاها اصحابي اي يدخلون اليها فلا يصلح بيتها للمعتدة اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك خبر في معني الطلب بملازمة المسكن والنهي عن الخروج ووضع ثياب الزينة الي انقضاء العدة اي لا تلبسي ثياب الزينة في حال العدة فاذا حللت اي من العدة بانقضاءها فاذنيني اي فاعلميني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه هذا كناية انه كثير الضرب والتاديب للنساء فلا تطيق ضربه واما معاوية فصعلوك اي فقير لا مال له فلا تستريحين منه وفيه دليل علي ان المستشار اذا ذكر الخاطب عند المخطوبة ببعض ما فيه من العيوب علي وجه النصيحة والارشاد الي ما فيه لم يكن غيبة موجبة للاثم وان المال معتبر في الكفاءة انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة -بن زيد فنكحته فجعل الله فيه خيرا كثيرا واغتبطت اي صرت بحيث تغبطني النساء بحظ كان لي منه بحيث يتمني النساء مثل احوالي وفي رواية فاما ابو جهم فرجل ضراب للنساء وروي ان-	1099	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1098	true	-823572363394476259	1	103	8	495	1474	300	فقا----------ل والله ما لك علينا من شء----------------- فجاءت------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال---------- ليس لك نفقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تل-------------ك امراة يغشاها اصحابي--------------------------------------- اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا حللت---------------------- فاذن------------يني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال----------------------------- اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتق-------------------------------------------------------ه واما معاوية فصعلوك-------- لا ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة ابن زيد فنكحته فجعل الله فيه خ------يرا واغتبطت---------------------------------------------------------------------- وفي رواية فاما ابو جهم فرجل ضراب للنساء وروي ان	1098	-785463160606013224	481	776.5	381	1299	37.02848434448242	84	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1100	false	-9150073378369496655	12	164	65	818	1502	300	الا ان تكوني حاملا------------------------------------------- 2482 وقالت عاءشة رضي الله عنها ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها فلذلك رخص لها رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني في النقلة وقالت عاءشة ان فاطمة بنت قيس كانت في مكان وحش اي خال لا ساكن به فخيف علي ناحيتها اي جانبها يعني نفسها فلذلك رخص لها النبي عليه الصلاة والسلام تعني الضمير لعاءشة في النقلة بضم النون اي في الانتقال من--------------- موضعها الي بيت ابن ام مكتوم لانه لا سكني لها علي الزوج 2483 وقالت عاءشة رضي الله عنها ما لفاطمة ان لا تتقي الله يعني في قولها لا سكني ولا نفقة وقالت عاءشة ما لفاطمة ما استفهامية بمعني الانكار----- الا تتقي الله اي اما تخشي الله-------------- في نسبة --هذا ال---قول ا-----لي النبي عليه الصلاة والسلام يعني في قولها لا سكني ولا نفقة----------------------------------------- وما قال لها----- النبي صلي الله عليه وسلم هذا بل تجب للمطل--------قة النفقة والسكني وانما امرها--------------------------------- بالخروج من منزلها	1100	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1099	true	-6357409403358661269	28	178	149	889	1506	300	الا ان تكوني حاملا يعني فان كنت حاملا وجبت لك النفقة حتي تلدي 2482 وقالت عاءشة رضي الله عنها ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها فلذلك رخص لها رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني في النقلة قولها في مكان ----------------------------وحش الوحش بسكون الحاء وكسرها الخالي في النقلة الن----------------------------------------------------------------------------قلة بضم النون اي في الانتقال من ذاك الموضع الي موضع اخر---------------------------------------------- 2483 وقالت عاءشة رضي الله عنها ما لفاطمة ان لا تتقي الله يعني في قولها لا سكني ولا نفقة -قول-----ها ما لفاطمة ما استفهام-- بمعني الانكار يعني الا تتقي ا-----------------لله فاطمة بنت قيس في نسبة الكذب الي رسول الله صلي ال-له عليه وسل----------م يعني نقلت فاطمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نفقة لك ولا سكني وما قال لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هذا بل يجب للمطلقة الباءنة النفقة والسكني وانما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطمة بالخروج من منزلها	1099	-785463160606013224	470	721.0	369	927	50.70118713378906	84	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1100	false	-9150073378369496655	232	276	1167	1382	1502	300	خالتي ثلاثا فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجدي نخلك فانه عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا عن جابر رضي الله عنه قال طلقت خالتي ثلاثا فا-رادت ان تجد نخلها اي--- تقطع ثمرة نخلها	1100	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1100	true	-4356474854262974065	0	36	0	173	1506	300	خالتي ثلاثا فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجدي نخلك فانه عسي ان تصدقي او تفعلي مع---------------------------------------------روفا قوله ان تجد نخلها اي ان تقطع ثمر- نخلها	1100	-785463160606013224	163	304.0	129	219	74.4292221069336	32	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1101	false	219019526618278273	25	175	127	898	1536	300	ا---ي تءدي --زكاة ثمرتك ان بلغت نصابا او تفعلي معروفا بان تصدق---ي صدقة التطوع ان لم يبلغ نصابا 2486 وعن المسور بن مخرمة ان سبيعة الاسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال ويروي وضعت باربعين ليلة فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنته ان تنكح فاذن لها فنكحت عن المسور بن مخرمة ان سبيعة بضم السين المهملة وفتح الباء الاسلمية نفست بضم النون اي و-------------------------------------------------------------لدت بعد وفاة زوجها بليال ويروي وضعت باربعين ليلة فجاءت النبي عليه الصلاة والسلام فاستاذنته ان تنكح فاذن لها فنكحت يدل علي عدة الحامل بوضع الحمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2487 عن ام سلمة رضي الله عنها قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول	1101	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1100	true	-4356474854262974065	116	282	571	1413	1506	300	بمعني تءدي الزكاة قوله ---------------او تفعلي معروفا يعني او تعطي صدقة --تطوع----------------- 2486 وعن المسور بن مخرمة ان سبيعة الاسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال ويروي وضعت باربعين ليلة فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنته ان تنكح فاذن لها فنكحت قوله نفست بعد وفاة زوجها بليال الي اخره نف--------------------------ست بضم النون اذا ولدت المراة وبفتحها اذا حاضت يعني كانت حاملا حين مات زوجها فولدت بعد موته بزمان يسير فاذن رسول الله صلي الله------------- عليه وسلم ---------------------------------لها في النكاح يعني اذا ولدت المراة بعد وفاة الزوج او بعد الطلاق فقد انقضت عدتها وجاز لها التزوج بزوج اخر وان كان ولادتها بعد الوفاة او الطلاق بلحظة 2487 عن ام سلمة رضي الله عنها قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول	1100	-785463160606013224	540	927.0	427	948	56.9620246887207	98	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1102	false	5465223204721052642	113	300	547	1431	1431	300	2489 وعن ام عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار ويروي ولا تختضب وعن ام عطية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد امراة علي ميت فوق الثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب بفتح العين وسكون الصاد المهملتين نوع من البرود اليمنية يعصب غزلها اي يجمع ويشد ثم يصبغ و--ينسج فلا باس بلبسه ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت ن-----------------------بذة اي قطعة --يسيرة من قسط بضم القاف---------------------------------- عود يحمل من الهند يجعل في الادوية وقيل هو عقاقير البحر طيب الريح تتبخر به النفساء او اظفار بفتح الهمزة جنس من الطيب اسود يجعل في الدخنة لا واحد له من لفظه والتقدير ولا تمس طيبا الا نبذة منهما اذا طهرت بعد الحيض الذي يعتبر بها في العدة فانه يباح لها ذلك ويروي ولا تختضب م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسان 2490 عن زينب بنت كعب ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي-	1102	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1102	true	-8798672944323237433	42	188	221	920	1469	300	2489 وعن ام عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار ويروي ولا تختضب قوله الا ثوب عصب العصب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نوع من البرود-------- يعصب غزله --------------ثم يصبغ ثم ينسج فلا باس ب------------------لبسه قوله الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار النبذة ال-قطعة اليسيرة ال-قسط بضم القاف من عقاقير البحر قال محيي السنة هو عود يحمل من الهند يجعل في الادوية و الاظفار شء-------- ط---------------------------------------------------------يب اسود يجعل في الدخنة لا واحد----------------------------------------------------------------------------------------------------- لها---- ويروي نبذة من كست اظفار واراد بالكست القسط وتبدل القاف بالكاف والطاء بالتاء كما يقال كافور وقافور ونقل عن الازهري انه قال واحدها ظفر من الحسان 2490 عن زينب بنت كعب ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي	1102	-785463160606013224	465	756.0	363	1063	43.74412155151367	91	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1103	false	5702923101693469015	0	88	0	428	1446	300	اخت ابي سعيد الخدري رضي الله عنها اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا	1103	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1102	true	-8798672944323237433	188	276	920	1348	1469	300	اخت ابي سعيد الخدري رضي الله عنها اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا	1102	-785463160606013224	428	856.0	340	428	100.0	88	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1103	false	5702923101693469015	220	300	1066	1446	1446	300	تعالي كتب عليكم------- اي فرض قالت- فاعتددت------------------------------------- اي قضيت عدتي فيه اربعة اشهر وعشرا وهذا يدل علي ان المعتدة تعتد في المنزل الذي وجبت فيه العدة الا ان تنتقل منه بعذر 2491 عن ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر ليس فيه طيب فقال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا-	1103	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1103	true	-2509951046131584971	0	70	0	341	1542	300	تعالي كتب عليكم البقرة اي فرض قولها فاعتددت فيه الاعتداد ها هنا بمعني قضاء العدة اي قضيت عدتي بما امرني سبحانه------------------------------------------------------------------------------------- 2491 عن ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر ليس فيه طيب فقال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا	1103	-785463160606013224	280	507.0	219	426	65.72769927978516	58	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1104	false	5786669900021914027	15	190	74	948	1502	300	عن ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا بفتح الصاد وكسر الباء الدواء المر فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر ليس فيه طيب فقال انه يشب الوجه اي يوقده ويلونه ويلينه ويحسنه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب الباء فيه للحال اي حال كون المشط مطيبا ولا بالحناء فانه خضاب قلت باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين بفتح التاء اصله تتغلفين به راسك من قولهم -------------------------------------------------------------------تغلف اذا تلطخ----------- بها يعني ل------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تكثرين منه -----علي شعرك حتي يصير------ غلافا له فتغط---------------يه كتغطية الغلاف المغلوف ور---وي بضم التاء فمعناه لا تمكني ان يفعل بك ذلك-------------------------- 2492 عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل عن ام سلمة عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر بضم الميم وفتح العين اي الذي يصبغ بالعصفر من الثياب ولا الممشقة	1104	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1103	true	-2509951046131584971	22	280	116	1436	1542	300	عن ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا ف----------------------------------قال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر ليس فيه طيب فقال انه يشب الوج------------------------------ه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ---------------------------------------ولا بالحناء فانه خضاب قلت باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلفين به راسك قولها وقد جعلت علي عيني صبرا الصبر بكسر الباء هذا الدواء المر ولا يسكن الا في ضرورة الشعر قيل يجوز كلاهما علي السوية ك كتف و كتف قوله انه يشب الوجه تقول شببت النار والحرب اشبها شببا وشبوبا اذا اوقدتها يقال للجميل انه لمشبوب قال الشيخ محيي السنة اي يوقده ويلونه ويحسنه قوله ولا تمتشطي بالطيب الامتشاط والمشط تسريح الشعر الباء في بالطيب للحال اي لا تمتشطي في حال كون المشط مطيبا قوله بالسدر تغلفين به راسك تغلفين بفتح التاء اصله تتغلفين فحذفت احدي التاءين ذكره الامام شهاب الدين التوربشتي رحمه الله في شرحه قال في الصحاح تغلف الرجل بالغالية وغلف بها لحيته غلفا وقيل هو بضم التاء من التغليف وهو جعل الشء غلافا لشء حاصل الروايتين انه ان روي بفتح التاء فمعناه لا تكثري- من الطيب علي شعرك حتي يصير الطيب غلافا للشعر فيغطي الشعر ويحويه كتغطية الغلاف المغلوف وان روي بضم التاء فمعناه لا تمكني ان يفعل بك ذلك اي امتنعي وامنعي غيرك منه 2492 عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة ولا الحلي ولا تختضب ولا ت-------------------------------------------------------------كتحل قوله- لا تلبس الم------------------------------------------عصفر من الثياب ولا الممشقة	1103	-785463160606013224	621	1026.0	492	1528	40.641361236572266	117	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1104	false	5786669900021914027	214	300	1082	1502	1502	300	AUTO 15 باب الاستبراء باب الاستبراء وهو------------- طلب براءة الرحم من النطفة من الصحاح 2493 عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بامراة مجح فسال عنها فقالوا امة لفلان قال ايلم بها قالوا نعم قال لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه في قبره كيف يستخدمه وهو لا يحل له ام كيف يورثه وهو لا يحل له من الصحاح عن ابي الدرداء قال- مر النبي عليه ال---صلاة والسلام بامراة ---------------مجح بضم الميم وكسر الجيم وتشديد الحاء -----هي الحام-----------------ل التي-	1104	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1104	true	8651947915874458501	54	142	278	713	1510	300	AUTO 15 باب الاستبراء باب الاستبراء الاستبراء ها هنا طلب براءة الرحم من النطفة من الصحاح 2493 عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بامراة مجح فسال عنها فقالوا امة لفلان قال ايلم بها قالوا نعم قال لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه في قبره كيف يستخدمه وهو لا يحل له ام كيف يورثه وهو لا يحل له------------------------- قوله مر النبي صلي- الله عليه وسل---م بامراة مجح الي اخره المجح بتقديم-------- الجيم علي ---الحاء المهملة الحامل المقرب اي الحامل التي	1104	-785463160606013224	360	614.5	283	475	75.78947448730469	67	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1105	false	4449481674344437215	2	82	13	407	1487	300	فسال عنها اي عن كيفيتها فقالوا انها امة لفلان فقال ايلم بها الالمام بالمراة كناية عن وطءها قالوا نعم فقال لقد هممت اي قصدت ان العنه لعنا يدخل معه في قبره كيف يستخدمه اي ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف يستعبد الولد وهو اي الاستخدام لا يحل له اذ يمكن ان يكون الولد منه ام كيف يورثه اذ يمكن ان يكون من غيره وهو اي التوريث لا يحل له كيف استفهام فيه معني الانكار يتضمن الذم والمراد به النهي عن --وطء الحامل المسبية قبل الاستبراء	1105	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1104	true	8651947915874458501	87	207	447	1043	1510	300	فسال عن--------------ها فقالو-----ا امة لفلان ق-ال ايلم بها------------------------------- قالوا نعم -قال لقد همم--------ت ان العنه لعنا يدخل معه في قبره كيف يستخدمه وهو لا يحل له ام كيف يورثه وهو لا يحل له قوله مر النبي صلي الله عليه وسلم بامراة مجح الي اخره المجح بتقديم الجيم علي الحاء المهملة الحامل المقرب اي الحامل التي قربت ولادتها قال في الصحاح اجحت المراة حملت واصل الاجحاح للسباع تقول لكل سبعة اذا حملت فاقربت وعظم بطنها قد اجحت فهي مجح قال الخطابي في معالمه وفيه بيان ان وطء الحبالي من السبايا لا يجوز حتي يضعن حملهن وقوله كيف يورثه وهو لا يحل له ام كيف يستخدمه وهو لا يحل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- له كيف استفهام فيه معني الانكار----------- والمراد به المنع عن الوطء--------------- قبل الاستبراء	1104	-785463160606013224	179	274.5	142	788	22.715736389160156	26	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1105	false	4449481674344437215	82	271	407	1336	1487	300	من الحسان 2494 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة من الحسان عن ابي سعيد الخدري رفعه الي النبي عليه الصلاة والسلام قال في سبايا اوطاس جمع سبية بمعني مسبية واو-----------------------طاس موضع وقع بها حرب حنين لا توطا حامل خبر بمعني النهي يعني لا تجامعوا مسبية حاملا حتي تضع حملها ولا --غير ذات -حمل حتي تحيض حيضة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه دليل عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه اذا اشتراها وهي حاءض فانه لا يعتد بتلك الحيضة حتي تستبرا بحيضة مستانفة وان كانت ممن لا تحيض فاستبراءها بمضي شهر 2495 وعن رويفع بن ثابت الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسقي ماءه زرع غيره يعني اتيان الحبالي ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيع مغنما حتي يقسم وعن رويفع بن ثابت الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين لا يحل لامرء يءمن بال-------------------------------------------------------له صفة ل امرء	1105	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1105	true	3602719944196374576	36	300	177	1498	1498	300	من الحسان 2494 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة قوله في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة السبايا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جمع سبية بمعني مسبية وهي امراة كافرة اسيرة و اوطاس -----------------موضع لا توطا----- خبر بمعني النهي يعني لا تجامعوا مسبية حاملا حتي تضع حملها ولا حاءلا ذات قروء حتي تحيض حيضة كاملة وان كانت لا تحيض لصغرها او كبرها فاستبراءها يحصل بشهر واحد او بثلاثة اشهر فيه قولان اصحهما الاول قال الخطابي فيه من الفقه ان السبي ينقض الملك المتقدم ويفسخ النكاح وفيه دليل علي ان استحداث الملك يوجب الاستبراء في الاماء فلا توطا ثيب ولا عذراء حتي تستبرء بحيضة ويدخل في ذلك المكاتبة اذا عجزت فعادت الي الملك المطلق وكذلك من رجعت الي ملكه باقالة بعد البيع وسواء كانت الامة مشتراة من رجل او امراة لان العموم ياتي علي ذلك اجمع وفي قوله حتي تحيض حيضة دليل علي انه اذا اشتراها وهي حاءض فانه لا يعتد بتلك الحيضة حتي تستبرء بحيضة مستانفة----------------------------------------- 2495 وعن رويفع بن ثابت الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسقي ماءه زرع غيره يعني اتيان الحبالي ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيع مغنما حتي --------------------------------------------------------------------يقسم قوله لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسقي ماءه زرع غيره الي اخره يءمن بالله صفة ل امرء-	1105	-785463160606013224	627	949.0	497	1603	39.11416244506836	117	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1106	false	399410776184064184	27	210	136	1032	1472	300	AUTO 1------------------------6 باب النفقات وحق المملوك من الصحاح 2496 عن عاءشة رضي الله عنها ان هندا بنت عتبة قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه وهو لا يعلم فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف باب النفقات وحق المملوك من الصحاح عن عاءشة ان هندا بنت عتبة قالت يا رسول الله عليه السلام ان ابا سفيان رجل شحيح من الشح وهو--- البخل مع حرص و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه وهو لا يعلم فيه دليل علي جواز ذكر المرء ببعض ما فيه من العيوب للحاجة فقال خذي ما يكفيك وولدك اي قدر نفقتك ونفقة ولدك بالمعروف وهو ----ما يعرفه الشرع ويامر به فيه دليل علي ان النفقة بقدر الكفاية 2497 وقال اذا اعطي الله احدكم خيرا فليبدا بنفسه واهل بيته عن جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعطي الله احدكم خيرا اي---------------------------------------------------------------- مالا فليبدا بنفسه بالانفاق فلينفق عليها من ذلك الخير واهل بيته من زوجته واولاده------------------------------------------ 2498 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف من العمل الا ما يطيق	1106	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1106	true	2812500482899361667	128	298	625	1489	1501	300	AUTO 16 باب النفقات وحق المملوك باب النفقات وحق المملوك من الصحاح 2496 عن عاءشة رضي الله عنها ان هندا بنت عتبة قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه وهو لا يعلم فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف قولها رجل شحيح الشحيح فعيل م-------------------------------------------------------------------------------------ن الشح ومعناه البخل مع حرص وذلك فيما كان عادة لا عارضا كما قال الله تعالي واحضرت الانفس الشح النساء اي خلقت معه ذكره الراغب رحمه الله في مفرداته قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خذي ما يكفيك وو------------------------لدك بالمعروف المعروف ما يعرفه الشرع ويامر به شرح هذا الحديث مذكور في باب الشرك-ة 2497 وقال اذا اعطي الله احدكم خيرا فليبدا بنفسه واهل بيته قوله ------------------------------------------------اذا اعطي الله احدكم خيرا فليبدا بنفسه واهل بيته الخير ها هنا بمعني المال يعني اذا رزق احدكم مالا فليبدا------ بالانفا-------ق علي نفسه وعلي من في نفق---ته من زوجته واولاده وابويه اذا كانا محتاجين اليه ثم علي غيرهم 2498 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف من العمل الا ما يطيق	1106	-785463160606013224	519	703.0	410	1154	44.974002838134766	95	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1106	false	399410776184064184	201	298	989	1466	1472	300	طعامه وكسوته ولا يكلف من العمل الا ما يطيق وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمملوك طعامه اي يجب علي السيد نفقة رقيقه------------ قدر ما ي--------------------------------------------------كفيه وكسوته بقدر حاجته ولا يكلف- من العمل الا ما يطيق اي لا يامره بالاعمال الشاق-ة الا ما يطيق----- الدوام عليه لا ما يطيق يومين او ثلاثة ثم يعجز 2499 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن جعل الله اخاه تحت يديه فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا يكلفه من العمل ما يغلبه فان كلفه ما يغلبه فليعنه عليه	1106	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1107	true	-9158638037335841261	0	83	0	419	1538	300	طعامه وكسوته ولا يكلف من العمل الا ما يطيق يعن---------------------------------------------------------------ي يجب علي السيد نفقة رقيقه خبزا واداما قدر ما يكفيه من غالب قوت مماليك ذلك البلد وغالب الادام والكسوة و---------------------يكلفه من العمل---- ما يطيق اي لا يامره من العمل والخدمة الا ما يطيقه علي الدوام--------------------------------------- 2499 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن جعل الله اخاه تحت يديه فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا يكلفه من العمل ما يغلبه فان كلفه ما يغلبه فليعنه عليه	1107	-785463160606013224	335	564.0	265	546	61.35531234741211	62	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1107	false	-3174264449651166587	3	83	11	437	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اخوانكم اي مماليككم اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم اي محكومين لكم فمن جعل الله اخاه تحت يديه فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا خطاب مع العرب الذين لبوس عامتهم واطعمتهم متقاربة ياكلون الخشن ويلبسون الخشن-------------------------------------------------- فاما من خالف معاشه معاشهم ومعاش السلف بان ----اكل رقيق الطعام ولبس جيد الثياب فلو اسني رقيقه كان احسن والا------- فليس علي-------ه الا ما هو المعروف من نفقة ارقاء بلده وكس--------------------------------------------------وتهم ولا يكلفه من العمل ما يغلبه فان	1107	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1107	true	-9158638037335841261	47	208	235	1094	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اخوانكم -------------خو-لكم جعلهم الله تحت ايدي---------------كم فمن جعل الله اخاه تحت يديه فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا يكلفه من العمل ما يغلبه فان كلفه ما يغلبه فليعنه عليه قوله اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم الي اخره يعني مماليككم اخوانكم لكن جعلهم الله محكومين لكم فيجب عليكم ان تطعموهم من جنس ما تاكلونه وتلبسونهم من جنس ما تلبسونه ولا تكلفوهم من الاعمال ما يغلبهم فان كلفتموهم ما يغلبهم فينبغي ان تعينوهم عليه رعاية لحقوقهم هذا معني ظاهر الحديث قال محيي السنة في شرح السنة هذا خطاب مع العرب الذين لبوس عامتهم واطعمتهم متقاربة ياكلون الجشب ويلبسون الخشن فامرهم ان يطعموا ويلبسوا رقيقهم ما يلبسون وياكلون فاما من خالف --------------معاش السلف والعرب فاكل رقيق الطعام ولبس جيد الثياب فلو واسي رقيقه كان احسن فان لم يفعل فليس عليه لرقيقه الا ما هو المعروف من نفقة رقيق- بلده وكسوتهم قال في الصحاح طعام جشب وجشوب بالجيم اي غليظ قوله- ولا يكلفه من العمل ما يغلبه قال	1107	-785463160606013224	362	629.5	290	904	40.044246673583984	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1107	false	-3174264449651166587	91	142	476	720	1489	300	الله بن عمرو رضي الله عنهما جاءه قهرمان له فقال اعطيت الرقيق قوتهم قال لا قال فانطلق فاعطهم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كفي بالمرء اثما ان يحبس عمن يملك قوته وفي رواية كفي بالمرء اثما ان يضيع من يقوت عن عبد الله بن عمرو جاءه قهرمان له	1107	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1108	true	-7660496776882349875	0	47	0	230	1471	300	الله بن عمرو رضي الله عنهما جاءه قهرمان له فقال اعطيت الرقيق قوتهم قال لا قال فانطلق فاعطهم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كفي بالمرء اثما ان يحبس عمن يملك قوته وفي رواية كفي بالمرء اثما ان يضيع من يقوت------- قوله -------وجاءه قهرمان له	1108	-785463160606013224	227	435.0	180	244	93.03278350830078	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1107	false	-3174264449651166587	237	287	1185	1431	1489	300	لو لم يكن له اثم الا اثم منع القوت عن المماليك والعيال او تاخير قوتهم عن وقت حاجتهم ل-----كفاه ذلك الاثم------------------------ 2501 وقال اذا صنع لاحدكم خادمه طعامه ثم جاءه به وقد ولي حره ودخانه فليقعده معه فلياكل فان كان الطعام مشفوها قليلا فليضع في يده منه اكلة او اكلتين	1107	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1108	true	-7660496776882349875	116	169	553	814	1471	300	لو لم يكن لك اثم الا اثم منع القوت عن المماليك والعيال او تاخير قو--------------تهم لكان يكفيك ذلك الاثم اي لكان ذلك الاثم عظيما 2501 وقال اذا صنع لاحدكم خادمه طعامه ثم جاءه به وقد ولي حره ودخانه فليقعده معه فلياكل فان كان الطعام مشفوها قليلا فليضع في يده منه اكلة او اكلتين	1108	-785463160606013224	229	434.5	182	275	83.2727279663086	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1108	false	-1803089392871733599	79	232	384	1135	1476	300	العبد اذا ------نصح لسيده اي اراد له خيرا واحسن عبادة الله فله اجره- مرتين مرة لطاعة ربه ومرة لطاعة س-----------يده 2503 وقال نعما للمملوك ان يتوفاه الله يحسن عبادة ربه وطاعة سيده نعما له وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعما اصله نعم----------------------------------------------------- ما فادغم وكسر العين للساكنين وفاعل نعم مستتر في----------------ه و ما بمعني شيءا مسفر للفاعل نصب علي التمييز اي -----------------------------------نعم الشء شيءا للمملوك والمخصوص بالمدح التوفي في قوله ان يتوفاه الله يقال توفاه اي قبض روحه يحسن عبادة ربه جملة حالية عن الضمير المنصوب في يتوفاه يعني مو----------ت-----------------------ه في حال حسن عبادة ربه وطاعة سيده نعما له كرر للمبالغة-- 2504 وقال ايما عبد ابق فقد برءت منه الذمة وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ابق العب--د من مولاه لم تقبل له صلاة يعني كمال صلاته------------------------------------------------------------------- 2505 وقال ايما عبد ابق من مواليه فقد كفر حتي يرجع اليهم	1108	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1109	true	-4524092653203727204	12	219	71	1093	1464	300	العبد اذا طلب الخير لسيده وامتثل امره---- واحسن طاعة ربه يستحق الاجر مرتين مرة لطاعة ربه تعالي والاخري لطاعته لسيده 2503 وقال نعما للمملوك ان يتوفاه الله يحسن عبادة ربه وطاعة سيده نعما له قو--------------------------------------------------------له نعما للمملوك ان يتوفاه الله تعالي توفاه الله اي قبض روحه ما في نعما نكرة غير موصولة ولا موصوفة و نعم فعل المدح وفيه فاعله و ما بمعني شء-------------- نصب علي التمييز و ان يتوفاه مخصوص بالمدح تقدير الكلام نعم الشء شيءا للمملوك توفاه الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يعني نعم شيءا وفاته في طاعة الله سبحانه ثم في -------------------طاعة سيده امتثالا لامر ربه تعالي 2504 وقال ايما عبد ابق فقد برءت منه الذمة قوله ايما عبد ابق فقد برءت منه الذمة ابق يابق------------- اذا فر الذمة العهد ايما للشرط مبتدا و ما زاءدة للتاكيد و ابق خبره لا صفة عبد لان المضاف اليه لا يوصف ولان المبتدا يبقي بلا خبر وما بعده جواب الشرط و ابق ماض لفظا ومستقبل مجزوم معني يعني ان ابق الي ديار الكفار وارتد فقد برءت منه الذمة اي عهد الاسلام حتي يجوز قتله وان ابق الي بلد من بلاد الكفر لا علي نية الارتداد فلا يجوز قتله بل قوله برءت منه الذمة معناه التهديد والمبالغة في جواز ضربه 2505 وقال ايما عبد ابق من مواليه فقد كفر حتي يرجع اليهم	1109	-785463160606013224	334	384.0	252	1240	26.935483932495117	59	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1109	false	-7309895623410506784	1	92	6	427	1405	300	2506 وقال اذا ابق العبد لم تقبل له صلاة وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما عبد ابق من مواليه فقد كفر اي كفران نعمة المولي حتي يرجع اليهم--- 2507 وقال من قذف مملوكه وهو برء مما قال جلد يوم القيامة الا ان يكون كما قال وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قذف مملوكه اي رماه بالزنا وهو الواو فيه للحال اي المملوك برء مما قال ضمير الفاعل راجع الي من جلد----- يوم القيامة اي ضرب حده في الاخرة الا ان يكون	1109	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1109	true	-4524092653203727204	227	291	1129	1418	1464	300	2506 وقال اذا ابق العبد لم تقبل له صلاة قوله لم تقبل -------له صلاة اي لا يقبل كمال صلاته-------------------------------------------- حتي يرجع الي سيده 2507 وقال من قذف مملوكه وهو برء مما قال جلد يوم القيامة الا ان يكون كما ق------------------ال قوله---------------------------- من قذف مملوكه--------------- وهو برء الي اخره يعني اذا -----برء مملوكه عما قذفه سيده----------- جلد سيده يوم القيامة حد القذف------------ الا اذا كان	1109	-785463160606013224	196	242.5	149	429	45.687644958496094	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1109	false	-7309895623410506784	185	273	862	1280	1405	300	رضي الله عنه قال كنت اضرب غلاما لي فسمعت من خلفي صوتا اعلم ابا مسعود لله اقدر عليك منك عليه فالتفت فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك النار عن ابي مسعود الانصاري انه قال كنت اضرب غلاما لي فسمعت من خلفي صوتا اعلم ابا مسعود اي يا ابا مسعود لله مبتدا للام الابتداء وخبره اقدر عليك منك عليه يعني قدرة الله ع-------ليك اتم وابلغ واشد من قدرتك علي عبدك	1109	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1110	true	-5571302210959794923	0	64	0	301	1460	300	رضي الله عنه قال كنت اضرب غلاما لي فسمعت من خلفي صوتا اعلم ابا مسعود لله اقدر عليك منك عليه فالتفت فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار او لم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستك النار قوله لله اقدر عليك منك عليه يعني قدرة الله سبحانه عليك اتم وابلغ----- من قدرتك علي عبدك	1110	-785463160606013224	279	531.0	218	425	65.64705657958984	57	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1110	false	-6539785307462606116	3	96	19	453	1406	300	النار اي احرقتك او لمستك النار شك من الراوي من الحسان 2510 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه رجل فقال ان لي مالا وان والدي يحتاج الي مالي فقال انت ومالك لوالدك ان اولادكم من اطيب كسبكم كلوا من كسب اولادكم من الحسان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان لي مالا وان والدي يحتاج الي مال---ي فقال انت ومالك لوالدك وفي بعض لابي---------------ك لانه----- اصل وجودك وانت خلقت من ماءه فحينءذ	1110	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1110	true	-5571302210959794923	129	193	607	920	1460	300	النار اي احرق---------تك النار--- من الح----------سان 2510 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه رجل فقال ان لي مالا وان والدي يحتاج الي مالي فقال انت ومالك لوالدك ان اولادكم من اطيب كسبكم كلوا من كس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب اولادكم قوله انت ومالك لوالدك يعني انت ومالك ثابتان لوالدك لان والدك اصل وجودك وانت خلقت من ماءه فحينءذ	1110	-785463160606013224	268	485.5	209	457	58.64332580566406	52	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1110	false	-6539785307462606116	147	300	695	1406	1406	300	2511 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني فقير وليس لي شء ولي يتيم فقال كل من مال يتيمك غير مسرف ولا مبادر ولا متاثل عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي عليه الصلاة والسلام فقال اني فقير ليس لي شء ولي يتيم اي عند------------------------------------------------ي او اضافه الي نفسه لانه كان قيمه فقال-- كل من مال يتيمك غير مس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف اي غير مفرط في الانفاق علي نفس--------ك ولا مبادر اي غير مسرع في اكل ماله مخافة ان يبلغ فيلزمه تسليمه قال الله تعالي ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا النساء ولا متاثل اي ----جامع مالا من مال اليتيم فيتخذه اصل ماله واثلة الشء اصله 2512 عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في مرضه الصلاة وما ملكت ايمانكم عن ام سلمة عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يقول في مرضه الصلاة نصب-	1110	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1111	true	3556666325435853996	2	181	10	864	1529	300	2511 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني فقير وليس لي شء ولي يتيم فقال كل من مال يتيمك غير مسرف ولا مبادر ولا م----------------------------------------------------------------------------------------تاثل قوله ولي يتيم اليتيم الطفل الذي لا اب له اي ولي يتيم في حجري لاني وصي او ------------------------قيم له قوله كل من مال يتيمك غير مسرف ولا مبادر ولا متاثل المسرف المفرط المبادر السابق المتاثل اسم فاعل من تاثل اذا اتخذ شيءا من اصل ماله يعني يجوز لوصي اليتيم ان ياكل من ماله اذا سعي فيه مقدار اجرة السعي ان كان محتاجا قال الله تعالي ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف النساء اي قدر اجرة السعي غير مسرف اي غير مفرط في الانفاق علي نفسه من ماله ولا مبادر اي---- مسرع في اكل ماله مخافة ان يبلغ فيلزمه تسليمه قال الله تعالي ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا النساء ولا متاثل اي متخذ اصل ماله من مال اليتيم-------------------------------- 2512 عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في مرضه الصلاة وما ملكت ايمانكم-------------------- قوله الصلاة وما ملكت ايمانكم الص------------لاة نصب	1111	-785463160606013224	484	860.0	378	1034	46.808509826660156	95	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1111	false	-4707202550627068890	1	84	6	455	1539	300	اي احفظوا الصلاة بالمواظبة عليها وما ملكت ايمانكم عطف عليها اي احفظو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المماليك بحس---------------ن الم--------------------------------------------------------------------ملكة والقيام بما يحتاجون به من الطعام والكسوة او التقدير احذروا الصلاة وما ملكت ايمانكم ان تضيعوها وفي حذف الفعل تعظيم لشان هذا الامر وتفخيم له قرن امر المماليك بامر------ الصلاة اشارة الي ان حقوق المماليك واجبة علي السادات --وجوب الصلاة--------------------------------- 2513 وقال لا يدخل الجنة سيء الملكة وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة سيء الملكة اي ----	1111	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1111	true	3556666325435853996	183	299	874	1523	1529	300	اي احفظوها وراعو--------------ها وما ملكت ايمانكم عطف عليها وقيل و ما ملكت ايمانكم عبارة عن الزكاة وانما قال اراد به الزكاة لان القران والحديث اذا ذكر فيهما الصلاة فالغالب انه ذكر بعدها الزكاة قال تعالي ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة التوبة واقيموا الصلاة واتوا الزكاة البقرة وفي الحديث واقام الصلاة وايتاء الزكاة والحج وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة فقاس هذا المبهم بالمعين وقيل عبارة عن المماليك وهو الاظهر وايراد هذا الحديث في هذا الباب دليل علي انه اراد به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المماليك وذكره عقيب الصلاة اشارة الي ان حقوق المماليك واجبة علي السادات كما ان الصلاة واجبة عليهم بحيث لا سعة في تركها 2513 وقال لا يدخل الجنة سيء الملكة---------------------------------------------------------------- قوله لا يدخل الجنة سيء الملكة قال في	1111	-785463160606013224	182	104.0	146	878	20.72892951965332	28	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1111	false	-4707202550627068890	194	290	1013	1495	1539	300	الذي بورك--- في عمره يتد------ارك في يوم او في ساعة بتوفيق الله من الطاعة ما لا يتدارك غيره في سنة او المراد يجعل الله ذلك سببا لزيادة العمر كما جعل التداوي سببا للصحة والطاعة سببا لنيل الدرجات 2515 وقال اذا ضرب احدكم خادمه فذكر الله فليمسك عن ابي سعيد الخدري انه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ضرب احدكم خادمه فذكره اي الخادم الله بان يقول عند وقوع الضرب عليه لله -لله فليمسك اي---------------------------------------------- فليترك ضربه تعظيما لاسم الله تعالي- 2516 وقال من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة	1111	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1112	true	-1840600056847285236	195	254	983	1283	1524	300	الذي بورك له في عمره يوفق للتدارك ----------في س----------------------اعة ما لا يتدارك سواه في سنة من عمره--------------------------------------------------------------------------------------- 2515 وقال اذا ضرب احدكم خادمه فذكر الله فليمسك قوله -----------------------------------------------------------------------فذ------------------------------------------------كره الله فليمسك يعني اذا قال المضروب للضارب حالة الضرب الله الله فليترك الضرب عظ-مة لذكر الله سبحانه 2516 وقال من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة	1112	-785463160606013224	208	280.5	161	539	38.58998107910156	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1111	false	-4707202550627068890	59	121	336	641	1539	300	يدخل الجنة سيء الملكة وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة سيء الملكة اي الذي يسء -صحبة ال--مماليك و---------------------------------------------------------------هذا تهديد ووعيد -في ----ترك-- حقوقه--------------------------------------------------------م 2514 عن رافع بن مكيث رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حسن الملكة يمن وسوء الخلق شءم والصدقة تمنع ميتة السوء والبر زيادة	1111	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1112	true	-1840600056847285236	19	87	83	422	1524	300	يقال فلان- حسن الم----------------------------------------------------------------------------------------------لكة اذا كان حسن الصنع الي مماليكه يعني من اضاع حقوق المملوك ولم يراعها واساء اليه فلا يدخل الجنة هذا تهديد ووعيد حتي لا يتركوا حقوق المماليك ويحتمل ان يريد انه لا يدخل الجنة حتي يقتص ما ظلم 2514 عن رافع بن مكيث رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حسن الملكة يمن وسوء الخلق شءم والصدقة تمنع ميتة السوء والبر زيادة	1112	-785463160606013224	187	279.5	147	434	43.08755874633789	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1112	false	-9114440314018954124	171	258	834	1267	1466	300	وسلم قال ثلاث من كن فيه يسر الله حتفه وادخله جنته رفق بالضعيف وشفقة علي الوالدين والاحسان الي المملوك غريب عن جابر رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ثلاث من كن فيه يسر الله عليه حتفه اي هون ا---------------لله موته وازال عنه سكراته قيل مات بغير افة حلت به كقتل ونحوه وادخله جنته رفق اي مداراة بالضعيف وشفقة علي الوالدين والاحسان الي المملوك غريب 2520 عن ابي ا------مامة رضي الله عنه ان رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم وهب لعلي غلاما فقال لا	1112	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1113	true	4551068734006699691	0	55	0	278	1528	300	وسلم قال ثلاث من كن فيه يسر الله حتفه وادخله جنته رفق بالضعيف وشفقة علي الوالدين والاحسان الي المملوك غريب قول--------------------------------------------------------------------ه يسر الله ح-----تفه الحتف الهلاك يعني يسر الله موته وازال عنه سكراته ال---------------------------------------------رفق ال-مد-----------------------------------------------------اراة 2521 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم--------------- فقال يا	1113	-785463160606013224	210	331.0	166	465	45.16128921508789	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1113	false	3068820245064674319	7	176	39	868	1519	300	2521 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كم نعفو عن الخادم فسكت ثم اعاد عليه الكلام فصمت فلما كانت الثالثة قال اعفوا عنه كل يوم سبعين مرة عن عبد الله بن عمر قال جاء رجل الي النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله كم نعفو عن الخادم اي كم مرة نعفو عن المماليك فسكت اي النبي عليه الصلاة والسلام ثم اعاد عليه اي الرجل علي النبي عليه الصلاة والسلام الكلام فصمت فلما كانت الثالثة قال اعفو عنه كل يوم سبعين مرة 2522 عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لاءمكم من مملوكيكم فاطعموه مما تاكلون واكسوه مما تكتسون ومن لم يلاءمكم منهم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لاءمكم اي-------------- وافقكم وصلح لكم من مملوكي---------------------------------كم فاطعموه مما تاكلون واكسوه مما تكسون ومن لا يلاءمكم منهم اي لا يوافقكم لاساءته او تقصير في الخدمة فبيعوه	1113	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1113	true	4551068734006699691	35	158	190	795	1528	300	2521 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كم نعفو عن الخادم فسكت ثم اعاد عليه الكلام فصمت فلما كانت الثالثة قال اعفوا عنه كل يوم سبعين مرة قوله كم نعفو عن الخادم كم ها هنا منصوب علي الظرف------------------------------------------------ اي كم مرة نعفو عن المماليك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2522 عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لاءمكم من مملوكيكم فاطعموه مما تاكلون واكسوه مما تكتسون ومن لم يلاءمكم منهم فبيعوه ولا تعذبوا خل-------------------------------------------ق الله قوله من لاءمكم من مملوكيكم لاءم وافق------ فاعل من الملاءمة بالهمز يعني من كان موافقا لرضاكم فاحسنوا اليه----------------------- ومن لم يكن موافقا لرضاكم بان كان مسيءا ومقصرا----- في الخدمة فبيعوه	1113	-785463160606013224	449	782.0	350	876	51.255706787109375	86	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1113	false	3068820245064674319	277	300	1396	1519	1519	300	AUTO 17 باب بلوغ الصغير وحضانته في الصغر باب بلوغ الصغير وحضانته في الصغر الحضانة عبارة عن القيام بتربية طفل لا يستقل بنفسه-	1113	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1113	true	4551068734006699691	158	180	795	914	1528	300	AUTO 17 باب بلوغ الصغير وحضانته في الصغر باب بلوغ الصغير وحضانته قيل----- الحضانة عبارة عن القيام بتربية طفل لا يستقل بامره	1113	-785463160606013224	113	209.0	92	124	91.12903594970703	20	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1114	false	491797201933408708	3	99	18	479	1488	300	من الصحاح 2524 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال عرضت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام احد وانا ابن اربع عشرة سنة فردني ثم عرضت عليه عام الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة فاجازني وقال عمر بن عبد العزيز هذا فرق ما بين المقاتلة والذرية من الصحاح عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال عرضت اي للذهاب الي الغزو علي رسول الله عام احد وانا ابن اربع عشرة سنة فردني ثم عرضت عليه عام الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة فاجازني اي كتب لي الجاءزة يعني اثبت اسمي في ديوان الغزاة المقاتلة	1114	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1113	true	4551068734006699691	183	244	930	1230	1528	300	من الصحاح 2524 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال عرضت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام احد وانا ابن اربع عشرة سنة فردني ثم عرضت عليه عام الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة فاجازني وقال عمر بن عبد العزيز هذا فرق ما بين المقاتلة والذرية قوله فاجا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زني اي كتب لي الجاءزة يعني اثبت رزقي في ديوان الغزاة المقاتلة	1113	-785463160606013224	288	566.0	228	461	62.47288513183594	58	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1114	false	491797201933408708	123	297	601	1473	1488	300	2525 عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام فلما دخلها ومضي الاجل خرج فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا عن البراء بن عازب انه قال صالح النبي عليه الصلاة والسلام يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها اي مكة من قابل اي سنة اتية ويقيم بها ثلاثة ايام فلما دخلها ومضي الاجل خرج فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم اصله ---عمي فحذفت الياء اكتفاء بكسرة الميم	1114	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1114	true	-2213245132737843917	7	128	36	644	1466	300	2525 عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام فلما دخلها ومضي الاجل خرج فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا قوله يا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عم اصله يا عمي فحذفت الياء اكتفاء بكسرة الميم	1114	-785463160606013224	598	1179.5	479	875	68.34285736083984	118	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1115	false	123360647064888089	11	248	62	1221	1457	300	فتناولها علي فاخذ بيدها فاختصم فيها علي وزيد وهو زيد بن حارثة وجعفر وهو جعفر بن ابي طالب يكني ابا عبد الله وكان اكبر من علي بعشر سنين قال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي اي زوجتي وقال زيد ابنة اخي لان النبي عليه الصلاة والسلام كان قد اخي بينه وبين حمزة وقيل هو اخوه من الرضاعة فقضي بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا اي في الاسلام ومولانا -----------------------------------------------------------------------------------------------------اي عتيقنا لان زيدا ملكته خديجة الكبري فاستوهبه عليه السلام منها فوهبته له فاعتقه عليه الصلاة والسلام وانما قال لهم ذلك استطابة لقلوبهم بكلماته اللطيفة في تقديم الخالة عليهم من الحسان 2526 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثد-ي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينزعه مني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي من الحسان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثدي له سقاء وحجري بفتح الحاء وكسرها اي ذيلي له حواء بكسر الحاء المهملة اسم المكان الذي يحوي الشء اي يضمه وي--------------------------------------جمعه وان ا-----باه طلقني واراد ان ينزعه مني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1115	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1114	true	-2213245132737843917	63	232	308	1135	1466	300	فتناولها علي فاخذ بيدها فاختصم فيها علي وزيد----------------- وجعفر ف-----------------------------------------------------------------قال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تح---------تي وقال زيد ابنة اخي-------------------------------------------------------------------------------- فقضي بها----- النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا-------------- ومولانا قوله يا عم اصله يا عمي فحذفت الياء اكتفاء بكسرة الميم تناول اذا اخذ قوله وخالتها تحتي اي خالتها زوجتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الحسان 2526 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينزعه مني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي قولها وحجري له حواء حجر الانسان------------------------------------------------------------------------------------ بفتح الحاء وكسرها ذيله و الحواء--------------------- اسم المكان الذي يحوي الشء اي ------يجمعه ذكره في شرح السنة AUTO 13 كتاب العتق كتاب العتق باب العتق من ا-----لصحاح 2529 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1114	-785463160606013224	614	930.5	483	1305	47.049808502197266	116	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1116	false	4001805475749246394	114	223	559	1102	1489	300	13 كتاب العتق كتاب العتق AUTO 1 باب------ من الصحاح 2529 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق رقبة مسلمة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار حتي فرجه بفرجه من الصحاح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من اعتق رقبة مسلمة الرقبة في الاصل العنق فجعلت كناية عن جميع ذات الانسان تسمية بالبعض اعتق الله اي انجي الله انما ذكره بلفظ الاعتاق للمشاكلة بكل عضو منه عضوا من النار حتي فرجه بفرجه حتي هذه عاطفة خص الفرج بالذكر لانه محل اكبر الكباءر وهو الزنا بعد الشرك وقيل ذكر حتي للتحقير لانه عضو- حقير بالنسبة الي باقي الاعضاء وفي	1116	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1114	true	-2213245132737843917	215	288	1052	1406	1466	300	13 كتاب العتق كتاب العتق------- باب العتق من الصحاح 2529 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق رقبة مسلمة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار حتي فرجه بفرجه قوله حتي فرجه بفرجه حتي ها هنا حرف عطف اي حتي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------عتق الله فرج المعتق من النار ب---------اعتاق فرج المملوك من الرق وذكر النبي صلي الله عليه وسلم حتي ها هنا-------------------------------------------------------------------------- للتحقير لان الفرج حقير بالنسبة الي باقي الاعضاء قال	1114	-785463160606013224	225	299.5	176	550	40.90909194946289	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1116	false	4001805475749246394	247	300	1241	1489	1489	300	2530 وعن ابي ذر رضي الله عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله قال قلت فاي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قلت فان لم افعل قال تعين صانعا او تصنع لاخرق قلت فان لم افعل قال تدع الناس من الشر-	1116	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1115	true	-4998316306620050998	20	73	103	352	1525	300	2530 وعن ابي ذر رضي الله عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله قال قلت فاي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قلت فان لم افعل قال تعين صانعا او تصنع لاخرق قلت فان لم افعل قال تدع الناس من الشر	1115	-785463160606013224	248	491.0	196	249	99.59839630126953	53	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1117	false	3417004191753209357	157	297	782	1497	1506	300	علي---ها من الحسان 2531 عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت في المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال اوليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان تفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والمنحة الوكوف والفء علي ذي الرحم الظالم فان لم تطق ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان وامر بالمعروف وانه عن المنكر فان لم تطق ذلك فكف لسانك الا من خير من الحسان عن البراء بن عازب انه قال جاء اعرابي الي النبي عليه الصلاة والسلام فقال علمني عملا يدخلني الجنة قال لءن كنت اللام فيه توطءة للقسم المقدر اقصرت الخطبة اي جءت بالخطبة اي بالعبارة قصيرة قيل الخطبة عند العرب كل كلام لم يكن منظوما لقد اعرضت المسالة اي جءت بها عريضة واسعة يعني سالت بلفظ قصير	1117	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1115	true	-4998316306620050998	165	264	827	1326	1525	300	علي نفسك من الحسان 2531 عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت في المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال اوليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان تفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والمنحة الوكوف والفء علي ذي الرحم الظالم فان لم تطق ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان وامر بالمعروف وانه عن المنكر فان لم تطق ذلك فكف لسانك الا من خي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اقصرت الخطبة اي جءت بها ----------------قصيرة واع----------------------------------------------رضت المسالة اي جءت بها عريض------ة يعني لفظها ----قصير	1115	-785463160606013224	482	910.0	386	718	67.13092041015625	91	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1117	false	3417004191753209357	7	137	32	676	1506	300	ابي ذر ا---------نه قال سالت النبي--------- عليه الصلاة والسلام اي العمل افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله قال قلت فاي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها اي اعتاق احب المماليك الي اهلها وارفعها قيمة عندهم قلت فان لم افعل قال تعين صانعا من الصنعة وهي ما به معاش الرجل ويدخل فيه الحرفة والتجارة اي صانعا لم يتم كسبه لعياله وفي بعض النسخ ضاءعا من الضياع اي اعانة من لم يكن له متعهد يتعهده او تصنع لاخرق يقال خرق يخرق خرقا بالتحريك من باب شرب اي جهل فهو اخرق يعني الجاهل لما يجب ان يعمله وليس في يده صنعة يكتسب بها قلت فان لم افعل قال تدع الناس اي تتركهم من الشر فانها صدقة انث الضمير لتانيث الخبر او باعتبار الفعلة والخصلة تصدق اصله تتصدق بها علي نفسك	1117	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1115	true	-4998316306620050998	22	79	112	381	1525	300	ابي ذر رضي الله عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسل----------م اي العمل افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله قال قلت فاي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عن---------------------------------------------------د اهلها قلت فان لم افعل قال تعين صانعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او تصنع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاخرق قلت فان لم افعل قال تدع الناس م----------ن الشر فانها صدق--------------------------------------------------ة ت-----------صدق بها علي نفسك	1115	-785463160606013224	236	391.5	183	662	35.6495475769043	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1118	false	6713968807058484532	254	300	1280	1501	1501	300	AUTO 2 باب اعتاق العبد المشترك وشراء القريب والعتق في المرض باب اعتاق العبد المش-رك وشراء القريب والعتق في المرض من الصحاح 2533 عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد وكان له مال-	1118	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1116	true	6193613284901659884	110	156	625	848	1575	300	AUTO 2 باب اعتاق العبد المشترك وشراء القريب والعتق في المرض باب اعتاق العبد المشترك وشراء القريب والعتق في المرض من الصحاح 2533 عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد وكان له مال	1116	-785463160606013224	221	432.0	176	223	99.10314178466797	45	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1119	false	-7890385742415076511	115	197	544	918	1408	300	2534 وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقصا من عبد عتق كله ان كان له مال فان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه وعن ابي هريرة ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من اعتق شقصا اي نصيبا في عبد اعتق عليه ك--------------------------له ان كان له مال ويضمن قيمة نصيب شريكه وان لم يكن له مال استسعي العبد---------- علي بناء المجهول اي طولب ------------------------س--------------------------------------عاية قيمة نصيب الاخر غير مشقوق عليه اي	1119	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1117	true	-1296906320175671974	53	131	268	635	1463	300	2534 وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقصا من عبد عتق كله ان كان له مال فان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه قوله من اعتق شقص---------------------------------------------------ا في عبد اعتق----- كله الشقص والشقيص النصيب قوله -------------------------------------ان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه قال الخطابي وقد تاوله بعض الناس فقال معني السعاية ان يستسعي العبد لسيده اي يستخدم ولذلك ق---------ال--- غير مشقوق عليه اي	1117	-785463160606013224	233	383.0	177	472	49.36440658569336	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1119	false	-7890385742415076511	233	277	1097	1306	1408	300	فوق طاقته 2535 عن عمران بن حصين رضي الله عنه ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم -جزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا	1119	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1117	true	-1296906320175671974	195	239	940	1148	1463	300	فوق حق--ه 2535 عن عمران بن حصين رضي الله عنه ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا	1117	-785463160606013224	205	397.5	161	210	97.61904907226562	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1120	false	8288327604018504266	183	286	948	1447	1524	300	2537 عن جابر رضي الله عنه ان رجلا من الانصار دبر مملوكا ولم يكن له مال غيره فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام العدوي بثمانماءة درهم وفي رواية فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمان مءة درهم فجاء بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا وهكذا يقول فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك وعن جابر رضي الله عنه ان رجلا من ال-انصار دبر مملوكا ولم يكن له مال غيره	1120	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1120	true	-8938910855992832654	10	105	55	518	1451	300	2537 عن جابر رضي الله عنه ان رجلا من الانصار دبر مملوكا ولم يكن له مال غيره فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام العدوي بثمانماءة درهم وفي رواية فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمان مءة درهم فجاء بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا وهكذا يقول فبين يديك وعن يمينك وعن ش-------------------------------------مالك قوله دبر مملوكا ولم يكن له مال غيره	1120	-785463160606013224	456	901.0	362	500	91.19999694824219	93	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1121	false	6050387196393255878	4	299	23	1470	1478	300	بن النحام------- بثمان مءة درهم فيه دليل علي جواز بيع المدبر وهو قول الشافعي واحمد وفي رواية فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمان مءة درهم فجاء بها اي نعيم بثمان مءة درهم رسول الله عليه الصلاة والسلام فدفعها اليه اي الي الرجل الانصاري ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن قرا---بتك شء فهكذا وهكذا يقول فبين يديك اي تصدق بين يديك وعن يمينك وعن شمالك من الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان 2538 عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ملك ذا رحم محرم فهو حر من الحسان عن سمرة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال من ملك ذا رحم محرم فهو حر قلنا هذا الحكم يعم الولاد وغيره مثل الاخ والاخت والعم والعمة والخال والخالة وخصه الشافعي بالولاد وافقنا مالك في الاخوة والاخوات 2539 عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اذا ولدت امة الرجل منه فهي معتقة عن دبر منه او بعده عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا ولدت امة الرجل منه اي م-------------------------------ن الرجل فهي معتقة عن دبر منه دبر كل شء اخره وهذا يدل علي عتق ام الولد ب---موت سيدها او بعده شك من الراوي 2540 عن جابر رضي الله عنه قال بعنا امهات الاولاد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فلما كان عمر نهانا عنه فانتهينا عن جابر رضي الله عنه انه قال بعنا امهات الاولاد علي عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام وابي بكر العهد------- الزمان فلما كان عمر نهانا عنه فانتهينا يحمل هذا علي الاباحة في الابتداء-------- ثم نسخت بحديث ابن عباس ونحوه ولم يظهر النسخ لجابر ولا لباءعهن ولم يعلم--- ابو بكر ببيع من باع في زمان----ه لقصور مدة خلافته واشتغاله بامور الدين ومحاربة	1121	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1120	true	-8938910855992832654	39	297	193	1433	1451	300	بن النحام العدوي بثمانماءة درهم ---------------------------------------------------وفي رواية فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمان مءة درهم فجاء----------------------- بها رسول الله صلي- الله عليه وسلم فدفعها اليه---------------------- ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا وهكذا يقول فبين ي-----------------ديك وعن يمينك وعن شمالك قوله دبر مملوكا ولم يكن له مال غيره التدبير تعليق عتق مملوكه بموته يعني يقول له اذا مت فانت حر وفي الحديث دليل علي ان بيع المدبر جاءز وهو مذهب الشافعي واحمد وعند ابي حنيفة ومالك لا يجوز بيعه لكن عند مالك يجوز بيعه بعد موته اذا كان علي الميت دين يحيط بتركته من الحسان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2539 عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ولدت امة الرجل منه فهي معتقة عن دبر منه او بعده قوله اذا ولدت امة الرجل منه فهي معتقة عن دبر منه او بعده او شك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الراوي والضمير في منه عاءد الي الرجل و -------------------دبر كل شء اخره يعني ت-------عتق ام الولد بعد موت سيدها--------------------- 2540 عن جابر رضي الله عنه قال بعنا امهات الاولاد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فلما كان عمر نهانا عنه فانتهينا قوله------------------------ بعنا امهات الاولاد علي عهد رسول الله الي اخره-------------------- العهد ها هنا الزمان قال الخطابي يحتمل ان يكون ذلك مباحا في العصر الاول اي في -ابتداء الاسلام ثم نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك قبل خروجه من الدنيا و---لم يعلم به ابو بكر لان ذلك لم يحدث في ايامه لقص-ر مدتها ول----اشتغاله بامور الدين ومحاربة	1120	-785463160606013224	629	866.5	498	1886	33.35100555419922	107	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1122	false	-4461482606180027531	6	201	22	957	1431	300	الله عنه فنهي ---------عنه 2541 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق عبدا وله مال فمال العبد له الا ان يشترط السيد وعن ابن عمر قال قال رسول الله عليه الصلاة والسلام من اعتق عبدا وله اي للعبد مال واللام للاختصاص والمراد به ما في يده وحصل بكسبه فمال العبد له اي لمن اعتقه الا ان يشترط السي----------------د المعتق انه لل--------------------عبد فيكون منحة وتصدقا منه عليه 2542 وعن ابي المليح عن ابيه ان رجلا اعتق شقصا من غلام فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ليس لله شريك عن ابي المليح عن ابيه ان رجلا اعتق شقصا من غلام فذكر ذلك للنبي عليه الصلاة والسلام فقال ليس لله شريك يعني ينبغ-ي ان --------------------يعتق كله ولا يجعل نفسه شريكا--------------------------------------------------------- له تعالي----- 2543 عن سفينة قال كنت مملوكا لام سلمة فقالت اعتقك واشترط عليك ان تخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت فقلت لها ان لم تشترطي علي ما فارقت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت فاعتقتني واشترطت علي عن سفينة انه قال كنت مملوكا لام سلمة فقالت اعتق-ك واشترط عليك ان تخدم رسول الله عليه ال---صلاة والسلام ما عشت ما هذه------ للدوام	1122	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1121	true	-3856114302942729190	24	190	102	898	1435	300	الله عليه وسلم فانتهوا عنه 2541 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق عبدا وله مال فمال العبد له الا ان يشترط السيد قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فمال العبد ل-------------ه الا ان يشترط السيد يعني فمال العبد المعتق للسيد الا اذا شرط السيد للعبد في اعتاقه----------------- 2542 وعن ابي المليح عن ابيه ان رجلا اعتق شقصا من غلام فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ليس لله شريك قوله ليس لله ش-----------------------------------------------------------------------------------ريك يعني الاولي ان يعتق جميع عبده فان العتق لله سبحانه فان اعتق بعضه وبقي الباقي علي الرق فيكون امر سيده نافذا فيه فهو كشريك له تعالي صورة 2543 عن سفينة قال كنت مملوكا لام سلمة فقالت اعتقك واشترط عليك ان تخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت فقلت لها ان لم تشترطي علي ما فارقت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت فاعتقتني واشترط------------------------------------ت عل-ي قولها اعتقتك واشترط عليك ان تخدم رسول الله صلي- الله عليه وسل---م ما عشت ما في ما عشت للدوام	1121	-785463160606013224	581	919.0	452	1073	54.14725112915039	112	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1123	false	-9140983080112167818	2	258	12	1262	1472	300	عن ام سلمة قالت قال رسول الله عليه الصلاة والسلام اذا كان عند مكاتب احداكن وفاء قيل الخطاب ل--------------------------------------------------------------------------------------جماعة نسوة والمراد ب الوفاء القدرة ع--لي اداء------- نجوم الكتابة فل-------------------تحتجب منه وهذا محمول عند عامتهم علي الورع والاحتياط لانه بصدد ان يعتق ساعة فساعة بان يءدي نجوم الكتابة قيل لعله عليه الصلاة والسلام قصد به منع المكاتب عن تاخير الاداء بعد التمكن ليستديم جواز النظر الي سيدته فسد عليه الصلاة والسلام عليه هذا الباب--------------------------- 2546 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كاتب عبده علي ماءة اوقية فاداها الا عشر اواق او قال عشرة دنانير ثم عجز فهو رقيق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من كاتب عبده علي مءة اوقية فاداها الا عشرة اواق او قال عشرة دنانير ثم عجز فهو رقيق وهذا يدل علي ان عجز المكاتب -------------------------------------------عن اداء البعض كعجزه عن الكل فللسيد فسخ كتابته فيكون رقيقا كما كان ويدل مفهوم قوله فهو رقيق علي ان ما اداه يصير لسيده--------------- 2547 عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اصاب المكاتب حدا او ميراثا ورث بحساب ما عتق منه وقال يءدي المكاتب بحصة ما ادي دية حر وما بقي دية عبد ضعيف عن ابن عباس عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال -اذا اصاب المكاتب حدا اي امرا موجبا للحد او ميراثا ورث بصيغة المجهول وتشديد الراء بحساب ما عتق منه --------------------------------------------------------------------------------كما لو ادي نصف---- الكتابة ثم مات ابوه وهو حر ولم يخلف سواه فانه يرث من----ه نصف ميراثه	1123	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1122	true	4541403546185833592	2	248	12	1174	1432	300	عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا كان عند مكاتب احداكن وفاء فلتحتجب منه قوله اذا كان عند مكاتب احداكن وفاء فلتحتجب منه يعني خاطب رسول الله صلي الله عليه وسلم جماعة نسوة فقال اذا قدر مكاتب احداكن علي اداء النجوم نجوم الكتابة ولم يءد بعد ينبغي ان تحتجب منه من حيث------------------- الورع والاحتياط لانه بصدد ان يعتق ساعة فساعة بان يءدي نجوم الكتابة لكنه رقيق بعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا معني قول محيي السنة في شرح السنة 2546 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كاتب عبده علي ماءة اوقية فاداها الا عشر اواق او قال عشرة دنانير ثم عجز فهو رقيق قوله--------------------------------------------------------------- من كاتب عبده علي مءة اوقية الي اخره في الحديث دلي-----------------------------------------ل علي ان---- المكاتب اذا ادي نجوم الكتابة الا قليلا منها ثم عجز عن اداء ذلك الباقي يعود رقه ------------------------------كما كان قوله عشرة اواق حقه عشر اواق لان واحد اواق اوقية وفيها تاء التانيث 2547 عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اصاب المكاتب حدا او ميراثا ورث بحساب ما عتق منه وقال يءدي المكاتب بحصة ما ادي دية حر وما بقي دية عبد ضعيف ---------------------------------------------قوله اذا اصاب المكاتب حدا او م-------------------يراثا ---------------------------ورث بحساب ما عتق منه يعني اذا ثبت لمكاتب دية او ميراث يثبت له من الدية والميراث بحساب ما عتق من نفسه كما لو ادي نصف مال الكتابة ثم مات ابوه وهو حر وما -خلف سوا-----ه يرث من ابيه نصف ماله --	1122	-785463160606013224	702	1065.5	544	1538	45.64369201660156	138	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1124	false	8186609327517178266	48	185	249	935	1555	300	AUTO 3 باب الايمان والنذور باب الايمان والنذور من الص-----------------------------------------------------------------------حاح 2548 عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كان اكثر ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يحلف لا ومقلب القلوب من الصحاح عن ابن عمر رضي الله عنه قال اكثر ما كان النبي--------- عليه الصلاة والسلام يحلف لا ومقلب القلوب اراد به اليمين او غيره مما يجري علي الالسنة غالبا فان اريد به اليمين فهو يمين في النفي---------------- وانما حلف بهذا ليكون دليلا علي جواز الح------------لف بصفاته الافعالية كما يجوز بصفات---------ه الذاتية 2549 عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان الله تعالي ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله عليه الصلاة والسلام قال- الا حرف تنبيه ان الله تعالي ينهاكم ان تحلفوا باباءكم	1124	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1123	true	7343015248363061913	41	163	217	826	1500	300	AUTO 3 باب الايمان والنذور باب الايمان والنذور الايمان جمع يمين وهي الحلف و النذور جمع نذر قيل هو وعد بطاعة مءكد بعقد من الصحاح 2548 عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كان اكثر ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يحلف لا ومقلب القلوب قوله لا ومقلب القلوب يعني كان-------- اكثر حلف--- النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في النفي لا ومقلب القلوب وانما حلف بهذا ليكون دليلا علي انه يجوز ان يكون الحلف بصفاته الافعالية كما هو جاءز بذاته وصفاته الذاتية 2549 عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان الله تعالي ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالفا فليحلف بالله او ل-----------------------------------------------------------يصمت قوله الا---------- ان الله------ ينهاكم ان تحلفوا باباءكم	1123	-785463160606013224	427	727.0	337	804	53.10945129394531	79	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1125	false	-5122237782299079478	84	189	437	944	1475	300	اقامرك بالجزم جوابا لقوله تعال لان فيه---- معني الشرط تقديره ان تاتني اقامرك فليتصدق اي بالمال الذي يريد ان يقامر به وقيل اي تصدقة من ماله كفارة لما جري علي لسانه وانبعث اليه قلبه 2552 وقال من حلف علي ملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال وليس علي ابن ادم نذر فيما لا يملك ومن قتل نفسه بشء في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن لعن مءمنا فهو كقتله ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله ومن ادعي دعوي كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله الا قلة عن ثابت بن ضحاك قال قال رسول الله عليه الصلاة والسلام من حلف علي ملة غير ملة الاسلام كاذبا	1125	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1124	true	2260964634055312855	217	291	1139	1493	1527	300	اقامرك مجزو-م جوابا لقوله تعال لان في تعال معني الشرط تقديره ان تاتني اقامرك------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2552 وقال من حلف علي ملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال وليس علي ابن ادم نذر فيما لا يملك ومن قتل نفسه بشء في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن لعن مءمنا فهو كقتله ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله ومن ادعي دعوي كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله الا---------------------------------------------- قلة قول---ه من حلف علي ملة غير---- الاسلام كاذبا	1124	-785463160606013224	339	623.5	267	511	66.34050750732422	67	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1125	false	-5122237782299079478	144	170	729	853	1475	300	عذب به يوم القيامة ---------------------------------------ومن لعن مءمنا فهو كقتله ومن قذف مء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا بكفر فهو كقتله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ادعي دعوي كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله الا قلة	1125	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1125	true	3849367736079687997	102	219	498	1092	1487	300	عذب به يوم القيامة اي عذب بذلك الشء الذي قتل به نفسه قوله ومن لعن مءمنا فهو كقتله هو عاءد الي اللعن الذي يدل عليه لعن يعني من لعن مءمنا فلعنه اياه كقتله من بعض الوجوه وانما شبه اللعن بالقتل لانه اذا قتله اذهب عيشه الدنيوي له بازهاق روحه واذا لعنه اذهب عرضه بلعنه وشتمه فاذهاب عرضه كاذهاب نفسه كلاهما يوجب الاثم له وكذلك قذفه مءمنا بكفر مثل -قتله كما ذكر وقيل تشبيه اللعن بالقتل والقذف بالكفر من حيث ان الجميع محرم يعني كما ان القتل محرم فكذا اللعن والقذف فلهذا شبههما صلي الله عليه وسلم بالقتل وحمل مثل هذا الحديث علي الزجر والتهديد اولي قوله ومن ادعي دعوي كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله الا قلة	1125	-785463160606013224	111	165.5	86	595	18.65546226501465	21	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1126	false	1566317369205521109	158	215	784	1060	1485	300	الحنث 2554 عن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها عن غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك واءت الذي هو خير وفي رواية فاءت	1126	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1125	true	3849367736079687997	243	300	1212	1487	1487	300	المال 2554 عن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها عن غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك واءت الذي هو خير وفي رواية فاءت-	1125	-785463160606013224	272	536.0	216	276	98.55072784423828	55	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1126	false	1566317369205521109	0	62	0	323	1485	300	العقاب وانما شبه اللعن بالقتل لانه اذا قتله اذهب عيشه الدنيوي--- بازهاق روحه واذا لعنه اذهب عرضه بلعن------ه فاذهاب عرضه كاذهاب نفسه وكلاهما يوجب الاثم ومن قذف------ مءمنا بكفر فهو اي قذفه اياه بذلك كقتله لان -----------------الكفر من اسباب------------------------- القتل فكان الرمي به كالقتل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ادعي دعوي كاذبة ليتكثر بها اي ليحصل له بدعواه الكاذبة مال كثير لم يزده الله الا قلة	1126	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1125	true	3849367736079687997	137	219	658	1092	1487	300	الوجوه وانما شبه اللعن بالقتل لانه اذا قتله اذهب عيشه الدنيوي له بازهاق روحه واذا لعنه اذهب عرضه بلعنه وشتمه فاذهاب عرضه كاذهاب نفسه -كلاهما يوجب الاثم له وكذلك قذفه مءمنا بكفر مثل قتله كما ذكر وقيل تشبيه اللعن بالقتل والقذف بالكفر من حيث ان الجميع محرم يعني كما ان ال---------------------قتل محرم فكذا اللعن والقذف فلهذا شبههما صلي الله عليه وسلم بالقتل وحمل مثل هذا الحديث علي الزجر والتهديد اولي قوله ومن ادعي دعوي كاذبة ليتكثر بها------------------------------------ لم يزده الله الا قلة	1125	-785463160606013224	223	343.0	176	492	45.32520294189453	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1126	false	1566317369205521109	120	221	590	1086	1485	300	قوله لا ا-حلف- علي يمين ف-اري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير وهذا يدل علي ان--------------------------------------------------------------------------- المندوب الحنث والتكفير فيما هو خير والا فحفظ اليمين اولي لقوله تعالي واحفظوا ايمانكم الماءدة اي-------- عن الحنث 2554 عن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال قال----------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم --------------------يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها عن غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت------------------------------------ علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك واءت الذي هو خير وفي رواية فاءت الذي هو خير وكفر عن يمينك	1126	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1126	true	-175219627013667909	57	187	314	970	1553	300	قوله واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها الي اخره يعني اذا حلفت علي شء فرايت غيره خيرا منه بان حلفت علي ترك مندوب او فعل مكروه فالافضل ان يكفر ثم يحنث نفسه اي يفعل ذلك المندوب او لا يفعل ذلك المكروه---- والا فحفظ اليمين اولي لقوله تعالي واحفظوا ايمانكم الماءدة اي احفظوها عن الحنث قال في شرح السنة اختلف اهل العلم في تقديم كفارة اليمين علي الحنث فمذهب اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم الي جوازه واليه ذهب مالك والشافعي واحمد الا------------ ان الشافعي يقول ان كفر بالصوم قبل الحنث لا يجوز انما يجوز تقديم العتق او الاطعام او الكسوة كما يجوز تقديم الزكاة علي الحول ولا يجوز تعجيل صوم رمضان قبل وقته قوله------------- وفي رواية فاءت الذي هو خير وكفر عن يمينك	1126	-785463160606013224	227	220.5	170	685	33.13868713378906	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1127	false	1592070426665832656	15	286	68	1432	1506	300	تقديم الكفارة علي الحنث وبه قال الشافعي واحمد -----------------وفي رواية فاءت الذي هو خير وكفر عن يمينك وهذا يدل علي جواز تقديم الحنث علي الكفارة وبه قال ابو حنيفة 2555 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل والخلاف في التكفير بالمال لان التكفير بالصوم لا يجوز تقديمه علي الحنث عند الشافعي ايضا 2556 وقال والله لان يلج احدكم بيمينه في اهله اثم له عند الله من ان يعطي كفارته التي افترض الله عليه وعنه انه قال قال رسول الله عليه الصلاة والسلام والله لان يلج اللام للابتداء احدكم بيمينه في اهله------------------------------------------------------------------------------------ يعني اقامته علي اليمين لجاجا مع اهله بان حلف ا---لا يفعل الشء الفلاني ويعرف ان ذل----ك الشء خير من اقامته علي --يمينه ثم -لج مع اهله ولا يفعل ذلك تعللا باليمين اثم له افعل تفضيل خبر لان يلج اي اكثر اثما عند الله من ان يعطي كفارته التي افترض الله عليه ولم يرد بذلك ان في -تكفير تلك اليمين اثما حتي يكون في تركه اشد بل المراد امره بالتحلل بالكفارة اذا كان الفعل خيرا 2557 وقال يمينك علي ما يصدقك عليه صاحبك وعنه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال يمينك علي ما يصدقك عليه صاحبك اي يمينك واقع علي ذلك لا يءثر فيها تورية بل العبرة فيها قصد المستحلف ان كان مستحقا لها والا فالعبرة بقصد الحالف فله التورية 2558 وقال اليمين علي نية المستحلف وعنه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال اليمين علي نية المستحلف	1127	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1126	true	-175219627013667909	166	296	867	1531	1553	300	تقديم الزكا-ة علي الحول ولا يجوز تعجيل صوم رمضان قبل وقته قوله وفي رواية فاءت الذي هو خير وكفر عن يمينك وفي هذه الرواية التحنيث مقدم -علي التكفير ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلاف الرواية الاولي---------------------------------------------------------------- 2556 وقال والله لان يلج احدكم بيمينه في اهله اثم له عند الله من ان يعطي كفارته التي افترض الله عليه قوله------------------------------------------ والله لان يلج--------------- احدكم بيمينه في اهله الي اخره لججت بالكسر تلج لجاجا ولجاجة فهو لجوج و لججت بالفتح تلج لغة ذكره في الصحاح ي--------------------------------عني اذا حلف انه لا يفعل الشء الفلاني ويعرف ان فعل ذلك الشء خير من اقامته علي اليمين- ثم يلج مع اهله ولا يفعل ذلك تعللا باليمين يكون اثمه----------------------- ---------------------------------------------------------------------اكثر في الوفاء علي اليمين من فع----------------------ل المحلوف عليه واعطاء الكف-ارة المفروضة عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2558 وقال اليمين علي نية المستحلف قوله------------------------------------- اليمين علي نية المستحلف	1126	-785463160606013224	414	567.0	320	1476	28.04878044128418	70	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1128	false	-7573866625182280398	201	300	1028	1500	1500	300	2561 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حلف بغير الله فقد اشرك عن ابن عمر انه قال سم---عت رسول الله عليه الصلاة والسلام يقول من حلف بغير الله معنا-ه معتقدا -----تعظيم ذلك الغير فقد اشرك لانه اشرك المحلوف به مع الله في التعظيم المختص به والا---------------------------------------------- فلا باس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك-------------------------------------------------------------------------------------------قوله لا وابي ونحو ذلك كما جرت-------------------- به العادة----- 2562 عن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف بالامانة فليس منا وعن بريدة قال قال عليه الصلاة والسلام من حلف بالامانة فليس منا اي-	1128	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1127	true	-916667272365075096	137	290	692	1407	1457	300	2561 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حلف بغير الله فقد اشرك--------------- قوله من حلف بغير الله -فقد ا----------شرك يعني من حلف بغير الله وصفاته معتقدا له التعظيم فقد ا----------شرك لانه اشرك المحلوف به مع الله في التعظيم المختص به واذا لم يحلف به الا من حيث العادة كما يقول لا وابي فلا باس هذا هو الظاهر قال الشيخ في شرح السنة وفسر هذا الحديث بعض اهل العلم علي التغليظ وهذا مثل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الرياء شرك وقد فسر بعض اهل العلم ولا يشرك بعبادة ربه احدا الكهف قال لا يراءي وهذا التفسير يدل علي ان قوله صلي الله عليه وسلم فقد اشرك شرك دون شرك يريد به الشرك الخفي 2562 عن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف بالامانة فليس منا---------- قول-----------------------ه من حلف بالامانة فليس منا اي	1127	-785463160606013224	349	550.0	270	784	44.51530456542969	65	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1128	false	-7573866625182280398	11	140	56	698	1500	300	عن- ابراهيم النخع-------------------ي انه قال ان كان المستحلف ظالما فيه فهو علي نية--- الحالف وان كان مظلوما ف------علي ----نية المستحلف وقيل علي نية المستحلف مطلقا 2559 وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لغو اليمين قول الانسان لا والله وبلي والله ورفعه بعضهم عن عاءشة رضي الله عنها وعن عاءشة قالت لغو اليمين قول الانسان لا والله وبلي وا-------------------------------------لله من غير ان يعتقد به قلبه كما هو عادة العرب في المكالمة لا يءاخذ به وهو م---------------------------ذهب الشافعي وقال ابو حنيفة لغو اليمين عبارة عن ال--حلف علي شء مضي وهو كاذب فيه و----يظن انه صادق---- فلا كفارة في-ه ولا اثم ورفعه بعضهم عن عاءشة اي اسنده الي النبي عليه الصلاة والسلام برواية عاءشة من الحسان 2560 عن ابي هريرة رضي الله عنه-- قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1128	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1127	true	-916667272365075096	23	152	124	761	1457	300	عند ابراهيم النخعي تفصيل فهو ينظر الي انه---- ان كان المستحلف ظالما فالنية علي ما نواه الحالف وان كان مظلوما فالنية علي ما نواه المستحلف---------------------------- 2559 وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لغو اليمين قول الانسان لا والله وبلي والله ورفعه بعضهم عن عاءشة رضي الله عنها قولها--------- لغو اليمين قول الانسان لا والله وبلي والله يعني قول الانسان لا والله وبلي والله من غير ان يعتقد به قلبه كما هو عادة العرب في المكالمة لا يءاخذ به فانه مما يسبق اليه اللسان واليه ذهب الشافعي وقال ابو حنيفة لغو اليمين عبارة عن ان يحلف علي شء مضي وهو كاذب فيه ولكن يظن انه صادق فيه فلا كفارة عليه ولا اثم------------------------------------------------------------------------- من الحسان 2561 عن ابن --عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1127	-785463160606013224	488	830.0	384	753	64.80743408203125	88	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1129	false	-5264709577090462482	212	280	1061	1412	1510	300	2565 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كانت يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حلف لا واستغفر الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كانت يمين رسول عليه الصلاة والسلام اذا حلف لا واستغفر الله قيل كان عليه الصلاة والسلام اذا حلف ي-----------------------------مين اللغو في اثناء المحاورات كقولهم لا والله و-بلي والله استدركه بذلك نافيا كونه يمينا معقودا عليه وقيل معناه استغفر الله	1129	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1128	true	1308774144827903631	78	130	392	636	1445	300	2565 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كانت يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حلف لا واستغفر الل-------------------------------ه قول----------------------------------ه اذا حلف لا واستغفر الله------------------------ قيل اذا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم يمين اللغو وهي قوله ل-----------------ا والله و بلي والله كما ذكر قبل------- كان------------------- يقول -----واستغفر الله	1128	-785463160606013224	186	251.5	144	381	48.81889724731445	32	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1130	false	-81140637343172085	3	65	15	294	1419	300	2566 وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فلا حنث عليه ووقفه بعضهم علي ابن عمر رضي الله عنهما عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله عليه الصلاة والسلام قال من حلف علي يمين فقال اي عقيب حلفه متصلا ان شاء الله فلا حنث عليه	1130	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1128	true	1308774144827903631	153	199	749	953	1445	300	2566 وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فلا حنث عليه ووقفه بعضهم علي ابن عمر رضي الله عنهما قوله-------------------------------------------------------- من حلف علي يمين فقال------------------- ان شاء الله فلا حنث عليه	1128	-785463160606013224	200	377.0	154	279	71.68458557128906	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1130	false	-81140637343172085	45	157	200	736	1419	300	الله عليه الصلاة والسلام قال من حلف علي يمين فقال اي عقيب حلفه متصلا ان شاء الله فلا حنث علي-------------------------------ه للاستثناء ووقفه بعضهم علي ابن عمر AUTO فصل في النذور AUTO فصل في النذور من الص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاح 2567 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنذروا فان النذر لا يغني من القدر شيءا وانما يستخرج به من البخيل من الصحاح عن ابي هريرة قال قال رسول الله عليه الصلاة والسلام لا تنذروا فان النذر لا يغني من القدر شيءا----- وهذا ---------يدل علي ان النذر المنهي ما يقصد به تحصيل غرض او دفع مكروه علي ظن ان النذر يرد عن القدر شيءا وليس مطلق النذر منهيا لانه لو كا---ن كذلك لما لزم----------- الوفاء	1130	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1129	true	-6440541733478277796	50	170	236	812	1466	300	الله عليه وسلم انه ------قال من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه ذكر شرح الحديث الذي ذكره للاستدلا----------------ل قبل هذا AUTO فصل في النذور AUTO فصل في النذور النذور جمع نذر قيل هو وعد بطاعة الله علي شرط يعني ايجاب طاعة علي نفسه علي شرط كما لو قال ان شفي الله مريضي فله علي اعتاق رقبة من الصحاح 2567 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنذروا فان النذر لا يغني من القدر شيءا وانما يستخرج به من البخيل -----------------------قوله--------------------------------- لا تنذروا فان النذر لا يغني من القدر شيءا اراد بهذا النهي تاكيدا --لامر النذر وتحذيرا -----------------------------------------------------عن التهاون به بعد لزومه------------ لانه لو لم يكن كذلك لما وجب علي الناذر الوفاء	1129	-785463160606013224	289	372.0	221	721	40.08321762084961	51	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1130	false	-81140637343172085	188	295	897	1399	1419	300	2568 وقال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه وعن عاءشة قالت----------------------------------------------- قال رسول الله عليه الصلاة والسلام من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه فيه دليل علي ان من نذر طاعة يلزمه الوفاء به وان لم يكن معلقا بشء وان من نذر معصية فلا يجوز له الوفاء كصوم يوم العيد ونحر ولده ولا يلزم---ه الكفارة ايضا عند -----------------------------------------------------الشافعي----------------------------------------------------- 2569 وقال لا وفاء لنذر في معصية ولا فيما لا يملك العبد وفي رواية لا نذر في معصية الله عن عمران بن حصين قال قال عليه الصلاة والسلام لا وفاء لنذر في معصية---------- ولا فيما لا يملك العبد	1130	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1130	true	8603430620249440419	19	128	106	609	1456	300	2568 وقال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه قوله من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه قال في شرح السنة---------------------------------------------------------------------- فيه دليل علي ان من نذر طاعة يلزم- الوفاء به وان لم يكن معلقا بشء وان من نذر معصية فلا يجوز له الوفاء ----------------------به ولا تلزمه به الكفارة اذ لو كانت كفارة لاشبه ان يبين وهو قول الاكثرين وبه قال مالك والشافعي وقال اصحاب الراي اذا نذر في معصية فكفارته كفارة يمين 2569 وقال لا وفاء لنذر في معصية ولا فيما لا يملك العبد وفي رواية لا نذر في معصي------------------------------------------------------------------------ة الله قوله ولا فيما لا يملك العبد	1130	-785463160606013224	301	492.5	233	668	45.059879302978516	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1131	false	-3856244815331677810	14	131	68	659	1487	300	وفي رواية لا نذر في معصية الله 2570--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال كفارة النذر كفارة اليمين وعن عقبة بن عامر قال قال عليه الصلاة والسلام كفارة النذر كفارة اليمين وبه قال ابو حنيفة وفيه حجة علي الشافعي------------------------------------------------------------------------------- 2571 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مره فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بينا رسول الله عليه الصلاة والسلام يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه اي---- النبي عليه الصلاة والسلام------------ عن الرجل فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا	1131	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1130	true	8603430620249440419	115	245	550	1178	1456	300	وفي رواية لا نذر في معصية الله قوله ولا فيما لا يملك العبد يعني لا يلزمه الوفاء بنذر شء لا يملكه فقال مالك والشافعي لو نذر صوم العيد لم يجب عليه شء وان نذر نحر ولده فباطل وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة واحمد فعليه كفارة اليمين في النذر الثاني وفي الاول فعليه صوم يوم اخر هذا معني ما اورده في شرح السنة 2571 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مره فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه قوله فسال ----------------------------------------------------------------------------------------عنه اي سال النبي صلي- الله عليه وسلم عن قيامه لا عن ا-سمه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد الي	1130	-785463160606013224	348	620.0	274	821	42.387332916259766	66	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1131	false	-3856244815331677810	214	298	1091	1481	1487	300	انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه فقال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي قال ان الله عز وجل عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان يركب وفي رواية اركب ايها الشيخ فان الله غني عنك وعن نذرك وعن انس ان النبي عل---------------------------------------------------------------------------------------------يه ال---صلاة والسلام راي شيخا يهادي بين ابنيه اي يمشي معتمدا عليهما من الضعف لاجل نذره ماشيا ------------------------------------------------------الي بيت الله فقال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي الي البيت قال ان الله	1131	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1131	true	-8820866585159089096	0	103	0	494	1429	300	انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه فقال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي قال ان الله عز وجل عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان يركب وفي رواية اركب ايها الشيخ فان الله غني عنك وعن نذرك قوله راي شيخا يهادي بين ابنيه الي اخره المهاداة المشي بين الاثنين معتمدا عليهما من ضعف او تمايل يعني راي النبي صلي الله عليه وسل-------م شيخا ي-مشي بين ابنيه-------- معتمدا عليهما من الضعف بحيث كان يجر اخمصيه علي الارض فقال ما حال هذا الشيخ قالوا نذر ان يمشي الي بيت الله فقال مروه فليركب فان الله ------------------------------	1131	-785463160606013224	282	486.5	218	540	52.22222137451172	57	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1132	false	1179037221903104186	47	186	231	878	1441	300	2573 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان سعد بن عبادة استفتي النبي صلي الله عليه وسلم في نذر كان علي امه فتوفيت قبل ان تقضيه فافتاه بان يقضيه عنها عن ابن عباس ان سعد بن عبادة استفتي النبي عليه الصلاة والسلام-------------------------- اي طلب الفتوي منه في نذر كان علي امه فتوفيت اي ماتت قبل ان تقضيه فافتاه ان يقضيه عنها قيل هذا يدل علي ان من مات وعليه نذر او --------------------------كفارة يجب قض-------اءها من راس المال مقدما علي الوصايا والميراث كقضاء ال-----ديون ا---------------وصي بها او لا---- وبه قال الشافعي و--------عندنا لا يقضي ما لم يوص --------------------------------بها فان ا-وصي يقضي من الثلاث-------------------------------------------------- 2574 وعن كعب بن مالك رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك بعض مالك فهو خير	1132	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1131	true	-8820866585159089096	145	300	702	1429	1429	300	2573 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان سعد بن عبادة استفتي النبي صلي الله عليه وسلم في نذر كان علي امه فتوفيت قبل ان تقضيه فافتاه بان يقضيه عنها -----------------------قوله استفتي النبي صلي- الله عليه وسلم في نذر كان علي امه استفتي اي طلب الفتوي فتو-----------------------فيت اي ماتت فيه دلي-------------------------------------ل علي ان من مات وعليه حق من حقوق الله تعالي كالزكاة والكفارة والنذر يجب اداءها من التركة قبل الوص---------ايا والميراث كما يجب اداء ديون الادمي سواء كان وصي بها او لم يوص وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة لا تقضي ما لم يوص بها وقال مالك لا تقضي ما لم يوص بها فاذا اوصي يقضي من الثلث لكنه يقدم علي ساءر الوصايا هذا معني كلام شرح السنة 2574 وعن كعب بن مالك رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك بعض مالك فهو خير-	1131	-785463160606013224	482	793.5	374	821	58.708892822265625	94	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1133	false	-6494340937735403643	0	227	0	1086	1420	300	رضي الله عنها قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر في معصية الله وكفارته كفارة اليمين من الحسان عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر في معصية الله وكفارته كفارة اليمين تقدم بيانه 2576 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا في معصية فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا اطاقه فليف به ووقفه بعضهم علي ابن عباس رضي الله عنهما عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم من نذر نذرا لم يسمه اي لم------------------------------------------------ يسم شيءا بل نذر نذرا مطلقا فكفارته كفارة --يمين ومن نذر نذرا في معصية فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا يطيقه فليف به امر من الوفاء ووقفه بعضهم علي ابن عباس 2577 عن ثابت بن الضحاك انه قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة قال اكان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال اوف بنذرك فانه لا نذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم عن ثابت بن الضحاك انه قال اتي رجل الي النبي عليه الصلاة والسلام فقال ا-----ني نذرت ان انحر ابلا ببوا------نة بضم الباء	1133	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1132	true	-1606544300328306351	101	281	494	1358	1453	300	رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر في معصية الله وكفارته كفارة اليمين قوله لا نذر في معصية الله وكفارته كفارة اليمين هذا مستند ابي حنيفة رحمه الله كما ذكر قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2576 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا في معصية فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا اطاقه فليف به ووقفه بعضهم علي ابن عباس رضي الله عنهما قوله من ---------------------------------------نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين يعني من نذر مطلقا فقال لله علي ولم يسم شيءا --------------------فعليه كفارة اليمين ذكره في شرح السنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2577 عن ثابت بن الضحاك انه قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة قال اكان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال اوف بنذرك فانه لا نذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن------------------------------------------------------------------------- ادم قوله نذرت ان انحر ابلا ببوانة بوانة بضم الباء	1132	-785463160606013224	603	931.0	472	1313	45.92536163330078	121	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1134	false	2731860799419345475	0	199	0	985	1498	300	يا رسول الله اني نذرت ان اضرب علي راسك بالدف قال اوفي بنذرك قالت اني نذرت ان اذبح بمكان كذا وكذا بمكان كان يذبح فيه اهل الجاهلية قال النبي صلي الله عليه وسلم الصنم قالت لا قال اوفي بنذرك وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة قالت يا رسول الله اني نذرت ان اضرب علي راسك بالدف قال اوف- بنذرك قال الخطابي ضرب الدف ليس من القرب---------ات التي وجب علي الناذر الوفاء به- بل من المباحات كاكل الاطعمة اللذيدة ولبس الثياب الناعمة وغير ذلك ولكنه عليه الصلاة والسلام امرها بالوفاء به نظرا الي قصدها الصحيح الذي هو اظهار الفرح والسرور بمقدمه عليه الصلاة والسلام سالما غانما مظفرا علي الاعداء قالت اني نذرت ان اذبح بمكان كذا وكذا لمكان كان يذبح فيه اهل الجاهلية قال لصنم قالت ل----------------ا قال اوف- بنذرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2579 عن ابي لبابة انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان من توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي كله صدقة قال يجزء عنك الثلث عن ابي لبابة انه قال للنبي عليه الصلاة والسل----ام ان من توبتي ان اهجر اي------------------------------------------------------------------------------------------- اترك --دار قومي التي اصبت اي وجدت فيها الذنب------- وانما قال هذا فرارا عن موضع غلب عليه الشيطان بالذنب	1134	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1133	true	5452282044262119980	35	278	164	1401	1508	300	يا رسول الله اني نذرت ان اضرب علي راسك بالدف قال اوفي بنذرك قالت اني نذرت ان اذبح بمكان كذا وكذا بمكان كان يذبح فيه اهل الجاهلية قال النبي صلي الله عليه وسلم -لصنم قالت لا قال اوفي بنذرك قولها----------------------------------------------------- اني نذرت ان اضرب علي راسك بالدف قال اوفي بنذرك------------ ضرب الدف ليس من القربات والطاعات التي وجب علي الناذر الوفاء بها بل من المباحات كاكل الاطعمة اللذيذة ولبس الثياب الناعمة وغير ذلك -لكنه صلي- الله عليه وسلم امرها بالوفاء به نظرا الي قصدها الصحيح الذي هو اظهار الفرح والسرور بمقدمه الشريف------------- سالما غانما ظافرا علي الاعداء وذلك يوجب الفرح لاهل الايمان والمساءة لاهل النفاق والكفر والطغيان فصار ضرب الدف ها هنا كالطاعات فلهذا قال اوفي بنذرك وكذا استحب ضرب الدف ايضا في النكاح لما فيه من اعلان واظهار للطاعة التي هي موافقة الانبياء والمرسلين وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم لحسان بن ثابت اهج قريشا فانه اشد عليهم من رشق النبل فانه مثل ضرب الدف في الموضعين لانه يوجب غيظ اعداء الله تعالي وهو كعين الطاعة 2579 عن ابي لبابة انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان من توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي كله صدقة قال يجزء عنك ا----------------------------------------------لثلث قوله ان من توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب الي اخره هجر يهجر هجرانا اذا ترك اصاب وجد يعني من جملة توبتي ان اترك الدار----- التي ا-------ذنبت فيها وهي دار قومي وانما قال هذا فرارا عن موضع غلب عليه الشيطان بالذنب	1133	-785463160606013224	732	1201.0	577	1376	53.19767379760742	133	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1134	false	2731860799419345475	212	288	1055	1441	1498	300	فنزلت في حقه ياايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون الانفال فشد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال ------لا اذوق طعاما ولا شرابا حت-ي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فحل نفسك فقال لا والله لا احلها حتي يكون رسول الله عليه الصلاة والسلام هو الذي يحلني فجاء عليه الصلاة والسلام فحله بيده -وان انخلع من	1134	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1134	true	-5921957486683201055	136	205	669	1014	1468	300	فنزلت------- ياايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون الانفال فشد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا يعني اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فحل نفسك فقال لا والله لا احلها حتي يكون رسول الله-------------------- هو الذي يحلني فجاءه------------------- فحله بيده فقال ان--- من	1134	-785463160606013224	332	599.0	264	394	84.26396179199219	62	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1135	false	-4538494085771248846	15	60	77	277	1426	300	2580 عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان رجلا قال يوم الفتح يا رسول الله اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين فقال صل هاهنا ثم اعاد عليه فقال صل هاهنا ثم اعاد عليه فقال شانك اذا	1135	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1134	true	-5921957486683201055	222	267	1100	1298	1468	300	2580 عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان رجلا قال يوم الفتح يا رسول الله اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين فقال صل ه-هنا ثم اعاد عليه فقال صل ه-هنا ثم اعاد عليه فقال شانك اذا	1134	-785463160606013224	198	386.0	153	200	99.0	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1135	false	-4538494085771248846	148	297	686	1409	1426	300	2581 وعن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اخت عقبة بن عامر نذرت ان تحج ماشية فسءل النبي صلي الله عليه وسلم وقيل انها لا تطيق ذلك فقال ان الله لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة وفي رواية فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا وفي رواية قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا فلتحج راكبة وتكفر يمينها عن عكرمة عن ابن عباس ان اخت عقبة بن عامر نذرت ان تحج ماشية فسءل النبي عليه الصلاة والسلام وقيل- انها اي اخت عقبة لا تطيق----------------------------------------------------- ذلك اي الحج ماشيا فقال ان الله لغني عن مشي اختك فلتركب----------------------------------------- الفاء فيه------ جواب شرط مقدر يعني اذا عجزت عن المشي------ فلتركب ولتهد اي لترسل بدنة الي مكة وفي رواية فامر-------------------ها النبي عليه الصلاة والسلام ان ت----------------------------ركب وتهدي هديا وفي رواية قال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله لا يصنع بشقاء اختك	1135	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1135	true	-5264346536893321004	66	219	325	1075	1483	300	2581 وعن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اخت عقبة بن عامر نذرت ان تحج ماشية فسءل النبي صلي الله عليه وسلم وقيل انها لا تطيق ذلك فقال ان الله لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة وفي رواية فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا وفي رواية قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا فلتحج راكبة وتكفر يمينها -------------------------------------------------------------------------------------------قوله انها------------ لا تطيق ذلك الضمير في انها يعود الي اخت عقبة وذلك اشارة الي قوله ان -تحج ماشية يعني الي حجها بالمشي قوله---- فلتركب ولتهد بدنة البدنة ناقة او بقرة تنحر بمكة الفاء في فلتركب جواب شرط مقدر يعني اذا عجزت عن المشي اليها فلتركب و--------لترسل بدنة الي مكة --يعني اذا اطاقت المشي فلا يجوز لها الركوب هذا مستند الشافعي وقال اصحاب الراي يجوز للناذر ان يركب و-----يريق دما سواء اطاق المشي او لم يطقه قوله---- ان الله لا يصنع بشقاء اختك	1135	-785463160606013224	502	864.5	392	877	57.24059295654297	93	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1136	false	-170528210117536987	1	82	5	403	1490	300	فلتحج راكبة الفاء جواب شرط مقدر ايضا وتكفر عن يمينها وفي بعض النسخ ولتكفر 2582 وروي ان عقبة بن عامر رضي الله عنه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن اخت له نذرت ان تحج حافية غير مختمرة فقال مروها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة ايام وروي ان عقبة بن عامر سال النبي عليه الصلاة والسلام عن اخت له نذرت ان تحج حافية حال من --ضمير------ تحج-- غير مختمرة حال بعد حال من--------------ه فقال مروها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة ايام------------ اما امره	1136	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1135	true	-5264346536893321004	225	299	1110	1478	1483	300	فلتحج ايضا------- جواب شرط مقدر وتقديره ان عجزت فلتحج-------------------- 2582 وروي ان عقبة بن عامر رضي الله عنه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن اخت له نذرت ان تحج حافية غير مختمرة فقال مروها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة ايام قوله نذرت ان تحج حافية غير مختمرة حا---------------------------------------فية حال من الضمير في ان تحج و غير مختمرة حال بعد حال من الضمير المذكور قوله مروها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة ايام قال الخطابي اما امره	1135	-785463160606013224	270	439.0	210	434	62.21198272705078	52	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1136	false	-170528210117536987	86	270	429	1349	1490	300	بالاختمار والاستتار فلان النذر لم ينعقد فيه لان ذلك معصية منها و-------------------------------اما نذرها المشي حافية فالمشي قد يصح فيه النذر وعلي صاحبه ان يمشي ما قدر عليه واذا عجز ركب واهدي هديا فلعلها عجزت حتي امرها بالركوب واما امره بصيا-------------------------------------------------م ثلاثة ا-----------يام بدلا من الهدي فخيرت فيه كما خير قاتل الصيد بين الفداء بمثله ان -كان له مثل وبين تقويمه وشراء طعام بقيمته واطعام المساكين وبين الصيام عن- كل مد---------- يوما------------------------------------------------------------- 2583 وعن سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ان عدت تسالني القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة فقال له عمر رضي الله عنه ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا تملك عن سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال- ان عدت تسالني القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة بكسر الراء المهملة اي بابها ----------------------------------------------------لا يريد به نفس الباب --بل يريد ان-------- ماله هدي- الي الكعبة فيضعه منها حيث نواه	1136	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1136	true	-1542105712262698689	0	212	0	1047	1483	300	بالاختمار والاستتار فلان النذر لم ينعقد فيه لان ذلك معصية والنساء مامورات بالاختمار والاستتار واما نذرها المشي حافية فالمشي قد يصح فيه النذر وعلي صاحبه ان يمشي ان قدر عليه فاذا عجز ركب واهدي هديا وقد يحتمل ان تكون اخت عقبة كانت عاجزة عن المشي بل قد روي ذلك من رواية ابن عباس واما قوله ولتصم ثلاثة ايام فان الصيام بدل م-ن الهدي -خيرت فيه كما خير قاتل الصيد ان يفديه-- بمثله اذا كان له مثل وان شاء قومه واخرجه الي -------------المساكين وان شاء صام بدل كل مد من الطعام يوما وذلك قوله تعالي او عدل ذلك صياما الماءدة هذا كله لفظ الخطابي 2583 وعن سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ان عدت تسالني القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة فقال له عمر رضي الله عنه ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا تملك ---------------------------------------------------------------------------------قوله ان عدت تسالني القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة الرتاج والرتج بالتحريك الباب العظيم ذكره في الصحاح قال في شرح السنة ومن ذكر هذا لا يريد--- نفس الباب انما يريد به ان يكون ماله هديا الي الكعبة فيضعه منها حيث نواه	1136	-785463160606013224	698	1204.5	552	1148	60.801395416259766	130	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1137	false	-3053301764842362935	61	92	299	452	1459	300	الرحم ولا فيما لا يملك AUTO 14 كتاب القصاص 14 كتاب القصاص كتاب القصاص القصاص وهو------------------ اما من قص اثره اذا اتبعه و---الولي يتبع القاتل في فعله واما من المقاصة وهي	1137	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1136	true	-1542105712262698689	267	300	1317	1483	1483	300	الراي وبه قال ما----لك AUTO 14 كتاب القصاص--- كتاب القصاص كتاب القصاص القصاص القود قيل القصاص فعال اما من قص الاثر اي تتبعه لان الولي يتبع القاتل في فعله واما من المقاصة وهي-	1136	-785463160606013224	123	190.0	97	174	70.68965148925781	19	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1137	false	-3053301764842362935	92	300	452	1459	1459	300	المساواة والمماثلة معناه القود AUTO 1 باب من الصحاح 2584 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدي ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني والتارك لدينه المفارق للجماعة من الصحاح عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم اي اراقة دمه يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله هذا تفسير ل------ مسلم الا باحدي ثلاث اي --علل ثلاث النفس اي اقتصاص النفس بالنفس والثيب اي زنا الثيب الزاني والمراد من الثيب الزاني المحصن وهو المسلم المكلف الحر الذي اصاب في نكاح صحيح ثم زني والمارق اي--------- مرق المارق لدينه اي الخارج عنه من المروق الخروج يعني المرتد التارك للجماعة اي--------- الاجماع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2585 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يزال المءمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لن يزال المءمن------------------------------------ لن لتاكيد نفي المستقبل في ف-----------------سحة اي في سعة من دينه ما لم يصب ما للدوام يقال اصابه اذا وجده دما حراما يعني -------اذا لم يصدر منه قتل نفس-	1137	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1137	true	6017095018104786404	0	161	0	804	1501	300	المساواة والمما-----------------------ثلة من الصحاح 2584 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدي ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني والتارك لدينه المفار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق للجماعة قوله الا باحدي ثلاث اي باحدي ثلاث خصال قوله المارق لدينه الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارق اسم فاعل من مرق السهم من الرمية اي خرج من جانبها الاخر قوله والتا-----------رك للجماعة اي الذي ترك الاجماع يعني يحل دماء هءلاء الثلاثة الاول للقصاص والثاني للارتداد والثالث لترك الاجماع لانه من ترك الاجماع فكانه قد ترك اية من كتاب الله تعالي 2585 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يزال المءمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما ح-----------------------------------------------------------------راما قوله لن يزال المءمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما لن لتاكيد نفي المستقبل الف-سحة السعة ومكان فسيح اي -واسع- ما في-- ما لم يصب--- للدوام اصاب ------اذا وجد----------- يعني المءمن اذا لم يصدر منه قتل نفس	1137	-785463160606013224	491	767.5	382	1229	39.95117950439453	89	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1138	false	-4512361780323009014	145	213	691	1025	1468	300	2588 عن المقداد بن الاسود انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله ااقتله بعد ان قالها قال لا تقتله فقال يا رسول الله انه قطع احدي يدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قالها	1138	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1137	true	6017095018104786404	189	257	933	1267	1501	300	2588 عن المقداد بن الاسود انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله ااقتله بعد ان قالها قال لا تقتله فقال يا رسول الله انه قطع احدي يدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قالها	1137	-785463160606013224	334	668.0	266	334	100.0	68	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1139	false	-5856055966357308089	63	143	301	676	1431	300	2589 وعن اسامة بن زيد رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اناس من جهينة فاتيت علي رجل منهم فذهبت اطعنه فقال لا اله الا الله فطعنته فقتلته فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اقتلته وقد شهد ان لا اله الا الله قلت يا رسول الله انما فعل ذلك تعوذا قال فهلا شققت عن قلبه عن اسامة بن زيد رضي الله -------عنه انه قال بعثنا- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	1139	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1138	true	-7496404908230171236	50	124	264	616	1486	300	2589 وعن اسامة بن زيد رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اناس من جهينة فاتيت علي رجل منهم فذهبت اطعنه فقال لا اله الا الله فطعنته فقتلته فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اقتلته وقد شهد ان لا اله الا الله قلت يا رسول الله انما فعل ذلك تعوذا قال فهلا شققت عن -------------------------قلبه 2590 ورواه جندب البجلي ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	1138	-785463160606013224	331	628.5	260	383	86.4229736328125	67	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1140	false	3473038171007617955	24	75	129	372	1467	300	2590 ورواه جندب البجلي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة قاله مرارا ورواه جندب البجلي ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال لاسامة كيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت اي كلمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا الله	1140	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1138	true	-7496404908230171236	113	172	561	847	1486	300	2590 ورواه جندب البجلي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة قاله مرارا قوله فذهبت اطعنه ذهب--------------------------------------------------------------------------------ت اي طفقت الطعن الضرب بالرمح قوله فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم اي جءت قاصدا الي النبي صلي الله عليه وسلم قوله اقتلته وقد شهد ان لا اله الا الله	1138	-785463160606013224	141	251.5	109	366	38.52458953857422	29	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1140	false	3473038171007617955	90	112	447	556	1467	300	2591 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل معاهدا لم يرح راءحة الجنة وان ريحها توجد من مسيرة اربعين خريفا	1140	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1139	true	-3592481050042314197	190	212	983	1092	1554	300	2591 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل معاهدا لم يرح راءحة الجنة وان ريحها توجد من مسيرة اربعين خريفا	1139	-785463160606013224	109	218.0	87	109	100.0	22	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1140	false	3473038171007617955	209	267	1043	1317	1467	300	2592 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تردي من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردي فيها خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسي سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجا بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا	1140	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1140	true	-712042856801909491	117	175	581	855	1465	300	2592 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تردي من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردي فيها خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسي سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجا بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا	1140	-785463160606013224	274	548.0	216	274	100.0	58	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1141	false	2911300516529823234	52	127	268	630	1452	300	يجا بها اي يضرب بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا 2593 وقال الذي يخنق نفسه يخنقها في النار والذي يطعنها يطعنها في النار وقال الذي يخنق نفسه -----يخنقها في النار والذي يطعنها اي يطعن نفسه يطعنها في النار والمعني ان من فعل فعلا يتوصل به الي هلاك نفسه في الدنيا عوقب في العقبي بمثل فعله 2594 عن جندب بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن	1141	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1140	true	-712042856801909491	254	300	1243	1465	1465	300	يجا به------------- في بطنه وجاه بالسكين اي ضربه------------- 2593 وقال الذي يخنق نفسه يخنقها في النار والذي يطعنها يطعنها في النار قوله -----يخنق نفسه خنقه يخنقه بكسر النون عصر حلقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2594 عن جندب بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن-	1140	-785463160606013224	174	272.0	137	367	47.41144561767578	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1141	false	2911300516529823234	24	66	136	330	1452	300	ومن تحسي اي شرب في مهلة يتجرع سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجا بها اي يضرب بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا	1141	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1140	true	-712042856801909491	141	175	694	855	1465	300	ومن تحسي--------------------- سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجا ------------بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا	1140	-785463160606013224	161	310.0	127	194	82.98969268798828	32	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1141	false	2911300516529823234	127	300	630	1452	1452	300	كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله تعالي بادرني عبدي بنفسه فحرمت عليه الجنة عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع الجزع نقيض الصبر اي لم يصبر علي الم الجرح فاخذ سكينا فحز بها-------------------- اي قطع --------بالسكين يده و السكين يذكر ويءنث----- فما رقا بالهمزة اي ما --------------------انقطع الدم حتي مات قال الله تعالي بادرني عبدي بنفسه فحرمت عليه الجنة يحمل الحديث علي المستحل او علي انه حرمها اول مرة حتي يذيقه وبال امره ثم يرحمه بفضله 2595 عن جابر رضي الله عنه ان الطفيل بن عمرو الدوسي لما هاجر النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة هاجر اليه وهاجر معه رجل من قومه فمرض فجزع فاخذ مشاقص له فقطع بها براجمه فشخبت يداه حتي مات فراه الطفيل بن عمرو رضي الله عنه في منامه وهيءته حسنة وراه مغطيا يديه فقال له ما صنع بك ربك فقال غفر لي بهجرتي الي نبيه صلي الله-	1141	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1141	true	-1906298765191934801	0	118	0	564	1506	300	كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله تعالي بادرني عبدي بنفسه فحرمت عليه الجنة قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحز بها يده حزه واحتزه قطعه اي قطع يده بتلك السكين------ السكين يذكر ويءنث قوله فما رقا الدم حتي مات رقا الدم والدمع سكن وانقطع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2595 عن جابر رضي الله عنه ان الطفيل بن عمرو الدوسي لما هاجر النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة هاجر اليه وهاجر معه رجل من قومه فمرض فجزع فاخذ مشاقص له فقطع بها براجمه فشخبت يداه حتي مات فراه الطفيل بن عمرو رضي الله عنه في منامه وهيءته حسنة وراه مغطيا يديه فقال له ما صنع بك ربك فقال غفر لي بهجرتي الي نبيه صلي الله	1141	-785463160606013224	491	892.5	388	876	56.050228118896484	101	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1142	false	-2434295672216521552	35	185	168	908	1471	300	عن جابر رضي الله تعالي عنه ان الطفيل بن عمرو الدوسي لما هاجر النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة هاجر اليه اي الطفيل الي النبي صلي الله عليه وسلم وهاجر معه رجل من قومه فمرض اي الرجل الذي هاجر معه فجزع اي اشتد مرضه فاخذ مشاقص له بفتح الميم جمع المشقص وهو السكين وقيل نصل السهم اذا كان طويلا عريضا فقطع بها براجمه بفتح الباء جمع برجمة مفاصل الاصابع المتصلة بالكف وقيل رءوس السلاميات وهي المرتفعة عند قبض الكف فشخبت يداه اي سال دمها حتي مات فراه الطفيل بن عمرو------------- في منامه وهيءته اي صورته وحاله حسنة وراه مغطيا يديه فقال له ما صنع بك ربك -قال غفر لي ربي بهجرتي الي نبيه صلي الله عليه وسلم فقال مال-ي اراك مغطيا يديك قال قيل لي لن نصلح منك ما افسدت فقصها الطفيل علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم وليديه	1142	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1141	true	-1906298765191934801	52	152	252	726	1506	300	عن جابر رضي الله ------عنه ان الطفيل بن عمرو الدوسي لما هاجر النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة هاجر اليه--------------------------------------- وهاجر معه رجل من قومه فمرض----------------------- فجزع------------- فاخذ مشاقص له-------------------------------------------------------------------- فقطع بها براجمه----------------------------------------------------------------------------------------------- فشخبت يداه------------ حتي مات فراه الطفيل بن عمرو رضي الله عنه في منامه وهيءت---------------ه حسنة وراه مغطيا يديه فقال له ما صنع بك ربك فقال غفر ل----ي بهجرتي الي نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ما في اراك مغطيا يديك قال قيل لي لن نصلح منك ما افسدت فقصها الطفيل علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم وليديه	1141	-785463160606013224	458	802.0	362	755	60.66225051879883	85	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1142	false	-2434295672216521552	211	281	1029	1385	1471	300	اللهم وليديه فاغفر الفاء--------- جواب شرط مقدر تقديره اللهم اذا غفرت لجناية ساءر جوارحه فاغفر لجناية يديه ايضا وفيه دليل علي عدم خلود المءمن الجاني علي نفسه في النار 2596 عن ابي شريح الكعبي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله من قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	1142	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1141	true	-1906298765191934801	217	282	1090	1409	1506	300	اللهم وليديه فاغفر الفاء في فاغفر جواب شرط مقدر يعني-------- اذا غفرت يا رب لجميع جوارحه فاغفر لي------ديه ايضا برحمتك التي وسعت كل شء-------------------------------- 2596 عن ابي شريح الكعبي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله من قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	1141	-785463160606013224	275	486.0	218	365	75.34246826171875	53	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1143	false	-5111524102325060559	77	183	405	931	1527	300	الدية مستحقة لاهله كلهم------------- الرجال والنساء والزوجات وانه ----------------------------------------ان غاب بعض او كان طفلا لم يقتص الباقون -------حتي يبلغ الطفل ويقدم الغاءب وعليه------------------------------------------------------------------------------------------ الشافعي----------------------------------------------------------------------------------- 2597 عن انس رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان افلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة عن انس رضي الله تعالي عنه ان يهوديا رض اي كسر ودق راس جارية وهي من النساء من لم يبلغ الحلم بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان ام فلان حتي سمي اليهودي فاومت برايها اي اشارت به-------------- اصله اومات ب-----------الهمزة	1143	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1142	true	3388247358879548299	45	184	232	933	1537	300	الدية مستحقة لاهله كلهم ويدخل في ذلك الرجال والنساء والزوجات لانهم جميعا اهله وفيه دليل علي ان بعضهم اذا كان غاءبا او------ طفلا لم ي-كن للباقين القصاص حتي يبلغ الطفل ويقدم الغاءب لان من كان له خيار في امر لم يجز ان يفتات عليه قبل ان يختار لان في ذلك ابطال خياره والي هذا ذهب الشافعي واحمد وقال مالك وابو حنيفة للكبار ان يستوفوا حقهم في القود ولا ينتظروا بلوغ الصغار 2597 عن انس رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان افلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة قوله رض راس جارية بين حجرين الرض ال-------كسر والدق الجارية---- من النساء من لم تبلغ الحلم قوله ----------------------------------------------------------فاومت------- اي اشارت وهذا اللفظ مهموز اصله اومات فلين ثم حذف الهمزة	1142	-785463160606013224	377	589.5	302	784	48.086734771728516	64	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1143	false	-5111524102325060559	243	300	1263	1527	1527	300	2598 عن انس رضي الله عنه انه قال كسرت الربيع وهي عمه انس بن مالك ثنية جارية من الانصار فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامر بالقصاص فقال انس بن النضر عم انس بن مالك رضي الله عنه لا والله لا تكسر ثنيتها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله-	1143	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1143	true	6504109128716830488	109	166	572	837	1525	300	2598 عن انس رضي الله عنه انه قال كسرت الربيع وهي عمة انس بن مالك ثنية جارية من الانصار فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامر بالقصاص فقال انس بن النضر عم انس بن مالك رضي الله عنه لا والله لا تكسر ثنيتها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله	1143	-785463160606013224	263	520.0	207	265	99.24528503417969	56	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1144	false	532243678900179782	22	102	107	500	1488	300	عن انس رضي الله تعالي عنه انه قال كسرت الربيع وهي عمة انس بن مالك ثنية جارية من الانصار فطلبوا منها العفو فلم ترض فاتوا النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فامر بالقصاص فقال انس بن النضر عم انس بن مالك------------- لا والله لا تكسر ثنيتها يا رسول الله وهذا رد لامره صلي الله عليه وسلم بالقصاص علي سبيل التعجب او الكرامات لكون الكاسرة اشرف لا علي سبيل الانكار فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يا انس كتاب	1144	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1143	true	6504109128716830488	110	165	577	832	1525	300	عن انس رضي الله ------عنه انه قال كسرت الربيع وهي عمة انس بن مالك ثنية جارية من الانصار-------------------------- فاتوا النبي صلي الله------ عليه وسلم فامر بالقصاص فقال انس بن النضر عم انس بن مالك رضي الله عنه لا والله لا تكسر ثنيتها يا رسول الله ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يا انس كتاب	1143	-785463160606013224	241	417.5	189	406	59.3596076965332	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1144	false	532243678900179782	171	246	863	1217	1488	300	2599 وعن ابي جحيفة قال سالت عليا هل عندكم شء ليس في القران فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر عن ابي جحيفة رضي الله عنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قال سالت عليا هل عندكم شء ليس في القران---------- وانما سالوه بذلك لزعم-------------------------------هم انه----- صلي الله عليه وسلم خص اهل بيته	1144	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1144	true	4720491276428056282	66	175	322	848	1450	300	2599 وعن ابي جحيفة قال سالت عليا هل عندكم شء ليس في القران فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر قوله والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الواو في والذي واو القسم و ما عندنا جواب القسم فلق اذا شق و برا اذا خلق النسمة النفس والروح كانه قال والذي خلق الرزق والمرزوق وهذا مبالغة في الحلف وانما بالغ في الحلف في سءال الساءل درءا لتوهم من يتوهم ان النبي صلي الله عليه وسلم خص اهل بيته	1144	-785463160606013224	286	484.0	224	526	54.372623443603516	57	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1145	false	-8313408846049852630	88	295	463	1487	1510	300	--------------في الصحيفة قال العقل اراد به------------------ اسنان ابل ال----------------دية وعددها وساءر احكامها وقيل ايجاب الدية نفسا وطرفا وفكاك الاسير بفتح الفاء ما يفتك به يع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني من جملة ما فيها------ تخليصه وفيه استحباب فكاكه وان لا يقتل مسلم بكافر يدك علي ان المءمن لا يقتص بالكافر حربيا كان او ذميا لعموم النفي وعليه الشافعي من الحسان 2600 عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لزوال الدنيا اهون علي الله من قتل رجل مسلم ووقفه بعضهم وهو الاصح --------من الحسان --عن عبد الله بن عمرو رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال لزوال الدنيا التي هي معبر الانسان الي دار البقاء ومحل تحصيل الانبياء والاولياء انواع القربات من عالم الملكوت ومما عند الله سبحانه م-ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب-------------------------- بشر اهون اي اسهل علي الله من قتل رجل مسلم اي من اراقة دمه اذ ------------------------المسلم هو المقصود من ايجاد الدنيا وخلق-ها----- ووقفه بعضهم ا------------ي وقف بعض اصحاب الحديث هذا الحديث علي ابن عمرو وهو الاصح 2601 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان اهل السماء والارض اشتركوا في دم مءمن لاكبهم الله في النار غريب	1145	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1145	true	-6769470701307619841	8	212	42	1065	1480	300	في هذا الحديث في ذلك الوقت وقي---ل اراد بالعقل في هذا الحديث اسنان ما يءدي من الابل في الدية وعددها قوله------------------------------------- وفكاك الاسير الفكاك ----ما يفتك به و الافتكاك التخليص الاسير فعيل بمعني ماسور من اسره ياسره اسرا اذا شده بالاسار وهو القد لانهم كانوا يشدونه بالقد يعني من جملة ما في الصحيفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخليص ال-اسير من الحسان 2600 عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لزوال الدنيا اهون علي الله من قتل رجل مسلم ووقفه بعضهم وهو الاصح قوله لزوال الدنيا اهون علي الله من قتل رجل مسلم يعني الدن--------------------------------------------------يا التي هي معبر الانسان الي دار البقاء ومحل تحصيل الانبياء والاولياء انواع القربات من عالم الملكوت ومما عند الله تعالي من ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر فلو ازالها واحد مثلا لكان اهون-------- علي الله -------------------من اراقة دم مسلم لان الدنيا معبر وطريق والمسلم هو المقصود من ايجاد الدنيا وخلقتها قوله ووقفه بعضهم وهو الاصح يعني وقف بعض اصحاب الحديث هذا الحديث علي ابن عمر----------- 2601 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان اهل السماء والارض اشتركوا في دم مءمن لاكبهم الله في النار غريب	1145	-785463160606013224	691	1171.0	544	1269	54.45232391357422	128	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1146	false	8062954610918504610	14	66	65	325	1458	300	اهل السماء والارض اشتركوا اي لو ثبت اشتراكهم في دم مءمن لكب-هم الله اي صرعهم في النار غريب 2602 وعن ابن عباس رضي الله عنه-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يجء المقتول بالقاتل يوم القيامة ناصيته وراسه بيده واوداجه تشخب دما يقول يا رب قتلني حتي يدنيه من العرش	1146	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1146	true	-4164008255235590160	27	72	125	354	1483	300	اهل السماء والارض في ازهاق روح-------------------- مءمن لصرعهم الله ---------في النار----- 2602 وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يجء المقتول بالقاتل يوم القيامة ناصيته وراسه بيده واوداجه تشخب دما يقول يا رب قتلني حتي يدنيه من العرش	1146	-785463160606013224	213	379.5	170	263	80.98859405517578	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1146	false	8062954610918504610	198	279	966	1357	1458	300	2604 عن ابي الدرداء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يزال المءمن معنقا صالحا ما لم يصب دما حراما فاذا اصاب دما حراما بلح عن ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال- لا يزال المءمن مع------------نقا اي منبسطا في سيره ي-----وم القيامة يقال اعتق الرجل اي سار العنق وهو ضرب من السير السريع وقيل معناه مسارعا ا-لي الخيرات موفقا لها صالحا------------------------------ ما لم يصب دما حراما فاذا اصاب دما	1146	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1146	true	-4164008255235590160	93	167	456	818	1483	300	2604 عن ابي الدرداء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يزال المءمن معنقا صالحا ما لم يصب دما حراما فاذا اصاب دما حراما---------------------------------------------------------------------------- بلح قوله لا يزال المءمن معنقا صالحا معنقا اي منبسطا في سيره يعني يوم القيامة ذكره في الغريبين قيل قول صاحب الغريبين يوم القيامة فيه ما فيه لان النبي صلي الله عليه وسلم قد قيد قوله لا يزال المءمن معنقا بقوله ما لم يصب دما حراما واصابة الدم --	1146	-785463160606013224	212	337.0	164	440	48.181819915771484	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1147	false	-8965363681920841596	0	58	0	258	1453	300	قال كل ذنب عسي الله ان يغفره الا من مات مشركا او من يقتل مءمنا متعمدا وعنه عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال كل ذنب اي كل قارف ذنب عسي الله ان يغفره الا ذنب من مات مشركا او ذنبا من يقتل مءمنا متعمدا اذا كان مستحلا دمه 2606 عن ابن عباس رضي الله عنهما	1147	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1146	true	-4164008255235590160	267	300	1331	1483	1483	300	قال كل ذنب عسي الله ان يغفره الا من مات مشركا او من يقتل مءمنا متعمدا قوله ومن يقتل مءمنا متعمدا يعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان مستحلا دمه 2606 عن ابن عباس رضي الله عنهما-	1146	-785463160606013224	127	219.0	98	258	49.22480773925781	26	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1147	false	-8965363681920841596	71	257	321	1229	1453	300	ولا يقاد بالولد الوالد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم----- لا تقام الحدود في المساجد لانها بنيت للصلاة وقراءة القران وغير ذلك من العبادات ولا يقاد بالولد ----------------------------------------------------------------الوالد اي لا يقتص والد بقتله ولده او لا يقتل الوالد عوض ولده الواجب عليه القصاص بقتله احدا ظلما وقد كان في الجاهلية يقتل احدهما بالاخر فنهي صلي الله عليه وسلم عنه 2607 عن ابي رمثة رضي الله عنه قال دخلت مع ابي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي ابي الذي بظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعني اعالج الذي بظهرك فاني طبيب فقال انت رفيق والله الطبيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا معك قال ابني فاشهد به فقال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه عن ابي رمثة رضي الله عنه انه قال دخلت مع ابي علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فراي ابي الذي بظهر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يريد به موضع-------------------------------- خاتم النبوة وكان ذلك ناتءا عن ظهره فظن ابوه انه--------- سلعة--- تولدت من---- الفضلا-----------ت فقال دعني اي اتركني اعالج الذي بظهرك اي اداويه فاني طبيب	1147	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1147	true	-2219875681550400191	118	276	615	1402	1518	300	ولا يقاد بالولد الوالد قال في شرح السنة والعمل--------------------- عليه عند اهل العلم قالوا لا يقاد احد من الوالدين بالولد ولا يحد بقذفه ويقاد الولد بالوالد ويحد بقذفه وانما قال لا يقاد الوالد بالول----د لان--------------------- الوالد سبب وجوده فلا يجوز ان يكون ا----لولد سببا لعدمه وحكم الاجداد والجدات مع الاحفاد حكم الوالدين مع الولد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2607 عن ابي رمثة رضي الله عنه قال دخلت مع ابي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي ابي الذي بظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعني اعالج الذي بظهرك فاني طبيب فقال انت رفيق والله الطبيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا معك قال ابني فاشهد به فقال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه قوله------------------------------------------------------------------------------- فراي ابي الذي بظهر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اراد بالذي بظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتم النبوة وظن ----------------------------انه سلعة و السلعة شء ينتشر من جسم الانسان يشبه الغدة فقال دع----------ني اعالج الذي بظهرك---------- فاني طبيب	1147	-785463160606013224	472	669.0	367	1132	41.69611358642578	85	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1148	false	-5465197640540243804	193	288	918	1377	1437	300	2609 عن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه ومن اخصي عبده اخصيناه عن الحسن عن سمرة رضي الله عنه قال قال عليه الصلاة والسلام من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده اي قطع اطرافه جدعناه ومن اخصي عبده اي سل خصيته اخصيناه قيل هذا علي سبيل الزجر ليرتدعوا ولا يقدموا علي ذلك كما قال------------------------- في شارب الخمر اذا شرب فاجل----------------دوه ثم قال في الرابعة او الخامسة فان عاد فاقتلوه و--لم يقتل-ه حين جء به وقد شرب رابعا او خامسا و---تاوله بعضهم علي	1148	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1148	true	1317581383446332966	106	185	563	945	1506	300	2609 عن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه ومن اخصي عبده اخصيناه قوله من قتل عبده قتلنا------ه قال الخطابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا -----------زجر ليرتدعوا فلا يقدموا علي ذلك كما قال النبي صلي الله عليه وسلم في شارب الخمر اذا شرب فاجلدوه فان عاد فاجلدوه ثم قال في الرابعة او الخامسة فان عاد فاقتلوه ثم لم يقتلوه حين جء به وقد شرب رابعا او خامسا وقد تاوله بعضهم علي	1148	-785463160606013224	308	530.0	241	506	60.869564056396484	59	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1149	false	-8018342238794540847	25	198	114	996	1510	300	قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة وما صالحوا عليه فهو لهم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال من قتل ببناء الفاعل متعمدا دفع ببناء المفعول اي القاتل الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة بفتح الخاء وكسر اللام الحامل من النوق وما صالحوا عليه فهو لهم 2610 عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلمون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم ويرد عليهم اقصاهم وهم يد علي من سواهم الا لا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده عن علي رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال- المسلمون تتكافا دماءهم اي ت------------------------------------تساوي- في القصاص والديات لا فضل فيها لشريف و---------------كبير وعالم علي رجل وضيع وصغير و----------جاهل وا--------مراة----------------------------------------------------------------------------- خلاف ما كان يفعله اهل الجاهلية اذ كانوا -----------------------------------------------------يقتلون عدة من قبيلة القاتل الوضيع قيل هذا من جملة ما في الصحيفة ويسعي بذمتهم اي يعطي امانهم	1149	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1149	true	-4187708474869001284	0	125	0	680	1559	300	قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة وما صالحوا عليه فهو لهم قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اربعون خلفة الخلفة--------------- الحامل--------------------------------- 2610 عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلمون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم ويرد عليهم اقصاهم وهم يد علي من سواهم الا لا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في ----------------------------------------------------------عهده قوله المسلمون تتكافا دماءهم قال في شرح السنة يريد ان دماء المسلمين متساوية في القصاص يقاد ا--------------لشريف منهم بالوضيع والكبير بال-----------------صغير والعالم بالجاهل والرجل بالمراة واذا كان المقتول شريفا او عالما والقاتل وضيعا جاهلا لا يقتل به غير قاتله علي خلاف ما كان يفعله اهل الجاهلية--- كانوا لا يرضون في دم الشريف بالاستقادة من قاتله الوضيع حتي يقتلوا عدة من قبيلة القاتل------- قول-------------------------ه ويسعي بذمتهم ادناهم --------	1149	-785463160606013224	443	684.5	358	1083	40.90489196777344	70	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1149	false	-8018342238794540847	208	284	1050	1436	1510	300	ويرد عليهم اقصاهم اي ما اخذ ابعدهم يرد علي اقربهم وهذ-----ا اذا خرجت جيوش المسلمين الي الغز-----------------------------------و ثم انفصل منهم سرية عند قربهم بلاد العدو فغنموا يردون ما غنموا علي الجيش الذين هم ردء لهم -------ولا ينفردون به بل يكونون جميعا شركاء في------------------------------------------------------ه وهم يد ---------------اي المسلمون نصرة ومعونة-------- يعاون بعضهم بعضا كانهم يد --------------------------------------------------واحدة في التعاون والتناصر علي من سواهم من الكفار الا لا يقتل مسلم بكافر ذهب الشافعي بهذا علي---------------------------- ان المسلم لا يقتل	1149	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1149	true	-4187708474869001284	181	292	959	1518	1559	300	ويرد عليهم اقصاهم اقصي افعل التفضيل من قصي المكان يقصو قصوا اذا بعد قال في شرح السنة معناه ان يخرج الجيش فينيخوا بقرب دار العدو ثم تنفصل منهم سرية فيغن--------------------موا يردون ما غنموه علي الجيش الذين هم ردء لهم اي عون ولا يتفردون به بل يكونون جميعا شركاء فيه فاما من اقام ببلدة ولم يخرج معهم فلا شركة له فيه قوله وهم يد علي من سواهم يعني المسلمين لا يسعهم التخاذل بل يعاون بعضهم بعضا علي جميع الاديان والملل ذكره في الغريبين قيل جعلهم كاليد الواحدة في التعاون والتناصر علي من سواهم قوله لا ي---------قتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده قال الخطابي فيه البيان الواضح ان المسلم لا يقتل	1149	-785463160606013224	248	345.0	191	588	42.17687225341797	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1150	false	2867860891164763078	16	75	87	361	1413	300	ولا ذو عهد في عهده في موضع النصب علي الحال اراد ان ذا العهد لا يجوز قتله ابتداء ما دام في العهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2611 عن ابي شريح الخزاعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اصيب بدم او خبل والخبل الجرح فهو بالخيار بين احدي ثلاث فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه بين ان يقتص او يعفو	1150	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1150	true	-658655471499136825	192	300	969	1505	1505	300	ولا ذو عهد واراد به---------------------------- ان ذا العهد لا يجوز قتله ابتداء ما دام في العهد وفي ذكر المعاهد انه لا يقتل ابتداء فاءدة وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اسقط القود عن المسلم اذا قتل الكافر اوجب ذلك توهين حرمة دماء الكفار فلم يءمن من وقوع شبهة لبعض السامعين في حرمة دماءهم واقدام المسرع من المسلمين الي قتلهم فاعاد القول في حظر دماءهم دفعا للشبهة وقطعا لتاويل المتاول 2611 عن ابي شريح الخزاعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اصيب بدم او خبل والخبل الجرح فهو بالخيار بين احدي ثلاث فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه بين ان يقتص او يعفو-	1150	-785463160606013224	237	439.5	186	565	41.946903228759766	50	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1150	false	2867860891164763078	62	262	299	1223	1413	300	احدي ثلاث فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه بين ان يقتص او يعفو او ياخذ العقل فان اخذ من ذلك شيءا ثم عدا بعد ذلك فله النار خالدا فيها مخلدا ابدا عن ابي شريح الخزاعي رضي الله تعالي عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول من اصيب بدم او خبل بالسكون فساد الاعضاء والخبل الجرح اي اصيب بقتل نفس او قطع عضو فهو بالخيار بين احدي ثلاث ف---------ان اراد اي وبعد------------------------------ هذا فان اراد الرابعة اي الزاءدة علي الثلاث فخذوا علي يديه اي امنع------------------------------وه عن ذلك بين ان يقتص بدل من قوله بين احدي ثلاث او يعفو او ياخذ العقل اي الدية فان اخذ من ذلك اي م------------------------------------------------------------------------ن الخصال الثلاث شيءا ثم عدا بعد ذلك اي تجاوز بعد الخصال الثلاث بطلب شء-- اخر كان-------- عفا ثم طلب العقل بعد ذلك او طلب واحدا من العقل او القصاص فله النار خالدا مخلدا فيها ابدا 2612 عن طاوس عن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل في عمية في رمي يكون بينهم بالحجارة او جلد بالسياط او ضرب بعصا فهو خطا وعقله عقل الخطا ومن قتل عمدا فهو قود ومن حال دونه فعليه لعنة الله وغضبه لا يقبل منه صرف ولا عدل	1150	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1151	true	3541947678488739140	17	166	76	772	1425	300	ابدا قوله فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه بين ان يقتص او يعفو او ياخذ العقل بين ان يقتص بد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من قوله ب-------------------------------------------------------------------------------------ين احدي ثلاث الفاء في فان اراد الرابعة جواب شرط مقدر تقديره اذا تقرر هذا فان اراد الرابعة -----زاءدة علي الثلاث فخذوا علي يديه اي اعترضوا عليه ولا تخلوا سبيله واحبسوه ----------------------------------------------------------------عن ذلك قوله فان اخذ من ذلك شيءا ثم عدا بعد ذلك فله النار ذلك اشارة الي الخصال الثلاث يعني ان اخذ شيءا من الخصال الثلاث ثم-------------------- تجاوز بعد ذلك يعني ------طلب شيءا اخر كما انه اذا---------------------------- عفا وا----خذ الدية ثم --قتله فله النار---------------------- 2612 عن طاوس عن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل في عمية في رمي يكون بينهم بالحجارة او جلد بالسياط او ضرب بعصا فهو خطا وعقله عقل الخطا ومن قتل عمدا فهو قود ومن حال دونه فعليه لعنة الله وغضبه لا يقبل منه صرف ولا عدل	1151	-785463160606013224	477	727.5	364	1075	44.372093200683594	90	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1151	false	-2455638846871813868	7	107	29	520	1420	300	من قوله في عمية------- يكون بينهم بالحجارة يعني ترامي القوم فيوجد بينهم قتيل يعمي امره ولا يدري قاتله او جلد بالسياط جمع السوط او ضرب بعصا فهو خطا وعقله عقل الخطا ومن قتل عمدا فهو قود اي بصدد ان يقاد منه ومستوجب له مصدر بمعني المفعول اطلقه باعتبار ما يءول اليه وهذا علي تقدير كون قتل علي بناء الفاعل وان كان علي بناء المفعول فتفسيره ان يقاد له ومن حال اي منع دونه اي دون القصاص او دون القاتل يعني منع المستحق من الاستيقاد او اخفي المستحق عليه فعليه لعنة الله وغضبه لا يقبل منه صرف اي نافلة ولا عدل	1151	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1151	true	3541947678488739140	128	166	599	772	1425	300	من قتل- في عمية في رمي يكون بينهم بالحجارة----------------------------------------------------------- او جلد بالسيا----------ط او ضرب بعصا فهو خطا وعقله عقل الخطا ومن قتل عمدا فهو قود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن حال------- دون-------------------------------------------------------------------------------ه فعليه لعنة الله وغضبه لا يقبل منه صرف ---------ولا عدل	1151	-785463160606013224	165	257.0	129	498	33.132530212402344	29	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1151	false	-2455638846871813868	159	300	762	1420	1420	300	بعد اخذ الدية فيعفي عنه او يرضي من-------------------------------------------------------------------------ه بالدية والمراد منه التغليظ عليه بمباشرة الامر الفظيع وفي بعض النسخ لا يعفي علي بناء المجهول اي لا يترك لفظه خبر ومعناه نهي وهو حسن ان صح رواية وفي بعضها لا اعفي بصيغة الماضي المجهول وهو دعاء عليه 2614 عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يصاب بشء في جسده فتصدق به الا رفعه الله به درجة وحط عنه به خطيءة عن ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول- ما من رجل يصاب بشء في جسده فيتصدق به اي يعفو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الج----------------------------------اني ولا يقتص منه الا رفعه الله به اي بذلك العفو درجة -----وحط اي اسقط عنه بذلك خطيءة اي ذنبا من ذنوبه AUTO 2 باب الديات باب الد-------يات جمع د--ية وهي-	1151	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1152	true	8913039918373192481	0	147	0	678	1422	300	بعد اخذ الدية -اعفي اذا ترك يعني اذا اخذ ولي الدم الدية ثم قتل القاتل بعد ذلك لا اعفو عن هذا الصنيع بل اقتله بالقصاص وفي--------------------------------------------- بعض النسخ لا يعفي علي بناء ما لم يسم فاعله من العفو بدل لا اعفي--------------------------------------------------------------------------- 2614 عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يصاب بشء في جسده فتصدق به الا رفعه الله به درجة وحط عنه به خطي-----------------------------------------------------------------------------------ءة قوله ما من رجل يصاب بشء في جسده ف-تصدق به الا رفعه الله به درجة اصاب ماخوذ من اصاب المطر اذا نزل ومعني اصاب اي نزل به شء يكرهه كالجراحات والافات وغير ذلك يعني ما من رجل جني عليه فعفي عن الجاني وترك القصاص طلبا لرضا الله سبحا-------------نه الا رفعه الله ب------ذلك العفو درجة عنده وحط--- اسقط عنه بذلك--------- ذنبا من ذنوبه AUTO 2 باب الديات باب الديات الديات جمع الدية وهي	1152	-785463160606013224	357	555.5	276	914	39.05908203125	68	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1152	false	-6426650505031597302	58	183	287	896	1525	300	2616 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي بان ميراثها لبنيها وزوجها والعقل علي عصبتها عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال- قضي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان بكسر اللام وفتحها بغرة عبد بالتنوين عطف بيان ل غرة او بدل واذا رفع فهو خبر مبتدا محذوف اي هي عبد او ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والغرة العبد ----نفسه او امة واصلها البياض الكاءن في وجه الفرس----------- وقال ابو عمر---------- والغرة عبد ابيض او امة بيضاء ويسمي العبد الابيض غرة لبياضه ف------------لا يقبل---------- الاسود وعند------------------------------ الفقهاء الغرة من العبد الذي يكون ثمنه نصف- عشر الدية	1152	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1152	true	8913039918373192481	151	287	699	1347	1422	300	2616 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي بان ميراثها لبنيها وزوجها والعقل علي عصبتها ------------------------------قوله قضي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان------------------ بغر----------------------------------------------------------------------ة عبد او امة الجنين الولد ما دام في البطن والجمع الاجنة و الغرة بياض في الوجه والمراد بها ها هنا عبد او امة قال في شرح السنة والغرة من كل شء انفسه والمراد من الحديث النسمة من الرقيق ذكرا كان او انثي وقال ابو عمرو بن العلاء الغرة عبد ابيض او امة بيضاء --سمي -------------غرة لبياضه وذهب الي انه لا يقبل فيه العبد الاسود ولم يقل به احد وقيل الغرة قد فسرها الفقهاء بعبد او امة------------- ثمنه يبلغ عشر الدية	1152	-785463160606013224	394	599.0	308	800	49.25	71	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1152	false	-6426650505031597302	127	271	624	1371	1525	300	عطف بيان ل غرة او بدل و-اذا رفع------ فهو خبر مبتدا محذوف اي هي عب------------------------------------------------------------------------------د او امة والغرة العبد نفسه او امة واصلها البياض الكاءن في وجه الفرس وقال ابو عمر والغرة عبد ابيض او امة بيضاء ويسمي العبد الابيض غرة لبياضه فلا يقبل الاسود وعند الفقهاء الغرة من العبد الذي يكون ثمنه نصف عشر الدية ثم ان المراة التي قضي عليها اي علي عاقلتها بالغرة اي بسبب جنايتها علي الجنين توفيت جعل المقضي عليه فعلها وهو العاقلة كالمقضي عليها والا فالغرة علي عاقلتها بكل حال والمعني ان المراة الجانية علي الجنين ماتت فقضي بان ميراثها لبنيها وزوجها والعقل علي عصبتها------------------------------------------------------------------------------------------- 2617 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم	1152	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1153	true	4598750122093084920	3	96	15	484	1550	300	عطف بيان------ او بدلا واذا رفع العبد فهو خبر مبتدا محذوف اي هي عبد واذا نصب يحتمل ان يكون تمييزا ويحتمل ان يكون مفعولا به اعني عبدا او امة قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعقل علي عصبتها قيل اراد ب العقل ها هنا الغرة التي هي جنين المضروبة ويحتمل ان المراد بالعقل الدية المضروبة 2617 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم	1153	-785463160606013224	291	286.0	233	923	31.52762794494629	55	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1153	false	1877296330434256962	48	217	248	1106	1526	300	2618 وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان ضرتين رمت احداهما الاخري بعمود فسطاط فالقت جنينها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين غرة عبدا او امة وجعلها علي عاقلة المراة ويروي فقتلتها فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم دية المقتولة علي عصبة القاتلة وعن المغيرة بن شعبة ان ضرتين رمت احداهما الاخري بعمود فسط---------------------------------------------------------------------اط بيت من الشعر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الخيمة فالقت جنينها فقضي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في الجنين غرة عبدا او امة وجعله اي المقضي به علي عاقلة المراة ويروي فقتلتها فجعل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم دية المقتولة علي عصبة القاتلة من الحسان 2619 عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان في قتيل العمد الخطا بالسوط او العصا ماءة من الابل مغلطة منها اربعون خلفة في بطوبها اولادها --من الحسان عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال الا حرف تنبيه ان في قتيل العمد الخطا بالسوط او العصا وانما وصف صلي الله عليه وسلم هذا العمد بالخطا	1153	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1154	true	-988174830739556635	53	206	247	1046	1501	300	2618 وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان ضرتين رمت احداهما الاخري بعمود فسطاط فالقت جنينها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين غرة عبدا او امة وجعلها علي عاقلة المراة ويروي فقتلتها فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم دية المقتولة علي عصبة القاتلة قوله--------------- ان ضرتين رمت احداهما الاخري بعمود فسطاط فالقت جنينها ضرة المراة امراة زوجها سميت ضرة لمضارتها الاخري الفسطاط بيت من --شعر وفيه لغات فسطاط بضم الفاء او فسطاط بكسرها و فسطاط بضم الفاء وتشديد السين و فسطاط بكسر الفاء وتشديد السين و فستاط بكسر الفاء وبالتاء المنقوطة فوقها بنقطتين بعد السين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الحسان 2619 عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان في قتيل العمد الخطا بالسوط او العصا ماءة من الابل مغلطة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها قوله الا ان في قتيل العبد الخطا بالسوط الي اخره الا كلمة---------------- تنبيه ----و قت-ل العبد الخطا --------------------------------------------------------------	1154	-785463160606013224	497	707.0	394	1107	44.896114349365234	91	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1154	false	5240171632466078272	18	139	78	691	1502	300	عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن وكان في كتابه ان من اعتبط مءمنا قتلا فانه قود يده الا ان يرضي اولياء المقتول وفيه ان الرجل يقتل بالمراة وفيه في النفس الدية ماءة من الابل وعلي اهل الذهب الف دينار وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية ماءة من الابل وفي الاسنان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي رواية وفي العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي الموضحة خمس	1154	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1155	true	6054075897596074305	0	121	0	613	1505	300	عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن وكان في كتابه ان من اعتبط مءمنا قتلا فانه قود يده الا ان يرضي اولياء المقتول وفيه ان الرجل يقتل بالمراة وفيه في النفس الدية ماءة من الابل وعلي اهل الذهب الف دينار وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية ماءة من الابل وفي الاسنان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي رواية وفي العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي الموضحة خمس	1155	-785463160606013224	613	1226.0	492	613	100.0	121	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1155	false	-3259124971645898484	1	101	5	522	1540	300	الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة وهي ان تصل الجراحة او الشجة الي الجلدة الرقيقة فوق الدماغ وهي خريطة الدماغ المحيطة به وتسمي ام الراس وام الدماغ ثلث الدية وفي الجاءفة وهي الشجة او الجراحة التي تنفذ الي الجوف جوف الراس او جوف البطن ثلث الدية وفي المنقلة بكسر القاف المشددة الشجة التي تنقل العظم اي تكسره حتي ينتقل عن محفه بعد كسره خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي رواية وفي العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي الموضحة	1155	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1155	true	6054075897596074305	69	120	345	609	1505	300	الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي الما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مومة ثلث الدية وفي الج----------------------------------------------------------------اءفة ثلث الدية وفي المنقلة -----------------------------------------------------------------------------خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي رواية وفي العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي الموضحة	1155	-785463160606013224	256	492.0	205	517	49.516441345214844	48	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1156	false	-5626851382566590811	19	43	111	216	1528	300	2624 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح ثم قال ايها الناس انه	1156	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1155	true	6054075897596074305	276	300	1401	1505	1505	300	2624 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح ثم قال ايها الناس انه-	1155	-785463160606013224	104	203.0	81	105	99.04762268066406	23	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1156	false	-5626851382566590811	43	139	216	675	1528	300	لا حلف في الاسلام وما كان من حلف في الجاهلية فان الاسلام لا يزيده الا شدة المءمنون يد علي من سواهم يجير عليهم ادناهم ويرد عليهم اقصاهم ويرد سراياهم علي قعيدتهم لا يقتل مءمن بكافر دية الكافر نصف دية المسلم ولا جلب ولا جنب ولا تءخذ صدقاتهم الا في دورهم ويروي دية المعاهد نصف دية الحر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله تعالي عنهم انه قال خطب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عام الفتح اي فتح مكة ثم قال يا ايها الناس انه لا حلف في الاسلام وهو-- بكسر الحاء	1156	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1156	true	3378938432372546292	0	69	0	343	1505	300	لا حلف في الاسلام وما كان من حلف في الجاهلية فان الاسلام لا يزيده الا شدة المءمنون يد علي من سواهم يجير عليهم ادناهم ويرد عليهم اقصاهم ويرد سراياهم علي قعيدتهم لا يقتل مءمن بكافر دية الكافر نصف دية المسلم ولا جلب ولا جنب ولا تءخذ صدقاتهم الا في دورهم ويروي دية المعاهد نصف دية الحر قوله--------------------------------------------------------------------------------------------- عام الفتح اي فتح مكة------------------------- لا حلف في الاسلام الحلف بكسر الحاء	1156	-785463160606013224	334	640.5	265	461	72.4511947631836	66	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1158	false	3516687602440410121	88	166	423	798	1446	300	2627 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان مءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلمين قال فكان كذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت ففرضها عمر رضي الله عنه علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل	1158	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1156	true	3378938432372546292	222	300	1131	1505	1505	300	2627 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان مءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلمين قال فكان كذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت ففرضها عمر رضي الله عنه علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل-	1156	-785463160606013224	374	743.0	297	375	99.73332977294922	77	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1158	false	3516687602440410121	166	251	798	1208	1446	300	ماءتي حلة قال وترك دية اهل الكتاب لم يرفعها عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله تعالي عنهم انه قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثمان مءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلمين قال فكان كذلك حتي استخلف عمر رضي الله تعالي عنه اي جعل خليفة فقام خطيبا اي وعظنا فقال ان الابل قد غلت من الغلاء وهو ارتفاع السعر اي------------ زادت قيمتها ففرضها اي فقدرها عمر علي	1158	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1157	true	1248015084805713996	0	37	0	180	1432	300	ماءتي حلة قال وترك دية اهل الكتاب لم يرفعها قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي استخلف عمر------------------- اي جعل خليفة فقام خطيبا اي وعظنا فقال ان الابل قد غلت--- الغلاء---- ارتفاع السعر اي ان الابل قد زادت قيمتها ففرض----------ها عمر رضي	1157	-785463160606013224	162	274.0	128	422	38.38862609863281	28	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1159	false	-3341443374990262043	37	226	167	1062	1413	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما -------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه جعل الدي-ة اثني عشر الفا عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه جعل الدية اثني عشر الفا من الورق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2629 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم دية الخطا علي اهل القري اربع مءة دينار الي ثمان مءة دينار او عدلها من الورق ويقومها علي اثمان الابل فاذا غلت رفع في قيمتها واذا هاجت برخص نقص من قيمتها وبلغت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين اربع مءة دينار الي ثمان مءة دينار او عدلها من الورق ثمانية الاف درهم قال وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العقل ميراث بين ورثة القتيل وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عقل المراة بين عصبتها ولا يرث القاتل شيءا عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنهم انه قال كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقوم التقويم جعل الشء ذا قيمة معينة	1159	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1157	true	1248015084805713996	78	271	384	1295	1432	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا من بني عدي قتل فجعل النبي صلي الله عليه وسلم ----------ديته اثنا عشر الفا وذهب مالك واحمد الي ا---------------------------------------------------------------------------ن الواجب في الدية مءة من الابل او الف دينار او اثنا عشر الف درهم وذهب ابو حنيفة الي انها مءة من الابل او الف دينار او عشرة الاف درهم 2629 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم دية الخطا علي اهل القري اربع مءة دينار الي ثمان مءة دينار او عدلها من الورق ويقومها علي اثمان الابل فاذا غلت رفع في قيمتها واذا هاجت برخص نقص من قيمتها وبلغت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين اربع مءة دينار الي ثمان مءة دينار او عدلها من الورق ثمانية الاف درهم قال وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العقل ميراث بين ورثة القتيل وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عقل المراة بين عصبتها ولا يرث القاتل شيءا قوله يقوم دية الخطا علي اهل القري اربع مءة دينار------------------------------------------------ التقويم جعل --شء ذا قيمة معينة	1157	-785463160606013224	691	1279.0	543	1046	66.06118774414062	139	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1160	false	7668105429649227277	0	97	0	493	1511	300	عدلها من الورق ثمانية الاف درهم قال الشافعي في الجديد الاصل في الدية الابل فاذا عوزت يجب قيمتها بالغة ما بلغت بدليل تقويمه صلي الله عليه وسلم دية الخطا ذهبا او ورقا علي حسب ارتفاع اثمان الابل وانحطاطها وبلوغها علي عهده صلي الله عليه وسلم ما بلغت قال وقضي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان العقل اي الدية ميراث بين ورثة القتيل من النسب وقضي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان عقل المراة بين عصبتها	1160	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1157	true	1248015084805713996	202	251	954	1197	1432	300	عدلها من الورق ثمانية الاف درهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وقضي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم علي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان العقل--------- ميراث بين ورثة القتيل--------- وقضي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان عقل المراة بين عصبتها	1157	-785463160606013224	243	442.5	194	493	49.290061950683594	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1159	false	-3341443374990262043	176	198	824	934	1413	300	ان العقل ميراث بين ورثة القتيل وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ ان عقل المراة بين عصبتها ولا يرث القاتل شيءا	1159	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1158	true	-658596753797005235	14	47	68	244	1517	300	ان العقل ميراث بين ورثة القتيل العقل الدية بمعني دية القتيل موروثة كما ان المال موروث يرثها ورثة القتيل من النسب والسبب جميعا قوله ان عقل المراة بين عصبتها ولا يرث القاتل شيءا	1158	-785463160606013224	79	136.5	62	176	44.8863639831543	15	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1161	false	-5809606951806595457	230	295	1112	1444	1475	300	الخطا------------ 2634 عن عمران بن حصين ان غلاما لاناس فقراء قطع اذن غلام لاناس اغنياء فاتي اهله النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا انا اناس فقراء فلم يجعل عليهم شيءا عن عمران بن حصين رضي الله عنه ان غلاما لاناس فقر--------------------------اء------- المراد بهذا الغلام------- الحر لا الرقيق يعني -----------------------عاقلته كانو----------------------------------------------------------------------------ا فقراء قطع اي بالخطا اذن غلام لاناس اغنياء ف----اتي اهله النبي صلي الله عليه وسلم	1161	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1159	true	4669316302750771455	19	100	104	530	1584	300	الخطابي رحمه الله 2634 عن عمران بن حصين ان غلاما لاناس فقراء قطع اذن غلام لاناس اغنياء فاتي اهله النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا انا اناس فقراء فلم يجعل عليهم شيءا قول-------------------------ه ان غلاما لاناس فقراء قطع اذن غلام لاناس اغنياء الحديث المراد ب--- الغلام الجاني الحر لا الرقيق والمراد ب جنايته جناية خطا وعاقلته كانوا فقراء والعاقلة لا يتحملون الدية الا اذا كانوا ذوي قدرة وسعة والا فليس علي الفقراء ---------------------------------شء فلهذا ما اوجب النبي صلي الله عليه وسلم	1159	-785463160606013224	255	397.0	204	487	52.36139678955078	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1162	false	-6037807863254441924	1	98	6	484	1470	300	---فلم يجعل ا--ي النبي صلي الله عليه وسلم عليهم شيءا لانه لا شء علي الفقير من العاقلة ولو كان الجاني رقيقا تعلق--------- جنايته------ برقبته في قول العامة--- وفقر مولاه لا يدفع---- ذلك AUTO 3 باب ما لا يضمن من الجنايات باب ما لا يضمن من الجنايات من الصحاح 2635 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسلم العجماء جرحها جبار والمعدن جبار والبءر جبار من الصحاح عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم العجماء جرحها جبار اي هدر والمعدن جبار والبءر جبار تقدم	1162	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1159	true	4669316302750771455	91	170	488	880	1584	300	شء فلهذا ما اوجب النبي صلي الله عليه وسلم عليهم شيءا اما الرقيق اذا جني عل-------------------------ي رقيق او علي حر فارش جنايته يتعلق برقبته عند جميع العلماء وفقر مولاه لا يدفع عنه ذلك AUTO 3 باب ما لا يضمن من الجنايات باب ما لا يضمن من الجنايات من الصحاح 2635 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم العجماء جرحها جبار والمعدن جبار والبءر جبار قوله العجماء جرحها جبار والمعدن جبار والبءر جبار قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1159	-785463160606013224	217	209.5	168	609	35.63218307495117	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1162	false	-6037807863254441924	233	292	1156	1438	1470	300	صلي الله تعالي عليه وسلم اشارة الي علة الاهد-ار ايدع اي يترك يده في فيك اي في فمك تقضم---------------------ها القضم الاكل باطراف الاسنان كالفحل من الابل وفي الحديث بيان ان دفع الشخص- عن نفسه مباح------------------------------------------------ 2637 وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قتل دون ماله فهو شهيد	1162	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1160	true	3042482147407450093	111	174	560	859	1437	300	صلي الله------ عليه وسلم للعاض علي سبيل الانكار ا-------يترك يده ----------في فمك تقضمها اي تاكلها كما يقضمها ----------------------------الفحل من الابل فيه دليل علي--- ان دفع الصاءل عن نفسه جاءز وانه اذا لم يمكن الخلاص الا بقتله كان دمه مهدرا 2637 وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قتل دون ماله فهو شهيد	1160	-785463160606013224	196	316.0	149	353	55.524078369140625	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1163	false	4596920438131193048	1	182	4	836	1389	300	قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول من قتل دون ما------------------------------------------------له اي عند الدفع عن ماله او لاجل ماله فهو شهيد وفيه جواز مقاتلة قاصد المال بغير حق قل او كثر وقال بعض اصحاب مالك لا يجوز ان طلب قليلا والحديث باطلاقه حجة عليهم 2638 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار -وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال جاء رجل فقال يا رسول الله ارايت اي اخبرني ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ---ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان--------- قتلته قال هو في النار فيه ايضا دليل علي ان دفع الصاءل وان هلك في الدفع مباح 2639 وعن ابي هريرة رضي الله عنه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لو اطلع في بيتك احد ولم تاذن	1163	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1160	true	3042482147407450093	159	300	791	1437	1437	300	قال سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول من قتل دون ماله فهو شهيد قوله من قتل دون ماله فهو شهيد دون ماله اي عند الدفع عن ماله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2638 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار قو-----------------------------------------------------------له ارايت---------- ان جاء رجل يريد اخذ ------------------مال----ي ارايت معناه اخبرني ---------وكذا ارايت الذي بعده في هذا الحديث معناه اخبرني قوله ان قتلته قال هو في النار فيه----- دليل علي ان دفع الصاءل وان هلك في الدفع مباح 2639 وعن ابي هريرة رضي الله عنه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لو اطلع في بيتك احد ولم تاذن-	1160	-785463160606013224	544	963.5	422	893	60.91825485229492	110	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1163	false	4596920438131193048	182	300	836	1389	1389	300	له وخذفته بحصاة ففقات عينه ما كان عليك من جناح وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول لو اطلع في بيتك يعني لو نظر فيه احد من شق باب او كوة وكان الباب غير مفتوح ولم تاذن له في ذلك فحذفته اي فرميته بحصاة ففقات عينه اي قلعتها ما كان عليك من جناح اي اثيم عمل الشافعي----------------- بالحديث واسقط عنه ضمان العين قيل هذا اذا فقاها بعد ان زجره فلم ينزجر واصح قوليه انه لا ضمان مطلقا لاطلاق الحديث وقال ابو حنيفة عليه الضمان فالحديث محمول علي المبالغة في الزجر 2640 وعن سهل بن سعد ان رجلا اطلع في جحر من باب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع-	1163	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1161	true	-5085821133597809008	0	56	0	284	1447	300	له وخذفته بحصاة ففقات عينه ما كان عليك من جناح قوله خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذف----------ته بحصاة ففقات عينه الخذف بالخاء المنقوطة رميك حصاة او نواة تاخذها بين سبابتيك و الحذف بالح----------------اء المهملة رميك زيدا بالعصا والخذف بالخاء المنقوطة ها هنا------------------------------------------------------------------------------------------------- 2640 وعن سهل بن سعد ان رجلا اطلع في جحر من باب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع	1161	-785463160606013224	166	234.5	127	571	29.07180404663086	32	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1164	false	9052477168910045717	45	264	204	1254	1427	300	عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مدري بكسر الميم وسكون الدال المهملة حديدة يسوي بها شعر الراس وفي الصحاح انه القرن يحك به راسه فقال لو اعلم انك تنظرني لطعنت به في عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر اي انما احتيج الي الاستءذان في الدخول لءلا يقع نظر من في الخارج الي داخل البيت فيكون النظر بلا استءذان منهيا كالدخول-------- 2641 عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه انه راي رجلا يخذف فقال له لا تخذف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخذف وقال انه لا يصاد به صيد ولا ينكا به عدو ولكنه قد يكسر السن ويفقا العين عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه انه راي رجلا يخذف الخذف بالخاء والذال المعجمتين رمي الحصاة من بين السبابتين او الابهام والسبابة فقال له لا تخذف فان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم نهي عن الخذف وقال انه لا يصاد به صيد ولا ينكا به اي لا يجرح به عدو من نكيت في العدو نكا------ية----------- اذا اثرت فيه بجرح ولكنها قد تكسر السن وتفقا العين اي تقلعها وانما نهي عن الخذف لانه لا مصلحة فيه ويخاف من فساده ويلتحق به كل ما شاركه في هذا المعني 2642 وقال اذا مر احدكم في مسجدنا او في سوقنا ومعه نبل فليمسك علي نصالها ان يصيب احدا من المسلمين منها بشء	1164	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1161	true	-5085821133597809008	53	196	270	935	1447	300	عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله------ عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------م مدري يحك به راسه فقال لو اعلم انك تنظرني لطعنت به في عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر قوله مدري يحك به راسه المدري قيل هو الشء شبه مسلة تصلح به الماشطة قرو--------------ن النساء وقيل هو شء شبه سكين يحك به الراس 2641 عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه انه راي رجلا يخذف فقال له لا تخذف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخذف وقال انه لا يصاد به صيد ولا ينكا به عدو ولكنه قد يكسر السن ويفقا العين قوله ولا ينكا به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدو نكات القرحة انكءها نكا اذا قشرتها يعني لا يخرج عدو بحصي---------------------------------------- الخذف بل يكسر به الاسنان ويفقا اي يعمي به العيون-------------------------- 2642 وقال اذا مر احدكم في مسجدنا او في سوقنا ومعه نبل فليمسك علي نصالها ان يصيب احدا من المسلمين منها بشء	1161	-785463160606013224	462	739.5	357	1075	42.97674560546875	92	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1165	false	-5606408172416103420	3	31	14	148	1502	300	ان يصيب احدا من المسلمين منها--------- بشء----------------- 2643 وقال لا يشير احدكم علي اخيه بالسلاح فانه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار	1165	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1161	true	-5085821133597809008	213	247	1024	1184	1447	300	ان يصيب احدا من المسلمين من تلك النصال بشء او كراهة ان يصيب 2643 وقال لا يشير احدكم علي اخيه بالسلاح فانه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار	1161	-785463160606013224	132	241.0	104	160	82.5	28	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1166	false	-2675790984513185992	92	266	451	1339	1495	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك ان طالت بك مدة ان تري قوما في ايد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم مثل اذناب البقر يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الله ويروي ويروحون في لعنته وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك اي ------يقرب -ان طالت بك مدة اي حياة ان تري اسم يوشك ولا خبر له لانه ليس بناقص ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوما-------------------------------- في ايديهم سياط جمع سوط مثل اذناب البقر تسمي تلك السياط في ديار العرب بالمقارع جمع مقرعة وهي جلد طرفها مشدود عرضه كعرض الاصبع الوسطي يضربون بها السارقين عراة وقيل هم الطوافون علي ابواب الظلمة الساعين بين ايديهم كالكلاب العقورة--------- يطردون الناس عنها --بالضرب ------والسباب يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الله ويروي ويروحون في لعنة الله 2648 وقال صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا وعنه	1166	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1162	true	7126837985605923737	0	170	0	870	1573	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك ان طالت بك مدة ان تري قوما في ايديهم سياط مثل اذناب البقر يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الله ويروي ويروحون في لعنته قوله يوشك ان طالت بك مدة ان تري قوما في ايديهم مثل اذناب البقر يو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شك اي يسرع ويقرب وان -----------------------تري اسم يوشك ولا خبر له لانه ليس بناقص الغدو نقيض الرواح والرواح من زوال الشمس الي الغروب يعني قال صلي الله عليه وسلم لابي هريرة ان طال عمرك يوشك ان تري قوما من خدمة الملوك والامراء الظالمة في ايديهم اخشاب امثا-----ل اذناب البقر يءذون الناس---------------------------------------------------------------------------------------- بها ويروعونهم ويسعو---------------------------------------ن بين ايديهم وعلي اعناقهم تلك الاخشاب يطردون المارة بها عن الطرق فهءلاء ال-قوم يغدون في غضب الله ويروحون في لعنت------------------------------ه 2648 وقال صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا قوله	1162	-785463160606013224	505	746.0	400	1187	42.544227600097656	91	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1167	false	4268783209424280376	262	284	1394	1499	1573	300	من الحسان 2650 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الرجل جبار 2651 وقال النار جبار	1167	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1163	true	-1027284779725284581	197	219	997	1102	1510	300	من الحسان 2650 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الرجل جبار 2651 وقال النار جبار	1163	-785463160606013224	105	210.0	83	105	100.0	22	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1168	false	5059493276591584962	50	171	255	796	1410	300	وسلم من كشف سترا فادخل بصره في البيت قبل ان يءذن له فراي عورة اهله فقد اتي حدا لا يحل له ان ياتيه ولو انه حين ادخل بصره فاستقبله رجل ففقا عينه ما عيرت عليه وان مر الرجل علي باب لا ستر له غير مغلق فنظر فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل البيت غريب عن ابي ذر رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من كشف سترا اي---------------------------------- رفع ستر بيت فادخل بصره في البيت قبل ان يءذن له ف--راي عور-ة اهل-----------------ه فقد اتي حدا اي فقد فعل شيءا يوجب حدا--------------------------------------- والم-----راد به ------------------------------------------التعزير لا يحل اي لا يجوز له ان ياتيه ولو انه حين ادخل بصره فاستقبله رجل ففقا عينه ما عيرت عليه	1168	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1164	true	6351201040256199553	0	115	0	534	1371	300	وسلم من كشف سترا فادخل بصره في البيت قبل ان يءذن له فراي عورة اهله فقد اتي حدا لا يحل له ان ياتيه ولو انه حين ادخل بصره فاستقبله رجل ففقا عينه ما عيرت عليه وان مر الرجل علي باب لا ستر له غير مغلق فنظر فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل البيت -------------------------------------------------------------------غريب قوله من كشف سترا فادخل بصره في البيت الي اخره يعني من رفع ستر --------------------بيت فنظر الي من هو فيه من عورات اهله من غير اذن صاحبه فقد اتي حدا اي فقد فعل شيءا يوجب حدا يعني اذنب ذنبا صغيرا فيه يستحق التعزير والملامة لان فعل الذنب محرم فمن ارتكب المحرم استحق الذنب والتعزير قوله------------------------------------------------------------ ففقا عينه ما عيرت عليه	1164	-785463160606013224	362	616.5	277	681	53.15712356567383	73	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1169	false	-1109992405017194753	186	300	840	1418	1418	300	AUTO 4 باب القسامة باب القسامة و----------------------------------------------------------------------------------هي الايمان تقسم علي اولياء المقتول المدعين لدمه عند جهالة القاتل----------------------- من الصحاح 2657 عن رافع بن خديج وسهل بن ابي حثمة انهما حدثا ان عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود اتيا خيبر فتفرقا في النخل فقتل عبد الله ابن سهل فجاء عبد الرحمن بن سهل رضي الله عنه وحويصة ومحيصة ابنا مسعود رضي الله عنه-- الي النبي صلي الله عليه وسلم فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمن وكان اصغر القوم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم كبر الكبر يعني ليلي الكلام الاكبر منكم فتكلموا فقال النبي صلي الله عليه وسلم استحقوا قتيلكم او قال صاحبكم بايمان خمسين منكم قالوا يا رسول الله امر لم-	1169	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1165	true	-3764821317475858900	44	178	215	901	1535	300	AUTO 4 باب القسامة باب القسامة قال شارح الوجيز القسامة في اللغة اسم الاولياء الذين يحلفون علي دعوي الدم وفي الفقه هي الايمان وهي اسم اقيم مقام المصدر يقال اقسم اقساما وقسامة كما يقال اكرم اكراما وكرامة من الصحاح 2657 عن رافع بن خديج وسهل بن ابي حثمة انهما حدثا ان عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود اتيا خيبر فتفرقا في النخل فقتل عبد الله ابن سهل فجاء عبد الرحمن بن سهل رضي الله عنه وحويصة ومحيصة ابنا مسعود رضي الله عنهما الي النبي صلي الله عليه وسلم فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمن وكان اصغر القوم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم كبر الكبر يعني ليلي الكلام الاكبر منكم فتكلموا فقال النبي صلي الله عليه وسلم استحقوا قتيلكم او قال صاحبكم بايمان خمسين منكم قالوا يا رسول الله امر لم	1165	-785463160606013224	524	973.5	419	686	76.38484191894531	104	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1170	false	7101400365552716934	0	170	0	868	1543	300	نره قال فتبرءكم يهود في ايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار ففداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبله وفي رواية تحلفون خمسين يمينا وتستحقون قاتلكم او صاحبكم فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده بمءة ناقة من الصحاح عن رافع بن خديج وسهل بن ابي حثمة رضي الله تعالي عنهما انهما حدثا ان عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود اتيا خيبر للخرص فتفرقا في النخل فقتل عبد الله بن سهل فجاء عبد الرحمن بن سهل وحويصة ومحيصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فتكلموا في امر صاحبهم ا--ي قتيلهم فبدا عبد الرحمن اي ابتدا قبلهم بالكلام وكان اصغر القوم فقال له النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الكبر اي عظم من هو اكبر منك ------اي قدمه بالكلام يعني ليلي اي ليقرب بالكلام الاكبر منكم----------------------------------------------------------------------- وفيه دلالة علي ان الاكبر احق بالاكرام وبالبداية بالكلام ولا دلالة علي جواز الوكالة في المطالبة في الحدود وج----واز وكالة الحاضر ل----ان ولي الدم----- هو عبد الرحمن بن سهل اخو القتيل وحويصة ومحيصة ابنا عمه	1170	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1165	true	-3764821317475858900	178	290	901	1476	1535	300	نره قال فتبرءكم يهود في ايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار ففداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبله وفي رواية تحلفون خمسين يمينا وتستحقون قاتلكم او صاحبكم فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده بمءة ناقة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتكلموا في امر صاحبهم يعني قتيلهم قوله كبر الك-------------------------------------------------------------------------------------بر اي عظم من هو اكبر منك بان تفوض اليه -الكلام قال الخطابي فيه ارشاد الي الادب في تقديم ذوي السن والكبر وفي رواية الكبر الكبر نصب بفعل مقدر تقديره قدم الكبر وفيه من الفقه ج--------------------------------------------------------واز الوكالة في المطالبة ب--الحدود وفيه جواز وكالة الحاضر وذلك ان ولي الدم انما هو عبد الرحمن بن سهل اخو القتيل وحويصة ومحيصة ابنا عمه	1165	-785463160606013224	417	714.5	331	960	43.4375	74	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1171	false	-3793008943263779551	1	52	9	266	1474	300	قالوا يا رسول الله قوم اي هم قوم كفار فلا تقبل ايمانهم ففداهم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من قبله اي من عنده لدفع الفتنة وفي رواية تحلفون خمسين يمينا وتستحقون قاتلكم او صاحبكم فوداه اي اعطاه الدية رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من عنده بمءة ناقة	1171	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1165	true	-3764821317475858900	186	221	942	1122	1535	300	قالوا يا رسول الله ----------قوم كفار----------------- ففداهم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من قبله----------------------- وفي رواية تحلفون خمسين يمينا وتستحقون قاتلكم او صاحبكم ف---------------وداه رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من عنده بمءة ناقة	1165	-785463160606013224	177	312.0	142	257	68.87159729003906	29	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1171	false	-3793008943263779551	77	171	379	860	1474	300	AUTO 5 باب قتل اهل الردة والسعاة بالفساد باب قتل اهل الردة والس-----------------عاة جمع الساعي بالفساد من الصحاح 2658 عن عكرمة قال اتي علي بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الل- صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه من الصحاح عن عكرمة رضي الله عنه انه قال- اتي علي بزنا-----------------دقة جمع زنديق وهو الذي يخفي الكفر وقيل هو الذي يقول بحياة الدنيا ولا يقول بحياة الاخرة والاصل زناديق فحذفت----- الياء وعوضت منها الهاء	1171	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1166	true	4370831466614544231	97	179	513	945	1592	300	AUTO 5 باب قتل اهل الردة والسعاة بالفساد باب قتل اهل الردة والسعاة بالفساد و السعاة جمع الساعي-------- من الصحاح 2658 عن عكرمة قال اتي علي بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاق------------------------------------تلوه قوله اتي علي بزنادقة فاحرقهم الزنادقة جمع زنديق وهو الذي يخفي الكفر واصل الزنادقة---------------------------------------------- زناديق فحذفت منها الياء وعوضت منها الهاء	1166	-785463160606013224	377	677.0	301	522	72.22222137451172	68	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1172	false	223547397526918536	0	31	0	180	1545	300	حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	1172	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1167	true	1546712955942161613	23	54	112	292	1586	300	حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	1167	-785463160606013224	180	360.0	149	180	100.0	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1172	false	223547397526918536	66	147	353	785	1545	300	البربة اي الخلق وهو النبي عليه الصلاة والسلام لا يجاوز ايمانهم حناجرهم --------جمع حنجرة وهي الحلقوم ا--ي لا يتعدي منها الي الخارج فيرفعه الله ويثبت علي-ه يمرقون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يخرجون من الدين والمراد منه-------------- الطاعة للامام كما يمرق اي كما يخرج السهم من الرمية اي من الدابة المرمية لم يتعلق به منها شء وهذا نعت الخوارج الذين لا يدينون للاءمة ويستعرضون الناس با----------------------------------------------------------------لسيف فاينما لقيتموهم فاقتلو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم واول ما------- ظهر من ذلك في زم-ن علي------------- فقاتلهم حتي قتل كثيرا منهم وسءل علي رضي ----	1172	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1167	true	1546712955942161613	104	255	537	1327	1586	300	البرية--- الخلق --و البرايا جمع قوله ---------لا يجاوز ايمانهم حناجرهم الحناجر جمع حنجرة وهي الحلقوم يعني لا يكون ايمانهم عند الله تعالي مقبولا مرضيا قوله يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية يقال مرق السهم من الرمية مروقا اي خرج من الجانب الاخر قال في شرح السنة اي يخرجون من الدين اي من طاعة الاءمة و الدين الطاعة------------------------------------------------------------------------------------- وهذا نعت الخوارج الذين لا يدينون للاءمة ويستعرضون الناس بالسيف الرمية الصيد الذي تقصده فترميه ف الرمية فعيلة بمعني مفعولة قوله فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة قال في شرح السنة ان قيل كيف منع عمر رضي الله عنه عن قتلهم مع قوله فاينما لقيتموهم فاقتلوهم قيل انما اباح قتلهم اذا كثروا وامتنعوا بالسلاح واستعرضوا الناس ولم تكن هذه المعاني موجودة حين منع من قتلهم واول ما نجم اي ظهر من ذلك في زمان علي رضي الله عنه فقاتلهم حتي قتل كثيرا منهم وكان ابن عمر يري	1167	-785463160606013224	253	309.0	202	889	28.458942413330078	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1172	false	223547397526918536	186	289	982	1497	1545	300	القيامة 2661 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسلم تكون امتي فرقتين فيخرج من بينهما مارقة يلي قتلهم اولاهم بالحق وعن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم تكون امتي فرقتين فيخرج من بينهما مارقة اي فرقة خارجة يعني بهم الخوارج لمروقهم من الدين يلي قتلهم اولاهم اي اولي امتي بالحق يعني من قت---------لهم فه----------------و اولي الامة اي اقربهم الي الحق 2662 عن جرير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع لا ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	1172	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1168	true	3028580676321006711	15	106	84	549	1544	300	الاتفاق 2661 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تكون امتي فرقتين فيخرج من بينهما مارقة يلي قتلهم اولاهم بالحق قوله فيخرج من بينهما مارقة يلي قتلهم اولاهم بالحق ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقة اي فرقة مارقة يلي اي يقرب اولي افعل التفضيل معناه اقرب يعني يخرج من بين الفرقتين زمرة مارقة من يقوم بقتلهم فهو اولاهم بالحق اي اولي المسلمين با----------لحق 2662 عن جرير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع لا ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	1168	-785463160606013224	229	235.5	176	661	34.64447784423828	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1173	false	9105443673137610860	0	111	0	566	1538	300	الله ---تعالي عليه وسلم في حجة الوداع لا ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض---------------------------------------------------- جمع رقبة قلنا هذا علي سبيل الزجر والوعيد معناه لا تشبهوا بالكفار في قتل بعضهم بعضا وقيل هم اهل الردة قاتلهم الصديق و تاول الخوارج هذا الحديث علي الكفر الذي هو الخروج عن الدين ويكفرون م--------------------------رتكب الكبير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 2663 عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا التقي المسلمان فحمل احدهما علي اخيه بالسلاح فهما في جرف جهنم فاذا قتل احدهما صاحبه دخلاها جميعا وعن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال- اذا التقي المسلمان فحمل احدهما علي اخيه السلاح فهما في جرف جهنم	1173	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1168	true	3028580676321006711	90	215	471	1111	1544	300	الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع لا ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض قوله لا ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض الرقاب جمع رقبة ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------تاول الخوارج هذا الحديث علي الكفر الذي هو الخروج عن الدين ويستدلون بهذا الحديث علي تكفير من ارتكب الكبيرة وليس كذلك بل هو زجر ووعيد وتاوله اهل العلم فقال معناه لا تتشبهوا بالكفار في قتل بعضهم بعضا وقيل هءلاء اهل الردة الذين قتلهم ابو بكر هذا قول محيي السنة في شرح السنة 2663 عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا التقي المسلمان فحمل احدهما علي اخيه بالسلاح فهما في جرف جهنم فاذا قتل احدهما صاحبه دخلاها ج----------------------------------------------------------------ميعا قوله اذا التقي المسلمان -حمل احدهما علي اخيه السلاح فهما في جرت جهنم	1168	-785463160606013224	376	680.0	301	812	46.305419921875	67	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1173	false	9105443673137610860	244	300	1227	1538	1538	300	2665 عن انس رضي الله عنه قال قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم نفر من عكل فاسلموا فاجتووا المدينة فامرهم ان ياتوا ابل الصدقة فيشربوا من ابوالها والبانها ففعلوا فصحوا فارتدوا وقتلوا رعاتها واستاقوا الابل فبعث في اثارهم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم ثم لم يحسمهم حتي ماتوا ويروي فسمروا اعينهم ويروي فامر-	1173	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1169	true	-2529326169823332194	32	88	172	484	1662	300	2665 عن انس رضي الله عنه قال قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم نفر من عكل فاسلموا فاجتووا المدينة فامرهم ان ياتوا ابل الصدقة فيشربوا من ابوالها والبانها ففعلوا فصحوا فارتدوا وقتلوا رعاتها واستاقوا الابل فبعث في اثارهم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم ثم لم يحسمهم حتي ماتوا ويروي فسمروا اعينهم ويروي فامر	1169	-785463160606013224	311	617.0	256	312	99.67948913574219	56	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1174	false	3512130092625611389	0	102	0	581	1628	300	بمسامير فاحميت فكحلهم بها وطرحهم بالحرة يستسقون فما يسقون حتي ماتوا عن انس رضي الله عنه انه قال قدم علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم نفر من عك---------------------------------------------------------------ل كانوا ثمانية انفس و--------عكل قبيلة فاسلموا فاجتووا المدينة اي استوخموها ---------------------------------------------فما وافقهم م--------------اءها وهواها فمرضوا وكرهوا الاقامة بها----- فامرهم ان ياتوا ابل الصدقة فيشربوا من ابوالها والبانها فيه دليل علي ان ابل الصدقة قد يجوز لابناء السبيل الشرب من-------------------------- البانها وعلي جو-----از التداوي بالمحرم- عند الضرورة وقاس بعض التداوي بالخمر عليه ومنعه الاكثر لميل الطباع اليها دون غيرها من النجاسات ففعلوا فصحوا فارتدوا وقتلوا رعاتها اي --------------رعاة الابل جمع الراعي واستاقوا الابل اي	1174	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1169	true	-2529326169823332194	88	198	484	1103	1662	300	بمسامير فاحميت فكحلهم بها وطرحهم بالحرة يستسقون فما يسقون حتي ماتوا قوله----------------------- قدم علي النبي صلي الله عل------يه وسلم نفر من عكل فاسلموا فاجتووا المدينة النفر من الرجال من ثلاثة الي عشرة وقيل كانوا ثمانية قال في الصحاح عكل قبيلة وبلد ايضا يقال اجتوي البلد اي كره المقام به وان كان في نعمة يعني اسلم هءلاء النفر فما وافقهم ماء المدينة وهواءه-------ا فمرضوا وكرهوا الاقامة بها قوله فامرهم ان ياتوا ابل الصدقة فيشربوا من ابوالها والبانها فيه دليل لاحمد فانه يقول بطهارة بول ما يءكل لحمه والاءمة- الباقية يحملون الحديث علي التداوي ويستدلون به في التداوي بالنجاسة عند الحاجة قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقتلوا رعاتها واستاقوا الابل الرعاة------ جمع الراعي -استاق وساق بمعني	1169	-785463160606013224	313	419.0	253	762	41.076114654541016	46	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1175	false	-2765713119713734984	10	156	57	785	1508	300	2667 عن عبد الرحمن بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته فراينا حمرة معها فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تفرش فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال من فجع هذه بولدها ردوا ولدها اليها وراي قرية نمل قد حرقناها قال من حرق هذه فقلنا نحن قال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار عن عبد الرحمن بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنهم انه قال كنا مع رسول الله صلي الله تعالي في سفر فانطلق الي حاجته اي ذهب---------- صلي الله عليه وسلم الي قضاء حاجته -----من البراز فراينا حمرة نوع م------------------ن الطاءر كالعصفور معها فرخان الفرخ ولد الطاءر فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت اي طفقت تفرش بفتح التاء وضم الراء من فرش الطاءر اذا بسط جناحيه وبفتحهما وتشديد الراء اي تتفرش -حذفت احدي التاءين اي ----------------------------------------------------------------------------------------ترفرف بجناحيها	1175	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1170	true	3576805032358514790	8	138	43	707	1538	300	2667 عن عبد الرحمن بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته فراينا حمرة معها فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تفرش فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال من فجع هذه بولدها ردوا ولدها اليها وراي قرية نمل قد حرقناها قال من حرق هذه فقلنا نحن قال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار قوله فانطلق لحاج---------------------------------------------------------------------------------------------ته اي ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قضاء حاجته الانسانية قوله فراينا حمرة معها فرخان الحمرة ضرب من الطي-ر كالعصفور و--------- الفرخ ولد الطير قوله فجعلت تفرش ج-------------علت اي طفقت تفرش اصله---------------------------------------------------------------------- تتفرش فحذفت احدي التاءين قال في الصحاح تفرش الطاءر رفرف بجناحيه وبسطهما قال في الغريبين معني تفرش اي تقرب من الارض وترفرف بجناحيها	1170	-785463160606013224	485	851.5	385	850	57.05882263183594	91	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1175	false	-2765713119713734984	169	296	848	1490	1508	300	هذه اي من اذي هذا الطاءر بولدها اي باخذ ولدها----- ردوا ولدها اليها والامر للاستحبا-------------ب لان اصطياد فرخ الطاءر جاءز وراي قرية نمل اي موضعها ومحلها-------- جمع نملة قد حرقناها قال من حرق هذه فقلنا نحن قال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار وفيه نهي عن التعذيب بالنار 2668 عن ابي سعيد الخدري وانس بن مالك رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سيكون في امتي اختلاف وفرقة قوم يحسنون القيل ويسيءون الفعل يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية لا يرجعون حتي يرتد السهم علي فوقه هم شر الخلق والخليقة طوبي لمن قتلهم وقتلوه يدعون الي كتاب الله وليسوا منا في شء من قاتلهم كان اولي بالله منهم قالوا يا رسول الله ما سيماهم	1175	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1170	true	3576805032358514790	196	300	1016	1538	1538	300	يعن--ي من اذي هذا الطاءر---------- باخذ ولدها قوله ردوا امر -----------------استحباب لا امر ايجاب لان اصطياد فرخ الطاءر جاءز قوله قرية نمل اي --------محلها و النمل جمع نملة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2668 عن ابي سعيد الخدري وانس بن مالك رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سيكون في امتي اختلاف وفرقة قوم يحسنون القيل ويسيءون الفعل يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية لا يرجعون حتي يرتد السهم علي فوقه هم شر الخلق والخليقة طوبي لمن قتلهم وقتلوه يدعون الي كتاب الله وليسوا منا في شء من قاتلهم كان اولي بالله منهم قالوا يا رسول الله ما سيماهم-	1170	-785463160606013224	485	903.5	389	668	72.60478973388672	90	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1176	false	4270889536465017800	0	206	0	1055	1534	300	سعيد الخدري وانس بن مالك رضي الله تعالي عنهما عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال سيكون في امتي اختلاف وفرقة اي اهلهما او المراد نفسهما قوم يحسنون القيل بكسر القاف مصدر مثل القول ويسيءون الفعل يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم جمع ترقوة وهو عظم بين ثغرة النحر والعاتق يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية اي كمروقه منها لا يرجعون اي الي طاعة الله ورسوله حتي يرتد السهم علي فوقه بضم الفاء موضع الوتر من السهم يعني لا يرجعون الي الدين والي الطاعة ابدا كما لا يرجع السهم الي فوقه حين رمي علق صلي الله عليه وسلم رجوعهم اليه علي محال مبالغة في اصرارهم علي ما هم عليه وقطعا لطمع رجوعهم الي صلاح والمراد بهءلاء القوم الخوارج هم شر الخلق والخليقة وهما بمعني كرر مبالغة للمعني الذي اراده وهو استيعاب اصناف الخلق نحو زيد خير الناس والبشر وقال ابن عمر رضي الله عنه انهم انطلقوا الي ايات نزلت في الكفار فجعلوها علي المءمنين طوبي لمن قتلهم لانه غاز وقتلوه لانه شهيد يدعون الي كتاب الله وليسوا منا في شء وفيه تنبيه علي شدة العلاقة بينه صلي الله عليه وسلم وبين كتاب الله تعالي من قاتلهم اي من امتي كان اولي بالله منهم اي من باقي امتي قالوا يا رسول الله ما سيماهم	1176	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1170	true	3576805032358514790	227	300	1164	1538	1538	300	سعيد الخدري وانس بن مالك رضي الله------ عنهما عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم---- قال سيكون في امتي اختلاف وفرقة--------------------------- قوم يحسنون القي--------------------------ل ويسيءون الفعل يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم----------------------------------------- يمرقون من الدين مروق السهم من ال---------------رمية لا يرجعون------------------------ حتي يرتد السهم علي فوقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هم شر الخلق والخليقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طوبي لمن قتلهم--------- وقتلوه---------- يدعون الي كتاب الله وليسوا منا في شء------------------------------------------------------------------------ من قاتلهم----------- كان اولي بالله منهم---------------- قالوا يا رسول الله ما سيماهم-	1170	-785463160606013224	370	577.5	298	1055	35.07109069824219	57	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1176	false	4270889536465017800	247	300	1291	1534	1534	300	2669 عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الا باحدي ثلاث زنا بعد احصان فانه يرجم ورجل خرج محاربا لله ورسوله فانه يقتل او يصلب او ينفي من الارض او يقتل نفسا-	1176	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1171	true	-2852812313528258434	208	261	1082	1326	1534	300	2669 عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الا باحدي ثلاث زنا بعد احصان فانه يرجم ورجل خرج محاربا لله ورسوله فانه يقتل او يصلب او ينفي من الارض او يقتل نفسا	1171	-785463160606013224	243	481.0	191	244	99.59016418457031	53	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1177	false	-5942602086387584684	49	298	223	1443	1452	300	يرمي بالحجارة معتدلة حتي يموت ورجل خرج محاربا لله ورسوله يريد به قاطع الطريق ف-------------------------------------------------------------------------------------------انه يقتل اذا قتل نفسا ولم ياخذ المال او يصلب ان قتل واخذ المال والمختار ان يقتل اولا ثم يصلب مكفنا ويترك ثلاثة ايام نكالا وعبرة وان------------------------------------------- لم يصدر منه سوي التخويف------- وسد الطريق عز----------ر بالحبس وغيره او ينفي من الارض معناه ينفي من بلد الي بلد لا يزال يطلب وهو هارب فزعا وقيل ينفي من بلده او يقتل نفسا فيقتل بها 2670 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يروع مسلما عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يروع مسلما اي يخوفه بقطع الطريق ونحوه 2671 عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اخذ ارضا بجزيتها فقد استقال هجرته ومن نزع صغار كافر من عنقه فجعله في عنقه فقد ولي الاسلام ظهره عن ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال- من اخذ ارضا بجزيتها----------------- الجزية في الاصل المال الذي يءخذ من اهل الذمة عن رءوسهم والمراد ب-------------ها هنا الخراج المءدي عن ارض ما كانه لازم لصاحبها لزوم الجزية للذمي فاجري مجري الماخوذ عن الرءوس فقد استقال هجرته قيل معني الحديث ان من اخذ ارضا وضع عليها الخراج وتركها في يد ذمي ليحمله عنه فكانه استقال هجرته اي اسلامه وقيل معناه ان المسلم اذا اشتري ارضا خراجية من كافر فان الخراج لا يسقط عنه	1177	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1172	true	-144011420888439793	0	165	0	830	1498	300	يرمي ب--حجارة معتدلة حتي يموت قوله خرج محاربا لله ورسوله يعني به قاطع الطريق فقاطع الطريق اذا اخذ المال وقتل صاحبه يقتل قتلا واجبا لا كالقصاص الذي يرد فيه العفو والفتوي انه يقتل---------------------------------------------------------------------------- ثم يصلب------ ويترك ثلاثة ايام نكالا وعبرة فاذا قتل شخصا ولم ياخذ ماله يقتل ولا يصلب واذا لم يصدر منه --الا تخويف الرفقة وسد الطريق يستحق التعزير بالحبس وغيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2670 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يروع م----------------------------------------------------------------------سلما قوله لا يحل لمسلم ان يروع مسلما الترويع التخويف----------- 2671 عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اخذ ارضا بجزيتها فقد استقال هجرته ومن نزع صغار كافر من عنقه فجعله في عنقه فقد ولي الاسلام ----------------------------------------------------------------------------ظهره قوله من اخذ ارضا بجزيتها فقد استقال هجرته الجزية ما----------------- يءخذ من اهل الذمة جزي جمع قال الخطابي معني الجزية ها هنا الخراج ودلالة----------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المسلم اذا اشتري ارضا خراجية من كافر فان الخراج لا يسقط عنه	1172	-785463160606013224	583	950.5	457	1402	41.58345031738281	110	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1178	false	-1855312736229383429	49	258	256	1314	1527	300	من عنقه فجعله في عنقه فقد ولي الاسلام ظهر------------------------------------------------ه من ولي اذا قرب اي --------------------------------فقد جعل الاسلام في جانب ظهره وهذا كالمبين لما قبله يعني من تكفل جزية كافر وتحمل عنه ذله فكانما بدل الاسلام بالكفر لانه بدل اعزازه بذله وفي الحديث حجة للمانع صحة ضمان المسلم عن الذمي الجزية 2672 عن جرير بن عبد الله قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الي خثعم فاعتصم ناس منهم بالسجود فاسرع فيهم القتل فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فامر لهم بنصف العقل وقال انا برء من كل مسلم مقيم بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله لم قال لا تتراءي ناراهما وعن جرير بن عبد الله رضي الله تعالي عنه انه قال- بعث رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اي-------------------------------------------------------- ارسل --سرية اي قطعة من الجيش الي خثعم بفتح الخاء المعجمة قبيلة من اليمن فاعتصم اي تمسك ناس منهم اي جماعة من تلك القبيلة بالسجود يعني اذا راوا الجيش اسرعوا --بالسجود فاسرع فيهم القتل اي الجيش قتلوهم ولم يبالوا -سجودهم ظانين انهم يستعيذون من القتل بالسجود ف----بلغ ذلك النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فامر لهم بنصف العقل اي الدية وانما لم يكمل صلي الله عليه وسلم لهم الدية بعد علمه باسلامهم لانهم اعانوا علي-- انفسهم بمقامهم بين الكفار فكانوا كمن هلك بجناية نفسه وجناية	1178	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1173	true	-1011196095662717734	60	227	307	1152	1530	300	من عنقه فجعله في عنقه فقد ولي الاسلام ظهره نزع اذا جذب وجر الصغار بفتح الصاد الذل ولي اصله من ولي اذا قرب يعني من تحمل ذل كافر وجعله في عنقه فقد جعل الاسلام في جانب ظهره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2672 عن جرير بن عبد الله قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الي خثعم فاعتصم ناس منهم بالسجود فاسرع فيهم القتل فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فامر لهم بنصف العقل وقال انا برء من كل مسلم مقيم بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله لم قال لا تتراءي نار------------------------------------------اهما-- قوله بعث رسول الله صلي الله------ عليه وسلم سرية الي خثعم فاعتصم ناس منهم بالسجود فاسرع فيهم القتل بعث ارسل السرية--- قطعة من الجيش---- خثعم------------------- قبيلة اع----------تصم اي تمسك واخذ يعن--ي جماعة من تلك القبيلة -------------اذا راوا الجيش ش-رعوا في السجود فال-------------------جيش قتلوهم ولم يبالوا بسجودهم ظانين انهم يستعيذون من القتل بالسجود فاذا بلغ ذلك النبي صلي الله------ عليه وسلم الزم علي القاتلين نصف ديتهم- وانما لم يلزم عليه-----------------م الدية الكاملة ----------لانهم قتلوا بجناية انفسهم---------------------------------------------- وجناية	1173	-785463160606013224	630	995.5	498	1206	52.238807678222656	108	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1179	false	-435418777180087348	129	264	683	1362	1523	300	2673 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الايمان قيد الفتك لا يفتك مءمن عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الايمان قيد الفتك وفي الصحاح الفتك ان ياتي الرجل صاحبه وهو غار غافل حتي يشد عليه فيقتله يعني ان الايمان يمنع صاحبه عن قتل احد بغتة حتي يسال عن ايمانه كما يمنع المقيد قيده عن التصرف والمقصود لا يفتك مءمن علي بناء الفاعل خبر في معني النهي اي لا ينبغي للمءمن ان يفعله لمنع الايمان منه لان المقصود ان كان مسلما امتنع قتله وان كان كافرا فلا بد من تقديم انذار واستتابة وكان الصحابة رضوان الله تعالي عليهم اجمعين اذا مروا بكافر غافل نبهوه فان ابي بعد الانذار والدعاء الي الاسلام قتلوه------------------------------------ 2674 عن جرير عن النبي صلي الله عليه وسلم	1179	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1174	true	-7680637337764777179	224	300	1182	1546	1546	300	2673 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الايمان قيد الفتك لا يفتك مءمن قوله------------------------------------------------------------- الايمان قيد الفتك لا يفتك مءمن الفتك قتل احد بغتة قيد شد ومنع-------------------------- يعني الاي---مان يمنع صاحبه من قتل احد بغتة حتي يسال عن ايمانه كما يمنع المقيد قيده فاذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان كافرا ينبغي ان يدعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي الاسلام فان ابي يقتل قوله لا يفتك خبر بمعني النهي 2674 عن جرير عن النبي صلي الله عليه وسلم-	1174	-785463160606013224	256	394.0	201	715	35.804195404052734	48	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1180	false	8228485654806351396	2	202	9	992	1485	300	احد لا شء علي قاتله 2675 عن علي رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يهودية كانت تشتم النبي صلي الله عليه وسلم وتقع فيه فخنقها رجل حتي ماتت فابطل النبي صلي الله عليه وسلم دمها عن علي رضي الله تعالي عنه ان يهودية كانت تشتم النبي صلي الله عليه وسلم وتقع فيه اي تغتابه فخنقها رجل حتي ماتت فابطل النبي صلي الله عليه وسلم د----------------------------------------------------مها لا-نها ابطلت ذمتها بشتم-----ه صلي الله عليه وسلم----------------- وفيه دليل علي ان الذمي اذا لم يكف لسانه عن الله تعالي ورسوله ودين الاسلام فهو حربي مباح الدم وعليه الشافعي 2676 عن جندب قال قال رسول الله صلي الله علي-------------------------------------------------------------------------------------------ه وسلم حد الساحر ضربة بالسيف عن جندب رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حد الساحر ضربة بالسيف ذهب جمع من الصحابة وغيرهم الي قتل الساحر روي ان حفصة زوجة النبي صلي الله عليه وسلم امرت بقتل جارية لها سحرتها وان------------------------------------- عمر رضي الله تعالي عنه كتب ان اقتلوا كل ساحر وساحرة قال الراوي فقتلنا ثلاث سواحر وهو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول مالك----------------------------------------------------------------------------------------- و--------------------------------------------------------------------------تعلمه كفر عندنا خلافا للشافعي AUTO 15 كتاب الحدود 15 كتاب الحدود كتاب الحدود AUTO 1 باب من ا-------------------------------------------------------------------لصحاح 2677 عن ابي هريرة وزيد بن خالد ان رجلين اختصما الي رسول الله	1180	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1175	true	4359507456558486254	36	300	163	1441	1441	300	ف---لا شء علي-----ه 2675 عن علي رضي الله عنه ان يهودية كانت تشتم النبي صلي الله عليه وسلم وتقع فيه فخنقها رجل حتي ماتت فابطل النبي صلي الله عليه وسلم دمها قوله وتقع فيه فخنقها رجل حتي ماتت فابطل النبي صلي الله عليه وسلم دمها وقع في الناس وقيعة اي اغتابهم و تقع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه اي -------------------------تغتاب-- النبي صلي الله عليه وسلم خنق يخنق اذا عصر حلقه وانما ابطل صلي الله عليه وسلم دمها لكونها ابطلت ذمتها لشتم النبي صلي الله عليه وسلم وصارت حربية بذلك وفيه دليل علي ان الذمي اذا لم يكف لسانه عن الله تعالي ورسوله ودينه------- فهو حربي مباح الدم-------------- 2676 عن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حد الساحر ضربة بالسيف قوله حد الساحر ضربة بالسيف قال في شرح السنة واختلف اهل العلم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قتل الساحر روي ع------------------------------------------------------------------ن عمرو بن دينار انه سمع بجالة تقول كتب عمر رضي الله------ عنه ----ان اقتلوا كل ساحر وساحرة -----------فقتلنا ثلاث سواحر وروي عن حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان جارية لها سحرتها فامرت بها فقتلت والي هذا ذهب جماعة من الصحابة وغيرهم من اهل العلم وهو قول مالك وعند الشافعي يقتل الساحر ان كان ما يسحر به كفر ان لم يتب فان لم يبلغ عمله الكفر فلا يقتل وتعلم السحر لا يكون كفرا عنده الا ان يعتقد قلب الاعيان منه وذهب قوم الي ان تعلمه كفر وهو قول اصحاب الراي AUTO 15 كتاب الحدود--- كتاب الحدود كتاب الحدود الحدود جمع حد وهو المنع يقال حددت الرجل اقمت عليه الحد لانه يمنعه عن المعاودة من الصحاح 2677 عن ابي هريرة وزيد بن خالد ان رجلين اختصما الي رسول الله-	1175	-785463160606013224	460	378.0	362	1761	26.12152099609375	79	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1180	false	8228485654806351396	202	300	992	1485	1485	300	صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بمءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد مءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله تعالي اما غنمك وجاريتك فرد عليك واما ابنك فعليه جلد مءة وتغريب عام واما انت يا انيس فاغد علي امراة-	1180	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1176	true	-5036788682163228831	0	98	0	494	1544	300	صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بمءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد مءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله تعالي اما غنمك وجاريتك فرد عليك واما ابنك فعليه جلد مءة وتغريب عام واما انت يا انيس فاغد علي امراة	1176	-785463160606013224	493	981.0	396	494	99.79756927490234	98	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1181	false	-4731525429294621992	20	225	104	1147	1527	300	فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله اي بحكمه وقال الاخر اي اي نعم يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم وهذا يدل علي ان للحاكم ان يبدا باستماع كلام اي الخصمين شاء قال ان ابني كان عسيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي اجيرا علي هذا فعيل بمعني مفعول ك اسير او بمعني فاعل ك عليم وانما قال عسيفا علي هذا ولم يقل لهذا نظرا الي جانب العسيف فان له علي المستاجر الاجرة المسماة من جهة الخدمة------- ولو قال ل------هذا لكان نظره الي جانب المستاجر لما يلزم له علي العسيف من العمل المسمي المعلوم وفيه دلالة علي جواز اجارة الانسان لانه صلي الله عليه وسلم لم ينكر قوله فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بمءة شاة وجارية لي ثم اني سالت اهل العلم وفي------------------------------ه دليل علي ان الاستفتاء من المفضول مع وجود الفاضل جاءز فاخبروني ان علي ابني جلد مءة وتغريب عام اي سنة وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اما حرف---------------------------------------------------------------------- ت-------------------------------------------------نبيه والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اي بما فرض-----ه واوجبه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ذكر الرجم وان لم يكن منصوصا عليه صريحا فانه مذكور في الكتاب علي سبيل الاجمال وهو قوله تعالي واللذان ياتيانها منكم فاذوهما النساء و-الاذي ينطبق علي الرجم وغيره من العقوبات	1181	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1176	true	-5036788682163228831	4	294	19	1518	1544	300	فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الل---------ه وقال الاخر اجل------ يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم ق-----------------------------------------------------------ال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بمءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد مءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله تعالي اما غنمك وجاريتك فرد عليك واما ابنك فعليه جلد مءة وتغريب عام واما انت يا انيس فاغد علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها قوله اقض بيننا اي احكم بكتاب الله اي بحكم الله العسيف الاجير وا----------------نما قال عسيفا علي هذا ولم يقل لهذا نظرا الي جانب العسيف فان له علي المستاجر الاجرة المسماة من جهة الخدمة والعمل ولو قال عسيفا لهذا لكان نظره الي جانب المستاجر لما يلزم له علي العسيف--- العمل المسمي المعلوم ------------------------------------------------------------------قوله----------------------------------------------------------------------- ثم اني سالت اهل العلم اي سالت العلماء عن هذه المسالة فيه دليل علي ان الاستفتاء من المفضول مع وجود الفاضل جاءز --------لان النبي------------------------------------------------------------------- صلي الله------ عليه وسلم لم ينكر علي الساءل في ذلك قوله اما والذي نفسي بيده لاقضين بكتاب الله اما كلمة تنبيه يعني تنبهوا قال في شرح السنة قيل المراد من الكتاب ال----فرض يقول لاقضين بينكما-------------- بما فرضه الله واوجبه اذ ليس في كتاب الله ذكر الرجم منصوصا كذكر الجلد والقطع في السرقة وقد جاء الكتاب بمعني الفرض قال الله تعالي كتاب الله عليكم النساء اي فرضه وقيل بكتاب الله اي بحكم الله وقوله تعالي ام عندهم الغيب فهم يكتبون الطور اي يحكمون وقيل ذكر الرجم وان لم يكن منصوصا عليه صريحا فانه مذكور في الكتاب علي سبيل الاجمال وهو قوله تعالي واللذان ياتيانها منكم فاذوهما النساء و الاذي يطل-ق علي الرجم وغيره من العقوبات	1176	-785463160606013224	640	1042.5	512	1829	34.991798400878906	109	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1182	false	-5840318966753536555	114	250	545	1228	1469	300	الامام 2679 وقال عمر رضي الله عنه ان الله تعالي بعث محمدا بالحق وانزل عليه الكتاب وكان مما انزل الله اية الرجم فرجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده والرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف وقال عمر رضي الله تعالي عنه ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل----------- اية الرجم وهو قوله تعالي واللذان ياتيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها منكم فاذوهما النساء فرجم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ورجمنا بعده والرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان ال------------------حبل بفتح الباء اي الحمل او الاعتراف اي الاقرار 2680 عن عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خذوا عني خذوا عني	1182	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1177	true	-7566633979608242684	182	300	905	1499	1499	300	الغداة 2679 وقال عمر رضي الله عنه ان الله تعالي بعث محمدا بالحق وانزل عليه الكتاب وكان مما انزل الله اية الرجم فرجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده والرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف قوله------------------------------------------------------------------------------------ فكان مما انزل الله تعالي اية الرجم الاية اسم كان وما انزل خبره فقول عمر رضي الله عنه وسكوت باقي الصحابة رضوان الله عليهم اجماع عند الشافعي علي ثبوت الرجم بنص اية رفعت تلاوت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها من القران قول-------------------ه او كان الحبل او الاعتراف الحبل بفتح الباء--- الحمل -و الاعتراف--- الاقرار 2680 عن عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خذوا عني خذوا عني-	1177	-785463160606013224	416	687.5	329	820	50.73170852661133	77	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1182	false	-5840318966753536555	250	300	1228	1469	1469	300	قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مءة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد ماءة والرجم عن عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال- خذوا عني اي احفظوا -----------------------------عني هذا الحكم في حد الزنا خذوا عني كرر للتاكيد قد جعل الله لهن سبيلا اي حدا واضحا-	1182	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1178	true	-8706953344570605749	0	42	0	199	1500	300	قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مءة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد ماءة وا-----------------------------------------------------لرجم قوله خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا اي خذوا عني هذا الحكم في حد ا------------------لزنا-- وقد جعل الله لهن سبيلا اي حدا واضحا	1178	-785463160606013224	151	261.0	120	272	55.514705657958984	29	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1183	false	-2765994950529941963	37	205	204	1042	1526	300	قد جعل الله لهن ولم يقل لهم ليوافق نظم القران البكر اي في زنا البكر بالبكر جلد مءة وتغريب عام بيان لذلك السبيل والثيب اي في زنا الشيب بالثيب جلد م-ءة والرجم واكثر الصحابة والتابعين وعامة الفقهاء علي انه لا جلد علي---------------------------------------------------------------- المحصن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع الرجم وقالوا الجلد منسوخ فيمن وجب---- عليه الرجم--------------------------------------------------------------- 2681 عن عبد الله بن عمر--------------- ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة قالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم ويروي فاذا فيها اية الرجم تلوح فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما----- ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا	1183	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1178	true	-8706953344570605749	0	210	0	1030	1500	300	قد جعل الله لهن سبيل----------------------------------------ا البكر بالبكر جلد مءة وتغريب عام----------------- والث----------------يب بالثيب جلد ماءة والرجم قوله خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا اي خذوا عني هذا الحكم في حد الزنا وقد جعل الله لهن سبيلا اي حدا واضحا في حق المحصن وغيره وانما قال قد جعل الله لهن سبيلا ولم يقل لهم لانه تعالي قال في حق الزانيات فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا النساء يعني يامر بشرع الحد فيهن فاذا امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بشرع الحد في الزناة تلفظ بما هو عبارة القران وهو قوله لهن سبيلا 2681 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة قالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم ويروي فاذا فيها اية الرجم تلوح فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------رجما قوله ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله------ عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا	1178	-785463160606013224	631	1090.5	499	1149	54.917320251464844	118	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1184	false	3217436549445321701	48	281	251	1374	1462	300	صلي الله عليه وسلم كان بحكم -----------------------------------------------------------------------التوراة قبل نزول اية الجلد ثم نسخ 2682 عن ابي هريرة صلي الله عليه وسلم قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال اني زنيت فاعرض عنه فلما شهد اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا فقال احصنت قال نعم يا رسول الله قال اذهبوا به فارجموه عن ابي هريرة انه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله----------------- اي قصد الجهة التي اليها وجهه ونحا نحوها فقال اني زنيت فاعرض عنه فلما شهد اربع شهادات اي اقر علي نفسه اربع مرات كانه شهد عليها باقراره بما يوجب الحد دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا اي ليس بي جنون فقال احصنت اي صرت محصنا قال نعم يا رسول الله قال اذهبوا به فارجموه وهذا يدل علي ان الامام ينبغي له ان لا يبادر الي امضاء الحد قبل تقرر موجبه 2683 وقال جابر رضي الله عنه فامر به فرجم بالمصلي فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتي مات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم خيرا وصلي عليه وقال جابر رضي الله تعالي عنه فامر به فرجم بالمصلي فل-----ما اذلقته الحجارة اي	1184	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1179	true	-1565203006920010939	36	181	178	898	1470	300	صلي الله عليه وسلم انه يترك حكم كتابه وامر الله تعالي بان يحكم به ويحكم بالمنسوخ وانما احتج عليهم بالتوراة استظهارا----------------- 2682 عن ابي هريرة رضي الله عنه------ قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال اني زنيت فاعرض عنه فلما شهد اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا فقال احصنت قال نعم يا رسول الله قال اذهبوا به فارجموه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله قال في شرح السنة اي قصد الجهة التي اليها وجهه ونحا نحوها من قولك نحوت الشء انحو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 2683 وقال جابر رضي الله عنه فامر به فرجم بالمصلي فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتي مات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم خيرا وصل-------------------------------------------------------ي عليه قوله اذلقته الحجارة اي	1179	-785463160606013224	579	1037.5	456	1216	47.61513137817383	113	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1185	false	7821090817760475987	51	300	232	1398	1398	300	الله زنيت فطهرني فقال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا يكني قال نعم فعند ذلك امر برجمه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال لما اتي ماعز بن مالك النبي صلي الله عليه وسلم فقال له لعلك قبلت او غمزت من غمزت الشء بيدي اي لمسته بها او من غمزته بعيني اذا اشرف بها اليه او نظرت وهذا يد-ل علي ان من اقر بما يوجب عقوبة الله ------علي نفسه فيجوز للامام ان يلقنه ما يسقط--- عنه الحد قال لا يا رسول الله قال انكتها من النيك وهو الجماع لا يكني من الكناية وهو قول الراوي اي قال النبي صلي الله عليه وسلم معه بالصريح لا بالكناية قال نعم فعند ذلك امر برجمه 2685 عن بريدة قال جاء ماعز بن مالك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه قال فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك حتي اذا كانت الرابعة قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فمم اطهرك قال من الزنا فسال رسول الله ابه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر فقال ازنيت قال نعم فامر به فرجم فلبثوا يومين او ثلاثة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال استغفروا لماعز ابن مالك لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتهم ثم جاءته امراة من غامد من الازد فقالت يا رسول الله طهرني-	1185	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1180	true	-6661743839261445547	0	190	0	899	1435	300	الله زنيت فطهرني فقال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا يكني قال نعم فعند ذلك امر برجمه قو------------------------------------------------------------------------------------------له لعلك قبلت او غ--------مزت----------------------------------------------------------- او نظرت -هذا دليل علي ان من اقر بما يوجب عقوبة -لله تعالي علي نفسه فيجوز للامام ان يلقنه ما يسقط به عنه الحد---------------------------------- النيك---- الجماع قوله طهرني اي طهرني باقامة الحد علي--------------------------------------------------------------------------------- 2685 عن بريدة قال جاء ماعز بن مالك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه قال فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك حتي اذا كانت الرابعة قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فمم اطهرك قال من الزنا فسال رسول الله ابه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر فقال ازنيت قال نعم فامر به فرجم فلبثوا يومين او ثلاثة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال استغفروا لماعز ابن مالك لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتهم ثم جاءته امراة من غامد من الازد فقالت يا رسول الله طهرني	1180	-785463160606013224	854	1584.0	671	1177	72.5573501586914	174	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1186	false	3796207774471413428	0	110	0	536	1456	300	فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت تريد ان ترددني كما رددت ماعز بن مالك انها حبلي من الزنا فقال انت قالت نعم قال لها حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من ترضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها ويروي انه قال لها اذهبي حتي تلدي فلما ولدت قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد -كل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم	1186	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1180	true	-6661743839261445547	190	300	899	1435	1435	300	فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت تريد ان ترددني كما رددت ماعز بن مالك انها حبلي من الزنا فقال انت قالت نعم قال لها حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من ترضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها ويروي انه قال لها اذهبي حتي تلدي فلما ولدت قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم-	1180	-785463160606013224	535	1060.0	426	537	99.6275634765625	108	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1187	false	-3815484937340480062	14	238	80	1161	1505	300	ثم جاءته امراة من غامد حي من اليمن من الازد ابو حي وهو ازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن كهلان بن سبا فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي واستغفري الله وتوبي اليه فقالت تريد خطاب الي النبي صلي الله عليه وسلم ان ترددني كما رددت ماعز ابن مالك انها حبلي من الزنا ارادت نفسها ولم تقل اني حياء فقال انت قالت نعم قال لها حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها اي تقبل حفظها والقيام بمصالحها رجل من الانصار حتي وضعت وفيه دليل علي ان الحامل لا يقام عليها الحد ما لم تضع الحمل لءلا يلزم اهلاك البرء بسبب المذنب سواء كانت العقوبة لله تعالي او للعباد فاتي اي ذلك الرجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية اي المراة الغامدية فقال اي النبي صلي الله عليه وسلم اذن لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها و-روي انه قال لها اذهبي حتي تلدي فلما ولدت قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فطام الصبي فصاله عن امه وهذا يدل علي ان رجم الحامل يءخر الي ان يستغني ولدها عنها اذا لم يوجد من يقوم بتربيته وبه قال ابو حنيفة في رواية فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد -كل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم	1187	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1180	true	-6661743839261445547	178	300	842	1435	1435	300	ثم جاءته امراة من غامد من------------ الازد فق-------------------------------------------------------الت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت تريد---------------------------------- ان ترددني كما رددت ماعز -بن مالك انها حبلي من الزنا فق-----------------------------ال انت قالت نعم قال لها حتي تضعي ما في بطنك قال فكفل-------------------------------ها رجل من الانصار حتي وضعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف-------------اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغام-------------------دية فقال اذا---------------------------- لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من ترضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها ويروي انه قال لها اذهبي حتي تلدي فلما ولدت قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم-	1180	-785463160606013224	578	1051.5	457	1083	53.37026596069336	106	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1186	false	3796207774471413428	110	159	536	777	1456	300	امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فيقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فتنضح الدم علي وجه خالد فسبها فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت	1186	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1181	true	-6320178246461157723	0	49	0	241	1522	300	امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فيقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فتنضح الدم علي وجه خالد فسبها فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت	1181	-785463160606013224	241	482.0	192	241	100.0	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1187	false	-3815484937340480062	94	125	459	614	1505	300	رجل من الانصار حتي وضعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان------------------ الحامل لا يقام عليها الحد ما لم تضع الحمل لءلا يلزم---------------------- اهلاك البرء بسبب المذنب سواء كانت العقوبة لله تعالي او للعباد	1187	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1181	true	-6320178246461157723	76	156	381	780	1522	300	رجل من الانصار حتي وضعت كفلها اي ضمنها يعني صار كفيلا لها وقاءما بمصالحها حتي وضعت ولدها قوله اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا اذا جواب وجزاء ندع اي نترك يعني اذا وضعت ما في بطنها فقال صلي الله عليه وسلم اذن نءخر رجمها حتي ارضعت ولدها وفيه دليل علي انه اذا وجب الحد علي الحامل لا يقام عليها----- ما لم تضع الحمل لان الاذن في معاقبتها قبل الوضع اهلاك البرء بسبب المذنب سواء كانت العقوبة لله تعالي او للعباد	1181	-785463160606013224	142	229.5	113	404	35.14851379394531	26	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1188	false	7907700452923358591	38	107	188	529	1530	300	ثابت توبة لو تابها صاحب مكس وهو ما ياخذه---------------- الماكس وهو العشار----- الذي ياخذ العشر واصله الخيانة لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت 2686 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فتبين رناها فليبعها ولو بحبل من شعر	1188	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1181	true	-6320178246461157723	219	280	1105	1409	1522	300	خالد قوله لو تابها صاحب مكس لغفر ل-----ه المكس الخيانة و الماكس ----العشار يعني الذي ياخذ العشور------------------------------------------------- 2686 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر	1181	-785463160606013224	268	479.5	212	362	74.03314971923828	50	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1188	false	7907700452923358591	0	63	0	313	1530	300	فتنضح الدم اي وقع رشاش دم المرجومة علي وجه خالد فسبها اي شتمها خالد فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهلا يا خالد اي امهل مهلا اي رفقا ولا تغتب عليها فانها مغفورة مرحومة فوالذي نفسي بيده لقد ثابت توبة لو تابها صاحب مكس وهو ما ياخذه الماكس وهو العشار الذي ياخذ العشر واصله الخيانة لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت	1188	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1181	true	-6320178246461157723	16	49	83	241	1522	300	فتنضح الدم------------------------ علي وجه خالد فسبها-------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهلا يا خالد-------------------------------------------------------- فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس------------------------------------------------------------- لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت	1181	-785463160606013224	157	256.5	124	313	50.15974426269531	28	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1189	false	3156692401442700572	160	300	795	1472	1472	300	من الحسان 2688 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء ماعز الاسلمي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه قد رني فذكر الحديث وقال فلما وجد مس الحجارة فر يشتد حتي مر برجل معه لحي جمل فضربه به وضربه الناس حتي مات فذكروا لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه فر فقال هلا تركتموه وفي رواية هلا تركتموه لعله ان يتوب فيتوب الله عليه من الحسان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه قال جاء ماعز الاسلمي الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال انه قد زني فذكر الحديث وقال اي الراوي فلما وجد اي ماعز مس الحجارة فر اي هرب يشتد اي يعدو حتي مر برجل معه لحي جمل اللحي بفتح اللام وسكون الحاء المهملة منبت اللحية من الانسان وغيره فضربه به وضربه الناس حتي مات فذكروا لرسول الله صلي الله تعالي عليه----	1189	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1182	true	1469868818913492816	199	298	1003	1479	1487	300	من الحسان 2688 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء ماعز الاسلمي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه قد زني فذكر الحديث وقال فلما وجد مس الحجارة فر يشتد حتي مر برجل معه لحي جمل فضربه به وضربه الناس حتي مات فذكروا لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه فر فقال هلا تركتموه وفي رواية هلا تركتموه لعله ان يتوب فيتوب الله عليه قوله فر يشتد ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شتد اي يعدو قوله لحي -----------جمل اللحي بفتح اللام-------------------- منبت اللحية من الانسان وغيره ذكره في الصحاح 2689 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه	1182	-785463160606013224	389	714.5	305	681	57.12187957763672	75	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1189	false	3156692401442700572	0	70	0	347	1472	300	فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاذا هي حديث عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال احسنت وفي رواية قال دعها حتي ينقطع دمها ثم اقم عليها الحد واقيموا الحدود علي ما ملكت ايمانكم عن علي رضي الله تعالي عنه انه قال يا ايها الناس اقيموا علي ارقاءكم-------- جمع رقيق الحد والمراد منه الجلد من	1189	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1182	true	1469868818913492816	118	176	574	871	1487	300	فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاذا هي حديث عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال احسنت وفي رواية قال دعها حتي ينقطع دمها ثم اقم عليها الحد واقيموا الحدود علي ما ملكت ايمانكم قوله------------------------------------------- اقيموا علي ارقاءكم الارقاء جمع رقيق الحد------------ الجلد ---	1182	-785463160606013224	285	528.0	228	355	80.28169250488281	55	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1190	false	-2894128792943513168	115	289	545	1385	1438	300	لماعز احق ما بلغني عنك قال وما بلنك عني قال بلغني انك وقعت علي جاربة ال فلان قال نعم فشهد اربع شهادات فامر به فرجم عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال لماعز احق اي اثابت ما بلغني عنك قال وما بلغك عني قال بلغني انك وقعت علي جارية ال فلان وهو هزال مولي تلك الجارية واسمها فاطمة اي زنيت بها قال نعم فشهد اربع شهادات اي اقر اربع مرات فامر به برجمه فرجم 2690 عن ابن المنكدر ان هزالا امر ماعزا ان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم فيخبره عن ابن المنكدر ان هزالا بفتح الهاء وتخفيف الزاي المعجمة امر ماعزا ان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم لي الله تعالي عليه وسلم فيخبره يريد به السوء والهوان قصاصا لفعله بمولاته 2691 وعن يزيد بن نعيم عن ابيه ان ماعزا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر عنده اربع مرات فامر برجمه وقال لهزال لو سترته بثوبك كان خيرا لك عن يزيد بن نعيم--------------------------- عن ابيه ان ماعزا ات-------------------------------------------------ي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم	1190	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1183	true	6425233163932711228	0	92	0	430	1496	300	لماعز احق ما بلغني عنك قال وما بلغك عني قال بلغني انك وقعت علي جارية ال فلان قال نعم فشهد اربع شهادات فامر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به فرجم قوله وقعت علي جارية ال فلان--------------------------------------- اي زنيت بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2691 وعن يزيد بن نعيم عن ابيه ان ماعزا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر عنده اربع مرات فامر برجمه وقال لهزال لو سترته بثوبك كان خيرا لك قوله لو سترته بثوبك لكان خيرا لك قيل كناية عن التثريب علي فعل هزال في هتك ستر ماعز لانه حرض ماعز علي الاتيان الي النبي صلي الله------ عليه وسلم	1183	-785463160606013224	313	544.5	241	916	34.17030715942383	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1191	false	-486185074480998657	4	221	22	1111	1530	300	لو سترته بثوبك لكان خيرا لك وفيه تعريض --بالتوبيخ علي صنيعه--- في هتك ستره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2692 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاعر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغني من حد فقد وجب عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله--------------- صلي الله تعالي عليه وسلم قال تعافوا الحدود فيما بينكم اي-------------------------------------------------------------------------------------------------- ينبغي ان يعفو- بعضكم عن بعض قبل ان يبلغني عن حدود الله اذا رفع اليكم فما بلغني من حد فقد وجب اي وجب علي اقامتها عليكم يدل علي ان الامام لا يجوز له العفو عن حدود الله اذا رفع الامر اليه 2693 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقيلوا ذوي الهيءات عثراتهم الا الحدود وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال اقيلوا من الاقالة بمعني العفو ذوي الهيءات جمع هيءة وهي صورة الشء وشكله وحالته والمراد هنا الحالة التي يكون الانسان عليها ونحوها والمراد ب-ذوي الهيءات هنا ذوو -------المروءات واصحاب الوجوه وقيل هم اهل الصلاح والورع عثراتهم جمع عشرة وهي الزلة يعني اعفوا عن زلاتهم فيما يوجب التعزير ال------------------------------------------------ا الحدود قيل---------------------------------------- ا--------------------ستثناء الحدود دليل علي ان الخطاب للاءمة الذين اليهم اقامة الحدود فانهم اذا بلغهم الحدود -لا يقدرون علي عفوها	1191	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1183	true	6425233163932711228	64	294	297	1470	1496	300	لو سترته بثوبك لكان خيرا لك -قيل كناية عن التثريب علي فعل هزال في هتك ستر ماعز لانه حرض ماعز علي الاتيان الي النبي صلي الله عليه وسلم وغرضه من المجء اليه صلي الله عليه وسلم فضيحته وهو انه باعترافه علي نفسه بالزنا لانه وقع علي مولاة له اسمها فاطمة وما فعل ذلك به الا قصاصا لفعله 2692 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العاص ----رضي الله عنهما ان النبي صلي الله------ عليه وسلم قال تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغني من حد فقد وجب قوله تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغني من حد فقد وجب يعني الحدود التي بينكم ينبغي ان يعفوا بعضكم عن بعض قبل ان يبلغني ----ذلك لانه اذ--------------ا بلغني ذلك و-------------جب علي اقامته- عليكم هذا الخطاب لغير الاءمة-------------------------------------------- 2693 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقيلوا ذوي الهيءات عثراتهم الا الحدود قوله اقيلوا ذوي الهيءات عثراتهم اقال يقيل اذا عفا الهي----------------------------------------------------ءات جمع هيءة وهي صورة الشء وشكله يقال----- فلان حسن الهيءة العثرات جمع عثرة وهي الزلة قيل ا---راد ب ذوي الهيءات اصحاب المناصب والمروءات-------------- وقيل--- اهل الصلاح والورع ---------------------------يعني ان بدرت منهم زلة فاعفوها عنهم فانها نادرة والنادرة اذا كانت نادرة فهي بالعفو اولي اما الحدود فلا يعفي عنها البتة فانه صلي الله عليه وسلم استثني الحدود عنها واستثناء الحدود دليل علي ان الخطاب للاءمة -------------------------فانهم اذا بلغهم الحدود فلا يقدرون علي عفوها	1183	-785463160606013224	551	739.0	433	1528	36.060211181640625	88	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1191	false	-486185074480998657	249	292	1280	1492	1530	300	2694 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان كان له مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة ولم يرفعه بعضهم وهو الاصح	1191	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1184	true	2530359243019637922	16	59	82	294	1456	300	2694 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان كان له مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة ولم يرفعه بعضهم وهو الاصح	1184	-785463160606013224	212	424.0	169	212	100.0	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1192	false	-556507992420521467	31	204	169	991	1487	300	يعني ادفعوها------ ما استطعتم قبل ان تصل الي الامام فان الامام ان يخطء في----------- العفو خير من ان يخطء في العقوبة يعني ان يسلك سبيل الخطا في عفو الذنب الذي صدر منكم خير من ان يسلك سبيل الخطا في الحدود فان الح--د اذا وصل- الي الامام وجب عليه الانفاذ ولم يرفع بعضهم اي هذا الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو الاصح 2695 عن واءل بن حجر رضي الله عنه قال استكرهت امراة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فدرا عنها الحد واقامه علي الذي اصابها ولم يذكر انه هل جعل لها مهرا وعن واءل بن حجر انه قال استكرهت امراة اي جامعها رجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالاكراه علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اي في زمانه فدرا اي دفع عنها الحد----------------------------------------------- لكونها مكرهة واقامه اي الحد علي الذي اصابها يعني امر بحد الرجل -فحد ولم يذكر اي الر-----------------------------------------------------------------------------------------اوي انه هل جعل لها مهرا فعدم ذكره لا يدل علي عدم وج--------------------وبه لثبوت وجوبه ب---------------------احاديث اخري-- 2696 عن علقمة بن واءل عن ابيه ان امراة خرجت علي عهد رسول الله صلي الله	1192	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1184	true	2530359243019637922	125	300	607	1456	1456	300	يعني ادفعوا الحدود ما استطعتم قبل ان يصل الي فا-------ن الامام اذا سلك سبيل الخطا في ال---------------------------------------------------------عفو ا------لذي صدر منكم خير من ان يسلك----- الخطا في الحدود فان الحدود اذا وصلت اليه------ وجب عليه الانفاذ-------------------------------------------------------------------- 2695 عن واءل بن حجر رضي الله عنه قال استكرهت امراة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فدرا عنها الحد واقامه علي الذي اصابها ولم يذكر انه هل جعل لها مهرا قوله اس-------------------تكرهت امراة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فدرا عنها الحد استكره اي اكره علي الشء العهد ها هنا الزمان يعني وقع احد علي امراة بالاكراه---------------------------------------------- في زمان الوحي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بحد الرجل ولم يامر بحد المراة لكونها-------------------------------------------------- مكرهة قوله ولم يذكر انه جعل لها مهرا يحتمل انه صلي الله عليه وسلم جعل للمكرهة مهرا ولم يذكره الراوي لان عدم ذكر الراوي انه--- جعل لها مهرا---------- لا يدل علي عدم وجوب المهر لانه ثبت وجوبه لها بايجابه صلي الله عليه وسلم في احاديثه الاخر 2696 عن علقمة بن واءل عن ابيه ان امراة خرجت علي عهد رسول الله صلي الله-	1184	-785463160606013224	465	716.5	363	1127	41.25998306274414	77	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1192	false	-556507992420521467	204	260	991	1279	1487	300	عليه وسلم تريد الصلاة فتلقاها رجل فتجللها فقضي حاجته منها فصاحت وانطلق ومرت عصابة من المهاجرين فقالت ان ذلك فعل بي كذا وكذا فاخذوا الرجل فاتوا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها اذهبي فقد غفر الله لك وقال للرجل الذي وقع عليها ارجموه وقال لقد تاب توبة لو تابها اهل المدينة لقبل منهم	1192	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1185	true	-8310311410232615301	0	56	0	288	1519	300	عليه وسلم تريد الصلاة فتلقاها رجل فتجللها فقضي حاجته منها فصاحت وانطلق ومرت عصابة من المهاجرين فقالت ان ذلك فعل بي كذا وكذا فاخذوا الرجل فاتوا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها اذهبي فقد غفر الله لك وقال للرجل الذي وقع عليها ارجموه وقال لقد تاب توبة لو تابها اهل المدينة لقبل منهم	1185	-785463160606013224	288	576.0	232	288	100.0	56	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1193	false	-4451799080667588606	2	235	9	1103	1451	300	من المهاجرين فقالت ان ذاك فعل بي كذا وكذا فاخذوا الرجل فاتوا به رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال لها اذهبي فقد غفر الله لك يعني ما امر بحدها لكونها مكرهة وقال للرجل الذي وقع عليها ارجموه معناه اقر بالزنا ثم امر برجمه فرجموه لكونه محصنا وقال لقد تاب توبة لو تابها اهل المدينة لقبل منهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2697 عن جابر رضي الله عنه ان رجلا زني بامراة فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فجلد الحد ثم اخبر انه محصن فامر به فرجم عن جابر رضي الله تعالي عنه ان رجلا زني بامراة فامر به النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فجلد الحد ثم اخبر انه محصن فامر به فرجم وهذا يدل علي ان احد الامرين لا يقوم مقام الاخر وعلي ان الحاكم اذا حكم بشء ثم بان ان الواجب غيره وجب عليه الرجوع عنه اليه 2698 عن سعيد بن سعد بن عبادة ان سعد بن عبادة ابي النبي صلي الله عليه وسلم برجل كان في الحي مخدج سقيم فوجد علي امة من اماءهم يخبث بها فقال خذوا له عثكالا فيه مءة شمراخ فاضربوه به ضربة عن سعيد بن سعد بن عبادة رضي الله عنهما ان سعد بن عبادة اتي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم برجل كان في الحي اي في القبيلة مخدج اي ناقص الخلق سقيم صفة ثانية ل رجل فوجد علي امة من اماءهم يخبث اي----------------------- يزني بها فقال اي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم خذوا له عثكالا	1193	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1185	true	-8310311410232615301	14	170	82	841	1519	300	من المهاجرين فقالت ان ذلك فعل بي كذا وكذا فاخذوا الرجل فاتوا به رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال لها اذهبي فقد غفر الله لك وق-------------------------------ال للرجل الذي وقع عليها ارجموه وق-------------------------------------------------ال لقد تاب توبة لو تابها اهل المدينة لقبل منهم قوله فتلقاها رجل فتجللها فقضي حاجته تلقي اذا استقبل تجللها اذا علاها قضي حاجته اصابها قوله فقال لها اذهبي قد غفر الله لك يعني ما امر بحدها لكونها مكرهة ولكنه امر ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد الذي وقع عليها لكونه محصنا-------------------------------------------------------------------------- 2698 عن سعيد بن سعد بن عبادة ان سعد بن عبادة اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل كان في الحي مخدج سقيم فوجد علي امة من اماءهم يخبث بها فقال خذوا له عثكالا فيه مءة شمراخ فاضربوه به -------------------------------------------------ضربة -قوله اتي النبي صلي الله------ عليه وسلم برجل كان في الحي مخدج سقيم المخدج----- ناقص الخلق سقيم -----مريض -قوله فوجد علي امة من اماءهم يخبث بها اي فوجد واقعا علي امة يزن---------------------------------ي -بها قوله خذوا له عثكالا	1185	-785463160606013224	508	669.5	393	1280	39.6875	97	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1194	false	4737174817070639010	47	74	228	361	1500	300	2699 عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوه الفاعل والمفعول به	1194	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1185	true	-8310311410232615301	256	283	1296	1429	1519	300	2699 عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوه الفاعل والمفعول به	1185	-785463160606013224	133	266.0	106	133	100.0	27	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1195	false	-3046303621366921716	133	299	658	1484	1490	300	2703 عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما نزل عذري قام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فذكر ذلك فلما نزل امر بالرجلين والمراة فضربوا حدهم عن عمرة عن عاءشة انها قالت لما نزل عذري ارادت به الايات الدالة علي براءتها لقوله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة النور الخ شبهتها بالعذر الذي يبرء المعذور من الجرم قام-------------------------------------------------------- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم علي المنبر فذكر ذلك فلما نزل اي من المنبر امر ب---الرجلين اي بحدهما وهما حسان بن ثابت ومسطح ابن اثاثة و--------المراة اي وبحدها وهي حمنة بنت جحش ف---------انهم كانوا من اصحاب الافك فضربوا حدهم اي حد المفترين اي القاذفين AUTO 2 باب قطع السرقة باب قطع السرقة من الصحاح 2704 عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا من الصحاح عن عاءشة رضي الله تعالي عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تقطع يد السارق--- الا في ربع دينار فصاعدا ا------ي فزاءدا	1195	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1186	true	8042439113247819293	160	297	801	1480	1493	300	2703 عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما نزل عذري قام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فذكر ذلك فلما نزل امر بالرجلين والمراة فضربوا ----------------------حدهم قوله لما نزل عذري يعني قالت عاءشة رضي الله عنها لما نزل--------- ان الذين جاءوا بالافك عصبة النور ال-------ايات في براءتي عما قاله اهل الافك قولها فلما نزل امر بالرجلين والمراة فضربوا حدهم يعني فلما نزل النبي صلي الله------ عليه وسلم ع--------------------------------ن المنبر امر بحد الرجلين--------------- حسان بن ثابت ومسطح -بن اثاثة وامر بحد المراة---------- وهي حمنة بنت جحش حد القذف لانهم كانوا من اصحاب الافك--------------------------------------- AUTO 2 باب قطع السرقة باب قطع السرقة من الصحاح 2704 عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقطع يد السارق الا في ربع دينار فص-------------------------------------------------------------------------------------------اعدا قوله الا في ربع دينار فصاعدا الفاء في فصاعدا	1186	-785463160606013224	512	863.5	404	911	56.20197677612305	92	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1196	false	3235693638155743289	5	90	23	416	1460	300	نصب علي الحال من المسروق المقدر يعني اذا وقع المسروق م-ن ربع دينار فيقع مرة اخري في حال كونه زاءدا علي الربع الذي هو نصاب القطع والحديث يدل علي ان لا قطع فيما دون ربع دينار وهو قول الشافعي 2705 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قطع النبي صلي الله عليه وسلم يد سارق في مجن ثمنه ثلاثة دراهم عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه قطع النبي صلي الله عليه وسلم يد سارق في مجن وهو------------------- الترس مفعل من جن اي- ستر	1196	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1187	true	-8606896174854676769	4	77	21	370	1517	300	نصب علي الحال من المسروق المقدر يعني اذا وقع المسروق مرة ربع دينار فيقع مرة اخري في حال كونه زاءدا علي الربع الذي هو نصاب القطع فيجب القطع في كلتا المرتين---------------------------------- 2705 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قطع النبي صلي الله عليه وسلم يد سارق في مجن ثمنه ثلاثة دراهم قول-------------------------------ه قطع النبي صلي الله عليه وسلم يد سارق في مجن ثمنه ثلاثة دراهم المجن الترس مفعل من جن اذا ستر	1187	-785463160606013224	295	517.0	228	414	71.25603485107422	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1196	false	3235693638155743289	167	298	816	1450	1460	300	قيل المراد ب-البيضة بيض---------------------ة الحديد وب-------------------------------------الحبل حبل السفينة وقيل كان القطع بالقليل شرعا في الابتداء ثم نسخ بحديث عاءشة رضي الله تعالي عنها وقيل معناه يتبع نفسه اولا في -------------اخذ امثال هذه المحقرات حتي يعتاد السرقة فيفضي الي اخذ------- نصاب--- القطع او المراد به التهديد 2707 عن رافع بن خديج عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا قطع في ثمر ولا كثر من الحسان عن رافع بن خديج عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال لا قطع في ثمر وهو يقع علي كل الثمار ويغلب عندهم علي ثمر النخل وهو الرطب ما دام علي راس النخل ولا كثر بالتحريك----------- جمار النخل بضم الجيم اي شحمه الذي------------------ في وسطه ي-----ءكل وقيل--- الطلع اول ما يبدو وهو يءكل ايضا وقد عمل ابو حنيفة ب---ظاهر هذا الحديث فلم يقطع------ في سرقة	1196	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1188	true	-4894934333256413918	85	202	422	962	1487	300	قيل المراد ب البيضة بيضة الدجاج وغيره لا بيضة الحديد فان سياق الحديث يدل عليه وهو قوله يسرق الحبل يعني انه يعود--------------------------------------------------------------------------------------------- نفسه في السرقة ولا يبالي باخذ الشء اليسير------- حتي يءد--------------ي الي سرقة ما هو نصاب في القطع فتقطع يده----------- 2707 عن رافع بن خديج عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا قطع في ثمر ولا كثر قوله لا قطع في ثمر ولا كثر قال في شرح السنة----------------------------------------------------- ال---------------------ثمر ال----------رطب ما دام ف-ي راس النخلة فاذا صرم فهو الرطب و الكثر جمار النخل وهو--------- شحمها قيل شحم النخل شء ابيض في وسط النخل يءكل وقيل هو الطلع اول ما يبدو وهو يءكل ايضا وذهب--- ابو حنيفة الي ظاهر هذا الحديث فلم يوجب القطع في سرقة	1188	-785463160606013224	289	370.0	222	762	37.926509857177734	52	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1197	false	7065390439568620631	1	167	4	807	1465	300	كانت محرزة------------- وتاوله الشافعي رحمة الله عليه علي الثمار المعلقة غير المحرزة ك----نخيل المدينة اذ لا حواءط -اكثرها 2708 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق قال من سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله تعالي عنهم عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق قال من سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين اي يحرزه البيدر وهو الموضع الذي يجمع فيه التمر للتجفيف فبلغ ثمن المجن فعليه القطع 2709 وقال لا قطع في ثمر معلق ولا في حريسة جبل فاذا اواه المراح والجرين فالقطع فيما بلغ ثمن ال--------------------------------------------------------------------------------مجن وقال لا قطع في ثمر معلق ولا في حريسة الجبل اراد به ما يحرس في الجبل من النعم يعني لا قطع فيما سرق من المرعي لانها لا تكون محرزة في الغالب لانها تسرح بلا راع وقيل الحريسة الشاة المسروقة	1197	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1188	true	-4894934333256413918	224	288	1090	1428	1487	300	كانت محرزة وهو قول مالك وتاول -الشافعي الحديث-------- علي الثمار المعلقة غير المحرزة وقال نخيل المدينة--- لا حواءط لاكثرها فلا تكون محرزة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2709 وقال لا قطع في ثمر معلق ولا في حريسة جبل فاذا اواه المراح والجرين فالقطع فيما بلغ ثمن المجن قوله ولا في حريسة جبل فاذا اواه الجرين و الجرين الحرز فالقطع فيما بلغ ثمن المجن واراد ب حريس-----------------------ة الجبل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشاة المسروقة	1188	-785463160606013224	209	332.0	169	901	23.196449279785156	32	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1197	false	7065390439568620631	186	286	904	1398	1465	300	المراح بضم الميم ماوي الابل والغنم للتحرز بالليل و-الجرين فالقطع فيما بلغ ثمن المجن 2710 عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي المنتهب قطع ومن انتهب نهبة مشهورة فليس منا عن جابر رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ليس علي المنتهب اي المغير قطع لانه ليس بسارق ومن انتهب نهبة مشهورة اي ظاهرة معاينة غير مخفية فليس منا اي من اخلاقنا ولا من طريقتنا 2711 وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي خاءن ولا منتهب ولا مختلس قطع	1197	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1189	true	-4397334438925916527	13	70	74	351	1462	300	المراح بالض----م ماوي الابل والغنم------- بالليل و الجرين موضع يجفف فيه التمر------ 2710 عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي المنتهب قطع ومن انتهب نهبة مشهورة فليس م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا 2711 وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي خاءن ولا منتهب ولا مختلس قطع	1189	-785463160606013224	256	453.5	203	495	51.71717071533203	50	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1198	false	-89068669105021447	31	236	143	1115	1416	300	2712 وروي ان صفوان بن امية قدم المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق واخذ رداءه فاخذه صفوان فجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر ان تقطع يده فقال صفوان اني لم ارد هذا هو عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله علي-----------------------------------------------------------ه وسلم فهلا قبل ان تاتيني به وروي ان صفوان بن امية قدم المدنية فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق واخذ رداءه فاخذه صفوان فجاء به الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فامران تقطع يده فقال صفوان اني لم ارد هذا هو عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فهلا قبل ان تاتيني به اي لم -----------لا تركت حقك عليه وعفوت عنه قبل اتيانك الي به واما الان فقطعه واجب ولا حق لك فيه--- بل هو من الحقوق الخالصة للشرع ولا سبيل فيها الي الترك وفيه دليل علي ان العفو جاءز قبل ان يعرف الحاكم 2713 عن بسر بن ارطاة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقطع الايدي في الغزو عن بسر بن ارطاة انه قال سمعت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال لا تقطع الايدي في الغزو يع-ني لا تقطع يد السارق في الغزو اذا كان- الجيش في دار الحرب ولم يكن الامام فيهم وانما يتولاهم -------------------امير الجيش	1198	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1189	true	-4397334438925916527	99	230	492	1094	1462	300	2712 وروي ان صفوان بن امية قدم المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق واخذ رداءه فاخذه صفوان فجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر ان تقطع يده فقال صفوان اني لم ارد هذا هو عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان تاتيني به قوله فهلا قبل ان تاتيني به هلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لم لا يعني لم لا تركت حقك علي----------ه قبل وصوله الي ف--------الان -قطعه ليس-------- لك فيه حق بل هو حق ا---------------لشرع----------------------------------------------------------------------- 2713 عن بسر بن ارطاة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقطع الايدي في الغزو-------------------- قول---------------------------------------ه لا تقطع الايدي في الغزو ومعني لا يقطع يد السارق في الغزو اذا كانت الجيش في دار الحرب ولم يكن الامام فيهم بل يكون------ اميرا او صاحب جيش فامير الجيش	1189	-785463160606013224	480	649.0	373	1066	45.028141021728516	93	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1199	false	2011903786288565301	79	300	381	1507	1507	300	2715 وروي عن جابر رضي الله عنه قال جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الثانية فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الثالثة فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الرابعة فقال اقطعوه فقطع فاتي به الخامسة فقال اقتلوه فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة وروي عن جابر رضي الله تعالي عنه انه قال جء بسارق الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الثانية فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الثالثة فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الرابعة فقال اقطعوه فقطع فاتي به الخامسة فقال اقتلوه فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررنا------------------ه اي جررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة قال----------- الخطابي لم- اعلم احدا من الفقهاء يحيي دم السارق وان تكررت منه السرقة -------------الا انه قد يخرج علي مذهب بعض الفقهاء ا---باحة دمه ل-------كون هذا من المفسدين في الارض فان للامام ان يجتهد في تعزيرهم----- ويبلغ منهم ما راي من العقوبة بالتعزير وال---------------------------قتل وغير ذلك وقيل هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث منسوخ بقوله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحل دم امري مسلم الا باحدي ثلاث الحديث وقيل كان صلي الله عليه وسلم علم ارتداد هذا المقطوع فاباح دمه وامر بقتله وقيل الوجه ان يحمل علي انه كان مستحلا للسرقة وهو الظاهر لان اجتراره برجله والقاءه في البءر لو كان مسلما لم يجز 2716 وروي في قطع السارق-	1199	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1190	true	-3274498913114730629	9	218	49	1097	1495	300	2715 وروي عن جابر رضي الله عنه قال جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الثانية فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الثالثة فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الرابعة فقال اقطعوه فقطع فاتي به الخامسة فقال اقتلوه فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة ------------------------------------قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتي به الخامسة فقال اقتلوه فانطلقنا به فقتل------------ناه الي اخره انطلق به اي اذهبه اجتر وجر بمعني واحد قال في شرح السنة قال ابو سليمان الخطابي ولا اعلم احدا من العلماء يبيح دم السارق وان تكررت منه السرقة مرة بعد اخري الا انه قد يخرج علي مذهب بعض الفقهاء ان يباح- دمه وهو ان يكون هذا من المفسدين في الارض و---للامام ان يجتهد في تعزير المفسد ويبلغ به-- ما راي من العقوبة وان زاد علي مقدار الحد وان راي ان يقتل قتل ويعزي هذا الراي الي مالك بن انس يعزي اي ينسب وحديث جابر ان كان ثابتا فهو يءيد هذا الراي قوله يخرج علي مذهب بعض الفقهاء اي يستقيم معني هذا الحديث علي مذهب بعض الفقهاء قوله فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة هذا غير معمول به عند الاءمة الاربعة رحمة الله عليهم ولا اعرف احدا سواهم من الاءمة الباقية عمل بذلك فحينءذ لا يكون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا للتهديد----------------------------------------------------------------- 2716 وروي في قطع السارق	1190	-785463160606013224	588	945.0	466	1469	40.02722930908203	106	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1200	false	-6019124138972468291	10	113	49	544	1481	300	وروي في قطع السارق عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم---- اقطعوه ثم احسموه واصل----------------- الحسم القطع والمراد به هنا كي العروق------------- لينقطع به الد---م 2717 عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسارق فقطعت يده ثم امر بها فعلقت في عنقه عن فضالة بن عبيد انه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسارق فقطعت يده ثم امر بها اي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم باليد المقطوعة فعلقت في عنقه ليكون عبرة ونكالا------ 2718 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سرق المملوك فبعه	1200	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1190	true	-3274498913114730629	214	300	1078	1495	1495	300	وروي في قطع السارق عن النبي صلي الله------ عليه وسلم قال اقطعوه ثم احسموه قوله اقطعوه ثم احسموا الحسم القطع ومنه حسم--------- العرق اي كيه بالنار لينقطع دم المحسوم 2717 عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسارق فقطعت يده ثم امر بها فعلقت في عنقه قوله فعلقت في عنقه اي علقت ---------------------------------------------------------------------------------------------اليد المقطوعة------ في عنق السارق ------نكالا وعبرة 2718 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سرق المملوك فبعه-	1190	-785463160606013224	326	513.5	257	538	60.59479522705078	60	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1200	false	-6019124138972468291	159	295	775	1459	1481	300	AUTO 3 باب الشفاعة في الحدود باب الشفاعة في الحدود من الصحاح 2719 عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها وروي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كانت امراة مخزومية تستعير المتاع وتجحد فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقطع يدها فاتي اهلها اسامة فكلموه فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فذكر نحوه	1200	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1191	true	3785512489721662070	10	146	47	731	1497	300	AUTO 3 باب الشفاعة في الحدود باب الشفاعة في الحدود من الصحاح 2719 عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها وروي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كانت امراة مخزومية تستعير المتاع وتجحد فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقطع يدها فاتي اهلها اسامة فكلموه فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فذكر نحوه	1191	-785463160606013224	684	1368.0	548	684	100.0	136	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1201	false	-8417546329126525130	200	292	1015	1484	1516	300	وروي عن عاءشة رضي الله تعالي عنه انها قالت كانت امراة مخزومية تستعير المتاع وتجحد وانما ذكرت جحودها المتاع المستعار تعريفا لها بخاص صفتها اذ من عادتها وصنيعها اخذ اموال الناس بغير حق الي ان سرقت سرقة فامر------ صلي الله عليه وسلم بقطع يدها فاتي اهلها اسامة فكلموه فكلم اي اسامة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فيها اي في شان المخزومية وشفاعتها فذكر نحوه ا---ي ذكر الراوي عن عاءشة ثانيا نحو ما ذكر في حديثها اولا او ذكر---------------- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم نحو ق------وله اتشفع في حد	1201	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1191	true	3785512489721662070	110	172	541	868	1497	300	وروي عن عاءشة رضي الله عنها----- انها قالت كانت امراة مخزومية تستعير المتاع وتجحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقطع يدها فاتي اهلها اسامة فكلموه فكلم--------- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في-----------------------------ها فذكر نحوه اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت اهمه احزنه الامر الشديد الشان الامر قوله حب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اي محبوبه قوله اتشفع في حد	1191	-785463160606013224	237	369.5	186	500	47.400001525878906	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1202	false	-1049185850183479344	1	29	4	130	1417	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي فقد ضاد الله ومن خاصم في باطل هو يعلمه لم	1202	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1191	true	3785512489721662070	272	300	1372	1497	1497	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي فقد ضاد الله ومن خاصم في باطل هو يعلمه لم-	1191	-785463160606013224	125	245.0	98	126	99.20635223388672	27	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1202	false	-1049185850183479344	237	297	1115	1406	1417	300	2721 عن ابي رمثة المخزومي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترت اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا فامر به فقطع وجء به فقال استغفر الله وتب اليه فقال استغفر الله واتوب اليه فقال اللهم تب عليه ثلاثا	1202	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1192	true	-5529852300786919617	120	180	576	867	1463	300	2721 عن ابي رمثة المخزومي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا فامر به فقطع وجء به فقال استغفر الله وتب اليه فقال استغفر الله واتوب اليه فقال اللهم تب عليه ثلاثا	1192	-785463160606013224	290	579.0	230	291	99.65635681152344	59	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1202	false	-1049185850183479344	29	120	130	537	1417	300	يزل في سخط الله تعالي حتي ينزع ومن قال في مءمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتي يخرج مما قال ويروي ومن اعان علي خصومة لا يدري احق هو ام باطل فهو في سخط الله حتي ينزع من الحسان عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول من حالت اي حجبت شفاعته دون حد اي لاجل حد--------------- يعني من منع بشفاعته حدا من حدود الله فقد ضاد الله اي--- خالف امره لان حكم الله فيه اقامة الحدود وهذا بعد	1202	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1192	true	-5529852300786919617	0	67	0	301	1463	300	يزل في سخط الله تعالي حتي ينزع ومن قال في مءمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتي يخرج مما قال ويروي ومن اعان علي خصومة لا يدري احق هو ام باطل فهو في سخط الله حتي ينزع قوله ----------------------------------------------------------------------------------------من حال--------ت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله يعني من منع-------- حدا من حدود الله سبحانه بشفاعته فقد خالف امر--------- الله تعالي----------- وهذا بعد	1192	-785463160606013224	250	401.0	189	425	58.82352828979492	52	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1203	false	-3001947525275130326	0	208	0	1010	1464	300	المخزومي------------- ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اتي بلص اي سارق قد اعترف اي اقر بسرقته اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما اخالك اي اظنك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا شك من الراوي فامر به فقطع وهذا يدل علي ان للامام ان يعرض للسارق بالرجوع وانه لو رجع بعد اعترافه سقط القطع كما في حد الزنا وهو اصح القولين وجء به اي بالسارق فقال استغفر الله وتب اليه فقال استغفر الله واتوب اليه -قال اللهم تب عليه ثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثا اي ثلاث مرات AUTO 4 باب حد الخمر باب حد الخمر من الصحاح 2722 عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ضرب في الخمر بالجريد والنعال وجلد ابو بكر رضي الله عنه اربعين وفي رواية عن انس رضي الله عنه ان النبي------------------- كان يضرب في الخمر بالجريد والنعال اربعين من الصحاح عن انس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان يضرب في--- الخمر ب------ال------------------جريد وهو غصن النخل الذي جرد عنه ال-----------------------خوص وهو ورق النخل والنعال وجلد ابو بكر اربعين وفي رواية عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يضرب في الخمر بالنعال والجريد اربعين وبه قال الشافعي 2723 عن الساءب بن يزيد قال كان يءتي بالشارب علي	1203	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1192	true	-5529852300786919617	124	300	593	1463	1463	300	المخزومي رضي الله عنه ان النبي صلي الله------ عليه وسلم اتي بلص-------- قد اعترف اع--------------ترافا ولم يوجد معه متاع فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ما اخالك س--------رقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا------------- فامر به فقطع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجء به----------- فقال استغفر الله وتب اليه فقال استغفر الله واتوب اليه فقال اللهم تب عليه ثلاثا قوله اتي بلص قد اعترف اي جء بسارق قد اقر قوله ما اخالك سرقت اخالك اظنك وهذه اللفظة تستعمل مكسورة الهمزة علي خلاف القياس والقياس مفتوحة قوله اللهم تب عليه ثلاثا اي ثلاث مرات AUTO 4 باب حد الخمر باب حد الخمر من الصحاح 2722 عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ضرب في الخمر بالجريد والنعال وجلد ابو بكر رضي الله عنه اربعين وفي رواية عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يضرب في الخمر بالجريد والنعال اربعين قوله ----------------------------------------------------------------------ضرب في حد الخمر بجريدة الجريدة السعف جمعها جريد سميت جريدة لكونها مجردة عن الخوص ذكره في الغريبين الخوص---- ورق النخل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2723 عن الساءب بن يزيد قال كان يءتي بالشارب علي-	1192	-785463160606013224	597	986.5	474	1253	47.64564895629883	109	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1203	false	-3001947525275130326	208	270	1010	1315	1464	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم فيه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر رضي الله عنه فجلد اربعين حتي اذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين عن الساءب بن يزيد قال كان يءتي بالشارب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرة ابي بكر اي في زمان امارته وصدرا من خلافة عمر	1203	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1193	true	-5900623902475969893	0	43	0	216	1475	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم فيه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر رضي الله عنه فجلد اربعين حتي اذا عتوا وفسقوا جلد ثم-----------------------------------------------------------------------انين قوله وامرة ابي بكر------------------ وصدرا من خلافة عمر	1193	-785463160606013224	210	400.5	167	305	68.85246276855469	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1204	false	-4340032758046624764	13	203	75	1000	1484	300	من الحسان 2724 عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد في الرابعة فاقتلوه قال ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك برجل قد شرب في الرابعة فضربه ولم يقتله من الحسان عن جابر رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد في الرابعة فاقتلوه----------------------------------------------------------------------------------- لم يذهب----- احد------------- قديما وحديثا ان شارب الخمر يقتل قال الخطابي قد يرد الامر بالوعيد ولا يراد به وقوع الفعل وانما يقصد-- به الردع والتحذير كقوله صلي الله عليه وسلم من قتل عبده قتلناه وقيل كان ذلك في ابتداء الاسلام قال ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك برجل----- قد شرب في الرابعة فضربه ولم يقتله فثبت بهذا ان القتل بشرب الخمر في الرابعة منسوخ 2725 وعن عبد الرحمن بن الازهر رضي الله عنه قال كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اتي برجل قد شرب الخمر فقال للناس اضربوه فمنهم من ضربه بالنعال ومنهم من ضربه بالعصا ومنهم من ضربه بالميتخة ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ترابا من الارض فرمي به في وجهه	1204	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1193	true	-5900623902475969893	103	282	508	1372	1475	300	من الحسان 2724 عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد في الرابعة فاقتلوه قال ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك برجل قد شرب في الرابعة فضربه ولم يقتله -----------------------------------------------------------------------قول--------------------ه فان عاد في الرابعة فاقتلوه اي فان عاد شارب الخمر في المرة الرابعة الي شربها فاقتلوه قال في شرح السنة وهذا امر لم يذهب اليه احد من اهل العلم قديما وحديثا ان شارب الخمر يقتل قال الخطابي قد يرد الامر بالوعيد ولا يراد به وقوع الفعل وانما المراد به الردع والتحذير قال ابو عيسي انما------------------------------- كان هذا في اول الامر ثم نسخ بعده وسياق الحديث يدل علي ما قاله ابو عيسي وهو قوله قد شرب في الرابعة فضربه ولم يقتله----------------------------------------------- 2725 وعن عبد الرحمن بن الازهر رضي الله عنه قال كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اتي برجل قد شرب الخمر فقال للناس اضربوه فمنهم من ضربه بالنعال ومنهم من ضربه بالعصا ومنهم من ضربه بالميتخة ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ترابا من الارض فرمي به في وجهه	1193	-785463160606013224	677	1225.5	532	1033	65.53726959228516	135	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1205	false	-2335431999776013930	0	75	0	382	1525	300	الله صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فقال اضربوه فمنا الضارب بيده والضارب بثوبه والضارب بنعله ثم قال بكتوه فاقبلوا عليه يقولون ما اتقيت الله ما خشيت الله وما استحييت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعض القوم اخزاك الله قال لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان ولكن قولوا اللهم اغفر له اللهم ارحمه-------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة ر-----------------------------------------ضي الله تعالي عنه ا-ن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	1205	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1194	true	6581209913714246737	58	153	293	778	1479	300	الله صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فقال اضربوه فمنا الضارب بيده والضارب بثوبه والضارب بنعله ثم قال بكتوه فاقبلوا عليه يقولون ما اتقيت الله ما خشيت الله وما استحييت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعض القوم اخزاك الله قال لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان ولكن قولوا اللهم اغفر له اللهم ارحمه قوله بكتوه التبكيت والتوبيخ بمعني قوله اخزاك الله اخزي اذا فضح 2727 عن ابن عباس- رضي الله عنهما قال شرب رجل فسكر فلقي يميل في الفج فانطلق به الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	1194	-785463160606013224	358	669.5	285	492	72.76422882080078	66	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1205	false	-2335431999776013930	106	287	557	1452	1525	300	وما استحييت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعض القوم اخزاك الله اي افضحك فقال لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان بسبب هذا الدعاء عليه فان الله تعالي اذا اخزاه استحوذ عليه الشيطان او لانه اذا سمع منكم ذلك يقطع رجاءه من رحمة الله او غضب فدام علي الاصرار فيصير الدعاء عليه معونة في اغواءه وتسويله لكن قولوا اللهم اغفر له اللهم ارحمه--------------------------------------------------------------- 2727 عن ابن عباس رضي الله عنه-- قال شرب رجل فسكر فلقي يميل في الفج فانطلق به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما حاذي دار العباس انفلت فدخل علي العباس فالتزمه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك وقال افعلها ولم يامر فيه بشء عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال شرب رجل فسكر فلقي علي صيغة المجهول يميل نصب علي الحال من الضمير في لقي في الفج اي في الطريق الواسع فانطلق به الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فلما حاذي اي- قابل دار العباس انفلت اي فر وهرب ودخل علي العباس والتزمه اي اعتنق-------------- الشارب العباس يعني تمسك به فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم	1205	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1194	true	6581209913714246737	89	222	456	1121	1479	300	وما استحييت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعض القوم اخزاك الله ----------قال لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن قولوا اللهم اغفر له اللهم ارحمه قوله بكتوه التبكيت والتوبيخ بمعني قوله اخزاك الله اخزي اذا فضح 2727 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال شرب رجل فسكر فلقي يميل في الفج فانطلق به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما حاذي دار العباس انفلت فدخل علي العباس فالتزمه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك وقال افعلها ولم يامر فيه بشء قوله فلقي يميل في الفج اللقاء الرءية الفج الطريق الواسع بين جبلين ي----------ميل نصب علي الحال من الضمير في لقي ح----------------------------------------------------------------------------------اذي اذا قابل----------- انفلت فر التزم عانق قوله لم يامر فيه بشء الضمير في فيه يعود الي الشارب------- يعني ----------ما امر النبي صلي الله عليه وسلم	1194	-785463160606013224	476	756.5	373	975	48.82051467895508	86	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1206	false	7379857332596869088	6	96	30	457	1452	300	الشارب بشء يعني لم ي-----------------------------حده لان شربه لم يثبت---- عنده صلي الله عليه وسلم بشهادة العدول AUTO 5 باب لا يدعي علي المحدود باب لا يدعي علي المحدود من السوء كاللعنة ونحوها من الصحاح 2728 عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ان رجلا اسمه عبد الله يلقب حمارا كان يضحك النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم	1206	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1194	true	6581209913714246737	213	300	1077	1479	1479	300	الشارب---- يعني ما امر النبي صلي الله عليه وسلم بحده لانه ما ثبت شرب خمره عنده بعد----------------------------- AUTO 5 باب لا يدعي علي المحدود باب لا يدعي علي المحدود م------------------------ن الصحاح 2728 عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ان رجلا اسمه عبد الله يلقب حمارا كان يضحك النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم-	1194	-785463160606013224	352	651.0	275	460	76.52173614501953	70	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1206	false	7379857332596869088	96	232	457	1094	1452	300	لا تلعنوه فوالله ما علمت الا انه يحب الله ورسوله من الصحاح عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ان رجلا اسمه عبد الله يلقب حمارا كان يضحك النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به ما للتعجب يعني كم يوجد او يءخذ بشرب الخمر فقال النبي صلي الله تعا------------------------------------------------------------------لي عليه وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمت ما موصولة او مصدرية وهو------------------------------------------- خبر مبتدا محذوف اي فوا---لله لهو الذي علمته او في علمي انه يحب الله ورسوله او زاءدة اي لقد علمت منه ذلك -------------------------------------------لكنه قد يصدر من----ه الزلة وهذا يد-ل علي انه لا يجوز لعن المذنب 2729 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ات------------ي النبي صلي الله عليه وسلم	1206	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1195	true	3782876062503746754	0	151	0	716	1415	300	لا تلعنوه فوالله ما علمت الا انه يحب الله ورسوله قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اكثر ما يءتي به ما للتعجب و يءتي به اي--- يءخذ بشرب الخمر قوله فوالله ما علمت انه يحب الله ورسوله ما في ما علمت موصول وان مع اسمه وخبره سد مسد مفعولي علمت لكونه مشتملا علي المنسوب والمنسوب اليه و علمت صلة ما والضمير في انه يعود الي ما والموصول مع صلته خبر مبتدا محذوف تقديره والله لهو الذي علمت انه والمبتدا وخبره جواب القسم يعني هو الذي عل-----مت من حاله انه محب لله ورسوله يعني هو محب لله ورسوله ولكنه--- يصدر منه هذه الزلة وهذا دليل علي انه لا يجوز لعن من يصدر منه اثم ولا شتمه ولا يجوز ان يحكم بكفره او بكونه غير محب لله ورسوله بل يستحب ان يستغفر له ويطلب له التوبة من الله تعالي من الحسان 2730 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء الاسلمي الي النبي صلي الله عليه وسلم	1195	-785463160606013224	263	314.5	198	939	28.008520126342773	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1207	false	-47427050142071916	0	162	0	765	1421	300	من الحسان 2730 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء الاسلمي الي النبي صلي الله عليه وسلم فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اربع مرات كل ذلك يعرض عنه فاقبل في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من اهله حلالا فامر به فرجم فسمع نبي الله صلي الله عليه وسلم رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجله فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله فقال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من ياكل من هذا قال فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من اكل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها	1207	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1195	true	3782876062503746754	133	295	630	1395	1415	300	من الحسان 2730 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء الاسلمي الي النبي صلي الله عليه وسلم فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اربع مرات كل ذلك يعرض عنه فاقبل في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من اهله حلالا فامر به فرجم فسمع نبي الله صلي الله عليه وسلم رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجله فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله فقال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من ياكل من هذا قال فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من اكل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها	1195	-785463160606013224	765	1530.0	603	765	100.0	162	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1208	false	5084292898495740748	0	99	0	469	1404	300	الله عليه فلم تدعه اي لم تتركه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما اي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم عن الرجلين من اصحابه ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجله اي رافع لها فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله فقال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من ياكل من هذا قال فما نلتما اي فالذي اصبتماه من عرض اخيكما اي ما قلتما في غيبة ماعز انفا بفتح الهمزة الممدودة اي الساعة اشد من اكل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس اي يخوض فيها	1208	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1195	true	3782876062503746754	229	295	1086	1395	1415	300	الله عليه فلم تدع------------ه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما------------------------------------------------------- ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجله فق------------ال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله فقال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من ياكل من هذا قال فما نلتما----------------- من عرض اخيكما------------------------- انفا------------------------------- اشد من اكل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس-------- فيها	1195	-785463160606013224	307	550.0	241	469	65.45841979980469	59	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1207	false	-47427050142071916	49	148	228	698	1421	300	كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من اهله حلالا فامر به فرجم فسمع نبي الله صلي الله عليه وسلم رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفس--------------------------------------ه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجله فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله فقال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من ياكل من هذا قال فما نلتما من عرض اخيكما انفا	1207	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1196	true	7232027533597001204	17	68	81	351	1472	300	كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر المرود الميل و المكحلة الظرف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي فيه الكحل الرشاء الحبل هما كنايتان عن غيبوبة الحشفة في الفرج قوله -----------------------------------------حتي مر بجيفة حمار شاءل برجله الجيفة الميتة شال به اذا رفعه اي رافع رجله لكثرة انتفاخه وورمه قوله--------------------------------------------------- فما نلتما من عرض اخيكما انفا	1196	-785463160606013224	126	138.5	95	508	24.803150177001953	20	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1208	false	5084292898495740748	251	296	1174	1388	1404	300	AUTO 6 باب التعزير باب التعزير معناه--------- التاديب بالضرب وغيره دون الحد وهو متعلق بنظر الامام من الصحاح 2733 عن ابي بردة بن نيار رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يجلد فوق عشر جلدات الا في حد من حدود الله	1208	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1196	true	7232027533597001204	124	166	630	825	1472	300	AUTO 6 باب التعزير باب التعزير التعزير ها هنا التاديب والضرب------ دون الحد---------------------- من الصحاح 2733 عن ابي بردة بن نيار رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يجلد فوق عشر جلدات الا في حد من حدود الله	1196	-785463160606013224	180	330.0	140	223	80.71749114990234	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1209	false	-6270693178374179401	201	300	985	1477	1477	300	2735 عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الرجل للرجل يا يهودي فاضربوه عشرين واذا قال يا مخنث فاضربوه عشرين ومن وقع علي ذات محرم فاقتلوه غريب من الحسان عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال اذا قال الرجل للرجل يا يهودي فاضربوه عشرين واذا قال يا مخنث فاضربوه عشري-----ن ومن وقع علي ذات محرم اي جامعها فاقتلوه حكم احمد بظاهر---- الحديث بقتله وقيل محمول علي انه في حق المستحل لذلك وقيل للزجر والوعيد والا حكمه حكم ساءر الزناة يرجم ان كان-	1209	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1197	true	5808701865778349933	82	141	378	666	1483	300	2735 عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الرجل للرجل يا يهودي فاضربوه عشرين واذا قال يا مخنث فاضربوه عشرين ومن وقع علي ذات محرم فاقتلوه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غريب قوله ومن وقع علي ذات محرم فاقت----------لوه حكم احمد بظاهر هذا الحديث وقال غيره هذا -------------------------------------زجر-------- والا حكمه حكم ساءر الزناة يرجم ان كان	1197	-785463160606013224	260	476.0	207	502	51.79282760620117	51	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1210	false	6904934730038421887	0	87	0	425	1489	300	محصنا والا يجلد---------------- 2736 عن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل في سبيل الله فاحرقوا متاعه واضربوه غريب عن عمر رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال- اذا وجدتم الرجل قد غل في سبيل الله------------------------- اي سرق من مال- الغنيمة قبل القسمة فاحرقوا متاعه واضربوه قال الخطابي اما تاديبه عقوبة في نفسه علي سوء فعله فلا خلاف في------ه واما عقوبته في ماله فقال جمع منهم الاوزاعي------ واسحاق بن راهويه يحرق	1210	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1197	true	5808701865778349933	141	206	666	988	1483	300	محصنا و----يجلد ان لم يكن محصنا 2736 عن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل في سبيل الله فاحرقوا متاعه واضربوه ----------------------------------------------------------------غريب قوله اذا وجدتم الرجل قد غل في سبيل الله فاحرقوا متاعه واضربوه غل اي سرق شيءا من الغنيمة ------------------------------------------------------------------------------------لا خلاف في تعزيره واختلفوا في احراق متاعه قال------ الاوزاعي واحمد واسحاق بن راهويه يحرق	1197	-785463160606013224	232	362.5	181	480	48.33333206176758	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1211	false	1053790265689810818	131	300	610	1404	1404	300	2741 عن ابن عمر رضي الله عنه-- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر خمر وكل خمر حرام ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها لم يتب لم يشربها في الاخرة عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كل مسكر خمر وكل مسكر حرام ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها اي يداوم علي شربها ولم يتب حتي ما-ت علي ذلك لم يشربها في الاخرة قيل هذا عبارة عن عدم دخوله ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة لان---------------------------------------------------- من دخلها ----شرب من خمرها فيءول الحديث بالمستحل او علي المبالغة في الزجر والتحذير منها 2742 وعن جابر رضي الله عنه ان رجلا قدم من اليمن فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال النبي صلي الله عليه وسلم او مسكر هو قال نعم قال كل مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل-	1211	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1198	true	-5925442344180052711	63	242	289	1118	1401	300	2741 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر خمر وكل خمر حرام ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها لم يتب لم يشربها في الاخرة قوله يدم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها اي يداوم علي شربها ولم يتب حتي يموت علي ذلك لم يشربها في الاخرة اي لم يشرب خمر الجنة ومعناه انه لا يدخل الجنة حتي يطهر من ذنب شرب الخمر بان يعفو الله عنه بفضله او يعذبه بقدر ذلك الاثم فاذا طهر من ذلك الاثم دخل الجنة وشرب خمر الجنة لا محالة ولم يكن احد دخل الجنة ولم يشرب خمر الجنة بل كل من دخل الجنة شرب من جميع شراب الجنة واكل من جميع اطعمت------------------------------ها 2742 وعن جابر رضي الله عنه ان رجلا قدم من اليمن فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال النبي صلي الله عليه وسلم او مسكر هو قال نعم قال كل مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل	1198	-785463160606013224	564	970.5	441	988	57.08502197265625	119	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1212	false	-6462857084984935561	1	138	6	669	1477	300	وعن جابر رضي الله عنه ان رجلا قدم من اليمن فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له اي للشراب الذي يشربونه المزر وهو بكسر الميم نبيذ الذرة والشعير ماخوذ من المزر وهو الذوق فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم او مسكر هو قال نعم قال كل مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن -شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار بضم العين-------------- ما يسيل عنهم م-ن الصديد والدم 2743 عن ابي قتادة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم نهي عن خليط التمر والبسر وعن خليط الزبيب والتمر وعن خليط الزهو والرطب وقال انتبذوا كل واحد علي حدة عن ابي قتادة ان نبي الله صلي الله تعالي عليه وسلم نهي عن خليط التمر والبسر	1212	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1198	true	-5925442344180052711	176	290	810	1356	1401	300	وعن جابر رضي الله عنه ان رجلا قدم من اليمن فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال ل-----------------------ه المزر----------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم او مسكر هو قال نعم قال كل مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار قوله عصارة اهل النار اي ما يسيل عنهما من الصديد والدم 2743 عن ابي قتادة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم نهي عن خليط التمر والبسر وعن خليط الزبيب والتمر وعن خليط الزهو والرطب وقال انتبذوا كل واحد علي--------------------------------------------- حدة قوله نهي عن خليط التمر والبسر	1198	-785463160606013224	512	972.5	404	679	75.4050064086914	100	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1212	false	-6462857084984935561	173	233	865	1147	1477	300	وان لم يكن المتخذ منهما مسكرا عملا بظاهر الحديث------------------------------------------------------------------------------------- 2744 عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الخمر تتخذ خلا فقال لا عن انس ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم سءل عن الخمر يتخذ خلا اي عن جواز جعل الخمر خلا بالقاء شء فيه فقال لا وهذا يدل علي حرمة التخليل وبه قال مالك والشافعي واحمد	1212	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1199	true	2458577443311922313	13	86	72	418	1419	300	وان لم يكن مس-------------كرا عملا بظاهر الحديث وهو احد قولي الشافعي وقال ابو حنيفة لم يحرم ان لم يكن مسكرا وهو القول الثاني للشافعي 2744 عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الخمر تتخذ خلا فقال لا قوله سءل عن الخمر تتخذ خلا فقال لا يعني سءل النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن----- جعل الخمر خلا بالقاء شء فيه فقال صلي الله عليه وسلم لا يجوز وبهذا قال ------الشافعي واحمد	1199	-785463160606013224	98	13.0	76	497	19.71830940246582	17	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1213	false	3053058051341043378	15	125	72	578	1422	300	2746 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه-- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شرب الخمر لم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقبل الله له صلاة اربعين صباحا فان تاب تاب الله عليه فان عاد لم يقبل الله له صلاة اربعين صباحا فان تاب تاب الله عليه فان عاد لم يقبل الله له صلاة اربعين صباحا فان تاب تاب الله عليه فان عاد الرابعة لم يقبل الله له صلاة اربعين صباحا فان تاب لم يتب الله عليه وسقاه من نهر الخبال من الحسان عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من شرب الخمر لم يقبل الله له صلاة اربعين صباحا	1213	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1199	true	2458577443311922313	119	210	568	988	1419	300	2746 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شرب الخمر لم يقبل الله له صلاة اربعين صباحا فان تاب تاب الله عليه فان عاد لم يقبل الله له صلاة اربعين صباحا فان تاب تاب الله عليه فان عاد لم يقبل الله له صلاة اربعين صباحا فان تاب تاب الله عليه فان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاد الرابعة لم يقبل الله له صلاة اربعين صباحا فان تاب لم يتب الله عليه وسقاه من نهر ال----------------------------------------------------------------------------------------خبال قوله من شرب الخمر لم يقبل الله له صلاة اربعين صباحا	1199	-785463160606013224	226	255.0	175	693	32.61183166503906	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1214	false	-7771541301154881237	116	208	567	1041	1547	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من الحنطة خمرا تسميته خمرا يكون مجازا لازالته العقل وان من الشعير خمرا وان من التمر خمرا ومن الزبيب خمرا ومن العسل خمرا غريب 2750 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان عندنا خمر ليتيم فلما نزلت الماءدة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقلت انه ليتيم قال اهريقوه عن ابي سعيد انه قال كان عندنا خمر ليتي-------م فلما نزلت الماءدة -------------اي الاية الدالة علي------------------------ تحريم الخمر في هذه السورة وهي قوله تعالي ياايها الذين امنوا انما الخمر والميسر -الا---------------ية الماءدة	1214	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1200	true	-2868744121260418909	24	109	114	568	1554	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال ما اسكر الفرق فملء الكف منه حرام قوله الفرق مكيال بالمدينة يسع ستة عشر رطلا يجوز الفرق بسكون الراء وفتحها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2750 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان عندنا خمر ليتيم فلما نزلت الماءدة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقلت انه ليتيم قال اهر------------------------------------------يقوه قوله فلما نزلت الماءدة يعني فلما انزلت الاية التي هي من سورة الماءدة وفيها بيان تحريم الخمر-------------- وهي قوله تعالي ياايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس الماءدة	1200	-785463160606013224	272	342.5	218	643	42.30171203613281	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1214	false	-7771541301154881237	211	295	1053	1520	1547	300	علي -حرمة الخمر من سبعة اوجه احدها قوله رجس اي نجس و---------ال--------نجس حرام -وثانيها قوله من عمل الشيطان وما هو من عمله فهو حرام -وثالثها قوله فاجتنبوه والمام----ور باجتنابه---- حرام والرابع قوله لعلكم تفلحون---- علق رجاء الفلاح باجتنابه فالاتيان به حرام -وخامسها قوله انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر الماءدة وما هو سبب لوقوعهما-------------- بين المسلمين فهو حرام -وسادسها قوله ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة الماءدة وما يصد به الشيطان المسلمين عن ذكر الله وعن الصلاة فهو حرام	1214	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1200	true	-2868744121260418909	214	300	1086	1554	1554	300	علي تحريم الخمر------------- احدها قوله ر-------جس والرجس هو النجس وكل نجس حرام الثاني ق--وله من عمل الشيطان وما هو عمل الشيطان حرام الثالث ق--وله فاجتنبوه وما امر الله باجتنابه فهو حرام -الرابع قوله لعلكم تفلحون وما علق رجاء الفلاح باجتنابه فالاتيان به حرام الخامس ق--وله انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر وما-------- هو سبب -وقوع العداوة والبغضاء بين المسلمين فهو حرام السادس ق--وله ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة --------وما يصد به الشيطان المسلمين عن ذكر الله وعن الصلاة فهو حرام-	1200	-785463160606013224	385	632.5	315	515	74.75727844238281	57	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1215	false	1329098149808784229	253	300	1308	1550	1550	300	AUTO 16 كتاب الامارة والقضاء 16 كتاب الامارة والقضاء باب الامارة والقضاء AUTO 1 باب من الصحاح 2752 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني وانما الامام-	1215	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1201	true	7430017238533268092	81	124	407	627	1548	300	AUTO 16 كتاب الامارة والقضاء--- كتاب الامارة والق--------------------ضاء AUTO 1 باب من الصحاح 2752 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني وانما الامام	1201	-785463160606013224	219	420.0	177	243	90.12345886230469	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1215	false	1329098149808784229	0	78	0	397	1550	300	منتهون قال المفسرون معناه فانتهوا وما امر الله عباده بالانتهاء عنه فالاتيان به حرام سالت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقلت انه ليتيم قال اهريقوه بفتح الهمزة اي انكبوه 2751 وعن انس عن ابي طلحة رضي الله عنه --انه قال يا نبي الله اني اشتريت خمرا لايتام في حجري فقال اهرق الخمر واكسر الدنان ضعيف وفي رواية انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ايتام ورثوا خمرا قال اهرقها قال افلا اجعلها خلا قال لا	1215	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1201	true	7430017238533268092	4	65	21	330	1548	300	منتهون قال المفسرون معناه -انتهوا وما امر الله عباده بالانتهاء عنه فالاتيان به حرام----------------------------------------------------------------------------------------- 2751 وعن انس عن ابي طلحة رضي الله عنهما انه قال يا نبي الله اني اشتريت خمرا لايتام في حجري فقال اهرق الخمر واكسر الدنان ضعيف وفي رواية انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ايتام ورثوا خمرا قال اهرقها قال افلا اجعلها خلا قال لا	1201	-785463160606013224	306	591.5	246	399	76.69172668457031	58	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1216	false	-4141319442746030725	146	289	767	1489	1539	300	جميع الحالات لان الامام-------------- ملجا للمسلمين ف--ي حواءجه-------------------م ويدفع الظالمين عن المظلومين ويحميهم فان امر بتقوي الله وعدل فان له بذلك اي بامره بالتقوي مع عدله اجرا وان قال اي حكم بغيره او المراد مطلق القول او اعم منه وهو ما يراه ويءثره فعلا وقولا فان عليه -----------------------منه اي من ذلك الغير وقيل اي من صنيعه وفعله وزرا 2753 وقال ان امر عليكم عبد مجدع يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له واطيعوا عن ابي ذر رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان امر عليكم-------------------------------------------------- اي جعل اميركم عبد مجدع اي بين الجدع وهو قطع الانف او الاذن او نحوه يقودكم اي يسوقكم بكتاب الله تعالي اي بالامر والنهي علي مقتضي الكتاب فاسمعوا له اي قوله واطيعوا اي امره وهذا حث علي المداراة والموافقة مع الولاة---------------- 2754 وقال اسمعوا واطيعوا وان استعمل عليكم عبد حبشي كان راسه زبيبة	1216	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1201	true	7430017238533268092	183	291	931	1504	1548	300	جميع------------ الامور ينبغي ان يكون ملجا للمسلمين يقضي حواءجهم ويعينهم علي امورهم ويدفع الظالمين عن المظلومين و-------------- يتقي به اي يدفع بسببه وبقوته الظلم عن المسلمين قوله -----------------------------------------------------------------------------------------فان عليه منه يعني فان عليه وزرا منه اي من ذلك الظلم وترك العدل----------------- 2753 وقال ان امر عليكم عبد مجدع يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له واطيعوا قوله------------------------------------------------------------------- ان امر عليكم عبد مجدع يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له واطيعوا امر اي جعل امير-ا و المجدع مقطوع--------------- الانف او الاذن يقو--------دكم اي يامركم باتباع ما في القران ف--------------------------------------------------اطيعوه ولا تحقروه لحقارة صورته لانه ناءب الشرع روت هذا الحديث ام الحصين 2754 وقال اسمعوا واطيعوا وان استعمل عليكم عبد حبشي كان راسه زبيبة	1201	-785463160606013224	314	388.0	248	846	37.115840911865234	45	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1217	false	-2938546206609702332	38	248	200	1227	1496	300	كان راسه زبيبة وهذا ايضا من قبيل المبالغة في باب -طاعة الوالي وان كان حقيرا مع ان الحبشة توصف بصغر الراس الذي هو نوع من الحقارة 2755 وقال السمع والطاعة علي المرء المسلم فيما احب وكره ما لم يءمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم السمع والطاعة اي سماع كلام الامام وطاعته واجب علي المرء المسلم فيما احب وكره اي فيما يوافق طبعه وفيما لا يوافق- طبعه ما لم يءمر- بمعصية فاذا امر- بمعصية فلا سمع ولا طاعة لكن لا ي-----حارب- الامام بل يخبره -------اني لا افعل---- لانه معصية--------------------------------------------------------------------------------- 2756 وقال لا طاعة في معصية انما الطاعة في المعروف وعن علي رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا طاعة في معصية الله اي لا يجوز طاعة الامام فيما لا يرضي الله به انما الطاعة في المعروف--------------------- 2757 وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره وعلي اثرة علينا وعلي ان لا ننازع الامر اهله وعلي ان نقول بالحق اينما كنا لا نخاف في الله لومة لاءم وفي رواية وعلي ان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان	1217	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1202	true	4046483620166431816	10	210	50	1033	1491	300	كان راسه زبيبة في الصغر هذا -------مبالغة في ترك حقارة الحاكم وان كان حقير الصورة روي هذا الحديث انس--------------------------- 2755 وقال السمع والطاعة علي المرء المسلم فيما احب وكره ما لم يءمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة قوله السمع والطاعة يعن-----------------------------------------------ي سماع كلام الحاكم وطاعته واجب علي كل----- مسلم سواء امره ب--------ما يوافق طبعه ---او لم يوافقه بشرط ان لا يامره بمعصية فا-ن امره بمعصية فلا تجوز طاعته و-لكن لا يجوز محاربة الامام بل يخبر الامام باني لا افعل هذا لانه معصية فان تركه من غير ايذاء فهو المراد وان قصد ايذاءه فليفر منه روي هذا الحديث ابن عمر 2756 وقال لا طاعة في معصية انما الطاعة في المعروف----------------------------------------------------------------- قوله لا طاعة في معصية ---يعني لا تجوز طاعة الامام فيما لا يرضي الله به روي هذا الحديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه 2757 وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره وعلي اثرة علينا وعلي ان لا ننازع الامر اهله وعلي ان نقول بالحق اينما كنا لا نخاف في الله لومة لاءم وفي رواية وعلي ان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان	1202	-785463160606013224	734	1211.0	574	1150	63.826087951660156	131	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1218	false	2441445803923383870	32	119	150	557	1479	300	وعلي ان نءثره علي انفسنا وعلي ان لا ننازع الامر اهله اي لا نطلب الامارة اي لا نعزل الامير من الامارة ولا نحاربه والمراد من الاهل هو الذي وكل الامر للنيابة وعلي ان نقول بالحق اينما كنا لا نخاف في الله اي في امر الله او في سبيل الله لومة لاءم اي ملامة عاذل اي علي ان لا نخاف ايذاء من يءذينا فيما فيه رضا الله وفي رواية وعلي ان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا اي جهارا ظاهرا عندكم من الله فيه برهان	1218	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1202	true	4046483620166431816	171	210	849	1033	1491	300	وعلي ا----ثرة علي-----نا وعلي ان لا ننازع الامر اهله وعلي ------------------------------------------------------------------------------------------------------ان نقول بالحق اينما كنا لا نخاف في ا-------------------------------لله لومة لاءم------------------------------------------------------------------ وفي رواية وعلي ان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواح---------------ا عندكم من الله فيه برهان	1202	-785463160606013224	178	272.0	140	407	43.734642028808594	32	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1218	false	2441445803923383870	37	119	175	557	1479	300	وعلي ان لا ننازع الامر اهله----------------- اي لا نطلب الامارة اي --------لا نعزل الامير من الامارة ولا نحاربه والمراد من الاهل هو الذي وكل الامر للنيابة وعلي ان نقول بالحق اينما كنا لا نخاف في الله اي في امر الله او في سبيل الله لومة لاءم اي ملامة-------- عاذل اي علي ان لا نخاف ايذاء من يءذينا فيما فيه رضا الله وفي رواية وعلي ان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا اي جهارا ظاهرا عندكم من الله فيه برهان	1218	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1203	true	-1684836786406809277	25	85	120	400	1497	300	وعلي ان لا ننازع الامر اهله يعني بايعناه علي ان لا ناخذ الحكم من الحاكم اي لا نعزل الامير عن الامارة ولا نحاربه --------------------------------------------------------------------------------في الله اي في امر الله اي في سبيل الله لومة لاءم--- ملامة لاءم اي عاذل -----يعني لا نخاف ايذاء من يءذينا فيما فيه رضي الله تعالي-------------------------------- الا ان تروا كفرا بواح---------------ا عندكم من الله فيه برهان	1203	-785463160606013224	223	355.5	172	415	53.73493957519531	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1218	false	2441445803923383870	199	225	973	1104	1479	300	2759 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من راي من اميره شيءا يكرهه فليصبر فانه ليس احد يفارق الجماعة شبرا فيموت الا مات ميتة جاهلية	1218	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1203	true	-1684836786406809277	127	153	619	750	1497	300	2759 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من راي من اميره شيءا يكرهه فليصبر فانه ليس احد يفارق الجماعة شبرا فيموت الا مات ميتة جاهلية	1203	-785463160606013224	131	262.0	105	131	100.0	26	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1219	false	4849995939815289388	220	292	1120	1500	1536	300	2761 عن عوف بن مالك الاشجعي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة	1219	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1204	true	1843178218410449766	220	292	1102	1482	1526	300	2761 عن عوف بن مالك الاشجعي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة	1204	-785463160606013224	380	760.0	308	380	100.0	72	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1219	false	4849995939815289388	12	85	64	427	1536	300	او يدعو لعصبية او ينصر عصبية فقتل فقتلة جاهلية ومن خرج علي امتي بسيفه يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشي من مءمنها ولا يفي لذي عهد عهده فليس مني ولست منه وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من خرج من الطاعة اي--- طاعة الامام وفارق الجماعة اي ما عليه جماعة المسلمين--------------- وما ع------ليه اءمة الهدي م---ن الاعتقادات---------------- فمات علي ذلك------------------------------------ مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية	1219	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1204	true	1843178218410449766	0	73	0	376	1526	300	او يدعو لعصبية او ينصر عصبية فقتل فقتلة جاهلية ومن خرج علي امتي بسيفه يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشي من مءمنها ولا يفي لذي عهد عهده فليس مني ولست منه قوله ومن ---------------------------------------------------خرج من الطاعة اي من طاعة الامام وفارق----------- ما عليه جماعة المسلمين من طاعة الامام وما اجتمع عليه اءمة المسلمين من الاعتقادات والحلال والحرام فمات علي مفارقة الامام قبل ان يرجع الي طاعته فقد مات ميتة جاهلية قوله---- تحت راية عمية	1204	-785463160606013224	275	473.0	219	442	62.217193603515625	50	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1220	false	-7558748142017386320	0	144	0	779	1557	300	صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم يعني خير الاءمة الذين عدلوا في الحكم فينعقد بينكم وبينهم مودة ومحبة وتصلون عليهم اي تدعون لهم بالمعونة علي القيام بالحق والعدل ويصلون عليكم اي يدعون لكم ويجوز ان يراد بها صلاة الجنازة وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم اي الذين ظلموا لكم بحيث انعقدت بينكم وبينهم عداوة وبغض وتلعنونهم ويلعنونكم---- قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم اي افلا ننبذ اليهم البيعة ونترك الطاعة ونحاربهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة منعه صلي الله عليه وسلم عن ذلك ما داموا مقيمي الصلاة الفارقة بين الايمان والكفر يحذر هيجان الفتنة التي هي اشد من المصابرة علي ما ينكر منهم وفيه دليل علي عدم انعزال الامام بالفسق الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من	1220	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1204	true	1843178218410449766	229	291	1143	1477	1526	300	صلي الله------ عليه وسلم ----قال خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم-------------------------------------------------------------------- وتصلون عليهم---------------------------------------------- ويصلون عليكم-------------------------------------------- وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم------------------------------------------------------- وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلنا يا رسول الله افلا ننابذ------------------------------------------------هم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من	1204	-785463160606013224	330	522.5	269	783	42.14559555053711	53	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1220	false	-7558748142017386320	17	190	96	997	1557	300	في الحكم فينعقد بينكم وبينهم مودة ومحبة------------------- وتصلون عليهم اي تدعون لهم بالمعونة علي القيام بالحق والعدل ويصلون عليكم اي يدعون لكم ويجوز ان يراد بها صلاة الجنازة وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم اي الذين ظلموا ل--كم بحيث انعقدت بينكم وبينهم عداوة وبغض وتلعنونهم ويلعنونكم قلنا يا رسول الله افل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ننابذهم اي افلا ننبذ اليهم البيعة ونترك الطاعة ونحاربهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة منعه صلي الله عليه وسلم عن ذلك ما داموا مقيمي الصلاة الفارقة بين الايمان والكفر يحذر هيجان الفتنة التي هي اشد من المصابرة علي ما ينكر منهم وفيه دليل علي عدم انعزال الامام بالفسق الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعته 2762 عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون عليكم امراء تعرفون وتنكرون فمن انكر فقد برء ومن كره فقد سلم ولكن من رضي وتابع قالوا افلا نقاتلهم قال لا ما صلوا لا ما صلوا يعني من كره بقلبه وانكر بقلبه	1220	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1205	true	-7801668059909998769	0	147	0	742	1560	300	في الحكم فينعقد بينكم وبينهم مودة بحيث يصلون عليكم اذا متم وتصلون عليهم اذا ماتوا عن الطوع والرغب----------------------------------------------------------------------------ة وشرار الاءمة ال----------------------------ذين ظلموا عليكم بحيث انعقدت بينكم وبينهم عداوة بحيث -تلعنوه-م ويلعنونكم ولم يذكر ها هنا انكم لا تصلون عليهم لان الصلاة واجبة علي كل مسلم وان كان ظالما ولا يجوز ترك الصلاة علي ميت مسلم وان كان بينه وبين من يصلي عليه عداوة الا اذا صلي عليه واحدا او اكثر فاذا صلي عليه سقط الفرض عن الباقين قولهم افلا ننابذه------------------------------------------------م عند ذلك يعني افلا نعزله-------------------------------------------------------------م ع--------------------------------------ن الامامة فقال صلي الله عليه وسلم لا لان عز--------------------------------------------------------ل الامام يهيج الفتنة وتهييج الفتنة لا يجوز-------------------------------------------------------------------------- 2762 عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون عليكم امراء تعرفون وتنكرون فمن انكر فقد برء ومن كره فقد سلم ولكن من رضي وتابع قالوا افلا نقاتلهم قال لا ما صلوا لا ما صلوا يعني من كره بقلبه وانكر بقلبه	1205	-785463160606013224	382	574.5	302	1125	33.9555549621582	64	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1221	false	-5185223677037036486	0	86	0	450	1568	300	يعني من كره بقلبه وانكر بق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبه هذا تفسير لقوله فمن انكر ومن كره المذكورين في الحديث قيل هذا التفسير غير مستقيم لان الانكار يكون باللسان والكراهية تكون بالقلب ولو كان كلاهما بالقلب لكانا مكررين لانه لا فرق بينهما بالنسبة الي القلب--------------------------------- وفي بعض النسخ يعني من كره بقلبه وانكر بلسانه وهي جيدة كما قلنا------------ 2763 عن عبد الله رضي الله عنه قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم سترون بعدي اثرة وامورا تنكرونها قالوا فما تامرنا يا رسول الله قال ادوا اليهم حقهم	1221	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1205	true	-7801668059909998769	141	300	712	1560	1560	300	يعني من كره بقلبه وانكر بقلبه قوله تعرفون وتنكرون يعني سترون انهم يفعلون افعالا ويقولون اقوالا تعرفونها من الشرع ويفعلون افعالا ويقولون اقوالا تنكرونها اي تنكرون كونها من الشرع فمن انكر فقد برء اي فمن انكر افعالهم واقوالهم القبيحة بلسانه فقد برء من الاثم ومن لم يقدر ان ينكرها بلسانه وكرهها بقلبه فقد سلم من الاثم ايضا ولكن من رضي وتابع يعني ليس علي المنكر والكاره اثم ولكن الاثم علي من رضي وتابع افعالهم واقوالهم القبيحة قوله من كره بقلبه ومن انكر بقلبه هذ---------------------------------------------------------ا التفسير غير مستقيم لان الانكار يكون باللسان والكراهية تكون بالقلب ولو كان كلاهما بالقلب لكانا مكررين لانه لا فرق بينهما بالنسبة الي القلب وقد جاء هذا الحديث في رواية اخري وفي تلك الرواية من ان--------------كر بلسانه فقد برء ومن كره بقلبه فقد سلم 2763 عن عبد الله رضي الله عنه قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم سترون بعدي اثرة وامورا تنكرونها قالوا فما تامرنا يا رسول الله قال ادوا اليهم حقهم-	1205	-785463160606013224	350	636.5	282	920	38.043479919433594	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1221	false	-5185223677037036486	68	300	353	1568	1568	300	عليه وسلم انكم سترون بعدي اثرة وامورا تنكرونها قالوا فما تامرنا يا رسول الله قال ادوا اليهم حقهم وسلوا الله حقكم عن عبد الله رضي الله تعالي عنه انه قال قال لنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انكم سترون بعدي اثرة اي اصحاب اثرة يءثرون اهواءهم علي الحق ويخصون انفسهم بالفء والغنيمة وامورا تنكرونها من اختيار غير مستحق الامامة والفء والغنيمة علي مستحقها او ما هو اعم من هذا وذلك بان تروا الحكام -يفضلون عليكم من ليس له فضيلة التفضيل قالوا فما تامرن-------ا يا رسول الله قال ادوا اليهم اي الي الولاة حقهم وهو طاعتكم اياهم يعني اطيعوهم فيما يامرونكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسالوا الله ان يواصل اليكم حقكم وهو ما اثر فيه الاءمة من الولاة غيركم عليكم ولا تقاتلوهم طلبا لاستيفاء حقكم بل كلوا الامر الي الله ان الله لا يضيع عمل المصلحين 2764 وسال سلمة بن يزيد الجعفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله ارايت ان قامت علينا امراء يسالوننا حقهم ويمنعوننا حقنا فما تامرنا قال اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم وسال سلمة بن يزيد الجعفي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ارايت اي اخبرني ان قامت علينا امراء يسالوننا حقهم ويمنعوننا حقنا فما تامرنا قال اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم--------------------------------------- يعني ان الله يسالهم عما----- امرهم به ويسالكم عما امركم به وهذا مثل قوله تعالي لها ما كسبت- ولكم ما كسبتم البقرة 2765 عن عبد-	1221	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1206	true	-7056750247299333555	1	165	6	877	1536	300	الله حقكم قوله سترون بعدي اثرة وامورا تنكرونها قوله امورا تنكرونها هذا بيان قوله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثرة الاثر بفتح الهمزة والثاء اسم من استاثر اذا فعل وقال شيء--------------------------ا من------- غير اذن احد او اختار شيءا لنفسه يعني سترون امراء يفعلون ويقولون اشياء لستم عنها راضين ويفضلون عليكم من ليس له فضيلة -----------وانتم تكرهون تلك الاشياء قول--------ه ادوا اليهم حق-------------------------------هم يعني اطيعوهم فيما يامرونكم واعطوهم ما يطلبون منكم وان كان ما يطلبون ظلما ولا تطلبوا حقوقكم منهم كرها فان لم يعطوكم حقوقكم فلا تحاربوهم بل اتركوها واسالوا الله الثواب علي ما يظلمونكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2764 وسال سلمة بن يزيد الجعفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله ارايت ان قامت علينا امراء يسالوننا حقهم ويمنعوننا حقنا فما تامرنا قال اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم قو---------------------------------------له علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ما حملوا حملوا بتشديد الميم و حملوا بتخفيفها اذا وضع شء علي احد يعني انما ---يسالهم الله عما امرهم به ويسالكم عما امركم به -هذا مثل قوله------ لهم ما كسبوا ولكم ما كسبتم------- 2765 عن عبد	1206	-785463160606013224	477	556.5	379	1388	34.36599349975586	72	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1222	false	9207754838239148038	0	195	0	932	1478	300	الله بن عمر--------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول من خلع يدا اي نزعها من طاعة الله يعني من نقض عهد- الامام ولما كان شان الباءع ان يضع يده علي يد من يبايعه حالة المعاهدة اي العادة صار خلعها كناية عن نقض العهد لقي ال-------له يوم القيامة------- ولا حجة له اي لا عذر -------له ومن ---مات وليس في عنقه بيعة اي عهد ا--------مام المسلمين مات ميتة جاهلية 2766 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا قال فوا بيعة الاول فالاول اعطوهم حقهم فان الله تعالي ساءلهم عما استرعاهم عن ابي هريرة انه قال كانت بنو اسراءيل- تسوسهم الانبياء اي تحفظهم وتلي امرهم كلما هلك نبي خلفه نبي اي قام مقامه وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء كان هذه تامة فيكثرون ا--ي يقوم في كل ناحية شخص	1222	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1206	true	-7056750247299333555	165	300	877	1536	1536	300	الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية قوله من خلع يدا من طاعة خلع------------------------------------------------------------------------ اي نزع ي---------------عني من ترك طاعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامام يكون يوم القيامة ماخوذا ولا يكون له----- عذر لانه خالف امر الرسول وليس في عنقه بيعة اي وليس مطيعا لامام المسلمين---------------- 2766 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا قال فوا بيعة الاول فالاول اعطوهم حقهم فان الله تعالي ساءلهم عما استر----------------------------------عاهم قوله تسوسهم اي ي---------حفظهم ويلي امرهم خلفه----------------- اي قام م-------------------------------------------قامه فيكثرون يعني يقوم في كل ناحية شخص-	1206	-785463160606013224	542	903.0	424	983	55.137332916259766	100	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1222	false	9207754838239148038	195	291	932	1440	1478	300	يطلب الامامة قالوا-- فما تامرنا ا--ي باقتداءهم تامرنا قال -فوا بيعة الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول فالاول والوفاء ببيعة الاول الاقتداء به وعزل الثاني اعطوهم حقهم من الطاعة فان الله ساءلهم عما استرعاهم حفظه بحذف المفعول الثاني يع------ني اذا جعل الله احدا حاكما علي قوم فقد استرعاه اي طلب منه حفظ نفوسهم واموالهم وجميع مصالحهم فان ظلم------هم في شء من ذلك فلا ينبغي ان ينتقموا منه- بل------- عليهم بالصبر فان الله يساله عن ذلك كله وينتقم لهم منه----- 2767 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بويع لخليفتين فاقتلوا الاخر منهما	1222	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1207	true	5230959788295969344	0	105	0	556	1587	300	يطلب الامامة فيكثرون فما تامرنا يعني باقتداءهم بامرنا قوله فوا بيعة الاول فوا امر الجماعة الحاضرين من وفي بالعهد يعني اقتدوا من عقدت له الامامة اولا واعزلوا من كان بعده الا من كان ناءبا عن الامام الاول فان ا-------------------------------------------------------------------------لله ساءلهم عما استرعاهم استرعي اذا طلب رعاية شء من احد يعني اذا جعل الله احدا حاكما علي قوم فقد استرعا-----------ه حفظ نفوسهم واموالهم وجميع امورهم -فان ظلموا عليهم فيسالهم عما ظلموا يعني لا تنتقموا منهم بل اصبروا علي--- ظلمهم فان الله ي------------------نتق----م منهم لكم 2767 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بويع لخليفتين فاقتلوا الاخر منهما	1207	-785463160606013224	326	521.5	263	666	48.94894790649414	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1223	false	-9055850112317223852	0	226	0	1167	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بويع لخليفتين فاقتلوا الاخر منهما اي ابطلوا دعوته واكسروا بيعته واجعلوه كميت في توهين امره او المراد المقاتلة وانما امر بذلك لانه لا يجوز ان يكون للمسلمين امامان لءلا ي------------تفرق امرهم وتقع الف---------تنة بينهم-------------------------------------------------- 2768 وقال انه سيكون هنات وهنات فمن اراد ان يفرق امر هذه الامة وهي جميع فاضربوه بالسيف كاءنا من كان وعن عرفجة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سيكون هنات -وهنات اي شرور وفساد وخصال سيءة خارجة عن السنة والجماعة يقال فلان في هنات اي خصال شر ولا يستعمل في الخير والمراد منها الفتن اي سيظهر في الارض انواع الفتنة والفساد ويطلب الامامة في كل --جهة واحد وانما الامام من انعقدت له البيعة اولا فمن اراد ان يفرق امر هذه الامة وهي جميع اي مجتمعون متفقون يعني من اراد ان يعزل الامام الاول وياخذ الامامة فاضربوه بالسيف كاءنا من كان ا--ي سواء كان من اقاربي او من اولادي او من غيرهم لكن بشرط ان يكون الامام الاول قرشيا اذ لا يج-----------وز امامة غيره والمراد---- بالامامة هنا--------- الخلافة---------------------------------------- 2769 وقال من اتاكم وامركم جميع علي رجل واحد يريد ان يشق عصاكم ويفرق جماعتكم فاقتلوه وعنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من اتاكم وامركم جميع علي رجل واحد اي من قصد ان يعزل امامكم الذي اتفقتم علي امامته واراد ان ياخذ الامامة يريد ان يشق عص------------------------------------------------------------------------------اكم اي يفرق جماعتكم و-العصا	1223	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1207	true	5230959788295969344	93	299	489	1582	1587	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بويع لخليفتين فاقتلوا الاخر منهما قوله اذا بويع لخليفتين فاقتلوا الاخر منهما يعني اذا عقدت الامامة لشخصين فامامة الاول صحيحة وامامة الثاني باطلة لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لا يجوز ان يكون للمسلمين امامان لانه لو كان كذلك لتفرق امر المسلمين ولوقعت الفتنة بينهم فلاجل ان تتفق امور المسلمين لا يجوز الا امام واحد 2768 وقال انه سيكون هنات وهنات فمن اراد ان يفرق امر هذه الامة وهي جميع فاضربوه بالسيف كاءنا من كان قوله------------------------------------------------ سيكون هنات الهنات محصلات سوء يعني ست--------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر في الارض انواع الفتنة والفساد ويطلب الامارة في كل ناحية -احد فليكن الامام واحد---------------------------------------------------------------------------------ا فمن اراد ان يعزل الامام الاول وياخذ الامامة فاقتلوه------- كاءنا من كان يعني سواء كان من اقاربي او من اولادي او من غيرهم---- بشرط ان يكون الامام الاول قرشيا اهلا للامامة ولا يجوز امامة غير القرشي ونعني بالامامة في هذا الباب الخلافة روي هذا الحديث والذي بعده عرفجة بن شريح 2769 وقال من اتاكم وامركم جميع علي رجل واحد يريد ان يشق عصاكم ويفرق جماعتكم فاقتلوه قوله من اتاكم يعني------------------------------------------------------------------ من قصد ان يعزل امامكم الذي اتفقتم علي امامته واراد ان ياخذ الامامة اولا بقصد عزل الامام الاول ولكن يريد ان يكون اماما اخر في ناحية اخري فاقتلوه ومعني ان يشق عصاكم اي يفرق جم--عكم و العصا	1207	-785463160606013224	622	880.5	495	1534	40.54758834838867	108	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1224	false	-1578469883910137069	12	181	55	936	1548	300	ولده فليطعه ان استطاع فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر 2771 وقال يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها وان اعطيتها عن غير مسالة اعنت عليها وقال يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة------------- اي لا تطلبها فانك ان اعطيتها عن مسالة اي سءال وكلت علي بناء المجهول وتخفيف الكاف اي خليت اليها يعني لا يعينك الله فيها لانك حرصت علي -------المنصب معتمدا علي نفسك فتكون انت مفوضا الي تلك الامارة وان اعطيتها من غير مسالة اعنت عليها علي بناء المجهول اي اعانك الله علي تلك الامارة وحفظك من الاثم فيها لان عملك يكون------------------- لطاعة الاما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 2772 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم ستحرصون علي الامارة وستكون ندامة يوم القيامة فنعمت المرضعة وبءست الفاطمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انكم ستحرصون علي الامارة وستكون ندامة يوم القي-------------------------امة لانه قل-ما يقدر الرجل علي العدل لغلبة الحرص وحب المال والجا------------------------------------------------ه فنعمت المرضعة وبءست الفاطمة	1224	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1208	true	8823177896870936413	10	213	55	1123	1559	300	قلبه فليطعه ان استطاع فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر قوله فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه الصفقة العقد وسمي العقد صفقة لان التصفيق ضرب اليد باليد وعادة المتعاقدين والمتبايعين ان ياخذ احدهما يد الاخر فلهذا سمي العقد والبيعة صفقة يعني من بايع اماما ووقع في قلبه حبه روي هذا الحديث ابن عمر 2771 وقال يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها وان اعطيتها عن غير مسالة اعنت عليها قوله ان اعطيتها يعني ان طلبت الامارة فاعطيتها وكلت اليه -------------------------------------------------------------------------------------------------اي لا يعينك الله فيها لانك حرصت علي العمل والمنصب ------------فلا -يكون عملك لله فاذا لم يكن عملك لله لا يعي-------------------------------------------------نك الله------------------------------- فيها واذا اكرهت علي الامارة يكون عملك لطاعة الامام الذي اكرهك علي العمل وطاعة الامام طاعة الله ومن يطع الله يعنه الله اي يحفظه من ان يجري علي يده ولسانه ما فيه عليه اثم 2772 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم ستحرصون علي الامارة وستكون ندامة يوم القيامة فنعمت المرضعة وبءست الفاطمة قوله---------------------------------------------------------------------------------- وستكون ندامة يوم القيامة وانما تكون الامارة ندامة لانه قل ما يقدر الرجل علي العدل بل يغلب عليه حب المال والجاه ومراعاة جانب الاحباء فلا يعدل لهذه الاشياء قوله فنعم- المرضعة وبءست الفاطمة	1208	-785463160606013224	502	803.0	400	1341	37.434749603271484	83	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1225	false	4764456671506873797	0	296	0	1402	1416	300	م وقال يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب لك ما احب لنفسي لا تامرن علي اثنين ولا تولين مال يتيم وقال يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب لك ما احب لنفسي اي احب لك الخير كما احبه لنفسي------------------ لا تامرن علي اثنين اي -لا تص-ر حاكما عليهما فم----------ان العدل امر----- شديد في الحكم ولا تولين مال يتيم من التولي وهو التقلد حذفت احدي التاءين من كلا الفعلين 2774 عن ابي موسي رضي الله عنه قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم انا ورجلان من بني عمي فقالا امرنا علي بعض ما ولاك الله فقال انا والله لا نولي علي هذا العمل احدا ساله ولا احدا حرص عليه عن ابي موسي رضي الله تعالي عنه انه قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم انا ورجلان من بني عمي فقا لا امرنا بصيغة الامر -اي اجعلنا اميرا علي بعض ما ولاك الله اي--- جعلك الله حاكما فيه من الامور فقال انا والله لا نولي علي هذا العمل احدا ساله ولا احدا حرص عليه م وقال لا نستعمل علي عملنا من اراده وعنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا نستعمل اي لا نجعل عاملا علي عملنا من اراده اي طلب العمل وحرص عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2775 وقال تجدون من خير الناس اشدهم كراهية لهذا الامر حتي يقع فيه وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم تجدون من خير الناس اشدهم كراهية لهذا الامر اي للامارة حتي يقع فيه غاية للكراهي------------------------------------------------------------------------ة 2776 وقال الا كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية علي بيت زوجها وولده وهي مسءولة عنهم وعبد الرجل راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	1225	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1209	true	2384063074895991455	28	283	152	1364	1456	300	م وقال يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب لك ما احب لنفسي لا تامرن علي اثنين ولا تولين مال يتيم -قول-----------------------------ه احب لك ما احب لنفسي اي احب لك الخير كما احب- لنفسي الخير وخيرك في ان لا تامر- علي اثنين اي الا تصير حاكما علي اثنين او اكثر فان العدل في الحكم شديد---------------------------------------------------------------------------------- 2774 عن ابي موسي رضي الله عنه قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم انا ورجلان من بني عمي فقالا امرنا علي بعض ما ولاك الله فقال انا والله لا نولي علي هذا العمل احدا ساله ولا احدا حرص عليه قوله ام-------------------------------------------------------------------------------------------------رنا بتشديد الميم اي اجعلنا امير-------ين ما ولاك الله اي ما جعلك الله حاكما فيه من الامور----------------------------------------------------------------- م وقال لا نستعمل علي عملنا من اراده قوله لا نستعمل علي عملنا من اراده لا نستع--------------مل اي لا نجعل عاملا من------------------- طلب العمل وحرص عليه لان حرصه علي العمل دليل علي انه حريص علي حبه للمنصب وجمع المال ومن كان كذلك قلما عدل في الحكم روي هذا الحديث ابو موسي 2775 وقال تجدون من خير الناس اشدهم كراهية لهذا الامر حتي يقع فيه قوله لهذا الامر -------------------------------------------------------------------------------------------------------اي للامارة يعني من يفر عن الامارة فيكرهه الامام علي عمل خير ممن يطلب الامارة والعمل روي هذا الحديث ابو هريرة 2776 وقال الا كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية علي بيت زوجها وولده وهي مسءولة عنهم وعبد الرجل راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	1209	-785463160606013224	878	1520.5	687	1631	53.83200454711914	174	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1226	false	648464064408535887	11	133	55	696	1484	300	وسلم الا كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته يقال رعي الامير القوم رعاية فهو راع اي قام باصلاح ما يتولاه وهم رعية فعيلة بمعني مفعول ودخلت التاء لغلبة الاسمية فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته يعني يسال الله يوم القيامة من كل حاكم اعدل في رعاية امر رعيته ام لا فرعايته حفظ امور الرعية وقيامه باصلاحهم بدفع العدو واقامة الحدود والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عن رعيته فرعايته قيامه عليهم بحق النفقة والكسوة وحسن العشرة والمراة راعية علي بيت زوجها وولده وهي مسءولة عنهم فرعايتها حسن التدبير في ذلك وخدمة اضيافه وعبد الرجل راع علي مال سيده وهو مسءول عنه فرعايته حفظ ما في يده من مال سيده والقيام بشغله الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	1226	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1209	true	2384063074895991455	232	283	1109	1364	1456	300	وقال الا كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عن رعيته--------------------------------------------------- والمراة راعية علي بيت زوجها وولده وهي مسءولة عنهم----------------------------------------- وعبد الرجل راع علي مال سيده وهو مسءول عن------------------------------------------------ه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	1209	-785463160606013224	252	339.0	201	641	39.31357192993164	45	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1226	false	648464064408535887	49	300	253	1484	1484	300	يعني يسال الله يوم القيامة من كل حاكم اعدل في رعاية امر رعيته---------- ام لا فرعايته حفظ امور الرعية وقيامه باصلاحهم بدفع العدو واقامة الحدود والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عن رعيته فرعايته قيامه عليهم بحق النفقة والكسوة وحسن العشرة والمراة راعية علي بيت زوجها وولده وهي مسءولة عنهم فرعايتها حسن التدبير في ذلك وخدمة اضيافه وعبد الرجل راع علي مال سيده وهو مسءول عنه فرعايته حفظ ما في يده من مال سيده والقيام بشغله الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته 2777 وقال ما من وال يلي رعية من المسلمين فيموت وهو غاش لهم الا حرم الله عليه الجنة وعن معقل بن يسار قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما من وال يلي رعية من المسلمين فيموت وهو غاش لهم اي خاءن وقيل اي ظالم لا يعطي حقوقهم وياخذ منهم ما لا يجب عليهم الا حرم الله عليه الجنة---- 2778 وقال ما من عبد يسترعيه الله رعية فلم يحطها بنصيحة الا لم يجد راءحة الجنة وعنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما من عبد يسترعيه الله رعية اي يطلب---- ان يكون راعي جماعته بان يكون اميرا عليهم فلم يحطها اي ل-م يحفظها بنصي--------------------حة اي بخير الا لم يجد راءحة الجنة----- 2779 وقال ان شر الرعاء الحطمة وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءذ بن عمرو رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان شر الرعاء جمع راع والمراد بهم هنا الامراء الحطمة اي الذي يظلم الرعية ولا يرحمهم من الحطم وهو الكسر 2780 وقال اللهم من ولي من امر امتي-	1226	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1210	true	-8347068378874301128	9	161	34	755	1448	300	يعني يسال الله يوم القيامة عن كل حاكم وعن كل امير هل حفظ العدل والامانة ام لا روي هذا-------------------------------------------------- الحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عمر بن الخطاب رضي الله عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 2777 وقال ما من وال يلي رعية من المسلمين فيموت وهو غاش لهم الا حرم الله عليه الجنة قوله وهو غاش------------------------------------------------------------------------------------------------ اي خاءن -------------لا يعطي حقوقهم وياخذ منهم ما لم يجب عليهم روي هذا الحديث معقل بن يسار 2778 وقال ما من عبد يسترعيه الله رعية فلم يحطها بنصيحة الا لم يجد راءحة الجنة----- قوله يسترعيه الله ر------------------------------------------------عية اي يطلب منه ان يكون راعي جماع-------ة اي امير- جماعة فلم يحطها اي فلم يحفظها من حاط يحوط اذا حفظ بنصيحة اي بخير روي هذا الحديث معقل بن يسار 2779 وقال ان شر الرعاء الحطمة قوله ان شر الرعاء الحطمة الحطمة هنا معناها قليل الرحمة يعني شر الملوك من قلت رحمته وشفقته علي الرعية روي هذا الحديث عاءذ بن عمرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2780 وقال اللهم من ولي من امر امتي	1210	-785463160606013224	437	629.5	333	1388	31.484149932861328	79	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1227	false	9106082249693839165	0	101	0	493	1495	300	شيءا فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولي من امر امتي شيءا فرفق بهم فارفق به وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اللهم من ولي من امر امتي فشق عليهم اي عسر عليهم امورهم واوصل المشقة اليهم فاشقق عليه ومن ولي من امر امتي شيءا فرفق بهم اي -رحم----هم ويسر عليهم امورهم فارفق به------------ 2781 وقال ان المقسطين عند الله علي منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان المقسطين اي--- العادلين عند الله	1227	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1210	true	-8347068378874301128	161	229	755	1099	1448	300	شيءا فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولي من امر امتي شيءا فرفق بهم فارفق به قوله فشق عليهم-------------------------------------------------------------------------- اي عسر عليهم امورهم واوصل المشقة اليهم فرفق ------------------------------------بهم اي فرحم عليهم ويسر عليهم امورهم روت هذا الحديث عاءشة 2781 وقال ان المقسطين عند الله علي منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما -----------------------------------------------------------ولوا قوله ان المقسطين اي ان العادلين عند الله	1210	-785463160606013224	293	526.5	233	513	57.11500930786133	54	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1227	false	9106082249693839165	240	269	1199	1352	1495	300	2782 وقال ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة الا كانت له بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتحضه عليه وبطانة تامره بالشر وتحضه عليه والمعصوم من عصمه الله	1227	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1211	true	-3426119229605822852	74	103	379	532	1555	300	2782 وقال ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة الا كانت له بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتحضه عليه وبطانة تامره بالشر وتحضه عليه والمعصوم من عصمه الله	1211	-785463160606013224	153	306.0	124	153	100.0	29	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1228	false	3560074085850503743	18	161	112	827	1526	300	بطانة تامره بالمعروف وت----------------------------------------------------------------------------------------حضه اي تحرضه وتحثه عليه وبطانة تامره بالشر وتحضه عليه اي لكل احد جليس او خليل يامر- بالخير واخر بال-------------شر والمعصوم من عصمه الله يعني لا يقدر الرجل علي طاعة ذا او ذاك------------------------------------- الا بتوفيق----ه تعالي----------------------------------- 2783 وقال انس------------- كان قيس بن سعد رضي الله عنه من النبي صلي الله عليه وسلم بمنزلة صاحب الشرطة من الامير وقال انس رضي الله تعالي عنه كان قيس بن سعد هو سعد بن عبادة الانصاري سيد الخزرج وقيس هذا ذو رياسة للجيوش صاحب راي صاءب وكرم وسخاء من النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بمنزلة صاحب الشرط من الامير الشرط بالضم ثم الفتح جمع شرطة وهو الذي يقال له بالفارسية سرهنك يعني هو المقدم بين يدي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لتنفيذ اوامره وناءبه في اقامة الامور و السياسة 2784 وعن ابي بكرة--------------------------------------------------- قال لما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1228	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1211	true	-3426119229605822852	89	227	448	1166	1555	300	بطانة تامره بالمعروف وتحضه عليه وبطانة تامره بالشر وتحضه عليه والمعصوم من عصمه الله قوله بطانة البطانة الخليل تحضه اي تحرضه يعن---------------------------------------ي لكل احد جليس --وخليل يامره بالخير وجليس وخليل يامره بالشر والمعصوم من عصمه الله يعني لا يقدر الرجل علي طاعة الذي يامره بالخير واجتناب قول الذي يامره بالشر الا بتوفيق الله تعالي روي هذا الحديث ابو سعيد وابو هريرة 2783 وقال انس رضي الله عنه كان قيس بن سعد رضي الله عنه من النبي صلي الله عليه وسلم بمنزلة صاحب الشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طة من ال-------------------امير قوله بمنزلة صاحب الشرط ال----------شرط ب--ضم الشين--- جمع شرطة وهو الذي يقال له بالفارسي- سرهنك يعني نصب رسول الله---------- صلي الله------ عليه وسلم قيس بن سعد ليحبس من يستحق الحبس وياخذ من يستحق الاخذ ويضرب من يستحق الضرب او يامر بهذه الاشياء جماعة من الحسان 2785 قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1211	-785463160606013224	368	531.0	288	957	38.45349884033203	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1228	false	3560074085850503743	238	288	1214	1466	1526	300	من الحسان 2785 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امركم بخمس بالجماعة والسمع والطاعة والهجرة والجهاد في سبيل الله فانه من خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه الا ان يراجع ومن دعا بدعوي الجاهلية فهو من جثاء جهنم وان صام وصلي وزعم انه مسلم	1228	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1211	true	-3426119229605822852	217	267	1118	1370	1555	300	من الحسان 2785 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امركم بخمس بالجماعة والسمع والطاعة والهجرة والجهاد في سبيل الله فانه من خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه الا ان يراجع ومن دعا بدعوي الجاهلية فهو من جثاء جهنم وان صام وصلي وزعم انه مسلم	1211	-785463160606013224	252	504.0	202	252	100.0	50	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1229	false	-4111915460927786569	224	300	1179	1539	1539	300	2786 وقال من اهان سلطان الله في الارض اهانه الله غريب عن ابي بكرة قال قال رسول الله صلي تعالي عليه وسلم من اهان سلطان الله في الارض اي اذل حاكما---------- بان اذاه او عصاه اهانه الله اي اذله الله غريب------------------- 2787 وقال لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق عن النواس بن سمعان قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق يعني لا يجوز لاحد ان يطيع احدا فيما-	1229	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1212	true	5718094488342779515	79	135	390	658	1499	300	2786 وقال من اهان سلطان الله في الارض اهانه الله غريب--------------------------------------------- قوله من اهان سلطان الله اي من------ اذل حاكما من الحكام بان اذاه او عصاه-------------- اذله الله روي هذا الحديث ابو بكرة 2787 وقال لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق--------------------------------------------------------- قوله لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق يعني لا يجوز لاحد ان يطيع احدا فيما	1212	-785463160606013224	226	338.5	177	390	57.9487190246582	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1229	false	-4111915460927786569	34	90	205	489	1539	300	الي المدينة قبل فتح مكة ومن دار ----الكفر الي دار الاسلام بعد الاسلام ومن المعصية الي التوبة قال صلي الله عليه وسلم المهاجر من هجر الخطايا والذنوب والجهاد في سبيل الله مع الكفار ومع النفس بكفها عن شهواتها وانه من خرج من الجماعة قيد شبر اي قدرها-- فقد خلع اي نزع ربقة الاسلام من عنقه الربقة	1229	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1212	true	5718094488342779515	0	26	0	131	1499	300	الي المدينة قبل فتح مكة وبالهجرة من الكفر الي---- الايمان ------------ومن المعصية الي التوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قيد شبر اي قدر شبر فقد خلع اي نزع ربقة الاسلام-------- الربقة	1212	-785463160606013224	114	182.0	91	290	39.31034469604492	18	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1230	false	-9014119086458297783	0	165	0	846	1555	300	فيه معصية----------------------------- 2788 وقال ما من امير عشرة الا يءتي به يوم القيامة مغلولا حتي يفك عنه العدل او يوبقه الجور عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما من امير عشرة الا يءتي به يوم القيامة مغلولا اي مشدودة يداه الي عنقه حتي يفك عنه العدل بفتح الياء وضم الفاء وتشديد الكاف اي يحل ويزيل عنه القيد بان كان-------------------------------------------------------------------------------------- قد عدل في الحكم او يوبقه الجور اي يهلكه بان كان قد ظلم فيه-------------------------------------- 2789 وقال ويل للامراء ويل للعرفاء ويل للامناء ليتمنين اقوام يوم القيامة ان نواصيهم معلقة بالثريا يتجلجلون بين السماء والارض وانهم لم يلوا عملا وعنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ويل للامراء اي الذين ظلموا ويل للعرفاء جمع --عريف فعيل بمعني مفعول --------------------------------------وهو سيد القوم والقيم بامور الجماعة من القبيلة والمحلة يلي امورهم ويتعرف الامير منه احوالهم وهو دون الرءيس ويل للامناء جميع الامين وهو الذي جعل قيما علي اليتامي لحفظهم وحفظ اموالهم وكذلك من جعل امينا علي خزانة مال او تصرف	1230	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1212	true	5718094488342779515	135	279	658	1390	1499	300	فيه معصية روي هذا الحديث نواس بن سمعان 2788 وقال ما من امير عشرة الا يءتي به يوم القيامة مغلولا حتي يفك عنه العدل او يوبقه الجور قوله مغل-------------------------------------------------------------------------------------------ولا اي مشدودا يداه علي عنقه حتي يفك --------------------------------------------اي يحل ويزيل عنه القيد او يوبقه اي او يهلكه يعني يءتي يوم القيامة بكل حاكم اسيرا متحيرا في امره حتي يحاسب له فان كان قد عدل في الحكم خلصه العدل وان كان------------- قد ظلم ادخل النار بظلمه روي هذا الحديث ابو هريرة 2789 وقال ويل للامراء ويل للعرفاء ويل للامناء ليتمنين اقوام يوم القيامة ان نواصيهم معلقة بالثريا يتجلجلون بين السماء والارض وانهم لم يلوا -------------------------------------------عملا قوله ويل للعرفاء العر-------------------فاء جمع العريف وهو من يعرف قومه عند الامير ويجعل الامير حكم قومه اليه وهو سيد القوم الام------------------------------------------------------------------------------------------------ناء جم-ع الامين وهو الذي نصب قيما علي اليتامي لحفظهم وحفظ اموالهم وكذلك من جعل امينا علي خزانة مال او تصرف	1212	-785463160606013224	467	778.0	368	1039	44.94706344604492	82	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1230	false	-9014119086458297783	191	247	996	1282	1555	300	بين السماء والارض وانهم لم يلو-----ا عملا ا--ي لم يصيروا حاكمين في امورهم---------------------------- 2790 وقال ان العرافة حق ولا بد للناس من عرفاء ولكن العرفاء في النار وقال ان العرافة حق ا----------------------------------------------------------------------ي سيادة القوم جا----------------------ءزة في الشرع لانها تتعلق بمصالح الناس وقضاء اشغالهم ولا بد للناس من عرفاء ولكن العرفاء في النار اي اكثرهم فيها فان	1230	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1213	true	-1648052066755041148	36	107	206	586	1564	300	بين السماء والارض معذبين ولم نعمل ما عملنا حتي لم نكن معذب---ين في هذا اليوم روي هذا الحديث ابو هريرة 2790 وقال ان العرافة حق ولا بد للناس من عرفاء ولكن العرفاء في النار قوله ان العرافة حق العرافة مصدر معناها صار الرجل عريفا لقوم اذا اقام بمصالحهم ورءاستهم يعني سيادة القوم جاءزة وهي من الامور الجاءزة في الشرع لانها تتعلق بمصالح الناس وقضاء اشغال----------------------هم ولكن العرفاء في النار اي العرفاء --------	1213	-785463160606013224	212	348.5	168	413	51.33171844482422	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1231	false	-3083358260316078421	94	223	482	1137	1501	300	2792 عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من سكن البادية جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن اتي السلطان افتتن ويروي من لزم السلطان افتتن وما ازداد عبد من السلطان دنوا الا ازداد من الله بعدا عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال- من سكن البادية اي--------- اتخذ البادية وطنا ------------------------------------جفا اي صار غليظ القلب لقلة اختلاطه بالناس فيترك المودة والصلة ومن اتبع الصيد اي واظب علي------ الاصطياد لهوا و--طربا غفل عن الطاعات ولزوم الجماعات لحرصه علي اللهو-------------------------------------------------------------------- او لتشبهه بالسباع ببعده عن الرقة والترح-----------------------------------------------------------------------------------------------م ومن اتي السلطان اي----------- دخل عليه------- وصدقه علي ظلمه او داه--------------------------نه ولم ينصحه افتتن اي وقع في الفتنه لانه مخاطر علي دينه واما من دخل علي السلطان وامره بالمعروف ونهاه	1231	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1213	true	-1648052066755041148	144	300	779	1564	1564	300	2792 عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من سكن البادية جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن اتي السلطان افتتن ويروي من لزم السلطان افتتن وما ازداد عبد من السلطان دنوا الا ازداد من الله -----------------------------------------------------------------بعدا قوله من سكن البادية جفا يعني من اتخذ البادية وطنا ظلم علي نفسه اذ لم يحضر صلاة الجمعة ولا الجماعة ولا مجلس العلماء ولم يتعلم العلم----------------- ومن اتبع الصيد غفل يعني من اعتاد الاصطياد للهو والطرب يكون غافلا لان --------------------------اللهو والطرب يكون من القلب الميت واما من يصطاد لا للهو والطرب بل للاضطرار او ل---------يبيع ما يصطاد ويجعله قوته جاز لان سلمة بن الاكوع رضي الله عنه وغيره من الصحابة كانوا يصطادون باذن النبي صلي الله عليه وسلم ومن اتي السلطان افتتن يعني من دخل علي السلطان وصدقه علي ظلمه او داهنه علي ظلمه او يري الظلم منه ولم ينصحه--------- وقع في الفتنة فانه ----رضي بالظلم واما من دخل علي السلطان وامره بالمعروف ونهاه-	1213	-785463160606013224	419	646.0	329	916	45.74235916137695	71	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1232	false	-1674537637725306804	31	292	169	1431	1468	300	2794 عن عقبة بن عامر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة صاحب مكس يعني الذي يعشر الناس عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا يدخل الجنة صاحب مكس اي الماكس الذي ياخذ من التجار اذا مروا عليه مكسا باسم العشر يعني الذي يعشر الناس اي ياخذ عشر اموال المسلمين لا الساعي الذي ياخذ الصدقة وما علي اهل الذمة من العشر 2795 وقال ان احب الناس الي الله يوم القيامة واقربهم منه مجلسا امام عادل وان ابغض الناس الي الله يوم القيامة واشدهم عذابا ويروي وابعدهم منه مجلسا امام جاءر غريب وعن سعد رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان احب الناس الي الله يوم القيامة واقربهم منه مجلسا يريد به قر----ب الثواب والدرجة امام عادل وان ابغض الناس الي الله يوم القيامة واشدهم عذابا ويروي وابعدهم منه مجلسا امام جاءر غريب 2796 وقال افض-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجهاد من قال كلمة حق عند سلطان جاءر وعن ابي امامة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم افضل الجهاد من قال اي جهاد من قال كلمة حق عند سلطان جاءر وانما كان افضل لان ----------------------------------مجاهد العدو متردد بين ان يغلب ويغلب ومن عند---------------------------------- السلطان مقهور في يده-------------------------------------- فاذا قال الحق او امر به فقد تعرض للتلف-------------------------------------- 2797 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله بالامير خيرا جعل له وزير صدق ان نسي ذكره وان ذكر اعانه واذا اراد به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر لم يعنه	1232	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1214	true	5419134612862978435	7	232	38	1144	1477	300	2794 عن عقبة بن عامر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة صاحب مكس يعني الذي يعشر الناس قوله يعشر الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس اي ياخذ عشر اموال المسلمين واما اخذ عشر اموال الكفار اذا دخلوا دار الاسلام فجاءز 2795 وقال ان احب الناس الي الله يوم القيامة واقربهم منه مجلسا امام عادل وان ابغض الناس الي الله يوم القيامة واشدهم عذابا ويروي وابعدهم منه مجلسا امام جاءر غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب واقربهم منه مجلسا يريد بهذا القرب الثواب والدرجة لا قرب المكان فان الله تعالي منزه عن المكان روي هذا الحديث ابو سعيد------------------------------ 2796 وقال افضل الجهاد من قال كلمة حق عند سلطان جاءر قوله افضل الجهاد من قال كلمة حق عند سلطان جاءر تقدير هذا الكلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م افضل الجهاد---------- تكلم من قال كلمة حق عند سلطان جاءر يعني من امر سلطانا بمعروف او نهاه عن منكر فهو افضل المجاهدين لان الجهاد هو قتل كافر وقتل كافر نفعه اقل من نهي سلطان عن ظلم لان ظلم السلطان يتعلق بجميع الرعية والرعية في ملكه ربما تكون كثيرة فاذا دفع سلطانا عن ظلم- فقد اوصل النفع الي خلق كثير روي هذا الحديث ابو امامة 2797 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله بالامير خيرا جعل له وزير صدق ان نسي ذكره وان ذكر اعانه واذا اراد به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر لم يعنه	1214	-785463160606013224	649	943.0	505	1511	42.95168685913086	120	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1233	false	-6746798596184054676	0	106	0	492	1458	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا اراد الله بالامير خيرا جعل له وزير ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------دق اي وزيرا صادقا مصلحا ان نسي--------------- ما هو الحق ذكره اي علمه وان ذكر اي ك--------ان عالما ب---------ه اعانه------- بان يحرضه علي اتمام الحق ورغبه فيه ويعلم- ثوابه ولا يتركه حتي ينساه واذا اراد الله به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر لم يعنه 2798 عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الامير اذا ابتغي الريبة في الناس افسدهم عن ابي امامة عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال- ان الامير اذا ابتغي الريبة في	1233	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1214	true	5419134612862978435	194	300	977	1477	1477	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اذا اراد الله بالامير خيرا جعل له وزير صدق ان نسي ذكره وان ذكر اعانه واذا اراد به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر لم يعنه قوله وزير صدق اي وزيرا صادقا مصلحا ان نسي اي نسي السلطان ما هو الحق-------- علمه الوزير وان كان السلطان عالما بما هو الحق اعانه الوزير بان يحرضه علي اتمام الحق---------- ويعلمه ثوابه ولا يتركه ان يتكل ويغتر في------------------------------------------------------------------ه 2798 عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الامير اذا ابتغي الريبة في الناس اف---------------------------------------------------سدهم قوله ان الامير اذا ابتغي الريبة في-	1214	-785463160606013224	319	511.5	251	642	49.688472747802734	57	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1233	false	-6746798596184054676	103	293	476	1427	1458	300	ابتغي------- الريبة في الناس اي طلب عيوبهم---------------- وتجسس احوالهم واتهمهم افسدهم ل--------ان الانسان قلما يخلو من صغيرة او زلة فلو اذاهم بكل فعل وقول لشق الحال عليهم--------------- بل ينبغي ان يستر عليهم عيو------------------بهم ما امكن-- 2799 وعن معاوية رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله علي--------------------------------------------------------------------------------------------ه وسلم يقول انك اذا اتبعت عورات الناس افسدتهم وعن معاوية رضي الله تعالي عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول انك اذا اتبعت عورات الناس جمع عورة وهي القبيح من--------- الفعل والقول افسدتهم معناه كمعني الحديث المتقدم 2800 عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انتم واءمة من بعدي يستاثرون بهذا الفء قلت اما والذي بعثك بالحق اضع سيفي علي عاتقي ثم اضرب به حتي القاك قال اولا ادلك علي خير من ذلك تصبر حتي تلقاني وعن ابي ذر رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كيف انتم باءمة من بعدي يستاثرون بهذا الفء اي ياخذون مال بيت المال وما حصل من الغنيمة ويستخلصون- لانفسهم ولا يعطونه لمستحقيه قلت اما والذي بعثك بالحق-- اضع سيفي علي عاتقي ثم اضرب به يعني احاربهم حتي	1233	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1215	true	-5021253220125873170	2	159	13	824	1552	300	ابتغي اي طلب الريبة اي اتهمه يعني لو طلب الامير عيوب الناس وتجسس احوال---------------هم لاهلكهم فان الانسان قلما سلم- من صغيرة او زلة فلو اذاهم بكل ما يقولون ويفعلون لاشتدت عليهما الاحوال بل ينبغي ان يستر عليهم عيوبهم ويعفو عنهم ذنوبهم ما استطاع 2799 وعن معاوية رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انك اذا اتبعت عورات الناس افسدتهم قوله انك اذا اتبعت عورات الناس افسدتهم العورات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع عورة وهي القبيح من القول او الفعل معني هذا الحديث----- كمعني الحديث المتقدم 2800 عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انتم واءمة من بعدي يستاثرون بهذا الفء قلت اما والذي بعثك بالحق اضع سيفي علي عاتقي ثم اضرب به حتي القاك قال اولا ادلك علي خير من ذلك تصبر حتي تل-------------------------------------------------------------------------------------------قاني قوله يستاثرون بهذا الفء--- ياخذون مال بيت المال وما حصل من الغنيمة ويستخلصونه لانفسهم ولا يعطونه -مست---------------------------حقيه اضع سيفي علي عاتقي ا-------------ي احاربهم حتي	1215	-785463160606013224	572	882.5	451	1121	51.02587127685547	104	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1234	false	8067664558316583821	0	247	0	1248	1522	300	اولا ادلك علي خير من ذلك تصبر ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني لا تحاربهم بل اصبر علي ظلمهم حتي تلقاني اي حتي تموت AUTO 2 باب ما علي الولاة من التيسير باب ما علي الولاة من التيسير من الصحاح 2801 عن ابي موسي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث احدا من اصحابه في بعض امره قال بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا من الصحاح عن ابي موسي رضي الله تعالي عنه انه قال كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا بعث احدا من الصحابة في بعض امره قال بشروا اي بشروا الناس بالاجر علي الطاعات وافعال-------------------------------- الخيرات ولا تنفروا اي لا تخوفوهم بان تجعلوهم قانط------ين من رحمة الله ب-------الذن--ب ويسروا -------------اي سهلوا عليهم الامور م---ن -اخذ------- الزكاة ب---سهولة وتلطف ولا تعسروا عليهم بان تاخذوا اكثر مما يجب عليهم و---تتبعوا عوراتهم --------------------------------------------2802 وعن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا وسكنوا ولا تنفروا عن انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يسروا ولا تعسروا وسكنوا اي سهلوا علي الناس الامور ولا تنفروا اي الخلق عن الدين بالياس عن رحمة الله تعالي عند مباشرتهم المنكرات وارتكابهم السيءات بل ادعوهم الي التوبة والطاعات وطيبوا انفسهم بقبولها وبالثواب علي ترك المنكرات قال صلي الله عليه وسلم لعنة الله علي المنفرين قيل من هم يا رسول الله قال الذين يقنطون الناس من رحمة الله 2803 وعن ابي بردة رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم جده ابا موسي ومعاذا الي	1234	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1215	true	-5021253220125873170	126	300	647	1552	1552	300	اولا ادلك علي خير من ذلك تصبر حتي تلقاني قوله يستاثرون بهذا الفء ياخذون مال بيت المال وما حصل من الغنيمة ويستخلصونه لانفسهم ولا يعطونه مستحقيه اضع سيفي علي عاتقي اي احاربهم حتي يقتلوني تصبر حتي تلقاني يعني لا تحاربهم بل اصبر علي ظلمهم ح--------------تي تموت AUTO 2 باب ما علي الولاة من التيسير باب ما علي الولاة من التيسير من الصحاح 2801 عن ابي موسي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث احدا من اصحابه في بعض امره قال بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا قوله بشروا ولا تنفروا يعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بشروا الناس بالاجر علي الطاعات وعلي اعطاءهم الزكاة والصدقة وغيرهما من الخيرات و-------------لا تخوفوهم بان تجعلوهم قانطين ايسين من رحمة الله بان فعلوا ذنوبا ويسروا ولا تعسروا يعني سهلوا عليهم --امورهم بان تاخذوا منهم الزكاة علي سهولة وتلطف ولا تظلمو-----هم بان تاخذوا اكثر مما يجب عليهم ولا تتبعوا عوراتهم كما ذكر شرحه في الحديث المتقدم علي هذا الباب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2803 وعن ابي بردة رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم جده ابا موسي ومعاذا الي-	1215	-785463160606013224	576	683.5	458	1540	37.40259552001953	105	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1235	false	-148326332763249986	108	255	535	1273	1504	300	2805 وقال لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2806 وقال لكل غادر لواء عند استه يوم القيامة الا ولا غادر اعظم غدرا من امير عامة وعنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لكل غادر لواء عند استه يوم القيامة اراد به خلف ظهره تحقيرا له بذكره واستهانة بامره وزجرا له عن غدره والا فعلم---------------- العز ي-نصب تلقاء وجه الرجل ------------------------------------------------------------الا ولا غادر اعظم غدرا من امير عامة اي من غدر امير عامة وهو الذي يستولي علي الامور بتقديم العوام من غير استحقاق ولا مشورة من اهل الحل والعقد وعظم غدره لنقضه العهد المشروع اذ الولاية براي الخواص من الحسان 2807 عن عمرو بن مرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ولاه الله شيءا من امر المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله دون حاجته وخلته وفقره وفي رواية اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته	1235	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1216	true	4490688733304056706	45	207	259	1062	1530	300	2805 وقال لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به قوله لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به يعني ينصب علم يوم القيامة لكل غادر وينادي ان هذا غدرة فلان ليفتضح ذلك الغادر بين اهل العرصات و الغادر الذي لا يفي بالوعد والعهد ويدخل فيه من لم يف بما نذر وبما حلف عليه ومن لم يف بشرط شرطه روي هذا الحديث انس وابن عمر 2806 وقال لكل غادر لواء عند استه يوم القيامة الا ولا غادر اعظم غدرا من امير عامة قوله عند استه اي خلف-------------------------------------------------------------------------- ظهره و الاست الدبر وانما ينصب علم الغدر خلف ظهر الغادر للفضيحة والمذلة لان علم العزة ينصب تلقاء وجه الرجل وعلم الفضيحة والمذلة ينصب خلف الظهر روي هذا الحديث ابو سعيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الحسان 2807 عن عمرو بن مرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ولاه الله شيءا من امر المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله دون حاجته وخلته وفقره وفي رواية اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته	1216	-785463160606013224	398	530.5	315	1071	37.161529541015625	75	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1236	false	-1563970224591494083	44	114	237	578	1532	300	وفي رواية اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 3 باب العمل في القضاء والخوف منه باب العمل في القضاء والخوف منه من الصحاح 2808 عن ابي بكرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان من الصحاح عن ابي بكرة انه قال سمعت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يقول لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان لانه لا --------------------------------------	1236	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1216	true	4490688733304056706	197	293	1005	1497	1530	300	وفي رواية اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته قوله فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم الخلة والفقر متماثلان الا ان الخلة اشد يعني كل امير اغلق الباب علي وجهه او اقام علي بابه حاجبا وشرطا ليمنعوا المسلمين عن الدخول عليه ولم يقض حواءج المسلمين فعل الله به يوم القيامة مثل ما فعل بالمسلمين AUTO 3 باب العمل في القضاء والخوف منه باب العمل من الص---------------------حاح 2808 عن ابي بكرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان يعني لا	1216	-785463160606013224	210	390.0	166	617	34.0356559753418	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1236	false	-1563970224591494083	112	269	570	1373	1532	300	لانه لا يقدر علي الاجتهاد والتفكير في مسالة الخصمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2809 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد فاخطا فله اجر واحد عن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب اي--------------------------------------------------- وقع اجتهاده موافقا لحكم الله فله اجران اجر الاصابة------------------------ واجر ------الاجتهاد واذا حكم فاجتهد ف--------------------------------------------------------اخطا فله اجر واحد وهو اجر الاجتهاد وانما يءجر المجتهد المخطء علي اجتهاده في طلب الحق لان اجتهاده عبادة و---------------------------------------------------------------------------------ليس عليه مع خط--ءه اثم وهذا في جامع لشراءط الاجتهاد المذكورة في الاصول واما غيره فغير معذور----- الخطا بل يخاف عليه اعظم الاثم من الح----------------------------------------------------سان 2810 قال رسول الله صلي الله علي--------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسلم من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين من الحسان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين وانما عدل عن الذبح بالسكين	1236	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1217	true	6683940373359563607	0	197	0	1017	1527	300	لانه لا يقدر علي الاجتهاد والفك--ر في مسالة الخصمين من غاية غضبه وكذلك الحر الشديد والبرد الشديد والجوع والعطش والمرض وكل حالة تمنعه عن الاجتهاد فان حكم في هذه الاحوال نفذ حكمه مع الكراهية 2809 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد فاخطا فله اجر واحد قوله------------------------------------------------------- اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران واذا حكم واجتهد واخطا فله اجر واحد يعني اذا وقع اجتهاده موافقا لحكم الله فله اجران اجر السعي في طلب الصواب وطلب الدليل واجر وجدان الصواب وعمل من يعمل بذلك من المستفتين او ايصال الحق الي صاحبه من الخصمين واما اذا اخطا فله اجر سعي-------------------------------------------------------ه في طلب الدلاءل والبراهين ولكن ليس له اجر التكلم والافتاء بالصواب وايصال الحق الي المستحق وعمل من يعمل بقوله اما ليس عليه مع اخطاءه اثم لانه لم يتكلم بباطل عن القصد وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم رفع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه روي هذا الحديث اعني اذا حكم الحاكم عمرو بن العاص من الحسان 2810 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين قوله من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذبح بالسكين	1217	-785463160606013224	359	337.0	280	1315	27.30038070678711	62	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1237	false	-1281127099989457829	40	260	216	1258	1452	300	2811 وقال من ابتغي القضاء وساله وكل الي نفسه ومن اكره عليه انزل الله عليه ملكا يسدده عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من ابتغي اي------------------- طلب القضاء وسال بميل نفسه الي المنصب وكل الي نفسه اي --لم يعنه الله لانه اتبع -هوي نفسه ومن كره عليه انزل الله عليه ملكا يسدده اي يحمله علي------------------------- الصواب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2812 وقال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار عن ابي بردة الاسلمي رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار اي ظلم في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار------------------------------------------------------------------- 2813 وقال من طلب قضاء المسلمين حتي يناله ثم غلب عدله جوره فله الجنة ومن غلب جوره عدله فله النار -وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من طلب قضاء المسلمين حتي يناله ثم غلب اي --------------------------------------------------------------------قوي عدله جوره بحيث منعه عن الجور اي--------------- الظلم في الحكم فله الجنة ومن غلب جوره عدله بحيث------------------------------- يمنعه عن ال-------عدل فله النار	1237	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1218	true	-7366466649453508738	54	286	260	1391	1454	300	2811 وقال من ابتغي القضاء وساله وكل الي نفسه ومن اكره عليه انزل الله عليه ملكا يسدده قوله------------------------------------------------------------------------ من ابتغي القضاء الي اخره اي من طلب القضاء ل-----ميل نفسه الي المنصب والحكم وجمع المال لم يعنه الله لانه اتبع مراد نفسه وقلبه ومن لم يطلب القضاء فاكرهه السلطان --------علي القضاء اعانه الله والهمه الصواب وسدد لسانه اي سوي لسانه وقلبه بالحق واصلحه لانه قبل القضاء لطاعة السلطان وطاعة السلطان طاعة الله روي هذا الحديث انس 2812 وقال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار قوله قضي للناس علي جهل يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي ليس له علم------------ فقضي فهو اث---------------------م في القضاء سواء اتفق قضاءه صوابا او خطا لان من ليس له علم لا يجوز ان يقبل القضاء ولا يصح قضاءه ولا فتواه روي هذا الحديث بريدة 2813 وقال من طلب قضاء المسلمين حتي يناله ثم غلب عدله جوره فله الجنة ومن غلب جوره عدله فله النار قوله حتي يناله -اي حتي يجده قوله غلب عدله جوره يقال غلب باعتبارين احدهما بمعن--------------------ي قوي والثاني بمعني صار اكثر من غيره في العدد ومعني غلب هنا قوي اي من قوي عدل-----ه بحيث لا يدع عدله ان يصدر منه جور وهو ا-----------------لظلم وقوله غلب جوره عدله معناه قوي جوره بحيث لم يقدر عدله ان يمنعه عن الجور بل صدر منه الجور	1218	-785463160606013224	544	750.0	419	1394	39.024391174316406	97	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1238	false	4237320705470110006	26	277	129	1307	1422	300	2814 عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعثه الي اليمن قال كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله قال فان لم تجد في سنة رسول الله قال اجتهد رايي ولا الو قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله عن معاذ بن جبل رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لما بعثه الي اليمن قال كيف تقضي اذا عرض عليك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله قال فان لم تجد في سنة رسول الله قال اجتهد رايي اي اطلب تلك الواقعة بالقياس علي المساءل التي جاء فيها نص فان- وجدت مشابهة بين تلك الواقعة وبين المسالة التي جاء فيها نص احكم في---------ها بمثل---- المسالة التي جاء فيها نص لما بينهما من المشابهة ولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الو اي -لا اقصر في الاجتهاد وبلوغ الوسع منه في طلب الحق قال فضرب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا يدل علي جواز الاجتهاد وحجية القياس 2815 وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم انما اقضي بينكم برايي فيما لم ينزل علي فيه وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما اقضي بينكم برايي فيما لم ينزل علي فيه	1238	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1219	true	2631682229418948446	41	271	210	1308	1450	300	2814 عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعثه الي اليمن قال كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله قال فان لم تجد في سنة رسول الله قال اجتهد رايي ولا الو قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجتهد رايي اي اطلب تلك الواقعة بالقياس علي المساءل التي جاء فيها نص فاذا وجدت مشابهة بين تلك الواقعة وبين المسالة التي جاء فيها نص احكم في تلك الواقعة مثل حكم المسالة التي جاء فيها نص لما بينهما من المشابهة مثاله جاء النص بتحريم الربا في البر ولم يجء نص بتحريم الربا في البطيخ قاس الشافعي البطيخ علي البر لما وجد بينهما من علة متحدة وهي ان كليهما مطعوم وقاس ابو حنيفة الجص علي البر لما وجد بينهما من علة متحدة وهي ان الجص مكيل كالبر وهذا الحديث يدل علي ان الاجتهاد حكم شرعي لان رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد معاذا علي هذا القول ولو لم يكن مرضيا لرسول الله لم يحمده رسول الله قوله ولا الو اي ولا اقصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2815 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما اقضي بينكم برايي فيما لم ينزل علي فيه قوله صلي الله عليه وسلم انما اقضي بينكم برايي فيما لم ينزل علي فيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1219	-785463160606013224	554	882.5	436	1710	32.39765930175781	115	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1239	false	4916541016384879007	0	289	0	1425	1476	300	وسلم الي اليمن قاضيا فقلت يا رسول الله ترسلني وانا حديث السن ولا علم لي بالقضاء فقال ان الله تعالي سيهدي قلبك ويثبت لسانك اذا تقاضي اليك رجلان فلا تقض للاول حتي تسمع كلام الاخر فانه احري ان يتبين لك القضاء قال فما شككت في قضاء بعده عن علي كرم الله وجهه انه قال بعثني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الي اليمن قاضيا فقلت يا رسول الله ترسلني وانا حديث السن ولا علم لي بالقضاء لا يريد به نفي ا---------------------لعلم مطلقا لان عليا كان كثير العلم بل المراد ------------انه لم يكن ترفع اليه القضايا والاحكام ولم يكن مشتغلا بفصل الخصومات وكيفية دفع كلام ا-----------لخصمين ل-----------------انه ربما يمكر احدهما الاخر بكلام او فعل ويخفي علي القاضي ذلك المكر فقال ان الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك اذا تقاضي اليك رجلان فلا تقض للاول حتي تسمع كلام الاخر قيل فيه دليل علي منع الحكم علي غاءب لانه صلي الله عليه وسلم منع من الحكم علي احدهما عند حضور احدهما بدون سماع كلام الاخر ففي الغاءب اولي لامكان ان يكون معه حجة تبطل دعوي الاخر----ي فانه احري اي احق واجدر ان يتبين لك القضاء قال فما شككت في قضاء بعد AUTO 4 باب رزق الولاة وهداياهم باب رزق الولاة وهداياهم من الصحاح 2817 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اعطيكم ولا امنعكم انا قاسم اضع حيث امرت من الصحاح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما اعطيكم ولا امنعكم يعني --------------------------------------------------------------------------لا اعطي احدا شيءا تميل نفسي اليه ولا يمنع احدا شيءا الا بامر الله انا قاسم اضع حيث امرت قاله حين قسم الاموال لءلا يقع في قلوبهم سخط لاجل التفاضل في القسمة 2818 وقال ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة	1239	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1220	true	7738374497216207920	15	210	74	1038	1481	300	وسلم الي اليمن قاضيا فقلت يا رسول الله ترسلني وانا حديث السن ولا علم لي بالقضاء فقال ان الله تعالي سيهدي قلبك ويثبت لسانك اذا تقاضي اليك رجلان فلا تقض للاول حتي تسمع كلام الاخر فانه احري ان يتبين لك القضاء قال فما شككت في قضاء بعده -------------------------قوله------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا علم لي بالقضاء هذا القول منه رضي الله عنه ليس نفيا للعلم بل------------ كان كثير العلم وانما اراد بهذا القول انه لم يجرب سماع المرافعة بين الخصماء----------------------------- وكيفية دفع كلام كل واحد من الخصمين ودفع مكر كل واحد فانه ربما -مكر خصم علي خصمه بكلام او فعل ويخفي علي القاضي ذلك ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمكر قوله فانه احري اي -----اجدر واقرب الي الحق----------------------------- AUTO 4 باب رزق الولاة وهداياهم باب رزق الولاة وهداياهم من الصحاح 2817 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اعطيكم ولا امنعكم انا قاسم اضع حيث ا------------------------------------------------------------------مرت ما اعطيكم ولا امنعكم يعني كل ما اعطي احدا انما اعطيه ذلك الشء بامر الله وايحاءه الي اوبالهامه اياي ولا اعطي احدا شيءا بميل نفسي وكذلك ما امنع احدا شيءا الا بامر الله هذا الاعطاء والمنع---------------------------------------------------------------------- 2818 وقال ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة	1220	-785463160606013224	713	1215.5	562	1564	45.588233947753906	133	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1240	false	-7225135433449199851	2	71	10	351	1449	300	ان رجالا يتخوضون في مال الله----------------------------------------------------- اي يشرعون ويتصرفون في مال بيت المال او الزكاة او الغنيمة بغير حق اي بغير اذن الامام فياخذون منه اكثر من اجرة عملهم فلهم النار يوم القيام------------------ة 2819 عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما استخلف ابو بكر قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وشغلت بامر المسلمين سياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه	1240	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1220	true	7738374497216207920	198	279	978	1387	1481	300	ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة قوله ان رجالا يتخوضون اي يسرعون ويتصرفون في مال بيت المال او الزكاة او الغنيمة او الفء ب---غير اذن الامام وياخذون منه اكثر من اجرة عملهم فلهم النار روت هذا الحديث خولة الانصارية 2819 عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما استخلف ابو بكر قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وشغلت بامر المسلمين سياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه	1220	-785463160606013224	321	592.0	254	412	77.9126205444336	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1240	false	-7225135433449199851	217	300	1051	1449	1449	300	2821 وقال عمر رضي الله عنه عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني وقال عمر عملت اي جعلت عاملا علي عهد رسول الله اي في زمانه فعملني اي اعطاني العمالة وهي بضم العين---- اجرة العمل 2822 عن معاذ رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فلما سرت ارسل في اثري فرددت فقال اتدري لم بعثت اليك لا تصيبن شيءا بغير اذني فانه غلول ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة لهذا دعوتك فامض لعملك-	1240	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1221	true	-3719754655283517652	41	114	227	585	1463	300	2821 وقال عمر رضي الله عنه عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني قوله عملني بتشديد الميم----------------------------------------- اي اعطاني العمالة---- بضم العين وهي اجرة العمل 2822 عن معاذ رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فلما سرت ارسل في اثري فرددت فقال اتدري لم بعثت اليك لا تصيبن شيءا بغير اذني فانه غلول ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة لهذا دعوتك فامض لعملك	1221	-785463160606013224	336	620.5	267	403	83.37468719482422	67	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1241	false	-7051077339127304642	1	250	4	1174	1402	300	معاذ رضي الله تعالي عنه قال بعثني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الي اليمن فلما سرت ارسل في اثري اثر الشء حصول ما يدل علي وجوده فرددت فقال اتدري لم بعثت اليك اي هل تعلم لم ارسلت اليك احدا لا تصيبن شيءا اي لا تاخذنه بغير اذني فانه غلول ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ال عمران تفضيحا له وتعذيبا عليه لهذا اي لاجل هذا دعوتك ف-------------------------------------------------------امض اي اذهب لعملك 2823 عن المستورد بن شداد رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من كان لنا عاملا فليكتسب زوجة فان لم يكن له خادم فليكتسب خادما فان لم يكن له مسكن فليكتسب مسكنا ويروي من اتخذ غير ذلك فهو غال عن المستورد بن شداد انه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من كان لنا عاملا فليكتسب زوجة اي يحل له ان ياخذ من----------------- بيت المال قدر مهر زوجة ونفقتها وكسوتها فان لم يكن له خادم فليكتسب خادما فان لم يكن له مسكن فليكتسب مسكنا وروي من اتخذ غير ذلك فهو غال 2824 وعن عدي بن عميرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ايها الناس من عمل منكم لنا علي عمل فكتمنا منه مخيطا فما فوفه فهو غال ياتي به يوم القيامة فقام رجل من الانصار فقال يا رسول الله اقبل عني عملك فقال وما ذاك قال سمعتك تقول كذا وكذا قال وانا اقول ذلك من استعملناه علي عمل فليات بقليله وكثيره فما اوتي منه اخذه وما نهي عنه انتهي عن عدي بن عميرة بفتح العين	1241	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1221	true	-3719754655283517652	71	286	378	1390	1463	300	معاذ رضي الله------ عنه قال بعثني رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الي اليمن فلما سرت ارسل في اثري------------------------------- فرددت فقال اتدري لم بعثت اليك ------------------------------لا تصيبن شيءا------------- بغير اذني فانه غلول ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة-------------------------------- ل------------هذا دعوتك فامض لعملك قوله بعثت اليك اي ارسلت اليك احدا يدعوك الي فامض اي اذهب------ 2823 عن المستورد بن شداد رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من كان لنا عاملا فليكتسب زوجة فان لم يكن له خادم فليكتسب خادما فان لم يكن له مسكن فليكتسب مسكنا ويروي من اتخذ غير ذلك فهو غال فليكتسب ز--------------------------------------------------------------------------------وجة اي يحل له ان ياخذ مما في تصرفه من مال بيت المال قدر مهر زوجة ونفقتها وكسوتها وكذلك ما لا بد له منه من غير اسراف وتنعم فان اخذ اكثر مما يحتاج اليه ضرورة فهو حرام عليه------ 2824 وعن عدي بن عميرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ايها الناس من عمل منكم لنا علي عمل فكتمنا منه مخيطا فما فوقه فهو غال ياتي به يوم القيامة فقام رجل من الانصار فقال يا رسول الله اقبل عني عملك فقال وما ذاك قال سمعتك تقول كذا وكذا قال وانا اقول ذلك من استعملناه علي عمل فليات بقليله وكثيره فما اوتي منه اخذه وما نهي عنه انتهي قوله عمل بضم-------- العين	1221	-785463160606013224	833	1474.0	654	1242	67.06924438476562	164	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1242	false	-2903356188269581942	3	52	10	249	1457	300	يوم القيامة فقام رجل من الانصار فقال يا رسول الله اقبل عني عملك اراد به الاستقالة منه فقال وما ذاك قال سمعتك تقول كذا وكذا قال وانا اقول ذلك من استعملناه علي عمل فليات بقليله وكثيره فما اوتي منه اي اعطي من ذلك العمل اخذه وما نهي عنه انتهي	1242	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1221	true	-3719754655283517652	242	282	1175	1371	1463	300	يوم القيامة فقام رجل من الانصار فقال يا رسول الله اقبل عني عملك فق----------------------ال وما ذاك قال سمعتك تقول كذا وكذا قال وانا اقول ذلك من استعملناه علي عمل فليات بقليله وكثيره فما اوتي منه--------------------- اخذه وما نهي عنه انتهي	1221	-785463160606013224	194	374.0	154	239	81.17154693603516	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1242	false	-2903356188269581942	66	291	324	1417	1457	300	2825 عن عبد الله بن عمرو قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الراشي والمرتشي عن عبد الله بن عمرو رضي الله تعالي عنهما انه قال لعن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---- الراشي وهو م-عطي الرشوة و-المرتشي وهو اخذها قيل الرشوة ما يعطي لابطال حق او لاحقاق ------------------------------------------------باطل فاما اذا اعطي ليتوصل به الي حق ا---------------------------------------------------و ليدفع عن نفسه ظلما فلا باس به وكذا اذا اخذ ليسعي في اصابة صاحب الحق فلا باس به لكن هذا ينبغي ان يكون في غير القضاة والولاة لان السعي في اصابة الحق الي مستحقه ودفع الظلم عن المظلوم واجب عليهم فلا يجوز لهم الاخذ عليه 2826 وعن عمرو بن العاص قال ارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اجمع عليك سلاحك وثيابك ثم اءتني قال فاتيته وهو يتوضا فقال يا عمرو اني ارسلت اليك لابعثك في وجه يسلمك الله ويغنمك وازعب لك زعبة من المال فقلت يا رسول الله ما كانت هجرتي للمال ما كانت الا لله ولرسوله فقال نعما بالمال الصالح للرجل الصالح وعن عمرو بن العاص انه قال ارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اجمع عليك سلاحك وثيابك ثم اءتني قال فاتيته وهو يتوضا فقال يا عمرو اني ارسلت اليك لابعثك في وجه اي -ارسلك في شغل يسلمك الله اي يفيد السلام ويغنمك اي يرزقك الغنيمة وازعب اي -ادفع --لك زعبة---------- اي قطعة من المال----------- اجرة لعملك وحقا لسعيك	1242	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1222	true	570930139581740625	0	181	0	887	1493	300	2825 عن عبد الله بن عمرو قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الراشي والمرتشي------- قوله------------------------------------- لعن رسول الله ال--------راشي----- والمرتشي الراشي الذي يعطي الرشوة و المرتشي---- الذي ياخذ الرشوة اعلم ان الرشوة حرام و الرشوة هي التي يدفعها الرجل الي حاكم ليحكم له حكما بالباطل فاما لو دفع احد شيءا من المال الي احد ليوصل اليه حقه او ليعينه في اخذ حقه من ظالم او ليدفع عن----ه ضررا فليس برشوة منهية بل هو جاءز هكذا ذكر الخطابي ورو------------------------ي ان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اخذ بشء في الحبشة فاعطي دينارين حتي خلي سبيل------------------------------------------ه 2826 وعن عمرو بن العاص قال ارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اجمع عليك سلاحك وثيابك ثم اءتني قال فاتيته وهو يتوضا فقال يا عمرو اني ارسلت اليك لابعثك في وجه يسلمك الله ويغنمك وازعب لك زعبة من المال فقلت يا رسول الله ما كانت هجرتي للمال ما كانت الا لله ولرسوله فقال نعما بالمال الصالح للرجل الصالح قوله لابعثك في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه اي لارسلك في عمل وا--------------------------------------------------زعب اي وادفع اليك زعبة بضم الزاء اي قطعة من المال يعني اعطيك اجرة ------------سعيك	1222	-785463160606013224	564	793.5	437	1223	46.11610794067383	95	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1243	false	3781242449870927808	0	167	0	864	1538	300	كانت هجرتي-------------- الا لله ولرسوله فقال نعما ما بمعني شيءا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباء في بالمال زاءدة اي نعم الشء المال الصالح للرجل الصالح اي لا باس بجمع المال الحلال وفي وصف المال بالصالح ايماء الي انه اذا كان------ يءدي منه حقوق الله تعالي AUTO 5 باب الاقضية والشهادات باب الاقضية والشهادات من الصحاح 2827 عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء رجال واموالهم ولكن البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه من الصحاح عن ابن عباس عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء رجال واموالهم يعني لا يدفع الي المدعي ما ادعاه بمجرد دعواه ولكن البينة علي المدير واليمين علي المدعي عليه والحديث بعمومه حجة علي مالك في ان اليمين انما يتوجه علي المدعي عليه المنكر بشرط ان يك--ون بينه وبين المدعي مخالطة او مداينة بشهادة شاهدين او شاهد-- 2828 وقال من حلف علي يمين صبر وهو فيها فاجر يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله يوم	1243	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1222	true	570930139581740625	144	300	700	1493	1493	300	كانت هجرتي للمال ما كانت الا لله ولرسوله فقال نعما بالمال الصالح للرجل الصالح قوله لابعثك في وجه اي لارسلك في عمل وازعب اي وادفع اليك زعبة بضم الزاء اي قطعة من المال يعني اعطيك اجرة سعيك نعما بالمال الصالح الباء---------- زاءدة اي نعم الشء المال الحلال للرجل الصالح اي لا باس بجمع المال الحلال------------------------------------ اذا كان الرجل يءدي منه حقوق الله تعالي AUTO 5 باب الاقضية والشهادات باب الاقضية والشهادات من الصحاح 2827 عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء رجال واموالهم ولكن البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه قوله ولكن اليمين علي المدعي عليه ي----------------------------------------------------------------------------------عني لا يدفع الي المدعي ما ادعاه بمجرد دعواه ولكن عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------يه البينة -فان لم يكن له بينة يحلف المدعي عليه انه لا شء في ذمته للمدعي وتبرا ذمته 2828 وقال من حلف علي يمين صبر وهو فيها فاجر يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله يوم-	1222	-785463160606013224	529	865.5	420	1028	51.459144592285156	94	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1244	false	5367670809457030263	0	28	0	129	1470	300	حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك	1244	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1223	true	2418740009564030311	40	68	211	340	1499	300	حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك	1223	-785463160606013224	129	258.0	101	129	100.0	28	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1244	false	5367670809457030263	250	294	1228	1441	1470	300	فيزين كلامه بحيث اظنه صادقا في دعواه----------------- فاقضي له علي نحو ما اسمع من-------------------------------------ه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذنه --فانما اقطع له قطعة من النار و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث يدل علي وجوب الحكم بالظاهر 2831 وقال ان ابغض الرجال الي الله الالد الخصم	1244	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1223	true	2418740009564030311	135	243	664	1207	1499	300	فيزين كلامه بحيث اظنه صادقا في دعواه وربما يكون كاذبا فاقضي--- علي وفق ظاهر دعواه ولم اعرف انه كاذب بينه وبين الله قوله فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذنه يعني ما كان حراما لا يحل بان يقضي القاضي بحله وما كان حلالا لا يحرم بان يقضي القاضي بتحريمه وبهذا قال الشافعي واحمد ومالك وقال ابو حنيفة الحكم ما قضي به الحاكم في العقود والفسوخ حتي لو شهد شاهدا زور ببيع مال فحكم القاضي بشهادتهما بالملك للمدعي في ذلك المبيع حل ذلك المبيع للمدعي وان كان كاذبا فيما بينه وبين الله تعالي روت هذا الحديث ام سلمة------------------- 2831 وقال ان ابغض الرجال الي الله الالد الخصم	1223	-785463160606013224	148	205.0	115	565	26.194690704345703	28	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1245	false	-8308276667335438185	5	103	23	528	1461	300	الله تعالي عليه وسلم -----------------------ان ابغض الرجال الي الله الالد بتشديد الدال صفة من اللدد وهو الخصو------------مة الشديدة الخصم بكسر الصاد شديد الخصومة تاكيد للالد واللام فيه للعهد اي الخصم مع الل--ه وهو الكافر خصو----------------مته انكاره انشاء الاموات كما قال الله تعالي اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين يس وان حصل للجنس فالحديث محمول علي الزجر 2832 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بيمين وشاهد وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بيمين وشاهد يعني كان للمدعي شاهد واحد فامره	1245	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1223	true	2418740009564030311	227	300	1127	1499	1499	300	الله تعالي روت هذا الحديث ام سلمة 2831 وقال ان ابغض الرجال الي الله الالد الخصم قوله الالد الخصم الالد مبالغة اي اشد مخاصمة الالد مضاف وال----------------------------------------------------------خصم مضاف اليه وهو مصدر وتقديره الذي لدت مخاصمته اي اشتدت روت هذا الحديث عاءشة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2832 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بيمين و-----------------------شاهد قوله ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بيمين وشاهد يعني كان للمدعي شاهد واحد فامره-	1223	-785463160606013224	217	318.0	171	558	38.88888931274414	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1245	false	-8308276667335438185	103	249	528	1225	1461	300	صلي الله عليه وسلم ان يحلف علي ما يدعيه بدلا عن الشاهد الاخر وهو مذهب --------------------------------------------------------الشافعي ومالك واحمد رحمهم الله ووجه الحديث عند من لا يري القضاء باليمين -----------والشاهد الواحد انه قضي بيمين المدعي عليه بعد ان اقام المدعي------------- شاهدا واحدا وعجز عن اتمام البينة 2833 وعن علقمة بن واءل عن ابيه قال جاء رجل من حضر-موت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض لي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء قال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر لءن حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض	1245	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1224	true	-8666688215154873520	2	162	10	768	1421	300	صلي الله عليه وسلم ان يحلف علي ما يدعيه بدلا من الشاهد الاخر فلما حلف قضي له رسول الله صلي الله عليه وسلم بما ادعاه وبهذا قال الشافعي ومالك واحمد وقال ابو حنيفة لا يجوز الحكم بالشاهد و-------اليمين بل لا بد من الشاهدين وخلافهم في الاموال فاما اذا كان الدعوي في غير الاموال فلا يقبل شاهد ويمين بالاتفاق------------- 2833 وعن علقمة بن واءل عن ابيه قال جاء رجل من حضر موت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض لي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء قال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر لءن حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض	1224	-785463160606013224	569	1033.0	445	778	73.13624572753906	118	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1246	false	-6623286717066507388	0	184	0	862	1447	300	لي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه اي لا يلتفت الي شء حلال او حرام او خير او شر او نفع او ضر وليس يتورع اي يتنزه من شء قال ليس لك منه الا ذلك اي اليمين فانطلق اي ذهب ليحلف فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لما ادبر اي رجع ذلك الرجل للوضوء لءن حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه م---------------------------------------------عرض اي لا ينظر----- بنظر الرحمة------------------------------------------- 2834 وقال من ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار وقال من ادعي ما ليس له--------- يعني من ادعي دعوي كاذبة لياخذ مال احد بالباطل فليس منا في هذا الفعل وليتبوا مقعده من النار---------------------- 2835 وقال الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بشهادته قبل ان يسالها وعن زيد بن خالد الجهني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بشهادته قبل ان يسالها قيل هذا مخصوص ب-----------------------------------------------------شهادة الحسبة من حقه تع---------الي كالزكاة	1246	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1224	true	-8666688215154873520	92	265	448	1266	1421	300	لي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه---------------------------------------------------------- وليس يتورع--------- من شء قال ليس لك منه الا ذلك---------- فانطلق------- ليحلف فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لما ادبر------------------------ لءن حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض قوله الا ذلك اي الا اليمين قوله وهو عنه معرض اي لا ينظر اليه بنظر الرحمة حتي ياخذ من حسناته بقدر ما ظلم علي المظلوم 2834 وقال من ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار قوله من ادعي ما ليس له فليس منا يعني من ادعي دعوي كاذبة لياخذ مال احد بالباطل فليس منا في هذا الفعل وله النار روي هذا الحديث ابو ذر رضي الله عنه 2835 وقال الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بشهادته قبل ان يسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها قوله الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بشهادته قبل ان يسالها هذا في شهادة الحسبة اي في حقوق الله تعالي كالزكاة	1224	-785463160606013224	588	1024.0	461	1048	56.106868743896484	114	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1247	false	-681275662361091393	139	300	714	1494	1494	300	رجلان---- تداعيا شيء-ا في يد ثالث ول---------ا بينة لاحدهما او لكل----- منهما بينة وقال الثالث لا اعلم انه لكما او لغيركما ف-----------يقرع بين المتداعيين فايهما خرجت له القرعة -حلف و-----------قضي له ---------به وبه-- قال احمد و-----------------------------------------------------------الشافعي في احد اقواله--------------- وفي قوله الاخر وبه قال ابو------ حنيفة ايضا انه يجعل بين المتداعيين نصفين مع يمين كل----- منهما و------------في قول اخر له يترك في يد الثالث من الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------سان 2838 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه من الحسان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله تعالي عنهم ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه بينهما والقسمة تقطع الشركة 2839 عن ام سلمة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم في رجلين اختصما اليه في مواريث لم يكن لهما بينة الا دعواهما فقال من قضيت له بشء من حق اخيه فانما اقطع له قطعة من النار-	1247	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1226	true	332814302594999362	1	152	3	744	1485	300	رجلين اذا تداعيا متاعا في يد ثالث ولم يكن لهما بينة --------او لكل واحد منهما بينة وقال الثالث لم اعلم انه لكما او لغيركما فحكم هذا ان يقرع بين المتداعيين فايهما خرجت له القرعة يحلف مع القرعة ويقضي له بذلك المتاع وبهذا قال امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه ففي هذه الصورة في قول الشافعي يترك ذلك المتاع في يد الثالث وفي قول--- اخر للشافعي ومذهب ابي حنيفة -----انه يجعل بين المتداعيين نصفان مع يمين كل واحد منهما وقال الشافعي في قول اخر يقرع بين المتداعيين فمن خرجت قرعته يحلف وياخذ وكذلك قال احمد الا انه قال اذا خرجت لاحدهما القرعة يكون ذلك المتاع له بلا يمين من الحسان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2839 عن ام سلمة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم في رجلين اختصما اليه في مواريث لم يكن لهما بينة الا دعواهما فقال من قضيت له بشء من حق اخيه فانما اقطع له قطعة من النار	1226	-785463160606013224	426	662.0	333	1035	41.159420013427734	77	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1248	false	-6011660079673939565	0	151	0	746	1465	300	فقال الرجلان كل واحد منهما يا رسول الله حقي هذا لصاحبي فقال لا ولكن اذهبا فاقتسما وتوخيا الحق ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه ويروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في هذا الحديث انما اقضي بينكم برايي فيما لم ينزل علي فيه عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم في رجلين اختصما اليه في مواريث---- جمع موروث يعني تداعيا في امتعة فقال احدهما هذه-------- لي ورثتها من مورثي وقال الاخر كذلك -----------------------لم يكن لهما بينة -----الا دعواهما الا هذه بمعني غير ويجوز ان يجعل استثناء منقطعا فقال من قضيت له بشء من حق اخيه فانما اقطع له قطعة من النار -خوفهما--------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال الرجلان كل واحد منهما يا رسول الله حقي هذا لصاحبي فقال لا ولكن اذهبا فاقتسما وتوخيا الحق اي اطلبا العدل في --قسمه واجعلاها نصفين ثم استهما اي--- اقترعا ل---يظهر --------اي القسمين وقع في نصيب كل----- منكما	1248	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1226	true	332814302594999362	152	280	744	1387	1485	300	فقال الرجلان كل واحد منهما يا رسول الله حقي هذا لصاحبي فقال لا ولكن اذهبا فاقتسما وتوخيا الحق ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه ويروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في هذا الحديث انما اقضي بينكم برايي فيما لم ينزل علي فيه قول-------------------------------------------------------ه في مواريث وهي جمع موروث يعني تداعيا في امتعة فقال احدهما هذه الامتعة لي ورثتها من مورثي وقال الاخر بل انها لي ورثتها من مورثي ولم يكن لهما بينة بما قالا فخوفهما رسول الله بقوله انم---------------------------------------------------------------ا اقطع له قطعة من النار فخافا وقال كل واحد منهما هذا لصاحبي وقال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------- فاقتسما وتوخيا الحق اي اطلبا العدل في القسمة واجعلاها نصفين ثم استهما اي ثم اق-رعا حتي يظهر بالقرعة اي القسمين وقع في نصيب كل واحد منكما	1226	-785463160606013224	512	876.0	407	841	60.879905700683594	96	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1249	false	732198927214390234	171	277	879	1378	1487	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2843 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل حلفه احلف بالله الذي لا اله الا هو ما له عندك شء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل حلفه بتشديد اللام اي اراد ان يحلفه احلف بالله الذي لا اله الا هو ما له عندك شء 2844 عن الاشعث قال كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الك بينة قلت لا قال لليهودي احلف قلت يا رسول الله اذن يحلف ويذهب بمالي فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا صحيح	1249	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1227	true	7517446214920747018	88	188	454	958	1505	300	2842 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلين اختصما في دابة وليس لهما بينة فقال النبي صلي الله عليه وسلم استهما علي اليمين قوله ان رجلين اختصما في دابة وليس لهما بينة فقال النبي صلي الله عليه وسلم استهما علي اليمين هذا الحديث مثل الحديث الذي ذكر شرحه قبل حسان هذا الباب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2844 عن الاشعث قال كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الك بينة قلت لا قال لليهودي احلف قلت يا رسول الله اذن يحلف ويذهب بمالي فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا صحيح	1227	-785463160606013224	239	210.5	191	764	31.28272247314453	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1249	false	732198927214390234	56	185	296	943	1487	300	عليه وسلم فبعث كل واحد منهما شاهدين فقسمه النبي صلي الله عليه وسلم بينهما نصفين وباسناده ان رجلين ادعيا بعيرا ليست لواحد منهما بينة فجعله النبي صلي الله عليه وسلم بينهما وهذا يدل علي انه لو----------------------------------------- تداعيا اثنان شيءا ولا بي-نة ل---واحد منهما----- او---- لكل----- منهما بينة وكان المدعي به في ايديهما او لم يكن في يد واحد منهما ي----نصف المدعي به بينهما---------------------------------------------------------------------------- 2842 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلين اختصما في دابة وليس لهما بينة فقال النبي صلي الله عليه وسلم استهما علي اليمين وعن ابي هريرة ان رجلين اختصما في دابة وليس لهما بينة فقال النبي صلي الله عليه وسلم استهما اي اقرعا علي اليمين وهذا------- مثل الحديث الذي--------- قبل الحسان 2843---------- عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال --------------------------------------------------------------------------------	1249	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1227	true	7517446214920747018	0	161	0	819	1505	300	عليه وسلم فبعث كل واحد منهما شاهدين فقسمه النبي صلي الله عليه وسلم بينهما نصفين وباسناده ان رجلين ادعيا بعيرا ليست لواحد منهما بينة فجعله النبي صلي الله عليه وسلم بينهما قوله فجعله النبي صلي الله عليه وسلم بينهما اعلم ان رجلين اذا تداعيا متاعا وتسا-ويا في ان لكل واحد منهما بينة او ليس لكل واحد منهما بينة وكان المتاع ---في ايديهما او لم يكن في يد واحد منهما يقسم ذلك الم---تاع بينهما نصفين لتساويهما في جميع هذه الاشياء وان كان في يد احدهما يحكم به لصاحب اليد 2842 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلين اختصما في دابة وليس لهما بينة فقال النبي صلي الله عليه وسلم استهما علي اليمين قوله--------- ان رجلين اختصما في دابة وليس لهما بينة فقال النبي صلي الله عليه وسلم استهم---------ا علي اليمين -هذا الحديث مثل الحديث الذي ذكر شرحه قبل --حسان هذا الباب 2844 عن الاشعث--------------------------------------------- قال كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال	1227	-785463160606013224	524	847.0	414	892	58.7443962097168	94	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1250	false	7259506896109809972	0	122	0	607	1460	300	فقال الك بينة قلت لا قال لليهودي احلف قلت يا رسول الله اذا يحلف يعني لو---------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلفته لا يبالي ب---------------حلفه----- لانه يهودي لا يخاف الله ويذهب بمالي فانزل الله تعالي---- تخويفا لمن يحلف كاذبا او ينقض عهدا بسبب متاع الدنيا -ان الذين يشترون اي يستبدلون بعهد الله اي بما عهد اليهم من اداء الامانة وايمانهم الكاذبة ثمنا قليلا اي شيءا قليلا ----------من حطام الدنيا اولءك لا خلاق لهم اي لا نصيب لهم من الخير في ال-----------------اخرة ولا يكلمهم ا-------------------لله بما يسرهم ويفرح--------------------هم ولا ينظر اليهم اي نظر الرحمة يوم القيامة ولا يزكيهم اي -لا يطهرهم من---- الذنوب ولهم عذاب اليم الاية ال عمرا------------------------ن 2845 عن الاشعث بن قيس ان رجلا من كندة ورجلا من حضرموت اختصما في ارض من اليمن فقال الحضرمي	1250	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1227	true	7517446214920747018	160	300	814	1505	1505	300	فقال الك بينة قلت لا قال لليهودي احلف قلت يا رسول الله اذن يحلف ويذهب بمالي فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا صحيح قوله اذن يحلف ويذهب بمالي يعني لو حلفته لحلف ولذهب بمالي يعني لو حلفه يحلف لانه يهودي لا يخاف الله------------ فانزل الله هذه الاية تخويفا لمن يحلف كاذبا او ينقض عهدا لسبب متاع الدنيا شرح الاية قوله ثمنا قل--------------------------------------------------------------------------يلا اي مالا قل او كثر لان جميع متاع الدنيا قليل- لا خلاق اي---- لا نصيب لهم ---------في الاخرة من الخير والثواب ولا يكلمهم الله اي ولا يكلمهم الله بما يسرهم ويفرحهم بل يسمعهم ما يحزنهم و-----------------------------------------لا يزكيهم اي ولا يطهرهم من ذلك الذنب حتي عذبوا بذلك الذنب ثم خرجوا من النار ان كانوا مسلمين 2845 عن الاشعث بن قيس ان رجلا من كندة ورجلا من حضرموت اختصما في ارض من اليمن فقال الحضرمي-	1227	-785463160606013224	380	578.0	295	833	45.618247985839844	64	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1250	false	7259506896109809972	122	300	607	1460	1460	300	يا رسول الله ان ارضي اغتصبنيها ابو هذا وهي في يده قال هل لك بينة قال لا ولكن احلفه والله ما يعلم انها ارضي اغتصبنيها ابوه فتهيا الكندي لليمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقتطع احد مالا بيمين الا لقي الله وهو اجذم فقال الكندي هي ارضه وعنه ان رجلا من كندة ورجلا من حضرموت اختصما في ارض من اليمن فقال الحضرمي يا رسول الله ان ارضي اغتصبنيها ابو هذا وهي في يده قال هل لك بينة قال لا ولكن احلفه والله يعلم انها ارضي اغتصبنيها ابوه فتهيا الكندي لليمين اي اراد ان يحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقتطع احد مالا بيمين الا لقي الله وهو اجذم اي---- مقطوع اليد او المراد اجذم الحجة لا لسان له يتكلم به --------ولا ----------------------------------------------------حجة في يده تكون عذرا له في اخذ مال مسلم ظلما وفي حلفه كاذبا فقال الكندي هي ارضه 2846 عن عبد الله بن انيس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس وما حلف حالف بالله يمين صبر فادخل فيه مثل-	1250	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1228	true	-1062770698628589479	0	120	0	582	1500	300	يا رسول الله ان ارضي اغتصبنيها ابو هذا وهي في يده قال هل لك بينة قال لا ولكن احلفه والله ما يعلم انها ارضي اغتصبنيها ابوه فتهيا الكندي لليمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقتطع احد مالا بيمين الا لقي الله وهو اجذم فقال الكندي هي ارضه قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وهو اجذم الاجذم مقطوع اليد و--المراد به ها هنا انه يكون يوم القيامة بلا عذر ولا حجة يعني يكون خاسرا خاءبا ولا يكون له عند الله عذر وحجة --------------------في اخذ مال مسلم ظلما وفي حلفه كاذبا-------------------- 2846 عن عبد الله بن انيس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس وما حلف حالف بالله يمين صبر فادخل فيه مثل	1228	-785463160606013224	486	897.5	384	918	52.94117736816406	94	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1251	false	-7092296747146955961	12	280	58	1413	1518	300	عبد الله بن انيس قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس اي الحلف علي فعل ماض كاذبا سميت غموسا لانها تغمس صاحبها في الاثم وما حلف حالف بالله يمين صبر فادخل فيها اي في تلك اليمين مثل جناح بعوضة من الكذب والخيانة وما يخالف ظاهره باطنه لان اليمين علي نية المستحلف الا جعلت نكتة في قلبه الي يوم القيامة خص الاخير من هذه الثلاثة بالوعيد لزيادة التحذير لكثرة وقوعها في الناس واحتقارهم لها غري-------------------------------------------------------------------ب 2847 عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحلف احد عند منبري هذا علي يمين اثمة ولو----------------------------------------------------------- علي سواك اخضر الا تبوا مقعده من النار او وجبت له النار عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا يحلف احد عند منبري هذا علي يمين اثمة اي كاذبة سميت اليمين بها كتسميتها فاجرة اتساعا او وصفت بصفة صاحبها او ذات اثم ولو علي سواك اخضر الا تبوا مقعده من النار او وجبت له النار شك من الراوي قيد الحلف بكونه عند ---------------------------------منبره تغليظا لشان اليمين وتعظيمه وشرفه والا -------------فاليمين الاثمة موجبة لسخط الله حي-----------------------------------------ثما وقعت فتكون في الموضع الشريف اكثر اثما----------------- 2848 عن خريم بن فاتك قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح فلما انصرف قام قاءما وقال عدلت شهادة الزور بالاشراك بالله ثلاث مرات ثم قرا فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به عن خريم بن فاتك انه قال صلي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم صلاة الصبح فلما انصرف قام قاءما فقال عدلت شهادة الزور بالاشراك بالله اي	1251	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1228	true	-1062770698628589479	89	269	425	1325	1500	300	عبد الله بن انيس قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس -----------------------------------------------------------------وما حلف حالف بالله يمين صبر فادخل فيه------------------ مثل جناح بعوضة --------------------------------------------------------------------الا جعلت نكتة في قلبه الي يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------ غريب قوله فادخل فيها مثل جناح بعوضة اي ادخل في تلك اليمين شيءا من الكذب 2847 عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحلف احد عند منبري هذا علي يمين اثمة ولو علي سواك اخضر الا تبوا مقعده من النار او وجبت له النار قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عند منبري انما خص صلي الله عليه وسلم منبره ب-------------------تعظيمه وشرفه والا لكان الكذب في اليمين وغيره- موجبا للاثم فاذا كان الكذب اثما يكون مع اليمين اكثر كذبا واثما وي-----كون في الموضع الشريف اكثر اثما من موضع غير شريف 2848 عن خريم بن فاتك قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح فلما انصرف قام قاءما وقال عدلت شهادة الزور بالاشراك بالله ثلاث مرات ثم قرا فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركي-----------------------------------------------------------------------------------------------ن به قوله عدلت شهادة الزور بالاشراك بالله اي	1228	-785463160606013224	642	894.5	514	1585	40.504730224609375	115	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1252	false	-7560318708623140043	29	129	153	637	1443	300	2849 عن عاءشة رضي الله عنها ترفعه قالت لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا مجلود حدا ولا ذي غمر علي اخيه ولا ظنين في ولاء ولا قرابة ولا القانع لاهل البيت ضعيف عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ترفع------ه لا تجوز شهادة خاءن اراد به الخاءن بامانات الناس لا الخاءن في احكام الدين وقيل اراد به الفاسق-- والخيانة من جملة الفسوق والفاسق من فعل كبيرة او اصر علي الصغ----------------------------------------------------------------------يرة ولا---------------------------------------------- خاءنة ----ولا مجلود حدا وهو الذي جلد في حد القذف علي ما ورد به التنزيل وبه ذهب ابو حنيفة الي ان المجلود فيه لا تقبل شهادته ابدا وان تاب	1252	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1229	true	-1031650679304753174	6	104	29	512	1467	300	2849 عن عاءشة رضي الله عنها ترفعه قالت لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا مجلود حدا ولا ذي غمر علي اخيه ولا ظنين في ولاء ولا قرابة ولا القانع لاهل البيت ------------------------------------ضعيف قوله لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة يعني لا يجوز شهادة-------------------------------------- الفاسقين والخيانة من جملة الفسوق والفاسق من فعل كبيرة او اصر علي الصغاءر فاذا تاب تقبل شهادته والخيانة من الكباءر وهي اخذ مال احد غصبا او سرقة وباي سبب ياخذ مال احد بغير اذنه وبغير استحقاق فهو خاءن قوله ولا مجلود حدا قال--------------------------------------------------- ابو حنيفة اذا جلد القاذف ----لا تقبل شهادته ابدا وان تاب	1229	-785463160606013224	310	527.0	242	612	50.653594970703125	58	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1253	false	6767595279101602124	4	269	19	1322	1466	300	وعن ابي هريرة--------- عن--------- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب قرية---------------------------------------------------------------------------- لجهالة البدوي احكام الشريعة و-كيفية تحمل الشهادة واداءها وغلبة النسيان عليهم فان علم هذه يجوز وقيل لما بينهم------------------------------ا من العداوة بسبب غبن اهل القرية اياهم عمل مالك بظاهر الحديث ورد شهادته والاكثر علي جواز شهادة البدوي العدل علي القروي واولوا الحديث بما بينا 2852 عن عوف بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بين رجلين فقال المقضي عليه لما ادبر حسبي الله ونعم الوكيل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يلوم علي العجز ولكن عليك بالكيس فاذا غلبك امر فقل حسبي الله ونعم الوكيل عن عوف بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بين رجلين فقال المقضي عليه لما ادبر اي رجع حسبي الله ونعم الوكيل انما قال المقضي ع----------------ليه هذا الكلام اشارة الي ان المدعي اخذ---- المال منه باطلا فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يلوم علي العجز وهو القصور عن فعل ما ينبغي يعني انت مقصر في الاحتياط وملوم من قبل الله بترك ما اقام الله لك من الاسباب ولكن عليك بالكيس وهو التفطن والتيقظ في الامور اي عليك ان تثبت حجتك حتي لاتغلب فاذا غلبك امر فقل حسبي الله ونعم الوكيل ولعل المقضي عليه كان عليه دين------- فاداه بغير بينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعابه النبي صلي الله عليه وسلم علي التقصير في الاشهاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2853 عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حبس رجلا في تهمة ثم خلي عنه عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حبس رجلا في تهمة	1253	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1230	true	-4827634438455486434	34	296	189	1493	1508	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم ق----ال لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب قرية قوله لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب قرية قال الخطابي انما لا تقبل شهادة البدوي لجهالتهم ب----احكام الشريعة وبكيفية تحمل الشهادة واداءها وغلبة النسيان عليهم فان علم كيفية تحمل الشهادة واداءها بغير زيادة ونقصان وكان عدلا م-----------------ن اهل قبول الشهادة جازت ---------------------شهادته خلافا لمالك---------------------------------------------------------- 2852 عن عوف بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بين رجلين فقال المقضي عليه لما ادبر حسبي الله ونعم الوكيل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يلوم علي العجز ولكن عليك بالكيس فاذا غلبك امر فقل حسبي الله ونعم الوكيل قوله حسبي الله ونعم الو-------------------------------------------------------------------------------------كيل انما قال المقضي عليه وهو المدعي عليه هذا الكلام اشارة الي ان المدعي اخذ مني المال---- باطلا فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الله يلوم علي العجز ي---------------------------عني انت مقصر في الاحتياط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولعل المقضي عليه كان عليه دين للمدعي فاداه مرة ولم يكن له في الاداء بينة فادعي المدعي مرة اخري واخذ الدين منه مرة اخري فقال المقضي عليه قد اديت الدين مرة ولكن لما لم يكن له بينة في الاداء لم يسمع منه دعوي الاداء فعابه النبي صلي الله عليه وسلم علي التقصير في الاشهاد قوله فاذا غلبك امر يعني بالغ في الاحتياط بقدر طاقتك فاذا بالغت في الاحتياط ثم وقع عليك واقعة بحيث لم يكن منك تقصير فحينءذ قل حسبي الله 2853 عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حبس رجلا في تهمة ثم خل--------------------------------------------------------ي ع-نه قوله حبس رجلا في تهمة	1230	-785463160606013224	760	1230.0	600	1757	43.255550384521484	136	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1254	false	-4125746176200705882	4	106	20	541	1575	300	17 كتاب الجهاد كتاب الج------------هاد من الصحاح 2854 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من امن بالله وبرسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا افلا نبشر الناس قال ان في الجنة مءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة من الصحاح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من امن بال------------------له ورسوله واقام الصلاة وصام رمضان	1254	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1231	true	-9060456643876829611	32	139	156	707	1487	300	17 كتاب الجهاد كتاب الجهاد كتاب الجهاد من الصحاح 2854 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من امن بالله وبرسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا افلا نبشر الناس قال ان في الجنة مءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة قوله جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها يعني ليس الجهاد فرض عين كالايمان بالله ورسوله واقام الصلاة وصوم رمضان	1231	-785463160606013224	457	880.0	367	551	82.94010925292969	84	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1255	false	-8578237556973403900	72	300	372	1463	1463	300	2855 وقال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر من صيام ولا صلاة حتي يرجع المجاهد في سبيل الله وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه تعالي عليه وسلم مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم بالليل القانت بايات الله --اي ال----------------قارء للقران في صلاته او طويل القيام في الصلاة وهو اخص من القاءم لا يفتر من صيام ولا صلاة حتي يرجع المجاهد في سبيل الله هذا من وضع الظاهر موضع المضمر 2856 وقال انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسلي ان ارجعه بما نال من اجر او غنيمة او ادخله الجنة وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انتدب الله --اي اجاب او تكفل لمن خرج في سبيله قاءلا لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسلي فالجملة معمول لقول هو حال عن الله ان ارجعه بدل عن من خرج او ضمن انتدب معني ضمن فيكون مفعوله اي ضمن الله لمن خرج في سبيله ان يرجعه سالما بما نال من اجر او غنيمة معناه مع ما حصل له من الاجر بلا غنيمة ان لم يغنموا او مع الاجر والغنيمة ان غنموا وروي من اجر وغنيمة بالواو ايضا وهذه اولي او ادخله الجنة 2857 وقال والذي نفسي بيده لو ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية-	1255	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1231	true	-9060456643876829611	159	285	812	1418	1487	300	2855 وقال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر من صيام ولا صلاة حتي يرجع المجاهد في سبيل الله قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------القانت بايات الله يعني العامل بالقران او قارء القران في صلاته روي هذا الحديث ابو هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2856 وقال انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسلي ان ارجعه بما نال من اجر او غنيمة او ادخله الجنة قوله انتدب الله لمن خرج في سبيله ندب اذا دعي الي امر و انتدب اذا اجاب اي اجاب ا---لله لمن خرج في سب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يله اي في الجهاد وضمن له روي هذا الحديث ابو هريرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2857 وقال والذي نفسي بيده لو ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية	1231	-785463160606013224	452	770.5	355	1112	40.647483825683594	86	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1256	false	2684248120278520374	15	282	70	1384	1472	300	احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المءمنين والمراد بعض اصحابه الفقراء لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني لعدم مركوبهم ولا اجد ما احملهم علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وجواب لولا ما تخلفت عن سرية وهي طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربع مءة تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت واللام جواب القسم اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمنيت ان اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل وفيه فضل الجهاد وانه صلي الله عليه وسلم كان يترك احيانا رفقا بالمءمنين الدين لا مركب لهم 2858 وقال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها وعن-------------------- سهل بن سعد الساعدي قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم رباط يوم بكسر الراء المرابطة وهو ملازمة ثغر العدو وقيل هو ان يربط هءلاء خيولهم وهءلاء خيولهم في ثغرهم ليكون كل واحد منهم معدا لصاحبه معترضا لقصده في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها من المال 2859 وقال لغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها وعن انس قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لغدوة بفتح الغين الذهاب في اول النهار واللام للابتداء في سبيل الله او روحة بفتح الراء الذهاب في اخره خير من الدنيا وما فيها معناه فضل الغدوة والروحة في سبيل الله وثوابها خير من نعيم الدنيا كلها لانه زاءل ونعيم الاخرة باق 2860 وقال رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات جري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن الفتان وعن سلمان قال قال رسول الله	1256	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1232	true	-8265250506472040807	0	191	0	938	1496	300	احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل قول-------------------------------------------------------------------ه لولا ان رجالا من المءمنين--------------------------- لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني------------- ولا اجد ما احملهم عليه يعني اريد ان امشي الي الغزو مع كل جيش من غاية فضل الغزو والا ان بعض اصحابي فقراء ليس لهم مركوبات فان ذهبت الي الغزو وتركتهم في مقامهم لضاق صدرهم بتخلفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي بتاخرهم عني ومفارقتهم اياي وليس لي مركوبات اعطيها اياهم ليركبوا عليها روي هذا الحديث ابو هريرة 2858 وقال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها قوله رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها اي اقامة يوم في----------------------------------------------------------------------------------- الجهاد وانتظار الغزو يوما-------------------------------------------------------------------------------------- خير من الدنيا وما فيها من المال روي هذا الحديث سهل بن سعد الساعدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2859 وقال لغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها قوله لغدوة في سبيل الله او روحة الغ------------------دوة بفتح الغين الذهاب--- اول النهار و الر----------------------------وحة بفتح الراء الذهاب والعمل اخر النهار روي هذا الحديث سهل بن سعد وانس------------------------------------------------------------------------------- 2860 وقال رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات جري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن الفتان قوله وان مات جري عليه عمله -	1232	-785463160606013224	424	344.0	331	1703	24.897239685058594	78	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1257	false	-5674948808347501536	98	266	521	1321	1481	300	الحق- 2861 وقال ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار وعن ابي عبس قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما اغبرت قدما عبد----- اي صارا ذا غبرة في سبيل الله فتمسه النار يعني من يصل اليه --غبار--- الغزو لم تصل اليه نار جهنم------------------- 2862 وقال لا يجتمع كافر وقاتله في النار ابدا وعن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا يجتمع كافر وقاتله اراد به المءمن الذي قتله لاعلاء كلمة الله في النار ابدا فان جهاده ذلك ان كان مكفرا لجملة ذنوبه فلا اشكال والا فيجوز ان يعاقب بغير دخول النار كالحبس في موضع اخر 2863 وقال من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير علي متنه كلما سمع هيعة او فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانة او رجل في غنيمة في راس شعفة من هذه الشعف او بطن واد من هذه الاودية يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد ربه حتي ياتيه اليقين ليس من الناس الا في خير	1257	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1233	true	2554447723620027970	5	135	29	643	1431	300	الخير 2861 وقال ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار قوله ما اغبرت قدما --------------------------------------------------عبد اغبر اي صار- ذا غب-------------------------ار يعني من وصل اليه الغبار في الغزو لم تصل اليه نار جهنم روي هذا الحديث انس 2862 وقال لا يجتمع كافر وقاتله في النار ابدا قوله لا يجتمع كافر وقاتله في النار ابدا يعني اذا كان الكافر في النار لا يكون قاتله في النار روي هذا الحديث ابو هريرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2863 وقال من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير علي متنه كلما سمع هيعة او فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانة او رجل في غنيمة في راس شعفة من هذه الشعف او بطن واد من هذه الاودية يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد ربه حتي ياتيه اليقين ليس من الناس الا في خير	1233	-785463160606013224	454	806.0	355	933	48.66023635864258	90	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1258	false	-6505791311421540935	125	189	647	956	1487	300	راس الجبل من هذه الشعف او بطن واد من هذه الاودية والاشارة فيها الي الجنس او الي ما كانوا يعرفونه منهما اي يفر من الناس ويسكن رءوس الجبال او بطون الاودية طلبا للسلامة من الناس يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد ربه حتي ياتيه اليقين اي الموت سمي به لانه لا شك في وقوعه ليس من الناس الا في خير حال من مفعول ياتيه اي	1258	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1233	true	2554447723620027970	109	138	519	656	1431	300	راس -شعفة من هذه الشعف او بطن واد من هذه الاودية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد ربه حتي ياتيه اليقين------------------------------------ ليس من الناس الا في خير قوله يطير اي ---------	1233	-785463160606013224	122	199.5	95	309	39.482200622558594	23	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1258	false	-6505791311421540935	266	300	1312	1487	1487	300	2865 وقال حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة فياخذ من عمله ما شاء فما ظنكم-	1258	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1234	true	1648649771387525999	22	56	100	276	1492	300	2865 وقال حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة فياخذ من عمله ما شاء فما ظنكم	1234	-785463160606013224	175	345.0	142	176	99.43181610107422	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1259	false	-6134378343587097064	8	299	40	1511	1515	300	الله تعالي عليه وسلم حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم عليهم اراد بهذا القول المبالغة في اجتناب القاعدين عن مخالطتهم نساء المجاهدين وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين اي يصير خلفا له في اهله فيخونه فيهم اي الرجل الخلف الرجل المجاهد في اهله الا وقف له يوم القيامة فياخذ من عمله ما شاء فما ظنكم اي بالله مع هذه الخيانة-------- هل تشكون في هذه المجازاة ف ما للاستفهام فاذا علمتم صدق ما اقول فاحذروا من الخيانة في نساءهم وقيل معناه فما ظنكم بمن احله الله هذه المنزلة وخصه بهذه الفضيلة وبما يكون وراء ذلك من الكرامة------------------------------------------------------------------- 2866 عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال جاء رجل بناقة مخطومة فقال هذه في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لك بها يوم القيامة سبع مءة ناقة كلها مخطومة عن ابي مسعود الانصاري قال جاء رجل بناقة مخطومة اي جعل الخطام علي انفها وهو---- الزمام فقال هذه في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لك بها يوم القيامة سبع مءة ناقة كلها مخطومة 2867 وعن ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بعثا الي بني لحيان من هذيل فقال لينبعث من كل رجلين احدهما والاجر بينهما عن ابي سعيد ان رسول الله بعث بعثا اي ارسل جيشا الي بني لحيان بكسر اللام طاءفة من قباءل هذيل فقال لينبعث اي لينتهض الي العدو من كل رجلين احدهما والاجر اي ثواب الغزو بينهما اما الغازي----- فظاهر واما القاعد------------- فلان الغازي يغزو باعان--------------------ته 2868 وقال لن يبرح هذا الدين قاءما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتي تقوم الساعة وعن جابر بن سمرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لن يبرح ا------------ي لن يزال هذا الدين قاءما يقاتل عليه عصابة بكسر العين اي جماعة من المسلمين حتي	1259	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1234	true	1648649771387525999	21	240	93	1214	1492	300	الجهني 2865 وقال---- حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم----------------------------------------------------------------------------- وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في ا----------------هله فيخونه فيهم------------------------------------- الا وقف له يوم القيامة فياخذ من عمله ما شاء فما ظنكم قوله فما ظنكم ما للاستفهام يعني هل تشكون في هذه المجازاة ام لا يعني---- فاذا علمتم صدق ما اقول فاحذروا من الخيانة في نساء المجاهدين وانما خص الوعيد بالخيانة في نساء المجاهدين لانهم افضل من غيرهم------------ من المشتغلين بالطاعات والخيانة فيمن هو افضل اقبح روي هذا الحديث بريدة الاسلمي 2866 عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال جاء رجل بناقة مخطومة فقال هذه في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لك بها يوم القيامة سبع مءة ناقة كلها مخطومة قوله مخط-----------------------------------ومة اي جعل الخطام علي انفها والخطام الزمام---------------------------------------------------------------------------------------------------- 2867 وعن ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بعثا الي بني لحيان من هذيل فقال لينبعث من كل رجلين احدهما والاجر بينهما قو--------------------له بعث بعثا اي ارسل جيشا الي الغزو قوله والاجر بينهما-------------------------------------------------------------------------- اي ثواب الغزو بينهما اما ثواب من غزا فظاهر واما ثواب من قعد في بيته فلانه يخدم الذي ذهب الي الغزو ويعين اهل بيته 2868 وقال لن يبرح هذا الدين قاءما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتي تقوم ال--------------------------------------------------------------------------ساعة قوله لن يبرح هذا الدين يعني لن يزال هذا الدين------ يجاهد عليه-------------------- جماعة من المسلمين الي	1234	-785463160606013224	798	1322.0	628	1600	49.875	144	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1260	false	-8877918839115423620	1	44	7	209	1433	300	يعني لا يخلو وجه الارض من الجهاد ان لم يكن في ناحية يكون في ناحية اخري---------------------------- 2869 وقال لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب دما اللون لون الدم والريح ريح المسك	1260	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1234	true	1648649771387525999	242	291	1226	1456	1492	300	يعني لا يخلو وجه الارض من الجهاد ان لم يكن في ناحية يكون في ناحية اخري روي هذا الحديث جابر بن سمرة 2869 وقال لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب دما اللون لون الدم والريح ريح المسك	1234	-785463160606013224	202	395.0	159	230	87.82608795166016	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1260	false	-8877918839115423620	115	300	554	1433	1433	300	2870 وقال ما احد يدخل الجنة يحب ان يرجع الي الدنيا وله ما في الارض من شء الا الشهيد يتمني ان يرجع الي الدنيا فيقتل عشر مرات لما يري من الكرامة وعن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما من احد يدخل الجنه يحب ان يرجع الي الدنيا وله ما في الارض من شء جاز كونه عطفا علي قوله ان يرجع ا-------------ي ما يحب الرجوع ول---------------------ا ان -------------------------------------يكون شء في الدنيا وجاز كونه حالا-------------------------------------------- اي لا يحب الرجوع------------ في حال كونه مالكا لكثير من امتعة الدنيا والبساتين والاملاك والا------------------------------------------قارب الا الشهيد يتمني ان يرجع الي الدنيا فيقتل عشر مرات لما يري من الكرامة 2871 وسءل عبد الله بن مسعود عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون قال انا قد سالنا عن ذلك فقال ارواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل فاطلع عليهم ربهم اطلاعة فقال هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا ففعل ذلك بهم ثلاث مرات فلما-	1260	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1235	true	3138403782321808942	39	231	202	1111	1440	300	2870 وقال ما احد يدخل الجنة يحب ان يرجع الي الدنيا وله ما في الارض من شء الا الشهيد يتمني ان يرجع الي الدنيا فيقتل عشر مرات لما يري من الكرامة قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله ما في الارض من شء هذا معطوف---- علي قوله ان يرجع الي الدنيا يعني ما يحب ان يرجع الي الدنيا وما يحب ايضا ان يكون له شء مما في الارض بل لا يحب ان يرجع --الي الدنيا ولا يتمني متاع الدنيا ويجوز ان تكون الواو في وله واو الحال اي لا يحب ان يرجع الي الدنيا في حال كونه مالكا لكثير من امتعة الدنيا والبساتين والاملاك والاقارب ونفوذ الامر يعني مع انه كان في الدنيا طيب ال--عيش لا يتمني ان يرجع الي الدنيا روي هذا الحديث انس--------------- 2871 وسءل عبد الله بن مسعود عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون قال انا قد سالنا عن ذلك فقال ارواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل فاطلع عليهم ربهم اطلاعة فقال هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا ففعل ذلك بهم ثلاث مرات فلما	1235	-785463160606013224	674	1220.0	526	1049	64.25167083740234	135	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1261	false	-7891150831728432973	29	222	134	1124	1505	300	وسءل عبد الله بن مسعود عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين ال عمران قال انا قد سالنا عن ذلك رسول الله فقال ان ارواحهم اي ارواح الشهداء في جوف طير خضر قيل ان ارواحهم بعد مفارقتها ابدانها تهيا لها طيور خضر تنتقل الي اجوافها خلفا عن ابدانها واليه الاشارة بقوله تعالي بل احياء عند ربهم فيتوصل بسببها الي نيل ما يشتهي من لذات الجنة واليه يرشد قوله تعالي يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله ال عمران لها قناديل معلقة بالعرش المراد منها اوكارها الشريفة وماواها تسرح اي ترعي وتتناول من الجنة حيث شاءت ثم تاوي اي ترجع الي تلك القناديل فاطلع اليهم ربهم تعديته ب الي لتضمنه معني النظر اطلاعة وفي تنكيرها دلالة علي خصوصيتها بما ذكر من الفضل والتضعيف وانها ليست من جنس اطلاعنا علي الاشياء رزقنا الله الشهادة وبلغنا هذه السعادة فقال هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا ففعل ذلك وهو اشارة الي قوله هل تشتهون بهم ثلاث مرات فلما راوا انهم لن يتركوا من ان يسالوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري	1261	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1235	true	3138403782321808942	160	253	766	1214	1440	300	وسءل عبد الله بن مسعود عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقو---------------ن قال انا قد سالنا عن ذلك---------- فقال--- ارواحهم----------------- في جوف طير خضر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها قناديل معلقة بالعرش------------------------------------ ----------------تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تاوي --------الي تلك القناديل فاطلع عليهم ربهم ا-------------------------------طلاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقال هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا ففعل ذلك----------------------------- بهم ثلاث مرات فلما راوا انهم لن يتركوا من ان يسالوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري	1235	-785463160606013224	442	763.5	349	990	44.64646530151367	82	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1261	false	-7891150831728432973	264	300	1343	1505	1505	300	2872 عن ابي قتادة رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله يكفر عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت-	1261	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1236	true	488061083612266033	1	37	7	170	1463	300	2872 عن ابي قتادة رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله يكفر عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت	1236	-785463160606013224	162	319.0	127	163	99.38650512695312	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1262	false	9102535068129435074	101	300	467	1434	1434	300	غير مدبر تاكيدا ثم قال كيف قلت قال ارايت ان قتلت في سبيل الله ي-كفر عني خطاياي فقال----------------------------- نعم وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين المراد به ما يتعلق بذمته من حقوق الناس فان جبريل قال لي ذلك--------------------------------------------------- 2873 وقال القتل في سبيل الله يكفر كل شء الا الدين وعنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم القتل في سبيل الله يكفر اي عن المقتول كل شء الا الدين--------------------------------------------------------------------------------------------- 2874 وقال يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر يدخلان الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القاتل فيستشهد عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يضحك الله الي رج--------لين الضحك في حقه تع-------------------------------------------------الي مجاز عن الرضا اي يرضي عن رجلين يقتل احدهما الاخر يدخلان الجنة------------------------------ يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل فرحمه الله--------------------- لانه قتل شهيدا ثم يتوب الله علي القاتل الكافر اي يوفقه للايمان فامن فيست---------------------شهد اي يقتل شهيدا فيرحمه بفضله ايضا------------------------- 2875 وقال من سال الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات علي فراشه عن سهل بن حنيف قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من سال الله الشهادة بصدق يعني من طلب من الله ان-	1262	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1236	true	488061083612266033	40	246	186	1211	1463	300	غير مدبر------- ثم قال كيف قلت قال ارايت ان قتلت في سبيل الله ايكفر عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين--------------------------------------- فان جبريل قال لي ذلك قوله محتسب اي طالب ثواب الله لا طالب الرياء والصيت 2873 وقال القتل في سبيل الله يكفر كل شء الا الدين قوله------------------------------------------- القتل في سبيل الله يكفر-------------- كل شء الا الدين يعني من قتل في سبيل الله غفر له جميع ذنوبه الا حقوق الادميين روي هذا الحديث عبد الله بن عمرو 2874 وقال يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر يدخلان الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القات----------------------------------------------------------------------ل فيستشهد قوله يضحك الله الي رجلين اعلم ان الضحك يحصل من استحسان فعل وقول واثر الضحك من الضاحك ايصال الخير الي م-----ن ضحك الي وجهه والمراد بهذا الحديث ------------ان الله يرحم القاتل والمقتول وصورته ان يقاتل مسلم وكافر------ فيقتل الكافر المسلم فيرحم الله المسلم لانه قتل شهيدا ثم يوفق الله ذلك الكافر---------------- للايمان فامن ثم يوفقه للغزو فيغزو فيستشهد اي يقتل شهيدا فيرحمه الل-ه ايضا روي هذا الحديث ابو هريرة 2875 وقال من سال الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات علي ف-----------------------------------------------------راشه قوله من سال الله الشهادة----- يعني من طلب من الله ان	1236	-785463160606013224	596	896.5	466	1296	45.98765563964844	110	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1262	false	9102535068129435074	0	74	0	341	1434	300	صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم قال كيف قلت قال ارايت ان قتلت في سبيل الله ايكفر عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين فان جبريل قال لي ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي قتادة انه قال قال رجل يا رسول الله ارايت اي اخبرني ان قتلت في سبيل الله يكفر عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله	1262	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1236	true	488061083612266033	37	114	170	528	1463	300	صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم قال كيف قلت قال ارايت ان قتلت في سبيل الله ايكفر عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين فان جبريل قال لي ذلك قوله محتسب اي طالب ثواب الله لا طالب الرياء والصيت 2873 وقال القتل في سبيل الله يكفر كل شء الا الدين قوله القتل في سبيل الله يكفر كل شء الا الدين يعني من قتل في سبيل الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1236	-785463160606013224	187	206.5	147	512	36.5234375	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1263	false	9176575652197688837	0	66	0	320	1484	300	يجعله شهيدا ويتمني ذلك عن نية خالصة بلغه الله منازل الشهداء اي اعطاه اجر الشهداء بصدق نيته وان مات علي فراشه قيل قال عمر رضي الله عنه اللهم ارزقني الشهادة في بلد رسولك 2876 عن انس رضي الله عنه ان الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سراقة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله الا تحدثني عن حارثة وكان قتل يوم بدر	1263	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1236	true	488061083612266033	246	300	1211	1463	1463	300	يجعله شهيدا----------- عن نية خالصة اتاه الل-----------------------ه اجر الشهداء بصدق نيته وان مات علي فراشه روي هذا الحديث سهل بن سعد--------------------------------- 2876 عن انس رضي الله عنه ان الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سراقة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله الا تحدثني عن حارثة وكان قتل يوم بدر-	1236	-785463160606013224	227	388.0	177	320	70.9375	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1263	false	9176575652197688837	66	300	320	1484	1484	300	اصابه سهم غرب فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء قال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي عن انس ان الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سراقة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله الا تحدثني اي الا تخبرني عن حارثة اي عن حاله وكان قتل يوم بدر هو موضع وقيل اسم ماء قال الشعبي بءر كانت لرجل يدعي بدرا ثم غلب علي الموضع ومنه يوم البدر اصابه سهم غرب بفتح الراء وسكونها و--بالاضافة وتركها وهو السهم الذي لا يعرف راميه وقيل بالسكون معناه اتي من حيث ----لا يدري وبالتحريك معناه رماه فاصاب غيره وقيل بالوصف اذا لم يعرف راميه وبالاضافة هو المتخذ من شجر الغرب فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه بالبكاء فقال يا ام حارثة انها الضمير للقصة والحكاية والجملة بعدها خبرها وهو جنان في الجنة تنكيرها للتعظيم والمراد بها الدرجات فيها وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي 2877 عن انس رضي الله عنه قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حتي سبقوا المشركين الي بدر وجاء المشركون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا الي جنة عرضها السماوات والارض قال عمير بن الحمام بخ بخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها قال فانك من اهلها قال فاخرج تمرات فجعل-	1263	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1237	true	5269232371224511381	0	126	0	612	1425	300	اصابه سهم غرب فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء قال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سهم غرب بفتح الراء وسكونها ويجوز اضافة----------- السهم الي غرب ويجوز ان نجعل غربا صفة لسهم ومعني كليهما سهم لا --------------------------------------------------------يدري راميه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2877 عن انس رضي الله عنه قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حتي سبقوا المشركين الي بدر وجاء المشركون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا الي جنة عرضها السماوات والارض قال عمير بن الحمام بخ بخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها قال فانك من اهلها قال فاخرج تمرات فجعل	1237	-785463160606013224	557	1022.0	441	1171	47.56618118286133	110	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1264	false	1140112685641825131	24	236	110	1124	1415	300	عن انس انه ق---------ال انطلق رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اي خرج هو واصحابه حتي سبقوا المشركين الي بدر اي نزلوا لبدر قبل نزول الكفار وجاء المشركون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا الي جنة عرضها السم-وات والارض اي الي عمل هو سبب لدخولها فقال عمير بن حمام بضم الحاء المهملة هو حمام بن الجموح الانصاري احد بني سلمة قيل انه اول من قتل من الانصار في الاسلام قتله خالد بن الاعلم بخ بخ كلمة تقال عند المدح والرضا بالشء وتكرر للمبالغة وتبني علي السكون وقد تنون تشبيها ب صه وقيل اذا افردت وقفت عليها واذا كررت تنون الالي وتسكن الثانية فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ توهم صلي الله عليه وسلم ان قوله ذلك صدر من غير نية وروية بل شبيه قول المزاح فنفاه عمير عن نفسه بان قال لا والله اي ليس الامر علي ما توهمت يا رسول الله الا رجاء استثناء من مقدر اي لا لشء الا رجاء ان -كون من اهلها قال فانك من اهلها قال فاخرج تمرات فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي انها لحياة طويلة قال اي الراوي فرمي بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتي قتل 2878 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله	1264	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1237	true	5269232371224511381	53	157	260	759	1425	300	عن انس رضي الله عنه قال انطلق رسول الله صلي الله------ عليه وسلم---------- واصحابه حتي سبقوا المشركين الي بد------------------------------ر وجاء المشركون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا الي جنة عرضها السماوات والارض ق---------------------------ال عمي----------------------------------ر بن الحما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بخ بخ فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ ق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا والله-------------------------- يا رسول الله الا رج-----------------------------------اء ان اكون من اهلها قال فانك من اهلها قال فاخرج تمرات فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي انها لحياة طويلة قال---------- فرمي بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتي قتل قوله سبقوا------------ المشركين -اي نزل رسول الله	1237	-785463160606013224	455	763.0	355	1025	44.39024353027344	80	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1265	false	5267449696717721581	91	139	451	675	1478	300	2879 وقال ما من غازية او سرية تغزو فتغنم وتسلم الا كانوا قد تعجلوا ثلثي اجورهم وما من غازية او سرية تخفق وتصاب الا تم اجورهم عن عبد الله بن عمرو رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الل-----------ه صلي الله تعالي عليه وسلم---- ما من غازية اي	1265	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1237	true	5269232371224511381	180	232	880	1113	1425	300	2879 وقال ما من غازية او سرية تغزو فتغنم وتسلم الا كانوا قد تعجلوا ثلثي اجورهم وما من غازية او سرية تخفق وتصاب الا تم اجورهم قوله ما من غازية اي ما من جماعة غازية او سرية هذا شك من الراوي في انه صلي الله------ عليه وسلم قال ما من غازية او	1237	-785463160606013224	162	271.0	125	239	67.78242492675781	32	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1266	false	-4707027184091744690	56	232	295	1174	1525	300	2881 وعن ابي موسي رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليري مكانه فمن في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله عن ابي موسي انه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل للذكر اي ليذكر------------ بين الناس ويوصف بالشجاعة والرجل يقاتل ليري علي صيغة المجهول من الرءية وهو الصواب مكانه ا-----ي منزلته من الشجاعة فمن في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله وهي قول لا اله ال--------------------------ا الله هي العليا تانيث الاعلي------------------------------------------------------------ فهو في سبيل الله تقديم هو يفيد الاختصاص فيفهم منه ان من قاتل للدنيا فليس في سبيل الله في الحقيقة ولا يكون له ثواب الغزاة 2882 وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رجع من غزوة تبوك فدنا من المدينة فقال ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم وفي رواية الا شركوكم في الاجر قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر	1266	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1238	true	552579698979139062	46	190	226	951	1524	300	2881 وعن ابي موسي رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليري مكانه فمن في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله قوله لل-----------------------------------------------------------------------------------------ذكر اي ليشتهر صيت شجاعته بين الناس قوله ليري مك-------------------------------------------------------------انه اي ليري منزل-ه من الجنة اي لتحصل --------------------------------------------------له الجنة قوله من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا كلمة الله اي دين الله يعني من غزا لاعزاز الدين لا للغنيمة واظهار الشجاعة فهو غاز ومن غزا لمجرد الغنيمة واظهار الشجاعة----------------------- فليس--------------------------------- له ثواب الغزاة 2882 وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رجع من غزوة تبوك فدنا من المدينة فقال ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم وفي رواية الا شركوكم في الاجر قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر	1238	-785463160606013224	541	899.5	428	982	55.09164810180664	101	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1267	false	3529241958200340236	18	164	99	840	1536	300	وفي رواية الا شركوكم في الاجر قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر وهو عدم القدرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2883 عن عبد الله بن عمرو قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنه في الجهاد فقال احي والدك قال نعم قال ففيهما فجاهد وفي رواية فارجع الي والديك فاحسن صحبتهما وعن عبد الله بن عمرو رضي الله تعالي عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال- ففيهما اي في خدمة والديك فجاهد ي---------------------------------------------------------حتمل ان الرجل كان متطوعا في الجهاد فراي له النبي صلي الله عليه وسلم خدمة ابويه اهم الامرين لانه فرض عين والجهاد ليس كذلك لاسيما اذا كان بهما حاجة اليه وفي رواية فارجع الي والديك فاحسن صحبتهما 2884 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الفتح لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا	1267	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1238	true	552579698979139062	173	289	860	1475	1524	300	وفي رواية الا شركوكم في الاجر قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر قوله حبسهم العذر اي الفقراء والضعفاء الذين لم يقدروا علي الغزو لضعفهم او لعدم زادهم ومركوبهم حصل لهم ثواب الغزو وان لم يغزوا لانهم يتمنون الغزو ولكنهم لم يقدروا عليه 2883 عن عبد الله بن عمرو قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنه في الجهاد فقال احي والدك قال نعم قال ففيهما فجاهد وفي رواية فارجع الي والديك فاحسن صحبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما قوله ففيهما فج------------------اهد يعني اخدمهما واطلب رضاهما فان خدمتهما وطلب رضاهما هو جهادك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2884 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الفتح لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا	1238	-785463160606013224	386	558.5	308	950	40.6315803527832	73	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1267	false	3529241958200340236	215	299	1096	1533	1536	300	الاخلاص في الجهاد وقصد------------------------ه واذا استنفرتم اي استنصرتم للغزو فانفروا خارجين الي الاعانة وفيه ايجاب النف-ر----------------- والخ---------------------------------------------------------------روج الي الغزو اذا دعي اليه -------------من الحسان 2885 عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين علي من ناواهم حتي يقاتل اخرهم المسيح الدجال عن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال لا يزال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين اي غالبين علي من ناواهم اي ناهضهم وعاداهم	1267	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1239	true	6856175694236150480	12	86	65	474	1615	300	الفضيلة في الجهاد ونية الخير وارادة ما يحب الله واذا استنفرتم------------------ فانفروا------------------------------ النفار والنفور الانتقال والخروج و الاستنفار طلب الخروج والانتقال يعني اذا امركم امامكم بالخروج الي الغزو فاطيعوه واخرجوا الي الغزو من الحسان 2885 عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين علي من ناواهم حتي يقاتل اخرهم المسيح الدجال قوله ظاه---------------------------------------------------------------------------------------------رين اي غالبين علي من ناواهم اي من -----عاداهم	1239	-785463160606013224	261	442.5	209	555	47.02702713012695	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1268	false	-8628402697212987077	6	300	34	1563	1563	300	حتي يقاتل اخرهم والمراد به عيسي بن مريم عليه السلام المسيح الدجال فانه روي انه يقاتله فيقتله فسماه امة له--------- 2886 عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يغز ولم يجهز غازيا او يخلف غازيا في اهله بخير اصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة عن ابي امامة عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال من لم يغز ولم يجهز غازيا او يخلف عطف علي المنفي اي لم يخلف غازيا في اهله بخير يعني من لم يفعل احد هذه الثلاثة من الغزو بنفسه او تجهيز غاز او النيابة عنه في اهله بخير اصابه الله بقارعة اي بداهية شديدة تقرعه اي تدقه وتهلكه قبل يوم القيامة والعطف بالواو في الثاني وب او في الثالث يدل علي انهما في رتبة واحدة 2887 عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم عن انس رضي الله عنه انه قال جاهدوا المشركين باموالكم اي --------------------اظهروا العداوة عليهم بان تصرفوا اموالكم في------ اسباب المجاهدين ان لم تقدروا ان تجاهدوا بانفسكم وانفسكم ان قدرتم عليه والسن--------------------تكم بان تدعوا عليهم بالخذلان والهزيمة وللمسلمين بالنصر والغنيمة وتحرضوا القادرين علي الغزو ونحو----------- ذلك 2888 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افشوا السلام واطعموا الطعام واضربوا الهام تورثوا الجنان غريب عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم افشوا السلام افشاءه اظهاره برفع الصوت او اشاعته بان يسلم علي من يراه عرفه او لا واطعموا الطعام واضربوا ال------هام جمع هامة بالتخفيف وهو الراس يعني اقطعوا رءوس الكفار والمراد به الجهاد تورثوا الجنان بالمضارع المجهول لانهم كانهم ورثوها منها 2889 عن فضالة بن عبيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل ميت يختم علي عمله الا الذي مات مرابطا في سبيل الله فانه ينمي له عمله-	1268	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1239	true	6856175694236150480	71	244	395	1348	1615	300	حتي يقاتل اخره------------------------------------م المسيح الدجال قوله ظاهرين اي غالبين علي من ناواهم اي من عاداهم 2886 عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يغز ولم يجهز غازيا او يخلف غازيا في اهله بخير اصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة قوله بقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رعة اي بعذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2887 عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم----------- قوله------------ جاهدوا المشركين باموالكم يعني المشركون اعداءكم فاظهروا العداوة عليهم بان تصرفوا اموالكم في تهيءة اسباب المجاهدين ان لم تقدروا ان تجاهدوا بانفسكم و-------ان قدرتم فجاهدوا بانفسكم وجاهدوهم بالسنتكم بان تذموهم وتعيبوهم وتعيبوا اصنامهم ودينهم الباطل واعتقادهم الفاسد وبان تخوفوهم بالقتل والاخذ وما اشبه ذلك 2888 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افشوا السلام واطعموا الطعام واضربوا الهام تورثوا الجنان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غريب قوله واضربوا الهام الهام جمع هامة ب--تخفيف---- الميم يعني اقطعوا رءوس الكفار------------------------------------------------------------------------- 2889 عن فضالة بن عبيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل ميت يختم علي عمله الا الذي مات مرابطا في سبيل الله فانه ينمي له عمله	1239	-785463160606013224	735	1205.5	592	1602	45.880149841308594	126	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1269	false	9067728246016217311	19	101	98	504	1458	300	عن فضالة بن عبيد ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال كل ميت يختم علي عمله يعني ينقطع عمله ولا يصل اليه ثواب عمل الا الذي مات مرابطا في سبيل الله فانه ينمي له عمله علي صيغة المجهول وهو الثواب اي يزاد ثواب عمله الي يوم القيامة لانه فدي نفسه فيما يعود نفعه الي المسلمين وهو احياء الدين بدفع اعداءه عنهم ويامن فتنة القبر قال -سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المجاهد اي المجاهد الحقيقي من جاهد نفسه	1269	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1239	true	6856175694236150480	216	263	1223	1446	1615	300	عن فضالة بن عبيد ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال كل ميت يختم علي عمله-------------------------------------- الا الذي مات مرابطا في سبيل الله فانه ينمي له عمله ----------------------------------------------الي يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------- ويامن فتنة القبر قال وسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المجاهد------------------- من جاهد نفسه	1239	-785463160606013224	222	395.0	175	407	54.54545593261719	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1269	false	9067728246016217311	69	278	334	1350	1458	300	فدي نفسه فيما- يعود نفعه الي المسلمين وهو احياء الدين بدفع اعداءه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنهم ويامن فتنة القبر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المجاهد اي المجاهد الحقيقي من جاهد نفسه بامتثال الاوامر والانزجار عن النواهي----------------------------- 2890 وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قاتل في سبيل الله فواق ناقة فقد وجبت له الجنة ومن جرح جرحا في سبيل الله او نكب نكبة فانها تجء يوم القيامة كاغزر ما كانت لونها الزعفران وريحها المسك ومن خرج به خراج في سبيل الله فان عليه طابع الشهداء عن معاذ بن جبل رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول- من قاتل في سبيل الله فواق ناقة اي قدر-------------------------------- ما بين --حلبتيها من الوقت وهذا يحتمل ان يكون ما بين الغداة الي العشاء لان الناق-------------------------------------------------------------------------ة تحلب فيهما وان يكون ما بين حلب---------------------------------------------------------------------------------- ملء ظرف ثم---------- ظرف اخر في زم--ان واحد وان يحلب ثم يترك سويعة يرضعها فصيلها لقدر ثم تحلب وان يكون قدر مد الضرع مدة الي مد----ة اخري وهذا الاخي--------------ر اليق بالترغيب في الجهاد------------ يعني من قاتل في سبيل الله لحظة فقد وجبت له الجنة----- ومن جرح جرحا في سبيل الله او نكب نكبة قيل الجرح و-النكبة------------ هنا بمعني واحد بدليل انه يصف لونه-ا بلون الزعفران	1269	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1240	true	-1781242886169857773	0	263	0	1249	1433	300	فدي نفسه في شء يعود نفعه الي المسلمين وهو احياء الدين ودفع الكفار عن المسلمين فيكون داخلا في قوله صلي الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث الا من صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له فسعيه مما يستريح به المسلمون لانه دفع الكفار عنهم -------------------------------------------------او لم يدفع ولكن كانت نيته ان يدفع الكف------------------------------------ار عن المسلمين فقتل قبل ان يبلغ ما في نيته 2890 وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قاتل في سبيل الله فواق ناقة فقد وجبت له الجنة ومن جرح جرحا في سبيل الله او نكب نكبة فانها تجء يوم القيامة كاغزر ما كانت لونها الزعفران وريحها المسك ومن خرج به خراج في سبيل الله فان عليه طابع الشهداء ------------------------------------------------------------------------قوله من قاتل في سبيل الله فواق ناقة فقد وجبت له الجنة قال اهل اللغة الفواق ما بين الحلبتين- من الوقت وهذا يحتمل ان يكون ما بين الغداة الي المساء لان الناقة تحلب في وقت الغداة ثم في وقت المساء او تحلب في وقت المساء ثم الي المساء الاخر ويحتمل ان يكون ما بين ان يحلب في ظرف فامتلا ثم يحلب في ظرف اخر في ذلك الوقت فيكون الفواق الزمان الذي فرغ في ملء ظرف ثم الحلب الي ظرف اخر ويحتمل ان يكون ما بين جر-------------------------------------------------------- الضرع---- الي جره مرة اخري كل ذلك محتمل والوجه الاخر اليق بالترغيب في الجهاد واكمال اجره يعني من قاتل في سبيل الله لحظة---- ثبتت له الجنة قوله ومن جرح جرحا في سبيل الله او نكب نكبة---- الجرح و النكبة كلاهما واحد هنا----------- بدليل انه يصف لونهما بلون الزعفران	1240	-785463160606013224	684	1097.0	533	1486	46.02960968017578	131	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1270	false	-4420089514562612391	36	250	188	1215	1443	300	في سبيل الله فان عليه ط---------------------------------------------------------------------ابع بفتح الباء الموحدة وكسرها الخاتم الذي يختم به ال--شء اي يعلم معنا-----------------------------------------------------------------------------------------ه علامة الشهداء الساعين في اعلاء الدين ليجازي بذلك جزاء المجاهدين 2891 عن خريم بن فاتك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من انفق نفقة في سبيل الله كتبت له بسبع مءة ضعف عن خريم بن فاتك قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من انفق نفقة في سبيل الله كتب الله له سبع مءة ضعف 2892 عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الصدقات ظل فسطاط في سبيل الله ومنحة خادم في سبيل الله او طروقة فحل في سبيل الله عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم افضل الصدقات ظل فسطاط اي------------------------------------------- خيمة يضربها في سبيل الله لاستظلال----- المجاهدين--------------------------------------------------------------------------------- ومنحة خادم------------- في سبيل الله اي هبته وعطيته من غاز ليخدم---------ه او طروقة اي منحة --طروقة فحل اي ----الناقة التي بلغت ان يطرقها اي يضربها الفحل اي اع---------طاء مركوب الجهاد في سبيل الله 2893 عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يلج النار من بكي من خشية الله حتي يعود اللبن في الضرع ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في منخري مسلم ابدا ويروي في جوف عبد ابدا ولا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد ابدا	1270	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1241	true	2987175529962051840	34	239	165	1184	1471	300	في سبيل الله فان عليه طابع الشهداء الخراج بضم الخاء ما يخرج في البدن من القروح والدماميل الطابع بفتح الباء و--------------الخاتم ما-- يختم به علي شء اي يعلم يعني من كان في سبيل الله فخرج منه دمل او اصابته جراحة غير جراحة الكفار فيحشر يوم القيامة وعليه علامة الشهداء ليعلم انه سعي في سبيل الله ليعطي اجر المجاه---دين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2892 عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الصدقات ظل فسطاط في سبيل الله ومنحة خادم في سبيل الله او طروقة فحل في سبيل الله قوله ظل فس----------------------------------------------------------------طاط الفسطاط نوع من الخيمة يعني افضل الصدقات اعطاء خيمة-- صدقة في سبيل الله ليستريح بظلها المجاهدون وكذلك جميع الصدقات ما يكون في سبيل الله منها افضل مما يكون في غير سبيل الله قوله ومنحة خادم اي اعطاء عبد في سبيل الله---------------------- ليخدم المجاهدين او طروقة ----فحل الطروقة بفتح الطاء الناقة التي بلغت الي سن ينزو عليه--ا الفحل والمراد بها اعطاء مركوب------- في سبيل الله 2893 عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يلج النار من بكي من خشية الله حتي يعود اللبن في الضرع ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في منخري مسلم ابدا ويروي في جوف عبد ابدا ولا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد ابدا	1241	-785463160606013224	596	981.0	468	1353	44.05025863647461	111	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1271	false	-4190618168811484518	33	294	166	1424	1448	300	اي------------ كمال الايمان في--------------------- قلب عبد ابدا 2894 وعن ابن عباس رضي الله عنه-- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عينان لا تمسهما النار ابدا عين بكت من خشية الله قيل هذا كناية عن العالم العابد المجاهد مع نفسه لقوله تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء فاطر حيث حصر الخشية فيهم وعين باتت تحرس في سبيل الله اي يكون حارسا للمجاهد ين يحفظهم عن الكفار فحصلت النسبة بين العينين عين مجاهدة مع النفس وعين مجاهدة مع الكفار 2895 عن ابي هريرة قال مر رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فاعجبته فقال لو اعتزلت الناس فاقمت في هذا الشعب فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تفعل فان مقام احدكم في سبيل الله افضل من صلاته في بيته سبعين عاما الا تحبون ان يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغزوا في سبيل الله من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال مر رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بشعب وهو بكسر الشين المعجمة ما انفرج بين الجبلين من طريق ونحوه فيه عيينة تصغير عين من ماء ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبة اي طيبة فاعجبته اي حسنت في عينه وطابت في قلبه فقال لو اعتزلت الناس فاقمت في هذا الشعب لو هذه للتمني او للشرط وجوابه محذوف اي لكان خيرا لي فذكر ذلك لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال	1271	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1242	true	8829857470622785206	57	262	308	1334	1536	300	-يعني لا يجتمع كمال الايمان ومنع الصدقات والزكاة في قلب رجل----- 2894 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تحرس في سبيل الله اي يكون حارسا للمجاهد-ين يحفظهم عن الك-------------------------------------------------------------------فار 2895 عن ابي هريرة قال مر رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فاعجبته فقال لو اعتزلت الناس فاقمت في هذا الشعب فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تفعل فان مقام احدكم في سبيل الله افضل من صلاته في بيته سبعين عاما الا تحبون ان يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغزوا في سبيل الله من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة قوله بشعب-------------------------------------------------------------------------- بكسر الشين اي بطريق وفسحة بي--ن الجبلين-------------- فيه عيينة تصغير عين وهي عين الماء وفي بعض نسخ المصابيح غيضة وهذا سهو من النساخ ولو ثبت مجيءها في رواية لكان المراد بالغيضة عينا من الماء لان الغيضة مجتمع الاشجار والنباتات واللازم في الغيضة ان يكون فيها الماء فسمي العين غيضة لاشتمال الغيضة بالعين العذبة ال-طيبة فاعجبته اي حسنت في عينه وطابت في ----------------------------------------------------------------------قلبه 2897 وعن ابي هريرة ان ----------رسول الله صلي الله------ عليه وسلم -قال	1242	-785463160606013224	708	1225.5	555	1515	46.73267364501953	133	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1272	false	169398574441139237	14	171	82	824	1447	300	فان مقام احدكم في سبيل الله افضل من صلاته في بيته سبعين عاما الا تحبون ان يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغزوا في سبيل الله من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة 2896 وعن عثمان رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل عن عثمان رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل 2897 وعن ابي هريرة ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة شهيد وعفيف متعفف وعبد احسن عبادة الله ونصح لمواليه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عرض علي اول ثلاثة وروي ثلة بالضم وهي الجماعة من الناس اي اول جماعة يدخلون الجنة شهيد وعفيف وهو الذي يمنع نفسه عما لا	1272	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1242	true	8829857470622785206	151	299	766	1532	1536	300	فان مقام احدكم في سبيل الله افضل من صلاته في بيته سبعين عاما الا تحبون ان يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغزوا في سبيل الله من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة قوله بشعب بكسر الشين اي بطريق وفسحة بين الجبلين فيه عيينة تصغير عين وهي عين الماء وفي بعض نسخ المصابيح غيضة وهذا سهو من النساخ ولو ثبت مجيءها في رواية لكان المراد بالغيضة عينا من الماء لان الغيضة مجتمع الاشجار والنباتات واللازم في الغيضة ان يكون فيها الماء فسمي العين غيضة لاشتمال الغيضة بالعين العذبة الطيبة فاعجبته اي حسنت في عينه وطابت في قلبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2897 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة شهيد وعفيف متعفف وعبد احسن عبادة الله ونصح لمواليه قوله عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة شهيد وعفيف متعفف وعبد احسن عبادة الله ونصح لمواليه العفيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي يمنع نفسه عما لا	1242	-785463160606013224	208	-140.0	163	1300	16.0	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1272	false	169398574441139237	119	278	565	1348	1447	300	اول ثلاثة يدخلون الجنة شهيد وع--فيف متعفف وعبد احسن عبادة الله ونصح لمواليه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عرض علي اول ثلاثة وروي ثلة بالضم وهي الجماعة من الناس اي اول جماعة يدخلون الجنة شهيد وعفيف وهو الذي يمنع نفسه عما لا يحل في الشرع متعفف اي محترز عن السءال ومكتف باليسير عن طلب الفضول في المطعم والملبس وقيل اي صابر علي مخالفة نفسه وعبد احسن عبادة الله ونصح لمواليه اي اراد الخير لهم واقام بحقوق خدمتهم 2898 عن عبد الله بن حبشي ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل اي الاعمال افضل قال ايمان لا شك فيه وجهاد لا غلول فيه وحجة مبرورة قيل فاي الصلاة افضل قال طول القيام قيل فاي الصدقة افضل قال جهد المقل قيل فاي الهجرة افضل قال من هجر ما حرم الله عليه قيل فاي الجهاد افضل قال من جاهد المشركين بماله ونفسه قيل فاي القتل اشرف قال من اهريق دمه وعقر جواده	1272	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1243	true	-7910962976382595573	36	120	200	603	1527	300	اول ثلاثة يدخلون الجنة شهيد ثم عفيف متعفف وعبد احسن عبادة الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2898 عن عبد الله بن حبشي ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل اي الاعمال افضل قال ايمان لا شك فيه وجهاد لا غلول فيه وحجة مبرورة قيل فاي الصلاة افضل قال طول القيام قيل فاي الصدقة افضل قال جهد المقل قيل فاي الهجرة افضل قال من هجر ما حرم الله عليه قيل فاي الجهاد افضل قال من جاهد المشركين بماله ونفسه قيل فاي القتل اشرف قال من اهريق دمه وعقر جواده	1243	-785463160606013224	399	761.0	316	785	50.828025817871094	81	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1273	false	6875946513420131559	0	77	0	363	1460	300	لا غلول فيه وحجة مبرورة اي مقبولة قيل فاي الصلاة افضل قال طول القيام اي في الصلاة قيل فاي الصدقة افضل قال جهد المقل اي طاقة الفقير يعني ما اعطاه الفقير مع احتياجه اليه قيل فاي الهجرة افضل قال من هجر اي هجرة من هجر ما حرم الله عليه قيل فاي الجهاد افضل قال من جاهد اي جهاد من جاهد المشركين بماله ونفسه قيل فاي القتل اشرف قال من اهريق اي قتل من اهريق دمه وعقر جواده	1273	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1243	true	-7910962976382595573	70	120	362	603	1527	300	لا غلول فيه وحجة مب----------رورة قيل فاي الصلاة افضل قال طول ال-------------قيام قيل فاي الصدقة افضل قال جهد المقل قيل فا----------------------------------------------------ي الهجرة افضل قال من ---------------هجر ما حرم الله عليه قيل فاي الجهاد افضل قال من جاهد---------------- المشركين بماله ونفسه قيل فاي القتل اشرف قال من اه----------------ريق دمه وعقر جواده	1243	-785463160606013224	231	424.5	182	363	63.6363639831543	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1273	false	6875946513420131559	91	137	431	654	1460	300	نفسه بين الكفار و-حاربهم ولم يظفروا به الا بعقر فرسه---------------------------------- 2899 عن المقدام بن معد يكرب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للشهيد عند الله ست خصال يغفر له في اول دفعة ويري مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويامن من الفزع الاكبر	1273	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1243	true	-7910962976382595573	250	300	1277	1527	1527	300	نفسه بين الكفار ويحاربهم حتي يعقر الكفا-------ر فرسه ويقتلوه فهذا افضل القتل في الجهاد 2899 عن المقدام بن معد يكرب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للشهيد عند الله ست خصال يغفر له في اول دفعة ويري مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويامن من الفزع الاكبر-	1243	-785463160606013224	205	371.5	163	258	79.45736694335938	39	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1273	false	6875946513420131559	137	282	654	1378	1460	300	ويوضع علي راسه تاج الوقار الياقوتة منها خير من الدنيا وما فيها ويزوج ثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ويشفع في سبعين من اقرباءه عن المقدام بن معد يكرب قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم للشهيد عند الله ست خصال يففر له في اول دفعة بالضم ثم السكون اي في اول قطرة من الدم ويري مقعده من الجنة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند زهوق روح------------------------------ه ويجار اي يءمن من عذاب القبر ويامن من الفزع الاكبر قيل هو عذاب النار وقيل حين العرض عليها وقيل الوقت الذي يءمر اهل النار بدخولها---- وقيل الوقت الذي يذبح فيه الموت فيياس الكفار عن التخلص م---------------------------------------------------------------ن النار ويوضع علي راسه تاج الوقار اي تاج العز والتعظيم الياقوتة منها خير من الدنيا وما فيها وبزوج ثنتين وسبعين زوجة من الحور الع-----ين ويشفع -----------------------اي تقبل شفاعته في سبعين من اقرباءه 2900 وقال من لقي الله بغير اثر من جهاد لقي الله وفيه ثلمة	1273	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1244	true	8480888119318739538	0	134	0	705	1508	300	ويوضع علي راسه تاج الوقار الياقوتة منها خير من الدنيا وما فيها ويزوج ثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ويشفع في سبعين من اقرباءه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويري مقعده من الجنة بضم الياء مضارع مجهول من راي اذا ابصر فنقله الي باب افعل ليعدي الي مفعولين احد المفعولين ذاك الرجل وهو اقيم مقام الفاعل والمفعول الثاني مقعده يعني عند زهوق روح الشهيد يري مقعده من الجنة قوله ويجار اي ويحفظ قوله-------- ويامن من الفزع الاكبر----------------------- قيل الفزع ----الاكبر الوقت الذي يءمر اهل النار بدخول النار وقيل الوقت الذي يذبح---- الموت فيياس الكفار عن التخلص من النار بالموت وقيل الوقت الذي اطبقت النار علي الكفار فيياسوا عن ال----خروج منها قوله تاج الوقار اي تاج------------------------------------------------------------------------------------ العزة قوله ويشفع بضم الياء وتشديد الفاء اي تقبل شفاعت--------------------ه 2900 وقال من لقي الله بغير اثر من جهاد لقي الله وفيه ثلمة	1244	-785463160606013224	395	600.0	313	996	39.658634185791016	69	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1274	false	-2975678327103226125	83	300	406	1436	1436	300	2902 وعن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس شء احب الي الله من قطرتين واثرين قطرة دمع من خشية الله وقطرة دم يهراق في سبيل الله واما الاثران فاثر في سبيل الله واثر في فريضة من فراءض الله تعالي غريب عن ابي امامة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس شء احب الي الله من قطرتين واثرين قطرة دمع من خشية الله وقطرة دم يهراق في سبيل الله واما الاثر-----ان فاثر في سبيل الله الاثر بفتحتين ما بقي من الشء وهنا علامة الغزو م-----------ن الجراحات او غبار الطريق وغير ذلك واثر في فريضة من فراءض الله وذلك كبقاء بلل الوضو-----------ء عليه واصفرار لونه في التهجد وخلوف فمه ف----------------------------------------------------ي الصوم واغبرار قدميه في الحج ونحو ذلك 2903 عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا عن عبد الله بن عمرو رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا تركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله وهذا------- يدل علي وجوب ركوبه----- للحج والجهاد اذا لم يجد طريقا--------------------------------- اخر فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا قيل يحمل هذا -------علي ظاهره -----------------------------------------------------------فان الله علي كل شء قدير-	1274	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1245	true	4168988132199797065	20	205	100	1005	1462	300	2902 وعن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس شء احب الي الله من قطرتين واثرين قطرة دمع من خشية الله وقطرة دم يهراق في سبيل الله واما الاثران فاثر في سبيل الله واثر في فريضة من فراءض الله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غريب قوله فاثر في سبيل الله الاثر العلامة يعني علام---------------ة الغزو علي الغازي من الجراحة -او غبار الطريق وغير-هما واثر--- فريضة--------- الله علامة--------- الوضوء ببلل الماء علي الاعضاء وعلامة السجود علي الجبهة و الاثر ايضا الخطوة يعني الخطوات في الغزو وفي المشي الي الصلاة------------------------------ 2903 عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا قوله------------------------------------------------------------------------------- لا تركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله -هذا الحديث يدل علي وجوب ركوب البحر للحج والجهاد اذا لم يجد طريقا اخر وفيه قول للشافعي انه لا يجب قوله فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا---- يحمل هذا الحديث علي ظاهره يعني خلق الله تحت ما تري من البحر نارا وتحت تلك النار بحرا فان الله علي كل شء قدير	1245	-785463160606013224	637	1092.5	500	1221	52.170352935791016	124	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1275	false	5577492408852987624	26	110	134	548	1455	300	2904 عن ام حرام عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الماءد في البحر الذي يصيبه القء له اجر شهيد والغريق له اجر شهيدين وعن ام حرام ان النبي صلي الله عليه وسلم قال- الماءد في البحر الذي يصيبه القء الماءد من الميد وهو الدوران اي الذي يدار براس------ه من ريح البحر واضطراب السفينة بالامواج فيصيبه القء كما يقع ذلك لمن لم يتعود ركوب البح------------ر له اجر شهيد ان كان ركوبه ل---------لغزو والحج وطلب-- العلم وصلة الرحم واما التجار فان لم يكن لهم طريق	1275	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1245	true	4168988132199797065	226	299	1109	1459	1462	300	2904 عن ام حرام عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الماءد في البحر الذي يصيبه القء له اجر شهيد والغريق له اجر شهيدين ----------------------------------------قوله الماءد في البحر هذا اسم فاعل من ماد يميد اذا دار راس الرجل من خوف البحر وغشيان معدته من تحرك------------- السفينة في البحر يعني من رك------------------------------ب البحر واصابه دوار له اجر شهيد ان كان يمشي الي طاعة كالغزو والحج وتحصيل العل-----------م واما التجار فان لم يكن لهم طريق	1245	-785463160606013224	230	352.5	178	444	51.80180358886719	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1275	false	5577492408852987624	114	258	570	1254	1455	300	القوت لا لجمع المال فهم داخلون في هذا الاجر والغريق له اجر شهيدين احدهما بقصد الطاعة والاخر بالغرق 2905 عن ابي مالك الاشعري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من فصل في سبيل الله فمات او قتل او وقصه فرسه او بعيره او لدغته هامة او مات علي فراشه باي حتف شاء الله فانه شهيد وان له الجنة عن ابي مالك الاشعري انه قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول من فصل في سبيل الله اي خرج للجهاد فمات او قتل او وقصه فرسه او بعيره اي صرعه ودق عنقه او لدغته هامة بتشديد الميم الحيوان الشمي ك---الحية والعقرب وغيرهما او مات علي فراشه----- في طريق الغزو باي حتف شاء الله اي باي موت- قدره الله تعالي فانه شهيد وان له الجنة 2906 عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قفلة كغزوة	1275	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1246	true	7816507590931378	3	107	20	492	1482	300	للقوت لا لجمع المال فهم داخلون في هذا الاجر------------------------------------------------------- 2905 عن ابي مالك الاشعري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من فصل في سبيل الله فمات او قتل او وقصه فرسه او بعيره او لدغته هامة او مات علي فراشه باي حتف شاء الله فانه شهيد وان له الجنة قوله من فصل--------------------------------------------------------------------------------- اي---------------------- خرج وقصه فرسه اي القاه علي الارض فمات منه هامة يعني -----------------حيوان له سم مثل الحية والعقرب-------- او مات علي فراشه يعني في طريق الغزو باي حتف--------- اي باي هلاك قدره الله----------------------------- 2906 عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قفلة كغزوة	1246	-785463160606013224	404	682.0	312	693	58.29725646972656	80	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1276	false	9172007027826023418	16	80	73	409	1501	300	2907 وقال للغازي اجره وللجاعل اجره واجر الغازي وعنه قال قال رسول الله للغازي اجره وللجاعل اجره واجر الغازي وهو--- الذي يدفع جعلا اي اجرة الي غاز ليغزو وهذا عندنا صحيح ف----------------------------------يكون للغازي اجرة سعيه وللجاعل اجران اجرة اعطاء المال في سبيل الله واجرة كونه سببا لغزو ذلك الغازي ومنعه الشافعي واوجب رده ان---------------------------------------------------------------------- اخذه-------------------------------------------------- 2908 عن ابي ايوب سمع النبي صلي الله عليه	1276	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1246	true	7816507590931378	208	300	1012	1482	1482	300	2907 وقال للغازي اجره وللجاعل اجره واجر الغازي قو------------------له للغازي اجره وللجاعل اجره واجر الغازي الجاعل الذي يدفع جعلا اي اجرة الي غاز ليغزو وهذا العقد صحيح عند ابي حنيفة ومالك فاذا كان صحيحا يكون للغازي اجر بسعيه وللجاعل اجران اجر صرف--- المال في سبيل الله واجر- كونه سببا لغزو ذلك الغازي فانه لولاه لما خرج ذلك الغازي الي الغزو ومن لم يجوز هذا العقد يقول يجب علي الغازي رد الاجرة التي اخذها للغزو علي مالكها روي هذا الحديث عبد الله بن عمرو 2908 عن ابي ايوب سمع النبي صلي الله عليه-	1246	-785463160606013224	273	445.0	220	493	55.37525177001953	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1276	false	9172007027826023418	80	145	409	748	1501	300	وسلم يقول ستفتح عليكم الامصار وستكون جنود مجندة يقطع عليكم فيها بعوث فيكره الرجل البعث فيتخلص من قومه ثم يتصفح القباءل يعرض نفسه عليهم من اكفيه بعث كذا الا وذلك الاجير الي اخر قطرة من دمه عن ابي ايوب رضي الله تعالي عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول- ستفتح عليكم الامصار وستكون جنود جمع جند وهم الاعوان والانصار مجندة اي مجموعة يقطع	1276	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1247	true	3011147859805915764	0	46	0	246	1473	300	وسلم يقول ستفتح عليكم الامصار وستكون جنود مجندة يقطع عليكم فيها بعوث فيكره الرجل البعث فيتخلص من قومه ثم يتصفح القباءل يعرض نفسه عليهم من اكفيه بعث كذا الا وذلك الاجير الي اخر قطرة من----------------------------------------------------------------- دمه قوله ستفتح عليكم الامصار وستكون جنود مج-----------------------------ندة اي مجموعة يعني	1247	-785463160606013224	236	445.0	192	340	69.4117660522461	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1276	false	9172007027826023418	271	300	1357	1501	1501	300	شيخ كبير ليس لي خادم فالتمست اجيرا يكفيني فوجدت رجلا سميت له ثلاثة دنانير فلما حضرت غنيمة اردت ان اجري له سهمه فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم-	1276	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1248	true	-7603849642956159101	0	29	0	145	1473	300	شيخ كبير ليس لي خادم فالتمست اجيرا يكفيني فوجدت رجلا سميت له ثلاثة دنانير فلما حضرت غنيمة اردت ان اجري له سهمه فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم	1248	-785463160606013224	144	283.0	116	145	99.31034851074219	29	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1277	false	8846368599229849130	34	246	159	1175	1463	300	شيخ كبير ليس لي خادم فالتمست اي طلبت اجيرا يكفيني اي يقوم بالخروج عني الي الغزو ياخذ الاجرة فوجدت رجلا سميت له ثلاثة دنانير فلما حضرت غنيمة اردت ان اجري له سهمه اي ان اخذ له من الغنيمة مثل سهام ساءر الغانمين فج----ءت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له فقال ما اجد له في غزوته هذه في الدنيا والاخرة الا دنانيره التي تسمي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لي--------------------------س له في الدنيا من الغنيمة ولا في الاخرة من الثواب الا ما اخذه من الاجر-----------------------ة 2910 عن ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله رجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرضا من عرض الدنيا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا اجر له عن ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله رجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي اي يطلب -------------------------عرضا من عرض الدنيا وهو بالتحريك ما كان من مال قل او كثر وبالسكون المتاع وكلاهما هنا جاءز فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا اجر له اي لا ثواب له لانه لم يغز لله------ 2911 وعن معاذ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الغزو غزوان فاما من ابتغي وجه الله واطاع الامام وانفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد فان نومه ونبهه اجر كله واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصي الامام وافسد في الارض فانه لم يرجع بالكفاف	1277	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1248	true	-7603849642956159101	0	239	0	1148	1473	300	شيخ كبير ليس لي خادم فالتمس--------ت اجيرا يكفيني------------------------------------------ فوجدت رجلا سميت له ثلاثة دنانير فلما حضرت غنيمة اردت ان اجري له سهمه----------------------------------------------- فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له فقال ما اجد له في غزوته هذه في الدنيا والاخرة الا دنانيره التي -سمي قوله اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم اي امر فالتمست اي طلبت يكفيني اي يدفع عني الخروج الي الغزو بان ياخذ مني اجرة ويخرج عني الي الغزو ان اجري له سهمه اي ان اخذ له من القسمة سهما مثل سهام ساءر الغانمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اجد له في غزوته يعني ليس لهم سهم من الغنيمة بل ليس له في الدنيا من القس-مة ولا في الاخرة من الثواب الا ما اخذ م-ن الاجرة وهل للاجير سهم الغنيمة 2910 عن ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله رجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرضا من عرض الدنيا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا اجر له قوله يبتغي عرضا -------------------------------------------------------------اي يطلب مالا يحتمل ان يريد بقوله عرضا الغنيمة ويحتمل ان يريد به الاجرة التي ياخذها الرجل ليغزو بها قوله------------------------------------------------ لا اجر له اي لا ثواب له لانه لم يغز لله تعالي 2911 وعن معاذ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الغزو غزوان فاما من ابتغي وجه الله واطاع الامام وانفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد فان نومه ونبهه اجر كله واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصي الامام وافسد في الارض فانه لم يرجع بالكفاف	1248	-785463160606013224	725	1237.0	570	1357	53.42667770385742	141	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1278	false	1960856664653571438	28	69	148	346	1477	300	واما من غزا فخرا اي لادعاء عظم وكبر وشرف ورياء وسمعة اي ليراه الناس ويسمعوه وعصي الامام وافسد في الارض فانه لم يرجع بالكفاف من الثواب او من الرزق او معنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لم ي-------------------رجع من الغزو راسا براس بحيث لا يكون له	1278	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1248	true	-7603849642956159101	224	300	1071	1473	1473	300	واما من غزا فخرا------------------------ ورياء وسمعة----------------------- وعصي الامام وافسد في الارض فانه لم يرجع بالكفاف قوله وانفق الكريمة اي انفق المال العزيز يعني ليكن ما تحتاج اليه من الفرس والسلاح والزاد من خاص ماله ولم ياخذه من احد غصبا كما هو عادة الظالمين وياسر الشريك المياسرة المساهلة والموافقة وترك الخشونة والايذاء يعني ليكن سهلا رحيما برفيقه في الطريق ونبهه اي يقظته قوله لم يرجع بالكفاف اي لم يرجع من الغزو راسا براس بحيث لا يكون له-	1248	-785463160606013224	123	196.0	97	450	27.33333396911621	21	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1278	false	1960856664653571438	69	300	346	1477	1477	300	اجر ولا يكون عليه وزر بل يرجع ووزره اكثر من اجره------------------------------- 2912 عن عبد الله بن عمرو انه قال يا رسول الله اخبرني عن الجهاد فقال ان قاتلت صابرا محتسبا بعثك الله صابرا محتسبا وان قاتلت مراءيا مكاثرا بعثك الله مراءيا مكاثرا يا عبد الله بن عمرو علي اي حال قاتلت او قتلت بعثك الله علي تيك الحال عن عبد الله بن عمرو رضي الله تعالي عنهما انه قال يا رسول الله اخبرني عن الجهاد اي عن ثوابه فقال ان قاتلت صابرا محتسبا اي خالصا لله بعثك الله صابرا محتسبا وان قاتلت مراءيا مكاثرا اي مفاخرا وقيل هو ان يقول الرجل لغيره انا اكثر منك مالا وعددا يعني--- غزوت ليقال -انك اكثر جيشا واشجع بعثك الله مراءيا مكاثرا و---------------------------------ينادي عليك يوم القيامة ان هذا--- غزا فخرا ورياء لا محتسبا يا عبد الله بن عمرو علي اي حال قاتلت او قتلت بعثك الله علي تيك الحالة وهذا يشير الي قوله صلي الله عليه وسلم الناس مجزيون باعمالهم 2913 عن عقبة بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعجزتم اذا بعثت رجلا فلم يمض لامري ان تجعلوا مكانه من يمضي لامري عن عقبة بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اعجزتم اذا بعثت رجلا اي جعلته عليكم ام-----يرا وامرته---------- بامر فلم يمض لامري اي لم يمتثل بما امرته ان تجعلوا مكانه من يمضي لامري يعني فاعزلوه واجعلوا مكانه اميرا اخر يمتثل بما امرته وعلي هذ---------------------ا اذا ظلم الامير-	1278	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1249	true	-2522477477176749838	0	187	0	913	1451	300	اجر ولا يكون عليه وزر بل يرجع ووزره اكثر من اجره لانه لم يغز لله وافسد في الارض 2912 عن عبد الله بن عمرو انه قال يا رسول الله اخبرني عن الجهاد فقال ان قاتلت صابرا محتسبا بعثك الله صابرا محتسبا وان قاتلت مراءيا مكاثرا بعثك الله مراءيا مكاثرا يا عبد الله بن عمرو علي اي حال قاتلت او قتلت بعثك الله علي تيك الحال قوله مكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثرا المكاثرة--------- ان يقول --رجل لاخر- انا اكثر منك مالا وعددا يعني ان غزوت ليقال جيشك اكثر----- واشجع من جيش امير اخر وخدامك وخيلك اكثر من غيرك فليس لك ثواب بل ينادي----- يوم القيامة ان هذا قد غزا فخرا ورياء لا محتسبا اي لا طالبا لثواب الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2913 عن عقبة بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اعجزتم اذا بعثت رجلا فلم يمض لامري ان تجعلوا مكانه من يمضي لامري قوله اعجزتم اذا بعثت رجلا فلم يمض لامري ان تجعلوا مكانه من يمضي لامري يمضي اي يذهب يعني اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلت -عليكم احدا اميرا وامرت ذلك الامير بامر فلم يطعني ذلك الامير ولم يذهب الي حيث ارسلته-------------------------- فاعزلوه واقيموا مكانه اميرا اخر و--------------------هذا الحديث معمول به ابدا اذا كان الامير	1249	-785463160606013224	544	704.0	428	1396	38.968482971191406	100	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1279	false	-7448720280612010940	0	87	0	409	1476	300	الرعية و--لم يقم بحق حفظهم جاز لهم ان يعزلوه-------- ويقيموا غيره مقامه قيل هذا اذا لم يكن في عزله اثارة فتنة واراقة دم-- فان كان ذلك فان كان ظلمه-------------------------------------------------------------------------- في الاموال لم يج-ز --له----------------م ذلك وان كان سفاكا للدماء ظلما فان ------كان حصول القتل في عزله اقل من القتل في بقاءه علي العمل جاز لهم قتله وقتل متعصبيه وان ك----------------------ان الامر ------------بالعكس لا يجوز قتله AUTO 2 باب اعداد الة الجهاد باب اعداد الة الجهاد من الصحاح 2914 عن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي	1279	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1249	true	-2522477477176749838	190	300	925	1451	1451	300	الرعية ويظلم علي--------هم جاز---- ان يعزله المسلمون ويقيموا----- مقامه اخر ان امكن العزل بغير---- اثارة فتنة واراقة دماء فان احتاج في عزله الي اراقة دمه ودم جماعة من محبيه فانظر فان كان لا يريق دم احد ظلما بل يظلم عليهم في الاموال لا يجوز قتله ولا قتل احد من محبيه وان كان يقتل الناس ظ--لما فانظر فان كان حصول القتل في عزله اقل من القتل في بقاءه علي العمل جاز قت----له وقتل متعصبيه وان كان القتل في عزله اكثر من القتل في بقاءه علي العمل لا يجوز عزله AUTO 2 باب اعداد الة الجهاد باب اعداد الة الجهاد من الصحاح 2914 عن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي-	1249	-785463160606013224	309	466.0	240	554	55.77617263793945	50	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1279	false	-7448720280612010940	87	293	409	1449	1476	300	الله عليه وسلم وهو علي المنبر يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي من الصحاح عن عقبة بن عامر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يقول واعدوا -------------------------------------لهم اي هيءوا للكفار ما استطعتم من قوة الا ان القوة الرمي اي------ الرمي بالسهام ونحوه الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي ذكره ثلاث مرات اشارة الي اعتناءه بشان الرمي لانه يدفع العدو من بعيد واي قوة اقوي منه وفي الحديث تصريح بتفسير القوة المذكورة في الاية 2915 وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستفتح عليكم الروم ويكفيكم الله فلا يعجز احدكم ان يلهو باس------------------------------------------------------------------همه وقال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول ستفتح عليكم الروم ويكفيكم الله اي يدفع عنكم شرهم فلا يعجز اي فلا ينبغي ان يعجز احدكم ان يلهو اي يلعب باسهمه فان حرب ال-----------روم غالبا----- بالرمي------ فتعلموه------ ليمكنكم محارب---------------تهم حث علي تعلم الر-----------------------------------------------------------------مي باللهو استمالة للرغبات الي تعلمه و---الي الترامي والمسابقة لكون النفوس مجبولة علي ميلها الي ما يلهها------------------------------------------------------ 2916 وقال من علم الرمي ثم تركه فليس منا او قد عصي وعنه قال قال------------------------------------ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ------من علم الرمي --اي رمي السهم	1279	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1250	true	-4231452070962429466	0	192	0	971	1524	300	الله عليه وسلم وهو علي المنبر يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------ واعدوا لهم ما استطعتم من قوة اعدوا اي هيءوا لهم اي------ للكفار م-----------ن قوة اي من ر---------مي اي هيءوا القسي والنبال وتعلموا ال--------------------------------------------------------------------------رمي لترموا الكفار--------------------------------------------------------------------------- 2915 وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستفتح عليكم الروم ويكفيكم الله فلا يعجز احدكم ان يلهو باسهمه قوله ستفتح عليكم الروم ويكفيكم الله فلا يعجز احدكم ان يلهو باس--------------------------------------------------------------------همه ويكفيكم -----اي يدفع عنكم ان يلهو يعن--------------ي ان---------------------- يلعب باسهمه اي بنباله يعني اهل الروم غالب حربهم بالرمي وانتم تتعلمون الرمي ليمكنكم محاربة اهل الروم ستفت----ح علي---كم الروم ويدفع الله عنكم شر اهل الروم فاذا فتح لكم الروم فلا تتركوا الرمي بان تقولوا لم يكن احد يحتاج في قتاله الي الرمي بل تعلموا الرمي وداوموا علي الرمي وتعلموا الرمي فان الرمي مما يحتاج اليه في القتال ابدا روي هذا الحديث عقبة 2916 وقال من علم الرمي ثم تركه فليس منا او قد عصي من علم الرمي ثم تركه فليس منا او قد عصي انما اكد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم استحباب تعلم الرمي وبالغ في النهي	1250	-785463160606013224	480	622.5	378	1358	35.34609603881836	77	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1280	false	-4048482151963522580	9	101	40	510	1459	300	2917 وعن سلمة بن الاكوع قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قوم من اسلم يتناضلون بالسوق فقال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وانا مع بني فلان لاحد الفريقين فامسكوا بايديهم فقال ما لكم قالوا وكيف نرمي وانت مع بني فلان قال ارموا وانا معكم كلكم وعن سلمة بن الاكوع انه قال خرج رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي قوم من اسلم اي من قبيلة يتناضلون اي يترامون بالسوق بفتح السين المهملة--------------- اسم موضع والباء بمعني في فقال ارمو-ا بني اسماعيل بحذف حرف النداء---- والمراد منهم	1280	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1250	true	-4231452070962429466	231	300	1178	1524	1524	300	2917 وعن سلمة بن الاكوع قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قوم من اسلم يتناضلون بالسوق فقال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وانا مع بني فلان لاحد الفريقين فامسكوا بايديهم فقال ما لكم قالوا وكيف نرمي وانت مع بني فلان قال ارموا وانا معكم كلكم قوله من ا---------------------------------------------------------------------سلم اي من قبي----------------------------------------------لة اسلم بالسوق هو اسم ----------------------------موضع بني اسماعيل يعني يا بني اسماعيل والمراد منهم-	1250	-785463160606013224	302	559.0	241	490	61.632652282714844	56	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1280	false	-4048482151963522580	101	287	510	1393	1459	300	العرب فان اباكم اي---- اسماعيل عليه السلام كان راميا وانا مع بني فلان لاحد الفريقين فامسكوا بايديهم الباء زاءدة اي تركوا----------- الرمي فقال ما لكم قالوا وكيف نرمي وانت مع بني فلان اي---------------------- لا نقدر ان نقاوم فريقا انت معهم قال ارموا وانا معكم كلكم 2918 عن انس قال كان ابو طلحة يتترس مع النبي صلي الله عليه وسلم بترس واحد وكان ابو طلحة حسن الرمي فكان اذا رمي تشرف النبي صلي الله عليه وسلم فينظر الي موضع نبله عن انس رضي الله تعالي عنه انه قال كان ابو طلحة يتترس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بترس واحد اي وقف هو والنبي صلي الله عليه وسلم خلف ترس واحد يوم احد وكان ابو طلحة حسن الرمي فكان اذا -رمي تشرف النبي صلي الله عليه وسلم اي رفع راسه من خلف الترس ومد عنقه فينظر الي موضع نبل-----------------------------------ه فانه صلي الله عليه وسلم من غاية حبه الرمي كان يطلع بكل رم----ي موقع------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 2919 -عن انس قال ---------قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم البركة في نواصي--------------- الخيل عن انس قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم البركة اي كثرة الخير في نواصي الخيل	1280	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1251	true	1975617360515193681	0	163	0	788	1486	300	العرب فان اباكم اي فان اسماعيل----------------------------------------------------- فامسكوا بايديهم------------ اي ترك الفريق الاخر الرمي------------------ وكيف نرمي وانت مع بني فلان يعني اذا كنت مع بني فلان لا نقدر ان نقاوم فريقا انت معه-------------------------م 2918 عن انس قال كان ابو طلحة يتترس مع النبي صلي الله عليه وسلم بترس واحد وكان ابو طلحة حسن الرمي فكان اذا رمي تشرف النبي صلي الله عليه وسلم فينظر الي موضع نبله قوله يتترس مع النبي--------------------------------------------------------------------------- اي وقف هو والنبي صلي الله عليه وسلم خلف---------------------------------------------- ترس واحد تشرف النبي صلي الله عليه وسلم اي رفع راسه من خلف الترس--------- لينظر اين وقع سهم ابي طلحة وهذا تحريض علي الرمي وتعلمه فانه صلي الله عليه وسلم من غاية حب- الرمي كان يطلع بكل رمي علي موقع النبل ولما كان الرمي محبوبا ومرضيا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ينبغي ان يحبه ويتعلمه كل من يقدر عليه 2920 وعن جرير بن عبد الله قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوي ناصية فرس باصبعه وهو يقول الخيل معقود بنواصيها --------------------------------------------------الخير ---------------	1251	-785463160606013224	505	771.5	391	1092	46.24542236328125	92	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1281	false	340501530458579151	233	295	1184	1496	1519	300	2922 عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره الشكال في الخيل والشكال ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او في يده اليمني ورجله اليسري عن ابي هريرة ر-ضي الله تعالي عنه انه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يكره الشكال بكس-----------ر الشين المعجمة المحجل القوا---------ءم في الخيل --والشكال في ان يكون الفرس	1281	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1251	true	1975617360515193681	192	249	956	1235	1486	300	2922 عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره الشكال في الخيل والشكال ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او في يده اليمني ورجله اليسري ----قوله كان رسول الله---------------------------- صلي الله عليه وسلم يكره الشكال في الخيل وتفسي---------------------ر الشكال ما ذكر ها هنا وقيل بل الشكال--- ان تكون الفرس	1251	-785463160606013224	231	376.5	182	335	68.9552230834961	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1281	false	340501530458579151	15	44	79	232	1519	300	2920 وعن جرير بن عبد الله قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوي ناصية فرس باصبعه وهو يقول الخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة الاجر والغنيمة	1281	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1251	true	1975617360515193681	139	168	666	819	1486	300	2920 وعن جرير بن عبد الله قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوي ناصية فرس باصبعه وهو يقول الخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة الاجر والغنيمة	1251	-785463160606013224	153	306.0	124	153	100.0	29	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1282	false	-3925641626398494994	0	56	0	277	1511	300	يده اليسري او في يده اليمني ورجله اليسري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه كراهته مفوض الي الشارع او جرب هذا الجنس فلم يوجد فيه نجابة 2923 عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي اضمرت من الحفياء وامدها ثنية الوداع وبينهما ستة اميال وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية الي	1282	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1251	true	1975617360515193681	217	300	1078	1486	1486	300	يده اليسري او في يده اليمني ورجله اليسري قوله كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره الشكال في الخيل وتفسير الشكال ما ذكر ها هنا وقيل بل الشكال ان تكون الفرس ثلاث قواءم منها ابيض او واحد ابيض ووجه كراهة الشكال شء علمه النبي وان لم نعلمه------------------- 2923 عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي اضمرت من الحفياء وامدها ثنية الوداع وبينهما ستة اميال وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية الي-	1251	-785463160606013224	225	395.0	179	428	52.57009506225586	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1282	false	-3925641626398494994	56	255	277	1292	1511	300	مسجد بني زريق وبينهما ميل عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سابق بين الخيل التي اضمرت اي جعلت ضامرا اي دقيق ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسط والمشهور من كلام العرب التضمير فلعل بعض الرواة اقام الاضمار مقام التضمير وهو مستعمل ايضا من الحفياء بفتح الحاء مدا وقصرا اسم موضع بالمدينة علي اميال وكان ابتداء مسابقة التي اضمرت منه وامدها اي غايتها ثنية الوداع اسم موضع ايضا بالمدينة وبينهما ستة اميال وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية الي مسجد بني زريق بضم الزاء المعجمة وفتح الراء المهملة اسم رجل وبينهما ميل وانما جعل غاية المضامير ابعد من غاية ما لم تضمر من الخيل لان المضامير اقوي منه 2924 عن انس صلي الله عليه وسلم قال كانت ناقة لرسول الله صلي الله عليه وسلم تسمي العضباء وكانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذلك علي المسلمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله ان لا يرتفع شء من الدنيا الا وضعه عن انس قال كانت ناقة لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم تسمي العضباء------ سميت به--- لانها كانت مقطوعة الاذن وا----------------لعضب القطع وكانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له وهو بفتح القاف من ---	1282	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1252	true	5492422111565702210	0	126	0	654	1518	300	مسجد بني زريق وبينهما ميل قوله سابق اي ركض ليظهر اي-----------هما احسن واشد عدوا اض-------------------------------------------مرت اي جعلت ضامرا اي دقيق الوسط قال في صحاح اللغة التضمير ان يعلف الفرس حتي يسمن ثم يرده الي القوت ويفعل ذلك مرارا ويركضها مرارا حتي تعتاد بالجوع والعدو فتصير دقيق الوسط وذلك في اربعين يوما------------------------------------------------------------------------ الح---------------------فياء اسم موضع وكذ-----------------------------------------------------------------ا ثنية الوداع والامد الغاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2924 عن انس رضي الله ع------نه قال كانت ناقة لرسول الله صلي الله عليه وسلم تسمي العضباء وكانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذلك علي المسلمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله ان لا يرتفع شء من الدنيا الا ----------------------------------------------------وضعه قوله تسمي --عضباء وانما سميت عضباء لانها كانت مقطوعة الاذن والعضباء مقطوعة والعضب القطع القعود بفت-----------------------------------ح القاف الجمل	1252	-785463160606013224	390	607.0	306	1181	33.02286148071289	68	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1283	false	-13020207476517587	0	260	0	1281	1465	300	عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله وارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا كل شء يلهو به الرجل باطل الا رميه بقوسه وتاديبه فرسه وملاعبته امراته فانهن من الحق ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فانه نعمة تركها او قال كفرها من الحسان عن عقبه بن عامر انه قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول ان الله تعالي يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله اي الذي يناول الرامي النبل وهو السهام العربية ليرمي --به فالضمير للسهم ويجوز ان يراد ب المنبل راد النبل علي الرامي من الهدف فالضمير للرامي وارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا كل شء يلهو اي يلعب به الرجل باطل الا رميه بقوسه وتاديبه فرسه اي -تعليمه اياه الركض والجولان علي نية الغزو وملاعبته امراته فانهن اي هذه المذكورات من الحق ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه اي اعراضا عن الرمي فانه نعمة تركها او قال كفرها شك من الراوي 2926 عن ابي نجيح السلمي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من بلغ بسهم في سبيل الله فهو له درجة في الجنة ومن رمي بسهم في سبيل الله فهو له عدل محرر ومن شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة عن ابي نجيح السلمي انه قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول-- من بلغ بسهم اي------------------- اوصله ----الي كافر فهو له درجة في الجنة ومن رمي بسهم	1283	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1252	true	5492422111565702210	145	300	758	1518	1518	300	عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله وارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا كل شء يلهو به الرجل باطل الا رميه بقوسه وتاديبه فرسه وملاعبته امراته فانهن من الحق ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فانه نعمة تركها او قال كفرها قوله ومن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بله اي الذي يعطي الر-امي السهم------------------- ليرمي سواء كان ا----لسهم ملك المعطي او----------------------- الرامي قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وتاديبه فرسه اي وتعليمه فرسه الركض والجولان علي نية الغزو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2926 عن ابي نجيح السلمي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من بلغ بسهم في سبيل الله فهو له درجة في الجنة ومن رمي بسهم في سبيل الله فهو له عدل محرر ومن شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم الق--------------------------------------------------------------------يامة قوله ومن بلغ بسهم في سبيل الله يعني ومن اوصل سهما الي كافر --قوله-------------- ومن رمي بسهم-	1252	-785463160606013224	681	1164.0	540	1309	52.024444580078125	129	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1284	false	-8142315393636467999	71	164	333	772	1412	300	لا ي-حل اخذ المال بالمسابقة الا في احدها والحق بها بعض المسابقة علي الاقدام وبعض المسابقة بالحجارة 2928 وقال من ادخل فرسا بين فرسين فان كان يءمن ان يسبق فلا خير فيه وان كان لا يءمن ان يسبق فلا باس به وفي رواية وهو لا يامن ان يسبق فليس بقمار وان كان قد امن ان يسبق فهو قمار وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من ادخل فرسا بين فرسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن --------------------------------هذا اشارة الي -----------------المحلل وهو------- من جعل العقد حلالا وهو ان يدخل ثالث بينهما	1284	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1253	true	-6790343295105923153	142	282	713	1390	1476	300	لا يجوز اخذ المال---------- الا في هذه الاشياء---------------------------------------------------- 2928 وقال من ادخل فرسا بين فرسين فان كان يءمن ان يسبق فلا خير فيه وان كان لا يءمن ان يسبق فلا باس به وفي رواية وهو لا يامن ان يسبق فليس بقمار وان كان قد امن ان يسبق فهو قمار------------------ قوله -----------------------------------------------------من ادخل فرسا بين فرسين الي اخره اعلم ان المسابقة بين الفرسين بعوض ياخذه السابق جاءز وشرطه ان يكون المال من احد المسابقين لا من كليهما او من غير المسابقين بان يقول رجل للفارسين اركضا من الموضع الفلاني الي الموضع الفلاني فمن سبق منكما الاخر اعطيته كذا وان اخرج كل واحد من المسابقين قدرا من المال علي ان من سبق منهما اخذ المالين لم يجز لان هذا عادة اهل القمار وطريق تصحيح هذا العقد ان يكون بينهما محلل والمحلل بكسر اللام من جعل العقد حلالا وهو ان يدخل ثالث بينهما	1253	-785463160606013224	282	477.5	215	810	34.814815521240234	57	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1284	false	-8142315393636467999	220	300	1036	1412	1412	300	2929 وقال لا جلب ولا جنب يعني في الر------------------------------------------هان وعن-------------------------------------------------------------------------------- عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا جلب اي لا صياح علي الخيل ولا جنب وهو ان يجنب الي جنب مركوبه فرسا اخر ليركبه اذا خاف ان يسبق يعني في الرهان اي المسابقة قيل هذا من قول بعض الرواة ويحتمل انه من قول المءلف 2930 وعن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الخيل الادهم الاقرح الارثم ثم الاقرح المحجل طلق-	1284	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1254	true	3209131441467758730	94	152	468	751	1504	300	2929 وقال لا جلب ولا جنب يعني في الرهان قوله لا جلب ولا جنب يعني في الرهان الرهان والمراهنة المسابقة ذكر شرح لا جلب ولا جنب في كتاب الزكاة و باب الغصب روي هذا الحديث عمران بن حصين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2930 وعن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الخيل الادهم الاقرح الارثم ثم الاقرح المحجل طلق	1254	-785463160606013224	158	274.0	126	499	31.663326263427734	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1285	false	1185437742107207946	44	184	212	921	1483	300	الارثم اي الابيض الشفة العليا وقيل الابيض الانف ثم الاقرح المحجل اي المرتفع البياض في قواءمه الي موضع القيد مجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين طلق اليمين اي مطلق يمينها ليس فيها تحجيل------- فان لم يكن ادهم فكميت وهو ا-------------------------لذي ذنبه وعرف------------ه اسود-- والباقي احمر علي هذه الشية بكسر الشين المعجمة وفتح الياء اي العلامة وهذه----------- اشارة الي الاقرح والارثم والاقرح المحجل طلق اليمين 2931 عن ابي وهب الجشمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بكل كميت اغر محجل او اشقر اغر محجل او ادهم اغر محجل عن ابي وهب الجشمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بكل كميت اغر اي ابيض الوجه --محجل ا--و اشقر وهو الاحمر بالذنب والعرف اغر محجل او ادهم اغر محجل 2932 عن ابن عباس رضي الله عنه-- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمن الخيل في الشقر	1285	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1254	true	3209131441467758730	178	294	882	1475	1504	300	الارثم الذي شفته ------العليا بيضاء قوله------- ثم الاقرح المحجل طلق اليمين اراد ب طلق اليمين ان لا يكون------------------------------------------------------- يمينها محجلا و المحجل الابيض فان لم يكن ادهم فكميت علي هذه الشية و الكميت الفرس الذي ذنبه وعرفه اي شعر عنقه اسودان والباقي احم-------------------ر الشية ----------------------العلامة وقوله هذه الشية اشارة الي الاقرح -الارثم والاقرح المحجل طلق اليمين 2931 عن ابي وهب الجشمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بكل كميت اغر محجل او اشقر اغر محجل او ادهم اغر محجل قوله اغر محجل ال------------------------------------------------------اغر الابي-ض الوجه المحجل ابيض القواءم والاشقر الفرس الذي جميع لونه احمر-------------- 2932 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمن الخيل في الشقر	1254	-785463160606013224	403	593.0	315	772	52.20207214355469	64	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1285	false	1185437742107207946	232	270	1145	1344	1483	300	2933 عن شيخ من بني سليم عن عتبة بن عبد الله السلمي انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تقصوا نواصي الخيل ولا معارفها ولا اذنابها فان اذنابها مذابها ومعارفها دفاءها ونواصيها معقود فيها الخير	1285	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1255	true	-4224701630693652768	8	46	41	240	1576	300	2933 عن شيخ من بني سليم عن عتبة بن عبد الله السلمي انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تقصوا نواصي الخيل ولا معارفها ولا اذنابها فان اذنابها مذابها ومعارفها دفاءها ونواصيها معقود فيها الخير	1255	-785463160606013224	199	398.0	161	199	100.0	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1286	false	-4003076696330966709	9	264	46	1405	1575	300	ولا اذنابها جمع ذنب فان اذنابها مذابها بفتح الميم ج-----------------------------------------------------------------مع مذبه بالكسر وهي ما تذب به الذ-----------------------------باب عن نفسها -ومعارفها دفاءها ----------------------------------------------------------------------------اي يصير بها حارا يعني يدفع البرد عن الخيل بمعرفها ونواصيها معقود فيها الخير 2934 وعن ابي وهب الجشمي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتبطوا الخيل وامسحوا بنواصيها واعجازها او قال اكفالها وقلدوها ولا تقلدوها الاوتار عن ابي وهب الجشمي قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ارتبطوا الخيل اي ----------سمنوها لاجل الغزو----- وامسحوا بنواصيها واعجازها ----------------------------جمع عجز وهو الكفل او قال واكفالها جمع كفل يريد بهذا المسح تنظيف الخيل من الغبار وتعرف حالها من السمن لءلا تترك ضعيفة عاجزة عن------------- الركض والكر والفر وقلدوها اي اطلبوا اعلاء الدين والدفاع عن ---------------------------------------------------------------------المسلمين يعني اجعلوا ذلك لازما لها في اعناقها لزوم القلاءد للاعناق وقيل معناه اجعلوا في اعناق الخيل ما شءتم الا ال--------------وتر ولا تقلدوها الاوتار جمع وتر بالكسر ثم السكون وهو الدم وطلب الثار يعني لا تركبوها لتطلبوا عليها اوتار الجاهلية التي كانت بينكم او جمع وتر القوس اي لا تجعلوها في اعناقها فتختنق لانها ربما رعت الاشجار فتشبثت ببعض شعبها فخنقتها وقيل نهوا عنها لاعتقادهم ان تقليدها بها يدفع عنها الاذي و-----------------------العين فاعلمهم انها لا تدفع ضررا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2935 عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عبدا مامورا ما اختصنا دون الناس بشء الا بثلاث امرنا ان نسبغ الوضوء وان لا ناكل الصدقة وان لا ننزي حمارا علي فرس وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنه انه قال- كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عبدا اي لله تعالي مامورا	1286	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1255	true	-4224701630693652768	35	290	167	1528	1576	300	ولا اذنابها ف--------ان اذنابها مذابها ومعارفها دفاءها ونواصيها معقود فيها الخير قوله لا تقصوا اي لا تقطعوا المذاب جمع مذبة------- وهي ما يذب به الذباب يعني تذب الفرس بذنبها الذباب عن نفسها المعارف جمع معرف وهو ها هنا شعر عنق الفرس والدفاء بكسر الدال وسكون الفاء الحرارة وما يدفا به اي يصير به- حارا اي يندف-ع البرد عن الفرس بمعرفه--------------------------- 2934 وعن ابي وهب الجشمي رضي الله ع------نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتبطوا الخيل وامسحوا بنواصيها واعجازها او قال اكفالها وقلدوها ولا تقلدوها الاوتار قوله ارتبطوا ال--------------------------------------------------------خيل اي ارتبطوها وسمنوها لاجل الغزو قوله وامسحوا بنواصيها واعجازها النواصي جمع ناصية و الاعجاز جمع عجز وهو الكفل لعله صلي الله عليه وسلم يريد بهذا المسح تنظيف الخيل من الغبار وتعرف حالها من السمن والعجف فان الخيل ليكن سمينا ليقدر علي الركض والجولان في المحاربة ولتكن نظيفة حسنة كيلا يستخفها ويستحقرها الكفار ولهذا جوز تحلية الات الحرب بالفضة كي لا يستحقر الكفار المسلمين قوله وقلدوها اي علقوا باعناقها------------------------------------------------------------ ما شءتم الا الاوتار وهو جمع وتر وانما نهي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تقليدها الوتر لان العرب كانوا يعتقدون ان الوتر يدفع العين عما علق به الوتر فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم عن هذا الفعل والاعتقاد لانه لا دافع ولا معطي الا الله وقيل انما نهاهم عن تعليق الوتر كيلا يختنق الفرس به 2935 عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عبدا مامورا ما اختصنا دون الناس بشء الا بثلاث امرنا ان نسبغ الوضوء وان لا ناكل الصدقة وان لا ننزي حمارا علي------------------------------------ فرس قوله كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عبدا------------- مامورا	1255	-785463160606013224	674	1012.0	535	1821	37.012630462646484	109	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1287	false	3985854580550491869	5	295	25	1464	1483	300	وال النبي صلي الله عليه وسلم وهذا القول منه تنبيه علي انه لم يكن يخصهم لقرابتهم بشء دون الناس الا بثلاث اي بثلاث خلال امرنا ان نسبغ الوضوء والامر امر ايجاب والا فلا اختصاص فان الاسباغ مندوب لغيرهم ايضا وا----ن لا ناكل الصدقة فان عدم اكل الصدقة واجب فيكون قرينه ايضا واجبا وان لا ننزي حمارا علي فرس لءلا يقل التوالد في الخيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------ولان البغل لا يصلح للكر والفر وتخويف ال--------كفرة ولذلك لا يسهم له في الغنيمة فيكون في ذلك استبد------------------------------------------------------------------------------------------ال الذي هو ادني بالذي هو خير او يراد بقوله ما اختصنا ما حثنا بشء الا بمزيد الحث والمبالغة في ذلك لما عرف صلي الله عليه وسلم انه سياتي بعدهم من يرتكب الامور الثلاثة اعني ترك الاسباغ واكل الصدقة وانزاء الحمير فخصهم بالذكر حتي يتوقوا عنه اشد التوقي كيلا يصير تساهلهم حجة لمن بعدهم 2936 عن علي رضي الله عنه قال اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم بغلة فركبها فقال علي لو حملنا الحمير علي الخيل لكانت لنا مثل هذه فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون عن علي رضي الله تعالي عنه انه قال اهديت لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بغلة فركبها فقال علي لو حملنا الحمير علي الخيل فكانت لنا مثل هذه وجواب لو محذوف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يفعل ذلك اي انزاء الحمار علي الفرس الذين لا يعلمون ان انزاء الفرس علي الفرس خير من ذلك -------------------لما ذكر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من المنافع او لا يعلمون احكام الشريعة ولا يهتدون الي ما هو اولي لهم وانفع سبيلا 2937 وقال انس صلي الله عليه وسلم كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة عن انس رضي الله تعالي عنه انه قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من ف-------------------------------------------------------ضة قبيعة السيف	1287	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1256	true	-8647073626743326214	35	284	178	1417	1500	300	وال النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعز من ان ياكلوا وسخ المال قوله وان -------------------------------------لا ننزي حمارا علي فرس نهي النبي صلي الله عليه واله من انزاء الحمار علي الفرس لان الفرس اذا حملت من جنسها يكون ولدها ماكول اللحم ويكون صالحا للركض والجولان في الحرب---------------- وتخويف الاعداء ويكون له سهمان--------- في ال-قسمة ويكون له نسل ولو حملت الفرس من الحمار لا يكون لولدها شء من هذه المنافع ولا شك ان تفويت هذه المنافع لا يليق بال النبي------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------- وانزاء الحمار علي الفرس جاءز للامة-------------------------------------------------- 2936 عن علي رضي الله عنه قال اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم بغلة فركبها فقال علي لو حملنا الحمير علي الخيل لكانت لنا مثل هذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون قوله انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون يعني انما ينزي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحمار علي الفرس الذين لا يعلمون ان انزاء الفرس علي الفرس خير من انزاء الحمار علي الفرس لما ذكر قبيل هذا من الفواءد وانما قال صلي الله عليه وسلم هذا تسليا لخواطر اله رضي الله عنهم حين نهاهم انزاء الحمار علي الفرس جاءز لان النبي صلي الله عليه وسلم قد ركب البغل ومن الله علي عباده بالبغل فقال والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة النحل ولو لم يكن انزاء الحمار علي الفرس جاءزا لم يمن الله علي عباده بشء غير جاءز------------------------------------------------------------------------------- 2937 وقال -----------------------------------------------------------------------------انس رضي الله------ عنه-------- كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من فضة قوله كان قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة قبيعة السيف	1256	-785463160606013224	428	225.5	335	2141	19.990657806396484	71	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1288	false	8814723531441288497	67	295	310	1426	1450	300	2939 عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الساءب بن يزيد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عليه يوم احد درعان قد ظاهر بينهما عن الساءب بن يزيد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عليه يوم احد درعان قد ظاهر اي جمع بينهما ولبس احداهما فوق الاخري من التظاهر التعاون والتساعد وهذا يدل علي -----ان لبس السلاح----------------------------- سنة 2940 عن ابن عباس قال كانت راية النبي صلي الله عليه وسلم سوداء ولواءه ابيض عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال- كانت راية رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سوداء اراد به ما غالب لونه اسود بحيث يري من البعد اسود لا انه خالص السواد ولواءه ابيض الراية العلم الكبير و-اللواء دونه وقيل الراية العلم الذي ينشر ثوبه واللواء العلم الذي لوي عليه ثوبه ولم ينشر 2941 وسءل البراء بن عازب عن راية رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كانت سوداء مربعة من نمرة وسءل البراء بن عازب عن راية رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال كانت سوداء مربعة من نمرة وهي بردة من صوف فيها تخطيط من سواد وبياض تلبسها الاعراب سميت نمرة تشبيها بالنمر 2942 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة ولواءه ابيض عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة ولواءه ابيض AUTO 3 باب اداب السفر باب اداب السفر من الصحاح 2943 عن كعب بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم	1288	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1257	true	-2091957771260319036	8	131	52	663	1500	300	2939 عن الساءب بن يزيد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عليه يوم احد درعان قد ظاهر بينهما قوله قد ظاهر بينهما يعني ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بس احد-هما فوق الاخري---------------------------- وهذا الحديث صريح بان لبس السلاح وما يدفع سهام الاعداء وضررهم سنة 2940 عن ابن عباس قال كانت راية النبي صلي الله عليه وسلم سوداء ولواءه -------------------------------------ابيض قوله كانت راية نبي ا-لله صلي الله------ عليه وسلم سوداء ولواءه ا--------------------------------------------------------------------بيض الراية العلم الكبير و الل----------------------------------------------واء العلم الصغير يقال له البيرق------ 2941 وسءل البراء بن عازب عن راية رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كانت سوداء مربعة من نمرة قوله من نمرة النمرة----------------------------------------------------------------------------- بردة من صوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 3 باب اداب السفر باب اداب السفر من الصحاح 2944 ---------وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم	1257	-785463160606013224	388	449.5	305	1259	30.8181095123291	67	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1290	false	428931857089095585	0	33	0	155	1556	300	2947 عن ابي بشير الانصاري انه كان مع رسول الله في بعض اسفاره فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت	1290	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1257	true	-2091957771260319036	262	295	1322	1477	1500	300	2947 عن ابي بشير الانصاري انه كان مع رسول الله في بعض اسفاره فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت	1257	-785463160606013224	155	310.0	122	155	100.0	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1290	false	428931857089095585	43	300	200	1556	1556	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في بعض اسفاره فارسل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم رسولا فقال لا يبقين بفتح القاف من الابقاء في رقبة بعير قلادة من وتر بفتحتين واحد اوتار القوس---- او قلادة شك من-------------------------------------------------------------------------------------------- الراوي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا قطعت قيل سبب النهي خوف اختناق البعير بها عند شدة الركض او عند تشبث الوتر بالشجر 2948 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم في السنة فاسرعوا عليها السير واذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطريق فانها طرق الدواب وماوي الهوام بالليل وفي رواية واذا سافرتم في السنة فبادروا بها نقيها وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه- وسلم اذا سافرتم في الخصب بكسر الخاء المعجمة زمان كثرة العلف وال---------------------------نبات------------------- فاعطوا الابل حقها اي حظها من الارض اي من نباتها وحظها رعيها اي دعوها ساعة فساعة ترعي-------------- واذا سافرتم في السنة اي في زمان القحط وانعدام --نبات الارض من يبسها فاسرعو-ا عليها السير لتصل الي المنزل فتعلف فيه قبل ان يلحقها جوع وعطش في الطريق فتضعف عن السير --------------------------------------------------------------------------------------------واذا عرستم بالليل اي نزلتم في اخر الليل للاستراحة فاجتنبوا الطريق اي انحرفوا عن الطريق ولا تنزلوا فيه فانها طرق الدواب قيل المراد به-----------ا الانسان الطارق بشر كقاطع الطريق ونحوه وماوي الهوام بالليل فانها تمشي بالليل علي الطرق لسهولتها ولانها تجد فيها من الرمة وتاوي اليها وفي رواية اذا سافرتم في السنة فبادروا بها اي بالابل نقيها اي قبل ذهاب نقيها وهو مخها معناه اسرعوا------- في السير بها لتصلوا الي المقصد وفيها بقية من قوتها 2949 عن ابي سعيد الخدري قال-	1290	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1258	true	-906463293969182131	2	222	6	1151	1488	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال قلادة من وتر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او قال قلادة مطلقا ولم يقل من وتر او غيره ولعل النبي صلي الله عليه وسلم قال قلادة من وتر علي التعيين ولكن ادخل الراوي الشك بان المنهي هو القلادة من وتر او القلادة التي فيها جرس لان القلادة التي لم تكن من وتر ولم يكن فيها جرس لم يكن تعليقها برقبة الدابة منهيا----------------------------------------------------------------------------------- 2948 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم في السنة فاسرعوا عليها السير واذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطريق فانها طرق الدواب وماوي الهوام بالليل وفي رواية واذا سافرتم في السنة فبادروا به------------------------------------------------------------------ا نقيها قوله اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حقها الخصب كثرة العلف والطعام والسنة ضده يعني اذا كان العلف في الطريق كثيرا فاعطوا الابل حق--------ها من السير اي لا تسيروا الا بقدر العادة ولا تسرعوا الابل كي لا يلحقها مشقة واذا سافرتم------------ في زمان القحط و----لم يكن في الطر--يق العلف فاسرعوها حتي-- تل---حقوها الي الماء والعلف ----قبل ان يلحقها جوع وعطش في الطريق فتضعف عن السير روي هذا الحديث ابو هريرة قوله فبادروا بها نقبها النقب بفتح النون والقاف الطريق بين الجبلين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد به ها هنا مطلق ال-------------------------طريق تقديره فبادروا بالابل في نقبها اي في طريقها يعني------------------------------------------------------------- اذا سافرتم في زمان قلة العلف ف---------------------------------------------------اسرعوا بالابل في الطريق----------------------------------------- 2949 عن ابي سعيد الخدري قال	1258	-785463160606013224	550	556.0	436	1767	31.126203536987305	84	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1291	false	-8934501120198259123	0	100	0	439	1415	300	بينما نحن في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل علي راحلة فجعل يضرب يمينا وشمالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان له فضل زاد فليعد به علي من لا زاد له قال فذكر من اصناف المال حتي رايتا انه لا حق لاحد منا في فضل عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه انه قال بينما نحن في سفر مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذ- جاء رجل علي راحلة فجعل اي طفق ذلك الرجل يضرب يمينا وشمالا	1291	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1258	true	-906463293969182131	222	297	1151	1478	1488	300	بينما نحن في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل علي راحلة فجعل يضرب يمينا وشمالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان له فضل زاد فليعد به علي من لا زاد له قال فذكر من اصناف المال حتي راينا انه لا حق لاحد منا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------ي -فضل قوله اذا جاء رجل علي راحلة فجع-----------------ل يضرب يمينا وشمالا	1258	-785463160606013224	319	608.0	244	440	72.5	69	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1291	false	-8934501120198259123	132	252	612	1159	1415	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من كان معه فضل ظهر اي دابة زاءدة علي حاج-----------ته فليعد به الباء للتعدية علي من لا ظهر له اي فليحمل عليه من لا ظهر له ومن كان معه فضل زاد فليعد به علي من لا زاد له قال اي الراوي فذكر اي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من اصناف المال اي التي ينبغي ان تبذل للرفقة حتي راينا اي ظننا انه لا حق لاحد منا في فضل اي زيادة هي في يده يعني انه صلي الله عليه وسلم بالغ في مساعدة رفقة السفر الي هذه الغاية 2950 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم نومه وطعامه فاذا قضي نهمته من وجهه فليعجل الي اهله	1291	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1259	true	1083862623620079265	43	93	211	456	1487	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من الجيش --فضل ظهر اي دابة زاءدة علي حاجة صاحبها قوله فليعد به الباء للتعدية------- لا ظهر اي لا مركوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2950 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم نومه وطعامه فاذا قضي نهمته من وجهه فليعجل الي اهله	1259	-785463160606013224	218	369.0	171	558	39.06809997558594	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1292	false	5683651968291577989	144	282	700	1344	1429	300	2952 عن انس انه--------------------------------------------------------------------------- اقبل هو وابو طلحة مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفيه مردفها علي راحلته عن انس رضي الله تعالي عنه انه اقبل هو وابو طلحة مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية مردفها علي راحل---------------------------------------------------------ته وهذا--------------- يدل علي ---------------------------------------ان استصحاب الزوجة -في السفر سنة 2953 عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يطرق اهله كان لا يدخل الا غدوة او عشية عن انس انه كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يطرق اهله اي لا ياتيهم ليلا والطرق الدق سمي الاتي ليلا طارقا لحاجته الي دق الباب كان لا يدخل بدل عن كان لا يطرق اهله الا غدوة او عشية ليبلغ خبر قدومه الي الزوجات فيتهيان له 2954------------------------------------------------------- وعن جابر قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا	1292	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1259	true	1083862623620079265	139	260	695	1278	1487	300	2952 عن انس انه اقبل هو وابو طلحة مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفية مردفها علي راحلته قوله مردفها اسم فاعل من اردف اذا ركب احدا خلفه علي دابته وهذا الحديث واشباهه يدل علي ان الارداف سنة لان فيه تواضعا ويدل علي ان استصحاب الزوجات في السفر سنة 2953 عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يطرق اهله كان لا يدخل الا غدوة او عشية قوله لا يطرق---------------------------------------- اي لا ---يجء ليلا بل بالنهار في اوله وفي اخره قبل الغروب وانما يدخل نهارا كي ------------------------------------------------يبلغ خبر مجيءه الي الزوجات ليجعلن علي انفسهن نظافة كي لا تنفر طباع ازواجهن منهن بترك التنظيف 2955 وعن جابر ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	1259	-785463160606013224	246	182.5	189	887	27.73393440246582	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1293	false	-1875133328193650567	262	295	1289	1446	1470	300	سنة من الحسان 2959 عن صخر الغامدي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لامتي في بكورها وكان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم من اول النهار	1293	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1260	true	7936201301029204027	102	135	500	657	1529	300	سنة من الحسان 2959 عن صخر الغامدي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لامتي في بكورها وكان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم من اول النهار	1260	-785463160606013224	157	314.0	124	157	100.0	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1293	false	-1875133328193650567	73	182	354	892	1470	300	المراة التي غاب عنها زوجها والمراد بالاستحداد معالجة شعر العانة وتمتشط الشعثة بكسر العين المهملة اي التي تفرق شعر راسها--------------------------------- 2956 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة نحر جزورا او بقرة وعن جاب----------------------------------------ر ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة نحر جزورا او بقرة وهذا يدل علي سنية الضيافة للقدوم بقدر وسعه 2957 وعن كعب بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقدم من سفر الا نهارا في الضحي فاذا قدم بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم جلس فيه لل---------------------------------------------------ناس وعن كعب بن مالك------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	1293	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1260	true	7936201301029204027	1	120	6	584	1529	300	المراة التي غاب----- زوجها------------------------------------- وتمتشط الشعث-------------------ة اي تجعل--------- راسها بالمشط الشعثة المتفرقة شعر الراس 2956 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة نحر جزورا او بقرة قوله نحر جزورا او بقرة يعني السنة لمن قدم من سفر ان يضيف--------------------------------------------------------------------------------------- بقدر وسعه 2957 وعن كعب بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقدم من سفر الا نهارا في الضحي فاذا قدم بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم جلس فيه للناس قوله جلس فيه للناس يعني جلس في المسجد ليزوره الناس ويروه ويفرحوا بقدومه ويصل خبر مجيءه الي اهل بيته ثم يدخل بيته وهذا سنة من الحسان 2959 عن صخر الغامدي رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	1260	-785463160606013224	339	530.5	264	747	45.381526947021484	64	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1294	false	6291779438899597233	0	144	0	732	1529	300	قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اللهم بارك لامتي في بكورها وكان الغامدي الراوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاجرا يبعث امواله في اول النهار -في الاسفار------ فكثر ماله لبركة مراعاته للسنة -لان دعاء-----ه صلي الله عليه وسلم مقبول لا محالة وكان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم من اول النهار وفيه سنية المسافرة في اول النهار 2960 عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالدلجة فان الارض تطوي بالليل عن انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عليكم بالدلجة اي الزموا الدلجة وهي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي-----------------------------------------------ر اخر الليل----- فان السير فيه اسهل حتي--------------------------- يظن المسافر-------- انه سار قليلا----------- وقد سار------ كثيرا فكانه طويت له الارض فان الارض تطوي بالليل ما لا تطوي بالنهار 2961 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب	1294	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1260	true	7936201301029204027	112	292	547	1483	1529	300	قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اللهم بارك لامتي في بكورها وكان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم من اول النهار قوله اللهم بارك لامتي في بكورها المسافرة سنة في اول النهار اي السفر للتجارة وكان صخر هذا يراعي هذه السنة وكان تاجرا يبعث م--اله في اول النهار الي السفر للتجارة فكثر ماله ببركة مراعا-ة السنة ولان دعاء النبي صلي الله عليه وسلم مقبول لا محالة------------------------------------------------------------------------------- 2960 عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالدلجة فان الارض تطوي بالليل قوله عليكم بالدلجة يعن--------------------------------------------------------------ي الزموا الدلجة الدلجة بضم الدال وسكون اللام اسم من ادلج القوم بسكون الدال اذا ساروا اول الليل والدلجة ايضا اسم من ادلجوا بفتح الدال وتشديدها اذا ساروا اخر الليل والمراد بالدلجة هنا السير اخر الليل يعني لا تقنعوا بالسير نهارا بل سيروا اخر الليل ايضا فان الارض تطوي بالليل اي يسهل السير من الليل بحيث يظن الماشي في الليل انه سار قليلا من المسافة وقد سار مسافة كثيرة------------------------------------------------------------- 2961 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب	1260	-785463160606013224	452	725.5	356	1147	39.40715026855469	78	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1295	false	-5848024573315629805	184	263	919	1330	1512	300	تواضعا ورحمة منه ل----لخلق ويدعو لهم 2965 عن ابي ثعلبة الخشني قال كان الناس اذا نزلوا منزلا تفرقوا في الشعاب والاودية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تفرقكم في هذه الشعاب والاودية انما ذلكم من الشيطان فلم ينزلوا بعد ذلك منزلا الا انضم بعضهم الي بعض حتي يقال لو بسط عليهم ثوب لعمهم عن ابي ثعلبة الخشني قال كان الناس اذا نزلوا منزلا تفرقو-ا في الشعا---------------ب بكسر الشين جمع شعب وهو الطريق بين الجبلين والاودية جمع الوادي	1295	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1262	true	-4822754350174901305	4	73	19	378	1503	300	تواضع- ورحمة منه علي الخلق---------- 2965 عن ابي ثعلبة الخشني قال كان الناس اذا نزلوا منزلا تفرقوا في الشعاب والاودية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تفرقكم في هذه الشعاب والاودية انما ذلكم من الشيطان فلم ينزلوا بعد ذلك منزلا الا انضم بعضهم الي بعض حتي يقال لو بسط عليهم ثوب ل-----------------------------------------------------عمهم قوله في الشعاب الشعاب جمع شعب بكسر الشين-------- وهو الفسحة بين الجبلين والاودية جمع الوادي	1262	-785463160606013224	328	598.5	264	431	76.10208892822266	58	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1296	false	-6079273382437714105	7	178	33	858	1489	300	2966 وعن عبد الله بن مسعود قال كنا يوم بدر كل ثلاثة علي بعير فكان ابو لبابة وعلي بن ابي طالب زميلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وكانت اذا جاءت عقبة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالا نحن نمشي عنك قال ما انتما باقوي مني وما انا باغني عن الاجر منكما عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه انه قال كنا يوم بدر كل ثلاثة علي بعير فكان ابو لبابة وعلي بن ابي طالب زميلي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اي رديفيه قال فكانت اي القصة اذا جاءت---------- عقبة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اي نوبة نزوله ع--------------ن الدابة ومشيه قالا نحن نمشي عنك قال ما انتما باقوي -----------------------------------------------------------------------------------------من---------ي -اي علي ال-----------------------مشي وما انا باغني عن الاجر منكما يعني انتما تريدان الاجر بالمشي-------------- وانا ايضا اطلبه وهذا --------------------------------------------تعليم منه صلي الله عليه وسلم للامة مكارم الاخلاق وطلب الاجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2967 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا ظهور دوابكم منابر فان الله تعالي انما سخرها لكم لتبلغكم الي	1296	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1262	true	-4822754350174901305	77	300	398	1503	1503	300	2966 وعن عبد الله بن مسعود قال كنا يوم بدر كل ثلاثة علي بعير فكان ابو لبابة وعلي بن ابي طالب زميلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وكانت اذا جاءت عقبة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالا نحن نمشي عنك قال ما انتما باقوي مني وما انا باغني عن الاجر منكما قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- زميلي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الزميل المزامل وهو الذي يركب معك علي دابة واحدة عقبة رسول الله -------------------------اي نوبة رسول الله في النزول عن الدابة نمشي عنك ا---ي نمشي راجلين حتي لا تحتاج انت الي النزول يعني نحن نمشي راجلين في جميع الطريق لتركب في جميع الطريق قوله ما انتما باقوي مني اي باقوي مني علي السير راجلا بل انا اقوي قوله وما انا باغني عن الاجر منكما يعني انتما تريدان ان تمشيا راجلين لطلب الاجر وانا ايضا اطلب الاجر بان انزل واركبكما علي الدابة وانما قال هذا لتعليم ا--------------------------------------لامة طلب الاجر وان كان طالب الاجر عالما او زاهدا فان احدا لا يستغني عن الاجر لان الاجر مزيد درجات النعيم وكل المءمنين ليكونوا حريصين علي مزيد درجات النعيم الا تري ان رسول الله مع علو شانه رغب امته في ان يقولوا بعد الاذان ات محمدا الوسيلة والفضيلة كما ذكر في باب الاذان 2967 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا ظهور دوابكم منابر فان الله تعالي انما سخرها لكم لتبلغكم الي-	1262	-785463160606013224	552	909.5	434	1283	43.02416229248047	104	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1296	false	-6079273382437714105	178	300	858	1489	1489	300	بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حاجاتكم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال لا تتخذوا ظهور دوابكم منابر ا--ي لا تستقروا عليها بدون السير والنهي عن الوقوف علي ظهر الدابة مع ثبوت انه صلي الله عليه وسلم خطب علي راحلته واقفا يدل علي جوازه لا ريب وقيل معناه لا تركبوا عليها لغير حاجة وم-----------------شقة في السير راجلا ----------------------------------------------------------------------------فان الله تعالي انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس اي بمشقتها---------------------------------------------- وجعل لكم الارض ا--ي خلقها-------- لتسكنوا فيها وتترددوا عليها كيف شءتم ومتي شءتم فلا حرج عليكم في التردد عليها---- بخلاف ركوب الدواب فان ركوبها بلا ح-اجة منهي فعل-----يها اي فعلي الدواب فاقضوا حاجاتكم من-	1296	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1263	true	6890182947774412990	0	104	0	560	1494	300	بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حاجاتكم قوله -----------------------------------------------------------لا تتخذوا ظهور دوابكم منابر يعني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تركبوا علي الدواب الا لحاجة بان تلحقكم المشقة في السير راجلا ولا تجعلوا الدواب مثل المنابر تركبونها من غير حاجة وضرورة كما هو عادة بعض الناس قوله --الي ---------------------------بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس يعني الي بلد بعيد تلحقكم المشقة بالذهاب اليه راجلين قوله وجعل لكم الارض يعني خلق لكم الارض لتسكنوا فيها و-ترددوا عليها كيف شءتم ومتي شءتم فلا حرج عليكم في التردد علي الارض بخلاف ركوب الدواب فان ركوبها بغير حاجة منهي قوله فعليها اي فعلي الدواب فاقضوا حاجاتكم من	1263	-785463160606013224	355	572.0	286	793	44.76670837402344	57	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1297	false	-8204477300563549841	0	226	0	1065	1444	300	المسافرة راكبين عليها 2968 قال انس كنا اذا نزلنا منزلا لا نسبح حتي نحل الرحال اي لا نصلي الضحي قال انس رضي الله تعالي عنه كنا اذا نزلنا منزلا لا نسبح حتي تحل الرحال ا--ي حتي نحط الاحمال عن ظهور الدواب كي-لا تتع-------ب بكون الحمل علي ظهورها --اي لا نصلي الضحي تفسير من المءلف لقوله لا نسبح 2969 عن بريدة قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي اذ جاء رجل معه حمار فقال يا رسول الله اركب وتاخر الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا انت احق بصدر دابتك الا ان تجعله لي قال قد جعلته لك فركب عن بريدة قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي اذ جاء رجل معه حمار فقال يا رسول الله اركب وتاخر الرجل فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا انت احق بصدر دابتك صدرها من ظهرها ما يلي عنقها لا ان تجعله لي------------------- وانما قا--------------------------------------------ل صلي الله عليه وسلم ذلك لءلا ي----------ظن الرجل------------------- ان من هو اكبر قدر------ا احق بركوب صدرها----- مالكا كان او غيره فبين------ صلي الله عليه وسلم ان المالك احق ب-----صدر دابته الا ان يءثر غيره به --------علي نفسه قال اي الرجل قد جعلته لك فركب اي النبي صلي الله عليه وسلم صدرها 2970 عن سعيد بن ابي هند عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تكون ابل للشياطين وبيوت للشياطين فاما ابل الشياطين	1297	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1263	true	6890182947774412990	104	300	560	1494	1494	300	المسافرة راكبين------ 2968 قال انس كنا اذا نزلنا منزلا لا نسبح حتي نحل الرحال اي لا نصلي الضحي قوله حت--------------------------------------------------ي تحل الرحال يعني حتي تحط الاحمال عن ظهور الدواب كي لا تتعب الدواب بكون الحمل علي ظهورها يعني لا تشتغل بشء قبل حط الاحمال---------------- 2969 عن بريدة قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي اذ جاء رجل معه حمار فقال يا رسول الله اركب وتاخر الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا انت احق بصدر دابتك الا ان تجعله لي قال قد جعلته لك فركب قوله الا ان تجعله لي يعني الا ان تجعل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدر دابتك---------------------------------------- لي وترضي بركوب مءخرها وانما قال لا اولا ليعلمه ان صدر دابته حقه فانه لم يقل صلي الله عليه وسلم انت احق بصدر دابتك لظن الرجل ومن سمع هذا الحديث ان من هو اكبر واعظم شانا احق بركوب صدر الدابة مالكا كان او غيره فبين النبي صلي الله عليه وسلم ان المالك احق بركوب صدر دابته الا ان يءثر غيره بصدر دابته علي نفسه وصدر الدابة من ظهرها ما يلي عنقه------------------------------ا 2970 عن سعيد بن ابي هند عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تكون ابل للشياطين وبيوت للشياطين فاما ابل الشياطين-	1263	-785463160606013224	687	1154.5	536	1199	57.29774856567383	134	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1297	false	-8204477300563549841	226	262	1065	1254	1444	300	فقد رايتها يخرج احدكم بنجيبات معه قد اسمنها فلا يعلو بعيرا منها ويمر باخيه قد انقطع به فلا يحمله واما بيوت الشياطين فلم ارها كان سعيد يقول لا اراها الا هذه الاقفاص التي تستر الناس بالديباج	1297	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1264	true	-1371412188714498208	0	36	0	189	1517	300	فقد رايتها يخرج احدكم بنجيبات معه قد اسمنها فلا يعلو بعيرا منها ويمر باخيه قد انقطع به فلا يحمله واما بيوت الشياطين فلم ارها كان سعيد يقول لا اراها الا هذه الاقفاص التي تستر الناس بالديباج	1264	-785463160606013224	189	378.0	153	189	100.0	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1298	false	2716432381380964506	3	281	18	1392	1491	300	فقد رايتها يخرج احدكم بنجيبات معه جمع نجيبة وهي الناقة المختارة قد اسمنها فلا يعلو بعيرا منها اي لا يركبه ويمر باخيه اي برجل هو اخوه في الدين قد انقطع به علي بناء المجهول اي كل عن السير فالضمير للرجل المنقطع عن الرفقة و به ناءب عن الفاعل والجملة حال فلا يحمله وهذا لان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدواب انما خلقت------ لينتفع بها بالركوب والحمل فاذا لم ي-------------------------------------------حمل عليها من اعيي في الطريق---------------------- فقد اطاع الشيطان في منع الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتفاع ومن وافق له فهو من الشيطان واما بيوت الشياطين فلم ارها كان سعيد يقول لا اراها اي لا اظنها الا هذه الاقفاص--------------------------- جمع القفص وهو المحامل والهوادج التي يجلس فيها النساء علي ظهر الدابة في الطريق تستر الناس بالديباج والنهي عنها ليس-- لذاتها بل لتسترها بالديباج ونحوه من الثياب الابر-سميات 2971 عن سهل بن معاذ عن ابيه قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم فضيق الناس المنازل وقطعوا الطريق فبعث نبي الله صلي الله عليه وسلم مناديا ينادي في الناس ان من ضيق منزلا او قطع طريقا فلا جهاد له عن سهل بن معاذ عن ابيه انه قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم فضيق الناس المنازل بسبب اخذ كل منهم منزلا لا حاجة له فيه وقطعوا الطريق بتضييقها علي المارة وقيل بالاختلاس من الناس فبعث نبي الله مناديا ينادي في الناس ان من ضيق منزلا او قطع طريق--ا فلا جهاد له اي -لا كمال لثواب --جهاد--ه باضراره الناس--------------------------------------------------------------------------------------------- 2972 عن جابر عن النبي صلي الله علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسلم قال ان احسن ما دخل الرجل علي اهله اذا قدم من سفر اول الليل عن جابر رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال ان احسن ما دخل الرجل علي اهله اذا قدم من سفر اول الليل يحمل هذا	1298	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1264	true	-1371412188714498208	0	242	0	1234	1517	300	فقد رايتها يخرج احدكم بنجيبات معه ------------------------------قد اسمنها فلا يعلو بعيرا منها------------ ويمر باخيه -------------------------قد انقطع به ف------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحمله واما بيوت الشياطين فلم ارها كان سعيد يقول لا اراها الا هذه الاقفاص التي تستر الناس بالديباج قوله بنجيبات هي جمع نجيبة وهي الناقة المختارة يعني الدواب انما خلقها الله لينتفع بها بالركوب والحمل فاذا كانت مع الرجل في الطريق نجيبات ولم يركبها ولم يحمل عليها من اعيي في الطريق ولم يحمل اقمشته عليها فقد اطاع الشيطان في منع الانتفاع بدوابه واذا اطاع الشيطان في امر دوابه فكان دوابه للشيطان حتي اطاع ما يامره الشيطان بترك الانتفاع بها قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاقفاص يعني ب الاقفاص الاحداج وهي جمع حدج وهي ما ت---------------------جلس فيها النساء علي ظهر الدابة شبه بيت ويسمي المحفة ووجه كراهية ركوب المحفة لا لذاتها بل ل-سترها بالديباج وغيره من الثياب الابريسمية- 2971 عن سهل بن معاذ عن ابيه قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم فضيق الناس المنازل وقطعوا الطريق فبعث نبي الله صلي الله عليه وسلم مناديا ينادي في الناس ان من ضيق منزلا او قطع طريقا فلا جها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د له قوله فلا جهاد له اي فلا كمال -ثواب الجهاد له باضراره الناس لانه اذا نزل في الطريق يمنع الناس من المرور او يضيق الطريق فيتضررون بالمرور واضرار الناس اثم 2972 عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان احسن ما دخل الرجل علي اهله اذا قدم من سفر اول الليل قوله ان احسن ما دخل الرجل اهله اذا قدم من سفر اول الليل قد ذكر قب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هذا	1264	-785463160606013224	581	672.0	461	1951	29.779600143432617	99	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1299	false	-3476616321580708046	21	294	107	1494	1527	300	AUTO 4 باب الكتاب الي الكفار ودعاءهم الي الاسلام باب الكتاب الي الكفار ودعاءهم الي الاسلام من الصحاح 2973 عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي قيصر يدعوه الي الاسلام وبعث بكتابه اليه مع دحية الكلبي وامره ان يدفعه الي عظيم بصري ليدفعه الي قيصر فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بداعية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فعليك اثم الاريسيين و قل يااهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون ويروي بدعاية الاسلام من الصحاح عن ابن عباس ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كتب الي قيصر هو لقب كل من يملك الروم يدعوه الي الاسلام ----وبعث بكتابه اليه -------اي مع كتابه الي قيصر دحية الكلبي وهو اسم المبعوث وامره اي النبي صلي الله عليه وسلم دحية الكلبي ان يدفعه اي الكتاب الي عظيم بصري اي الي من يعظمه اهل بصري اي زعيمها وحاكمها وبصري علي وزن حبلي موضع بالشام ليدفعه اي عظيم بصري ذلك الكتاب الي قيصر فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد -يتعلق -------------بمحذوف اي --صدر من محمد عبد الله صفة او بدل منه وليس عطف بيان لان محمدا اشهر منه ورسوله تقديم لفظ العبد علي لفظ الرسول يدل علي ان العبودية اليه تعالي اقرب طرق العباد اليه تعالي وهذا يدل علي ان من اداب المكاتبة تصدير المكتوب بالبسملة وباسم المكتوب منه الي هرقل بكسر الهاء وفتح الراء اسم-------------------------- ملك الروم في ذلك الوقت وقي-صر اسم لجميع ملوك الروم	1299	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1265	true	-607754142235020521	29	214	143	1066	1508	300	AUTO 4 باب الكتاب الي الكفار ودعاءهم الي الاسلام باب الكتاب الي الكفار من الص--------------------حاح 2973 عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي قيصر يدعوه الي الاسلام وبعث بكتابه اليه مع دحية الكلبي وامره ان يدفعه الي عظيم بصري ليدفعه الي قيصر فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بداعية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فعليك اثم الاريسيين و--- يااهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون ويروي بدع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية الاسلام قوله بعث بكتابه اليه بكتابه اي مع------------------------------------------ كتاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- الي قي-----------------صر الي عظيم بصري اي الي -امير بصري و بصري اسم بلد من --------------------------------ا------------------------------------------------------------------------لشام من محمد اي هذا الكتاب جاء من مح-مد او مبعوث من محمد عبد الله صفة محمد ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقل بكسر الهاء وفتح الراء وسكون القاف اسم عظيم الروم اي ملك الروم في ذلك الوقت و قيصر اسم لجميع ملوك الروم	1265	-785463160606013224	801	1436.0	638	1441	55.58639907836914	148	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1300	false	-7710560804643367638	176	300	959	1594	1594	300	تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا نعبد الا الله بيان لقوله كلمة سواء بيننا وبينكم ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا اي لا يتخذ مخلوق مخلوقا الها من دون الله اي من غيره فان تولوا اي فان اعرض اهل الكتاب عن الكلمة السواء- فقولوا ايها المسلمون اشهدوا يا اهل الكتاب بانا مسلمون الكتاب ويروي ---------------------------------------------------------بدعاية الاسلام اي بدعوته مصدر ايضا كالشكاية وقد جاء في بعض الاخبار- الصحيحة انه لما وصل كتاب الرسول صلي الله عليه وسلم الي هرقل -سال --عن حاله صلي الله عليه وسلم من الذي جاء بكتابه فقيل--- محمد من اشر-ف قومه او من اوس-طهم او من اوض-عهم فقا---ل من اوس-طهم فقال هكذا كان الانبياء فقال افقراء اتباعه------ ام اغنياء فقال بل فقراء فقال هكذا ا----تباع الانبياء فقال-	1300	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1266	true	-3409222303571499190	56	199	306	1033	1539	300	تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم يعني تعالوا لنقول شيءا هو واجب الاقرار به والتكلم به في ديننا ودينكم وقد امركم نبيكم عيسي صلي الله عليه وسلم بذلك وذلك الشء هو الا نعبد الا الله ----------------------------------ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اي ولا ت------تخذ م------خلوقا الها -----------------------فان تولوا اي فاذ اعرض اهل الكتاب عن اتخاد اله واحد فقولوا ايها المسلمون اشهدوا يا اهل الكتاب بانا مسلمون لانا لا نعبد مع الله الها اخر ولستم مسلمين لانكم تعبدون غير الله قوله بدعاية الاسلام اي بدعاء الاسلام ------------وقد جاء في بعض الاحاديث الصحيحة انه لما وصل كتاب --رسول---- الله ----------الي هرقل فسال هرقل حال النبي --------------من الذي جاء بكتابه فقال له محمد من اشراف قومه او من اوساطهم او من اوضاعهم فقال بل من اوساطهم فقال هكذا كان الانبياء فقال ا-------تباعه فقراء ام اغنياء فقال بل فقراء فقال هكذا كان اتباع الانبياء فقال	1266	-785463160606013224	463	671.5	370	845	54.79290008544922	72	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1301	false	6120686240032734380	0	74	0	384	1523	300	اذا حارب قوما يكون الظفر كله له او يكون بعض الظفر له وبعضه لخصمه فقال يكون بعض الظفر له وبعضه لخصمه فقال هكذا كان الانبياء فقال هرق--------------------------------------------ل امنت بمحمد وامر قومه بالايمان به فارتفعت اصواتهم ---وقالو----ا لا ندع دين اباءنا فخافهم هرقل واغل--------------ق باب قصره وامر مناديا-------- ينادي علي سطح قصره ايها الناس ان هرقل يمتحنكم بعرض دين محمد عليك-------------م ليعلم انكم ثابتون علي دين ابا-------------------------------------------ءكم فان هرقل ثابت علي دينه القديم وقال لمن	1301	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1266	true	-3409222303571499190	199	300	1033	1539	1539	300	اذا حارب قوما يكون الظفر كله له او يكون بعض الظفر له وبعضه لخصمه فقال يكون بعض الظفر له وبعضه لهم فق--ال هكذا كان الانبياء فلما ظهر لهرقل كون محمد نبيا بما سال من السءالات فقال امنت بمحمد وامر قومه ان يءمنوا-- فارتفعت اصوات قومه وقالوا انا لا ندع دين اباءنا فخاف-- هرقل من قومه وامر باغلاق باب قصره وبعث مناديا يامر ان ينادي علي سطح قصره ايها الناس ان هرقل يمتحنكم بعرض دين محمد صلي الله عليه وسلم ليعلم انكم ثابتون علي دين اباءكم ام لستم بثابتين فيه فارجعوا الي دين اباءكم فان هرقل ثابث علي دينه القديم ولم يءمن-	1266	-785463160606013224	340	585.0	271	513	66.27680206298828	59	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1301	false	6120686240032734380	72	160	375	804	1523	300	وقا-----ل لمن جاء بالكتاب--------- قل لمحمد اني اعلم انك نبي -لكن انما لم اظهر ايماني خوفا من الرعية- ومن ذهاب الملك--------------------- 2974 وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه قال ابن المسيب فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري بفتح الكاف	1301	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1267	true	-6017272389978877724	1	83	6	407	1498	300	وقال هرقل لمن جاء ب--كتاب نبي الله قل لمحمد اني اعلم انك نبي ولكن اخاف-------------------- من الرعايا ومن ذهاب ملكي فلهذا لا اظهر الايمان 2974 وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه قال ابن المسيب فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق قوله ان يدفعه الي كسري ك-------------------------------------------سري بفتح الكاف	1267	-785463160606013224	333	586.0	262	466	71.459228515625	63	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1302	false	-8161126643207880011	12	165	60	816	1522	300	ووضعت مقبض السيف علي جرح خسرو وراسه علي بطنها-------------- واعتمدت عليه----- حتي دخل------ في بطنها وخرت عليه---- ميتة وكان فتح بلاد العجم في زم-ن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وكان ملكهم---- في ذلك الوقت يزدجرد ش---هريار بن شيرويه بن ابروي-----------------------------------------ز وتزوج-------------- الحسن- بن علي رضي الله عنه-- شهربانو بنت يزدجرد 2975 وقال انس ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كتب الي كسري والي قيصر والي النجاشي والي كل جبار يدعوهم الي الله وليس بالنجاشي الذي صلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم وقال انس رضي الله تعالي عنه ان نبي الله صلي الله تعالي عليه وسلم كتب الي كسري والي قيصر والي النجاشي بتخفيف الياء وسكونها قيل هو الصواب اسم ملوك الحبشة والي كل جبار يدعوهم الي الله وليس بالنجاشي الذي صلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم 2976 عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية	1302	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1267	true	-6017272389978877724	169	300	854	1498	1498	300	ووضعت مقبضه ع-----لي جرح خسرو و----وضعت بطنها علي طرف السيف واعتمدت علي السيف حتي دخل السيف في بطنها وخرت علي خسرو ميتة وكان اخذ بلاد العجم في زمان عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه وكان ملك العجم في ذلك الوقت يزدجرد بن شهريار بن شيرويه بن -برويز وهو اسم خسرو بن انوشروان بن قباد بن هرمز وتزوج امير المءمنين الحسين بن علي رضي الله عنهما شهريانو بنت يزدجرد 2975 وقال انس ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كتب الي كسري والي قيصر والي النجاشي والي كل جبار يدعوهم الي الله وليس بالنجاشي الذي صلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم قوله وال-----------------------------------------------------------------------------------ي النجاشي و النجاشي -------------------------اسم ملوك الحبشة---------------------------------------------------------------------------------- 2976 عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية-	1267	-785463160606013224	515	884.5	407	851	60.51704025268555	94	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1302	false	-8161126643207880011	165	300	816	1522	1522	300	اوصاه في خاصته بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان-	1302	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1268	true	-7691858712397427926	0	135	0	707	1525	300	اوصاه في خاصته بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان	1268	-785463160606013224	706	1407.0	572	707	99.85855865478516	135	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1303	false	2708274833735984118	0	192	0	949	1506	300	تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله وان حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته اي في امر نفسه بتقوي الله ب--------------------------------------------------------------------------ان يقول له اتق الله ومن معه من المسلمين خيرا يعني اوصاه في امرهم بحفظ مصالحهم وامره اياهم بما فيه --خير ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا فلا تغلوا اي -لا تسرقوا شيءا من الغنيمة ولا تخونوا فيها ولا تغدروا اي -لا تحاربوا الكفار قبل ان تدعوهم الي الاسلام ولا تمثلوا اي -لا تجعلوا المثلة وهي قطع الاعضاء وقيل المراد التصوير والتمثيل بخلق الله اي لا تشبهوا بخلقه تعالي وتصوروا ولا تقتلوا وليدا اي طفلا------------------------------------- واذا لقيت ال--خطاب مع امير الجيش عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال جمع خصلة او خلال	1303	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1268	true	-7691858712397427926	135	299	707	1522	1525	300	تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله وان حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا قوله اوصاه----------------------------------------------------------------------------------------------- في خاصت---------------ه بتقوي الله يعني اوصاه في امر نفسه وفي امر من معه من الجيش فاما وصيته اياه في امر نفسه ان يقول له اتق الله ووصيته اياه في امر الجيش ان يامره----------- بحفظ مصالحهم وامره اياهم بما فيه الخير قوله ول---------------------------------------------------------ا تغلوا اي ولا تسرقوا شيءا من الغنيمة ول----------------ا تغدروا اي ولا تحاربوا الكفار قبل ان تدعوهم الي الاسلام ولا تمثلوا اي ولا تجعلوا المثلة وهي قطع الاعضاء يعني من قتلتموه فاتركوه ولا تقطعوا اعضاءه ولا تقت------------------------------لوا وليدا اي ولا تقتلوا الاطفال بل اسبوهم وكذلك النساء واذا لقيت هذا خطاب مع امير الجيش قوله -------------------الي ثلاث خصال--------- او خلال	1268	-785463160606013224	593	1026.5	466	1067	55.57638168334961	110	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1304	false	2030045260961046493	8	300	36	1522	1522	300	------------------------المهاجرين فانه لم يجب عليهم الخروج الي الجهاد اذا كان بازاء العدو من به الكفاية فان ابوا ان يتحولوا منها اي من دار الكفار هذا هو الخصلة الثانية فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين اي الذين لازموا اوطانهم في البادية لا في دار الكفر ولم يهاجروا يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين من وجوب الصلاة والزكاة وغيرهما والقصاص او الدية ان قتلوا احدا عدوانا ولا يكونون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا اي عن قبول الاسلام فسلهم الجزية هذا هو الخصلة الثالثة ظاهره يوجب قبول الجزية من كل مشرك كتابيا كان او غيره كعبدة الاوثان والنيران واليه ذهب الاوزاعي وعن الشافعي انها لا تقبل الا من كتابي او مجوسي عربيا كان او غيره وعن ابي حنيفة قبولها من الكتابي عموما ومن مشركي العجم وعن ابي يوسف عدم قبولها من العربي مطلقا وتقبل من غيره مطلقا فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا اي عن قبول الجزية فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن من الكفار فارادوك اي طلبوا منك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه اي عهدهما فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك اي قل لهم جعلت لكم ذمتي وذمة اصحابي فانهم ان يخفروا ذممكم اي ان ينقضوا عهدكم وذمم اصحابكم اهون من ان يخفروا ذمة الله وذمة رسوله اي من ان ينقضوا عهدهما اذ لو نقضوا عهدهما لم تدر ما تصنع حتي يءذن لكم فيهم بوحي ونحوه وقد يتعذر ذلك عليك بسبب غيبتك عن مهبط الوحي بخلاف ما اذا نقضوا عهدك لانك اذا انزلتهم علي حكمك فيهم باجتهادك كنت قادرا عليهم من قتلهم او ضرب الجزية عليهم او استرقاقهم او المن او الفداء بحسب ما تري من المصلحة بحسبك واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم-	1304	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1268	true	-7691858712397427926	76	181	387	934	1525	300	للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين ----------------------------------------------------------------------فان ابوا ان يتحولوا منها--------------------------------------- فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عل---------------------------------------------------------------يهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ---------------------------------------------------------------------ولا يك--ون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا------------------- فسلهم الجزية فان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا------------------ فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن---------- فارادوك -------------ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ف----------لا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اص------------------------------------حابك فانكم ان تخفروا ذمم-------------------كم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله -------------وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم	1268	-785463160606013224	506	856.5	407	1511	33.487754821777344	82	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1303	false	2708274833735984118	186	300	922	1506	1506	300	ثلاث خ---------صال جمع --خصلة او خ-لال جمع خلة بفتح الخاء وهي الخصلة شك من الراوي فايتهن ما اجابوك ما هذه زاءدة اي اية واحدة----------------- من هذه الخصال الثلاث اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام هذا هو الخصلة الاولي وفيه دليل لمالك علي عدم مقاتلتهم قبل دعوتهم فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول اي ------------------------------------------------الانتقال من دار-----هم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما ------------------------------------------------------------------------للمهاجرين من----- الثواب واستحقاق مال الفء قيل ذلك الاستحقاق كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم فانه----------------------- ينفق علي المهاجرين مما اتاه الله من الفء------------------------------------- وعليهم ما علي المهاجرين من------------ الخروج الي الجهاد اي في اي وقت امرهم الامام سواء-	1303	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1269	true	540685762974718538	13	138	56	722	1584	300	ثلاث خلال و الخصال جمع الخصلة و الخلال جمع خلة بفتح الخاء وهي الخصلة------------- فايتهن ما اجابوك ما هنا زاءدة وكف عنهم يعني فاذا فعلوا شيءا من هذه الخ------------------صال اتركهم ولا -تقتلهم ادعهم الي الاسلام هذا هو الخصلة ال---------------------------------------------------------------------------اولي ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين يعني فلما اسلموا فمرهم بالانتقال من دار الكفار الي دار المسلمين--------------------------- فلهم ما للمهاجرين اي فان انتقلوا من دارهم الي دار المسلمين فاخبرهم ان حكمهم حكم المهاجرين من حصول الثواب واستحقاق---- الفء و---ذلك الاستحقاق كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم فانه صلي الله عليه وسلم كان ينفق علي المهاجرين مما اتاه الله من الفء ولم يعط من الفء شيءا لاعراب المسلمين وعليهم ما علي المهاجرين يعني يجب عليهم الخروج الي الجهاد اذا--------- امرهم الامام سواء	1269	-785463160606013224	383	564.0	305	816	46.936275482177734	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1304	false	2030045260961046493	0	94	0	497	1522	300	كان بازاء العدو-------------- او لم يكن بخلاف غير المهاجرين فانه لم يجب عليهم الخروج الي الجهاد اذا كان بازاء العدو من به الكفاية فان ابوا ان يتحولوا منها اي من دار الكفار هذا هو الخصلة الثانية فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين لازموا اوطانهم في البادية لا في دار الكفر ولم يهاجروا يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين من وجوب الصلاة------- والزكاة وغيرهما و---------------------القصاص او الدية ان---------- قتلوا احدا عدوانا ولا يكونون لهم في ------الغنيمة والفء شء -الا ان يجاهدوا مع المسلمين ----------------------------------------------------فان هم ابوا اي عن قبول-------- الاسلام فسلهم الجزية	1304	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1269	true	540685762974718538	138	257	722	1365	1584	300	كان بازاء العدو من به الكفاية او لم يكن بخلاف غير المهاجرين فانه لم يجب عليهم الخروج الي الجهاد اذا كان بازاء العدو من به الكفاية هكذا قال الخطابي--- منها اي من دار الكفار---------------------- فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين الاعراب اهل البادية يعني فان لم ينتقلوا الي دار المسلمين فلن يكون حكمهم حكم المهاجرين بل حكمهم حكم المسلمين الذين لازموا اوطانهم في البادية لا في دار الكف-----------ار يجري عليهم حكم الله----------------------- من وجوب الصلاة والصوم والزكاة وغيرها من الاحكام ويجري عليهم القصاص او الدية والكفارة اذا قتلوا احدا وليس------------- لهم من الفء والغنيمة------ شء واذا لم يجاهدوا بخلاف المهاجرين فان رسول الله ينفق عليهم من الفء وان لم يجاهدوا فان هم ابوا يعني فان لم يقبلوا الاسلام فسلهم الجزية	1269	-785463160606013224	368	544.0	295	721	51.04022216796875	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1303	false	2708274833735984118	0	62	0	300	1506	300	تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وان حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	1303	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1270	true	6410281216411284301	33	147	207	762	1516	300	تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله الذمة العهد يعني فان قال اهل القلعة من الكفار لامير جيش المسلمين اجعل لنا ذمة الله وذمة رسول الله فلا تقل ايها الامير جعلت لكم ذمة الله وذمة رسوله بل قل جعلت لكم ذمتي او ذمتي وذمة اصحابي فانهم لو نزلوا ثم نقضوا عهدكم اهون من ان ينقضوا عهد الله وعهد رسوله وان حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	1270	-785463160606013224	300	582.0	238	555	54.054054260253906	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1304	false	2030045260961046493	173	229	900	1169	1522	300	الكفار فارادوك اي طلبوا منك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه اي عهدهما فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك اي قل لهم جعلت لكم ذمتي وذمة اصحابي فانهم ان يخفروا ذممكم اي ان ينقضوا عهدكم وذمم اصحابكم اهون من ان يخفروا ذمة الله وذمة رسوله اي من	1304	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1270	true	6410281216411284301	30	68	189	380	1516	300	الجزية فارادو-------------ك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه---------- فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اص------------------------------------حابك فانكم ان تخفروا ذمم-------------------كم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله الذمة	1270	-785463160606013224	180	327.5	142	269	66.91449737548828	29	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1305	false	-8482591219731631931	32	300	142	1547	1547	300	وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس ثم قام في الناس فقال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم عن عبد الله بن ابي اوفي ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في بعض ايامه اي غزواته التي لقي فيها اي قاتل في تلك-------------------- الايام العدو انتظر ا-----------------ي لم يحارب معهم----- لفرط الحرارة------- حتي مالت الشمس ودخل وقت الظهر وانكسر بعض الحر ثم قام في الناس اي وعظ الناس وحرضهم علي القتال فقال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية انما نهي عن تمني لقاء العدو لما فيه من صورة الاعجاب والوثوق بالقوة ولانه يتضمن قلة الاهتمام بالعدو وتحقيرهم وهذا يخالف الاحتياط فاذا لقيتموهم اي العدو يستوي فيه الواحد والجمع فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف يعني كون المجاهد في القتال بحيث تعلوه سيوف الاعداء سبب للجنة او المراد بالسيوف سيوف المجاهد هذا كناية عن الدنو من العدو في الضراب وانما ذكر السيوف لانها---------------- اكثر سلاح العرب ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم---------------------------------------------------- 2978 عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة وان قدمي لتمس قدم نبي الله صلي الله عليه وسلم قال فخرجوا الينا بمكاتلهم ومساحيهم فلما راوا النبي صلي الله عليه وسلم قالوا محمد والله محمد-	1305	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1271	true	1904996366617286996	0	207	0	1090	1589	300	وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس ثم قام في الناس فقال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم قوله------------------------------------------------------------------------------------- لقي فيها اي قاتل الكفار الضمير في فيها ضمير الايام------ انتظر حتي مالت الشمس يعني لم يحارب قبل الظهر لفرط الحرارة وانتظر حتي دخل- ال---------------ظهر وانكسر بعض الحرارة ثم------------- وعظ الناس وحرضهم علي القتال قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف يعني الجنة تحصل للرجل عند استعمال السيوف في قتال الكفار-------------------------------------------------------------------------- وانما ذكر السيوف من بين الات الحرب لان اكثر سلاح العرب السيوف ولان استعمال السيوف اشد من استعمال السهم لان استعمال السيوف انما يكون بمقاربة العدو ومقاربة العدو اشد خوفا من مباعدته 2978 عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة وان قدمي لتمس قدم نبي الله صلي الله عليه وسلم قال فخرجوا الينا بمكاتلهم ومساحيهم فلما راوا النبي صلي الله عليه وسلم قالوا محمد والله محمد	1271	-785463160606013224	828	1447.0	659	1523	54.36638259887695	153	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1306	false	-5964034875626491180	32	297	162	1499	1514	300	عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا قوما الباء بمعني المصاحبة اي غزونا وهو معنا او ملتبسا بنا او خرج بنا للغزو الي قوم لم يكن يغز- بنا بدون الواو من الغزو وقيل كذا هو في كتب الحديث وفي بعض بالواو وفي يغير بنا من الاغارة اي لم يدعنا ان نغير عليهم ليلا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم اي امتنع عن اغارتهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم يعني يعرف بلد المسلمين من الكفار بالاذان فيه بيان ان الاذان شعار لدين الاسلام لا يجوز تركه ولا يستدل به علي جواز الاغارة اذا لم يسمع اذانا بل يحمل الامر فيه علي الاحتياط في مغرة قال فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب اي النبي صلي الله عليه وسلم وركبت خلف ابي طلحة وان قدمي لتمس قدم نبي الله صلي الله عليه وسلم يعني كنت انا وابو طلحة والنبي صلي الله عليه وسلم راكبين علي بعير واحد قال فخرجوا اي الكفار من القلعة الينا بمكاتلهم جمع مكتل بكسر الميم وهو الزنبيل الكبير يسع خمسة عشر صاعا كان فيه كتلا من التمر اي قطعا ومساحيهم بفتح الميم جمع مسحاة وهي المجرفة من حديد قاصدين عمارة نخلهم ولم يعلموا بدخولنا اليهم فلما راوا النبي صلي الله عليه وسلم قالوا محمد اي هذا محمد او اتانا محمد والله محمد والخميس اي الجيش سمي به لانقسامه خمسة اقسام المقدمة والساقة والميمنة والميسرة والقلب وقيل لانه يخمس الغناءم فلجءوا اي التجءوا الي الحصن فلما راهم----- النبي صلي الله عليه وسلم قال الله اكبر الله اكبر خربت خيبر دعاء او خبر فاذا نزل-- بساحتهم اي ارضهم فساء اي بءس صباح المنذرين	1306	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1271	true	1904996366617286996	134	234	729	1230	1589	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا قوما ------------------------------------------------------------------------------لم يكن يغزو بن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عن--------------------هم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب---------------------------- وركبت خلف ابي طلحة وان قدمي لتمس قدم نبي الله صلي الله عليه وسلم قال ----------------------------------------------------------------------فخرجوا-------------------- الينا بمكاتلهم--------------------------------------------------------------------------------------- ومساح-------------------------------------------------------------------------------------يهم فلما راوا النبي صلي الله عليه وسلم قالوا محمد-------------------------- والله محمد و----------الجيش------------------------------------------------------------------------------------------- فلجءوا -----------الي الحصن فلما راهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال الله اكبر الله اكبر خربت خيبر انا ---------اذا نزلنا بساحة قو-------م فساء------- صباح المنذرين	1271	-785463160606013224	474	759.0	379	1345	35.241634368896484	77	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1306	false	-5964034875626491180	166	251	808	1247	1514	300	قدمي لتمس قدم --نبي الله صلي الله عليه وسلم يعني كنت انا وابو طلحة والنبي صلي الله عليه وسلم راكبين علي بعير واحد قال فخرجو------ا اي الكفار من القلعة الينا بمكاتلهم جمع مكتل بكسر الميم وهو الزنبيل الكبير يسع خمسة عشر صاعا كان فيه كتلا من التمر اي قطعا ومساحيهم بفتح الميم جمع مسحاة وهي المجرفة من حديد قاصدين عمارة نخلهم ولم يعلموا بدخولنا اليهم فلما راوا النبي صلي الله عليه وسلم قالوا مح-----------------------مد اي هذا محمد او اتانا محمد والله محمد والخميس اي----- الجيش	1306	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1272	true	4952578185988917751	0	53	0	282	1576	300	قدمي لتمس قدم النبي----- صلي الله عليه وسلم يعني كنت---- وابو طلحة والنبي صلي الله عليه وسلم راكبين علي جمل- واحد---- فخرجوا الينا اي خرجوا م-ن القلعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاصدين عمارة نخلهم ولم يعلموا -دخولنا عليهم المكاتل جمع مكتل وهو الزنبيل والمساحي جمع مسحاة وهي معروفة قوله محمد اي هذا محمد------------------------- والخميس اي وهذا الجيش	1272	-785463160606013224	196	292.5	157	475	41.26315689086914	28	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1307	false	-5444375262795316427	0	124	0	632	1524	300	بالقتل والاغارة---- عليهم- ان -----لم يءمنوا 2979 وعن النعمان بن مقرن قال شهدت القتال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم يقاتل اول النهار انتظر حتي تهب الارواح وتحضر الصلاة عن النعمان بن مقرن بضم الميم وفتح القاف وكسر الراء المشددة قال شهدت اي حضرت القتال مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان اذا لم يقاتل اول النهار انتظر حتي تهب الارواح جمع ريح لان اصلها------ الواو ويجمع علي ارياح قليلا وعلي رياح كثيرا اي حتي تجء الرياح وتكسر حرارة النهار في وقت الزوال وتحضر الصلاة اي صلاة الظهر -------------------------------من الحسان 2980 عن النعمان بن مقرن قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا لم يقاتل اول النهار انتظر حتي تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر	1307	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1272	true	4952578185988917751	76	175	401	911	1576	300	والقتل والاغارة معا علي من انذرته ولم يءمن-- 2979 وعن النعمان بن مقرن قال شهدت القتال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا لم يقاتل اول النهار انتظر حتي تهب الارواح وتحضر الصلاة قوله حتي تهب الارواح وتحضر الصلاة تهب الارواح اي تجء الار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واح جمع ريح واصله روح فقلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها واراد ب الصلاة هنا--------------------------------------------------------- صلاة الظهر اي اخر القتال حتي تكسر الحرارة من الحسان 2980 عن النعمان بن مقرن قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا لم يقاتل اول النهار انتظر حتي تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر	1272	-785463160606013224	291	334.0	232	795	36.60377502441406	53	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1308	false	-9071265508337348825	87	300	440	1469	1469	300	AUTO 5 باب القتال في الجهاد باب القتال في الجهاد من الصحاح 2983 عن جابر قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم يوم احد ارايت ان قتلت فاين انا قال في الجنة فالقي تمرات في يده ثم قاتل حتي قتل من الصحاح عن جابر رضي الله تعالي عنه قال قال رجل لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يوم احد ارايت اي اخبرني ان قتلت فاين انا يعني ان قتلت شهيدا في اي منزل اكون افي الجنة ام في النار قال في الجنة فالقي تمرات في يده صفة تمرات ثم قاتل حتي قتل 2984 قال كعب بن مالك لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة يعني غزوة تبوك غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا وعدوا كثيرا فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بوجهه الذي يريد قال كعب بن مالك لم يكن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يريد غزوة الا وري اي سترها بغيرها----------------------------- واظهر انه يريد غيرها لما فيه من الحزم واغفال العدو والامن من جاسوس يطلع علي ذلك فيخبر به العدو وتوري---------ته صلي الله عليه وسلم كان تعريضا بان يريد مثلا غزو مكة فيسال الناس عن حال خيبر وكيفية سبيلها لا تصريحا بان يقول اني اريد غزو اهل الموضع الفلاني-	1308	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1272	true	4952578185988917751	207	298	1101	1568	1576	300	AUTO 5 باب القتال في الجهاد باب القتال في الجهاد من الصحاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2984 قال كعب بن مالك لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة يعني غزوة تبوك غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا وعدوا كثيرا فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بوجهه الذي ي---------------------------------------------------------------ريد ----قوله وري--------- بغيرها تورية اذا اخفي شيءا في خاطره واظهر خلافه----------------------------------------------------------------------------------- وتورية رسول الله صلي الله عليه وسلم الغزو ليس بان قال انا------------------------------------------------------------------------ اريد غزو اهل الموضع الفلاني	1272	-785463160606013224	399	702.5	321	1068	37.35955047607422	72	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1309	false	-1800674096063024784	8	71	36	371	1560	300	حتي كانت تلك الغزوة يعني غزوة تبوك اسم ناحية في البرية قبل الروم قيل بينها وبين المدينة قدر مسيرة شهر غزاها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا وهي البرية القفر وعدوا كثيرا فجلي للمسلمين امرهم اي اظهر الامر لهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بوجهه الذي ----------------------------------------------------------------يريد 2985 وقال جابر قال النبي صلي الله عليه وسلم	1309	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1272	true	4952578185988917751	237	288	1242	1518	1576	300	حتي كانت تلك الغزوة يعني غزوة تبوك------------------------------------------------------------------- غزاها رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا----------------- وعدوا كثيرا فجلي للمسلمين امر------------------هم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بوجهه الذي يريد قوله وري بغيرها تورية اذا اخفي شيءا في خاطره واظهر خلافه وتورية --------------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1272	-785463160606013224	205	352.5	166	399	51.37844467163086	32	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1309	false	-1800674096063024784	115	291	598	1515	1560	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2986 وقال انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بام سليم ونسوة من الانصار معه اذا غزا فيسقين الماء ويداوين الجرحي وقال انس كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يغزو بام سليم هي ام انس ونسوة من الانصار معه اذا غزا فيسقين الماء ويداوين الجرحي جمع المجروح 2987 وقالت ام عطية غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع غزوات اخلفهم في رحالهم فاصنع لهم الطعام واداوي الجرحي واقوم علي المرضي وقالت ام عطية غزوت مع رسول الله صلي الله صلي الله عليه وسلم سبع غزوات اخلفهم في رحالهم اي اقوم مقامهم-------------------- واحفظ -متاعهم فاصنع لهم الطعام واداوي الجرحي واقوم علي المرضي 2988 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم وعن سعد بن ابي وقاص قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم هل تنصرون وترزقون يعني لا تنصرون ولا ترزقون الا بضعفاءكم اي بدعاءهم لكم بالنصرة وانما قال---------- صلي الله عليه وسلم ذلك لءلا يقع في نفوس -المجاهدين شء من تقاعد اولءك وتخلفهم عن--- الجهاد فاعلمهم صلي الله عليه وسلم بانهم معذورون---------- لضعفهم وبانهم	1309	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1273	true	-915837415220399549	93	226	439	1146	1521	300	2985 وقال جابر قال النبي صلي الله عليه وسلم الحرب خدعة قوله الحرب خدعة يجوز فتح الخاء وسكون الدال وضم الخاء وسكون الدال وضم الخاء وفتح الدال وافصحها فتح الخاء وسكون الدال لانه نقل عن النبي صلي الله عليه وسلم هكذا وهي المرة الواحدة من خدع اذا غر ومكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2987 وقالت ام عطية غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع غزوات اخلفهم في رحالهم فاصنع لهم الطعام واداوي الجرحي واقوم علي المرضي -قوله اخلفهم في رحال----------------------------------------------------------------هم اي اقوم مقامهم في منزلهم اذا غابوا واحفظ امتعتهم------------------------------------------------ 2988 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تنصرون وترزقون الا بضعف---------------------------------------------------------------------------------اءكم قوله هل تنصرون و---ترزقون الا بضعفاءكم ------------------------انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الحديث كيلا يتكبر المجاهدون علي الضعفاء الذين لا يقدرون علي الجهاد يعني -------------------------هم معذورون في تخلفهم لضعفهم وقلبهم	1273	-785463160606013224	333	241.0	264	1211	27.497936248779297	52	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1309	false	-1800674096063024784	7	125	31	645	1560	300	جاءز حتي كانت تلك الغزوة يعني غزوة تبوك اسم ناحية في البرية قبل الروم قيل بينها وبين المدينة قدر مسيرة شهر غزاها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا وهي البرية القفر وعدوا كثيرا فجلي للمسلمين امرهم اي اظهر الامر لهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بوجهه الذي يريد 2985 وقال جابر قال النبي صلي الله عليه وسلم الحرب خدعة قال جابر رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم الحرب خدعة ----بفتح الخاء وسكون ال-------------------------------------------------------------------------دال ل----------------------------------------------لمرة يعني اذا-- خدع المقاتل مرة لا تعاد هي ثانية ورويت بضم الخاء ايضا وهي الاسم من الخداع وبالضم وفتح الدال يعني الحرب كثيرة الخداع 2986 وقال انس كان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1309	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1273	true	-915837415220399549	74	154	345	745	1521	300	جاءز في---------- الغزو----------- تبوك اسم ناحية في البرية قبل الروم---- بينها وبين المدينة قدر مسيرة شهر جلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اظهر------------------------------------------------------ 2985 وقال جابر قال النبي صلي الله عليه وسلم الحرب خ----------------------------------------------دعة قوله الحرب خدعة يجوز فتح الخاء وسكون الدال وضم الخاء وسكون الدال وضم الخاء وفتح الدال وافصحها فتح الخاء وسكون الدال لانه نقل عن النبي صلي الله عليه وسلم هكذا وهي المرة الواحدة من خدع ا-----------ذا غر ومكر 2987----------------------------------------------------------------------------------------- وقالت ام عطية غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1273	-785463160606013224	227	301.5	176	748	30.347593307495117	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1310	false	572250220184803894	5	129	23	663	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان عن عبد الله بن عمر------------------------------ قال نهي رسول الله صلي الله تعالي وسلم عن قتل النساء والصبيان------------------------------------------------ يعني لا تقتل النساء والصبيان ولكن تسبي ويرق---------------------------------------------------------------------------------- 2990 عن الصعب بن جثامة قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اهل الدار يبيتون من المشركين فيصاب من نساءهم وذراريهم فقال هم منهم وفي رواية هم من اباء-------------------------------------------------------------------------------------------هم عن الصعب بن جثامة قال سءل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن اهل الدار المراد ب الدار كل قبيلة اجتمعت في محلة باعتبار انها تجمعهم وتدور حولهم يبيتون علي صيغة المجهول اي يقصدون في الليل بالقتل من المشركين بيان اهل الدار فيصاب من نساءهم وذراريهم اي يقتل نساءهم وذراريهم فقال هم منهم اي النساء والصبيان من المشركين	1310	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1273	true	-915837415220399549	182	298	901	1513	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم قوله هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم انما قال---- رسول الله صلي الله -عليه وسلم هذا الحديث كيلا يتكبر المجاهدون علي الضعفاء الذين لا يقدرون علي الجهاد يعني هم معذورون في تخلفهم لضعفهم وقلبهم مع المجاهدين يدعون لهم بالنصرة في الخلوات وخلف الصلوات روي هذا الحديث سعد بن ابي وقاص 2990 عن الصعب بن جثامة قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اهل الدار يبيتون من المشركين فيصاب من نساءهم وذراريهم فقال هم منهم وفي رواية هم من اباءهم قوله سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اهل الدار يبيتون من المشركين فيصاب من نساءهم وذراري-------------------------------------------------------------هم عن اهل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------دار اي عن اهل بلدهم من المشركين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1273	-785463160606013224	247	356.5	191	891	27.721660614013672	45	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1310	false	572250220184803894	102	300	509	1502	1502	300	المجهول اي يقصدون في الليل بالقتل من المشركين بيان اهل الدار فيصاب من نساءهم وذراريهم اي يقتل نساءهم وذراريهم فقال ه---------------------------م منهم اي النساء والصبيان من المشركين في انه لا باس بقتلهما------------- عند تبييتهم لان الغازي لا يقدر علي التمييز بينهما وبين الر-----جال في الليل-------------------- وانما المنهي قتلهما نهارا لامكان التمييز وفي رواية هم من اباءهم يعني حكمهم حكم اباءهم لانهم في هذه الصورة تبع لاباءهم 2991 وعن البراء بن عازب قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رهطا من الانصار الي ابي رافع فدخل عليه عبد الله بن عتيك بيته ليلا فقتله وهو ناءم وعن البراء بن عازب قال بعث رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم رهطا اي جماعة من الانصار الي ابي رافع -هو ابن ابي الحقيق احد بني النضير وهو امير من اليهود وكان قد عاهد النبي صلي الله عليه وسلم فنقض العهد وابدي الخبث فدخل عليه عبد الله بن عتيك وهو امير الرهط بيته ليلا فقتله وهو ناءم وهذا يدل --------علي جواز قتل------- الحربي باي طريق كان ليلا او نهارا----------------------------- 2992 عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع نخل بني النضير وحرق ولها يقول حسان رضي الله عنه وهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير وفي ذلك-	1310	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1274	true	-9090284943747964432	2	157	11	796	1507	300	الثانية اي يقصدون في الليل بالقتل و------------------------------------------------------يقتل الرجال والنساء والصبيان قوله صلي الله عليه وسلم هم منهم يعني--------------------------------- لا باس بقتل النساء والصبيان عند تبييتهم لان الغازي لا ي-عرف في الليل النساء والصبيان من الرجال فهو معذور في قتل من وجد منهم وانما المنهي من قتل النساء والصبيان في النهار لان الغازي يعرف النساء والصبيان من الرجال------------------------------ 2991 وعن البراء بن عازب قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رهطا من الانصار الي ابي رافع فدخل عليه عبد الله بن عتيك بيته ليلا فقتله وهو ناءم قوله ر---------------------------------------------------------هطا اي جماعة -----------الي ابي رافع وهو يهودي يءذي رسول الله ويمنع الناس------ من الاسلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وهذا الحديث دليل علي جواز قتل الكافر الحربي باي طريق كان ليلا او نهارا يهوديا كان او غيره من الكفار 2992 عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع نخل بني النضير وحرق ولها يقول حسان رضي الله عنه وهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير وفي ذلك	1274	-785463160606013224	499	714.0	389	1104	45.199275970458984	94	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1311	false	2999273803445157226	133	240	689	1207	1498	300	يدل علي جواز قطع اشجار الكفار وتحريقها وتحريق بيوتهم واموالهم اذلالا لهم------------------- ولها اي -لتلك الواقعة او لنخلهم يقول ح--------------سان بن ثابت شاعر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهان اي سهل علي سراة بني لءي اي علي سادات بني ق-------------ريش ولءي بن غالب من اجداد النبي صلي الله عليه وسلم وهم من قريش حريق اي محرق------------------------------- بالبويرة---- اسم ------موضع من بلد بني النضير مستطير صفة حريق اي متفرق--- كثير وفي ذلك نزلت---------------- ما قطعتم من لينة اي من شجر نخل- او تركتموها قاءمة علي اصولها اي لم تقطعوها ف---------------------------------باذن الله اي لا باس عليكم بما قطعتم من النخيل وبما تركتم قطعه 2993 عن عبد الله	1311	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1274	true	-9090284943747964432	178	300	907	1507	1507	300	يدل علي جواز قطع اشجار الكفار وتحريقها وتحريق بيوتهم واموالهم اذلالا لهم وكره احمد ذلك قوله ولها اي ولتلك الواقعة او لنخلهم قا-ل حسان شعرا وهو حسان بن ثابت شاعر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وهان اي سهل علي سراة-------- اي علي سادات بني لءي هم قبيلة قريش ولءي بن غالب من اجداد النبي صلي الله عليه وسلم وحريق -----------اي محرق وتقديره اشعال واضرام نار محرقة بالبويرة وهي اسم ذلك الم------------------وضع مستطير ---------اي متفرق اي كثير و مستطير صفة حريق قوله تعالي ما قطعتم من لينة اي من---- نخلة او تركتموها قاءمة علي اصولها يعني او تركتم تلك النخلة قاءمة علي حالها كل ذلك باذن الله اي لا باس عليكم بما قطعتم من النخ-ل وبما تركتم قطعه 2993 عن عبد الله-	1274	-785463160606013224	423	710.0	335	659	64.18816375732422	75	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1312	false	-4322250861870205473	10	251	59	1368	1624	300	اسم ماء لهم فقتل المقاتلة جمع مقاتل والتاء للتانيث علي تاويل الجماعة والمراد بها------ هنا من يصلح للقتال وهو الرجل البالغ العاقل وسبي الذرية وهذا يدل علي جواز قتل الكفار واخذ اموالهم حال كونهم غافلين 2994 وعن ابي اسيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لنا يوم بدر حين صففنا لقريش وصفوا لنا اذا اكثبوكم فعليكم بالنبل وفي رواية اذا اكثبوكم فارموهم واستبقوا نبلكم عن ابي اسيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لنا يوم بدر حين صففنا لقريش اي لمحاربتهم وصفوا لنا اذا اكثبوكم اي قا---ربوا منكم بحيث تصل اليهم سهامكم فعليكم بالنبل اي ارموهم بالنبل وهو السهام ولا ترموهم علي بعد وفي رواية اذا اكثبوكم فارموهم واستبقوا نبلكم يعني------------------------------- لا ترموهم بجميعها----- بل اتركوا شيءا منها لءلا ي---------------------------------------------غلبوا عليكم من الحسان 2995 روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يستفتح بصعاليك المهاجرين من الحسان عن امية بن خالد بن عبد الله بن اسيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يستفتح اي يطلب الفتح والظفر علي الكفار من الله بصعاليك المهاجرين اي بفقراءهم يعني ببركة دعاءهم ب-------------------ان يقول اللهم انصرنا علي الاعداء بحق عبادك الفقراء المهاجرين وهذا يدل ع--------------------------------------------لي تعظيم الفقراء والرغبة الي دعاءهم والتبرك بوجودهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2996 عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابغوني في ضعفاءكم فانما ترزقون وتنصرون بضعفاءكم وعن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم ابغوني في ضعفاءكم ا----------------------------------------------------------------------------------ي اطلبوني في حفظ حقوقهم وجبر قلوبهم تجدوني هنالك فاني معهم ب--الصورة في بعض الاوقات وبالقلب------ في جمعيها---- لما	1312	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1275	true	3066483007397043571	75	299	384	1606	1610	300	اسم موضع-------- المقاتلة جمع مقاتل--------------------------------- والمراد بالمقاتلة هنا من يصلح للقتال وهو الرجل البالغ العاقل----------------------------------------------------------------------- 2994 وعن ابي اسيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لنا يوم بدر حين صففنا لقريش وصفوا لنا اذا اكثبوكم فعليكم بالنبل وفي رواية اذا اكثبوكم فارموهم واستبقوا نبلكم قوله اذا اكثب------------------------------------------------------------------------------------------وكم اي اذا قربوا منكم بحيث تصل اليهم سهامكم ف----------------ارموهم ب----------الس-------------------------------------------------هام واستبقوا نبلكم النبل السهم يعني ارموهم بالنبل ولكن لا ترموهم بجميع نبالكم بل اتركوا بعض نبالكم فانكم لو رميتم بجميع نبالكم فحينءذ بقيتم بلا نبل فغلبوا عليكم من الحسان 2995 روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يستفتح بصعاليك المهاجربن قوله كان يست-------------------------------------------------------------------------فتح اي يطلب الفتح والظفر علي الكفار من الله بصعاليك المهاجرين ا--------------ي ببركته-----م بان يسال دعاءهم او بان يقول اللهم انصرنا علي الكفار- بحق عبا--------دك المهاجرين من الصعاليك وهي جمع صعلوك وهو الفقير وهذا الحديث يدل علي تعظيم الفقراء وطلب دعا-------ءهم والتبرك بهم ويدل ايضا علي ان عظيم الشان يستحب له ان يطلب الدعاء ممن هو دونه في عظم الشان روي هذا الحديث امية بن عبد الله بن خالد بن اسيد 2996 عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابغوني في ضعفاءكم فانما ترزقون وتنصرون ---------------------------------------بضعفاءكم قوله ابغوني في ضعفاءكم اصله ابغيوني فاسكنت العين ونقلت ضمة الياء اليها وحذفت الياء لسكونها وسكون الواو يعني اطلبوني في ضعفاءكم---------------------------- فاني معهم في الصورة في بعض الاوقات و---قلبي معهم في كل الاوقات لما	1275	-785463160606013224	746	1189.0	603	1677	44.48419952392578	117	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1313	false	-4673870823102550663	3	61	13	297	1505	300	2998 وروي ان رسول الله صلي الله علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسلم قال ان بيتكم العدو فليكن شعاركم حم لا ينصرون وروي ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ان بيتكم العدو اي قصدكم ليلا للقتال فليكن شعاركم اي علامتكم التي يعرف بها بعضكم بعضا ليتميز بها عن الكفار قو---------ل كل----- منكم اذا لقي احدا حم لا ينصرون معناه	1313	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1276	true	908219118525736860	54	108	279	557	1578	300	2998 وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان بيتكم العدو فليكن شعاركم حم لا ينصرون قوله ان بيتكم العدو فليكن شعاركم حم لا ينصرون بيت تبييتا اذا قصد العدو للقتل والاغارة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليلا الشعار العلامة يعني ان اتفق قتالكم----------------------------------- الكفار بالليل فليقل كل واحد منكم اذا لقي احدا حم لا ينصرون ليعرف	1276	-785463160606013224	93	-7.0	69	435	21.379310607910156	17	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1313	false	-4673870823102550663	208	289	1045	1458	1505	300	هذه الكلمة للقتال بالنصرة---- 3001 عن قيس بن عباد قال كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يكرهون الصوت عند الق------------------------تال عن قيس بن عباد قال كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يكرهون الصوت عند القتال لان رفع الصوت من عادة الابطال------------------------ لتعظيم -نفسه ------------------------------او لتخويف عدوه -----------------او لاظهار ال--------شجاعة---------------------------------------------------------------------- والصحابة كرهوه اذ لا --------------------------------------------------------------تقرب الي-------ه تعالي في شء من ذلك----------------------------------------- 3002 عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا شيوخ المشركين واستحيوا شرخهم اي صبيانهم	1313	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1276	true	908219118525736860	152	265	780	1386	1578	300	هذا الحديث المهلب بن ابي صفرة 3001 عن قيس بن عباد قال كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يكرهون الصوت عند القتال يكرهون الصوت عند القتال----------------------------------------------------------------------------------------------- عادة المحاربين ان يرفعوا اصواتهم اما لتعظيم انفسهم واظهار كثرتهم بتكثير اصواتهم او لتخويف اعداءهم بكثرة اصواتهم او لاظهار كل واحد الشجاعة عن نفسه بان يقول انا البطل انا الشجاع انا طالب الحرب انا فلان بن فلان والصحابة رضي الله عنهم يكرهون ان يرفعوا اصواتهم بشء من هذه الاشياء لانها ليست مما يتقرب به الي الله تعالي بل يرفعون اصواتهم بذكر الله فان به فوز الدنيا والاخرة 3002 عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا شيوخ المشركين واستحيوا شرخهم اي صبيانهم	1276	-785463160606013224	265	368.5	210	701	37.803138732910156	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1314	false	-7703850502877916213	44	220	252	1133	1545	300	3003 قال النبي صلي الله عليه وسلم لاسامة اغر علي ابني صباحا وحرق وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عروة بن الزبير قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لايامة اغر بصيغة الامر من الاغارة علي ابني بضم الهمزة وسكون الباء الموحدة وفتح النون اسم موضع من فلسطين بين عسقلان والرملة وقيل من بلاد جهينة وهذا اقرب اذ لم تبلغ غزواته صلي الله عليه وسلم الي بلاد الشام في حياته صباحا وحرق 3004 عن ابي اسيد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر اذا اكثبوكم فارموهم ولا تسلوا السيوف حتي يغشوكم عن ابي اسيد قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يوم بدر اذا اكثبوكم فارموهم ولا تسلوا السيوف اي لا تخرجو------ها من غمدها حتي يغشوكم اي حتي يقربوا منكم بحيث تصل اليهم سيوفكم------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3005 عن رباح بن الربيع قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال انظر علام اجتمع هءلاء فجاء فقال امراة قتيل فقال ما كانت هذه لتقاتل وعلي المقدمة خالد بن الوليد فبعث رجلا وقال قل لخالد لا تقتل امراة ولا	1314	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1277	true	-3734621237463442396	18	173	97	875	1555	300	3003 قال النبي صلي الله عليه وسلم لاسامة اغر علي ابني صباحا وحرق قوله اغر علي ابني ابني اسم موضع وقيل ابني قرية بمءتة وقيل الصواب يبني وهو اسم قرية من قري الرملة والرملة بلد في ارض العرب روي هذا الحديث عروة بن الزبير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3004 عن ابي اسيد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر اذا اكثبوكم فارموهم ولا تسلوا السيوف حتي يغشوكم قوله ولا تسلوا الس------------------------------------------------------------------------------يوف اي لا تخرجوا السيوف من الغمد حتي يغشوكم اي حتي يقربوا منكم بحيث تصل اليهم سيوفكم يغشوكم اصله يغشيوكم فقلبت الياء الفا ثم حذفت الالف لسكونها وسكون الواو وهو من الغشيان وهو المجء من علو 3005 عن رباح بن الربيع قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال انظر علام اجتمع هءلاء فجاء فقال امراة قتيل فقال ما كانت هذه لتقاتل وعلي المقدمة خالد بن الوليد فبعث رجلا وقال قل لخالد لا تقتل امراة ولا	1277	-785463160606013224	510	940.0	405	1123	45.41407012939453	100	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1315	false	-9113862214071326742	1	119	6	618	1515	300	اي اجيرا يعني لا تقتل خدام الكفار اذا لم يحاربوا كرعاة--- دوابهم------ 3006 عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انطلقوا باسم الله وبالله وعلي ملة رسول الله لا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا ولا صغيرا ولا امراة ولا تغلوا وضموا غناءمكم واصلحوا واحسنوا فان الله يحب المحسنين عن انس رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال انطلقوا باسم الله اي سيروا متبركين وملابسين ومعتصمين باسمه تعالي وبالله وعلي ملة رسول الله لا تقتلوا شيخا فانيا اي----- ضعيفا من غلبة الكبر ولا طفلا ولا صغيرا ولا امراة ولا تغلوا اي -----------لا تسرقوا من الغنيمة شيءا وضموا-------- اي اجمعوا غناءمكم و--------------لا تاخذو-----ا شيءا قبل القسم--ة واصلحوا اي	1315	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1277	true	-3734621237463442396	210	299	1083	1548	1555	300	-الاجير- يعني لا تقتل خدام الكفار اذا لم يحاربوا مثل راعي دوابهم وغيره 3006 عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انطلقوا باسم الله وبالله وعلي ملة رسول الله لا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا ولا صغيرا ولا امراة ولا تغلوا وضموا غناءمكم واصلحوا واحسنوا فان الله يحب المحسنين قوله شيخا فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا اي شيخا ضعيفا من غاية الكب-----------------------------ر ولا تغلوا بتشديد اللام ولا تسرقوا من الغنيمة----- وضموا غناءمكم اي اجمعوا ما حصل لكم من الغنيمة ولا تاخذوا منها شيءا حتي -تقسموها واصلحوا اي	1277	-785463160606013224	373	650.5	298	666	56.006004333496094	64	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1315	false	-9113862214071326742	127	262	665	1330	1515	300	3007 قال علي رضي الله عنه تقدم عتبة بن ربيعة وتبعه ابنه واخوه فنادي من يبارز فانتدب له شباب من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم انما اردنا بني عمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث فاقبل حمزة الي عتبة واقبلت الي شيبة واختلف بين عبيدة والوليد ضربتان فاثخن كل واحد منهما صاحبه ثم ملنا علي الوليد فقتلناه واحتملنا عبيدة قال علي رضي الله تعالي عنه تقدم عتبة بن ربيعة يوم بدر وتبعه ابنه يعني الوليد واخوه يعني شيبة فنادي اي ع------تبة من يبارز اي من يخرج الي ---المحاربة فانتدب ---اي اجاب له شبان جمع شاب من الانصار فقال من انتم فاخب---------------------------روه اي -قالوا نحن شبان من المدينة فقال لا حاجة لنا فيكم انما اردنا بني عمنا اي القرشيين	1315	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1278	true	-3535819461958012907	21	141	104	704	1508	300	3007 قال علي رضي الله عنه تقدم عتبة بن ربيعة وتبعه ابنه واخوه فنادي من يبارز فانتدب له شباب من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم انما اردنا بني عمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث فاقبل حمزة الي عتبة واقبلت الي شيبة واختلف بين عبيدة والوليد ضربتان فاثخن كل واحد منهما صاحبه ثم ملنا علي الوليد فقتلناه واحتملنا عبيدة قول----------------------ه تقدم عتبة يعني---- يوم بدر فن---------------------------------------ادي اي فنادي عتبة من يبارز اي من يخرج الينا بالمحاربة فانتدب له اي اجاب--ه شباب جمع----------- شاب فقال من انتم اي فقال عتبة لشباب الانصار فاخبروه اي فقالوا نح-----ن من الم----------------------دينة انما اردنا بني عمنا يعني قرشيون	1278	-785463160606013224	534	975.5	424	705	75.74468231201172	97	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1316	false	49600796202601808	3	146	17	769	1565	300	كل واحد منهما صاحبه ثم ملنا علي الوليد فقتلناه واحتملناه اي حملنا عبيدة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه جواز المعونة عند الضعف او العجز عن القرن 3008 عن ابن عمر قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سرية فحاص الناس حيصة فاتينا المدينة فاختفينا بها وقلنا هلكنا ثم اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله نحن الفرارون قال بل انتم العكارون وانا فءتكم وفي رواية قال لا بل انتم العكارون قال فدنونا فقبلنا يده فقال انا فءة المسلمين وعن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال بعثنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في سرية فحاص الناس حيصة اي مالوا وعدلوا عن جهتهم الي جهة اخري يريد به الفرار والانهزام والمراد بالناس هنا اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاتينا المدينة فاختفينا بها ---------------------------------------استحياء من النبي صلي الله عليه وسلم وقلنا هلكنا اي----- صرنا مستحقين للعذاب ------لفرارنا من	1316	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1278	true	-3535819461958012907	86	267	421	1354	1508	300	كل واحد منهما صاحبه ثم ملنا علي الوليد فقتلناه واحتمل----------نا عبيدة قوله تقدم عتبة يعني يوم بدر فنادي اي فنادي عتبة من يبارز اي من يخرج الينا بالمحاربة فانتدب له اي اجابه شباب جمع شاب فقال من انتم اي فقال عتبة لشباب الانصار فاخبروه اي فقالوا نحن من المدينة انما اردنا بني عمنا يعني قرشيون نريد من كان بيننا وبينهم قرابة قريبة واختلف اي تردد وجري فاثخن اي جرح الاثخان الجراحة الشديدة صلنا من صال يصول اذا حمل علي احد--------------------------------------------- 3008 عن ابن عمر قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سرية فحاص الناس حيصة فاتينا المدينة فاختفينا بها وقلنا هلكنا ثم اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله نحن الفرارون قال بل انتم العكارون وانا فءتكم وفي رواية قال لا بل انتم العكارون قال فدنونا فقبلنا يده فقال انا فءة المس--------------------------------------------------------------------------------لم-ين قوله فحاص الناس حيصة حاص يحيص اذا فر و ال------------------------------------------------------ناس هنا اصحاب رسول الله الذين فروا من الحرب ذلك اليوم فاختفينا ----------بها اي استترنا بالمدينة خوفا من رسول الله واستحياء من--------------ه في فرارنا وقلنا هلكنا اي قلنا صرنا مستحقين للعذاب بسبب الفرار-- من	1278	-785463160606013224	466	628.5	372	1149	40.5570068359375	81	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1316	false	49600796202601808	217	300	1143	1565	1565	300	الحرب فلا اثم عليه قال فدنونا اي فقربنا فقبلنا يده فقال-------------------------- انا فءة المسلمين--------------------------------------------------------------------- AUTO 6 باب حكم الاساري باب حكم الاس--------راء جمع الاسير والمراد به------- هنا الكفار الذين اخذهم المسلمون من الصحاح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3010 عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر فجلس عند اصحابه يتحدث ثم انفتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اطلبوه واقتلوه فقتلته فنفلن----------------------------------------------------------------------------------------------------ي سلبه من الصحاح ------عن سلمة بن الاكوع قال ----------اتي النبي صلي الله عليه-	1316	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1279	true	-8825467830671816457	0	187	0	969	1536	300	الحرب فلا اثم عليه فكذلك انتم فررتم لطلب المدد وانا مددكم فلا اثم عليكم في الفرار انا فءة المسلمين اي مدد المسلمين وانا معاذ المسلمين فاذا فروا التجءوا الي وانا انصرهم AUTO 6 باب حكم الاساري باب حكم الاسراء الاسراء جمع --اسير والمراد ب الاسراء هنا الكفار الذين اخذهم المسلمون من الصحاح 3009 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عجب الله من قوم يدخلون الجنة في السلاسل وفي رواية يقادون الي الجنة بالسلاسل عجب الله اي رضي الله من قوم اي كفار اي من كفار اخذهم المسلمون ووضعوا السلاسل علي ايديهم وارجلهم وادخلوهم دار الاسلام ثم رزقهم الله الايمان فاسلموا ودخلوا الجنة باسلامهم هذا هو المراد من هذا الحديث 3010 عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر فجلس عند اصحابه يتحدث ثم انفتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اطلبوه واقتلوه فقتلته فنفلني سلبه قوله عين من المشركين اي جاسوس لهم انفتل اي رجع نفله بتشديد الفاء اي اعطاه سلبه اي فرسه وما كان عليه من السلاح 3011 وعن سلمة بن الاكوع قال غزونا مع رسول ال-له صلي الله عليه	1279	-785463160606013224	374	624.5	296	972	38.47736740112305	68	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1317	false	7009890201906762107	154	299	799	1516	1519	300	3011 وعن سلمة بن الاكوع قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم هوازن فبينا نحن نتضحي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل علي جمل احمر فاناخه وجعل ينظر وفينا ضعفة ورقة من الظهر وبعضنا مشاة اذ خرج يشتد فاتي جمله فاثاره فاشتد به الجمل وخرجت اشتد حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبته في الارض اخترطت سيفي فضربت راس الرجل ثم جءت بالجمل اقوده وعليه رحله وسلاحه فاستقبلني رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس فقال من قتل الرجل قالوا ابن الاكوع قال له سلبه اجمع وعن سلمة بن الاكوع قال غزونا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم هوازن قبيلة من قيس وهذه الغزوة هي غزوة حنين فبينا نحن نتضحي اي------------------------------ ناكل الغداء وقت الضحي مع رسول الله اذ جاء رجل علي جمل احمر فاناخه اي فابركه وجعل اي طفق ينظر وفينا ضعفة اي ضعفاء ورقة	1317	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1279	true	-8825467830671816457	174	292	908	1497	1536	300	3011 وعن سلمة بن الاكوع قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم هوازن فبينا نحن نتضحي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل علي جمل احمر فاناخه وجعل ينظر وفينا ضعفة ورقة من الظهر وبعضنا مشاة اذ خرج بشتد فاتي جمله فاثاره فاشتد به الجمل وخرجت اشتد حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبته في الارض اخترطت سيفي فضربت راس الرجل ثم جءت بالجمل اقوده وعليه رحله وسلاحه فاستقبلني رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس فقال من قتل الرجل قالوا ابن الاكوع قال له سلبه اجمع قوله هوازن اسم---------------------------------------------------------- قبيلة نتض------------------------------------------حي اي نتغدي اي يكون في وقت الضحي او ناكل ----في وقت الضحي فاناخه---------------------------------------- فابركه وجعل اي طفق----- وفينا ضعفة--------- ورقة	1279	-785463160606013224	533	1007.0	424	747	71.3520736694336	102	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1318	false	-7704018787859854343	2	94	14	475	1484	300	من الظهر اي المركوب وبعضنا مشاة جمع الماشي خلاف الراكب اذ خرج اي الرجل بعد ما رانا وعرف حالنا يشتد اي يعدو فاتي جمله فاثاره اي اقامه من موضعه فازعجه فاشتد به الجمل اي اسرع وخرجت اشتد اي اعدو حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبته في الارض اخترطت سيفي اي سللته من غمده فضربت به راس الرجل ثم جءت بالجمل اقوده ع-ليه رحله اي متاعه وسلاحه فاستقبلني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم والناس فقال من قتل الرجل فقالوا ابن الاكوع قال صلي الله عليه وسلم له سلبه اجمع	1318	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1279	true	-8825467830671816457	211	267	1085	1377	1536	300	من الظهر----------- وبعضنا مشاة----------------------- اذ خرج بشتد---------------------------------------- فاتي جمله فاثار-------------------------ه فاشتد به الجمل-------- وخرجت اشتد-------- حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبته في الارض اخترطت سيفي----------------- فضربت--- راس الرجل ثم جءت بالجمل اقوده وعليه رحله--------- وسلاحه فاستقبلني رسول الله صلي الله------ عليه وسلم والناس فقال من قتل الرجل -قالوا ابن الاكوع قال------------------- له سلبه اجمع	1279	-785463160606013224	286	455.0	230	462	61.904762268066406	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1318	false	-7704018787859854343	0	192	0	945	1484	300	استعارة ل---لقلة من الظهر اي المركوب وبعضنا مشاة جمع الماشي---- خلاف الراكب اذ خرج اي الرجل بعد------- ما رانا وعرف حالنا يشتد اي يعدو فاتي جمله فاثاره اي اقامه من موضعه فازعجه فاشتد به الجمل اي اسرع وخرجت--- اشتد اي اعدو حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبته في الارض اخترط---------ت سيفي اي سللته من غمده فضربت به راس الرجل ثم جءت بالجمل اقوده عليه رحله اي متاعه وسلاحه فاستقبلني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم والناس فقال من قتل الرجل فقالوا ابن الاكوع قال صلي الله عليه وسلم له سلبه اجمع اي ك---له 3012 عن ابي سعيد الخدري قال لما نزلت بنو قريظة علي حكم سعد بن معاذ بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء علي حمار فلما دنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم فجاء فجلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل المقاتلة وان تسبي الذرية قال لقد حكمت فيهم بحكم الملك ويروي بحكم الله عن ابي سعيد الخدري قال- لما نزلت بنو قريظة بعد ما ح--------------------صرهم----- النبي صلي الله عليه وسلم خمسا وعشرين ليلة وجهدهم الحصار علي حكم سعد بن معاذ	1318	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1280	true	-8654846367078640658	1	156	6	755	1476	300	استعارة من القلة و- الظهر--- المركوب ال-----مشاة جمع الماشي وهو خلاف الراكب اذ خرج اي خرج من بيننا بعد ما رانا وعرف حالنا يشتد اي يعدوا--------- فاثاره اي اقامه من موضع-------ه فاشتد به الجمل اي اسرع به الجمل اشتد اي اعدو ف---------------------------------------------------اخترطت اي اخرجت سيفي من الغمد-------- فضربت--- راس الرجل يعني----------------------------------------------------------------------------------------------------- قتل الجاسوس من الكفار جاءز------------------------ له سلبه اجمع اي كله له 3012 عن ابي سعيد الخدري قال لما نزلت بنو قريظة علي حكم سعد بن معاذ بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء علي حمار فلما دنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم فجاء فجلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل المقاتلة وان تسبي الذرية قال لقد حكمت فيهم بحكم الملك ويروي بحكم الله------------------- قوله لما نزلت بنو قريظة كانت بنو قريظة من اليهود فحاصرهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -فقالو------------------ا ننزل علي حكم سعد بن معاذ	1280	-785463160606013224	627	1030.0	491	1000	62.70000076293945	117	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1319	false	1857603309949090601	1	75	5	382	1400	300	بحكم الملك بكسر اللام هو الله اي اصبت فيهم وقضيت بقضاء ارتضاه الله ويروي بفتحها- اي النازل بالوحي او الذي يلقي الصواب في القلب ويروي بحك--------------------------م الله وهذه تءيد الرواية الاولي 3013 وعن ابي هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ماذا	1319	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1280	true	-8654846367078640658	225	300	1112	1476	1476	300	بحكم الملك بكسر اللام ومن قال بحكم الملك-------------------------------- بفتح اللام معنا-ه بالحكم--- الذي نزل به الملك وهو جبريل صلي الله عليه وسلم يعني يا سعد حكم الله فيهم مثل ما حكمت فيهم--- 3013 وعن ابي هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ماذا-	1280	-785463160606013224	264	424.5	207	404	65.3465347290039	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1319	false	1857603309949090601	75	300	382	1400	1400	300	عندك يا ثمامة قال عندي يا محمد خير ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كان الغد فقال له ما عندك يا ثمامة قال عندي ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كان بعد الغد فقال ما عندك يا ثمامة قال عندي ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا محمد والله ما كان علي الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل صبات فقال لا ولكني اسلمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا والله-	1319	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1281	true	-7500229505288576367	0	225	0	1019	1384	300	عندك يا ثمامة قال عندي يا محمد خير ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كان الغد فقال له ما عندك يا ثمامة قال عندي ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كان بعد الغد فقال ما عندك يا ثمامة قال عندي ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا محمد والله ما كان علي الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل صبات فقال لا ولكني اسلمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا والله	1281	-785463160606013224	1018	2031.0	794	1019	99.90186309814453	225	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1320	false	6768256509779180666	83	246	398	1129	1415	300	يا ثمامة قال عندي يا محمد خير ان تقتل تقتل ذا دم يحتمل ان يريد به شرفه في قومه وانه ليس ممن يبطل دمه بل يطلب ثاره او اراد من توجه عليه القتل بما اصابه من دم وهذا انسب لباقي كلامه قال الشافعي كان قد توجه علي ثمامة القصاص في الكفر وان تنعم تنعم علي شاكر اي ان تعتقني اشكرك واعرف نعمتك علي وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كان الغد فقال له ما عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حتي كان بعد الغد فقال ما عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اطلقوا ثمامة	1320	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1281	true	-7500229505288576367	1	116	5	507	1384	300	يا ثمامة قال عندي يا محمد خير ان تقتل تقتل ذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دم ------------------------------------------------------------------------وان تنعم تنعم علي شاكر -----------------------------------وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كان الغد فقال له ما عندك يا ثمامة -قال عندي ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه رسول الله صلي الله------ عليه وسلم حتي كان بعد الغد فقال ما عندك يا ثمامة -قال عندي ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اطلقوا ثمامة	1281	-785463160606013224	502	955.0	387	731	68.67304992675781	108	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1321	false	-6149596711281588744	0	164	0	772	1436	300	دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول ال--له يا محمدا والله ما كان علي الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني واني اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وامره ان يعتمر تبشيره صلي الله عليه وسلم اياه اما بما ناله بالاسلام علي يده او بصحبته او بما سيناله من ثواب العمرة فلما قدم مكة قال له قاءل اي كافر من كفار مكة صبوت اي ملت عن الحق الي الباطل فقال لا يعني ما صبوت ولكني اسلمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي علي يديه ولا والله لا ياتيكم من اليمامة حبه حنطة حتي ياذن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه دلالة علي انه يامر باوامره صلي الله عليه وسلم	1321	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1281	true	-7500229505288576367	124	248	547	1130	1384	300	دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا محمد- والله ما كان علي الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وامره ان يعتمر---------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قدم مكة قال له قاءل صبات فق----------------------------------------------ال لا------------- ولكني اسلمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ ولا والله لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله -------------بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم	1281	-785463160606013224	554	1018.0	433	774	71.57622528076172	109	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1321	false	-6149596711281588744	105	206	498	959	1436	300	قال له قاءل اي------------------------------- كافر من كفار مكة صبوت اي ملت ع----ن الحق الي الب----اطل فقال لا يعني ما صبوت ولكني------- اسلمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي علي يديه ولا والله لا ياتيكم من اليمامة حبه حنطة حتي ياذن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه دلالة علي انه يامر باوامره صلي الله عليه وسلم ولا يخرج عنه بحال 3014 عن جبير بن مطعم رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في اساري بدر لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هءلاء النتني لتركته-------------------------------------م له -عن جبير بن مطعم --ان النبي صلي	1321	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1282	true	1078775460565984803	1	84	8	376	1470	300	قال له قاءل صبوت صبا يصبو اذا مال يعني قال له كافر من كفار مكة-------- ملت عن دين الحق الي دين الباطل فقال ما ملت عن الحق الي الباطل بل اسلمت مع محمد ودينه هو دين الحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3014 عن جبير بن مطعم رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في اساري بدر لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هءلاء النتني لتركتهم له قوله لو كان المطعم حيا هذا المطعم هو ابو جابر بن مطعم وكان ا-ثبت علي	1282	-785463160606013224	229	363.5	170	547	41.864715576171875	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1322	false	76807423782112425	1	201	7	1037	1515	300	3015 عن انس ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من جبل التنعيم متسلحين يريدون غرة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فاخذهم سلما فاستحياهم ويروي فاعتقهم فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة عن انس ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا اي نزلوا علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من جبل التنعيم متسلحين اي مجهزين بالسلاح يريدون اي يقصدون غرة النبي صلي الله عليه وسلم بكسر الغين المعجمة اي غفلته واصحابه اي غ-رة اصحابه فاخذهم اي النبي صلي الله عليه وسلم اولءك سلما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اسراء فاستحياهم اي ترك-هم احياء ولم يقتلهم ويروي فاعتقهم فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة 3016 عن ابي طلحة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر خبيث مخبث وكان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال فلما كان ببدر اليوم الثالث امر براحلته فشد عليها رحلها ثم مشي واتبعه اصحابه حتي قام علي شفة الركي فجعل يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان ايسركم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا	1322	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1282	true	1078775460565984803	131	300	601	1470	1470	300	3015 عن انس ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من جبل التنعيم متسلحين يريدون غرة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فاخذهم سلما فاستحياهم ويروي فاعتقهم فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة قوله هب----------------------------طوا اي نزلوا يريدون غرة النبي---------------------------------------------------------------------- اي يقصدون اي تنزلوا عل------------------------------------------------------ي غفلة ---منه فاخذهم س----------------------------------لما اي فاخذهم النبي صلي الله عليه وسلم اسراء يقال رجل سلم اي اسير وقوم سلم اي اسراء يستوي فيه الواحد والتثنية والجمع فاستحياهم اي ابقاهم احياء ولم يقتلهم----------------------------------------------------------------------------- 3016 عن ابي طلحة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر خبيث مخبث وكان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال فلما كان ببدر اليوم الثالث امر براحلته فشد عليها رحلها ثم مشي واتبعه اصحابه حتي قام علي شفة الركي فجعل يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان ايسركم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا-	1282	-785463160606013224	718	1325.5	575	1136	63.2042236328125	133	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1323	false	-6277988122521179883	33	138	159	694	1498	300	وسلم اذا ظهر اي غلب علي قوم اقام بالعرصة اي عرصتهم وارضهم والعرصة ايضا كل موضع واسع لا بناء فيه والمراد هنا المعترك ثلاث ليال ليطهر تلك الناحية من الكفرة فلما كان ببدر اليوم الثالث امر براحلته فشد عليها رحلها ثم مشي اي النبي صلي الله عليه وسلم واتبعه اصحابه حتي قام اي وقف علي شفة الركي اي علي طرف البءر التي القي فيها اولءك الصناديد فجعل اي طفق يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان ايسركم انكم اطعتم الله ورسوله يعني تتمنون ان تكونوا مسلمين بعد ما كشف عنكم الغطاء ورايتم من عذاب الله فانا قد وجدنا ما وعدنا	1323	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1282	true	1078775460565984803	249	300	1207	1470	1470	300	وكان اذا ظهر -------علي قوم اقام بالعرصة--------------------------------------------------------------------------- ثلاث ليال---------------------------- فلما كان ببدر اليوم الثالث امر براحلته فشد عليها رحلها ثم مشي---------------------------- واتبعه اصحابه حتي قام -------علي شفة الركي----------------------------------------------- فجعل------- يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان ايسركم انكم اطعتم الله ورسو------------------------------------------------------------------------له فانا قد وجدنا ما وعدنا-	1282	-785463160606013224	260	429.0	210	535	48.59812927246094	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1322	false	76807423782112425	201	290	1037	1462	1515	300	ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم وفي رواية ما انتم باسمع منهم ولكن لا يجيبون عن ابي طلحة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش---- جمع صنديد وهو كل عظيم غالب وقال الجوهري السيد الشجاع والمراد هنا اكابر كفار مكة فقذفوا اي الق-وا في طوي وهي البءر	1322	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1283	true	-953017060034793214	0	66	0	305	1458	300	ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم وفي رواية ما انتم باسمع منهم ولكن لا يجيبون قوله------------------------------------------------------------------------------------- من صناديد قريش وهو جمع صنديد وهو-------------------------- السيد يعني من كبراء----------- كفار مكة فقذفوا اي فطرحوا في طوي -اي --بءر	1283	-785463160606013224	279	489.5	216	430	64.88372039794922	57	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1323	false	-6277988122521179883	87	300	432	1498	1498	300	علي شفة الركي اي علي طرف البءر التي القي فيها اولءك الصناديد فجعل اي -طفق------------------------- يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان ايسركم انكم اطعتم الله ورسوله يعني--- تتمنون ان تكونوا مسلمين بعد ما كشف عنكم الغطاء ورايتم من عذاب الله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا من -----------------ان يجعلنا غالبين عليكم و------يقوي ديننا بالنصرة عليكم---------------- فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا من العذاب كذلك فقال عمر رضي الله تعالي عنه يا رسول الله ما تكلم ما مبتد---------------------ا بمعني الذي من اجساد بيان ما لا ارواح لها خبره يعني ما تكلم معهم يا نبي ال---له اجساد لا ارواح لها فكيف يجيبونك وقيل ما استفهامية و من زاءدة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم متعلق ب اسمع قال قتادة احياهم الله حتي اسمعهم قوله صلي الله عليه وسلم توبيخا وحسرة وندامة وفي رواية ما انتم باسمع من-----------------------------------------هم ولكن لا يجيبون لعدم قدرتهم عليه 3017 عن مروان والمسور بن مخرمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم قال فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد-	1323	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1283	true	-953017060034793214	93	275	434	1342	1458	300	علي شفة الركي اي علي طرف البءر التي القي فيها اولءك الصناديد فجعل اي فطفق النبي صلي الله عليه وسلم ينادي كل واحد من اولءك الكفار المقتولين المقذوفين في تلك البءر- ايسركم انكم اطعتم الله ورسوله يعني هل تتمنون ان تكونوا مسلمين بعد ما وصلتم الي---------------- عذاب----- فانا--- وجدنا ما وعدنا ربنا حقا اي ما وعدنا ربنا من ان يجعلنا غالبين عليكم ومن ان يقوي ديننا فقد جعل ما وعدنا به حقا وصدقا فهل وجدتم--- وعد ربكم م----ن العذاب حقا ما تكلم من اجساد لا ارواح لها اي ما تتك--------لم ما للاستفهام ويجوز ان تكون ما بمعني الذي يعني الذي تتك--------------------------------لم معه----- من الاجساد اجساد لا ارواح لها فكيف يجي----------------------------------------------------------------------------------بونك ما انتم با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع منهم هذا يدل علي ان الموتي يسمعون ما يقال لهم ولكن لا يقدرون علي الاجابة----- 3017 عن مروان والمسور بن مخرمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم قال فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد	1283	-785463160606013224	615	986.0	488	1200	51.25	108	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1324	false	-4653734113018650205	84	182	409	902	1469	300	عن مروان والمسور بن مخرمة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين بعد ما اغار صلي الله عليه وسلم علي قبيلتهم واخذ اموالهم وسبي ذريتهم فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم قال بدل من قال الاول فاختاروا احدي الطاءفتين يريد به احد الامرين اما السبي واما المال قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد جاءوا تاءبين اي مسلمين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم اي مسبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك	1324	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1283	true	-953017060034793214	222	293	1071	1427	1458	300	عن مروان والمسور بن مخرمة ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين-------------------------------------------------------------------- فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم قا-----------------ل فاختاروا احدي الطاءفت--------------------ين اما السبي واما المال قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد جاءوا تاءب----------ين واني قد رايت ان ارد اليهم سب----------يهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك	1283	-785463160606013224	356	648.0	285	493	72.21095275878906	64	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1324	false	-4653734113018650205	25	134	117	671	1469	300	حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا عن مروان والمسور بن مخرمة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين بعد -------------------------------------------------------------------------ما اغار صلي الله عليه وسلم علي قبيلتهم---- واخذ اموالهم وسبي ------------------------------------------------------------------------------------ذريتهم فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم قال بدل من قال الاول فاختار---------------وا---------------- احدي الطاءفتين يريد به احد الامرين	1324	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1284	true	5757337298879420629	0	124	0	642	1508	300	حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا----------------------------------------------------------------------------- وفد هوازن الوفد الجماعة التي جاءوا من عند قوم لرسالة قصة هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اغار------------------- علي قبيلة هوازن واخذ اموالهم وسبي ذراريهم فاسلم من بقي منهم وبعثوا جماعة الي النبي صلي الله عليه وسلم فطلبوا اموالهم وذريتهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ليس لكم ان تطلبوا الاموال والسبي كليهما بل اطلبوا احدهما المراد ب احدي الطاءفتين-------- احد الشيءين	1284	-785463160606013224	380	643.5	304	746	50.93833923339844	66	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1325	false	1264493525854563303	15	83	83	417	1531	300	3018 عن عمران بن حصين قال كان ثقيف حليفا لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل فاوثقوه فطرحوه في الحرة فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فناداه يا محمد يا محمد فيم اخذت قال بجريرة حلفاءكم ثقيف فتركه ومضي فناداه يا محمد يا محمد فرحمه رسول الله صلي الله	1325	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1284	true	5757337298879420629	232	300	1175	1508	1508	300	3018 عن عمران بن حصين قال كان ثقيف حليفا لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل فاوثقوه فطرحوه في الحرة فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فناداه يا محمد يا محمد فيم اخذت قال بجريرة حلفاءكم ثقيف فتركه ومضي فناداه يا محمد يا محمد فرحمه رسول الله صلي الله-	1284	-785463160606013224	333	661.0	266	334	99.70059967041016	67	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1325	false	1264493525854563303	83	184	417	933	1531	300	عليه وسلم فرجع فقال ما شانك فقال اني مسلم فقال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح قال ففداه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرجلين اللذين اسرتهما ثقيف عن عمران بن حصين قال كان ثقيف حليفا اي محالفا لبني عقيل بالتصغير---- قبيلة وكان بينه صلي الله عليه وسلم وبين ثقيف عهدا ان لا يتعرضوا لاحد من المسلمين فاسرت ثقيف رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله اي اخذوا رجلا من بني عقيل عوضا عن الرجلين الذين اخذهما ثقيف وكان عادة العرب ان ياخذوا الحليف بجرم حليفه ففعل -صلي الله عليه وسلم هذا الصنيع علي	1325	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1285	true	-4079446647534616972	0	80	0	411	1483	300	عليه وسلم فرجع فقال ما شانك فقال اني مسلم فقال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح قال ففداه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرجلين اللذين اسرتهما ثقيف قوله---------------- كان ثقيف حلي----------فا لبني عقيل يعني جري بين قبيلة ثقيف------------------------ وبين بني عقيل محالفة فاخذ ث--------------------------قيف رجلين من اصحاب -----رسول الله---------- واخذ اصحاب رسول الله--------- رجلا من بني عقيل عوضا عن الرجلين الذين اخذهما ثقيف وكان عادة العرب ان ياخذوا الحليف بجرم حليفه ففعل رسول الله---------- هذا الصنيع علي	1285	-785463160606013224	361	603.0	286	521	69.28982543945312	63	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1326	false	-825356202852898691	95	209	487	1042	1510	300	من الحسان 3019 عن عاءشة قالت لما بعث اهل مكة في فداء اسراءهم بعثت زينب في فداء ابي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة لها كانت عند خديجة ادخلتها بها علي ابي العاص فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم رق لها رقة شديدة وقال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي لها فقالوا نعم وكان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ عليه ان يخلي سبيل زينب اليه وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة ورجلا من الانصار فقال كونا ببطن ياجج حتي تمر بكما زينب فتصحباها حتي تاتيا بها من الحسان عن عاءشة رضي الله عنها قال-ت لما بعث اهل مكة في فداء اسراءهم حين ---غلب النبي صلي	1326	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1285	true	-4079446647534616972	192	300	958	1483	1483	300	من الحسان 3019 عن عاءشة قالت لما بعث اهل مكة في فداء اسراءهم بعثت زينب في فداء ابي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة لها كانت عند خديجة ادخلتها بها علي ابي العاص فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم رق لها رقة شديدة وقال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي لها فقالوا نعم وكان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ عليه ان يخلي سبيل زينب اليه وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة ورجلا من الانصار فقال كونا ببطن ياجج حتي تمر بكما زينب فتصحباها حتي تات---------------------------------يا بها قولها لما بعث اهل مكة في فداء اسراءهم قصة هذا ان النبي صلي-	1285	-785463160606013224	509	990.0	404	559	91.05545806884766	101	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1327	false	7722383927728283551	2	157	10	825	1498	300	فلما راها اي تلك القلادة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم رق لها اي لزينب رقة شديدة لوجدتها وتذكر عهد خديجة وصحبتها فان القلادة كانت لها وفي عنقها وقال اي النبي صلي الله عليه وسلم للصحابة ان رايتم ان تطلقو----ا اسيرها وتردوا عليها الذي لها وثاني مفعولي رايتم وجواب الشرط محذوفان اي ان رايتم الاطلاق والرد حسنا فافعلوا فقالوا نعم وفيه جواز المن علي الاسير بلا فداء وكان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ عليه اي علي ابي العاص عهدا عند اطلاقه ان يخلي سبيل زينب ويرسلها اليه اي الي النبي صلي الله عليه وسلم وياذن لها بالهجرة الي ابيها بالمدينة وبعث رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم زيد بن حارثة ورجلا من الانصار فقال كونا ببطن ناجح بالنون والجيم والحاء المهملة بعد الجيم وفي بعض النسخ بالياء حرف العلة والجيمين موضع بمكة وهو من بطون الاودية التي حول الحرم وقيل موضع امام مسجد عاءشة حتي تمر بكما زينب فتصحباها حتي تاتيا بها	1327	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1285	true	-4079446647534616972	224	287	1114	1425	1483	300	فلما ---------------راها رسول الله صلي الله------ عليه وسلم رق لها--------- رقة شديدة--------------------------------------------------------------- وقال ان راي------------------------------------تم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي له------------------------------------------------------------------------------ا فقالوا نعم----------------------------------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ علي---------------------------------ه ان يخلي سبيل زينب-------- اليه--------------------------------------------------------------------- وبعث رسول الله صلي الله------ عليه وسلم زيد بن حارثة ورجلا من الانصار فقال كونا ببطن ياجج ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي تمر بكما زينب فتصحباها حتي تاتيا بها	1285	-785463160606013224	297	474.0	235	819	36.263736724853516	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1326	false	-825356202852898691	209	300	1042	1510	1510	300	الله عليه وسلم-------- يوم بدر عليهم ف------قتل بعضهم واسر بعضهم وطلب منهم الفداء ب----------------------------------------عثت زينب بنت النبي صلي الله عليه وسلم من خديجة في فداء -زوجها ابي العاص بن الربيع عبد الشمس القرشي قال وهو كان من جملة اسراء بدر وكان تزوي--------------ج الكافر بالمسلم- جاءز- فنسخ---------- بقوله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن-- البقرة وقيل زوجها منه قبل المبعث وبعثت فيه اي في فداءه بقلادة لها كانت اي تلك القلادة عند خديجة ادخلتها بها اي خديجة القلادة بزينب اي معها علي ابي العاص يعني -------------------------دفعتها اليها------------------------------------------ حين دخل علي----ها ابو العاص-	1326	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1286	true	2462669333984211505	0	92	0	476	1497	300	الله عليه وسلم لما غلب يوم بدر علي كفار مكة قتل بعضهم واسر بعضهم وطلب منهم الفداء فارسل لكل اسير من له قريب بفداء يفتديه فبعثت زينب بنت النبي صلي الله عليه وسلم --ورضي عنها فداء لزوجها ابي العاص------------------------------- وهو كان من جملة اسراء بدر وكان في بدء الاسلام تزوج الكافر بالمسلمة جاءزا فنسخ هذا الحكم بقوله تعالي ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا البقرة قولها----------------------------------------------------------------------------------- ادخلتها ب-------------------------------ها علي ابي العاص يعني كانت تلك القلادة لخديجة فدفعتها الي بنتها زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين زفت الي زوجها ابي العاص	1286	-785463160606013224	290	414.0	232	623	46.54895782470703	45	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1327	false	7722383927728283551	234	272	1191	1364	1498	300	3021 وروي عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اراد قتل عقبة ابن ابي معيط قال من للصبية قال ا---------------------------------------------------لنار وروي عن اب-----ن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1327	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1286	true	2462669333984211505	167	216	847	1074	1497	300	3021 وروي عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اراد قتل عقبة ابن ابي معيط قال من للصبية قال النار قوله من للصبية يعني من يترك لحفظ اطفالي اذا قتلتني 3022 عن عبيدة عن --علي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1286	-785463160606013224	160	296.5	122	229	69.8689956665039	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1328	false	-2392467393425203123	276	298	1390	1492	1501	300	3024 عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال خرج عبدان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني يوم الحديبية	1328	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1286	true	2462669333984211505	278	300	1396	1497	1497	300	3024 عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال خرج عبدان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني يوم الحديبية-	1286	-785463160606013224	101	197.0	80	102	99.01960754394531	21	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1328	false	-2392467393425203123	22	128	110	619	1501	300	3022 عن عبيدة عن علي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل هبط عليه فقال له خيرهم يعني اصحابك في اساري بدر القتل او الفداء علي ان يقتل منهم قابلا مثلهم قالوا الفداء ويقتل منا غريب عن عبيدة عن علي رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان جبراءيل هبط اي نزل عليه فقال له خيرهم يعني اصحابك اي قل لهم---- انتم مخيرون في اساري بدر القتل او الفداء اي بين ان يقتلوا اسراء بدر ولا يلحقكم ضرر وبين ان تاخذوا منهم الفداء وتطلقونهم علي ان يقتل منهم اي من الصحابة قابلا اي في السنة القابلة مثلهم اي---- بعدد من	1328	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1286	true	2462669333984211505	204	274	1021	1378	1497	300	3022 عن عبيدة عن علي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل هبط عليه فقال له خيرهم يعني اصحابك في اساري بدر القتل او الفداء علي ان يقتل منهم قابلا مثلهم قالوا الفداء ويقتل منا ---------------------------------------------------------------------------------------------------غريب قوله خيرهم يعن----------ي قل لاصحابك انتم مخيرون-------------------------------- بين ان تقتلوا اسراء بدر ولا يلحقكم ضرر وبين ان تاخذوا منهم الفداء وتخل--وهم ولكن يكون الظفر للكفار -----------------في السنة القابلة فيقتلون منكم بعدد من	1286	-785463160606013224	308	543.0	243	517	59.574466705322266	56	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1329	false	3455913578058545849	0	92	0	461	1482	300	فكتب مواليهم قالوا يا محمد والله ما خرجوا اليك رغبة في دينك وانما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم اليهم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما اراكم تنتهون يا معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا وابي ان يردهم وقال هم عتقاء الله عن علي رضي لله تعالي عنه قال خرج عبدان بكسر العين المهملة وضمها وسكون الباء فيهما وبكسرتين وتشديد الدال ايضا جمع عبد يعني خرجوا --من مكة هاربين من مواليهم وجاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1329	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1287	true	8630991086228520030	2	76	10	368	1450	300	فكتب مواليهم قالوا يا محمد والله ما خرجوا اليك رغبة في دينك وانما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم اليهم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما اراكم تنتهون يا معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا وابي ان يردهم وقال هم عتقاء الله قوله------------------------ خرج عبدان وهي------------------------------------------------------------------ جمع عبد يعني فر عبيد من مكة -------من مواليهم وجاءوا ال--------نبي صلي الله عليه وسلم	1287	-785463160606013224	341	624.0	269	463	73.65010833740234	68	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1329	false	3455913578058545849	122	299	615	1480	1482	300	اليهم فغضب----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال ما اراكم تنتهون ما نافية يعني لا تنتهون يا معشر قريش من تعصب لاهل مكة حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا اي علي هذا الحكم وانما غضب صلي الله عليه وسلم عليهم لمعارضتهم حكم الشرع فيهم بالظن والتخمين وصدقوا المشركين فيما ادعوه فكان معاونتهم لملاكهم تعاونا علي العدوان وابي ان يردهم وقال هم عتقاء الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 7 باب الامان باب الامان من الصحاح 3025 عن ام هانء بنت ابي طالب قالت ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب فسلمت فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب ثم انصرف فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء وذلك ضحي وروي عن ام هانء قالت اجرت رجلين من احماءي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امنا من امنت	1329	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1287	true	8630991086228520030	26	199	128	946	1450	300	اليهم فغضب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال ما اراكم تنته------------------------ون يا معشر قريش----------------- حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابي ان يردهم وقال هم عتقاء الله قوله خرج عبدان وهي جمع عبد يعني فر عبيد من مكة من مواليهم وجاءوا النبي صلي الله عليه وسلم واسلموا قوله ما اراكم تنتهون يعني لا تنتهون من تعصب اهل مكة AUTO 7 باب الامان باب الامان من الصحاح 3025 عن ام هانء بنت ابي طالب قالت ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب فسلمت فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب ثم انصرف فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء وذلك ضحي وروي عن ام هانء قالت اجرت رجلين من احماءي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امنا من امنت	1287	-785463160606013224	661	1243.0	520	1020	64.80392456054688	137	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1330	false	2256210860183551492	0	256	0	1267	1489	300	الصحاح----- عن ام هانء اسمها فاختة بنت ابي طالب قالت ذهبت الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب فسلمت فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء اي لقيت رحبا وسعة فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا اي ملفوفا في ثوب ثم انصرف فقلت يا رسول الله زعم ابن امي اي اخي علي قالت هذا غضبا عليه انه قاتل رجلا اجرته بفتح الهمزة وقصرها صفة رجلا اي يريد ان يقتل رجلا امنته من الاجارة بمعني الامن اصله اجورته فنقلت حركة الواو الي الجيم فانقلبت الفا ثم حذفت للساكنين فلان بن هبيرة بدل من رجلا او بيان له فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء وذلك ضحي اي المذكور من القصة في وقت الضحي فتكون تلك الصلاة صلاة الضحي وروي عن ام هانء قالت اجرت رجلين من احماءي اي من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقارب زوجي فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد امنا من امنت من الحسان 3026 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم من الحسان قال علي رضي الله تعالي عنه قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم المسلمون تتكافا دماءهم اي تتماثل وتتساوي في الديات والقصاص ويسعي بذمتهم ادناهم منزلة قد مر شرحه في حسان كتاب القصاص وقد ذكر ثم لما فيه من الدلالة علي ان الشريف يقاد بالوضيع وهاهنا لما فيه ان الامان يصح من الادني حتي المراة والعبد 3027 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المراة لتاخذ	1330	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1287	true	8630991086228520030	95	300	460	1450	1450	300	الصحاح 3025 عن ام هانء------------ بنت ابي طالب قالت ذهبت الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب فسلمت فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء------------------ فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ----------ثوب ثم انصرف فقلت يا رسول الله زعم ابن ام-------ي علي------------------- انه قاتل رجلا اج------------------------------------------------------------------------------------------رته--------------------------------------------------------- فلان بن ه-----------------------بيرة فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء وذلك -------------------------------------------------------------ضحي وروي عن ام هانء قالت اجرت رجلين من احماءي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امنا من امنت قوله ملتحفا في ثوب اي ملفوفا في ثوب ابن امي اي اخي انه قاتل رجلا اي يريد ان يقتل رجلا اجرته اي امنته اجرنا من اجرت يعني امنا من امنت وهذا تصريح بان امان المراة للكافر صحيح ولا يجوز لاحد قتل كافر اجارته امراة اي امنته من احماءي وهو جمع حما وهو ابو زوج المراة تعني ب الاحماء هنا اقارب زوجها من الح---------------------------------------------سان 3026 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم قوله----------------------------------------------------------------------- المسلمون تتكافا دماءهم ذكر هذا الحديث في--------------------------------------------------------------- كتاب القصاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3027 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المراة لتاخذ-	1287	-785463160606013224	626	1000.5	497	1593	39.29692459106445	113	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1331	false	-64524953780074088	45	201	224	990	1466	300	3029 وعن سليم بن عامر قال كان بين معاوية وبين الروم عهد فكان يسير نحو بلادهم حتي اذا انقضي العهد اغار عليهم فجاء رجل علي فرس او برذون وهو يقول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر فنظروا فاذا هو عمرو بن عبسة فساله معاوية عن ذلك فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد فلا يحلن عهدا ولا يشدنه حتي يمضي امده او ينبذ اليهم علي سواء قال فرجع معاوية بالناس وعن سليم بن عامر قال كان بين معاوية وبين الروم عهد وكان يسير اي يذهب معاوية نحو بلادهم قبل انقضاء مدة العهد ليقرب من بلادهم حين انقضاء العهد حتي اذا انقضي العهد -اغار عليهم علي غفلة منهم فجاء رجل علي فرس اراد به الفرس العربي او برذون بكسر الباء الموحدة وفتح الذال المعجمة ثم السكون هو الفرس التركي وهو يقول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر اي الواجب علينا وفاء يعني ليكن بينكم وفاء بالعهد لا	1331	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1288	true	776873105295011026	28	150	144	727	1431	300	3029 وعن سليم بن عامر قال كان بين معاوية وبين الروم عهد فكان يسير نحو بلادهم حتي اذا انقضي العهد اغار عليهم فجاء رجل علي فرس او برذون وهو يقول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر فنظروا فاذا هو عمرو بن عبسة فساله معاوية عن ذلك فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد فلا يحلن عهدا ولا يشدنه حتي يمضي امده او ينبذ اليهم علي سواء قال فرجع معاوية بالناس قوله يسير نحو بلادهم يعني كان---------------------------------- يذهب------------------ قبل انقضاء مدة العهد ليقرب من بلادهم حين انقضاء ----------------مدة العهد ليغير عليهم علي غفلة منهم--------- علي فرس اي فرس ---------عربي او برذون يعني او فرس -----------------------------------------------ت-----------------------------ركي وفاء لا غدر ي---------------------عني ليكن م-نكم وفاء بالعهد لا	1288	-785463160606013224	530	939.0	416	767	69.10038757324219	103	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1332	false	-4928501182003384343	2	67	18	329	1473	300	3030 عن ابي رافع قال بعثتني قريش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم القي في قلبي الاسلام فقلت يا رسول الله اني والله لا ارجع اليهم ابدا قال اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع فان كان في نفسك الذي في نفسك الان فارجع قال فذهبت ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاسلمت	1332	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1288	true	776873105295011026	203	268	975	1286	1431	300	3030 عن ابي رافع قال بعثتني قريش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم القي في قلبي الاسلام فقلت يا رسول الله اني والله لا ارجع اليهم ابدا قال اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع فان كان في نفسك الذي في نفسك الان فارجع قال فذهبت ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاسلمت	1288	-785463160606013224	311	622.0	246	311	100.0	65	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1333	false	-4143193903423560004	10	300	61	1535	1535	300	3032 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في خطبته اوفوا بحلف الجاهلية فانه لا يزيده يعني الاسلام الا شدة ولا تحدثوا حلفا في الاسلام عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله تعالي عنهم ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسل-م قال في خطبته اوفوا بحلف الجاهلي-----------------------------------ة يعني ان كنتم حلفتم في الجاهلية بان يعين بعضكم بعضا------------------ فاذا اسلمتم فاوفوا بذلك الحلف فانه لا يزيده يعني الاسلام لا يزيد ------------------الحلف الا شدة و--------------------------------------لا تحدثوا حلفا-- في الاسلام مخالفا لحكم الاسلام بان يرث بعضكم من بعض وان يفتنوا بين القباءل فان الاسلام اقوي من الحلف فمن استمسك بالعاصم القوي استغني عن العاصم الضعيف AUTO 8 باب قسمة الغناءم والغلول فيها باب قسمة الغناءم جمع الغنيمة وهي ما اخذ من الكفار الحربية قهرا والغلول فيها اي الخيانة في الغنيمة من الصحاح 3033 عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فلم تحل الغناءم لاحد من قبلنا ذلك بان الله راي ضعفنا وعجزنا فطيبها لنا من الصحاح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لم تحل الغناءم لاحد من قبلنا قيل كانت الامم الماضية اذا غزوا وغنموا كانوا يجمعونها فان نزلت نار من السماء واحرقتها علموا ان غزوتهم مقبولة ذلك اشارة الي تحليل الغنا-----ءم لنا بان الله راي ضعفنا وعجزنا فطيبها اي احلها لنا 3034 عن ابي قتادة قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربت من وراءه علي حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال-	1333	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1289	true	3851295548700327360	24	231	120	1174	1498	300	3032 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في خطبته اوفوا بحلف الجاهلية فانه لا يزيده يعني الاسلام الا شدة ولا تحدثوا حلفا ---------------------------------------------------------------------------------------في ال---اسلام قول--------ه اوفوا بحلف الجاهلية فانه لا يزيده يعني الاسلام الا شدة يعني ان كنتم حلفتم في الجاهلية بان يعين بعضكم بعضا ويرث بعضكم عن بعض فاذا اسلمتم -اوفوا بذلك الحلف فان--------------- الاسلام يحرضكم علي الوفاء بالعهد والحلف-------- ولا يامركم بنقض العهد وترك الوفاء ولكن لا تحدثوا محالفة في الاس--------------------لام بان يرث بعضكم من بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 8 باب قسمة الغناءم والغلول فيها باب قسمة الغناءم -من الص--------------------------------------------------------------------------------حاح 3033 عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فلم تحل الغناءم لاحد من قبلنا ذلك بان الله راي ضعفنا وعجزنا فطيبها -------------------------------------------------------------------------------------------------لنا قوله ذلك بان الله راي ضعفنا وعجزنا ذ--------------------------------------------------------------------------لك اشارة الي تحليل الله الغناءم ----------------------------------------------لنا 3034 عن ابي قتادة قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربت من وراءه علي حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال	1289	-785463160606013224	883	1564.5	706	1592	55.46482467651367	161	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1334	false	2957339944742728562	0	69	0	325	1459	300	من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست فقال النبي مثله فقمت فقال ما لك يا ابا قتادة فاخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي فارضه مني فقال ابو بكر لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله فيعطيك سلبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه فاعطانيه فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال	1334	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1289	true	3851295548700327360	231	300	1174	1498	1498	300	من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست فقال النبي مثله فقمت فقال ما لك يا ابا قتادة فاخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي فارضه مني فقال ابو بكر لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله فيعطيك سلبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه فاعطانيه فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال-	1289	-785463160606013224	324	643.0	256	325	99.69230651855469	68	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1335	false	-73599728290016595	166	300	815	1492	1492	300	فابتعت به اي اشتريت------ بذلك السلب مخرفا بفتحتين وسكون الحشو اي بستانا يريد به حاءط نخل يخترف اي يجتني منه الثمر في بني سلمة بكسر اللام اي---------- في محل-----------تهم فانه اي---- ذلك المخرف لاول مال تاثلته اي تملكته وجمعته وجعلته اصل مال في الاسلام 3035 عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسهم للرجل ولفرسه ثلاثة اسهم سهما له وسهمين لفرسه عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اسهم للرجل ولفرسه اي اعطي ثلاثة اسهم سهما له واللام فيه للتمليك وسهمين لفرسه وهذه اللام للتسبيب اي لاجل فرسه لعناءه في الحرب اذ مءنة فرسه تضاعف علي مءنة صاحبه وهذا قول الاكثر وقيل للفارس سهمان وعليه ابو حنيفة 3036 عن يزيد بن هرمز قال كتب نجدة الحروري الي ابن عباس يساله عن العبد والمراة-	1335	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1290	true	-1351887970504397727	130	206	631	991	1442	300	فابتعت ---اي اشتريت به اي بذلك السلب مخرفا --------------------اي بستان-------------- نخل------------------------- في بني سلمة اي في قبيلة بني سلمة اي في محلتهم وفي بقعتهم فانه اي فان ذلك المخرف -اول مال تاثلت- اي اتخذته راس مالي------------------------ 3035 عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسهم للرجل ولفرسه ثلاثة اسهم سهما له وسهمين لفرسه قوله اسهم ------------------------------------------------------------------------------اي اعطي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3036 عن يزيد بن هرمز قال كتب نجدة الحروري الي ابن عباس يساله عن العبد والمراة	1290	-785463160606013224	294	440.0	232	709	41.466854095458984	51	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1336	false	-1380245353275532756	0	164	0	781	1484	300	يحضران المغنم هل يقسم لهما فقال ليزيد اكتب اليه انه ليس لهما سهم الا ان يحذيا وفي رواية كتب اليه ابن عباس انك كتبت تسالني هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بالنساء وهل كان يضرب لهن بسهم قد كان يغزو بهن يداوين المرضي ويحذين من الغنيمة واما السهم فلم يضرب لهن بسهم عن يزيد بن هرمز قال كتب نجدة الحروري الي ابن عباس يساله عن العبد والمراة يحضران المغنم هل يقسم لهما فقال اي ابن عباس ليزيد اكتب اليه اي الي نجدة انه ليس لهما سهم الا ان يحذيا اي ------------------يعطيا شيءا اقل من سهم- ذكر حر وفي رواية كتب اليه ابن عباس انك كتبت تسالني هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بالنساء وهل كان يضرب اي يقسم لهن بسهم قد كان يغزو بهن يداوين المرضي ويحذين اي يعطين شيءا من الغنيمة واما السهم فلم يضرب اي لم يقسم لهن بسهم تام 3037 وعن سلمة بن الاكوع قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بظهره مع رباح	1336	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1290	true	-1351887970504397727	206	300	991	1442	1442	300	يحضران المغنم هل يقسم لهما فقال ليزيد اكتب اليه انه ليس لهما سهم الا ان يحذيا وفي رواية كتب اليه ابن عباس انك كتبت تسالني هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بالنساء وهل كان يضرب لهن بسهم قد كان يغزو بهن يداوين المرضي ويحذين من الغنيمة واما السهم فلم يضرب لهن بسهم قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يحذيا الاحذاء الاعطاء يعني يعطيا شيءا اقل من نصيب ذكر حر فلم يضرب له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي ف--------------------------------------------لم يقسم لهن بسهم تام 3037 وعن سلمة بن الاكوع قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بظهره مع رباح-	1290	-785463160606013224	412	760.5	323	800	51.5	84	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1336	false	-1380245353275532756	164	300	781	1484	1484	300	كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا معه فلما اصبحنا اذا عبد الرحمن الفزاري قد اغار علي ظهر رسول الله عز وجل------------ فقمت علي اكمة فاستقبلت المدينة فناديت ثلاثا يا صباحاه ثم خرجت في اثار القوم ارميهم بالنبل وارتجز اقول انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع فما-زلت ارميهم واعقر بهم حتي ما خلق الله من بعير من ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا خلفته وراء ظهري ثم اتبعتهم ارميهم حتي القوا اكثر من ثلاثين بردة وثلاثين رمحا يستخفون ولا يطرحون شيءا الا جعلت عليه اراما من الحجارة يعرفها رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حتي رايت فوارس رسول الله صلي الله عليه وسلم ولحق ابو قتادة فارس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبد الرحمن فقتله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة قال-	1336	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1291	true	-6704095157175506919	0	139	0	717	1575	300	غلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا معه فلما اصبحنا اذا عبد الرحمن الفزاري قد اغار علي ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقمت علي اكمة فاستقبلت المدينة فناديت ثلاثا يا صباحاه ثم خرجت في اثار القوم ارميهم بالنبل وارتجز اقول انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع فما زلت ارميهم واعقر بهم حتي ما خلق الله من بعير من ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا خلفته وراء ظهري ثم اتبعتهم ارميهم حتي القوا اكثر من ثلاثين بردة وثلاثين رمحا يستخفون ولا يطرحون شيءا الا جعلت عليه اراما من الحجارة يعرفها رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حتي رايت فوارس رسول الله صلي الله عليه وسلم ولحق ابو قتادة فارس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبد الرحمن فقتله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة قال	1291	-785463160606013224	697	1369.0	563	717	97.21060180664062	134	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1337	false	5841278863174825797	48	300	248	1585	1585	300	غلام رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ليرعاها ويسرحها في الصحراء وانا معه فلما اصبحنا اذا عبد الرحمن الفزاري بالفاء والزاي المعجمة قبل المهملة وروي بقاف مضمومة كافر قد اغار علي ظهر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقمت علي اكمة اي علي تل فاستقبلت المدينة فناديت ثلاثا يا صباحاه كلمة استغاثة عن الغارة لكثرتها صباحا ثم خرجت في اثار القوم اي الذين اغاروا علي الدواب ارميهم بالنبل وارتجز اي اقول الشعر رجزا واقول وفي بعض وارتجز اقول اي ارتجز قاءلا اني انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع جمع الراضع وهو اللءيم يريد به يوم هلاك اللءام يعني يوم تهلكون ايها الكفار بايدينا فما زلت ارميهم واعقر--هم اي قتلت مركوبهم واجعلهم راجلا عقر الناقة بالسيف ضرب قواءمها حتي ما خلق الله من بعير من ظهر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الا خلفته اي تركته وراء ظهري ثم اتبعتهم ارميهم حتي القوا اكثر من ثلاثين بردة وهي شملة مخططة او كساء اسود مربع صغير يلبسه الاعراب وثلاثين رمحا يستخفون اي يطلبون التحفة بالقاءها في الفرار ولا يطرحون شيءا الا جعلت عليه اراما اي اعلاما من الحجارة يعني وضعت عليه حجارة ليكون علما ان احدا اخذه من الكفار يعرفها رسول الله------------------- واصحابه وكان من عادة الجاهلية انهم اذا وجدوا شيءا لم يمكنهم استصحابه تركوا عليه حجارة يعرفونه بها حتي اذا عادوا اخذوه او ليعلم من ياتي ان احدا اخذ من الكفار شيءا فيلحقه ويعينه حتي رايت فوارس رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ولحق ابو قتادة فارس رسول الله------------------- بعبد الرحمن فقتله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1337	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1291	true	-6704095157175506919	0	130	0	667	1575	300	غلام رسول الله صلي الله------ عليه وسلم--------------------------- وانا معه فلما اصبحنا اذا عبد الرحمن الفزاري-------------------------------------------------------- قد اغار علي ظهر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقمت علي اكمة---------- فاستقبلت المدينة فناديت ثلاثا يا صباحاه------------------------------------- ثم خرجت في اثار القوم ارم---------------------------يهم بالنبل وارت----------------------------------------جز اقول------------------- انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع---------------------------------------------------------------------------------- فما زلت ارميهم واعقر بهم ------------------------------------------------------------حتي ما خلق الله من بعير من ظهر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الا خلف---------ته وراء ظهري ثم اتبعتهم ارميهم حتي القوا اكثر من ثلاثين بردة---------------------------------------------------- وثلاثين رمحا يستخفون------------------------------------ ولا يطرحون شيءا الا جعلت عليه ار----------اما من الحجارة -------------------------------------------------------يعرفها رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي رايت فوارس رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ولحق ابو قتادة فارس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبد الرحمن فقتله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1291	-785463160606013224	623	1028.5	503	1379	45.17766571044922	101	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1338	false	-6960374861931025267	0	123	0	634	1533	300	خير فرساننا جمع فارس اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا بفتح الراء وتشديد الجيم جمع راجل خلاف الفارس سلمة بن الاكوع قال اي سلمة ثم اعطاني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سهمين سهم الفارس وسهم الراجل وانما اعطاه صلي الله عليه وسلم سهم فارس مع سهم راجل لان معظم اخذ تلك الغنيمة كان بسبب سلمة ويجوز للامام ان يعطي من كثر سعيه في الجهاد شيءا زاءدا علي نصيبه لترغيب الناس وانما لم يعطه صلي الله عليه وسلم الجميع لان من حضر الحرب قبل انقضاءها بنية الحرب فهو شريك في الغنيمة فجمعهما اي النبي صلي الله عليه وسلم السهمين لي جميعا ثم اردفني رسول الله------------------- وراءه اي اركبني خلفه علي العضباء وهي ناقة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم راجعين الي المدينة	1338	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1291	true	-6704095157175506919	130	169	667	878	1575	300	خير فرساننا--------- اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة------------------------------------------------------- قال --------ثم اعطاني رسول الله صلي الله------ عليه وسلم سهمين سهم الفارس وسهم الراجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجمعهما------------------------------------ لي جميعا ثم اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم وراءه ---------------علي العضباء-------------------------------------------- راجعين الي المدينة	1291	-785463160606013224	188	276.5	153	653	28.790199279785156	27	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1338	false	-6960374861931025267	10	288	55	1471	1533	300	الراء و--تشديد الجيم جمع راجل---- خلاف الفارس سلمة بن الاكوع قال اي سلمة ثم اعطاني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سهمين سهم الفارس وسهم الراجل وانما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------عطاه صلي الله عليه وسلم سهم فارس مع سهم راجل لان معظم اخذ تلك الغنيمة كان بسبب سلمة ويجوز للامام ان يعطي من كثر سعيه ف------ي الجهاد شيءا زاءدا علي نصيبه لترغيب الناس وانما لم يعطه صلي الله عليه وسلم الجميع لان من حضر ال----------------------حرب قبل انقضاءها بنية الحرب فهو شريك في-------------------------------------------------------------------- الغنيمة فجمعهما اي النبي صلي الله عليه وسلم السهمين لي جميعا ثم اردفني رسول الله وراءه اي اركبني خلفه علي العضباء وهي ناقة ------------------------------------------------------رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم راجعين الي المدينة وتسمي هذه الغزوة غزوة ذي قرد وكانت في السادسة من الهجرة وذو قرد موضع قريب من المدينة 3039 عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينفل بعض من يبعث من السرايا لانفسهم خاصة سوي قسمة عامة الجيش عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله كان ينفل بعض من يبعث من السرايا لانفسهم خاصة يعني يعطيهم من الغنيمة زاءدا ويخصهم بشء سوي قسمة عامة الجيش 3038 عن ابن عمر قال نفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم نفلا سوي نصيبنا من الخمس فاصابني شارف والشارف المسن الكبير وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال نفلنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم نفلا اي اعطانا من الغنيمة زاءدا سوي نصيبنا من الخمس والنفل بفتحتين اسم لزيادة يع-----طيها ا-------------------------------------------------------------------لامام بعض الجيش علي القدر المستحق فاصابني شارف والشارف المسن الكبير من النوق 3040 وعن ابن عمر قال ذهبت فرس له فاخذها العدو فظهر عليهم المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم	1338	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1292	true	7500360895055793901	23	300	113	1533	1533	300	الرجالة بتشديد الجيم جمع راجل وهو خلاف الفارس قوله ا-------------------------عطاني رسول الله صلي الله------ عليه وسلم سهمين سهم الفارس وسهم الراجل فان قيل اخذ هذه الامتعة سلمة من اولءك الكفار فينبغي ان تكون جميعا له فلم قسمها رسول الله بين اصحابه قلنا من حضر الحرب قبل انقضاءها علي قصد الحرب هو شريك الغنيمة قاتل او لم يقاتل وسلمة بعد مشغول في الحرب لانه يمشي خلف اولءك الكفار ولم يقتلهم ورسول الله واصحابه لحقوا قبل فراغ سلمة من الحرب فلهذا قسم رسول الله تلك الامتعة بين من حضر تلك الوقعة من اصحابه وحق سلمة من تلك الغنيمة سهم راجل لانه كان راجلا ولكن اعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم فارس مع سهم راجل لان معظم اخذ تلك الغنيمة كان بسبب سلمة ويجوز للامام ان يعطي من فيه كثرة السعي في الجهاد شيءا زاءدا علي نصيبه لترغيب الناس ---------------في الحرب ومذهب الشافعي ومالك واحمد استحقاق الغنيمة من حضر الحرب قبل انقضاءها وليس لمن حضر بعد انقضاءها وقال ابو حنيفة من حضر الحرب علي قصد المدد بعد انقضاء الحرب يستحق الغنيمة ايضا قوله---------------------------------------------- اردفني ----------------اي اركبني خلفه علي العضباء وهي ناقة معروفة لرسول الله سميت عضباء لان اذنها قد غضبت اي قطعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3038 عن ابن عمر قال نفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم نفلا سوي نصيبنا من الخمس فاصابني شارف والشارف المسن الكبير قوله نفلنا ------------------------------------------------------------------اي اعطانا نفلا وهي ا----------------------------------------------لزيادة يعني اعطانا سهامنا من الغنيمة وزاد علي سهامنا شيءا من نصيب بيت المال يعني يجوز للامام ان يعطي احدا شيءا زاءدا علي سهمه اذا راي فيه المصلحة------------------ 3040 وعن ابن عمر قال ذهبت فرس له فاخذها العدو فظهر عليهم المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم-	1292	-785463160606013224	626	793.0	497	2054	30.47711753845215	106	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1339	false	5082681469566549995	4	194	16	964	1506	300	ذهبت فرس له اي نفرت وذهبت الي -جهة الكفار فاخذها العدو فظهر اي غلب عليهم المسلمون--------------- واغاروا عليهم وكانت تلك الفرس فيما اغاروا فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهذا يدل علي ان الكفار اذا استولوا علي مال مسلم لا يتملكونه ويرد علي مالكه بعد استنقاذه من ايديهم------------------ سواء كان قبل القسمة او بعدها وبه قال الشافعي خلافا لمن خالف بع------------------------------------------------د القسمة وابق عبد له اي لابن عمر رضي الله تعالي عنهما فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرد ه عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وهذا يدل علي انهم لا يملكون العبد الابق--------------- فاذا اخذه المسلمون وجب رده الي صاحبه قبل القسمة وبعدها وبه قلن---ا 3041 عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن بمنزلة واحدة منك فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس وبني نوفل شيءا عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقلنا اعطيت -بني المطلب من خمس خيبر	1339	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1293	true	-1620551248897768614	13	169	68	857	1542	300	ذهبت فرس له اي نفرت وذهبت الي ديار الكفار ف-------------ظهر اي غلب------ المسلمون علي تلك الديار واغاروا عليهم وكانت تلك الفرس فيما اغاروا---- عليه من اموالهم فردوها الي ابن عمر فذهب الشافع------------ي ان الكفار اذا اخذوا------ مال مسلم قهرا ثم غلب عليهم المسلمون واخذوا ذلك المال وجب عليهم رده الي صاحبه سواء كان قبل القسمة او بعدها وفي مذهب مالك وابي حنيفة ان وجد ذلك المال قبل القسمة وجب رده الي صاحبه وان وجد بعد القسمة فصاحبه احق بقيمته واما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العبد الابق الي دار الكفار فاذا اخذه المسلمون وجب رده الي صاحبه قبل القسمة وبعدها عندهم جميعا 3041 عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن بمنزلة واحدة منك فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس وبني نوفل ----------------------------------------------------------------------------شيءا قوله اعطيت لبني المطلب من خمس خيبر	1293	-785463160606013224	532	844.0	418	1049	50.7149658203125	97	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1239	false	4916541016384879007	201	289	1002	1425	1476	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما اعطيكم ولا امنعكم انا قاسم اضع حيث امرت من الصحاح عن ابي هرير------------------------------------------------ة قال- قال- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما اعطيكم ولا امنعكم يعني لا اعطي احدا شيءا تميل نفسي اليه ولا يمنع احدا شيءا الا بامر الله انا قاسم اضع حيث امرت قاله حين قسم الاموال لءلا يقع في قلوبهم سخط لاجل التفاضل في القسمة 2818 وقال ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة	1239	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1294	true	-340749491225711903	76	131	412	679	1509	300	عن ابي هريرة ------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما اعطيكم ولا امنعكم انا قاسم اضع حيث امرت قوله ما اعطيكم ذكر هذا الحديث في باب رزق الولاة 3044 عن خولة الانصارية قالت سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة	1294	-785463160606013224	185	292.0	144	477	38.78406524658203	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1340	false	-6445654159656209343	70	300	367	1506	1506	300	وايما قرية عصت الله ورسوله فاخذتم منهم مالا بايجاف خيل ومحاربة فان خمسها لله ولرسوله ثم هي لكم ----------------------------------------------يعني-- ذلك المال يكون غنيمة يءخذ خمسها ------------------------لله ولرسوله ويقسم الباقي منها بينكم والحديث يدل علي ان مال الفء لا يخمس و------قال الشافعي -انه يخمس كمال الغنيمة والحديث يكون حجة عليه-------------------------------- 3043 عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله علي-----------------------------------------------------------------------------------ه وسلم قال ما اعطيكم ولا امنعكم انا قاسم اضع حيث امرت عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ما اعطيكم ولا امنعكم انا قاسم اضع حيث امرت تقدم بيانه في باب رزق الولاة 3044 عن خولة الانصارية قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة عن خولة الانصارية قالت سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول ان رجالا يتخوضون في مال الله اي يتصرفون في ا---------لفء والغنيمة والزكاة بغير حق اي ب---غير امر الله ورسوله فلهم النار يوم القيامة 3045 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره ثم قال لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا-	1340	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1294	true	-340749491225711903	27	219	147	1113	1509	300	وايما قرية عصت الله ورسوله------------------------------------ فان خمسها لله ورس-وله ثم هي لكم قوله فسهمكم فيها اي كل قرية غزوتموها واستوليتم عليها ولم اكن فيكم قسمتم الغناءم بانفسكم هناك وايما قرية عصت الله و-رسوله ---------------------------------------------------------اي وحضرت قتالها بنفسي فانا اخمس----- الغناءم اقسم------------ عليهم بنفسي روي هذا الحديث ابو هريرة 3043 عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما اعطيكم ولا امنعكم انا قاسم اضع حيث امرت قوله ما اعطيكم ذكر هذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في باب رزق الولاة 3044 عن خولة الانصارية قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة قوله يتخوضون------------------------------------------------------------------------------------ اي يشرعون- في الغنيمة والفء--------- والزكاة ويتصرفون فيها بغير امر الله ورسوله فلهم النار------------ 3045 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره ثم قال لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا	1294	-785463160606013224	681	1061.5	536	1346	50.59435272216797	127	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1341	false	-2806979928656442720	0	81	0	397	1463	300	الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني	1341	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1294	true	-340749491225711903	219	300	1113	1509	1509	300	الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني-	1294	-785463160606013224	396	787.0	316	397	99.74810791015625	80	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1342	false	6037078435568961261	65	293	345	1488	1523	300	الذي عظم الله امره في كتابه بق-وله تعالي ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ال عمران واوعدهم بافضاحهم علي رءوس الملا 3046 عن ابي هريرة قال اهدي رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما يقال له مدعم فبينما مدعم يحط رحلا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سهم عاءر فقتله فقال الناس هنيءا له الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فلما سمع ذلك الناس جاء رجل بشراك او شراكين الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال شراك من نار او شراكان من نار عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال اهدي رجل- لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم غلاما يقال له مدعم بكسر الميم وسكون الدال وفتح العين المهملتين فبينما مدعم يحط رحلا اي ظهر المركوب لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصابه سهم عاءر وهو السهم الذي لا يدري من اين رمي فقتله فقال الناس هنيءا له ال-------------------جنة لانه مات في خدمته صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله كلا اي ليس الامر كما تظنون والذي نفسي بيده ان الشملة وهي الكساء المشتمل به الرجل التي اخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم حال من الضمير المنصوب في اخذها اي غير مقسومة اي اخذها---------- قبل القسمة فكان غلولا لانها كانت مشتركة بين الغانمين لتشتعل عليه نارا------ اي تجعل---------------- تلك الشملة	1342	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1295	true	7227665874075693615	135	300	667	1477	1477	300	الذي اذن الله ل--ه في شفاعته لقوله تعالي -من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقرة---------------------------------- 3046 عن ابي هريرة قال اهدي رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما يقال له مدعم فبينما مدعم يحط رحلا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سهم عاءر فقتله فقال الناس هنيءا له الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فلما سمع ذلك الناس جاء رجل بشراك او شراكين الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال شراك من نار او شراكان من نار-------------------------------- قوله يحط رحلا لرسول الله اي ياخذ الرحل عل----------------------------------------------------------------------------------------------ي ظهر المركوب --------------ويضعه علي---------- الارض سهم عاءر اي سهم-------- لا ----------------------يدري راميه هنيءا له الجنة يعني وجبت له الجنة لانه قتل ف-------------------------ي خدمة رسول الله كلا اي ليس الامر كما ت-------------------------------------------------------------------------------------ظنون لم تصبها المقاسم--------------------------------------------- اي اخذها من المغنم قبل القسمة وهي------------- كانت مشتركة بين الغانمين فكان اخذها غلولا تشتعل اي ترتفع نارها يعني تلف تلك الشملة-	1295	-785463160606013224	641	1017.0	499	1196	53.59531784057617	116	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1343	false	-7591166205658256438	19	286	92	1406	1464	300	شراك من نار ---------او شراكان من نار اي يجعل شراك من المغنم شراكا من نار علي رجله يوم القيامة وانما قال في الشراك هذا القول بعد اتيانه به اليه لانه قد تعذرت قسمته بين الغانمين فلم يفد الرد شيءا 3047 عن عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون فوجدوا عباءة قد غلها عن عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بكسر الثاء وفتح القاف وهو متاع المسافر وقيل المتاع المحمول علي الدابة رجل يقال له كركرة بكسر الكافين اسم ذلك الرجل كان يحفظ امتعة الرسول صلي الله عليه وسلم وينقلها من منزل الي منزل فمات فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا الي رحل ذلك الرجل ينظرون فوج--------دوا في رحله عباءة فهو ضرب من ال-----كساء قد غلها 3048 قال ابن عمر كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب فناكله ولا نرفعه وقال ابن عمر كنا نصيب في مغازينا---- جمع المغزي وهو مصدر ميمي او مكان من غزا يغزو العسل والعنب فناكله ولا نرفعه اي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لاجل القسمة واتفقوا علي جواز اكل الغزاة طعام الغنيمة قبل القسمة علي قدر الحاجة ما داموا في دار الحرب-------------- سواء فيه الخبز واللحم وغيرها قال الشافعي ان اكل فوق الحاجة ادي ثمنه في المغنم ورخص الاكثر في علف الدواب للحاجة اليه 3049 عن عبد الله بن مغفل قال اصبت جرابا من شحم يوم خيبر فالتزمته فقلت لا اعطي اليوم احدا من هذا شيءا فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يبتسم الي	1343	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1296	true	-1333402152648103101	6	186	31	916	1473	300	شراك من نار يعني من اخذ شراكا- من المغنم تجع---------------ل شراكا من نار علي رحله يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------- 3047 عن عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون فوجدوا عباءة قد غلها قوله علي ثقل بكس----------------------------------------------------------ر الثاء وفتح القاف وهو مماع المسافر يعني كان هذا الرجل------------------------------------------------------------- يحفظ -متاع --رسول---- الله في السفر- وينقله -من منزل الي منزل فذهبوا ينظرون اي فذه------------------------------بوا الي رحل ذلك الرجل ونظروا في رحله فوجدوا في رحله عباءة قد غلها و العباءة كساء-------- 3048 قال ابن عمر كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب فناكله ولا نرفعه -قول----------------ه في مغازينا وهو جمع المغزي وهو مصدر ميمي او مكان من غزا يغزوا يعني بهذا الحديث انه يجوز للمجاهدين ان ياكلوا من مال الكفار------------------------------------------------------------------------------------ ما داموا في بلادهم قبل قسمة الغنيمة سواء فيه الخبز واللحم وغيرهما-------------------------------------------------------------------------------------- 3049 عن عبد الله بن مغفل قال اصبت جرابا من شحم يوم خيبر فالتزمته فقلت لا اعطي اليوم احدا من هذا شيءا فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يبتسم الي	1296	-785463160606013224	689	1128.0	538	1354	50.88626480102539	126	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1344	false	1943998859547133817	0	76	0	373	1436	300	فالتزم-----------------------------------------------------------------------------------------------------ته اي عانقته وضممته الي نفسي فقلت لا اعطي اليوم احدا من هذا شيءا فالتفت فاذا رسول الله ي------------------تبسم الي وهذا دليل علي جواز اخذ المجاهدين من طعام الغنيمة قدر ما يحتاجون اليه من الح--------------------------------------------------------------------------------------سان 305--------------------------------------------------------------------------------0 عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله فضلني علي الانبياء او قال فضل امتي علي الامم واحل لنا الغناءم من الحسان عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان	1344	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1296	true	-1333402152648103101	167	254	820	1246	1473	300	فالتزمته فقلت لا اعطي اليوم احدا من هذا شيءا فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يبتسم الي قوله فالتزمته اي عانقته وضممته الي ن-------------------------------------------فسي فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم تبسم الي -هذا دليل علي جواز اخذ المجاهدين من طعام الغنيمة قدر ما يحتاجون اليه لانه لو لم يكن جاءزا لمنع رسول الله ابن المغفل عن قوله لا اعطي اليوم احدا من هذا شيءا من الحسان 3052 عن عوف بن مالك الاشجعي وخالد بن الوليد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1296	-785463160606013224	131	100.5	106	658	19.908815383911133	21	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1345	false	2061792817481794577	8	270	39	1378	1526	300	فكلموه اني مملوك فامرني فقلدت سيفا فاذا انا اجره فامر لي بشء من خرثي المتاع وعرضت عليه رقية كنت ارقي بها المجانين فامرني بطرح بعضها وحبس بعضها ------------------------------------عن عمير بصيغة التصغير مولي ابي اللحم اسمه الحويرث بن عبد الله وكان لا ياكل اللحم قال شهدت اي حضرت خيبر مع ساداتي اي مع كبار اهلي فكلموا في اي في حقي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان ياخذني للغزو وكلموه اني مملوك فامرني بان احمل السلاح واكون مع المجاهدين لاتعلم المحاربة فقلدت سيفا اي علق سيفي بمنكبي فاذا انا اجره اي ك-----------نت اجر السيف علي الارض لصغري وقصر قامتي فامر لي بشء من خرثي المتاع بضم الخاء المعجمة وسكون الراء المهملة وكسر الثاء المثلثة وتشديد الياء شء حقير من متاع ال------------بيت وهو ما يستعمل في البيت كالقدر وغيرها اي-- امر بدفع شء منها----------- الي وعرضت عليه رقية كنت ارقي بها المجانين فامرني بطرح بعضها اي بعض الرقية وحبس بعضها يعني كان بعضها حسنا وبعضها كلمات قبيحة فامرني ان اترك قراءة ما هو القبيح منها واقرا ما هو الحسن منها 3055 عن مجمع بن جارية قال قسمت خيبر علي اهل الحديبية قسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمس مءة قال الشيخ رضي الله عنه فيهم ثلاث مءة فارس وهذا وهم انما كانوا مءتي فارس عن مجمع علي صيغة اسم الفاعل ابن جارية بالجيم والياء حرف العلة قال قسمت خيبر اي قسم صلي الله عليه وسلم نصف اراضي خيبر و----جميع منقولات غناءمها علي اهل الحديبية اي الذي- كانوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحديبية وحفظ----- نصف اراضيها لنفسه يهيء من غلتها اسباب اهله واضيافه	1345	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1297	true	-7800089117420872932	0	178	0	913	1510	300	فكلموه اني مملوك فامرني فقلدت سيفا فاذا انا اجره فامر لي بشء من خرثي المتاع وعرضت عليه رقية كنت ارقي بها المجانين فامرني بطرح بعضها وحبس بعضها قوله فقلدت سيفا اي علق سيفي بمنكبي يعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرني -ان احمل السلاح واكون مع المجاهدين لاتعلم المحا------------------------------ربة فاذا انا اجره اي كنت صغيرا وكنت اجر السيف علي الارض من ----قصر قامتي فامر لي بشء من خرثي الم--------------------------------------------------------------------------------------تاع الخرثي اثاث البيت وهو ما يستعمل في البيت كالقدر وغيرها يعني امر بدفع شء من خرثي الغنيمة--------------------------------- ال-----ي فامرني بطرح بع-------------------------ضها يعني كان بعضها حسنا وبعضها كلمات قبيحة فامرني ان اترك قراءة ما هو السيء م-نها واقرا ما هو الحسن منها 3055 عن مجمع بن جارية قال قسمت خيبر علي اهل الحديبية قسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمس مءة قال الشيخ رضي الله عنه فيهم ثلاث مءة فارس وهذا وهم انما كانوا مءتي فارس قوله قسمت خ-------------------------------------------------------------يبر اي قس-------------------م نصف اراضي خيبر وقسم جميع منقولات غناءمها بين الجيش---------- الذين كانوا مع رسول الله ف-------------------ي الحديبية وحفظ عليه نصف اراضيها لنفسه فهيا من غلتها اسباب بيته واضيافه	1297	-785463160606013224	790	1374.5	632	1421	55.59465026855469	139	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1346	false	-5119285820892377772	7	157	38	780	1518	300	اثني عشر سهما لكل مءة سهم وللفرسان ستة اسهم لكل مءة سهمان فالمجموع ثمانية عشر واما علي قول من قال للفارس ثلاثة اسهم فمشكل لان سهام الفرسان تسعة وسهام الرجالة اثنا عشر فالمجموع احد- وعشرون وهذا وهم اي خطا من الراوي من انه قال فيهم ثلاث مءة فارس انما كانوا مءتي فارس فعلي هذا كان نصيبهم ستة ون----------صيب الرجالة ثلاثة عشر -لما ذكر من ان الجيش الف وخمس مءة يصير المجموع تسعة عشر----- لا ثمانية عشر فاذن هذه القسمة تحتاج الي تاويل فقيل كان فيهم مءة عبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يقسم لهم سهم اذ لا سهم للعبد بل يعطي رضخا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3056 عن حبيب بن مسلمة الفهري قال شهدت النبي صلي الله عليه وسلم نفل الربع في البداة والثلث في الرجعة عن حبيب بن مسلمة بفتح الميم واللام الفهري بكسر الفاء وسكون الهاء قال شهدت النبي صلي الله عليه وسلم نفل الربع في البداة ----اي في ابتداء الغزو يعني اذا نهضت طاءفة من	1346	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1298	true	-1795777614375469790	40	237	213	1191	1542	300	اثني عشر سهما لكل مءة سهم فيكون المج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موع احدا وعشرين سهما لا ثمانية عشر سهما وان كان الفرسان مءتين يكون نصي---------------------------------------بهم ستة اسهم ويكون نصيب الرجالة ثلاثة عشر سهما لكل مءة سهم فيكون المج----------------موع تسعة عشر سهما لا ثمانية عشر ف----هذه القسمة تحتاج الي تاويل علي قول من قال لكل فارس ثلاثة امثال نصيب راجل قال العلماء تاويله علي قول من قال الفرسان كانوا مءتين انه كان في ذلك الجيش مءة عبد راجل ولم يقسم لهم لانه-- لا سهم للعبد بل يعطي رضخا وهو شء اقل من نصيب راجل علي ما راه الامام فاذا خرج من الرجالة مءة يبقي الف ومءتان فيكون نصيبهم اثني عشر سهما ويكون نصيب مءتي فارس ستة اسهم فيكون المجموع ثمانية عشر سهما فعلي هذا التاويل صحت القسمة ومن قال الفرسان ثلاث مءة لا تستقيم القسمة علي ثمانية عشر سهما علي قوله الا ان يقول كان في الرجالة ثلاث مءة عبد او يقول كان في الفرسان مءة عبد فحينءذ تصح القسمة علي ثمانية عشر سهما بعد خروج العبيد من بين الجيش 3056 عن حبيب بن مسلمة الفهري قال شهدت النبي صلي الله عليه وسلم نفل الربع في البداة والثلث في ال----------------------------------------------------------------------------------------------رجعة قوله نفل الربع في البداة والثلث في الرجعة------ يعني اذا ارسل من ------	1298	-785463160606013224	318	445.5	245	1281	24.824356079101562	54	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1347	false	-7335226423239512940	28	226	127	1112	1458	300	يخرج اولا الخمس من المغنم ويصرفه ا-----لي اهله ثم بعد ذلك يعطي ربع ما بقي او ثلثه لاه------ل البداة و----------الرجعة-------------------------------------- 3058 عن ابي الجويرية الجرمي قال اصبت بارض الروم جرة حمراء فيها دنانير في امرة معاوية وعلينا رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقال له معن بن يزيد فاتيته بها فقسمها بين المسلمين واعطاني منها مثل ما اعطي رجلا منهم ثم قال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نفل الا بعد الخمس لاعطيتك عن ابي الجويرية تصغير الجارية الجرمي بفتح الجيم وسكون الراء قال اصبت بارض الروم جرة حمراء فيها دنانير في امرة معاوية اي في زم-----------------------------------ان امارته وعلينا اي امر علينا في ذلك الجيش رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يقال له معن بن يزيد فاتيته بها فقسمها بين المسلمين واعطاني منها مثل ما اعطي رجلا منهم ثم قال لولا اني سمعت رسول الله يقول لا نفل الا بعد الخمس لاعطيتك اي---- النفل قيل يشبه ان يكون هنا سهو من الراوي في الاستثناء وان الصواب لا ينفل بعد الخمس اي بعد وجوب الخمس في الغنيمة 3059 عن ابي موسي الاشعري قال قدمنا فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا	1347	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1299	true	1184758705673098403	157	300	805	1506	1506	300	يخرج اولا --خمسه--------- ويصرف الخمس علي اهل الخمس و--------------ما بقي بعد الخمس يعطي اهل البداءة ربعه واهل الرجعة ثلثه قوله اذا قفل اي اذا رجع عن السفر 3058 عن ابي الجويرية الجرمي قال اصبت بارض الروم جرة حمراء فيها دنانير في امرة معاوية وعلينا رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقال له معن بن يزيد فاتيته بها فقسمها بين المسلمين واعطاني منها مثل ما اعطي رجلا منهم ثم قال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نفل الا بعد الخمس لاعطيتك قوله في امرة معاو-------------------------------------------------------------------------------------------------ية اي في زمان كون معاوية اميرا وعلينا رجل اي كان امير--------------------نا في ذلك الجيش رجل--ا اسم----------------------------------ه معن بن يزيد قوله------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نفل الا بعد الخمس لاعطيتك ها هنا النفل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3059 عن ابي موسي الاشعري قال قدمنا فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا-	1299	-785463160606013224	550	929.5	438	1083	50.78485870361328	102	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1348	false	-3902931800226084898	1	300	5	1488	1488	300	الا اصحاب سفينتنا جعفرا نصب علي انه عطف بيان من المستثني واصحابه اسهم لهم اي النبي صلي الله عليه وسلم لاصحاب سفينتنا الغيب عن فتح خيبر معهم اي مع الشاهدين لفتحها----------------------------------- قصة هذا ان جعفر -بن ابي طالب مع جماعة من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم خرجوا من مكة الي حبشة حين كان النبي صلي الله عليه وسلم بمكة فلما سمعوا بمهاجر----ة النبي صلي الله عليه وسلم------- الي المدينة وقوة د----------------------------------------------------------------------------ينه هاجروا من حبشة الي المدينة وكانوا راكبين في السفينة ف-------------------وافق ذلك فتح خي------------------------------------بر ففرح -صلي الله عليه وسلم بقدومهم واعطاهم من غنيمة خيبر سهامهم 3060 عن زيد بن خالد ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم توفي يوم خيبر فذكروا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه الناس لذلك فقال ان صاحبكم غل في سبيل الله ففتشنا متاعه فوجدنا خرزا من خرز اليهود لا يساوي درهمين عن زيد بن خالد رضي الله تعالي عنه ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم توفي يوم خيبر فذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه الناس لذلك اي لامره صلي الله عليه وسلم بالصلاة عليه دون مباشرته اياها بنفسه الكريمة فقال ان صاحبكم غل اي سرق في سبيل الله------------------- ففتشنا متاعه اي فطلبنا من بين متاعه فوجدنا خرزا من خرز يهود لا يساوي درهمين------------------------------ 3061 عن عبد الله بن عمرو قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب غنيمة امر بلالا فنادي في الناس فيجيءون بغناءمهم فيخمسه ويقسمه فجاء رجل بعد ذلك بزمام من شعر فقال هذا فيما كنا اصبناه من الغنيمة فقال اسمعت بلالا ينادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذر قال كن انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله عنك عن عبد الله ------------بن عمرو رضي الله -----تعالي عنهما قال كان----- رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم-	1348	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1300	true	-6871970174622985728	14	288	60	1424	1486	300	الا اصحاب سفينتنا جعفرا واصحا---------------------------------به اسهم لهم------------------------------------------------------------- معهم قوله قدمنا فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اخره قصة هذا ان جعفر ابن ابي طالب مع جماعة من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خرجوا من مكة الي حبشة حين كان رسول الله--------------- بمكة فلما --------هاجر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة وقوي دينه سمع جعفر واصحابه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم هاجر الي المدينة وقوي دينه هاجروا من حبشة الي المدينة وكانوا جالسين في --سفينة فلما وصلوا الي خيبر وافق وصولهم حين فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر ففرح رسول الله---------- بقدومهم واعطاهم من غنيمة خيبر سهامهم 3060 عن زيد بن خالد ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم توفي يوم خيبر فذكروا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه الناس لذلك فقال ان صاحبكم غل في سبيل الله ففتشنا متاعه فوجدنا خرزا من خرز اليهود لا يساوي درهمين قوله فتغيرت وجوه الناس لذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اي لعدم ----------------------------------------------------------------------------------------صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتشنا متاعه اي فطلبنا من بين متاعه الشء الذي غله التفتيش مثل البحث وهو قلب التراب ظهرا لبطن ليظهر ما فيه 3061 عن عبد الله بن عمرو قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب غنيمة امر بلالا فنادي في الناس فيجيءون بغناءمهم فيخمسه ويقسمه فجاء رجل بعد ذلك بزمام من شعر فقال هذا فيما كنا اصبناه من الغنيمة فقال اسمعت بلالا ينادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذر قال كن انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله------- عنك قوله فاعتذر اي اظهر عذرا في تاخير مجيءه بذلك الزم---ام وانما لم يقبل النبي صلي الله------ عليه وسلم	1300	-785463160606013224	951	1559.0	748	1740	54.655174255371094	173	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1349	false	-3974694441929568647	0	76	0	377	1463	300	اذا اصاب غنيمة امر بلالا فنادي في الناس فيجيءون بغناءمهم فيخمسه اي يخرج من مال الغنيمة الخمس ويقسمه فجاء رجل بعد ذلك اي بعد التخميس بزمام من شعر فقال هذا فيما كنا اصبناه من الغنيمة -قال اسمعت بلالا ن-ادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذر اي اظهر عذرا في التاخير قال كن انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله عنك---------------------------------------------------- وانما لم يقبل---------------------------------------ه لانه كان لجميع الغانمين فيه شركة وقد تفرقوا ولم	1349	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1300	true	-6871970174622985728	220	300	1085	1486	1486	300	اذا اصاب غنيمة امر بلالا فنادي في الناس فيجيءون بغناءمهم فيخمسه----------------------------- ويقسمه فجاء رجل بعد ذلك--------------- بزمام من شعر فقال هذا فيما كنا اصبناه من الغنيمة فقال اسمعت بلالا ينادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذ------------------------ر قال كن انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله عنك قوله فاعتذر اي اظهر عذرا في تاخير مجيءه بذلك الزمام وانما لم يقبل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك الزمام منه لانه كان لجميع الغانمين فيه شركة وقد تفرقوا ولم-	1300	-785463160606013224	307	538.5	246	470	65.31914520263672	56	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1349	false	-3974694441929568647	76	300	377	1463	1463	300	يمكن ايصال نصيب كل واحد منه--------------م فتركه يزيده ليكون اثمه عليه لانه هو الغاصب 3062 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر حرقوا متاع الغال وضربوه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله تعالي عنهم ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وابا بكر وعمر حرقوا متاع الغال وضربوه اما عقوبة المال في نفسه تاديبا له علي سوء صنيعه فلا خلاف فيه واما في ماله فقال بعض بظاهر الحديث وقال احمد يحرق ماله غير --------حيوان و--مصحف ولا يحرق ما غل لانه حق -الغانمين يرد عليهم فان استهلكه غرم قيمته وقال الاوزاعي يحرق متاعه الذي غزا به وسرجه وايكافه دون دابته ونفقته وسلاحه وثيابه الذي عليه وعندنا والشافعي----------- ومالك لا يحرق شء من متاعه بل يعزر وحملوا الح----ديث علي الزجر والوعيد دون الايجاب 3063 عن سمرة بن جندب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من يكتم غالا فانه مثله عن سمرة بن جندب قال كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول من يكتم غالا اي يستره ولا يظهر ه عند الامير فهو مثله اي الكاتم مثل الغال في الاثم 3064 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراء المغانم حتي تقسم عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه قال- نهي رسول الله صلي الله تعالي عليه-	1349	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1301	true	-1132158585375261087	0	122	0	598	1456	300	يمكن ايصال نصيب كل واحد منهم من ذلك الزمام فترك في يده ليكون اثمه عليه لانه هو الغاصب 3062 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر حرقوا متاع الغال وضربوه قوله---------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وابا بكر وعمر حرقوا متاع الغال وضربوه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد يحرق متاع الغال الا الحيوان والمصحف ولا يحرق ما غل لانه مال الغانمين وتحريق متاعه زجر وعقوبة ل-----ه وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------الشافعي وابو حنيفة ومالك لا يحرق شء من متاعه بل يعزر وحملوا هذا الحديث علي -------الوعيد والزجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3064 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراء المغانم حتي -------------------------------تقسم قوله نهي رسول الله صلي الله------ عليه	1301	-785463160606013224	499	815.5	393	1128	44.237586975097656	93	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1350	false	-3434461187808198475	0	229	0	1110	1448	300	وسلم عن شري المغانم حتي تقسم 3065 عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان تباع السهام حتي تقسم عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان تباع السهام حتي تقسم يعني لو باع احد------------- نصيبه من الغن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمة قبل القسمة لم يصح لعدم الملك عند من يوقف الملك علي القسمة و للجهل بعين المبيع وصفته عند الملك قبل القسمة 3066 عن خولة بنت قيس قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان المال خضرة حلوة فمن اصابه بحقه بورك له فيه ورب متخوض فيما شاءت به نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة الا النار عن خولة بنت قيس قالت سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول ان المال خضرة اي حسنة حلوة انما وصفه بالخضرة لان العرب تسمي الشء الناعم خضرا او لتشبيهه بالخضروات في سرعة زواله فمن اصابه بحقه بورك له فيه ورب متخوض وهو المتكلف للخوض وهو المشي في الماء وتحريكه ثم استعمل في التلبيس بالامر والتصرف اي رب متصرف فيما شاءت به نفسه من مال الله ورسوله كالزكاة والغنيمة وغير ذلك ليس له يوم القيامة الا النار 3067 عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم تنفل سيفه ذا الفقار يوم بدر وهو الذي راي فيها الرءيا يوم احد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم تنفل سيفه ذا الفقار اي اصطفاه لنفسه يوم بدر	1350	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1301	true	-1132158585375261087	122	298	598	1448	1456	300	وسلم عن شري المغانم حتي ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسم يعني لو باع احد من المجاهدين نصيبه من الغنيمة لا يجوز لان نصيبه مجهول ولانه ملك ضعيف يسقط بالاعراض فان الملك المستقر لا يسقط بالاعراض يعني لو قال احد لا اريد هذا المتاع او اعرضت عن هذا المتاع او تركته لا يخرج بذلك المتاع عن ملكه الا ان يهبه من احد ولو قال احد المجاهدين اني اسقطت نصيبي من الغنيمة او اعرضت عنه سقط نصيبه فهذا دليل علي ان ملكه في الغنيمة قبل القسمة غير مستقر واذا كان غير مستقر لا يجوز بيعه---------------------------------------------------- 3066 عن خولة بنت قيس قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان المال خضرة حلوة فمن اصابه بحقه بورك له فيه ورب متخوض فيما شاءت به نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة الا النار قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورب متخوض اي شارع------------------------------------------------------------------------------- متصرف في الغنيمة والفء و--------------------الزكا---------ة وغيرها------------------------------- 3067 عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم تنفل سيفه ذا الفقار يوم بدر وهو الذي راي فيها الرءيا يو----------------م احد قوله------ ان النبي صلي الله عليه وسلم تنفل سيفه ذا الفقار---------------- يوم بدر	1301	-785463160606013224	460	755.0	361	1430	32.16783142089844	89	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1351	false	-9095372383507289117	228	275	1082	1316	1443	300	3071 عن القاسم مولي عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال كنا ناكل الجزور في الغزو ولا نقسمه حتي ان كنا لنرجع الي رحالنا واخرجتنا منه -----------------------------------مملوء عن ال-قاسم مولي ع--------بد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال ناكل	1351	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1302	true	8384711629172320209	5	58	23	285	1448	300	3071 عن القاسم مولي عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال كنا ناكل الجزور في الغزو ولا نقسمه حتي ان كنا لنرجع الي رحالنا واخرجتنا منه مملوءة قوله واخرجتنا منه جمع خرج وهو نوع من الجوالق 3072 عن عبادة بن الصامت ----------ان النبي صلي الله------ عليه وسلم كان يقول	1302	-785463160606013224	196	339.5	152	278	70.50359344482422	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1352	false	-6928926703672813395	2	300	10	1433	1433	300	3072 عن عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول ادوا الخياط والمخيط واياكم والغلول فانه عار علي اهله يوم القيامة عن عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ادوا الخياط بكسر الخاء جمع خيط و-المخيط بكسر الميم وسكون الخاء هو الابرة واياكم والغلول فانه عار علي اهله يوم القيامة---------------------------------- 3073 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال دنا النبي صلي الله عليه وسلم من بعير فاخذ وبرة من سنامه ثم قال يا ايها الناس انه ليس لي من هذا الفء شء ولا هذا ورفع اصبعه الا الخمس والخمس مردود عليكم فادوا الخياط والمخيط فقام رجل في يده كبة من شعر فقال اخذت هذه لاصلح بها بزذعة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لك فقال اما اذ بلغت ما اري فلا ارب لي فيها ونبذها عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله تعالي عنهم قال دنا النبي صلي الله عليه وسلم من بعير فاخذ وبرة بفتحات ثلاثة اي صوفا من سنامه ثم قال يا ايها الناس انه ليس في من هذا الفء شء ولا هذا ورفع اصبعيه الا الخمس والخمس مردود عليكم اي مصروف ------------------------------في مصالحكم من السلاح والخيل وغيرهما فادوا الخياط والمخيط فقام رجل في يده كبة من شعر اي قطعة من غزل شعر فقال اخذت هذه لاصلح بها برذعة وهي الحلس الذي يلقي تحت الرجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما ما كان لي ولبني---- المطلب فهو لك اي ما كان -------------نصيبي ونصيب بني الم----طلب احللناه لك واما باقي انصباء الغانمين فاستحلاله ينبغي ان يكون منهم فقال اي الرجل للنبي صلي الله عليه وسلم اما اذا بلغت اي---------------------- الكبة ما ----اري من التبعة والمضايقة فيها فلا ارب اي فلا حاجة لي فيها ونبذها اي القاها من يده 3074 عن عمرو بن عبسة قال صلي بنا رسول-	1352	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1302	true	8384711629172320209	45	259	224	1258	1448	300	3072 عن عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول ادوا الخياط والمخيط واياكم والغلول فانه عار علي اهله يوم القيامة قوله ادوا الخياط والمخيط الخياط------------------------------------------ جمع خيط و المخيط-------------------------- الابرة يعني اجمعوا جميع الغناءم حتي تقسم بين الغانمين ولا تاخذوا منها قبل القسمة شيءا 3073 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال دنا النبي صلي الله عليه وسلم من بعير فاخذ وبرة من سنامه ثم قال يا ايها الناس انه ليس لي من هذا الفء شء ولا هذا ورفع اصبعه الا الخمس والخمس مردود عليكم فادوا الخياط والمخيط فقام رجل في يده كبة من شعر فقال اخذت هذه لاصلح بها برذعة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لك فقال اما اذ بلغت ما اري فلا ارب لي فيها ونبذها قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والخمس مردود عليكم يعني ما يحصل لي من الغناءم والفء اصرفه في مصالحكم من السلاح والخيل وغي-------------------------------------رهما كبة من شعر اي ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------طعة ما كان لي ولبني عبد المطلب -----يعني ما كان من هذا الشعر نصيبي ونصيب بني عبد المطلب احللناه لك و----باقي نصيب-- الغانمين فاستحل----------------- منهم ام---------------------------------------ا اذا بلغت ما اري يعني اذا بلغت هذه الكبة الي ما اري من المضا--------يقة فلا -----ارب اي فلا حاجة لي فيها مع هذه المضايقة-------- 3074 عن عمرو بن عبسة قال صلي بنا رسول	1302	-785463160606013224	794	1385.5	621	1536	51.69270706176758	157	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1353	false	-5867404106034919060	78	299	362	1493	1496	300	3075 عن جبير بن مطعم قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان فقلنا يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما بنو هاشم وبنو المطلب فشء واحد هكذا وشبك بين اصابعه وفي رواية انا وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما نحن وهم شء واحد وشبك بين اصابعه عن جبير بن مطعم قال لما قسم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سهم ذوي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان فقلنا يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله منهم ا--ي بنو هاشم افضل منا لانهم اقرب اليك منا لان جدك وجدهم وا-----حد وهو هاشم ارايت اخواننا من بني المطلب -اعطيتهم وتركتنا وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة لان اباهم اخو هاشم وابانا كذلك اخو هاشم فقال رسول الله اما بنو هاشم وبنو المطلب فشء واحد هكذا وشبك بين اصابعه----------------------- اي ادخل اصابع احدي يديه بين اصابع يده اليسري يعني كما ان---- هذه الاصابع داخلة في بعض فكذلك بنو هاشم وبنو المطلب كانوا متوافقين -مختلطين في الكفر والاسلام واما غيرهم من اقاربنا فلم يكن موافقا لبني هاشم	1353	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1303	true	-3722696875722279815	11	189	66	978	1512	300	3075 عن جبير بن مطعم قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان فقلنا يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما بنو هاشم وبنو المطلب فشء واحد هكذا وشبك بين اصابعه وفي رواية انا وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما نحن وهم شء واحد وشبك بين اصابعه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله منهم يعني بنو هاشم افضل منا لانهم اقرب اليك منا لان -----جدهم وجدك واحد وهو هاشم --------وا----ما بنو المطلب فقرابتهم و-------------قرابتنا منك سواء ------لان اباهم اخو هاشم وابانا كذل-------------------------------------------------ك اخو هاشم قوله وشبك بين اصابعه التشبيك ادخال شء في شء اي ادخل اصابع احدي يديه بين اصابع يده الاخري يعني كما ان بعض هذه الاصابع داخل- في بعض فكذلك بنو هاشم وبنو المطلب كانوا م-وافقين ومختلطين في الكفر والاسلام فاما غيرهم من اقاربنا فلم يكن موافقا لبني هاشم	1303	-785463160606013224	842	1561.5	672	1167	72.15081024169922	151	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1354	false	8828923557936860064	5	76	27	378	1475	300	بين بني هاشم وبني المطلب في الجاهلية وذلك ان قريشا وبني كنانة حالفت علي --------------ب---------------------------------------------------------ني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم النبي--------- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- وفي رواية انا وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما نحن وهم شء واحد وشبك بين اصابعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 9 باب الجزية باب الجزية وهي من جزي عنه اي قضي لانها تجزء عن الذمي من الصحاح 3076 عن بريدة	1354	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1303	true	-3722696875722279815	28	200	143	1031	1512	300	بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان فقلنا يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما بنو هاشم وبنو المطلب فشء واحد هكذا وشبك بين اصابعه وفي رواية انا وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما نحن وهم شء واحد وشبك بين اصابعه قوله لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله منهم يعني بنو هاشم افضل منا لانهم اقرب اليك منا لان جدهم وجدك واحد وهو هاشم واما بنو المطلب فقرابتهم وقرابتنا منك سواء لان اباهم اخو هاشم وابانا كذلك اخو هاشم قوله وشبك بين اصابعه التشبيك ادخال شء في شء اي ادخل اصابع احدي يديه بين اصابع يده الاخري يعني كما ان بعض هذه الاصابع داخل في بعض فكذلك بنو هاشم وبنو المطلب كانوا موافقين ومختلطين في الكفر والاسلام فاما غيرهم من اقاربنا فلم يكن موافقا لبني هاشم AUTO 9 باب الجزية باب الجزية ------------------------------------------من الصحاح 3077 عن بجالة	1303	-785463160606013224	211	250.0	164	930	22.68817138671875	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1354	false	8828923557936860064	193	244	973	1209	1475	300	3077 عن بجالة قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف فاتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة ان فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر	1354	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1303	true	-3722696875722279815	197	248	1017	1253	1512	300	3077 عن بجالة قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف فاتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة ان فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر	1303	-785463160606013224	236	472.0	185	236	100.0	51	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1356	false	6981368532178098414	72	112	372	561	1519	300	3080 عن انس قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي -كيدر دومة فاخذوه فاتوه به فحقن له دمه وصالحه علي الجزية عن انس رضي الله تعالي عنه قال بعث------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	1356	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1304	true	3942411835095076906	110	161	525	764	1462	300	3080 عن انس قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي اكيدر دومة فاخذوه فاتوه به فحقن له دمه وصالحه علي الجزية قوله الي اكيدر دومة هو رجل من العرب من قبيلة غسان فحقن له دمه اي حفظه عن القتل 3081 وقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	1304	-785463160606013224	151	265.0	118	245	61.632652282714844	29	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1357	false	8970983911549584984	4	120	23	592	1473	300	علي اليهود والنصاري وليس علي المسلم ع--شور قال الخطابي الذي يلزم اليهود والنصاري من العشور هو ما صولحوا عليه وقت العقد فان لم يصالحوا علي شء ف-------------لا يلزمهم الا------- الجزية------------------------------------- وهذا-------- مذهب الشافعي وعندنا --------ان اخذوا العشور منا اذا دخلنا بلادهم للتجارة--------------------------- اخذن--ا منهم اذا دخلوا بلادنا لها والا فلا----------------------------------------------- 3082 عن عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله انما نمر بقوم فلا هم يضيفوننا ولا هم يءدون ما لنا عليهم من الحق ولا نحن ناخذ منهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابوا الا ان تاخذوا كرها فخذوا عن عقبة بن عامر رضي الله تعالي عنه قال قلت يا رسول الله انما نمر بقوم فلا هم يضيفوننا ولا هم يءدون ما لنا	1357	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1304	true	3942411835095076906	173	300	836	1462	1462	300	علي اليهود والنصاري وليس علي المسلمين عشور قال الخطابي الذي يلزم اليهود والنصاري من العشور هو ما صولحوا عليه وقت العهد فان لم يصالحوا عليه فلا عشور عليهم ولا يلزمهم شء اكثر من الجزية فاما عشور غلات اراضيهم فلا تءخذ منهم وهذا كله علي مذهب الشافعي وقال ابو حنيفة ان اخذوا العشور منا في -------بلادهم اذا ذهب اليهم المسلمون في تجاراتهم اخذناها منهم--------------------- والا فلا روي هذا الحديث حرب بن عبيد الله عن جده ابي امه 3082 عن عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله انما نمر بقوم فلا هم يضيفوننا ولا هم يءدون ما لنا عليهم من الحق ولا نحن ناخذ منهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابوا الا ان تاخذوا كرها -----------------------------------------------------------------فخذوا قوله فلا هم يضيفوننا ولا هم يءدون ما لنا-	1304	-785463160606013224	440	756.5	350	720	61.11111068725586	80	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1357	false	8970983911549584984	179	300	865	1473	1473	300	قال ابو عيسي معني الح----ديث انهم كانوا يخرجون في الغزو فيمرون بقوم ولا يجدون من الطعام ما يشترون بالثمن فقال------ صلي الله عليه وسلم ان ابوا ان يبيعوا الا ان تاخذوا كرها فخذوا هكذا روي في بعض الحديث مفسرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 10 باب الصلح باب الصلح من الصحاح 3083 عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة مءة من اصحابه فلما اتي ذا الحليفة قلد الهدي واشعره واحرم منها بعمرة وسار حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل خلات القصواء خلات القصواء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي-	1357	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1305	true	1234282292256863541	3	183	14	899	1470	300	قال ابو عيسي معني هذا الحديث انهم كانوا يخرجون في الغزو فيمرون بقوم ولا يجدون من الطعام ما يشترون ب--ثمن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ابوا ان يبيعوا الا ان تاخذوا كرها فخذوا هكذا روي في بعض الحديث مفسرا وقد روي عن عمر ابن الخطاب انه كان يامر نحو هذا قال محيي السنة رحمه الله وقد يكون مرورهم علي جماعة من اهل الذمة وقد شرط الامام عليهم ضيافة من يمر بهم فان لم يفعلوا اخذوا منهم حقهم كرها واما اذا لم يكن شرط عليهم والنازل غير مضطر فلا يجوز اخذ مال الغير بغير طيبة نفس منه AUTO 10 باب الصلح باب الصلح من الصحاح 3083 عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة مءة من اصحابه فلما اتي ذا الحليفة قلد الهدي واشعره واحرم منها بعمرة وسار حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل خلات القصواء خلات القصواء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي	1305	-785463160606013224	603	1176.0	483	887	67.98196411132812	119	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1358	false	-3385559176572462311	0	117	0	572	1490	300	بيده لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت فعدل عنهم حتي نزل باقصي الحديبية علي ثمد قليل الماء يتبرضه الناس تبرضا فلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فبه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبينما هم كذلك اذ جاء بديل ابن ورقاء الخزاعي في نفر من خزاعة ثم اتاه عروة بن مسعود وساق الحديث الي ان قال اذ جاء سهيل بن عمرو فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن	1358	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1305	true	1234282292256863541	183	300	899	1470	1470	300	بيده لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت فعدل عنهم حتي نزل باقصي الحديبية علي ثمد قليل الماء يتبرضه الناس تبرضا فلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبينما هم كذلك اذ جاء بديل ابن ورقاء الخزاعي في نفر من خزاعة ثم اتاه عروة بن مسعود وساق الحديث الي ان قال اذ جاء سهيل بن عمرو فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن-	1305	-785463160606013224	570	1134.0	454	572	99.65035247802734	115	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1359	false	1326438343279494254	68	298	343	1531	1539	300	اليهم من الصحاح----- عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية بتخفيف الياء وكثير من المحدثين يشددونها وهي قرية قريبة من مكة خارجة من الحرم في بضع اي مع بضع عشرة مءة من اصحابه نصب مءة علي التمييز وروي عن كثير من الصحابة انهم كانوا الفا واربع مءة رجل فلما اتي ذا الحليفة موضع علي ميل من المدينة قلد الهدي تقليده ان يعلق شء علي عنق البدنة ليعلم انها هدي واشعر اشعار الهدي ان يطعن في سنامه الايمن حتي يسيل منه الدم ليعلم انه هدي فاحرم منها اي من ذي الحليفة بعمرة وسار حتي اذا كان بالثنية وهي الجبل الذي عليه الطريق التي يهبط عليهم اي ينزل علي قريش اعني اهل مكة منها اي من تلك الثنية بركت به راحلته اي استناخت ناقته بالنبي صلي الله عليه وسلم والباء للمصاحبة اي في الحالة التي كان النبي صلي الله عليه وسلم علي ظهر راحلته فقال الناس حل حل بالحاء المهملة المفتوحة واللام الخفيفة كلمة زجر للبعير اذا حثثته علي السير والثانية تاكيد في الزجر وتنون الاولي اذا وصلت بالاخري والمحدثون يسكنونها في الوصل خلات القصواء اي حرنت وبركت من غير علة والقصواء الناقة المقطوع طرف اذنها قال الجوهري كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم ناقة تسمي قصواء ولم تكن مقطوعة الاذن فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق بضم الخاء واللام ولكن حبسها حابس الفيل	1359	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1305	true	1234282292256863541	106	179	509	881	1470	300	الصلح من الصحاح 3083 عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية----------------------------------------------------------------------------- في ----------بضع عشرة مءة من اصحابه-------------------------------------------------------------------------- فلما اتي ذا الحليف------------------------ة قلد ال------------------------------------------------هدي واشعره و-------------------------------------------------------------------احرم منها----------------- بعمرة وسار حتي اذا كان بالثنية ا---------------------------لتي يهبط عليهم منها----------------------------------------------- بركت به راح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لته فقال الناس حل ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل خلات القصواء خلات القصواء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق----------------- ولكن حبسها حابس الفيل	1305	-785463160606013224	344	523.0	274	1193	28.834869384765625	55	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1360	false	-883542477086144110	107	288	538	1446	1505	300	حتي نزل باقصي الحديبية علي ثمد بفتح الثاء والدال المهملة اي علي ماء قليل وانما وصفه بقوله قليل الماء ارادة للتاكيد والمراد هنا البءر يتبرضه الناس تبرضا اي ياخذونه قليلا قليلا او يشربونه كذلك فلم يلبثه الناس اي فلم يجعلوا لبث ذلك الماء طويلا في تلك البءر حتي نزحوه اي نزعوه وافرغوه منها عن قريب وشكوا الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته وهي التي يجعل فيها السهام ثم امرهم ان يجعلوه فيه اي ذلك السهم في البءر فو الله ما زال يجيش اي يفور ويرتفع ويمتد لهم بالري متعلق ب يجيش اي بماء يرويهم حتي صدروا عنه اي رجعوا عن ذلك الماء راضين فما لهم حاجة الي الماء فبينما هم كذلك اذ جاء بديل بصيغة التصغير والتخفيف ابن ورقاء الخزاعي بضم الخاء المعجمة في نفر من خزاعة بعثه اهل مكة بالرسالة الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اتاه عروة بن مسعود وساق الحديث من كلام المءلف او الراوي اي ساق الراوي هذا الحديث طويلا الي ان قال اذ جاء سهيل بن عمرو فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب هذا ما قاضي عليه	1360	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1305	true	1234282292256863541	199	281	985	1382	1470	300	حتي نزل باقصي الحديبية علي ثمد ق-----------------------------------------------------------ليل الماء-------------------------------- يتبرضه الناس تبرضا ف---------------------------------------لم يلبثه الناس حت-----------------------------------------------ي نزحوه وشكي -------------------------------الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته --------------------------ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوا-----------------------لله ما زال يجيش ---------------------لهم بالري ----------------------------حتي صدروا عنه--------------------------------------------------- فبينما هم كذلك اذ جاء بديل----------------------- ابن ورقاء الخزاعي------------------ في نفر من خزاعة ---------------------------------------------------ثم اتاه عروة بن مسعود وساق الحديث ا--------------------------------------------------------لي ان قال اذ جاء سهيل بن عمرو فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب هذا ما قاضي عليه	1305	-785463160606013224	384	603.5	303	908	42.290748596191406	66	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1358	false	-3385559176572462311	117	300	572	1490	1490	300	البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني اكتب محمد بن عبد الله فقال سهيل وعلي ان لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته علينا فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا ثم جاء نسوة مءمنات فانزل الله تعالي ياايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الممتحنة الاية فنهاهم الله عز وجل ان يردوهن وامرهم ان يردوا الصداق ثم رجع الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي بلغا ذا الحليفة نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد راي هذا ذعرا فقال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده-	1358	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1306	true	-2992773584683144732	0	182	0	910	1502	300	البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني اكتب محمد بن عبد الله فقال سهيل وعلي ان لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته علينا فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا ثم جاء نسوة مءمنات فانزل الله تعالي ياايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات--------- الاية فنهاهم الله عز وجل ان يردوهن وامرهم ان يردوا الصداق ثم رجع الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي بلغا ذا الحليفة نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد راي هذا ذعرا فقال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده	1306	-785463160606013224	909	1807.0	728	919	98.91185760498047	181	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1359	false	1326438343279494254	0	69	0	349	1539	300	اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر قال وتفلت ابو جندل بن سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده الله والرحم لما ارسل فمن اتاه فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليهم	1359	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1306	true	-2992773584683144732	182	251	910	1259	1502	300	اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر قال وتفلت ابو جندل بن سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده الله والرحم لما ارسل فمن اتاه فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليهم	1306	-785463160606013224	349	698.0	280	349	100.0	69	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1359	false	1326438343279494254	173	212	863	1060	1539	300	وهي الجبل الذي ع-----ليه الطريق التي يهبط عليهم اي ينزل--------- علي قريش اعني اهل مكة منها اي من تلك الثنية بركت به راحلته اي استناخت ناقته---------- بالنبي صلي الله عليه وسلم والباء للمصاحبة اي في الحالة التي كان النبي	1359	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1306	true	-2992773584683144732	258	300	1300	1502	1502	300	----الجبل الذي يكون عليه الطريق----- يهبط------ اي ينزل عليهم اي علي قريش ا--ي اهل مكة منها اي من تلك الثنية بركت به راحلته اي استناخت اي اضطجعت به اي بالنبي صلي الله عليه وسلم والباء للمصاحبة اي في الحال ا-لتي كان النبي-	1306	-785463160606013224	170	285.5	136	221	76.92308044433594	28	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1361	false	2410692992995528575	34	300	153	1464	1464	300	ولا قاتلناك----- اكلتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني اكتب محمد بن عبد الله فقال سهيل وعلي ان لا ياتيك معطوف علي مقدر اي اكتب علي ان تاتينا من القابل وعلي ان لا ياتيك منا رجل وروي واحد مكان رجل وان كان علي دينك الا رددته علينا فلما فرغ من قضية الكتاب اي من حكم كتبة كتاب الصلح قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا اي اذبحوا ثم احلقوا وهذا يدل علي ان من احرم بحج او عمرة ثم منع عن اتمامهما فانه ينحر الهدي في مكانه الذي احصر فيه ويفرق اللحم علي مساكين ذلك الموضع ويحلق ويتحلل من احرامه وان لم يبلغ هديه الحرم ثم جاء اي من جانب الكفار نسوة مءمنات فانزل الله تعالي ياايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الممتحنة الاية فنهاهم الله تعالي ان -يردوهن اختلفوا في دخولهن في شرطهم مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي ان لا ياتيك منا احد قيل لم يدخلن في ذلك الشرط لان المراد الرجال فعلي هذا لا اشكال في عدم ردهن وقيل يدخلن في الشرط لان لفظ احد يتناولهن فتكون الاية ناسخة لذلك وامرهم ان يردوا الصداق اي ما اعطاهن ازواجهن من الصداق اذا جاءوا في طلبهن ان كانوا قد سلموا الصداق اليهن والا لا يعطون شيءا ثم رجع اي النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فجاءه ابو بصير بفتح الباء رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا اي اهل مكة في طلبه رجلين فدفعه اي رد النبي صلي الله عليه وسلم ابا بصير الي الرجلين فخرجا به حتي اذا بلغا ذا الحليفة نزلوا ياكلون من تمر لهم-	1361	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1306	true	-2992773584683144732	1	113	6	576	1502	300	ولا قاتلناك ولكن اك-تب محمد بن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني اكتب محمد بن عبد الله فقال سهيل وعلي ان لا ياتيك ----------------------------------------------------------------منا ر-------------------جل وان كان علي دينك الا رددته علينا فلما فرغ من قضية الكتاب-------------------------- قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا---------- ثم احلقوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم جاء------------------ نسوة مءمنات فانزل الله تعالي ياايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات ال---------اية فنهاهم الله عز وجل ان يردوهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرهم ان يردوا الصداق---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رجع ال----------------------------ي المدينة فجاءه ابو بصير -----------رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا في -----------طلبه رجلين فدفعه ال----------------------------------------ي الرجلين فخرجا به حتي---- بلغا ذا الحليفة نزلوا ياكلون من تمر لهم	1306	-785463160606013224	551	958.5	444	1318	41.80576705932617	91	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1362	false	5010312823569191550	0	88	0	426	1527	300	فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا -ارني انظر اليه فامكنه منه اي رفع السيف الي ابي بصير فضربه اي ابو بصير ذلك الكافر حتي برد اي مات وسكنت منه حركة الحياة وهذا من اطلاق اللازم علي الملزوم وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد راي هذا ذعرا اي خوفا فقال قتل والله صاحبي واني لمقتول يعني لو لم افر دنوت ان اقتل فجاء ابو بصير فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه	1362	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1306	true	-2992773584683144732	113	170	576	860	1502	300	فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فارني انظر اليه فامكنه منه-------------------------- فضربه -----------------------حتي برد-------------------------------------------------------------- وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد راي هذا ذعر--------ا فقال قتل والله صاحبي واني لمقتو----------------------------ل فجاء ابو بصير فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويل امه	1306	-785463160606013224	276	478.5	220	432	63.88888931274414	48	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1362	false	5010312823569191550	190	296	952	1506	1527	300	ابو بصير-------------------------------------------------------------------------- ذلك القول من النبي صلي الله عليه وسلم عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر بكسر السين وسكون الياء اي ساحل البحر قال اي الراوي وانفلت اي ففر ابو جندل بن سهل من ايدي المشركين فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة بكسر العين اي جماعة فو الله ما يسمعون بعير وهي بكسر العين المهملة وسكون الياء الابل وقيل الحمير ايضا باحمالها والمراد هنا القافلة خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها اي استقبلوا عليهم بالمحاربة فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده الله والرحم	1362	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1306	true	-2992773584683144732	159	238	809	1196	1502	300	ابو بصير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك---------------------------------- عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف ال-------------------------------------بحر قال وت-----------فلت------- ابو جندل بن سهيل---------------- فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فوا---------------------لله ما يسمعون بعير--------------------------------------------------------------------------------------- خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها---------------------------- فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده الله والرحم	1306	-785463160606013224	306	523.5	244	628	48.72611618041992	55	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1361	false	2410692992995528575	173	287	845	1400	1464	300	فنهاهم الله تعالي ان يردوهن اختلفوا في دخولهن----------- في شرطهم مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي ان لا ياتيك منا احد قيل -----------------------------------لم يدخلن في ذلك الشرط لان المراد الر-------------جال فعلي هذا------ لا اشكال في عدم ردهن وقيل يدخلن ف----------------ي الشرط لان لفظ احد ي----------------------------------تناولهن فت------------------------------------كون الاية ناسخة لذلك---------- وامرهم ان يردوا الصداق اي ما اعطاهن ازواج--------------------------------------------------هن من الصداق اذا جاءوا في طلبهن ان كانوا قد سلموا الصداق اليهن والا ----------------------لا يعطون شيءا ثم ------------------------رجع --اي النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فجاءه ابو بصير بفتح الباء رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا اي------ اهل مكة في طلبه رجلين فدفعه اي رد النبي صلي الله -عليه --وسلم ابا بصير الي	1361	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1308	true	-92485583004159720	106	254	508	1221	1435	300	فنهاهم الله ان ------يردوهن اختلفوا في ان النساء هل دخلن في شرطهم مع رسول الله------------------------- علي ان لا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته في قول انهن لم يدخلن في ذلك الشرط بل- المراد من ذلك الشرط الرجال فعلي هذا القول لا اشكال في عدم ردهن وفي القول الثاني كن داخلات في الشرط لان قول سهيل علي ان لا ياتيك منا احد لفظة احد تتناول الرجال والنساء فعلي هذا القول عدم ردهن لكون الاية ناسخة لشرط رد النساء وامرهم ان يردوا الصداق يعني اذا جاء ازواجهن في طلبهن لا يجوز ردهن عليهم ولكن يجب رد ما اعطوهن من الصداق------------------- ان كانوا قد سلموا الصداق اليهن وان لم يسلموا الصداق اليهن لا يعطون شيءا ثم رجع الي المدينة يعني ثم رجع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي المدينة ف-----------------------------------------------ارسلوا اي فارسل اهل مكة فامكنه منه اي فدفع------- ال----سيف اليه فضربه اي ضرب ابو بصير ذلك	1308	-785463160606013224	359	465.0	278	823	43.62089920043945	57	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1114	false	491797201933408708	122	168	595	823	1488	300	الرمح 2525 عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم--------- يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام فلما دخلها	1114	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1309	true	3712209625876645077	65	109	342	566	1527	300	اليهم 3084 عن البراء بن عازب------------- قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام ولا يدخلها	1309	-785463160606013224	204	377.0	162	237	86.0759506225586	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1363	false	-5319614841524672099	0	200	0	1023	1562	300	القرابة التي بينهم وبينه صلي الله عليه وسلم لما ارسل بتشديد الميم بمعني الا اي لا يعاملهم بشء الا بارساله اليهم اي الي ابي بصير واتباعه احدا ورد--هم الي المدينة كيلا يتعرضوا لهم في سبيلهم فمن اتاه اي النبي صلي الله عليه وسلم من المسلمين منهزما من ايدي الكفار فهو امن من طلبهم له ومن عدم رده صلي الله عليه وسلم اليهم فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليهم وردهم الي المدينة 3084 عن البراء بن عازب قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام ولا يدخلها الا بجلبان السلاح السيف والقوس ونحوه فجاء ابو جندل يحجل في قيوده فرده اليهم عن البراء بن عازب قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها اي النبي صلي الله عليه وسلم مكة من قابل اي في السنة القابلة ويقيم بها اي بمكة ثلاثة ايام ولا يدخلها الا بجلبان السلاح-------- بضم الجيم واللام وتشديد الباء وهو جراب من اديم يوضع------- فيه السيف- مغمودا	1363	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1309	true	3712209625876645077	31	140	170	739	1527	300	القرابة التي بينهم وبينه صلي الله عليه وسلم لما ارسل ا----------------ي الا ان يرسل ع-------------------------------لي ابي بصير واتباعه احدا ويدعوهم الي المدينة واجا-----زوا ------------ان من اتاه--------- صلي الله عليه وسلم من المسلمين لا يرده اليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3084 عن البراء بن عازب قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام ولا يدخلها الا بجلبان السلاح السيف والقوس ونحوه فجاء ابو جندل يحجل في قيوده فرده اليهم قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بجلبان السلاح الجلبان بضم الجيم واللام وتشديد الباء---- جراب من اد-م يلقي الراكب فيه --سيفه مغمودا	1309	-785463160606013224	515	867.0	412	1041	49.47166061401367	91	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1364	false	7078325518126524080	0	74	0	364	1509	300	اليهم فانه لما رده صلي الله عليه وسلم-------- وفاء بشرطه--- انفلت كرة اخري فجاء سيف البحر ولحق ابا بصير كما ذكر--------- 3085 وعن انس ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فاشترطوا علي النبي صلي الله عليه وسلم ان من جاءنا منكم لم نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاءنا منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا	1364	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1309	true	3712209625876645077	184	262	963	1345	1527	300	النبي فرده --النبي صلي الله عليه وسلم الي مكة وفاء بشرطه ثم انفلت مرة اخري وجاء سيف البحر ولحق ابا بصير كما ذكر قبيل هذا 3085 وعن انس ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فاشترطوا علي النبي صلي الله عليه وسلم ان من جاءنا منكم لم نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاءنا منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا	1309	-785463160606013224	351	662.0	278	384	91.40625	68	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1364	false	7078325518126524080	274	299	1376	1507	1509	300	الحسان 3087 عن المسور ومروان انهم اصطلحوا علي وضع الحرب عشر سنين يامن فيهن الناس وعلي ان بيننا عيبة مكفوفة وانه لا اسلال ولا اغلال	1364	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1310	true	4348823652062789533	13	38	62	193	1478	300	الكفار 3087 عن المسور ومروان انهم اصطلحوا علي وضع الحرب عشر سنين يامن فيهن الناس وعلي ان بيننا عيبة مكفوفة وانه لا اسلال ولا اغلال	1310	-785463160606013224	128	253.0	103	131	97.70992279052734	24	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1365	false	8563202183196334323	115	299	582	1505	1509	300	وعلي ان بيننا عيبة وهي بفتح العين المهملة ثم السكون ما يجعل فيه الثياب مكفوفة اي------- مشدودة ي------عني يحفظ العهد والشرط ولا ننقضه كما يحفظ ما في العيبة بشد راسها يعني لا تذكر العداوة التي كانت بيننا قبل هذا ولا ينتقم بعضنا بعضا فكان بيننا صدر سليم وعقاءد صحيحة في المحافظة علي العهد الذي عقدناه بيننا وانه لا اسلال اي لا سرقة ولا اغلال اي ولا -------------------خيانة يعني لا ياخذ بعضنا مال بعض لا في السر ولا في العلانية وقيل الاسلال من سل السيوف والاغلال لبس الدروع اي لا يحارب بعضنا بعضا فلما مضي بعد هذا الصلح ثلاث سنين نقضوا عهدهم باعانتهم بني بكر علي حرب خزاعة حلفاء الرسول صلي الله عليه وسلم ومحارب حليف الشخص كمحارب ذلك الشخص 3088 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة وقال الا من ظلم معاهدا او انتقضه بالضاد المعجمة اي نقض من الاجل المضروب لامنه وامانه او بالصاد المهملة اي انتقص حقه ا------و كلفه فوق طاقته بان اخذ جزيته---------------------- اكثر مما يطيق اداءه-- ان كان ذميا -	1365	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1310	true	4348823652062789533	118	251	590	1248	1478	300	وعلي ان بيننا عيبة مكفوفة مكف---------------------------------------------وفة اي ممنوعة مشدودا راسها يعني يحفظ العهد والشرط ولا ينقضه كما يحفظ ما في العيبة بشد راسها يعني لا نذكر العداوة التي كانت بيننا قبل هذا ولا ينتقم بعضنا بعضا------------------------------------------------------------------------------ لا اسلال -----------ولا اغلال الاسلال السرقة والاغلال الخيانة اي --لا ياخذ بعضنا مال بعض لا في السر ولا في العلانية وقيل الاسلال من سل السيف و الاغلال لبس الدروع اي لا يحارب بعضنا بعضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3088 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة قوله الا من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته الانتقاص ن------------------------------------------------قص حق- احد قوله كلفه فوق طاقته يعني ان كان ذميا لا يءخذ منه الجزية اكثر مما يطيق اداءها وان كان حربيا	1310	-785463160606013224	520	851.0	409	986	52.738338470458984	92	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1366	false	8953225440326786890	42	258	215	1350	1570	300	عليه وسلم في نسوة فقال لنا فيما استطعتن واطقتن قلت الله ورسوله ارحم بنا منا بانفسنا قلت يا رسول الله بايعنا تعني صافحنا قال انما قولي لمءة امراة كقولي لامراة واحدة عن اميمة بنت رقيقة قالت بايعت النبي صلي الله عليه وسلم في نسوة اي مع نسوة فقال لنا فيما استطعتن متعلق بمحذوف اي ابايعكن فيما استطعتن واطقتن كانه صلي الله عليه وسلم اشفق عليهن حيث قيد المبايعة في التكاليف بالاستطاعة قلت الله ورسوله ارحم بنا منا بانفسنا قلت يا رسول الله بايعنا تعني صافحنا يعني فرع يدك يز-يد كل واحدة منا قال انما قولي لمءة امراة كقولي لامراة واحدة فان قلت كيف طابق قوله انما قولي جوابا عن قولها صافحنا لانها طلبت المصافحة باليد واجابها بالقول قلت هذا رد لقولها صافحنا بوجهين احدهما ان المبايعة مقصورة علي القول دون الفعل وثانيهما ان قولي لك هذا بمحضر من النساء كقولي لساءرهن AUTO 11 باب الجلاء اخراج اليهود من جزيرة العرب باب اخراج اليهود من جزيرة العرب من الصحاح 3090 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينا نحن في المسجد خرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا واعلموا ان الارض لله ولرسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه	1366	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1311	true	-6751668421231625305	0	121	0	605	1479	300	عليه وسلم في نسوة فقال لنا فيما استطعتن واطقتن قلت الله ورسوله ارحم بنا منا بانفسنا قلت يا رسول الله بايعنا تعني صافحنا قال انما قولي لمءة امراة كقولي لامراة واحدة قوله في ن--------------------------------------------------سوة اي مع نسوة صافحنا اي ض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع يدك في يد كل واحدة منا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 11 باب الجلاء اخراج اليهود من جزيرة العرب باب اخراج اليهود من جزيرة العرب من الصحاح 3090 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينا نحن في المسجد خرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا واعلموا ان الارض لله ولرسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه	1311	-785463160606013224	583	1115.0	467	1136	51.3204231262207	113	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1367	false	5077364231978791699	6	213	34	1057	1509	300	فقام النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا معشر يهود ---------------اسلموا اي ادخلوا في دين الاسلام طاءعين تسلموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي تنجوا حسن الذل في الدنيا و---العذاب في الاخرة اعلموا ان الارض لله ولرسوله واني اريد ان اجليكم اي اخرجكم من هذه الارض اي من جزيرة العرب والخطاب لمن بقي في المدينة وحواليها من يهود بني قينقاع وغيرهم بعد اخراج بني النضير وقيل بني قريظة فمن وجد منكم مسالة شيءا اي---- وجد ش-----يءا من ماله مما لا يتيسر له نقله كالاراضي-------- والاشجار فليبعه 3091 عن ابن عمر قال قام عمر خطيبا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عامل يهود خيبر علي اموالهم وقال نقركم علي ما اقركم الله وقد رايت اجلاءهم فلما اجمع عمر علي ذلك اتاه احد بني ابي الحقيق فقال يا امير المءمنين اتخرجنا وقد اقرنا محمد وعاملنا علي الاموال فقال عمر اظننت اني نسيت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بك اذا اخرجت من خيبر تعدو بك قلوصك ليلة بعد ليلة فقال هذه كانت هزيلة من ابي القاسم قال كذبت يا عدو الله فاجلاهم عمر واعطاهم قيمة ما كان لهم من الثمر مالا وابلا وعروضا من اقتاب وحبال وغير ذلك ----عن ابن عمر قال ق-ام عمر خطيبا فقال ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان عامل يهود خيبر علي	1367	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1311	true	-6751668421231625305	91	292	450	1440	1479	300	فقام النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا واعلموا ان الارض لله ولرسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه قوله بيت المدراس اي الموضع الذي يقرا اليهود فيه التوراة تسلموا اي تنجوا م-ن الذل في الدنيا ومن العذاب في الا--------------------------------------خرة ان اجليكم اي اخرجكم من هذه الارض اي من جزيرة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لعرب فمن وجد منكم بماله شيءا اي فمن وجد منكم شيءا من ماله مما لا يتيسر له نقله فليبعه مثل الارض والاشجار------- 3091 عن ابن عمر قال قام عمر خطيبا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عامل يهود خيبر علي اموالهم وقال نقركم---- ما اقركم الله وقد رايت اجلاءهم فلما اجمع عمر علي ذلك اتاه احد بني ابي الحقيق فقال يا امير المءمنين اتخرجنا وقد اقرنا محمد وعاملنا علي الاموال فقال عمر اظننت اني نسيت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بك اذا اخرجت من خيبر تعدو بك قلوصك ليلة بعد ليلة فقال هذه كانت هزيلة من ابي القاسم قال كذبت يا عدو الله فاجلاهم عمر واعطاهم قيمة ما كان لهم من الثمر مالا وابلا وعروضا من اقتاب وحبال وغير ذلك قوله نقركم علي ما اقركم الله يعني لما اقر رسول الله---------------------------------- يهود خيبر علي	1311	-785463160606013224	763	1389.0	598	1172	65.10238647460938	147	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1368	false	4137739491853583058	1	115	10	570	1523	300	فقال عمر رضي الله عنه اظننت اني نسيت قول رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كيف بك اي كيف يكون حالك اذا اخرجت من خيبر تعدو اي تسرع بك قلوصك وهو بفتح القاف المفتي من الابل وقيل الانثي منها ليلة بعد ليلة وهذا مقول قول رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لهذا اليهود ي فقال هذه كانت هزيلة تصغير هزلة مرة من الهزل نقيض الجد يعني هذه الكلمة كانت علي طريق المزاح من ابي القاسم قال كذبت يا عدو الله فاجلاهم عمر واعطاهم قيمة ما كان لهم من الثمر المراد ما ينبت لهم باعتمال في النخيل بالسقي والتدبير والتابير وغير ذلك من حصة التمر في سنتهم تلك مالا وابلا وعروضا من اقتاب	1368	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1311	true	-6751668421231625305	225	275	1122	1359	1479	300	فقال عمر------------- اظننت اني نسيت قول رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كيف ب-----------------ك اذا اخرجت من خيبر تعدو-------- بك قلوصك ل------------------------------------------------يلة بعد ليلة--------------------------------------------------------------- فقال هذه كانت هزيل---------------ة --------------------------------------------------------من ابي القاسم قال كذبت يا عدو الله فاجلاهم عمر واعطاهم قيمة ما كان لهم من الثمر------------------------------------------------------------------------------------------------- مالا وابلا وعروضا من اقتاب	1311	-785463160606013224	236	392.0	186	560	42.14285659790039	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1367	false	5077364231978791699	239	300	1194	1509	1509	300	ترككم الله اي ما لم يامرنا الله باخراجكم من جزيرة العرب وقد را---------------------------------------------------------------------------------------يت اجلاءهم هذا كلام عمر اي قال را----يت المصلحة في اجلاءهم فلما------------------------ اجمع عمر اي عزم علي ذلك ا----ي اجلاءهم اتاه احد بني ابي الحقيق بضم الحاء المهملة وفتح القاف وسكون الياء فقال يا امير المءمنين اتخرجنا وقد اقرنا محمد وعاملنا علي الاموال اي جعلنا عاملين علي ارض خيبر-	1367	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1312	true	-6694867833299439427	0	62	0	308	1484	300	ترككم الله اي ما لم يامرنا الله باخراجكم عن جزيرة العرب فلما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد ان اجليكم لا بد وان يكون اجلاءهم بامر الله قوله رايت اجلاءهم------------- اي قال عمر رايت المصلحة في اجلاءهم اي في اخراجهم من جزيرة العرب اجمع ----اي عزم علي ذلك اي علي اجلاءهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعاملنا علي الاموال اي جعلنا عاملين علي ارض خيبر	1312	-785463160606013224	175	237.0	140	435	40.22988510131836	28	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1368	false	4137739491853583058	155	238	774	1204	1523	300	3092 عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اوصي بثلاثة قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم قال ابن عباس وسكت عن الثالثة او قال فانسيتها عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اوصي بثلاثة قال- اخرجوا المشركين يريد بهم--------------------- اليهود والنصاري من جزيرة العرب وهي علي ما حكي عن مالك مكة والمدينة واليمامة واليمن واجيزوا الوفد اي اعطوا الرسل من النفقة بنحو ما كنت اجيزهم اي ------	1368	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1312	true	-6694867833299439427	109	161	530	813	1484	300	3092 عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اوصي بثلاثة قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم قال ابن عباس وسكت عن الثالثة او قال فانس-----------------------------------------------------------------------------------يتها قوله اخرجوا المشركين من جزيرة العرب اراد بالمشركين اليهود والن-----------------------------------------------------------------صاري-- واجيزوا الوفد------------------------- بنحو ما كنت اجيزهم اجاز اذا	1312	-785463160606013224	238	419.5	192	458	51.965065002441406	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1369	false	1505890658546487109	90	202	451	967	1427	300	من الحسان 3094 عن ابن عباس رضي الله عنه-- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكون قبلتان في بلد واحد من الحسان عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا تكون قبلتان اي---------------- لا يجوز ان يسكن المسلم وغير المسلم في بلدة واحدة وهذا مختص بجزيرة العرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 12 باب الفء باب الفء وهو المال الحاصل للمسلمين من الكفار من غير جريان حرب من الصحاح 3095 عن مالك بن اوس بن الحدثان قال قال عمر رضي الله عنه ان الله قد خص رسوله في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا وما افاء الله علي رسوله الي قوله قدير	1369	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1312	true	-6694867833299439427	186	300	940	1484	1484	300	من الحسان 3094 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكون قبلتان في بلد -------------------------------------------------------------------------واحد قوله لا تكون قبلتان في بلدة واحدة يعني لا يجوز ان يكون المسلم وغير المسلم في بلدة واحدة وهذا مختص بجزيرة العرب فان النبي صلي الله عليه وسلم امر باخراج المسلمين المشركين من جزيرة العرب وقال لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب حتي لا ادع الا مسلما AUTO 12 باب الفء باب الفء م-----------------------------------------------------ن الصحاح 3095 عن مالك بن اوس بن الحدثان قال قال عمر رضي الله عنه ان الله قد خص رسوله في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا وما افاء الله علي رسوله الي قوله قدير-	1312	-785463160606013224	378	681.0	293	671	56.333831787109375	79	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1369	false	1505890658546487109	202	256	967	1212	1427	300	فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله من الصحاح عن مالك بن اوس بن الحدثان قال قال عمر ان ال-----له قد خص رسوله في هذا الفء بشء لم يعطه اي الله تعالي ذلك الشء احدا غيره	1369	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1313	true	-4732076721099874835	0	37	0	170	1488	300	فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال ا--------------------------------------------------------لله قوله قد خص رسول- في هذا الفء بشء لم يعطه----------------------- احدا غيره	1313	-785463160606013224	165	310.0	129	250	66.0	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1370	false	5084189063453454842	31	85	149	427	1458	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصة ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله اي فيصرفه في مصالح ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقسم الخمس منه علي خمسة اسهم سهم له صلي الله عليه وسل----------م وسهم لاقرباءه من بني هاشم وبني المطلب وسهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل	1370	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1313	true	-4732076721099874835	3	122	16	612	1488	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم ي------نفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله قوله قد خص رسول في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره الفء ما اخذ المسلمون من مال الكفار من غير حرب مثل الجزية وما اخذ منهم من خراج وعشر تجارة ومن مات منهم ولم يترك وارثا فماله فء وما تركه الكفار وهربوا فزعا من المسلمين فكل ذلك فء يخمس فاربعة اخماسه كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة ينفق منها علي عياله ويجهز الجيش ويطعم الاضياف ومن جاءه لرسالة او لحاجة ويقسم --خمسه ---علي خمسة اسهم سه---------م له عليه الصلاة والسلام وسهم لاقرباءه من بني هاشم وبني المطلب وسهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل	1313	-785463160606013224	230	396.0	185	616	37.33766174316406	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1370	false	5084189063453454842	85	151	427	737	1458	300	3096 عن مالك بن اوس بن الحدثان عن عمر قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة ينفق علي اهله منها نفقة سنته ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله صلي الله عليه وسلم وعن مالك بن اوس بن الحدثان عن -------------عمر رضي------ الله	1370	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1313	true	-4732076721099874835	231	300	1160	1488	1488	300	3096 عن مالك بن اوس بن الحدثان عن عمر قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة ينفق علي اهله منها نفقة سنته ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله عز وجل قوله عدة اي اهبة وجهازا للغزاة من الحسان 3098 وقال ابن عمر رايت رسول الله-	1313	-785463160606013224	263	489.5	206	329	79.939208984375	53	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1371	false	7166779064338816260	46	265	225	1282	1491	300	صلي الله عليه وسلم اول ما جاءه شء بدا بالمحررين وقال ابن عمر رايت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اول ما جاءه شء من الفء بدا بالمحررين اي باعطاء نصيب المكاتبين وقيل اي المنفردين لطاعة الله خلوصا 3099 وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بظبية فيها خرز فقسمها للحرة والامة وقالت عاءشة كان ابي يقسم للحر والعبد وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بظبية بكسر الظاء جراب صغير وقيل هي شبه الخريطة والكيس فيها خرز فقسمها للحرة والامة وقالت عاءشة كان ابي يقسم اي الفء---- للحر والعبد اي يعطي كل واحد من الحر والعبد بقدر حاجته 3100 عن مالك بن اوس بن الحدثان قال ذكر عمر بن الخطاب يوما الفء فقال ما انا احق بهذا الفء منكم وما احد منا باحق به من احد الا انا علي منازلنا من كتاب الله عز وجل وقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم والرجل وقدمه والرجل وبلاءه والرجل وعياله والرجل وحاجته عن مالك بن اوس بن الحدثان قال ذكر عمر بن خطاب رضي الله تعالي عنه يوما الفء قال ما انا باحق بهذا الفء منكم اشار به الي انه ليس احق به كما كان النبي صلي الله عليه وسلم ولا احد منا باحق به من احد الا انا علي منازلنا من كتاب الله عز وجل وقسم رسوله	1371	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1314	true	-3638619443401674206	0	157	0	760	1500	300	صلي الله عليه وسلم اول ما جاءه شء بدا بالمحررين قوله اول -ما جاءه شء بدا------------- بالمحررين يعني اول ما جاء- شء من الفء بدا------------- باعطاء نصيب الم-عتقين وكان يعطيهم الكفاف---------------- 3099 وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بظبية فيها خرز فقسمها للحرة والامة وقالت عاءشة كان ابي يقسم للحر والعبد قولها-------------------------------------------------------- بظبية اي ب-------جراب صغير قولها يقسم للحر والعبد يعن--------------------------------------------------------ي الفء بين الحر والعبد ---يعطي كل واح---------------د بقدر حاجته 3100 عن مالك بن اوس بن الحدثان قال ذكر عمر بن الخطاب يوما الفء فقال ما انا احق بهذا الفء منكم وما احد منا باحق به من احد الا انا علي منازلنا من كتاب الله عز وجل وقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم والرجل وقدمه والرجل وبلاءه والرجل وعياله والرجل وحاجته قول عمر رضي الله-------------------------------------------- عنه --------------ما انا اح-ق بهذا الفء منكم وم------------------------------------------------------------ا احد منا باحق به من احد الا انا علي منازلنا من كتاب الله عز وجل وقسم رسوله	1314	-785463160606013224	659	1126.5	513	1061	62.1112174987793	124	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1372	false	1574613727151791793	50	234	268	1214	1579	300	وقدمه معتبران والرجل وبلاءه اي شجاع----------------------------------------------------------------------------ته وعناءه الذي ابتلي به في سبيله تعالي من الحروب والمقامات المحمودة والرجل وعياله والرجل وحاجته--------- 3101 وقال قرا عمر بن الخطاب انما الصدقات للفقراء والمساكين حتي بلغ عليم حكيم فقال هذ- لهءلاء ثم قرا واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه حتي بلغ وابن السبيل ثم قال هذه لهءلاء ثم قرا ما افاء الله علي رسوله من اهل القري حتي بلغ للفقراء ثم قرا والذين جاءوا من بعدهم ثم قال هذه استوعبت المسلمين عامة فلءن عشت فلياتين الراعي وهو بسرو حمير نصيبه منها لم يعرق فيها جبينه وقال قرا عمر بن الخطاب رضي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي عنه انما الصدقات للفقراء والمساكين التوبة حتي بلغ عليم حكيم فقال هذه اي الزكاة لهءلاء اي لاهل الزكاة ثم قرا واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول حتي بلغ وابن السبيل الانفال ثم قال هذه اي الخمس لهءلاء اي لاهل الخمس ثم قرا ما افاء الله علي رسوله من اهل القري الحشر حتي بلغ للفقراء الحشر ثم قرا والذين جاءوا من بعدهم الحشر ثم قال هذه اشارة الي اموال الفء الدال عليها الاية المذكورة من قوله ما افاء الله علي	1372	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1314	true	-3638619443401674206	158	300	767	1500	1500	300	وقدمه قوله والر---جل وبلاءه اي شجاعته يعني من كانت شجاعته اكثر يعطي من الفء اكثر والرجل وحاجته يعني من كانت حاجته------------------------------------------------------------------------ وعياله اكثر يعطي من الفء اكثر 3101 وقال قرا عمر بن الخطاب انما الصدقات للفقراء والمساكين حتي بلغ عليم حكيم فقال هذه لهءلاء ثم قرا واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه حتي بلغ وابن السبيل ثم قال هذه لهءلاء ثم قرا ما افاء الله علي رسوله من اهل القري حتي بلغ للفقراء ثم قرا والذين جاءوا من بعدهم ثم قال هذه استوعبت المسلمين عامة فلءن عشت فلياتين الراعي وهو بسرو حمير نصيبه منها لم يعرق فيها جبينه قوله تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين هذه الاية تبين اهل الزكاة وقوله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه فهذه الاية تبين اهل خمس الغنيمة ونصيب الله تعالي ونصيب ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرسول واحد وذكر اسم الله للتبرك قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ما افاء الله علي-	1314	-785463160606013224	440	761.5	351	1161	37.89836502075195	80	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1373	false	-3976312143544773094	83	224	456	1199	1596	300	3102 عن مالك بن اوس عن عمر قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث صفايا بنو النضير وخيبر وفدك فاما بنو النضير فكانت حبسا لنواءبه واما فدك فكانت حبسا لابناء السبيل واما خيبر فجزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة اجزاء جزءين بين المسلمين وجزءا نفقة لاهله فما فضل عن نفقة اهله جعله بين فقراء المهاجرين عن مالك بن اوس عن عمر رضي الله تعالي عنه قال كانت لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثلاث صف--------ايا جمع صفية وهي ما يصطفيه الامام اي يختاره لنفسه من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغنيمة بنو النضير اي اموالهم وخيبر اي اموال خيبر وفدك اي اموال فدك فاما بنو النضير فكانت حبسا بضم الحاء المهملة وسكون الباء بمعني المحبوس والمحفوظ لنواءبه اي لحوادثه تصيبه اي كانت محبوسة مهيءة مرصدة ليوم الحاجة يعني للاضياف ولمن ياتيه من الاطراف لرسالة او ح-اجة وللسلاح والخيل في سبيل الله	1373	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1315	true	-8546182237421237542	56	179	282	941	1524	300	3102 عن مالك بن اوس عن عمر قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث صفايا بنو النضير وخيبر وفدك فاما بنو النضير فكانت حبسا لنواءبه واما فدك فكانت حبسا لابناء السبيل واما خيبر فجزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة اجزاء جزءين بين المسلمين وجزءا نفقة لاهله فما فضل عن نفقة اهله جعله بين فقراء المها---------------------------------------------------------------------------------جرين قوله ثلاث صفايا الصفايا جمع صفية وهي ما يصطفيه الامام اي يختاره لنفسه من بين الغنيمة كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان يختار من بين الغنيمة لنفسه ما شاء فاصطفي لنفسه هذه المواضع الثلاثة وحفظها ليصرف عليها في حواءجه الحبس----------------------------------------------------------------------------------------------- بضم الحاء ي---------------------عني المحبوس والمحفوظ لنواءبه اي لحوادثه ا-----------------------------------------------ي للاضياف ولمن ياتيه من الاطراف لرسالة او لحاجة وللسلاح والخيل في سبيل الله	1315	-785463160606013224	490	809.5	396	903	54.26356506347656	88	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1374	false	4329242070509325394	20	158	115	772	1432	300	AUTO 18 كتاب الصيد والذباءح 18 كتاب الصيد والذباءح -باب الصيد والذباءح من الصحاح 3103 عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك المعلم فاذكر اسم الله تعالي فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتله ولم ياكل منه فكله وان كان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله واذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل من الصحاح عن عدي بن حاتم قال قال لي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا ارسلت كلبك المعلم فاذكر اسم الله اي ---قل بسم الله عند ارسالك الكلب الي الصي---------د فان امسك عليك	1374	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1315	true	-8546182237421237542	179	299	941	1520	1524	300	AUTO 18 كتاب الصيد والذباءح--- كتاب الصيد والذباءح كتاب الصيد والذباءح من الصحاح 3103 عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك المعلم فاذكر اسم الله تعالي فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتله ولم ياكل منه فكله وان كان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله واذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الما------------------------------------------------------------------------------------ء فلا تاكل---- قوله فاذكر اسم الله يعني فقل بسم الله عند ارسالك الكلب الي الصيد فانه سنة فان امسك عليك	1315	-785463160606013224	551	1065.0	436	670	82.23880767822266	109	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1374	false	4329242070509325394	200	248	969	1194	1432	300	رضي الله تعالي عنهما واصح قولي الشافعي فانما امسك علي نفسه ا--ي امسك الكلب الصيد لنفسه لا لك وان وجدت مع كلبك كلبا غيره ا--ي اذا وجدت صيدا صاده كلبك وكلب غ-----------------يرك لم يرسله احد بل ------صاد لنفسه او ارسله من لم تحل ذبيحته وقد قتل ذلك الصيد	1374	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1316	true	-743254001129175619	214	263	1059	1290	1451	300	راي الصيد قلما يرجع قوله-------------- فانما امسك علي نفسه يعني امسك الكلب الصيد لنفسه لا لك وان وجدت مع كلبك كلبا غيره يعني اذا وجدت صيدا اخذه كلبك وكلب غيرك فان كان كلب غيرك لم يرسله احد بل اتي الصيد بنفسه او ارسله من لم تحل ذبيحته ف-------ذلك الصيد	1316	-785463160606013224	179	305.5	137	252	71.03174591064453	32	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1375	false	3296940497094712668	6	227	27	1074	1443	300	ان سهمك اصابه فلم تجد فيه الا اثر سهمك يعني ----------لم يكن غريقا ---------ولا ساقطا من علو ولا اثر عليه من حجر او سهم اخر فكل ان شءت وان وجدت------------------------------------------------------------------ه غريقا في الماء فلا تاكل--------------------------------------------------- م وروي عن عدي قال قلت يا رسول الله انا نرسل الكلاب المعلمة قال كل ما امسكن عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن قلت انا نرمي بالمعراض قال كل ما خزق وما اصاب بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل وروي عن عدي قال قلت يا رسول الله انا نرسل الكلاب المعلمة قال كل ما امسكن عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن قلت انا نرمي بالمعراض بكسر الميم هو السهم الذي لا ريش له ولا نصل قال كل ما خزق بالخاء والزاي المعجمتين المفتوحتين اي طعن وما اصاب بعرضه فقتل فانه وقيذ بالقاف والذال المعجمة اي ----------------------------------------------------------------------------------------موقوذ يقال وقذه اذا اثخنه ضربا بعصا او حجر حتي يموت فلا تاكل 3104 عن ابي ثعلبة الخشني انه قال قلت يا نبي الله انا بارض قوم من اهل الكتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها فان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك غير معلم فادركت ذكاته فكل	1375	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1317	true	5501413173469524008	0	218	0	1025	1431	300	ان سهمه اصاب الصيد ثم غاب عنه ووجده بعد يوم او يومين ولم يكن غريقا في الماء ولا ساقطا من علو ولا اثر عليه من حجر او سهم اخر فاذا كان كذلك حل اكله فاما اذا لم يعلم يقينا ان سهمه اصابه او علم اصابة سهمه ولكن وجده غريقا في --ماء او ساقطا من علو او وجد عليه اثر حجر او سهم اخر فلم يحل اكله م وروي عن عدي قال قلت يا رسول الله انا نرسل الكلاب المعلمة قال كل ما امسكن عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن قلت انا نرمي بالمعراض قال كل ما خزق وما اصاب بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل قوله بالمعراض المعراض سهم نصله عريض و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خزق ب-------الزاي ال------------------------------------------------------------------------معجمة اي شق وجرح الصيد وما اصاب بعرضه يعني ان لم يصب الصيد نصل سهمه بل وسطه فانه وقيذ و الوقيذ الموقوذ وهو المقتول بضرب الخشب وهو حرام----------------------- 3104 عن ابي ثعلبة الخشني انه قال قلت يا نبي الله انا بارض قوم من اهل الكتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها فان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك غير معلم فادركت ذكاته فكل	1317	-785463160606013224	679	1172.0	530	1271	53.42250061035156	135	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1376	false	6050294991465042494	2	102	12	488	1437	300	وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت زكاته اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادركت- حيا وذبحته فكل----------------------------------------- 3105 وقال اذا رميت بسهمك فغاب عنك فادركته فكل ما لم ينتن واذا رميت بسهمك وغاب عنك فادركته فكل ما لم ينتن يقال نتن الشء وانتن اي صار ذا نتن وهذا علي طريق الاستحباب والا فالنتن لا اثر له في الحرمة وقد روي انه صلي الله عليه وسلم اكل ودكا متغير الريح 3106 عن ابي ثعلبة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في الذي يدرك صيده بعد ثلاث فكله ما	1376	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1317	true	5501413173469524008	195	300	912	1431	1431	300	وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك غير --معلم فادركت ذكاته فكل قوله فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها هذا علي طريق الاستحباب لان طعامهم حلال بنص القران فاذا كان طعامهم حلالا فكيف تكون انيتهم نجسة وما صدت بكلبك غير معلم فادركت ذكاته فكل الذكاة الذبح يعني فان ادركته حيا وذبحته حل وان ادركته ميتا لم يحل لان الكلب غير معلم 3105 وقال اذا رميت بسهمك فغاب عنك فادركته فكل ما لم ينتن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3106 عن ابي ثعلبة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في الذي يدرك صيده بعد ثلاث فكله ما-	1317	-785463160606013224	277	424.0	218	712	38.90449523925781	53	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1376	false	6050294991465042494	31	300	157	1437	1437	300	اذا رميت بسهمك فغاب عنك فادركته فكل ما لم ينتن واذا رميت بسهمك وغاب عنك فادركته فكل ما لم ينتن يقال نتن الشء وانتن اي صار ذا نتن و---------------------------------------------------------------هذا علي طريق الاستحباب والا فالنتن لا اثر له في الحرمة وقد روي ان---------ه صلي الله عليه وسلم اكل-------------- ودكا متغير الريح ---------------------------------------------------------------3106 عن ابي ثعلبة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في الذي يدرك صيده بعد ثلاث فكله ما لم ينتن وعن ابي ثعلبة الخشني عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في الذي يدرك صيده بعد ثلاث فكله ما لم ينتن 3107 عن عاءشة رضي الله عنها قالت قالوا يا رسول الله ان ها هنا اقواما حديث عهدهم بشرك ياتوننا بلحمان لا ندري يذكرون اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله وكلوا عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قالوا اي الاصحاب يا رسول الله ان هاهنا اقواما حديث عهدهم بشرك اي اسلموا عن قريب ياتوننا بلحمان بالضم جمع لحم لا ندري يذكرون اسم الله عليه- ام لا قال اذكروا انتم اسم الله وكلوا امرهم بذكر اسم الله علي وجه الاستحباب لانه لو لم يذكروه ثم ذكروه يحل بهذا الذكر 3108 وسءل علي صلي الله عليه وسلم اخصكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء فقال ما خصنا بشء لم يعم به الناس الا ما في قراب سيفي هذا فاخرج صحيفة فيها لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من سرق منار الارض ويروي من غير منار الارض ولعن الله من لعن والديه ولعن الله من اوي محدثا وسءل علي رضي الله تعالي عنه اخصكم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بشء الهمزة للاستفهام فقال ما خصنا بشء لم يعم به-	1376	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1318	true	4774303015219531609	3	214	13	1024	1435	300	اذا رميت بسهمك فغاب عنك فادركته فكل ما لم ي------------------------------------------------نتن يعني اذا جرحت الصيد فغاب عنك ثم ادركته ميتا ولم تر فيه غير سهمك كما ذكر فهو حلال وقوله ما لم ينتن هذا علي طريق الاستحباب لان صيرورة اللحم منتنا لا تحرمه وقد روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل اهالة سنخة اي ودكا متغير الريح وهو المنتن فلو كان اللحم المنتن حراما لكان الودك المنتن ايضا حراما ولو كان حراما لم ياكله------- النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3107 عن عاءشة رضي الله عنها قالت قالوا يا رسول الله ان ها هنا اقواما حديث عهدهم بشرك ياتوننا بلحمان لا ندري يذكرون اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله وكلوا قولها---------------------------------------------------------- ان --هنا اقواما حديث عهدهم بشرك------------------ ياتوننا بلحمان-------------- لا ندري يذكرون اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله وكلوا-------------------------------------------------------------------------------- 3108 وسءل علي رضي الله ع------نه اخصكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء فقال ما خصنا بشء لم يعم به الناس الا ما في قراب سيفي هذا فاخرج صحيفة فيها لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من سرق منار الارض ويروي من غير منار الارض ولعن الله من لعن والديه ولعن الله من اوي م-----------------------حدثا قوله اخصكم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بشء----------------- فقال ما خصنا بشء لم يعم به	1318	-785463160606013224	768	1303.0	600	1431	53.66876220703125	147	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1377	false	-8628657264559548054	0	145	0	706	1466	300	الناس الا ما في قراب سيفي هذا قراب السيف وعاء يكون فيه السيف بغمده وعلاقته فاخرج صحيفة فيها لعن الله من ذبح لغير الله اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبح باسم غير ا----لله كقول الكفار عند الذبح باسم الصنم ولعن الله من سرق منار الارض جمع منارة وهي العل-امة ------------------------التي تكون بين الحدين يعني سرقته ذلك ان يطمس تلك العلامة ليستبيح به ملك غيره ويروي من غير منار الارض اي رفعها وجعلها في ارض--------------------------------------------------------------ه او رفعها لقطع شء من ارض الجار الي ارضه ولعن الله من لعن والده ولعن الله من اوي محدثا بكسر الدال وهو الذي جني علي غيره جناية وايواءه اجارته من خصمه وحماه عن التعرض له والحيلولة بينه وبين ان يقتص قيل يدخل في ذلك الجاني علي الاسلام باحداث بدعة 3109 عن رافع بن خديج رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله انا لاقو العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر	1377	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1318	true	4774303015219531609	161	300	781	1435	1435	300	الناس الا ما في قراب سيفي هذا--------------------------------------------- فاخرج صحيفة فيها لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من سرق منار الارض ويروي من غير منار الارض ولعن الله من لعن والديه ولعن الله من اوي محدثا قوله اخصكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء فقال ما خصنا بشء لم يعم به الناس قوله القراب الغمد من ذبح لغير الله يعني من ذبح ب----غير اسم الله كقول الكفار عند الذبح باسم الصنم و---------من سرق منار الارض---- منار الارض العلامة التي يمشي الناس بها علي ال----ارض وهي الطريق يعني لعن من غصب الطريق----------------------------------------------------------------- وجعله- في ملكه يعني من ابطل طريق الناس من اوي محدثا اي من ترك مبتدعا في بيته او ب------------------------------------------------------لده واعانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3109 عن رافع بن خديج رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله انا لاقو العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر-	1318	-785463160606013224	300	443.0	234	1013	29.615005493164062	53	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1377	false	-8628657264559548054	145	221	706	1083	1466	300	الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وساحدثك عنه اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبش واصبنا نهب ابل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به هكذا عن رافع بن خديج قال قلت يا رسول الله انا لاقو العدو جمع لاق حذفت النون للاضافة غدا وليست معنا مدي بضم الميم جمع مدية وهي السكين	1377	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1319	true	348955066431398954	0	61	0	310	1494	300	الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وساحدثك عنه اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبش واصبنا نهب ابل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به هكذا قوله------------------------------------ لاقو العدو--------------------------- غدا وليست معنا مدي المدي ----جمع مدية وهي السكين	1319	-785463160606013224	301	571.0	241	377	79.84085083007812	57	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1378	false	-2557020119379749990	140	254	744	1313	1540	300	3110 عن كعب بن مالك رضي الله عنه انه كانت له غنم ترعي بسلع فابصرت جارية لنا بشاة من غنمنا موتا فكسرت حجرا فذبحتها به فسال النبي صلي الله عليه وسلم فامره باكلها عن كعب بن مالك انه كانت له غنم ترعي بسلع بفتح السين وسكون اللام والعين المهملة جبل بالمدينة وقيل هو الشعب وقيل ربوة من الجبل فابصرت جارية لنا بشاة من غنمنا موتا اي---- اثر الموت------- فكسرت حجرا محددا كالسكين فذبحتها به ف-سال النبي صلي الله عليه وسلم فامره باكلها 3111 عن شداد بن اوس رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب الاحسان علي كل شء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح وليحد	1378	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1319	true	348955066431398954	210	300	1049	1494	1494	300	3110 عن كعب بن مالك رضي الله عنه انه كانت له غنم ترعي بسلع فابصرت جارية لنا بشاة من غنمنا موتا فكسرت حجرا فذبحتها به فسال النبي صلي الله عليه وسلم فامره باكلها قوله ب-------------------------------سلع ب-----------سكون اللام وهو اسم------- جبل بالمدينة قوله م-----------------------------------------------------------وتا اي رات اثر الموت في شاة فكسرت حجرا محددا ك--سكين فذبحتها به فامره النبي باك-------------------------لها 3111 عن شداد بن اوس رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب الاحسان علي كل شء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح وليحد-	1319	-785463160606013224	411	725.0	327	581	70.74010467529297	76	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1379	false	-6989226418128698091	116	292	592	1412	1446	300	النبي صلي الله عليه وسلم لعن من اتخذ شيءا فيه الروح غرضا اي هدفا ت------------------------------------------------------------رمي اليه السهام لانه تعذيب للحيوان 3114 عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا 3115 عن جابر رضي الله عنه انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه اي الكي فيه بالميسم وهو الة من حديد يكوي بها 3116 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم مر عليه حمار قد وسم في وجهه فقال لعن الله الذي وسمه وعنه ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم مر عليه حمار قد وسم في وجهه فقال لعن الله الذي وسمه 3117 وعن انس رضي الله عنه قال غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبد الله بن ابي طلحة رضي الله عنه ليحنكه فوافيته في يده الميسم يسم ابل الصدقة	1379	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1320	true	-2477868851062015403	64	183	317	896	1456	300	النبي صلي الله عليه وسلم ينهي ان تصبر بهيمة او غيرها للقتل قوله ان تصبر بهيمة للقتل الصبر الحبس يعني نهي ان تجعل بهيمة هدفا ويرمي اليها------ لانه تعذيب الحيوان 3114 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا قوله غرضا هدفا ومعني هذا الحديث مثل الحديث الذي قبله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3115 عن جابر رضي الله عنه انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه قوله وعن الوسم الوسم---------------------------------------------------------------------- الكي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3117 وعن انس رضي الله عنه قال غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبد الله بن ابي طلحة رضي الله عنه ليحنكه فوافيته في يده الميسم يسم ابل الصدقة	1320	-785463160606013224	321	413.0	252	1018	31.53241729736328	63	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1380	false	742680120998770028	0	266	0	1287	1449	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ذهبت اليه غدوة بعبد الله بن ابي طلحة------------- ليحنكه والتحنيك ان يمضغ----------------------------------------- تمرا او غيره من الحلو ويدلكه داخل حنكه وهو-- اقصي فمه وهذا سنة في الصبيان لتصل اليه برك-----ته صلي الله عليه وسلم فوافيته اي وجدته في يده الميسم يسم ابل الصدقة وهذا يدل علي جواز وسم الدواب وهو مسنون في نعم الصدقة والجزية ليمتاز كل منهما عن الاخر لان مستحق كل منهما مختلف 3118 ويروي عن انس رضي الله عنه قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في مربد فرايته يسم شاة حسبته قال في اذانها ويروي عن انس رضي الله تعالي عنه قال دخلت علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وهو في مربد بكسر الميم وسكون الراء وفتح الباء موضع يحبس----- فيه الابل والبقر والغنم والربد الحبس فرايته يسم شيءا حسبته اي يقول الراوي ظننت انسا قال في اذانها اي يسم فيها اي قال صلي الله عليه وسلم سموها في اذانها وهذا يدل علي ان الاذان ليست من الوجه لنهيه صلي الله عليه وسلم عن وسم الوجه وانكاره علي ما راي من وسم وجه الحمار من الحسان 3119 عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ارايت احدنا اصاب صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة وشقة العصا فقال امرر الدم بما شءت واذكر اسم الله من الحسان عن عدي بن حاتم رضي الله تعالي عنه قال قلت يا رسول الله ارايت احدنا اصاب صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة وهي حجارة بيض براقة------------ وشقة العصا فقال امرر الدم من الامرار اي اسل الدم بما شءت واذكر اسم الله عليه 3120 عن ابي العشراء عن ابيه انه قال يا	1380	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1320	true	-2477868851062015403	160	300	784	1456	1456	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ بعبد الله بن ابي طلحة رضي الله عنه ليحنكه فوافيته في يده الميسم يسم ابل الصدقة قوله ليحنكه اي ليجعل تمرا او غيره من الحلاوات في------ حنكه اي في اقصي فمه-------------------- لتصل اليه بركة النبي صلي الله عليه وسلم فوافيته اي وجدته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3118 ويروي عن انس رضي الله عنه قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في مربد فرايته يسم شاة حسبته قال في اذانها المربد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------موضع الذي يكون فيه --------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغنم من الح------------------------------------------------------------------------------------سان 3119 عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ارايت احدنا اصاب صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة وشقة العصا فقال امرر الدم بما شءت واذكر اسم الله قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالمروة الحجر يعني حدد قطعة حجر وذبح به وشقة العصا يعني شق عصا بنصفين وذبح ب---------------------------------------ه 3120 عن ابي العشراء عن ابيه انه قال يا-	1320	-785463160606013224	504	727.5	393	1365	36.92307662963867	96	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1381	false	-4059358574779130420	174	300	777	1392	1392	300	3123 وعن جابر رضي الله عنه انه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------ال نهينا عن صيد كلب المجوس وعن جابر رضي الله تعالي عنه قال نهينا عن صيد كلب المجوس وهذا يدل علي ان من لا تحل ذبيحته لا يحل -------------------------------صيد جارحة ارسلها 3124 عن ابي ثعلبة الخشني قال قلت يا رسول الله انا اهل سفر نمر باليهود والنصاري والمجوس فلا نجد غير انيتهم قال فان لم تجدوا غيرها فاغسلوها بالماء ثم كلوا فيها واشربوا عن ابي ثعلبة الخشني قال قلت يا رسول الله انا اهل سفر نمر باليهود والنصاري والمجوس فلا نجد غير انيتهم قال فان لم تجدوا غيرها فاغسلوها بالماء ثم كلوا فيها واشربوا 3125 وعن قبيصة بن هلب عن ابيه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن طعام النصاري وفي رواية ساله رجل فقال ان من الطعام-	1381	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1321	true	-696559747172934463	65	126	304	588	1448	300	3123 وعن جابر رضي الله عنه انه قال نهينا عن صيد كلب المجوس قوله نهينا عن صيد كلب المجوس اعلم ان غير المسلم وغير اليهود والنصاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحل ما ذبحه ولا ما صاده بكلب او رمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3125 وعن قبيصة بن هلب عن ابيه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن طعام النصاري وفي رواية ساله رجل فقال ان من الطعام	1321	-785463160606013224	157	7.0	122	742	21.159029006958008	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1382	false	4419722487176044979	13	217	65	1073	1476	300	قبيصة بن هلب عن اببه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن طعام النصاري وفي رواية ساله رجل فقال ان من الطعام اي طعام اليهود والنصاري طعاما اتحرج اي اجتنب وامتنع منه من الحرج الضيق في الاصل ويقع علي الاثم والحرام فقال لا يتخلجن في صدرك شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا يتحركن في قلبك شك وريبة ضا----------------------------------------------------رعت اي شابهت فيه------------- النصرانية اي المل---------------ة النصرانية من حيث ان ما وقع في قلب احدهم انه حر-----------------------------------------ام او مكروه فهو كذلك وهذا في المعني تعليل للنهي وخص النصرانية بالذكر لان الساءل وهو عدي بن حاتم الطاءي كان قبل الاسلام نصرانيا 3126 عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل المجثمة وهي التي تصبر بالنبل عن ابي الدرداء قال نهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن اكل المجثمة يقال جثم الطاءر بالارض يجثم جثوما اذا لزمها والتصق بها وهي التي تصبر اي تحبس وتجعل هدفا ويرمي اليها بالنبل ونحوه ---------------لان هذا القتل ليس بذبح---------------- 3127 عن العرباض بن سارية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير وعن لحوم الحمر الاهلية وعن المجثمة وعن الخليسة وان توطا الحبالي حتي يضعن ما في بطونهن قيل الخليسة	1382	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1321	true	-696559747172934463	103	300	480	1448	1448	300	قبيصة بن هلب عن ابيه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن طعام النصاري وفي رواية ساله رجل فقال ان من الطعام------------------------ طعاما اتحرج منه ف---------------------------------------------------------------قال لا يتخلجن في صدرك شء ضارعت فيه النصرانية قوله ان من الطعام طعاما اتحرج منه اتحرج اي اتقزز ويفر طبعي منه قوله لا يتحلجن بالحاء المهملة وقيل بالخاء المعجمة اي لا يترددن في قلبك تقزز وتنفر الطبع من الطعام فانك ان تقزز وتنفر طبعك من الطعام ضارعت اي شابهت فيه اي في التقزز النصرانية فان تقزز الطعام من عادة النصاري يعني اذا وجدت طعاما حلالا ولم تجد فيه ما يوجب تحريمه من نجاسة واقعة في ذلك الطعام او في ظرفه لا تتحرز منه---------------------------------------------------------------------------------------------------- 3126 عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل المجثمة وهي التي تصبر بالنبل قوله تصبر بالنبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ------تجعل هدفا وترمي------ بالنبل حتي تموت فاكلها حرام لان هذا القتل ليس بذبح في الحلق واللبة 3127 عن العرباض بن سارية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير وعن لحوم الحمر الاهلية وعن المجثمة وعن الخليسة وان توطا الحبالي حتي يضعن ما في بطونهن قيل الخليسة-	1321	-785463160606013224	575	910.0	450	1293	44.47022247314453	111	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1383	false	-6831100711991523649	1	225	6	1114	1494	300	وان توطا الحب--------الي جمع الحبلي وهي الحامل حتي يضعن ما في بطونهن يعني اذا حصلت لشخص جارية حبلي لا يجوز له وطءها ح-----تي تضع حملها قيل الخليسة ما يءخذ من السبع فيموت قبل ان يذكي سميت بذلك لاختلاس السبع اياها 3128 عن ابن عباس--------------- انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شريطة الشيطان وهي التي تذبح فيقطع الجلد ولا تفري الاوداج ثم تترك حتي تموت عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه قال نهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن شريطة الشيطان من شرطة الحجام اي شق جلده وهي التي تذبح فيقطع الجلد------------------ ولا تفري اي لا يشق ولا يقطع فيها الاوداج وهي العروق المحيطة بالعنق التي تقطع بالذبح واحدها ودج بالتحريك ثم تترك حتي تموت وكان اهل الجاهلية يقطعون شيءا يسيرا من حلق البهيمة ثم يتركونها حتي تموت ويرون ذلك ذكاتها واضافها الي الشيطان لانه الحامل لهم عليه والمحسن لهذا الفعل لهم 3129 عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذكاة الجنين ذكاة امه عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذكاة الجنين اي تزكيته ذكاة -----امه يعني ذكاة الام كافية في حل الجنين لانه كالعضو المتصل بها فلو ذبحت شاة ونحو--ها وفي بطنها جنين ميت حل اكله وبه -----------------------------------قال الشافعي وعند ابي حنيفة لا يحل اكله الا ان يخرج حيا ويذبح 3130 ع-ن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال	1383	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1322	true	-4239962346685933141	69	214	332	1028	1451	300	وان توطا الحبالي الحبالي جمع الحبلي وهي الحامل يعني ----------------------اذا حصلت----- جارية لرجل لا يجوز له ان يجامعها حتي تضع حملها ان كانت حاملا وحتي تحيض ان لم تكن حاملا وينقطع حيض------------------------ها 3128 عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شريطة الشيطان وهي التي تذبح فيقطع الجلد ولا تفري الاوداج ثم تترك حتي تموت قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيقطع الجلد اي فتقطع جلد حلقه ولا تفري اي------- ولا تقطع----- الاوداج وهي --عروق الحلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3129 عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذكاة الجنين ذكاة امه قوله ذكاة الجنين ذكاة امه الج-------------------نين الولد ما دام في بطن امه يعني اذا ذ----------------------------------------------------بحت شاة او غيرها وفي بطنها جنين ميت حل اكل الجنين لانه اذا ذبحت امه فكانما ذبح هو وقال ابو------------- حنيفة لا يحل اكله الا ان يخرج حيا ويذبح 3132 وعن ابي واقد الليثي قال ----------	1322	-785463160606013224	466	702.5	362	1197	38.930660247802734	83	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1384	false	3097848175033841971	110	224	511	1067	1431	300	3132 وعن ابي واقد الليثي قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يجبون اسنمة الابل ويقطعون اليات الغنم قال ما يقطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة عن ابي واقد الليثي قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يجبون اي يقطعون اسنمة الابل جمع---------------------------- السنام ويقطعون اليات الغنم جمع الية فقال ما يقطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة يعني----- كل عضو قطع من حي--- فذلك العضو حرام لانه ميت بزوال الحياة عنه وكانوا يفعلون ذلك في حال الحياة فنهوا عنه AUTO 2 باب باب ذكر الكلب من الصحاح 3133 عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتني كلبا الا كلب	1384	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1322	true	-4239962346685933141	208	300	999	1451	1451	300	3132 وعن ابي واقد الليثي قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يجبون اسنمة الابل ويقطعون اليات الغنم قال ما يقطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة قوله يجب-----------------------------------------------------------ون اي يقطعون اسنمة جمع سنام الاليات جمع الية يعني يقطعون السنام والا---------------------لية في حال الحياة فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم وقال كل عضو قطع من حيوان فذلك العضو حرام لانه ميت----------------------------------------------------------- AUTO 2 باب باب ذكر الكلب من الصحاح 3133 عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتني كلبا الا كلب-	1322	-785463160606013224	357	607.0	280	592	60.304054260253906	69	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1386	false	2036298878851249203	10	95	43	431	1374	300	من الحسان 3137 عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها كلها فاقتلوا منها كل اسود بهيم وما من اهل بيت يرتبطون كلبا الا نقص من عملهم كل يوم قيراط الا كلب صيد او كلب حرث او كلب غنم عن عبد الله بن مغفل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال- لولا ان الكلاب ---------------------------------امة اي جماعة من الامم لامرت بقتلها نهي عن قتلها كراهته اعدام جيل من خلق الله	1386	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1323	true	6628475591594197796	103	175	530	867	1506	300	من الحسان 3137 عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها كلها فاقتلوا منها كل اسود بهيم وما من اهل بيت يرتبطون كلبا الا نقص من عملهم كل يوم قيراط الا كلب صيد او كلب حرث او كلب------------------------------------------------ غنم قوله لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها كلها الامة ال-جماعة يعني الكلاب خلق------------------------------------ من خلق الله	1323	-785463160606013224	284	512.5	221	422	67.29857635498047	58	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1386	false	2036298878851249203	187	248	863	1140	1374	300	البهاءم وهو---- ا----------------------غراء بعضها علي بعض بان ينطح او يعض هذا ذاك------ AUTO 3 باب ما يحل اكله وما يحرم باب ما يحل اكله وما يحرم من الصحاح 3139 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذي ناب من السباع فاكله حرام من الصحاح عن ابي-------------------------------------------------- هريرة------------- رضي الله تعالي عن---------------------------------------------------------------ه قال قال- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	1386	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1324	true	4384307486207919874	0	89	0	424	1477	300	البهاءم التحريش اغراء الكلب وغيره من الدواب بعضها علي بعض وحمل بعضها علي نطح بعض او عضه AUTO 3 باب ما يحل اكله وما يحرم باب ما يحل اكله وما يحرم من الصحاح 3139 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذي ناب من السباع فاكله حرام قوله كل ذي ناب من السباع فاكله حرام ذكر بحثه في باب الصيد رواه ابو هريرة 3144 وعن انس رضي الله------ عنه قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	1324	-785463160606013224	216	350.5	166	436	49.541282653808594	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1387	false	-2632952041474862366	164	287	799	1436	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم هل معكم من لحمه شء قال معنا رجله فاخذها فاكلها وهذا يدل علي جواز اكل لحم الحمار الوحشي----------------- 3144 وعن انس رضي الله عنه قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوركها وفخذيها فقبله عن انس رضي الله تعالي عنه قال انفجنا اي اثرنا وهيجنا ارنبا--------- بمر الظهران بفتح الميم والظاء المعجمة والهاء الساكنة موضع بين مكة والمدينة وقيل موضع قريب من عرفات فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بوركها وفخذيها فقبله وهذا يدل علي اباحة الارنب وعليه الاكثر 3145 وعن ابن ع-مر رضي الله عنه----- قال قال النبي---------------------------- صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- الضب ل--ست اكله ولا ----------------------------------	1387	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1324	true	4384307486207919874	36	148	169	724	1477	300	الله- صلي الله عليه وسلم كل ذي ناب من السباع فاكله حرام قوله كل ذي ناب من السباع فاكله حرام ذكر بحثه في باب الصيد رواه ابو هريرة 3144 وعن انس رضي الله عنه قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوركها وفخذيها فقبله قوله------------------------- انفجنا اي اثرنا وهيجنا ارنبا عن موضعه بمر الظهران اسم موضع 3146 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما ان خالد بن الوليد اخبره انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ميمونة وهي خالته وخالة ابن عباس فوجد عندها ضبا محنوذا فقدمت الضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع رسول الله صلي	1324	-785463160606013224	278	390.0	218	797	34.880802154541016	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1388	false	3875741839617077606	11	101	53	494	1458	300	اكله صلي الله عليه وسلم لعيافة الطبع وعدم تحريمه فلانه لم يوح اليه فيه شء----------------------------------- 3146 وعن ابن عباس--------------- ان خالد بن الوليد اخبره انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ميمونة وهي خالته وخالة ابن عباس فوجد عندها ضبا محنوذا فقدمت الضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده عن الضب فقال خالد احرام الضب يا رسول الله قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر الي	1388	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1324	true	4384307486207919874	84	182	400	891	1477	300	الله صلي الله عليه وسلم بوركها وفخذيها فقبله قوله انفجنا اي اثرنا وهيجنا ارنبا عن موضعه بمر الظهران اسم موضع 3146 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان خالد بن الوليد اخبره انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ميمونة وهي خالته وخالة ابن عباس فوجد عندها ضبا محنوذا فقدمت الضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده عن الضب فقال خالد احرام الضب يا رسول الله قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر الي	1324	-785463160606013224	394	728.0	312	491	80.24440002441406	79	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1389	false	5071590623883443628	9	122	42	604	1507	300	صلي الله عليه وسلم لم ياكل الجراد وسءل عنه وقال لا اكله ولا احرمه كما ياتي في الحسان----- 3149 عن جابر رضي الله عنه انه قال غزونا جيش الخبط وامر علينا ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي لنا البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته فلما قدمنا ذكرنا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله اطعمونا ان كان معكم قال فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاكله عن جابر رضي الله تعالي عنه قال غزوت جيش ال------خبط بالتحريك ----ورق------------- الشجر يضرب بعصا فيسقط وانما سموا جيش الخبط لاضطرارهم الي اكله م-------------ن الجوع	1389	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1324	true	4384307486207919874	176	289	863	1430	1477	300	صلي الله عليه وسلم ينظر الي قوله محنوذا اي مشويا اجدني اعافه اي اجد نفسي اكرهه واتقذر منه 3149 عن جابر رضي الله عنه انه قال غزونا جيش الخبط وامر علينا ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي لنا البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته فلما قدمنا ذكرنا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله اطعمونا ان كان معكم قال فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاكله قوله-------------------------- غزوت جيش الخبط الخبط بفتح الباء الورق الذي يسقط من الشجر ---بالعصا سمي هذا الجيش ال-------خبط لانهم كانوا ياكلون في ذلك الخبط من الجوع	1324	-785463160606013224	419	741.0	332	603	69.48590087890625	78	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1390	false	1368107857731268261	0	294	0	1485	1525	300	كله ثم ليطرحه فان في احد جناحيه شفاء وفي الاخر داء عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليغمسه اي فليدخله كله فيما في الاناء من الماء او غيره وهذا يدل علي انه طاهر اذا مات في ماء قليل او شراب لا ينجسه اذ- ليس له دم ساءلة ثم ليطرحه اي ليلقيه في البر فان في احد جناحيه شفاء وفي الاخر داء قيل الداء والشفاء محمول علي الحقيقة اذ لا بعد في حكمة الله ان يجمعها في جزءي حيوان واحد كالعقرب يهيج من ابرتها السم ويتداوي من ذلك بجرمها ويجوز ان يكونا مجازين لان الذباب يغمس احد جناحيه حين وقوعه فتندفع النفس من شربه فهذا كالداء واذا غمس كله يكون كسرا للنفس وهو كالشفاء 3151 وعن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عنها فقال القوها وما حولها وكلوه عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عنها فقال القوها اي الفارة وما حولها من السمن ان كا------ن جامدا فكلوه يعني ما بقي من---------ه طاهر يجوز اكله وان ------------------------------------كان ماءعا كالزيت فقد نجس الكل لا يجوز اكله اتفاقا ولا بيعه عند الشافعي خلافا لابي حنيفة 3152 عن ابن عمر رضي الله عنه-- انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والابتر فانهما يطمسان البصر ويستسقطان الحبل وقال ابو لبابة انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهن العوامر عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول- اقتلوا الحيات جم-----------------------------------------ع الحي-ة واقتلوا------- ذا الطفيتين بضم الطاء المهملة وسكون الفاء هي الحية التي علي ظهرها خطان اسودان والابتر وهي قصير الذنب من الحيات خصهما بالذكر بعد الحيات لكون ضررهما اكثر واهلاكهما ا-جدر فانهما يطمسان البصر اي يخطفانه	1390	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1325	true	-7845101955780601410	11	185	56	954	1556	300	كله ثم ليطرحه فان في احد جناحيه شفاء وفي الاخر داء قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- فليغمسه اي فليدخ----له فيما في الاناء من الماء او غيره وان كان طعاما حارا ولا باس ان يموت فيه لان ميته ليست بنجس لانه ليس له دم ساءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3151 وعن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عنها فقال القوها وما حولها وكلوه قوله القوها وما حولها يعني خذوا الفا------------------------------------------------------رة وما حولها من السمن ان كان السمن جامدا و----------ما بقي من السمن فهو طاهر لانه لم يصل الي الباقي اثر الفارة لكونه جامدا فان كان ماءعا------- فقد نجس الكل وعلي هذا فقس جميع الطعام والشراب------------------------- 3152 عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والابتر فانهما يطمسان البصر ويستسقطان الحبل وقال ابو لبابة انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهن الع------------------------------------------------------------------وامر قوله اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والابتر يعني اقتلوا جميع الحيات وبالغوا في قتل ذي الطفيتين و-----------------------------هي الحية التي علي ظهرها خطان اسودان والابتر---- قصير الذن----------------------------------------------------------ب من الحية فانهما يطمسان البصر اي يخطفانه	1325	-785463160606013224	643	981.5	512	1590	40.440250396728516	108	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1391	false	-6252552545771285611	27	123	138	633	1502	300	ذوات البيوت اي عن قتل سواكن البي---------وت وهن العوامر اي هذه الحيات عوامر البيوت- جمع عامرة اي التي تسكنها سميت بها لطول عمرها وقيل هي نوع من الجن يسكن البيوت ويتشكل باشكال الحيات 3153 وروي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه البيوت عوامر فاذا رايتم شيءا منها فحرجوا عليها ثلاثا فان ذهب والا فاقتلوه فانه كافر عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان لهذه البيوت عوامر فاذا رايتم شيءا منها------------------------------- فحرجوا اي شددواعليها ونفر--وها ثلاثا اي ثلاث مرات	1391	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1325	true	-7845101955780601410	216	296	1128	1537	1556	300	ذوات البيوت يعني الحيات التي تكون في البيوت وهن العوا--------------------مر العوامر جمع عامرة يعني هذه الحيات لسن بحيات بل صنف من الجن ت--------------سكن البيو---------------------ت 3153 وروي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه البيوت عوامر فاذا رايتم شيءا منها فحرجوا عليها ثلاثا فان ذهب والا فاقتلوه فانه كافر -------------------قوله-------------------------------------- ان لهذه البيوت عوامر اي ان جماعة من الجن تسكن هذه البيوت علي صورة الحيات فحرجوا --------عليها اي حلفوها ---------ثلاث مرات	1325	-785463160606013224	281	446.0	224	538	52.23048400878906	45	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1391	false	-6252552545771285611	151	298	777	1497	1502	300	والا اي ---ان لم يذهب وعاد بعد ذلك فاقتلوه فانه كافر اي جني كافر او كالكافر في جراته وصولته وقصده وكونه مءذيا م ويروي انه قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان ويروي انه قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا يعني حية و منهم حال عن شء و من فيه للبيان اي حال كونه من الجن علي وجه الاحتمال فاذنوه بمد الهمزة امر من الايذان علي الندب ثلاثة ايام وهو ان يقول نسالك بالعهد الذي اخذ عليك سليمان بن داود ان لا تءذينا فان بدا لكم اي ظهر بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان سماه شيطانا لتمرده وعدم ذهابه بالايذان وكل متمر----د من الجن والانس والدابة يسمي شيطانا 3154 وعن ام شريك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ وقال كان ينفخ علي نار ابراهيم	1391	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1326	true	-5963633782804452230	8	102	37	479	1453	300	والا يعني وان لم يذهب وعاد بعد ذلك فاقتلوه فانه ----اما جني كافر واما حية------------------------------------ م ويروي انه قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذنوه اي فحلفوه وقولوا له بالله------------------------------------------------------- عليك ---------------ان لا تعود الينا بدا---- اي---------------- ظهر فانما هو شيطان اي فليس بجني مسلم بل هو اما جني كافر واما حية او ولد من اولاد ابليس-------------------- 3154 وعن ام شريك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ وقال كان ينفخ علي نار ابراهيم	1326	-785463160606013224	329	486.5	255	727	45.25447082519531	62	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1392	false	-634147703520516303	116	280	621	1418	1510	300	3156 عن ابي هريرة رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل وزغا في اول ضربة كتبت له مءة حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل وزغا في اول ضربة كتب له مءة حسنة وفي الثانية دون ذلك اي اقل منه وفي الثالثة دون ذلك وفيه ترغيب وحث علي قتلها بضربة فانها خبيثة كثيرة الزوغان فلعلها اذا لم تقتل بالضربة الاولي انفلتت وفات قتلها المقصود 3157 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قرصت نملة نبيا من الانبياء فامر بقرية النمل فاحرقت فاوحي الله اليه ان قرصتك نملة احرقت امة من الامم تسبح عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قرصت نملة اي عضت ولدغت نبيا من الانبياء فامر بقرية النمل اي بمسكنها ----فاحرقت فاوحي الله تعالي اليه علي وجه العتاب ان قرصتك نملة ان هذه مفسرة احرقت امة اي جماعة من الامم تسبح وفيه اشارة الي ان قتل النمل غير	1392	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1326	true	-5963633782804452230	164	298	815	1446	1453	300	3156 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل وزغا في اول ضربة كتبت له مءة حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك قوله من قتل وزغا في اول ضربة كتبت له مءة حسنة يعني من قتله باول ضربة فقد بالغ في ضربه لاشتداد غضبه عليه واذا بالغ في ضرب عدو من اعداء نبي من انبياء الله فقد استحق اجرا كاملا ومن قتله بضربتين لم يبالغ في ضربه فلم يكن اجره كاجر من بالغ ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قتله--------------------------------------------------------------------------------------------- 3157 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قرصت نملة نبيا من الانبياء فامر بقرية النمل فاحرقت فاوحي الله اليه ان قرصتك نملة احرقت امة من الامم تسبح قوله قرصت اي ----------------------------------------------------------------لدغت قرية النمل ----مسكنها قوله احرقت ----------------------------------------------------------------------امة اي جماعة وجنسا من مخلوقاتي هذا صريح ب-ان قتل النمل غير	1326	-785463160606013224	235	65.0	186	1150	20.434782028198242	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1393	false	7693058202981978649	63	291	312	1427	1467	300	السف-ن 3159 عن سفينة قال اكلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لحم حباري عن سفينة رضي الله عنه قال اكلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لحم حباري بضم الحاء المهملة نوع من الطير مختلف الالوان يضرب به المثل في الحماقة 3160 عن ابن عمر--------------- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل الجلالة والبانها ويروي انه نهي عن ركوب الجلالة عن ابن عمر رضي الله تعالي عنه قال نهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن اكل الجلالة بفتح الجيم وتشديد اللام الاولي هي الدابة التي تاكل العذرة والبانها اي وعن شرب البانها فان لم يظهر في لحمها نتن فلا باس باكل----ها والاحسن -----------------------------------ان تحبس ايام---------------ا حتي يطيب لحمه-----------------------------------------------------------------ا ثم تذبح وحلل الجلالة الحسن ومالك وقيل لا باس به بعد غسل لحمها غسلا جيدا والتي تاكل العذرة احيانا ليست بجلالة كالدجاجة ونحوه وكان ابن عمر يحبس الدجاج ثلاثا و----------------------------------------------------------------------------------------------------يروي انه صلي الله عليه وسلم نهي عن ركوب الجلالة لنتنها عند عرقها ك--------------------------------نتن لحمها 3161 وعن عبد الرحمن بن شبل رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل لحم الضب وروي عن عبد الرحمن بن شبل بكسر الشين المعجمة وسكون الباء ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل لحم الضب وهذا يدل علي حرمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وبه-- قال------------------------------------------- ابو حنيفة 3162 عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل الهرة وعن ثمنها	1393	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1327	true	-5706890803724038926	0	237	0	1166	1490	300	الحسان 3159 عن سفينة قال اكلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لحم حباري قوله لحم حباري الحباري-------------------------------------------------------------------- نوع من الطير يقال له بالفارسي جرز------------------ 3160 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل الجلالة والبانها ويروي انه نهي عن ركوب الجلالة قوله نهي عن اكل الجلالة والبانها الجلالة--------------------------------------------------------------------------------- الدابة التي تاكل النجاسة--------------------------- فان لم يظهر في لحمها نتن فلا باس باكل لحمها وان ظهر في لحمها نتن النجاسة حرم اكلها الا ان تحبس اياما وتعلف من غيرها حتي يطيب لحمها وهو قول الشافعي وابو حنيفة واحمد ويروي ان البقر يعلف اربعين يوما ثم يءكل وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابن عمر يحبس الدجاج ثلاثا وكان الحسن لا يري باسا باكل لحوم الجلالة وهو قول مالك وقال اسحاق لا باس باكلها بعد ان تغسل غسلا جيدا وروي نافع عن ابن عمر قال--- نهي عن ركوب الجلالة وانما كره ركوبها لانها اذا عرقت تنتن راءحتها كما ينتن لحمها 3161 وعن عبد الرحمن بن شبل رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل لحم الضب قوله---------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل---- الضب قال اصحاب الحديث اسناد هذا الحديث ضعيف بل الاحاديث الصحيحة قد جاءت بان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الضب لا اكله ولا احرمه وبهذا قال الشافعي ومالك فانهما يبيحان اكل الضب وحرمه ابو حنيفة 3162 عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل الهرة وعن ثمنها	1327	-785463160606013224	598	936.0	462	1535	38.9576530456543	116	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1394	false	5065997958753256127	140	299	685	1484	1488	300	3165 وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الا لا تحل اموال المعاهدين الا بحقها وقال الا لا تحل اموال المعاهدين الا بحقها حق مال المعاهد ان كان ذميا الج-----------------------------------------زية وان كان مستامنا ل------------------------------------------------------لتجارة ف---------------------------------------------------------العشر 3166 وعن ابن عمر انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلت لنا ميتتان ودمان الميتتان الحوت والجراد والدمان الكبد والطحال وعن ابن عمر رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم احلت لنا ميتتان ودمان الميتتان الحوت والجراد والدمان الكبد والطحال 3167 وروي عن ابي الزبير عن جابر--------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما القاه البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه وطفا فلا تاكلوه والاكثرون علي انه موقوف علي جابر وروي عن ابي الزبير عن جابر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما القاه البحر اي ما قذفه الي الساحل او جزر اي ذهب وانكشف عنه الماء من حيوان وبقي علي وجه الارض فكلوه وما مات فيه وطفا اي علا ----	1394	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1328	true	58222041699239695	8	122	44	627	1495	300	3165 وقال الا لا تحل اموال المعاهدين الا بحقها قوله لا تحل اموال المعاهدين الا بحقها ان اراد بالمعاهدين اهل الذمة فحق اموالهم الجزية فاذا اعطون----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الجزية لا يجوز لنا اخذ شء من اموالهم غير الجزية وان ارادوا بالمعاهدين الكفار والذين جاءوا من دار الحرب الي دار الاسلام لتجارة فحق اموالهم اخذ عشر تجاراتهم روي هذا الحديث خالد بن الوليد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3167 وروي عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما القاه البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه وطفا فلا تاكلوه والاكثرون علي انه موقوف علي جابر قوله جزر عنه الماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ذهب------- عنه الماء--------- وبقي علي وجه الارض قول-ه و------------طفا اي ظهر علي	1328	-785463160606013224	242	106.0	188	1105	21.90045166015625	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1395	false	-2200974875772611582	19	272	97	1318	1445	300	والاكثرون علي انه موقوف علي جابر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3168 وروي عن سلمان رضي الله عنه قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الجراد فقال اكثر جنود الله لا اكله ولا احرمه ضعيف وروي عن سلمان سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الجراد فقال اكثر جنود الله اذا غضب الله علي قوم-- ارسل اليهم الجراد- لياكل زروعهم واشجارهم ويظهر فيهم القحط -------------لا--------------------------------------------- اكله ولا احرمه ضعيف 3169 عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن سب الديك وقال انه يءذن للصلاة ويروي لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة عن زيد بن خالد قال نهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن سب الديك اي عن شتمه وقال انه يءذن للصلاة ويروي لا تسبوا الديك فانه يوقظ اي ينبه للصلاة 3170 وعن عبد الرحمن بن ابي ليلي رضي الله عنه قال قال لي ابو ليلي قال رسول الله صلي الله علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسلم اذا ظهرت الحية في المسكن فقولوا لها انا نسالك بعهد نوح وبعهد سليمان بن داود ان لا تءذينا فان عادت فاقتلوها عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا ظهرت الحية في المسكن فقولوا لها انا نسالك بعهد نوح وبعهد سليمان بن داود ان لا تءذينا فان عادت فاقتلوها واما في الصحراء او في الطريق فتقتل كلها لان النبي عهد بالجن ان لا تتشكل في الصحراء والطريق 3171 وروي ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه ق--ال لا اعلمه الا رفع الحديث انه كان يامر بقتل الحيات وقال من تركهن خشية ثاءر فليس منا	1395	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1328	true	58222041699239695	99	290	518	1442	1495	300	والاكثرون علي انه موقوف علي جابر قوله جزر عنه الماء اي ذهب عنه الماء وبقي علي وجه الارض قوله وطفا اي ظهر علي وجه الماء بعد ان مات ومذهب ابي حنيفة ان السمك اذا مات في البحر وطفا فهو حرام 3168 وروي عن سلمان رضي الله عنه قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الجراد فقال اكثر جنود الله لا اكله ولا احرمه ضعيف قوله اكثر جنود الله يعني اذا اراد ا----------------------------------لله ان يعذب في الدنيا خلقا ارسل اليهم --جرادا لياكل زروعهم واشجارهم ويظهر فيهم القحط واكل الجراد حلال بالاتفاق وقيل ما مات منه قبل ان يءخذ فمكروه اكله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3170 وعن عبد الرحمن بن ابي ليلي رضي الله عنه قال قال لي ابو ليلي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ظهرت الحية في المسكن فقولوا لها انا نسالك بعهد نوح وبعهد سليمان بن داود ان لا تءذينا فان عادت فاقتلوها قوله اذا ظهرت الحية في المسكن فقولوا لها انا نسالك بعهد نوح وبعهد سليمان بن داود ان لا تءذينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3171 وروي ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لا اعلمه الا رفع الحديث انه كان يامر بقتل الحيات وقال من تركهن خشية ثاءر فليس منا	1328	-785463160606013224	450	512.0	355	1644	27.372262954711914	86	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1396	false	-4722448595214481472	33	108	160	558	1563	300	والانتقام فليس منا اي من المقتدين بسنتنا يعني لا تتركوا قتل الحيات خوفا من انتقام ازواجهن فانه لا اصل لهذا الانتقام والقول والاعتقاد 3172 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالمناهم منذ حاربناهم ومن ترك منهم شيءا خيفة فليس منا وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما سالمناهن المسالمة المصالحة اي ما صالحنا الحيات منذ حاربناهن اي وقع بيننا وبينهن	1396	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1329	true	-8867595628401686307	25	82	132	428	1530	300	والاعتقاد وقال هذا الحديث ي---------------عني لا تتركوا قتل الحيات من خوف- انتقام ازواجهن فانه لا اصل لهذا ----------القول والاعتقاد 3172 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالمناهم منذ حاربناهم ومن ترك منهم شيءا خيفة فليس منا قوله ما سالمناهم منذ حاربناهم سالم اي------------------------------------------------------- صالح يعني ظهرت------------------- بيننا وبين --	1329	-785463160606013224	228	386.0	181	398	57.28643035888672	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1396	false	-4722448595214481472	266	298	1391	1552	1563	300	3174 وقال العباس رضي الله عنه لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا نريد ان نكنس زمزم وان فيها من هذه الجنان يعني الحيات الصغار فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقتلهن	1396	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1329	true	-8867595628401686307	150	182	811	972	1530	300	3174 وقال العباس رضي الله عنه لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا نريد ان نكنس زمزم وان فيها من هذه الجنان يعني الحيات الصغار فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقتلهن	1329	-785463160606013224	161	322.0	129	161	100.0	32	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1397	false	3781879549768359304	0	202	0	983	1468	300	رضي الله تعالي عنه لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انا نريد ان نكنس زمزم اي نطهر بءر زمزم وان فيها من هذه الجنان جمع جان يعني الحيات الصغار فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بقتلهن--------------------------------- 3175 عن ابن مسعود رضي الله عنه قال اقتلوا الحيات كلها الا الجان الابيض الذي كانه قضيب فضة وعن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال اقتلوا الحيات كلها الا الجان الابيض الذي كانه قضيب فضة اي----- سوط من فضة -------------لعل النهي عن قتل هذا النوع من الحيات انما كان لعدم ضررهن لانه لا سم له وعن ابن عباس انه مسخ الجن كمسخ القردة من بني اسراءيل 3176 عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في اناء احدكم فامقلوه ثم انقلوه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا وقع الذباب في اناء احدكم فامقلوه اي فاغمسوه في الطعام ثم انقلوه اي فاخرجوه منه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء وانه يتقي بجناحه يقال ا---------تقي زيد بحق عمرو اذا استقبله به وقدمه اليه ا---------------------ي انه يقدم جناحه الذي فيه الداء فليغمسه	1397	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1329	true	-8867595628401686307	153	300	828	1530	1530	300	رضي الله ------عنه لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم انا نريد ان نكنس ز-----------------مزم وان فيها من هذه الجن--------ان يعني الحيات الصغار فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم بقتلهن قوله ان نكنس اي ان نظهر بءر زمزم 3175 عن ابن مسعود رضي الله عنه قال اقتلوا الحيات كلها الا الجان الابيض الذي كانه قضيب------------------------------------------------------------------------- فضة قوله كانه قضيب فضة اي كانه سوط من فضة اي ابيض كله ولعل النهي عن مثل هذا النوع من الحيات-------------------- لانه لا سم له----------------------------------------------------- 3176 عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في اناء احدكم فامقلوه ثم انقلوه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كله قوله يتقي بجناحه الذي فيه الداء تقي زيد لحق عمرو اذا استقبله اي -قدم- اليه حقه يعني هنا بقوله يتقي انه يقدم جناحه الذي فيه الداء -ويغمسه-	1329	-785463160606013224	590	1015.5	464	1065	55.3990592956543	107	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1398	false	2885964051334897481	0	300	0	1572	1572	300	عليه وسلم عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد والله المستعان عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن قتل اربع من الدواب النملة والنهي عن قتلها خاص بالكبار دون طوال الارجل لقلة ضررها والنحلة وهذا لمنفعة العسل والشمع والهدهد والصرد وهو طاءر----- ضخم الراس والمنقار له ريش عظيم نصفه ابيض ونصفه اسود وهذا لتحريم لحمها وعدم ضررها فانه صلي الله عليه وسلم نهي عن ذبح حيوان لغير ماكله وقيل الهدهد منتن الريح فهو كالجلالة والصرد تتشاءم به العرب وتتطير بصورته وشخصه AUTO 4 باب العقيقة باب العقيقة وهي الشاة المذبوحة علي ولادة المولود من العق وهو الشعر المحلوق من راسه عند ولادته سميت الشاة بها مجازا لذبحها عند حلقه في السابع او من العق القطع والشق ويسمي الشعر والذبيحة المذكوران بهما لقطعهما وشق حلقومها من الصحاح 3179 عن سلمان بن عامر الضبي رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مع الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي من الصحاح عن سليمان بن عامر الضبي بفتح الضاد وتشديد الباء والياء قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ي-قول- مع الغلام ا--------ي مع ولادته عق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقة فاهريقوا عنه دما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واميطوا ----------اي ابعدوا عنه الاذي يريد به النجاسة والاوساخ التي يلطخ بها المولود حال الولادة وقيل هو الشعر 3180 عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالصبيان فيبرك عليهم اي يدعو لهم بالبركة ويحن------------------------كهم اي-------- يمضغ التمر او شيءا من الحلو ثم يطعمهم----------------------- 3181 وعن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها انها حملت بعبد الله ابن الزبير بمكة قالت فولدت بقباء ثم اتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل-	1398	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1330	true	-736270284755145821	58	281	291	1453	1533	300	عليه وسلم عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد والله المستعان قوله الصرد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو طاءر ابقع ضخم الراس والمنقار له ريش عظيم نصفه ابيض ونصفه اسود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 4 باب العقيقة باب العقيقة من الص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاح 3179 عن سلمان بن عامر الضبي رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مع الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاذي قوله مع الغلام عقيقة يعني مع ولادة الغلام تذبح شاة ويصنع بها ما يصنع بلحم الاضحية والعقيقة اسم تلك الشاة ويستحب ان تذبح العقيقة يوم السابع ويسمي المولود يوم السابع ويحلق راسه يوم السابع ويتصدق بزنة شعره فضة فان لم يتيسر ذبح العقيقة في السابع يذبح في الرابع عشر فان لم يتيسر فيه ففي الحادي والعشرين وقال الحسن البصري يطلي راس الصبي بدم العقيقة وكرهه الاكثرون قوله واميطوا عنه الاذي اي ابعدوا عنه الاذي اي احلقوا راسه---------------------------------------------------------- 3180 عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم قوله فيبرك عل----------------------------------------------------------------------يهم اي يدعو لهم بالبركة بان يقول بارك الله عليك ويحنكهم التحنيك ان يمضغ --تمر ويمسح بذلك التمر حنك الصبي ويقوم العسل مقام التمر 3181 وعن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها انها حملت بعبد الله ابن الزبير بمكة قالت فولدت بقباء ثم اتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل	1330	-785463160606013224	684	1163.0	545	1957	34.95145797729492	125	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1399	false	-6432696664993840397	16	91	68	433	1501	300	اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما انها حملت بعبد الله -بن الزبير بمكة قالت فولدت بقباء بالضم والمد موضع بالحجاز وقيل قرية جامعة علي ثلاثة اميال من المدينة ثم اتيت به رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل اي القي ذلك التمر في فيه ثم حنكه ثم دعا له وبرك عليه اي قال بارك الله عليك وكان اول مولود من المهاجرين ولد في الاسلام	1399	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1330	true	-736270284755145821	246	296	1286	1518	1533	300	اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه-------ا انها حملت بعبد الله ابن الزبير بمكة قالت فولدت بقباء-------------------------------------------------------------------- ثم اتيت به رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل------------------ في فيه ثم حنكه ثم دعا له وبرك عليه ف----------------------كان اول مولود------------- ولد في الاسلام	1330	-785463160606013224	226	396.0	176	366	61.748634338378906	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1399	false	-6432696664993840397	211	298	1046	1493	1501	300	الله عليه وسلم عن ذلك قالت وسمعته يقول- عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة وبه قال جمع وعليه الشافعي وسوي قوم بين الغلام والجارية عن كل شاة وهو قول مالك ولا يري الحسن وقتادة عن الجارية عقيقة والحديث حجة عليهم ويختص بما ي---------------------------------------------------------------------------------------جوز اضحيته و------------لا يضركم ذكرانا كن تلك الشياه او اناثا لان السنة ذبح مطلق الشاة صحيح------------ 3183 وعن الحسن عن سمرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الغلام مرتهن بعقيقته يذبح عنه يوم السابع ويسمي ويحلق راسه وروي بعضهم ويدمي مكان ويسمي	1399	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1331	true	1090827403557741760	175	270	872	1360	1523	300	الله عليه وسلم عن ذلك -ال------فعل قوله عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة يجوز عن الغلام شاتان ويجوز شاة وعن الجارية شاة كلاهما قد جاء ف----------------------ي -------------------------------الحديث وصفة شاة العقيقة كشاة الاضحية وما لا يجوز في الاضحية لا يجوز في العقيقة وقال ربيعة ومحمد بن ابراهيم التيمي تجوز العقيقة ولو بعصفور ولا يضركم ذكرانا كن ا-----------و اناثا يعني شاة العقيقة جاز ان تكون ذكرا او انثي 3183 وعن الحسن عن سمرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الغلام مرتهن بعقيقته يذبح عنه يوم السابع ويسمي ويحلق راسه وروي بعضهم ويدمي مكان ويسمي	1331	-785463160606013224	259	398.5	204	559	46.33273696899414	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1399	false	-6432696664993840397	65	172	315	852	1501	300	اي القي ذلك التمر في فيه ثم حنكه ثم دعا له------------------------------- وبرك عليه اي قال بارك الله عليك وكان اول مولود من المهاجرين ولد في الاسلام------------------------------ بعد الهجر------------ة من الحسان 3182 عن ام كرز انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اقروا الطير علي مكناتها قالت وسمعته يقول عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة ولا يضركم ذكرانا كن او اناثا صحيح من الحسان عن ام كرز بضم الكاف وسكون الراء المهملة وبعده زاي معجمة قالت سمعت رسول الله يقول اقروا الطير علي مكناتها بضم الميم والكاف وقيل بالفتح ثم الكسر جمع مكنة وهي اوكار الطيور اي اتركوا الطير -علي حالها في مواضعها--- لا تنفروها	1399	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1331	true	1090827403557741760	0	96	0	479	1523	300	اي القي ذلك التمر في فيه ثم حنكه اي يمسح بذلك التمر حنكه و الحنك قعر الفم وبرك عليه اي قال بارك الله عليك وكان اول مولود -------------ولد في الاسلام اي اول مولود ولد من المهاجرين بعد الهجرة الي المدينة من الحسان 3182 عن ام كرز انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اقروا الطير علي مكناتها قالت وسمعته يقول عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة ولا يضركم ذكرانا كن او اناثا -------------------------------------------------------------------------------------------صحيح اقروا الطير علي مكناتها المكنات------------------------------ جمع مكنة وهي بمعني التمكن اي اتركوا الطيور علي حالها في مو-ضعها اي لا تنفروها	1331	-785463160606013224	373	647.5	294	614	60.74918746948242	70	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1400	false	-3406369008629026876	269	300	1346	1484	1484	300	3186 عن عمرو بن شعيب رضي الله عنه عن ابيه عن جده قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال ان الله تعالي لا يحب العقوق كانه كره-	1400	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1332	true	1646229253379181545	51	82	271	410	1476	300	3186 عن عمرو بن شعيب رضي الله عنه عن ابيه عن جده قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال ان الله تعالي لا يحب العقوق كانه كره	1332	-785463160606013224	138	271.0	108	139	99.28057861328125	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1401	false	2036332187287094459	174	300	829	1430	1430	300	ولدته فاطمة بالصلاة صحيح عن ابي رافع رضي الله تعالي عنه قال رايت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذن في اذن الحسن بن علي -رضي الله عنه حين ولدته فاطمة بالصلاة متعلق ب اذن اي اذن بمثل اذان الصلاة وهذا يدل علي سنية اذان المولود ----------------------------وكان عمر بن عبد العزيز يءذن في الاذن اليمني ويقيم في اذنه- اليسري حين ولد الصبي صحيح AUTO 19 كتاب الاطعمة 19 كتاب الاطعمة كتاب الاطعمة من الصحاح 3188 قال عمر بن ابي سلمة رضي الله عنه كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك من الصحاح قال عمر بن ابي سلمة كنت غلام------------ا في حجر رسول-	1401	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1333	true	8666430184951096936	0	97	0	470	1475	300	ولدته فاطمة بالصلاة صحيح قوله ----------------------------------------------------------------------اذن في اذن الحسن بن علي يعني السنة ان يءذن في اذ-----------------------------------------------------------------------ن المولود حين يولد اذانا كاذان الصلاة وكان عمر بن عبد العزيز يءذن في الاذن اليمني ويقيم في الاذن اليسري حين ولد الصبي----- AUTO 19 كتاب الاطعمة--- كتاب الاطعمة كتاب الاطعمة من الصحاح 3188 قال عمر بن ابي سلمة رضي الله عنه كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم سم الله وكل بيمينك وكل مما -------------------------يليك قوله كنت غلاما اي كنت صبيا في حجر رسول	1333	-785463160606013224	393	695.5	309	644	61.024845123291016	75	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1402	false	1758222329899985768	14	219	68	1069	1498	300	صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة اي تخف وتتناول في القصعة من كل جانب قيل الصحفة ما يشبع خمسة والقصعة ما يشبع عشرة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم سم الله اي قل بسم الله وكل بيمينك وكل مما ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك اي يقربك --لا من كل جانب---------------------- 3189 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام ان لا يذكر اسم الله عليه عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حذيفة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام اي يعتقد حله بان يجعله منسوبا اليه ان لا يذكر اي لان لا يذكر اسم الله عليه لان التسمية تكون مانعة عنه فيصير كالشء المحرم عليه وقيل المراد به تطير البركة بحيث لا يشبع من اكله 3190 وقال اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء عن جابر رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لاعوانه لا مبيت لكم اي موضع البيتوتة ولا ع------------------------شاء بفتح العين والمد هو الطعام الذي يءكل في---- العشية	1402	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1333	true	8666430184951096936	64	261	318	1275	1475	300	صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحف---------------------------------------------------------------------------------ة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم سم ا---------------لله وكل بيمينك وكل مما يليك قوله كنت غلاما اي كنت صبيا في حجر رسول الله اي في تربيته اي كانت امي زوجته وكانت يدي تطيش ومعني تطيش تسرع والمراد بهذا اللفظ ان يده تتردد في حوالي القصعة وكان ياكل من كل جانب الصحفة وهي القصعة وكل مما يليك يليك اي يقربك يعني كل من جانبك ولا تاكل من جانب اخر 3189 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام ان لا يذكر اسم الله عليه قوله ان الشيطان يستحل الطعام يعني الشيطان جوز اكل طعام لم يسم الله اكله عند اكله ويعتقده حلالا وياكل معه فاذا ذكر اسم الله لم ياكل معه ولم يجوز اكله روي هذا الحديث حذيفة رضي الله عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 3190 وقال اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا مبيت لكم ولا عشاء المبيت مكان او مصدر من بات يبيت و العشاء بفتح العين الطع---------ام الذي يءكل في وقت العشاء	1333	-785463160606013224	487	783.5	382	1425	34.175437927246094	90	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1403	false	-2635239948467450343	191	280	970	1399	1505	300	عن جابر رضي الله تعالي عنه -ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم امر بلعق الاصابع والصحفة وقال انكم لا تدرون في اية اي اية اصبع او لقمة من الطعام البركة فليحفظ تلك البركة باللعق انث لفظ اية باعتبار الاصبع او اللقمة 3195 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم طعامه فلا يمسح يده حتي يلعقها او يلعقها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنه ان------ النبي صلي الله عليه وسلم -قال اذا اكل-------- احدكم فلا يمسح يده حتي -----	1403	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1334	true	4834460844424879132	30	129	156	631	1444	300	بن مالك رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ياكل بثلاث اصابع ويلعق يده قبل ان يمسحها قوله قبل ان يمسحها اي قبل ان يمسحها بشء--------------------------------------------------------------------- 3195 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم طعامه فلا يمسح يده حتي يلعقها او يلعقها قوله حتي يلعقها بفتح الياء والعين يعني يلعقها بنفسه او يلعقها بضم الياء وكسر العين اي يامر احدا بلعق يده 3196 وعن جابر---- رضي الله------ عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي	1334	-785463160606013224	235	327.5	178	560	41.96428680419922	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1403	false	-2635239948467450343	95	178	490	902	1505	300	3193 عن كعب بن مالك رضي الله عنه-- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل بثلاث اصابع ويلعق يده قبل ان يمسحها عن كعب بن مالك------------------------------------------- رضي الله تعالي عنه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ياكل بثلاث اصابع وروي انه صلي الله عليه وسلم قال الاكل باصبع اكل الشيطان والاكل باصب----------------------------------------------------------------------------------------------------------عين اكل الجبابرة ويلعق يده ويلحس اصابع يده قبل ان يمسحها بشء والمسح بالمنديل قبل اللعق عادة الجبابرة 3194 وعن جابر رضي الله عنه ------ان النبي صلي الله	1403	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1334	true	4834460844424879132	27	116	144	572	1444	300	3193 عن كعب بن مالك رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل بثلاث اصابع ويلعق يده قبل ان يمسحها قوله قبل ان يمسحها اي قبل ان يمسحها بشء 3195 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان-------------- النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------سلم قال اذا-------- اكل احدكم طعامه فلا يمسح يده حتي يلعقها او يلعقها قوله حتي يلعقها بفتح الياء والعين يعني يلعقها بنفسه او يلعقها بضم الياء وكسر العين اي يامر احدا -بلعق يده 3196 --------------------------------------------------------------------------وعن جابر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله	1334	-785463160606013224	213	291.0	163	570	37.3684196472168	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1404	false	-7074784584701208251	10	300	49	1456	1456	300	3196 وعن جابر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة وعن جابر رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه صفة شء من فعله حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من يد احدكم اللقمة فليمط ------------------اي ف--------ليزل عن اللقمة ما كان بها من اذي المراد به ما يستقذر من تراب ونحوه ثم لياكلها وان وقع-----------ت علي نجس فليغسلها ان امكن والا اطعمها-------------------------------- هرة او كلبا ولا يدعها اي لا يترك اللقمة الساقطة للشيطان تركها له كناية عن تضييع النعمة والاستحقار بها والتخلق باخلاق المتكبرين علي رفعها وتناولها وهذا من عمل الشيطان فاذا فرغ اي احدكم من الطعام فليلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة اي في الطعام الذي اكله ام في الذي لصق في اصابعه 3197 عن ابي جحيفة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا اكل متكءا عن ابي جحيفة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا اكل متكءا يجوز -ان يراد بالاتكاء هنا اسناد الظهر- الي الشء او وضع احدي اليدين علي الارض والاتكاء عليها او القع-----ود علي وجه التمكن من الارض والاستواء جالسا كل ذلك منهي عنه عند الاكل لان فيه- تكبرا روي انه قال اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد وانما انا عبد وانه صلي الله عليه وسلم كان يجلس علي الارض وياكل عليها------------------------------------------------------------------------- 3198 وعن قتادة عن انس رضي الله عنه قال ما اكل النبي صلي الله عليه وسلم علي خوان ولا في سكرجة-	1404	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1334	true	4834460844424879132	105	299	521	1441	1444	300	3196 وعن جابر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا سقطت من يد احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي اي فليبعده و----------ليزل ما كان بها--------------------------- من تراب و--------لياكله بشرط ان يكون ما سقطت عليه اللقمة من ارض او غيرها طاهرا فان كان نجسا لا يجوز اكله بل يطعمه هرة او كلبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3197 عن ابي جحيفة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا اكل متكءا قوله لا اكل مت---------------------------------------------------كءا يحتمل ان يريد بالاتكاء هنا ان يسند ظهره الي --شء او يضع احدي --يديه علي الارض و--يتكا- عليها او -يقعد متكءا علي-------------- الارض ويستوي جا---لسا كل ذلك من----هي عند الاكل لان فيها تكبرا --------قال الخطاب-----------------------------------------------------------------------------------ي الاتكاء هنا ان يقعد متمكنا مستويا جالسا بل السنة ان يقعد عند الاكل ماءلا الي الطعام منحنيا 3198 وعن قتادة عن انس رضي الله عنه قال ما اكل النبي صلي الله عليه وسلم علي خوان ولا في سكرجة	1334	-785463160606013224	665	1085.5	519	1558	42.682926177978516	124	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1405	false	1848233128954724942	72	293	367	1422	1455	300	وانما لم ياك------------------------ل منها احترازا عن التكبر و---البخل -----ولا خبز له علي صيغة الماضي المجهول م--رقق اي -----رقيق قيل لقتادة علي ما ياكون قال -علي السفر بضم السين وفتح الفاء جمع السفرة بالسكون وهي في الاصل طعام يتخذه المسافر ثم سمي الجلد المستدير المحمول 3199 وقال انس رضي الله عنه ما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا مرققا حتي لحق بالله ولا راي شاة سميطا بعينه قط وقال انس ما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا مرققا اي خبزا رقيقا حتي لحق بالله اي مات ولا راي شاة سميطا اي مشويا مع جلد- بعد ان ينقيه من الشعر بالماء الحار اي ما راها بعينه قط لان فيه تنعما--------------------------------------- 3200 وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله وقال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم منخلا من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله قيل كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول قال كنا نطحنه وننفخه فيطير ما طار وما بقي ثريناه فاكلناه عن سهل بن سعد قال ما راي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم النقي اي خبز الحنطة المنقاد او ما نقي دقيقه من النخالة من حين ابتعثه الله اي------- اوحي اليه حتي قبضه الله اي الي ان فارق ال-------------------------------------------------------------------------------دنيا وقال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1405	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1335	true	4626931754235632820	21	209	103	1018	1461	300	وانما لم ياكل من السكرجة لان في الاكل منها تكبرا ولانها من علامة البخل قوله ولا خبز له مرقق خبز ماض -----مجهول المرقق الخبز الرقيق وفي هذا ايضا تكبر وتنعم قوله علي السفر هي------------------ جمع --سفرة-------- وهي معروفة--------------------------------------------------- 3199 وقال انس رضي الله عنه ما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا مرققا حتي لحق بالله ولا راي شاة سميطا بعينه قط قوله رغيفا الرغيف الخبز سم---------------------------------------------------------------------------------يطا اي مشويا مع جلده بعد تنقي--ته من الشعر وفي هذا--------------------------------- تنعم فلهذا لم ياكله النبي صلي الله عليه وسلم 3200 وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله وقال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم منخلا من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله قيل كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول قال كنا نطحنه وننفخه فيطير ما طار وما بقي ثريناه فاكلناه قوله ال-------------------------------------------------------نقي اي خبز الحنطة المنقا---------------------------ة من حين ابتعثه الله اي من حين اوحي اليه----------------- الي ان فارق الدنيا قوله ننفخه اي ننفخ فيه الريح بافواهنا فيذهب بعض نخالته ثم ثريناه اي عجناه 3202 وقال------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1335	-785463160606013224	641	1039.5	499	1221	52.49795150756836	121	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1406	false	-8924569192211682131	0	139	0	682	1501	300	الله قيل كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول قال كنا نطحنه وننفخه بافواهنا فيطير ما طار يعني يذهب ما ذهب من النخالة وما بقي ثريناه اي بللناه بالماء من ثري التراب يثريه اي رش عليه الماء فاكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه 3201 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما عاب النبي صلي الله عليه وسلم طعاما قط ان اشتهاه اكله وان كرهه تركه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال ما عاب النبي صلي الله عليه وسلم طعاما قط ان اشتهاه اكله وان كرهه تركه فالسنة الا يعاب الطعام 3202 وقال رسول الله صلي الله علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسلم ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء وعن ابي هريرة وابن عمر رضي الله تعالي عنهما قالا قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان المءمن ياكل في معي واحد بكسر الميم جمع الامعاء والكافر ياكل في سبعة امعاء	1406	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1335	true	4626931754235632820	149	245	715	1197	1461	300	الله قيل كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول قال كنا نطحنه وننفخه--------- فيطير ما طار---------------------------- وما بقي ثريناه------------------------------------------------------ فاكلناه قوله النقي اي خبز الحنطة المنقاة من حين ابتعثه الله اي من حين اوحي اليه الي ان فارق الدنيا قوله ننفخه اي ننفخ فيه الريح بافواهنا فيذهب بعض نخالته ثم ثريناه اي عجناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3202 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء 3203 وفي رواية المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء قوله ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1335	-785463160606013224	131	3.0	106	1033	12.681509971618652	21	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1407	false	5068732269741900106	83	175	445	957	1587	300	3205 وفي رواية طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية وفي رواية طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية------------ والغرض منه---------- ان الرجل ينبغي--- ان يقنع بنصف الشبع ويعطي الزاءد----- محتاجا اليه-------------------- 3206 وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت سمعت النبي صلي الله علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسلم يقول التلبينة مجمة لفءاد المريض تذهب ببعض الحزن وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول التلبينة وهي حساء يتخذ من دقيق او نخالة وربما يجعل فيها عسل	1407	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1336	true	6491700417070259523	143	238	717	1228	1522	300	3205 وفي رواية طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية -----قوله طعام الواحد يكفي الاثنين يعني لا يموت الانسان من الجوع اذا اكل نصف الشبع بل يقنع بنصف الشبع والغرض من هذا الحديث ان الرجل ينبغي له ان يشبع بنصف الشبع ويعطي ما زاد عليه محتاجا روي هذا الحديث ابو هريرة 3206 وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول التلبينة مجمة لفءاد المريض تذهب ببعض الحزن قوله التلبينة مجمة لفءاد المريض تذهب ببعض الحزن التلبينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حساء----- من دقيق ولبن---- وربما يجعل فيه- عسل	1336	-785463160606013224	281	316.5	226	673	41.75334167480469	46	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1408	false	-3873413020608510797	218	260	1029	1223	1408	300	3209 عن عمرو بن امية انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي يحتز بها ثم قام فصلي ولم ي------------------------توضا عن -عمرو بن امية انه راي ا-------لنبي صلي الله عليه وسلم	1408	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1336	true	6491700417070259523	250	299	1293	1519	1522	300	3209 عن عمرو بن امية انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا قوله يحتز اي يقطع 3211 وعن جابر رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1336	-785463160606013224	173	312.0	133	226	76.54867553710938	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1409	false	-4170246058373529114	45	194	222	961	1484	300	اهله الادم فقالوا ما عندنا الا خل فدعا به فجعل ياكل ويقول نعم الادام الخل نعم الادام الخل وعن جابر رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سال اهله الادم بضم الهمزة وسكون الدال المهملة ما يءتدم به فقالوا ما عندنا الا خل فدعا به اي طلب الخل فجعل اي شرع ي-اكل به اي----- الخبز ب----الخل ويقول نعم الادام الخل قيل هذا مدح الاقتصاد في الماكل ومنع النفس عن ملاذ الاطعمة 3212 وقال النبي صلي الله عليه وسلم الكماة من المن وماءها شفاء للعين وفي رواية من المن الذي انزل الله تعالي علي موسي عليه السلام وعن سعيد بن زيد قال قال رسول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله تعالي عليه وسلم الكماة بفتح الكاف واسكان الميم وبعدها همزة نبت بالبرية تنشق عنه الارض من المن اي مم---------------ا من الله علي عباده واعطاه او هي شبيهة بالمن النازل من السماء في حصولها بل-----------------------------------------------------------ا تعب وزرع وماءها شفاء للعين قيل	1409	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1337	true	7251967744299565017	0	114	0	567	1477	300	اهله الادم فقالوا ما عندنا الا خل فدعا به فجعل ياكل ويقول نعم الادام الخل نعم الادام ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخل فجعل اي فطفق ياكل به اي ياكل الخبز بذلك الخل-------------------------------------------------------------------------------- 3212 وقال النبي صلي الله عليه وسلم الكماة من المن وماءها شفاء للعين وفي رواية من المن الذي انزل الله تعالي علي موسي عليه السلام قوله الكماة من المن الكماة شء ابيض مثل شحم ينبت من الارض يقال بلسان بعض الناس شحم الارض ويقول لها بعض اهل فارس بلسانه اكل وقالوا معني قوله صلي الله------ عليه وسلم الكماة من ال---------------------------------------------------------------من اي الكماة نعمة انبتها من الارض للناس------------------------------------------------------- بلا تعب الناس فهي كالمن الذي انزله الله علي بني اسراءيل من غير تعب قوله وماءها شفاء للعين قيل	1337	-785463160606013224	324	488.0	254	928	34.91379165649414	58	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1409	false	-4170246058373529114	210	300	1048	1484	1484	300	ابي هريرة انه قال عصر-----ت ثلاثة اكمءة و------------------------جعلت ماءها في قارورة فكحلت به جارية لي فبرءت باذن الله تعالي وفي رواية من المن الذي انزل الله تعالي علي موسي 3213 عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكل الرطب بالقثاء عن عبد الله بن جعفر انه قال رايت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ياكل الرطب بالقثاء 3214 عن جابر رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران نجني الكباث فقال صلي الله عليه وسلم-	1409	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1337	true	7251967744299565017	136	208	672	1019	1477	300	ابو هريرة رضي الله عنه اخذت ثلاثة اكماء او خمسة او سبعة فعصرتهن فجعلت ماءهن في قارورة -كحلت به جارية ---فبرات وما قاله ابو هريرة اصح لان رسو------------ل الله-------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال وماءها شفاء العين ولم يذك--------ر انه يخلط بشء روي هذا الحديث سعيد بن زيد--------------------------- 3214 عن جابر رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران نجني الكباث فقال صلي الله عليه وسلم	1337	-785463160606013224	220	292.0	170	466	47.21030044555664	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1410	false	-4161619896953945083	0	94	0	454	1500	300	عليكم بالاسود منه فانه اطيب فقيل -كنت ترعي الغنم فقال نعم وهل من نبي الا رعاها وعن جابر رضي الله تعالي عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران--- اسم موضع قريب من المدينة نجني الكباث وهو بفتح الكاف النضيج من ثم----ر الاراك فقال عليكم بالاسود منه اي اقصدوا---- ما كان اسود من الكباث فانه اطيب اي اكثر لذة فقيل كنت ترعي الغنم يعني هل كنت راعي ال--------------------------------------------------------------------غنم حتي تعرف الاطيب من غيره فان الراعي لكثرة تردده في الصحراء اعرف به من --غيره قال نعم وهل من نبي الا رعاها	1410	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1337	true	7251967744299565017	208	285	1019	1399	1477	300	عليكم بالاسود منه فانه اطيب فقيل اكنت ترعي الغنم فقال نعم وهل من نبي الا رعاها قوله--------------------------------------------------------------- بمر الظهران هو اسم موضع قريب من المدينة----- الكباث------------------------- ثمر شجر الاراك----- عليكم بالاسود ----اي اقصدوا جني ما كان اسود من الكباث فانه اطيب اي اكثر لذة ----اكنت ترعي الغنم يعني تعرف اطيب الكباث من غير اطيبه من رعي الغنم لانه يكثر تردده تحت الاشجار فهل رعيت الغنم حتي تعرف الا--------------------------------------------------طيب من الكباث قال نعم وهل من نبي الا رعاها	1337	-785463160606013224	272	415.5	214	536	50.74626922607422	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1410	false	-4161619896953945083	147	272	744	1368	1500	300	بالخلوة--------- 3215 عن انس رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم مقعيا ياكل تمرا وفي رواية ياكل منه اكلا ذريعا عن انس قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم مقعيا من الاقعاء وهو الجلو-س علي الوركين ياكل تمرا وفي رواية ياكل منه اكلا ذر--------------يعا اي سريعا قيل وفيه دليل علي انه لا باس بالمناهضة في الطعام وان تفاوتوا في الاكل اذا لم يقصد مغالبة صاحبه 3216 وعن ابن عمر قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يقرن الرجل بين التمرتين حتي يستاذن اصحابه عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يقرن الرجل بين التمرتين اي ياكل اثنين اثنين حتي يستاذن اصحابه هذا ------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان زمان قحط او كان الطعام قليلا والاكلون كثيرا فانه	1410	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1338	true	-8120480473497139695	17	116	97	595	1475	300	-----وقلة عقولهم 3215 عن انس رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم مقعيا ياكل تمرا وفي رواية ياكل منه اكلا ذريعا قوله مقعيا هذا اسم فاعل----------------------- من الاقعاء وهو ان يجلس علي --وركيه وينصب ركبتيه وتكون تحت قدمه علي الارض قوله اكلا ذريعا اي سريعا----------------------------------------------------------------------------------------------- 3216 وعن ابن -----------------------------------------------------------------------------------------عمر رضي الله------ عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يقرن الرجل بين التمرت--------------------ين حتي يستاذن اصحابه قوله ان يقرن بين التمرتين قال الخطابي انما لا يجوز ان ياكل الرجل تمرتين بدفعة بغير اذن اصحابه اذا كان زمان قحط او كان الطعام قليلا والاكلون كثيرا فاما	1338	-785463160606013224	317	527.5	250	738	42.95392990112305	56	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1411	false	675338349109489925	27	79	133	375	1460	300	3218 وقال يا عاءشة بيت لا تمر فيه جياع اهله قالها مرتين او ثلاثا وقال يا عاءشة بيت لا تمر فيه جياع اهله------- جمع جاءع لان من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عادتهم ا--------------------------------------------------------------------لا يشبعوا بالخبز دون التمر قالها مرتين او ثلاثا----------------------------------------------------------------------------- 3219 وقال من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر	1411	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1338	true	-8120480473497139695	181	296	911	1458	1475	300	3218 وقال يا عاءشة بيت لا تمر فيه جياع اهله قالها مرتين او ثلاثا -قول--------ه بيت لا تمر فيه جياع اهله الجياع جمع جاءع هذا الحديث يدل علي ان كل بيت لا تمر فيه يجوع اهله وان كان فيه الخبز وغيره من الاطعمة وليس الامر كذلك بل مراد النبي صلي الله عليه وسلم من هذا الحديث اهل المدينة ومن كانت عادتهم ان يكون التمر قوتهم وليس لهم الخبز او يكون لهم الخبز ولكن اعتادوا ان لا يشبعوا بالخبز دون التمر ويحتمل ان يريد صلي الله عليه وسلم تعظيم شان التمر كيلا يحتقر الناس التمر الذي هو نعمة من نعم الله 3219 وقال من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر	1338	-785463160606013224	209	334.5	161	556	37.589927673339844	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1411	false	675338349109489925	109	300	514	1460	1460	300	لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر تخصيص هذا النوع بالذكر لثبوت-------------------------------------------------------------------------- خاصية فيه لدفع السم والسحر --------------عرفها النبي صلي الله عليه وسلم او لدعاءه صلي الله عليه وسلم بان يكون شفاء لذلك---------------------------------------------- الداء------------------------------- 3220 وقال ان في عجوة العالية شفاء او انها ترياق اول البكرة وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان في عجوة العالية وهي موضع قريب من المدينة وفي المغرب هي ما فوق نجد الي تهامة شفاء وانها ترياق اي تفيد فاءدة------------------------------------ الترياق اول البكرة منصوب علي الظرفية يعني وقت الصبح 3221 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان ياتي علينا الشهر ما نوقد فيه نارا انما هو التمر والماء الا ان نءتي باللحيم عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان ياتي علينا الشهر ما نوقد فيه نارا ا--ي لا نطبخ شيءا انما هو التمر والماء الضمير للطعام وان لم يذكر الا ان نءتي باللحيم تصغير لحم اي الا ان يرسل الينا قطعة لحم فحينءذ نوقد --نارا والتصغير للاشعار بان ما يءتي به الي امهات المءمنين لم يكن كثيرا او للمحبة والاشتهاء لكونه سيد الادام او تصغير تعظيم 3222 وقالت ما شبع ال محمد يومين من خبز بر-	1411	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1339	true	-1057396616581132187	2	168	11	814	1482	300	لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر تصبح اي اكل في وقت الصباح قبل ان يطعم شيءا اخر العجوة نوع من التمر يحتمل ان يكون في ذلك النوع من التمر خاصية ب----دفع السم والسحر ويحتمل ان يكون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد -دعا----------------------------------- لذلك النوع من التمر بالبركة بان يكون فيه الشفاء من الداء روي هذا الحديث سعد بن ابي وقاص 3220 وقال ان في عجوة العالية شفاء او انها ترياق اول البكرة قوله ان في عجوة العالية شفاء العالية اسم-------------------------------------------------------- موضع قريب من المدينة---------------------------------------- وانها ترياق اول البكرة يعني اكلها في وقت الصباح يفيد كما يفيد الترياق روي هذا الحديث عاءشة----------------------- 3221 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان ياتي علينا الشهر ما نوقد فيه نارا انما هو التمر والماء الا ان نءتي باللحيم----------------------------- قول--------------------ها ما نوقد فيه نارا يعني لا نطب-----------------------------------------------خ شيءا الا ان يءتي باللحم يعن---------ي الا ان يحصل لنا -------لحم فحينءذ نوقد النار ونطبخه وباقي الشهر ناكل التمر بدل الخبز----------------------------------------------------------------------------- 3222 وقالت ما شبع ال محمد يومين من خبز بر	1339	-785463160606013224	435	575.5	337	1152	37.76041793823242	77	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1412	false	-4799033091751018954	3	204	16	1037	1502	300	وقالت ما شبع ال محمد يومين من خبز بر الا واحدهما اي احد اليومين تمر ا---------ي كنا ناكل يوما خبزا ويوما تمرا ولا ناكل يومين متتابعين خب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زا 3223 وقالت ما شبع ال محمد من خبز الشعير يومين متتابعين حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت ما شبع ال محمد من خبز الشعير يومين متتابعين حتي قبض رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وتجويعهم هذا كان عن اختيار لانه---------م تركوا الدنيا ولذتها وقنعوا بادني قوت ولباس مختصر من غاية --------التنزه عنها وكانوا يطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا 3224 وقالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما شبعنا من الاسودين وقالت توفي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وما شبعنا من الاسودين التمر والماء وانما السواد التمر دون الماء فنعتا بنعت واحد لان العرب يسميانهما باسم الاشهر منهما 3225 وقال ابو هريرة رضي الله عنه خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير وقال ابو هريرة رضي الله تعالي عنه خرج النبي صلي الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير 3226 وقال النعمان بن بشير الستم في طعام وشراب ما شءتم لقد رايت نبيكم رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يجد من الدقل ما يملا بطنه	1412	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1339	true	-1057396616581132187	159	295	777	1459	1482	300	وقالت ما شبع ال محمد يومين من خبز بر الا واحدهما تمر قولها الا واحدهما تمر يعني كنا ناكل يوما خبزا ويوما تمرا ولا ناكل يومين متتابعين خبز بر 3224 وقالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما شبعنا من الاسودين قوله وما شبعنا من الاسودين الاسودان التمر والماء يعني ما شبعنا من التمر والماء من التورع والتقوي 3225 وقال ابو هريرة رضي الله عنه خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير قوله ولم يشبع من خبز الشعير معني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا -ان النبي صلي الله عليه وسلم ترك-- الدنيا ولذتها وقنع-- بادني قوت ولباس مختصر من غاية التضرع والتن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زه عن الدنيا الدنية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3226 وقال النعمان بن بشير الستم في طعام وشراب ما شءتم لقد رايت نبيكم رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يجد من الدقل ما يملا بطنه	1339	-785463160606013224	317	312.0	249	1347	23.53377914428711	58	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1413	false	8612344228845053890	60	111	274	517	1477	300	3228 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او قال فليعتزل مسجدنا او ليقعد في بيته وان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بقدر فيها خضرات من بقول فوجد لها ريحا فقال قربوها الي بعض اصحابه قال كل فاني اناجي من لا تناجي	1413	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1340	true	458440270140451238	1	52	4	247	1483	300	3228 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او قال فليعتزل مسجدنا او ليقعد في بيته وان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بقدر فيها خضرات من بقول فوجد لها ريحا فقال قربوها الي بعض اصحابه قال كل فاني اناجي من لا تناجي	1340	-785463160606013224	243	486.0	192	243	100.0	51	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1413	false	8612344228845053890	187	267	914	1306	1477	300	خضرات من بقول فوجد لها ريحا فقال قربوها الي بعض اصحابه وقال كل فاني اناجي من لا تناجي اراد به جبريل عليه السلام--------------------------------------- يعني فاني اكلم جبريل عليه السلام وانت لا تكلمه 3229 عن المقدام بن معد يكرب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه عن المقدام بن معدي كرب رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه والغرض من كيل الطعام معرفة------ ما يصرف- الي ------	1413	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1340	true	458440270140451238	34	108	162	530	1483	300	خضرات من بقول فوجد لها ريحا فقال قربوها الي بعض اصحابه ق-ال كل فاني اناجي من لا تناجي قوله فليعتزلنا اي فليبعد عنا بقدر اي بطبق فاني اناجي من لا تناجي يعني فاني اكلم جبريل عليه السلام وانت لا تكلمه 3229 عن المقدام بن معد يكرب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كيلوا طعامكم يبارك لكم----------------------------------------------------------------------- فيه قول----ه كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه والغرض من كيل الطعام معرفة مقدار ما يصرفه الرجل علي	1340	-785463160606013224	285	514.5	226	444	64.1891860961914	53	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1415	false	-7331750123382641424	67	174	306	816	1418	300	3233 عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم فنسي ان يذكر اسم الله علي طعامه فليقل بسم الله اوله واخرهم عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا اكل احدكم فنسي ان يذكر الله علي طعا---مه فليقل بسم الله اوله واخره----------------------- منصوبان علي الظرفية-------------------- فاذا قال ذلك فقد تدارك ما فات----ه من التقصير بترك اسم الله تعالي 3234 عن امية بن مخشي قال كان رجل ياكل فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله اوله واخره فضحك النبي صلي الله عليه وسلم	1415	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1341	true	-7374492014144623929	100	184	488	894	1489	300	3233 عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم فنسي ان يذكر اسم الله علي طعامه فليقل بسم الله اوله واخره قوله فليقل بسم الله اوله واخره يعني-------------------------------------------------------------------------- اذا تذكر فليقل بسم الله اوله واخره بنصب اللام والراء وهما منصوبان علي الظرف اي في اوله واخره يعني فاذا قال ذلك فقد تدارك ما مضي عليه من التقصير بترك ذكر الله تعالي 3236 عن ابي هريرة رضي الله عن---------------------------------------------------------------ه قال قال رسول الله----------------- صلي الله عليه وسلم	1341	-785463160606013224	285	442.5	222	560	50.89285659790039	54	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1416	false	-3299829228693983317	40	148	205	724	1531	300	3236 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسلم الطاعم الشاكر كالصاءم الصابر عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الطاعم اي الاكل الشاكر قيل شكره ان يسمي اذا اكل ويحم-د اذا فرغ كالصاءم الصابر اي في الثواب------ 3237 عن ابي ايوب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل وشرب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغه وجعل له مخرجا عن ابي ايوب رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا اكل او شرب قال الحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغه اي سهل دخول الطعام والشراب في الحلق	1416	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1341	true	-7374492014144623929	169	294	826	1459	1489	300	3236 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعم الشاكر كالصاءم الصابر قوله الطاعم الشاكر كالصاءم الصابر هذا تشبيه في اصل استحقاق كل واحد منهما الاجر لا في القدر وهذا كما يقال زيد كعمرو ومعناه زيد يشبه عمروا في بعض الخصال ومعلوم انهما ليسا مماثلين في جميع الخصال فلذلك لا يلزم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون اجر الصاءم مثل اجر -----الطاعم الشاكر بل اجر الصاءم اكثر 3237 عن ابي ايوب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل وشرب قال الحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغه وجعل له مخرجا قوله الحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغه وجعل له مخرجا ذكر هنا اربع نعم احداها قوله اطعم اي رزق والثانية سقي والثالثة س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وغه اي سهل دخول اللقمة والشربة في الحلق	1341	-785463160606013224	188	-34.0	142	930	20.21505355834961	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1416	false	-3299829228693983317	189	300	963	1531	1531	300	3238 عن سلمان قال قرات في التوراة ان بركة الطعام الوضوء بعده فذكرت للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم برك---------------------------------------------------------------------------------------ة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده عن سلمان رضي الله تعالي عنه قال قرات في التوراة ان بركة الطعام الوضوء بعده المراد من الوضوء هنا غسل اليدين والفم من الزهومة اطلاقا للكل علي الجزء فذكرت للنبي صلي الله عليه وسلم فقال بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده اما الوضوء قبله فلانه تعظيم لنعمة الله تعالي فيبارك له فيه او لان الاكل مع غسل اليدين اهنا وامرا واما بعده فلانه لو لم يغسل يديه لا يامن المس 3239 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله-	1416	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1342	true	-2737815345796594032	127	177	646	908	1504	300	3238 عن سلمان قال قرات في التوراة ان بركة الطعام الوضوء بعده فذكرت للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده قوله الوضوء قبله والوضوء بعده اراد بالوضوء غسل الكفين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3239 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله	1342	-785463160606013224	174	97.5	139	656	26.524391174316406	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1417	false	-5513199345060431207	0	210	0	1029	1441	300	صلي الله عليه وسلم خرج من الخلاء فقدم اليه طعام فقالوا الا ناتيك بوضوء قال------------------------------------------------------------------------------------------- انما امرت بالوضوء اذا قمت الي الصلاة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج من الخلاء فقدم اليه طعام فقالوا الا ناتيك بوضوء بفتح الواو قال انما امرت بالوضوء اذا قمت الي الصلاة وهذا بناء علي الاعم الاغلب والا فيجب الوضوء عند السجدة ومس المصحف 3240 عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي بقصعة من ثريد فقال كلوا من جوانبها ولا تاكلوا من وسطها فان البركة تنزل في وسطها وفي رواية اذا اكل احدكم طعاما فلا ياكل من اعلي ولكن ياكل من اسفلها فان البركة تنزل من اعلاها عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بقصعة من ثريد فقال كلوا من جوانبها ولا تاكلوا من وسطها فان البركة تنزل في وسطها والوسط اعدل المواضع وكان احق بنزول البركة فيه صحيح وفي رواية اذا اكل احدكم طعاما فلا ياكل من اعلي الصحفة اي من وسط القصعة ولكن ياكل من اسفلها اي من جانبها الذي يليه فان البركة تنزل من اعلاها 3241 عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال ما رءي رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل متكءا قط ولا يطا عقبه	1417	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1342	true	-2737815345796594032	177	300	908	1504	1504	300	صلي الله عليه وسلم خرج من الخلاء فقدم اليه طعام فقالوا الا ناتيك بوضوء قال انما امرت بالوضوء اذا قمت الي الصلاة قوله انما امرت بالوضوء اراد بالوضوء الذي يتوضا للصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3240 عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي بقصعة من ثريد فقال كلوا من جوانبها ولا تاكلوا من وسطها فان البركة تنزل في وسطها وفي رواية اذا اكل احدكم طعاما فلا ياكل من اعلي ولكن ياكل من اسفلها فان البركة تنزل من اعلاها قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا ياكل من اعلي الصحفة اي من وسط القصعة ولكن ياكل من اسفلها اي من جانب------------------------------------ها 3241 عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال ما رءي رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل متكءا قط ولا يطا عقبه-	1342	-785463160606013224	501	786.5	395	1120	44.73214340209961	104	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1417	false	-5513199345060431207	232	300	1129	1441	1441	300	يطا عقبه------ اي -لا يمشي خلفه رجلان يعني كان يمشي منفردا او معه رجل واحد دون جمع لانه فعل المتكبرين وقيل اي ما كان يمشي قدام الجمع بل في وسطهم او اخرهم تواضعا--------- 3242 عن عبد الله بن الحارث بن جزء رضي الله عنه انه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بخبز ولحم وهو في المسجد فاكل واكلنا معه ثم قام فصلي وصلينا معه ولم نزد-	1417	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1343	true	6236669796071628797	3	60	14	278	1476	300	يطا عقبه رجلان اي ولا يمشي خلفه رجلان يعني من غاية التواضع يمشي في وسط-------------------------------------------------------- الجمع او في--------- اخرهم ولا يمشي قدامهم 3242 عن عبد الله بن الحارث بن جزء رضي الله عنه انه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بخبز ولحم وهو في المسجد فاكل واكلنا معه ثم قام فصلي وصلينا معه ولم نزد	1343	-785463160606013224	214	371.0	165	329	65.04559326171875	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1418	false	1786483558071483579	5	300	29	1522	1522	300	عن عبد الله بن الحارث بن جزء بفتح الجيم وسكون الزاي المعجمة قال اتي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بخبز ولحم وهو في المسجد فاكل واكلنا معه من الادب ان من اهدي اليه طعام وهو في جمع شاركوه ثم قام فصلي وصلينا معه ولم نزد علي ان مسحنا ايدينا بالحصباء وهي-------------------------------------------- الحجارة الصغيرة يعني ----------لم نغسل ايدينا 3243 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بلحم فرفع اليه الذراع اي دفع اليه لياكل منها وك---------------انت اي الذراع تعجبه اي النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------يريد انه صلي الله عليه وسلم كان يحبها م-----ن الشاة المشوية فنهس منها بالسين المهملة اي اخذ من الذراع ما عليها من اللحم باطراف مقدم الاسنان وبالمعجمة اخذه بالاضراس واستحب النهس للتواضع وترك التكبر---------------------------------------------- 3244 وروي عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطعوا اللحم بالسكين فانه من صنع الاعاجم وانهشوه فانه اهنا وامرا غريب وروي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا تقطعوا اللحم بالسكين--------------------------------- فانه من صنيع الاعاجم اي المتكبرين الذين لا يتلقون نعمة الله بالتعظيم وانهسوه اي كلوه بالاسنان فانه اهنا وامرا وهما افعلا تفضيل من هنا الطعام ومرا اذا كان ساءغا بلا تنغيص وقيل الهنء ما يلذه الاكل والمرء ما يحمد عاقبته وقيل ما ينساغ في مجراه غريب 3245 عن ام المنذر قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه علي ولنا دوال معلقة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل وعلي معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي مه يا علي فانك ناقه قالت فجعلت لهم سلقا وشعيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا-	1418	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1343	true	6236669796071628797	26	260	124	1293	1476	300	عن عبد الله بن الحارث بن جزء رضي الله عنه انه قال --------------اتي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بخبز ولحم وهو في المسجد فاكل واكلنا مع------------------------------------------------ه ثم قام فصلي وصلينا معه ولم نزد علي ان مسحنا ايدينا بالحصباء قوله ولم نزد علي ان مسحنا ايدينا بالحصباء الحصا الحجارة الصغار- يعني لم نتوضا ولم نغسل ايدينا 3243 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجب-----------------------------------------------------------------ه فنهس منها قوله فرفع اليه الذراع------------ لياكل منها وكانت تعجبه اي وكانت الذ---راع تعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم اي تطيب وتحسن في نظره ومعناه انه صلي الله عليه وسلم---- يحب الذراع من الشاة المشوية فنهس---------------------------------------------------------------------------------------------------------- النهس اللدغ هذا هو اللغة ومعناه انه صلي الله عليه وسلم اكل منها باسنانه 3244 وروي عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطعوا اللحم بالسكين فانه من صنع الاعاجم وانهشوه فانه اهنا وامرا غري-------------------------------------------------------------------------ب قوله لا تقطعوا اللحم بالسكين يعني لا تقطعوه بالسكين عند الاكل فانه من صن-ع الاعاجم اي فعل اهل فارس لان فيه تكبرا وانهش------------------وه اي كلوه بالاسنان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3245 عن ام المنذر قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه علي ولنا دوال معلقة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل وعلي معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي مه يا علي فانك ناقه قالت فجعلت لهم سلقا وشعيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا	1343	-785463160606013224	886	1536.5	702	1671	53.02214431762695	161	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1419	false	2747078192644727014	7	118	29	569	1454	300	عن ام المنذر رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه علي ولنا دوال معلقة جمع دالية وهي عنقود البسر المحمرة كانوا يعلقونها في البيوت فياكلون اذا ارطب فجعل شرع رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل وعلي معه فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لعلي مه اسم فعل بمعني اكفف في يا علي اي عن الاكل فانك ناقه بكسر القاف هو الذي قام من الضعف من نقه من المرض بالفتح والكسر اذا برء منه وفاق وكان قريب العهد بالمرض ولم تكمل صحته وقوته يعني يضرك اكل البسر والتمر قالت فجعلت لهم سلقا وشعيرا فقال------ صلي الله عليه وسلم يا علي من هذا فاصب	1419	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1343	true	6236669796071628797	208	264	1046	1309	1476	300	عن ام المنذر ق--------------الت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه علي ولنا دوال معلقة ----------------------------------------------------------------------------فجعل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل وعلي معه فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لعل----------------------ي مه يا علي------------ فانك ناقه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت فجعلت لهم سلقا وشعيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا علي من هذا فاصب	1343	-785463160606013224	252	440.0	197	546	46.153846740722656	48	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1419	false	2747078192644727014	80	300	382	1454	1454	300	من نقه من المرض بالفتح والكسر اذا برء منه وفاق وكان قريب العهد بالمرض ولم تكمل صحته وقوته يعني يضرك اكل البسر والتمر قالت فجعلت لهم سلقا وشعيرا فقال صلي الله عليه وسلم يا علي من هذا فاصب اي تناول من السلق والشعير والفاء زاءدة او معطوف علي مقدر فانه اوفق------------- وانفع------------ 3246 عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبه الثفل عن انس رضي الله تعالي عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه الثفل بضم الثاء وهو--------- افصح من الكسر وهو ما -رسب من ال-طعام في اسفل القصعة وقيل ما بقي في اسفل القدر والتصق فيها وقيل ه-----------------------و الثريد وقيل هو الدقيق والسويق ونحوهما 3247 عن نبيشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل في قصعة فلحسها استغفرت له القصعة غريب عن نبيشة بضم النون وفتح الباء الموحدة اسم رجل من هذيل عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال من اكل في قصعة فلحسها اي -لعق ما فيها من الطعام استغفرت له القصعة استغفار القصعة عبارة عن براءة صاحبها من التكبر موصوفا بالتواضع وهما سبب المغفرة بواسطة القصعة غريب 3248 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بات وفي يده غمر لم يغسله فاصابه شء فلا يلومن الا ----------------------------------------نفسه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه-- قال قال-	1419	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1344	true	-790162496656772421	45	193	217	922	1425	300	من نقه بفتح القاف وكسرها----- اذا برء من المرض------------------------------------------- يعني يضرك اكل البسر والثمر فانك قريب برء من المرض----------------------------------------------------------- السلق بقل يقال له بالفارسي جفندر----------------- اوفق اي يكون احسن وانفع لك من البسر 3246 عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبه الثفل قوله يعجبه الثفل اي يحب الثفل قيل ال-------------------------------ثفل بضم الثاء وكسرها والضم افصح ---------وهو ما يلصق من المطبوخ --باسفل ا---------------------------لقدر يقال له القدرة وسءل الحارث من الثفل قال هو الثريد------------------------------- 3247 عن نبيشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل في قصعة فلحسها استغفرت له القصعة غريب قوله فلحس----------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اي فلعقها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3248 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بات وفي يده غمر لم يغسله فاصابه شء فلا يلومن الا نفسه قوله في يده غمر اي وسخ ودسم وزهومة 3249 عن ابن -عباس رضي الله------ عنهما قال كان	1344	-785463160606013224	459	588.5	350	1175	39.0638313293457	84	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1420	false	47634387381345912	0	247	0	1166	1411	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من بات وفي يده غمر بفتح الغين المعجمة والميم دسم اللحم وزهومته لم يغسله فاصابه شء اي من ايذاء الهوام لانه ربما يقصده ناءما لراءحة الطعام في يده فيءذيه وقيل من البرص ونحوه لان اليد حينءد اذا وصلت الي شء من بدنه بعد عرقه فربما اورث ذلك فلا يلومن الا نفسه----------------------------------- 3249 عن ابن عباس رضي الله عنه قال كان احب الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الثريد من الخبز والثريد من الحيس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان احب الطعام الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الثريد من الخبز والثريد من الحيس وهو تمر يخلط بسمن واقط و-----------------اصل الحيس الخلط 3250 عن ابي اسيد الانصاري انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا الزيت وادهنوا به فانه من شجرة مباركة عن ابي اسيد الانصاري قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كلوا الزيت وادهنوا به فانه من شجرة مباركة 3251 عن ام هانء قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعندك شء قلت لا الا خبز يابس وخل فقال هاتي ما افقر بيت من ادم فيه خل غريب عن ام هانء رضي الله تعالي عنها قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعندك شء قلت لا الا خبز يابس وخل فقال هاتي ما افقر بيت اي ما خلي من ادم فيه خل وهذا يدل علي ان ----------------------------------------------------------------------الخل ادام غريب 3252 عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم	1420	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1344	true	-790162496656772421	157	297	761	1410	1425	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من بات وفي يده غمر --------------------------------------------لم يغسله فاصابه شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يلومن الا نفسه قوله في يده غمر اي وسخ ودسم وزهومة 3249 عن ابن عباس رضي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنهما قال كان احب الطعام الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الثريد من الخبز والثريد من الحيس قوله والثريد من الحيس الحيس قال في الغيث اصل الحيس الخلط وهو في الحديث الاقط والتمر يخلطان بالسمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3251 عن ام هانء قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعندك شء قلت لا الا خبز يابس وخل فقال هاتي ما افقر بيت من ادم فيه خل غريب قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما افقر بيت---------- من ادم فيه خل افقر اذا خلا الادم جمع ادام وهو بالفارسي بان خورش يعني لم يكن بيت بلا ادام ما دام فيه الخل---------- 3253 عن -------سعد قال مرضت مرضا فا--تاني النبي صلي الله عليه وسلم	1344	-785463160606013224	435	653.0	333	1288	33.773292541503906	84	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1421	false	-1950118279752024684	12	43	62	220	1529	300	بين ثديي حتي وجدت بردها علي فءادي وقال انك رجل مفءود واءت الحارث بن كلدة اخا ثقيف فانه رجل يتطبب فلياخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجاهن بنواهن ثم ليلدك بهن	1421	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1345	true	7028838111825411297	0	31	0	158	1475	300	بين ثديي حتي وجدت بردها علي فءادي وقال انك رجل مفءود واءت الحارث بن كلدة اخا ثقيف فانه رجل يتطبب فلياخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجاهن بنواهن ثم ليلدك بهن	1345	-785463160606013224	158	316.0	127	158	100.0	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1421	false	-1950118279752024684	227	296	1176	1511	1529	300	3254 وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياكل البطيخ بالرطب ويقول يكسر حر هذا ببرد هذا وبرد هذا بحر هذا غريب عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياكل-- الطبيخ وهو مقلوب البطيخ وهو لغة فيه عند اهل الحجاز وهو الهندي يعني ياكل البطيخ بالرطب ويقول يكسر حر هذا ببرد هذا وبرد هذا بحر هذا لعله اراد	1421	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1345	true	7028838111825411297	54	100	266	494	1475	300	3254 وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياكل البطيخ بالرطب ويقول يكسر حر هذا ببرد هذا وبرد هذا بحر هذا غريب قوله ياكل البطيخ بالرطب ويقول يكسر حر هذا ببرد هذا وبرد هذا بحر هذا الطبيخ والب---------طيخ واحد و----------------------------------------------------------------------------------------------------لعله اراد	1345	-785463160606013224	158	245.0	122	337	46.884273529052734	29	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1422	false	1780459486584169737	0	204	0	1003	1469	300	بالبطيخ هنا قبل ان ينضج ويصير حلوا------------------- باردا واما بعد نضجه فهو حار غريب 3255 عن انس رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بتمر عتيق فجعل يفتشه ويخرج السوس منه عن انس رضي الله تعالي عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بتمر عتيق اي----- قديم وقع فيه السوس من غاية قدم-------------------------------ه فجعل صلي الله عليه وسلم يفتشه ويخرج السوس منه------------- ويطرحه----- وياكل التمر والسوس دود يقع في الصوف والطعام وفيه دليل بان الطعام لا ينجس بوقوع السوس فيه ولا يحرم-------------------- 3256 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجبنة في تبوك فدعا بالسكين فسمي وقطع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجبنة بضمتين---------- وتشديد النون---- الجبن الذي يءكل يقال جبن وجبنة والجبنة اخص منها في تبوك فدعا بالسكين فسمي الله وقطع الجبنة وهذا يدل علي طهارة الانفحة--------------------------------------------------------------------------------------------------- 3257 وعن سلمان قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن السمن والجبن والفراء ق-ال الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا عنه غريب وموقوف علي الاصح عن سلمان رضي الله تعالي عنه قال- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن السمن والجبن والفراء بكسر	1422	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1345	true	7028838111825411297	100	292	494	1437	1475	300	بالطبيخ هنا قبل ان ينضج ويصير حلوا فانه قبل نضجه يكون باردا واما بعد نضجه فهو حار----- 3255 عن انس رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بتمر عتيق فجعل يفتشه ويخرج السوس منه قوله بتمر ع------------------------------------------------------تيق اي بتمر قديم وقع فيه السوس من غاية قدمه والسوس دود يظهر في التمر وغيره فجعل -----------اي فطفق يفتشه اي يشق التمر ويطلب فيه السوس ويطرح السوس وياكل التمر وهذا-------------------------------- دليل بان الطعام لا ينجس بدود يقع ---فيه ولا يحرم الطعام مع تلك الدود 3256 عن ابن عمر رضي الله عنه-- قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجبنة في تبوك فدعا بالسكين فسمي وقطع قوله بج------------------------------------------------------بنة بضم الجيم والباء وتشديد النون وهي الجبن هذا الحديث------------------------------------------------------------------------------- يدل علي طهارة الانفحة لانها لو كانت نجسة لكان الجبن نجسا لان الجبن لا يحصل الا بالانفحة قوله فسمي اي سمي الله وقطع الجبن 3257 وعن سلمان قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن السمن والجبن والفراء فقال الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا عنه غريب وموقوف علي ا----------------------------لاصح قوله سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن السمن والجبن والفراء فقال	1345	-785463160606013224	660	1100.5	518	1211	54.50041198730469	126	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1423	false	4164390335885829830	0	163	0	762	1433	300	وسلم وددت ان عندي خبزة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن فقام رجل من القوم فاتخذه فجاء به فقال في اي شء كان هذا قال في عكة ضب قال ارفعه عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددت اي تمنيت ان عندي خبزة بيضاء من برة سمراء نوع من الح------------نطة في----ها سواد خفي وهو احمر ال------------------------------انواع عندهم ملبقة وبتشديد الباء اي مخلوطة بسمن ولبن خلطا شديدا فقام رجل من القوم فاتخذه فجاء به رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم---- في اي شء-------- اي في اي ظرف كان هذا السمن قال في عكة وهو بضم العين وتشديد الكاف انية السمن وقيل هي وعاء من جلود مستديرة مختص بالسمن والعسل وبالسمن اخص اي في وعاء من جلد ضب قال ارفعه وانما امر صلي الله عليه وسلم برفعه لانه يعاف--- الضب لانه لم يكن بارض قومه لا لنجاسة جلده 3259 -روي------------------------------------------------ عن علي -قال -نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1423	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1346	true	-2439789648190878679	165	282	790	1319	1400	300	وسلم وددت ان عندي خبزة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن فقام رجل من القوم فاتخذه فجاء به فقال في اي شء كان هذا قال في عكة ضب قال ارفعه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------- من برة سمراء البرة الحنطة السمراء حنطة في لونها سمرة قيل الخبز من هذه الحنطة اطيب من خبز غيرها من انواع الحنطة قوله ملبقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي ملطخة في اي شء كان هذا اي في اي ظرف كان هذا السمن---- في عكة ضب اي في------------------------------------------------------------------------------------------------------- جلد ضب العكة وعاء صغير للسمن ارفعه اي ارفع هذا الخبز فاني لا اكل الضب ولا شيءا يكون في--------------- جلده 3260 وروي عن عاءشة رضي الله عنها انها سءلت عن البصل فقالت ان اخر طعام اكله رسول الله صلي الله عليه وسلم	1346	-785463160606013224	283	376.5	207	874	32.37986373901367	57	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1423	false	4164390335885829830	202	254	950	1194	1433	300	3260 وروي عن عاءشة رضي الله عنها انها سءلت عن البصل فقالت ان اخر طعام اكله رسول الله صلي الله عليه وسلم طعام فيه بصل وروي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها سءلت عن البصل فقالت ان اخر طعام اكله رسول الله طعام فيه بصل قيل انما اكل النبي صلي الله	1423	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1346	true	-2439789648190878679	260	299	1215	1397	1400	300	3260 وروي عن عاءشة رضي الله عنها انها سءلت عن البصل فقالت ان اخر طعام اكله رسول الله صلي الله عليه وسلم طعام فيه بصل------------------ قوله-----------------------------------ا ان اخر طعام اكله رسول الله طعام فيه بص----ل انما اكل -----رسول الله	1346	-785463160606013224	175	294.0	136	244	71.7213134765625	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1424	false	-8349892892327646852	29	95	159	473	1480	300	3262 عن عكراش بن ذءيب انه قال اتينا بجفنة كثيرة الثريد والوذر فخبطت بيدي في نواحيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم كل من موضع واحد فانه طعام واحد ثم اتينا بطبق فيه الوان التمر فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون غريب	1424	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1347	true	5871526277132008441	24	90	115	429	1478	300	3262 عن عكراش بن ذءيب انه قال اتينا بجفنة كثيرة الثريد والوذر فخبطت بيدي في نواحيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم كل من موضع واحد فانه طعام واحد ثم اتينا بطبق فيه الوان التمر فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون غريب	1347	-785463160606013224	314	628.0	248	314	100.0	66	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1424	false	-8349892892327646852	157	280	787	1376	1480	300	ثم اتينا بطبق فيه الوان التمر اي انواعه فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اي دارت في الطبق فقال------------------------- يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه تنبيه علي ان الفاكهة اذا كانت لونا واحدا لا يجوز ان يخبط بيده كالطعام وعلي ان الطعام اذا كان ذا الوان يجوز ان يخبط وياكل في اي نوع يريد 3263 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اخذ اهله الوعك امر بالحساء فصنع ثم امرهم فحسوا منه وكان يقول انه ليرتو فءاد الحزين ويسرو عن فءاد السقيم كما تسرو احداكن الوسخ بالماء عن وجهها ----------------------------------------------------صحيح عن---- عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	1424	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1347	true	5871526277132008441	53	179	260	873	1478	300	ثم اتينا بطبق فيه الوان التمر---------- فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم --------في الطبق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون غريب قوله والوذر الوذر قطع اللحم حبطت بيدي هذا من الحبط بمعني التردد في كل جانب يعني جالت ودارت يدي في جوانب القصعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3263 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اخذ اهله الوعك امر بالحساء فصنع ثم امرهم فحسوا منه وكان يقول انه ليرتو فءاد الحزين ويسرو عن فءاد السقيم كما تسرو احداكن الوسخ بالماء عن وجهها صحيح ليرتو اي ليقوي ويشد ويسرو اي يزيل التعب والسقم 3264 عن ابي هريرة رضي الله عنه- قال- قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	1347	-785463160606013224	407	610.0	319	785	51.84713363647461	78	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1425	false	3875940342089991002	0	147	0	737	1510	300	يقول انه ليرتو اي يقوي فءاد الحزين ويسرو عن فءاد السقيم اي يكشف عن فءاده الضيق والتعب والسقم كما تسرو احداكن الوسخ بالماء عن وجهها صحيح----------------------------------------------- 3264 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العجوة من الجنة فيها شفاء من السم والكماة من المن وماءها شفاء للعين عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم العجوة من الجنة اي من جنس نخل الجنة وفيها شفاء من السم او لانها لغزارة نفعها ولطافته لما فيها من اللذة والشفاء من السم والسحر كانها من ثمار ال---جنة لان ثمارها تزي------------ل الاذي والتعب والكماة من المن وماءها شفاء للعين تقدم بيانه في صحاح هذا الباب AUTO 2 باب الضيافة باب الضيافة من الصحاح 3265 عن ابي هري------رة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه	1425	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1347	true	5871526277132008441	138	252	667	1234	1478	300	يقول انه ليرتو فءا--------د الحزين ويسرو عن فءاد السقي-------------------------------------م كما تسرو احداكن الوسخ بالماء عن وجهها صحيح ليرتو اي ليقوي ويشد ويسرو اي يزيل التعب والسقم 3264 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العجوة من الجنة فيها شفاء من السم والكماة من المن وماءها شفاء للعين قوله---------------------------------------------------------------------- العجوة من الجنة اي هذا النوع من التمر فيه ---------------------------------------------------------لذة و--شفاء من السم والسحر كما ذكر فكانه من الجنة لان طعام الجنة هو الذي يزيل الاذي والتع---------------------------------------------------------------ب AUTO 2 باب الضيافة باب الضيافة من الصحاح 3266 عن ابي شريح الكعبي رضي الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه	1347	-785463160606013224	439	768.5	347	809	54.264522552490234	79	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1057	false	-296275011557165451	239	300	1212	1499	1499	300	عن ابي مسعود الانصاري صلي الله عليه وسلم قال كان رجل من الانصار يكني ابا شعيب -كان له غلام لحام فقال اصنع لي طعاما يكفي خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فصنع له طعيما ثم اتاه فدعاه فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت-	1057	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1348	true	5861299286910298495	90	148	458	735	1473	300	عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه------ قال كان رجل من الانصار يكني ابا شعيب وكان له غلام لحام فقال اصنع--- طعاما يكفي خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فصنع--- طعيما ثم اتاه فدعاه فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت	1348	-785463160606013224	271	508.5	214	289	93.7716293334961	53	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1058	false	2306259926743894666	7	120	28	584	1470	300	ابي مسعود الانصاري -------------قال كان رجل من الانصار يكني ابا شعيب -كان له كلام لحام اي باءع اللحم فقال اصنع لي طعاما يكفي خمسة لعلي ادعو النبي عليه الصلاة والسلام خامس خمسة حال عن النبي صلي الله عليه وسلم والمراد واحد من خمسة فصنع له طعيما بصيغة التصغير ثم اتاه اي الرجل النبي عليه الصلاة والسلام فدعاه فتبعهم رجل فقال النبي عليه الصلاة والسلام يا ابا شعيب ان رجلا تبعنا فان شءت اذنت له اي لهذا الرجل وان شءت تركته قال لا بل اذنت له وهذا يدل علي عدم مشيءة الضيف في استتباع احد بل المشيءة الي مالك الطعام من الحسان 2401 عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	1058	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1348	true	5861299286910298495	91	171	461	841	1473	300	ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال كان رجل من الانصار يكني ابا شعيب وكان له غلام لحا--------------م فقال اصنع--- طعاما يكفي خمسة لعلي ادع-------------------------------------------و النبي صلي الله عليه وسلم خامس خ-----------مسة فصنع--- طعيما-------------- ثم اتاه----------------------------------- فدعاه فتبعهم رجل فقال النبي صلي- الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا تبعنا فان شءت اذنت له-------------- وان شءت تركته قال لا بل اذنت له قوله لحام اي بياع اللحم خامس خمسة اي يكون عدد المجموع مع---------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1348	-785463160606013224	295	458.5	229	570	51.75438690185547	50	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1426	false	7889456987110382271	48	166	240	821	1478	300	اكرامه بتقديم طعام حسن اليه سنة مءكدة في اليوم الاول وليلته وفي اليوم الثاني والثالث يقدم اليه ما كان حاضرا عنده بلا زيادة علي عادته و-------------------------------------------الضيافة ثلاثة ايام ف--------------------------ما بعد ذلك فهو صدقة ومعروف ان شاء فعل والا فلا ولا يحل له اي للضيف ان يثوي عنده اي يقيم عند مضيفه بعد الثلاث بلا استدعاءه حتي يحرجه اي يضيق صدره فتكون الصدقة علي وجه المن والاذي فان حبسه عذر من مرض ونحوه انفق من مال نفسه 3267 وقال ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي له وعن عقبة بن عامر رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزلتم بقوم فامروا لكم	1426	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1348	true	5861299286910298495	0	75	0	385	1473	300	اكرامه بتقديم طعام حسن اليه سنة مءكدة في اليوم الاول وليلته وفي اليوم الثاني والثالث يقدم اليه ما كان حاضرا عنده من غير تكلف وفي اليوم الرابع ذهب الاكثر لا يستحق الضيف شيءا لان الضيافة ثلاثة ايام فان اعطاه في اليوم الرابع وما بعده--- فهو تبرع من عند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 3267 وقال ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغ--------------------------------------------------------------------ي له قوله ا-ن نزلتم بقوم فامروا لكم	1348	-785463160606013224	277	475.5	222	650	42.61538314819336	48	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1426	false	7889456987110382271	235	300	1173	1478	1478	300	3268 عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال كان رجل من الانصار يكني ابا شعيب وكان له غلام لحام فقال اصنع طعاما يكفي خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فصنع طعيما ثم اتاه فدعاه فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال لا بل اذنت له-	1426	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1348	true	5861299286910298495	89	154	453	759	1473	300	3268 عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال كان رجل من الانصار يكني ابا شعيب وكان له غلام لحام فقال اصنع طعاما يكفي خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فصنع طعيما ثم اتاه فدعاه فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال لا بل اذنت له	1348	-785463160606013224	305	605.0	241	306	99.67320251464844	65	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1427	false	-6384797024054539485	0	202	0	972	1454	300	عن ابي مسعود الانصاري رضي الله تعالي عنه قال كان رجل من الانصار يكني ابا شعيب وكان له غلام لحام اي باءع اللحم فقال اصنع طعاما يكفي خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة حال من النبي صلي الله عليه وسلم اي احد الخمسة فصنع طعيما ثم اتاه فدعاه فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال لا بل اذنت له فيه بيان -----------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يجوز لاحد ان يدخل---- في ضيافة قوم بغير دعوة صاحبها ولا لل--------------------ضيف ان يتبع غيره ب--غير اذن المضيف 3269 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذ- الساعة قالا الجوع قال انا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما قوموا فقاموا معه فاتي رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين فلان قالت ذهب يستعذب لنا من الماء اذ جاء الانصاري فنظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني قال فانطلق فجاءهم بعذق فيه	1427	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1348	true	5861299286910298495	90	300	458	1473	1473	300	عن ابي مسعود الانصاري رضي الله------ عنه قال كان رجل من الانصار يكني ابا شعيب وكان له غلام لحا--------------م فقال اصنع طعاما يكفي خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خ----------------------------------------------مسة فصنع طعيما ثم اتاه فدعاه فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال لا بل اذنت له قوله لحام اي بياع اللحم خامس خمسة اي يكون عدد المجموع مع النبي صلي الله عليه وسلم خمسة هذا الحديث صريح بانه لا يجوز -----ان يدخل احد في ضيافة قوم بغير دعوة------- ولا يجوز ايضا لمن دعاه المضيف ان يستصحب احدا بغير اذن المضيف 3269 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا الجوع قال انا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما قوموا فقاموا معه فاتي رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين فلان قالت ذهب يستعذب لنا من الماء اذ جاء الانصاري فنظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني قال فانطلق فجاءهم بعذق فيه-	1348	-785463160606013224	872	1627.0	691	1094	79.7074966430664	172	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1428	false	1463832602074666720	0	128	0	660	1523	300	بيوتكما هذه الساعة قالا الجوع قال انا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما فيه جواز ذكر الانسان ما يناله من الم ونحوه لا علي التشكي وعدم الرضا بل للتسلية والتصبير لفعله صلي الله عليه وسلم هنا فهذا ليس بمذموم قوموا فقاموا معه فاتي رجلا من الانصار يقال له ابو الهيثم بن تيهان الانصاري الخزرجي فاذا هو ليس في بيته فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اين فلان قالت ذهب يستعذب لنا من الماء اي يطلب لنا الماء العذب وذلك لان اكثر مياه المدينة كانت مالحة اذ جاء الانصاري فنظر الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني قال اي الراوي فانطلق اي خرج الانصاري من بيته فجاءهم بعذق	1428	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1348	true	5861299286910298495	226	299	1096	1470	1473	300	بيوتكما هذه الساعة قالا الجوع قال انا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوموا فقاموا معه فاتي رجلا من الانصار--------------------------------------------- فاذا هو ليس في بيته فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اين فلان قالت ذهب يستعذب لنا من الماء-------------------------------------------------------------- اذ جاء الانصاري فنظر الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني قال---------- فانطلق------------------------ فجاءهم بعذق	1348	-785463160606013224	374	665.0	301	660	56.66666793823242	66	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1427	false	-6384797024054539485	202	296	972	1436	1454	300	بسر وتمر ورطب فقال كلوا من هذه واخذ المدية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والحلوب فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال خرج رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر----------------------------- اي اتفق خروجهم من بيوتهم قاصدين ضيافة	1427	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1349	true	-7471880308450691457	0	82	0	407	1449	300	بسر وتمر ورطب فقال كلوا من هذه واخذ المدية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والحلوب فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم قوله فاذا-------------------------------------------------------------------------------------- هو بابي بكر وعمر اي فاذا هو حصل بابي بكر وعمر اي اتفق خروجهم من بيوتهم قاصدين ضيافة	1349	-785463160606013224	369	717.0	295	493	74.84786987304688	73	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1428	false	1463832602074666720	141	291	735	1482	1523	300	بسر وتمر ورطب فقال كلوا من هذه واخذ المدية اي السكين ليذبح لهم ذبيحة فقال له رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اياك والحلوب اي لا تذبح الشاة الحلوب فذبح لهم شاة فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا من الماء فلما ان شبعوا ان هذه زاءدة ورووا قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة قيل المراد به السءال عن القيام بحق الشكر والتقريع وقيل سءال تعداد النعم والامتنان لا سءال تقريع اخرج----------كم الجوع من بيوتكم ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسان 3270 عن المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ايما مسلم ضاف قوما فاصبح الضيف محروما كان حقا علي كل مسلم نصره حتي ياخذ له بقراه من ماله وزرعه وفي رواية ايما رجل اضاف قوما فلم يقروه كان له ان يعقبهم بمثل قراه	1428	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1349	true	-7471880308450691457	0	176	0	870	1449	300	بسر وتمر ورطب فقال كلوا من هذه واخذ المدي--------------------------ة فقال له رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اياك والح------------------------لوب فذبح لهم---- فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا--------- فلما ان شبعوا------------- ورووا قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------ اخرجكم من بيوتكم الجوع---------- ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم قوله فاذا هو بابي بكر وعمر اي فاذا هو حصل بابي بكر وعمر اي اتفق خروجهم من بيوتهم قاصدين ضيافة قولها يستعذب اي يطلب لنا ماء عذبا اي حلوا بعذق اي بعنقود المدية السكين واياك والحلوب اي احذر من ذبح شاة ذات حلب لتسالن عن هذا النعيم يعني ستحاسبون يوم القيامة عما اكلتم وشربتم لان من الحلال حسابا ومن الحرام عذابا من الحسان 3270 عن المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ايما مسلم ضاف قوما فاصبح الضيف محروما كان حقا علي كل مسلم نصره حتي ياخذ له بقراه من ماله وزرعه وفي رواية ايما رجل اضاف قوما فلم يقروه كان له ان يعقبهم بمثل قراه	1349	-785463160606013224	551	957.5	438	1064	51.78571319580078	102	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1429	false	-1992290752309491655	1	170	6	791	1443	300	عنه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما مسلم ضاف قوما اي نزل عندهم ضيفا فاصبح الضيف محروما كان حقا علي كل مسلم نصره حتي ياخذ له بقراه اي بضيافته يعني بقدر شبعه من ماله وزرعه فالمضطر النازل باحد يجب عليه ضيافته بما يحفظ عليه رمقه ويجوز له اخذ ذلك منه سرا وعلانية وفي رواية ايما رجل -ضاف قوما فلم يقروه كان له ان يعقبهم اي يجزيهم بمثل قراه ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ياخذ من مالهم عقيب صنيعهم قدر قراه عاد----------------------ة 3271 عن ابي الاحوص الجشمي عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت ان مررت برجل فلم يقرني ولم يضفني ثم مر بي بعد ذلك اقريه ام اجزيه قال بل اقره عن ابي الاحوص الجشمي عن ابيه رضي الله تعالي عنهم قال قلت يا رسول الله ارايت اي اخبرني ان مررت برجل فلم يقرني ولم يضفني ثم مر اي ذلك الرجل بي بعد ذلك اقريه اي اضيفه ام اجزيه اي اكافءه بمنع الطعام كما فعل بي قال بل اقره----------------------- 3272 عن انس رضي الله عنه او غيره ان رسول	1429	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1349	true	-7471880308450691457	134	300	671	1449	1449	300	انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ايما مسلم ضاف قوم------------------ا فاصبح الضيف محروما كان حقا علي كل مسلم نصره حتي ياخذ له بقراه من --------------------------ماله وزرعه---------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية ايما رجل اضاف قوما فلم يقروه كان له ان يعقب----------هم بمثل قراه قوله ضاف قوما اي نزل علي قوم وهو يحتاج الي ضيافة لكونه علي غاية الجوع حتي ياخذ له بقراه اي حتي ياخذ كل احد لذلك الضيف بقدر قري الضيف القري الضيافة اي بقدر شبعه من مال المضيف فمن كان مضطرا الي الطعام ونزل علي احد وجبت عليه ضيافة ذلك المضطر لحفظ روحه وان لم يطعمه كان عاصيا ويجوز لذلك المضطر ان ياخذ--------------------- قدر حاجته من مال المضيف سرا وعلانية 3271 عن ابي الاحوص الجشمي عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت ان مررت برجل فلم يقرني ولم يضفني ثم مر بي بعد ذلك اقريه ام اجزيه قال بل اقره قوله اج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيه اي اكافءه ب------------ما فعل بي اي امنعه الطعام كما منع الطعام مني 3272 عن انس رضي الله عنه او غيره ان رسول-	1349	-785463160606013224	408	634.5	315	1120	36.42856979370117	80	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1429	false	-1992290752309491655	170	299	791	1437	1443	300	الله صلي الله عليه وسلم استاذن علي سعد بن عبادة فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ولم يسمع النبي صلي الله عليه وسلم حتي سلم ثلاثا ورد عليه سعد ثلاثا ولم يسمعه فرجع النبي صلي الله عليه وسلم فاتبعه سعد فقال يا رسول الله بابي انت وامي ما سلمت تسليمة الا هي باذني ولقد رددت عليك ولم اسمعك احببت ان استكثر من سلامك ومن البركة ثم دخلوا البيت فقرب له زبيبا فاكل منه نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغ قال اكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة وافطر عندكم الصاءمون عن انس رضي الله تعالي---------------------------------------------------------------------------- عنه او غيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن علي سعد بن عبادة اي طلب الاذن -----ان ---يدخل ف-قال النبي صلي الله عليه وسلم	1429	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1350	true	-4240654690405249345	0	127	0	660	1589	300	الله صلي الله عليه وسلم استاذن علي سعد بن عبادة فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ولم يسمع النبي صلي الله عليه وسلم حتي سلم ثلاثا ورد عليه سعد ثلاثا ولم يسمعه فرجع النبي صلي الله عليه وسلم فاتبعه سعد فقال يا رسول الله بابي انت وامي ما سلمت تسليمة الا هي باذني ولقد رددت عليك ولم اسمعك احببت ان استكثر من سلامك ومن البركة ثم دخلوا البيت فقرب له زبيبا فاكل منه نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغ قال اكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة وافطر عندكم الصاءمون قوله اكل طعامكم الابرار يجوز ان يكون هذا دعاء منه عليه الصلاة والسلام للمضيف ويجوز ان يكون اخبارا----------------------------------------------------------------------- عنه وهذان الوصفان موجودان في حق النبي صلي الله عليه وسلم	1350	-785463160606013224	544	1033.5	434	731	74.4186019897461	103	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1430	false	-246677807807063964	0	280	0	1449	1563	300	عليكم ورحمة الله وبركاته فقال سعد وعليكم السلام ورحمة الله فلم --------يسمع النبي صلي الله عليه وسلم من الاسماع حتي سلم ثلاثا ورد عليه سعد ثلاثا فلم يسمعه فرجع النبي صلي الله عليه وسلم فاتبعه سعد فقال يا رسول الله بابي انت وامي اي فديت بهما ما سلمت تسليمة الا هي باذني ولقد رددت عليك ولم اسمعك احببت ان استكثر من سلامك ومن البركة وهذا يدل علي انه صلي الله عليه وسلم كان يسلم الي وبركاته ثم دخلوا البيت فقرب اليه زبيبا فاكل---- نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغ قال اكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة وافطر عندكم الصاءمون --وهذا----------------- يجوز ان يكون---- دعاء منه صلي- الله عليه وسلم للمضيف واهل بيته وان يكون اخبارا منه---------------------------------- صلي الله عليه وسلم بذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3273 وعن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن ومثل الايمان كمثل الفرس في اخيته يجول ثم يرجع الي اخيته فان المءمن يسهو ثم يرجع الي الايمان فاطعموا طعامكم الاتقياء واولوا معروفكم المءمنين عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل المءمن ومثل الايمان كمثل الفر-س في اخيته بفتح الهمزة الممدودة وكسر الخاء وفتح الياء المشددة عروة حبل في----- وتد وعويد يدفن طرفاه في حاءط او ارض فيصير وسطه كالعروة ويشد فيها الدابة في المعلف يجول ثم يرجع الي اخيته والمعني ان المءمن يبعد عن ربه بالذنوب واصل ايمانه ثابت ثم يعود ويقرب بالاخرة اليه بالندم والتوبة ويتلافي ما فرط فيه وهو المراد بقوله وان المءمن يسهو ثم يرجع الي الايمان او المراد بالايمان شعبه----------- كالصلاة والزكاة وغيرهما ف----------كما ان الفرس يبعد عن اخيته ثم يعود اليها فكذ-ا المءمن قد يترك بعض شعب الايمان ثم يتدارك ما فات---ه ويندم علي ما فعل من التقصير	1430	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1350	true	-4240654690405249345	12	260	60	1356	1589	300	عليكم ورحمة الله وبركاته فقال سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ولم يسمع النبي صلي الله عليه وسلم----------- حتي سلم ثلاثا ورد عليه سعد ثلاثا ولم يسمعه فرجع النبي صلي الله عليه وسلم فاتبعه سعد فقال يا رسول الله بابي انت وامي------------- ما سلمت تسليمة الا هي باذني ولقد رددت عليك ولم اسمعك احببت ان استكثر من سلامك ومن البركة--------------------------------------------------------- ثم دخلوا البيت فقرب ل--ه زبيبا فاكل منه نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغ قال اكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة وافطر عندكم الصاءمون قوله اكل طعامكم الابرار يجوز ان يكون هذا دعاء منه عليه الصلاة والسلام للمضيف و-----يجوز ان يكون اخبارا عنه وهذان الوصفان موجودان في حق النبي صلي الله عليه وسلم فانه ابر الابرار واصحابه الابرار الاخيار واما اذا تلفظ غيره بهذه الالفاظ عند اكل طعام احد تكون هذه الالفاظ دعاء منه للمضيف ولا يجوز ان يكون اخبارا لانه لا يجوز لاحد ان يخبر عن نفسه انه بر 3273 وعن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن ومثل الايمان كمثل الفرس في اخيته يجول ثم يرجع الي اخيته فان المءمن يسهو ثم يرجع الي الايمان فاطعموا طعامكم الاتقياء واولوا معروفكم المء------------------------------------------------------منين قوله مثل المءمن ومثل الايمان كمثل الفريس في اخيته الاخية بتشديد----------------------- الياء ما يشد به الفرس وغيره من وتد وغير-----------------------------------------------------------------------------------------------ه والمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد بالايمان هنا شعب الايمان كالصلاة والزكاة والصوم وغيرها يعني كما ان الفرس يبعد عن اخيته ثم يعود------ فكذلك المءمن قد يترك بعض شعب الايمان ثم يتدارك ما فات عنه ويندم علي ما فعل من التقصير	1350	-785463160606013224	931	1617.0	746	1733	53.72187042236328	165	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1546	false	1664158479495204275	260	300	1293	1493	1493	300	الله صلي الله عليه وسلم------- علي سعد بن عبادة فقال السلام عليكم ورحمة الل--------ه فقال سعد وعليكم السلام ورحمة الل--------ه ولم يسمع النبي صلي الله عليه وسلم حتي سلم ثلاثا ورد عليه سعد ثلاثا ولم يسمعه فرجع النبي صلي الله-	1546	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1350	true	-4240654690405249345	0	43	0	224	1589	300	الله صلي الله عليه وسلم استاذن علي سعد بن عبادة فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ولم يسمع النبي صلي الله عليه وسلم حتي سلم ثلاثا ورد عليه سعد ثلاثا ولم يسمعه فرجع النبي صلي الله	1350	-785463160606013224	200	370.0	161	224	89.28571319580078	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1547	false	8242987830240753615	13	94	61	470	1538	300	الله صلي الله عليه وسلم -------علي سعد بن عبادة فقال السلام عليكم ورحمة الله وهذا يدل علي ان الاستءذان يكون بالسلام فقال سعد وعليك- السلام ورحمة الل--------ه ولم يسمع النبي صلي الله عليه وسلم من الاسماع اي لم يسمعه صلي الله عليه وسلم سعد رد السلام وانما لم يسمعه ليسلم النبي صلي الله عليه وسلم مرة اخري ليزداد اليه والي اهل بيته بركة سلامه حتي يسلم ثلاثا ورد عليه سعد ثلاثا ولم يسمعه فرجع النبي صلي الله عليه وسلم فاتبعه سعد	1547	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1350	true	-4240654690405249345	0	47	0	245	1589	300	الله صلي الله عليه وسلم استاذن علي سعد بن عبادة فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ف-------------------------------قال سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ولم يسمع النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي -سلم ثلاثا ورد عليه سعد ثلاثا ولم يسمعه فرجع النبي صلي الله عليه وسلم فاتبعه سعد	1350	-785463160606013224	221	360.0	177	425	52.0	39	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1431	false	4805634152799004700	0	300	0	1512	1512	300	الله عليه وسلم قصعة يحملها اربعة رجال يقال لها الغراء فلما اضحوا وسجدوا الضحي اتي بتلك القصعة يعني وقد ثرد فيها فالتفوا عليها فلما كثروا جثا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعرابي ما هذه الجلسة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال كلوا من جوانبها ودعوا ذروتها يبارك لكم فيها عن عبد الله بن بسر رضي الله تعالي عنه كان للنبي صلي الله عليه وسلم قصعة يحملها اربعة رجال يقال لها الغراء تانيث الاغر كانه فيه غرة فلما اضحوا اي دخلوا في الضحي وسجدوا الضحي اي صلوا صلاة الضحي اتي بتلك القصعة يعني وقد ثرد فيها فالتفوا عليها اي اجتمعوا حولها فلما كثروا جثا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي جلس علي ركبتيه من ضيق المكان فقال اعرابي ما هذه الجلسة بكسر الجيم يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله قد جعلني عبدا كريما اي متواضعا فهذه الجلسة اقرب الي التواضع وانا عبد والتواضع اليق بالعب-د ولم يجعلني جبارا عنيدا اي ماءلا عن الحق ثم قال كلوا من جوانبها ودعوا ذروتها اي اتركوا اعلاها يعني وسطها يبارك لكم فيها 3275 وعن وحشي بن حرب عن ابيه عن جده ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا ناكل ولا نشبع قال فلعلكم تفترقون قالوا نعم قال فاجتمعوا علي طعامكم واذكروا اسم الله يبارك لكم فيه عن وحشي بن حرب عن ابيه عن جده ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا ناكل ولا نشبع قال فلعلكم تفترقون قالوا نعم قال فاجتمعوا علي طعامكم واذكروا اسم الله يبارك لكم فيه AUTO فصل AUTO فصل من الحسان 3276 عن الفجيع العامري انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يحل لنا من الميتة فقال ما طعامكم قلنا نغتبق ونصطبح قال ذلك وابي الجوع فاحل لهم الميتة علي-	1431	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1351	true	-1794413778510294084	9	152	37	787	1520	300	الله عليه وسلم قصعة يحملها اربعة رجال يقال لها الغراء فلما اضحوا وسجدوا الضحي اتي بتلك القصعة يعني وقد ثرد فيها فالتفوا عليها فلما كثروا جثا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعرابي ما هذه الجلسة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال كلوا من جوانبها ودعوا ذروتها يبارك لكم فيها قوله وسجدوا الض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حي اي صلوا صلاة الضحي فالتفوا عل----------------------------------يها اي اجتمعوا ح-----------ولها جثا رسول الله------------------- اي جلس علي ركبتيه من ضيق ال--------------------------------------------------------------------------------مكان ان الله--- جعلني عبدا كريما -------يعني هذه الجلسة اقرب الي التواضع--------- والتواضع اليق بالعبيد وانا عبد فتليقني هذه الجلسة ودعوا ذرو-----------------------------------تها اي اتركوا اعلاها AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل من الحسان 3276 عن الفجيع العامري انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يحل لنا من الميتة فقال ما طعامكم قلنا نغتبق ونصطبح قال ذلك وابي الجوع فاحل لهم الميتة علي	1351	-785463160606013224	675	1248.5	541	1514	44.583885192871094	122	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1432	false	-3825595885213754962	204	276	1055	1418	1549	300	تحل لنا الميتة قال ما لم تصطبحوا او تغتبقوا او تحتفءوا بها بقلا فشانكم بها معناه اذا لم تجدوا صبوحا ولا غبوقا ولم تجدوا بقلة تاكلونها حلت لكم الميتة وعن ابي واقد الليثي رضي الله تعالي عنه ان رجلا قال يا رسول الله انا نكون بالارض فتصيبنا بها المخمصة اي الجوع فمتي يحل لنا الميتة قال- ما لم تصطبحوا او تغتبقوا اي ما لم تجدوا صبوحا ولا غبوقا او تحتفوا بالحاء المهملة	1432	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1352	true	-3006008834138257831	0	47	0	247	1488	300	تحل لنا الميتة قال ما لم تصطبحوا او تغتبقوا او تحتفءوا بها بقلا فشانكم بها معناه اذا لم تجدوا صبوحا ولا غبوقا ولم تجدوا بقلة تاكلونها حلت لكم الميتة قوله--------------------------------------------------------------------------- فتصيبنا بها المخمصة اي ا--------------------لجوع قوله ما لم تصطبحوا او تغتبقوا او تحتفوا و تحت----------------------فوا بالحاء المهملة	1352	-785463160606013224	224	402.5	179	364	61.53845977783203	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1433	false	9061226792886438318	9	257	57	1268	1449	300	بها اي بالميتة معناه اذا لم تجدوا صبوحا او- غبوقا ولم تجدوا بقلة تاكلونها حلت لكم الميتة وبهذا قال ابو حنيفة لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز ت-------------------------------------------------------------------------------------------------ناول الميتة ما دام يجد مباحا يمسك رمقه واذا لم يجد لم يجز ان يتجاوز ما يسد الرمق وهو القول الاخر للشافعي والتوفيق بين هذا الحديث وحديث العامري المتقدم ان الاغتباق بقدح والاصطباح باخر كان علي سبيل الاشتراك بين القوم كلهم بدليل قول الساءل ما يحل لنا اذ لم يسال عن خاصة نفسه وقوله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------م ما طعامكم بصيغة الجمع فيهما فلم يكن مغنيا لسد رمقهم-------------- AUTO 3 باب الاشربة باب الاشربة من الصحاح 3278 عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتنفس في الشراب ثلاثا ويقول انه اروا وابرا وامرا من الصحاح عن انس رضي الله تعالي عنه قال- كان رسول صلي الله تعالي عليه وسلم يتنفس في الشراب ثلاثا ا--ي يشرب بثلاث مرات يبين الاناء عن فمه كل مرة ويقول انه اروي اي ا-شد رواء وادفع للعطش وابرا من البرء اي اكثر براء اي صحة للبدن وامرا اي اكثر مراءة 3279 عن بن عباس رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الشرب من في السقاء عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الشرب من في الس--------------------------------------------------------قاء اي من فم القربة وانما نهي عن ذلك للع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب المذموم ------فان جريان الماء وانصبابه في الحلق دفعة مضر بالمعدة وقد امر------ صلي الله عليه وسلم بمص الماء عند شربه ولا يمكن ذل--ك ولا يمسك من فم السقاء	1433	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1352	true	-3006008834138257831	14	299	71	1483	1488	300	بها----------- معناه اذا لم تجدوا صبوحا ولا غبوقا ولم تجدوا بقلة تاكلونها حلت لكم الميتة قوله فتصيبنا بها المخمصة اي الجوع قوله ما لم تصطبحوا او تغتبقوا او تحتفوا و تحتفوا بالحاء المهملة اصله تحتفيوا فقلبت حركة الياء الي الفاء وحذفت الياء ومعناه تحتفوا هذا هو الرواية ويجوز تختفوا بالخاء المعجمة ويجوز ايضا تحتفءوا بالحاء المهملة وبالهمز بعد الفاء معني جميعها واحد يعني ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يحل لكم اكل الميتة اذا لم تجدوا شيءا تاكلونه في الصباح او في المساء ولا تجدون بقلا تقلعونه وتاكلونه فحينءذ يحل لكم اكل الميتة فان وجدتم ما تاكلونه في الغداة او في المساء او تجدون بقلا لا تحل لكم الميتة AUTO 3 باب الاش------------ربة من الصحاح 3278 عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتنفس في الشراب ثلاثا ويقول انه اروا وابر------------------------------------ا وامرا قوله كان رسول---- الله---------------- يتنفس في الشراب ثلاثا يعني يشرب -ثلاث مرات يقطع الانية من فيه كل مرة ويقول انه اروا اي اكثر ريا------------- وابرا اي ا---------كثر برءا اي صحة للبدن وامرا اي اكثر مراءة 3279 و--------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الشرب من في السقاء قوله نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الشرب من في السقاء اي من فم القربة وانما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الشرب من فم القربة كيلا يدخل جوفه شء مءذي يكون في القربة وهو لا يعلم به وقد روي ان احدا شرب من فم سقاء فدخلت حية جوفه ويجوز ان تكون علة النهي لاجل ان لا ينصب عليه من فم السقاء ولاجل ان لا ينصب الماء في حلقه فان جريان الماء وانصبابه في الحلق----- مضر بالمعدة وقد امر النبي صلي الله عليه وسلم بمص الماء عند شربه ولا يقدر الرجل علي المص من فم السقاء	1352	-785463160606013224	613	761.5	474	1842	33.27904510498047	104	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1434	false	8039113131095262562	80	300	419	1466	1466	300	3281 عن انس رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يشرب الرجل قاءما عن انس رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يشرب الرجل قاءما وهذا نهي تنزيه وتاديب ليكون تناوله عن طمانينة فيبعد ان يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منه ضرر 3282 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يشربن احد منكم قاءما فمن نسي فليستقء عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا يشربن احدكم قاءما فمن نسي فليستقء والاستقاء التكلف لدفع ما في الجوف وهذا ---------مبالغة في الزجر والتهديد -------لانه لا ينبغي للمتقيءين ان يصل طعام او شراب الي جوفهم علي وجه مخالف لامر الشرع------------------- 3283 عن ابن عباس رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بدلو من ماء زمزم فشرب وهو قاءم عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بدلو من ماء زمزم فشرب وهو قاءم قد يدل هذا علي انه لم يجد موضعا للقعود ل----------------ازدحام الناس علي ماء زمزم وابتلال المكان فيعلم من هذا جوازه لعذر مع احتمال النسخ لما روي عن جابر رضي الله عنه انه لما سمع رواي-ة من روي انه يشرب قاءما قد رايته صنع ذلك ثم سمعته بعد ذلك ينهي عنه---------------------------------------------------------------- 3284 وعن علي رضي الله عنه-	1434	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1353	true	7028696897647684680	3	225	16	1135	1494	300	3281 عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يشرب الرجل قاءما قوله ونهي ان يشرب الرجل قاءما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا نهي تنزيه وتاديب لان الرجل في حال قيامه ليست اعضاءه ساكنة مطمءنة والشرب في هذه الحالة يضره لان الماء يتحرك في اعضاءه وربما لا يدخل في الموضع المعلوم من المعدة بل ينحرف الي جانب اخر فيحصل منه اذي 3282 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يشربن احد منكم قاءما فمن نسي فليستقء قوله فليستقء ----------------------------------------------------------------------------------------------------الاستقاء او القء بمعني واحد وانما امره بالقء للمبالغة في الزجر عن الشرب قاءما ولانه لا ينبغي للمتق--ين ان يصل طعام او شراب الي جوفهم علي وجه مخالف لامر النبي صلي الله عليه وسلم 3283 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بدلو من ماء زمزم فشرب وهو قاءم قوله اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بدلو من ماء زمزم فشرب وهو قاءم قال الخطابي انما شرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا قاءما لان الجلوس متعذر عند زمزم لضيق المكان بازدحام الناس وغيره من الاعذار يعني الشرب قاءما منهي الا---- لعذر واجاز الشرب قاءما لغير عذر امير المءمنين علي بن ابي طالب وجماعة من الصحابة ورخص الحسن البصري الاكل ماشيا للمسافر وكان حذيفة ياكل راكبا والمختار عند الاءمة انه لا ياكل ماشيا ولا راكبا ولا قاءما 3284 وعن علي رضي الله عنه	1353	-785463160606013224	375	194.5	286	1537	24.398178100585938	64	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1435	false	-748317027665618019	0	160	0	754	1405	300	انه صلي الظهر ثم قعد في حواءج الناس في رحبة الكوفة حتي حضرت صلاة العصر ثم اتي بماء فشرب وغسل وجهه ويديه وذكر راسه ورجليه ثم قام فشرب فضله وهو قاءم ثم قال ان ناسا يكرهون الشرب قاءما وان النبي صلي الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعت عن علي رضي الله تعالي عنه انه صلي الظهر ثم قعد في حواءج الناس اي في ا------------------لقضاء وفصل الخصومات في رحبة الكوفة اي في موضع ذي فضاء وفسحة بالكوفة حتي حضرت صلاة العصر ثم اتي بماء فشرب وغسل وجهه ويديه وذكر اي الراوي راسه قيل مسحه وقيل غسله ورجليه ثم قام فشرب فضله وهو قاءم ثم قال ان ناسا يكرهون الشرب قاءما وان النبي صلي الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعت فان قلت ما ذكر علي رضي الله تعالي عنه يدل علي ان الشرب قاءما لم ينسخ قلت يجوز خفاء النهي علي علي رضي الله عنه والاولي ان يقال المنهي عنه الشرب الذي يتخذه الناس عادة 3285 عن جابر ان النبي	1435	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1353	true	7028696897647684680	225	300	1135	1494	1494	300	انه صلي الظهر ثم قعد في حواءج الناس في رحبة الكوفة حتي حضرت صلاة العصر ثم اتي بماء فشرب وغسل وجهه ويديه وذكر راسه ورجليه ثم قام فشرب فضله وهو قاءم ثم قال ان ناسا يكرهون الشرب قاءما وان النبي صلي الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعت قوله -----------------------------------ثم قعد في حواءج الناس في رحبة الكوفة يعني جلس للقضاء وفصل الخصومات في رحبة الكوفة اي ف--------ي فضاء وفسحة بالكوف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 3285 عن جابر ان النبي-	1353	-785463160606013224	331	601.0	262	772	42.875648498535156	64	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1435	false	-748317027665618019	160	226	754	1055	1405	300	صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فسلم فرد الرجل وهو يحول الماء في حاءط فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات في شنة والا كرعنا فقال عندي ماء بات في شن فانطلق الي العريش فسكب في قدح ماء ثم حلب عليه من داجن فشرب النبي صلي الله عليه وسلم ثم اعاد فشرب الرجل الذي جاء معه	1435	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1354	true	7657375255198558399	0	66	0	301	1446	300	صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فسلم فرد الرجل وهو يحول الماء في حاءط فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات في شنة والا كرعنا فقال عندي ماء بات في شن فانطلق الي العريش فسكب في قدح ماء ثم حلب عليه من داجن فشرب النبي صلي الله عليه وسلم ثم اعاد فشرب الرجل الذي جاء معه	1354	-785463160606013224	301	602.0	235	301	100.0	66	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1436	false	-7880155830209025247	3	269	17	1339	1503	300	والا اي وان لم يكن عندك ماء بات في شنة----- كرعنا اي شربنا من الساقية يقال كرع في الماء يكرع كروعا اذا تناوله من النهر ونحوه بلا كف ولا اناء كشرب البهاءم لادخالها اكارعها اي قواءمها فيه فقال عندي ماء بات في شن فانطلق اي ذهب الرجل الي العريش وهو المسقف من البستان بالاغصان واكثره بالكروم فسكب اي صب في قدح ماء ثم حلب عليه من داجن وهي الشاة الحلوب التي تعلف في المنازل يقال شاة داجن ودجنت تدجن دجونا اذا الفت البيوت واستانست فشرب النبي صلي الله عليه وسلم ثم اعاد فشرب الرجل الذي جاء معه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3286 وعن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يشرب في اناء الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم وفي رواية ان الذي ياكل ويشرب في انية الفضة والذهب وعن ام سلمة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال الذي يشرب في اناء الفضة انما يجرجر الجرجرة صوت البعير في حنجرته والمراد به هنا صوت يسمع في حلق الانسان عند تجرعه الماء ---------------------------------------------------------في جوفه نار جهنم انما جعل المشروب منه نارا مبالغة لكونه سببا لها كما في قوله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا النساء وفي رواية ان الذي ياكل ويشرب في انية الفضة والذهب وهذا يدل علي حرمة استعمال انيتهما 3287 وعن حذيفة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا وهي لكم في الاخرة وعن حذيفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله تعالي عنه قال سمعت -رسول الله صلي الله عليه وسلم	1436	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1354	true	7657375255198558399	25	276	118	1332	1446	300	وسلم ان كا-------ن عندك ماء بات في شنة والا كرعنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال عندي ماء بات في شن فانطلق------------- الي العريش فسكب ----------------------------------------------------في قدح ماء ثم حلب عليه من داجن فشر----------------------------------------------------------------------------------------------ب النبي صلي الله عليه وسلم ثم اعاد فشرب الرجل الذي جاء معه قوله وهو يحول الماء اي يجري الماء من جانب الي جانب في الحاءط اي في البستان بات في شنة اي في قربة قديمة والماء اذا كان في قربة قديمة يكون ابرد والا كرعنا يعني وان لم يكن عندك ماء بات في قربة قديمة كرعنا اي شربنا من الساقية وهي النهر الصغير الكرع وضع الفم في الماء عند الشرب فانطلق اي فذهب الي العريش وهو خشبات تجعل تحت اغصان الكرم فسكب اي صب من داجن اي من شاة مستانس 3286 وعن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يشرب في اناء الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم وفي رواية ان الذي ياكل ويشرب في انية الفضة والذهب قوله يج--------------------------------------------------------------------------------------------------رجر اي ب----صوت انية الذهب والفضة محرمة علي الرجال والنس-----------------------------اء في جميع انواع الاستعمالات فمن شرب منها فكانما يدخل النار في جوفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3287 وعن حذيفة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا وهي لكم في الاخرة قوله ولا تاكلوا في صحافها الصحاف جمع صحفة وهي القصعة فانها لهم اي فان صحاف الذهب والفضة للكفار في الدنيا وهي للمءمنين في الاخرة 3288 عن انس رضي الله------ عنه قال حلبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1354	-785463160606013224	583	885.0	455	1881	30.994152069091797	112	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1437	false	9091313364762552923	3	54	17	259	1461	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ص----حاف الذهب والفضة لهم اي للكفار في الدنيا وهي لكم----- في الاخرة 3288 عن انس رضي الله عنه قال حلبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة داجن وشيب لبنها بماء من البءر التي في دار انس فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم القدح فشرب وعلي يساره ابو بكر	1437	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1354	true	7657375255198558399	222	300	1060	1446	1446	300	في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا وهي لكم في الاخرة قوله ولا تاكلوا في صحافها الصحاف جمع صحفة وهي القصعة فانها لهم اي فان صحاف الذهب والفضة------- للكفار في الدنيا وهي للمءمنين في الاخرة 3288 عن انس رضي الله عنه قال حلبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة داجن وشيب لبنها بماء من البءر التي في دار انس فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم القدح فشرب وعلي يساره ابو بكر-	1354	-785463160606013224	232	442.0	184	394	58.88324737548828	45	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1437	false	9091313364762552923	119	260	584	1275	1461	300	وعن يمينه اعرابي فقال عمر اعط ابا بكر يا رسول الله فاعطي الاعرابي الذي علي يمينه ثم قال الايمن فالايمن يروي نصبا علي انه مفعول لفعل محذوف اي ناول او قدم او اسق ونحو ذلك ويروي رفعا علي انه مبتدا خبره محذوف اي الايمن اولي او مقدم وفي رواية الايمنون الايمنون الا فيم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا اي -ابتدءوا بالايم-----------ن 3289 عن سهل بن سعد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب منه وعن يمينه غلام اصغر القوم والاشياخ عن يساره فقال يا غلام اتاذن لي ان اعطيه الاشياخ قال ما كنت لاوثر بفضل منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سهل بن سعد رضي الله تعالي عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب منه وعلي يمينه غلام اصغر القوم قيل هو الفضل بن عباس رضي الله تعالي عنهما والاشياخ عن يساره فقال اي النبي صلي الله عليه وسلم	1437	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1355	true	4205769790596486116	0	134	0	675	1468	300	وعن يمينه اعرابي فقال عمر اعط ابا بكر يا رسول الله فاعطي الاعرابي الذي علي يمينه ثم قال الايمن فالايمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية الايمنون الايمنون الا فيمنوا قوله وشيب اي وخلط الايمن يجوز نصبه علي انه مفعول اي قدموا الايمن ويجوز رفعه علي انه مبتدا يعني الايمن خير فيمنوا اي فابتدءوا بالايمن وهو اليمين 3289 عن سهل بن سعد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب منه وعن يمينه غلام اصغر القوم والاشياخ عن يساره فقال يا غلام اتاذن لي ان اعطيه الاشياخ قال ما كنت لاوثر بفضل منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه قوله ما كنت لاوثر بفضل منك الايثار الاختيار يعني لا اختار احدا علي نفسي بفضل ماءك بل اختار نفسي علي غيري من الحسان 3293 عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله------ عنهما قال------ نهي---- رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم	1355	-785463160606013224	417	638.0	333	940	44.36170196533203	75	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1439	false	-9067676141514719968	24	181	130	875	1455	300	3295 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء قال اهرقها قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح عن فيك ثم تنفس عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة بفتح القاف ما سقط في الشراب والعين اراها في الاناء فقال اهرقها اي----- بعض الم-----اء لتخرج---- تلك القذاة معه قال فاني لا اروي في نفس واحد قال فابن القدح امر بالابانة اي ابعده عن فيك ثم تنفس يدل علي ان الاحسن ان يتنفس بعد الابانة عن الفم 3296 وعنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشرب من ثلمة القدح وان ينفخ في الشراب وعنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشرب من ثلمة القدح بضم الثاء وسكون اللام هي موضع ال--كسر و-------------------------انما نهي عنه لعدم تماسك الشفة	1439	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1355	true	4205769790596486116	191	296	943	1450	1468	300	3295 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء قال اهرقها قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح عن فيك ثم تنفس قوله اهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قها اي اصبب بعض ماء الاناء لتخرج معه تلك القذاة باصبعك ولا بفمك كيلا يحصل للناس تقزز منه------------------------------------------------------------------------------------------- 3296 وعنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشرب من ثلمة القدح وان ينفخ في الشراب قوله---- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشرب من ثلمة القدح الثلمة ال----------------موضع المنكسر من طرف الاناء قال الخطابي انما نهي عن الشرب ------------	1355	-785463160606013224	404	648.5	314	786	51.39949035644531	81	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1439	false	-9067676141514719968	201	291	977	1410	1455	300	3297 عن كبشة انها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشرب من في قربة معلقة قاءما فقمت الي فيها فقطعته واتخذته سقاء نتبرك به عن كبشة بفتح الكاف وسكون الباء قالت دخل علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فشرب من في قربة اي من فم قربة معلقة قاءما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقمت الي فيها اي الي فمها----- فقطعته تبركا لمكان ف--------------------------------------م النبي صلي الله عليه وسلم واتخذته سقاء نتبرك به صحيح 3298 عن عاءشة رضي الله عنه-ا قالت كان احب الشراب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1439	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1356	true	-2923397576859742037	53	207	271	993	1454	300	3297 عن كبشة انها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشرب من في قربة معلقة قاءما فقمت الي فيها فقطعته واتخذته سقاء نتبرك به قوله فشرب من في قربة معلق--------------------------------------------------------------------ة اي من فم قرب------ة قد ذكر قبيل هذا النهي عن الشرب من فم السقاء وذكر هنا انه صلي الله عليه وسلم قد شرب من فم القربة يحتمل ان يكون سبب شربه صلي الله عليه وسلم هنا من فم السقاء بيان كون نهيه عن الشرب من فم السقاء نهي تنزيه لا نهي تحريم ويحتمل ان يكون نهيه عن الشرب من فم السقاء الاحتراز عن تغير فم السقاء براءحة الفم وتغير فم السقاء انما يكون بكثرة الشرب منه لا بالشرب حينا بعد حين قوله فقمت الي فيها اي الي فم القربة فقطعته اي فقطعت فم القربة وحفظته في بيتي للتبرك به لوصول فم النبي صلي الله عليه وسلم 3299 عن ابن عباس------------------------ رضي الله عنهما قال---------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1356	-785463160606013224	261	418.5	200	836	31.220096588134766	50	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1440	false	7640177170143281326	10	209	50	1043	1490	300	صلي الله عليه وسلم الحلو البارد والصحيح ان هذا مرسل 3299 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه واذا سقي لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ليس شء يجزء من الطعام والشراب الا اللبن عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه فاذا سقي لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ليس شء يجزء اي يكفي في ------دفع الجوع والعطش معا من الطعام والشراب الا اللبن وذلك لكونه صالحا لهما مع انه خالص ساءغ للشاربين ملين مرطب قيل هذا لفظ بعض الرواة وظاهر اللفظ يوهم انه من تتمة الحديث 3300 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يستعذب له الماء من السقيا قيل هي عين بينها وبين المدينة يومان عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يستعذب له الماء اي يجاء بالماء العذب --------لكون مياه المدينة---- مالحة من السقيا بضم السين مقصور قيل هي عين بينها وبين المدينة يومان AUTO 4 باب النقيع والانبذة باب	1440	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1356	true	-2923397576859742037	188	300	905	1454	1454	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------- 3299 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه واذا سقي لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ليس شء يجزء من الطعام والشراب الا اللبن قوله ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزء اي يكفي يعني لا يدفع الجوع والعطش كلي-----------------------------------------------هما معا شء واحد الا اللبن------------------------------------------------------------------------- 3300 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يستعذب له الماء من السقيا قيل هي عين بينها وبين المدينة يومان قوله يستعذب له ----------------------------------------------------------------اي يجاء بالماء العذب اي الحلو لان م-اء المدينة كان مالحا او مرا------------------------------------------------------- AUTO 4 باب النقيع والانبذة باب-	1356	-785463160606013224	480	741.5	380	1011	47.477745056152344	87	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1440	false	7640177170143281326	206	300	1023	1490	1490	300	النقيع والانبذة باب النقيع نقع الزبيب ونحوه صب الماء عليه لتخرج حلاوته فيه يقال شراب نقيع والانبذة جمع نبيذ وهو ما ينبذ في الماء اي يطرح فيه من تمر وغيره----------------------------------------- ليحلو من الصحاح 3301 قال انس رضي الله عنه لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدحي هذا الشراب كله العسل والنبيذ والماء واللبن من الصحاح قال انس رضي الله تعالي عنه لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدحي هذا الشراب كله اي كل صنف منه العسل عطف بيان او بدل له والنبيذ والماء واللبن 3302 عن عاءشة رضي الله عنها-	1440	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1357	true	-1252702580037876423	0	34	0	175	1457	300	النقيع والانبذة---- النقيع الانبذة والان-------------------------------------------------------بذة جمع نبيذ وهو ما ينبذ في الماء------------ من تمر وغيره و النبيذ ايضا الماء الذي ينبذ فيه شء حلو ليحلو الماء كتمر وغيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3302 عن عاءشة رضي الله عنها	1357	-785463160606013224	106	140.0	85	509	20.82514762878418	18	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1441	false	-5885102922150487778	0	300	0	1481	1481	300	قالت كنا ننبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم في سقاء يوكا اعلاه وله عزلاء ننبذه غدوة فيشربه عشاء وننبذه عشاء فيشربه غدوة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كنا ننبذ لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في سق-------اء يوكا اعلاه اي يشد بالوكاء وهي الرباط وله عزلاء بفتح العين المهملة وسكون الزاي المعجمة وبالمد فم المزادة الاسفل ي---------------------------------------------عني له ثقبة في اسفله يشرب منه- الماء ننبذه اي النبيذ غدوة فيشربه عشاء وننبذه عشاء فيشربه غدوة 3303 وعن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتبذ له اول الليل فيشربه اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجء والغد والليلة الاخري والغد الي العصر فان بقي شء وسقاه الخادم او امر به فصب عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ينتبذ له اول الليل فيشربه اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجء والغد والليلة الاخري والغد الي العصر فان بقي شء سقاه الخادم او امر به فصب لمخافة تغيره لكونه دردي-------------------------------------------------------------------------------------ا وهذا يدل----- علي جواز ا---طعام ال----مملوك- طعاما اسفل-------------------- 3304 عن جابر رضي الله عنه قال كان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------نبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم في سقاء فاذا لم يجدوا سقاء ينبذ له في تور من حجارة عن جابر رضي الله تعالي عنه قال ينبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم في سقاء فاذا لم يجدوا سقاء ينبذ له في تور من حجارة وهو ظرف يشبه القدر ليشرب منه وقد يتوضا منه 3305 عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الدباء والحنتم والمزفت والنقير وامر ان ينبذ في اسقية الادم عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الدباء والحنتم والمزفت والنقير اي عن الانتباذ في ظرف من هذه الظروف وامر ان ينبذ في اسقية الادم جمع ا--------------------------------------ديم وهو---- الجلد 3306 عن بريدة ان رسول الله صلي-	1441	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1357	true	-1252702580037876423	34	281	175	1367	1457	300	قالت كنا ننبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم في سقاء يوكا اعلاه وله عزلاء ننبذه غدوة فيشربه عشاء وننبذه عشاء فيشربه غدوة قوله--------------------------------ا ننبذ اي يطرح تمرا او زبيبا او عسلا في الماء ليحلو الماء يوكا اعلاه اي يش---------------------------------------------------------------------------د فم السقاء اي فم الذي يصب فيه الماء وله عزلاء العزلاء فم القربة يعني له ثقبة--------- يشرب منها الماء--------------------------------------------------------- 3303 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتبذ له اول الليل فيشربه اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجء والغد والليلة الاخري والغد الي العصر فان بقي شء سقاه الخادم او امر به فصب قوله فان بقي شء سقاه الخادم انما لم يشربه صلي الله عليه وسلم لانه كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- درديا هذا يدل علي جواز شرب ماء نبذ فيه تمرا وغيره ما لم يكن مسكرا فاذا صار مسكرا صار حراما وهذا يدل ايضا علي جواز ان يطع-م السيد مملوكه طعاما اسفل ويطعم هو طعاما اعلي 3304 عن جابر رضي الله عنه قال كان ينبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم في سقاء فاذا لم يجدوا سقاء ينبذ له في تور من حجارة قوله في تور اي في ظرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3305 عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الدباء والحنتم والمزفت والنقير وامر ان ينبذ في اسقية الادم قوله------------------------------------------------------- نهي عن الدباء ذكر شرح هذا الحديث في اول الكتاب في حديث وفد عبد القيس قوله في اسقية الاسقية----------- جمع سقاء والادم بفتح الهمزة والدال يعني الاديم والاديم الجلد 3306 عن بريدة ان رسول الله صلي	1357	-785463160606013224	475	221.5	372	2065	23.00242042541504	84	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1442	false	-5752757935838248845	19	300	91	1526	1526	300	قال نهيتكم عن الاشربة الا في ظروف الادم فاشربوا في كل وعاء غير ان لا تشربوا مسكرا عن بريدة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال نهيتكم عن الظروف فان ظرفا اريد به جنس الظرف لا يحل شيءا ولا يحرمه وكل مسكر حرام اختلف الناس في الانتباذ في هذه الاوعية ذهب بعض الي بقاء الحظر يروي ذلك عن ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم واليه ذهب مالك واحمد وذهب اخرون الي ان التحريم كان ثابتا ثم نسخ بالرواية المذكورة بعد وفي رواية قال نهيتكم عن الاشربة الا في ظروف الادم فاشربوا في كل وعاء غير الا تشربوا مس--------------------كرا من الحسان 3307 عن ابي مالك الاشعري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها من الحسان عن ابي مالك الاشعري انه سمع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول- ليشربن جواب قسم محذوف ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعني يتوصلون الي شربها باسماء الانبذة المباحة كماء العسل وماء الذرة ونحو ذلك ويزعمون انه غير محرم --------------------------------------لانه ليس من العنب والتمر وهم فيه---------- كاذبون لان كل م---سكر حرا----------------------م AUTO 5 باب تغطية الاواني وغيرها باب تغطية الاواني وغيرها-------- مصدر غطي يغطي --------اذا ستر والاواني جمع اناء او انية وهي ظروف الماء من الصحاح 3308 عن جابر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكلوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه شيءا واطفءوا مصابيحكم --------------------------------------------------------------------------------------------من الصحاح عن جابر قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---- اذا كان-	1442	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1358	true	779388020941906221	0	244	0	1236	1527	300	قال نهيتكم عن الاشربة الا في ظروف الادم فاشربوا في كل وعاء غير ان لا تشربوا مسكرا قوله نهيتكم ع----------------------------------------------ن الظروف------------------------------ يعني قد نهيتكم عن نبذ التمر وغيره----------- في ال---ماء في ظرف الدباء والحنت------------------------------------------------------------م وال-------مزفت والنقير وقد اجزت لكم الان ان تنبذ---------------------------------------------------------------------------------------------وا في كل ظرف و--------تشربوا من كل ظرف ما لم يكن مسكرا من الحسان 3307 عن ابي مالك الاشعري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير ا--------------------------------------------------------------------------سمها قوله ليشربن--------------- ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعني ي-شربون المسكر من نبيذ التمر او العنب او---------------- الذرة او غيرها وكل ذلك حرا--------م لانها مسكرة ويقولون ما نشربه ليس بخمر لانه ليس من العنب------- وهم في هذا الكلام كاذبون لان كل ما يسكر فحكمه حكم الخمر في التحريم AUTO 5 باب تغطية الاواني وغيرها باب تغطية الاواني وغيرها التغطية مصدر غطي بتشديد الطاء اذا ستر -الاواني جمع-------- انية وهي ظر-ف الماء من الصحاح 3308 عن جابر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوك-وا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه شيءا واطفءوا مصابيحكم قوله اذا كان جنح الليل جنح الليل اي قطعته والمراد به ها هنا اول الليل قوله او امسيتم هذا شك من الراوي في ان---------- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال اذا كان	1358	-785463160606013224	866	1378.0	687	1642	52.74055862426758	147	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1443	false	1330272713937666526	161	300	865	1676	1676	300	واطفءوا مصابيحكم جمع مصباح وهو السراج------------- 3309 وفي رواية خمروا الانية واوكوا الاسقية واجيفوا الابواب واكفتوا صبيانكم عند المساء فان للجن انتشارا وخطفة واطفءوا المصابيح عند الرقاد فان الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فاحرقت اهل البيت وفي رواية خمروا الانية واوكوا الاسقية واجيفوا --------اي اغلقوا الابواب وقيل اي ردوها واصله القلب يقال جفوت القدر واجفتها قلبتها واكفتوا صبيانكم ا-------------ي ضموهم الي انفسكم عند المساء فان للجن انتشارا اي تفرقا وخطفة اي استلابا واطفءوا المصابيح عند الرقاد اي النوم فان الفويسقة تعليل لقوله اطفءوا وهي تصغير الفاسقة اراد بها الفارة لافسادها ربما اجترت الفتيلة من الجر وهو السحب فاحرقت اهل البيت 3310 وفي رواية غطوا الاناء واوكوا السقاء واغلقوا الباب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناء فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الله عليه فليفعل فان الفويسقة تضرم-	1443	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1359	true	4484690812999334286	102	204	500	1102	1589	300	واطفءوا الاطفاء في المصباح بمنزلة الاخماد في النار 3309 وفي رواية خمروا الانية واوكوا الاسقية واجيفوا الابواب واكفتوا صبيانكم عند المساء فان للجن انتشارا وخطفة واطفءوا المصابيح عند الرقاد فان الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فاحرقت اهل ال--------------------------------------بيت واجيفوا الابواب اي اغلقوا الابواب واكفتوا صبيا---------------------------------------------------------نكم الكفت الضم يعني ضموهم الي انفسهم وامنعوهم الخروج في اول الليل الر----------------------------------------------قاد--- النوم---- الفوي-------------------------------------سقة ---------الفارة-------------- اجترت اي جر------------------------------------ت 3310 وفي رواية غطوا الاناء واوكوا السقاء واغلقوا الباب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناء فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الله عليه فليفعل فان الفويسقة تضرم	1359	-785463160606013224	496	836.5	409	846	58.628841400146484	76	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1444	false	-3966314585781256772	4	80	20	404	1505	300	وفي رواية غطوا الاناء واوكوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل بضم الحاء اي لا ينزل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناء فان لم يجد احدكم يعني ما يغطي به الاناء الا ان يعرض اي يضع بالعرض علي اناءه عودا او غيره يقال عرضت العود علي الاناء عرضة ضما وكسرا ويذكر اسم الله عليه اي علي وضعه بالعرض فليفعل فان الفويسقة تضرم بضم التاء وكسر الراء اي توقد علي اهل البيت بيتهم	1444	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1359	true	4484690812999334286	165	208	896	1122	1589	300	وفي رواية غطوا الاناء واوكوا السقاء واغلقوا الب--اب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يح---------------------ل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناء فان لم يجد احدكم----------------------- الا ان ي--------------عرض علي اناءه عود--------------------------------------------------ا ويذكر اسم الله عليه------------------- فليفعل فان الفويسقة تضرم ع-----------------------------لي اهل البيت بيتهم	1359	-785463160606013224	224	390.5	181	384	58.33333206176758	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1444	false	-3966314585781256772	90	300	460	1505	1505	300	تذهب فحمة العشاء فان الشيطان يبعث اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء وعن جابر رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا ترسلوا فواشيكم وهي بالفاء المفتوحة كل منتشر من الاموال كالابل والبقر والغنم وصبيانكم اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء اي اول ظلمته وسواده فان الشيطان يبعث اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء--------------------------------------------------- 3312 عن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء عن جابر رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله ص-----لي الله تعالي عليه وسلم يقول غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء وهو مدا وقصرا الطاعون والمرض العام لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء--------------------------------------------- 3313 وعن جابر رضي الله عنه قال جاء ابو حميد رجل من الانصار من النقيع باناء من لبن الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا خمرته ولو ان تعرض عليه عودا وعن جابر قال جاء ابو حميد رجل من الانصار من النقيع ------------------بالنون---- روضة بالمدينة حماها---------- صلي الله-	1444	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1360	true	6549019469967379637	0	181	0	903	1497	300	تذهب فحمة العشاء فان الشيطان يبعث اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء قوله ------------------------------------------------------------------لا ترسلوا فواشيكم اي لا تحلوا مواشيكم بل اربطوها والفواشي والمواشي واحد فحمة الع----------------------------------------شاء ---اول ظلم--ة الليل فان الشيطان يبعث اذا غابت الشمس اي يرسل جيشه في اول الليل ليختطفوا الصبيان والمواشي روي هذا الحديث جابر 3312 عن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء قوله فيها وباء اي هلاك يعني ينزل وباء في ليلة من ليال-----------------------------------------------------------ي السنة -----ويقع في انية مكشوفة الراس--------------------------------------------------- او سقاء مفتوح فمن شرب------------ من ذلك الطعام او الشراب يهلك و الوكاء ما يشد به راس السقاء 3313 وعن جابر رضي الله عنه قال جاء ابو حميد رجل من الانصار من النقيع باناء من لبن الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا خمرته ولو ان تعرض عليه عودا قوله من النقيع البقي-----------------------------ع بالباء اسم مقبرة وبالنون اسم روض---------ة حماها رسول الله صلي الله	1360	-785463160606013224	585	923.5	457	1179	49.61832046508789	110	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1445	false	2385370427779353398	14	211	70	1055	1522	300	باناء من لبن الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------- الا خمرته اي هلا سترته ولو ان تعرض عليه عود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 3314 عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون وعن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون 3315 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه النار انما هي عدو لكم فاذا نمتم فاطفءوها عنكم عن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان هذه النار اي النار التي يخاف من انتشارها انما هي عدو لكم وهذا القصد بطريق الادعاء مبالغة في التحذير عن ابقاءها مع ان كثيرا من المنافع مربوط بها فاذا نمتم فاطفءوها عنكم المراد به اسكانها بحيث لا يخاف عن اضرارها الجار والمجرور متعلق بمحذوف اي متجاوزا ضرارها عنكم من الحسان 3316 عن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير من الليل فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم فانهن يرون ما لا ترون واقلوا الخروج اذا هدات الارجل فان الله عز وجل يبث من خلقه في ليلته ما يشاء واجيفوا الابواب واذكروا اسم	1445	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1360	true	6549019469967379637	144	300	718	1497	1497	300	باناء من لبن الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا خم-------------رته ولو ان تعرض عليه عودا قوله من النقيع البقيع بالباء اسم مقبرة وبالنون اسم روضة حماها رسول الله صلي الله عليه وسلم كلاهما بالمدينة وفي هذا الحديث من النقيع بالنون ومن قال الباء فقد صحف اي قرا تصحيفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3315 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه النار انما هي عدو لكم فاذا نمتم فاطفءوها عنكم قوله ان هذه النار انما هي عدو لكم يعني النار تحرق ما تصل اليه فاذا نمتم فاخمدوا النار كيلا تحرق شيءا لكم روي هذا الحديث ابو موسي م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسان 3316 عن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير من الليل فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم فانهن يرون ما لا ترون واقلوا الخروج اذا هدات الارجل فان الله عز وجل يبث من خلقه في ليلته ما يشاء واجيفوا الابواب واذكروا اسم-	1360	-785463160606013224	455	822.5	363	1302	34.94623565673828	88	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1445	false	2385370427779353398	211	293	1055	1483	1522	300	الله عليه فان الشيطان لا يفتح بابا اذا اجيف وذكر اسم الله عليه وغطوا الجرار واكفءوا الانية واوكوا القرب من الحسان عن جابر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم نباح الكلب ونهيق الحمير جمع الحمار من الليل فتعوذوا بالله من الشيطان فانهن يرين ما لا ترون --اي -انهن يرين الشيطان-------------------------------------- واقلوا الخروج اي من بيوتكم اذا هدات الارجل جمع الرجل اي سكنت فان ا----------------------------------------------------------------------------لله يبث اي ينشر ويفرق من خلقه من الجن والشياطين والحيوانات المضرة	1445	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1361	true	2444087728073501255	0	69	0	375	1536	300	الله عليه فان الشيطان لا يفتح بابا اذا اجيف وذكر اسم الله عليه وغطوا الجرار واكفءوا الانية واوكوا القرب قوله فانهن ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين ما لا ترون يعني فانهن يرين الشيطان فيصوتن فتعوذوا من الشيطان الرجيم قوله واقلوا الخروج -------------اذا هدات الارجل هدات----- اي سكنت يعني اذا دخل الليل وقل تردد الناس في الطرق والاسواق فاقلوا الخروج من بيوتكم فان الله يبث اي ------يفرق من خلقه من الجن والشياطين والحيوان-- المضرة	1361	-785463160606013224	237	409.0	191	545	43.48624038696289	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1446	false	-2591545532104439259	1	122	4	633	1550	300	الله عليه فان الشيطان لا يفتح بابا اذا اجيف وذكر اسم الله عليه وغطوا الجرار بكسر الجيم جمع الجرة واكفءوا الانية اي اقلبوها لءلا يدب عليها شء ينجسها واوكوا القرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3317 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت فارة تجر الفتيلة فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها---- موضع الدرهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت فارة تجر الفتيلة فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة وه---ي السجادة -------------الصغيرة---------------------------------- من الحصير التي------------------------ كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال------- صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1446	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1361	true	2444087728073501255	0	188	0	973	1536	300	الله عليه فان الشيطان لا يفتح بابا اذا اجيف وذكر اسم الله عليه وغطوا الجرار--------------------- واكفءوا الانية------------------------------------ واوكوا القرب قوله فانهن يرين ما لا ترون يعني فانهن يرين الشيطان فيصوتن فتعوذوا من الشيطان الرجيم قوله واقلوا الخروج اذا هدات الارجل هدات اي سكنت يعني اذا دخل الليل وقل تردد الناس في الطرق والاسواق فاقلوا الخروج من بيوتكم فان الله يبث اي يفرق من خلقه من الجن والشياطين والحيوان المضرة فلا تخرجوا من بيوتكم كيلا يصل اليكم منهم ضرر الجرار جمع جرة 3317 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت فارة تجر الفتيلة فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتح---------------------------------------------------------------------------------------------رقكم قوله علي الخمرة اي علي السجادة AUTO 20 كتاب اللباس كتاب اللباس كتاب اللباس AUTO 1 باب من الصحاح 3318 عن انس رضي الله عنه قال كان -----------------------------احب الثياب --الي النبي صلي الله عليه وسلم ان يلبسها الحبرة قوله الحبرة المخطط من برد اليمن 3319 وقالت عاءشة رضي الله عنها خرج النبي صلي الله عليه وسلم	1361	-785463160606013224	419	726.5	333	1154	36.30849075317383	75	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1446	false	-2591545532104439259	215	291	1133	1506	1550	300	20 كتاب اللباس كتاب اللباس من الص-----------------------حاح 3318 عن انس رضي الله عنه قال كان احب الثياب الي النبي صلي الله عليه وسلم ان يلبسها الحبرة من الصحاح عن انس قال كان احب الثياب الي النبي صلي الله عليه وسلم ان يلبسها بدل من الثياب الحبرة وهي علي وزن العنبة البرد اليمني المخطط وقد تفتح الحاء 3319 وقالت عاءشة رضي الله عنها خرج النبي صلي الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر اسود	1446	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1361	true	2444087728073501255	139	196	731	1009	1536	300	20 كتاب اللباس كتاب اللباس كتاب اللباس AUTO 1 باب من الصحاح 3318 عن انس رضي الله عنه قال كان احب الثياب الي النبي صلي الله عليه وسلم ان يلبسها الحبرة قوله الحبرة المخطط من -----------------------------------------------------------------------------------------------برد اليمن----------------------- 3319 وقالت عاءشة رضي الله عنها خرج النبي صلي الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر اسود	1361	-785463160606013224	227	434.5	180	396	57.3232307434082	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1447	false	2602943591852022618	225	280	1111	1383	1477	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت كان وسادة رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي يتكء عليه ادما حشوه ليف وقالت عاءشة كان وسادة رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي يتكء عليه ادما حشوه ليف 3324 وقالت عاءشة بينا نحن جلوس في بيتنا في حر الظهيرة قال قاءل لابي بكر هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا متقنعا	1447	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1361	true	2444087728073501255	228	284	1174	1453	1536	300	فقالت قبض روح رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذين قوله كساء ملبدا اي مرقعا يقال للرقعة التي تخاط علي صدر القميص لبدة والرقعة التي تخاط علي ظهر القميص قب وقبيبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3324 وقالت عاءشة بينا نحن جلوس في بيتنا في حر الظهيرة قال قاءل لابي بكر هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا متقنعا	1361	-785463160606013224	119	76.5	94	432	27.546297073364258	24	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1448	false	7844250460018630169	32	154	162	780	1474	300	3325 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له فراش للرجل وفراش لامراته وال----------------------------------------------------ثالث للضيف والرابع للشيطان عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له فراش للرجل وفراش لامراته استدل بعض بهذا علي ان الرجل لا ينام بامراته وهو ضعيف لان النوم معها بغير ازار افضل لان النبي صلي الله عليه وسلم فعله بل تعداده فراشا لامراته من جهة انه يحتاج كل واحد منهما الي فراش عند المرض والثالث للضيف والرابع للشيطان معناه انه زاءد علي الحاجة وما زاد عليها فانما يتخذ للمباهاة غالبا وهي مذمومة وكل مذموم يضاف الي الشيطان 3326 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الله يوم القيامة الي من جر ازاره بطرا	1448	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1362	true	-6986734168242181582	18	77	93	391	1508	300	3325 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له فراش للرجل وفراش لامراته والثالث للضيف والرابع للشيطان قوله الرابع للشيطان يعني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما زاد علي قدر الحاجة اسراف والاسراف من فعل------------------------- الشيطان 3326 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الله يوم القيامة الي من جر ازاره بطرا	1362	-785463160606013224	214	194.5	169	670	31.940298080444336	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1449	false	-261110772830008506	0	152	0	742	1459	300	الخيلاء خسف به اي دخل في الارض فهو يتجلجل في الارض اي يتحرك وينخسف بالتدريج الي يوم القيامة يحتمل ان يكون ذلك من هذه الامة اخبر بصيغة الماضي لتحقق وقوعه وان يكون من الامم الماضية وهذا هو الصحيح 3329 وقال ما اسفل من الكعبين من الازار في النار عن ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما اسفل ما مبتدا موصولة او موصوفة وصلتها او صفتها كان محذوفة و اسفل ظرف لهما من الكعبين من الازار في النار خبر المبتدا قال الخطابي تاويله علي وجهين احدهما ان ما دون الكعبين من قدم صاحبه في النار عقوبة له علي فعله وثانيهما ان فعله ذلك في النار اي معدود من افعال اهلها 3330 وعن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياكل الرجل بشماله او يمشي في نعل واحدة وان يشتمل الصماء او يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه	1449	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1362	true	-6986734168242181582	104	203	520	998	1508	300	الخيلاء خسف به ----------------فهو يتجلجل في الارض -------------------------الي يوم القيامة قوله خسف به اي ادخل فيه يتجلجل اي يدخل في الارض روي هذا الحديث ابن عمر------------------------------- 3329 وقال ما اسفل من الكعبين من الازار في النار قوله ما اسفل من الكعبين من الازار في النار يعني يجوز تطويل الذيل الي الكعبين فما اسفل من الكعبين فهو موجب لادخال صاحبه النار روي هذا الحديث ابو هريرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3330 وعن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياكل الرجل بشماله او يمشي في نعل واحدة وان يشتمل الصماء او يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه	1362	-785463160606013224	272	417.0	212	879	30.94425392150879	52	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1450	false	-4504126316004771664	121	216	597	1077	1501	300	3334 وقال علي رضي الله عنه اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فبعث بها الي فلبستها فعرفت الغضب في وجهه فقال اني لم ابعث بها اليك لتلبسها انما بعثت بها اليك لتشققها خمرا بين النساء وقال علي اهديت لرسول الله حلة سيراء بكسر السين وفتح الياء برد فيه خطوط صغيرة وقيل نوع من البرود مخالطة حرير فبعث بها الي فلبستها فعرفت الغضب في وجهه فقال اني لم ابعث بها اليك لتلبسها انما بعثت ----------بها ا--------ليك لتشققها خمرا حال او تمييز جمع الخمار وهو المقنعة ا--ي لتقطعها قطعة قطعة كل قطعة قدر خمار	1450	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1363	true	-349934540332686789	112	183	543	908	1497	300	3334 وقال علي رضي الله عنه اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فبعث بها الي فلبستها فعرفت الغضب في وجهه فقال اني لم ابعث بها اليك لتلبسها انما بعثت بها اليك لتشققها خمرا بين النساء قو---------------------له حلة سيراء اي ثوب مخطط ووجه تحريمها علي الرجال انها كانت----------------------------------------------------------------------------------------------------- من ابريسم او كان اكثرها ابريسما قوله لتشققها خمرا الخمر------- جمع خ--مار وهي المقنعة يعني لتقطعها قطعة و----كل قطعة قدر خمار	1363	-785463160606013224	280	449.5	220	500	56.0	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1451	false	-5887552102420883524	0	76	0	378	1547	300	الله صلي الله عليه وسلم عن لبس الحرير الا في موضع اصبعين او ثلاث او اربع وروي عن عمر انه خطب بالجابية وهي مدينة بالشام اي وعظ الناس فيها فقال نهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن لبس الحرير الا موضع اصبعين اي قدر اصبعين او ثلاث او اربع او هذه للاباحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3337 وعن اسماء بنت ابي بكر انها اخرجت جبة طيالسة كسروانية لها لبنة ديباج وفرجيها مكفوفين بالديباج وقالت هذه جبة رسول الله	1451	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1363	true	-349934540332686789	198	300	982	1497	1497	300	الله صلي الله عليه وسلم عن لبس الحرير الا في موضع اصبعين او ثلاث او اربع قول-----------ه خطب بالجابية----------------- اي وعظ الناس بالجابية وهي اسم بلد بالشام قوله ------------------------------الا موضع اصبع--------------ين او ثلاث او اربع يعني يجوز ان يجعل قدر اربع اصابع مضمومة من الحرير علما او فراويز لثوب وانما قلنا قدر اربع اصابع مضمومة من الحرير لا مفرجة لان ابن عمر رضي الله عنهما روي في هذا الحديث المتقدم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع اصبعيه وضمهما 3337 وعن اسماء بنت ابي بكر انها اخرجت جبة طيالسة كسروانية لها لبنة ديباج وفرجيها مكفوفين بالديباج وقالت هذه جبة رسول الله-	1363	-785463160606013224	259	428.5	206	588	44.0476188659668	46	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1451	false	-5887552102420883524	216	300	1117	1547	1547	300	مكفوفي----------ن بالديباج يعني خيطه علي طرف كل شق قطعة---- حرير من الاعلي الي الاسفل وهذا يدل علي جواز لبس الرجال الثوب المطرز بالديباج ونحوه وقالت اي اسماء هذه جبة رسول الله كانت عند عاءشة رضي الله عنها وهبها صلي الله عليه وسلم لها فلما قبضت اي توفيت عاءشة قبضتها اي الجبة بالوارثة منها وكان النبي صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضي نستشفي بها 3338 عن انس رضي الله عنه قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير وعبد الرحمن ابن عوف-	1451	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1364	true	-5125257133951119298	36	72	185	358	1528	300	مكفوفان اي مخيطان بالحرير- يعني خيط -علي طرف كل شق قطعة ثوب حرير من الاعلي الي الاسفل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3338 عن انس رضي الله عنه قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير وعبد الرحمن ابن عوف	1364	-785463160606013224	152	258.0	121	445	34.15730285644531	29	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1452	false	8419780948838635652	0	129	0	628	1466	300	في لبس الحرير لحكة بهما وروي انهما شكوا القمل فرخ------------------------------------------------------------------------------------------------------ص لهما في قمص الحرير عن انس رضي الله تعالي عنه قال رخص رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم للزبير وعبد الرحمن بن عوف في لبس-- الحرير لحكة بهما وهذا يدل علي جواز لبس الحرير للحرب وروي انهما شكوا القمل فرخص لهما في قمص الحرير وهذا يدل علي جواز لبسه لل-----قمل 3339 عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسهما وفي رواية قلت اغسلهما قال احرقهما عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال- راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين اي مصبوغين بالعصفر قال ان هذه اشارة الي جنس الثياب من ثياب الكفار	1452	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1364	true	-5125257133951119298	72	182	358	893	1528	300	في لبس الحرير لحكة بهما وروي انهما شكوا القمل فرخص لهما في قمص الحرير قوله فرخص لهما في قمص الحرير القمص جمع قميص يعني يجوز لبس الحرير اذا دعت ضرورة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لبسه كالحر والبرد المهلكين وكما اذا فاجاته ا---------لحرب ولم يجد غيره او دعت اليه حاجة بان كان به جرب او حكة او ل---------بسه لدفع القمل 3339 عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسهما وفي رواية قلت اغسلهما قال احرقهما -----------------------------قوله راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين ف------------------قال ان هذه--------------------- من ثياب الكفار	1364	-785463160606013224	341	458.5	269	738	46.205963134765625	60	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1452	false	8419780948838635652	207	292	1021	1421	1466	300	من الحسان 3340 عن ام سلمة رضي الله عنها انها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت كان احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم القميص من الحسان عن ام سلمة قالت كان احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم القميص وهو اسم ل----------------------------------------------------------ما يلبسه الرجل من المخيط الذي له كمان وجيب 3341 عن اسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت كان كم قميص رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الرسغ ----------------------------------غريب عن اسماء بنت يزي--------د قالت كان كم قميص رسول الله صلي الله عليه وسلم	1452	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1365	true	4855063787878958919	24	127	119	606	1484	300	من الحسان 3340 عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت كان احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم القميص فقولها كان احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم القميص الثياب جمع ثوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو اسم لما يستر به الرجل نفسه مخيطا كان او غير مخيط و القميص اسم لما يلبسه الرجل من المخيط الذي له كمان وجيب 3341 عن اسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت كان كم قميص رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الرسغ غريب قولها الي الرسغ اي الي الكوع 3342 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال- كان-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1365	-785463160606013224	236	289.0	182	636	37.10691833496094	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1453	false	6391713166923392745	6	106	31	511	1468	300	الكوع 3342 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لبس قميصا بدا بميامنه عن ابي هريرة قال كان رسول الله اذا لبس قميصا بدا بميامنه اي اخرج يده اليمني من الكم قبل اليسري------------------ 3343 وعن ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ازرة المءمن الي انصاف ساقيه لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين ما اسفل من ذلك ففي النار قال ذلك ثلاث مرات ولا ينظر الله يوم القيامة الي من جر ازاره ----------------------------------------------------بطرا عن ابي ----سعيد ال--خدري قال ----------سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	1453	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1365	true	4855063787878958919	111	217	532	1052	1484	300	الكوع 3342 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لبس قميصا بدا بميامنه قوله بدا بميا----------------------------------------منه اي اخرج يده اليمني في الكم قبل اليسري وكذلك في السراويل 3343 وعن ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ازرة المءمن الي انصاف ساقيه لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين ما اسفل من ذلك ففي النار قال ذلك ثلاث مرات ولا ينظر الله يوم القيامة الي من جر ازاره بطرا قوله ازرة المءمن الازرة الازار الانصاف جمع نصف 3345 عن ابي كبشة رضي الله عنه قال كان كمام اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	1365	-785463160606013224	403	738.0	315	566	71.201416015625	81	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1453	false	6391713166923392745	184	300	884	1468	1468	300	ابيه قال قال------------ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الاسبال -----------------------------------------------------------------------------في الازار اي الاسبال يكون فيه يقال اسبل ازاره اذا ارخاه والقميص والعمامة فينبغي ان لا يجرها كبرا من جر منها شيءا خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة-------------------------------------------------------------------- 3345 عن ابي كبشة رضي الله عنه قال كان كمام اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بطحا عن ابي كبشة قال كانت كمام اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بكسر الكاف -جمع كمة بالضم وهي القلنسوة المستديرة سميت بها لانها تغطي الراس بطحا بضم الباء جمع -------------الابطح اي لازقة بال--------------------------راس غير ذاهبة في الهواء يعني منبطحة غير منبسطة--------- 3346 عن ام سلمة قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين ذكر الازار فالمراة يا-	1453	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1365	true	4855063787878958919	148	266	714	1309	1484	300	ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم يقول ازرة المءمن الي انصاف ساقيه لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين ما اسفل من ذلك ففي النار قال ذلك ثلاث مرات ولا------------------------------------------------------------------------------------------- ينظر الل-----ه يوم القيامة الي من جر ازاره بطرا قوله ازرة المءمن الازرة الازار الانصاف جمع نصف 3345 عن ابي كبشة رضي الله عنه قال كان كمام اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بطحا قوله----------- كانت كمام اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بطحا الكمام جمع كمة------ وهي القلنسوة البطح ---------------------------------------------جمع ابطح وبطحاء والابطح المنبسط وقلنسوة بطحاء التي تلصق علي الراس --------------------------------غير مرتفعة عن الراس 3346 عن ام سلمة قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين ذكر الازار فالمراة يا	1365	-785463160606013224	321	487.5	253	791	40.58154296875	55	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1454	false	5070837545378286266	0	56	0	276	1525	300	رسول الله قال ترخي شبرا فقالت اذا ينكشف عنها ويروي تنكشف اقدامهن قال فذراعا لا تزيد عليه عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين ذكر الازار فالمراة اي ما تفعل المراة يا رسول الله قال- ترخي شبرا اي تسبل ذيلها او ازارها زاءدا علي نصف ساقيها قدر شبر	1454	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1365	true	4855063787878958919	266	293	1309	1445	1484	300	رسول الله قال ترخي شبرا فقالت اذا ينكشف عنها ويروي تنكشف اقدامهن قال فذراعا لا تزي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عليه قوله ترخي شبرا اي تسبل ذيلها او ازار---------------------ها قدر شبر	1365	-785463160606013224	131	247.0	104	277	47.29241943359375	23	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1454	false	5070837545378286266	223	300	1156	1525	1525	300	واطيب اي احسن لبقاءه-------------- علي اللون الذي-------------------------- خلق عليه وكفنوا فيها موتاكم------------------------------------------------------------ 3349 عن ابن عمر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه غريب عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا اعتم بتشديد الميم اي لف العمامة سدل عمامته اي ارسل طرفها بين كتفيه غريب 3350 وعن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه انه قال عممني-	1454	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1366	true	231543150575328491	179	253	945	1308	1549	300	واطيب اي احسن لان الثوب الابيض بقي علي اللون الذي خلقه الله عليه وترك تغيير خلق الله احسن واحب الا اذا جاء نص باستحباب تغييره كخضاب المراة يدها بالحناء وخضاب الشعر 3349 عن ابن عمر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه غريب قوله سدل عما----------------------------------------------------------------------------------------------------------مته اي اسبل جزء عمامته خلف ظهره- 3350 وعن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه انه قال عممني	1366	-785463160606013224	207	301.5	160	470	44.04255294799805	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1454	false	5070837545378286266	82	223	414	1156	1525	300	اذيالهن بذلك القدر لتكون اقدامهن مستورة 3347 عن معاوية بن قرة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في رهط من مزينة فبايعوه وانه لمطلق الازار فادخلت يدي في جيب قميصه فمسست الخاتم عن معاوية بن قرة بضم القاف وتشديد الراء عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في رهط من مزينة فبايعوه وانه لمطلق الازرار ا-------------------------------------------ي كان جيب قميصه مفتوحا واسعا ولم يكن مشدودا بالاز-------رار جمع زر القميص بالكسر و----------------------------عادة العرب توسيع الجيوب-------- فربما يشدونها وربما يتركونها مفتوحة فادخلت يدي في جيب قميصه فمسست الخاتم اي خاتم النبوة 3348 عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البسوا الثياب البيض فانها اطهر واطيب وكفنوا فيها موتاكم عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال- البسوا الثياب البيض فانها ا--------------------طهر لانه لم تصل اليه يد الصباغ ولا الصبغ فانه قد يكون نجسا ب-------ملاقاته شيءا نجسا	1454	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1366	true	231543150575328491	3	123	12	664	1549	300	اذيالهن -الي الارض لتكون اقدامهن مستورة 3347 عن معاوية بن قرة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في رهط من مزينة فبايعوه وانه لمطلق الازار فادخلت يدي في جيب قميصه فمسست الخاتم قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه وانه لمطلق الاز-ار المطلق المفتوح و الازار هنا بمعني القميص يعني كان قم----يصه مفتوحا واسعا ولم يكن مشدود-- الازرارالازرار جمع زر وهو ما تعلق بالعروة والعروة حلق الجيب وكان عادة العرب ان تكون جيوبهم واسعة فربما يشدونه- وربما يتركونه- مفتوحا---------------------------------------------------- 3348 عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البسوا الثياب البيض فانها اطهر واطيب وكفنوا فيها مو------------------------------------تاكم قوله البسوا الثياب البيض فانها اطهر واطيب انما قال اطهر لانه لم تصل اليه يد الصباغ فان الصبغ----- قد يكون نجسا بتلطخه وملاقاته شيءا نجسا	1366	-785463160606013224	498	817.5	401	856	58.17757034301758	79	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1455	false	-7937097878264557297	0	75	0	366	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فسدلها بين يدي ومن خلفي وعن عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالي عنه قال عممني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فسدلها اي -اسبل لعمامتي طرفين احدهما بين يدي --------علي صدري و الاخر من خلفي 3351 وعن ركانة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس صحيح عن ركانة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال- فرق ما بيننا وبين	1455	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1366	true	231543150575328491	253	300	1308	1549	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فسدلها بين يدي ومن خلفي قوله فسد---------------------------------------------------------------------------------لها اي فاسبل لعمامتي جزاين احدهما خلف ظهري والاخر علي صدر----------------ي 3351 وعن ركانة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس -------------------------------------صحيح قوله فرق ما بيننا وبين-	1366	-785463160606013224	208	360.5	165	376	55.319149017333984	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1455	false	-7937097878264557297	75	282	366	1368	1453	300	المشركين العماءم علي القلانس جمع القلنسوة وكانوا يتعممون بلا---------------------------------- قلنسوة ونحن نعمم عليها غريب-- 3352 عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احل الذهب والحرير للاناث من امتي وحرم عن ذكورها صحيح عن ابي موسي الاشعري رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال- احل الذهب والحرير للاناث من امتي اي للحلي وحرم علي ذكورها واما الاو-----------------------------------------------------اني من الذهب والفضة فحرام علي --------الذكور والاناث صحيح 3353 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد كما كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا استجد ثوبا اي لبس ثوبا جديدا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء بان يقول رزقني الله هذه العمامة او---- القميص او -----------الرداء----------------------- ثم------------------------------------------------------ يقول اللهم لك الحمد كما كسوتنيه متعلق بما بعده وهو اسالك خيره اي خير هذا الث---------------وب وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له 3354 عن سهل بن معاذ بن انس رضي الله عنه عن ابيه ان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1455	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1367	true	1703687744373612891	0	188	0	946	1539	300	المشركين العماءم علي القلانس يعني كان المشركون ي---عممون علي رءوسهم من غير ان يكون تحت العمامة قلنسوة ونحن نعمم علي القلنسوة 3352 عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احل الذهب والحرير للاناث من امتي وحرم عن ذكوره-------------------------------------------------------------------ا صحيح قوله احل الذهب والحرير للاناث من امتي وح---------رم علي ذكورها اراد بتحليل الذهب والفضة علي النساء الحلي دون الاواني فان الاواني من الذهب والفضة -حرام علي الاناث كالذكور------------- 3353 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد كما كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له قوله استجد اي اذا-------------------------------------------------------------- لبس ثوبا جديدا سماه باسمه مثل ان ي--------------------قول رزقني الله هذه العمامة او هذا القميص او يقول كساني الله هذه العمامة وما اشبه ذلك ثم يدعو ويحتمل ان يسمي ذلك الثوب عند قوله كما كسوتني بان يقول اللهم لك الحمد كما كسوتني هذ--------------------------------------ا الثوب او هذه العمامة وغيرهما 3355 عن عاءشة-------------------------------------------------- رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1367	-785463160606013224	638	1050.5	504	1209	52.7708854675293	117	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1456	false	1272105100290072825	103	274	450	1326	1444	300	3355 عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ان اردت اللحوق بي فليكفك من الدنيا كزاد الراكب واياك ومجالسة الاغنياء ولا تستخلقي ثوبا حتي ترقعيه غريب عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يا عاءشة ان اردت اللحوق بي فليكفك من الدنيا كزاد الراكب اي مثل زاده في محل الرفع بانه فاعل فليكفك اي لتقنعي بشء يسير من الدنيا اياك ومجالسة الاغنياء اي احذر من المجالسة معهم ولا تستخلقي ثوبا اي -لا تعديه خلقا حتي ترقعيه ا-ي تخيطي عليه رقعة ثم تلبسيه مرة اخري اراد صلي الله عليه وسلم بهذا------- تحريض عاءشة علي ترك الدنيا واختيار القناعة غريب 3356 وقال ان البذاذة من الايمان وقال ابو امامة الحارثي قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان البذاذة بفتح الباء اي رثاثة الهيءة يعني بترك الزينة واختيار الفقر بلبس الخلق من الثياب من الايمان اي من خلق اهل الايمان----------------------------- 3357 وقال من لبس ثوب شهرة في الدنيا البسه الله ثوب مذلة يوم القيامة	1456	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1367	true	1703687744373612891	173	286	877	1469	1539	300	3355 عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ان اردت اللحوق بي فليكفك من الدنيا كزاد الراكب واياك ومجالسة الاغنياء ولا تستخلقي ثوبا حتي ترقعي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه غريب قوله ولا تستخلقي ثوبا اي ولا تتركي ثوبا ولا تلق-يه حتي تخيطي عليه رقعة ثم تلبسيه مرة اخري اراد صلي الله عليه وسلم بهذا الحديث تحريض عاءشة علي ترك الدنيا واختيار القناعة----- 3356 وقال ان البذاذة من الايمان قوله ان البذاذة من الايمان البذاذة خلوقة الثوب----------------------------------------------------- يعني تر-ك الزينة واختيار الفقر بلبس الخلق من الثياب من كما-----------------ل الايمان روي هذا الحديث اياس بن ثعلبة 3357 وقال من لبس ثوب شهرة في الدنيا البسه الله ثوب مذلة يوم القيامة	1367	-785463160606013224	489	858.0	388	914	53.501094818115234	86	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1457	false	-2078295240738297737	48	300	254	1473	1473	300	3358 عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم وقال من تشبه بقو---------م يعني من شبه نفسه بالكفار مثلا في اللباس وغيره او------------------------------------------------------------------------------ بالفساق او ----------بالنساء او باهل التصوف والصلحاء فهو منهم في الاثم والخير 3359 وقال من ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه ويروي تواضعا كساه الله حلة الكرامة وقال من زوج لله توجه الله تاج الملك وقال من ترك لبس ثوب جمال اي--------------- زينة وهو يقدر ع-ليه اي علي لبسه ويروي تواضعا كساه الله حلة الكرامة يعني اكرمه الله والبسه من ثياب الجنة ويروي من زوج لله اي ابنته او نفسه او اخته او عبده وقيل اي اعطي من كل شء زوجين وفي بعض النسخ من تزوج وفسر التزوج لله بالنزول عن درجته في الكفاءة توجه الله اي البسه تاج الملك 3360 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يحب ان يري اثر نعمته علي عبده عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله تعالي عنهم قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان الله تعالي يحب ان يري اثر نعمته علي عبده يعني اذا اعطي الله عبدا نعمة يحب ان يظهر اثرها في حالة من تحسين الثياب بالتنظيف والتجديد عند الامكان بلا مبالغة قاصدا---------------------------------------------- اظهار نعمة الله عليه ليقصده المحتاجون لطلب الزكاة والصدقات ولا يجوز ان يكتم نعم الله بحيث لا يعرفونه وكذل----------------------------------ك العلماء ليظهروا علمهم لمعرفهم الناس ويس-فيدوا من علمهم 3361 عن جابر رضي الله عنه قال اتانا رسول الله صلي-	1457	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1368	true	-4731299603266458475	4	220	21	1076	1476	300	3358 عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم قوله من تشبه بقوم فهو منهم يعني من شبه نفسه بالكفار----- في اللباس وغيره من المحرمات فان اعتقد تحليله فهو كافر وان اعتقد تحريمه فقد اثم وكذلك من شبه نفسه بالفساق ومن شبه نفسه بالنساء في اللباس وغيره فقد اثم------------------------- 3359 وقال من ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه ويروي تواضعا كساه الله حلة الكرامة وقال من زوج لله توجه الله تاج الملك قوله كساه الله حلة الكرامة يعني من ترك ثوب زينة مع القدرة عليه---------------------------------------------------- اكرمه الله والبسه من ثياب الجنة --روي هذا الحديث معاذ بن انس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3360 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يحب ان يري اثر نعمته علي عبده قوله ان يري اثر نعمته علي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بده يعني اذا ا-تي الله عبدا من عباده نعم-----------------ة من نعم الدنيا فليظهرها من نفسه بلبس لباس يليق بحاله اذا لم يكن ذلك اللباس محرما ولتكن نيته في لبس ذلك اللباس اظهار نعم- الل-----ه ليقصده المحتاجون لطلب الزكاة والصدقات ولا يجوز ان يكتم نعم الله بحيث لا يعرفه المحتاجون ولا يصل منه خير الي الناس وكذلك العلماء ليظهروا علمهم ليعرفهم الناس ليستفيدوا من علمهم 3361 عن جابر رضي الله عنه قال اتانا رسول الله صلي	1368	-785463160606013224	675	1066.5	527	1414	47.736915588378906	124	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1458	false	2968689106838640041	0	90	0	418	1403	300	الله عليه وسلم زاءرا فراي رجلا شعثا قد تفرق شعره فقال اما كان يجد هذا ما يسكن به راسه وراي رجلا عليه ثياب وسخة فقال اما كان يجد هذا ما يغسل به ثوبه عن جابر رضي الله تعالي عنه اتانا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم زاءرا فراي رجلا شعثا قد تفرق شعره فقال ما كان يجد هذا بحذف همزة الاستفهام ما يسكن به راسه اي يلم شعثه ويجمع متفرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وراي رجلا عليه ثياب وسخة فقال ما كان يجد هذا ما يغسل به ثوبه 3362 عن ابي الاحوص الجشمي	1458	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1368	true	-4731299603266458475	220	300	1076	1476	1476	300	الله عليه وسلم زاءرا فراي رجلا شعثا قد تفرق شعره فقال اما كان يجد هذا ما يسكن به راسه وراي رجلا عليه ثياب وسخة فقال اما كان يجد هذا ما يغسل به ثوبه قوله ----------------------------------------------------------------------راي رجلا شعثا اي------------------------------------------------------------------------------------ متفرق شعر الراس اراد بهذا الحديث انه لا ينبغي للرجل ان يشبه نفسه بالحيوان غير الادمي بل ليتطهر وليتطيب وليتزين فان الله تعالي قال ولقد كرمنا بني ادم الاسراء وقال ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين البقرة-------------------------------------------------------------- 3362 عن ابي الاحوص الجشمي-	1368	-785463160606013224	194	223.5	152	617	31.442462921142578	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1658	false	-1304322284492966463	224	246	1121	1227	1483	300	من ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه احسبه قال تواضعا كساه الله حلة الكرامة ومن ت---زوج لله توجه الله تاج الملك	1658	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1368	true	-4731299603266458475	66	88	321	426	1476	300	من ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه ويروي---- تواضعا كساه الله حلة الكرامة وقال من زوج لله توجه الله تاج الملك	1368	-785463160606013224	93	169.0	73	109	85.32109832763672	19	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1458	false	2968689106838640041	90	300	418	1403	1403	300	رضي الله عنه عن ابيه قال راني النبي صلي الله عليه وسلم وعلي اطمار فقال هل لك من مالي قلت نعم قال من اي المال قلت من كل قد اتاني الله من الشاء والابل قال اذا اتاك الله مالا فلتر اثر نعمة الله وكرامته عليك عن ابي الاحوص الجشمي بضم الجيم وفتح الشين المعجمة عن ابيه قال راني النبي صلي الله عليه وسلم وعلي الواو للحال اطمار بفتح الهمزة جمع طمر بكسر الطاء وسكون الميم وهو الثوب الخلق فقال هل لك من مال قلت نعم قال من اي المال قلت من كل قد اتاني الله من الشاء والابل قال اذا اتاك الله مالا فلتر نعمة الله وكرامته عليك يعني البس ثوبا----------- ليعرف الناس انك غني وان الله تعالي انعم عليك بانواع النعم فان قلت اليس انه صلي الله عليه وسلم حث علي البذاذة قلت انما حث عليها حتي لا يءنف عنها فاما من اتخذ ذلك ديدنا من قدرة علي الجديد فلا لانه دناءة وخسة 3363 وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال مر رجل وعليه ثوبان احمران فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد عليه عن عبد الله بن عمرو رضي الله تعالي عنه قال مر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل عليه ثوبان احمران فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد عليها وهذا يدل علي ان من كان-	1458	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1369	true	6454836176897315880	0	125	0	593	1505	300	رضي الله عنه عن ابيه قال راني النبي صلي الله عليه وسلم وعلي اطمار فقال هل لك من مال -قلت نعم قال من اي المال قلت من كل قد اتاني الله من الشاء والابل قال اذا اتاك الله مالا فلتر اثر نعمة الله وكرامته عليك قوله وعلي اطمار--------------------------------------------------------------------------------- الواو للحال اطمار------------ جمع طمر----------------------- وهو الثوب الخلق ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------لتر نعمة الله وكرامته عليك يعني البس ثوبا يليق بحالك ليعرف الناس انك غني وان الله قد--- انعم عليك بانواع النعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3363 وعن عبد الله بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو رضي الله------ عنه قال مر رجل وعليه ثوبان احمران فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد عليه قوله مر رجل وعليه ثوبان احمران فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد عليه هذا الحديث-------------------------------------------------------------------------- يدل علي ان من كان	1369	-785463160606013224	405	565.5	317	1155	35.06493377685547	80	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1459	false	-4288032676725388928	0	200	0	1013	1515	300	مشغولا بمنهي في وقت تسليمه لا -------------------يستحب الجواب لكن مستحب ان ينبه بان يقال ل---------ه انما لم اجبك لكذا ليقلع عما هو فيه وكراهيته صلي الله عليه وسلم للحمرة محمولة علي الصبغ بعد النسج وفي معناه ما روي الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم الحمرة زينة الشيطان 3364 عن عمران بن حصين رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال لا اركب الارجوان ولا البس المعصفر ولا البس القميص المكفف بالحرير وقال الا وطيب الرجال ريح لا لون له وطيب النساء لون لا ريح له عن عمران بن حصين ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال- لا اركب الارجوان بضم الهمزة والجيم وسكون الراء صبغ شديد الحمرة معرب ارغوان اراد به الميثرة الحمراء يتخذ من حرير احمر وهي وسادة صغيرة توضع علي السرج ويمكن التعميم فيما يجلس عليه ايضا من الثياب الحمرة والمعني لا اجلس علي ثوب احمر ولا اركب دابة علي سرجها وسادة صغيرة حمراء ولا البس المعصفر اي الثوب المصبوغ بالعصفر------ ولا البس القميص المكفف اي المرقع جيبه واطراف كميه وذيله بالحرير والتوفيق بين هذا وحد------------يث اسماء بنت ابي بكر ان قدر---------------------------------------------------------------------- ما كفف بالحرير هنا----- اكثر من ال-------------قدر المرخص ثمة وهو اربع اصابع او يء-ول هذا عل-------ي الورع وذاك عل-------ي الرخصة او	1459	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1369	true	6454836176897315880	125	264	593	1312	1505	300	مشغولا بمنهي في وقت تسليمه لا يستحق جواب السلام ويست-----------------حب ---------ان يقول المسلم عليه انما لم ارد عليك السلام لانك مشغول بالمنهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3364 عن عمران بن حصين رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال لا اركب الارجوان ولا البس المعصفر ولا البس القميص المكفف بالحرير وقال الا وطيب الرجال ريح لا لون له وطيب النساء لون لا ري------------------------------------------------ح له قوله لا اركب الارج----------------------------------------------------------وان الارجوان ورد احمر ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني لا اجلس علي ثوب احمر ولا اركب دابة علي سرجها ميث------رة حمراء و--------الميثرة وسادة صغيرة توضع في السرج قوله ولا البس القميص المكفف--------------------------------- بالحرير------------- هذا الحديث يناقض حديث اسماء بنت ابي بكر فانها اخرجت جبة طيالسة كسروانية فرجاها مكفوفان بالديباج وتاويل هذا الحديث ان ما كفف بالحرير من الثوب اكثر من قدر ما رخص وهو قدر--------------- اربع اصابع او يتاول هذا الحديث علي الورع وذلك الحديث علي الرخصة ---	1369	-785463160606013224	471	693.0	367	1163	40.49871063232422	79	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1459	false	-4288032676725388928	233	300	1173	1515	1515	300	النساء لون لا ريح له نحو الزعفران والخلوق والحناء ولا يجوز لهن التطيب بما له راءحة طيبة عند الخروج من بيوتهن ويجوز-------------------------------------------------- اذا لم يخرج---------------------------------------ن 3365 وعن ابي ريحانة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عشر عن الوشر والوشم والنتف وعن مكامعة الرجل الرجل بغير شعار ومكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم او-	1459	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1370	true	-6390050063753728775	13	97	75	505	1548	300	النساء لونا دون راءحة كخضاب اليد والرجل ب--الحناء ولا يجوز لهن التطيب بما له راءحة طيبة عند الخروج من بيوتهن الي صلاة او عبادة او غيرها فيجوز لهن التطيب عند ازواجهن اذا لم يخرجن من بيوتهن روي هذا الحديث عمران بن حصين 3365 وعن ابي ريحانة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عشر عن الوشر والوشم والنتف وعن مكامعة الرجل الرجل بغير شعار ومكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم او	1370	-785463160606013224	306	551.0	247	432	70.83333587646484	57	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1460	false	2002926455717103899	247	273	1290	1419	1550	300	3366 عن علي رضي الله عنه قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن خاتم الذهب وعن لبس القسي والمياثر وفي رواية عن مياثر الارجوان	1460	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1371	true	4652685977506092869	16	42	87	216	1486	300	3366 عن علي رضي الله عنه قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن خاتم الذهب وعن لبس القسي والمياثر وفي رواية عن مياثر الارجوان	1371	-785463160606013224	129	258.0	103	129	100.0	26	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1461	false	6119976631512295786	9	279	45	1379	1488	300	من حرير و----المياثر بفتح الميم جمع ميثرة بالكسر وفي رواية نهي عن مياثر الارجوان------------------------- 3367 وعن معاوية رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تركبوا الخز ولا النمار وعن معاوية قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا تركبوا الخز وهو ال---ثوب المنسوج من ابريسيم وصوف ولا الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------مار جمع نمر اي علي جلودها كان العجم مياثرهم من الحرير والديباج وجلود النمور فنهاهم عنها وقيل جمع نمرة كساء مخطط فالكراهية للتنزيه 3368 عن البراء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الميثرة الحمراء وعن البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الميثرة الحمراء 3369 عن ابي رمثة التيمي رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثوبان اخضران وله شعر قد علاه الشيب وشيبه احمر وفي رواية وهو ذو وفرة وبها ردع من حناء عن ابي رمثة بكسر الراء التيمي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثوبان اخضران وله شعر قد علاه الشيب اي صار -شيب وشيبه احمر اي------------------------- بالحناء وفي رواية وهو ذو وفرة والوفرة شعر الراس الوا--صل الي شحمة الاذن وبها اي -بالوفرة ردغ------- من --حناء اي لطخ منه واثر 3370 وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان شاكيا فخرج يتوكا علي اسامة وعليه ثوب قطري قد توشح به فصلي بهم وعن انس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان شاكيا اي مريضا فخرج يتوكا علي اسامة وعليه ثوب ------قطر بكسر القاف وسكون الطاء نوع من --برود اليمن فيه حمرة وقيل حلة جيد لحمل من قبل البحرين قد توشح-------------------------------------- به اي القي ذلك الثوب علي عاتقيه لانه كان شبه رداء	1461	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1371	true	4652685977506092869	48	259	245	1278	1486	300	من حرير قوله المياثر -----------جمع ميثرة وهي وسادة صغيرة توضع في السرج وانما سميت ميثرة لوثارتها كما ذكر 3367 وعن معاوية رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تركبوا الخز ولا النمار------------------------------------------------- قوله لا تركبوا الخز---- الخز ثوب-------- من ابريس-م وصوف وقد يستعمل في الثوب من الابريسم والقطن والكتان والمراد به ها هنا الثوب الذي كله من ابريسم او اكثره من ابريسم والنمار جمع نمر وقد ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3369 عن ابي رمثة التيمي رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثوبان اخضران وله شعر قد علاه الشيب وشيبه احمر وفي رواية وهو ذو وفرة وبها ردع من حناء قوله قد علاه ال--------------------------------------------------------------------------------------شيب اي صار اشيب وشيبه احمر يعني كان قد خضب شعره الابيض بالحناء-------------- ذو وفرة -الوفرة شعر الراس الذي وصل الي شحمة الاذن وبها اي وبالوفرة ردغ اي اثر من الحناء---------------- 3370 وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان شاكيا فخرج يتوكا علي اسامة وعليه ثوب قطري قد توشح به فصلي-------------------------------------------------- بهم قوله كان شاكيا اي مريضا----- يتوكا اي يتكا ثوب-------- قطر القطر بفتح القاف وكسرها----- نوع من البرود------ فيه حمرة القطر موضع بين عمان وسيف البحر وسيف الساحل القطر اي من الثوب المنسوب اليه توشح به اي القي ذلك الثوب علي عاتقيه لانه كان شبه رداء	1371	-785463160606013224	683	1071.5	530	1556	43.89459991455078	122	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1462	false	-3919165550517139342	0	40	0	204	1492	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان علي النبي صلي الله عليه وسلم ثوبان قطريان غليظان فكان اذا قعد فعرق ثقلا عليه فقدم بز من الشام لفلان اليهودي فقلت لو بعثت اليه فاشتريت منه ثوبين الي الميسرة فارسل اليه فقال	1462	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1371	true	4652685977506092869	260	300	1283	1486	1486	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان علي النبي صلي الله عليه وسلم ثوبان قطريان غليظان فكان اذا قعد فعرق ثقلا عليه فقدم بز من الشام لفلان اليهودي فقلت لو بعثت اليه فاشتريت منه ثوبين الي الميسرة فارسل اليه فقال-	1371	-785463160606013224	203	401.0	164	204	99.50980377197266	39	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1462	false	-3919165550517139342	40	284	204	1418	1492	300	قد علمت ما يريد انما يريد ان يذهب بمالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذب قد علم اني من اتقاهم واداهم للامانة عن عاءشة قالت كان علي النبي صلي الله عليه وسلم ثوبان قطريان غليظان فكان اذا قعد فعرق ثقلا عليه من الثقل فقدم بز بفتح الباء وتشديد الزاي المعجمة امتعة البزاز من ثياب ونحوها من الشام لفلان اليهودي فقلت-------------------------- لو بعثت اليه اي لو ارسلت الي ذلك اليهودي فاشتريت منه ثوبين بثمن مءجل الي الميس--------رة اي الي الغني وجواب لو محذوف اي------------------------------------------------------------------------------ لكان حسنا حتي لا تتاذي بهذين الثوبين القطريين وكانا م--------ن الصوف وهذا البز كان من القطن وقيل لو للتمني فارسل اليه اي ارسل رسولا الي اليهودي يتسلف بزا الي الميسرة فقال اي اليهودي قد علمت---------------------------------------------------------------- ما تريد --ما استفهامية علقت العلم عن العمل ويجوز ان تكون مصدرية والعلم بمعني العرفان انما تريد ان تذهب بمالي اي لا تءدي الي ثمنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذب اي الي-هودي قد علم في التوراة ----------اني اتقاهم اي اتقي الناس وا-داهم --اي اقضاهم اللامانة---------------------------- ولكن انما يقول ذلك القول م---------ن الحسد 3372 عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي ثوب مصبوغ بعصفر موردا فقال ما هذا فعرفت ما كره فانطلقت فاحرقته فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما صنعت بثوبك فقلت احرقته قال افلا كسوته بعض اهلك فانه لا باس به لل-------------------------------------------نساء عن ع-----بد الله بن عمرو بن العاص قال راني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعلي	1462	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1372	true	3655067392840004361	0	232	0	1137	1453	300	قد علمت ما يريد انما يريد ان يذهب بمالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذب قد علم اني من اتقاهم واداهم للامانة قولها ---------------------------------------------------------------------------------------------------قدم ب------------------------------------------------------------ز من الشام البز الثوب يعني اتي تاجر بثوب من الشام قولها لو بعثت اليه---------------------------- فاشتريت منه ثوبين---------- الي الميسرة الميسرة ا----ي الغني -جواب لو محذوف يعني لو ارسلت الي ذلك اليهودي واشتريت ثوبين بثمن مءجل الي ان يحصل لك شء من المال لكان حسنا حتي لا يتاذي بهذين الثوبين القطريين وكان القطريان من الصوف وهذا البز كان من القطن ---------------فاستحسنت عاءشة هذا البز لرسول الله صلي الله عليه وسلم دون القطر قوله------ قد علمت ما يريد يعني قال ذلك اليهودي لرسول الله صلي الله عليه وسلم علمت ما تريد انما تريد ان تاخذ م-----------------------------------------------ني الثوب و----------------------------لا تءد----ي -----------------------------------------ثمنه الي قوله قد علم يعني علم ذلك اليهودي اني---------- اتقي الناس واحسنهم وفاء بالعهد والامانة لانه قد قرا في التوراة صفتي ولكن انما يقول يريد ان يذهب بمالي من الحسد 3372 عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي ثوب مصبوغ بعصفر موردا فقال ما هذا فعرفت ما كره فانطلقت فاحرقته فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما صنعت بثوبك فقلت احرقته قال افلا كسوته بعض اهلك فانه لا باس به للنساء قوله موردا اي احمر كلون الورد 3373 عن هلال بن عامر رضي الله عن----ه عن ا-بيه قال را-----يت النبي صلي الله عليه وسلم بمني	1372	-785463160606013224	685	1038.0	533	1500	45.66666793823242	119	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1463	false	1233006329229259532	4	125	23	593	1463	300	فقال ما هذا فعرفت ما كره ما هذه مصدرية فانطلقت فاحرقته فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما صنعت بثوبك فقلت احرقته قال افلا كسوته بعض اهلك فانه لا باس به للنساء------------------------------ 3373 عن هلال بن عامر رضي الله عنه عن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم بمني يخطب علي بغلة وعليه برد احمر وعلي يعبر عنه عن هلال بن عامر عن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم بمني يخطب علي بغلة وعليه برد احمر وتاويله انه------------ لم يكن----- كله احمر بل كان عليه خطوط حمر----- وعلي يعبر عنه اي يبلغ----------------------------------------------- كلام-----ه صلي الله عليه وسلم باعلي صوته الي وراءه لانه من كثرة الخلق لا يصل صوت النبي صلي الله عليه وسلم الي جميعهم 3374 عن عاءشة	1463	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1372	true	3655067392840004361	179	300	883	1453	1453	300	فقال ما هذا فعرفت ما كره-------------- فانطلقت فاحرقته فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما صنعت بثوبك فقلت احرقته قال افلا كسوته بعض اهلك فانه لا باس به للنساء قوله موردا اي احمر كلون الورد 3373 عن هلال بن عامر رضي الله عنه عن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم بمني يخطب علي بغلة وعليه برد احمر وعلي يعب------------------------------------------------------------------------ر عنه قوله وعليه برد احمر -تاويل هذا ان ذلك البرد لم يكن احمر كله----- بل كان عليه خطوط حمر قوله وعلي يعبر عنه يعني علي بن ابي طالب رضي الله عنه كان قاءما يفسر ويوصل كلام النبي صلي الله عليه وسلم الي الناس----------- لانه من كثرة الخلق لا يصل صوت النبي صلي الله عليه وسلم الي جميعهم 3374 عن عاءشة-	1372	-785463160606013224	439	759.0	344	674	65.13352966308594	87	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1463	false	1233006329229259532	125	295	593	1442	1463	300	رضي الله عنها قالت صنعت للنبي صلي الله عليه وسلم بردة سوداء فلبسها فلما عرق فيها وجد ريح الصوف فقذفها عن عاءشة قالت صنعت للنبي صلي الله عليه وسلم بردة سوداء فلبسها فلما عرق فيها وجد ريح الصوت فقذفها اي القاها 3375 وعن جابر رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو محتب بشملة قد وقع هدبها علي قدميه عن جابر قال اتيت النبي ص-------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم وهو محتب بشملة قيل مع----------ناه كان جالسا علي هيءة الاحتباء والقي شملة خلف ركبتيه قد وقع هدبها اي حاشيتها علي قدميه واخذ بكل يد طرفا من تلك الشملة ليكون كالمتكء علي شء وهكذا----- عادة العرب اذا لم يتكءوا علي شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3376 عن دحية بن خليفة رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقباطي فاعطاني منها قبطية فقال اصدعها صدعين فاقطع احدهما قميصا واعط الاخر امراتك تختمر به فلما ادبر قال وامر امراتك ان تجعل تحته ثوبا لا يصفها عن دحية بن خليفة الكلبي قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقباطي بفتح القاف جمع قبطية وهي	1463	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1373	true	880677021115038579	0	211	0	1094	1534	300	رضي الله عنها قالت صنعت للنبي صلي الله عليه وسلم بردة سوداء فلبسها فلما عرق فيها وجد ريح الصوف فقذفها قولها فقذ------------------------------------------------------------------------------------فها اي القاها 3375 وعن جابر رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو محتب بشملة قد وقع هدبها علي قدميه قوله وهو يحتبي الاحتباء ان يجلس الرجل علي وركيه وينصب ركبتيه بحيث يكون بطنا قدميه موضوعين علي الارض قوله ويحتبي------ بشملة يحتمل ان يكون معناه كان جالسا علي هيءة الاحتباء والقي شملة خلف ركبت----------------------------------يه واخذ بكل يد طرفا من تلك الشملة ليكون كالمتكء علي شء وهكذا تكون عادة العرب اذا لم يتكءوا علي شء اخذوا ركبهم بايديهم والقوا حبلا او منطقة او غيرهما خلف ركبهم ويشدونه خلف ظهرهم ويحتمل ان يكون معناه انه كان جالسا علي هيءة الاحتباء وعليه شملة قد اءتزر بها قوله قد وقع هدبها علي قدميه الهدب حاشية الازار وهذا يدل علي ان اطالة الذيل والازار اسفل من الكعبين في الجلوس جاءز والمنهي في اطالة الذيل اسفل من الكعبين انما كان عند المشي والقيام دون القعود 3376 عن دحية بن خليفة رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقباطي فاعطاني منها قبطية فقال اصدعها صدعين فاقطع احدهما قميصا واعط الاخر امراتك تختمر به فلما ادبر قال وامر امراتك ان تجعل تحته ثوبا لا ي----------------------------------------------------صفها قوله بقباطي هي-------- جمع قبطية وهي	1373	-785463160606013224	605	1085.5	482	1278	47.33959197998047	115	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1464	false	-2874011532041625204	9	81	47	401	1434	300	فاعطاني منها قبطية فقال اصدعها صدعين اي شقها شقين وكل شق فهو صدع بكسر الصاد فاقطع احدهما قميصا واعط الاخر امراتك تختمر اي تتقنع به فلما ادبر قال وامر امراتك ان تجعل تحته ثوبا لا يصف--------------------------------------------------------ه-------------------------------------------------------ا اي كي لا يصفها بظهور لون بشرتها لكون ذلك القبطي رقيقا ت-----ظهر من تحته البشرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3377 عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وهي تختمر فقال لية لا ليتين	1464	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1373	true	880677021115038579	180	296	929	1517	1534	300	فاعطاني منها قبطية فقال اصدعها صدعين--------------------------------------- فاقطع احدهما قميصا واعط الاخر امراتك تختمر--------- به فلما ادبر قال وامر امراتك ان تجعل تحته ثوبا لا يصفها قوله بقباطي هي جمع قبطية وهي الثوب الابيض المصري اصدعها اي اقطعها صدعين اي قطعتين قوله تختمر به اي تجعله خمارا -قوله لا يصفها -------------يعني كان ذلك القبطي رقيقا بحيث يظهر منه لون البشرة فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجعل تحته مقنعة اخري كيلا يظهر لون شعرها وجسدها وكان ذلك القبطي من الكتان ولم يكن من الابريسم لانه لو كان من الابريسم لم يجوز لدحية ان يلبسه 3377 عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وهي تختمر فقال لية لا ليتين	1373	-785463160606013224	276	445.0	220	650	42.46154022216797	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1464	false	-2874011532041625204	121	300	599	1434	1434	300	علي راسها وما تحت حنكها عطفة واحدة كي لا تشبهي الرجال اذا اعتموا فيه تنبيه علي ان ----------------------------------------------------النساء لا ينبغي لهن ان يلبسن مثل لباس الرجال وعكسه AUTO 2 باب الخاتم باب الخاتم من الصحاح 3378 عن ابن عمر رضي الله عنه قال اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من ذهب وفي رواية وجعله في يده اليمني ثم القاه ثم اتحذ خاتما من ورق نقش فيه محمد رسول الله وقال لا ينقش احد علي نقش خاتمي هذا وكان اذا لبسه جعل فصه مما يلي بطن كفه من الصحاح عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال- اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من ذهب قيل هذا كان قبل تحريم الذهب علي الرجال وفي رواية وجعله في يده اليمني ثم القاه ثم اتخذ خاتما من ورق بكسر الراء اي من فضة مضروبة نقش فيه علي صيغة المجهول محمد رسول الله مبتدا وخبر فالجملة في محل الرفع نحو كتب زيا قاءم اي لفظه وقال لا ينقش احد علي نقش خاتمي هذا علي هنا بمعني المثل يعني لا يجوز لاحد ان ينقش علي خاتمه مث---------------ل نقش خاتمي وهو محمد رسول-	1464	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1374	true	-4968201546248695671	3	130	15	623	1420	300	علي راسك دور---------------ة واحدة لا دورتين كيلا يشتبه اختمارك بلي عمامة الرجال فانه لا يجوز للنساء تشبيه انفسهن بالرجال ولا الرجال بالنساء-------------------------------------------- AUTO 2 باب الخاتم باب الخاتم من الصحاح 3378 عن ابن عمر رضي الله عنه قال اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من ذهب وفي رواية وجعله في يده اليمني ثم القاه ثم اتخذ خاتما من ورق نقش فيه محمد رسول الله وقال لا ينقش احد علي نقش خاتمي هذا وكان اذا لبسه جعل فصه مما يلي بطن---------------------------------------- كفه-- قوله اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من ذهب ----هذا كان قبل تحريم الذهب علي الرجال قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينقش احد علي نقش خاتمي هذا علي هنا بمعني المثل --اي لا يجوز لاحد ان ينقش علي خاتمه مثل نقش خاتمي يعني نقش خاتمي---- محمد رسول	1374	-785463160606013224	482	853.5	376	904	53.31858444213867	95	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1465	false	4339222704641448731	20	270	107	1297	1437	300	وكان اذا لبسه جعل فصه مما يلي بطن كفه لبعده عن الخيلاء واظهار الزينة وكره بعض خاتم الفضة للمراة لانه زي---------- الرجا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فان لم تجد غيره صفرته ولو بزعفران 3379 عن علي رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبس القسي والمعصفر وعن تختم الذهب وعن قراءة القران في الركوع عن علي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبس القسي وعن المعصفر وعن تختم الذهب وعن قراءة القران في الركوع لان الركوع موضع التسبيح لا القراءة 3380 وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي خاتما من ذهب في يد رجلي فنزعه فطرحه فقال يعمد احدكم الي جمر من نار فيجعله في يده وعن عبد الله بن عباس ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم راي خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه فقال يع-----------------------------------------------------------------------مد اي يقصد احدكم الي جمر من نار فيجعله في يده----------------------------------------------- 3381 عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان يكتب الي كسري وقبصر والنجاشي فقيل انهم لا يقبلون كتابا الا بخاتم فصاغ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما حلقة فضة نقش فيه محمد رسول الله عن انس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان يكتب الي كسري وقيصر والنجاشي فقيل انهم لا يقبلون كتابا الا بخاتم فصاغ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما ا-------------ي امر----------------------------- بصنع خاتم حلقة فضة بالاضافة بدل من خاتم -------------او بيانا له نقش فيه -محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1465	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1374	true	-4968201546248695671	76	282	374	1333	1420	300	وكان اذا لبسه جعل فصه مما يلي بطن كفه قوله اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من ذهب هذا كان قبل تحريم الذهب علي الرجال قوله لا ينقش احد علي نقش خاتمي هذا علي هنا بمعني المثل اي لا يجوز لاحد ان ينقش علي خاتمه مثل نقش خاتمي يعني نقش خاتمي محمد رسول الله وليس احد رسول الله بعدي حتي ينقش علي خاتمه رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3380 وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي خاتما من ذهب في يد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رجل فنزعه فطرحه فقال يعمد احدكم الي جمر من نار فيجعله في يده قوله يعمد احدكم الي جمر من نار يعمد اي يقصد الجمر قطعة خشب محترق قبل ان تخبو ناره يعني لبس الذهب للرجال سبب حصول نار جهنم لهم 3381 عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان يكتب الي كسري وقيصر والنجاشي فقيل انهم لا يقبلون كتابا الا بخاتم فصاغ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما حلقة فضة نقش فيه محمد رسول الله قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاغ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما صاغ اي صنع يعني امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بصن------------------------------ع خاتم له 3385 وعن علي رضي الله عنه قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم	1374	-785463160606013224	468	477.5	360	1563	29.942419052124023	90	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1467	false	-2824272489779150000	244	300	1180	1438	1438	300	3390 وعن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل عليه خاتم من شبه ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا عن بريدة ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال لرجل عليه-	1467	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1375	true	-4707965845571397117	63	114	314	550	1451	300	3390 وعن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل عليه خاتم من شبه ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا -------------قوله صلي الله------ عليه وسلم---- لرجل عليه	1375	-785463160606013224	231	428.0	181	259	89.1891860961914	48	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1468	false	8472351256487089956	12	185	55	890	1481	300	ما لي اجد منك ريح الاص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام لانها------ كانت تتخذ من الشبه فطرحه اي القي الرجل--------- ذلك الخاتم ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار حلية الرجل بالكسر صفة وانما كرهه ل------------------انه زي بعض الكفار او لان الكفار يعذبون بالسلاسل والاغلال وهي في عرفنا تتخذ من الحديد فطرحه وبهذا كره بعض التختم به فقال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا وهذا نهي ارشاد علي الورع فان الاولي ان يكون الخاتم اقل من مثقال لانه من السرف ابعد والي التواضع اقرب فان اتمه مثقالا او زاد عليه----- جاز ---م قال --------الامام رحمه ال-له وقد صح عن سهل بن سعد في الص---------------------------------------------------------------------------------------------------------داق ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل التمس ولو خاتما من حديد قال المصنف وقد صح عن سهل بن سعد في حديث الصداق ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل التمس ولو خاتما من حديد وهذا يدل علي الرخصة في التختم بالحديد وبه قال بعض واورده المءلف هنا تنبيها علي ان النهي عنه ليس نهي تحريم والا----------------- لما جوز----- ال--تماس ال----خاتم- من حديد و-جعله صداقا	1468	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1375	true	-4707965845571397117	78	282	383	1367	1451	300	ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا قوله صلي الله عليه وسلم لرجل عليه خاتم من شبه ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه قال الخطابي رحمة الله عليه انما قال في خاتم الشبه اجد منك ريح الاصنام لان الاصنام كانت تتخذ من الشبه واما الحديد فقد قيل انما كره ذلك من اجل سهوكة ريحه السهوك-----------------------------------------------ة الراءحة الكريهة ويقال معني قوله حلية اهل النار انه زي بعض الكفار وهم اهل النار الشبه يعني يشبه الصفر يقال له بالفارسي بربخ قوله---------------------------------------------------- ولا تتمه مثقالا -هذا نهي ارشاد علي الورع فان الاولي ان يكون الخاتم اقل من مثقال لانه من السرف ابعد والي التواضع اقرب فان اتمه مثقالا او زاد علي مثقال جاز والمثقال هو الدينار قول محيي السنة وقد صح عن سهل بن سعد في الصداق ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل التمس ولو خاتما من حديد يعني ان نهيه صلي الله عليه وسلم عن خاتم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديد------------------------------------------------------ ليس نهي تحريم لانه لو كان نهي تحريم لما جوز لذلك الرجل ان يلتمس خاتما من حديد ويجعله صداقا	1375	-785463160606013224	336	272.5	260	1342	25.03725814819336	59	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1468	false	8472351256487089956	256	283	1232	1402	1481	300	يعني الخلوق وتغيير الشيب وجر الازار والتختم بالذهب والتبرج بالزينة لغير محلها والضرب بالكعاب والرقي الا بالمعوذات وعقد التماءم وعزل الماء لغير محله وفساد الصبي غير محرمه	1468	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1376	true	-2632776509725934681	0	27	0	170	1610	300	يعني الخلوق وتغيير الشيب وجر الازار والتختم بالذهب والتبرج بالزينة لغير محلها والضرب بالكعاب والرقي الا بالمعوذات وعقد التماءم وعزل الماء لغير محله وفساد الصبي غير محرمه	1376	-785463160606013224	170	340.0	143	170	100.0	27	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1469	false	-960731582749489746	150	265	810	1420	1587	300	وعقد التم--------اءم جمع تميم- وهي اباطيل الجاهلية نحو------ خرزات علقها الجاهلية علي اولادهم اتقاء العين فابطله الاسلام----------- لانه لا يدفع شيءا الا الل-----------------------------------------------ه وعزل الماء لغير محله واللام في لغير----- بمعني عن يعني ابعاد المني عن الفرج --واراقته----- خارج الفرج وقيل فيه تعريض لاتيان الدبر ويجوز ك----ون معني لغير محله لغير الاماء ا--ي محل العزل الاماء دون الحر--------------------------------------اءر---------------------------------------------------------- وفساد الصبي باغيا له بمجامعة مرضعه فيفسد عليه لبنه اذا حملت فيكون من ذلك فساد الصبي وسمي الغيلة غير محرمه نصب غير علي-------------------------------- الحال عن فاعل يكره والضمير المجرور يعود الي فساد الصبي اي انه كرهه بلا-------------------------------------------------------------------------- تحريم 3392 عن ابن الزبير ان مولاة لهم ذهبت بابنة الزبير الي عمر بن الخطاب وفي رجلها اجراس فقطعها عمر	1469	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1376	true	-2632776509725934681	146	300	791	1610	1610	300	وعقد التماءم التماءم جمع تميمة وهي ما يعلق باعناق الصبيان من خرزات وعظام لدفع---------------------- العين او الريح وغيرها وهذا منهي لانه لا يدفع شيءا الا الله ولا يطلب دفع المءذيات الا بالله واسماءه وصفاته وعزل الماء لغير محله -اللام في لغير محله بمعني من يعني ابعاد المني عن الفرج اي اراقة المني خارج الفرج ووجه النهي كراهة قطع النسل ويحتمل ان يكون معني لغير محله لغير الاماء يعني محل العزل الاماء دون الحراءر يعني يجوز العزل عن الاماء دون الحراءر ويجوز في الحراءر باذنهن وفي الاماء يجوز باذنهن وغير اذنهن وفساد الصبي يعني ا-------------------------------------------------------فساد الصبي منهي وهو ان يطا الرجل المراة المرضعة فانه ربما تحمل المراة في تلك الحال فينقطع لبنها ويختلط لبنها باللبا فيضر ال-----صبي المرتضع غير محرم يعني نهاهم عن افساد الصبي ولكن لم يحرم عليهم يعني نهاهم نهي تنزيه لا نهي تحريم 3392 عن ابن الزبير ان مولاة لهم ذهبت بابنة الزبير الي عمر بن الخطاب وفي رجلها اجراس فقطعها عمر-	1376	-785463160606013224	368	473.5	286	903	40.75304412841797	56	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1470	false	4745711972990872912	7	250	37	1244	1475	300	وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مع كل جرس شيطان يريد -------به شيطان الانس والتعميم اولي------ 3393 ودخل علي عاءشة رضي الله عنها بجارية عليها جلاجل يصوتن فقالت لا تدخلنها علي الا ان تقطعن جلاجلها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملاءكة بيتا فيه جرس ودخل علي عاءشة بجارية عليها جلاجل جمع جلجل بضم الجيمين يصوتن فقالت لا تدخلنها علي الا ان يقطعن جلاجلها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملاءكة بيتا فيه جرس 3394 وعن عبد الرحمن بن طرفة ان جده عرفجة بن اسعد قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يتخذ انفا من ذهب عن عبد الرحمن بن طرفة بالفتحات ان جده عرفجة بفتح العين والفاء وسكون الراء ابن اسعد قطع انفه يوم الكلاب بالضم والتخفيف قيل اسم ماء وكان به للعرب في الجاهلية يوم معروف من ايامهم فيوم الكلاب اذن اسم حرب معروفة من حروبهم فاتخذ انفا من ورق بكسر الراء فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يتخذ انفا من ذهب وبهذا اباح العلماء اتخاذ الانف من ذهب وربط الاسنان بالذهب 3395 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احب ان يحلق حبيبه حلقة من نار فليحلقه حلقة من ذهب ومن احب ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور حبيبه سوارا من نار فليسوره سوارا من ذهب ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها	1470	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1377	true	5067284086044533466	0	164	0	785	1471	300	وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مع كل جرس شيطان قوله مع كل جرس شيطان ذكر شرح هذا في اداب السفر 3393 ودخل علي عاءشة رضي الله عنها بجارية عليها جلاجل يصوتن فقالت لا تدخلنها علي الا ان تقطعن جلاجلها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملاءكة بيتا فيه جرس قوله جل-----------------------اجل جمع جلجل وهو الجرس الذي يعلق برجل الصبيان-------------------------------------------------------------------------------------------- 3394 وعن عبد الرحمن بن طرفة ان جده عرفجة بن اسعد قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يتخذ انفا من ذهب قول---------------------------------------------------------------------------------------ه يوم الكلاب ب--ضم الكاف -----------------------------------------------------------------------------اسم حرب معروف للعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب 3395 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احب ان يحلق حبيبه حلقة من نار فليحلقه حلقة من ذهب ومن احب ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور حبيبه سوارا من نار فليسوره سوارا من ذهب ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها	1377	-785463160606013224	704	1265.0	552	1220	57.704917907714844	141	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1471	false	-4552681200608207515	0	87	0	442	1478	300	يسور حبيبه سوارا من نار فليسوره سوارا من ذهب ولكن عليكم وهو للترغيب بالفضة فالعبوا بها و----------------اللعب بالشء ----التصرف فيه كيفما شاء------ يعني اجعلوها الفضة في اي نوع شءتم من انواع --حلي ا---------------لنساء دون ا----لرجال الا التختم وتحلية السيف وغيره من الات الحرب 3396 عن اسماء بنت يزيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة تقلدت قلادة من ذهب قلدت في عنقها مثله من النار يوم القيامة وايما امراة جعلت في اذنها خرصا من ذهب جعل الله في اذنها مثلها من النار يوم القيامة	1471	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1377	true	5067284086044533466	150	241	710	1172	1471	300	يسور حبيبه سوارا من نار فليسوره سوارا من ذهب ولكن عليكم------------ بالفضة فالعبوا بها قوله فالعبوا بها اللعب تقليب شء والتصرف فيه كيف-- شاء الرجل يعني اجعلو-ا الفضة في اي------------ انواع الحلي اذا كان التحلي للنساء ولا يحل للرجال الا الخاتم وتحلية السيف وغيره من الات الحرب 3396 عن اسماء بنت يزيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة تقلدت قلادة من ذهب قلدت في عنقها مثله من النار يوم القيامة وايما امراة جعلت في اذنها خرصا من ذهب جعل الله في اذنها مثلها من النار يوم القيامة	1377	-785463160606013224	404	732.5	322	489	82.61758422851562	71	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1472	false	464014752986652617	11	235	52	1206	1543	300	وسلم يلبس النعال التي ليس فيها -----------------------------------شعر يعني يلبس النعال من جلود نقيت من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------شعر 3399 وقال انس رضي الله عنه ان نعل النبي صلي الله عليه وسلم كان لها قبالان وقال انس ان نعلي النبي صلي الله عليه وسلم كان لهما قبالان القبال بالكسر زمام النعل يكون بين الاصبعين الوسطي والتي تليها فيكفي لكل نعل زمامان يد-------خل الوسطي والابهام في قبال والاصابع والاخري في --قبال------- 3400 وعن جابر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول في غزوة غزاها استكثروا من النعال فان الرجل لا يزال راكبا ما انتعل وعن جابر رضي الله تعالي عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها يقول استكثروا من النعال فان الرجل لا يزال راكبا ما انتعل ي------------------------------عني لا يزال يشبه الراكب في خفة المشي وسلامة رجله من الاذي ما دام منتعلا 3401 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انتعل احدكم فليبدا باليمني واذا نزع فليبدا بالشمال لتكن اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا انتعل احدكم اي لبس النعل فليبدا باليمني فان- الابتداء باليمني مستحب في كل فعل واذا نزع فيبدا بالشمال لتكن اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع 3402 وقال لا يمشي احدكم في نعل واحدة ليحفهما جميعا او لينعلهما جميعا وعنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا يمشين احدكم في نعل واحدة	1472	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1378	true	-8795070964279266985	0	197	0	1020	1535	300	وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر قوله يلبس النعال التي ليس فيها شعر يعني تصنع النعال من جلود نقيت من الشعر من جلود لم تنق من الشعر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال المصنوعة من جلود نقيت من الشعر 3399 وقال انس رضي الله عنه ان نعل النبي صلي الله عليه وسلم كان لها قبالان قوله---- ان نعل- النبي صلي الله عليه وسلم كان له-ا قبالان يعني كان----------------------------------------------------------- لكل نعل قبالان يدخل الاصبع الوسطي والابهام في قبال والاصابع -الاخري في القبال الثاني 3400 وعن جابر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول في غزوة غزاها استكثروا من النعال فان الرجل لا يزال راكبا ما انتعل قوله---------------------------------------------------------------------------- استكثروا اي اكثروا ما ان------------------------تعل يعني ما دام الرجل لابسا النعل يعني لابس النعل ك-الراكب والحافي كالراجل والحافي من ليس له نعل---------- 3401 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انتعل احدكم فليبدا باليمني واذا نزع فليبدا بالشمال لتكن اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع قوله-------------------------------------------------------------------------------- فليبدا باليمني يعني الابتداء باليمني مستحب في لبس النعل وغيرها كما ياتي روي هذا الحديث ابو هريرة---------------- 3402 وقال لا يمشي احدكم في نعل واحدة ليحفهما جميعا او لينعلهما جميعا------------------------------------------- قوله لا يمشي- احدكم في نعل واحدة	1378	-785463160606013224	702	1150.5	558	1337	52.505611419677734	119	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1473	false	-5429633758063852329	0	95	0	479	1467	300	الله صلي الله عليه وسلم من انقطع شسع نعله فلا يمشين في نعل واحدة حتي يصلح شسعه ولا يمش في خف واحد ولا ياكل بشماله ولا يحتب بالثوب الواحد ولا يلتحف الصماء عن جابر وابي هريرة رضي الله تعالي عنهما قالا قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من انقطع شسع نعله بكسر الشين المعجمة وسكون المهملة واحد شسوع النعل التي تشد بها زمامها فلا يمشين في نعل واحدة حتي يصلح شسعه ولا يمشين في خف واحد ولا ياكل بشما---------له ولا يحتب- بالثوب الواحد لءلا تنكشف عورته ولا يلتحف بالصماء و-------------هو اشتمال الصماء وقد	1473	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1378	true	-8795070964279266985	237	297	1213	1519	1535	300	الله صلي الله عليه وسلم من انقطع شسع نعله فلا يمشين في نعل واحدة حتي يصلح شسعه ولا يمش في خف واحد ولا ياكل بشماله ولا يحتب بالثوب الواحد ولا يلتحف الصماء قوله------------------------------------------------------------------------------- من انقطع شسع نعله الشسع قد---------------------------------- النعل ال-----------------------------------------------------------------ذي من جانب اليمين وجانب اليسار قوله ولا يحتبي بالثوب الواحد و-----------------لا يلتحف -الصماء التحاف الصماء هو اشتمال الصماء وقد	1378	-785463160606013224	252	420.5	198	502	50.19920349121094	45	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1473	false	-5429633758063852329	132	241	660	1180	1467	300	3405 عن جابر رضي الله عنه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينتعل الرجل قاءما عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينتعل الرجل قاءما وهذا النهي مختص بما في لبسه تعب عن القيام ك----الخف لانه اذ ذاك ربما يقع علي الارض-------------------------------------------------------------------------- 3406 عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت ربما مشي النبي صلي الله عليه وسلم في نعل واحدة والصحيح انه عن عاءشة رضي الله عنها انها مشت بنعل واحدة عن القاسم بن محمد عن عاءشة قالت ربما يمشي النبي صلي الله عليه وسلم في نعل واحدة وهذا يدل علي الرخصة في---------------- المشي القل-----يل كما بيناه والصحيح انه	1473	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1379	true	-8267726316236813003	35	155	188	764	1482	300	3405 عن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينتعل الرجل قاءما قوله نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينتعل الرجل قاءما هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا النهي مختص بما في لبسه تعب عن القيام كلبس الخف فان النعل تحتاج الي شد شراكها فلبسها جالسا اسهل فاما لبس القفش فليس في لبسه قاءما تعب فلا يدخل تحت النهي 3406 عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت ربما مشي النبي صلي الله عليه وسلم في نعل واحدة والصحيح انه عن عاءشة رضي الله عنها انها مشت بنعل واحدة قوله--------------------------- ربما -مشي النبي صلي الله عليه وسلم في نعل واحدة قد ذكر قبل هذا وفي كتاب اللبس النهي عن المشي بنعل وتاويل هذا -------الحديث انه	1379	-785463160606013224	301	391.5	235	735	40.9523811340332	59	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1474	false	5281660770404847369	49	300	271	1617	1617	300	من الصحاح 3409 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت ارجل راس رسول الله صلي الله علي--------------------------------------------------------------------------------------------ه وسلم وانا حاءض من الصحاح عن عاءشة قالت كنت ارجل شعر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وانا حاءض وفيه دليل علي جواز المخالطة مع الحيض 3410 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الفطرة خمس الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الاباط عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الفطرة اي السنة خمس الختان قال الحسن انه للرجال سنة وعند اكثر انه واجب وشدد فيه ابن عباس فقال الاقلف لا تقبل شهادته وصلاته وذبيحته وكان ابو العباس بن شريح يقول ستر العورة واجب وفاقا فلولا وجوب الختان لم يجز كشفه له فجواز الكشف له دليل وجوبه والاستحداد اي حلق العانة وقص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الاباط جمع الابط والتوفيق بينه وبين حديث عاءشة عشرة من الفطرة انه اشار في هذا الحديث الي معظمها 3411 وقال خالفوا المشركين اوفروا اللحي واحفوا الشوارب ويروي انهكوا الشوارب واعفوا اللحي وقال النبي صلي الله عليه وسلم خالفوا المشركين فانهم-------- يقصون اللحي ويتركون الشوارب حتي ي-----------------------------------------------------------طول واوفروا اللحي بضم اللام جمع اللحية والتوفير بعدم القطع وبتخليحها وافرة اي تامة واحفوا الشوارب بقطع الهمزة والوصل ايضا ا-----------------ي بالغوا في اخذها حتي يلزقوا الجز بالشفة والاصل في الاحفاء الاستقصاء وروي انهكوا الشوارب اي بالغوا في قصها واعفوا------------------------------ اللحي من عفا النبت والشعر اي كثر 3412 وقال انس رضي الله عنه وقت لنا في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة ان-	1474	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1380	true	5640191207698572418	3	169	19	930	1566	300	من الصحاح 3409 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت ارجل راس رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا حاءض الترجل التزين والتطهر والترجيل تسريح الشعر بالمشط اي استعمال المشط في الشعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3410 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الفطرة خمس الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الاباط الفطرة خمس اي هذه الخمس من-------------------------------------------------------- ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسنة الاستحداد--- حلق العانة النتف القلع الا-------------------باط جمع --ابط اي قلع شعر الابط-------------------------------------------------------------- 3411 وقال خالفوا المشركين اوفروا اللحي واحفوا الشوارب ويروي انهكوا الشوارب واعفوا اللحي------------------------- قوله خالفوا المشركين يعني المشركون يقصون اللحي ويتركون الشوارب حتي تطول فخالفوهم بان تتركوا اللحي حتي تطول ولا تقصوها وقصوا الشوارب اوفروا امر مخاطبين من اوفر اذا اتم واحفوا---------------------------------------------------------------------- ايضا امر مخاطبين من احفي اذا قص الشارب انهكوا امر مخاطبين من انهك اذا نقص شيءا ومعن------------ي انهكوا انقصوا ومعني --------------اعفوا اتموا واكثروا من اعفي اذا اتم اللحي جمع لحية------------------ 3412 وقال انس رضي الله عنه وقت لنا في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة ان	1380	-785463160606013224	527	699.5	425	1553	33.934322357177734	85	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1475	false	2531047057711599423	6	61	28	294	1514	300	وقال انس رضي الله عنه وقت لنا في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة ان لا نترك اكثر من اربعين ل-----------------------------------------------------------------------------------------------يلة وقد جاء في بعض الروايات----------------------------- عن ابن------------- ع--مر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياخذ اظفاره وشاربه كل جمعة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحلق العانة في كل عشرين يوما وينتف الابط في كل اربعين يوما	1475	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1380	true	5640191207698572418	152	278	846	1458	1566	300	وقال انس رضي الله عنه وقت لنا في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة ان لا نترك اكثر من اربعين ليلة قوله وقت لنا في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة ان لا تترك اكثر من اربعين ليلة وقد جاء في توقيت هذه الاشياء احاديث ليست في المصابيح عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياخذ اظفاره وشاربه كل جمعة وعن ابي عبد الله الاغر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقص شاربه وياخذ من اظفاره قبل ان يخرج الي صلاة الجمعة وقد ورد اكثر من هذه الاحاديث في ان النبي صلي الله عليه وسلم يقص شاربه ويقلم اظفاره في كل جمعة وقيل يحلق العانة في كل عشرين يوما وينتف الابط في كل اربعين يوما	1380	-785463160606013224	254	478.5	200	612	41.50326919555664	51	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1475	false	2531047057711599423	61	298	294	1501	1514	300	3413 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم قال ان اليهود والنصاري لا يصبغون فخالفوهم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه صلي الله عليه وسلم قال ان اليهود والنصاري لا يصبغون اي لحاهم وشعورهم وهو بضم الباء وفتحها لغتان فخالفوهم اي اصبغوا لحاكم بالحناء ونحوه مما ليس بسواد 3414 وعن جابر رضي الله عنه قال اتي بابي قحافة يوم فتح مكة وراسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد عن جابر رضي الله تعالي عنه قال اتي بابي قحافة اسمه عثمان بن عامر يوم فتح مكة وراسه ولحيته كالثغامة نبت في الجبل ابيض الزهر والثمر تبيض كانه الثلج شبه ب--ه الشيب بياضا فقال النبي صلي الله عليه وسلم غيروا ------------------هذا الشيب بشء اي اخضبوه بخضاب سوي السواد واجتنبوا السواد قيل هذا في حق غير الغزاة واما من فعل ذلك من الغزاة ليكون اهيب في عين العدو لا للتزين فلا باس به روي ان عثمان والحسن والحسين خضبوا لحاهم بالسواد للمهابة 3415 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه وكان اهل الكتاب يسدلون اشعارهم وكان المشركون يفرقون رءوسهم فسدل النبي صلي الله عليه وسلم ناصيته ثم فرق بعد عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب اي اليهود والنصاري فيما لم يءمر فيه اي فيما لم ينزل عليه فيه	1475	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1381	true	677235440330329070	11	157	68	832	1561	300	3413 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اليهود والنصاري لا يصبغون فخالفوهم قوله ان اليهود والنصاري لا يصبغون فخالفوهم يعني لا يصبغون شعرهم الابيض ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصبغوه انتم----------------------------- 3414 وعن جابر رضي الله عنه قال اتي بابي قحافة يوم فتح مكة وراسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد------------ قوله-------------- اتي بابي قحافة عث-----مان بن عامر الثغ--------------------------امة نبت--------- ابيض ي----------------------------شبه بياض الشيب وي-----قال بلسان بعض الفرس سبيدخار وبلسان بعضهم جاوزد غيروا هذا ----------اي اخضبوه بخضاب سوي السواد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3415 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه وكان اهل الكتاب يسدلون اشعارهم وكان المشركون يفرقون رءوسهم فسدل النبي صلي الله عليه وسلم ناصيته ثم فرق------------------------------------------------------------- بعد قوله يحب موافقة اهل الكتاب------------------- فيما لم يءمر فيه اي فيما لم ينزل----- فيه	1381	-785463160606013224	566	805.0	449	1357	41.709651947021484	99	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1476	false	-286025157533809521	29	116	147	607	1508	300	صلي الله عليه وسلم كان مامورا باتباع شراءعهم فيما لم يوح --------------------------------------------اليه شء وانما كان هذا فيما علم انهم لم يبدلوه وقيل معناه موافقة اهل الكتاب اولي من موافقة المشركين الذين لا كتاب لهم لان اهل الكتاب احتمل ان يعملوا بك----------تابهم ولا --------كذلك المشركين----- وكان اهل الكتاب يسدلون اشعار----------------------------هم اراد به--------- ارسال الشعر حول الراس من غير ان يقسمه بنصفين نصف من جا------------------------------------نب يمينه نحو صدره- ونصف- من جانب يساره -------------------------------------------------------------------------كذلك وكان المشركون يفرقون رءوسهم فسدل النبي------- صلي الله عليه وسلم ناصيته حين قدم المدينة فرا------هم يسدلون	1476	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1381	true	677235440330329070	135	265	731	1379	1561	300	صلي الله عليه وسلم ناصيته ثم فرق بعد قوله يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه اي فيما لم ينزل فيه ----------------------اليه صلي الله -----عليه وسلم يعن-ي موافقة اهل الكتاب اولي من موافقة المشركين الذين لا كتاب لهم لان اهل الكتاب احتمل ان يعملوا بما ذكر في كتابهم ولا يحتمل هذا في المشركين قوله وكان اهل الكتاب يسدلون اشعارهم وكان المشركون يفرقون رءوسهم اراد ب السدل هنا ارسال الشعر حول الراس من غير ان يقسمه -نصفين واراد ب الفرق ان يقسمه نصفين ويرسل نصفا من جانب يمينه علي الصدر ونصفا من جانب يساره علي الصدر اورد عبد الرحمن بن ابي عبد الله بن منده في كتابه المسمي ب اكرام الشعر ان ابن عباس رضي الله عنهما قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- قدم المدينة فراي اليهود يسدلون	1381	-785463160606013224	317	455.5	247	688	46.07558059692383	48	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1476	false	-286025157533809521	132	299	700	1505	1508	300	3416 عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن القزع قيل لنافع ما القزع قال يحلق بعض راس الصبي ويترك البعض والحق بعضهم التفسير بالحديث عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهم قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن القزع بفتحتين------------------ جمع قزعة وهي في الاصل قطعة من السحاب قيل لنافع ما القزع قال يحلق بعض راس الصبي ويترك البعض شبه كل قطعة من الشعر المحلوق ما حوله بقطعة س-----حاب وجه كراهته ت------قبيح الصورة وانه-------------------------------- من عادة الكفار والحق بعضهم التفسير بالحديث 3417 وروي عن ابن عمر رضي الله عنه ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم راي صبيا قد حلق بعض راسه وترك بعضه فنهاهم عن ذلك وقال احلقوا كله او اتركوا كله وروي عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم راي صبيا قد حلق بعض راسه وترك بعضه فنهاهم عن ذلك وقال احلقوا كله او اتركوا كله فيه اشار الي ان الحلق في غير الحج والعمرة جاءز	1476	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1382	true	-6417397141729347776	28	153	145	756	1552	300	3416 عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن القزع قيل لنافع ما القزع قال يحلق بعض راس الصبي ويترك البعض والحق بعضهم التفسير بالحديث قوله نهي عن ال---------------------------------------------------------------------قزع بفتح القاف والزاي المعجمة جمع قزعة وهي--------- قطعة من السحاب------------------------------------------------------ شبه كل قطعة من --شعر المحلوق ما حوله بقطعة من السحاب وجه كراهية القزع تقبيح الصورة فان في القزع تقبيحا للصورة لان القزع من عادة الكفرة---------------------------- 3417 وروي عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي صبيا قد حلق بعض راسه وترك بعضه فنهاهم عن ذلك وقال احلقوا كله او اتركوا كله قوله احلقوا كله او اتركوا كله هذا تصريح منه صلي الله عليه وسلم با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحلق في غير الحج والعمرة جاءز	1382	-785463160606013224	356	373.5	280	1035	34.39613342285156	66	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1477	false	8848657897020970864	0	62	0	346	1631	300	الرجل مخير بين الحلق وتركه 3418 عن ابن عباس--------------- قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال- لعن النبي صلي الله عليه وسلم المخنثين من الرجال اراد بهم المشبهين--------------------------------------------------------- بالنساء في الزي واللباس والخضاب والصورة------------------ والتكلم والحركات والسكنات فهذا الفعل منهي---- لانه تغيير لخلق الله	1477	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1382	true	-6417397141729347776	155	229	767	1167	1552	300	الرجل مخير بين الحلق وتركه 3418 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم ---------------------------------قوله لعن النبي صلي الله عليه وسلم المخنثين من الرجال خنث يخنث علي وزن علم يعلم اذا انكسر الشء ولان وفتر والمخنث كل رجل شبه نفسه بالنساء في ------اللباس و--خضاب اليدين والرجلين وفي الصوت والتكلم والحركات والسكنات وهذا الفعل منهي عنه لانه تغيير لخلق الله	1382	-785463160606013224	281	491.5	228	441	63.71882247924805	46	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1477	false	8848657897020970864	137	278	773	1497	1631	300	3420 عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم------ قال- لعن الله الواصلة و---------------هي المراة التي توصل شعرا اجنبيا بشعر---ها والمستوصلة ----اي التي تطلب هذا الفعل والواشمة وهي التي تفعل الوشم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد مر معناه وبيانه والمستوشمة ----اي التي تطلب ان يفعل بها ذلك-- 3421 عن عبد الله بن مسعود قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فجاءته امراة فقالت انه بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال ما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن هو في كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول قال لءن كنت قراته لقد وجدته اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال فانه قد نهي عنه	1477	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1383	true	2395347848470076508	43	220	228	1147	1581	300	3420 عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله الواصلة والمستوصلة والواش------------------------------------------------------------مة والمستوشمة قوله لعن الله الواصلة والمستوصلة الواصلة المراة التي ت-صل شعرا اجنبيا بشعر امراة المستوصلة المراة التي تطلب هذا الفعل ووجه النهي ان هذا الفعل غرور وكذب لان المراة تظهر ان شعرها طويل وليس بطويل وهذا غرور وقد رخص اهل العلم في القرامل وهو ما يقال له بالفارسي موي بند قوله الواشمة التي تغرز ابرة علي ظهر كفها او ساعدها ليخرج منه الدم وتجعل فيه كحلا ليخضر لونه ويبقي فيه نقوش او يكتب ----------به اسما-ء والمستوشمة المراة التي تطلب ان يفعل بها الوشم 3421 عن عبد الله بن مسعود قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فجاءته امراة فقالت انه بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال ما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن هو في كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول قال لءن كنت قراته لقد وجدته اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال فانه قد نهي عنه	1383	-785463160606013224	608	1101.0	485	991	61.352169036865234	112	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1478	false	-6472955941366577928	17	119	102	617	1520	300	المغيرات خلق الله اي بالوصل والوشم ونحوهما فجاءته اي ابن مسعود امراة فقالت انه بلغني انك لعنت كيت وكيت يعني الواشمات والمستوشمات الخ فقال ما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اي لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم هءلاء ومن هو في كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين ارادت بهما جلد اول المصحف واخره يعني قرات جميع القران فما وجدت فيه ما تقول قال لءن---- قراتيه لقد وجدتيه الياء فيهما زاءدة حصلت من اشباع كسرة التاء اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر قالت بلي---- فانه قد نهي عنه	1478	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1383	true	2395347848470076508	156	220	845	1147	1581	300	المغيرات خلق الله------------------------- فجاءته------------- امراة فقالت انه بلغني انك لعنت كيت وكيت ------------------------------فقال ما لي لا العن من لعن رسول الله صلي ا------------------------------------------لله عليه وسلم------ ومن هو في كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحي------------------------------------------------------ن فما وجدت فيه ما تقول قال لءن كنت قرات-ه لقد وجدته-------------------------------------------- اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا------ قالت بلي قال فانه قد نهي عنه	1383	-785463160606013224	293	487.0	231	523	56.022945404052734	53	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1478	false	-6472955941366577928	98	299	512	1517	1520	300	من اشباع كسرة التاء--------------------- اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر قالت بلي فانه قد نهي عنه يعني اذا كان العباد مامورين بانتهاء ما نهاهم الرسول---- وقد نهاهم -صلي الله عليه وسلم عن الاشياء المذكورة في هذا الحديث وغيره------------ فكان جميع منهيات الرسول صلي الله عليه وسلم منهيا مذكورا في القران 3422 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العين حق ونهي عن الوشم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسو-------------------------------------------------ل الله العين اي اصابتها------------------------------------------------------------- حق اي لها تاثير مقضي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في الانفس والاموال في الوضع الالهي لا شبهة فيه ونهي عن الوشم لعل اقتران النهي عن الوشم باصابة العين رد لزعم الواشم انه يرد العين م وقال لا تشمن ولا تستوشمن وقال لا تشموا ولا تستوشموا 3423 وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عمر لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم ملبدا وقال ابن عمر لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم ملبدا بكسر الباء والتلبيد الصاق شعر الراس بعضه ب---بعض بان يجعل فيه صمغا ليدفع القمل ولءلا يتفرق --شعر الراس وفيه----------------------------------------------- بيان جواز التلبيد في غير الاحرام----- 3424 عن انس رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يتزعفر الرجل عن انس رضي الله تعالي عنه قال- نهي النبي	1478	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1384	true	-2381696407869809686	0	220	0	1128	1540	300	من اشباع كسرة التاء وكذلك في وجدتيه قوله اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ي-------------------------------عني اذا كان العباد مامورين بانتهاء ما نهاهم الرسول عنه وقد نهاهم رسول الله ع----------ن الاشياء المذكورة في هذا الحديث وغيره من المنهيات فكان جميع منهيات الرسول نهي--------------------- مذكور ف-ي القران 3422 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العين حق ونهي عن الوشم قوله العين حق ونهي عن الوشم يعني ذكر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اشياء كثيرة في حديث منها قوله العين حق والوشم منهي بهذه العبارة او بعبارة اخري بهذا المعني ومعني قوله العين حق ان ت----اثير العين في الاشياء صدق وانما قال صلي الله عليه وسلم هذا الكلام لان الصحابة اختلفوا في تاثيرها فقال بعضهم العين مءثرة وقال بعضهم لا تءثر العين فبين رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العين مءثرة وياتي شرحه في كتاب الطب والرقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3423 وقال ابن عمر لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم ملبدا قوله لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ملبدا التل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيد الصاق شعر الراس بعضها من بعض بان يجعل فيه صمغا ليدفع القمل ولءلا يتفرق الشعر وهذا يصنع في الاحرام واراد بايراد هذا الحديث في هذا الباب بيان جواز التلبيد في غير الاحرام ايضا 3424 عن انس رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يتزعفر ا--------------------------لرجل قوله نهي النبي	1384	-785463160606013224	535	738.5	422	1506	35.524566650390625	93	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1479	false	2088933357850940362	0	95	0	474	1503	300	الله عليه وسلم ان يتزعفر الرجل اي------------------------------------ يستع------مل الزعفران في ثوبه وبدنه لانه-------------------------- عادة النساء اما القليل منه فيجوز لانه صلي الله عليه وسلم لم ينكره لما راه ببعض الصحابة 3425 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اطيب النبي صلي الله عليه وسلم باطيب ما نجد حتي اجد وبيص الطيب في راسه ولحيته عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كنت اطيب النبي صلي الله عليه وسلم باطيب ما نجد حتي اجد وبيص الطيب اي بريقه ولمعانه في راسه ولحيته قيل التوفيق بين هذا الحديث وبين قوله---------------- طيب الرجال ما ظهرت ريحه وخفي لونه	1479	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1384	true	-2381696407869809686	211	291	1082	1498	1540	300	الله عليه وسلم ان يتزعفر الرجل قوله نهي النبي ان يتزعفر الرجل يعني ان يستعمل الرجل الزعفران في ثوبه وبدنه وعلة النهي ان استعمال الزعفران عادة النساء فلا يليق بالرجال تشبيه انفسهم بالنساء------------------------------------- 3425 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اطيب النبي صلي الله عليه وسلم باطيب ما نجد حتي اجد وبيص الطيب في راسه ولحيته قولها حتي اجد وبيص الطيب الوبيص ال----------------------------------------------------------------------------لمعان- في---------------------------- هذا الحديث اشكال بيانه انه قد ذكر ان طيب الرجال ما ظهرت ريحه وخفي لونه	1384	-785463160606013224	252	388.5	198	558	45.16128921508789	45	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1480	false	5937709300256042700	5	227	23	1028	1367	300	عن زيد بن ارقم ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال من لم ياخذ من شاربه فليس منا و---------------------------------هذا تهديد لمن ترك هذه ال--------------------------------------------------------------------سنة 3429 عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياخذ اظفاره وشاربه كل جمعة وروي نحوه عن عبد الله ان رسول الله كان ياخذ اظفاره وشاربه كل جمعة 3431 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياخذ من لحيته من عرضها وطولها غريب عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياخذ من لحيته من عرضها وطولها ف----تسوية شعر اللحية--------- سنة وهي ان يقص كل شعرة اطول من غيرها لتستوي جميعا غريب 3432 عن يعلي بن مرة ان النبي صلي الله عليه وسلم راي عليه خلوقا فقال الك امراة قال لا قال فاغسله ثم اغسله ثم اغسله ثم لا تعد عن يعلي بن مرة ان النبي صلي الله عليه وسلم راي عليه خلوقا نوع من الطيب فيه الصفرة فقال الك امراة اي-- ان كان لك امراة -اصابك الخلوق من--------- بدنها او ثوبها فانت معذور قال لا قال فاغسله ثم اغسله ثم اغسله ثم لا ت---------عد اي -لا ترجع الي استعمال--------------ه فانه لا يليق بالرجال---------------------------- 3433 عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة رجل في جسده شء من خلوق	1480	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1385	true	-7812627897612934200	103	297	554	1453	1465	300	عن زيد بن ارقم ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال من لم ياخذ من شاربه فليس منا قوله من لم ياخذ من شاربه فليس منا هذا تهديد لمن ترك هذه السنة يعني فليس من موافقينا في هذا الفعل وليس منا في وجدان ثواب هذه السن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 3431 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياخذ من لحيته من عرضها وطول------------------------------------------------------ها غريب قول----ه ياخذ من لحيته من عرضها وطولها يعني تسوية شعر اللحية وتزيينها سنة وهي ان يقص كل شعرة اطول من غيرها لتستوي جميعها---- 3432 عن يعلي بن مرة ان النبي صلي الله عليه وسلم راي عليه خلوقا فقال الك امراة قال لا قال فاغسله ثم اغسله ثم اغسله ثم لا تعد قوله-------------------------------------- راي عليه خلوقا------------------------ فقال الك امراة يعني ان كان لك امراة واصابك الخلوق من ثوبها او بدنها ولم تقصد انت استعمال الخلوق فلا حرج عليك وان استعملت الخلوق فاغسله ولا تعد اي ولا تعد- الي استعمال الخلوق وتب عنه فانه لا يليق بالرجال و لا تعد نهي مخاطب من العود 3433 عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة رجل في جسده شء من خلوق	1385	-785463160606013224	644	1117.5	497	1183	54.437870025634766	132	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1480	false	5937709300256042700	219	291	995	1330	1367	300	الله صلاة رجل في جسده شء من خلوق عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا يقبل الله صلاة رجل اي لا كمال لصلاة رجل في جسده شء من خلوق وهذا وعيد وزجر عن استعما-------ل الخلوق---------------------------------------- 3434 عن عمار بن ياسر قال قدمت علي اهلي وقد تشققت يداي فخلقوني بزعفران فغدوت علي النبي صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد علي وقال اذهب فاغسل هذا عنك	1480	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1386	true	4896654167965819272	0	54	0	264	1500	300	الله صلاة رجل في جسده شء من خلوق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا وعيد وزجر عن استعمال الرجال الخلوق يعني لا كمال لصلاة رجل شبه نفسه بالنساء 3434 عن عمار بن ياسر قال قدمت علي اهلي وقد تشققت يداي فخلقوني بزعفران فغدوت علي النبي صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد علي وقال اذهب فاغسل هذا عنك	1386	-785463160606013224	217	402.0	172	382	56.80628204345703	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1481	false	-1708918591406199936	0	300	0	1486	1486	300	تشققت يداي فخلقوني بزعفران اي جعلوه في شقوق يدي للمداواة فغدوت علي النبي صلي الله عليه وسلم اي جءته وقت الغداة فسلمت عليه فلم يرد علي وقال اذهب فاغسل هذا عنك ------------------------------------------------------------3435 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه 3436 عن انس رضي الله عنه قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم سكة يتطيب منها عن انس رضي الله عنه قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم سكة بضم السين المهملة وتشديد الكاف المفتوحة نوع من الطيب عربي وقيل السك- معجون من انواع الطيب والسكة قطعة منها يتطيب منها 3437 وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر دهن راسه وتسريح لحيته ويكثر القناع كان ثوبه ثوب زيات وعنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر دهن راسه بفتح الدال وتسريح لحيته ويكثر القناع اي يكثر اتخاذ القناع وهو ال----------خرقة التي تجعل علي الراس لحفظ-- العمامة عند التدهين من الدهن وكان ثوبه ثوب زيات لحرصه علي التدهين 3438 عن ام هانء قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم علينا بمكة قدمة وله اربع غداءر عن ام هانء قالت قدم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علينا مكة قدمة وهي مرة من القد---وم وله اربع غد--------اءر جمع غديرة وهي الضفيرة والذءابة 3439 وقالت عاءشة رضي الله عنها كنت اذا فرقت لرسول الله صلي الله عليه وسلم راسه صدعت فرقه عن يافوخه وارسلت ناصيته بين عينيه وقالت عاءشة كنت اذا فرقت لرسول الله صلي الله عليه وسلم راسه اي اذا قسمت شعر راسه--------------- قسمين احدهما من جانب يمينه والاخر من جانب يساره صدعت اي-	1481	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1386	true	4896654167965819272	33	224	155	1121	1500	300	تشققت يداي فخلقوني بزعفران------------------------------ فغدوت علي النبي صلي الله عليه وسلم------------------- فسلمت عليه فلم يرد علي وقال اذهب فاغسل هذا عنك قوله فخلقوني اي اجعلوا شيءا من الزعفران في شقوق يدي للمداواة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3436 عن انس رضي الله عنه قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم سكة يتطيب منها قوله سكة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السكة معجون من انواع الطيب---------------------------- 3437 وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر دهن راسه وتسريح لحيته ويكثر القناع كان ثوبه ثوب زيات قوله---------------------------------------------------------- وتسريح لحيته و التسريح الترجيل وقد ذكر في اول هذا الباب القناع خرقة تلقي عل-----ي الراس لتتوقي العمامة من------------ الدهن الزيات باءع الزيت وهو دهن معروف----- 3438 عن ام هانء قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم علينا بمكة قدمة وله اربع غداءر قدمة بفتح القاف وسكون الدال مصدر بمعن-----------------------------------ي مرة اي --قدم مرة وله اربع غداءر الغداءر جمع غديرة وهي الضفيرة والذءابة 3439 وقالت عاءشة رضي الله عنها كنت اذا فرقت لرسول الله صلي الله عليه وسلم راسه صدعت فرقه عن يافوخه وارسلت ناصيته بين عينيه قولها فرقت اي----------------------------------------------------- قسمت شعره صلي الله عليه وسلم قسمين احدهما من جانب يمينه والاخر من جانب يساره صدعت اي	1386	-785463160606013224	727	1021.0	576	1586	45.83858871459961	133	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1482	false	3673116447076538917	1	57	5	287	1485	300	فرقه بالفتحات هو الخط الظا---هر بين شعر الراس اذا قسم نصفين و---------هو بياض بشرة الراس عن يافوخه وهو-------------- مءخر الراس مما يلي القفاء يعني كان احد طرفي ذلك الخط عند اليافوخ وال------اخر عند جبهته--------------------------- وارسلت ناصيته اي شعر ناصيته بين عي--------------------------------------نيه بحيث يقع- نصف شعر ناصيته من جانب يمينه وال--------------اخر من جانب يساره--------- 3440 عن عبد	1482	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1386	true	4896654167965819272	225	300	1126	1500	1500	300	فرقة اي ا---------لخط الذي يظهر بين شعر الراس اذا قسم قسمين وذلك الخط هو بياض بشرة الراس الذي يكون بين الشعر اليافوخ مءخر الراس عند---- القفا- يعني كان احد طرفي ذلك الخط عند اليافوخ والطرف الاخر عند جبهته محاذيا لما بين عينيه قولها وارسلت ناص--------------يته بين عينيه اي جعلت راس فرقة محاذيا لما بين عينيه بحيث يكون نصف شعر ناصيته من جانب يمين ذلك الفرق ونصفه الاخر من جانب يسار ذلك الفرق 3440 عن عبد-	1386	-785463160606013224	221	326.5	174	403	54.83871078491211	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1482	false	3673116447076538917	57	300	287	1485	1485	300	الله بن م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غفل قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الترجل الا غبا عن عبد الله ابن مغفل قال نهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن الترجل اي التمشط الا غبا وهو ان يفعل يوما ويترك يوما والمراد هنا النهي عن دوام تسريح الشعر وتدهينه لانه مبالغة في التزيين والتنعيم الا حينا بعد حين 3441 قال رجل لفضالة بن عبيد ما لي اراك شعثا قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينهانا عن كثير من الارفاه قال ما لي لا اري عليك حذاء قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نحتفي احيانا قال رجل لفضالة بن عبيد ما لي اراك شعثا اي متفرق الشعر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ي-------------------------نهانا عن كثير من الارفاه بكسر الهمزة علي المصدر معناه الترجل والتدهين كل يوم ماخوذ من رفهت الابل ترفه رفوها ورفها وردت الماء كل يوم متي شاءت ومنه الرفاهية وهي الخفض والدعة وفي معناه مظاهرة اللباس علي اللباس والطعام علي الطعام كعادة الاعاجم فان كثرة التنعم تجعل النفس متكبرة غافلة ولان اعتياد ذلك قد يضر لانه -----ربما حدث ب---ه فقر وسوء عيش فيشق عليه قال اي الرجل لفضالة ما لي لا اري عليك حذ----------------------------------------اء اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعلا وانما قال عليك لان النعل لها اشتمال علي الرجل قال اي فضالة كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يامرنا ان نحتفي اي نمشي حافيا احيانا تواضعا وكسرا للنفس وليتمكن ذلك عند الاضطرار اليه 3442 وعن ابي هريرة صلي الله عليه وسلم ان رسول-	1482	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1387	true	4734508092158834414	0	170	0	863	1527	300	الله بن مغفل قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الترجل الا غبا قوله نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الترجل الا غبا يعني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي عن دوام تسريح الشعر وتدهينه الا غبا والغب ان يفعل فع---------لا حينا بعد حين 3441 قال رجل لفضالة بن عبيد ما-لي اراك شعثا قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينهانا عن كثير من الارفاه قال ما-لي لا اري عليك حذاء قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نحتفي احيانا قوله ش-----------------------------عثا اي متفرق الشعر الارفاه تسريح الشعر وتدهينه و الارفاه ايضا التنعم وطيب العيش يعني نهانا عن كث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة التنعم ل--------------------------------------------ان كثرة التنعم تجعل النفس متكبرة غافلة ولان الرجل لو اعتاد دوام التنعم فربما ينزل عليه فقر وسوء عيش فيشق عليه ذلك الفقر لانه لم يكن معتادا به ولهذا امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاحتفاء اي بالمشي بغير النعلين لتتصلب اقدامهم وتعتاد المشي بغير النعلين حتي لو اتفق لهم انعدام النعلين يمكنهم المشي بغير النعلين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3442 وعن ابي هريرة رضي الله ع------نه ان رسول	1387	-785463160606013224	412	340.0	322	1509	27.30284881591797	74	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1483	false	7711991654670473185	0	114	0	581	1556	300	الله صلي الله عليه وسلم قال من كان له شعر فليكرمه وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال من كان له شعر فليكرمه ب----------------------------التدهين والترجيل بلا مبالغة والتنظيف بالغسل----------------- 3443 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله علي--------------------------------------------------------------------------------------------ه وسلم ان احسن ما غير به الشيب الحناء والكتم عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان احسن ما غير به الشيب الحناء والكتم بفتحتين والتخفيف نبت يخلط بالوسمة ويصبغ به الشعر اي الشيب يخضب بالحناء تارة فيكون لونه احمر وبالكتم اخري فيكون لونه اخضر فالمراد استعمال ك------------------------------------ل منهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مفردا اذ لو--- خلط الحناء بالكتم او خضب بالحناء ثم بالكتم يكون لونه اسود واللون الاسود	1483	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1387	true	4734508092158834414	170	300	863	1527	1527	300	الله صلي الله عليه وسلم قال من كان له شعر فليكرمه--------------------------- قوله-------------------- من كان له شعر فليكرمه يعني فليزينه ولينظفه بالغسل والتدهين ولا يتركه متفرقا متسخا لان النظافة وحسن المنظر محبوب 3443 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احسن ما غير به الشيب الحناء والكتم قوله ان احسن ما غير به الشيب الحناء والكتم يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعر الابيض-- يخضب بالحناء تارة فيكون لونه احمر وبالكتم اخري فيكون لونه اخضر و الكتم بفتح التاء وتخفيفها هو الوسمة وهي ورق نبت يجعل منه شء يقال له بالفارسي نيلة قال الخطابي في قوله صلي الله عليه وسلم ان احسن ما غير به الشيب الحناء والكتم ان كل واحد من الحناء والكتم يستعمل مفردا لانه اذا خلط الحناء بالكتم او خضب بالحناء ثم بالكتم يكون لونه اسود واللون الاسود-	1387	-785463160606013224	293	291.0	233	892	32.8475341796875	51	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1483	false	7711991654670473185	124	267	638	1383	1556	300	في تغيير الشيب بهما علي غيرهما لا بيان كيفية التغيير 3444 عن ابن عباس--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يكون قوم في اخر الزمان يخضبون بهذا السواد كحواصل الحمام لا يجدون راءحة الجنة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال يكون قوم في اخر الزمان يخضبون اي الشعر الابيض ب--هذا السواد كحواصل الحمام اي في برقه وحوصلة الحمام معدته والمراد---------- هنا صدره وليس جميع الحماءم حواصلها سود-- بل بعضها------ لا يجدون راءحة الجءة يراد به التهديد والتشدي---------------------------------د 3445 عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلبس النعال السبتية ويصفر لحيته بالورس والزعفران وكان ابن عمر رضي الله عنه يفعل ذلك عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلبس النعال السبت----------------------------ية------------------------------------------------------ والسبت بالكسر جلود البقر المدبوغة بالقرظ وهو ورق------------ السلم	1483	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1388	true	-177203976682691424	1	133	5	715	1564	300	في تغيير الشيب-------------------------------------- 3444 عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يكون قوم في اخر الزمان يخضبون بهذا السواد كحواصل الحمام لا يجدون راءحة الجنة قوله يخضبون بهذا السواد اي يخض-------------------------------------------------------------------بون--- الشعر الابيض باللون الاسود -حواصل الحمام الحواصل جمع حوصلة وهي--- معدته والمراد ب الحوصلة هنا صدره وليس جميع الحماءم حواصلها سوداء بل بعض الحماءم لا يجدون راءحة الجنة هذا ------تهديد و--تشديد لانكار خضاب الشعر الابيض بالسواد 3445 عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلبس النعال السبتية ويصفر لحيته بالورس والزعفران وكان ابن عمر رضي الله عنه يفعل---------------------------------------------------------------- ذلك قوله النعال السبتية اي النعال من الجلود السبتية والجلد السبتي ما نقي من الشعر ماخوذ من سبت الشعر حلقه والسبتي ايضا------------ المدبوغ- بالقرظ وهو ورق شجر يقال له السلم	1388	-785463160606013224	486	761.5	391	907	53.5832405090332	77	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1484	false	4066073695587435040	95	267	426	1249	1399	300	كله-- 3447 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه تعالي عليه وسلم غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود اي لا تشبهوا بهم في ترك خضاب الشي------------------------------------------------------------------------------------ب 3448 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنتفوا الشيب فانه نور المسلم من شاب شيبة في الاسلام كتب الله له بها حسنة وكفر عنه بها خطيءة ورفعه بها درجة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا تنتفوا الشيب اي لا تقلعوه فانه نور المسلم------------------------------- لانه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمنع عن الغرور ويدعو الي الانابة الي دار السرور ويكسر الشهوات ويميل الي الطاعات وكل ذلك موجب للثواب المفضي الي النور في دار الماب من شاب شيبة في الاسلام كتب الله له بها حسنة وكفر عنه بها خطيءة ورفعه بها درجة- واول من شاب من بني ادم كان ابراهيم خليل الله------------------- فلما راي الشيب في	1484	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1388	true	-177203976682691424	132	300	709	1564	1564	300	السلم 3447 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود قوله غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود ولا تشبهوا اصله ولا تتشبهوا فحذفت تاء الاستقبال يعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترك خضاب الشعر الابيض عادة اليهود فاخضبوا الشعر الابيض حتي لا تكونوا متشبهين باليهود في ترك الخضاب 3448 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنتفوا الشيب فانه نور المسلم من شاب شيبة في الاسلام كتب الله له بها حسنة وكفر عنه بها خطيءة ورفعه بها درجة قوله ---------------------------------------------------------------------لا تنتفوا الشيب------------- فانه نور المسلم كان بعض الناس يكره ابيضاض شعره لانه علامة انتقاص الشباب ودخول الشيخوخة ودخول الضعف ونقصان القوة وبعض الناس يكره هذا كي لا ينسب الي الضعف فينتف الشعر الابيض من راسه ولحيته كي لا يظن الناس زوال شبابه فنه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال--نبي صلي الله عليه وسلم امته عن نتف الشيب لان في الشيب وقارا واول من شاب من بني ادم كان ابراهيم خليل الله صلي الله عليه وسلم فلما راي الشيب في-	1388	-785463160606013224	360	305.5	280	1261	28.548770904541016	71	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1485	false	-451211838750540290	25	300	113	1488	1488	300	في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة اي ضياء ومخلصا------ عن شدة القيامة 3450 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من -----------------------------------------------------------------------------اناء واحد وكان له شعر فوق الجمة ودون الوفرة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها كنت اغتسل انا ورسول الله من اناء واحد وكان له شعر فوق الجمة بضم الجيم وتشديد الميم الشعر الذي يكون الي المنكب ودون الوفرة وهي بالفتح الشعر الذي --الي شحمة الاذن واللمة دون الجمة---------------------------------------------------------- لانها المت بالمنكبين فاذا زادت فهي الجمة ودون الوفرة وقيل الجمة اطول من الوف--رة واللمة اطول من الجمة فعلي هذا معناه انه بين الجمة والوفرة 3451 وقال ابن الحنظلية رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال النبي صلي الله عليه وسلم نعم الرجل خزيم الاسدي لولا طول جمته واسبال ازاره فبلغ ذلك خريما فاخذ شفرة فقطع بها جمته الي اذنيه ورفع ازاره الي انصاف ساقيه وقال ابن الحنظلية رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم نعم الرجل خريم الاسدي لولا طول جمت----------------ه وطول الشعر ليس------ مذموما ولعل-----ه صلي الله عليه وسلم راي في هذا الرجل تبخترا بطول جمته فاراد--------------------- تقصي----رها منه واسبال ازاره اي -اطالة ذيله فبلغ ذلك خريما فاخذ شفرة اي سكينا فقطع بها جمته الي اذنيه ورفع ازاره الي انصاف ساقيه وفي الحديث دليل علي جواز ذكر المسلم اخاه الغاءب بما فيه مكروه شرعا اذا علم تركه لو سمعه 3452 عن انس رضي الله عنه قال كانت لي ذءابة فقالت لي امي لا اجزها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمدها وياخذها عن انس رضي الله عنه قال كانت لي ذءابة فقالت لي امي لا اجزها اي لا اقطعها كان----- النبي صلي الله-	1485	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1389	true	8844184679267126088	65	281	349	1403	1494	300	في الاسلام-------- نورا------------ اي ضياء ومخلصا للرجل عن شدة القيامة 3450 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وكان له شعر فوق الجمة ودون الوفرة قولها فوق الجمة ودون الوفرة الجمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعر الذي يكون ا--------طول من الوفر اي قرب من الكتف و الوفرة الي شحمة الاذن وكان شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم كل زمان علي نوع من الطول والقصر وذلك لانه كان قصر شعره في العمرة وحلقه في الحج وكان شعره في هذا الحديث اطول من الوفرة و------اقصر من الجمة------------------------------------- 3451 وقال ابن الحنظلية رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال النبي صلي الله عليه وسلم نعم الرجل خزيم الاسدي لولا طول جمته واسبال ازاره فبلغ ذلك خريما فاخذ شفرة فقطع بها جمته الي اذنيه ورفع ازاره الي انصاف ساقيه قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------طول جمته اي طول شعر راسه وطول --شعر الراس غير مذموم- ولعل النبي صلي الله عليه وسلم راي في ذلك الرجل تبخترا بطول جمته فذكر هذا الحديث ليحرضه علي تقصير شعره قوله واسبال ازاره اي واطالة ذ---------------يله فاخذ شفرة اي سكينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3452 عن انس رضي الله عنه قال كانت لي ذءابة فقالت لي امي لا اجزها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمدها ويا------------------------خذها قوله لي ذءابة------ اي شعر لا اجزها اي لا اقطعها كان رسول ال-له صلي الله	1389	-785463160606013224	704	1039.5	554	1579	44.585182189941406	125	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1486	false	3422441146847165037	25	300	123	1456	1456	300	3453 عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم امهل ال جعفر ثلاثا ثم اتاهم فقال لا تبكوا علي اخي بعد اليوم ثم قال ادعوا لي بني اخي فجء بنا كاننا افرج فقال ادعوا لي الحلاق فامره فحلق رءوسنا عن عبد الله بن جعفر ان النبي صلي الله عليه وس-----لم امهل ال ج-------------------------عفر بن ابي طالب اي ترك اهله بعد وفاته------------- يبكون عليه ثلاثا اي ثلاثة ايام وانما ثلاثا اعتبارا بالليالي وهذا يدل علي ان البكاء علي الميت من غير ندب ونياحة جاءز ثلاثة ايام ثم اتاهم فقال لا تبكوا علي اخي بعد اليوم وهذا يدل علي ان المستحب الا يزاد في البكاء علي الميت والتعزية فوق ثلاثة ايام وسمي جعفرا الطيار اخا توسعا لانه ابن عمه واخوه في الدين ث------م قال ادعوا لي بن---------------ي اخي وهم عبد الله وعوف ومحمد فجء بن--------------ا كاننا ا-------فرخ جمع الفرخ---- ولد الطير اي كنا صغارا فقال ادعوا لي الحلاق فامره فحلق رءسنا وانما حلق رءوسهم لما راي من اشتغال امهم عن ترجيل شعورهم بما اصابها من قتل زوجها في سبيل الله فاشفق عليهم الوسخ والقمل وهذا يدل علي ان للولي التصرف في الاطفال حلقا وختانا 3454 عن ام عطية الانصارية ان امراة كانت تختن بالمدينة فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم لا تنهكي فان ذلك احظي للمراة واحب الي البعل عن ام عطية الانصارية ان امراة كانت تختن بالمدينة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لها لا تنهكي اي لا تبالغي في القطع ولا تستقصي في الختان فان ذ------------------------------لك اي عدم النهك ا-------------حظي اي انفع للمراة واحب الي البعل وهو الزوج فانه اذا بولغ في ختانها لا تلتذ هي ولا هو 3455 وروي ان امراة سالت عاءشة رضي الله عنها عن-	1486	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1390	true	-6907069820690870437	6	192	31	908	1452	300	3453 عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم امهل ال جعفر ثلاثا ثم اتاهم فقال لا تبكوا علي اخي بعد اليوم ثم قال ادعوا لي بني اخي فجء بنا كاننا افرخ فقال ادعوا لي الحلاق فامره فحلق رء------------------------------------------------وسنا قوله امهل ال جعفر ثلاثا يعني فلما قتل جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه ترك رسول الله ال جعفر يبكون علي---------ه ثلاثة ايام ------------------------------هذا يدل علي ان البكاء علي الميت من غير ندب ونياحة جاءز ثلاثة ايام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه -------------صلي الله عليه وسلم قال بعد ثلاثة ايام لا تبكوا علي اخي بعد اليوم ولم يقل قبل مضي ثلاثة ايام لا تبكوا كا-نا افرخ الافرخ جمع --فرخ وهو ولد الطير اي كنا صغارا وهذا الحديث يدل علي جواز------------------- حلق شعر الراس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3454 عن ام عطية الانصارية ان امراة كانت تختن بالمدينة فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم لا تنهكي فان ذلك احظي للمراة واحب الي البعل قوله لا تن------------------------------------------------------------------------------هكي اي لا تقطعي موضع------------------- الختان قطعا تاما بل اتركي ذلك الموضع فان ذلك اي فان ترك بعض ذلك الموضع احظي اي انفع لها البعل---------------- الزوج 3456 عن---------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها ان	1390	-785463160606013224	598	890.0	461	1466	40.79126739501953	110	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1487	false	-8269042080249403211	41	207	200	998	1501	300	3456 عن عاءشة رضي الله عنها ان هندا بنت عتبة قالت يا نبي الله بايعني فقال لا ابايعك حتي تغيري كفيك فكانهما كفا سبع عن عاءشة ان هندا بنت عتبة قالت يا نبي الله بايعني فقال لا ابايعك حتي تغيري كفيك ا----ي بخضاب ------الحناء فكانهما كفا سبع وهذا يد-ل علي شدة استحباب الخضاب بالحناء للنساء 3457 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت اومات امراة من وراء ستر في يدها كتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبض النبي صلي الله عليه وسلم يده فقال ما ادري ايد رجل ام يد امراة قالت بل يد امراة قال لو كنت امراة لغيرت اظفارك يعني بالحناء -عن عاءشة قالت اومات امراة اي------------------------------------------------------------------------- اشارت من وراء ستر بيدها كتاب الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم متعلق ب اومات فقبض النبي صلي الله عليه وسلم يده وقال ما ادري ايد رجل ام يد امراة قالت بل يد امراة قال لو كنت امراة اي لو كنت تراعين شعار النساء لغيرت اظفارك يعني بالحناء 3458 عن ابن عباس قال لعنت	1487	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1390	true	-6907069820690870437	185	300	877	1452	1452	300	3456 عن عاءشة رضي الله عنها ان هندا بنت عتبة قالت يا نبي الله بايعني فقال لا ابايعك حتي تغيري كفيك فكانهما كفا سبع قولها حتي تغيري ك-----------------------------------------------------------فيك اي حتي تخضبي كفيك بالحناء---------------- وهذا دليل علي شدة استحباب الخضاب بالحناء للنساء 3457 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت اومات امراة من وراء ستر في يدها كتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبض النبي صلي الله عليه وسلم يده فقال ما ادري ايد رجل ام يد امراة قالت بل يد امراة قال لو كنت امراة لغيرت اظفارك يعني بالحناء قوله اومت اصله اومات بالهمز بعد الميم فخففت الهمزة فصارت الفا ثم حذفت الالف لسكونها وسكون التاء ومعناه اشارت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3458 عن ابن عباس قال لعنت-	1390	-785463160606013224	451	778.0	356	883	51.07587814331055	86	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1488	false	5152305709715746230	0	204	0	1022	1475	300	الله عنها ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------امراة تلبس النعل قالت لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجلة من النساء وقيل لعاءشة ان امراة تلبس النعل قالت لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجلة من النساء وهي التي تشبه نفسها بالرجال في الكلام واللباس 3461 عن ثوبان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر كان اخر عهده بانسان من اهله فاطمة واول من يدخل عليها فاطمة فقدم من غزاة وقد علقت مسحا او سترا علي بابها وحلت الحسن والحسين قلبين من فضة فقدم فلم يدخل فظنت انما منعه ان يدخل ما راي فهتكت الستر وفكت القلبين عن الصبيين وقطعته منهما فانطلقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يبكيان فاخذه منهما وقال يا ثوبان اذهب بهذا الي ال فلان ان هءلاء اهلي اكره ان ياكلوا طيباتهم في حياتهم الدنيا يا ثوبان اشتر لفاطمة قلادة من عصب وسوارين من عاج عن ثوبان قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر كان اخر عهده بانسان من اهله فاطمة واول من يدخل عليها فاطمة فقدم من غزاة اصله---- غزوة -نقلت حركة الواو الي الزاي فقلبت الفا لعروض---- سكونها وقد علقت اي فاطمة مسحا ا-----------------------------------------------------------------------------ي بلاسا او سترا علي بابها وح----------------------------------------------------------------------------------------لت اصله حليت فقلبت الياء الفا و-------------------------ح--------------------------------------ذفت -اي زينت الحسن والحسين قلبين	1488	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1391	true	1173352678587501990	44	252	227	1308	1569	300	الله عنها ان امراة تلبس النعل قالت لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجلة من النساء قولها الرجلة من النساء اي المراة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التي تشبه نفسها بالرجال في --------اللباس 3461 عن ثوبان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر كان اخر عهده بانسان من اهله فاطمة واول من يدخل عليها فاطمة فقدم من غزاة وقد علقت مسحا او سترا علي بابها وحلت الحسن والحسين قلبين من فضة فقدم فلم يدخل فظنت انما منعه ان يدخل ما راي فهتكت الستر وفكت القلبين عن الصبيين وقطعته منهما فانطلقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يبكيان فاخذه منهما وقال يا ثوبان اذهب بهذا الي ال فلان ان هءلاء اهلي اكره ان ياكلوا طيباتهم في حياتهم الدنيا يا ثوبان اشتر لفاطمة قلادة من عصب وسوارين من عاج قولها من غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاة اصلها من غزوة فنقلت فتحة الواو الي الزاي وقلبت الواو الفا لان سكونها عارض والسكون العارض كالمتحرك فكانها متحركة وما قبلها مفتوح علقت مسحا المسح كساء معروف يقال له بالفارسي بلاس وانما هتكت الستر لانها ظنت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تاذي منه لكونه منقشا بصور او لان فيها جملا وزينة حلت اصله حليت فقلبت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فحذفت الالف لسكونها وسكون التاء ومعناه جعلت حليا علي الحسن والحسين قلبين	1391	-785463160606013224	668	1073.0	533	1364	48.97360610961914	123	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1489	false	601688852875018140	6	77	31	399	1500	300	القلبين عن الصبيين وقطعته منهما فانطلقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يبكيان فاخذه اي النبي صلي الله عليه وسلم القلب منهما فقال يا ثوبان اذهب بهذا اشار به الي دراهم او دنانير اعطاها ثوبان او الي القلبين الي ال فلان ان هءلاء اهلي اكره ان ياكلوا طيباتهم اي ان يتلذذوا بطيب طعام ولبس نفيس بل اختار لهم الفقر والرياضة في حياتهم الدنيا يا ثوبان اشتر لفاطمة قلادة من عصب	1489	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1391	true	1173352678587501990	130	171	649	865	1569	300	القلبين عن الصبيين وقطعته منهما فانطلقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يبكيان فاخذه منهما و----------------------------------قال يا ثوبان اذهب بهذا ال--------------------------------------------------------ي ال فلان ان هءلاء اهلي اكره ان ياكلوا طيباتهم-------------------------------------------------------------- في حياتهم الدنيا يا ثوبان اشتر لفاطمة قلادة من عصب	1391	-785463160606013224	208	393.0	168	368	56.5217399597168	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1489	false	601688852875018140	104	300	545	1500	1500	300	3462 عن ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اكتحلوا بالاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر وزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم كانت له مكحلة يكتحل بها كل ليلة ثلاثة في هذه وثلاثة في هذه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اكتحلوا بالاثمد بكسر الهمزة هو الحجر المعدني يكتحل به فانه يجلو البصر ا--ي يزيد نور العين وينبت الشعر اي شعر--- اهداب العين وزعم اي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كانت له مكحلة بضم الميم والحاء هي التي فيها الكحل يكتحل بها كل ليلة ثلاثة في هذه وثلاثة في هذه وهذا يدل علي ان السنة في الاكتحال الايتار في كل عين 3463 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان نبي الله صلي الله عليه وسلم يكتحل قبل ان ينام بالاثمد ثلاثا في كل عين قال وقال ان خير ما تداويتم به اللدود والسعوط والحجامة والمشي وخير ما اكتحلتم به الاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر وان خير ما تحتجمون فيه يوم سبع عشرة ويوم تسع عشرة ويوم احدي وعشرين وان رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث عرج به ما مر علي ملا من الملاءكة الا قالوا عليك بالحجامة غريب وعنه-	1489	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1392	true	-5777461705760122195	157	295	805	1494	1514	300	3462 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اكتحلوا بالاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر وزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم كانت له مكحلة يكتحل بها كل ليلة ثلاثة في هذه وثلاثة في هذه قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يجلو البصر يعني يزيد نور العين وينبت الشعر يعني ينبت اهداب العين والاهداب زينة للانسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 3463 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان نبي الله صلي الله عليه وسلم يكتحل قبل ان ينام بالاثمد ثلاثا في كل عين قال وقال ان خير ما تداويتم به اللدود والسعوط والحجامة والمشي وخير ما اكتحلتم به الاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر وان خير ما تحتجمون فيه يوم سبع عشرة ويوم تسع عشرة ويوم احدي وعشرين وان رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث عرج به ما مر علي ملا من الملاءكة الا قالوا عليك بالحجامة غريب قوله	1392	-785463160606013224	636	1172.0	505	976	65.16393280029297	127	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1490	false	8215207760786334453	0	125	0	622	1536	300	كان النبي----- صلي الله عليه وسلم يكتحل قبل ان ينام بالاثمد ثلاثا في كل عين قال اي ابن عباس وقال اي النبي صلي الله عليه وسلم ان خير ما تداويتم به اللدود بفتح اللام ما سقي المريض في احد شقي فمه والسعوط بفتح السين ما يصب في الانف من الدواء والحجامة والمشي بفتح الميم وكسر الشين المعجمة وتشديد الياء ويجوز ضم الميم وكسرها وهو الدواء المسهل فعيل من المشء لحمله شاربه علي المشي الي الخلاء وخير ما اكتحلتم به الاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر وان خير ما تحتجمون فيه يوم سبع عشرة ويوم تسع عشرة ويوم احدي وعشرين وان رسول الله------------------- حيث عرج به اي حين عرج به الي السماء ليلة المعراج ما مر علي ملا اي جماعة من الملاءكة الا قالوا عليك بالحجامة	1490	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1392	true	-5777461705760122195	222	293	1134	1484	1514	300	كان --نبي الله صلي الله عليه وسلم يكتحل قبل ان ينام بالاثمد ثلاثا في كل عين قال------------ وقال---------------------------- ان خير ما تداويتم به اللدود---------------------------------------- والسعوط------------------------------------- والحجامة والمشي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخير ما اكتحلتم به الاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر وان خير ما تحتجمون فيه يوم سبع عشرة ويوم تسع عشرة ويوم احدي وعشرين وان رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث عرج به-------------------------------------- ما مر علي ملا من--------- الملاءكة الا قالوا عليك بالحجامة	1392	-785463160606013224	324	544.0	258	646	50.15480041503906	58	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1490	false	8215207760786334453	102	235	514	1221	1536	300	حيث عرج به اي حين عرج به الي السماء ليلة المعراج ما مر علي ملا اي جماعة من الملاءكة الا قالوا عليك بالحجامة بكسر الحاء المهملة اي الزم الحجامة قيل وجه مبالغة الملاءكة فيها ان الدم اصل القوي الحيوانية فاذا نزف ضعفت المواد السفلية وتهذيب الروح القدسية غريب 3464 عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي الرجال والنساء عن دخول الحمامات ثم رخص للرجال ان يدخلوا بالميازر عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي الرجال والنساء من دخول الحمامات ثم رخص للرجال ان يدخلوها بالميازر بفتح الميم-- جمع المءزر وهو ال------------------------------------ازار دون النساء لان جميع اعضاءهن عورة وكشفها----- غير جاءز الا عند الضرورة بان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقتضت الحاجة -------الي دخول الحمام ب---ان تكون مريضة فتدخل------- للتداوي او ان----------------------------------------------------قطع حيضها او تكون جنبا والبرد شديد	1490	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1393	true	9102669380191941828	39	187	206	979	1544	300	حيث عرج به اي حين عرج به الي السماء ليلة المعراج------ علي ملا اي جماعة---------------------- عليك بالحجام-------------------ة اي الزم الحجامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3464 عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي الرجال والنساء عن دخول الحمامات ثم رخص للرجال ان يدخلوا بالميازر قول-----------------------ها ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي الرجال والنساء عن دخول الحمامات ثم رخص للرجال ان يدخلوها بالميازر----- الميازر جمع --مءزر وهو الازار وانما لم يرخص للنساء في دخول الحمام لان النساء---- جميع اعضاءهن عورة وكشف العورة غير جاءز الا عند الضرورة كغسل الجنابة وقضاء الحاجة ولا ضرورة لهن في دخول الحمام لان الغسل ممكن في بيتها الا تري ان صلاة المراة في بيتها افضل من صلاتها في المسجد بخلاف الرجال فاذا اقتضت ح--اجة النساء الي دخول الحمام مثل ان تكون مريضة -تدخل الحمام للتداوي او يكون قد انقطع نفاسها تدخل الحمام للتنظيف او تكون قد انقطع حيضها او تكون جنبا والبرد شديد	1393	-785463160606013224	493	823.5	395	969	50.877193450927734	82	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1490	false	8215207760786334453	253	300	1305	1536	1536	300	حمص فقالت من اين انتن قلن من الشام قالت فلعلكن من الكورة التي تدخل نساءها الحمامات قلن بلي قالت فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تخلع امراة ثيابها في غير بيت زوجها الا هتكت الستر بينها وبين ربها وفي رواية في غير بيتها-	1490	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1394	true	-5912060415892047759	0	47	0	232	1505	300	حمص فقالت من اين انتن قلن من الشام قالت فلعلكن من الكورة التي تدخل نساءها الحمامات قلن بلي قالت فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تخلع امراة ثيابها في غير بيت زوجها الا هتكت الستر بينها وبين ربها وفي رواية في غير بيتها	1394	-785463160606013224	231	457.0	185	232	99.56896209716797	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1491	false	7873314479875574630	29	152	139	741	1503	300	فقالت من اين انتن قلن من الشام قالت فلعلكن من الكورة من البلدة او الناحية التي تدخل نساءها الحمامات قلن بلي فيه دليل علي ان العرب تستعمل الي في تصديق ما بعد النفي وغيره قالت فاني قد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تخلع امراة ثيابها في غير بيت زوجها ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا هتكت الستر بينها وبين ربها لانها مامورة بالتستر والتحفظ من ان يراها اجنبي------------------- حتي لا يجوز لهن ان يكشفن عورتهن في الخلوة ايضا الا عند ازواجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فاذا كشفت اع-------ضاءها في الحمام من غير ضرورة فقد هتكت الستر الذي امرها الله------ به و--في رواية في غير بيتها الا هتكت سترها فيما بينها وبين الله عز وجل 3466 عن----- عبد الله بن عمرو ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال	1491	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1394	true	-5912060415892047759	1	163	4	806	1505	300	فقالت من اين انتن قلن من الشام قالت فلعلكن من الكور---------------------ة التي تدخل نساءها الحمامات قلن بلي قا-------------------------------------------------------------لت فاني--- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تخلع امراة ثيابها في غير بيت زوجها الا هتكت الستر بينها وبين ربها وفي رواية في غير بيتها الا هتكت سترها فيما بينها وبين الله عز وجل قوله من اهل حمص وهو بلد من الشام من الكورة اي من البلد والناحية الا هتكت الستر بينها وبين ربها عز وجل يعني جعل الله سترا علي النساء اي حفظهن -----------------------------------------------------------من ان يرهن- اجنبي وامرهن بستر انفسهن حتي لا يجوز لهن كشف----- عورتهن في الخلوة ايضا الا عند ازواجهن فانه جاز لهن كشف جميع اعضاءهن عند الازواج ويجوز لهن كشف ما ظهر منهن عند العمل كاليدين الي العضد والرجلين الي الساق عند محارمهن فاذا كشفت المراة اعضاءها في الحمام من غير ضرورة فقد هتكت الستر الذي امرها الله تعالي به وصارت عاصية ----------------بهتك- سترها---------------------------- 3467 عن جابر رضي الله عن----ه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال	1394	-785463160606013224	376	451.5	294	1006	37.3757438659668	65	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1491	false	7873314479875574630	243	290	1221	1459	1503	300	3467 عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة تدار عليها الخمر	1491	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1394	true	-5912060415892047759	150	197	748	986	1505	300	3467 عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة تدار عليها الخمر	1394	-785463160606013224	238	476.0	191	238	100.0	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1492	false	-7312924241839129908	0	92	0	465	1485	300	عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته اي امراته الحمام ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ما------------------------------------------------ءدة اي علي خوان تدار عليها الخمر اي يشرب فيها الخمر------------------------------------------------------- AUTO 5 باب التصاوير باب التصاوير جمع التصوير وهو فعل الصورة والمراد بها صور الحيوانات التي تكون علي حاءط او ستر من الصحاح 3468 عن ابي طلحة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا تصاوير	1492	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1394	true	-5912060415892047759	160	251	792	1251	1505	300	عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليل----------ته الحمام ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة تدار عليها الخمر قوله حليلته اي زوجته علي ماءدة اي علي خوان-------------------- يشرب فيها الخمر اي لا يجلس مجلسا تشرب فيه الخمر والحمد لله رب العالمين AUTO 5 باب التصاوير باب التصاوي-------------------------------------------------------------------------------ر من الصحاح 3468 عن ابي طلحة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا تصاوير	1394	-785463160606013224	356	633.0	285	568	62.676055908203125	67	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1492	false	-7312924241839129908	144	297	731	1468	1485	300	3469 عن ابن عباس رضي الله عنهما عن ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبح يوما واجما وقال ان جبريل كان وعدني ان يلقاني الليلة فلم يلقني اما والله ما اخلفني ثم وقع في نفسه جرو كلب تحت فسطاط فامر به فاخرج ثم اخذ بيده ماء فنضح مكانه فلما امسي لقيه جبريل فقال له قد كنت وعدتني ان تلقاني البارحة فقال اجل ولكنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ فامر بقتل الكلاب حتي انه يامر بقتل كلب الحاءط الصغير ويترك كلب الحاءط الكبير عن ابن عباس عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم اصبح يوما واجما اي حزينا وقال ان جبريل كان وعدني ان يلقاني الليلة فلم يلقني ام اصله اما للتنبيه حذفت الالف --تخفيفا والله ما اخلفني جبريل في- الو-------------------------عد ثم وقع في نفسه جرو كل------------------------------------------------------------ب اي خ-طر في نفس النبي صلي الله عليه وسلم ان ج-ريل------------------- انما لم ياته	1492	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1395	true	714328809855143727	5	154	19	747	1512	300	3469 عن ابن عباس رضي الله عنهما عن ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبح يوما واجما وقال ان جبريل كان وعدني ان يلقاني الليلة فلم يلقني اما والله ما اخلفني ثم وقع في نفسه جرو كلب تحت فسطاط فامر به فاخرج ثم اخذ بيده ماء فنضح مكانه فلما امسي لقيه جبريل فقال له قد كنت وعدتني ان تلقاني البارحة فقال اجل ولكنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ فامر بقتل الكلاب حتي انه يامر بقتل كلب الحاءط الصغير ويترك كلب الحاءط الكبير قولها وا------------------------------------------------------جما اي حزينا ام والله--------------------------------------------- اصله اما والله فحذف-- الالف للتخفيف ومعناه--- اعل--م يستوي فيه الواحد والكثير والمذكر والمءنث ثم وقع في نفسه جرو كلب اي ولد كلب تحت فسطاط اي تحت خيمة راي ولد كلب تحت خيمته فوقع في خاطر------------ه صلي الله عليه وسلم ان جبريل صلي الله عليه وسلم انما لم يدخل	1395	-785463160606013224	572	1020.0	448	846	67.61228942871094	111	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1493	false	-4296898681923018383	1	187	4	936	1509	300	تحت فسطاط بضم الفاء اي خيمة فامر به اي باخراج الجرو فاخرج ثم اخذ بيده ماء فنضح مكانه اي رش مكان الجرو فلما امسي لقيه جبريل عليه السلام فقال له قد كنت وعدتني ان تلقاني البارحة قا-ل اجل بمعني نعم لكنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ فامر بقتل الكلاب حتي انه يامر بقتل كلب الحاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البستان الص------------غير لانه لا يحتاج الي حراسة الكلب لصغره ويتر----ك كلب الحاءط الكبير لعسر محافظته بلا كلب---------------------------------------------------------------- 3470 عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيءا فيه تصاليب الا نقضه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيءا فيه تصا---------------ليب هو في الاصل صنع الصليب وتصويره فاطلق علي نفس الصليب تسميته بالمصدر ثم جمع علي تصاليب لتسمية الصورة بالتصوير ثم جمع علي تصاوبر الا نقضه اي ازاله وقطعه والنقض ابطال اجزاء البناء بعضها من بعض 3471 وقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصورة لا تدخله الملاءكة	1493	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1395	true	714328809855143727	44	273	203	1375	1512	300	تحت فسطاط فا------------------مر به---------------- فاخرج ثم اخذ بيده ماء فنضح مكانه----------------- فلما امسي لقيه جبريل فقا------------ل له قد كنت وعدتني ان تلقاني البارحة فقال اجل و---------لكنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ فامر بقتل الكلاب حتي انه يامر بقتل كلب الحاءط الصغير ويترك كلب الحاءط الكبير قولها واجما اي حزينا ام والله اصله اما والله فحذف الالف للتخفيف ومعناه اعلم يستوي فيه الواحد والكثير والمذكر والمءنث ثم وقع في نفسه جرو كلب اي ولد كلب تحت فسطاط اي تحت خيمة راي ولد كلب تحت خيمته فوقع في خاطره صلي الله عليه وسلم ان جبريل صلي الله عليه وسلم انما لم يدخل الليل علي لاجل وجود هذا الجرو فامر بقتل كلب الحاءط الصغير الحاءط البستان يعني الحاءط الصغير----- لا يحتاج الي حراسة الكلب لصغره فامر بقتل كلب الحاءط الصغير واما الحاءط الكبير فيحتاج الي حراسة الكلب فلم يامر بقتل ذلك الكلب لاحتياج الناس اليه 3470 عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيءا فيه تصاليب الا نقضه قولها فيه تصاليب كل صورة تكون علي صورة الصليب والصليب شء يكون للنصاري يعظمونه والتصاليب هنا كل صورة تكون من صور الحيوانات ن------------------------------------------------------------------------------------------------قضه اي ازاله--------------------------------------------- 3471 وقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصورة لا تدخله الملاءكة	1395	-785463160606013224	584	930.5	460	1390	42.01438903808594	106	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1493	false	-4296898681923018383	243	280	1220	1415	1509	300	البيت الذي فيه الصورة لا تدخله الملاءك-------------------------------------ة 3472 وعن عاءشة رضي الله عنها انها كانت قد اتخذت علي سهوة لها سترا فيه تماثيل فهتكه النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذت منه نمرقتين فكانتا في البيت يجلس عليهما	1493	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1396	true	3211191494247335632	2	46	9	241	1524	300	البيت الذي فيه الصورة اراد بهذه الصورة صور الحيوانات روي هذا الحديث ابو طلحة 3472 وعن عاءشة رضي الله عنها انها كانت قد اتخذت علي سهوة لها سترا فيه تماثيل فهتكه النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذت منه نمرقتين فكانتا في البيت يجلس عليهما	1396	-785463160606013224	179	332.0	144	232	77.1551742553711	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1494	false	-5027610609158138459	11	271	61	1396	1533	300	سترا فيه تما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثيل جمع تمثال بالكسر والمراد بها صور -الحيوانات فهتكه اي خرقه النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذت ----------------منه اي عاءشة من ذلك الستر المخرق نمرقتين وال---نمرقة بضمتين يتخللهما سكون او بكسرتين كذلك وبالهاء ودونها الوسادة الصغيرة وجمعها نمارق وكانتا في البيت يجلس عليهما وهذا يدل علي جواز كون الصور- فيما يجلس عليه----------------------------------------------------- 3473 وروي عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج في غزاة فاخذت نمطا فسترته علي الباب فلما قدم فراي النمط فجذبه حتي هتكه ثم قال ان الله لم يامرنا ان نكسو الحجارة والطين وروي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج في غزاة فاخذت نمطا ضرب في البسط وقيل هو ثوب من صوف يطرح علي الهودج فسترته علي الباب فلما قدم فراي------------------------ النمط فجذبه حتي هتكه ثم قال ان الله لم يامرنا ان نكسو الحجارة والطين وفيه دلالة علي كراهة ستر الحيطان بالثياب كراهة تنزيه ان لم يكن للبطر----------------------------------------------------------------------------------------------------- 3474 عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله وروي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون----------------------------------------------------------------------- اي يشابهون بخلق الله فيفعلون ما يضاهي خلقه اي مخلوقه او يشبهون فعلهم بفعله في--------------- التصوير والتحليق فان اعتقد ذلك فهو كافر يزيد عذابه بزيادة قبح كفره والا فالحديث محمول علي التهديد 3475 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول قال الله ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او شعيرة	1494	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1396	true	3211191494247335632	29	271	147	1390	1524	300	سترا فيه تماثيل فهتكه النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذت منه نمرقتين فكانتا في البيت يجلس عليهما قولها علي سهوة اي علي بيت صغير فيه تماثيل التماثيل جمع تمثال وهو هن-----------ا صورة الحيوان-- فهتكه اي -------------------------خرقه فاتخذت اي فاتخذت عاءشة منه اي------ من ذلك الستر المخرق نمرقتين تثنية نمرقة وهي --------------------------------------------------و-------------------------------------سادة يجلس عليها يعني لا باس بكو------ن الصورة فيما يجلس عليه لانه يذل يعني ما خلقه الله يكرم وما عمله الانسان يذل 3473 وروي عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج في غزاة فاخذت نمطا فسترته علي الباب فلما قدم فراي النمط فجذبه حتي هتكه ثم قال ان الله لم يامرنا ان نكسو الحجارة والطين قولها ات--------------------------------------------------------------------خذت نمطا اي سترا---------------------------------------- فسترته علي الباب اي كسوت الباب وما حوله من الجدار بذلك النمط -جذبه اي جر-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان نكسو الحجارة والطين يعني كسوة الجدار مثل حجلة النساء من فعل المتجبرين والمتكبرين والمسرفين ونحن براء من فعل هءلاء 3474 عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله قوله يضاهون بخلق الله يضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هون اصله يضاهيون فنقلت ضمة الياء الي الهاء وحذفت الياء لسكونها وسكون الواو اي يشابهون با----لل------------------------------------------------------ه في عمل الصور يعني التصوير لا ينبغي لاحد سوي الله تعالي فمن صور صورة فقد ظلم نفسه واستحق العذاب--------------------- 3475 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول قال الله ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او شعيرة	1396	-785463160606013224	590	739.5	464	1845	31.97831916809082	106	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1495	false	1924974178441457662	146	196	706	934	1462	300	3478 عن ابن عباس ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه صب في اذنيه الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها وليس بنافخ	1495	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1397	true	-6729830593380013778	17	70	82	325	1460	300	3478 عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه صب في اذنيه الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها وليس بنافخ	1397	-785463160606013224	228	444.0	178	243	93.82716369628906	50	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1496	false	-2159049737395185914	28	87	134	423	1502	300	ان ينفخ فيها اي الروح وليس بنافخ 3479 وعن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالنردشير فكانما صبغ يده في لحم خنزير ودمه عن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالنردشير وهو اسم لعب معروف عجمي معرب وقيل اسمه نردرشير معناه علي لغتهم حلو فكانما صبغ يده في لحم الخنزير ودمه	1496	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1397	true	-6729830593380013778	259	294	1251	1424	1460	300	ان ينفخ فيها--- الروح----------- 3479 وعن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالنردشير فكانما صبغ يده في لحم خنزير ودمه---------------------- قوله-------------- من لعب بالنردشير فكانما صبغ يده في ------------------------------------------------------------------لحم الخنزير ودمه	1397	-785463160606013224	154	259.5	122	289	53.28719711303711	26	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1496	false	-2159049737395185914	125	217	625	1096	1502	300	من الحسان 3480 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل عليه السلام فقال اتيتك البارحة فلم يمنعني ان -كون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال الذي علي باب البيت فيقطع فيصير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل وسادتين منبوذتين توطان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	1496	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1398	true	-2905065065693203702	83	199	430	1022	1555	300	من الحسان 3480 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل عليه السلام فقال اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال الذي علي باب البيت فيقطع فيصير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل وسادتين منبوذتين ثوطان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله فيصير كهيءة الشجرة يعني اذا قطع ولم تبق صورته كصورة حيوان لم يكن فيه باس القرام ستر رقيق توطا اي يجلس عليها واصل الوطء الضرب بالرجل 3481 عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	1398	-785463160606013224	449	812.5	360	604	74.3377456665039	84	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1497	false	-817553290357529446	11	248	53	1243	1521	300	ومر بالستر فليقطع فليجعل وسادتين منبوذتين اي مطروحتين توطان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصل الوطء الضرب بالرجل اي يجلس عليهما والفاءدة في اتخاذ ذلك صيرورة الستر مخروقا بقطع موضع الراس والا يكون موضع من الصورة باقيا والحديث يدل علي ان الصورة لو غيرت هيءتها حتي لم يبق لها اثر فلا باس بها وعلي جواز تصوير نحو الاشجار مما لا حياة فيه ومر بالكلب فليجرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم 3481 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج عنق من النار يوم القيامة لها عينان تبصران واذنان تسمعان ولسان ينطق تقول اني وكلت بثلاث بكل جبار عنيد وكل من دعا مع الله الها اخر والمصورين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يخرج عنق اي طاءفة وقيل شخص طويل من النار من هذه للبيان او تتعلق بمقدار اي تكونت او كاءنة من النار يوم القيامة لها عينان تبصران واذنان تسمعان ولسان ينطق تقول اني وكلت بثلاث بكل جبار اي متمرد عات عنيد اي جاءر عن القصد راد للحق مع علمه به وكل من دعا مع الله الها اخر والمصورين يعني وكلني الله بان ادخل هءلاء-------- الثلاثة النار واعذبهم------------------------------------------------------ 3482 عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم الخمر والميسر والكوبة وقال كل مسكر حرام قيل الكوبة الطبل عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال- ان الله حرم الخمر والميسر -----------------------------------------------------تحريمهما	1497	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1398	true	-2905065065693203702	140	300	717	1555	1555	300	ومر بالستر فليقطع فليجعل وسادتين منبوذتين ث------------وطان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله فيصير كهيءة الشجرة يعني اذا قطع ولم تبق صورته كصورة حيوان لم يكن فيه باس القرام ستر رقيق توطا اي يجلس عليها واصل الوطء الضرب بالرجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3481 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج عنق من النار يوم القيامة لها عينان تبصران واذنان تسمعان ولسان ينطق تقول اني وكلت بثلاث بكل جبار عنيد وكل من دعا مع الله الها اخر والمصورين قوله يخرج عنق من النار اي يخرج------------------------------------------------------------- شخص----- من النار ويقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلني الله بان ادخل هءلاء الاصناف الثلاثة النار واعذبهم قوله بكل جبار عنيد العنيد المواظب والمداوم علي الباطل 3482 عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم الخمر والميسر والكوبة وقال كل مسكر حرام قيل الكوبة ا--------------------------------------------------لطبل قوله ان الله حرم الخمر والميسر والكوبة يعني حرم الله هذه الاشياء اما الخمر والميسر فتحريمهما-	1398	-785463160606013224	521	881.0	418	1471	35.41808319091797	94	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1498	false	8079753329414689148	231	300	1144	1485	1485	300	3487 وقال لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء برا باذن الله وعن------------------------------------------------------------------------------------------- جابر قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء برا بفتحتين يقال برات من المرض ابرا برءا بالفتح فانا بارء وابراني الله منه وعن اهل الحجاز برءت بالكسر براء بالضم باذن الله اي بتقديره مع الشفاء 3488 وقال الشفاء في ثلاثة في شرطة محجم او شربة عسل او-	1498	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1399	true	8851674752944210847	230	276	1164	1376	1483	300	3487 وقال لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء برا باذن الله قوله برا باذن الله اي حصل له الشفاء بامر الله ان قدر الشفاء وان لم يقدر لم يحصل روي هذا الحديث جابر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3488 وقال الشفاء في ثلاثة في شرطة محجم او شربة عسل او	1399	-785463160606013224	117	165.5	92	433	27.020784378051758	24	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1498	false	8079753329414689148	79	231	401	1144	1485	300	الله عليه وسلم قال من لعب بالنزدشير فقد -عصي الله ورسوله-------------- 3485 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يتبع حمامة فقال شيطان يتبع شيطانة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم راي رجلا يتبع حمامة اي يقفو اثرها لاعبا بها فقال شيطان يتبع شيطانة سماه شيط------------------------------------------انا لاشتغاله بما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يعنيه وسماها شيطانة لانها اورثته الغفلة عن ذكر الله وعن امر دينه ودنيا---------------ه AUTO 21 كتاب الطب والرقي 21 كتاب الطب والرقي AUTO 1 باب باب الطب والرقي بضم الراء وفتح القاف جمع رقية من الصحاح 3486 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انزل الله داء الا انزل له شفاء عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما انزل الله داء اي علة الا انزل له شفاء اي -----------------دواء وفيه اشارة الي جواز----- التداوي واستعمال الطب	1498	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1399	true	8851674752944210847	12	153	66	792	1483	300	الله علي لسان النبي وما حرمه النبي- فقد حرمه الله والكوبة طبل المخنثين 3485 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يتبع حمامة فقال شيطان يتبع شيطانة قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه شيطان يتبع شيطانا سمي الحمامة ومن لعب بها شيطانا لان من حمل احدا علي معصية او شغله عن الطاعة فهو شيطان ومن يطيعه فهو ايضا شيطان واللعب بالحمام يشغل الرجل عن اوقات الصلاة لحرصه بها ويقلل مروءته لان اللعب لا يليق باهل المروءة وربما يصعد موضعا عاليا ويطلع علي عورات المسلمين واللعب بالحمام مكروه AUTO 21 كتاب الطب والرقي--- كتاب الطب والرقي ----------كتاب الطب والرقي------------------------------ من الصحاح 3486 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انزل الله داء الا انزل له ----------------------------------------------------------------------شفاء قوله ما انزل الله داء------- الا انزل له شفاء اراد ب الشفاء هنا الدواء هذا الحديث رخصة للامة في التداوي واستعمال الطب	1399	-785463160606013224	353	518.5	275	978	36.09407043457031	62	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1499	false	-7037177024449685988	105	255	536	1266	1481	300	فاحشة او لان اهل الجاهلية كانوا--- يعتقدون ان الشفاء يحصل منه---- البتة فنهاهم عنه لان----------------------------------------------------- الشافي هو الله تعالي وقيل النهي عنه نهي تنزيه 3489 عن جابر قال رمي ابي يوم الاحزاب علي اكحله فكواه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن جابر رضي الله عنه قال رمي ابي وهو ابي بن كعب يوم الاحزاب علي اكحله عرق معروف في وسط الذراع ومنه يفصد فكواه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بيده 3490 وقال رمي سعد بن معاذ في اكحله فحسمه النبي صلي الله عليه وسلم بيده بمشقص ثم ورمت فحسمه الثانية وقال رمي سعد بن معاذ في اكحله فحسمه النبي صلي الله عليه وسلم اي ك------------واه بمشقص بكسر الميم وفتح القاف نصل السهم اذا كان طويلا ثم ورمت فحسمه الثانية 3491 وقال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الي ابي بن كعب طبيبا فقطع منه عرقا ثم كوا----------------ه عليه و-----قال --------------------بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم	1499	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1400	true	-8676471956681335156	109	243	560	1218	1498	300	فاحش ول---ان اهل الجاهلية كانوا قد اعتقدوا ان الشفاء يحصل من الكي البتة فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم عن الكي كي لا يعتقدوا الشفاء منه بل الشافي هو الله روي هذا الحديث ابن عباس------- 3489 عن جابر قال رمي ابي يوم الاحزاب علي اكحله فكواه رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله علي اكحله الاكحل------------------------------------------------- عرق معروف------------------- يفصد من------------------------------------------ه 3490 وقال رمي سعد بن معاذ في اكحله فحسمه النبي صلي الله عليه وسلم بيده بمشقص ثم ورمت فحسمه الثانية قوله رمي------------ في اكحله اي اصاب سهم اكحله وهو العرق المذكور فحسمه اي فكواه بمشقص وهو------------------ نصل عريض روي هذا الحديث والذي بعده جابر ايضا 3493 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاء رجل ----------------------------------------الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي استطلق بطنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1400	-785463160606013224	361	498.0	281	848	42.57075500488281	63	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1500	false	6996677981333418471	80	152	411	762	1491	300	3493 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي استطلق بطنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسقه عسلا فسقاه ثم جاءه فقال سقيته عسلا فلم يزده الا استطلاقا فقال له ثلاث مرات ثم جاء الرابعة فقال اسقه عسلا فقال لقد سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه فبرا	1500	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1400	true	-8676471956681335156	214	286	1082	1433	1498	300	3493 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي استطلق بطنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسقه عسلا فسقاه ثم جاءه فقال سقيته عسلا فلم يزده الا استطلاقا فقال له ثلاث مرات ثم جاء الرابعة فقال اسقه عسلا فقال لقد سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه فبرا	1400	-785463160606013224	351	702.0	279	351	100.0	72	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1501	false	-1967215458030569521	0	165	0	912	1599	300	ما تداويتم به اي افضله وانفعه الحجامة والقسط البحر----------------------ي القسط بض-------م القاف يكون بحريا وهنديا فالبحري وهو الابيض اجود من الهندي الاسود وهو من عقاقير البحر تتبخر به النساء 3495 وقال لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة وعليكم بالقسط وقال لا تعذبوا صبيانكم بالغمز وهو ادخال الاصبع في حلق المعذور فيعصر بها من العذرة اي من اجلها وهي بالضم وجع في الحلق يهيج من الدم ومن ------------------------------------------------------------------------عادة النساء ان يعصرنه بالاصبع فيخرج منه دم اسود فنهي عن----------------------------ه وامر-- ب---مداواته- بالقسط بقوله وعليكم بالقسط 3496 وقال علام تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب وقال عل--ام تدغرن بالدال والراء المهملتين بينهما غين معجمة استفهام انكار واصل------ الدغر بالفتح ثم السكون الدفع ويراد به هنا دفع -لهاء المعذور بالاصبع اولادكن بهذا العلاق وهو بال-كسر------ الداهية وبالضم ما يعصر ب-------------------------------------------------------ه العذرة من اصبع وغيرها -----------------اي لا تعصرن عذرة اولادكن بالاصبع وغيرها بل عليكن بهذا العود الهندي وهو القسط اي الزمن باستعماله------------ في عذرة	1501	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1401	true	7233107350182905128	94	265	451	1383	1563	300	ما تداويتم ب----------------ه الحجامة والقسط البحري الامثل الاصلح والاولي القسط البحري بضم القاف هو عود هندي يصلح روي هذا الحديث انس----------------------------------------------------------- 3495 وقال لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة وعليكم بالقسط قوله الغمز العصر العذرة-------------------------------------------------------------------------------- وجع في الحلق يهيج من الدم وقيل قرحة وقيل اجتماع الدم في قعر الحنك الاعلي بحيث يظهر انتفاخ ذلك الموضع وعادة النساء ان يعصرن- بالاصبع ذلك الموضع فنهاهن رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عصره وامرهن بان يداوينها بالقسط روي هذا الحديث انس- 3496 وقال علام تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب قوله علي ما تدغرن اي لم تعصرن احناك اولادكن من العذرة بل لا تعصرنها وداوينها بالقسط ا----------------------------------------لدغر العصر الاحناك جمع حنك قول---ه بهذا العلاق العلاق بكسر العين الداهية يعني لم تعصرن عذرة الاولاد بالشدة وتعذبنهم و العلاق بضم العين ما تعصر به العذرة من اصبع وغيرها فعلي هذا يكون معناه لم تعصرن عذرة اولادكن بالاصبع وغيره---- عليكن بهذا العود الهندي ----------اي الزمن -استعمال العود الهندي في عذرة	1401	-785463160606013224	486	656.5	387	1147	42.371402740478516	70	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1502	false	-7427845025719203580	159	241	818	1217	1495	300	3500 وعن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم راي في بيتها جارية في وجهها سفعة تعني صفرة فقال استرقوا لها فان بها النظرة من ا----------------------------------------------------------------لجن وعن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم راي في بيتها جارية في وجهها سفعة بفتح السين المهملة تعني صفرة فقال استرقوا لها اي اطلبوا لها الرقية فان بها النظرة اراد بها العين اصابته---ا من نظر----- الجن قيل عيونهم انفذ من اسنة الرماح 3501 عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1502	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1402	true	5915774025408545493	212	282	1058	1397	1485	300	3500 وعن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم راي في بيتها جارية في وجهها سفعة تعني صفرة فقال استرقوا لها فان بها النظرة من الجن قوله فان بها النظرة النظرة العين يعني فان بها اصابة عين من الجن والاسترقاء طلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرقية فهذا تصريح بان م------------ن اصابته عين من الانس او الجن يستحب ان يرقي عليه 3503 عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي-- صلي الله عليه وسلم	1402	-785463160606013224	184	293.0	140	471	39.065818786621094	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1503	false	1919658218480938779	95	121	445	574	1476	300	3503 عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العين حق ولو كان شء سابق القدر سبقته العين فاذا استغسلتم فاغسلوا	1503	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1402	true	5915774025408545493	269	295	1337	1466	1485	300	3503 عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العين حق ولو كان شء سابق القدر سبقته العين فاذا استغسلتم فاغسلوا	1402	-785463160606013224	129	258.0	103	129	100.0	26	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1504	false	-1286235884724450341	101	297	482	1462	1474	300	3505 عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكرهوا مرضاكم علي الطعام والشراب فان الله يطعمهم ويسقيهم غريب عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا تكرهوا مرضاكم علي الطعام والشراب يعني لا تطعموه------م كرها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان الله يطعمهم ويسقيهم اي يمدهم بما يقع موقع الط-------عام والشراب منهم ويقويهم علي الصبر عنهما واحتمال المكروه فان الحياة والصبر والقو--------ة من الله لا من الطعام والشراب غريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3506 عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كوي اسعد بن زرارة من الشوكة غريب عن انس رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كوي اسعد بن زرارة بضم الزاي من الشوكة ---------------------------------------------------------قيل هي حمرة تعلو الوجه والجسد غريب 3507 عن زيد بن ارقم قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتداوي من ذات الجنب بالقسط البحري والزيت عن زيد بن ارقم انه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتداوي من ذات الجنب بالقسط البحري والزيت 3508 وعنه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال كان النبي صلي الله عليه وسلم ينعت الزيت والورس من ذات الجنب وعنه انه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ينعت الزيت والورس اي يصف حسنهما من ذات الجنب	1504	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1403	true	2804823884450012163	70	260	358	1336	1525	300	3505 عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكرهوا مرضاكم علي الطعام والشراب فان الله يطعمهم ويسقيه------------------------------------------------------م غريب قوله لا تكرهوا مرضاكم علي الطعام ي--------عني لا تطعموا مرضاكم كرها ان لم يطعموا عن طوع ورغبة فان اكراه المرضي علي الطعام يضرهم ولا ينفعهم ولا تقولوا انهم لو لم يطعموا لضعفوا وزالت قوتهم فان الله يطعمهم ويسقيهم يعني فان الله يرزقهم صبرا عن الطعام ويرزقهم قوة فان--------- ال----------------------------------------صبر والقوة والحياة من الله لا من الطعام والشراب فان الله قد يقوي الاجساد بواسطة الطعام والشراب وقد يقويها بلا واسطة طعام وشراب زمانا مديدا الا تري ان المريض ربما لا يطعم ولا يشرب شهرا او اكثر ولا يموت وقد يمنع صحيح من الطعام زمانا قريبا فيموت فموت من يموت وحياة من يحيا بامر الله لا بالطبيعة فان الطبيعة معزولة عن التاثير بغير امر الله تعالي 3506 عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كوي اسعد بن زرارة من الشوكة غريب قوله--------------------------------------------------------------------------------------- من الشوكة هي علة تحمر منها الاعضاء يقال بالفارسي اي ريا بكسر الهمزة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3508 وعنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ينعت الزيت والورس من ذات الجنب قوله ينعت الزيت والورس من ذات الجنب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1403	-785463160606013224	340	281.5	267	1565	21.725238800048828	59	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1505	false	9195218474817414236	1	112	4	579	1509	300	الجنب 3509 عن اسماء بنت عميس ان النبي صلي الله عليه وسلم سالها بم تستمشين قالت بالشبرم قال انه حار حار قالت ثم استمشيت بالسنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان شيءا كان فيه الشفاء من الموت لكان في السنا عن اسماء بنت عميس بالضم ثم الفتح ان النبي صلي الله عليه وسلم سالها بما تستمشين ا--ي تستسهلين بطنك ويجوز ارادة المشي العارض عند شرب الدواء الي بيت الخلاء قالت ب--------------------------------الشبرمة بضم الشين المعجمة والراء المهملة نبت يسهل البطن وقيل حب يشبه الحمص يطبخ ويشرب ماءه للتداوي قال حار حار بحاءين مهملتين كر---------------------------------------ر للتاكيد يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الدواء حار لا يليق باسهال البطن فان اسهاله----- ينبغي ان يكون بشء بارد	1505	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1404	true	4949674888705741422	3	126	15	651	1515	300	الجنب 3509 عن اسماء بنت عميس ان النبي صلي الله عليه وسلم سالها بم تستمشين قالت بالشبرم قال انه حار حار قالت ثم استمشيت بالسنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان شيءا كان فيه الشفاء من الموت لكان في السنا قوله-------------------------------------------------------------- بما تستمشين اصله تستمشيين فاسكنت الياء الاولي لثقل الكسرة عليها وحذفت لسكونها وسكون ما بعدها يعني باي شء تطلبين اسهال البطن الشبرم---------------------------------- نبت يسهل البطن حار وفي بعض الروايات حار حار يعني------------------------------------ كرر رسول الله صلي الله عليه وسلم لفظ الحار للتاكيد وفي بعض الروايات حار يار بالياء المنقوطة من تحتها بنقطتين و اليار اتباع الحار يعني قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الدواء حار لا يليق باسهال البطن فان اسهال البطن ينبغي ان يكون بشء بارد	1404	-785463160606013224	336	537.5	265	768	43.75	62	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1506	false	-5721598839955884723	17	231	82	1097	1418	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا في راسه الا قال احتجم ولا وجعا في رجليه الا قال اختضبهما------------- 3513 وقالت ما كان يكون برسول الله صلي الله عليه وسلم قرحة ولا نكبة الا امرني ان اضع عليها الحناء وقالت ما كان يكون برسول الله صلي الله عليه وسلم قرحة بضم القاف اي جراحة من السيف وغيره من الاسلحة ولا نكبة بفتح النون اي جراحة من ----------حجر او شوك او غيرهما الا امرني ان اضع عليهما الحناء غريب 3514 وعن ابي كبشة الانماري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يحتجم علي هامته وبين كتفيه وهو يقول من اهراق من هذه الدماء فلا يضره ان لا يتداوي بشء عن ابي كبشة الانماري ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يحتجم علي هامته اي علي وسط راسه وبين كتفيه وهو يقول من اهراق من هذه الدماء فلا يضره ان لا يتداوي بشء 3515 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم علي وركه من وثء كان به وعن جابر رضي الله تعالي عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم احتجم علي وركه وهو---------------- جانب الفخذ من طرف الالية من وثء كان به الوثء بفتح الواو وسكون الثاء وبالهمزة وتركها وجع يصيب العظم من غير كسر 3516------------------------- عن ابن مسعود رضي الله عنه قال حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم	1506	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1404	true	4949674888705741422	105	272	547	1362	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الدواء حار لا يليق باسهال البطن فان اسهال البطن ينبغي ان يكون بشء بارد 3513 وقالت ما كان يكون برسول الله صلي الله عليه وسلم قرحة ولا نكبة الا امرني ان اضع عليها الحناء قوله قرحة او نكبة القرحة الجراحة التي اصابت الانسان ب------------------------سيف وغيره من الاسلحة و النكبة----- ال-------جراحة التي اصابته بحجر او شوك و--غيرهما------------------------------------ 3514 وعن ابي كبشة الانماري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يحتجم علي هامته وبين كتفيه وهو يقول من اهراق من هذه الدماء فلا يضره ان لا يتداوي بشء قوله---------------------------------------------------------------- علي هامته اي علي وسط راسه--------------------------------------------------------------------- 3515 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم علي وركه من وثء كان به قول-----------------------ه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احتجم علي وركه من وثء كان به الورك جانب الفخذ من طرف الالية-------------- الوثء -----اندقاق عضو من سقطة بلا كسرة والورك من العورة وكشفه عند الحجام انما كان لعذر المداواة 3518 عن انس------------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1404	-785463160606013224	563	866.5	437	1084	51.93727111816406	106	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1507	false	6449201477471595804	212	281	1051	1385	1475	300	الله عليه وسلم من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة خلت من الشهر اخرج الله منه داء سنة وقال صلي الله عليه وسلم من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة خلت من الشهر اخرج الله تعالي منه داء سنة 3522 وعن كبشة بنت ابي بكرة ان اباها كان ينهي اهله عن الحجامة يوم الثلاثاء ويزعم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا	1507	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1405	true	-6825729446427465292	0	49	0	237	1459	300	الله عليه وسلم من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة خلت من الشهر اخرج الله منه داء -------------------------------------------------------------------------------------------------سنة 3522 وعن كبسة بنت ابي بكرة ان اباها كان ينهي اهله عن الحجامة يوم الثلاثاء ويزعم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا	1405	-785463160606013224	236	468.0	187	334	70.65868377685547	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1508	false	3223506251480719156	16	298	84	1474	1481	300	ان يوم الثلاثاء يوم ا------------------------------------------------------------------------------------------------لدم اي يوم كان الدم فيه والمراد قتل ابن ادم اخاه وقيل يوم غلبة الدم وفيه ساعة لا يرقا اي لا يسكن فيها الدم ولا ينقطع -----لو احتجم او فصد فيها وربما يهلك الانسان بعدم انقطاعه---- 3523 وروي عن الزهري مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احتجم يوم الاربعاء ويوم السبت فاصابه وضح فلا يلومن الا نفسه وقد اسند ولا يصح وروي عن الزهري مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم من احتجم يوم الاربعاء او يوم السبت فاصابه وضح بفتح الواو والضاد المعجمة اي برص والاصل فيه البياض فلا يلومن الا نفسه وقد اسند ولا يصح 3524 ويروي من احتجم او اطلي يوم السبت او الاربعاء فلا يلومن الا نفسه في الوضح ويروي من احتجم او اط----------------------------------------------لي اي لطخ عضوا بدواء واصله اطتلي يوم السبت او الاربعاء فلا يلومن الا نفسه في الوضح 3525 وعن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه خير ما تداويتم به اللدود والسعوط والحجامة والمشي غريب وعن ابن عباس رضي الله عنهماما رفعه قال خير ما تداويتم به اللدود والسعوط والحجامة والمشي غريب 3526 عن زينب امراة عبد الله بن مسعود ان عبد الله راي في عنقي خيطا فقال ما هذا فقلت خيط رقي لي فيه قالت فاخذه فقطعه ثم قال انتم ال عبد الله لاغنياء عن الشرك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرقي والتماءم والتولة شرك فقلت لم تقول هكذا لقد كانت عيني تقذف فكنت اختلف الي فلان اليهودي فاذا رقاها سكنت فقال عبد الله انما ذلك عمل الشيطان كان ينخسها بيده فاذا رقي كف عنها انما كان يكفيك ان تقولي كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما	1508	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1405	true	-6825729446427465292	40	252	194	1220	1459	300	ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا قوله يوم الثلاثاء يوم الدم يعني يوم يكثر فيه الدم وفيه ساعة لا يرقا فيها الدم ----------------------------------------------------------------------------------اي -------------------لا ينقطع فيه اذا احتجم او فصد فيه- وربما يهلك الانسان بعدم انقطاع الدم 3523 وروي عن الزهري مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احتجم يوم الاربعاء ويوم السبت فاصابه وضح فلا يلومن الا نفسه وقد اسند ولا يصح قوله وضح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي برص------------------------------------------------------ 3524 ويروي من احتجم او اطلي يوم السبت او الاربعاء فلا يلومن الا نفسه في الوضح قوله اطلي اصله اطتلي قلبت التاء طاء وادغمت التاء في الطاء ومعني اطلي اي لطخ عضوا بدواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3526 عن زينب امراة عبد الله بن مسعود ان عبد الله راي في عنقي خيطا فقال ما هذا فقلت خيط رقي لي فيه قالت فاخذه فقطعه ثم قال انتم ال عبد الله لاغنياء عن الشرك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرقي والتماءم والتولة شرك فقلت لم تقول هكذا لقد كانت عيني تقذف فكنت اختلف الي فلان اليهودي فاذا رقاها سكنت فقال عبد الله انما ذلك عمل الشيطان كان ينخسها بيده فاذا رقي كف عنها انما كان يكفيك ان تقولي كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما	1405	-785463160606013224	847	1516.0	668	1541	54.96430969238281	168	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1509	false	-5768052753486265285	0	249	0	1235	1478	300	امراة عبد الله بن مسعود ان عبد الله راي في عنقي خيطا فقال ما هذا فقلت خيط رقي لي فيه قالت فاخذه فقطعه ثم قال انتم ال عبد الله انتم مبتدا وخبره لاغنياء عن الشرك ف ال منصوب بتقدير اعني وقيل علي الاختصاص وقيل منادي مضاف او خبره ال عبد الله و لاغنياء جواب قسم محذوف والمراد بالشرك اعتقاد ان ذلك سبب قوي وله تاثير سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرقي يريد بها رقية فيها اسم صنم او شيطان او غيرهما مما لا يجوز في الشرع والتماءم جمع تميمة وهي خرزات تعلقها النساء علي عنق اولادهن يزعمن انها تدفع العين والتولة بالكسر ثم الفتح نوع من السحر وقيل خيط يقرا فيه من السحر والنيرنجات او قرطاس يكتب فيه شء بلا منهما للمحبة شرك لاعتقادهم خلاف المقدر فقلت لم تقول هكذا لقد كانت عيني تقذف علي بناء المجهول اي يرمي بما يهيج الوجع وعلي بناء المعلوم اي ترمي بالرمض والماء من الوجع وكنت اختلف اي اتردد بالرواح والمجء الي فلان اليهودي فاذا رقاها سكنت فقال عبد الله انما ذلك عمل الشيطان اشارة الي الوجع الذي كانت العين تجده اي انه لم يكن وجعا في الحقيقة بل نخرة من نخرات الشيطان كان ينخسها اي يطعنها بيده فاذا رقي اي اذا رقي اليهودي عينك كف عنها اي ترك الشيطان ضرب عينك بيده لتعتقد ان تلك الرقية من اليهودي حق انما كان يكفيك ان تقولي كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما	1509	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1405	true	-6825729446427465292	148	252	720	1220	1459	300	امراة عبد الله بن مسعود ان عبد الله راي في عنقي خيطا فقال ما هذا فقلت خيط رقي لي فيه قالت فاخذه فقطعه ثم قال انتم ال عبد الل-----------------ه لاغنياء عن الشرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرقي -------------------------------------------------------------------والتماءم ------------------------------------------------------------------------والتول---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة شرك ف----------------------قلت لم تقول هكذا لقد كانت عيني تقذف ف-----------------------------------------------------------------------------------------كنت اختلف ------------------------الي فلان اليهودي فاذا رقاها سكنت فقال عبد الله انما ذلك عمل الشي--------------------------------------------------------------------------------------------طان كان ينخس----------ها بيده فاذا رقي------------------------ كف عنها ا----------------------------------------------------------------نما كان يكفيك ان تقولي كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما	1405	-785463160606013224	498	868.5	394	1235	40.32388687133789	93	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1509	false	-5768052753486265285	194	291	969	1432	1478	300	ينخسها اي يطعنها بيده فاذا رقي اي اذا ر-------------------قي اليهودي عينك كف عنها--- اي ترك الشيطان ضرب عينك بيده لتعتقد -ان تلك الرقية من اليهودي حق انما كان يكفيك ان تقولي كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما تقدم البيان فيه في باب عيادة المريض 3527 عن جابر قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النشرة فقال هو من عمل الشيطان عن جابر رضي الله عنه انه قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الن-------شرة بضم النون	1509	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1406	true	3559261285898673281	33	91	183	473	1469	300	ينخسها اي يضربها بيده ويوسوسها لتجء الي ذلك اليهودي فلما رقي اليهودي عينك كف الشيطان اي ترك-------- ضرب عينك بيده لتعتقدي ان تلك الرقية من اليهودي حق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3527 عن جابر قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النشرة فقال هو من عمل الشيطان------------ قوله سءل -------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن النشرة النشرة بضم النون	1406	-785463160606013224	228	362.0	177	493	46.24746322631836	39	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1510	false	-7500152713407196734	113	203	524	961	1416	300	صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرب الترياق لما فيه من لحوم الافاعي والخمر مع ما فيه من الانتزاع عن التوكل او تعلقت لي تميمة اي اخذتها لي علاقة او قلت الشعر من قبل نفسي يعني كما ان انشاء الشعر حرام علي فكذلك شرب الترياق وتعليق التماءم حرامان علي و-----------اما في حق الامة التماءم----- وانشاء الشعر غير حرا------م اذا لم يكن فيه كذب او هجو مسلم او من----- المعاصي وكذا التر------------------------------------------------------------------ياق الذي ليس فيه محرم شرعا------------------------------------------------------------------------ 3529 عن المغيرة بن شعبة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اكتوي او استرقي	1510	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1406	true	3559261285898673281	156	300	770	1469	1469	300	صلي الله عليه وسلم يقول ما ابالي ما اتيت ان انا شربت ترياقا او تعلقت تميمة او قلت الشعر من قبل نفسي قوله ما ابالي ان انا شربت ترياقا او تعلقت تميمة او قلت الشعر من قبل نفسي ذكر شرح التميمة قبيل هذا وكان انشاء الشعر حراما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني كما ان انشاء الشعر حرام علي فكذلك شرب الترياق وتعليق التماءم حرامان علي هذا في حقه واما في حق الامة التماءم حرام وانشاء الشعر غير حرام عليهم اذا لم يكن فيه كذب او هجو مسلم وغيرهما من المعاصي واما الترياق فيجوز بعض العلماء شربه للمداواة ومنعه بعضهم لانها نجس لان الترياق ان اتخذ من الحية او من العقرب او غيرهما مما لا يحل لحمه حرام وان اتخذ من شء طاهر فلا باس بشربه 3529 عن المغيرة بن شعبة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اكتوي او استرقي-	1406	-785463160606013224	271	299.5	215	836	32.41626739501953	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1510	false	-7500152713407196734	8	64	34	288	1416	300	فقال هو من عمل الشيطان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3528 عن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما ابالي ما اتيت ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا شربت ترياقا او تعلقت تميمة او قلت الشعر من قبل نفسي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول ما -	1510	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1406	true	3559261285898673281	73	212	385	1033	1469	300	فقال هو من عمل الشيطان قوله سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النشرة النشرة بضم النون رقية تقرا علي من اصابه مس الجن كرهها غير واحد من الاءمة وقال سعيد بن المسيب لا باس بها والمنهي من الرقي ما كان فيه شرك او يذكر فيه مردة الشياطين او ما كان منها بغير لسان العرب ولا يدري ما هو ولعل يدخله سحر او كفر فاما ما كان بالقران وذكر الله فانه جاءز 3528 عن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما ابالي ما اتيت ان انا شربت ترياقا او تعلقت تميمة او قلت الشعر من قبل نفسي قوله ما ابالي ان انا شربت ترياقا او تعلقت تميمة او قلت الشعر من قبل نفسي ذكر شرح التميمة قبيل هذا وكان انشاء الشعر حراما علي--------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يعني كما	1406	-785463160606013224	143	120.0	110	753	18.990703582763672	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1511	false	-659772413355386681	0	178	0	852	1455	300	ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال لا رقية الا من عين او حمة --اي لا رقية اولي و-------------------------------------انفع من رق-----------------------------------------------------يتهما 3531 عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا رقية الا من عين او حمة او دم عن انس رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا رقية الا من عين او حمة او دم اي دم الرعاف وانما خصها بهذه الثلاثة لان رقيتها اشفي وافشي بين الناس ولم يرد به نفي الر-----قية عما سواها لانه صلي الله عليه وسلم كان يرقي اصحاب الامراض والاوجاع بكلمات الله التامات والايات المنزلات المباركات 3532 عن اسماء بنت عميس قالت يا رسول الله ان ولد جعفر تسرع اليهم العين افاسترقي لهم قال نعم فانه لو كان شء ساءق القدر لسبقته العين وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للشفاء بنت عبد الله وهي عند حفصة الا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة عن اسماء بنت عميس انها قالت يا رسول الله ان ولد جعفر بضم الواو وسكون اللام جمع ول-د تسرع اليهم العين اي تءثر فيهم العين	1511	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1407	true	-3599467332210090164	179	298	885	1454	1461	300	ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال لا رقية الا من عين او حمة قوله لا رقية الا من عين او حمة الحمة السم معناه لا رقية انفع من رقية تقرا علي من اصابته عين او حمة وليس معني هذا الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفي جواز الرقية عن داء غير العين والحمة بل يجوز في جميع--------- الامراض اذا كانت الرقية بالقران واسم الله---------------------- 3532 عن اسماء بنت عميس قالت يا رسول الله ان ولد جعفر تسرع اليهم العين افاسترقي لهم قال نعم فانه لو كان شء سابق القدر لسبقته العين وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للشفاء بنت عبد الله وهي عند حفصة الا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الك------------------------------------------------------------------------------تابة قولها تسرع اليهم العين اي تءثر فيهم العين	1407	-785463160606013224	392	512.0	305	950	41.26315689086914	75	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1512	false	619368851078304907	3	267	21	1282	1445	300	عليهن---- 3533 عن ابي امامة بن سهل بن حنيف قال راي عامر بن ربيعة سهل ابن حنيف يغتسل فقال والله ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة قال فلبط سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل له يا رسول الله هل لك في سهل بن حنيف والله ما يرفع راسه فقال هل تتهمون له احدا قالوا نتهم عامر بن ربيعة قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عامرا فتغلظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت اغتسل له فغسل عامر وجهه وبديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب عليه فراح مع الناس ليس به باس عن ابي امامة بن سهل بن حنيف بصيغة التصغير انه قال راي عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فعانه اي اصابته عين فقال وا---لله ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة عطف علي مفعول رايت مقدرا والكاف مفعول مطلق والتقدير ما رايت في وقت ما جلد غير مخباة ولا جلد مخباة او ما رايت جلد رجل في اللطافة ولا جلد مخباة في البياض والنعومة مثل رءيتي اليوم اي مثل الجلد الذي رايته اليوم وهو -جلد سهل بن حنيف لان جلده كان لطيفا والمخباة الجارية----------- التي في خدرها لم تتزوج بعد لان صيانتها ابلغ من المتزوجة وجلدها انعم قال اي الراوي فلبط بضم اللام وكسر الباء الموحدة اي صرع بسهل وسقط الي الارض من تاثير اصابة عين عامر فاتي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقيل يا رسول الله هل لك اي من خير او مداواة في سهل بن حنيف اي شانه والله ما يرفع راسه فقال اي النبي صلي الله عليه وسلم هل تتهمون له احدا اي تظنون احدا اصابه بالعين	1512	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1408	true	-1449197110864891587	54	236	289	1134	1429	300	عليه وسلم 3533 عن ابي امامة بن سهل بن حنيف قال راي عامر بن ربيعة سهل ابن حنيف يغتسل فقال والله ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة قال فلبط سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل له يا رسول الله هل لك في سهل بن حنيف والله ما يرفع راسه فقال هل تتهمون له احدا قالوا نتهم عامر بن ربيعة قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عامرا فتغلظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت اغتسل له فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب عليه فراح مع الناس ليس به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باس قوله ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة ----------------------------------------------تقدير هذا الكلام ما ر--------------------------------------ايت جلد رجل----------- ولا جلد مخبا-------------------ة -------------------مثل الجلد الذي رايته اليوم يعني جلد سهل بن حنيف فان جلده كان لطيفا -المخباة المراة المخدرة وهي التي تجلس في البيت خلف الستر فلبط سهل اي سقط عل----------------------------------------------------------------------------------------ي الارض من تاثير ------عين عامر هل لك في سهل بن حنيف اي هل لك خبر في شان سهل بن حنيف او هل خلت-------------- مداواة فيه هل تتهمون اي هل---------------------------------------------------------------------------- تظنون من --اصابه بالعين	1408	-785463160606013224	691	1189.5	540	1280	53.984375	128	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1513	false	-2664254159099996789	0	62	0	305	1538	300	يقتل احدكم اخاه الا بركت اي هلا قلت بارك الله عليك حتي لا تءثر العين فيه اغسل له فغسل له عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره قيل المراد به الذكر وقيل الافاخذ والورك وقيل طرف الازار الذي يلي الجسد مما يلي الجانب الايمن في قدح ثم صب عليه ذلك الماء فراح مع الناس اي ذهب بهم وليس به باس	1513	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1408	true	-1449197110864891587	129	157	634	774	1429	300	يقتل احدكم اخاه الا بركت اغتسل----------------------------------------------- له فغسل--- عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره--------------------------------------------------------------------------------------------- في قدح ثم صب عليه---------- فراح مع الناس ------------ليس به باس	1408	-785463160606013224	137	226.0	109	305	44.918033599853516	23	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1513	false	-2664254159099996789	28	278	141	1431	1538	300	--ازاره قيل المراد ب-ه الذكر وقيل الافاخذ والورك وقيل طرف الازار ال-----------------ذي يلي الجسد مما يلي الجانب---------- الايمن في قدح ثم صب عليه ذلك الماء فراح مع الناس اي ذهب بهم وليس به باس 3534 عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين الانسان حتي نزلت المعوذتان فلما نزلتا اخذ بهما وترك ما سواهما غريب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يتعوذ من الجان بان يقول اعوذ بالله من الجان وعين الانسان حتي نزلت-------- المعوذتان فلما نزلت اخذ بهما--------------------------------------- وترك ما سواهما غريب--------------------------------- 3535 قالت عاءشة رضي الله عنها قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رءي فيكم المغربون قلت وما المغربون قال الذين يشترك فيهم الجن غريب قالت عاءشة رضي الله عنها قال لي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم هل رءي فيكم المغربون بتشديد الراء وكسرها قلت وما المغربون قال الذين يشترك فيهم الجن لتركهم --------------------ذكر الل----ه عند الوقاع فيلتوي الشيطان علي احليله فيجامع معه قال الله تع------------------------------------------الي وشاركهم في الاموال والاولاد الاسراء فيجب علي الانسان اذا خالط امراته ان يقول بسم الله الرحمن -----الرحيم--- اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فاذا ترك هذا الدعاء----------------------------------------------------- عند المواقعة شاركه الشيطان في الوقاع ويسمي هذا الولد مغربا لانه دخل فيه عرق غريب-------------------- AUTO 2 باب الفال والطيرة باب الفال والطيرة من الصحاح 3536 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا طيرة وخيرها الفال قالوا وما الفال قال-------------------- الكلمة	1513	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1409	true	7581335993374474156	23	269	129	1394	1551	300	الازار- قيل المراد منه الذكر وقيل المراد منه الفخذ قال ابو عبيد المراد منه الجانب الذي يلي الجسد من الازار يغسل منه الطرف الايمن----------------------------------------------------------------- 3534 عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين الانسان حتي نزلت المعوذتان فلما نزلتا اخذ بهما وترك ما سواهما غريب قوله يتعوذ من الجان وعين الانسان يعني كان يق--------------------------------------------------------ول اعوذ بالله من الجان وعين الانسان قبل ان تنزل عليه المعوذتان فلما نزلتا كان يقرءهما علي نفسه وعلي كل من احتاج الي رقية وترك قراءة التعوذ من الجان وعين الانسان وما اشبه ذلك 3535 قالت عاءشة رضي الله عنها قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رءي فيكم المغربون قلت وما المغربون قال الذين يشترك فيهم الجن غريب قوله-------------------------------------------------------------- هل رءي فيكم المغربون قيل-------------------- وما المغربون قال الذي- يشترك فيهم الجن قد جاء في الحديث ان من لم يذكر اسم الله عند الجماع ي---------------------------جامع معه الجن والشياطين وذكر في التفاسير هذا المعني في قوله تعالي وشاركهم في الاموال والاولاد الاسراء وفي قوله تعالي لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان -------الرحمن يقول النبي صلي الله عليه وسلم لعاءشة هل تحس فيكن امراة ان الجن يجامعها كما يجامعها زوجها هذا ظاهر الحديث ولعل المراد ما هو المعروف عند الناس ان بعض النساء يعشق بها بعض الجن ويجامعها ويظهر لها وربما يذهب بها من بين قومها الي حيث شاء AUTO 2 باب الفال والطيرة باب الفال والطيرة قال الخطابي اعلم ان النبي---------------------------------- صلي الله عليه --------------------------وسلم قال ا---ن الفال انما هو ان يسمع الانسان الكلمة	1409	-785463160606013224	652	955.0	514	1567	41.60816955566406	104	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1513	false	-2664254159099996789	251	281	1299	1452	1538	300	من الصحاح 3536 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا طيرة وخيرها الفال قالوا وما الفال قال الكلمة الصالحة يسمعها احدكم	1513	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1410	true	-1976304942461172165	99	129	482	635	1480	300	من الصحاح 3536 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا طيرة وخيرها الفال قالوا وما الفال قال الكلمة الصالحة يسمعها احدكم	1410	-785463160606013224	153	306.0	123	153	100.0	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1514	false	2356361004002345552	77	120	385	597	1539	300	النار قالوا وما الفال قال الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة الصالحة يسمعها احدكم علي قصد التفاءل كسماع مريض يا سالم وطالب ضالة يا واجد وخارج لحاجة يا راشد يا نجيح 3537 وقال لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر وفر من المجذوم كما تفر من الاسد	1514	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1410	true	-1976304942461172165	120	231	581	1148	1480	300	الفال قالوا وما الفال قال الكلمة الصالحة يسمعها احدكم قوله لا طيرة يعني لا يجوز العمل بالطيرة وقد ذكر شرح الطيرة وخيرها الفال يعني الفال خير من الطيرة وليس معني هذا الكلام ان الطيرة فيها خير والفال خير منها بل لا خير في الطيرة اصلا وهذا مثل قوله اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا الفرقان يعني اصحاب الجنة خير من اصحاب النار ومعلوم انه لا خير في اصحاب النار اصلا قوله الكلمة الصالحة يسمعها احدكم يعني الفال ان يقصد احدكم فيسمع كلمة صالحة يفرح بها وتحرضه------------------------ علي ذلك الامر كما ذكر قبيل هذا--------------------------------------------------- 3537 وقال لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر وفر من المجذوم كما تفر من الاسد	1410	-785463160606013224	115	-42.5	87	642	17.91277313232422	22	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1514	false	2356361004002345552	158	183	778	912	1539	300	وكانت العرب تزعم ان عظام الميت اذا بليت تصير هامة وتخرج من القبر وتتردد----------------- وتاتي الميت باخبار اهله فابطل------ صلي الله عليه وسلم هذا الاعتقاد	1514	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1411	true	4238976041323415703	0	30	0	154	1505	300	وكانت العرب تزعم ان عظام الميت اذا بليت تصير هامة -تخرج من القبر وتتردد في بلد ذلك الميت وتاتي الميت بخب--ر اهله فابطل النبي صلي الله عليه وسلم هذا الاعتقاد	1411	-785463160606013224	129	227.5	104	157	82.16560363769531	23	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1514	false	2356361004002345552	222	300	1132	1539	1539	300	وفر من المجذوم كما تفر من الاسد والعلة فيه ان الجذام من الامراض المعدية كالجرب والحصباء والبرص والوباء وغيرها وقد تعدي باذن الله تعالي فيحصل له منه ضرر واما قوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا عدوي فالمراد منه نفي ما كان اهل الجاهلية يزعمونه من ان المرض يتعدي بطبعه لا بفعل الله تعالي 3538 وقال لا عدوي ولا هامة ولا صفر فقال اعرابي يا رسول الله فما بال الابل يكون في الرمل كانها الظباء فيخالطها البعير الاجرب فيجربها-	1514	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1411	true	4238976041323415703	150	229	779	1164	1505	300	وفر من المجذوم كما تفر من الاسد قال محيي السنة في شرح السنة قيل هو رخصة لمن اراد ان يجتنب عنه ل--------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم في الطاعون من لم يحترز عنه متوكلا فحسن بدليل انه صلي الله عليه وسلم اخذ بيد مجذوم فاكل معه روي هذا الحديث اعني حديث لا عدوي ابو هريرة----------------------------------------------------------------------------- 3538 وقال لا عدوي ولا هامة ولا صفر فقال اعرابي يا رسول الله فما بال الابل يكون في الرمل كانها الظباء فيخالطها البعير الاجرب فيجربها	1411	-785463160606013224	202	302.0	161	524	38.549617767333984	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1515	false	4259751866605504102	1	89	5	434	1471	300	صلي الله عليه وسلم فمن اعدي الاول وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رس-----ول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا هامة ولا ----------------------------------------------------------------------------صفر فقال اعرابي يا رسول الله فما بال الابل تكون في الرمل كانها الظباء فيخالطها البعير الاجرب فيجربها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن اعدي ال--------------------اول استفهام اي ف----------------------------------------------------------------------------من اجرب ذلك البعير اولا يريد انه كان ذلك بقضاء الله تعالي وقدره لا بالعدوي--------------------------------------------------------- 3539 وقال لا عدوي ولا هامة ولا نوء ولا صفر وقال لا عدوي ولا هامة ولا نوء	1515	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1411	true	4238976041323415703	172	295	879	1483	1505	300	صلي الله عليه وسلم ف------ي الطاعون من لم يحترز--------- عنه متوكلا فحسن بدليل ا-نه صلي الله عليه وسلم اخذ بيد مجذوم فاكل معه روي هذا الحديث اعني حديث لا عدوي ابو هريرة 3538 وقال لا عدوي ولا هامة ولا صفر فقال اعرابي يا رسول الله فما بال الابل يكون في الرمل كانها الظباء فيخالطها البعير الاجرب فيجربها فقال---------- صلي الله عليه وسلم فمن اعدي الاول قوله فمن اعدي الاول اعدي اذا اوصل شيءا الي شء فاحدث شيءا في شء يعني ان كان البعير الاجرب اجرب الابل الصحاح فمن اجرب ذلك البعير يعني كما ان ا----------------لله تعالي اجرب ذلك البعير فكذلك هو تعالي اجرب الابل الصحاح روي هذا الحديث ابو هريرة 3539 وقال لا عدوي ولا هامة ولا نوء ولا صفر -قول----------------ه ولا نوء	1411	-785463160606013224	287	422.5	224	663	43.2880859375	48	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1515	false	4259751866605504102	204	289	1006	1420	1471	300	اذا تغول------------------------------------------ت الغيلان فعليكم بالاذان فمحمول علي انه كان ذلك في الابتداء ثم دفعه الله عن عباده 3541 عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال كان في وفد ثقيف رجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجذوم فارسل اليه النبي صلي الله عليه وسلم انا قد بايعناك فارجع وعن عمرو بن الشريد عن ابيه انه قال كان في وفد ثقيف وهي قبيلة رجل مجذوم فارسل اليه النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انا قد بايعناك فارجع وفيه رخصة--------- لمن اراد ان يحترز م---------------------ن المجذوم لقلة توكله من الحسان 3542 عن ابن	1515	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1412	true	-8007941938300111028	179	278	911	1406	1523	300	اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان يعني اذا ظهرت لكم الغيلان فاذنوا بالاذان في وجوههم فانهم يفرون من الاذان------------------------- 3541 عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فارسل اليه النبي صلي الله عليه وسلم انا قد بايعناك فارجع قوله انا قد بايعناك فارجع اراد ذلك الرجل ان ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويبايعه فارسل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تاتينا فانه لا حاجة الي اتيانك فانا قد بايعناك وهذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رخصة من النبي لمن لم يكن له توكل من امته في الاحتراز عن المجذوم م-----------ن الحسان 3543 عن قطن	1412	-785463160606013224	125	-44.5	97	733	17.053205490112305	21	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1516	false	-2063275127976689998	131	300	702	1528	1528	300	بالحصا وهي نو-ع من التكهن والطيرة من الحبت اي من السحر والكهانة اي هذه الاشياء محرمة كالسحر 3544 عن عبد الله بن مسعود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الطيرة شرك الطيرة شرك قاله ثلاثا ما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل قيل قوله وما منا قول ابن مسعود عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الطيرة شرك لاعتقادهم ان التطير يجلب لهم نفعا او --------------------يدفع عنهم ضررا اذا عملوا بموجبه فكانهم اشركوه مع الله في ذلك الطيرة شرك الطيرة شرك الطيرة شرك قاله ثلاثا وما منا الا تفاءل ا-------------------------------------------------------------------------------------------ي ليس منا من تعرض له الوهم من قبل الطيرة وقيل اي ما منا من كان في قلبه الطيرة يعني نفوسنا----- كنفوس---- الجاهلية في اعتقاد الطي------رة ولكن الله يذهبه بالتوكل اي بتوكلنا علي الله تعالي------------ واعتقادنا صدق حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل قوله وما منا قول عبد الله بن مسعود لا قول النبي صلي الله عليه وسلم كذا قاله سليمان بن حارث 3545 وعن جابر ان رسول الله صلي-	1516	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1413	true	4690192942243235000	60	211	305	1056	1489	300	بالحصا كما هو عادة ال-كهنة الجبت ها هنا--------- السحر يعن-------ي هذه الاشياء محرمة كالسحر 3544 عن عبد الله بن مسعود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الطيرة شرك الطيرة شرك قاله ثلاثا ما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل قيل قوله وما منا قول ابن مسعود قوله الطيرة شرك يعني النافع والضار والميسر والمعسر هو الله تعالي فمن اعتقد--- ان احد----------------ا او شيءا سوي الله تعالي ينفع او يضر او ييسر او يعسر فقد اتخذ لله شريكا قوله----------------------------------------------------- وما منا الا قال البخاري ان سليمان بن حرب قال هذا ليس من كلام النبي صلي الله عليه وسلم بل هو كلام ابن مسعود يعني ليس منا الا--------------------------------------------- كان في قلبه الطيرة يعني نفوسنا كانت كنفوس اهل الجاهلية في اعتقاد الطيرة مثيرة ولكن لما -------------------توكلنا علي الله وقبلنا حديث رسوله واعتق-دنا صدق----ه اذهب الله عنا اعتقاد اهل الجاهلية واقر في قلوبنا السنة واتباع الحق--------------------------------------------------------- 3545 وعن جابر ان رسول الله صلي	1413	-785463160606013224	407	530.5	316	966	42.132503509521484	68	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1517	false	6107478720691768107	33	127	161	652	1447	300	معه في القصعة وقال كل ثقة بالله وتوكلا عليه نصبهما علي انهما مفعولان مطلقان مءكدان لغيرهما والتقدير اثق بالله ثقة واتوكل عليه توكلا والجملة حالية والثقة الاعتماد---------------------------------------------------------------------------- وهذا درجة المتوكلين فان حال النبي صلي الله عليه وسلم في التوكل علي الله تعالي اقوي من حال الامة فجاز الا يخاف عليه ما يخاف علي غيره من العلل المتعدية مع ان الانبياء معصومون من مثل هذه الامراض المنفرة 3546 وعن سعد بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا هامة ولا عدوي ولا طيرة وان تكن الطيرة في شء ففي الدار والفرس والمراة	1517	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1413	true	4690192942243235000	218	298	1092	1481	1489	300	معه في القصعة وقال كل ثقة بالله وتوكلا عليه قوله كل ثقة با------------------------------------------------لله ثقة منصوبة علي الحال--------------- والثقة الاعتماد يعني كل معي من قصعة واحدة فاني توكلت علي الله الا يصيبني الا ما قضي الله لي وهذا درجة المتوكلين فان لم تحترز--------------------------------------------------------------------------------------------------- من المجذوم فهو متوكل وان احترزت فقد جاءت الرخصة فيه---------------- 3546 وعن سعد بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا هامة ولا عدوي ولا طيرة وان تكن الطيرة في شء ففي الدار والفرس والمراة	1413	-785463160606013224	240	375.0	187	567	42.328041076660156	46	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1517	false	6107478720691768107	119	300	610	1447	1447	300	تكن الطيرة في شء ففي الدار والفرس والمراة وعن سعد بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا هامة ولا عدوي ولا طيرة فان تكن الطيرة اي الشءم في شء ففي الدار والفرس والمراة قيل ربط الشرطية علي قوله ولا طيرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدل علي انتفاء الشءم عن هذه الثلاثة ايضا اي لو كان للشءم وجود في شء لكان في هذه الاشياء لكن لا وجود له فيها ولا وجود له اصلا----- 3547 عن انس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعجبه اذا خرج لحاجة ان يسمع يا راشد يا نجيح وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعجبه اذا خرج لحاجة ان يسمع يا راشد اي يا واجد الطريق المستقيم يا نجيح وهو الذي قضيت حاجته تفاءل بهذين اللف----------------------------------------------------------------------ظين واشبا--ههما------------------------------------------------ 3548 وعن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يتطير من شء فاذا بعث عاملا سال عن اسمه فاذا اعجبه اسمه فرح به ورءي بشر ذلك في وجهه وان كره اسمه رءي كراهية ذلك في وجهه واذا دخل قرية سال عن اسمها فان اعجبه اسمها فرح بها ورءي بشر ذلك في وجهه وان كره اسمها-	1517	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1414	true	7671023576153782707	0	191	0	941	1490	300	تكن الطيرة في شء ففي الدار والفرس والم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة قيل ----ال-------------------طيرة هنا بمعني الكراهية لا بمعني التشاءم يعني كراهيتكم شغلا قصدتموه بسبب رءية طير او صيد لا يجوز ولكن يجوز في الدار والفرس والمراة يعني اذا كرهتم دارا لضيق مكانها او لسبب اخر فاتركوها وكذلك اذا كرهتم فرسا او امراة لسوء خلقها او لسبب اخر فاتركوهما يعني كراهية---------------------------------------------------------------- شء للحوق ضرر منه الي صاحبه لا للتشاءم جاءز واما للتشاءم فلا يجوز 3547 عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعجبه اذا خرج لحاجة ان يسمع يا راشد يا نجيح قوله يا را---------------------------------------------------------------شد اي يا واجد الطريق المستقيم -النجيح---- الذي قضيت حاجته يعني اذا سمع احدا يقول لاحد يا راشد او يا نجيح فقال صلي الله عليه وسلم بسماع هذين اللفظين وما اشبههما يعني ستحصل وستقضي حاجتنا اذا سمعنا هذين اللفظين 3548 وعن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يتطير من شء فاذا بعث عاملا سال عن اسمه فاذا اعجبه اسمه فرح به ورءي بشر ذلك في وجهه وان كره اسمه رءي كراهية ذلك في وجهه واذا دخل قرية سال عن اسمها فان اعجبه اسمها فرح بها ورءي بشر ذلك في وجهه وان كره اسمها	1414	-785463160606013224	476	672.5	370	1229	38.730674743652344	95	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1518	false	3144055352830862264	6	86	26	428	1457	300	بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يتطير من شء فاذا بعث عاملا يسال عن اسمه فاذا اعجبه اسمه فرح به ورءي بشر ذلك في وجهه وان كره اسمه رءي كراهية ذلك في وجهه فالسنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يختار الانسان لولده وخادمه الاسماء الحسنة فان الاسماء المكروهة قد توافق القدر مثلا لو سمي احد ابنه ب خسار فربما جري قضاء الله بان يلحق بذل----ك المسمي به خسار ف---------------------------يعتقد بعض الناس ان ذلك------------ بسبب اسمه فيتشاءمون به و----يحترزون عن مجالسته ومواصلته	1518	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1414	true	7671023576153782707	136	283	695	1403	1490	300	بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يتطير من شء فاذا بعث عاملا -سال عن اسمه فاذا اعجبه اسمه فرح به ورءي بشر ذلك في وجهه وان كره اسمه رءي كراهية ذلك في وجهه واذا دخل قرية سال عن اسمها فان اعجبه اسمها فرح بها ورءي بشر ذلك في وجهه وان كره اسمها رءي كراهية ذلك في وجهه قوله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يتطير في شء فاذا بعث عاملا سال عن اسمه فاذا اعجبه اسمه فرح به الي اخره قال محيي السنة في شرح السنة في شرح هذا الحديث ينبغي للانسان ان يختار-------- لولده وخ-دمه الاسماء الحسنة فان الاسماء المكروهة قد توافق القدر يعني لو سمي احد ابنه ب خسار فربما جري قضاء الله بان يلحق خسار ذلك المسمي ب- خسار فلما لحقه ذلك الخسار المقدر يعتقد بعض الناس ان لحوق ذلك الخسار بسبب اسمه فيتشاءم الناس به فيحترزو---ن مجالسته ومواصلته	1414	-785463160606013224	366	602.5	290	722	50.69252014160156	68	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1518	false	3144055352830862264	86	295	428	1435	1457	300	وروي عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قال لرجل ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحراقة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال بذات لظي فقال عمر ادرك اهلك فقد احترقوا فكان كما قال عمر واذا دخل قرية سال عن اسمها فان اعجبه فرح بها فرءي بشر ذلك في وجهه وان كره اسمها رءي كراهية ذلك في وجهه 3549 عن انس قال قال رجل يا رسول الله انا كنا في دار كثير فيها عددنا واموالنا فتحولنا الي دار قل فيها عددنا واموالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذروها ذميمة عن انس انه قال قال رجل يا رسول الله انا كنا في دار كثير فيها عددنا واموالنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتحولنا اي انتقلنا الي دار قل فيها عددنا واموالنا فقال صلي الله عليه وسلم ذروها اي اتركوها بالتحول عنها ذميم------ة وهي مذمومة نصب علي الحال اي في حال كونها مذم--------------------------ومة لان هوا-ها غير موافق لكم 3550 وروي عن فروة بن مسيك انه قال يا رسول الله ارض عندنا هي ارض ريعنا وميرتنا وان وباءها شديد فقال دعها عنك فان من القرف التلف وروي عن فروة بن مسيك بالتصغير انه قال يا رسول الله ارض عندنا هي ارض ريعنا------------------------------ الريع الزيادة يعني يحصل لنا فيها الثمار والنبات وميرتنا الميرة الطعام	1518	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1415	true	6732316482299086997	32	259	181	1362	1585	300	وروي عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قال لرجل ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحر-قة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال بذات لظي فقال عمر ادرك اهلك فقد احترقوا فكان كما قال عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3549 عن انس قال قال رجل يا رسول الله انا كنا في دار كثير فيها عددنا واموالنا فتحولنا الي دار قل فيها عددنا واموالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذروها ذميمة قو-------------------------------له انا كنا في دار كثير فيها عددنا واموالنا الي اخره هذا ليس من العدوي ولا من الطيرة بل من الطب فان الماء الهواء والنبات مختلفة فبعضها يوافق الطباع وبعضها يخالفها فالارض الاولي كان هواءها وماءها ونباتها موافقة لهم والارض الثانية التي انتقلوا اليها وقل عددهم واموالهم فيها كان هواءها وماءها ونباتها مخالفة لهم فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم بان يتركوا الارض التي لم يوافقهم هواءها وماءها ونباتها قوله فتحولنا اي انتقلنا ذر-------------------------------------------------------وها اي اتركوها ذميمة فعيلة بمعني مفعولة وهي منصوبة---- علي الحال اي في حال كونها مذمومة يعني اتركوها فانها مذمومة لان هواءها غير موافق لكم 3550 وروي عن فروة بن مسيك انه قال يا رسول الله ارض عندنا هي ارض ريعنا وميرتنا وان وباءها شديد فقال دعها عنك فان من القرف ا----------------------------------------------لتلف قوله ارض عندنا هي ارض ريعنا هذا الحديث مثل الحديث المتقدم الريع الزيادة يعني يحصل لنا فيها الثمار والنبات و------ الميرة الطعام	1415	-785463160606013224	731	1328.5	577	1427	51.226348876953125	143	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1519	false	8655431182414472850	64	265	338	1315	1482	300	-------من الصحاح 3551 عن معاوية بن الحكم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله امورا كنا نصنعها في الجاهلية كنا ناتي الكهان قال فلا تاتوا الكهان قال قلت كنا نتطير قال ذلك شء يجده احدكم في نفسه فلا يصدنكم قال قلت وما منا رجال يخطون قال كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاك من الصحاح عن معاوية بن الحكم انه قال قلت يا رسول الله امورا اي اذكر امورا كنا نصنعها في الجاهلية كنا ناتي الكهان قال فلا تاتوا الكهان قال قلت كنا نتطير قال ذلك شء يجده احدكم في نفسه من قبل الظنون المعترية بحكم البشرية بلا تاثير منه فلا يصدنكم اي لا يمنعنكم التطير عن الامر الذي قصدتم قال قلت ومنا رجال يخطون قال كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاك تقدم بيانه في باب ما لا يجوز من العمل في الصلاة------------- 3552 عن عاءشة رضي الله عنها قالت سال اناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسوا بشء قالوا يا رسول الله فانهم يحدثون احيانا بالشء يكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في اذن وليه قر الدجاجة فيخلطون فيها اكثر من مءة كذبة	1519	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1416	true	-8905620486694555045	84	223	463	1134	1516	300	القبلة من الصحاح 3551 عن معاوية بن الحكم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله امورا كنا نصنعها في الجاهلية كنا ناتي الكهان قال فلا تاتوا الكهان قال قلت كنا نتطير قال ذلك شء يجده احدكم في نفسه فلا يصدنكم قال قلت وما منا رجال يخطون قال كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاك قوله ك--------------------------------------------------------------------------------------------نا ناتي الكهان قد ذكر هذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في باب ما لا يجوز من العمل في الصلاة وما يباح منه 3552 عن عاءشة رضي الله عنها قالت سال اناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسوا بشء قالوا يا رسول الله فانهم يحدثون احيانا بالشء يكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في اذن وليه قر الدجاجة فيخلطون فيها اكثر من مءة كذبة	1416	-785463160606013224	630	1163.0	499	997	63.18956756591797	129	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1521	false	-2775025364563541096	83	153	417	764	1502	300	3555 عن زيد بن خالد الجهني قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله وبرحمته فذلك مءمن بي كافر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكواكب	1521	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1418	true	-8430060979494920140	39	109	192	539	1453	300	3555 عن زيد بن خالد الجهني قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله وبرحمته فذلك مءمن بي كافر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكواكب	1418	-785463160606013224	347	694.0	277	347	100.0	70	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1522	false	-8932225437379798350	0	233	0	1129	1448	300	ما انزل الله من السماء من بركة الا اصبح فريق من الناس بها كافرين ينزل الله الغيث فيقولون بكوكب كذا وكذا عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما انزل الله من السماء من بركة اي من مطر الا اصبح فريق من الناس بها كافرين ينزل الله الغيث فيقولون بكوكب كذا وكذا اي نزول المطر بسبب طلوع كذا او غروبه او وصوله الي موضع كذا وكذا قالوا من قال ذلك معتقدا ان الكواكب فاعل مدبر منشء للمطر كما كان بعض اهل الجاهلية يزعم فهو كافر بالله ومن اعتقد انه من الله وبرحمته وان النوء ميقات له وعلامة اعتبارا بالعادة فلا يكفر لكن يكره في الاظهر كراهة تنزيه من الحسان 3557 عن ابن عباس رضي الله عنه-- قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد----- من الحسان عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من اقتبس اي ت-----------------------------------------------------------------------------------------------علم علما من النجوم اقتبس شعبة اي قطعة من السحر لان المنجم يضيف الكواءن الي غير الباري تعالي كالساحر يضيفها الي سحره زاد اقتباس شعبة السحر ما زاد اقتباس علم الن----جوم 3558 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتي كاهنا فصدقه بما يقول او اتي امراته حاءضا او اتي امراته في دبرها فقد برء مما انزل علي محمد صلي	1522	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1418	true	-8430060979494920140	164	300	806	1453	1453	300	ما انزل الله من السماء من بركة الا اصبح فريق من الناس بها كافرين ينزل الله الغيث فيقولون بكوكب كذا وكذا قو-----------------------------------------------------------------------------------له---------- من بركة اي من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مطر من الح--------------------------------------------------------------------------------------------------سان 3557 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد قوله من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر اق---------------------------------------------تبس اي تعلم الشعبة البعض والمراد بها ها هنا القطعة والبعض يعني كما ان تعلم السحر والعمل به حرام فكذلك تعلم علم---- النجوم والتكلم به حرام وقد ذك-----------------------------------------------------------------------------------------------ر ما يجوز تعلمه من علوم النجوم 3558 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتي كاهنا فصدقه بما يقول او اتي امراته حاءضا او اتي امراته في دبرها فقد برء مما انزل علي محمد صلي-	1418	-785463160606013224	459	792.5	356	1235	37.165992736816406	90	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1523	false	2038742391382475327	1	123	4	620	1496	300	ما يري -----مناما ويقظة بتاء التانيث والفه من الصحاح 3559 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يبق من النبوة الا المبشرات قالوا وما المبشرات قال الرءيا الصالحة يراها المسلم او تري له عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لم يبق من النبوة اي من اجزاء النبوة الا المبشرات قالوا وما المبشرات قال الرءية الصالحة اي الحسنة وقيل اي الصحيحة يراها المسلم اي لنفسه او تري له علي بناء المجهول اي يراها مسلم لاجل مسلم اخر 3560 وقال الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة قيل هذا --------------------------------------------------	1523	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1419	true	-7985835785376989839	23	102	116	520	1537	300	ما يري في المنام م--------------------------ن الصحاح 3559 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يبق من النبوة الا المبشرات قالوا وما المبشرات قال الرءيا الصالحة يراها المسلم او تري له قوله او تري له يعني او يري تلك الرءيا احد لاحد سميت ا------------------------------------------------------------------------------------------------لرءية الصالحة مبشرة لانها تحصل للشخص منها بشارة وفرح روي هذا الحديث ابو هريرة--------------------------------------- 3560 وقال الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------بوة قوله الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة هذا	1419	-785463160606013224	234	332.5	187	671	34.873321533203125	39	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1523	false	2038742391382475327	233	294	1166	1462	1496	300	3562 وقال من راني فقد راي الحق عن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من راني في المنام فقد راي الحق اي الرءيا الصادقة 3563 وقال من راني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من راني في المنام فسيراني في اليقظة	1523	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1420	true	180911997112906230	31	92	157	451	1493	300	3562 وقال من راني فقد راي الحق قوله من راني فقد راي الحق الحق هنا ضد الباطل وضد الكذب يعني من راني في المنام فقد صدقت رءياه فانه قد راني فان الشيطان لا يتمثل بي روي هذا الحديث ابو قتاد--------------------------------------------------------------------------------------------ة 3563 وقال من راني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطا----------------------------------------------------ن بي قوله من راني في المنام فسيراني في اليقظة	1420	-785463160606013224	139	205.0	110	438	31.735158920288086	25	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1524	false	-7365313730017792451	11	122	60	596	1514	300	من راني في المنام ولم يكن هاجر ورزقه الله الهجرة وفي رءيته في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3564 وقال الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم ما يحب فلا يحدث به الا من يحب واذا راي ما يكره فليتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان وليتفل ثلاثا ولا يحدث بها احدا فانها لن تضره وعن قتادة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الرءيا الصالحة من الله اي بشارة منه تعالي له بالخير مثل ان -------يري في --منامه شيءا فيه بشارة--- او تنبيه عن الغفلة والحلم من الشيطان وهو بضم الحاء---------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان من وساوس الشيطان مثل ان يري انه -شرب الخمر او يقتل او	1524	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1420	true	180911997112906230	73	235	353	1152	1493	300	من راني في المنام فسيراني في الي---------------------------------قظة ولا يتمثل الشيطان بي قوله من راني في المنام فسيراني في اليقظة فسيراني يوم القيامة ويكون معي علي الحوض والجنة ويحتمل ان يكون معناه فسيراني في الدنيا اذا كانت له حالة فانه قد نقل عن بعض الصالحين انه راي النبي في حالة الشوق والذوق روي هذا الحديث ابو هريرة 3564 وقال الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم ما يحب فلا يحدث به الا من يحب واذا راي ما يكره فليتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان وليتفل ثلاثا ولا يحدث بها احدا فانها لن ------------------------------------------------تضره قوله الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان اراد ب الرءيا الصالحة ان يري في المنام- شيءا فيه بشارة له او تنبيه عن الغفلة كما يامره احد بخير او يري نفسه مع الصالحين او في الجنة او يري ان احدا يعذبه ويقول له فعلت الذنب الفلانية وما اشبه ذلك واراد ب الحلم ما كان من وساوس الشيطان مثل ان يري انه يشرب الخمر او يزني او	1420	-785463160606013224	372	640.0	289	881	42.2247428894043	72	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1525	false	-8916707364727908954	3	194	14	1027	1568	300	الي جنبه الاخر ل----يزو----------------------------ل عنه رءية حلم الشيطان-------------------- 3566 وقال اذا اقترب الزمان لم تكد تكذب رءيا المءمن ورءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وما كان من النبوة فانه لا يكذب رواه محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال محمد وانا اقول الرءيا ثلاث حديث النفس وتخويف الشيطان وبشري من الله فمن راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم فليصل قال وكان يكره الغل في النوم ويعجبه القيد ويقال القيد ثبات في الدين وادرج بعضهم الكل في الحديث وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا اقترب الزمان لم تكد تكذب رءيا المءمن المراد منه ------------------------------------------------------------------------------------------اقتراب الساعة وقيل وقت اعتدال----------- الليل والنهار لان----------------------------------------------- عند ذلك تصح الامزجة فتكون الرءيا امنة عن التخاليط وقيل المراد منه زمان يستقصر ويتقارب اطرافه حتي يكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة لاستلذاذه وبسط العدل فيه وذلك يكون في زمان المهدي ويحتمل انه اراد بذلك اذا قرب اجل الرجل بسن الكهولة والمشيب فان رءياه قلما يكذب لذهاب الظنون الفاسدة وتوزع الشهوات عنه قيل رءيا الليل اقوي من رءيا النهار واصدق --ساعاته وق------ت السحر	1525	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1421	true	-6469407131160917963	4	176	21	924	1530	300	الي جنبه الاخر يعني يزول عن هيءة الضجعة الاولي لتزول عنه رءية حلم الشيطان روي هذا الحديث جابر 3566 وقال اذا اقترب الزمان لم تكد تكذب رءيا المءمن ورءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وما كان من النبوة فانه لا يكذب رواه محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال محمد وانا اقول الرءيا ثلاث حديث النفس وتخويف الشيطان وبشري من الله فمن راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم فليصل قال وكان يكره الغل في النوم ويعجبه القيد ويقال القيد ثبات في الدين وادرج بعضهم الكل في الحديث قوله----------------------------------------------------------------- اذا اقترب الزمان لم تكد تكذب قال محيي السنة في شرح السنة اختلفوا في معناه قيل اراد به قرب زمان القيامة ودنو وقتها كما صرح به في حديث اخر وقيل اقتراب الزمان--------- اعتداله حين يستوي الليل والنهار والمعبرون يقولون اصدق الرءيا في وقت الربيع والخريف عند خروج الثمار وعند ادراكها وهما وقتان ---------------------------------------يتقارب -----------------------------------------------------------------------------------------------فيهما ال---------زمان------- ويعتدل الليل والنهار قالوا ورءي----------------------------------------------------------------------------------------------ا الليل اقوي من رءيا النهار واصدق الساعات الرءيا وقت السحر	1421	-785463160606013224	592	1004.5	474	1221	48.48484802246094	107	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1526	false	-5955808139341515196	70	123	351	616	1456	300	يراه ا--لصالح وقيل ضمير--- قال يعود الي ايوب وهو الذي يروي ------عن ابن سيرين رضي الله تعالي عنه كان يعود الي ابن سيرين او في قال ضمير ابن سيرين وفي كان ضمير ابي هريرة وانما يكره الغل لانه------------- تقييد العن-------------ق وتثقيله وذلك يكون بتحمل الديون او المظالم او كونه محكوما ورقيقا -متعلقا بشء	1526	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1422	true	-1331913402156188978	139	189	758	1016	1545	300	يكره الغل ال-------ضمير في قال ضمير---- ايوب و---الضمير في كان ضمير ابن سيرين --------------ويجوز ان يكون ال-----ضمير----- في قال ضمير ابن سيرين وفي كان ضمير ابي هريرة وانما يكره الغل في النوم لان الغل تقييد العنق وتقييد العنق وتثقيله ي-----كون ب-حمل الدين- او المظالم او كونه محكوما ورقيقا ومتعلقا بشء	1422	-785463160606013224	189	256.5	149	303	62.37623596191406	27	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1527	false	-2322821061923959206	0	92	0	441	1458	300	رايت ذات ليلة فيما يري الناءم كانا في دار عقبة بن رافع فاتينا برطب من رطب ابن طاب فاولت ان الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الاخرة وان ديننا قد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاب وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم رايت ذات ليلة ذات زاءدة فيما يري الناءم كانا في دار عقبة بن رافع فاتينا علي بناء المجهول برطب من رطب ابن طاب رجل من اهل المدينة ينسب اليه الرطب والتمر فاولت ان الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الاخرة وان ديننا قد طاب اي كمل وحسن	1527	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1422	true	-1331913402156188978	203	300	1079	1545	1545	300	رايت ذات ليلة فيما يري الناءم كانا في دار عقبة بن رافع فاتينا برطب من رطب ابن طاب فاولت ان الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الاخرة وان ديننا قد طاب قوله كانا في دار عقبة بن رافع الضمير في كانا ضمير النبي ومن معه من اصحابه وتاويل النبي صلي الله عليه وسلم هذا الحديث دستور في قياس التعبير بغير ما يري في المنام كما اول صلي الله عليه وسلم عقبة بان العاقبة الحسنة لهم واول رافعا بان الرفعة في الدنيا والاخرة لهم واول ابن طاب وهو نوع من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------لتمر- بان دينهم قد طاب اي كمل وحسن-	1422	-785463160606013224	180	313.5	140	714	25.210084915161133	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1527	false	-2322821061923959206	215	297	1066	1446	1458	300	3570 وعن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتما----------------------------------------------------------------------ع المءمنين عن ابي -موسي رضي الله عنه ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم	1527	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1423	true	-3828325059311574620	0	97	0	452	1538	300	3570 وعن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين قوله وهلي اي ظني اليمامة او هجر اسما بلدين هززت اي حركت 3571 --------وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1423	-785463160606013224	361	684.0	280	461	78.30802917480469	76	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1528	false	-9195822816623535515	0	195	0	1003	1571	300	في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي بفتح الواو وسكون الهاء اي وهمي الي انها اليمامة او هجر بفتح الهاء والجيم وهما بلدتان معروفتان فاذا هي المدينة يثرب عطف بيان للمدينة ورايت في رءياي هذه اني هززت اي حركت سيفا فانقطع صدره اي صدر السيف فاذا هو ما اصيب من المءمنين بيان للموصول يوم احد انما اول صلي الله عليه وسلم السيف بالمءمنين لانهم انصاره وكان صلي الله عليه وسلم يصول بهم كما يصول الرجل بسيفه واول انقطاع صدره بما استشهد يوم احد معظم عسكره كحمزة وغيره الذين كانوا كالصدر في جيشه وهزه صلي الله عليه وسلم هو حثهم علي الجهاد ثم هززته اخري وفيه اشارة الي انه صلي الله عليه وسلم حملهم علي الجهاد علي ذلك اليوم مرة اخري فعاد اي السيف احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين-------------------------------------------------------- 3571 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم اتيت بخزاءن الارض فوضع في كفي سواران من ذهب فكبرا علي فاوحي الي ان انفخهما فنفختهما فذهبا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة وفي رواية يقال لاحدهما مسيلمة صاحب اليمامة والعنسي صاحب صنعاء	1528	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1423	true	-3828325059311574620	15	136	68	679	1538	300	في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي------------------------------- انها اليمامة او هجر فا---------------------------------------ذا هي المدينة يثرب----------------- ورايت في رءياي هذه اني هزز--------ت سيفا فانقطع صدره------------- فاذا هو ما اصيب من المءمنين------------- يوم اح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ثم هززته ا------------------------------------------------------------------------------خري فعاد--------- احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين قوله وهلي اي ظني اليمامة او هجر اسما بلدين هززت اي حركت 3571 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم اتيت بخزاءن الارض فوضع في كفي سواران من ذهب فكبرا علي فاوحي الي ان انفخهما فنفختهما فذهبا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة وفي رواية يقال لاحدهما مسيلمة صاحب اليمامة والعنسي صاحب صنعاء	1423	-785463160606013224	550	967.0	441	1059	51.935787200927734	100	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1529	false	-1206660408501979739	159	300	857	1546	1546	300	سمرة بن جندب رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي اقبل علينا بوجهه فقال من راي منكم الليلة رءيا قال فان راي احد قصها فيقول ما شاء الله فسالنا يوما فقال هل راي منكم احد رءيا قلنا لا قال لكني رايت الليلة رجلين اتياني فاخذا بيدي فاخرجاني الي ارض مقدسة فاذا رجل جالس ورجل قاءم بيده كلوب من حديد يدخله في شدقه فيشقه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم شدقه هذا فيعود فيصنع مثله قلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل قاءم علي راسه بفهر او صخرة يشدخ به راسه فاذا ضربه تدهده الحجر فانطلق اليه لياخذه فلا يرجع الي هذا حتي يلتءم راسه وعاد راسه كما كان فعاد اليه فضربه فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا الي نقب مثل التنور اعلاه ضيق-	1529	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1424	true	8168485791743061387	0	141	0	690	1498	300	سمرة بن جندب رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي اقبل علينا بوجهه فقال من راي منكم الليلة رءيا قال فان راي احد قصها فيقول ما شاء الله فسالنا يوما فقال هل راي منكم احد رءيا قلنا لا قال لكني رايت الليلة رجلين اتياني فاخذا بيدي فاخرجاني الي ارض مقدسة فاذا رجل جالس ورجل قاءم بيده كلوب من حديد يدخله في شدقه فيشقه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم شدقه هذا فيعود فيصنع مثله قلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل قاءم علي راسه بفهر او صخرة يشدخ به راسه فاذا ضربه تدهده الحجر فانطلق اليه لياخذه فلا يرجع الي هذا حتي يلتءم راسه وعاد راسه كما كان فعاد اليه فضربه فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا الي نقب مثل التنور اعلاه ضيق	1424	-785463160606013224	689	1373.0	549	690	99.85507202148438	141	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1530	false	7851273277954662371	0	159	0	809	1547	300	واسفله واسع تتوقد تحته نار فاذا اتقدت ارتفعوا حتي يكادوا يخرجون منها فاذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم وعلي شط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا اوسط الشجرة لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشبان ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي افضل واحسن فيها شيوخ وشبان فقلت لهما انكما قد طوفتماني الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم اما الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به ما تري الي يوم	1530	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1424	true	8168485791743061387	141	300	690	1498	1498	300	واسفله واسع تتوقد تحته نار فاذا اتقدت ارتفعوا حتي يكادوا يخرجون منها فاذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم وعلي شط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا اوسط الشجرة لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشبان ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي افضل واحسن فيها شيوخ وشبان فقلت لهما انكما قد طوفتماني الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم اما الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به ما تري الي يوم-	1424	-785463160606013224	808	1611.0	650	809	99.87638854980469	158	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1531	false	-5498336510348613574	10	300	47	1504	1504	300	---------------------------الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------- فيقول اي النبي صلي الله عليه وسلم في تعبيره ما شاء الله اي ما يلهمه الله تعالي علي قلبه ويجري علي لسانه فسالنا اي النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل راي منكم احد رءيا قلنا لا قال لكني رايت الليلة رجلين اتياني فاخذا بيدي فاخرجاني الي ارض مقدسة اي مطهرة مطيبة وهي الشام فاذا رجل جالس ورجل قاءم بيده كلوب بفتح الكاف وتشديد اللام المضمومة حديد معوجة الراس من حديد يدخله في شدقه بكسر الشين المعجمة وسكون الدال المهملة وهو طرف شفتيه من جانب الاذن فيشقه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم شدقه هذا اي يبرا شدقه المشقوق فيعود فيصنع مثله فقلت ما هذا قالا انطلق اي اذهب فانطلقنا حتي اتينا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل قاءم علي راسه بفهر بكسر الفاء وهو الحجر ملء الكف او صخرة شك من الراوي يشدخ بالشين والخاء المعجمتين وبفتح الدال المهملة اي يكسر به راسه فاذا ضربه تدهده الحجر اي تدحرج فانطلق اليه اي الرجل الي ذلك الحجر لياخذه فلا يرجع الي هذا اي ذلك الرجل الي هذا المشدوخ حتي يلتءم راسه وعاد راسه كما كان هذه الجملة تاكيد لما قبلها فعاد اليه فضربه فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا الي نقب اي ثقبة مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع تتوقد تحته نار فاذا اتقدت اي اشتعلت النار ارتفعوا اي الناس الذين في النقب حتي يكادوا يخرجون منها فاذا خمدت بفتح الخاء المعجمة والميم اي سكن لهبها رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم وعلي شط النهر اي طرفه رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل ك-ما جاء ليخرج رمي في فيه-	1531	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1424	true	8168485791743061387	4	207	17	1014	1498	300	الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي اقبل علينا بوجهه فقال من راي منكم الليلة رءيا قال فان راي احد قصها فيقول-------------------------------------- ما شاء الل------------------------------------------------ه فسالنا---------------------------- يوما فقال هل راي منكم احد رءيا قلنا لا قال لكني رايت الليلة رجلين اتياني فاخذا بيدي فاخرجاني الي ارض مقدسة ف-------------------------اذا رجل جالس ورجل قاءم بيده كلوب-------------------------------------------------- من حديد يدخله في شدقه------------------------------------------------------------------- فيشقه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم شدقه هذا--------------------- فيعود فيصنع مثله -قلت ما هذا قالا انطلق-------- فانطلقنا حتي اتينا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل قاءم علي راسه بفهر------------------------------ او صخرة------------- يشدخ---------------------------------------------------- به راسه فاذا ضربه تدهده الحجر فانط---------لق اليه----------------------- لياخذه فلا يرجع الي هذا ح-----------------------------تي يلتءم راسه وعاد راسه كما كان--------------------------- فعاد اليه فضربه فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا الي نقب --------مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع تتوقد تحته نار فاذا اتقدت---------------- ارتفعوا ح------------------------تي يكادوا يخرجون منها فاذا خمدت--------------------------------------- رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم وعلي شط النهر ر--------جل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه	1424	-785463160606013224	885	1499.0	705	1561	56.694427490234375	159	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1532	false	7466084994449947418	0	109	0	568	1574	300	بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي ات--ينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان فاذا رجل قريب من الشجرة وبين يديه نار يوقدها فصعدا بي الشجرة اي رفعاني علي الشجرة فادخلاني دارا -وسط الشجرة لم ار قط احسن منها فيها رجال وشيوخ وشبان بضم الشين وتشديد الباء جمع شاب ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل من الدار الاولي وفيها شيوخ وشبان فقلت له------ما قد طوفتماني الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم اما الرجل الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة يتحمل اي ينقل تلك الكذبة حتي تبلغ الافاق فيصنع به ما تري الي يوم	1532	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1424	true	8168485791743061387	207	300	1014	1498	1498	300	بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة -بين يديه نار يوقدها فصعدا ب---------------------ي الشجرة فادخلاني دارا اوسط الشجرة لم ار قط احسن منها فيها رجال -شيوخ وشبان------------------------------- ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي ------افضل واحسن فيه-----------ا شيوخ وشبان فقلت لهما انكما قد طوفتماني الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم اما------ الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه ---------------حتي تبلغ الافاق فيصنع به ما تري الي يوم-	1424	-785463160606013224	459	814.0	370	577	79.54939270019531	76	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1530	false	7851273277954662371	159	274	809	1424	1547	300	القيامة والذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل بما فيه بالنهار يفعل به ما رايت الي يوم القيامة والذي رايته في النقب فهم الزناة والذي رايته في النهر اكل الربا والشيخ الذي رايته في اصل الشجرة ابراهيم عليه السلام والصبيان حوله فاولاد الناس والذي يوقد النار مالك خازن النار والدار الاولي التي دخلت دار عامة المءمنين واما هذه الدار فدار الشهداء وانا جبريل وهذا ميكاءيل فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب وفي رواية مثل الربابة البيضاء قالا ذاك منزلك قلت دعاني ادخل منزلي قالا انه بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملته اتيت منزلك عن سمرة بن جندب انه قال كان رسول ا--------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	1530	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1425	true	-8595554949018088329	0	129	0	683	1493	300	القيامة والذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل بما فيه بالنهار يفعل به ما رايت الي يوم القيامة والذي رايته في النقب فهم الزناة والذي رايته في النهر اكل الربا والشيخ الذي رايته في اصل الشجرة ابراهيم عليه السلام والصبيان حوله فاولاد الناس والذي يوقد النار مالك خازن النار والدار الاولي التي دخلت دار عامة المءمنين واما هذه الدار فدار الشهداء وانا جبريل وهذا ميكاءيل فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب وفي رواية مثل الربابة البيضاء قالا ذاك منزلك قلت دعاني ادخل منزلي قالا انه بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملته اتيت منزلك قوله اذا صلي يعني اذا صلي الصبح قصها اي اخبر ذاك الرجل رسول الله ما راي في منامه فيقول اي فيقول رسول الله صلي الله عليه وسلم	1425	-785463160606013224	581	1145.0	474	683	85.06588745117188	106	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1532	false	7466084994449947418	109	265	568	1411	1574	300	القيامة والذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل اي لم يكن يقرا القران بالليل ولم يعمل بما فيه بالنهار يفعل به ما رايت الي يوم القيامة والذي رايته في النقب فهم الزناة والذي رايته في النهر اكل الربا والشيخ الذي رايته في اصل الشجرة ابراهي------------م والصبيان حوله فاولاد الناس والذي يوقد النار مالك خازن النار والدار الاولي التي دخلت دار عامة المءمنين واما هذه الدار فدار الشهداء وانا جبريل وهذا ميكاءيل فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب وفي رواية مثل الربابة وهي بفتح الراء وبالباء الخفيفة السحابة التي ركب بعضها بعضا البيضاء قالا ذلك منزلك قلت دعاني اي اتركاني ادخل منزلي قالا انه قد بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملته اتيت منزلك وفي الحديث استحباب السءال عن الرءيا والمبادرة الي تعجيل تاويلها اول النهار قبل ان يشتغل الذهن في معايش الدنيا من الحسان 3574 عن ابي رزين العقيلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1532	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1425	true	-8595554949018088329	0	129	0	683	1493	300	القيامة والذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بال-----------------------------ليل ولم يعمل بما فيه بالنهار يفعل به ما رايت الي يوم القيامة والذي رايته في النقب فهم الزناة والذي رايته في النهر اكل الربا والشيخ الذي رايته في اصل الشجرة ابراهيم عليه السلام والصبيان حوله فاولاد الناس والذي يوقد النار مالك خازن النار والدار الاولي التي دخلت دار عامة المءمنين واما هذه الدار فدار الشهداء وانا جبريل وهذا ميكاءيل فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب وفي رواية مثل الرب---------------------------------------ابة-------------------- البيضاء قالا ذاك منزلك قلت دعا-----------ني ادخل منزلي قالا انه--- بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملته اتيت منزلك قوله اذا صلي يعني اذا صلي الصبح قصها اي اخبر ذاك الرجل رسول الله ما راي---------------------- في منامه فيقول اي فيقول رسول ا------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	1425	-785463160606013224	581	1075.0	471	855	67.95321655273438	99	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1532	false	7466084994449947418	246	300	1319	1574	1574	300	الدنيا من الحسان 3574 عن ابي رزين العقيلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها فاذا حدث بها وقعت واحسبه قال لا يحدث الا حبيبا او لبيبا وفي رواية الرءيا علي رجل طاءر	1532	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1425	true	-8595554949018088329	246	300	1238	1493	1493	300	السحاب من الحسان 3574 عن ابي رزين العقيلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها فاذا حدث بها وقعت واحسبه قال لا يحدث الا حبيبا او لبيبا وفي رواية الرءيا علي رجل طاءر	1425	-785463160606013224	251	498.0	198	255	98.4313735961914	53	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1533	false	-3904097107273132869	16	109	68	514	1391	300	من الحسان----- عن ابي رزين بفتح الراء العقيلي بضم العين ---قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم رءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وهي اي الرءيا علي رجل طاءر هذا مثل في عدم قرار الشء اي لا تستقر الرءيا قرارها كالشء المعلق علي رجل طاءر ما لم يحدث بها فاذا حدث بها وقعت علي وفق ما يسوقه التقدير اليك من التعبير واحسبه من كلام الراوي اي اظنه قال اي النبي صلي الله عليه وسلم لا يحدث الا حبيبا او لبيبا اي عاقلا وفي رواية الرءيا علي رجل طاءر	1533	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1425	true	-8595554949018088329	247	300	1245	1493	1493	300	من الحسان 3574 عن ابي رزين----------- العقيلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم رءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وهي---------- علي رجل ط-----------------------------------------------------------------------------اءر ما لم يحدث بها فاذا حدث بها وقعت----------------------------------------- واحسبه قال--------------------------------------------------- لا يحدث الا حبيبا او لبيب---------ا وفي رواية الرءيا علي رجل طاءر-	1425	-785463160606013224	231	379.5	182	454	50.88105773925781	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1533	false	-3904097107273132869	0	237	0	1098	1391	300	ما لم تعبر فاذا عبرت وقعت احسبه قال ولا تقصها الا علي واد او ذي راي من الحسان عن ابي رزين بفتح الراء العقيلي بضم العين قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم رءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وهي اي الرءيا علي رجل طاءر ---------------هذا مثل في عدم -------------------------------قرار الشء اي لا تستقر الرءيا ق---------------------------رارها كالشء المعلق علي رجل طاءر ما لم يحدث بها--------------------- فاذا حدث بها وقعت علي وفق ما يسوقه التقدير اليك م------------------------------------ن الت-----------------------------------------عبير واحسبه -----من كلام الراوي اي اظنه قال اي النبي ص------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم ---------لا يحدث الا حبيبا او لبيبا اي عاقلا وفي رواية الرءي--------------------------------------------------------------------------------------ا علي رجل طاءر ما لم تعبر---------------------------------------------------------- علي بناء المجهول اي لم تفسر فاذا عبرت وقعت احسبه قال ولا تقصها الا علي واد بتشديد----------------------- الدال اي محب لانه لا يستقبلك في تعبيرها الا بما يحب ولم يعجل لك بما لا يعلم او ذي راي اي ذي علم لانه يخبرك بحقيقة تفسيرها او باقرب ما يعلم منها 3575 عن عاءشة رضي الله عنها قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ورقة فقالت له خديجة انه كان صدقك ولكن مات قبل ان تظهر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اريته في المنام وعليه ثياب بيض ولو كان من اهل النار لكان عليه لباس غير ذلك عن عاءشة انها قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ورقة بن نوفل -هو من اهل النار ام لا------------------------------------- وسياتي قصته---- في باب ال-بعث	1533	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1426	true	-5351124596010354280	0	268	0	1286	1435	300	ما لم تعبر فاذا عبرت وقعت احسبه قال ولا تقصها الا علي واد او ذي راي قوله وه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها هذا مثل يعني الطاءر اذا كان يطير في الهواء لا قرار له يعني الر---------ءيا قبل التعبير لا يثبت شء من تعبيرها علي الراءي ولا يلحقه منها ضرر بل تحتمل تلك الرءيا اشياء كثيرة فاذا عبرت ثبت للراءي حكم تعبيرها خيرا كان او شرا وهذا تصريح منه صلي الله عليه وسلم بان التعبير لا ينبغي لكل احد بل ينبغي لعالم بالتعبير لا--نه اذا عبر يلحق الراءي حكم تعبيره فان كان جاهلا ربما يعبر علي وجه قبيح فيلحق من تعبيره ضرر بالراءي قوله وقعت اي وقعت تلك الرءيا علي الراءي يعني يلحقه حكمها لا يحدث الا حبيبا او لبيبا------------------- اللبيب العاقل يعني ان كان من حدثته برءياك حبيبا لك يعبرها كما يعبر الحبيب للحبيب يعني يعبرها علي وجه حسن وان لم يكن من حدثته بها حبيبا لك ولكنه لبيب يعبرها من غاية عقله وعلمه علي وجه ينفعك ولا يضرك ولا يغمك قوله-------------------------- الا علي واد هذا اسم فاعل اصله وادد فاسكنت الدال الاولي وادغمت في الثانية ومعناها الحبيب واراد ب ذي ال-----------------------راي العالم كذا قاله الزجاج----------------------------------- 3575 عن عاءشة رضي الله عنها قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ورقة فقالت له خديجة انه كان صدقك ولكن مات قبل ان تظهر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اريته في المنام وعليه ثياب بيض ولو كان من اهل النار لكان عليه لباس غير ذلك قوله عن ورقة اي عن حال و--------------------------------رقة بن نوفل انه من اهل النار ام لا قبل ان تظهر يعني قبل ان يظهر بالنبوة وسياتي بحث ورقة في باب المبعث	1426	-785463160606013224	518	647.0	390	1577	32.8471794128418	95	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1534	false	-1239495987726459627	146	298	687	1482	1494	300	فرايت الكراهية في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما ظهرت الكراهة في وجهه صلي الله عليه وسلم لما عرف من تاويل رفع الميزان انحطاط رتبة الامر وظهور الفتن بعد خلافة عمر رضي الله عنه ل--------------------------------------ان استقرار الاسلام في حياته------------------- وبعد وفاته الي زمان عثمان رضي الله عنه لم تظهر الفتن والاختلاف بين الصحابة ومعني ترجيح كل واحد من الاخر ف----------------ي الميزان ان الراجح افضل من المرجوح وانما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يوزن عثمان وعلي رضي الله عنهما لان خلافة علي كرم الله وجهه تكون علي اختلاف الصحابة فرقتين فرقة معه وفرقة مع معاوية فلا تكون خلافته مستقرة متفقا عليها وروي ان خزيمة بن ثابت راي فيما يري الناءم انه سجد علي جبهة النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فاضطجع له وقال صدق رءياك فسجد علي جبهته وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما امره بالس--------------------------------------------------------------------------جود علي جبهته -----لان فيها ت---------عظيما للنبي صلي الله عليه وسلم كالس------جود نحو الكعبة لتعظيمها----- وتعظيم-----ه صلي الله عليه وسلم افضل القرب وفيه تشريف لذلك	1534	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1427	true	-1720614654536893308	74	285	356	1386	1471	300	فرايت الكراهية في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم علة ------------------------------------------------------------------------------------------ظهور الكراهية في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم انه علم صلي الله عليه وسلم ان استقرار الاسلام في حياته صلي الله عليه وسلم وبعد وفاته الي زمان عثمان ث-------------م تظهر الفتن والاختلاف بين ا-صحابه ومعني ترجيح كل واحد من الذين وزنوا ان من رجح في الميزان -------هو افضل من المرجوح يعني النبي افضل من ابي بكر بل من اهل السماء والارض ثم بعده ابو بكر افضل من عمر ثم عمر افضل من عثمان وانما رفع الميزان ولم يوزن عثمان وعلي رضي الله عنهم -لان خلافة علي-------------- تكون -مع افتراق الصحابة فرقتين فرقة معه وفرقة مع معاوية فلا تكون خلافته مستقرة متفقا عليها قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- صدق رءياك هذا تصريح منه صلي الله عليه وسلم بان من راي رءيا يستحب ان يعمل بها في اليقظة ان كانت تلك الرءيا شيءا فيه طاعة مثل ان يري احد ان يصلي او يصوم او يتصدق بشء من ماله او يزور صالحا وما اشبه ذلك وانما امر النبي صلي الله عليه وسلم ذلك الرجل ان يسجد علي جبهته صلي الله عليه وسلم لان السجود علي جبهته طاعة لان في هذا السجود تعظيما للنبي صلي الله عليه وسلم كما ان السجود نحو الكعبة -تعظيم الكعبة وتعظيم النبي صلي الله عليه وسلم افضل القرب وفيه تشريف لذلك	1427	-785463160606013224	477	721.5	384	1259	37.887210845947266	78	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1535	false	-241684769763367437	11	131	53	647	1510	300	الادب 23 كتاب الاد-ب كتاب الاد-ب AUTO 1 باب السلام باب السلام من الصحاح 3578 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الله ادم علي صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله صلي الله عليه وسلم قال فزادوه ورحمة الله صلي الله عليه وسلم قال فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم وطوله ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص بعده حتي الان من الصحاح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خلق الله ادم علي صورته قيل-------- الضمير	1535	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1428	true	8319589591364268563	0	95	0	485	1481	300	الاد--اب كتاب الاداب كتاب الاداب AUTO 1 باب السلام باب السلام من الصحاح 3578 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الله ادم علي صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله ق-------------------ال فزادوه ورحمة الله ق-------------------ال فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم وطوله ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص بعده حتي -------------------------------------------------------------------------------الان خلق الله ادم علي صورته قال الخطابي الضمير	1428	-785463160606013224	466	877.0	372	604	77.1523208618164	87	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1536	false	3539899354677179717	164	205	827	1024	1511	300	3580 وقال للمءمن علي المءمن ست خصال يعوده اذا مرض ويشهده اذا مات ويجيبه اذا دعاه ويسلم عليه اذا لقيه ويشمته اذا عطس وينصح له اذا غاب او شهد وعن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قال --قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	1536	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1428	true	8319589591364268563	234	296	1165	1462	1481	300	3580 وقال للمءمن علي المءمن ست خصال يعوده اذا مرض ويشهده اذا مات ويجيبه اذا دعاه ويسلم عليه اذا لقيه ويشمته اذا عطس وينصح له اذا غاب او شهد قوله ويشمته اي يقول له يرحمك الله وينصح له اي ويريد خيره ويرشده الي الخير او شهد يعني او حضر روي هذا الحديث ابو هريرة 3581 وقال رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم	1428	-785463160606013224	180	332.0	142	303	59.405941009521484	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1537	false	-8841856809051393719	2	129	10	688	1603	300	تءمنوا ولا تءمنون حتي تحابوا اولا ادلكم علي شء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخلون الجنة حتي تءمنوا ف------------------------------------ان الايمان شرط لدخولها ولا تءمنون اي لا يكمل ايمانكم ولا يصلح حالكم في ال----ايمان حتي تحابوا اي يحب كل منكم صاحبه ثم عرض لهم بما يدل علي شء يوجب فعله التحاب رافة علي امته فقال اولا ادلكم علي شء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام اي----------------------------------------------------------- اظهروه وانشروه بينكم فان السلام اول اسباب التالف ومفتاح استجلاب المودة وفي افشاءه تمكن الفة المسلمين بعضهم لبعض واظهار شعارهم المميز لهم عن غيرهم من اهل الملل 3582 وقال يسلم الراكب علي الماشي والماشي علي القاعد والقليل علي الكثير وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الراكب علي الماشي	1537	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1429	true	-5987865118974489512	0	82	0	464	1659	300	تءمنوا ولا تءمنون حتي تحابوا اولا ادلكم علي شء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم قوله ولا تءمنوا------------------------------------------ حتي تحابوا هذا نفي كمال الايمان لا نفي اصل الايمان التحاب اصله التحابب فحذفت ضمة الباء الاولي وادغمت--------------- في الباء الثانية ومعناه جريان المحبة بين اثنين او اكثر-------------------------------------------------------------------------------------------- افشوا اصله افشيوا فاسكنت الشين ونقلت ضمة الياء الي الشين وحذفت الياء معناه اظهروا روي هذا الحديث ابو هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3582 وقال يسلم الراكب علي الماشي والماشي علي القاعد والقليل علي ال-------------------------------------كثير قوله يسلم الراكب علي الماشي	1429	-785463160606013224	232	298.0	181	777	29.858428955078125	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1537	false	-8841856809051393719	126	270	670	1457	1603	300	الراكب علي الماشي والماشي علي القاعد ازالة للخوف او لان ذلك اقرب الي التواضع والقليل علي الكثير رعاية للادب لان التعظيم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------من القليل الي الكثير 3583 وقال يسلم الصغير علي الك------------------------------------بير والمار علي القاعد والقليل علي الكثير وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الصغير علي الكبير للتواضع والتعظيم والمار علي القاعد والقليل علي الكثير 3584 وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي غلمان فسلم عليهم وقال انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي غلمان فسلم عليهم للتواضع 3585 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبدءوا اليهود والنصاري بالسلام فاذا لقيتم احدهم في طريق فاضطروه الي اضيقه وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبدءوا اليهود والنصاري بالسلام ل-------------ان الابتداء بالسلام اعزاز للمسلم عليه وهءلاء المخذولون لا يجوز اعزازهم فاذا لقيتم احدهم في طريق فاضطروه الي اضيقه	1537	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1429	true	-5987865118974489512	173	300	969	1659	1659	300	الراكب علي الماشي والماشي علي القاعد----------------------- اقرب الي التواضع------------------------------------------- من العكس واما امره صلي الله عليه وسلم الجمع القليل بابتداء السلام علي الجمع الكثير فسببه تعليم الامة ان يعظم القليل---- الكثير وسبب بداية التسليم اما ازالة الخوف او التواضع او تعظيم الصغير الكبي------------------ر والقليل---- الكثير روي هذا الحديث والحديث الذي بعده ابو هريرة---------------------------------------------------------------------------- 3584 وقال انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي غلمان فسلم عليهم قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي غلمان فسلم عليهم تسليمه صلي الله عليه وسلم عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم للتواضع 3585 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبدءوا اليهود والنصاري بالسلام فاذا لقيتم احدهم في طريق فاضطروه الي اضيقه قوله-------------------------------------------- لا تبدءوا اليهود ---------بالسلام سبب هذا النهي ان الس----------لام اعزاز و----------------------------لا يجوز اعزاز------------- ا-------لكفار فاضطروه الي اضيقه-	1429	-785463160606013224	306	289.5	249	1093	27.996339797973633	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1537	false	-8841856809051393719	270	300	1457	1603	1603	300	اي مروه ليعدل عن وسط الطريق الي احد طرفيه---------------------------------------------------------------------- 3586 وقال اذا سلم عليكم اليهود فانما يقول احدهم السام عليك فقل عليك وعنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه-	1537	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1430	true	-1714074996816066008	0	43	0	215	1525	300	اي مروه ليعدل عن وسط الطريق الي جانبه بحيث لو كان في الطريق جدار يلتصق بالجدار في المرور روي هذا الحديث ابن عمر 3586 وقال اذا سلم عليكم اليهود فانما يقول احدهم السام عليك فقل عليك قوله انما يق---ول السام عليك فقل عليك	1430	-785463160606013224	115	182.5	90	218	52.75229263305664	20	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1538	false	-757857310441539164	1	197	5	1006	1521	300	اذا سلم عليكم اليهود فانما يقول احدهم السام عليك وال-------------------------------------------سام الموت فقل عليك 3587 وقال اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل-م اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم قال الخطابي هكذا يرويه عامة المحدثين وكان------------------------ ابن عيينة يروي بحذف الواو وهو الصواب ليصير قولهم بعينه مردودا عليهم وبالواو يقع التشريك معهم في قولهم حتي قال بعض لو سلم مسلم علي مثله اجيب بالواو المشتركة 3588 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن رهط من اليهود علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقلت بل عليكم السام واللعنة فقال يا عاءشة ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله قلت او لم تسمع ما قالوا قال قد قلت وعليكم وفي رواية قال مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش فان الله لا يحب الفحش والنتفحش وفي رواية لا تكوني فاحشة قالت اولم تسمع ما قالوا قال رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت استاذن رهط من اليهود علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك فقلت بل عليكم السام واللعنة فقال يا عاءشة ان الله رفيق اي رحيم وهو م---------ن الرفق---- ضد العنف	1538	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1430	true	-1714074996816066008	25	171	122	846	1525	300	اذا سلم عليكم اليهود فانما يقول احدهم السام عليك فقل عليك قوله انما يقول السام عليك فقل عليك السام الموت ----------------------------------------------------------يعني تق-----------ول ال-------يهود عوض السلام --السام عليكم فلا تقو-------لوا وعليك السام بل قولوا عليك بغير واو يعني السام عليك لا علي روي هذا الحديث ابن عمر رضي الله عنهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3588 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن رهط من اليهود علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقلت بل عليكم السام واللعنة فقال يا عاءشة ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله قلت او لم تسمع ما قالوا قال قد قلت وعليكم وفي رواية قال مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش فان الله لا يحب الفحش وال-تفحش وفي رواية لا تكوني فاحشة قالت اولم تسمع ما قالوا قال رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في قوله ا------ن الله ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيق اي رحيم و الرفيق نعت من الرفق وهو ضد العنف	1430	-785463160606013224	550	967.5	436	1082	50.83179473876953	102	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1539	false	261614234755301182	0	87	0	451	1538	300	الله عليه وسلم مر بمجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود فسلم عليهم عن اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بمجلس فيه اخلاط بفتح الهمزة --------------------------------------------------جمع خلط وهو ما يخلط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان عطف بيان من المشركين او ---بدل واليهود فسلم عليهم وهذا يدل ------------------------------------------------------------------------------------علي جواز السلام علي الكفار اذا كان بينهم مسلم ب---نية ال-سلام علي المسلم 3590 عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس في الطرقات فقالوا يا رسول الله ما	1539	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1430	true	-1714074996816066008	197	300	985	1525	1525	300	الله عليه وسلم مر بمجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود فسلم عليهم قوله----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بمجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود فسلم عليهم الاخلاط جمع خلط وهو ما ----------------------يخلط عبدة الاوثان --------بدل المشركين او عطف البيان لهم فسلم النبي صلي الله عليه وسلم علي المسلمين الحاضرين في ذلك المجلس لا علي المشركين فيجوز لكل احد ان يسلم علي جمع من--------- الكفار اذا كان في-هم مسلم علي نية التسليم علي المسلم 3590 عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس في الطرقات فقالوا يا رسول الله ما-	1430	-785463160606013224	349	554.0	276	592	58.952701568603516	63	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1539	false	261614234755301182	87	265	451	1371	1538	300	لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها قال فاذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وروي ابو هريرة رضي الله عنه في هذه القصة وارشاد السبيل ورواه عمر رضي الله عنه وفيه وتغيثوا الملهوف وتهدوا الضال عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس بالطرقات الباء---- بمعني في يعني احذروا عن الجلوس في الطرقات فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد اي لا بد لنا من الجلوس في الطرقات نتحدث فيها قال فاذا ابيتم الا المجلس ا--ي فان لم تتركوا المجلس في الطرقات وجلستم فيها فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر عن النظر الي ا-----لمحرما----ت وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وروي ابو هريرة في هذه القصة وارشاد السبيل ورواه عمر وفيه اي -في مروي عمر وتغيثوا الملهوف اي تعينوا المتحير المظلوم في امره وتهدوا الضال م-------------------------------ن الحسان 3591 -عن ع----------لي رضي الله عنه قال قال رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم للمسلم -----	1539	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1431	true	-1154151355051831185	0	153	0	774	1497	300	لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها قال فاذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وروي ابو هريرة رضي الله عنه في هذه القصة وارشاد السبيل ورواه عمر رضي الله عنه وفيه وتغيثوا الملهوف وتهدوا الضال قوله---------------------------------------------- اياكم والجلوس بالطرقات الباء هنا بمعني في يعني احذروا عن الجلوس في الطرقات-------------------- ما لنا من مجالسنا بد اي لا بد لنا من الجلوس في الطرقات--------------- فاذا ابيتم الا المجلس يعني فان لم تتركوا الجلوس في الطرق غض البصر اي حفظ ال--------------------------------------------------------بصر عن النظر الي امراة تمر بالطريق وكف الاذي اي ومنع ايذاء من مر بالطريق و--------------------------------------------------------------------فيه اي وفي حديث عمر وتغيثوا الملهوف اي تعينوا المتحير --------في امره يعني اذا احتاج احد في الطريق ان تعينه فاعنه من الحسان 3592 وعن عمران بن حصين رضي الله عنه -ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام	1431	-785463160606013224	613	981.0	488	988	62.044532775878906	107	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1540	false	-3079190862392416556	38	300	194	1490	1490	300	3592 وعن عمران بن حصين رضي الله عنه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه ثم جلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال ثلاثون عن عمران بن حصين ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه ثم جلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم عشر اي وجب له عشر حسنات ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون اي عشرون حسنات ثم جاء اخر فقال السلام عليكم رحمة الله -----وبركاته فرد عليه فجلس فقال ثلاثون اي ثلاثون حسنات بكل لفظ عشر 3593 وروي عن معاذ بن انس رضي الله عنهما عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه وزاد ثم اتي اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته فقال اربعون هكذا تكون الفضاءل وروي عن سهل بن معاذ بن انس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه اي روي الحديث المذكور بمعناه لا بلفظه المذكور وزاد ثم اتي اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته فقال اربعون اي اربعون حسنات هكذا تكون الفضاءل يعني تزيد الفضاءل والمثوبات بكل لفظ يريده المسلم 3594 عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولي الناس بالله من بدا بالسلام عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولي الناس بالله اي اقربهم اليه من بدا بالسلام 3595 عن ابي جري الهجيمي-	1540	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1431	true	-1154151355051831185	134	289	685	1446	1497	300	3592 وعن عمران بن حصين رضي الله عنه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه ثم جلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال ثلاثون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشر اي ثبت له عشر حسنات--- بكل لفظ يعني السلام عليكم لفظ و-------------------------------------------------------------------------- رحمة الله لفظ و بركاته لفظ-------------------------------------------------- 3593 وروي عن معاذ بن انس رضي الله عنهما عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه وزاد ثم اتي اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته فقال اربعون هكذا تكون الفضاءل قوله هكذا تكون الفض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءل يعني يزيد الفض--ل وال-ثو-اب بكل لفظ يزيده المسلم 3594 عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولي الناس بالله من بدا بالسلام اولي الناس ------------------------------------------------------------------------اي اقرب-- الناس-------------- 3595 عن ابي جري الهجيمي	1431	-785463160606013224	700	1238.0	552	1302	53.7634391784668	131	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1541	false	3912304138253341424	102	268	511	1328	1483	300	اهل الجاهلية 3596 وعن جرير رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم مر علي نسوة فسلم عليهن عن جرير ان النبي صلي الله عليه وسلم مر علي نسوة فسلم عليهن-------------------- هذا مختص بالنبي صلي الله عليه وسلم لامنه ع---------ن الوقوع في الفتنة واما غيره فيكره ان يسلم الرجل عل--------ي المراة الاجنبية او-- العكس الا ان تكون عجوزة بعيدة عن مظنة الفتنة قيل-------------- وكثير من العلماء لم يكرهوا تسليم كل من الرجل والمراة الاجنب-ية علي الاخر 3597 وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه رفعه يجزء عن الجماعة اذا مروا ان يسلم احدهم ويجزء عن الجلوس ان يرد احدهم عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه رفعه قال يجزء اي يكفي عن الجماعة اذا مروا ان يسلم احدهم ويجزء عن الجلوس جمع جالس ان يرد احده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 3598 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصاري فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بالاكف ضعيف	1541	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1432	true	2471159465064896811	115	300	585	1532	1532	300	هذه الساع--ة 3596 وعن جرير رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم مر علي نسوة فسلم عليهن قوله--- ان النبي صلي الله عليه وسلم مر علي نسوة فسلم عليهن النسوة والنساء واحد هذا مختص بالنبي صلي الله عليه وسلم فا-نه كان امنا من الوقوع في الفتنة واما غيره فيكره ان يسلم الرجل الاجنبي علي المراة الاجنبية وكذا العكس كيلا يحصل بينهما معرفة وانبساط فيحدث من تلك المعرفة فتنة وكثير من العلماء لم يكرهوا تسليم كل من الرجل والمراة الاجنبيين علي الاخر 3597 وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه رفعه يجزء عن الجماعة اذا مروا ان يسلم احدهم ويجزء عن الجلوس ان يرد احدهم قوله------------------------------------ يجزء عن-------- الجماعة اذا مروا ان يسلم احدهم يعني التسليم سنة علي الكفاية وجواب التسليم فرض علي الكفاية فاذا سلم واحد من جماعة فقد ادوا سنة التسليم فاذا اجاب واحد من جماعة فقد ادوا ما عليهم من فرض جواب التسليم 3598 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصاري فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بالاكف ضعيف-	1432	-785463160606013224	673	1175.5	535	998	67.43486785888672	126	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1542	false	-257661833223002315	202	249	998	1222	1458	300	3602 ويروي عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال السلام قبل الكلام وهذا منكر ويروي عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال- السلام قبل الكلام يعني اذا اتي رجل الي رجل فليسلم عليه قبل ان يتكلم معه بكلام	1542	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1433	true	-5262606533872134666	18	55	97	275	1507	300	3602 ويروي عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال السلام قبل الكلام وهذا ----------------------------------------------منكر قوله السلام قبل الكلام يعني اذا اتي رجل الي رجل -ليسلم عليه قبل ان يتكلم معه بكلام	1433	-785463160606013224	172	329.0	135	225	76.44444274902344	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1543	false	6088596968362686803	93	300	461	1491	1491	300	3604 وروي ان رجلا قال لرسول الله صلي الله علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسلم ان ابي يقرءك السلام فقال عليك وعلي ابيك السلام وروي ان رجلا قال لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان ابي يقرءك السلام فقال وعليك وعلي ابيك السلام يفهم من هذا ان من جاء بالتحية من شخص ينبغي للمجيب ان يرد التحية علي الجاءي بها ومرسلها 3605 عن ابن العلاء الحضرمي ان العلاء الحضرمي كان عامل النبي صلي الله عليه وسلم وكان اذا كتب اليه بدا بنفسه عن ابن العلاء الحضرمي ان العلاء الحضرمي كان عامل رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا كتب اليه اي الي الرسول صلي الله عليه وسلم بدا بنفسه بان كتب هذا من العلاء الحضرمي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3606 وروي عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كتب احدكم كتابا فليتربه فانه انجح للحاجة هذا منكر وروي عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال- اذا كتب احدكم كتابا فليتربه و--------------------------------------------------------التتريب ذر التراب علي المكتوب وقيل المراد المبالغة في التواضع في الخطاب فانه انجح اي ايسر للحاجة هذا منكر--- 3607 عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وبين يديه كاتب فسمعته يقول ضع القلم علي اذنك فانه اذكر للمملي ضعيف-	1543	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1433	true	-5262606533872134666	55	225	275	1141	1507	300	3604 وروي ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابي يقرءك السلام فقال عليك وعلي ابيك السلام قوله ان ابي يقرءك السلام فقال عليك وعلي ابيك السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3605 عن ابن العلاء الحضرمي ان العلاء الحضرمي كان عامل النبي صلي الله عليه وسلم وكان اذا كتب اليه بدا بنفسه قوله بدا بنفسه كان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب هذا من العلاء الحضرمي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهكذا امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتبوا عن لسانه هذا من محمد رسول الله الي عظيم البحرين وغيره من الملوك 3606 وروي عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كتب احدكم كتابا فليتربه فانه انجح للحاجة هذا منكر----------------------------------------- قوله اذا كتب احدكم كتابا فليتربه قيل معناه فليخاطب الكاتب خطابا علي غاية التواضع والمراد بالتتريب---------------------------------- المبالغة في التواضع في الخطاب وقيل المراد به ذر التراب علي المكتوب 3607 عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وبين يديه كاتب فسمعته يقول ضع القلم علي اذنك فانه اذكر للمملي ضعيف	1433	-785463160606013224	544	742.0	432	1305	41.68582534790039	103	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1544	false	-5878721726474746111	0	127	0	611	1424	300	عن زيد بن ثابت انه ---------قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وبين يديه كاتب فسمعته يقول ضع القلم علي اذني---------------------------ك فانه اذكر للحال اي----------------------- العاقبة يعني انه اسرع تذكرا فيما يراد من انشاء---- العبارة في المعني المقصود وفي نسخة فانه اذكر للمملي وذلك لاجتماع خاطره وامنه من ان يكتب شيءا بغير املاءه واما لو كان القلم علي وجه الكاغد فانه يشوش ذهنه ولا يامن من ان يكتب شيءا ليس من املاءه 3608 عن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتعلم السريانية ويروي انه امرني ان اتعلم كتاب يهود وقال اني ما امن يهود علي كتاب قال فما مر بي نصف شهر حتي تعلمت فكان اذا كتب الي يهود كتبت واذا كتبوا اليه قرات له كتابهم	1544	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1433	true	-5262606533872134666	197	298	1008	1500	1507	300	عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وبين يديه كاتب فسمعته يقول ضع القلم علي اذن-ك فانه اذكر للمملي ضعيف قوله فانه اذكر للمال اذكر افعل التفضيل و المال العاقبة يعني---- اسرع تذكرا فيما يريد--- انشاءه من العبارات والمقاصد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3608 عن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتعلم السريانية ويروي انه امرني ان اتعلم كتاب يهود وقال اني ما امن يهود علي كتاب قال فما مر بي نصف شهر حتي تعلمت فكان اذا كتب الي يهود كتبت واذا كتبوا اليه قرات له كتابهم	1433	-785463160606013224	411	754.0	323	674	60.97922897338867	80	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1544	false	-5878721726474746111	153	300	737	1424	1424	300	امن يهود علي كتاب يعني لا امن ان امرت يهوديا بان يكتب عني -----------الي قوم من بني اسراءيل او-------------------------------------------------------------------- يقرا كتابا ياتيني منهم ان يزيد ----او ينقص قال اي زيد بن ثابت فما مر بي نصف شهر حتي تعلمت وكان اذا كتب اي اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي يهود كتبت اي انا اكتب واذا اكتبوا اليه قرات له كتابهم 3609 عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انتهي احدكم الي مجلس فليسلم فان بدا له ان يجلس فليجلس ثم اذا قام فليسلم فليست الاولي باحق من الاخرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انتهي احدكم الي مجلس فليسلم فان بدا له ان يجلس فليجلس ثم اذا قام فليسلم فليست الاولي اي التسليمة الاولي باحق من الاخرة اي من التسليمة الاخرة بل كلتاهما حق وسنة 3610 وقال لا خير-	1544	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1434	true	2322421306628659499	0	100	0	486	1448	300	امن يهود علي كتاب يعني اخاف-- ان امرت يهوديا بان يكتب من لساني كتابا الي قوم من بني اسراءيل ان يكتب فيه شيءا ما قلت له واخاف ان يكتبوا الي كتابا واعطيته يهوديا ان يقراه علي -------------ان يزيد فيه او ينقص منه شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3609 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انتهي احدكم الي مجلس فليسلم فان بدا له ان يجلس فليجلس ثم اذا قام فليسلم فليست الاولي باحق من الاخرة قوله فليست الاولي باحق من الاخرة يعني ليست-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التسليمة الاولي باحق م-------------ن التسليمة الاخرة بل كلتاهما حق وسنة 3610 وقال لا خير	1434	-785463160606013224	181	16.0	142	972	18.62139892578125	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1545	false	-7616933166296922869	172	281	838	1361	1459	300	ان تاتينا فقلت اني اتيت فسلمت علي بابك ثلاثا فلم تردوا علي فرجعت وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال عمر اقم عليه البينة اي علي الحديث الذي رويته عنه صلي الله عليه وسلم امره بذلك ليزداد امر الحديث الذي رواه وضوحا عنده قال ابو سعيد فقمت معه اي مع ابي موسي فذهبت الي عمر فشهدت------------------------------------------------------------------------------------------- 3612 وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اذنك علي ان ترفع الحجاب وان تسمع سوادي حتي انهاك قال عبد الله بن مسعود قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اذنك علي ان ترفع الحجاب	1545	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1434	true	2322421306628659499	169	263	826	1279	1448	300	ان تاتينا فقلت اني اتيت فسلمت علي بابك ثلاثا فلم تردوا علي فرجعت وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال عمر اقم عليه البينة -------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو سعيد فقمت معه--------------- فذهبت الي عمر فشهدت اقم عليه البينة يعني فليشهد لك من سمع هذا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سمعته 3612 وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اذنك علي ان ترفع الحجاب وان تسمع سوادي حتي ان-------------------------------------------------هاك قوله اذنك علي ان ترفع الحجاب	1434	-785463160606013224	356	642.0	281	614	57.9804573059082	71	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1545	false	-7616933166296922869	15	140	77	688	1459	300	وقال لا خير في جلوس في الطرقات الا لمن هدي السبيل ورد التحية وغض البصر واعان علي الحم-------------------------ولة بفتح الحاء المهملة الدابة وبضمها- ما يحمل عليها جمع حمل بالكسر اراد اعانة من يرفع حمله علي ظهر دابة او ظهره او راسه ونحو ذلك AUTO 2 باب الاستءذان باب الاستءذان من الصحاح 3611 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال اتانا ابو موسي قال ان عمر ارسل الي ان اتيه فاتيت بابه فسلمت ثلاثا فلم يرد علي فرجعت فقال ما منعك ان تاتينا فقلت اني اتيت فسلمت علي بابك ثلاثا فلم تردوا علي فرجعت وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال عمر اقم عليه البينة قال ابو سعيد فقمت معه فذهبت الي عمر فشهدت	1545	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1434	true	2322421306628659499	97	212	474	1037	1448	300	وقال لا خير في جلوس في الطرقات الا لمن هدي السبيل ورد التحية وغض البصر واعان علي الحمولة قوله علي الحمولة الحمولة ب-ضم الحاء جمع حمل بكسر الحاء وهو ما يحمل علي الظهر------------------------------------------------------------------------- AUTO 2 باب الاستءذان باب الاستءذان من الصحاح 3611 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال اتانا ابو موسي قال ان عمر ارسل الي ان اتيه فاتيت بابه فسلمت ثلاثا فلم يرد علي فرجعت فقال ما منعك ان تاتينا فقلت اني اتيت فسلمت علي بابك ثلاثا فلم تردوا علي فرجعت وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال عمر اقم عليه البينة قال ابو سعيد فقمت معه فذهبت الي عمر فشهدت	1434	-785463160606013224	510	970.0	403	637	80.06279754638672	103	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1546	false	1664158479495204275	14	62	68	300	1493	300	وهذا دليل علي تشريف ابن مسعود وانبساطه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم 3613 وقال جابر اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في دين كان علي ابي فدققت الباب فقال من ذا فقلت انا فقال انا انا كانه ك---------------------------------------------رهها وقال--- جابر اتيت النبي صلي الله عليه وسلم	1546	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1435	true	5335717525006097700	30	87	144	416	1500	300	وهذا دليل علي تشريف ابن مسعود وانبساطه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم 3613 وقال جابر اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في دين كان علي ابي فدققت الباب فقال من ذا فقلت انا فقال انا انا كانه كرهها قوله انا انا يعني لم يرض من جابر التكلم بهذا --اللفظ لا------ن النبي صلي الله عليه وسلم	1435	-785463160606013224	220	417.0	173	280	78.57142639160156	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1546	false	1664158479495204275	125	267	615	1325	1493	300	ويحتمل ان يكون وجه كراه-ته صلي الله عليه وسلم ان هذا اللفظ يشعر بالاخبار عن نفسه علي وجه التعظيم وهو لا يليق في حضرة النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------ 3614 وقال ابو هريرة دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال ابا هر الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق باهل الصفة فادعهم الي فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا وقال ابو هريرة دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال ابا هر اي يا ابا هريرة بحذف حرف النداء الحق باهل الصفة فادعهم الي فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا والتوفيق بين هذا وبين قوله صلي الله عليه وسلم في الحسان اذا دعي احدكم فجاء مع الرسول فان ذلك اذن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ان---- اهل الصفة جاءوا بعد الداعي ف------------------احتاجوا الي اذن جديد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الحسان 3615 قال انس اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سعد	1546	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1435	true	5335717525006097700	109	300	530	1500	1500	300	ويحتمل ان يكون وجه كراهيته صلي الله عليه وسلم--- هذا اللفظ من جابر ان في هذا اللفظ --------تعظيما وتكبرا فلم يرض---- النبي صلي الله عليه وسلم منه التكلم بلفظ ليس فيه تواضع 3614 وقال ابو هريرة دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال ابا هر الحق باهل الصفة فادعهم الي فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا قوله فاستاذنوا فاذن لهم معني هذا الحديث مخالف لحديث ياتي بعد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا وهو ق-وله صلي الله عليه وسلم ----------اذا دعي احدكم فجاء مع الرسول فان ذلك اذن هذا الحديث صريح بان المدعو اذا جاء مع الرسول لا حاجة له الي اذن بل ارسال الرسول اذن في الدخول وحديث اهل الصفة صريح بانهم استاذنوا والتوفيق بين الحديثين ان مجء اهل الصفة لم يكن مع الداعي بل اتوه بعده فلهذا احتاجوا الي الاستءذان ويحتمل انه مضي زمان كثير بين دعاءهم وبين اتيانهم فاذا مضي زمان كثير بين دعاءهم وبين اتيانهم فقد بطل الاذن الاول ويحتاج الي استءذان اخر وانما لا يحتاج الي استءذان اخر اذا جاء المدعو مع الداعي من غير تاخير ليبقي حكم الاذن الاول من الحسان 3615 قال انس اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سعد-	1435	-785463160606013224	346	344.0	272	1274	27.15855598449707	64	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1429	false	-1992290752309491655	178	221	830	1054	1443	300	بن عبادة فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ولم يسمع النبي صلي الله عليه وسلم حتي سلم ثلاثا ورد عليه سعد ثلاثا ولم يسمعه فرجع النبي صلي الله عليه وسلم فاتبعه سعد فقال يا- رسول الله	1429	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1436	true	4178503131398750851	0	41	0	209	1507	300	بن عبادة فقال السلام عليكم ورحمة الل--------ه فقال سعد وعليكم السلام ورحمة الل--------ه ولم يسمع النبي صلي الله عليه وسلم حتي سلم ثلاثا ورد عليه سعد ثلاثا ولم يسمعه فرجع النبي صلي الله عليه وسلم فاتبعه سعد قوله اتي رسول الله	1436	-785463160606013224	202	377.5	161	225	89.77777862548828	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1430	false	-246677807807063964	0	40	0	206	1563	300	عليكم ورحمة الله وبركاته فقال سعد وعليكم السلام ورحمة الله فلم يسمع النبي صلي الله عليه وسلم من الاسماع حتي سلم ثلاثا ورد عليه سعد ثلاثا فلم يسمعه فرجع النبي صلي الله عليه وسلم فاتبعه سعد فقال يا- رسول الله	1430	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1436	true	4178503131398750851	4	41	21	209	1507	300	عليكم ورحمة الل--------ه فقال سعد وعليكم السلام ورحمة الله ولم يسمع النبي صلي الله عليه وسلم----------- حتي سلم ثلاثا ورد عليه سعد ثلاثا ولم يسمعه فرجع النبي صلي الله عليه وسلم فاتبعه سعد قوله اتي رسول الله	1436	-785463160606013224	179	328.0	142	207	86.47342681884766	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1546	false	1664158479495204275	267	300	1325	1493	1493	300	بن عبادة فقال السلام عليكم ورحمة الله فقال سعد وعليكم السلام ورحمة الله ولم يسمع النبي صلي الله عليه وسلم حتي سلم ثلاثا ورد عليه سعد ثلاثا ولم يسمعه فرجع النبي صلي الله-	1546	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1436	true	4178503131398750851	0	33	0	169	1507	300	بن عبادة فقال السلام عليكم ورحمة الله فقال سعد وعليكم السلام ورحمة الله ولم يسمع النبي صلي الله عليه وسلم حتي سلم ثلاثا ورد عليه سعد ثلاثا ولم يسمعه فرجع النبي صلي الله	1436	-785463160606013224	168	331.0	136	169	99.40828704833984	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1547	false	8242987830240753615	62	167	308	839	1538	300	ليسلم النبي صلي الله عليه وسلم مرة اخري ليزداد اليه--- والي ------اهل بيته بركة سلامه حتي يسلم ثلاثا ورد عليه سعد ثلاثا ولم يسمعه ف--------------------------------------------رجع النبي صلي الله عليه وسلم فاتبعه سعد واعتذر اليه بذل---------------------------------------------------------------------------ك 3616 وعن كلدة بن حنبل ان صفوان بن امية بعث بلبن وجداية وضغابيس الي النبي صلي الله عليه وسلم والنبي------------------- باعلي الوادي قال فدخلت عليه ولم اسلم ولم استاذن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم اادخل عن كلدة بن حنبل ان صفوان بن امية بعث بلبن وجداية بفتح الجيم وكسرها من اولاد الظباء ما بلغ ستة اشهر او سبعة بمنزلة الجدي من المعز وضغابيس جمع ضغبوس	1547	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1436	true	4178503131398750851	114	227	577	1147	1507	300	ليسلم النبي صلي الله عليه وسلم مرة اخري لي--صل الي سعد والي بيته واهل بيته بركة تسليم النبي صلي الله عليه وسلم فلما -----لم يسمع النبي صلي الله عليه وسلم صوت سعد في رد السلام رجع النبي و--------------------تبعه سعد واعتذر اليه وقال رددت عليك السلام في كل مرة الا اني لم اسمعك صوتي ليصل الي بيتي بركة تسليمك 3616 وعن كلدة بن حنبل ان صفوان بن امية بعث بلبن وجداية وضغابيس الي النبي صلي الله عليه وسلم والنبي صلي الله عليه وسلم باعلي الوادي قال فدخلت عليه ولم اسلم ولم استاذن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم ا----------------------------ادخل قوله بعث بلبن وجداية وضغابيس الجداية ول-------د الظبي الضغا----------------------------------------------بيس جمع ضغبوس	1436	-785463160606013224	347	564.0	275	678	51.17993927001953	62	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1547	false	8242987830240753615	20	94	93	470	1538	300	بن عبادة فقال السلام عليكم ورحمة الله وهذا يدل علي ان الاستءذان يكون بالسلام فقال سعد وعليك- السلام ورحمة الله ولم يسمع النبي صلي الله عليه وسلم من الاسماع اي لم يسمعه صلي الله عليه وسلم سعد رد السلام وانما لم يسمعه ليسلم النبي صلي الله عليه وسلم مرة اخري ليزداد اليه والي اهل بيته بركة سلامه حتي يسلم ثلاثا ورد عليه سعد ثلاثا ولم يسمعه فرجع النبي صلي الله عليه وسلم فاتبعه سعد	1547	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1436	true	4178503131398750851	0	37	0	190	1507	300	بن عبادة فقال السلام عليكم ورحمة الله ف---------------------------------------قال سعد وعليكم السلام ورحمة الله ولم يسمع النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي -سلم ثلاثا ورد عليه سعد ثلاثا ولم يسمعه فرجع النبي صلي الله عليه وسلم فاتبعه سعد	1436	-785463160606013224	188	310.5	151	378	49.735450744628906	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1548	false	-6769038002291900211	152	279	727	1345	1445	300	AUTO 3 باب المصافحة والمعانقة باب المصافحة والمعانقة من الصحاح 3619 عن قتادة قال قلت لانس رضي الله عنه اكانت المصافحة في اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم من الصحاح عن قتادة رضي الله عنه انه قال قلت لانس اكانت المصافحة في اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم وهذا يدل علي جواز المصافحة عند التلقي قال النووي ما اعتاده الناس من المصافحة بعد صلاة الصبح والعصر لا اصل له في الشرع ولكن لا باس به 3620 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي خباء فاطمة فقال اثم لكع يعني حسنا فلم يلبث ان جاء يسعي حتي--------------------------------------------------------------------------------------- اعتنق كل واحد منهما صاحبه عن ابي هريرة انه قال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم	1548	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1436	true	4178503131398750851	231	300	1169	1507	1507	300	AUTO 3 باب المصافحة والمعانقة باب المصافح----------ة من الصحاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3620 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي خباء فاطمة فقال اثم لكع يعني حسنا فلم يلبث ان جاء يسعي حتي اعتنق كل واحد منهما صاحبه جناب فاطمة يعني فناء دارها اي باب دارها اللكع هنا الصغير حتي اعتنق كل واحد منهما صاحبه اي اعتنق-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم-	1436	-785463160606013224	245	449.0	194	705	34.751773834228516	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1549	false	-8824265719041926042	267	300	1314	1469	1469	300	3624 وعن انس رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال افياخذ بيده ويصافحه قال نعم-	1549	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1437	true	5649807382373007813	177	210	890	1046	1506	300	3624 وعن انس رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال افياخذ بيده ويصافحه قال نعم	1437	-785463160606013224	155	305.0	123	156	99.35897064208984	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1550	false	-3908146458920311539	38	107	191	547	1526	300	المعانقة والتقبيل قيل المكروه ما كان علي وجه التملق والتعظيم في الحضر واما الماذون فيه فعند التوديع و----القدوم من السفر وطول العهد بالصاحب وشدة الحب في الله تعالي مع امن النفس ومن قبل فلا يقبل الفم بل-- اليد------- والجبهة وا-------------------------------------------------------------------------------لراس وقيل لا يكره التقبيل لزهد وعلم وكبر سن قال افياخذ بيده ويصافحه قال نعم 3625 عن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1550	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1437	true	5649807382373007813	66	141	324	711	1506	300	المعانقة والتقبيل------------ ما كان علي وجه التملق والتعظيم في الحضر فاما الماذون منه فعند التوديع وعند القدوم من السفر وطول العهد بالصاحب وشدة الحب في الله------------------- ومن قبل فلا يقبل الفم ولكن اليد والراس والجبهة وانما كره ذلك في الحضر فيما يري لانه يكثر ولا يسترحبه كل احد فان فعل الرجل ببعض الناس دون بعض تاذي الذين تركهم وظنوا انه قصر بحقوقه------------------------م 3621 وقالت ام هانء ذهبت الي------ رسول الله صلي الله عليه وسلم عام	1437	-785463160606013224	226	342.0	178	448	50.44643020629883	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1550	false	-3908146458920311539	86	249	448	1256	1526	300	قال افياخذ بيده ويصافحه قال نعم 3625 عن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلي ال-----------------------------------------------له عليه وسلم قال تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي جبهته او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحياتكم بينكم المصافحة ضعيف عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال تمام عبادة المريض ان يضع احدكم يده علي جبهته او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحياتكم بينكم المصافحة ضعيف 3626 عن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم زيد بن حارثة رضي الله عنه المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فاتاه فقرع الباب فقام اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم عريانا يجر ثوبه والله ما رايته عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في بيتي فاتاه فقرع الباب فقام اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم عريانا يجر ثوبه يريد به انه صلي الله عليه وسلم كان ساترا	1550	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1437	true	5649807382373007813	204	300	1014	1506	1506	300	قال افياخذ بيده ويصافحه قال نعم ----------------------قوله اينحني له اي ايميل راسه وظهره للخدمة فيلتزمه اي فيعتنقه فقد نهي صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------- عن المعانقة والتقبيل وقد ذكرنا تاويله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3626 عن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم زيد بن حارثة رضي الله عنه المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فاتاه فقرع الباب فقام اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم عريانا يجر ثوبه والله ما رايته عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله---------------------------- قولها------------------------------------------------------------------------------------- فقام اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم عريانا--------- يريد--- انه صلي الله عليه وسلم كان ساترا-	1437	-785463160606013224	376	648.0	298	855	43.97660827636719	68	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1551	false	-7793657764402522617	0	43	0	206	1458	300	وسءل ابو ذر رضي الله عنه هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني وبعث الي ذات يوم ولم اكن في اهلي فلما جءت اخبرت فاتيته وهو علي سرير فالتزمني فكانت تلك اجود واجود	1551	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1438	true	-397437825595394341	15	58	72	278	1501	300	وسءل ابو ذر رضي الله عنه هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني وبعث الي ذات يوم ولم اكن في اهلي فلما جءت اخبرت فاتيته وهو علي سرير فالتزمني فكانت تلك اجود واجود	1438	-785463160606013224	206	412.0	163	206	100.0	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1551	false	-7793657764402522617	169	227	821	1110	1458	300	المهاجر- 3629 عن اسيد بن حضير رجل من الانصار قال بينما هو يحدث القوم وكان فيه مزاح بينما يضحكهم فطعنه النبي صلي الله عليه وسلم في خاصرته بعود فقال اصبرني فقال اصطبر قال ان عليك قميصا وليس علي قميص فرفع النبي صلي الله عليه وسلم عن قميصه فاحتضنه وجعل يقبل كشحه قال انما اردت هذا يا رسول الله	1551	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1438	true	-397437825595394341	68	126	327	617	1501	300	المصافحة 3629 عن اسيد بن حضير رجل من الانصار قال بينما هو يحدث القوم وكان فيه مزاح بينما يضحكهم فطعنه النبي صلي الله عليه وسلم في خاصرته بعود فقال اصبرني فقال اصطبر قال ان عليك قميصا وليس علي قميص فرفع النبي صلي الله عليه وسلم عن قميصه فاحتضنه وجعل يقبل كشحه قال انما اردت هذا يا رسول الله	1438	-785463160606013224	286	564.0	228	290	98.62068939208984	57	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1552	false	-4326092865602773174	275	300	1348	1472	1472	300	3633 وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما رايت احدا كان اشبه سمتا وهديا ودلا وفي رواية حديثا وكلاما برسول الله صلي الله عليه-	1552	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1438	true	-397437825595394341	174	199	855	980	1501	300	3633 وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما رايت احدا كان اشبه سمتا وهديا ودلا وفي رواية حديثا وكلاما برسول الله صلي الله عليه	1438	-785463160606013224	124	243.0	100	125	99.19999694824219	25	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1552	false	-4326092865602773174	13	176	69	860	1472	300	مازح بين-ا يضحكهم ظرف لقوله فطعنه النبي صلي الله عليه وسلم في خاصرته بعود فقال اصبرني بفتح الهمزة اي اقدني من القود قال اصطبر اي استقد قال ان عليك قميصا وليس علي قميص فرفع النبي صلي الله عليه وسلم عن قميصه عداه ب عن لتضمنه معني كشف اي كشف عما ستره قميصه فرفعه عنه فاحتضنه اي اعتنقه واخذه في حضنه وهو ما دون الابط الي الكشح وجعل يقبل كشحه وهو ما بين الخاصرة الي الضلع الاقصر من اضلاع الجنب قال انما اردت هذا يا رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------- 3630 وعن البياضي ان النبي صلي الله عليه وسلم تلقي جعفر بن ابي طالب فالتزمه وقبل ما بين عينيه عن عبد الله بن جابر البياضي قال ان النبي صلي الله عليه وسلم تلقي اي استقبل جعفر بن ابي طالب حين قدومه من السفر فالتزمه اي اعتنقه وقبل ما بين عينيه 3631 وعن جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه في قصة رجوعه من ارض الحبشة قال فخرجنا حتي اتينا المدينة فتلقاني رسول ا---------لله صلي الله عليه وسلم	1552	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1438	true	-397437825595394341	84	200	405	985	1501	300	مزاح بينما يضحكهم---------- فطعنه النبي صلي الله عليه وسلم في خاصرته بعود فقال اصبرني فقا-----------------------------ل اصطبر قال--------- ان عليك قميصا وليس علي قميص فرفع النبي صلي الله عليه وسلم عن قم------------------------------------------------يص----------ه فاحت------------------------ضنه و---------------------------جعل يقبل كشحه قا---------------------------------------------------ل انما اردت هذا يا رسول الله قوله اصبرني بفتح الهمزة وكسر الباء اي اعطني القصاص اصطبر اي خذ القصاص مني وجعل اي طفق كشحه اي جنبه 3630 وعن البياضي ان النبي صلي الله عليه وسلم تلقي جعفر بن ابي طالب فالتزمه وقبل ما بين عينيه قوله تلقي جعفرا اي -------------------------------------------------استقبله---------------- حين قدومه من ا------------------------------------لسفر 3633 وعن عاءشة----------- رضي الله عنها انها قالت ما رايت احدا كان اشبه سمتا وهديا ودلا وفي رواية حديثا وكلاما برسول الله صلي الله عليه وسلم	1438	-785463160606013224	366	544.5	289	900	40.66666793823242	62	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1553	false	1117479117943094071	0	66	0	353	1575	300	وسلم من فاطمة كانت اذا دخلت عليه قام اليها فاخذ بيدها فقبلها واجلسها في مجلسه وكان اذا دخل عليها قامت اليه فاخذت بيده فقبلتها واجلسته في مجلسها وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما رايت احدا كان اشبه سمتا وهو عبارة عن الهيءة التي يكون عليها الانسان من السكينة والوقار وحسن السيرة وهديا اي سيرة وطريقة ---في افعاله -ودلا وهو الهيءة ---في الصورة والقيام والقعود	1553	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1438	true	-397437825595394341	199	250	980	1254	1501	300	وسلم من فاطمة كانت اذا دخلت عليه قام اليها فاخذ بيدها فقبلها واجلسها في مجلسه وكان اذا دخل عليها قامت اليه فاخذت بيده فقبلتها واجلسته في مجلسها قولها-------------------------------------------------- سمتا وهديا ودلا السمت القصد اي في كيفية المشي و الهدي------------------- السيرة وال------------طريقة اي في افعاله الدل----- الهيءة اي في الصورة والقيام والقعود	1438	-785463160606013224	214	333.0	174	360	59.44444274902344	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1554	false	4734071998591100571	4	101	28	481	1480	300	AUTO 4 باب القيام باب القيام من الصحاح 3636 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال لما نزلت بنو قريظة علي حكم سعد بعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قريبا منه فجاء علي حمار فلما دنا من المسجد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للانصار قوموا الي سيدكم من الصحاح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال لما نزلت بنو قريظة----- علي حكم سعد بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي سعد وكان قريبا منه اي ------------------------------------------------------------------------------------كان سعد نازلا في موضع قريب من النبي صلي الله عليه وسلم	1554	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1439	true	8175893571663022694	42	144	208	700	1488	300	AUTO 4 باب القيام باب القيام من الصحاح 3636 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال لما نزلت بنو قريظة علي حكم سعد بعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قريبا منه فجاء علي حمار فلما دنا من المسجد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للانصار قوموا الي س--------------------------------------------------يدكم لما نزلت بنو قريظة يعني علي حكم سعد بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بنو قريظة كانوا يهودا فحاصرهم النبي صلي الله عليه وسلم فنادوا من القلعة انا رضينا بما يحكم علينا سعد بن معاذ وكان سعد نازلا في موضع قريب من النبي صلي الله عليه وسلم	1439	-785463160606013224	374	685.0	293	542	69.00369262695312	78	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1555	false	-2968080933975377246	15	130	61	593	1424	300	ابي هريرة رضي الله عنه ا--ن النبي صلي الله عليه وسلم قا--------------------ل من قام من مجلسه------------------------------------------------- يعني --من كان جالسا في ----------------------------مجلس فقام منه ليتوضا او ليقضي شغلا يسيرا سواء ترك في موضعه خمرة ونحوها ثم رجع اليه فهو احق به فاذا وجد فيه قاعدا فله ان يقيمه لانه لم يبطل اختصاصه به من الحسان 3639 عن انس رضي الله عنه قال لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك صحيح من الحسان عن انس انه قال لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا لما -علموا من كراه-ته -ذلك ا---لقيام انما	1555	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1439	true	8175893571663022694	205	292	1019	1449	1488	300	ابن --عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقيم الرجل الرجل------- من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن تفسحوا وتوسعوا قوله ولكن تفسحوا يعني ولكن ليقل تفسحوا اي ليبعد بعض القوم الي اخر المجلس وليقرب بعضهم من بعض ليتفسح المجلس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الحسان 3639 عن انس رضي الله عنه قال لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك -----------------------------------------------------------------------------------------صحيح قوله لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك اي للقيام يقال	1439	-785463160606013224	261	402.5	201	639	40.845069885253906	45	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1555	false	-2968080933975377246	128	299	581	1422	1424	300	القيام---------- انما كره------ صلي الله عليه وسلم ان يقام ل----ه للتواضع صحيح 3640 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار وعن معاوية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان يتمثل له الرجال ا------------------------------ي ا---------------------------------------ن يقوموا له قياما وهو جالس----------- فليتبوا مقعده من النار لفظه الامر ومعناه الخبر وهذا الوعيد فيمن سلك فيه طريق المتكبرين لقرينة السرور للمثول واما اذا------------------------------------------------ لم يطلب ذلك وقاموا----------------------- من تلقاء انفسهم طلبا للثواب والتواضع فلا باس به لما ثبت ان مغيرة ابن شعبة قام علي راس النبي صلي الله عليه وسلم وبيده سيف يوم الحديبية وكان يزجر من يصدر عنه سوء الادب عند النبي صلي الله عليه وسلم ممن جاء بالرسالة من---- مك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 3641 عن ابي امامة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم متوكءا علي عصاه فقمنا له فقال لا تقوموا كما تقوم الاعاجم يعظم بعضهم بعضا عن ابي امامة انه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم متوكءا اي متكءا علي عصي ل------مرض كان	1555	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1440	true	-8539605056671136120	2	197	8	931	1420	300	القيام مكروها بل انما كره النبي صلي الله عليه وسلم ان يقوموا اليه للتواضع----- 3640 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار------------------------------------------- قوله من سره ان يتمثل له الرجال التمثيل هنا ان يقف احد قاءما علي راس احد او بين يديه للخدمة يعني من احب ان يقوم علي راسه وبين يديه احد لتعظيمه فليتبوا منزله في النار هذ--------------------------------------------------------------------------------------ا اذا طلب من احد ان يقوم بين يديه او علي راسه فاما لو لم يطلب ولم يتوقع ان يقوم احد له ووقف احد من تلقاء -نفسه- طلبا للثواب فلم يكن عليه باس لان ال--------مغيرة -بن شعبة قام علي راس النبي صلي الله عليه وسلم وبيده سيف يوم الحديبية وكان يزجر من يصدر عنه سوء --ادب عند النبي------------------- ممن جاء بالرسالة من اهل مكة حتي كان يضرب بنعل غمد سيفه يد كافر يحرك يده علي وجه النبي صلي الله عليه وسلم روي هذا الحديث اعني حديث من سره معاوية 3641 عن ابي امامة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم متوكءا علي عصاه فقمنا له فقال لا تقوموا كما تقوم الاعاجم يعظم بعضهم بعضا قوله متو-------------------------------------------------كءا اي متكءا معتمدا بعصا من مرض كان	1440	-785463160606013224	549	870.0	430	1138	48.242530822753906	100	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1556	false	7070847434747880437	0	113	0	523	1408	300	فقمنا له فقال لا تقوموا كما تقوم الاعاجم يعظم بعضهم بعضا ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماله ومنصبه وانما ينبغي التعظيم للعل-----------------م والصلاح------------------------------------------------------- 3642 عن سعيد بن ابي الحسن قال جاءنا ابو بكرة في شهادة فقام له رجل من مجلسه فابي ان يجلس فيه وقال ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ذا ونهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يمسح الرجل يده بثوب من لم يكسه عن سعيد بن ابي الحسن انه قال جاءنا ابو بكرة في شهادة اي لاداء شهادة كانت عنده فقام له رجل من مجلسه فابي ابو بكرة ان يجلس فيه اي في ذلك المجلس وقال ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ذا اي------------ عن ان يقيم احد احدا ويجلس مجلسه	1556	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1440	true	-8539605056671136120	177	299	830	1418	1420	300	فقمنا له فقال لا تقوموا كما تقوم الاعاجم يعظم بعضهم بعضا قوله متوكءا اي متكءا معتمدا بعصا من مرض كان عليه يعظم بعضها بعضا يعني الاولي والاقرب الي التقوي ان لا يعظم احدا لاجل ماله ومنصبه بل ليعظمه لاجل علمه وصلاحه فاذا كان القيام والتواضع لله فحسن واذا كان للرياء ولاجل المال والمنصب فهو منهي 3642 عن سعيد بن ابي الحسن قال جاءنا ابو بكرة في شهادة فقام له رجل من مجلسه فابي ان يجلس فيه وقال ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ذا ونهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يمسح الرجل يده بثوب من لم يكسه قوله في شه---------------------------------------ادة اي لاداء شهادة كانت عنده لاحد عن------------------------------------------------------------------------------------------------ ذا اي عن هذا يعني عن ان يقيم احد احدا ويجلس مجلسه	1440	-785463160606013224	348	613.0	269	723	48.132781982421875	72	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1556	false	7070847434747880437	174	300	802	1408	1408	300	3643 عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس وجلسنا حوله فقام فاراد الرجوع نزع نعله او بعض ما يكون عليه فيعرف ذلك اصحابه فيثبتون عن ابي الدرداء انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس وجلسنا حوله فقام فاراد الرجوع نزع نعليه او بعض ما يكون عليه فيعرف ذلك اصحابه اي -يعرفون انه يريد الرجوع اليهم فيثبتون مكانهم ولا يتفرقون عنه 3644 عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل ان يفرق بين اثنين الا باذنهما عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل ان يفرق بين اثنين بان -------------------------------------------------يجلس بينهما الا باذنهما لانه قد يكون بينهما-	1556	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1441	true	6385911270172177910	28	121	136	594	1565	300	3643 عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس وجلسنا حوله فقام فاراد الرجوع نزع نعله او بعض ما يكون عليه فيعرف ذلك اصحاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيثبتون قوله فيعرف ذلك اصحابه اي فيعرفون انه يريد الرجوع------ فيثبتون------- ولا يتفرقون---- 3644 عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل ان يفرق بين اثنين الا باذنهما قوله ---------------------------------------------------لا يحل لرجل ان يفرق بين اثنين يعني اذا جلس اثنان متقاربين لا يجوز لاحد ان يفرقهما ويجلس بين------------هما لانه قد يكون بينهما	1441	-785463160606013224	390	698.5	309	657	59.3607292175293	72	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1557	false	-8699721207184055872	6	181	34	904	1479	300	3645 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تجلس بين رجلين الا باذنهما عن ع------------مرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تجلس بين رجل------------ين الا باذنهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 5 باب الجلوس والنوم والمشي باب الجلوس والنوم والمشي من الصحاح 3646 عن ابن عمر--------------- قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بفناء الكعبة محتبيا بيده من الصحاح عن ابن عمر انه قال رايت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بفناء الكعبة وهو الموضع المتسع المحاذي لباب الدار وقيل ما امتد من جوانب البيت محتبيا بيديه اي جالسا بحيث تكون ركبتاه منصوبتين وبطن- قدميه علي-------- الارض ويداه موضوعتين علي ساقيه والمراد به سنية------- الاحتباء في الجلوس 3647 عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباد بن تميم عن عمه انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد مستلقيا واضعا احدي قدميه علي الاخري وعن عباد بن تميم عن عمه انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد مستلقيا اي مضطجعا علي الظهر واضعا احدي قدميه علي الاخري	1557	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1441	true	6385911270172177910	74	231	371	1192	1565	300	3644-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن عمرو ع-----------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل ان يفرق بين اثنين الا باذنهما قوله لا يحل لرجل ان يفرق بين اثنين يعني اذا جلس اثنان متقاربين لا يجوز لاحد ان يفرقهما ويجلس بينهما لانه قد يكون بينهما محبة وجريان سر وكلام فيشق عليهما التفرق AUTO 5 باب الجلوس والنوم والمشي باب الجلوس والنوم والمشي من الصحاح 3646 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بفناء الكعبة محتبيا بيده قوله بفناء الكعبة الفناء------------------------------------------------------------- الموضع المتسع المحاذي لباب ا----------------------------لدار محتبيا بيد-ه اي جالسا بحيث تكون ركبتاه منصوبتين وبطنا قدميه موضوعين علي الارض ويداه موضوعتين علي ساقيه والمراد بهذا الحديث ان الاحتباء سنة------ 3647 عن عباد بن تميم عن عمه انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد مستلقيا واضعا احدي قدميه علي الاخري قوله رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد مستلقيا واضعا احدي قدميه علي الاخري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1441	-785463160606013224	363	403.0	291	1278	28.40375518798828	60	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1558	false	2895077450082910404	2	236	11	1159	1499	300	3650 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما رجل يتبختر في بردين وقد اعجبته نفسه خسف به الارض فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بينما رجل يتبختر في بردين اي يفتخر ويتكبر في لبس بردين وقد اعجبته نفسه خسف علي صيغة المجهول به قاء---م مقام الفاعل الارض بالنصب فهو يتجلجل فيها اي يغوص ويذهب في الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض من حين خسف الي يوم القيامة من الحسان 3651 عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم متكءا علي وسادة علي يسار من الحسان عن جابر بن سمرة رضي الله عنه انه قال- رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم متكءا علي وسادة علي يساره وهذا يدل علي سنية----- الاتكاء---------------- ووضع الوسادة علي الجانب الايسر 3652 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس في المجلس احتبي بيديه عن ابي سعيد الخدري انه قال كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا جلس في المجلس احتبي بيديه تقدم بيان سنية الاحتباء بهما 3653 وعن قيلة بنت مخرمة انها رات رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد وهو قاعد القرفصاء قالت فلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم المتخشع ارعدت من الفرق عن قيلة بنت مخرمة انها رات رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد وهو قاعد القرفصاء	1558	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1442	true	-6669295272525558175	21	169	115	869	1535	300	3650 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما رجل يتبختر في بردين وقد اعجبته نفسه خسف به الارض فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه خسف به الارض به جار ومجرور اقيم مقام الفاعل و ال--------------------------------------------ارض منصوبة قوله يتجلجل اي ينزل ويتحرك وسبب خسفه تبختره واعجابه بنفسه واعجاب النفس عن ان يري الرجل نفسه شريفة خيرا من غيره من الح-------------------سان 3651 عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم متكءا علي وسادة علي------------------------------------------ يساره قوله رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم متكءا علي وسادة علي يساره والمراد بهذا الحديث ان الاتكاء علي الوسادة سنة ووضع الوسادة علي الجانب الايسر ايضا سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3653 وعن قيلة بنت مخرمة انها رات رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد وهو قاعد القرفصاء قالت فلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم المتخشع ارعدت من ا------------------------------------------------------------لفرق قولها وهو قاعد القرفصاء	1442	-785463160606013224	546	957.0	431	1284	42.52336502075195	100	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1559	false	-2088282212964313057	29	136	159	671	1450	300	3654 وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي الفجر تربع في مجلسه حتي تطلع الشمس حسناء عن جابر بن سمرة رضي الله عنه انه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي الفجر تربع في مجلسه اي جلس م-ربعا حتي تطلع الشمس حسناء فعلاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حال من الشمس اي حتي ترتفع------ كاملة قال التوربشتي هو خطا والصواب حسن مصدرا اي طلوعا حسنا او حالا اي نقية بيضاء زاءلة عنها الصفرة المتخيلة دونها علي الافق 3655 عن ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا عرس بليل اضطجع علي شقه الايمن واذا عرس قبيل	1559	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1442	true	-6669295272525558175	191	300	990	1535	1535	300	3654 وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي الفجر تربع في مجلسه حتي تطلع الشمس حسناء قوله تربع------------------------------------------------------------------------------------ اي جلس متربعا وهو ان يقعد الرجل علي وركيه ويمد ركبته اليمني الي جانب يمينه وقدمه اليمني الي جانب يساره وركبته اليسري يمدها الي جانب يساره وقدمه اليسري الي جانب يمينه قولها حسناء وهو نعت مءنث مذكرها احسن وحسناء منصوبة علي انها حال من الشمس اي حتي ترتفع الشمس كاملة والمراد بهذا الحديث ان التربع في الجلوس سنة-------------------------------------------------------------------------- 3655 عن ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا عرس بليل اضطجع علي شقه الايمن واذا عرس قبيل-	1442	-785463160606013224	281	444.5	218	704	39.914772033691406	57	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1559	false	-2088282212964313057	136	279	671	1354	1450	300	الصبح نصب ذراعه ووضع راسه علي كفه عن ابي قتادة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا عرس بليل والتعريس نزول المسافر بالليل للاستراحة وهنا بمعني نام فيها---------------------------------------------------- اضطجع علي شق-ه الا-----------------------------------يمن واذا عرس قبيل الصبح نصب ذراعيه ووضع راسه علي كفه كي-لا يطول نومه فتفوت-------------------------------- صلاة الصبح عن وقتها 3656 عن بعض ال ام سلمة انه قال كان فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوا مما يوضع في قبره وكان المسجد عند راسه عن بعض ال ام سلمة انه قال- كان فراش رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم نحوا مما يوضع في قبره اي كان ما يستفرشه للنوم قريبا مما وضع في قبره يعني كان شيءا خفيفا وكان المسجد اي مصلاه عند راسه 3657 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل---------ا مضطجعا --------علي بطن---------------------ه فقال ان هذه	1559	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1443	true	4122734494620300546	0	139	0	664	1451	300	الصبح نصب ذراعه ووضع راسه علي كفه قوله ---------------------------------------------------------------عرس بتشديد الراء اذا نزل في اخر الليل للاستراحة والمراد بهذا الحديث انه صلي الله عليه وسلم اذا نزل قبل الصبح بزمان كثير اضطجع علي جنبه الايمن ووضع راسه علي وسادة او غيرها لينام وا-ن نزل قب-ل الصبح بزمان قليل -وضع راسه علي كفه كي لا ينام نوما طويلا لانه لو نام نوما طويلا لفات عنه صلاة الصبح--------- 3656 عن بعض ال ام سلمة انه قال كان فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوا مما يوضع في قبره وكان المسجد عند ----------------------راسه قوله كان فراش رسول الله صلي الله------ عليه وسلم نحوا -----------------------------------------------مما وضع في قبره-------------------- وكان المسجد--------- عند راسه 3658 وعن يعيش بن طخفة بن قيس الغفاري عن ابيه وكان من اصحاب الصفة انه قال بينما انا مضطجع من السحر علي بطني اذا رجل يحركني برجله فقال ان هذه	1443	-785463160606013224	367	449.5	281	843	43.53499221801758	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1560	false	-974257701851593561	27	218	140	1087	1488	300	3658 وعن يعيش بن طخفة بن قيس الغفاري عن ابيه وكان من اصحاب الصفة انه قال بينما انا مضطجع من السحر علي بطني اذا رجل يحركني برجله فقال ان هذه ضجعة يبغضها الله فنظرت فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم عن يعيش بن طخفة بكسر الطاء المهملة وسكون الخاء المعجمة وبالفاء المفتوحة ابن قيس الغفاري عن ابيه وكان اي ابوه من اصحاب الصفة قال بينما انا مضطجع من ال------------------------سحر وهو بفتحتين وجع الرءة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بطني اذا رجل يحركني برجله وقال ان هذه ضجعة يبغضها الله تعالي فنظرت فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم 3659 عن علي بن شيبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بات علي ظهر بيت ليس عليه حجاب فقد برءت منه الذمة عن علي بن شيبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بات علي ظهر بيت ليس عليه حجي يروي------------------------ بكسر الحاء المهملة وفتحها والمراد منه الستر والحجاب ومن كسر الحاء شبهه بالحجي الذي بمعني العقل وذلك ا--------------------------ن العقل يمنع الانسان من ال---تعرض للهلاك فكذلك الستر علي السطح يمنع عوراته عن عيون الناس والتردي ومن فت-----------------------------------------------------ح الحاء ذهب الي الطرف واحجاء الشء نواحيه فقد برءت منه الذمة اي	1560	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1443	true	4122734494620300546	109	289	524	1397	1451	300	3658 وعن يعيش بن طخفة بن قيس الغفاري عن ابيه وكان من اصحاب الصفة انه قال بينما انا مضطجع من السحر علي بطني اذا رجل يحركني برجله فقال ان هذه ضجعة يبغضها الله فنظرت فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينما انا مضطجع من السحر علي بطني الي اخره السحر------------ وجع الرءة ووجه النهي عن الاضطجاع علي البطن ان الاضطجاع علي البطن مضر في الطب ووضع الصدر والوجه اللذان هما اشرف الاعضاء علي الارض اذلال في غير السجود----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3659 عن علي بن شيبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بات علي ظهر بيت ليس عليه حجاب فقد برءت منه الذمة قوله------------------------------------------------ من بات علي ظهر بيت ليس عليه حجا فقد برءت منه الذمة روي الحجا بكسر الحاء وب-------فتحها ومعناهما الحجاب فالحجا بالكسر هو العقل سمي الحجاب حجا لانه يمنع الرجل عن الهلاك بسقوطه عن السطح كما ان العقل يمنع ال--رجل عن الوقوع في الهلاك و الحجا بالفتح--------------------------- الناحية سمي حجا بفت-ح الحاء لانه ضرب في ناحية يعني من نام علي سطح ليس له حجاب اي ليس علي حوله جدا---------------ر فقد برءت منه الذمة اي	1443	-785463160606013224	466	611.5	359	1215	38.35390853881836	89	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1560	false	-974257701851593561	216	300	1078	1488	1488	300	الذمة اي لم يبق بيننا وبينه عهد وذمة بالحفظ والعصمة وقيل معناه فقد تصدي للهلاك وازالة العصمة عن نفسه وصار كالمهدر الذي لا دية له فلعله ينقلب من نومه فيسقط ويموت مهدرا 3660 عن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينام الرجل علي سطح ليس بمحجوب عليه عن جابر رضي الله عنه انه قال نهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان ينام الرجل علي سطح ليس بمحجور عليه والحجر المنع يعني ليس حوله جدار 3661-	1560	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1444	true	4710302984326993894	4	57	23	283	1452	300	الذمة اي لم يبق بيننا وبينه عهد و------------------------------هذا تهديد كراهية اضطجاع الرجل في موضع مخوف والدخول في موضع مخوف مهلك----------------------------------- 3660 عن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينام الرجل علي سطح ليس بمحجوب عليه قوله ليس ب-------------------------------------------------------------------------------------محجور عليه -الحجر المنع يعني ليس حوله جدار 3663	1444	-785463160606013224	193	320.0	148	411	46.95863723754883	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1561	false	-1262226909021804027	151	296	744	1462	1478	300	رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله علي------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسلم خير المجالس اوسعها عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خير المجالس اوسعها 3663 عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه جلوس فقال ما لي اراكم ع----------------------زين ع--ن جابر بن سمرة انه قال جاء رسول الله رضي الله عنه واصحابه جلوس فقال ما لي اراكم عزين اي متفرقين لا يجمعكم مجلس واحد والمفرد عزة------------- وهي الفرقة المجتمعة من الناس واصلها عزوة حذفت الواو وجمعت جمع السلامة علي غير القياس يعني لم جلستم متفرقين وهلا جلستم متحلقين جمع اي اجلسوا في الحلقة او في الصف------ امرهم بذلك كي---------------------لا يدبر بعضهم بعضا 3665 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اذا كان احدكم في الفء فقلص عنه فصار بعضه في الشمس فليقم فانه مجلس الشيطان ويروي مرفوعا	1561	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1444	true	4710302984326993894	27	141	138	700	1452	300	رضي الله ع----نه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينام الرجل علي سطح ليس بمحجوب عليه قوله ليس بمحجور عليه الحجر المنع يعني ليس حوله جدار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3663 عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه جلوس فقال ما لي اراكم عزين قوله ما لي اراكم عزين عزين جمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عزة بتخفيف الزاي وهي الجماعة يع-------------------------------------------------------------------------ني لم جلستم متفرقين وهلا جلستم متحلقين يعن--ي اجلسوا في الحلقة او في الصف وانما امرهم بان يجلسوا بالحلقة والصف كي لا يدبر بعضهم بعضا 3665 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اذا كان احدكم في الفء فقلص عنه فصار بعضه في الشمس فليقم فانه مجلس الشيطان ويروي مرفوعا	1444	-785463160606013224	380	547.0	299	878	43.280181884765625	73	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1562	false	547349428095906710	0	189	0	920	1489	300	الله عنه انه قال اذا كان احدكم في الفء اي في الظل فقلص اي ارتفع الفء عنه فصار بعضه في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس وبعضه في الفء فليقم من ذلك الموضع لانه مضر بالمزاج لاختلاف حال البدن لما يحل به من المءثرين المتضادين فانه اي ذلك المجلس مجل-----س الشيطان اضافه الي الشيطان لانه الباعث عليه والامر به ليصيبه السوء وقد روي هذا الحديث موقوفا علي ابي هريرة ويروي مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو الظاهر لان الصحابي لا يقدم علي التحدث بالامور الغيبية من تلقاء نفسه 3666 وعن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مشي تكفا تكفءا كانما ينحط من صبب ويروي كان اذا مشي تقلع وعن علي رضي الله عنه انه قال ---------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مشي تكفا اي تمايل الي قدام تكفا كانما ي-----------------------------------------نحط اي ينزل من صبب اي--- موضع منحدر سمي به لان المشي ينصب عنه ويروي كان اذا مشي تقلع اي يرفع رجليه من الارض رفعا باءنا بقوة كاهل الجلادة ---لا كمن-- يمشي اختيالا وتكبرا---- 3667 وعن ابي هريرة قال ما رايت احدا اسرع في مشيه من رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما الارض	1562	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1444	true	4710302984326993894	121	300	600	1452	1452	300	الله عنه ----قال اذا كان احدكم في الفء فقلص ع-------------------------نه فصار بعضه في الشمس فليقم فانه مجلس الشيطان ويروي مرفوعا قوله اذا كان احدكم في الفء فقلص عنه الفء الظل قلص اي ذهب الظل عنه فبقي بعضه في الشمس وبعضه في الفء فليقم من ذلك الموضع فانه مضر في الطب فانه مجلس الشيطان اي فان ذلك---------------------------------- المجلس مجلس يامر الشيط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الرجل بالجلوس فيه ليخالف السنة-------------------------- 3666 وعن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مشي تكفا تكفءا كانما ينحط من صبب ويروي كان اذا مشي تقلع قوله اذا مشي تكفا تكفا في المشي اذا رفع رجله من الارض ثم وضعها يعني كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفع قدمه من الارض عند المشي ولا يمسح قدمه علي الارض كمن يمشي عن التبختر والاختيال ينحط اي ينزل من صبب اي من موضع منخفض --يعني كما ان من ينزل -----------من علو الي سفل---- يرفع رجل-ه عن قوة و------------------------جلادة فكذلك النبي يمشي علي الارض المستوية 3667 وعن ابي هريرة قال ما رايت احدا اسرع في مشيه من رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما الارض-	1444	-785463160606013224	456	684.0	349	1139	40.035118103027344	80	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1562	false	547349428095906710	189	300	920	1489	1489	300	تطوي له انا لنجهد انفسنا وانه لغير مكترث عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ما رايت-------------- احدا اسرع في مشيه من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كانما الارض تطوي له انا لنجهد اي لنتعب انفسنا بالمشي يقال جهدت الدابة واجهدتها اذا حملت عليها في السير فوق طاقتها وانه لغير مكترث اي غير مبال ب------------مشينا وغ----------------------------------------------------------------------------ير مسرع بحيث يلحقه مشقة 3668 عن ابي اسيد الانصاري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال للنساء استاخرن فانه ليس لكن ان تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق فكانت المراة تلصق بالجدار حتي ان ثوبها ليعلق بالجدار-	1562	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1445	true	3838606198353828470	0	96	0	495	1582	300	تطوي له انا لنجهد انفسنا وانه لغير مكترث قوله انا لنجهد انفسنا وانه لغير مكترث جهد واجهد اذا اذي احدا غير مك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترث اي غير مجهد يعني انا اذا مشينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نءذي انفسنا بكثرة السرعة في المشي ورسول الله غير مسرع ولا ن-لحقه----- 3668 عن ابي اسيد الانصاري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال للنساء استاخرن فانه ليس لكن ان تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق فكانت المراة تلصق بالجدار حتي ان ثوبها ليعلق بالجدار	1445	-785463160606013224	336	593.5	270	672	50.0	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1563	false	5738076112221062815	0	272	0	1376	1525	300	عن ابي اسيد بفتح الهمزة والضم الانصاري -------------انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال للنساء استاخرن اي ابعدن عن وسط الطريق الي جانبه استاخر وتاخر بمعني فانه ليس لكن ان تحققن الطريق اي تمشين في حاقها وهو وسطها عليكن بحافات الطريق جمع حافة بتخفيف الفاء وهي الناحية والطرف فكانت المراة تلصق بالجدار حتي ان ثوبها ليتعلق بالجدار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3669 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يمشي يعني الرجلبين المراتين عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يمشي يعني الرجل بين المراتين 3670 عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كنا اذا اتينا النبي صلي الله عليه وسلم جلس احدنا حيث ينتهي عن جابر بن سمرة رضي الله عنه انه قال كنا اذا اتينا النبي صلي الله عليه وسلم جلس احدنا حيث ينتهي اي في المجلس ولا يقصد المنصب AUTO 6 باب العطاس والتثاءب باب العطاس والتثاءب من الصحاح 3671 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله فاما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان وفي رواية فان احدكم اذا قال ها ضحك الشيطان من الصحاح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يحب العطاس يعني سببه وهو----------------------------------------------------------------------------- انفتاح المسام وخفة الدماغ اذ به تندفع الابخرة المنخنقة فيعين صاحبه علي الطاعة ويكره التثاءب يعني سببه وهو ثقل البدن وكثرة------------------------------ الغذاء------------------------------------------------------------------------------- وميله الي الكسل	1563	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1445	true	3838606198353828470	49	247	244	1297	1582	300	عن ابي اسيد------------------ الانصاري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال للنساء استاخرن---------------------------------------------------- فانه ليس لكن ان تحققن الطريق---------------------------- عليكن بحافات الطريق----------------------------------------- فكانت المراة تلصق بالجدار حتي ان ثوبها لي-علق بالجدار قوله استاخرن اي ابعدن من وسط الطريق الي جانب الطريق ان تحققن بسكون الحاء وضم القاف الاولي يعني ان تدخلن وتذهبن في وسط الطريق الحافات جمع حافة وهي الجان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب AUTO 6 باب العطاس والتثاءب باب العطاس والتثاءب من الصحاح 3671 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله فاما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان وفي رواية فان احدكم اذا قال ها ضحك الشيطان قوله ا-------------------------------------------------------------------ن الله يحب العطاس ويكره التثاءب قال الخطابي معني حب العطاس وحمده وكراهية التثاءب وذمه ان العطاس انما يكون مع انفتاح المسام وخ-------------------------------------------------------------------------------------------فة البدن وتيسر الحركات وسبب هذه الامور تخفيف الغذاء والاقلال من المطعم والتثاءب انما يكون مع ثقل البدن وامتلاءه وعند استرخاء النوم وميله الي الكسل	1445	-785463160606013224	678	949.0	545	1726	39.28157424926758	123	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1564	false	3236331631176733345	54	95	263	473	1487	300	ان يقول--- يرحمك الله فاما التثاءب فانما هو من الشيطان وانما اضيف اليه لانه هو الذي يزين للنفس شهوتها فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان فرحا بذلك وفي رواية فان احدكم اذا قال ها	1564	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1445	true	3838606198353828470	166	197	851	1007	1582	300	ان يقول له يرحمك الله فاما التثاءب فانما هو من الشيطان----------------------------------------------- فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان---------- وفي رواية فان احدكم اذا قال ها	1445	-785463160606013224	153	265.5	123	213	71.83098602294922	28	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1565	false	1024913484380497119	120	212	576	1010	1427	300	3675 عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم وعطس رجل عنده فقال له يرحمك الله ثم عطس اخري فقال الرجل مزكوم ويروي انه قال في الثالثة انه مزكوم عن سلمة بن الاكوع انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم وعطس رجل عنده فقال له يرحمك الله ثم عطس اخري فقال اي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل مزكوم اي اصابه زكام ويروي انه قال في الثالثة انه مزكوم 3676 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اذا	1565	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1446	true	3368327065648939668	71	161	379	815	1456	300	3675 عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم وعطس رجل عنده فقال له يرحمك الله ثم عطس اخري فقال الرجل مزكوم ويروي انه قال في الثالثة انه مزكوم قوله مز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كوم اي اصابه زكام يعني قولوا للعاطس يرحمك الله اذا حمد الله الي ثلاث مرار فان عطس بعد ذلك ان شءتم فشمتوه وان شءتم فلا تشمتوه والتشميت بالشين والسين ان تقول للعاطس يرحمك الله ان حمد الله من الحسان 3677 عن ابي هري------رة رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا	1446	-785463160606013224	242	364.5	188	577	41.94107437133789	48	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1565	false	1024913484380497119	249	276	1200	1322	1427	300	من الحسان 3677 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا عطس غطي وجهه بيده او بثوبه وغض بها صوته صحيح	1565	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1446	true	3368327065648939668	144	171	738	860	1456	300	من الحسان 3677 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا عطس غطي وجهه بيده او بثوبه وغض بها صوته صحيح	1446	-785463160606013224	122	244.0	95	122	100.0	27	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1566	false	-8477108640321248098	217	299	1074	1458	1462	300	3680 عن هلال بن يساف قال كنا مع سالم بن عبيد فعطس رجل من القوم فقال السلام عليكم فقال سالم عليك وعلي امك فكان الرجل وجد في نفسه فقال اما اني لم اقل الا ما قال النبي صلي الله عليه وسلم عطس رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عليك وعلي امك اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين وليقل له من يرد عليه يرحمك الله وليقل يغفر الله لي ولكم عن --	1566	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1446	true	3368327065648939668	204	286	999	1385	1456	300	3680 عن هلال بن يساف قال كنا مع سالم بن عبيد فعطس رجل من القوم فقال السلام عليكم فقال سالم عليك وعلي امك فكان الرجل وجد في نفسه فقال اما اني لم اقل الا ما قال النبي صلي الله عليه وسلم عطس رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عليك وعلي امك اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين وليقل له من يرد عليه يرحمك الله وليقل يغفر الله لي ولكم قوله	1446	-785463160606013224	381	756.5	300	386	98.70466613769531	81	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1567	false	-8769084996754422266	0	123	0	606	1425	300	بن يساف انه قال كنا مع سالم بن عبيد فعطس رجل من القوم فقال السلام عليكم ظن العاطس انه يجوز ان يقول ذلك بدل الحمد لله فقال سالم عليك وعلي امك نبه بهذا علي حماقتهما حيث سري فيه من صفاتها فافتقر الي الدعاء لهما بالسلامة من الافات وقيل انما قاله زجرا علي ترك قول الحمد لله فكان الرجل وجد في نفسه اي الكراهة والاستخجال والحزن والغضب لما قاله سالم فقال اما بالتخفيفاني لم اقل الا ما قال النبي صلي الله عليه وسلم عطس رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عليك وعلي امك اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين وليقل له من يرد عليه يرحمك الله وليقل هو يغفر الله لي ولكم	1567	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1446	true	3368327065648939668	207	285	1012	1380	1456	300	بن يساف ----قال كنا مع سالم بن عبيد فعطس رجل من القوم فقال السلام عليكم ف---------------------------------------------قال سالم عليك وعلي امك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان الرجل وجد في نفسه فق--------------------------------------------------ال اما --------اني لم اقل الا ما قال النبي صلي الله عليه وسلم عطس رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عليك وعلي امك اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين وليقل له من يرد عليه يرحمك الله وليقل--- يغفر الله لي ولكم	1446	-785463160606013224	365	636.5	287	606	60.231021881103516	72	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1567	false	-8769084996754422266	250	296	1179	1406	1425	300	AUTO 7 باب الضحك باب الضحك من الصحاح 3683 عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم من الصحاح عن عاءشة انها قال-ت ما رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا	1567	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1447	true	2113176733194951479	33	75	150	358	1467	300	AUTO 7 باب الضحك باب الضحك من الصحاح 3683 عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان ي------------------------تبسم قولها ما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا	1447	-785463160606013224	194	363.0	153	233	83.26180267333984	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1568	false	7106850756194890806	35	132	174	644	1458	300	3684 عن جرير- رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ما حجبني النبي صلي الله عليه وسلم مذ اسلمت ولا راني الا تبسم وعن جرير انه قال ما حجبني النبي صلي الله عليه وسلم اي ما منعني من الدخول عليه منذ اسلمت يعني ما جءت اليه الا اذن لي في الدخول عليه ولا راني الا تبسم لمكارم اخلاقه 3685 عن جابر بن سمرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الصبح حتي تطلع الشمس فاذا طلعت الشمس قام وكانوا يتحدثون فياخذون في امر الجاهلية فيضحكون ويتبسم ويروي يتناشدون	1568	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1447	true	2113176733194951479	41	117	187	574	1467	300	3683 عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم قولها ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3685 عن جابر بن سمرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الصبح حتي تطلع الشمس فاذا طلعت الشمس قام وكانوا يتحدثون فياخذون في امر الجاهلية فيضحكون ويتبسم ويروي يتناشدون	1447	-785463160606013224	237	273.0	189	615	38.53658676147461	45	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1568	false	7106850756194890806	240	297	1172	1447	1458	300	AUTO 8 باب الاسامي باب الاسامي من الصحاح 3687 عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما دعوت هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي----- من الصحاح عن انس رضي الله عنه --	1568	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1447	true	2113176733194951479	136	194	668	950	1467	300	AUTO 8 باب الاسامي باب الاسامي من الصحاح 3687 عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما دعوت هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي اعلم ان الاحاديث قد وردت في النهي عن	1447	-785463160606013224	251	489.5	200	282	89.00709533691406	50	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1569	false	5753768213259255357	0	109	0	535	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم وكانت كنية ابنه ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اي الرجل انما دعوت هذا يعني ابنه فقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي قا-----------------------------------------------ل الشافعي لا يجوز لاحد ان يكني ابنه ابا القاسم سواء كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسمه محمدا او لا وجوز جمع التكني اذا لم يكن الاسم محمدا او احمد 3688 عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي فاني انما جعلت قاسما اقسم بينكم وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي	1569	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1447	true	2113176733194951479	152	280	742	1372	1467	300	النبي صلي الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا الق---------------------------اسم فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقا---------ل انما دعوت هذا---------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي اعلم ان الاحاديث قد وردت في النهي عن ان يسمي احد ولدا باسم النبي صلي الله عليه وسلم ويكنيه بكنية النبي صلي الله عليه وسلم وكنيته صلي الله عليه وسلم ابو القاسم قال الشافعي لا يجوز لاحد ان يكني ابنه ابا القاسم سواء كان اسم ذلك الابن محمدا او غير محمد وسواء كان في زمن النبي او بعده وقال مالك لا يجوز في زمن النبي صلي الله عليه وسلم ويجوز بعده الجمع بين كنية النبي واسمه وقال بعض العلماء لا يجوز الجمع بين كنيته صلي الله عليه وسلم وبين اسمه ويجوز ان يكني بكنيته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1447	-785463160606013224	212	345.5	165	907	23.373760223388672	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1569	false	5753768213259255357	242	298	1216	1481	1491	300	3690 وقال لا تسمين غلامك يسارا ولا رباحا ولا نجيحا ولا افلح فانك تقول اثم هو فلا يكون فيقول لا وفي رواية لا تسم غلامك رباحا ولا يسارا ولا افلح ولا نافعا عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا تسمين غلامك يسارا وهو من اليسر ضد العسر ولا رباحا	1569	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1448	true	118236546942167548	79	118	392	581	1494	300	3690 وقال لا تسمين غلامك يسارا ولا رباحا ولا نجيحا ولا افلح فانك تقول اثم هو فلا يكون فيقول لا وفي رواية لا تسم غلامك رباحا ولا يسارا ولا افلح ولا ن------------------------------------------------------افعا قوله لا تسمين غلامك يسارا---------------------- ولا رباحا	1448	-785463160606013224	182	341.5	143	265	68.67924499511719	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1569	false	5753768213259255357	70	120	342	592	1491	300	3688 عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سموا باسمي ولا تكتنوا --------------------------------------------------------------------------------بكنيتي فاني انما جعلت قاسما اقسم بينكم وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فاني انما جعلت قاسما اي كنيت بابي القاسم لاني اقسم بينكم	1569	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1448	true	118236546942167548	9	47	43	237	1494	300	3688 عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي فاني انما جعلت قاسما اقسم بينكم قوله انما جعلت قاسما اقسم بينكم يعني انما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنيت بابي القاسم لاني اقسم بينكم	1448	-785463160606013224	114	115.0	90	330	34.54545593261719	23	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1570	false	8769676412127425877	176	266	848	1297	1482	300	3692 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخني الاسماء يوم القيامة عند الله رجل تسمي ملك الاملاك وعن ابي----------------------------------------------- هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اخني الاسماء اي اقبحها واكثرها مذلة يوم القيامة عند الله رجل اي اسم رجل تسمي بفتح التاء وتشديد الميم ملك الاملاك وكذا ما في معناه 3693 وقال اغيظ رجل علي الله يوم القيامة واخبثه رجل كان يسمي ملك الاملاك لا ملك الا الله وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغيظ رجل علي الله افعل --تفضيل من الغيظ	1570	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1448	true	118236546942167548	228	283	1129	1412	1494	300	3692 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخني الاسماء يوم القيامة عند الله رجل تسمي ملك الاملاك قوله اخني الاسماء يعني افحش الاسماء روي هذا الحديث ابو هريرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3693 وقال اغيظ رجل علي الله يوم القيامة واخبثه رجل كان يسمي ملك الاملاك لا ملك ال-------------------------------------ا الله قوله اغيظ رجل هذا----- افعل التفضيل من الغيظ	1448	-785463160606013224	218	378.0	172	498	43.77510070800781	39	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1571	false	-1915115637152556964	270	300	1307	1462	1462	300	3698 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقولن احدكم عبدي وامتي كلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي ولا يقل العبد ربي-	1571	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1449	true	-6959500850080711772	35	65	164	320	1558	300	3698 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقولن احدكم عبدي وامتي كلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي ولا يقل العبد ربي	1449	-785463160606013224	155	305.0	126	156	99.35897064208984	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1572	false	-5125549632692117984	24	285	119	1517	1591	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقولن احدكم عبدي وامتي كلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي قيل انما كره ذلك اذا قال علي طريق التطاول علي الرقيق والتحقير لشانه والا فقد جاء القران به قال الله تعالي والصالحين من عبادكم واماءكم النور ولا يقل العبد ربي وذلك لان الانسان مربوب متعبد باخلاص التوحيد فكره المضاهاة بالاسم لءلا يدخل في معني الشرك ولكن ليقل سيدي لان مرجع السادة الي معني الرءاسة له وحسن التدبير لامره ويروي ليقل سيدي ومولاي ويروي ولا يقل العبد لسيده مولاي فان مولاكم الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3699 وقال لا تقولوا الكرم فان الكرم قلب المءمن ويروي لا تقولوا الكرم ولكن قولوا العنب والحبلة وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقولوا الكرم ف--------------------------------ان الكرم قلب المءمن لطيبه وزكاءه لانه --------------------------------------معدن التقوي والايمان ويرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا تقولوا الكرم ولكن قولوا العنب والح---------------------------------------------------------------------------------------------------بلة بفتحتين اصله شجرة -العنب او قضيبها --سمي الحبلة العنب اطلاقا لاسم الشجر علي ثمره -----------------------------------وسبب النهي ان العرب كانوا يسمون العنب وشجرته كرما لان الخمر المتخذ منه يحمل شاربها علي الكرم فكره النبي صلي الله عليه وسلم هذه التسمية لءلا يتذكروا به الخمر ويدعوهم حسن الاسم الي شربها 3700 وقال لا تسموا العنب الكرم ولا تقولوا خيبة الدهر فان الله هو الدهر وعنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا تسموا العنب الكرم ----ولا تقولوا خيبة الدهر والخيبة الحرمان كانت العرب اذا اصابتهم مصيبة او نالهم حرمان في سفر او حرب قالوا يا خيبة الدهر يريدون يا دهر صرت خاءبا علي طري-----------------------------------------------------------------------------ق الدعاء عليه كما صيرتني كذلك يريدون سبه فنهاهم عنه فان الله هو الدهر اي	1572	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1449	true	-6959500850080711772	37	294	174	1528	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقولن احدكم عبدي وامتي كلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي ولا يقل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد -----------------------------------------------------------------------------------------ربي ولكن ليقل سيدي وير-------------------------------------------------------وي ليقل سيدي ومولاي ويروي -لا يقل العبد لسيده مولاي فان مولاكم الله قوله فتاي وفتاتي الفتي الشاب الفتاة الشابة و الفتي ايضا الغلام و الفتاة الجارية روي هذا الحديث ابو هريرة 3699 وقال لا تقولوا الكرم فان الكرم قلب المءمن ويروي لا تقولوا الكرم ولكن قولوا العنب وال-------------------------------------حبلة قوله لا تقولوا الكرم يعني لا تقولوا لشجر العنب الكرم لان العرب يقولون لشجر العنب كرما- لانه يتخذ منه الخمر فيشربونها وتحملهم الخمر علي ال-جود والكرم فسموا الشجر بالكرم الذي يحصل فيهم من شرب الخمر المتخذة من العنب فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم عن تسمية العنب كرما تحقيرا لشان الخمر كي لا يظنه الناس حسنة لاظهار الكرم في انفسهم بل الكرم قلب المءمن الذي يجتنب من شرب الخمر ولا يستحق شجر ان يوصف بالكرم بل يسمي شجر العنب الحبلة بفتح الحاء والباء والعنب اسم ثمرتها وسمي الحبلة للعنب اطلاقا لاسم الشجر علي ثمره روي هذا الحديث ابو هريرة قوله لا تقولوا الكرم يعني لا تقولوا لشجر- ا-------------------------------------------------لعنب الكرم وعلته ما ذكرناه روي هذا الحديث واءل بن حجر------------------------------------------------- 3700 وقال لا تسموا العنب الكرم ولا تقولوا خيبة الدهر فان الله ه---------------------------------------------------------------------و الدهر قوله لا تقولوا خيبة الدهر---------------- كانت العرب اذا اصابتهم مصيبة او------ حرمان في سفر او حرب يقول--------------------ون يا خيبة الدهر الخيبة الحرمان تقديره يا خيبة الدهر اسبك او ابغضك فنهاهم النبي عن سب الدهر فان الله خالق الدهر ومصرفه قول--------------------------------ه فان الله هو الدهر اي	1449	-785463160606013224	608	908.5	478	1920	31.66666603088379	98	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1573	false	-2529604460709001004	62	237	318	1185	1488	300	3703 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولن احدكم خبثت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا يقولن احدكم خبثت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي يقال خبثت بضم الباء و لقست بفتح القاف بمعني غثي قلبي وانما كره صلي الله عليه وسلم لفظ خبثت لءلا يضيف المءمن الخباثة الي نفسه التي هي صفة الكفار قال الله تعالي الخبيثات للخبيثين النور واما قوله صلي الله عليه وسلم فاصبح خبيث النفس كسلان فوارد مورد الوعيد في حق من ثبطه الشيطان عن قيام الليل من الحسان 3717 عن المقدام بن شريح عن ابيه شريح عن ابيه هانء انه وفد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع قومه سمعهم يكنونه بابي الحكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله هو الحكم واليه الحكم فقال كان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي الفريقان فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا فما لك من الولد قال شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال فانت ل-و شريح	1573	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1450	true	-2710802327232636716	12	163	58	800	1472	300	3703 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقولن احدكم خبثت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي قوله لا يقولن احدكم خبثت نفسي كانت عادة العرب اذا فسد مزاجهم وحصل فيهم غثيان او هيضة يقول احدهم خبثت نفسي اي فسد مزاجي فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم عن نسبة الخبث الي انفسهم وقال لا يقولن احدكم خبثت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي ومعني لقس فسد المزاج وحصل غثيان في احد روت هذا الحديث--------------------------------------------- عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3717 عن المقدام بن شريح عن ابيه شريح عن ابيه هانء انه وفد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع قومه سمعهم يكنونه بابي الحكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله هو الحكم واليه الحكم فقال كان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي الفريقان فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا فما لك من الولد قال شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال فانت ابو شريح	1450	-785463160606013224	419	632.0	331	1189	35.23969650268555	85	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1574	false	-1404662628303352904	1	46	5	220	1512	300	كان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي به الفريقان فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا اي الحكم بين الناس ما للتعجب فما لك من الولد قال شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال -انت ابو شريح	1574	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1450	true	-2710802327232636716	125	163	616	800	1472	300	كان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي--- الفريقان فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا----------------------------- فما لك من الولد قال شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال فانت ابو شريح	1450	-785463160606013224	183	343.0	145	216	84.72222137451172	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1575	false	6464909769811059847	19	116	94	565	1450	300	3716 عن عاءشة قالت امراة يا رسول الله اني ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك قال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي غريب عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قالت امراة يا رسول الله اني ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك قال- ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي وهذه شك من الراوي يعني لا فرق بين التسمية باسمي والتكنية بكنيتي بل كلاهما جاءز---------------------------------------------------------------------------------------- وهذا منسوخ- عند من لم يجوز الجمع	1575	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1450	true	-2710802327232636716	179	257	877	1265	1472	300	3716 عن عاءشة قالت امراة يا رسول الله اني ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك قال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غريب قوله ما الذي احل اسمي وحرم كنيت-------------------------------------------------ي يعني لا فرق بين التسمية باسمي والتكنية بكنيتي بل كلاهما جاءز هذا في وجه والصحيح انه لا يجوز الجمع بين التسمية باسم النبي صلي الله عليه وسلم والتكنية وهذا الحديث عند من لم يجوز الجمع	1450	-785463160606013224	288	515.0	227	561	51.33689880371094	57	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1575	false	6464909769811059847	192	300	930	1450	1450	300	3708 وقال انس رضي الله عنه كناني رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا حمزة ببقلة كنت اجتنيها صحيح وقال انس رضي الله عنه كناني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ابا حمزة ببقلة كنت اجتنيها اي اقلعها يعني كنت اقلع حمزة وهو بقلة حريفة وقيل في طعمها حموضة فكناني---------- ابا حمزة صحيح 3709 عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يغير الاسم القبيح عن عاءشة انها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يغير الاسم القبيح 3710 وروي ان رجلا يقال له اصرم قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك قال اصرم قال بل انت زرعة-	1575	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1451	true	8803015439527808557	53	119	294	611	1539	300	3708 وقال انس رضي الله عنه كناني رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا حمزة ببقلة كنت اجتنيها صحيح -قول----------------ه كناني رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ابا حمزة ببقلة كنت اجتني----------ها يعني كنت اقلع--------- بقلة اس--------------مها حمز-ة فكناني رسول الله ابا حمزة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3710 وروي ان رجلا يقال له اصرم قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك قال اصرم قال بل انت زرعة	1451	-785463160606013224	302	493.0	239	531	56.87382125854492	57	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1576	false	-9204738863587137938	4	94	20	482	1550	300	ان رجلا يقال له اصرم من الصرم وهو القطع وذلك غير مستحسن في التفاءل قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك قال اصرم قال كراهة لهذا الاسم بل انت زرعة بضم الزاي وسكون الراء المهملة فعلة م----------------------------------------------------ن الزرع وهي قطعة منه والزرع مستحسن فلهذا غير اصرم اليه------------------------------------ 3711 وروي انه صلي الله عليه وسلم غير اسم العاص وعزيز وعتلة وشيطان والحكم وغراب وحباب وشهاب وروي انه صلي الله عليه وسلم غير اسم العاص كراهة لمعني----------------- العصيان لان شعار المءمن الطاعة والاستسلام وعزيز لانه من اسماء الله تعالي -	1576	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1451	true	8803015439527808557	98	186	521	968	1539	300	ان رجلا يقال له اصرم قال---------------------------------------------- له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك قال اصرم قال----------------- بل انت زرعة قوله بل انت زرعة يعني الاصرم ماخوذ من الصرم والقطع غير مستحسن في التفاءل والزرعة ماخوذ من الزرع وال-------------زرع مستحسن فلهذا غير اصرم الي الزرعة روي هذا الحديث اسامة بن اخدري 3711 وروي انه صلي الله عليه وسلم غير اسم العاص وعزيز وعتلة وشيطان والحكم وغراب وحباب و-----------------------شهاب قوله غير اسم العاص وسبب تغييره هذا الاسم انه من العصيان وتغيير اسم الع----------------------زيز لانه من اسماء الله وتغيير	1451	-785463160606013224	267	400.5	208	568	47.007041931152344	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1577	false	-3492398398217306852	13	294	58	1455	1483	300	3713 وعن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان وقولوا ما شاء الله ثم شاء فلان عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله فيه حذف اي فهو كاءن او كان ونحوه وشاء فلان بالعطف عليه ل------------انه يلزم من----------ه الاشتراك والتسوية بين الله وبين العباد في المشيءة لان الواو للجمع والاشتراك وقولوا ما شاء الله ثم شاء فلان لان ثم للتراخي -----------------------------------------3714 ويروي لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد وقولوا ما شاء الله وحده منقطع ويروي لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد وقولوا ما شاء الله وحده منقطع 3715 وقال ولا تقولوا للمنافق سيد فانه ان يك سيدا فقد اسخطتم ربكم عن بريدة الاسلمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقولوا للمنافق سيدنا فانه ان يك سيدا اي صاحب عبيد واماء واموال فقد اسخطتم اي اغضبتم ربكم لانكم عظمتم من لا يستحق التعظيم وان لم يكن كذلك فقد كذبتم AUTO 9 باب البيان والشعر باب البيان والشعر و البيان اظهار المقصود بافصح لفظ وابلغه واصله الكشف والظهور من الصحاح 3719 عن ابن عمر--------------- قال قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا من الصحاح عن ابن عمر قال قدم رجلان من المشرق فخطبا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلاغة -----------------------------------------ومحسنات الفاظ فعجب---------------- الناس لبيانهما فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان من البيان لسحرا يعني ان بعض البيان بمثابة السحر في ميلان القلوب او في العجز عن الاتيان بمثله وهذا النوع ممدوح اذا صرف الي الحق ومذموم اذا صرف الي الباطل------------------------------ 3720 وقال ان من الشعر حكمة وعن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان من الشعر لحكمة	1577	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1452	true	-5439564143922682932	33	229	166	1130	1512	300	3713 وعن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان وقولوا ما شاء الله ثم شاء فلان قوله------------------------------------ لا تقولوا ما شاء الل---------------------------------ه وشاء فلان وعلة النهي عن هذا الكلام انه يلزم من هذا الكلام الاشتراك--------- بين الله وبين العباد في المشيءة لان الواو للجمع والاشتراك و-يجوز ثم شاء الله ------------لان ثم للتراخي يعني شاء الله ثم بعد مشيءة الله يشاء فلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 9 باب البيان والشعر باب البيان والشع------------------------------------------------------------ر من الصحاح 3719 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا قوله ---------------------------ان من البيان لسحرا البيان الفصاحة و السحر صرف الشء من جهة الي جهة او حال الي حال و السحر فعل الشء يخيل للناظر انه قد فعل الشء الفلاني وما فعله ويخيل اليه انه قتل فلانا وما قتله وما اشبه ذلك يعني قد يزين الرجل كلامه بانواع البلاغة بحيث يحسبه المستمع حقا وصدقا ولم يكن كذلك كما ان الساحر يغير الاشياء في نظر الناظر ولم تكن ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحقيقة مغيرة يعني كما ان السحر حرام فكذلك تزيين الكلام حرام 3720 وقال ان من الشعر----------------------------------------------------- حكمة قوله ان من الشعر لحكمة	1452	-785463160606013224	505	511.5	396	1766	28.5956974029541	89	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1578	false	2650522546895481673	103	243	577	1223	1491	300	3722 وقال اصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اصدق كلمة اي كلام قالها الشاعر كلمة لبيد بن ربيعة الا كل شء ما خلا الله باطل اي فان في حد ذ---------------------------------------------اته وهو الممكن و خلا بمعني سوي وانما كان هذا القول اصدق لان النقل والعقل شاهدان عليه روي ان لبيدا لما انشد هذا المصراع قال صلي الله عليه وسلم له صدقت ولما قال وكل نعيم لا محالة زاءل ----قال صلي الله عليه وسلم كذبت فان نعيم الجنة--------------------------- لا يزول------------------------- 3723 وعن عمرو بن الشريد عن ابيه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته مءة بيت	1578	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1453	true	-6680849545731228514	39	151	195	721	1453	300	3722 وقال اصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- الا كل شء ما خلا الله باطل يعني ما سوي الله وسوي ما يتعلق برضا الله وما سوي اسماءه وصفاته واوامره ونواهيه ما سوي هذه الاشياء باطل قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل نعيم لا محالة زاءل لا محالة اي ال----بتة يعني ك------ل نعيم الدنيا زاءل الا نعيم الاخرة فانه لا يزول روي هذا الحديث ابو هريرة 3723 وعن عمرو بن الشريد عن ابيه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته مءة بيت	1453	-785463160606013224	356	528.0	273	747	47.65729522705078	73	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1579	false	-8445036906638135584	123	182	599	886	1454	300	يدل علي استحباب قراءة الشعر اذا كان فيه حكمة وموعظة 3724 وعن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في بعض المشاهد وقد دميت اصبعه فقال هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت وعن جندب بن سفيان البجلي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في بعض المشاهد اي------- الغزوات وقد دميت اصبعه والواو للحال	1579	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1453	true	-6680849545731228514	189	236	920	1145	1453	300	يدل علي استحسان قراءة --شعر-------- فيه حكمة وموعظة 3724 وعن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في بعض المشاهد وقد دميت اصبعه فقال هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما ------------------------------------------------لقيت قول----ه في بعض المشاهد اي في بعض الغزوات وقد دميت -------الواو للحال	1453	-785463160606013224	210	375.5	165	294	71.42857360839844	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1579	false	-8445036906638135584	166	300	803	1454	1454	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان في بعض المشاهد اي الغزوات وقد دميت اصبعه والواو للحال فقال هل انت الا اصبع دميت بكسر التاء خطاب للاصبع اي جرحت وفي سبيل الله ما لقيت اي الذي لقيته في سبيل الله لا في سبيل غيره والحبيب اذا لقي في سبيل حبيبه سوءا لا يشتكي منه لم يقصد صلي الله عليه وسلم بتكلمه------------------- بهذا و--اشباهه الشعر ولكن خرج من غاية فصاحته علي نظم الشعر من غير قصده اياه- 3725 وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم قريظة لحسان بن ثابت اهج المشركين فان جبريل معك وعن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم قريظة لحسان بن ثابت اهج المشركين اي اذكر عيوب---------هم وقلة عقولهم في عبادة ا--لاصنام فان جبريل معك--- 3726 وكان رسول-	1579	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1454	true	8065154062158930220	23	114	108	563	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- هل انت الا اصبع دميت بكسر التاء وكذلك---------------------------- ما لقيت بكسر التاء من غير مدها ليخرج من نظم الشعر و------------------------------------------------لم يقصد------------------- بتكلمه صلي الله عليه وسلم بهذا او اشباهه الشعر ولكن خرج من عامة فصاحته علي نظم الشعر من غير قصده الشعر 3725 وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم قريظة لحسان بن ثابت اهج المشركين فان جبريل معك قوله اهج المشر---------------------------------------------------------------------------كين اي اذكر عيوبهم ومساوءهم وقلة عقولهم في عبادتهم للاصنام وهجو الكفار جاءز 3726 وكان رسول	1454	-785463160606013224	338	496.5	267	688	49.127906799316406	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1580	false	1030611919303537532	0	133	0	682	1517	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول لحسان اجب عني اللهم ايده بروح القدس وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لحسان اجب عني اي اهجهم فاني لا احسن الشعر حتي اهجوهم اللهم ايده اي قوه يعني حسان بروح القدس اي بجبريل سمي به لانه كان ياتي الانبياء بما فيه حياة القلوب و القدس بمعني المقدس وهو الله فاضافة الروح للتشريف او القدس صفة للروح وانما اضيف اليه تنبيها علي زيادة الاختصاص وتاييده امداده بالجواب والهامه بالصواب 3727 وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اهجوا قريشا فانه اشد عليهم من رشق النبل وقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لحسان ان روح القدس لا يزال يءيدك ما نافحت عن الله ورسوله وقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هجاهم حسان فشفي واشتفي	1580	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1454	true	8065154062158930220	114	193	563	950	1492	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول لحسان اجب عني اللهم ايده بروح القدس اجب ع---------------------------------------------ني اي اهجهم فاني لا احسن الشعر حتي اهجوهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3727 وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اهجوا قريشا فانه اشد عليهم من رشق النبل وقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لحسان ان روح القدس لا يزال يءيدك ما نافخت عن الله ورسوله وقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هجاهم حسان فشفي واشتفي	1454	-785463160606013224	381	735.0	303	682	55.8651008605957	75	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1580	false	1030611919303537532	249	298	1252	1508	1517	300	3728 عن البراء قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينقل التراب يوم الخندق حتي اغبر بطنه ويقول والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الالي قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا يرفع بها صوته ابينا ابينا	1580	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1454	true	8065154062158930220	246	295	1209	1465	1492	300	3728 عن البراء قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينقل التراب يوم الخندق حتي اغبر بطنه ويقول والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الالي قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا يرفع بها صوته ابينا ابينا	1454	-785463160606013224	256	512.0	207	256	100.0	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1581	false	1961608311249101991	14	289	68	1511	1566	300	يوم اتفق قباءل العرب علي محاربة النبي صلي الله عليه وسلم فاجتمعوا وجاءوا حتي نزلوا حول المدينة--------- فقيل للنبي صلي الله عليه وسلم طريق دفعهم -ان يحفر-- حولها------ خندقا كي-لا يقدروا ان يتجاوزوا الخندق---------------- فانهم اكثر من ان نقدر علي مقاومتهم فاشتغل------ صلي الله عليه وسلم هو واصحابه بحفر الخندق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اغبر بطنه ا----ي صار ذا غبار ويقول والل--------------------------------ه لولا الله اي لولا هداية الله او فضله علينا بان هدانا الي الاسلام ما اهتدينا مصداقه قوله تعالي وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله الاعراف ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا اي وقارا وامنا من العدو وثبت الاقدام اي اقدامنا علي محاربة العدو ان لاقينا اي العدو وان القريش قد---------------- بغوا علينا اي---------------------------------------------------- ظلمونا باخراجنا من مكة اذا ارادوا فتنة اراد بها الرد الي ------------------الكفر ابينا اي امتنعنا يرفع اي النبي صلي الله عليه وسلم بها صوته ويكرر ابينا ابينا 3729 عن انس رضي الله عنه قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق وينقلون التراب وهم يقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا ويقول النبي صلي الله عليه وسلم وهو يجيبهم اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره عن انس رضي الله عنه انه قال جعل المهاجرون والانصار اي شرعوا يحفرون الخندق وينقلون التراب وهم يقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا ويقول النبي صلي الله عليه وسلم وهو يجيبهم اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة التاء فيها للجمع يريد المهاجرين 3735 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يمتلء جوف رجل قيحا يريه خير من ان يمتلء شعرا عن سعد بن ابي وقاص صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يمتلء جوف رجل قيحا حتي يريه	1581	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1455	true	1147163400456773845	0	231	0	1243	1577	300	يوم اتفق قباءل العرب علي محاربة النبي صلي الله عليه وسلم--------- وجاءوا حتي نزلوا حول المدينة ليحاربوا فقيل للنبي------------------- طريق دفعهم بان يحفروا حول المدينة خندقا كي لا يقدروا ان يتجاوزوا الخندق فلا يصلون الينا فانهم اكثر من ان نقدر علي مقاومتهم فاشتغل النبي صلي الله عليه وسلم--- واصحابه بحفر الخندق حتي فاتت عنهم صلاة العصر فارسل الله علي الكفار ريحا شديدا وهي ريح الصبا فقلعت خيامهم وكسرت قدورهم ورمت التراب علي وجوههم والقي في قلوبهم الخوف فهربوا وسلم الله نبيه والمءمنين من شر الكفار قوله حتي اغبر بطنه اي حتي صار ذا غبار اي وقع عليه الغبار حتي ستر الغبار لون بشرته لولا الله اي لولا --فضل الله عل--------ينا بان هدانا الي الاسلام ان لاقينا يعني ان لاقينا الكفار ثبت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي محاربتهم ------------------------ان الاولي اي ان هءلاء الكفار بغوا اصله بغيوا فقلبت الياء الفا وحذفت لسكونها وسكون الواو ومعناه----------------- ظلموا اذا ارادوا فتنة ابينا يعني اذا ارادوا ان يوقعونا في الكفر والضلالة امتنعنا عن قبوله--------------------------------------------------- 3729 عن انس رضي الله عنه قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق وينقلون التراب وهم يقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا ويقول النبي صلي الله عليه وسلم وهو يجيبهم اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره قوله والم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاجرة التاء هن-ا للجمع يريد المهاجرين 3730 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يمتلء جوف رجل قيحا يريه خير من ان يمتلء ----------------------------------------------------------------------شعرا قوله لان يمتلء جوف رجل قيحا---- يريه	1455	-785463160606013224	769	1269.5	616	1799	42.7459716796875	130	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1582	false	-1992925754687840127	15	58	68	276	1531	300	من الحسان 3731 عن كعب بن مالك رضي الله عنه انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قد انزل في الشعر ما انزل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكانما ترمونهم به	1582	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1455	true	1147163400456773845	257	300	1370	1577	1577	300	من الحسان 3731 عن كعب بن مالك رضي الله عنه انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قد انزل في الشعر ما انزل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكانما ترمونهم به-	1455	-785463160606013224	207	409.0	165	208	99.51923370361328	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1582	false	-1992925754687840127	32	294	144	1504	1531	300	ان الله تعالي قد انزل في الشعر ما انزل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكانما ترمونهم به نضح النبل من الحسان عن كعب بن مالك انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان الله قد انزل في الشعر ما انزل وهو ذم الشعراء- بقوله تعالي والشعراء يتبعهم الغاوون الشعراء فهل يجوز لنا ان نقول الشعر في هجو الكفار------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه تنبيها علي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا ليس من الغواية بل هو مجاهدة في سبيل الله والذي نفسي بيده--------- لكان ما ترمونهم به اي بالشعر واللسان نضح النبل اي نضحا مثل نضح النبل اي رميا مثل رمي السهم يعني تاثيره في نفوسهم كتاثير السهام بل اشد 3732 عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحياء والعي شعبتان من الايمان والبذاء والبيان شعبتان من النفاق عن ابي امامة عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال- الحياء والعي بكسر---------------------------------------------- العين المهملة هو التحير ف----------ي الكلام والعجز والمراد هنا السكوت عما فيه اثم من الكلام شعبتان من الايمان وذلك لمناسبتهما له في منعهما من المعاصي والاجتراء علي الله بعثرة اللسان وتبيعة القول كما يمنع الايمان من ذلك والبذاء بفتح الباء هو الفحش من القول والبيان-------- اراد به--------- ما فيه اثم من الفصاحة كهجو احد او مدحه بما لا يليق بالبشر شعبتان من النفاق يريد ان منشاهما النفاق 3733 عن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احبكم الي واقربكم مني يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الي وابعدكم مني مساوءكم اخلاقا الثرثارون المتشدقون المتفيهقون	1582	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1456	true	-231495880159944289	3	199	15	1065	1618	300	ان الله تعالي قد انزل في الشعر ما انزل يريد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كعب بن مالك بهذا الكل---------------------ام ان الله----------------------------- ذم الشاعرين بقوله------ والشعراء يتبعهم الغاوون الشعراء فهل يجوز لنا ان نقول الشعر في هجو الكفار ام لا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه يعني هجو المءمن الكفار جهاده وكانما ترمونهم به نضح النبل يعني اذا هجوتم الكفار يشق عليهم هجوكم كما يشق عليهم رميكم اياهم بالنبل النضح الرمي تقدير----------------------------------------------------------- هذا الكلام لكان-ما ترمونهم به اي بالهجو--------------------- نضحا مثل نضح النبل اي رميا مثل رمي النبل------------------------------------------- 3732 عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحياء والعي شعبتان من الايمان والبذاء والبيان شعبتان من ال---------------------------------------------------نفاق قوله الحياء والعي شعبتان من الايمان والبذاء والبيان شعبتان من النفاق العي------------ التحير والاحتباس في الكلام واراد بالعي ---هنا السكوت عما فيه اثم من الكلام والشعر و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البذاء خلاف الحياء و الب----------------يان الفصاحة اراد بالبيان هنا ما فيه اثم من الفصاحة كهجو احد او مدحه بما لا يليق بالبشر---------------------------------------- 3733 عن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احبكم الي واقربكم مني يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الي وابعدكم مني مساوءكم اخلاقا الثرثارون المتشدقون المتفيهقون	1456	-785463160606013224	755	1188.5	603	1582	47.72439956665039	131	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1583	false	5045697019902317608	0	71	0	400	1590	300	الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ان احبكم الي واقربكم مني يوم القيامة احاسنكم جمع الاحسناخلاقا وان ابغضكم الي وابعدكم مني مساوءكم بفتح الميم جمع ال--------------------------------------------------------------سوء وهو ض---------------------------------د الحسناخلاقا الثرثارون وهم الذين يكثرون الكلام تكلفا وخروجا عن الحق المتشدقون اي المتمخصون وقيل المستهزءون بالنا------------------------------------------س المتفيهقون اي المتوسعون في الكلام وفي هذا شء من التكبر والرعونة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3734 عن سعد بن ابي وقاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا	1583	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1456	true	-231495880159944289	174	300	912	1618	1618	300	الله صلي الله------ عليه وسلم قال ان احبكم الي واقربكم مني يوم القيامة احاسنكم اخل----------اقا وان ابغضكم الي وابعدكم مني مساوءكم اخلاقا الثرثارون المتشدقون المتفيهقون قوله احاسنكم جمع الاحسن قوله المساوء جمع سوء وهو ضد الحسن وهذا جمع نادر كالمحاسن جمع الحسن------ الثرثارون يعني الم---كثرون الكلام من غير فاءدة دينية المتشدق ----------------------المستهزء-- بالناس الذي يلوي شدقه اي جانب فمه استهزاء بالناس المتفيهق----- ال-واسع----- الكلام من غاية------ التكلف والرعونة يتوسع في الكلام ولا يبالي اخير يقول ام شر وقيل المتفيهق المتكبر وقد جاء في الصحاح ان النبي صلي الله عليه وسلم لما تحدث بهذا الحديث قال الحاضرون من الصحابة علمنا الثرثارين والمتشدقين فما المتفيهق فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو المتكبر 3734 عن سعد بن ابي وقاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-	1456	-785463160606013224	268	417.5	217	773	34.67011642456055	39	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1583	false	5045697019902317608	99	300	537	1590	1590	300	تقوم الساعة حتي يخرج قوم ياكلون بالسنتهم كما تاكل البقر بالسنتها ي---------------------عني كما ان البقر- تاكل الحشيش من كل نوع ولا تميز بين النافع والضار فكذلك هءلاء لا يبالون بما يقولون من كلامهم وقيل ان البقرة كما لا تهتدي الي الكلا ولا تتمكن من الاحتشاش الا بلسانها فكذلك هءلاء لا يهتدون الي الماكل الا بذلك لا يميزون بين الحق والباطل وبين الحلال والحرام سماعون للكذب اكالون للسحت فوقع ضرب المثل بالبقر عن هذين المعنيين 3735 عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل الباقرة بلسانها غريب عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ان الله تعالي يبغض البليغ اي الفصيح وهو المبالغ في الكلام من الرجال الذي يتخلل اي ياكل بلسانه يعني يدير اللسان حول الاسنان في التكلم تفاصحا كما تتخلل الباقرة بمعني البقرة بلسانها ومعناه---------- كمعني الحديث الاول فالمرضي من الكلام ان يكون قدر الحاجة غير زاءد عليها يوافق ظاهره باطنه غريب 3736 عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مررت ليلة اسري بي بقوم تقرض شفاههم بمقاريض من النار فقلت يا جبريل من هءلاء قال هءلاء خطباء امتك الذين يقولون-	1583	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1457	true	-7854939375152948724	0	128	0	657	1507	300	تقوم الساعة حتي يخرج قوم ياكلون بالسنتهم كما تاكل البقر بالسنتها قوله كما تاكل البقرة يعني كما ان البقرة تاكل الحشيش من كل نوع ولا تميز بين النافع والضار فكذلك هءلاء لا يبالون بما يقولون من كلامهم و---------يقرءو-------------------------------ن من شعرهم انه حسن ام قبيح فيه ثواب ام اثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3735 عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل الباقرة بلسانها غريب قوله الب----------------------------------------------------------------------------ليغ اي ال--------------------------------فصيح الذي يتخلل اي ياكل الباق---------------------------------------------------------------رة بمعني البقرة-------- ومعني هذا الحديث كمعني الحديث المتقدم------------------------------------------------------------------------- 3736 عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مررت ليلة اسري بي بقوم تقرض شفاههم بمقاريض من النار فقلت يا جبريل من هءلاء قال هءلاء خطباء امتك الذين يقولون	1457	-785463160606013224	563	1009.5	451	1086	51.84162139892578	103	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1584	false	5026489128292143132	4	259	18	1246	1425	300	عن------------- انس قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مررت ليلة اسري بي بناء ليلة علي الفتح لاضافتها الي الجملة بقوم تقرض اي تقطع شفاههم بكسر الشين جمع شفة بالفتح بمقاريض جمع مقراض من النار فقلت يا جبريل من هءلاء قال هءلاء خطباء امتك اي علماءهم الذين يقولون ما لا يعلمون غريب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3737 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم صرف الكلام ليسبي به قلوب الرجال او الناس-لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم صرف الكلام يريد به فضله وزيادته يعني من تعلم الفصاحة وانواع البلاغة من الشعر وغيره من العلوم لا لله تعالي بل ليسبي به قلوب الرجال او الناس اي ليجعل قلوبهم---- اليه م----------اءلة لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفا اي --------------حيلة او توبة او -----------------فريضة ولا عدلا اي فداء او نافلة او -------------------------قربة 3738 عن عمرو بن العاص انه قال يوما وقام رجل فاكثر القول-قال عمرو لو قصد في قويه لكان خيرا له سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقد رايت او امرت-ان اتجوز في القول فان الجواز هو خير عن عمرو بن العاص انه قال يوما اي قولا وقام رجل فاكثر القول قال عمرو لو قصد في قوله والقصد في القول هو ما بين الافراط والتفريط قصرا وطولا لكان خيرا له سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول لقد رايت بمعني علمت او امرت ان اتجوز اي اقتصر في القول فان الجواز اي الاقتصار فيه هو خير	1584	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1457	true	-7854939375152948724	94	297	491	1496	1507	300	عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم مررت ليلة اسري بي---------------------------------------- بقوم تقرض شفا----------------------------------ههم بمقاري----------ض من النار فقلت يا جبريل من هءلاء قال هءلاء خطباء امتك الذ-----------ين يقولون ما لا يعلمون غريب قوله ليلة اسري اي ليلة المعراج تقرض اي تقطع شفاههم الشفاه جمع الشفة بمقاريض هي جمع المقراض وهو ما يقطع به الظفر والشعر وغيرهما والمراد بهذا القوم الذين يامرون الناس بالبر ويفعلون خلاف ما يقولون 3737 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم صرف الكلام ليسبي به قلوب الرجال او الناس لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا قوله---------------------------------------------------------- من تعلم صرف الكلام ا-----------------------ي من تعلم الفصاحة وانواع البلاغة من الشعر وغيره من العلوم لا لله------ بل ليسبي به ا---------------------ي ليجعل قلوب الناس اليه ماءلة ومريدة له لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا الصرف الحيلة و العدل الفداء وقيل الصرف الفريضة و العدل ال----------نافلة وقيل الصرف التوبة و العدل القربة 3738 عن عمرو بن العاص انه قال يوما وقام رجل فاكثر القول قال عمرو لو قصد في قوله لكان خيرا له سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقد رايت او امرت ان اتجوز في القول فان الجواز هو خير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1457	-785463160606013224	683	1175.5	538	1508	45.291778564453125	132	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1584	false	5026489128292143132	246	299	1185	1423	1425	300	ان اتجوز اي----- اقتصر --في ا--لقول فا--------------------------------ن الجواز اي---- الاقتصار فيه هو خير 3739 عن صخر بن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن جده رضي الله عنه- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا	1584	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1458	true	3776727276906788780	8	66	35	308	1439	300	ان اتجوز يعني ان اقتصر يعني ان اقول كلاما قليل الالفاظ كثير المعاني فان الجواز اي فان الاقتصا-----------ر 3739 عن صخر بن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن جده رضي الله عنهم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا	1458	-785463160606013224	221	388.0	171	284	77.81690216064453	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1585	false	8199219128660899820	0	300	0	1478	1478	300	صخر بن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن جده انه ----------قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول ان من البيان لسحرا وان من العلم ج------------------------------------------------------------هلا يعني قد يكون من العلوم ما يكون كالجهل بل الجهل خير منه لكونه علما مذموما وقيل معناه ان بعضا من العلوم لا يحتاج اليه كعلوم القدماء فالاشتغال به يمنعه عن تعلم ما يحتاج اليه في دينه فيكون جهلا وان من الشعر حكما قيل المراد به الحكمة كقوله تعالي واتيناه الحكم صبيا مريم اي الحكمة وقوله تعالي فوهب لي ربي حكما الشعراء اي حكمة واصل الحكمة المنع وان من القول عيالا بكسر العين اي وبالا وثقلا يعني قد يكون من اقوال الرج-ل ما يكون عليه منه اثم لكونه من مناهي الشرع----------------------------------------- AUTO 10 باب حفظ اللسان والغيبة والشتم باب حفظ اللسان من الغيبة والشتم من الصحاح 3740 قال النبي صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت من الصحاح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت يعني ان تكلم فليتكلم بما ل----ه ثواب وال-------------ا فليسكت لان السكوت خير من كلام فيه اثم------------------------- 3741 وقال صلي الله عليه وسلم من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة وعن سهل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يضمن لي اي يكفل بمحافظة ما بين لحييه وهو الفم من اكل الحرام وقبح الكلام وما بين رجليه وهو الفرج من الزنا اضمن له الجنة كونه صلي الله عليه وسلم مكفولا له باعتبار انه طالب لهذه المحافظة ونفعها عاءد اليه لانه صلي الله عليه وسلم هو الهادي واهتداء المولي المدلول نافع له 3742 وقال صلي الله عليه وسلم ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة-	1585	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1458	true	3776727276906788780	28	267	138	1296	1439	300	صخر بن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن جده رضي الله عنهم قال سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول ان من البيان -سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا قوله وان من العلم جهلا يعني قد يكون من العلوم ما يكون كالجهل بل الجهل خير منه لكونه علما مذموما و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القول عيا--------------------------لا يعني قد يكون من اقوال الرجال ما يكون عليه منه اثم لكونه من مناهي الشرع وباقي هذا الحديث قد ذكر في اول هذا الباب AUTO 10 باب حفظ اللسان والغيبة والشتم باب حفظ اللسان من الغيبة والشتم من الصحاح 3740 قال النبي صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------يسكت قوله فليقل خيرا او ليسكت يعني ان تكلم فليتكلم بما له منه ثواب وان لم يتكلم خيرا فليسكت لان السكوت خير من كلام فيه اثم روي هذا الحديث ابو هريرة 3741 وقال صلي الله عليه وسلم من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة قوله من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة لحييه اصله لحيينه فسقطت النون للاضافة وهي تثنية لحية واللحية بفتح اللام العظم الذي نبت عليه الاسنان من السفل والعلو يعني من حفظ لسانه وفرجه فانا ضامن له الجنة روي هذا الحديث---------------------------------------------------- سهل بن سعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3742 وقال صلي الله عليه وسلم ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة	1458	-785463160606013224	706	1130.0	558	1912	36.924686431884766	136	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1586	false	-7070449848900653533	103	278	497	1380	1485	300	بتلك الكلمة في جهنم والمعني------------- انه ليتكلم بكلمة الحق -----------------------يظنها قليلة وهي عند الله----- جليلة فيحصل له بها رضوانه وقد----------- يتكلم ب--سوء ولا يعلم انها كذلك وهو عند الله ذنب عظيم فيحصل له السخط من الله تعالي وفيه حث علي التدبر والتفكر عند الم------------------تكلم ويروي--------------------------------------------------------------------------------------------- يهوي بها في النار ابعد صفته مصدر محذوف اي هوي ابعد ما بين المشرق والمغرب ما موصولة والظرف صلته يعني ابعد قعرا من البعد الذي بين المشرق والمغرب 3743 وقال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سباب بكسر السين اي شتم المسلم فسوق لان شتمه بغير حق حرام وقتاله اي مجادلته ومحاربته بالباطل كفر والحديث محمول علي التغليظ والتهدي-------------------------------------------------------------------------------------------د 3744 وقال صلي الله عليه وسلم ايما رجل قال لاخيه كافر فقد باء بها احدهما وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ايما رجل قال لاخيه كافر فقد باء بها------- اي رجع------- بتلك الكلمة احدهما وفي بعض النسخ به اي بالكفر وهو اولي وانما رجع بال---كفر احدهما لانه اما ان	1586	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1459	true	-1614809046483530514	0	180	0	867	1454	300	بتلك الكلمة بالا اي باسا هذا لغته ومعناه انه ليتكلم بكلمة --حق وخير لا يعرف قدره يعني يظنها قليلا وهو عند الله عظيم القدر فيحصل ---بها رضوان الله وكذلك ربما يتكلم بشر وهو لا يظنه ذنبا----- وهو عند الله ذنب عظيم فيحصل له --سخط ---الله يعني لا يجوز ان يظن الخير حقيرا بل ليعمل الرجل بكل خير وليتكلم كل خير وكذلك لا يجوز ان يعد الشر حقيرا بل ليترك الرجل كل شر كي لا يصدر منه شر فيحصل له به سخط الله ي-----------------------------------------هوي اي يسقط روي هذا الحديث ابو هريرة---------------------------------------------------------------- 3743 وقال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر قوله سباب المسلم--------------------------------------------------------------- اي شتم المسل---------------------------م وقتاله اي مجادلته ومحاربته بالباطل كفر وذكر الكفر هنا --------------تهديد ووعيد ان اعتقد قتال المسلم حراما وان اعتقده حلالا فقد كفر روي هذا الحديث عبد الله بن مسعود 3744 وقال صلي الله عليه وسلم ايما رجل قال لاخيه كافر فقد باء بها احد-----------------------------------------------------------------هما قوله ايما رجل قال لاخيه كافر فقد باء بها احدهما اي رجع بها اي بتلك الكلمة يعني اذا قال زيد مثلا لعمرو يا كافر او انت كافر فقد باء بالكفر احدهما يعني ان كان	1459	-785463160606013224	397	487.5	309	1156	34.342559814453125	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1587	false	-5192081719974156523	14	128	72	610	1470	300	3745 وقال صلي الله عليه وسلم لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه اي علي الرجل الرامي يعني رجعت تلك الكلمة الي قاءلها ان----------------------------------------------------------------- لم يكن ------------------------------------------------------------------------------صاحبه كذلك 3746 وقال صلي الله عليه وسلم من دعا رجلا بالكفر او قال عدوا لله وليس كذلك الا حار عليه وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار اي رجع ذلك عليه 3747 وقال المستبان ما قالا فعلي البادء ما	1587	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1459	true	-1614809046483530514	227	300	1098	1454	1454	300	3745 وقال صلي الله عليه وسلم لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك قوله لا ارتدت عل---------------------------------------------------------------------------------------------------يه اي الا ا-----------------رتدت تلك الكلمة الي قاءلها ان كانت تلك الكلمة فسقا صار قاءلها فاسقا وان كانت كفرا صار كافرا ان لم يكن المقول له فاسقا وكافرا وتاويل هذا الحديث ما ذكر قبيل هذا روي هذا الحديث ابو ذر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3747 وقال المستبان ما قالا فعلي البادء ما-	1459	-785463160606013224	195	146.5	153	681	28.634361267089844	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1588	false	7021924462369345639	141	283	713	1429	1508	300	3752 وقال صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قتات ويروي لا يدخل الجنة نمام وعن------------------------------------------------- حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قتات بفتح القاف وتشديد التاء الاولي اي نمام والنميمة نقل الكلام علي وجه الافساد ويروي لا يدخل الجنة نمام فرق بعض بينهما بان النمام هو الذي يتحدث مع القوم فينم والقتات هو الذي يتسمع علي القوم وهم لا يعلمون ثم ينم 3753 وقال صلي الله عليه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا وفي رواية ان الصدق بر وان البر يهدي الي الجنة وان الكذب فجور وان الفجور يهدي الي النار	1588	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1461	true	-2430144613179665140	17	113	90	579	1518	300	3752 وقال صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قتات ويروي لا يدخل الجنة نمام قوله لا يدخل الجنة قتات القتات النمام روي هذا الحديث حذيفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3753 وقال صلي الله عليه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا وفي رواية ان الصدق بر وان البر يهدي الي الجنة وان الكذب فجور وان الفجور يهدي الي النار	1461	-785463160606013224	437	833.0	350	765	57.124183654785156	85	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1589	false	-259808479895747241	9	229	47	1177	1532	300	فان الصدق يهدي اي يوصل صاحبه الي البر وهو اكتساب الحسنات والاجتناب عن السيءات وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق اي يجتهد في طلب الصدق حتي يكتب عند الله صديقا بكسر الصاد وتشديد الدال للمبالغة واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله تعالي كذابا وفي رواية ان الصدق بر وان البر يهدي الي الجنة وان الكذب فجور وان الفجور يهدي الي النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3754 وقال ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ويقول خيرا وينمي خيرا وعن ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس الكذاب فيه نفي المبالغة في الكذب الذي يصلح بين الناس يعني من كذب ل-------يصلح بين الناس لم يكن عليه اثم ذلك الكذب بل ي---ثبت ل----ه اج-----------------------------------------------------ر ويقول خيرا وينمي اي يبلغ خيرا ويقال نمي ينمي نميا اذا بلغ احدا حديث احد علي وجه الاصلاح وطلب الخير بان يقول مثلا للاصلاح بين زيد وعمرو يسلم عليك زيد ويمدحك ويقول انا احبه وكذلك يجء الي زيد ويبلغه من عمرو السلام مثل ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3755 وقال اذا رايتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب عن مقداد بن الاسود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم المداحين وهم الذين اتخذوا مدح الناس عادة وبضاعة يستاكلون به الممدوح ويفتنونه فاحثوا في وجوههم التراب	1589	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1461	true	-2430144613179665140	51	260	264	1304	1518	300	فان الصدق يهدي ال--------------ي ا----------------------------------------لبر وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري ال----------------------صدق حتي يكتب عند الله صديقا--------------------------------- واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله------ كذابا وفي رواية ان الصدق بر وان البر يهدي الي الجنة وان الكذب فجور وان الفجور يهدي الي النار قوله عليكم بالصدق يعني الزموا الصدق يهدي اي يدل ويحصل ويتحري اي ويطلب ويجتهد في الطلب روي هذا الحديث ابن مسعود 3754 وقال ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ويقول خيرا وينم-------------------------------------------------------------------ي خيرا قوله ليس الكذا--------------------------ب الذي يصلح بين الناس يعني من كذب لاجل ان يصلح بين عدوين لم يكن عليه ب---ذلك الكذب اثم بل ثبت له فيه اجر مثاله اراد زيد ان يصلح بين عمرو وبكر يجء زيد الي عمر ويقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسلم عليك بكر ويمدحك ويقول انا محبه وهكذا يجء الي بكر ويبلغه من عمرو السلام فلا اثم علي زيد فيما يقول بين عمرو وبكر مع انه يسمع من كل واحد منهما شتم الاخر نمي ينمي نميا اذا بلغ احد حديث احد علي وجه الاصلاح ونمي تنمية اذا بلغه علي وجه الافساد روي هذا الحديث ام كلثوم بنت عقبة 3755 وقال اذا رايتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب قوله--------------------------------------------------- اذا رايتم المداحين-------------------------------------------------------------------- فاحثوا في وجوههم التراب	1461	-785463160606013224	628	982.0	498	1499	41.894596099853516	108	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1590	false	1925518817878097647	166	244	790	1141	1403	300	3757 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكره قيل افرايت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته ويروي اذا قلت لاخيك ما فيه فقد اغتبته واذا قلت ما ليس فيه فقد بهته عن ابي هرير------------------------------------------------------ة رضي الله عنه قال قال رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم	1590	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1462	true	-7461365534801499117	143	233	708	1121	1451	300	3757 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكره قيل افرايت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته ويروي اذا قلت لاخيك ما فيه فقد اغتبته واذا قلت ما ليس فيه فقد بهته قوله بهته اصله بهتته اي قلت فيه بهتانا اي كذبا عظيما 3758 عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم	1462	-785463160606013224	325	613.0	252	413	78.69249725341797	70	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1591	false	5034165752903308257	0	122	0	590	1490	300	ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد ب-----------------------------------------------------------------------------ه-----------ته اي قلت فيه بهتانا اي كذبا عظيما والبهتان هو الباطل الذي يتحير من بطلانه وشدة فكره ويروي اذا قلت لاخيك ما فيه فقد اغتبته واذا قلت ما ليس فيه فقد بهته 3758 عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له فبءس اخو العشيرة هو فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط اليه فلما انطلق الرجل قالت عاءشة رضي الله عنها يا رسول الله قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم متي عهدتني فحاشا ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره ويروي اتقاء فحشه	1591	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1462	true	-7461365534801499117	182	299	886	1447	1451	300	ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته ويروي اذا قلت لاخيك ما فيه فقد اغتبته واذا قلت ما ليس فيه فقد بهته قوله بهته اصله بهتته اي قلت فيه بهتانا اي كذبا عظيما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3758 عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له فبءس اخو العشيرة هو فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط اليه فلما انطلق الرجل قالت عاءشة رضي الله عنها يا رسول الله قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم متي عهدتني فحاشا ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره ويروي اتقاء فحشه	1462	-785463160606013224	473	918.5	375	678	69.7640151977539	96	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1592	false	-3600605884727962085	152	229	738	1094	1437	300	يعني من اظهر ذنبه بين الناس فهو الذي لا يبالي بان يغتابه الناس ويذمونه------------------- وهذا غير مرضي عند الله وعند الناس من الحسان 3760 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك الكذب وهو باطل بني له في ربض الجنة ومن ترك المراء وهو محق بني له في وسط الجنة ومن حسن خلقه بني له في اعلاها من الحسان عن ابي امامة وانس قالا قال رسول الله صلي الله عليه- وسلم من ترك الكذب وهو باطل	1592	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1463	true	-3937847287313842112	227	294	1169	1483	1509	300	يعني من اظهر ذنبه بين الناس فهو الذي لا يبالي بان يغتابه الناس ويذموه وينسبوه الي الفاحشة وهذا غير مرضي عند الله وعند الناس من الحسان 3760 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك الكذب وهو باطل بني له في ربض الجنة ومن ترك المراء وهو محق بني له في وسط الجنة ومن حسن خلقه بني له في اع--------------------------------------------------------------لاها قوله من ترك الكذب وهو باطل	1463	-785463160606013224	288	551.0	224	376	76.59574127197266	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1592	false	-3600605884727962085	3	100	13	485	1437	300	الي ابي بكر رضي الله عن-ه 3759 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل امتي معافي الا المجاهرين فان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله كل امتي معافي مفعول----------------------------------------------- من عاف--------اه الله قيل اي اعطاه العافية وهي----- السلامة من المكروه الا المجاهرون مستثني من معافي لانه في معني الن----------------في اي كل امتي لا ذنب عليهم الا المجاهرون	1592	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1463	true	-3937847287313842112	87	183	429	924	1509	300	الي احد لدفع ضرره عن نفسه 3759 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل امتي معافي الا المجاهرين فان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه قو---------------------------------------له كل امتي معافي الا المجاهرون معافي يشترك فيه المصدر والزمان والمكان من عافي اذا اعطي الله احدا العا--------فية والعافية السلامة من المكروه و معافي هنا منصوب علي انه مفعول مطلق وتقديره كل امتي عوفوا معافي اي -----رزقوا --العافية الا المجاهرون	1463	-785463160606013224	331	521.0	259	549	60.291439056396484	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1593	false	4321360145697922	35	300	163	1489	1489	300	3761 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون ما اكثر ما يدخل الناس الجنة تقوي الله وحسن الخلق ات-رون ما اكثر ما يدخل الناس النار الاجوفان الفم والفرج وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون ما اكثر ما يدخل الناس الجنة ما الاولي استفهامية والثانية موصولة او موصوفة اي اي شء اكثر ادخالا للناس الجنة يعني اتدرون جواب هذا القول تقوي الله وحسن الخلق اتدرون ما اكثر ما يدخل الناس النار الاجوفان الفم والفرج فانهما يوقعان الناس في الاثم لان الرجل ربما لا يقنع بقليل من الحلال ويطلب الكثير من الحرام وكذلك الفرج----------------------------- فيدخل بسببه النار------------------------- 3762 وقال ان الرجل ليتكلم بالكلمة من الخير ما يعلم مبلغها يكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه وان الرجل ليتكلم بالكلمة من الشر ما يعلم مبلغها يكتب الله بها عليه سخطه الي يوم يلقاه عن بلال بن الحارث قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة من ال-----خير ما يعلم مبلغها اي---------- قدر تلك الكلمة -عند الله اذ ربما يظن انها يس-------------ير---------------- وهي عند الله عظيمة يكتب الله------ له بها رضوان----ه الي يوم يلقاه بالاضافة -------------------------------------------------------------------------------اي الي يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من الشر ما يعلم مبلغها يكتب الله بها عليه سخطه الي يوم يلقاه 3763 وقال رسول الله صلي الله علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسلم ويل لمن يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ويل له وعن معاوية بن حيدة القشيري قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ويل لمن يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ويل له والويل الهلاك وقيل واد في جهنم وهذا يدل علي ان من يحدث في----صدق في-	1593	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1464	true	-8353791681298396999	82	283	416	1424	1509	300	3761 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون ما اكثر ما يدخل الناس الجنة تقوي الله وحسن الخلق اتدرون ما اكثر ما يدخل الناس النار الاجوفان الفم والفرج قوله الاجوفان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني الفم والفرج------- يوقعان الناس في الاثم لان الرجل ربما لا يقنع بقليل من الحلال ويطلب الكثير من الحرام وكذلك الفرج ربما يستعمله الرجل في الحرام فيدخل بسببه النار روي هذا الحديث ابو هريرة 3762 وقال ان الرجل ليتكلم بالكلمة من الخير ما يعلم مبلغها يكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه وان الرجل ليتكلم بالكلمة من الشر ما يعلم مبلغها يكتب الله بها عليه سخطه الي يوم ي----------------------------------------------------------------------------------------لقاه قوله ما يعلم مبلغها يعني لا يعلم قدر تلك الكلمة يعن--------ي ربما يتكلم الرجل بكلمة من الخير وهو يظنها قليلا وهي--------- عظيم-- عند الله فيحصل له بها رضوان الله الي يوم يلقاه وربما يتكلم بكلمة من الشر يظنها قليلا ولا يبالي بها فيحصل له بها سخط الله الي يوم يلقاه اي الي يوم القيامة روي هذا الحديث بلال بن الحارث المزني------------------------------------------------- 3763 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويل لمن يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ويل له قوله ويل لمن يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له هذا الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدل علي ان من -حدث بحديث صدق في	1464	-785463160606013224	620	836.5	492	1631	38.01348876953125	115	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1594	false	5030262181413539372	7	300	37	1447	1447	300	3764 وقال ان العبد ليقول الكلمة لا يقولها الا ليضحك بها الناس يهوي بها ابعد مما بين السماء والارض وانه ليزل عن لسانه اشد مما يزل عن قدمه وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد ليقول الكلمة لا يقولها الا ليضحك بها الناس يهوي بها اي يسقط بسبب تلك الكلمة الكاذبة الي جهنم سقوطا ابعد مما بين السماء والارض وقيل معناه يبعد بها عن الخير والرحم----------------ة بعدا ابعد مما بينهما وانه ل------يزل اي -يسق------------ط عن لسانه اشد مما يزل عن قدمه يريد ان صدور الكذب عن لسا---------نه اضر عليه من --------------سقوطه عن رجله علي وجهه------------------------------ 3765 وقال كفي بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفي بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع تقدم بيانه في باب الاعتصام ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكتاب والسن------------------ة 3766 وقال من صمت نجا عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من صمت اي سكت عن الشر نجا اي خلص من عذاب الدارين------------------------------------------------------------------------------------------------- 3767 وقال عقبة بن عامر لقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ما النجاة قال املك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك علي خطيءتك وقال عقبة بن عامر لقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ما النجاة فقال املك بكسر الهمزة امر من ملك يملك اي احفظ عليك لسانك اي ولا تتكلم الا بما -يكون لك لا عليك وليسعك بيتك ا--ي اسكن في بيتك ولا تخرج منه الا لل------ضرورة ولا تضجر من الجلوس- في مسكنك والاشتغال بشانك ودع ما لا يعنيك ومخالطة من يشغلك عن دينك وابك علي خطيءتك امر من الندم والتوبة وهذا اسلوب الحكيم لانه سال عن النجاة فاجاب صلي الله عليه وسلم بسببها 3768 عن ابي سعيد رفعه قال اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان فتقول اتق الله فينا فانما-	1594	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1465	true	-3210063249006387722	28	296	139	1423	1440	300	3764 وقال ان العبد ليقول الكلمة لا يقولها الا ليضحك بها الناس يهوي بها ابعد مما بين السماء والارض وانه ليزل عن لسانه اشد مما يزل عن قدمه قوله يهوي اي يسقط ب------------------------------------------------------------------------------------------ها اي----- بسبب تلك الكلمة الكاذبة يعني------------------------------------------------ يبعد ع----ن الخير والرحمة بسبب تلك الكذبة بعدا ابعد -ما بين السماء والارض ليزل اي ليسقط يعني السقوط عن لسانه اشد من السقوط عن رجله يعني- صدور الكذب والفاحشة من لسانه اضر له مما يحصل له من ضرر سقوطه --------علي وجهه روي هذا الحديث معاوية المذكور 3765 وقال كفي بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع قوله---------------------------------------------- كفي بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع يعني لو لم يكن للرجل كذب سوي ان يتكلم بكل ما سمع لكفاه من الذنب يعني لا يجوز التحدث بكل ما يسمعه الرجل بل يجب عليه الاحتياط في التجسس عن حال الراوي انه عدل ام لا كما ذكر في ديباجة هذا الكتاب روي هذا الحديث ابو هريرة 3766 وقال من صمت نجا قوله من صمت نجا يعني من---------------------------------------- سكت عن الشر فقد--- خلص من جهنم ومن شر لسانه فان الرجل ربما يتكلم بكلام يلحقه ضرر عظيم في الدنيا والاخرة روي هذا الحديث عبد الله بن عمرو 3767 وقال عقبة بن عامر لقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ما النجاة قال املك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك علي خطيءتك قوله املك عليك لسانك يعن----------------------------------------------------------------------------------ي احفظ----- لسانك----------------- عما ليس فيه خير قوله وليسعك بيتك يعني اسكن في بيتك ولا تخرج منه الا الي امر ضروري ولا تجالس الناس فان في مجالسة اكثر الناس ضرر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 3768 عن ابي سعيد رفعه قال اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان فتقول اتق الله فينا فانما	1465	-785463160606013224	706	983.0	546	1780	39.66292190551758	130	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1595	false	-7537597953408080249	4	248	18	1187	1453	300	استقمنا وان اعوججت اعوججنا عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه يرفعه قال اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان اي تذل وتخضع والتكفير هو ان يطاطء راسه وينحني قريبا من الركوع عند تعظيم صاحبه فتقول اي------ الاعضاء للسان ------------اتق الله فينا اي في حفظ حقوقنا فانما نحن بك اي نستقيم بك ونعوج بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا--------------------------- 3769 وقال صلي الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه اي لا يهم---------------------ه يعني اسلام الرجل انما يحسن ويكمل اذا -ترك من ---------الاقوال والافعال ما لا ضرورة فيه ولا منفعة له منه------------------------- 3770 عن انس رضي الله عنه قال توفي رجل من الصحابة فقال رجل ابشر بالجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا تدري فلعله تكلم فيما لا يعنيه او بخل بما لا ينقصه عن انس صلي الله عليه وسلم ان قال توفي رجل من الصحابة فقال رجل ابشر بالجنة اي افرح بحصول الجنة لك بان صحبت النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا تدري يروي بفتح الواو عاطفة علي مقدر اي اتقول هكذا ولا تدري ما تقول او للحال اي والحال انك لا تدري ويروي بسكونها عاطفة علي مقدر ايضا اي اتدري انه من اهلها ----او لا تدري اي باي شء علمت -------------ذلك فلعله تكلم -بما لا يعنيه او بخل بما لا ينقصه من التكلم بكلام------------------------------------------------- الخير	1595	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1466	true	4079612725335866631	0	185	0	881	1422	300	استقمنا وان اعوججت اعوججنا قوله----------------------------------------------------------------------- تكفر اللسان اي -----تخضع ل--------------------------------------------------------------ه فتقول اي فتقول الاعضاء للسان اتق فينا اي اتق الله-------- في حفظ حقوقنا فان-ا نحن بك اي فانا نتعلق----- بك فان كنت صالحا تكون صالحة وان كنت فاسدا تكون فاسدة اعوج ضد استقام 3769 وقال صلي الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا ي-----------------------------------------------------------عنيه قوله من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه اي ما لا ضرورة له فيه ولا ينفعه يعني اسلام الرجل----- يحسن ويكمل بان يترك من الافعال والاقو---------ال ما لا ----ينفعه ولا ضرورة له فيه روي هذا الحديث ابو هريرة 3770 عن انس رضي الله عنه قال توفي رجل من الصحابة فقال رجل ابشر بالجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا تدري فلعله تكلم فيما لا يعنيه او بخل بما لا ينقصه قوله ابشر بالجنة يعن-------------------------------------------------------ي افرح بحصول الجنة لك بان صحبت النب----------------------------------ي صلي الله عليه وسلم اولا تدري بسكون---- الواو يعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اتدري انه من اهل الجنة او لا تدر---ي باي شء علمت انه من اهل الجنة فلعله تكلم فيما لا يعنيه اي تك----------------------لم بكلام يضره في الاخرة او بخل بما لا ينقصه اي بالتكلم في الخير	1466	-785463160606013224	613	915.5	473	1337	45.848915100097656	113	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1596	false	7110794020239233471	70	204	338	958	1423	300	3772 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كذب العبد تباعد عنه الملك ميلا من نتن ما جاء به عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كذب العبد تباعد عنه الملك لعله الحفظة ميلا وهو ثلث الفرسخ او قطعة من الارض او مد البصر من نتن---------- ما جاء به م---ن الكذب الذي تكلم به----------------------- 3773 وقال كبرت خيانة ان تحدث اخاك حديثا هو لك به مصدق وانت به كاذب عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان بن اسيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كبرت خيانة نصب علي التميز و كبرت مسند الي ان تحدث والتانيث علي تاويل الخصلة او الفعلة وقيل تقديره كبرت الخيانة خيانة ان تحدث اخاك حديثا هو لك به مصدق وانت به كاذب يعني هذا الفعل خيانة عظيمة عند الله 3774 وقال من كان ذا	1596	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1466	true	4079612725335866631	209	300	1011	1422	1422	300	3772 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كذب العبد تباعد عنه الملك ميلا من نتن ما جاء به قوله ميلا اي------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلث -------------------------------فرسخ من نتن اي من خبث ما جاء به اي من الكذب الذي تكلم به روي هذا الحديث ابن عمر 3773 وقال كبرت خيانة ان تحدث اخاك حديثا هو لك به مصدق وانت به كاذب قوله كبر خيانة يعني اذا تحدث اخاك بحديث كذب وهو يظن انك صادق في كلامك ويغتر بكلامك فهذا خيانة عظيمة روي هذا الحديث سفيان بن اسيد الحضرمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3774 وقال من كان ذا-	1466	-785463160606013224	237	360.0	180	768	30.859375	52	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1596	false	7110794020239233471	204	298	958	1414	1423	300	وجهين في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمار بن ياسر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من كان ذا وجهين في الدنيا المراد به من يري نفسه عند شخص انه من جملة محبيه وناصحيه وهو يحدث بمساوءه في غيبته كان له يوم القيامة لسانان من نار 3775 وقال ليس المءمن بالطعان ولا باللعان ولا الفاحش ولا البذء غريب وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس المءمن بالطعان اي ليس المءمن الكامل طعانا طعن عليه	1596	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1467	true	7196265651852577619	0	74	0	370	1516	300	وجهين في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار قوله من كان ذا وجهين يعني من كان مع كل واحد من العدوين كانه صديقه ويذم عند هذا ذلك وعند ذلك يذم هذا لتزداد بينهما العداوة وليحسن اليه كل واحد منهما بان يظنه ناصرا له روي هذا الحديث عمار بن ياس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر 3775 وقال ليس المءمن بالطعان ولا باللعان ولا الفاحش ولا البذء -------------------------------------------------------------------غريب قوله ليس المءمن بالطعان اي ليس المءمن الكامل طعانا وهو الذي	1467	-785463160606013224	178	253.5	141	634	28.07571029663086	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1597	false	7377853836412457370	40	216	209	1082	1515	300	وهو الذي يشتم الناس ولا------------------------------- البذء وهو الذي لا---- حياء له غريب----------------- 3776 وقال لا يكون المءمن لعانا وفي رواية لا ينبغي للمءمن ان يكون لعانا وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكون المءمن لعانا اي ليس من صفة المءمن الكامل ان يلعن احدا وفي رواية لا ينبغي للمءمن ان يكون لعانا 3777 وقال لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضب الله ولا بجهنم وفي رواية ولا بالنار وعن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا تلاعنوا ب---------------------------------------حذف احدي التاءين للتخفيف وفي بعض لا تلعنوا بلعنة الله اي لا تقولوا لمسلم عليك لعنة الله ولا بغضب الله بان تقولوا عليك غضب الله ولا بجهنم بان تقولوا لك جهنم وفي رواية ولا بالنار بان تقولوا ادخلك الله النار وما اشبه ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3778 وقال ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان لذلك اهلا والا رجعت الي قاءلها	1597	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1467	true	7196265651852577619	72	295	361	1492	1516	300	وهو الذي يعيب الناس اللعان من يكثر اللعن الفاحش الشاتم البذء---- الذي ليس له حياء روي هذا الحديث ابن مسعود 3776 وقال لا يكون المءمن لعانا وفي رواية لا ينبغي للمءمن ان يكون لعانا----------------------------------------------------------- قوله لا يكون المءمن لعانا اي ليس من صفة المءمن الكامل ان يلعن احدا روي هذا الحديث ابن عمر----------------- 3777 وقال لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضب الله ولا بجهنم وفي رواية ولا با-------------------------------------------------------لنار قوله لا تلاعنوا بلعنة الله لا تلاعنوا اصله لا تتلاعنوا فحذف احدي التاءين للتخفيف يعني لا تقول---------------------------وا لمسلم عليك لعنة الله ولا تقو--------------لوا عليك غضب الله ولا تقول----------وا لك جهنم او لك النار او----------------- ادخلك الله جهنم- وما اشبه ذلك لان التكلم بهذه الالفاظ لاحد فان اراد المتكلم الاخبار يعني حصول هذه الاشياء له فقد اخبرنا عن الغيب ولا يعلم الغيب احد الا الله وان قال هذا الكلام له علي طريق الدعاء عليه فقد ضاد الله ورسوله لانه لا يحصل له لعنة الله وغضبه الا ان يصير كافرا او يفعل كبيرة من الذنوب وكانه اراد الكفر او فعل كبيرة لاحد وارادة الكفر وفعل الكبيرة مضادة الله ورسوله روي هذا الحديث سمرة بن جندب 3778 وقال ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان لذلك اهلا والا رجعت الي قاءلها	1467	-785463160606013224	595	1015.0	468	1335	44.56929016113281	108	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1598	false	4355655340912073120	77	300	378	1420	1420	300	رجعت اللعنة عليه--------------------------------- 3780 وقال لا يبلغني احد من اصحابي عن احد شيءا فاني احب ان اخرج اليكم وانا سليم الصدر وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبلغني احد من اصحابي عن احد شيءا بان----------------------------- شتم احدا او اذاه او فيه خصلة سوء كيلا اغضب عليه فاني ا-حب ان اخرج اليكم وانا سليم الصدر ليس فيه---- غضب ولا حقد لاحد وهذا تعليم للامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3781 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت للنبي صلي الله عليه وسلم حسبك من صفية كذا وكذا تعني قصيرة فقال لقد قلت كلمة لو مزج بها البحر لمزجته صحيح وقالت عاءشة رضي الله عنهاللنبي صلي الله عليه وسلم حسبك من صفية كذا وكذا تعني اي تريد قصيرة فقال لقد قلت كلمة لو مزج بها البحر اي بالكلمة التي اغتبت بها اختك المءمنة لمزجته اي لغلبته بالمزج وصار البحر مغلوبا بها وهو مبالغة في عظم تلك الكلمة يعني ان هذه الكلمة لو كانت مما يمزج بالبحر لغيرته عن حاله مع كثرته من غاية قبحها 3782 وقال ما كان الفحش في شء الا شانه وما كان الحياء في شء الا زانه وعن--------------------------------------------------- انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان الفحش في شء الا شانه اي عابه وما كان الحياء في شء الا زانه اي زينه 3783 وقال من عير اخاه بذنب لم يمت حتي يعمله-	1598	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1468	true	2048919007213360118	26	209	135	1000	1435	300	رجعت اللعنة الي قاءلها روي هذا الحديث ابو الدرداء 3780 وقال لا يبلغني احد من اصحابي عن احد شيءا فاني احب ان اخرج اليكم وانا سليم ا-----------------------------------------------------------لصدر قوله لا يبلغني احد من اصحابي عن احد شيءا يعني لا يبلغني احد عن اصحابي انه شتم احدا او اذي- او فيه خصلة سوء لءلا اغضب عليه فاني اريد ان اكون معكم صادق النية و-----ليس في قلبي غضب و---حقد لاحد وهذا تعليم للامة يعني لا يجوز لاحد ان ينقل من احد الي احد شتما او لعنا وغيرها لءلا يقع بينهما عداوة وهذا هو النميمة روي هذا الحديث ابن مسعود 3781 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت للنبي صلي الله عليه وسلم حسبك من صفية كذا وكذا تعني قصيرة فقال لقد قلت كلمة لو مزج بها البحر لمزج---------------------------------------------ته --صح قوله حسبك من صفية كذا وكذا يعني قصرها لمز----------------------------------------------------------------------------------جته اي لغلبت-- كلمتك -علي البحر وكدرت ماء------------------------------------------------------------------------------------------------ه من غاية قبحها 3782 وقال ما كان الفحش في شء الا شانه وما كان الحياء في شء الا زانه قوله الا شانه يعني الا كدره وجعله قبيحا روي هذا الحديث انس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3783 وقال من عير اخاه بذنب لم يمت حتي يعمله	1468	-785463160606013224	552	867.5	424	1285	42.95719909667969	108	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1599	false	8861307451401504811	14	138	64	653	1440	300	وسلم من عير اخاه اي عابه ولامه بذنب قد تاب عنه لم يمت حتي يعمله منقطع------------------------------------------------------------------ 3784 وقال لا تظهر الشماتة لاخيك فيرحمه الله ويبتليك غريب وعن واثلة بن الاسقع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تظهر الشماتة لاخيك اي لا تفرح بذنب صدر من عدوك او بنكبة وردت اليه فلعلك تقع في مثل ذلك فيرحمه في بعض فيعافيه الله ويبتليك غريب 3785 عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم ما احب اني حكيت احدا وان لي كذا وكذا صحيح عن عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم ما احب اني حكيت احدا اي فعلت مثل فعله يقال حكاه اي شابهه واكثر ما تستعمل المحاكاة في القبيح وقيل معناه ما اح------------------------------------------ب ان اتحدث بعيب احد	1599	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1468	true	2048919007213360118	200	297	961	1422	1435	300	وقال من عير اخا--------------ه بذنب----------- لم يمت حتي يعمله منقطع قوله من عير اخاه التعيير بالعين المهملة اللوم روي هذا الحديث معاذ 3784 وقال لا تظهر الشماتة لاخيك فيرحمه الله ويبتليك غريب---------------------------------------------------- قوله لا تظهر الشماتة يعن----ي لا تفرح بذنب صدر من عدوك او غير-----------ه فلعلك تقع في مثل ذلك الذنب روي هذا الحديث واثلة بن الاسقع--- 3785 عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم ما احب اني حكيت احدا وان لي كذا وكذا صحيح قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما احب اني حكيت احدا وان لي كذا وكذا يعني ما احب ان اتحدث بعيب احد	1468	-785463160606013224	309	472.5	237	697	44.332855224609375	59	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1599	false	8861307451401504811	142	300	675	1440	1440	300	وكذا من الدنيا بسبب ذلك الحديث صحيح 3786 عن جندب قال جاء اعرابي فاناخ راحلته ثم عقلها ثم دخل المسجد فصلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما سلم اتي راحلته فاطلقها ثم ركب ثم نادي اللهم ارحمني ومحمدا ولا تشرك في رحمتنا احدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقولون هو اضل ام بعيره الم تسمعوا الي ما قال قالوا بلي عن جندب انه جاء اعرابي فاناخ راحلته ثم عقلها ثم دخل المسجد فصلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما سلم اتي راحلته فاطلقها من وثاقها والاطلاق ضد القيد ثم ركب ثم نادي اللهم ارحمني ومحمدا ولا تشرك في رحمتنا احدا فقال رسول الله اتقولون اي اتظنون هو اضل اي اجهل او اهلك ام بعيره الم تسمعوا الي ما قال قالوا بلي AUTO 11 باب الوعد باب الوعد من الصحاح 3787 عن جابر صلي الله عليه وسلم قال لما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاء ابا بكر مال من قبل العلاء-	1599	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1469	true	-2742957673558626197	0	102	0	501	1442	300	وكذا من الدنيا بسبب ذلك الحديث----- 3786 عن جندب قال جاء اعرابي فاناخ راحلته ثم عقلها ثم دخل المسجد فصلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما سلم اتي راحلته فاطلقها ثم ركب ثم نادي اللهم ارحمني ومحمدا ولا تشرك في رحمتنا احدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقولون هو اضل ام بعيره الم تسمعوا الي ما قال قالوا بلي قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاطلقها -----------الاطلاق ضد التقييد يعني بعث راحلته وساقها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 11 باب الوعد باب الوعد من الصحاح 3787 عن جابر رضي الله عنه ------قال لما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاء ابا بكر مال من قبل العلاء	1469	-785463160606013224	465	861.0	368	766	60.704959869384766	91	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1600	false	7608204394811359078	0	254	0	1202	1431	300	بن الحضرمي فقال ابو بكر من كان له علي النبي صلي الله عليه وسلم دين او كانت له قبله عدة فلياتنا قال جابر رضي الله عنه فقلت وعدني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطيني هكذا وهكذا وهكذا فبسط يديه ثلاث مرات قال جابر رضي الله عنه فحثا لي حثية فعددتها فاذا هي خمس مءة قال خذ مثليها من الصحاح عن جابر رضي الله عنه انه قال لما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاء ابا بكر مال من قبل العلاء بن الحضرمي ا--ي من عنده او جهته--------------- وهو كان عامل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر من كان له علي رسول الله صلي الله عليه وسلم دين او كانت له قبله عدة اي----- وعد فلياتنا وك----------ان ابو بكر خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي دينه---------------------------- ويفي---- بما ومحمد احدا ان يعطيه شيءا قال جابر فقلت وعدني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطيني هكذا وهكذا وهكذا فبسط يديه ثلاث مرات قال جابر فحثا لي حثية اي ملا كفيه -----دراهم وصبها في ذيلي فعددتها فاذا هي خمسمءة فقال خذ مثليها والحديث يدل علي استحباب قضاء دين الميت وانجاز وعده لمن يخلفه بعده اجنبيا كان او وارثا من الحسان 3788 عن ابي جحيفة رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ابيض قد شاب وكان الحسن بن علي رضي الله عنه يشبهه وامر لنا بثلاثة عشر قلوصا فذهبنا نقبضها فاتانا موته فلما قام ابو بكر قال من كانت له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عدة فليجء فقمت اليه فاخبرته فامر لنا بها	1600	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1469	true	-2742957673558626197	102	289	501	1383	1442	300	بن الحضرمي فقال ابو بكر من كان له علي النبي صلي الله عليه وسلم دين او كانت له قبله عدة فلياتنا قال جابر رضي الله عنه فقلت وعدني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطيني هكذا وهكذا وهكذا فبسط يديه ثلاث مرات قال جابر رضي الله عنه فحثا لي حثية فعددتها فاذا هي خمس مءة قال خذ مثليها قوله---------------------------------------------------------------------------------------- من قبل العلاء بن الحضرمي يعني من-------- جهته ومن عند العلاء وهو كان عامل رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------سلم قبله عدة اي عنده وعد والعدة والوعد واحد كان ابو بكر خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي دين رسول الله صلي الله عليه وسلم ويفي عنه بما وع--د احدا ان يعطيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------شيءا فحثا لي حثية اي ملا كفيه من الدراهم وصبه- في -----------------------ذيلي وقال خذ كفين اخري--------------------------------------------------------------------------------------------ن 3788 عن ابي جحيفة رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ابيض قد شاب وكان الحسن بن علي رضي الله عنه يشبهه وامر لنا بثلاثة عشر قلوصا فذهبنا نقبضها فاتانا موته فلما قام ابو بكر قال من كانت له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عدة فليجء فقمت اليه فاخبرته فامر لنا بها	1469	-785463160606013224	777	1397.0	606	1271	61.132965087890625	159	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1601	false	-4591415572865949633	38	297	172	1404	1415	300	بن ابي الحسماء انه قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يبعث وبقيت له بقية فوعدته ان اتيه بها في مكانه فنسيت فذكرت بعد ثلاث فاذا هو في مكانه فقال لقد شققت علي انا ها-هنا منذ ثلاث انتظرك عن عبد الله بن ابي الحمساء انه قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اي اشتريت منه شيءا قبل ان يبعث للرسال------------ة وبقيت له بقية---------- من ثمن ذلك المبيع فوعدته ان اتيه بها اي بتلك البقية في مكانه اي في موضعه المعين فنسيت اي ذلك الوعد فذكرت بعد ثلاث اي ثلاث ليال فجءت ذلك المكان فاذا هو في مكانه اي النبي صلي الله عليه وسلم ينتظرني بذلك المك-----------------------ان وفاء بما وعد من لزوم الم----كان حتي اجيءه بما بقي من الثمن فقال لقد شققت علي اي اوصلت المشقة الي انا هاهنا منذ ثلاث انتظرك وهذا يرشد الي استحباب تصديق الوعد والوفاء بالقول------------------------ 3790 عن زيد بن ارقم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا وعد الرجل اخاه ومن نيته ان يفي فلم يف ولم يجء للميعاد فلا اثم عليه عن زيد بن ارقم رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا وعد الرجل اخاه ومن نيته ان يفي فلم يف ولم يجء للميعاد لاعتراضه مانع يمنعه عن الوفاء بما وعد فلا اثم عليه وهذا يدل علي ان النية الصالحة يثاب الرجل عليها وان تخلف المنوي عنها 3791 عن عبد الله بن عامر قال دعتني امي يوما ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد في بيتنا فقالت تعال اعطيك فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انك لو لم تعطيه شيءا كتبت عليك كذبة	1601	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1470	true	7540071971050640519	0	234	0	1081	1386	300	بن ابي الحسماء انه قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يبعث وبقيت له بقية فوعدته ان اتيه بها في مكانه فنسيت فذكرت بعد ثلاث فاذا هو في مكانه فقال لقد شققت علي انا ها هنا منذ ثلاث انتظرك------- قوله----------------------- بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اي اشتريت منه شيءا قبل ان يبعث اي قبل ان يوحي اليه وبقيت له بقية اي بقي له من ثمن ذلك ال-----------------------مبيع شء فاذا هو في مكانه اي جءت ال-----------------ي ذلك الم-------------------------------------------كان فاذا هو------------------ صلي الله عليه وسلم ينتظرني بذلك المكان ولم يخرج من ذلك المكان وفاء بما وعد من لزوم ذلك المكان حتي اجيءه بما بقي من الثمن وذلك الانتظار منه صلي الله عليه وسلم كان ل----------------------------------------------------------لوفاء بما وعد لا لحرص قبض باقي الثمن 3790 عن زيد بن ارقم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وعد الرجل اخاه ومن نيته ان يفي فلم يف ولم يجء للميعاد فلا اثم عليه قوله اذا وعد الرجل اخاه ومن نيته ان يفي فلم يف ولم يجء للميعاد فلا اثم عليه الضماءر في هذا الحديث للرجل يعني اذا كان نية الرجل ان يفعل فعلا او يفي بما وعد فاعتر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضه مانع ومنعه عن الوفاء بما وعد فلا اثم عليه-------------------------------------------------------------------- 3791 عن عبد الله بن عامر قال دعتني امي يوما ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد في بيتنا فقالت تعال اعطيك فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انك لو لم تعطيه شيءا كتبت عليك كذبة	1470	-785463160606013224	706	997.5	551	1538	45.903770446777344	139	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1602	false	-5596145470414580853	0	70	0	343	1466	300	بن عامر انه قال دعتني امي يوما ورسول الله------------------- قاعد في بيتنا فقالت تعال اعطيك فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اما بالتخفيف انك لو لم تعطيه شيءا كتبت اي----------------------------------- هذه الكلمة عليك كذبة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكسر الكاف ثم السكون وبفتحها مع كسر الذال والتاء للوحدة وهذا يدل علي استحباب انجاز العدة مع من كانت AUTO 12 باب المزاح باب المزاح من الصحاح 3792 عن انس رضي الله عنه قال	1602	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1470	true	7540071971050640519	199	300	915	1386	1386	300	بن عامر ----قال دعتني امي يوما ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد في بيتنا فقالت تعال اعطيك فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اما--------- انك لو لم تعطيه شيءا كتبت عليك كذبة قوله كتبت عليك كذبة اي كتبت هذه الكلمة عليك كذبة لا شك ان من قال افعل كذا ولم يفعل ذلك الشء مع القدرة تكون مخالفته ما قال مع القدرة كذبا هذا هو الحقيقة واما من قال لاحد اعطيك شيءا لم يجب عليه الوفاء بما وعد بل الوفاء بما وعد تبرع واحسان--------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 12 باب المزاح باب المزاح من الصحاح 3792 عن انس رضي الله عنه قال-	1470	-785463160606013224	228	262.5	179	584	39.04109573364258	45	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1602	false	-5596145470414580853	70	300	343	1466	1466	300	ان كان النبي صلي الله عليه وسلم ليخالطنا حتي يقول لاخ لي صغير يا ابا عمير ما فعل النغير كان له نغير يلعب به فمات بالضممصدر مزحته وبالكسرمصدر مازحته من الصحاح قال انس رضي الله عنه ان كان النبي صلي الله عليه وسلم--------- ان--- هنا مخففة من المثقل---ة اي انه صلي الله عليه وسلم ليخالطنا اي يجالسنا ويمزح بنا حتي يقول لاخ لي صغير يا ابا عمير ما فعل الن-----غير تصغير نغر وهو فرخ العصفور وقيل طاءر كالعصفور احمر المنقار واحدتها نغرة كان له نغير يلعب به اي يتلهي بحبسه وامساكه فمات وهذا يدل علي اباحة طير المدينة وانه لا باس باعطاء الصبي الطير ليلعب به بلا تعذيبه وعلي اباحة السجع وتصغير الاسماء والممازحة ما لم يكن اثما وجواز تكني الصبي من الحسان 3793 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله انك تداعبنا قال اني لا اقول الا حقا من الحسان عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قالوا يا رسول الله انك تداعبنا اي تمازحنا والدعابة المزاح قال اني لا اقول الا حقا 3794 وعن انس رضي الله عنه ان رجلا استحمل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني حاملك علي ولد ناقة فقال ما اصنع بولد الناقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهل تلد الابل الا النوق وعن انس رضي الله عنه ان رجلا استحمل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي طلب منه صلي الله عليه وسلم ان يحمله-	1602	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1471	true	-1296679476539584046	0	135	0	638	1455	300	ان كان النبي صلي الله عليه وسلم ليخالطنا حتي يقول لاخ لي صغير يا ابا عمير ما فعل النغير كان له نغير يلعب به فمات قوله------------------------------------------------------------- ان كان النبي صلي الله عليه وسلم ليخالطنا ان ها هنا مخففة بمعني المشددة اي انه صلي الله عليه وسلم كان-------- يجالسنا و-------------------------------------يمزح ما فعل النغير نغير تصغير نغر وهو اسم نوع من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ا----------------------------------------------------------------------------------------------لطير من الحسان 3793 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله انك تداعبنا قال اني لا اقول الا حقا قوله تداع--------------------------------------------------------------بنا اي تم-زحن----------------------------------------ا 3794 وعن انس رضي الله عنه ان رجلا استحمل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني حاملك علي ولد ناقة فقال ما اصنع بولد الناقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهل تلد الابل الا ا------------------------لنوق قوله استحمل----------------------------- اي طلب منه صلي الله عليه وسلم ان يحمله	1471	-785463160606013224	573	987.5	445	1144	50.0874137878418	116	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1603	false	494424018996642573	0	174	0	848	1483	300	علي دابة فق-ال اني حاملك علي ولد ناقة فقا------------------------------------------------------------------------------------------ل اي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل ما اصنع بولد الناقه زعما منه انه صلي الله عليه وسلم يريد فصيلا لا يطيق حمله----- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم في جوابه وهل تلد الابل الا النوق يعني جميع الابل تلد- ال------نوق جمع ناقة يعني-------------------------------------------------------------------------------------------- اريد به ولدا كبيرا يطيق حملك وهذا من جملة مزاحه 3795 وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا ذا الاذنين وعن انس رضي الله عنه قال له يا ذا الاذنين قيل هذا كناية عن مدحه بذكاءه وحسن استماعه مع كونه خارجا مخرج انبساطه منه صلي الله عليه وسلم ومزاح معه 3796 وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعجوز ان الجنة لا ينخلها العجز فولت تبكي قال اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز ان الله تعالي يقول انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا وروي انه صلي الله عليه وسلم قال لعجوز ان ا--لجنة لا يدخلها ال------عجز بضمتين ----------جمع عجوز فولت -----اي اعرضت -------------------------------------------------------------العجوز تبكي قال- اخبروها -انها لا تدخلها وهي عجوز اي في حال كونها عجوزا بل يصيرها الله	1603	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1471	true	-1296679476539584046	99	300	466	1455	1455	300	عليه وسلم فقال اني حاملك علي ولد ناقة فقال ما اصنع بولد الناقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهل تلد الابل الا النوق قوله استحمل اي طلب منه صلي الله عليه وسلم ان يحمله علي دابة ما اصنع بولد ناقة انما قال الرجل هذا الكلام لانه ظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحمله علي ولد صغير لا يطيقه فقال الرجل ما اصنع بولد --ناقة يعني ولد---------------------------------- لا يطيق ان يحملني فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------- وهل تلد الابل الا النوق يعني جميع الابل تلده النوق النوق جمع ناقة وهي الانثي من الابل يعني جميع الابل ولد الناقة صغيرا كان او كبيرا يعني قوله احملك علي ولد الناقة اريد--- ولدا كبيرا يطيق حملك -هذا من جملة م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاحه صلي الله عليه وسلم---------- 3796 وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعجوز ان الجنة لا يدخلها العجز فولت تبكي قال اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز ان الله تعالي يقول انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ---------------------------------------------ابكار قوله لا يدخلها العجز العجز بضم العين والجيم جمع عجوز فولت تبكي اي اعرضت تبكي لانها ظنت ان العجوز لا تدخل الجنة قط فقال رسول الله صلي ال--له عليه وسلم اخبروها بانها لا تدخل الجنة-------- في حال كونها عجوزا بل -صيرها الله-	1471	-785463160606013224	488	718.5	384	1296	37.654319763183594	80	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1603	false	494424018996642573	174	300	848	1483	1483	300	شابة بكرا وكذلك جميع الانسان يكونون علي سن من له ثلاثون سنة ان الله تعالي يقول انا انشاناهن انشاء اي---- خلقنا وصيرنا النساء يوم القيامة شوابا فجعلناهن ابكارا----- 3797 وعن انس رضي الله عنه ان رجلا من البادية اسمه زاهر بن حرام كان يهدي للنبي صلي الله عليه وسلم من البادية فيجهزه رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان زاهرا باديتنا ونحن حاضروه وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحبه وكان دميما فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره فقال ارسلني من هذا فالتفت فعرف النبي صلي الله عليه وسلم فجعل لا يالو ما الزق ظهره بصدر النبي صلي الله عليه وسلم حين عرفه وجعل النبي صلي-	1603	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1472	true	1949358682252639226	0	124	0	622	1489	300	شابة بكرا وكذلك جميع الانسان يكونون علي سن من له ثلاثون سنة قو---له تعالي -----انا انشاناهن انشاء اي انا خلقنا وصيرنا النساء يوم القيامة--------------- ابكارا شواب 3797 وعن انس رضي الله عنه ان رجلا من البادية اسمه زاهر بن حرام كان يهدي للنبي صلي الله عليه وسلم من البادية فيجهزه رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان زاهرا باديتنا ونحن حاضروه وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحبه وكان دميما فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره فقال ارسلني من هذا فالتفت فعرف النبي صلي الله عليه وسلم فجعل لا يالو ما الزق ظهره بصدر النبي صلي الله عليه وسلم حين عرفه وجعل النبي صلي	1472	-785463160606013224	610	1177.5	489	645	94.57364654541016	119	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1604	false	5839979702249911545	27	237	131	1152	1431	300	انس رضي الله عنه ان رجلا من اهل البادية اسمه زاهر بن حرام كان يهدي للنبي صلي الله عليه وسلم من البادية اي يهدي له متاع البادية من الرياحين والادوية فيجهزه رسول الله صلي الله عليه وسلم اي يهيء له صلي الله عليه وسلم اسبابا من امتعة البلد اذا اراد ان يخرج فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان زاهرا باديتنا اي من اهل باديتنا يزودنا من امتعة البادية بما يزيد وقيل معناه صديقنا من البادية ونحن حاضروه اي نهيء له ما يريد من امتعة البلد او معناه نحن صديقه من الحضر وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحبه وكان دميما اي كريه اللقاء فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو يبيع متاعه فاحتضنه اي اخذ من حضنه من خلفه وهو لا يبصره فقال اي زاهر ارسلني اي اتركني من هذا فالتفت فعرف النبي صلي الله عليه وسلم فجعل اي طفق زاهر لا يالو ما الزق ظهره ما مصدرية وقيل زاءدة اي لا يقصر في الصاق ظهره بصدر النبي صلي الله عليه وسلم حين عرفه وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول من يشتري العبد فقال يا رسول الله اذا والله تجدني كاسدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكن عند الله تعالي لست بكاسد 3798 عن عوف بن مالك الاشجعي قال------ اتيت رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	1604	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1472	true	1949358682252639226	28	160	150	797	1489	300	انس رضي الله عنه ان رجلا من---- البادية اسمه زاهر بن حرام كان يهدي للنبي صلي الله عليه وسلم من الباد---------------------------------------------ية فيجهزه رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------اذا اراد ان يخرج فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان زاهرا باديتنا-------------------------------------------------------------------------------- ونحن حاضروه و--------------------------------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم يحبه وكان دميما--------------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو يبيع متاعه فاحت---------------ضنه من خلفه وهو لا يبصره فقال-------- ارسل----------ني من هذا فالتفت فعرف النبي صلي الله عليه وسلم فجعل ------------لا يالو ما الزق ظ----------------------------------------------هره بصدر النبي صلي الله عليه وسلم حين عرفه وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول من يشتري العبد فقال يا رسول الله اذا والله تجدني كاسدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكن عند الله------ لست ب----------------------------كاسد قوله يهدي ا-ي يرس-ل الي النبي صلي الله عليه وسلم	1472	-785463160606013224	626	1088.0	497	1032	60.65891647338867	113	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1605	false	906936557872761185	8	69	35	335	1507	300	3799 عن النعمان بن بشير انه قال استاذن ابو بكر رضي الله عنه علي النبي صلي الله عليه وسلم فسمع صوت عاءشة رضي الله عنها عاليا فلما دخل تناولها ليلطمها وقال لا اراك ترفعين صوتك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يحجزه وخرج ابو بكر مغضبا فقال النبي صلي الله عليه وسلم حين	1605	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1472	true	1949358682252639226	239	300	1190	1489	1489	300	3799 عن النعمان بن بشير انه قال استاذن ابو بكر رضي الله عنه علي النبي صلي الله عليه وسلم فسمع صوت عاءشة رضي الله عنها عاليا فلما دخل تناولها ليلطمها وقال لا اراك ترفعين صوتك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يحجزه وخرج ابو بكر مغضبا فقال النبي صلي الله عليه وسلم حين-	1472	-785463160606013224	299	593.0	239	300	99.66666412353516	60	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1605	false	906936557872761185	69	134	335	668	1507	300	خرج ابو بكر كيف رايتني انقذتك من الرجل قالت فمكث ابو بكر اياما ثم استاذن فوجدهما قد اضطجعا فقال لهما ادخلاني في سلمكما كما ادخلتماني في حربكما فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد فعلنا قد فعلنا عن النعمان بن بشير انه قال استاذن ابو بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم فسمع صوت عاءشة عاليا فلما دخل تناولها اي اخذها ليلطمها اي ليضربها وقال	1605	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1473	true	-468749947820394347	0	45	0	238	1507	300	خرج ابو بكر كيف رايتني انقذتك من الرجل قالت فمكث ابو بكر اياما ثم استاذن فوجدهما قد اضطجعا فقال لهما ادخلاني في سلمكما كما ادخلتماني في حربكما فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد فعلنا قد فعلنا قوله ف-----------------------------------------------------------------------------------------------تناولها اي اخذها ليلطمها اي ليضربها فجعل	1473	-785463160606013224	229	426.5	185	333	68.76876831054688	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1605	false	906936557872761185	235	300	1184	1507	1507	300	ادخلناك في صلحنا 3800 عن ابن عباس رضي الله عنه النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تمار اخاك ولا تمازحه ولا تعده موعدا فتخلفه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تمار اي لا تخاصم اخاك ولا تما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زحه بما يتاذي منه ولا تعده موعدا فتخلفه غريب AUTO 13 باب المفاخرة والعصبية باب المفاخرة والعصبية من الصحاح-	1605	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1473	true	-468749947820394347	70	129	348	661	1507	300	ادخلناك في صلحنا 3800 عن ابن عباس رضي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------- عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لا تمار ا------------خاك ولا تمازحه ولا تعده موعدا فتخلفه قوله لا تمار اخاك هذا نهي مخاطب من المماراة وهي المخاصمة ولا تمازحه هذا مخالف للحديث المتقدم ومعناه لا تمازحه بما يتاذي منه--------------------------- AUTO 13 باب المفاخرة والعصبية باب المفاخرة والعصبية من الصحاح	1473	-785463160606013224	180	314.0	146	456	39.47368240356445	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1606	false	2154122820274320962	0	81	0	392	1499	300	3801 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا -----------------------------------------------من الصحاح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سء---------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1606	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1473	true	-468749947820394347	129	229	661	1157	1507	300	3801 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا قوله فاكرم الناس يوسف نبي الله الي اخره فعن معادن العرب المعادن جمع معدن وهو موضع يخرج منه الجواهر ذكر شرح هذا في الحديث الرابع من كتاب العلم 3802 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1473	-785463160606013224	354	675.5	279	496	71.37096405029297	70	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1606	false	2154122820274320962	114	264	569	1335	1499	300	ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب اي اصولها التي ينسبون اليها ويتفاخرون بها تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية بالماثرة والشرف خياركم في الاسلام اذا فقهوا بضم القاف اي علموا اد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الشريعة واحكام الاسلام ومن لم يسلم فقد هدم شرفه وضيعه 3802 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم صلي الله عليهم وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم الكريم اسم جامع لكل ما يحمد به فانه مع الشرف والفضاءل المذكورة ابن ثلاثة انبياء مرسلين فاي رجل اكرم من هذا 3803 عن البراء بن عازب انه قال في يوم حنين كان ابو سفيان بن الحارث اخذا بعنان بغلته يعني بغلة رسول الله صلي	1606	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1473	true	-468749947820394347	163	300	823	1507	1507	300	ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب------------------------------------------ تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية---------------- خياركم في الاسلام اذا فقهوا قوله فاكرم الناس يوسف نبي الله الي اخره فعن معادن العرب المعادن جمع معدن وهو موضع يخرج منه الجواهر ذكر شرح هذا في الحديث الرابع من كتاب العلم------------------------------------------------ 3802 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم صلي الله عليهم قوله الكريم ابن الكريم الي اخره يعني ما احد هو نبي وثلاثة من اباءه انبياء غير يوسف صلي الله عليه وعلي جميع الانبياء روي هذا الحديث ابن عمر رضي الله عنهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 3803 عن البراء بن عازب انه قال في يوم حنين كان ابو سفيان بن الحارث اخذا بعنان بغلته يعني بغلة رسول الله صلي-	1473	-785463160606013224	417	735.5	333	1005	41.49253845214844	79	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1926	false	-5488668685940993860	91	153	461	769	1495	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالونني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	1926	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1473	true	-468749947820394347	131	193	669	976	1507	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالو-ني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	1473	-785463160606013224	307	609.0	245	308	99.67532348632812	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1606	false	2154122820274320962	264	289	1335	1454	1499	300	الله عليه وسلم فلما غشيه المشركون نزل فجعل يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب قال فما رءي من الناس يومءذ اشد منه	1606	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1474	true	8662976515300195518	0	25	0	119	1498	300	الله عليه وسلم فلما غشيه المشركون نزل فجعل يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب قال فما رءي من الناس يومءذ اشد منه	1474	-785463160606013224	119	238.0	94	119	100.0	25	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1607	false	-731127561629375191	155	225	802	1125	1496	300	فما رءي من الناس يومءذ اشد --------------------------------------------------------------منه اي اقوي واشجع من النبي صلي الله عليه وسل----------م 3804 عن انس رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا خير البرية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك----------------- ابراهيم وعن انس رضي الله عنه --انه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا خير البرية ف---------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1607	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1474	true	8662976515300195518	18	94	88	465	1498	300	فما رءي من الناس يومءذ اشد منه قوله غشيه المشركون اي غلبه المشركون وجاءوا من كل جانب اشد منه اي ------اشجع من--------------ه عليه الصلاة والسلام 3804 عن انس رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا خير البرية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك ابراهيم قوله ذاك ابراهيم هذا ا-------لقول منه تواضع فا-----------------نه صلي الله عليه وسلم-------- خير المخلوقات اجمعين 3805 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1474	-785463160606013224	249	402.0	192	429	58.04195785522461	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1608	false	8102197340551929576	0	249	0	1215	1508	300	عبده فقولوا عبد الله ورسوله وعن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تطروني اي لا تجاوزوا عن الحد في مدحي كما اطرت النصاري ابن مريم اي كما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالغوا في مدحه حتي ضلوا وجعلوه ولدا لله و------------الها تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا فانما انا عبده فقولوا في حقي عبد الله ورسوله 3806 عن عياض بن حمار المجاشعي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله اوحي الي ان تواضعوا حتي لا يفخر احد علي احد ولا يبغي احد علي احد عن عياض بن حمار المجاشعي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل اوحي الي ان تواضعوا ان هذه مفسرة والتواضع تفاعل من الضعة وهي الذل والهوان حتي لا يفخر احد علي احد والفخر ادعاء العظم والكبر والشرف ولا يبغي اي ------------لا يظلم احد علي احد من الحسان 3807 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لينتهين اقوام يفتخرون باباءهم الذين ماتوا انما هم فحم من جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعل الذي يدهده الخرء بانفه ان الله قد اذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالاباء انما هو مءمن تقي او فاجر شقي الناس كلهم بنو ادم وادم من تراب من الحسان عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لينتهين اقوام يفتخرون باباءهم الذين ماتوا انما هم فحم جهنم او ليكونن اي القوم اهون علي الله اي اذل من الجعل بضم الجيم وفتح العين هي الدويبة السوداء ال--ذي يدهده الخرء اي يدحرج العذرة ----	1608	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1474	true	8662976515300195518	103	271	511	1344	1498	300	عبده فقولوا عبد الله ورسوله قوله لا تطروني -----------------------------------------------------------------------------------كما اطرت النصاري لا تطروني اصله لا تطريوني فاسكنت الراء ونقلت ضمة الياء اليها فحذفت الياء لسكونها وسكون الواو الاطراء الغلو في المدح يعني لا تبالغوا في مدحي كما بالغت النصاري في مدح عيسي فاتخذوه الها------------------------------------------------------------------------------------- 3806 عن عياض بن حمار المجاشعي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله اوحي الي ان تواضعوا حتي لا يفخر احد علي احد ولا يبغي احد علي احد قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------لا يبغي احد علي احد اي لا يظلم احد علي احد من الحسان 3807 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لينتهين اقوام يفتخرون باباءهم الذين ماتوا انما هم فحم من جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعل الذي يدهده الخرء بانفه ان الله قد اذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالاباء انما هو مءمن تقي او فاجر شقي الناس كلهم بنو ادم وادم من تراب قوله اهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن -----------------------اي اذل ال---جعل بضم الجيم وفتح العين -----دويبة ---تدير الغاءط يدهده------ اي يردد يدير الخراء	1474	-785463160606013224	608	995.5	476	1354	44.903987884521484	115	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1609	false	5386962164074251090	44	122	263	648	1572	300	مءمن ت----------قي فاذن ----------لا ينبغي له ----ان يتكبر علي احد او فاجر شقي فهو ذليل عند الله والذليل لا يستحق التكبر فالت----------كبر منفي بكل حال الناس كلهم بنو ادم وادم من تراب اي خلق منه فلا يليق بمن اصله التراب ان يفتخر 3816 وعن مطرف قال انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله فقلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا قولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان	1609	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1475	true	-6305610655229057133	0	66	0	336	1529	300	مءمن تقي وفاجر شقي فان كان مءمنا فلا ينبغي للمءمن ان يتكبر وان كان--- فاجرا--- فهو ذليل عند الله والذليل لا يستحق التكبر فقد علم ان التكبر منفي بكل حال----------------------------------------------------------------------------- 3816 وعن مطرف قال انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله فقلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا قولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان	1475	-785463160606013224	287	523.0	230	419	68.49642181396484	50	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1610	false	-1543766406819186713	8	186	42	961	1550	300	ولا تتكلفوه كانكم وكلاء الشيطان تنطقون عنه في الاضلال و--------------الكفر والبدع او من الجراة بالهمزةوهو الشجاعة فالمعني ل------ا يجعلنكم ذو----------ي شجاعة علي التكلم بما لا يجوز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3808 عن الحسن بن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسب المال والكرم التقوي --عن الحسن بن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الحسب بفتح الحاء والسين المهملتين وهو ما يفتخر به الرجل------------ من خصال حميدة توجد فيه و--في--------------------------- اباءه يعني الشء الذي يكون الرجل به عظيم القدر عند الناس--- المال والكرم وهو ضد اللوم يعني الشء الذي يكون الرجل به عظيم القنر عند الله--- التقوي قال الله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات والافتخار بالاباء ليس بشء منهما 3809 وعن ابي بن كعب رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا وعن ابي بن كعب انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تعزي-------- اي انتسب بعزاء الجاهلية اي بنسبها ي------------عني من افتخر باباءه وقباءله الكفار علي العادة الاولي فاعضوه	1610	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1475	true	-6305610655229057133	102	299	536	1527	1529	300	ولا يتخذ------نكم وكلاء نفس--------------ه في الاضلال والتكلم بكلمات الكفر والبدع والفسق والجرء مهموز---- الشجاع فعلي هذا معناه لا يجعلنكم اصحاب جراة اي شجاعة علي التكلم بما لا يجوز ذكر هنا ان مطرفا قال انطلقت في وفد بني عامر الي النبي صلي الله عليه وسلم هذا سهو بل الصواب ان يقال مطرفا قال اني انطلقت في وفد بني عامر الي النبي صلي الله عليه وسلم 3808 عن الحسن بن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسب المال والكرم التقوي قوله الحسب المال والكرم التقوي الحسب---------------------------------------------------------------------------- ما يفتخر به الرجل وما به عزته من خصال حميدة توجد فيه او في اباءه و الكرم ضد اللءم بضم اللام يعني الشء الذي يكون الرجل به عظيم القدر عند الناس هو المال و------------------------الشء الذي يكون الشخص به عظيم القدر عند الله هو التقوي قال عمر بن الخطاب حسب الرجل ماله وكرمه دينه واصله عقله ومروءته خلقه------------- 3809 وعن ابي بن كعب رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا قوله من تعزي بعزاء الجاهلية ت-------------------------------------عزي الي احد اي انتسب اليه والاسم العزاء بفتح العين وبالمد يعني من افتخر باباءه وقباءله ال------------------كفار فاعضوه	1475	-785463160606013224	546	802.0	429	1183	46.153846740722656	97	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1610	false	-1543766406819186713	189	300	973	1550	1550	300	قولوا له اعضض باير ابيك ولا تكنوا عن الاير بالهن تنكيلا له عفا تباهي به والعض اخذ الشء بالاسنان قال ابو عبيد الهروي الهن القبيح من الفعل والقول يعني قولوا له اذكر قباءح اباءك من عبادة الاصنام والزنا وشرب الخمر وغيرها----------- ويجوز ان يكون معناه عدوا انتم يا مسلمون قباءح اب-----------------------------------------------------------------------------اءه ولا تكنوا اي -لا تذكرو--------ا قباءح اباءه بطريق الكناية بل بالمجاهرة والتصريح فلعله يستحي من الافتخار باباءه 3810 عن عبد الرحمن بن ابي عقبة عن ابي عقبة رضي الله عنهما وكان مولي من اهل فارس قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا فضربت رجلا من المشركين فقلت خذها مني وانا الغلام الفارسي فالتفت الي فقال هلا قلت-	1610	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1476	true	3999989003079902258	0	111	0	590	1521	300	قولوا له اعضض بهن- ابيك -------------------------------------------------العض اخذ --شء بالاسنان وا-------------------لهن القبيح من الفعل والقول يعني قولوا--- اذكر قباءح اباءك من عبادة الصن--م والزنا وشرب الخمر وغيرها من القباءح ويجوز ان يكون معناه عدوا انتم ال-مسلمون قباءح اباءه يعني فمن كان له الكفر والافعال والاقوال القبيحة فكيف يليق به الافتخار باباءه ولا تكنوا اي ولا تذكروا قباءحه وقباءح اباءه عن--- الكناية بل صرحوا بقباءحه----- فلعله يستحي من الافتخار باباءه 3810 عن عبد الرحمن بن ابي عقبة عن ابي عقبة رضي الله عنهما وكان مولي من اهل فارس قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا فضربت رجلا من المشركين فقلت خذها مني وانا الغلام الفارسي فالتفت الي فقال هلا قلت	1476	-785463160606013224	468	811.5	376	675	69.33333587646484	81	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1611	false	-8396099520876323493	5	173	30	876	1489	300	عن عبد الرحمن بن ابي عقبة عن ابي عقبة و---------------كان مولي اي معتقا من اهل فارس انه قال شهدت اي حضرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا فضربت رجلا من المشركين فقلت خذها اي الضربة او الطعنة مني وانا الغلام الفارسي فالتفت اي الرسول صلي الله عليه وسلم الي فقال هلا قلت خذها مني وانا الغلام الانصاري اي هلا افتخرت بشرف النسبة يعني اذا افتخرت عند الضراب فانتسب الي الانصار الذين هاجرت اليهم ونصروني وكان عادة المحاربين اذا خرج واحد منهم للمبارزة ان يخبره-------------- باسمه وقبيلته اظهارا لشجاعته وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اهل فارس------------ في ذلك الزمان كفارا فكره صلي الله عليه وسلم الانتساب اليهم لذلك وامره بالانتساب الي الانصار 3811 عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نصر قومه علي غير الحق فهو كالبعير الذي تردي فهو ينزع بذنبه عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نصر قومه علي غير الحق فهو كالبعير الذي تردي اي سقط في البءر وهلك فهو ينزع بذنبه شبه	1611	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1476	true	3999989003079902258	69	223	388	1152	1521	300	عن عبد الرحمن بن ابي عقبة عن ابي عقبة رضي الله عنهما وكان مولي ---------من اهل فارس ----قال شهد--------ت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا فضربت رجلا من المشركين فقلت خذها-------------------- مني وانا الغلام الفارسي فالتفت -----------------------------الي فقال هلا قلت خذها مني وانا الغلام الانصاري قوله خذها مني----------------------------------------------------------------------------------------- عادة المحاربين اذا جرحوا احدا------------ ان يخبر الجارح المجروح باسمه ل-------اظهار الشجاعة بان يقول انا الذي جرحتك وانا فلان ابن فلان من القوم الفلاني فلما انتسب هذا الراوي الي اهل فارس فنهاه رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الانتساب الي الكفار لان اهل فارس كانوا كفارا في ذلك الوقت الضمير في خذها ضمير الضربة اي خذ هذه الضربة او الطعنة مني--------------------- 3811 عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نصر قومه علي غير الحق فهو كالبعير الذي تردي فهو ينزع بذنبه قوله من نصر قومه علي غير الحق فهو كالبعير الذي ردي فهو ينزع بذنبه ردي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1476	-785463160606013224	297	179.0	236	1225	24.244897842407227	50	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1612	false	9174779795642192523	31	300	135	1344	1344	300	لم يجز له بالقتل-- 3814 عن جبير بن مطعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس منا من دعا الي عصبية وليس منا من قاتل عصبية وليس منا من مات علي عصبية عن جبير بن مطعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس منا من دعا الي عصبية اي الي- معاونة --ظالم ----وليس منا من قاتل عصبية اي--------- بالباطل وليس منا من مات علي عصبية اي علي الباطل 3815 عن --------------------------------------------------------------------------------------------ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال حبك الشء يعمي ويصم عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال حبك الشء يعمي اي يجعلك اعمي عن رءية معايبه بحيث -----------------لا تبصر فيه عيبا ويصم اي يجعلك اصم عن سماع قباءحه بحيث لا تسمع منه كلاما قبيحا لاستيلاء سلطان المحبة علي فءادك وعين المحب عمياء واذنه صماء AUTO 14 باب البر والصلة باب البر والصلة يريد بالصلة صلة الرحم وغيرها والبر اعم منها من الصحاح 3817 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله من احق بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك ويروي من ابر قال امك ثم امك ثم امك ثم اباك ثم ادناك ادناك من الصحاح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رجل يا رسول الله من احق بحسن صحابتي اي م----------------ن الاولي بان احسن اليه واحفظ حقوقه قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك ويروي من ابر قال امك ثم امك ثم امك ثم اباك ثم ادناك فادناك اي اقرباءك 3819 وقال صلي الله عليه وسلم رغم-	1612	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1477	true	3349408439944303667	2	180	7	814	1402	300	لم يجز له ان يقتله 3814 عن جبير بن مطعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس منا من دعا الي عصبية وليس منا من قاتل عصبية وليس منا من مات ------------------------------------------------علي عصبية قول-------ه من دعا الي عصبية العصبية معاونة الظالم يعني ليس منا من جمع جيشا ليحاربوا قوما بالب----------------------------------------اطل 3815 عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال حبك الشء يعمي ويصم قوله حبك الشء يعمي ويصم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمي اي يجعل- اعمي ويصم اي يجعل اصم يعني اذا احببت احدا لا تبصر فيه عيبا و-------------------------------------لا تسمع منه كلاما قبيحا بل تعتقد جميع ما يصدر منه حسنا----------------------------- AUTO 14 باب البر والصلة باب البر والصلة من الص--------------------------------------------حاح 3817 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله من احق بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك ويروي من ابر قال امك ثم امك ثم امك ثم اباك ثم ادناك ادناك قوله بحسن صحا-------------------------------------------------------------------بتي اي بحسن صحبتي يعني من الاولي بان احسن اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3819 وقال صلي الله عليه وسلم رغم	1477	-785463160606013224	570	842.0	433	1353	42.128604888916016	118	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1613	false	1048418558174767557	0	124	0	608	1488	300	انفه رغم انفه رغم انفه قيل من يا رسول الله قال من ادرك والديه عند الكبر احدهما او كليهما ثم لم يدخل الجنة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رغم انفه معناه لصق بالرغام وهو تراب مختلط بالرمل والمراد منه الذل اخبار او دعاء عليه رغم انفه رغم انفه قيل من يا رسول الله قال من ادرك والديه عند الكبر احدهما بالرفع فاعل للظرف وهو عند او كلاهما عط--ف عليه وفي بعض النسخ بالنصب فيكون بدلا عن والديه---------------------------------------- خص حال الكبر لانه------------------------------------------------------------------ احوج الاوقات الي الخدمة والاحسان اليهما ثم لم يدخل الجنة يعني بسبب عقوقهما والتقصير في حقوقهما 3820 وعن اسماء بنت ابي بكر انها قالت قدمت علي امي وهي مشركة في عهد قريش فقلت يا	1613	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1477	true	3349408439944303667	180	300	814	1402	1402	300	انفه رغم انفه رغم انفه قيل من يا رسول الله قال من ادرك والديه عند الكبر احدهما او كليهما ثم لم يدخل الجنة قوله من ادرك والديه عند الكبر احدهما او كلاهما عند الكبر ظرف في موضع الحا-------------------------------------ل والظرف اذا كان في موضع الحال يرفع ما بعده فاحدهما مرفوع بال-----------------------------------------------------------------ظرف ---------و كلاهما معطوف علي احدهما يعني من لم يخدم ابويه او احدهما بقدر ما يدخله الله به الجنة صار ذليلا وانما خص حال الكبر بالخدمة مع ان خدمة الابوين محمودة في جميع الاحوال لان ابويه عنده الكبر احوج-------- الي الخدمة فالثواب في الخدمة عند شدة الحاجة اكثر روي هذا الحديث ابو هريرة-------- 3820 وعن اسماء بنت ابي بكر انها قالت قدمت علي امي وهي مشركة في عهد قريش فقلت يا-	1477	-785463160606013224	262	335.5	201	716	36.59217834472656	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1613	false	1048418558174767557	124	243	608	1206	1488	300	رسول الله ان امي قدمت علي وهي راغبة افاصلها قال نعم صليها عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها انها قالت قدمت علي امي وهي مشركة في عهد قريش فقلت يا رسول الله ان امي قدمت علي وهي راغبة اي في صلتي وطامعة لعطاءي وقيل راغبة في الاسلام ويروي---- راغمة بالميم قيل هو الصواب ا---ي ذليلة محتاجة الي عطاءي او غاضبة لاسلامي وهجرتي افاصلها اي اعط----يها شيءا قال نعم صليها اي اعطيها وفيه دليل بوجوب نفقة الاب والام الكافرين علي الولد المسلم وان الاحسان الي الكفار جاءز 3820 م وعن عمرو بن العاص قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان ال ابي فلان ليسوا لي باولياء انما وليي الله وصالح المءمنين ولكن لهم رحم ابلها ببلالها	1613	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1478	true	-2551968083180494036	0	70	0	367	1549	300	رسول الله ان امي قدمت علي وهي راغبة افاصلها قال نعم صليها قوله وهي راغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة اي ---------طالبة لعطاءي---------------------- ويروي وهي راغمة وعلي هذه الرواية معناه وهي ذليلة محتاجة لعط---------------------------اءي افاصلها يعني افاعطيها شيءا صل--------يها اي اعطيها يعني--------------------------------------------------------- الاحسان الي الكفار---------- م وعن عمرو بن العاص قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان ال ابي فلان ليسوا لي باولياء انما وليي الله وصالح المءمنين ولكن لهم رحم ابلها ببلالها	1478	-785463160606013224	306	482.0	243	609	50.24630355834961	53	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1614	false	1677696548843676407	170	276	849	1410	1529	300	لان كثرته تورث قساوة القل-ب وكثرة السءال اي م--------------ن العلماء فيما لا حاجة---- فيه ل---لمعاندة والمعارضة او هي مسالة الناس اموالهم او السءال عن امورهم وكثرة البحث عنها---------------------------------- واضاعة المال اي انفاقه في غير طاعة الله وايتاءه صاحبه وهو سفيه حقيق بالحجر وقيل التبذير والاسراف وان كان في حلال مباح كمجاوزة الحد في النفقة والملبس والمفرش وتمويه الاواني والسقوف 3822 وقال من الكباءر شتم الرجل والديه قالوا يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه قال نعم يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله ----عليه وسلم من الكباءر شتم الرجل والديه	1614	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1478	true	-2551968083180494036	179	266	945	1390	1549	300	لان كثرة الكلام قسوة للقلوب وكثرة السءال يعني كثرة السءال من العلماء فيما لا حاجة لكم فيه من المعاندة والمعارضة فاما اذا سالتم ما تحتاجون اليه وما في تعلمه خير وثواب فلا يكره كثرة السءال من هذا العلم بل يستحب واضاعة المال يعني صرف المال فيما ليس في صرفه خير لكم روي هذا----------------------------------------------------------------- الحديث مغيرة----------------------------------------- 3822 وقال من الكباءر شتم الرجل والديه قالوا يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه قال نعم يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب ام----------------------------------------------------------------------ه فيسب امه قوله من الكباءر شتم الرجل والديه	1478	-785463160606013224	254	365.5	201	621	40.901771545410156	39	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1614	false	1677696548843676407	8	101	37	506	1529	300	الله وجهه---------- ولكن لهم رحم ابلها ببلا-----------لها--------------------------- البلال بكسر الباء كل ما يبل به الحلق من الماء واللبن والمراد به هنا ما يوصل به الرحم من---- الاحسان اي اصل تلك الرحم بصلتها والاحسان الي------------------------هم 3821 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله حرم عليكم عقوق الامهات وواد البنات ومنعا وهات وكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله حرم عليكم عقوق الامهات اي عصيانها خص الام لان لعقوقها مزية في القبح وواد الب----------------------نات اي ---	1614	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1478	true	-2551968083180494036	62	134	320	725	1549	300	الله وصالح المءمنين ولكن لهم رحم ابلها ببلالها قوله ابلها اي اصل تلك الرحم ببلالها و البلال بكسر الباء السبب الذي------------------------------------------ يوصل--- الرحم به وهو الاحسا---------------------------------ن الي الاقارب ومعاونتهم وخدمتهم 3821 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله حرم عليكم عقوق الامهات وواد البنات ومنعا وهات وكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة ا-----------------------------------------------------------------------لم-ال قوله---------- عقوق الامهات اي عصيان----- الامهات ذكر الامهات والمراد الاباء والامهات وان علوا وواد البنات الواد	1478	-785463160606013224	254	387.0	205	570	44.561405181884766	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1615	false	4523027453679647906	22	289	111	1366	1424	300	البهتان---- 3823 وقال ان من ابر البر صلة الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي الاب وعن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من ابر البر صلة الرجل اهل ود ابيه بضم الواو بم-عني المودة بعد ان توفي -------في -------بعض بعد ان يولي اي غاب اعم من ان يكون ب---------موت او سفر وفيه اشارة الي تاكيد حق الاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3824 وقال من احب ان يبسط له في رزقه وينسا له في اثره فليصل رحمه وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان يبسط له في رزقه وينسا له اي يءخر في اثره وهو ما بقي من رسم الشء والمراد هنا ما بقي من العمر والاجل فليصل رحمه ويجوز ان يكون المعني ان الله يبقي اثر واصل الرحم مدة طويلة في الدنيا وانه لا يضمحل سريعا 3825 وقال خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم فاخذت بحقوي الرحمن فقال مه قالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذاك لك وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله --صلي الله عليه وسلم خلق الله الخلق اي قدر المخلوقات في علمه السابق علي ما هم عليه وقت وجودهم فلما فرغ منه اي قضاه واتمه لان الفراغ الحقيقي بعد الشغل وهو علي الله ممتنع قامت الرحم -فاخذت بحقوي الر-------------------حمن والاصل في الحقو بالفتح معقد الازار ثم سمي به الازار للمجاورة قيل المراد به ---------------------------كبرياء الله وعظمته وهذا تمثيل واستعارة يعني التجات الرحم وعاذت بعزة الله وعظمته من ان يقطع احد الرحم فقال مه بطريق الزجر للرحم اي اكففي وامتنعي عن هذا ---------	1615	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1479	true	-1136096352724288061	38	233	189	1130	1454	300	الله بن عمر 3823 وقال ان من ابر البر صلة الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي الاب قوله--------------------------------------------------------- ان من ابر البر صلة الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي يعني افضل الب-ر ان يحسن الرجل الي احباء ابيه بعد ان يولي ابوه ولي يولي اذا ادبر يعني بعد موت ابيه هذا--- اشارة الي تاكيد حق الاب فانه اذا كان الاحسان الي احباء الاب لحرمة الاب افضل البر فالاحسان الي الاب بطريق الاولي ان يكون افضل القربات روي هذا الحديث ابن عمر 3824 وقال من احب ان يبسط له في رزقه وينسا له في اثره فليصل رحمه قوله وينسا له في اثره---------------------------------------------------------- اي يءخر في اجله النسء التاخير و الاثر ------------------------------الاجل روي هذا الحديث انس--------------------------------------------------------------------------------- 3825 وقال خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم فاخذت بحقوي الرحمن فقال مه قالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذاك لك ----------------------------------------قوله بحقوي الرحمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحقو الازار بحقوي الرحمن ايما بازاري الرحم----------------------------------------------------------------ن والمراد بالازارين هنا ما اراد بقوله الكبرياء رداءي والعظمة ازاري يعن------------ي التجات الرحم وعاذت بعزة الله وعظمته من ان يقطع احد الرحم مه----------------------- اي اكفف- وامتنع- عن هذا الفعل اي	1479	-785463160606013224	565	828.5	433	1473	38.357093811035156	106	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1616	false	-5322190458412387541	11	150	61	734	1490	300	قالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة هذا صفة محذوف اي مقامي هذا مقام المستعيذ بك من قطيعتي قال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاك اي افعل ما قلت من وصلي من وصلك وقطعي من قطعك 3827 وقال الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرحم معلقة بالعرش اي متمسكة به تتعوذ بالله من قطع الرحم وهذا من باب التمثيل ايضا وفيه تنبيه علي منزلتها عند الله حيث جعل الرحم متشبثة بالعرش الذي هو اعظم خلق الله تعالي تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله تعالي اي قطع عنه كمال عنايته وهذا اخبار او دعاء--- 3826 وقال الرحم شجنة من الرحمن قال الله تعالي من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته	1616	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1479	true	-1136096352724288061	169	292	801	1411	1454	300	قالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قا------------------------------------------------------ل الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذاك لك قوله بحقوي الرحمن الحقو الازار بحقوي الرحمن ايما بازاري الرحمن والمراد بالازارين هنا ما اراد بقوله الكبرياء رداءي والعظمة ازاري يعني التجات الرحم وعاذت بعزة الله وعظمته من ان يقطع احد الرحم مه اي اكفف وامتنع عن هذا الفعل اي التجا يعني مالك ولاي سبب عذت بي هذا مقام العاءذ بك يعني من التجا الي احد وتمسك بحقوه يعني سبب عياذي بحقوك تعالي خشية ان يقطعني احد فذاك اي افعل ما قلت من وصلي من وصلك وقطعي من قطعك روي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث ابو هريرة 3826 وقال الرحم شجنة من الرحمن قال الله تعالي من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته	1479	-785463160606013224	226	412.0	175	1039	21.751684188842773	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1616	false	-5322190458412387541	207	252	1033	1255	1490	300	3828 وقال لا يدخل الجنة قاطع رحم وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبير بن مطعم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قاطع اي قاطع الرحم وهذا محمول علي من اعتقد حل القطيعة 3829 وقال ليس الواصل بالمكافء ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها	1616	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1480	true	3211975829159610323	79	148	411	755	1508	300	3828 وقال لا يدخل الجنة قاطع رحم قوله لا يدخل الجنة قاطع الرحم ان قطع الرحم عن اعتقاد جواز قطعها لانه كافر باستحلاله الحرام وان لم يستحل قطع الرحم فمعني هذا الحديث انه لا يدخل الجنة حتي يطهر من ذنب قطع الرحم اما بان يعفو الله عنه او يعذبه بقدر ذنبه روي هذا الحديث جبير بن مطعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3829 وقال ليس الواصل بالمكافء ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها	1480	-785463160606013224	114	202.0	91	449	25.389755249023438	21	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1617	false	-6585566106475679564	0	56	0	271	1508	300	الذي اذا قطعت رحمه وصلها------------------------- يعني يصل قريبه الذي يقطع عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3830 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءون الي واحلم عنهم ويجهلون علي فقال لءن كنت كما قلت فكانما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت علي ذلك	1617	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1480	true	3211975829159610323	143	230	730	1158	1508	300	الذي اذا قطعت رحمه وصلها قوله ليس الواصل بالمكافء يعني ليس واصل الرحم من يفعل باقاربه ما فعلوه به اي اذا وصلوه وصلهم واذا قطعوه قطعهم بل الواصل من اذا وصلوه وصلهم واذا قطعوه وصلهم روي هذا الحديث عبد الله بن عمر 3830 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءون الي واحلم عنهم ويجهلون علي فقال لءن كنت كما قلت فكانما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت علي ذلك	1480	-785463160606013224	251	467.0	197	428	58.644859313964844	51	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1617	false	-6585566106475679564	180	210	889	1030	1508	300	من الحسان 3831 عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرد القدر الا الدعاء ولا يزيد في العمر الا البر وان الرجل ليحرم	1617	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1480	true	3211975829159610323	270	300	1368	1508	1508	300	من الحسان 3831 عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرد القدر الا الدعاء ولا يزيد في العمر الا البر وان الرجل ليحرم-	1480	-785463160606013224	140	275.0	111	141	99.29077911376953	29	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1618	false	7342074955725864261	157	236	796	1180	1495	300	الراوي 3833 وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم رضا الرب في رضا الوالد وسخط الرب في سخط الوالد وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رضا الرب في رضا الوالد وسخط الرب في سخط الوالد يعني اذا رضي الوالد من الولد رضي الرب عنه وكذلك السخط وهكذا رضا الوالدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3834 عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الوالد اوسط ابواب الجنة فان شءت فحافظ علي	1618	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1481	true	-1805122712572966282	209	300	1121	1569	1569	300	الفساق 3833 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رضا الرب في رضا الوالد وسخط الرب في سخط الوالد قوله رضا الرب في رضا الو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الد يعني اذا رضي الوا---------لد رضي الرب عنه وكذلك السخط وذك-----ر الوالد والمراد منه الوالدة ايضا بل حق الوالدة اكد وكذلك جميع الاباء والامهات وان علوا داخلون في هذا الحديث الا ان من هو اقرب حقه اكد روي هذا الحديث عبد الله بن عمر 3834 عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الوالد اوسط ابواب الجنة فان شءت فحافظ علي-	1481	-785463160606013224	185	167.0	148	640	28.90625	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1619	false	-5038809311674936835	149	300	674	1395	1395	300	رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تنزل الرحمة علي قوم فيهم قاطع رحم عن عبد الله بن ابي اوفي قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تنزل الرحمة علي قوم فيهم قاطع الرحم والمراد بهم هم الذين يساعدونه علي قطيعة الرحم ولا ينكرون عليه ذلك او المراد بالرحمة المطر اي يحبس المطر عنهم بشءم قاطع الرحم 3838 وقال صلي الله عليه وسلم ما من ذنب احري ان يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم وعن ابي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ذنب احري اي اجدر واقرب ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة اي من العقوبة من البغي متعلق ب احري اي من الظلم والتكبر وقطيعة الرحم 3839 وقال لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا-	1619	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1482	true	298733121877221188	50	158	265	781	1539	300	رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول------------------------------------------------------------- قال الله تبارك وتعالي انا الله وانا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها من اسمي ومن وصلها وصلته ومن قطعها بتته قوله شققت لها من اسمي ذكر هذا في قوله الرحم شجنة من الرحمن بتته اي قطعته اي جعلته محروما من رحمتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3838 وقال صلي الله عليه وسلم ما من ذنب احري ان يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم قوله احري-------------------------------------------------------------------- اي اجدر و--------------------------------------------اقرب مع ما يدخر اي مع ما يعد ويهيء من عذاب الاخرة والبغي-------------- الظلم والتكبر------------- 3839 وقال لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا	1482	-785463160606013224	272	223.5	208	918	29.629629135131836	54	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1619	false	-5038809311674936835	62	160	254	725	1395	300	3836 عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالي انا الله وانا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها من اسمي ومن وصلها وصلته ومن قطعها بتته عن عبد الرحمن بن عوف قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي انا الله وانا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها من -----------اسمي يعني الرحم مشتقة من الرحمن فمن وصلها وصلته ومن قطعها بتته اي قطعته---------------- من رحمتي 3837 وعن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1619	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1482	true	298733121877221188	44	109	239	551	1539	300	3836 عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالي انا الله وانا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها من اسمي ومن وصلها وصلته ومن قطعها بتته قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------شققت لها من اسمي ذكر هذا في قوله الرحم شجن-ة من الرحمن ب--------------------------تته اي قطعته اي جعلته محروما من رحمت----------------------------------------------------ي 3838 وقال صلي الله عليه وسلم	1482	-785463160606013224	261	457.5	203	498	52.409637451171875	50	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1620	false	7036957110444059787	43	188	201	927	1445	300	الذي يمن علي الناس بما يعطيهم ولا عاق اي الذي يعصي والديه ولا مدمن خمر اي الذي يداوم علي شرب الخمر 3840 وقال تعلموا من انسابكم ما تصلون به ارحامكم فان صلة الرحم محبة في الاهل مثراة في المال منساة في الاثر غريب وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم تعلموا من انسابكم ما تصلون به ارحامكم يعني تعلموا من اسماء اباءكم واجدادكم واعمامكم واخوالكم وجميع اقاربكم لتعرفوا اقاربكم ليمكنكم صلة الرحم فان معني الصلة ------------------------------------------------------------------------------------------------------التقرب اليهم والشفقة عليهم فان------------------------------ صلة الرحم محبة في الاهل اي سبب لها ومثراة ف------------------------------------------------ي المال اي سبب لكثرة المال ومنساة في الاثر اي سبب لتاخير الاجل وطول العمر غريب 3841 عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت ذنبا عظيما فهل لي من توبة قال هل لك من ام قال	1620	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1482	true	298733121877221188	163	300	803	1539	1539	300	الذي يمن علي الناس بما يعطيهم ال--عاق ال---ذي يعصي والديه ال--مدمن الم----------داوم-------------- 3840 وقال تعلموا من انسابكم ما تصلون به ارحامكم فان صلة الرحم محبة في الاهل مثراة في المال منساة في الاثر غريب قو-------------------------------------------------------------له تعلموا من انسابكم ما تصلون به ارحامكم يعني تعلموا--- اسماء اباءكم واجدادكم واعمامكم واخوالكم وجميع اباء-كم لتعرفوا اقاربكم ليمكنكم صلة الرحم فان معني --صلة الرحم معاونة الاقارب والاحسان اليهم والتلطف بهم ومجالستهم ومكالمتهم ومداخلتهم وما اشبه ذلك مما يتعلق بالتقرب اليهم والشفقة عليهم وما لم يعرف الرجل اقاربه لم يمكنه صلة الرحم محبة في الاهل يعني اذا كان بين الاباء تواصل وتعارف تكون بين الاولاد محبة مثوبات في المال----------------------------------------------------------------------- 3841 عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت ذنبا عظيما فهل لي من توبة قال هل لك من ام قال-	1482	-785463160606013224	523	906.5	420	906	57.72626876831055	91	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1620	false	7036957110444059787	230	300	1101	1445	1445	300	لا قال وهل لك من خالة قال نعم قال فبرها بفتح الباء بصيغة الامر------ من بررته بالكسر-------- اذا احسنت الي---ه لعل ذلك الذنب من الصغاءر علم النبي صلي الله عليه وسلم ان صلة الرحم تكون كفارة له فوصفه بكونه عظيما علي ظنه فلا ينبغي للمءمن ان يحتقر الذنب ------لانه عصيان الباري تعالي وان كان من الكباءر كان مخصوصا بذلك الرجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3842 عن ابي اسيد الساعدي قال بينا نحن عند رسول-	1620	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1483	true	4865624099341721120	0	145	0	707	1476	300	لا قال وهل لك من خالة قال نعم قال فبرها قوله فبرها هذا ----امر مخاطب من بر يبر بوزن علم يعلم اذا احسن- الي احد كان ذلك الذنب ذنبا عل------م النبي صلي الله عليه وسلم ان صلة الرحم تكون كفا----------------------------------------رة لها وكان --ذلك الذنب من الصغاءر لا من ال-----كباءر وان كان من الكباءر كان مخصوصا بذلك الرجل فان قيل قال الرجل اصبت ذنبا عظيما فلم قلتم انه ليس من الكباءر قلنا ظن ذلك الرجل ذلك الذنب عظيما وان كان من الصغاءر وهكذا ليعتقد كل مسلم فانه لا يجوز ان يحتقر المسلم الذنب وان كان صغيرا فان عصيان الله تعالي ليس بصغير وان كان ذنبا يسيرا ولكن الذنوب وان كانت بالنسبة الي عصيان الله عظيمة كلها ولكن بينهما تفاوت كثير في الاثم فسمي بعضها كباءر وبعضها صغاءر وقد ذكر الكباءر في اول الكتاب في باب الكباءر 3842 عن ابي اسيد الساعدي قال بينا نحن عند رسول	1483	-785463160606013224	232	337.5	178	765	30.326797485351562	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1621	false	2345364828951505948	0	300	0	1474	1474	300	الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما عن ابي اسيد الساعدي انه قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما اي الدعاء لهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما يعني صلة الاقارب التي تتعلق بالاب والام يعني الاحسان الي اقاربهما واكرام صديقهما 3843 عن ابي الطفيل رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يقسم لحما بالجعرانة اذ اقبلت امراة حتي دنت الي النبي صلي الله عليه وسلم فبسط لها رداءه فجلست عليه فقلت من هي فقالوا هذه امه التي ارضعته عن ابي الطفيل قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يقسم لحما بالجعرانة اسم موضع اذ اقبلت امراة حتي دنت اي قربت الي النبي صلي الله عليه وسلم فبسط لها رداءه فجلست عليه فقلت من هي فقالوا هذه امه التي ارضعته AUTO 15 باب الشفقة والرحمة علي الخلق باب الشفقة والرحمة علي الخلق من الصحاح 3844 عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرحم الله من لا يرحم الناس من الصحاح عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرحم الله من لا يرحم الناس يكون نفي الرحمة عنه مءولا بان لا يكون مع الفاءزين السابقين 3845 عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتقبلون الصبيان فما نقبلهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم او املك لك ان نزع الله من-	1621	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1483	true	4865624099341721120	145	257	707	1274	1476	300	الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما ------------------------قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما يعني صلة الاقارب التي تتعلق بالاب والام يعني الاحسان الي اقارب الاب والام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 15 باب الشفقة والرحمة علي الخلق باب الشفقة والرحمة علي الخلق من الصحاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3845 عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتقبلون الصبيان فما نقبلهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم او املك لك ان نزع الله من	1483	-785463160606013224	553	1071.0	444	1475	37.49152374267578	108	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1622	false	8579560540592519682	67	130	334	641	1511	300	اضع في قلبك م--ا نزعه الله منه من الرحمة او شرطية اي ان نزعها من قلبك لا املك لك دفعه ومنعه 3846 وعن عاءشة قالت جاءتني امراة معها ابنتان تسالني فلم تجد عندي غير تمرة واحدة فاعطيتها فقسمتها بين ابنتيها ثم خرجت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم وحدثته فقال من يلي من هذه البنات شيءا فاحسن اليهن كن له سترا من النار	1622	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1484	true	-710856988818445905	0	50	0	252	1565	300	اضع في قلبك شيءا نزعه الل----ه------------------------------- من قلبك---------------------- 3846 وعن عاءشة قالت جاءتني امراة معها ابنتان تسالني فلم تجد عندي غير تمرة واحدة فاعطيتها فقسمتها بين ابنتيها ثم خرجت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم وحدثته فقال من يلي من هذه البنات شيءا فاحسن اليهن كن له سترا من النار	1484	-785463160606013224	249	470.0	199	309	80.58252716064453	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1623	false	2654851396249987675	0	300	0	1550	1550	300	والمسكين كالساعي في سبيل الله واحسبه قال كالقاءم لا يفتر وكالصاءم لا يفطر وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الساعي علي الارملة وهي بفتح الميم من-- لا زوج لها غنية كانت او فقيرة تزوجت قبل ذلك ام لا والمسكين اراد بالساعي الكاسب لتحصيل مءونتها كالساعي في سبيل الله يعني يكون ثوابه كثواب المغازي واحسبه اي قال الراوي اظنه اي النبي صلي الله عليه وسلم قال كالقاءم اي في العبادة لا يفتر اي لا يضعف عنها وكالصاءم لا يفطر 3849 وقال انا وكافل اليتيم له ولغيره في الجنة هكذا واشار بالسبابة والوسطي وفرج بينهما شيءا وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وكافل الي----------------------------تيم اي القاءم بامره المربي له س----------------واء كان اليتيم له اي لذلك الكافل كابن ابنه وان سفل او ابن اخيه او لغيره من ال-----------------------------------------اجنبي في الجنة هكذا واشار بالسبابة والوسطي وفرج بينهما شيءا-- 3850 وقال تري المءمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكي عضوا تداعي له ساءر الجسد بالسهر والحمي وعن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المءمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكي عضوا اي تالم من جهة عضو تداعي له ساءر الجسد بالسهر والحمي التداعي ان يدعو بعض----هم بعضا ليتفقوا علي فعل شء ي-------------------عني كما ان عند ت------الم بعض اعضاء الجسد يسري ذلك------ الي كل------ه فكذ-ا المءمنون كلهم--- كنفس واحدة اذا اصاب واحدا منهم مصيبة ينبغي ان يغتم بها جميعهم ويهتموا ب----------------ازالتها عنه 3851 وقال المءمنون كرجل واحد ان اشتكي عينه اشتكي كله وان اشتكي راسه اشتكي كله وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمنون كرجل واحد اذا اشتكي عينه اشتكي كله وان اشتكي راسه اشتكي كله 3852 وعن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ثم شبك-	1623	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1484	true	-710856988818445905	61	280	305	1465	1565	300	والمسكين كالساعي في سبيل الله واحسبه قال كالقاءم لا يفتر وكالصاءم لا يفطر قوله----------------------------------------------------------- الساعي علي الارملة الارملة المراة التي لا زوج لها يعني من اعان ارملة واحسن اليها------------------------------------------------------------------------------ يكون ثوابه كثواب ال-غازي وكثواب الذي يصوم النهار ولا يفطر ويقوم الليل ولا يفتر اي ولا يترك------ العبادة روي هذا الحديث ابو هريرة---------------- 3849 وقال انا وكافل اليتيم له ولغيره في الجنة هكذا واشار بالسبابة والوسطي وفرج بينهما شيءا قوله------------------------------------------------------------ انا وكافل اليتيم له ولغيره اراد بكافل اليتيم الذي يربي يتيما ويحسن اليه له ولغيره يعني سواء كان اليتيم له--------------- كابن ابنه وان سفل او ابن اخيه او كانت امراة تربي ولدها الذي مات ابوه او احد يربي ولد اجنبي مات ابوه كل ذلك في الاجر سواء روي هذا الحديث سهل بن سعد 3850 وقال تري المءمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكي عضوا تداعي له ساءر الجسد بالسهر والحمي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تداعي له ساءر الجسد بالسهر والحمي التداعي ان يدعو بعض القوم بعضا ويتفقوا علي فعل شء السهر مفارقة النوم يعني كما ان الرجل اذا تالم بعض جسده------- يسري ذلك الالم الي جميع جسده فكذلك المءمنون ليكونوا كنفس واحدة اذا اصاب -احدا----- مصيبة ل--------يغتم بتلك المصيبة جميع المءمنين وليقصدوا ازالتها عنه روي هذا الحديث والذي بعده النعمان بن بشير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3852 وعن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ثم شبك	1484	-785463160606013224	722	1022.5	568	1701	42.445621490478516	118	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1624	false	-7097074376765926361	54	300	272	1452	1452	300	3853 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا اتاه الساءل او صاحب الحاجة قال اشفعوا فلتءجروا ويقضي الله علي لسان رسوله ما شاء وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا اتاه الساءل او صاحب الحاجة قال اشف------عوا له اي لصاحب الحاجة الي والي غيري ان كان مضطرا فلتءجروا يعني يحصل لكم بتلك الشفاعة اجر----- قبلت شفاعتكم او لا ---------------ويقضي الله علي لسان رسوله ما ------------------------------------شاء يريد به نفسه اي ان قضيت حاجة من شفعتم له فهو بتقدير الله وان لم اقضها فهو----- بتقدير الله------ 3854 وقال انصر اخاك ظالما او مظلوما فقال رجل يا رسول الله انصره مظلوما فيكف انصره ظالما قال تمنعه من الظلم فذلك نصرك اياه وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما فقال رجل يا رسول الله انصره مظلوما فكيف انصره ظالما قال تمنعه من الظلم فذلك---------------- اي منعك اخاك من ان يظلم احدا نصرك اياه لانه -----------------------------------------------قد دفعته عن الاثم الذي هو سبب دخول- النار فكانك دفعت النار عنه واي نصرة اكمل من دفع- النار عن اخيك------------------- 3855 وقال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات الاخرة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم اي في الدين لا يظلمه ولا يسلمه اي -----------------------لا يخذله عن النصرة ولا يتركه-	1624	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1485	true	4075275400737403862	26	244	150	1206	1477	300	3853 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا اتاه الساءل او صاحب الحاجة قال اشفعوا فلتءجروا ويقضي الله علي لسان رسوله ما شاء قوله اشفعوا فلتءجروا يعني--------------- اذا عرض----------- صاحب --حاجة حاجته علي اشفعوا له الي فانكم اذا شفعتم له الي -------------------------------حصل لكم بتلك الشفاعة اجر سواء قبلت شفاعتكم او لم اقبل قوله وانما يقضي الله علي لسان رسوله ما شاء اي وانما يجري الله علي لساني ما شاء يعني----------- ان قضيت حاجة من شفعتم له فهو بتقدير الله وان لم اقض-- فهو ايضا بتقدير الله تعالي 3854 وقال انصر اخاك ظالما او مظلوما فقال رجل يا رسول الله انصره مظلوما فيكف انصره ظالما قال تمنعه من الظلم فذلك نصرك اياه قوله فذلك نصرك اياه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اشارة الي المنع اي منعك اخاك من ان يظلم احدا نصرك اياه لان النصر دفع الضرر عن احد واذا منعت احدا عن الظلم فقد دفعته عن الاثم الذي هو سبب دخوله النار فكانك دفعت النار عنه واي نصرة اكمل من دفعك النار عن اخيك روي هذا الحديث انس 3855 وقال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات الاخرة ومن ستر مسلما ستره الله يوم الق------------------------------------------------------------------------------------------------يامة قول-ه ولا يسلمه بضم الياء وسكون السين اي ولا يخذله عن النصرة ولا يتركه	1485	-785463160606013224	784	1295.5	617	1361	57.60470199584961	152	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1625	false	-924057317045383500	0	69	0	336	1462	300	في ايدي الاعداء بل يخلصه عن ايديهم والنفي هنا بمعني النهي ------------------------------------------------------------------------------ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله تعالي عنه كربة من كربات يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة 3856 وقال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوي ها هنا ويشير الي صدره ثلاث مرات بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل	1625	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1485	true	4075275400737403862	244	300	1206	1477	1477	300	في ايدي الاعداء بل يخلصه من ايديهم والنفي هنا بمعني النهي روي هذا الحديث سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3856 وقال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوي ه--هنا ويشير الي صدره ثلاث مرات بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل-	1485	-785463160606013224	192	258.5	154	414	46.37681198120117	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1625	false	-924057317045383500	43	299	209	1459	1462	300	المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحق-ره التقوي ها هنا ويشير الي صدره ثلاث مرات بحسب امرء------ من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوي ها هنا هذه الجملة مبتدا وخبر ويشير اي النبي صلي الله عليه وسلم بقوله ها هنا الي صدره ثلاث مرات يعني التقوي --------------------محله القلب فيكون امرا مخ------------------------فيا فلا ينبغي للمسلم ان يحقر شان اخيه المسلم بان يحكم --------------------------------------------------------------------بعدم التقوي او المعني من كان في قلبه شء من التقوي فلا يحقر مسلما لان المتقي لا يحقر --مسلما بحسب امرء من الشر الباء زاءدة و--- حسب مبتدا في موضع الرفع ان يحقر اخاه المسلم فاعل ناب مناب الخبر اي يكفي الم-رء من الشر تحقير-ه مسلم-ا يعني لو لم يكن له -----شر سوي تحقير-ه مسلما لكفا-ه في استدخاله النار كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه 3857 وقال اهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربي ومسلم وعفيف متعفف ذو عيال واهل النار خمسة الضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبع لا يبغون اهلا ولا مالا والخاءن الذي لا يخفي له طمع وان دق الا خانه ورجل لا يصبح ولا يمسي الا وهو يخادعك عن اهلك ومالك وذكر البخل والكذب والشنظير الفحاش وعن عياض بن حمار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الجنة ثلاثة ذو سل------------------------------------------طان اي ذو حكم وسلطنة مقسط اي عادل متصدق اي محسن الي الناس موفق	1625	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1486	true	-5941911373871378892	0	197	0	978	1491	300	المسلم علي المسلم حرام دمه وما----له وعرضه قوله التقوي ها هنا ويشير الي صدره يعني لا يجوز تحقير المتقي من الشرك والمعاصي والتق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي محلها القلب وما كان محله القلب -يكون مخفيا عن اعين الناس واذا كان مخفيا فلا يجوز لاحد ا----------------------------ن يحكم بعدم تقوي مسلم حتي يحتقره بل لا يجوز تحقير مسلم ويحتمل ان يكون معناه محل التقوي هو القلب فمن كان في قلبه الت------قوي فلا يحقر مسلما لان المتقي لا يحقر المسلم- بحسب امرء-------- الباء زاءدة يعني------------------------------------------------------ حسب ا-مرء اي -كفي للمءمن من الشر تحقير المسلمين يعني ان لم يكن له من الشر سوي تحقير المسلمين يكفيه في دخول---ه النار روي هذا الحديث انس----------------------- 3857 وقال اهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربي ومسلم وعفيف متعفف ذو عيال واهل النار خمسة الضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبع لا يبغون اهلا ولا مالا والخاءن الذي لا يخفي له طمع وان دق الا خانه ورجل لا يصبح ولا يمسي الا وهو يخادعك عن اهلك ومالك وذكر البخل والكذب والشنظير ال-------------------------------------------------فحاش قوله اهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق يعني احد الثلاثة ذو سلطان اي ذو حكم وسلطنة مقسط اي عادل متصدق اي محسن الي الناس موفق	1486	-785463160606013224	673	1091.0	526	1426	47.194950103759766	120	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1626	false	7978176182362698914	67	197	328	952	1477	300	نفسه واهل النار خمسة الضعيف الذي لا زبر له اي لا تماسك له عند مجء الشهوات فلا يرتدع عن فاحشة ولا يتورع عن حرام و الذي بمعني ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذين ولذا ابدل منه ---------------الذين هم فيكم تبع قيل هم اهل البطالات لا همم لهم في عمل الاخرة لا يبغون اي لا يطلبون اهلا فاعرضوا عن التزوج وارتكبوا الفواحش ولا مالا اي لا يطلبون مالا بكسب حلال اذ لا رغبة لهم في عمل الدنيا وقيل هم الذين يدورون حول الامراء-------- ويخدمونهم ل-------------------------ا يبالون من اي وجه ياكلو--------ن ويلبس---------ون امن---------------- الحلال ام من الحرام ليس لهم همة الي اهل ولا الي-------------------------------------------------------------------- مال بل قصروا انفسهم علي الماكل والمشرب ومن هذا القبيل ايضا الجماع------ة الجوالقية ونحوهم والخاءن الذي لا يخفي له طمع اي لا يخفي طمعه في شء ما وان دق اي قل الا خانه	1626	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1487	true	-6042496745044336362	68	198	332	1003	1496	300	مثله واهل النار خمسة الضعيف الذي لا زبر له اي لا عقل الذين هم فيكم تبع لا يبغون اهلا ومالا ي----------------------------عني احد الخمسة هذه الطاءفة واراد ب الضعيف من كانت شهوته غالبة عليه بحيث لا يقدر علي دفع نفسه بل يفعل ما امرته نفسه من المعاصي واراد ب العقل هنا العقل الذي يمنع الرجل من المعاصي واراد ب الذين هم فيكم تبع ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يدورون حول الامراء والرءيس ويخدمونهم وياخذون الناس ويضربونهم ولا يبالون بما------ ياكلون ويشربون ويلبسون ويجامعون امن الحرام هو ام من الحلال لا يبغون اي لا يطلبون اهلا اي زوجة بل كل امراة يقدرون عليها يفعلون بها ما يريدون ولا يطلبون مالا حلالا بل كل مال يقدرون عليه ياخذونه ويقال لهءلاء بالفارسي سرهنك ويرده دار وكذلك عادة الجواليق-------- والخاءن الذي لا يخفي له طمع------------------------- وان دق------ الا خانه	1487	-785463160606013224	213	227.0	166	925	23.027027130126953	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1627	false	-5173820284633835907	145	300	667	1453	1453	300	3861 وقال ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه سيورثه وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار ا--ي يامرني بحفظ حق الجار والاحسان اليه ودفع الضرر عنه حتي ظننت انه سيورثه اي سيحكم بميراث احد الجارين من الاخر 3862 وقال اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الاخر حتي يختلطوا بالناس من اجل ان يحزنه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنتم اي في المصاحبة ثلاثة فلا يتناجي اثنان اي لا يتكلمان بالسر دون الاخر لانه ربما يتوهم ان نجواه----------------------------------------------------------------ما لا-----------------------------------------------------جل قصدهما له بشر حتي يختلطوا بالناس وهذا يءذن بان النهي خاص بموضع لا يامن الشخص فيه صاحبه علي نفسه من اجل ان يحزنه اي لا يحزنه مفعول له وضمير الفاعل للمتناجي وضمير المفعول للاخر قيد بالثلاثة لانهم اذا كانوا اربعة فتناجي اثنان فلا باس به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3863 وعن تميم الداري ان النبي-	1627	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1488	true	3989962141043577559	8	146	42	747	1638	300	3861 وقال ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه سيورثه------------------------ قوله لا-------------------------------- يزال جبريل يوصيني بالجار يعني يامرني بحفظ حق الجار والاحسان----- ودفع الضرر عنه روت الحديث عاءشة---------------------------------------- 3862 وقال اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الاخر حتي يختلطوا بالناس من اجل ان يحزن------------------------------------------------------------------ه قوله اذا كنتم--------------- ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون ال--------------------اخر لو حضر ثلاثة موضعا ولم يكن معهم غيرهم فلا يجوز ان يتناجي اثنان بحيث لا يسمع الثالث كلامهما لان الثالث يظن حينءذ انهما يقولان فيه شيءا قبيحا فيحزن من قولهما ح-------تي يختلطوا بالناس يعن-----------------------------------------------------------------------------ي لا يجوز تناجي اثنين حتي يجتمع الناس اكثر من -----------------------ثلاثة ف-----اذا كثر الناس ---------------فلا باس بتناجي اثنين لان كل واحد لا يظن ان المتناجيين يقولان فيه بل يظن انهما يقولان في حق شخص اخر شيءا لا في حقه روي هذا الحديث ابن مسعود 3863 وعن تميم الداري ان النبي	1488	-785463160606013224	353	450.0	281	1034	34.13926315307617	51	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1628	false	5193876973718656547	159	183	882	1001	1570	300	من الحسان 3865 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت ابا القاسم الصادق المصدوق صلي الله عليه وسلم يقول لا تنزع الرحمة الا	1628	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1488	true	3989962141043577559	276	300	1520	1638	1638	300	من الحسان 3865 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت ابا القاسم الصادق المصدوق صلي الله عليه وسلم يقول لا تنزع الرحمة الا-	1488	-785463160606013224	118	231.0	95	119	99.15966033935547	23	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1628	false	5193876973718656547	209	291	1133	1526	1570	300	في كلامه قال تعالي-- وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي النجم يقول لا تنزع الرحمة الا من شقي يعني من ليس في قلبه شفقة ورحمة فهو شقي 3866 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء وعن عب-------------------------------------د الله بن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء اي------------------------------------------------------- من ملكه وقدرته في السماء	1628	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1489	true	-5299815523797123504	30	115	146	560	1475	300	في كلامه القديم فقال وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي النجم 3--- لا تنزع الرحمة الا من شقي يعني من ليس في قلبه شفقة ورحمة فهو شقي 3866 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء قوله الراحمون يرحمهم الرحمن يعني من رحم عباد الل----------------------------ه رحمه الله------------------------------------------ ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء ليس لله مكان حتي ينسب اليه من في السماء له تاويلان احدهما من ملكه وقدرته في السماء	1489	-785463160606013224	299	535.0	233	487	61.396305084228516	59	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1629	false	-412968968647470124	208	286	1034	1405	1470	300	3870 وقال خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن اليه وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن اليه وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه اي يءذي- بالباطل فان ضرب------ه للتاديب وتعليم القران جاءز------------------------------- 3871 وقال من مسح راس يتيم لم يمسحه الا لله كان له بكل شعرة تمر عليها يده	1629	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1489	true	-5299815523797123504	243	300	1202	1475	1475	300	3870 وقال خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن اليه وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه قوله يساء ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه اي يءذيه بالباطل فان ضربه كافله للتاديب وتعليم الدين لم يكن اثما روي هذا الحديث ابو هريرة 3871 وقال من مسح راس يتيم لم يمسحه الا لله كان له بكل شعرة تمر عليها يده-	1489	-785463160606013224	215	392.0	170	409	52.567237854003906	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1629	false	-412968968647470124	0	94	0	466	1470	300	الاعداء وساءر المءذيات بامر--------------------------------------------------------------------ه تعالي واستغفارهم للراحمين في الارض 3867 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويامر بالمعروف وينه عن المنكر غريب وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس م--------------------------------------------------------------------------------------------------نا اي---- من متابعينا في هذا الفعل من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويامر بالمعروف وينه عن المنكر غريب 3868 وقال ما اكرم شاب شيخا من اجل سنه الا قيض الله له عند سنه من يكرمه وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي	1629	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1489	true	-5299815523797123504	156	240	777	1187	1475	300	الاعداء و-----المءذيات بامر الله ويستغفروا لكم ويطلبوا لكم الرحمة من الله الكريم روي هذا الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن عمرو -------------3867 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويامر بالمعروف وينه عن المنكر غريب وقوله ليس منا من لم يرحم صغيرنا اي ليس من متابعينا في هذا الفعل روي هذا الحديث ابن عباس------------------------------------------ 3868 وقال ما اكرم شاب شيخا من اجل سنه الا قيض الله له عند سنه من يكرمه ---قوله قيض الله -----اي -----وكل الله روي	1489	-785463160606013224	196	134.0	149	636	30.817609786987305	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1630	false	8791259011650674593	48	174	216	829	1416	300	حسنات ومن احسن الي يتيمة او يتيم عنده كنت انا وهو في الجنة كهاتين وقرن بين اصبعيه غريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3872 وقال من اوي يتيما الي طعامه وشرابه اوجب الله له الجنة البتة الا ان يعمل ذنبا لا يغفر ومن عال ثلاث بنات او مثلهن من الاخوات فادبهن ورحمهن حتي يغنيهن الله اوجب الله له الجنة فقال رجل يا رسول الله او اثنتين قال او اثنتين حتي لو قالوا او واحدة لقال واحدة ومن اذهب الله كريمتيه وجبت له الجنة فقيل يا رسول الله وما كريمتاه قال عيناه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اوي يتيما الي طعامه وشرابه اوجب الله له الجنة البتة الا ان يعمل ذنبا لا يغفر و--------------------------الذنب غير المغفور---- الشرك قيل ومظالم الخلق ومن عال	1630	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1490	true	-6195789917354371006	0	141	0	669	1456	300	حسنات ومن احسن الي يتيمة او يتيم عنده كنت انا وهو في الجنة كهاتين وقرن بين اصبعيه غريب قوله من مسح راس يتيم يعني من مسح يده علي راس يتيم للتلطف به والرحمة اليه او دهن راسه او ستر راسه لله يكون ثوابه ما ذكر روي هذا الحديث ابو امامة 3872 وقال من اوي يتيما الي طعامه وشرابه اوجب الله له الجنة البتة الا ان يعمل ذنبا لا يغفر ومن عال ثلاث بنات او مثلهن من الاخوات فادبهن ورحمهن حتي يغنيهن الله اوجب الله له الجنة فقال رجل يا رسول الله او اثنتين قال او اثنتين حتي لو قالوا او واحدة لقال واحدة ومن اذهب الله كريمتيه وجبت له الجنة فقيل يا رسول الله وما كريمتاه قال ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يناه قوله الا ان يعمل ذنبا لا يغفر يعني الا ان يشرك بالله فان الذنب الذي لا يغفر هو الشرك---- ومظالم الخلق وان مات	1490	-785463160606013224	473	886.0	374	787	60.10165023803711	94	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1631	false	2140729426937906563	1	130	5	676	1503	300	افضل من ادب حسن مرسل---------------------------------------------------------------------------------- 3875 عن عوف بن مالك الاشجعي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وامراة سفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة واوما الراوي بالسبابة والوسطي امراة امت من زوجها ذات منصب وجمال حبست نفسها علي يتاماها حتي بانوا او ماتوا عن عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وا-مراة سفعاء الخدين اي متغيرة الخدين من غاية الجهد والمشقة وترك الزينة والترفه اقامة علي ولدها بعد وفاة زوجها كهاتين يوم القيامة واوما الراوي اي اشار بالسبابة والوسطي امراة عطف بيان ل امراة سفعاء او بدل منها او خبر مبتدا محذوف اي هي امراة امت اي صارت ايما من زوجها ذات منصب وجمال حبست نفسها علي يتاماها اي تركت التزوج بزوج اخر واشتغلت بتعهد اطفالها------------------------ حتي بانوا	1631	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1490	true	-6195789917354371006	194	295	928	1435	1456	300	افضل من ادب حسن مرسل قوله ما نحل الوالد اي ما اعطي الاب من نحل هي جمع نحلة وهي ما يعطي علي سبيل التبرع 3875 عن عوف بن مالك الاشجعي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وامراة سفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة واوما الراوي بالسبابة والوسطي امراة امت من زوجها ذات منصب وجمال حبست نفسها علي يتاماها حتي بانوا او م--------------------------------------------------------------------------------اتوا قوله سفعاء الخدين اي متغيرة الخدين من غاية -------المشقة اوما------------------------------------------------------------------------------ اي اشار -----------------------------------------------------------------------------------------امت اي صارت ايما وهي التي مات ----زوجها- حبست نفس------------ها اي تركت التزوج بزوج اخر واشتغلت بخدمة اولادها الذين من الزوج الذي مات حتي بانوا	1490	-785463160606013224	373	636.5	298	778	47.943443298339844	65	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1631	false	2140729426937906563	164	287	859	1445	1503	300	3876 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له انثي فلم يءدها ولم يهنها ولم يءثر ولده عليها يعني الذكور ادخله الله الجنة وعن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له انثي فلم يءدها اي فلم يدفنها حية كما هو عادة---- الجاهلية------------------------------ فرارا من العار او--- الفقر ولم يهنها اي -لم يذلها ولم يءثر اي -لم يختر ولده عليها يعني الذكور علي الانثي ادخله الله الجنة 3877 عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اغتيب عنده اخوه المسلم وهو يقدر علي نصره فنصره نصره الله في الدنيا والاخرة فان لم ينصره وهو يقدر علي نصره ادركه الله به في الدنيا والاخرة -وعن انس رضي الله	1631	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1491	true	-8222370546920134368	27	137	127	658	1419	300	3876 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له انثي فلم يءدها ولم يهنها ولم يءثر ولده عليها يعني الذكور ادخله الله الجنة قوله فلم يءدها واد يءد اذا دفن حيا اي ولم يقتلها--------------------------------------------------------- كما هو عادة اهل الجاهلية فانهم كانوا يقتلون البنات اما فرارا من العار او من الفقر ولم يهنها اي ولم يذلها ولم يءثر اي ولم يختر ولده ------------------علي البنت------------------ 3877 عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اغتيب عنده اخوه المسلم وهو يقدر علي نصره فنصره نصره الله في الدنيا والاخرة فان لم ينصره وهو يقدر علي نصره ادركه الله به في الدنيا والاخرة قوله ا--دركه الله	1491	-785463160606013224	437	777.0	344	626	69.80830383300781	86	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1632	false	-8115139877914475993	1	153	8	716	1402	300	----من الغيبة عنده اخوه المسلم وهو يقدر علي نصره فنصره نصره الله في الدنيا والاخرة فان لم ينصره وهو يقدر علي نصره ادرك ا-لله به---------------------------------- اي انتقم----- منه بسبب ترك النصرة في الدنيا والاخرة--------------------------------------------- 3878 وقال من ذب عن لحم اخيه بالمغيبة كان حقا علي الله ان يعتقه من النار وعن----------------------------------------------------------------------------- اسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذب عن لحم اخيه بالمغيبة اي دفع مغتابا عن غيبة اخيه المسلم كان حقا علي الله ان يعتقه من النار 3879 وعن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا هذه الاية وكان حقا علينا نصر المءمنين عن ابي الدرداء انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يرد عن عرض اخيه اي يمنع------- عن غيبة مسلم	1632	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1491	true	-8222370546920134368	105	247	497	1161	1419	300	قال من اغتيب- عنده اخوه المسلم وهو يقدر علي نصره فنصره نصره الله في الدنيا والاخرة فان لم ينصره وهو يقدر علي نصره ادركه الله به في الدنيا والاخرة قوله ادركه الله اي انتقم الله منه يعني يقول له لم لم تنصر اخاك المغتاب مع قدرتك علي ان تدفع المغتاب من ان يغتابه 3878 وقال من ذب عن لحم اخيه بالمغيبة كان حقا علي الله ان يعتقه من النار قوله من ذب عن لحم اخيه الذب الدفع يعني من منع مغتابا عن غيبة مسلم روت هذا الحديث اسماء بنت يزيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3879 وعن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا هذه الاية وكان حقا علينا نصر المء--------------------------------------------------------------------منين قوله يرد عن عرض اخيه اي يمنع مغتابا من غيبة مسلم	1491	-785463160606013224	450	767.0	348	881	51.07831954956055	91	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1633	false	-4770550615235338446	75	191	357	931	1441	300	من الخجالة فاذا ستر علي--------ه فقد دفع عنه تلك الخجالة التي هي عنده بمثابة الموت فكانه احياه صحيح----------- 3886 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احدكم مراة اخيه فان راي به اذي فليمط عنه ضعيف وفي رواية المءمن مراة المءمن والمءمن اخو المءمن يكف عنه ضيعته ويحوطه من وراءه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احدكم مراة اخيه----------------------------------------------------- فان--------------------------------------------------------------------- راي به اذي فل-------------يمط اي فليبعد ذلك الاذي عنه وليشتغل باصلاح حاله باي طريق امكنه وليعلم نفسه كنفسه ضعيف وفي رواية المءمن مراة المءمن والمءمن اخو المءمن يكف اي يمنع عنه ضيعته اي تلفه و------------------خسرانه ا-ي ليدفع عنه ما فيه عليه ضرر	1633	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1492	true	3384281924086813792	12	138	65	688	1488	300	من الخجالة فاذا ستر احد علي عيبه فقد دفع عنه---- الخجالة التي هي عنده ك------الموت روي هذا الحديث عقبة بن عامر 3886 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احدكم مراة اخيه فان راي به اذي فليمط عنه ضعيف وفي رواية المءمن مراة المءمن والمءمن اخو المءمن يكف عنه ضيعته ويحوطه من وراءه -----------------قوله -----------------------------------------ان احدكم مراة اخيه يعني كما ان الرجل اذا نظر الي المراة فيري صورته فيها فان كان في صورته عيب فازال ذلك العيب عن نفسه ان قدر علي ازالته فكذلك اذا راي عيبا في اخيه المسلم فليمط اي فليبعد ذلك العيب عنه وليشتغل باصلاح حاله باي طريق امكنه وليعلم نفسه كنفسه قوله يكف عنه ضي--------------------------------------------------------عته الكف المنع الضيعة التلف والخسران يعني ليدفع عنه ما فيه عليه ضرر	1492	-785463160606013224	395	673.0	312	747	52.878177642822266	71	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1634	false	8459394569232986346	201	278	995	1351	1459	300	3888 عن ابن مسعود قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم كيف لي ان اعلم اذا احسنت او اذا اسات فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمعت جيرانك يقولون قد احسنت فقد احسنت واذا سمعتهم يقولون قد اسات فقد اسات عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم كيف لي ان اعلم اذا احسنت واذا اسات اي كيف اعلم اني ----------------------------------------------------------------------------محسن او مسء فقال النبي صلي الله عليه وسلم	1634	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1492	true	3384281924086813792	156	235	781	1155	1488	300	3888 عن ابن مسعود قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم كيف لي ان اعلم اذا احسنت او اذا اسات فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمعت جيرانك يقولون قد احسنت فقد احسنت واذا سمعتهم يقولون قد اسات فقد اسات---------------------------------------------------------- قوله كيف لي ان اعلم اذا احسنت واذا اسات اراد بهذا الحديث ان المحسن من سلم الناس من يده ولسانه والمسء من لم يسلم الناس من يده ولسانه 3883 عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم	1492	-785463160606013224	269	471.5	210	432	62.26852035522461	54	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1635	false	-5554339082772310851	0	49	0	238	1561	300	الناس من يده ولسانه والمسء عكس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO 16 باب الحب في الله والبغض في الله باب الحب في الله اي لاجل الله ومن الله اي الحب بين الله والعبد من الصحاح 3889 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الازواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها	1635	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1492	true	3384281924086813792	214	300	1055	1488	1488	300	الناس من يده ولسانه والمسء من لم يسلم الناس من يده ولسانه 3883 عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انزلوا الناس منازلهم قوله انزلوا الناس منازلهم يعني احفظوا حرمة كل احد علي قدره فلا يجوز للامام ان يساوي في الاعزاز بين الخادم والمخدوم وبين سيد القوم وبين قومه AUTO 16 باب الحب في الله والبغض في الله باب الحب في ال-------------له ومن الله------------------------ من الصحاح 3889 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها-	1492	-785463160606013224	196	346.0	156	471	41.61358642578125	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1635	false	-5554339082772310851	39	242	183	1277	1561	300	الازواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف من الصحاح عن ابي هريرة وعاءشة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الارواح جنود مجندة اي جموع مجموعة فما تعارف منها اي من الارواح والتعارف جريان المعرفة بين اثنين فصاعدا اءتلف اي اجتمع في الدنيا وما تناكر منها والتناكر ضد التع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارف ا---------------------------------------ختلف قيل هي اخبار عن مبدا كو----------------------------------------------------------------------------ن الارواح وتقدمها ----------------------علي الاجساد اي خلقت في اول خلقها علي قسمين من اءتلافب واخت--لاف كالجنود المجموعة اذا تقابلت وتواجهت ومعني تقابل الارواح ما جعلها الله عليه من السعادة والشقاوة والاءتلاف والاختلاف في مبدا الخلقة ف----تالف الاجساد في الدنيا وتخالفها علي حسب ما خلقت الارواح عليه في عالم الملكوت ولذا ت-------------ري----- الخير يميل الي الاخيار والشرير يميل الي الاشرار وفي الحديث دليل علي ان الارواح ليست باعراض وانها قد كانت موجودة قبل الاجساد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3890 وقال ان الله اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه قال فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض	1635	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1493	true	8436963427888363795	2	256	11	1364	1581	300	الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف المجن----------------------------------------------------------------------------------------------دة اي ---المجموعة التع------------------------------ارف جريان المعرفة بين اثنين فصاعدا اءتلف اي اجتمع ا--------------------------لتناكر ضد التعارف يعني الارواح قبل خلق الاجساد مخلوقة مجموعة في الازل ويجري بين جماعة من الارواح تعارف وبين جماعة تناكر اي عدم المعرفة فمن جري بينهم تعارف قبل خلق الاجساد يحصل بينهم تعارف ايضا بعد دخول الاجساد ومن لم يجر بينهم تعارف قبل خلق الاجساد لم يحصل بينهم تعارف بعد دخول الارواح في الاجساد قال محيي السنة في هذا الحديث بيان ان الارواح خلقت قبل الاجساد وانها مخلوقة علي ال----------------------------------------اءتلاف- والاختلاف كالجنود المجند-ة اذا تقابلت وتواجهت وذلك علي ما----------- جعلها الله عليه من السعادة والشقاوة ثم الاجساد التي فيها الارواح في الدنيا تتالف وتختلف --------------------علي حسب ما جعلت-------- عليه من التشاكل والتنافر في بدء الخلق فيري البر الخير يحب مثله والفاجر يالف شكله وينفر عن ضده وفيه-------- دليل علي ان الارواح ليست باعراض وانها قد كانت موجودة قبل الاجساد وانها تبقي بعد فناء الاجساد كما اخبر النبي صلي الله عليه وسلم عن الشهداء ان ارواحهم في جوف طير خضر تسرح من الجنة حيث شاءت قال المعتزلة الروح عرض روي هذا الحديث ابو هريرة 3890 وقال ان الله اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه قال فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض	1493	-785463160606013224	699	1127.0	562	1595	43.8244514465332	115	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1636	false	6351884865732647894	9	88	49	451	1425	300	توضع له المحبة في قلوب الناس واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضونه ثم يوضع له البغضاء في الارض---------------------------------------------------------------------------------------- 3891 وقال ان الله يقول يوم القيامة اين المتحابون بجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقول يوم القيامة اين المتحابون بجلالي اي بسبب عظمتي يعني الذين	1636	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1493	true	8436963427888363795	220	300	1179	1581	1581	300	يوضع له القبول في الارض----- واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض قوله ثم يوضع له القبول في الارض يعني ثم يوضع حبه في قلوب الناس روي هذا الحديث ابو هريرة 3891 وقال ان الله يقول يوم القيامة اين المتحابون بجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي قوله اين المتحابون بجل------------------------------ال----------------------------------------------------ي يعني الذين-	1493	-785463160606013224	285	499.0	226	490	58.163265228271484	52	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1636	false	6351884865732647894	119	184	605	894	1425	300	3892 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا زار اخا له في قرية اخري فارصد الله له علي مدرجته ملكا قال اين تريد قال اريد اخا لي في هذه القرية قال هل لك عليه من نعمة تربها قال لا غير اني احببته في الله قال فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته فيه وعنه عن النبي صلي الله	1636	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1494	true	6127807069474770228	36	99	183	465	1515	300	3892 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا زار اخا له في قرية اخري فارصد الله له علي مدرجته ملكا قال اين تريد قال اريد اخا لي في هذه القرية قال هل لك عليه من نعمة تربها قال لا غير اني احببته في الله قال فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته فيه قوله فارصد الله -------	1494	-785463160606013224	268	532.0	207	289	92.73356628417969	60	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1637	false	-6794915954948623454	196	300	895	1406	1406	300	3895 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا خبيثة وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافخ الكبير فحامل المسك اما ان يح---------------------------------------ذيك اي يعطيك من الاحذاء الاعطاء واما ان تبتاع اي تشتري --------منه واما----- ان -------------------------------------------تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة م------------------------------------------------------ن الحسان 3896 عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال-	1637	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1494	true	6127807069474770228	145	254	692	1251	1515	300	3895 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا خ--------------------------------------------------------------------------بيثة قوله ونافخ الك-ير اي الذي ينفخ في الكير وهو شء ينفخ فيه الحداد لتشتعل النار يحذيك اي يعطيك تب---------------------------تاع اي تشتري والمراد من هذا الحديث ان مجالسة الصلحاء تنفع في الدنيا والاخرة لانك تجد منهم التربية وتعليم الخير وتصل اليك بركتهم ويحسن صيتك بين الناس بان يقال فلان يجالس الصلحاء ومجالسة الفساق تكون بعكس هذا من الحسان 3896 عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال	1494	-785463160606013224	321	517.5	253	661	48.562782287597656	60	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1638	false	-2225089342129804684	62	246	339	1301	1565	300	والمتزاورين في اي الذين يزور بعضهم بعضا لاجلي والمتباذلين في اي الذين يبذلون في رضاءي وفي رواية قال يقول الله تعالي المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء اي يتمنون مثل حالهم من غير ارادة زوالها عنهم قيل المراد بيان فضلهم وعلو شانهم لا اثبات الغبطة لهم علي حالهم ولا يلزم ان يكون للمغبوط مرتبة اعلي من مرتبة النبيين والشهداء ويحتمل ان يقصد اثباتها لان كل ما يتعاطاه الانسان من علم او عمل يكون لفاعله عنده تعالي منزلة لا يشاركه فيها غيره وان كان للغير ما هو ارفع فيغبطه ويتمني ان يكون له مثل ذلك مضموما الي حاله 3897 عن ابي مالك الاشعري قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ قال ان لله عبادا ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء بقربهم ومقعدهم من الله يوم القيامة فقال اعرابي حدثنا يا رسول الله من هم فقال هم عباد من عباد الله من بلدان شتي وقباءل شتي لم يكن بينهم ارحام يتواصلون بها ولا دنيا يتباذلون بها يتحابون بروح الله يجعل الله وجوههم نورا وتجعل لهم منابر من نور قدام عرش الرحمن يفزع الناس ولا يفزعون ويخاف الناس ولا يخافون	1638	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1495	true	4532429841502026335	4	105	21	550	1564	300	والمتزاورين في اي الذين يزور بعضهم بعضا لاجلي والمتباذلين في اي الذين يبذل----------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يعطي بعضهم بعضا شيءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3897 عن ابي مالك الاشعري قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ قال ان لله عبادا ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء بقربهم ومقعدهم من الله يوم القيامة فقال اعرابي حدثنا يا رسول الله من هم فقال هم عباد من عباد الله من بلدان شتي وقباءل شتي لم يكن بينهم ارحام يتواصلون بها ولا دنيا يتباذلون بها يتحابون بروح الله يجعل الله وجوههم نورا وتجعل لهم منابر من نور قدام عرش الرحمن يفزع الناس ولا يفزعون ويخاف الناس ولا يخافون	1495	-785463160606013224	511	984.5	412	962	53.11850357055664	96	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1639	false	-3986391143589023060	1	98	7	544	1499	300	وقباءل جمع قبيلة شتي لم يكن بينهم ارحام يتواصلون بها ولا دنيا يتباذلون بها يتحابون بروح الله بضم الراء ما يحيي به الخلق ويكون حياة لهم وقيل القران الذي به حياة القلوب قال الله تعالي وايدهم بروح منه المجادلة اي بالقران فالمعني ان السبب الداعي الي تحابهم الوحي المنزل الهادي الي سواء السبيل وقيل المعني يتحابون بداعية الاسلام ومتابعة القران فيما حثهم عليه من موالاة المسلمين ومصادقتهم يجعل الله وجوههم نورا وتجعل لهم منابر من نور قدام عرش الرحمن وهذا عبارة عن قرب المنزلة من الله تعالي يفزع اي يخاف الناس ولا يفزعون ويخاف الناس ولا يخافون	1639	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1495	true	4532429841502026335	70	105	361	550	1564	300	وقباءل---------- شتي لم يكن بينهم ارحام يتواصلون بها ولا دنيا يتباذلون بها يتحابون بروح الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجعل الله وجوههم نورا وتجعل لهم منابر من نور قدام عرش الرحمن ----------------------------------------يفزع-------- الناس ولا يفزعون ويخاف الناس ولا يخافون	1495	-785463160606013224	189	330.5	154	537	35.19552993774414	32	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1639	false	-3986391143589023060	16	181	90	935	1499	300	بروح الله بضم الراء ما يحيي- به الخلق ويكون حياة --لهم وقيل القران الذي به حياة--------------- القلوب قال الله تعالي وايدهم بروح منه المجادلة اي بالقران فالمعني ان السبب الداعي الي تحابهم الوحي المنزل الهادي الي سواء السبيل وقيل المعني يتحابون بداعية الاسلام ومتابعة القران فيما حثهم عليه من موالاة المسلمين ومصادقتهم يجعل الله وجوههم نورا وتجعل لهم منابر من نور------------------------------------------- قدام عرش الرحمن وهذا عبارة عن قرب المنزلة من الله تعالي يفزع اي يخاف الناس ولا يفزعون --ويخاف الناس ولا يخافون والفرق بين الفزع والخوف---- ان الفزع اشد انواع الخوف وقيل الفزع خوف مع جبن والخوف غم يلحق الانسان بسبب امر مكروه سيقع 3898 عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي ذر يا ابا ذر اي عرا الايمان اوثق قال الله ورسوله اعلم قال الموالاة في الله والحب في الله والبغض في الله وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي ذر يا ابا ذر اي عري الايمان----------- جمع عروة وهي ما	1639	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1495	true	4532429841502026335	182	300	957	1564	1564	300	بروح الله بضم الراء الروح ما به ال----------حياة والروح هنا القران واحاديث النبي لان بهما حياة القلوب والحياة التي لا فناء بعدها يع------------------------------------------------------------------------------------------------------ني يتحابون ب------------ما في---- القران -------------------والاحاديث من الفواءد يعني يحب بعضهم بعضا لما وجدوا ان محبة الصلحاء وخدمتهم ونصرتهم مرضية لله تعالي وموجبة للثواب قدام---- الرحمن -هذا عبارة عن قرب المنزلة من الله تعالي يفزع-------- الناس ولا يفزعون اي يخاف الناس ولا يخ-----------افون الفزع ال-خوف الا ان الفزع اشد انواع الخوف----------------------------------------------------------------- 3898 عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي ذر يا ابا ذر اي عرا الايمان اوثق قال الله ورسوله اعلم قال الموالاة في الله والحب في الله والبغض في الله قوله ا------------------------------------------------------------------------------ي عري الايمان اوثق العري جمع عروة وهي ما-	1495	-785463160606013224	403	607.0	318	923	43.66197204589844	68	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1639	false	-3986391143589023060	210	300	1080	1499	1499	300	3899 عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عاد المسلم اخاه او زاره قال الله تبارك وتعالي طبت وطاب ممشاك وتبوات من الجنة منزلا غريب وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عاد المسلم اخاه اي في المرض او زاره اي ف---ي الصحة قال الله تعالي طبت اي حصل لك طيب المعاش في الاخرة وطاب ممشاك اي صار مشيك سبب طيب عيشك فيها وتب--------------------وات اي -هيات من الجنة منزلا غريب 3900 عن المقدام بن معد يكرب عن النبي صلي-	1639	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1496	true	5721150412103434044	9	88	56	436	1437	300	3899 عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عاد المسلم اخاه او زاره قال الله تبارك وتعالي طبت وطاب ممشاك وتبوات من الجنة منزلا غريب قوله اذا عاد عاد وزار متماثلان في المعني الا ان العيادة تكون في--------------------- المرض والزيارة تكون في الصحة ---------------طبت اي حصل لك طيب العي-ش في الاخرة وطاب ممشاك اي صار مشيك سبب طيب عيشك في الاخرة لحصول الاجر لك وتبوات اي و--------------------هيات 3901 عن انس قال مر رجل -------بالنبي صلي	1496	-785463160606013224	260	426.5	201	444	58.55855941772461	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1640	false	5601592879630194258	44	134	219	637	1443	300	3901 عن انس قال مر رجل بالنبي صلي الله عليه وسلم وعنده ناس فقال رجل ممن عنده اني لاحب هذا لله فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعلمته قال لا قال قم اليه فاعلمه فقام اليه فاعلمه فقال احبك الذي احببتني له قال ثم رجع فساله النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم انت مع من احببت ولك ما احتسبت وفي رواية المرء مع من احب وله ما ا---------------------------------------------كتسب وعن انس رضي الله عنه انه قال -مر رجل بالنبي صلي الله عليه وسلم	1640	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1496	true	5721150412103434044	80	177	402	854	1437	300	3901 عن انس قال مر رجل بالنبي صلي الله عليه وسلم وعنده ناس فقال رجل ممن عنده اني لاحب هذا لله فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعلمته قال لا قال قم اليه فاعلمه فقام اليه فاعلمه فقال احبك الذي احببتني له قال ثم رجع فساله النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم انت مع من احببت ولك ما احتسبت وفي رواية المرء مع من احب وله ما اكتسب قوله ما احتسبت اي ما املت وطمعت من الاجر 3903 عن ابي -----------هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1496	-785463160606013224	386	732.0	301	464	83.18965148925781	81	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1641	false	2869014152224247611	23	177	132	881	1514	300	3903 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المرء علي دين خليله فلينظر احدكم من يخالل غريب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المرء علي دين خليله اي صديقه والخلة الصداقة والمحبة فلينظر احدكم من يخالل وضمير المفعول محذوف اي يخالله يعني ان اتخذ صالحا خليلا يكون هو صالحا وان اتخذ فاسقا يكون هو فاسقا غريب------------------------------------------------------------------- 3904 عن يزيد بن نعامة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اخي الرجل الرجل فليساله عن اسمه واسم ابيه وممن هو فانه اوصل للمودة عن يزيد بن نعامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اخي الرجل الرجل اي اتخذه----- اخا فليساله عن اسمه واسم ابيه وممن هو يعني من اي قبيلة اي من اي قرية وبلد هو فانه اي السءال عن ذلك اوصل اي ----------اكثر وصلة--- للمودة بينهما---- AUTO 17 باب ما ينهي من التهاجر والتقاطع واتباع العورات باب	1641	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1496	true	5721150412103434044	165	300	799	1437	1437	300	3903 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المرء علي دين خليله فلينظر احدكم من يخالل غريب قوله من يخالل اي من يجري بينه وبينك -----------------------------------------------------------خلة اي --------محبة--------------------------------------------------------- ان اتخذ صالحا خليلا يكون هو صالحا وان اتخذ فاسقا يكون هو فاسقا فاذا كان كذلك فلا يجوز ان يتخذ الرجل فاسقا خليلا كي لا يصير بسببه فاسقا 3904 عن يزيد بن نعامة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اخي الرجل الرجل فليساله عن اسمه واسم ابيه وممن هو فانه اوص-------------------------------------------------ل للمودة قوله اذا اخي الر------جل اي اتخذ الرجل اخا فليسال- عن اسمه واسم ابيه وممن هو اي ومن -اي قبيلة او من اي قرية وبلد هو فانه ا-----------------وصل اي فانه اشد واكثر -صلة في المودة والله اعلم AUTO 17 باب ما ينهي من التهاجر والتقاطع واتباع العورات باب-	1496	-785463160606013224	484	821.5	379	838	57.75656509399414	89	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1641	false	2869014152224247611	169	255	834	1266	1514	300	ما ينهي من التهاجر والتقاطع واتباع العورات باب ما ينهي من التهاجر والتقاطع الهجر ضد الوصل والتهاجر اخص من التقاطع واتباع العورات جمع عورة وهي ما في الرجل من عيب وخلل من الص------------------------------------------------------------------حاح 3905 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لرجل ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدا بالسلام من الصحاح عن ابي هريرة وابي ايوب رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لرجل ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال	1641	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1497	true	-535033680228274063	0	71	0	359	1565	300	ما ينهي من التهاجر والتقاطع واتباع العورات قوله واتباع العورات العو----------------------------------------------------------رات جمع عورة وهي ما في الرجل من عيب وخلل يعني لا يجوز ان يطلب الرجل عيوب الناس حتي يطلع علي عيوبهم فيعيبهم من الصحاح 3905 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لرجل ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدا بال---------------------------------------------------------------------------------سلام قوله لا يحل لرجل ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال	1497	-785463160606013224	259	485.0	204	498	52.008033752441406	50	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1642	false	5168606718897178017	69	202	366	1030	1555	300	3906 وقال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تناجشوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا ويروي ولا تنافسوا وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والظن ا--ي احذروا من ان تظنوا باحد ظن سوء قيل المراد به ما يستقر عليه صاحبه دون ما يخطر في قلبه فان الظن ا----------------------------------------------------------كذب الحديث ------اي حديث النفس لانه ي----------------------------------------------------------------------كون بالقاء الشياطين قال الله تعالي ان بعض الظن اثم الحجرات قيل الظن الذي هو اثم ان يظن فيتكلم به ولا تحسسوا بالحاء المهملة اي لا تطلبوا التطلع علي خير احد ولا تجسسوا بالجيم اي لا تطلبوا التطلع علي شر احد وكلاهما منهي لانه لو اطلعت علي خير احد ربما يحصل لك حسد بان لا يكون فيك ذلك الخير وان اطلعت علي شره تعيبه وتفضحه	1642	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1497	true	-535033680228274063	134	252	690	1301	1565	300	3906 وقال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تناجشوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا ويروي ولا تنا----------------------------------------------فسوا قوله اياكم والظن يعني احذروا من ان تظنوا باحد ظن سوء ------------------------------------------------------فان --ظن السوء في حق المسلم اثم كالحديث الكاذب بل هو اشد وانما قال اكذب الحديث لان الظن حديث النفس كما ان التكلم حديث الانسان وحديث النفس اكذب من حديث الانسان لان حديث النفس يكون بالقاء الشيطان في نفس الانسان التحسس------------------------------------------------------------------- بالحاء المهملة -------طلبك ان تطلع علي خير احد و-التجسس-- بالجيم -------طلبك ان تطلع علي شر احد وكلاهما منهي لانك لو اطلعت علي خيره--- ربما يحصل لك حسد بان لا يكون فيك ذلك الخير وان اطلعت علي شره تعيبه وتفضحه	1497	-785463160606013224	422	718.0	339	800	52.75	71	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1643	false	2330389724486432013	12	300	65	1500	1500	300	الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء اي العداوة والبغض فيقال انظروا امر من الانظار والامهال اي امهلوا في مغفرة هذين حتي يصطلحا------------------------------------------------------- 3908 وقال تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعرض اعمال الناس في كل جمعة اي في كل اسبوع مرتين بين ذلك بقوله يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بالنصب استثناء من كلام موجب كذا في كتاب مسلم وهو الظاهر وفي بعض النسخ بالرفع علي انه صفة ل كل عبد مءمن لان محله الرفع بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا ا----ي يرجعا عما هما عليه من العداوة والغضب الي الصلح------------------------- 3909 وقال ان الشيطان قد ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم وعن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- ان الشيطان قد ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش اي في الاغراء بينهم تقدم بيانه في باب الكباءر--------------- 3910 وعن ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ويقول خيرا وينمي خيرا قالت ولم اسمعه تعني النبي صلي الله عليه وسلم يرخص في شء مما يقول الناس كذبا الا في ثلاث الحرب والاصلاح بين الناس-	1643	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1498	true	-5027753533550460694	0	170	0	866	1512	300	الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا قوله شح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناء اي --عداوة------------- انظروا هذين اي انتظر------------------وا في مغفرة هذين اصطلاحهما اي اخرت مغفرتهما الي ان يصطلحا روي هذا الحديث ابو هريرة 3908 وقال تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله حتي يفيءا اي حتي يرجعا عن ----------------------الغضب الي الصلح روي هذا الحديث ابو هريرة 3909 وقال ان الشيطان قد ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحري------------------------------------------------------ش بينهم قوله ان الشيطان قد ايس ذكر هذا الحديث---------------------------------------------------------------- في باب الكباءر وعلامات النفاق 3910 وعن ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ويقول خيرا وينمي خيرا قالت ولم اسمعه تعني النبي صلي الله عليه وسلم يرخص في شء مما يقول الناس كذبا الا في ثلاث الحرب والاصلاح بين الناس	1498	-785463160606013224	709	1231.5	566	1536	46.15885543823242	134	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1644	false	49590725354863633	4	103	25	507	1428	300	المراة زوجها عن ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا وينمي خيرا تقدم بيانه في باب حفظ اللسان قالت ولم اسمعه تعني النبي صلي الله عليه وسلم يرخص في شء مما يقول الناس كذبا الا في ثلاث الحرب والكذب في الحرب مثل ان يقول في جيش المسلمين كثرة وقد اتاهم مدد كثير او يقول انظر الي خلفك فان فلانا قد اتاك من خلفك ليضربك والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته مثل ان يقول لا اجد احب الي منك وحديث المراة زوجها	1644	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1498	true	-5027753533550460694	118	176	610	904	1512	300	النفاق 3910 وعن ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ق-----الت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ويقول خيرا وينمي خيرا ق-----------------------------الت ولم اسمعه تعني النبي صلي الله عليه وسلم يرخص في شء مما يقول الناس كذبا الا في ثلاث الحرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحدي-------------------------------ث المراة زوجها	1498	-785463160606013224	278	518.0	221	482	57.67634963989258	50	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1644	false	49590725354863633	167	204	824	994	1428	300	الناس- 3912 عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يكون لمسلم ان يهجر مسلما فوق ثلاثة فاذا لقيه سلم عليه ثلاث مرات كل ذلك لا يرد عليه فقد باء باثمه	1644	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1499	true	1124778005362079754	2	39	7	178	1510	300	الحسان 3912 عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يكون لمسلم ان يهجر مسلما فوق ثلاثة فاذا لقيه سلم عليه ثلاث مرات كل ذلك لا يرد عليه فقد باء باثمه	1499	-785463160606013224	167	329.0	130	171	97.66082000732422	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1645	false	-1740822063475040356	191	300	898	1506	1506	300	3916 عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بافضل من درجة الصيام والصدقة والصلاة قال قلنا بلي قال اصلاح ذات البين وافساد ذات البين هي الحالقة صحيح عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بافضل من درجة الصيام والصدقة والصلاة قيل المراد بهذه المذكورات نوافلها دون فراءضها قلنا بلي- قال- اصلاح ذات البين----------- اراد ب-ذات البين الخصال المفضية الي البين من المهاجرة والمخاصمة بين اثنين بحيث يحصل بينهما الف------------------------------رقة وافساد ذات البين ويروي وفساد مبتدا خبره هي الحالقة اي المهلكة للدين المستاصلة للثواب استءصال الموسي صحيح--------------------------------------- 3917 وقال دب اليكم داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء هي الحالقة-	1645	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1499	true	1124778005362079754	190	276	911	1385	1510	300	3916 عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بافضل من درجة الصيام والصدقة والصلاة قال قلنا بلي قال اصلاح ذات البين وافساد ذات البين هي الحالق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة صحيح قوله وفساد ذات البين هي الحالقة اراد ب ذات البين المخاصمة و------------------المهاجرة ب----------ين اثنين بحيث يحصل بينهما بين و البين الفرقة يعني ايقاع الفرقة والعداوة بين المسلمين حال-----------------------قة اي ماحية ومزي-----------لة للثواب والخيرات يعني يمنعه شءم هذا الفعل عن تحصيل الثواب والطاعات 3917 وقال دب اليكم داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء هي الحالقة	1499	-785463160606013224	319	524.0	257	692	46.0982666015625	54	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1646	false	2432810605729438662	245	300	1242	1490	1490	300	3920 عن ابي صرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ضار ضار الله به ومن شاق شق الله عليه وعن ابي صرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ضار اي ا---وصل ضررا الي احد ضار الله به اي اوصل الضرر اليه ومن شاق شاق الله عليه والضرر والمشقة متقاربان لك---ن الضرر-	1646	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1500	true	1492859112647474636	165	205	884	1068	1529	300	3920 عن ابي صرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ضار ضار الله به ومن شاق شق الله عليه قوله من ض----------------------------------------ار اي من اوصل ضررا الي مسلم ا--------------وصل الله- اليه الضرر---------------- والضرر والمشقة متقاربان الا ان الضرر	1500	-785463160606013224	154	257.0	119	255	60.39215850830078	29	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1646	false	2432810605729438662	38	120	189	612	1490	300	هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر----- ولكن تحلق الدين لا------------------نها تمنع الانسان من فعل الخيرات والحضور في الصلاة -والمحبة الكاملة في ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لان الممتلء صدره حسدا او بغضا لا تكمل محبته ولا يجد حلاوة الطاعة في قلبه ولا يرضي بقضا---------ء الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3918 عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والحسد فان الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والح-----سد فان الحسد ياكل الحسنات	1646	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1500	true	1492859112647474636	2	105	10	567	1529	300	هي الحالقة ضمير البغضاء لانها مءنث ولكن تحلق الدين والمراد بحلق الدين انها تمنع الانسان من فعل الخيرات والحضور في الصلوات والمحبة الكاملة في الله تعالي لان من امتلا صدره بالحسد والبغضاء لا يكون له محبة كاملة في الله وذوق من الطاعات والحسد في الحقيقة مضادة الله لان الحسود لا ير---------------------------------------------------------------ضي بقضاء الله فان الله تعالي هو الذي رزق المحسود الرفعة والزيادة علي الحاسد والحاسد لا يرضي بما رزق الله المحسود روي هذا الحديث الزبير بن العوام 3918 عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والحسد فان الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار ا------------------------------------------------------------------------لحطب قوله فان الحسد ياكل الحسنات	1500	-785463160606013224	255	408.0	206	692	36.84971237182617	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1647	false	-441073132513755499	61	131	286	632	1455	300	3922 عن ابن عمر قال صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر فنادي بصوت رفيع فقال يا معشر من اسلم بلسانه ولم يفض الايمان الي قلبه لا تءذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عوراتهم فانه من يتبع عورة اخيه المسلم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف -----رحله وعن ابن ---عمر وابي برزة ------رضي ا---لله عنهم انهما قالا صعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1647	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1500	true	1492859112647474636	222	296	1153	1515	1529	300	3922 عن ابن عمر قال صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر فنادي بصوت رفيع فقال يا معشر من اسلم بلسانه ولم يفض الايمان الي قلبه لا تءذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عوراتهم فانه من يتبع عورة اخيه المسلم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله قوله ولم يفض الايمان الي قلبه افضي يفضي اذا وصل 3923 عن سعيد بن زيد --عن النبي صلي الله عليه وسلم	1500	-785463160606013224	305	541.0	237	364	83.79120635986328	56	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1633	false	-4770550615235338446	229	261	1117	1261	1441	300	من حمي مءمنا من منافق------ بعث الله له ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم ومن رمي مسلما بشء يريد شينه به حبسه الله علي جسر جهنم حتي يخرج مما قال	1633	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1501	true	6952832580163717861	112	144	567	714	1484	300	من حمي مءمنا من منافق يعيبه بعث ال---له ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم ومن قفا مسلما بشء يريد شينه به حبسه الله علي جسر جهنم حتي يخرج مما قال	1501	-785463160606013224	138	259.5	107	150	92.0	29	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1647	false	-441073132513755499	234	295	1147	1433	1455	300	ان من اربي الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق عن سعيد بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من اربي الربا اي من اكثرها وبالا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق اي------------------------------------ اطالة اللسان في غيبته--- او قذفه او شتمه يعني غيبة الناس وقذفهم اشد من اكل الربا-------------- لان نفس المسلم اشرف من ماله	1647	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1501	true	6952832580163717861	8	50	43	254	1484	300	ان من اربي الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حق اربي افعل التفضيل من الربا و الاستطالة اطالة اللسان في غيبة احد او قذفه او شتمه يعني غيبة الناس وقذفهم اشد من اكل الربا واخذه واعطاءه لان نفس المسلم اشرف من ماله	1501	-785463160606013224	155	271.5	122	339	45.722713470458984	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1648	false	1728179863469900987	27	286	139	1365	1437	300	3924 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما عرج بي ربي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما عرج بي ربي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون اي يجرحون وجوههم وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبريل فقال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس اي يغتابونهم ويقعون في اعراضهم 3925 وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حمي مءمنا من منافق يعيبه بعث الله ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم ومن قفا مسلما بشء يريد شينه به حبسه الله علي جسر جهنم حتي يخرج مما قال وعن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حمي مءمنا من منافق بغيبة بعث الله ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم ومن قفا مسلما بشء اي قذفه بما ليس فيه او من قفوته اذا تبعت اثره------ يعني من تجسس عن حال مسلم ليقف علي عيبه يريد شينه به حبسه الله علي جسر جهنم حتي يخرج مما قال تقدم بيانه في حسان باب الشفقة 3927 عن المستورد بن شداد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل برجل مسلم اكلة فان الله يطعمه مثلها من جهنم ومن كسي ثوبا برجل مسلم فان الله يكسوه مثله من جهنم ومن قام برجل مقام سمعة ورياء فان الله يقيمه مقام سمعة ورياء يوم القيامة عن المستورد بن شداد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل برجل مسلم	1648	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1501	true	6952832580163717861	58	228	296	1116	1484	300	3924 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما عرج بي ربي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم قوله ياكلون لحوم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس اي يغتابون------------------هم 3925 وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حمي مءمنا من منافق يعيبه بعث الله ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم ومن قفا مسلما بشء يريد شينه به حبسه الله علي جسر جهنم حتي يخرج مما قال قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قفا مسلما اي من تبع مسلما يعني من تجسس عن حال مسلم ليظهر--- عيبه ولي-----عيره حبسه الله علي --الصراط حتي ينقي من ذلك الذنب بارضاء خصمه او بالتعذيب- 3927 عن المستورد بن شداد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل برجل مسلم اكلة فان الله يطعمه مثلها من جهنم ومن كسي ثوبا برجل مسلم فان الله يكسوه مثله من جهنم ومن قام برجل مقام سمعة ورياء فان الله يقيمه مقام سمعة ورياء يوم القيامة ------------------------قول---------------------------ه من اكل برجل مسلم	1501	-785463160606013224	725	1286.5	567	1232	58.84740447998047	146	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1649	false	-7253749068838100033	18	52	87	253	1518	300	فان الله يطعمه مثلها من جهنم ومن كسي ثوبا برجل مسلم فان الله يكسوه مثله من جهنم ومن قام برجل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب-----------------اء للتعدية اي --------------من اقام رجلا مقام سمعة ورياء اي نسبه الي -------الصلاح والتقوي	1649	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1501	true	6952832580163717861	192	300	942	1484	1484	300	فان الله يطعمه مثلها من جهنم ومن كسي ثوبا برجل مسلم فان الله يكسوه مثله من جهنم ومن قام برجل مقام سمعة ورياء فان الله يقيمه مقام سمعة ورياء يوم القيامة قوله من اكل برجل مسلم اكلة يعني من ذم وعير عدوا عند عدوه لرضا العدو المستمع ليطعمه شيءا وليقول هذا العدو ان هذا القاءل صديقه اطعمه الله من غسلين جهنم ومثله من كسا ثوبا برجل مسلم اي بسبب غيبة رجل مسلم وقذفه ومن قام برجل مقام سمعة ورياء الباء في برجل يحتمل ان تكون للتعدية وان تكون الباء للسببية فان كانت للتعدية يكون معني الحديث من اقام رجلا مقام سمعة ورياء يعني من اظهر رجلا بالصلاح والتقوي-	1501	-785463160606013224	148	232.5	118	543	27.255985260009766	27	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1649	false	-7253749068838100033	163	262	822	1319	1518	300	المراءين 3928 وقال حسن الظن من حسن العبادة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حسن الظن من حسن العبادة يعني اعتقاد الخير والصلاح في حق المسلمين عباد-------------------------ة 3926 عن عاءشة رضي الله عنها قالت اعتل بعير لصفية وعند زينب فضل ظهر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزينب اعطيها بعيرا فقالت انا اعطي تلك اليهودية فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم فهجرها ذا الحجة والمحرم وبعض صفر وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اعتل اي مرض بعير لصفية وعند زينب فضل ظهر اي دابة زاءدة علي قدر حاجتها	1649	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1502	true	-249865844226086745	94	177	481	901	1504	300	الامير-- 3928 وقال حسن الظن من حسن العبادة----------------------------------------------------------- قوله حسن الظن من حسن العبادة يعني اعتقاد الخير والصلاح في حق المسلمين عبادة روي هذا الحديث ابو هريرة 3926 عن عاءشة رضي الله عنها قالت اعتل بعير لصفية وعند زينب فضل ظهر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزينب اعطيها بعيرا فقالت انا اعطي تلك اليهودية فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم فهجرها ذا الحجة والمحرم وبعض صفر قوله اعتل بعير------------------------ اي مرض جمل فضل -----------------ظهر اي دابة زاءدة علي قدر حاجتها	1502	-785463160606013224	369	666.5	294	522	70.68965148925781	68	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1650	false	-7172969942976456011	0	55	0	268	1487	300	18 باب الحذر والتاني في الامور باب الحذر والتاني في الامور وهو-------- ضد العجلة من الصحاح 3929 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلدغ المءمن من جحر واحد مرتين من الصحاح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلدغ المءمن بصيغة النفي من جحر واحد مرتين معناه لا ---------------------------------------	1650	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1502	true	-249865844226086745	192	234	977	1186	1504	300	18 باب الحذر والتاني في الامور باب الحذر والتاني في الامور قوله التاني ضد العجلة من الصحاح 3929 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلدغ المءمن من جحر واحد مرتين قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يلدغ المءمن من جحر واحد مرتين يروي ولا	1502	-785463160606013224	156	280.5	123	315	49.52381134033203	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1650	false	-7172969942976456011	242	299	1213	1485	1487	300	صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------قال الاناة من الله والعجلة من الشيطان غريب م------------------------------------------------ن الحسان عن سهل بن سعد الساعدي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاناة من الله تعالي والعجلة من الشيطان غريب 3932 عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حليم الا ذو عثرة ولا حكيم الا ذو تجربة غريب	1650	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1503	true	-8662334491592683238	89	151	479	789	1516	300	صلي الله عليه وسلم انا اتخلقهما ام الله جبلني عليهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل الله جبلك عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلتين يحبهما الله معني اتخلقهما افعلهما بالتكلف ومعني جبل خلق من الحسان--------------------------------------------------------------------------------------------------- 3932 عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حليم الا ذو عثرة ولا حكيم الا ذو تجربة غريب	1503	-785463160606013224	140	219.5	108	409	34.229827880859375	27	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1651	false	-1683349777377511044	0	127	0	613	1448	300	ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حليم الا ذو ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثرة اي زلة يعني لا حليم كاملا الا من وقع في زلة وحصل منه الخطا وال------------------------------استخجال فعفي عنه فيعرف به رتبة-------------------------------------------------------------------- العفو فيحلم به عند عثرة غيره لانه عند ذلك يصير ثابت القدم ولا حكيم الا ذو تجربة اي لا حكيم كاملا الا من جرب الامور وعلم -------------المصالح والمفاسد فانه-------------------------- لا يفعل فعلا ---الا عن --حكمة اذ الحكمة احكام الشء واصلاحه من الخلل غريب 3933 عن انس ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اوصني فقال خذ الامر بالتدبير فان رايت في عاقبته خيرا فامضه وان خفت غيا فامسك عن انس ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اوصني فقال خذ الامر بالتدبير اي----- التفكر في م-----------صالحه ومفاسده والنظر في عاقبته	1651	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1503	true	-8662334491592683238	130	299	696	1511	1516	300	ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حليم الا ذو عثرة ولا حكيم الا ذو تجربة غريب قوله لا حليم الا ذو عثرة ولا حكيم الا ذو تجربة اي لا حليم كاملا الا ذو عثرة ولا حكيم كاملا الا ذو تجربة العثرة ال-زلة يعني لا حليم كاملا الا من وقع في زلة وحصل منه --خطا فانه اذا وقع في زلة وحصل منه خطا استخجل واحب غاية الحب ان يستر من راه علي عيبه وان يعفو عنه زلته فاذا احب ان يعفو عنه من راه علم ان العفو عن الناس والستر علي عيوبهم محبوب للناس ومرضي لله تعالي وكذلك---------------------------------- من جرب الامور -علم نفعها وضرها والمصالح والمفاسد فاذا علم مصالح الامور ومفاسدها لا يفعل ما يفعل الا عن الحكمة -و الحكمة احكام الشء واصلاحه عن الخلل----- 3933 عن انس ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اوصني فقال خذ الامر بالتدبير فان رايت في عاقبته خيرا فامضه وان خفت غيا ف--------------------------------------------------امسك قوله خذ الامر بالتدبير التدبير التفكر في الامر وطلب مصالحه ومفاسده والنظر في عاقبته	1503	-785463160606013224	416	652.0	326	909	45.76457595825195	72	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1651	false	-1683349777377511044	133	260	643	1236	1448	300	اي فافعله وان خفت غيا اي------------------------------ ضلالا وخسارا فامسك اي فاتركه 3934 عن مصعب بن سعد عن ابيه قال الاعمش لا اعلمه الا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التءدة في كل شء خير الا في عمل الاخرة عن مصعب بن سعد عن ابيه قال الاعمش لا اعلمه الا عن النبي صلي الله عليه وسلم يعني انه مرفوع اليه صلي الله عليه وسلم قال التءدة بضم التاء وفتح الهمزة ا---ي التاني في كل شء خير الا في عمل الاخرة قال الله تعالي وسارعوا الي مغفرة من ربكم ال عمران 3935 -عن عبد الله بن سرجس ان النبي----- صلي الله عليه وسلم قال ال-----------------سمت الحسن والتءدة والاقتصاد جزء من اربعة وعشرين جز-ا من النبوة عن عبد الله بن سرجس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال السمت	1651	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1504	true	5797732635593660205	0	85	0	415	1508	300	اي فافعله وان خفت غيا فامسك يعني ان خفت ان تكون عاقبته ضلالا وخسارا--------- فاتركه 3934 عن مصعب بن سعد عن ابيه قال الاعمش لا اعلمه الا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التءدة في كل شء خير الا في عمل الاخرة قوله التءدة في كل شء الت-------------------------------------------------------------------------------------------------ءدة بضم التاء وفتح الهمزة بمعني التاني ---------------------------------------------------------------------------------3936 وعن ابن عبا--------س ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم قال ان الهدي الصالح والسمت الصالح------- والاقتصاد جزء من خمس-ة وعشرين جزءا من النبوة------- قوله-------- ان الهدي الصالح والسمت ---------------	1504	-785463160606013224	303	472.5	232	650	46.61538314819336	52	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1652	false	8995286256827511833	91	175	477	882	1503	300	3937 وعن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا حدث الرجل بالحديث ثم التفت فهي امانة وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال اذا حدث الرجل بالحديث ثم التفت اي غاب عنك فهي امانة ضمير هي للحكاية لان الحديث بمعني الحكاية اي-------------------------------- صار حديثه عندك امانة في عنقك يحرم عليك اضاعتها اي-------- افشاءها---------- 3938 عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي الهيثم بن التيهان هل	1652	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1504	true	5797732635593660205	224	300	1137	1508	1508	300	3937 وعن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا حدث الرجل بالحديث ثم التفت فهي امانة قوله اذا حدث الرجل الحديث ثم التفت فهي امانة الضمير في هي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضمير الحك---اية لان الحديث بمعني الحكاية يعني اذا حدث احد عندك حديثا ثم غاب صار حديثه----- امانة--- عندك لا يجوز-- اضاعتها اي لا يجوز افشاء تلك الحكاية 3938 عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي الهيثم بن التيهان هل-	1504	-785463160606013224	206	204.0	163	554	37.18411636352539	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1652	false	8995286256827511833	175	225	882	1132	1503	300	لك خادم قال لا فقال فاذا اتانا سبي فاءتنا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم براسين فاتاه ابو الهيثم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهما فقال يا نبي الله اختر لي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان المستشار مءتمن خذ هذا فاني رايته يصلي واستوص به معروفا	1652	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1505	true	-2979281875228388854	0	50	0	250	1483	300	لك خادم قال لا فقال فاذا اتانا سبي فاءتنا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم براسين فاتاه ابو الهيثم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهما فقال يا نبي الله اختر لي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان المستشار مءتمن خذ هذا فاني رايته يصلي واستوص به معروفا	1505	-785463160606013224	250	500.0	200	250	100.0	50	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1653	false	-7329990444161206929	10	245	52	1220	1487	300	عليه ان يخبر المستشير بما هو المصلحة خذ هذا فاني رايته يصلي واستوص به معر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفا اي اقبل وصيتي فيه بالمعروف وقيل معناه لا تامره الا بالمعروف وانصح له--------- 3939 وقال المجالس بالامانة الا ثلاثة مجالس سفك دم حرام او فرج حرام او اقتطاع مال بغير حق وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المجالس بالامانة يعني ينبغي للمءمن اذا راي اهل --مجلس علي منكر الا يشيع بما راي منهم الا ثلاثة مجالس سفك دم حرام بان قال واحد من اهل ذلك المجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س اني اريد قتل فلان او فرج حرام بان قال اريد الزنا بفلانة او اقتطاع مال بغير حق بان قال اريد اخذ مال فلان فانه لا يجوز ل----لمستمعين حفظ هذا السر لانه فساد كبير واخفاءه اضرار عظيم------------------------------------------------- 3940 وقال ان من اعظم الامانة عند الله تعالي يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم يفشي سرها وعن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اعظم الامانة بحذف المضاف اي اعظم خيانة الامانة عند الله تعالي يوم القيامة الرجل اي خيانة الرجل يفضي الي امراته اي يصل اليها استمتاعا وتفضي اليه ثم يفشي سرها بان يتكلم ما جري بينه وبينها قولا وفعلا قيل تحريم افشاء هذا السر اذا لم يترتب عليه فاءدة اما اذا ترتب بان تدعي عليه العجز عن الجماع او اعراضه عنها او نحو ذلك فلا كراهة في ذكره AUTO 19 باب الرفق والحياء وحسن الخلق باب الرفق وهو-- المداراة	1653	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1505	true	-2979281875228388854	37	300	182	1483	1483	300	عليه وسلم ان المستشار مءتمن--------- خذ هذا فاني رايته يصلي واستوص به معروفا قوله ان المستشار مءتمن المستشار هو الذي شاورته و شاور واستشار اذا طلب راي احد فيما يريد فعله من الامور اي يساله هل لي مصلحة في هذا الفعل ام لا المءتمن من اءتمنته اي جعلته امينا في حفظ سرك او مالك يعني يجب علي المستشار ان يخبر المستشير بما هو المصلحة واستوص به معروف-----------ا اي مره بالمعر---------------------------------وف وانصح له بالمعروف 3939 وقال المجالس بالامانة الا ثلاثة مجالس سفك دم حرام او فرج حرام او اقتطاع مال بغي------------------------------------------------------ر حق قوله المجالس بالامانة يعني يجب عل-------------ي اهل المجلس ان يحفظوا سر اهل المجلس لا يفشون ما جري في المجلس من الاحاديث وهذا اذا كان ----ذلك الحديث حديثا يكره صاحبه افشاءه اما مثل الزنا واخذ مال الغير وسفك دم حرام لا يجوز حفظ السر في هذه الثلاثة يعني من قال في مجلس اني اريد قتل فلان او الز----------------------نا بفلانة او اخذ --------------------------------مال فلان----- لا يجوز علي المستمعين حفظ هذا السر بل يجب عليهم افشاءه ليفر من يريد قتله او الزنا بها او اخذ ماله روي هذا الحديث جابر 3940 وقال ان من اعظم الامانة عند الله تعالي يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم يفشي سرها قوله ان من اعظم الامانة يعني اولي سر بان يحفظ هو السر الجاري بين الزوجين لا يجوز لكل واحد منهما افشاء سر صاحبه يفضي اي يصل يعني راي الزوج الزوجة وجامعها وراي كل واحد منهما صاحبه عريانا واطلع علي ما فيه مما يحمد او يذم روي هذا الحديث ابو سعيد ال------------------خدري رضي الله عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO 19 باب الرفق والحياء وحسن الخلق باب الرفق الرفق المداراة-	1505	-785463160606013224	465	660.5	367	1848	25.162338256835938	73	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1654	false	-5712690689081241350	170	277	825	1327	1448	300	3944 وقال ان الحياء من الايمان وعن ابن عمر قال قال رس---------------ول الله صلي الله عليه وسلم ان الحياء -----من الايمان اي م-----ن شعبه--------------------------------------------------------------------------- 3945 وقال الحياء لا ياتي الا بخير ويروي الحياء خير كله عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحياء لا ياتي الا بخير ويروي الحياء خير كله وهذا عام اري---د به الخاص اي الحياء عن فعل ما لا يرضاه الله تعالي خير كله----------------------------- 3946 وقال ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولي اذا لم تستح فاصنع ما شءت عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولي	1654	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1506	true	499885070561726168	9	101	57	510	1469	300	3944 وقال ان الحياء من الايمان قوله ان الحياء من الايمان قد ذكر في ا---------------------------ول الكتاب في قوله الايمان بضع وسبعون شعبة شرح هذا الحديث والذي بعده روي هذا الحديث ابو بكرة والذي بعده عمران بن حصين 3945 وقال الحياء لا ياتي الا بخير ويروي الحياء خير كله قوله الحياء خير كله --------------------------------------------------------------------------------هذا عام والمراد به الخاص اي الحياء في-----ما لا يرضاه الله------ خير كله روي هذا الحديث عمران بن حصين 3946 وقال ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولي اذا لم تستح فاصنع ما------------------------------------------------------------- شءت قول--ه من كلام النبوة الاولي	1506	-785463160606013224	258	384.0	200	634	40.694007873535156	45	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1655	false	-5752852813608145242	88	199	433	983	1459	300	3947 عن النواس بن سمعان قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال البر حسن الخلق والاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس -----------------------------------------------------------------------------------------------------عن النواس بفتح النون وتشديد الواو ابن سمعان بكسر السين المهملة وسكون الميم انه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البر والاثم ف--------------------------------------------------قال البر------------------------------------------------------------ حسن الخلق ومن ذلك العفو عن الذنوب ومدار-ة الناس وتحمل اذاهم والاثم ما حاك في صدرك اي اثر قبحه في قلبك او تردد فيه ولم ترد اظهاره وكرهت ان يطلع عليه الناس لقبحه 3948 وقال ان من احبكم الي احسنكم اخلاقا وقال ان من احبكم الي احسنكم اخلاقا 3949 وقال ان من خياركم احسنكم	1655	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1506	true	499885070561726168	197	300	972	1469	1469	300	3947 عن النواس بن سمعان قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال البر حسن الخلق والاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس قوله ما حاك في صدرك حاك يحيك حيكا اذا اثر كلام في القلب لكونه قبيحا او حاك اذا تردد شء في القلب يعني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاثم ما تردد في قلبك ولم ترد ان تظهره لكونه قبيحا 3948 وقال ان من احبكم الي احسنكم اخلاقا قوله ان من احبكم الي احسنكم اخلاقا حسن الخلق معناه-- العفو عن الذنوب ومداراة الناس وتحمل اذاهم روي هذا الحديث ابن عمرو رضي الله عنهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3949 وقال ان من خياركم احسنكم-	1506	-785463160606013224	241	287.5	192	762	31.627296447753906	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1656	false	1666096015937127586	0	162	0	816	1511	300	3951 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحياء من الايمان والايمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحياء من الايمان والايمان اي اه-----------ل الايمان في الجنة والبذاء بفتح الب------اء ضد الحياء من الجفاء وهو--------------------------------------- خلاف البر والجفاء اي اهل الجفاء في النار 3952 وعن اسامة بن شريك قال قالوا يا رسول الله ما خير ما اعطي الانسان قال الخلق الحسن عن اسامة بن شريك قيل هو المدفون بتل من تلال سهند جبل علي ستة فراسخ من تبريز قال قالوا يا رسول الله ما خير ما اعطي الناس قال الخلق الحسن 3953 عن حارثة بن وهب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة الجواظ ولا الجعظري قال الجواظ الذي جمع ومنع والجعظري الغليظ الفظ عن حارثة بن وهب قال قال صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة الجواظ بفتح الج--يم والواو المشددة الجموع المنوع وقيل الكثير اللحم المختال في مشي-ه ولا الجعظري	1656	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1507	true	6306111926439608820	20	111	98	580	1530	300	3951 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحياء من الايمان والايمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في ا----------------------------------------------------------------لنار قوله والايمان في الجنة يعني اهل الايمان في الجنة والبذاء من الجفاء البذاء ضد الحياء --والجفاء في النار يعني اهل الجفاء في النار و الجفاء خلاف الب-------------------------------ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3953 عن حارثة بن وهب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة الجواظ ولا الجعظري قال الجواظ الذي جمع ومنع والجعظري الغليظ --------------------------------------الفظ قوله لا يدخل الجنة الجواظ -ولا الجعظري الجواظ الضخ----------------------------------م المختال في مشيته و-- الجعظري	1507	-785463160606013224	384	657.0	306	875	43.88571548461914	63	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1657	false	-4401752646991437997	0	300	0	1512	1512	300	الله عليه وسلم اتق الله حيثما كنت واتبع السيءة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتق الله حيث ما كنت واتبع السيءة الحسنة تمحها فعلم منه ان العبد لا يستغني في حال من الاحوال عن محو اثار السيءات عن قلبه بمباشرة حسنات تضاد اثارها اثار تلك السيءات فسماع الملاهي يكفر بسماع القران ومجالس الذكر وشرب الخمر يكفر بالتصدق بكل شراب حلال فقس علي هذا لان المرض يعالج بضده وخالق الناس بخلق حسن اي استعمل الخلق الحسن معهم---- 3957 عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بمن يحرم علي النار وبمن تحرم النار عليه علي كل هين لين قريب سهل غريب عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بمن يحرم علي النار اي لا يطرح فيها ولا يدخلها وبمن تحرم النار عليه اي لا تصل اليه علي كل هين م---------------------------------------------------ن الهون وهو السهولة لين اي حليم ضد الخشونة قيل هما يطلقان علي الانسان بالتثقيل والتخفيف وعلي غيره بالتشديد علي الاصل وعن ابن الاعرابي بالتخفيف للمدح وبالتشديد للذم قريب- من الناس بمجالستهم وملاطفتهم سهل اي في قضاء حواءجهم وتمشية امورهم واعانتهم غريب 3958 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن غر كريم والفاجر خب لءيم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال- المءمن غر بكسر الغين المعجمة الذي لم يجرب الامور كريم والفاجر خب بفتح الخاء المعجمة ضد الغر وهو--------------- الخداع وقد يكسر لءيم والمعني ان الم----------------------ءمن المحمود من في طبعه غرارة وقلة شر وترك بحث عنه وليس ذلك منه جهلا بل كرما وحسن خلق والفاجر من كانت عادته الدهاء والبحث عن الشر لا علي انه عقل منه بل خبث ولءم 3959 وقال المءمنون هينون لينون كالجمل الانف ان قيد انقاد-	1657	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1507	true	6306111926439608820	150	287	773	1467	1530	300	الله عليه وسلم اتق الله حيثما كنت واتبع السيءة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وخالق الناس--------- اي استعمل الخلق الحسن مع الناس 3957 عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بمن يحرم علي النار وبمن تحرم النار عليه علي كل هين لين قريب سهل غريب قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هين اصله هيون قلبت الواو ياء وادغمت الياء في الياء وهو من الهون وهو السهولة ------------------------------------ومعني القريب ان يكون--------------------------------------------------------------------------------------- قريبا من الناس ويجالس-هم ويلاطفهم---------------------------------------------------- 3958 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن غر كريم والفاجر خ------------------------------------------------------ب لءيم قوله المءمن غر كريم الغر--------- الذي لم يجرب الامور ---------------------------------------------و الخب ضده والخب الخداع يعني المءمن سهل سليم لم يكن فيه حيلة ومكر يعني المءمن الكام-ل من يكون بهذه الصفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3959 وقال المءمنون هينون لينون كالجمل الانف ان قيد انقاد	1507	-785463160606013224	515	773.5	407	1607	32.04729461669922	91	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1660	false	-6281013447735225660	54	151	307	777	1502	300	مستكبر ويروي كل جواظ زنيم--------------------------------- وهو الملحق في النسب بقوم ليس منهم شبه بالزنمة وهي شء يقطع من اذن الشاة ويترك معلقا بها وقيل------------------- الفاخر وقيل اللءيم متكبر والمراد بالحديث ان اغلب اهل الجنة والنار هذان الفريقان 3965 وقال لا يدخل النار احد في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان ولا يدخل الجنة احد في قلبه مثقال حبة من خردل من كبرياء وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل النار احد في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان و------------لا يدخل الجنة احد في قلبه مثقال حبة	1660	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1508	true	8358572479193270042	102	212	522	1067	1512	300	مستكبر ويروي كل جواظ زنيم متكبر قوله كل ضعيف متضعف التضعيف كسر النفس والتواضع العتل الشديد الخصومة الجافي---------------------------------------- وقيل الغليظ الفظ الزنيم الفاجر وقيل اللءيم وقيل من نسب الي رجل وليس هو منه روي هذا الحديث حارثة بن وهب- 3965 وقال لا يدخل النار احد في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان ولا يدخل الجنة احد في قلبه مثقال حبة من خردل من كبرياء قوله لا يدخل الجنة الي اخره يريد لا يدخل الجنة مع الكبر بل يصفي من الكبر ومن كل خصلة مذمومة اما بالتعذيب او بعفو الله ثم يدخل الجنة الكبرياء الكبر روي هذا الحديث ابن م----------------------------------------------------------------------------------------------------------سعود 3966 وقال لا يدخل الجنة احد في قلبه مثقال ذرة	1508	-785463160606013224	217	314.5	165	692	31.358381271362305	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1660	false	-6281013447735225660	217	252	1115	1278	1502	300	3966 وقال لا يدخل الجنة احد في قلبه مثقال ذرة من كبر فقال رجل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا قال ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس وعنه	1660	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1508	true	8358572479193270042	202	237	1021	1184	1512	300	3966 وقال لا يدخل الجنة احد في قلبه مثقال ذرة من كبر فقال رجل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا قال ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس قوله	1508	-785463160606013224	160	317.0	125	163	98.15950775146484	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1661	false	443251202044136928	24	106	108	532	1514	300	ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا فقال ان الله جميل اي حسن الافعال كامل الاوصاف يحب الجمال الكبر بطر الحق و البطر هو الطغيان عند النعمة وطول الغني والمراد هنا ان يجعل ما جعله الله حقا من توحيده وعبادته باطلا قال الكساءي هو ان يتكبر -عن الحق من اوامر ا--------------------------------------------------------لله ونواهيه و-غمط الناس اي احتقارهم وازدراءهم--------------- 3967 وقال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ويروي ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم شيخ زان وملك كذاب وعاءل مستكبر	1661	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1508	true	8358572479193270042	216	287	1083	1444	1512	300	ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا ق-ال ان الله جميل ي----------------------------حب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------له الكبر بطر الحق وغمط الناس بطر الحق التكبر مع اوامر الله يعني لا يلتفت الي اوامر الله ونواهيه و غمط الناس--- احتقارهم روي هذا الحديث ابن مسعود 3967 وقال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ويروي ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم شيخ زان وملك كذاب وعاءل مستكبر	1508	-785463160606013224	251	394.0	199	497	50.50301742553711	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1662	false	-6679121962054582814	0	183	0	942	1554	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الرجل يذهب بنفسه حتي يكتب في الجبارين فيصيبه ما اصابهم من الحسان عن سلمة بن الاكوع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الرجل يذهب بنفسه الباء فيه---------- للتعدية اي يعلي نفسه ويبعدها عن الناس في المرتبة ويعتقدها عظيمة القدر ويحتمل ان يكون------ للمصاحبة فمعناه يرافق نفسه في ذهابها الي الكبر ويعززها ويكرمها حتي يكتب في الجبارين فيصيبه اي الرجل ما اصابهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من بلاء الدنيا وعذاب الاخرة------------------ 3970 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يحشر المتكبرون امثال الذر يوم القيامة في صورة الرجال يغشاهم الذل من كل مكان يساقون الي سجن في جهنم يسمي بولس تعلوهم نار الانيار يسقون من عصارة اهل النار طينة الخبال وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يحشر المتكبرون امثال الذر بفتح الذال المعجمة وتشديد الراء جمع ذرة يوم القيامة في صورة الرجال يريد ان صورهم صورة الانسان وجثثهم النمل الصغار يغشاهم اي ياتيهم الذل من كل مكان اي من كل جانب يعني يكونون------------ علي غاية الذل والحقارة	1662	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1509	true	7934851933171769918	54	220	273	1171	1588	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الرجل يذهب بنفسه حتي يكتب في الجبارين فيصيبه ما اصابهم قوله يذهب بنفس--------------------------------------------------------------------------ه الباء يحتمل ان تكون للتعدية اي يغلي نفسه ويبعدها عن الناس في المرتبة ويعتقدها عظيمة القدر ويحتمل ان تكون الباء للمصاحبة اي يو----افق نفسه-------------------- ويعززها ويكرمها كما يكرم الخليل الخليل حتي يغتر بنفسه وتصير متكبرة وهذا لا يليق بالصالحين بل ينبغي ان يحقر نفسه المتكبرة ويعتقدها اصغر الناس فان نفس الرجل اكبر اعداءه فيصيبه ما اصابهم يعني يصيبه من بلاء الدنيا وعذاب الاخرة ما اصاب المتكبرين 3970 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يحشر المتكبرون امثال الذر يوم القيامة في صورة الرجال يغشاهم الذل من كل مكان يساقون الي سجن في جهنم يسمي بولس تعلوهم نار الانيار يسقون من عصارة اهل النار طينة ال------------------------------------------------------------------------خبال-- قوله امثال الذر الذر--------------------------- جمع ذرة وهي النملة الصغيرة يعني صورت----------هم صورة الانسان وجثتهم كجثة الذر في الصغر والمراد بهذا الحديث ان المتكبرين -------------يكونون يوم القيامة علي غاية الذل والحقارة	1509	-785463160606013224	576	961.0	460	1120	51.42856979370117	98	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1663	false	-7473420019955756734	105	156	542	811	1563	300	من القاعد وهو من القاءم 3973 عن اسماء بنت عميس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بءس العبد عبد تخيل واختال ونسي الكبير المتعال بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدا والمنتهي بءس	1663	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1509	true	7934851933171769918	250	300	1321	1588	1588	300	من الصديد والدم والقيح- 3973 عن اسماء بنت عميس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بءس العبد عبد تخيل واختال ونسي الكبير المتعال بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدا والمنتهي بءس-	1509	-785463160606013224	257	494.0	209	269	95.53903198242188	46	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1663	false	-7473420019955756734	156	244	811	1255	1563	300	العبد عبد يختل الدنيا بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بءس العبد عبد طمع يقوده بءس العبد عبد هوي يضله بءس العبد عبد رغب يذله غريب عن اسماء بنت عميس قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بءس العبد عبد تخيل من الخيلاء الكبر والعجب او تخيل له انه خير من غيره واعتقد نفسه عظيمة واختال اي تكبر وتجبر ونسي الكبير المتعال اي نسي ان الكبرياء والتعالي ليس الا لله تعالي بءس العبد عبد تجبر واعتدي اي جاوز قدره بان يتكبر واعرض عن اوامر الله	1663	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1510	true	4000601798139794609	0	47	0	237	1554	300	العبد عبد يختل الدنيا بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بءس العبد عبد طمع يقوده بءس العبد عبد هوي يضله بءس العبد عبد رغب يذله غريب قوله تخيل اي تكبر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واعتقد نفسه عظيمة -اختال اي تبختر -------------------------------------------------------------------------------------------اعتدي اي جاوز قدره بان -تكبر واعرض عن اوامر الله	1510	-785463160606013224	216	383.5	172	444	48.64864730834961	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1665	false	-5951596539429289691	0	156	0	802	1519	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم حملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح وهو منع الواجب وقيل هو الحرص الشديد الذي يحمله علي ارتكاب المحارم واتيان الفواحش فان الشح اهلك من كان قبلكم------------------------------------------------------------------------------------ حملهم علي ان يسفكوا دماءهم اي ---حرضهم علي جمع المال حتي ----قتل بعضهم بعضا لاخذ-------ه واستحلوا محارمهم اي -جعلوا المحرم عليهم من وطء نساءهم حلالا--------------------- 3976 وقال ان الله ليملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته ثم قرا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة الاية وعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم من الاملاء الامهال والتاخير اي ليمهل ويطول عمره حت----ي يكثر-- منه الظلم والفواحش ثم ياخذه- اخذا شديدا حتي اذا اخذه لم يفلته اي لم يتركه	1665	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1510	true	4000601798139794609	157	294	826	1531	1554	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم حملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم قوله اتقوا الشح الشح-------------------------------------------------------------------------------- منع الواجب وقيل اكل مال الغير وقيل ا----------------------------------------------لشح ان تطمح عين الرجل الي ما ليس له وقيل العمل بمعاصي الله وقيل الشح بما يزيد غيرك والبخل بما في يدك قوله حملهم علي ان يسفكوا دماءهم يعني يحرضهم علي جمع المال الحرام وقتل بعضهم بعضا لاخذ اموالهم واستحلوا محارمهم اي اتخذوا ما حرم الله- من---- نساءهم حلالا اي فعلوا بهن الفاحشة 3976 وقال ان الله ليملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته ثم قرا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ا-----------------------------------------------------لاية قوله -يملي للظالم يعني يمهلهم------------------------- ويطول اعمارهم يعني يكثروا من- الظلم والفواحش ثم ياخذهم اخذا شديدا لم يف-------------لته اي لم يخلصه	1510	-785463160606013224	482	767.5	382	929	51.88374710083008	80	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1665	false	-5951596539429289691	164	220	836	1121	1519	300	ربك اذا اخذ القري اي-------- اهل القري وهي ظالمة الاية وفي الحديث تسلية للمظلوم ووعيد للظالم لءلا يغتر بامهاله------------------ 3977 عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم لما مر بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل ما اصابهم ثم قنع راسه واسرع السير حتي اجتاز الوادي	1665	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1511	true	-6749509038399646275	2	55	8	275	1498	300	حبس اذا اخذ القري اي اذا اخذ اهل القري من ا--------------------------------------------لظالمين واراد بالقري بلاد ومساكن الكافرين 3977 عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم لما مر بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل ما اصابهم ثم قنع راسه واسرع السير حتي اجتاز الوادي	1511	-785463160606013224	218	378.5	173	311	70.09646606445312	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1667	false	-230180274854459373	193	300	930	1486	1486	300	3980 وقال لتءدن الحقوق الي اهلها يوم القيامة حتي يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتءدن الحقوق اللام فيه جواب قسم مقدر والدال فيه مضمومة والفعل مسند الي الجماعة الذين خوطبوا به و الحقوق مفعوله الي اهلها يوم القيامة حتي يقاد ا----ي يقتص للشاة الجلحاء وهي ال--تي لا قرن لها من الشاة القرناء وهي التي لها قرن يعني لو نطحت شاة قرناء شاة جلحاء في الدنيا فاذا كان يوم القيامة يءخذ القرن من الشاة القرناء ويعطي الجلحاء -----حتي تقتص لنفسها من الشاة القرناء فان قيل الشاة غير مكلفة فكيف يقتص منها قلنا الله-	1667	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1511	true	-6749509038399646275	122	188	604	951	1498	300	3980 وقال لتءدن الحقوق الي اهلها يوم القيامة حتي يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء قوله حتي ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاد اي حتي يقتص------ الجلحاء الشاة التي لا قرن لها --------والقرناء ضدها------------ يعني لو نطح -شاة قرناء شاة جلحاء في الدنيا فاذا كان يوم القيامة يءخذ القرن من الشاة القرناء وتعطي الجلحاء قرنا حتي تقتص لنفسها من الشاة القرناء فان قيل الشاة غير مكلفة فكيف يقتص منها قلنا الله	1511	-785463160606013224	312	533.0	253	568	54.9295768737793	53	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1668	false	-8489882326327180880	0	139	0	715	1526	300	تعالي فعال لما يريد لا يسال عما يفعل الانبياء-- والغرض منه--- اعلام العباد بان-------- الحقوق لا تضيع بل يقتص حق المظلوم من الظالم من الحسان------------------------------------ 3981 عن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكونوا امعة تقولون ان احسن الناس احسنا وان ظلموا ظلمنا ولكن وطنوا انفسكم ان احسن الناس ان تحسنوا وان اساءوا فلا تظلموا من الحسان عن حذيفة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكونوا امعة بكسر الهمزة وفتح الميم المشددة هو الذي يقول لكل احد انا معك لضعف رايه ويقلد الناس والفعل منه تامع واستامع والهاء للمبالغة ولا يستعمل في النساء ووزنه فعلة وليست الهمزة زاءدة لعدم افعلة في الصفات وهي في الاسماء ايضا قليلة والمراد به ها-هنا--- الذي يقول انا اكون مع الناس كما يكونون معي تقولون ان احسن الناس احسن------ا وان	1668	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1511	true	-6749509038399646275	188	293	951	1464	1498	300	تعالي فعال لما يريد لا يسال عما يفعل وهم يسالون والغرض من هذا اعلام العباد انه لا تضيع الحقوق و----------يقتص حق المظلوم من الظالم وتوفي كل نفس ما كسبت روي هذا الحديث ابو هريرة 3981 عن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكونوا امعة تقولون ان احسن الناس احسنا وان ظلموا ظلمنا ولكن وطنوا انفسكم ان احسن الناس ان تحسنوا وان اساءوا فلا ----------------------------------------------------------------------تظلموا قوله لا تكونوا امعة----- الامعة في اللغ----------ة هو الذي يقول لكل احد انا معك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد به ها هنا ان الذي يقول انا اكون مع الناس كما يكونون معي ------فان احسنوا الي احسنت اليهم وان	1511	-785463160606013224	408	684.5	321	774	52.71317672729492	75	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1668	false	-8489882326327180880	141	300	727	1526	1526	300	ولكن وطنو----ا امر من------ التوطين وهو العزم الجازم علي الفعل وقيل اي ثبتوا انفسكم ان احسن الناس ان تحسنوا وان اساءوا فلا تظلموا 3982 كتب معاوية الي عاءشة رضي الله عنها ان اكتبي الي كتابا توصيني فيه ولا تكثري فكتبت سلام عليك اما بعد فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه الله مءولة الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله الي الناس والسلام عليك وكتب معاوية بن ابي سفي-----------------------------ان ال--------------------ي عاءشة ان اكتبي الي كتابا توصيني-------------------------------------------- فيه ولا تكثري فكتبت سلام عليك اما بعد فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من التمس رضا الله بسخط الناس اي من طلب رضاه في شء يسخط الناس بسببه عليه كفاه الله مءنة الناس اي من الظلم والشر الواصل اليه منهم ومن -----التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله الي الناس ا--ي سلطهم ع---------ليه حتي يءذوه ويظلموا عليه والسلام عليك اللام فيه للعهد AUTO 22 باب الامر بالمعروف باب-	1668	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1512	true	8800248858099141098	11	154	49	745	1501	300	اليك وطنوا هذا امر مخاطب من التوطين وهو العزم الجازم علي الفعل------------------------------------------------------------------- 3982 كتب معاوية الي عاءشة رضي الله عنها ان اكتبي الي كتابا توصيني فيه ولا تكثري فكتبت سلام عليك اما بعد فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه الله مءونة الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله الي الناس والسلام عليك قوله من التمس رضا الله بسخط الناس يعني بهذا الحديث ان الرجل اذا عرض له امر في فعله رضي الله عنه وغضب الناس او يكون في فعله رضي الناس وغضب الله فان فعل ما--------------------------------------------------------------------------------------- فيه رضي الله وغضب الناس رضي الله عنه ودفع عنه ---------------------------------------------------------شر ال-----------ناس وان فعل ما فيه رضي الناس وغضب الله وكله الله الي الناس يعني سلط الله الناس عليه حتي يءذوه ويظلموا عليه او يهلكوه ولم يدفع عنه شرهم- AUTO 22 باب الامر بالمعروف باب	1512	-785463160606013224	453	728.0	355	919	49.29270935058594	77	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1669	false	5962133256469175435	0	234	0	1178	1532	300	الامر بالمعروف من الصحاح 3983 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان من الصحاح عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من راي منكم منكرا وهو ما ليس فيه رضا الله تعالي من قول او فعل والمعروف ضده فليغيره اي فليدفع ذلك المنكر بيده فان لم يستطع اي لم يقدر علي الدفع باليد لان فاعله اقوي منه فبلسانه اي فليغيره بالقول فان لم يستطع اي علي المنع بالقول فبقلبه اي فليكرهه بقلبه بان يقول اللهم هذا منكر اذ ليس في وسعه التغيير الا هذا القدر وذلك اي كراهته بقلبه اضعف الايمان اي اقله ثمرة 3984 وقال مثل المدهن في حدود الله والواقع فيها مثل قوم استهموا سفينة فصار بعضهم في اسفلها وصار بعضهم في اعلاها فكان الذي في اسفلها يمر بالماء علي الذين في اعلاها فتاذوا به فاخذ فاسا فجعل ينقر اسفل السفينة فاتوه فقالوا ما لك فقال تاذيتم بي ولا بد لي من الماء فان اخذوا علي يديه انجوه ونجوا انفسهم وان تركوه اهلكوه واهلكوا انفسهم عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المداهن في حدود الله المداهنة المساهلة في الامر والمداهنة ف--ي الشرع ان يري منك------را ويقدر علي دفعه ولم يدفعه حفظا لجانب مرتكبه او جانب غيره او قلة -------------------	1669	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1512	true	8800248858099141098	154	299	745	1494	1501	300	الامر بالمعروف من الصحاح 3983 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان فليغي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره اي فليدفع ذلك المنكر و المنكر ما انكره الشرع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي كرهه ولم يرضه------------------------- 3984 وقال مثل المدهن في حدود الله والواقع فيها مثل قوم استهموا سفينة فصار بعضهم في اسفلها وصار بعضهم في اعلاها فكان الذي في اسفلها يمر بالماء علي الذين في اعلاها فتاذوا به فاخذ فاسا فجعل ينقر اسفل السفينة فاتوه فقالوا ما لك فقال تاذيتم بي ولا بد لي من الماء فان اخذوا علي يديه انجوه ونجوا انفسهم وان تركوه اهلكوه واهلكوا انفسهم قوله مثل المدهن اي مثل الم--------------------------------------------------داهن المدا-------------هنة المساهلة في الامر والمراد بها في الشرع ان يري الرجل منكرا ويقدر علي دفعه ولم يدفعه لمحافظة------------- جانب احد او لاستحياء من احد او لقلة	1512	-785463160606013224	634	1136.0	505	1205	52.61410903930664	116	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1670	false	-8420692716567518869	6	86	24	428	1586	300	فكان الذي في اسفلها يمر بالماء علي الذين في اعلاها قيل كني بالماء عن البول والغاءط المنفصلين عنه ليطرحه في البحر فتاذوا به اي من في الاعلي بمروره عليهم فاخذ اي من في الاسفل فاسا فجعل اي فطفق ينقر اي يثقب اسفل السفينة فاتوه فقالوا ما لك -قال تاذيتم بي ولا-بد لي من الماء اي من مطرح الماء فان اخذوا علي يديه اي منعوه من نقر السفينة انجوه ونجوا انفسهم وان تركوه ولم يمنعوه من النقر اهلكوه واهلكوا انفسهم لانه	1670	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1512	true	8800248858099141098	225	268	1110	1332	1501	300	فكان الذي في اسفلها يمر بالماء علي الذين في اعلاها-------------------------------------------------------------- فتاذوا به----------------------------- فاخذ---------------- فاسا فجعل-------- ينقر ا--------سفل السفينة فاتوه فقالوا ما لك فقال تاذيتم بي ولا بد لي من ال-----------------ماء فان اخذوا علي يديه------------------------ انجوه ونجوا انفسهم وان تركوه-------------------- اهلكوه واهلكوا انفسهم قوله	1512	-785463160606013224	217	349.5	175	406	53.44827651977539	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1670	false	-8420692716567518869	41	300	202	1586	1586	300	فجعل اي فطفق ينقر اي يثقب اسفل السفينة فاتوه فقالوا ما لك قال تاذيتم بي ولابد لي من الماء اي من مطرح الماء فان اخذوا علي يديه اي------ منعوه من نقر السفينة انجوه ونجوا انفسهم وان تركوه ولم يمنعوه من النقر اهلكوه واهلكوا انفسهم لانه يخرج الماء من البحر الي السفينة وغرقت السفينة--------- فكذلك ان منع الناس الفاسق عن الفسق نجوا ونجا من عذاب الله وان -----------تركوه حتي يفعل المعاصي ولم يقيموا عليه الحدود حل ب----------هم العذاب وهلكوا بشءمه وقد شبه المداهن في الحدود بمن في اعلي السفينة والواقع فيها بمن في اسلفها ونهي الناهي عن مواقعتها بالاخذ باليد وبمنعه عن النقر وفاءدة المنع بنجاة الناهي والمنهي 3985 وقال يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتابه في النار فيطحن فيها كطحن الحمار برحاه فيجتمع اهل النار عليه فيقولون اي فلان ما شانك اليس كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قال كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه وعن اسامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق -----------اقتابه جمع---------- قتب بالكسر ثم ال--سكون اي تخرج امعاءه في النار فيطحن فيها اي فيدور ويتردد --------في اقتابه يعني يدور حول اقتابه ويضربها برجله كطحن الحمار اي كما يدور الحمار برحاه وهو الموضع الذي يربط ويمكنه ان يدور فيه فيجتمع اهل النار عليه فيقولون اي فلان ما شانك الست كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قال كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه من الحسان 3986 عن حذيفة بن اليمان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر-	1670	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1513	true	-6125483187701997546	18	186	92	989	1553	300	فجعل اي فطفق ينقر اي يثقب ---------------------------------------------------------------------------------فان اخذوا علي يديه يعني فان منعوه من نقر السفينة نجا-- ونجوا------- وان -------لم يمنعوه وتركوه حتي نقر اسفل السفينة خر---------ج الماء من البحر الي السفينة وغرقت السفينة ومن فيها فكذلك ان منع الناس الفاسق عن الفسق نجوا ونجا من عذاب الله وان لم يمنعوه وتركوه حتي يفعل المعاصي ولم يقيموا عليه الحدود لنزل عليه وعليهم العذاب------- بشءمه روي هذا الحديث النعمان بن بشير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3985 وقال يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتابه في النار فيطحن فيها كطحن الحمار برحاه فيجتمع اهل النار عليه فيقولون اي فلان ما شانك اليس كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قال كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه قوله---------------------------------------------------------------------------------------------- فتندلق اي فتخرج الاقتاب الامعاء واحدها قتب ب--كسر القاف وس------------------كون التاء فيطحن ا-----ي فيدور ويتردد فيها اي في اقتابه يعني يدور حول اقتابه ويضربها برجله روي هذا الحديث اسامة بن زيد من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسان 3986 عن حذيفة بن اليمان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر	1513	-785463160606013224	722	1213.5	580	1452	49.724517822265625	121	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1671	false	-6605487009968154752	0	206	0	1026	1495	300	او ليوشكن الله ان يبعث عليكم عذابا من عنده ثم لتدعنه فلا يستجاب لكم من الحسان عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليوشكن الله ان يبعث عليكم عذابا من عنده او هذه لاحد الامرين اي لا يجتمع امركم بالمعروف ونهيكم عن المنكر مع مقاربة بعث الله عليكم عذابا او بمعني الا اي ان امرتم بالمعروف ونهيتم عن المنكر نجوتم من العذاب والا والله ليقرب ان يرسل الله عليكم عذابا ثم لتدع-----نه فلا يستجاب لكم يعني وبعد مقاربة العذاب لو دعوتم الله في رفع ذلك العذاب لا يستجاب لكم 3987 عن العرس بن عميرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عملت الخطيءة في الارض من شهدها فكرهها كان كمن غاب عنها ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها وعن العرس بضم العين وسكون الراء ابن قيس ابن عميرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عملت الخطيءة في الارض من شهدها اي حضر الخطيءة فكرهها كان كمن غاب عنها ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها 3988 عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال يا ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية ياايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فاني سمعت رسول الله صلي	1671	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1513	true	-6125483187701997546	186	300	989	1553	1553	300	او ليوشكن الله ان يبعث عليكم عذابا من عنده ثم لتدعنه فلا يستجاب لكم قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- او ليوشكن الله يعني ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان امرتم بالمعروف ونهيتم عن المنكر نجوتم من العذاب والا------ ليقرب ان يرسل الله عليكم عذابا ثم لتدعون الله ولا يستجاب دعاءكم في د-----------------------------------فع ذلك العذاب-------------- 3987 عن العرس بن عميرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عملت الخطيءة في الارض من شهدها فكرهها كان كمن غاب عنها ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شهدها اي من حضر-------------------------------------------------------------ها 3988 عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال يا ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية ياايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فاني سمعت رسول الله صلي-	1513	-785463160606013224	527	879.5	419	1031	51.115421295166016	99	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1671	false	-6605487009968154752	206	300	1026	1495	1495	300	الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا منكرا فلم يغيروه يوشك ان يعمهم الله بعقابه صحيح وفي رواية اذا راوا الظالم فلم ياخذوا علي يديه اوشك وفي رواية ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي ثم يقدرون علي ان يغيروا ثم لا يغيرون الا يوشك ان يعمهم الله بعقاب وفي رواية يعمل فيهم بالمعاصي هم اكثر ممن يعمله عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال يا ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية ياايها الذين امنوا عليكم انفسكم ا--ي الزموا حفظ انفسكم عن المعاصي لا------------------ يضركم من ضل اذا اهتديتم وانما لا يضر الرجل-	1671	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1514	true	7125886671328970043	0	78	0	399	1521	300	الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا منكرا فلم يغيروه يوشك ان يعمهم الله بعقابه صحيح وفي رواية اذا راوا الظالم فلم ياخذوا علي يديه اوشك وفي رواية ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي ثم يقدرون علي ان يغيروا ثم لا يغيرون الا يوشك ان يعمهم الله بعقاب وفي رواية يعمل فيهم بالمعاصي هم اكثر ممن يعمله قوله------------------------------------------------------------------------------------- عليكم انفسكم يعني الزموا حفظ انفسكم عن المعاصي فاذا حفظتم انفسكم لا يضركم معاصي غيرك------م وانما لا يضر الرجل	1514	-785463160606013224	364	671.0	290	490	74.28571319580078	70	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1672	false	-8344474304864975205	15	256	78	1258	1477	300	الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا منكرا فلم يغيروه يوشك اي يقرب ان يعمهم الله بعقابه صحيح وفي رواية اذا راوا الظالم فلم ياخذوا علي يديه اي لم يمنعوه عن الظلم او شك وفي رواية ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي ثم يقدرون علي ان يغيروا ثم لا يغيرون الا يوشك ان يعمهم الله بعقاب وفي رواية يعمل فيهم بالمعاصي هم اكثر ممن يع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مله يعني اذا كان الذين لا يعملون المعاصي اكثر من الذين يعملونها فلم يمنعوهم عنها عمهم ال--------------عذاب 3989 عن جرير بن عبد الله البجلي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من قوم يكون بين اظهرهم رجل يعمل بالمعاصي هم امنع منه واعز لا يغيرون عليه الا اصابهم الله بعقاب عن جرير البجلي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من قوم يكون بين اظهرهم رجل يعمل بالمعاصي هم امنع منه واعز اي اقدر منه واغلب لا يغيرون عليه الا اصابهم الله بعقاب 3990 وعن ابي ثعلبة في قوله تعالي------------- لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فقال اما والله لقد سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه ورايت امرا لا بد لك منه فعليك نفسك ودع امر العوام فان وراءكم ايام الصبر فمن صبر فيهن كان كمن قبض علي الجمر للعامل فيهن اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله قالوا يا رسول الله اجر خمسين منهم قال اجر خمسين منكم	1672	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1514	true	7125886671328970043	0	242	0	1212	1521	300	الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا منكرا فلم يغيروه يوشك-------- ان يعمهم الله بعقابه صحيح وفي رواية اذا راوا الظالم فلم ياخذوا علي يديه او-----------------------شك وفي رواية ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي ثم يقدرون علي ان يغيروا ثم لا يغيرون الا يوشك ان يعمهم الله بعقاب وفي رواية يعمل فيهم بالمعاصي هم اكثر ممن يعمله قوله عليكم انفسكم يعني الزموا حفظ انفسكم عن المعاصي فاذا حفظتم انفسكم لا يضركم معاصي غيركم وانما لا يضر الرجل معاصي غيره اذا عجز عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قوله هم اكثر ممن يعمله يعني اذا كان الذي- لا يعمل-- المعاصي اكثر من الذين يعملونها ولم يمنعوهم عن المعاصي نزل علي الجميع عذاب 3989 عن جرير بن عبد الله البجلي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من قوم يكون بين اظهرهم رجل يعمل بالمعاصي هم امنع منه واعز لا يغيرون عليه الا اصابهم الله بعقاب قوله امنع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اقوي ومثله اعز------------------------------------- 3990 وعن ابي ثعلبة في قوله تعالي عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فقال اما والله لقد سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه ورايت امرا لا بد لك منه فعليك نفسك ودع امر العوام فان وراءكم ايام الصبر فمن صبر فيهن كان كمن قبض علي الجمر للعامل فيهن اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله قالوا يا رسول الله اجر خمسين منهم قال اجر خمسين منكم	1514	-785463160606013224	967	1750.0	769	1394	69.36872100830078	190	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1673	false	-550899348145566186	38	300	204	1540	1540	300	علي الاخرة من الايثار الاختيار لجمع الاموال علي --الاعمال الصالحة واعجاب كل ذي راي برايه الاعجاب بكسر الهمزة وجدان شء حسنا يعني يجد كل واحد فعل نفسه حسنا وان كان قبيحا في الواقع ولا يراجع العلماء فيما فعل------------------ ورايت امرا لا-بد لك منه يعني رايت بعض الناس يعملون المعاصي ولا-بد لك من السكوت من عجزك وقدرتهم فعليك------------- نفسك اي احفظها عن المعاصي ودع امر العوام اي لا تامر احدا بالمعروف ولا تنهه عن المنكر كي-لا يءذي----------ك فان وراءكم اي امامكم وقدامك---------م ايام الصبر اي اياما يحمد فيه-------------ا الصبر عن المحارم فمن صبر فيهن اي في تلك الايام كان كمن قبض علي الجمرة اي تلحقه المشقة الشديدة بالصبر كمشقة الصابر علي قبض الجمرة------- بيده للعامل فيهن اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله فيه تاويلان احدهما ان يكون اجر كل واحد منهم علي تقدير انه غير مبتلي ولم يضاعف اجره وثانيهما ان يراد اجر خمسين منهم اجمعين يبتلون ببلاءه فقالوا يا رسول الله اجر خمسين منهم قال لا اجر خمسين منكم 3991 عن ابي سعيد الخدري قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا بعد العصر فلم يدع شيءا يكون الي قيام الساعة الا ذكره حفظه من حفظه ونسيه من نسيه وكان فيما قال ان الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون الا فاتقوا الدنيا واتقوا النساء وذكر ان لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته في الدنيا ولا غدر اكبر من غدر امير العامة يغرز لواءه عند استه قال ولا تمنعن احدا منكم هيبة الناس ان يقول بحق اذا علمه وفي رواية ان راي منكرا ان يغيره فبكي ابو سعيد وقال قد رايناه فمنعتنا هيبة الناس ان نتكلم-	1673	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1515	true	8001252163538959171	3	220	19	1096	1516	300	علي الاخرة ويحرصون علي ---------جمع المال ويتركون الاعمال الصالحة واعجاب كل ذي راي برايه الاعجاب------------ وجدان شء حسنا يعني يجد كل -احد فعل نفسه حسنا وان كان قبيحا ----------ولا يراجع العلماء فيما فعل بل يكون مفتي نفسه ورايت امرا لا بد لك منه يعني رايت بعض الناس يعملون المعاصي ولا بد لك من السكوت من عجزك وقدرتهم فاذا كان كذلك احفظ نفسك---------- عن المعاصي و-----------------لا تامر احدا بالمعروف ولا تنهه عن المنكر كي لا يقتلوك او يءذوك فان وراءكم اي فان ----قدامكم وتلقاءكم ايام الصبر اي لا طريق لكم في ذلك الوقت الا ال-------------------صبر فيهن اي في تلك الايام --------قبض علي الجمر- اي تلحقه المشق--------ة بالصبر ويكون من غاية المشقة كمن اخذ النار بيده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3991 عن ابي سعيد الخدري قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا بعد العصر فلم يدع شيءا يكون الي قيام الساعة الا ذكره حفظه من حفظه ونسيه من نسيه وكان فيما قال ان الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون الا فاتقوا الدنيا واتقوا النساء وذكر ان لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته في الدنيا ولا غدر اكبر من غدر امير العامة يغرز لواءه عند استه قال ولا تمنعن احدا منكم هيبة الناس ان يقول بحق اذا علمه وفي رواية ان راي منكرا ان يغيره فبكي ابو سعيد وقال قد رايناه فمنعتنا هيبة الناس ان نتكلم	1515	-785463160606013224	929	1639.0	741	1412	65.79319763183594	174	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1674	false	4816856657726948298	0	80	0	421	1511	300	فيه ثم قال الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي فمنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا قال وذكر الغضب فمنهم من يكون سريع الغضب سريع الفء لاحداهما بالاخري ومنهم من يكون بطء الغضب بطء الفء فاحداهما بالاخري وخياركم من يكون بطء الغضب سريع الفء وشراركم من يكون سريع الغضب بطء الفء قال اتقوا	1674	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1515	true	8001252163538959171	220	300	1096	1516	1516	300	فيه ثم قال الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي فمنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا قال وذكر الغضب فمنهم من يكون سريع الغضب سريع الفء فاحداهما بالاخري ومنهم من يكون بطء الغضب بطء الفء فاحداهما بالاخري وخياركم من يكون بطء الغضب سريع الفء وشراركم من يكون سريع الغضب بطء الفء قال اتقوا-	1515	-785463160606013224	419	832.0	340	421	99.52494049072266	78	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1675	false	8399665814460198823	5	193	25	1000	1522	300	لواء اي علامة يوم القيامة بقدر غدرته مصدر بمعني الغدر في الدنيا ولا غدر اكبر من غدر امير العامة وهو المتغلب المستولي علي امور المسلمين وبلادهم بتغليب العامة ومعاضدتهم اياه يغرز لواءه اي تنصب علامته عند استه تحقيرا له قال ولا تمنعن احدا منكم هيبة الناس ان يقول اي من ان يقول بحق اذا علمه وفي رواية اذا راي منكرا ان يغيره اي من ان يغيره مكان قوله ان يقول بحق فبكي ابو سعيد وقال قد رايناه فمنعتنا هيبة الناس ان نتكلم فيه ونغيره ثم قال الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي فمنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا قال اي ابو سعيد وذكر اي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الغضب فمنهم من يكون سريع الغضب سريع الفء اي سريع الرجوع من الغضب فاحداهما بالاخري يعني احدي الخصلتين تقابل بالخصلة الاخري لا يستحق المدح والذم فاعلهما ومنهم من يكون بطء الغضب بطء الفء فاحداهما بالاخري وخياركم من يكون بطء الغضب سريع الفء وشراركم من يكون سريع الغضب بطء الفء قال	1675	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1515	true	8001252163538959171	172	299	861	1511	1516	300	لواء--------- يوم القيامة بقدر غدرته----------------- في الدنيا ولا غدر اكبر من غدر امير العامة---------------------------------------------------------------------------- يغرز لواء---------------ه عند است----------ه قال ولا تمنعن احدا منكم هيبة الناس ان يقول --------------بحق اذا علمه وفي رواية ان- راي منكرا ان يغيره------------------------------------- فبكي ابو سعيد وقال قد رايناه فمنعتنا هيبة الناس ان نتكلم في-------ه ثم قال الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي فمنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا قال------------ وذكر الغ----------------------------------ضب فمنهم من يكون سريع الغضب سري-----------------------ع ال-فء فاحداهما بالاخري--------------------------------------------------------------------- ومنهم من يكون بطء الغضب بطء الفء فاحداهما بالاخري وخياركم من يكون بطء الغضب سريع الفء وشراركم من يكون سريع الغضب بطء الفء قال	1515	-785463160606013224	644	1133.5	517	975	66.05128479003906	113	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1674	false	4816856657726948298	80	264	421	1316	1511	300	الغضب فانه جمرة علي قلب ابن ادم الا ترون الي انتفاخ اوداجه وحمرة عينيه فمن احس بشء من ذلك فليضطجع وليتلبد بالارض قال وذكر الدين فقال منكم من يكون حسن القضاء واذا كان له افحش في الطلب فاحداهما بالاخري ومنكم من يكون سيء القضاء وان كان له اجمل في الطلب فاحداهما بالاخري وخياركم من اذا كان عليه الدين احسن في القضاء وان كان له اجمل في الطلب وشراركم من اذا كان عليه الدين اساء القضاء وان كان له افحش في الطلب حتي اذا كانت الشمس علي رءوس النخل واطراف الحيطان فقال اما انه لم يبق من الدنيا فيما مضي منها الا كما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا بعد العصر فلم يدع اي يترك شيءا يكون الي قيام الساعة الا ذكره حفظه من حفظه ونسيه من نسيه وقال اي ابو سعيد الخدري وكان فيما قال اي النبي صلي الله عليه وسلم في خطبته ان الدنيا حلوة خضرة اي ناعمة طرية يعني الدنيا طيبة مليحة في عيون الناس وقلوبهم لا يشبعون من جمع المال ومن الجاه	1674	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1516	true	-2350436584248530927	0	128	0	636	1514	300	الغضب فانه جمرة علي قلب ابن ادم الا ترون الي انتفاخ اوداجه وحمرة عينيه فمن احس بشء من ذلك فليضطجع وليتلبد بالارض قال وذكر الدين فقال منكم من يكون حسن القضاء واذا كان له افحش في الطلب فاحداهما بالاخري ومنكم من يكون سيء القضاء وان كان له اجمل في الطلب فاحداهما بالاخري وخياركم من اذا كان عليه الدين احسن في القضاء وان كان له اجمل في الطلب وشراركم من اذا كان عليه الدين اساء القضاء وان كان له افحش في الطلب حتي اذا كانت الشمس علي رءوس النخل واطراف الحيطان فقال اما انه لم يبق من الدنيا فيما مضي منها الا كما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان الدنيا حلوة خضر--------------ة يعني الدنيا طيبة مليحة و--عيون الناس وقلوبهم لا يشبعون من جمع المال ومن الجاه	1516	-785463160606013224	632	1233.5	504	895	70.6145248413086	125	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1675	false	8399665814460198823	198	300	1025	1522	1522	300	الغضب فانه جمرة علي قلب ابن ادم الا ترون الي انتفاخ اوداجه جمع ودج وهو عرق العنق وحمرة عينيه فمن احس بشء من ذلك اي اذا علمه بالحس فليضطجع وليتلبد بالارض اي يلتزق بها ويصير كاللبد ملتصقا بها حتي تتكسر نفسه ويسكن غضبه وانما امر بذلك لما فيه من الضعة عن الاستعلاء وتذكر ان اصله من تراب لا يصلح ان يتكبر ويتجبر من شدة الغضب وقال ابو سعيد وذكر الدين فقال فمنكم من يكون حسن القضاء واذا كان له اي الدين لمن هو حسن القضاء علي احد افحش في الطلب اي اذاه في تقاضيه وعسر عليه في طلبه فاحداهما بالاخري ومنكم من-	1675	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1516	true	-2350436584248530927	0	41	0	209	1514	300	الغضب فانه جمرة علي قلب ابن ادم الا ترون الي انتفاخ اوداجه---------------------- وحمرة عينيه فمن احس بشء من ذلك------------------ فليضطجع وليتلبد بالارض قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر الدين فقال -منكم من يكون حسن القضاء واذا كان له----------------------------------- افحش في الطلب------------------------------------ فاحداهما بالاخري ومنكم من	1516	-785463160606013224	205	342.0	165	498	41.16465759277344	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1676	false	5917880132441963914	0	94	0	452	1511	300	يكون سيء القضاء وان كان له اي للمسء اجمل اي سهل ويسر في الطلب فاحداهما بالاخري وخياركم من اذا كان عليه الدين احسن--- القضاء واذا كان له اجمل في الطلب وشراركم من اذا كان عليه الدين اساء القضاء واذا كان له افحش في الطلب حتي اذا كادت الشمس علي رءوس النخل واطراف الحيطان بكسر الحاء جمع حاءط هذا من كلام الراوي اي انه صلي الله عليه وسلم وعظهم هذه العظة بعد العصر الي قرب الغروب فقال اما انه لم يبق من الدنيا فيما مضي منها الا كما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه	1676	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1516	true	-2350436584248530927	41	109	209	535	1514	300	يكون سيء القضاء وان كان له--------- اجمل في ال------------طلب فاحداهما بالاخري وخياركم من اذا كان عليه الدين احسن في القضاء وا-ن كان له اجمل في الطلب وشراركم من اذا كان عليه الدين اساء القضاء وا-ن كان له افحش في الطلب حتي اذا كانت الشمس علي رءوس النخل واطراف الحيطان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال اما انه لم يبق من الدنيا فيما مضي منها الا كما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه	1516	-785463160606013224	317	589.5	250	455	69.67032623291016	60	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1676	false	5917880132441963914	129	300	621	1511	1511	300	اعذر الرجل اذا صار ذا ذنب كثير محتاج- الي العذر من كثرة ذنوبه يعني-------------- حتي تكثر ذنوبهم وعيوبهم فيستوجبوا العقوبة ويقيموا لمن عاقبهم العذر في ذلك حتي يدفعوا العقوبة عن انفسهم و من------------- للتبيين ويروي بصيغة ال-------------------------------------------------مجهول من اعذر اذا -زال عذر احد يعني حتي يجعلهم الله بحيث لا يقدرون علي العذر بان يبعث عليهم الرسل ويبينوا لهم الرشاد من الضلال والحرام من الحلال والحق من الب--------------------------اطل ويروي بفتح الياء اي حتي يعذروا انفسهم بتاويلات واعذار باطلة------------------------------------------------------------------------------- 3993 وقال ان الله تعالي لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلم ينكروه فاذا فعلوا ذلك عذب الله العامة والخاصة وعن عدي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة اراد ب العامة اكثر القوم وب الخاصة اقلها حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم اي بينهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكرون فاذا فعلوا ذلك عذب الله العامة والخاصة 3994 وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما وقعت-	1676	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1517	true	-1257718011277297462	5	169	22	858	1565	300	اعذر اذا كان------ ذا ذنب كثير محتاجا الي العذر من كثرة ذنوبه يعني لن يهلك الناس حتي تكثر ذنوب---------------------------------------------------------------------------------------هم و من في من انفسهم للتبيين اي حتي تكثر ذنوب انفسهم لا ذنوب غيرهم واما فتح الذال فهو مضارع مجهول من اعذر اذا ازال عذر احد يعني حتي يجعلهم الله بحيث لا يقدرون علي العذر بان يبعث عليهم الرسل ويبينوا لهم الرشاد من الضلال والحرام من الحلال والحق من الباطل فاذا عرفوا الحق من الباطل ولم يءمنوا او امنوا ولكن اكثروا المعاصي ولم يتوبوا فحينءذ اهلكهم الله روي هذا الحديث ابو البختري عن رجل من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام 3993 وقال ان الله تعالي لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلم ينكروه فاذا فعلوا ذلك عذب الله العامة والخاصة قو-------------------------------------------------------------له لا يعذب العام------------ة اراد ب العامة اكثر القوم وب الخاصة اقله----------------م بين ظهرانيهم اي بينهم روي هذا الحديث انس-------------------------------------------------------- 3994 وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما وقعت	1517	-785463160606013224	565	925.0	449	1074	52.60707473754883	102	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1677	false	5726939615020636714	0	193	0	1033	1593	300	بنو اسراءيل في المعاصي نهتهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم علي لسان داود وعيسي بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون قال فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان متكءا فقال لا والذي نفسي بيده حتي تاطروهم اطرا وفي رواية كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يدي الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا او لتقصرنه علي الحق قصرا او ليضربن الله بقلوب بعضكم علي بعض ثم ليلعننكم كما لعنهم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نهتهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض الباء للسببية يعني سود قل------ب من لم يعص بشءم من عصي فصارت قلوب --جميعهم قاسية بعيدة عن قبول الحق والخير والرحمة بسبب المعاصي و-سبب مخالطة بعضهم بعضا ولعنهم علي لسان داود وعيسي بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون قال فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان متكءا فقال لا اي لا تنج-ون من العذاب والذي نفسي بيده حتي تاطروهم بكسر الطاء المهملة اطرا بفتح الهمزة ثم السكون هو الامالة والتحريف من جانب الي جانب	1677	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1517	true	-1257718011277297462	169	300	858	1565	1565	300	بنو اسراءيل في المعاصي نهتهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم علي لسان داود وعيسي بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون قال فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان متكءا فقال لا والذي نفسي بيده حتي تاطروهم اطرا وفي رواية كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يدي الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا او لتقصرنه علي الحق قصرا او ليضربن الله بقلوب بعضكم علي بعض ثم ليلعننكم كما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعنهم ----قوله فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ي--------------عني سود الله قلوب من لم يعص بشءم من عصي فصارت قلوب الجميع-- قاسية بعيدة من قبول ------الخير والرحمة بسبب المعاصي وبسبب مخالطة بعضهم بعضا قوله لا والذي نفسي بيده يعن---------------------------------------------------------------------------------------------ي لا يخلصون من ال----------------عذاب حتي تاطروهم الاطر------------------------------------------- الامالة والتحريف من جانب الي جانب-	1517	-785463160606013224	649	1178.5	526	1043	62.2243537902832	111	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1678	false	8798660562567418978	29	249	150	1292	1542	300	3996 عن عمار بن ياسر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلت الماءدة من السماء خبزا ولحما وامروا ان لا يخونوا ولا يدخروا لغد فخانوا وادخروا ورفعوا لغد فمسخوا قردة وخنازير عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلت الماءدة من السماء خبزا ولحما منصوبان علي التمييز وامروا ان لا يخونوا ولا يدخروا لغد فخانوا واذخروا ورفعوا لغد فمسخوا اي فغيرت صورهم ق--------------------------------------ردة جمع --قرد منصوب علي انه مفعول ثان ل مسخوا وخنازير جمع خنزير AUTO 24 كتاب الرقاق 24 كتاب الرقاق كتاب الرقاق بكسر الراء جمع رقيق ضد غلي----------------------------------------------------------------------------------ظ والمراد بها الكلمات التي ترق بها -----القلوب اذا سمعت وترغب عن الدنيا بسببها وتزهد فيها وقيل هو الفقر فعال من رقة الحال من الصحاح 3997 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والف----------------------------------------------------راغ من الصحاح عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ الغبن خروج الشء من اليد بغير عوض يعني لا يعرف قدر هاتين النعمتين كثير من الناس ما داموا فيهما فاذا ------------------------------------------------------------تبدل الصحة بالمرض والفراغ بالاشتغال فحينءذ يندمون علي ما فاتهم من اوقات الصحة والفراغ ولا ينفعهم الند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 3998 وقال والله ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بم يرجع وعن------------------------------------ المستورد بن شداد	1678	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1518	true	5342946191681069845	13	266	75	1379	1565	300	3996 عن عمار بن ياسر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلت الماءدة من السماء خبزا ولحما وامروا ان لا يخونوا ولا يدخروا لغد فخانوا وادخروا ورفعوا لغد فمسخوا قردة وخنازير قوله فمس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوا اي تغيرت صورهم قردة وخنازير منصوبتان علي التمييز و القردة جمع القرد وهو حيوان معروف كنيته ابو زنة-------------------- AUTO 24 كتاب الرقاق--- كتاب الرقاق كتاب الرقاق الرقاق ----جمع رقيق وهو الذي فيه رقة اي لطافة والرقة ضد الغلظ سميت هذه الاحاديث رقاقا لان في كل حديث من الوعظ والتنبيه ما يجعل القلب رقيقا ويحدث في ال-----------------------------------------------------------------قلوب رقة------ من الصحاح 3997 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ قوله نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ م------------------------------------------------------------------غبون اسم مفعول من غبن اذا خسر الرجل في تجارته وذهب عنه مطلوبه---------- يعني لا يعرف قدر هاتين النعمتين كثير من الناس يعني لا يعملون في زمان الصحة والفراغ الاعمال الصالحة ولا يهيءون امر الاخرة حتي تتبدل الصحة بالمرض والفراغ بالاشتغال فحينءذ يندمون علي تضييع اعمارهم و------------------لا ينفعهم الندم روي هذا الحديث ابن عباس 3999 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بجدي اسك ميت فقال ايكم يحب ان هذا له بدرهم فقالوا ما نحب انه لنا بشء فقال فوالله للدنيا اهون علي الله من هذا عليكم قوله بجدي اسك الاسك صغير الاذن ان هذا له بدرهم يعني ان يشتريه بدرهم 3998 وقال والله ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بم يرجع قوله في اليم اي في البحر روي هذا الحديث المستورد بن شداد	1518	-785463160606013224	607	927.5	484	1673	36.282127380371094	99	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1679	false	-348972835919380387	12	154	54	717	1426	300	3999 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بجدي اسك ميت فقال ايكم يحب ان هذا له بدرهم فقالوا ما نحب انه لنا بشء فقال فوالله للدنيا اهون علي الله من هذا عليكم وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بجدي وهو ولد المعز اسك اي مقطوع-- الاذنين او صغيرهما وقد يقال للذي لا اذن له ايضا ميت قال ايكم يحب اي يريد ان يكون هذا له بدرهم اي يشتريه ب--------ه فقالوا ما نحب انه لنا بشء قال فوالله ل---لدنيا اهون اي احقر واسهل علي الله من----------------------------------------------------------- هذا عليكم اي من هوان الجدي عليكم 4000 وقال الد--------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا سجن المءمن وجنة الكافر وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدنيا سجن المءمن اي كالسجن في جنب ما اعد له في الاخرة من النعيم المقيم -الداءم وجنة الكافر	1679	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1518	true	5342946191681069845	186	296	1003	1546	1565	300	3999 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بجدي اسك ميت فقال ايكم يحب ان هذا له بدرهم فقالوا ما نحب انه لنا بشء فقال فوالله للدنيا اهون علي الله من هذا عليكم قوله بجدي ------------------------------------------------------------------اسك الاسك صغير ---------------------------الاذن ان هذا له بدرهم يعني------------------- ان--------------------- يشتريه بدرهم 3998 وقال --------------------------والله ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بم يرجع قوله في اليم اي في البحر روي هذا الحديث المستورد بن شداد----- 4000 وقال الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر قوله الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر يعني الدنيا سجن المءمن بالنسبة الي ما يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له في الاخرة من النعيم المقيم والدنيا -جنة الكافر	1518	-785463160606013224	279	278.5	216	840	33.21428680419922	48	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1679	false	-348972835919380387	160	299	741	1423	1426	300	له في الاخرة من عذاب الجحيم------------------------- 4001 وقال ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يجزي بها -وعن انس رضي الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لا يظلم مءمنا اي لا ينقص حسنة مفعول ثان لقوله لا يظلم يعطي بها في الدنيا يعني انه اذا اكتسب حسنة يكافءه الله في الدنيا بتوسيع رزقه وتحسين خلقه ودفع البلاء عنه ويجزي بها في الاخرة اي يثيبه فيها بالجنة و------------------اللقاء واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله من فك اسير وانقاذ غريق في الدنيا يعني يكافءه في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة اوصله اليها لم يكن له حسنة يجزي بها 4002 وقال حجبت النار بالشهوات وحجبت الجنة بالمكاره	1679	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1519	true	-4456667471854801678	0	101	0	513	1494	300	له في الاخرة من عذاب الجحيم روي هذا الحديث ابو هريرة 4001 وقال ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يجزي بها قوله ان----- الله لا يظلم مءمنا حسنة يعني لا يضيع حسنة المءمن بل يعطي المءمن بحسنته اجر الدنيا واجر الاخرة فاما اجر الدنيا فهو ان يدفع عنه البلاء ويوس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع رزقه ويحسن جماله ويحب--------------------------------------به في قلوب الناس واما اجر الاخرة فاللقاء والجنة روي هذا الحديث انس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4002 وقال حجبت النار بالشهوات وحجبت الجنة بالمكاره	1519	-785463160606013224	297	423.0	236	843	35.23131561279297	55	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1680	false	1730326645688525747	65	183	337	916	1499	300	4003 وقال تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعس بفتح العين اي سقط علي وجهه يعني هلك عبد الدينار وعبد الدرهم وهذا دعاء علي من يستعبده حب الدنيا وفيه اشارة الي ان المذموم من يكون اسيرا لجمع الاموال بحيث لا يءدي حق الله منها وعبد الخميصة وهي كساء اسود معلم ----------اراد به محب------------------ الثياب النفيسة والحريص علي التجمل فوق---- الطاقة	1680	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1519	true	-4456667471854801678	144	235	739	1186	1494	300	4003 وقال تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع قوله تعس اي هلك و-------------------------------------------سقط علي وجهه--------- عبد الدينار اي الحريص علي جمع---------------------- ال------------------------------------------------------------------------------------دنيا الخميصة---- كساء اسود مربع له علمان واراد بعبد الخميصة من يحب كثرة الثياب النفيسة ويحرص --علي التجمل فوق قدر الحاجة	1519	-785463160606013224	365	639.5	287	611	59.73813247680664	66	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1681	false	-1600091365137556095	35	281	174	1412	1500	300	وان كان في الساقة وهي م---ءخر الجيش كان في الساقة خصهم-------------------------------------ا بالذكر لانهما اشد مشقة واكثر افة اذ الاولي عند دخولهم دار الحرب والاخري عند خروجهم منها وان استاذن لم يءذن له لكونه غير ملتفت اليه في الدنيا وان شفع------------------------------------------------------- لم يشفع اي لم تقبل شفاعته لكونه وضيع القدر عند الناس------------------------- 4004 عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل يا رسول الله او ياتي الخير بالشر فسكت حتي ظننا انه ينزل عليه قال فمسح عنه الرحضاء وقال اين الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضراء اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم عادت فاكلت وان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو ومن اخذه بغير حقه كان كالذي ياكل ولا يشبع ويكون شهيدا عليه يوم القيامة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها والزهرة بفتح الزاي المعجمة وسكون الهاء وتحريكها حسنها وبهجتها وكثرة خيرها من كل ما يستلذ به ويستمتع منها اي اني اخاف ان- كثرت اموالكم ان تكون شاغلة لكم عن ال-----------اعمال-- الصالحة وموجبة لتكبركم علي الناس فقال رجل يا رسول الله او ياتي الخير بفتح الواو بالشر الباء فيه للتعدية يعني حصول الغنيمة لنا خير وهل يكون ذلك الخير سببا للشر وترك	1681	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1520	true	4653380203750433743	22	226	98	1129	1485	300	وان كان في الساقة اي يمشي خلف الجيش------- الساقة الجماعة المتاخرة من الجيش يعني يكون مشغولا بالخيرات --------------------------------------------------------------------------------ان استاذن لم يءذن له يعني لا يخالط الناس ولا يجعل نفسه مشهورة بل لا يعرف الناس حتي لو استاذن في دخول الدار او مجلس لم يءذن له من قلة قدره --------------------عند الناس روي هذا الحديث ابو هريرة 4004 عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل يا رسول الله او ياتي الخير بالشر فسكت حتي ظننا انه ينزل عليه قال فمسح عنه الرحضاء وقال اين الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضراء اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم عادت فاكلت وان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو ومن اخذه بغير حقه كان كالذي ياكل ولا يشبع ويكون شهيدا عليه يوم الق-------------------------------------------------------------------------------------يامة قوله ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا ---------الزهرة ما نستلذه ون--------------------------------------------------------------------------ستمتع به يع----ني اخاف اذا كثرت اموالكم ان تشتغلوا بالاموال وتتكبروا وتقل اعمالكم الص-----------------------------------------------الحة او ياتي الخير با-----------لشر الباء---- للتعدية يعني حصول الغنيمة لنا خير وهل يكون ذلك الخير سببا للشر وترك	1520	-785463160606013224	786	1354.5	623	1372	57.288631439208984	143	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1682	false	-1721658600636363329	188	300	991	1558	1558	300	اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها اي شبعت استقبلت عين الشمس اي ذاتها وقرصها يعني بركت مستقبلة اليها تستمرء بذلك ما اكلت فثلطت اي راثت والقت رجيعها سهلا رقيقا وبالت فيزول عنها الحبط ثم عادت فاكلت كذلك من اخرج ما في المال من الحقوق وفيه حث علي ترك الامساك للادخار وهذا المال خير له ومعونة في تحصيل الخير يعني الجنة وان هذا المال خضرة حلوة انما انث علي معني تانيث المشبه به اي ان هذا المال شء كالخضرة وقيل يريد ان المال الذي هو صيرورة الدنيا ومتاعها خضرة حلوة اي حسنة المنظر تعجب الناظر فمن اخذه بحقه اي بقدر احتياجه ومن حله ووضعه في حقه بان ادي زكاته فنعم المعونة هو ومن اخذه-	1682	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1520	true	4653380203750433743	143	172	686	834	1485	300	اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها-------- استقبلت عين الشمس------------------------------------------------------------ فثلطت-------------------------------- وبالت----------------- ثم عادت فاكلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان هذا المال خضرة حلوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اخذه بحق------------------------ه ووضعه في حق--------------ه فنعم المعونة هو ومن اخذه	1520	-785463160606013224	147	194.0	119	568	25.880281448364258	21	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1683	false	5488510168633130725	18	165	90	857	1495	300	4005 وقال والله لا الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم وعن عمرو بن عوف رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ووالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها بحذف احدي التاءين كما تنافسوها اي فتتنافسوا كما تنافس اولءك فيها والتنافس والمنافسة الرغبة في الشء والانفراد به من الشء النفيس الجيد في نوعه وتهلككم اي الدنيا لظهور العداوة بينكم بسببها---- فيقتل بعضكم لاجلها كما اهلكتهم------------------------------- 4006 وقال اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا ويروي كفافا وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا اي بقدر------- ما يمسك الرمق ويروي كفافا اي ما كان بقدر الحاجة ولا يفضل منه شء ويكف عن السءال واراقة ماء الوجه	1683	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1521	true	6348247200497775948	160	242	799	1244	1529	300	4005 وقال والله لا الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم قوله فتنافس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وها اي فتختاروها وترغبوا-------- فيها ويكثر اشتغالكم في جمعها وتقل طاعتكم ويحصل بينكم---------------------------------------------------- العداوة------ بسبب المال فيقتل بعضكم بعضا وتقعوا في المعاصي روي هذا الحديث عمرو بن عوف 4006 وقال اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا ويروي كفافا قوله كفافا الكفاف من القوت------------------------------------------------------------------------- ما يكف اي يمنع الرجل عن الجوع او ع-------------------------------------------ن السءال واراقة ماء الوجه	1521	-785463160606013224	278	379.0	220	809	34.36341094970703	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1683	false	5488510168633130725	154	300	802	1495	1495	300	الحاجة ولا يفضل منه شء ويكف عن السءال واراقة ماء الوجه-------- 4007 وقال قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله اي جع-----له قانعا بما اتاه اي اعطاه من الدنيا ولم يطلب الزيادة ولم يلتفت قلبه لما خلت عنه يده- 4008 وقال يقول العبد مالي مالي انما له من ماله ثلاث ما اكل فافني او لبس فابلي او اعطي فاقتني وما سوي ذلك فهو ذاهب وتاركه للناس وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول العبد مالي مالي انما له من ماله ثلاث ما اكل فافني او لبس فابلي او اعطي اي ماله لوجه الله وابتغاء مرضاته فاقتني ا---------ي ادخر للاخرة وما سوي ذلك فهو ذاهب وتاركه للناس-------------------------- 4009 وقال يتبع الميت ثلاثة-	1683	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1522	true	8907388423958289968	104	197	511	968	1474	300	الطاعة ولا يمنعه الجوع ايضا من الطاعة روي هذا الحديث ابو هريرة 4007 وقال قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه قوله قنعه--------------------------------------------------------------------------------------------------- اي جعله الله قانع----------------------------ا ولم يطلب الزيادة روي هذا الحديث عبد الله بن عمرو 4008 وقال يقول العبد مالي مالي انما له من ماله ثلاث ما اكل فافني او لبس فابلي او اعطي فاقتني وما سوي ذلك فهو ذاهب وتاركه لل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس وقوله او اعطي فاق---------------------------------تني اقتني بمعني ادخر يعني ما تصدق به يكون له ذخيرة يوم القيامة روي هذا الحديث ابو هريرة 4009 وقال يتبع الميت ثلاثة	1522	-785463160606013224	292	415.5	223	743	39.300132751464844	51	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1685	false	7325693867831270808	0	33	0	145	1417	300	كان--- قلبه ----علي جمع المال فهو فقير وان كان له مال كثير لانه محتاج الي طلب الزيادة-------------------------------------------------------------------------- ومن كان له قلب بعيد عن الحرص راض بالقوت فهو غني وان لم يكن له مال	1685	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1522	true	8907388423958289968	250	300	1249	1474	1474	300	كان في قلبه حرص علي جمع المال فهو فقير وان كان له مال كثير لانه يحتاج الي طلب الزيادة ويتعب نفسه بطلب الزيادة ولا ينفق ماله علي نفسه وعياله من خوف ان ينقص ماله ومن كان له قلب بعيد عن الحرص راض بالقوت فهو غني وان لم يكن له مال-	1522	-785463160606013224	143	239.5	111	226	63.27433776855469	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1685	false	7325693867831270808	215	300	1016	1417	1417	300	4014 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله يقول ابن ادم تفرغ لعبادتي املا صدرك غني واسد فقرك فان لم تفعل ملات يدك شغلا ولم اسد فقرك عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يقول ابن ادم تفرغ بصيغة الامر لعبادتي املا بالجزم جواب الامر صدرك غني واسد فقرك اي ازيل عنك فقرك وان لا تفعل ا--ي وان لم تفعل ما امرتك من الاعراض عن الدنيا والتفرغ لعباد-تي ملات يدك شغلا-	1685	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1523	true	7954834552942768788	19	70	92	334	1491	300	4014 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله يقول ابن ادم تفرغ لعبادتي املا صدرك غني واسد فقرك فان لم تفعل ملات يدك شغلا ولم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسد فقر------------ك قوله وان لا تفعل يعني وان لا تفعل ما امرتك من الاعراض عن الدنيا والاشتغال بطاعتي ملات يدك شغلا	1523	-785463160606013224	224	411.0	176	405	55.30864334106445	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1686	false	6935757226774336001	0	240	0	1167	1481	300	اي كثرت شغلك بالدنيا ولم اسد فقرك فتتعب نفسك ب-------كثرة الترف وفي طلب المال ولا تنال-------------------------------------------------- من الرزق الا ما قدرت لك 4015 عن جابر قال ذكر رجل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبادة واجتهاد وذكر اخر برعة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تعدل بالرعة شيءا يعني الورع وعن جابر رضي الله عنه قال ذكر رجل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبادة واجتهاد وذكر اخر برعة اي بورع يقال ورع يرع بالكسر فيهما ورعا ورعة فقال النبي صلي الله تعالي عل-يه وسلم لا تعدل بالرعة شيءا اي ---------لا تقابل شيءا بالورع فانه----- افضل من كل خصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 4016 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل وهو يعظه اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك مرسل عن عمرو بن ميمون رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل وهو يعظه اغتنم خمسا اي ------------------------اتخذها غنيمة قبل خمس شبابك اي اغتنم حال شبابك الاعمال الصالحة قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك مرسل--------- 4018 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كما ينتظر احدكم الا غني مطغيا او فقرا منسيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فالدجال شر غاءب ينتظر او الساعة والساعة ادهي وامر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال- ما ينتظر احدكم الا غني مطغيا	1686	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1523	true	7954834552942768788	70	283	334	1396	1491	300	اي كثرت شغلك -الدنيوي------------ فتتعب نفسك بالشغل وكثرة التردد في طلب المال والغني ولا يحصل لك الغني فتجعل محروما من ثوابي ولا يحصل لك من الرزق الا ما قدرت لك 4015 عن جابر قال ذكر رجل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبادة واجتهاد وذكر اخر برعة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تعدل بالرعة شيءا يعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الورع قوله لا تعدل بالرعة الرعة الورع يعني لا تقابل شيءا بالورع فان الورع افضل من كل خصلة يجوز لا تعدل بفتح التاء وجزم اللام علي انه نهي مخاطب مذكر ويجوز لا تعدل بضم التاء وفتح الدال علي انه نفي اي لا تعدل خصلة بالرعة 4016 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل وهو يعظه اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك مرسل قول----------------------------------------------------------------------------ه اغتنم -----اي اتخذ هذه الاشياء غنيمة واتخذها -نعمة يعني اعمل في الشباب------------- الاعمال الصالحة وكذلك في الصحة وفي الغني وفي حالة الفراغ والحياة روي هذا الحديث عمرو بن ميمون الاودي 4018 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال -ما ينتظر احدكم الا غني مطغيا او فقرا منسيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فالدجال شر غاءب ينتظر او الساعة والساعة ادهي ----------------------------------------------------------وامر قوله ما ينتظر احدكم الا غني مطغيا	1523	-785463160606013224	706	1214.5	555	1401	50.392578125	131	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1687	false	3580517196603642827	0	291	0	1416	1454	300	الجوع والعري و--التردد في طلب القوت او مرضا مفسدا وهو ما يفسد البدن لشدته او الدين للكسل الحاصل به او هرما مفندا وهو الذي يبلغ صاحبه الي الفند وهو ضعف الراي يقال افنده الكبر اذا جعل رايه ضعيفا ------------------------------------------------------------------او موتا مجهزا بالتخفيف اي قاتلا بغتة بحيث لا يقدر علي التوبة او الدجال فالدجال شر غاءب ينتظر او الساعة والساعة ادهي اي اشد الدواهي وافظعها وامر اي اشد مرارة من القتل ومن جميع الشداءد 4017 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا ان الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه وعالما او متعلما عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الا ان الدنيا ملعونة اي مباعدة عن الله تعالي ملعون ما فيها اي مبعد عن الله تعالي الا ذكر الله تعالي وما والاه اي والي ذكر الله اي قاربه من ذكر خير وقيل من الموالاة المتابعة وما والي ذكره تعالي طاعته واتباع امره ونهيه لان ذكره يقتضي ذلك او من الموالاة التي هي جريان المحبة بين اثنين وقد ياتي بمعني فعل ولا يكون الا من واحد اي و------------------------------------ما احبه الله م----ما يجري فيها وعالما او متعلما منصوبان في اكثر النسخ عطفا علي ذكر فانه منصوب مستثني من الموجب 4019 وعن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقي كافرا منها شربة ماء وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كانت الدنيا تعدل اي تزن وت----------------------------قابل عند الله----- جناح بعوضة ما سقي كافرا منها شربة ماء لان الكافر عدو الله والعدو لا يعطي شيءا مما له قدر عند المعطي--------------------------- 4020 عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا	1687	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1524	true	2436852483152826577	46	244	236	1195	1505	300	الجوع والعري او التردد في طلب القوت--------------------------------------------------------------- او هرما م-------------------------------------------------------فندا المفند بسكون الفاء وكسر النون وفتح الفاء والنون وتشديدها الذي لا يدري ما يقول من غاية كبره او موتا مجهزا ا---------ي قاتلا فجاة بحيث لا يقدر علي التوب--------------------------------------------------ة ادهي اي اشق واشد----------- وامر اي اشد مرارة-------------------------- 4017 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا ان الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه وعالما او متعلما قوله وما وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاه الموالاة----------------------------------------------------------------------------------------------- جريان المحبة بين اثنين وقد ياتي و----------لا يكون الا من واحد يعني ملعون ما في الدنيا الا ذكر الله او ما احب- الله يعني ما يجري في الدنيا مما يحبه الله غير ملعون والباقي ملعون اي مطرود مبغوض عند الله------------- 4019 وعن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقي كافرا منها شربة ماء قوله ت---------------------------------------------------------------------------عدل اي تزن وتقابل يعني لو كان للدنيا وقع وقدر عند الله بقدر جناح بعوضة ما سقي كافرا منها شربة ----لان الكافر عدو و-----------لا يعطي العدو الا من الشء الخسيس الذي لا يلتفت اليه من حقارته 4020 عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا	1524	-785463160606013224	637	992.5	498	1584	40.21464538574219	120	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1688	false	-1116897401099262705	0	45	0	237	1456	300	الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا الضيعة اي البستان والمزرعة فترغبوا في الدنيا---------------------------------------------- يعني لو اتخذتموه------------------------------------ا لحرصتم علي طلب الزيادة فلا يحصل الشبع حينءذ من الدنيا 4021 وقال من احب دنياه اضر باخرته ومن احب اخرته اضر بدنياه فاثروا ما يبقي علي ما يفني	1688	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1524	true	2436852483152826577	233	287	1136	1431	1505	300	الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا الضي--------------------عة فترغبوا في الدنيا قوله لا تتخذوا الضيعة الضيعة البستان والمزرعة يعني لا تحصلوا البساتين والمزارع فانكم لو حصلتم واحدا لحرصتم علي طلب الزيادة ولا تشبعوا---- حينءذ من الدنيا 4021 وقال من احب دنياه اضر باخرته ومن احب اخرته اضر بدنياه فاثروا ما يبقي علي ما يفني	1524	-785463160606013224	198	331.5	157	319	62.068965911865234	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1688	false	-1116897401099262705	60	296	303	1437	1456	300	احب دنياه اضر باخرته يعني نقص درجته في الاخرة لانه يش-غل ظاهره وباطنه بالدنيا فلا يكون له فراغ- لطاعة الله ومن احب اخرته اضر بدنياه فاثروا اي اختاروا ما يبقي علي ما يفني 4022 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن عبد الدينار ولعن عبد الدرهم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن عبد الدينار ولعن عبد الدرهم 4023 عن ابن كعب بن مالك عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ذءبان جاءعان ارسلا في غنم بافسد لها من حرص المرء علي المال والشرف لدينه عن كعب بن مالك عن ابيه رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ذءبان جاءعان ارسلا في غنم بافسد لها اي ليسا باكثر افسادا للغنم انث الضمير لان------------ الغنم-------------- جمع في المعني من حرص المرء اي افساد حرص المرء علي المال والشرف عط---------------ف علي المال اي ---------وعلي الجاه و----------------------المنصب لدينه متعلق ب افسد يعني حرص المرء عليهما---------- اكثر افسادا لدينه من افساد الذءبين للغنم 4024 عن خباب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------------------------------------------------- ما انفق المءمن من نفقة الا اجر فيها الا نفقته في هذا التراب عن خباب بن الارت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما انفق المءمن من نفقة الا اجر فيها الا نفقته في هذا التراب اي البناء يعني -لا اجر لمن يصرف ماله في بناء البيوت والقصور ---زيادة علي قدر	1688	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1525	true	8433329703252860323	0	145	0	720	1456	300	احب دنياه---------------- نقص درجته في الاخرة لانه يشتغل ظاهره وباطنه بالدنيا فلا يكون له فراغه لطاعة الله روي هذا الحديث ابو موس---------------------------------------ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4023 عن ابن كعب بن مالك عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ذءبان جاءعان ارسلا في غنم بافسد لها من حرص المرء علي المال والشرف لدينه قوله بافسد -------------------------------------------------------------------------------------------------------لها------------------------------- الضمير في لها يرجع الي الغنم وهو مءنث لانه جمع في المعن-------------------ي من حرص المرء علي المال والشرف لدينه والشرف معطوف علي المال اي حرص المرء علي المال وحرصه علي الشرف اي علي المنصب والجاه ي------------عني حرص المرء علي المال والشرف اكثر افسادا لدينه من افساد الذءبين للغنم 4024 عن خباب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما انفق المءمن من نفقة الا اجر فيها الا نفقته في هذا التراب قوله الا نفقته في هذا التراب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني الا صرفه-------- ماله في بناء البيوت والقصور والزيادة علي قدر	1525	-785463160606013224	487	610.0	384	1311	37.147216796875	88	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1689	false	-1732168375158143827	91	300	415	1400	1400	300	لا الا ما لا يعني الا ما لا بد منه 4027 عن ابي هاشم بن عبيد قال عهد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما يكفيك من جمع المال خادم ومركب في سبيل الله عن ابي هاشم بن عتبة رضي الله عنه انه قال عهد الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم----------------------------------------------------------------- اي اوصاني قال انما يكفيك من جمع المال خادم ومركب في سبيل الله 4028 عن عثمان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس لابن ادم حق في سوي هذه الخصال بيت يسكنه وثوب يواري به عورته وجلف الخبز والماء عن عثمان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس لابن ادم حق اراد به ما يستحقه لافتقاره اليه وتوقف تعيشه عليه وقيل ما لم يحاسب عليه اذا اكتسب من الحل فيما سوي هذه الخصال بيت يسكنه وثوب يواري اي يستر به عورته وجلف الخبز والماء بكسر الجيم وسكون اللام قيل الظرف -----------------------------------------------الذي يجعل في الخبز والماء وقيل الخبز بلا ادام وقيل الخبز الغليظ اليابس ويروي بفتح اللام جمع جلفة وهي الكسرة من الخبز 4029 عن سهل بن سعد قال جاء رجل فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا انا عملته احبني الله واحبني الناس قال ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس-	1689	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1525	true	8433329703252860323	155	298	779	1447	1456	300	لا للحاجة لا يكون له فيه ثواب----- 4027 عن ابي هاشم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن -----------------عتبة قال عهد الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال انما يكفيك من جمع المال خادم ومركب في سبيل الله قوله عهد الي اي اوصاني---------------------------------------------------- 4028 عن عثمان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس لابن ادم حق في سوي هذه الخصال بيت يسكنه وثوب يواري به عورته وجلف الخبز وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لماء قو-له -جلف الخبز الجلف- بكسر الجيم وسكون اللام---- الظرف يعني ينبغي له ان يطلب بيتا وثوبا وظرفا يضع فيه ال-------------خبز والماء يعني لا ينبغي له ان يضيع عمره في تحصيل المال الا ما لا بد له منه قوله يواري اي يستره------ 4029 عن سهل بن سعد قال جاء رجل فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا انا عملته احبني الله واحبني الناس قال ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس	1525	-785463160606013224	448	719.0	346	1098	40.801456451416016	84	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1690	false	5868084841339109333	27	296	121	1420	1438	300	في الدنيا اي كن تاركا للدنيا ومعرضا عنها يحبك الله وازهد فيما في ايدي الناس يحبك الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4030 عن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نام علي حصير فقام وقد اثر في جسده فقال ابن مسعود يا رسول الله لو امرتنا ان نبسط لك ونعمل فقال ما لي وللدنيا وما انا والدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نام علي حصير فقام وقد اثر في جسده فقال ابن مسعود يا رسول الله لو امرتنا اي---------------------- اذنت لنا ان نبسط لك اي فراشا لين------ا ونعمل اي نعمل لك ثوبا حسنا وبيتا حسنا يكون لك احسن واطيب من اضطجاعك علي هذا الحصير الخشن فقال ما لي وللدنيا -------------ما للنفي ا--ي ليس لي الفة ومحبة مع الدنيا ولا للدنيا الفة ومحبة معي حتي ارغب فيها واجمع ما فيها ويجوز ان يكون للاستفهام فمعناه اي الفة ومحبة لي مع الدنيا او اي شء حالي مع الميل الي الدنيا وما انا والدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها 4031 وعن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اغبط اولياءي عندي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة احسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك ثم نقر بيده فقال عجلت منيته وقلت بواكيه وقل تراثه وعن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال- اغبط اولياءي افعل تفضيل بني للمفعول لانه للمغبوط به الذي يتمني حاله اي ---------------------------------------------------------------------------احسنهم حالا عندي لمءمن واللام زاءدة او للابتداء حذف مبتدءه اي لهو مءمن خفيف ال---------حاذ اي خفيف الظهر	1690	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1526	true	4953255821208573942	0	252	0	1219	1458	300	في الدنيا اي كن تاركا للدنيا ومعرضا عنها ------------زهد في الامر اذا اعرض عنه و زهد عن الامر اذا مال اليه بخلاف رغبه فان لفظة رغب اذا كان بعدها في معناه مال اليه واذا كان بعدها عن معناه اعرض عنه 4030 عن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نام علي حصير فقام وقد اثر في جسده فقال ابن مسعود يا رسول الله لو امرتنا ان نبسط لك ونعمل فقال ما لي وللدنيا وما انا والدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لو امرتنا ان نبسط لك ونعمل يعني لو اذنت لنا ان نبسط لك--- فراشا لينا لطيفا ون--------عمل لك ثوبا حسنا وبيتا حسنا يكون لك احسن واطيب من اضطجاعك علي هذا الحصير الخشن----- ما لي وللدنيا يجوز ان تكون ما للنفي يعني ليس لي الفة ومحبة مع الدنيا ولا للدنيا الفة ومحبة معي حتي ارغب فيها واجمع ما فيها ويجوز ان تكون للاستفهام يعني --اي الفة ومحبة لي مع الدنيا حتي ارغب في---------------------------------------------------------------------------ها 4031 وعن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اغبط اولياءي عندي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة احسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك ثم نقر بيده فقال عجلت منيته وقلت بواكيه وقل ت-----------------------------------------------------------راثه قوله اغبط اولياءي الاغبط-------------------------------- الذ------ي حاله احسن واربح من حال غيره يعني ب اولياءي الصالحين والصالحون كلهم احسن الحال ولكن احسنهم حالا من هو موصوف بما وصف في هذا الحديث خفيف الحاذ قال في صحاح اللغة فلان خفيف الحاذ اي ضعيف الظهر	1526	-785463160606013224	865	1500.5	681	1536	56.31510543823242	163	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1691	false	-7870477042337601366	127	189	644	944	1492	300	ابهامه بوسطاه حتي سمع منه صوت وهذا فعل من تعجب من شء او راي شيءا حسنا او اظهر عن نفسه قلة المبالاة بشء او ا-----------ظهر طربا يعني من كانت هذه صفته فهو بمنزلة ان يتعجب من حسن حاله و----------قلة مبالاته بالدنيا وكثرة طربه بالاخرة فقال عجلت منيته علي بناء المجهول يعني كان قبض روحه سهلا لعدم ------------------------------التفاته الي ما ترك في الدنيا	1691	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1527	true	274751831575370625	2	69	10	331	1484	300	ابهامه بوسطاه حتي سمع منه صوت وهذا فعل من تعجب من شء او راي شيءا حسنا او اظهر عن نفسه قلة المبالاة بشء وقلة الحزن او اظهر طربا يعني من كانت هذه صفته---- بمنزلة ان يتعجب من حسن حاله وقلة حزنه وقلة مبالاته بالدنيا وكثرة طربه وفرحه------- عجلت منيته ا-------------------ي كان قبض روحه سهلا لان بعض الناس يكون قبض روحه شديدا لالتفاته الي ما ترك في الدنيا	1527	-785463160606013224	256	463.0	201	351	72.9344711303711	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1692	false	5261459880351500712	1	279	5	1331	1441	300	علي-------------- الميت وقل تراثه اي ميراثه 4032 وقال عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة البطحاء والابطح مسيل الماء اراد به ---------------------------------------مكة وصحاريها ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك 4033 عن عبيد الله بن محصن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصبح منكم امنا في سربه معافي في جسده عنده قوت يومه فكانما حيزت له الدنيا بحذافيرها غريب عن عبيد الله بن محصن رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصبح منكم امنا في سربه بال----كسر اي في---------------------------- نفسه وقيل اي في ---------اهله وعياله ويروي بالفتح اي طريقه ومسلكه------------- معافي في جسده اي صحيحا في بدنه سالما من العيوب والافات عنده قوت يومه فكانما حيزت اي جمعت له الدنيا غريب 4034 وعن المقدام بن معد يكرب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما ملا ادمي وعاء شرا من بطن بحسب ابن ادم اكلات يقمن صلبه فان كان لا محالة فثلث طعام وثلث شراب وثلث لنفسه----------------------------------------------------- و------------------------عن المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما ملا ادمي وعاء شرا صفة وعاء من بطن بحسب ابن ادم الباء زاءدة اي كفاه اكلات بضمتين جمع اكلة بالضم ثم السكون وهي اللقمة يقمن اي تلك الاكلات صلبه من اقام الشء اذا حفظه عن ا-لسقوط فان كان لا محالة ا--ي فان كان لا-بد من ان يملا بطنه ولا يقنع بادني	1692	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1527	true	274751831575370625	97	300	491	1484	1484	300	الي الدنيا التراث ال-----------------ميراث- 4032 وقال عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك قوله-------------------------------------------------------------------------------- بطحاء مكة البطحاء والابطح مسيل الماء ويريد النبي صلي الله عليه وسلم ببطحاء مكة عرصة مكة وصحاريها----------------------------------------------------------------------------------------------- 4033 عن عب-د الله بن محصن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصبح منكم امنا في سربه معافي في جسده عنده قوت يومه فكانما حيزت له الدنيا بحذافير-------------------------------------------------------------------------------ها غريب قوله امنا في سربه السرب بكسر السين النفس والجماعة يعني من كانت نفسه امنة من شر الاشرار و--------------------------------------اهله ايضا امنين معافي في جسده اي صحيحا--- بدنه سليما من العيوب والافات حيز---------------------- اي جمع---------------- 4034 وعن المقدام بن معد يكرب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما ملا ادمي وعاء شرا من بطن بحسب ابن ادم اكلات يقمن صلبه فان كان لا محالة فثلث طعام وثلث شراب وثلث لنفسه قوله يقمن صلبه يقمن ضمير جماعة مءنث يرجع الي الاكلات وهو من اقام اذا حفظ شيءا عن السقوط الاكلات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع اكلة---------------- وهي اللقمة يعني لا بد للانسان من قوت يقوته وي--------حفظه عن ان يضعف فان كان لا محالة يعني فان كان لا بد من ان يملا بطنه ولا يشبع بادني-	1527	-785463160606013224	710	1176.0	553	1514	46.8956413269043	132	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1693	false	1370843249993664873	0	55	0	263	1444	300	وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يتجشا فقال اقصر من جشاءك فان اطول الناس جوعا يوم القيامة اطولهم شبعا في الدنيا وعن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يتجشا اي يخرج الجشاء من صدره وهو----- ريح يخرج عنه من------ امتلاء المعدة من الطعام	1693	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1528	true	-4290694687773793902	13	57	75	292	1490	300	وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يتجشا فقال اقصر من جشاءك فان اطول الناس جوعا يوم القيامة اطولهم شبعا في الدنيا قوله يت---------------------------------------------------------جشا اي يخرج الجشاء من صدره و الجشاء ريح يخرج عن الصدر عند امتلاء المعدة من الطعام	1528	-785463160606013224	193	360.0	153	274	70.43795776367188	39	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1693	false	1370843249993664873	134	300	655	1444	1444	300	فان اطول الناس جوعا يوم القيامة اطولهم شبعا في الدنيا روي ان ذلك الرجل لم ياكل ملء بطنه بعد ذلك حتي فارق الدنيا كان اذا تعشي لا يتغذي واذا تغدي لا يتعشي 4036 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل امة فتنة وفتنة امتي المال وعن كعب بن عياض رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان لكل امة فتنة وهي ما يوقع احدا في الضلالة او المعصية وفتنة امتي المال---------- 4037 عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجاء بابن ادم يوم القيامة كانه بذج فيوقف بين يدي الله فيقول له اعطيتك وخولتك وانعمت عليك فما صنعت فيقول رب جمعته وثمرته فتركته اكثر ما كان فارجعني اتك به كله فيقول له ارني ما قدمت فيقول رب جمعته وثمرته فتركته اكثر ما كان فارجعني اتك به كله فاذا عبد لم يقدم خيرا فيمضي به الي النار ضعيف وعن انس رضي الله عنه انه قال- يجاء اي يءتي بابن ادم يريد به شخصا واحدا يوم القيامة كانه بذج---------------------------	1693	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1528	true	-4290694687773793902	29	178	149	873	1490	300	فان اطول الناس جوعا يوم القيامة اطولهم شبعا في الدنيا قوله يتجشا اي يخرج الجشاء من صدره و الجشاء ريح يخرج عن الصدر عند امتلاء المعدة من الطعام---------- 4036 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل امة فتنة وفتنة امتي المال قوله ان لكل امة فتنة الفتنة ها هنا--------------------------------------------------------- ما يوقع احدا في الضلالة او المعصية روي هذا الحديث كعب بن عياض 4037 عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجاء بابن ادم يوم القيامة كانه بذج فيوقف بين يدي الله فيقول له اعطيتك وخولتك وانعمت عليك فما صنعت فيقول رب جمعته وثمرته فتركته اكثر ما كان فارجعني اتك به كله فيقول له ارني ما قدمت فيقول رب جمعته وثمرته فتركته اكثر ما كان فارجعني اتك به كله فاذا عبد لم يقدم خيرا فيمضي به الي النار -------------------------ضعيف قوله يجاء-------- بابن ادم يريد--- شخصا واحدا وليس المراد بابن ادم هنا جميع ولد ادم كانه بذج	1528	-785463160606013224	538	941.5	421	827	65.05441284179688	103	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1694	false	484861325587415010	269	300	1304	1446	1446	300	AUTO 2 باب فضل الفقراء وما كان من عيش النبي صلي الله عليه وسلم باب فضل الفقراء وما كان من عيش النبي صلي الله عليه وسلم من الصحاح 4040 قال رسول-	1694	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1528	true	-4290694687773793902	213	235	1084	1187	1490	300	AUTO 2 باب فضل الفقراء وما كان من عيش النبي صلي الله عليه وسلم باب فضل الفقراء---------------------------------------- من الصحاح 4040 قال رسول	1528	-785463160606013224	102	174.5	81	143	71.32867431640625	21	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1694	false	484861325587415010	24	76	122	380	1446	300	فيوقف بين يدي الله تعالي فيقول له اعطيتك وخولتك اي جعلتك ذا خول وخدم وانعمت عليك فما صنعت فيها فيقول رب جمعته وثمرته والتثمير تكثير المال فتركته اكثر ما كان فارجعني اتك به كله فيقول له ارني ما قدمت اي للاخرة من الخير----------------------------------------- فاذا عبد لم يقدم خيرا فيمضي به الي النار	1694	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1528	true	-4290694687773793902	110	160	540	786	1490	300	فيوقف بين يدي الله------ فيقول له اعطيتك وخولتك--------------------- وانعمت عليك فما صن-----عت فيقول رب جمعته وثمرته--------------------- فتركته اكثر ما كان فارجعني اتك به كله فيقول له ارني ما قدمت فيقول رب جمعته وثمرته فتركته اكثر ما كان فارجعني اتك به كله فاذا عبد لم يقدم خيرا فيمضي به الي النار	1528	-785463160606013224	188	314.0	149	299	62.87625503540039	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1695	false	8357012862331871464	0	61	0	292	1533	300	الله صلي الله عليه وسلم رب اشعث مدفوع بالابواب لو اقسم علي الله لابره من الصحاح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رب اشعث اي رب رجل متفرق شعر الراس مدفوع بالابواب اي م-----ن الابواب باليد او باللسان ان يدخلها من غاية حقارته في نظر ال--------------------------------ناس لو اقسم علي الله لابره يعني لو	1695	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1528	true	-4290694687773793902	235	285	1187	1426	1490	300	الله صلي الله عليه وسلم رب اشعث مدفوع بالابواب لو اقسم علي الله لابره رب ا-------------------------------------------------------------------------شعث اي رب رجل متفرق شعر الراس مدفوع بالابواب اي يدفع من الابواب----------------- ان يدخلها من غاية حقارته في نظر الناس يعني رب رجل فقير حقير عند الناس لو اقسم علي الله لابره يعني لو	1528	-785463160606013224	199	340.0	157	329	60.48632049560547	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1695	false	8357012862331871464	81	298	383	1523	1533	300	عزته عند الله تعالي------------------- 4041 وقال هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم يعني انما حصل لكم النصر -علي الاعداء-- و-قدر لكم الرزق-- ببركة الفقر---------اء فاكرموهم------------------------------- 4042 وقال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء وعن اسامة بن زيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قمت علي باب الجنة فكان عامة ا--------------------ي اكثر من دخلها المساكين واصحاب الجد ---وهو بفتح الجيم وتشديد الدال المغني والحظ الدنيوي مالا ومنصبا يعني اصحاب الاموال والمناصب محبو-------سون في العرصات لطول حسابهم بسبب كثرة اموالهم وتلذذهم بها في الدنيا والفقراء براء من هذا فلا يحبسون بل يدخلون الجنة قبل الاغنياء باربعين خريفا مكافاة---- عن فقره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في الدنيا غير ان اصحاب النار اريد بهم----------------------------------------------------------- الكفار قد امر بهم الي النار من غير وق-وف في العرصات وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء----- 4043 وقال اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها الن-----------------------------ساء وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها	1695	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1529	true	575169969584235223	0	194	0	1051	1551	300	عزته عند الله روي هذا الحديث ابو هريرة 4041 وقال هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم----------------------------------------------------------------- قوله هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم يعني ----يحصل لكم النصرة علي --اعداءكم ويحصل لكم ارزاقكم ببركة الفقراء والضعفاء فاكرموهم روي هذا الحديث سعد بن ابي وقاص 4042 وقال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء قوله-------------------------------------------------------------------------------------- فكان عامة من دخلها المساكين يعني اكثر من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسو----ن الج--------د العظمة وقد يكو---ن بمعني المال-------- يعني اصحاب ---------المناصب والمال محبوسون في العرصات لطول حسابهم والمساكين----------------------------------------------------------------- يدخلون الجنة قيل الجنة----------------- مكافاة لهم عن فقرهم في الدنيا ولان طول الحساب من كثرة المال والتلذذ في الدنيا وليس لهم مال وتلذذ ومنصب في الدنيا حتي يحبسوا في القيامة لاجل الحساب غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار يعني اصحاب الجد محبوسون من كان منهم مسلما واما ال---------------------كفار لا ---يوقفون في العرصات بل يءمرون بدخول النار روي هذا الحديث اسامة بن زيد 4043 وقال اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء قوله فرايت اكثر اهلها النس------------------------------------------------------------------------------------------------اء و-علة كون الن-----ساء اكثر اهل --	1529	-785463160606013224	610	844.0	489	1450	42.068965911865234	93	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1696	false	6464781832768050658	46	158	239	775	1403	300	في عرض هذا الحاءط اي مثالهما 4044 وقال ان فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء يوم القيامة الي الجنة باربعين خريفا وعن------------------------------------------- عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء يوم القيامة الي الجنة باربعين خريفا اي سنة 4045 عن سهل بن سعد قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رايك في هذا فقال رجل من اشراف الناس هذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا	1696	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1529	true	575169969584235223	206	300	1109	1551	1551	300	---روي هذا الحديث ابن عباس-- 4044 وقال ان فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء يوم القيامة الي الجنة باربعين خريفا قوله باربعين خريفا الخريف السنة روي هذا الحديث عبد الله بن عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4045 عن سهل بن سعد قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رايك في هذا فقال رجل من اشراف الناس هذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا-	1529	-785463160606013224	383	703.0	298	579	66.14852905273438	80	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1696	false	6464781832768050658	158	294	775	1383	1403	300	رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يسمع لقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض من مثل هذا عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال مر رجل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رايك في هذا ا--ي ما ظنك في حق هذا الرجل تظنه خيرا ام شرا فقال رجل من اشراف الناس هذا والله حري هذا مبتدا خبره حري والقسم معترض بينهما اي جدير وحقيق ان خطب اي طلب ان يتزوج بامراة ان ينكح متعلق ب حري وان شفع بالتخفيف ان يشفع بضم الياء وفتح الفاء المشددة- اي تقبل شفاعته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم	1696	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1530	true	6211629083426710688	0	112	0	508	1425	300	رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يسمع لقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض من مثل هذا قوله---------------------------------------------------------------------------------- ما رايك في هذا يعني ما ظنك -----بهذا ا-----تظنه خيرا ام شرا حري------------------------------------------------------------------------- اي جدير وحقيق ان خطب اي طلب ----تزوج -امراة -------------------------------------ان يشفع بضم الياء وفتح الفاء وتشديدها اي تقبل شفاعته ان لا يسمع لقوله اي لا يستمع احد لكلامه ولا يلتفت اليه احد من غاية فقره وحقارته 4048 عن انس انه مشي الي النبي صلي الله عليه وسلم بخبز شعير واهالة سنخة ولقد رهن النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------	1530	-785463160606013224	305	392.5	232	796	38.31658172607422	64	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1697	false	316460387438778278	9	192	40	894	1418	300	رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يسمع لق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اي لا يس-مع احد لكلامه ولا يلتفت اليه---- من غاية فقره وحقارته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض من مثل هذا 4046 وعن عاءشة قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز الشعير يومين متتابعين حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما شبع ال محمد من خبز الشعير يومين متتابعين حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم 4047 وقال ابو هريرة خرج النبي صلي الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير وقال ابو هريرة رضي الله عنه خرج النبي صلي الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير 4048 عن انس انه مشي الي النبي صلي الله عليه وسلم بخبز شعير واهالة سنخة ولقد رهن النبي صلي الله عليه وسلم درعا بالمدينة عند يهودي واخذ منه شعيرا لاهله ولقد سمعته يقول ما امسي عند ال محمد صاع بر ولا صاع حب وان عنده لتسع نسوة	1697	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1530	true	6211629083426710688	0	137	0	626	1425	300	رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يسمع لقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض من مثل هذا قوله ما رايك في هذا يعني ما ظنك بهذا اتظنه خيرا ام شرا حري اي جدير وحقيق ان خطب اي طلب تزوج امراة ان يشفع بضم الياء وفتح الفاء وتشديدها اي تقبل شفاعته ان لا يسمع لقوله اي لا يستمع احد لكلامه ولا يلتفت اليه احد من غاية فقره وحقارته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4048 عن انس انه مشي الي النبي صلي الله عليه وسلم بخبز شعير واهالة سنخة ولقد رهن النبي صلي الله عليه وسلم درعا بالمدينة عند يهودي واخذ منه شعيرا لاهله ولقد سمعته يقول ما امسي عند ال محمد صاع بر ولا صاع حب وان عنده لتسع نسوة	1530	-785463160606013224	387	747.5	303	1093	35.407135009765625	81	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1698	false	3997511674568387259	0	120	0	579	1485	300	الله عنه دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف قلت يا رسول الله ادع الله فليوسع علي امتك فان فارس والروم قد وسع عليهم وهم لا يعبدون الله فقال او في هذا انت يا ابن الخطاب اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا وفي رواية اما ترضي ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرة وقال عمر رضي الله عنه دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم فاذا هو مضطجع علي رمال حصير بكسر الراء المهملة وضمها جمع رميل---- بمعني --مرمول اي ---منسوج و-----------------------------------يستعمل في الواحد وهذا من------ اضافة الجنس الي النوع ك خاتم فضة اي رمال من حصير	1698	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1530	true	6211629083426710688	187	300	880	1425	1425	300	الله عنه دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف قلت يا رسول الله ادع الله فليوسع علي امتك فان فارس والروم قد وسع عليهم وهم لا يعبدون الله فقال او في هذا انت يا ابن الخطاب اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا وفي رواية اما ترضي ان تكون لهم الدنيا ولنا ال----------------------------------------------------------------اخرة -قوله علي رمال حصير الرمال ------------------جمع رميل وهو بمعني المرمول وهو المنسوج هذا هو الاصل ولكن الرمال مع انه جمع يستعمل في الواحد و رمال الحصير اضافة الجنس الي النوع ك خاتم فضة اي رمال من حصير-	1530	-785463160606013224	471	865.5	372	629	74.8807601928711	94	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1698	false	3997511674568387259	259	298	1283	1479	1485	300	الاخرة 4050 عن ابي هريرة قال لقد رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته	1698	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1531	true	4948406602047788042	12	51	56	251	1475	300	النخل- 4050 عن ابي هريرة قال لقد رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته	1531	-785463160606013224	193	379.0	154	196	98.46939086914062	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1699	false	3415050223004323377	0	299	0	1456	1461	300	هريرة رضي الله عنه لقد رايت سبعين من اصحاب الصفة وهم الفقراء الذين بايعوا النبي صلي الله عليه وسلم ما منهم رجل عليه رداء اي لم يكن منهم رجل عليه رداء وازار بل يكون له اما ازار فقط يستر به عورته واما كساء يشتمل به قد ربطوا في اعناقهم فمنها اي من كساء ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4051 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نظر احدكم الي من فضل عليه في المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل منه وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا نظر احدكم الي من فضل اي زيد عليه في المال والخلق يعني اذا راي احدكم من هو اكثر من-ه مالا وجثة ولباسا وجمالا فلينظر-- الي من هو اسفل اي اقل من------------------ه في ذلك ليعرف-- ان الله تعالي انعم علي-ه نعمة كثيرة بالنسبة اليه------------------------------------------------------ 4052 وقال انظروا الي من هو اسفل منكم ولا تنظروا الي من هو فوقكم فهو اجدر ان لا تزدروا نعمة الله عليكم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروا الي من هو اسفل منكم ولا تنظروا الي من هو فوقكم فهو اجدر اي النظر الي من هو اسفل منكم مالا وجمالا وجثة ولباسا احق------ ان لا تزدروا اي با-لا تحتقروا نعمة الله عليكم لانكم بذلك النظر علمتم ان لله تعالي عليكم نعماء كث---------------------------------------------------------------يرة من الحسان 4053 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل اغنياء الناس بنصف يوم وذلك خمس مءة سنة من الحسان عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشروا يا معشر صعاليك المهاجرين--------- جمع صعلوك ----الفقير الذي لا مال له ولا اعتمال بالنور التام يوم القيامة تدخل------ون الجنة قبل --اغنياء	1699	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1531	true	4948406602047788042	16	267	74	1338	1475	300	هريرة قال--------- لقد رايت سبعين من اصحاب ا--------------------------------------------------لصفة ما منهم رجل عليه رداء---------------------------------------------- اما ازار------------------ واما كساء--------- قد ربطوا في اعناقهم فمنها----------- ما يبلغ---- الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته قوله ما منهم رجل عليه رداء يعني لم يكن رجل منهم عليه رداء وازار بل لم يكن له الا ازار واحد يستر به عورته او كساء واحد 4051 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نظر احدكم الي من فضل عليه في المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل منه قوله اذا انظر احدكم الي اخره ي-------------------------------------------------------------------------------------------عني اذا رايت----م من هو اكثر منكم مالا وجبة ولباسا وجمالا ف-انظروا الي من هو-------- اقل منكم مالا وجبة ولباسا وجمالا لتعرفوا ان -لله----------- عليكم نعما كثيرة بالنسبة الي من هو اقل منكم في المال وغيره روي هذا الحديث ابو هريرة 4052 وقال انظروا الي من هو اسفل منكم ولا تنظروا الي من هو فوقكم فهو اجدر ان لا تزدروا نعمة الله عليكم قوله----------------------------------------------------------- انظروا الي من هو اسفل منكم هذا الحديث مثل الحديث المتقدم اج-در اي-------------------------------------------------- احق واولي ان لا تزدروا اي ان لا تحتقروا تزدروا اصله تزتريوا قلبت التاء دالا لمجاورة الزاي ونقلت ضمة الياء الي الراء وحذفت الياء لسكونها وسكون الواو روي هذا الحديث ابو هريرة من الحسان 4053 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل اغنياء الناس بنصف يوم وذلك خمس مءة----------------------------------------------------------------------------------------- سنة قوله صعاليك المهاجرين الصعاليك جمع صعلوك وهو الفقير روي هذا الحديث ابو سع--يد 4054 وقال--------------- يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء	1531	-785463160606013224	801	1207.0	627	1743	45.95524978637695	136	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1700	false	4312022123743017477	77	298	375	1545	1555	300	4055 عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال انهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي المسكين ولو بشق تمرة يا عاءشة احبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين معناه اجعلني متواضعا لا جبارا متكبرا وقد فسر النبي صلي الله عليه وسلم المسكين وهو الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن به فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس قيل هذا----------------------- تعليم منه لامته صلي الله عليه وسلم ان يعرفوا فضل ا-----------لفقراء ليحبوهم وليجالسوهم لينالهم بركتهم ويجوز ان يراد بهذا -------ان يجعل قوته عليه كفافا ولا يشغله بالمال فان كثرة المال مذمومة في حق المقربين فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال انهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي المسكين ولو بشق تمرة يا عاءشة احبي المساكين وقربيهم فان الله تعالي يقربك يوم القيامة غريب 4056 عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابغوني في ضعفاءكم فانما ترزقون وتنصرون بضعفاءكم عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال- ابغوني في ضعفاءكم بهمزة قطع ووصل من بغي بغاء بالضم طلب اي اطلبوا رضاءي في رضا ضعفاءكم	1700	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1532	true	8209018633660580470	6	130	33	713	1556	300	4055 عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال انهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي المسكين ولو بشق تمرة يا عاءشة احبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة قوله -----------------------------------------------------اللهم احيني مسكينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا منه صلي الله عليه وسلم تعليم---- لامته -------------------ان يعرفوا فضل الفقر وفضل الفقراء ليحبوهم و-يجالسوهم لينالهم بركتهم ويجوز ان يريد بهذا الحديث ان يجعل قوت-----ه كفافا ولا يشغله بالمال فان كثرة المال مذموم- في حق المق---------------------------------------------------------------ربين باربعين خريفا اي باربعين سنة-------------------------------------------------------------------------------------------- 4056 عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابغوني في ضعفاءكم فانما ترزقون وتنصرون --------------------------------------------------------بضعفاءكم قوله ابغوني في ضعفاءكم------------------------------------- اي اطلبو-----ني في---- ضعفاءكم	1532	-785463160606013224	607	1014.5	493	1212	50.0825080871582	97	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1701	false	3270624745836459666	0	214	0	1053	1478	300	فقد اكرمني ومن اذاهم فقد اذاني فانما ترزقون وتنصرون بضعفاءكم 4057 وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يستفتح بصعاليك المهاجرين وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يستفتح اي يطلب الفتح والنصرة من الله الكريم بصعاليك المهاجرين اي ببركة --فقراءهم-------------------------------------------------------- 4058 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تغبطن فاجرا بنعمة فانك لا تدري ما هو لاق بعد موته ان له عند الله قاتلا لا يموت يعني النار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تغبطن فاجرا قيل اي كافرا ب--------------------نعمة يعني لا تتمنين -----------------------------------------ان يكون لك ما له من النعم فانك لا تدري ما هو لاق بعد موته ان له اي للفاجر عند الله قاتلا من القتل كذا في اكثر النسخ لا يموت اي لا يفني يعني النار تفسير قاتلا وفي شرح السنة قاءلا اي مقيلا من القيلولة 4059 وقال الدنيا سجن المءمن وسنته فاذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدنيا سجن المءمن وسنته اي قحطه وشدة عيشه فاذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة 4065 وعن قتادة بن النعمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله عبدا حماه الدنيا كما يظل احدكم يحمي سقيمه الماء	1701	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1532	true	8209018633660580470	144	298	788	1547	1556	300	فقد اكرمني ومن اذاهم فقد اذاني------------------------------ 4057 وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يستفتح بصعاليك المهاجرين يست-----------------------------------------فتح اي يطلب الفتح م--------ن الله الكريم--------------------- ببركة الفقراء المهاجرين روي هذا الحديث امية بن عبد الله بن خالد بن اسيد 4058 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تغبطن فاجرا بنعمة فانك لا تدري ما هو لاق بعد موته ان له عند الله قاتلا لا يموت يعني النار قوله ----------------------------------------------------------لا تغبطن فاجرا اي لا تطلبن ان تكون مثل فاجر في النعمة الدنيوية فان نعمته عذاب يوم القيامة الغبطة ان يتمني احد ان يكون مثل احد في المال او غيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4059 وقال الدنيا سجن المءمن وسنته فاذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة قوله وس--------------------------------------------------------------------------------------نته اي قحطه وشدة عيشه روي هذا الحديث عبد الله بن عمرو 4060 ---وعن قتادة بن النعمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله عبدا حماه الدنيا كما يظل احدكم يحمي سقيمه الماء	1532	-785463160606013224	538	890.5	429	1172	45.90443801879883	99	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1702	false	-1841711841275620581	49	300	253	1449	1449	300	4062 عن عبد الله بن مغفل قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني احبك قال انظر ما تقول فقال والله اني لاحبك ثلاث مرات قال ان كنت صادقا فاعد للفقر تجفافا للفقر اسرع الي من يحبني من السيل الي منتهاه غريب عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال اني لاحبك قال- انظر ما تقول قاله لتفخيم شان المقول اي فكر فيما تقول في انك تحبني انت صادق في هذه الدعوي ام لا فقال والله اني لاحبك ثلاث مرات قال ان كنت صادقا فاعد اي فهيء للفقر تجفافا بكسر التاء وسكون الجيم شء يلبس لدفع السلاح يعني الة تدفع بها عن دينك ضرره من الصب------------------------------------ر والقناعة والرضا كني بالتجفاف عن الصبر لانه يستر الفقر كما يستر التجفاف البدن للفقر اللام لام الابتداء اسرع الي من يحبني من السيل الي منتهاه يعني لابد من وصول الفقر اليه غريب--- 4063 عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله وما يءذي احد ولقد اتت علي ثلاثون من بين ليلة ويوم وما لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال --عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لقد اخفت بصيغة المجهول من الاخافة في الله اي في اظهار دينه وما يخاف احد بصيغة المجهول اي مثل ما اخفت ولقد اوذيت في الله وما يءذي احد اي مثل ما اوذيت يعني كنت وحيدا في ابتداء اظهاري الدين فخوفني-	1702	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1533	true	6086802912525739840	16	175	76	829	1420	300	4062 عن عبد الله بن مغفل قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني احبك قال انظر ما تقول فقال والله اني لاحبك ثلاث مرات قال ان كنت صادقا فاعد للفقر تجفافا للفقر اسرع الي من يحبني من السيل الي منته------------------------------------------------------------------------------------------اه غري-----ب قوله انظر ما تقول يعن---------------------ي فكر فيما تقول من انك تحبني انت صادق في هذا الدعوي ام لا ف------------------------------------------------اعد اي فهيء ال----تجفاف ------------------------شء يلبس لدفع السلاح يعني كما ان الفارس يهيء اسباب المحاربة فكذلك من يدعي محبتي ليهيء نفسه للفقر والمشقة فانه لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد من دخول الفقر الي من يحبني 4063 عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله وما يءذي احد ولقد اتت علي ثلاثون من بين ليلة ويوم وما لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال قوله اخفت في الله اخفت ماض مج-------------------------------------------------------هول من اخاف بمعني خوف يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني كنت وحيدا في ابتداء اظهاري الدين فخوفني	1533	-785463160606013224	617	1043.5	480	1239	49.79822540283203	120	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1703	false	7156334322920233896	4	160	21	752	1410	300	ولم يكن معي احد يوافقني في تحمل الاذية------------- ولقد اتت علي ا--------------------------ي قد كان بعض الاوقات مر علي ثلاثون --من بين ليلة ويوم بين زاءدة تقديره من ليلة ويوم كان بلال رفيقي في ذلك الوقت وما لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد هذا اشارة الي قلته والمراد ب ذو كبد هاهنا نحو الفارة والهرة مما يشبع بادني شء الا شء بدل من طعام يواربه اي يستره ابط بلال من خبز ونحوه كني بالمواراة----------------- تحت الابط عن الشء اليسير وعن عدم ما يجعل فيه الطعام من الظرف 4064 عن ابي طلحة قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجوع ورفعنا عن بطوننا عن حجر حجر فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بطنه عن حجرين غريب عن ابي طلحة رضي الله عنه قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجوع ورفعنا عن بطوننا عن حجر حجر بدل اشتمال كما تقول زيد كشف عن وجهه عن حسن خارق عادة اهل-- الرياضة اذا اشتد	1703	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1533	true	6086802912525739840	188	300	890	1420	1420	300	ولم يكن معي احد يوافقني في تحمل --اذية الكفار حينءذ ولقد اتت علي ثلاثون من بين ليلة ويوم يعني قد كان بعض الاوقات مر علي ثلاثون يوما ---وليلة ولم يكن لي طعام وكسوة وكان----------------------- في ذلك الوقت ---------بلال رفيقي الا شء يواريه ابط بلال يواري--------------------------------------------------------------------------------------ه اي يستره يعني ما لنا من الطعام الا شء قليل بقدر ما ياخذه بلال تحت ابطه ولم يكن لنا ظرف نضع الطعام----- فيه---------------- 4064 عن ابي طلحة قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجوع ورفعنا عن بطوننا عن حجر حجر فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بطنه عن حجرين ---------------------------------------------------------------غريب قول------ه ورفعنا عن بطوننا عن حجر حجر و-----------------------------------------------عادة اصحاب الرياضة اذا اشتد-	1533	-785463160606013224	345	467.5	262	791	43.61567687988281	62	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1703	false	7156334322920233896	160	300	752	1410	1410	300	جوعهم ان يربط كل واحد منهم حجرا علي بطنه كي-لا يسترخي بطنه وتنزل امعاءه فيشق عليه التحريك فرفع---------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بطنه عن حجرين لانه صلي الله عليه وسلم اكثرهم جوعا واشدهم رياضة غريب 4065 عن ابي هريرة انه اصابهم جوع فاعطاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم تمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه اصابهم جوع فاعطاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم تمرة تمرة 4066 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله الله عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف-	1703	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1534	true	-7338986051066632327	0	127	0	591	1410	300	جوعهم ان يربط كل واحد منهم حجرا علي بطنه كي لا يسترخي----- وتنزل امعاءه فيشق عليه التحر-ك فاذا ربط حجرا علي بطنه يشتد بطنه وظهره فتسهل عليه الحركة ومن كان جوعه اشد يربط علي بطنه حجرين فكان رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------سلم اكثرهم جوعا واشدهم رياضة فربط علي بطنه حجرين وربط كل واحد منهم علي بطنه حجرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4066 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله الله عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف	1534	-785463160606013224	446	834.0	348	754	59.15119552612305	93	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1704	false	-7490213308984569742	67	196	302	900	1408	300	الي من هو افقر واقل مالا منه فحمد الله اي شكره علي ما فضله الله اي علي ما اعطا-----ه من الفضل----------------------------------------------------------- كتبه الله شاكرا صابرا وم----ن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف اي -غضب وحزن علي ما فاته منه اي من المال الدنيوي وغيره لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا AUTO 3 باب الامل والحرص باب الامل والحرص من الصحاح 4067 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال خط النبي صلي الله عليه وسلم خطا مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خطوطا صغارا الي هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط فقال هذا الانسان وهذا اجله محيط به وهذا الذي هو خارج امله وهذه الخطوط الصغار الاعراض فان اخطاه هذا نهشه هذا وان اخطاه	1704	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1534	true	-7338986051066632327	181	300	851	1410	1410	300	الي من هو ------اقل مالا منه فشكر علي--------------------------------- ما اعطاه الله من الفضل في المال علي ذلك الفقير الذي هو افقر منه فمن كانت هذه صفته كتبه الله شاكرا صابرا ومن كان نظر-------ه علي عكس هذا لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا-- فاسف اي فغضب وحزن علي قلة ماله----------------------------------------------------------- AUTO 3 باب الامل والحرص باب الامل والحرص من الصحاح 4067 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال خط النبي صلي الله عليه وسلم خطا مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خطوطا صغارا الي هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط فقال هذا الانسان وهذا اجله محيط به وهذا الذي هو خارج امله وهذه الخطوط الصغار الاعراض فان اخطاه هذا نهشه هذا وان اخطاه-	1534	-785463160606013224	441	770.5	344	667	66.116943359375	85	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1704	false	-7490213308984569742	10	126	46	562	1408	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ----رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه اي نظر في الاعمال الصالحة الي من هو اكثر منه عبادة ورياضة وقناعة فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه اي الي من هو افقر واقل مالا منه فحمد الله اي شكره علي ما فضله الله اي علي ما اعطاه من الفضل كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف اي غضب وحزن علي ما فاته منه اي من المال الدنيوي وغيره لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	1704	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1534	true	-7338986051066632327	59	137	294	637	1410	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم قال خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه----------------------------------------------------------------- فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دو--------------------------------نه فحمد الله علي --------ما فضله الله--- علي-----------------ه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف علي ------------ما فاته من--------------------------ه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	1534	-785463160606013224	327	540.5	252	520	62.88461685180664	66	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1705	false	8760628817035437582	220	275	1076	1334	1447	300	ال--امل- 4071 وقال اعذر الله الي امرء اخر اجله حتي بلغه ستين سنة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعذر الله الي امرء قيل الهمزة في اعذر ل----------لسلب ا--ي ازال عذر امرء اخر اجله ---حتي بلغ------------ه ستين سنة ف----------------------------لم يتب عن المعاصي ولم يصلح حاله وم----اله---- يعني	1705	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1535	true	-3773094494760322680	156	209	773	1021	1445	300	الي امله 4071 وقال اعذر الله الي امرء اخر اجله حتي بلغه ستين سنة----------------------------------------------------------- قوله اعذر الله الي امرء---- الهمزة هنا همزة الازالة والسلب يعني ازال------------- الله عذر من بلغ في العمر الي ستين سنة يعني اذا بلغ الرجل ستين سنة ولم يتب عن المعاصي ولم يصلح حاله لم يبق له عذر يعني	1535	-785463160606013224	161	198.5	125	324	49.69135665893555	26	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1706	false	-2747550843298239158	164	268	780	1251	1405	300	من الحسان 4574 عن عبد الله بن عمرو قال مر بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا وامي نطين شيءا فقال ما هذا يا عبد الله فقلت شء نصلحه قال الامر اسرع من ذلك غريب من الحسان عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال مر بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا وامي نطين شيءا اي نصلح شيءا من البيت بالطين فقال ما هذا يا عبد الله قلت شء نصلحه قال الامر اسرع من ذلك ا--ي الاجل اقرب من تخرب هذا البيت يعني تصلح بيتك خشية ان ينهدم قبل ان تموت وربما تموت قبل ان ينهدم------ فاذا كان كذلك فاصلاح	1706	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1535	true	-3773094494760322680	225	300	1098	1445	1445	300	من الحسان 4074 عن عبد الله بن عمرو قال مر بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا وامي نطين شيءا فقال ما هذا يا عبد الله فقلت شء نصلحه قال الامر اسرع من ذلك غريب قوله نطين ش------------------------------------------------------------------------------------------يءا اي نصلح شيءا من البيت با-----------------------------------------لطين الامر اسرع من ذلك يعني الاجل اقرب من تخرق هذا البيت يعني تصلح بيتك خشية ان ينهدم قبل ان تموت وربما تموت قبل ان ينهدم البيت فاذا كان كذلك فاصلاح-	1535	-785463160606013224	323	615.0	251	479	67.4321517944336	66	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1707	false	1634087640577264051	44	297	222	1415	1426	300	-----لا ابلغه اي الماء 4076 عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا ابن ادم وهذا اجله ووضع يده عند قفاه ثم بسط فقال وثم امله عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال- هذا ابن ادم وهذا اجله ووضع يده عند قفاه يعني وضع صلي الله عليه وسلم يده علي قفاه ثم بسط اي------- مد يده واشار الي موضع ابعد من قفاه فقال وثم بفتح الثاء امله وفيه اشارة الي ان اجله اقرب اليه من امله والي ان امله اطول من اجله 4077 عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم غرز عودا بين يديه واخر الي جنبه واخر ابعد منه فقال هل تدرون ما هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا الانسان وهذا الاجل اراه قال وهذا الامل فيتعاطي الامل فلحقه الاجل دون الامل عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم غرز عودا بين يديه اي قدامه واخر اي غرز عودا اخر الي جنبه اي جنب عوده واخر ابعد منه اي من ذلك العود الابعد فقال اتدرون ما هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا الانسان وهذا الاجل اشارة الي الذي الي جنبه اراه اي قال الراوي اظن انه صلي الله عليه وسلم قال وهذا الامل اشارة الي العود الابعد فيتعاطي اي ي------------تناول الانسان الامل ويباشره اي----- يشتغل بم------ا---------------------------- يامل فلحقه الاجل دون الامل اي قبل ان يتم امله 4078 عن عبد الله بن الشخير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ابن ادم والي جنبه تسع وتسعون منية ان اخطاته المنايا وقع في الهرم	1707	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1536	true	-7595183855462675355	2	161	10	774	1456	300	من اصلاح بيتك--------- 4076 عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا ابن ادم وهذا اجله ووضع يده عند قفاه ثم بسط فقال و------------------------------------------------ثم امله قوله هذا ابن ادم وهذا اجله ي------------------عني وضع ي-------------------ده علي قفاه وقال هذا اجله ثم مد يده واشار الي موضع ابعد من قفاه وقال هذا امله يعني ا------------------------جله اقرب اليه من امله-------------------------- 4077 عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم غرز عودا بين يديه واخر الي جنبه واخر ابعد منه فقال هل تدرون ما هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا الانسان وهذا الاجل اراه قال وهذا الامل فيتعاطي الامل فلحقه الاجل دون الامل قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيتعاطي الامل التعاطي التناول او مباشرة فعل يعني فبينما طفق يشتغل بعمارة ما يامله من بيت وبستان وغيرهما يا-----تيه الموت دون ------اي قبل ان يتم امله 4078 عن عبد الله بن الشخير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ابن ادم والي جنبه تسع وتسعون منية ان اخطاته المنايا وقع في الهرم	1536	-785463160606013224	632	1113.0	491	1257	50.2784423828125	121	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1708	false	7440470373359312125	68	284	337	1390	1458	300	ان اخطاته المنايا وقع في الهرم تقدم بيانه في --------------------------------------باب عيادة المريض 4079 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عمر امتي من ستين سنة الي سبعين سنة غريب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عمر امتي من ستين سنة الي سبعين غريب 4080 عن ابي هريرة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعمار امتي ما بين الستين الي السبعين واقلهم من يجوز ذلك عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعمار امتي ما بين الستين الي السبعين واقلهم اي اقل امتي- من يجوز اي يعبر ذلك اي السبعين AUTO 4 باب استحباب المال والعمر للطاعة باب استحباب المال والعمر للطاعة من الصحاح 4081 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفق منه اناء الليل واناء النهار من الصحاح عن -----------------------------------------------------------------ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفق منه اناء الليل واناء النهار تقدم بيانه في كتاب فضاءل القران 4082 وقال ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي	1708	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1536	true	-7595183855462675355	155	299	743	1452	1456	300	ان اخطاته المنايا وقع في الهرم قوله مثل ابن ادم الي اخره ذكر شرح هذا الحديث في اخر باب عيادة المريض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4080 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعمار امتي ما بين الستين الي السبعين واقلهم من يجوز ذلك قوله واقلهم من يجوز ذلك يعني اكثر امتي يموتون اذا كان اعمارهم سبعين سنة او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقل وقليل من يزيد عمره علي سبعين سنة---- AUTO 4 باب استحباب المال والعمر للطاعة باب استحباب المال والعمر للطاعة من الصحاح 4081 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفق منه اناء الليل واناء النهار قوله لا حسد الا في اثنتين ذكر شرح هذا الحديث في اول كتاب العلم روي هذا الحديث ابن عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4082 وقال ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي	1536	-785463160606013224	393	500.0	312	1321	29.75018882751465	74	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1709	false	-3124245864271478123	0	76	0	377	1444	300	ان الله يحب العبد التقي وهو من يتقي المعاصي وقيل اراد ب----ه من لا يصرف ماله في المعاصي الغني بغني القلب الخفي عن اعين الناس في نوافله لءلا يداخله الرياء وقيل الخفي من لا يتكبر علي الناس ولا يفتخر عليهم بالمال بل يجعل نفسه منكسرة من----- التواضع وقيل ا--راد به خفي الذكر لخموله او قليل التردد والخروج الي الاسواق ونحوها م-------------------------------------------------ن الحسان 4083 -عن ابي بكرة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اي -	1709	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1537	true	5169541194636551210	58	124	272	616	1457	300	ان الله يحب العبد ال------------تقي الغني الخفي- اراد بالتقي من لا يصرف ماله في المعاصي واراد ب----------الخفي من ------------------------------------------------------لا يتكبر علي الناس ولا يفخر------- بالمال بل يجعل نفسه منكسرة من غاية التواضع وليس المراد بالخفي من يكتم ماله ولا يظهره بل هذا مذموم بل ليظهر الرجل نعمة الله عليه ليقصده المحتاجون لاخذ الزكاة والصدقات من الحسان 4085 وعن ابي كبشة الانماري انه سمع----------- رسول الله صلي	1537	-785463160606013224	194	211.5	148	439	44.19134521484375	26	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1710	false	6823444769335985744	44	298	235	1471	1479	300	4085 وعن ابي كبشة الانماري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثلاث اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه فاما الذي اقسم عليهن فانه ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها الا زاده الله بها عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر واما الذي احدثكم حديثا فاحفظوه قال انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعمل لله فيه بحقه فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو ونيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يتخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعمل فيه بحق فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء صحيح وعن ابي كبشة الانماري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثلاث اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه اي الحديث فاما الذين اقسم عليهن فانه ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة بفتح الميم وكسر اللام اسم ما اخذه الظالم ظلما فصبر عليها الا زاده الله تعالي به عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر واما الذي احدثكم فاحفظوه فقال انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما قيل هو علم كيفية صرف المال في وجوه البر فهو يتقي فيه ربه يعني لا يصرف ماله في معصية	1710	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1537	true	5169541194636551210	114	279	567	1365	1457	300	4085 وعن ابي كبشة الانماري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثلاث اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه فاما الذي اقسم عليهن فانه ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها الا زاده الله بها عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر واما الذي احدثكم حديثا فاحفظوه قال انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعمل لله فيه بحقه فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو ونيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يتخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعمل فيه بحق فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء صحيح -------------------------------------------------------------------------قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو يتقي فيه ربه يعني لا يصرف ماله في معصية	1537	-785463160606013224	797	1584.0	632	1236	64.4822006225586	164	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1711	false	6991418234947339763	48	148	253	732	1482	300	فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو ن-يته فاجرهما اي اجر القسم الاول والثاني سواء لان الثاني كانت نيته صرف المال في وجوه الخير لو كان له مال فهو يثاب بنيته كما يثاب صاحب المال ببذل المال في وجوه الخير وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يتخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعمل فيه بحق فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان	1711	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1537	true	5169541194636551210	193	263	954	1288	1457	300	فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو ونيته فاجرهما--------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يتخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعمل فيه بحق فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان	1537	-785463160606013224	328	637.0	258	480	68.33333587646484	67	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1711	false	6991418234947339763	27	193	134	975	1482	300	كالزكاة والكفارات والنفقات واطعام الضيف وغيرها ويجوز ان يكون الضمير في بحقه راجعا الي الله------ اي بحق الله الواجب في المال فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو نيته فاجرهما----- اي اجر القسم الاول والثاني سواء لان الثاني كانت نيته صرف المال في وجوه الخير لو كان له مال فهو يثاب بنيته كما يثاب صاحب المال ببذل المال في وجوه الخير وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يتخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعمل فيه بحق فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان يعني----- لو كان لي مال لصرفته فيما تشتهيه نفسي من لبس الملابس الفاخرة واستمتاع بالملاهي وا--------------------------------لمناهي فهو بنيته اي---- يجد الاثم و--يكتب عليه-- الذنب بنيته قصد الفسق- ووزرهما --اي -وزر القسم --------ال---------------------------رابع والثالث سواء صحيح ولا منافاة بين هذا وبين قو-------------له صلي الله عليه وسلم	1711	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1538	true	3685973567632982157	0	137	0	702	1508	300	كالزكاة والكفارا---------ت واطعام الضيف وغيرها ويجوز ان يكون الضمير في -حقه راجعا الي الله تعالي اي بحق الله الواجب في المال --------------قوله وعبد رزقه الله علما اراد بالعلم هنا علم كيفية صرف المال في وجوه البر------------------------- فاجرهما سواء اي اجر القسم الاول والثاني----- لان الثاني كانت نيته صرف المال في وجوه الخير لو كان له مال فهو يثاب بنيته كما يثاب صاحب المال ببذل المال في وجوه الخير لعملت بعمل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان يعني يقول لو كان لي مال لصرفته فيما تشتهيه نفسي من لبس الملابس الفاخرة واستم-اع ا-لملاهي واكل الطيبات المحرمة وغير ذلك من المناهي فهو بنيته اي فهو يجد الاثم اي يكتب له اثم الذنب بنيته قصد الفساد ووزرهما سواء يعني القسم الثالث والرابع في الوزر سواء كما ان الاول والثاني سواء في الاجر 4087 عن شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1538	-785463160606013224	490	755.5	389	949	51.633296966552734	81	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1712	false	331524194140854075	0	147	0	720	1523	300	الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله تعالي عن شداد بن اوس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكيس يريد به ----------العاقل--- الحازم المحت-اط في ال-----------------------------امور من دا-ن نفسه اي اذلها واستعبدها وقيل اي حاسبها في الدنيا انه عمل خيرا ام شرا فان -كان خيرا -حمد الله وان -كان شرا تاب وا------------ستغفر وندم قبل ان يحاسب في الاخرة---------------------------------------------------------------------------------- وعمل لما------ بعد الموت والعاجز- من---- اتبع نفسه هواها اي اعطي -----ما ارادت من المحرمات وتمني علي الله يعني العفو والمغفرة والجنة من غير توبة واستغفار AUTO 5 باب التوكل والصبر باب التوكل والصبر والمراد ب التوكل وهو- التوكل الخاص هو ان يتيقن انه لا يصيبه الا ما كتب ا-------------------------------------لله له من النفع والضر من الصحاح 4088 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب هم الذين لا	1712	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1538	true	3685973567632982157	144	300	733	1508	1508	300	الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله ت------------------------------------------------------------عالي قوله الكيس من دان نفسه الكيس العاقل ذو الحزم والاحتياط في الامور وان يدين اذا حاسب يعني الكيس من حاسب نفسه انها عملت خ------------------------------------------يرا او شرا فان عملت خيرا يحمد الله وان عملت شرا يلوم نفسه ويتوب ويستغفر الله و دان اذا قهر يعني جعل نفسه مطيعة لامر الله والعاجز من اتبع نفسه هواها يعني ب العاجز الذي غلبت عليه نفسه وعمل -ما امرته به نفسه فصار عاجزا لنفسه واتبع نفسه اي و-----اعطي نفسه ما ارادت من المحرمات وتمني علي الله اي يذنب ويتمني الجنة------ من غير توبة واستغفار AUTO 5 باب التوكل والصبر باب التوكل والصبر---------- التوكل سكون القلب بمضمون الرب اي يطمءن القلب بما وعد الله من ايصال الرزق الي العباد وغيره مما قدر الله له م---------------ن الصحاح 4088 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب هم الذين لا-	1538	-785463160606013224	427	617.5	335	915	46.66666793823242	68	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1712	false	331524194140854075	104	300	524	1523	1523	300	الخاص هو ان يتيقن --------------------------------انه لا يصيبه الا ما كتب الله له من النفع والضر ---------------------------------------------من الصحاح 4088 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون من الصحاح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب هم الذين لا يسترقون اي لا يطلبون الرقية ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون وهذا من صفة الانبياء والاولياء المعرضين عن اسباب الدنيا وهي درجة الخواص واما العوام فقد رخص لهم الرقية والتداوي بالعلاج كما مر في بابها 4089 عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال عرضت علي الامم فجعل يمر النبي ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلان والنبي ومعه الرهط والنبي وليس معه احد فرايت سوادا كثيرا سد الافق فرجوت ان يكون امتي فقيل هذا موسي في قومه ثم قيل لي انظر هكذا فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل انظر هكذا وهكذا فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل هءلاء امتك ومع هءلاء سبعون الفا قدامهم يدخلون الجنة بغير حساب هم الذين لا يتطيرون ولا يسترقون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون-	1712	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1539	true	834338943338256008	151	265	798	1392	1560	300	الخاص ---ان يترك الرجل التداوي والاسترقاء ليقينه بانه لا يصيبه الا ما كتب الله له من النفع والضر والمراد بالتوكل في هذا الحديث هو التوكل الخاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4089 عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال عرضت علي الامم فجعل يمر النبي ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلان والنبي ومعه الرهط والنبي وليس معه احد فرايت سوادا كثيرا سد الافق فرجوت ان يكون امتي فقيل هذا موسي في قومه ثم قيل لي انظر هكذا فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل انظر هكذا وهكذا فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل هءلاء امتك ومع هءلاء سبعون الفا قدامهم يدخلون الجنة بغير حساب هم الذين لا يتطيرون ولا يسترقون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون	1539	-785463160606013224	512	731.5	411	1077	47.53946304321289	99	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1713	false	-4158388077690701813	29	181	137	890	1486	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال عرضت علي الامم اي اراني الله لانبياء مع اممهم فجعل اي طفق يمر النبي ومعه الرجل يعني لم يءمن به الا رجل والنبي ومعه الرجلان والنبي ومعه الرهط والنبي وليس معه احد فرايت سوادا كثيرا سد الافق اي ستره من كثرته فرجوت ان تكون امتي فقيل هذا موسي في قومه ثم قيل لي انظر----- فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل لي انظر هكذا وهكذا فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل هءلاء امتك ومع هءلاء سبعون الفا قدامهم يدخلون الجنة بغير حساب هم الذين لا يتطيرون ولا يسترقون ولا يكتوون من الكي وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بضم العين وتشديد الكاف وتخفيفها ابن محصن فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال اللهم اجعله منهم ثم قام رجل اخر قيل هو سعد بن عبادة فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها	1713	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1539	true	834338943338256008	179	292	946	1519	1560	300	ابن عباس ---------------قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال عرضت علي الام-------------------------------م فجعل------- يمر النبي ومعه ال------------------------رجل والنبي ومعه الرجلان والنبي ومعه الرهط والنبي وليس معه احد فرايت سوادا كثيرا سد الافق----------------- فرجوت ان يكون امتي فقيل هذا موسي في قومه ثم قيل لي انظر هكذا فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل--- انظر هكذا وهكذا فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل هءلاء امتك ومع هءلاء سبعون الفا قدامهم يدخلون الجنة بغير حساب هم الذين لا يتطيرون ولا يسترقون ولا يكتوون-------- وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة ---------------------------------بن محصن فقال------------- ادع الله ان يجعلني منهم فقال اللهم اجعله منهم ثم قام رجل-------------------- اخر فقال------------- ادع الله ان يجعلني منهم -قال سبقك بها	1539	-785463160606013224	564	1019.0	453	758	74.40633392333984	98	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1714	false	1637942530943159910	17	119	81	572	1439	300	4091 وقال المءمن القوي خير واحب الي الله من المءمن الضعيف وفي كل خير احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت كذا كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن القوي اي في الاعتقاد بالله وفي التوكل عليه وقيل اراد به من صبر علي مجالسة الناس وتحمل اذ-اهم وعل--مهم ا-------------------لخير خير واحب الي الله من المءمن الضعيف الذي يفر من الناس ولا يخالطهم لعدم تحمل اذاهم ولا ينفع الا نفسه وفي	1714	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1540	true	-5238668682135314843	118	199	560	950	1444	300	4091 وقال المءمن القوي خير واحب الي الله من المءمن الضعيف وفي كل خير احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت كذا كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الش-----------------------------------------------------------يطان قوله المءمن القوي خير واحب يعني ب القوي---------------------------- من صبر علي مجالسة الناس وتحمل اذيتهم وتعليمهم الخير وارشادهم الي الهدي فهو -احب الي الله من المءمن------- الذي يفر من الناس و----------------------------لا ينفع الا نفسه روي	1540	-785463160606013224	332	590.5	258	513	64.71734619140625	63	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1715	false	8467142826511359748	0	117	0	573	1531	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لو انكم تتوكلون علي الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا من الحسان عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لو انكم تتوكلون علي الله حق توكله يعني لو اعتمدتم علي الله اعتمادا تاما وعلمتم ان الله لا يخلف وعده فيما قال وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها هود لرزقكم اي لوصل اليكم رزقكم من غير ------سعي منكم كما يرزق----- الطير تغدو اي بكرة خماصا بكسر الخاء المعجمة جمع خميص وهو الضامر والمراد هنا الجاءع وتروح اي --------------عشاء بطانا بكسر الباء جمع بطين وهو	1715	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1540	true	-5238668682135314843	206	297	986	1427	1444	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لو انكم تتوكلون علي الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا قوله حق تو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كله يعني لو اعتمدتم بال---له اعتمادا تاما وعلمتم ان الله لا يخلف وعده فيما قال وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها هود---------- لوصل اليكم رزقكم من غير حرفة وسعي منكم كما يرزق الله الطير تغدو اي تمشي في اول النهار خماصا -----جمع خميص وهو------------------- الجاءع وتروح اي تمشي في اخر النهار بطانا -----------جمع بطين وهو	1540	-785463160606013224	378	672.0	298	598	63.21070098876953	71	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1715	false	8467142826511359748	160	294	818	1507	1531	300	يصل اليه رزقه بلا سعي--------------------- وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و المراد في الحديث قيل هذا الحديث ليس لمنع الناس عن الاكتساب والاحتراف بل لتعليمهم وتعريفهم ان الرازق هو الله تعالي قال الشيخ ابو حامد من ظن ان التوكل ترك الكسب بالبدن والتدبير بالقلب فقد اخطا فانه حرام في الشرع وقال الامام القشيري محل التوكل القلب والحركة بالظاهر لا تنافيه 4093 عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايها الناس ليس من شء يقربكم الي الجنة ويباعدكم من النار الا قد امرتكم به وليس شء يقربكم من النار ويباعدكم من الجنة الا قد نهيتكم عنه وان الروح الامين ويروي وان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستكمل رزقها الا فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطاء الرزق ان تطلبوه بمعاصي الله فانه لا يدرك ما عند الله الا بطاعته	1715	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1541	true	5305540199191051157	93	267	481	1354	1520	300	يصل اليه رزقه بلا سعي منه قد حكي ان النعاب وهو فرخ الغراب اذا خرج من البيض يكون ابيض فاذا نظر اليه الغراب يري لونه مخالفا للون نفسه لان الغراب اسود فينكر كونه فرخه فيتركه ويذهب عنه فيبقي الفرخ ضاءعا متحيرا لا يقدر علي الطيران في طلب الرزق وليس له من ياتي اليه برزقه فارسل الله اليه الذباب والنمل فيلتقط الذباب والنمل وياكل فيكون سبب رزقه اكل الذباب والنمل حتي يكبر ويسود لونه فترجع امه فتراه اسود فتضمه الي نفسها وتتعهده فهذا طير يصل اليه رزقه من غير سعي منه هذا هو المراد في الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4093 عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايها الناس ليس من شء يقربكم الي الجنة ويباعدكم من النار الا قد امرتكم به وليس شء يقربكم من النار ويباعدكم من الجنة الا قد نهيتكم عنه وان الروح الامين ويروي وان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستكمل رزقها الا فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطاء الرزق ان تطلبوه بمعاصي الله فانه لا يدرك ما عند الله الا بطاعته	1541	-785463160606013224	433	828.0	345	1129	38.35252380371094	86	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1716	false	3499787467319107394	0	138	0	697	1483	300	الله عنه----- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايها الناس ليس من شء من زاءدة يقربكم الي الجنة ويباعدكم من النار الا قد امرتكم به وليس شء يقربكم من النار ويباعدكم من الجنة الا قد نهيتكم عنه وان الروح الامين يعني جبريل عليه الصلاة والسلام ويروي وان روح القدس نفث اي اوحي او نفخ في روعي اي في نفسي وقلبي والغرض انه اوحي اليه وحيا غير جلي ان نفسا بفتح الهمزة ويجوز الكسر لان الايحاء في معني القول لن تموت حتي تستكمل رزقها الا فاتقوا الله واجملوا في الطلب اي اكتسبوا المال الحلال بوجه جميل اي شرعي ولا يحملنكم استبطاء الرزق ان تطلبوه بمعاصي الله انما قال استبطاء الرزق دون ابطاءه لان الرزق لا يستبطا عن وقته ولكن يستعجل قبل وقته المقدر فاذا لم يات قبل ذلك الوقت استبطء فانه الضمير للمشار لا يدرك ما عند الله	1716	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1541	true	5305540199191051157	191	265	976	1343	1520	300	الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايها الناس ليس من شء يقر---------بكم الي الجنة ويباعدكم من النار الا قد امرتكم به وليس شء يقربكم من النار ويباعدكم من الجنة الا قد نهيتكم عنه وان الروح الامين------------------------------- ويروي وان روح القدس نفث--------------- في روع---------------------------------------------------ي ان نفسا-------------------------------------------------- لن تموت حتي تستكمل رزقها الا فاتقوا الله واجملوا في الطلب------------------------------------------ ولا يحملنكم استبطاء الرزق ان تطلبوه بمعاصي الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه --------------لا يدرك ما عند الله	1541	-785463160606013224	357	627.5	284	702	50.85470199584961	64	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1716	false	3499787467319107394	177	300	896	1483	1483	300	4094 عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق مما في يدي الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب فيها لو انها ابقيت لك غريب عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الزهادة في الدنيا اي ترك--------------------------------------- الرغبة في-----ها ليست بتحريم الحلال اي بان تحرم حلالا علي نفسك با-----لا تاكل --لحما ولا تلبس ثوبا جديدا---------------- فان الله تعالي قال لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم الماءدة و--------لا اضاعة المال-------------------------------- ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق مما في يد ا-لله يعني ليكن اعتمادك بوعد الله-	1716	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1542	true	-8400232901320165745	39	166	216	838	1481	300	4094 عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق مما في يدي الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب فيها لو انها ابقيت لك -------------------------------------------------------غريب قوله الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال الزهادة في الدنيا يعني عدم الرغبة في الدنيا ليس------------------ بان تحرم حلالا علي نفسك مثل ان لا تاكل اللحم -ولا تلبس ثوبا جديدا بل هذا ليس بزهد فان الله تعالي قال لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم الماءدة وقال ياايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم البقرة ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق مما في يدي الله يعني ليكن اعتمادك بوعد الله	1542	-785463160606013224	488	869.5	385	696	70.11494445800781	95	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1717	false	5590547840731413145	0	117	0	560	1500	300	من ايصال الرزق اليك اقوي واشد مما في يد-ك من المال فان ما في يدك منه ي-----مكن تلفه وما عند الله باق وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بضم الهمزة مجهول المخاطب بها اي بالمصيبة ارغب فيها لو انها ابقيت لك اي لو ان تلك المصيبة منعت واخرت------------------------------------------- عنك وهو حال من فاعل ارغب المعني ان تكون في وصول المصيبة وقت اصابتها ارغب من نفسك في المصيبة حال كونك غير مصاب بها لانك لا تثاب بوصولها اليك ويفوتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثواب اذا لم تصل اليك غريب 4095 عن ابن عباس قال كنت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن	1717	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1542	true	-8400232901320165745	166	300	838	1481	1481	300	من ايصال الرزق اليك اقوي واشد مما في يديك من المال فان ما في يدك من المال يمكن تلفه وما وعد الله به لا يمكن خلفه بل يصل اليك البتة ل-----------------------------------------------------------و انها ابقيت لك اي لو ان تلك المصيبة منعت واخرت عنك هذا الكلام يحتمل شيءين احدهما ان يكون معن-------اه ين--------------بغي ان تكون في وصول المصيبة------------ ارغب من عدم ------------------------------------------------وصولها اليك ومن عدم تقدير وصول تلك المصيبة لتجد ثواب المصيبة والثاني ان يكون معناه ينبغي ان تكون في وصول تعجيل مصيبة مقدرة ارغب من تاخيرها مع انها مقدرة ان تصل اليك في وقت اخر لان الزاهد في تعجيل نيل الثواب ارغب من تاخيره------ 4095 عن ابن عباس قال كنت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن-	1542	-785463160606013224	351	559.5	276	790	44.43037796020508	66	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1717	false	5590547840731413145	117	217	560	1070	1500	300	بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام احفظ الله اي احفظ حدود الله وامتثل اوامره واجتنب نواهيه يحفظك في الدنيا من الافات والمكروهات وفي الاخرة من العقاب والدركات احفظ الله تجده تجاهك اي تلقاءك يعني -اذا حفظت طاعة الله وجدته يحفظك وينصرك في مهماتك اينما توجهت من الامور ويسهل امورك التي تقصدها	1717	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1543	true	485381560315328401	0	55	0	276	1452	300	بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تجده تجاهك اي تلقاءك يعني فاذا حفظت----- الله يح------فظك وينصر----------ك اينما توجهت من الامور ويسهل امورك التي تقصدها	1543	-785463160606013224	271	504.5	216	511	53.033267974853516	50	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1718	false	6013499773946689545	220	247	1096	1225	1470	300	4098 وقال قال الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه وفي رواية فانا منه برء هو للذي عمله	1718	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1543	true	485381560315328401	186	213	917	1046	1452	300	4098 وقال قال الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه وفي رواية فانا منه برء هو للذي عمله	1543	-785463160606013224	129	258.0	102	129	100.0	27	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1718	false	6013499773946689545	0	102	0	494	1470	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله له ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له غريب وعن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله له ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله والاستخارة طلب الخير ومعني تركه ذلك الا يرضي بما استخا-ر الله ل--------------------------------------------------ه ويتركه ومن شقاوة ابن ادم س------------خطه اي -----------غضبه بما قضي الله تبارك وتعالي من الافات والفقر والمرض وغير ذلك غريب AUTO 6 باب الرياء والسمعة باب الرياء والسمعة	1718	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1543	true	485381560315328401	97	184	468	907	1452	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله له ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه غريب قوله تركه استخارة الله -الاستخارة طلب الخير -يعني من شقاوة الرجل ان لا يطلب خير الله فيما يفعل يعني ينبغي للمءمن ان يستعين بالله في اموره ويتوكل عليه ويطلب الخير والمعونة منه سخطه اي غضبه يعني يغضب- بما يجري عليه------------ من الافات والفقر والمرض وغير ذلك----- AUTO 6 باب الرياء والسمعة باب الرياء والسمعة	1543	-785463160606013224	301	502.0	237	568	52.992958068847656	52	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1719	false	9028273677204526483	0	52	0	236	1478	300	يعني تركت ذلك العمل وفاعله لا اقبله ولا اجازي عليه------------ لانه لم يعمله لي------------------------------------------------ 4099 وعن جندب قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من سمع سمع الله به ومن يراءي يراءي الله به وعن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع سمع الله به	1719	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1543	true	485381560315328401	228	280	1111	1353	1452	300	يعني تركت ذلك العمل وفاعله لا اقبله ولا اجازي فاعله بذلك العمل لانه لم يعمله لي قد ذكر هذا الحديث في اول الكتاب في كتاب الايمان 4099 وعن جندب قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من سمع سمع الله به ومن يراءي يرا----------------------------------------------------ءي الله --به قوله من سمع سمع الله به	1543	-785463160606013224	173	310.5	133	296	58.445945739746094	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1719	false	9028273677204526483	87	242	419	1201	1478	300	ومن يراءي يراءي الله به يعني من فعل فعلا من الافعال الصالحة ليراه الناس ويعطوه شيءا او يمدحوه علي فعله يجزيه الله ج---------------------------------زاء المراءين بان يقول له اطلب جزاء فعلك ممن فعلته لاجله 4100 وعن ابي ذر قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده الناس عليه قال تلك عاجل بشري المءمن وفي رواية ويحبه الناس عليه وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت الرجل اي اخبرني بحال الرجل يعمل العمل من الخير خالصا لله--------- ويحمده الناس علي-----------ه هل يبطل ثوابه ب---مدح- الناس اياه ا-------------------------------------م لا قال تلك عاجل بشري المءم-----------------------------------------------------------ن يعني ثوابهم العاجل في الدنيا ب---------------------------------ان يوقع المحبة ف-ي قلوب الناس والذكر بالخير علي السنتهم واما --------ثوابهم في الاخرة فالجنة واللقاء وفي رواية ويحبه الناس عليه اي علي الخير م---------------------------------ن الحسان 4101 عن ابي سعيد بن ابي فضالة رضي الله عنه عن --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال	1719	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1544	true	4737512996284687805	16	191	87	983	1510	300	ومن يراءي يراءي الله به يعني من فعل فعلا من الافعال الصالحة ليراه الناس ويعطوه شيءا او يمدحوه علي فع-----------له جزاه الله يوم القيامة بذلك الفعل جزاء المراءين بان يقول له اطلب جزاء فعلك ممن فعلته لاجله 4100 وعن ابي ذر قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده الناس عليه قال تلك عاجل بشري المءمن وفي رواية ويحبه الناس عليه قوله ارايت الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده الناس يعن----------------------ي اخبرنا بحال ---من يعمل --عمل--------ا صالحا لله لا للناس وي-صفه الناس بالعمل ويمدحونه هل يبطل ثوابه بما مدحه الناس----- ام لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- تلك عاجل بشري المءمن يعني من عمل عملا صالحا خالصا لله وليس في قلبه الرياء اعطاه الله ثوابين -ثوابا في الدنيا وثوابا في الاخرة فثوابه في الدنيا ان يوقع --محبته في قلوب الناس ويوقع عل--------ي السنتهم ذكره بالخير وثوابه- في الاخرة --------اللقاء والجنة يعني لا باس بمدح الناس الرجل الصالح اذا لم يكن في قلبه رياء وسمعة من الحسان 4103-------------------------------------- عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	1544	-785463160606013224	538	838.5	424	1013	53.10957717895508	86	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1720	false	2868116162955111313	98	205	465	983	1416	300	4103 عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كانت نيته طلب الاخرة جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت نيته طلب الدنيا جعل الله الفقر بين عينيه وشتت عليه امره ولا ياتيه منها الا ما كتب له عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كانت نيته طلب -الاخرة جعل الله غناه في قلبه---------------------- بان جعله قانعا بالكفاف ولا يتعب نفسه في طلب الزيادة فهذا هو الغني الحقيقي وجمع له شمله اي متفرقاته---- يعني جعله الله مجموع الخاطر بتهيءة اسبابه من حيث لا يدري واتته الدنيا وهي راغمة الواو------- للحال------ اي ذليلة	1720	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1544	true	4737512996284687805	181	281	939	1423	1510	300	4103 عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كانت نيته طلب الاخرة جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت نيته طلب الدنيا جعل الله الفقر بين عينيه وشتت عليه امره ولا ياتيه منها الا ما كت------------------------------------------------------------------------ب له قوله جعل الله غناه في قلبه اي جعل الله قلبه غنيا بان جعله قانعا بالكفاف ولا يتعب نفسه في طلب الزيادة فهذا هو الغني الحقيقي وجمع له شمله الشمل ضد التفرق يعني جعله الله مجموع الخاطر وهيا-- اسبابه من حيث لا يدري واتته الدنيا وهي راغمة الواو في وهي للحال راغمة اي ذليلة	1544	-785463160606013224	425	792.0	336	558	76.16487121582031	85	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1720	false	2868116162955111313	238	278	1133	1325	1416	300	هريرة قال قلت يا رسول الله بينا انا في بيتي في مصلاي اذ دخل علي رجل فاعجبني الحال التي راني عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحمك الله يا ابا هريرة لك اجران اجر السر واجر العلانية غريب	1720	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1545	true	2876705118444418832	0	40	0	192	1601	300	هريرة قال قلت يا رسول الله بينا انا في بيتي في مصلاي اذ دخل علي رجل فاعجبني الحال التي راني عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحمك الله يا ابا هريرة لك اجران اجر السر واجر العلانية غريب	1545	-785463160606013224	192	384.0	152	192	100.0	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1721	false	-1436833652368308200	47	203	221	1052	1570	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحمك الله يا ابا هريرة لك اجران اجر السر من جهة اخلاصك واجر العلانية من جهة اقتداء الناس بك غريب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4105 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج في اخر الزمان رجال يختلون الدنيا بالدين يلبسون للناس جلود الضان من اللين السنتهم احلي من السكر وقلوبهم قلوب الذءاب يقول الله تعالي ابي يغترون ام علي يجترءون فبي حلفت لابعثن علي اولءك منهم فتنة تدع الحليم فيهم حيران عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج في اخر الزمان رجال يختلون الدنيا اي يرادون اهلها بالخداع بالدين اي بعمل----------------------------------------------------------------- اهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدين يلبسون للناس جلود الضان ا--ي يلبسو----------ن الصوف ليظنهم الناس زهادا عبادا تاركين للدنيا من اللين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد به التخ------لق والتواضع في وجوه الناس ليصيروا-------- مريدين لهم السنتهم احلي من السكر وقلوبهم قلوب الذءاب اي--------------- مسودة من شد-ة حب الدنيا وال---جاه وكثرة العداوة والبغض والصفات الذمي-مة الراسخة في قلوبهم	1721	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1545	true	2876705118444418832	21	280	98	1496	1601	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحمك الله يا ابا هريرة لك اجران اجر السر واجر-------------- العلانية----------------------- غريب قوله اعجبتني اي حسنت عندي لك اجران وانما قال صلي الله عليه وسلم له لك اجران لان نيته الاخلاص في الصلاة فحصل له الاجر باخلاصه واحب ان يراه الناس مصليا ليقتدوا به يعني ليعملوا مثل عمله فحصل له الاجر بنيته تعليم الناس الخير وكذلك جميع الناس ممن عمل عملا صالحا لله وهو يحب ان يعمل الناس مثل عمله فله اجران اجر العمل واجر تعليم الناس الخير 4105 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج في اخر الزمان رجال يختلون الدنيا بالدين يلبسون للناس جلود الضان من اللين السنتهم احلي من السكر وقلوبهم قلوب الذءاب يقول الله تعالي ابي يغترون ام علي يجترءون فبي حلفت لابعثن علي اولءك منهم فتنة تدع الحليم فيهم ح----------------------------------------------------------------------------------يران قوله يختلون الدنيا بالدين و الختل --الخداع ---وهو ان يعمل الرجل عملا وفي نيته غير عمله ليغرر احدا وتقدير هذا الكلام يختلون اهل الدنيا بعمل الدين يعني يعملون الاعمال الصالحة ليعتقد الناس فيهم الخير والصلاح ويظنونهم الصلحاء ليدفعوا اليهم الاموال وليخدموهم وليس في نيتهم اخلاص بل جذب المال والجاه يلبسون للناس جلود الضان يعني يلبسون اللباس من الصوف ليظنهم الناس زهادا عبادا تاركين الدنيا لبس الصوف ان كان بهذه النية فهو مذموم وان كان من الفقراء او لكسر النفس وغير ذلك فهو جاءز من اللين السنتهم احلي من السكر اراد ب- اللين التملق والتواضع في وجوه الناس ليصير الناس لهم مر--------------------------يدين وقلوبهم قلوب الذءاب يعني قلوبهم شديدة مسودة من غاية حب الدنيا وحب الجاه وكثرة العداوة والبغض والصفات المذمومة الثابتة في قلوبهم	1545	-785463160606013224	619	1074.0	499	1549	39.961265563964844	101	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1721	false	-1436833652368308200	214	292	1121	1528	1570	300	ب-الاغترار هنا عدم الخوف من الله وترك التوبة من فعلهم القبيح اي اف-------------------------------------------------------لا يخافون من سخطي وعقابي ام علي يجترءون---- بمكرهم الناس في اظهار الاعمال الصالحة والاجتراء الانبساط والتشجع في الباء للقسم اي بحق --------------------عظمتي حلفت---- لابعثن علي اولءك اي علي اولءك الرجال و من في منهم للتبيين فتنة اي عذابا او متعلقة ب فتنة اي فتنة ناشءة منهم تلاع اي تترك تلك الفتنة الحليم اي العالم العاقل فيهم حيران اي متحيرا لا يقدر ------------------------علي دفع ذلك العذاب	1721	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1546	true	-8664547080104189649	4	67	26	384	1579	300	ب الاغترار هنا عدم الخوف من الله وترك التوبة من فعلهم القبيح و الاجتراء الانبساط والتشجع يعني الذين يختلون الدنيا بالدين لا يخافونني و-------------------يجترءون علي بمكرهم الناس في اظهار الاعمال الصالحة فبي حلفت--------------------- الباء للقسم يعني يقول الله تعالي حلفت بعظمتي وكبرياءي لابعثن----------------------------------------------------------- عذابا علي هءلاء تد---------------------------ع اي تترك----------- الحلي----------م العاقل----- حيران يعني -----لا يقدر العاقل وذو تجربة وجلادة علي دفع ذلك العذاب	1546	-785463160606013224	207	258.5	168	515	40.194175720214844	29	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1722	false	2000410357233458371	3	227	18	1146	1520	300	4106 عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تبارك وتعالي قال لقد خلقت خلقا السنتهم احلي من السكر وقلوبهم امر من الصبر فبي حلفت لاتيحنهم فتنة تدع الحليم فيهم حيران فبي يغترون ام علي يجترءون غريب عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تبارك وتعالي قال لقد خلقت خلقا السنتهم احلي من السكر وقلوبهم امر من الصبر بكسر الباء الدواء المر فبي حلفت لاتيحنهم اي لاقدرن لهم فتنة تدع الحليم فيهم حيران فبي يغترون ام علي يجترءون غريب 4107 عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل شء شرة ولكل شرة فترة فان كان صاحبها سدد وقارب فارجوه وان اشير اليه بالاصابع فلا تعدوه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل شء شرة وهي بكسر الشين المعجمة وتشديد الراء المهملة المفتوحة النشاط والرغبة والجد--------ة في ------------------------------------العبادة ولكل شرة فترة يعني ان العابد يبالغ فيها في اول امره وكل مبالغ يفتر وتسكن جدته ومبالغت--------ه بعد حين فان صاح----------------------------------------------------------------------------------------------------------بها اي صاحب الشرة سدد اي قصد السداد يعني استقام في ال-----عمل من غير غلو ولا تقصير وق--------------------------ارب اي دنا من المتوسط فارج------------وه اي فكونوا علي رجاء منه علي الخير ----فان من سلك الطريق المتوسط- يقدر علي المداومة والمواظبة وافضل الاعمال عند الله ادومها وان قل- وا---ن بالغ في العمل واتعب نفسه	1722	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1546	true	-8664547080104189649	111	299	617	1577	1579	300	4106 عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تبارك وتعالي قال لقد خلقت خلقا السنتهم احلي من السكر وقلوبهم امر من الصبر فبي حلفت لاتيحنهم فتنة تدع الحليم فيهم حيران فبي يغترون ام علي يجترءون غريب قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاتيحنهم اي لاقدرن اتاح اذا قدر وقضي-------------------------------------------- 4107 عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل شء شرة ولكل شرة فترة فان كان صاحبها سدد وقارب فارجوه وان اشير اليه بالاصابع فلا تعدوه --------------------------قوله-------------------------------- ان لكل شء شرة--------- الشرة الحد-----------------------------------------------ة والمراد بالشرة في هذا الحديث ان العابد يغلو ويبالغ في العبادة ----------------------------------------في اول امره وكل مبالغ يغتر وتسكن حدته ومبالغته في امره بعد حين فان صاحبها سدد وقارب فارجوه التسديد اعطاء الله العبد التوفيق والتقويم والتسوية تقدير هذا الكلام فان سدد وقارب صاحبها اي صاحب الشرة يعني فان كان العابد مستقيما متوسطا في العمل من غير غلو ولا تقصير و سدد اي جعل عمله متوسطا و قارب اي دنا من الاستواء والاستقامة فارجوه اي فكونوا علي رجاء-------- الخير منه فان من سلك الطريق المستقيم يقدر علي الدوام عليه------- وافضل الاعمال عند الله ادومها وان قلت وان من بالغ في العمل واتعب نفسه	1546	-785463160606013224	666	1147.0	525	1338	49.77578353881836	120	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1723	false	-8121077908636265418	169	243	880	1248	1536	300	AUTO 7 باب البكاء والخوف باب البكاء والخوف من الصحاح 4109 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا من الصحاح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو تعلمون ما اعلم اي من شدة العذاب------------------------- وغضب الله و---------------صفة النار لبكيتم كثيرا من خشية الله ولضحكتم قليلا	1723	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1547	true	-8854447716046065792	230	293	1282	1601	1634	300	AUTO 7 باب البكاء والخوف باب البكاء والخوف من الصحاح 4109 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم ق-----------------------------------------------------------------------------------------ليلا لو تعلمون ما اعلم يعني لو تعلمون ما اعلم من صفة النار وشدته وغضب الله وحق العبادة لله علي الناس لبكيتم كثيرا من خشية الله ولضحكتم قليلا	1547	-785463160606013224	256	481.5	204	408	62.74509811401367	48	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1723	false	-8121077908636265418	11	99	50	524	1536	300	اجتهدوا في العبادة كل الاجتهاد فروا من الناس وسكنوا -----------------المواضع الخالية حذرا من الرياء واجتماع الناس اليهم فلما تم لهم الامر سكنوا---- البلاد-------------------------- ودعوا العباد الي الله واقتصدوا في العب--------------------ادة والرياضة---------------------------------------- ولم يغتروا باقبال الناس عليهم لان قلوبهم صارت مطمءنة بالحق مزينة بنور التجلي فصارت------- كالبحر---------------- لا تكدره القاذورات ل------------------------------------------------صفاء خواطرهم 4108 وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بحسب امرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع في دين او دنيا الا من عصمه الله وعن انس رضي الله عنه ---------عن ال-نبي صلي الله عليه وسلم	1723	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1547	true	-8854447716046065792	154	255	819	1404	1634	300	اجتهدوا في العبادة كانوا ق---د فروا من الناس وسكنوا البوادي والجبال والمواضع الخالية حذرا من الرياء واجتماع الناس عليهم فلما كملوا في الطريقة دخلوا البلاد وسكنوا بين الناس لتربيتهم ودعوتهم----- الي الله تعالي فلما بلغوا هذا الحد قللوا العبادة والرياضات وكثروا مجالسة الناس ومواعظتهم وتربيتهم ولم يضرهم قبو---ل الناس------ لان قلوبهم----- مطمءنة بالحق مزينة بنور التجلي فصارت قلوبهم كالبحر فكما ان القذرات لا تكدر- البحر فكذلك اجتماع المال وتوجه الجاه والقبول اليهم لا يكدر صفاء خواطرهم AUTO 7 باب البكاء والخوف باب البكاء والخوف من الصحاح 4109 عن ابي هريرة------------------------------------------------------ رضي الله عنه قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم	1547	-785463160606013224	270	326.0	217	662	40.785499572753906	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1724	false	8851652861561411558	136	281	669	1381	1478	300	قال الحسن البصري معناه لا ادري -اموت ام اقتل ولا ادري --ما يفعل بكم مثل ما فعل بالامم المكذبة من رمي -الحجارة من السماء والخسف و-----------------------------------------مسخ الصور ام لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4111 وقال عرضت علي النار فرايت فيها امراة من بني اسراءيل تعذب في هرة لها ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تاكل من خشاش الارض حتي ماتت جوعا ورايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السواءب وعن جابر وابن عمر رضي الله عنهم انهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي النار فرايت فيها امراة من بني اسراءيل تعذب في هرة لها ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تكل من خشاش الارض حتي ماتت جوعا تقدم بيانه في فصل الصدقة ورايت عمرو بن عامر الخزاير يجر قصبهبالضم ثم السكون اي امعاءه في النار وكان اي عمرو بن عامر اول من سيب السواءب اي وضع تحريم السواءب---- جمع ساءبة وهي	1724	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1548	true	-5434050021109027216	28	174	123	849	1478	300	قال الحسن البصري معناه لا ادري ااموت ام اقتل ولا ادري ايها ---------------------الامم المكذبة اترمون بالحجارة من السماء ام يخسف بكم ام يفعل بكم ما فعل بالامم المكذبة من مسخ الصور ويحتمل ان يريد بقوله لا ادري ما يفعل بي من الجوع والشبع والعطش والري والمرض والصحة والغني والفقر وكذلك لا ادري ما يفعل بكم من هذه الاشياء هذا في الدنيا واما في الاخرة ليس له شك في انه في الجنة ومن كذبه في النار روت هذا الحديث ام العلاء الانصارية 4111 وقال عرضت علي النار فرايت فيها امراة من بني اسراءيل تعذب في هرة لها ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تاكل من خشاش الارض حتي ماتت جوعا ورايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السواءب قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خشاش الارض بفتح الخاء دواب الارض------------------------------------------------ قصبه--------------- اي امعاءه--------- وكان---------------- اول من سيب السواءب اي وضع تحريم السواءب وهي جمع ساءبة وهي	1548	-785463160606013224	393	624.0	311	1001	39.260738372802734	71	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1725	false	-5612691717469853600	49	256	244	1305	1536	300	4112 عن زينب بنت جحش ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوما فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وحلق باصبعيه الابهام والتي تليها قالت زينب فقلت يا رسول الله افنهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث وعن زينب بنت جحش رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوما فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب اي قد قرب خروج جيش يقاتل العرب فتح اليوم من ---------ردم اي سد ياجوج وماجوج الذي بناه ذو القرنين وهما طاءفت-----------------------------------------------------------ان كافرتان من الترك مثل هذه وحلق باصبعيه الابهام والتي تليها اي جعلهما حلقة والمراد انه لم يكن في ذلك الردم ثقبة الي ال----يوم وقد انفتحت فيه----- وانفتاحها--------- من علامات يوم القيامة فاذا اتسعت----------- خرجوا وذلك------------- بعد خروج الد---------------------------------------------------------جال وسياتي ذكره ان شاء الله تعالي قالت زينب فقلت يا رسول الله افنهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث مصدر خبث يخبث والمراد به الفسق والفجور 4113 وقال ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم رجل لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	1725	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1549	true	5922625828906873102	66	250	332	1288	1573	300	4112 عن زينب بنت جحش ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوما فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وحلق باصبعيه الابهام والتي تليها قالت زينب فقلت يا رسول الله افنهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شر قد اقترب يعني- قرب خروج جيش يقاتل العرب من ردم ياجوج وماجوج الردم السد وهو سد------------ بناه ذو القرنين علي وجه ياجوج كي لا يخرجوا من مواطنهم في الارض وياجوج وماجوج وهما قومان كافران- من الترك وهما جنسان من بني ادم والمراد بهذا الحديث---------------------- انه لم يكن في ذلك الردم ثقبة الي هذا اليوم وقد انفتحت فيه ثقبة وانفتاح الثقبة فيه من علامات---- القيامة فاذا توسعت تلك الثقبة خرجوا منها وخروجهم يكون بعد خروج الدجال في الوقت الذي ينزل عيسي عليه الصلاة والسلام ويقتل الدجال و-ياتي شرحه في موضعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4113 وقال ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم رجل لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	1549	-785463160606013224	690	1200.0	548	1228	56.188926696777344	124	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1726	false	-5336378714975025361	10	263	64	1419	1581	300	يبيح ثمرة بستانه لمن شاء فكذلك يجوز للزوج ان يبيح-------- زوجته لمن شاء وهذا معتقد الملاحدة و---الجوالق والقلندرية ذكر صاحب خلاصة الفتاوي ان الشيخ الامام عز الدين الكندي افتي بسمرقند بقتل----- الملاحدة والاباحي والخاقان ابراهيم بن محمد طمغاج خان قبل فتواه وقتلهم والحرير والخمر وا-----------------------------------------------------------------------لمعازف بفتح الميم جمع معزف من العزف اللعب بالة اللهو بضرب وقد عزف يعزف كانه اخذ من عزف السحاب وهو صوتها ولينزلن اقوام الي جنب علم اي---------------------- جبل يروح عليهم اضمر فاعله اعتمادا علي فهم السامعين يقال راح القوم ويروحوا اي ساروا اي وقت كان يع--------------------------------------------------------ني ياتيهم راعي--------هم كل حين بسارحه اي بماشية لهم التي تسرح بالغداة من الغنم وغيرها ينتفعون بالبانها واوبارها ياتيهم يوما من الايام رجل لحاجة يلتمس منهم قوتا فيمنعونه فيقولون له ارجع الينا غدا لنعطي-----ك فيبيتهم الله اي يرسل عليهم العذاب او الهلاك بياتا--------------------------------- ويضع العلم اي--------------- الجبل علي بعضهم حتي يهلكوا فلم ير منهم اثر ويمسخ اخرين اي يغير صور بعضهم قردة وخنازير الي يوم القيامة-- ولم يبين في هذا الحديث مكانهم ولا دينه-م وانما افاد -----------انه يكون في اخر الزمان نزول الفتن ومسخ الص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور في هذه الامة كما كان في ساء-----------ر الامم-- 4114 وقال اذا انزل الله بقوم عذابا اصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا علي اعمالهم عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا انزل الله بقوم عذابا اصاب العذاب من كان فيهم من الصالح والظالم والطالح يعني يصيب الصالح ما اصاب الطالح بشءمه ثم بعثوا يوم القيامة علي اعمالهم يبعث الصالح علي اعماله الصالحة فيفوز والفاجر علي معصيته فيعذب 4115 وقال يبعث	1726	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1550	true	2434576720168312639	0	300	0	1613	1613	300	يبيح ثمرة بستانه لمن شاء فكذلك يجوز للزوج ان يبيح استمتاع زوجته لمن شاء والذين لهم هذا الاعتقاد ال-------------------------------------------------------------------------------------جوالقيون والملاحدة واما لبس -----------------------------------------------------الحرير فهو حرام علي الرجال وكثير من الناس يلبسونه ويعتقدون حله ومن اعتقد حله فهو كافر المعازف الات الملاهي كالطنبور والمزمار وغيرهم----------------------------------------------------------ا ولينزلن اقوام الي جنب علم يعني سينزل اقوام الي جنب جبل يروح عليهم رجل بسارحة لهم يروح اي يذهب ف----------------------------------------ي وقت الرواح وهو اول الليل السارحة القطيعة من الغنم والبقر والجمل يعني ياتيهم راعيهم بدوابهم كل يوم وليلة فياتي--------------------------------------------------------------------------هم يوما-------------- لحاجة ويطلب منهم تلك الحاجة--- فيقولون له ارجع واتنا غدا لنقضي حاجتك فيبيتهم الله التبييت ارسال العذاب والا-هلاك في الليل يعني يهلكهم الله في تلك الليل ويضع العلم عليهم اي يوقع ذلك الجبل علي----هم حتي يهلكوا ويمسخ ----------------------اي يغير صور قوم منهم يعني يهلك بعضهم ويمسخ بعضهم ولم يبين في هذا الحديث مكانهم ولا ذنوبهم وانما افاد هذا الحديث انه يكون في اخر الزمان نزول الفتن ومسخ الصور فليجتنب المءمن المعاصي كي لا يقع في العذاب ومسخ الصور وفي هذا الحديث اختلف نسخ المصابيح في موضعين احدهما في الحر فانه في بعض النسخ الخز بالخاء والزاي المعجمتين والصواب ما قلنا فانه ذكر في سنن ابي داود انه بالحاء والراء المهملتين والموضع الثاني قوله يروح عليهم رجل بسارحة ففي بعض النسخ هكذا وفي بعض النسخ يروح عليهم بسارحة من غير لفظة رجل و الرجل مذكور في سنن ابي داود روي هذا الحديث ابو عامر الاشعري 4114 وقال اذا انزل الله بقوم عذابا اصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا علي اعمالهم قوله اذا انزل الله بقوم عذابا اصاب من كان فيهم يعني اذا اذنب بعض القوم نزل العذاب بجميع من كان في القوم الذين فيهم المذنب وهلكوا جميعا بشءم المذنب فصاروا مستوين في لحوق العذاب بهم ولكنهم مختلفون يوم القيامة وكل واحد منهم يبعث باعماله فالصالح ينجو والطالح يعذب روي هذا الحديث ابن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4115 وقال يبعث-	1550	-785463160606013224	518	607.0	404	2232	23.2078857421875	77	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1727	false	-7716468891075723644	0	298	0	1468	1478	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت مثل النار نام هاريها ولا مثل الجنة نام طالبها من الحسان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت مثل النار اي شدة وهولا نام هاربها اي صار------------------------------------------------ غافلا عنها يعني ينبغي للهارب من عذا----ب النار ان يفر عن- المعاصي والمناهي كل الفرار ليمكنه الخلاص من اليم الجحيم ولا مثل الجنة اي بهجة وسرورا نام طالبها يعني ينبغي لطالبها ان يجد كل الجد في الاتيان بالاوامر طالبا بذلك الامتثال لحضرة ذي الجلال ليمكنه الوصول الي النعيم المقيم 4117 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلج النار من بكي من خشية الله حتي يعود اللبن في الضرع وعنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا يلج النار اي لا يدخلها من بكي من خشية الله تعالي هذا ارجي للعصاة التاءبين الباكين من خشية الله حتي يعود اللبن في الضرع وذلك من التعليقات المستحيلة 4118 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تءط والذي نفسي بيده ما فيها موضع اربع اصابع الا وملك واضع جبهته ساجدا لله والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفرشات ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله قال ابو ذر يا ليتني كنت شجرة تعضد وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء اي صاحت وانت من كثرة ما فيها من الملاءكة وفي الصحاح الاطيط صوت الرجل والابل من ثقل احمالها وهذا مثل وايذان بكثرتهم فيها وتقرير عظمته تعالي وان لم يكن ثم اطيط وحق علي بناء المجهول ---اي ينبغي لها ان تءط اي تصيح وتءن	1727	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1551	true	6266545306528506842	33	211	143	1010	1459	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت مثل النار نام هاربها ولا مثل الجنة نام طالبها قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- نام هاربها الهارب الذي يفر يعني النار شديدة والخاءفون منها ناءمون غافلون وليس هذا طريق الهارب بل طريق هارب النار ان يهرب من المعاصي الي الطاعات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4117 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلج النار من بكي من خشية الله حتي يعود اللبن في الضرع قوله لن يلج النار------------------------------------------- اي لن يدخل النار ولج يلج اذا دخل رو--ي هذا الحديث ابو هرير-----------------------------------------------------------------------------ة 4118 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تءط والذي نفسي بيده ما فيها موضع اربع اصابع الا وملك واضع جبهته ساجدا لله والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفرشات ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله قال ابو ذر يا ليتني كنت شجرة تعضد قوله اطت الس----------------------------------------------------------------------------------------------------ماء اي صاحت وانت وحق لها ان تءط -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حق علي بناء المجهول معناه ينبغي لها ان------- تصيح وتءن	1551	-785463160606013224	678	1213.0	529	1524	44.488189697265625	131	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1728	false	-898461149642389426	0	182	0	943	1487	300	بيده ما فيها موضع اربع اصابع الا وملك واضع جبهته ساجدا لله تعالي قيل ان لها اطيطا وخريرا متناسبا منه اخذت الالحان والتناسبات الموسيقية وقيل اطيطها من خشية الله تعالي فاذا كانت تخشي من الله مع انها جماد وموضع عبادة الملاءكة فان الانسان اولي بان يخشي مع انه ملوث بالذنوب وقيل اطيطها من ازدحام الملاءكة فيها في السجود والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفرشات جمع فرش بضمتين وهو جمع فراش ولخرجتم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصعدات-------- بضم----------تين وهو جمع صعيد ك طريق وطرق وطرقات وقيل جمع صعدة ك ظلمة وظلمات وهي فناء الدار وممر الناس بين يديك يعني ولخرجتم من منازلكم الي البراري والصحاري تجارون اي تتضرعون الي الله رافعين اصواتكم بالدعاء فعل الوجل من نزول البلاء قال ابو ذر يا ليتني كنت شجرة تعضد اي تقطع يعني يا ليتني كنت بريءا من الذنوب------------------ لم احشر يوم القيامة كالش---------جرة التي تعضد ولم اعذب وهذا القول منه من غاية خشية الله تعالي ظاهره يدل علي انه من كلام ابي ذر وقيل هو من كلامه صلي الله عليه وسلم 4119 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله	1728	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1551	true	6266545306528506842	151	300	706	1459	1459	300	بيده ما فيها موضع اربع اصابع الا وملك واضع جبهته ساجدا لله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفرشات ولخر----------------------------جتم الي الصعدات تجارون الي الله قال ابو ذر يا ليتني كنت شجرة تعضد قوله اطت السماء اي صاحت وانت وحق لها ان تءط حق علي بناء المجهول معناه ينبغي لها ان تصيح وتءن يعني تءن السماء من خشية الله مع انها موضع عبادة الملاءكة يعني فاذا تخشي السماء مع انها جماد فاولي بالانسان ان يخشي من الله العظيم مع انه ملوث بالذنوب الصعدات جمع صعد بضم الصاد والعين وهو جمع صعيد وهو وجه الارض والتراب تجار---------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي تتض--------------------------------------------------------------------رعون يا ليتني كنت شجرة تعضد اي تقطع يعني يا ليتني كنت بريءا من الذنوب كالشجرة ويا ليتني لم احشر يوم القيامة ولم اعذب كالشجرة التي تعضد--------- وهذا القول منه من غاية خشية الله تعالي--------------------------------------------------------------------- 4119 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله-	1551	-785463160606013224	368	633.5	294	1289	28.54926300048828	66	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1728	false	-898461149642389426	182	291	943	1448	1487	300	عليه وسلم من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل الا ان سلعة الله غالية الا ان سلعة الله الجنة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خاف اي من عدو ادلج اي هرب في اول الليل لان ال---------------------------------------------عدو يغير في اخره ومن ادلج بلغ المنزل يريد من خاف الله فليهرب من المعاصي الي الطاعات الا حرف تنبيه ان سلعة الله اي متاع--ه غالية اي رفيعة القيم-------------------------------ة لا يليق بثمنها الا---- النفس والمال الا ان سلعة الله الجنة 4120 عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله جل ذكره اخرجوا من النار من ذكرني يوما او خافني في مقام	1728	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1552	true	-5565314877273002373	0	100	0	479	1477	300	عليه وسلم من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل الا ان سلعة الله غالية الا ان سلعة الله الجنة قوله من خاف ادلج يعني من خاف من شء ا---------------------------------------------دلج اي هرب في اول الليل فان الرجل اذا هرب في اول الليل ينجو من العدو فان العدو يغير بعد الصبح يعني من خ------------------اف الله فليهرب من المعاصي الي الطاعات ال---------------سلعة ال------متاع والغالية ال-رفيعة القيمة يعني سلعة الله الجنة وهي عزيزة لا يليق بثمنها الا بذل النفس والمال----------------------- 4120 عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله جل ذكره اخرجوا من النار من ذكرني يوما او خافني في مقام	1552	-785463160606013224	341	589.5	270	587	58.09199142456055	60	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1729	false	-1502976261148081691	173	300	883	1521	1521	300	4122 عن ابي بن كعب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ثلثا الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيه عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ثلثا الليل قام فقال يا ايها الناس اراد بها المشركين اذكروا الله اذكروا الله جاءت الرا-----------------------جفة اي الزلزلة وهي النفخة الاولي التي يموت منها الخلق وتتزلزل الارض عندها تتبعها الرادفة وهي النفخة الثانية التي يحيا فيها الخلق جاء الموت بما فيه اي---------- مع ما فيه من اهوال القبر والقيامة جاء الموت بما فيه 4123 عن ابي سعيد قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم لصلاة فراي الناس كانهم يكتشرون فقال اما انكم لو-	1729	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1552	true	-5565314877273002373	125	215	603	1065	1477	300	4122 عن ابي بن كعب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ثلثا الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيه قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له جاءت الراجفة تتبعها الرادفة الراجفة النفخ---------------ة الاول-----ي يموت منها ال-------------------------خلق و الرادفة---- النفخة الثانية التي يحيي فيها الخلق جاء الموت بما فيه اي جاء الموت مع ما فيه من احوال القبر والقيامة------------------ 4123 عن ابي سعيد قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم لصلاة فراي الناس كانهم يكتشرون فقال اما انكم لو	1552	-785463160606013224	415	766.0	332	672	61.755950927734375	75	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1730	false	4786967920243361375	0	85	0	413	1476	300	اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري فاكثروا ذكر هادم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيقول انا بيت الغربة وانا بيت الوحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود واذا دفن العبد المءمن قال له القبر مرحبا واهلا اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهري الي فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك قال فيتسع له مد بصره ويفتح له باب الي الجنة واذا دفن العبد الفاجر او الكافر قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت	1730	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1552	true	-5565314877273002373	215	300	1065	1477	1477	300	اكثرتم ذكر هادم اللذات لشغلكم عما اري فاكثروا ذكر هادم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيقول انا بيت الغربة وانا بيت الوحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود واذا دفن العبد المءمن قال له القبر مرحبا واهلا اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهري الي فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك قال فيتسع له مد بصره ويفتح له باب الي الجنة واذا دفن العبد الفاجر او الكافر قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت-	1552	-785463160606013224	411	816.0	327	413	99.51573944091797	83	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1731	false	285491826579120597	2	31	8	138	1486	300	بك قال فيتسع له اي القبر مد بصره ويفتح له باب الي الجنة واذا دفن العبد الفاجر او الكافر قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت	1731	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1552	true	-5565314877273002373	273	300	1357	1477	1477	300	بك قال فيتسع له--------- مد بصره ويفتح له باب الي الجنة واذا دفن العبد الفاجر او الكافر قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت-	1552	-785463160606013224	120	226.0	94	130	92.30769348144531	25	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1730	false	4786967920243361375	85	202	413	992	1476	300	لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك قال فيلتءم عليه حتي تختلف اضلاعه قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم باصابعه فادخل بعضها في جوف بعض قال ويقيض له سبعون تنينا لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا ما بقيت الدنيا فينهشنه ويخدشنه حتي يفضي به الي الحساب قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار عن ابي سعيد رضي الله عنه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم للصلاة فراي الناس كانهم يكتشرون من الكشر ظهور الاسنان للضحك قال اما انكم لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغل----------كم عما -------------اري اي من التبسم والضحك الموت	1730	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1553	true	4307545161125758057	0	97	0	481	1490	300	لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك قال فيلتءم عليه حتي تختلف اضلاعه قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم باصابعه فادخل بعضها في جوف بعض قال ويقيض له سبعون تنينا لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا ما بقيت الدنيا فينهشنه ويخدشنه حتي يفضي به الي الحساب قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار قوله----------------------------------------------------------------------------- يكتشرون اي يتبسمون ------------------------------لو اكثرتم ذكر هادم اللذات لشغلكم اي لمنعكم عما اري يعني عما اري الموت الموت --------------	1553	-785463160606013224	435	827.0	345	602	72.25914001464844	84	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1731	false	285491826579120597	31	153	138	731	1486	300	لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذ وليتيك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك قال فيلتءم اي ينضم القبر عليه من كل جانب ويعصره حتي تختلف اضلاعه اي يدخل بعضها في بعض قال اي الراوي وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم باصابعه اي اشار بها فادخل بعضها في جوف بعض تصويرا لاختلاف الاضلاع وفيه اشارة الي شدة اختلافها قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقيض له اي يوكل عليه سبعون تنينا لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا ما هذه نافية مما بقيت الدنيا ما هذه مصدرية فينهشنه ويخدشنه اي يلدغنه حتي يفضي به اي يوصل الي الحساب وقال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر	1731	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1553	true	4307545161125758057	0	77	0	375	1490	300	لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذ وليت-ك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك قال في--------------لتءم عليه ------------------حتي تختلف اض---------------------لاعه قال---------- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم باصابعه------------ فادخل بعضها في جوف بعض قال----------------------------------------------------------------------------------- ويقيض ل-------------ه سبعون تنينا لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا --------------ما بقيت الدنيا-------------- فينهشنه ويخدش----------نه حتي يفضي به --------الي الحساب -قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر	1553	-785463160606013224	365	623.0	288	594	61.447811126708984	63	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1731	false	285491826579120597	124	289	591	1436	1486	300	فينهشنه ويخدشنه اي ي-لدغنه حتي يفضي به اي يوصل الي الحساب وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النيران 4124 عن ابي جحيفة قال قالوا يا رسول الله قد شبت قال شيبتني هود واخواتها وفي رواية شيبتني هود والواقعة والمرسلات و عم يتساءلون و اذا الشمس كورت عن ابي جحيفة رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله قد شبت اي صرت اشيب -قال شيبتني هود--------------- اي جعلتني اشيب سورة هود وذلك لان فيها فاستقم كما امرت هود فان الاستقامة علي الطريق المستقيم من غير ميل الي الافراط والتفريط في الاعتقادات والاعمال الظاهرة والباطنة عسير جدا واخواتها اي واشباهها من السور- التي ذكر فيها احوال القيامة و--عذابها لما عران----------------------------ي من الهم والخوف علي امتي وفي رواية شيبتني هود و الواقعة و المرسلات و عم يتساءلون واذا الشمس كورت AUTO 8 باب تغير الناس باب تغير الناس من الصحاح 4125 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الناس كالابل المءة لا تكاد تجد فيها	1731	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1553	true	4307545161125758057	193	300	960	1490	1490	300	فينه--------شنه اي فتلدغنه حتي يفضي به اي يوصل الي يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------- 4124 عن ابي جحيفة قال قالوا يا رسول الله قد شبت قال شيبتني هود واخواتها وفي رواية شيبتني هود والواقعة والمرسلات و عم يتساءلون و اذا الشمس كورت قوله قد --------------------------------------------شبت اي صرت اشيب فقال صلي الله عليه وسلم شيبتني اي جعل-ني اشيب سورة هود واخوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها اي -اشباهها من السورة التي---- فيها --ذكر القيامة والعذاب يع-------ني من خوف ما ذكر في هذه السورة من التخويفات قد صرت اشيب والله اعلم------------------------------------------------------------ AUTO 8 باب تغير الناس باب تغير الناس من الصحاح 4125 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الناس كالابل المءة لا تكاد تجد فيها-	1553	-785463160606013224	414	673.0	328	893	46.36058044433594	72	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1732	false	-1930583705463672623	71	245	386	1300	1566	300	4126 وقال لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم قيل يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله عليه وسلم لتتبعن سنن من قبلك----------------------------م والمراد به طريق اهل الاهواء والبدع التي ابتدعوها من قبل انفسهم بعد انبياءهم من الافعال القبيحة شبرا بشبر وذراعا بذراع اي------ ستفعلون مثل فعلهم سواء بسواء حتي لو دخلوا جحر----------------------------- ضب اي-- ثقبه تبع--------تموهم قيل يا رسول الله اليهود ------اي ال----متبوعون هم اليهود والنصاري ام قوم اخرون قال فمن ا---------------------ي فمن--------- يكون غيرهم ي------------عني الم----تبعون-- هم---------------- لا غير استفهام علي سبيل التقرير- 4127 وقال يذهب الصالحون الاول فالاول وتبقي حفالة كحفالة الشعير او التمر لا يباليهم الله بالة وعن مرداس الاسلمي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يذهب الصالحون اي يموت-------ون الاول فالاول بالرفع علي الفاعلية اي يذهب الاول فالاول وبالنصب علي الحال اي واحدا فواحدا و------يبقي حفالة بضم الحاء ا-------ي الردء -من كل ------شء كحفالة الشعير او التمر وهو---- ما يسقط من رد----------يءهما لا يباليهم الله بالة	1732	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1554	true	-6811152975231500847	38	206	187	1076	1577	300	4126 وقال لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم قيل يا رسول الله اليهود والنصار--------------------------------------------ي قال -----------فمن قوله لتتبعن سنن من قبلكم السنن جمع سنة وهي هنا الرسم والعادة يعني لتفعل امتي مثل ما فعلت الامم الماضية من-------------------------- الافعال القبيحة شبرا بشبر يريد بهذا الكلام انكم ستفعلون مثل فعلهم سواء بسواء حتي لو دخلوا جحر ضب الجحر الثقبة يريد بهذا اللفظ ايضا انكم تفعلون مثل فعلهم قيل يا رسول الله اليهود والنصاري الذين نتب-عهم هم اليهود والنصاري ام قوم اخر- فقال صلي الله عليه وسلم فمن يعني فمن هم ان لم يكونوا اليهود والنصاري يعني الذين تتبعونهم هم اليهود والنصاري لا غيرهم روي هذا الحديث ابو سعيد 4127 وقال يذهب الصالحون الاول فالاول وتبقي حفالة كحفالة الشعير او التمر لا يباليهم الله بالة قوله يذهب الصالح---------------------------------------------------------------ون اي يموت الصالحون الاول فالاو-----------------------------------------------------------ل اي قرنا بعد قرن حتي لا يبقي -------من الناس الا جماعة اشرار لم يكن فيهم خير كحفالة الشعير --والتمر الحفالة ما يسقط من ردء الشعير والتمر لا يباليهم الله بالة	1554	-785463160606013224	536	711.0	422	1103	48.59474182128906	81	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1733	false	-9173732339643011145	96	300	525	1586	1586	300	والروم وغنموا اموالهم وسبوا اولادهم فاستخدموهم وتجبروا وتكبروا سلط الله شرارها علي خيارها قيل كتسليط قتلة عثمان عليه ثم تسليط بني امية علي بني هاشم ففعلوا ما فعلوا غريب----------------- 4129 عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تقتلوا امامكم وتجتلدوا باسيافكم ويرث دنياكم شراركم عن حذيفة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تقتلوا امامكم والمراد به الخليفة او السلطان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجتلدوا اي تتقابلوا باسيافكم يعن----------------------ي يحارب بعض المسلمين بعضا بالسيوف----- ويرث دنياكم شراركم اي يصير الملك والمال في ايدي --------الظلمة 4130 وقال لا تقوم الساعة حتي يكون اسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يكون اسعد الناس بالدنيا اي اكثرهم مال---------------ا واطيبهم عيشا وانفذهم حكما لكع ابن لكع اي لءيم ابن لءيم او اراد به من لا يعرف له اصل ولا يحمد له خلق وحذف التنوين من لكع الاول لاجراء اللفظين مجري علمي شخصين خسيسين لءيمين ثم في بعض النسخ بنصب اسعد علي انه خبر كان وفي بعضها برفعه علي ان يكون الضمير في يكون للشان والجملة بعده تفسير الضمير المذكور 4131 وعن من سمع علي بن ابي طالب قال انا لجلوس مع النبي صلي الله عليه وسلم في-	1733	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1555	true	6397022571382617894	20	195	111	1076	1585	300	والروم وخدمتهم ابناء ملوك الفرس والروم------------------------ سلط الله شرارها علي خيارها يعني جعل الله حكم الامة بايدي الظالمين فيظلمون الصالحين ويءذونهم ويكون هذا نتيجة فساد بعض الامة 4129 عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تقتلوا امامكم وتجتلدوا باسيافكم ويرث دنياكم شراركم قوله تقتلوا امامكم اي حتي تقتلوا الخليفة و-------------------------------------------------------------------السلطان وقد راينا قتل المسلمين الخليفة المعتصم رحمه الله وذلك ان مقدمة الجيش الكافر كانوا مسلمين حين قصدوا بغداد وسمعنا ان جيش المسلمين بالغوا في تخريب بغداد وقتل اهلها حتي قال واحد من جيش المسلمين قتلت عددا كثيرا من العلويين من اهل بغداد وتجتلد------------وا باسيافكم الاجتلاد المقاتلة يعني حتي يحارب بعض المسلمين----- بالسيوف بعضا ويرث دنياكم يعن-----ي يصير الملك والمال في ايدي الكفرة والظلمة 4130 وقال لا تقوم الساعة حتي يكون اسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع قوله اسعد الناس بالد-------------------------------------------------------------نيا اي اكثر الناس في اموال الدنيا واطيبهم عيشا واكثرهم حكما لكع -بن لكع اي لءيم ابن لءيم روي هذا الحديث حذيفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4131 وعن من سمع علي بن ابي طالب قال انا لجلوس مع النبي صلي الله عليه وسلم في	1555	-785463160606013224	478	615.0	382	1360	35.14706039428711	80	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1734	false	8313531881748661130	0	80	0	390	1479	300	المسجد فاطلع علينا مصعب بن عمير ما عليه الا بردة له مرقوعة بفرو فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم بكي للذي كان فيه من النعمة والذي هو فيه اليوم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بكم اذا غدا احدكم في حلة وراح في حلة ووضعت بين يديه صحفة ورفعت اخري وسترتم بيوتكم كما تستر الكعبة فقالوا يا رسول الله نحن يومءذ خير منا اليوم نتفرغ للعبادة ونكفي المءنة قال لا انتم اليوم خير منكم يومءذ	1734	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1555	true	6397022571382617894	195	275	1076	1466	1585	300	المسجد فاطلع علينا مصعب بن عمير ما عليه الا بردة له مرقوعة بفرو فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم بكي للذي كان فيه من النعمة والذي هو فيه اليوم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بكم اذا غدا احدكم في حلة وراح في حلة ووضعت بين يديه صحفة ورفعت اخري وسترتم بيوتكم كما تستر الكعبة فقالوا يا رسول الله نحن يومءذ خير منا اليوم نتفرغ للعبادة ونكفي المءنة قال لا انتم اليوم خير منكم يومءذ	1555	-785463160606013224	390	780.0	310	390	100.0	80	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1734	false	8313531881748661130	193	297	933	1465	1479	300	من غاية ال-نعم ووضعت بين يديه صحفة اي قصعة ورفعت اخري وسترتم بيوتكم اي -زينتموها---- بالثياب النف------------------يسة من -فرط التنعم كما تستر الكعبة فقالوا يا رسول الله نحن يومءذ خير منا اليوم نتفرغ للعبادة ونكفي المءنة اي نستغني عن-- تحصيل القوت هاتان الجملتان سبقتا لبيان كونهم يومءذ خيرا منهم اليوم قال--------------------- لا ا----------------------------ي ليس الامر كما تظنون بل انتم اليوم خير منكم يومءذ لان طيبات الدنيا افة الدين--------------------------------------------------------------------- 4132 عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان الصابر فيهم علي دينه كالقابض علي الجمر غريب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1734	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1556	true	-2224587540996395151	0	136	0	704	1585	300	من غاية التنعم ال-------------صحفة ال-قصعة----------- وسترتم بيوتكم اي تزينون بيوتكم بالثياب النفيسة مثل الحجلة والستر من غاية التنعم-------------------------------------------------------------------------- ونكفي المءنة اي يدفع عنا هم تحصيل القوت بل تكون اسبابنا مهياة ونشتغل بالكلية بالعبادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا انتم اليوم خير منكم يومءذ يعني ليس الامر كما تظنون بل انتم اليوم خير لان الفقير الذي له كفاف خير من الغني لان الغني يشتغل بدنياه ولم يكن له فراغ العبادة من كثرة اشتغاله بالمال 4132 عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان الصابر فيهم علي دينه كالقابض علي الجمر غريب قوله كالقابض علي الجمر الجمر الحطب المحترق قبل ان تخبو ناره يعني كما ان اخذ النار بالكف شديد فكذلك الصبر مع اهل ذلك الزمان شديد 4133 عن ابي هريرة -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1556	-785463160606013224	311	405.5	244	810	38.39506149291992	52	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1735	false	-6753359393447317595	0	236	0	1247	1601	300	زمان الصابر فيهم اي في اهل ذلك الزمان علي دينه كالقابض علي الجمر وهو------------------------------ الحطب المحترق قبل ان تخبو ناره يعني كما ان القابض علي الجمر لا يقدر ان يصبر عليه لاحتراق يده كذلك المتدين يومءذ لا يقدر علي ثباته علي دينه لغلبة العصاة والمعاصي وانتشار الفسق وضعف الايمان غريب 4133 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان امراءكم خياركم واغنياءكم اسخياءكم واموركم شوري بينكم فظهر الارض خير لكم من بطنها واذا كان امراءكم شرا-كم واغنياءكم بخلاءكم واموركم الي نساءكم فبطن الارض خير لكم من ظهرها غريب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان امراءكم خياركم واغنياءكم اسخياءكم وامركم شوري مصدر بمعني الت---------------------شاور بينكم لا ينفرد احد براي دون صاحبه فظهر الارض خير لكم من بطنها ظهرها كناية عن الحياة وبطنها كناية عن الممات واذا كان امراءكم شراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم الي نساءكم فبطن الارض خير لكم من ظهرها غريب 4134 عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم توشك الامم ان تتداعي عليكم كما تتداعي الاكلة الي قصعتها فقال قاءل ومن قلة نحن يومءذ قال بل انتم يومءذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن في قلوبكم الوهن قال قاءل يا رسول الله وما الوهن قال حب الدنيا وكراهتة الموت عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك الامم اي تقرب ان تداعي عليكم اصله تتداعي	1735	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1556	true	-2224587540996395151	90	249	472	1316	1585	300	زمان الصابر فيهم علي د---------------------ينه كالقابض علي الجمر غريب قوله كالقابض علي الجمر الجمر الحطب المحترق قبل ان تخبو ناره يعني كما ان اخذ النار بالكف شديد ف----------------------------كذلك الصبر مع اهل ذلك الزمان شديد------------------------------------------------------------------ 4133 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان امراءكم خياركم واغنياءكم اسخياءكم واموركم شوري بينكم فظهر الارض خير لكم من بطنها واذا كان امراءكم شراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم الي نساءكم فبطن الارض خير لكم من ظهرها غريب قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- وامركم شوري بينكم الشوري المشورة يعني ما دمتم يشاور بعضكم بعضا في اموركم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4134 عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم توشك الامم ان تتداعي عليكم كما تتداعي الاكلة الي قصعتها فقال قاءل ومن قلة نحن يومءذ قال بل انتم يومءذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن في قلوبكم الوهن قال قاءل يا رسول الله وما الوهن قال حب الدنيا وكراهية الموت قوله------------------------------------------------------ يوشك اي ي------قرب ان تداعي عليكم اصله تتداعي	1556	-785463160606013224	700	1262.5	564	1299	53.88760757446289	123	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1736	false	-8134525013279245367	98	222	513	1147	1527	300	4135 عن عياض بن حمار المجاشعي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم في خطبته الا ان ربي امرني ان اعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا كل مال نحلته عبدا حلال واني خلقت عبادي حنفاء كلهم وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا وان الله نظر الي اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب وقال انما بعثتك لابتليك وابتلي بك وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرءه ناءما ويقظان وان الله امرني ان احرق قريشا فقلت رب اذا يثلغوا راسي فيدعوه خبزة قال استخرجهم كما اخرجوك واغزهم نغزك وانفق فسننفق عليك وابعث جيشا نبعث خمسة مثله وقاتل بمن اطاعك من عصاك	1736	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1557	true	853832181454084993	0	124	0	634	1557	300	4135 عن عياض بن حمار المجاشعي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم في خطبته الا ان ربي امرني ان اعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا كل مال نحلته عبدا حلال واني خلقت عبادي حنفاء كلهم وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا وان الله نظر الي اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب وقال انما بعثتك لابتليك وابتلي بك وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرءه ناءما ويقظان وان الله امرني ان احرق قريشا فقلت رب اذا يثلغوا راسي فيدعوه خبزة قال استخرجهم كما اخرجوك واغزهم نغزك وانفق فسننفق عليك وابعث جيشا نبعث خمسة مثله وقاتل بمن اطاعك من عصاك	1557	-785463160606013224	634	1268.0	510	634	100.0	124	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1737	false	7567836539762808380	169	300	899	1599	1599	300	معناه حملتهم علي ج--------ولا---------نهم اي انحرافهم وميلهم عن الدين والجاءل الزاءل والماءل عن مكانه اضاف الفعل وهو الاجتيال الي السبب له وهو الشياطين لانه تعالي جعلهم سببا لاظهار مشيءته فيهم وح--------------رمت اي الشياطين عليهم ما احللت لهم يريد به البحيرة والساءبة وغيرهما وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا اي حجة وبرهانا قيل هذا علي سبيل التهكم اذ لا يجوز علي الله ان ينزل برهانا ان يشرك به غيره وان الله نظر الي اهل الارض اي راهم حين وجدهم متفقين علي الشرك منهمكين في الضلالة وذلك قبل مجء الرسول صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------------مقتهم اي ابغضهم بسوء صنيعهم عربهم وعجمهم والمقت في الاصل ابتداء البغض وانما ابغضهم لانهم كانوا قبل مجء محمد عليه الصلاة والسلام كفارا----------------------------------- زعم بعضهم ان عيسي عليه الصلاة والسلام ابن الله وبعضهم انه شريك الله-	1737	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1557	true	853832181454084993	207	294	1062	1524	1557	300	معناه حملتهم الشيطان علي حولانهم عن دينهم اي انحرافهم وميلهم عن الدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحرمت عليهم اي حرمت--- الشياطين عليهم ما احللت لهم نحو---- البحيرة والساءبة والوصيلة والحام ما لم ان-------------زل به سلطانا اي ما لم امرهم به ولم انزل علي نبي به كتابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك مثل اتخاذ بعضهم الاصنام الهة وبعضهم عيسي عليه السلام وبعضهم الشمس وبعضهم عزير امقتهم اي ابغض-------------------------هم----------------------------- وانما ابغضهم لانهم كانوا قبل---- محمد صلي- الله عليه وسلم كفارا فقوم موسي غيروا دين موسي وقوم عيسي زعم بعضهم ان عيسي-------------------- ابن الله وبعضهم انه شريك الله	1557	-785463160606013224	246	304.5	195	811	30.332921981811523	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1738	false	-2119559967504125948	205	292	1086	1538	1573	300	لا يفنيه الماء والنار------------ وان الله امرني ان احرق قريشا اي اهلك كفار قريش فقلت رب اذا يثلغوا راسي اي يشدخوه ويكسروه فيدعوه خبزة اي يتركوه مثل خبزة مكسورة يريد لا اقدر علي محاربتهم لقلة جيشي وكثرتهم قال الله تعالي استخرجهم كما اخرجوك واغزهم اي اغز معهم نغزك اي نجهز غزوك معهم يقال اغزيت فلانا اي جهزته للغزو وهيات اسبابه يعني ننصرك ونقو جيشك وانفق فسننفق عليك وابعث جيشا نبعث خمسة مثله اي خمسة امثال جيشهم من الملاءكة كما فعل يوم بدر وقاتل بمن اطاعك من عصاك	1738	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1557	true	853832181454084993	86	124	431	634	1557	300	لا يغسله الماء تقرءه ناءما ويقظان وان الله امرني ان احرق قريشا------------------ فقلت رب اذا يثلغوا راسي------------------ فيدعوه خبزة---------------------------------------------------------------------- قال----------- استخرجهم كما اخرجوك واغز------------هم نغز------------------------------------------------------------------------------------ك وانفق فسننفق عليك وابعث جيشا نبعث خمسة مثله------------------------------------------------ وقاتل بمن اطاعك من عصاك	1557	-785463160606013224	182	277.5	146	464	39.22413635253906	27	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1738	false	-2119559967504125948	6	110	34	583	1573	300	الاصنام و--الشمس و--------------النار وغير ذلك الا بقايا من اهل الكتاب وهم الذين امنوا ب-----عيسي عليه السلام قبل مبعث نبينا عليه الصلاة والسلام وبقوا علي متابعته ثم امنوا بنبينا صلي الله عليه وسل--م وقال اي ا----لله تعالي انما بعثتك يا محمد لابتليك اي لامتحنك بتبليغ الرسالة عني هل تص-ر علي----- ايذاء قومك اياك وا----------------بتلي--- اي ولامتحن الخلق بك في قبول الرسالة عني منك وابتلاءه تعالي عاءد الي عباده لا الي استعلامه وانزلت عليك كتابا اي القران لا يغسله الماء اي لا يفني ابدا بل هو محفوظ في صدور الذين اوتوا العلم يعني يسرت حفظه عليك وعلي امتك------------------- فاذا كنتم تحفظونه فكيف يغسله الماء عن صدوركم	1738	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1558	true	-8970568062568401239	0	82	0	423	1540	300	الاصنام او الشمس او الملاءكة او النار ---------الا بقايا من اهل الكتاب يعني الا جماعة من قوم عيسي ------------------------------------------------بقوا علي متا-------------------------بعته عليه السلام وقال اي قال الله تعالي انما بعثتك يا محمد لابتليك اي لاختبرك------------------- هل تصبر علي بلاء ايذاء قومك اياك وهل تبلغ رسالتي وابتلي بك اي ولاختبر بسببك قومك هل يءمنون بك ام يكفرون بك------------------------------------------ وانزلت عليك كتابا اي القران لا يغسله الماء ي------------------------------------------------------عني يسرت حفظه عليك وعلي امتك وحفظتكم عن النسيان فاذا كنتم تحفظونه فكيف يغسله الماء عن صدوركم	1558	-785463160606013224	284	379.0	226	620	45.80644989013672	46	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1739	false	-281684659943019467	0	148	0	744	1506	300	عشيرتك الاقربين صعد النبي صلي الله عليه وسلم الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب ويروي نادي يا بني عبد مناف انما مثلي ومثلكم كمثل رجل راي العدو فانطلق يربا اهله فخشي ان يسبقوه فجعل يهتف يا صباحاه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء صعد النبي صلي الله عليه وسلم الصفا اسم جبل بمكة فجعل اي -طفق ينادي يا بني فهر بكسر الفاء وسكون الهاء يا بني عدي لبطون قريش والبطن دون القبيلة وهما قبيلتان من اقارب النبي صلي الله عليه وسلم حتي اجتمعوا فقال صلي الله عليه وسلم ارايتكم اي اخبروني	1739	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1558	true	-8970568062568401239	173	291	898	1486	1540	300	عشيرتك الاقربين صعد النبي صلي الله عليه وسلم الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب ويروي نادي يا بني عبد مناف انما مثلي ومثلكم كمثل رجل راي العدو فانطلق يربا اهله فخشي ان يسبقوه فجعل يهتف يا صباحاه قوله ال----------------------------------------------------------------------------------------------صفا اسم جبل بمكة فجعل اي فطفق--------- بني فهر وبني عدي بطنان اي--------------------------------------------------- قبيلتان من اقارب النبي صلي الله عليه وسلم لبطون قريش يعني ينادي قباءل قريش ارايت---كم اي اخبروني	1558	-785463160606013224	526	1001.0	417	745	70.6040267944336	104	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1991	false	-5304211067444569760	184	285	931	1413	1492	300	4560 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين خرج النبي صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتم ان- اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل وفي رواية ان خيلا تخرج بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب تبا لك----------- الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب	1991	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1558	true	-8970568062568401239	165	237	862	1214	1540	300	4136 عن ابن عباس ---------------قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلي الله عليه وسلم-------- الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا-------------------------------------------------------------------------- فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا--------------------------------------------- بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب	1558	-785463160606013224	330	598.5	261	494	66.80162048339844	62	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1739	false	-281684659943019467	145	289	725	1454	1506	300	ارايتكم اي اخبروني لو اخبرتكم ان خيلا اي----------- جيشا بالوادي----------- موضع معروف بقرب مكة تريد ان تغير عليكم من الغارة النهب اكنتم مصدقي بتشديد الياء مضافا الي ياء المتكلم اي اتصدقونني فيما اخبرتكم قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا يعني ج----------ربناك وما راينا منك الا صدقا كانوا يعتقدونه صلي الله عليه وسلم صادقا في الامور الدنيوية ويكذبون فيما يخبرهم من امور الدين والاخرة قال صلي الله عليه وسلم فاني نذير اي منذر لكم بين يدي عذاب شديد اي قبل نزول عذاب شديد بكم يعني ان لم تءمنوا بي ينزل عليكم عذاب----- عن قريب فقال ابو لهب وهو عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما كني به لشهرته بكنيته واسمه عبد العزي تبا لك اي خسرانا نصب علي المصدر ساءر اليوم منصوب علي الظرفية الهذا جمعتنا فنزلت جوابا له علي سبيل الدعاء عليه تبت يدا ابي لهب اي ------خسرت وهلكت نفسه- وتب اي	1739	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1559	true	4342315698118969010	1	86	9	426	1501	300	ارايتكن كلها بفتح التاء------ ان خيلا بالوادي اي ان جيشا بالوادي وهو ها هنا موضع معروف بقرب مكة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جربنا عليك الا صدقا يعني اختبرناك وجربناك وما راينا منك الا صدقا كانوا يعتقدونه صلي الله عليه وسلم صادقا في الامور الدنيوية وكاذب-ا فيما اخبر --من امر- الدين والاخرة----------------------- فاني نذير اي منذر لكم بين يدي عذاب شديد اي قبل نزول عذاب شديد لكم يعني ان لم تءمنوا--- ينزل عليكم عذاب شديد عن قريب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبت يدا ابي لهب اي هلكت وخسرت يدا ابي لهب وتب اي	1559	-785463160606013224	341	557.0	269	773	44.11384201049805	58	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1740	false	3769030241283952262	77	133	380	652	1446	300	4137 عن ابي هريرة قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين دعا النبي صلي الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا	1740	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1559	true	4342315698118969010	244	300	1230	1501	1501	300	4137 عن ابي هريرة قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين دعا النبي صلي الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا-	1559	-785463160606013224	271	537.0	216	272	99.63235473632812	55	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1740	false	3769030241283952262	133	230	652	1099	1446	300	بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما سابلها ببلالها وفي رواية يا معشر قريش اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا	1740	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1560	true	-3726888734958690755	0	97	0	447	1462	300	بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما سابلها ببلالها وفي رواية يا معشر قريش اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا	1560	-785463160606013224	447	894.0	350	447	100.0	97	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1741	false	-5774123600609327781	3	169	12	796	1421	300	بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا اي لا اقدر ان ادفع عنكم شيءا من عذاب الله ان اراد ان يعذبكم فانما اشفع لمن اذن الله لي فيه وانما قال في حقهم هكذا لترغيبهم علي الايمان والعمل لءلا يعتمدوا علي قرابته ويتهاونوا غير ان لكم رحما اي قرابة سابلها ببلالها اي ساصلها بصلة الرحم وفي رواية يا معشر قريش اشتروا انفسكم اي خلصوها من النار بترك الكفر وبالطاعة لما جءت به والانقياد له لا اغني عنكم من الله شيءا اي لا ابعد عنكم شيءا من عذاب الله اي لا اقدر علي تبعيده من قولهم اغن عني كذا اي بعده ونحه يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسو-------------------ل الله لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي قيل الظاهر انه ليس من	1741	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1560	true	-3726888734958690755	0	95	0	437	1462	300	بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا غير ان لكم رحما--------- سابلها ببلالها--------------------- وفي رواية يا معشر قريش اشت------------------------------------------------------------روا ان---فسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني ------------------------------------------------------------------------------------------عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من -------	1560	-785463160606013224	388	658.0	302	803	48.31880569458008	77	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1741	false	-5774123600609327781	223	291	1043	1375	1421	300	من الحسان 4138 عن ابي موسي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امتي هذه امة مرحومة ليس عليها عذاب في الاخرة عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل من الحسان عن ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امتي هذه امة مرحومة ليس عليها عذاب في الاخرة تاويل--------------------ه ان المرا-----د من ا-قتدي به صلي الله عليه وسلم	1741	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1560	true	-3726888734958690755	208	266	993	1278	1462	300	من الحسان 4138 عن ابي موسي رضي الله عنه ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امتي هذه امة مرحومة ليس عليها عذاب في الاخرة عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل -----------------------------------قوله-------------------------------- امتي هذه امة مرحومة ليس عليها عذاب في الاخرة هذا الحديث مشكل لان مفهومه ان لا يعذب احد من امة النبي صلي الله عليه وسلم	1560	-785463160606013224	236	417.5	186	358	65.92179107666016	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1742	false	2796268927183069646	2	270	9	1355	1497	300	من فعل كبيرة فقد استحق العذاب ثم امره الي الله------ ان شاء الله عاقبه وان شاء عفا عنه عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل 4139 عن ابي عبيدة ومعاذ بن جبل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان هذا الامر بدا نبوة ورحمة ثم يكون خلافة ورحمة ثم ملكا عضوضا ثم كاءن جبرية وعتوا وفسادا في الارض يستحلون الحرير والفروج والخمور يرزقون علي ذلك وينصرون حتي يلقوا الله عن ابي عبيدة ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال ان هذا الامر اي ال-------دين والاسلام وما بعث- به صلي الله عليه وسلم بدا اي ظهر-- نبوة ورحمة نصب علي التمييز او علي الحال يعني اول الدين الي اخر زمان-----ه صلي الله عليه وسلم لم يكن فيه باطل بل كان جميعه زمان نزول الوحي والرحمة ثم يكون خلافة ورحمة يعني كان بعد وفاته صلي الله عليه وسلم زمان خلافة زمان شفقة ورحمة وعدل وذلك زمان الخل-------------------------فاء الرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شدين ثم ملكا عضوضا------- مبالغة من العض------------- بالسن اي يصيب الرعية فيه ظلم كانهم يعضون فيه عضا وروي-------------------------------- بضم العين---- جمع --عض بالكسر وهو------------ الخبيث الشرير يعني يكون م--لوك يظلمون الناس ويءذونهم بغير حق ثم كاءن اي الامر جبرية نصب علي انه خبر كاءن اي قهرا وغلبة وعتوا وفسادا في الارض يعني يغلب الظلم والفساد علي الملوك كما هو الان كذلك يستحلون الحرير والفروج والخمور يرزقون علي ذلك وينصرون حتي يلقوا الله 4140 عن عاءشة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اول ما يكفا قال الراوي يعني الاسلام كما يكفا الاناء يعني الخمر قيل فكيف يا رسول الله وقد بين الله فيها ما بين قال يسمونها بغير اسمها فيستحلونها	1742	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1561	true	801523262163483596	26	294	133	1491	1514	300	من فعل كبيرة فقد استحق العذاب ثم امره الي الله تعالي ان شاء----- عاقبه وان شاء عفا عنه--------------------------------------- 4139 عن ابي عبيدة ومعاذ بن جبل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان هذا الامر بدا نبوة ورحمة ثم يكون خلافة ورحمة ثم ملكا عضوضا ثم كاءن جبرية وعتوا وفسادا في الارض يستحلون الحرير والفروج والخمور يرزقون علي ذلك وينصرون حتي يلقوا الله قوله---------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الامر اي ان هذا الدين والاسلام وما بعثت به بدا نبوة ورحمة ----بدا اي ظهر و نبوة منصوبة عل---ي التمييز او علي الحال يعني اول الدين الي---- زمان حياته صلي الله عليه وسلم لم يكن فيه باطل بل كان جميعه زمان نزول الوحي والرحمة ثم --------------------------بعد وفاته صلي الله عليه وسلم زما-------------------------------------ن الخلافة الي انقضاء خلافة الخلفاء الراشدين فزمان خلافتهم رضي الله عنهم كان زمان الرحمة والشفقة والعدل ثم بعد خلافتهم تشوش الامر وظهر بعض الظلم بين الناس ولم يقتد الخلفاء بالنبي صلي الله عليه وسلم اقتداء تاما بل خلطوا العدل بالظلم كما هو معروف من حكاية يزيد وقتل الحسين وظلم حجاج بن يوسف وغير ذلك قوله ملكا عضوضا العضوض مبالغة من العض وهو اخذ الشء بالسن------------------------------------------- وروي ثم ملك عضوض باضافة ملك الي عضوض بضم العين وهي جمع العض ب--كسر العين وهو الرجل الخبيث الشرير يعني يكون الملوك يظلمون الناس ويءذونهم بغير حق ثم كاءن--------- جبرية اي ثم-------------------------------------------------------- يغلب الظلم والفساد علي الملوك بحيث يقل عدلهم ويكثر ظلمهم وفسادهم--------------------------------------------------- 4140 عن عاءشة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اول ما يكفا قال الراوي يعني الاسلام كما يكفا الاناء يعني الخمر قيل فكيف يا رسول الله وقد بين الله فيها ما بين قال يسمونها بغير اسمها فيستحلونها	1561	-785463160606013224	908	1555.0	720	1719	52.821407318115234	166	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1742	false	2796268927183069646	246	300	1227	1497	1497	300	الراوي يعن---ي الاسلام كما يكفا الاناء يعني الخمر قيل فكيف يا رسول الله وقد بين الله فيها ما بين قال يسمونها بغير اسمها فيستحلونها عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قيل انه عليه الصلاة السلام كان يتحدث في الخمر فقال في اثناء حديثه ان اول ما-	1742	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1562	true	-8202209800472401536	0	28	0	135	1484	300	الراوي يعني في الاسلام كما يكفا الاناء يعني الخمر قصة هذا ان النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسل--------------------------------م كان يتحدث في الخمر فقال في اثناء حديثه ان اول ما	1562	-785463160606013224	117	190.5	93	274	42.70072937011719	21	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1743	false	7514727620889645915	17	224	92	1134	1489	300	الراوي يعني الاسلام وقيل وصوابه في الاسلام لعلها سقطت من لفظ الراوي كما يكفا الاناء يعني الخمر اي ------------------------------------------------------------------------ان اول ما يمال اي يغير في الاسلام من الاشياء المحرمة تغيرا سريعا شبيه قلب الاناء ب-------------------------ما----------------------------------------------------------------------------------------------- فيه الخمر قيل فكيف يا رسول الله وقد بين الله فيها اي في الخمر ما بين يعني كيف يشربون الخمر وقد بين الله تحريمها قال يسمونها بغير اسمها اي يسمونها باسم النبيذ والمثلث فيستحلونها متاولين بذلك وقيل يتخذونها---- من الذرة والعسل وغيرهما----------------------------------------------------------------------------------------------- ويعتقدون حل هذه الاشربة ويقولون ليست بخمر لان الخمر ما يتخذ من العنب وهذا باطل لان الخمر ما خامر العقل اي ستره سواء كان من العنب وغيره----------- AUTO 25 كتاب الفتن 25 كتاب الفتن كتاب الفتن جمع فتنة وهي الامتحان والاختيار من الصحاح 4141 عن حذيفة قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما ما ترك شيءا يكون في مقامه ذلك الي قيام الساعة الا حدث به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه قد علمه اصحابي هءلاء وانه ليكون منه الشء قد نسيته فاراه فاذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عنه ثم اذا راه عرفه من الصحاح عن حذيفة رضي الله عنه انه قال- قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما نصب علي المصدر اي خطيبا ووعظنا واخبرنا بما يظهر من الفتن ما ترك	1743	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1562	true	-8202209800472401536	0	231	0	1131	1484	300	الراوي يعن--------------------ي في الاسلام------------------------- كما يكفا الاناء يعني الخمر قصة هذا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتحدث في الخمر فقال في اثناء حديثه ان اول ما يكفا الاناء يعني ان الخمر التي يتحدث فيها اول شء يكفا كما يكفا الاناء و الكفء تنكيس الاناء لينصب ما فيه والمراد ب الكفء هنا صب ظرف الخمر في الفم اي شرب الخمر يعني اول معصية تظهر وتعلن في الاسلام شرب الخمر -----كيف------------- وقد بين الله فيها------------ ما بين يعني كيف يشربون الخمر وقد بين الله تحريمها قال يسمونها بغير اسمها يعني -------------------------------------------------------يتخذون الخمر من الذرة والعسل وغيرها ويقولون هذا بتع وهو الخمر المتخذ من العسل وهذا جعة وهي من الشعير وهذا مزر وهو من الذرة وغير ذلك ويعتقدون حل هذه الاشربة ويقولون ليست بخمر لان الخمر ما يتخذ من العنب وهذا باطل لان الخمر ما خامر العقل اي ستره سواء كان من العنب وغيره والله اعلم AUTO 25 كتاب الفتن--- كتاب الفتن كتاب الفتن من الص--------------------------------حاح 4141 عن حذيفة قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما ما ترك شيءا يكون في مقامه ذلك الي قيام الساعة الا حدث به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه قد علمه اصحابي هءلاء وانه ليكون منه الشء قد نسيته فاراه فاذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عنه ثم اذا راه ------------------------------------عرفه قوله قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما يعني خطبن-------------ا ووعظنا واخبرنا بما يظهر من الفتن من ذلك	1562	-785463160606013224	725	1271.0	573	1345	53.90334701538086	136	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1744	false	-8785627773277747919	0	63	0	322	1544	300	4142 وعن حذيفة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تعرض الفتن علي القلوب كالحصير عودا عودا فاي قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتي تصير علي قلبين ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه	1744	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1562	true	-8202209800472401536	235	298	1153	1475	1484	300	4142 وعن حذيفة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تعرض الفتن علي القلوب كالحصير عودا عودا فاي قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتي تصير علي قلبين ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه	1562	-785463160606013224	322	644.0	259	322	100.0	63	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1744	false	-8785627773277747919	178	300	911	1544	1544	300	-بالفتن الاعتقادات الفاسدة فاي قلب اشربها علي صيغة المجهول اي الفتن يقا-------------------------------------------------------------------ل اشرب قلبه محبة كذا اي خالطه وحل محل الشراب يعني اي قلب اختلط ------------------------بها اختلا------------ط الصبغ ------بالثوب نكتت فيه علي صيغة المجهول ايضا اي نقطت واثرت في قلبه ن------كتة اي نقطة سوداء واصل النكت ضرب الارض بقضيب فيءثر فيها واي قلب انكرها اي--------- امتنع عن قبول تلك الفتن نكتت فيه نكتة بيضاء يعني ظهر فيه النور قوله حتي تصير غاية لكلا الامرين يعني يص--ير الانسان او ق----------لوب اهل ذلك الزمان علي قلبين اي نوعين احدهما ابيض مثل الصفا بالقصر وهو الحجر الابيض شديد البياض فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض لانها قلوب صافية قد انكرت تلك الفتن في ذلك الزمان فحفظها الله- بعد ذلك الزمان عنها-- الي يوم القيامة-	1744	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1563	true	274983461566205826	71	187	368	943	1534	300	ب الفتن الاعتقادات الفاسدة-------- اشربها هذا ماض مجهول------------ يقال شرب زيد الماء واشرب زيد عمرا الماء اي سقي زيد عمرا الماء ثم يستعمل اشرب بمعني خلط لان الماء ي------------------------------ختلط بالشارب قوله فاي قلب اشربها اي فاي قلب خلط فيه الفتن ودخلته الفتن نكتت فيه اي ----------------------------اثرت فيه ونقشت فيه نكتة اي نقطة سوداء-------------------------------------- واي قلب انكرها يعني اي قلب امتنع عن قبول تلك الفتن------------------------- ظهر فيه النور----- حتي تصير علي قلبين الضمير في تصير ضمير القلوب يعني حتي تصير قلوب اهل ذلك العصر عل----------ي نوعين احدهما ابيض مثل الصفا------- وهو الحجر الابيض شديد البياض فلا تضره فتنة يعني من حفظه الله تعالي------------------------------------ في ذلك الوقت عن الفتن يحفظ بعد ذلك ايضا عن الفتن الي يوم القيامة	1563	-785463160606013224	300	344.0	235	774	38.75968933105469	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1745	false	-8353516393027508870	134	193	727	1019	1567	300	الماءل الذي لا يلبث فيه -شء لا يعرف اي هذا القلب معروفا ولا ينكر منكرا يعني لا يبقي فيه عرفان ما هو معروف ولا انكار ما هو منكر الا ما اشرب من هواه يعني لا يعرف الا---------- ما قيل من الاعتقادات الفاسدة و---الشهوات النفسانية---------------- 4143 وقال حذيفة حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر	1745	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1563	true	274983461566205826	249	300	1284	1534	1534	300	---اذا -نكس لا يبقي فيه ماء -----فكذلك هذا القلب--------------------------- لا يبقي فيه خي-----------------------------------ر الا ما اشرب من هواه يعني لا يعرف هذا القلب الا ما قبل من الاعتقادات الفاسدة ومن الشهوات النفسانية يعني يقبل كل شر 4143 وقال حذيفة حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر-	1563	-785463160606013224	201	300.5	158	322	62.422359466552734	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1745	false	-8353516393027508870	193	277	1019	1445	1567	300	الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقي اثرها مثل اثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ويصبح الناس يتبايعون ولا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان	1745	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1564	true	-1864443775088481896	0	84	0	426	1553	300	الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقي اثرها مثل اثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ويصبح الناس يتبايعون ولا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان	1564	-785463160606013224	426	852.0	342	426	100.0	84	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1746	false	-120874411928551092	47	126	237	631	1502	300	----------------ارتفاع الايمان او انتقاصه فانه سيكون بعد عصر اخر لا في عصر الصحابة قال ينام الرجل النوم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فتقبض الامانة اي بعضها من قلبه تنقص ثمرة الايما-------------------------------------------ن فيظل اثرها اي -يصير اثر الامانة والاثر ما بقي من رسم الشء مثل اثر الوكت بفتح الواو وسكون الكاف واحدها وكتة وهي اثر في الشء كالنقطة من غير لونه وقيل هي نقطة بيضاء تظهر في سواد العين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينام النومة فيقبض اي ------------بعض ما بقي فيه من الا-مانة فيبقي اثرها مثل اثر المجل	1746	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1564	true	-1864443775088481896	109	239	568	1258	1553	300	انتقاص الايمان وارتفاعه بل-------------------- سيكون في ع-صر اخر لا في عصر الصحابة رضي الله عنهم في جذر قلوب الرجال الجذر الاصل فتلفظ ب الرجال واراد الرجال والنساء جميعا ثم علموا من القران يعني وضع الله تعالي بفضله نور الايمان في قلوب المسلمين ثم علموا بنور الايمان حقيقة الدين وعلموا احكام الشرع من القران ومن السنة وهي الاحاديث النبوية فتقبض الامانة اي الايمان واراد بقبض الامانة هنا قبض بعض الايمان لا جميعه يعني ينتقص الايمان فيظل اثرها اي فيصير اثر الامانة اي الايما---------------ن مثل اثر الوكت الوكت------------------------------------------------------------------------- نقطة بيضاء تظهر في سواد العين يعني يبقي اثر من الايمان في قلوب بعض الناس فيزول اكثره فاذا كان كذلك تكون اعماله القبيحة اكثر من اعماله الصالحة ثم ينام النومة يعني ثم يزول عن قلبه بعض ما بقي فيه من الايمان------------- مثل اثر المجل	1564	-785463160606013224	198	239.0	152	812	24.38423728942871	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1747	false	-7818654230130664525	0	259	0	1275	1470	300	البيع ولا يكاد احد يءدي الامانة اي لا يقرب يءديها في المعاملات لان حفظ الامانة من اثر كمال الايمان فاذا انقص الايمان نقصت الامانة ي--------------------------------عني لا يبقي من يحفظ الامانة الا قليل ح-تي يكون في--- ناحية واحد فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده ما في------------ الثلاثة ل--لتعجب يعني يمدح اهل ذلك الزمان بكثر-------ة العقل والظرافة والجلادة -لا بكثر---------ة الصلاح وما الواو لل-------------------حال و ما للنفي اي والحال انه ليس في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان 4144 وعن حذيفة قال كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يستنون بغير سنتي ويهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك وفي رواية تكون بعدي اءمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم كقلوب الشياطين في جثمان انس قال حذيفة قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك قال تسمع وتطيع الامير وان ضرب ظهرك واخذ مالك	1747	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1565	true	-2325335771781798490	48	293	244	1462	1490	300	البيع ولا ي-------حفظون الامانة ف------------------ي المعاملات لان حفظ الامانة--- اثر كمال الايمان فاذا -نقص الايمان نقصت الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا يعني لا يبقي من يحفظ الامانة الا قليلا حتي يكون في كل ناحية واحد-------------------------------- ويقا------ل ما اعقل--------------------ه ما في هذه الكلمات الثلاث ما التعجب يعني يمدح اهل ذلك الزمان الرجال بكثرة العقل والظرافة والجلادة ولا يمدحونهم بكثرة الصلاح و---الواو في وما في قلبه واو الحال و ما للنفي----------------------------------------------------- 4144 وعن حذيفة قال كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يستنون بغير سنتي ويهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك وفي رواية تكون بعدي اءمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم كقلوب الشياطين في جثمان انس قال حذيفة قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك قال تسمع وتطيع الامير وان ضرب ظهرك واخذ مالك	1565	-785463160606013224	1110	2094.0	885	1361	81.55767822265625	210	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1748	false	-2992473930465901070	0	300	0	1523	1523	300	وهل بعد ذلك الشر من خير اي وهل تزول تلك الفتن والبدع ويجء بعدها العدل والصلاح قال نعم وفيه اي في ذلك الخير دخن بفتحتين اي كدورة يعني لا يكون الخير محضا بل مشوبا بكدورة وظلمة قلت وما دخنه قال قوم يستنون بغير سنتي يعني يكون في ذلك الوقت قوم يعتقدون اعتقادات ويعملون اعمالا غير ما انا عليه ويهدون بغير هديي اي يتخذون سيرة وطريقة غير سيرتي وطريقتي من القول والفعل تعرف منهم وتنكر اي تبصر منهم المعروف والمنكر ايضا اي يصدران عنهم مخلوطا قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة جمع داع علي ابواب جهنم يعني يظهر بعد ذلك جماعة من اهل البدعة والضلالة يدعون الناس من الهداية الي الضلالة ومن السنة الي البدعة فكانهم كاءنون علي ابواب جهنم داعين الناس الي الدخول فيها مثل كون صاحب الدعوة عند باب بيته داعيا الناس الي الدخول في ضيافته من اجابهم اليها قذفوه فيها اي رموه في جهنم قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا اي هم من ابناء جنسنا او من عشيرتنا واقرباءنا او من اهل ملتنا و الجلدة اخص من الجلد ويتكلمون بالسنتنا اي بالعربية قيل يتكلمون بالمواعظ والحكم وليس في قلوبهم شء من الخير يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم قلت فما تامرني ان ادركني ذلك اي ذلك الزمان قال تلزم خبر في معني الامر اي الزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة قيل ان هذه مخففة من المثقلة المفتوحة والمراد الحث علي التمسك بما يصبره ويقوي عزمه علي اعتزالهم بابلغ الوجوه حتي يدركك الموت وانت علي ذلك الواو للحال وفي رواية يكون بعدي اءمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم -قلوب الشياطين في جثمان انس بضم الجيم اي في جسدهم قال حذيفة قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك قال-	1748	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1565	true	-2325335771781798490	164	285	831	1421	1490	300	وهل بعد ذلك الشر من خير قال ------------------------------------------------------نعم وفيه---------------- دخن ---------------------------------------------------------------قلت وما دخنه قال قوم يستنون بغير سنتي--------------------------------------------------------------------------- ويهدون بغير هديي-------------------------------------------------------- تعرف منهم وتنكر ق--------------------------------------------------------لت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة-------- علي ابواب جهنم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اجابهم اليها قذفوه فيها ----------------قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا----------------------------------------------------------------------------------- ويتكلمون بالسنتنا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------لت فما تامرني ان ادركني ذلك --------------قال ت--------------------------لزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي يدركك الموت وانت علي ذلك------------ وفي رواية تكون بعدي اءمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم كقلوب الشياطين في جثمان انس ----------------------قال حذيفة قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك قال	1565	-785463160606013224	581	966.0	462	1525	38.09836196899414	102	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1748	false	-2992473930465901070	0	123	0	628	1523	300	وهل بعد ذلك الشر من خير ا--ي وهل تزول تلك الفتن والبدع ويجء بعدها العدل والصلاح قال نعم وفيه اي في ذلك الخير دخن بفتحتين---------- اي كدورة يعني لا يكون الخير محضا بل مشوبا بكدورة وظلمة قلت وما دخنه قال ق--------------------------------------وم يستنون بغير سنتي يعني يكون في ذلك الوقت قوم يعتقدون اعتقادات ويعملون اعمالا غير ما انا عليه ويهدون بغير هديي اي -يتخذون سيرة وطريقة غير سيرتي وطريقتي من --------------------------------القول والفعل تعرف منهم وتنكر اي تبصر منهم المعروف والمنكر-------------- ايضا اي يصدران عنهم مخلوطا قلت---------------------------- فهل بعد ذلك الخير من --------------------------------------------شر قال نعم د--------------------عاة جمع --داع علي ابواب جهنم يعني يظهر بعد ذلك جماعة من اهل البدعة والضلالة يدعون الناس من الهداية الي الضلالة ومن السنة الي البدعة---------- فكانهم كاءنون علي ابواب جهنم	1748	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1566	true	611445910555907861	9	156	53	815	1589	300	وهل بعد ذلك الشر من خير يعني وهل تزول---- الفتن والبدع ويجء بعدها العدل والصلاح-------- وفيه---------------- دخن بفتح الدال والخاء اي كدورة ا--ي لا تكون الاعتقادات الصحيحة والاعمال الصالحة وعدل الملوك في ذلك الوقت خالصة بل يخالطها المكروهات قوم يستنون بغير سنتي يعني يكون في ذلك الوقت قوم يعتقدون اعتقادات ويعملون اعمالا غير ما انا عليه ويهدون بغير هديي اي ويتخذون سيرا غ-------ير سيرتي والسيرة الطريقة التي عليها الرجل من الفعل والقو-------ل تعرف منهم وتنكر اي تري فيهم ما تعرفه انه من ديني وتري فيهم ايضا ما تنكر كونه من ديني يعني تري فيهم السنة والخير والشر فهل بعد ذلك الخير من شر يعني هل يضعف الاسلام بعد ذلك ويقوي اهل الشر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم دعاة جمع الداعي يع--------------ني يظهر بعد ذلك جماعة من اهل البدعة والضلالة يدعون الناس من ال--خير الي الشر--- ومن السنة الي البدعة من اجابهم فكانما قذفوه في نار جهنم ----	1566	-785463160606013224	429	631.5	337	829	51.74909591674805	68	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1749	false	480434005376274955	0	78	0	403	1529	300	تسمع وتطيع الامير يعني طريق النجاح في ذلك الوقت ان تسمع ما يامرك الامير وتطيعه وان ضرب ظهرك واخذ مالك الا اذا امرك بمعصية ف----حينءذ لا تطع-ه ولكن لا تقاتله بل فر منه 4145 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مءمنا ويمسي كافرا ويمسي مءمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بادروا بالاعمال فتنا	1749	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1566	true	611445910555907861	183	245	952	1281	1589	300	تسمع وتطيع------- يعني طريق النجاة في ذلك الوقت ان تسمع ما يامرك الامير وتطيعه ولا تعصيه------------- الا اذا امرك بمعصية فانك حينءذ لا تطيعه ولكن لا تقاتله بل فر منه 4145 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مءمنا ويمسي كافرا ويمسي مءمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من ال-----------------------------------------------------------دنيا قوله بادروا بالاعمال فتنا	1566	-785463160606013224	309	575.5	248	408	75.73529052734375	54	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1749	false	480434005376274955	162	203	861	1072	1529	300	4146 وقال ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد ملجا او معاذا فليعذ به وفي رواية الناءم فيها خير من اليقظان واليقظان خير من القاءم	1749	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1567	true	-8894562474563679374	140	181	813	1024	1617	300	4146 وقال ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد ملجا او معاذا فليعذ به وفي رواية الناءم فيها خير من اليقظان واليقظان خير من القاءم	1567	-785463160606013224	211	422.0	170	211	100.0	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1749	false	480434005376274955	221	297	1158	1514	1529	300	له ارض فليلحق بارضه فقال رجل يا رسول الله ارايت من لم تكن له ابل ولا غنم ولا ارض قال يعمد الي سيفه فيدق علي حده بحجر ثم لينج ان استطاع النجاء اللهم هل بلغت ثلاثا فقال رجل يا رسول الله ارايت ان -كرهت حتي ينطلق بي الي احد الصفين فضربني رجل بسيفه او يجء سهم فيقتلني قال يبوء باثمه واثمك ويكون من اصحاب النار وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن ------------------	1749	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1568	true	8830376867811210662	0	79	0	375	1509	300	له ارض فليلحق بارضه فقال رجل يا رسول الله ارايت من لم تكن له ابل ولا غنم ولا ارض قال يعمد الي سيفه فيدق علي حده بحجر ثم لينج ان استطاع النجاء اللهم هل بلغت ثلاثا فقال رجل يا رسول الله ارايت ان اكرهت حتي ينطلق بي الي احد الصفين فضربني رجل بسيفه او يجء سهم فيقتلني قال يبوء باثمه واثمك ويكون من اصحاب النار قوله فمن كان له ابل فليلحق بابله يعني فليطرد ابله وليبعد من تلك الفتن	1568	-785463160606013224	311	602.0	242	375	82.93333435058594	64	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1750	false	-7681865673832298191	125	277	633	1364	1477	300	له ارض فليلحق بارضه فقال رجل يا رسول الله ارايت اي اخبرني من لم تكن له ابل ولا غنم ولا ارض قال يعمد اي يقصد الي سيفه فيدقه علي حده بحجر يعني فليكسر سلاحه كيلا يذهب به الي الحرب فانما امر صلي الله عليه وسلم بذلك لان تلك الحرب تكون بين المسلمين فلا يجوز حضورها ثم لينج ان استطاع النجاء اي ليسرع هربا حتي لا يصيبه البلاء والفتن وقال صلي الله عليه وسلم بعد ذكر هذه الفتن اللهم هل بلغت ثلاثا اي ثلاث مرات فقال رجل يا رسول الله ارايت ان -كرهت حتي ينطلق بي الي احد الصفين فضربني رجل بسيفه او يجء سهم فيقتلني قال يبوء اي يرجع من اكرهك باثمه واثمك اي تكون عقوبة ذنبه وعقوبة قتل صاحبه عليه فيكون من اصحاب النار -----------------------------------------------------------اضاف الاثم اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان قتله هو سبب اثمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4147 وقال يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن	1750	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1568	true	8830376867811210662	0	165	0	798	1509	300	له ارض فليلحق بارضه فقال رجل يا رسول الله ارايت---------- من لم تكن له ابل ولا غنم ولا ارض قال يعم--------د الي سيفه فيدق- علي حده بحجر ثم لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نج ان استطاع النجاء -----------------------------------------------------------------------------------اللهم هل بلغت ث---------لاث----ا فقال رجل يا رسول الله ارايت ان اكرهت حتي ينطلق بي الي احد الصفين فضربني رجل بسيفه او يجء سهم فيقتلني قال يبوء----------------- باثمه واثمك وي-----------------------------------------كون من اصحاب النار قوله فمن كان له ابل فليلحق بابله يعني فليطرد ابله وليبعد من تلك الفتن الي موضع بعيد فيدق علي حده بحجر يعني فليكسر سلاحه كي لا يذهب به الي الحرب وانما امر النبي صلي الله عليه وسلم بكسر السلاح لان تلك الفتن تكون الحرب بين المسلمين ولا يجوز حضور تلك الحرب ثم لينج اي ثم ليسرع في الفرار عن تلك الفتن النجا الاسراع يبوء باثمه واثمك يبوء اي يرجع يعني يكون لمن اكرهك اثم نفسه واثمك روي هذا الحديث ابو بكرة 4147 وقال يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن	1568	-785463160606013224	404	657.0	316	1094	36.92870330810547	76	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1751	false	-2175444273633435746	6	147	28	740	1530	300	اي سوف تكون المواشي افضل اموال الرجل يتبع بها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعف الجبال اي رءوسها شعف كل شء اعاليه ومواقع القطر --------جمع موقع وهو موضع الوقوع و-القطر المطر اي المواقع التي ينزل المطر فيها ليرعاها يفر بدينه من الفتن ويتخلص باقامته هناك عنها--- 4148 عن اسامة قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من اطام المدينة فقال هل ترون ما اري قالوا لا قال فاني لاري الفتن تقع خلال بيوتكم كوقع المطر وعن اسامة رضي الله عنه قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم اي اطلع ونظر علي اطم هو بضمتين بناء مرتفع من الحجارة كالقصر والحصن من اطام المدينة جمع اطم واطامها حصونها فقال هل ترون ما اري قالوا لا قال فاني لاري الفتن تقع خلال بيوتكم اي وسطها كوقع القطر يعني اري الله------ نبيه صلي الله عليه وسلم حين صعد ذلك الموضع اقتراب الفتن ليخبر بها امته ليكونوا علي	1751	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1568	true	8830376867811210662	169	300	817	1509	1509	300	اي سوف تكون المواشي افضل ما--ل الرجل بسبب ان يذهب مع مواشيه الي الصحاري والجبال ليرعاها ويكون معها مقيما هناك ويخلص بسبب اقامته هناك عن الفتن ومحاربته المسلمين لان المحاربة حينءذ تكون بين المسلمين شعف الجبال اي رءوسها واحدها شعفة----- ومواقع القطر المواقع جمع موقع وهو موضع الوقوع و القطر المطر اي المواضع التي ينزل------ فيها المطر يريد بها الصحاري والجبال روي هذا الحديث ابو سعيد 4148 عن اسامة قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من اطام المدينة فقال هل ترون ما اري قالوا لا قال فاني لاري الفتن تقع خلال بيوتكم كوقع المطر-------------- قوله-------- اشرف النبي صلي الله عليه وسلم اي -طلع ونظر ال--اطم الاكمة الخلال الوسط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعني اري الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم حين صعد ذلك الموضع اقتراب الفتن ليخبر بها امته ليكونوا علي-	1568	-785463160606013224	433	711.5	343	881	49.1486930847168	79	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1751	false	-2175444273633435746	147	298	740	1518	1530	300	حذر منها 4149 وقال هلكة امتي علي يدي غلمة من قريش وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلكة امتي اراد ب الامة هنا الصحابة فانهم خيار الامة علي يدي غلمة جمع غلام يعني شبان من قريش والمراد ما وقع بين عثمان وقتلته وعلي والحسن والحسين مع من قاتلهم قيل لعله صلي الله عليه وسلم اراد باولءك الغلمة الخلفاء الذين كانوا بعد الخلفاء الراشدين-------------- مثل يزيد وعبد الملك بن مروان وغيرهما فانه قد لحق بالمسلمين منهم------------ قتل وظلم-------------------------------------- 4150 وقال يتقارب الزمان ويقبض العلم وتظهر الفتن ويلقي الشح ويكثر الهرج قالوا وما الهرج قال القتل وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقارب الزمان قيل يريد به اقتراب الساعة وقيل تقارب اهل الزمان بعضهم من بعض في الشر وقيل هو قصر زمان الاعمار وقلة البركة فيها------ وقيل هو -------------------قصر مدة الايام والليالي علي ما روي ان الزمان يتقارب حتي تكون السنة كالشهر	1751	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1569	true	3964367740063833244	0	117	0	621	1593	300	حذر منها 4149 وقال هلكة امتي علي يدي غلمة من قريش قوله----------------------------------------------------------- هلكة امتي علي يدي غلمة من قريش الغ---------------------------لمة جمع غلام------------------ والمراد ب الغلمة الشبان--------------------------------------------- لعله صلي الله عليه وسلم يريد باولءك الغلمة الخلفاء الذين كانوا بعد الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم مثل يزيد وعبد الملك بن مروان وغيرهما فانه قد لحق -المسلمين من اولءك الخلفاء قتل وظلم روي هذا الحديث ابو هريرة رضي الله عنه 4150 وقال يتقارب الزمان ويقبض العلم وتظهر الفتن ويلقي الشح ويكثر الهرج قالوا وما الهرج قال ا-------------------------------------لقتل قوله يتقارب الزمان قال الخطابي معناه -----------------------------------------------------------قصر زمان الاعمال وقلة البركة في الاعمار وقيل هو دنو الساعة وقيل هو قصر مدة الايام والليالي علي ما روي ان الزمان يتقارب حتي تكون السنة كالشهر	1569	-785463160606013224	468	749.5	376	867	53.97924041748047	79	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1752	false	-599476471264404355	2	277	12	1413	1516	300	الفتن ويلقي الشح اي يوقع البخل في --قلوب الناس فيحبون المال حبا جما حتي لا يءدوا الزكاة والكفارات والنذور من شدة حب المال ويكثر الهرج قالوا وما الهرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال القتل اي تجري ال------------------------------------حرب بين طاءفتين من المسلمين للعصبية وطلب الجاه -------------------------------------فسر النبي عليه الصلاة والسلام الهرج بالقتل واصله الاختلاط والاختلاف بحيث يفضي الي القتل 4151 وقال والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتي ياتي علي الناس يوم لا يدري القاتل فيم قتل ولا المقتول فيم قتل فقيل كيف يكون ذلك قال الهرج القاتل والمقتول في النار وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتي ياتي علي الناس يوم لا يدري القاتل فيم قتل ولا المقتول فيم قتل فقيل كيف يكون ذلك قال الهرج القاتل والمقتول في النار اما القاتل فلقتله مسلما------- ظلما واما المقتول فلانه كان حريصا علي قتل صاحبه المسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4152 وقال العبادة في الهرج كهجرة الي وعن معقل بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العبادة في الهرج ا------------ي ثواب العبادة في زمان الفتن والمحاربة بين المسلمين كهجرة الي اي كثواب هجرة من مكة الي المدينة---------------------------- قبل فتح مكة-------------------------------------------- 4153 وقال الزبير بن عدي اتينا انس بن مالك فشكونا اليه ما يلقون من الحجاج فقال اصبروا فانه لا ياتي عليكم زمان الا الذي بعده اشر منه حتي تلقوا ربكم سمعته من نبيكم صلي الله عليه وسلم وقال الزبير بن عدي اتينا انس بن مالك فشكونا اليه ما نلقي من الحجاج فقال اصبروا فانه لا ياتي عليكم زمان الا الذي بعده اشر منه حتي تلقوا ربكم اي حتي تموتوا سمعته من نبيكم صلي الله عليه وسلم من الحسان 4154 عن حذيفة رضي الله عنه قال والله ما ادري انسي اصحابي او تناسوا والله	1752	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1569	true	3964367740063833244	128	300	701	1593	1593	300	النخل ويلقي الشح اي يلقي البخل في القلوب ---حتي يحبوا المال و-----------لا يءدوا الزكاة والكفارات والنذور ------------------------------روي هذا الحديث ابو هريرة 4151 وقال والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتي ياتي علي الناس يوم لا يدري القاتل فيم قتل ولا المقتول فيم قتل فقيل كيف يكون ذلك قال الهرج القاتل والمقتول في النار قوله الهرج يعني تكون حرب بين طاءفتين من المسلمين للعصبية وطلب الجاه يقتل بعضهم بعضا القاتل والمقتول في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار اما القاتل فلانه يقتل المسلمين ظلما واما المقتول فلانه كان حريصا علي قتل------ المسلمين ايضا هكذا جاء تفسير هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث اخر روي هذا الحديث ابو هريرة رضي الله عنه 4152 وقال العبادة في الهرج كهجرة الي------------------------------------------------- قوله العبادة في الهرج كهجرة الي يعني ثواب --عبادة في زمان الفتن والمحاربة بين المسلمين------------- كثواب هجرة من مكة الي المدينة في زمانه صلي الله عليه وسلم قبل فتح مكة روي هذا الحديث معقل بن يسار رضي الله عنه من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسان 4154 عن حذيفة رضي الله عنه قال والله ما ادري انسي اصحابي او تناسوا والله-	1569	-785463160606013224	439	221.0	354	1814	24.200660705566406	67	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1753	false	3363471981446224656	24	300	119	1502	1502	300	ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من قاءد فتنة اراد به من تظهر بسببه بدعة وضلالة ومحاربة بباطل الي ان تنقضي الدنيا يبلغ من معه اي مع القاءد والجملة صفة قاءد اي يبلغ اتباعه ثلاث مءة فصاعدا اي فزاءدا الا قد سماه لنا باسمه واسم ابيه واسم قبيلته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4155 وقال انما اخاف علي امتي الاءمة المضلين واذا وضع السيف في امتي لم يرفع عنهم الي يوم القيامة وعن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انما اخاف علي امتي الاءمة المضلي------------------------------------ن ----------------------------------------------------------------------يدعون امتي الي البدعة والضلالة فاذا وضع السيف في امتي لم يرفع عنهم يع----------------ني اذا ظهر- الحرب-------------------- بينهم يبقي ذلك الي يوم القيامة ان لم يكن في بلد يكون في بلد اخر---------------------------------- 4156 عن سفينة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الخلافة ثلاثون سنة ثم تكون ملكا ثم يقول سفينة امسك خلافة ابي بكر سنتين وخلافة عمر عشرا وخلافة عثمان اثنتي عشرة وعلي ستا عن سفينة مولي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وقيل مولي ام سلمة اعتقته واشترطت عليه خدمة رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عاش توفي في زمن الحجاج انه قال سمعت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يقول الخلافة ا---------------------ي الخلافة المرضية لله------ ولرسوله ثلاثون ------------------------سنة وهو زمن خلافة الخلفاء الراشدين المهديين ثم تكون ملكا ف----------------------------------------لا يكون الخلفاء متبعين بالنبي صلي الله تعالي عليه وسلم--- يظلمون الناس ويخلطون الشر بالخير ثم يقول سفينة لراويه حماد استاذ ابي حنيفة امسك اي احسب وقيل امر مخاطب لا يعنيه اي احفظ او عد خلافة ابي بكر سنتين وخلافة عمر عشرة وخلافة عثمان اثنتي عشرة وعلي ستا 4157 وعن حذيفة قال قلت يا رسول الله ايكون بعد هذا الخير شر كما كان قبله شر-	1753	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1570	true	3022841856888006017	0	259	0	1308	1499	300	ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من قاءد فتنة ا------------------------------------------------لي ان تنقضي الدنيا يبلغ من معه ثلاث ---------------------------------------------مءة فصاع----------دا الا قد سماه لنا باسمه واسم ابيه واسم قبيلته قوله قاءد فتنة اراد ب قاءد الفتنة من تحدث بسببه بدعة او ضلالة او محاربة كعالم مبتدع يامر الناس بالبدعة او امير جاءر يحارب المسلمين يبلغ من معه يعني يتبعه ثلاث مءة انسان فصاعدا اي زاءدا 4155 وقال انما اخاف علي امتي الاءمة المضلين واذا وضع السيف في امتي لم يرفع عنهم الي يوم القيامة قوله------------------------------------------------------------- انما اخاف علي امتي الاءمة المضلين الاءمة جمع الامام وهو راس القوم ومن يدعوهم الي فعل او قول او اعتقاد يعني اخاف ان يحدث بين امتي المبتدعون فيدعونهم ال---ي البدعة والضلالة فاذا وضع السيف في امتي لم يرفع عنهم الي يوم القيامة يعني اذا ظهرت الحرب بين امتي تبقي الحرب بينهم--------- الي يوم القيامة ان لم يكن في بلد يك-ن في بلد اخر روي هذا الحديث ثوبان رضي الله عنه 4156 عن سفينة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الخلافة ثلاثون سنة ثم تكون ملكا ثم يقول سفينة امسك خلافة ابي بكر سنتين وخلافة عمر عشرا وخلافة عثمان اثنتي عشرة وعلي ستا قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلافة ثلاثون سنة ثم ملكا يعني الخلافة المرضية لله تعالي ولرسوله صلي الله عليه وسلم تكون ثلاثين سنة وهو زمن خلافة الخلفاء الراشدين المهديين وهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم ثم بعد ذلك لا يكون الخلفاء متبعين بالنبي صلي الله------ عليه وسلم بل يظلمون الناس ويخلطون الشر بالخير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4157 وعن حذيفة قال قلت يا رسول الله ايكون بعد هذا الخير شر كما كان قبله شر	1570	-785463160606013224	811	1401.0	649	1840	44.076087951660156	148	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1754	false	3328898326351559349	0	41	0	192	1419	300	قال نعم قلت فما العصمة قال السيف قلت وهل بعد السيف بقية قال نعم تكون امارة علي اقذاء وهدنة علي دخن قلت ثم ماذا قال ثم تنشا دعاة الضلال فان كان لله في الارض خليفة جلد ظهرك واخذ مالك فاطعه والا	1754	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1570	true	3022841856888006017	259	300	1308	1499	1499	300	قال نعم قلت فما العصمة قال السيف قلت وهل بعد السيف بقية قال نعم تكون امارة علي اقذاء وهدنة علي دخن قلت ثم ماذا قال ثم تنشا دعاة الضلال فان كان لله في الارض خليفة جلد ظهرك واخذ مالك فاطعه والا-	1570	-785463160606013224	191	377.0	151	192	99.47916412353516	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1754	false	3328898326351559349	41	298	192	1412	1419	300	فمت وانت عاض علي جذل شجرة قلت ثم ماذا قال ثم يخرج الدجال بعد ذلك معه نهر ونار فمن وقع في ناره وجب اجره وحط وزره ومن وقع في نهره وجب وزره وحط اجره قال قلت ثم ماذا قال ثم ينتج المهر فلا يركب حتي تقوم الساعة وفي رواية هدنة علي دخن وجماعة علي اقذاء قلت يا رسول الله الهدنة علي الدخن ما هي قال لا ترجع قلوب اقوام علي الذي كانت عليه قلت بعد هذا الخير شر قال فتنة عمياء صماء عليها دعاة علي ابواب النار فان مت يا حذيفة وانت عاض علي جذل خير لك من ان تتبع احدا منهم وعن حذيفة رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله ايكون بعد هذا الخير شر اي بعد الاسلام كفر كما كان قبله شر يعني في الجاهلية قال نعم قلت -فما العصمة اي ---ما طريق النجاة من ذلك الشر قال السيف ا---------------------ي طريق النجاة ان تضربهم بالسيف ق-ال قتادة المراد بهذه الطاءفة هم الذين ارتدوا بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام في زمن خلافة-------- الصديق رضي الله عنه قلت وهل بعد السيف بقية اي ----------------------هل يبقي الاسلام بعد محاربتنا اياهم وهل يصلح اهل ذلك الزمان بعد ذلك -قال -------------------نعم تكون امارة علي اق----------------------ذاء جمع --قذي وه----ي جمع --قذاة وهي ما يقع في العين من التبن والتراب او غير ذلك اي يكون اجتماع الناس علي من جعل اميرا بكراهة لا بطيب القلوب يقال فعلت كذا وفي العين قذي اي فعلته علي كراهة وهدنة بضم الهاء وسكون الدال الصلح والموادعة بين المتحاربين علي دخن وهو الكدورة واللون الذي يضرب الي السواد يعني ي-قع صلح مع ذلك ال-----امير	1754	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1571	true	-7100939065478671589	0	229	0	1109	1465	300	فمت وانت عاض علي جذل شجرة قلت ثم ماذا قال ثم يخرج الدجال بعد ذلك معه نهر ونار فمن وقع في ناره وجب اجره وحط وزره ومن وقع في نهره وجب وزره وحط اجره قال قلت ثم ماذا قال ثم ينتج المهر فلا يركب حتي تقوم الساعة وفي رواية هدنة علي دخن وجماعة علي اقذاء قلت يا رسول الله الهدنة علي الدخن ما هي قال لا ترجع قلوب اقوام علي الذي كانت عليه قلت بعد هذا الخير شر قال فتنة عمياء صماء عليها دعاة علي ابواب النار فان مت يا حذيفة وانت عاض علي جذل خير لك من ان تتبع احدا منهم قو-------------------------------------------له ايكون بعد هذا الخير شر هذا الحديث معناه مثل الحديث الرابع من كتاب الفتن وقد ذكرناه قوله فما العصمة يعني فما طريق النجاة من ذلك الشر قال صلي الله عليه وسلم السيف يعني طريق النجاة ان تضربهم ب--سيفك قال قتادة المراد بهذه الطاءفة هم الذين ارتدوا بعد وفاة النبي صلي- الله عليه وسلم في زمن خلافة ابي بكر الصديق -----------------وهل بعد السيف بقية يعني اذا ضربناهم بالسيف فهل يبقي الاسلام بعد محاربتنا اياهم وهل يصلح اهل ذلك الزمان بعد ذلك فقال صلي الله عليه وسلم نعم تكون امارة علي اقذاء وهدنة علي دخن الاقذاء جمع القذي و القذي جمع القذاة وهي ما يقع في العين من التبن والتراب اله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنة بضم الهاء ------------الصلح الدخن------------------------------- الكدورة واللون الذي يضرب الي السواد يعني يكون في اهل ذلك الزمان امير	1571	-785463160606013224	898	1564.5	704	1332	67.41741943359375	174	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1755	false	-5932629464156763256	274	300	1363	1488	1488	300	قدر زمان انتاج المهر واركابه----------------- وفي رواية هدنة علي دخن وجماعة علي اقذاء قلت يا رسول الله الهدنة علي الدخن ما هي قال لا ترجع قلوب-	1755	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1571	true	-7100939065478671589	38	68	162	302	1465	300	قال ثم ينت---ج المهر فلا يركب حتي تقوم الساعة وفي رواية هدنة علي دخن وجماعة علي اقذاء قلت يا رسول الله الهدنة علي الدخن ما هي قال لا ترجع قلوب	1571	-785463160606013224	108	188.5	84	143	75.52447509765625	22	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1755	false	-5932629464156763256	126	179	627	860	1488	300	قلت ثم ماذا قال ثم يخرج الدجال بعد ذلك معه نهر ونار فمن وقع في ناره يعني من خالفه حتي يلقيه في ناره واضافة النار اليه دليل علي انه ليس بنار بل سحر وجب اجره وحط وزره ومن وقع في نهره وجب وزره وحط اجره قال قلت ثم ماذا قال ثم ينتج المهر	1755	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1571	true	-7100939065478671589	6	42	26	180	1465	300	قلت ثم ماذا قال ثم يخرج الدجال بعد ذلك معه نهر ونار فمن وقع في ن--------------------------------اره -----------------------------------------------وجب اجره وحط وزره ومن وقع في نهره وجب وزره وحط اجره قال قلت ثم ماذا قال ثم ينتج المهر	1571	-785463160606013224	154	278.5	118	233	66.09442138671875	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1756	false	-7092079736331385032	0	95	0	455	1403	300	اقوام علي الذي كانت عليه اي لا تكون قلوبهم صافية عن الحقد والبغض كما كانت صافية قبل ذلك قلت بعد هذا الخير شر قال فتنة عمياء اي يعمي فيها الانسان عن ان يري الحق صماء اي ويصم عن ان يسمع فيها النصيحة والهدي بل يتحاربون لا عن بصيرة بل جهلا وعداوة كما ان الاعمي لا يدري اين يذهب فكذا اولءك لا يدرون باي سبب يقاتلون وقيل الفتنة التي لا سبيل الي تسكينها لتناهيها شدة ودهاء عليها دعاة علي ابواب النار فان تمت يا حذيفة وانت عاض علي جذل خير لك من ان تتبع احدا منهم	1756	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1571	true	-7100939065478671589	68	102	302	456	1465	300	اقوام علي الذي كانت عليه--------------------------------------------------------------- قلت بعد هذا الخير شر قال فتنة عمياء------------------------------------ صم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء عليها دعاة علي ابواب النار فان -مت يا حذيفة وانت عاض علي جذل خير لك من ان تتبع احدا منهم	1571	-785463160606013224	154	273.0	120	455	33.846153259277344	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1756	false	-7092079736331385032	1	231	6	1088	1403	300	علي الذي كانت عليه اي-- لا تكون قلوبهم صافية عن الحقد والبغض كما كانت صافية قبل ذلك قلت بعد هذا الخير شر قال فتنة عمياء --اي يعمي فيها الانس--------------------------ان عن ان يري الحق صماء اي ويصم عن ان يسمع فيها النصيحة والهدي بل يتحاربون لا عن بصيرة بل جهلا وعداوة كما ان الاعمي لا يدري اين يذهب فكذا- اولءك لا-------- يدرون باي سبب يقاتلون وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفتنة---- التي لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------سبيل الي تسكينها لتناهيها شدة ودهاء عليها دعاة علي ابواب النار فان تمت يا حذيفة وانت عاض علي جذل خير لك من ان تتبع احدا منهم 4158 عن ابي ذر رضي الله عنه قال كنت رديفا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما علي حمار فلما جاوزنا بيوت المدينة قال كيف بك يا ابا ذر اذا كان في المدينة جوع تقوم عن فراشك فلا تبلغ مسجدك حتي يجهدك الجوع قال قلت الله ورسوله اعلم قال تعفف يا ابا ذر ثم قال كيف بك يا ابا ذر اذا كان بالمدينة موت يبلغ البيت العبد حتي انه يباع القبر بالعبد قال قلت الله ورسوله اعلم قال تصبر يا ابا ذر قال كيف بك يا ابا ذر اذا كان بالمدينة قتل تغمر الدماء احجار الزيت قال قلت الله ورسوله اعلم قال تاتي من انت منه قال قلت والبس السلاح قال شاركت القوم اذا قلت فكيف اصنع يا رسول الله قال ان خشيت ان يبهرك شعاع السيف فالق ناحية ثوبك علي وجهك ليبوء باثمك واثمه	1756	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1572	true	2134069321449855776	6	242	31	1180	1475	300	علي الذي كانت عليه يعني لا تكون قلوبهم صافية من الحقد والبغض كما كانت صافية قبل ذلك ف-------------------------تنة عمياء صماء يعني فتنة شديدة لا يكون قتال اهل ذلك الزمان-------------------------------------------------------------------------- عن بصيرة بل ------------كما ان الاعمي لا يدري اين يذهب فكذلك اولءك الجماعة لا يدرون باي سبب يقاتلون وهذا مثل قوله صلي الله عليه وسلم لا يدري القاتل فيما قتل ولا المقتول فيما قتل وسميت صماء لانها شديدة يقال صخرة صماء اي شديدة ويحتمل ان يكون الصماء لكون اهل تلك الفتنة صما ا--ي لا يسمعون الحق والنصيحة بل يحاربون عن الجهل والعداوة ولصيرورة اهلها كالاصم من كثرة اصواتهم ووقع السلاح والضرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4158 عن ابي ذر رضي الله عنه قال كنت رديفا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما علي حمار فلما جاوزنا بيوت المدينة قال كيف بك يا ابا ذر اذا كان في المدينة جوع تقوم عن فراشك فلا تبلغ مسجدك حتي يجهدك الجوع قال قلت الله ورسوله اعلم قال تعفف يا ابا ذر ثم قال كيف بك يا ابا ذر اذا كان بالمدينة موت يبلغ البيت العبد حتي انه يباع القبر بالعبد قال قلت الله ورسوله اعلم قال تصبر يا ابا ذر قال كيف بك يا ابا ذر اذا كان بالمدينة قتل تغمر الدماء احجار الزيت قال قلت الله ورسوله اعلم قال تاتي من انت منه قال قلت والبس السلاح قال شاركت القوم اذا قلت فكيف اصنع يا رسول الله قال ان خشيت ان يبهرك شعاع السيف فالق ناحية ثوبك علي وجهك ليبوء باثمك واثمه	1572	-785463160606013224	825	1433.0	644	1386	59.52381134033203	168	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1757	false	-8956793021681821999	2	137	11	639	1500	300	قال قلت الله ورسوله اعلم قال تعفف يا ابا ذر اي لازم العفة وهي الصلاح والتصبر علي اذي الجوع والتقوي والكف عن الحرام وعن سءال الناس ثم قال كيف بك يا ابا ذر اذا كان في المدينة موت يبلغ البيت اراد به القبر العبد حتي انه يباع القبر بالعبد يعني يباع موضع كل قبر بعبد يعني لا يحفر الحفار قبرا حتي ياخذ عبدا او قيمته بالاجرة او لا يجد احد موضع قبر الا بعبد من كثرة الاموات وقلة من يقوم بامرهم او انه لا يبقي في كل بيت كان فيه كثير من الناس الا عبد يقوم بمصالح ضعفة اهل ذلك البيت قال قلت الله ورسوله اعلم قال تصبر يا ابا ذر يعني اصبر بالبلاء ولا تجزع تصب الاجر قال كيف بك يا ابا ذر اذا كان في المدينة قتل تغمر اي تستر الدماء احجار الزيت	1757	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1572	true	2134069321449855776	150	203	750	992	1475	300	قال قلت الله ورسوله اعلم قال تعفف يا ابا ذر-------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال كيف بك يا ابا ذر اذا كان --بالمدينة موت يبلغ البيت-------------- العبد حتي انه يباع القبر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالعبد قال قلت الله ورسوله اعلم قال تصبر يا ابا ذ-------------------------------------ر قال كيف بك يا ابا ذر اذا كان --بالمدينة قتل تغم--------ر الدماء احجار الزيت	1572	-785463160606013224	236	387.5	183	628	37.57961654663086	46	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1757	false	-8956793021681821999	207	275	1015	1360	1500	300	ال-ماء ومات في الطريق قال قلت الله ورسوله اعلم قال تاتي من انت منه اي ترجع الي امامك ومن بايعته قال قلت والبس السلاح قال شاركت القوم اذا اي في الاثم قاله لتاكيد الزجر عن اراقة الدماء والا فالدفع واجب قلت فكيف اصنع يا رسول الله قال ان خشيت ان يبهرك شعاع السيف اي يغلبك ضوءه وبريقه والبهر الغلبة وقيل الباهر الشديد الاضاءة فالق ناحية ثوبك علي وجهك	1757	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1572	true	2134069321449855776	200	239	973	1162	1475	300	الدماء --احجار ال-زيت قال قلت الله ورسوله اعلم قال تاتي من انت منه قال -----------------------------قلت والبس السلاح قال شاركت القوم اذا ---------------------------------------------------------------قلت فكيف اصنع يا رسول الله قال ان خشيت ان يبهرك شعاع السيف-------------------------------------------------------------- فالق ناحية ثوبك علي وجهك	1572	-785463160606013224	178	312.5	140	346	51.44508743286133	32	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1757	false	-8956793021681821999	57	153	272	738	1500	300	يعني لا يحفر الحفار قبرا حتي ياخذ عبدا او قيمته بالاجرة او لا يجد احد موضع قبر الا بعبد---------------------- من كثرة الاموات وقلة من يقوم بامرهم او انه لا يبقي في كل بيت كان فيه كثير من الناس الا عبد يقوم بمصالح ضعفة اهل ذلك البيت قال قلت الله ورسوله اعلم قال ت--------صبر يا ابا ذر يعني اصبر بالبلاء ولا تجزع تصب الاجر قال كيف بك يا ابا ذر اذا كان في المدينة قتل تغمر اي تستر الدماء احجار الزيت وتعلوها لكثرة القتلي وهي اسم موضع بالمدينة قريب الزوراء موضع صلاة الاستسقاء وفي----- المغرب احجار الزيت	1757	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1573	true	-308088136315967337	6	61	30	312	1494	300	يعني لا يحفر الحفار قبرا حتي ياخذ عبدا--------- بالاجرة او لا يجد احد موضع قبر الا بعبد يعطيه في ثمن موضع قبر من كثرة الموتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصبر اي اصب----------ر يعني اصبر بالبلاء ولا تجزع تصب الاجر تغمر الدماء احجار الزيت الغمر ال---------------------ستر------- احجار الزيت------------------------- اسم موضع بالمدينة --------يعني تكثر دماء ال---قتلي حتي تغمر الدماء احجار الزيت	1573	-785463160606013224	192	244.0	149	501	38.3233528137207	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1757	false	-8956793021681821999	254	298	1245	1486	1500	300	ان خشيت ان يبهرك شعاع السيف اي يغلبك ضوءه وبريقه والبهر الغلبة وقيل الباهر الشديد الاضاءة فالق ناحية ثوبك علي وجهك يعني لا تحاربهم وان حاربوك-------------------- بل ا--سلم نفسك للقتل ليبوء اي ليرجع القاتل باثمك واثمه والاستسلام انما يكون اذا لم يمكن- الفرار وانما	1757	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1573	true	-308088136315967337	84	118	416	593	1494	300	ان خشيت ان يبهرك شعاع السيف ----------------------البهر الغلبة---------------------------------------------------- يعني لا تحاربهم فان جاءك احد يحاربك فلا تحاربه بل استسلم نفسك للقتل حتي يحصل له اثم قتلك------------- والاستسلام انما يكون اذا لم يمكنه الفرار وانما	1573	-785463160606013224	130	185.0	103	264	49.24242401123047	19	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1758	false	-8881169474102266132	7	209	38	1054	1524	300	4159 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كيف بك اذا بقيت في حثالة من الناس مرجت عهودهم واماناتهم واختلفوا فكانوا هكذا وشبك بين اصابعه قال فبم تامرني قال عليك بما تعرف ودع ما تنكر وعليك بخاصة نفسك واياك وعوامهم وفي رواية الزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ ما تعرف ودع ما تنكر وعليك بامر خاصة نفسك ودع امر العامة صحيح وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال كيف بك اي كيف----- حالك اذا بقيت في حثالة من الناس و---------الحثالة بضم الحاء المهملة الردء من كل شء مرجت -----------------------اي اختلطت وفسدت عهودهم واماناتهم يعني لا يكون امرهم مستقيما بل يكون كل يوم او كل لحظة علي طبع وعلي عهد ينقضون العهود ويخونون الامانات واختلفوا فكانوا هكذا وشبك بين اصابعه يعني يمزج بعضهم في بعض فلا يعرف الامين والخاءن ولا البر ولا الفاجر قال فبم تامرني قال عليك بما تعرف اي الزم بما ت-----عرف كونه حقا وصوابا وافعله ودع اي اترك ما تنكر------- وعليك بخاصة نفسك اي ا----------------لزم امر نفس-----------ك ودينك واحفظهم من الفساد واياك وعوامهم اي اتركهم ولا تتبعهم وفي هذا-------------------- رخصة منه عليه الصلاة والسلام في ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذا	1758	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1573	true	-308088136315967337	137	299	692	1491	1494	300	4159 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كيف بك اذا بقيت في حثالة من الناس مرجت عهودهم واماناتهم واختلفوا فكانوا هكذا وشبك بين اصابعه قال فبم تامرني قال عليك بما تعرف ودع ما تنكر وعليك بخاصة نفسك واياك وعوامهم وفي رواية الزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ ما تعرف ودع ما تنكر وعليك بامر خاصة نفسك ودع امر العامة صحيح قوله كيف ----------------------------------------------------------------------------بك اي كيف يكون حالك اذا اتي عليك زمان يكون اهلها بلا خير الحثا------------------لة الردء من كل شء و الحفالة مثلها مرجت عهودهم اي اختلط------ت عهودهم ي----------عني لا يكون امرهم مستقيما بل يكون كل يوم او كل لحظة علي طبع وعلي عهد ينقضون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العهد ويعصون ربهم عليك بما تعرف اي الزم وافعل ما تعرف كونه حقا وا--------------------ترك ما تنكر انه حق وعليك بخاصة نفسك واياك وعوامهم يعني الزم امر نفسك واحفظ نفسك ودينك واترك الناس ------------------------------ولا تتبعهم وهذا منه صلي الله عليه وسلم رخصة------------------------ في ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذا	1573	-785463160606013224	627	1100.5	498	1112	56.384891510009766	116	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1758	false	-8881169474102266132	210	300	1059	1524	1524	300	الاشرار وقلت الاخيار وضعفت الحال-- ولم يقدروا------ علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وفي رواية الزم بيتك واملك عليك لسانك من الاملاك وهو الشد والاحكام يعني ش--د لسانك اي امسك لسانك ولا تتكلم في احوال الناس كي-لا يءذوك وخذ ما تعرف ودع ما تنكر وعليك بامر خاصة نفسك ودع امر العامة صح 4160 عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا ويمسي مءمنا ويصبح كافرا القاعد فيها خير من القاءم والماشي خير من-	1758	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1574	true	122932050313830512	0	67	0	358	1589	300	الاشر-------------ار وضعف- الاخيار ولم يقدر الاخيار علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ---------------------املك عليك لسانك ---الاملاك---- الشد والاحكام يعني اشدد لس--------------انك ولا تتكلم في احوال الناس كي لا يءذوك--------------------------------------------------------------- 4160 عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا ويمسي مءمنا ويصبح كافرا القاعد فيها خير من القاءم والماشي خير من	1574	-785463160606013224	341	604.0	277	477	71.48847198486328	58	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1759	false	2665044767616506641	0	293	0	1544	1585	300	الساعي فكسروا فيها قسيكم وقطعوا فيها اوتاركم واضربوا سيوفكم بالحجارة والزموا فيها اجواف بيوتكم فان دخل علي احد منكم فليكن كخير ابني ادم صحيح ويروي انهم قالوا فما تامرنا قال كونوا احلاس بيوتكم عن ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم ا------------------------------------------------------------------ي تكون فتنة ملتبسة شاءعة في الدنيا لفظاعتها واستمرارها يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا ويمسي مءمنا ويصبح كافرا القاعد فيه خير من القاءم والماشي خير من الساعي فكسروا فيها قسيكم جمع قوس وقطعوا فيها اوتاركم واضربوا سيوفكم بالحجارة انما امر بذلك لان تلك المحاربة تكون بين المسلمين والزموا فيها اجواف بيوتكم فان دخل علي ا-------حد منكم-------------------------- فليكن كخير ابني ادم يعني فليستسلم حتي يكون قتي-لا كهابيل ولا يكون قاتلا كقابيل صح ويروي انهم قالوا فما تامرنا قا--ل كونوا احلاس بيوتكم --------جمع حلس وهو في الاصل كساء تحت بزذعة البعير واحلاس البيوت ما يبسط تحت حر الثياب ويقال للرجل اللازم لبيته ولا يبرح فيه هو حلس بيته اي الزموا بيو------تكم ولا تخرجوا كي------لا تقعوا في الفتنة 4161 وعن ام مالك البهزية قالت ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنة فقربها قلت من خير الناس فيها قال رجل في ماشيته يءدي حقها ويعبد ربه ورجل اخذ براس فرسه يخيف العدو ويخوفونه عن ام مالك البهزية رضي الله عنها انها قالت ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنة فقربها اي جعلها قريبة الوقوع يعني وصفها للصحابة وصفا بليغا فان من وصف عند احد شيءا وصفا بليغا فكانه قرب ذلك الشء اليه قلت من خير الناس فيها قال رجل في ماشيته يعني---- هرب من الفتنة ومخالطة الناس الي بادية بعيدة ويرعي مواشيه ويقيم هناك يءدي حقها من زكاتها ويعبد ربه ورجل اخذ براس فرسه يخيف العدو--------- اراد به--------- الكفار--- ويخوفونه يعني -انه هرب منها و من قتال المسلمين وقصد	1759	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1574	true	122932050313830512	67	267	358	1416	1589	300	الساعي فكسروا فيها قسيكم وقطعوا فيها اوتاركم واضربوا سيوفكم بالحجارة والزموا فيها اجواف بيوتكم فان دخل علي احد منكم فليكن كخير ابني ادم صحيح ويروي انهم قالوا فما تامرنا قال كونوا احلاس بيوتكم قوله-------------------------------------------------------------------------------- كقطع الليل المظلم القطع جمع قطعة وهي طاءفة من الشء والمراد به ها هنا بعض من الليل يعني تكون فتن-------ة لا يكون فيها ضياء وخلاص لاهلها ولا يعرف المحق من المبطل------------------------------------------------------------------------------------- فكسروا فيها قسيكم يريد بهذا الكلام النهي عن ------------------------------------------------المح--------------------------------------------اربة لان اهل تلك الحرب كلهم مسلمون الاوتار جمع الوتر القوس فليكن كخير ابني ادم يعني فليستسلم حتي يكون مقتولا كهابيل ولا يك-ن قاتلا ك-------------------------------------قابيل كونوا احلاس بيوتكم الاحلاس جمع حلس وهو نوع من الكساء يعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الزموا اجواف بيوتكم ولا تخرجوا منها كي لا تقعوا في الفتنة 4161 وعن ام مالك البهزية قالت ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنة فقربها قلت من خير الناس فيها قال رجل في ماشيته يءدي حقها ويعبد ربه ورجل اخذ براس فرسه يخيف العدو ويخوفونه قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل في ماشيته يعني رجل هرب من الفتنة ومخالطة الناس الي بادية بعيدة -يرعي مواشيه و----------يقيم معهم كي لا يقع في الفتنة ورجل اخذ براس فرسه يخيف العدو ويخوفونه اراد ب العدو هنا الكفار لا المسلمين يعني ورجل هرب من الفتن وقتال المسلمين وقصد	1574	-785463160606013224	749	1207.5	598	1692	44.26713943481445	126	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1760	false	7656052583468446757	6	33	37	168	1524	300	4162 عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتنة تستنظف العرب قتلاها في النار اللسان فيها اشد من وقع السيف	1760	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1574	true	122932050313830512	270	297	1441	1572	1589	300	4162 عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتنة تستنظف العرب قتلاها في النار اللسان فيها اشد من وقع السيف	1574	-785463160606013224	131	262.0	104	131	100.0	27	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1760	false	7656052583468446757	56	289	279	1467	1524	300	الي جميعهم---- قتلاها---------------- جمع قتيل بمعني مقتول في النار وانم-----------------------------------ا كانوا فيها لاباحتهم القتال مع القات-----------------------------------------------------------------------------------لين او لانهم لم يقصدوا اعلاء الدين ودفع الظلم عن------------------------------- المسلمين بل قصدوا التفاخر والطمع في المال والملك اللسان فيها اشد من وقع السيف اي التعرض لاهلها من الشتم والغيبة وذكرهم بالسوء كالمحاربة معهم لعل لمراد بهذه الفتنة الحرب التي وقعت ب--------------ين علي بن ابي طالب رضي الله عنه وبين معاوية ف---------------------------------------------------------------------------ان اصحابهما اكثرهم كانوا اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 4163 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ستكون فتنة صماء بكماء عمياء من اشرف لها استشرفت له واشراف اللسان فيها كوقوع السيف وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتنة صماء بكماء يعني--------------------------------------------------------------------------------- لا يقدر احد ان يامر بالمعروف او ي----نهي عن المنكر فمن تكلم فيها بحق اوذي عمياء تقدم معني العمياء و الصماء من اشرف لها اي ---اطلع عليها وقرب منها استشرفت له اي اطلعت تلك الفتنة عليه وجذبته الي----ها و-اشراف اللسان اي------------------------------------ اطالته فيها كوقوع ال-----سيف 4164 عن عبد الله بن عمر قال كنا قعودا عند النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الفتن فاكثر حتي ذكر فتنة الاحلاس فقال قاءل وما فتنة الاحلاس قال هي هرب وحرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني انما اولياءي المتقون ثم يصطلح الناس علي رجل كورك علي ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع احدا من هذه	1760	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1575	true	1248160368354460504	6	300	40	1547	1547	300	الي جميع العرب قتلاها في النار القتلي جمع قتيل بمعني مقتول--------- وانما كان قتلي تلك الفتنة في النار لانهم كانوا مسلمين ويحاربون للعصبية يفرح كل احد بقتل صاحبه ويقصد قتله واخذ ماله اللسان فيها اشد من وقع السيف يحتمل هذا احتمالين احدهما ان من ذكر اهل تلك الحرب بسوء يكون اثما كمن حاربهم لانهم مسلمين وغيبة المسلم اثم ولعل المراد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهذه الفتنة الحرب التي وقعت بين امير المءمنين علي بن ابي طالب------------- وبين معاوية رضي الله عنهما فلا شك ان من ذكر احدا من هذين الصدرين واصحابهما يكون مبتدعا لان اصحابهما اكثرهم كانوا اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وسب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بدعة والاحتمال الثاني ان المراد بهذا الكلام ان من مد لسانه فيهم بشتم او غيبة يقصدونه بالضرب والقتل ويفعلون به ما يفعلون بمن حاربهم 4163 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ستكون فتنة صماء بكماء عمياء من اشرف لها استشرفت له واشراف اللسان فيها كوقوع السيف قوله----------------------------------------------------------- ستكون فتنة صماء بكماء عمياء ذكر شرح الصماء والعمياء في الحديث الرابع من الحسان واما البكماء فمعناها ان احدا لا يقدر علي ال--امر بالمعروف فيها والنهي عن المنكر فمن تكلم------------------------------ بحق يءذيه ال-ناس من اشرف لها اي من اطلع عليها وقرب منها استشرفت اي ---اطلعت تلك الفتنة عليه وجر-ته الي نفسها و اشراف اللسان اي اطالة اللسان معني هذا مثل معني قوله اللسان فيها اشد من وقع السيف 4164 عن عبد الله بن عمر قال كنا قعودا عند النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الفتن فاكثر حتي ذكر فتنة الاحلاس فقال قاءل وما فتنة الاحلاس قال هي هرب وحرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني انما اولياءي المتقون ثم يصطلح الناس علي رجل كورك علي ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع احدا من هذه-	1575	-785463160606013224	814	1329.5	644	1755	46.38176727294922	145	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1761	false	-1670388759768432368	0	294	0	1515	1549	300	مءمنا ويمسي كافرا حتي يصير الناس الي فسطاطين فسطاط ايمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا ايمان فيه فاذا كان ذلكم فانتظروا الدجال من يومه او من غده عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال كنا قعودا اي---- قاعدين عند النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الفتن فاكثر اي اكثر ذكرها حتي ذكر----- الاحلاس ان------------ما اضيفت -------الي الاحلاس لدوامها وطول لبثها فان-------------------------------------------------- الحلس يف-رش ------علي المكان ويبقي عليه ما دام لا يرفع او شبهها بها----------------------------------- لسواد لونها وظلمتها قال قاءل وما فتنة الاحلاس قال هي هرب اي فرار يفر بعض الناس من بعض لما بينهم من المحاربة و-حرب بفتح الحاء والراء المهملتين اي اخذ --مال واهل بغير استحقاق ثم فتنة السراء اي ذكرها تسميتها ب السراء لانها تسر العدو او لان سبب الوقوع فيها والابتلاء بها البطر وسعة النعمة اذ السراء هو الرخاء فالاضافة للملابسة او لكونه فتنة واسعة لكثرة الشرور والمفاسد فيها وقيل سراء من السرر داء ياخذ الناقة في سرتها يقال ناقة سراء اي بها داء السرر فال------معني فتنة -------------واقعة في الناس----- توجع صدورهم من---- الحزن ولحوق الضرر بهم ويحتمل ان تكون صفة للفتنة فاضفيت اليها اضافة مسجد الجامع علي تاويل فتنة الحادثة السراء دخنها اي دخانها والمراد ظهورها واثارتها شبتهها بالدخان المرتفع يقال دخنت النار دخنا اذا ارتفع دخانها من تحت قدمي رجل اي تظهر تلك الفتنة بواسطة رجل من اهل بيتي يزعم انه مني في الفعل وان كان مني في النسب وليس مني اي من اخلاءي او من اولياءي في الحقيقة او من اهلي في الفعل لانه لو كان من اهلي لم يهيج الفتنة انما اولياءي المتقون------------------------------- ثم يصطلح الناس علي رجل كورك علي ضلع واحد الضلوع قال الخطابي ---------معناه يصطلحون علي بيعة رجل لا يصلح للخلافة ولا يستقيم به الامر وهو تمثيل لعدم استقلاله بالملك وعدم ملاءمته له كالورك لا يلاءم الضلع ولا يقوم به و----لا يحمله	1761	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1576	true	-195456223702795723	11	206	58	1030	1509	300	مءمنا ويمسي كافرا حتي يصير الناس الي فسطاطين فسطاط ايمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا ايمان فيه فاذا كان ذلكم فانتظروا الدجال من يومه او من غده قوله ك-------------------------------نا قعودا اي كنا قاعدين---------------------------------------------------------------- ذكر فتنة الاحلاس قال الخطابي انما اضيفت الفتنة الي الاحلاس لدوامها وطول لبثها يقال للرجل اذا لزم بيته ولا يبرح منه هو حلس بيته ولان الحلس مفترش فيبقي علي المكان----------- ما دام لا يرفع وقد يحتمل ان تكون هذه الفتنة انما شبهت بالاحلاس لسواد لونها وظلمتها------------------------------ هي هرب اي فرار يفر بعض الناس من بعض لما بينهم من المحاربة الحرب بفتح -------الراء------------- اخذ ال------------------مال --وفتنة السراء السراء بفتح السين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء ياخذ الناقة في سرتها يقال ناقة سراء اي بها داء السرر فعلي هذا معني هذا الكلام فتنة الواقعة في الناس التي توجع صدور الناس من الحزن ولحوق الضرر بهم--------------------------------------------------------------------------------------- دخنها اي دخانها يعن---------------------------------------------------------------------------------------------------ي تظهر تلك الفتن- بواسطة رجل من اهل بيتي------------------------------------------- وليس من اهلي ------------------------------------------------------لانه لو كان من اهلي لم يهيج الفتنة يعني هو في النسب من اهل بيتي ولكنه في الفعل ليس مني ثم يصطلح الناس علي رجل كورك علي ضل------------ع قال الخطابي هذا مثل ومعناه الامر الذي لا يثبت و------------------لا يستقيم وذلك ان ----------------------------------------------------------------الضلع -لا يقوم بالورك ولا يحمله	1576	-785463160606013224	666	987.0	529	1710	38.94736862182617	111	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1762	false	-8141046405694008311	120	257	614	1269	1481	300	الله عليه وسلم قال ويل للعرب من شر قد اقترب افلح من كف يده عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ويل للعرب من شر قد اقترب لعله يريد بهذا الشر الاختلاف الذي يظهر في زم---------------------------ن علي ومعاوية وبي---------------ن الحسين و-------------بين يزيد افلح من كف يده اي من المحاربة والمخاصمة----------------------------- 4166 عن المقداد بن الاسود انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان السعيد لمن جنب الفتن ان السعيد لمن جنب الفتن ان السعيد لمن جنب الفتن ولمن ابتلي فصبر فواها عن المقداد بن الاسود رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان السعيد لمن جنب الفتن اي بعد عنها ان السعيد لمن جنب الفتن ان السعيد لمن جنب الفتن ولمن ابتلي اي وقع في الفتنة فصبر علي--------------------- اذاهم ولم يحاربهم فواها	1762	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1577	true	-8529681561589244151	0	115	0	562	1485	300	الله عليه وسلم قال ويل للعرب من شر قد اقترب افلح من كف يده----------------- قوله------------------------------------ ويل للعرب من شر قد اقترب لعله يريد بهذا الشر الاختلاف الذي -ظهر بين المسلمين في عهد امير المءمنين علي ومعاوية رضي الله عنهما وبين الحسين رضي الله عنه وبين يزيد افلح من كف يعني افلح من حفظ يده عن القتال لان قتال المسلمين غير جاءز 4166 عن المقداد بن الاسود انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان السعيد لمن جنب الفتن ان السعيد لمن جنب الفتن ان السعيد لمن جنب الفتن ولمن ابتلي فصبر فواها قوله ولمن ابتلي فصبر فواها يعني من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقع في الفتنة فصبر علي ظلم الناس اياه وتحمل اذاهم ولم يحاربهم فواها	1577	-785463160606013224	252	131.0	197	932	27.038625717163086	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1763	false	2347747207314257041	130	190	645	923	1493	300	4168 عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تدور رحي الاسلام لخمس وثلاثين او ست وثلاثين او سبع وثلاثين فان يهلكوا فسبيل من هلك وان يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما قلت امما بقي او مما مضي قال مما مضي صحيح عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال- تدور رحي الاسلام وهو	1763	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1577	true	-8529681561589244151	121	173	586	831	1485	300	4168 عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تدور رحي الاسلام لخمس وثلاثين او ست وثلاثين او سبع وثلاثين فان يهلكوا فسبيل من هلك وان يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما قلت امما بقي او مما مضي قال مما مضي ----------------------------------صحيح قوله تدور رحا الاسلام الي	1577	-785463160606013224	235	456.0	183	279	84.2293930053711	48	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1764	false	6683943035233696781	7	95	36	490	1579	300	يقم لهم اي تم-ادي لهم قوة الدين سبعين عاما قلت امما بقي او مما مضي يعني قيام دينهم تلك المدة بعد خمس وثلاثين ام يكون مع الخمسة والثلاثين قال مما مضي يعني يكون مع الخمسة والثلاثين ------قال الخطابي دوران الرحي كناية عن امتداد الحرب والقتال شبهها بالرحي الدوارة التي تطحن الحب لما----- فيها من -------------هلاك الانفس و-فسر الدي--ن بالملك يريد به ملك بني امية وانتقاله الي بني العباس وكان ما بين استقرار الملك لبني امية الي ان ظهرت الدعاة بخراسان وضعف امر بني امية--------------- نحوا من سبعين سنة	1764	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1577	true	-8529681561589244151	151	230	731	1127	1485	300	يقم لهم دينهم يقم لهم سب----------عين عاما قلت امما بقي او مما مضي ----------------------------------------------------------------------قال مما مضي صحيح قوله تدور رحا الاسلام الي اخره قال الخطابي دوران الرحا كناية عن------- الحرب والقتال شبهها بالرحا الدوارة التي تطحن الحب لما يكون فيها من تلف الارواح وهلاك الانفس ويشبه ان يكون -----------هذا ملك بني امية وانتقاله الي بني العباس وكان ما بين استقرار --ملك -بني امية الي ان ظهرت الدعاة بخراسان وضعف امر بني امية ودخل الوهن فيه نحوا من سبعين سنة	1577	-785463160606013224	308	480.0	242	497	61.971832275390625	52	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1764	false	6683943035233696781	217	300	1131	1579	1579	300	AUTO 2 باب الملاحم باب المل--------احم جمع ملحمة وهي الواقعة العظيمة وقيل موضع القتال ماخوذ من اللحم لكثرة لحوم القتلي فيها قيل ومن اسماءه صلي الله عليه وسلم نبي الملحمة اي نبي القتال من الصحاح 4169 عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يقتتل فءتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة دعواهما واحدة وحتي يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله وحتي يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج-	1764	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1578	true	-4937722651942942164	92	153	469	801	1580	300	AUTO 2 باب الملاحم باب الملاحم الملاحم جمع ملحمة وهي الحرب م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصحاح 4169 عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يقتتل فءتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة دعواهما واحدة وحتي يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله وحتي يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج	1578	-785463160606013224	318	615.5	260	457	69.58424377441406	57	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1765	false	6133426817767503714	0	198	0	1042	1561	300	وهو القتل وحتي يكثر فيكم المال فيفيض حتي يهم رب المال من يقبل صدقته وحتي يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي به وحتي يتطاول الناس في البنيان وحتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه وحتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها من الصحاح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يقتتل فءتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة اي موضع قتال دعواهما واحدة وهي الاسلام يعني تدعي كل واحدة من الطاءفتين انها علي دين الاسلام وحتي يبعث دجالون كذابون كل كذاب دجال يقال دجل الحق بالباطل اي غطاه به ومنه اخذ الدجال ودجله سحره وكذبه او تمويهه علي الناس وتلبيسه او ضربه في الارض وقطعه اكثر نواحيها قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله وحتي يقبض العلم وتكثر الزل--------ازل جمع زلزلة وهي تحريك الارض و-----------------------------------------يتقارب الزمان	1765	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1578	true	-4937722651942942164	153	284	801	1498	1580	300	وهو القتل وحتي يكثر فيكم المال فيفيض حتي يهم رب المال من يقبل صدقته وحتي يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي به وحتي يتطاول الناس في البنيان وحتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه وحتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دعواهما واحدة ي------------عني تدعي كل واحدة منهما اني مسلم حتي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكثر الزلازل الزلازل جمع زلزلة وهي تحريك الارض يعني يكون تحريك الارض في اخر الزمان كثيرا يتقارب الزمان	1578	-785463160606013224	626	1187.0	508	1091	57.3785514831543	114	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1766	false	-1748804965350621217	138	201	705	1040	1579	300	اغلق ولتقومن الساعة وقد نشر اي بسط الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته وهي ذات اللبن من النوق فلا يطعمه اي فلا يتمكن ان يشرب اللبن الذي حلبه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه اي يطينه ويصلحه ليسقي به ابله فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته بضم الهمزة اي لقمته الي فيه فلا يطعمها	1766	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1578	true	-4937722651942942164	217	255	1120	1338	1580	300	خيرا ولتقومن الساعة وقد نشر ا-------لرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا ي------------------------------------------------------------طعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه ف------------------------------لا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكل--------------------ته الي فيه فلا يطعمها	1578	-785463160606013224	206	380.0	168	335	61.49253845214844	32	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1766	false	-1748804965350621217	213	237	1101	1240	1579	300	4170 وقال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما نعالهم الشعر وحتي تقاتلوا الترك صغار الاعين حمر الوجوه ذلف الانوف كان وجوههم المجان المطرقة وعنه	1766	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1580	true	4054903580859615190	83	107	406	545	1584	300	4170 وقال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما نعالهم الشعر وحتي تقاتلوا الترك صغار الاعين حمر الوجوه ذلف الانوف كان وجوههم المجان المطرقة قوله	1580	-785463160606013224	136	269.0	112	139	97.84172821044922	23	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1767	false	-8070400533789150474	3	300	19	1637	1637	300	صغار الاعين حمر الوجوه ذلف الانو------------------------------------------------ف جمع ----------------الانف الذلف بضم الذال المعجمة وسكون اللام جمع الاذلف ك حمر و احمر وهو الذي يكون انفه صغيرا او يكون في طرفه غلظ كان وجوههم المجان بفتح الميم وتشديد النون جمع المجن وهو الترس المطرقة بضم الميم وفتح الر--------------------------------------------------------------اء المخففة وهي التي البست طراقا اي جلدا يغشاها شبه وجوههم في عرضها ونتوء وجناتها بالترس الملبس طراقا قيل وجد قتال هءلاء الترك الموصوفين بالصفات المذكورة مرات وهذه كلها معجزات لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوي 4171 وقال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا خوزا وكرمان من الاعاجم حمر الوجوه فطس الانوف صغار الاعين كان وجوههم المجان المطرقة نعالهم الشعر ويروي عراض الوجوه وعنه قال قال رسول الله عليه السلام لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا خوزا بضم الخاء وكرمان بفتح الكاف هما بلدتان معروفتان والمراد منهما صنفان من الترك من الاعاجم حمر الوجوه فطس الانوف بضم الفاء وسكون الطاء المهملة جمع الافطس وهو الذي تنخفض قصبة انفه صغار الاعين وجوههم المجان المطرقة نعالهم الشعر ويروي عراض الوجوه 4172 وقال لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتي يختبء اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود وعن---------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتي يختبء اليهودي اي يختفي من وراء الحجر والشجر اي خلفهما فيقول الحجر والشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد بفتح الغين المعجمة وسكون الراء المهملة وفتح القاف ضرب من شجر العضاه وشجر الشوك وقيل هو كبار العوسج وله ثمر يءكل حلو احمر كانه حب العقيق فانه شجر اليهود اضيف اليهم بادني ملابسة 4173 وقال لا تقوم الساعة حتي يخرج رجل من قحطان يسوق-	1767	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1580	true	4054903580859615190	96	268	480	1416	1584	300	صغار الاعين حمر الوجوه ذلف الانوف كان وجوههم المجان المطرقة قوله ذلف الانوف الذلف جمع الاذلف و الاذلف الانف الغليظ المسط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح المجا------------ن جمع --مجن وهو الترس المطرقة بضم الميم مفعول من الاطراق ومعناه هنا جعل الطراق علي وجه الترس و الطراق بكسر الطاء الجلد يعني------------------------------------- وجوههم عريضة و--------وجناتهم مرتفعة كالمجن روي هذا الحديث ابو هريرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4171 وقال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا خوزا وكرمان من الاعاجم حمر الوجوه فطس الانوف صغار الاعين كان وجوههم المجان المطرقة نعالهم الشعر ويروي عراض الوجوه قوله--------------------------------------------- حتي تقاتلوا خوزا---------- وكرمان فرق--------------------------------------------تان من الناس الفطس جمع--------------------------------------------------------- الافطس وهو مثل الاذلف وقد ذكر قبيل هذا روي هذا الحديث ابو هريرة--------------------------------- 4172 وقال لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتي يختبء اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود قوله حتي يختبء اي حتي يختفي الا الغرقد فانه من شجر اليهود قيل الغرقد الصنوبر روي هذا الحديث ابن عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4173 وقال لا تقوم الساعة حتي يخرج رجل من قحطان يسوق	1580	-785463160606013224	583	895.5	468	1833	31.805782318115234	95	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1768	false	-2821838442727336537	45	295	218	1477	1509	300	الراعي --غنمه بعصاه قيل لعل ذلك الرجل القحطاني يقال له جهجاه 4174 وقال لا تذهب الايام والليالي حتي يملك رجل يقال له الجهجاه وفي رواية حتي يملك رجل من الموالي يقال له الجهجاه وعنه قال قال رسول الله ص--------لي الله عليه وسلم لا تذهب الايام والليالي اي لا ينقطع الزمان ولا تاتي القيامة حتي يملك رجل يقال له الجهجاه وفي رواية حتي يملك رجل من الموالي جمع المولي وهو---------- هنا المملوك او العتيق اي يصير حاكما علي الناس يقال له الجهجاه 4175 وقال ليفتتحن عصابة من المسلمين كنز ال كسري الذي في الابيض وعن---------------------------------------------------------------------------------- جابر بن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليفتتحن عصابة اي جماعة من المسلمين كنز ال كسري الذي في الابيض اراد به ابيض المداءن وهو قصر حصين كان لكسري وكانت الفرس تسميه سيد كوشك وقيل الابيض المداءن وقد اخرج كنزه في ايام عمر رضي الله عنه والان بني موضعه مسجد المداءن وعن بعض اهل الحديث ان الابيض الذي في الحديث هو الذي بهمدان المدعو بشهرستان وهو مما بناه دارا بن دارا والاول اكثر 4176 وقال هلك كسري فلا يكون كسري بعده وقيصر ليهلكن ثم لا يكون قيصر بعده ولتقسمن كنوزهما في سبيل الله وسمي الحرب خدعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا هلك كسري -------------------------هذا ماض بمعني المستقبل يعني سيهلك كسري وهو اسم لمن ملك فارس فلا يكون------------------------------------------------------- كسري --------------بعده و-قيصر وهو اسم لمن ملك الروم ليهلكن ثم لا يكون قيصر بعده يعني سيفتح المسلمون الفرس والروم ولا يكون ملكهما--- الا	1768	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1581	true	-172484367028339932	1	160	5	815	1512	300	الراعي الغنم- بعصاه روي هذا الحديث ابو هريرة---------------- 4174 وقال لا تذهب الايام والليالي حتي يملك رجل يقال له الجهجاه وفي رواية حتي يملك رجل من الموالي يقال له الجهجاه حتي يملك رجل اي حتي يصير حاكما علي الناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموالي جمع المولي وهو الملوك ها هنا-------- او العتيق روي هذا الحديث ابو هريرة--------------- 4175 وقال ليفتتحن عصابة من المسلمين كنز ال كسري الذي في الابيض قوله في الابيض الابيض اسم لقصر مبني من الجص والحجر كان لكسري وفيه كنزه روي هذا الحديث جابر بن سمرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4176 وقال هلك كسري فلا يكون كسري بعده وقيصر ليهلكن ثم لا يكون قيصر بعده ولتقسمن كنوزهما في سبيل الله وسمي الحرب --------------------------------------------------------------خدعة قوله هلك كسري فلا يكون كسري بعده وقيصر هذا ماض بمعني المستقبل يعني سيهلك كسري وهو اسم لمن ملك العجم يعني سيفتح المسلمون العجم ويكون بعد ذلك ملوك العجم المسلمون لا كسري ولا واحد من ابناءه و قيصر---- اسم لمن ملك ا----------------------------لروم يعني سيفتح المسلمون ال-------روم ولا يكون ملك الروم الا	1581	-785463160606013224	508	728.5	399	1459	34.81836700439453	91	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1769	false	124759554220637499	38	178	200	913	1498	300	4177 وقال تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله ثم تغزون فارس فيفتحها الله ثم تغزون الروم فيفتحها الله ثم تغزون الدجال فيفتحه الله عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نافع بن عقبة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله ثم فارس فيفتحها الله ثم تغزون الروم فيفتحها الله ثم تغزون الدجال الخطاب للصحابة والمراد به الامة فيفتحه الله اي يجعله مغلوبا مقهورا 4178 عن عوف بن مالك قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل مءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا	1769	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1581	true	-172484367028339932	169	293	862	1479	1512	300	4177 وقال تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله ثم تغزون فارس فيفتحها الله ثم تغزون الروم فيفتحها الله ثم تغزون الدجال فيفتحه الله قوله تغزون جزيرة العرب ذكر شرح جزيرة العرب في اول الكتاب في باب الكباءر قبيل الحسان من فصل الوسوسة روي هذا الحديث نافع بن عتبة بن ابي وقاص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4178 عن عوف بن مالك قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل مءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا	1581	-785463160606013224	492	920.0	391	824	59.708736419677734	98	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1770	false	8435474578320556017	94	243	470	1265	1573	300	4179 وقال لا تقوم الساعة حتي ينزل الروم بالاعماق او بدابق فيخرج اليهم جيش من المدينة من خيار اهل الارض يومءذ فاذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم ابدا ويقتل ثلث هم افضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون ابدا فيفتتحون قسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بالزيتون اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اهليكم فيخرجون وذلك باطل فاذا جاءوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال ويسوون الصفوف اذ اقيمت الصلاة فينزل عيسي بن مريم فامهم فاذا راه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لانذاب حتي يهلك ولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه في حربته وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي ينزل الروم اي اهل الروم بالاعماق	1770	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1582	true	1216875886064476744	48	180	244	959	1589	300	4179 وقال لا تقوم الساعة حتي ينزل الروم بالاعماق او بدابق فيخرج اليهم جيش من المدينة من خيار اهل الارض يومءذ فاذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم ابدا ويقتل ثلث هم افضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون ابدا فيفتتحون قسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بالزيتون اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اهليكم فيخرجون وذلك باطل فاذا جاءوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال ويسوون الصفوف اذ اقيمت الصلاة فينزل عيسي بن مريم فامهم فاذا راه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لانذاب حتي يهلك ولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه في حربته قوله حتي ينزل-------------------------------------------------------------------------------- اي اهل الروم بالاعماق	1582	-785463160606013224	702	1395.5	572	795	88.30188751220703	129	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1771	false	8187738280026773043	12	300	65	1624	1624	300	فسبوا ذراريهم نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث اي من جيش المسلمين لا يتوب الله عليهم اي لا يلهمهم الله التوبة بل يصرون علي الفرار ابدا ويقتل ثلث-هم افضل الشهداء عند الله افضل بالرفع خبر مبتدا محذوف وبالنصب حال ويفتتح الثلث لا يفتنون بصيغة المجهول اي لا يقع بينهم فتنة الخلف وغيره ابدا فيفتتحون قسطنطينية وهي بلدة عظيمة من اعظم بلاد الروم فبينما هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بالزيتون اي بشجرة اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح يعني الدجال قد خلفكم بتخفيف اللام اي قام مقامكم في اهليكم اي في دياركم ومنازلكم فيخرجون اي جيش المسلمين من قسطنطينية وذلك اي ذلك القول من الشيطان باطل وكذب فاذا جاءوا الشام خرج اي الدجال فبينما هم يعدون من الاعداد بمعني التهيءة للقتال اي لقتال الدجال يسوون الصفوت اذ اقيمت الصلاة اي جاء وقت اقامة المءذن للصلاة فينزل عيسي ابن مريم فامهم قال الطيبي معناه قصد المسلمين باخذ سنة رسولهم والاقتداء بهم لا ان عيسي عليه السلام يءمهم ويقتدون به وقيل الضمير المنصوب يعود الي اهل الدجال ومتابعيهم يعني قصدهم باهلاكهم فاذا راه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه اي لو ترك عيسي عليه السلام الدجال ولم يقتله لانذاب حتي يهلك اي بالكلية ولكن يقتله الله بيده اي عيسي عليه السلام فيريهم اي عيسي عليه السلام المسلمين او الكافرين دمه في حربته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4180 عن عبد الله بن مسعود قال ان الساعة لا تقوم حتي لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة ثم قال عدو يجمعون لاهل الشام ويجتمع لهم اهل الاسلام يعني الروم فيتشرط المسلمون شرطة للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يحجز بينهم الليل فيفء هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة ثم يتشرط المسلمون شرطة للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يمسوا فيفء هءلاء وهءلاء كل-	1771	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1582	true	1216875886064476744	77	289	398	1531	1589	300	-سبوا منا---- نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث -------------------لا يتوب الله عليهم ا---------------------------------------------بدا ويقتل ثلث هم افضل الشهداء عند الله---------------------------------------- ويفتتح الثلث لا يفتنون ا-----------------------------------------------بدا فيفتتحون قسطنطينية فبينما ----------------------------------هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بالزيتون--------- اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح------------ قد خلفكم في اهليك-------------------------------------------------م فيخرجون----------------------------- وذلك------------------------ باطل----- فاذا جاءوا الشام خرج---------- فبينما هم يعدون------------------------- للقتال و---------------يسوون الصفوف اذ اقيمت الص-------------------------------لاة فينزل عيسي -بن مريم فام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فاذا راه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو ترك--------------------------------------------ه لانذاب حتي يهلك----------- ولكن يقتله الله بيده-------------------- فيريهم----------------------------------------- دمه في حربته قوله حتي ينزل اي اهل الروم بالاعماق او بدابق هما موضعان بالشام والشك من الراوي قد خلفكم اي قام مقامكم في اهليكم يعني نزل الدجال في دياركم ومنازلكم بعد خروجكم منها فاذا جاءوا الشام خرج اي فلما جاء جيش الاسلام الشام فحينءذ يخرج الدجال روي هذا الحديث ابو هريرة 4180 عن عبد الله بن مسعود قال ان الساعة لا تقوم حتي لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة ثم قال عدو يجمعون لاهل الشام ويجتمع لهم اهل الاسلام يعني الروم فيتشرط المسلمون شرطة للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يحجز بينهم الليل فيفء هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة ثم يتشرط المسلمون شرطة للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يمسوا فيفء هءلاء وهءلاء كل	1582	-785463160606013224	854	1455.0	695	1819	46.94887161254883	137	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1772	false	-6624704648129371283	220	264	1165	1404	1569	300	الشرطة ثم -يتشرط المسلمون شرطة للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يحجز بينهم الليل فيفء هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفء- الشرطة ثم يتشرط المسلمون شرطة للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يمسوا فيفء هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتف-ء الشرطة وهنا	1772	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1582	true	1216875886064476744	251	294	1320	1558	1589	300	----الروم فيتشرط المسلمون شرطة للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يحجز بينهم الليل فيفء هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة ثم يتشرط المسلمون شرطة للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يمسوا فيفء هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة فاذا	1582	-785463160606013224	226	428.0	183	242	93.388427734375	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1772	false	-6624704648129371283	11	221	59	1172	1569	300	اهل الاسلام فيجعل الله الدبرة عليهم فيقتتلون مقتلة لم ير مثلها حتي ان الطاءر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم حتي يخر ميتا فيتعاد بنو الاب كانوا مءة فلا يجدونه بقي منهم الا الرجل الواحد فباي غنيمة يفرح او اي ميراث يقسم فبينا هم كذلك اذ سمعوا بباس هو اكبر من ذلك فجاءهم الصريخ ان الدجال قد خلفهم في ذراريهم فيرفضون ما في ايديهم ويقبلون فيبعثون عشرة فوارس طليعة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعرف اسماءهم واسماء اباءهم والوان خيولهم هم خير فوارس او من خير فوارس علي ظهر الارض يومءذ عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة ثم قال اي النبي عليه الصلاة والسلام عدو هو اسم يقع علي ال-----------واحد والجمع يجمعون لاهل الشام اي يجمعون الجيش والسلاح والخيل للقتال مع اهل الشام ويجمع لهم اهل الاسلام اي للقتال يعني الروم تفسير للعدو فيشترط المسلمون شرطة بضم الشين وسكون الراء اول طاءفة تشهد الوقعة من الجيش سموا بها لانهم يشرطون اي يتقدمون ويعدون انفسهم للمهلكة للموت اي للحرب واللام للعاقبة لا ترجع الا غالبة فيقتتلون ح---------------تي يحجز بينهم الليل ا----ي يدخل بينهم الليل فيتركوا القتال والحجز المنع فيفء اي فيرجع هءلاء اي المسلمون وهءلاء اي الكفار كل غير غالب وتفني الشرطة	1772	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1583	true	5173046626885312876	0	160	0	850	1574	300	اهل الاسلام فيجعل الله الدبرة عليهم فيقتتلون مقتلة لم ير مثلها حتي ان الطاءر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم حتي يخر ميتا فيتعاد بنو الاب كانوا مءة فلا يجدونه بقي منهم الا الرجل الواحد فباي غنيمة يفرح او اي ميراث يقسم فبينا هم كذلك اذ سمعوا بباس هو اكبر من ذلك فجاءهم الصريخ ان الدجال قد خلفهم في ذراريهم فيرفضون ما في ايديهم ويقبلون فيبعثون عشرة فوارس طليعة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعرف اسماءهم واسماء اباءهم والوان خيولهم هم خير فوارس او من خير فوارس علي ظهر الارض يومءذ قوله يعني الروم هذا تفسير قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدو ----------يعني العدو يكون من اهل -الروم يجمعون -----------اي يجمعون الجيش والسلاح والخيل للحرب--------------------------------------------------------------------- فيشترط المسلمون شرطة للموت يعني شرط المسلمين مع------------------------------------------------------------------ انفسهم ان لا ينهزموا ولا يرجعوا عن الحرب حتي يغلبوا علي الكفار و الموت هنا بمعني الحرب حتي يحجز بينهم الليل اي حتي يدخل ال------ليل ف-تركوا القتال -الحجز المنع فيفء اي فيرجع هءلاء اي المسلمون وهءلاء اي الكفار------------ وتفني الشرطة	1583	-785463160606013224	693	1211.0	559	1143	60.629920959472656	118	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1773	false	-4052961509093460395	210	286	1079	1477	1543	300	فيرفضون اي يتركون ويلقون ما في ايديهم من الغنيمة ويقبلون فيبعثون اي فيرسلون عشرة فوارس طليعة وهي التي تبعث لتطلع علي احوال العدو كالجواسيس وجمعها طلاءع وهي دون السرية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعرف اسماءهم واسماء اباءهم والوان خيولهم هم خير فوارس او من خير فوارس علي ظهر الارض يومءذ شك من الراوي 4181 عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هل سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب	1773	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1583	true	5173046626885312876	240	300	1263	1574	1574	300	فيرفضون اي يرم-ون ويلقون ما في ايديهم من الغنيمة-------- فيبعثون اي فيرسلون عشرة فوارس طليعة اي مقدمة للجيش--------------------- كالج-اسوس ليعرفوا حال عدوهم الطليعة الجيش القليل الذين يقال لهم بالفارسي يزدك--------------------------------------- هم خير فوارس او من خير فوارس هذا---------------- شك من الراوي 4181 عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هل سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب-	1583	-785463160606013224	230	365.5	181	398	57.788944244384766	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1773	false	-4052961509093460395	68	264	350	1374	1543	300	اهل الاسلام فيجعل الله الدبرة بفتحات اي الهزيمة عليهم اي علي الكفار فيقتتلون مقتلة لم ير مثلها حتي ان الطاءر ليمر بجنباتهم اي بنواحيهم وجوانبهم فما يخلفهم بكسر اللام المشددة من خلفت فلانا وراءي اذا جعلته متاخرا عنك حتي يخر اي يسقط ميتا من نتنهم وفي هذا ايماء الي طول مسافة بسقوط الموتي فيتعاد بنو الاب اي يعد جماعة حضروا تلك الحرب كلهم اقارب كانوا اي بنو الاب مءة فلا يجدونه الضمير المنصوب فيه عاءد الي بنو الاب لانه ليس يجمع حقيقة لفظا بل معني وقيل عاءد الي مءة بتاويل العدد اي فلا يجدون عدهم وروي فلا يجدون بدون ضمير المفعول بقي منهم الا الرجل الواحد فباي غنيمة يفرح او اي ميراث يقسم فبينما هم كذلك اذ سمعوا بباس اي بحرب هو اكبر من ذلك فجاءهم الصريخ اي المستغيث فعيل من الصراخ الصوت ان الدجال قد خلفهم في ذراريهم اي قعد مكانهم فيرفضون اي يتركون ويلقون ما في ايديهم من الغنيمة ويقبلون فيبعثون اي فيرسلون عشرة فوارس طليعة وهي التي تبعث لتطلع علي احوال العدو كالجواسيس وجمعها طلاءع وهي دون السرية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعرف اسماءهم واسماء اباءهم والوان خيولهم هم خير فوارس او من خير فوارس علي ظهر الارض يومءذ	1773	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1583	true	5173046626885312876	0	92	0	480	1574	300	اهل الاسلام فيجعل الله الدبر------------------ة عليهم-------------- فيقتتلون مقتلة لم ير مثلها حتي ان الطاءر ليمر بجنبات---------------------هم فما يخلفهم ------------------------------------------------------------حتي يخر-------- ميتا-------------------------------------------------- فيتعاد بنو الا----------------------------------------ب كانوا ------------مءة فلا يجدونه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقي منهم الا الرجل الواحد فباي غنيمة يفرح او اي ميراث يقسم فبين-ا هم كذلك اذ سمعوا بباس-------- هو اكبر من ذلك فجاءهم الصريخ ا---------------------------------ن الدجال قد خلفهم في ذراريه--------------م فيرفض-----------------ون ما في ايديهم----------- ويقبلون فيبعث-----------ون عشرة فوارس طليع--------------------------------------------------------------------------ة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعرف اسماءهم واسماء اباءهم والوان خيولهم هم خير فوارس او من خير فوارس علي ظهر الارض يومءذ	1583	-785463160606013224	480	798.5	388	1024	46.875	75	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1774	false	-4616750124042560570	0	261	0	1342	1550	300	سبعون الفا من بني اسحاق فاذا جاءوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم قالوا لا اله الا الله والله اكبر فيسقط احد جانبيها الذي في البحر ثم يقولون الثانية لا اله الا الله والله اكبر فيسقط جانبها الاخر ثم يقولون الثالثة لا اله الا الله والله اكبر فيفرج لهم فيدخلونها فيغنمون فبينا هم يقتسمون المغانم اذ جاءهم الصريخ فقال ان الدجال قد خرج فيتركون كل شء ويرجعون عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هل سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر اراد بها قسطنطينية قالوا نعم يا رسول الله قال لا تقوم الساعة حتي يغزوها سبعون الفا من بني اسحاق قيل هم اكراد الشام اذ هم من نسل اسحاق النبي عليه الصلاة والسلام وهم مسلمون فاذا جاءوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم قالوا لا اله الا الله والله اكبر فيسقط احد جانبيها الذي في البحر ثم يقول الثانية اي في المرة الثانية لا اله الا الله والله اكبر فيسقط جانبها الاخر ثم يقول الثالثة لا اله الا الله والله اكبر فيفرج لهم فيدخلونها فيغنمون فبينما هم يقتسمون الغناءم اذ جاءهم الصريخ فقال ان الدجال قد خرج فيتركون كل شء ويرجعون من الحسان 4182 عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عمران بيت المقدس خراب يثرب وخراب يثرب خروج الملحمة وخروج الملحمة فتح قسطنطينية وفتح قسطنطينية خروج الدجال من الحسان عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم عمران بيت المقدس خراب يثرب يعني----------- يخرب بيت المقدس ثم يعمر في اخر الزمان فاذا عمر ------------خرب يثرب وهو --مدينة	1774	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1584	true	2490817062684436436	14	169	67	876	1557	300	سبعون الفا من بني اسحاق فاذا جاءوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم قالوا لا اله الا الله والله اكبر فيسقط احد جانبيها الذي في البحر ثم يقولون الثانية لا اله الا الله والله اكبر فيسقط جانبها الاخر ثم يقولون الثالثة لا اله الا الله والله اكبر فيفرج لهم فيدخلونها فيغنمون فبينا هم يقتسمون المغانم اذ جاءهم الصريخ فقال ان الدجال قد خرج فيتركون كل شء ويرجعون قوله----------------------------------------------------- هل سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر هذه المدينة في الروم من بني اسحاق اي من--------------------------------------------------------------- اكراد الشام و--هم من نسل اسحاق النبي عليه --------السلام وهم مسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون من الحسان 4182 عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عمران بيت المقدس خراب يثرب وخراب يثرب خروج الملحمة وخروج الملحمة فتح قسطنطينية وفتح قسطنطينية خرو-----------------------------------------------------------ج الدجال------- قوله عمران بيت المقدس خراب يثرب يعني بيت المقدس يخرب -----------ثم يعمر في اخر الزمان واذا عمر بيت المقدس تخرب يثرب وهي المدينة	1584	-785463160606013224	733	1336.5	589	1367	53.62106704711914	130	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1775	false	8002652401755351138	10	243	57	1249	1538	300	وخروج الملحمة فتح قسطنطينية وفتح قسطنطينية خروج الد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جال 4183 وعن معاذ بن جبل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الملحمة العظمي وفتح قسطنطينية وخروج الدجال في سبعة اشهر وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الملحمة العظمي وفتح قسطنطينية وخروج الدجال في سبعة اشهر 4184 عن عبد الله بن بسر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج الدجال في السابعة قال ابو داود وهذا اصح وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج الدجال في السابعة قال ابو داود هذا -----------اصح اي القول ب-----------------------------سبع سنين اصح من سبعة اشهر في الحديث الذي قبل 4185 وعن ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة الي جانب مدينة يقال لها دمشق من خير مداءن الشام عن ابي الدرداء رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان فسطاط المسلمين اي خيامهم يوم الملحمة بالغ--------------------------وطة بضم الغين المعجمة اسم بلد قريب من دمشق الي جانب مدينة يقال لها دمشق من خير مداءن الشام وغوطة دمشق معروفة وهي بساتينها ومياهها حولها سميت بها لكونها في مطمءن من الارض يعني ينزل جيش المسلمين ويجتمعون هناك 4186 وعن ابن عمر يوشك المسلمون ان يحاصروا الي المدينة حتي يكون ابعد مسالحهم سلاح وسلاح قريب من	1775	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1584	true	2490817062684436436	138	300	704	1557	1557	300	وخروج الملحمة فتح قسطنطينية وفتح قسطنطينية خروج الدجال قوله عمران بيت المقدس خراب يثرب يعني بيت المقدس يخرب ثم يعمر في اخر الزمان واذا عمر بيت المقدس تخرب يثرب وهي المدينة وعند ذلك تظهر ملحمة اي حرب عظيمة بين اهل الشام والروم ثم يفتح المسلمون القسطنطينة ثم يخرج الدجال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4184 عن عبد الله بن بسر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج الدجال في السابعة قال ابو داود وهذا اصح قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا اصح يعني الاصح ان بين الملحمة العظمي وبين خروج الدجال سبع سنين---- لا سبعة اشهر------------------- 4185 وعن ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة الي جانب مدينة يقال لها دمشق من خير مداءن الشام قول-----------------------ه------------------------------------ ان فسطاط المسلمين---------- يوم الملحمة بالغوطة الفسطاط شبه الخيمة الغوطة---------------------- بلد قريب من دمشق ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ينزل جيش المسلمين ويجتمعون هناك 4186 وعن ابن عمر يوشك المسلمون ان يحاصروا الي المدينة حتي يكون ابعد مسالحهم سلاح وسلاح قريب من-	1584	-785463160606013224	555	955.5	447	1472	37.70380401611328	97	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1776	false	3359333846414786737	210	255	1159	1378	1626	300	4188 عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اتركوا الحبشة ما تركوكم فانه لا يستخرج كنز الكعبة الا ذو السويقتين من الحبشة عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتركوا الحبشة ما تركوكم فانه	1776	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1585	true	-4209557486442092737	266	300	1482	1653	1653	300	4188 عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اتركوا الحبشة ما تركوكم فانه لا يستخرج كنز الكعبة الا ذو السويقتين م------------------------------ن الحب---شة قوله-------------- اتركوا الحبشة ما تركوكم فانه-	1585	-785463160606013224	166	304.5	133	219	75.79908752441406	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1776	false	3359333846414786737	5	160	24	872	1626	300	اسم موضعا قريب من خيبر يعني يفر المسلمون م----ن الكفار ويجتمعون بين المدينة وسلاح 4187 عن ذي مخبر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستصالحون الروم صلحا امنا فتغزون انتم وهم عدوا من وراءكم فتنصرون وتغنمون وتسلمون ثم ترجعون حتي تنزلوا بمرج ذي تلول فيرفع رجل من اهل النصرانية الصليب فيقول غلب الصليب فيغضب رجل من المسلمين فيدقه فعند ذلك تغدر الروم وتجمع للملحمة وزاد بعضهم ويثور المسلمون الي اسلحتهم ت-قتتلون فيكرم الله تلك العصابة بالشهادة عن ذي مخبر بكسر الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح الباء الموحدة هو خادم النبي صلي الله عليه وسلم ابن اخ النجاشي الحبشي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستصالحون الروم خطاب للمسلمين صلحا امنا فتغزون انتم وهم اي فتقاتلون انتم ايها المسلمون والروم معكم بعد مصالحتكم مع الروم عدوا من وراءكم اي من خلفكم فتنصرون وتغنمون وتسلمون ثم ترجعون حتي تنزلوا ب----------------مرج اي -موضع ذي خضرة ذي تلول---- جمع تل وهو الموضع المرتفع	1776	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1585	true	-4209557486442092737	19	131	108	705	1653	300	اسم موضع- قريب من خيبر يعني يفر المسلمون من بين الكفار ويجتمعون بين المدينة وسلاح 4187 عن ذي مخبر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستصالحون الروم صلحا امنا فتغزون انتم وهم عدوا من وراءكم فتنصرون وتغنمون وتسلمون ثم ترجعون حتي تنزلوا بمرج ذي تلول فيرفع رجل من اهل النصرانية الصليب فيقول غلب الصليب فيغضب رجل من المسلمين فيدقه فعند ذلك تغدر الروم وتجمع للملحمة وزاد بعضهم ويثور المسلمون الي اسلحتهم فيقتتلون فيكرم الله تلك العصابة بالشهادة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وهم عدد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من وراءكم عددا اي وهم من وراءكم عدد اي وهم غيركم في العدد يعني عددهم اكثر من عددكم بمرج اي بروضة في------ها تلول وهو جمع تل وهو الموضع المرتفع	1585	-785463160606013224	504	921.5	410	874	57.6659049987793	85	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1776	false	3359333846414786737	229	300	1249	1626	1626	300	لا يستخرج كنز الكعبة الا ذو السويقتين من الحبشة عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتركوا الحبشة ما تركوكم فانه الضمير للشان لا يستخرج كنز الكعبة قيل هو كنز مدفون تحت الكعبة الا ذو السويقتين ت----صغير ال-------------------------------------------ساق من الحبشة اراد به حبشيا دقيق الساق قال الخطابي وجه--------------- الجمع بين قوله تعالي وقاتلوا المشركين كافة التوبة وبين هذا الحديث ان الاية مطلقة والحديث مقيد فيحمل المطلق-	1776	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1586	true	-4198199992040130129	0	58	0	318	1609	300	لا يستخرج كنز الكعبة الا ذو السويقتين من الحبش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قيل هو كنز مدفون تحت الكعبة --و ذو السويقتين هما تصغير الساق والساق مءنث فلذلك ادخل في تصغيرها التاء وعامة الحبشة في سوقهم خموشة ودقة ق-----ال الخطابي في المعالم اعلم ان الجمع بين قوله تعالي وقاتلوا المشركين كافة التوبة وبين هذا الحديث ان الاية مطلقة والحديث مقيد فيحمل المطلق	1586	-785463160606013224	226	371.5	185	440	51.3636360168457	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1777	false	-7368443988834332463	0	153	0	822	1582	300	علي المقيد ويجعل الحديث مخصصا لعموم الاية كما خص ذلك في حق المجوس فانهم كفرة ومع ذلك اخذ منهم الجزية لقوله عليه الصلاة والسلام سنوا بهم سنة اهل الكتاب 4189 عن رجل من اصحاب النبي صلي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم قال دعوا الحبشة ما ودعوكم واتركوا الترك ما تركوكم عن رجل من اصحاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال دعوا الحبشة ما ودعوكم واتركوا الترك ما تركوكم اي اتركوهم وجه تخصيص الح-----------------بشة والترك ب--ترك الحرب معهم ما داموا تاركين لها ان الحبشة بلادهم وعرة حارة جدا بينها وبين المسلمين مفازات شديدة وقفار وبحار فلم يكلف المسلمين دخول ديارهم لكثرة التعب وعظم المشقة واما الترك فباسهم شديد وبلادهم----- بعيدة ايضا---------------------------------------------------------- باردة لا تخلو صيفا وشتاء من الثلوج و----------جند العرب كا--نوا من البلاد الحارة وامزجتهم حارة فلم يكلفهم ايضا دخول بلاد غير ملاءمة لطباعهم وا----------------------ما اذا دخلوا--- بلاد الاسلام- قهرا--------------------- فلا يباح --------------------------------------------------------------------------------------لا-حد ترك المقاتلة معهم 4190 عن بريدة عن------ النبي صلي الله عليه وسلم	1777	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1586	true	-4198199992040130129	58	252	318	1372	1609	300	علي المقيد ويجعل الحديث مخصصا لعموم الاية كما خص ذلك في حق المجوس فانهم كفرة ومع ذلك اخذ منهم الجزية لقوله صلي- الله عليه وسلم سنوا بهم سنة اهل الكتاب ------------------------بيانه انه اذا قام بعض المسلمين بقتال الكفار فابيح للباقين ترك القتال معهم بشرط انهم كانوا في ديارهم ولم يتعرضوا لهم في شء ما ويدل علي هذا المعني قوله ما تركوكم فان قيل الصحابة رضوان الله علي----هم هجموا ع------------------------------------------------------------------لي الفرس والروم وقاتلوهم مبتدءين من غير ان يطءوا ديار الاسلام فما----------------------- تخصيص تلك الجهتين يعني الحبشة والترك بالترك قلنا اما الحبشة فبلا------------------------دهم وعرة ذات حر عظيم ----بين المسلمين وبينهم تهامة وقفار وبحار فلم يكلف المسلمين دخول ديارهم لكثرة التعب وعظم المشقة واما الترك فباسهم شديد وبلادهم ايضا بعيدة وهم باسرهم مقاتلون فطباعهم غليظة لا تفقه دقاءق الايمان وبلادهم باردة لا تخلو صيفا وشتاء من الثلوج والعرب وهم جند الاسلام كانوا من البلاد الح--------------ارة فلم يكلفهم د-----خول بلاد -لم تكن من -طباعهم فلهذين الشيءين خصصهما واما اذا دخلوا في بلاد المسلمين قهرا والعياذ بالله سبحانه فلا يباح لاحد البتة ترك القتال من الاحرار والعبيد لان الجهاد في هذه الحالة فرض عين وفي الحالة الاولي فرض --------كفاية 4189 عن --رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	1586	-785463160606013224	489	716.5	387	1231	39.72380065917969	72	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1777	false	-7368443988834332463	144	300	780	1582	1582	300	4190 عن بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث يقاتلكم قوم صغار الاعين يعني الترك قال تسوقونهم ثلاث مرات حتي تلحقوهم بجزيرة العرب فاما في الساقة الاولي فينجو من هرب منهم واما في الثانية فينجو بعض ويهلك بعض واما في الثالثة فيصطلمون او كما قال عن بريدة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث يقات--لكم قوم صغار الاعين يعني الترك قال تسوقونهم من السوق يعني----------- صاروا مغلوبين منهزمين بحيث انكم تسوقونهم ثلاث مرات حتي تلحقوهم بجزيرة العرب فاما في الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة الاولي فينجو من هرب منهم واما في الثانية فينجو بعض ويهلك بعض واما في الثالثة فيصطلمون علي صيغة المجهول اي يستاصلون او ----------كما قال اي قال ف--يصطلمون او قال غير هذا اللفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4191 عن ابي بكرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل اناس من امتي بغاءط يسمونه البصرة عند نهر يقال له دجلة يكون عليه جسر يكثر اهلها وتكون من امصار المسلمين فاذا كان في اخر الزمان-	1777	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1587	true	7791297410951693234	106	283	543	1488	1578	300	4190 عن بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث يقاتلكم قوم صغار الاعين يعني الترك قال تسوقونهم ثلاث مرات حتي تلحقوهم بجزيرة العرب فاما في الساقة الاولي فينجو من هرب منهم واما في الثانية فينجو بعض ويهلك بعض واما في الثالثة فيصطلمون او كم-----------------------------------ا قال قوله -تسوقونهم--- ثلاث مرات يعني قوم صغار الاعين------------------------ من الترك يقاتلونكم لكنهم صاروا مغلوبين منهزمين بحيث انكم تسوقونهم ثلاث مرات حتي يلحقوا- بجزيرة العرب قال مالك بن انس جزيرة العرب المدينة وقال ابو عبيدة ما بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن في الطول وما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة في العرض قاله في الغريبين والسياقة السوق----------------------------------------------------------------------- فيصطلمون ف-------------------يستاصلون من الصلم بمعني القطع والطاء في يصطلمون بدل من التاء لان فاء الافتعال اذا كان حرفا من حروف الاطباق تبدل طاء للثقل وللمتجانس بينه وبين التاء وحروف الاطباق الصاد والضاد والطاء والظاء 4191 عن ابي بكرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل اناس من امتي بغاءط يسمونه البصرة عند نهر يقال له دجلة يكون عليه جسر يكثر اهلها وتكون من امصار المسلمين فاذا كان في اخر الزمان	1587	-785463160606013224	576	969.0	460	1099	52.41128158569336	99	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1778	false	-1161860627330387651	35	194	211	1036	1608	300	عن ابي بكرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ينزل اناس من امتي بغاءط اي بغاءر من الارض يسمونه البصرة عند نهر يقال له دجلة يكون عليه جسر يكثر اهلها ويكون من امصار المسلمين اراد بالبصرة بغداد فان دجلة هي الشط وجسرها في وسطها وانما عرفها بالبصرة لان ببغداد موضعا خارجا عنه قريبا من بابه يدعي بباب البصرة فسمي بغداد باسم بعضها لان بغداد لم تبن في عهده صلي الله عليه وسلم علي هذه الهيءة من كونها مصرا من الامصار بل كانت قري متفرقة منسوبة الي البصرة محسوبة من اعمالها ومعني الحديث ان بعضا من امتي ينزلون ثمة ويتوطنون به ويصير ذلك الموضع مصرا من امصار المسلمين واذا كان في اخر الزمان جاء بنو قنطوراء بفتح القاف وسكون النون وهم الترك ويقال قنطوراء اسم جارية كانت لابراهيم عليه السلام ولدت له اولاد جاء من نسلهم الترك عراض الوجوه صغار الاعين حتي ينزلوا علي شط النهر فيقاتلون اهل بغداد فيتفرق اهلها ثلاث فرق فرقة	1778	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1587	true	7791297410951693234	246	300	1309	1578	1578	300	عن ابي بكرة------------- ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال ينزل اناس من امتي بغاءط------------------ يسمونه البصرة عند نهر يقال له دجلة يكون عليه جسر يكثر اهلها وتكون من امصار المسلمين ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان في اخر الزمان جاء بنو قنطوراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عراض الوجوه صغار الاعين حتي ينزلوا علي شط النهر------------------- فيتفرق اهلها ثلاث فرق فرقة-	1587	-785463160606013224	267	463.5	214	825	32.3636360168457	46	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1778	false	-1161860627330387651	155	241	818	1321	1608	300	قنطوراء بفتح القاف وسكون النون وهم الترك ويقال--- قنطوراء اسم جارية كانت لابراهيم عليه السلام ولدت له اولاد --جاء من نسلهم الترك عراض الوجوه صغار الاعين حتي ينزلوا علي شط النهر فيقاتلون اهل بغداد فيتفرق اهلها ثلاث فرق فرقة ياخذون في اذناب البقر والبرية يقال اخذ في الشء --------اذا شرع فيه معناه ياخذون طريق الهرب طلبا لخلاص انفسهم ومواشيهم فيهيمون ف----------ي البوادي فهلكوا او معناه يشتغلون بالزراعة ويعرضون عن المقاتلة ويتبعون البقر للحرث وفرقة ياخذون لانفسهم اي يطلبون الامان------------- من العدو لخلاص انفسهم فيقتلهم وهلكوا بايديهم	1778	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1588	true	-8191553132365398905	48	109	280	619	1666	300	قنطوراء ------------------------هم الترك -يقال ان قنطوراء اسم جارية كانت لابراهيم عليه السلام ولدت له اولادا وجاء من نسلهم الترك قوله------------------------------------------------------------------------------------ فرقة ياخذون في اذناب البقر والبرية يقال اخذ--- الشء الفلاني اذا شرع فيه يعني اذا لقوا العدو هربوا مع اموالهم طالبين للنجاة وما نجوا بل هلكوا في البوادي قوله-------------------------------------------------------------------- وفرقة ياخذون لانفسهم اي ياخذون الامان لخلاص انفسهم من العدو وفهل--------------------كوا بايديهم	1588	-785463160606013224	237	316.0	192	539	43.970314025878906	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1778	false	-1161860627330387651	17	64	91	347	1608	300	ياخذون في اذناب البقر والبرية وهلكوا وفرقة ياخذون لانفسهم وهلكوا وفرقة يجعلون ذراريهم خلف ظهورهم ويقاتلونهم وهم الشهداء عن ابي بكرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ينزل اناس من امتي بغاءط اي بغاءر من الارض يسمونه البصرة عند نهر يقال	1778	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1588	true	-8191553132365398905	0	27	0	168	1666	300	ياخذون في اذناب البقر والبرية وهلكوا وفرقة ياخذون لانفسهم وهلكوا وفرقة يجعلون ذراريهم خلف ظهورهم ويقاتلونهم وهم الشهداء قوله-------------------------------------------------------------- ينزل اناس من امتي بغاءط------------------ يسمونه البصرة-------- يقال	1588	-785463160606013224	164	296.5	137	256	64.0625	24	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1779	false	-8636852674861755235	0	49	0	254	1582	300	مصرا منها يقال له البصرة فان انت مررت بها او دخلتها فاياك وسباخها وكلاءها وسوقها وباب امراءها وعليك بضواحيها فانه يكون بها خسف وقذف ورجف وقوم يبيتون ثم يصبحون قردة وخنازير عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا انس ان الناس يمصرون امصارا	1779	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1588	true	-8191553132365398905	262	298	1458	1658	1666	300	مصرا منها يقال له البصرة فان انت مررت بها او دخلتها فاياك وسباخها وكلاءها وسوقها وباب امراءها وعليك بضواحيها فانه يكون بها خسف وقذف ورجف وقوم يبيتون ثم يصبحون قردة وخنازير قول---------------ه ان--------------------------------------- الناس يمصرون امصارا	1588	-785463160606013224	197	376.0	161	254	77.55905151367188	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1779	false	-8636852674861755235	154	248	843	1302	1582	300	بالقدر 4193 عن صالح بن درهم يقول انطلقنا حاجين فاذا رجل فقال لنا الي جنبكم قرية يقال لها الابلة قلنا نعم قال من يضمن لي منكم ان يصلي في مسجد العشار ركعتين او اربعا ويقول هذا لابي هريرة سمعت خليلي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي يبعث من مسجد العشار يوم القيامة شهداء لا يقوم مع شهداء بدر غيرهم قال ابو داود رحمه الله هذا المسجد مما يلي النهر عن صالح بن درهم يقول- انطلقنا حا----------------------جين اي قاصدين الحج فاذا رجل وهو ابو هريرة رضي الله عنه و اذا للمفاجاة	1779	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1590	true	4023480052857742210	6	96	30	473	1525	300	والاسد 4193 عن صالح بن درهم يقول انطلقنا حاجين فاذا رجل فقال لنا الي جنبكم قرية يقال لها الابلة قلنا نعم قال من يضمن لي منكم ان يصلي في مسجد العشار ركعتين او اربعا ويقول هذا لابي هريرة سمعت خليلي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي يبعث من مسجد العشار يوم القيامة شهداء لا يقوم مع شهداء بدر غيرهم قال ابو داود رحمه الله هذا المسجد مما يلي النهر -----------------قوله انطلقنا حاجين فاذا رجل الحديث حاجين اي قاصدين من حج اذا قصد اذا ها هن----------------------ا للمفاجاة	1590	-785463160606013224	399	732.5	316	482	82.78008270263672	77	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1780	false	-1846668710929953264	22	112	110	546	1529	300	سمعت خليلي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم قيل قوله خليلي لا يخلو عن ترك الادب لقوله صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا قلت لا يتم انه ترك الادب لانه لا يلزم من اتخاذ ابي هريرة رسول الله صلي الله عليه وسلم خليلا اتخاذ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ابا هريرة خليلا والممنوع هذا لا العكس يقول ان الله عز وجل يبعث من مسجد العشار يوم القيامة شهداء لا يقوم مع شهداء بدر غيرهم قال ابو داود ----------هذا المسجد مما يلي النهر	1780	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1590	true	4023480052857742210	44	79	215	388	1525	300	سمعت خليلي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول ان الله تعالي- يبعث من مسجد العشار يوم القيامة شهداء لا يقوم مع شهداء بدر غيرهم قال ابو داود رحمه الله هذا المسجد مما يلي النهر	1590	-785463160606013224	158	262.5	125	446	35.42601013183594	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1780	false	-1846668710929953264	114	211	554	1069	1529	300	الفرات AUTO 3 باب اشراط الساعة باب اشراط الساعة جمع شرط بالتحريك وهي العلامة------------------------------------- ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علامات الغنيمة من الصحاح 4194 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويكثر الجهل ويكثر الزنا ويكثر شرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتي يكون لخمسين امراة القيم الواحد وفي رواية يقل العلم ويظهر الجهل من الصحاح عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويكثر الجهل ويكثر الزنا ويكثر شرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتي يكون لخمسين امراة القيم الواحد----- المراد	1780	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1590	true	4023480052857742210	178	298	876	1519	1525	300	الصلاة AUTO 3 باب اشراط الساعة باب اشراط الساعة الاشراط -------------العلامات قال الله تعالي فقد جاء اشراطها محمد اي علاماتها وقال في الغريبين يقال اشرط نفسه للشء اذا اعلمه وبه سميت الشرط لانهم جعلوا لانفسهم علامة يعرفون بها ومنه الحديث انه قال صلي الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان يكون كذا وكذا اي من علاماتها------ من الصحاح 4194 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويكثر الجهل ويكثر الزنا ويكثر شرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتي يكون لخمسين امراة القيم الواحد وفي رواية يقل العلم ويظهر الجهل قوله يكون لخمسين امراة القيم الواحد يعني -----------------------------من اشراط الساعة انه ---------------------------------------------------يقل الرجال ويكثر النساء حتي يكون لخمسين امراة --قيم --واحد وليس المراد	1590	-785463160606013224	359	614.5	290	746	48.12332534790039	58	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1781	false	5516432147973945051	0	124	0	625	1556	300	عليه وسلم كاهل البدع والاهواء الباطلة------- 4196 عن ابي هريرة قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يحدث اذ جاء اعرابي قال متي الساعة قال فاذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يحدث جاء اعرابي فقال متي الساعة قال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر اي فوض الحكم من سلطنة او--------------------------------------------------------- امارة او قضاء الي غير اهله اي الي من ليس لها باهل كما في ايامنا هذه فانتظر الساعة---------------- 4197 وقال لا تقوم الساعة حتي يكثر المال ويفيض حتي يخرج الرجل زكاة ماله فلا يجد احدا يقبلها منه وحتي تعود ارض العرب مروجا وانهارا وعنه	1781	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1591	true	-7736976126719434445	97	215	551	1153	1617	300	عليه وسلم كاهل البدع كلهم ونعوذ بالله من ذلك 4196 عن ابي هريرة قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يحدث اذ جاء اعرابي قال متي الساعة قال فاذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة قوله اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة يعني اذا فوضت وسادة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكم الي غير من يستحقه فانتظر الساعة فان هذا التفويض من اماراتها وفي قوله اذا وسد الامر الي غير اهله تضمين معني فوض فلهذا يعدي بالي لان لفظ وسد تعدي بنفسه يقال وسدته فتوسد 4197 وقال لا تقوم الساعة حتي يكثر المال ويفيض حتي يخرج الرجل زكاة ماله فلا يجد احدا يقبلها منه وحتي تعود ارض العرب مروجا وانهارا قوله	1591	-785463160606013224	282	262.0	222	858	32.86713409423828	53	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1781	false	5516432147973945051	230	300	1200	1556	1556	300	وهما ان رويا--- منصرفين ف-------------------باعتبار المكان ك واسط------ وان منعا----- الصرف فل---------------لتانيث والعلمية ك بغداد و دمشق والمعني لا تقوم الساعة حتي تبلغ مساكن اهل المدينة لكثرتهم وكثرة عمرانهم الي ذلك الموضع 4199 وقال يكون في اخر الزمان خليفة يقسم المال ولا يعده وفي رواية يكون في اخر امتي خليفة يحثي المال حثيا لا يعده عدا عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله---------------------- صلي الله عليه وسلم-	1781	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1592	true	-51689425863099723	106	169	551	878	1528	300	---اهاب او نهاب منصرفين فوجهه انهما مذكوران باعتبار المكان ك واسط ودابق وان رويا بمنع الصرف ففيهما التعريف والتانيث ك----------------- دمشق وبغداد-------------------------------------------------------------------------------- 4199 وقال يكون في اخر الزمان خليفة يقسم المال ولا يعده وفي رواية يكون في اخر امتي خليفة يحثي المال حثيا لا يعده عدا قوله يكون في اخر الزمان خليفة يقسم المال ولا يعده يحتمل انه اراد صلي الله عليه وسلم	1592	-785463160606013224	205	291.5	163	427	48.009368896484375	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1782	false	-4453448216468228383	0	132	0	626	1442	300	يكون في اخر الزمان خليفة يقسم المال ولا يعده عدا اي يعطي جزافا-------------------------------------------------------------------------------------------- من غير عد واحصاء ويحتمل ان يكون---------- من الاعداد وهو جعل الشء عدة وذخيرة اي لا يدخر لغد ولا يكون له خزانة كفعل الانبياء عليهم السلا----م والسر فيه ان ذلك الخليفة تظهر له كنوز الارض او يعلم الكيمياء -------------------------------------------------------------------------او يكون من كرامته ان ينقلب الحجر و--النحاس ذهبا كرامة--- كما رءي من الاولياء وفي رواية يكون في اخر امتي خليفة يحثي المال حثيا اي يعطي بالكفين ولا يعده عدا 4200 وقال يوشك الفرات ان يخسر عن كنز من ذهب فمن حضر فلا ياخذ منه شيءا عن ابي بن كعب وابي هريرة رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يوشك الفرات اي يقرب ان يحسر اي يكشف عن كنز من ذهب فمن حضر فلا ياخذ منه شيءا	1782	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1592	true	-51689425863099723	153	288	799	1457	1528	300	يكون في اخر الزمان خليفة يقسم المال ولا يعده يحتمل انه اراد صلي الله عليه وسلم بالخليفة المهدي لا يعده بفتح الياء وضم العين من حيث الرواية يعني يقسم المال من غير عد واحصاء ويحتمل ان يكون بضم الياء من الاعداد وهو جعل الشء عدة وذخيرة اي لا يدخر لغد ولا يكون له خزانة كفعل الانبياء صلوات الله عليهم والسر فيه ان ذلك الخليفة تظهر له كنوز الارض او يعلم الكيمياء او حينءذ لا حاجة له في الاعداد لعدم النفاد وقدرته علي الايجاد ساعة فساعة او يكون من كرامته ان ينقلب الحجر او النحاس ذهبا كرامة له كما روي من الاولياء رحمة الله عليهم-------------------------------------------------------------- 4200 وقال يوشك الفرات ان يحسر عن كنز من ذهب فمن حضر فلا ياخذ منه شيءا قوله-------------------------------------------------------------------------- يوشك الفرات-------- ان يحسر-------- عن كنز من ذهب فمن حضر فلا ياخذ منه شيءا	1592	-785463160606013224	429	707.5	334	810	52.96296310424805	85	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1782	false	-4453448216468228383	247	299	1174	1438	1442	300	4202 وقال تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تقء الارض اي تخرج افلاذ كبدها	1782	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1593	true	-950829472697215254	149	191	765	984	1549	300	4202 وقال تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه -------------------------------------شيءا قوله تقء الارض-------- افلاذ كبدها	1593	-785463160606013224	212	408.5	170	264	80.30303192138672	39	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1783	false	-1016931394146866901	31	91	166	492	1558	300	امثال الاسطوان من الذهب والفضة نصب امثال علي الحال من افلاذ تقديره شابهها حال كونها امثال الاسطوان او بدلا عنها و الاسطوان بضم الهمزة والطاء السواري جمع سارية وهي العمود والواحد اسطوانة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه اي يتركونه فلا ياخذون منه شيءا	1783	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1593	true	-950829472697215254	155	186	797	957	1549	300	امثال الاسطوان من الذهب والفض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدع-----------ونه فلا ياخذون منه شيءا	1593	-785463160606013224	160	308.0	129	326	49.07975387573242	29	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1783	false	-1016931394146866901	91	113	492	602	1558	300	4203 وقال والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتي يمر الرجل علي القبر فيتمرغ عليه ويقول يا ليتني كنت مكان صاحب هذا	1783	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1593	true	-950829472697215254	278	300	1440	1549	1549	300	4203 وقال والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتي يمر الرجل علي القبر فيتمرغ عليه ويقول يا ليتني كنت مكان صاحب هذا-	1593	-785463160606013224	109	213.0	88	110	99.09091186523438	21	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1783	false	-1016931394146866901	107	270	575	1399	1558	300	يا ليتني كنت مكان صاحب هذا القبر وليس به الدين الا البلاء وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتي يمر الرجل علي القبر فيتمرغ عليه اي يتمعك علي راس القبر ويتقلب في التراب ويقول يا ليتني مكان صاحب هذا القبر وليس به الدين الواو للحال و الدين بكسر الدال هو العادة الا البلاء اي يتمرغ ويتمني الموت في حالة ليس التمرغ من عادته وانما حمله عليه شدة البلاء وكثرة الفتن والمحن 4204 وقال لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز تضء اعناق الابل ببصري وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز تضء اي تضء الجو حتي يتضح بها اعناق الابل في سواد الليل------------------------------- جمع عنق بفتح العين والنون وهو الجماعة وقيل-------- جمع عنق بضمت----------ين وهو العضو المعروف ببصري اي بارض بصري بضم الباء مدينة معروفة بالشام بينها وبين دمشق نحو ثلاث مراحل تخصيصها بالذكر دون غيرها من البلاد ------من اسرار النبوة	1783	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1594	true	8545058535861665827	7	120	36	617	1584	300	يا ليتني كنت مكان صاحب هذا القبر -ليس به الدين الا البلاء الدين ها هنا العادة ليس منصوب في موضع الحال من الضمير في يتمرغ يعني يت------------------------------مرغ --------------علي راس القبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتمني الموت في حال -ليس التمرغ من عادته وانما حمل- عليه---- البلاء------------------- 4204 وقال لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز تضء اعناق الابل ببصري قوله------------------------------------- لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز تضء------------------------- اعناق الابل ببصري بصري بضم الباء بلدة بالشام قيل الاعناق جمع عنق بفتح العين والنون وهو الجماعة وقيل الاعناق جمع عنق بضم النون والعين وهو العضو المشهور وقيل انما خص الاعناق لكبرها وطولها وهذا اظهر و----------------------------------تخصيص بصري---- دون غيره م-ن البلاد مطلقا من اسرار النبوة	1594	-785463160606013224	389	545.0	309	879	44.25483322143555	65	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1784	false	3600849721766077980	15	151	80	814	1606	300	4205 وقال اول اشراط الساعة نار تحشر الناس من المشرق الي المغرب وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اول اشراط الساعة نار تحشر الناس اي تسوقهم من المشرق الي المغرب قيل اراد بالنار في هذا الحديث نار الفتن والحروب كفتنة الجيوش التاتارية الساءرة من المشرق الي حدود الم-----------------------------------------------------------غرب ف------------------------------------------------------------------------لا منافاة ب--ين الحديثين وفي ذكر النار تنبيه علي عظم تلك الفت------------------------------------------------------ن من الح------------------------------------------------------------------------------سان 4206 عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة وتكون الجمعة كاليوم ويكون اليوم كالساعة وتكون الساعة كالضرمة بالنار----- من الحسان عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يتقارب الزمان فتكون السنة كال-----------------------------------------------شهر والشهر كالجمعة وتكون الجمعة كاليوم ويكون اليوم كالساعة	1784	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1594	true	8545058535861665827	120	289	617	1519	1584	300	4205 وقال اول اشراط الساعة نار تحشر الناس من المشرق الي المغرب قوله----------------------------------------------------------- اول اشراط الساعة نار تحشر الناس---------- من المشرق الي المغرب قيل ------النار معنوية وهي عبارة عن ظهور الكفار وغلبتهم بحيث يحشرون الناس----- من المشرق الي المغرب يعني يقتلون بعضهم ويهرب بعضهم بحيث يصير من في المشرق الي المغرب فاذا ثبت هذا فقد وقعت منذ سنين ونحن بعد فيه وقيل انه خبرية فما وقعت بعد الا انه لا بد من الوقوع لان الصادق صلي الل--ه عليه وسلم اخبر به وقوله لا محالة الصدق ولعل هذا هو الاصح لان كل ما يمكن من الايات والاخبار ان يجري الي الظاهر لا يحتاج الي التاويل والعدول الي المعني من الحسان 4206 عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة وتكون الجمعة كاليوم ويكون اليوم كالساعة وتكون الساعة كالضرمة بالنار قوله من الحسان--------------------------------------------------------- لا تقوم الساعة حتي يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر الي اخره يعني تكون السنة سريعة الانقضاء كالشهر والشهر كالجمعة والج-----معة كاليوم وال-----يوم كالساعة	1594	-785463160606013224	474	800.0	383	1051	45.09990310668945	73	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1784	false	3600849721766077980	210	289	1143	1550	1606	300	4207 عن عبد الله بن حوالة قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لنغنم علي اقدامنا فرجعنا فلم نغنم شيءا وعرف الجهد في وجوهنا فقام فينا فقال اللهم لا تكلهم الي فاضعف عنهم ولا تكلهم الي انفسهم فيعجزوا عنها ولا تكلهم الي الناس فيستاثروا عليهم ثم وضع يده علي راسي ثم قال يا ابن حوالة اذا رايت الخلافة قد نزلت الارض المقدسة فقد دنت الزلازل والبلابل والامور العظام والساعة يومءذ اقرب من الناس من يدي هذه الي راسك	1784	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1595	true	5250044593148234720	106	185	544	951	1587	300	4207 عن عبد الله بن حوالة قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لنغنم علي اقدامنا فرجعنا فلف نغنم شيءا وعرف الجهد في وجوهنا فقام فينا فقال اللهم لا تكلهم الي فاضعف عنهم ولا تكلهم الي انفسهم فيعجزوا عنها ولا تكلهم الي الناس فيستاثروا عليهم ثم وضع يده علي راسي ثم قال يا ابن حوالة اذا رايت الخلافة قد نزلت الارض المقدسة فقد دلت الزلازل والبلابل والامور العظام والساعة يومءذ اقرب من الناس من يدي هذه الي راسك	1595	-785463160606013224	405	808.0	326	407	99.50859832763672	77	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1785	false	7758708999201194015	0	158	0	835	1642	300	بعثنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لنغنم علي اقدامنا في موضع الحال اي رجالة فرجعنا فلم نغنم شيءا وعرف الجهد وهو بالضم الطاقة وبالفتح المشقة في وجوهنا فقام----- فقال اللهم لا تكلهم الي فاضعف عنهم بالنصب جوابا للنهي ولا تكلهم الي انفسهم فيعجزوا عنها ولا تكلهم الي الناس فيستاثروا عليهم اي يختاروا لانفسهم الجيد ويدفعوا الردء الي امتي وفي هذا الدعاء تعليم منه صلي الله عليه وسلم لامته حتي يكلوا امورهم وحواءجهم الي الله تعالي ولا يعتمدون علي غيره تعالي لانه تعالي كفاهم لقوله تعالي ومن يتوكل علي الله فهو حسبه الطلاق ثم وضع يده علي راسي ثم قال يا ابن حوالة اذا رايت الخلافة قد نزلت الارض المقدسة اي المطهرة من الذنوب وهي ارض الشام فقد دنت اي قربت الزلازل جمع زلزلة وهي الحركة والبلابل جمع بلبلة وهي الهم ووسوسة الصدور والامور العظام والساعة يومءذ اقرب من الناس من يدي هذه الي راسك 4208 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1785	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1595	true	5250044593148234720	113	193	574	991	1587	300	بعثنا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لنغنم علي اقدامنا----------------------- فرجعنا فلف نغنم شيءا وعرف الجهد-------------------------------- في وجوهنا فقام فينا فقال اللهم لا تكلهم الي فاضعف -------------------عنهم ولا تكلهم الي انفسهم فيعجزوا عنها ولا تكلهم الي الناس فيستاثروا عليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم وضع يده علي راسي ثم قال يا ابن حوالة اذا رايت الخلافة قد نزلت الارض المقدسة----------------------------------- فقد دل--------ت الزلازل--------------------- والبلابل--------------------------------- والامور العظام والساعة يومءذ اقرب من الناس من يدي هذه الي راسك قوله بعثنا---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1595	-785463160606013224	401	686.5	322	840	47.738094329833984	67	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1785	false	7758708999201194015	85	287	468	1566	1642	300	لقوله تعالي- ومن يتوكل علي الله فهو حسبه الطلاق ثم وضع يده علي راسي ثم قال يا ابن حوالة اذا رايت الخلافة قد نزلت الارض المقدسة اي المطهرة من الذنوب وهي ارض الشام فقد دنت اي قربت الزلازل جمع زلزلة وهي الحركة والبلابل جمع بلبلة وهي الهم ووسوسة الصدور والامور العظام و--------------------الساعة يومءذ اقرب من الناس من يدي هذه الي راسك 4208 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتخذ الفء دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير دين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهرت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم و-كرم الرجل مخافة شره وظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن اخر هذه الامة اولها فارتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وايات تتابع كنظام قطع سلكه فتتابع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتخذ الفء --اي ال--غنيمة دولا بكسر الدال --وفتح الواو ----------جمع دولة بالضم والفت----------------------------------------------------------------------------------------------------ح قال ال-زهري الدولة بالضم اسم لما يتناول من المال يعني الفء وبالفت--------ح الانتقال من حال البءس والضر الي حال الغبطة والسرور --ومعني الحدي---ث انه اذا كا-----------ن الاغنياء واصحاب المناصب يتداولون اموال الفء اي يقتسمونها بينهم ويمنعونها مستحقها كما هو عادة الجاهلية	1785	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1596	true	-2309387786361304478	16	198	86	1083	1603	300	كقوله سبحانه ومن يتوكل علي الله فهو حسبه الطلاق----------------------------------------------------------------- الارض المقدسة عبارة عن---------------- ارض الشام---------------- الزلازل جمع زلزلة----------- والبلابل جمع بلبلة وهي ------وسوسة الصد-ر والهم وهذا الحديث ايضا دليل علي قرب الساعة---------------------------------------- 4208 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتخذ الفء دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير دين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهرت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن اخر هذه الامة اولها فارتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وايات تتابع كنظام قطع سلكه ----------------------------------------------------------فتتابع قوله اذا اتخذ الفء دولا الدول جمع دولة بضم- الدال وهو في المال يقال صار الفء دولة بينهم يتداولونه مرة لهذا ومرة لهذا و الدولة بالفتح في الحرب ان تدال احدي الفءتين علي الاخري ذكره في منتخب الصحاح قال الازهري الدولة بالضم اسم لما يتداول من المال يعني الفء و الدولة بالفتح الانتقال من حال البءس والضر الي حال الغبطة والسرور ذكره في الغريبين يعني اذا قسموا الفء بين الاغنياء وحرموا الفقراء من ذلك-------------------------------------------------- كما هو عادة الجاهلية	1596	-785463160606013224	742	1221.0	598	1261	58.84218978881836	115	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1786	false	-5787842832228554453	66	156	370	879	1552	300	وادني صديقه واقصي اباه وظهرت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم اي المتكفل بامرهم ارذلهم والارذل من كل شء رديءه واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القينات وهي بفتح القاف وسكون الياء المغنيات والمعازف بفتح الميم والعين المهملة وكسر الزاي المعجمة اللهو واللعب وشربت الخمور ولعن اخر هذه الامة اولها فارتقبوا اي فانتظروا عند ذلك ريحا حمراء اي شديدة وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا اي مطر السوء والبرد وجاز ان يراد به نوع من البلاء وايات تتابع اي علامات للقيامة يتبع بعضها بعضا كنظام اي كعقد قطع سلكه فتتابع	1786	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1596	true	-2309387786361304478	76	120	409	670	1603	300	وادني صديقه واقصي اباه وظهرت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القو------------------م ارذلهم----------------------- واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القين------------------------------------ات والمعازف---------------------------------------------------------- وشربت الخمور ولعن اخر هذه الامة اولها فارتقب------------وا عند ذلك ريحا حمراء--------- وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا-------------------------------------------------- وايات تتابع---------------------------------- كنظام-------- قطع سلكه فتتابع	1596	-785463160606013224	261	442.0	217	509	51.27701187133789	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1786	false	-5787842832228554453	266	300	1399	1552	1552	300	4210 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تذهب الدنيا حتي يملك العرب رجل من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي وفي رواية لو لم-	1786	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1597	true	-9185669628199505109	6	40	36	190	1521	300	4210 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تذهب الدنيا حتي يملك العرب رجل من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي وفي رواية لو لم	1597	-785463160606013224	153	301.0	120	154	99.35064697265625	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1787	false	-738087395902813623	0	275	0	1351	1467	300	يبق من الدنيا الا يوم لطول الله ذلك اليوم حتي يبعث فيه رجلا مني او من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تذهب الدنيا حتي يملك العرب منصوب علي انه مفعول يملك وفاعله رجل من اهل بيتي يريد انه يملك العرب والعجم جميعا و-------ذكر العرب---------- لغلبتهم في زمانه صلي الله عليه وسلم يواطء اي يوافق اسمه اسمي وفي رواية لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطول الله تعالي ذلك اليوم حتي يبعث الله فيه رجلا مني او من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي واسم ابيه ابي يملا الارض قسطا وهو بكسر القاف العدل وبالفتح الجور وعدلا كما ملءت جورا وظلما 4211 عن ام سلمة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المهدي من عترتي من ولد فاطمة عن ام سلمة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول- المهدي من عترتي من اولاد فاطمة رضي الله عنها عترة---- الرجل نسله ورهطه الاقربون --------------------قال الخطابي العترة ولد الرجل من صلبه وقد يكون------------ للاقرباء وبني العمومة--------------------------------------------------------------- 4212 عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المهدي مني اجلي الجبهة اقني الانف يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا يملك سبع سنين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المهدي مني اجلي الجبهة اي واسع الجبهة --اقني انف اي مرتفع الانف وكلاهما صفتا مدح وقيل--------- في انفه فطوسة يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت جورا وظلما يملك سبع سنين 4213 وعن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم	1787	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1597	true	-9185669628199505109	40	247	190	1241	1521	300	يبق من الدنيا الا يوم لطول الله ذلك اليوم حتي يبعث فيه رجلا مني او من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا قوله يواطء اسمه اسمي يواطء اي يوافق قوله يملا الارض قسطا القسط بكسر القاف مترادف للعدل وهو اسم من اقسط اذا عدل و القسط بفتح القاف الجور قوله ح---------------------------------------------------------------------------------------تي يملك العرب-------------------------------- رجل من اهل بيتي يريد انه يملك العرب والعجم جميعا الا انه ذكر العرب دون العجم لغلبة العرب ف----------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك الزمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4211 عن ام سلمة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المهدي من عترتي من و-----------------------------------------------------------------لد فاطمة قوله المهدي من عترتي من اولاد فاطمة ------------العترة نسل الرجل----- ورهطه الادنون ذكره في منتخب الصحاح قال الخطابي العترة ولد الرجل ل--صلبه وقد تكون العترة ايضا للاقرباء وبني العمومة ومنه قول ابي بكر يوم السقيفة نحن عترة النبي صلي الله عليه وسلم 4212 عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المهدي مني اجلي الجبهة اقني الانف يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا يملك سبع سنين قوله اجلي الجبهة اقني الانف الاجلي ال----------------------------------------------------------واسع الجبهة الاقني ال-----مرتفع الانف وكلاهما صفة- مدح القني احديداب في الانف رجل اقني الانف 4214 عن ام سلمة -------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	1597	-785463160606013224	675	985.0	537	1621	41.640960693359375	120	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1788	false	639413682656203536	31	94	148	473	1545	300	4214 عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من اهل المدينة هاربا الي مكة فياتيه ناس من اهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث اليه بعث من الشام فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة فاذا راي الناس ذلك اتاه ابدال الشام وعصاءب اهل العراق فيبايعونه ثم ينشا رجل من قريش	1788	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1597	true	-9185669628199505109	237	300	1197	1521	1521	300	4214 عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من اهل المدينة هاربا الي مكة فياتيه ناس من اهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث اليه بعث من الشام فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة فاذا راي الناس ذلك اتاه ابدال الشام وعصاءب اهل العراق فيبايعونه ثم ينشا رجل من قريش-	1597	-785463160606013224	324	643.0	262	325	99.69230651855469	62	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1788	false	639413682656203536	94	122	473	629	1545	300	اخواله كلب فيبعث اليهم بعثا فيظهرون عليهم وذلك بعث كلب ويعمل في الناس بسنة نبيهم ويلقي الاسلام بجرانه الي الارض فيلبث سبع سنين ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون	1788	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1598	true	-126985941729004177	0	28	0	156	1568	300	اخواله كلب فيبعث اليهم بعثا فيظهرون عليهم وذلك بعث كلب ويعمل في الناس بسنة نبيهم ويلقي الاسلام بجرانه الي الارض فيلبث سبع سنين ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون	1598	-785463160606013224	156	312.0	128	156	100.0	28	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1789	false	3283970215262114021	37	165	196	856	1534	300	ويلقي الاسلام بجرانه -في الارض الجران بكسر الجيم باطن عنق البعير ---------------------------يقال القي البعير جرانه علي وجه الارض اذا برك و--------------------------------------------استقر وصار مستريحا وهذا كناية عن تمكن الاسلام وقراره فلا يكون فتنة ولا هيج وجرت احكامه علي السنة والاستقامة والعدل فيلبث سبع سنين ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون 4215 عن ابي سعيد الخدري قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلاء يصيب هذه الامة حتي لا يجد الرجل ملجا يلجا اليه من الظلم فيبعث الله رجلا من عترتي اهل بيتي فيملا به الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا يرضي عنه ساكن السماء وساكن الارض لا تدع السماء من قطرها شيءا الا صبته مدرارا ولا تدع الارض من نباتها شيءا الا اخرجته حتي تتمني الاحياء الاموات يعيش في ذلك سبع سنين او ثمان سنين او تسع سنين	1789	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1598	true	-126985941729004177	116	246	632	1295	1568	300	ويلقي الاسلام بجرانه الي الارض الجران مقدم العنق واصله في البعير اذا مد عنقه علي وجه الارض فيقال القي البعير جرانه وانما يفعل ذلك اذا طال مقامه في مناخه فضرب الجران مثلا للاسلام اذا استقر -----------------------------------------قراره فلم تك-ن فتنة ولا هيج وجرت احكامه علي العدل والاستقامة ذكره الخطابي في المعالم--------------------------- 4215 عن ابي سعيد الخدري قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلاء يصيب هذه الامة حتي لا يجد الرجل ملجا يلجا اليه من الظلم فيبعث الله رجلا من عترتي اهل بيتي فيملا به الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا يرضي عنه ساكن السماء وساكن الارض لا تدع السماء من قطرها شيءا الا صبته مدرارا ولا تدع الارض من نباتها شيءا الا اخرجته حتي تتمني الاحياء الاموات يعيش في ذلك سبع سنين او ثمان سنين او تسع سنين	1598	-785463160606013224	528	953.5	420	732	72.13114929199219	97	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1790	false	7966351860915510297	121	257	570	1237	1456	300	-----الاسباب كما مكنت قريش لرسول الله صلي الله عليه وسلم---- اريد بهم ---من امن منهم والا فكفار قريش اخرجوه من مكة ولم يوطنوه ويدخل في التمكين ابو طالب----------------------- وان لم يءمن علي راي اهل السنة وجب علي كل مءمن نصره او قال اجابته او هذه للشك ايضا 4217 عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتي تكلم السباع الانس وحتي تكلم الرجل عذبة سوطه وشراك نعله وتخبره فخذه بما احدث اهله بعده عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتي تكلم السباع الانس وحتي تكلم الرجل عذبة سوطه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علاقة سوطه وشراك نعله وتخبره فخذه بما احدث اهله بعده اي في غيبته AUTO 4 باب العلامات بين يدي الساعة وذكر الدجال باب	1790	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1599	true	-1042107352748625964	142	300	694	1491	1491	300	فلم قال----- كما مكنت قريش لرسول الله صلي الله عليه وسلم قيل اراد ب قريش من امن منهم و------------------------------------------دخل في التمكين ابو طالب اذا كان هو اصل التمكين وان لم يءمن عند---- اهل السنة---------------------------------------------------- 4217 عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتي تكلم السباع الانس وحتي تكلم الرجل عذبة سوطه وشراك نعله وتخبره فخذه بما احدث اهله بعده قوله عذبة س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطه الحديث العذبة راس السوط وهي عبارة عن قد يكون في طرفه وهو سير مضفور يساق به الفرس و عذبة العمامة ما يدلي من خيوطها تشبيها بعذبة السوط قيل في تسمية العذبة للاشتقاق وجهان احدهما من عذب الماء اذا طاب وساغ في الحلق وكذا بهذه العذبة يطيب سير الفرس ويستريح راكبه ويعذب له والثاني ان يكون من العذاب اذ به يجلد الفرس ويعذب وكذا عذبة العمامة متعرضة للتلطخ والتشبث بمواضع تتمزق منها العمامة فهي عذاب اللابس------------------------------------------------------------------ AUTO 4 باب العلامات بين يدي الساعة وذكر الدجال باب-	1599	-785463160606013224	351	395.0	279	1096	32.02554702758789	66	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1790	false	7966351860915510297	1	122	5	578	1456	300	للتنويع كقوله-- تعالي او يصلبوا او تقطع ايديهم الماءدة وفي صحته نظر 4216 عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث بن حراث علي مقدمته رجل يقال له منصور يوطن او يمكن لال محمد كما مكنت قريش لرسول الله صلي الله عليه وسلم وجب علي كل مءمن نصره او قال اجابته عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث حراث صفة لرجل اي اكار علي مقدمته اي جيشه رجل يقال له المنصور يوطن او يمكن لال محمد او هذه لشك الراوي او بمعني الواو ويقال وطنته جعلت له وطنا وقد تستعمل في معني تهيءة الاسباب	1790	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1599	true	-1042107352748625964	21	98	103	472	1491	300	للتنويع كما قال تعالي او يصلبوا او تقطع------- الماءدة------------- 4216 عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث بن حراث علي مقدمته رجل يقال له منصور يوطن او يمكن لال محمد كما مكنت قريش لرسول الله صلي الله عليه وسلم وجب علي كل مءمن نصره او قال اج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابته قوله يوطن او يمكن لال محمد التوطين جعل الوطن لاحد----------------------------------- وقد يستعمل في معني تهيءة الاسباب	1599	-785463160606013224	333	614.0	260	575	57.91304397583008	66	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1792	false	-75537635153865669	14	201	77	1074	1554	300	في البحر- 4219 وقال بادروا بالاعمال ستا الدخان والدجال ودابة الارض وطلوع الشمس من مغربها وامر العامة وخويصة احدكم وعن انس وابي هريرة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بادروا بالاعمال ستا اي ست ايات-------------------------------------------------------------------------------- اي اسرعوا ---بالاعمال الصالحة قبل ظهور الايات الست ---------لان ظهورها يوجب ---------------------عدم قبول التوبة لكونها ملجءة الي الايمان الدخان والدجال ودابة الارض وطلوع الشمس من مغربها وامر العامة يريد به------------------------------------------ القيامة الكبري بين العامة وقيل الفتنة التي تعم ال---ناس وخويصة احدكم تصغير --خاصة وهي ما يختص به الانسان من الشواغل المقلقة في نفسه واهله وماله وما يهتم به وقيل هي الموت الذي يخص الانسان ويمنعه من العمل وصغرت لاستصغارها في جنب ساءر الحوادث العظام من البعث والحساب وغير ذلك---------------------------------- 4220 عن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي وايتهما ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول- ان اول الايات خر---------------------------وجا نصب علي التمييز طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي	1792	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1600	true	77769007461912192	120	287	619	1534	1602	300	من الصحاح 4219 وقال بادروا بالاعمال ستا الدخان والدجال ودابة الارض وطلوع الشمس من مغربها وامر العامة وخويصة احدكم قوله------------------------------------------------------------------- بادروا بالاعمال ستا اي ست ايات فحذف المضاف اليه لانه يفسرها ما بعدها والشء اذا ابهم ثم فسر كان افخم عند السامع اي اسرعوا الي الاعمال الصالحة قبل ظهور الايات الست المذكورة لان ظهورها يوجب عدم توبة التاءبين اي عدم قبولها----- لكونها ملجءة الي الايمان فلا يثاب المكلف عند الالجاء علي عمله فاذا انقطع الثواب انقطع التكليف قوله وامر العامة وخويصة احدكم وامر العامة القيامة لانه ي------------------------------عم الخلاءق الخويصة------ تصغير الخاصة وه------------------------------------------------------------------------------ي الموت الذي يخص كل واحد وانما صغره تصغير تحقير لان الموت بالاضافة الي الدواهي الاخر من البعث والحساب وغير ذلك من شداءد الاخرة العظام صغير وحقير 4220 عن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي وايتهما ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها ق-------------------------------------------------------------------------ريبا قوله ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها خروجا نصب علي ----------------------------------------------	1600	-785463160606013224	542	876.5	436	1220	44.426231384277344	90	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1792	false	-75537635153865669	215	300	1146	1554	1554	300	4221 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث اي ثلاث ايات اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض 4222 وقال لا تقوم الساعة حتي تطلع-	1792	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1601	true	6113445635761657873	18	69	110	358	1549	300	4221 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض قوله ثلا----------------------------------------------------------------ث اي ثلاث ايات فحذف المضاف اليه------------------------------------------------------------------------------------------------- 4222 وقال لا تقوم الساعة حتي تطلع	1601	-785463160606013224	224	414.5	176	409	54.76772689819336	46	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1793	false	1590420605877467716	0	300	0	1506	1506	300	الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس امنوا اجمعون وذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها ثم قرا الاية وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس امنوا اجم-------------------------------------عون تاكيد للضمير في امنوا وذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها------------------------------------------------------- اذ طلوع الشمس من --مغربها من احكام الس------------------------اعة وظهور الساعة علامة انقضاء التكليف فلا ينفع ما كان بعد الالجاء ثم قرا الاية وهو قوله تعالي يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل الانعام الاية 4223 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين غربت الشمس اتدري اين تذهب هذه قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين غربت الشمس اتدري اين تذهب هذه قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش قيل سجدة الشمس تحت العرش ليجدد لها نور فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها وذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها يس قال الخطابي في شرح السنة قال اهل--------------- التفسير من اهل المعاني------ فيه قولان احدهما ان معني لها---------------------- اي لاجل قدر لها اي الي انقطاع مدة بقاء العالم وثا---نيهما مستقرها غاية منتهاها--------- صعود-ا وارتفاع-ا لاطول يوم من الصيف ثم تاخذ نزولا الي اقصي مشارق الشتاء لاقصر يوم في السنة قا------ل صلي الله عليه وسلم مستقرها تحت العرش اخبر به الصادق عليه الصلاة والسلام فلا ينكر ان يكون لها استقرار تحت العرش من حيث لا ندركه ولا-	1793	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1601	true	6113445635761657873	69	299	358	1543	1549	300	الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس امنوا اجمعون وذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها ثم قرا الاية قوله اذا طلعت---------------------------------------------------- الشمس من مغربها---------- وراها الناس امنوا اجمعون وذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها اجمعون تاكيد للضمير في امنوا و---انما لا يقبل ---الايمان بعد طلوع الشمس من المغرب لانه انقضي زمن التكليف بالايمان اذ طلوع الشمس من المغرب --من احكام الساعة فحينءذ كانه ظهرت الساعة وظهور الساعة علامة انقضاء التكليف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4223 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين غربت الشمس اتدري اين تذهب هذه قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش قوله يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش قال محيي السنة في شرح السنة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخطابي في قوله تجري لمستقر لها يس ان اصحاب التفسير من اهل المعاني قالوا فيه قولين قال بعضهم معناه ثم الشمس تجري لمستقر لها اي لاجل قدر لها اي الي انقطاع مدة بقاء العالم وقال بعضهم- مستقرها غاية ما تنتهي اليه في صعودها وارتفاعها لاطول -------------------------------------------------------يوم في السنة واما قوله صلي الله عليه وسلم مستقرها تحت العرش فلا ن-----------------------------------نكر ان يكون لها استقرار تحت العرش من حيث لا ندركه ولا	1601	-785463160606013224	636	640.0	506	1987	32.008052825927734	107	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1794	false	7997074218206798698	145	207	669	991	1418	300	وانما انذر امته صلي الله عليه وسلم لان خروجه في شدة من الزمان وعسر من الحال--------------------- وانه يستولي علي اموالهم ومواشيهم فحذر ------------------------------------------------------------------------------مثله عليه الصلاة والسلام لءلا يختلج في قلب احد الترخص في اتباعه بالظاهر دون الباطن علي تاويل قوله تعالي الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان النحل فان متابعته مصروف عنها اذ-------------------------------------------------------------------------------------------- لم يات في شء من الاخبار رخصة في اتباعه	1794	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1602	true	8083546105428020906	185	274	946	1409	1541	300	وانما انذر امته انه يكو--------------ن خروجه في شدة من الزمان وعسر من الحال وان الناس يصيبهم شدة وانه يستولي علي اموالهم ومواشيهم فيجوز ان يتبعه اقوام بابدانهم وبالسنتهم وان عرفوا بقلوبهم كذبه وان الله تعالي ليس كمثله شء ويكون تصديقهم اياه واتباعهم تقية علي حسبان------------------------------------ تاويل قوله تعالي الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان النحل ويحسبون ان في تصديقه رخصة كما جاز في غيره فمن تبعه صرف الله قلبه ولم يقبل منه ايمان قلبه بالله ولم يعذره في نفسه فانه لم يات في شء من الاخبار رخصة في اتباعه	1602	-785463160606013224	195	297.5	154	513	38.011695861816406	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1794	false	7997074218206798698	238	300	1138	1418	1418	300	فان قيل ما الحكمة في انه خلق اعور قلنا لانه لو كان------ بافة اخري غير العور لم يكن-------------------------------- ظاهرا بين الناس ويدل ايضا علي كذبه وسحره فان قيل لو كان اعمي لكان اظهر من العور فلم لم يخلق اعمي قيل لانه قدر الله سبحانه وتعالي اضلال قوم به ولو كان اعمي لم يكن له منه اغواء واضلال 4226 وقال ان الله لا-	1794	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1604	true	-6318043955856774219	14	78	82	374	1513	300	فان قيل ما الحكمة في انه خلق اعور قيل ل-انه لو كان مءوفا بافة اخري غير العور لم يظهر كظهور العور او لانه يكون امارة ظاهرة تدل---------------- علي كذبه وسحره فان قيل لو كان اعمي لكان اظهر من العور فلم لم يخلق اعمي قيل لانه قدر الله سبحانه------- اضلال قوم به ولو كان اعمي لم يكن--- منه اغواء واضلال 4226 وقال ان الله لا	1604	-785463160606013224	243	423.5	188	319	76.17555236816406	50	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1795	false	1054855511215829931	0	120	0	609	1447	300	يخفي عليكم ان الله ليس باعور وان المسيح الدجال اعور عين اليمني كان عينه عنبة طافية و----------------------------------------------------------قال ا------------ن الله تعالي لا يخفي عليكم ان الله ليس باعور وا-----------------------ن المسيح الدجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سمي -------مسيحا ل------------------------انه ممسوح عن جميع الخير او لان احدي عينيه ممسوحة وعلي التقديرين فهو فعيل بمعني مفعول او لانه يتردد في جميع الارض ----------الا مكة والمدينة ف----------------هو فعيل بمعني فاعل ووصف المسيح بالدجال لان المسيح وصف غلب علي عيسي بن مريم عليه السلام فوصف به ليتميز المحق عن المبطل اعور عين اليمني كان عينه عنبة طافية وهي الناتءة المرتفعة ع--ن اخواتها--------------------------------------------------- يريد ان حدقته قاءمة كذلك 4227 وعن انس ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من------------------------------- نبي الا قد انذر امته الاعور الكذاب الا انه اعور	1795	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1604	true	-6318043955856774219	78	237	374	1199	1513	300	يخفي عليكم ان الله ليس باعور وان المسيح الدجال اعور عين اليمني كان عينه عنبة طافية قوله وان المسيح الدجال اعور عين اليمني كان عينه عنبة طافية قال الفراء قال بعض الناس الدجال مسيح بكسر الميم وتشديد السين علي وزن فعيل ليكون فرقا بين المسيح عيسي صلوات الله عليه وبين الدجال قال في شرح السنة بعض الناس يقولون للدجال مسيح بكسر الميم وتشديد السين علي وزن فعيل وليس بشء بل هما في اللفظ واحد وقيل سمي الدجال مسيحا بفتح الميم وتخفيف السين لانه ممسوح عن جميع الخير والبركة وقيل لا---------------------------------------------------نه يتردد في جميع الصحاري والبلاد الا مكة والمدينة فانه يحرم من دخولها وقيل سم--ي ---------بالمسيح-------- لان احدي عينيه ممسوحة قال في شرح السنة ال--------------------------------------------------------------------طافية من العنب الحبة الخارجة من اخواتها ومنه الطافي من السمك لانه يعلو ويظهر علي راس الماء يريد ان حدقته قاءمة كذلك 4228 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا احدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه------------------------------ انه اعور	1604	-785463160606013224	300	395.0	235	993	30.21148109436035	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1795	false	1054855511215829931	199	289	970	1398	1447	300	4228 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا احدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه انه اعور وانه يجء معه بمثل الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة هي النار واني انذركم كما انذر به نوح قومه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا احدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه انه اعور وانه يجء معه بمثل الجنة والنار فالتي يقول لها انها الجنة هي ال-------------------نار لان من دخل جنته تصديقا ل-----------------------------ه استحق النار	1795	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1604	true	-6318043955856774219	213	281	1088	1413	1513	300	4228 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا احدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه انه اعور وانه يجء معه بمثل الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة هي النار واني انذركم كما انذر به نوح قوم--------------------------ه قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالتي يقول---- انها الجنة هي النار وانما قال هي النار لان من اتبع---ه تصديقا له يدخل في جنته ومن دخل في جنته استحق النار	1604	-785463160606013224	271	500.0	214	476	56.93277359008789	51	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1796	false	4474491760609606496	0	260	0	1304	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الدجال يخرج وان معه ماء ونارا فاما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق واما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب فمن ادرك ذلك منكم فليقع في الذي يراه نارا فانه ماء عذب طيب وان الدجال ممسوح العين عليها ظفرة غليظة مكتوب بين عينيه كافر يقرءه كل مءمن كاتب وغير كاتب عن حذيفة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الدجال يخرج وان معه ماء و------------------------------نارا فمن صدقه رضي عنه واعطاه من ماءه ومن كذبه غضب علي--------ه ورماه في ناره فاما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق يعني جعل الله له الماء البارد النار المحرقة المخلدة واما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب يعني جعل الله ناره ماء باردا كالنار النمرودية التي جعلها الله لخليله عليه --------السلام بردا وسلاما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن ادرك ذلك منكم فليق-----------------------------------------------------------------------------------------------ع في الذي يراه نارا فانه ماء عذب طيب وان الدجال ممسوح العين اي له عين واحدة وموضع عين اخري ممسوح مثل جبهته ليس ثمة اثر --عين عليها اي علي تلك العين ظفرة غليظة و الظفرة بفتحتين جليدة تغشي العين نابتة من الجانب الذي يلي الانف علي بياض العين الي سوادها قا---------------------ل الاصمعي هي لحي---مة تنبت عند الماق في كثرة--------- البكاء او الماء مكتوب بين عينيه كافر يقرء ه كل مءمن كاتب وغير كاتب 4230 وعن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال اعور العين اليسري جفال الشعر معه جنته وناره فناره جنة وجنته نار عن حذيفة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الدجال- اعور العين الي-------------------------------------------------سري وجه التوفيق بينه وبين الرواية المتقدمة انه اعور --عين اليمني -ان	1796	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1605	true	-6165405863137243133	5	297	24	1551	1566	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الدجال يخرج وان معه ماء ونارا فاما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق واما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب فمن ادرك ذلك منكم فليقع في الذي يراه نارا فانه ماء عذب طيب وان الدجال ممسوح العين عليها ظفرة غليظة مكتوب بين عينيه كافر يقرءه كل مءمن كاتب وغير كاتب قوله فاما الذي يراه الناس---------------------------------------------------- ماء فنار تحرق واما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب يعني اذا------------------ غضب علي من يكذبه ورماه في ناره جعل الله تعالي ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اره ماء باردا كالنار النمرودية التي جعلها----- لخليله عليه الصلاة والسلام بردا وسلاما واذا رضي عمن صدقه واعطاه من ماءه جعل له ماءه العذب البارد النار المحرقة المخلدة الداءمة واعلم ان ما يظهر من فتنته لا يكون له حقيقة بل تخييل منه وشعبذة كما يفعله السحرة والمعشبذون ومعني الشعبذة تخيل الخيالات الباطلة ويتوهم لاشياء حقاءق كما يفعل المشعبذ باخذ ثوب احد وتمزيقه تخييلا ثم ينفضه صحيحا فهو احد الحيل فالحاصل ان من ابتلي بزمانه ينبغي ان يكون صابرا علي بلاءه متمسكا بدينه مستعينا بربه معتقدا بانه لا يضر ولا ينفع ولا يعطي ولا يمنع في العالم الا الله سبحانه وتعالي قوله-------- ممسوح العين اي له عين واحدة وموضع عين اخري ممسوح مثل جبهته ليس له- اثر العين و--------علي تلك العين ظفرة -------والظفرة جل---------دة تغشي العين ناتءة من الجانب الذي يلي الانف علي بياض العين الي سوادها قاله في منتخب الصحاح قال الاصمعي الظفرة لحمة تنبت عند الماقي وانشد بعينها من البكاء ظفرة حل ابنها في السجن وسط الكفرة قاله في الغريبين--------- 4230 وعن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال اعور العين اليسري جفال الشعر معه جنته وناره فناره جنة وجنته---------------------------------------------------------- نار قوله اعور العين اليسري الي اخره قال في هذا الحديث انه اعور العين اليسري وفي الحديث------------------- المتقدم----- اعور العين اليمني فان	1605	-785463160606013224	791	1292.5	631	1852	42.7105827331543	135	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1797	false	2025266697262023441	76	287	404	1524	1597	300	جفال الشعر بضم الجيم اي كثير الشعر معه جنته وناره فناره جنة وجنته نار 4231 عن النواس بن سمعان قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال فقال ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم وان يخرج ولست فيكم فامرء حجيج نفسه والله خليفتي علي كل مسلم انه شاب قطط عينه طافءة كاني اشبهه بعبد العزي بن قطن فمن ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف وفي رواية فليقرا عليه بفواتح سورة الكهف فانها جوازكم من فتنته انه خارج من خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض قال كالغيث استدبرته الريح فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون به فيامر السماء فتمطر والارض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذري واسبغه ضروعا وامده خواصر ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بايديهم شء من اموالهم ويمر بالخربة فيقول لها اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل ثم يدعو رجلا ممتلءا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك فبينما هو كذلك اذ	1797	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1606	true	-2735991111272904884	97	300	518	1602	1602	300	جفال الشعر الجفال بالضم كثير الشع-----------------------------------ر 4231 عن النواس بن سمعان قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال فقال ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم وان يخرج ولست فيكم فامرء حجيج نفسه والله خليفتي علي كل مسلم انه شاب قطط عينه طافءة كاني اشبهه بعبد العزي بن قطن فمن ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف وفي رواية فليقرا عليه بفواتح سورة الكهف فانها جوازكم من فتنته انه خارج من خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض قال كالغيث استدبرته الريح فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون به فيامر السماء فتمطر والارض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذري واسبغه ضروعا وامده خواصر ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بايديهم شء من اموالهم ويمر بالخربة فيقول لها اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل ثم يدعو رجلا ممتلءا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك فبينما هو كذلك اذ-	1606	-785463160606013224	1074	2115.0	873	1120	95.89286041259766	199	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1799	false	6057015246707602346	140	296	695	1548	1565	300	انه شاب قطط بفتحتين اي شديد الجعودة مثل شعور الحبش عينه طافءة كاني اشبهه بعبد العزي بضم العين المهملة والزاي المعجمة المشددة المفتوحة يهودي من خزاعة مات في الجاهلية ابن قطن بفتح القاف والطاء المهملة المفتوحة وتشبيهه اشارة الي انه كذاب فمن ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف اي اواءلها جمع فاتحة وهي اول كل شء والتخصيص به دون ساءر السور تعبدي لا يعقل معناه او لان فواتحها مشتملة علي قصة اصحاب الكهف وعصمتهم من دقيانوس وجنده فكذا من قراها حفظ من الدجال وفي رواية فليقرا عليه بفواتح سورة الكهف فانها جوازكم وهو بكسر الجيم والزاي المعجمة وهو الصك الذي ياخذه المسافر من السلطان او نوابه لءلا يتعرض له المترصدة في الطريق وفي بعض النسخ بالراء المهملة فمعناه حافظكم من فتنته انه خارج من خلة وهو بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام الطريق في الرمل يذكر ويءنث يعني يخرج الدجال من طريق واقع بين الشام والعراق فعاث يمينا بصيغة الماضي اي افسد جانب يمينه وعاث شمالا	1799	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1606	true	-2735991111272904884	137	178	721	935	1602	300	انه شاب قطط--------------------------------------- عينه طافءة كاني اشبهه بعبد العزي ----------------------------------------------------------------------------------بن قطن-------------------------------------------------------------- فمن ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كهف -----------------------------------------------------وفي رواية فليقرا عليه بفواتح سورة الكهف فانها جواز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم من فتنته انه خارج من خلة--------------------------------------------------------------------------------------------- بين الشام والعراق فعاث يمينا-------------------------------- وعاث شمالا	1606	-785463160606013224	214	330.5	173	853	25.08792495727539	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1800	false	-9106677363550726911	61	236	310	1219	1552	300	قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة قيل يمكن اجراءه علي ظاهره لان الله تعالي قادر علي ان يزيد في اليوم من الاجزاء مقدار السنة فيكون بقدر السنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وقيل يمكن ان يحمل معناه ان فتنة الدجال وشدة بلاءه علي المءمنين تكون في اول الامر اشد واصعب وكلما مر زمان ضعف امره ويهون كيده لان الحق يزيد كل وقت نورا وعزا والباطل ينقص وايضا فان الناس اذا اعتادوا بالبلاء والمحنة فانه يهون عليهم الي ان يضمحل امره وساءر ايامه كايامكم وفيه اشارة الي ان الامتداد في الايام الثلاثة علي القدر المذكور قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره اي قدروا لوقت الصلاة قدر وقتها في ساءر الايام فصلوا كل صلاة اذا ذهب القدر الذي كان يذهب في ساءر الايام ويدخل وقتها قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض اي كيف اسراعه قال كالغيث استدبرته الريح فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون به فيامر السماء فتمطر والارض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم اي ماشيتهم اطول ما كانت ذري	1800	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1606	true	-2735991111272904884	182	249	956	1308	1602	300	قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة ويوم كشهر ويوم كجمعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وساءر ايامه كاي---------------------------------------------------------------امكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض --------------قال كالغيث استدبرته الريح فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون به فيامر السماء فتمطر والارض فتنبت فتروح عليهم سارحت-----------هم اطول ما كانت ذري	1606	-785463160606013224	345	653.5	278	909	37.95379638671875	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1801	false	4237615728854490052	1	87	7	484	1576	300	ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين اي يصيرون اصحاب محل وهو القحط من امحل اذا دخل في القحط واصله انقطاع المطر ويبس الارض والكلا ليس بايديهم شء من اموالهم ويمر بالخربة اي بالارض الخربة فيقول لها اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل جمع يعسوب وهو امير النحل ومنه قيل للسيد يعسوب قومه والمعني تتبعه كنوز الارض كما يتبع النحل اليعسوب الذي هو ملكها ثم يدعو رجلا ممتلءا شبابا اي يكون في عنفوان شبابه نصب شبابا علي التمييز فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين	1801	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1606	true	-2735991111272904884	253	288	1333	1542	1602	300	ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين-------------------------------------------------------------------------------------------- ليس بايديهم شء من اموالهم ويمر بالخ-----------------ربة فيقول لها اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يدعو رجلا ممتلءا شبابا---------------------------------------------- فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين	1606	-785463160606013224	209	374.5	174	477	43.815513610839844	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1798	false	-2372450480073208348	0	287	0	1510	1583	300	واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر واذا رفعه تحدر منه مثل جمان كاللءلء فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتي يدركه بباب لد فيقتله ثم ياتي عيسي قوم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقول لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ويحصر نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من مءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ويروي فتطرحهم بالمهبل ويستوقد المسلمون من قسيهم ونشابهم وجعابهم سبع سنين ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس فبينما هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر	1798	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1607	true	5387530435405947901	13	300	74	1583	1583	300	واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر واذا رفعه تحدر منه مثل جمان كاللءلء فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتي يدركه بباب لد فيقتله ثم ياتي عيسي قوم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقول لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ويحصر نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من مءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ويروي فتطرحهم بالمهبل ويستوقد المسلمون من قسيهم ونشابهم وجعابهم سبع سنين ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس فبينما هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر-	1607	-785463160606013224	1509	3013.0	1223	1510	99.93377685546875	286	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1801	false	4237615728854490052	162	296	858	1560	1576	300	بعث الله المسيح -بن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهروذتين يروي بالدال المهملة والمعجمة اي حلتين او شقتين من الهرد وهو الشق وقيل الثوب المهروذ المصبوغ بالورس ثم بالزعفران وقيل ثياب فيها صفرة خفيفة واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه اي خفضه قطر اي عرقه واذا رفعه تحدر منه اي نزل من راسه مثل جمان وهو بضم الجيم وتشديد الميم اللءلء الصغار وبتخفيفها حب يتخذ من الفضة كالذرة قيل المراد من الجمان في صفة عيسي عليه الصلاة والسلام هو الحب المتخذ من الفضة كاللءلء فانه صلي الله عليه وسلم شبه الجمان باللءلء فلا بد من المغايرة بينهما فيكون صفة لجمان وجاز كون الكاف اسما في محل الرفع بدلا من مثل الاول وهو صفة لموصوف محذوف وتقديره عرق مثل جمان او قطرات نورانية مثله فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه	1801	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1607	true	5387530435405947901	0	35	0	182	1583	300	بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راس--------ه قطر-------- واذا رفعه تحدر من---------------ه مثل جمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاللء-------------------------------------------لء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه	1607	-785463160606013224	180	277.0	145	703	25.604551315307617	27	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1802	false	-6437884904460583657	2	288	10	1536	1592	300	مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه اي عيسي عليه السلام الدجال حتي يدركه بباب لد بضم اللام وتشديد الدال المهملة اسم جبل بالشام فيقتله ثم ياتي عيسي عليه السلام قوم قد عصمهم الله منه اي من الدجال فيمسح عن وجوههم قيل اثر المشقة وقيل معناه انه يسرهم بان يخبرهم بان الله تعالي قد قتل الدجال ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي عليه السلام اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان اي لا قدرة ولا طاقة لاحد بقتالهم وانما كني باليد عن القدرة لان المباشرة والدفاع يكون باليد وثني اليد ليكون ابلغ في المعني فحرز عبادي اي ضمهم الي الطور وحصنهم ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب وهو ما ارتفع من الارض ينسلون الانبياء اي يسرعون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية تصغير بحرة وطبرية قصبة بالشام وطول تلك البحيرة عشرة اميال فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقول لقد كان بهذه اي بهذه البحيرة مرة ماء ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر بفتح الخاء المعجمة والميم هو الشء الملتف وفي بعض بسكون الميم وهو جبل بيت المقدس وانما فسر به لكثرة شجره فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم اي تعال ويطلقه اهل الحجاز علي المذكر والمفرد وفروعهما بلفظ واحد وبنو تميم تطابق به فلنقتل من في السماء فيرمون -نشابهم بضم النون وتشديد الشين جمع النشابة وهي السهم الي السماء فيرد الله تعالي عليهم نشابهم مخضوبة دما ويحضر نبي الله يعني عيسي عليه الصلاة والسلام واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من مءة دينار لاحدكم اليوم يعني يبلغ الفقر بهم هذا الحد فيرغب نبي الله عيسي عليه الصلاة والسلام واصحابه اي يدعوا الله تعالي بهلاكهم واستءصالهم فيرسل الله عليهم النغف بفتح النون والغين المعجمة دود يكون في انف الابل والبقر والغنم واحدها نغفة في رقابهم فيصبحون فرسي	1802	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1607	true	5387530435405947901	36	171	186	886	1583	300	مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه ح---------------------------تي يدركه بباب لد---------------------------------------------- فيقتله ثم ياتي عيسي------------ قوم قد عصمهم الله منه------------- فيمسح عن وجوههم---------------------------------------------------------------------------- ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي------------ اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان --------------------لاحد بقتالهم----------------------------------------------------------------------------------------- فحرز عبادي ال--------ي الطور------- ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب---------------------- ينسلو-------------------ن فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية---------------------------------------------------------- فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقول لقد كان بهذه---------------- مرة ماء ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر -------------------------------------------------------------وهو جبل بيت المقدس ف------------------------يقولون لقد قتلنا من في الارض هلم----------------------------------------------------------------------------------- فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء--------------------------------------------- فيرد الله عل------يهم نشابهم مخضوبة دما ويحصر نبي الله واصح------------------------------ابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من مءة دينار لاحدكم اليوم----------------------------- فيرغب نبي الله عيسي واصح--------------------ابه ا-----لي الله------------------------- فيرسل الله عليهم النغف-------------------------------------------------------------------------- في رقابهم فيصبحون فرسي	1607	-785463160606013224	676	1095.0	541	1527	44.26980972290039	107	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1803	false	7173835798087985331	21	283	105	1536	1621	300	ثم يهبط اي ينزل نبي الله عيسي عليه الصلاة والسلام واصحابه الي الارض من الطور فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم والزهم بفتح الزاي المعجمة والهاء مصدر زهمت يده بالكسر تزهم اي دسمت من راءحة اللحم ويروي بضم الزاي مع فتح الهاء جمع زهمة بالضم ثم السكون وهي المنتنة يعني تنتن الارض من جيفهم فيرغب نبي الله عيسي عليه الصلاة والسلام واصحابه الي الله تعالي فيرسل الله طيرا كاعناق البخت وهي جمال طوال الاعناق اي ملاءكة علي صورتها فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله تعالي ويروي -تطرحهم بالنهبل وقيل حيث تطلع الشمس ويستوقد المسلمون من قسيهم ونشابهم وجعابهم بكسر الجيم جمع الجعبة بالفتح وهو غلاف النشاب سبع سنين ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه من الاكنان والكن ما يرد الحر والبرد من الابنية والمساكن كننته اكنه كنا سترته وصنته واكننته ايضا بمعني وهو صفة مطر ومفعوله محذوف اي لا يستر ولا يصون من ذلك المطر بيت مدر ولا وبر اي اهل الحضر والبدو بل يعم جميع الاماكن فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة بفتح الزاي المعجمة واللام واحدة الزلف وهي مصانع الماء اراد ان المطر يغزر فتصير الارض كلها كمصنعة من مصانع الماء وقيل الزلفة المراة شبه الارض بها لاستواءها ولطافتها وقيل الروضة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة اي الجماعة من الناس من الرمانة ويستظلون بقحفها بالكسر ثم السكون اي بقشرها اصل القحف العظم المستدير فوق الدماغ ثم استعير لقشر الرمان تشبيها به ويبارك بصيغة المجهول من البركة وهي الكثرة والاتساع في الرسل وهو بكسر الراء اللبن والحليب حتي ان اللقحة من الابل وهي بكسر اللام الناقة التي نتجت حديثا لتكفي الفءام من الناس	1803	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1607	true	5387530435405947901	174	262	901	1380	1583	300	ثم يهبط-------- نبي الله عيسي-------------------- واصحابه الي الارض--------- فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فيرغب نبي الله عيسي-------------------- واصحابه الي الله------ فيرسل الله طيرا كاعناق البخت------------------------------------------- فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله------ ويروي فتطرحهم بالمهبل --------------------ويستوقد المسلمون من قسيهم ونشابهم وجعابهم--------------------------------------------- سبع سنين ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيت مدر ولا وبر---------------------------------------- فيغسل الارض حتي يتركها كالزلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة م--------------------ن الرمانة ويستظلون بقحفها----------------------------------------------------------------------------------------------- ويبارك ف--------------------------------------------ي الرسل -----------------------------حتي ان اللقحة من الابل-------------------------------------- لتكفي الفءام من الناس	1607	-785463160606013224	475	754.0	387	1432	33.17039108276367	68	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1804	false	-226452502101859588	10	72	48	363	1535	300	من الغنم واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس فبينما هم كذلك هم مبتدا و كذلك خبره يعني تنعمون في طيب عيش وسعة ورفاهية اذ بعث الله اي ارسل عليهم فجاءة ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم فيموت من في ذلك الزمان من اهل الطاعة ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها	1804	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1607	true	5387530435405947901	260	298	1371	1572	1583	300	من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس فبينما هم كذلك--------------------------------------------------------- اذ بعث الله-------------------- ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم------------------------------------- ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها	1607	-785463160606013224	198	351.0	160	315	62.85714340209961	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1799	false	6057015246707602346	83	140	420	695	1565	300	او يريد--- تحقيق خروجه يعني لا تشكوا في-----ه فانه سيخرج لا محالة والاوجه ان يراد به عدم علمه بوقت خروجه لعدم علمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالس-اعة وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله خليفتي علي كل مسلم يعني انه ----------تعالي ولي كل مسلم وحافظ ه فيعينه عل-يه ويدفع----- شره عنه وهذا دليل علي ان المءمن الموقن لا يزال منصورا وان لم يكن معه نبي ولا امام	1799	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1608	true	-8009849292055198263	154	299	798	1538	1542	300	ان يريد به تحقيق خروجه يعني لا تشكوا في خروجه فانه سيخرج لا محالة و-يحتمل ان يريد به عدم علمه بوقت خروجه كما انه لا يدري متي الساعة ويحتمل ان يريد به الاخبار بانه صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين ولا يكون بعده نبي فان خروجه بعد ختم النبوة ويحتمل ان يريد به اعلام الناس بقرب خروجه ومجء الساعة كقوله صلي الله عليه وسلم انا والساعة كهاتين واشار بالسبابة والوسطي ويحتمل ان يريد به تنبيه امته علي ارتقاب زمانه والتعوذ منه وان ظهر في اي زمان ظهر فليستعد المءمن علي مصابرته والتحمل من شداءده ومشاقه ولا يغتر بزخرفته بل يصرح بالحجة لا يبالي واذا عزم المءمن علي ذلك اثيب عليه قوله والله خليفتي علي كل مسلم يعني والله سبحانه وتعالي ولي كل مسلم وحافظ-ه فيعينكم عليه ويدفع عنكم شره -----هذا دليل علي ان المءمن الموقن لا يزال منصورا وان لم يكن معه نبي ولا امام	1608	-785463160606013224	243	389.5	191	747	32.530120849609375	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1799	false	6057015246707602346	181	299	930	1562	1565	300	فمن ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف اي اواءلها جمع فاتحة وهي اول كل شء والتخصيص به دو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ساءر السور تعبد------------------------ي لا يعقل معناه او------------- لان فواتحها مشتملة علي قصة اصحاب الكهف وعصمتهم من دقيانوس وجنده فكذا من --------قراها -حفظ من الد---جال و-في رواية فليقرا عليه بفواتح سورة الكهف فانها جوازكم وهو بكسر الجيم والزاي المعجمة وهو الصك الذي ياخذه-------------------------------------------------------------- المسافر من السلطان او نوابه لءلا يتعرض له المترصد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في الطريق وفي بعض النسخ بالراء المهملة فمعناه حافظكم من فتنته انه خارج من خلة وهو بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام الطريق في الرمل يذكر ويءنث يعني يخرج الدجال من طريق واقع بين الشام والعراق فعاث يمينا بصيغة الماضي اي افسد جانب يمينه وعاث شمالا اي جانب شماله	1799	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1609	true	3649537944387310511	92	269	488	1407	1580	300	فمن ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف الفواتح--- جمع فاتحة وهي اول كل شء يعني من ادرك زمانه فليقرا اواءل سورة الكهف فانه وقي وحفظ من فتنته وروي انه صلي الله عليه وسلم قال من داوم علي قراءة سورة الكهف وقي فتنة الدجال لو ادرك زمانه ان قيل لم خصصت فواتح الكهف من بين ساءر القران قيل مثل هذا من التعبدات التي لا يعقل معناها ويحتمل ان يقال لان فواتحها مشتملة علي قصة اصحاب الكهف وعصمتهم من دقيانوس وجنده فكذا كل من كان يقراها يحفظ من شر الدجال ومكره وايضا اذا قرا ----فواتح ال-----كهف فاطلع علي فضاءل اصحاب الكهف لما التجءوا الي الله تعالي وفروا بدينهم اليه من شر دقيانوس اكرمهم الله بتلك الكرامة كذلك من ينكر المسيح الدجال يكرمه الله ويثني عليه كما اثني عليهم وفيه تنبيه علي ان المءمن قد يبتلي بالظلمة ويصبر علي دينه مع ظلم الظالم فلا يري ابتلاءه بالمسيح الدجال بدعة في نفسه دون بقية المءمنين قول-------------------------------ه انه خارج من خلة بين الشام والعراق الخلة السبيل بينهما ي-------------------------عني يخرج الدجال من طريق واقع بين الشام والعراق في--------------------------فسد جانب يمينه و-------------جانب يساره	1609	-785463160606013224	311	395.5	245	1026	30.311891555786133	45	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1800	false	-9106677363550726911	50	291	250	1500	1552	300	ولو فعل بكم م------ن العقوبات والخطاب مع الصحابة والمراد من يدركه قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة قيل يمكن اجراءه علي ظ-----------------------------------اهره لان الله تعالي------ قادر علي ا---------ن ------يزيد في اليوم------- من ال-------------------------------------------اجزاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ار السنة------------------------------------------ فيكون بقدر السنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وقيل يمكن ان يحمل معناه----------- ان فتنة الدجال وشدة بلاءه علي المءمنين تكون في اول الامر اشد واصعب وكلما مر ----زمان -ضعف امره ويهون كيده لان الحق يزيد كل وقت نورا وعزا- والباطل ينقص---------------- وايضا فان الناس اذا اعتادوا بالبلاء والمحنة فانه يهون عليهم الي ان يضمحل امر-------------------------------------------ه وساءر ايامه كايامكم وفيه اشارة الي ان الامتداد في الايام الثلاثة علي القدر المذكور قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره اي قدروا لوقت الصلاة قدر وقتها في ساءر الايام فصلوا كل صلاة اذا ذهب القدر الذي كان يذهب في ساءر الايام ويدخل وقتها قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض اي كيف اسراعه قال كالغيث استدبرته الريح فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيامر السماء فتمطر والارض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم اي ماشيتهم اطول ما كانت ذري بضم الذا--ل المعجمة وفتح الراء المهملة اي اسنمة -------------------------------------------------------جمع ذروة وهي اعلي --سنام البعير وذروة كل شء اعلاه واسبغه افعل تفضيل من السبوغ اي اتمه ضروعا جمع الضرع وهو الثدي اي تعود اليهم ماشيتهم سمانا كثيرة الدر اكثر مما كانت قبل والضمير فيه للفظة ما وكذا في وامده ----------خواصر جمع خاصرة وهي ما تحت الجنب	1800	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1610	true	-6274545380071705679	6	283	30	1517	1612	300	ولو فعل به ما فعل من العقوبات الشديدة قوله -----------------------------------------وما لبثه في الارض الي قوله اقدروا له قدره- قيل يمكن اجراءه علي ظاهره فانه سبحانه علي كل شء قدير فكما نري ان الدورة اليومية منقسمة علي اربع وعشرين ساعة ويزيد في احدهما وينقص من الاخر فيمكن ان يطول سبحانه فيزيد في يوم واحد اجزاء السنة ويكون اليوم بقدر سنة وسءال الصلوات وجوابه منه صلي الله عليه وسلم انه ينبغي ان تقدر بقدر اربع وعشرين ساعة فيمكن في كل مقدار من هذا خمس صلوات والله اعلم واما اذا حملناه علي التاويل المعنوي فان استطالة الايام المكروهة واستقصار الايام المحبوبة مشهور عند العرب في نظمهم ونثرهم فيكون-------------------------------------------------- معناه والله اعلم ان فتنة الدجال وشدة بلاءه علي المءمنين تكون في اول الامر اشد واصعب وكلما يمتد الزمان يضعف امره ويهون كيده لان الحق يزيد كل وقت نورا وعلاء والباطل يزيد امحاء واضمحلالا وايضا فان الناس اذا اعتادوا بالبلاء والمحنة فانه يهون عليهم الي ان يضمحل امره وكيده بالكلية فهذا معني قوله صلي الله عليه وسلم يوم كسنة وشهر وجمعة واما سءالهم عن صلوات تلك الايام فمعناه والله اعلم انهم اذا وقعوا في ---------ذلك ا--------------------------------------لبلاء العظيم فيرخص لهم في ترك بعض الصلوات كما يرخص المريض في ترك بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------- الاركان والمقاتل في بعضها والمغش------------------ي عليه في ترك الجميع ويلزمه القضاء فهل تسقط عنهم في تلك الاحوال والاهوال فاجاب صلي الله عليه وسلم بانه لا يسقط عنهم التكليف لبقاء العقل المنوط به قوله فيامر السماء فتمطر والارض فتنبت فتروح عليهم سارحت-----------هم اطول ما كانت ذري---- السارحة الماشية التي تسرح بالغداة الي مراعيها وقال شمر السارحة الابل والغنم ذكره في الغريبين الذري جمع ذروة وهي اعلي السنام------------------------- واسبغ اتم الضروع -------------------------جمع الضرع وهو الثد--------------------------------------------------------------------------------------ي وامده اي زاده الخواصر جمع خاصرة وهي ما تحت الجنب	1610	-785463160606013224	558	673.5	441	1893	29.477020263671875	78	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1798	false	-2372450480073208348	207	249	1085	1306	1583	300	ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال--------------------زلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها و-------------------------------------------------------يبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس	1798	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1612	true	-8313413350472374145	38	120	195	605	1532	300	ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر يقال كننت الشء واكننته اي سترته يعني ثم يرسل الله مطرا مدرارا بحيث لا يستر احدا بيت مدر ولا وبر من ذلك المطر لا يكن الي اخره صفة لقوله مطرا وقال ابو عمرو الزلف المصانع واحدتها زلفة بفتح الكل ذكره في الغريبين وقيل الاجانة الخضراء قوله ----------------يستظلون بقحفها اصل القحف العظم الذي فوق الدماغ ثم استعير في الشجر قوله يبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس	1612	-785463160606013224	134	178.0	107	426	31.455398559570312	25	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1804	false	-226452502101859588	61	292	304	1500	1535	300	في ذلك الزمان من اهل الطاعة ويبقي شرار الناس--------- يتهارجون فيها اي يختلطون ويتفاسدون في الارض وهو-------------------------------------- حال من شرار الناس اي------------------ متهارجين تهارج--------- الحمر اي كاختلاطها يعني يجامعون النساء بحضرة الناس فعليهم تقوم الساعة 4232 عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المءمنين فتلقاه المسالح مسالح الدجال فيقولون له اين تعمد فيقول اعمد الي هذا الذي خرج قال فيقولون له او ما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيامر الدجال الناس به فيشبح فيقول خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا قال فيقول اما تءمن بي قال فيقول انت المسيح الدجال الكذاب قال فيءمر به فيءشر بالمءشار من مفرقه حتي يفرق بين رجليه قال ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قاءما ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة قال ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل هذا بعدي باحد من الناس قال فياخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته الي ترقويه نحاسا فلا يستطيع اليه سبيلا قال فياخذ بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انما قذفه الي النار وانما القي في الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اعظم الناس شهادة عند رب العالمين	1804	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1613	true	4731310402748465201	0	235	0	1220	1575	300	في ذلك الزمان من اهل الطاعة ويبقي شرار الناس ورذاءلهم يتهارجون----- اي يختلطون يقال هرج القوم يهرجون هرجا وهرج الفرس اذا اشتد عدوه يتهارجون حال من شرار الناس يعني يبقي شرار الناس متهارجين مختلطين اختلاط الحمر--------------------------------------------- فعليهم تقوم الساعة 4232 عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المءمنين فتلقاه المسالح مسالح الدجال فيقولون له اين تعمد فيقول اعمد الي هذا الذي خرج قال فيقولون له او ما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيامر الدجال الناس به فيشبح فيقول خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا قال فيقول اما تءمن بي قال فيقول انت المسيح الدجال الكذاب قال فيءمر به فيءشر بالمءشار من مفرقه حتي يفرق بين رجليه قال ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قاءما ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة قال ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل هذا بعدي باحد من الناس قال فياخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته الي ترقوته نحاسا فلا يستطيع اليه سبيلا قال فياخذ بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انما قذفه الي النار وانما القي في الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اعظم الناس شهادة عند رب العالمين	1613	-785463160606013224	1117	2164.5	897	1270	87.9527587890625	214	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1805	false	227028559542313488	0	275	0	1394	1513	300	قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يخرج الدجال فيتوجه قبله بكسر القاف وفتح الباء الموحدة اي نحوه وجانبه رجل من المءمنين فتلقاه اي الرجل المسالح جمع مسلحة وهي قوم ذوو سلاح مسالح الدجال بدل من المسالح فيقولون له اين تعمد اي تقصد فيقول اعمد الي هذا الذي خرج قال اي النبي صلي الله عليه وسلم فيقولون له او-ما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال فيامر الدجال ب------ه فيشبح الشبح في الراس هو ان يضرب بشء فيجرحه ويشقه فيقول خذوه وشجوه قيل معناه شدوا اربعة اطرافه بالاوتاد ليجلد فيوسع ظهره وبطنه ضربا اي فيكثر الضرب فيهما قال فيقول اي الدجال اما تءمن بي قال فيقول اي الرجل المءمن انت المسيح------- الكذاب قال فيءمر به فيءشر بالمءشار اي يشق به من مفرقه حتي يفرق بين رجليه قال ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قاءما ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت علي بناء المجهول فيك الا بصيرة اي علما بك وبفعلك بانك كاذب مموه قال ثم يقول اي المءمن يا ايها الناس انه لا يفعل هذا بعدي باحد من الناس اي ما فعل بي من القتل والاحياء في الظاهر قال فياخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته الي ترقوته نحاسا اي فيجعل الله ما بينهما كالنحاس لا يعمل فيه السيف فلا يستطيع اليه سبيلا قال فياخذه بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انما قذفه الي النار وانما القي في الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اعظم الناس شهادة عند رب العالمين	1805	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1613	true	4731310402748465201	45	235	251	1220	1575	300	قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يخرج الدجال فيتوجه قبل---------------------------------------------ه رجل من المءمنين فتل---------قاه المسال---------------------------ح مسالح الدجال--------------- فيقولون له اين تعم--------د فيقول اعمد الي هذا الذي خر---------------------------ج قال- فيقولون له او ما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال فيامر الدجال الناس به في------شبح في-------------------------------------قول خذوه وشجوه------------------------------------------- فيوسع ظهره وبطنه ----------------ضرب-----ا قال فيقو----------ل اما تءمن بي قال فيقول---------------- انت المسيح الدجال الكذاب قال فيءمر به فيءشر بالمءشار---------- من مفرقه حتي يفرق بين رجليه قال ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قاءما ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت----------------- فيك الا ب---------------------------------صيرة قال ثم يقول---------- يا ايها الناس انه لا يفعل هذا بعدي باحد من الناس قال فيا-----------------------------------------خذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته الي ترقوته نحاسا-------------------------------------------------- فلا يستطيع اليه سبيلا قال فياخذ- بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انما قذفه الي النار وانما القي في الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اعظم الناس شهادة عند رب العالمين	1613	-785463160606013224	937	1688.5	751	1408	66.54829406738281	164	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1806	false	-1612691721942807847	61	212	295	1068	1512	300	4234 عن انس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتبع الدجال من يهود اصبهان سبعون الفا عليهم الطيالسة عن انس رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يتبع الدجال بتشديد التاء من يهود اصفهان سبعون الفا عليهم الطيا------------------لسة جمع الطيلسان قال سليمان بن جرير ليس هذا اصفهان العراق انما هو اصفهان بخراسان 4235 وقال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه رجل وهو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه وقال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة وهو بكسر النون جمع نقب وهو الطريق بين الجبلين	1806	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1614	true	1244785589049140824	135	250	693	1294	1545	300	4234 عن انس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتبع الدجال من يهود اصبهان سبعون الفا عليهم الطيالسة قوله يتبع الدجال من اليهو------------------------------------------------------------------د اصفهان سبعون الفا عليهم الطيالسة الي اخره الطيالسة جمع الطيل----------------------------------------------------------------سان 4235 وقال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه رجل وهو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسل-------------------------------ط عليه ا------لنقاب -----------------------جمع نقب وهو الطريق بين الجبلين	1614	-785463160606013224	557	1058.5	448	791	70.41719055175781	102	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1807	false	-5908838345706922223	50	87	247	423	1487	300	في نفسه ومحل قدرته ما شاء الله ان يفعله اختبارا للخلق وابتلاء لهم ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء 4236 عن ابي هريرة عن رسول الله	1807	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1614	true	1244785589049140824	0	34	0	163	1545	300	في نفسه ومحل قدرته ما شاء الله ان يفعله اختبارا للخلق وابتلاء لهم ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء -------------فيري من اراد الله	1614	-785463160606013224	156	294.0	122	176	88.63636016845703	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1807	false	-5908838345706922223	80	111	392	546	1487	300	4236 عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياتي المسيح من قبل المشرق همته المدينة حتي ينزل دبر احد ثم تصرف الملاءكة وجهه قبل الشام وهنالك يهلك	1807	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1614	true	1244785589049140824	253	284	1311	1465	1545	300	4236 عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياتي المسيح من قبل المشرق همته المدينة حتي ينزل دبر احد ثم تصرف الملاءكة وجهه قبل الشام وهنالك يهلك	1614	-785463160606013224	154	308.0	123	154	100.0	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1807	false	-5908838345706922223	139	300	680	1487	1487	300	احد اي خلف جبل احد ثم تصرف الملاءكة وجهه قبل الشام وهنالك يهلك 4237 وعن ابي بكرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال لها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب ملكان عن ابي بكرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال بضم الراء وسكون العين المهملة اي خوفه لها اي للمدينة يومءذ سبعة ابواب علي كل باب ملكان 4238 عن فاطمة بنت قيس قالت سمعت منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي الصلاة جامعة فخرجت الي المسجد فصليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي صلاته جلس علي المنبر وهو يضحك فقال ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال هل تدرون لم جمعتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء واسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم به عن المسيح الدجال حدثني انه ركب في سفينة بحرية-	1807	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1615	true	-1196351994636944613	0	125	0	632	1513	300	الدجال خلف جبل احد ثم تصرف الملاءكة وجهه نحو الشام------------ 4237 وعن ابي بكرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال لها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب ملكان قوله رعب المسيح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي خوفه------------------------------------------------- 4238 عن فاطمة بنت قيس قالت سمعت منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي الصلاة جامعة فخرجت الي المسجد فصليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي صلاته جلس علي المنبر وهو يضحك فقال ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال هل تدرون لم جمعتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء واسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم به عن المسيح الدجال حدثني انه ركب في سفينة بحرية	1615	-785463160606013224	611	1139.5	489	808	75.61881256103516	117	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1808	false	-5672204850278845551	0	175	0	882	1495	300	مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فلعب بهم الموج شهرا في البحر فارفءوا الي جزيرة حين تغرب الشمس فجلسوا في اقرب السفينة فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة اهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر قالوا ويلك ما انت قالت انا الجساسة انطلقوا الي هذا الرجل في الدير فانه الي خبركم بالاشواق قال لما سمت لنا رجلا فرقنا منها ان تكون شيطانة قال فانطلقنا سراعا حتي دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان ما رايناه قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يداه الي عنقه ما بين ركبته الي كعبه بالحديد قلنا ويلك ما انت قال قد قدرتم علي خبري فاخبروني ما انتم قالوا نحن اناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية فلعب بنا البحر شهرا فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة اهلب فقالت انا الجساسة اعمدوا الي هذا الرجل في الدير فاقبلنا اليك سراعا فقال اخبروني عن نخل بيسان هل تثمر قلنا نعم ثم قال اما انها يوشك ان لا تثمر قال اخبروني عن بحيرة الطبرية هل فيها ماء قلنا هي كثيرة الماء قال اما ان ماءها يوشك ان يذهب قال اخبروني عن عين زغر هل	1808	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1615	true	-1196351994636944613	125	300	632	1513	1513	300	مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فلعب بهم الموج شهرا في البحر فارفءوا الي جزيرة حين تغرب الشمس فجلسوا في اقرب السفينة فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة اهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر قالوا ويلك ما انت قالت انا الجساسة انطلقوا الي هذا الرجل في الدير فانه الي خبركم بالاشواق قال لما سمت لنا رجلا فرقنا منها ان تكون شيطانة قال فانطلقنا سراعا حتي دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان ما رايناه قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يداه الي عنقه ما بين ركبته الي كعبه بالحديد قلنا ويلك ما انت قال قد قدرتم علي خبري فاخبروني ما انتم قالوا نحن اناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية فلعب بنا البحر شهرا فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة اهلب فقالت انا الجساسة اعمدوا الي هذا الرجل في الدير فاقبلنا اليك سراعا فقال اخبروني عن نخل بيسان هل تثمر قلنا نعم ثم قال اما انها يوشك ان لا تثمر قال اخبروني عن بحيرة الطبرية هل فيها ماء قلنا هي كثيرة الماء قال اما ان ماءها يوشك ان يذهب قال اخبروني عن عين زغر هل-	1615	-785463160606013224	881	1757.0	707	882	99.8866195678711	174	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1809	false	8417381152430782869	31	283	141	1449	1538	300	عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها انها قالت سمعت منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي الصلاة جامعة برفعهما مبتدا وخبر او بنصبهما علي تقدير احضروا الصلاة في حال كونها جامعة وبرفع الاول علي تقدير هذه الصلاة ونصب الثاني علي الحالية وبالعكس علي تقدير احضروا الصلاة وهي جامعة وهو ضعيف لاضمار حرف العطف وعلي جميع التقادير فمحل الجملة نصب لانه مفعول ينادي حكاية لكونه في معني القول فخرجت الي المسجد فصليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي صلاته جلس علي المنبر وهو يضحك فقال ليلزم كل انسان مصلاه اي ليقعد فيه حتي يسمع ما اقول ثم قال هل تدرون لم جمعتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة اي فيكم ولا لرهبة اي منكم ولكن جمعتكم لان تميم- الداري كان رجلا نصرانيا فجاء واسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم به عن المسيح الدجال حدثني انه ركب في سفينة بحرية اي كبيرة قيل قيد بالبحرية لتتميز عن الابل اذ يقال لها سفن البر وهذا ليس بشء لان القراءن الصارفة عن ذلك كثيرة في سياق الحديث مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام قبيلتان من العرب فلعب بهم الموج شهرا في البحر سمي اضطراب امواج البحر لعبا لما لم تسر بهم علي الوجه المراد ويقال لكل من عمل عملا لا يجري عليه نفعا انما انت لاعب فارفاوا اي قربوا السفينة الي جزيرة حين تغرب الشمس فجلسوا في اقرب السفينة بضم الراء جمع قارب بالفتح علي غير القياس وقد يكسر وهو سفينة صغيرة تكون مع السفن البحرية كالجناءب لها تتخذ لحواءجهم فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة اهلب بفتح	1809	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1615	true	-1196351994636944613	41	153	202	783	1513	300	عن فاطمة بنت قيس------------------- قالت سمعت منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي الصلاة جامعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فخرجت الي المسجد فصليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي صلاته جلس علي المنبر وهو يضحك فقال ليلزم كل انسان مصلاه------------------------------ ثم قال هل تدرون لم جمعتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة-------- ولا لرهبة-------- ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء واسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم به عن المسيح الدجال حدثني انه ركب في سفينة بحرية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام----------------- فلعب بهم الموج شهرا في البحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فارفءوا -----------------الي جزيرة حين تغرب الشمس فجلسوا في اقرب السفينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة اهلب كثير	1615	-785463160606013224	575	999.0	463	1309	43.92666244506836	99	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1810	false	-3230869018191244788	2	220	9	1112	1500	300	كشعر الذنب لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر قالوا ويلك ما انت خاطبوها مخاطبة المتعجب قالت انا الجساسة سميت جساسة لانها تجسس الاخبار للدجال والحيوان ينطق بقدرة الله تعالي انطلقوا الي هذا الرجل في الدير اي في دير النصاري فانه الي خبركم بالاشواق وفيه مبالغة اي كان الاشواق الي خبركم ملتصقة به وهو بها قال لما سمت لنا رجلا فرقنا بكسر الراء اي فزعنا وخفنا منها ان تكون شيطانة قال ا-نطلقنا سراعا حتي دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان اي في الجثة ما رايناها اي الاعظم قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يده -الي عنقه ما بين ركبتيه الي كعبيه بالحديد قلنا ويلك ما انت قال قد قدرتم علي خبري اي علي ان تخبروني عن حالكم او علي خبري اياكم فاخبروني انتم عن حالكم ما انتم اي من انتم او ما حالكم قالوا نحن اناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية فلعب بنا البحر شهرا فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة اهلب فقالت انا الجساسة اعمدوا اي اقصدوا الي هذا الرجل في الدير فاقبلنا اليك سراعا اي مسرعين فقال اخبروني عن نخل بيسان بفتح الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من تحت قرية بالشام هل تثمر قلنا نع---م قال اما انها يوشك ان لا تثمر قال اخبروني عن بحيرة الطبرية هل فيها ماء قلنا هي كثيرة الماء قال اما ان ماءها يوشك ان يذهب قال اخبروني عن عين زغر	1810	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1615	true	-1196351994636944613	152	299	778	1511	1513	300	كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر قالوا ويلك ما انت----------------------- قالت انا الجساسة ا--------------------------------------------------------------------نطلقوا الي هذا الرجل في الدير------------------ فانه الي خبركم بالاشواق -------------------------------------------------------قال لما سمت لنا رجلا فرق--------------------------نا منها ان تكون شيطانة قال فانطلقنا سراعا حتي دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان------------ ما رايناه----------- قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يداه الي عنقه ما بين ركبته -الي كعب-ه بالحديد قلنا ويلك ما انت قال قد قدرتم علي خبري--------------------------------------------- فاخبروني-------------- ما انتم قا-----------------------لوا نحن اناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية فلعب بنا البحر شهرا فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة اهلب فقالت انا الجساسة اع----------مدوا الي هذا الرجل في الدير فاقبلنا اليك سراعا ----------فقال اخبروني عن نخل بيسان---------------------------------------------------------- هل تثمر قلنا نعم ثم قال اما انها يوشك ان لا تثمر قال اخبروني عن بحيرة الطبرية هل فيها ماء قلنا هي كثيرة الماء قال اما ان ماءها يوشك ان يذهب قال اخبروني عن عين زغر	1615	-785463160606013224	714	1239.5	570	1108	64.4404296875	125	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1808	false	-5672204850278845551	175	300	882	1495	1495	300	في العين ماء وهل يزرع اهلها بماء العين قلنا نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها قال اخبروني عن نبي الاميين ما فعل قالوا قد خرج من مكة ونزل يثرب قال اقاتله العرب قلنا نعم قال كيف صنع بهم فاخبرناه انه قد ظهر علي من يليه من العرب واطاعوه قال اما ان ذلك خير لهم ان يطيعوه واني مخبركم عني اني انا المسيح وادي اوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة هما محرمتان علي كلتاهما كلما اردت ان ادخل واحدة منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها وان علي كل نقب منها ملاءكة يحرسونها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وطعن بمخصرته في المنبر هذه طيبة هذه طيبة-	1808	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1616	true	-2194957025652323181	0	125	0	614	1589	300	في العين ماء وهل يزرع اهلها بماء العين قلنا نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها قال اخبروني عن نبي الاميين ما فعل قالوا قد خرج من مكة ونزل يثرب قال اقاتله العرب قلنا نعم قال كيف صنع بهم فاخبرناه انه قد ظهر علي من يليه من العرب واطاعوه قال اما ان ذلك خير لهم ان يطيعوه واني مخبركم عني اني انا المسيح واني اوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة هما محرمتان علي كلتاهما كلما اردت ان ادخل واحدة منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها وان علي كل نقب منها ملاءكة يحرسونها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وطعن بمخصرته في المنبر هذه طيبة هذه طيبة	1616	-785463160606013224	612	1218.0	488	614	99.67427062988281	124	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1809	false	8417381152430782869	0	100	0	517	1538	300	هذه طيبة يعني المدينة الا هل كنت حدثتكم فقال الناس نعم قال الا انه في بحر الشام او بحر اليمن لا بل من قبل المشرق ما هو واوما بيده الي المشرق عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها انها قالت سمعت منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي الصلاة جامعة ب--------------------رفع--------هما مبتدا وخبر او بنصبهما علي تقدير احضروا الصلاة في حال كونها جامعة وبرفع الاول------------ علي تقدير هذه الصلا-------------------ة ونصب الثاني علي الحالية وبالعكس علي تقدير احضروا الصلاة وهي جامعة وهو ضعيف لاضمار حرف العطف وعلي جميع التقادير ف--------محل الجملة نصب لانه-- مفعول ينادي-------- حكاية لكونه في معني القول	1809	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1616	true	-2194957025652323181	125	214	614	1088	1589	300	هذه طيبة يعني المدينة الا هل كنت حدثتكم فقال الناس نعم قال الا انه في بحر الشام او بحر اليمن لا بل من قبل المشرق ما هو واوما بيده الي المشرق قولها ين---------------------------------------------------------------------------ادي الصلاة جامعة في اعرابهما اربع صور رفعهما لكونهما مبتدا وخبرا و--نصبهما علي تقدير احضروا الصلاة في حال كونها جامعة ورف-ع الاول ونصب الثاني علي تقدير هذه الصلاة في حال كونها جامعة ونصب الاول ورفع الثاني--------- علي تقدير احضروا الصلاة وهي جامعة-------------------------- وعلي----- التق-ديرات الاربع محل الجملة نصب لكونها مفعول ينادي ومفعوله حكاية لان فيه- معني القول	1616	-785463160606013224	364	574.0	293	594	61.27946090698242	60	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1810	false	-3230869018191244788	231	294	1176	1473	1500	300	في العين ماء وهل يزرع اهلها بماء العين قلنا نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها قال اخبروني عن نبي الاميين ما فعل قلن-ا قد خرج من مكة ونزل يثرب قال اقاتله العرب قلنا نعم قال كيف صنع بهم فاخبرناه انه قد ظهر علي من يليه من العرب اي غلب عليهم واطاعوه قال اما ان ذلك اي الاطاعة خير لهم ان يطيعوه	1810	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1616	true	-2194957025652323181	0	58	0	274	1589	300	في العين ماء وهل يزرع اهلها بماء العين قلنا نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها قال اخبروني عن نبي الاميين ما فعل قالوا قد خرج من مكة ونزل يثرب قال اقاتله العرب قلنا نعم قال كيف صنع بهم فاخبرناه انه قد ظهر علي من يليه من العرب------------- واطاعوه قال اما ان ذلك----------- خير لهم ان يطيعوه	1616	-785463160606013224	271	517.0	213	298	90.9395980834961	55	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1811	false	7778898794746302182	39	198	200	1005	1510	300	خير فانهم ان خالفوه استاصلهم واني مخبركم عن----ي انا المسيح واني اوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة وهما محرمتان علي كلتاهما كلما اردت ان ادخل واحدة منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا نصب علي الحال اي مجردا عن الغمد يصدني عنها اي يردني ويطردني عن دخولها وان علي كل نقب اي باب منها ملاءكة يحرسونها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وطعن بمخصرته وهي بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة والصاد والراء المهملتين قضيب يشير به الملك او الخطيب اذا خطب في المنبر هذه طيبة هذه ط---------يبة يعني المدينة سماها النبي صلي الله عليه وسلم بها لانها طاهرة امنها الله تعالي من كل خبث ونفاق كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة كالكير تنفي خبثها الا هل كنت حدثتكم ذلك فقال الناس نعم ----الا انه اي المسيح الدجال في بحر الشام او في بحر اليمن لا بل من قبل المشرق تردده صلي -----------	1811	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1616	true	-2194957025652323181	54	155	256	748	1589	300	خير ل--هم ان يطيعوه و---------اني مخبركم عني اني انا المسيح واني اوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة -هما محرمتان علي كلتاهما كلما اردت ان ادخل واحدة منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا-------------------------------- يصدني عن---------------------------ها وان علي كل نق-------ب منها ملاءكة يحرسونها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وطعن بمخصرته في------------------------------------------------------------------------------------------------ المنبر هذه طيبة هذه طيبة هذه طيبة يعني المدينة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا هل كنت حدثتكم---- فقال الناس نعم قال الا انه في بح-----------------ر الشام او بح---ر اليمن لا بل من قبل المشرق ما هو واوما بيده الي	1616	-785463160606013224	441	779.0	348	833	52.94117736816406	77	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1812	false	2208764259370129831	0	62	0	288	1502	300	عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايتني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقالوا هذا المسيح ابن مريم قال ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور	1812	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1617	true	7264049355909313503	238	300	1199	1486	1486	300	عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايتني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقالوا هذا المسيح ابن مريم قال ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور-	1617	-785463160606013224	287	569.0	226	288	99.65277862548828	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1812	false	2208764259370129831	62	108	288	522	1502	300	العين اليمني كان عينه عنتة طافية كاشبه من رايت من الناس بابن قطن واضعا يديه علي منكبي رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقالوا هذا المسيح الدجال وفي رواية قال في الدجال رجل احمر جسيم جعد الراس اعور عينه اليمني اقرب الناس به شبها ابن قطن	1812	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1618	true	-7258617905797535634	0	46	0	234	1538	300	العين اليمني كان عينه عنبة طافية كاشبه من رايت من الناس بابن قطن واضعا يديه علي منكبي رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقالوا هذا المسيح الدجال وفي رواية قال في الدجال رجل احمر جسيم جعد الراس اعور عينه اليمني اقرب الناس به شبها ابن قطن	1618	-785463160606013224	233	465.0	187	234	99.57264709472656	45	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1813	false	2381577489627576264	3	65	13	316	1506	300	من الحسان 4240 عن فاطمة بنت قيس في حديث تميم الداري قال فاذا انا بامراة تجر شعرها قال ما انت قالت انا الجساسة اذهب الي ذلك القصر فاتيته فاذا رجل يجر شعره مسلسل في الاغلال ينزو فيما بين السماء والارض فقلت من انت قال انا الدجال من الحسان عن فاطمة بنت ق--يس في حديث تميم الداري قال فاذا انا بامراة تجر شعرها	1813	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1618	true	-7258617905797535634	194	250	1010	1288	1538	300	من الحسان 4240 عن فاطمة بنت قيس في حديث تميم الداري قال فاذا انا بامراة تجر شعرها قال ما انت قالت انا الجساسة اذهب الي ذلك القصر فاتيته فاذا رجل يجر شعره مسلسل في الاغلال ينزو فيما بين السماء والارض فقلت من انت قال انا ال-----------------------دجال قولها في حديث تميم الداري---- فاذا انا بامراة تجر شعرها	1618	-785463160606013224	270	522.0	214	305	88.52458953857422	53	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1813	false	2381577489627576264	93	294	465	1473	1506	300	علي صورة دابة واخري علي ص---------ورة امراة والشيطان يتصور باي ص----ورة شاء اذهب الي ذلك القصر فاتيته فاذا رجل يجر شعره مس--------------------------لسل اي معلق في الاغلال ي------------------------نزو اي يتحرك----- مع القيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مضطربا بلا قرار فيما بين السماء والارض متعلق بقوله مسلسل ويجوز تعليقه ب ينزو وهو الاظهر فقلت من انت قال انا الدجال 4241 عن عبادة بن الصامت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني حدثتكم عن الدجال حتي خشيت ان لا تعقلوا ان المسيح الدجال رجل قصير افحج جعد اعور مطموس العين ليست بناتءة ولا حجراء فان البس عليكم فاعلموا ان ربكم ليس باعور عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني حدثتكم عن الدجال حتي خشيت اي خفت ان لا تعقلوا اي ----------لا تفهموا ما حدثتكم في شان الدجال او تنسوه من كثرة ما قلت في وصفه او خشيت ان يضلكم بخوارقه فاحدثكم عنه بما تامنون معه عن الضلال ان المسيح الدجال بكس-ر الهمزة رجل قصير افحج بفتح الهمزة وسكون الفاء وفتح الحاء قبل الجيم هو الذي تباعد--- بين -----رجليه اذا مشي جعد اعور مطموس العين اي ممسوحها وال--------------طمس استءصال اثر الشء ليس بناتءة اي مرتفعة ولا حجراء بفتح الجيم وسكون الحاء اي لي-----ست بمن-------------------------------------------------------------------------------------خفضة فان البس عليكم-------------------------- الالباس الخلط	1813	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1619	true	8115777735681324877	101	296	528	1522	1543	300	علي صورة دابة وفي هذا الحديث علي صورة امراة والشيطان يتصور علي اية صورة شاء قول---------------------ه فاذا رجل يجر شعره مسلسل في الاغلال الي اخره مسلسل اسم مفعول من سلسل مضاعف فعلل وهو بمعني علق ينزو اي يتحرك ويثب مع القيد يعني فاتيت ذلك القصر فرايت رجلا كثير الشعر مقيدا بالسلاسل والاغلال معلقا بين السماء والارض ومع ذلك القيد والغل كان مضطربا بلا قرار--------------------------------------------------------------------------------------------------- 4241 عن عبادة بن الصامت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني حدثتكم عن الدجال حتي خشيت ان لا تعقلوا ان المسيح الدجال رجل قصير افحج جعد اعور مطموس العين ليست بناتءة ولا حجراء فان البس عليكم فاعلموا ان ربكم ليس باعور قوله-------------------------------------------------------------------------------- حتي خشيت------- ان لا تعقلوا يعني خشيت ان لا تفهموا ما حدثتكم في شان الدجال او تنسوه من كثرة ما قلت من و--------------------------------------------------------------صفه ان المسيح الدجال مكسور الهمز لانه مفتتح الكلام الفحج-------------------------------------------- تباعد ما بين الساقين في الانسان والدا-بة مطموس العين اي ذاهب اثرها من غير محق من طمس اذا ذهب اثر الشء وانمحي قوله ولا حجر--------------------------------اء اي عينه ليست بمنخفضة ولا مرتفعة و الجحراء بتقديم الجيم العين التي قد انخسفت فبقي مكانها غاءرا كالجحر قوله فان البس عليكم فاعلموا ان ربكم ليس باعور الالباس الخلط	1619	-785463160606013224	535	837.5	419	1340	39.92537307739258	96	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1814	false	726917436607921982	19	300	94	1457	1457	300	4242 عن ابي عبيدة بن الجراح قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه لم يكن نبي بعد نوح الا قد انذر الدجال قومه واني انذركموه فوصفه لنا فقال لعله سيدركه بعض من راني او سمع كلامي قالوا يا رسول الله فكيف قلوبنا يومءذ قال مثلها يعني اليوم او خير عن ابي عبيدة بن الجراح قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول انه لم يكن نبي بعد نوح الا وقد انذر الدجال قومه واني انذركموه فوصفه لنا فقال لعله سيدركه اي الدجال بعض من راني او سمع كلامي -المراد بمن سمع كلامه صلي الله عليه وسلم من وصل اليه --احاديثه صلي الله عليه وسلم وان كان بعد طول زمان قالوا يا رسول الله فكيف قلوبنا يومءذ قال مثلها يعني اليوم او خير عطف علي مثلها 4243 عن عمرو بن حريث عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الدجال يخرج من ارض بالمشرق يقال لها خراسان يتبعه اقوام كان وجوههم المجان المطرقة عن عمرو بن حريث عن ابي بكر الصديق قال حدثنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ان الدجال يخرج من ارض بالمشرق يقال لها خراسان يتبعه اقوام كان وجوههم المجان المطرقة تقدم بيانه 4244 عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع بالدجال فلينا عنه فوالله ان الرجل لياتيه وهو يحسب انه مءمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع بالدجال اي----------------- بخروجه فلينا اي فليبعد من-----ه فوالله ان الرجل لياتيه اي الدجال وهو اي الرجل يحسب انه اي الدجال مءمن فيتبعه اي ال----------------------------ر------------------------جل الدجال مما اي من اجل ما يبعث-	1814	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1620	true	6750587051018209629	120	266	633	1338	1510	300	4242 عن ابي عبيدة بن الجراح قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه لم يكن نبي بعد نوح الا قد انذر الدجال قومه واني انذركموه فوصفه لنا فقال لعله سيدركه بعض من راني او سمع كلامي قالوا يا رسول الله فكيف قلوبنا يومءذ قال مثلها يعني اليوم او خير قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض من راني او سمع كلامي والمراد بمن سمع كلامه------------------- من وصل اليه الاحاديث-------------------- وان كان بعد طول زمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4244 عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع بالدجال فلينا عنه فوالله ان الرجل لياتيه وهو يحسب انه مءمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات قوله من-------------------------------------------------------------- سمع بالدجال فلينا منه اي من سمع بخروج الدجال--- فليبعد منه قوله فوالله ان الرجل لياتيه---------- وهو--------- يحسب انه---------- مءمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات يعني ان الرجل الذي يحسب انه مءمن ياتي الدجال فيتبعه من اجل ما يبعث	1620	-785463160606013224	594	1033.5	468	1441	41.22137451171875	114	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1815	false	8271184645592918041	28	300	150	1578	1578	300	من فتنته ويبعد منه بعد المشرقين حتي لا يقع فيها------------------------------------------------- والمعصوم من عصمه الله --------تعالي 4245 عن اسماء بنت يزيد قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمكث الدجال في الارض اربعين سنة السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كاضطرام السعفة في النار عن اسماء بنت يزيد بن السكن بفتحتين قالت ق----------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم يمكث الدجال في الارض اربعين سنة السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كاضطرام ا--------------------------لسعفة----------------------- وهو بفتحتين غصين النخل وقيل الغصن الرقيق من النخل وقيل ------------------------------------ورق النخل اي كالتهابها في النار 4246 عن ابي سعيد الخدري قال-------------------------------------------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبع الدجال من امتي سبعون الفا عليهم السيجان عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبع الدجال من امتي سبعون الفا عليهم السيجان بكسر السين المهملة وبالجيم جمع --ساج وهو الطيلسان الاخضر وقيل المنقوش ينسج كذلك نبه صلي الله عليه وسلم بهذا القول عن كثرة سوادهم يعني اذا كان اصحاب الثروة سبعون الفا فما ظنك بالفقراء 4247 عن اسماء بنت يزيد قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فذكر الدجال فقال ان بين يديه ثلاث سنين سنة تمسك السماء فيها ثلث قطرها والارض ثلث نباتها والثانية تمسك السماء ثلثي قطرها والارض ثلثي نباتها والثالثة تمسك السماء قطرها كله والارض نباتها كله فلا يبقي ذات ظلف ولا ذات ضرس من البهاءم الا هلك وان اشد فتنته انه ياتي الاعرابي فيقول ارايت ان احييت لك ابلك الست تعلم اني ربك فيقول بلي فيمثل له نحو ابله كاحسن ما يكون ضروعا واعظمه اسنمة قال وياتي الرجل قد مات اخوه ومات ابوه فيقول ارايت ان احييت لك اباك واخاك الست تعلم اني-	1815	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1621	true	8718320258675627734	0	229	0	1214	1563	300	من فتنته ويبعد منه بعد المشرقين حتي لا يقع في تلك الفتنة فانها عظيمة بل اعظم الفتن وتهلك من تهلك والمعصوم من عصمه الله سبحانه وتعالي 4245 عن اسماء بنت يزيد قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمكث الدجال في الارض اربعين سنة السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كاضطرام السعفة في النار قوله كاضطرام السعفة في النار الاضطرام افتعال من الضرام وهو اشتعال الن----------------------------------------------------------------ار واصله اضترام قلبت التاء طاء لتجانس الطاء والضاد لانهما من حروف الاطباق السعفة بفتح العين واحدة السعف وهو --------------------------غ----------صن النخيل قاله في الصحاح يعني كسرعة التهاب النار بورق النخل---------------------- 4246 عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبع الدجال من امتي سبعون الفا عليهم السيجان السيجان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع الساج وهو الطيلسان الاخضر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4247 عن اسماء بنت يزيد قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فذكر الدجال فقال ان بين يديه ثلاث سنين سنة تمسك السماء فيها ثلث قطرها والارض ثلث نباتها والثانية تمسك السماء ثلثي قطرها والارض ثلثي نباتها والثالثة تمسك السماء قطرها كله والارض نباتها كله فلا يبقي ذات ظلف ولا ذات ضرس من البهاءم الا هلك وان اشد فتنته انه ياتي الاعرابي فيقول ارايت ان احييت لك ابلك الست تعلم اني ربك فيقول بلي فيمثل له نحو ابله كاحسن ما يكون ضروعا واعظمه اسنمة قال وياتي الرجل قد مات اخوه ومات ابوه فيقول ارايت ان احييت لك اباك واخاك الست تعلم اني	1621	-785463160606013224	876	1434.5	708	1681	52.111839294433594	159	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1816	false	-137222329745725009	84	267	425	1360	1521	300	اسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت كان النبي----------------------- في بيتي فذكر الدجال فقال ان بين يديه ثلاث سنين سنة تمسك السماء فيها ثلث قطرها والارض ثلث نباتها والثانية تمسك السماء فيها ثلثي قطرها والارض ثلثي نباتها والثالثة تمسك السماء قطرها كله والارض نباتها كله فلا يبقي ذات ظلف اراد به البقر والغنم والظبي ولا ذات ضرس اراد به السباع من البهاءم الا هلكت وان من اشد فتنته انه ياتي الاعرابي فيقول ارايت اي اخبرني ان احييت لك ابلك الست تعلم اني ربك فيقول بلي فيتمثل له نحو ابله اي يتصور مثل ابله كاحسن ما يكون ضروعا واعظمه اسنمة قال وياتي الرجل قد مات اخوه ومات ابوه فيقول ارايت ان احييت لك اباك واخاك الست تعلم اني ربك فيقول بلي فيمثل له الشياطين نحو ابيه ونحو اخيه قالت اي اسماء ثم خرج رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لحاجته ثم رجع والقوم في اهتمام وغم مما حدثهم قالت فاخذ بلحمتي الباب بفتح اللام وسكون الحاء المهملة والميم المفتوحة اي بناصيتي الباب فقال مهيم كلمة يمانية يستفهم بها معناه ما لك وما شانك اسماء اي يا اسماء قلت يا رسول الله لقد خلعت افءدتنا	1816	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1621	true	8718320258675627734	126	272	690	1429	1563	300	اسماء بنت يزيد ق--------------الت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فذكر الدجال فقال ان بين يديه ثلاث سنين سنة تمسك السماء فيها ثلث قطرها والارض ثلث نباتها والثانية تمسك السماء ث-----لثي قطرها والارض ثلثي نباتها والثالثة تمسك السماء قطرها كله والارض نباتها كله فلا يبقي ذات ظلف---------------------------- ولا ذات ضرس ---------------من البهاءم الا هلك- وا---ن اشد فتنته انه ياتي الاعرابي فيقول ارايت---------- ان احييت لك ابلك الست تعلم اني ربك فيقول بلي في-مثل له نحو ا------------------بله كاحسن ما يكون ضروعا واعظمه اسنمة قال وياتي الرجل قد مات اخوه ومات ابوه فيقول ارايت ان احييت لك اباك واخاك الست تعلم اني ربك فيقول بلي فيمثل له الشياطين نحو ابيه ونحو اخيه قالت--------- ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم لحاجته ثم رجع والقوم في اهتمام وغم مما حدثهم قالت فاخذ بلجمتي ال----------------------------------------------------------------باب فقال مهيم اسم--------------------------------------------------------اء قلت يا رسول الله لقد خلعت افءدتنا	1621	-785463160606013224	701	1296.0	561	963	72.7933578491211	125	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1817	false	9075452750101520245	5	161	22	789	1430	300	ان نخبزه لاجل هم عظيم خلع افءدتنا وحير عقولنا بذكر الدجال فكيف بالمءمنين يومءذ اي كيف يكون حال من ابتلي بزمانه -قال يجزيهم -----------------------------ما يجزي اهل السماءا-----------------------ي يكفيهم ما يكفي الملا الاعلي من التسبيح والتقديس يعني من ابتلي بزمانه------------- لا يحتاج الي الاكل والشرب كما لا يحتاج الملا الاعلي اليهما AUTO 5 باب قصة ابن الصياد باب قصة ابن الصياد من---------------------------------------------------------------------------- الصحاح 4248 عن عبد الله بن عمر--------------- ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان في اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال اتشهد اني رسول الله فنظر اليه فقال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد اتشهد اني رسول الله فرضه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله ورسوله ثم قال لابن صياد ماذا تري قال ياتيني صادق وكاذب	1817	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1622	true	1056561323581141559	117	300	614	1509	1509	300	ان نخبزه لاجل هم عظيم خلع افءدتنا وحير عقولنا بذكر الدجال فكيف---------------------------- حال من ابتلي بزمانه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزءهم ما يجزء اهل السماء من التسبيح والتقديس يعني يكفيهم ما يكفي الملا الاعلي من التسبيح والتقديس يعني من ابتلي بزمانه في ذلك اليوم لا يحتاج الي الاكل والشرب كما لا يحتاج الملا الاعلي اليهما AUTO 5 باب قصة ابن الصياد باب قصة ابن الصياد قيل ابن صياد ليس بدجال بل هو يهودي ولد في المدينة ومعروف ابواه وقيل هو دجال من الصحاح 4248 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان في اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال اتشهد اني رسول الله فنظر اليه فقال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد اتشهد اني رسول الله فرضه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله ورسوله ثم قال لابن صياد ماذا تري قال ياتيني صادق وكاذب-	1622	-785463160606013224	727	1351.5	578	924	78.67965698242188	145	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1818	false	2816500134488082743	68	256	319	1248	1479	300	من الصحاح----- عن عبد الله بن عمر--------------- ان عمر بن الخطاب انطلق مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه والرهط ما دون العشرة من الرجال اسم مفرد وضع للجمع قبل ابن صياد اي جانبه قيل هو الدجال وقيل هو يهودي ولد في المدينة حتي وجدوه حتي هاهنا حرف ابتداء يستانف بعده الكلام ويفيد انتهاء الغاية يلعب مع الصبيان حال من الضمير المنصوب في وجدوه في اطم بضم الهمزة جمع اطام بالكسر وهو الحصين بني مغالة بفتح الميم والغين المعجمة قبيلة اي في حصونهم وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم اي البلوغ فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال اتشهد اني رسول الله فنظر اليه اي ابن صياد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اشهد انك رسول الاميين اراد بهم امة العرب فانهم كانوا لا يكتبون ولا يقرءون قال الله تعالي هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم الجمعة وهذا الكلام منه جري علي سنة اليهود وهي انهم اذا عجزوا عن الطعن في نبوة نبينا عليه الصلاة والسلام زعموا انه بعث الي العرب خاصة لا الي الكافة ثم قال ابن صياد اتشهد اني رسول الله فرصه النبي	1818	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1622	true	1056561323581141559	201	281	1044	1418	1509	300	من الصحاح 4248 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه-------------------------------------------------- قبل ابن صياد ----------------------------------------------------حتي وجدوه------------------------------------------------------------ يلعب مع الصبيان -------------------------------في اطم-------------------------------------- بني مغالة--------------------------------------------- وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم---------- فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال اتشهد اني رسول الله فنظر اليه فق---------------------------------------------ال اشهد انك رسول الاميين ثم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن صياد اتشهد اني رسول الله فرضه النبي	1622	-785463160606013224	340	517.5	266	954	35.63941192626953	63	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1817	false	9075452750101520245	161	300	789	1430	1430	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني خبات لك خبيءا وخبا له يوم تاتي السماء بدخان مبين فقال هو الدخ قال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه اضرب عنقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو فلا تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله قال ابن عمر انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت اي صاف وهو اسمه-	1817	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1623	true	7488855393895295430	0	139	0	642	1422	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني خبات لك خبيءا وخبا له يوم تاتي السماء بدخان مبين فقال هو الدخ قال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه اضرب عنقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو فلا تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله قال ابن عمر انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت اي صاف وهو اسمه	1623	-785463160606013224	641	1277.0	503	642	99.84423828125	139	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1818	false	2816500134488082743	0	150	0	729	1479	300	هذا محمد فتناهي ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين قال عبد الله بن عمر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذره قومه لقد انذره نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور من الصحاح عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب انطلق مع النبي صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه والرهط ما دون العشرة من الرجال---------------------- اسم مفرد وضع للجمع قبل ابن صياد اي جانبه قيل هو الدجال وقيل هو يهودي ولد في المدينة حتي وجدوه -----حتي ها-هنا حرف ابتداء يستانف بعده الكلام ويفيد انتهاء الغاية-- يلعب مع الصبيان حال من الضمير المنصوب في وجدوه في اطم بضم الهمزة------------------------------------ جمع اطام بالكسر وهو الحصين بني مغالة بفتح الميم والغين المعجمة	1818	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1623	true	7488855393895295430	139	269	642	1269	1422	300	هذا محمد فتناهي ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين قال عبد الله بن عمر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذره قومه لقد انذره نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور قوله--------------------------------------------------------------------------- في رهط من اصحابه -الرهط ما دون العشرة من الرجال لا يكون فيه امراة وهو اسم مفرد وضع للجمع قوله ------------------------------------------------------------حتي وجدوه يلعب حتي ها هنا حرف ابتداء يستانف بعده الكلام ويفيد انتهاء الغاية و يلعب----------- حال من الضمير المنصوب في وجدوه والعامل فيه ما يعمل في ذي الحال وهو قوله وجدوا والاطم جمع اطام وه-------و الحصن رصه بالصاد غير-------------- المعجمة	1623	-785463160606013224	521	927.5	412	795	65.53459167480469	102	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1819	false	-8228557508750549276	157	292	787	1471	1505	300	صلي الله عليه وسلم بذلك ليظهر ابطال حاله للصحابة وانه كاهن ساحر ياتيه الشيطان فيلقي علي لسانه وقيل معني قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------- فلن تعدو قدرك انه دعاء عليه بعدم بلوغه قدره من مطالعة الغيب وحيا كما للانبياء او الهاما كما للاولياء قال عمر رضي الله عنه يا رسول الله اتاذن لي فيه اضرب عنقه قال عليه الصلاة والسلا---------م ان يكن هو الضمير المستكن يعود الي الدجال والمنفصل الي ابن صياد ويجوز بالعكس والضمير المنفصل خبر كان قيل كان حقه ان يقال ان يكن اياه فوضع المرفوع المنفصل موضع المنصوب المنفصل وقيل في يكن ضمير للشان وهو مبتدا محذوف الخبر والتقدير ان يكن الشان ابن صياد الدجال لا تسلط عليه اي لا تقدر ان تقتله لان قاتله عيسي عليه السلام وان لم يكن هو فلا خير لك في------------------------------- قتله منعه صلي الله عليه وسلم	1819	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1623	true	7488855393895295430	3	80	14	359	1422	300	صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال رسول ال-------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اني خبات لك خبيءا وخبا له يوم تاتي السماء بدخان مبين فقال هو الدخ قال اخسا فلن تعدو قدرك ق---------------------------------------------------------------------------------------ال عمر------------- يا رسول الله اتاذن لي فيه اضرب عنقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تسلط عليه----------------------------------------------- وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله قال ابن عمر انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1623	-785463160606013224	185	196.5	140	799	23.153942108154297	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1820	false	498066848749294094	0	228	0	1067	1411	300	الله عليه وسلم عن قتل الصبيان او لانه كان من اهل الذمة وهذا يدل علي ان عهد الوالد يجري علي ولده الصغير قال ابن عمر انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان اي يقصدان النخل التي فيها ابن صياد فطفق اي شرع رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي اي يستر نفسه بجذوع النخل وهو يختل اي يراود ويطلب من حيث لا يشعر ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه يعني يريد ان يسترق السمع منه ليعلم انه علي الحق او علي الباطل وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة اي دثار له فيها زمزمة بزايين معجمتين اي صوت لا يفهم منه شء فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت اي صاف وهو اسمه هذا محمد فتناهي ابن صياد اي امتنع من زمزمته وسكت عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته اي امه علي حاله ولم تخبره بمجيءي لبين باختلاف كلامه ما يهون عليكم شانه وقيل اي اوضح ما في نفسه وكنت اسمع ما يقول قال عبد الله بن عمر رضي الله عنه قام رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذر ق-ومه لقد انذر- نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور	1820	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1623	true	7488855393895295430	50	207	232	961	1422	300	الله عليه وسلم ان يكن هو فلا تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله ق-------------------------------ال ابن عمر انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءما----------ن النخل التي فيها ابن صياد فطفق------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي------------- بجذوع النخل وهو يختل ا------------------------------ن يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه-------------------------------------------------------------- وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة-------- له فيها زمزمة------------------------------------- فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت اي صاف وهو اسمه هذا محمد فتناهي ابن صياد -----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن عمر------------- قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذره قومه لقد انذره نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور	1623	-785463160606013224	660	1158.0	519	1078	61.224491119384766	125	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1820	false	498066848749294094	148	300	695	1411	1411	300	لو تركته اي امه علي حاله ولم تخبره بمجيءي لبين باختلاف كلامه ما يهون عليكم شانه وقيل اي اوضح ما في نفسه وكنت اسمع ما يقول قال عبد الله بن عمر رضي الله عنه قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذر قومه لقد انذر نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور 4249 عن ابي سعيد الخدري قال لقيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر في بعض طرق المدينة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فقال هو تشهد اني رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امنت بالله وملاءكته وكتبه ورسله ما تري قال اري عرشا علي الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تري عرش ابليس علي البحر وما تري قال-	1820	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1626	true	1768824200550913397	4	92	18	440	1517	300	لو تركته--- امه ب---حاله ولم تخبره بمجيءي لبين---------------------------------------------- ما في نفسه وكنت اسمع ما يقول واعرفه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4249 عن ابي سعيد الخدري قال لقيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر في بعض طرق المدينة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فقال هو تشهد اني رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امنت بالله وملاءكته وكتبه ورسله ما تري قال اري عرشا علي الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تري عرش ابليس علي البحر وما تري قال	1626	-785463160606013224	415	782.0	328	717	57.88005447387695	84	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1821	false	-5892915243716533478	16	261	84	1286	1467	300	عن ابي سعيد الخدري انه قال لقيه اي ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر في بعض طرق المدينة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فقال هو اتشهد اني رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امنت بالله وملاءكته وكتبه ورسله ما تري قال ابن صياد اري عرشا علي الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تري عرش ابليس علي البحر وما تري قال اري صادقين وكاذبا او كاذبين وصا-----------------------------------------------------------------------------------------دقا يعني ياتيني شخصان يخبران بما هو صدق واخر بما------- هو كذب او بالعكس والشك منه يدل علي ------------------------------------------افتراءه لان -----المءيد--------------------------------- لا يكون كذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس عليه اي خلط الامر عليه في كهانته فدع----------------------وه اي اتركوه و----اعرضوا عنه فانه لا يحدث بشء يق---------------ول علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 4250 عن ابي سعيد الخدري ان ابن صياد سال النبي صلي الله عليه وسلم عن تربة الجنة فقال درمكة بيضاء مسك خالص عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ابن صياد سال النبي عليه الصلاة والسلام عن تربة الجنة فقال درمكة بفتح الدال وسكون الراء المهملتين ترقيق الحواري ويروي درمقة وهو بمعناه فقوله بيضاء للتاكيد------------------------ شبه تربة الجنة بها----- لبياضها مسك خالص شبهها بالمسك لطيبها 4251 عن نافع قال لقي ابن عمر ابن صياد في بعض طرق المدينة فقال له قولا اغضبه فانتفخ حتي ملا السكة فدخل ابن عمر علي حفصة وقد بلغها فقالت له رحمك الله ما اردت من ابن صياد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1821	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1626	true	1768824200550913397	21	300	100	1517	1517	300	عن ابي سعيد الخدري قال---- لقيه------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر في بعض طرق المدينة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فقال هو -تشهد اني رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امنت بالله وملاءكته وكتبه ورسله ما تري قال ---------اري عرشا علي الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تري عرش ابليس علي البحر وما تري قال اري صادقين وكاذبا او كاذبين وصادقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس عليه فدعوه قوله اري صادقين وكاذبا او كاذبين وصادقا يعني ياتيني شخصان يخبران بما هو صدق وشخص يخبرني بما هو كذب او بالعكس والشك من ابن الصياد في عدد الصادق والكاذب دليل علي اختلافه وافتراءه لان من كان مءيدا بالتاييد الرباني والوحي السماوي لا يخلي هو وجهله قوله------------------------- لبس ع------------------لي----------ه فدعوه التلبيس التخليط فدعوه اي اتركوه يعني اعرضوا عنه فانه قد خلط عليه امره فحينءذ لا يعول علي قوله وفعله وهذا دليل علي ان من زل قدمه عن المنهج القويم والصراط المستقيم وما افاق عن نية ضلالته وغوايته بعد ان لاحت له البراهين الساطعة والدلاءل اللاءحة فينبغي ان نعرض عنه 4250 عن ابي سعيد الخدري ان ابن صياد سال النبي صلي الله عليه وسلم عن تربة الجنة فقال درمكة بيضاء مسك خالص قوله درمكة بيض---------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الدرمكة الد-قيق الحواري الابيض فاذا كان كذلك-- فقوله بيضاء للتاكيد كما تقول ابيض يقق وانما شبه تربة الجنة بالدرمكة لبياضها و--------------بالمسك لطيبها 4251 عن نافع قال لقي ابن عمر ابن صياد في بعض طرق المدينة فقال له قولا اغضبه فانتفخ حتي ملا السكة فدخل ابن عمر علي حفصة وقد بلغها فقالت له رحمك الله ما اردت من ابن صياد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-	1626	-785463160606013224	910	1570.5	717	1619	56.20753479003906	171	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1822	false	-3159168537354307116	4	195	17	889	1370	300	بلغها اي ----ابن عمر تلك القصة التي جري بينه وبين ابن --صياد الي حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت له رحمك الله ما اردت ما----------------------- للاستفهام محله نصب لكونه مفعول اردت مقدما عليه اي اي شء اردت من ابن صياد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما يخرج اي الدجال من غضبة يغضبها يعني انما يخرج------- حين يغضب وهذا يدل علي ان ابن صياد هو الدجال 4252 عن ابي سعيد الخدري قال صحبت ابن صياد الي مكة فقال لي ما لقيت من الناس يزعمون اني الدجال الست سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه لا يولد له وقد ولد لي او ليس قد قال هو كافر وانا مسلم او ليس قد قال لا يدخل المدينة ولا مكة وقد اقبلت من المدينة وانا اريد مكة ثم قال لي في اخر قوله اما والله اني لاعلم مولده ومكانه واين هو واعرف اباه وامه قال فلبسني قال قلت له تبا لك ساءر اليوم قال وقيل له ايسرك انك ذاك الرجل قال فقال لو عرض علي ما كرهت عن ابي سعيد الخدري قال صحبت ابن صياد الي مكة فقال لي ما لقيت ما هذه---------------- استفهام بمعني الانكار	1822	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1627	true	2926356777247334451	27	207	121	945	1407	300	بلغها اي بلغ ابن عمر تلك القصة التي جرت بينه وبين ابن الصياد الي حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت له رحمك الله ما اردت من ابن صياد ما في ما اردت للاستفهام محله نصب لكونه مفعول اردت مقدما عليه اي اي شء اردت منه و من مفعول ثان لها تقول اردت من زيد الخير قوله انما يخرج---------------- من غضبة يغضبها يعني انما يخرج الدجال حين يغضب----------------------------------- 4252 عن ابي سعيد الخدري قال صحبت ابن صياد الي مكة فقال لي ما لقيت من الناس يزعمون اني الدجال الست سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه لا يولد له وقد ولد لي او ليس قد قال هو كافر وانا مسلم او-ليس قد قال لا يدخل المدينة ولا مكة وقد اقبلت من المدينة وانا اريد مكة ثم قال لي في اخر قوله اما والله اني لاعلم مولده ومكانه واين هو واعرف اباه وامه قال فلبسني قال قلت له تبا لك ساءر اليوم قال وقيل له ايسرك انك ذاك الرجل قال فقال لو عرض علي ما ------------------------------------------------كرهت قوله ما لقيت من الناس ما في ما لقيت استفهام بمعني الانكار	1627	-785463160606013224	702	1307.0	548	924	75.97402954101562	145	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1823	false	-8682591743396834061	38	112	190	521	1437	300	تبا لك ساءر اليوم اي خسرانا لك جميع اليوم او باقي اليوم يعني ما تقدم من اليوم قد خسرت فيه فكذا في باقيه قال ابو سعيد وقيل له ايسرك انك ذلك الرجل ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن-------------------------------------------------------------------------ي الدجال قال فقال لو عرض علي اي هذا الامر ما ك------رهت بل قبلت ما هذه نافية وهذا دليل واضح علي كفره 4253 وقال ابن عمر لقيته وقد نفرت عينه فقلت متي فعلت عينك ما اري قال لا ادري قلت لا تدري	1823	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1628	true	404049913891828841	189	300	955	1497	1497	300	تبا لك ساءر اليوم اي خسرانا لك جميع اليوم او باقي اليوم يعني ما تقدم من اليوم قد خسرت فيه فكذا في باقيه ونصب ساءر علي الظرف اكتسب الظرفية من المضاف اليه كما تقول جميع اليوم وبعض اليوم و تبا من المصادر الواجب اضمار عاملها لانه صار بدلا من اللفظ بالفعل وحاصله علم بانتصابه علي المفعولية ومعناه معني الفعل فاستغني عن الفعل قوله لو عرض علي ما كرهت يعني لو عرض علي ما جعل في الدجال من الاغواء والخديعة والتلبيس وغير ذلك لما كرهت بل قبلت --------------هذا دليل واضح علي كفره 4253 وقال ابن عمر لقيته وقد نفرت عينه فقلت متي فعلت عينك ما اري قال لا ادري قلت لا تدري-	1628	-785463160606013224	240	412.0	187	557	43.08797073364258	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1823	false	-8682591743396834061	112	235	521	1113	1437	300	وهي في راسك قال ان شاء الله خلقها في عصاك قال فنخر كاشد نخير حمار سمعت وقال ابن عمر رضي الله عنه لقيته وقد نفرت عينه--------------------------------------------------------- اي ورمت و----اصله من النفار لان الجلد ينفر عن اللحم للداء الحادث بينهما والجملة وقعت حالا من الضمير المنصوب في لقيت----------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقلت متي فعلت عينك ما اري من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الورم ا--------------سند الفعل الي العين مجازا والمراد غيره ك-انه لبس علي ابن صياد ليختبره ا----------------------يوافقه او يخالفه قال لا ادري قلت لا تدري وهي اي العين في راسك قال- ان شاء الله خلقها في عصاك----------------------------- يريد ان تكون العين في راسي لا يقتضي ان اكون منها علي خبر فان الله قادر علي ان يخلق مثلها في عصاك والعصا لا تكون منها علي خبر وكانه ادعي بذلك الاستغراق وعدم الاحساس	1823	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1629	true	2639696254959386864	0	193	0	944	1472	300	وهي في راسك قال ان شاء الله خلقها في عصاك قال فنخر كاشد نخير حمار سمعت قول---------------------ه لقيته وقد نفرت عينه الضمير المنصوب في لقيته لابن الصياد قال في الغريبين نفرت اي ورمت وهو ماخوذ من --نفار الشء عن الشء وهو تجافيه عنه وقد نفرت عينه -----جملة وقعت حالا من الضمير المنصوب في لقيته والماضي اذا وقع حالا لا بد من قد ظاهرة او مقدرة لان قد ظاهرة او مقدرة تقرب الماضي من زمن الحال قوله فقلت متي فعلت عينك ما اري متي موضوع للسءال عن الزمان و ما في ما اري موصول تقديره ما اراه والضمير العاءد من الصلة الي الموصول اذا كان منصوبا حذفه حسن ومعناه متي فعلت عينك الالم الذي اراه بك وتشويه الخلقة اراد متي فعلت العين بنفسها هذا الورم القبيح او اراد نسب الفعل الي العين مجازا والمراد غيره وكانه لبس علي ابن صياد فنسب الفعل الي العين يمتحنه هل يوافق ام- ----------------------------------------------يخالف قوله ان شاء الله خلقها في عصاك قال الامام التوربشتي في شرحه يريد ان -كون العين في را-ي لا يقتضي ان اكون منها علي خبر فان الله قادر---- ان يخلق مثلها في عصاك والعصا لا تكون منها علي خبر وكانه ادعي بذلك الاستغراق وعدم الاحساس	1629	-785463160606013224	446	654.5	348	1025	43.5121955871582	83	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1823	false	-8682591743396834061	256	300	1225	1437	1437	300	سمعت والنخير صوت بالانف 4254 عن محمد بن المنكدر رضي الله عنه قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن الصياد الدجال قلت تحلف بالله قال اني سمعت عمر يحلف علي ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلي-	1823	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1630	true	-2954719734378008337	18	62	97	306	1489	300	سمعت منه صوتا منكرا---- 4254 عن محمد بن المنكدر رضي الله عنه قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن الصياد الدجال قلت تحلف بالله قال اني سمعت عمر يحلف علي ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلي	1630	-785463160606013224	195	374.5	154	213	91.5492935180664	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1824	false	2720804775374471617	76	300	373	1444	1444	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم عرف انه من جملة من حذر الناس -----منه- من الحسان 4255 عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنه يقول والله ما اشك ان المسيح الدجال ابن صياد من الحسان عن نافع رضي الله عنه انه قال كان ابن عمر يقول والله ما اشك ان المسيح الدجال ابن صياد 4256 وعن جابر رضي الله عنه قال فقد ابن صياد يوم الحرة وعن جابر رضي الله عنه انه قال فقد ابن صياد يوم الحرة وهو يوم مشهور بين العرب وقعت فيه حرب بين عسكر يزيد واهل المدينة اي فقد من ذلك الزمان 4257 عن ابي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمكث ابوا الدجال ثلاثين عاما لا يولد لهما ولد ثم يولد لهما غلام اعور اضرس واقله منفعة تنام عيناه ولا ينام قلبه ثم نعت لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه فقال ابوه طوال ضرب اللحم كان انفه منقار وامه امراة فرضاخية طويلة اليدين فقال ابو بكرة رضي الله عنه فسمعنا بمولود في اليهود بالمدينة فذهبت انا والزبير بن العوام حتي دخلنا علي ابويه فاذا نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهما فقلنا هل لكما ولد فقالا مكثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا ولد ثم ولد لنا غلام اعور اضرس واقله منفعة تنام عيناه ولا ينام قلبه قال فخرجنا من عندهما فاذا هو منجدل في الشمس في قطيفة وله همهمة فكشف-	1824	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1630	true	-2954719734378008337	78	288	384	1437	1489	300	صلي الله عليه وسلم ذلك اشارة الي قول جابر ان ابن الصياد هو الدجال ووجه حلف عمر رضي الله عنه بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم في ان ابن الصياد هو الدجال ولم ينكر عليه ان الدجال معناه الدجالي يعني فيه صفة الدجال فان النبي صلي الله عليه وسلم قال يكون ثلاثون دجالا معناه سيظهر دجالون كذابون يزعمون النبوة ويضلون----------------------------------------- الناس ويفتتونهم من الحسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4256 وعن جابر رضي الله عنه قال فقد ابن صياد يوم الحرة يوم الحرة -----------------------------------------------يوم مشهور بين العرب------------------------------------------------------------- 4257 عن ابي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمكث ابوا الدجال ثلاثين عاما لا يولد لهما ولد ثم يولد لهما غلام اعور اضرس واقله منفعة تنام عيناه ولا ينام قلبه ثم نعت لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه فقال ابوه طوال ضرب اللحم كان انفه منقار وامه امراة فرضاخية طويلة اليدين فقال ابو بكرة رضي الله عنه فسمعنا بمولود في اليهود بالمدينة فذهبت انا والزبير بن العوام حتي دخلنا علي ابويه فاذا نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهما فقلنا هل لكما ولد فقالا مكثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا ولد ثم ولد لنا غلام اعور اضرس واقله منفعة تنام عيناه ولا ينام قلبه قال فخرجنا من عندهما فاذا هو منجدل في الشمس في قطيفة وله همهمة فكشف	1630	-785463160606013224	732	1233.5	583	1383	52.92841720581055	144	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1825	false	-8054569154629215898	17	244	78	1225	1507	300	عن ابي بكرة رضي الله عنه قال قال النبي عليه الصلاة والسلا---م يمكث ابوا الدجال ثلاثين عاما لا يولد لهما ولا ثم يولد لهما غلام اعور اضرس اي عظيم الضرس وهو السن وقيل هو الذي يولد مع الضرس واقله اي اقل الغلام اي لا غلام اقل منه منفعة تنام عيناه ولا ينام قلبها وعدم نوم القلب قد يكون لاستيلاء الافكار الفاسدة علي المخيلة لما يلقيه اليه الشيطان وهذا من اوصاف الكهنة وقد يكون من الافكار الصالحة كما في الانبياء والاولياء ثم نعت لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي وصف ابويه فقال ابوه طوال بالضم والتخفيف اي طويل وقد يشدد مبالغة ضرب اللحم اي خفيف اللحم مستدق كان انفه منقار اي في انفه طول بحيث يشبه منقار الطاءر وامه امراة فرضاخية بكسر الفاء اي ضخمة عظيمة الثديين والياء للمبالغة طويلة اليدين فقال ابو بكرة------------- فسمعنا بمولود في اليهود بالمدينة فذهبت انا والزبير بن العوام حتي دخلنا علي ابويه فاذا نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهما اي وصفه موجود في ابويه فقلنا هل لكما ولد فقالا مكثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا ولد ثم ولد لنا غلام اعور اضرس واقله منفعة تنام عيناه ولا ينام قلبه قال فخرجنا من عندهما فاذا هو منجدل اي غلام ملقي علي وجه الارض في الشمس--------- وله همهمة اي كلام خفي ضعيف لا يفهم فكشف اي الغلام القطيفة عن راسه فقال ما قلتما قلنا وهل سمعت ما قلنا -قال نعم	1825	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1630	true	-2954719734378008337	161	300	805	1489	1489	300	عن ابي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمكث ابوا الدجال ثلاثين عاما لا يولد لهما ولد ثم يولد لهما غلام اعور اض--------------------------------------------------رس واقل---------------------------------ه منفعة تنام عيناه ولا ينام قلبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نعت لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ابويه فقال ابوه طوال--------------------------------------- ضرب اللحم-------------------- كان انفه منقا--------------------------------------ر وامه امراة فرضاخي-------------------------------------------------ة طويلة اليدين فقال ابو بكرة رضي الله عنه فسمعنا بمولود في اليهود بالمدينة فذهبت انا والزبير بن العوام حتي دخلنا علي ابويه فاذا نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهما----------------------- فقلنا هل لكما ولد فقالا مكثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا ولد ثم ولد لنا غلام اعور اضرس واقله منفعة تنام عيناه ولا ينام قلبه قال فخرجنا من عندهما فاذا هو منجدل ف---------------------------ي الشمس في قطيفة وله همهمة------------------------- فكشف------------------ عن راسه فقال ما قلتما قلنا وهل سمعت ما قلناه قال نعم-	1630	-785463160606013224	633	1110.0	506	1173	53.964195251464844	113	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1825	false	-8054569154629215898	249	300	1250	1507	1507	300	4258 وعن جابر رضي الله عنه ان امراة من اليهود بالمدينة ولدت غلاما ممسوحة عينه طالعة نابه فاشفق رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكون الدجال فوجده تحت قطيفة يهمهم فاذنته امه فقالت يا عبد الله هذا ابو القاسم فخرج من القطيفة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-	1825	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1632	true	3803762265968928342	53	104	257	515	1441	300	4258 وعن جابر رضي الله عنه ان امراة من اليهود بالمدينة ولدت غلاما ممسوحة عينه طالعة نابه فاشفق رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكون الدجال فوجده تحت قطيفة يهمهم فاذنته امه فقالت يا عبد الله هذا ابو القاسم فخرج من القطيفة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما	1632	-785463160606013224	257	509.0	207	258	99.6124038696289	51	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1826	false	-6129915890470503688	0	217	0	1018	1434	300	لها قاتلها الله لو تركته لبين فذكر مثل معني حديث ابن عمر فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اءذن لي يا رسول الله فاقتله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو فلست صاحبه وانما صاحبه عيسي ابن مريم عليه السلام والا يكن هو فليس لك ان تقتل رجلا من اهل العهد فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم مشفقا انه الدجال وعن جابر رضي الله عنه ان امراة من اليهود بالمدينة ولدت غلاما ممسوحة عينه طالعة نابه اي سنه فاشفق رسول الله صلي الله عليه وسلم اي خاف ان يكون الدجال فوجده تحت قطيفة يهمهم فاذنته ----اي اعلمته امه فقالت يا عبد الله هذا ابو القاسم فخرج من القطيفة فقال صلي الله عليه وسلم ما لها ما للاستفهام مبتدا و لها خبره اي اي شء لها قاتلها الله اي دعاء عليها لو تركته لبين فذكر مثل معني حديث ابن عمر ومعني حديثه هو انه قال قولا اغضبه فقال عمر بن الخطاب اءذن لي يا رسول الله فاقتله فقال صلي الله عليه وسلم ان يكن هو اي ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صياد الدجال فلست صاحبه اي----- قاتل-----ه انما صاحبه عيسي ابن مر------------------------------يم و انما تفيد الحصر معناه لا يقدر احد علي قتله الا عيسي ابن مريم و----------------------------------------------ان لم يكن--------------- هو فليس---- لك ان تقتل رجلا من اهل العهد فلم يزل رسول الله------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1826	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1632	true	3803762265968928342	104	298	515	1434	1441	300	لها قاتلها الله لو تركته لبين فذكر مثل معني حديث ابن عمر فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اءذن لي يا رسول الله فاقتله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو فلست صاحبه وانما صاحبه عيسي ابن مريم عليه السلام والا يكن هو فليس لك ان تقتل رجلا من اهل العهد فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم مشفقا انه الدجال------------------------------------------------------------------------------------------- فاشفق----------------------------- اي خاف------------------------------------- فاذنته امه اي اعلمته امه قوله --------------------------------------------------------------------ما لها ما للاستفهام مبتدا و لها خب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره قوله ان يكن هو فلست صاحبه كان قياسه اياه فيجوز ان يكون اوقع ضمير المرفوع موقع المنصوب تاكيدا ويجوز ان يكون هو مبتدا خبره محذوف والجملة خبر ل يكن المرفوع يعني ان يكن ابن الصياد الدجال فلست صاحبه اي فلست قاتله قوله انما صاحبه عيسي ابن مريم يعني انما قاتله عيسي ابن مريم و انما تفيد الحصر يعني- لا يقدر احد علي قتله الا عيسي ابن مريم صلوات الله عليه قوله والا يكن هو الي اخره يعني ان لم يكن ابن الصياد الدجال فلا يجوز لك ان تقتل احدا من اهل العهد قال في شرح السنة فيه دليل علي انه كان من اهل العهد ولذلك منع النبي صلي الله عليه وسلم	1632	-785463160606013224	570	971.5	443	1325	43.01886749267578	113	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1827	false	-4197367000662408619	118	290	632	1522	1572	300	AUTO 6 باب نزول عيسي عليه السلام باب نزول عيسي عليه السلام من الصحاح 4259 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتي لا يقبله احد حتي تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنه واقرءوا ان شءتم وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته الاية من الصحاح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن بفتح ------------------------------------------اللام جوابا للقسم اي ليش-----------------------رعن وليقربن ان ينزل في--------------كم اي في اهل دينكم ابن مريم حكما---- بالتحريك اي حاكما واماما عدلا اي عادلا كلاهما منصوبان علي الحال----- فيكسر الصليب وهو -----------------في اصطلاح النصاري خشبة مثلثة يدعون ان عيسي عليه الصلاة والسلام صلب علي خشبة علي تلك الصورة وقد تكون فيه صورة المسيح وقد لا تكون ومعني كسره----------- ابطال النصرانية والحكم بشرع الاسلام و----يقتل الخنزير معناه تحريم اقتناءه واكله واباحة قتله	1827	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1633	true	2230558730597268844	3	174	15	918	1558	300	AUTO 6 باب نزول عيسي عليه السلام باب نزول عيسي عليه السلام من الصحاح 4259 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتي لا يقبله احد حتي تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنه واقرءوا ان شءتم وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته ا------------------------------------------------------------------------------------لاية قوله ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا اوشك اذا اسرع واللام مبتدا للقسم والنون للتاكيد يعني والله ليسرعن وليقربن نزول عيسي عليه السلام فيكم اي في اهل دينكم حاكما عادلا الحكم بالتحريك ا-لحاكم و العدل العادل و------كلاهما منصوب --علي الحال قوله فيكسر الصليب ويقتل الخنزير الصليب في اصطلاح النصاري خشبة مثلثة يدعون ان عيسي عليه الس--------لام صلب علي خشبة علي تلك الصورة وقد يكون فيه صورة المسيح وقد لا يكون قال في شرح السنة يريد ابطال النصرانية والحكم بشرع الاسلام ومعني قتل الخنزير------ تحريم اقتناءه واكله واباحة قتله	1633	-785463160606013224	707	1256.5	569	1010	70.0	124	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1828	false	5752168841479431818	115	256	592	1383	1615	300	4260 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لينزلن ابن مريم حكما عدلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية وليتركن القلاص ولا يسعي عليها ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد وليدعون الي المال فلا يقبله احد وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لينزلن ابن مريم حكما عدلا وليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية وليتركن القلاص بكسر القاف----------- جمع قلوص بالفتح وهي الناقة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شابة فلا يسعي عليها اي يترك العمل عليها استغناء عنها بكثرة غيرها او معناه ------------لا يامر -احدا ان يسعي علي اخذها وتحصليها للزكاة----------------------------------- لعدم من يقبلها ولتذهبن الشحناء اي العداوة والتباغض اي جريان البغض بين اثنين والتحاسد يعني ت----------------------زول عن قلوبهم هذه الاخلاق الذم----------------------------------------------------يمة لانها نتيجة حب الدنيا وليدعون الي المال فلا يقبله احد---------------------------------------------------------------------------------------------------- 4261 وقال كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم وقال كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم اي ---------من اهل	1828	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1634	true	-1668022438700821185	118	300	600	1575	1575	300	4260 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لينزلن ابن مريم حكما عدلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية وليتركن القلاص ولا يسعي عليها ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد وليدعون الي المال فلا يقبله احد قوله ولت----------------------------------------------------------------------------------------------------------تركن القلاص فلا يسعي عليها القلاص جمع قلوص------- وهي------- الشابة من النوق سعي ها هنا بمعني عمل قال في الصحاح وكل من ولي شيءا علي قوم فهو ساع عليهم واكثر ما يقال ذلك في ولاة الصدقة يقال سعي عليها اي -------عمل عليها وهم السعاة يعني والله ليتركن عيسي ابل الصدقة فلا يامر باحد- ان يسعي علي اخذها وتحصيلها وانما يترك الصدقة ولا يرسل احدا الي اخذها لعدم من يقبلها والشح-------ناء--- العداوة والتباغض--- جريان البغض بين اثنين والتحاسد جريان الحسد بين اثنين يعني يزول عن قلوب جميع الناس في ذلك الوقت البغض والعداوة والحسد وغير ذلك من الاخلاق الذميمة لانها نتيجة حب الدنيا فاذا زالت محبة الدنيا عن قلوبهم فقد زال ما يتولد منها وهو الاخلاق الذميمة ومصداق هذا قوله صلي الله عليه وسلم حب الدنيا راس كل خطيءة 4261 وقال كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم -قول------------------------------ه وامامكم منكم يعني امامكم من اهل-	1634	-785463160606013224	497	773.5	403	1148	43.29268264770508	75	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1829	false	-6094918874142399362	0	222	0	1098	1511	300	ان عيسي عليه الصلاة السلام لا يكون من امة محمد عليه الصلاة والسلام بل----- مقررا لدينه صلي الله عليه وسلم وعونا لا---مته 4262 وقال لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين الي يوم القيامة قال فينزل عيسي بن مريم فيقول اميرهم تعال صل لنا فيقول لا ان بعضكم علي بعض امراء تكرمة الله هذه الامة وقال لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين اي غالبين الي يوم القيامة قال فينزل عيسي ابن مريم فيقول اميرهم تعال صل لنا فيقول اي عيسي عليه السلام لا ان بعضكم علي بعض ام---راء تكرمة الله عز وجل منصوب ع-------لي انه مفعول له والعامل محذوف اي شرع الله ان يكون امام المسلمين منهم لتكرمته تعالي هذه الامة هذ---ه في موضع نصب مف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عول به ل تكرمة و الامة صفة ل هذه ويجوز رفع التكرمة خبرا لمبتدا محذوف اي تامر بعضكم علي بعض -تكرمة من ا---------لله تعالي لهذه الامة------------- AUTO 7 باب قرب الساعة وان من مات فقد قامت قيامته باب قرب الساعة----- وان من مات اي------------------ ان الشان من مات فقد قامت قيامته قيل القيامة---- ثلاث--------------ة الكبري وهي--------- حشر الاجساد وسوقهم الي المحشر للجزاء والصغري وهي ---------موت كل واحد من الانسان------------------------------------ والوسطي وهي ---------موت جميع الخلاءق من الصحاح 4263 عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين قال قتادة في قصصه كفضل احداهما	1829	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1635	true	1768886247003001484	57	300	278	1478	1478	300	ان عيسي عليه السلام------- لا يكون من امة محمد صلي- الله عليه وسلم بل يكون مقررا لدينه------------------- وعونا علي امته 4262 وقال لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين الي يوم القيامة قال فينزل عيسي بن مريم فيقول اميرهم تعال صل لنا فيقول لا ان بعضكم علي بعض امراء تكرمة الله هذه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة قوله تكرمة الله هذه الامة نصب تكرمة علي انه مفعول له وهي علة لفعل مقدر دل عليه مضمون الجملة المقدرة كانه قيل له يا رسول الله لم جعل الله في ذلك الزمان تامير الامة بعضها علي بعض فاجاب بانه جعل الله ذلك التامير تكرمة لهذه الامة او مفعول مطلق كانه قال كرم الله تعالي هذه الامة تكرمة من قبله سبحانه ولو روي بالرفع كان خبر مبتدا محذوف كانه قال هذه الفعلة تكرمة الله تعالي و هذه مفعول به للتكرمة و الامة صفة ل هذه -يعني جعل ال-----------------------------له بعضكم علي بعض الاءمة والامراء لتكرمته تعالي -هذه الامة وتفضله عليهم AUTO 7 باب قرب الساعة وان من مات فقد قامت قيامته باب قرب الساعة قوله وان من مات فقد قامت قيامته اعلم ---------------------------------ان القيامة علي ثلاثة انواع القيامة الكبري وهي عبارة عن حشر الاجساد وسوقهم الي المحشر للجزاء والصغري وهي عبارة عن موت كل واحد من الانسان وهي بانه قال من مات فقد قامت قيامته والوسطي وهي عبارة عن موت جميع الخل--ق من الصحاح 4263 عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين قال قتادة في قصصه كفضل احداهما-	1635	-785463160606013224	701	1080.5	550	1470	47.687076568603516	126	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1830	false	-6337320359520868847	0	110	0	538	1497	300	يريد ما بيني وبين الساعة من مستقبل الزمان بالاضافة الي ما مضي مقدار فضل الوسطي علي السبابة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4264 عن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قبل ان يموت بشهر تسالونني عن الساعة وانما علمها عند الله واقسم بالله ما علي الارض من نفس منفوسة تاتي عليها مءة سنة عن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قبل ان يموت بشهر تسالوني عن الساعة وانما علمها عند الله واقسم بالله ما علي الارض ما بمعني ليس وهو جواب القسم من نفس من زاءد------------------ة منفوسة صفة نفس اي مولودة تاتي عليها مءة سنة يعني لا تبقي نفس مولودة اليوم	1830	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1636	true	-5617032590141973447	40	132	214	694	1507	300	يريد ما بيني وبين الساعة من مستقبل الزمان بالاضافة الي ما مضي مقدار فضل الوسطي علي السبابة قوله كهاتين يعني كالسبابة والوسطي فالكاف صفة مصدر محذوف اي قربا كقرب هاتين الاصبعين شبه القرب الزماني بالقرب المسافي 4264 عن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قبل ان يموت بشهر تسالونني عن الساعة وانما علمها عند الله واقسم بالله ما علي الارض من نفس منفوسة تاتي عليها مءة سنة ------------------------------------------------------------قو-------------------------------------------------------له واقسم بالله ما علي الارض---------------------------- من نفس منفوسة تاتي عليها ماءة سنة منفوسة-------- اي مولودة قال في ------------------------------------------	1636	-785463160606013224	334	611.5	267	673	49.6285285949707	63	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1830	false	-6337320359520868847	113	300	550	1497	1497	300	والفاءدة من ----الاعلام تنبيه -----------------------علي قدرت----ه تعالي في اهلاك جميع العالم والاتيان بغيرهم قيل قاله صلي الله عليه وسلم علي---------------------------------------------------------------------------------------------------- الغا--------------------------------------لب والا فقد عاش بعض اكثر من ذلك فقيل عاش سلمان الفارسي ثلاث مءة سنة وخمسين وقيل مءتين وخمسين 4265 وعن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تاتي مءة سنة وعلي الارض نفس من منفوسة اليوم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تاتي مءة سنة وعلي الارض نفس منفوسة اليوم اشارة الي زمانه عليه السلام 4266 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رجال من الاعراب جفاة ياتون النبي صلي الله عليه وسلم ويسالونه عن الساعة فكان ينظر الي اصغرهم فيقول ان يعش هذا لا يدركه الهرم حتي تقوم عليكم ساعتكم عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان رجال من الاعراب ياتون النبي عليه الصلاة والسلام فيسالونه عن الساعة فكان ينظر الي اصغرهم فيقول ان يعش ه-------------ذا اشارة الي الاصغر لا يدركه الهرم حتي تقوم عليكم ساعتكم اراد به القيامة بطريق موتهم فان الرجل------- اذا مات ------يري جزاء ما فعل فكانه راي القيامة يعني قبل ان يصير هذا الصغير هرما ياتي-	1830	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1637	true	-2517345245144952295	113	251	606	1316	1570	300	فالفاءدة من هذا الاعلام تنبيه منه صلي الله عليه وسلم علي قدرة الله تعالي في اهلاك جميع العالم والاتيان بغيرهم جملة عن جملة ومن كان قادرا كذا كان قادرا علي احياء الكل كما قدر علي اهلاك الكل بعد مءة وانشاء اصناف منها او الدهور الداهرة والاركان الغابرة تعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4266 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رجال من الاعراب جفاة ياتون النبي صلي الله عليه وسلم ويسالونه عن الساعة فكان ينظر الي اصغرهم فيقول ان يعش هذا لا يدركه الهرم حتي تقوم عليكم ساعتكم قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان ينظر الي اصغرهم فيقول ان يعش هذا الي اخره هذا اشارة الي الاصغر الساعة جزء من اجزاء الزمان ويعبر بها عن القيامة قال هشام الساعة ها هنا الموت يعني اذا مات الرجل يري جزاء ما فعل وكانه يري القيامة يعني قبل ان يصير هذا الصغير هرما ياتي	1637	-785463160606013224	406	485.0	324	1143	35.52056121826172	72	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1831	false	6854637269844989926	25	107	118	562	1427	300	نفس الساعة فسبقتها كما سبقت هذه هذه واشار باصبعيه السبابة والوسطي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الحسان عن المستورد بن شداد رضي الله عنه عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال بعثت في نفس الساعة بفتح النون والفاء اي في قربها وظهور اشراطها المتتابعة الخارقة للعادة فسبقتها اي الساعة كما سبقت هذه هذه ف هذه الاولي محلها رفع لانها فاعل سبقت وهذ-ه الثانية محلها نصب لانها مفعول به واشار باصبعيه السبابة والوسطي ي---عني مقدار ما بيني وبين الساعة من الزمان مقدار ما فضل الوسطي علي السبابة	1831	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1638	true	6637939252100162467	0	105	0	557	1547	300	نفس الساعة فسبقتها كما سبقت هذه هذه واشار باصبعيه السبابة والوسطي قوله بعثت في نفس الساعة فسبقتها الي اخره النفس بالتحريك لا غير ذكره الامام التوربشتي في شرحه وهو عبارة عن قرب الساعة واماراتها يعني بعثت في قريب من اشراط الساعة وحاصله انه مجاز وتنبيه علي الاستعداد لها من زمن بعثه صلي الله عليه وسلم الي قيامها قوله فسبقتها كما سبقت هذه هذه يعني فسبقت الس---------------------------------------------------اعة كما سبقت هذه هذه ف هذه الاولي محلها رفع لانها فاعل سبقت و هذه الثانية محلها نصب لانها مفعول--ه وتقديم الفاعل في هذه الصورة واجب يعني مقدار ما بيني وبين الساعة من الزمان مقدار ما فضل الوسطي علي السبابة	1638	-785463160606013224	267	446.0	210	610	43.77049255371094	46	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1832	false	-4137120747098829278	0	156	0	770	1494	300	الله يعني لا تقوم الساعة ما دام علي وجه الارض موحد يذكر الله تعالي وهذا يد-ل علي ان بركة العلماء والصلحاء تصل الي من في العالم من ------الانس--------------------- والجن والدواب والطير و-----تكرير لفظ- الله عبارة عن ذكره كثيرا وقيل معناه الله حسبي او الله هو الاله لا غيره او الله هو----------------------------- المستحق للعبودية لا غيره ف----------------------------------------------الاول --مبتدا والثاني خبره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4270 وقال لا تقوم الساعة علي احد يقول الله الله وقال لا تقوم الساعة علي احد يقول الله الله 4271 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة الا علي شرار الخلق عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة الا علي شرار الخلق 4272 وقال لا تقوم الساعة حتي تضطرب اليات نساء دوس حول ذي الخلصة وذو الخلصة طاغية دوس التي كانوا يعبدون في الجاهلية وقال لا تقوم الساعة حتي تضطرب اي تتحرك اليات بالفتح----------------------ات جمع الية	1832	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1638	true	6637939252100162467	148	298	761	1536	1547	300	الله يعني لا تقوم الساعة ما دام ف-ي وجه الارض موحد يذكر الله سبحانه هذا دليل علي ان بركة العلماء والصلحاء تصل الي من في العالم من الجن والانس وغيرهما من الحيوانات والجمادات فان قيل ما فاءدة تكرير لفظة الله سبحانه قيل ان مع-----------ناه الله حسبي --والله هو الاله لا غيره كما تقول زيد زيد اي زيد المشهور المعلوم المستبد بكذا فالمكرر الموحد فقط وغيره قد يفرده ولا يحصل به توحيد و الله الاول المبتدا والثاني خبره والثاني هو محط الفاءدة اي الله هو معبودي لا غير والله كما اثني علي نفسه فان رويا بالنصب لكانا منصوبين علي التحذير تقديره احذروا الله كما تقول الاسد الاسد فعلي هذا معناه لا يبقي في الارض مسلم يحذر الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4272 وقال لا تقوم الساعة حتي تضطرب اليات نساء دوس حول ذي الخلصة وذو الخلصة طاغية دوس التي كانوا يعبدون في الجاهلية ---------قو------له حتي تضطرب--------- اليات نساء دوس حول ذي الخلصة الاليات جمع الية	1638	-785463160606013224	365	309.0	288	1104	33.06159591674805	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1832	false	-4137120747098829278	213	300	1072	1494	1494	300	الاصنام فترمل نساءهم بالطواف حول ذي الخلصة فتتحرك اكفاله----------------------------------------ن 4273 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يذهب الليل والنهار حتي تعبد اللات والعزي فقلت يا رسول الله ان كنت لاظن حين انزل الله هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون ان ذلك تام قال انه سيكون من ذلك ما شاء الله ثم يبعث الله ريحا طيبة فتوفي كل من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيبقي من لا-	1832	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1639	true	-8362670256783858724	51	143	252	704	1501	300	الاسلام فتطوف نساءهم ب-----------ذي الخلصة وتضطرب الياتها كذلك فعلهم في الجاهلية ذكره في الغريبين 4273 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يذهب الليل والنهار حتي تعبد اللات والعزي فقلت يا رسول الله ان كنت لاظن حين انزل الله هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون ان ذلك تام قال انه سيكون من ذلك ما شاء الله ثم يبعث الله ريحا طيبة فتوفي كل من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيبقي من لا	1639	-785463160606013224	399	749.0	315	463	86.17710876464844	80	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1833	false	2174915675723458886	89	241	449	1175	1479	300	ودين الحق وهو دين الاسلام ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون التوبة ان ذلك تام اي ان عبادة الاصنام قد تمت ولا تكون كذلك بعد ابدا قال اي النبي صلي الله عليه وسلم انه الضمير للشان سيكون من ذلك اي من عبادتها ما شاء الله تعالي اي مدة يشاءها وقد بين ذلك بقوله ثم -بعث الله ريحا طيبة فتوفي كل من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيبقي من لا خير فيه فيرجعون الي دين اباءهمالمشركي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 4274 عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الدجال فيمكث اربعين لا ادري اربعين يوما او شهرا او عاما فيبعث الله عيسي بن مريم عليهما السلام كانه عروة بن مسعود رضي الله عنه فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من	1833	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1639	true	-8362670256783858724	103	300	526	1501	1501	300	ودين الحق---------------- ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون------- ان ذلك تام --------------------------------------------------قال انه----------------------------------------- سيكون من ذلك-------------- ما شاء ال--------------------------------------له ثم يبعث الله ريحا طيبة فتوفي كل من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيبقي من لا خير فيه فيرجعون الي دين اباءهم قوله ولا يذهب الليل والنهار حتي تعبد اللات والعزي و اللات صنم كان لثقيف و العزي لسليم وغطفان ذكره في معالم التنزيل يعني لا تقوم الساعة حتي يعبد هذان الصنمان قوله ان كنت لاظن ان خفيفة من الثقيلة وشرط ان المكسورة اذا خففت ان تدخل علي الافعال الداخلة علي المبتدا او الخبر وهي كان واخواتها وافعال القلوب ويلزمها اللام الفارقة في خبرها لتفرق بينها وبين ان الشرطية والنافية تقديره انه كنت لاظن يعني ان الشان والحديث كنت لاظن 4274 عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الدجال فيمكث اربعين لا ادري اربعين يوما او شهرا او عاما فيبعث الله عيسي بن مريم عليهما السلام كانه عروة بن مسعود رضي الله عنه فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من-	1639	-785463160606013224	550	1003.5	433	1142	48.1611213684082	110	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1834	false	-905762059664588724	70	159	338	759	1482	300	عن عبد الله بن عمر- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الدجال فيمكث في الارض اربعين لا ادري اربعين يوما او شهرا او عاما هذا من كلام الراوي اي لا ادري ايا اراد به النبي عليه الصلاة والسلام من هذه الثلاثة فيبعث الله عز وجل عيسي ابن مري--------------م كانه عروة بن مسعود------------- فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله تعالي ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من	1834	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1639	true	-8362670256783858724	228	300	1159	1501	1501	300	عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الدجال فيمكث ارب---------عين لا ادري اربعين يوما او شهرا او عاما----------------------------------------------------------------------------------- فيبعث الله------- عيسي -بن مريم عليهما السلام كانه عروة بن مسعود رضي الله عنه فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله------ ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من-	1639	-785463160606013224	311	561.5	245	449	69.26502990722656	59	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1833	false	2174915675723458886	241	300	1175	1479	1479	300	خير او ايمان الا قبضته حتي لو--- احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتي تقبضه قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستحيون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي-	1833	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1640	true	6400389292363293602	0	60	0	308	1544	300	خير او ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتي تقبضه قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستحيون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي	1640	-785463160606013224	304	597.0	246	308	98.70130157470703	59	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1834	false	-905762059664588724	0	117	0	560	1482	300	ليتا ورفع ليتا وقال واول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله فيصعق ويصعق الناس ثم يرسل الله مطرا كانه الطل فينبت منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون ثم يقال يا ايها الناس هلم الي ربكم وقفوهم انهم مسءولون ثم يقال اخرجوا بعث النار فيقال من كم فيقال من كل الف تسع مءة وتسعة وتسعين قال فذاك يوم يجعل الولدان شيبا وذلك يوم يكشف عن ساق عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الدجال فيمكث في الارض اربعين لا ادري اربعين يوما او شهرا او عاما هذا من كلام الراوي اي---- لا ادري ايا اراد به النب-------ي عليه الصلاة والسلام من هذه الثلاثة	1834	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1640	true	6400389292363293602	60	153	308	769	1544	300	ليتا ورفع ليتا وقال واول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله فيصعق ويصعق الناس ثم يرسل الله مطرا كانه الطل فينبت منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون ثم يقال يا ايها الناس هلم الي ربكم وقفوهم انهم مسءولون ثم يقال اخرجوا بعث النار فيقال من كم فيقال من كل الف تسع مءة وتسعة وتسعين قال فذاك يوم يجعل الولدان شيبا وذلك يوم يكشف عن ساق قوله---------------------------------------------------------------- يخرج الدجال فيمكث ارب---------عين لا ادري قال الام-----------------------------ام التوربشتي قلت لا ادري الي قوله فيبعث الله عيسي عليه --------السلام من قول الصحابي	1640	-785463160606013224	409	733.5	320	571	71.62872314453125	79	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1835	false	-2198240292967451040	1	149	6	783	1550	300	ليتا----- واول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله اي يطينه ويصلحه فيصعق اي يموت هو ويصعق الناس اي يموتون والصعق ان يغشي علي الانسان من صوت شديد يسمعه وربما استعمل في الموت كثيرا ثم يرسل الله مطرا كانه الطل بفتح الطاء اضعف المطر فينبت منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون اي فاذا جميع الخلاءق يقومون من قبورهم وينظرون اهوال يوم القيامة ثم يقال يا ايها الناس هلم اسم فعل يستوي فيه الواحد والجمع اي تعالوا وارجعوا الي ربكم وقفوهم الخطاب فيه للملاءكة وضمير المفعول للناس اي احبسوهم وقفوهم انهم مسءولون الصافات فيسالون ثم يقال اخرجوا بعث النار البعث الجماعة يبعثون لامر الي موضع والمراد المبعوثون الي النار فيقال من كم كم هذا استفهام عن مقدار المخرج منه والمخرج قيل كم الاولي خبر مقدم و كم الثانية مبتدا فيقال من كل الف تسع مءة مفعول فعل محذوف اي اخرجوا تسع مءة وتسعة وتسعين قيل	1835	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1640	true	6400389292363293602	62	120	318	598	1544	300	ليتا وقال واول من يسمعه رجل يلوط حوض ابل----------------ه فيصعق----------- ويصعق الناس -----------------------------------------------------------------------------------ثم يرسل الله مطرا كانه الطل---------------------- فينبت منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون ثم ي----------------------------------------------------------------قال يا ايها الناس هلم --------------------------------------------------الي ربكم وقفو----------------------------------------------------------هم انهم مسءو----------------لون ثم يقال اخرجوا بعث ال---------------------------------------------------------------نار فيقال من كم فيقال -------------------------------------------------------------------------------------من كل الف تسع ----------------------------------مءة وتسعة وتسعين قال	1640	-785463160606013224	265	445.5	209	782	33.88746643066406	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1835	false	-2198240292967451040	222	299	1155	1548	1550	300	امر عظيم وهو اهوال القيامة والساق-- الشدة والمشقة -----يقال كشفت الحرب عن الساق اذا اشتد الامر في الحرب --من الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان 4275 عن معاوية رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تنقطع الهجرة حت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتي تطلع الشمس من مغربها من الحسان عن معاوية رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنقطع الهجرة اي من المعاصي الي الطاعة ومن الكفر الي الايمان	1835	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1642	true	3212133990322496932	160	293	784	1458	1498	300	امر عظيم يحتاج فيه الي الجد ومقاساة الشدة شمر عن ساقه ويقال-------------------- اذا اشتد الامر في الحرب كشفت الحرب عن ساق قال في شرح السنة وقال ابن عباس يوم كرب وشدة وقال هي اشد ساعة في القيامة فعلي هذا القول معناه المبالغة في التجلي والظهور عن ذاته لانه في اللغة عبارة عن الجد في الامر او لان الساق يكون مستورا غالبا فكشفه مبالغة في هذا الوجه ايضا من الحسان 4275 عن معاوية رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تنقطع الهجرة حتي تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتي تطلع الشمس من مغربها قوله لا تنقطع الهجرة من المعاصي الي الطاعة ومن الكفر الي الايمان حتي تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتي تطلع الشمس من مغربها يعني لا تنقطع الهجرة من المعاصي الي الطاعة ومن الكفر الي الايمان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1642	-785463160606013224	147	11.5	116	891	16.498315811157227	26	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1836	false	8183752506097144861	17	264	87	1320	1504	300	AUTO 1 باب النفخ في الصور باب النفخ في الصور من الصحاح 4276 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل قال وليس من الانسان شء لا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة وفي رواية كل ابن ادم ياكله التراب الا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب من الصحاح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما بين النفختين اي نفخة النشور ونفخة الصعق اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت ا---------ي امتنعت عن الجواب فاني لا --------اعلمه قالوا اربعون-------- شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت وقد جاءت مفسرة من رواية غيره اربعون سنة ثم ينزل الله تعالي من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل قال وليس من الانسان شء الا يبلي خبر ليس وقوله من الانسان في المعني صفة لي شء فلما تقدم علي موصوفه انتصب علي الحال الا عظما واحدا استثناء من موجب لان نفي النفي اثبات فيكون تقديره كل شء من الانسان يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب بفتح العين وسكون الجيم عظم في اسفل الصلب عند العجز بين الاليتين و--------------------------------------المراد منه طول بقاءه تحت التراب لا انه لا يبلي اصلا فانه خلاف المحسوس---------------------------------------------------------------- والحكمة فيه انه قاعدة بدن الانسان واساس-------------ه فبالحري ان يكون اصلب من الجميع فيكو--------------------------ن اطول بقاء	1836	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1643	true	8451678052538278935	67	277	333	1375	1488	300	AUTO 1 باب النفخ في الصور باب النفخ في الصور من الصحاح 4276 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل قال وليس من الانسان شء لا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة وفي رواية كل ابن ادم ياكله التراب الا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب قوله---------------------------------------------------------------- ما بين النفختين ارب---------------------------عون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت الحديث يعني امتنعت عن الجواب فاني لا ادري فاذا---- ق--لت اربعون يوما او شهرا او غير ذلك فاكذب علي النبي صلي---------------------------------------------------- الله عليه وسلم وابيت الكذب عليه قوله--------------- وليس من الانسان شء الا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب----- العجب العظم الذي -----في اسفل الصلب وهو العسيب ذكره في شرح السنة قال في الصحاح العسيب منبت الذنب فالمراد---- طول بقاءه -----------لا انه لا يبلي اصلا فانه خلاف المحسوس وجاء في حديث اخر انه اول ما يخلق واخر ما يبلي ومعني الحديث واحد والحكمة فيه انه قاعدة بدن الانسان واسه الذي يبني عليه فبالحري ان يكون اصلب من الجميع كقاعدة الجدار واذا كان اصلب كان اطول بقاء	1643	-785463160606013224	776	1262.5	613	1399	55.46819305419922	144	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1837	false	-691356601850234792	47	122	263	650	1589	300	4278 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين بشماله وفي رواية ثم ياخذهن بيده الاخري ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله تعالي السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني	1837	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1644	true	3506276725007079950	10	71	49	376	1611	300	4278 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين بشماله وفي رواية ثم ياخذهن بيده الاخري ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون قوله--------------------------------------------------- يطوي الله------ السماوات يوم القيامة--- ياخذهن بيده اليمني	1644	-785463160606013224	323	619.5	262	387	83.46253204345703	58	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1838	false	922596661449419511	130	250	691	1356	1614	300	4280 عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله عز وجل يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات فاين يكون الناس يومءذ قال علي الصراط عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات ابراهيم-------------- التبديل تغيير الشء عن حاله والابدال جعل الشء مكان --اخر قال الازهري تبديل الارض تسيير جبالها وتفجير انهارها وتكوينها مستوية لا تري فيها عوجا ولا امتا وتبديل السم-وات بانتشار كواكبها وانفطارها وتكوير شمسها وخس-ف قمرها فاين يكون الناس يومءذ فقال علي الصراط 4281 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشمس والقمر مكوران يوم القيامة قال عليه الصلاة والسلام------ الشمس والقمر مكوران يوم القيامة------- اي مجموعان ومكفوفان	1838	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1645	true	-4439126684442046600	134	235	721	1287	1623	300	4280 عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله عز وجل يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات فاين يكون الناس يومءذ قال علي الصراط ق-----------------------------------------------------------------وله يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات قال في شرح السنة يقال التبديل تغيير الشء عن حاله والابدال جعل الشء مكان الاخر قال الازهري تبديل الارض تسيير جبالها وتفجير انهارها وكو--نها مستوية لا تري فيها عوجا ولا امتا وتبديل السماوات بانتشار كواكبها وانفطارها وتكوير شمسها وخسوف قمرها-------------------------------------- 4281 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشمس والقمر مكوران يوم القي-------------------------امة قوله الشمس والقمر مكوران يوم القيامة مكوران اي مجموعان وملفوفان	1645	-785463160606013224	525	950.5	430	696	75.43103790283203	86	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1838	false	922596661449419511	268	300	1458	1614	1614	300	من فلكيهما من الحسان 4282 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انعم وصاحب الصور قد التقمه واصغي سمعه وحني جبهته متي يءمر-	1838	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1646	true	3205645204386225682	36	68	199	356	1526	300	عن التكليف من الحسان 4282 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انعم وصاحب الصور قد التقمه واصغي سمعه وحني جبهته متي يءمر	1646	-785463160606013224	149	286.0	118	157	94.90445709228516	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1839	false	1965770762524865853	79	153	390	750	1536	300	اي نعم الموكول اليه الله فعيل بمعني مفعول-------------------------------------------------- والمخصوص بالمدح محذوف 4283 عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الصور قرن ينفخ فيه عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الصور قرن ينفخ فيه قيل داءرة راسه كعرض السموات والارض AUTO 2 باب الحشر باب الحشر من الصحاح 4284 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم	1839	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1646	true	3205645204386225682	258	300	1323	1526	1526	300	اي نعم الموكول اليه الله تعالي و الله مبتدا و حسبنا خبر مقدم و نعم فعل المدح و الوكيل فاعله والمخصوص بالمدح محذوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 2 باب الحشر باب الحشر من الصحاح 4284 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم-	1646	-785463160606013224	139	236.5	112	410	33.90243911743164	25	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1839	false	1965770762524865853	153	275	750	1418	1536	300	القيامة علي ارض بيضاء عفراء كقرصة النقي ليس فيها علم لاحد من الصحاح قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ارض بيض------اء اي --------------------------------------------خالية من الغرس---------------------------------------- عفراء وهي البيضاء التي ليست بشديدة البياض كقرصة النقي وهو صفة لمحذوف اي الخبز النقي----------------------------------------------------- يريد --بذلك استدارتها واستواء اجزاءها شبهها بقرصة النقي باعتبار صغر اجزاءها لانها تدك يومءذ دكا ليس فيها علم لاحد من الابنية وغيرها بل تكون مستوية لءلا يختفي بها احد--------------------------- 4285 وقال تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده نزلا لاهل الجنة وقال تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة معناه كمعني قرصة النقي يتكفءها الجبار صفة خبزة ا----------------------------------ي يقلبها ----------------------ويميلها ويبدلها بيده نزلا لاهل الجنة و النزل بالضم------------ ما يهيا للنزيل وهو الضيف وقيل المراد	1839	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1647	true	-5644072581567798908	0	128	0	703	1605	300	القيامة علي ارض بيضاء عفراء كقرصة النقي ليس فيها علم لاحد قوله يحشر ال--------------------------------------ناس يوم القيامة علي ارض بيضاء عفراء اي يحشر الناس علي ارض بيضاء ليس بالشديد البياض قال-- في الصحاح الاعفر الابيض وليس بالشديد البياض وشاة عفراء يعلو بياضها حمرة قوله-------------- كقرصة النقي قال في شرح السنة يعني نقي الحواري بضم الحاء لنقاءه من القشر والنخالة العلم العلامة يريد ان تلك الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مستوية ليس فيها حدب يرد البصر ولا بناء يستر ما وراءه 4285 وقال تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده نزلا لاهل الجنة قوله تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكف-----------------------ءها الجبار يتكفءها يقلبها من كفات الاناء اذا قلبتها يعني يقلبها الله سبحانه خبزة واحدة يهياها ويرزقها----- نزلا لاهل الجنة و النزل بضم الزاي وسكونها ما يهيا للنزيل وهو الضيف -قال الامام	1647	-785463160606013224	348	485.5	273	908	38.325992584228516	53	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1840	false	-862899148489501791	57	136	298	721	1645	300	4286 وقال يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا وقال يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاث طراءق اي ثلاث فرق راغبين اي الاول قوم يرغبون ويحرصون باختيارهم- -------------الي ارض المحشر وهم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين لا خوف عليهم ولا هم يحز--------نون وهم اصحاب اليمين راهبين اي الثاني قوم يرهبون اي يخافون	1840	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1648	true	4150868919961531068	22	130	121	687	1620	300	4286 وقال يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا قوله يحشر الناس------------ علي ثلاث طراءق قال في شرح السنة هذا الحشر قبل قيام الساعة وانما يكون ذلك الي الشام احياء فاما ال-حشر بعد البعث من القبور علي خلاف هذه الصفة من ركوب الابل والمعاقبة عليها انما هو كما اخبر انهم يبعثون حفاة عراة وقيل هذا في البعث دون الحشر يعني اهل العرصات ثلاثة اصناف راغبين وهم الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وراهبين وهم الذين-------------------------------------- يخافون	1648	-785463160606013224	301	520.5	241	617	48.78443908691406	51	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1841	false	3135735256636582491	204	271	1087	1444	1589	300	ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده-------------------------- الكاف متعلق بمحذوف دل عليه نعيده تقديره نعيد الخلق اعادة مثل الخلق الاول يعني بداناهم في بطون امهاتهم حفاة عراة غرلا كذلك نعيدهم يوم القيامة------- وعدا علينا اي واجبا علينا انجازه نصب علي المصدر من غير لفظ الفعل لان الاعادة ومحمد------------------- ويجوز ان يكون علينا صفة ل وعدا اي وعدا واجبا علينا بايجابنا انا كنا فاعلين الانبياء اي الاعادة والبعث	1841	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1649	true	2797654609546647740	178	251	930	1322	1575	300	ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الكاف متعلق بمحذوف دل عليه نعيده تقديره نعيد الخلق اعادة مثل الخلق الاول يعني بداناهم في بطون امهاتهم حفاة عراة غرلا كذلك نعيدهم يوم القيامة نظيرها وعدا علينا اعادته وعدا بال-------نصب علي المصدر من غير لفظ الفعل لان الاعادة وعد كانه قال وعدناه وعدا ويجوز ان يكون علينا صفة الوعد -اي وعدا واجبا علينا بايجابنا انا كنا فاعلين--------- اي الاعادة والبعث	1649	-785463160606013224	320	564.5	260	409	78.23960876464844	56	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1841	false	3135735256636582491	119	201	627	1065	1589	300	4287 وقال انكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين واول من يكسي يوم القيامة ابراهيم وان ناسا من اصحابي يءخذ بهم ذات الشمال فاقول اصحابي اصحابي فيقول انهم لن يزالوا مرتدين علي اعقابهم مذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله العزيز الحكيم وقال انكم تحشرون ح-----فاة جمع الحافي نصب علي الحال ع----------------------راة جمع العاري غرلا بضم الغين المعجمة وسكون الراء المهملة جمع الاغرل وهو	1841	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1649	true	2797654609546647740	33	121	182	633	1575	300	4287 وقال انكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين واول من يكسي بوم القيامة ابراهيم وان ناسا من اصحابي يءخذ بهم ذات الشمال فاقول اصحابي اصحابي فيقول انهم لن يزالوا مرتدين علي اعقابهم مذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله العزيز الحكيم قوله حفاة عراة غرلا الحفاة جمع الحافي وهو الذي ليس في رجله خف ولا نعل و العراة جمع العاري وهو الذي ليس ببدنه ثوب الغرل جم--------------ع الاغرل وهو	1649	-785463160606013224	367	673.5	292	465	78.92472839355469	65	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1843	false	4757161464242057156	26	248	129	1246	1497	300	يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة عن انس رضي الله عنه ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قيل كان سءال الساءل عند نزول قوله تعالي الذين يحشرون علي وجوههم الاية فان الحشر اذا كان علي الوجه يفهم منه ان المشي يكون كذلك باستصحاب الحال كان الساءل قال كيف يمشي الكافر علي وجهه 4290 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابراهيم اباه يوم القيامة وعلي وجه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله عز وجل اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال لابراهيم ما تحت رجليك فينظر فاذا هو بذيخ متلطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يلقي ابراهيم عليه السلام اباه يوم القيامة وعلي وجه ازر بالمد اسم ابي ابراهيم عليه السلام قترة وغبرة وهما بفتحتين بمعني وقيل القترة غبار معه-------- سواد وعن--------------------- ابن زيد الق-----------------------------ترة ما ارتفع من الغبار فلحق بالسماء و-الغبرة ما كان اسفل في الارض	1843	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1651	true	-138917267603650030	0	148	0	741	1492	300	يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قوله------------------------------------------------------------------------------------------ امشاه علي الرجلين امشي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا جعل احدا ماشيا---------------------------------------------------------------------------------- 4290 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابراهيم اباه يوم القيامة وعلي وجه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله عز وجل اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال لابراهيم ما تحت رجليك فينظر فاذا هو بذيخ متلطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار --------------------------قوله---------------------------------------------------------------------- وعلي وجه ازر---------------------------------- قترة وغبرة الغبرة الغبار و-------- القترة الغبرة التي معها سواد قال في معالم التنزيل قال ابن زيد الفرق بين الغبرة و القترة ان القترة ما ارتفع من الغبار فلحق بالسماء و الغبرة ما كان اسفل في الارض	1651	-785463160606013224	632	1123.0	500	1176	53.74149703979492	123	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1844	false	1017789157286757514	10	58	59	297	1567	300	بان تعذيب الكافر ليس--------------------- خزيا بالحقيقة والوعد حينءذ بان لا يخزيه اي في نفسه وفي حق من لا يستحق الخزي ثم يقال ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابراهيم انظر---------------------------------------------------------------- ما تحت رجليك ما استفهام مبتدا و-----خبره تحت ويحتمل ان يكون بمعني الذي اي انظر الي الذي تحت رجليك فينظر فاذا هو بذيخ بالذال	1844	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1651	true	-138917267603650030	199	289	1000	1433	1492	300	بان تعذيب الكافر واجب وفعل الوجوب لا يسمي خزيا فالحقيقة انه وعده -----ان لا يخزيه--- في نفسه وفي حق من لا يستحق الخزي واما الخزي المطلق فلم يمنعه فاذا علم ان اباه مات علي الكفر تبرا منه لعلمه ان الجنة محرمة علي الكفرة يقول عز وجل وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه قوله ما تحت رجليك ما استفهام مبتدا و تحت خبره---- ويحتمل ان يكون بمعني الذي اي انظر الي الذي تحت رجليك قوله ف-اذا هو بذيخ -الذيخ	1651	-785463160606013224	192	279.0	151	447	42.95302200317383	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1844	false	1017789157286757514	98	277	522	1455	1567	300	تقوم به الد--------------واب بمثابة الارجل من الانسان--------------- فيلقي في النار حول الله تعالي صورته الي تلك الصورة تسلية لابراهيم عليه السلام لءلا يخزيه لو راه قد القاه في النار علي صورته 4291 وقال يعرق الناس يوم القيامة حتي يذهب عرقهم في الارض سبعين ذراعا ويلجمهم حتي يبلغ اذانهم وقال يعرق الناس يوم القيامة حتي يذهب عرقهم في الارض سبعين ذراعا قيل سبب هذا العرق تراكم الاهوال وتزاحم حر الشمس والنار كما جاء في الرواية ان جهنم تدير اهل المحشر يوم القيامة فلا يكون للجنة طريق الا الصراط ويلجمهم اي يصل العرق الي افواههم فيصير لهم كاللجام يمنعهم عن الكلام حتي يبلغ اذانهم 4292 وقال صلي الله عليه وسلم تدني الشمس يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم كمقدار ميل فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم من يلجمه العرق الجاما واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه ---------------وقال صلي الله عليه وسلم تدني الشمس يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم كمقدار ميل اراد به ا----------------------------------------لميل الذي تكتحل به العين	1844	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1652	true	-3468859405750045584	0	97	0	495	1511	300	تقوم به الدواب فهي من الدواب بمثابة الارجل من الانسان اي يجر بقواءمه فيلقي في النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4292 وقال صلي الله عليه وسلم تدني الشمس يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم كمقدار ميل فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم من يلجمه العرق الجاما واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه قوله حقويه الحقو الخصر ومشد الازار ذكره في الصحاح قوله------------------------------ كمقدار ميل قال سليم لا ادري اي الميلين يعني مسافة الارض او الميل الذي تك-حل به العين	1652	-785463160606013224	369	652.0	296	1017	36.28318405151367	67	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1845	false	9114107641102983657	0	207	0	1020	1494	300	الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه الحقو معقد الازار وهو الخاصرة ومنهم من يلجمهم العرق الجاما واشار رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بيده الي فيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قلت اذا كان العرق كالبحر يلجم البعض فكيف يصل الي كعبي الاخر قلت يجوز ان يخلق الله تعالي ارتفاعا في الارض تحت اقدام البعض او يقال يمسك الله عرق كل انسان عليه بحسب عمله فلا يصل الي غيره منه شء كما امسك جرية البحر لموسي وقومه حين اتبعهم فرعون 4293 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك قال اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسع مءة وتسعة وتسعون فعنده يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد قالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد قال ابشروا فان منكم رجلا ومن ياجوج وماجوج الفا ثم قال والذي نفسي بيده اني ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبرنا قال ما انتم في الناس الا كالشعرة السوداء في جلد ثور ابيض او كشعرة بيضاء في جلد ثور اسود	1845	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1652	true	-3468859405750045584	43	225	221	1116	1511	300	الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم ------------------------------من يلجمه- العرق الجاما واشار رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بيده الي فيه قوله حقويه الحقو الخصر ومشد الازار ذكره في الصحاح قوله كمقدار ميل قال سليم لا ادري اي الميلين يعني مسافة------------------------------------------------------------------------------------------------------ الارض او الميل الذي تكحل به العين ذكره في شرح السنة----------------------------------------------------------------------------------------- 4293 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك قال اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسع مءة وتسعة وتسعون فعنده يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد قالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد قال ابشروا فان منكم رجلا ومن ياجوج وماجوج الف- ثم قال والذي نفسي بيده اني ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبرنا قال ما انتم في الناس الا كالشعرة السوداء في جلد ثور ابيض او كشعرة بيضاء في جلد ثور اسود	1652	-785463160606013224	742	1312.5	587	1124	66.01423645019531	147	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1846	false	5427234563953785849	0	126	0	641	1528	300	الناس سكاري اي من الخوف وما هم بسكاري اي من الخمر ولكن عذاب الله شديد الحج قالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد الباقي من الالف قال ابشروا فان منكم رجلا الخطاب للصحابة وغيرهم من المءمنين ومن ياجوج وماجوج الفا ثم قال والذي نفسي بيده---- ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبرنا قال ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتم في الناس الا كالشعرة السوداء في جلد ثور ابيض او كشعرة بيضاء في جلد ثور اسود يعني انتم قليلون بالاضافة الي الامم السالفة او الكفار مطلقا 4294 وقال صلي الله عليه وسلم يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا	1846	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1652	true	-3468859405750045584	152	282	755	1407	1511	300	الناس سكاري------------ وما هم بسكاري------------ ولكن عذاب الله شديد----- قالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد ق----------------ال ابشروا فان منكم رجلا---------------------------------- ومن ياجوج وماجوج الف- ثم قال والذي نفسي بيده اني ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبرنا قال ما انتم في الناس الا كالشعرة السوداء في جلد ثور ابيض او كشعرة بيضاء في جلد ثور اسود قوله ما انتم في الناس الا كالشعرة السوداء في جلد ثور ابيض او كشعرة بيضاء في جلد ثور ا-----------------------------------------------------------------------------سود يعني انتم قليلون بالاضافة الي الامم السالفة و--الكفار مطلقا 4294 وقال صلي الله عليه وسلم يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا	1652	-785463160606013224	480	768.5	386	811	59.18619155883789	86	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1899	false	-7043435813358161954	242	275	1146	1311	1437	300	والذي نفسي بيده---- ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال صلي الله عليه وسلم ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال صلي الله عليه وسلم ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة	1899	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1652	true	-3468859405750045584	179	205	890	1021	1511	300	والذي نفسي بيده اني ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال------------------- ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال------------------- ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة	1652	-785463160606013224	127	219.5	102	169	75.1479263305664	23	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1846	false	5427234563953785849	209	279	1064	1433	1528	300	طبقة يريد انه تفسير فقاره كلها كالفقرة الواحدة فلا يقدر علي السجود 4295 وقال صلي الله عليه وسلم لياتين الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة وقال اقرءوا فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا وقال صلي الله عليه وسلم لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة --اي ما له قدر ومنزلة لخسته وحقارته وقال اقرءو------ا فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا	1846	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1653	true	4354851569088091020	0	56	0	289	1483	300	طبقة يعني صار كل--- فقاره ---------------واحدة فلا يقدر علي السجود 4295 وقال صلي الله عليه وسلم لياتين الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة وقال اقرءوا فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا قوله--------------------------------------------------------- لا يزن ج---------ناح بعوضة جناح -الطير مفتوح الجيم يده وكذا--- جناح البعوضة قوله فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا	1653	-785463160606013224	241	362.5	189	377	63.92572784423828	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1847	false	-692673729113180807	102	158	495	741	1453	300	4297 وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من احد يموت الا ندم قالوا وما ندامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع وقال اي ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من احد يموت	1847	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1653	true	4354851569088091020	115	158	577	764	1483	300	4297 وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من احد يموت الا ندم قالوا وما ندامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد وان كان مسيءا ندم ان لا يكون----------------------------------------------------------- نزع قوله ما من احد يموت	1653	-785463160606013224	180	353.0	138	246	73.17073059082031	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1847	false	-692673729113180807	170	244	796	1156	1453	300	ندم ان لا يكون ازداد اي خيرا وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع اي كف نفسه عن ارتكاب-------------------------------------------------------- المعاصي 4298 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة اصناف صنفا مشاة وصنفا ركبانا وصنفا علي وجوههم قيل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم اما انهم يتقون بوجوههم كل	1847	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1653	true	4354851569088091020	224	300	1111	1483	1483	300	ندم ان لا ي-------------------------------------------كون نزع قال في الصحاح نزع عن الامور نزوعا اي انتهي عنها يعني ندم ان لا يكون انتهي عن المعاصي 4298 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة اصناف صنفا مشاة وصنفا ركبانا وصنفا علي وجوههم قيل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم اما انهم يتقون بوجوههم كل-	1653	-785463160606013224	298	570.5	238	416	71.63461303710938	57	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1848	false	9150719598433351219	0	233	0	1185	1503	300	كلمة تنبيه----- انهم-- اي الكفرة يتقون اي يحترزون بوجو---------ههم كل حدب وهو ما ارتفع من الارض وشوك يعني يجعلون وجوههم واقية لابدانهم من جميع الاذي لاجل ان غلت ايديهم وارجلهم وفي الدنيا الامر علي العكس وهذا بيان لغاية هوانهم وبلوغ اضطرارهم الي حد ان جعلوا وجوههم مكان الايدي والارجل في التوقي عن كل مءذ للبدن وذلك لانهم-------------------------------- لم يسجدوا بوجوههم لمن خلقها وصورها قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة الزمر فشروا بانه------- يلقي الكافر مغلولا في النار فلا يقدر ---ان يدفع عن نفسه النار الا بوجهه------------------------ 4299 عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي يوم القيامة كانه راي عين فليقرا اذا الشمس كورت و اذا السماء انفطرت و اذا السماء انشقت عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي يوم القيامة اي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اهوال-----ها كانه راي --عين اي مرءيها فليقرا اذا الشمس كورت التكوير و اذا السماء انفطرت الانفطار و اذا السماء انشقت الانشقاق فان هذه السور مشتملة ----------علي ذكر احوال القيامة------------------------------------------------------- AUTO 3 باب الحساب والقصاص والميزان باب الحساب والقصاص والميزان من الصحاح 4300 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل من امتي الجنة سبعون الفا بغير حساب من الصحاح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم يدخل من امتي الجنة سبعون الفا بغير حساب يحتمل ----------------------------------------	1848	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1654	true	3374645621480853032	11	260	53	1321	1513	300	كلمة تنبيه يعني اعلموا ان الكفرة يتقون يوم القيامة ابدانهم بوجوههم كل حدب---------------------- وشوك يعني وجو-------ههم واقية لابدانهم من جميع الاذي--------------------------- وفي الدنيا الامر علي العكس يعني ما سوي الوجه من الاعضاء يكون واقيا للوجه وانما يكون ك--------------------------------------------------ذلك لان الوجه الذي هو اعز الاعضاء واشرفها لم يضعه الكافر في الدنيا ساجدا علي اذل الاشياء وهو التراب وعذل عن ذلك تكبرا وتعززا فاذا كان كذلك جعل امره علي العكس اهانة لهم هذا اشارة الي سوء احوال الكفرة في الاخرة قال الله تعالي افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة الزمر قال المفسرون يعني يلقي الكافر مغلولا في النار فلا يقدر عن ان يدفع عن نفسه النار الا بوجهه فحينءذ لا واقي له البتة 4299 عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي يوم القيامة كانه راي عين فليقرا اذا الشمس كورت و اذا السماء انفطرت و اذا السماء انشقت قوله------------------------------------------- من سره ان ينظر الي يوم القيامة كانه راي عين الحديث سره اي فرحه و ان ينظر فاعل سره ال راي فعل بمعني مفعول كانه قال مرءي العين ومبصرها يعني من اراد ان ينظر الي اهوال يوم القيامة راي العين---------- فليقرا------------------------------------------------------------------------------------ هذه السور الثلاث لاشتمالها علي ذكر------ القيامة من انتشار الكواكب وانفطار السماوات وغير ذلك من الاهوال AUTO 3 باب الحساب والقصاص والميزان باب الحساب والقصاص--------- من الصحاح 4300 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل من امتي الجنة سبعون الفا بغير ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------ساب يدخل من امتي الجنة سبعون الفا بغير حساب اختلف	1654	-785463160606013224	686	1062.5	542	1631	42.06008529663086	122	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1848	false	9150719598433351219	249	289	1264	1454	1503	300	4301 عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس احد يحاسب يوم القيامة الا هلك قلت او ليس يقول الله فسوف يحاسب حسابا يسيرا نقال انما ذلك العرض ولكن من نوقش في الحساب يهلك	1848	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1655	true	3941223713533686968	86	126	454	644	1506	300	4301 عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس احد يحاسب يوم القيامة الا هلك قلت او ليس يقول الله فسوف يحاسب حسابا يسيرا فقال انما ذلك العرض ولكن من نوقش في الحساب يهلك	1655	-785463160606013224	189	377.0	149	190	99.47368621826172	39	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1849	false	6128403788823327211	0	128	0	616	1473	300	وسلم قال ليس احد يحاسب يوم القيامة الا هلك اي علي تقدير المناقشة اي الاستقصاء في الحساب قلت او-ليس يقول الله فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق قال انما ذلك اي الحساب اليسير العرض اي في عرض عمله لا في الحساب علي ما ينبغي ولكن من نويش في الحساب يهلك يقال ناقشه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحساب اي عاسره فيه فلا يترك قليلا ولا كثيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4302 وقال صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان ولا حجاب يحجبه فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم من عمله وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم من عمله وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة وقال ما منكم من احد الا سيكلمه ربه يوم القيام------ة ليس بينه وبينه	1849	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1655	true	3941223713533686968	98	267	509	1331	1506	300	وسلم قال ليس احد يحاسب يوم القيامة الا هلك--------------------------------------------- قلت او ليس يقول الله فسوف يحاسب حسابا يسيرا فقا--------ل انما ذلك----------------- العرض----------------------------------------- ولكن من نوقش في الحساب يهلك قوله من نوقش الحساب يهلك من شرطية و نوقش جملة شرطية و يهلك جملة جزاءية يجوز في يهلك الجزم وتركه ان جزم فظاهر لانه فعل مستقبل وان لم يجزم فلان اشرط ماض والجزاء يترتب علي الشرط فاذا كان الشرط غير مجزوم فجزاءه يجوز ان يكون غير مجزوم قال في شرح السنة المناقشة الاستقصاء في الحساب حتي ----------لا يترك منه شء يقال انتقشت منه جميع حقي ومنه نقش الشوكة من الرجل وهو استخراجها منها يعني من جري في حسابه مضايقة بالنقير والقطمير فقد هلك 4302 وقال صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان ولا حجاب يحجبه فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم من عمله وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم من عمله وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق ------------------------------------------------تمرة قوله ليس بينه وبينه	1655	-785463160606013224	414	702.0	323	991	41.77598571777344	82	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1849	false	6128403788823327211	76	115	372	554	1473	300	وبينه----- ترجمان ----------ولا حجاب يحجبه فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم من عمله وينظر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشام منه فلا يري الا ما قدم من عمله وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة	1849	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1656	true	-1180286924306978777	1	73	6	358	1513	300	وبين العبد ترجمان يعني مفسر ولا حجاب قول-ه فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم من عمله وينظر اشام الحديث الايمن بمعني اليمين و الاشام بمعني الشمال يعني اذا كلم الله سبحانه عبدا من عباده فقد تحير في ذلك الموطن بحيث لا مهرب له ولا نصير فاذا نظر الي يمينه وش--ماله فلا يري الا العمل واذا نظر الي-- بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة	1656	-785463160606013224	152	254.0	117	357	42.577030181884766	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1849	false	6128403788823327211	178	292	857	1426	1473	300	اشام م-نه اي شمالا فلا يري الا ما قدم من عمله وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ا---------------ي فاذا كان ك-ذلك فاحذروا النار ولو بشق تمرة اي ولو بشء يسير من عمل البر------------------------------------------------------------------------------------- 4303 وقال صلي الله عليه وسلم ان الله يدني المءمن فيضع عليه كنفه ويستره فيقول اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه هلك قال سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم فيعطي كتاب حسناته واما الكفار والمنافقون فينادي بهم علي رءوس الخلاءق هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين وقال- ان الله تعالي يدني المءمن اي يقربه قرب كرامة لاقرب مسافة فيضع عليه كنفه	1849	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1656	true	-1180286924306978777	50	169	246	861	1513	300	الي يمينه --وشماله فلا يري الا العمل واذا نظر الي-- بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة يعني فاذا عرفتم ذلك فاحذروا النار ول----------------و بشء يسير يعني لا تجترءوا علي المعاصي ولو كانت صغاءر فان المعاصي في معرض المءاخذة الا ان يتوب وتصلح سريرته 4303 وقال صلي الله عليه وسلم ان الله يدني المءمن فيضع عليه كنفه ويستره فيقول اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه هلك قال سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم فيعطي كتاب حسناته واما الكفار والمنافقون فينادي بهم علي رءوس الخلاءق هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين وقوله ان الله------ يدني المءمن------------------------------- فيضع عليه كنفه	1656	-785463160606013224	472	822.0	377	672	70.23809814453125	85	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1850	false	-5246793459528485007	16	166	76	837	1519	300	ويستره فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه اي جعله مقرا بها وراي في نفسه اي علم الله انه في ذاته انه هلك اي المءمن ويجوز ان يكون الضمير في راي للمءمن والواو للحال قال سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم تقديم انا يفيد التخصيص لان الذنوب لا يغفرها يومءذ الا الله فيعطي علي بناء المجهول اي المءمن كتاب حسناته بالنصب مفعوله الثاني واما الكفار والمنافقون فينادي بهم علي رءوس الخلاءق هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين هود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4304 وقال صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فكاكك من النار وقال صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة ----------------كان هذه تامة دفع الله الي كل مسلم ----------------------اي اعطاه يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فكاكك من النار فكاك الرهن بكسر الفاء وفتحها ما يفتك به	1850	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1656	true	-1180286924306978777	113	260	566	1312	1513	300	ويستره فيقول اتعرف ذنب --------------كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه----------------- وراي في نفسه ------------------------انه هلك---------------------------------------------------------- قال سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم----------------------------------------------------------- فيعطي--------------------------- كتاب حسناته--------------------- واما الكفار والمنافقون فينادي بهم علي رءوس الخلاءق هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين وقوله ان الله يدني المءمن فيضع عليه كنفه يدني اي يقرب الكنف الجانب وجناح الطاءر كنفه والكنف الساتر وحظيرة من شجرة تجعل للابل ذكره في الصحاح اي يستره ويحفظه يقال فلان في كنف الامير اي في حفظه ومعاونته وقيل يبره ويرحمه 4304 وقال صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فكاكك من النار------------------- قوله اذا كان يوم القيامة دفع الله الحديث كان هنا تامة -معنا--ه اتي او ظهر يقال دفع الي فلان شيءا اي اعطاه شيءا فك الرهن وافتكه بمعني اي خلصه و ------فكاك الرهن------------------ ما يفتك به	1656	-785463160606013224	441	710.5	350	1012	43.57707595825195	74	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1850	false	-5246793459528485007	203	267	1038	1360	1519	300	4305 وقال يجاء بنوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم يا رب فتسال امته هل بلغكم فيقولون ما جاءنا من بشير ولا نذير فيقال من شهودك فيقول محمد وامته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيجاء بكم فتشهدون انه قد بلغ ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا	1850	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1657	true	1015484692011507930	17	81	96	418	1523	300	4305 وقال يجاء بنوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم يا رب فتسال امته هل بلغكم فيقولون ما جاءنا من بشير ولا نذير فيقال من شهودك فيقول محمد وامته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيجاء بكم فتشهدون انه قد بلغ ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا	1657	-785463160606013224	322	644.0	258	322	100.0	64	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1851	false	-7927456566897350772	19	298	94	1482	1490	300	فيقول محمد وامته فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فيجاء بكم فتشهدون انه قد بلغ اي نوحا قد بلغ امته ما اوحي الله اليه وانذرهم ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك جعلناكم اي كما هديناكم فضلناكم بان جعلناكم امة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سطا اي خيارا او عدولا وانما كانت هذه الامة وس------------------------------طا لانهم لم يغلوا غلو النصاري ولا قصروا تقصير اليهود في تكذيب انبياءهم وقتلهم اياهم لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا البقرة بان يسال عليه السلام عن حال امته فيزكيهم ويشهد بصدقهم وانما شهد امة محمد صلي الله عليه وسلم بذلك مع انهم بعد نوح لعلمهم بالفرقان ان الانبياء كلهم قد بلغوا اممهم ما ارسلوا به 4306 عن انس رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون مم اضحك قال قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الظلم قال فيقول بلي قال فيقول فاني لا اجيز علي نفسي الا شاهدا مني قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم علي فيه فيقال لاركانه انطقي قال فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام قال فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل عن انس رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون مم اضحك قال قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الظلم اي الم تءمني من ان تظلم علي قال يقول اي الله تعالي في جوابه العبد بلي قد اجرتك من الظلم قال فيقول اي العبد فاني لا اجيز بالزاي المعجمة من الاجازة علي نفسي الا شاهدا مني قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شه------------------------------------------------------------------------------------------------------يدا نصب علي الحال و عليك	1851	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1657	true	1015484692011507930	45	287	230	1460	1523	300	فيقول محمد وامته فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فيجاء بكم فتشهدون انه قد بلغ---------------------------------------------- ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك جعلنا-----------------------------------كم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا قوله ما جاءنا من نذير و النذير فعيل بمعني مفعول وفعيل قد يكون بمعني فاعل ك شفيع بمعني شافع وقد يكون بمعني مفاعل ك سمير بمعني مسامر وقد يكون بمعني مفعل بفتح العين ك حكيم بمعني محكم وقد يكون بمعني مفعول ك ذبيح بمعني مذبوح والاخير في صفة المذكر والمءنث واحد تقول رجل جريح وامراة جريح قوله امة وسطا الوسط بفتح السين العدل والخيار وانما سمي امة محمد صلي الله عليه وسلم وسطا لانهم لم يغلوا غلو النصاري ولا قصروا تقصير اليهود في حقوق- انبياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بالقتل والصلب ذكره في تفسير اللباب------------------- 4306 عن انس رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون مم اضحك قال قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الظلم قال فيقول بلي قال فيقول فاني لا اجيز علي نفسي الا شاهدا مني قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم علي فيه فيقال لاركانه انطقي قال فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام قال فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل ----------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا كفي يستعمل لازما ومتعديا الي واحد والي اثنين ومتي كان بمعني اكتفي كان لازما كما هو لفظ الحديث و شهيدا نصب علي الحال و عليك	1657	-785463160606013224	680	1254.5	543	1864	36.48068618774414	126	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1852	false	-7519243672310236314	15	195	81	1034	1554	300	فيختم علي فيه اي علي فيه فيقال لاركانه اي لجوارحه انطقي فتنطق باعمال------------------------ه فتقول اليد--------- بي اخذت مال فلان وبطشت بفلان والرجل بي ذهبت الي المعصية الفلاني-ة قال الله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون يس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ي---------------------------خلي اي العبد المختوم بينه وبين الكلام اي يرفع الختم عن فيه فيقدر علي التكلم قال فيقول لجوارحه بعدا لكن وسحقا كلاهما ب-----------------------------------------------------------------------------------معني منصوبان علي المصدرية وجب حذف فعلهما لكثرة الاستعمال------------------------------------------------------------------------------------------------ فعنكن كنت اناضل يقال ناضلت عنك اي رميت عنك وحاججت ودافعت وتكلمت بعذرك----- واصل المناضلة المراماة بالسهام والمراد------- هنا المحاجة بالكلام يعني كنت اجتهد واخاصم مع الله في -----خلاصكن من النار فانتن تشهدن وتلقين انفسكن في النار 4307 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال هل تضارون في رءية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس في سحابة قالوا لا قال فوالذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم الا كما تضارون في رءية احدهما قال فيلقي العبد فيقول اي فل الم -كرمك واسودك وازوجك واسخر لك	1852	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1658	true	-4048771644826296712	47	300	243	1568	1568	300	فيختم علي فيه اي علي فمه فيقال لاركانه اي لجوارحه انطقي فتنطق باعماله يعني تشهد جوارحه بذنوبه فتقول يده مثلا سرقت بي المال----------------------------------------------- الفلاني وتقول رجله بي خطوت الي المعاصي وتقول العين بي نظرت الي الحرام وتقول الاذن بي سمعت الغيبة والبهتان ومصداق هذا قوله تعالي اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون يس وشهادة الجوارح وان كن جمادات ليست مستبعدة لان البينة ليست شرطا عند اهل السنة قال الله تعالي انطقنا الله الذي انطق كل شء فصلت قوله ثم يخلي بينه وبين الكلام يعني يخلي ال---عبد المجر-م بينه وبين --كلامه في-----------------------------------------قول لجوارحه بعدا لكن وسحقا بعدا و سحقا من المصادر التي وجب حذف فعلها وانما وجب حذف فعلها لان كثر التلفظ بها وفهم منها معني الدعاء والاخبار كما فهم من الفعل فصارت كانها بدل من اللفظ بالفعل فلم يظهر الفعل معهن حتي لا يجتمع البدل والمبدل والضمير المخاطب في لكن للجوارح قوله فعنكن---- اناضل -قال في الصحاح فلان يناضل عن فلان اذا تكلم----- بعذره ودفع واصل المناضلة المراماة بالسهام والمراد بها ها هنا المحاجة بالكلام يعني كنت -------اخاصم مع الله سبحانه لخلاصكن من النار وانتن -------تلقين انفسكن في النار 4307 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال هل تضارون في رءية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس في سحابة قالوا لا قال فوالذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم الا كما تضارون في رءية احدهما قال فيلقي العبد فيقول اي فل الم اكرمك واسودك وازوجك واسخر لك-	1658	-785463160606013224	717	1182.5	575	1444	49.65373992919922	119	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1853	false	1759728169623940666	52	82	279	423	1518	300	قالوا لا قال فهل تضارون في رءبة القمر ليلة البدر ليس في سحابة قالوا لا قال -والذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم الا كما تضارون في رءية احدهما	1853	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1658	true	-4048771644826296712	258	288	1363	1508	1568	300	قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس في سحابة قالوا لا قال فوالذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم الا كما تضارون في رءية احدهما	1658	-785463160606013224	143	280.0	113	145	98.62068939208984	28	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1852	false	-7519243672310236314	195	281	1034	1471	1554	300	الخيل والابل وادرك تراس وتربع فيقول بلي قال فيقول افظننت انك ملاقي فيقول لا فيقول فاني قد انساك كما نسيتني ثم يلقي الثاني فذكر مثله ثم يلقي الثالث فيقول له مثل ذلك فيقول يا رب امنت بك وبكتابك وبرسلك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع فيقول ها هنا اذا ثم يقال الان نبعث شاهدا عليك ويتفكر في نفسه من ذا الذي يشهد علي فيختم علي فيه ويقال لفخذه انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله وذلك ليعذر من نفسه وذلك المنافق وذلك الذي سخط الله عليه	1852	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1659	true	-6164001614272808962	0	86	0	437	1570	300	الخيل والابل واذرك تراس وتربع فيقول بلي قال فيقول افظننت انك ملاقي فيقول لا فيقول فاني قد انساك كما نسيتني ثم يلقي الثاني فذكر مثله ثم يلقي الثالث فيقول له مثل ذلك فيقول يا رب امنت بك وبكتابك وبرسلك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع فيقول ها هنا اذا ثم يقال الان نبعث شاهدا عليك ويتفكر في نفسه من ذا الذي يشهد علي فيختم علي فيه ويقال لفخذه انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله وذلك ليعذر من نفسه وذلك المنافق وذلك الذي سخط الله عليه	1659	-785463160606013224	436	871.0	350	437	99.77116394042969	85	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1853	false	1759728169623940666	186	274	951	1389	1518	300	فيقول بلي قال فيقول افظننت انك ملاقي فيقول لا فيقول فاني قد انساك كما نسيتني ثم يلقي الثاني فذكر مثله ثم يلقي الثالث فيقول له مثل ذلك فيقول يا رب امنت بك وبكتابك وبرسلك وصليت وصمت وتصدقت ويثني اي علي الله بخير ما استطاع فيقول ها هنا اي اثبت مكانك واذا حتي تعرف اعمالك ثم يقال الان نبعث شاهدا عليك ويتفكر اي العبد في نفسه من ذا الذي يشهد علي فيختم علي فيه ويقال لفخذه انطقي فينطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله وذلك اي انطاق اعضاءه ليعذر من نفسه	1853	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1659	true	-6164001614272808962	5	79	30	400	1570	300	فيقول بلي قال فيقول افظننت انك ملاقي فيقول لا فيقول فاني قد انساك كما نسيتني ثم يلقي الثاني فذكر مثله ثم يلقي الثالث فيقول له مثل ذلك فيقول يا رب امنت بك وبكتابك وبرسلك وصليت وصمت وتصدقت ويثني------------ بخير ما استطاع فيقول ها هنا اذا -------------------------------ثم يقال الان نبعث شاهدا عليك ويتفكر--------- في نفسه من ذا الذي يشهد علي فيختم علي فيه ويقال لفخذه انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله وذلك---------------- ليعذر من نفسه	1659	-785463160606013224	366	687.5	293	438	83.5616455078125	68	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1854	false	2222140681227971362	4	46	19	215	1554	300	من الحسان 4308 عن ابي امامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات ربي	1854	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1660	true	3657518178440423698	110	152	569	765	1526	300	من الحسان 4308 عن ابي امامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات ربي	1660	-785463160606013224	196	392.0	154	196	100.0	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1854	false	2222140681227971362	124	169	604	829	1554	300	من التراب بالكف لا يحصي ولا يعلم عدده والا فلا كف ثمة ولا حثي-------------------------------------------------------------- 4309 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما العرضة الثالثة فعند ذلك تطاير	1854	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1660	true	3657518178440423698	249	300	1255	1526	1526	300	من التراب ---------------لا يعلم عدده والحثيات فوق ثلاث لا يعلم عددهن الا الله سبحانه وتخصيص الثلاث انه فرد كسبعين لتتطابقا 4309 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما العرضة الثالثة فعند ذلك تطاير-	1660	-785463160606013224	190	339.0	153	287	66.20208740234375	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1854	false	2222140681227971362	169	247	829	1278	1554	300	الصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله ضعيف عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما العرضتان فجد-------ال وهو عبارة عن دفع------ الذنوب عن الانفس ------------لا سيما الكفار المنكرين لابلاغ الرس-ل وتكذيبهم الانبياء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معاذ------------------------------------------------ير جمع معذرة وهي عبارة عن اعتراف--------------------------------------------------- العبد بالذنوب والاعتذار عنها بالسهو والاضطرار ونحو ذلك واما العرضة الثالثة ف---------------لقطع الخصومات واظهار الحق وتقوية قول الانبياء وتاكيد شهادة الحفظة علي صدق العبد او كذبه	1854	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1661	true	-3858507124351772096	0	115	0	641	1606	300	الصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله ضعيف قوله------------------------------------------------------ يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات -اما العرضة الاولي فللجدال وهو عبارة عن دفع العبد الذنوب عن نفسه وتفصيها منها ولا سيما الكافر يابي ابلاع----- الرسول ويقول ما رايته ولا جاءني والنبي صلي الله عليه وسلم يجادله ويكذبه ولا ينفصل الحال في ذلك الموقف بل ينقضي بالجدال والنزاع كما يطول ذلك في الدنيا بين يدي الحكام والعرضة الثانية للمعاذير وهي جمع معذور او معذورة والياء للاشباع ك مياسير جمع ميسرة وحاصلها انه يعترف ويعتذر ويقول فعلت سهوا واضطررت اليه علي مذهب من يقول العبد مجبر علي فعله و---------------------------------------العرضة الثالثة لتطاير الصحف اي لقطع الخصومات واظهار الحق وتقوية قول الانبياء و------شهادة الحفظة علي صدق العبد او كذبه	1661	-785463160606013224	262	382.5	212	746	35.120643615722656	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1855	false	2928366548285891160	0	141	0	692	1484	300	القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مثل مد البصر ثم يقول اتنكر من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول افلك عذر قال لا يا رب فيقول بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فتخرج بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة فلا تثقل مع اسم الله شء وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يستخلص اي يختار رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا وهو--------------- الكتاب الكبير كل سجل مثل مد البصر وهذا عبارة عما ينتهي اليه بصر الانسان يعني كل كتاب منها طوله وعرضه مقدار ما يمتد اليه البصر	1855	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1662	true	7001086231194701792	108	240	564	1206	1521	300	القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مثل مد البصر ثم يقول اتنكر من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول افلك عذر قال لا يا رب فيقول بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فتخرج بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة فلا يثقل مع اسم الله شء قوله----------------------------- ان الله------ يستخلص--------- رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق استخلص شيءا اي اختاره لنفسه قوله كل سجل مثل مد البصر السجل الكتاب ----------------و مد البصر----- عبارة عما ينتهي اليه بصر الانسان يعني كل كتاب منها طوله وعرضه مقدار ما يمتد اليه البصر	1662	-785463160606013224	582	1078.0	458	707	82.31966400146484	114	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1856	false	-8837760196503532529	0	154	0	815	1526	300	يمكن وزنها انما توزن الاجسام قلنا انما يوزن السجل الذي كتب فيه الاع-------------------------------------------مال --او انه تعالي- يخلق في كفة ميزان السعداء ثقلا وفي كفة ميزان الاشقياء خفة وهي علامة السعادة والشقاوة والجو-------ابان علي قول -من يجري الوزن والميزان علي الظاهر وهو مذهب اهل السنة واما من يحمله علي المعني فيقول ان الوزن في الاجسام علامة يعرف بها الربح والخسران وفي الاعم الذي الاخرة علامة تظهر بها السعادة والشقاوة نحو بياض الوجوه وسوادها عند -----------------------------المعتزلة والفلاسفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4311 عن عاءشة رضي الله عنها انها ذكرت النار فبكت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبكيك قالت ذكرت النار فبكيت فهل تذكرون اهليكم يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا عند الميزان حتي يعلم ايخف ميزانه ام يثقل وعند الكتاب حين يقال هاءم اقرءوا كتابيه حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله او من وراء ظهره وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم	1856	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1663	true	-3810097850020352509	1	191	3	996	1531	300	يمكن وزنها انما توزن الاجسام قيل انه-- يوزن مجال الاع--------------مال التي الاعمال مكتوبة فيها وهي صحاءف الاعمال وقيل انه سبحانه يخلق في كفة ميزان السعداء ثقلا وفي كفة------ الاشقياء خفة -هي علامة للسعادة والشقاوة والقولان متفرعان علي مذهب من يجري الوزن والميزان علي الظاهر وهو مذهب اهل السنة واما من يحمله علي المعني فيقول ان الوزن في الاجسام علامة يعرف بها الربح والخسران ففي الاعمال في الاخرة علامة تظهر بها السعادة والشقاوة نحو بياض الوجوه وسوادها عند من يحمله علي المعني وهو مذهب المعتزلة والفلاسفة قوله ولا يثقل مع اسم الله شء اي من كان معه ذكر الله تعالي فلا يقاومه شء لا من المعاصي بل يترجح الذكر علي ساءر المعاصي 4311 عن عاءشة رضي الله عنها انها ذكرت النار فبكت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبكيك قالت ذكرت النار فبكيت فهل تذكرون اهليكم يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا عند الميزان حتي يعلم ايخف ميزانه ام يثقل وعند الكتاب حين يقال هاءم اقرءوا كتابيه حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله او من وراء ظهره وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم	1663	-785463160606013224	757	1424.0	611	1016	74.50787353515625	136	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1856	false	-8837760196503532529	262	300	1339	1526	1526	300	AUTO 4 باب الحوض والشفاعة باب الحوض والشفاعة من الصحاح 4312 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا اسير في الجنة اذا انا بنهر حافتاه قباب الدر المجوف قلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر-	1856	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1663	true	-3810097850020352509	228	266	1176	1364	1531	300	AUTO 4 باب الحوض والشفاعة باب الحوض والشفاعة من الصحاح 4312 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا اسير في الجنة اذا انا بنهر حافتاه قباب الدر المجوف قلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر	1663	-785463160606013224	187	369.0	150	188	99.46808624267578	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1857	false	-1298251106631828275	7	52	34	248	1491	300	من الصحاح -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا اسير في الجنة اذا انا اذا هذه للمفاجاة بنهر حافتاه اي طرفاه قباب الدر بكسر القاف جمع قبة المجوف وهو الذي له جوف قلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك	1857	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1663	true	-3810097850020352509	236	269	1221	1379	1531	300	من الصحاح 4312 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا اسير في الجنة اذا انا----------------- بنهر حافت---------اه قباب الدر------------------- الم----------------جوف قلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك	1663	-785463160606013224	153	265.0	121	219	69.8630142211914	28	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1857	false	-1298251106631828275	187	222	945	1113	1491	300	4314 وقال ان حوضي ابعد من ايلة من عدن لهو اشد بياضا من الثلج واحلي من العسل باللبن ولانيته اكثر من عدد النجوم واني لاصد الناس عنه كما يصد الرجل ابل الناس عن حوضه قالوا	1857	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1664	true	-4162200373402719999	265	300	1337	1504	1504	300	4314 وقال ان حوضي ابعد من ايلة من عدن لهو اشد بياضا من الثلج واحلي من العسل باللبن ولانيته اكثر من عدد النجوم واني لاصد الناس عنه كما يصد الرجل ابل الناس عن حوضه قالوا-	1664	-785463160606013224	167	329.0	133	168	99.4047622680664	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1857	false	-1298251106631828275	47	199	222	997	1491	300	هذا الكوثر الذي اعطاك ربك و الكوثر علي وزن فوعل من الكثرة قال ابن عباس رضي الله عنهما الكوثر الخير الذي --اعطاه الله تعالي اياه وقيل القران وال-----------------------نبوة فاذا طينه مسك اذفر اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شديد الراءحة قيل الذافر بالتحريك يقع علي الطيب والكريه ويفرق بينهما بما يضاف اليه او يوصف به 4313 وقال حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء ماءه ابيض من اللبن وريحه اطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من يشرب منها فلا يظما ابدا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حوضي ميسرة شهر وزواياه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع زاوية وهي الناحية والجانب سواء اي يستوي طوله وعرضه وقيل عمقه ايضا ماءه ابيض اي اشد بياضا من اللبن وريحه اطيب من المسك وكيزانه جمع كوز كنجوم السماء اي---------- كعدد نجومها في الكثرة من -شرب منها--------------------- اي من----------- الكيزان -----فلا يظما ابدا لان ا------------لشرب منها علامة للمغفرة والمغفور --لا يلحقه ضر-------------------------------------------ر ظما ولا غيره 4314 وقال ان حوضي ابعد من ايلة من عدن لهو اشد بياضا	1857	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1664	true	-4162200373402719999	2	231	9	1164	1504	300	هذا الكوثر الذي اعطاك ربك-------------------------------- قال ابن عباس الكوث---------------ر الخير الكثير اعطاه الله------ اياه وقيل القران والنبوة ذكره في شرح السنة قوله فاذا طينه مسك اذفر اذا انا و اذا طينه كلاهما للمفاجاة وما بعده مبتدا وخبره ويجوز حذف خبره واثباته ف طينه مبتدا و اذفر خبره و اذا معمول اذفر او خبر بعد خبر تقديره اذا طينه موجود هناك ومع كونه موجودا هو اذفر و ذفر بكسر الفاء شديد الراءحة-------------------------------------------------------------------------------- 4313 وقال حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء ماءه ابيض من اللبن وريحه اطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من يشرب منها فلا يظما ابدا قوله----------------------------- حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء مسيرة شهر اضافة المصادر الي الظروف بمعني في ك ضرب اليوم والليل اي ضرب في اليوم والليل وكذا مسيرة شهر اي مسيرة في الشهر لان الشهر صار ظرف المسير اذ السير حدث والاحداث انما تقع في الازمنة ويجوز مجازا ان يكون بمعني اللام اي سير لا بد له من انقضاء شهر وقد يخصص انقضاء الشهر بذلك المسير الزوايا جمع زاوية وهي الناحية والجانب يعن---------ي طوله وعرضه سواء قوله كيزانه كنجوم السماء الكيزان -------------------------------------جمع كوز يعني كيزان حوضي في الكثرة كعدد نجوم السماء قوله من يشرب منها فلا يظما ابدا الضمير في منها يعود الي الكيزان وانما لا يظما ابدا لان الغفران سبب للشرب منه ومن كان ----------مغفورا فلا يلحق اليه ما فيه ضرر والظما مما فيه ضرر فاذا لا يصي---------------------ر ظمان قوله ابيض من الل--بن -----اي اشد بياضا	1664	-785463160606013224	422	571.5	334	1401	30.121341705322266	66	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1858	false	9021321501518624635	37	80	198	407	1522	300	لهو اشد بياضا من الثلج واحلي من العسل باللبن ولانيته اكثر من عدد النجوم واني لاصد الناس عنه اي لامنعهم عن حوضي قيل اراد بها الكفار ويجوز ان تكون امة غيره من الامم كما يصد الرجل اي يمنع ابل الناس عن حوضه قالوا	1858	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1664	true	-4162200373402719999	274	300	1375	1504	1504	300	لهو اشد بياضا من الثلج واحلي من العسل باللبن ولانيته اكثر من عدد النجوم واني لاصد الناس عنه----------------------------------------------------------------------- كما يصد الرجل-------- ابل الناس عن حوضه قالوا-	1664	-785463160606013224	129	232.5	104	209	61.72248840332031	23	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1857	false	-1298251106631828275	222	297	1113	1481	1491	300	يا رسول الله اتعرفنا يومءذ قال نعم لكم سيما ليست لاحد من الامم تردون علي غرا محجلين من اثر الوضوء ويروي تري فيه اباريق الذهب والفضة كعدد نجوم السماء ويروي يغت فيه ميزابان يمدانه من الجنة احدهما من ذهب والاخر من ورق وقال ان حوضي ابعد من ايلة اي من بعد ا------------------------------------------------يلة بفتح الهمزة وسكون الياء بلد ب--------------------------الساحل من اخر بلاد الشام مما يلي بحر اليمن من عدن اخر بلاد اليمن مما يلي بحر الهند	1857	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1665	true	3797129848734705792	0	85	0	424	1492	300	يا رسول الله اتعرفنا يومءذ قال نعم لكم سيما ليست لاحد من الامم تردون علي غرا محجلين من اثر الوضوء ويروي تري فيه اباريق الذهب والفضة كعدد نجوم السماء ويروي يغت فيه ميزابان يمدانه من الجنة احدهما من ذهب والاخر من ورق قوله ان حوضي ابعد من ايلة من عدن قال الامام التوربشتي في شرحه يريد ما بين القطرين و ايلة ب-----------------الياء المجرورة يعني الساكنة بلدة علي الساحل من اخر بلاد الشام مما يلي بحر اليمن و -عدن اخر بلاد اليمن مما يلي بحر الهند	1665	-785463160606013224	330	605.0	262	442	74.66063690185547	63	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1858	false	9021321501518624635	80	173	407	885	1522	300	يا رسول الله اتعرفنا يومءذ قال نعم لكم سيما اي علامة ليست لاحد من الامم تردون علي غرا جمع الاغر وهو الابيض الوجه محجلين المحجل مفعول من التحجيل وهو بياض الايدي والارجل الي المرافق وهما منصوبان علي الحال يعني علامة امتي من بين الامم نور يلوح في اعضاء وضوءهم من اثر الوضوء وبذلك يتميزون عن غيرهم وفي رواية انس رضي الله عنه تري فيه اي في حوضي اباريق الذهب والفضة كعدد نجوم السماء وفي رواية ثوبان يغت فيه اي يسيل متتابعا ميزابان يمدانه اي الحوض من الجنة احدهما من ذهب والاخر من ورق	1858	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1665	true	3797129848734705792	0	42	0	215	1492	300	يا رسول الله اتعرفنا يومءذ قال نعم لكم سيما--------- ليست لاحد من الامم تردون علي غرا--------------------------- محجلين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اثر الوضوء ويروي-------------------------------------------- تري فيه----------- اباريق الذهب والفضة كعدد نجوم السماء ويروي---------- يغت فيه---------------- ميزابان يمدانه م---------ن الجنة احدهما من ذهب والاخر من ورق	1665	-785463160606013224	206	319.5	164	478	43.09623336791992	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1858	false	9021321501518624635	96	300	485	1522	1522	300	علي غرا------- جمع الاغر وهو الابي----------------ض الوجه محجلين المحجل مفعول من التحجيل وهو بياض الايدي والارجل الي المرافق وهما منصوبان علي الحال يعني علامة امتي من بين الامم-------- نور يلوح في اعضاء وضوءهم من اث-ر الوضوء وبذلك يتميزون عن غيرهم وفي رواية انس رضي الله عنه تري فيه اي في حوضي اباريق الذهب والفضة كعدد نجوم السماء وفي رواية ثوبان يغت فيه اي يسيل متتابعا ميزابان يمدانه اي الحوض من الجنة احدهما من ذهب والاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ورق اي فضة------- 4315 وقال اني فرطكم علي الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظما ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم فاقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي وقال اني فرطكم اي م--------------------------------تقدمكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------وسابقكم علي الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظما ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم فاقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فا-------------------------------------------------------------قول سحقا سحقا اي بعدا لمن غير بعدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4316 عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يحبس المءمنون يوم القيامة حتي يهموا بذلك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك ملاءكته وعلمك-	1858	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1666	true	5870222773732655654	3	278	19	1432	1539	300	علي الحال الغر جمع --اغر وهو افعل من الغرة وهي بياض الوجه و----- المحجل مفعول من التحجيل وهو بياض الايدي والارج-----------------------------------ل يعني علامة امتي من بين الامم السالفة نور يلوح في اعضاء وضوءهم من اثار الوضوء وبذلك يتميزون عن غيرهم قوله---------------------------------------------------------------------------------------------- يغت فيه---------------- ميزابان يمدانه م---------ن الجنة قال في الغريبين اي يدفقان فيه الماء دفقا متتابعا داءما ماخوذ من قولك غت الشارب الماء شرب جرعا بعد جرع قال في الصحاح الميزاب المثعب فارسي معرب وقد عرب بالهمز وربما لم يهمز والجمع مازيب اذا همزت وميازيب اذا لم تهمز قال الحافظ ابو موسي في المغيث الميزاب بفتح الميم وكسرها من وزب الماء اذا سال 4315 وقال اني فرطكم علي الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظما ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم فاقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي قوله اني فرطكم علي الحوض قال في الغريبين يقول انا اتقدمكم اليه يقال فرطت القوم اذا تقدمتهم لترتاد لهم الماء وتهيء لهم الدلاء والرشاء وقال في الصحاح بهذا المعني و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ايضا الفرط بالتحريك وهو فعل بمعني فاعل ك تبع بمعني تابع يقال رجل فرط وقوم فرط ايضا قوله فاقول س-----حقا اي بعدا كما قال تعالي فسحقا لاصحاب السعير الملك اي بعدا يباعدهم الله من رحمته والسحيق البعيد ومنه قوله تعالي في مكان سحيق الحج قاله في شرح السنة وهو من المصادر التي وجب حذف فعلها ك سقيا و رعيا وغير ذلك 4316 عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يحبس المءمنون يوم القيامة حتي يهموا بذلك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك ملاءكته وعلمك	1666	-785463160606013224	667	1003.0	529	1702	39.18918991088867	118	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1859	false	4607514620714736250	0	22	0	108	1518	300	اسماء كل شء اشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب اكله من الشجرة	1859	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1666	true	5870222773732655654	278	300	1432	1539	1539	300	اسماء كل شء اشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب اكله من الشجرة-	1666	-785463160606013224	107	209.0	86	108	99.0740737915039	21	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1860	false	-2625272386381295509	1	146	7	761	1573	300	الله عليه وسلم---- يحبس المءمنون يوم القيامة حتي يهموا علي بناء المجهول اي يقلقوا ويحزنوا بذلك الحبس فيقولون لو استشفعنا لو هذه للتمني اي لو سالنا ان يشفع لنا الي ربنا فيريحنا بالنصب جواب للتمني اي يزيلنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء اشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول اي ادم لست هناكم اي لست بالمكان الذي تظنونني فيه من الشفاعة و هنا اذا الحق به كاف الخطاب يكون للتبعيد عن المكان المشار اليه يعني انا بعيد من مقام الشفاعة ويذكر خطيءته التي اصاب والمفعول محذوف اي اصابها اكله بالنصب بدل من خطيءة اي يذكر اكله من الشجرة وقد نهي عنها الواو للحال ولكن اءتوا نوحا اول نبي بعثه الله تعالي الي اهل الارض اراد بهم الكفار فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب	1860	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1666	true	5870222773732655654	243	297	1238	1525	1539	300	الله عليه وسلم قال يحبس المءمنون يوم القيامة حتي يهم-----------------------------------وا بذلك------ فيقولون لو استشفع--------------------------------------نا الي ربنا -----------------------------فيريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء اشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب	1666	-785463160606013224	280	528.5	227	758	36.93931579589844	48	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1859	false	4607514620714736250	22	294	108	1494	1518	300	وقد نهي عنها ولكن اءتوا نوحا اول نبي بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير علم ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن قال فياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكم ويذكر ثلاث كذبات كذبهن ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب قتله النفس ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته قال فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال فياتونني فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني فيقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فاخرجهم من النار فادخلهم الجنة ثم اعود فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة حتي ما يبقي في النار الا من قد حبسه القران اي وجب عليه الخلود ثم تلا هذه الاية عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا وقال وهذا المقام المحمود الذي وعده نبيكم صلي الله عليه وسلم	1859	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1667	true	-2213478206782499237	0	272	0	1386	1545	300	وقد نهي عنها ولكن اءتوا نوحا اول نبي بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير علم ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن قال فياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكم ويذكر ثلاث كذبات كذبهن ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب قتله النفس ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته قال فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال فياتونني فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني فيقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فاخرجهم من النار فادخلهم الجنة ثم اعود فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة حتي ما يبقي في النار الا من قد حبسه القران اي وجب عليه الخلود ثم تلا هذه الاية عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا وقال وهذا المقام المحمود الذي وعده نبيكم صلي الله عليه وسلم	1667	-785463160606013224	1386	2772.0	1114	1386	100.0	272	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1860	false	-2625272386381295509	118	265	615	1404	1573	300	وقد نهي عنها الواو للحال ولكن اءتوا نوحا اول نبي بعثه الله تعالي الي اهل الارض اراد بهم الكفار فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله بالنصب ايضا ربه بغير علم وهو قوله ان ابني من اهلي وان وعدك الحق هود ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن قال فياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكم ويذكر ثلاث كذبات كذبهن احداها اني سقيم والثانية بل فعله كبيرهم هذا والثالثة قوله لزوجته سارة هي اختي وسميت كذبات وان كان الخليل عليه السلام اتي بها في صورة المعاريض لكونها في صورة الكذب والكامل قد يءاخذ بما هو عبادة في حق غيره فان حسنات الابرار سيءات المقربين ولكن اءتوا موسي عليه الصلاة والسلام عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب قتله النفس يعني القبطي ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته قال فياتون عيسي فيقول لست هناكم	1860	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1667	true	-2213478206782499237	0	80	0	431	1545	300	وقد نهي عنها------------ ولكن اءتوا نوحا اول نبي بعثه الله------ الي اهل الارض فيا----------------تون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله------------ ربه بغير -------------------------------------------علم ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن قال فياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكم ويذكر ثلاث كذبات كذبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولكن اءتوا موسي-------------------- عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب قتله النفس------------ ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته قال فياتون عيسي فيقول لست هناكم	1667	-785463160606013224	426	789.0	346	789	53.99239730834961	72	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1862	false	4267727653179136428	0	111	0	555	1510	300	فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله تعالي ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقيل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة حتي ما يبقي في النار الا من قد حبسه القران اي منعه حكم القران وهم الكفار اي وجب عليه الخلود قال الله تعالي ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولءك هم شر البرية البينة ثم تلا هذه الاية عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا الاسراء وقال وهذا المقام المحمود الذي وعده نبيكم صلي الله عليه وسلم 4317 وعن انس رضي الله عنه قال اذا كان يوم القيامة	1862	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1667	true	-2213478206782499237	200	277	1030	1418	1545	300	فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ------ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وق-ل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة حتي ما يبقي في النار الا من قد حبسه القران------------------------------ اي وجب عليه الخلود-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تلا هذه الاية عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا-------- وقال وهذا المقام المحمود الذي وعده نبيكم صلي الله عليه وسلم قوله ويحبس المءمنو------------------ن يوم القيامة	1667	-785463160606013224	372	683.0	296	555	67.02702331542969	69	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1859	false	4607514620714736250	28	65	137	337	1518	300	اول نبي بعثه الله الي اهل الارض فياتون----------------------------------------------------------------- نوحا فيقول لست هناكم وي-ذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير علم ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال فياتون ابراهيم فيقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لست هناكم ويذكر ثلاث كذبات كذبهن ولكن	1859	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1668	true	-615777207985233321	162	271	849	1394	1555	300	اول نبي بعثه الله الي اهل الارض لان الناس بعد بعث شيث عليه السلام رجعوا كفارا الا قليلا فبعث الله اليهم نوحا عليه السلام قوله ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير علم التي موصول و اصاب صلته فيه ضمير نوح والعاءد الي الموصول محذوف اي اصابها و سءاله بدل من الخطيءة بدل الكل من الكل اذا كان مرويا بالنصب اما اذا كان مرويا بالرفع فخبر مبتدا محذوف كانه قيل ما تلك الخطيءة قال هي سءاله ربه و ربه مفعوله و بغير علم حال من الضمير المجرور في سءاله وهو مرفوع في المعني لانه فاعل المصدر والمصدر عامل في فاعله قوله اني لست هناكم ويذكر ثلاث كذبات كذبهن وشرح	1668	-785463160606013224	134	160.0	103	545	24.587156295776367	23	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1860	false	-2625272386381295509	94	178	489	928	1573	300	يعني انا بعيد من مقام الشفاعة ------------ويذكر خطي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءته التي اصاب والمفع------------------------------------------------------------------ول محذوف اي اصابها اكله بالنصب بدل من --خطيءة اي يذكر اكله من الشجرة وقد نهي عنها الواو للحال ولكن اءتوا نوحا اول نبي بعثه الله تعالي الي اهل الارض اراد بهم الكفار فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله بالنصب ايضا ربه بغير علم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو ق-------------------------------------------------------وله ان ابني من اهلي وان وعدك الحق هود ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن قال فياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكم ويذكر ثلاث كذبات كذبهن	1860	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1668	true	-615777207985233321	130	270	686	1389	1555	300	يعني ليس لي----- مقام الشفاعة لجميع الخلق ويذكر خطيءته ويقول لهم ولكن اذهبوا الي نوح عليه السلام فانه اول نبي بعثه الله الي اهل الارض وقيل انما قال ادم عليه السلام انه اول نبي بعثه الله الي اهل الارض لان الناس بعد بعث شيث عليه السلام رجعوا كفارا الا قليلا فبعث الله اليهم نوحا عليه السلام قوله ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير علم التي موصول و اصاب صلته فيه ضمير نوح والعاءد الي الموصول محذوف اي اصابها و سءاله ----بدل من الخطيءة ----بدل الكل من الكل اذا كان مرويا بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب اما اذا كان مرويا بالرفع فخبر مبتدا محذوف كانه قيل ما تلك الخطيءة قال هي سءاله ربه و ربه مفعوله و بغير علم حال من الضمير المجرور في سءاله وهو مرفوع في المعني لانه فاعل المصدر والمصدر عامل في فاعله قوله------------------------------------------------------------------------------------------ اني لست هناكم ويذكر ثلاث كذبات كذبهن	1668	-785463160606013224	137	156.5	107	946	14.482029914855957	19	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1862	false	4267727653179136428	38	300	194	1510	1510	300	حتي ما يبقي في النار الا من قد حبسه القران اي---- منعه حكم القران----- وهم الكفار اي وجب عليه الخلود قال الله تعالي ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولءك هم شر البرية البينة ثم تلا هذه الاية عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا الاسراء وقال وهذا المقام المحمود الذي وعده نبيكم صلي الله عليه وسلم 4317 وعن انس رضي الله عنه قال اذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم في بعض فياتون ادم فيقولون اشفع لنا الي ربك فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهيم فانه خليل الرحمن فياتون ابراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله فياتون موسي فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد فياتونني فاقول انا لها فاستاذن علي ربي فيءذن لي ويلهمني محامد احمده بها لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطة واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج منها من كان في قلبه مثقال شعيرة من ايمان فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج من كان في قلبه مثقال ذرة او خردلة من ايمان فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج من كان في قلبه ادني ادني ادني مثقال حبة خردلة من ايمان فاخرجه من النار فانطلق-	1862	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1670	true	1153094102623919035	5	242	25	1216	1496	300	حتي ما يبقي في النار الا من قد حبسه القران الا من منعه حكم القران فيها وهم الكفار فانهم مخلدون فيها ق-ال الله تعالي ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها------------------- البينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4317 وعن انس رضي الله عنه قال اذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم في بعض فياتون ادم فيقولون اشفع لنا الي ربك فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهيم فانه خليل الرحمن فياتون ابراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله فياتون موسي فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد فياتونني فاقول انا لها فاستاذن علي ربي فيءذن لي ويلهمني محامد احمده بها لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج منها من كان في قلبه مثقال شعيرة من ايمان فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج من كان في قلبه مثقال ذرة او خردلة من ايمان فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج من كان في قلبه ادني ادني ادني مثقال حبة خردلة من ايمان فاخرجه من النار فانطلق	1670	-785463160606013224	1161	2265.0	930	1326	87.55656433105469	227	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1863	false	5294971435254430934	51	295	243	1493	1513	300	انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة ماج الناس اي اختلط بعضهم في بعض مقبلين مدبرين حياري فياتون ادم عليه السلام فيقولون اشفع لنا الي ربك فيقول لست لها اي للشفاعة ولكن عليكم بابراهيم اي الزموه فالباء زاءدة او تشفعوا وتوسلوا به فالباء غير زاءدة فانه خليل الرحمن فياتون ابراهيم عليه السلام فيقول لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله تعالي فياتون موسي عليه السلام فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله تعالي وكلمته فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد فياتونني فاقول انا لها فاستاذن علي ربي فيءذن لي ويلهمني اي يلقي في روعي محامد جمع حمد علي غير قياس ك محاسن جمع حسن او جمع محمدة احمده بها اي بتلك المحامد والجملة صفة المحامد لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد و--اخر له اي اسقط علي الارض لربي ساجدا لشفاعة امتي فيقال يا محمدا ارفع راسك وقيل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي اي ارحم امتي وتفضل عليهم بالكرامة كرره للتاكيد فيقال انطلق فاخرج منها من كان في قلبه مثقال شعيرة اي وزن شعيرة من ايمان والمثقال ما يوزن به قيل هذا مثل في معرفة الله تعالي لا في الوزن لان الايمان ليس بجسم يحصره وزن او قيل لكن المعقول قد يمثل بالمحسوس ليعلم فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقيل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج من كان	1863	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1670	true	1153094102623919035	44	188	219	952	1496	300	انس رضي الله عنه قال--------------------------------- اذا كان يوم القيامة ماج الناس--------- بعضهم في بعض فيات--------------------ون ادم ف------------يقولون اشفع لنا الي ربك فيقول لست لها----------- ولكن عليكم بابراهيم ف-------------------------------------------------------------انه خليل الرحمن فياتون ابراهي------------م فيقول لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله فيا------تون موسي------------ فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله------ وكلمته فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد فياتونني فاقول انا لها فاستاذن علي ربي فيءذن لي ويلهمن----------------ي محامد-------------------------------------------------- احمده بها------------------------------------ لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له----------------------- ساجدا في------------قال يا محمد- ارفع راسك وق-ل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي في-----------------------------------------------قال انطلق فاخرج منها من كان في قلبه مثقال شع-------------يرة من ايمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وق-ل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج من كان	1670	-785463160606013224	719	1250.0	576	1252	57.42811584472656	122	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1864	false	-728021015011875472	71	198	349	982	1461	300	فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقيل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج من كان في قلبه ادني ادني ادني مثقال حب------ة من خردل من ايمان فاخرجه من النار فانطلق فافعل ثم اعود الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمدا ارفع راسك وقيل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك لك اي ليس اخراجهم من النار اليك فاللام بمعني الي او ليس اخراجهم منها لاجلك بل انا احقاء ان نفعل ذلك كرما وتفضلا واجلالا لتوحيدي وتعظيما لاسمي ولكن وعزتي الواو فيه للقسم وجلالي وكبرياءي وعظمتي لاخرجن منها من قال لا اله الا الله يعلم	1864	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1670	true	1153094102623919035	196	293	988	1461	1496	300	فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وق-ل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج من كان في قلبه ادني ادني ادني مثقال حبة خردلة --------من ايمان فاخرجه من النار فانطلق فافعل ثم اعود الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد- ارفع راسك وق-ل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن وعزتي---------------- وجلالي وكبرياءي وعظمتي لاخرجن منها من قال لا اله الا الله قوله	1670	-785463160606013224	464	875.5	368	639	72.61345672607422	88	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1862	false	4267727653179136428	172	254	881	1283	1510	300	ويلهمني محامد احمده بها لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا----------------------------------------------------------------------------------- محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطة واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج منها من كان في قلبه مثقال شعيرة من ايمان فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده ------بتلك ال-------محامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان في قلبه مثقال ذرة او خردلة من ايمان	1862	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1671	true	5469685117156496562	74	166	390	852	1511	300	ويلهمني محامد احمده بها لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد الالهام ما يلقي في الروع فيقال الهمه الله الشء الفلاني المحامد جمع حمد ك محاسن جمع حسن جمع غير قياسي او جمع محمدة و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمده محله جر لكونه صفة ل محامده قوله ام---------------------------------------------------------------------------تي امتي اي ارحم امتي وتفضل عليهم بالكرامة كرره للتاكيد او ناداهم ليقربوا منه فيتوسلون به الي رضا الرحمن او لانهم اذا قربوا منه حال نوره وبركته بينهم وبين غضب النار فلا تقربهم نار اذ نوره يطفء كل نار قوله من كان في قلبه مثقال ذرة او خردلة من ايمان	1671	-785463160606013224	136	169.0	110	676	20.118343353271484	22	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1863	false	5294971435254430934	171	263	866	1335	1513	300	محمدة احمده بها اي بتلك المحامد والجملة صفة المحامد لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد واخر له اي اسقط علي الارض لربي ساجدا لشفاعة امتي فيقال يا-------------------------------------------------- محمدا ارفع راسك وقيل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي اي ارحم امتي وتفضل عليهم بالكرامة كرره للتاكيد فيقال انطلق فاخرج منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من كان في قلبه مثقال شعيرة اي وزن شعيرة من ايمان والمثقال ما يوزن به قيل هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل في --معرفة الله تعالي لا في الوزن لان الايمان ليس بجسم يحصره --وزن او قيل لكن الم----------عقول قد يمثل ب-------المحسوس ليعلم	1863	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1671	true	5469685117156496562	75	233	398	1189	1511	300	محامد احمده بها------------------------------------ لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد الالهام ما يلقي في الروع فيقال الهمه الله الشء الفلاني المحامد جمع حمد ك محاسن جمع حسن جمع غير قياسي او جمع محمدة و احمده محله جر لكونه صفة ل محامده قوله ام------------تي امتي اي ارحم امتي وتفضل عليهم بالكرامة كرره للتاكيد او ناداهم ليقربوا منه فيتوسلون به الي رضا الرحمن او لانهم اذا قربوا منه حال نوره وبركته بينهم وبين غضب النار فلا تقربهم نار اذ نوره يطفء كل نار قوله من كان في قلبه مثقال --ذرة او خردل----ة من ايمان -المثقال ما يوزن به وهو من الثقل وذلك اسم لكل سنج واذا اطلق فانما يراد منه السنج المعبر به عن الدينار وقال في الغريبين مثقال ذرة اي زنة قال الشاعر وكلا يوفيه الجزاء بمثقال اي بوزن قال الخطابي حبة الخردل وكذا حبة الشعير مثل في المعرفة----------- لا في الوزن لان الايمان ليس بجسم يحصره الوزن والكيل وان ما يشكل في العقول قد يرد الي عيار المحسوس ليعلم	1671	-785463160606013224	268	302.5	203	857	31.271879196166992	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1864	false	-728021015011875472	7	36	35	171	1461	300	ادق ما يفرض من الايمان بحيث ينتهي الي انه لا يقبل قسمة بعد وان ليس بعده الا الكفر الصريح -اذ الايمان كلما قل قرب من الكفر حتي ينتهي اليه	1864	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1671	true	5469685117156496562	242	269	1239	1369	1511	300	ادق ما يفرض من الايمان بحيث ينتهي الي انه لا----- قسمة بعده ف--ليس بعده الا الكفر الصريح فان الايمان كلما قل قرب من الكفر حتي ينتهي اليه	1671	-785463160606013224	125	228.5	99	137	91.24087524414062	23	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1865	false	-1331479285158030785	5	284	31	1458	1548	300	ان المراد بالاول اخراج جميع الامم الذين امنوا علي انبياءهم لكنهم استوجبوا ال-------------------------------------نار والمراد بالثاني من قال لا اله الا الله من امته صلي الله عليه وسلم او المراد بالاول قاءل هذه الكلمة بلا عمل ا------------------------------------------صلا والمراد بالثاني الذين خلطوا عملا صالحا واخر سيءا والشفاعة توجد علي طرق شتي منها الشفاعة -في المحشر حيث يطول بهم القيام ومنها عند ورود الحوض وعند اختلاف السبيلين وعند الجواز علي الصراط وغيرها فالمءمن المطيع غير العاصي والمءمن المطيع العاصي سعيدان بشفاعته صلي الله عليه وسلم في جميع تلك المقامات 4319 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة ثم قال انا سيد الناس يوم القيامة يوم يقوم الناس لرب العالمين وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون فيقول الناس الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فياتون ادم وذكر حديث الشفاعة وقال فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا-رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بلحم فرفع اليه الذراع وكانت اي الذراع وهو يذكر ويءنث تعجبه اي النبي صلي الله عليه وسلم لسمنها وحسن طبخها فنهس منها نهسة اي اخذ ما عليها بمقدم اسنانه ثم قال انا سيد ولد ادم يوم القيامة	1865	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1672	true	8866747206443860026	72	300	385	1533	1533	300	ان المراد بالاول اخراج جميع الامم الذين امنوا علي انبياءهم لكنهم استوجبوا النار وليس ذلك لمخلوق فلهذا قال ليس ذلك لك والمراد بالاخر- من قال لا اله الا الله من امته صلي الله عليه وسلم او مخصص بقاءلي------- هذه الكلمة بلا عمل اصلا وهءلاء لا تسعهم الا الرحمة الالهية العامة والمراد بال-اخر الذين خلطوا عملا صالحا واخر سيءا او تخصيص الاول بموطن والثاني بموطن اخر ف--------------------في القيامة مواطن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4319 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة ثم قال انا سيد الناس يوم القيامة يوم يقوم الناس لرب العالمين وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون فيقول الناس الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فياتون ادم وذكر حديث الشفاعة وقال فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر ---------------------------قوله--------------------------------- فرفع اليه الذراع وكانت------------------------- تعجبه---------------------------------------------- فنهس منها نهسة----------------------------- ثم قال انا سيد الناس-- يوم القيامة-	1672	-785463160606013224	997	1855.0	793	1508	66.11405944824219	191	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1866	false	-3358228249700915173	18	173	95	851	1528	300	يوم القيامة ويحتمل ان يكون بدلا ل يوم القيامة---------------- وتدنو الشمس اي من الغروب او من رءوس الناس في العرصات فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون فيقول الناس الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فياتون ادم وذكر اي النبي صلي الله عليه وسلم حديث الشفاعة وقال فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله تعالي علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين وهما قطعتا باب واحد تغلقان علي منفذ واحد وهو مفعال من الصرع وهو الالقاء سمي الباب به لانه كثير الدفع والالقاء من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر	1866	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1672	true	8866747206443860026	168	284	887	1452	1533	300	يوم القيامة---------------------- يوم يقوم الناس لرب العالمين وتدنو الشمس----------------------------------------- فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون فيقول الناس الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فياتون ادم وذكر---------------------------- حديث الشفاعة وقال فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله------ علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر	1672	-785463160606013224	542	1016.0	429	772	70.2072525024414	107	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1866	false	-3358228249700915173	166	288	818	1472	1528	300	من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر يحتمل ان يكون هجر الذي هو قرية من قري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدينة وان يكون هجر------------------------------ البحرين وهي قرية من قراها يعني مسافة ما بينهما----- كمسافة ما بين مكة وهجر 4320 وعن حذيفة رضي الله عنه في حديث الشفاعة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وترسل الامانة والرحم فيقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا وعن حذيفة رضي الله عنه في حديث الشفاعة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ترسل الامانة والرحم يعني ان الامانة والرحم لعظم شانهما وفخامة ما يلزم العباد من رعاية حقهما يمثلان هنالك للامين والخاءن والواصل والقاطع فتقومان جنبتي الصراط و الجنبة بفتحتين بمعني الجانب يمينا وشمالا --------------------------يقوم احدهما من هذا الجانب والاخر من ذاك-------- وتحاجان عن المحق و----تشهدان علي المبطل----------- ليتميز كل	1866	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1673	true	-7399890370453418392	174	289	921	1579	1641	300	من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر المصراعان البابان المعلقان علي مقعد واحد والمصراع مفعال من الصرع وهو الالقاء وانما سمي الباب المعلق مصراعا لانه كثير الالقاء والدفع وقيل هجر قرية من قري المدينة والقلتان ماخوذة من قلالها وقيل قرية من قري البحرين ي------------------عني مسافة ما بين البابين كمسافة ما بين مكة وهجر 4320 وعن حذيفة رضي الله عنه في حديث الشفاعة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وترسل الامانة والرحم فيقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا قوله و-----------------------------------------------------------------ترسل الامانة والرحم فيقومان بجنبتي الصراط يمينا وشمالا --------------------------------------------------------------------------------------------------------الجنبة بفتح الكل الج----انب يعني تتشكل الامانة والرحم يوم القيامة ويقوم احدهما بجانب الصراط- والاخر في جانبه الاخر وتحاجان عن صاحبهما او تشهدان عليهما وانما كان كذلك ليتميز ---	1673	-785463160606013224	332	438.0	265	853	38.92145538330078	51	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1867	false	5816274371358130272	186	300	926	1473	1473	300	4322 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ناسا قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم هل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال كما تضارون في رءية الله يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن ليتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر وفاجر اتاهم رب العالمين قال فماذا تنتظرون يتبع كل امة-	1867	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1674	true	6101451942631170992	21	135	126	673	1528	300	4322 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ناسا قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم هل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال -ما تضارون في رءية الله يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن ليتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر وفاجر اتاهم رب العالمين قال فماذا تنتظرون يتبع كل امة	1674	-785463160606013224	546	1082.0	433	548	99.63504028320312	113	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1868	false	-6803365775916510115	0	165	0	856	1561	300	ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم وفي رواية ابي هريرة رضي الله عنه فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه وفي رواية ابي سعيد رضي الله عنه فيقول هل بينكم وبينه اية تعرفونه فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الشفاعة ويقولون اللهم سلم سلم فيمر المءمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكاجاويد الخيل والركاب فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم حتي اذا خلص المءمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد مناشدة في الحق وقد تبين لكم من المءمنين لله يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار يقولون ربنا كانوا يصومون معنا ويصلون معنا ويحجون معنا فيقال لهم اخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم علي النار فيخرجون خلقا كثيرا ثم	1868	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1674	true	6101451942631170992	135	300	673	1528	1528	300	ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم وفي رواية ابي هريرة رضي الله عنه فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه وفي رواية ابي سعيد رضي الله عنه فيقول هل بينكم وبينه اية تعرفونه فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الشفاعة ويقولون اللهم سلم سلم فيمر المءمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكاجاويد الخيل والركاب فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم حتي اذا خلص المءمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد مناشدة في الحق وقد تبين لكم من المءمنين لله يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار يقولون ربنا كانوا يصومون معنا ويصلون معنا ويحجون معنا فيقال لهم اخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم علي النار فيخرجون خلقا كثيرا ثم-	1674	-785463160606013224	855	1705.0	691	856	99.8831787109375	164	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1869	false	-8617289656077597474	0	299	0	1491	1497	300	رضي الله عنه ان ناسا قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال------------------- عليه السلام نعم هل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله تعالي يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام بيان غير الله جمع صنم والانصاب جمع نصب بالفتح والضم وسكون الصاد وقد يحرك مع الضم وهو ما نصب من الحجارة فعبد من دون الله تعالي الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله تعالي من بر او فاجر اتاهم رب العالمين اي امره وقيل يجوز ان يعبر بالاتيان عن التجليات الالهية والتعريفات الربانية قال فماذا تن-ظرون تتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس والمراد بالناس هنا هم الذين عبدوا غير الله تعالي في الدنيا افقر منصوب علي انه حال من ضمير فارقنا ما كنا اليهم ما هذه مصدرية اي افقر زمان كوننا اليهم ولم نصاحبهم والمعني فارقناهم في الدنيا علي تلك الحال من شدة افتقارنا واحتياجنا الي ما في ايديهم من الامور الدنيوية فمفارقتنا اياهم الان اولي مع عدم الاحتياج اليهم في امر ما اصلا وفي رواية ابي هريرة رضي الله عنه فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه وفي رواية ابي سعيد رضي الله عنه فيقولون هل بينكم وبينه اي بين الله اية اي علامة تعرفونه اي ربكم بتلك الاية وهي المعرفة والمحبة والايمان فيقولون نعم فيكشف عن ساق قد مر تفسير كشف الساق في باب لا تقوم الساعة فلا يبقي من كان يسجد لله تعالي من تلقاء نفسه الا اذن الله تعالي له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد لله تعالي اتقاء اي من	1869	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1674	true	6101451942631170992	26	207	150	1028	1528	300	رضي الله عنه ان ناسا قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة -قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م نعم هل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله------ يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن ليتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام ----------------------والانصاب -----------------------------------------------------------------------------------------------الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله------ من بر و--فاجر اتاهم رب العالمين ---------------------------------------------------------------------------قال فماذا تنتظرون يتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الد-------------------------------------------------نيا افقر ---------------------------------ما كنا ال---------------------------------------يهم ولم نصاح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم وفي رواية ابي هريرة رضي الله عنه فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه وفي رواية ابي سعيد رضي الله عنه فيقول-- هل بينكم وبين------------ه اي---------ة تعرفونه فيقو------------------------------------------------لون نعم فيكشف عن -------------------------------------------سا-ق فلا يبقي من كان يسجد لله------ من تلقاء نفسه الا اذن الله------ له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد---------- اتقاء ورياء	1674	-785463160606013224	834	1502.5	658	1511	55.19523620605469	152	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1870	false	4596254621084635838	1	197	7	1056	1566	300	ورياء الا جعل الله تعالي ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر اي سقط علي قفاه ثم يضرب الجسر علي متن جهنم وتحل الشفاعة ويقولون اي الانبياء عليهم الصلاة والسلام طلبا للسلامة لامتهم اللهم سلم سلم امر من التسليم وهو جعل الشخص سالما من الافة والثاني تاكيد للاول اي اجعل امتي سالمين من ضرر الصراط والسقوط في النار فيمر المءمنون كطرفة العين يقال طرف طرفا اذا اطبق احد جفنيه علي الاخر والتاء للوحدة وكالبرق وكالريح وكالطير وكاجاويد الخيل جمع اجود وجواد وهو الفرس السابق الجيد والركاب وهو الابل التي يسار عليها الواحدة راحلة ولا واحد لها من لفظها فناج مسلم اي فالناس بالاضافة الي المرور علي ثلاث طبقات الاولي ناجون سالمون من الافات وهم المءمنون الذين ذكر مرورهم قبل ومخدوش اي الثانية مخدوش اي الذي خدش جلده اي جرح بالكلاليب من عصاة اهل الايمان مرسل اي مطلق عن القيد والغل بعد ان عذبوا مدة ومكدوش اي الثالثة مكدوش اي مغلول مقيد بالسلاسل والاغلال في نار جهنم وهم الكفار ويروي بالسين المهملة اي مدفوع في النار من وراء ظهره حتي اذا خلص المءمنون من النار حتي غاية لمرور البعض علي الصراط وسقوط البعض في النار فوالذي الفاء جواب اذا والواو للقسم نفسي بيده ما من احد	1870	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1674	true	6101451942631170992	206	261	1022	1315	1528	300	ورياء الا جعل الله ظ------هره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر -------علي قفاه ثم يضرب الجسر علي جه----نم وتحل الشفاعة ويقولون -----------------------------------------------------اللهم سلم سلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيمر المءمنون كطرف- العين ---------------------------------------------------------وكالبرق وكالريح وكالطير وكاجاويد الخيل-------------------------------------- والركاب-------------------------------------------------------------- فناج مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومخدوش----------------------------------------------------------------------- مرسل---------------------------------------- ومكدوس------------------------------------------------- في نار جهنم ---------------------------------------------------------------حتي اذا خلص المءمنون من الن-----------------------------------------------------ار فوالذي---------------------------- نفسي بيده ما من احد	1674	-785463160606013224	289	413.5	234	1049	27.550046920776367	39	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1868	false	-6803365775916510115	165	296	856	1543	1561	300	يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها خيرا فيقول الله شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما فيلقيهم في نهر في افواه الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل فيخرجون كاللءلء في رقابهم الخواتم فيقول اهل الجنة هءلاء عتقاء الرحمن ادخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه فيقال لهم لكم ما رايتم ومثله معه	1868	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1675	true	-9118230438874114130	0	131	0	687	1580	300	يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها خيرا فيقول الله شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما فيلقيهم في نهر في افواه الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل فيخرجون كاللءلء في رقابهم الخواتم فيقول اهل الجنة هءلاء عتقاء الرحمن ادخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه فيقال لهم لكم ما رايتم ومثله معه	1675	-785463160606013224	687	1374.0	556	687	100.0	131	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1871	false	-5409337580890961107	13	300	70	1583	1583	300	يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقال ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها اي لم نترك في جهنم خيرا اي اهل خير فيقول الله تعالي شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار القبضة عبارة عما يسعه الكف والله سبحانه وتعالي منزه عن الجوارح فانها صفة الاجسام ومثل هذا من المتشابهات فترك الخوض فيها اقرب الي السلامة فيخرج الله منها قوما لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما جمع حممة وهي الفحم اي قد صاروا محترقين سودا مثل الفحم فيلقيهم في نهر في افواه الجنة صفة نهر اي في اواءلها ومقدماتها وطرقها يقال فوهة الطريق والجمع افواه علي غير قياس يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة بكسر الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة اسم جامع لحبوب البقول التي تنتشر اذا هبت الريح ثم اذا امطرت السماء من قابل نبتت في حميل السيل اي محموله من طين ونحوه فاذا اتفقت فيه حبة واستقرت علي شط مجري السيل تنبت في يوم وليلة فشبه بها سرعة عود ابدانهم واجسامهم اليهم بعد احراق النار لها وفيه دليل علي ان العاصي لا يخلد في النار وعلي تفاضل الناس في الايمان فيخرجون كاللءلء في رقابهم جمع رقبة الخواتم جمع خاتم والمراد بها العلامة وتعليق الخواتم ليمتازوا عن المغفورين بواسطة العمل الصالح فيقول اهل الجنة هءلاء عتقاء الرحمن ادخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه فيقال لهم اي للعتقاء لكم ما رايتم-	1871	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1675	true	-9118230438874114130	0	129	0	677	1580	300	يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقا---------------------------------------------------------------------------------ل ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها خيرا فيقو------------------------------ل الله------ شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخرج----- منها قوما لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما------------------------------------------------------ فيلقيهم في نهر في افواه الجنة يقا----------------------------------------------------------------------------------ل له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في حميل السيل فيخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون كاللءلء في رقابهم--------- الخواتم فيق--------------------------------------------------------------------------------------ول اهل الجنة هءلاء عتقاء الرحمن ادخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه فيقال لهم----------- لكم ما رايتم	1675	-785463160606013224	656	1197.5	529	1514	43.32892990112305	117	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1870	false	4596254621084635838	103	293	558	1523	1566	300	فالناس بالاضافة الي المرور -----------علي ثلاث طبقات الاولي ناجون سالمون من الافات وهم المءمنو---ن الذين ذكر مرورهم قبل ومخدوش اي الثانية مخدوش اي الذي خدش جلده اي جرح بالكلاليب من عصاة اهل الايمان مرسل ا--ي مطلق-- عن ------القيد والغل بعد ان عذبوا مدة ومكدوش اي ----------------------الثالثة مكدوش اي مغلول------------------ مقيد --بالسلاسل والاغلال في نار جهنم وهم الكفار ويروي بالس------ين المهملة اي مدفوع ----------------------------------------------في النار من وراء ظهره حتي اذا خلص المءمنون من النار حتي غاية لمرور البعض علي الصراط وسقوط البعض في النار فوالذي الفاء جواب اذا والواو للقسم نفسي بيده ما من احد من فيه--------- زاءدة للاستغراق و احد اسم ما م--نكم صفة ل احد ب--اشد خبر-- ما مناشدة نصب عل---ي التمييز اي ---------مطالبة و--مناظرة من نشدت الضالة اذا طلبتها-- في الحق اي في امر الحق وهو ظرف ل مناشدة -قد تب--------------------------------------------------------------ين لكم نصب علي الحال اي ظهر لكم------ الحق من المءمنين متعلق ب اشد لله متعلق ب المناشدة يوم القيامة متعلق ايضا ب اشد لاخوانهم اي لاجل نجاة اخوانهم الذين في النار تلخيصه لا يكون احد منكم اكثر اجتهادا ومبالغة في طلب الحق حين ظه-------وره من المءمنين في طلب خلاص اخوانهم العصاة في النار من النار يوم القيامة	1870	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1676	true	3525501742735366102	122	298	653	1569	1578	300	والناس بالاضافة الي المرور علي الصراط علي ثلاث طبقات الاولي ناجون سالمون---------- وهم اهل الايمان الذين ذكر مرورهم قبل و---------الثانية مخدوشو----------------------------------------------------ن مرسلون اي مطلقون عن الغل والقيد------ بعد ان عذبوا مدة وهم العصاة من اهل الايمان ايضا والثالثة مكدوسون في نار جهنم يعني مغلولون مقيدون بالسلاسل والاغلال فيها وه-------م الكفار ويروي مكدوش بالشين المعجمة اي مدفوع دفعا عنيفا ويروي مكردس اي مغلول مجموع الاعضاء في الغل قوله ما--------------------------- من احد منكم باشد مناشدة في الحق ما من------------------------------------- جواب----------- للقسم وهو فوالذي و------- من في ما من احد زاءدة للاستغراق و احد اسم ما و منكم صفة ل احد و باشد خبره و المناشدة منصوبة علي التمييز وهو بمعني المطالبة والمناظرة من نشدت الضالة اي- طلبتها و في الحق------------------- ظرف المناشدة وقد تبين للحال تقدير الكلام ما من احد منكم باشد مناشدة في حال ان يتبي-------------------------ن لكم الامر الحق من المءمنين----------------------------- لله يوم القيامة ل---------------------------------نجاة اخوانهم الذين في النار معنا-ه لا يكون احد منكم اكثر اجتهادا ومبالغة في طلب الحق حين ظهر لكم الحق من المءمنين في طلب خلاص اخوانهم العصاة في النار من النار يوم القيامة	1676	-785463160606013224	565	808.5	454	1190	47.4789924621582	78	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1871	false	-5409337580890961107	113	268	582	1396	1583	300	قبضة من النار--------------------------------------------- القبضة عبارة عما يسعه--- الكف والله سبحانه وتعالي منزه عن الجوارح فانها صفة الاجسام ومثل هذا من المتشابهات فترك الخوض فيها اقرب الي السلامة فيخر----ج الل-------ه منها---- قوما--------------- لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما --------------جمع حممة وهي الفحم اي قد صاروا محترقين سودا مثل الفحم فيلقيهم في نهر -------------------------------------------------------------------------------------------في افواه الجنة صفة نهر اي في اواءلها ومقدماتها وطرقها يقال فوهة الطريق والجمع افواه علي غير قياس يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة بكسر الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة اسم جامع لحبوب البقول التي تنتشر اذا هبت الريح ثم اذا امطرت السماء من قابل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبتت في------- حميل السيل اي محموله------------------------------------------------------------------------------------ من طين ونحوه-- فاذا اتفقت فيه --حبة واستقرت علي شط مجري السيل------ تنبت في يوم وليلة فشبه بها ------------------سرعة عود ابدانهم واجسامهم اليهم بعد احراق النار لها وفيه دليل علي ان ال-----عاصي لا يخلد ف--ي النار و---------علي تفاضل الناس في الايمان----- فيخرجون كاللءلء في رقابهم ---------جمع رقبة -الخواتم جمع خاتم	1871	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1677	true	-2349202811818182506	0	231	0	1193	1563	300	قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا قط قد عادوا حمما و القبضة عبارة عما يسعه في الكف والله سبحانه------- منزه عن الجوارح فانها صفة الاجسام ومثل هذا من المتشابهات فترك الخوض فيها اقرب الي السلامة يعني يخرج الله سبحانه من النار قوما من غير ان يكون لهم عمل---- صالح وقد صاروا حمما محرقة و الحمم جمع حممة وهي الفحم وفي الحديث تحريض بليغ للعباد علي الطاعة لانه اذا لطف بعباده العصاة بما ذكر فكيف يلطف بعباده المحسنين مع ان رحمته تعالي قريب من المحسنين قوله في افواه الجنة و افواه الجنة اواءلها ومقدماتها وطرقها يقال فوهة الطريق والجمع افواه ----غير قياسي قال في شرح السنة الح------------------بة بكسر الحاء-------- وتشديد الباء-------- اسم جامع لحبوب البقول التي تنتثر اذا هاجت -ريح ثم اذا امطرت------- من قابل نبتت قال الكساءي هي حب الرياحين الواحدة حبة فاما الحنطة وغيرها فهو الحب لا غير والحبة من العنب تسمي حبة بالفتح وحب الحبة تسمي حبة بضم الحاء وتخفيف الباء حميل السيل ما حمله السيل فعيل بمعني مفعول كما يقال للمفعول قتيل قال ابو سعيد الضرير حميل السيل ما جاء به من طين او غثاء فاذا اتفق- فيه الحبة واستقرت علي شط مجري السيل فانها تنبت في يوم وليلة وهي اسرع نباتا وانما اخبر بسرعة نباتهم وفي الحديث دليل ع----------------------------------لي ان اهل المعاصي لا يخلدون في النار وفيه دليل علي تفاضل الناس في الايمان قوله فيخرجون كاللءلء في رقابهم و الرقاب جمع رقبة والخواتم جمع خاتم	1677	-785463160606013224	576	843.0	460	1285	44.82490158081055	87	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1872	false	4942835247193716878	1	300	3	1508	1508	300	مد بصركم من -------------فضله الكامل ومثله معه اي مع ما رايتم من الدور والقصور------------ 4323 وقال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار يقول الله تعالي من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجوه فيخرجون قد امتحشوا وعادوا حمما فيلقون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل الم تروا انها تخرج صفراء ملتوية وقال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار يقول الله تعالي من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجوه فيخرجون قد امتحشوا اي احترقوا والمحش احتراق الجلد وظهور العظم وعادوا حمما فيلقون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل الم تروا انها تخرج صفراء اي خضراء ملتوية اي مجتمعة 4324 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فذكر معني حديث ابي سعيد رضي الله عنه غير كشف الساق وقال ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان لا يعلم قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو حتي اذا فرغ الله من القضاء بين عباده واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرجه ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فكل ابن ادم تاكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيقول هل عسيت ان فعل ذلك بك ان تسال غير-	1872	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1678	true	5421317662285389069	3	258	13	1306	1501	300	مد بصركم من قبضه الشامل وفضله الكامل ومثل----------- ما رايتم معه في النعيم الابدي السرمدي 4323 وقال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار يقول الله تعالي من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجوه فيخرجون قد امتحشوا وعادوا حمما فيلقون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل الم تروا انها تخرج صفراء ملتوية قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد امتحشوا الامتحاش ال-------احتراق يقال امتحش الخبر وامتحش فلان غضبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4324 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فذكر معني حديث ابي سعيد رضي الله عنه غير كشف الساق وقال ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان لا يعلم قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو حتي اذا فرغ الله من القضاء بين عباده واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرجه ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فكل ابن ادم تاكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيقول هل عسيت ان فعل ذلك بك ان تسال غير	1678	-785463160606013224	1207	2312.5	965	1531	78.83736419677734	237	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1873	false	2136155497127140866	198	300	941	1452	1452	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فذكر معني حديث ابي سعيد رضي الله عنه غير كشف الساق وقال ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب جمع كلاب بالضم والتشديد وهو حديدة معوجة الراس يجر الناس بها مثل شوك السعدان نبت اغبر اللون ياكله كل الدواب وهو عند العرب اطيب مرعي الابل وله شوك يشبه حلمة الثدي لا يعلم قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق اي يحبس بعمله ومنهم-	1873	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1678	true	5421317662285389069	76	148	404	763	1501	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فذكر معني حديث ابي سعيد رضي الله عنه غير كشف الساق وقال ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب------------------------------------------------------------ مثل شوك السعدان------------------------------------------------------------------------------------- لا يعلم قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق-------- بعمله ومنهم	1678	-785463160606013224	358	681.5	287	512	69.921875	69	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1874	false	8393901059226023944	34	213	173	1048	1471	300	حتي اذا فرغ الله من القضاء بين عباده واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرجه ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فكل ابن ادم تاكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار فقد قشبني اي اذاني ريحها واحرقني ذكاءها اي شدة وهجها واشتعالها فيقول هل عسيت استفهام بمعني التقرير ان فعل ذلك بك جملة شرطية يدل علي جزاءه ما تقدم اي ان صرف وجهك عن النار فهل عسيت ان تسال غير ذلك فيقول لا وعزتك فيعطي الله اي الرجل ربه ما شاء من عهد وميثاق فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل به اي بوجهه علي الجنة وراي بهجتها اي حسنها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله تبارك وتعالي اليس	1874	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1678	true	5421317662285389069	152	300	780	1501	1501	300	حتي اذا فرغ الله من القضاء بين عباده واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرجه ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فكل ابن ادم تاكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار -قد قشب---------ني ريحها واحرقني ذكاء-----------------------ها فيقول هل عسيت---------------------- ان فعل ذلك بك ------------------------------------------------------------------ان تسال غير ذلك فيقول لا وعزتك فيعطي الله ما -------------شاء من عهد وميثاق فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل به ال---------ي الجنة -راي بهجت---------ها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله تبارك وتعالي اليس-	1678	-785463160606013224	718	1366.0	571	875	82.05714416503906	137	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1872	false	4942835247193716878	170	290	861	1469	1508	300	وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان لا يعلم قدر عظم----------------------------------------------------------------------------ها الا الله تخطف الناس باعمالهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا فرغ الله من القضاء بين عباده واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرجه ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فكل ابن ادم تاكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها	1872	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1679	true	1352986242584247576	157	291	750	1471	1517	300	وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان قال في الصحاح الكلوب المنشال فكذلك الكلاب والجمع الكلاليب والمنشال حديدة معوجة الراس ينشل بها اللحم من القدر و السعدان نبت وهو من افضل مراعي الابل وفي المثل مرعي ولا كالسعدان والنون زاءدة لانه ليس في الكلام فعلال غير خزعال و قهقار الا من المضاعف ولهذا النبت شوك يقال له حسك السعدان وتشبه به حلمة الثدي يقال سعدانة الثندءة ذكره في الصحاح قوله فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل قال في شرح السنة يوبق بعمله اي يحبس يقال اوبقه اذا حبسه ومنه قوله تعالي او يوبقهن بما كسبوا اي يحبس السفن فلا تجري عقوبة لاهلها والايباق الاهلاك ايضا قال في الصحاح خردلت اللحم اي قطعته صغارا بالدال والذال جميعا قال في الغريبين المعني انه تقطعه كلاليب الصراط حتي يهوي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي النار قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها	1679	-785463160606013224	121	136.0	95	1153	10.494362831115723	20	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1873	false	2136155497127140866	42	198	196	941	1452	300	قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما عسيت ان اعطيت ذلك ان تسال غيره فيقول لا وعزيك لا اسالك غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فسكت ما شاء الله ان يسكت فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله تبارك وتعالي ويلك يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك الله منه فاذا ضحك اذن له في دخول الجنة فيقول تمن فيتمني حتي اذا انقطع امنيته قال الله تعالي تمن كذا وكذا اقبل يذكره ربه حتي اذا انتهت به الاماني قال الله تعالي لك ذلك ومثله معه وقال ابو سعيد رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي لك ذلك وعشرة امثاله	1873	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1679	true	1352986242584247576	0	156	0	745	1517	300	قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما عسيت ان اعطيت ذلك ان تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فسكت ما شاء الله ان يسكت فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله تبارك وتعالي ويلك يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك الله منه فاذا ضحك اذن له في دخول الجنة فيقول تمن فيتمني حتي اذا انقطع امنيته قال الله تعالي تمن كذا وكذا اقبل يذكره ربه حتي اذا انتهت به الاماني قال الله تعالي لك ذلك ومثله معه وقال ابو سعيد رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي لك ذلك وعشرة امثاله	1679	-785463160606013224	744	1487.0	588	745	99.86576843261719	155	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1874	false	8393901059226023944	213	300	1048	1471	1471	300	قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما عسيت ان اعطيت ذلك ان تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غير ذلك فيعطي ربه ما شاء الله من عهد وميثاق فيقدمه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها و الزهرة البياض وزهرة الدنيا نضارتها اي راي طيب العيش في الجنة وما فيها من النضرة اي الحسن والرونق والسرور اي الفرح فسكت ما شاء الله ان يسكت فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله تبارك-	1874	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1679	true	1352986242584247576	0	69	0	330	1517	300	قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما عسيت ان اعطيت ذلك ان تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غير ذلك فيعطي ربه ما شاء----- من عهد وميثاق فيقدمه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها--------------------------------------------------------------- وما فيها من النضرة----------------- والسرور--------- فسكت ما شاء الله ان يسكت فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله تبارك	1679	-785463160606013224	329	616.0	261	424	77.5943374633789	65	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1875	false	-3460083227601660808	0	162	0	780	1470	300	وتعالي ويلك عبارة عن الهلاك اي هلكت هلاكا يا ابن ادم ما اغدرك ما فيه اما للتعجب اي انك تستحق ان يتعجب من كثرة غدرك وثباتك عليه او للاستفهام اي اي شء صيرك غادرا اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت روي اعذرك بالعين المهملة والذال المعجمة معناه اي شء جعلك في هذا السءال معذورا فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فلا يزال يدعو اي يداوم في دعاءه حتي يضحك الله منه ضحكه تعالي عبارة عن كمال الرضي فاذا ضحك اذن له في دخول الجنة فيقول له تمن امر مخاطب من تمنيت الشء اذا اشتهيته فيتمني حتي اذا انقطع امنيته اي مشتهاه ومطلوبه قال الله تعالي تمن من كذا وكذا اي من كل جنس تشتهي منه اقبل ربه اي طفق لطفه تعالي يذكره ما تفضل عليه من النعم حتي اذا انتهت به الاماني قال الله تعالي لك ذلك ومثله معه وقال ابو سعيد -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي لك ذلك وعشرة امثاله	1875	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1679	true	1352986242584247576	69	156	330	745	1517	300	وتعالي ويلك------------------------------ يا ابن ادم ما اغدرك-------------------------------------------------------------------------------------------------- اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت في------------------------------------------------------------------------------قول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فلا يزال يدعو ------------------حتي يضحك الله منه------------------------------- فاذا ضحك اذن له في دخول الجنة فيقول تمن--------------------------------------- فيتمني حتي اذا انقطع ام------------------نيته قال الله تعالي ت---من كذا وكذا----------------------- اقبل---------------------- يذكره ربه حتي اذ------------------ا انتهت به الاماني قال الله تعالي لك ذلك ومثله معه وقال ابو سعيد رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي لك ذلك وعشرة امثاله	1679	-785463160606013224	385	640.5	302	793	48.54981231689453	71	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1873	false	2136155497127140866	84	118	391	558	1452	300	الي باب الجنة----- فاذا بلغ بابها فراي زهرتها وما فيها من النضرة وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرور فسكت ما شاء الله ان يسكت فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله تبارك وتعالي ويلك يا ابن ادم ما اغدرك	1873	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1680	true	-598135757808735995	165	211	816	1062	1490	300	الي---- الجنة قوله فاذا بلغ بابها فراي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور الزهرة البياض زهرة الدنيا نضارتها اي طيب عيشها يعني طيب العيش فيها وزهرة النبت نوره النضرة الحسن والرونق يقال نضر وجهه ينضر نضرة حسن والسرور الفرح قوله------------------------------------------------------------------------------ ويلك يا ابن ادم ما اغدرك	1680	-785463160606013224	85	34.5	67	328	25.914634704589844	16	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1873	false	2136155497127140866	120	171	566	814	1452	300	اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك الله م----------------------------------------------------------------------------------------------------------نه فاذا ضحك اذن ----------------------------------------------------------------------------له في دخول الجنة فيقول تمن فيتمني حتي اذا انقطع امنيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الله تعالي تمن كذا وكذا اقبل يذكره ربه حتي اذا انتهت به الاماني	1873	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1681	true	6445274267519089944	9	133	39	647	1460	300	اعطيت العه-د والميثاق اي لا تسال غير ذلك قوله---------------------------------- فلا يزال يدعو حتي يضحك الله منه والضحك صفة اجسام والله عز وجل منزه عنه كما ذكر غير مرة يعني يداوم العبد في دعاءه حتي يرضي الله سبحانه عنه فاذا كان كذلك يكون المراد به الرضا لان الرضا لازمة فان من يرضي عن شء او يتعجب منه يضحك قوله في--------------قول تمن فيتمني حتي اذا انقطع امنيته تمن امر مخاطب من تمنيت الشء اي اشتهيته ومنيت غيري تمنية و الامنية واحدة الاماني وهي ها هنا بمعني المشتهي والمطلوب يعني يقول الله جل وعز لعبده المغفور في جنته اطلب مني ما تريد فيشتهي من حضرته ما يشاء حتي يصل الي منتهي مراده قوله قال الله تعالي -من كذا وكذا اقبل يذكره ربه حتي اذا انتهت به الاماني	1681	-785463160606013224	184	298.5	145	658	27.963525772094727	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1875	false	-3460083227601660808	109	238	536	1156	1470	300	الله تعالي تمن -------------------من كذا وكذا اي من كل جنس تشتهي منه -------------------------------------------------------------اقبل ربه--- اي طفق لطفه تعالي يذكره ما تفضل عليه من النعم حتي اذا انتهت به الاماني قال الله تعالي لك ذلك ومثله معه وقال ابو سعيد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي لك ذلك وعشرة امثاله 4325 عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة ويكبو مرة وتسفعه النار مرة فاذا جاوزها التفت اليها فقال تبارك الذي نجاني منك لقد اعطاني الله شيءا ما اعطاه احدا من الاولين والاخرين فترفع له شجرة فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة فلاستظل بظلها واشرب من ماءها فيقول الله يا ابن ادم لعلي ان اعطيتكها سالتني غيرها فيقول لا يا رب	1875	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1681	true	6445274267519089944	182	300	872	1460	1460	300	الله تعالي اتفضل عليك تفضلا كثيرا من كذا وكذا رحمة وفضلا واعطيت ما سالتني من المني اولها خلاصك من الجحيم واخرها اللقاء في النعيم فاقبل عز وجل اي طفق لطفه تعالي يذكره ما تفضل عليه من النعم حتي اذا انتهت به الاماني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4325 عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة ويكبو مرة وتسفعه النار مرة فاذا جاوزها التفت اليها فقال تبارك الذي نجاني منك لقد اعطاني الله شيءا ما اعطاه احدا من الاولين والاخرين فترفع له شجرة فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة فلاستظل بظلها واشرب من ماءها فيقول الله يا ابن ادم لعلي ان اعطيتكها سالتني غيرها فيقول لا يا رب-	1681	-785463160606013224	475	889.0	378	703	67.56756591796875	94	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1876	false	4533344172266464217	116	231	558	1130	1476	300	ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال اخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة ويكبو مرة اي يقف تارة والكبوة الوقفة وقيل اي يسقط لوجهه وتسفعه النار مرة اي تلفحه لفحا يسيرا فتغير لون بشرته وقيل اي تعلمه علامة يعني به اثر منها فاذا جاوزها اي النار التفت اليها فقال تبارك الذي نجاني اي خلصني منك لقد اعطاني الله شيءا ما اعطاه احدا من الاولين والاخرين فترفع اي تظهر له شجرة فيقول اي رب ادنني امر من الادناء اي قربني من هذه الشجرة فلاستظل الفاء زاءدة اي لاستريح بظلها واشرب من ماءها فيقول الله تعالي يا ابن ادم لعلي ان اعطيتكها سالتني غيرها فيقول لا يا رب	1876	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1681	true	6445274267519089944	226	300	1093	1460	1460	300	ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال اخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة ويكبو مرة---------------------------------------------- وتسفعه النار مرة------------------------------------------------------------------------- فاذا جاوزها--------- التفت اليها فقال تبارك الذي نجان---------ي منك لقد اعطاني الله شيءا ما اعطاه احدا من الاولين والاخرين فترفع-------- له شجرة فيقول اي رب ادنن------------------------ي من هذه الشجرة فلاستظل----------------------- بظلها واشرب من ماءها فيقول الله------ يا ابن ادم لعلي ان اعطيتكها سالتني غيرها فيقول لا يا رب-	1681	-785463160606013224	367	647.5	294	572	64.16084289550781	64	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1875	false	-3460083227601660808	238	300	1156	1470	1470	300	ويعاهده ان لا يساله غيرها فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة هي احسن من الاولي فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة لاشرب من ماءها واستظل بظلها فيقول لعلي ان ادنيتك منها تسالني غيرها فيعاهده ان لا يساله غيرها فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة هي احسن من الاوليين-	1875	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1682	true	-5865649029473882165	0	62	0	315	1482	300	ويعاهده ان لا يساله غيرها فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة هي احسن من الاولي فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة لاشرب من ماءها واستظل بظلها فيقول لعلي ان ادنيتك منها تسالني غيرها فيعاهده ان لا يساله غيرها فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة هي احسن من الاوليين	1682	-785463160606013224	314	623.0	253	315	99.68254089355469	62	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1876	false	4533344172266464217	0	216	0	1057	1476	300	فيقول اي رب ادنني من هذه فلاستظل بظلها واشرب من ماءها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها قال بلي يا رب هذه لا اسالك غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فاذا ادناه منها سمع اصوات اهل الجنة فيقول اي رب ادخلنيها فيقول يا ابن ادم ما يصريني منك ايرضيك ان اعطيك الدنيا ومثلها معها قال اي رب اتستهزء مني وانت رب العالمين فضحك ابن مسعود فقالوا مم تضحك قال هكذا ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا مم تضحك يا رسول الله قال من ضحك رب العالمين حين قال اتستهزء مني وانت رب العالمين فيقول اني لا استهزء منك ولكني علي ما اشاء قدير وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال اخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة ويكبو مرة اي يقف تارة و---الكبوة الوقفة وقيل اي يسقط لوجه----------ه وتسفعه النار مرة------ اي تلفح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لفحا يسيرا فتغير- لون --بشرته وقيل اي تعلمه علامة يعني به اثر منها فاذا جاوزها اي النار التفت اليها فقال تبارك الذي نجاني اي خلصني منك لقد اعطاني الله شيءا ما اعطاه احدا من الاولين والاخرين فترفع اي تظهر له شجرة فيقول اي رب ادنني امر من الادناء اي قربني من هذه الشجرة فلاستظل الفاء زاءدة اي لاستريح بظلها واشرب من ماءها	1876	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1682	true	-5865649029473882165	62	267	315	1339	1482	300	فيقول اي رب ادنني من هذه فلاستظل بظلها واشرب من ماءها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها قال بلي يا رب هذه لا اسالك غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فاذا ادناه منها سمع اصوات اهل الجنة فيقول اي رب ادخلنيها فيقول يا ابن ادم ما يصريني منك ايرضيك ان اعطيك الدنيا ومثلها معها قال اي رب اتستهزء مني وانت رب العالمين فضحك ابن مسعود فقالوا مم تضحك قال هكذا ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا مم تضحك يا رسول الله قال من ضحك رب العالمين حين قال اتستهزء مني وانت رب العالمين فيقول اني لا استهزء منك ولكني علي ما اشاء قدير قوله---------------------------------------------------------------- اخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة ويكبو مرة قال في الغريبين الكبوة الوقفة يعني يمشي مرة ويقف اخري قوله وتسفعه النار مرة تسفعه اي تعلمه وسفع من النار اي علامة منها وقوله لنسفعا بالناصية العلق اي لنعلمه علامة اهل النار من سواد الوجه وزرقة العين فاكتفي بالناصية من ساءر الوجه لانها في مقدم الوجه ذكره في شرح السنة قال في الصحاح وسفعته النار والسموم اذا لفحته لفحا يسيرا ف-غيرت لون البشرة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فترفع-------- له شجرة فيقول اي رب ادنني من ------------------------هذه الشجرة فلاستظل----------------------- بظلها واشرب من ماءها	1682	-785463160606013224	740	1341.5	585	1300	56.92307662963867	145	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1877	false	2318536502783225050	1	234	4	1159	1489	300	احسن من الاوليين فيقول اي رب ادنني من هذه فلاستظل بظلها واشرب من ماءها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها قال بلي يا رب هذه لا اسالك غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فاذا ادناه منها سمع اصوات اهل الجنة فيقول اي رب ادخلنيها فيقول يا ابن ادم ما يصريني منك اي ما الذي يقطع مسالتك عني ويرضيك مني ايرضيك ان اعطيك الدنيا ومثلها معها قال اي رب اتستهزء مني يريد به اتحلني محل المستهزء به وانت رب العالمين والاستهزاء بالشء اذا اسند الي الله يراد به ايقاع الهوان فان قيل كيف صح هذا القول منه بعد كشف الغطاء واستواء العالم والجاهل في معرفة ما يجوز علي الله وما لا يجوز قلنا مثابة هذا العبد مثابة العالم العارف الذي يستولي عليه الفرح بما اتاه الله فيزل لسانه من شدة الفرح كما اخطا في القول من ضلت راحلته بارض فلاة وعليها طعامه وشرابه فايس منها ثم بعد ما وجدها واخذ بخطامها قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك فضحك ابن مسعود فقالوا مم تضحك قال هكذا ضحك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالوا مم تضحك يا رسول الله قال من ضحك رب العالمين حين قال اتستهزء مني وانت رب العالمين وانما ضحك صلي الله عليه وسلم سرورا بما راه من كمال رحمته ولطفه بعبده المذنب وغاية رضاه عنه استعجابا منه فيقول اني لا استهزء منك ولكني علي ما اشاء قدير	1877	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1682	true	-5865649029473882165	59	177	298	869	1482	300	احسن من الاوليين فيقول اي رب ادنني من هذه فلاستظل بظلها واشرب من ماءها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها قال بلي يا رب هذه لا اسالك غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فاذا ادناه منها سمع اصوات اهل الجنة فيقول اي رب ادخلنيها فيقول يا ابن ادم ما يصريني منك-------------------------------------- ايرضيك ان اعطيك الدنيا ومثلها معها قال اي رب اتستهزء مني------------------------------- وانت رب العالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضحك ابن مسعود فقالوا مم تضحك قال هكذا ضحك رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقالوا مم تضحك يا رسول الله قال من ضحك رب العالمين حين قال اتستهزء مني وانت رب العالمين فيق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ول اني لا استهزء منك ولكني علي ما اشاء قدير	1682	-785463160606013224	568	1051.0	450	1155	49.177490234375	113	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1877	false	2318536502783225050	137	170	681	842	1489	300	لسانه من شدة الفرح كما اخطا في القول من ضلت راحلته بارض فلاة وعليها طعامه وشرابه فايس منها ثم بعد ما وجدها واخذ بخطامها قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك	1877	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1683	true	7838946793432589183	236	268	1168	1327	1495	300	لسانه --لشدة الفرح كما اخطا في القول من ضلت راحلته بارض فلاة وعليها طعامه وشرابه فايس منها ثم بعد ما وجدها واخذ بخطامها قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك	1683	-785463160606013224	158	309.5	126	161	98.13664245605469	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1878	false	741768337855548492	69	300	344	1528	1528	300	4327 عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليصيبن اقواما سفع من النار بذنوب اصابوها عقوبة ثم يدخلهم الله الجنة بفضل رحمته فيقال لهم الجهنميون عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليصيبن اقواما------------------------------------------------- جواب قسم مقدر ------------------------------------------------------------------------------------------------سفع اي احراق قليل من ال-------------------------------------نار صفة-- سفع بذنوب الباء فيه----- للسببية اصابوها صفة ذنوب عق--وبة مفعول له ----------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يدخلهم الله------------------ الجنة بفضل رحمته فيقال لهم الجهنم------------------------------------------------------------------------------يون جمع جهنمي وهو منسوب الي جهنم 4328 عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج قوم من النار بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم فيدخلون الجنة ويسمون الجهنميين وفي رواية يخرج قوم من امتي من النار بشفاعتي يسمون الجهنميين عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم يخرج قوم من النار بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم فيدخلون الجنة ويسمون الجهنميين كذلك في اكثر النسخ وفي بعضها الجهنميون ليست التسمية بها تنقيصا لهم بل لان ذلك يكون علما لكونهم عتقاء الله تعالي وفي رواية يخرج قوم من امتي من النار بشفاعتي يسمون الجهنميين 4329 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا رجل يخرج من النار حبوا فيقول الله اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيقول الله يا رب وجدتها ملاي فيقول الله اذهب فادخل الجنة فان لك-	1878	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1684	true	6141386488713635422	10	221	54	1149	1541	300	4327 عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليصيبن اقواما سفع من النار بذنوب اصابوها عقوبة ثم يدخلهم الله الجنة بفضل رحمته فيقال لهم الجهنميون قوله لي-----------------------------------------------صيبن اقواما سفع من النار بذنوب اصابوها عقوبة اللام في ليصيبن جواب قسم مقدر اي والله ليصيبن اصاب يصيب اصابة اذا وجد و الاقوام جمع قوم والقوم بمعني الجماعة وهو اسم لجمع و السفع ال-احراق و سفع فاعل يصيبن و اقواما مفعوله المقدم و من النار صفة ل سفع و-----الباء في بذنوب للسبب و اصابو-ا صفة ذنوب و عقوبة مفعول له والفعل المعلل اصابوها 4328 عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج قوم من النار بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم فيدخلون الجنة ويسمون الجهنميين وفي رواية يخرج قوم من امتي من النار بشفاعتي يسمون الجهنميين قوله ويسمون الجهنميون الجهنميون جمع جهنمي وهو منسوب الي جهنم وحقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاعراب ان----------------------------------------------------------- يكون بالياء لانه المفعول الثاني لقوله يسمون لكن الرواية بالواو------------------------------- 4329 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا رجل يخرج من النار حبوا فيقول الله اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيقول الله يا رب وجدتها ملاي فيقول الله اذهب فادخل الجنة فان لك	1684	-785463160606013224	588	991.0	464	1572	37.404579162597656	107	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1879	false	3344293233665769775	31	130	156	650	1464	300	عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ----قال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا رجل يخرج من النار حبوا وهو المشي علي اربع او الدب علي الاست نصب علي الحال او المصدر فيقول الله اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي تانيث ملان فيقول----- يا رب وجدتها ملاي فيقول----- اذهب فادخل الجنة فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها فيقول اتسخر مني او تضحك مني وانت الملك ولقد رايت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه وكان يقال ذلك ادني اهل الجنة منزلة	1879	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1684	true	6141386488713635422	167	252	882	1305	1541	300	عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله------ عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا رجل يخرج من النار -------------------------------------------------------------حبوا فيقول الله اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه ا-----------نها ملاي فيقول الله يا رب وجدتها ملاي فيقول الله اذهب فادخل الجنة فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها فيقول -تسخر مني او تضحك مني وانت الملك ولقد رايت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه وكان يقال ذلك ادني اهل الجنة منزلة	1684	-785463160606013224	402	760.0	320	508	79.13385772705078	76	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1879	false	3344293233665769775	114	230	571	1127	1464	300	صلي الله تعالي عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه وكان يقال ذلك ادني اهل الجنة منزلة 4330 عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها فيعرض عليه صغار ذنوبه فيقال عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا فيقول نعم لا يستطيع ان ينكر وهو مشفق من كبار ذنوبه ان تعرض عليه فيقال له فان لك مكان كل سيءة حسنة فيقول رب قد عملت اشياء لا اراها ها هنا فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه	1879	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1685	true	2701444175082104479	22	134	105	638	1505	300	صلي الله------ عليه وسلم كان جل ضحكه التبسم ذكره في شرح السن-----------------ة 4330 عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها فيعرض عليه صغار ذنوبه فيقال عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا فيقول نعم لا يستطيع ان ينكر وهو مشفق من كبار ذنوبه ان تعرض عليه فيقال له فان لك مكان كل سيءة حسنة فيقول رب قد عملت اشياء لا اراها ها هنا فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه	1685	-785463160606013224	503	969.0	394	556	90.4676284790039	103	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1880	false	-6125262711165190920	128	233	604	1157	1499	300	4332 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فوالذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدي لمنزله في الجنة منه لمنزله كان في الدنيا وقال النبي صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من ال------نار فيحبسون علي قنطرة والمراد بها هنا---------------------------- الصراط الممدود بين الجنة والنار فيقتص بصيغة المجهول من الاقتصا--ص لبعضهم من بعض مظالم جمع مظلمة بكسر اللام وهي ما تطلبه من عند الظالم مما اخذه منك كانت بينهم في الدنيا مالية كانت او عرضية حتي اذا هذبوا ونقوا	1880	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1685	true	2701444175082104479	180	266	896	1350	1505	300	4332 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فوالذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدي لمنزله في الجنة منه لمنزله كا------------------------------------------------------ن في الدنيا قوله فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار القنطرة الجسر وهي عبارة عن الصراط الممدود بين الجنة والنار وقد ذكر قبيل هذا كيفيته قوله فيقص لبعضهم من بعض مظالم ك-------------------------------------------------------------انت بينهم في الدنيا-------------------- حتي اذا هذبوا ونقوا	1685	-785463160606013224	369	655.0	297	589	62.648555755615234	65	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1880	false	-6125262711165190920	1	35	5	162	1499	300	من كبار ذنوبه ان تعرض عليه فيقال له فان لك مكان كل سيءة حسنة فيقول رب قد عملت اشياء لا اراها ها-هنا فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه	1880	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1685	true	2701444175082104479	99	134	480	638	1505	300	من كبار ذنوبه ان تعرض عليه فيقال له فان لك مكان كل سيءة حسنة فيقول رب قد عملت اشياء لا اراها ها هنا فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه	1685	-785463160606013224	157	309.0	123	158	99.3670883178711	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1880	false	-6125262711165190920	185	294	899	1471	1499	300	المءمنون من النار فيحبسون علي ------قنطرة والمراد بها هنا الصراط الممدود بين الجنة والنار فيقتص بصيغة المجهول من الاقتصاص لبعضهم من بعض مظالم جمع مظلمة بكسر اللام وهي ما تطلبه من عند الظالم مما اخذه منك كانت بينهم في الدنيا مالية كانت او عرضية حتي اذا -هذبوا ونقوا من الذنوب باداء ما عليهم من الحقوق الي صواحبها او يرضيهم الله سبحانه بكرمه ولطفه مما عنده والتهذيب والتنقية واحد اذن لهم في دخول الجنة ف------------------------------------------------------------------------------------والذي نفس محمد بيده لاحدهم اللام فيه للابتداء اهدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اعرف بمنزله المعد له في الجنة منه اي من معرفته بمنزله الذي كان في الدنيا 4333 وقال لا يدخل احد الجنة الا اري مقعده من النار	1880	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1686	true	-5798799249256869643	7	122	42	643	1535	300	المءمنون من النار فيحبسون علي تلك القنطرة التي-------------------------- بين الجنة والنار ليءدوا حق كل ذي حق من ال----------------------مظالم ال--------------------------------------------------------------------------------مالية وال-----عرضية ---فاذا اقتصوا وادوا---------------- ما عليهم من الحقوق الي صواحبها او يرضيهم الله سبحانه بكرمه ولطفه مما عنده فيستحقون------------------------- دخول الجنة بعد ذلك لانهم هذبوا ونقوا من الذنوب وفي بعض النسخ فيقتص مضارع مجهول من الاقتصاص قوله والذي نفسي---- بيده لاحدهم------------------- اهدي بمنزله في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا يعني اقسم النبي صلي الله عليه وسلم تاكيدا لصدقه بان كل واحد من اهل الجنة اشد هداية الي منزله في الجنة منه اي اعرف بمنزله المعد له في الجنة------- من معرفته بمنزله الذي كان في الدنيا 4334 وقال اذا صار اهل الجنة الي الجنة واه--ل النار	1686	-785463160606013224	298	397.0	238	810	36.790122985839844	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1881	false	-8964488950949402501	58	239	286	1191	1514	300	4334 وقال اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت حتي يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم وقال اذا صار اهل الجنة الي الجنة اي------------------------------------------------------------------------------ --------------وصل اليها واهل النار الي النار جء بال--------------------------------------------------موت يخرج الموت المعقول يوم القيامة في ص-----------ورة المحسوس حتي يجعل بين الجنة والنار فيشاهده- اهل الجنة وال----نار باعينهم فيمثل لهم في صورة كبش ثم ي-------------------------------------------ذبح ليعلموا ان نعيم اهل الجنة في الجنة ابدي بلا انقطاع وعذاب اهل النار الذين لهم استحقاق الخلود في النار ابدي بلا انقطاع ثم ينادي مناد يا اهل الجنة خلود لا موت ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم من الحسان 4335 عن ثوبان رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم حوضي من عدن الي عمان البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا فقراء المهاجرين	1881	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1686	true	-5798799249256869643	112	300	594	1535	1535	300	4334 وقال اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت حتي يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم قوله اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت الي اخره صار الي الشء الفلاني اي جمع اليه يعن اذا وصل اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت علي صورة كبش فيذبح بين الجنة والنار اعلم ان الموت------------------- يوم يذبح يصير مشكلا علي الصورة المذكورة بحيث ---------------------يشاهدها اهل الجنة واهل النار باعينهم لان نعيم الجنة صوري وكذا عذاب اهل النار صوري كما نطق به الشرع وانما يذبح ليعلموا ان نعيم اهل الجنة في الجنة ابدي بلا انقطاع وعذاب اهل النار الذين لهم استحقاق الخلود في النار ابدي بلا انقطاع م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسان 4335 عن ثوبان رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم حوضي من عدن الي عمان البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا فقراء المهاجرين-	1686	-785463160606013224	679	1185.5	541	1106	61.39240646362305	127	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1882	false	-5620652993863131323	28	231	128	1107	1461	300	اول الناس ورودا -نصب علي التمييز فقراء المهاج--------------------------------------------------------------------------------------------------رين الشعث بضم الشين المعجمة وسكون العين المهملة جمع اشعث رءوسا نصب علي التمييز ايضا الدنس بضمتين جمع دنس وهو الوسخ ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات جمع متنعمة يعني------ لو خطبوا المتنعمات من النسوا-ن لم يجابوا ولا يفتح لهم السدد بضم السين المهملة جمع سدة وهي الباب يعني لو دفعوا الابواب لم يفتح لهم هوانا بهم غريب 4336 عن زيد بن ارقم قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فنزلنا منزلا فقال ما انتم جزء من مءة الف جزء ممن يرد علي الحوض قيل كم كنتم يومءذ قال سبع مءة او ثمان مءة عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلنا منزلا فقال ما انتم جزء يجوز نصب جزء علي ----------------لغة اهل الحجاز ب---اعمال ما واجراءه- مجري ليس ويجوز ---------رف-عه علي لغة بني تميم من مءة الف جزء ممن يرد علي الحوض يريد--- كثرة من امن به وصدقه من الجن والانس و----هذه العبارة ل--------------لمبالغة----- قيل كم كنتم------ كم--- هنا للاستفهام -محلها نصب علي خبر كان-------- تقديره------ كم رجلا كنتم او كم عددا كنتم يومءذ قال اي زيد سبع مءة او ثمان مءة 4337 عن ا-------لحسن عن سمرة قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	1882	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1687	true	2218095068362561930	114	290	627	1487	1532	300	اول الناس ورودا مخصوصون بال------فقراء المهاجرين وتخصيص العموم من فصاحة كلام العرب يعني اول من ورد علي حوضي من فقراء امتي من الناس فقراء المهاجرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين كانت شعور رءوسهم متفرقة وثيابهم دنسة بحيث لو خطبوا المتنعمات من اولياءهن لم يجابوا ولو دقو------------------------------------------------------------ا الابواب لم يفتح لهم هوانا--------- 4336 عن زيد بن ارقم قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فنزلنا منزلا فقال ما انتم جزء من مءة الف جزء ممن يرد علي الحوض قيل كم كنتم يومءذ قال سبع مءة او ثمان مءة قوله ما انتم جزء من مءة الف جزء ممن يرد علي الحوض------------------------------------------------ يجوز ان يكون قوله جزء منصوبا علي لغة اهل الحجاز وهو اعمال ما واجراءها مجري ليس ويجوز ان يكون مرفوعا علي لغة بني تميم و--------------------------------يريد به كثرة من امن به وصدقه من الجن والانس ومثل هذه العبارة جارية في معرض المبالغة قوله قيل كم كنتم يومءذ كم ها هنا للاستفهام ومحلها نصب علي خبر كان المتقدم تقدير الكلام كم رجلا كنتم او كم عددا كنتم 4338------------------------------------- عن انس رضي الله عن----ه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	1687	-785463160606013224	553	808.5	427	1173	47.144073486328125	101	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1884	false	-6498268432727815702	153	225	799	1147	1493	300	4339 عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شعار المءمنين يوم القيامة علي الصراط رب سلم سلم غريب عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شعار المءمنين اي------------------------------------------------------------ علامتهم يوم القيامة علي الصراط رب سلم سلم غريب 4341 عن انس رضي الله ---------------------------------------------------------عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال شفاعتي لاهل الكباءر من امتي عن	1884	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1688	true	5506225658358471218	106	183	571	959	1565	300	4339 عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شعار المءمنين يوم القيامة علي الصراط رب سلم سلم غريب قوله---------------------------------------------------------------- شعار المءمنين و الشعار بكسر الشين العلامة قال في الصحاح وشعار القوم في الحرب علامتهم ليعرف بعضهم بعضا والشعار ما يلي الجسد من الثياب والشعار بالفتح الشجر يقال ارض كثيرة الشعار 4344 عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ان -----------------من امتي من	1688	-785463160606013224	196	335.5	153	470	41.70212936401367	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1885	false	1567349765450266139	90	180	421	853	1394	300	4344 عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من امتي من يشفع للفءام ومنهم من يشفع للقبيلة ومنهم من يشفع للعصبة ومنهم من يشفع للرجل حتي يدخل الجنة عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من امتي من يشفع للفءام وهي ----------------------------جماعة من الناس اكثر من القبيلة لا واحد له من لفظه ومنهم من يشفع للقبيلة ومنهم من يشفع للعصبة وهي بضم العين وسكون الصاد المهملتين جماعة من الناس ما بين العشرة الي الاربعين	1885	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1688	true	5506225658358471218	164	231	879	1204	1565	300	4344 عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من امتي من يشفع للفءام ومنهم من يشفع للقبيلة ومنهم من يشفع للعصبة ومنهم من يشفع للرجل حتي يدخل ا-------------------------------------------------------------------لجنة قوله من يشفع للفءام الي اخره قال في الصحاح الفءام الجماعة من الناس---------------- لا واحد له من لفظه والعامة تقول فيام بلا همز والعصبة من الرجال-------------------------------------------------- ما بين العشرة الي --اربعين	1688	-785463160606013224	248	425.5	192	460	53.91304397583008	48	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1886	false	-4871817930588602307	153	261	709	1256	1457	300	4346 عن انس رضي الله عنه قال يصف اهل النار فيمر بهم الرجل من اهل الجنة فيقول الرجل منهم يا فلان اما تعرفني انا الذي سقيتك شربة وقال بعضهم انا الذي وهبت لك وضوءا فيشفع له فيدخله الجنة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصف اهل النار فيمر بهم الرجل من اهل الجنة فيقول الرجل منهم يا فلان اما تعرفني انا الذي سقيتك شربة وقال بعضهم انا الذي وهبت لك وضوءا بفتح الواو الماء الذي يتوضا منه فيشفع له فيدخله الجنة وهذا تحريض علي الاحسان الي المسلمين سيما العلماء والصلحاء والمجالسة معهم ومحبتهم فان محبتهم زين ف--------ي الدنيا ونور في الاخرة	1886	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1688	true	5506225658358471218	231	300	1204	1565	1565	300	4346 عن انس رضي الله عنه قال يصف اهل النار فيمر بهم الرجل من اهل الجنة فيقول الرجل منهم يا فلان اما تعرفني انا الذي سقيتك شربة وقال بعضهم انا الذي وهبت لك وضوءا فيشفع له فيدخله الجنة قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا فلان اما تعرفني انا الذي سقيتك شربة الحديث ----------------------------------------------------------------------------------هذا تحريض علي الاحسان الي المسلمين سيما العلماء والصلحاء والمجالسة معهم ومحبتهم فان محبتهم زين لمحبيهم في الدنيا ونور في الاخرة-	1688	-785463160606013224	341	616.5	275	555	61.44144058227539	63	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1887	false	1977263800437559976	139	204	711	1033	1531	300	4348 عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرد الناس النار ثم يصدرون منها باعمالهم فاولهم كلمح البرق ثم كالريح ثم كحضر الفرس ثم كالراكب في رحله ثم كشد الرجل ثم كمشيه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرد الناس النار المراد بالورود هنا الجواز علي الصراط ثم يصدرون منها	1887	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1689	true	8720727989074681265	7	53	39	266	1583	300	4348 عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرد الناس النار ثم يصدرون منها باعمالهم فاولهم كلمح البرق ثم كالريح ثم كحضر الفرس ثم كالراكب في رحله ثم كشد الرجل ثم ك----------------------------------------------------------مشيه قوله يرد الناس النار------------------------------------- ثم يصدرون منها	1689	-785463160606013224	222	416.0	176	322	68.94409942626953	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1888	false	5935926532234652246	0	224	0	1065	1437	300	الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر واقراوا ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون من الصحاح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي اعددت اي هيات لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر اي لا وقع علي قلب بشر من النعيم في الجنة واقرءوا ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة اي مما تقر به اعينهم----------------- يقال اقر الله عين-ه معناه -برد الله دمعته لان دمعة الفرح باردة وقيل معن------------------اه بلغه الله امنيته حتي ترضي به نفسه وتقر به عينه فلا يستشرف الي غيره 4350 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من نساء اهل الجنة اطلعت الي اهل الارض لاضاءت ما بينهما ولملات ما بينهما ريحا ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها----- وقال النبي صلي الله------------------------------------------------------------------------------ عليه ---------------وسلم وضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما ف----------------------------------------------يها سوي كلام الله تعالي وصفاته وجميع انبياءه و---------هذا لان الجنة مع نعيمها باقية والدنيا مع ما فيها فانية وكل ما هو باق لا يوازيه ما هو في معرض الفناء وا------------------------------------------------نما خص السوط بالذكر لان من شان الراكب اذا	1888	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1690	true	-2966242271058293650	75	300	361	1450	1450	300	الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر واقراوا ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين قوله اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات الحديث اعددت له----------------------------------------------------------- اي ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات له- من قرة اعين ----------مما تقر به اعينهم قال في شرح السنة يقال اقر الله عينيه معناه ابرد الله دمعته لان دمعة الفرح باردة حكاه الاصمعي وقال غيره معناه بلغك الله امنيتك حتي ترضي به نفسك وتقر--- عينك فلا تستشرف الي غيره 4350 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من نساء اهل الجنة اطلعت الي اهل الارض لاضاءت ما بينهما ولملات ما بينهما ريحا ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها 4351 وقال ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مءة عام لا يقطعها ولقاب قوس احدكم في الجنة خير مما طلعت عليه الشمس او تغرب قوله موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها يعني موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها سوي كلام الله تعالي وصفاته وجميع انبياءه وانما قال هذا لان الجنة مع نعيمها باقية والدني-----------ا فانية وكل ما هو باق لا يوازيه ما هو في معرض الفناء قال الامام التوربشتي رحمة الله عليه في شرحه قلنا انما خص السوط بالذكر لان من شان الراكب اذا-	1690	-785463160606013224	767	1370.0	602	1303	58.864158630371094	143	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1888	false	5935926532234652246	224	300	1065	1437	1437	300	اراد النزول في منزل ان يلقي فيه سوطه لءلا ياخذ مكانه غيره ولو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امراة من نساء اهل الجنة اطلعت الي اهل الارض لاضاءت ما بينهما يريد ما بين المشرق والمغرب او ما بين السماء والارض ولملات ما بينهما ريحا ولنصيفها اي خمارها علي راسها وقيل كل مغط نصيف ونصف راسه عممه خير من الدنيا وما فيها 4351 و----------------------قال------------------------------------------------------------------------------ ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مءة عام لا يقط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عها ولقاب قوس احدكم في الجنة-	1888	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1691	true	-3909338331908523541	0	135	0	695	1506	300	اراد النزول في منزل ان يلقي ----سوطه قبل ان ينزل معلما بذلك المكان الذي يريده كيلا يسبق اليه احد وفي معناه قوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الذي يتلوه من رواية ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ولقاب قوس احدكم و القاب ما بين المقبض والسية ولكل قوس قابان والراجل يبادر الي تعيين المكان بوضع قوسه كما ان الراكب يبادر اليه برمي سوطه قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنصيف----------ها علي راسها-------------------------------- خير من الدنيا وما فيها قال في الصحاح النصيف الخمار قال النابغة سقط النصيف ولم ترد اسقاطه فتناولته واتقتنا باليد اي امسكته بيدها قوله ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مءة عام لا يقطعها وهذه الشجرة هي شجرة الطوبي يعني هي شجرة كبيرة كثيرة الاغصان بحيث لو كان يسير الراكب في ظلها بالليل والنهار مءة سنة لم يقطع مسافتها قوله ولقاب قوس احدكم في الجنة	1691	-785463160606013224	166	224.0	130	842	19.714963912963867	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1889	false	-1507050905278893109	8	164	37	808	1511	300	ان في الجنة شجرة قيل انها شجرة طوبي يسير الراكب في ظلها اي في ناحيتها مءة عام لا يقطعها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقاب بفتح اللام قوس احدكم في الجنة قاب القوس ما بي--------------------------------------------------------------------------------ن المقبض والسية ولكل قوس قابان وقيل معناه لقدر قوس احدكم لان من شان الراجل ان يلق---ي قوس-----ه كما ان الراكب يلقي سوطه خير مما طلعت عليه الش-----مس او غربت عبر صلي الله عليه وسلم عن القدر اليسير من الجنة الذي هو خير من الدنيا وما فيها تارة بقدر القاب واخري بقدر السوط-------------------- 4352 وقال ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا في كل زاوية منها للمءمن اهل لا يراهم الاخرون يطوف عليهم المءمنون وجنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن وقال ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا وهو ثلث الفرسخ في كل زاوية منها	1889	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1691	true	-3909338331908523541	92	271	479	1361	1506	300	ان في الجن--------------ة شجرة----- يسير الراكب في ظل--------------ها مءة عام لا يقطعها وهذه الشجرة هي شجرة الطوبي يعني هي شجرة كبيرة كثيرة الاغصان بحيث لو كان يسير الراكب في ظلها بالليل والنهار مءة سنة لم يقطع مسافتها قوله -----------ولقاب قوس احدكم في الجنة خير مما طلعت عليه الشمس او غربت قال في الصحاح قاب قوس وقاد قوس وقيد قوس اي قدر قوس والقاب ما بين المقبض والسية ولكل قوس قابان وقوله تعالي فكان قاب قوسين او ادني النجم قال اراد قابي قوس فعليه يعني قدر قوس احدكم خ-----ير مما -مضي عليه طلوع الشمس او مما تغرب عنه الشمس الي يوم القيامة يعني خير م---------------------ن الدنيا وما فيها جميعا كما ذكر قبيل هذا وقيل قدر ما بين السية والمقبض 4352 وقال ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا في كل زاوية منها للمءمن اهل لا يراهم الاخرون يطوف عليهم المءمنون وجنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة--------------------------------------------------- عدن قوله- ستون ميلا--------------- في كل زاوية منها	1691	-785463160606013224	477	788.0	372	1020	46.764705657958984	82	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1889	false	-1507050905278893109	250	299	1257	1508	1511	300	جنة عدن بدل من قوله في الجنة اي جنة قرار وثبات وخلود فيرونه فيها----------------------------------------------------------------------------- 4353 وقال ان في الجنة مءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض والفردوس اعلاها درجة منها تفجر انهار الجنة الاربعة ومن فوقها يكون العرش فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس وقال في --جنة	1889	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1692	true	-7634674576304608496	33	89	169	454	1586	300	جنة عدن--------------------------------------------- فيرونه فيها و جنة عدن اي جنة اقامة يقال عدن بالمكان يعدن عدونا اي اقام ذكره في شرح السنة 4353 وقال ان في الجنة مءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض والفردوس اعلاها درجة منها تفجر انهار الجنة الاربعة ومن فوقها يكون العرش فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس قوله في الجنة	1692	-785463160606013224	202	362.5	163	330	61.212120056152344	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1890	false	-1539173124982253735	268	300	1455	1615	1615	300	4355 وقال ان اول زمرة يدخلون الجنة علي صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم كاشد كوكب دري في السماء اضاءة قلوبهم علي قلب رجل لا اختلاف بينهم ولا تباغض لكل امرء-	1890	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1692	true	-7634674576304608496	179	211	930	1091	1586	300	4355 وقال ان اول زمرة يدخلون الجنة علي صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم كاشد كوكب دري في السماء اضاءة قلوبهم علي قلب رجل لا اختلاف بينهم ولا تباغض لكل امرء	1692	-785463160606013224	160	315.0	129	161	99.3788833618164	32	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1891	false	-4457121901615140936	0	63	0	340	1613	300	منهم زوجتان من الحور العين يري مخ سوقهن من وراء العظم واللحم من الحسن يسبحون الله بكرة وعشيا لا يسقمون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتخطون انيتهم الذهب والفضة وامشاطهم الذهب ووقود مجامرهم الالوة ورشحهم المسك علي خلق رجل واحد علي صورة ابيهم ادم ستون دراعا في السماء وقال ان اول زمرة اي جماعة يدخلون الجنة علي صورة القمر ليلة البدر	1891	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1692	true	-7634674576304608496	211	272	1091	1422	1586	300	منهم زوجتان من الحور العين يري مخ سوقهن من وراء العظم واللحم من الحسن يسبحون الله بكرة وعشيا لا يسقمون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتخطون انيتهم الذهب والفضة وامشاطهم الذهب ووقود مجامرهم الالوة ورشحهم المسك علي خلق رجل واحد علي صورة ابيهم ادم ستون ذراعا في السماء قوله ان اول زمر---------ة يدخلون الجنة علي صورة القمر ليلة البدر	1692	-785463160606013224	326	638.0	265	340	95.88235473632812	58	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1891	false	-4457121901615140936	202	272	1094	1466	1613	300	العود الذي يتبخر به ورشحهم اي عرقهم المسك اي يفوح-------------------------------------------------------------------------------- كراءحة المسك علي خلق بضم الخاء واللام وبفتح الخاء واسكان اللام رجل واحد علي صورة ابيهم ادم ستون ذراعا في السماء اي في جهة السماء يريد به طول القد----- 4356 وقال ان اهل الجنة ياكلون فيها ويشربون ولا يتفلون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون قالوا فما بال الطعام قال جشاء ورشح كرشح المسك يلهمون التسبيح والتحميد كما تلهمون النفس	1891	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1693	true	-6903928855438155993	142	208	756	1123	1618	300	العود الذي يتبخر به واراها كلمة فارسية معربة قال ابو عبيد فيها لغتان الالوة بفتح الالف وضمها و الرشح العرق يعني مرشوحهم فيه راءحة كراءحة المسك قوله ستون ذر-------------------------------------------------------------------------اعا في الس-----------------ماء يعني طولهم ستون ذراعا 4356 وقال ان اهل الجنة ياكلون فيها ويشربون ولا يتفلون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون قالوا فما بال الطعام قال جشاء ورشح كرشح المسك يلهمون التسبيح والتحميد كما تلهمون النفس	1693	-785463160606013224	231	413.5	186	457	50.54704666137695	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1892	false	3235811146872123524	3	75	19	385	1555	300	ورشح اي عرق كرشح المسك يلهمون التسبيح والتحميد كما تلهمون النفس معناه ان مجري التسبيح فيهم كمجري النفس من ابن اد--------------------------------------------------------------------م ---------------------لا يشغله---- عن ال-نفس شء يعني يصدر عنهم بمقتضي الطبيعة بلا مشقة منهم فيه او----------------------------------------- انه يصير صفة لازمة لهم لا ينفكون عنها كال-نفس اللازم للحيوان 4357 وقال من يدخل الجنة ينعم ولا يباس ولا تبلي ثيابه ولا يفني شبابه وقال صلي الله تعالي عليه وسلم من يدخل الجنة ينعم اي	1892	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1693	true	-6903928855438155993	199	283	1066	1530	1618	300	ورشح------- كرشح المسك يلهمون التسبيح والتحميد كما تلهمون النفس قوله يلهمون-- التسبيح والتهليل كما تلهمون النفس يعني تسبيحهم لله سبحانه وتهليلهم اياه كتنفسهم في الدنيا يعني كما انهم لا يتعبون في تنفسهم ولا يشغلهم شء عن التنفس فلهذا لا يتعبون في التسبيح والتهليل وجميع الاذكار ولا يشغلهم شء عن ذلك كالملاءكة ويجوز ان يريد انه يصير صفة لازمة ----لا ينفكون عنها كالتنفس اللازم للحيوان 4357 وقال من يدخل الجنة ينعم ولا يباس ولا تبلي ثيابه ولا يفني ش-------------------------بابه قوله من يدخل الجنة ينعم لا	1693	-785463160606013224	239	345.0	190	502	47.609561920166016	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1892	false	3235811146872123524	203	297	1007	1539	1555	300	4359 وقال ان اهل الجنة يتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق والمغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين وقال صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة يتراء---------------------------------------------------ون اي ينظرون اهل ال---------------------------غرف جمع غرفة -------------------------------المراد من اهلها اصحاب المنازل الرفيعة قيل----------- الجنة طبقات اعاليها للسابقين واوسطها للمقتصدين واسافلها للمخلطين من فوقهم كما تتراءون الكوكب ال-----دري الغابر اي الباقي في الافق من --------المشرق والمغرب فا------ن الكو-كب الدري-------- الباقي في الافق بعد	1892	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1694	true	-2206119992669057775	7	107	31	571	1587	300	4359 وقال ان اهل الجنة يتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق والمغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المر-------------------سلين قوله ان اهل الجنة يتراءون اهل الغرف من فوقهم الحديث قال في شرح السنة يتراءون اي ينظرون يقال تراءيت الهلال اذا نظرته و الغرف جمع غرفة وهي البيت الذي يبني فوق الدار والمراد -------------ب الغرف ها هنا القصور العالية في ا---------------------------------------------------------------------------------------------لجنة قوله الغابر في ال----------افق من المغرب والمشرق -الغابر بالباء هو الرواية الصحيحة معناه الباقي في الافق ----	1694	-785463160606013224	349	562.5	280	680	51.32352828979492	54	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1893	false	6462162755947760256	82	198	438	1021	1506	300	من استبعاد السامعين 4360 وقال يدخل الجنة اقوام افءدتهم مثل افءدة الطير وقال يدخل الجنة اقوام افءدتهم اي-------------------------- قلوبهم مثل افءدة الطير اي في الرقة واللين وقيل اي في التوكل وقيل اي في الخوف والتحذ-------------------ر 4361 وقال ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي يا رب وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا وقال صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير كله في يديك	1893	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1694	true	-2206119992669057775	137	239	733	1251	1587	300	من جانب المشرق----- 4360 وقال يدخل الجنة اقوام افءدتهم مثل افءدة الطير -قول----------ه اقوام افءدتهم مثل افءدة الطير قيل هم اقوام قلوبهم لينة ذات ---------------رقة وصفاء وانما شبهها بقلوب الطير لانها خالية عن الغل والحسد كقلوب الطير 4361 وقال ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي يا رب وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ---------------------------------------------------------------------ابدا قول-ه لبيك----- وسعديك والخير---- في يديك	1694	-785463160606013224	405	681.0	318	628	64.49044799804688	74	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1894	false	-934662745448552744	235	297	1264	1556	1570	300	4364 عن عتبة بن غزوان قال ذكر لنا ان الحجر يلقي من شفة جهنم فيهوي فيها سبعين خريفا لا يدرك لها قعرا والله لتملان ولقد ذكر لنا ان ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة اربعين سنة ولياتين عليها يوم وهو كظيظ من الزحام عن عتبة بن غزوان انه قال ذكر لنا ان الحجر يلقي من شفة جهنم فيهوي اي يسقط فيها	1894	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1695	true	-4797047725068583037	154	205	799	1046	1543	300	4364 عن عتبة بن غزوان قال ذكر لنا ان الحجر يلقي من شفة جهنم فيهوي فيها سبعين خريفا لا يدرك لها قعرا والله لتملان ولقد ذكر لنا ان ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة اربعين سنة ولياتين عليها يوم وهو كظيظ من ال------------------------------------زحام -قوله يلقي من شفة جهنم فيهوي-------- فيها	1695	-785463160606013224	240	459.5	189	292	82.19178009033203	48	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1895	false	-8955891009297337984	3	93	12	468	1491	300	لها اي الحجر لجهنم قعرا نصب علي التمييز يعني-------- لا يدرك قعرها--- والله لتملان اي جهنم من الكفار ولقد ذكر لنا ان ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة اربعين سنة ولياتين عليها يوم وهو كظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يظ اي م-----------------------------------------متلء من الزحام من------------------------- الحسان 4365 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله مم خلق الخلق قال من الماء قلنا الجنة ما بناءها قال لبنة من فضة ولبنة من ذهب وملاطها المسك الاذفر وحصباءها اللءلء والياقوت وتربتها الزعفران من يدخلها ينعم ولا يباس ويخلد ولا يموت ولا تبلي ثيابهم	1895	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1695	true	-4797047725068583037	161	300	829	1543	1543	300	لنا ان الحجر يلقي من شفة جهنم فيهوي فيها سبعين خريفا لا يدرك لها قعرا والله لتملان------------------ ولقد ذكر لنا ان ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة اربعين سنة ولياتين عليها يوم وهو كظيظ من الزحام قوله يلقي من شفة جهنم فيهوي فيها الحديث الالقاء الاسقاط الشفة والشفا والشفير ثلاثتها واحدة يهوي اي يسقط و الخريف السنة كظيظ فعيل بمعني مفعول اي مملوء مفيض ضيق من الزحام قال في الغريبين كظيظ اي ممتلء يقال كظ الغيط اذا ملا صدره فهو كظيظ والكظيظ الزحام يقال رايت علي بابه كظيظا من الحسان 4365 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله مم خلق الخلق قال من الماء قلنا الجنة ما بناءها قال لبنة من فضة ولبنة من ذهب وملاطها المسك الاذفر وحصباءها اللءلء والياقوت وتربتها الزعفران من يدخلها ينعم ولا يباس ويخلد ولا يموت ولا تبلي ثيابهم-	1695	-785463160606013224	392	713.0	313	733	53.47885513305664	71	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1895	false	-8955891009297337984	93	281	468	1401	1491	300	ولا يفني شبابهم من الحسان قال ابو هريرة رضي الله عنه قلت يا رسول الله مم خلق الخلق قال من الماء يريد به----- النطفة قلنا الجنة ما بناءها قال لبنة من فضة ولبنة من ذهب وملاطها وهو ----------------الطين الذي يجعل بين -ساف-ي البناء يملط به الحاءط ال-------------------------------------مسك الاذفر اي- الشديد الريح الطيبة حصباءها اي الحصباء الذي في الانهار اللءلء والياقوت وتربتها الزعفران من يدخلها ينعم ولا يباس ويخلد ولا يموت لا تبلي ثيابهم ولا يفني شبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم 4366 وقال ما في الجنة شجرة الا وساقها من ذهب وقال ما في الجنة شجرة الا وساقها من ذهب 4367 وقال ان في الجنة مءة درجة ما بين كل درجتين مءة عام غريب قال ان في الجنة مءة درجة المراد ب المءة هنا الكثرة وب الدرجة المرقاة ما بين كل درجتين مءة عام غريب 4368 وقال ان في الجنة مءة درجة لو ان العالمين اجتمعوا في احداهن لوسعتهم غريب وقال ان في الجنة مءة درجة لو ان العالمين اجتمعوا في احداهن لوسعتهم غريب 4369 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله وفرش مرفوعة قال ارتفاعها لكما بين السماء والارض مسيرة خمس مءة سنة غريب	1895	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1696	true	4097707490083485188	0	140	0	727	1530	300	ولا يفني شبابهم قو-------------------------------------------------له مم خلق الخلق قال من الماء يريد ب الماء النطفة قوله--------------------------------------------- وملاطها المسك الاذفر الملاط الطين الذي يجعل بين مسافتي البناء يملط به الحاءط الذفر بالتحريك كل ريح ذكية من طيب يقال مسك --اذفر بين الذفر والضمير في ملاطها يعود الي الجنة قوله -----------------------------------------------------------------------------------لا تبلي ثيابهم ولا يفني شبابهم بلي الثوب يبلي بلاء اذا خلق واندرس يعني اهل الجنة لا تصير ثيابهم مندرسة بالية ولا يزول شبابهم في الجنة بل يدوم شبابهم بحيث لا يتطرق عليه الشيب اصلا وتبقي ثيابهم الجدد التي كانت عليهم بحيث لا تندرس ابدا وانما كان كذلك لان الاخرة دار البقاء فلا انقطاع ولا تغير فيهما البتة بخلاف الدنيا وما فيها فانها للفناء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4369 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله وفرش مرفوعة قال ارتفاعها لكما بين السماء والارض مسيرة خمس مءة سنة غريب	1696	-785463160606013224	308	106.0	244	1303	23.637758255004883	55	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1896	false	3174355222111607397	26	95	144	492	1469	300	--فيها قال ارتفاعها لكما بين السماء والارض مسيرة خمس مءة ---------------------------------------سنة قيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا خبر بعد خبر للمبتدا وهو ارتفاعها ويجوز ان يكون بيانا ل ما بين السماء والارض غريب 4370 وقال ان اول زمرة يدخلون الجنة يوم القيامة ضوء وجوههم علي مثل ضوء القمر ليلة البدر والزمرة الثانية علي مثل احسن كوكب دري في السماء لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة يري مخ ساقها من وراءها	1896	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1696	true	4097707490083485188	128	235	661	1211	1530	300	مرفوعة قال ارتفاعها لكما بين السماء والارض مسيرة خمس مءة سنة غريب قوله وفرش مرفوعة قال في شرح السنة قيل اراد ب الفرش نساء اهل الجنة ذوات الفرش يقال لامراة الرجل هي فراشه وازاره ولحافه قوله مرفوعة اي رفعن بالجمال علي نساء اهل الدنيا وكل فاضل رفيع وقيل ليس المراد من ارتفاع الفرش النساء بل ارتفاع الدرجات يعني ما بين كل درجتين قدر ما --------------------------------------------------------------بين السماء والارض----- 4370 وقال ان اول زمرة يدخلون الجنة يوم القيامة ضوء وجوههم علي مثل ضوء القمر ليلة البدر والزمرة الثانية علي مثل احسن كوكب دري في السماء لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة يري مخ ساقها من وراءها	1696	-785463160606013224	278	393.0	223	617	45.056724548339844	51	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1896	false	3174355222111607397	203	300	1029	1469	1469	300	يعطي المءمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجماع قيل يا رسول الله او يطيق ذلك قال يعطي قوة مءة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يعطي المءمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجماع قيل يا رسول الله او يطيق الهمزة للاستفهام والواو للعطف علي فعل مقدر اي ايعطي تلك القوة ويطيق ذل---------------------------------ك الم----------قدار قال------------------- يعطي قوة مءة اي مءة رجل 4372 وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان ما يقل ظفر مما في الجنة بدا لتزخرفت له ما بين-	1896	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1697	true	8586069722188047625	0	87	0	399	1471	300	يعطي المءمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجماع قيل يا رسول الله او يطيق ذلك قال يعطي قوة مءة قوله او يطيق ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهمزة للاستفهام والواو للعطف وذلك اشارة الي مضمون كذا وكذا من الجماع يعني وهل يطيق رجل من اهل الجنة ذلك المقدار من الجماع قال صلي الله عليه وسلم يعطي قوة مءة اي مءة رجل 4372 وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان ما يقل ظفر مما في الجنة بدا لتزخرفت له ما بين	1697	-785463160606013224	277	484.5	215	503	55.069583892822266	60	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1897	false	6488397454883676527	0	139	0	667	1441	300	خوافق السماوات والارض ولو ان رجلا مش اهل الجنة اطلع فبدا اساوره لطمس ضوءه ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم غريب عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لو ان ما يقل من الاقلال الحمل اي قدر ما يحمل ظفر مما في الجنة بدا اي ظهر---------------------------------------------------------------------------------------------------- لتزخرفت له اي لتزينت لذلك المقدار ما -------------------------------------------------------------------------------------------بين خوافق السماوات والارض اي اطرافها -------------------------وانما انث ارادة للمعني ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ما --------------------------------------------------بين السماء والارض اماكن كثيرة ولو ان رجلا من اهل الجنة اطلع فبدا اي --------------------------------------------------ظهر --اساوره جمع اسورة وهي ما تلبسه المراة من الحلي ---لطمس اي لمحي ضوءه ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم اي تمحوه غريب 4373 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الجنة جرد مرد كحل لا يفني شبابهم ولا تبلي ثيابهم	1897	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1697	true	8586069722188047625	87	299	399	1467	1471	300	خوافق السماوات والارض ولو ان رجلا من اهل الجنة اطلع فبدا اساوره لطمس ضوءه ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم غريب قوله لو ان ---------------------------------------------------------------ما يق--------------------------------ل ظفر مما في الجنة قال في شرح السنة يقل اي يحمل قال الله تعالي اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه الاعراف اي حملت الرياح سحابا ثقالا قوله لتزخرفت ---اي لتزينت والتزخرف كمال حسن الشء قال الله تعالي حتي اذا اخذت الارض زخرفها وازينت يونس اي تزينت بالوان النبات قوله ما بين خوافق السماوات والارض اي اطرافها وقيل منتهاها وقيل المشرق والمغرب لان المغرب خافق اي غاءب من خفقت النجوم اذا غابت فذكر المحل واراد به الحال فغلبوه علي المشرق و خوافق السماء التي يخرج منها الرياح الاربع اي الشمال والجنوب والدبور والقبول و ما في ما بين موصول معناه التي و بين صلته والموصول مع صلته فاعل ل تزخرفت يعني لو ان ما يحمله ظفر من نعيم الجنة لو ظهر في الدنيا لانار ما بين المشرق والمغرب وزينه بحيث لا يبقي نور الشمس عند كمال نوره لانه خلق للبقاء قوله فبدا اساوره لطمس نوره بدا يبدو اذا ظهر الاساور- جمع اسورة وهي ما تلبسه المراة من الحلي و الطمس ا--لمحو------------------------------------------------------- 4373 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الجنة جرد مرد كحل لا يفني شبابهم ولا تبلي ثيابهم	1697	-785463160606013224	402	641.5	318	1224	32.843135833740234	71	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1897	false	6488397454883676527	247	288	1186	1387	1441	300	4375 عن اسماء بنت ابي بكر قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر له سدرة المنتهي قال يسير الراكب في ظل الفنن منها ماءة سنة او يستظل بظلها مءة راكب شك الراوي فيها فراش الذهب كان ثمارها القلال غريب	1897	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1698	true	-2147155245722974481	90	131	424	625	1515	300	4375 عن اسماء بنت ابي بكر قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر له سدرة المنتهي قال يسير الراكب في ظل الفنن منها ماءة سنة او يستظل بظلها مءة راكب شك الراوي فيها فراش الذهب كان ثمارها القلال غريب	1698	-785463160606013224	201	402.0	160	201	100.0	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1898	false	-3928961470916759792	0	160	0	829	1505	300	صلي الله عليه وسلم وذكر له سدرة المنتهي وهي شجرة في اقصي الجنة اليها ينتهي علم الاولين والاخرين ولا يتعداها وقيل سميت بها لان جبريل عليه السلام ينتهي اليها ولا يتجاوزها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير الراكب في ظل الفنن اي الغصن منها م-ءة سنة او يستظل بظلها مءة راكب شك الراوي فيها اي في سدرة المنتهي فراش الذهب والفراش بفتح الفاء جمع فر-----------------------------------------------------------------------------------------------اشة وهي التي تطير وتتهافت في السراج---------------------------------------------------------------------------- ولعله اراد بها الملاءكة تتلالا اجنحتها تلالء اجنحة الفراش كانها مذهبة وقيل كناية عن كثرة الذهب في الجنة او عن كونه ساقطا غير متقوم كالفراش في الدنيا كان ثمرها القلال بكسر القاف جمع قلة بالضم وهي الجرة العظيمة سميت لانها ثقل اي ترفع وتحمل عن ابن جريج تسع قربتين وشيءا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في معالم التنزيل -هي شجرة تحمل الحلي والمال والثمار من جميع الالوان لو ان ورقة منها وضعت----- في الارض لاضاءت لاهل الارض غريب 4376 وعن انس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه-- قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1898	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1698	true	-2147155245722974481	100	283	470	1424	1515	300	صلي الله عليه وسلم وذكر له سدرة المنتهي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسير الراكب في ظل الفن---------ن منها ماءة سنة او يستظل بظلها مءة راكب شك الراوي -------------------فيها فراش الذهب كان ثمارها القلال غريب قوله في ظل الفنن الفنن واحد الافنان وهي الاغصان قوله فراش الذهب كان ثمرها القلال الفراش واحدها فراشة وهي التي تطير وتتهافت في السراج وفي المثل فلان اطيش من فراشة ذكره في الصحاح قال الامام ابو الفتوح في تفسيره ولعل- اراد---- الملاءكة تتلالا اجنحتها تلالء اجنحة الفراش كانها مذهبة اراد ب القلال قلال هجر وهي --------------------------------------------------------------------------------جمع قلة وهي------ الجرة الكبيرة تاخذ---------------------------------------- قربتين وشيءا هكذا محكي عن ابن جريج سميت القلة قلة لانها تقل اي ترفع وسدرة المنتهي السدرة شجرة معروفة ثمرها والمراد بها ها هنا ما قاله في معالم التنزيل وهي شجرة تحمل الحلي والحلل والثمار من جميع الالوان لو ان ورقة----- وضعت منها في الارض لاضاءت لاهل الارض وهي شجرة طوبي و المنتهي موضع الانتهاء وانما سميت سدرة المنتهي لانها في اصل العرش واليها ينتهي علم الخلاءق وما خلفها غيب لا يعلمه الا الله تعالي 4379 عن سالم عن ابيه رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1698	-785463160606013224	427	637.5	337	1276	33.463951110839844	68	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1900	false	-7007993023531761770	2	35	10	175	1540	300	4379 عن سالم عن ابيه رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم باب امتي الذي يدخلون منه الجنة عرضه مسيرة الراكب المجود ثلاثا ثم انهم ليضغطون عليه حتي تكاد	1900	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1698	true	-2147155245722974481	267	300	1351	1515	1515	300	4379 عن سالم عن ابيه رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم باب امتي الذي يدخلون منه الجنة عرضه مسيرة الراكب المجود ثلاثا ثم انهم ليضغطون عليه حتي تكاد-	1698	-785463160606013224	164	323.0	132	165	99.39393615722656	32	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1900	false	-7007993023531761770	60	250	299	1259	1540	300	عرضه مسيرة الراكب المجود اسم فاعل من جود اذا -جاد شيءا اي جعله جيدا ثلاثا اي ثلاث ليال يعني عرض ذلك الباب مسيرة الراكب الذي يجود ركض الفرس ثلاث ليال ويحتمل الساعات والاشهر والسنين ثم انهم ليضغطون عليه اي ليزدحمون علي الباب عند دخولهم حتي تكاد مناكبهم تزول اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقرب ان تزول مناكبهم من شدة الازدحام ضعيف منكر كونه منكرا لمخالفته الاحاديث الصحيحة الواردة في هذا المعني منها الحديث المتفق علي صحته عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده ان ما بين مصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر هي مدينة باليمن وهي قاعدة البحرين بينها وبين البحرين عشر مراحل واين مسيرة الراكب ثلاثا عن هذه المسافة 4380 عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة لسوقا ما فيها شراء ولا بيع الا الصور من الرجال والنساء فاذا اشتهي الرجل صورة دخل فيها غريب عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة لسوقا ما فيها اي في تلك السوق انت الضمير لان السوق مءنث سماعي شراء ولا بيع الا الصور من الرجال والنساء	1900	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1699	true	-5380290685408198202	5	125	28	633	1530	300	عرضه مسيرة الراكب المجود اسم فاعل من جود اذا اجاد شيءا اي جعله جيدا ي-------------------عني عرض ذلك الباب مسيرة الراكب الذي يجود ركض الفرس ثلاث ليال قوله-------------------------- ثم انهم ليضغطون عليه--------------------------------- حتي تكاد مناكبهم تزول ضغطه يضغطه ضغطا زحمه الي حاءط ونحوه ومنه ضغطة القبر الضغطة بالضم الشدة والمشقة ذكره في الصحاح يعني ان الداخلين ليزدحمون علي ذلك الباب في حال دخولهم بحيث يقرب ان تزول مناكبهم من شدة الازدحام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4380 عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة لسوقا ما فيها شراء ولا بيع الا الصور من الرجال والنساء فاذا اشتهي الرجل صورة دخل فيها غريب --------------------قوله-------------------------------- ان في الجنة لسوقا ما فيها------------------------------------------------ شراء ولا بيع الا الصور من الرجال والنساء	1699	-785463160606013224	445	789.0	352	1111	40.05400466918945	85	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1901	false	-3907746729306794927	2	59	12	286	1484	300	4381 عن سعيد بن المسيب رضي الله عنهما انه لقي ابا هريرة رضي الله عنه فقال ابو هريرة اسال الله ان يجمع بيني وبينك في سوق الجنة فقال سعيد افيها سوق قال نعم اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا فيها بفضل اعمالهم ثم يءذن في مقدار يوم الجمعة من ايام	1901	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1699	true	-5380290685408198202	243	300	1257	1530	1530	300	4381 عن سعيد بن المسيب رضي الله عنهما انه لقي ابا هريرة رضي الله عنه فقال ابو هريرة اسال الله ان يجمع بيني وبينك في سوق الجنة فقال سعيد افيها سوق قال نعم اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا فيها بفضل اعمالهم ثم يءذن في مقدار يوم الجمعة من ايام-	1699	-785463160606013224	273	541.0	217	274	99.63504028320312	56	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1902	false	-5423699197188535043	14	75	80	371	1489	300	غريب عن سعيد بن المسيب--------------- انه لقي ابا هريرة رضي الله عنه فقال ابو هريرة اسال الله تعالي ان يجمع بيني وبينك في سوق الجنة فقال سعيد افيها سوق قال نعم اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا فيها اي في السوق بفضل اعمالهم اي بقدرها ثم يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة من ايام	1902	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1699	true	-5380290685408198202	243	300	1257	1530	1530	300	4381 عن سعيد بن المسيب رضي الله عنهما انه لقي ابا هريرة رضي الله عنه فقال ابو هريرة اسال الله------ ان يجمع بيني وبينك في سوق الجنة فقال سعيد افيها سوق قال نعم اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا فيها------------ بفضل اعمالهم---------- ثم يءذن---- في مقدار يوم الجمعة من ايام-	1699	-785463160606013224	254	454.5	201	306	83.00653839111328	48	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1901	false	-3907746729306794927	59	300	286	1484	1484	300	الدنيا فيزورون ربهم ويبرز لهم عرشه ويتبدي لهم في روضة من رياض الجنة فيوضع لهم منابر من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم وما فيهم دنء علي كثبان المسك والكافور وما يرون ان اصحاب الكراسي بافضل منهم مجلسا قال ابو هريرة رضي الله عنه قلت يا رسول الله وهل نري ربنا قال نعم هل تتمارون في رءية الشمس والقمر ليلة البدر قلنا لا قال كذلك لا تتمارون في رءية ربكم ولا يبقي في ذلك المجلس رجل الا حاضره الله محاضرة حتي يقول للرجل منهم يا فلان بن فلان اتذكر يوم قلت كذا وكذا فيذكره ببعض غدراته في الدنيا فيقول افلم تغفر لي فيقول بلي فبسعة مغفرتي بلغت منزلتك هذه فبينما هم علي ذلك غشيتهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط ويقول ربنا قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم فناتي سوقا قد حفت به الملاءكة ما لم تنظر العيون الي مثله ولم تسمع الاذان ولم يخطر علي القلوب فيحمل لنا ما اشتهينا ليس يباع فيها ولا يشتري وفي ذلك السوق يلقي اهل الجنة بعضهم بعضا قال فيقبل الرجل ذو المنزلة المرتفعة فيلقي من هو دونه وما فيهم دني فيروعه ما يري عليه من اللباس فما ينقضي اخر حديثه حتي يتخيل عليه ما هو احسن منه وذلك انه لا ينبغي لاحد ان يحزن فيها ثم ننصرف الي منازلنا فيتلقانا ازواجنا فيقلن مرحبا واهلا لقد جءت وان بك من الجمال افضل مما-	1901	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1700	true	-2389228754491227335	0	241	0	1199	1504	300	الدنيا فيزورون ربهم ويبرز لهم عرشه ويتبدي لهم في روضة من رياض الجنة فيوضع لهم منابر من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم وما فيهم دنء علي كثبان المسك والكافور وما يرون ان اصحاب الكراسي بافضل منهم مجلسا قال ابو هريرة رضي الله عنه قلت يا رسول الله وهل نري ربنا قال نعم هل تتمارون في رءية الشمس والقمر ليلة البدر قلنا لا قال كذلك لا تتمارون في رءية ربكم ولا يبقي في ذلك المجلس رجل الا حاضره الله محاضرة حتي يقول للرجل منهم يا فلان بن فلان اتذكر يوم قلت كذا وكذا فيذكره ببعض غدراته في الدنيا فيقول افلم تغفر لي فيقول بلي فبسعة مغفرتي بلغت منزلتك هذه فبينما هم علي ذلك غشيتهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط ويقول ربنا قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم فناتي سوقا قد حفت به الملاءكة ما لم تنظر العيون الي مثله ولم تسمع الاذان ولم يخطر علي القلوب فيحمل لنا ما اشتهينا ليس يباع فيها ولا يشتري وفي ذلك السوق يلقي اهل الجنة بعضهم بعضا قال فيقبل الرجل ذو المنزلة المرتفعة فيلقي من هو دونه وما فيهم دني فيروعه ما يري عليه من اللباس فما ينقضي اخر حديثه حتي يتخيل عليه ما هو احسن منه وذلك انه لا ينبغي لاحد ان يحزن فيها ثم ننصرف الي منازلنا فيتلقانا ازواجنا فيقلن مرحبا واهلا لقد جءت وان بك من الجمال افضل مما	1700	-785463160606013224	1198	2391.0	958	1199	99.91659545898438	241	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1902	false	-5423699197188535043	75	300	371	1489	1489	300	الدنيا فيزورون ربهم ويبرز اي يظهر لهم عرشه اي عرش ربهم اي لطفه ورحمته ويتبدي اي يظهر ربهم لهم في روضة من رياض الجنة فيوضع لهم منابر جمع منبر من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم اي اقلهم منزلة في الجنة وما فيهم اي في اهل الجنة دنء اي دون خسيس علي كثبان المسك جمع الكثيب وهو تل الرمل المستطيل من كثبت الشء جمعته والكافور -ما يرون اي الجالسون علي الكثبان ان اصحاب الكراسي وهم اصحاب المنابر والانبياء بافضل منهم مجلسا اي اعلي مرتبة لءلا تنكسر قلوبهم قال ابو هريرة رضي الله عنه قلت يا رسول الله وهل نري ربنا قال نعم هل تتمارون اي هل تشكون في رءية الشمس والقمر ليلة البدر قلنا لا قال كذلك لا تتمارون في رءية ربكم ولا يبقي في ذلك المجلس رجل الا حاضره الله تعالي اي كلمه من غير حجاب ولا ترجمان بكلام لا يسمعه غيره محاضرة اي مكالمة حتي يقول للرجل منهم يا فلان ابن فلان اتذكر يوم قلت كذا وكذا فيذكره ببعض غدراته بفتحتين جمع غدرة وهو ترك الوفاء والمراد بها هنا المعاصي التي لم يف بتركها في الدنيا فيقول افلم تغفر لي فيقول بلي فبسعة مغفرتي بلغت منزلتك هذه فبينما هم علي ذلك غشيتهم اي غطتهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط ويقول ربنا قوموا الي ما-	1902	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1700	true	-2389228754491227335	0	143	0	712	1504	300	الدنيا فيزورون ربهم ويبرز --------لهم عرش---------------------------ه ويتبدي -------------لهم في روضة من رياض الجنة فيوضع لهم منابر--------- من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم ------------------------وما فيهم---------------- دنء ------------علي كثبان المسك---------------------------------------------------- والكافور وما يرو------------------------ن ان اصحاب الكراسي---------------------------- بافضل منهم مجلسا --------------------------------قال ابو هريرة رضي الله عنه قلت يا رسول الله وهل نري ربنا قال نعم هل تتمارون في ر------------ءية الشمس والقمر ليلة البدر قلنا لا قال كذلك لا تتمارون في رءية ربكم ولا يبقي في ذلك المجلس رجل الا حاضره الل---------------------------------------------------------ه محاضر----------ة حتي يقول للرجل منهم يا فلان -بن فلان اتذكر يوم قلت كذا وكذا فيذكره ببعض غدراته ف--------------------------------------------------------------------------ي الدنيا فيقول افلم تغفر لي فيقول بلي فبسعة مغفرتي بلغت منزلتك هذه فبينما هم علي ذلك غشي---------تهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط ويقول ربنا قوموا الي ما	1700	-785463160606013224	707	1254.5	565	1120	63.125	124	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1903	false	-1223664139258590077	0	251	0	1255	1489	300	اعددت اي هيات لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم فناتي علي صيغة المتكلم سوقا قد حفت به الملاءكة وروي بها والسوق يذكر ويءنث اي احدقوا واطافوا بجوانب ذلك السوق ما لم تنظر العيون الي مثله ما هذه موصولة وهي مع صلته تحتمل ان يكون منصوبا علي انه بدل من الضمير المنصوب المحذوف في قوله ما اعددت اي ما اعددته وان يكون مجرورا بدلا من الكرامة وان يكون مرفوعا علي انه خبر مبتدا محذوف اي المعد لكم او مبتدا خبره محذوف اي فيها ولم تسمع الاذان ولم يخطر علي القلوب فيحمل لنا ما اشتهينا ليس يباع فيها ولا يشتري وفي ذلك السوق يلقي اهل الجنة بعضهم بعضا قال النبي صلي الله عليه وسلم فيقبل الرجل ذو المنزلة المرتفعة فيلقي من هو دونه وما فيهم دني فيروعه اي يعجبه ضمير المفعول عاءد الي من ما يري عليه من اللباس فما ينقضي اخر حديثه اي لا ينقطع اخر كلامه حتي يتخيل اي يري عليه ما هو احسن منه اي احسن من لباس صاحبه وذلك انه لا ينبغي لاحد ان يحزن فيها ثم ننصرف الي منازلنا فيتلقانا اي يستقبلنا ازواجنا جمع زوجة فيقلن مرحبا واهلا منصوبان علي المصدر تقديره رحبت مرحبا وتاهلت اهلا لقد جءت اللام جواب قسم مقدر اي والله لقد جءت وان بك من الجمال الواو للحال افضل مما فارقتنا عليه اي في حال كونك احسن وجها واتم جمالا مما كنت عليه حين فارقتنا فيقول انا جالسنا اليوم ربنا الجبار اي جالسنا لطف ربنا في هذا اليوم فاعطانا خلقة الجمال وحلة الكمال ويحقنا اي يجب لنا ان ننقلب اي نرجع بمثل ما انقلبنا	1903	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1700	true	-2389228754491227335	143	255	712	1279	1504	300	اعدد--------ت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم فناتي----------------- سوقا قد حفت به الملاءكة-------------------------------------------------------------- ما لم تنظر العيون الي مثله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم تسمع الاذان ولم يخطر علي القلوب فيحمل لنا ما اشتهينا ليس يباع فيها ولا يشتري وفي ذلك السوق يلقي اهل الجنة بعضهم بعضا قال------------------------- فيقبل الرجل ذو المنزلة المرتفعة فيلقي من هو دونه وما فيهم دني فيروعه---------------------------------- ما يري عليه من اللباس فما ينقضي اخر حديث----------------------ه حتي يتخيل عل-------يه ما هو احسن من----------------------ه وذلك انه لا ينبغي لاحد ان يحزن فيها ثم ننصرف الي منازلنا فيتلقا------------نا ازواجنا--------- فيقلن مرحبا وا-------------------------------------------------هلا لقد -------------------------------------جءت وان بك من الجم------------ال افضل مما فارقتنا عليه------------------------------------------------------------- فيقول انا جالسنا اليوم ربنا الجبار---------------------------------------------------------------- ويحق-----------نا ان ننقلب-------- بمثل ما انقلبنا	1700	-785463160606013224	565	985.5	453	1255	45.019920349121094	94	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1901	false	-3907746729306794927	93	300	458	1484	1484	300	ادناهم وما فيهم دنء علي كثبان المسك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والكافور وما يرون ان اصحاب الكراسي بافضل منهم مجلسا قال ابو هريرة رضي الله عنه قلت يا رسول الله وهل نري ربنا قال نعم هل تتمارون في رءية الشمس والقمر ليلة البدر قلنا لا قال كذلك لا تتمارون في رءية ربكم ولا يبقي في ذلك المجلس رجل الا حاضره الله محاض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة حتي يقول للرجل منهم يا فلان بن فلان اتذكر يوم قلت كذا وكذا فيذكره ببعض غدراته في الدنيا فيقول افلم تغفر لي فيقول بلي فبسعة مغفرتي بلغت منزلتك هذه فبينما هم علي ذلك غشيتهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط ويقول ربنا قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم فناتي سوقا قد حف----------------------------------------------------------------------------------------------ت به الملاءكة------------------------------------- ما لم تنظر العيون الي مثله ولم تسمع الاذان ولم يخطر علي القل------------------------------------------------وب فيحمل لنا- ما ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شتهينا ليس يباع فيها ولا يشتري وفي ذلك السوق يلقي اهل الجنة بعضهم بعضا قال فيقبل الرجل ذو المنزلة المرتفعة فيلقي من هو دونه وما فيهم دني فيروعه ما يري عليه من اللباس فما ينقضي اخر حديثه حتي يتخيل عليه ما هو احسن منه وذلك انه ----------------لا ينبغي لاحد ان يحزن فيها ثم ننصرف الي منازلنا--------------------------------------------------------------- فيتلقانا ازواجنا فيقلن-------------------------------------------------------------------- مرحبا واهلا لقد جءت وان بك من الجمال افضل مما-	1901	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1701	true	8181978573814265015	0	263	0	1357	1545	300	ادناهم وما فيهم دنء علي كثبان المسك الادني ضد الاعلي والمراد به ها هنا من هو اقل منزلة من اهل الجنة لانه ليس في اهل الجنة دنء اي دون وخسيس الكثبان تلال الرمل واحدها كثيب من كثبت الشء جمعته وانكثب الرمل اي اجتمع ذكره في الصحاح التماري في الشء الشك فيه قوله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يبقي في ذلك المجلس رجل الا حاضره الله محاضرة المحاضرة بالحاء المهملة وبالضاد المعجمة عبارة عن جريان الحضور والمكالمة بين اثنين يعني كلمه الله سبحانه من غير حجاب ولا ترجمان بكلام لا يسمعه غيره قال الشيخ الامام شهاب الدين التوربشتي في شرحه من روي هذين اللفظين بالخاء المعجمة وبالصاد المهملة فقد صحفه فيهما قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اعددت لكم من الكرامة اي ما هيات لكم قوله-------- قد حفت به الملاءكة يقال حف الشء به اي احدق واطاف به الضمير في به يعود الي السوق و السوق يذكر ويءنث يعني الملاءكة اطافوا واحدقوا بجوانب ذلك السوق قوله ما لم تنظر العيون الي مثله ما موصولة و لم تنظر صلته والموصول وصلته يحتمل ان يكون منصوبا بدلا من الضمير المنصوب في--- قوله ما اعددت لكم ما لم تنظر العيون ويحتمل ان يكون مرفوعا لكونه خبر مبتدا محذوف تقديره المعد لكم ما لم تنظر العيون الي اخر المعطوف قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيروعه اي يعجبه قوله-------- فما ينقضي اخر حديثه حتي يتخيل عليه ما هو احسن منه انقضي الشء اي انقطع يعني لا ينقطع اخر الحديث حتي يظهر علي بدنه لباس اخر احسن من لباس صاحبه يقال تخيلت الارض كذا اخرجت زهرات نباتها قوله فيتلقانا ازواجنا التلقي الاستقبال الازواج جمع زوج وهو المراة هنا اي استقبلتنا زوجاتنا قوله مرحبا واهلا لقد جءت وان بك من الجمال افضل مما	1701	-785463160606013224	298	-176.5	229	1967	15.149974822998047	54	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1902	false	-5423699197188535043	124	230	610	1135	1489	300	اقلهم منزلة ----في الجنة وما فيهم اي في اهل الجنة دنء اي دون -خسيس علي كثبان المسك جمع ال------كثيب وهو تل الرمل المستطيل من كثبت الشء جمعته وا-----------------------------------------------------------------لكافور ما يرون اي الجالسون علي الكثبان ان اصحاب الكراسي وهم اصحاب المنابر والانبياء بافضل منهم مجلسا اي اعلي مرتبة لءلا تنكسر قلوبهم قال ابو هريرة رضي الله عنه قلت يا رسول الله وهل نري ربنا قال نعم هل تتمارون اي هل تشكون في رءية الشمس والقمر ليلة البدر قلنا لا قال كذلك لا تتمارون في رءية ربكم ولا يبقي في ذلك المجلس رجل الا حاضره الله تعالي ا-------------------------------------------------------------------------------------ي كلم------------ه من غير حجاب ولا ترجمان بكلام لا يسمعه غيره	1902	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1701	true	8181978573814265015	16	87	77	452	1545	300	اقل-- منزلة من اهل الجنة لانه ليس ---في اهل الجنة دنء اي دون وخسيس ال--كثبان تلال الرمل واحدها كثيب---------------------- من كثبت الشء جمعته وانكثب الرمل اي اجتمع ذكره في الصحاح التماري في الشء الشك فيه قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يبقي في ذلك المجلس رجل الا حاضره الله محاضرة المحاضرة بالحاء المهملة وبالضاد المعجمة عبارة عن جريان الحضور والمكالمة بين اثنين يعني كلمه الله سبحانه من غير حجاب ولا ترجمان بكلام لا يسمعه غيره	1701	-785463160606013224	174	69.5	136	698	24.928367614746094	28	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1903	false	-1223664139258590077	124	213	622	1059	1489	300	فيروعه اي يعجبه ضمير المفعول عاءد الي من ما يري عليه من اللباس فما ينقضي اخر حديثه اي لا ينقطع اخر كلامه حتي يتخيل اي يري عليه ما هو احسن منه اي احس---------------------------------------------------------------------ن من لباس صاحبه وذلك انه لا ينبغي لاحد ان يحزن فيها ثم ننصرف الي منازلنا فيتلقانا اي يستقبلنا ازواجنا------------------------- جم--------------------------------ع زوج--ة فيقلن مرحبا واهلا منصوبان -------------------------------------------------------علي المصدر تقديره رحبت مرحبا وتاهلت اهلا لقد جءت اللام------- جواب قسم مقدر ----اي والله لقد جءت وان بك من الجمال الواو------- للحال افضل مما فارقتنا عليه اي------------- في حال كونك	1903	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1701	true	8181978573814265015	197	300	1013	1545	1545	300	فيروعه اي يعجبه قوله------------------------------------------ فما ينقضي اخر حديث----------------------ه حتي يتخيل عل-------يه ما هو احسن منه انقضي الشء اي انقطع يعني لا ينقطع اخر الحديث حتي يظهر علي بدنه لباس اخر احسن من لباس صاحبه يقال تخيلت الارض كذا اخرجت زهرات نباتها قوله------------ فيتلقا------------نا ازواجنا التلقي الاستقبال الازواج جمع زوج وهو المراة هنا اي استقبلتنا زوجاتنا قوله مرحبا واهلا لقد جءت وان بك من الجمال افضل مما فارقتنا عليه مرحبا واهلا نصب علي المصدر تقديره رحبت مرحبا وتاهلت اهلا و-------اللام في لقد جواب قسم مقدر تقديره والله لقد جءت و----------------الواو في وان للحال من الضمير في جءت يعني والله لقد جءتنا في حال كونك-	1701	-785463160606013224	227	265.0	177	651	34.86943054199219	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1903	false	-1223664139258590077	213	300	1059	1489	1489	300	احسن وجها واتم جمالا مما كنت عليه حين فارقتنا----- فيقول انا جالسنا اليوم ربنا الجبا---------------------------------------------------ر اي جال------------------------------------------------------------------سنا لطف ربنا------ في هذا اليوم فاعطانا خلقة الجمال وحلة الكمال ويحقنا اي يجب لنا ان ننقلب اي نرجع بمثل ما انقلبنا اي رجعنا من الجمال التام غريب 4382 عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادني اهل الجنة الذي له ثمانون الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وينصب له قبة من لءلء وزبرجد وياقوت كما بين الجابية الي صنعاء وبه قال من مات من اهل الجنة من-	1903	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1702	true	-8557135063314649903	0	97	0	477	1515	300	احسن وجها واتم ح-الا مما كنت عليه حين فارقتنا قوله فيقول انا جالسنا اليوم ربنا الجبار ويحقنا ان ننقلب بمثل ما انقلبنا حق الشء يحق بالكسر اي وجب يعني وجب لنا ان نرجع الي مثل ما رجعنا من الجمال التام فانا قد جالسنا لطف ربنا تعالي في هذا اليوم فاعطانا خلعة الجمال وحلة الكمال--------------------------------------------------------------------------------- 4382 عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادني اهل الجنة الذي له ثمانون الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وينصب له قبة من لءلء وزبرجد وياقوت كما بين الجابية الي صنعاء وبه قال من مات من اهل الجنة من	1702	-785463160606013224	343	635.5	274	559	61.35956954956055	65	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1904	false	-8146106221003094209	260	300	1286	1492	1492	300	4384 عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة لمجتمعا للحور العين يرفعن باصوات لم يسمع الخلاءق مثلها يقلن نحن الخالدات فلا نبيد ونحن الناعمات فلا نباس ونحن الراضيات فلا نسخط طوبي-	1904	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1702	true	-8557135063314649903	190	230	966	1173	1515	300	4384 عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة لمجتمعا للحور العين يرفعن باصوات لم يسمع الخلاءق مثلها يقلن نحن الخالدات فلا نبيد ونحن الناعمات فلا نباس ونحن الراضيات فلا نسخط طوبي	1702	-785463160606013224	206	407.0	167	207	99.51690673828125	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1904	false	-8146106221003094209	30	163	153	803	1492	300	ابو سعيد رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادني اهل الجنة الذي له ثمانون الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وتنصب اي تتخذ له قبة من لءلء وزبرجد جوهر معروف وياقوت يريد ان القبة تتخذ منها او هي مكللة بها كما بين الجابية الي صنعاء يعني فسحتها كفسحة ما بين جابية الشام وصنعاء اليمن قيل هي اول بلدة بنيت بعد الطوفان وبه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مات من اهل الجنة من صغير او كبير يردون بني ثلاثين في الجنة لا يزيدون عليها ابدا وكذلك اهل النار وبه اي بهذا الاسناد قال من مات من اهل الجنة من صغير او كبير يردون بني ثلاثين في الجنة لا يزيدون عليها ابدا وكذلك اهل النار يردون بني ثلاثين في النار وبه قال ان عليهم التيجان ادني لءلءة منها لتضء ما بين المشرق والمغرب غريب وبه -	1904	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1702	true	-8557135063314649903	56	127	280	631	1515	300	ابي سعيد قال ---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادني اهل الجنة الذي له ثمانون الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وينصب-------- له قبة من لءلء وزبرجد----------- وياقوت---------------------------------------- كما بين الجابية الي صنعاء -----------------------------------------------------------------------------------وبه قال من مات من اهل الجنة من صغير او كبير يردون بني ثلاثين في الجنة لا يزيدون عليها ابدا وكذلك اهل النار وبه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان عليهم التيجان ادني لءلءة منها لتضء ما بين المشرق والمغرب غريب قوله	1702	-785463160606013224	237	245.5	190	755	31.390727996826172	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1905	false	7150796153523082892	6	121	24	607	1499	300	علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة لمجتمعا اي اجتماعا او موضع الاجتماع للحور العين اي عظام الاعين حسانها يرفعن باصوات لم يسمع الخلاءق مثلها يقلن نحن الخالدات فلا ن-------------------------------------------------------------------------------------بيد اي فلا ------------نهلك ونحن الناعمات اي المتنعمات فلا نباس اي -لا نصير فقراء محتاجين ونحن الراضيات فلا نسخط طوبي لمن كان لنا وكنا له 4385 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة بحر الماء وبحر العسل وبحر اللبن وبحر الخمر ثم تشقق الانهار بعد وقال صلي الله عليه وسلم ان في الجنة بحر الماء وبحر العسل وبحر اللبن وبحر الخمر ثم تشقق الانهار بعد اي تشقق م---ن الابحر الاربعة --انهار بعد دخول اهل الجنة	1905	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1702	true	-8557135063314649903	192	298	974	1506	1515	300	علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة لمجتمعا---------------------------- للحور العين---------------------- يرفعن باصوات لم يسمع الخلاءق مثلها يقلن نحن الخالدات فلا نبيد ونحن الناعمات فلا نباس ونحن الراضيات فلا نسخط طوبي لمن كان لنا وكنا له قوله فلا نبيد اي فلا نهلك باد اذا هلك -نحن الناعمات اي المتنعمات فلا نباس اي فلا نصير فقراء محتاجين طوبي فعلي من الطيب----------------------------- 4385 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة بحر الماء وبحر العسل وبحر اللبن وبحر الخمر ثم تشقق الانهار------------------------------------------------------------------------- بعد -قوله ثم تشقق الانهار بعد اي ثم تجري من الابحر الاربعة الانهار بعد دخول اهل الجنة	1702	-785463160606013224	398	720.0	317	686	58.017494201660156	70	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1905	false	7150796153523082892	123	239	619	1186	1499	300	الي مكان كل واحد منهم-------- AUTO 6 باب رءية الله تعالي باب --رءية الله تعالي من الصحاح 4386 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم سترون ربكم عيانا من الصحاح قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم سترون ربكم عيانا بكسر العين اي ستبصرون ربكم معاينا بلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجاب-------------------------------------------------------------------------------------- 4387 وقال جرير بن عبد الله كنا جلوسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر الي القمر ليلة البدر فقال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قرا وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها وقال جرير بن عبد الله رضي الله عنه كنا جلوسا اي --------	1905	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1703	true	3133916429142558615	5	146	26	738	1541	300	الي مكان كل واحد من اهل الجنة AUTO 6 باب رءية الله تعالي باب الرءية----------- من الصحاح 4386 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم سترون ربكم عيانا-------------------------------------- قوله انكم سترون ربكم عيانا----------- اي ستبصرون ربكم معاينة جهارا و ربكم منصوب لكونه مفعول سترون و عيانا مصدر في موضع الحال من ربكم ويحتمل ان يكون من الضمير في سترون ربكم ومعني المعاينة رفع الحجاب بين الراءي والمرءي ويجوز ان يكون مشتقا من العين اي تبصرون باعينكم المحسوسة لا الباطنة 4387 وقال جرير بن عبد الله كنا جلوسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر الي القمر ليلة البدر فقال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قرا وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها طه قوله كنا جل---------------------------وسا الجلوس جمع	1703	-785463160606013224	455	809.0	362	799	56.94618225097656	86	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1906	false	-8150220091669389036	63	250	339	1300	1541	300	4388 وعن صهيب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالي تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال بلي فيرفع الحجاب فينظرون الي وجه الله فما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم ثم تلا للذين احسنوا الحسني وزيادة عن صهيب الرومي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالي تريدون شيءا في تقدير الاستفهام ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال بلي فيرفع الحجاب اي عن اعين الناظرين فينظرون الي وجه الله تعالي فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم ثم تلا للذين احسنوا اي العمل في الدنيا الحسني ا-ي الجنة وزيادة وهي النظر الي وجه----ه الكريم فانها زيدت علي ثواب اعمالهم م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسان 4389 عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة	1906	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1704	true	-3619080189223162585	111	269	635	1459	1616	300	4388 وعن صهيب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالي تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال بلي فيرفع الحجاب فينظرون الي وجه الله فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم ثم تلا للذين احسنوا الحسني وزيادة يونس قوله للذين احسنوا الحسني وزيادة يونس اي للذين احسنوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العمل في الدنيا الحسني وهي الجنة وزيادة وهي النظر الي وجه الله الكريم هذا قول جماعة من الصحابة منهم ابو بكر الصديق وحذيفة وابو موسي وعبادة بن الصامت رضي الله عنهم وهو قول الحسن وعكرمة وعطاء ومقاتل والضحاك والسدي ذكره في معالم التنزيل من الحسان 4389 عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة	1704	-785463160606013224	525	738.0	422	1233	42.57907485961914	101	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1907	false	1438172724927630190	112	300	522	1423	1423	300	ذلك في خلقه قال يا ابا رزين اليس كلكم يري القمر ليلة البدر مخليا به قال بلي قال فانما هو خلق من خلق الله والله اجل واعظم مثله صلي الله عليه وسلم ب---------------------------------------------------------------------رءية القمر ليلة البدر مع عدم المزاحمة AUTO 7 باب صفة النار واهلها باب صفة النار واهلها من الصحاح 4391 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قيل يا رسول الله ان كانت لكافية قال فانها فضلت عليهن بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها من الصحاح قال ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قيل يا رسول الله ان كانت لكافية ان هذه مخف-فة من المثقلة واللام هي الفارقة اي -------------------------هذه النار التي تراها في الدنيا كانت كافية في الاحراق والتعذيب قال فانها اي نار جهنم فضلت عليهن اي زيدت علي نيران الدنيا وحرها ونكايتها بتسعة وستين جزءا كلهن اي كل جزء من اجزاء نار جهنم مثل حرها اي حر نار الدنيا 4392 وقال اشتكت النار الي ربها فقالت رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس-	1907	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1705	true	4281556980359114801	8	160	37	776	1500	300	ذلك في خلقه قال يا ابا رزين اليس كلكم يري القمر ليلة البدر مخليا به قال بلي قال فانما هو خلق من خلق الله والله اجل واعظم قوله يري ربه مخليا به يوم القيامة مخليا اي خاليا يعني يري ربه يوم القيامة بحيث لا يزاحمه في الرءية احد----------------------------- AUTO 7 باب صفة النار واهلها باب صفة النار------- من الصحاح 4391 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قيل يا رسول الله ان كانت لكافية قال فانها فضلت عليهن بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها قوله ان كانت النار لكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فية ان هي الخفيفة من الثقيلة واللام هي الفارقة لا النافية وتقدير الكلام ان هذه النار التي تراها في الدنيا كانت كافية في الاحراق والتعذيب قال ف----ضلت نار جهنم----------- اي زيدت علي نيران الد-------------------------------------------------------------------------------------------نيا 4392 وقال اشتكت النار الي ربها فقالت رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس	1705	-785463160606013224	590	1060.0	464	997	59.17753219604492	114	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1908	false	-7152109795015067792	153	300	755	1465	1465	300	ما يري ان احدا اشد منه عذابا وانه لاهونهم عذابا وقال ان اهون اهل النار اي ايسرهم عذابا من له نعلان وشركان الشراك سير النعل الذي علي ظهر القدم من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل بكسر الميم وفتح الجيم-- قدر ----------------------------------------------------------------------------------من نحاس ما يري اي لا يظن ذلك الشخص ان احدا من اهل النار اشد منه عذابا وانه اي والحال انه لاهونهم عذابا وفيه تصريح بتفاوت عذاب اهل النار 4395 وقال اهون اهل النار عذابا ابو طالب وهو منتعل بنعلين يغلي منهما دماغه وقال اهون اهل النار عذابا ابو طالب وهو منتعل بنعلين يغلي منهما دماغه------------------------------------------------------------------ 4396 وقال يءتي بانعم اهل الدنيا من اهل النار يوم القيامة فيصبغ في النار صبغة ثم يقال يا ابن ادم هل رايت خيرا قط هل مر بك نعيم قط فيقول لا والله يا رب ويءتي باشد الناس بءسا في الدنيا من اهل الجنة فيصبغ صبغة في الجنة فيقال له-	1908	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1706	true	-442781300620426417	0	120	0	583	1458	300	ما يري ان احدا اشد منه عذابا وانه لاهونهم عذابا قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كما يغلي المرجل قال في الفاءق المرجل كل قدر يطبخ فيه من حجارة او حديدة او خزف وقيل انما سمي به لانه اذا نصب فكانه اقيم علي رجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4395 وقال اهون اهل النار عذابا ابو طالب وهو منتعل بنعلين يغلي منهما د------------------------------ماغه قوله وهو منتعل بنعلين المنتعل المحتذي وهو لابس الحذاء وهو النعل و النعل مءنثة سماعية تصغيرها نعيلة فعيلة 4396 وقال يءتي بانعم اهل الدنيا من اهل النار يوم القيامة فيصبغ في النار صبغة ثم يقال يا ابن ادم هل رايت خيرا قط هل مر بك نعيم قط فيقول لا والله يا رب ويءتي باشد الناس بءسا في الدنيا من اهل الجنة فيصبغ صبغة في الجنة فيقال له	1706	-785463160606013224	387	527.5	303	861	44.94773483276367	79	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1909	false	-3665220363525762493	30	155	115	697	1364	300	وسلم يءتي بانعم اهل الدنيا الباء للتعدية و انعم افعل تفضيل من النعمة اي باكثرهم نعمة من اهل النار من هذه بيانية في محل النصب علي الحال يوم القيامة فيصبغ في النار صبغة اي يغمس فيها غمسة اراد من الصبغ الغمس اطلاقا للملزوم علي اللازم لان الصبغ انما يكون بالغمس غالبا يعني يلحقه لفحة منها ثم يقال يا ابن ادم هل رايت خيرا قط هل مر بك نعيم قط فيقول لا والله يا رب فشدة العذاب تنسيه ما مضي عليه من نعم الدنيا فيءتي باشد الناس بءسا اي شدة وبلاء في الدنيا من اهل الجنة فيصبغ صبغة في الجنة فيقال له يا ابن ادم هل رايت بءسا قط وهل مر بك شدة--- فيقول لا والله يا رب ما مر بي بءس قط ولار-ايت شدة قط	1909	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1706	true	-442781300620426417	72	146	364	679	1458	300	وقال يءتي بانعم اهل الدنيا من اهل النار----------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة فيصبغ في النار صبغة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يقال يا ابن ادم هل رايت خيرا قط هل مر بك نعيم قط فيقول لا والله يا رب ويءت--------------------------------------------ي باشد الناس بءسا ف-------------ي الدنيا من اهل الجنة فيصبغ صبغة في الجنة فيقال له يا ابن ادم هل رايت بءسا قط -هل مر بك شدة قط فيقول لا والله يا رب ما مر بي بءس قط ولا رايت شدة قط	1706	-785463160606013224	291	503.0	221	586	49.6587028503418	64	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1909	false	-3665220363525762493	155	251	697	1124	1364	300	فنعيم الجنة ينسيه ما مضي----- من سوء الح-----------ال 4397 عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي وقال انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول الله تعالي لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك اي لو ثبت ان لك ما في الارض	1909	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1707	true	-2262819744048499381	6	87	30	396	1470	300	فنعيم الجنة ينسيه ما مضي فيها من سوء الحال وضيق البال 4397 عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي وق--------------------------وله----------------------------- يقول الله------ لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان---------------- لك ما في الارض	1707	-785463160606013224	349	673.5	271	443	78.78103637695312	74	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1910	false	3098441841020455472	0	49	0	243	1497	300	فابيت الا ان تشرك بي اي -امتنعت عن الايمان والاسلام واشركت بي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4398 وعن سمرة بن جندب ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال منهم من تاخذه النار الي كعبيه ومنهم من تاخذه النار الي ركبتيه ومنهم من تاخذه النار الي حجزته ومنهم من تاخذه النار الي ترقوته	1910	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1707	true	-2262819744048499381	221	296	1059	1451	1470	300	فابيت الا ان تشرك بي اي فامتنعت عن الايمان والاسلام واشركت بي والارادة ها هنا بمعني الامر والفرق بين الامر والارادة ان ما يجري في العالم لا محالة كاءن بارادته ومشيءته واما الامر فقد يكون مخالفا لارادته ومشيءته 4398 وعن سمرة بن جندب ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال منهم من تاخذه النار الي كعبيه ومنهم من تاخذه النار الي ركبتيه ومنهم من تاخذه النار الي حجزته ومنهم من تاخذه النار الي ترقوته	1707	-785463160606013224	243	469.0	194	392	61.98979568481445	48	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1910	false	3098441841020455472	254	287	1253	1424	1497	300	4402 وقال صلي الله عليه وسلم ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وفخذه مثل البيضاء ومقعده من النار مسيرة ثلاث مثل الربذة وقال صلي الله عليه وسلم ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد	1910	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1708	true	3322123828240144802	17	44	89	229	1529	300	4402 وقال صلي الله عليه وسلم ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وفخذه مثل البيضاء ومقعده من النار مسيرة ثلاث مثل ال-------------------ربذة قوله ضرس الكافر------------ مثل احد	1708	-785463160606013224	133	248.5	106	171	77.77777862548828	24	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1911	false	-7278097815665669388	68	256	337	1251	1462	300	4404 عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الكافر ليسحب لسانه الفرسخ والفرسخين يتوطءه الناس غريب قال ابن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الكافر ليسحب اي ليجر لسانه الفرسخ والفرسخين يتوطءه الناس اي يمشون----- علي لسانه غريب--------------------- 4405 عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الصعود جبل من نار يتصعد فيه سبعين خريفا ويهوي به كذلك فيه ابدا عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي سارهقه صعودا المدثر الصعود جبل من نار يتصعد فيه اي يكلف الكافر ارتقاءه---- سبعين خريفا اي سنة ويهوي به اي يكلف بسقوط---- ذلك الكافر كذلك ا----ي سبعين سنة فيه اي في ذلك الجبل ابدا يعني لا ينقطع تكليفه صعود ذلك الجبل وسقوطه منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4406 وقال في قوله كالمهل اي كعكر الزيت فاذا قرب الي وجهه سقط فروة وجهه فيه وقال صلي الله عليه وسلم في قوله عز وجل بماء كالمهل اي كعكر الزيت اي كدرديه فاذا قرب الي وجهه سقط فروة وجهه فيه اي جلد وجهه في العكر وقيل المهل الرصاص المذاب او الصفر	1911	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1708	true	3322123828240144802	150	300	764	1529	1529	300	4404 عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الكافر ليسحب لسانه الفرسخ والفرسخين يتوطءه الناس غ---------------------------------------------------------------------------------------------ريب قول-----ه يتوطءه الناس اي يمشي الناس علي لسانه الممتد الفرسخين او الفرسخ 4405 عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الصعود جبل من نار يتصعد فيه سبعين خريفا ويهوي به كذلك فيه ابدا قوله يتصعد فيه سبعين خريفا اي ي-------------------------------------------------------------------------------------------------كلف الكافر ارتقاءه مدة سبعين--------- سنة و------كذلك يكلف -سقوطه من ذلك الجبل في النار مدة سبعين سنة و--------------------------------------تكليفه صعود ذلك الجبل وهبوطه لا ينقطع كما اشار اليه بقوله ويهوي به كذلك فيه ابدا ف كذلك خبر مبتدا مقدر تقديره كذلك عادته في الصعود والهبوط المذكورين ابدا فحينءذ ذكر السبعين واراد به الدوام 4406 وقال في قوله كالمهل اي كعكر الزيت فاذا قرب الي وجهه سقط فروة وجهه فيه قوله اي كعكر ال----------------------------------------------زيت اي -درديه اورد في شرح السنة-------------------------------------------- المهل الرصاص المذاب و--الصفر-	1708	-785463160606013224	480	733.0	378	1108	43.3213005065918	84	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1911	false	-7278097815665669388	256	299	1251	1458	1462	300	والفضة وكل ما اذيب من هذه الاشياء فهو مهل وقيل المهل الصديد الذي يسيل من البدن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4407 وقال ان الحميم ليصب علي رءوسهم فينفذ الحميم حتي يخلص الي جوفه فيسلت ما في جوفه حتي يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان	1911	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1709	true	3619474404194994896	0	90	0	439	1507	300	والفضة وكل ما اذيب من هذه الاشياء فهو مهل وقيل المهل الصديد الذي يسيل من جلود اهل النار وقيل المهل دردي الزيت وهو معني عكر الزيت قوله سقطت فروة وجهه فيه الضمير في فيه يعود الي العكر و الفروة الجلدة فروة وجهه يريد جلدته ويروي قرقرة وجهه اي جلدة وجهه و القرقرة من لباس النساء شبهت بشرة الوجه بها ذكر في شرح السنة 4407 وقال ان الحميم ليصب علي رءوسهم فينفذ الحميم حتي يخلص الي جوفه فيسلت ما في جوفه حتي يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان	1709	-785463160606013224	204	393.0	161	439	46.4692497253418	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1912	false	1373702381279333406	87	248	428	1232	1495	300	4408 عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله ويسقي من ماء صديد يتجرعه قال يقرب الي فيه فيكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي تخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم ويقول وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي ويسقي من ماء صديد اي من ماء ---رقيق مختل-ط بالدم الذي يخرج من الجر--------------ح يتجرعه اي يتحساه ويشربه جرعة بعد ج-------------رعة لمرارته وحرارته قال يقرب الي فيه فيكرهه فاذا ادني اي قرب منه شوي وجهه اي نضجه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه جمع معي حتي يخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد ويقول تعالي وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه الكهف اي ينضجها من حره 4409 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لسرادق	1912	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1709	true	3619474404194994896	196	300	976	1507	1507	300	4408 عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله ويسقي من ماء صديد يتجرعه قال يقرب الي فيه فيكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي تخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم ويقول وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه قوله ويسقي من ماء صديد يتجرعه وص--------------------------------------------------ديد الجرح ماءه الرقيق الخليط بالدم قبل ان تغلظ المدة ذكره في الصحاح يتجرعه اي يتحساه ويشربه لا بمرة واحدة بل جرعة جرعة لمرارته وحرارت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 4409 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لسرادق-	1709	-785463160606013224	433	796.5	348	835	51.85628890991211	78	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1913	false	-8284252738314501844	1	56	4	267	1481	300	4410 وبه قال لو ان دلوا من غساق يهراق في الدنيا لانتن اهل الد---------------------------------------------------------نيا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لو ان ------دلوا من غساق وهو بتشديد السين المهملة وتخفيفها ما يسيل من صديد اهل النار وقيل من دموعهم وقيل هو الزمهرير وقيل هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بارد يحرق لا يقدر احد علي شربه من برده كما لا يقدر علي شرب الحميم لحرارته	1913	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1710	true	4404199104795061631	48	157	246	795	1496	300	4410 وبه قال لو ان دلوا من غساق يهراق في الدنيا لانتن اهل الدنيا قوله لو ان دلوا من غساق يهراق في الدنيا لانتن اهل الدنيا وهراق الماء يهريق بفتح الهاء هراقة اذا صبه واصله اراق يريق اراقة وفيه لغة اخري اهرق الماء بسكون الهاء يهرقه اهراقا علي افعل يفعل قال سيبويه قد ابدلوا من الهمزة الهاء ثم------------------------------------------------------------------------ الزمت فصارت كانها من نفس الحرف ثم ادخلت الالف بعد علي الهاء وتركت الهاء عوضا من حذفهم حركة العين لان اصل اهرق اريق و الغساق البارد المنتن يخفف ويشدد ذكره في الصحاح قال ابن الانباري الغساق بارد محرق لا يقدر علي---- شربه من برده كما لا يقدر علي شرب الحميم لحرارته	1710	-785463160606013224	150	243.5	116	625	24.0	28	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1913	false	-8284252738314501844	97	285	461	1397	1481	300	الا وانتم مسلمون قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان قطرة من الزقوم قطرت في دار الدنيا لافسدت علي اهل الارض معايشهم فكيف بمن يكون طعامه صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه سلم قرا هذه الاية اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون اي موحدون والنهي في الظاهر عن الموت وفي الحقيقة عن ترك الاسلام يعني لا يوجد موتكم الا علي حال كونكم ثابتين علي الاسلام قال لو ان قطرة من الزقوم وهو----------------------------- شجرة خبيثة مرة- كريهة الطعم والراءحة قطرت في دار الدنيا لافسدت علي اهل الارض معايشهم جمع المعيشة-------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف بمن----------- الفاء-------- جواب شرط مقدر -كانه قيل اذا عرف -ذلك ف------------------------------------------كيف حال من يكون ذلك الزقوم طعامه في النار صحيح 4412 عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وهم فيها كالح---------ون قال تشويه النار فتتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم فيها كال-------------------------------------------حون ا---------------------------------------------------ي الكف----ار في النار عابسون بادية اسنانهم قال تشويه النار اي تحرقه فتقلص اي تنقبض شفته العليا	1913	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1711	true	3456639118712702517	0	166	0	853	1565	300	الا وانتم مسلمون قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان قطرة من الزقوم قطرت في دار الدنيا لافسدت علي اهل الارض معايشهم فكيف بمن يكون طعامه صحيح قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو ان قطرة من الزقوم قطرت في دار الدنيا الحديث الزقوم شجرة خبيثة ثمره كريهة الطعم ---------------يكره------------------- اهل النار علي تناوله فهم يتزقمونه علي اشد كراهية منهم ومنه قوله تزقم الطعام اذا تناوله علي كره ومشقة ذكره في معالم التنزيل قوله فكيف بمن يكون طعامه الفاء في فكيف جواب شرط مقدر فكانه قال اذا عرفت ذلك فكيف يفعل من يكون طعامه ذلك اي الزقوم يعني كيف حال من ---طعامه الزقوم------ في النار----- 4412 عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وهم فيها كالحون المءمنون قال تشويه النار فتتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته ---------------------------------------------------------قوله وهم فيها كالحون وما قبله تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون المءمنون يعني تحرق النار وجوه الذين خسروا انفسهم اعني الكفرة وهم في النار عابسون قول----------------------------------ه فتقلص--------- شفته العليا	1711	-785463160606013224	505	827.0	397	1234	40.923824310302734	90	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1914	false	-1986570211237384948	0	73	0	368	1587	300	4413 عن انس رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ايها الناس ابكوا فان لم تستطيعوا فتباكوا فان اهل النار يبكون في النار حتي تسيل دموعهم في وجوههم كانها جداول حتي تنقطع الدموع فتسيل الدماء فتقرح العيون فلو ان سفنا ارخيت فيها لجرت وقال انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يا ايها الناس ابكوا فان لم تستطيعوا فتباكوا ا-----ي اظهروا البكاء من	1914	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1711	true	3456639118712702517	207	264	1075	1371	1565	300	4413 عن انس رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ايها الناس ابكوا فان لم تستطيعوا فتباكوا فان اهل النار يبكون في النار حتي تسيل دموعهم في وجوههم كانها جداول حتي تنقطع الدموع فتسيل الدماء فتقرح العيون فلو ان سفنا ارخيت فيها ---------------------------------------------------------------------------لجرت -قوله فان لم تستطيعوا فتباكوا التباكي اظهار- البكاء عن	1711	-785463160606013224	281	535.0	224	373	75.33512115478516	52	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1914	false	-1986570211237384948	66	281	328	1495	1587	300	لم تستطيعوا فتباكوا اي اظهروا البكاء من انفسكم فان اهل النار يبكون في النار حتي تسيل دموعهم في وجوههم---------------------- كانها اي الدموع جد-------------------------------اول جمع جدول وهو النهر الصغير حتي تنقطع الدموع فتسيل الدماء فتقرح اي تجرح العيون فلو ان سفنا ----------------------جمع سف-------------------ينة ازجيت فيها- اي سيقت في دمو---------------------------------------------------------------------------------------ع الكفرة ل-----------------------------جرت لكثرت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها 4414 عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يلقي علي اهل النار الجوع فيعدل ما هم فيه من العذاب فيستغيثون فيغاثون بطعام من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع فيستغيثون بالطعام فيغاثون بطعام ذي غصة فيذك------------رون انهم كانوا يجيزون الغصص في الدنيا بالشراب فيستغيثون بالشراب فيرفع اليهم الحميم بكلاليب الحديد فاذا دنت من وجوههم شوت وجوههم فاذا دخلت بطونهم قطعت ما في بطونهم فيقولون ادعوا خزنة جهنم فيقولون قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال----- قال فيقولون ادعوا مالكا فيقولون يامالك ليقض علينا ربك------- قال فيجيبهم انكم ماكثون ق-------ال الاعمش نبءت ان بين دعاءهم واجابة مالك اياهم الف عام قال فيقولون ادعوا ربكم فلا احد خير من ربكم فيقولون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظ------الم---ون قال فيجيبهم اخسءوا فيها ولا تكلمون ق---------ال فعند ذلك يءسوا من كل خير وعند ذلك ياخذون في الزفير والحسرة والويل ويروي هذا موقوفا علي ابي الدرداء	1914	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1712	true	-2565025022535463304	3	298	17	1602	1611	300	لم تقدروا علي البكاء ف-اظهروا البكاء عن انفسكم فانه مقدمة البكاء وفي الحديث دليل علي ان تواجد الصوفية لظهور الوجد جاءز قوله كانها---------- جداول الضمير عاءد الي الدموع الجداول جمع جدول وهو النهر الصغير قوله فلو---------------------------------------------- ان سفنا ازجيت فيها لجرت السفن جمع سفينة الازجاء السوق يقال ازجيت الابل اي سقتها الضمير في فيها يعود الي الدموع والفاء في فلو ان جواب شرط مقدر يعني اذا عرفت هذا فاعرف ان دموع الكفرة في النار لو اجريت فيها السفن لجرت لكثرتها وهذا لا يستحيل لان الكافر اذا كان سن من اسنانه مثل احد وغلظ جلده مسيرة ثلاثة ايام ومقعده من النار قدر ما بين مكة والمدينة وهو مءة فرسخ كما ذكر قبل هذا فاذا كان كذلك فهو غير مستبعد لانه من الممكنات والله سبحانه قادر عليها 4414 عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يلقي علي اهل النار الجوع فيعدل ما هم فيه من العذاب فيستغيثون فيغاثون بطعام من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع فيستغيثون بالطعام فيغاثون بطعام ذي غصة فيذكرون غصة فيذكرون انهم كانوا يجيزون الغصص في الدنيا بالشراب فيستغيثون بالشراب فيرفع اليهم الحميم بكلاليب الحديد فاذا دنت من وجوههم شوت وجوههم فاذا دخلت بطونهم قطعت ما في بطونهم فيقولون ادعوا خزنة جهنم فيقولون------ اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال غافر قال فيقولون ادعوا مالكا فيقولون يامالك ليقض علينا ربك الزخرف قال فيجيبهم انكم ماكثون الزخرف قال الاعمش نبءت ان بين دعاءهم واجابة مالك اياهم الف عام قال فيقولون ادعوا ربكم فلا احد خير من ربكم فيقولون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون المءمنون قال فيجيبهم اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون قال فعند ذلك يءسوا من كل خير وعند ذلك ياخذون في الزفير والحسرة والويل ويروي هذا موقوفا علي ابي الدرداء	1712	-785463160606013224	1013	1858.5	823	1648	61.46844482421875	172	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1915	false	-4147247347870041208	67	296	314	1533	1555	300	من جوع فيستغيثون بالطعام فيغاثون بطعام ذي غصة وهو ما ينشب في الحلق من عظم وغيره ولم يسغ فيذكرون انهم كانوا يجيزون اي يسوغون الغصص جمع غصة في الدنيا بالشراب فيستغيثون بالشراب فيرفع اليهم الحميم بكلاليب الحديد جمع الكلوب فاذا دنت من وجوههم شوت وجوههم واذا دخلت بطونهم قطعت ما في بطونهم فيقولون اي الكفار بعضهم لبعض ادعوا خزنة جهنم جمع خازن وهم الملاءكة الموكلون علي النار فيقولون اي الخزنة للكفار اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات اي الم يخبركم رسلكم بالدلاءل الواضحة ان عذاب جهنم الي الابد قالوا بلي اي اخبرنا بها قالوا اي الخزنة لهم تهكما بهم فادعوا انتم ما شءتم فانا لا نشفع للكافرين وما دعاء الكافرين الا في ضلال اي في هلاك لانه لا ينفعهم يعني لا يستجاب لكم لكفركم قال فيقولون ادعوا مالكا فيقولون يامالك ليقض علينا ربك اي ليمتنا لنستريح قال فيجيبهم انكم ماكثون اي داءمون في العذاب قال الاعمش نبءت اي اخبرت ان ما بين دعاءهم واجابة مالك اياهم الف عام قال فيقولون اي الخزنة ادعوا ربكم فلا احد خير من ربكم فيقولون ر------بنا غلبت علينا شقوتنا اي شقاوتنا التي كتبت علينا فلم نهتد وكنا قوما ضالين عن الهداية ربنا اخرجنا منها اي من النار فان عدنا الي الكفر والتكذيب فانا ظالمون -لانفسنا قال فيجيبهم اخسءوا فيها اي ابعدوا اذلاء في النار ولا تكلمون في رفع العذاب فاني لا ارفعه عنكم قال فعند ذلك يءسوا من كل خير وعند ذلك ياخذون في الزفير	1915	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1712	true	-2565025022535463304	160	290	819	1554	1611	300	من جوع فيستغيثون بالطعام فيغاثون بطعام ذي غصة فيذكرون غصة فيذك------------------------------رون انهم كانوا يجيزو----------ن الغصص ف--------ي الدنيا بالشراب فيستغيثون بالشراب فيرفع اليهم الحميم بكلاليب الحديد فا-----------ذا دنت من وجوههم شوت وجوههم فاذا دخلت بطونهم قطعت ما في بطونهم فيقولون اد---------------------عوا خزنة جهنم فيقولون---------------------------------------------------------- اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قا------------------------------------------------------------لوا-------------- بلي قالوا------------------------ فادعوا----------------------------------- وما دعاء الكافرين الا في ---------------------------------------------ضلال غافر-- قال فيقولون ادعوا مالكا فيقولون يامالك ليقض علينا ربك ا-----------لزخرف قال فيجيبهم انكم ماكثون الزخرف -------------قال الاعمش نبء---------ت ان--- بين دعاءهم واجابة مالك اياهم الف عام قال فيقولون اد----------عوا ربكم فلا احد خير من ربكم فيقولون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا------------------------------------ وكنا قوما ضالين ر-----------بنا اخرجنا منها------------ فان عدنا ف-------------------انا ظالمون المءمنون قال فيجيبهم اخسءوا فيها------------------------- ولا تكلمون المءمنون ق------------------------ال فعند ذلك يءسوا من كل خير وعند ذلك ياخذون في الزفير	1712	-785463160606013224	663	1091.0	537	1226	54.078304290771484	99	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1915	false	-4147247347870041208	43	300	210	1555	1555	300	شوك من نار امر من الصبر وانتن من الجيفة واشد حرا من النار ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يسمن اي لا يشبع الجاءع ولا يغني اي لا ينفع من جوع فيستغيثون بالطعام فيغاثون بطعام ذي غصة و----------------------هو ما ينشب في الحلق من --عظم وغيره ولم يسغ فيذكرون انهم كانوا يجيزون اي يسوغون الغصص جمع غصة في الدنيا بالشراب فيستغيثون بالشراب فيرفع اليهم الحميم بكلاليب الحديد جمع الكلوب فاذا دنت من وجوههم شوت وجوههم واذا دخلت بطونهم قطعت ما في بطونهم فيقولون اي الكفار بعضهم لبعض ادعوا خزنة جهنم جمع خازن---------------- وهم الملاءكة الموكلون علي النار فيقولون اي الخزنة للكفار اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات اي الم يخبركم رسلكم بالدلاءل الواضحة ان عذاب جهنم الي الابد قالوا بلي اي اخبرنا بها قالوا اي الخزنة لهم تهكما بهم فادعوا انتم ما شءتم فانا لا نشفع للكافرين وما دعاء الكافرين الا في ضلال اي في هلاك لانه لا ينفعهم يعني لا يستجاب لكم لكفركم قال فيقولون ادعوا مالكا فيقولون يامالك ليقض علينا ربك اي ليمتنا---- لنستريح ق-----------------ال فيجيبهم انكم ماكثون اي داءمون في العذاب قال الاعمش نبءت اي اخبرت ان ما بين دعاءهم واجابة مالك ايا---------------------------هم الف عام قال فيقولون اي الخزنة ادعوا ربكم فلا احد خير من ربكم فيقولون ربنا غلبت علينا شقوتنا اي--- شقاوتنا--------------------------------------------------------------------------------------------------- التي كتبت علينا فلم نهتد وكنا قوما ضالين عن الهداية ربنا اخرجنا منها اي من النار فان عدنا الي ---الكفر------- والتكذيب فانا ظالمون--- لانفسنا قال فيجيبهم اخسءوا فيها اي ابعدو-----ا اذلاء في النار -------------------ولا تكلمون------------ في رفع العذاب فاني لا ارفعه عنكم قال فعند ذلك يءسوا من كل خير وعند ذلك ياخذون في الزفير وهو اع--------------------تراق النفس للشدة-	1915	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1713	true	-2146824656846405472	75	281	371	1454	1542	300	شوك من نار امر من الصبر وانتن من الجيفة واشد حرا من النار قال المفسرون فلما نزلت ليس لهم طعام الا من ضريع الغاشية قال المشركون ان ابلنا لتسمن علي الضريع فكذبوا فان الابل انما ترعاه ما دام رطبا فاذا يبس فلا تاكله فانزل الله تعالي لا يسمن ------------------ولا يغني الغاشية ذكره الامام ابو الفتوح العجلي في تفسيره ال---غصة واحدة الغصص وهي الشجي وهو ما ينشب في الحلق من العظم وغيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحميم الما--ء الحار والخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------زنة -----جمع خازن ك ضربة جمع ضارب وهم الملاءكة الموكلون علي النار --قوله ليقض عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا ربك اي ليمتنا ربك لنستريح قضي عليه اذا مات قال------------------------------ في الغريبين اي ليقض علينا الموت لنستريح وهو مثل قوله لا يقضي عليهم فيموتوا فاطر اي لا يقضي عليهم الموت فيموتوا فوكزه موسي فقضي عليه القصص اي قتله قوله فيقو-------لون ربنا غلبت علينا شقوتنا قيل الشقاوة بفتح الشين و الشقوة بكسرها ما كتب علي الشخص في اللوح المحفوظ وقيل الشقوة الهوي وقيل عبارة عن السيءات التي اوجبت له الشقاوة -----------------------------------------------------------فان عدنا اي الي الكفر والكذب والتكذيب فانا ظالمون اي لانفسنا الخسء البعد ------------اي ابعدوا فيها اذلاء كما يقال للكلب اذا طرد اخسا ولا تكلمون المءمنون اي في رفع العذاب فاني لا ارفعه عنكم فانقطع رجاءهم--------------- وعند ذلك ياخذون في الزفير والحسرة والويل و الزفير اغتراق النفس للشدة	1713	-785463160606013224	417	445.0	332	1776	23.4797306060791	60	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1916	false	-7484815896600153446	158	256	777	1256	1485	300	4417 عن عبد الله بن عمرو بن العاص ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان رضراضة مثل هذه واشار الي مثل الجمجمة ارسلت من السماء الي الارض في مسيرة خمس مءة سنة لبلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسلة لسارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان تبلغ اصلها او قعرها عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان رصاصة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي القطعة من الرصاص مثل هذه واشار الي مثل الجمجمة بضم الجيمين وسكون الميم الاولي وهي عظم الراس المشتمل علي الدماغ	1916	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1714	true	-2838221068080562914	44	139	247	738	1530	300	4417 عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان رضراضة مثل هذه واشار الي مثل الجمجمة ارسلت من السماء الي الارض في مسيرة خمس مءة سنة لبلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسلة لسارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان تبلغ اصلها او قعرها ------------------------------------------قوله-------------------------------- لو ان رضراضة مثل هذا الحديث الرضراض ما دق من الحصا و الرضراضة واحدة منه الخمخمة بالخاءين المعجمتين حبة صغيرة صفراء يقال لها بالفارسية شفترك وقيل هي الجم---------------------------------------جمة ب---الجيمين -------------------وهي عظم الراس المشتمل علي الدماغ	1714	-785463160606013224	334	616.5	266	626	53.35463333129883	64	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1917	false	-6955930104242670676	0	35	0	181	1548	300	الي الارض وهي مسيرة خمس مءة سنة لبلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسلة يريد بها سلسلة الصراط لسارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان تبلغ اصلها اي اصل السلسلة او قعرها	1917	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1714	true	-2838221068080562914	75	103	392	535	1530	300	الي الارض ف-ي مسيرة خمس مءة سنة لبلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسلة---------------------- لسارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان تبلغ اصلها--------------- او قعرها	1714	-785463160606013224	142	253.5	114	181	78.45304107666016	25	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1917	false	-6955930104242670676	46	275	230	1417	1548	300	AUTO 8 باب خلق الجنة والنار باب خلق الجنة والنار من الصحاح 4418 عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات من الصحاح عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حفت الجنة اي احدقت واحيطت بالمكاره جمع كره ----------------------علي غير قياس ك-محاسن وحسن وهو المشقة والشدة يعني الجنة محدقة بانواع الشداءد والمشقات وهي تكا-----------ليف ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشرع امرا ونهيا وحفت النار بالشه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وات وهي -----------------مستلذات النفس ومراداتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4419 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وغرتهم فقال الله للجنة انما انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله رجله فيها وتقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويروي بعضها الي بعض فلا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فان الله ينشء لها خلقا قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحاجت اي تخاصمت الجنة والنار فقالت النار اوثرت علي صيغة المتكلم المجهول من اثر بمعني اختار بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لي استفها------م اي اي شء وقع لي لا يدخلني الا ضعفاء ال--------------------------------------ناس اي اراذلهم وسقطهم اي دونهم وغرتهم اي الذين لم	1917	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1715	true	-1711745196320914671	12	299	60	1607	1611	300	AUTO 8 باب خلق الجنة والنار باب خلق الجنة والنار من الصحاح 4418 عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات قوله حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات حف به طاف به واستدار واحدق المك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اره جمع كره وهو المشقة والشدة جمع علي غير قياس ك محاسن جمع حسن--------------- يعني الجنة محدقة بانواع الشداءد والمشقات وهي عبارة عن التكاليف الشرعية من الصوم والصلاة والحج والزكاة فانها ثقيلة علي الانفس سيما الزكاة فانها مالية فالثقل فيها اشد لان البخل مركوز في الطبيعة فحينءذ من امتثل اوامر الشرع فقد قطع مفاوز المشقات العظيمة من التكاليف فاقتضت الحكمة الالهية ان يحصل له الجنة الباقية جزاء لذلك الاحتمال العظيم في التكاليف رزقنا الله سبحانه اياها بفضله وكذا النار محدقة بالشهوات وهي عبارة عن الدنيا ومستلذاتها---- ومرادات النفس كشرب الخمر والزنا وغير ذلك من المحرمات الشرعية فان النفوس ماءلة اليها طبعا والشيطان مساعد لها طوعا اعاذنا الله تعالي منها برحمته 4419 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وغرتهم فقال الله للجنة انما انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله رجله فيها وتقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض فلا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فان الله ينشء لها خلقا وقوله تحاجت الجنة والنار الحديث تحاج----------------------------- اي تخاصم وفاعله اكثر من واحد كما يقال تخاصم زيد وعمرو--------------- اثر اي--- ا-------------------------------------------------ختار اوثرت اي اخترت فما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسفلتهم وغرتهم السفلة السقاط من الناس الغر-------------------------------- الذي- لم	1715	-785463160606013224	722	1051.5	572	1886	38.28207778930664	132	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1918	false	-5998581076835157557	2	104	13	537	1494	300	ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله رجله قيل المراد به القهر والاستهانة اي حتي يستهين باهلها يقال وضعت رجلي علي فلان اي قهرته وقيل المراد به الجماعة التي بها يتم عدد اهل النار فتقول قط قط قط بسكون الطاء وتخفيفها معناه اكتفي وانتهي وروي بالكسر معناه حسبي وتكرارها ثلاثا هو احدي الروايات في كتاب مسلم وفي ساءر النسخ مرتين فهنالك تمتلء ويزوي علي بناء المجهول اي يضم ويجمع بعضها الي بعض من غاية الامتلاء فلا يظلم الله من خلقه احدا	1918	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1715	true	-1711745196320914671	207	253	1152	1370	1611	300	ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله رجله فيها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقول قط قط قط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهنالك تمتلء ويزوي------------------------------ بعضها الي بعض -----------------فلا يظلم الله من خلقه احدا	1715	-785463160606013224	213	364.0	168	524	40.64885330200195	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1917	false	-6955930104242670676	253	294	1314	1518	1548	300	فما لي استفهام ------اي اي شء وقع لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس اي اراذلهم وسقطهم اي دونهم وغرتهم ا------------------------------ي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين لم يجربوا الامور الدنيوية------ قال صلي الله عليه وسلم اكثر اهل الجنة البله اي في امور الدنيا فقال الله للجنة	1917	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1716	true	8022117165485030775	6	73	28	374	1587	300	فما لي اي فما وقع لي اي اي شء وقع لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس و--اراذلهم ومن لا مبالاة بهم ولا تجربة لهم في الامور الدنيوية يعني الذين ليس لهم اهتمام بالدنيا بل راغبون عنها وماءلون الي الاخرة بحيث لو ابصرهم اهل الدنيا لوجدوهم البله والحمقي باعتقادهم في----------- الامور الدنيوية ولهذا قال صلي الله عليه وسلم اكثر اهل الجنة البله اي في امور الدنيا -قول ا-----لجنة	1716	-785463160606013224	155	238.5	122	365	42.46575164794922	27	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1918	false	-5998581076835157557	98	215	510	1076	1494	300	فلا يظلم الله من خلقه احدا يعني كل واحد من الناس مجزي بعمله ان خيرا فخير وان شرا فشر فحينءذ لا ظلم علي احد قال الله تعالي ال-يوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم غافر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الجنة فان الله تعالي ينشء لها خلقا----- ا--------------------------------------ي يخلق يوم القيامة خلقا لتمتلء الجنة بهم بعد ما دخل فيها الانبياء والاولياء والمءمنون تصديقا لقوله ولكل واحدة منكما ملءها 4420 وعن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط قط بعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة	1918	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1717	true	-1848841875104143291	5	177	32	867	1508	300	فلا يظلم الله من خلقه احدا يعني كل واحد من الناس مجزي بعمله ان خيرا فخير وان شرا فشر فحينءذ لا ظلم علي احد قال الله عز وجل اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم غافر فان قيل كيف يتصور الظلم في جناب عظمة من لا اعتراض في امره ولا كيف في حكمه وهو الفاعل المختار بما نطق به القران العظيم يفعل الله ما يشاء ويحكم ما يريد لا يسال عما يفعل وهم يسالون الانبياء قيل دفعا لوهم من يقيس الغاءب علي الشاهد قوله واما الجنة فان الله ي------نشء لها خلقا ينشء اي يظهر ويخلق يعني ان الله سبحانه وتعالي يخلق يوم القيامة خلقا لتمتلء الجنة بهم بعد-ما دخل فيها الانبياء والاولياء والمءمنون تصديقا لقوله ولكل واحدة منكما ملءها 4420 وعن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط قط بعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة	1717	-785463160606013224	550	1060.5	436	842	65.32066345214844	110	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1920	false	-3037784463127720858	12	71	51	340	1477	300	AUTO 9 باب بدء الخلق وذكر الانبياء عليهم السلام باب بدء الخلق وذكر الانبياء من الصحاح 4422 عن عمران بن حصين رضي الله عنه انه قال اني كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل	1920	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1717	true	-1848841875104143291	243	300	1234	1508	1508	300	AUTO 9 باب بدء الخلق وذكر الانبياء عليهم السلام باب بدء الخلق --------------من الصحاح 4422 عن عمران بن حصين رضي الله عنه انه قال اني كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل-	1717	-785463160606013224	274	531.5	218	289	94.8096923828125	55	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1920	false	-3037784463127720858	71	296	340	1465	1477	300	اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك فقد ذهبت فانطلقت اطلبها وايم الله لوددت انها قد ذهبت ولم اقم من الصحاح عن عمران بن حصين رضي الله عنه انه قال اني كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم من بني تميم اي وقت مجيءهم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا بشرتنا اي قبل هذا بالرحمة والجنة فاعطنا اي الان حاجتنا من الدنيا وانما قالوا هذا لعدم وثوقهم بقول النبي صلي الله عليه وسلم وارتهان هممهم بالحظوظ الدنيوية فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا جءناك لنتفقه في الدين اي لنتعلم ال---------------------------------فقه واحكام الشرع ولنسالك عن اول هذا الامر اي هذا الخلق ما كان يعني ----------------------------------------------------------ما خلق اولا قبل خلق السماوات والارض-- قال كان ا-----------------------------------لله ولم يكن--- قبله ش-----------------ء يعني انه الاول قبل كل شء ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا شء قبله وكان عرشه علي الماء يعني انهما كانا مخلوقين قبل السماوات والارض ولم يكن تحت العرش قبل خلقهما الا الماء فالعرش علي الماء والماء علي متن الريح والريح قاءمة بقدرة الله القديمة ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر اي اثبت في---------- اللوح المحفوظ	1920	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1718	true	2278645428844086742	0	198	0	1010	1533	300	اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك فقد ذهبت فانطلقت اطلبها وايم الله لوددت انها قد ذهبت ولم اقم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان التفقه طلب الفقه و هذا ال--------------------------امر اي هذا الخلق------- يعني جءناك لنحصل الفقه حتي نصير فقهاء وعلماء في الدين ولنسالك عما خلق اولا قبل خلق السماوات والارضين قال النبي صلي الله عليه وسلم في جوابهم كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء يعني كان الله في الازل --ولا شء معه ولا قبله فالعالم صدر عن تعلق اختياره القديم بصدوره من غير مادة ولا عدة ولا مدة فحينءذ فالله سبحانه وتعالي فاعل مختار يفعل ما يشاء ويختار فالعرش والماء خلقا قبل خلق السماوات والارضين واشار صلي الله عليه وسلم الي هذا --بقوله وكان عرشه علي الماء يعني انهما كانا مخلوقين قبل السماوات والارض فال---------------------------------------عرش علي الماء والماء علي متن الريح والريح قاءمة بقدر----ته القديمة ------------------قوله وكتب في الذكر كل شء الذكر عبارة عن اللوح المحفوظ	1718	-785463160606013224	572	989.0	455	1505	38.00664520263672	102	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1921	false	6181468221870570424	39	105	209	525	1518	300	لوددت اي تمنيت واشتهيت انها قد ذهبت ولم اقم 4423 عن عمر رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما فاخبرنا عن بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه عن عمر رضي الله عنه قال قام فينا النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- اي خطبنا مقاما اي قياما فاخبرنا عن بدء الخلق	1921	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1718	true	2278645428844086742	215	279	1107	1426	1533	300	لوددت اي تمنيت واشتهيت--------------------- 4423 عن عمر رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما فاخبرنا عن بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه قوله قام في-------------------نا النبي صلي الله عليه وسلم مقاما فاخبرنا عن بدء الخلق الحديث قام فينا اي خطبنا مقاما اي قياما فاخبرنا عن بدء الخلق	1718	-785463160606013224	265	492.0	211	359	73.81615447998047	52	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1921	false	6181468221870570424	117	210	591	1032	1518	300	جميع الامم وعن احوال امته م----------------------------ما يجري عليهم م---ن الخير والشر الي ان يدخل اهل الجنة الجنة منهم------ واهل النار----- النار -حفظ ذلك اي الاخبار من حفظه- ونسيه--- من نسيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4424 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي كتب كتابا قبل ان يخلق الخلق ان رحمتي سبقت غضبي فهو مكتوب عنده فوق العرش قال ابو هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله كتب اي اثبت كتابا قبل ان يخلق الخلق ان رحمتي سبقت غضبي	1921	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1719	true	5258683981977641722	11	133	58	673	1573	300	جميع الامم كلهم يعني بين لنا ما جري علي الامم السالفة وما يجري علي امته من الخير والشر الي ان يدخل اهل ال------جنة منهم الجنة واهل النار منهم النار فحفظ تلك--- الاخبار من حفظها ونسي ذلك من نسيه واذا كان مخصوصا بالله فظاهر فهذه المرتبة العظيمة التي هي اخباره ايانا من المغيبات التي اخبرها الله سبحانه اياه صلي الله عليه وسلم مختصة به فانها غير مروية عن غيره من الانبياء والمرسلين صلوات الله عليهم اجمعين 4424 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي كتب كتابا قبل ان يخلق الخلق ان رحمتي سبقت غضبي فهو مكتوب عنده فوق العرش قوله ان ا-----------------------------------------------------------------لله كتب-------- كتابا قبل ان يخلق الخلق ان رحمتي سبقت غضبي	1719	-785463160606013224	332	581.0	261	697	47.632713317871094	62	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1922	false	-352076245045978612	11	118	55	539	1436	300	من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق ادم مما وصف لكم عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال خلقت الملاءكة من نور وخلق الجان ابو الجن من مارج من نار اي من لهب ----------------------------------------------------------------------مختلط بسواد النار وخلق ادم مما وصف لكم اي من الطين او هو اشارة الي قوله تعالي خلق الانسان من صلصال كالفخار الرحمن 4426 وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما صور الله ادم في الجنة تركه ما شاء الله ان يتركه فجعل ابليس يطيف به ينظر ما هو فلما راه اجوف عرف انه خلق خلقا لا يتمالك	1922	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1720	true	-7638262117742293173	0	103	0	495	1468	300	من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق ادم مما وصف لكم قوله وخلق الجان من مارج من نار الرحمن ال-----------------------------------------------------جان ابو الجن قال في الغريبين سمي الجن جانا لانهم موارون وبه سمي الجنين لانه مواري في بطن امه المارج اللهب المختلط بسواد النار وقال الفراء المارج نار دون الحجاب ومنها هذه الصواعق ويري جلد السماء منها ذكره في الغريبي------ن 4426 وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما صور الله ادم في الجنة تركه ما شاء الله ان يتركه فجعل ابليس يطيف به ينظر ما هو فلما راه اجوف عرف انه خلق خلقا لا يتمالك	1720	-785463160606013224	287	486.5	220	554	51.8050537109375	59	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1923	false	-908759834082678437	12	95	52	469	1499	300	لا يتماسك وقيل لا يملك بعضه بعضا بل يكون فيه ابعاض مختلفة فيصدر منه ما يوجب تغير الاحوال عليه وعدم الاستمرار علي الطاعة ويكون محتاجا الي الطعام والشراب والنكاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4427 عن انس رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا خير البرية فقال ذاك ابراهيم وعنه -قال جاء رجل الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال يا خير البرية فعيلة--------------------------- من برا بمعني خلق اي المخلوق فقال ذاك اي خير البرية ابراهيم انما قاله صلي الله	1923	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1720	true	-7638262117742293173	200	300	962	1468	1468	300	لا يتمالك اي-- لا يملك بعضه بعضا لانه ذو---- ابعاض مختلفة فيصدر منه ما يوجب تغير الاحوال عليه وعدم الاستمرار علي الطاعة فيكون محتاجا الي الطعام والشراب والنكاح فان منع فلا يصبر او يريد سوف يكون فانيا لاختلاف احواله فاذا غلب نوع افسد الباقي لغلبته كما هو حال اولاد ادم 4427 عن انس رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا خير البرية فقال ذاك ابراهيم قوله فقال يا خير البرية فقال ذاك ابراهيم البر------------------------ية فعيلة متروكة الهمزة في الاستعمال من برا اذا-- خلق ذاك اشارة ال---------ي خير البرية ولا يخفي ان-----ه صلي الله-	1720	-785463160606013224	296	502.0	234	553	53.526222229003906	52	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1923	false	-908759834082678437	90	200	442	1019	1499	300	ابراهيم انما قاله صلي الله عليه وسلم تواضعا مع اسلافه الاكرمين والا فنبينا عليه الصلاة والسلام سيد الاولين والاخرين او لان هذه الصفة مختصة به وله ان ينعم بها علي غيره كالصلاة عليه المخصوصة به وقد------ كان يصلي علي معطي--------------------- الزكاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4428 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اختتن ابراهيم النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اختتن ابراهيم النبي عليه الصلاة والسلام وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم بفتح القاف وتخفيف الدال اسم موضع-------------------------------------------------------------- وقيل--- قرية بالشام ف-----------------الباء----------- بمعني في و--------------------------------------------قيل اراد به قدوم	1923	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1721	true	1865669258728805819	34	160	186	828	1507	300	ابراهيم---------- صلي الله عليه وسلم كما ان الصلاة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المخصوصة به---- كان له ان يصلي علي واحد من الذين كانوا يعطون الزكاة حالة الاداء كما قال اللهم صل علي ال ابي اوفي بخلاف غيره صلي الله عليه وسلم فانه لا يجوز ان يصلي علي المعطي عقب الاداء بل يدعو له 4428 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اختتن ابراهيم النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم قوله اخ-----------------------------------------------------------------تتن ابراهيم النبي و--------------------هو ابن ثمانين سنة بالقدوم اختتن وختن اذا ازال الجلدة التي فوق المختتن وهو الحشفة القدوم مقيل لابراهيم صلي الله عليه وسلم وقيل هي قرية بالشام ذكره في الغريبين والباء في بالقدوم بمعني في يعني اختتن صلي الله عليه وسلم في ذلك الموضع وقيل اراد بالقدوم	1721	-785463160606013224	289	350.5	231	870	33.21839141845703	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1923	false	-908759834082678437	207	298	1057	1489	1499	300	4429 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات ثنتين منهن في كتاب الله تعالي قوله اني سقيم وقوله بل فعله كبيرهم هذا وقال بينا هو ذات يوم وسارة اذ اتي علي جبار من الجبابرة فقيل له ان ها هنا رجلا معه امراة من احسن الناس فارسل اليه فساله عنها من هذه قال اختي فاتي سارة فقال لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امراتي يغلبني عليك فان سالك فاخبريه انك اختي فانك اختي في الاسلام ليس علي وجه	1923	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1721	true	1865669258728805819	209	300	1076	1507	1507	300	4429 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات ثنتين منهن في كتاب الله تعالي قوله اني سقيم وقوله بل فعله كبيرهم هذا وقال بينا هو ذات يوم وسارة اذ اتي علي جبار من الجبابرة فقيل له ان ها هنا رجلا معه امراة من احسن الناس فارسل اليه فساله عنها من هذه قال اختي فاتي سارة فقال لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امراتي يغلبني عليك فان سالك فاخبريه انك اختي فانك اختي في الاسلام ليس علي وجه-	1721	-785463160606013224	431	857.0	341	432	99.76851654052734	90	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1924	false	-4640651408713479902	213	274	1053	1362	1498	300	كبيرهم---- وقال بينا هو ذات يوم وسارة بنت عم ابراهيم وزوجته وكانت هي احسن النساء وجها شبه حواء في حسنها تزوجها ابراهيم عليه الصلاة والسلام بعدما اهلك الله عدوه نمرود فعزم علي الخروج بها نحو الشام اذ اتي علي جبار من الجبابرة فقيل له ان ها-هنا رجلا معه امراة من احسن الناس فارسل اليه فساله عنها من هذه قال اختي يعني	1924	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1721	true	1865669258728805819	242	276	1234	1390	1507	300	كبيرهم هذا وقال بينا هو ذات يوم وسارة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ اتي علي جبار من الجبابرة فقيل له ان ها هنا رجلا معه امراة من احسن الناس فارسل اليه فساله عنها من هذه قال اختي فاتي	1721	-785463160606013224	148	269.5	116	314	47.133758544921875	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1925	false	8389890841114091718	42	66	224	342	1517	300	سارة فقال لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امراتي يغلبني عليك فان سالك فاخبريه انك اختي فانك اختي في الاسلام ليس علي وجه	1925	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1721	true	1865669258728805819	276	300	1390	1507	1507	300	سارة فقال لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امراتي يغلبني عليك فان سالك فاخبريه انك اختي فانك اختي في الاسلام ليس علي وجه-	1721	-785463160606013224	117	229.0	94	118	99.15254211425781	23	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1924	false	-4640651408713479902	149	187	733	914	1498	300	اني سقيم حين- طلبوا منه عليه السلام ان يخرج معهم الي عيدهم------------- فاراد ان يتخلف عن الامر الذي هم به فنظر نظرة في علم النجوم فقال اني سقيم-------- اي خارج مزاجي عن حد الاعتدال وقوله------------------------------------------------- بل فعله كبيرهم	1924	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1722	true	2792102928892650177	185	236	962	1210	1545	300	اني سقيم انهم طلبوا منه عليه السلام ان يخرج معهم الي عيد لهم من الاعياد فاراد ان يتخلف عن الامر الذي هم به فنظر نظرة في---- النجوم فقال اني سقيم الصافات اي خارج مزاجي عن حد الاعتدال وقل من يخلو عنه والثانية قوله سبحانه حكاية عن قوله قال بل فعله كبيرهم	1722	-785463160606013224	169	291.0	132	252	67.06349182128906	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1924	false	-4640651408713479902	0	111	0	557	1498	300	غيري وغيرك فارسل اليها فاتي بها وقام ابراهيم يصلي فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ ويروي فغط حتي ركض برجله فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق ثم تناولها الثانية فاخذ مثلها او اشد فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق فدعا بعض حجبته فقال انك لم تاتني بانسان انما اتيتني بشيطان فاخدمها هاجر فاتته وهو قاءم يصلي فاوما بيده مهيم قالت رد الله كيد الكافر في نحره واخدم هاجر قال ابو هريرة رضي الله عنه تلك امكم يا بني ماء السماء وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات ثنتين منهن اي من الكذبات الثلاث في ذات الله	1924	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1722	true	2792102928892650177	2	97	11	490	1545	300	غيري وغيرك فارسل اليها فاتي بها وقام ابراهيم يصلي فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ ويروي فغط حتي ركض برجله فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق ثم تناولها الثانية فاخذ مثلها او اشد فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق فدعا بعض حجبته فقال انك لم تاتني بانسان انما اتيتني بشيطان فاخدمها هاجر فاتته وهو قاءم يصلي فاوما بيده مهيم قالت رد الله كيد الكافر في نحره واخدم هاجر قال ابو هريرة رضي الله عنه تلك امكم يا بني ماء السماء قوله--------------------------------------------------------- ثلاث كذبات ثنتين منهن--------------------- في ذات الله	1722	-785463160606013224	476	922.5	381	557	85.45780944824219	93	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1925	false	8389890841114091718	66	289	342	1471	1517	300	الارض مءمن غيري وغيرك فارسل اي الجبار اليها فاتي بها فقام ابراهيم يصلي فلما دخلت عليه ذهب يتناولها اي اراد تناولها بيده فاخذ علي صيغة المجهول اي حبس عن امساكها وقيل اي عوقب بذنبه وقيل اي اغمي عليه ويروي فغط بالغين المعجمة والطاء المهملة المشددة علي صيغة المجهول اي حصرا شديدا او قيل الغط هنا بمعني الخنق اي اخذ بمجامع مجاري نفسه حتي يسمع له غطيط اي نخير وهو صوت بالانف حتي ركض برجله اي ضرب بها الارض من شدة الغط فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق ثم تناولها الثانية فاخذ مثلها او اشد فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق فدعا اي طلب الجبار بعض حجبته جمع حاجب فقال انك لم تاتني بانسان انما اتيتني بشيطان اي متمرد من الجن قاله لانهم كانوا يهابون الجن ويعظمون امرهم فاخدمها هاجر اي فجعل ذلك الجبار سارة تخدمها هاجر وهي ام اسماعيل عليه السلام وارسلها طاهرة لما راي من كرامتها عند الله قيل انما سميت هاجر لانها هاجرت من الشام الي مكة فاتته وهو قاءم يصلي فاوما اي اشار ابراهيم بيده الي سارة وهو في الصلاة مهيم اي ما شانك وهي كلمة استخبار بلغة اليمن وقد جعلت لفظة مهيم هنا مفسرة للايماء وليست بترجمة لقوله عليه السلام والا لكان من حقه ان يقال فاوما بيده وقال مهيم قالت رد الله كيد الكافر في نحره اي في صدره واخدم هاجر قيل	1925	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1722	true	2792102928892650177	0	78	0	401	1545	300	الارض مءمن غيري وغيرك فارسل---------- اليها فاتي بها وقام ابراهيم يصلي فلما دخلت عليه ذهب يتناو----------------لها بيده فاخذ------------------------------------------------------------------------ ويروي فغط ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي ركض ب-----------------------------رجله فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق ثم تناولها الثانية فاخذ مثلها او اشد فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق فدعا-------------- بعض حجبته فق---------ال انك لم تاتني بانسان انما اتيتني بشيطان------------------------------------------------------------ فاخدمها هاجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتته وهو قاءم يصلي فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما بيده م-----هيم قالت رد الله كيد الكافر في نح-----------ره واخدم هاجر قال	1722	-785463160606013224	392	671.0	314	1129	34.72099304199219	64	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1926	false	-5488668685940993860	89	211	452	1043	1495	300	4430 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالونني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس------------------------------------------------------ الفاء--------- جواب شرط مقدر ا--ي اذا لم تسالوني عن هذا فاكرم الناس اي في زمانه يوسف وهو مبتدا قدم خبره للعناية به نبي الله صفة ابن نبي الله	1926	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1724	true	2293242883029173251	60	158	343	822	1532	300	4430 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالونني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا ---------------------------قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله الفاء في فاكرم جواب شرط مقدر يعني اذا لم تسالو-ا عن هذا فاكرم الناس------------ يوسف------------------------------ نبي الله -------فنبي الله	1724	-785463160606013224	409	735.5	325	656	62.34756088256836	78	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1927	false	4388610750076765513	49	188	260	968	1531	300	4432 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن احق بالشك من ابراهيم اذ قال رب ارني كيف تحي الموتي------- ويرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لاجبت الداعي وقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم نحن احق بالشك من ابراهيم اذ قال رب ارني كيف تحي الموتي قيل لما نزلت هذه الاية قالوا شك ابراهيم ولم يشك نبينا فقال صلي الله عليه وسلم تواضعا نحن احق بالشك من ابراهيم والقصد نفي ا-------------------------لشك ---------عن ابراهيم عليه السلام لا اثبات الشك لنفسه يعن----------------------------------------------ي نحن لا نشك------ فكيف يشك ابرا----------------------------------------هيم عليه الصلاة والسلام بسءاله رب ارني كيف تحي الموتي مع علو درجته لانه اري ملكوت السموات والارض وانما سال عن ذلك لزيادة العلم بالمشاهدة فانها تفيد من المعرفة والطمانينة ما لا يفيده الاستدلال اراد بذلك تعظيم شان ابراهيم عليه الصلاة	1927	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1724	true	2293242883029173251	188	292	978	1500	1532	300	4432 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن احق بالشك من ابراهيم اذ قال رب ارني كيف تحي الموتي البقرة ويرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لاجبت ال-----------------------------------داعي قوله نحن احق بالشك من ابراهيم--- قال الخطابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نفي النبي صلي الله عليه وسلم الشك عن نفسه وعن ابراهيم صلو---------------ات الله عليهما فقال علي سبيل التواضع نحن احق بالشك من ابراهيم اي نحن لا نشك البتة فكيف يشك ابراهيم وهو ارفع درجة منا وهذا ثناء علي ابراهيم عليه --------السلام وتلخيص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المعني ان النبي صلي الله عليه وسلم------ اراد بذلك تعظيم شان ابراهيم عليه السلام	1724	-785463160606013224	330	515.5	258	841	39.2390022277832	57	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1927	false	4388610750076765513	108	277	538	1423	1531	300	قيل لما نزلت هذه الاية قالوا شك ابراهيم ولم يشك نبينا فقال صلي الله عليه وسلم تواضعا نحن احق بالشك من ابراهيم والقصد نفي الشك عن---------------------- ابراهيم عليه السلام لا اثبات الشك لنفسه يعني نحن لا نشك فكيف يشك ابراهيم عليه الصلاة والسلام بسءاله رب ارني كيف تحي الموتي مع علو درجته لانه اري ملكوت السموات والارض وانما سال عن ذلك لزيادة العلم بالمشاهدة فانها تفيد من المعرفة والطمانينة ما لا يفيده الاستدلال اراد بذلك تعظيم شان ابراهيم عليه الصلاة والسلام لكمال فكرته وعلو همته الطالبة لحصول الاطمءنان بالوصول الي درجة العيان ويرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد -------------------------حين قصد قومه اضيافه بسوء ظانين انهم غلمان وهم الملاءكة نزلوا علي صورة المرد الحسان كان يناظرهم من وراء الباب م------------------------------------------------------------------------------------------------------غلقا فقال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد هود يعني لو ان لي بدفعكم قوة البدن او انضم الي عشيرة منيعة لدفعناكم -ما صدر عنه عليه السلام هذا القول الا حين-- صعب عليه الامر وضاق الصدر فدعا له النبي صلي تعالي عليه وسلم بالمغفرة	1927	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1725	true	-4395373659773422927	22	152	118	761	1511	300	قيل لما نزلت هذه الاية قيل-- شك ابراهيم ولم يشك نبينا فقال صلي الله عليه وسلم -------نحن احق بال---------------------------شك منه قاله تواضعا وتقديما لابراهيم عليه السلام اي انا دونه ولم ا----------------شك فكيف يشك ابراهيم قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد يعني ان لوطا عليه السلام حين قصد قومه اضيافه بسوء ظانين انهم غلمان وك----------------------------------------ان يناظرهم من وراء الباب مغلقا ما تكلم بهذا الا ساهيا ناظرا الي ضعف البشرية عاجزا عن مقاومتهم وهو قوله تعالي حكاية عنه صلي الله عليه وسلم لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد هود يعني لو ان لي بدفعكم قوة البدن او انضم الي عشيرة منيعة لدفعناكم وما صدر منه عليه السلام هذا القول الا حينما صعب عليه الامر وضاق الصدر فدعا له النبي صلي -الله عليه وسلم بالمغفرة	1725	-785463160606013224	458	778.5	360	1037	44.165863037109375	84	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1928	false	-9080737011851184100	9	95	36	457	1433	300	ولو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لاجبت الداعي اي-------- داعي الملك------------------ ولم اقل لرسول الملك ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن يوسف مدحه عليه السلام علي شدة صبره و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترك ا-----------------------------------------------------------------------ستعجاله للخروج من السجن مع امتداده قيل ان يوسف عليه الصلاة والسلام اشفق ان يراه الملك بعين مشكوك في امره متهم بفاحشة فاحب ان يراه بعد ان يزول عن قلبه ما كان فيه متهم 4433 وقال ان موسي صلوات الله عليه كان رجلا حييا ستيرا لا يري من جلده شء استحياء	1928	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1725	true	-4395373659773422927	199	300	986	1511	1511	300	ولو لبثت في السجن---- ما لبث يوسف لاجبت الداعي يعني لاجبت داعي الملك حين قال اءتوني به ولم اقل لرسول الملك ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن يوسف------------------------------ وتركت التفتيش عن شانهن وانما قاله صلي الله عليه وسلم تواضعا وقيل اشار النبي صلي الله عليه وسلم بقوله لاجبت الداعي الي مقام التفويض وهو انه كل ما ياتي اليه يتلقاه بالقبول ويترك الوساءط ولا يتلقي الفرج قبل مجيءه يعني لو كنت مكانه لتلقيت دعوة الداعي مستعينا بالله سبحانه ومفوضا ا--------------------ليه امري------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4433 وقال ان موسي صلوات الله عليه كان رجلا حييا ستيرا لا يري من جلده شء استحياء-	1725	-785463160606013224	230	363.5	183	689	33.3817138671875	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1928	false	-9080737011851184100	95	216	457	1039	1433	300	فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما يتستر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص او ادرة وان الله اراد ان يبرءه فخلا يوما وحده ليغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه فجمح موسي في اثره يقول ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن ما خلق الله وقالوا والله ما بموسي من باس واخذ ثوبه وطفق بالحجر ضربا فوالله ان بالحجر لندبا من اثر ضربه ثلاثا او اربعا او خمسا وقال ان موسي عليه السلام كان رجلا حييا اي مستحييا ستيرا اي ---------------------------------------------مستورا يعني كان من شانه ان يستر جميع بدنه عند -اغتسال----ه لا يري من جلده -شء استحياء فاذاه من اذاه -----------------------------من بني اسراءيل------- بان -نسبوا اليه العيوب	1928	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1726	true	-1964604581099128483	0	131	0	638	1466	300	فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما يتستر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص او ادرة وان الله اراد ان يبرءه فخلا يوما وحده ليغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه فجمح موسي في اثره يقول ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن ما خلق الله وقالوا والله ما بموسي من باس واخذ ثوبه وطفق بالحجر ضربا فوالله ان بالحجر لندبا من اثر ضربه ثلاثا او اربعا او خمسا قوله --------------------كان رجلا ح-----------ييا ستيرا لا يري من جلده شء الحديث الحيي المستحي الستير المستور ي-عني كان من شانه اي يستر جميع بدنه في الاغتسال بحيث لا يري من بشرته شء استحياء فاذاه من اذاه يعني اذا كان له هذه العادة وكان بنو اسراءيل يءذونه بان ينسبوا اليه العيوب	1726	-785463160606013224	529	969.5	417	670	78.9552230834961	102	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1929	false	1433206280130634263	67	295	332	1446	1467	300	فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحتثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني بي عن بركتك وقال بينما ايوب عليه الصلاة والسلام يغتسل عريانا فخر عليه اي سقط من علو جراد من ذهب فجعل اي اراد ايوب ان يح-----------------------تثي اي يجمع في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغن-يتك اي جعلتك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا غني عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا -----غناء بي عن بركتك وانعامك -------علي 4435 عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري كان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله وفي رواية فلا ادري احوسب بصعقة يوم الطور او بعث قبلي ولا اقول ان احدا افضل من يونس بن متي وفي رواية لا تخيروا بين الانبياء وفي رواية لا تفضلوا بين انبياء الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال- استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود	1929	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1727	true	5740951165688144391	8	230	35	1147	1504	300	فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحتثي في ثوبه خر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سقط الضمير في عليه يعود الي ايوب عليه السلام جعل ايوب اي طفق احتثي يحتثي اذا جمع شيءا في ذيله وضم طرف الذيل الي نفسه اغنيتك اي جعلتك ذا غني يعني حينما يغتسل ايوب عليه السلام كان يسقط عليه جراد من ذهب فطفق يجمع ذلك الجراد في ذيله فقال له ربه تعالي الم اجعلك غنيا بانواع النعم الكثيرة قال بلي------ ولكن مالي استغناء--- عن بركتك وانعامك السابغ علي 4435 عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري كان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله وفي رواية فلا ادري احوسب بصعقة يوم الطور او بعث قبلي ولا اقول ان احدا افضل من يونس بن متي وفي رواية لا تخيروا بين الانبياء وفي رواية لا تفضلوا بين انبيا-----------------------ء الل----ه قوله استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود	1727	-785463160606013224	851	1574.0	675	1286	66.17418670654297	160	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1930	false	1190335505260806114	1	190	6	964	1530	300	فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهود- والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي عليه الصلاة والسلام لا تخيروني اي لا تفضلوني علي موسي وانما نهي عليه الصلاة والسلام عن تفضيله عليه من تلقاء انفسهم تواضعا منه صلي الله عليه وسلم وزجرا للامة عن تفضيل بعض الانبياء علي بعض من عند انفسهم لاداء ذلك الي العصبية والي الافراط في محبة نبي والتفريط في محبة اخر او الازراء به وهو كفر فان الناس يصعقون اي يصيرون مغشيا عليهم يوم القيامة فاصعق معهم قيل هذه الصعقة بعد البعث عند نفخة الفزع فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش اي متعلق به بقوة فلا ادري كان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله في قوله ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله الزمر وفي رواية فلا ادري احوسب اي عوفي بصعقة يوم الطور او بعث قبلي ولا اقول ان احدا افضل من يونس ابن متي	1930	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1727	true	5740951165688144391	103	209	495	1037	1504	300	فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي- الله عليه وسلم لا تخير--------------وني علي موسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الناس يصعقون يو----------------------م القيامة فاصعق معهم---------------------------------------- فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ا-----------------دري كان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله----------------------------------------------------------------------------- وفي رواية فلا ادري احوسب-------- بصعقة يوم الطور او بعث قبلي ولا اقول ان احدا افضل من يونس -بن متي	1727	-785463160606013224	522	952.0	419	959	54.431697845458984	92	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1931	false	-8010625474070246783	0	27	0	146	1449	300	تخيروا بين الانبياء وفي رواية لا تفضلوا بين انبياء الله-------------------------------------------------------------------------------- معناه ترك التفضيل علي وجه الازراء ببعض-- فان ذلك يكون سببا لفساد الاعتقاد في بعضهم وذلك كفر	1931	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1728	true	8068151088220931618	76	118	372	597	1613	300	تخيروا بين الانبياء وفي رواية لا تفضلوا بين انبياء الله قال في شرح السنة ليس معني النفي عن التخيير ان يعتقد التسوية بينهم في درجاتهم بل معناه ترك التخيير علي وجه الازراء ببعضهم فانه--- يكون سببا لفساد الاعتقاد في بعضهم وذلك كفر	1728	-785463160606013224	139	250.5	113	228	60.96491241455078	23	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1931	false	-8010625474070246783	218	246	1053	1183	1449	300	4439 وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما سمي الخضر لانه جلس علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز من خلفه خضراء	1931	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1730	true	755445167506268645	205	233	1015	1145	1470	300	4439 وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما سمي الخضر لانه جلس علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز من خلفه خضراء	1730	-785463160606013224	130	260.0	102	130	100.0	28	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1932	false	-683373865863842811	0	60	0	299	1483	300	اسم الخضر بليا والخضر لقب له وهو كان من بني اسراءيل وقيل كان من ابناء الملوك الذين تزهدوا في الدنيا وكان في ايام افريدون قبل موسي عليه الصلاة والسلام وكان مقدمة جيش ذي القرنين وبقي الي ايام موسي عليه الصلاة والسلام 4440 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء ملك الموت الي موسي فقال له اجب ربك قال فلطم	1932	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1730	true	755445167506268645	264	300	1300	1470	1470	300	اسم الخضر بلياء قيل كان------------- من بني اسراءيل وقيل كان من ابناء الملوك الذين تزهدوا في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4440 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء ملك الموت الي موسي فقال له اجب ربك قال فلطم-	1730	-785463160606013224	161	300.0	128	299	53.846153259277344	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1932	false	-683373865863842811	60	288	299	1426	1483	300	موسي عين ملك الموت ففقاها قال فرجع الملك الي الله تعالي فقال انك ارسلتني الي عبد لك لا يريد الموت وقد فقا عيني قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع الي عبدي فقل الحياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع يدك علي متن ثور فما وارت يدك من شعرة فانك تعيش بها سنة قال ثم مه قال ثم تموت قال فالان من قريب رب ادنني من الارض المقدسة رمية بحجر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لو اني عنده لاريتكم قبره الي جنب الطريق عند الكثيب الاحمر وعنه انه قال جاء ملك الموت الي موسي بن عمران فقال له اجب ربك قال فلطم موسي اي ضرب------------------------------------------- بباطن كفه عين ملك الموت ففقا-------------ها اي قلع عينه واعماها -------------------------------------------------------------------------------واللطمة اثرت في العين الصورية لا في العين الملكية فانها غير متاثرة بها قيل ان الله تعالي لاكرامه اياه ولطفه به لم يامر الملك باخذ روحه قهرا بل ارسله في صورة بشر منذرا بالموت وامره بالتعرض علي سبيل الامتحان وكان في طبعه حدة حتي روي انه كان اذا غضب اشتعلت قلنسوته نارا لحدة طبعه وقد جرت السنة بدفع القاصد بسوء فلما نظر الي شخص يقصد اهلاكه وهو لا يعرفه دفع عن نفسه وكان في دفعه ذهاب عينه الصورية وقيل انما لطمها موسي عليه السلام لان ----------الانبياء عليهم الصلاة والمسلام كانوا مخيرين من عند الل-------ه اخر الامر باحد الشيءين اما الحياة واما الوفاة فاقدم ملك الموت علي قبض روحه------------------ قبل التخيير	1932	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1731	true	3002576837733513762	0	177	0	917	1534	300	موسي عين ملك الموت ففقاها قال فرجع الملك الي الله تعالي فقال انك ارسلتني الي عبد لك لا يريد الموت وقد فقا عيني قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع الي عبدي فقل الحياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع يدك علي متن ثور فما وارت يدك من شعرة فانك تعيش بها سنة قال ثم مه قال ثم تموت قال فالان من قريب رب ادنني من الارض المقدسة رمية بحجر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لو اني عنده لاريتكم قبره الي جنب الطريق عند الكثيب الاحمر قوله------------------------------------------------------------ فلطم موسي عين ملك الموت ففقاها الحديث اللطم الضرب علي الوجه بباطن الكف و الفقء الشق فقات عينه اي شققتها اي اعميتها قيل الملاءكة يتصورون تصور الانسان وتلك الصور بالنسبة اليهم كالملابس بالنسبة الي الانسان واللطمة اثرت في العين الصورية لا في العين الملكية فانها غير متاثرة باللطمة وغيرها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما لطمها موسي صلوات الله عليه من حيث ان الانبياء صلوات الله عليه-----م كانوا مخيرين من عند الله سبحانه اخر الامر باحد الشيءين اما الحياة واما الوفاة فاقدم ملك الموت علي قبض روحه صلوات الله عليهما قبل التخيير	1731	-785463160606013224	665	1183.0	527	1297	51.27216720581055	128	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1933	false	-218000147501091471	0	123	0	585	1451	300	لا يريد الموت وقد فقا عيني قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع الي عبدي وانما رد اليه رسوله ليعلم اذا راي صحة عينه المفقوءة انه رسول الله بعثه لقبض روحه فيستسلم لامره ويطيب نفسا بقضاءه فقل الحياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع يدك علي متن ثور فما توارت يدك من شعرة فانك تعيش بها اي بكل شعرة من تلك الشعور سنة قال اي موسي عليه السلام ثم مه استفهام اي ثم ما يكون بعد ذلك قال اي ملك الموت ثم تموت قال اي موسي عليه السلام فالان من قريب رب ادنني اي قربني من الارض المقدسة رمية بحجر اي ادناء مثل رمية بحجر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لو اني عنده لاريتكم قبره الي جنب الطريق عند الكثيب	1933	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1731	true	3002576837733513762	17	88	84	414	1534	300	لا يريد الموت وقد فقا عيني قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع الي عبدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقل الحياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع يدك علي متن ثور فما -وارت يدك من شعرة فانك تعيش بها-------------------------- سنة قال --------------------ثم مه قال------------------------------------------- ثم تموت قال-------------------- فالان من قريب رب ادن---------ني من الارض المقدسة رمية ب-----------------------حجر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لو اني عنده لاريتكم قبره الي جنب الطريق عند الكثيب	1731	-785463160606013224	327	580.0	256	585	55.89743423461914	63	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1933	false	-218000147501091471	128	297	612	1438	1451	300	4441 عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مررت علي موسي ليلة اسري بي عند الكثيب الاحمر وهو قاءم يصلي في قبره عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مررت علي موسي ليلة نصب علي الظرف اسري بي -------------------------------------الباء------ للتعدية عند الكثيب الاحمر وهو قاءم-------------------------------------------------------------------------------------- الواو------------ للحال -يصلي ----في موضع الحال من --ضمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قاءم يعني قاءما مصليا في قبره -صل-اة الانبياء عليهم الصلاة والسلام في قبورهم عبارة عن زيادة درجاتهم بعد الموت فان الصلاة والسجدة فيها خاصية قرب من الله تعالي قال الله تعالي واسجد واقترب العلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4442 وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عرض علي الانبياء فاذا موسي ضرب من الرجال كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي بن مريم فاذا اقرب من رايت به شبها عروة بن مسعود ورايت ابراهيم فاذا اقرب من رايت به شبها صاحبكم يعني نفسه ورايت جبريل فاذا اقرب من رايت به شبها دحية بن خليفة عن جابر رضي الله عنه قال ال-نبي-- صل--ي الله	1933	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1732	true	-7482923676899099797	3	232	17	1152	1536	300	4441 عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مررت علي موسي ليلة اسري بي عند الكثيب الاحمر وهو قاءم يصلي في قبره قوله ليلة اسري بي ليلة منصوبة عل-------------------------------------------------ي الظرف والعامل فيه مررت و اسري فعل ما لم يسم فاعله والباء في بي للتعدية واسري وسري بمعني واحد والجملة يعني اسري بي في محل الجر باضافة ليلة اليها والكثيب مجتمع من الرمل من كثب اذا جمع و الواو في وهو قاءم للحال ويصلي نصب في موضع الحال من الضمير في قاءم يعني مررت علي موسي عليهما السلام في الليلة التي اسري بي يعني في ليلة المعراج عند الكثيب الاحمر ----------قاءما مصليا في قبره وصلوات الانبياء عليهم السلام ف--------ي قبورهم عبارة عن زيادة درجاتهم بعد الموت فان الصلاة والسجدة فيها خاص-ة قرب من الله سبحانه كما قال تعالي واسجد واقترب العلق وقال النبي صلي الله عليه وسلم وقرة عيني في الصلاة ولا شك ان درجات القرب من الله سبحانه غير متناهية فهو المراد من الصلاة والله اعلم 4442 وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عرض علي الانبياء فاذا موسي ضرب من الرجال كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي بن مريم فاذا اقرب من رايت به شبها عروة بن مسعود ورايت ابراهيم فاذا اقرب من رايت به شبها صاحبكم يعني نفسه ورايت جبريل فاذا اقرب من رايت به شبها دحية بن خليفة------------ قوله عرض علي الانبياء صلوات الله	1732	-785463160606013224	659	1131.0	518	1215	54.23868179321289	120	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1934	false	1793970278674558738	12	114	69	596	1540	300	الاجساد ف-اذا موسي ضرب من الرجال الضرب الرجل الخفيف اللحم كانه من رجال شنوءة قبيلة من اليمن يقال لهم ازد شنوءة وهي لغة التباعد عن الادناس لعلهم لقبوا بذلك لطهارة نسبهم وحسن سيرتهم ورايت عيسي بن مريم فاذا اقرب من رايت به شبها عروة بن مسعود اذا للمفاجاة و اقرب مبتدا خبره عروة الجار والمجرور متعلق بقوله شبها وهو تمييز او مفعول رايت ورايت ابراهيم فاذا اقرب من رايت به شبها صاحبكم يعني اي يريد النبي عليه الصلاة والسلام نفسه ورايت جبريل فاذا اقرب من رايت به شبها دحية بفتح الدال وكسرها ابن خليفة 4443 عن ابن عباس عن النبي صلي--------------- الله	1934	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1732	true	-7482923676899099797	181	232	899	1152	1536	300	الانبياء فاذا موسي ضرب من الرجال------------------------- كانه من رجال شن----------------------------------وءة ور---------------------------------------------------------------------ايت عيسي بن مريم فاذا اقرب من رايت به شبها عروة بن مسعود ور--------------------------------------------------------------------------------------------ايت ابراهيم فاذا اقرب من رايت به شبها صاحبكم يعني---------------------------------- نفسه ورايت جبريل فاذا اقرب من رايت به شبها دحية -------------------بن خليفة قوله عرض ع-----------------لي الانبياء صلوات الله	1732	-785463160606013224	220	357.0	173	543	40.515655517578125	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1934	false	1793970278674558738	49	214	267	1106	1540	300	فاذا اقرب من رايت به شبها عروة بن مسعود اذا للمفاجاة و اقرب مبتدا خبره عروة الجار والمجرور متعلق بقوله شبها وهو تمييز او مفعول رايت ورايت ابراهيم فاذا اقرب من رايت --------------به شبها صاحبكم يعني اي يريد النب----------------------------------------------------------------------ي عليه الصلاة والسلام نفسه ورايت جبريل فاذا اقرب من رايت به شبها دحية بفتح الدال وكسرها ابن خليفة 4443 عن ابن عباس--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت ليلة اسري بي موسي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي رجلا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال في ايات اراهن الله اياه فلا تكن في مرية من لقاءه وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت ليلة اسري بي موسي رجلا ادم اي اسمر طوالا وهو---------------------------------------------- بضم الطاء وتخفيف الواو الطويل جدا جعدا وهو بفتح الجيم وسكون العين ضد السبط وهو مسترسل الشعر كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي رجلا مربوع الخلق يعني ليس بالطويل ولا بالقصير------------- الي الحمرة والبياض	1934	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1733	true	-689501926057408709	13	149	70	769	1506	300	فاذا اقرب ------------------------------اذا للمفاجاة و اقرب مبتدا ومن موصول وشبها--------------------------------------- مفعول ر--------------------------------ايت والباء صفة لقوله شبها والجملة صلة من والموصول والصلة في موضع الجر باضافة الاقرب اليه وعروة خبره او اذا يعني رايت عيسي عليه --------السلام فكان اقرب اليه في الشبه عروة بن مسعود الثقفي------------------------------- 4443 عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت ليلة اسري بي موسي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي رجلا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال في ايات اراهن الله اياه فلا تكن في مرية من ل------------------------------------------------------------------------------قاءه قوله رجلا ادم-------- طوالا جعدا الحديث ادم نعت من الادمة وهي السمرة و الطوال بضم ا-------------لطاء الطويل لكنه وضع للمبالغة في الطول نحو كبار جعد---------------- الشعر فهو جعد المربوع لا ط----------------------------------------ويل ولا ---قصير والربعة مثله الي الحمرة والبياض	1733	-785463160606013224	400	558.0	308	997	40.120361328125	67	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1935	false	1371306810241098627	0	81	0	399	1516	300	موعودا فلا تكن في مرية من ------لقاءه اي من -----لقاء الدجال------------------------------------------------- 4444 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري بي لقيت موسي فنعته فاذا رجل مضطرب رجل الشعر كانه من رجال شنوءة ولقيت عيسي ربعة احمر كانما خرج من ديماس يعني الحمام ورايت ابراهيم صلوات الله عليه وانا اشبه ولده به قال واتيت باناءين احدهما لبن والاخر فيه خمر فقيل لي خذ ايهما شءت فاخذت اللبن فشربته فقيل لي هديت الفطرة اما	1935	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1733	true	-689501926057408709	206	300	1048	1506	1506	300	موعودا فلا تكن في مرية في شك من لقاءه السجدة و اللقاء الرءية و لا تكن خطاب لمن سمع هذا الحديث الي يوم القيامة 4444 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري بي لقيت موسي فنعته فاذا رجل مضطرب رجل الشعر كانه من رجال شنوءة ولقيت عيسي ربعة احمر كانما خرج من ديماس يعني الحمام ورايت ابراهيم صلوات الله عليه وانا اشبه ولده به قال واتيت باناءين احدهما لبن والاخر فيه خمر فقيل لي خذ ايهما شءت فاخذت اللبن فشربته فقيل لي هديت الفطرة اما-	1733	-785463160606013224	387	741.5	309	459	84.31372833251953	75	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1936	false	1566638883383504195	0	79	0	386	1483	300	عن ابن عباس قال سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين مكة والمدينة فمرزنا بواد فقال اي واد هذا فقالوا وادي الازرق قال كاني انظر الي موسي فذكر من لونه وشعره شيءا واضعا اصبعيه في اذنيه له جءار الي الله بالتلبية مارا بهذا الوادي قال ثم سرنا حتي اتينا علي ثنية فقال اي ثنية هذه قالوا هرشي او لفت فقال كاني انظر الي يونس علي ناقة حمراء عليه جبة صوف خطام ناقته خلبة مارا بهذا الوادي ملبيا	1936	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1734	true	8476342055321965211	134	213	680	1066	1512	300	عن ابن عباس قال سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين مكة والمدينة فمررنا بواد فقال اي واد هذا فقالوا وادي الازرق قال كاني انظر الي موسي فذكر من لونه وشعره شيءا واضعا اصبعيه في اذنيه له جءار الي الله بالتلبية مارا بهذا الوادي قال ثم سرنا حتي اتينا علي ثنية فقال اي ثنية هذه قالوا هرشي او لفت فقال كاني انظر الي يونس علي ناقة حمراء عليه جبة صوف خطام ناقته خلبة مارا بهذا الوادي ملبيا	1734	-785463160606013224	385	769.0	306	386	99.74093627929688	78	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1936	false	1566638883383504195	246	299	1232	1481	1483	300	4446 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خفف علي داود القران فكان يامر بدوابه فتسرج فيقرا القران قبل ان تسرج دوابه ولا ياكل الا من عمل يده عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي علي الله تعالي عليه وسلم انه قال- خفف علي داود القران	1936	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1735	true	2008520731665899043	54	93	254	440	1539	300	4446 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خفف علي داود القران فكان يامر بدوابه فتسرج فيقرا القران قبل ان تسرج دوابه ولا ياكل الا من عمل---------------------------------------------------------------- يده قوله خفف علي داود القران	1735	-785463160606013224	182	356.0	143	250	72.80000305175781	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1937	false	-7574645170802615626	6	122	40	657	1603	300	جمع الدابة وهي التي تركب والمراد------- هنا الفرس فتسرج فيقرا القران اي المقروء والمراد به الزبور يعني خف---------ف عليه -------قراءة الزبور بحيث لو امر بسرج دابته مبتدءا في قراءته لفرغ من قراءته قبل ان تسرج دابته وهذا من جملة معجزاته عليه السلام و-------------هذا الحديث يدل علي جواز ع-------------لي الزمان ولا ياكل الا من عمل يديه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4447 وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت صاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينكما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	1937	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1735	true	2008520731665899043	119	262	583	1335	1539	300	جمع --دابة وهي التي تركب والمراد بها ها هنا الفرس فتسرج اي فتجعل الدواب ذات سروج----------------- يعني خفف علي داود عليه السلام قراءة الزبور بحيث لو امر بسرج دابته مبتدءا في قراءته لفرغ من قراءته قبل ان تسرج و------هذا من جملة معجزاته عليه السلام وكثيرا ما نقل هذا وامثاله من اولياء امة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم من طي الارض وغير ذلك لقطع مسافات بعيدة طرفة عين وينبغي ان يعتقد ان كرامات الاولياء حق وهي تتمة معجزات الانبياء صلوات الله عليهم 4447 وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت صاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينكما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	1735	-785463160606013224	523	952.0	421	777	67.31016540527344	93	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1937	false	-7574645170802615626	168	300	902	1603	1603	300	من عند داود ودخلتا علي سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام فاخبرتاه -ما حكم داود ب------------ذلك فالهمه الله تعالي بما كان محركا للرحمة---------- والمحبة -البعضية فقال-- اءتوني بالسكين اشقه بينكما فقالت------------ الصغري خوفا علي ذهاب روح الابن لا تفعل----- يا نبي الله يرحمك الله هو ابنها فقضي به اي حكم سليمان بالابن للصغري لوجود هذه القرينة المعينة لها وهي الرقة- والشفقة -اعلم ان قضاءهما كان حقا بالاجتهاد وكان -----------------مستند حكم-هما في هذه القضية نفس القرينة لكن --قرينة سليمان------------------------------ اقوي من حيث الظاهر قيل ------------------------------------------------------------------يحتمل ان قراءن الاحوال كانت في شرعهم بمثابة البينة فل-ذا حكموا بها 4448 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سليمان صلوات الله عليه لاطوفن الليلة علي تسعين امراة وفي رواية علي مءة امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله-	1937	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1736	true	-2988887266831943200	0	152	0	813	1558	300	من عند داود ودخلتا علي سليمان --------عليهما الس--------لام فاخبرتاه بما حكم داود عليه السلام بذلك فالهمه الله سبحانه ما كان محركا للرحمة والامومية والمحبة والبغض وهو قوله اءتوني بالسكين اشقه بينكما فقالت امه التي هي الصغري خوفا علي ذهاب روحه----- لا تفعل الشق يا نبي الله فانه--------- ابنها فحكم به للص---------------------غري لوجود هذه القوينة المعينة لها وهي الرافة والشفقة واعلم ان قضاءهما حق وصدق لكونهما مجتهدين وكل مجتهد مصيب ومستند قضاءهما في هذه القضية نفس القرينة لكن القرينة التي حكم بها سليمان عليه السلام كانت اقوي من حيث الظاهر فقد غلب علي ظنه بذلك انه ابن للصغري فحكم لها بالابن قال بعض الشارحين ويحتمل ان قراءن الاحوال كانت في شرعهم بمثابة البينة فلهذا حكموا بها 4448 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سليمان صلوات الله عليه لاطوفن الليلة علي تسعين امراة وفي رواية علي مءة امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله	1736	-785463160606013224	586	985.0	470	864	67.8240737915039	97	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1938	false	-7283336127569385705	0	84	0	422	1487	300	فقال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل ونسي فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سليمان عليه الصلاة والسلام لاطوفن----- اللام فيه------ جواب قسم مقدر تقديره والله لاطوفن الليلة علي تسعين امراة والطواف هنا كناية عن الجماع وفي رواية بمءة امراة كلهن مبتدا و------خبره تاتي اي تلد بفارس يجاهد صفة ل فارس	1938	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1736	true	-2988887266831943200	152	228	813	1194	1558	300	فقال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل ونسي فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون قوله لاطوفن الليلة علي تسعين امراة وفي رواية بمءة امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد الحديث اللام في لاطوفن جواب قسم مقدر تقديره والله لاطوفن و ----------------------الطواف هنا كناية عن المجامعة ك-------------------لهن مبتدا و تاتي خبره و يج----------------اهد صفة ل-فارس	1736	-785463160606013224	280	447.0	222	439	63.78132247924805	52	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1938	false	-7283336127569385705	117	259	574	1278	1487	300	-الذي نفس محمد بيده وهذا قسم لو قال اي سليمان عليه الصلاة والسلام ان شاء الله لجاهدوا اي لحصل مقصوده وحملت كل واحدة منهن واتت---------------------- بفارس فجاه------------------------دوا في سبيل الله فرس------------------------------------------------انا نصب علي الحال من --ضمير--- جاهدوا اجمعون تاكيد للضمير او حال ايضا------------------------------------------------------------------------------- 4449 وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان زكريا نجارا وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان زكريا نجارا ينجر الخشبة اي ينحتها 4450 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اولي الناس بعيسي بن مريم في الاولي والاخرة الانبياء اخوة من علات وامهاتهم شتي ودينهم واحد وليس بيننا نبي وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اولي الناس اي اقربهم بعيسي -بن مريم في الاولي اي في الدنيا والاخرة	1938	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1737	true	2102776259465414430	2	149	8	752	1519	300	والذي نفس محمد في قبضة قدرته ل------------------------------و قال ان شاء الله----------- لحصل مقصوده وحملت كل واحدة منهن واتت كما ذكر كل واحدة منهن بفارس يجاهد في سبيل الله قوله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون ف اجمعون تاكيد للضمير في جاهدوا و فرسانا نصب علي الحال من الضمير في جاهدوا وفيه دليل علي ان من قال اعمل للشء الفلاني غدا فينبغي ان يذكر عقيبه ان شاء الله تبركا وتيمنا وتسهيلا لذلك العمل 4449 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان زكريا نجارا قوله كان زكريا نجارا زكريا غير منصرف للعلمية والعجمة وفيه اشارة الي ان الحرف مطلوبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4450 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اولي الناس بعيسي بن مريم في الاولي والاخرة الانبياء اخوة من علات وامهاتهم شتي ودينهم واحد وليس بيننا---------------------------------------------------------- نبي- قوله انا اولي الناس---------- بعيسي ابن مريم في الاولي------------- والاخرة	1737	-785463160606013224	354	380.5	281	1043	33.940555572509766	58	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1939	false	8601819834089265243	7	92	51	462	1544	299	وليس بيننا ا------ي ليس بيني وبينه نبي بل جءت بعده كما قال الله تعالي ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد الصف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4451 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كل بني ادم يطعن الشيطان في جنبيه باصبعيه حين يولد غير عيسي بن مريم ذهب يطعن فطعن فوقع في الحجاب وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ابن ادم يطعن الشيطان بفتح العين وضمها والطعن الضرب وهنا المس في جنبيه باصبعيه	1939	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1737	true	2102776259465414430	194	290	996	1473	1519	300	وليس بيننا نبي يعني ليس بيني وبينه نبي بل جءت بعده كما قال----------- ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد الصف ثم بين ان دين الانبياء صلوات الله عليهم واحد وان كانت شراءعهم مختلفة كما ان اولاد العلات ابوهم واحد وان كانت امهاتهم شتي لان الانبياء عن اخرهم يدعون الخلق الي الله تعالي 4451 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كل بني ادم يطعن الشيطان في جنبيه باصبعيه حين يولد غير عيسي بن مريم ذهب يطعن فطعن فوقع في ال-----------------------------------------------------------حجاب قوله كل بني ادم يطعن الشيطان---------------------------------------- في جنبيه باصبعيه	1737	-785463160606013224	290	517.0	227	587	49.40374755859375	57	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1939	false	8601819834089265243	133	277	684	1421	1544	299	ما وصل اليه من مسه شء لانه--- طعن----------- بحيث ما كان متاثرا من طعنه وانما لم يتاثر من مسه لان الله تعالي اعاذ مريم وول--دها من الشيطان لاستجابة دعاء- امها حنة قال الله تع----------------الي حكاية عنها------------ واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ال عمران وقيل معناه حجب عن طعنه بازدحام الملاءكة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4452 عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم بنت عمران واسية امراه فرعون وفضل عاءشة علي ساءر النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال- كمل من الرجال كثير ي-----------------------------------عني كثر اهل الكمال في الرجال وهم الانب----------ياء فانهم الكام-----------------------لون في انفسهم والمكملون لغيرهم علي حسب مراتبهم في علمهم __________ في غ زيادة و--الاولياء ولم يكمل من النساء الا مريم بنت عمران واسية امراة فرعون قال الله	1939	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1738	true	-5740423115239960684	30	216	156	1124	1535	300	ما وصل اليه من مسه--- لانه ما طعن في المشيمة بحيث ما كان متاثرا من طعنه وانما لم يتاثر من مسه لان الله تعالي اعاذ مريم واولادها من الشيطان تقبلا لنذر حنة امها واعاذ بها مريم وذريتها لقوله تعالي حكاية عنها سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ال عمران فهذا لا يخلو اما ان يكون من الفضاءل او الخصاءص فان كان من الفضاءل فنبينا صلي الله عليه وسلم اولي بذلك لانه افضل من في السماوات والارض وان كان من الخصاءص فيجوز ان يختص عيسي عليه السلام بذلك فان الخاصية لا تقبل الاشتراك 4452 عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم بنت عمران واسية امراة فرعون وفضل عاءشة علي ساءر النساء كفضل الثريد علي ساءر ال-----------------------------------------------------طعام قوله كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم الحديث يعني كثر اهل الكمال في الرجال وهم الانبياء والاولياء فانهم الكاملون المكملون يعني الكاملون في انفسهم والمكملون لغيرهم علي حسب مراتبهم في علمهم ومعرفتهم بالله سبحانه واما النساء -فما كمل من-----هن الا مريم بنت عمران واسية -زوجة فرعون رضي الله	1738	-785463160606013224	568	953.0	450	1031	55.09214401245117	101	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1940	false	-2208090577831538905	65	145	355	765	1479	300	عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام ---------------------------------ضرب المثل بالثريد لانه افضل الاطعمة عندهم لكونه مركبا من الخبز وقوة اللحم وفيه التذاذ وغذاء وسهولة المساغ وفضل عاءشة علي النساء من جهة حسن المعاشرة والخلق وفصاحة اللهجة وجودة القريحة وتعقلها من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم يعقل من رسول الله غيرها من النساء من الحسان 4453 عن ابي رزين قال قلت يا رسول الله اين كان ربنا قبل ان يخلق خلقه قال كان في عماء ما تحته	1940	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1738	true	-5740423115239960684	251	300	1309	1535	1535	300	عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام سياتي البحث في ذلك ايضا في باب مناقب ازواج النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان شاء الله م----------------------------ن الحسان 4453 عن ابي رزين قال قلت يا رسول الله اين كان ربنا قبل ان يخلق خلقه قال كان في عماء ما تحته-	1738	-785463160606013224	171	294.0	132	443	38.6004524230957	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1940	false	-2208090577831538905	145	224	765	1133	1479	300	هواء وما فوقه هواء وخلق عرشه علي الماء وقال يزيد بن هارون العماء اي ليس معه شء من الحسان عن ابي رزين العقيلي رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اين كان ربنا قبل ان يخلق خلقه قال كان في عماء وهو------------------------------------------------------------------------------- السحاب الرقيق وقيل هو الكثيف المنطبق وقيل هو شبه الدخان يركب رءوس الجبال ورو---ي عمي بالقصر قيل هو كل امر لا تدركه عقول بني ادم ولا يبلغ كنهه ا----------------------لوصف ما تحته هواء وما فوقه ه--------------------------واء اي	1940	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1739	true	5799450768044726199	0	87	0	397	1449	300	هواء وما فوقه هواء وخلق عرشه علي الماء وقال يزيد بن هارون العماء اي ليس معه شء قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------كان في عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء وخلق عرشه علي الماء قال في الغريبين قال ابو عبيد العماء السحاب في كلام العرب لا يدري كيف كان ذلك العماء وحكي عن ابي الهيثم انه قال هو في عمي مقصود قال وهو--- امر لا تدركه عقول بني ادم ولا يبلغ كنهه الوصف ولا يدركه الفطن ما في ما تحته----- وما فوقه للنفي اي ما فوقه وما تحته هواء اي	1739	-785463160606013224	179	259.0	135	498	35.94377517700195	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1941	false	8753688579858096864	0	120	0	598	1512	300	عبد المطلب رضي الله عنه زعم انه كان جالسا في البطحاء في عصابة ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فيهم فمرت سحابة فنظروا اليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان قالوا والعنان قال هل تدرون ما بعد ما بين السماء والارض قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة واما اثنتان او ثلاث وسبعون سنة والسماء التي فوقها كذلك حتي عد سبع سماوات ثم فوق السماء السابعة بحر بين اعلاه واسفله كما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية او-عال بين اظلافهن وركبهن مثل ما بين سماء الي سماء ثم علي ظهورهن العرش بين اسفله واعلاه ما بين سماء الي سماء ثم الله فوق	1941	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1739	true	5799450768044726199	154	275	722	1321	1449	300	عبد المطلب رضي الله عنه زعم انه كان جالسا في البطحاء في عصابة ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فيهم فمرت سحابة فنظروا اليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان قالوا والعنان قال هل تدرون ما بعد ما بين السماء والارض قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة واما اثنتان او ثلاث وسبعون سنة والسماء التي فوقها كذلك حتي عد سبع سماوات ثم فوق السماء السابعة بحر بين اعلاه واسفله كما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية او عال بين اظلافهن وركبهن مثل ما بين سماء الي سماء ثم علي ظهورهن العرش بين اسفله واعلاه ما بين سماء الي سماء ثم الله فوق	1739	-785463160606013224	598	1191.0	478	599	99.83305358886719	121	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1942	false	2314324140033541723	12	54	64	273	1536	300	ثمانية ملاءكة علي صور الاوعال بين اظلافهن جمع ظلف واوراكهن جمع الورك ما فوق الفخذ مثل ما بين سماء الي سماء ثم علي ظهورهن العرش بين اسفله واعلاه الضمير فيهما عاءد الي العرش ما بين سماء الي سماء ثم الله فوق ذلك	1942	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1739	true	5799450768044726199	248	276	1193	1325	1449	300	ثمانية او ----------------عال بين اظلافهن وركبهن--------------------------------- مثل ما بين سماء الي سماء ثم علي ظهورهن العرش بين اسفله وا----------------------------علاه ما بين سماء الي سماء ثم الله فوق ذلك	1739	-785463160606013224	119	203.0	92	209	56.93779754638672	24	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1941	false	8753688579858096864	36	105	179	528	1512	300	السحاب قال والمزن قالوا وال-----------مزن قال والعنان قالوا والعنان قال هل تدرون ما بعد ما بين السماء والارض قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة واما اثنتان او ثلاث وسبعون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة و----السماء التي فوقها كذلك حتي عد سبع --سما-----------وات ثم فوق السماء السابعة بحر بين اعلاه واسفله كما بين سماء الي سماء ثم -------------------------------------------فوق ذلك ثمانية اوعال بين اظلافهن وركبهن مثل ما بين سماء الي سماء	1941	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1740	true	-4045435819848814076	28	127	141	660	1579	300	السحاب -----المزن السحاب الابيض واحده مزن---ة والعنان السحاب وانما سمي عنانا لانه عن في------- السماء اي ظهر قوله------------- ان بعد ما بينهما اما واحدة واما اثنتان او ثلاث وسبعون سنة الضمير في بينهما يعود الي السماء والارض يعني بعد ما بين السماء والارض اما واحدة وسبعون سنة او اثنتان وسبعون او ثلاث وسبعون سنة وكذا السماء التي فوق السماء الدنيا الي السماء السابعة قوله ثم فوق السماء السابعة بحر بين اعلاه واسفله كما بين سماء الي سماء الضمير في اعلاه واسفله يعود الي البحر قوله ثم فوق ذلك ثمانية اوعال بين اظلافهن ووركهن مثل ما بين سماء الي سماء	1740	-785463160606013224	253	369.0	201	547	46.25228500366211	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1942	false	2314324140033541723	12	162	64	828	1536	300	ثمانية ملاءكة علي صور الاوعال بين اظلافهن ------------------------------------------------------------------------------------جمع ظلف واوراكهن جمع ----------------------------------الورك ما فوق الفخذ مثل ما بين سماء الي سماء ثم علي ظهوره-------------------------------ن العرش بين------ اسفله واعلاه الضمير فيهما عاءد الي العرش ما بين سماء الي سماء ثم الله فوق---- ذلك اشارة الي العرش --اي الله سبحانه وتعالي فوق العرش حكما وعظمة وعلوا لا بالمكان تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا 4455 عن جبير بن مطعم قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال جهدت الانفس وجاع العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله علي احد شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه علي سماواته لهكذا وقال باصابعه مثل القبة عليه وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب	1942	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1740	true	-4045435819848814076	116	280	603	1454	1579	300	ثمانية او-----------------عال بين اظلافهن ووركهن مثل ما بين سماء الي سماء الي اخره الاوعال جمع وعل وهو العنز الوحشي و الاظلاف جمع ظلف وهو للبقرة والشاة والظلف بمثابة الحافر للدابة والورك ما فوق الفخذ وذلك اشارة الي البحر يعني فوق ذلك البحر ثمانية املاك وهم الذين يحملون العرش الضمير في اسفله واعلاه يعو-------------د الي العرش قوله---------------- ثم الله فوق ذلك ذلك اشارة الي العرش يعني الله سبحانه فو-------ق العرش علوا بالشان----- لا بالمكان تعالي----- عما يقول الجاهلون----------- 4455 عن جبير بن مطعم قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال جهدت الانفس وجاع العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله علي احد شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه علي سماواته لهكذا وقال باصابعه مثل القبة عليه وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب	1740	-785463160606013224	618	1073.5	491	925	66.8108139038086	114	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1942	false	2314324140033541723	171	289	865	1488	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال جهدت الانفس اي حملت فوق طاقتها وجاع --------------------------العيال عيال الرجل من يمونه من الزوجة والاولاد والعبيد وغير ذلك ونهكت الاموال اي نقصت وهلكت الانعام جمع النعم بفتح النون والعين وهي الابل والبقر والغنم فاستسق الله اي اطلب السقي لنا فانا نستشفع بك اي------------------------- نطلب الشفاعة بوجودك علي الله ونستشفع بالله عليك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله --------------------------فما زال----------- يسب----------------ح حتي عرف ذلك اي التغير في وجوه اصحابه يعن-----------------ي ساءهم تكرير التسبيح منه صلي الله عليه وسلم وتوهموا انه عليه السلام غضب من هذا السءال فخافوا من غضبه فتغيرت وجوههم خوفا من الله تعالي فلما اثر فيهم الخوف رق لهم صلي الله عليه وسلم وقطع التسبيح	1942	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1741	true	-7140907621926190421	78	219	417	1171	1568	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مشتكيا عن قلة المطر والجدب فقال يا رسول الله اخذت النفوس في الفتك والشدة والعيال في-- الجوع ----------------------------والعبرة------------------------------- وهلكت المواشي والضروع ونقصت الثمار والزروع ف-------------------------------------اطلب من الله سبحانه ان يسقينا بلطفه بغيث مدرار ومغيث ونحن نطلب الشفاعة بوجودك علي الله سبحانه ونطلب الشفاعة ايضا بالله سبحانه عليك يعني نجعلك شفيعا علي الله سبحانه ليجيب دعاءنا ونجعله تعالي شفيعا عليك ليحصل مقصودنا بان تستسقي لنا من الله سبحانه فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله متعجبا عن قوله انا نستشفع بالله عليك فما زال اي فما دام يسبح اي يكرر التسبيح حتي عرف ذلك اي التغير في وجوه اصحابه صلي الله عليه وسلم اي ساءهم تكرير التسبيح منه صلي الله عليه وسلم وتوهموا انه------------ غضب من هذا السءال فخافوا من غضبه وتغيرت وجوههم خوفا من الله تعالي فلما اثر فيهم الحزن رق له-------------------م وقطع التسبيح	1741	-785463160606013224	354	469.0	278	883	40.090599060058594	56	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1943	false	4298473029583276825	48	236	225	1108	1432	300	به اي ليصوت بعظمة الله اطيط الرحل اي كتصويت الرحل الجديد بالراكب قرره صلي الله عليه وسلم---------------------- بهذا النوع من التمثيل----- معني عظمة الله وجلاله وارتفاع عرشه ليعلم ان الموصوف بعلو الشان وجلالة القد-------------ر لا يجعل شفيعا الي من هو دونه في القدر واسفل منه في الدرجة------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4456 عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذن لي ان احدث عن ملك من ملاءكة الله من حملة العرش ان ما بين شحمة اذنيه الي عاتقه مسيرة سبع مءة عام ------------عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال اذن لي اي صرت ماذونا من حضرته تعالي ان احدث اي اخبر امتي عن ملك اي عن كيفية عظم جثة ملك من --ملاءكة الله تعالي من حملة العرش جمع حامل اي الذين يحملون --------ان ما بين شحمة اذنيه الي عاتقه مسيرة سبع مءة عام-------------------------------------------------------------------- 4457 عن زرارة بن اوفي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لجبريل عليه السلام هل رايت ربك فانتفض جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان بيني وبينه سبعين حجابا من نور لو دنوت من بعضها لاحترقت	1943	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1742	true	8138755532479669773	58	300	283	1451	1451	300	به اذا كان معلوما ان-- اطيط الرحل----------------------- بالراكب انما يكون لقوة ما فوقه ولعجزه عن احتماله فقرر بهذا النوع من التمثيل عنده معني عظمة الله وجلاله وارتفاع عرشه ليعلم ان الموصوف بعلو الشان وجلالة القدر وفخامة الذكر لا يجعل شفيعا الي ما هو دونه في القدر واسفل منه في الدرجة وتعالي الله عن ان يكون مشبها بشء او مكيفا بصورة خلق او مدركا بحد ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري 4456 عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذن لي ان احدث عن ملك من ملاءكة الله من حملة العرش ان ما بين شحمة اذنيه الي عاتقه مسيرة سبع مءة عام قوله اذن لي ان احدث عن ملك الحديث يقال اذن له في الشء ففعله اذنا الحملة جمع حامل شحمة الاذن معلق القرط يعني ما لان من الاذن العاتق موضع الرداء من الكتف يذكر ويءنث ذكره في منتخب الصحاح يعني قال النبي صلي الله عليه وسلم-------------- صرت ماذونا من حضرته تعالي وتقدس ان-- اخبر امتي---------- عن كيفية عظم جثة ملك من الملاءكة------------------------------------- الذين يحملون العرش فقال ما بين شحمة اذنيه الي كتفيه مقدار سبع مءة سنة فقدرته تعالي لا تتقاصر من خلق جثته واعظم من هذا فانه علي كل شء قدير 4457 عن زرارة بن اوفي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لجبريل عليه السلام هل رايت ربك فانتفض جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان بيني وبينه سبعين حجابا من نور لو دنوت من بعضها لاحترقت-	1742	-785463160606013224	706	1182.0	551	1257	56.16547393798828	135	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1944	false	2080671609043871355	9	226	46	1106	1484	300	رءية الله --------تعالي يدل علي حقية امكانها في الاخرة والا لما سال------------------------- عنها 4458 عن ابن عباس رضي الله عنهما ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق اسرافيل منذ يوم خلقه صافا قدميه لا يرفع بصره بينه وبين الرب تبارك وتعالي سبعون نورا ما منها من نور يدنو منه الا احترق صح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق اسرافيل منذ يوم خلقه ص--------------------------------------------افا نصب علي الحال من الضمير المنصوب في خلقه-- قدميه مفعول له اي واقفا علي قدميه لا يرفع بصره بينه وبين الرب تبارك وتعالي سبعون نورا ما منها من نور يدنو منه الا احترق صحيح 4459 عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله تعالي ادم وذريته قالت الملاءكة يا رب خلقتهم ياكلون ويشربون وينكحون ويركبون فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة قال الله تعالي لا اجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان عن جابر رضي الله عنه ----------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله ادم وذريته قالت الملاءكة يا رب خلقتهم ياكلون ويشربون وينكحون ويركبون فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة قال الله تعالي لا اجعل من خلقته الضمير--------------- يعود الي من اي لا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------جعل كرامة من خلقته بيدي ونفخت في-------ه من روحي وهو ادم وذريته اضافة	1944	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1743	true	-807661977757854997	103	297	547	1492	1507	300	رءية الله سبحانه وتعالي في دار البقاء فانه اذا كانت مستحيلة لما سال النبي صلي الله عليه وسلم عنها 4458 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق اسرافيل منذ يوم خلقه صافا قدميه لا يرفع بصره بينه وبين الرب تبارك وتعالي سبعون نورا ما منها من نور يدنو منه الا احتر---------------------------------------------------------------------------ق صح قوله منذ يوم خلقه صافا قدميه منذ ها هنا حرف جر وهو بمعني في و صافا نصب علي الحال من الضمير المنصوب في خلقه و قدميه مفعوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4459 عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله تعالي ادم وذريته قالت الملاءكة يا رب خلقتهم ياكلون ويشربون وينكحون ويركبون فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة قال الله تعالي لا اجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان قوله لا اجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضمير في خلقته و فيه يعود الي من وهو ادم عليه السلام واضاف الروح الي نفسه تعالي اضافة الملك للتشريف والتخصيص كبيت الله وناقة الله يعني لا اجعل كرامة من خلقته بيدي اي بوصفي الجلال والاكرام وهو ادم وذريته صلوات	1743	-785463160606013224	615	1058.0	486	1304	47.16257858276367	118	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1944	false	2080671609043871355	238	300	1164	1484	1484	300	خلقته------------ بمجرد الامر وهو الملك يعني لا يستوي البشر والملك في الكرامة والقربة---- بل كرامة البشر اكبر ومنزلته اعلي واجل وهذا من جملة ما استدل به اهل السنة في تفضيل البشر عل---ي الملك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 1 باب فضاءل سيد المرسلين صلوات الله عليه باب فضاءل سيد المرسلين------------------------ جمع الفضيلة وهي ضد-- النقيصة من الصحاح 4460 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت-	1944	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1744	true	438594445163039213	1	131	3	698	1544	300	خلقته بكلمة كن اي بمجرد الامر وهو الملك يعني لا يستوي البشر والملك في الكرامة والقربة الي بل كرامة البشر اكثر ومنزلته اعلي واجل وهذا من جملة ما يستدل به اهل السنة في تفضيل الانبياء علي الملاءكة صلوات الله عليهم قال محيي السنة في معالم التنزيل في تفسير قوله تعالي ولقد كرمنا بني ادم الاسراء والاولي ان يقال عوام المءمنين افضل من عوام الملاءكة وخواص المءمنين افضل من خواص الملاءكة قال الله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية البينة وروي عن ابي هريرة عنه قال المءمن اكرم علي الله من الملاءكة الذين عنده AUTO 1 باب فضاءل سيد المرسلين صلوات الله عليه باب فضاءل سيد المرسلين صلوات الله عليه الفضاءل جمع --فضيلة وهي خلاف النقيصة من الصحاح 4460 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت	1744	-785463160606013224	307	543.5	247	697	44.0459098815918	55	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1945	false	-6073312278003561537	14	143	61	705	1482	300	من الصحاح -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت من خير قرون بني ادم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرن ثمانون سنة وقيل اهل زمان واحد قرنا فقرنا الفاء فيه للترتيب في الفض------ل علي سبيل الترقي حتي كنت من القرن الذي كنت منه والمراد بالبعث هنا تقلبه في اصلاب الاباء ابا فابا قرنا فقرنا يعني انتقل النبي صلي الله عليه وسلم اولا من صلب ولد اسماعيل ثم من كنانة ثم من بني هاش---------------------------------------م 4461 وقال ان الله اصطفي كنانة من ولد اسماعيل واصطفي قريشا من كنانة واصطفي من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم ويروي ان الله اصطفي من ولد ابراهيم اسماعيل واصطفي من ولد اسماعيل بني كنانة وقال ان الله اصطفي اي اختار كنانة وهي بكسر الكاف عدة قباءل ابوهم كنانة بن خزيمة وهو من ولد اسماعيل واصطفي قريشا من كنانة	1945	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1744	true	438594445163039213	120	271	645	1393	1544	300	من الصحاح 4460 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت من خير قرون بني ادم قرنا فقرنا حتي كنت من القرن الذي كنت منه قوله بعثت من خير قرون بني ادم قرنا فقرنا حتي كنت من القرن الذي كنت منه قال في شرح السنة القرن كل طبقة مقترنين في وقت واحد قيل سمي قرنا لانه يقرن امة بامة وعالما بعالم وهو مصدر قرنت وجعل اسما للوقت او لاهله وقيل القرن ثمانون سنة وقيل اربعون سنة و-------------------------------في الحديث دليل علي تفضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم علي غيره من الخلق وعلي تفضيل امته علي ساءر الامم السابقة لاتباعهم اياه صلي الله عليه وسلم 4461 وقال ان الله اصطفي كنانة من ولد اسماعيل واصطفي قريشا من كنانة واصطفي من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم ويروي ان الله اصطفي من ولد ابراهيم اسماعيل واصطفي من ولد اسماعيل بني كنانة قوله ان الله اصطفي--------- كنانة-------------------------------------------------- من ولد اسماعيل واصطفي قريشا من كنانة	1744	-785463160606013224	377	549.0	299	946	39.85200881958008	69	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1946	false	545574747449970489	15	252	79	1304	1544	300	الشفاعة ل-------------------غيره من الانبياء والملاءكة والمءمنين 4463 وقال انا اكثر الانبياء تبعا يوم القيامة وانا اول من يقرع باب الجنة وقال انا اكثر الانبياء ت-------------------------------------بعا نصب علي التمييز اي تبعي اكثر من اتباع الانب------------------------------------ياء --يوم ال----قيامة وانا اول من يقرع اي يدق باب الجنة 4464 وقال اتي باب الجنة يوم القيامة فاستفتح فيقول الخازن من انت فاقول محمد فيقول بك امرت لا افتح لاحد قبلك وقال اتي باب الجنة يوم القيامة فاستف-----------------------------------------------------تح اي ا--------------------------طلب الفتح فيقول الخازن من انت ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------استفهام بمعني السءال فاقول محمد فيقول بك امرت يعني ام--------------------رت بان افتح لك باب الجنة اولا لا افتح لاحد قبلك 4465 وقال نحن الاخرون الاولون يوم القيامة ونحن اول من يدخل الجنة وقال نحن الاخرون اي في الدنيا الاولون يوم القيامة اي في البعث وقال نحن اول من يدخل الجنة 4466 وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلاءق وقال نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي لهم للامة قبل الخلاءق يعني تق-----------------------------------------ضي حوا-------------ءج امتي من الحساب والجواز علي الصراط ودخول الجنة قبل قضاء حواءج الخلاءق 4467 وقال انا اول شفيع في الجنة لم يصدق نبي من الانبياء ما صدقت وان من الانبياء نبيا ما صدقه من امته الا رجل واحد وقال انا اول ش-----------------------------------------------------------افع اي--------- للعصاة من امتي في الجنة اي في دخولها لم يصدق نبي من الان---بياء ما صدقت علي صيغة المجهول و ما مصدرية اي -لم يصدق نبي من الانبياء تصديقا مثل تصديق امتي اياي وان من الانبياء	1946	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1746	true	7577337904523078945	0	299	0	1585	1587	300	الشفاعة لغيره صلي الله عليه وسلم من الانبياء والملاءكة والمءمنين 4463 وقال انا اكثر الانبياء تبعا يوم القيامة وانا اول من يقرع باب الجنة قوله انا اكثر الانبياء تبعا يوم القيامة الحديث القرع الدق و تبعا نصب علي التمييز اي تبعي اكثر من اتباع الانبياء يعني امتي اكثر من امم جميع الانبياء صلوات الله عليهم- وانا اول من يدخل الجنة----------- 4464 وقال اتي باب الجنة يوم القيامة فاستفتح فيقول الخازن من انت فاقول محمد فيقول بك امرت لا افتح لاحد قبلك قوله اتي باب الجنة يوم القيامة فاستفتح الحديث اتي نفس متكلم في المستقبل من اتي ياتي فاستفتح ايضا للمتكلم من الاستفتاح وهو طلب الفتح------ الخازن واحد الخزنة وهو ملك موكل بحفظ الجنة سمي خازنا لان الجنة خزانة الله سبحانه وتعالي اعدها للمءمنين وهو حافظها من في من انت للاستفهام بمعني ال-----------------سءال بك امرت --اي امرت بفتح بابك يعني امرت بان افتح لك باب الجنة اول ثم لغيرك من الانبياء والمرسلين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4466 وقال نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلاءق قوله نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلاءق المقضي مفعول من قضي حاجته يقضي واصله مقضوي علي وزن مفعول قلبت الواو ياء وادغمت الياء في الياء فصار مقضيا و الخلاءق جمع خليقة وهي الخلق الضمير في لهم يعود الي الاولين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني نحن الاخرون زمانا والاولون فضيلة وقدرا وتنقضي حواءجنا يعني حواءج امتي من الحساب والجواز علي الصراط ودخول الجنة قبل قضاء حواءج الخلاءق 4467 وقال انا اول شفيع في الجنة لم يصدق نبي من الانبياء ما صدقت وان من الانبياء نبيا ما صدقه من امته الا رجل واحد قوله انا اول شفيع في الجنة لم يصدق نبي من الانبياء الحديث الشفيع يعني الشافع اي انا شافع للعصاة من امتي------------ في دخول----------------- الجنة ما في ما صدقت لل--------------------مصدر-- اي ولم يصدق نبي من الانبياء تصديقا مثل تصديق امتي اياي ------فالانبياء	1746	-785463160606013224	758	1000.0	604	1973	38.41865158081055	127	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1946	false	545574747449970489	260	300	1338	1544	1544	300	4468 وقال مثلي ومثل الانبياء كمثل قصر احسن بنيانه وترك منه موضع لبنة فطاف به النظار يتعجبون من حسن بنيانه الا موضع تلك اللبنة فكنت انا سددت موضع تلك اللبنة فتم بي البنيان وختم بي الرسل وفي رواية فانا اللبنة-	1946	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1747	true	4048620524241744135	38	78	200	407	1534	300	4468 وقال مثلي ومثل الانبياء كمثل قصر احسن بنيانه وترك منه موضع لبنة فطاف به النظار يتعجبون من حسن بنيانه الا موضع تلك اللبنة فكنت انا سددت موضع تلك اللبنة فتم بي البنيان وختم بي الرسل وفي رواية فانا اللبنة	1747	-785463160606013224	206	407.0	167	207	99.51690673828125	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1947	false	345231880767042980	14	78	78	409	1554	300	ومثل الانبياء في تبليغ رسالتهم الي اممهم كمثل قصر احسن بنيانه جمع بناء وترك منه موضع لبنة فطاف به اي دار حوله النظار بضم النون وتشديد الظاء المعجمة جمع ناظر يتعجبون من حسن بنيانه الا موضع تلك اللبنة فكنت انا سددت اي اصلحت وضع---- اللبنة حتي ختم بي البنيان وختم بي الرسل وفي رواية فانا اللبنة وانا خاتم النبيين 4469 وقال ما من الانبياء	1947	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1747	true	4048620524241744135	41	85	215	449	1534	300	ومثل الانبياء--------------------------- كمثل قصر احسن بنيانه--------- وترك منه موضع لبنة فطاف ب------------ه النظا----------------------------------------ر يتعجبون من حسن بنيانه الا موضع تلك اللبنة فكنت انا سددت --------موضع تلك اللبنة فتم ب----ي البنيان وختم بي الرسل وفي رواية فانا اللبنة وانا خاتم النبيين قوله -مثلي ومثل الانبياء	1747	-785463160606013224	214	352.5	172	335	63.88059616088867	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1947	false	345231880767042980	11	120	59	605	1554	300	الرسالة الي الكافة ومثل----- الانبياء----------------- في تبليغ رسالتهم الي اممهم كمثل قصر -----------احسن بنيانه جمع بناء وترك منه موضع لبنة فطاف به اي دار حوله النظار بضم النون وتشديد الظاء المعجمة جمع ناظر يتعجبون من حسن بنيانه الا موضع تل-ك اللبنة فكنت انا --سددت اي ---------اصلحت وضع اللبنة حتي ختم بي ا----------------------------------لبنيان وختم بي------------------ الرسل وفي رواية فانا اللبنة وانا خاتم النبيين 4469 وقال ما من الانبياء من نبي الا قد اعطي من الايات ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحي الله الي فارجو ان -كون اكثرهم تابعا يوم القيامة وقال ما من الانبياء من نبي ما هذه بمعني ليس الا قد اعطي من الايات	1947	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1747	true	4048620524241744135	131	240	684	1251	1534	300	الرسالة الي الكافة ومثل ساءر الانبياء صلوات الله عليهم في تبليغ رسالتهم الي اممهم كمثل قصر قوي اساسه وكامل بنيانه سوي مقدار------------- لبنة فانه قد بقي من بنيانه قدر ذلك بحيث انه من دخل فيه مثلا ونظر اليه فقد اعجبه حس---------نه الا مقدار تلك اللبنة المستعمرة فسددت تلك الفرجة واصلحتها وذلك كناية عن نبوتي ورسالتي علي الكافة التي هي الخاتمة لبنيان دار النبوة والرافعة لاداء الرسالة-------------------------------------- 4469 وقال ما من الانبياء من نبي الا قد اعطي من الايات ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحي الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة قوله ما من الانبياء من نبي----------------- الا قد اعطي من الايات	1747	-785463160606013224	334	461.5	260	644	51.86335372924805	57	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1947	false	345231880767042980	259	300	1338	1554	1554	300	4470 وقال اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصل واحلت لي المغانم ولم تحل لاحد قبلي واعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي-	1947	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1748	true	1075297649940958133	123	164	644	861	1611	300	4470 وقال اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصل واحلت لي المغانم ولم تحل لاحد قبلي واعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي	1748	-785463160606013224	216	427.0	176	217	99.53916931152344	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1948	false	6218306251454223512	132	205	711	1119	1611	299	ال-نبي-- صل--ي الله عليه وسلم -------------------------------يبعث -------------الي قومه خاصة وبعثت الي الناس عامة----- ويروي فضلت علي الانبياء بست اعطيت جوامع الكلم يريد به القران جمع----------------------- الله فيه المعاني الكثيرة واللطاءف الغزيرة في الفاظ يسير-----------------------------ة وذكر هذه الاشياء الا الشفاعة وزاد علي الخمس وختم بي النبيون 4471 وقال بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا انا ناءم __________ في هامش غ في نسخة المغانم رايتني اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي وقال بعثت بجوامع الكلم	1948	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1749	true	-5356995176562626279	170	254	910	1362	1591	300	الانبياء صلوات الله عليهم قبلي يبعثون الي اقوام مخصوصين يعني يبعث كل واحد منهم الي قومه خاصة وبعثت الي كافة الخلق قوله ويروي فضلت علي الانبياء بست ا--------------------ي بست خصال وفي رواية اخري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فضلت علي جميع الانبياء بست خصال وهي عبارة عن الخصال الخمس المتقدمة وذكرها كلها سوي----- الشفاعة وزاد علي الخمس وختم بي النبيون 4471 وقال بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا انا ناء-------------------------------------م رايتني اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي قوله بعثت بجوامع الكلم	1749	-785463160606013224	256	379.5	205	514	49.80544662475586	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1948	false	6218306251454223512	251	299	1358	1611	1611	299	المراد منه معادن الارض التي فيها الذهب والفضة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4472 وقال ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح-	1948	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1750	true	-3469774803776401358	147	245	815	1347	1618	300	المراد منه معادن الارض التي فيها الذهب والفضة وانواع الفلز اي ستفتح البلدان التي فيها هذه المعادن والخزاءن فتكون لامته قال ابو هريرة ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم تنشلونها اي تستخرجونها الفلز ما ينقيه الكير مما يذاب من جواهر الارض المعادن جمع معدن من عدنت البلد توطنته وسمي معدنا لان الناس يقيمون فيه الصيف والشتاء 4472 وقال ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح	1750	-785463160606013224	253	489.0	206	532	47.556392669677734	48	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1949	false	8643199234809453952	0	50	0	246	1594	300	بيضتهم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا -وقال ان الله تعالي--------- زوي لي	1949	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1750	true	-3469774803776401358	245	297	1347	1603	1618	300	بيضتهم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا قوله وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي	1750	-785463160606013224	235	445.0	186	256	91.796875	46	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1949	false	8643199234809453952	257	300	1385	1594	1594	300	4473 عن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بمسجد بني معاوية دخل فركع فيه ركعتين وصلينا معه ودعا ربه طويلا ثم انصرف فقال صلي الله عليه وسلم سالت ربي ثلاثا فاعطاني ثنتين ومنعني واحدة سالت ربي ان-	1949	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1752	true	1452603075424340473	196	239	967	1177	1496	300	4473 عن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بمسجد بني معاوية دخل فركع فيه ركعتين وصلينا معه ودعا ربه طويلا ثم انصرف فقال صلي الله عليه وسلم سالت ربي ثلاثا فاعطاني ثنتين ومنعني واحدة سالت ربي ان	1752	-785463160606013224	209	413.0	167	210	99.52381134033203	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1950	false	3617052229237611357	0	56	0	287	1553	300	لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسالته ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها عن سعد مر النبي صلي الله عليه وسلم بمسجد بني معا-------------------------------------------وية قيل هو ب--المدينة----------- وبنو معاوية بطن من الانصار دخل فركع اي صلي فيه ركعتين وصلينا معه ودعا ربه طويلا اي دعاء طويلا ثم انصرف اي رجع	1950	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1752	true	1452603075424340473	239	291	1177	1451	1496	300	لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسالته ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها قوله مر--------------------------- بمسجد بني معاوية دخل فركع فيه ركعتين الحديث مسجد بني معاوية قيل هو في المدينة حرسها الله وبنو معاوية بطن من الانصار -----ركع اي صلي طوي-------------------------------لا اي دعاء طويلا--- انصرف--- رجع	1752	-785463160606013224	207	349.5	167	343	60.349853515625	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1950	false	3617052229237611357	80	263	423	1332	1553	300	----ان لا يهلك ا-----متي بالغرق بفتحتين اراد به الغرق العام الشامل لجميع الامة كما فعل ب-----------------------قوم نوح عليه السلام وقوم فرعون فاعطان--------------------------------------------------يها وسالته ان لا يجعل باسهم اراد به الشدة في الحرب بينهم فم--نعنيها اي لم-------------------- يج-ب دعاءي فيها 4474 عن عطاء بن يسار رضي الله عنه قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران ياايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا-------- وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا ينفع بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله وتفتح بها اعين عمي واذان صم وقلوب غلف ورواه عطاء عن ابن سلام عن عطاء بن يسار رضي الله عنه قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه ------وسلم في التوراة قال---- اجل وهو في التصديق مثل نعم في الاستفهام والله انه بكسر الهمزة اي ان الرسول صلي الله عليه وسلم	1950	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1753	true	2724506061156486035	3	170	16	881	1534	300	ربي ا--لا يهلك جميع امتي بالغرق----------------------------------------------- كما غرق قوم فرعون كلهم وكما غرق قوم نوح عليه السلام بالطوفا--ن فاعطانيها اي اعطاني الله تعالي تلك المسالة فاجاب دعاءي فيها وسالته تعالي الا يوقع بين امت----------ي الحرب الشديدة فمنعنيها اي فمنعني تلك المسالة وما اجاب دعاءي فيها 4474 عن عطاء بن يسار رضي الله عنه قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران ياايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا الاحزاب وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله وتفتح بها اعين عمي واذان صم وقلوب غلف ورواه عطاء عن ابن--------------------------------------------------------------------------------------- سلام قوله قال اجل والله انه لموصوف في التوراة -الحديث اجل في---- التصديق مثل نعم في الاستفهام الضمير في انه ل--------------لرسول صلي الله عليه وسلم	1753	-785463160606013224	668	1183.0	529	1032	64.72868347167969	117	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1951	false	-8832755273191100280	165	300	863	1531	1531	300	--عمي بضم العين جمع اعمي واذان صم جمع اصم وقلوب غلف جمع اغلف وهو الذي لا يفهم كان قلبه في غلاف وهذا اشارة الي المذكور في ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعا-----------------------------------------------لي لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها الاعراف يعني انه عليه السلام يدعوهم الي الايمان والطاعة ويحملهم عليه ورواه عطاء وهو عطاء بن يسار عن ابن سلام يعني عبد الله بن سلام من الحسان 4475 عن خباب بن الارت رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة فاطالها قالوا يا رسول الله صليت صلاة لم تكن تصليها قال اجل انها صلاة رغبة ورهبة اني سالت الله فيها ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سالته ان لا يهلك امتي بسنة فاعطانيها وسالته ان لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فاعطانيها وسالته ان لا يذيق بعضهم باس بعض-	1951	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1754	true	5031851863413478861	133	281	693	1455	1550	300	العمي بضم العين جمع اعمي وال---صم جمع اصم وال---غلف جمع اغلف وهو الذي لا يفهم كان قلبه في غلاف ف-------------------------قوله تفتح بها الي اخره قيل معناه انه يفتح اعين الكفار الذين ذكرهم الله في كلامه القديم واذانهم وقلوبهم بكلمة لا اله الا الله يعني يدعوهم النبي صلي الله عليه وسلم الي الايمان ويحرضهم علي ذلك فيوفقهم الله تعالي لقبوله والامتثال باوامره سبحانه قال الله تعالي لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها الاعراف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الحسان 4475 عن خباب بن الارت رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة فاطالها قالوا يا رسول الله صليت صلاة لم تكن تصليها قال اجل انها صلاة رغبة ورهبة اني سالت الله فيها ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سالته ان لا يهلك امتي بسنة فاعطانيها وسالته ان لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فاعطانيها وسالته ان لا يذيق بعضهم باس بعض	1754	-785463160606013224	510	972.5	407	916	55.676856994628906	98	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1952	false	591118233112230195	1	109	9	549	1462	300	من الحسان----- عن خباب بن الارت رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة فاطالها قالوا يا رسول الله صليت صلاة لم تكن تصليها قال اجل اي نعم انها اي تلك الصلاة صلاة رغبة اي الي الله ورهبة اي خوف منه تعالي وفيه تعليم للامة اذا ظهر لهم امر عظيم وخوف شديد او رجاء الي الله تعالي يلتجءون الي صلاة رغبة ورهبة ليزول عنهم ذلك بفضله ورحمته ويحصل مطلوبهم اني سالت الله فيها ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سالت الله ان لا يهلك امتي بسنة فاعطانيها وسالته ان لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فاعطانيها وسالته ان لا يذيق بعضهم باس بعض فمنعنيها	1952	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1754	true	5031851863413478861	214	282	1118	1464	1550	300	من الحسان 4475 عن خباب بن الارت رضي الله عنه قال صلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة فاطالها قالوا يا رسول الله صليت صلاة لم تكن تصليها قال اجل------- انها ---------صلاة ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غبة ورهبة------------------------------------------ اني سالت الله فيها ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سالت----ه ان لا يهلك امتي بسنة فاعطانيها وسالته ان لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فاعطانيها وسالته ان لا يذيق بعضهم باس بعض فمنعنيها	1754	-785463160606013224	340	623.5	273	545	62.38532257080078	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1952	false	591118233112230195	49	194	230	955	1462	300	تعليم للامة -اذا ظهر لهم امر عظيم وخوف شديد او رجاء الي الله تعالي- يلتجءون الي صلاة رغبة ورهبة ليزول عنهم ذلك بفضله ورحمته ويحصل ------مطلوب----هم اني سالت الله فيها ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سالت الله ان لا يهلك امتي بسنة فاعطانيها وسالته ان لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فاعطانيها وسالته ان لا يذيق بعضهم باس بعض فمنعنيها------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4476 عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة -----عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله عز وجل ان الله اجاركم اي انقذكم من ثلاث خلال اي---------------------------------------------------------------------------------------- خصال -----------تعظيما لنبيكم وتكريما ل----------------كم ان لا يدعو عليكم نبيكم بسبب كفر بعضكم فتهلكوا جميعا------------------------- كما دعا نوح علي -----	1952	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1755	true	1529066448632804360	5	164	31	843	1521	300	تعليما لامته اذا ظهر لهم امر عظيم وخوف شديد او رجاء الي الله سبحانه يلتجءون الي صلاة رغبة ورهبة ليزول عنهم ذلك بفضله ورحمته ويحصل ذلك المطلوب بلطفه وما كانت صلاته صلي الله---------------------------------------------------------------------------------------- عليه------------------------- وسلم الا بهذه الكيفية المذكورة يعني مشتملة علي الخضوع لكنه اظهر عن نفسه الخضوع في هذه الصلاة تلقينا لهم حتي يعرفوا كيفية السءال من حضرته تعالي 4476 عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة قوله ان ال-------------------------------------------له عز وجل --------اجاركم من ----------ثلاث خلال الحديث اجار اذا حفظ الخلال جمع خلة بفتح الخاء وهي الخصلة يعني ان الله سبحانه حفظكم من ثلاث خصال كرامة لكم وتعظيما لنبيكم --صلي الله عليه وسلم الاولي ان لا يدعو عليكم نبيكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم فتهلكوا اي فتهلكوا كلكم كما دعا الانبياء علي	1755	-785463160606013224	439	712.5	343	989	44.38827133178711	76	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1953	false	1424970606785258887	9	247	41	1228	1496	300	لن يجمع الله علي هذه الامة اي المسلمة المءمنة سيفين سيفا منها وسيفا من عدوها يريد ان السيفين ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يجتمعان فيقع الاستءصال ولكن اذا جعلوا باسهم بينهم سلط الله عليهم العدو فيشغلهم به عن انفسهم ويكف عنهم باسهم--------------------------------------------------------------------------------------- 4478 عن العباس رضي الله عنه انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فكانه سمع شيءا فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال من انا فقالوا انت رسول الله قال انا محمد -بن عبد الله بن عبد المطلب ان الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم قباءل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فانا خيرهم نفسا وانا خيرهم بيتا عن العباس رضي الله عنه انه ------جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فكانه اي------------------------------------ كان العباس سمع شيءا اي شيءا يكرهه-------------- في حق النبي صلي الله عليه وسلم فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر ل--وعظ امته فقال من انا -----استفهام سءال تقرير و انا عاءد الي حقيقته وكماله النبوي فقالوا انت رسول الل---------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قال انا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ان الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم المراد من خير الخلق الانسان ثم جعلهم------- اي صير خيرهم فرقتين يعني العرب والعجم فجعلني في خيرهم ف-----رقة نصب علي التمييز اي في ال--------------------عرب ثم جعلهم اي العرب قباءل فجعلني في خيرهم قبيلة اي ف--------------------------------------ي قريش ثم جعلهم اي تلك القبيلة بيوتا اي بطونا والبطن------------- دون القبيلة فجعلني في	1953	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1756	true	2143576475813994590	14	300	69	1530	1530	300	لن يجمع الله علي هذه الام-------------------ة سيفين سيفا منها وسيفا من عدوها يعني لا يجمع ابدا علي هذه الامة يعني الامة المسلمة الذين امنوا بي وصدقوا ما اتيت به من عند الله سبحانه من الايات سيفين اي المحاربة العامة منهم ومن الكفار يعني لا يجتمع -----------------------------------------------------عليهم الكفار والمسلمون جميعا بالمحاربة معهم بل اما ان يحارب بعض المسلمين بعضا او يحاربهم الكفار و لن لتاكيد النفي والمبالغة في المستقبل 4478 عن العباس رضي الله عنه انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فكانه سمع شيءا فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال من انا فقالوا انت رسول الله قال انا محمد ابن عبد الله بن عبد المطلب ان الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم قباءل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فانا خيرهم نفسا وانا خيرهم بيتا-------------- قوله --فكانه سمع شيءا فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر الحديث الضمير في كانه للعباس يعني كان العباس عم النبي صلي الله عليه وسلم سمع شيءا -------------------------------------------------في حقه فقام علي المنبر اي وعظ امته فقال من انا من للاستفهام سءال تقرير و انا عاءد الي حقيقته وكماله النبوي المصطفوي الذي ما كانوا يعرفونه وما عرفوا ثم بين بعض كمالاته وفضاءله فقوله انا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب تواضعا منه صلي الله عليه وسلم مع فضاءله التي لا تحصي وتلقينا لامته بالتواضع فقوله------------------------------------------------- ثم جعلهم فرقتين اي صير الخلق فريقين ال-----عرب والعجم فجعلني في خيرهم فرقة فرقة نصب علي التمييز اي خلقني في خير الخلق وهم العرب ثم جعل ال-----عرب قباءل فجعلني في خيرهم قبيلة اي خلقني في القبيلة التي هي خير القباءل وهي قريش ثم جعل----- تلك القبيلة بيوتا اي بطونا والبطون جمع بطن وهو دون القبيلة فجعلني في-	1756	-785463160606013224	799	1286.5	630	1663	48.04570007324219	142	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1953	false	1424970606785258887	247	298	1228	1489	1496	300	خيرهم بيتا اي ---------------بطنا وهو قبيلة بني هاشم فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا بين صلي-------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم بعض كمالاته وفضاءله تواضعا من----------------------------ه صلي الله عليه وسلم وتلقينا لامته بالتواضع---------------------------------------------------------------------------------------------------- 4479 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله متي وجبت لك النبوة قال وادم بين الروح والجسد	1953	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1757	true	5218513675423749046	0	96	0	498	1538	300	خيرهم بيتا اي خلقني في خير البيوت وهم قبيلة ه----اشم فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا يعني اذا تقرر هذا فانا خير جميع الخلاءق نفسا وبيتا وتلخيص المعني ان وجوده الطاهر ودره النبوي الزاهر صلوات الله عليه حفظ في صلب ادم بنظر العناية وغذي بلباب المحبة وشرف ادم وبنوه به صلي الله عليه وسلم فامر بنزوله ظهرا فظهرا الي ان وصل الي قبيلة هاشم وهو بالاضافة الي ساءر الخلاءق شرفا وفضلا كالقلب بالاضافة الي ساءر الاعضاء 4479 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله متي وجبت لك النبوة قال وادم بين الروح والجسد	1757	-785463160606013224	193	257.5	151	502	38.44621658325195	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1954	false	4149399171234271541	0	171	0	837	1466	300	هريرة رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم متي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبت اي ثبتت لك النبوة قال وادم الواو للحال يعني ثبتت نبوتي في حال ان ادم بين الروح والجسد اي مطروح علي الارض سورة بلا روح اي قبل تعلق روحه بجسده 4480 وعن العرباض بن سارية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اني عند الله مكتوب خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته وساخبركم باول امري دعوة ابراهيم وبشارة عيسي ورءيا امي التي رات حين وضعتني وقد خرج لها نور اضاءت لها منه قصور الشام عن عرباض بن سارية رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اني عند الله مكتوب خاتم النبيين برفع خاتم ناءب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مناب فاعل مكتوب وفي بعض النسخ بالنصب تمييزا اي مكتوب من هذه الحيثية وان ادم لمنجدل اي لملقي علي وجه الارض في طينته اي في خلقته من قولهم طانه الله---------- اي خلقه ----والجار والمجرور---------------------------- خبر ثان ل ان والجملة -----------------------------حال من المكتوب والمعني كتبت خاتم الانبياء في الحال التي ادم مطروح علي وجه الارض	1954	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1757	true	5218513675423749046	78	265	411	1370	1538	300	هريرة رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله متي وجبت لك النبوة قال وادم بين الروح والجسد قوله متي وجبت لك النبوة قال وادم بين الروح والجسد متي سءال عن الزمان والواو في وادم للحال وجبت اي ثبتت------------------------------- يعني ثبتت نبوتي في حال ان ادم بين الروح والجسد------------------------------------------------------- 4480 وعن العرباض بن سارية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اني عند الله مكتوب خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته وساخبركم باول امري دعوة ابراهيم وبشارة عيسي ورءيا امي التي رات حين وضعتني وقد خرج لها نور اضاءت لها منه قصور الشام -----------------------------------قوله------------------------------- اني عند الله مكتوب خاتم النبيين وان ادم لمنجدل الحديث المنجدل الساقط والمجدل الملقي بالجدالة وهي الارض ذكره في الغريبين قال الزمخشري في الفاءق انجدل مطاوع جدله اذا القاه علي الارض واصله الالقاء علي الجدالة وهي الارض الصلبة وهذا علي سبيل انابة فعل مناب ف-عل والطينة الخلقة------------------------------------------------------------------------------------------------------ من قولهم طانه الله علي طينتك اي خلقه قال والجار الذي هو في ليس يتعلق بمنجدل وانما هو خبر ثان ل-ان الواو مع ما بعدها في محل النصب علي الحال من المكتوب والمعني كن-ت خاتم الانبياء في الحال التي ادم مطروح علي---- الارض	1757	-785463160606013224	513	813.5	404	1220	42.04917907714844	93	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1954	false	4149399171234271541	216	300	1065	1466	1466	300	عيسي عليه السلام وهي-------------------------------- قوله يابني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد الصف ورءيا امي التي رات حين وضعتني وقد------- خرج لها اي لامي واللام للعلة نورا اضاءت لها منه اي من النور قصور الشام جمع قصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4481 عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخرج وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه-	1954	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1758	true	-3725252467417516665	150	244	762	1222	1512	300	عيسي عليه السلام بمجيءه الي العالم قال الله حكاية عن قوله--------------------------------------------------------------- ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد الصف وامي-------------- حين ولدتني قد رات انه خرج منها نور اضاءت من ذلك النور لها------------------------ قصور الشام لاجلها وذلك النور عبارة عن نبوته صلي الله عليه وسلم وكيف لا وقد اضاءت نبوته ما بين المشرق والمغرب واضمحل بها ظلمة الكفر والضلالة 4481 عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر- وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه	1758	-785463160606013224	253	416.0	197	562	45.017791748046875	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1954	false	4149399171234271541	180	265	880	1308	1466	300	باول امري دعوة ابرا-هيم وهي قول--------------------------------------ه ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك البقرة قيل---------- يريد بالايات خبر من مضي وخبر من بقي الي يوم القيامة والضمير في فيهم و منهم يعود الي الذري-----------------------ة وبشارة عيسي عليه السلام وهي قوله يابني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد الصف ورءيا امي التي رات حين وضعتني وقد خرج لها اي لامي واللام للعلة نورا اضاءت لها منه اي من--- النور --قصور الشام جمع قصر	1954	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1758	true	-3725252467417516665	25	119	132	605	1512	300	باول امري دعوة ابرا هيم الي اخره قال في شرح السنة قوله تعالي حكاية عنه ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك البقرة قال في اللباب يريد بالايات خبر من مضي وخبر من بقي الي يوم القيامة والضمير في فيهم و منهم يعود الي الذرية وقال ايضا في شرح السنة وبشارة عيسي عليه السلام ق----وله يابني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد الصف الضمير في لها عاءد الي قوله اخ------------------ي واللام للعلة والضمير في---- منه يعود الي النور القصور------ جمع قصر	1758	-785463160606013224	348	579.5	275	505	68.910888671875	62	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1955	false	-6112142745137875445	124	292	631	1471	1505	300	يومءذ اي ي----------------وم اذ تقوم الساعة ادم عطف بيان لقوله نبي او بدل فمن سواه من موصولة س-واه صلت-----ه نصب علي الظرف والفاء للعطف علي ادم اي-------------------------------------------------------------------- وغيره من الانبياء والمرسلين ال----------ا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه ال-------ارض ولا فخر--------------------- 4482 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جلس ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج فسمعهم يتذاكرون قال بعضهم ان الله اتخذ ابراهيم خليلا وقال اخر موسي كلمه الله تكليما وقال اخر فعيسي كلمة الله وروحه وقال اخر ادم اصطفاه الله فخرج عليهم فسلم وقال قد سمعت كلامكم وعجبكم ان ابراهيم خليل الله وهو كذلك وموسي نجي الله وهو كذلك وعيسي روحه وكلمته وهو كذلك وادم اصطفاه الله وهو كذلك الا وانا حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر تحته ادم فمن دونه ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع يوم القيامة ولا فخر وانا اول من يحرك حلق الجنة فيفتح الله لي فينخلنبها ومعي فقراء المءمنين ولا فخر وانا اكرم الاولين والاخرين علي الله ولا فخر	1955	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1759	true	3758938313071831474	100	288	510	1439	1501	300	يومءذ تنوين العوض تقديره يوم اذ تقوم الساعة ومن في ------------------------من سواه--- موصول و سواه صلته لانه نصب علي الظرف وهو -----عطف علي ادم و ادم عطف بيان لقوله ما من نبي او بدل يعني لا نبي يوم القيامة يعني ادم وغيره من الانبياء والمرسلين الا ان يحضروا تحت لواءي وانا ا-------حشر قبل الخلاءق كلهم ولا فخر بل لطف من الله وفضله 4482 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جلس ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج فسمعهم يتذاكرون قال بعضهم ان الله اتخذ ابراهيم خليلا وقال اخر موسي كلمه الله تكليما وقال اخر فعيسي كلمة الله وروحه وقال اخر ادم اصطفاه الله فخرج عليهم فسلم وقال قد سمعت كلامكم وعجبكم ان ابراهيم خليل الله وهو كذلك وموسي نجي الله وهو كذلك وعيسي روحه وكلمته وهو كذلك وادم اصطفاه الله وهو كذلك الا وانا حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر تحته ادم فمن دونه ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع يوم القيامة ولا فخر وانا اول من يحرك حلق الجنة فيفتح الله لي فيدخلنيها ومعي فقراء المءمنين ولا فخر وانا اكرم الاولين والاخرين علي الله ولا فخر	1759	-785463160606013224	774	1430.5	618	968	79.95867919921875	144	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1956	false	6279903324647009230	40	123	199	640	1573	300	صلي الله عليه وسلم وقد --سمعهم متذاكرين في فضاءل الانبياء عليهم الصلاة والسلام قال بعضهم ان الله تعالي اتخذ ابراهيم خليلا وقال اخر موسي كلمه الله تعالي تكليما وقال اخر فعيسي كلمة الله وروحه وقال اخر ادم اصطفاه الله تعالي فخرج النبي عليهم وسلم وقال قد سمعت كلامكم وعجبكم ان ابراهيم خليل الله وهو كذلك هذا تصديق لكلامهم وموسي نجي الله وهو كذلك وعيسي روحه وكلمته وهو كذلك وادم اصطفاه الله وهو كذلك الا كلمة تنبيه اي تنبهوا وانا حبيب الله ولا فخر	1956	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1759	true	3758938313071831474	176	242	864	1205	1501	300	صلي الله عليه وسلم فخرج فسمعهم يتذاكرون--------------------------------------- قال بعضهم ان الله------ اتخذ ابراهيم خليلا وقال اخر موسي كلمه الله------ تكليما وقال اخر فعيسي كلمة الله وروحه وقال اخر ادم اصطفاه الله------ فخرج------ عليهم فسلم وقال قد سمعت كلامكم وعجبكم ان ابراهيم خليل الله وهو كذلك------------------ وموسي نجي الله وهو كذلك وعيسي روحه وكلمته وهو كذلك وادم اصطفاه الله وهو كذلك ال---------------------ا وانا حبيب الله ولا فخر	1759	-785463160606013224	332	581.0	267	443	74.94356536865234	56	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1957	false	8998833425618158885	108	176	582	934	1551	300	وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة-------- تحته ادم فمن دونه ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع بفتح الفاء المشددة اي الذي قبلت شفاعته يوم القيامة ولا فخر وانا اول من يحرك حلق الجنة جمع حلقة وهي هنا حلقة باب الجنة فيفتح الله تعالي لي فيدخلنيها ومعي فقراء المءمنين ولا فخر فيه دليل علي فضلهم وكرامتهم عند الله تعالي وانا اكرم الاولين والاخرين علي الله تعالي ولا فخر	1957	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1759	true	3758938313071831474	242	288	1205	1439	1501	300	وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر تحته ادم فمن دونه ولا فخر وانا اول شافع واول ---------------------------------------مشفع يوم القيامة ولا فخر وانا اول من يحرك حلق ال--------------------------------جنة فيفتح الله------ لي فيدخلنيها ومعي فقراء المءمنين ولا فخر وا-------------------------------------------نا اكرم الاولين والاخرين علي الله------ ولا فخر	1759	-785463160606013224	220	389.0	176	360	61.11111068725586	39	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1956	false	6279903324647009230	19	171	94	914	1573	300	الي----- النبي صلي الله عليه وسلم و قد مقدرة-- يتذاكرون----- نصب علي الحال من الضمير المنصوب في سمعهم يعني خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم وقد سمعهم متذاكرين في فضاءل الانبياء -----------عليهم الصلاة والسلام قال بعضهم ان الله تعالي اتخذ ابراهيم خليلا وقال اخر موسي كلمه الله تعالي تكليما وقال اخر فعيسي كلمة الله وروحه وقال اخر ادم اصطفاه الله تعالي فخرج النبي عليهم وسلم وقال قد سمعت كلامكم وعجبكم ان ابراهيم خليل الله وهو كذلك هذا تصديق لكلامهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وموسي نجي الله وهو كذلك وعيسي روحه وكلمته وهو كذلك وادم اصطفاه الله وهو كذلك الا كلمة تنبيه اي---- تنبهوا وانا حبيب الله ولا فخر والفرق بين الخليل والحبيب ان الخل--------------يل اشتقاقه من الخلة و----هي الحاجة ف----ابراهيم عليه السلام كان كل افتقاره الي الله تعالي فمن هذا الوجه اتخذه --خليلا والحبيب اشتقاقه من المحبة ---فعي-------ل بمعني الفاعل و------المفعول --------فكانه عليه السلا--------م محبوب ومحب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخليل محب لحاجته الي من يحب-ه والحبيب محب لا لغرض	1956	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1760	true	5989131820022970251	3	184	13	992	1626	300	الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و قد مقدرة و يتذاكرون ايضا نصب علي الحال من الضمير المنصوب في سمعهم يعني خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقد سمعهم متذاكرين في فضاءل الانبياء صلوات الله عليهم اجمعين وهي مذكورة في الحديث فاذا خرج سلم عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم وصدق------------- -------------------------------------------------------كلامهم في الفضاءل وقال قولكم في فضيلة كل واحد منهم عليهم السلام حق وصدق ولكني حبيب الله سبحانه ولا فخر يعني لا اذكره مفاخرة بل اذكره اظهارا لفضله الكامل وانعامه السابغ علي لاني مامور بذلك قال الله جل جلاله واما بنعمة ربك فحدث الضحي الخليل الصديق و-----------------------------------------------------------------------------الا كلمة تنبيه معناها تنبهوا ---الحبيب فعيل بمعني مفعول قيل من قاس الحبيب بالخليل فقد اخطا فان الخليل اشتقاقه من الخلة التي هي الحاجة فكان ابراهي------------م كان كل افتقاره الي الله تعالي فمن هذا الوجه اتخذه الخليل- والحبيب اشتقاقه من المحبة والفعيل يستعمل بمعني الفاعل وبمعني المفعول كالشهيد فكانه صلي- الله عليه وسلم محبوب ومحب واصيبت حبة قلبه بالمحبة لانك اذا قلت حبيبه كانك اصبت حبة قلبه كما يقول كبدته وفادته وراسته في اصابة الكبد والفءاد والراس والخليل محب لحاجته الي من يخاله والحبيب محب لا لغرض	1760	-785463160606013224	434	489.0	347	1270	34.1732292175293	67	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1957	false	8998833425618158885	127	207	676	1087	1551	300	المشددة اي الذي قبلت شفاعته يوم القيامة ولا فخر وانا اول من يحرك حلق الجنة جمع حلقة وهي هنا حلقة----------- باب الجنة فيفتح الله تعالي لي فيدخلنيها ومعي فقراء المءمنين ولا فخر فيه دليل علي فضلهم وكرامتهم عند الله تعالي وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اكرم الاولين والاخرين علي الله تعالي ولا فخر فيه دليل علي انه صلي الله عليه وسلم افضل من--- السم-وات والارض 4483 عن عمرو بن قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون ونحن السابقون يوم القيامة	1957	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1760	true	5989131820022970251	184	300	992	1626	1626	300	المشفع---- الذي قبلت شفاعته والحلق---------------------------------------- جمع حلقة وهي---- حلقة الباب يعني باب الجنة وقوله------------------------ ومعي فقراء المءمنين دليل ------------علي فضلهم وكرامتهم عند الله سبحانه وانما اختصوا بهذه الكرامة لانهم متصفون بالفقر وهو ما اختاره رسول الله صلي الله عليه وسلم حين عرضت مفاتيح خزاءن الارض فقال اريد ان اجوع يوما واشبع يوما وقال في اداب المريدين ليس الفقر عند الصوفية الفاقة والعدم بل الفقر المحمود الثقة بالله والرضا بما قسم الله سبحانه الفاقة الحاجة والفقر و العدم بضم العين وسكون الدال بمعناها قوله وانا اكرم الاولين والاخرين علي الله دليل ع------------------لي انه------------------- افضل من في السماوات والارض 4483 عن عمرو بن قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون ونحن السابقون يوم القيامة-	1760	-785463160606013224	259	413.0	209	756	34.25925827026367	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1957	false	8998833425618158885	207	290	1087	1500	1551	300	واني قاءل قولا غير فخر ابراهيم خليل الله وموسي صفي الله وانا حبيب الله ومعي لواء الحمد يوم القيامة وان الله وعدني في امتي واجارهم من ثلاث لا يعمهم بسنة ولا يستاصلهم عدو ولا يجمعهم علي ضلالة عن عمرو بن قيس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- نحن الاخرون اي ف-----------------------------------------------ي المجء الي الدنيا ونحن السابقون يوم القيامة اي في دخول الجنة واني قاءل قولا غير فخر ابراهيم خليل الله وموسي كليم الله وادم صفي الله اي مختاره	1957	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1761	true	3830555157803528755	0	67	0	358	1547	300	واني قاءل قولا غير فخر ابراهيم خليل الله وموسي صفي الله وانا حبيب الله ومعي لواء الحمد يوم القيامة وان الله وعدني في امتي واجارهم من ثلاث لا يعمهم بسنة ولا يستاصلهم عدو ولا يجمعهم علي ض------------------------------------------------------------لالة قوله نحن الاخرون ونحن السابقون يوم القيامة الحديث يعني نحن الاخرون في المجء الي الدنيا و----السابقون يوم القيامة--- في دخول الجنة وغير ذلك من الفضاءل وموسي صفي ا------------------------------------لله اي مختاره	1761	-785463160606013224	274	497.5	220	461	59.43600845336914	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1958	false	3479512125234085914	0	221	0	1092	1510	300	وعدني في امتي واجارهم اي حفظهم وانقذهم من ثلاث اي ثلاث خصال لا يعمهم بسنة اي قحط ولا يستاصلهم عدو ولا يجمعهم علي ضلالة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4484 عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا قاءد المرسلين ولا فخر وانا خاتم النبيين ولا فخر وانا اول شافع ومشفع ولا فخر عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا قاءد المرسلين-------------------------- اي مقدمهم ولا فخر وانا خاتم النبيين ولا فخر وانا اول شافع ومشفع ولا فخر------- 4485 عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا قاءدهم اذا وفدوا وانا خطيبهم اذا انصتوا وانا مستشفعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا ايسوا الكرامة والمفاتيح يومءذ بيدي ولواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي يطوف علي الف خادم كانهم بيض مكنون او لءلء منثور غريب عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول الناس خروجا اذا بعثوا اي نشروا يعني انا مقدمهم في الخروج عن القبر وانا قاءدهم اي متبوعهم اذا وفدوا ا-----------------------------------------------------------------------------------------ي جاءوا علي الله تعالي وانا خطيبهم اذا---------------------------- انصتوا اي سكتوا متحيرين يعني يكون في قدرة علي الكلام في ذلك اليوم وانا مستشفعهم بفتح الفاء اسم مفعول من استشفعته الي فلان اي سالته ان يشفع في اليه اذا حبسوا اي في الموقف ولم	1958	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1761	true	3830555157803528755	21	209	108	1078	1547	300	وعدني في امت-----------------ي واجارهم من ثلاث------------- لا يعمهم بسنة و-------لا يستاصلهم عدو ولا يجمعهم علي ضلالة قوله نحن الاخرون ونحن السابقون يوم القيامة الحديث يعني نحن الاخرون في المجء الي الدنيا والسابقون يوم القيامة في دخول الجنة وغير ذلك من الفضاءل وموسي صفي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي مختاره واجارهم من ثلاث اي انقذهم وحفظهم من ثلاث خصال قال في الصحاح يقال اجاره الله من العذاب اي انقذه 4485 عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا قاءدهم اذا وفدوا وانا خطيبهم اذا انصتوا وانا مستشفعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا ايسوا الكرامة والمفاتيح يومءذ بيدي ولواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي يطوف علي الف خادم كانهم بيض مكنون او لءلء منثور ----------------------------------------------------غريب قوله انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا قاءدهم اذا وف-------------------------------------------------------دوا الحديث بعث الحديث اذا نشره القاءد واحد القادة من قاد الفرس وغيره يقود قودا قال في الصحاح وفد فلان علي الامير اي ورد رسولا فهو وافد والجمع وفد مثل صاحبة وصحب انصت اذا- سكت ال-------------------------------------------------------مستشفع------------- اسم مفعول من استشفعته الي فلان اي سالته ان يشفع لي اليه ذكره في الصحاح ايس --------	1761	-785463160606013224	522	698.5	414	1399	37.3123664855957	93	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1958	false	3479512125234085914	229	276	1142	1398	1510	300	الكرامة اي----- قنطوا من الر--------------------------حمة--------- والمفاتيح ا-------------ي مفاتيح كل خير يومءذ بيدي و----------------------هذا لانه يصل انواع اللطف والرافة من الل-------ه الي اهل العرصات من الانبياء وغيرهم بواسطة شفاعته العامة في المقام المحمود ف--------------------------------كما ان المفاتيح الة للفتح فهو ايضا سبب لما ينفتح من فضله العميم------ علي عباده	1958	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1762	true	8372469767178554366	0	67	0	365	1475	300	الكرامة اي واذا قنطوا من لطفه ورحمته تعالي بشرتهم بالرحمة والرضوان والمفاتيح يومءذ بيدي يعني مفاتيح كل خير------ بيدي في ذلك اليوم وانما قال هذا لانه يصل انواع اللطف والرحمة من الله سبحانه الي اهل العرصات من الانبياء وغيرهم بواسطة شفاعته العامة في المقام المحمود وغير ذلك كما هو مذكور في الحديث وكما ان المفاتيح سبب للفتح فهو س-----بب لما ينفتح من فضله العميم تعالي علي عباده	1762	-785463160606013224	233	378.5	188	376	61.96808624267578	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1959	false	3331717148067146438	8	248	40	1160	1403	300	4486 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكسي ---------------------------حلة وهي ازار ورداء من حلل الجنة وفي الصحاح لا يسمي حلة حتي يكون ثوبين ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري يعني ذلك الم----------------------------------------------------قام مختص بي 4487 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سلوا الله لي الوسيلة قالوا يا رسول الله وما الوسيلة قال اعلي درجة في الجنة لا ينالها الا رجل واحد ارجو ان اكون انا هو عن ابي هريرة صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال سلوا الله لي الوسيلة قالوا يا رسول الله وما الوسيلة قال اعلي درجة في الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينالها اي تلك-- الدرجة----- الا رجل واحد ارجو ان اكون انا هو لفظ هو وقع موقع اياه او انا مبتدا و هو خبره والجملة خبر اكون--------------------- وانما ذكر الكلام مبهما علي سبيل التواضع لانه قد عرف جزما ان تلك الدرجة له صلي الله عليه وسلم------------- 4488 عن ابي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة كنت امام النبيين وخطيبهم وصاحب شفاعتهم غير فخر عن ابي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال- اذا كان يوم القيامة	1959	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1762	true	8372469767178554366	67	293	365	1446	1475	300	4486 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش لبس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري--------------------------------------------------------------- فاكسي حلة من حلل الجنة الحلل جمع حلة وهي ازار ورداء ------------قوله---------------------------------- ثم اقوم عن يمين العرش الي اخره العرش سرير الملك-------------- يعني بعد ان اشرف بتلك الحالة الابدية اقوم عن يمين العرش وذلك المقام مختص بي 4487 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سلوا الله لي الوسيلة قالوا يا رسول الله وما الوسيلة قال اعلي درجة في الجنة لا ينالها الا رجل واحد ارجو ان اكون انا هو قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------له وما الوسيلة قال اعلي درجة في الجنة الحديث الوسيلة ما يتقرب به الي الغير المراد بها ها هنا ما فسره رسول الله صلي الله عليه وسلم و درجة جر لانها مضاف اليها ل اعلي الضمير في لا ينالها يعود الي الدرجة قوله ا-------------رجو ان اكون انا هو يعني ارجو من الله ان يرزقني الوسيلة وان اكون ذلك الرجل الذي تكون الوسيلة له بفضله وانما ذكر الكلام مبهما علي سبيل التواضع لانه قد عرف جزما علي انها له انا مبتدا و هو خبره والجملة خبر اكون 4488 عن ابي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة كنت امام النبيين وخطيبهم وصاحب شفاعتهم غير------------------------------------------------------- فخر قوله اذا كان يوم القيامة	1762	-785463160606013224	693	1170.5	540	1377	50.32679748535156	136	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1959	false	3331717148067146438	269	300	1269	1403	1403	300	4489 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي ولاة من النبيين وان وليي ابي خليل ربي ثم قرا ان-	1959	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1763	true	-5552057672453009006	0	31	0	135	1527	300	4489 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي ولاة من النبيين وان وليي ابي خليل ربي ثم قرا ان	1763	-785463160606013224	134	263.0	104	135	99.25926208496094	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1960	false	5729377956390504554	78	204	400	1057	1572	300	4490 عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله بعثني لتمام مكارم الاخلاق وكمال محاسن الافعال عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال ان الله بعثني اي--------------------------------------------- ارسلني لتمام مكار--م الاخلاق --------جمع مكرمة وهي خصلة مرضية يكرم الشخص بها اي يستحق ان يكون كريما وكمال محاسن الافعال ------------------------------------------------------------------------------------------جمع حسن علي غير قياس- يعني بعث---------------ني الي العالم ليت-م بوجودي مكارم اخلاق عباده ويكمل بي محاسن افعالهم 4491 عن كعب رضي الله عنه يحكي عن التوراة قال نجد مكتوبا محمد رسول الله عبدي المختار لا فظ ولا غليظ ولا سخاب بالاسواق ولا يجزي بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر مولده بمكة وهجرته بطيبة وملكه بالشام وامته الحمادون يحمدون الله في السراء والضراء يحمدون الله في كل منزلة	1960	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1763	true	-5552057672453009006	157	300	770	1527	1527	300	4490 عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله بعثني لتمام مكارم الاخلاق وكمال محاسن الافعال قول------------------------------------------------------ه ان الله بعثني لتمام مكارم الاخلاق وكمال محاسن الافعال بعث اذا ارسل- التمام مصدر تم اذا كمل المكارم جمع مكرمة وهي خصل------ة يكرم الشخص بها اي يستحق ان يكون كريما والكرم ليس نفس السخاء ولهذا يوصف العرش والقران بالكريم بل الكريم صفة محمودة عالية و الاخلاق جمع خلق و المحاسن جمع حسن جمع غير قياسي يعني ان الله سبحانه بعثني الي العالم ليتمم بوجودي مكارم اخلاق عباده ويكمل بي محاسن افعالهم 4491 عن كعب رضي الله عنه يحكي عن التوراة قال نجد مكتوبا محمد رسول الله عبدي المختار لا فظ ولا غليظ ولا سخاب بالاسواق ولا يجزي بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر مولده بمكة وهجرته بطيبة وملكه بالشام وامته الحمادون يحمدون الله في السراء والضراء يحمدون الله في كل منزلة-	1763	-785463160606013224	556	997.0	448	819	67.88766479492188	98	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1960	false	5729377956390504554	204	300	1057	1572	1572	300	ويكبرونه علي كل شرف رعاة للشمس يصلون الصلاة اذا جاء وقتها يتازرون علي انصافهم ويتوضءون علي اطرافهم مناديهم ينادي في جو السماء صفهم في القتال وصفهم في الصلاة سواء لهم بالليل دوي كدوي النحل عن كعب يحكي عن التوراة قال نجد مكتوبا محمد رسول الله عبدي المختار لا فظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يجزي بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر مر البيان فيه قبل حسان هذا الباب مولده اي موضع ولادته بمكة وهجرته وهو------------------------------------------------- ترك الوطن والذهاب الي موضع اخر بطيبة اسم مدينة الرسول--------- --------------------------عليه الصلاة وال-----------سلام وملكه بالشام يريد بالملك--- هنا النبوة والدين-	1960	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1764	true	8086821019005556368	0	74	0	419	1633	300	ويكبرونه علي كل شرف رعاة للشمس يصلون الصلاة اذا جاء وقتها يتازرون علي انصافهم ويتوضءون علي اطرافهم مناديهم ينادي في جو السماء صفهم في القتال وصفهم في الصلاة سواء لهم بالليل دوي كدوي النحل قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مولد---------------ه بمكة وهجرته بطيبة وملكه بالشام الحديث المولد موضع الولادة الهجرة ترك الوطن والذهاب الي موضع اخر -طيبة---- مدينة الرسول صلي الله عليه وسلم وهي غير منصرف للعل------مية والتانيث وكذلك مكة وملكه بالشام يريد بالملك ها هنا النبوة والدين	1764	-785463160606013224	307	518.5	251	614	50.0	51	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1961	false	-7150745954385694162	41	141	215	764	1539	300	اي مكان مرتفع رعاة للشمس جمع ال---------------------------راعي بمعني ال---حافظ اي حفاظ لاوقات الصلاة يراقبون طلوع الشمس وغروب--------ها وينظرون في سيرها ليعرفوا مواقيتها يصلون الصلاة اذا جاء وقتها قيل فيه دليل علي ان معرفة النجوم قدر ما يعرف به او-قات الصلاة مطلوبة قال------ محيي السنة في التهذيب معرفة دلاءل القبلة فرض --------------------------------------------------------عين يجب علي كل بصير ----تعلمها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتازرون علي انصافهم اي يشدون الازر علي اوساطهم وهي من السرة الي تحت الركبة ويتوضءون علي اطرافهم اي يجرون الماء علي اطراف ابدانهم من الوجه واليدين والراس والرجلين للوضوء مناديهم اي مءذنهم ينادي في جو الس----------------------------------------------------------------------------ماء اي في مواضع مرتفعة من --منارة ونحوها صفهم	1961	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1764	true	8086821019005556368	168	300	935	1633	1633	300	ال-مكان العالي الرعاة--- جمع الراعي من رعي اذا حفظ قيل المراد ب رعاة الشمس الذين يحفظون اوقات الصلوات ب------طلوع الشمس وغروبها ودلوكها وينظرون في سيرها ليعرفوا مواقيتها وهذا------------------------------ دليل علي ان معرفة النجوم قدر ما يعرف به مواقيت الصلاة مطلوبة قال الشيخ محيي السنة في التهذيب معرفة دلاءل القبلة فرض علي العين ام فرض علي الكفاية فيه وجهان اصحهما فرض علي العين يجب علي كل بصير ان يتعلمها لانها تحصل في ليال ذوات عدد بخلاف تعلم العلم كان فرضا علي الكفاية لا يحصل الا بان يجعل معظم عمره فيه قوله يتازرون علي انصافهم اي يشدون الازر علي انصافهم -اي من السرة الي تحت الركبة قوله وم----------------------------------------------------------------------------------------نادي----------هم ينادي في جو السماء قيل المنادي المءذن الجو ما بين السماء والارض يعني يءذن مءذنوهم في جو السماء اي في مواضع عالية مثل المنارة وغيرها ولهم-	1764	-785463160606013224	341	512.5	275	838	40.69212341308594	50	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1961	false	-7150745954385694162	256	300	1328	1539	1539	300	AUTO 2 باب اسماء النبي صلي الله عليه وسلم وصفاته باب اسماء النبي صلي الله عليه وسلم وصفاته من الصحاح 4493 عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لي خمسة اسماء انا محمد وانا احمد وانا-	1961	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1765	true	5601042030238038974	19	63	107	319	1585	300	AUTO 2 باب اسماء النبي صلي الله عليه وسلم وصفاته باب اسماء النبي صلي الله عليه وسلم وصفاته من الصحاح 4493 عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لي خمسة اسماء انا محمد وانا احمد وانا	1765	-785463160606013224	211	417.0	168	212	99.52830505371094	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1962	false	6998443226020803884	20	286	106	1494	1562	300	من الصحاح----- عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول لي خمسة اسماء انا محمد وانا احمد وانا الماحي الذي بمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي اي علي------------------------------------------------------------ اثري يعني انه صلي الله عليه وسلم يحشر اولهم ثم يحشر الناس علي اثره اي عقبه لقوله صلي الله عليه وسلم انا اول من تنشق عنه الارض وانا العاقب اي الاخر والعاقب الذي ليس بعده نبي يريد به خاتم الانبياء 4494 وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمي لنفسه اسماء فقال انا محمد واحمد والمقفي والحاشر ونبي التوبة ونبي الرحمة وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال كان رسول الله ص------------------------لي الله عليه وسلم يسمي نفسه اسماء فقال انا محمد واحمد والمقفي علي بناء الفاعل ب-----معني العاقب يعني انا اخر الانبياء وقيل بناء المفعول اي-------------------------- المتبع للنبيين والحاشر ونبي التوبة------------------------------------- سمي به لان الت------وبة الرجوع وقد كان رجوع الكفرة----------- الي الاسلام في زمانه صلي الله عليه وسلم وكذا يكون بعده الي يوم القيامة و-------كذا العصاة يرجعون الي الطاعة ببركته صلي الله عليه وسلم وقيل لانه صلي الله عليه وسلم كان كثير الرجوع الي الله تعالي لقوله صلي الله عليه وسلم استغفر الله في اليوم سبعين مرة ولانه قبل من امته التوبة بمجرد الاستغفار ونبي الرحمة فان قيل روي انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال ونبي----------- الملاحم---------------------------------------------------------------------------------------- فكيف التوفيق بين كونه مبعوثا بالرحمة وبين كونه مبعوثا بالسيف قيل--------------------------------------------------- ان الله تعالي بعث الانبياء وايدهم بالمعجزات فمن لم يءمن--------------- بعد الحجة والمعجزة عذبوا بالهلاك والاستءصال و---------امر نبينا بال-------------سيف ليرتدعوا عن الكفر ----------------------فان للسيف بقية وليس مع	1962	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1765	true	5601042030238038974	37	300	198	1585	1585	300	من الصحاح 4493 عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول لي خمسة اسماء انا محمد وانا احمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي وانا العاقب والعاقب الذي ليس بعده نبي يحشر الناس علي قدمي وقيل علي اثري قال في شرح السنة اي انه يح----شر اول---------- الناس كقوله ا------------------------------------نا اول من تنشق عنه الارض--------------------------------------------------------------------- 4494 وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمي لنفسه اسماء فقال انا محمد واحمد والمقفي والحاشر ونبي التوبة ونبي الرحمة قوله والحاشر ونبي الرحمة قال في الغريبين قال شمر المقفي والعاقب واحد وهو المولي الذاهب يقال -------------------------------------------قفي عليه اي ذهب به فكان المعني انه------------ اخر الانبياء فاذا قفي فلا نبي بعده وقال ابن الاعرابي المقفي المتبع للنبيين والمقفي بفتح الفاء اسم مفعول من قفي تقفية اذا اتبع وانما سمي نبي التوبة و التوبة الرجوع لان ا---------لكفرة كان رجوعهم الي الاسلام في زمانه ويكون رجوعهم الي الاسلام ب----عده الي يوم القيامة بدعوته وكذا العصاة يرجعون الي الطاعة ببركته قال في شرح السن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فان قيل فقد قال صلي الله------ عليه وسلم انا نبي الرحمة ونبي الملاحم كيف وجه الجمع بينهما قال بعثت بالرحمة وقال تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين الانبياء فكيف -----------يكون- مبعوثا بالرحمة وقد بعث بال---------سيف قيل هو مبعوث بالرحمة كما ذكر وكما اخبر الله تعالي وذلك ان الله تعالي بعث الانبياء وايدهم بالمعجزات فمن انكر من تلك الامم الحق بعد الحجة والمعجزة عذبوا بالهلاك والاستءصال ولكن الله امر نبي-ه بالجهاد معهم بالسيف ليرتدعوا من الكفر ولم يحتاجوا الي السيف فان للسيف بقية وليس مع-	1765	-785463160606013224	765	1158.0	609	1779	43.001686096191406	120	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1963	false	-3316776334487546460	0	125	0	642	1503	300	صلي الله عليه وسلم الا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم يشتمون مذمما ويلعنون مذمما وانا محمد وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم كيف سءال عن الحال واللعن الطرد والابعاد من الخير يشتمون اي يسبون مذمما ويلعنون مذمما-------- يريد بذلك تعريضهم اياه بمذمم مكان محمد وكانت العوراء بنت حرب زوجة ابي لهب------------- تقول مذمما قلينا ودينه ابينا وامره عصينا -وانا محمد الواو للحال-------------------------------------------------------------- 4496 وعن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فاني انما جعلت قاسما اقسم بينكم وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي	1963	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1766	true	3443077961284269713	186	300	960	1555	1555	300	صلي الله عليه وسلم الا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم يشتمون مذمما ويلعنوق مذم-----------------------------------------------------------ما وانا محمد قوله الا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش الحديث كيف سءال عن الحال واللعن الطرد والابعاد من الخير و اللعنة اسم منه والشتم السب والاسم الشتيمة يريد بالشتم ان زوجة ابي لهب----------------- العوراء بنت حرب كانت تسميه بمذمم بدل محمد تقول مذمما قلينا ودينه ابينا وامره عصينا قلينا معناه ابغضنا و المذمم اسم مفعول من التذميم وهو بمعني مذموم كثيرا وهو نقيض محمد 4496 وعن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فاني انما جعلت قاسما اقسم ب------------------------------------------------------ينكم قوله سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي-	1766	-785463160606013224	405	687.0	320	726	55.785125732421875	71	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1994	false	3253073204070936149	139	182	665	868	1417	300	ان الله قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	1994	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1766	true	3443077961284269713	16	51	79	242	1555	300	ان الله بعث اليه------------ ملك الجبال فقال---------------------------- ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	1766	-785463160606013224	152	270.5	118	203	74.87684631347656	32	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1963	false	-3316776334487546460	157	238	811	1195	1503	300	4497 عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شمط مقدم راسه ولحيته وكان اذا ادهن لم يتبين واذا شعث راسه تبين وكان كثير شعر اللحية فقال رجل وجهه مثل السيف قال لا كان مثل الشمس والقمر وكان مستديرا ورايت الخاتم عند كتفه مثل بيضة الحمامة يشبه جسده عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم قد شمط مقدم راسه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ظهر الشيب في مقدم راسه ولحيته	1963	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1767	true	-7453100825635416784	99	192	543	1007	1560	300	4497 عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شمط مقدم راسه ولحيته وكان اذا ادهن لم يتبين واذا شعث راسه تبين وكان كثير شعر اللحية فقال رجل وجهه مثل السيف قال لا كان مثل الشمس والقمر وكان مستديرا ورايت الخاتم عند كتفه مثل بيضة الحمامة يشبه جسده -----------------------------قوله---------------------------- قد شمط مقدم راسه ولحيته الحديث شمط يشمط شمطا اذا ابيض بعض شعر راسه والمقدم بضم الميم وفتح الدال نقيض المءخر واللحية بكسر اللام الشعر الذي ينبت في الذقن يعني ظهر الشيب في مقدم راسه ولحيته	1767	-785463160606013224	324	621.0	256	521	62.1880989074707	66	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1964	false	4813944314472343720	4	153	21	771	1528	299	مثل بيضة الحمامة ف----------ي الحجم والصورة------------------- يشبه جسده -اي لونه كلون جسده------------------------------------------------------ 4498 عن عبد الله بن سرجس رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم واكلت معه خبزا ولحما او قال ثريدا ثم درت خلفه فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغض كتفه اليسري جمعا عليه خيلان كامثال الثاليل عن عبد الله بن سرجس رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم واكلت معه خبزا ولحما او قال ثريدا ثم درت خلفه فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغض كتفه اليسري و---------------------------------------------------------الناغض بالغين والضاد المعجمتين اعلي----------- الكتف وقيل عظم --رقيق علي طرفها وقيل اصل العنق __________ في ت و غ يخالط سواده جمعا بضم الجيم وسكون الميم هو الكف حين يقبض نصب بنزع الخافض اي كجمع ويروي جمعا بفتح الجيم نصب علي انه حال اي نظرت اليه مجم---وعا عليه خيلان بكسر الخاء وسكون الياء جمع الخال وهو نقطة سوداء تظهر في البشرة	1964	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1768	true	-4750606084500935035	148	285	794	1484	1562	300	مثل بيضة الحمام تشبيهه بها في الحجم والصورة لا بياضها لانه كان يشبه بدنه صلي الله عليه وسلم في اللون يعني كان ناتءا فيها بين كتفيه علي شكل بيضتها 4498 عن عبد الله بن سرجس رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم واكلت معه خبزا ولحما او قال ثريدا ثم درت خلفه فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغض كتفه اليسري جمعا عليه خيلان كامثال الثاليل ---------------------------------قوله--------------------------------------------------------------------- ثم درت خلفه فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه الحديث درت من دار حول شء يدور دورا ودورانا واداره غيره قال في الغريبين قال شمر الناغض من الانسان اصل العنق حيث ينغض راسه ونغض الكتف هو العظم الرقيق علي طرفها وقال غيره الناغض فرع الكتف وفرع الشء اعلا----ه جمعا -------------------------------------------------------------------------------------نصب علي ا-لمصدر اي -----------جمع جمعا عليه خيلان والخيلان --------------جمع الخال وهو نقطة سوداء تظهر في البشرة	1768	-785463160606013224	414	618.0	326	907	45.64498519897461	72	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1964	false	4813944314472343720	177	294	906	1509	1528	299	4499 وقا-----------------------------------------------------------------------------------------ل الساءب بن يزيد نظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة وقال الساءب بن يزيد نظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة بتقديم------------------- الراء المعجمة المكسورة علي المهملة المشدد-----------------------------------------------------------ة اراد به الازرار التي تشد علي ما يكون في حجال العراءس من الكلل والستور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4500 وعن ام خالد بنت خالد بن سعيد اتي النبي صلي الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء صغيرة فقال اءتوني بام خالد فاتي بها تحمل فاخذ الخميصة بيده فالبسها قال ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي وكان فيها علم اخضر او اصفر فقال يا ام خالد هذا سناه وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها	1964	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1769	true	7584610445026850860	55	222	305	1167	1560	300	4499 وقال الساءب بن يزيد نظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة قوله مثل زر الحجلة قيل الزر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بتقديم الزاي المنقوطة علي الراء--------------------- المهملة المشددة مروي وكذلك الحجلة بفتح الحاء والجيم مروية قال في شرح السنة اراد به الازرار التي تشد علي ما يكون في حجال العراءس من الكلل والستور ونحوها وقال الخطابي سمعت من يقول زر الحجلة بيضة حجل الطير يقال للانثي منها الحجلة وللذكر اليعقوب وهذا شء لا احققه معني قوله شء لا احققه انه ما وجد الزر بمعني البيضة في كلام العرب ولكنه موافق من حيث المعني للاحاديث التي وردت في خاتم النبوة 4500 وعن ام خالد بنت خالد بن سعيد اتي النبي صلي الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء صغيرة فقال اءتوني بام خالد فاتي بها تحمل فاخذ الخميصة بيده فالبسها قال ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي وكان فيها علم اخضر او اصفر فقال يا ام خالد هذا سناه وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها	1769	-785463160606013224	456	772.5	367	1009	45.193260192871094	86	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1965	false	-52221330964765297	0	142	0	724	1552	300	بن سعيد بن العاص اتي النبي صلي الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء صغيرة فقال ايتوني بام خالد فاتي بها تحمل اي محمولة لانها طفل فاخذ الخميصة بيده فالبسها اي الخميصة لام خالد قال صلي الله عليه وسلم ابلي من ابلاء الثوب وهو جعله خلقا واخلقي من الاخلاق بمعني ال-------ابلاء ثم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي والتكرار دعاء لها بطول البقاء فكانه قال لها حال الباسها اياها عمرك الله تعميرا وفي بعض النسخ بالفاء اي اخلفي ثوبا بعد الثوب وكان فيها علم اخضر او اصفر فقال يا ام خالد هذه سناه بفتح السين وسكون الهاء في بعض النسخ سناه بلا همزة وروي بهمزة وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي اي زجرني ومنعني وخوفني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها اي اتركها 4501 عن انس رضي الله عنه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1965	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1769	true	7584610445026850860	159	229	845	1201	1560	300	بن ---------سعيد اتي النبي صلي الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء صغيرة فقال اءتوني بام خالد فاتي بها تحم--------------------ل فاخذ الخميصة بيده فال----------------------------------------------------------------------------------------------------بسها قال ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان فيها علم اخضر او اصفر فقال يا ام خالد هذا سناه------------------------------------------------------------- وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني اب-----------------------ي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------دعها قوله ا----تي النبي صلي الله عليه وسلم	1769	-785463160606013224	325	551.5	259	732	44.39890670776367	55	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1965	false	-52221330964765297	128	219	662	1130	1552	300	4501 عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق ولا بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله علي راس ستين سنة وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله تعالي عليه و-سلم ليس بالطويل الباءن اي الذي بان طوله عن حد الاعتدال ولا بالقصير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ازهر اللون اي نير اللون والزهرة البياض النير وهو احسن الالوان ولا -	1965	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1770	true	-2287696540313088353	26	130	144	700	1564	300	4501 عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق ولا بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله علي راس ستين سنة وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة ب------------------------------------------------------يضاء وقوله ليس بالطويل ال--------------------------------باءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق الحديث قال في الغريبين الامهق الابيض الكريه البياض كلون الجص يقول كان بين البياض اي يقول الراوي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بين البياض كما ورد كان ازهر اللون اي بين اللون والزهرة البياض النير وهو احسن الالوان وقيل	1770	-785463160606013224	367	682.0	296	642	57.16510772705078	67	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1966	false	-2143852788159842146	0	102	0	514	1513	300	4502 وفي رواية عن انس رضي الله عنه يصف النبي صلي الله عليه وسلم قال كان ربعة من القوم ليس بالطويل ولا بالقصير ازهر اللون وفي رواية عن انس رضي الله عنه يصف النبي صلي الله عليه وسلم كان ربعة من القوم --------------------ليس بالطويل ولا بالقصير تفسير للربعة ازهر اللون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4503 وقال كان شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي انصاف اذنيه وفي رواية بين اذنيه وعاتقه وقال كان شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي انصاف اذنيه-------- جمع نصف يعني كان شعره------------------- مسترسلا محاذيا لانصاف اذنيه وفي رواية-------------------- بين اذنيه وعاتقه واختلاف روايات طول شعره صلي الله عليه وسلم	1966	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1770	true	-2287696540313088353	152	300	813	1564	1564	300	4502 وفي رواية عن انس رضي الله عنه يصف النبي صلي الله عليه وسلم قال كان ربعة من القوم ليس بالطويل ولا بالقصير ازهر اللون قال في شرح السنة معني قوله------------------------------------ ربعة هو الرجل بين الرجلين كما قال ليس بالطويل ولا بالقصير يعني ليس قده صلي الله عليه وسلم بطويل باءن طوله اي ظاهر ولا بقصير بل هو ربع ولا لونه بابيض شديد البياض لا يخالطه حمرة ولا باحمر شديد الحمرة لا يخالط حمرته شء من البياض بل كان لونه بين البياض والحمرة وقده بين الطول والقصر وشعره بين الجعد والسبط فالوسط بين الشيءين مختار فالمختار للمختار مختار 4503 وقال كان شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي انصاف اذنيه وفي رواية بين اذنيه وع-------------------------------------اتقه قوله الي انصاف اذنيه الانصاف جمع نصف يعني كان شعره صلي الله عليه وسلم مسترسلا محاذيا لانصاف اذنيه وفي رواية اخري كان يصل الي ما بين اذنيه وعاتق------------------------ه صلي الله عليه وسلم-	1770	-785463160606013224	362	585.0	286	849	42.638397216796875	66	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1966	false	-2143852788159842146	97	299	490	1511	1513	300	شعره صل-------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم وقع بحسب اختلاف ازمنة حلقه فانه صلي الله عليه وسلم حلق راسه عام الحديبية ثم عام عمرة القضاء ثم عام حجة الوداع فليعتبر الطول والقصر بحسب المناسبات الواقعة في تلك الازمنة واقصرها مدة ما وقع بعد حجة الوداع فانه توفي بعد الحلق بثلاثة اشهر 4504 وقال كان ضخم الراس والقدمين لم ار بعده ولا قبله مثله وكان بسط الكفين وفي رواية كان شثن القدمين والكفين -وقال كان ضخم الراس والقدمين يعني -----------------------------كان راسه------------------- ليس بصغير ولا كبير بل وسطا وكذلك قدماه------------------- وسط بين الصغ-ر والكبر لم ار قبله ولا بعده مثله اي ف--------------------------------------------------------------------------ي الحسن وكان بسط الكفين اي مبسوطا ممتدا قيل هذا كناية عن جوده وسخاوته فان العرب تقول للسخي بسط الكف وللبخيل جعد الكف وشهرة جوده------------ من احاديث واخبار اخر لا تنافي الكناية وفي رواية كان شثن القدمين والكفين ي---------------------عني انهما يميلان الي الغلظ والقصر وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي في انامله غلظ بلا قصر يحمد-- ذلك في الرجال لانه اشد لقبضهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4505 وعن البراء رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم مربوعا بعيد ما بين المنكبين له شعر بلغ شحمة اذنيه رايته في حلة حمراء لم ار شيءا قط احسن منه وعن البراء رضي الله عنه قال- كان النبي صلي الله عليه وسلم مربوعا	1966	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1771	true	-1344607500668064375	7	227	46	1135	1506	300	شعره صلي الله عليه وسلم في زمان يصل الي انصاف اذنيه وكان في زمان يصل الي ما بين اذنيه وعاتقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4504 وقال كان ضخم الراس والقدمين لم ار بعده ولا قبله مثله وكان بسط الكفين وفي رواية كان شثن القدمين والكفين قوله وكان ضخم الراس والقدمين الحديث الضخم الغليظ من كل شء يعني كان راسه صلي الله عليه وسلم ليس بصغير ولا كبير بل وسطا وكذلك قدماه صلي الله عليه وسلم وسط بين الصغير والكب-----ير قوله وكان بسط الكفين يعني كانت صورة كفيه صلي الله عليه وسلم ذات بسط حسن وليس المراد ببسط الكفين في الحديث الجود والسخاوة بل ج------------------------------------------------------------------------------------------------وده مشهور معلوم من احاديث واخبار اخر قوله شثن الك-فين و-----------------القدمين قال في الغريبين قال ابو عبيد يعني انهما الي -------الغلظ والقصر اميل وقال خالد الشثونة لا تعيب الرجال بل هي اشد لقبضهم واصبر لهم علي المراس ولكنه يعيب النساء وقال غيره هو الذي في انامله غلظ بلا قصر دل علي ذلك ما روي في صفته صلي الله عليه وسلم انه كان ساءل الاطراف اي مسترسلها من غير قبض ولا تشنج وقد شثن وشثن وشنث شثنا وشنثا فهو شثن العقبين 4505 وعن البراء رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم مربوعا بعيد ما بين المنكبين له شعر بلغ شحمة اذنيه رايته في حلة حمراء لم ار شيءا قط احسن------------------------ منه قوله كان النبي صلي الله عليه وسلم مربوعا	1771	-785463160606013224	527	651.5	413	1490	35.3691291809082	90	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1967	false	-3772441633688588906	6	105	29	505	1450	300	بعيد ما بين المنكبين له شعر يبلغ شحمة اذنيه شحمة الاذن معلق القرط رايته في حلة حمراء لم ار شيءا قط احسن منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4506 وفي رواية عنه قال ما رايت من ذي لمة احسن في حلة حمراء من رسول الله صلي الله عليه وسلم شعره يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين ليس بالطويل ولا بالقصير وفي رواية عنه ما رايت من ذي لمة ب--كسر اللام وفتح الميم المشددة شعر يجاوز شحمة الاذن احسن في حلة حمراء من رسول الله صلي الله عليه وسلم شعره يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين ليس بالطويل ولا بالقصير 4507 عن سماك بن حرب	1967	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1771	true	-1344607500668064375	200	300	1009	1506	1506	300	بعيد ما بين المنكبين له شعر -بلغ شحمة اذنيه ----------------------رايته في حلة حمراء لم ار شيءا قط احسن منه قوله كان النبي صلي الله عليه وسلم مربوعا الحديث المربوع والربع والربعة واحد يقال رجل ربعة وامراة ربعة اي مربوع الخلق لا طويل ولا قصير شحمة الاذن معلق القرط 4506 وفي رواية عنه قال ما رايت من ذي لمة احسن في حلة حمراء من رسول الله صلي الله عليه وسلم شعره يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين ليس بالطويل ولا بالقصير وال-------------------------لمة بالكسر الشعر الذي ت------------------جاوز شحمة الاذن فاذا بلغت المنكبين فهي جمة ذكره في الصحاح---------------------------------------------------------------------- 4507 عن سماك بن حرب-	1771	-785463160606013224	293	474.0	228	634	46.21451187133789	55	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1967	false	-3772441633688588906	105	300	505	1450	1450	300	عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضليع الفم اشكل العين منهوش العقبين قيل لسماك ما ضليع الفم قال عظيم الفم قيل ما منهوش العقبين قال قليل لحم العقبين قيل ما اشكل العين قال طويل شق العين عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضليع الفم كناية عن الفصاحة وقيل عظيمه وقيل واسعه والعرب تمدح عظم الفم وتذم صغره اشكل العين منهوش العقبين قيل لسماك ما ضليع الفم قال عظيم الفم قيل ما اشكل العين قال طويل شق ال--------عين وقيل الشكلة الحمرة تكون في بياض العين وهو محمود قيل ما منهوش العقبين قال قليل لحم العقب ويروي------ بالسين المهملة معناه كهو المعجمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4508 عن ابي الطفيل رضي الله عنه قال رايت رسول الله كان ابيض مليحا مقصدا -عن ابي الطفيل رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ابيض مليحا اي حسن-ا مقصدا علي بناء اسم المفعول من التفعيل اي متوسطا في- الق---------------امة والجثة-------------------------------------------------------------------------------------- 4509 وسءل انس عن خضاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه لم يبلغ ما يخضب لو شءت ان اعد شمطاته في لحيته وفي رواية لو-	1967	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1772	true	7085909441223178368	0	188	0	948	1476	300	عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضليع الفم اشكل العين منهوش العقبين قيل لسماك ما ضليع الفم قال عظيم الفم قيل ما منهوش العقبين قال قليل لحم العقبين قيل ما اشكل العين قال طويل ش------------------------------------------------------------------------ق ال----عين قوله ضليع الفم اشكل ال----------------------------------------------------------------------عين منهوش العقبين تفسيره مذكور في الحديث قال في شرح السنة قال ابو عبيد الشهلة الحمرة في سواد العين و----الشكلة الحمرة----- في بياض العين وهو محمود قال------------------------------------ ويروي منهوس بالسين غير-------------- المعجمة ومعناه ايضا قليل لحمها والنهس اخذ ما علي العظم من اللحم باطراف الاسنان والنهش بالاضراس ويقال نهشت عضداه اذا دقتا 4508 عن ابي الطفيل رضي الله عنه قال رايت رسول الله كان ابيض مليحا مقصدا كان ابيض مليحا مقصدا المليح الحسن من ملح الشء بالضم يملح ملوحة وملاحة----------- اي حسن المقصد---------- اسم --مفعول من قصد اذا كان -وسطا بين الطول والقصر والجسامة والنحافة قال في شرح السنة والغريبين اي ليس بجسيم ولا قصير وقيل هو القصد من الرجال نحو الربعة 4509 وسءل انس عن خضاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه لم يبلغ ما يخضب لو شءت ان اعد شمطاته في لحيته وفي رواية لو	1772	-785463160606013224	566	883.5	441	1177	48.08835983276367	102	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1968	false	-8487014024492134831	19	145	90	679	1427	300	وسءل انس عن خضاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال انه لم يبلغ اي شعره ما يخضب مفعول يبلغ اي حدا لخضبه يعني كان بياضه قليلا لو شءت ان اعد شمطاته اي شعراته البيض في لحيته جواب لو محذوف اي لعددته وفي رواية لو شءت ان اعد شمطات كن في راسه وفي رواية انما كان البياض في عنفقته وهو الشعر المجتمع تحت الشفه وفي الصدغين وفي الراس نبذ اي يسير------------------------------------ من شيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4510 وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ازهر اللون كان عرقه اللءلء اذا مشي تكفا وما مسست ديباجة ولا حريرة الين من كف رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا شممت مسكا ولا عنبرا اطيب من راءحة النبي صلي الله عليه وسلم عن انس رضي ---	1968	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1772	true	7085909441223178368	162	299	834	1470	1476	300	وسءل انس عن خضاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال انه لم يبلغ-------- ما ---------------------------------------------يخضب لو شءت ان اعد شمطاته---------------- في ل------------------------حيته وفي رواية لو شءت ان اعد شمطات كن في راسه وفي رواية انما كان البياض في عنفقته وفي---------------------------- الصدغين وفي الراس نبذ قوله في الراس نبذ قال في الصحاح في راسه نبذ من شيب واصاب الارض نبذ من مطر اي شء يسير يعني البياض في عنفقته وفي صدغيه وفي راسه صلي الله عليه وسلم كان قليلا بحيث يسهل عد تلك الشعرات البيض 4510 وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ازهر اللون كان عرقه اللءلء اذا مشي تكفا وما مسست ديباجة ولا حريرة الين من كف رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا شممت مسكا ولا عنبرا اطيب من راءحة النبي صلي الله عليه وسلم قوله كان عرقه	1772	-785463160606013224	436	786.0	339	763	57.14285659790039	90	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1968	false	-8487014024492134831	151	289	706	1383	1427	300	صلي الله عليه وسلم ازهر اللون كان عرقه اللءلء اي صاف في غاية الصفاء-- اذا مشي تكف------ا اي تمايل الي قدام كما تتكفا السفينة في جريها قيل اراد به الترفع عن الارض مرة واحدة كمشي الاقوياء وذوي الجلادة بخلاف المتماوت الذي يجر رجله في الارض ولا مسست ديباجة ولا حريرة الين من كف رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا شممت مسكا ولا عنبرة اطيب من راءحة النبي صلي الله عليه وسلم 4511 عن انس رضي الله عنه عن ام سليم رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياتيها فيقيل عندها فتبسط نطعا فيقيل عليه وكان كثير العرق فكانت تجمع عرقه فتجعله في الطيب فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ام سليم ما هذا قالت عرقك نجعله في طيبنا وهو من اطيب الطيب وفي رواية قالت يا رسول الله نرجو بركته لصبياننا قال اصبت	1968	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1773	true	2471656259109845999	7	120	34	587	1515	300	صلي الله عليه وسلم صافيا---------------------------- في غاية الصفاء و اذا مشي تكفا تكفءا اي تمايل الي قدام كما تتكفا السفينة في جريها والاصل فيه الهمزة ثم تركت ذكره في الغريبين يعني كان مشي---------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم وسطا وكذا جميع اوصافه وسط لان طرفي الامور غير محمود----------- 4511 عن انس رضي الله عنه عن ام سليم رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياتيها فيقيل عندها فتبسط نطعا فيقيل عليه وكان كثير العرق فكانت تجمع عرقه فتجعله في الطيب فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ام سليم ما هذا قالت عرقك نجعله في طيبنا وهو من اطيب الطيب وفي رواية قالت يا رسول الله نرجو بركته لصبياننا قال اصبت	1773	-785463160606013224	439	773.5	345	685	64.08759307861328	88	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1969	false	-5925811434135126306	0	213	0	1051	1497	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياتيها فيقيل عندها من القيلولة وهو النوم نصف النهار فتبسط اي تفترش نطعا وهو فراش من الجلد فيقيل عليه قيل كانت ام سليم واختها ام حرام من ذوات محارم النبي صلي الله تعالي عليه وسلم من جهة الرضاعة وكان اي النبي صلي الله عليه وسلم كثير العرق فكانت اي ام سليم تجمع عرقه فتجعله في الطيب فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يا ام سليم ما هذا قالت عرقك نجعله في طيبنا وهو من اطيب الطيب وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دليل علي جواز التقرب الي الله تعالي- باثار المشايخ والعلماء والصلحاء وفي رواية وقالت يا رسول الله نرجو بركته و-----------------البركة كثرة الخير ونماءه -لصبياننا جمع صبي وهو الغلام قال ا-صبت اي وجدت--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصواب 4512 عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الاولي ثم خرج الي اهله وخرجت معه فاستقبله ولدان فجعل يمسح خدي احدهم واحدا واحدا واما انا فمسح خدي قال فوجدت ليده بردا او ريحا كانما اخرجها من جءنة عطار عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال- صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الاولي وه---------------ي صلاة الظهر ثم خرج اي من المسجد الي اهله اي متوجها اليهم وخرجت معه فاستقبله اي -----توجه اليه ول----دان جمع ول-د وهو الصبي------- فجعل اي فاخذ يمسح اي	1969	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1773	true	2471656259109845999	66	297	318	1502	1515	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياتيها فيقيل عندها فتبسط نطعا فيقيل عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان---------------------------- كثير العرق فكانت----------- تجمع عرقه فتجعله في الطيب فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم يا ام سليم ما هذا قالت عرقك نجعله في طيبنا وهو من اطيب الطيب وفي رواية قالت يا رسول الله نرجو بركته لصبياننا قال اصبت قوله فيقيل عندها فتبسط نطعا الحديث قال يقيل قيلولة اذا نام نصف النهار الضمير في عندها الي ام سليم بسط يبسط بسطا اذا فرش فراشا النطع فراش من الجلد قال في الصحاح فيها اربع لغات نطع ونطع ونطع ونطع وهذا دليل علي جواز التقرب الي الله سبحانه باثار المشايخ والعلماء والص------------------------لحاء قوله نرجو بركته لصبياننا قال اصبت البركة كثرة الخير ونماءه الصبيان --جمع صبي وهو الغلام وسن الصبي في الشرع الي البلوغ وفي الطب بعد النهوض وقبل الشدة وهو الا تكون الاسنان قد استوفت السقوط والنبات و الاصابة وجدان الصواب 4512 عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الاولي ثم خرج الي اهله وخرجت معه فاستقبله ولدان فجعل يمسح خدي احدهم واحدا واحدا واما انا فمسح خدي قال فوجدت ليده بردا او ريحا كانما اخرجها من جءنة -----------------------------عطار قوله صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الاولي الحديث صلاة الاولي صلاة الظهر--- خرج------------- الي اهله اي خرج عن مسجده قاصدا الي اهله الاستقبال التوجه الي شء الولدان جمع وليد وهو الصبي والعبد فجعل ي--------مسح اي	1773	-785463160606013224	689	1146.0	542	1460	47.19178009033203	123	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1969	false	-5925811434135126306	214	300	1056	1497	1497	300	صلي الله عليه وسلم خدي احدهم واحدا واحدا نصب علي الحال واما انا فمسح خدي فوجدت ليده بردا اي راحة------- او ريحا اي راءحة طيبة كانم--------ا -----------------------------------------اخرجها من جءنة --عطار بضم الجيم وسكون الواو اي من حقته التي يعد فيها الطيب ويحرز والحديث يدل علي الشفقة والرحمة علي -------الاولاد والصغار------ من الحسان 4513 عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل ولا بالقصير ضخم الراس واللحية شثن الكفين والقدمين مشربا حمرة ضخم الكراديس طويل المسربة اذا-	1969	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1774	true	1753910248460864961	24	99	122	505	1565	300	صلي الله عليه وسلم خدي بيده ----------------------------------------------وجدت روحا و-------راحة من يده او-------- راءحة طيبة زكية يعني اذا اخرج يده من كمه صلي الله عليه وسلم فكانه اخرجها من جءنة العطار وفيه دلي-------------------------------------------------------------ل علي الترحم عل--------ي الاهل والاولاد والشفقة عليهم من الحسان 4513 عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل ولا بالقصير ضخم الراس واللحية شثن الكفين والقدمين مشربا حمرة ضخم الكراديس طويل المسربة اذا	1774	-785463160606013224	282	455.5	225	513	54.970760345458984	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1970	false	8940891841270233937	15	116	66	592	1572	300	عليه وسلم صح من الحسان----- عن علي------------ رضي الله عنه ----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل ولا بالقصير ضخم الراس واللحية شثن الكفين والقدمين مشرب- حمرة علي صيغة اسم المفعول اي مختلطا بياضه بالحمرة والاشراب خلط لون بلون ضخم الكراديس جمع الكردوس ملتقي كل عظمين كالركبتين والمرفقين والمنكبين اراد انه كان ضخم الاعضاء طويل المسربة بفتح الميم وسكون السين المهملة وضم الراء الشعر الدقيق الذي هو كانه قضيب من الصدر الي السرة اذا مشي تكفا تكفا كانما ينحط اي ينزل من صبب اي من موضع منحدر عال لم ار قبله ولا بعده مثله صلي الله عليه وسلم صح	1970	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1774	true	1753910248460864961	62	117	312	584	1565	300	عليهم م-------ن الحسان 4513 عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل ولا بالقصير ضخم الراس واللحية شثن الكفين والقدمين مشربا حمرة ضخ-------------------------------------------------------------------م الكراديس---------------------------------------------------------------------------------- طويل المسرب-------------------------------------------------------------------------------------------ة اذا مشي تكفا تكفا كانما ينحط-------- من صبب--------------------- لم ار قبله ولا بعده مثله صلي الله عليه وسلم صح	1774	-785463160606013224	245	414.0	196	548	44.708030700683594	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1970	false	8940891841270233937	116	202	592	1047	1572	300	4514 وعن علي رضي الله عنه كان اذا وصف النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يكن بالطويل الممغط ولا بالقصير المتردد كان ربعة من القوم ولم يكن بالجعد القطط ولا بالسبط كان جعدا رجلا ولم يكن بالمطهم ولا بالمكلثم وكان في وجهه تدوير ابيض مشرب ادعج العينين اهدب الاشفار جليل المشاش والكتد اجرد ذو مسربة شثن الكفين والقدمين اذا مشي يتقلع كانما يمشي في صبب واذا التفت التفت معا بين كتفيه خاتم النبوة وهو خاتم النبيين اجود الناس كفا وارحبهم صدرا واصدق الناس لهجة والينهم	1970	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1774	true	1753910248460864961	214	300	1111	1565	1565	300	4514 وعن علي رضي الله عنه كان اذا وصف النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يكن بالطويل الممغط ولا بالقصير المتردد كان ربعة من القوم ولم يكن بالجعد القطط ولا بالسبط كان جعدا رجلا ولم يكن بالمطهم ولا بالمكلثم وكان في وجهه تدوير ابيض مشرب ادعج العينين اهدب الاشفار جليل المشاش والكتد اجرد ذو مسربة شثن الكفين والقدمين اذا مشي يتقلع كانما يمشي في صبب واذا التفت التفت معا بين كتفيه خاتم النبوة وهو خاتم النبيين اجود الناس كفا وارحبهم صدرا واصدق الناس لهجة والينهم-	1774	-785463160606013224	454	903.0	369	455	99.78022003173828	85	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1971	false	388436243795712251	124	189	695	1035	1581	299	شثن الكفين والقدمين اذا مشي يتقلع اي يرفع رجليه من الارض رفعا باءنا بقوة كانما يمشي في صبب لا كمن يمشي اختيالا ويقارب بين خطاه فانه من مشي النساء اذا التفت التفت معا اي ينظر بعينيه جميعا لا بطرف عينه كما هو عادة المتكبرين وذوي الغضب بين كتفيه خاتم النبوة وهو خاتم النبيين اجود الناس كفا وارحبهم اي اوسعهم صدرا واصدقهم---- لهجة اي لسانا والينهم	1971	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1774	true	1753910248460864961	270	300	1401	1565	1565	300	شثن الكفين والقدمين اذا مشي يتقلع--------------------------------------- كانما يمشي في صبب و------------------------------------------------------اذا التفت التفت معا -------------------------------------------------------------------بين كتفيه خاتم النبوة وهو خاتم النبيين اجود الناس كفا وارحب----------هم صدرا واصدق الناس لهجة--------- والينهم-	1774	-785463160606013224	157	249.5	129	344	45.63953399658203	23	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1971	false	388436243795712251	238	295	1293	1561	1581	299	صلي الله عليه وسلم والنعت وصف الشء بما فيه من حسن لم ار قبله ولا بعده مثله عليه الصلاة والسلام------------------- 4515 عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يسلك طريقا فيتبعه احد الا عرف انه قد سلكه من طيب عرفه وعن جابر بن سمرة انه عليه الصلاة والسلام لم يسلك طريقا فيتبعه	1971	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1776	true	-1332637658468543477	7	58	39	290	1483	300	صلي الله عليه وسلم وكان احب الناس اليه فالحاصل انه صلي الله عليه وسلم كان مجمع الكمالات ومنبعها في الصورة والمعني 4515 عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يسلك طريقا فيتبعه احد الا عرف انه قد سلكه من طيب ------------------------------------عرفه قوله لم يسلك طريقا فيتبعه	1776	-785463160606013224	155	273.0	118	287	54.0069694519043	32	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1972	false	-8817686188642211345	16	200	71	955	1427	300	صلي الله عليه وسلم قد سلك هذا الطريق من طيب عرفه اي راءحته وهذا من خصاءصه عليه الصلاة والسلا-م دون ساءر--- الانبياء---------------------------------- 4516 قيل للربيع بنت معوذ بن عفراء رضي الله عنها صفي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يا بني لو رايته رايت الشمس طالعة قيل للربيع بنت معوذ بن عفراء -------------صفي اي للمءنث----------------- من وصف يصف لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يا بني لو رايته رايت الشمس طالعة 4517 وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في ليلة اضحيان فجعلت انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي القمر وعليه حلة حمراء فاذا هو احسن عندي من القمر قال جابر بن سمرة رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة اضحيان بكسر الالف وسكون الضاد المعجمة وكسر الحاء المهملة وفي بعض بضم الالف اي------ مقمرة مضيءة فجع-----------------------------------------------لت اي طفقت انظر الي رسول الله والي الق----مر وعليه حلة حمراء اي حلة فيها خطوط حمر فاذا هو احسن عندي من القمر 4518 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما رايت شيءا احسن من----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1972	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1776	true	-1332637658468543477	110	277	545	1372	1483	300	صلي الله عليه وسلم مشي في ذلك الطريق لشهرته بذلك---------- وهذا مما اختص به صلي الله عليه وسلم دون غيره من الانبياء والمرسلين صلوات الله عليهم اجمعين 4516 قيل للربيع بنت معوذ بن عفراء رضي الله عنها صفي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يا بني لو رايته رايت الشمس طالعة قوله صفي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صفي امر -مءنث حاضرة وهي الربيع من وصف يصف----------------------------------------------------------------------- 4517 وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في ليلة اضحيان فجعلت انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي القمر وعليه حلة حمراء فاذا هو احسن عندي من القمر قول------------ه رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في ليلة اضحيان فجعلت انظ-------------------------ر الحديث في ليلة اضحيان---------- اي مضيءة مقمرة يقال ليلة اضحيان واضحيانة ويوم ضحيان ذكره في الغريبين جعلت اي -----------------------------طفقت قوله وعليه حلة حمراء اي حلة فيها خطوط حمر كالحبرة وغيرها--- من الثياب------------------------------ قال الخطابي في المعالم قد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1776	-785463160606013224	539	806.0	416	1019	52.894996643066406	103	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1972	false	-8817686188642211345	181	300	870	1427	1427	300	4518 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما رايت شيءا احسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم كان الشمس تجري في وجهه وما رايت احدا اسرع في مشيه من رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما الارض تطوي له انا لنجهد انفسنا وانه لغير مكترث عن ابي هريرة------------------------- قال ما رايت شيءا احسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم كان الشمس تجري في وجهه وما رايت احدا اسرع في مشيته من رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما الارض تطوي له انا لنجهد يجوز فيه فتح النون وضمها انفسنا اي تحمل عليها في السير فوق طاقتها و-انه لغير مكترث---- اي غير مبال-------------------------------------------------- يعني كان---------- صلي الله عليه وسلم اذا مشي-------- ما قدرنا ان نلحقه مسرعين في-	1972	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1777	true	-1503815794343639416	71	174	334	828	1467	300	4518 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما رايت شيءا احسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم كان الشمس تجري في وجهه وما رايت احدا اسرع في مشيه من رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما الارض تطوي له انا لنجهد انفسنا وانه لغير مكترث قوله انا لنجهد انفسنا وانه لغير مكترث قال في الصحاح يقال جهد دابته واجهدها اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل عليها في السير فوق طاقتها و انه لغير مكترث قيل اي غير مسرع بحيث تلحقه مشقة يقال كرثه الامر اذا بلغه منه مشقة يعني كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مشي بالعادة ما قدرنا ان نلحقه مسرعين في	1777	-785463160606013224	346	603.5	271	656	52.74390411376953	73	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1973	false	-5819865910503012578	0	96	0	463	1441	300	المشي و----ان اجتهدنا في مشينا 4519 عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان في ساقي رسول الله صلي الله عليه وسلم حموشة وكان لا يضحك الا تبسما وكنت اذا نظرت اليه قلت اكحل العينين وليس باكحل عن جابر بن سمرة قال- كان في ساقي رسول الله صلي الله عليه وسلم حم--------------------------------------وشة بضم الحاء المهملة وبالشين المعجمة اي رقة وكان لا يضحك الا تبسما يقال -ت-----بسم اذا حرك شفته -اراد-ة الضحك وهو دون الضحك يقال ضحك اذا -ظهر سنه ي-------------------------------------------------------------------------------------------------عني كان---------- صلي الله عليه وسلم طلق الوجه بساما وكنت اذا نظرت اليه ----------------قلت اكحل العينين	1973	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1777	true	-1503815794343639416	174	292	828	1427	1467	300	المشي ولو كنا مجتهدين في ذلك-- 4519 عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان في ساقي رسول الله صلي الله عليه وسلم حموشة وكان لا يضحك الا تبسما وكنت اذا نظرت اليه قلت اكحل العينين وليس باكحل---------------- قوله كان في ساقي رسول الله صلي الله عليه وسلم حموشة وكان لا يضحك الا تبسما الحديث الحموشة ب---الحاء المهملة وبالشين المعجمة الدقة يقال رجل احمش الساقين دقيقهما تبسم وبسم اذا حرك شفته لابتداء الضحك و----------------- ضحك اذا اظهر سنه مبالغة ذكره في تفسير اللباب والضحك انما يظهر عند التعجب كحل عينه وتكحل واكتحل اذا جعل الكحل فيها يعني كان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلق الوجه بساما لكنه -لا يضحك وكان عينه كحلا خلقة يعني اكحل العينين	1777	-785463160606013224	369	562.0	287	638	57.83699035644531	63	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1973	false	-5819865910503012578	187	254	888	1199	1441	300	الاذن والظفر ويقال لكل ما يتضجر منه ويستثقل اف له ولا لم صنعت لم حرف يستفهم به واصله لما--- حذفت منه الالف اي لم يق-----------------------------------ل عليه الصلاة والسلام لشء صنعته لم صنعته ولا الا صنعت الا بفتح الهمزة وتشديد اللام ------------------حرف تحضيض معناه لم لا --اي لم يقل لشء لم اصنعه وكنت مامورا به لم لا صنعت قيل الحكمة في ذلك انه صلي الله عليه وسلم------ كان	1973	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1778	true	-7512525601595603952	163	226	804	1097	1485	300	الاذي عنه فقي----ل لكل م--------------ستثقل و---------------- لم حرف يستفهم به واصله لما ثم حذفت منه الالف فرقا بين ما الاستفهامية و ما الخبرية اذا دخل عليهما حرف الجر لانه اكثر استعمالا فخص بالحذف ولانه غير حتي يصير كانه ليس بما الذي يجب تصدره و الا حرف تحضيض معناه لم لا يعني ما قال لي رسول الل------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قط ما كان	1778	-785463160606013224	129	110.0	97	375	34.400001525878906	20	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1973	false	-5819865910503012578	113	197	549	938	1441	300	عينه كحلاء خلقة AUTO 3 باب في اخلاقه وشماءله صلي الله عليه وسلم باب في اخلاقه وشماءله صلي الله عليه وسلم جمع شمال بالكسر وهو الخلق من الصحاح 4520 عن انس رضي الله عنه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خدمت النبي صلي الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي اف ولا لم صنعت ولا الا صنعت من الصحاح عن انس قال خدمت النبي صلي الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي اف وهو في الاصل---- وسخ الاذن والظفر و----------------------يقال لكل ما يتضجر منه ويستثقل اف له	1973	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1778	true	-7512525601595603952	18	95	91	442	1485	300	عينه سواد------ AUTO 3 باب في اخلاقه وشماءله صلي الله عليه وسلم باب في اخلاقه وشماءله صلي الله عليه وسلم من الصحاح من الص----------------حاح 4520 عن انس رضي الله عنه قال خدمت النبي صلي الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي اف ولا لم صنعت ولا الا صنعت فما قال لي اف ولا لم صنعت ولا الا صنعت الاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في اصل اللغة وسخ -------الظفر والاذن قال في الغريبين يقال لكل ما ي-ضجر منه ويستثقل اف له	1778	-785463160606013224	179	165.5	139	537	33.33333206176758	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1974	false	1505728792256681194	93	297	436	1429	1444	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قبض اي اخذ بقفاي وهو مقصورا مءخر العنق من وراءي اي من خلفي قال فنظرت اليه وهو يضحك فقال يا انيس تصغير انس ذهبت بحذف همزة الاستفهام اي اذهبت حيث امرتك قلت نعم وانما قال نعم ولم يذهب بعد بناء علي جزم العزم علي الذهاب لان------------------- المامول كالموجود ولذا صرح بقوله انا اذهب يا رسول الله 4522 وعن انس رضي الله عنه قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة رجع نبي الله في نحر الاعرابي حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء وقال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني اي منسوب الي ن-------جران بلد باليمن وقيل موضع بين الشام والحجاز واليمن غليظ الحاشية حاشية كل شء طرفه فادركه اي النبي صلي الله عليه وسلم اعرابي فجبذه ا-------------------------ي جر الاعرابي----- النبي صلي الله عليه وسلم برداءه الذي عليه جبذة شديدة اي جرا شديدا بحي---------------------------------------------------------ث رجع نبي الله صلي الله عليه وسلم	1974	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1779	true	-1308790383144406029	114	293	547	1413	1444	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قال له ذهبت معناه اذهبت الي ماموري----------------------------------------------- فقال له -نعم -يوهم انه ذهب وان كان ما ذهب لكن لما -------------------------------------------------------------------عزم علي الذهاب عليه صح ان يقول نعم اذ المامول كالموجود ثم-- صرح بقوله انا اذهب------------- 4522 وعن انس رضي الله عنه قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة رجع نبي الله في نحر الاعرابي حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له ب-----------------------------------------عطاء قوله وعليه برد نجراني غليظ الحاشية الحديث نجران بلد باليمن حا------------------------------------------------شية كل شء طرفه -ادرك اذا لحق جبذ وجذب بمعني النحر موضع القلادة من الصدر الصفحة الجانب يعني جر --اعرابي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم برداءه من خلفه---------------- جرا شديدا بحيث رجع في نحره يعني اصطدم بنحره وصار عاتقه متاثرا من شدة جره بحاشية برده صلي الله عليه وسلم	1779	-785463160606013224	598	974.5	464	1106	54.06871795654297	111	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1974	false	1505728792256681194	0	52	0	241	1444	300	وفي نفسي ان اذهب لما امرني به رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجت حتي امر علي صبيان وهم يلعبون في السوق فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قبض بقفاي من وراءي قال فنظرت اليه وهو يضحك فقال يا انيس ذهبت حيث امرتك قلت نعم انا اذهب يا رسول الله	1974	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1779	true	-1308790383144406029	17	69	86	327	1444	300	وفي نفسي ان اذهب لما امرني به رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجت حتي امر علي صبيان وهم يلعبون في السوق فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قبض بقفاي من وراءي قال فنظرت اليه وهو يضحك فقال يا انيس ذهبت حيث امرتك قلت نعم انا اذهب يا رسول الله	1779	-785463160606013224	241	482.0	189	241	100.0	52	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1975	false	913274593626142260	0	48	0	215	1432	300	حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك قيل هو الزكاة فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء وفيه	1975	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1779	true	-1308790383144406029	189	234	908	1109	1444	300	حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك-------------- فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء قوله	1779	-785463160606013224	198	381.5	153	215	92.09302520751953	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1975	false	913274593626142260	243	300	1153	1432	1432	300	للفرس الذي لا ينقطع جريه بحر تشبيها له بالبحر الذي لا ينقطع ماءه وقيل انما شبهه بالبحر لان البحر اذا كانت الريح طيبة يستريح من يركب فيه فكذلك الفرس اذا كان جوادا غير---- شموس- يستريح راكبه ويسيره كما يشاء بلا تعب 4524 وقال جابر رضي الله عنه ما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا قط-	1975	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1780	true	255641253837097290	193	243	968	1213	1472	300	للفرس انه لبحر اي واسع الجري و----------------------------------------انما شبهه بالبحر لان البحر اذا كانت الريح طيبة يستريح من يركب فيه فكذلك الفرس اذا كان جوادا ولم يكن شموسا يستريح راكبه ويسيره كما يشاء بلا تعب 4524 وقال جابر رضي الله عنه ما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا قط	1780	-785463160606013224	214	383.0	170	285	75.08772277832031	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1975	false	913274593626142260	43	159	194	753	1432	300	ثم امر له ب---عطاء وفيه اشارة الي ان من ولي علي قوم يستحب له الاحتمال من اذاهم------------------------------------------- 4523 عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس واشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة ذات ليلة فانطلق الناس قبل الصوت فاستقبلهم النبي صلي الله عليه وسلم قد سبق الناس الي الصوت وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا وهو علي فرس لابي طلحة عري ما عليه سرج في عنقه سيف فقال لقد وجدته بحرا عن انس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس واشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة اي اس------------------------------------تغاثو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ذات ليلة اي في ليلة فانطلق اي ذهب الناس قبل الصوت اي جانبه	1975	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1780	true	255641253837097290	2	136	12	689	1472	300	و--امر له بالاعطاء وفيه اشارة الي ان من ولي علي قوم يستحب له الاحتمال من اذاهم والاحتمال في نفس الامر حسن ومن الحكام احسن 4523 عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس واشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة ذات ليلة فانطلق الناس قبل الصوت فاستقبلهم النبي صلي الله عليه وسلم قد سبق الناس الي الصوت وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا وهو علي فرس لابي طلحة عري ما عليه سرج في عنقه سيف فقال لقد وجدته ----------------------------------------------------------------------------------بحرا وقوله ولقد فزع اهل المدينة ذات ليلة الحديث قال في شرح السنة معناه استغاثوا والفزع يكون بمعني الخوف ويكون بمعني الاستغاثة قال اصحاب اللغة يقال فزع منه اذا خاف وفزع اليه اذا استغاث والتجا ومنه المفزع اي الملجا ذات ليلة اي في ليلة -انطلق--- ذهب------ قبل الصوت--- جانبه	1780	-785463160606013224	447	817.0	353	774	57.75193786621094	86	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1976	false	338537295623745941	26	254	112	1246	1473	300	الله عليه وسلم ان يرد الساءل ك--------ان يعطي -------اذا حضر عنده شء من الاموال والا كان يجيب بنعم 4525 عن انس رضي الله عنه ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم غنما بين جبلين فاعطاه اياه فاتي قومه فقال اي قوم اسلموا فوالله ان محمدا ليعطي عطاء ما يخاف الفقر عن انس رضي الله عنه ان رجلا سال النبي عليه الصلاة والسلام غنما اي قطيعا من الشاة بين جبلين قيل كان ذلك الغنم اربعين الفا فاعطاه اياه فاتي اي الرجل قومه فقال اي قوم بكسر الميم اصله قومي -حذفت الياء اكتفاء بالكسرة -------------و اي لنداء القريب اسلموا فوالله ان محمدا ليعطي عطاء -----------------------------------------------------------------ما يخاف الفقر والجملة صفة عطاء 4526 عن جبير بن مطعم رضي الله عنه بينما هو يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مقفله من حنين فعلقت الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني رداءي لو كان لي عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدونني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا عن جبير بن مطعم بينما هو يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مقفله بفتح الميم وسكون القاف وفتح الفاء بعدها مصدر ميمي يستعمل في اسم الزمان والمكان من القفول وهو الرجوع من السفر اي وقت قفوله ورجوعه او مكانه من حنين موضع بين مكة والطاءف -فعلقت الاعراب اي ط-----------فقوا يسالونه حتي اضطروه ا--ي الجءوه الي سمرة وهو ضرب----------------------------- من شجرة الطلح	1976	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1781	true	5035797525585051841	0	201	0	1023	1508	300	الله عليه وسلم ان يرد الساءل ابدا بل كان يعطي الساءل اذا حضر عنده شء من الاموال والا كان يجيب بنعم 4525 عن انس رضي الله عنه ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم غنما بين جبلين فاعطاه اياه فاتي قومه فقال اي قوم اسلموا فوالله ان محمدا ليعطي عطاء ما يخاف الفقر قوله اي قوم اسلمو--------------------------------------------ا اي للنداء وهي للقريب و --------------------------------------------------------------------------قوم بكسر الميم اصله قومي فحذفت الياء اكتفاء ب--كسرة الميم والاسلام في اللغة الانقياد والاستسلام وفي الشرع تصديق ما جاء به رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو والايمان سواء عند الجمهور وما يخاف جواب القسم------------ 4526 عن جبير بن مطعم رضي الله عنه بينما هو يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مقفله من حنين فعلقت الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني رداءي لو كان لي عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدونني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا قوله مقفله من حنين الحديث المقفل----------------------------------- بفتح الميم و----------------الفاء------ مصدر ميمي من قفل يقفل اذا رج------------------------------ع من السفر وحنين بضم الحاء--------------------- موضع بين مكة والطاءف وفعلقت الاعراب اي طفقوا وقيل نشبوا يقال------- اضطر-ه اليه الجاه واصل اضطر اضتر فقلبت التاء طاء للتجانس والسمرة من شجرة الطلح	1781	-785463160606013224	716	1190.5	560	1271	56.333595275878906	129	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1977	false	4283765799209496694	3	205	22	1009	1427	300	شجر ام غيلان وقيل كل شجر له شوك نعم اسم كان وخبره لي مقدما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني اي لا تعلموني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا 4527 وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي الغداة جاء خدم المدينة بانيتهم فيها الماء فما ياتون باناء الا غمس يده فيها فربما جاءوه في الغداة الباردة فيغمس يده فيها عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي الغداة اي--------------------------------------------- الصبح جاء خدم المدينة ----------جمع خادم اي خدم اهلها من جارية وغلام ونحو ذلك بانيتهم جمع اناء----- فيها الماء فما ياتون باناء الا غمس يده فيها يعني كانوا يتبركو--------------------------ن بالماء الذي كان-------------------------------------------------------------------------------------- يغمس يده صلي الله تعالي عليه وسلم فيه فربما جاءو----ه في الغداة الباردة فيغمس يده فيها وفيه دليل علي جواز ان يطلب مثل ذلك------ مما يتبرك به من العلماء والصلحاء 4528 وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انس رضي الله عنه كانت الامة من اماء اهل المدينة لتاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنطلق به حيث شاءت وقال انس رضي الله عنه كانت الامة من اماء اهل المدينة لتاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنطلق به اي تذهب به حيث شاءت والباء للتعدية يقال انطلق ---------------به اذا اذهبه يعني لو	1977	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1782	true	551467160870700041	119	299	622	1529	1532	300	شجر ام غيلان وقيل كل شجر له شوك يعظم وهي جمع عضة واصلها عضهة---------------------------------------------------------------- 4527 وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي الغداة جاء خدم المدينة بانيتهم فيها الماء فما ياتون باناء الا غمس يده فيها فربما جاءوه في الغداة الباردة فيغمس يده فيها قوله------------------------------------------------ اذا صلي الغداة جاء خدم المدينة بانيتهم الحديث صلاة الغداة صلاة الصبح --الخدم بفتح الخاء والدال جمع خادم غلاما كان او امراة الانية -------------------جمع اناء غمسه في-- الماء يبله فانغمس ي---------------------عني كان خدم المدينة ياتون بالاواني التي فيها الماء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليغمس فيها يده متبركين لذلك وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغمس -في كل واحد من الاواني- و-----------لو جاءوا بها في الغداة الباردة--------------- وفيه دليل علي جواز ان يطلب مثل ذلك وغيره مما يتبرك به من العلماء والصلحاء 4528 وقال انس رضي الله عنه كانت الامة من اماء اهل المدينة لتاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنطلق به حيث شاءت قوله كانت الامة من اماء اهل المدينة لتاخذ الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انطلق اذا ذهب وانطلق به اذا اذهبه يعني لو	1782	-785463160606013224	438	442.0	344	1340	32.68656539916992	80	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1977	false	4283765799209496694	206	272	1014	1309	1427	300	صلي الله تعالي عليه وسلم عبد او امة-------------------------- الي شغل لاجابه بحيث لو كان ياخذ بيده صلي الله عليه وسلم فيذهب به حيث شاء---------------------------------------------- 4529 وعن انس رضي الله عنه ان امراة كانت في عقلها شء فقالت يا رسول الله ان لي اليك حاجة فقال يا ام فلان انظري اي السكك شءت حتي اقضي لك حاجتك قال فخلا معها في بعض الطرق حتي فرغت من حاجتها	1977	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1783	true	-1233306306549228876	2	81	10	371	1466	300	صلي الله------ عليه وسلم عبد او امة لحاجة لقضي حاجته ولو دعاه الي شغل لاجابه بحيث لو كان ياخذ بيده صلي الله عليه وسلم فيذهب به حيث شاء لما ابي تكريما وتفضلا عليه صلي الله عليه وسلم 4529 وعن انس رضي الله عنه ان امراة كانت في عقلها شء فقالت يا رسول الله ان لي اليك حاجة فقال يا ام فلان انظري اي السكك شءت حتي اقضي لك حاجتك قال فخلا معها في بعض الطرق حتي فرغت من حاجتها	1783	-785463160606013224	289	546.5	224	367	78.74659729003906	64	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1978	false	1233738442940538672	0	246	0	1173	1440	300	ام فلان انظري اي السكك شءت جمع سكة وهي بمعني الزقاق حتي اقضي لك حاجتك---- فخلا اي مضي معها في بعض الطرق حتي فرغت من حاجتها--------------------------------------------------------------------------- 4530 وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس رضي الله عنه قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا لعانا ولا سبابا كان يقول عند المعتبة ما له ترب جبينه وعن انس رضي الله عنه قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا لعانا ولا سبابا كان يقول عند المعتبة اي عند العتاب من -----عتب اذا---------------------------------------------------------------- غضب ما له ترب جبينه وفي هذا القول احتمال ارادة الدعاء له بكثرة السجود لله تعالي---------------------------------------------------------------------- 4531 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله ادع علي المشركين قال اني لم ابعث لعانا وانما بعثت رحمة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله ادع علي المشركين قال اني لم ابعث لعانا يعني لو كنت ادعو عليهم لبعدوا عن رحمة الله ولصرت قاطعا عن الخير فاني ما بعثت لهذا وانما بعثت رحمة اي ما بعثت الا رحمة للعالمين اما----------------------------- للمءمنين فظاهر واما------ للكافرين فلان العذاب رفع عنهم--- في ال---------------------دنيا بسببه قال الله تعالي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم الانفال 4532 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها فاذا راي شيءا يكرهه عرفناه في وجهه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال- كان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اشد حياء من العذ-----------------راء اي من البكر في خدرها اي في سترها ي----عني كان	1978	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1783	true	-1233306306549228876	61	297	280	1452	1466	300	ام فلان انظري اي السكك شءت -------------------------حتي اقضي لك حاجتك قال فخلا------- معها في بعض الطرق حتي فرغت من حاجتها قوله اي السكك شءت السكك جمع سكة وهي ها هنا بمعني الزقاق والزقاق يذكر ويءنث 4530 وعن انس رضي الله عنه قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا لعانا ولا سبابا كان يقول عند المعتبة ما له ترب جبينه قوله كان يقول عند المعتبة ما له ترب جبينه المعتبة مفعلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عتب يعتب اذا غضب وهي الخصلة التي تجر العتب كالمنجلة والمندمة وغير ذلك قيل المعني بقوله ترب جبينه السجود لله سبحانه وتعالي د----عاء له بكثرة العبادة وقيل اراد بهذه الكلمة ما يراد ب تربت يمينه لما فيهما من احتمال الدعاء عليه وله 4531 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله ادع علي المشركين قال اني لم ابعث لعانا وانما بعثت رحمة قوله وانما بعثت رحمة انما للحصر يع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ما ب--------------------------------عثت الا رحمة للعالمين اما كونه صلي الله عليه وسلم رحمة للمءمنين فظاهر وكونه رحمة للكافر-- فلا يعجل الله في عقوبته في الدنيا لوجوده صلي الله عليه وس-لم قال الله تعالي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم الانفال 4532 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها فاذا راي شيءا يكرهه عرفناه في --------------------------------وجهه قوله كان النبي صلي الله------ عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها العذراء------ البكر و الخدر بكسر الخاء الستر يعني كان	1783	-785463160606013224	571	693.0	450	1648	34.6480598449707	104	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1978	false	1233738442940538672	246	300	1173	1440	1440	300	اكثر حياء من البكر المخدرة التي من شانها الحياء فاذا راي شيءا يكرهه عرفناه اي كراهته في وجهه 4533 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم مستجمعا قط ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت----- النبي صلي الله عليه-	1978	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1784	true	-3637876882884941522	2	43	10	213	1523	300	اكثر حياء من البكر المخدرة التي من شانها الحياء--------------------------------------------- 4533 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم مستجمعا قط ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان ي------------------------تبسم قوله ما رايت رسول ال-له صلي الله عليه	1784	-785463160606013224	189	338.0	150	273	69.23076629638672	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1979	false	-3801879779452343616	0	179	0	881	1438	300	وسلم مستجمعا قط ضاحكا اي--------------------------------------------------------------- ما رايته ضا----------------------------حكا كل الضحك مقبلا عليه بكليته ---حتي اري منه لهواته--------- جمع لهاة وهي ما في اقصي سقف الفم انما كا--ن يت--------بسم دون الضحك 4534 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم كان يحدث حديثا لو عده العاد لاحصاه وقالت لم يكن يسرد الحديث كسردكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني ما كان احاديثه------------------- متتابعة بعضها علي اثر بعض كما هو عادتكم ف----ي التحدث باستعجال- بل كان يفصل بين الكلامين -----------حتي لا يشتبه علي المستمع بعض كلامه ببعض----- كان يحدث حديثا لو عده العاد اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو اراد ان------------------------ يعده ب---سهولة لاحصاه اي لعده 4535 وسءلت عاءشة رضي الله عنها ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنع في بيته قالت كان يكون في مهنة اهله تعني خدمة اهله فاذا حضرت الصلاة خرج الي الصلاة وسءلت عاءشة رضي الله عنها ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنع في بيته قالت كان يكون في مهنة اهله بكسر الميم وقيل بالفتح تعني خدمة اهله يعني كان يشتغل بمصالح اهله وعياله فاذا حضرت الصلاة اي جاء وقتها خرج الي الصلاة	1979	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1784	true	-3637876882884941522	43	284	213	1429	1523	300	وسلم مستجمعا قط ضاحكا الحديث يقال استجمع السيل اجتمع من كل موضع واستجمع الفرس جريا يعني ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضاحكا كل الضحك يعني ما ضحك بالقهقهة حتي اري منه لهواته واللهوات جمع لهاة وهي ما في اقصي سقف الفم كاللثة كان يتبسم والتبسم دون الضحك 4534 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم كان يحدث حديثا لو عده العاد لاحصاه قوله- لم يكن يسرد الحديث كسردكم كان يحدث حديثا لو عده العاد لاحصاه يقال فلان يسرد الاحاديث سردا اي يتابعها ومثله يسرد الصيام سردا اي يواليه ذكره في الغريبين احصي يحصي احصاء اذا عد يعني ما كان احاديثه صلي الله عليه وسلم متتابعة بعضها ف-ي اثر بعض كما هو عادة الناس في التحديث والاخبار بل كان يفصل بين الكلامين في الاخبار حتي لا يشتبه علي المستمع بعض كلامه ببعض يعني كان يتكلم بكلام مفهوم واضح في غاية الايضاح والبيان قال في شرح السنة ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسرد سردكم هذا ولكنه يتكلم بكلام بينه فصل يحفظه من جلس هذا دليل علي المعني الذي ذكر وكان قليل الكلام بحيث لو اراد شخص ان يعد احاديثه لقدر ان يعدها بالسهولة--------------- 4535 وسءلت عاءشة رضي الله عنها ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنع في بيته قالت كان يكون في مهنة اهله تعني خدمة اهله فاذا حضرت الصلاة خرج الي الصلاة قوله-----------------------ا ك-----------------------------------------------ان يكون في مه-----------------------------------------------------------------نة اه-------له فاذا حضرت الصلاة------------- خرج الي الصلاة	1784	-785463160606013224	627	995.5	494	1388	45.172908782958984	117	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1979	false	-3801879779452343616	166	291	811	1395	1438	300	يشتغل بمصالح اهله وعيال--------ه فاذا حضرت الصلاة اي جاء وقتها----- خرج الي الصلاة 4536 وعنها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه في شء قط الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها وعنها قالت ما --خير رسول الله صلي الله عليه وسلم --بين امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فاذا كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم اي ما كان يعاقب احدا لنفسه في شء قط اي في شء يتعلق بنفسه الا ان تنتهك حرمة الله تعالي انتهاك الحرمة تناولها بما لا يحل يقال -----انتهك محارم الله اي فعل ما حرم الله	1979	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1785	true	1456924019985764724	6	109	29	518	1475	300	يشتغل بمصالح اهله وعياله في بيته فاذا--------------- جاء وقت الصلاة خرج اليها----- 4536 وعنها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه في شء قط الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها قولها ----وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه في شء قط الحديث نقم ---------------------اذا كره وانكر و ان--------------------تقم اذا -------عاقب احدا لنفسه قال في الصحاح ---------------------------------------------انتهاك الحرمة تناولها بما لا يحل يقال فلان انتهك محارم الله اي فعل ما حرم الله	1785	-785463160606013224	412	685.5	322	606	67.98680114746094	77	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1980	false	-3951799121046338828	207	300	929	1398	1398	300	4539 عن عاءشة رضي الله عنها قالت لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا ولا سخابا في الاسواق ولا يجزي بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويصفح عن عاءشة رضي الله تعالي قال-ت لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحشا------------------------------------------------------------ اي --------ذا فحش ولا متفحشا اي -----------------متكلفا ومتعمدا في الفحش ولا سخابا اي---- كثير---------- الصياح -------------------في الاسواق ولا يجزي بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويصفح 4540 عن انس رضي الله عنه يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يعود المريض ويتبع الجنازة ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار لقد-	1980	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1785	true	1456924019985764724	140	248	665	1218	1475	300	4539 عن عاءشة رضي الله عنها قالت لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا ولا سخابا في الاسواق ولا يجزي بالسيءة السيءة ولكن يعفو و------------------------يصفح قولها لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا ولا سخابا في الاسواق الفاحش ذو الفحش كتامر ولابن اي ذو تمر وذو لبن و المتفحش بتاء المتكلف اي الذي يتكلف------------ الفحش ويتعمده و السخاب كثير السخب وهو الصياح والسخب والصخب بمعني و الاسواق جمع سوق وهو موضع التجارة وهو يذكر ويءنث 4540 عن انس رضي الله عنه يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يعود المريض ويتبع الجنازة ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار لقد	1785	-785463160606013224	374	600.5	295	589	63.49745178222656	68	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1981	false	5390017945404973817	7	69	34	343	1477	300	عن انس رضي الله تعالي عنه كان يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يعود المريض ويتبع الجنازة ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار ولقد رايته يوم خ-------------------------------------------------------------------يبر موضع بالحجاز علي حمار خطامه اي زمامه ليف بكسر اللام اي خوص النخل------------- وفيه دليل علي ان --ركوب الح----مار سنة 4541 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه	1981	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1785	true	1456924019985764724	224	300	1095	1475	1475	300	عن انس رضي الله------ عنه---- يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يعود المريض ويتبع الجنازة ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار -لقد رايته يوم خيبر علي حمار خطامه ليف قوله لقد رايته يوم خيبر علي حمار خطامه ليف خيبر موضع بالحجاز ذكره في الصحاح و الخطام الزمام و الليف--- خوص النخل الواحدة ليفة وفيه دليل علي ان الركوب علي الحمار سنة 4541 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه-	1785	-785463160606013224	260	412.0	206	395	65.82278442382812	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1981	false	5390017945404973817	69	292	343	1439	1477	300	وسلم يخصف نعله ويخيط ثوبه ويعمل في بيته كما يعمل احدكم في بيته عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت----------------------------------------------- كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يخصف نعله اي يرقعه ويخيط ثوبه ويعمل في بيته كما يعمل احدكم في بيته----------------------------------------------------------------- 4542 وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت كان بشرا من البشر يفلي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه وقالت كان صلي الله عليه وسلم بشرا ا------------------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم خلقا من البشر تريد انه واحد -من اولاد ادم من حيث الظاهر ق----ال الله تبارك وتعالي قل انما انا بشر مثلكم--------- الكهف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفلي ثوبه اي يلقط القمل من ثوبه ويطلبه ويحلب شاته ويخدم نفسه 4543 وقيل لزيد بن ثابت رضي الله عنه حدثنا احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كنت جاره فكان اذا نزل عليه الوحي بعث الي فكتبته له وكان اذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا واذا ذكرنا الاخرة ذكرها معنا واذا ذكرنا الطعام ذكره معنا فكل هذا احدثكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل لزيد بن ثابت حدثنا احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- كنت جاره-------------------------------- الجار هو الذي يجاورك فكان اذا نزل عليه الوحي بعث ا-ي ارسل الي فكتبته له اي ال-----وحي لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فكان اذ- ذكرنا الدنيا اي--------------------- شرعنا في ذكرها ذكرها معنا اي يوافقنا في ذكرها و-----اذا ذكرنا------------- الاخرة -ذكرها معنا وا-----ذا ذكرنا الطعام ذكره معنا فكل هذا------- اشارة الي ما ذكر قبل	1981	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1786	true	-1274424363587454189	0	298	0	1462	1470	300	وسلم يخصف نعله ويخيط ثوبه ويعمل في بيته كما يعمل احدكم في بيته قولها يخصف نعله ويخيط ثوبه الخصف ترقيع النعل طاقة علي طاقة واصل الخصف الضم يعني كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يباشر ما يحتاج اليه من خصف النعل وخياطة الثوب وغير ذلك بيده الشريفة تنزها عن التكبر والتكلف كما قال انا واتقياء امتي براء من التكلف 4542 وقالت كان بشرا من البشر يفلي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه قولها كان بشرا من البشر يفلي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه قال في الصحاح البشر الخلق ويريد به اولاد ادم و الفل----------------------------------------------------------------------------------------ي النظر في الراس او في الثوب هل فيه شء من القمل يعني كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------------------- واحدا من اولاد ادم من حيث الظاهر كما قال الله تع-------الي قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي الكهف وكان يعمل بيده ما يعن له من الحواءج كما ذكر قبل لكنه مخصوص من حيث المعني بالنبوة والرسالة والقرب من الله سبحانه ما لا يفوز به احد من الرسل والملاءكة كما قال لي مع الله وقت لا يسعني فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل------------------------------------------------------------ 4543 وقيل لزيد بن ثابت رضي الله عنه حدثنا احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كنت جاره فكان اذا نزل عليه الوحي بعث الي فكتبته له وكان اذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا واذا ذكرنا الاخرة ذكرها معنا واذا ذكرنا الطعام ذكره معنا فكل هذا احدثكم ------------------------------------------------------------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله كنت جاره فكان اذا انزل عليه الوحي الحديث الجار--- الذي يج------------------------اورك بعث الي ارسل---- فكتبته له اي كتبت الوحي لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم وكان اذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا يعني اذا كنا شرعنا في ذكر الدنيا كانه---- يوافقنا في ذكرها وكذلك اذا شرعنا في شء من ذكر الاخرة وغيرها كان يوافقنا في ذكر-- ذلك وهذا في قوله فكل هذا احدثكم اشارة الي ما ذكر قبل	1786	-785463160606013224	662	755.0	519	1744	37.958717346191406	117	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1982	false	293916823800799111	73	248	324	1149	1410	300	يده من يده حتي يكون هو الذي ينزع يده ولا يصرف و--------جهه حتي يكون هو الذي يصرف وجهه عن وجهه ولم ير مقدما ركبتيه قيل كانهما عبارتان عن رجليه وتقديمهما عبارة عن مدهما اي لم يكن صلي الله عليه وسلم يمد رجليه بين يدي جليس له وقيل معناه لم يكن مقدما ركبتيه في------------------------------------------------------------------- الجلوس علي ركب جلساءه بل يجلس مستويا في الصف معهم وقيل معناه لم يرفع ركبتيه عند من يجالسه بل يخفضهما تعظيما لجليسه وذلك ----لفرط ا--دبه صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------م 4545 عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يدخر شيءا لغد وقال كان لا يدخر شيءا اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يبقي شيءا لغد توكلا علي الله تعالي- واعتمادا علي خزاءنه----------------------------------------------------------- 4546 عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم طويل الصمت عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم طويل الصمت اي كثير السكوت لا يتكلم الا لحاجة 4547 وعن جابر رضي الله عنه قال كان --في كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم	1982	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1787	true	6922685871556029258	70	284	339	1387	1465	300	يده من يده حتي يكون هو الذي ينزع يده ولا يصرف وجهه عن وجهه حتي يكون هو الذي يصرف وجهه عن وجهه ولم ير مقدما ركبتيه د--------------------------------------------------------------------------------------------ين يدي جليس له قوله كان اذا صافح الرجل لم ينزع يده من يده الحديث المصافحة والتصافح الاخذ باليد نزع ينزع نزعا اذا جر الجليس بمعني المجالس يعني ما كان من شانه صلي الله عليه وسلم ان- يرفع ركبتيه عند من يجالسه بل يخفضهما تعظيما لجليسه وهذا من مكارم اخلاقه صلي الله عليه وسلم وفيه تعليم لامته ان يكرموا من يصافحهم ويجالسهم جلبا للمودة بينهم 4545 عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يدخر شيءا لغد قوله كان لا يدخر شيءا لغد ادخر يدخر اذا ابقي شيءا لنفسه للعاقبة واصل ادخر ادتخر علي زنة افتعل فقلبت التاء دالا للتجانس ثم ادغمت احداهما في الاخري يعني كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي شيءا لغد توكلا علي الله سبحانه واعتمادا علي خزاءن الله التي لا نفاد لها وهذا الحديث مستند ذوي البصاءر واليقين 4546 عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم طويل الصمت قوله كان رسول الله صلي الله عليه وسلم طويل الصمت طويل نعت من طال يطول علي زنة ظرف يظرف و ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صمت-------- ال------------------------------------------------------سكوت يعني ك-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1787	-785463160606013224	409	355.0	311	1357	30.1400146484375	77	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1982	false	293916823800799111	0	70	0	314	1410	300	4544 عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا صافح الرجل لم ينزع يده من يده حتي يكون هو الذي ينزع يده ولا يصرف وجهه عن وجهه حتي يكون هو الذي يصرف وجهه عن وجهه ولم ير مقدما ركبتيه بين يدي جليس له عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا صافح الرجل-------------------------- المصافحة--------- الاخذ باليد -لم ينزع	1982	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1787	true	6922685871556029258	51	117	255	558	1465	300	4544 عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا صافح الرجل لم ينزع يده من يده حتي يكون هو الذي ينزع يده ولا يصرف وجهه عن وجهه حتي يكون هو الذي يصرف وجهه عن وجهه ولم ير مقدما ركبتيه دين يدي جلي-----------------------------------------------س له قوله كان اذا صافح الرجل لم ينزع يده من يده الحديث المصافحة والتصافح الاخذ باليد نزع ينزع	1787	-785463160606013224	258	477.5	200	350	73.71428680419922	54	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1983	false	-2005854481155724307	56	300	256	1433	1433	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد الله بن الحارث بن جزء بفتح الجيم وسكون الزاي المعجمة قال ما رايت احدا اكثر تبسما من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم----------------------------------- 4550 عن عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس يتحدث يكثر ان يرفع طرفه الي السماء عن عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس يتحدث يكثر ان يرفع طرفه الي السماء اي يك--------------------------------ثر النظر الي السماء حالة التكلم ترقبا لهبوط جبراءيل عليه السلام بالوحي------------------ AUTO 4 باب المبعث وبدء الوحي باب المبعث من الصحاح 4551 عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم لاربعين سنة فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة يوحي اليه ثم امر بالهجرة فهاجر عشر سنين ومات وهو ابن ثلاث وستين سنة وهو بمعني البعث---- مصدر ميمي من بعث اذا ارسل -وبدء الوحي اي ابتداء------ الرسالة ---------من الصحاح----- عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم لاربعين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة------- اللام فيه------- للتاريخ اي ارسل -----------------------------الي كافة الخلق بعد اربعين سنة فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة يوحي اليه ثم امر بالهجرة فهاجر عشر سنين ومات وهو ابن ثلاث وستين سنة 4552 وعن عمار بن ابي عمار عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة خمس عشرة سنة يسمع الصوت ويري الضوء سبع سنين ولا يري شيءا وثماني سنين يوحي-	1983	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1788	true	5496136059339071928	37	270	178	1355	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ترتيل وترسيل الترسل والترسيل التبيين والايضاح يعني كان كلام------------------------------- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم واضحا مفهوما فصيحا في غاية الفصاحة 4550 عن عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس يتحدث يكثر ان يرفع طرفه الي ال---------------------------------سماء قوله كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس يتحدث يكثر ان يرفع طرفه الي السماء التحدث التكلم الطرف العين يعني كان يكثر النظر الي السماء حالة التكلم ترقبا ل-مجء جبر--يل صلوات الله عليهما من عند الله سبحانه AUTO 4 باب المبعث وبدء الوحي باب المبعث وبدء الوحي المبعث ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني البعث وهو مصدر ميمي من بعث اذا ارسل البدء ال-------ابتداء الوحي الرسالة والالهام من الصحاح 4551 عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم لاربعين سنة فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة يوحي اليه ثم امر بالهجرة فهاجر عشر سنين ومات وهو ابن ثلاث وستين سنة بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم لاربعين سنة الحديث اللام في لاربعين للتاريخ اي ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي كافة الخلق بعد اربعين سنة قال في الصحاح لام التاريخ كقولك كتبت لثلاث خلون اي بعد ثلاث-------------------------------- 4552 وعن عمار بن ابي عمار عن ابن عباس رضي الله عنهم -قال اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة خمس عشرة سنة يسمع الصوت ويري الضوء سبع سنين ولا يري شيءا وثماني سنين يوحي	1788	-785463160606013224	726	1151.5	570	1469	49.4213752746582	140	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1984	false	1702574303500349621	5	123	28	641	1463	300	عمار بن ابي عمار عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقام النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم بمكة خمس عشرة سنة يسمع الصوت اي صوت جبراءيل عليه السلام ويري الضوء اي ضياء الضوء في الليالي المظلمة سبع سنين ولا يري شيءا سواه من ملك وغيره والسر فيه ان الملك لا يفارقه ضوء الملكية ونور الربوبية فلو راه ابتداء فربما لم تطقه القوة البشرية الترابية وعسي ان يحدث من ذلك غشي فاستءنس اولا بالضوء ثم غشيه الملك بعد ذلك ويجوز ان يراد بالضوء انشراح صدره قبل نزول الوحي فسمي الانشراح ضوءا ولما تكمل انشراح صدره بعد وصول العمر الي الاربعين استعد ان يكون واسطة بين الله تبارك وتعالي وبين خلقه وثماني سنين يوحي اليه واقام بالمدينة عشرا 4553	1984	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1788	true	5496136059339071928	236	275	1195	1385	1509	300	عمار بن ابي عمار عن ابن عباس رضي الله عنهم- قال اقام رسول الله صلي الله عل------يه وسلم بمكة خمس عشرة سنة يسمع الصوت--------------------------- ويري الضوء--------------------------------- سبع سنين ولا يري شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وثماني سنين يوحي اليه واقام بالمدينة عشرا قوله	1788	-785463160606013224	175	289.0	137	617	28.363046646118164	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1984	false	1702574303500349621	76	300	383	1463	1463	300	فاستءنس اولا بالضوء ثم--------------- غشيه الملك بعد ذلك------ ويجوز ان يراد بالضوء انشراح صدره قبل نزول الوحي فسمي الانشراح--------- ضوءا ولما تكمل انشراح صدره بعد وصول العمر الي الاربعين----------------------------- استعد ان يكون واسطة بين الله تبارك وتعالي وبين خلقه وثماني سنين يوحي اليه واقام بالمدينة عشرا 4553 ويروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي وهو ابن خمس وستين سنة ويروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي وهو ابن خمس وستين سنة 4554 وروي عن ربيعة عن انس رضي الله عنه قال توفاه الله علي راس ستين سنة ويروي عن ربيعة عن انس رضي الله عنه انه قال توفاه الله تعالي علي راس ستين سنة 4555 وعن الزبير بن عدي رضي الله عنه عن انس رضي الله عنه قال قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين وابو بكر وهو ابن ثلاث وستين وعمر وهو ابن ثلاث وستين وقال محمد بن اسماعيل ثلاث وستين اكثر وعن الزبير بن عدي عن انس رضي الله تعالي عنهما انه قال قبض النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين سنة وابو بكر وهو ابن ثلاث وستين وعمر وهو ابن ثلاث وستين قال محمد بن اسماعيل هو----------------------- البخاري صاحب الصحيح ثلاث وستين اكثر اي هذه الرواية اكثر واشهر 4556 عن عاءشة رضي الله عنها قالت اول ما بدء به-	1984	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1789	true	1920056905726630781	58	173	276	855	1485	300	فاستءنس اولا بالضوء المجرد ثم بعد ذلك غشيه الملك هذا سر الحديث ويجوز ان يريد بالضوء انشراح صدره قبل نزول الوحي فسمي الانشراح في الصدر ضوءا ولما تكمل انشراح صدره ووص----ل العمر الي الاربعين وانتهي سن الشباب وتكمل الحلم استعد ان يكون واسطة بين الله سبحانه------ وبين خلقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4555 وعن الزبير بن عدي رضي الله عنه عن انس رضي الله عنه قال قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين وابو بكر وهو ابن ثلاث وستين وعمر وهو ابن ثلاث وستين وقال محمد بن اسماعيل ثلاث وستين اكثر قول---------------------------------------------ه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن اسماعيل ثلاث وستين اكثر المراد به البخاري صاحب الصحيح------------------------------------------ 4556 عن عاءشة رضي الله عنها قالت اول ما بدء به	1789	-785463160606013224	474	804.0	375	1163	40.75666427612305	89	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1985	false	6812186329012481798	0	127	0	631	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا قال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فرجع بها رسول	1985	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1789	true	1920056905726630781	173	300	855	1485	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا قال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فرجع بها رسول-	1789	-785463160606013224	630	1255.0	504	631	99.84152221679688	126	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1986	false	55198787868815520	14	169	67	819	1468	300	عاءشة رضي الله عنها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح اي ضوءه ثم حبب اليه الخلاء وهو في الاصل مصدر خلا يخلو يطلق علي الموضع الخالي وكان يخلو بغار حراء بالكسر والمد جبل بمكة اي في كهفه فيتحنث فيه وهو اي التحنث التعبد تفسير من قول عاءشة ويحتمل ان يكون من كلام الزهري اي يتعبد في ذلك الغار سمي التعبد تحنثا لانه يلقي به الحنث والذنب عن نفسه واصله التجنب عما يوجب الحنث الليالي نصب علي الظرف ل يتحنث ذوات العدد قبل ان ينزع متعلق ب يتحنث يعني يتعبد فيه اياما قلاءل قبل ان يشتد الشوق الي اهله يعني لا يترك اهله بالكلية بل كان يجعل لهم منه حظا ويتزود لذلك اي ياخذ الزاد قدر تلك الايام ثم يرجع الي خديجة ام فاطمة اذا نفد زاده فيتزود لمثلها اي لمثل تلك الايام حتي جاءه الحق	1986	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1789	true	1920056905726630781	164	225	816	1116	1485	300	عاءشة رضي الله عنها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح-------- ثم حبب اليه الخلاء-------------------------------------------------- وكان يخلو بغار حراء--------------------------------- فيتحنث فيه ----------وهو التعبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الليالي---------------------- ذوات العدد قبل ان ينزع -----------------------------------------------------------الي اهله-------------------------------------------------- ويتزود لذلك----------------------------- ثم يرجع الي خديجة---------------------- فيتزود لمثلها------------------- حتي جاءه الحق	1789	-785463160606013224	297	470.5	236	752	39.49468231201172	50	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1985	false	6812186329012481798	127	300	631	1467	1467	300	الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده فدخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة رضي الله عنها واخبرها الخبر لقد خشيت علي نفسي فقالت خديجة كلا والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة الي ورقة بن نوفل ابن عم خديجة فقالت له يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل الله علي موسي يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم قال نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا-حزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رءوس شواهق الجبال فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي نفسه منه تبدي له-	1985	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1790	true	6069815264276811481	0	174	0	838	1503	300	الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده فدخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة رضي الله عنها واخبرها الخبر لقد خشيت علي نفسي فقالت خديجة كلا والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة الي ورقة بن نوفل ابن عم خديجة فقالت له يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل الله علي موسي يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم قال نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رءوس شواهق الجبال فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي نفسه منه تبدي له	1790	-785463160606013224	836	1662.0	664	838	99.76133728027344	174	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1988	false	4415106075119961611	31	210	159	1031	1484	300	-----ثم انطلقت به خديجة الي ورقة بن نوفل كان نصرانيا بمكة ابن عم خديجة فقالت له يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي وهذا ليس علي سبيل الحقيقة بل للتعظيم والتبجيل ماذا تري فاخبر----------ه صلي الله تعالي عليه وسلم خبر ما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل الله تعالي علي موسي قيل الناموس صاحب سر الرجل الذي يطلعه علي باطن امره ويخصه بما يستره عن غيره والمراد جبريل عليه الصلاة والسلام لاختصاصه باطلاع الوحي والغيب يا ليتني فيها اي في النبوة والدعوة جذعا اي شابا نصب باضمار كان اي يا ليتني كنت شابا باقيا وقت نبوتك ودعوتك او نصب علي الحال اي باق فيها جذعا والاصل في الجذع حديث السن ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم او مخرجي هم قيل الهمزة للاستفهام والواو للعطف علي مقدر اي ايكون ما قلت وهم مخرجي قوله هم مبتدا و مخرجي خبره قدم عليه قال نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي فعل ماض مجهول من المعاداة وفي بعض الا اوذي وان يدركني يومك	1988	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1790	true	6069815264276811481	51	134	274	646	1503	300	الحق ثم انطلقت به خديجة الي ورقة بن نوفل ابن----------------- عم خديجة فقالت له يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي---------------------------------------------- ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله------ عليه وسلم خبر ما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل الله ع------لي موسي يا لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تني ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها جذعا لي--------------------------تني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم او مخرجي هم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عود-------------------------------------------ي وان يدركني يومك	1790	-785463160606013224	347	606.0	268	887	39.12063217163086	68	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1986	false	55198787868815520	87	186	419	900	1468	300	اي يتعبد في ذلك الغار سمي التعبد تحنثا- لانه يلقي به الحنث والذنب عن نفسه واصله التجنب عما يوجب الحنث-------------------------------------------------- الليال------------------------------------------------------------------ي نصب علي الظرف ل يتحنث ذوات العدد قبل ان---------------- ينزع متعلق ب يتحنث يعني يتعبد فيه------------------------------------------------------------------- اياما قلاءل قبل ان يشتد الشوق الي اهله يعني---- لا يترك ا----هله بالكلية بل كان يجعل له----م منه حظا ويتزود لذلك اي ياخذ الزاد قدر تلك الايام ثم--------------- يرجع الي خديجة ام فاطمة اذا نفد زاده فيتزود لمثلها اي لمثل تلك الا-----يام حتي جاءه الحق اي الامر الحق وهو الوحي او رسول الحق وهو جبريل عليه السلام وهو في غار حراء --فجاءه	1986	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1791	true	5237176296352808483	94	217	516	1132	1552	300	اي يتعبد والتحنث--------- التعبد سمي به لانه يلقي به الحنث والذنب عن نفسه ومثله التحوب والتحرج والتاثم لالقاء الحوب والحرج والاثم عن نفسه قال في الصحاح الليالي جمع ليل واصلها ليال كاهل واهال فزادوا فيها الياء علي غير قياس وهي نصب علي الظرف ال------ذوات جمع ذات نزع الي الشء الفلاني ينزع نزعا اذا اشتاق تزود يتزود اذا اخذ الزاد يعني كان يتعبد رسول الله صلي الله عليه وسلم في غار حراء اياما قلاءل قبل ان يشتد الشوق الي اهله يعني كان لا يتبتل عن اهله بالكلية ال-----ي خلوته وكان معه---------------- في الخلوة زاد---- تلك الايام فاذا نفد زاده كان يرجع الي خديجة ام فاطمة رضي الله عنهما فياخذ الزاد قدر ما يكفيه تلك الايام حتي جاءه الحق -----------------------------------------------------------وهو في غار حراء اي جاءه	1791	-785463160606013224	257	289.5	199	715	35.94405746459961	39	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1987	false	-5958803084779231080	135	278	694	1442	1571	300	ان يكون ذلك نوع تخبط من الشيطا-----------------------------------------------------------ن فقالت خديجة-------------- كلا للردع اي امتنع عن هذا الكلام يعني ليس الامر كما تظن والله لا يخزيك----------------------------------------------------- الله تعالي ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث-------------------------------------------------------------------------------------- وتحمل الكل بفتح الكاف واللام المشددة اي المنقطع تريد انك تعين الضعيف وتكسب المعدوم يقال كسب الرجل مالا واكسبته اي اعنته علي كسبه او جعلته يكسبه فان كان من الاول فمعناه انك تصل الي كل معدوم وتناله ولا يتعذر عليك لبعده وان كان من الثاني فمعناه انك تعطي الناس الشء المعدوم عندهم وتوصله اليهم وهذا اولي لانه اشبه بما قبله من باب التفضيل والانعام اذ لا انعام في ان يكسب هو لنفسه مالا كان معدوما عنده وانما الانعام ان ي-----------------------------------وليه غيره وقيل المراد بالمعدوم الفقير الذي صار من شدة حاجته وغاية اضطراره كالمعدوم اي تعطيه وفي ------رواي-ة وتكسب المعدم اي تعطي العاءل وتمنحه قيل وهو الاصوب لان المعدوم لا يدخل تحت	1987	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1793	true	1137555026313993540	1	116	3	576	1525	300	ان يكون ذلك نوع تخبط من الشيطان وقد روي انه صلي الله عليه وسلم قال اظن انه عرض في شبه جنون فقالت خديجة رضي الله عنها كلا ا-------------------------------ي ليس الامر كما تظن والله ان من اتصف بهذه الصفات الشريفة وتعود بهذه الخصال الحميدة حفظه الله سبحانه عما يكرهه وجعله مصونا في كنف لطفه وعنايته وقولها كان مناسبا لما قيل ان مكارم الاخلاق تقي مصارع السوء قال في شرح السنة وتحمل الكل --------------------------اي المنقطع تريد انك تعين الضعيف واصل الكل الذي لا يعين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفسه لضعفه ومنه قيل العيال كل قال الله تعالي وهو كل علي مولاه النحل اي ثقل علي وليه قال وتكسب المعدوم--------------------------------------------------------------------- وفي بعض الروايات وتكسب المعدم --------------------------وهو الاصوب لان المعدوم لا يدخل تحت	1793	-785463160606013224	205	213.0	159	1002	20.459081649780273	32	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1988	false	4415106075119961611	80	123	388	621	1484	300	ورقة هذا الناموس الذي انزل الله تعالي علي موسي------- ق-----------------------ي----------------------------------------------ل الناموس صاحب سر الرجل الذي يطلعه علي باطن امره ويخصه بما يستره عن غيره والمراد جبريل عليه الصلاة والسلام لاختصاصه باطلاع الوحي والغيب------------------------------------------ يا ليتني فيها اي في النبوة والدعوة جذعا اي شابا	1988	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1794	true	-8584004172453720537	24	86	128	452	1504	300	ورقة هذا الناموس الذي انزل الله ------علي موسي الحديث قيل اهل الكتاب يسمون جبريل الناموس وهو المراد في الحديث قال في شرح السنة الناموس صاحب سر الرجل الذي يطلعه علي باطن امره ويخصه بما يستره عن غيره يقال نمس الرجل ينمس نمسا وقد نامسته منامسة اذا ساررته فالناموس صاحب سر الخير والجاسوس صاحب سر الشر وقوله يا ليتني فيها--------------------- جذعا اي شابا	1794	-785463160606013224	145	218.0	114	351	41.310543060302734	26	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1989	false	-6655727332557288642	69	202	334	996	1504	300	الجبال جمع --شاهق وهو الجبل المرتفع فكلما اوفي اي اشرف واطلع بذروة جبل ذ-------روة كل شء اعلاه لكي يلقي نفسه منه تبدي اي- ظهر له جبريل عليه الصلاة والسلام فقال يا محمد انك رسول الله حقا مصدر مءكد للجملة السابقة وهي قوله انك رسول الله---- نصب بفعل مضمر اي احق هذا الكلام حقا فيسكن لذلك جاشه اي روع قلبه ويقر من القرار اي يطمءن نفسه ويزول روعه 4557 عن جابر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث عن فترة الوحي قال فبينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه رعبا حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني فزملوني فانزل الله تعالي ياايها المدثر قم فانذر الي قوله فاهجر ثم حمي الوحي	1989	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1795	true	-83936499014690089	193	300	987	1523	1523	300	-------جمع الشاهق وهو الجبل المرتفع------ اوفي اذا وص----------------ل ذروته وذروة كل شء اعلا------------------ه تبدي اذا ظهر قو---------------------------------------------------له حقا مصدر مءكد للجملة السابقة وهي قوله انك رسول الله وهو نصب بفعل مضمر اي احق هذا الكلام حقا والجاش القلب وتقر اي تستقر----------------------------------------- 4557 عن جابر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث عن فترة الوحي قال فبينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه رعبا حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني فزملوني فانزل الله تعالي ياايها المدثر قم فانذر الي قوله فاهجر ثم حمي الوحي-	1795	-785463160606013224	489	876.5	390	676	72.3372802734375	90	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1989	false	-6655727332557288642	176	299	857	1497	1504	300	فجءثت منه رعبا حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني فزملوني فانزل الله تعالي ياايها المدثر قم فانذر الي قوله فاهجر ثم حمي الوحي وتتابع عن جابر رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يحدث عن فترة الوحي قال فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت بهمزة بعد الجيم المضمومة اي فزعت منه رعبا نصب علي المصدر -----------------اي ممتلءا رعبا او علي الحال ا------------------ي مرعوبا كل الرعب حتي هويت---------- اي سقطت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني فزملوني فانزل الله تعالي ياايها المدثر قم فانذر اي اعلم الناس بالتخويف من العذاب الي قوله فاهج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المدثر ثم حمي الوحي وتتابع اي ا--------شتد نزول------------------------ه متتابعا	1989	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1796	true	-6893006314577548795	2	105	12	520	1516	300	فجءثت منه رعبا حتي هويت الي الارض الحديث جءث الرجل اي فزع فهو مجءوث اي مذعور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال في شرح السنة ويروي جءثت يقال جءث الرجل وجث وجوث اي فزع ر----------------------------------------------------------------------------------------------عبا نصب علي الحال او المفعول المطلق اي ممتلءا رعبا يعني خوفت من ذلك الملك الذي جاءني مرعوبا كل الرعب حتي هويت الي الارض اي سقطت زمله في ثوبه اي لفه وتزمل بثيابه اي تدثر واصل المدث----------------------------------------------------------------------------------ر المتدثر فقلبت التاء دالا وادغمت الدال في الدال حمي بالكسر اذا اشتد حره تتابع وتوالي اذا جاء مرة بعد اخري ومعني قوله ثم حمي الوحي وتتابع اي بعد ذلك اشتد نزول الوحي من عند الله سبحانه متتابعا	1796	-785463160606013224	153	160.0	117	826	18.52300262451172	27	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1990	false	-4294653678242122373	0	180	0	891	1523	300	4558 عن عاءشة رضي الله عنها ان الحارث بن هشام رضي الله عنه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة رضي الله عنها ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا عن عاءشة رضي الله عنها ان الحارث بن هشام سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي ---كيف سءال عن الحال فقال النبي صلي الله عليه وسلم احيانا جمع حين--------------- نصب علي الظرفية ياتيني مثل صلصلة الجرس اي صوته----- اذا حرك وهذه الصلصلة كانت من ضرب اجنحة الملك الذي كان يهبط اليه قال الخطابي يريد والله اعلم-انه صوت متدارك يسمعه ولا ي-ثبته عند اول ما يقرع سمعه حتي يتفهم-------- فيتلقفه------ ويعيه ولذا ق-ال وهو اشده اي اتيانه اياي مثل صلصلة الجرس اشد نوعي الوحي علي فيفصم عني اي ي-----------------------------------------------------------------------------نقطع الوحي عني وقد وعيت عنه اي حفظت	1990	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1796	true	-6893006314577548795	112	282	550	1412	1516	300	4558 عن عاءشة رضي الله عنها ان الحارث بن هشام رضي الله عنه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة رضي الله عنها ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا -------------قوله كيف ياتيك الوحي فق------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس الحديث كيف سءال عن الحال الاحيان----------------------------- جمع حين وهو الزمان وهي نصب علي الظرف-- قال في شرح السنة الصلصلة صوت الحديد اذا حرك قال ابو سليمان--------------------------------------------- الخطابي يريد والله اعلم انه صوت متدارك يسمعه ولا يتثبته عند اول ما يقرع سمعه حتي يتفهم ويستثبت فيتلقفه حينءذ ويعيه ولذلك قال وهو اشده علي فينفصم عني معناه ف-----------------------------------------ينقطع ومنه قوله تعالي لا انفصام لها البقرة ومن روي فيفصم عني وهو الاصح فمعناه يقطع------ عني وقد وعيت---- اي حفظت	1796	-785463160606013224	631	1095.5	499	1008	62.599205017089844	118	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1990	false	-4294653678242122373	219	299	1083	1515	1523	300	يكون الوحي بالكلام ولا يتاتي ذلك الا بواسطة ملك يتمثل--- في صورة بشر-- كجبريل تمثل--- في صورة دحية الكلبي وقد يكون بالرمز والاشارة والكتابة كما قال الله تبارك فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا مريم قيل معناه اشار وقيل كتب وقد يكون بالالهام ك---قوله تعالي واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه القصص وقد يكون بالتسخير كقوله تعالي وا---وحي ربك الي النحل النحل وقد يكون بالرءيا قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انقطع الوحي وبقيت المبشرات اي------------------ رءيا المءمن	1990	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1797	true	-8986392036806496884	37	119	192	622	1592	300	يكون------ بالكلام ولا ي-اتي ذلك الا بواسطة ملك ي-مثل له في صورة بشرية كجبريل تمثل له في صورة دحية الكلبي وقد يكون بالرمز والاشارة والكتابة كما قال----------- فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا مريم قيل معناه اشار وقيل كتب وقد يكون ب--الهام كما قال- تعالي واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه القصص وقد يكون ب--تسخير كما قال سبحانه واوحي ربك الي النحل النحل وقد يكون بالرءيا قال النبي---- صلي الله------ عليه وسلم انقطع الوحي وبقيت المبشرات قيل وما المبشرات قال رءيا المءمن	1797	-785463160606013224	378	660.5	305	464	81.46551513671875	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1991	false	-5304211067444569760	36	143	192	726	1492	300	علي التمييز----- 4559 عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا انزل عليه الوحي كرب لذلك وتربد وجهه وفي رواية نكس راسه ونكس اصحابه رءسهم فلما سري عنه رفع راسه عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه الوحي كرب لذلك اي لنزول الوحي عليه والكرب هو الغم الذي ياخذ با----------------------------لنفس وتربد وجهه------ اي تلون وتغير فصار كلون الرماد---- يحتمل انه صلي الله عليه وسلم كان يهتم بامر الوحي اهتماما شديدا ويهاب مما يطالب به من حقوق العبودية والقيام بشكر المنعم ويخشي علي --عصاة الامة-- ان ينالهم غضب من الله	1991	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1798	true	1645571421936924549	206	300	1155	1627	1627	300	علي الحجر الاملس 4559 عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا انزل عليه الوحي كرب لذلك وتربد وجهه وفي رواية نكس راسه ونكس اصحابه رءسهم فلما سري عنه رفع راسه قوله ----------------------------------------------------------------اذا نزل عليه الوحي كرب لذلك وتربد وجهه ----------الكرب ال---غم الذي ياخذ بالنفس تقول كربه الغم اذا اشتد عليه تربد وجهه واربد اي تلون------ فصار كلون الرماد قيل يحتمل انه -------------------كان يهتم بامر الوحي اهتماما شديدا------ مما يطالب به من حقوق العبودية والقيام بشكره تعالي ويخاف علي العصاة من امته ان ينالهم غضب من الله-	1798	-785463160606013224	383	649.0	305	581	65.92082977294922	67	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1739	false	-281684659943019467	0	68	0	334	1506	300	عشيرتك الاقربين صعد-------- النبي صلي الله عليه وسلم-------- الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا-------------------------------------------------------------------------- فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا--------------------------------------------- بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب ويروي -----------نادي يا بني	1739	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1799	true	1168339230540643968	186	283	960	1428	1501	300	عشيرتك الاقربين الشعراء خرج النبي صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتم ان- اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل وفي رواية ان خيلا تخرج بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب تبا لك----------- الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب المسد قوله فجعل ينادي يا بني	1799	-785463160606013224	310	550.0	245	480	64.58333587646484	60	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1991	false	-5304211067444569760	163	285	830	1413	1492	300	ونكس اصحابه رءو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم موافقة له صلي الله تعالي عليه وسلم في ذلك فلما اتلي عنه اي قطع عنه الوحي رفع راسه---------- 4560 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين-------- خرج النبي صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل وفي رواية ان خيلا تخرج بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب تبا لك الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب	1991	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1799	true	1168339230540643968	78	277	411	1399	1501	300	ونكس اصحابه رءوسهم فلما اثلي عنه رفع راسه نكس راسه وطاطا واطرق يعني نظر الي الارض كالمتفكر اثلي عنه اي قطع عنه الوحي قيل اثلي عنه اي اسري عنه وقيل صرف عنه وقيل اتلي بالتاء اي قرء عليه وعلي هذا تلي عليه بغير الالف وقيل اتلي عليه اي كشف عليه فالتاء بدل من الثاء اي اثلي عليه يعني كان النبي صلي الله عليه وسلم يطرق راسه عند نزول الوحي تعظيما واجلالا للوحي القديم والصحابة رضوان الله عليهم كانوا يطرقون رءوسهم موافقة له فاذا كشف عنه رفعوا رءوسهم قال الامام التوربشتي اري صوابه فلما تلي عليه من التلاوة 4560 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء خرج النبي صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل وفي رواية ان خيلا تخرج بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب تبا لك الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب	1799	-785463160606013224	519	988.5	409	988	52.530364990234375	105	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1992	false	-6341332854946379225	0	175	0	813	1440	300	الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فجعل اي طفق ينادي يا بني فهر بكسر الفاء وسكون الهاء ابو قبيلة من قريش وهو فهر بن مالك بن النضر بن كنانة يا بني عدي وهو عدي بن كعب بن لءي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر لبطون قريش جمع بطن وهو دون القبيلة حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال اي النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم اي اخبروني ان اخبرتكم اي اعلمتكم ان خيلا اي فرسانا تخرج من صفح هذا الجبل اي من جانبه وناحيته وفي رواية ان خيلا تخرج بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي اي هل انتم تصدقونني ام لا قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير اي منذر لكم بين يدي اي قدام عذاب شديد اما في الدنيا او في الاخرة قال ابو لهب للنبي صلي الله عليه وسلم تبا لك اي خسرانا وهلاكا لك الهذا جمعتنا اي لاجل هذا دعوتنا وروي انه اخذ حجرا ليرميه بها فنزلت تبت اي خسرت وهلكت يدا ابي لهب	1992	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1799	true	1168339230540643968	192	276	998	1395	1501	300	الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فجعل------- ينادي يا بني فهر يا ---------------------------------------------------------------------------بني عدي------------------------------------------------------ لبطون قريش ------------------------حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال---------------------------- ارايتم----------- ان اخبرت-----------كم ان خيلا ت----------خرج من سفح هذا الجبل-------------------- وفي رواية ان خيلا تخرج بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي-------------------------- قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذي--------ر لكم بين يدي-------- عذاب شديد ق---------------------------ال ابو لهب------------------------- تبا --------------------لك الهذا جمعتن------------------------------------------------ا فنزلت تب--------------ت يدا ابي لهب	1799	-785463160606013224	391	613.5	308	813	48.09347915649414	65	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1992	false	-6341332854946379225	22	283	103	1355	1440	300	فهر بن مالك بن النضر بن كنانة يا بني عدي ---------------------------------------وهو عدي بن كعب بن لءي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر --لبطون قريش جمع بطن وهو دون القبيلة حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال اي النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم اي ---اخبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون----ي ان اخبرتكم اي اعلمتكم ان خيلا اي فرسانا تخرج من صفح هذا الجبل اي من جانبه وناحيته وفي رواية ان خيلا تخرج بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي اي هل انتم تصدقونني--- ام لا قالوا نعم م--ا جربنا عليك الا ص------------دقا قال فاني نذير اي منذر لكم بين يدي------------------------------------------ اي قدام عذاب شديد اما في الدنيا او في الاخرة قال ابو لهب للنبي صلي الله عليه وسلم تبا لك اي----------------- خسرانا وهلاكا لك الهذا جمعتنا اي ------------------------------------------------------------------------------------------لاجل هذا دعوتنا وروي انه اخذ حجرا ليرميه بها فنزلت تبت ا---------------ي خسرت وهلكت يدا ابي لهب -----------------عبر باليد عن نفسه----- مجازا-------- اطلاقا للجزء علي الكل او-- اليد زاءدة وتب تاكيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- للاول------------------------------- 4561 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي عند الكعبة وجمع قريش في مجالسهم اذ قال قاءل ايكم يقوم الي جزور ال فلان فيعمد الي فرثها ودمها وسلاها ثم يمهله حتي اذا سجد وضعه بين كتفيه فانبعث اشقاهم فلما سجد وضعه بين كتفيه وثبت النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا فضحكوا حتي مال بعضهم علي بعض من الضحك فانطلق منطلق الي فاطمة رضي الله عنها فاخبرها فاقبلت تسعي وثبت النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا حتي القته عنه واقبلت عليهم تسبهم فلما قضي	1992	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1800	true	-6809642835666797356	0	300	0	1478	1478	300	فهر بن مالك بن النضر بن كنانة -----و عدي من قريش رهط عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو عدي بن كعب بن لءي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر والبطون----- جمع بطن وهو دون القبيلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايتم معناه اخبروني والخيل ها هنا بمعني الفرسان قال الله تعالي واجلب عليهم بخيلك الاسراء اي بفرسانك والصفح ناحية الشء يعني اعلموني اني ان اخبرتكم بخروج الاعداء من ناحية هذ------------------ا الجبل ف------------------------------------------------------------------------------------هل انتم تصدقوني فيه ام لا قالوا نعم فانا جربناك في- الامور ووجدناك صادقا قال فاني نذي--------ر لكم بين يدي عذاب شديد النذير المنذر بين يدي عذاب شديد اي قدام عذاب شديد اما في الدنيا او في الاخرة قال ابو لهب تبا لك الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب تبا له اي خسرانا وهلاكا له -وهذا من المصادر التي لا يستعمل اظهار فعلها كسقيا ورعيا يعني قال ابو لهب للنبي صلي الله عليه وسلم تبا لك الاجل هذا دع---------------------------------------وتنا اجمعين فانزل الله سبحانه تبت يدا ابي لهب اي خابتا وخسرتا فعبر باليد عن نفسه وهذا مجاز شاءع وهو اطلاق ا-لجزء علي الكل وقيل اليد زاءدة كما قيل يد الرزايا ويد الدهر فعلي هذا المعني يكون جاريا مجري الدعاء وقوله وتب اخبار اي وقد تب ويجوز ان يكون توكيدا للاول اي تبت يدا ابي لهب وتب ابو لهب 4561 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي عند الكعبة وجمع قريش في مجالسهم اذ قال قاءل ايكم يقوم الي جزور ال فلان فيعمد الي فرثها ودمها وسلاها ثم يمهله حتي اذا سجد وضعه بين كتفيه فانبعث اشقاهم فلما سجد وضعه بين كتفيه وثبت النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا فضحكوا حتي مال بعضهم علي بعض من الضحك فانطلق منطلق الي فاطمة رضي الله عنها فاخبرها فاقبلت تسعي وثبت النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا حتي القته عنه واقبلت عليهم تسبهم فلما قضي-	1800	-785463160606013224	867	1456.0	682	1760	49.2613639831543	161	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1993	false	-6755432064726485599	54	231	266	1159	1505	300	لعنة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما يصلي عند الكعبة وجمع قريش في مجالسهم اذ قال قاءل ايكم يقوم الي جزور ال فلان بفتح الجيم وضم الزاء المعجمة قبل المهملة وهو من الابل يقع علي الذكر والانثي فيعمد اي يقصد الي فرثها وهو السرجين ما دام في الكرش ودمها وسلاها بفتح السين بالقصر وهو جلد رقيق يكون فيه الولد من المواشي فاذا انقطع في البطن هلكت الناقة والولد ثم يمهله حتي اذا سجد وضعه بين كتفيه فانبعث اشقاهم اي ذهب اشقي كفار قريش قيل هو ابو جهل وقيل عقبة بن ابي معيط جاء بسلا جزور فلما سجد وضعه بين كتفيه وثبت النبي عليه الصلاة والسلام ساجدا وانما ثبت النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا في الصلاة لان هذا الصنيع منهم كان قبل تحريم هذه الاشياء من الفرث والدم وذبيحة اهل الشرك فلم تكن تبطل الصلاة بها فضحكوا حتي مال بعضهم الي بعض من الضحك فانطلق منطلق الي فاطمة-------------- فاخبرها فاقبلت تسعي وثبت النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا حتي القته عنه واقبلت عليهم تسبهم فلما قضي	1993	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1800	true	-6809642835666797356	207	300	1013	1478	1478	300	4561 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم------ يصلي عند الكعبة وجمع قريش في مجالسهم اذ قال قاءل ايكم يقوم الي جزور ال فلان---------------------------------------------------------------------------- فيعم--------د الي فرثها---------------------------- ودمها وسلاها------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم يمهله حتي اذا سجد وضعه بين كتفيه فانبعث اشقاهم ف-------------------------------------------------------------------------لما سجد وضعه بين كتفي------------------------------------------ه وثبت النبي صلي الله عليه وسلم ساجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فضحكوا حتي مال بعضهم علي بعض من الضحك فانطلق منطلق الي فاطمة رضي الله عنها فاخبرها فاقبلت تسعي وثبت النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا حتي القته عنه واقبلت عليهم تسبهم فلما قضي-	1800	-785463160606013224	442	803.5	354	907	48.73208236694336	78	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1993	false	-6755432064726485599	0	133	0	663	1505	300	واذا سال سال ثلاثا اللهم عليك بعمرو بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله فوالله لقد رايتهم صرعي يوم بدر ثم سحبوا الي القليب قليب بدر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما يصلي عند الكعبة وجمع قريش في مجالسهم اذ قال قاءل ايكم يقوم الي جزور ال فلان بفتح الجيم وضم الزاء المعجمة قبل المهملة وهو م--------ن الابل يقع علي الذكر والانثي فيعمد اي ي---------------------قصد الي فرثها وهو السرجين ما دام في الكرش ودمها وسلاها بفتح السين بالقصر وهو جلد رقيق---- يكون فيه- الولد من المواشي ف-------------------------------------------------اذا انقطع ف------ي البطن هلك---------------ت الناقة و----الولد	1993	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1801	true	190987854687449520	17	145	86	726	1464	300	واذا سال سال ثلاثا اللهم عليك بعمرو بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله فوالله لقد رايتهم صرعي يوم بدر ثم سحبوا الي القليب قليب بدر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايكم يقوم الي جزور ال فلان فيعمد الي فرثها الحديث اي اسم معرب يستفهم به والجزور من الابل يقع علي الذكر والانثي وهي تءنث في اللفظ عمد يعمد اذا قصد ال--فرث------ السرجين ما دام في الكرش قال في الصحاح و السلي مقصور الجلدة الرقيقة التي يكون فيها الولد من المواشي اذا نزعت عن وجه الفصيل ساعة يولد والا قتلته وكذلك اذا انقطع السلي في البطن فاذا خرج السلي سلمت الناقة وسلم الولد	1801	-785463160606013224	433	736.5	342	771	56.160831451416016	81	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1994	false	3253073204070936149	2	300	8	1417	1417	300	صريع---- نصب علي الحال من الضمير المنصوب في رايتهم يوم بدر ثم سحبوا اي جروا الي القليب وهو---------------- البءر قبل ان تطوي قليب بدر ثم قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة يعن--ي لحقتهم اللعنة 4562 عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله هل اتي عليك يوم كان اشد من يوم احد قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله سمع قول قومك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناداني ملك الجبال وسلم علي ثم قال يا محمد- ان الله قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله هل اتي عليك يوم كان اشد من يوم احد فقال لقد لقيت من قومك بحذف المفعول اي ما هو اشد من يوم احد وكان اشد ما لقيت منهم بحذف خبر كان اي ما لقيت يوم العقبة وهي--------------------------------- التي يضاف اليها الجمرة موضع بمكة وكان صلي الله عليه وسلم----------- وقف يوما عند العقبة في الموسم----- يدعو القباءل من العرب الي الاسلام ف---------ابوا ف--------------------------------------اشتد ذلك عليه اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم اي كاني مغشي عليه علي وجهي متعلق ب انطلقت وكان ذلك بعد وفاة عمه ابي طالب وكان ابو طالب ينصره ----------------------------علي كفار قريش فلما مات كان الكفار-	1994	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1802	true	3076554434083899631	32	284	155	1378	1457	300	صريع وهي نصب علي الحال من الضمير المنصوب في رايتهم ---وبدر موضع وقيل هو بءر كانت لرجل يقال له بدرا والقليب البءر قبل ان يطوي يذكر ويءنث---------------------------------------- واتبع اصحاب القليب لعنة قيل اي لحقتهم اللعنة 4562 عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله هل اتي عليك يوم كان اشد من يوم احد قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله سمع قول قومك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناداني ملك الجبال وسلم علي ثم قال يا محمدا ان الله قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا --------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------------------------------------- وكان اشد ما لقيت منهم ي------------------------وم العقبة الحديث قيل اراد ب العقبة جمرة العقبة التي هي بمني وهو م------وضع بمكة واراد بيوم العقبة وشدته اليوم الذي وقف----- عند العقبة في الموسم فكان يدعو القباءل من العرب الي الله سبحانه فما اجابوا ذلك فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد---- عليه وكان يفعل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بعد وفاة عمه ابي طالب وكان ابو طالب ينصر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كفار قريش فلما مات كان الكفار	1802	-785463160606013224	973	1725.5	767	1557	62.49197006225586	191	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1995	false	-3474875048104103831	118	247	612	1248	1502	300	الا بقرن الثعالب جبل بين مكة والطاءف والباء بمعني في فرفعت راسي فاذا انا اذا للمفاجاة بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله سمع قول قومك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد- ان الله قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك ان شءت ان اطبق عليهم من الاطباق وهو جعل الشء فوق الشء محيطا بجميع جوانبه الاخشبين قيل اخشبا مكة جبلان مطبقان بمكة وهما ابو قبيس والاحمر قيل تارة يضافان الي مكة ومرة الي مني وكل جبل خشن عظيم فهو اخشب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	1995	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1802	true	3076554434083899631	121	207	576	995	1457	300	الا بقرن الثعالب------------------------------------ فرفعت راسي فاذا انا------------- بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله سمع قول قومك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناداني ملك الجبال وسلم علي ثم قال يا محمدا ان الله قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك ان شءت ان اطبق عليهم---------------------------------------------------- الاخشبين ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	1802	-785463160606013224	416	783.5	330	637	65.30612182617188	80	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1995	false	-3474875048104103831	16	278	81	1394	1502	300	منهم قدم مكة ووجد الكفار اشد مما كانوا عليه من ايذاءه صلي الله عليه وسلم ومخالفته الا شرذمة قليلين امنوا بالله وصدقوه فلما اراد الل-------ه اظهار دينه ونصرة نبي------------ه ذهب الي الم-----------------------------------------------------وسم فاجاب رهط من الخزرج اراد الله بهم الخير بما دعاهم اليه وقبلوا منه الاسلام ثم رجعوا الي بلادهم فدعوا قو--مهم الي الاسلام فاجابوهم اليه حتي فشا فيهم الاسلام حتي اذا كان العام المقبل فوصل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنا عشر رجلا منهم بالعقبة فبايعوه علي بيعة النساء وهو ان لا يشركوا بالله شيءا ولا يسرقوا ولا يزنوا الخ --------------------------------------------------------فلم استفق اي ------------------لم يزل عني ذلك -------الغم والحيرة الا بقرن الثعالب ----جبل بين مكة والطاءف والباء-------- بمعني في فرفعت راسي ف-----اذا انا اذ--------------ا للمفاجاة بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله سمع قول قومك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك ان شءت ان اطبق عليهم من الاطباق وهو جعل الشء فوق الشء محيطا بجميع جوانبه--------------------------------------------------- الاخشبين قيل اخشبا مكة جبلان مطبقان بمكة وهما ابو قبيس والاحمر قيل تارة يضافان الي مكة ومرة الي مني وكل جبل خشن عظيم فهو اخشب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا 4563 عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في راسه فجعل يسلت الدم عنه ويقول كيف يفلح قوم شجوا نبيهم وكسروا	1995	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1803	true	-1227399341725705214	0	217	0	1115	1542	300	منهم قدم مكة فوجد الكفار اشد مما كانوا عليه من ايذاءه------------------- ومخالفته الا شرذمة قليلين امنوا ب---ه وصدقوه فلما اراد الله سبحانه اظهار دينه ونصرة نبيه وانجاز وعده ذهب الي الموسم يدعو قباءل العرب الي الاسلام كما كان يفعل في كل موسم فاجاب رهط من الخزرج اراد الله بهم الخير بما دعاهم اليه وقبلوا منه الاسلام ثم رجعوا الي بلادهم فدعوا اقوامهم الي الاسلام فاجابوهم اليه حتي فشا فيهم الاسلام حتي اذا كان العام المقبل -وصل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنا عشر رجلا منهم بالعقبة فبايعوه علي بيعة النساء وهو ان لا يشركوا بالله شيءا ولا يسرقوا ولا يزنوا الي اخره قوله فانطلقت وانا مهموم علي وجهي اي كاني مغشي عليه فلم استفق الا بقرن الثعالب اي فلم يزل عني ذلك الغشي والغم -العظيم الا بقرن الثعالب وهو جبل بين مكة والطاءف و استفاق وافاق بمعني واحد و اذا في قوله فاذا انا بسحابة و اذا فيها للمفاجاة طبق اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل الشء فوق الشء محيطا بجميع جوانبه كما ينطبق الطبق علي الارض فمعني قوله ان اطبق عليهم الاخشبين يعني القي عليهم جب-----------------------------------------------------لي مكة ليهلكوا قال في شرح السنة سميت اخشبين لصلابتهما وغلظ حجارتهم------------------------------------------------------------------------------ا 4563 عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في راسه فجعل يسلت الدم عنه ويقول كيف يفلح قوم شجوا نبيهم وكسروا	1803	-785463160606013224	769	1294.0	612	1550	49.6129035949707	136	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1996	false	9121893803797330911	194	237	902	1112	1419	300	AUTO 5 باب علامات النبوة باب علامات النبوة من الصحاح 4566 قال انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان فاخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرج منه علقة فقال هذا حظ الشيطان منك ثم	1996	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1803	true	-1227399341725705214	257	300	1333	1542	1542	300	AUTO 5 باب علامات النبوة باب علامات النبوة من الصحاح 4566 قال انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان فاخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرج منه علقة فقال هذا حظ الشيطان منك ثم-	1803	-785463160606013224	209	413.0	167	210	99.52381134033203	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1996	false	9121893803797330911	237	277	1112	1304	1419	300	غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لامه واعاده في مكانه وجاء الغلمان يسعون الي امه يعني ظءره فقالوا ان محمدا قد قتل فاستقبلوه وهو منتقع اللون قال انس رضي الله عنه فكنت اري اثر ذلك المخيط في صدره	1996	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1804	true	-1236054752914054496	0	40	0	192	1532	300	غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لامه واعاده في مكانه وجاء الغلمان يسعون الي امه يعني ظءره فقالوا ان محمدا قد قتل فاستقبلوه وهو منتقع اللون قال انس رضي الله عنه فكنت اري اثر ذلك المخيط في صدره	1804	-785463160606013224	192	384.0	152	192	100.0	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1997	false	5876763389245149880	16	209	68	1058	1506	300	الله --------تعالي اراد ان يقدس قلبه وينوره بانوار الطاف جلاله تحصيلا لكمال الاستعداد حالة الطفولية وتهييءا لقبول الوحي القديم السماوي فتصير نفسه قدسية ملكوتية لكونها منقادة للقلب فكانت قابلة للانوار الالهية التي جعلت في القلب فارسل اليه جبريل------------------ حتي شق صدره فاخرج منه علقة وهي التي تكون ام المفاسد والمعاصي في الانسان ف-----قال ------------هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم لامه بالمد او القصر اي جمعه يقال لامت الجرح والصدغ اذا شددته وسويته واصلحته واعاده الي مكانه وجاء الغلمان يسعون الي امه يعني ظءره حليمة فقالوا ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمدا قد قتل فاستقبلوه وهو منتقع اللون اي متغير اللون يقال انتقع لونه اذا تغير من حزن او فزع قال انس فكنت اري اثر المخيط بكسر الميم وسكون الخاء المعجمة اي الابرة في صدره 4567 وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعرف حجرا بمكة كان يسلم علي قبل ان ابعث اني لاعرفه الان عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعرف حجرا بمكة قيل انه الحجر الاسود وقيل غيره كان يسلم علي قبل ان ابعث اني لاعرفه الان قيل تسليم الحجر	1997	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1804	true	-1236054752914054496	95	291	480	1486	1532	300	الله سبحانه وتعالي----- ان يقدس قلبه وينوره بانوار الطاف جلاله تحصيلا لكمال الاستعداد حال- الطفول-ة وتهييءا لقبول الوحي القديم السماوي فتصير نفسه قدسية ملكوتية لكونها منقادة للقلب فكانت قابلة للانوار الالهية التي جعلت في القلب فارسل اليه جبريل صلوات الله عليهما حتي شق صدره فاخرج منه علقة وهي التي تكون ام المفاسد والمعاصي في الانسان فلهذا قال بعدما اخرجه هذا حظ الشيطان---- ثم غسل قلبه---------- بماء زمزم فينبغي ان لا يستبعد عن الشق الصوري فان شانه اعلي واجل ان تقيس نفسه صلي الله عليه وسلم علي نفسك فانه لا غير ذلك في حقه كما قال في صفة نفسه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان الله اعانني عليه فاسلم مع ان النفس مجبولة علي الكفر والضلال وكذلك معراجه الذي هو جسماني خارج عن قياسك وعقلك فاذا عرفت هذا فاعرف ان هذا الحديث وامثاله ينبغي ان تءمن بظاهرها ولا تتعرض لها بتاويل متكلف بل تحيل الي قدرة الله القادر الحكيم فانه تعالي علي كل شء قدير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4567 وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعرف حجرا بمكة كان يسلم علي قبل ان ابعث اني لاعرفه الان -------------------------------------------------------------قوله اني لاعرف حجرا بمكة------------------------------- كان يسلم علي قبل ان ابعث اني لاعرفه الان قيل سلا-م الحجر	1804	-785463160606013224	552	646.0	444	1433	38.52058792114258	99	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1998	false	-6610930477238751395	82	134	390	662	1508	300	العوام و-------------------------اهل ---------السير والتواريخ في كتبهم واجيب بانه طلبه منه صلي الله عليه وسلم قوم خاص ك---ما حكاه انس رضي الله عنه فاراهم ذلك ليلا واكثر الناس نيام ومستكنون بالابنية والايقاظ في ---------البوادي والصحاري قد يتفق اشتغالهم-------- في ذلك الوقت وقد يكسف القمر فلا يشعر به كثير من الناس علي ---ان ذلك	1998	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1805	true	8195242923124219484	246	299	1273	1552	1554	300	القرون ولخلد ذكره في الكتب وذكره اهل العناية بالسير والتواريخ قيل لهم هذا شء----- طلبه----------------------- قوم خاض علي ما حكاه انس------------- فاراهم ذلك ليلا واكثر الناس نيام ومستكنون بالابنية والايقاظ في الصحاري والبواد---------ي قد يتفق ان يكونوا مشاغيل في ذلك الوقت وقد يكسف القمر فلا يشعر به كثير من الناس وانما كان ذلك	1805	-785463160606013224	193	282.5	154	329	58.66261291503906	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1998	false	-6610930477238751395	1	73	5	347	1508	300	4568 وقال انس رضي الله عنه ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريهم اية فاراهم القمر شقتين حتي راوا حراء بينهما وقال انس رضي الله عنه ان اهل مكة----------------------- يعني--------------------------------- كفار قريش---- سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريهم اية اي ما يدل علي نبوته في خرق العادة فاراهم القمر شقين باشارته اليه حتي راوا حراء اي جبل حراء بينهما اي بين الشقين قيل وقد	1998	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1805	true	8195242923124219484	123	195	655	1013	1554	300	4568 وقال انس رضي الله عنه ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريهم اية فاراهم القمر شقتين حتي راوا حراء بينهما قوله فاراهم القمر شقين حتي راوا حراء بينهما الشق الجانب يعني اري رسول الله صلي الله عليه وسلم كفار قريش حين سالوه ان يريهم------------------------------------ ما يدل علي نبوته من خرق العادة انشقاق القمر شقين باشارته اليه بحيث انه كان---- جبل حراء مرءيا---- بين الشقين قال تاج	1805	-785463160606013224	233	378.5	178	402	57.96019744873047	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1998	false	-6610930477238751395	135	300	666	1508	1508	300	في قدر لحظة --ولو دامت هذه الاية حتي يشترك فيها الكل---------- ثم لم يءمنوا لاستءصلوا بالهلاك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعجب من المنكر ان يخالف النص الصريح وهو قوله تعالي اقتربت الساعة وانشق القمر وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر القمر1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4569 وقال ابن مسعود رضي الله عنه انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة فوق الجبل وفرقة دونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا وقال ابن مسعود رضي الله عنه انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة فوق الجبل وفرقة دونه يريد انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تباينا احداهما الي جهة العلو والاخري الي جهة السفل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا اي علي نبوتي ومعجزتي وقيل معناه احضروا وانظروا 4570 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم فقيل نعم فقال واللات والعزي لءن رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي زعم ليطا علي رقبته فما فجءهم منه الا وهو-	1998	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1806	true	2546548298118916502	3	282	16	1450	1540	300	هي مدرك البصر ولو دامت هذه الاية حتي يشترك فيها العامة والخاصة ثم لم يءمنوا لاستءصلوا بالهلاك فان من سننه عز وجل في الامم قبلنا ان نبيهم كان اذا اتي باية عامة يدركها الحس فلم يءمنوا اهلكوا كما قال تعالي في الماءدة اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين الماءدة وقال تعالي ولو انزلنا ملكا لقضي الامر الانعام نزل في هذا المعني فلم يظهر الله تعالي هذه الاية للعامة لهذه الحكمة والله اعلم هذا كله منقول من شرح السنة والعجب من المنكر ان يخالف النص الصريح وهو قوله تعالي اقتربت الساعة وانشق القمر وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر القمر قال في تفسير اللباب في سبب النزول عن ابن مسعود رضي الله عنه قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت قريش هذا سحر ابن ابي كبشة فاسالوا السفار فسالوهم فقالوا نعم قد رايناه فانزل الله تعالي هذه الايات 4569 وقال ابن مسعود رضي الله عنه انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة فوق الجبل وفرقة دونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا قوله----------------------------------------------------------------------- فرقتين فرقة فوق الجبل وفرقة دونه قيل الفرق والفرقة الفلق من الشء اذا انفلق والفلق اي القطعة والشق ووجه علو فرقة وتسفل اخري التنبيه الشديد علي حصول الانشقاق اذ لو تساوتا لتوهم ان شعاع القمر اتسع كما يتسع في ليلة البدر فلما تباينتا علوا وسفلا ظهر الانشقاق الصريح---------------------------------------------------------------------------------------------------- 4570 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم فقيل نعم فقال واللات والعزي لءن رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي زعم ليطا علي رقبته فما فجءهم منه الا وهو	1806	-785463160606013224	622	1128.5	498	1605	38.7538948059082	118	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1999	false	-75902233101543296	32	156	160	749	1447	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه اي هل يسجد لمعبوده بين اظهركم اي بينكم تعفير الوجه كناية عن الصلاة فقيل نعم فقال ابو جهل واللات وهو اسم صنم بالطاءف والعزي اسم شجرة كانت لغطفان يعبدونها لءن رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي زعم اي قصد ابو جهل ليطا بكسر اللام اي ليضع رجله علي رقبته وفي بعض النسخ بالفتح لام تاكيد و زعم جملة حالية فما فجءهم اي فما اتي قومه فجاة منه اي من النبي صلي الله عليه وسلم او من اتيانه اليه الا وهو ينكص بكسر الكاف اي يرجع القهقري علي عقبيه اي علي مءخر قدميه ويتقي بيديه اي يحترز بهما فقيل له ما لك	1999	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1806	true	2546548298118916502	236	290	1232	1490	1540	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ابو جهل هل يعفر محمد وجه-------------------ه بين اظهركم ف-------------------------------------قيل نعم فقا--------ل واللات-------------------- والعزي------------------------------ لءن رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي زعم--------------- ------------------------ليطا علي رقبته ------------------------------------------------فما فجءهم--------------------- م--------------------------------------------ن-----ه الا وهو ينكص ---------------------------علي عقب------------------يه ويتقي بيديه ف--------------قيل له ما-لك	1806	-785463160606013224	252	366.0	198	589	42.78438186645508	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1999	false	-75902233101543296	154	263	743	1266	1447	300	ما لك اي اي شء لك ما هذه استفهامية فقال ان بيني وبينه -----------------------------------لخندقا من -نار وهولا اي خوفا وا-مرا شديدا واجنحة اي اجنحة الملاءكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو دني اي لو قرب------------------ ابو جهل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني لاختطفته الملاءكة اي لاستلبته عضوا عضوا 4571 وقال عدي بن حاتم رضي الله عنه بينا انا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتاه رجل فشكا اليه الفاقة ثم اتاه اخر فشكا اليه قطع السبيل فقال يا عدي هل رايت الحيرة قال نعم قال فان طالت بك حياة فلترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله ولءن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسري ولءن	1999	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1807	true	-1273360981035755180	142	300	739	1519	1519	300	ما لك اي اي شء لك ا-----------------------------------لخندق الشق حول البلد الهول الخوف الاجنحة جمع جناح وهو يد الطاءر والمرا--د با-لاجنحة --ها هنا الملاءكة الذين يحفظون-ه صلي الله عليه وسلم اختطف وخطف اذا استلب واخذ يعني سال ابو جهل اصحابه عن النبي صلي الله عليه وسلم هل يضع جبهته للسجود فقيل نعم فاقسم بالاصنام علي انه لو ابصره يسجد لوضع رجله علي رقبته فاتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة وقصد ان يفعل ذلك فلما قرب منه راي النار العظيمة حوله والاهوال كما ذكر في الحديث الصريح رجع الي قومه خاءفا مضطربا علي عقبيه------------------------------------------- 4571 وقال عدي بن حاتم رضي الله عنه بينا انا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتاه رجل فشكا اليه الفاقة ثم اتاه اخر فشكا اليه قطع السبيل فقال يا عدي هل رايت الحيرة قال نعم قال فان طالت بك حياة فلترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله ولءن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسري ولءن-	1807	-785463160606013224	383	490.5	300	865	44.27745819091797	76	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2000	false	4877171753474399164	73	172	358	855	1500	300	وقال عدي بن حاتم------------- بينا انا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتاه رجل فشكي اليه الفاقة وهي الفقر والحاجة ثم اتاه اخر فشكي اليه قطع السبيل يعني عدم امن الطريق فقال يا عدي هل رايت الحيرة بكسر الحاء بلد قديم بظهر الكوفة ومحلة معروفة بنيسابور فان طالت بك حياة فلترين الظعينة وهي المراة التي في الهودج ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله يعني ان طال عمرك تري امن الطريق بحيث تذهب المراة من الحيرة الي مكة قاصدة الي البيت امنة غير خاءفة سوي الله تعالي ولءن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسري	2000	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1807	true	-1273360981035755180	238	299	1224	1515	1519	300	وقال عدي بن حاتم رضي الله عنه بينا انا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتاه رجل فشكا اليه الفاق------------------ة ثم اتاه اخر فشكا اليه قطع السبيل-------------------- فقال يا عدي هل رايت الحيرة قال نعم قال------------------------------------------ فان طالت بك حياة فلترين الظعينة-------------------------- ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسري	1807	-785463160606013224	265	452.0	209	510	51.960784912109375	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1999	false	-75902233101543296	263	300	1266	1447	1447	300	طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب او فضة يطلب من يقبله منه فلا يجد احدا يقبله منه وليلقين الله احدكم يوم يلقاه وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له فليقولن الم ابعث اليك رسولا-	1999	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1808	true	-3589364670346335756	0	37	0	182	1498	300	طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب او فضة يطلب من يقبله منه فلا يجد احدا يقبله منه وليلقين الله احدكم يوم يلقاه وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له فليقولن الم ابعث اليك رسولا	1808	-785463160606013224	181	357.0	145	182	99.45054626464844	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2000	false	4877171753474399164	143	221	712	1091	1500	300	ان طال عمرك تري امن الطريق بحيث تذهب المراة من الحيرة الي مكة قاصدة الي البيت امنة غير خاءفة سوي الله تعالي ولءن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسري جمع كنز وهو المال المدفون و كسري بكسر الكاف وفتحها لقب ملوك الفرس ولءن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب او فضة يطلب من يقبله منه فلا يجد احدا يقبله منه يعني تري الغني والسعة بين الناس بحيث لا يوجد فقير يقبل شيءا من الاغنياء	2000	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1808	true	-3589364670346335756	213	248	1076	1252	1498	300	ان طال عمرك تري امن الطريق بحيث تذهب المراة من الحيرة الي مكة قاصدة الي البيت امنة غير خاءفة سوي الله تعالي وت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري الغني والسعة بين الناس بحيث لا يوجد فقير يقبل شيءا من الاغنياء	1808	-785463160606013224	175	339.0	140	379	46.17414093017578	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2000	false	4877171753474399164	0	185	0	921	1500	300	فيبلغك فيقول بلي فيقول الم اعطك مالا وافضل عليك فيقول بلي فينظر عن يمينه فلا يري الا جهنم وينظر عن يساره فلا يري الا جهنم فاتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز ولءن طالت بكم حياة لترون ما قال النبي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم يخرج ملء كفه وقال عدي بن حاتم بينا انا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتاه رجل فشكي اليه الفاقة وهي الفقر والحاجة ثم اتاه اخر فشكي اليه قطع السبيل يعني عدم امن الطريق فقال يا عدي هل رايت الحيرة بكسر الحاء بلد قديم بظهر الكوفة ومحلة معروفة بنيسابور فان طالت بك حياة فلترين الظع-------------------------------------------------------------------------------------ينة و-----------هي المراة ------التي في الهودج------ ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله يعني ان طال عمرك تري امن الطريق بحيث تذهب المراة من الحيرة الي مكة قاصدة الي البيت امنة غير خاءفة سوي الله تعالي ولءن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسري جمع كنز وهو المال المدفون و كسري بكسر الكاف وفتحها لقب ملوك الفرس	2000	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1808	true	-3589364670346335756	37	168	182	844	1498	300	فيبلغك فيقول بلي فيقول الم اعطك مالا وافضل عليك فيقول بلي فينظر عن يمينه فلا يري الا جهنم وينظر عن يساره فلا يري الا جهنم فاتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز ولءن طالت بكم حياة لترون ما قال النبي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم يخرج ملء كفه قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان طالت بك حياة فلترين الظعينة ترتحل من الحيرة الحديث الظعينة المراة ما دامت في الهودج فاذا لم تكن فيه فليست بظعينة والمراد ها هنا المراة سواء كانت- في الهودج ام لا ترتحل اي----------------------------------------------------------------------------------- تذهب وتم----شي الحيرة بكسر الحاء مدينة بقرب الكوفة الكنوز جمع وهو ---------------------------------------------جمع كنز وهو المال المدفون وقد كنزته اكنزه وكسري--- لقب ملوك الفرس	1808	-785463160606013224	481	789.5	381	1029	46.74441146850586	91	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2001	false	-5874500906439717609	0	30	0	150	1491	300	حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز ولءن طالت بكم حياة لترون ما قال النبي ابو القاسم--------- عليه الصلاة والسلام يخرج ملء كفه	2001	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1808	true	-3589364670346335756	79	110	391	540	1498	300	حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز ولءن طالت بكم حياة لترون ما قال النبي ابو القاسم صلي الله عليه وسل----------م يخرج ملء كفه	1808	-785463160606013224	137	254.0	108	159	86.16352081298828	28	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2001	false	-5874500906439717609	30	273	150	1355	1491	300	4572 وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يهلك كسري ثم لا كسري بعده وقيصر ليهلكن ثم لا يكون قيصر بعده ولتنفقن كنوزهما في سبيل ال-------------------------------له وقال ابو هريرة رضي الله عنه---------- قال النبي---- صلي الله عليه وسلم يهلك كسري---- ثم لا يكون كسري بعده ي----------------عني ينقطع ملكه ونسله وقيصر وهو لقب ملك الروم ليهلكن ثم لا يكون قيصر بعده ولتنفقن كنوزهما في سبيل الله وجه الجمع بين هذا وبين ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي كسري يدعوه الي الاسلام فمزق كتابه فقال صلي الله عليه وسلم تمزق ملكه وكتب الي قيصر------------------ فاكرم كتابه ووضعه في مسك فقال صلي الله عليه وسلم ثبت ملكه-------------------- ان كسري تمزق ملكه فلم يكن له ملك باقية اصلا وانفقت كنوزه في سبيل الله واورث الله المسلمين ارضه وقيصر ثبت ملكه بالروم وانقطع عن الشام واستفتحت خزاءنه التي كانت بها وانفقت في سبيل الله فمعني----- لا قيصر بعده يعني ثبوت ملك قيصر في الجملة بالروم وانقطاعه عن الشام اصلا 4573 وقال ليف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تتحن عصابة من المسلمين كنز ال كسري الذي في الابيض وقال لتفتحن اللام----------- جواب قسم مقدر عصابة اي جماعة من المسلمين كنز ال كسري الذي في الابيض يريد به القصر الابيض الذي كان في المداءن يسمونه سبيد كوشك 4574 وعن خباب بن الارت رضي الله عنه قال شكونا الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة وقد لقينا من المشركين شدة فقلنا الا تدعو الله فقعد وهو محمر وجهه قال كان الرجل	2001	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1809	true	-7497782056930931116	15	300	81	1531	1531	300	4572 وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يهلك كسري ثم لا كسري بعده وقيصر ليهلكن ثم لا يكون قيصر بعده ولتنفقن كنوزهما في سبيل الله قوله يهلك كسري ثم لا كسري بعده وقيصر الحديث قيصر لقب ملوك الروم يعني قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يهلك كسري هذا ثم لا----- كسري بعده الي يوم القيامة يعني ينقطع ملكه ونسله وقيصر------------------ ليهلكن ثم لا يكون قيصر بعده ولتنفقن كنوزهم- في سبيل الله قال في شرح السنة--------- روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي كسري يدعوه الي الاسلام فمزق كتابه فقال صلي الله عليه وسلم تمزق ملكه وكتب الي قيصر يدعوه الي الاسلام فاكرم كتابه ووضعه في مسك فقال صلي الله عليه وسلم ثبت ملكه والجمع بين الحديثين ان كسري تمزق ملكه فلم يبق له وان---------------فقت كنوزه في سبيل الله واورث الله المسلمين ارضه وقيصر ثبت ملكه بالروم وانقطع عن الشام واستفتحت خزاءنه التي كانت بها وانفقت في سبيل الله فمعني قوله لا قيصر بعده يعني بالشام----------------------------------------------- 4573 وقال ليفتتحن عصابة من المسلمين كنز ال كسري الذي في الابيض قوله ليفتتحن عصابة من المسلمين كنز ال كسري الذي في الابيض افتتح وفتح بمعني العصابة الجماعة قيل الابيض عبارة عن القصر الذي بالمداءن ويقال له بالفارسي سفيدكوشك قال الامام التوربشتي سمعت بعض اصحاب الحديث بهمدان يقول القصر الابيض الذي في الحديث هو حصن دارا الذي هو ابن بهمن او دارا بن داراء ويقال له شهرستان ولم اجد لقوله سندا من الرواية المعتد بها و--------------------------------------------------------------اللام في ليفتتحن جواب قسم مقدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4574 وعن خباب بن الارت رضي الله عنه قال شكونا الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة وقد لقينا من المشركين شدة فقلنا الا تدعو الله فقعد وهو محمر وجهه قال كان الرجل-	1809	-785463160606013224	878	1340.0	696	1720	51.046512603759766	168	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2002	false	5999467098881635228	31	83	148	407	1483	300	وعن خباب بن الارت رضي الله عنه---- شكونا الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وهو متوسد بردة اي كساء مخططا يعني جاعل لها كالوسادة تحت راسه في ظل الكعبة وقد لقينا من المشركين شدة فقلنا الا تدعو الله لنا اي علي المشركين فانهم يءذوننا فقعد وهو محمر وجهه قال كان الرجل	2002	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1809	true	-7497782056930931116	262	300	1352	1531	1531	300	وعن خباب بن الارت رضي الله عنه قال شكونا الي النبي صلي الله------ عليه وسلم وهو متوسد بردة ل-------------------------------------------ه في ظل الكعبة وقد لقينا من المشركين شدة فقلنا الا تدعو الله---------------------------------- فقعد وهو محمر وجهه قال كان الرجل-	1809	-785463160606013224	174	296.5	138	263	66.15969848632812	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2001	false	-5874500906439717609	273	300	1355	1491	1491	300	فيمن كان قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار فيوضع فوق راسه فيشق باثنين وما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه-	2001	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1810	true	3312258944178081908	0	27	0	137	1531	300	فيمن كان قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار فيوضع فوق راسه فيشق باثنين وما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه	1810	-785463160606013224	136	267.0	110	137	99.27007293701172	27	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2002	false	5999467098881635228	143	300	695	1483	1483	300	الامر اي هذا------ الدين حتي يسير الراكب من صنعاء بلد باليمن الي حضر موت وهو---------------------------- موضع حضره صالح النبي عليه السلام فمات فيه فسمي بهذا الاسم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل حضر فيه موت جرجس وقيل هو اسم قبيلة لا يخاف الا الله تعالي او الذءب علي غنمه اشار به صلي الله عليه وسلم الي خلو الطريق والاماكن عن الاعداء فانها اذا خلت عن الاعداء ربما ظهر فيها الذءب يعني سيزول اذي المشركين عن المسلمين بظهور الدين علي الاديان الباطلة ولكنكم تستعجلون وفيه تحريض علي الصبر علي الاذي والتحمل علي المشاق وعدم الاستعجال في الامور--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4575 وقال انس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام حرام بنت ملحان وكانت تحت عبادة بت الصامت رضي الله عنه فدخل عليها يوما فاطعمته ثم جلست تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا-	2002	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1810	true	3312258944178081908	93	269	474	1384	1531	300	الامر ها هنا بمعني الدين صن-------------------عاء بلد باليمن---- حضر-موت بلدة وقيل اسم قبيلة وقيل حضرموت موضع حضرة صالح ع------ليه السلام فمات فيه فسمي بهذا الاسم يعني اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بظهور الدين علي الاديان الباطلة وظهوره عن فتن الكفرة المتمردين بحيث لو سار راكب من المسلمين من صنعاء الي حضر-----موت لكان امنا غير خاءف سوي ا------------لله تعالي او الذءب علي غنمه ولو كان بينهما مسافة بعيدة ي--------------------------------------------------------------------------------عني سيزول اذي المشركين عن المسلمين لنكبتهم وقوة المسلمي--------------------------ن وفيه تحريض علي الصبر علي الاذي والتحمل علي المشاق وعدم الاستعجال في الامور اشار بقوله او الذءب علي غنمه الي خلو الطريق والاماكن عن الاعداء فان الصحاري اذا خلت ربما يظهر فيها الذءب 4575 وقال انس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام حرام بنت ملحان وكانت تحت عبادة بن الصامت رضي الله عنه فدخل عليها يوما فاطعمته ثم جلست تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا	1810	-785463160606013224	554	927.0	437	1063	52.11664962768555	99	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2002	false	5999467098881635228	0	31	0	148	1483	300	من عظم وعصب وما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن الله هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضر موت لا يخاف الا الله او الذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	2002	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1810	true	3312258944178081908	27	57	137	284	1531	300	من عظم وعصب وما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن الله هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضر-موت لا يخاف الا الله او الذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	1810	-785463160606013224	147	289.0	117	148	99.32432556152344	29	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2003	false	-7056900074743620399	76	207	359	984	1417	300	وقال انس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام حرام بنت ملحان قيل كانت من خالات النبي صلي الله عليه وسلم من الرضاع وكانت تحت عبادة بن الصامت------------- فدخل عليها يوما فاطعمته ثم جلست تفلي راسه من القمل فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت -ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر اي وسطها ملوكا نصب علي الحال من ضمير يركبون علي الاسرة جمع سرير بمعني السفينة او قال مثل الملوك نصبه اما حال او صفة مصدر محذوف اي ركوبا مثل ركوب الملوك علي الاسرة فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ وهو يضحك فقلت يا رسول	2003	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1810	true	3312258944178081908	204	300	1076	1531	1531	300	وقال انس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام حرام بنت ملحان----------------------------------------------------- وكانت تحت عبادة بن الصامت رضي الله عنه فدخل عليها يوما فاطعمته ثم جلست تفلي راسه ف---------نام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر--------- م-----------------------------لوكا علي الاسر-----------------------ة او ----مثل الم--------------------------------------------------------لوك علي الاسرة فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ وهو يضحك فقلت يا رسول-	1810	-785463160606013224	436	796.5	344	639	68.23161315917969	84	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2003	false	-7056900074743620399	31	76	148	359	1417	300	الله ما يضحكك قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاولي فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت ام حرام البحر في زمن معاوية فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت	2003	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1811	true	-5872743866833701195	0	45	0	211	1466	300	الله ما يضحكك قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاولي فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت ام حرام البحر في زمن معاوية فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت	1811	-785463160606013224	211	422.0	166	211	100.0	45	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2003	false	-7056900074743620399	258	285	1222	1347	1417	300	4576 وقال ابن عباس رضي الله عنه-- ان ضمادا قدم مكة وكان من ازد شنوءة وكان يرقي من هذه الريح فسمع سفهاء اهل مكة يقولون ان محمدا	2003	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1811	true	-5872743866833701195	273	300	1340	1466	1466	300	4576 وقال ابن عباس رضي الله عنهما ان ضمادا قدم مكة وكان من ازد شنوءة وكان يرقي من هذه الريح فسمع سفهاء اهل مكة يقولون ان محمدا-	1811	-785463160606013224	124	237.5	98	127	97.6377944946289	25	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2004	false	-603344043244711009	0	114	0	560	1443	300	يا محمد اني ارقي من هذا الريح فهل لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحمد لله نحمده ونستعينه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله اما بعد فقال اعد علي كلماتك هءلاء فاعادهن عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات فقال لقد سمعت قول الكهنة وقول السحرة وقول الشعراء فما سمعت مثل كلماتك هءلاء ولقد بلغن ناعوس البحر هات يدك ابايعك علي الاسلام قال فبايعه وقال ابن عباس رضي الله عنه ان ضمادا بكسر الضاد المعجمة هو -------------------ضماد الازدي كان صديقا للنبي صلي الله عليه وسلم وصاحبا له في الجاهلية قبل	2004	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1812	true	2784525392335764026	15	125	71	607	1487	300	يا محمد اني ارقي من هذا الريح فهل لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحمد لله نحمده ونستعينه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله اما بعد فقال اعد علي كلماتك هءلاء فاعادهن عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات فقال لقد سمعت قول الكهنة وقول السحرة وقول الشعراء فما سمعت مثل كلماتك هءلاء ولقد بلغن ناعوس البحر هات يدك ابايعك علي الاسلام قال فبايعه قول----------------------ه ان ضمادا قدم مكة وكان من ازد شنوءة الحديث قيل كان ضماد----------- صديقا للنبي صلي الله عليه وسلم---------- في الجاهلية قال	1812	-785463160606013224	492	925.5	391	579	84.97409057617188	97	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2005	false	2957130116077253983	44	111	230	584	1496	300	بلغنا ناعوس البحر ---------قيل الناعوس في البحر ما سكن فيه الامواج وهو الوسط اي--------------------- انتهي معاني كلماتك هذه الي سويداء قلبي وقيل مع---------------ناه بلغنا في سماع كلامك هذا لجة بحر لا يتناهي قعره في الفصاحة والبلاغة وكثرة المعاني قيل---------------- وقع------------------------------------------- الرواية في كتاب المصابيح بلغنا وهو غير مستقيم من طريق المعني والصواب بلغن وكذا ناعوس البحر خطا لم يسمع في لغة العرب والصواب قاموس البحر اي- وسطه	2005	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1813	true	4698317895462451067	11	72	53	371	1490	300	بلغنا ناعوس البحر الي اخره قيل الناعوس في البحر ما سكن فيه الامواج وهو الوسط والقاموس قعره قيل معناه انتهي -----------------الي سويداء قلبي معني كلماتك هذه قيل معناه بلغنا في سماع كلامك هذا لجة بحر لا يتناهي قعره في الفصاح---------ة وكثرة المعاني قال الحافظ ابو موسي وقع في جميع نسخ صحيح مسلم ناعوس البحر وفي ساءر الروايات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاموس البحر وهو وسطه	1813	-785463160606013224	200	318.0	159	459	43.5729866027832	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2005	false	2957130116077253983	140	237	738	1191	1496	300	AUTO فصل في المعراج----- باب في المعراج وهو الدرجة مفعال من العروج وجميع احاديث هذا الباب من الصحاح فلذا لم يتعرض لذكره من الصحاح 4577 عن قتادة رضي الله عنه عن انس بن مالك صلي الله عليه وسلم عن مالك بن صعصعة رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري به بينما انا في الحطيم وربما قال في الحجر مضطجعا اذ اتاني ات فشق ما بين هذه الي هذه يعني من ثغرة نحره الي شعرته فاستخرج قلبي ثم اتيت بطست من ذهب مملوء ايمانا فغسل قلبي ثم حشي ثم اعيد وفي	2005	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1813	true	4698317895462451067	218	300	1119	1490	1490	300	AUTO فصل في المعراج AUTO فصل في المعراج من الص--------------------------------------------------------------------------------حاح 4577 عن قتادة رضي الله عنه عن انس بن مالك رضي الله عنه------ عن مالك بن صعصعة رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري به بينما انا في الحطيم وربما قال في الحجر مضطجعا اذ اتاني ات فشق ما بين هذه الي هذه يعني من ثغرة نحره الي شعرته فاستخرج قلبي ثم اتيت بطست من ذهب مملوء ايمانا فغسل قلبي ثم حشي ثم اعيد وفي-	1813	-785463160606013224	353	647.0	274	458	77.07423400878906	75	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2008	false	986396150838968479	68	168	347	835	1497	300	ابن عباس- رضي الله ------------------------------------------------------------------عنه الحطيم جدار الكعبة و الحجر ما احاط به الحطيم مما يلي الميزاب من الكعبة اذ اتاني ات يريد به جبريل عليه السلام فشق ما بين هذه الي هذه يعني من ثغرة نحره اي من نقرة نحره الي شعرته بكسر الشين اي الي عانته والشعرة منبت شعر العانة فاستخرج قلبي قيل هذا الشق غير الشق الذي كان في صغره لان ذاك كان لان يخرج من قلبه مادة الهوي ولان يصير قلبه مثل قلوب الانبياء وهذا كان لان يدخل فيه كمال المعرفة والعلم والايمان ولان يصير قلبه مثل قلوب الملاءكة ثم اتيت بطست من ذهب مملوء ايمانا	2008	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1813	true	4698317895462451067	243	293	1232	1462	1490	300	-بن صعصعة رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري به بينما انا في الحطيم وربما قال في- الحجر مضطجعا------------------------------------- اذ اتاني ات-------------------------- فشق ما بين هذه الي هذه يعني من ثغرة نح----------------ره الي شعرته------------------------------------------------ فاستخرج قلبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتيت بطست من ذهب مملوء ايمانا	1813	-785463160606013224	140	206.5	107	555	25.2252254486084	24	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2005	false	2957130116077253983	237	300	1191	1496	1496	300	رواية ثم غسل البطن بماء زمزم ثم ملء ايمانا وحكمة ثم اتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار ابيض يضع خطوه عند اقصي طرفه فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتي اتي السماء الدنيا فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا فيها ادم صلوات الله-	2005	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1814	true	-6719776170694952735	0	63	0	306	1464	300	رواية ثم غسل البطن بماء زمزم ثم ملء ايمانا وحكمة ثم اتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار ابيض يضع خطوه عند اقصي طرفه فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتي اتي السماء الدنيا فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا فيها ادم صلوات الله	1814	-785463160606013224	305	605.0	243	306	99.67320251464844	63	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2006	false	-7583235770735314671	0	237	0	1159	1459	300	عليه فقال هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يحيي وعيسي صلوات الله عليهما وهما ابنا خالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا ادريس قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل	2006	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1814	true	-6719776170694952735	63	300	306	1464	1464	300	عليه فقال هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يحيي وعيسي صلوات الله عليهما وهما ابنا خالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا ادريس قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل-	1814	-785463160606013224	1158	2311.0	922	1159	99.9137191772461	236	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2008	false	986396150838968479	219	273	1108	1367	1497	300	رواية ثم غسل البطن بماء زمزم ثم ملء ايمانا وحكمة ثم اتيت بدابة هي البراق دون البغل وفوق الحمار ابيض يضع خطوه عند اقصي طرفه اي عند غاية مد بصره فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتي اتي السماء الدنيا فاستفتح اي طلب فتح بابها قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد	2008	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1814	true	-6719776170694952735	0	43	0	212	1464	300	رواية ثم غسل البطن بماء زمزم ثم ملء ايمانا وحكمة ثم اتيت بدابة---------- دون البغل وفوق الحمار ابيض يضع خطوه عند اقصي طرف--------------------ه فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتي اتي السماء الدنيا فاستفتح -----------------قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد	1814	-785463160606013224	212	395.0	169	259	81.85327911376953	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2009	false	-1089439144892173197	2	300	14	1483	1483	300	قيل وقد ارسل اليه اي هل ارسل الله الي محمد للعروج رسولا قال نعم قيل مرحبا به اي لقي رحبة وسعة فنعم المجء جاء وفيه تقديم وتاخير والمخصوص بالمدح محذوف فيه تقديره جاء فنعم المجء مجيءه ففتح اي باب السماء الدنيا فلما خلصت اي وصلت الي السماء الدنيا فاذا فيها ادم عليه الصلاة والسلام اذا للمفاجاة فقال اي جبريل هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح قيل انما امر بالتسليم علي الانبياء وان كان افضل منهم لانه كان عابرا عليهم وكان في حكم القاءم وهم في حكم القعود والقاءم يسلم علي القاعد ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يحيي وعيسي------------------ وهما ابنا خالة يعني كل منهما ابن خالة الاخر لان عيسي بن مريم بنت عمران ويحيي بن ايشاع بنت عمرا----ن قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي الي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا ادريس قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد ب----ي الي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به-	2009	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1814	true	-6719776170694952735	43	264	212	1284	1464	300	قيل وقد ارسل اليه-------------------------------------- قال نعم قيل مرحب-----------------ا به فنعم المجء -------------------------------------------------------جاء----------------- ففتح--------------------- فلما خلصت ف--------------------------اذا فيها ادم صلوات الله عليه----------------- فقال ه---------ذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصالح وال----------نبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يحيي وعيسي صلوات الله عليهما وهما ابن-------------------------------------------------------------------------------------ا خالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السما----ء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا ادريس قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به	1814	-785463160606013224	1012	1894.0	800	1496	67.64705657958984	198	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2010	false	8200442681146587709	0	37	0	186	1508	300	فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل	2010	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1814	true	-6719776170694952735	264	300	1284	1464	1464	300	فنعم المجء جاء----- فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل-	1814	-785463160606013224	180	348.0	145	186	96.7741928100586	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2006	false	-7583235770735314671	237	300	1159	1459	1459	300	ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما تجاوزت بكي قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي ثم صعد بي الي السماء السابعة-	2006	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1815	true	1830940322294560466	0	63	0	301	1487	300	ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما تجاوزت بكي قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي ثم صعد بي الي السماء السابعة	1815	-785463160606013224	300	595.0	238	301	99.66777038574219	63	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2007	false	6345307184372865073	0	237	0	1187	1498	300	فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم رفعت الي سدرة المنتهي فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا ورقها مثل اذان الفيلة قال هذه سدرة المنتهي فاذا اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران قلت ما هذان يا جبريل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات ثم رفع لي البيت المعمور ثم اتيت باناء من خمر واناء من لبن واناء من عسل فاخذت اللبن فقال هي الفطرة التي انت عليها وامتك ثم فرضت علي الصلاة خمسين صلاة كل يوم فرجعت فمررت علي موسي فقال بم امرت قلت امرت بخمسين صلاة كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة في كل يوم واني والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فسله التخفيف لامتك فرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال بم امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فسله	2007	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1815	true	1830940322294560466	63	300	301	1487	1487	300	فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم رفعت الي سدرة المنتهي فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا ورقها مثل اذان الفيلة قال هذه سدرة المنتهي فاذا اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران قلت ما هذان يا جبريل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات ثم رفع لي البيت المعمور ثم اتيت باناء من خمر واناء من لبن واناء من عسل فاخذت اللبن فقال هي الفطرة التي انت عليها وامتك ثم فرضت علي الصلاة خمسين صلاة كل يوم فرجعت فمررت علي موسي فقال بم امرت قلت امرت بخمسين صلاة كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة في كل يوم واني والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فسله التخفيف لامتك فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال بم امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فسله-	1815	-785463160606013224	1051	1957.0	842	1322	79.5007553100586	208	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2010	false	8200442681146587709	37	206	186	1007	1508	300	ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما تجاوزت اي عن موسي بكي قيل له ما يبكيك فقال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر مما يدخلها من امتي انما بكي عليه السلام اشفاقا علي امته حيث قصر عددهم عن عدد امة محمد صلي الله عليه وسلم لا حسدا عليه لان ذلك لا يليق بصفات الانبياء واما قوله ان غلاما بعث بعدي فلم يكن علي سبيل الازراء بل علي معني تعظيم منة الله علي محمد صلي الله تعالي عليه وسلم بذلك بلا طول عمر في عبادته ثم صعد--- الي السماء السابعة فاستفتح ق------يل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا ابراهيم عليه السلام قال هذا ابوك ابراهيم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح	2010	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1815	true	1830940322294560466	0	107	0	519	1487	300	ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد------- ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما تجاوزت -----------بكي قيل له ما يبكيك -قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد -بعث اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا ابراهيم قال ------------هذا ابوك-------- فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح	1815	-785463160606013224	501	942.5	397	830	60.361446380615234	95	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2011	false	-130169686528367302	1	248	5	1340	1597	300	فيها ال--------قلال مثل الحباب واذا ورقها مثل اذان الفيلة بكسر الفاء وفتح الياء جمع الفيل كقردة جمع قرد قال اي جبريل عليه السلام هذا سدرة المنتهي فاذا اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران قلت ما هذان يا جبريل قال اما الباطنان فنهران في الجنة يقال لاحدهما كوثر وللاخر نهر الرحمة وانما قال باطنان لخفاء امرهما فلا تهتدي العقول الي وصفهما او لانهما مخفيان عن ابصار الناظرين فلا يريان حتي يصبا في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات والاوجه انهما النهران المسميان علي ما عرفنا باعيانهما وتكون مادتهما مما يخرج من اصل السدرة ويحتمل ان تكون تسميتهما بهذين الاسمين من باب الاستعارة بان شبههما بنهري الجنة في الهضم والعذوبة او من باب توافق الاسماء بان يكون اسما نهري الجنة موافقتين لاسمي نهر الدنيا ثم رفع لي البيت المعمور قيل هو بيت في السماء السابعة حيال الكعبة حرمته في السماء كحرمة الكعبة في الارض ويقال لهذا البيت ايضا صراخ ثم اتيت باناء من خمر واناء من لبن واناء من عسل فاخذت اللبن فقال هي الفطرة التي انت عليها وامتك وهي الاستعداد لقبول السعادات الابدية اولها الانقياد للشرع واخرها الوصول الي الله تعالي ثم فرضت علي الصلاة خمسين صلاة كل يوم قيل كانت كل صلاة منها ركعتين فرجعت فمررت علي موسي فقال بم امرت قلت امرت بخمسين صلاة كل يوم قال اي موسي ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة كل ---يوم واني والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة اي مارستهم ولقيت الشدة فيما اردت منهم من الطاعة فارجع الي ربك فسله التخفيف لامتك فرجعت فوضع عني عشرا	2011	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1815	true	1830940322294560466	112	225	544	1119	1487	300	فاذا نبقها مثل قلال هجر------- واذا ورقها مثل اذان الفيلة قال هذه------------------------------------------------------------------- سدرة المنتهي فاذا اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران قلت ما هذان يا جبريل قال اما الباطنان فنهران في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة واما الظاهران فالنيل والفرات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رفع لي البيت المعمور---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتيت باناء من خمر واناء من لبن واناء من عسل فاخذت اللبن فقال هي الفطرة التي انت عليها وامتك--------------------------------------------------------------------------------------- ثم فرضت علي الصلاة خمسين صلاة كل يوم فرج-----------------------------عت فمررت علي موسي فقال بم امرت قلت امرت بخمسين صلاة كل يوم قال-------- ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة في كل يوم واني والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالج------------------------------------------------ة فارجع الي ربك فسله التخفيف لامتك فرجعت فوضع عني عشرا	1815	-785463160606013224	545	985.5	436	1346	40.49034118652344	98	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2012	false	-1307331513244030349	0	70	0	348	1494	300	عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بعشر صلوات كل يوم وليلة فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم وليلة فرجعت الي موسي فقال بم امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم وليلة قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني--- جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فسله	2012	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1815	true	1830940322294560466	232	300	1155	1487	1487	300	عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بعشر صلوات كل يوم------ فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم------ فرجعت الي موسي فقال بم امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم------ قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فسله-	1815	-785463160606013224	329	624.5	263	351	93.73219299316406	63	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2007	false	6345307184372865073	237	285	1187	1421	1498	300	التخفيف لامتك قال سالت ربي حتي استحييت ولكني ارضي واسلم قال فلما جاوزت نادي مناد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي عن قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة ان نبي الله صلي الله تعالي عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري به بينما انا ناءم في الحطيم	2007	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1816	true	-9122543656526196117	0	30	0	156	1500	300	التخفيف لامتك قال سالت ربي حتي استحييت ولكني ارضي واسلم قال فلما جاوزت نادي مناد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي------------------------------------------------------------------------------ حدثهم عن ليلة اسري به بينما انا ناءم في الحطيم	1816	-785463160606013224	156	300.0	126	234	66.66666412353516	29	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2008	false	986396150838968479	21	155	113	769	1497	300	حطيما لانه حطم ---جداره------------------------ اي كسر-------- عن مساواة جدار الكعبة وقال بعضهم هو غيره فقال مالك الحط--------يم ما بين المقام الي الباب وقال ابن جريج هو ما بين الركن والمقام وزمزم و الحجر------------------------------------------------------------ حيث ينحطم الناس للدعاء اي ينكسر وقيل ما بين الركن الاسود الي الباب وقال -------------------------------ابن عباس رضي الله عنه الحطيم جدا----ر الكعبة و الحجر ما احاط به الحطيم مما يلي الميزاب من الكعبة اذ اتاني ات يريد به جبريل عليه السلام فشق ما بين هذه الي هذه يعني من ثغرة --نحره اي من نقرة نحره الي شعرته بكسر الشين اي الي عانته والشعرة------- منبت--------------- شعر العانة فاستخرج قلبي قيل----- هذا الشق غير الشق الذي كان في صغره لان ذاك كان لان ------------------------------------يخرج من قلبه مادة الهوي ولان يصير قلبه مثل قلوب الانبياء وهذا كان لان يدخل في----ه كمال -------المعرفة والعلم والايمان	2008	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1816	true	-9122543656526196117	71	205	366	1040	1500	300	حطيما ل-ما حطم من جداره فلم يسو ببناء البيت حطم اي كسر قيل نقل عن------------------------------------------- مالك انه قال الحطيم ما بين المقام الي الباب وعن -ابن جريج هو ما بين الركن والمقام وزمزم وعن ابن حبيب انه قال الحجر ما بين الركن الاسود الي الباب الي المقام حيث ينحطم الناس للدعاء اي ينكسر وقيل كان اهل الجاهلية يتحالفون هناك ينحطمون بالايمان قال في الصحاح قال ابن عباس الح-------------طيم جدار حجر الكعبة و الحجر هو -ما حول الحطيم الثغرة بالضم---------------------------------------------------------------------------------- ثغرة النحر التي بين الترقوتين و -------------------------------الشعرة بالكسر منبت العانة وقيل هي شعر العانة وقيل ويمكن ان يقال ان هذا الشق غير الشق الذي كان في صباه صلي الله عليه وسلم لان الشق الذي كان في زمان الصبا ليخرج من قلبه مادة الهوي والشق المذكور في الحديث كان ل-----------------يدخل في قلبه كمال الحكم والمعرفة------- والايمان	1816	-785463160606013224	315	355.0	247	870	36.2068977355957	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2011	false	-130169686528367302	5	138	28	770	1597	300	واذا ورقها مثل اذان الفيلة بكسر الفاء وفتح الياء جمع الفيل كقردة جمع قرد قال اي جبريل عليه السلام هذا سدرة المنتهي------------------------------------------------------------------------ فاذا اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران قلت --ما هذان يا جبريل قال اما الباطنان فنهران في الجنة يقال لاحدهما كوثر وللاخر نهر الرحمة وانما قال باطنان لخفاء امر------------------هما فلا تهتدي العقول الي وصفهما او لانهما مخفيان عن ابصار الناظرين فلا يريان حتي يصبا في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات والاوجه انهما------ النهران المسمي------------------------------ان علي ما عرفنا باعيانهما وتكون مادتهما مما يخرج من اصل السدرة ويحتمل ان تكون تسميتهما بهذين الاسمين من باب الاستعارة بان شبههما بنهري الجنة في الهضم والعذوبة او من باب توافق الاسماء بان يكون اسما نهري الجنة موافقتين لاسمي نهر الدنيا ثم رفع لي البيت المعمور قيل هو بيت في السماء السابعة حيال الكعبة حرمته في السماء	2011	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1818	true	-4675598800789474071	202	300	1020	1546	1546	300	واذا ورقها مثل اذان الفيلة الضمير في ورقها يعود الي-------------------------------------------------- سدرة المنتهي و الفيلة جمع فيل ك قردة جمع قرد وباقي الحديث مفسر في باب صفة الجنة قوله فاذا اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران قيل انما ذكر باط-----------------------------------------------------------------------------------------نان لخفاء امرهما وفقدان المثل لهما في الشاهد ولانه--------------------ما مخفيان عن ابصار الناظرين وقد جاء في حديث اخر ان احدهما يقال له الكوثر والثاني يقال له نهر الرحمة وقيل النهران الاخران انما سميا ظاهرين لانهما يفيضان علي -------------------------------------------------ال-ارض ويسقيا----------------------ن الاشجار والزروع بلا تعب قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رفع لي البيت المعمور قيل هو بيت في السماء السابعة حيال الكعبة حرمته في السماء-	1818	-785463160606013224	255	344.0	203	870	29.310344696044922	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2012	false	-1307331513244030349	126	265	639	1336	1494	300	4578 وروي ثابت عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل يقع حافره عند منتهي طرفه فركبته حتي اتيت بيت المقدس فربطته بالحلقة التي يربط بها الانبياء قال ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل اخترت الفطرة ثم عرج بنا الي السماء وقال في السماء الثالثة فاذا انا بيوسف اذا هو قد اعطي شطر الحسن فرحب بي ودعا لي بخير وقال في السماء السابعة فاذا انا بابراهيم مسندا ظهره الي البيت المعمور واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه ثم ذهب بي الي سدرة المنتهي واذا ورقها كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقلال فلما غشيها من امر الله ما غشي تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان	2012	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1820	true	-8783833266369718022	161	300	893	1589	1589	300	4578 وروي ثابت عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل يقع حافره عند منتهي طرفه فركبته حتي اتيت بيت المقدس فربطته بالحلقة التي يربط بها الانبياء قال ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل اخترت الفطرة ثم عرج بنا الي السماء وقال في السماء الثالثة فاذا انا بيوسف اذا هو قد اعطي شطر الحسن فرحب بي ودعا لي بخير وقال في السماء السابعة فاذا انا بابراهيم مسندا ظهره الي البيت المعمور واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه ثم ذهب بي الي سدرة المنتهي واذا ورقها كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقلال فلما غشيها من امر الله ما غشي تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان-	1820	-785463160606013224	696	1387.0	558	697	99.85652923583984	138	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2013	false	-7220075268509219211	33	231	158	1169	1483	300	وروي ثابت عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتيت بالبراق وهي دابة----- طويل ابيض فوق الحمار دو-ن البغل يقع حافره عند منتهي طرفه فركبته حتي اتيت بيت المقدس فربطته بالحلقة التي كانت تربط بها الانبياء اي تربط الانبياء بالحلقة الدابة قال ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل اخترت الفطرة ثم عرج بنا الي السماء وقال اي النبي صلي الله عليه وسلم في السماء الثالثة فاذا انا بيوسف اذ- هو قد اعطي شطر الحسن اي نصفه والمراد هنا البعض مطلقا لانه صلي الله عليه وسلم كان املح منه فرحب بي اي قال مرحبا ودعا لي بخير وقال في السماء السابعة فاذا انا بابراهيم مسندا ظهره الي البيت المعمور واذا هو اي البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه ثم ذهب بي الي سدرة المنتهي واذا ورقها كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقلال اختص النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك بالقربات العميمة والكرامات الجسيمة فغشي السدرة من انواع الالطاف ما لا يقدر علي وصفه تشرلفا لحبيبه فلما غشيها اي جاء السدرة من امر الله ما غشي تغيرت اي السدرة فما احد من خلق الله يستطيع	2013	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1820	true	-8783833266369718022	162	299	898	1587	1589	300	وروي ثابت عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل----- فوق الحمار ودون البغل يقع حافره عند منتهي طرفه فركبته حتي اتيت بيت المقدس فربطته بالحلقة التي ي-----ربط بها الانبياء --------------------------------قال ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل اخترت الفطرة ثم عرج بنا الي السماء وقال في السما----------------------------ء الثالثة فاذا انا بيوسف اذا هو قد اعطي شطر الحسن--------------------------------------------------------------------- فرحب بي------------- ودعا لي بخير وقال في السماء السابعة فاذا انا بابراهيم مسندا ظهره الي البيت المعمور واذا هو----------------- يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه ثم ذهب بي الي سدرة المنتهي واذا ورقها كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقلال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما غشيها --------------من امر الله ما غشي تغيرت---------- فما احد من خلق الله يستطيع	1820	-785463160606013224	674	1232.0	538	1018	66.208251953125	122	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2012	false	-1307331513244030349	265	300	1336	1494	1494	300	ينعتها من حسنها واوحي الي ما اوحي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي وقال فلم ازل ارجع بين ربي وبين موسي حتي قال يا محمد انهن خمس صلوات كل يوم-	2012	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1821	true	-4498214462142001482	0	35	0	159	1510	300	ينعتها من حسنها واوحي الي ما اوحي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي وقال فلم ازل ارجع بين ربي وبين موسي حتي قال يا محمد انهن خمس صلوات كل يوم	1821	-785463160606013224	158	311.0	124	159	99.3710708618164	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2013	false	-7220075268509219211	232	299	1173	1480	1483	300	ينعتها اي يصفها من حسنها واوحي الي ما اوحي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي وقال فلم ازل ارجع بين ربي وبين موسي حتي قال يا محمد انهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلاة عشر فذلك خمسون صلاة اي من حيث الثواب والاجر من هم بحسنة يعني من اراد ان يعمل حسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له	2013	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1821	true	-4498214462142001482	0	54	0	249	1510	300	ينعت---------ها من حسنها واوحي الي ما اوحي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي وقال فلم ازل ارجع بين ربي وبين موسي حتي قال يا محمد انهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلاة عشر فذلك خمسون صلاة و-----------------------من هم بحس--------------------------نة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له	1821	-785463160606013224	248	470.0	194	307	80.7817611694336	51	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2014	false	693312874514636290	1	262	3	1279	1451	300	عشر حسنات ومن هم بسيءة اي اراد ان يعمل سيءة فلم يعملها لم يكتب عليه شء فان عملها كتبت عليه سيءة واحدة وهذا من جملة انعامه الكامل علي عباده ونتاءج سبق رحمته علي غضبه 4579 عن ابن شهاب عن انس صلي الله عليه وسلم قال كان ابو ذر يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج عني سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح فلما فتح علونا السماء الدنيا فاذا رجل قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي وقال ابن شهاب رضي الله عنه فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس رضي الله عنه------- حية الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام وقال ابن حزم وانس قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي امتي خمسين صلاة فرجعت حتي مررت علي موسي عليه السلام فراجعني فوضع شطرها وقال في الاخر فراجعته فقال هي خمس وهي خمسون ما يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي وغشيها	2014	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1822	true	-2303766508757809812	42	300	197	1458	1458	300	عشر حسنات ومن------------ اراد ان يعمل سيءة فلم يعملها لم تكتب له سيءة فان عملها كتبت له س--يءة واحدة -هذا من جملة انعامه الكامل علي عباده ونتاءج سبق رحمته علي غضبه 4579 عن ابن شهاب عن انس رضي الله عنه ------قال كان ابو ذر يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج عني سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح فلما فتح علونا السماء الدنيا فاذا رجل قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي وقال ابن شهاب رضي الله عنه فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس رضي الله عنهما وابا حية الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام وقال ابن حزم وانس قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي امتي خمسين صلاة فرجعت حتي مررت علي موسي عليه السلام فراجعني فوضع شطرها وقال في الاخر فراجعته فقال هي خمس وهي خمسون ما يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي وغشيها-	1822	-785463160606013224	1237	2427.5	984	1283	96.4146499633789	245	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2015	false	-7930970098789534181	8	300	36	1531	1531	300	عني سقف بيتي وانا بمكة قيل التوفيق بين هذه الرواية وبين رواية انس انه كان في الحطيم ما ذكر اصحاب الحديث انه كان للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم معراجان فرواية انس في معراجه حالة اليقظة ورواية ابي ذر في معراجه حالة النوم فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه اي صب ما في الطست في صدري ثم اطبقه اي غطاه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح فلما فتح علونا السماء الدنيا -اذا رجل قاعد علي يمينه اسودة جمع سواد وهو شخص الانسان وعلي يساره اسودة اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح فقلت لجبريل من هذا قال---- ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشم---اله نسم بنيه اي ارواح اولاده وقيل هي الاجسام المصورة في صورة الانسان فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي وقال ابن شهاب------------- فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس--------------- وابا حية الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت اي صعدت وعلوت لمستوي بفتح الواو اي الي مكان عال فاللام بمعني الي كقوله تعالي بان ربك اوحي لها الزلزلة وقيل المستوي المستقر وموضع الاستعلاء واللام للعلة اي علوت لاستعلاء مستقر اسمع فيه صريف الاقلام اي صوتها عند الكتابة في جريانها علي اللوح وقيل المعني بلغت في الارتقاء الي رتبة من العلياء حتي اطلعت علي تصاريف الاحوال وجري المقادير من غير توسط جبريل وغيره من الملاءكة عليهم السلام وقال ابن حزم وانس رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي امتي خمسين صلاة فرجعت حتي مررت علي موسي------------ فراجعني فوضع شطرها اي ترك نصفها وقال اي-	2015	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1822	true	-2303766508757809812	96	269	444	1307	1458	300	عني سقف بيتي وانا بمكة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه ------------------في صدري ثم اطبق--------ه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح فلما فتح علونا السماء الدنيا فاذا رجل قاعد علي يمينه اسودة------------------------- وعلي يساره اسودة اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح -قلت لجبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه-------------------------------------------------------- فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي وقال ابن شهاب رضي الله عنه فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس رضي الله عنهما وابا حية الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت بمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------توي------------------------------------------------------------ اسمع فيه صريف الاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام وقال ابن حزم -------------وانس قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي امتي خمسين صلاة فرجعت حتي مررت علي موسي عليه السلام فراجعني فوضع شطر-------------ها وقال في	1822	-785463160606013224	805	1460.5	643	1544	52.137306213378906	150	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0685	false	-96669714407188696	0	134	0	727	1520	300	اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي به الي سدرة المنتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاعطي----------------------------- ثلاثا----- الصلوات الخمس و-----خواتيم سورة البقرة وغفر لمن لا يشرك بالله من امته شيءا المقحمات عن عبد الله انه- قال لما اسري برسول ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم مجهول اسري يسري------------------------------------------------- اذا سار ليلة والمراد هنا ليلة المعراج انتهي به علي صيغة المجهول الي سدرة المنتهي هي شجرة في اقصي الجنة ينتهي اليها علم الاولين والاخرين ولا يتعداها او اعمال العباد او نفوس الساءحين في الملا الاعلي فيجتمعون فيه اجتماع الناس في ابدانهم ولا يطلع احد علي ما وراءها غير الله فاعطي ثلاثا اعطي الصلوات الخمس وخواتيم سورة البقرة وغفر بصيغة المجهول لمن لا يشرك بالله شيءا من امته المقحمات بضم الميم وبالحاء المهملة الخفيفة المكسورة ومنهم من يشددها مرفوع ب غفر وهي الذنوب العظام التي تقحم اصحابها------------- اي تلقيهم في	685	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1824	true	9003858796018345577	31	175	152	887	1521	300	اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي به الي سدرة المنتهي وهي في السماء السادسة اليها ينتهي ما يعرج به من الارض فيقبض منها واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها فيقبض منها قال اذ يغشي السدرة ما يغشي قال فراش من ذهب قال فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا اعطي الصلوات الخمس واعطي خواتيم سورة البقرة وغفر لمن لا يشرك بالله من امته شيءا المقحمات قوله فراش من ذهب قال في الغريبين الفراش ما تراه كصغار البق يتهافت في النار قيل وفي المثل اطيش من فراشة قوله واعطي خواتيم سورة البقرة قيل معناه استجيب له صلي الله عليه وسلم مضمون الايتين غفرانك ربنا البقرة الي اخر السورة ولمن سال من امته اذا ------------------------------------------------------------------------------------رعي حق-- السءال قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغفر-------------- لمن لا يشرك بالله شيءا من امته المقحمات قال في الغريبين المقحمات ا-----------------------------------------------ي الذنوب العظام التي تقحم اصحابها في قحم النار اي تلقيهم ---	1824	-785463160606013224	292	387.5	233	1097	26.61804962158203	50	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2016	false	-1246321976821410814	78	157	385	776	1477	300	المسك 4580 عن عبد الله رضي الله عنه قال لما اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي به الي سدرة المنتهي وهي في السماء السادسة اليها ينتهي ما يعرج به من الارض فيقبض منها واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها فيقبض منها قال اذ يغشي السدرة ما يغشي قال فراش من ذهب قال فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا اعطي الصلوات الخمس واعطي خواتيم سورة البقرة وغفر لمن لا يشرك بالله من امته شيءا المقحمات	2016	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1824	true	9003858796018345577	21	100	108	499	1521	300	المسك 4580 عن عبد الله رضي الله عنه قال لما اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي به الي سدرة المنتهي وهي في السماء السادسة اليها ينتهي ما يعرج به من الارض فيقبض منها واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها فيقبض منها قال اذ يغشي السدرة ما يغشي قال فراش من ذهب قال فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا اعطي الصلوات الخمس واعطي خواتيم سورة البقرة وغفر لمن لا يشرك بالله من امته شيءا المقحمات	1824	-785463160606013224	391	782.0	312	391	100.0	79	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2017	false	2889868611660167118	9	224	60	1179	1554	300	قال فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا اعطي الصلوات الخمس واعطي خواتيم سورة الب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرة قيل معناه استجيب له عليه السلا--------م مضمون الايتين الاخيرتين من قوله غفرانك ربنا البقرة الي اخر السورة وعن الحسن وابن سيرين ومجاهد رضي الله عنه ان الله تعالي تولي ايحاءهما اليه بلا واسطة جبريل ليلة المعراج فهما مكيتان عندهم وغفر علي صيغة المجهول لمن لا يشرك بالله من امته شيءا-------- المقحمات وه------------------------ي الذنوب العظام التي تقحم اصحابها في ال----نار اي تلقيهم فيها وهي الكباءر--------------------------------- 4581 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد رايتني في الحجر وقريش تسالني عن مسراي فسالتني عن اشياء من بيت المقدس لم اثبتها فكربت كربا ما كربت مثله فرفعه الله لي انظر اليه ما يسالونني عن شء الا انباتهم ولقد رايتني في جماعة من الانبياء فاذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل ضرب جعد كانه من رجال شنوءة واذا عيسي قاءم يصلي اقرب الناس به شبها عروة بن مسعود الثقفي واذا ابراهيم قاءم يصلي اشبه الناس به صاحبكم يعني نفسه فحانت الصلاة فاممتهم فلما فرغت من الصلاة قال لي قاءل يا محمد هذا مالك خازن النار فسلم عليه فالتفت اليه فبداني بالسلام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد رايتني اللام جواب قسم مقدر في الحجر اي حجر الكعبة وقريش تسالني	2017	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1824	true	9003858796018345577	75	300	365	1521	1521	300	قال فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا اعطي الصلوات الخمس واعطي خواتيم سورة البقرة وغفر لمن لا يشرك بالله من امته شيءا المقحمات قوله فراش من ذهب قال في الغريبين الفراش ما تراه كصغار البق يتهافت في النار قيل وفي المثل اطيش من فراشة قوله واعطي خواتيم سورة البقرة قيل معناه استجيب له صلي- الله عليه وسلم مضمون الايتين------------------ غفرانك ربنا البقرة الي اخر السورة و--------------------------------لمن سال من امته اذا رعي حق السءال قوله------------------------------------------------- وغفر----------------- لمن لا يشرك بالل--------ه شيءا من امته المقحمات قال في الغريبين المقحمات اي الذنوب العظام التي تقحم اصحابها في قحم النار اي تلقيهم فيها وفيه دليل علي ان الذنوب لا تحبط العمل الصالح 4581 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد رايتني في الحجر وقريش تسالني عن مسراي فسالتني عن اشياء من بيت المقدس لم اثبتها فكربت كربا ما كربت مثله فرفعه الله لي انظر اليه ما يسالونني عن شء الا انباتهم ولقد رايتني في جماعة من الانبياء فاذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل ضرب جعد كانه من رجال شنوءة واذا عيسي قاءم يصلي اقرب الناس به شبها عروة بن مسعود الثقفي واذا ابراهيم قاءم يصلي اشبه الناس به صاحبكم يعني نفسه فحانت الصلاة فاممتهم فلما فرغت من الصلاة قال لي قاءل يا محمد هذا مالك خازن النار فسلم عليه فالتفت اليه فبداني ----------------------------------------------------------بالسلام قوله لقد رايتني-------------------- في الحجر-------------- وقريش تسالني-	1824	-785463160606013224	848	1534.5	679	1374	61.717613220214844	150	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2018	false	-2725205210145425565	0	66	0	340	1460	300	جعد كانه من رجال شنوءة قبيلة من اليمن واذا عيسي قاءم يصلي اقرب الناس به شبها عروة بن مسعود الثقفي واذا ابراهيم قاءم يصلي اشبه الناس به صاحبكم يعني نفسه اي نفس النبي صلي الله تعالي عليه وسلم هذا التفسير من الراوي فحانت الصلاة اي جاء وقتها فاممتهم فلما فركت من الصلاة قال--- قاءل يا محمد هذا مالك خازن النار فسلم عليه فالتفت اليه فبداني بالسلام	2018	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1824	true	9003858796018345577	244	293	1229	1484	1521	300	جعد كانه من رجال شنوءة و---------------اذا عيسي قاءم يصلي اقرب الناس به شبها عروة بن مسعود الثقفي واذا ابراهيم قاءم يصلي اشبه الناس به صاحبكم يعني نفسه------------------------------------------------------------ فحانت الصلاة------------- فاممتهم فلما فرغت من الصلاة قال لي قاءل يا محمد هذا مالك خازن النار فسلم عليه فالتفت اليه فبداني بالسلام	1824	-785463160606013224	250	460.0	202	343	72.88629913330078	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2018	false	-2725205210145425565	73	300	376	1460	1460	300	النار AUTO فصل في المعجزات AUTO فصل في المعج---------زات جمع معجزة وهي امر بخلاف العادة يظهر علي يد من يدعي النبوة دالا علي صدقة-------------- 4582 عن انس رضي الله عنه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال نظرت الي اقدام المشركين علي رءوسنا ونحن في الغار فقلت يا رسول الله لو ان احدهم نظر الي قدمه ابصرنا فقال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما عن انس بن مالك ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال نظرت الي اقدام المشركين علي رءوسنا ونحن في ال------غار وهو---- الكهف في الجبل فقلت يا رسول الله لو ان احدهم نظر الي قدمه ابصرنا فقال يا ابا -بكر ما ظنك باثنين------------- يعني---------- نفسه------------------- وابا بكر---- الله ثالثهما اي في المعاونة واتحاد الضمير في اث--نين و--------- ثالثهما دليل علي كرامة ابي بكر------------- وفضيلته 4583 وقال البراء بن عازب لابي بكر يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما حين سريت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اسرينا ليلتنا ومن الغد حتي قام قاءم الظهيرة وخلا الطريق لا يمر فيه احد فرفعت لنا صخرة طويلة لها ظل لم تات عليه الشمس فنزلنا عنده وسويت للنبي صلي الله عليه وسلم مكانا بيدي ينام عليه وبسطت عليه فروة وقلت نم يا رسول الله وانا انفض ما حولك فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع مقبل قلت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب لي قال نعم فاخذ شاة فحلب في قعب-	2018	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1825	true	-875848385054791771	34	246	157	1185	1453	300	الليل AUTO فصل في المعجزات AUTO فصل في المعجزات المعجزات جمع معجزة وهي اسم فاعلة من اعجز اذا فات عنه الطلب وجعله عاجزا عن الاتيان به من الصحاح 4582 عن انس رضي الله عنه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال نظرت الي اقدام المشركين علي رءوسنا ونحن في الغار فقلت يا رسول الله لو ان احدهم نظر الي قدمه ابصرنا فقال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما قوله-------------------------------------------------------------------------------- ونحن في الغار الغار والمغار الكهف في ا--------------------------------------------------------------لجبل قوله ما ظنك باثنين الله ثالثهما يعني ب الاثنين نفسه صلي الله عليه وسلم وابا بكر رضي الله عنه------------------- واتحاد الضمير في الاثنين وفي هما في ثالثهما دليل علي كرامة ابي بكر رضي الله عنه وفضيلته 4583 وقال البراء بن عازب لابي بكر يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما حين سريت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اسرينا ليلتنا ومن الغد حتي قام قاءم الظهيرة وخلا الطريق لا يمر فيه احد فرفعت لنا صخرة طويلة لها ظل لم تات عليه الشمس فنزلنا عنده وسويت للنبي صلي الله عليه وسلم مكانا بيدي ينام عليه وبسطت عليه فروة وقلت نم يا رسول الله وانا انفض ما حولك فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع مقبل قلت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب لي قال نعم فاخذ شاة فحلب في قعب	1825	-785463160606013224	853	1529.0	668	1189	71.74095916748047	171	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2019	false	4852615649707480536	103	300	510	1465	1465	300	صلي الله عليه وسلم فنجا فجعل لا يلقي احدا الا قال كفيتم ما هنا فلا يلقي احدا الا رده------------------------------------------------- وقال البراء بن عازب لابي بكر يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما حين سريت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سري واسري بمعني وهو السير بالليل قال اسرينا ليلتنا ومن الغد حتي قام قاءم الظهيرة وهي نصف النهار وخلا الطريق لا يمر فيه احد فرفعت لنا اي ظهرت صخرة طويلة لها ظل لم تات عليها الشمس فنزلنا عنده وسويت للنبي صلي الله عليه وسلم مكانا بيدي ينام عليه اي علي ذلك المكان وبسطت عليه فروة اي ما يلبس من جلد الضان وغيره وقلت نم يا رسول الله وانا انفض ما حولك اي احفظ ما حولك واحرسك من الاعداء واتجسس الاخبار من كل وجه فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع مقبل قلت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب--- قال نعم فاخذ شاة فحلب في قعب بفتح القاف وسكون العين المهملة قدح من خشب مقعر وقيل قدح صغير كثبة بضم الكاف وسكون الثاء المثلثة اي قدر حلبة وقيل ملء القدح من لبن ومعي اداوة وهي بكسر الهمزة وفتح الدال المهملة المطهرة حملتها للنبي صلي الله عليه وسلم يرتوي فيها اي يكسر عطشه من ماءها يشرب ويتوضا-	2019	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1825	true	-875848385054791771	124	261	602	1263	1453	300	صلي الله عليه وسلم وابا بكر رضي الله عنه واتحاد الضمير في الاثنين وفي هما في ثالثهما دليل علي كرامة ابي بكر رضي الله عنه وفضيلته 4583 وقال البراء بن عازب لابي بكر يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما حين سريت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ق---------------------------------ال اسرينا ليلتنا ومن الغد حتي قام قاءم الظهيرة--------------- وخلا الطريق لا يمر فيه احد فرفعت لنا-------- صخرة طويلة لها ظل لم تات عليه- الشمس فنزلنا عنده وسويت للنبي صلي الله عليه وسلم مكانا بيدي ينام عليه------------------ وبسطت عليه فروة------------------------------ وقلت نم يا رسول الله وانا انفض ما حولك----------------------------------------------------------- فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع مقبل قلت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب لي قال نعم فاخذ شاة فحلب في قعب------------------------------------------------------------- كثبة--------------------------------------------------------- من لبن ومعي اداو-------------------------------------------ة حملتها للنبي صلي الله عليه وسلم يرتوي في----------------------ها يشرب ويتوضا	1825	-785463160606013224	551	897.5	434	1008	54.662696838378906	102	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2020	false	2104633006061083749	0	72	0	360	1469	300	فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فكرهت ان اوقظه فوافقته بتقديم الفاء علي القاف اي فوافقته فيما هو عليه من النوم ويروي بتقديم القاف من الوقوف اي صبرت وتوقفت في المجء اليه حتي استيقظ وصببت من الماء علي اللبن حتي برد اسفله فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت به ثم قال اي النبي صلي الله عليه وسلم الم يان للرحيل اي الم يدخل وقت الارتحال قلت بلي قال فارتحلنا بعدما	2020	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1825	true	-875848385054791771	261	300	1263	1453	1453	300	فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فكرهت ان اوقظه فوافقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي استيقظ فصببت من الماء علي اللبن حتي برد اسفله فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت--- ثم قال ا----------------------------لم يان للرحي-------------------------ل قلت بلي قال فارتحلنا بعد ما	1825	-785463160606013224	186	323.0	149	360	51.66666793823242	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2019	false	4852615649707480536	54	276	269	1335	1465	300	مالت الشمس واتبعنا سراقة بن مالك فقلت اتينا يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا فدعا عليه النبي صلي الله عليه وسلم فارتطمت به فرسه الي بطنها في جلد من الارض فقال اني اراكما دعوتما علي فادعوا لي فالله لكما ان ارد عنكما الطلب فدعا له النبي صلي الله عليه وسلم فنجا فجعل لا يلقي احدا الا قال كفيتم ما هنا فلا يلقي احدا الا رده وقال البراء بن عازب لابي بكر يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما حين سريت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سري واسري بمعني وهو السير بالليل قال اسرينا ليلتنا ومن الغد -حتي قام قاءم الظه--------يرة وهي----- نصف النهار وخلا الطريق لا يمر فيه احد------------------------------------- فرفعت لنا اي ظهرت صخرة طويلة لها ظل لم تات عليها الشمس فنزلنا عنده وسويت للنبي صلي الله عليه وسلم مكانا بيدي ينام عليه اي علي ذلك المكان وبسطت عليه فروة اي----------- ما يلبس من جلد الضان وغيره وقلت نم يا رسول ال----------------------له وانا انفض ما حولك اي احفظ ما حولك واحرسك من الاعداء واتج----------------------------------سس الاخبار من كل وجه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع مقبل قلت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب قال نعم فاخذ شاة فحلب في -----------قعب بفتح القاف وسكون العين المهملة قدح من خشب مقعر وقيل قدح صغير كثبة بضم الكاف وسكون الثاء المثلثة اي قدر حلبة وقيل-------- ملء القدح من --لبن	2019	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1826	true	7072895714783577375	0	206	0	1030	1538	300	مالت الشمس واتبعنا سراقة بن مالك فقلت اتينا يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا فدعا عليه النبي صلي الله عليه وسلم فارتطمت به فرسه الي بطنها في جلد من الارض فقال اني اراكما دعوتما علي فادعوا لي فالله لكما ان ارد عنكما الطلب فدعا له النبي صلي الله عليه وسلم فنجا فجعل لا يلقي احدا الا قال كفيتم ما هنا فلا يلقي احدا الا رده قوله ----------------------------------------------------حين سريت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سري واسري اذا ذهب-------- بال---------------------------ليل قوله قام قاءم الظهيرة الظهيرة والهاجرة نصف النهار عند اشتداد الحر يقال اتيته حر الظهيرة حين قام قاءم الظهيرة قوله فرفعت لنا-------- صخرة طويلة قيل وجدنا تلك الصخرة مرفوعة طويلة قوله--------------------------------------------------------------------- وبسطت عليه فروة الفرو والفروة ما يلبس من جلد الضان وغير ذلك الضمير في عليه يعود الي قوله مكانا قوله وانا انفض ما حولك اي احفظ ما حولك واحرسك من الاعداء يعني اكون طليعة ارقب العدو والخوف واتحسس الاخبار من كل وجه قال في الصحاح نفضت المكان واستنفضته وتنفضته اي ابصرت جميع ما فيه و النفضة بالتحريك الجماعة يبعثون في الارض لينظروا هل فيها عدو او خوف قوله----------------------------------------------------------------------------------------------- فحلب في قعب كثبة القعب بفتح القاف قدح-------------------- من خشب مقعر و ال----------كثبة من اللبن------------------------ قدر حلبة وقال ابو زيد ملء القدح من اللبن	1826	-785463160606013224	641	930.5	498	1343	47.728965759277344	122	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2020	false	2104633006061083749	72	248	360	1219	1469	300	مالت الشمس واتبعنا سراقة بن مالك كافر من كفار قريش فقلت اتينا يا رسول الله اي جاءنا من يطلبنا فقال لا تحزن ان الله معنا فدعا----------- صلي الله عليه وسلم فارتطمت به فرسه اي ساخت قواءمها الي بطنها كما تسوخ في الوحل في جلد وهو بفتحتين القطعة الغليظة الصلبة من الارض فقال اني اراكما اي اظنكما دعوتما علي فادعوا لي فالله لكما اي فالله شاهد علي ان لا اغدركما في الرد عنكما ف الله مبتدا والخبر محذوف وان نصب فالتقدير اشهد الله ان ارد بحذف الجار اي بان ارد عنكما الطلب اي طلب الكفار فدعا له النبي عليه الصلاة والسلام فنجا فجعل لا يلقي احدا اي ما وصل سراقة احدا من الكفار لطلب النبي صلي الله عليه وسلم الا قال كفيتم اي استغنيتم عن الطلب ما هاهنا قيل ما للنفي اي ليس هاهنا احد وقيل بمعني الذي اي كفيتم الذي هاهنا يعني كفيتم الطلب في هذا الجانب فلا يلقي احدا الا رده وفاء بما وعد ومراعاة لما عهد 4584 وقال انس رضي الله عنه سمع عبد الله بن سلام بمقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	2020	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1826	true	7072895714783577375	0	78	0	372	1538	300	مالت الشمس واتبعنا سراقة بن مالك------------------ فقلت اتينا يا رسول الله ف-------------------قال لا تحزن ان الله معنا فدعا عليه النبي صلي الله عليه وسلم فارتطمت به فرسه---------------- الي بطنها------------------ في جلد م----------------------------------ن الارض فقال اني ارا----------كما دعوتما علي فادعوا لي فالله لكما ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارد عنكما الطلب ف--------------دعا له النبي صلي- الله عليه وسلم فنجا فجعل لا يلقي احدا -------------------------------------------------------------الا قال كفيتم--------------------- ما هنا--------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يلقي احدا الا رده قوله حين سريت مع رسول ا------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	1826	-785463160606013224	323	482.5	252	870	37.12643814086914	54	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2020	false	2104633006061083749	208	289	1029	1412	1469	300	الذي اي كفيتم الذي هاهنا- يعني كفيتم ا-----------------------------------------------لطلب في هذا الجانب فلا يلقي احدا الا رده وفاء بما وعد ومراعاة لما عهد 4584 وقال انس رضي الله عنه سمع عبد الله بن سلام بمقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في ارض يخترف فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي فما اول اشراط الساعة وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع الولد الي ابيه او الي امه قال اخبرني بهن جبريل انفا	2020	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1827	true	184001036179275916	215	300	1051	1453	1453	300	اي يبصر كفيتم اي استغنيتم يعني وقف سراقة في ذلك المكان وما وصل اليه احد من المشركين للطلب ----------------------------الا رده وفاء بما عهد ومراعاة لما وعد 4584 وقال انس رضي الله عنه سمع عبد الله بن سلام بمقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في ارض يخترف فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي فما اول اشراط الساعة وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع الولد الي ابيه او الي امه قال اخبرني بهن جبريل انفا-	1827	-785463160606013224	330	603.0	259	431	76.56612396240234	65	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2021	false	-9088314290486707877	104	181	506	862	1451	300	وقال انس رضي الله عنه سمع عبد الله بن سلام بمقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بقدومه صلي الله عليه وسلم وهو اي عبد الله بن سلام في ارض يخترف اي يجني الثمرة من الشجر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي فما اول اشراط الساعة وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع الولد اي ما يشبهه الي ابيه او الي امه قال اخبرني بهن جبريل انفا	2021	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1827	true	184001036179275916	242	300	1183	1453	1453	300	وقال انس رضي الله عنه سمع عبد الله بن سلام بمقدم رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------سلم وهو-------------------- في ارض يخترف------------------------ فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي فما اول اشراط الساعة وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع الولد ا------------لي ابيه او الي امه قال اخبرني بهن جبريل انفا-	1827	-785463160606013224	270	499.0	213	356	75.84269714355469	53	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2021	false	-9088314290486707877	0	209	0	999	1451	300	واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة نزعت قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانهم ان يعلموا باسلامي قبل ان تسالهم يبهتوني فجاءت اليهود فقال اي رجل عبد الله فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا قال ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا فانتقصوه قال هذا الذي كنت اخاف يا رسول الله وقال انس رضي الله عنه سمع عبد الله بن سلام بمقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بقدومه صلي الله عليه وسلم وهو اي عبد الله بن سلام في ارض يخت--------------------------------------------رف اي يج-ني الثمرة من الشجر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي فما اول اشراط الساعة وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع الولد اي ما يشبهه الي ابيه او الي امه قال اخبرني بهن جبريل انفا اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت ا----------------------------------ي طرف كبده---------- وهي اطيب ما يكون من	2021	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1828	true	1229637841702502333	11	161	58	798	1504	300	واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة نزعت قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانهم ان يعلموا باسلامي قبل ان تسالهم يبهتوني فجاءت اليهود فقال اي رجل عبد الله فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا قال ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا فانتقصوه قال هذا الذي كنت اخاف يا رسول الله قول-----------------ه سمع عبد الله بن سلام بمقدم رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------سلم وهو-------------------- في ارض يخترف المقدم بفتح الميم والدال معناه القدوم يخترف اي يجتني الثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار قوله--------------------------------------------------------- فزيادة كبد --حوت قال ارشد الدين الفيروزاني في شرحه هي طرفه وكذلك الزيادة وهي اطيب ما يكون من	1828	-785463160606013224	638	1189.5	503	1088	58.639705657958984	125	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2022	false	-5899322651294655688	16	95	74	454	1531	300	فجاءت اليهود فقال اي رجل عبد الله فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا قال ارايتم اي اخبروني ان اسلم عبد الله بن سلام قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا فانتقصوه اي عابوه وحقروه قال اي عبد الله بن سلام هذا الذي كنت اخاف يا رسول الله 4585 وقال- انس رضي الله عن-------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2022	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1828	true	1229637841702502333	60	128	295	625	1504	300	فجاءت اليهود فقال اي رجل عبد الله فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا قال ارايتم----------- ان اسلم عبد الله بن سلام قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا فانتقص----------------وه قال-------------------- هذا الذي كنت اخاف يا رسول الله ------قوله سمع عبد الله بن سلام بمقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1828	-785463160606013224	310	556.5	244	388	79.89690399169922	58	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2022	false	-5899322651294655688	82	169	395	829	1531	300	4585 وقال انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شاورنا حين بلغنا اقبال ابي سفيان فقام سعد بن عبادة فقال يا رسول الله والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها البحر لاخضناها ولو امرتنا ان نضرب اكبادها الي برك الغماد لفعلنا قال فندب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس فانطلقوا حتي نزلوا بدرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا مصرع فلان ويضع يده علي الارض ها-هنا وها-هنا قال فما ماط احدهم عن موضع يد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2022	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1829	true	3570280523412583985	3	92	19	455	1475	300	4585 وقال انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شاورنا حين بلغنا اقبال ابي سفيان فقام سعد بن عبادة فقال يا رسول الله والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها البحر لاخضناها ولو امرتنا ان نضرب اكبادها الي برك الغماد لفعلنا قال فندب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس فانطلقوا حتي نزلوا بدرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا مصرع فلان ويضع يده علي الارض ها هنا وها هنا قال فما ماط احدهم عن موضع يد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1829	-785463160606013224	434	858.0	347	436	99.5412826538086	89	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2023	false	-3348027758505598962	43	150	212	704	1454	300	اي ما بعد وما تجاوز احدهم عن موضع يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اي عن الموضع الذي عينه صلي الله عليه وسلم بيده لمصرع كفار قريش------------ في بدر 4586 وعن ابن عباس رضي الله عنه-- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة يوم بدر اللهم انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تشا لا تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله الححت علي ربك فخرج وهو يثب في الدرع وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة اي خيمة يوم بدر اللهم انشدك عهدك ووعدك	2023	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1829	true	3570280523412583985	184	263	927	1294	1475	300	اي ما بعد --------------مصرع من عينه رسول الله صلي الله عليه وسلم من-------------------------------------------------- كفار قريش عن موضع يده في بدر 4586 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة يوم بدر اللهم انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تشا لا تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله الححت علي ربك فخرج وهو يثب في الدرع وهو يقول سيهزم الجمع ويولون ا----------------------------------------------------------------------لدبر ا--لقمر قو---له اللهم انشدك عهدك ووعدك	1829	-785463160606013224	334	598.5	259	506	66.00790405273438	68	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2023	false	-3348027758505598962	5	58	26	278	1454	300	قال فندب اي دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس فانطلقوا اي فذهبوا حتي نزلوا بدرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا مصرع فلان اي مقتله ويضع يده علي الارض ها-هنا وها-هنا قال فما ماط اي ما بعد وما تجاوز احدهم عن موضع يد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2023	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1829	true	3570280523412583985	48	92	247	455	1475	300	قال فندب------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس فانطلق----------وا حتي نزلوا بدرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا مصرع فلان--------- ويضع يده علي الارض ها هنا وها هنا قال فما ماط-------------------- احدهم عن موضع يد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1829	-785463160606013224	206	370.0	164	254	81.10236358642578	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2024	false	-8455847820742196397	6	249	31	1242	1493	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم بدر هذا جبريل اخذ براس فرسه عليه اداة ال---------------------حرب اي الته----------------------------------------------- 4588 وقال ابن عباس رضي الله عنه-- بينما رجل من المسلمين يومءذ يشتد في اثر رجل من المشركين امامه اذ سمع ضربة بالسوط فوقه وصوت الفارس يقول اقدم حيزوم اذ نظر الي المشرك امامه خر مستلقيا فنظر اليه فاذا هو قد خطم انفه وشق وجهه كضربة السوط فاخضر ذلك اجمع فجاء الانصاري فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدقت ذلك من مدد السماء الثالثة وقال ابن عباس رضي الله عنهما بينما رجل من المسلمين يومءذ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يوم اذ قامت الحرب يشتد اي يعدو في اثر رجل من المشركين امامه اي قدامه اذ سمع اي الرجل اذ--- هنا للمفاجاة ضربة بالسوط فوقه وصوت الفارس معطوف علي ضربة يقول اقدم بفتح الهمزة امر بالاقدام حيزوم بفتح الحاء المهملة وضم الزاء المعجمة اسم فرس جبريل وحرف النداء منه محذوف وقيل اسم ---------فرس من خيول الملاءكة اذ نظر بدل من اذ سمع الي المشرك امامه خر اي سقط مستلقيا فنظر اليه اي الي المشرك فاذا هو قد خطم انفه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ظهر علي انفه اثر ضربة و الخطم بالخاء المعجمة الاثر علي الانف وشق وجهه كضربة -السوط----- فاخضر ذلك اجمع اي صار موضع---- الضربة كله اسود فجاء الانصاري فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدقت ذلك من مدد السماء الثالثة اي مدد ----------------------------------------------------------------------ملاءكتها خ------------------ص المدد باهل السماء الثالثة تنبيها علي ان المدد كان من كثير من السماوات او علي ان لاهلها -----------------------------------هذا التاثير المخصوص 4589	2024	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1831	true	6606359723956261956	3	281	15	1427	1515	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم بدر هذا جبريل اخذ براس فرسه عليه اداة الحرب قوله عليه اداة الحرب الضمير في عليه يعود الي جبريل عليه السلام الاداة الالة 4588 وقال ابن عباس رضي الله عنهما بينما رجل من المسلمين يومءذ يشتد في اثر رجل من المشركين امامه اذ سمع ضربة بالسوط فوقه وصوت الفارس يقول اقدم حيزوم اذ نظر الي المشرك امامه خر مستلقيا فنظر اليه فاذا هو قد خطم انفه وشق وجهه كضربة السوط فاخضر ذلك اجمع فجاء الانصاري فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدقت ذلك من مدد السماء الثالثة قوله بي------------------------نما رجل من المسلمين يومءذ يشتد اصل بينما بين فزيدت عليه ما و ما عوض عن المضاف اليه وتقديره بين اوقات محاربتنا و رجل مبتدا و من المسلمين صفته و يشتد خبره ومعناه يعدو والتنوين في يومءذ تنوين عوض اي يوم اذ قامت الحرب قوله اذ سمع ضربة بالسوط------------------------------------------- اذ ها هنا للمفاجاة قوله اقدم حيزوم -------------------------------------------------------الاقدام الشجاعة ويقال اقدم زجرا للفرس و الحيزوم وسط الصدر وما ينضم عليه الحزام و الحزيم مثله و حيزوم اسم فرس من خي-ل الملاءكة ذكره في الصحاح قوله-------------------------------------------------------------------- قد خطم انفه قال في الغريبين قال شمر الخطم الاثر علي الانف كما يخطم البعير بالكي يقال خطمت البعير اذا وسمته بالكي بخط من الانف الي احد خديه يعني ظهر علي انفه اث------------------------------------------------------ر ضربة بالسوط قوله فاخضر ذلك اجمع اي اسود اثر تلك الضربة كله -----------------------------قوله -----------------------------ذلك من مدد السماء الثالثة ذلك اشارة الي الملك المقاتل يعني ذلك القتال من مدد اهل السماء الثالثة يعني الملاءكة عليهم السلام وانما خصص المدد باهل السماء الثالثة لانه اراد انه قد مد من اكثر ا-------لسماوات فنبه بالتثليث علي ذلك او لعل اهل السماء الثالثة لهم هذا التاثير المخصوص 4590	1831	-785463160606013224	690	1120.0	547	1722	40.06968688964844	120	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2025	false	-6639880779597908916	43	184	221	936	1529	300	الله بن عتيك بيته ليلا وهو ناءم فقتله فقال عبد الله بن عتيك فوضعت السيف في بطنه حتي اخذ في ظهره فعرفت اني قتلته فجعلت افتح الابواب حتي انتهيت الي درجة فوضعت رجلي فوقعت في ليلة مقمرة فانكسرت ساقي فعصبتها بعمامة فانطلقت الي اصحابي فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته فقال ابسط رجلك فبسطت رجلي فمسحها فكانها لم اشتكها قط عن البراء رضي الله عنه قال بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم رهطا من الخزرج وال---------رهط ما دون العشرة من الرجال لا يكون فيهم امراة-------- ال----------ي ابي رافع وهو ابن---- الحقيق اليهودي وكا---ن اعد-ي عدو للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم ----------------كان يسعي في اذيته ويهجوه بعدما نقض عهده وكان له قلعة فهو ملكها يتحصن بها ف---------------------------------------------------------------دخل عبد الله بن عتيك بفتح العين المهملة وكسر التاء وهو امير الرهط بيته ليلا وهو ناءم فقتله فقال عبد الله بن عتيك	2025	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1832	true	-6825893383584620943	0	136	0	684	1531	300	الله بن عتيك بيته ليلا وهو ناءم فقتله فقال عبد الله بن عتيك فوضعت السيف في بطنه حتي اخذ في ظهره فعرفت اني قتلته فجعلت افتح الابواب حتي انتهيت الي درجة فوضعت رجلي فوقعت في ليلة مقمرة فانكسرت ساقي فعصبتها بعمامة فانطلقت الي اصحابي فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته فقال ابسط رجلك فبسطت رجلي فمسحها فكانها لم اشتكها قط قوله---------------------- بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رهطا الي ابي رافع الحديث الرهط ما دون العشرة من الرجال لا يكون فيهم امراة ذكره في الصحاح يريد ب ابي رافع---- ابن ابي الحقيق اليهودي وكان من اعداء رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بعدما نقض عهده وكان يسعي في اذيته ويهجوه و---------------كان له قلعة---------- يتحصن بها فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه رهطا من الخزرج وقد امر عليهم عبد الله بن عتيك --------------------------------------------------------------------------------------------	1832	-785463160606013224	532	922.5	424	834	63.78896713256836	95	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2025	false	-6639880779597908916	211	300	1067	1529	1529	300	في ليلة مقمرة اي مضيء---------ة من نور القمر يقال اقمرت الليلة اذا اضاءت فانكسرت ساقي فعصبتها بعمامة----------- اي شددتها بها فانطلقت الي اصحابي فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته فقال ابسط رجلك فبسطت رجلي -----------فمسحها اي --------------------------------------------------------------مسح رجلي بيده فصارت صحيحة فكانما لم اشتكها قط وفيه دليل علي ان الذمي اذا نقض عهده يقتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4591 وقال جابر انا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية شديدة فجاءوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا هذه كدية عرضت في الخندق فقال انا نازل ثم قام وبطنه معصوب بحجر ولبثنا ثلاثة ايام-	2025	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1832	true	-6825893383584620943	154	292	781	1493	1531	300	في ليلة مقمرة المقمرة اسم فاعلة من--------------- اقمرت الليلة اذا اضاءت قوله-------- فعصبتها بعمامة العصب الشد اي شدد------------------------------------------------------------------------------------------ت رجلي بخرقة قوله فمسحها فكانها لم اشتكها قط يعني فاذا وصلت الي النبي صلي الله عليه وسلم فمسح رجلي بيده فصارت صحيحة كما كانت قبل الكسر- وفيه دليل علي ان الذمي اذا نقض عهده يقتل ان قيل ما الجمع بين هذا الحديث وبين قوله صلي الله عليه وسلم الايمان قيد الفتك قيل تخصيص العام كثير في القران والحديث فقوله صلي الله عليه وسلم الايمان قيد الفتك مخصوص بكافر يتولد منه شر كثير وابو رافع كان يءذي النبي صلي الله عليه وسلم وساءر الصحابة وكان يهجوهم فجاز قتله 4591 وقال جابر انا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية شديدة فجاءوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا هذه كدية عرضت في الخندق فقال انا نازل ثم قام وبطنه معصوب بحجر ولبثنا ثلاثة ايام	1832	-785463160606013224	319	524.0	256	826	38.61985397338867	58	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2026	false	-9156106468128925395	143	212	723	1081	1530	300	وقال جابر انا يوم الخندق نحفر فعرضت اي ظهرت كدية وهي بضم الكاف وسكون الدال المهملة الارض الصلبة الغليظة التي لا يعمل فيها الفاس شديدة فجاءوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا هذه كدية عرضت في الخندق فقال انا نازل اي في الخندق ثم قام وبطنه معصوب اي مشدود من الجوع بحجر ولبثنا ثلاثة ايام لا نذوق ذواقا بالفتح ما يذاق من الماكول والمشروب فاخذ النبي صلي الله عليه	2026	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1832	true	-6825893383584620943	260	300	1327	1531	1531	300	وقال جابر انا يوم الخندق نحفر فعرض--------ت كدية------------------------------------------------------------------------------- شديدة فجاءوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا هذه كدية عرضت في الخندق فقال انا نازل------------- ثم قام وبطنه معصوب------------------ بحجر ولبثنا ثلاثة ايام لا نذوق ذواقا----------------------------------- فاخذ النبي صلي الله عليه-	1832	-785463160606013224	204	344.5	165	358	56.98324203491211	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2026	false	-9156106468128925395	8	174	39	889	1530	300	وسلم المعول فضرب فعاد كثيبا اهيل فانكفات الي امراتي فقلت هل عندك شء فاني رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فاخرجت جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن فذبحتها وطحنت الشعير حتي جعلنا اللحم في البرمة ثم جءت النبي صلي الله عليه وسلم فساررته فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فتعال انت ونفر معك فصاح النبي صلي الله عليه وسلم يا اهل الخندق ان جابرا صنع سورا فحي هلا بكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء وجاء فاخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق وبارك ثم قال ادعي خابزة فلتخبز معك واقدحي من برمتكم ولا تنزلوها وهم الف فاقسم بالله لاكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط كما هي وان عجيننا ليخبز كما هو وقال جابر انا يوم الخندق نحفر فع----------------رضت اي- ظهرت --كدية وهي بضم الكاف وسكون الدال المهملة الارض ال----------------------------------------صلبة الغلي--ظة التي لا يعمل فيها الفاس شديدة فجاءوا النبي صلي الله عليه وسلم	2026	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1833	true	4612561410132722943	0	167	0	848	1567	300	وسلم المعول فضرب فعاد كثيبا اهيل فانكفات الي امراتي فقلت هل عندك شء فاني رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فاخرجت جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن فذبحتها وطحنت الشعير حتي جعلنا اللحم في البرمة ثم جءت النبي صلي الله عليه وسلم فساررته فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فتعال انت ونفر معك فصاح النبي صلي الله عليه وسلم يا اهل الخندق ان جابرا صنع سورا فحي هلا بكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء وجاء فاخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق وبارك ثم قال ادعي خابزة فلتخبز معك واقدحي من برمتكم ولا تنزلوها وهم الف فاقسم بالله لاكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط كما هي وان عجيننا ليخبز كما هو قوله------------------------- فعرضت كدية شديدة عرضت اذا ظهرت الكدي----------------------------------ة الارض الصلبة وجمعها كدي و اكدي الحافر اذا بلغ الكدية فلا يمكنه ان يحفر ذكره في-- الصحاح قوله ف--اخذ النبي صلي الله عليه وسلم	1833	-785463160606013224	753	1414.0	600	911	82.65641784667969	142	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2027	false	-3800041593421722873	4	223	21	1127	1502	300	فذبحتها وطحنت الشعير حتي جعلنا اللحم في البرمة وهي القدر من حجر ثم جءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فساررته اي فكلمته سرا وقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فتعال انت ونفر معك فصاح النبي صلي الله عليه وسلم يا اهل الخندق ان جابرا صنع سءرا اي هيا لكم طعاما فحي هلا بكم اي يا رجال هلموا وعجلوا الي الطعام الذي صنع لكم جابر وهي كلمة مركبة من حي و هل مثل خمسة عشر ويستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمءنث فاذا وقفت عليه قلت حي هلا والالف لبيان ان الحركة كالهاء في كتابيه و حسابيه لان الالف من مخرج الهاء ويجوز حي هلا بالتنوين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء وجاء فاخرجت له عجينا فبصق فيه اي رمي بالبزاق في العجين وبارك اي دعا بالبركة ثم عمد اي قصد الي برمتنا فبصق وبارك ثم قال ادع- خابزة فلتخبز معي قيل باعانتي اياها خاطب جابرا ثم عدل الي خطاب ربة البيت بقوله واقدحي اي اغرفي من برمتكم ثم عدل الي الجمع فقال ولا تنزلوها خطابا للخابزة وغيرها علي التغليب وهم يومءذ الف فاقسم بالله لاكلوا حتي تركوه وانحرفوا اي مالوا ورجعوا الي اماكنهم وان برمتنا لتغط بكسر الغين المعجمة والطاء المهملة اي لتفور وتغلي غليانا لها صوت ممتلءة كما هي وان عجيننا ليخبز كما هو	2027	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1833	true	4612561410132722943	31	135	160	684	1567	300	فذبحتها وطحنت الشعير حتي جعلنا اللحم في البرمة----------------- ثم ج----ءت النبي صلي الله عليه وسلم فساررته ف--------------قلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فتعال انت ونفر معك فصاح النبي صلي الله عليه وسلم يا اهل الخندق ان جابرا صنع سور-----------------ا فحي هلا بكم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء وجاء فاخرجت له عجينا فبص-------------------ق ف------يه وبارك ---------------ثم عم-------د الي برمتنا فبصق وبارك ثم قال ادعي خابزة فلتخبز معك------------------------------------------------------------- واقدح---------ي من برمتكم ولا ----------------------تنزلوها--------------------------------- وهم------ الف فاقسم بالله لاكلوا حتي تركوه وانحرفوا ----------------------------وان برمتنا لتغط ك-----------------------------------------------------------------------ما هي وان عجيننا ليخبز كما هو	1833	-785463160606013224	511	866.0	408	1107	46.16079330444336	87	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2027	false	-3800041593421722873	68	300	330	1502	1502	300	الي الطعام الذي صنع لكم جابر وهي كلمة مركبة من حي و هل----------------------------------------------------------------- مثل خمسة عشر-------------- ويستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمءنث فاذا وقفت عليه قلت حي هلا والالف لبيان ان الحركة كالهاء في كتابيه و حسابيه لان الالف من مخرج الهاء------------------------------------------- ويجوز حي هلا بالتنوين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء وجاء فاخرجت له عجينا فبصق فيه اي--------------------- رمي بالبزاق في العجين وبا-------------رك اي دعا ---بالبركة ثم عمد اي- قصد الي برمتنا فبصق وبارك ثم قال ادع خابزة فلتخبز معي قيل باعانتي اياها خاطب جابرا ثم عدل الي خطاب ربة البيت بقوله واقدحي اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اغرف-----ي من --برمتكم ثم عدل الي الجمع فقال ولا تنزلوها خطابا للخابزة وغيرها علي التغليب وهم يومءذ الف فاقسم----- بالله----- لاكلوا حتي تركوه وانحرفوا اي مالوا ورجعوا الي اماكنهم وان برمتنا لتغط بكسر الغين المعجمة والطاء المهملة اي لتفور وتغلي غليانا لها صوت ممتلءة كما هي وان عجيننا ليخبز كما--------------------------------------------------------------------------------------------- هو 4592 وقال ابو قتادة ان رسول الله صلي الله صلي الله عليه وسلم قال لعمار حين يحفر الخندق فجعل يمسح راسه ويقول بءس ابن سمية تقتلك الفءة الباغية وقال ابو قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعمار حين يحفر الخندق فجعل يمسح راسه اي فاخذ يمسح----------------------------- راس عمار -بن ياسر ويقول- بءس ابن سم--------------------ية البءس الشدة والمشقة------------------------------ و سمية بضم السين وفتح الميم والياء المشددة اسم ام عمار اي يا شدة-	2027	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1834	true	4823386582681465987	0	243	0	1221	1482	300	الي الطعام الذي صنع لكم جابر يقال حيهل الثريد معناه هلم الي الثريد فتحت ياءه لالتقاء الساكنين وبنيت حي مع هل اسما واحدا مثل خمسة عشر وسمي به الفعل ويستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمءنث فاذا وقفت عليه قلت حي هلا والالف لبيا---ن الحركة كالهاء في كتابيه و حسابيه لان الالف من مخرج الهاء قاله في الصحاح قيل اذا وصلت قلت حي هل بكذا ويجوز حي هلا بالتنوين قوله فبس-------------------------------------------------------------------------------------------ق فيه وبارك بسق وبصق وبزق اذا رمي بالبزاق في الشء و بارك هنا بمعني برك اي دعا له بالبركة--- عمد اذا قصد قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------- واقدحي من برمتكم يقال قدحت المرق اذا غرفته و القدحة بالضم الغرفة يقال اعطني قدحة من مرقتك يعني قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لامراة جابر اغرفي يعني من البرم------------------------ة ولا تنزليها والصحابة كانوا الفا ففعلت ذلك----------------- فاقسم جابر بالله انهم لاكلوا حتي تركوه وانحرفوا اي مالو-------ا الي اماكنهم وان برمتنا لتغط ك-----------------------------------------------------------------------ما هي وان عجيننا ليخبز كما هو اي ان البرمة مغلية تفور فيسمع لها غطيط و الغطغطة شدة غليان القدر وان العجين كان باقيا كما هو 4592 وقال ابو قتادة ان رسول--------- الله صلي الله عليه وسلم قال لعمار حين يحفر الخندق فجعل يمسح راسه ويقول بءس ابن سمية تقتلك الفءة الباغية قوله فجعل يمسح ر---------------------------------------------------------------------------------اسه اي فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح راس عمار ابن ياسر --قوله بءس ابن سمية تقتلك الفءة الباغية البءس الشدة والمشقة ويريد ب ابن سمية عمار بن ياسر و سمي------------------------------------ة اسم امه يعن--ي يا شدة	1834	-785463160606013224	619	865.0	487	1654	37.4244270324707	104	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2028	false	8086293057028586607	30	300	143	1529	1529	300	اهل البغي و-----هم معاوية وقومه كانه صلي الله عليه وسلم ترحم له من الشدة التي يقع فيها ثم ظهر صدق----ه صلي الله عليه وسلم -قتلة اهل معاوية وقومه وكان مع علي رضي الله عنه في حرب صفين 4593 وقال سليمان بن صرد قال النبي صلي الله عليه وسلم حين اجلي الاحزاب عنه الان نغزوهم ولا يغزوننا نحن نسير اليهم وقال سليمان بن صرد رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه- وسلم حين اجلي الاحزاب عنه يقال اجلوا عن كذا اي انكشفوا عنه وانفرجوا والاحزاب الجماعة التي تجتمع علي محاربة الانبياء ويوم الاحزاب يوم الخندق لان الكفار تحزبوا اي اجتمعوا علي محاربة اهل المدينة الان نغزوهم ولا يغزوننا ونحن نسير اليهم اخبر النبي صلي الله عليه وسلم حين انهزم الاحزاب---------------------------------------------------- بان الظفر والنصرة قد جاء عليهم في هذه الساعة 4594 وقالت عاءشة رضي الله عنها لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الخندق ووضع السلاح واغتسل اتاه جبريل وهو ينفض راسه من الغبار فقال لقد وضعت السلاح والله ما وضعته اخرج اليهم قال النبي صلي الله عليه وسلم فاين فاشار الي بني قريظة وقالت عاءشة رضي الله عنها لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الخندق ووضع السلاح واغتسل اتاه جبريل وهو ينفض راسه النفض تحريك الشء ليزول ما عليه من الغبار وغيره يعني---------------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يمسح---------- راس جبريل من الغبار والاولي ان يعود الضميران الي جبريل عليه السلام فقال اي جبريل للنبي عليه الصلاة والسلام قد وضعت السلاح والله ما وضعت---ه اخرج اليهم اي--------------------------------- قاصدا الي بني قريظة وهم اليهود فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاين اقصد فاشار الي بني قريظة 4595 قال انس كاني انظر الي الغبار ساطعا في-	2028	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1835	true	-1936201585131807347	0	195	0	978	1499	300	اهل البغي يعني بهم معاوية----------- رضي الله عنه وقومه------------------------------- ثم ظهر صدق قوله صلي الله عليه وسلم فقتله اهل البغي------- وكان مع علي رضي الله عنه------------ 4593 وقال سليمان بن صرد قال النبي صلي الله عليه وسلم حين اجلي الاحزاب عنه الان نغزوهم ولا يغزوننا--------------------------------------------------------- نحن نسير اليهم قوله حين اجلي الاحزاب عنه الاح-------------------------------------------زاب الطواءف التي تجتمع علي محاربة الانبياء ذكره في الصحاح يعني ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين انهزم الاحزاب عنه صلي الله عليه وسلم قال الان نغزوهم يعني قد اخبر بان الظفر-------- قد جاء عليهم في هذه الساعة 4594 وقالت عاءشة رضي الله عنها لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الخندق ووضع السلاح واغتسل اتاه جبريل وهو ينفض راسه من الغبار فقال لقد وضعت السلاح والله ما وضعته اخرج اليهم قال النبي صلي الله عليه وسلم فاين فاشار الي بني قريظة قوله وهو ينفض راسه من الغبار---------------------------------------------------------------------------------------- النفض تحريك الشء ليزول ما عليه من الغبار وغيره يعني ان النبي صلي الله عليه وسلم كان------------------------- يمسح الغبار عن راس جبريل ووجهه صلوات -----------------------------------------------------------------------------------------------------الله عليهما قوله اخرج اليهم الي نصب علي الحال يعني يا محمد اخرج قاصدا الي بني قريظة وهم اليهود قوله فاين اي فا-----------------ين اقصد-------------------- 4595 قال انس كاني انظر الي الغبار ساطعا في	1835	-785463160606013224	724	1142.0	572	1524	47.506561279296875	128	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2029	false	-5542948375400216693	0	121	0	610	1497	300	زقاق بني غنم من موكب جبريل عليه السلام حين سار رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني قريظة قال انس رضي الله عنه كاني انظر الغبار ساطعا اي مرتفعا في زقاق بني غنم بفتح الغين المعجمة وسكون النون ويروي بتحريكها------------------------------ قبيلة من الانصار اي في سكنهم من موكب جبريل عليه --السلام اي جماعته الذين هو فيهم والموكب جماعة الفرسان وجماع-----------ة الركبان ايضا يسيرون برفق حين سار رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني قريظة 4596 وقال جابر رضي الله عنه عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا منها ثم اقبل الناس نحوه قالوا ليس عندنا ماء نتوضا به ونشرب الا ما في ركوتك فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده في الركوة	2029	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1835	true	-1936201585131807347	195	300	978	1499	1499	300	زقاق بني غنم من موكب جبريل عليه السلام حين سار رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني قريظة قوله------------------------------------------------- في زقاق بني غنم الزقاق بضم الزاي السكة وهو عند اهل الحجاز مءنث وعند بني تميم مذكر و بنو غنم قبيلة من الا---------------نصار موكب جبريل جيشه يقال لجماع-----------------------------------ة الفرسان موكب وكذا الجماعة الركبان ايضا و الركبان هم الذين ركبوا الابل-------------------------------- 4596 وقال جابر رضي الله عنه عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا منها ثم اقبل الناس نحوه قالوا ليس عندنا ماء نتوضا به ونشرب الا ما في ركوتك فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده في الركوة-	1835	-785463160606013224	393	656.0	309	653	60.18376541137695	74	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2029	false	-5542948375400216693	121	287	610	1437	1497	300	فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون قال فشربنا وتوضانا قيل لجابر كم كنتم قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة مءة وقال جابر عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة بفتح الراء المهملة ظرف يتوضا منها ويشرب فتوضا منها ثم اقبل الناس نحوه قالوا ليس عندنا ماء نتوضا به ونشرب الا ما في ركوتك فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده في الركوة فجعل الماء-------------------------------------------------------------------- اي طفق -------------------------------------------يفور اي يجيش من بين اصابعه كامثال العيون --------------------------------قال فشر--------------بنا وتوضانا قيل لجابر---- كم كنتم ا--------------ي كم رجلا كنتم قالوا لو كنا مءة الف لكفانا كنا خمس عشرة مءة 4597 وقال البراء بن عازب رضي الله عنه كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عشرة مءة يوم الحديبية والحديبية بءر فنزحناها فلم نترك فيها قطرة فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فاتاها فجلس علي شفيرها ثم دعا باناء من ماء فتوضا ثم مضمض ودعا ثم صبه فيها ثم قال دعوها ساعة فارووا انفسهم وركابهم حتي ارتحلوا	2029	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1836	true	-3399128438123914782	0	150	0	743	1551	300	فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون قال فشربنا وتوضانا قيل لجابر كم كنتم قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة مءة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون الركوة ظرف يتوضا منه ويشرب فيه جعل اي طفق قال الحافظ ابو موسي كل شء جاش وغلي فقد فار وفار الماء من-------------------- العي-ن قال الله تعالي وفار التنور هود يقال فارت القدر تفور فورا وفورانا اذا جاشت قوله كم كنتم كم خبر مقدم يعني كم رجلا كنتم--------------------------------------------- 4597 وقال البراء بن عازب رضي الله عنه كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عشرة مءة يوم الحديبية والحديبية بءر فنزحناها فلم نترك فيها قطرة فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فاتاها فجلس علي شفيرها ثم دعا باناء من ماء فتوضا ثم مضمض ودعا ثم صبه فيها ثم قال دعوها ساعة فارووا انفسهم وركابهم حتي ارتحلوا	1836	-785463160606013224	541	893.0	428	1002	53.99201583862305	102	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2030	false	3669371152123186627	0	150	0	795	1580	300	عشرة مءة يوم الحديبية والحديبية بءر فنزحناها اي استقينا ما في الحديبية فلم نترك فيها قطرة فبلغ اي خبر انقضاء الماء النبي عليه الصلاة والسلام فاتاها اي الحديبية فجلس علي شفيرها اي طرفها ثم دعا باناء من ماء فتوضا ثم مضمض ودعا ثم صبه فيها اي ذلك الماء في الحديبية ثم قال دعوها ساعة فارووا انفسهم وركابهم وهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابل التي يسار عليها حتي ارتحلوا ا---------------------------------------------------------ي كانوا هم وركابهم يرتوون منها مدة اقامتهم هنا-ك 4598 وقال عمران بن حصين رضي الله عنه كنا في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتكي اليه الناس من العطش فنزل فدعا فلانا ودعا عليا فقال اذهبا فابتغيا الماء فانطلقا فلقيا امراة بين مزادتين او سطيحتين من ماء فجاءا بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي صلي الله عليه وسلم باناء ففرغ فيه من افواه المزادتين ونودي في الناس اسقوا واستقوا قال فشربنا عطاشا اربعين رجلا حتي روينا فملانا	2030	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1836	true	-3399128438123914782	107	300	519	1551	1551	300	عشرة مءة يوم الحديبية والحديبية بءر فنزحناها-------------------------- فلم نترك فيها قطرة فبلغ ----------------ذلك النبي صلي- الله عليه وسلم فاتاها------------ فجلس علي شفيرها--------- ثم دعا باناء من ماء فتوضا ثم مضمض ودعا ثم صبه فيها------------------------- ثم قال دعوها ساعة فارووا انفسهم وركابهم حتي ارتحلوا قوله فنزحناها النزح الاستقاء اي استقينا ما في الحديبية قوله علي شفيرها الشفير الطرف الضمير في شفيرها يعود الي الحديبية قوله ثم صبه فيها يعني ثم صب الماء الذي مضمض به رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها اي في الحديبية قوله فارووا انفسهم وركابهم حتي ارتحلوا الركاب الابل التي يسار عليها الواحدة راحلة ولا واحد لها من لفظها والجمع الركب و الارتحال الذهاب يعني كانوا هم وركابهم يرتوون منها مدة اقامتهم هنالك 4598 وقال عمران بن حصين رضي الله عنه كنا في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتكي اليه الناس من العطش فنزل فدعا فلانا ودعا عليا فقال اذهبا فابتغيا الماء فانطلقا فلقيا امراة بين مزادتين او سطيحتين من ماء فجاءا بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي صلي الله عليه وسلم باناء ففرغ فيه من افواه المزادتين ونودي في الناس اسقوا واستقوا قال فشربنا عطاشا اربعين رجلا حتي روينا فملانا-	1836	-785463160606013224	675	1222.5	546	1122	60.16042709350586	119	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2030	false	3669371152123186627	107	299	560	1578	1580	300	امراة بين مزادتين او سطيحتين من ماء فجاءا بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي صلي الله عليه وسلم باناء ففرغ فيه من افواه المزادتين ونودي في الناس اسقوا واستقوا قال فشربنا عطاشا اربعين رجلا حتي روينا فملانا كل قربة معنا واداوة وايم الله لقد اقلع عنها وانه ليخيل الينا انها اشد ملاة منها حين ابتدا وقال عمران بن حصين رضي الله عنه كنا في سفر مع النبي صلي الله عليه وسلم فاشتكي اليه الناس من العطش فنزل فدعا فلانا ودعا عليا فقال اذهبا فابتغيا اي اطلبا الماء فانطلقا فتلقيا اي استقبلا امراة بين مزادتين المزادة بفتح الميم والزاي المعجمة وعاء يوضع فيه طعام السفر قال- الجوهري المزادة الراوية او سطيحتين من ماء و-----------------------------------------السطيحة نوع من المزادة يتخذ--- من جلدين سطح- احدهما علي الاخر فجاءا بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستنزلوها اي طلبوا منها ان ----------------------------------------تنزل عن بعيرها ودعا النبي صلي الله عليه وسلم باناء ففرغ فيه اي صب في الاناء من افواه المزادتين ونودي في الناس اسقوا واستقوا اي ناولوا الاناء وانزحوا في اوانيكم وقربكم قال- فشربنا عط------------------اشا نصب علي الحال من الضمير في شربنا-- اربعين رجلا حال بعد حال----------- ويجوز ان يكون حالا	2030	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1837	true	-7339511673805091858	20	112	102	607	1599	300	امراة بين مزادتين او سطيحتين من ماء فجاءا بها الي النبي صلي الله عليه وسلم التلقي الاستقبال ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل المزادة كالمزود وهو-------------- وعاء يوضع فيه طعام السفر فالعرب جعلوا المزادة للماء تفريقا بين الوعاءين في الاسم قال في الغريبين قال ابن الاعرابي السطيحة---- من المزاد اذا كانت من جلدين قوبل احدهما ب---ال------------------------اخر فسطح عليه قوله فاستنزلوها عن بعيرها الهاء تعود الي المراة يعني انزلوها عن بعيرها استنزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانز-----ل بمعني--------- قوله فشربنا عطاشا اربعين رجلا عطاشا نصب علي الحال من الضمير في شربنا و اربعين----- حال من الضمير في عطاشا ويجوز ان يكون حالا	1837	-785463160606013224	278	290.0	219	1136	24.471830368041992	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2031	false	9057158678328963102	22	159	117	827	1558	300	عن تلك المزادة وترك-------------- وانه اي ا----------ن الشان ليخيل اي ليظن الينا انها اي تلك المزادة اشد ملا منها حين ابتدء يعني كانت اكثر ماء من تلك الساعة التي كان الناس يبتدءون ب------------الاستقاء----- 4599 وقال جابر صلي الله عليه وسلم سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نزلنا واديا افيح فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته فلم ير شيءا يستتر به واذا شجرتان بشاطء الوادي فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي احداهما فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قاءده حتي اتي الشجرة الاخري فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه كذلك حتي اذا كان بالمنصف مما بينهما قال التءما علي باذن الله فالتامتا فجلست احدث نفسي فحانت مني لفتة فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم	2031	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1837	true	-7339511673805091858	166	300	888	1599	1599	300	عن تلك المزادة والماء ورجعوا عنها وانه ليخيل الينا وان الشان والحديث ليشبه الي-----نا ان تلك المزادة---------------------------- كانت اكثر ماء من تلك الساعة التي كان الناس يبتدءون بالشرب فيها والاستقاء منها 4599 وقال جابر رضي الله عنه------ سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نزلنا واديا افيح فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته فلم ير شيءا يستتر به واذا شجرتان بشاطء الوادي فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي احداهما فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قاءده حتي اتي الشجرة الاخري فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه كذلك حتي اذا كان بالمنصف مما بينهما قال التءما علي باذن الله فالتامتا فجلست احدث نفسي فحانت مني لفتة فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم-	1837	-785463160606013224	645	1203.0	520	751	85.88548278808594	116	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2031	false	9057158678328963102	159	288	827	1494	1558	300	مقبلا واذا الشجرتان قد افترقتا فقامت كل واحدة منهما علي ساق وقال جابر سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نزلنا واديا افيح-------------------------------- اي واسعا---- فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته فلم ير شيءا يستتر به واذا شجرتين روي منصوبا ل-----------------------------------فعل مضمر اي--------- راي رسول الله صلي الله عليه وسلم شجرتين وروي شجرتان مرفوعا وهو ظاهر لانه موضع الخبر مبتدا ف اذا للمفاجاة بشاطء الوادي اي بطرفه فانطلق رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اي ذهب الي احداهما فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانقادت معه معجزة له صلي الله عليه وسلم----- كالبعير المخشوش وهو ا----لذي جعل في انفه الخشاش وهو بكسر الخاء عويد يجعل في-------------------- انف البعير---------------- لينقاد الذي يصانع------ اي يطاوع- وينقاد قاءده والاصل في------- المصانعة الرشوة حتي	2031	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1838	true	-2408201365966381626	0	140	0	711	1520	300	مقبلا واذا الشجرتان قد افترقتا فقامت كل واحدة منهما علي ساق قوله ------------------------------------------حتي نزلنا واديا افيح اي اوسع يقال بحر افيح بين الفيح اي واسع قوله فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته ذهب اي طفق قول-----ه واذا شجرتين بشاطء الوادي اذا ها هنا للمفاجاة و شجرتين نصب بفعل مضمر تقديره فاذا راي رسول الله صلي الله عليه وسلم شجرتين بشاطء و شاطء الوادي --------------------------------------------------------------طرفه قوله انقادي ----------------------------------------------------------------------------------علي باذن الله انقادي امر مءنث من انقاد اذا اطاع يعني قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لواحدة من تينك الشجرتين انقادي علي فانقادت ل-ه معجزة له صلي الله عليه وسلم قوله كالبعير المخشوش المخشوش الذي جعل في انفه الخشاش---- بكسر الخاء ليقاد به و الخشاش ما يدخل في عظم انف البعير من خشب وغير ذلك لينقاد قوله يصانع قاءده اي يوافقه وينقاد له قال ------في الصحاح المصانعة الرشوة وفي	1838	-785463160606013224	372	561.5	294	913	40.74479675292969	60	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2032	false	-751782303100276298	3	196	17	974	1472	300	حتي اذا كان بالم------------------نصف بفتح الميم والصاد المهملة نصف الط---------------------------------------------------------------------------------------------ريق مما بينهما اي بين الشجرتين قال اي النبي صلي الله عليه وسلم التءما اي اجتمعا علي باذن الله فالتامتا فجلست احدث نفسي فحافت مني لفتة اي----- اتي وقتها-------- فعلة من الالتفات يعني كنت مشتغلا بنفسي----------- لا التفت الي شء فالتفت بغتة فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا واذا الشجرتان قد افترقتا بعد اجتماعهما فقامت كل واحدة منهما علي ساق يعني رايت تلك المعجزة منه صلي الله عليه وسلم------- 4600 عن يزيد بن ابي عبيد رضي الله عنه-- قال رايت اثر ضربة في ساق سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه فقلت يا ابا مسلم ما هذه الضربة قال ضربة اصابتني يوم خيبر فقال الناس اصيب سلمة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فنفث فيه ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتي الساعة عن يزيد بن ابي عبيد رضي الله عنه قال رايت اثر ضربة في ساق سلمة بن الاكوع فقلت يا ابا مسلم ما هذه الضربة قال ضربة اصابتني يوم خيبر فقال الناس اصيب سلمة اي مات بسبب الضربة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فنفث فيه ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتي الساعة اي الي الان 4601 وقال سهل بن سعد رضي الله	2032	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1838	true	-2408201365966381626	162	300	819	1520	1520	300	حتي اذا كان بالمنصف مما بينهما المنصف بفتح الميم والصاد-------- نصف الطريق الضمير في بينهما عاءد الي الشجرتين يعني حتي اذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بنصف الطريق من موضع تينك الشجر-----تين قال لهما----------------------- التءما ----------علي باذن الله اي اجتمعا قوله فحان----------ت مني لفتة حان اذا اتي وقت الشء لفتة فعلة من الالتفات يعني كنت مشتغلا بنفسي مطرق النظر لا التفت الي شء فالتفت بغتة فر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت تلك المعجزة افتراق الشجرتين بعد اجتماعهما 4600 عن يزيد بن ابي عبيد رضي الله عنهما قال رايت اثر ضربة في ساق سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه فقلت يا ابا مسلم ما هذه الضربة قال ضربة اصابتني يوم خيبر فقال الناس اصيب سلمة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فنفث فيه ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتي الساعة قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصيب سلمة اي اصابته جراحة------------------------------------------------------------------------------------------ 4601 وقال سهل بن سعد رضي الله-	1838	-785463160606013224	479	801.5	377	1101	43.50590515136719	88	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2032	false	-751782303100276298	196	275	974	1347	1472	300	عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين علي بن ابي طالب فقالوا هو يا رسول الله يشتكي عينيه فاتي به فبصق في عينيه ودعا له فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية وقال سهل بن سعد رضي ال--له عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2032	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1839	true	9171857965331795518	0	77	0	370	1500	300	عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين علي بن ابي طالب فقالوا هو يا رسول الله يشتكي عينيه فاتي به فبصق في عينيه ودعا له فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية -قوله فل----ما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1839	-785463160606013224	348	659.0	274	375	92.80000305175781	71	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2033	false	-4607055829757036447	0	286	0	1409	1474	300	الله صلي الله عليه وسلم اي اتوه وقت الغداة فقال اين علي بن ابي طالب فقالوا هو يا رسول الله يشتكي عين-ه فاتي به فبصق في عين-ه ودعا له فبرا اي فشفي حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية وفيه دليل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي فضيلة علي رضي الله عنه علي ساءر الصحابة 4602 وقال انس رضي الله عنه نعي النبي صلي الله عليه وسلم زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله يعني خالد بن الوليد رضي الله عنه حتي فتح الله عليهم وقال انس رضي الله عنه نعي النبي صلي الله عليه وسلم زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس ا-------------------------------------------------------------------------ي اخبر الناس--------------------------------------------- بموتهم قبل ان ياتيهم خبرهم اي الناس خبر موتهم وفيه دليل علي جواز النعي فقال اي النبي عليه الصلاة والسلام اخذ الراية زيد فاصيب اي مات ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه اي عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تذرفان اي يسيل منهما الدمع لموت هءلاء الثلاثة وفيه دليل علي جواز البكاء علي الميت حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله يعني خالد بن الوليد حتي فتح الله عليهم 4603 وقال عباس رضي الله عنه شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلما التقي المسلمون والكفار ولي المسلمون مدبرين فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض بغلته قبل الكفار وانا اخذ بلجام بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفها ارادة ان لا تسرع وابو سفيان بن الحارث رضي الله عنه اخذ بركاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته كالمتطاول عليها الي قتالهم فقال هذا حين حمي الوطيس ثم اخذ حصيات فرمي	2033	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1839	true	9171857965331795518	31	300	156	1500	1500	300	الله صلي الله عليه وسلم فقا-------------------ل اين علي بن ابي طالب فقالوا هو يا رسول الله يشتكي عينيه فاتي به فبصق في عينيه ودعا له فبرا --------حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية قوله فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقال غدا عليه اذا اتاه وقت الغداة قوله فبرا اي فشفي هذا الحديث دليل علي فضيلة علي رضي الله عنه----------------- 4602 وقال انس رضي الله عنه نعي النبي صلي الله عليه وسلم زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله يعني خالد بن الوليد رضي الله عنه حتي فتح الله عليهم قوله----------------- نعي النبي صلي الله عليه وسلم زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم يقال نعاه له نعيا ونعيانا بالضم اذا اتاه بخبر موته يعني اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم الصحابة رضي الله عنهم بمو---------------------------------------تهم وفيه دليل علي جواز النعي قوله وعيناه تذرفان------------------------------------------------------------------------------------------- اي عينا رسول الله تسكبان العبرات ل-----------------------------------هءلاء الثلاثة وفيه دليل علي جواز البكاء ل----لميت----------------------------------------------------------------------- 4603 وقال عباس رضي الله عنه شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلما التقي المسلمون والكفار ولي المسلمون مدبرين فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض بغلته قبل الكفار وانا اخذ بلجام بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفها ارادة ان لا تسرع وابو سفيان بن الحارث رضي الله عنه اخذ بركاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته كالمتطاول عليها الي قتالهم فقال هذا حين حمي الوطيس ثم اخذ حصيات فرمي-	1839	-785463160606013224	1056	1945.5	838	1646	64.15552520751953	203	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2034	false	-881724261618791092	8	103	44	519	1504	300	وقال عباس رضي الله عنه شهدت اي حضرت مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يوم حنين اي يوم وقعة حنين اسم موضع فلما التقي المسلمون والكفار ولي المسلمون مدبرين اي ادبروا متوجهين الي خلفهم فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض بغلته اي يحثها لتعدو قبل الكفار اي نحوهم وانا اخذ بلجام بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفها اي امنع البغلة ارادة ان لا تسرع في العدو نحوهم وابو سفيان بن الحارث ا-------------خذ بركاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته	2034	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1839	true	9171857965331795518	214	287	1066	1432	1500	300	وقال عباس رضي الله عنه شهد--------ت مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يوم حنين-------------------------- فلما التقي المسلمون والكفار ولي المسلمون مدبرين---------------------------- فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض بغلته--------------- قبل الكفار--------- وانا اخذ بلجام بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفها--------------- ارادة ان لا تسرع--------------- وابو سفيان بن الحارث رضي الله عنه اخذ بركاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته	1839	-785463160606013224	352	613.0	282	488	72.13114929199219	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2126	false	-6389622747781607579	159	239	788	1176	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجون ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقالوا هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق رسول الله صلي الله عليه وسلم في عيني--------ه فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال علي يا------------------ رسول الله	2126	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1839	true	9171857965331795518	2	73	8	351	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يوم خيبر لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------قال اين علي بن ابي طالب فقالوا هو يا رسول الله يشتكي عين-----------------يه فاتي به فبصق----------------------------- في عينيه ودعا له فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية قوله فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله	1839	-785463160606013224	308	541.5	243	414	74.39613342285156	58	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2033	false	-4607055829757036447	219	289	1071	1425	1474	300	ولي المسلمون مدبرين فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض بغلته قبل الكفار وانا اخذ بلجام بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفها ارادة ان لا تسرع وابو سفيان بن الحارث رضي الله عنه اخذ بركاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته كالمتطاول عليها الي قتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم فقال -----------------------------------------------------------------------------هذا حين حمي الوطيس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخذ حصيات فرمي بهن وجوه الكفار	2033	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1840	true	-4935768532300009522	74	208	383	1062	1516	300	ولي المسلمون مدبرين ولي اذا ادبر قوله ي----------------ركض بغلته قبل الكفار يركض اي يعدو قبل الكفار اي نحوهم قوله اكف-----------ها ارادة ان لا تسرع اكفها اي امنع البغلة لكي لا تسرع في العدو نحو الكفار قوله--------------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته كالمتطاول عليها الي قتالهم الواو في وهو للحال و هو مبتدا و علي بغلته خبره والكاف في كالمتطاول حال من الضمير المرفوع في علي بغلته يعني نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قتالهم في حال كونه راكبا علي بغلته كاءنا كالمتطاول عليها اي الغالب القادر علي سوقها قوله هذا حين حمي الوطيس يقال حمي الوطيس اذا اشتد ت الحرب و الوطيس ايضا التنور ذكره في الصحاح هذا اشارة الي القتال يعني القتال حين قامت الحرب علي ساقها واشتدت قوله ثم اخذ حصيات فرمي بهن وجوه الكفار	1840	-785463160606013224	203	285.0	161	721	28.15534019470215	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2034	false	-881724261618791092	0	300	0	1504	1504	300	بحصياته فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا وقال عباس رضي الله عنه شهدت اي حضرت مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يوم حنين اي يوم وقعة حنين اسم موضع فلما التقي المسلمون والكفار ولي المسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون مدبرين اي----- ادبروا متوجهين الي خلفهم فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض بغلته اي يحثها لت---------عدو قبل الكفار اي نحوهم وانا اخذ بلجام بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفها اي امنع البغلة ارادة ان لا ت---------------------------------سرع في العدو نحوهم وابو سفيان بن الحارث اخذ بركاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته الوا----------------------------------و للحال يعني نظر صلي الله عليه وسلم في حال كونه راكبا-- علي بغلت-----ه والكاف في قوله كالمتطاول عليها حال من الضمير المرفوع في علي بغلته اي-------------------------------------------------------------------------- كاءنا ك------------------الغالب القادر علي سوقها الي قتالهم متعلق ب نظر فقال هذا اي هذا الحين حين حمي الوطيس وهو بفتح الواو وكسر الطاء--------------------- التنور وقيل الضراب في ا-------------------------------------------------لحرب وقيل الوطء الذي يطيس الناس اي يدقهم وقيل حجارة مدورة اذا احميت لم يقدر احد ان يطاها ولم تسمع لغة الوطيس من احد قبل النبي صلي الله عليه وسلم عبر به عن اشتباك الحرب واشتدادها وقيامها علي ساق ثم اخذ حصيات جمع حصاة فرمي بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد و------الرمي وان- صدر في------------------------------------ الظاهر منه صلي الله عليه وسلم لكن الله تعالي نفاه عنه حقيقة دفعا للسبب واضاف الي نفسه من الحق----------يقة اتيانا للمسبب لانه لا فاعل في عالم الوجود الا الل-------ه في الحقيقة بقوله تعالي وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي الانفال قال الراوي فو الله ما هو اي ليس انهزام الكفار الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حدهم اي باسهم وشدتهم وسيوفهم كليلا اي ضعيفا وامرهم مدبرا 4604 وقيل للبراء بن عازب رضي الله عنه افررتم يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله-	2034	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1840	true	-4935768532300009522	14	292	66	1477	1516	300	بحصياته فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا قول------------------ه شهد--------ت مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يوم حنين شهدت حضرت و حنين---- موضع يذكر ويءنث فان قصدت به البلد والموضع ذكرته وصرفته كقوله تعالي ويوم حنين اذ اعجبتكم التوبة وان قصدت به البلدة والبقعة انثته ولم تصرفه كما قال الشاعر نصروا نبيهم وشدوا ازره بحنين يوم تواكل الابطال قوله ولي المسلمون مدبرين ولي اذا ادبر قوله ي-------------------------------------------------ركض بغلته قبل الكفار يركض اي يعدو قبل الكفار اي نحوهم قوله اكفها----------------------------------------------------------- ارادة ان لا تسرع اكفها اي امنع البغلة لكي لا تسرع في العدو نحو الكفار قوله-------------------------------------------------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته كالمتطاول عليها الي قتالهم الواو في وهو ل-----------------------------------لحال و هو مبتدا و علي بغلته خبره والكاف في----- كالمتطاول ------حال من الضمير المرفوع في علي بغلته يعني نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قتالهم في حال كونه راكبا علي بغلته كاءنا كالمتطاول عليها اي الغالب القادر علي سوقها قوله هذا ح------------------------------------ين حمي الوطيس يقال حمي الوطيس اذا اشتد ت الحرب و الوطيس ايضا التنور ------ذكره- في الصحاح هذا اشارة الي القتال يعني القتال حين قامت الحرب علي ساقها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشتدت قوله-------------- ثم اخذ حصيات--------- فرمي بهن وجوه الكفار الحصيات جمع حصاة وهي حجر صغيرة الرمي انما صدر من رسول الله صلي الله عليه وسلم من حيث الظاهر لكنه تعال---------------------------ي نفاه عنه حقيقة دفعا للسبب واضاف الي نفسه تعالي من حيث الحقيقة اثباتا للمسبب لانه لا فاعل في عالم الوجود الا الله سبحانه في الحقيقة فقال- تعالي وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي الانفال وفيه وفي الذي بعده دليل علي---------------------- ان ركوب البغلة سنة------------------------------------------------------------------- 4604 وقيل للبراء بن عازب رضي الله عنه افررتم يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله	1840	-785463160606013224	693	972.5	538	1987	34.8766975402832	113	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2035	false	1346560093910926444	8	297	40	1491	1510	300	ليس عليهم كثير سلاح فلقوا قوما رماة لا يكاد يسقط لهم سهم فرشقوهم رشقا ما يكادون يخطءون فاقبلوا هناك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء وابو سفيان -بن الحارث رضي الله عنه يقوده فنزل واستنصر وقال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ثم صفهم وقيل للبراء افررتم يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن خرج شبان اصحابه جمع شاب ليس عليهم كثير سلاح فلقوا اي ابصروا قوما رماة بضم الراء جمع رام لا يكاد يسقط لهم اي علي الارض سهم-------------------------------------------------------------------------------------- فرشقوهم اي رموهم بالسهام رشقا ما يكادون يخطءو-------------------------------------------ن اي -----------------------------------------------في الرمي فاقبلوا هناك الي--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله علي بغلته البيضاء وابو سفيان بن الحارث يقوده فنزل اي النبي صلي الله عليه وسلم عن بغلته و-استنصر اي طلب النصرة من الله -تعالي وقال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب قيل انه علي سبيل التعريف----------------------------------------------------------------------------------- لا علي سبيل المباها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقد كان اصحاب الاخبار من اهل الكتاب يتحدثون بان النبي صلي الله عليه وسلم الموعود به في اخر الزمان من بني عبد المطلب ف----------------------------------ذكرهم بما اشتهر فيهم ليرجعوا عن قتالهم قال التوربشتي ان القول ربما صدر عن صاحبه مستقيما علي وزن الشعر من غير تعمد منه فلا يعد ذلك عليه شعرا ثم انه رجز والرجز خارج من جملة ما يتعاطاه الشعراء علي القوانين الموضوعة في العروض ثم صفهم اي المسلمين يقال صففت القوم اذا اقمتهم في الحرب صفا 4605 قال البراء كنا والله اذا احمر الباس نتقي به وان الشجاع منا للذي يحاذي به يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البراء كنا والله اذا احمر ال---------------------------باس اي اشت--د الحرب من قولهم------------- موت احمر اذا وصف بالشدة وكذا ---------سنة حمراء------ والعرب تصف عام القحط بالحمرة	2035	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1841	true	-2578934751989507490	0	284	0	1450	1530	300	ليس عليهم كثير سلاح فلقوا قوما رماة لا يكاد يسقط لهم سهم فرشقوهم رشقا ما يكادون يخطءون فاقبلوا هناك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء وابو سفيان ابن الحارث رضي الله عنه يقوده فنزل واستنصر وقال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ثم صفهم قوله فلقوا قوما رماة لا يكاد يسقط لهم سهم لقي اذا------------------------------------------------------------------------------------- ابصر----- الرماة ----------جمع رام-----------------------ي الضمير في لقوا عاءد الي الشبان يعني الشبان وهو جمع الشاب راوا قوما رامين من الاعداء شديدي الرمي فرشقوه-----------------م رشقا الضمير المرفوع في رشقوا يعود الي الرماة والمنصوب الي الشبان اي فرموا باجمعهم رميا شديدا بحيث لا يكادون يخطءون في الرمي قوله فنزل واستنصر اي فنزل رسول الله صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------لم عن بغلته و استنصر اي طلب النصر م-ن الله سبحانه قوله انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب قيل هذا رجز والرجز خارج مما اجمع عليه الشعراء من القوانين الموضوعة في العروض قيل ربما صدر عن شخص كلام موزون لا علي قصد الشعر فلا يعد ذلك الكلام عليه شعرا وانما قال انا ابن عبد المطلب تعريفا لنفسه لانه كان مشهورا عند العرب ان لابن عبد المطلب نبا عظيما ونبوة وقد كان اصحاب الاخبار والكهان------ يتحدثون بان النبي صلي الله عليه وسلم الموعود ---في اخر الزمان من بني عبد المطلب فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرهم بما اشتهر فيهم ليرجعوا عن قتالهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4605 قال البراء كنا والله اذا احمر الباس نتقي به وان الشجاع منا للذي يحاذي به يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم قول------ه كنا والله اذا احمر الباس نتقي به يريد باحمرار الباس--- اشتداد الحرب قال في شرح السنة يقال موت احمر اي شديد وحمر القيظ شدة حرها وسنة حمراء شديدة والعرب تصف عام الجدب بالحمرة	1841	-785463160606013224	800	1261.5	632	1941	41.21586990356445	141	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2036	false	-7768449520880767989	168	275	828	1352	1472	300	4607 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حنينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال وكثرت به الجراح فجاء رجل فقال يا رسول الله ارايت الذي تحدثت انه من اهل النار قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به الجراح فقال اما انه من اهل النار فكاد بعض المسلمين يرتاب فبينما هم علي ذلك اذ وجد الرجل الم الجراح فاهوي بيده الي كنانته فانتزع سهما فانتحر به فاشتد رجال من المسلمين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا	2036	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1842	true	-449540883402355488	193	300	974	1497	1497	300	4607 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حنينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال وكثرت به الجراح فجاء رجل فقال يا رسول الله ارايت الذي تحدثت انه من اهل النار قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به الجراح فقال اما انه من اهل النار فكاد بعض المسلمين يرتاب فبينما هم علي ذلك اذ وجد الرجل الم الجراح فاهوي بيده الي كنانته فانتزع سهما فانتحر به فاشتد رجال من المسلمين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا-	1842	-785463160606013224	523	1041.0	417	524	99.80915832519531	106	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2036	false	-7768449520880767989	34	147	166	718	1472	300	4606 وقال سلمة بن الاكوع رضي الله عنه غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حنينا فولي صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما غشوا رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل عن البغلة ثم قبض قبضة من تراب من الارض ثم استقبل بها وجوههم فقال شاهت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة فولوا مدبرين وقال سلمة بن الاكوع غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حنينا فولي صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما غشوا اي جاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وحفوه نزل عن البغلة ثم ---------------------------------------------------------------------------------قبض قبضة من تراب من الارض ثم استقبل به اي بالتراب فرمي به وجوههم	2036	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1842	true	-449540883402355488	30	128	155	640	1497	300	4606 وقال سلمة بن الاكوع رضي الله عنه غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حنينا فولي صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما غشوا رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل عن البغلة ثم قبض قبضة من تراب من الارض ثم استقبل بها وجوههم فقال شاهت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة فولوا مدبرين ----------------------------------قوله ف-----------------------------------------------------------------لما غش---------وا رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل------ عن البغلة غشي غشيانا اذا جاءه يعني فلما جاء الكفار رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل عن بغلته فقبض قبضة من -------------------------------التراب فرمي--- وجوههم	1842	-785463160606013224	395	746.5	314	633	62.40126419067383	74	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2037	false	-5166574198248619157	16	160	78	760	1430	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حنينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام اي في الظاهر وهو منافق هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال فكثرت به الجراح فجاء رجل فقال يا رسول الله ارايت الذي تحدث- انه من اهل النار قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به الجراح فقال اما انه من اهل النار فكاد بعض الناس يرتاب اي فقرب ان يرتاب بعضهم اي يشك في قوله صلي الله عليه وسلم انه من اهل النار فبينما هو علي ذلك اذ وجد الرجل الم الجراح فاهوي بيده اي قصد بها الي كنانته وهو بكسر الكاف ظوف السهم فانتزع اي سل سهما فانتحر بها اي نحر نفسه فاشتد رجال من المسلمين اي عدوا قاصدين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا	2037	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1842	true	-449540883402355488	194	300	979	1497	1497	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حنينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام----------------------- هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال وكثرت به الجراح فجاء رجل فقال يا رسول الله ارايت الذي تحدثت انه من اهل النار قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به الجراح فقال اما انه من اهل النار فكاد بعض المسلمي--------------ن يرتاب--------------------------------------------------------- فبينما هم علي ذلك اذ وجد الرجل الم الجراح فاهوي بيده -----------الي كنانته -------------------------فانتزع------ سهما فانتحر ب-------------ه فاشتد رجال من المسلم---------------ين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا-	1842	-785463160606013224	511	928.5	406	683	74.81698608398438	95	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2036	false	-7768449520880767989	275	300	1352	1472	1472	300	يا رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان وقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله-	2036	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1843	true	-6261216669519771243	0	25	0	121	1501	300	يا رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان وقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله	1843	-785463160606013224	120	235.0	96	121	99.17355346679688	25	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2037	false	-5166574198248619157	160	210	760	1006	1430	300	يا رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان وقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر هذا كلام يقال عند الفرح اشهد اني عبد الله ورسوله يا بلال قم فاذن لا يدخل الجنة الا مءمن وان الله ليءيد اي يقوي هذا الدين المحمدي وينصره بالرجل الفاجر	2037	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1843	true	-6261216669519771243	0	41	0	199	1501	300	يا رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان وقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر------------------------ اشهد اني عبد الله ورسوله يا بلال قم فاذن لا يدخل الجنة الا مءمن وان الله ليءيد --------هذا الدين--------------- بالرجل الفاجر	1843	-785463160606013224	199	366.5	158	246	80.8943099975586	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2037	false	-5166574198248619157	172	276	817	1319	1430	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--------------------لله اكبر هذا كلام يقال عند الفرح اشهد اني عبد الله ورسوله يا بلال قم فاذن لا يدخل الجنة الا مءمن وان الله ليءيد اي ي------------------------------------------------------------------قوي هذا ال-----------دين المحمدي وينصره بالرجل الفاجر----------------------------------------------------------------------------------------- 4608 عن عاءشة رضي الله عنها قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انه ليخيل اليه انه فعل الشء وما فعله حتي كان ذات يوم عندي دعا الله ودعاه ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته جاءني رجلان جلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن	2037	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1843	true	-6261216669519771243	178	300	889	1501	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حينما ظهر صدقه فقال الله اكبر الي اخره قوله ان ا---------------------------------------------------------------------------لله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر ايد يءيد تاييدا اذا قوي يعني ان الله سبحانه ليقوي هذا الدين يعني الدين المحمدي وينصره بالرجل الفاسق والكافر كما هو في زماننا حاصله ينصره بكل احد ليقوي اظهاره ولءلا ينقطع الي ارتفاع التكليف 4608 عن عاءشة رضي الله عنها قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انه ليخيل اليه انه فعل الشء وما فعله حتي كان ذات يوم عندي دعا الله ودعاه ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته جاءني رجلان جلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن-	1843	-785463160606013224	405	715.5	320	688	58.86627960205078	77	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2038	false	-6454027422339816406	21	136	118	670	1510	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت سحر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يعني سحره لبيد بن الاعصم اليهودي حتي انه ليخيل اليه اي ليظن انه فعل الشء وما فعله يعني غلب عليه النسيان وقد فعل ذلك في امر الدنيا لا في امر الدين لان الانبياء معصومون في امر الوحي فلا يءثر فيهم السحر في ذلك حتي اذا كان ذات يوم عندي دعا الله ودعاه اي استجاب دعاءه وقيل معناه دعاء الله مرة بعد اخري ثم قال اشعرت اي اعلمت يا عاءشة ان الله قد افتاني اي بين لي فيما استفتيته اي فيما طلبت منه بيانه جاءني رجلان جلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب	2038	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1843	true	-6261216669519771243	235	294	1194	1478	1501	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت سحر رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم ح---------------------------------تي انه ليخيل اليه --------انه فعل الشء وما فعله حتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ذات يوم عندي دعا الله ودعاه ثم ق--------------------------------------------------ال اشعر---------ت يا عاءشة ان الله قد افتاني ف----------يما استفتيت-----------------------ه جاءني رجلان جلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب	1843	-785463160606013224	275	486.0	216	552	49.81884002685547	50	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2037	false	-5166574198248619157	276	300	1319	1430	1430	300	الاعصم اليهودي قال في ماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان فذهب النبي صلي الله عليه-	2037	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1844	true	-299710591116390073	0	24	0	112	1544	300	الاعصم اليهودي قال في ماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان فذهب النبي صلي الله عليه	1844	-785463160606013224	111	217.0	88	112	99.10713958740234	24	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2038	false	-6454027422339816406	0	266	0	1337	1510	300	وسلم في اناس من اصحابه الي البءر فقال هذه البءر التي اريتها وكان ماءها نقاعة الحناء وكان نخلها رءوس الشياطين فاستخرجه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سحر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يعني سحره لبيد بن الاعصم اليهودي حتي انه ليخيل اليه اي ليظن انه فعل الشء وما فعله يعني --------------------------غلب عليه النسيان---------------------------------------------------------------------------------------- وقد فعل ذلك في امر الدنيا لا في امر الدين لان الانبياء معصومون في امر الوحي فلا يءثر فيهم السحر في ذلك حتي اذا كان ذات يوم عندي دعا الله ودعاه اي استجاب دعاءه وقيل معناه دعاء الله مرة بعد اخري ثم قال اشعرت اي اعلمت يا عاءشة ان الله قد افت----------------------------------اني اي بين لي فيما استفتيته اي فيما طلبت منه -بيانه جاءني رجلان جلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب اي مسحور والط----ب السحو كنوا ع----ن السحر بالطب الذي هو العلاج تفاءلا بالبرء كما كنوا عن اللديغ بالسليم و----------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هو من الاضداد قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي قال في ماذا اي---------------------------------------------------------- في اي شء طبه قال ---------------------------------------------------------------في مشط ومشاطة بضم الميم----------- الشعر الذي يسقط من الراس واللحية عند الامتشاط بالمشط وجف طلعة ذكر والجف بضم الجيم وعاء الطلع وهو قشره ويروي في جب طلعة اراد------------------------------------------ بالجب داخل الطلعة و--------------------------------------------قيل طلعة ذكر ب---الاضافة -اراد بالذكر فحل النخل ----وفي بعض بالتنوين صفة وموصوفا قال فاين هو قال في بءر ذروان وهو بفتح الذال المعجمة وسكون الراء المهملة اسم موضع وقيل ذروان بءر المدينة يعني بءر بالمدينة لبني زريق وفي كتاب مسلم ب---ءر ذي اروان قيل وهو الصواب ل------------------ان اروان بالمدينة اشهر من ذروان وذر---وان علي مسيرة ساعة من المدينة	2038	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1844	true	-299710591116390073	24	294	112	1516	1544	300	وسلم في اناس من اصحابه الي البءر فقال هذه البءر التي اريتها وكان ماءها نقاعة الحناء وكان نخلها رءوس الشياطين فاستخرجه قوله----------------------- سحر رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم ح---------------------------------تي انه ليخيل اليه-------- انه فعل الشء وما فعله يعني سحره لبيد الاعصم اليهودي فغلب عليه النسيان بحيث انه اشتبه عليه من حيث النسيان انه فعل الشء الفلاني وما فعله او ما فعل الشء الفلاني وقد فعله قوله اشعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت يا عاءشة ان الله قد افتاني مما استفتيته اشعرت اي علمت افتاني اي بين لي ف-----------------يما طلبت منه سبحانه من البيان الواضح في شرح كيفية ذلك السحر وفي من سحره وياتي البيان في باقي الحديث قوله- مطبوب اي مسحور وقيل الطب السحر وقيل كني عن السحر بالطب الذي هو --علاج-------------ه كما كن-ي عن اللديغ بالسليم تفاءلا من اللدغ الي السلامة وكما كني عن البيداء المهلكة بالمفازة تفاءلا من الهلاك الي النجاة والفوز وقيل هو من الاضداد --لانه ي----قال لعلاج الادواء طب ولعلاج السحر ايضا طب بل هو من اشد الادواء واعظمها وقيل يحتمل ان العرب استعاروا في السحر الطب لدقته وخفاء امره والطبيب عبارة عما هو الفطن بالشء والحاذق له قوله في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر المشاطة الشعر الذي يسقط من الراس واللحية عند الامتشاط بالمشط --------------الجف---------- وعاء الطلع وهو قشره ويروي في جب طلعة ذكر قال ابو عمرو يقال لوعاء الطلع جف وجب ويريد بالجب داخل الطلع كما يقال لداخل الركية من اولها الي اسفلها جب وقيل طلعة ذكر علي الاضافة واراد بالذكر فحل النخل قوله في ب--------------------------------------------ءر ذروان----------------------------------------------- موضع قال الامام شهاب الدين التوربشتي --------------------في كتاب مسلم في بءر ذي اروان قال الامام واراها اصوب الروايتين لان اروان بالمدينة اشهر من ذروان وذو اروان علي مسيرة ساعة من المدينة	1844	-785463160606013224	683	947.0	539	1844	37.03904724121094	108	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2039	false	7811287226370066772	0	60	0	340	1525	300	فيه الحناء----- وكان نخلها اي نخل تلك البءر اراد به---------- طلع النخل وا----نما اضافه----- الي البءر لانه كان مدفونا فيها رءوس الشياطين وانما شبهه بها -----------لقبح صورته وكراهة منظره لان العرب اذا استقبحوا شيءا يشبهوه بوجه الشيطان------------------------------------------------------------------ قال الله تعالي- طلعها كانه رءوس الشياطين الصافات وقيل اراد بالشياطين الحيات الخبيثة اي انها دقيقة كرءوس الحيات والحية لخبثها يقال لها شيطان	2039	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1845	true	4981684980748858087	30	99	151	545	1591	300	فيه الحناء قوله وكان نخلها رءوس الشياطين فاستخرجه اراد بالنخل طلع النخل وقيل انما اضاف النخل الي البءر لانه كان مدفونا فيها وا--------------نما شبهه برءوس الشياطين لقبح صورته وكراهة منظره لان العرب اذا استقبحوا شيءا -شبهوه بوجه الشيطان وراسه لقبحه وان لم يكونوا راوه والكلام القديم منزل علي سنن كلامهم قال الله عز وجل طلعها كانه رءوس الشياطين الصافات وقيل--------------------------------- انها رقيقة كرءوس الحيات والحية لخبثها يقال لها شيطان	1845	-785463160606013224	255	408.5	208	442	57.69230651855469	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2039	false	7811287226370066772	61	169	349	862	1525	300	4609 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن عند النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت اذا لم اكن اعدل فقال عمر اءذن لي ان اضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله الي رصافه الي نضيه وهو قدحه الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او	2039	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1846	true	-7243650044525301741	192	300	977	1489	1489	300	4609 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن عند النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت اذا لم اكن اعدل فقال عمر اءذن لي ان اضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله الي رصافه الي نضيه وهو قدحه الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او-	1846	-785463160606013224	512	1019.0	405	513	99.80506896972656	107	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2040	false	5102432108074422035	1	114	5	581	1553	300	صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما بالفتح مصدر قسمت الشء سمي الشء المقسوم وهو الغنيمة بالمصدر يعني انه صلي الله عليه وسلم كان يقسم غناءم حنين بالجعرانة اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم قيل اسمه حرقوص بن زهير التميمي وهو رءيس الخوارج فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت بضمير المخاطب فيهما يعني صرت خاءبا وخاسرا اذا اعتقدت اني لم---- اعدل وذلك لانه تعالي بعثه رحمة للعالمين وليقوم فيهم بالعدل واذا اعتقد ان الرسول خاءن كفر واي خسران وخيبة اشد منه فقال عمر اءذن لي--- اضرب عنقه -قال دعه فان له اصحابا يحقر اي يقلل احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم	2040	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1846	true	-7243650044525301741	205	259	1038	1288	1489	300	صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم ف------------------------------------------------قال يا رسول الله اعدل فقال ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت و-----------------------------------------------------خسرت اذا لم اكن اعدل ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر اءذن لي ان اضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر-------- احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم	1846	-785463160606013224	235	402.5	183	584	40.23972702026367	45	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2039	false	7811287226370066772	169	290	862	1481	1525	300	مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد اشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته وفي رواية اقبل رجل غاءر العينين ناتء الجبهة كث اللحية مشرف الوجنتين محلوق الراس فقال يا محمد اتق الله قال فمن يطيع الله اذا عصيته فيامنني الله علي اهل الارض فلا تامنوني فسال رجل قتله فمنعه فلما ولي قال ان من ضءضء هذا قوما يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية فيقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد	2039	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1847	true	1505201331215510245	0	121	0	619	1537	300	مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد اشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته وفي رواية اقبل رجل غاءر العينين ناتء الجبهة كث اللحية مشرف الوجنتين محلوق الراس فقال يا محمد اتق الله قال فمن يطيع الله اذا عصيته فيامنني الله علي اهل الارض فلا تامنوني فسال رجل قتله فمنعه فلما ولي قال ان من ضءضء هذا قوما يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية فيقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد	1847	-785463160606013224	619	1238.0	498	619	100.0	121	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2041	false	574155737016333391	194	295	1014	1494	1523	300	علي حين غفلة من اهلها القصص قال ابو سعيد رضي الله عنه اشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب------------- قاتلهم وانا معه فامر اي علي رضي الله عنه بذلك الرجل اي بطلبه فالتمس اي طلب فاتي به حتي نظرت اليه فوجدته علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته اي وجدته علي الصفة التي وصف صلي الله عليه وسلم وفي رواية اقبل رجل مكان اتاه ذو الخويصرة في اول هذا الحديث غاءر العينين اسم فاعل من غارت عينه اذا دخلت في الراس ناتء الجبهة اي مرتفعها كث اللحية بفتح	2041	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1847	true	1505201331215510245	4	65	25	318	1537	300	علي حين فرقة من الناس------ قال ابو سعيد------------- اشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قاتلهم وانا معه فامر-------------------- بذلك الرجل--------- فالتمس------- فاتي به حتي نظرت اليه -------علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته----------------------------------------------- وفي رواية اقبل رجل---------------------------------------- غاءر العينين---------------------------------------- ناتء الجبهة----------- كث اللحية مشرف	1847	-785463160606013224	269	420.5	211	493	54.56389617919922	46	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2042	false	7960661249354151953	1	130	7	681	1523	300	مشرف الوجنتين اي عالي الخدين محلوق الراس فقال يا محمد اتق الله قال اي النبي صلي الله عليه وسلم فمن يطيع الله اذا عصيته فيامنني الله اي يجعلني امينا علي اهل الارض ولا تامنوني الخطاب مع ذي الخويصرة وقومه فسال رجل من الصحابة قتله فمنعه اي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك الرجل عن قتله فلما ولي اي رجع ذو الخويصرة قال اي النبي صلي الله عليه وسلم ان من ضءضء هذا قوما الضءضء بكسر الضادين المعجمتين وبهمزتين الاصل واشار بهذا الي ذي الخويصرة التميمي يعني ان قوما نعتهم كذا وكذا سيخرجون من الاصل الذي هو منه في النسب او هو عليه في المذهب يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية فيقتلون اهل الاسلام ويدعون اي يتركون اهل الاوثان لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد	2042	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1847	true	1505201331215510245	64	121	313	619	1537	300	مشرف الوجنت---------------ين محلوق الراس فقال يا محمد اتق الله قال---------------------------- فمن يطيع الله اذا عصيته فيامنني الله---------------- علي اهل الارض فلا تامنوني---------------------------- فسال رجل قت-----------له فمنع----------------------------------------------ه فلما ولي قال----------------------------------------------- ان من ضءضء هذا قوما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية فيقتلون اهل الاسلام ويد----------عون اهل الاوثان لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد	1847	-785463160606013224	299	514.5	242	674	44.36201858520508	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2040	false	5102432108074422035	154	298	797	1545	1553	300	واول ظهورهم كان في زمان علي رضي الله عنه وقاتلهم حتي قتل كثيرا منهم يقر--------------------------------------------------------------------ءون القران لا يجاوز تراقيهم --------جمع ترقوة وهي العظم الذي بين نقرة النحر والعاتق اي لا يتخلص من السن---------------------------------------------------------------------------تهم واذانهم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قلوبهم وافهامهم -------------------------يمرقون اي ------------------------------------------------يخرجون بسرعة من الدين اي من طاع-----------ة الامام كما يمرق-------- السهم من الرمية وهي--- الصيد الذي تقصده فترميه ومروق السهم---------- عبارة عن خروجه الي الجانب الاخر وعدم قراره فيها----- ينظر الي نصله الي رصافه بكسر الراء جمع-------------------------- الرصفة بالفتح وهي العقب الذي ي---------------لوي اي يشد علي---- مدخل النصل الي نضيه بفتح النون وكسر الضاد المعجمة وهو قدحه بكسر القاف هو السهم قبل ان يراش ويركب نصله الي قذذه بضم القاف والذالين المعجمتين جمع قذة وهي ريش السهم وتفسير النضي بالقدح كانه من قول بعض الرواة ادرج في الحديث قيل وفيه نظر لان القدح السهم قبل ان يراش ويركب نصله ونضي السهم ما بين الريش والنصل	2040	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1848	true	-2743609508177929879	5	181	24	914	1539	300	واول ما ظهر ذلك في زمان علي رضي الله عنه وقاتلهم حتي قتل كثيرا منهم وقيل انما وجد ذلك بعد النبي صلي الله عليه وسلم بسبع وعشرين سنة قوله يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم التراقي جمع ترقوة وهي العظام ----بين نقرة النحر والعاتق اي لا يجاوز ما يقرءون من القران عن ظاهرهم الي باطنهم ولا عن قالبهم الي قلبهم يعني لا تقبل طاعاتهم ولا ترفع الي الله سبحانه فقلب المءمن يقرا القران ولسانه ممره وقلب المجرم ممر القران ولسانه مقره قال الله تعالي كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به الحجر 12 قوله يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية مرق اذا خرج يعني يخرجون------ من الدين اي من طاعة الله وطاعة الاءمة كما يمرق اي يخرج السهم من الرمية الرمية الصيد الذي تقصده فترميه ومروق السهم من الرمية عبارة عن خروجه الي الجانب الاخر وعدم قراره فيها قوله ينظر الي نصله الي رصافه الي نضيه وهو قدحه الي قذذه قال في الصحاح الرصاف وهي------- العقب الذي يلوي فوق الرعظ يلوي اي يشد و الرعظ مدخل النصل و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نضي السهم ما بين الريش والنصل	1848	-785463160606013224	396	595.0	312	1167	33.933162689208984	66	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2041	false	574155737016333391	49	126	229	644	1523	300	المراد بالنصل القلب الذي هو المءثر والمتاثر فاذا نظرت الي قلبه فلا تجد فيه اثرا مما شرع م----ن العبادات و-------بالرصاف الصدر الذي هو محل الانشراح والانفساح ب-----الاوامر والنواهي وتحمل مشاق التكاليف فلم ينشرح لذلك ولم يظهر فيه اثر السعادة و-------بالنضي البدن اي ان البدن وان تحمل تكاليف الشرع من -------الصلاة والصوم وغير ذلك لكنه لم يحصل له من ذلك فاءدة و-------بالقذذ اطراف البدن التي هي بمثابة الالات لاهل الصناعات ----اذا لم يحصل له بها------- ما يحصل لاهل	2041	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1848	true	-2743609508177929879	199	277	1005	1431	1539	300	المراد بالنصل القلب الذي هو المءثر -المتاثر فاذا نظرت الي قلبه فلا تجد فيه اثرا مما شرع فيه من العبادات والمراد بالرصاف الصدر الذي هو محل الانشراح و--انفساح مجاري الاوامر--------- وتحمل مشاق التك-ليف فلم ينشرح لذلك ولم يظهر فيه اثر السعادة والمراد بالنضي ال------------بدن وان تحمل تكاليف الشرع من الصوم والصلاة------- وغير ذلك لكنه لم يحصل له من ذلك فاءدة والمراد بالقذذ اطرافه----- التي هي بمثابة الالات لاهل الصناعات والحرف فلم يحصل له منها فاءدة ما يحصل لاهل	1848	-785463160606013224	368	633.0	298	463	79.48164367675781	60	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2042	false	7960661249354151953	127	260	664	1330	1523	300	لاقتلنهم قتل -------------------عاد اراد به الاستءصال-- بالاهلاك كما ا----هلكت عاد بالصيحة دون القتل------------------- 4610 وقال ابو هريرة رضي الله عنه كنت ادعو امي الي الاسلام وهي مشركة فدعوتها يوما فاسمعتني في رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اكره فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي قلت يا رسول الله ادع الله ان يهدي ام ابي هريرة فقال اللهم اهد ام ابي هريرة فخرجت مستبشرا بدعوة نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما صرت الي الباب فاذا هو مجاف فسمعت امي خشف قدمي فقالت مكانك يا ابا هريرة وسمعت خضخضة الماء فاغتسلت ولبست درعها وعجلت عن خمارها ففتحت الباب ثم قالت يا ابا هريرة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فرجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي من الفرح فحمد الله وقال خيرا	2042	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1849	true	6860916381390658951	128	266	641	1337	1506	300	لاقتلنهم قتل عاد قيل يريد ب قتل عاد ----------استءصالهم بالاهلاك لان عادا هلكت---- بالصيحة مستاصلين بالاهلاك ولم يقتلوا 4610 وقال ابو هريرة رضي الله عنه كنت ادعو امي الي الاسلام وهي مشركة فدعوتها يوما فاسمعتني في رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اكره فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي قلت يا رسول الله ادع الله ان يهدي ام ابي هريرة فقال اللهم اهد ام ابي هريرة فخرجت مستبشرا بدعوة نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما صرت الي الباب فاذا هو مجاف فسمعت امي خشف قدمي فقالت مكانك يا ابا هريرة وسمعت خضخضة الماء فاغتسلت ولبست درعها وعجلت عن خمارها ففتحت الباب ثم قالت يا ابا هريرة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فرجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي من الفرح فحمد الله وقال خيرا	1849	-785463160606013224	640	1227.5	511	710	90.1408462524414	125	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2043	false	5568959137226976549	0	106	0	520	1532	300	قلت يا رسول الله ادع الله ان يهدي ام ابي هريرة فقال اللهم اهد ام ابي هريرة فخرجت مستبشرا بدعوة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما صرت الي الباب فاذا هو مجاف اي الباب مغلق مردود فسمعت امي خشف قدمي اي صوتهما وقيل اي حركتهما وحسهما فقالت مكانك اي الزم مكانك يا ابا هريرة وسمعت خضخضة الماء اي تحريكه فاغتسلت وليست درعها اي قميصها وعجلت عن خمارها اي عن لبس خمارها ففتحت الباب ثم قالت يا ابا هريرة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فرجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي من الفرح فحمد الله وقال خيرا	2043	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1849	true	6860916381390658951	181	266	922	1337	1506	300	قلت يا رسول الله ادع الله ان يهدي ام ابي هريرة فقال اللهم اهد ام ابي هريرة فخرجت مستبشرا بدعوة -نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما صرت الي الباب فاذا هو مجاف-------------------- فسمعت امي خشف قدمي ---------------------------------فقالت مك--------------انك يا ابا هريرة وسمعت خضخضة الماء---------- فاغتسلت ولبست درع----------ها وعجلت عن خما-----------------رها ففتحت الباب ثم قالت يا ابا هريرة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فرجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي من الفرح فحمد الله وقال خيرا	1849	-785463160606013224	411	770.5	326	520	79.03845977783203	77	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2043	false	5568959137226976549	106	294	520	1504	1532	300	4611 وقال ابو هريرة رضي الله عنه انكم تقولون اكثر ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم والله الموعد وان اخوتي من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وان اخوتي من الانصار كان يشغلهم عمل اموالهم وكنت امرءا مسكينا الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني وقال النبي صلي الله عليه وسلم يوما لن يبسط احد منكم ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمعه الي صدره فينسي من مقالتي شيءا ابدا فبسطت نمرة ليس علي ثوب غيرها حتي قضي النبي صلي الله عليه وسلم مقالته ثم جمعتها الي صدري فوالذي بعثه بالحق ما نسيت من مقالته تلك الي يومي هذا وقال ابو هريرة رضي الله عنه انكم خطاب مع الصحابة تقولون اكثر ابو هريرة اي اكثر الرواية عن النبي صلي الله عليه وسلم والله الموعد اي لقاء الل-------ه يوم القيامة موعودنا ا--ي مرجعنا اليه------ فيظهر عنده صدق الصادق وكذب الكاذب لا محالة وان اخوتي من المهاجرين يريد به اهل مكة فانهم كانوا اصحاب تجارات كان يشغلهم الصف----------ق اي البيع والشراء بالاسواق------- قيل للبيعة صفقة لضرب اليد علي اليد عند عقد ال-------------------------------------------------------------------------بيع يعني-------- كان يمنعهم اشتغالهم بالتجارات والمعاملات عن كثرة ملازمتهم----- النبي صلي الله عليه وسلم	2043	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1850	true	-6266044205168321088	4	179	22	923	1518	300	4611 وقال ابو هريرة رضي الله عنه انكم تقولون اكثر ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم والله الموعد وان اخوتي من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وان اخوتي من الانصار كان يشغلهم عمل اموالهم وكنت امرءا مسكينا الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني وقال النبي صلي الله عليه وسلم يوما لن يبسط احد منكم ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمعه الي صدره فينسي من مقالتي شيءا ابدا فبسطت نمرة ليس علي ثوب غيرها حتي قضي النبي صلي الله عليه وسلم مقالته ثم جمعتها الي صدري فوالذي بعثه بالحق ما نسيت من مقالته تلك الي يومي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا قوله والله الموعد اي لقاء الله سبحانه يوم القيامة موع-دنا يعني مرجعنا اليه تعالي فيظهر عنده صدق الصادق وكذب الكاذب لا م---------------------------------------------------------------حالة قوله يشغلهم الصفق با لاسواق اي البيع والشراء قال في الغريبين قيل للبيعة صفقة لضرب اليد علي اليد عند عقد البيع يقال صفق بيده و صفح سواء يريد ب المهاجرين اهل مكة وب الانصار اهل المدينة يعني اهل مكة كان تشغلهم ----------التجار-----------ات عن----- ملازمتهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1850	-785463160606013224	752	1384.5	603	1102	68.23956298828125	136	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2044	false	-4516471256212017615	150	208	785	1056	1507	300	4612 وقال جرير بن عبد الله قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة فقلت بلي يا رسول الله وكنت لا اثبت علي الخيل فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضرب بيده علي صدري حتي رايت اثر يده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا قال فما وقعت عن فرسي بعد	2044	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1850	true	-6266044205168321088	242	300	1248	1518	1518	300	4612 وقال جرير بن عبد الله قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة فقلت بلي يا رسول الله وكنت لا اثبت علي الخيل فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضرب بيده علي صدري حتي رايت اثر يده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا قال فما وقعت عن فرسي بعد-	1850	-785463160606013224	270	535.0	213	271	99.63099670410156	57	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2044	false	-4516471256212017615	6	137	37	724	1507	300	كان يشغلهم عمل اموالهم واموالهم المواضع التي فيها نخيلهم وكنت امر-ا مسكينا الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني اي اذا شبعت لزمته قيل المراد منه امتلاءه رغبة وحرصا في طلب العلم وسماع الحديث لا الامتلاء من الطعام ويحتمل ان يكون كناية عن الفراغة من المعاملات والامور الدنيوية وعدم المبالاة بها وقال النبي صلي الله عليه وسلم يوما لن يبسط احد منكم ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه قيل كانت مقالة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الدعاء لصحابته بالحفظ والفهم ثم يجمعه اي ذلك الثوب الي صدره فينسي من مقالتي شيءا ابدا فبسطت نمرة بفتح النون وكسر الميم كساء ملون ليس علي ثوب غيرها حتي قضي النبي صلي الله عليه وسلم مقالته ثم جمعتها الي صدري فوالذي بعثه بالحق ما نسيت من مقالته ذلك الي يومي هذا	2044	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1850	true	-6266044205168321088	36	107	193	543	1518	300	كان يشغلهم عمل اموال----------------------------------هم وكنت امرءا مسكينا الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال النبي صلي الله عليه وسلم يوما لن يبسط احد منكم ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه------------------------------------------------------------------------------- ثم يجمعه الي------------- صدره فينسي من مقالتي شيءا ابدا فبسطت نمرة-------------------------------- ليس علي ثوب غيرها حتي قضي النبي صلي الله عليه وسلم مقالته ثم جمعتها الي صدري فوالذي بعثه بالحق ما نسيت من مقالته تلك الي يومي هذا	1850	-785463160606013224	346	630.0	275	688	50.29069900512695	64	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2044	false	-4516471256212017615	208	252	1056	1271	1507	300	فانطلق في مءة وخمسين فارسا من احمس فحرقها بالنار وكسرها وقال جرير بن عبد الله قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني------------- اي الا تخلصني من--- ذي الخلصة بيت لخثعم -كان يدعي كعبة اليمامة وكان فيه صنم يقال له ذو الخلصة	2044	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1851	true	2540488947395628434	0	35	0	176	1515	300	فانطلق في مءة وخمسين فارسا من احمس فحرقها بالنار وكسرها قوله ا-----------------------------------------------------لا تريحني من ذي الخلصة اي الا تخلصني منه و ذو الخلصة بيت لخثعم وكان يسمي كعبة اليمامة وكان فيه صنم يقال له--- الخلصة	1851	-785463160606013224	151	260.0	120	232	65.0862045288086	24	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2045	false	6936972653550841032	12	277	60	1405	1515	300	في مءة وخمسين فارسا من احمس بالحاء والسين المهملتين قباءل من قريش سموا بذلك لانهم تحمسوا اي تشددوا في دينهم والحماسة الشجاعة فحرقها بالنار وكسرها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4613 وقال انس رضي الله عنه ان رجلا كان يكتب للنبي صلي الله عليه وسلم فارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الارض لا تقبله فاخبرني ابو طلحة انه اتي الارض التي مات فيها فوجده منبوذا فقال ما شان هذا فقالوا دفناه مرارا فلم تقبله الارض وقال انس رضي الله عنه ان رجلا كان يكتب للنبي صلي الله عليه وسلم اي يكتب له الوحي وهو------------------------------ عبد الله بن ابي السرح ف--------------------لما ---------------املي عليه الصلاة والسلام قوله تعالي- ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون و--------------وصل الي قوله خلقا اخر خطر بباله فتبارك الله احسن الخالقين المءمنون تعجبا من تفصيل خلق الانسان طورا بعد طور فاملاها---------- صلي الله عليه وسلم كذلك فقال------------------------------ ان كان ما يقوله محمد وحيا فانا نبي -يوحي الي فسبقه الحكم الازلي بكفره فارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين نعوذ بالله من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الارض لا تقبله فاخبرني اي قال انس اخبرني ابو طلحة انه اتي الارض التي مات فيها فوجده منبوذا اي ملقي علي الارض فقال ما شان هذا فقالوا دفناه مرارا فلم تقبله الارض 4614 وقال ابو ايوب خرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد وجبت الشمس فسمع صوتا فقال يهود تعذب في قبورها وقال ابو ايوب خرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد وجبت الشمس اي سقطت وغربت ------------------فسمع صوتا فقال يهود تعذب في قبورها وهذا يدل علي ان عذاب القبر حق 4615 وقال جابر رضي الله عنه قدم النبي صلي الله عليه وسلم	2045	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1851	true	2540488947395628434	1	288	7	1465	1515	300	في مءة وخمسين فارسا من احمس------------------------------------------------------------------------------------------------- فحرقها بالنار وكسرها قوله الا تريحني من ذي الخلصة اي الا تخلصني منه و ذو الخلصة بيت لخثعم وكان يسمي كعبة اليمامة وكان فيه صنم يقال له الخلصة قوله خمسين فارسا من احمس اي من قريش وانما لقب قريش حمسا لتشددهم في دينهم لانهم كانوا لا يستظلون ايام مني ولا يدخلون البيوت من ابوابها وغير ذلك من تشدداتهم و الاحمس الشجاع و عام احمس اي شديد وقيل الحمس سبع قباءل قريش وكنانة وخزاعة وثقيف وجشم وبنو عامر بن صعصعة وبنو نضر بن معاوية 4613 وقال انس رضي الله عنه ان رجلا كان يكتب للنبي صلي الله عليه وسلم فارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الارض لا تقبله فاخبرني ابو طلحة انه اتي الارض التي مات فيها فوجده منبوذا فقال ما شان هذا فقالوا دفناه مرارا فلم تقبله الارض قول-----------------ه ان رجلا كان يكتب للنبي صلي الله عليه وسلم فارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين الحديث اراد بالرجل عبد الله بن ابي السرح يعني كان يكتب الوحي فلما املي النبي صلي الله عليه وسل----------م قوله سبحانه ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون الي اخرها فلما وصل الي قوله خلقا اخر خطر بباله فتبارك الله احسن الخالقين المءمنون تعجب -من تفصيل خلق الانسان طورا بعد طور فاملاها رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك يعني ما جري في خاطره فقال عبد الله ان كان ----قوله----- وحيا فانا نبي ويوحي الي فسبقه الحكم الازلي بكفره فارتد----------- ولحق بالمشركين نعوذ بالله من ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4614 وقال ابو ايوب خرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد وجبت الشمس فسمع صوتا فقال يهود تعذب في قبورها-------------------------------------- قوله وقد وجبت الشمس وجبت اذا غربت الجبة الغروب قوله فسمع صوتا فقال يهود تعذب في قبورها فسماع هذا الصوت له------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1851	-785463160606013224	855	1418.5	681	1883	45.40626525878906	157	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2045	false	6936972653550841032	241	300	1235	1515	1515	300	صلي الله عليه وسلم وقد وجبت الشمس اي سقطت وغربت فسمع صوتا فقال يهود تعذب في قبورها وهذا يدل علي ان عذاب القبر حق 4615 وقال جابر رضي الله عنه قدم النبي صلي الله عليه وسلم من سفر فلما كان قرب المدينة هاجت ريح تكاد ان تدفن الراكب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت هذه الريح لموت-	2045	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1852	true	2693833953338394685	33	79	151	369	1479	300	صلي الله عليه وسلم وفيه دلي---------------------------------------------------------------ل علي ان عذاب القبر حق 4615 وقال جابر رضي الله عنه قدم النبي صلي الله عليه وسلم من سفر فلما كان قرب المدينة هاجت ريح تكاد ان تدفن الراكب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت هذه الريح لموت	1852	-785463160606013224	210	398.0	166	281	74.73309326171875	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2046	false	3236025519852770432	9	255	49	1289	1521	300	وقال جابر رضي الله عنه قدم النبي صلي الله عليه وسلم من سفر فلما كان قرب المدينة هاجت اي ثارت ريح تكاد ان تدفن الراكب اي يقرب ان يتواري الراكب من شدة ثورانها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت هذه الريح لموت منافق اللام للتوقيت اي في وقت موت منافق فقدم المدينة فاذا عظيم من المنافقين قد مات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4616 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم حتي قدمنا عسفان فاقام بها ليالي فقال الناس ما نحن ها-هنا في شء وان عيالنا لخلوف ما نامن عليهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال والذي نفسي بيده ما من المدينة شعب ولا نقب الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا اليها ثم قال ارتحلوا فارتحلنا واقبلنا الي المدينة فوالذي يحلف به ما وضعنا رحالنا حين دخلنا المدينة حتي اغار علينا بنو عبد الله بن غطفان وما يهيجهم قبل ذلك شء قال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم حتي قدمنا عسفان بضم العين وسكو-ن السين المهملتين موضع قريب من المدينة فاقام بها ليالي فقال الناس ما نحن هاهنا في شء وان عيالنا بكسر العين اي اهل بيتنا لخلوف بضم الخاء المعجمة اي-------------------------- ليس فيهم الا النساء من غير الرجال ------ما نامن عليهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال والذي نفسي بيده ما في المدينة شعب وهو بكسر الشين المعجمة الطريق في الجبل ولا نقب بفتح النون بمعني الشعب الا عليه ملكان يحرسانها اي يحفظان المدينة حتي تقدموا اي ترجعوا اليها	2046	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1852	true	2693833953338394685	45	280	206	1373	1479	300	وقال جابر رضي الله عنه قدم النبي صلي الله عليه وسلم من سفر فلما كان قرب المدينة هاج--------ت ريح تكاد ان تدفن الراكب ف----------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت هذه الريح لموت من----------------------------------افق فقدم المدينة فاذا عظيم من المنافقين قد مات قوله هاجت ريح تكاد ان تدفن الراكب اي مما ثار من الغبار والتراب والرمل يعني كان يقرب ان يتواري الراكب من شدة ثوران هذه الريح وفيه دليل علي صدق نبوته وصحتها انه ظهر في مستقبل الزمان ما اخبر عنه في الماضي تحقيقا وتصديقا لما اخبر عنه 4616 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم حتي قدمنا عسفان فاقام بها ليالي فقال الناس ما نحن ها هنا في شء وان عيالنا لخلوف ما نامن عليهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال والذي نفسي بيده ما من المدينة شعب ولا نقب الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا اليها ثم قال ارتحلوا فارتحلنا واقبلنا الي المدينة فوالذي يحلف به ما وضعنا رحالنا حين دخلنا المدينة حتي اغار علينا بنو عبد الله بن غطفان وما يهيجهم قبل ذلك-------------------------------------------------------------- شء قوله حتي قدمنا عسفان القدوم الرجوع عن السفر و عسفا--ن موضع قريب من المدينة قوله وان عيالنا لخلوف ما نامن عليهم يقال الحي حي خلوف--------------------------------------------------- اي لم يبق منهم احد قيل معناه ليس فيها الا النساء من غير الرجال فلهذا ما نامن عليهم قول--------------------------------------------------ه ما من المدينة شعب--------------------------------------- ولا نق-----------------------ب الا عليه ملكان يحرسانها------------------ حتي تقدم----------وا اليها	1852	-785463160606013224	821	1465.0	651	1504	54.587764739990234	152	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2047	false	5344544077540006706	7	241	34	1223	1531	300	سنة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فببنا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في يوم جمعة فقام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا فرفع يديه وما نري في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده ما وضعهما حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد ومن بعد الغد حتي الجمعة الاخري فقام ذلك الاعرابي او غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا فما يشير الي ناحية من السحاب الا انفرجت وصارت المدينة مثل الجوبة وسال الوادي قناة شهرا ولم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود وفي رواية قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال انس رضي الله عنه اصابت الناس سنة اي قحط علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا النبي عليه الصلاة والسلام يخطب في يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال اي المواشء لانها اكثر اموالهم وجاع العيال فادع الله لنا فرفع يديه وما نري في السماء قزعة بفتح القاف والزاء المعجمة اي قطعة من السحاب فوالذي نفسي بيده ما وضعهما حتي ثار اي سطع السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر اي يتساقط علي لحيته قيل يريد ان السقف قد وكف -حتي نزل الماء عليه	2047	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1853	true	6011403008269617182	0	177	0	910	1562	300	سنة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في يوم جمعة فقام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا فرفع يديه وما نري في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده ما وضعهما حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد ومن بعد الغد حتي الجمعة الاخري فقام ذلك الاعرابي او غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا فما يشير الي ناحية من السحاب الا انفرجت وصارت المدينة مثل الجوبة وسال الوادي قناة شهرا ولم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود وفي رواية قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قول----------------ه اصابت الناس سنة اي قحط -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجدب قول--------------------------ه وما نري في السماء قزعة القزعة ال--------------------قطعة من السحاب -والجمع القزع قوله رايت المطر يتحادر علي لحيته يتح--------------------------------------------------ادر اي يتساقط---------- قيل يريد ان السقف قد وكفت حتي نزل الماء عليه	1853	-785463160606013224	846	1617.0	679	1190	71.09243774414062	160	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2048	false	-8909977570481122004	147	286	800	1494	1555	299	فاقلعت ----------------اي انكشفت-- السحاب والضمير فيه للسحاب فانها جمع سحابة وخرجنا نمشي في الشمس 4618 وقال جابر رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب استند الي جذع نخلة من سواري المسجد فلما صنع له المنبر فاستوي عليه صاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق فنزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذها فضمها اليه فجعلت تءن كما يءن الصبي الذي يسكت حتي استقرت قال بكت علي ما كانت تسمع من الذكر وقال جابر رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب استند الي جذع نخلة اي اصلها وساقها من سواري المسجد ج-------------------------------------------------------------------------------------------مع سارية وهي الاسطوانة فلما صنع له المنبر فاستوي عليه صاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق فنزل النبي صلي الله تعالي عليه وسلم حتي اخذها اي-------------------------------------------------- تلك النخلة فضمها اليه اي الي نفسه فجعلت	2048	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1854	true	1641592035913032819	4	134	20	672	1532	300	فاقلعت اي اقلعت السحاب اي انكشفت و السحاب ج-------------------------مع سحابة--------------------- 4618 وقال جابر رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب استند الي جذع نخلة من سواري المسجد فلما صنع له المنبر فاستوي عليه صاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق فنزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذها فضمها اليه فجعلت تءن كما يءن الصبي الذي يسكت حتي استقرت قال بكت علي ما كانت تسمع من الذكر -قول-----------------ه كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب استند الي جذع نخلة---------------- من سواري المسجد قال الامام التوربشتي في شرحه وفي بعض نسخ المصابيح استسند وليس بشء وانما هو استند و السواري جمع سارية وهي الاسط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانة قوله حتي اخذها فضمها اليه يعني حتي اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك النخلة فعانقها---------- قوله فجعلت	1854	-785463160606013224	473	842.5	374	853	55.45134735107422	89	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2049	false	6519792553862927581	3	150	15	703	1423	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بكت اي النخلة علي ما كانت اي علي فوت ما كانت تسمع من الذكر------------------------------------------ 4619 عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان رجلا اكل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينك فقال لا استطيع قال لا استطعت ما منعه الا الكبر قال فما رفعها الي فيه عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان رجلا اسمه بسر ا-------------------------------------------------------------------بن راعي العير اكل عند النبي صلي الله عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينك قال لا استطيع قال لا استطعته دعاء عليه ما منعه ذلك اي ما منع الرجل من الاكل بيمينه الا الكبر فيه دليل علي ان الاكل باليمين من السنن قال اي الراوي فما رفعها اي الرجل يمينه الي فيه بعد ذلك لدعاءه صلي الله عليه وسلم عليه 4620 عن انس رضي الله عنه ان اهل المدينة فزعوا مرة فركب النبي صلي الله عليه وسلم فرسا لابي	2049	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1854	true	1641592035913032819	186	300	962	1532	1532	300	الله- صلي الله ------عليه وسلم ترغيبا للكفرة والمنافقين في اسلامهم وتحريضا عليهم بذلك فاذا كان كذلك كان مسموعا لهم باسماعهم الظاهرة 4619 عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان رجلا اكل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينك فقال لا استطيع قال لا استطعت ما منعه الا الكبر قال فما رفعها الي فيه --------------------------قوله ان رجلا اكل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينك اسم هذا الرجل بشر بن راعي العير وقيل بسر بالسين المهملة وكان رجلا شجاعا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه دليل علي ان الاكل باليمين من السنن-------------------------------------------------------------------------------------- 4620 عن انس رضي الله عنه ان اهل المدينة فزعوا مرة فركب النبي صلي الله عليه وسلم فرسا لابي-	1854	-785463160606013224	359	573.0	280	797	45.043914794921875	69	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2049	false	6519792553862927581	150	300	703	1423	1423	300	طلحة بطيءا فكان يقطف فلما رجع قال وجدنا فرسكم هذا بحرا فكان بعد ذلك لا يجاري وفي رواية فما سبق بعد ذلك اليوم عن انس رضي الله عنه ان اهل المدينة فزعوا مرة فركب النبي صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة بطيءا وكان يقطف اي يتقارب في الخطوات فلما رجع قال وجدنا فرسكم هذا ب--------------------------------------------------------حرا اي واسع ال-------------------------------------------------------------------------------------جري فكان بعد ذلك لا يجاري اي لا يقاوم في الجري وفي --بعض لا يجازي ------اي لا يجازيه فرس يجري معه وفي رواية فما سبق علي صيغة المجهول بعد ذلك اليوم 4621 وقال جابر رضي الله عنه توفي ابي وعليه دين فعرضت علي غرماءه ان ياخذوا التمر بما عليه فابوا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت قد علمت ان والدي استشهد يوم احد وترك دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء فقال لي اذهب فبيدر كل تمر علي ناحية ففعلت ثم دعوته فلما نظروا اليه كانهم اغروا بي تلك الساعة فلما-	2049	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1855	true	4692663721424308141	0	161	0	781	1465	300	طلحة بطيءا فكان يقطف فلما رجع قال وجدنا فرسكم هذا بحرا فكان بعد ذلك لا يجاري وفي رواية فما سبق بعد ذلك اليوم قوله---------------------------------------- فركب النبي صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة بطيءا وكان يقطف قطفت الدابة اذا مشت مشيا ضيقا وتسمي هذه الدابة قطوفا وقيل بطيءا اي لم يكن سريع السير قوله وجدنا فرسكم هذا بحرا اي واسع الجري فصارت هذه الصفة له ببركة ركوب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ان كان بطء السير قوله فكان بعد ذلك لا يجاري اي لا يقاوم في الجري وفي رواية لا يحاذي يعني كان لا يحاذيه فرس يجري معه------------------------------------------------- 4621 وقال جابر رضي الله عنه توفي ابي وعليه دين فعرضت علي غرماءه ان ياخذوا التمر بما عليه فابوا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت قد علمت ان والدي استشهد يوم احد وترك دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء فقال لي اذهب فبيدر كل تمر علي ناحية ففعلت ثم دعوته فلما نظروا اليه كانهم اغروا بي تلك الساعة فلما	1855	-785463160606013224	567	1061.5	445	870	65.17241668701172	113	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2050	false	-5960579819891772233	61	197	297	958	1473	300	وقال جابر رضي الله عنه توفي ابي اي مات وعليه دين فعرضت علي غرماءه ان ياخذوا التمر بما عليه فابوا لانه كان في اعينهم قليلا وكانوا يهودا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت قد علمت ان والدي استشهد يوم احد وترك دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء فقال لي اذهب فبيدر كل تمر علي ناحية اي اجعل كل نوع من التمر بيدرا اي صبرة واحدة ففعلت ثم دعوته فلما نظروا اليه اي الغرماء الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كانهم اغروا بي اي اولعوا بي ولجوا في مطالبتي والحوا تلك الساعة فلما راي اي النبي صلي الله عليه وسلم ما يصنعون طاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع لي اصحابك اي غرماءك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله تعالي عن والدي امانته اي دينه سمي الدين -----امانة	2050	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1855	true	4692663721424308141	101	194	484	934	1465	300	وقال جابر رضي الله عنه توفي ابي------- وعليه دين فعرضت علي غرماءه ان ياخذوا التمر بما عليه فابو--------------------------------------ا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت قد علمت ان والدي استشهد يوم احد وترك دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء فقال لي اذهب فبيدر كل تمر علي ناحي--------------------------------------------ة ففعلت ثم دعوته فلما نظروا اليه---------------------------------------------- كانهم اغروا بي------------------------------------- تلك الساعة فلما راي---------------------------- ما يصنعون طاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع لي اصحاب----------ك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله------ عن والدي امانته وانا ارضي ان يءدي الله امانة	1855	-785463160606013224	428	773.5	339	666	64.26426696777344	80	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2050	false	-5960579819891772233	139	300	677	1473	1473	300	الله تعالي عليه وسلم كا-----------------------------------------------------------------------نهم ا------------------------------------------------------------------------غروا بي اي اولعوا بي ولجوا في مطالبتي والحوا تلك الساعة فلما راي اي النبي صلي الله عليه وسلم ما يصنعون طاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع لي اصحابك اي غرماءك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله تعالي عن والدي امانته اي دينه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمي الدين امانة --لانه اءت---------------------------من علي اداءه وانا ارضي ان يءدي الله امانة والدي ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم الله البيادر كلها اي -------------------------------------------------------------------جعلها سالما عن النقصان حتي اني انظر الي البيدر الذي كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم كانها الضمير للقصة لم تنقص تمرة واحدة------------------------------- 4622 وقال جابر ان ام مالك كانت تهدي للنبي صلي الله عليه وسلم في عكة لها سمنا فياتيها بنوها فيسالون الادم وليس عندهم شء فتعمد الي الذي كانت تهدي فيه للنبي صلي الله عليه وسلم فتجد فيه سمنا فما زال يقيم لها ادم بيتها حتي عصرتها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عصرتيها قالت نعم قال لو-	2050	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1856	true	2817984632818444470	0	183	0	941	1530	300	الله------ عليه وسلم كانهم هيجوا وحرضوا علي في التشديد واعتاضوا رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم ارادوا ان ياخذوا الاصل والتمر لانه كان في اعينهم قليلا وكانوا يهود قوله ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي ادي الله------ عن والدي امانته اي دينه لانه كان مءتمنا علي اداءه قال الله تعالي وتخونوا اماناتكم الانفال اي ما اءتمنتم عليه وقال ايضا فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته البقرة قيل وانما سمي الدين امانة مع انه مضمون لاءتمان من له الدين علي من عليه الدين قوله------------------------------------------------------- فسلم الله البيادر كلها الحديث التسليم ها هنا جعل احد سالما يعني حفظ الله بلطفه جميع البيادر وجعلها سالمة عن النقصان سيما ذلك --------البيدر الذي جلس عليه النبي صلي الله عليه وسلم كانه ما نقص منه----------- تمرة واحدة ببركة جلوسه صلي الله عليه وسلم 4622 وقال جابر ان ام مالك كانت تهدي للنبي صلي الله عليه وسلم في عكة لها سمنا فياتيها بنوها فيسالون الادم وليس عندهم شء فتعمد الي الذي كانت تهدي فيه للنبي صلي الله عليه وسلم فتجد فيه سمنا فما زال يقيم لها ادم بيتها حتي عصرتها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عصرتيها قالت نعم قال لو	1856	-785463160606013224	474	674.5	379	1222	38.78887176513672	87	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2051	false	-5196947728160443787	4	152	21	740	1459	300	وقال جابر رضي الله عنه ان ام مالك كانت تهدي للنبي صلي الله عليه وسلم اي ترسل في عكة لها سمنا و العكة بضم العين المهملة وتشديد الكاف وعاء من جلد مستدير مختص بالسمن والعسل وبالسمن اخص فياتيها بنوها فيسالون الادم بضم الهمزة ما يءتدم وليس عندهم شء فتعمد الي الذي كانت تهدي فيه للنبي صلي الله عليه وسلم فتجد فيه سمنا فما زال اي ذلك السمن الذي في العكة يقيم لها ادم بيتها ببركة رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عصرتها اي العكة فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عصرتيها الياء للاشباع قالت نعم قال لو تركتيها اي لو تركت ما فيها من السمن وما عصرتها ما زال ادم بيتك قاءما ----فان البركة تتر--------------------------------------------------------------------ك في شء ولو كان قليلا فاذا تركت فيه كثر ذلك القليل 4623 وقال انس رضي الله عنه قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	2051	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1856	true	2817984632818444470	126	229	662	1175	1530	300	وقال جابر -------------ان ام مالك كانت تهدي للنبي صلي الله عليه وسلم-------- في عكة لها سمنا----------------------------------------------------------------------------------------- فياتيها بنوها فيسالون الا--------------------دم وليس عندهم شء فتعمد الي الذي كانت تهدي فيه للنبي صلي الله عليه وسلم فتجد فيه سمنا فما زال--------------------------- يقيم لها ادم بيتها----------------------------------- حتي عصرتها--------- فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عصرتيها-------------- قالت نعم قال لو تركت-------------------ي--------------------ها ما زال--------- قاءما قوله ان ام مالك كانت تهدي للنبي في عكة لها سمنا قال الامام التوريشتي في شرحه ان ام مالك في ---------------------------------------الصحابيات اثنتان ام مالك البهزية وهي التي تروي حديث الفتنة وام مالك الانصارية وهي التي علمها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1856	-785463160606013224	351	515.5	276	815	43.06748580932617	59	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2051	false	-5196947728160443787	55	300	280	1459	1459	300	كانت تهدي فيه- للنبي صلي الله عليه وسلم ف--تجد فيه سمنا فما زال اي ذلك السمن الذي في العكة يقيم لها ادم بيتها بب---------------------------------------------------ركة رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عصرتها اي العكة فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عصرتيها الياء للاشباع قالت نعم قال لو تركتيها اي لو تركت ما فيها من السمن وما عصرتها ما زال ادم بيتك قاءما فان البركة تترك في شء ولو كان قليلا فاذا تركت فيه-------------- كثر ذلك القليل------------------------------------ 4623 وقال انس رضي الله عنه قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه ناس فقمت فسلمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة قلت نعم قال بطعام قلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك-	2051	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1857	true	7580042891682293717	8	259	46	1251	1438	300	كانت تهدي سمنا للنبي صلي الله عليه وسلم في عكة لها قوله فما زال--------------------------- يقيم لها ادم بيتها حتي عصرتها اي فما زال ذلك السمن في العكة ادم بيتها لبركة رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي -نقتها من السمن قوله لو تركتيها ما زال قاءما اي ما زال ادم بيتك قاءما لو ت------------------------------ركت ما فيها من السمن وما عصرتيها--------------------- فان البركة تنزل في شء ولو كان قليلا فاذا نزلت البركة في شء قليل كثر ذلك القليل فالياء في تركتيها و عصرتيها للاشباع 4623 وقال انس رضي الله عنه قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه ناس فقمت فسلمت عليهم فقال في رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة قلت نعم قال بطعام قلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك	1857	-785463160606013224	1012	1888.0	792	1284	78.81620025634766	202	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2052	false	-1521320984942988413	106	300	510	1444	1444	300	انس رضي الله عنه قال ابو طلحة لام سليم هي ام انس لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها وهو ما تستر المراة به راسها فلفت الخبز ببعضه اي جمعته ببعض الخمار ثم دسته اي اخفته تحت يدي ولاثتني ببعضه اي عصبت ببعض الخمار علي راسي ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس----- فسلمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة قلت نعم قال بطعام قلت نعم فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول----- صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي اي عجلي واحضري يا ام سليم ما عندك من الطعام فاتت بذلك الخبز فامر به-	2052	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1857	true	7580042891682293717	93	262	450	1265	1438	300	انس رضي الله عنه قال ابو طلحة لام سليم---------- لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا ل----------------------------ها فلفت الخبز ببعضه--------------------- ثم دس---------ته تحت يدي ولاثتني ببعضه -----------------------------ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه --ناس فقمت فسلمت عليهم فقال في رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة قلت نعم قال بطعام قلت نعم فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلم---------------ي يا ام سليم ما عندك---------- فاتت بذلك الخبز فامر به	1857	-785463160606013224	803	1501.5	637	945	84.97354125976562	157	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2053	false	-5416364419403882219	0	62	0	291	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت اي كسر وجعل فتيتا اي قطعا صغارا وعصرت ام سليم عكة فادمته اي جعلت السمن الذي في العكة اداما لذلك الفتيت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ان يقول ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طلحة اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم	2053	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1857	true	7580042891682293717	262	300	1265	1438	1438	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت-------------------------------- وعصرت ام سليم عكة فا----------------------------------------------دمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ان يقول ثم قال--------------------------------------- اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم-	1857	-785463160606013224	169	294.5	132	291	58.075599670410156	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2052	false	-1521320984942988413	41	104	188	502	1444	300	قال اءذن لعشرة ثم لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا ويروي انه قال اءذن لعشرة فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم واهل البيت وترك سءرا ويروي فجعلت انظر هل نقص منها شء ويروي ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا فيه بالبركة فعاد كما كان فقال دونكم	2052	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1858	true	-1860380829426961116	0	63	0	314	1502	300	قال اءذن لعشرة ثم لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا ويروي انه قال اءذن لعشرة فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم واهل البيت وترك سءرا ويروي فجعلت انظر هل نقص منها شء ويروي ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا فيه بالبركة فعاد كما كان فقال دونكم	1858	-785463160606013224	314	628.0	251	314	100.0	63	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2053	false	-5416364419403882219	62	193	291	962	1498	300	قال اءذن لعشرة ثم لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا قيل انما لم ياذن للكل مرة واحدة لان الجمع الكثير اذا نظروا الي طعام قليل يزداد حرصهم علي الاكل ويظنون ان ذلك الطعام لا يشبعهم فاذا كان كذلك فالحرص عليه ممحقة للبركة واذا كان الامر بالعكس فلا يهيج حرصهم عليه وتطمءن نفوسهم فعند ذلك نزول البركة متوقع من عند الله فلهذه الحكمة قال اءذن لعشرة عشرة وقيل يحتمل ان يكون لضيق بالمنزل ويروي انه قال اءذن لعشرة فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم واهل البيت وتركوا سءرا بالهمزة اي بقية من الطعام ويروي فجعلت انظر هل نقص منها شء ويروي ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا فيه بالبركة فعاد كما كان فقال دونكم هذا	2053	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1858	true	-1860380829426961116	0	64	0	318	1502	300	قال اءذن لعشرة ثم لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه قال اءذن لعشرة فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم واهل البيت وترك-- سءرا وي--------------------------روي فجعلت انظر هل نقص منها شء ويروي ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا فيه بالبركة فعاد كما كان فقال دونكم هذا	1858	-785463160606013224	315	598.0	251	671	46.94485855102539	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2053	false	-5416364419403882219	195	280	970	1400	1498	300	وكلوه اسم فعل للامر 4624 وقال انس رضي الله عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم باناء وهو بالزوراء فوضع يده في الاناء فجعل الماء ينبع من بين اصابعه فتوضا القوم قال قتادة رضي الله عنه قلت لانس كم كنتم قال ثلاث مءة او زهاء ثلاث مءة وقال انس رضي الله عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم باناء وهو بالزوراء بفتح الزاء المعجمة وسكون الواو وهي دار عثمان رضي الله عنه موضع بالمدينة وفي الاصل البءر البعيدة القعر قيل سميت بذلك لبعدها عن المدينة	2053	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1859	true	4845519930062640177	0	58	0	291	1570	300	وكلوه-------------- 4624 وقال انس رضي الله عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم باناء وهو بالزوراء فوضع يده في الاناء فجعل الماء ينبع من بين اصابعه فتوضا القوم قال قتادة رضي الله عنه قلت لانس كم كنتم قال ثلاث مءة او زهاء ثلاث مءة قوله وهو بالزور---------------------------------------------------------------اء الزوراء هو اسم-------------------------------- موضع بالمدينة------------------------------ قيل سميت بذلك لبعدها من المدينة	1859	-785463160606013224	266	458.0	209	430	61.86046600341797	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2054	false	-6309542642330052545	33	183	163	929	1516	300	اصابعه ------------قال قتادة------------- قلت لانس كم كنتم قال ثلاث مءة او زهاء ثلاث مءة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم الزاء المعجمة وبالمد اي مقدارها 4625 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كنا نعد الايات بركة وانتم تعدونها تخويفا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من الله فلقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال- كنا نعد الايات جمع اية وهي العلامة والمراد بها المعج------------------زات سمي---------ت اية لانها علامة علي نبوته صلي الله عليه وسلم بركة وانتم تعدونها تخويفا قيل اراد ابن مسعود ب-------------ذلك ان عامة الناس لا ينفع فيهم الايات التي نزلت بالعذاب والتخويف وان خاصتهم وه-----م الصحابة ينتفعون بالايات ----------------------المقتضية للبركة	2054	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1859	true	4845519930062640177	25	206	123	1061	1570	300	اصابعه فتوضا القوم قال قتادة رضي الله عنه قلت لانس كم كنتم قال ثلاث مءة او زهاء ثلاث مءة قوله وهو بالزوراء الزوراء هو اسم موضع بالمدينة قيل سميت بذلك لبعدها من المدينة او لازورارها عن المسجد و الزوراء البءر البعيدة القعر قوله او زهاء ثلاث مءة الزهاء بضم الزاي معناه ال----------مقدار-- 4625 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كنا نعد الايات بركة وانتم تعدونها تخويفا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من الله فلقن رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو ---------------------------------------يءكل قوله كنا نعد الايات بركة وانتم تعدونها تخويفا قيل الايات ها هنا بمعني المعجزات سميت المعجزات اية لانها علامة علي نبوته صلي الله عليه وسلم وق-------------------------يل اراد ابن مسعود رضي الله عنه بذلك ان عامة الناس لا ينفع فيهم الا ايات--- نزلت بالعذاب والتخويف و---خاصتهم يعني بهم الصحابة رضوان الله عليهم كان ينفع فيهم الايات المقتضية للبركة	1859	-785463160606013224	609	1080.5	485	1020	59.70588302612305	113	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2054	false	-6309542642330052545	256	300	1298	1516	1516	300	4626 قال ابو قتادة رضي الله عنه خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انكم تسيرون عشيتكم وليلتكم وتاتون الماء ان شاء الله غدا فانطلق الناس لا يلوي احد علي احد قال ابو قتادة رضي الله عنه فبينما رسول الله صلي الله عليه-	2054	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1860	true	6237567931553014849	171	215	879	1098	1518	300	4626 قال ابو قتادة رضي الله عنه خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انكم تسيرون عشيتكم وليلتكم وتاتون الماء ان شاء الله غدا فانطلق الناس لا يلوي احد علي احد قال ابو قتادة رضي الله عنه فبينما رسول الله صلي الله عليه	1860	-785463160606013224	218	431.0	175	219	99.54338073730469	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2055	false	4005486070442512862	0	85	0	421	1491	300	وسلم يسير حتي ابهار الليل فمال عن الطريق فوضع راسه ثم قال احفظوا علينا صلاتنا وكان اول من استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم والشمس في ظهره ثم قال اركبوا فركبنا فسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس نزل ثم دعا بميضاة كانت معي فيها شء من ماء فتوضا منها وضوءا دون وضوء قال وبقي فيها شء من ماء ثم قال احفظ علينا ميضاتك فسيكون لها نبا ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي الغداة وركب وركبنا معه فانتهينا	2055	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1860	true	6237567931553014849	215	300	1098	1518	1518	300	وسلم يسير حتي ابهار الليل فمال عن الطريق فوضع راسه ثم قال احفظوا علينا صلاتنا وكان اول من استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم والشمس في ظهره ثم قال اركبوا فركبنا فسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس نزل ثم دعا بميضاة كانت معي فيها شء من ماء فتوضا منها وضوءا دون وضوء قال وبقي فيها شء من ماء ثم قال احفظ علينا ميضاتك فسيكون لها نبا ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي الغداة وركب وركبنا معه فانتهينا-	1860	-785463160606013224	420	835.0	336	421	99.7624740600586	84	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2056	false	6621015166155544344	5	85	28	413	1515	300	كانت معي فيها شء من ماء فتوضا منها وضوءا دون وضوء اي دون وضوءه الذي كان يكثر فيه اراقة الماء يعني توضا وضوءا وسطا لقلة الماء وقيل اراد انه استنجي في هذا الوضوء بالحجر لا بالماء قال فبقي فيها شء من ماء ثم قال صلي الله عليه وسلم احفظ علينا ميضاتك فسيكون لها نبا اي خبر والمراد هنا ان يكون لها شان يتحدث به الناس ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي الغداة	2056	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1860	true	6237567931553014849	256	296	1305	1494	1518	300	كانت معي فيها شء من ماء فتوضا منها وضوءا دون وضو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء قال وبقي فيها شء من ماء ثم قال------------------- احفظ علينا ميضاتك فسيكون لها نبا-------------------------------------------------- ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي الغداة	1860	-785463160606013224	188	327.5	148	385	48.83116912841797	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2055	false	4005486070442512862	85	292	421	1454	1491	300	الي الناس حين امتد النهار وحمي كل شء وهم يقولون يا رسول الله هلكنا عطشا فقال لا هلك عليكم ودعا بالميضاة فجعل يصب وابو قتادة يسقيهم فلم يعد ان راي الناس ماء في الميضاة فتكابوا عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احسنوا الملا كلكم سيروي قال ففعلوا فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصب ويسقيهم حتي ما بقي غيري وغير رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صب فقال لي اشرب فقلت لا اشرب حتي تشرب يا رسول الله قال ان ساقي القوم اخرهم شربا قال فشربت وشرب قال فاتي الناس الماء جامين رواء وقال ابو قتادة رضي الله عنه خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انكم تسيرون عشيتكم وليلتكم وتاتون الماء ان شاء الله غدا فانطلق الناس لا يلوي احد علي احد اي لا يميل------------ ولا يلتفت اليه بل يمشي كل واحد علي حدته من غير مراعاة صحبة اصحابه اهتماما بطلب الماء وحرصا عليه قال ابو قتادة فبينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير حتي ابهار الليل اي انتصف البهرة بالضم وسط كل شء فمال عن الطريق فوضع راسه ثم قال لاصحابه احفظوا علينا صلاتنا اي وقت صلاتنا فكان اول من استيقظ رسول الله عليه الصلاة والسلام والشمس في ظهره ثم قال اركبوا فركبنا فسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس نزل	2055	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1861	true	4639867944471390987	0	137	0	669	1492	300	الي الناس حين امتد النهار وحمي كل شء وهم يقولون يا رسول الله هلكنا عطشا فقال لا هلك عليكم ودعا بالميضاة فجعل يصب وابو قتادة يسقيهم فلم يعد ان راي الناس ماء في الميضاة فتكابوا عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احسنوا الملا كلكم سيروي قال ففعلوا فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصب ويسقيهم حتي ما بقي غيري وغير رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صب فقال لي اشرب فقلت لا اشرب حتي تشرب يا رسول الله قال ان ساقي القوم اخرهم شربا قال فشربت وشرب قال فاتي الناس الماء جامين رواء قوله ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يلوي احد علي احد اي لا يميل احد الي احد ولا يلتفت اليه بل يمشي وحده قاصدا الي الماء قوله------------------------------------------------------------------------------------------------- يسير حتي ابهار الليل اي انتصف و-بهرة -الشء وسطه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اركبوا فركبنا فسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس نزل	1861	-785463160606013224	619	1162.0	490	1045	59.23445129394531	123	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2056	false	6621015166155544344	132	269	666	1355	1515	300	الي الناس حين امتد النهار اي ارتفع وحمي كل شء اي اشتدت حرارته وهم يقولون يا رسول الله هلكنا وعطشنا فقال لا هلك عليكم و الهلك بالضم وسكون اللام اسم للهلاك ودعا بالميضاة وجعل يصب وابو قتادة يسقيهم فلم يعد ان راي الناس اي لم يتجاوز رءيتهم ما في الميضاة يعني قصروا الرءية عليه فتكابوا عليها اي ازدحموا علي الميضاة مكبا بعضهم علي بعض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احسنوا الملا بفتح الميم واللام الخلق كلكم سيروي قال اي الراوي ففعلوا اي فعل الناس بعضهم مع البعض احسان الخلق فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصب وايسقيهم حتي ما بقي غيري وغير رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صب فقال لي اشرب فقلت لا اشرب حتي تشرب يا رسول الله فقال ان ساقي القوم اخرهم شربا قال فشربت وشرب قال فاتي الناس الماء	2056	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1861	true	4639867944471390987	0	95	0	465	1492	300	الي الناس حين امتد النهار--------- وحمي كل شء---------------- وهم يقولون يا رسول الله هلكنا -عطش-ا فقال لا هلك عليكم------------------------------------- ودعا بالميضاة فجعل يصب وابو قتادة يسقيهم فلم يعد ان راي الناس ماء------------------- في الميضاة----------------------- فتكابوا عليها ف------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احسنوا الملا------------------------ كلكم سيروي قال---------- ففعلوا ف----------------------------------------جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصب و-يسقيهم حتي ما بقي غيري وغير رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صب فقال لي اشرب فقلت لا اشرب حتي تشرب يا رسول الله ق-ال ان ساقي القوم اخرهم شربا قال فشربت وشرب قال فاتي الناس الماء	1861	-785463160606013224	458	800.5	363	689	66.47315216064453	82	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2057	false	2126644946995411116	15	206	67	1012	1467	300	4627 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما كان يوم غزوة تبوك اصاب الناس مجاعة فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله ادعهم بفضل ازوادهم ثم ادع الله لهم عليها بالبركة فقال نعم فدعا بنطع فبسط ثم دعا بفضل ازوادهم فجعل الرجل يجء بكف ذرة ويجء الاخر بكف تمر ويجء الاخر بكسرة حتي اجتمع علي النطع شء يسير فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبركة ثم قال خذوا في اوعيتكم فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في العسكر وعاء الا ملءوه قال فاكلوا حتي شبعوا وفضلت فضلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقي الله بهما عبد غير شاك فيحجب عن الجنة قال ابو هريرة رضي الله عنه لما كان يوم غزوة تبوك اصاب الناس مجاعة بفتح الميم اي جوع فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله ادعهم بفضل ازوادهم----------------------------------- جمع زاد وهو الطعام الذي يتخذ للسفر يعني اطلب----------------------------- منهم ان ياتوا ببقية ازوادهم --ثم ادع------ الله -----لهم عليه----ا بالبركة قيل هي---- ثبوت الخير الالهي في --شء وذلك اما ان يجعل الله------- القليل مشبعا بقدرته بالبركة القديمة واما بزيادته في اجزاءه- زيادة غير محسوسة ابتلاء للاكلين	2057	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1862	true	-6400054778953669829	73	261	399	1341	1548	300	4627 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما كان يوم غزوة تبوك اصاب الناس مجاعة فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله ادعهم بفضل ازوادهم ثم ادع الله لهم عليها بالبركة فقال نعم فدعا بنطع فبسط ثم دعا بفضل ازوادهم فجعل الرجل يجء بكف ذرة ويجء الاخر بكف تمر ويجء الاخر بكسرة حتي اجتمع علي النطع شء يسير فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبركة ثم قال خذوا في اوعيتكم فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في العسكر وعاء الا ملءوه قال فاكلوا حتي شبعوا وفضلت فضلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقي الله بهما عبد غير شاك فيحجب عن الجنة ق-----وله--------------------------------------- اصاب الناس مجاعة المجاعة الجوع قوله ثم دعا--------------------------------- بفضل ازوادهم الفضل والفضلة ما فضل من شء الازواد جمع زاد وهو --طعام----- يتخذ للسفر يعني -طلب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم ان ياتوا ببقية ازوادهم قوله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبركة قيل البركة ثبوت الخير الالهي في الشء وذلك اما ان يجعل الله سبحانه القليل مشبعا بقدرته-------- القديمة او يزيد -----في اجزاءها زيادة غير محسوسة ابتلاء للاكلين	1862	-785463160606013224	808	1464.0	642	1040	77.69230651855469	153	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2058	false	3726982252781830618	14	206	72	985	1438	300	وشك فلا يحجب عن الجنة البتة 4628 وقال انس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عروسا بزينب فعمدت امي ام سليم الي تمر وسمن واقط فصنعت حيسا فجعلته في تور فقالت يا انس اذهب بهذا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقل بعثت بهذا امي اليك وهي تقرءك السلام وتقول ان هذا لك منا قليل يا رسول الله فذهبت فقلت فقال ضعه ثم قال اذهب فادع لي فلانا وفلانا وفلانا رجالا سماهم وادع من لقيت فدعوت من سمي ومن لقيت فرجعت فاذا البيت غاص باهله قيل لانس كم كان عددكم قال زهاء ثلاث مءة فرايت النبي وضع يده علي تلك الحيسة وتكلم بما شاء الله ثم جعل يدعو عشرة عشرة ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله عليه ولياكل كل رجل مما يليه قال فاكلوا حتي شبعوا فخرجت طاءفة ودخلت طاءفة حتي اكلوا كلهم فقال لي يا انس ارفع فرفعت فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعت وقال انس رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم عروسا بزينب اي متزوجا بها فعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دت اي قصدت امي ام سليم الي تمر وسمن واقط فصنعت حيسا وهو تمر يخلط ب--سمن و---اقط فجعلته في تور وهو اناء	2058	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1863	true	4129936852351258641	0	219	0	1064	1458	300	وشك فلا يحجب عن الجنة البتة 4628 وقال انس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عروسا بزينب فعمدت امي ام سليم الي تمر وسمن واقط فصنعت حيسا فجعلته في تور فقالت يا انس اذهب بهذا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقل بعثت بهذا امي اليك وهي تقرءك السلام وتقول ان هذا لك منا قليل يا رسول الله فذهبت فقلت فقال ضعه ثم قال اذهب فادع لي فلانا وفلانا وفلانا رجالا سماهم وادع من لقيت فدعوت من سمي ومن لقيت فرجعت فاذا البيت غاص باهله قيل لانس كم كان عددكم قال زهاء ثلاث مءة فرايت النبي وضع يده علي تلك الحيسة وتكلم بما شاء الله ثم جعل يدعو عشرة عشرة ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله عليه ولياكل كل رجل مما يليه قال فاكلوا حتي شبعوا فخرجت طاءفة ودخلت طاءفة حتي اكلوا كلهم فقال لي يا انس ارفع فرفعت فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعت قوله ك-----------------ان النبي صلي الله عليه وسلم عروسا بزينب والعروس يستعمل في الرجل والمراة جميعا قال في الصحاح يقال رجل عروس في رجال عرس وامراة عروس في نساء عراءس وفي المثل كاد العروس يكون اميرا وسبب الاستواء المبالغة في عروس كصبور قوله فعمدت امي ام سليم الي تمر وسمن واقط فصنعت حيسا عمدت اي قصدت و الحيس -------------------------------------تمر يخلط بالسمن و الاقط و التور---------- اناء	1863	-785463160606013224	814	1561.5	642	1128	72.16312408447266	166	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2059	false	1404938382532892287	0	107	0	514	1477	300	شاء الله ثم جعل يدعو عشرة عشرة ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الل-----ه ولياكل كل رجل مما يليه قال فاكلوا حتي شبعوا فخرجت طاءفة ودخلت طاءفة حتي اكلوا كلهم فقال لي يا انس ارفع فرفعت فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4629 قال جابر رضي الله عنه غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا علي ناضح قد اعيا فلا يكاد يسير فتلاحق بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما لبعيرك قلت قد عيي فتخلف رسول الله فزجره ودعا له فما زال بين يدي الابل قدامها يسير فقال لي كيف تري بعيرك قلت بخير قد اصابته بركتك قال افتبيعنيه بوقية فبعته	2059	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1863	true	4129936852351258641	108	300	514	1458	1458	300	شاء الله ثم جعل يدعو عشرة عشرة ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله عليه ولياكل كل رجل مما يليه قال فاكلوا حتي شبعوا فخرجت طاءفة ودخلت طاءفة حتي اكلوا كلهم فقال لي يا انس ارفع فرفعت فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعت قوله كان النبي صلي الله عليه وسلم عروسا بزينب والعروس يستعمل في الرجل والمراة جميعا قال في الصحاح يقال رجل عروس في رجال عرس وامراة عروس في نساء عراءس وفي المثل كاد العروس يكون اميرا وسبب الاستواء المبالغة في عروس كصبور قوله فعمدت امي ام سليم الي تمر وسمن واقط فصنعت حيسا عمدت اي قصدت و الحيس تمر يخلط بالسمن و الاقط و التور اناء يشرب فيه قوله فرجعت فاذا البيت غاص باهله قال الحافظ ابو موسي يقال غص الموضع بالقوم اذا امتلا بهم 4629 قال جابر رضي الله عنه غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا علي ناضح قد اعيا فلا يكاد يسير فتلاحق بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما لبعيرك قلت قد عيي فتخلف رسول الله فزجره ودعا له فما زال بين يدي الابل قدامها يسير فقال لي كيف تري بعيرك قلت بخير قد اصابته بركتك قال افتبيعنيه بوقية فبعته-	1863	-785463160606013224	513	999.0	407	945	54.28571319580078	105	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2059	false	1404938382532892287	185	300	889	1477	1477	300	فما زال بين يدي------------- الابل قدامها يسير ببركة -دعاء---------ه صلي الله عليه وسلم فقال لي كيف تري بعيرك قلت بخير قد اصابته بركتك قال افتبيعنيه بوقية اي باربعين درهما فبعته علي ان لي فقار ظهره------------------------------------------------------ اي ركوب فقار ظهره الي المد-----------------------------------------------------------------------ينة فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة غدوت عليه بالبعير فاعطاني ثمنه ورده اي البعير علي- وفيه دليل علي جواز استثناء بعض منفعة المبيع مدة 4630 عن ابي حميد رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك فاتينا وادي القري علي حديقة لامراة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرصوها فخرصناها وخرصها رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة اوسق وقال احصيها حتي نرجع اليك-	2059	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1864	true	-4473142512982927047	50	172	250	867	1498	300	فما دام ذلك البعير يسير قدام الابل سيرا شديدا --بركة لدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله------------------------------------------------------------------------------- فبعته علي ان لي فقار ظهره الي المدينة الفقار عظام الظهر والمراد به ها هنا الظهر اي ركوب فقار ظهره يعني بعت البعير من رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انه يكون مركوبا لي الي المدينة فلم---------------------------ا قدمنا المدينة رد---- ثمن البعير الي ووهب ل---------ي البعير ايضا وفيه دليل علي جواز استثناء بعض منفعة المبيع مدة 4630 عن ابي حميد رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك فاتينا وادي القري علي حديقة لامراة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرصوها فخرصناها وخرصها رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة اوسق وقال احصيها حتي نرجع اليك	1864	-785463160606013224	411	655.5	327	738	55.69105529785156	75	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2059	false	1404938382532892287	107	182	514	875	1477	300	علي ان لي فقار ظهره الي المدينة قال فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة غدوت عليه بالبعير فاعطاني ثمنه ورده علي قال جابر رضي الله عنه غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا علي ناضح وهو----------- بعير يست-قي عليه الماء قد اعيا اي- عجز عن السير وغيره ---------------------فلا يكاد---- يسير فتلاحق بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما لبعيرك قلت قد عيي فتخلف-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2059	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1864	true	-4473142512982927047	0	67	0	336	1498	300	علي ان لي فقار ظهره الي المدينة قال فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة غدوت عليه بالبعير فاعطاني ثمنه ورده علي قوله------------------------------------------------------ وانا علي ناضح قد اعيا الناضح بعير يستسقي عليه الماء ----عيي اذا عجز عن المشي وغيره قوله فما زال بين يدي الابل قدامها يسير يعني فما دام ذلك ا-------------------------لبعير يسير قدام الابل سيرا شديدا بركة لدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	1864	-785463160606013224	231	363.5	182	419	55.131263732910156	40	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2060	false	-4774015227186735329	0	89	0	436	1524	300	ان شاء الله عز وجل وانطلقنا حتي قدمنا تبوك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستهب عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقم فيها احد فمن كان له بعير فليشد عقاله فهبت ريح شديدة فقام رجل فحملته الريح حتي القته بجبل طيء ثم اقبلنا حتي قدمنا وادي القري فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم المراة عن حديقتها كم بلغ تمرها فقالت عشرة اوسق عن ابي حميد رضي الله عنه انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك فاتينا وادي القري اسم موضع علي حديقة	2060	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1864	true	-4473142512982927047	172	242	867	1218	1498	300	ان شاء الله عز وجل وانطلقنا حتي قدمنا تبوك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستهب عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقم فيها احد فمن كان له بعير فليشد عقاله فهبت ريح شديدة فقام رجل فحملته الريح حتي القته بجبل طيء ثم اقبلنا حتي قدمنا وادي القري فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم المراة عن حديقتها كم بلغ تمرها فقالت عشرة اوسق قوله---------------------------------------------------------------------------- فاتينا وادي القري--------- علي حديقة	1864	-785463160606013224	347	669.0	277	436	79.587158203125	68	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2060	false	-4774015227186735329	206	300	1032	1524	1524	300	وهي ارض يسمي فيها القيراط فاذا فتحتموها فاحسنوا الي اهلها فان لها ذمة ورحما او قال ذمة وصهرا فاذا رايتم رجلين يختصمان في موضع لبنة فاخرج منها قال فرايت عبد الرحمن بن شرحبيل بن حسنة واخاه ربيعة يختصمان في موضع لبنة فخرجت منها قال ابو ذر رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم ستفتحون مصر وهي ارض يسمي فيها القي-------------------------------------------------------------راط قيل تسمية القي--------------------------------------راط لم تختص باهل مصر بل يشاركهم فيها البدو والحضر من بلاد العرب وانما الاشارة بها الي كلمة يستعملها اهل مصر في المسابة واسماع المكروه فيقولون اعطيت فلانا-	2060	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1865	true	7053195543041150010	0	85	0	453	1520	300	وهي ارض يسمي فيها القيراط فاذا فتحتموها فاحسنوا الي اهلها فان لها ذمة ورحما او قال ذمة وصهرا فاذا رايتم رجلين يختصمان في موضع لبنة فاخرج منها قال فرايت عبد الرحمن بن شرحبيل بن حسنة واخاه ربيعة يختصمان في موضع لبنة فخرج----------------------------------------------------ت منها قوله انكم ستفتحون مصر وهي ارض يسمي فيها القيراط تقديره انكم ستفتحون مصر ومصر ارض يسمي فيها اي في مصر القيراط قال الطحاوي في مشكل الاثار ان ارض مصر يسمي فيها القيراط لان اهلها----------------------------------------------------------------------------- يستعملونه------- في السب--- واسماع المكروه فيقولون اعطيت فلانا	1865	-785463160606013224	322	564.0	260	592	54.39189147949219	54	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2061	false	-8097323797959269960	1	232	7	1190	1528	300	اي -سمعته المكروه و-------اذهب ل----اعطيك --قراريطك اي سبابك حكاه الطحاوي عنهم وهو اعلم بلهجة اهل بلده لانه منهم فاذا فتحتموها فاحسنوا الي اهلها اي بالصفح والعفو عما تنكرون ولا يحملنكم حدة لسانهم فيما يذكرون من المساوء علي الاساءة فان لهم -----------------------------ذمة اي ذماما وعهدا-------- حصل لهم ب------ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم من مارية القبطية فانها من اهل مصر و------رحما من قبل هاجر ام اسماعيل------ عليه السلام فانها من ا-هل مصر ايضا او قال ذمة وصهرا فعلي هذه الرواية الصهر يختص بمارية والذمة بهاجر ف-----اذا رايتم رجلين يختصمان في موضع لبنة فاخرج منها والقياس فاخرجوا منها لعل النبي صلي الله عليه وسلم التفت عند الامر بالخروج الي ابي ذر الراوي وخصه بهذا الامر دون غيره شفقة عليه من وقوعه في الفتنة لو اقام ثمة بينهم وقد وقع ذلك في اخر عهد-- عثمان رضي الله عنه حين عتبوا عليه ولاية عبد الله بن سعد بن ابي سرح اخيه من الرضاعة وكان منهم ما كان قال ابو------- ذر فرايت عبد الرحمن بن شرحبيل بضم الشين وفتح الراء وسكون الحاء المهملتين وفي بعض بالفتح وبالجيم ابن حسنة واخاه ربيعة يختصمان في موضع لبنة فخرجت منها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4632 عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في اصحابي وفي رواية في امتي اثنا عشر منافقا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتي يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيهم الدبيلة سراج من النار تظهر في اكتافهم حتي تنجم في صدورهم	2061	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1865	true	7053195543041150010	86	294	460	1496	1520	300	اي اسمعته المكروه ويقولون اذهب والا اعطيك القراريط- اي السب والشتم انما ينبههم علي صفة تلك البلدة بخصوصها وانما ينبههم عند فتحها عن خلق--- اهلها او معجزة لان هذا من الغيب قوله------------------------------------------------------- فان لها ذمة ورحما او ذمة وصهرا قيل الذمة المراد بها الذمام الذي حصل لهم من جهة ابراهيم -بن النبي صلي الله عليه وسلم من مارية القبطية فانها من---- مصر واما الرحم فمن جهة هاجر ام اسماعيل صلوات الله عليهما فانها ايضا من مصر وقيل---------------------------------- الصهر مختص بمارية والذمة بهاجر قوله فاذا رايتم رجلين يختصمان في موضع لبنة الحديث قيل قد ظهر هذه الخصومة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اخر خلافة عثمان رضي الله عنه حين عتبوا عليه ولاية عبد الله بن سعد بن ابي سرح اخيه من الرضاعة فكان منهم ما كان وانما قال لابي ذر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج- منها شفقة عليه ونظرا له كيلا يتضرر من تلك الخصومة التي هي مادة الفتن وهذا الذي قد اخبر صلي الله عليه وسلم قبل وقوعه وقد وقع من جملة معجزاته ايضا صلي الله عليه وسلم 4632 عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في اصحابي وفي رواية في امتي اثنا عشر منافقا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتي يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيهم الدبيلة سراج من النار تظهر في اكتافهم حتي تنجم في صدورهم	1865	-785463160606013224	619	963.0	484	1426	43.40813446044922	107	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2062	false	-5978526641634330263	232	300	1237	1564	1564	300	4633 عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يصعد الثنية ثنية المرار فانه يحط عنه ما حط عن بني اسراءيل فكان اول من صعدها خيلنا خيل بني الخزرج ثم تتام الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر فاتيناه فقلنا له تعال يستغفر لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال والله لان اجد-	2062	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1866	true	8389796373528125353	72	140	390	718	1514	300	4633 عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يصعد الثنية ثنية المرار فانه يحط عنه ما حط عن بني اسراءيل فكان اول من صعدها خيلنا خيل بني الخزرج ثم تتام الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر فاتيناه فقلنا له تعال يستغفر لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال والله لان اجد	1866	-785463160606013224	327	649.0	260	328	99.69512176513672	68	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2063	false	-3302724817541404218	142	269	735	1367	1517	300	فكان اول من صعدها خيلنا خيل بني الخزرج ثم تتام الناس اي جاءوا كلهم واجتمعوا علي صعودها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر فاتيناه فقلنا له تعال يستغفر لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال والله لان اجد ضالتي احب الي من ان يستغفر لي صاحبكم وكان اي صاحب الجمل رجلا ينشد ضالة -----له م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسان 4634 عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال خرج ابو طالب الي الشام وخرج معه النبي صلي الله عليه وسلم في اشياخ من قريش فلما اشرفوا علي الراهب هبطوا فحلوا رحالهم فخرج اليهم الراهب وكانوا قبل ذلك يمرون به فلا يخرج اليهم قال فهم يحلون رحالهم فجعل تتخللهم الراهب حتي جاء فاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هذا	2063	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1866	true	8389796373528125353	99	300	514	1514	1514	300	فكان اول من صعدها خيلنا خيل بني الخزرج ثم تتام الناس ف----------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر فاتيناه فقلنا له تعال يستغفر لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال والله لان اجد ضالتي احب الي من ان يستغفر لي صاحبكم وكان-------------- رجلا ينشد ضالة له قوله من يصعد الثنية ثنية المرار فانه يحط عنه ما حط عن بني اسراءيل قيل ثنية المرار بضم الميم عقبة منسوبة الي شجرة مر يقال لها المرار قال الحافظ ابو موسي في المغيث هو ما بين مكة والمدينة من طريق الحديبية قيل لعل هذه الثنية كان صعودها شاقا علي الناس اما لقربها من العدو او لصعوبة طريقها فلهذا قال يحط عنه ما حط عن بني اسراءيل حين امتثلوا قوله تعالي وادخلوا الباب سجدا الاعراف قوله ثم تتام الناس اي صعد الناس الثنية كلهم من الحسان 4634 عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال خرج ابو طالب الي الشام وخرج معه النبي صلي الله عليه وسلم في اشياخ من قريش فلما اشرفوا علي الراهب هبطوا فحلوا رحالهم فخرج اليهم الراهب وكانوا قبل ذلك يمرون به فلا يخرج اليهم قال فهم يحلون رحالهم فجعل يتخللهم الراهب حتي جاء فاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هذا-	1866	-785463160606013224	581	1116.0	464	1049	55.38608169555664	112	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2064	false	-8725760356074159450	84	175	418	874	1483	300	من الحسان----- عن ابي موس--------ي رضي الله عنه قال خرج ابو طالب الي الشام وخرج معه النبي صلي الله عليه وسلم في اشياخ من قريش فلما اشرفوا اي اطلعوا علي الراهب وهو الزاهد من النصاري قيل اسم ذلك الراهب بحيرا وكان اعلم النصاري وكان موضعه ببصري من بلاد الشام هبطوا اي نزلوا فحلوا رحالهم اي فتحوها فخرج اليهم الراهب وكانوا قبل ذلك يمرون به فلا يخرج اليهم قال اي الراوي فهم يحلون رحالهم فجعل يتخللهم الراهب اي يدخل وسطهم حتي جاء فاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هذا	2064	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1866	true	8389796373528125353	236	300	1195	1514	1514	300	من الحسان 4634 عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال خرج ابو طالب الي الشام وخرج معه النبي صلي الله عليه وسلم في اشياخ من قريش فلما اشرف----------وا علي الراهب------------------------------------------------------------------------------------------------ هبط---------وا فحلوا رحالهم---------- فخرج اليهم الراهب وكانوا قبل ذلك يمرون به فلا يخرج اليهم قال---------- فهم يحلون رحالهم فجعل يتخللهم الراهب-------------- حتي جاء فاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هذا-	1866	-785463160606013224	306	527.0	245	469	65.24520111083984	54	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2176	false	7916540755996007490	192	299	988	1506	1509	300	4888 عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يصعد الثنية ثنية المرار فانه يحط عنه ما حط عن بني اسراءيل فكان اول من صعدها خيلنا خيل بني الخزرج ثم تتام الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -كلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر فاتيناه فقلنا--- تعال يستغفر لك رسول الله قال-------------------------- لان اجد ضالتي احب الي من ان يستغفر لي صاحبكم عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم من يصعد الثنية وهي- الطريق العالي في الجب----------------------ل ثنية المرار بدل مما قبلها او عطف بيان والمرار بكسر الميم رسم موضع------------------------------------------------------------------- بين مكة والمدينة	2176	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1866	true	8389796373528125353	72	191	390	963	1514	300	4633 عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يصعد الثنية ثنية المرار فانه يحط عنه ما حط عن بني اسراءيل فكان اول من صعدها خيلنا خيل بني الخزرج ثم تتام الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر فاتيناه فقلنا له تعال يستغفر لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال والله لان اجد ضالتي احب الي من ان يستغفر لي صا-----------------------------حبكم وكان رجلا ينشد ضالة --له قوله من يصعد الثنية ثنية المرار فانه يحط عنه ما حط عن بني اسراءيل قيل ثنية المرار بضم----------------------------------- الميم عقبة منسوبة الي شجرة مر يقال لها المرار قال الحافظ ابو موسي في المغيث هو ما بين مكة والمدينة	1866	-785463160606013224	397	660.0	307	639	62.128326416015625	75	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2177	false	-5337518318556330835	50	103	258	517	1496	300	فكان اول من صعدها خيلنا خيل بني الخزرج ثم تتام الناس اي تتابع وصعد كلهم الثنية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -كلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر فاثيناه فقلنا له تعال يستغفر لك رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال------ لان اجد ضالتي احب الي من ان يستغفر لي صاحبكم	2177	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1866	true	8389796373528125353	99	148	514	755	1514	300	فكان اول من صعدها خيلنا خيل بني الخزرج ثم تتام الناس ف--------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر فاتيناه فقلنا له تعال يستغفر لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال والله لان اجد ضالتي احب الي من ان يستغفر لي صاحبكم	1866	-785463160606013224	231	436.5	183	267	86.51685333251953	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2063	false	-3302724817541404218	269	300	1367	1517	1517	300	سيد العالمين هذا رسول رب العالمين يبعثه الله رحمة للعالمين فقال له اشياخ من قريش ما علمك قال انكم حين اشرفتم من العقبة لم يبق شجر ولا حجر الا خر ساجدا-	2063	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1867	true	-7910144147004456978	0	31	0	151	1488	300	سيد العالمين هذا رسول رب العالمين يبعثه الله رحمة للعالمين فقال له اشياخ من قريش ما علمك قال انكم حين اشرفتم من العقبة لم يبق شجر ولا حجر الا خر ساجدا	1867	-785463160606013224	150	295.0	120	151	99.3377456665039	31	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2064	false	-8725760356074159450	0	143	0	716	1483	300	ولا يسجدان الا لنبي واني اعرفه بخاتم النبوة اسفل من غضروف كتفه مثل التفاحة ثم رجع فصنع لهم طعاما فلما اتاهم وكان هو في رعية الابل قال ارسلوا اليه فاقبل وعليه غمامة تظله فلما دنا من القوم وجدهم قد سبقوه الي فء الشجرة فلما جلس مال فء الشجرة عليه فقال انظروا الي فء الشجرة مال عليه فقال انشدكم الله ايكم وليه قالوا ابو طالب فلم يزل يناشده حتي رده ابو طالب وبعث معه ابو بكر رضي الله عنه بلالا وزوده الراهب من الكعك والزيت من الحسان عن ابي موسي رضي الله عنه قال خرج ابو طالب الي الشام وخرج معه النبي صلي الله عليه وسلم في اشياخ من قريش فلما اشرفوا اي اطلعوا علي الراهب وهو------------------------------------------ الزاهد من النصاري قيل اسم ذلك الراهب---- بحيرا وكان اعلم النصاري وكان موضعه ب---بصري من بلاد الشام هبطوا اي نزلوا فحلوا رحالهم اي فتحوها فخرج الي----هم الراهب	2064	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1867	true	-7910144147004456978	31	156	151	785	1488	300	ولا يسجدان الا لنبي واني اعرفه بخاتم النبوة اسفل من غضروف كتفه مثل التفاحة ثم رجع فصنع لهم طعاما فلما اتاهم وكان هو في رعية الابل قال ارسلوا اليه فاقبل وعليه غمامة تظله فلما دنا من القوم وجدهم قد سبقوه الي فء الشجرة فلما جلس مال فء الشجرة عليه فقال انظروا الي فء الشجرة مال عليه فقال انشدكم الله ايكم وليه قالوا ابو طالب فلم يزل يناشده حتي رده ابو طالب وبعث معه ابو بكر رضي الله عنه بلالا وزوده الراهب من الكعك والزيت قوله فل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اشرف----------وا علي الراهب هبطوا فحلوا رحالهم اشرف عليه اطلع عليه الراهب الزاهد من النصاري قيل اسم هذا الراهب كان بحيرا وكان اعلم النصاري و----موضعه كان بصري من بلاد الشام هبط اذا- نزل حل------------ اي فتح قوله فجعل يتخللهم الراهب	1867	-785463160606013224	552	1025.5	442	769	71.78153228759766	105	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2065	false	-1338755520678900853	10	198	50	947	1443	300	فلم يزل اي الراهب يناشده اي ابا طالب يعني ي----------قول له------- بالله سالتك ان ترد م-------------------حمدا الي مكة وتحفظه من العدو---------------- قيل كان الراهب يخاف ان يذهبوا به الي الروم فيصل اليه الضرر منهم فلذلك ناشده حتي رده ابو طالب الي مكة وبعث معه ابو بكر بلالا وزوده الراهب من الكعك والزيت 4635 عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة فخرجنا في بعض نواحيها فما استقبله جبل ولا شجر الا وهو يقول السلام عليك يا رسول الله وعن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم بمكة فخرجنا في بعض نواحيها فما استقبله جبل ولا شجر الا وهو يقول السلام عليك يا رسول الله 4636 عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بالبراق ليلة اسري به ملجما مسرجا فاستصعب عليه فقال له جبريل ابمحمد تفعل هذا فما ركبك احد اكرم علي الله منه قال فارفض عرقا غريب عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتي بالبراق ليلة اسري به ملجما اي مشدودا عليه اللجام مسرجا--- موضوعا عليه السرج ا--ي كان	2065	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1867	true	-7910144147004456978	192	299	964	1484	1488	300	فلم يزل---------- يناشده حتي رده يعني لم يزل الراهب يقول لابي طالب بالله علي-ك ان ترد محمدا صلي الله عليه وسلم الي مكة واحفظه من العدو حتي رده الي مكة قيل كان الراهب يخاف ان يذهبوا به الي الروم فتقتله الرو--------م فلذلك ناشد--------- ابا طالب عمه حتي رد----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم الي مكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4636 عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بالبراق ليلة اسري به ملجما مسرجا فاستصعب عليه فقال له جبريل ابمحمد تفعل هذا فما ركبك احد اكرم علي الله منه قال فارفض عرقا غريب قوله ملجما مسرجا مل------------------------------------------------------------جما اي مشدودا عليه اللجام مسرجا اي موضوعا عليه السرج يعني كان	1867	-785463160606013224	391	609.5	304	954	40.98532485961914	71	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2065	false	-1338755520678900853	199	300	953	1443	1443	300	للركوب----- فاستصعب عليه اي البراق علي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يمكنه من الركوب فقال له جبريل ابمحمد تفعل هذا فما ركبك احد اكرم علي الله منه اي من محمد قال فارفض عرقا اي سال منه العرق غريب- 4637 وعن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما انتهينا الي بيت المقدس قال جبريل باصبعه فخرق بها الحجر فشد به البراق وعن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما انتهينا الي بيت المقدس قال جبراءيل باصبعه اي اشار بها فخرق بها الحجر اي ثقب ثقبا نافذا فشد به البراق-	2065	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1868	true	7598277937444133621	0	63	0	312	1479	300	للركوب قوله فاستصعب عليه اي صعب--- عليه------------------------------------- الركوب يعني ما قدر ان يركبه قوله-------------------------------------------------- فارفض عرقا اي سال منه العرق وترشش 4637 وعن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما انتهينا الي بيت المقدس قال جبريل باصبعه فخرق بها الحجر فشد به البراق قول------------------ه قال جبريل-------- صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- باصبعه------------ فخرق بها الحجر------------------ فشد به البراق	1868	-785463160606013224	269	393.5	210	497	54.12474822998047	48	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2066	false	3288644734837130948	0	211	0	1024	1458	300	4638 عن يعلي بن مرة الثقفي قال ثلاثة اشياء رايتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا نحن نسير معه اذ مررنا ببعير يسني عليه فلما راه البعير جرجر فوضع جرانه فوقف عليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين صاحب هذا البعير فجاءه فقال بعنيه فقال بل نهبه لك يا رسول الله وانه لاهل بيت ما لهم معيشة غيره فقال اما اذ ذكرت هذا من امره فانه شكا كثرة العمل وقلة العلف فاحسنوا اليه ثم سرنا حتي نزلنا منزلا فنام النبي صلي الله عليه وسلم فجاءت شجرة تشق الارض حتي غشيته ثم رجعت الي مكانها فلما استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرت له فقال هي شجرة استاذنت ربها في ان تسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن لها قال ثم سرنا فمررنا بماء فاتته امراة بابن لها به جنة فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم بمنخره ثم قال اخرج اني محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم سرنا فلما رجعنا مررنا بذلك الماء فسالها عن الصبي فقالت والذي بعثك بالحق ما راينا منه ريبا بعدك عن يعلي بن مرة الثقفي رضي الله عنه قال ثلاثة اشياء رايتها من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بينا نحن نسير معه اذ مررنا ببعير يسني عليه اي يستقي ال----ماء فلما راه البعير ج-----رجر اي صوت وصاح	2066	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1868	true	7598277937444133621	78	266	387	1302	1479	300	4638 عن يعلي بن مرة الثقفي قال ثلاثة اشياء رايتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا نحن نسير معه اذ مررنا ببعير يسني عليه فلما راه البعير جرجر فوضع جرانه فوقف عليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين صاحب هذا البعير فجاءه فقال بعنيه فقال بل نهبه لك يا رسول الله وانه لاهل بيت ما لهم معيشة غيره فقال اما اذ ذكرت هذا من امره فانه شكا كثرة العمل وقلة العلف فاحسنوا اليه ثم سرنا حتي نزلنا منزلا فنام النبي صلي الله عليه وسلم فجاءت شجرة تشق الارض حتي غشيته ثم رجعت الي مكانها فلما استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرت له فقال هي شجرة استاذنت ربها في ان تسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن لها قال ثم سرنا فمررنا بماء فاتته امراة بابن لها به جنة فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم بمنخره ثم قال اخرج اني محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم سرنا فلما رجعنا مررنا بذلك الماء فسالها عن الصبي فقالت والذي بعثك بالحق ما راينا منه ريبا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعدك قوله ببعير يسني عليه اي يستقي عليه قوله فلما راه البعير جرجر جرجر اي صوت وصاح	1868	-785463160606013224	893	1759.5	708	1033	86.4472427368164	182	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2067	false	8434520296041214057	0	80	0	398	1444	300	مكانها فلما استيقظ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ذكرت له فقال هي شجرة استاذنت ربها في ان تسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن لها قال ثم سرنا فمررنا بماء اي بقبيلة فاتته امراة بابن لها به جنة بكسر الجيم اي بالابن جنون فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم بمنخره ثم قال للجنون اخرج فاني محمد رسول الله ثم سر-------------------نا فلما رجعنا مررنا بذلك الماء فسالها عن الصبي فقالت والذي بعثك بالحق نبيا ما راينا منه	2067	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1868	true	7598277937444133621	174	248	852	1214	1479	300	مكانها فلما استيقظ رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ذكرت له فقال هي شجرة استاذنت ربها في ان تسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن لها قال ثم سرنا فمررنا بماء---------- فاتته امراة بابن لها به جنة-------------------------- فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم بمنخره ثم قال------- اخرج -اني محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم سرنا فلما رجعنا مررنا بذلك الماء فسالها عن الصبي فقالت والذي بعثك بالحق----- ما راينا منه	1868	-785463160606013224	338	627.5	269	417	81.0551528930664	62	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2067	false	8434520296041214057	44	300	214	1444	1444	300	اي بالابن جنون -----------فاخ----------------ذ النبي صلي الله عليه وسلم بمنخره ثم قال للجنون اخرج فاني محمد رسول الله ثم سرنا فلما رجعنا مررنا بذلك الماء فسالها عن الصبي فقالت والذي بعثك بالحق نبيا ما راينا منه اي من الصبي ريبا --اي مكروها وقيل اي شكا يعني ما راينا منه ما اوقعنا في الشك من حاله------ بعدك اي بعد مفارقتك عن----------------------------------------------ا 4639 وقال ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة جاءت بابن لها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابني به جنون وانه ياخذ---------------------------------------------------------------ه عند غداءنا وعشاءنا فمسح رسول الله صلي الله عليه وسلم صدره ودعا فثغ ثعة وخرج من جوفه مثل الجرو الاسود يسعي وقال ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة جاءت بابن لها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابني به جنون وانه لياخذه عند غداءنا وعشاءنا اي عند صباحنا ومساءنا فمسح رسول الله صلي الله عليه وسلم صدره ودعا فثع ثعة بتشديد العين اي------------------------------------------------------------------------------------ قاء قيءة وخرج من جوفه مثل الجرو الاسود والجرو بكسر الجيم ولد الكلب وغيره من السباع يسعي حال من الجرو اي يتحرك ويمشي وفيه دليل علي جواز الرقية اذا لم يكن فيها غير اسم الله -تعالي 4640 ------عن انس رضي الله عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس حزين قد تخضب بالدم من فعل اهل مكة قال يا رسول الله هل تحب ان نريك اية قال نعم فنظر الي شجرة من وراءه فقال ادع بها فدعا بها فجاءت فقامت بين يديه فقال مرها فلترجع فامرها فرجعت ف--قال رسول الله صلي الله عليه-	2067	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1869	true	-7377183426763280579	1	197	4	929	1441	300	اي بالابن جنون قوله ثم قال اخرج اي ثم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------- للجنون اخرج قوله------------------------------------------------------------------------- والذي بعثك بالحق----- ما راينا منه------------ ريبا بعدك الر------يب الشك ا----ي ما راينا منه ما اوقعنا في --شك من حاله وريبة بعدك وقيل صوابه رءيا الرءي الذي يري من الجن في صورة حيوان كحية وغيرها 4639 وقال ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة جاءت بابن لها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابني به جنون وانه ياخذه عند غداءنا وعشاءنا فمسح رسول الله صلي الله عليه وسلم صدره ودع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فثع ثعة وخرج من جوفه مثل الجرو الاسود يسعي قوله فثع ثعة وخرج من جوفه مثل الجرو الاسود يسعي ثع الرجل ثعا اذا---------------------- قاء الجرو------------------------- ولد الكلب وغيره من السباع--------------------------------- وفيه دليل علي جواز الرقية اذا لم يكن فيها غير اسم الله سبحانه 4641 وقال ابن عمر رضي الله عنه كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فاقبل اعرابي فلما دنا قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله قال ومن يشهد علي ما تقول قال هذه السلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدعاها رسول الله صلي الله عليه	1869	-785463160606013224	431	392.5	330	1631	26.425506591796875	76	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2068	false	-5346295285381557692	110	287	523	1384	1451	300	4641 وقال ابن عمر رضي الله عنه كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فاقبل اعرابي فلما دنا قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله قال ومن يشهد علي ما تقول قال هذه السلمة فدعاها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بشاطء الوادي فاقبلت تخد الارض حتي قامت بين يديه فاستشهدها ثلاثا فشهدت ثلاثا انه كما قال ثم رجعت الي منبتها قال ابن عمر كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فاقبل اعرابي فلما دنا قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تشهد بحذف حرف الاستفهام ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله قال ومن يشهد علي ما تقول قال- هذه السلمة وهي بفتحتين شجرة من العضاه ورقها القرظ الذي----- يدبغ به الجلد وبكسرها الحجر فدعاها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بشاطء الوادي اي-------------------------------------------------------------- كان صلي الله عليه وسلم واقفا ب---------------طرفه فاقبلت تخد الارض بضم الخاء المعجمة وتشديد الدال المهملة اي تشقها --حتي قامت بين يديه	2068	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1869	true	-7377183426763280579	139	272	664	1316	1441	300	4641 وقال ابن عمر رضي الله عنه كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فاقبل اعرابي فلما دنا قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله قال ومن يشهد علي ما تقول قال هذه السلمة فدعاها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بشاطء الوادي فاقبلت تخد الارض حتي قامت بين يديه فاستشهدها ثلاثا فشهدت ثلاثا انه كما قال ثم رجعت الي منب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها قوله هذه السلمة قيل السلمة- شجرة من العضاه ورقها القرظ والقرظ ما يدبغ به الجلد ---------قوله فدعاها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بشاطء الوادي فاقبلت تخد الارض حتي قامت بين يديه يعني النبي صلي الله عليه وسلم كان------------------- واقفا بشاطء الوادي اي طرفه------- تخد الارض--------------------------------------- اي تشقها والخد الشق بين يديه	1869	-785463160606013224	537	922.5	420	946	56.76532745361328	105	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2069	false	-3612533083314854247	24	298	109	1466	1471	300	العذق من هذه النخلة يشهد اني رسول الله فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل ينزل من النخلة حتي سقط الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ارجع فعاد فاسلم الاعرابي صح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بم اعرف انك نبي قال ان دعوت بفتح الهمزة هذا الع--------------------ذق بكسر العين المهملة العرجون بشماريخه من هذه النخلة وال--عذق من النخل بمنزلة العنقود من العنب يشهد اني رسول الله فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل ينزل من النخلة حتي سقط الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ارجع فعاد فاسلم الاعرابي صح 4643 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء ذءب الي راعي غنم فاخذ منها شاة فطلبه الراعي حتي انتزعها منه قال فصعد الذءب علي تل فاقعي واستقر وقال عمدت الي رزق رزقنيه الله اخذته ثم انتزعته مني فقال الرجل تالله ان رايت كاليوم ذءب يتكلم فقال الذءب اعجب من هذا رجل في النخلات بين الحرتين يخبركم بما مضي وبما هو كاءن بعدكم قال وكان الرجل يهوديا فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره واسلم فصدقه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم انها امارات بين يدي الساعة فقد اوشك الرجل ان يخرج فلا يرجع حتي تحدثه نعلاه وسوطه بما احدث اهله بعده عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء ذءب الي راعي غنم فاخذ منها شاة فطلبه الراعي حتي انتزعها منه قال فصعد الذءب علي تل فاقعي اي جلس مقعيا وهو ان يجلس علي وركيه وينصب يديه و---استثفر اي ادخ-ل ذنبه بين رجليه وقال عمدت الي رزق رزقنيه الله اخذته ثم انتزعته من-----------------ي فقال ال------رجل تالله ان رايت كاليوم	2069	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1870	true	-3815158972097903596	0	191	0	972	1498	300	العذق من هذه النخلة يشهد اني رسول الله فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل ينزل من النخلة حتي سقط الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ارجع فعاد فاسلم الاعرابي صح قوله----------------------------------------------------------------------------------------------- ان دعوت ------------هذا العذق من هذه النخلة العذق بكسر العين الكباس-------------------------------ة والكباسة من النخل بمنزلة العنقود من العنب والعذق بالفتح النخلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4643 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء ذءب الي راعي غنم فاخذ منها شاة فطلبه الراعي حتي انتزعها منه قال فصعد الذءب علي تل فاقعي واستقر وقال عمدت الي رزق رزقنيه الله اخذته ثم انتزعته مني فقال الرجل تالله ان رايت كاليوم ذءب يتكلم فقال الذءب اعجب من هذا رجل في النخلات بين الحرتين يخبركم بما مضي وبما هو كاءن بعدكم قال وكان الرجل يهوديا فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره واسلم فصدقه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم انها امارات بين يدي الساعة فقد اوشك الرجل ان يخرج فلا يرجع حتي تحدثه نعلاه وسوطه بما احدث اهله بعده قوله فاقعي واستثفر الاقعاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يجلس علي وركيه وينصب يديه و الاستثف--ار ادخال ---------------------------------------------------------ذنبه من بين اليتيه كما هو عادة الكلاب قوله تالله ان رايت كاليوم	1870	-785463160606013224	857	1565.0	681	1406	60.953060150146484	164	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2070	false	-5208999267140539750	40	211	212	1026	1444	300	ذءب يتكلم فقال الذءب اعجب من هذا رجل في النخلات بين الحرتين اي بين الحجرين والحرة حجارة سود بين جبلين يخبركم بما مضي وما- هو كاءن بعدكم قال فكان الرجل يهوديا فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره واسلم فصدقه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال------------------------- انها اي ان الحال التي رايتها امارات اي علامات بين يدي الساعة -قد اوشك الرجل اي قرب ان يخرج فلا يرجع حتي تحدثه نعلاه وسوطه بما احدث اهله بعده اي بعد ان يخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4644 عن ابي العلاء عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نتداول من قصعة من غدوة حتي الليل تقوم عشرة وتقعد عشرة قلنا فما كانت تمد قال من اي شء تعجب ما كانت تمد الا من ها-هنا واشار بيده الي السماء عن ابي العلاء عن سمرة بن جندب رضي الله عنهما- قال- كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نتداول من قصعة------------------ اي نتناوب باكل الطعام منها من غدوة حتي الليل يعني طول النهار تقوم عشرة وتقعد عشرة قلنا فما كانت	2070	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1870	true	-3815158972097903596	100	300	508	1498	1498	300	ذءب يتكلم فقال الذءب اعجب من هذا رجل في النخلات بين الحرت------------------------------------------ين يخبركم بما مضي وبما هو كاءن بعدكم قال وكان الرجل يهوديا فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره واسلم فصدقه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم ان------------------------ها امارات ----------بين يدي الساعة فقد اوشك الرجل ان ي-------خرج فلا يرجع حتي تحدثه نعلاه وسوطه بما احدث اهله بعده قوله فاقعي واستثفر الاقعاء ان يجلس علي وركيه وينصب يديه و الاستثفار ادخال ذنبه من بين اليتيه كما هو عادة الكلاب قوله تالله ان رايت كاليوم ذءب يتكلم قال في الفاءق اي ما رايت اعجوبة مثل اعجوبة اليوم فحذف الموصوف واقيم الصفة مقامه ثم حذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه قوله بين الحرتين اي الحجرين والحرة حجارة سود بين جبلين 4644 عن ابي العلاء عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نتداول من قصعة من غدوة حتي الليل تقوم عشرة وتقعد عشرة قلنا فما كانت تمد قال من اي شء تعجب ما كانت تمد الا من ها هنا واشار بيده الي ال----------------------------------------------سماء قوله كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم نتداول من قصعة من غدوة حتي الليل اي نتناوب باكل الطعام منها----------------------- طول ال---------------------نهار قوله فما كانت-	1870	-785463160606013224	605	1062.0	475	1169	51.75363540649414	115	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2070	false	-5208999267140539750	215	300	1047	1444	1444	300	من الامداد اي فاي شء كانت القصعة تزاد طعاما ي-----------عني من اين يكثر الطعام فيها طول النهار قال اي النبي صلي الله عليه وسلم من اي شء تعجب يعني لا تعجب ما كانت تمد الا من هاهنا فاشار بيده الي السماء يعني لا يكون كثرة الطعام فيها الا------- من عالم القدرة ب------------نزول البركة فيما فيها منه----------------------------------------------------------------------- 4645 عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم خرج يوم بدر في ثلاث مءة وخمسة عشر فقال اللهم انهم حفاة فاحملهم-	2070	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1871	true	8068450354083782103	2	91	7	418	1481	300	من اين تمد اي------------------- تزاد القصعة من الطعام يعني من اين يكثر الطعام فيها قال-------------- النبي صلي الله عليه وسلم من اي شء تعجب اي-- لا تعجب فان القصعة----------------------------------------- لا يكثر ف------------يها الطعام الا من عالم القدرة وهو عبارة عن نزول البركة فيما في القصعة من الطعام وهو معني قوله صلي الله عليه وسلم ما كانت تمد الي اخر الحديث 4645 عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم خرج يوم بدر في ثلاث مءة وخمسة عشر فقال اللهم انهم حفاة فاحملهم	1871	-785463160606013224	275	443.5	212	499	55.11022186279297	55	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2071	false	-5196552733570786941	0	288	0	1445	1503	300	اللهم انهم عراة فاكسهم اللهم انهم جياع فاشبعهم ففتح الله له فانقلبوا وما منهم رجل الا وقد رجع بجمل او جملين واكتسوا وشبعوا عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم بدر في ثلاث مءة وخمسة عشر رجلا فقال اللهم انهم ح---------------فاة جمع الحافي فاحملهم اي------------------------------------------------------------------- اعط كل واحد منهم المركوب اللهم انهم عراة جمع العاري فاكسهم اي اعطهم كساء اللهم انهم جياع جمع الجاءع فاشبعهم ففتح الله له اي للنبي صلي الله عليه وسلم فانقلبوا اي انصرفوا وما منهم رجل الا وقد رجع بجمل او جملين واكتسوا وشبعوا 4646 عن ابن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انكم منصورون ومصيبون ومفتوح لكم فمن ادرك ذلك منكم فلييق الله وليامر بالمعروف ولينه عن المنكر عن ابن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انكم منصورون علي الاعداء ومصيبون اي الغنيمة ومفتوح لكم اي ي--فتح لكم البلاد الكثيرة فمن ادرك ذلك منكم فليتق الله وليامر بالمعروف ولينه عن المنكر قيل اي عن الغلول 4647 وعن جابر رضي الله عنه ان يهودية من اهل خيبر سمت شاة مصلية ثم اهدتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الذراع فاكل منها واكل رهط من اصحابه معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل الي اليهودية فدعاها فقال سممت هذه الشاة فقالت من اخبرك فقال اخبرني هذه في يدي يعني الذراع قالت نعم قلت ان كان نبيا فلن يضره وان لم يكن نبيا استرحنا منه فعفا عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يعاقبها عن جابر رضي الله عنه ان يهودية وهي زينب بنت الحارث من اهل خيبر سمت شاة اي جعلت فيها سما مصلية اي -------مشوية من صليت اللحم بتخفيف اللام شويته بالصلا -وهي النار	2071	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1871	true	8068450354083782103	91	287	418	1423	1481	300	اللهم انهم عراة فاكسهم اللهم انهم جياع فاشبعهم ففتح الله له فانقلبوا وما منهم رجل الا وقد رجع بجمل او جملين واكتسوا وشبعوا قوله ---------------------------------------------------------------------------------------اللهم انهم حفاة فاحملهم الحفاة جمع الحافي وهو الذي يمشي بلا نعل ولا مداس يقال احملت فلانا اي اعنته علي الحمل يعني اللهم اعط كل واحد منهم المركوب الج---------------------------------------------------------ياع جمع --جاءع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4646 عن ابن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انكم منصورون ومصيبون ومفتوح لكم فمن ادرك ذلك منكم فليتق الله وليامر بالمعروف ولينه عن المنكر قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- ومفتوح لكم يعني تفتح لكم البلاد الكثيرة------------------------------------------------------------------------------ 4647 وعن جابر رضي الله عنه ان يهودية من اهل خيبر سمت شاة مصلية ثم اهدتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الذراع فاكل منها واكل رهط من اصحابه معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل الي اليهودية فدعاها فقال سممت هذه الشاة فقالت من اخبرك فقال اخبرني هذه في يدي يعني الذراع قالت نعم قلت ان كان نبيا فلن يضره وان لم يكن نبيا استرحنا منه فعفا عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يعا----------------------------------------------------------قبها قوله سمت شاة----------------- مصلية المصلية المشوية من صليت اللحم اذا--------- شويته بالصلاء وهي النار	1871	-785463160606013224	877	1616.0	702	1537	57.059207916259766	161	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2072	false	3353149094420413660	0	74	0	366	1474	300	الله عليه وسلم الذراع فاكل منها واكل رهط من اصحابه معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل الي اليهودية فدعاها فقال سممت هذه الشاة فقالت من اخبرك -قال اخبرتني هذه في يدي حال من هذه اي مستقرة فيها الذراع خبر مبتدا محذوف قالت نعم قلت ان كان نبيا فلن يضره وان لم يكن نبيا استرحنا منه فعفي عنها اي عن هذه المراة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يعاقبها	2072	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1871	true	8068450354083782103	211	273	1034	1346	1481	300	الله عليه وسلم الذراع فاكل منها واكل رهط من اصحابه معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل الي اليهودية فدعاها فقال سممت هذه الشاة فقالت من اخبرك فقال اخبر-ني هذه في يدي يعني الذراع------------------------------------- قالت نعم قلت ان كان نبيا فلن يضره وان لم يكن نبيا استرحنا منه فعفا -----------------عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يعاقبها	1871	-785463160606013224	295	560.5	234	367	80.3814697265625	56	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2072	false	3353149094420413660	60	300	298	1474	1474	300	فعفي عنها اي عن هذه المراة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يعاقبها----------------------------- وفي رواية -----------------انه صلي الله عليه وسلم امر بقتلها فقتلت وجه التوفيق بين الروايتين انه عفا عنها اولا ثم لما مات بشر بن البراء من الاكلة التي ابتلعها امر صلي الله عليه وسلم بقتلها فقتلت في الحال 4648 عن سهل بن الحنظلية انهم ساروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فاطنبوا السير حتي كان عشية فجاء فارس فقال يا رسول الله اني طلعت علي جبل كذا وكذا فاذا انا بهوازن علي بكرة ابيهم بظعنهم ونعمهم اجتمعوا الي حنين فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال تلك غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله ثم قال من يحرسنا الليلة قال انس بن ابي مرثد الغنوي انا يا رسول الله قال اركب فركب فرسا له فقال استقبل هذا الشعب حتي تكون في اعلاه فلما اصبحنا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مصلاه فركع ركعتين ثم قال هل حسستم فارسكم فقال رجل ما احسسنا فثوب بالصلاة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي يلتفت الي الشعب حتي اذا قضي الصلاة قال ابشروا فقد جاء فارسكم فجعلنا ننظر الي خلال الشجر في الشعب واذا هو قد جاء حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني انطلقت حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبحت طلعت الشعبين كليهما فلم ار احدا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نزلت الليلة قال-	2072	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1872	true	-2029633979878518977	23	262	118	1298	1477	300	فعفا عنها----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يعاقبها قال الامام التوربشتي في شرحه وفي هذا اختلاف لانه قد روي انه صلي الله عليه وسلم امر بقتلها فقتلت والجمع----- بين الروايتين انه عفا عنها اولا ف--لما مات بشر بن البراء من الاكلة التي ابتلعها امر------------------- بقتلها فقتلت في الحال 4648 عن سهل بن الحنظلية انهم ساروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فاطنبوا السير حتي كان عشية فجاء فارس فقال يا رسول الله اني طلعت علي جبل كذا وكذا فاذا انا بهوازن علي بكرة ابيهم بظعنهم ونعمهم اجتمعوا الي حنين فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال تلك غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله ثم قال من يحرسنا الليلة قال انس بن ابي مرثد الغنوي انا يا رسول الله قال اركب فركب فرسا له فقال استقبل هذا الشعب حتي تكون في اعلاه فلما اصبحنا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مصلاه فركع ركعتين ثم قال هل حسستم فارسكم فقال رجل ما احسسنا فثوب بالصلاة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي يلتفت الي الشعب حتي اذا قضي الصلاة قال ابشروا فقد جاء فارسكم فجعلنا ننظر الي خلال الشجر في الشعب واذا هو قد جاء حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني انطلقت حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبحت طلعت الشعبين كليهما فلم ار احدا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نزلت الليلة قال	1872	-785463160606013224	1121	2165.5	893	1223	91.65985107421875	224	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2073	false	-9213509437138859519	20	297	89	1462	1472	300	سهل بن الحنظلية انهم ساروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فاطنبوا السير اي بالغوا فيه واطالوه حتي كان عشية فجاء فارس فقال يا رسول الله اني طلعت علي جبل كذا اي اتيته فاذا انا بهوازن قبيلة من قيس علي بكرة ابيهم اي جاءوا باجمعهم يقال جاءوا-- علي بكرة ابيهم للجماعة اذا جاءوا جميعا بلا تخلف احد منهم بظعنهم الظعن بضم الظاء المعجمة وسكون العين المهملة جماعة الرجال او النساء الذين يظعنون والمراد بها الهودج معهن ونعمهم اجتمعوا الي حنين فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال تلك غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله ثم قال من يحرسنا اي من يكون حارسا لنا الليلة قال انس بن ابي مرثد الغنوي انا يا رسول الله قال اركب فركب فرسا له فقال استقبل هذا الشعب وهو بالكسر الطريق في الجبل حتي تكون في اعلاه فلما اصبحنا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مصلاه فركع ركعتين ثم قال هل حسستم اي هل ادركتم بالحر فارسكم يريد به انس بن ابي مرثد الغنوي الذي ارسله ليتفحص عن حال العدو فقال رجل يا رسول الله ما احسسنا فثوب بالصلاة اي اقيم بها فجعل اي طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي الواو للحال اي حال كونه مصليا يلتفت الي الشعب وفيه دليل علي ان الالتفات في الصلاة لا يبطلها حتي اذا قضي الصلاة اي فرغ منها قال ابشروا فقد جاء فارسكم فجعلنا ننظر الي خلال الشجر في الشعب فاذا هو قد جاء حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني انطلقت حتي كنت في اعلا هذا الشعب حيث امرني----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما اصبحت طلعت الشعبين كليهما فلم ار احدا فقا--------ل --له صلي الله عليه وسلم هل نزلت الليلة	2073	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1872	true	-2029633979878518977	75	261	384	1294	1477	300	سهل بن الحنظلية انهم ساروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فاطنبوا السير ح----------------------تي كان عشية فجاء فارس فقال يا رسول الله اني طلعت علي جبل كذا وكذا ف----اذا انا به----------------------------------------------------------وازن علي بكرة ابي------------------------------------------هم بظعنهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونعمهم اجتمعوا الي حنين فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال تلك غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله ثم قال من يحرس---------------------نا الليلة قال انس بن ابي مرثد الغنوي انا يا رسول الله قال اركب فركب فرسا له فقال استقبل هذا الشعب ---------------------------حتي تكون في اعلاه فلما اصبحنا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مصلاه فركع ركعتين ثم قال هل ح-------------------سستم فارسكم ف--------------------------------------------------------------قال رجل------------- ما احسسنا فثوب بالصلاة ------------فجعل------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي------------------------------ يلتفت الي الشعب ----------------------------------------------حتي اذا قضي الصلاة ق------------ال ابشروا فقد جاء فارسكم فجعلنا ننظر الي خلال الشجر في الشعب واذا هو قد جاء حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني انطلقت حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما اصبحت طلعت الشعبين كليهما فلم ار احدا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نزلت الليلة	1872	-785463160606013224	877	1568.0	695	1390	63.09352493286133	163	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2073	false	-9213509437138859519	171	232	855	1151	1472	300	هل حسست-------م اي هل ادركتم بالحر فارسكم يريد به انس بن ابي مرثد الغنوي الذي ارسله----------------------------- ليتفحص عن حال العدو فقال رجل يا رسول الله ما احسسنا فثوب بالصلاة اي اقيم بها- فجعل اي طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي -------------------------------------------الواو ل-----------لحال اي حال كونه-------------------------- مصليا يلتفت الي الشعب------------------ وفيه دليل علي ان الالتفات في الصلاة لا يبطلها	2073	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1873	true	5605278495609855078	72	149	387	765	1476	300	هل حسستم فارسكم اي هل ادركتم فار------سكم يريد--- انس ابن--- مرثد------- الذي ارسله رسول الله صلي الله عليه وسلم ليتفحص عن حال العدو قوله--------------------------- فثوب بالصلاة اي اقيم قوله فجعل------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي يلتفت الي الشعب حتي قضي الصلاة جعل اي طفق والواو في وهو واو الحال يعني طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم مصليا يلتفت الي الشعب حتي فرغ من الصلاة وفيه دليل علي ان الالتفات في الصلاة لا يبطلها	1873	-785463160606013224	219	323.0	172	431	50.81206512451172	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2074	false	5429204253631923597	8	138	34	638	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------فلا عليك ان لا تعمل بعدها اي فلا باس عليك في ترك العمل الصالح سوي الفراءض بعد هذه الليلة-------------------- لانه قد حصل لك فضيلة كافية وهذه بشارة له منه صلي الله عليه وسلم بان الله قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر 4649 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بتمرات فقلت يا رسول الله ادع الله فيهن بالبركة فضمهن ثم دعا لي فيهن بالبركة قال خذهن فاجعلهن في مزودك كلما اردت ان تاخذ منه شيءا فادخل فيه يدك فخذه ولا تنثره نثرا فقد حملت من ذلك التمر كذا وكذا من وسق في سبيل الله فكنا ناكل منه ونطعم وكان لا يفارق حقوي حتي كان يوم قتل عثمان فانه ا----------------------------------------نقطع عن ابي هريرة رضي الله عنه	2074	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1873	true	5605278495609855078	126	273	650	1349	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مصليا يلتفت الي الشعب حتي فرغ من الصلاة وفيه دليل علي ان الالتفات في الصلاة لا يبطلها قوله فلا عليك ان لا تعمل بعدها اي فلا باس عليك ان لا تعمل--------------------- بعد هذه الليلة من الفضاءل والنوافل لانه قد حصل لك فضيلة كافية بتلك الحسنة واما الواجبات فلا تسقط عن احد ما دام حيا---------------------------- 4649 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بتمرات فقلت يا رسول الله ادع الله فيهن بالبركة فضمهن ثم دعا لي فيهن بالبركة قال خذهن فاجعلهن في مزودك كلما اردت ان تاخذ منه شيءا فادخل فيه يدك فخذه ولا تنثره نثرا فقد حملت من ذلك التمر كذا وكذا من وسق في سبيل الله فكنا ناكل منه ونطعم وكان لا يفارق حقوي حتي كان يوم قتل عثمان فانه انقطع قوله وكان لا يفارق حقوي حتي كان يوم قتل عثما-------ن رضي الله عنه	1873	-785463160606013224	485	840.0	377	755	64.23841094970703	101	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2075	false	-860467632752236259	34	276	162	1303	1417	300	4651 وعن انس رضي الله عنه ان اسيد بن حضير وعباد بن بشر تحدثا عند النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة لهما حتي ذهب من الليل ساعة في ليلة شديدة الظلمة ثم خرجا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ينقلبان وبيد كل واحد منهما عصية فاضاءت عصا احدهما لهما حتي مشيا في ضوءها حتي اذا افترقت بهما الطريق اضاءت بالاخر عصاه فمشي كل واحد منهما في ضوء عصاه حتي بلغ اهله وعن انس ان اسيد بن حضير وعبادة بن بشر رضي الله عنهم تحدثا عند النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة لهما حتي ذهب من الليل ساعة في ليلة شديدة الظلمة ثم خرجا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ينقلبان وبيد كل واحد منهما ع-----------------------صية تصغير عص------------------------------------------------------------------------------ا فاضاءت عصا احدهما لهما حتي مشيا في ضوءها حتي اذا افترقت بهما الطريق اضاءت للاخر عصاه فمشي كل واحد منهما في ضوء عصاه حتي بلغ اهله فضوء عصاهما كان كرامة لهما 4652 وقال جابر لما حضر احد دعاني ابي من الليل فقال ما اراني الا مقتولا في اول من يقتل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واني لا اترك بعدي اعز علي منك غير نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم وان علي دينا فاقض واستوص باخواتك خيرا فاصبحنا فكان اول قتيل ودفنته مع اخر في قبر وقال جابر رضي الله عنه لما حضر احد اي حرب احد دعاني ابي من الليل فقال ما اراني اي ما اظنني الا مقتولا في اول من يقتل من اصحاب النبي صلي	2075	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1874	true	-734757418599949463	125	300	693	1536	1536	300	4651 وعن انس رضي الله عنه ان اسيد بن حضير وعباد بن بشر تحدثا عند النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة لهما حتي ذهب من الليل ساعة في ليلة شديدة الظلمة ثم خرجا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ينقلبان وبيد كل واحد منهما عصية فاضاءت عصا احدهما لهما حتي مشيا في ضوءها حتي اذا افترقت بهما الطريق اضاءت بالاخر عصاه فمشي كل واحد منهما في ضوء عصاه حتي بلغ اهله قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيد كل واحد منهما عصية فاضاءت عصا احدهما عصية تصغير عصا وانما ظهرت الهاء في عصية لان العصا مءنث سماعي والمءنث السماعي في تقدير الهاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضوء عصاهما كان كرامة لهما 4652 وقال جابر لما حضر احد دعاني ابي من الليل فقال ما اراني الا مقتولا في اول من يقتل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واني لا اترك بعدي اعز علي منك غير نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم وان علي دينا فاقض واستوص باخواتك خيرا فاصبحنا فكان اول قتيل ودفنته مع اخر في----------------------------------------------------------------------------- قبر قوله ما اراني الا مقتولا في اول من يقتل من اصحاب النبي صلي-	1874	-785463160606013224	727	1300.5	573	1242	58.53462219238281	148	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2076	false	-5851433822347805314	48	241	224	1158	1457	300	4653 وقال عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وان ابا بكر تعشي عند النبي--- صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك قال او ما عشيتيهم قالت ابوا حتي تجء فغضب وقال والله لا اطعمه ابدا فحلفت المراة ان لا تطعمه وحلف الاضياف ان لا يطعموه قال ابو بكر رضي الله عنه كان هذا من الشيطان فدعا بالطعام فاكل واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربت من اسفلها اكثر منها فقال لامراته يا اخت بني فراس ما هذا قالت وقرة عيني انها الان لاكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار فاكلوا وبعث بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر انه اكل منها وقال عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقرا---------ء وان النبي صلي الله عليه وسلم	2076	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1875	true	2820549741183423292	31	212	156	1028	1474	300	4653 وقال عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وان ابا بكر تعشي عند النبي عن صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك قال او ما عشيتيهم قالت ابوا حتي تجء فغضب وقال والله لا اطعمه ابدا فحلفت المراة ان لا تطعمه وحلف الاضياف ان لا يطعموه قال ابو بكر رضي الله عنه كان هذا من الشيطان فدعا بالطعام فاكل واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربت من اسفلها اكثر منها فقال لامراته يا اخت بني فراس ما هذا قالت وقرة عيني انها الان لاكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار فاكلوا وبعث بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر انه اك--------------------------------------------------------------------------ل منها قوله تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم	1875	-785463160606013224	852	1681.0	674	946	90.06342315673828	175	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2077	false	7572939943824396761	0	252	0	1231	1483	300	لبث حتي صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم في بعض حتي نعس من النعاس قيل هذا اصح فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله فقالت له امراته ما حبسك عن اضيافك قال او ما عشيتهم الهمزة للاستفهام والواو للعطف التعشية اعطاء العشاء احدا قالت ابوا حتي تجء فغضب وقال والله لا اطعمه اي الطعام ابدا فحلفت المراة ان لا تطعمه وحلف الاضياف ان لا يطعموه قال ابو بكر------------- كان هذا من الشيطان فدعا ابو بكر بالطعام فاكل واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربت اي زادت من اسفلها اكثر منها وضمير التانيث للطعام وقال لامراته يا اخت بني فراس بكسر الفاء ما هذا وكانت ام عاءشة وعبد الرحمن ويقال لها ام رومان من بني فراس بن غنم بن مالك بن النضر بن كنانة قالت وقرة عيني بالجر والواو للقسم وفي بعض بالنصب منادي حذف نداءه انها الان لاكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار فاكلوا وبعث بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر انه اكل منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من الحسان 4654 عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما مات النجاشي كنا نتحدث انه لا يزال يري علي قبره نور من الحسان عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما مات النجاشي كنا نتحدث انه لا يزال يري علي قبره نور 4655 وقالت عاءشة رضي الله عنها لما ارادوا غسل النبي صلي الله عليه وسلم قالوا لا ندري انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره	2077	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1875	true	2820549741183423292	94	300	463	1474	1474	300	لبث حتي صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------- فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قا-لت له امراته ما حبسك عن اضيافك قال او----------------------------------------------------- ما عش--يتيهم قالت ابوا حتي تجء فغضب وقال والله لا اطعمه---------- ابدا فحلفت المراة ان لا تطعمه وحلف الاضياف ان لا يطعموه قال ابو بكر رضي الله عنه كان هذا من الشيطان فدعا-------- بالطعام فاكل واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة الا رب--------ت من اسفلها اكثر منها فق---------------------ال لامراته يا اخت بني فراس----------- ما هذا ق-------------------------------------------------------------------------------------------الت وقرة عيني-------------------------------------------------- انها الان لاكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار فاكلوا وبعث بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر انه اكل منها قوله تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم تعشي اذا اكل العشاء وهو طعام الليل قوله اوما عشيتهم قالت ابوا حتي تجء الهمزة في اوما عشيتهم للاستفهام والواو للعطف التعشية اعطاء العشاء احدا ابي اذا انكر وما قبل قوله لا يرفعون لقمة الا ربت من اسفلها ربت اي زادت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4655 وقالت عاءشة رضي الله عنها لما ارادوا غسل النبي صلي الله عليه وسلم قالوا لا ندري انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره-	1875	-785463160606013224	733	1114.0	582	1496	48.9973258972168	140	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2078	false	-9028652467478006726	0	22	0	112	1494	300	ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره	2078	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1875	true	2820549741183423292	278	300	1363	1474	1474	300	ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره-	1875	-785463160606013224	111	217.0	90	112	99.10713958740234	21	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2077	false	7572939943824396761	252	289	1231	1432	1483	300	ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو اغسلوا النبي وعليه ثيابه فقاموا فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص وقالت عاءشة رضي الله عنها لما ارادوا غسل النبي---------- صلي الله عليه وسلم	2077	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1876	true	-811218815642333168	0	39	0	211	1520	300	ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو اغسلوا النبي وعليه ثيابه فقاموا فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص قوله فغسلوه وعليه قميصه الحديث قال في شرح السنة ولي غسله صلي الله عليه وسلم	1876	-785463160606013224	158	283.0	128	211	74.88151550292969	28	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2078	false	-9028652467478006726	22	300	112	1494	1494	300	ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو اغسلوا النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه هذا بيان لقوله كلمهم فقاموا فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص و-----------------------الحديث يد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي ان غسل الميت وعليه قميصه مستحب 4656 عن ابن المنكدر ان سفينة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخطا الجيش بارض الروم او اسر فانطلق هاربا يلتمس الجيش فاذا هو بالاسد فقال يا ابا الحارث انا مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان من امري كيت وكيت فاقبل الاسد له بصبصة حتي قام الي جنبه كلما سمع صوتا اهوي اليه ثم اقبل يمشي الي جنبه حتي بلغ الجيش ثم رجع الاسد عن ابن المنكدر ان سفينة رضي الله عنه مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخطا الجيش اي ضل الطريق فلم----------------- يهتد -اليهم سبيلا بارض الروم او اسر فانطلق هاربا يلتمس الجيش فاذا ---هو بالا-سد فقال يا ابا الح------------ارث كنية الاسد انا مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان من امري كيت وكيت فاقبل الاسد --له بصبصة اي---------------------- تحريك --ذنب كفعل----- الكلب ------تملقا وتذللا الي صاحبه حتي قام الي جنبه كلما --------------------------سمع اي الاسد صوتا اهوي اليه اي قصده ثم اقبل يمشي الي جنبه حتي بلغ اي سفينة الجيش ثم رجع الاسد 4657 عن ابي الجوزاء رضي الله عنه قال قحط اهل المدينة قحطا شديدا فشكوا الي عاءشة رضي الله عنها فقالت انظروا قبر النبي صلي الله عليه وسلم فاجعلوا منه كوي الي السماء حتي لا يكون بينه وبين السماء سقف ففعلوا فمطروا مطرا حتي نبت العشب وسمنت الابل حتي تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق ---------------عن ابي الجوزاء قال قحط اهل المدينة قحطا شديدا فشكوا الي عاءشة رضي الله عنها فقالت انظروا قبر النبي صلي الله عليه وسلم-	2078	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1876	true	-811218815642333168	0	266	0	1338	1520	300	ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو اغسلوا النبي وعل-------------------يه ثيابه--------------------- فقاموا فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص قوله فغسلوه وعليه قميصه الحديث قال في شرح السنة ولي غسله صلي الله عليه وسلم وتكفينه علي والعباس والفضل بن عباس واسامة بن زيد ونزل في قبره علي واسامة والفضل وفيه دليل علي ان غسل الميت مع قم---يصه مستحب 4656 عن ابن المنكدر ان سفينة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخطا الجيش بارض الروم او اسر فانطلق هاربا يلتمس الجيش فاذا هو بالاسد فقال يا ابا الحارث انا مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان من امري كيت وكيت فاقبل الاسد له بصبصة حتي قام الي جنبه كلما سمع صوتا اهوي اليه ثم اقبل يمشي الي جنبه حتي بلغ الجيش ثم رجع الاسد قوله---------- ان سفينة------------- مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخطا الجيش بارض الروم يعني اضل طريقه بحيث لا يهتدي اليهم س------------------------------------------------بيلا قوله ابا الحارث اي يا ابا الحارث وابو الحارث كني-----------------------------------------------------------------------ة الاسد قوله بصبصة حتي قام الي جنبه البصبصة تحريك الذنب كما يفعله الكلب عند التملق --------الي صاحبه------------ قوله كلما سمع صوتا اهوي اليه اي كما سمع ال---اسد صوتا------------- قصده---------------------------------------------------------- 4657 عن ابي الجوزاء رضي الله عنه قال قحط اهل المدينة قحطا شديدا فشكوا الي عاءشة رضي الله عنها فقالت انظروا قبر النبي صلي الله عليه وسلم فاجعلوا منه كوي الي السماء حتي لا يكون بينه وبين السماء سقف ففعلوا فمطروا مطرا حتي نبت العشب وسمنت الابل حتي تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق قولها فاجعلوا منه كوي الكوي جمع كوة وهي منفذ في جدار وغيره اي اجعلوا من-------------------------------- قبر النبي صلي الله عليه وسلم	1876	-785463160606013224	971	1674.0	774	1649	58.88417053222656	174	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2079	false	3893360490956008247	0	125	0	619	1459	300	فاجعلوا منه كوي جمع كوة بضم الكاف وفتحها اي منافذ الي السماء حتي لا يكون بينه وبين السماء سقف ففعلوا يحتمل ان تلك الكوي كانت وسيلة الي الله في الاستسقاء به ميتا كهو حيا فمطروا مطرا قيل يحتمل ان المطر كان بكاء من السماء لما رات قبره صلي الله عليه وسلم فسال الوادي من بكاءها قال الله تعالي حكاية عن الكفار فما بكت عليهم السماء والارض الدخان فحقيق للسماء ان تبكي علي فقد النبي صلي الله عليه وسلم حتي اثبت العشب وسمنت الابل حتي تفتقت من الشحم اي انشقت من الشحم وقيل اي انتفخت خواصرها من كثرة الرعي فسمي عام الفتق -----------------------------------------------------------اي الخصب 4658 عن سعيد بن عبد العزيز قال لما كان ايام الحرة لم يءذن في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا ولم	2079	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1876	true	-811218815642333168	218	268	1098	1348	1520	300	فاجعلوا منه كوي ال----------------------------------ي السماء حتي لا يكون بينه وبين السماء سقف ففعلو--------------------------------------------------------------------ا فمطروا مطرا حتي ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بت العشب وسمنت الابل حتي تفتقت من الشحم------------------------------------------------------- فسمي عام الفتق قولها فاجعلوا منه كوي الكوي جمع كوة وهي منفذ في جدار وغيره اي اجعلوا من قبر---------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم منافذ الي	1876	-785463160606013224	167	231.0	131	678	24.631267547607422	28	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2079	false	3893360490956008247	39	177	194	864	1459	300	المطر كان بكاء م----ن السماء لما رات قبر---------ه صلي الله عليه وسلم ف--------سال الوادي من بك---------------------اءها قال الله تعالي---- حكاية عن الكفار---------- فما بكت عليهم السماء والارض الدخان فحقيق للسماء ان تبكي -------علي فقد النبي صلي الله عليه وسلم حتي اثبت العشب وسمنت الابل حتي تفتقت من الشحم اي انشقت من الشحم وقيل اي انتفخت خواصرها من كثرة الرعي فسمي عام الفتق اي الخصب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4658 عن سعيد بن عبد العزيز قال لما كان ايام الحرة لم يءذن في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا ولم يقم ولم يبرح سعيد بن المسيب من المسجد وكان لا يعرف وقت الصلاة الا بهمهمة يسمعها من قبر النبي صلي الله عليه وسلم عن سعيد بن عبد العزيز رضي الله عنه قال لما كان اي وقع ايام الحرة كان هذه--- تامة وايام الحرة-- وقعة كانت في المدينة مشهورة في زمن يزيد بن	2079	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1877	true	-3657920092630089634	11	203	52	1009	1507	300	المطر فهي نكتة وهي ان السماء اذا رات قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بكت بحيث سال الوادي من بكاءها وهذه نكتة لا باس بها فا----نه تعالي قال حكاية عن الكفار اذا ماتوا فما بكت عليهم السماء والارض الدخان فحقيق------- ان تبكي السماء علي فقد النبي صلي الله عليه وسلم لانه يقوي تاثير الروح الطاه-----------------------------------------------------------------رة ال-------------مقدسة في الارض المدفون جثته فيها اشتياق الروح الي البدن المالوف ويحتمل ان ذلك الكشف كانه وسيلة الي الله تعالي في الاستسقاء وكما كان حيا يستسقي فيجاب في الحال كذلك اذا استسقي به وهو ميت ويحتمل انه اذا انكشف شء من قبره يطلب منه انكشاف معجزة من معجزاته بعد وفاته فالحق يجيب ليظهر صدق الرسول حيا وميتا بدعاءه لهم وفيه دليل علي ان الميت ينتفع بدعاء الاحياء ويصل دعاءهم اليه 4658 عن سعيد بن عبد العزيز قال لما كان ايام الحرة لم يءذن في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا ولم يقم ولم يبرح سعيد بن المسيب من المسجد وكان لا يعرف وقت الصلاة الا بهمهمة يسمعها من قبر النبي صلي الله عليه وسلم قوله لما كان ايام ال-----------------------------------------حرة كان ها هنا تامة اي وقع قيل هي وقعة ف-----ي المدينة مشهورة في زمن يزيد بن	1877	-785463160606013224	452	737.5	353	1092	41.39194107055664	84	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2081	false	1554283847501423480	228	295	1124	1465	1492	300	4662 عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد بعد ثمان -سنين كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرط وانا عليكم شهيد وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه من مقامي هذا واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض واني لست اخشي عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوا فيها وزاد- بعضهم	2081	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1877	true	-3657920092630089634	233	300	1165	1507	1507	300	4662 عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد بعد ثمان مسنين كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرط وانا عليكم شهيد وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه من مقامي هذا واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض واني لست اخشي عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوا فيها وزادو بعضهم-	1877	-785463160606013224	340	665.0	274	343	99.1253662109375	64	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2082	false	5578670374821660697	11	161	47	838	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد اي استغفر لهم بامر الله تعالي بعد ثمان -سنين يعني عند قرب انقضاء عمره صلي الله عليه وسلم كالمودع اسم فاعل من التوديع للاحياء والاموات وكان هذا وداعا منه صلي الله عليه وسلم لهم واعلاما بزيادة درجتهم بعد شهادتهم ببركة دعاءه صلي الله عليه وسلم وهذا يدل علي ان الدعاء للميت ينفعه ثم طلع المنبر اي علاه فقال اني بين ايديكم فرط وهو بالتحريك من يتقدم الواردة فيهيء ما يحتاج اليه الرفقة من الدلاء واصلاح الحياض يعني انا سابقكم ومتقدمكم لاشفع لكم عند الله وانا عليكم شهيد اي رقيب وحفيظ وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه اي الي الحوض الموعود في المحشر وانا في مقامي هذا واني قد اعطيت علي بناء المجهول مفاتيح خزاءن الارض وهذا اشارة الي ما فتح الله لامته من الممالك واستباحوا خزاءن ملوكها واني لست اخشي عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوا فيها	2082	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1877	true	-3657920092630089634	243	298	1207	1496	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد ------------------------------بعد ثمان مسنين-------------------------------------------- كالمود--------------------ع للاحياء والاموات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم طلع المنبر-------- فقال اني بين ايديكم فرط و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا عليكم شهيد-------------- وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه من------------------------------------ مقامي هذا واني قد اعطيت----------------- مفاتيح خزاءن الارض وا-------------------------------------------------------------------ني لست اخشي عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوا فيها	1877	-785463160606013224	285	464.5	230	792	35.98484802246094	45	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2082	false	5578670374821660697	154	296	799	1500	1515	300	ولكن اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوا فيها اي--- ترغبوا في الدنيا وتميلوا اليها وزهراتها كل الميل وزاد بعضهم فتقتلوا فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم 4663 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ان من نعم الله علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وان الله جمع بين ريقي وريقه عند موته دخل علي عبد الرحمن بن ابي بكر وبيده سواك وانا مسندة رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته ينظر اليه فعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك فاشار براسه ان نعم فتناولته فاشتد عليه فقلت الينه لك فاشار براسه ان نعم فلينته فامره علي اسنانه وبين يديه ركوة فيها ماء فجعل يدخل يده في الماء فيمسح بها وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده -----وعن ----عاءشة رضي الله	2082	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1878	true	8417401112787717095	120	253	663	1310	1539	300	ولكن اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوا فيها اي ان ترغبوا في الدنيا وتمالوا اليها------------------------------------------------------------------ 4663 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ان من نعم الله علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وان الله جمع بين ريقي وريقه عند موته دخل علي عبد الرحمن بن ابي بكر وبيده سواك وانا مسندة رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته ينظر اليه فعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك فاشار براسه ان نعم فتناولته فاشتد عليه فقلت الينه لك فاشار براسه ان نعم فلينته فامره علي اسنانه وبين يديه ركوة فيها ماء فجعل يدخل يده في الماء فيمسح بها وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده قولها ان رسول الله صلي الله	1878	-785463160606013224	626	1211.5	496	713	87.79803466796875	125	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2083	false	-6677016362595810675	0	199	0	988	1545	300	نعم الله علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي في بيتي وفي يومي اي في نوبتي من القسم وبين سحري ونحري والسحر بفتحتين وبضم السين ثم السكون الرءة تريد ما حاذي الرءة من جسدها وقيل السحر ما لصق الحلقوم من اعلي البطن اي انه صلي الله عليه وسلم توفي وهو مستند الي صدرها وما يحاذي سحرها والنحر موضع القلادة من اعلي الصدر وان الله قيل الصواب بفتح ان عطفا علي ان المفتوحة جمع بين ريقي وريقه عند موته ونثبت جمعه بين ريقهما بقولها دخل علي عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنه وبيده سواك وانا مسندة رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته اي النبي صلي الله عليه وسلم ينظر اليه اي الي السواك بيد عبد الرحمن وعرفت انه يحب السواك اي يريده فقلت اخذه لك فاشار براسه ان نعم ان هذه مفسرة فتناولته فاشتد عليه اي السواك علي النبي صلي الله عليه وسلم لكونه يابسا فقلت الينه لك فاشار براسه ان نعم فلينته بريقي فامره علي اسنانه ماض من الامرار وبين يديه ركوة فيها ماء فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات بالتحريك جمع سكرة وهي الشدة والمشقة ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي	2083	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1878	true	8417401112787717095	143	243	779	1264	1539	300	نعم الله علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي في بيتي وفي يومي و---------------------بين سحري ونحري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله ----------------------------------------جمع بين ريقي وريقه عند موته----------------------------- دخل علي عبد الرحمن بن ابي بكر------------- وبيده سواك وانا مسندة رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته---------------------------- ينظر اليه ف-----------------------------عرفت انه يحب السواك فق---------لت اخذه لك فاشار براسه ان نعم------------- فتناولته فاشتد عليه فق---------------------------------------------------لت الينه لك فاشار براسه ان نعم فلينته------ فامره علي اسنانه و---------------بين يديه ركوة فيها ماء فجعل يدخل يد-ه في الماء فيمسح به-ا وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات------------------------------------ ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي	1878	-785463160606013224	478	815.5	378	988	48.38056564331055	85	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2083	false	-6677016362595810675	140	300	687	1545	1545	300	السواك علي النبي صلي الله عليه وسلم لكونه يابسا فقلت الينه لك فاشار براسه ان نعم فلينته بريقي------------------------------------- فامره علي اسنانه ماض من الامرار وبين يديه ركوة فيها ماء فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات بالتحريك جمع سكرة وهي الشدة والمشقة ثم نصب يده فجعل يقول- في الرفيق الاعلي متعلق بمحذوف اي اجعلني في الرفيق الاعلي ------------------------------------------------------------------------قال الازهري الر-----------------فيق--- هنا جماعة الانبياء الساكني---------------------ن اعلي عليين وهو اسم جاء علي فعيل ومعناه الجماعة يقع علي الواحد والجمع اي اجعلني ف------------------------------------------------------------------------------ي ارواحهم الساكنات في حظبرة القدس او اجعلني في مكان الرفيق الاعلي واراد ب-الرفيق الاعلي نفسه و-----بالمكان المقام المحمود المخصوص به اي اجعلني ساكنا فيه حتي قبض ومالت يده 4664 عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما من نبي يمرض الا خير بين الدنيا والاخرة وكان في شكواه التي قبض بها اخذته بحة شديدة فسمعته يقول مع الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين-	2083	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1879	true	4967966099732876411	50	209	264	1132	1564	300	السواك--------------------------------------------------------------------------------- بريقها واعطته رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره علي اسنانه صلي الله عليه وسلم فاجتمع الريقان قو--------------------------------------------------------------له ان للموت سكرات السكرات- جمع سكرة وهي الشدة والمشقة -----------------قوله في الرفيق الا----------------------------------------علي قال في شرح السنة قيل هو اسم من اسماء الله تعالي كانه اراد الحقني بالله وقال الازهري غلط هذا القاءل و الرفيق ها هنا جماعة الانبياء صلوات الله عليهم الذين يسكنون اعلي عليين ----اسم جاء علي فعيل -معناه الجماعة ومنه قوله تعالي وحسن اولءك رفيقا النساء في وتعلق بفعل محذوف تقديره اجعلني في الرفيق الاعلي اي الرفيق الانبياء اي ارواحهم الساكنات في حظيرة القدس --واجعلني في مكان الرفيق الاعلي واراد ب الرفيق الاعلي نفسه واراد بالمكان المقام المحمود المخصوص به اي اجعلني ساكنا في------------------ه 4664 عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما من نبي يمرض الا خير بين الدنيا والاخرة وكان في شكواه التي قبض بها اخذته بحة شديدة فسمعته يقول مع الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين	1879	-785463160606013224	547	920.5	446	1094	50.0	87	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2084	false	8457119971546946759	3	125	14	626	1487	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما من نبي يمرض الا خير بين الدنيا والاخرة وكان في شكواه اي مرضه الذي قبض فيه اي مات اخذته بحة شديدة البحة بضم الباء وتشديد الحاء غلظة الصوت وخشونته والمراد هنا السعال فسمعته يقول مع الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين فعلمت انه خير---------- اي بين البقاء في الدنيا وبين ما عند------------------------------------ -------------------------------------------------------------------الله في الاخرة----------- 4665 عن انس رضي الله عنه قال لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه الكرب فقالت فاطمة رضي الله عنها واكرب اباه فقال لها ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه من جنة الفردوس ماواه يا ابتاه الي جبريل ننعاه	2084	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1879	true	4967966099732876411	167	300	911	1564	1564	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما من نبي يمرض الا خير بين الدنيا والاخرة وكان في شكوا--------ه التي قبض------- بها اخذته بحة شديدة------------------------------------------------------------------- فسمعته يقول مع الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين فعلمت انه خير قوله وكان في شكواه الذي قبض فيه الشكوي ها هنا المرض يعني في مرضه الذي مات فيه صلي الله عليه وسلم قوله اخذته بحة شديدة اي سعال شديد والاصل في البحة الغلظة في الصوت يقال رجل بح 4665 عن انس رضي الله عنه قال لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه الكرب فقالت فاطمة رضي الله عنها واكرب اباه فقال لها ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه من جنة الفردوس ماواه يا ابتاه الي جبريل ننعاه-	1879	-785463160606013224	491	872.5	388	736	66.71195983886719	91	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2084	false	8457119971546946759	201	280	990	1380	1487	300	يا ابتاه اصله يا ابي فالتاء ابدلت من الياء----------------------- والالف للندبة---------- والهاء للسكت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجاب ربا دعاه اي الي الاخرة اي اختار الدار الاخرة علي الدنيا يا ابتاه من جنة الفردوس ماواه اي موضع قراره يا ابتاه الي جبريل ننعاه اي نظهر خبر موته صلي الله عليه وسلم فلما دفن قالت فاطمة يا انس اطابت انفسكم ان تحثوا علي رسول الله التراب من الحسان 4666 عن انس رضي الله عنه قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة	2084	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1880	true	6575978195768622615	218	300	1061	1483	1483	300	يا ابتاه اصله يا ابي فالتاء -بدل م-ن الياء لانهما من حروف الزواءد والالف للندبة لمد الصوت والهاء للسكت قال الحافظ ابو موسي هي ندبة ولا بد لها من احدي العلامتين يا او وا لان الندبة لاظهار التوجع ومد الصوت والحاق الالف في اخرها للفصل بينها وبين النداء وزيادة الهاء في الوقف ارادة بيان الالف لانها خفية وتحذف في الوصل كقولك واعمر امير المءمنين م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسان 4666 عن انس رضي الله عنه قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة-	1880	-785463160606013224	148	21.5	119	662	22.356494903564453	27	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2084	false	8457119971546946759	78	198	398	976	1487	300	الله عنه قال لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه الكرب فقالت فاطمة رضي الله عنها واكرب اباه فقال لها ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه من جنة الفردوس ماواه يا ابتاه الي جبريل ننعاه فلما دفن قالت فاطمة يا انس اطابت انفسكم ان تحثوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم التراب عن انس رضي الله عنه قال- لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم اي----------------- اشتد مرضه جعل يتغشاه الكرب اي------------------------------------------------- يغمي عليه من شدة المرض------------------- فقالت -فاطمة واكرب اباه فقال لها ليس علي ابيك كرب بعد اليوم اي------------------- لا يصيبه بعد اليوم نصب ولا وصب يجد له الما اذا افضي الي الدار الاخرة والسلامة الداءمة	2084	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1880	true	6575978195768622615	14	87	67	425	1483	300	-------------------------------الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ال--------------------تراب قوله لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه يعني لما اشتد مرضه صلي الله عليه وسلم طفق له يتغطي ويتستر بالثياب قيل اراد بقوله يتغشاه يغمي عليه من شدة --مرضه صلي الله عليه وسلم قوله لفاطمة --رضي الله ----عنها ليس علي ابيك كرب بعد اليوم قال في شرح السنة يريد لا يصيبه بعد اليوم نصب ولا وصب يجد له الما اذا قض-ي الي --دار الاخرة والسلامة الداءمة	1880	-785463160606013224	212	308.5	162	684	30.994152069091797	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2086	false	1281988522824273431	159	282	771	1395	1472	300	4672 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نساءي ومءنة عاملي فهو صدقة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نساءي وكانت نفقة نساءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعده عليه الصلاة والسلام من ---------------------------صفايا---------------- اموال بني النضير وفدك وخيبر مدة حياتهن لكونهن محبوسات عليه ومءنة عاملي اراد بالعامل الخليفة بعده فهو صدقة يعني الذي فضل من نفقة هءلاء صدقة تصرف في مصالح المسلمين وكان---- ابو بكر متصرفا في تلك الحصة ثم عمر------------- كذلك فلما صارت الخلافة الي عثمان رضي الله عنه استغني عنها بماله فاعطاها مروان و--------اقاربه فلم تزل في ايديهم حتي ردها عمر بن عبد العزيز	2086	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1881	true	-5452086842461228409	164	294	851	1488	1512	300	4672 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نساءي ومءنة عاملي فهو صدقة قوله ---------------------------------------------------------لا يقتسم ورثتي دينارا الحديث قال في شرح السنة قال سفيان بن عيينة كان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في معني المعتدات اذ كن لا يجوز لهن ان ينكحن ابدا فجرت لهن النفقة واراد ب العامل الخليفة بعده وكان النبي صلي الله عليه وسلم ياخذ نفقة اهله من الصفايا التي كانت له من اموال بني النضير وفدك ويصرف الباقي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مصالح المسلمين ثم وليها ابو بكر رضي الله عنه------- ثم عمر رضي الله عنه كذلك فلما صارت-------- الي عثمان رضي الله عنه استغني عنها بماله فاقطعها مروان وغيره من اقاربه فلم تزل في ايديهم حتي ردها عمر بن عبد العزيز	1881	-785463160606013224	355	573.0	279	818	43.39853286743164	64	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2087	false	3059255052549521638	257	300	1246	1465	1465	300	باب في مناقب قريش وذكر القباءل باب مناقب قريش جمع منقبة وهي الفضيلة و----ذكر القباءل جمع قبيلة من الصحاح 4676 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الناس تبع لقريش في هذا الشان مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم-	2087	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1882	true	1868275444325488544	2	42	13	220	1528	300	باب في مناقب قريش وذكر القباءل --المناقب -----جمع منقبة وهي الفضيلة والشرف و القباءل جمع قبيلة---------- 4676 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الناس تبع لقريش في هذا الشان مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم	1882	-785463160606013224	197	355.5	159	224	87.94642639160156	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2088	false	-5514403876104905145	178	300	925	1491	1491	300	4678 عن ابن عمر رضي الله عنه عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي منهم اثنان وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال هذا الامر اي الخلافة والولاية في قريش ما بقي منهم اثنان واحد خليفة وواحد تبع 4679 وعن معاوية رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان هذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله علي وجهه ما اقاموا الدين وعن معاوية رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول- ان هذا الامر في قريش لا يعاديهم اي -----------------------------لا يخالفهم احد في ذلك الا كبه الله اي اسقطه علي وجهه يريد اذله الله ما اقاموا-	2088	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1882	true	1868275444325488544	154	248	842	1277	1528	300	4678 عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي منهم اثنان قوله لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي منهم اثنان يريد ب هذا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر--- الخلافة-------------------------------------------------------- 4679 وعن معاوية رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان هذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله علي وجهه ما اقاموا ا-----------------------------------------------------------لدين قوله ان هذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الحديث يعني الخلافة في قريش لا يخالفهم احد في ذلك الا-------------------------------- اذله الله ما -داموا	1882	-785463160606013224	261	294.5	205	732	35.655738830566406	52	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2089	false	3912899610841042086	2	66	9	323	1530	300	ما داموا----- يحافظون علي الدين يحتمل انه اراد بالدين الصلاة لما في الحديث ما اقاموا الصلاة 4680 عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال الاسلام عزيزا الي اثني عشر خليفة كلهم من قريش وفي رواية لا يزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا كلهم من قريش وفي رواية لا يزال الدين قاءما	2089	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1882	true	1868275444325488544	246	300	1268	1528	1528	300	ما داموا انهم يحافظون---- الدين واهله------------------------------------------------------ 4680 عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال الاسلام عزيزا الي اثني عشر خليفة كلهم من قريش وفي رواية لا يزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا كلهم من قريش وفي رواية لا يزال الدين قاءما-	1882	-785463160606013224	250	460.0	198	319	78.36990356445312	50	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2089	false	3912899610841042086	94	299	454	1527	1530	300	لا يزال الاسلام عزيزا الي اثني عشر خليفة كلهم من قريش--------- يحمل هذا علي العادلين لان غير العادل لا يستحق الخلافة وفي رواية لا يزال امر الناس اي امر دينهم---- ماضيا علي الصواب والحق ما وليهم اثنا عشر رجلا كلهم من قريش وفي رواية لا يزال الدين قاءما حتي تقوم الساعة او يكون عليهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش------------------------------------------------------------------------------------------------- 4681 وقال غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله وقال صلي الله عليه وسلم غفار بكسر الغين المعجمة قبيلة غفر الله لها اي اقو--------------------------------------------------------ل في حقهم غفر الله لها واسلم سالمها الله اي صالحها وانما دعا لهاتين القبيلتين لدخولهما في الاسلام---- من غير حرب وكانت غفار تنسب الي سرقة الحجاج-------------- فدعا---------- صلي الله عليه وسلم لهم بان يمحو الله تلك السيءة عنهم ويغفر لهم و----عصية بضم العين المهملة وفتح الصاد وتشديد الياء اسم قبيلة عصت الله ورسوله وهم الذين قتلوا القراء عند بءر م--------------------------------------عونة وكان------ صلي الله عليه وسلم يقنت عليهم في صلاته 4682 وقال قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم وغفار واشجع موالي ليس لهم مولي دون الله ورسوله وقال صلي الله عليه وسلم قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم وغفار واشجع وهم قباءل من قريش موالي بالاضافة الي ي-------اء المتكلم اي احباءي وانصاري -----------ومنونا بلا اضافة اي------------------------- بعضهم لبعض ا-------حباء وانصار	2089	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1883	true	-1316895857573347849	13	198	63	1048	1575	300	لا يزال الاسلام عزيزا الي اثني عشر خليفة كلهم من قريش ينبغي ان يحمل عل----ي العادلين -------------------------------------------------------------------فانهم اذا كانوا علي سنن الرسول صلي الله----------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم وطريقته يكونون خلفاء والا فلا ولا يلزم ان يكونوا علي الولاء وان كان المراد من ذلك علي الولاء وكانوا مسمين بها علي المجاز 4681 وقال غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله قوله------------------- -------------------------غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله ثلاثتها اسماء قباءل قال في شرح السنة قيل ---------------------------------انما دعا لغفار واسلم لان --دخولهما في الاسلام كان من غير حرب وكان غ-فار تذل ب----سرقة الحجاج ان تنسب اليها فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم -----ان يمحو----- تلك السيءة عنهم ويغفر لهم واما عصية ف--------------------------------------------------------------------هم الذين قتلوا القراء ب---بءر معونة بعثهم صلي الله عليه وسلم سرية فقتلوهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقنت عليهم في صلاته 4682 وقال قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم وغفار واشجع موالي ليس لهم مولي دون الله ورسول-------------------ه قوله قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم وغفار واشجع مو-------------------------------الي يعني هءلاء القباءل ا---حباءي وانصاري هذا اذا روي موالي ب-الاضافة اما اذا روي بالتنوين فمعناه بعضهم لبعض انصار واحباء -------	1883	-785463160606013224	573	782.0	459	1365	41.978023529052734	88	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2090	false	-7802001330815317293	0	132	0	671	1496	300	لهم مولي دون الله ورسوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4683 وقال اسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وغفار ومزينة وجهينة خير من بني تميم ومن بني عامر والحليفين بني اسد وغطفان وقال صلي الله عليه وسلم اسلم وغفار ومزينة وجهينة خير من بني تميم ومن بني عامر والحليفين بني اسد وغطفان بفتح الغين المعجمة وهما بدل من الحليفين او بيان وانما يقال لهم الحليفان لانهم تحالفوا علي التناصر والتعاون واسد بالتحريك ابو قبيلة من مضر وهو ابو اسد بن ربيعة بن نزار 4684 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما زلت احب بني تميم منذ ثلاث سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فيهم سمعته يقول هم اشد امتي علي الدجال قال وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه صدقات قومنا وكانت سبية منهم عند عاءشة رضي الله عنها فقال اعتقيها فانها من ولد اسماعيل	2090	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1883	true	-1316895857573347849	165	286	853	1502	1575	300	لهم مولي دون الله ورسوله قوله قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم وغفار واشجع موالي يعني هءلاء القباءل احباءي وانصاري هذا اذا روي موالي بالاضافة اما اذا روي بالتنوين فمعناه بعضهم لبعض انصار واحباء 4683 وقال اسلم وغفار ومزينة وجهينة خير من بني تميم ومن بني عامر والحليفين بني اسد وغطفان قوله والحليفين بني اسد وغطفان سمي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حليفان لانهم تحالفوا علي التناصر والتعاون------------------------------------------------------------ 4684 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما زلت احب بني تميم منذ ثلاث سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فيهم سمعته يقول هم اشد امتي علي الدجال قال وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه صدقات قومنا وكانت سبية منهم عند عاءشة رضي الله عنها فقال اعتقيها فانها من ولد اسماعيل	1883	-785463160606013224	367	527.0	295	953	38.50996780395508	70	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2091	false	-6527540681299098403	147	205	718	991	1458	300	4688 وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الازد ازد الله في الارض يريد الناس ان يضعوهم ويابي الله الا ان يرفعهم ولياتين علي الناس زمان يقول الرجل يا ليت ابي كان ازديا ويا ليت امي كانت ازدية -----------------------------------------------------غريب عن ا----نس رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2091	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1884	true	-7751549814800031426	58	126	298	619	1523	300	4688 وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الازد ازد الله في الارض يريد الناس ان يضعوهم ويابي الله الا ان يرفعهم ولياتين علي الناس زمان يقول الرجل يا ليت ابي كان ازديا ويا ليت امي كانت ازدية غريب قوله الازد ازد الله في الارض اي اهل نصرته وحفظه 4690 عن ابن عمر رضي الله عنه ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم	1884	-785463160606013224	253	475.0	197	331	76.43504333496094	52	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2092	false	-2703279920039213343	9	133	46	675	1500	300	4690 عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في ثقيف كذاب ومبير قيل الكذاب هو المختار بن ابي عبيد والمبير هو الحجاج بن يوسف قال هشام بن حسان احصوا ما قتل الحجاج صبرا فبلغ مءة الف وعشرين --------------------------------------------------------------------------الفا عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في ثقيف كذاب ومبير اي مهلك قي--------------ل الكذاب هو المختار بن ابي عبيد -بن مسعود الثقفي فانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان متدلسا مشغوفا بطل----ب الدنيا بالدين يظهر الخير ويضمر الشر وكان يبغض--------------------------------------------------------------- عليا و-----------------قد عرف ذلك منه وكان يدعي موالاته وقام طالبا لثار الحسين وكان غرضه صرف وجوه الناس اليه توسلا لطلب الامارة وافسد علي قوم من الشيعة عقاءدهم -----------ينسبون اليه --------------------يقال لهم المختارية وقيل سماه كذابا لادعاءه النبوة بالكوفة	2092	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1884	true	-7751549814800031426	113	271	562	1370	1523	300	4690 عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في ثقيف كذاب ومبير قيل الكذاب هو المختار بن ابي عبيد والمبير هو الحجاج بن يوسف قال هشام بن حسان احصوا ما قتل الحجاج صبرا فبلغ مءة الف وعشرين الفا قوله في ثقيف كذاب ومبير قيل قد اشارت اليهما اسماء بنت ابي بكر ام عبد الله بن ا-لزبير رضي الله------------------------------------------------------------ عنهم في حديثها وارادت بالكذاب--- المختار بن ابي عبيد ابن مسعود الثقفي ابوه من اجلة الصحابة امره عمر امير المءمنين رضي الله عنه علي جيش واليه ينسب يوم جبر وقد استشهد يومءذ الا ان ابنه المسمي بالمختار كان متدلسا مكارا وكان يطلب الدنيا بالدين فقيل شهد بسوء سيرته وكثرة مكره عليه كثير من علماء التابعين مثل الشعبي وسويد وغيرهما وكان يتنقص عليا رضي الله عنه وذلك قد عرف---- منه وكان يدعي محب--ته وقد ---------------------------------------------------------------------افسد علي قوم من الشيعة عقاءدهم بحيث كانوا ينسبون اليه في عقاءدهم الفاسدة ويقال لهم المختارية وقيل كان يدعي ----------النبوة بالكوفة	1884	-785463160606013224	411	660.5	325	957	42.94670867919922	70	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2092	false	-2703279920039213343	238	291	1181	1451	1500	300	قتل الحجاج عبد الله بن الزبير جاءت امه اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهم فراته مصلوبا فحاضت بعد كبر سنها وخرج اللبن من ثديها ف---------------------------------------------دخلت علي الحجاج وسالته------------------- ان ينزل المصلوب فقال------- خلوا بينها وبين جيفت--------------------------------ه قالت اسماء بنت الصديق له اي للحجاج ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	2092	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1885	true	6158678532378756774	15	81	75	403	1510	300	قتل الحجاج عبد الله بن الزبير جاءت امه اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنه- فراته مصلوبا فحاضت بعد كبر سنها وخرج اللبن من ثديها فرجزت تقول حنت اليه مراتعه درت عليه مراضعه ثم دخلت علي الحجاج فقالت اما ان لهذا المصلوب ان ينزل --------فقال الحجاج خلوا بينها وبين جيفتها 4693 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا عند النبي------------------------------ صلي الله ع------ليه وسلم	1885	-785463160606013224	207	328.0	165	373	55.49597930908203	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2093	false	1979130279034211895	62	125	307	607	1417	300	4693 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاءه رجل احسبه من قيس قال يا رسول الله العن حميرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم رحم الله حميرا افواههم سلام وايديهم طعام وهم اهل امن وايمان منكر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاءه رجل احسبه من قيس	2093	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1885	true	6158678532378756774	66	116	335	577	1510	300	4693 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاءه رجل احسبه من قيس قال يا رسول الله العن حميرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم رحم الله حميرا افواههم سلام وايديهم طعام وهم اهل امن وايمان ----------------------------------------------------------منكر قوله فجاءه رجل احسبه من قيس	1885	-785463160606013224	235	463.0	185	300	78.33333587646484	48	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2094	false	-3533883291949728608	114	300	544	1563	1563	300	تعرف فضيلته لازدي-اد فصاحة القران علي فصاحتهم وايضا العرب تحملوا الشريعة ونقلوها الي الامم وضبطوا اقواله وافعاله ونقلوا الينا معجزاته ولانهم مادة الاسلام وبهم فتحت البلاد وانتشر الاسلام في اقطار العالم ولانهم اولاد اسماعيل عليه السلام غريب 4697 وقال رسول الله صلي الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم من اقتراب الساعة هلاك العرب------------------------------------------------------------------------------------- قال صل----ي الله عليه وسلم من اقتراب الساعة هلاك العرب------------------------------------------------ 4698 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الملك في قريش والقضاء في الانصار والاذان في الحبشة والامانة في الازد يعني اليمين ويروي موقوفا وهو الاصح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الملك في قريش يريد به كون الاموال او الخلافة فيهم والقضاء اي الحكم الجزءي في الانصار قاله--- تطييبا لقلوبهم لانهم اووا ونصروا وبهم قام عمود الاسلام وفي بلدهم تم امره واستقام وبنيت المساجد وجمعت الجمعات والاذان اي اذان زماننا في الحبشة والامانة في الازد يعني اليمن ويروي موقوفا يعني وقفه بعضهم علي ابي هريرة ولم يرفعه الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وهو الاصح AUTO 2 باب مناقب الصحابة رضي الله عنهم باب مناقب الصحابة --------------من الصحاح 4699 عن ابي-	2094	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1886	true	-8214190963171662364	0	181	0	1026	1613	300	تعرف فضيلته اذ تزداد فصاحته ------علي فصاحتهم وايضا هم--- تحملوا الشريعة ونقلوها الي الامم وضبطوا حديث-ه وافعاله ونقلوا الينا معجزاته ولانهم مادة الاسلام وبهم فتحت البلاد ولانه-------------------------------م اولاد اسماعيل عليه السلام ومعد بن عدنان اصل العرب اعني مادة قريش وسكان الجزيرة واما اولاد قحطان بن هود فهم ايضا عرب واختلف النسابون في العرب الخلص قيل هم القحطانية دون العدنانية لان اسماعيل كان لغته سريانية كلغة الخليل عليهم السلام فلما سكن الحجاز تعرب وتعلم لانه تزوج الي جرهم وغيرهم وقيل العرب القديم العدنانية والقحطانية لم تكن عربا عاربة قال الازهري العربي منسوب الي عربة بلد بناه اسماعيل عليه السلام والتجاذب بين الفريقين كثير قديما وحديثا 4698 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الملك في قريش والقضاء في الانصار والاذان في الحبشة والامانة في الازد يعني اليمين قوله القضاء في الانصار القضاء الحكم و----------------------------------------------------------يريد به ال---------------------------------------حكم الجزءي ----وانما- قال هذا تطييبا لقلوبهم لانهم اووا ونصروا وبهم قام عمود الاسلام وفي بلدهم ظهر الاسلا----م وبنيت المساجد وجمعت الجمعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 2 باب مناقب الصحابة رضي الله عنهم باب مناقب الصحابة رضي الله عنهم من الصحاح 4699 عن ابي	1886	-785463160606013224	547	855.5	442	1334	41.00449752807617	86	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2095	false	649990909273120355	139	300	682	1512	1512	300	الدين 4700 عن ابي بردة رضي الله عنه عن ابيه قال رفع يعني النبي صلي الله عليه وسلم راسه الي السماء وكان كثيرا ما يرفع راسه الي السماء فقال النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون عن ابي بردة عن ابيه قال ---------------------قال رفع يعني النبي صلي الله عليه وسلم راسه الي السماء وكان كثيرا ما يرفع راسه الي السماء وقال النجوم امنة بالفتحات مصدر بمعني الامن للسماء وقيل جمع امين وهو الحافظ يعني انها سبب لامن السماء فاذا ذهبت النجوم اي تناثرت اتي السماء ما توعد من الانفطار والطي كالسجل وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون من كثرة الفتن والاختلافات بينهم واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون من ظهور البدع وغلبة اهل الاهواء 4701 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي علي-	2095	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1887	true	4148276242049717446	70	164	358	834	1498	300	البتة 4700 عن ابي بردة رضي الله عنه عن ابيه قال رفع يعني النبي صلي الله عليه وسلم راسه الي السماء وكان كثيرا ما يرفع راسه الي السماء فقال النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون قوله انا امنة لاصحابي الامنة الامان والرحمة يقال رجل امنة وا---------------------------------------------------------------------------------------منة ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفتح والضم اذا كان يثق بكل احد------------------------------------------------------------------------------ 4701 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي علي	1887	-785463160606013224	400	728.5	318	852	46.94835662841797	75	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2096	false	-908061952690300907	0	113	0	552	1504	300	الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقولون هل فيكم من صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم وزاد بعضهم ثم يكون البعث الرابع فيقال انظروا هل ترون فيهم احدا راي من راي احدا راي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح له عن ابي سعيد الخدري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله	2096	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1887	true	4148276242049717446	164	300	834	1498	1498	300	الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقولون هل فيكم من صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم وزاد بعضهم ثم يكون البعث الرابع فيقال انظروا هل ترون فيهم احدا راي من راي احدا راي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح له قوله فيغزو فءام من الناس الفءام الجماعة من الناس لا واحد له من لفظه والعامة تقول فيام بلا همز ذكره في الصحاح 4702 وعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله-	1887	-785463160606013224	533	1041.0	424	665	80.15037536621094	108	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2096	false	-908061952690300907	262	300	1295	1504	1504	300	عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم ان بعدهم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن وفي رواية ويحلفون ولا يستحلفون ويروي ثم يخلف قوم يحبون السمانة-	2096	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1888	true	2506604471572934959	0	38	0	210	1521	300	عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم ان بعدهم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن وفي رواية ويحلفون ولا يستحلفون ويروي ثم يخلف قوم يحبون السمانة	1888	-785463160606013224	209	413.0	172	210	99.52381134033203	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2097	false	-4829844890759451871	13	189	58	995	1581	300	عليه وسلم خير امتي قرني يعني الصحابة ثم الذين يلونهم يعني التابعين ثم الذين يلونهم يعني السلف ثم ان بعدهم قوما يشهدون ولا يستشهدون اي يشهدون قبل ان تطلب منهم الشهادة ويخونون ولا يءتمنون اي لا يجعلون امناء وينذرون ولا يفون ويظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر فيهم السمن اي التكثر بما ليس فيهم من الشرف وقيل اراد به جمع المال والحرص علي الدنيا وقيل هو كناي---------------------------ة عن الغفلة وقلة الاهتمام بامر الدين فان الغالب علي اهل السمن ان لا يهتموا برياضة البدن وتكميل النفس بل معظم هممهم تناول الحظوظ الدنيوية وفي رواية يحلفون ولا يستحلفون اي يحلفون قبل ان يستحلفوا ويروي ثم يخلف قوم يحبون السمانة بفتح السين مصدر سمن بالضم سمنا وسمانة من الحسان 4703 عن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكرموا اصحابي فانهم خياركم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يظهر الكذب حتي ان الرجل ليحلف ولا يستحلف ويشهد ولا يستشهد الا فمن سره بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فان الشيطان مع الفذ وهو من الاثنين ابعد ولا يخلون رجل بامراة فان الشيطان ثالثهما ومن سرته حسنته وساءته سيءته فهو مءمن	2097	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1888	true	2506604471572934959	0	169	0	889	1521	300	عليه وسلم خير امتي قرني -------------ثم الذين يلونهم-------------- ثم الذين يلونهم -----------ثم ان بعدهم قوما يشهدون ولا يستشهدون----------------------------------- ويخونون ولا يءتمنون------------------- وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن وفي رواية ويحلفون ولا يستحلفون ويروي ثم يخلف قوم يحبون السمانة قوله ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون قال الامام التوربشتي في اكثر نسخ المصابيح ثم ان بعدكم وليس برواية بل الرواية بعدهم قوله ويظهر فيهم السمن قال محمد بن عثمان بن ابي ليلي معني السمن ها هنا---------------------------------------------------------- جمع المال والحرص علي الدنيا ذكره في شرح السنة قيل السمن ها هنا عبارة عن الغفلة وقلة الاهتمام بامر الدين فان الغالب علي حال السمين ذلك م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسان 4703 عن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكرموا اصحابي فانهم خياركم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يظهر الكذب حتي ان الرجل ليحلف ولا يستحلف ويشهد ولا يستشهد الا فمن سره بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فان الشيطان مع الفذ وهو من الاثنين ابعد ولا يخلون رجل بامراة فان الشيطان ثالثهما ومن سرته حسنته وساءته سيءته فهو مءمن	1888	-785463160606013224	571	889.0	461	1235	46.23481750488281	99	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2098	false	-4783191978723539506	7	101	33	480	1448	300	راني او- راي من راني----- عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تمس النار مسلما راني او راي من را--------------------------------------------ني فيه دليل علي فضل الصحابة علي غيرهم وفضل التابعين علي اتباعهم 4705 عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله الله في اصحابي الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا من بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقذ اذي الله ومن اذي الله فيوشك ان ياخذه غريب عن عبد الله	2098	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1888	true	2506604471572934959	192	295	1003	1498	1521	300	رايه دون راي الجماعة 4704 عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تمس النار مسلما راني او راي من راني قوله لا تمس النار مسلما راني او راي من راني فيه دليل علي فضل الصحابة علي غيرهم وفضل التابعين علي اتباعهم 4705 عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله الله في اصحابي الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا من بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله فيوشك ان ياخذه غريب --قوله الله	1888	-785463160606013224	431	827.5	339	497	86.72032165527344	86	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2098	false	-4783191978723539506	242	300	1170	1448	1448	300	4707 عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل اصحابي في امتي كالملح في الطعام لا يصلح الطعام الا بالملح عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل اصحابي في امتي كالملح في الطعام لا يصلح الطعام الا بالملح قال الحسن البصري فقد ذهب ملحنا فكيف-	2098	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1889	true	-281178911931112625	32	78	171	398	1471	300	4707 عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل اصحابي في امتي كالملح في الطعام لا يصلح الطعام الا ----------------------------------------------------بالملح قوله مثل اصحابي في امتي كالملح في الطعام لا يصلح الطعام الا بالملح قال الحسن البصري فقد ذهب ملحنا فكيف	1889	-785463160606013224	217	420.0	172	279	77.77777862548828	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2099	false	-1379563921068610012	1	207	5	961	1398	300	4708 عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبلغني احد عن احد من اصحابي شيءا فاني احب ان اخرج اليهم وانا سليم الصدر عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يبلغني احد عن احد من اصحابي شيءا اي من مساوءهم فاني احب ان اخرج ال-----يهم وانا سليم الصدر اي من الغل والحقد وقيل معناه----- انه صلي الله عليه وسلم يتمني ان يخرج من الدنيا وقلبه راض عن اصحابه من غير حقد علي احد منهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 3 باب مناقب ابي بكر الصديق رضي الله عنه باب مناقب ابي بكر------- رضي الله عنه من الصحاح 4709 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا من امتي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقي في المسجد خوخة الا خوخة ابي بكر وفي رواية لو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر من الصحاح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من امن الناس وهو افعل التفضيل من المن الذي هو العطاء اي من ابذلهم واسمحهم علي اي لاجلي في صحبته وماله ابا بكر	2099	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1889	true	-281178911931112625	83	289	421	1416	1471	300	4708 عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبلغني احد عن احد من اصحابي شيءا فاني احب ان اخرج اليهم وانا سليم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصدر قوله وانا سليم الصدر اي من الغل والحقد حاصل هذا الحديث انه صلي الله عليه وسلم يتمني ان يخرج من الدنيا وقلبه راض عن اصحابه لم ---يحقد علي احد منهم فرضاه رضي الحق فتطيب عاقبة الصحابة كلهم لما مضي الرسول راضيا عنهم فينهي ان ينهي اليه شء من مساوءهم فيخرج عن الدنيا وقد حقد عليهم مغتاظا وغيظه يهبط درجة ذلك الصحابي فيصير متعرضا لغضب الله وقد كان رءوفا باصحابه فيحترز من السخط الالهي وفيه ايضا دليل علي ستر العيوب علي المسلم فيستر علي من ستره الله AUTO 3 باب مناقب ابي بكر الصديق رضي الله عنه باب مناقب ابي بكر الصديق رضي الله عنه من الصحاح 4709 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا من امتي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقي في المسجد خوخة الا خوخة ابي بكر وفي رواية لو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر قوله--------------------------------------------------------------------- ان من امن الناس------------------------------------------------------------- ع---------لي في صحبته وماله ابو بكر	1889	-785463160606013224	663	1224.0	516	1269	52.2458610534668	138	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2101	false	5010273716763225594	40	169	196	797	1421	300	4712 عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال اتت النبي صلي الله عليه وسلم امراة فكلمته في شء فامرها ان ترجع اليه قالت يا رسول الله ارايت ان جءت ولم اجدك كانها تريد الموت قال فان لم تجديني فاتي ابا بكر عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال اتت النبي صلي الله عليه وسلم امراة فكلمته في شء فامرها ان ترجع اليه اي الي النبي صلي الله عليه وسلم مرة اخري حتي يعطيها شيءا قالت يا رسول الله ارايت اي اخبرني ان جءت ولم اجدك كانها تريد الموت قال فان لم تجديني فاتي ابا بكر وهذا يدل علي خلاف-------ته رضي الله عنه عقيبه صلي الله عليه وسلم 4713 وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه علي جيش ذات السلاسل قال	2101	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1890	true	-6084858300843950153	211	300	1055	1469	1469	300	4712 عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال اتت النبي صلي الله عليه وسلم امراة فكلمته في شء فامرها ان ترجع اليه قالت يا رسول الله ارايت ان جءت ولم اجدك كانها تريد الموت قال فان لم تجديني فاتي ابا بكر قولها ارايت ان جءت ولم اجدك كانها تريد الموت ارا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت اي اخ---------------------------------برني قوله ان لم تجديني فاتي ابا بكر دلي----ل علي خلافة ابي بكر رضي الله عنه------------------------- 4713 وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه علي جيش ذات السلاسل قال-	1890	-785463160606013224	349	624.5	273	608	57.40131759643555	71	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2102	false	8450231807425426072	51	247	225	1141	1405	300	قال ابو بكر قلت ثم من قال عمر وخشيت--------------- ان يقول عثمان قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين------------------------------------------------------------- 4715 عن ابن عمر رضي الله عنه قال كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم وفي رواية كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل امة النبي صلي الله عليه وسلم--- بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان عن ابن عمر قال كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل---------------------------------- بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسل----------------م قال -----------------ابو سليمان الخطابي وجه ذلك----------- انه اراد به الشيوخ وذوي الاسنان منهم الذين---------------------------------------------- شاورهم صلي الله عليه وسلم اذ احزنه امر وكان علي رضي الله عنه في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث السن ولم يرد ابن عمر------------- الازدراء ب---------------ه ولا تاخيره عن الفضيلة بعد عثمان وفضله مشهور لا ينكره هو -----ولا غيره من الصحابة----------------- وانما اختلفوا في تقديم عثمان عليه فذهب الجمهور من السلف من اهل كوفة الي تقديم عثمان عليه وذهب اكثر اهل الكوفة الي تقديمه علي عثمان	2102	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1891	true	9205315878282905925	11	229	54	1107	1443	300	قال ابو--ها قلت ثم من قال عمر فعد رجالا فسكت مخافة ان يجعلني في اخرهم قوله بعثه علي جيش ذات السلاسل قيل سموا بذات السلاسل لانهم قد ربط بعضهم بعضا بالسلاسل كيلا ينهزموا 4715 عن ابن عمر رضي الله عنه قال كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم وفي رواية كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل امة النبي صلي الله عليه وسلم عن بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان قوله---------------------------------------------- لا نعدل بعد النبي صلي الله عليه وسلم احدا بابي بكر----- ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم لا يتفاضل بينهم قال في شرح السنة قال ابو سليمان الخطابي وجه ذلك والله اعلم انه اراد به الشيوخ وذوي الاسنان منهم الذين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حزبه امر شاورهم فيه---------------------------- وكان علي رضي الله عنه في زمان رسول الله------------------- حديث السن ولم يرد ابن عمر رضي الله عنه الاز-راء بعلي رضي الله عنه ولا تاخيره عن الفضيلة بعد عثمان وفضله مشهور لا ينكره ابن عمر ولا غيره من الصحابة رضوان الله عليهم وانما اختلفوا في تقديم عثمان عليه فذهب الجمهور من السلف------------ الي تقديم عثمان عليه وذهب اكثر اهل الكوفة الي تقديمه علي عثمان	1891	-785463160606013224	733	1217.5	575	1171	62.596073150634766	143	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2103	false	5518931852763934379	14	104	63	493	1419	300	لاحد عندنا يد الا وقد كافاناه ما خلا ابا بكر فان له عندنا يدا يكافءه الله به يوم القيامة وما نفعني مال احد قط ما نفعني مال ابي بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان صاحبكم خليل الله من الحسان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لاحد عندنا يد اراد باليد النعمة الا وقد كافاناه اي جازيناه ما خلا ابا بكر فانه قد بذلها كلها اياه من المال والنفس والاهل والولد فان له عندنا يدا يكافءه الله	2103	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1892	true	-4905203957352872571	0	60	0	279	1400	300	لاحد عندنا يد الا وقد كافاناه ما خلا ابا بكر فان له عندنا يدا يكافءه الله به يوم القيامة وما نفعني مال احد قط ما نفعني مال ابي بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان صاحبكم خليل الله قوله-------------------------------------------------------------------- ما لاحد عندنا -----------يد------- الا وقد كافا-----------ناه ما خلا ابا بكر------------------------------------------------------ فان له عندنا يدا يكافءه الله	1892	-785463160606013224	275	522.0	215	430	63.953487396240234	56	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2103	false	5518931852763934379	217	300	1019	1419	1419	300	الله صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال لابي بكر انت صاحبي في الغار وصاحبي علي الحوض 4719 عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يءمهم غيره غريب وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يءمهم غيره فيه دليل علي فضله علي جميع الصحابة وتاكيد صحة امامته واثبات خل---------------------------------------افت-ه 4720 وعن ع--مر رضي الله عنه قال-	2103	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1892	true	-4905203957352872571	69	140	320	662	1400	300	اياه صلي الله------ عليه وسلم وهي المال والروح والولد----------------------------- 4719 عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يءمهم غيره ---------------------------------------------------------------غريب قوله لا ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يءمهم غيره هذا دليل علي فضله علي جميع الصحابة فاذا ثبت هذا فقد ثبت---ت خلافته لان خلافة المفضول مع وجود الفاضل لا تصح 4721 وعن عاءشة رضي الله عنها ان	1892	-785463160606013224	241	400.0	185	443	54.40180587768555	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2104	false	3026579854368688794	77	274	359	1267	1385	300	امره صلي الله عليه وسلم بالتصدق عندي مالا اي حصول مال عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما----- قال فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك فقلت مثله واتي ابو بكر بكل ما عنده فقال صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ما ابقيت لاهلك فقال ابقيت لهم الله ورسوله قلت لا اسبقه الي شء ابدا 4721 وعن عاءشة رضي الله عنها ان ابا بكر رضي الله عنه دخل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انت عتيق الله من النار فيومءذ سمي عتيقا عن عاءشة ان ابا بكر رضي الله عنها دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انت عتيق الله من النار فيومءذ سمي عتيقا فعيل بمعني مفعل كحكيم بمعني محكم 4722 عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول من تنشق عنه الارض ثم ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي ثم انتظر اهل مكة حتي احشر بين الحرمين عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول من تنشق عنه الارض ثم ابو بكر يعني ا----حشر اول الخلق ثم يحشر من امتي ابو بكر	2104	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1892	true	-4905203957352872571	69	234	320	1095	1400	300	اياه صلي الله عليه وسلم وهي المال والروح والولد 4719 عن عاءشة رضي الله عنه---------------------ا قالت --------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يءمهم غيره غريب قوله لا ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يءمهم غيره هذا دليل علي فضله علي جميع الصحابة فاذا ثبت هذا فقد ثبتت خلافته لان خلافة المفضول مع وجود الفاضل لا تصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4721 وعن عاءشة رضي الله عنها ان ابا بكر رضي الله عنه دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انت عتيق الله من النار فيومءذ سمي عتيقا قوله فيومءذ سمي عتيقا العتيق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعيل بمعني مفعل كحكيم بمعني محكم 4722 عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول من تنشق عنه الارض ثم ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي ثم انتظر اهل مكة حتي احشر بين الح----------------------------------------------------------رمين قوله انا اول من تنشق عنه الارض ثم ابو بكر يعني انا احشر اول الخلق ثم يحشر من امتي ابو بكر	1892	-785463160606013224	390	375.5	301	1236	31.55339813232422	82	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2105	false	-3516598349574142003	61	207	283	965	1421	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبراءيل فاخذ بيدي فاراني باب الجنة الذي تدخل منه امتي فقال ابو بكر يا رسول الله وددت اي تمنيت اني كنت معك--------------- حتي انظر اليه اي الي باب الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انك يا ابا بكر اول من يدخل الجنة من امتي-------- AUTO 4 باب مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه باب مناقب عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه من الصحاح 4724 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان فيما قبلكم من الامم محدثون فان يك في امتي احد فانه عمر من الصحاح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان فيمن قبلكم من الامم محدثون و----------------المحدث بفتح الدال وتشديدها هو الملهم الذي يلقي الشء في روعه	2105	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1892	true	-4905203957352872571	174	299	832	1396	1400	300	عن ابن عمر-- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول من تنشق عنه الارض ثم------------------------------------ ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي ثم انتظر اهل مكة حتي احشر بين الحرمين قوله انا اول من تنشق عنه الارض ثم ابو بكر يعني انا احش-------ر اول الخلق ثم يحشر من امتي ابو بكر AUTO 4 باب مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه باب مناقب عمر---------- رضي الله ------عنه من الصحاح 4724 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان فيما قبلكم من الامم محدثون فان يك في امتي احد فان-------------------------------------------------------------------ه ع-مر قوله لقد كان فيما قبلكم من الامم محدثون قال في شرح السنة المحدث----------------------- الملهم----- يلقي الشء في روعه	1892	-785463160606013224	377	579.5	286	721	52.28848648071289	71	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2105	false	-3516598349574142003	218	300	1020	1421	1421	300	قوما يصيبون في فراستهم اذا ظنوا فكانهم حدثوا بشء فقالوه فتلك منزلة جليلة من منازل الاولياء فان يك في امتي احد فانه عمر لم يرد صلي الله عليه وسلم به التردد فان امته افضل الامم وحيث وجد في غيرها ففيها اولي بل اراد التاكيد لفضل عمر والقطع به يعني ا------------------------------------------نه كان صادق الظن صافيا لصفاء قلبه الطاهر الذي هو محل الهامه تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4725 وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال استاذن عمر بن الخطاب علي رسول الله صلي الله عليه-	2105	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1893	true	3716861505473440795	0	135	0	673	1491	300	قوما يصيبون----------- اذا ظنوا فكانهم حدثوا بشء فقالوا فتلك منزلة جليلة من منازل الاولياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني كلام الشيخ رحمة الله عليه ان عمر رضي الله عنه كان صادق الظن صاءبا لصفاء قلبه الطاهر الذي هو محل الهامه سبحانه فصار كمن حدث بشء فاخبر عنه معاينة قوله فان يك في امتي احد فانه عمر قيل ما قاله النبي صلي الله عليه وسلم علي التردد فان امته افضل الامم فاذا وجدت هذه الطاءفة في الامم السالفة فاولي ان توجد في امته صلي الله عليه وسلم اكثر عددا وافضل مرتبة وانما قال ذلك علي سبيل المبالغة والتاكيد كما لو كان لك صديق حقيقي تقول ان يكن لي صديق ففلان تريد بهذا الكلام اختصاصه بكمال الصداقة والمحبة لا نفي ذلك 4725 وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال استاذن عمر بن الخطاب علي رسول الله صلي الله عليه	1893	-785463160606013224	233	409.0	186	832	28.00480842590332	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2106	false	-919114171041204872	0	228	0	1139	1492	300	وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه عالية اصواتهن فلما استاذن عمر قمن فبادرن الحجاب فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال اضحك الله سنك يا رسول الله مم تضحك فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله فقلن نعم انت افظ واغلظ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط الا سلك فجا غير فجك عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال استاذن عمر بن الخطاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه عالية اصواتهن فلما استاذن عمر قمن فبادرن الحجاب فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال اضحك الله سنك يا رسول الله مم تضحك فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب فقال عمر يا عدوات انفسهن اتهبنني اي اتوقرنني وتعظمنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نعم انت افظ واغلظ وفي الصحاح الفظ من الرج---------------------ال الغليظ الجافي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه بكسر الهمزة والهاء معناه استزد علي ما انت عليه من التشدد والتصلب في الدين يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا اي طريقا واسعا قط الا سلك فجا غير فجك	2106	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1893	true	3716861505473440795	135	265	673	1317	1491	300	وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه عالية اصواتهن فلما استاذن عمر قمن فبادرن الحجاب فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال اضحك الله سنك يا رسول الله مم تضحك فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله فقلن نعم انت افظ واغلظ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط الا سلك فجا غير فجك قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتهبن---------------------ني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في شرح السنة تهبنني من قولهم هبت----- الرجل اذا وقرته وعظمته يقال هب الناس يهابوك اي وقرهم يوقروك قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لقيك الشيطان سالكا فج---------------ا قط الا سلك فجا غير فجك	1893	-785463160606013224	554	1004.0	438	1160	47.75862121582031	107	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2107	false	3842067129265442654	0	71	0	365	1475	300	من هذا فقال هذا بلال ورايت قصرا بفناءه جارية فقلت لمن هذا فقال لعمر فاردت ان ادخله فانظر اليه فذكرت غيرتك فقال عمر رضي الله عنه بابي وامي يا رسول الله اعليك اغار عن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فاذا انا بالرميصاء بضم الراء وبالصاد المهملتين تصغير رمصاء يقال رجل ارمص وامراة رمصاء و--الرمص بفتحتين وسخ يجتمع في الموق وجمد----------- وان سال ف---غمص	2107	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1894	true	-3222782873195472597	20	74	103	370	1513	300	من هذا فقال هذا بلال ورايت قصرا بفناءه جارية فقلت لمن هذا فقال لعمر فاردت ان ادخله فانظر اليه فذكرت غيرتك فقال عمر رضي الله عنه بابي وامي يا رسول الله اعليك اغار قوله------------------------------------------------------------ فاذا انا بالرميصاء الرميصاء ----------------------------------------------امراة ابي طلحة الرمص-------- وسخ يجتمع في الموق فان جمد فهو رمص وان سال فهو غمص	1894	-785463160606013224	227	374.5	180	381	59.58005142211914	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2108	false	-1479339758621517423	122	299	599	1452	1456	300	4729 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع بها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا فاخذها ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر حتي ضرب الناس بعطن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول- بينا انا ناءم رايتني علي قليب وهي------------- البءر التي لم تطو عليها دلو فنزعت منها ما شاء ال--------------------------له ثم اخذها اي الدلو ابن ابي قحافة بضم القاف وهو ابو--------------------------------------------- بكر فنزع بها ذنوبا وهو بفتح الذال المعجمة الدلو العظيمة الملاي ماء او ذنوبين شك من الراوي اشار به صلي الله عليه وسلم الي قصر مدة خلافته وهي سنتان واشهر وفي نزعه ضعف لم يرد به نسبة الضعف اليه لتقصير منه لانه -----------------------------------تحمل من اعباء الخلافة اي مشقاتها ما كانت الامة تعجز عن تحملها ولذا- قالت عاءشة رضي الله عنها لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ارتدت	2108	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1894	true	-3222782873195472597	125	286	639	1436	1513	300	4729 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع بها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا فاخذها ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر حتي ضرب الناس -----------------------------------------------------------------بعطن قوله بينا انا ناءم رايتني علي قليب عليها دلو القليب البءر -قبل ان تطوي تذكر وتءنث وضدها الطوي وهي المطوية بالحجارة او الاجر قوله ثم اخ---------ذها ابن ابي قحافة فنزع بها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف يريد ب ابن ابي قحافة ابا بكر -------الذنوب----- بفتح الذال الدلو---------------- الملاي ماء قال في شرح السنة وفي نزعه --------------------------------------------------------------------ضعف لم يرد به نسبة النقص وا---لتقصير الي الصديق في القيام بالامر فانه جد بالامر وتحمل من اعباء الخلافة اي مشقاتها ما كانت الامة تعجز عن تحملها فلذلك قالت عاءشة رضي الله عنه----ا توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وارتدت	1894	-785463160606013224	575	993.5	450	975	58.97435760498047	105	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2109	false	-1657488182835959184	53	205	266	1013	1450	300	ثم استحالت اي----- انقلبت الذنوب وتحولت غربا بسكون الراء الدلو العظيمة التي تتخذ من جلد ثور فاخذها ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس اي سيدا قويا ينزع نزع عمر اي كنزعه حتي ضرب الناس بعطن وهو مناخ الابل حول الماء ضرب النبي صلي الله عليه وسلم ذلك مثلا لاتساع الناس--------------------------------------------- في زمان عمر وما فتح عليهم من الامصار------------------------- 4730 ورواه ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ثم اخذها ابن الخطاب من يد ابي بكم فاستحالت في يده غربا فلم ار عبقريا يفري فريه حتي روي الناس وضربوا بعطن ورواه ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ثم اخذها ابن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت في يده غربا---------- فلم ار عبقريا يفري فريه----------------- اي يعمل عمله العجيب ويقوي قوته ويقطع قطعه----------------------------------------- وهذا كله اشارة الي ما اكرم الله تعالي به عمر -------------من امتداد مدة خلافته ثم القيام فيها باعزاز الاسلام وحفظ حدوده وتقوية اهله	2109	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1895	true	5241841164155859102	123	254	611	1264	1498	300	ثم استحالت غربا ثم انقلبت الذنوب------- غربا ----و الغرب الدلو العظيمة فاذا فتحت الراء فهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماء الساءل بين البءر والحوض واراد ان عمر لما اخذ الدلو عظمت في يده ذكره في شرح السنة يعني قوي الدين في زمانه واتسعت عرصته بفتح البلاد وانقياد اهلها له طوعا وكرها 4730 ورواه ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ثم اخذها ابن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت في يده غربا فلم ار عبقريا يفري فريه حتي روي الناس وضربو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بعطن قوله فلم ار عبقريا يفري فريه قال في شرح السنة اي يعمل عمله------- ويقوي قوته ويقطع قطعه يقال تركته يفري الفري اذا عمل عملا فاجاد وهذا كله اشارة الي ما اكرم الله------ به عمر رضي الله عنه من امتداد مدة خلافته ثم القيام فيها باعزاز الاسلام وحفظ حدوده وتقوية اهله	1895	-785463160606013224	409	632.0	321	903	45.29346466064453	71	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2111	false	2967903846036248010	11	192	55	902	1421	300	4736 عن بريدة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه فلما انصرف جاءت جارية سوداء فقالت يا رسول الله اني كنت نذرت ان ردك الله صالحا ان اضرب بين يديك بالدف واتغني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت نذرت فاضربي والا فلا فجعلت تضرب فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل عمر فالقت الدف تحت استها ثم قعدت عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليخاف منك يا عمر اني كنت جالسا وهي تضرب فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب فلما دخلت انت القت الدف غريب صحيح عن بريدة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه فلما انصرف جاءت جارية سوداء فقالت يا رسول الله اني كنت نذرت ان ردك الله صالحا اي سالما ان اضرب بين يديك بالدف واتغني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت نذرت فاضربي والا فلا فيه دليل علي ان الوفاء بالنذر الذي فيه قربة واجب	2111	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1896	true	-7342191819282508938	123	262	581	1230	1414	300	4736 عن بريدة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه فلما انصرف جاءت جارية سوداء فقالت يا رسول الله اني كنت نذرت ان ردك الله صالحا ان اضرب بين يديك بالدف واتغني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت نذرت فاضربي والا فلا فجعلت تضرب فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل عمر فالقت الدف تحت استها ثم قعدت عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليخاف منك يا عمر اني كنت جالسا وهي تضرب فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب فلما دخلت انت القت الدف غريب صحيح -------------قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت نذرت فاضربي------------- دليل علي ان الوفاء بالنذر الذي فيه قربة واجب	1896	-785463160606013224	647	1275.0	508	847	76.38725280761719	136	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2112	false	-5065672725439093878	0	94	0	457	1514	300	تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب فلما دخلت انت القت الدف غريب -----------قيل انما امكنها من ضرب الدف لان نذرها دل علي انها عدت انصرافه صلي الله عليه وسلم علي حال السلامة نعمة من نعم الله عليها فانقلب الامر فيه من صنعة اللهو الي صنعة الحق ومن المكروه الي المستحب وانما ترك صلي الله عليه وسلم الامر في الزيادة الي حد المكروه ليكون راجعا الي حد التحريم وحد انتهاءها عما كانت فيه بمجء عمر رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------------------------- 4737 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله	2112	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1896	true	-7342191819282508938	222	300	1042	1414	1414	300	تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب فلما دخلت انت القت الدف غريب صحيح قوله فقال لها رسول الل--------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم ان كنت نذرت فاضربي دليل علي ان الوفاء بالنذر الذي-- فيه قربة واج------------------------------------------ب وان---------------------------------------------------------------------------------------------------ما كان نذر تبرر لانها قد علقت ذلك بقدومه من بعض مغازيه والفرح بقدومه قربة سيما عن موقع الهلاك وفيه دليل علي ان سماع الدف مباح 4737 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله-	1896	-785463160606013224	180	252.0	137	560	32.14285659790039	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2112	false	-5065672725439093878	94	203	457	1019	1514	300	عليه وسلم جالسا في المسجد فسمعنا لغطا وصوت صبيان فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا حبشية تزفن والصبيان حولها فقال يا عاءشة تعالي فانظري فجءت فوضعت لحيي علي منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلت انظر اليها ما بين المنكب الي راسه فقال لي اما شبعت اما شبعت فجعلت اقول لا لانظر منزلتي عنده اذ طلع عمر فارفض الناس عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لانظر الي شياطين الجن والانس قد فروا من عمر قالت فرجعت صحيح غريب وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا فسمعنا لغطا وهو ب----فتح اللام والغين المعجمة والطاء المهملة الصوت العالي	2112	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1897	true	-8425762624878034478	0	91	0	468	1494	300	عليه وسلم جالسا في المسجد فسمعنا لغطا وصوت صبيان فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا حبشية تزفن والصبيان حولها فقال يا عاءشة تعالي فانظري فجءت فوضعت لحيي علي منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلت انظر اليها ما بين المنكب الي راسه فقال لي اما شبعت اما شبعت فجعلت اقول لا لانظر منزلتي عنده اذ طلع عمر فارفض الناس عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لانظر الي شياطين الجن والانس قد فروا من عمر قالت فرجعت صحيح غريب قوله--------------------------------------------------------------ا فسمعنا لغطا اللغط بالفتح------------------------------------ الصوت العالي	1897	-785463160606013224	455	881.0	365	566	80.3886947631836	88	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2113	false	-6935455802160062310	0	195	0	938	1469	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لانظر الي شياطين الجن والانس قد فروا من عمر قالت فرجعت----- غريب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 5 باب مناقب ابي بكر وعمر رضي الله عنهما باب مناقب ابي بكر وعمر من الص---------------حاح 4738 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يسوق بقرة اذ اعيا فركبها فقالت انا لم نخلق لهذا انما خلقنا لحراثة الارض فقال الناس سبحان الله بقرة تكلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اومن به انا وابو بكر وعمر وما هما ثم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما رجل في غنم له اذ عدا الذءب علي شاة منها فاخذها فادركها صاحبها فاستنقذها فقال له الذءب فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري فقال الناس سبحان الله ذءب يتكلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فانا اومن به وابو بكر وعمر وما هما ثم من الصحاح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما رجل يسوق بقرة اذ اعيا اي تعب ذلك الرجل فركبها فقالت اي البقرة انا لم نخلق لهذا اي للركوب وانما خلقنا لحراثة الارض وفيه دلالة علي ان ركوب البقرة والحمل عليها------------ غير مرضي	2113	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1897	true	-8425762624878034478	63	288	321	1439	1494	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لانظر الي شياطين الجن والانس قد فروا من عمر قالت فرجعت صحيح غريب قولها فسمعنا لغطا اللغط بالفتح الصوت العالي قولها فاذا حبشية تزفن الزفن الرقص قوله فوضعت لحيي اللحي منبت الاسنان والتثنية لحيان قولها فارفض الناس عنها اي تفرقوا عن تلك الحبشية اذا راوا عمر رضي الله عنه وكان مهيبا في غاية المهابة وفيه دليل علي عظم خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم وجواز السماع في المسجد AUTO 5 باب مناقب ابي بكر وعمر رضي الله عنهما باب مناقب ابي بكر وعمر رضي الله عنهما من الصحاح 4738 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يسوق بقرة اذ اعيا فركبها فقالت انا لم نخلق لهذا انما خلقنا لحراثة الارض فقال الناس سبحان الله بقرة تكلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اومن به انا وابو بكر وعمر وما هما ثم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما رجل في غنم له اذ عدا الذءب علي شاة منها فاخذها فادركها صاحبها فاستنقذها فقال له الذءب فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري فقال الناس سبحان الله ذءب يتكلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فانا اومن به وابو بكر وعمر وما هما ثم قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا لم نخلق لهذا -----------انما خلقنا لحراثة الارض دليل ع------لي ان -وضع ال------احمال علي البقر وركوبها غير مرضي	1897	-785463160606013224	762	1445.0	600	1273	59.85860061645508	155	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2113	false	-6935455802160062310	79	126	381	603	1469	300	عليه وسلم--- فاني اومن به انا وابو بكر وعمر وما هما ثم وقال رسول الله صلي الل--------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم بينما رجل في غنم له اذ عدا الذءب علي شاة منها فاخذها فادركها صاحبها فاستنقذها فقال له الذءب فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري فقال	2113	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1898	true	-5718349031357320643	7	63	36	298	1499	300	علي ذلك قوله فاني اءمن به انا وابو بكر وعمر يعني نحن نصدق ان الله سبحانه قادر علي ان ينطق البقرة وغيرها من الحيوان بل قادر علي ان ينطق الحمار فانه علي كل شء قدير وفيه دليل علي تفضيل الشيخين ابي بكر وعمر علي غيرهما قوله------------------------------ فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري -قال	1898	-785463160606013224	94	71.0	68	293	32.081912994384766	17	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2116	false	-8168300457661059060	216	298	1102	1492	1500	300	4746 عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من نبي الا وله وزيران من اهل السماء ووزيران من اهل الارض فاما وزيراي من اهل السماء فجبريل وميكاءيل واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من نبي الا وله وزيران من اهل السماء ووزبران من اهل الارض الوزير المءازر---------------- لانه يحمل عنه وزره اي ثقله يعني اذا حزبه امر	2116	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1899	true	-5823365248421639217	113	180	590	918	1499	300	4746 عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من نبي الا وله وزيران من اهل السماء ووزيران من اهل الارض فاما وزيراي من اهل السماء فجبريل وميكاءيل واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر ---------------------------------------------------------وعمر قوله ما من نبي الا وله وزيران قال في الصحاح--------------------- الوزير الموازر كالاكيل المواكل لانه يحمل عنه وزره اي ثقله يعني اذا حزبه امر	1899	-785463160606013224	295	549.0	231	406	72.66009521484375	59	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2116	false	-8168300457661059060	12	173	58	879	1500	300	الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ذات يوم ودخل المسجد وابو بكر وعمر احدهما عن يمينه والاخر عن شماله وهو اخذ بايديهما فقال هكذا نبعث يوم القيامة غريب عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ذات يوم اي--------------------------------- من الحجرة ودخل المسجد وابو بكر وعمر احدهما عن يمينه والاخر عن شما---له وهو اخذ بايديهما فقال هكذا نبعث يوم القيامة فيه دليل علي فضيلتهما علي ساءر الناس غير الانبياء والمرسلين غريب 4745 عن عبد الله بن حنطب ان النبي صلي الله عليه وسلم راي ابا بكر وعمر فقال هذان السمع والبصر مرسل عن عبد الله بن حنطب بفتح الحاء والطاء المهملتين منهم من يروي بالظاء المعجمة ومنهم من يضمهما ان النبي صلي الله عليه وسلم راي ابا بكر وعمر-- فقال هذان السمع والبصر----- اشارة الي الشيخين يريد بذلك ان منزلتهما في الدين -منزلة السمع والبصر ويءيد هذا ما ذهب اليه بعضهم ان المراد بالاسماع والابصار في قو--------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	2116	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1899	true	-5823365248421639217	0	128	0	657	1499	300	الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ذات يوم ودخل المسجد وابو بكر وعمر احدهما عن يمينه والاخر عن شماله وهو اخد بايديهما فقال هكذا نبعث يوم القيام-----------------------------------------------------ة غريب قوله خرج ذات يوم اي خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من ال---------------------------------------------------حجرة يوما قوله وهو اخذ بايديهما فقال هكذا نبعث يوم القيامة---- دليل علي فضيلتهما علي ساءر الناس غير الانبياء والمرسلين----- 4745 عن عبد الله بن حنطب ان النبي صلي الله عليه وسلم راي ابا بكر وعمر فقال هذان السمع والبصر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرسل قوله هذان السمع والبصر هذان اشارة الي الشيخين قيل هما بالاضافة ال----ي الدين بمنزلة السمع والبصر-------------------------------------- بالاضافة الي الجسد قيل حنطب عند اصحاب الحديث مفتوح الحاء والطاء 4746 عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1899	-785463160606013224	471	830.0	376	951	49.52681350708008	81	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2117	false	-5072093258531310016	9	117	46	568	1449	300	واما وزيراي من اهل السماء فجبريل وميكاءيل واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر رضي الله عنهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه----- دليل علي فضل--هما علي ساءر الامة 4747 عن ابي بكرة رضي الله عنه ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم رايت كان ميزانا نزل من السماء فوزنت انت وابو بكر فرجحت انت ووزن ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان فاستاء لها رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني فساءه ذلك فقال خلافة نبوة ثم يءتي الله الملك من يشاء عن ابي بكرة رضي الله عنه ان رجل---ا قال ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت كان ميزانا نزل من	2117	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1899	true	-5823365248421639217	141	273	717	1371	1499	300	فاما وزيراي من اهل السماء فجبريل وميكاءيل واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر قوله ما من نبي الا وله وزيران قال في الصحاح الوزير الموازر كالاكيل المواكل لانه يحمل عنه وزره اي ثقله يعني اذا حزبه امر شاورهما كما ان الملك اذا حزبه امر شاور الوزير وفيه ايضا دليل علي فضيلتهما علي جميع الامة 4747 عن ابي بكرة رضي الله عنه ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم رايت كان ميزانا نزل من السماء فوزنت انت وابو بكر فرجحت انت ووزن ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان فاستاء لها رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني فساءه ذلك فقال خلافة نبوة ثم يءتي الله الملك من ----------------------------يشاء قوله فاستاء لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل استاء افتعل من ----	1899	-785463160606013224	444	806.0	350	686	64.72303009033203	87	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2117	false	-5072093258531310016	186	298	906	1440	1449	300	يصير الي المملكة AUTO 6 باب مناقب عثمان في عفان رضي الله عنه باب مناقب عثمان بن عفان رضي الله عنه من الصحاح 4748 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقيه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال فتحدث ثم استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث ثم اسءاذن عثمان فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وسوي ثيابه فلما خرج قالت عاءشة رضي الله عنها دخل ابو بكر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال الا استحيي من رجل تستحيي منه الملاءكة	2117	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1900	true	-5581251589623624398	0	112	0	534	1457	300	تصير الي المملكة AUTO 6 باب مناقب عثمان بن عفان رضي الله عنه باب مناقب عثمان بن عفان رضي الله عنه من الصحاح 4748 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقيه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال فتحدث ثم استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث ثم استاذن عثمان فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وسوي ثيابه فلما خرج قالت عاءشة رضي الله عنها دخل ابو بكر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال الا استحيي من رجل تستحيي منه الملاءكة	1900	-785463160606013224	530	1056.0	418	534	99.25093841552734	109	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2118	false	176803289922166181	0	186	0	909	1428	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقيه شك من الراوي الظاهر ان الثانية هي الصحيحة لانه لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم ليكشف عن عورته ويجوز ان يكون المراد بكشف الفخذ كشفه عما عليه من القميص لا المءزر فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال فتحدث اي ابو بكر ثم استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث اي عمر ثم استاذن عثمان فجلس----- النبي صلي الله عليه وسلم وسوي ثيابه فلما خرج قالت عاءشة --------------دخل ابو بكر فلم تهتش له اي لم تتحرك لاجله واصل الاهتشاش اظهار البشاشة والفرح يعني ما ظهر منك بشاشة لدخول ابي بكر ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال الا استحيي من رجل تستحيي منه الملاءكة المراد من استحياء النبي والملاءكة عليهم السلام من عثمان---------------------------------------------------------- توقيره وتعظيمه 4749 وفي رواية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عثمان رجل حيي واني خشيت ان اذنت له علي تلك الحالة ا----ن لا يبلغ الي في حاجته وفي رواية قال رسول الل-----------ه صلي الله عليه وسلم	2118	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1900	true	-5581251589623624398	24	164	113	783	1457	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال فتحدث----------- ثم استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث------- ثم استاذن عثمان فجلس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وسوي ثيابه فلما خرج قالت عاءشة رضي الله عنها دخل ابو بكر فلم تهتش له --ولم تباله ثم د---------------------------------------------------------------------------------------خل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال الا استحيي من رجل تستحيي منه الملاءكة قوله فلم تهتش له اي ما ظهر منك هشاشة ولا بشاشة لدخوله الهشاشة و الاهتشاش الفرح و الهش اللين والرخوة وفيه دليل علي توقير عث------------------------------------------------------------مان رضي الله عنه عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن لا يدل- علي حط منزلة ابي --بكر وعمر رضي الله عنهما عنده صلي الله عليه وسلم	1900	-785463160606013224	449	715.5	347	1001	44.85514450073242	82	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2118	false	176803289922166181	245	300	1171	1428	1428	300	من الحسان 4750 عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لكل نبي رفيق ورفيقي يعني في الجنة عثمان غريب منقطع من الحسان عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل نبي رفيق ورفيقي يعني في الجنة عثمان -فيه-	2118	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1900	true	-5581251589623624398	194	231	946	1124	1457	300	من الحسان 4750 عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لكل نبي رفيق ورفيقي يعني في الجنة عثمان غريب م----------------------------------------------------------------------------نقطع قوله لكل نبي رفيق ورفيق-----ي في الجنة عثمان وفيه	1900	-785463160606013224	169	314.0	133	259	65.25096893310547	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2119	false	79042456640454383	0	47	0	230	1462	300	دليل علي عظم قدره وارتفاع منزلته غريب منقطع-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4751 عن عبد الرحمن بن خباب رضي الله عنه قال شهدت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يحث علي جيش العسرة فقام عثمان فقال يا رسول الله علي مءة بعير باحلاسها واقتابها في سبيل الله ثم حض علي الجيش	2119	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1900	true	-5581251589623624398	231	300	1124	1457	1457	300	دليل علي عظم قدره وارتفاع منزلته رضي الله عنه قال الامام التوربشتي في شرحه هذا حديث ضعيف السند ومع الضعف ليس بمتصل رواه شريح عن شيخ من زهرة لم يسمه 4751 عن عبد الرحمن بن خباب رضي الله عنه قال شهدت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يحث علي جيش العسرة فقام عثمان فقال يا رسول الله علي مءة بعير باحلاسها واقتابها في سبيل الله ثم حض علي الجيش-	1900	-785463160606013224	221	414.0	176	334	66.16766357421875	44	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2119	false	79042456640454383	47	223	230	1080	1462	300	فقام عثمان فقال علي مءتا بعير باحلاسها واقتابها في سبيل الله ثم حض علي الجيش فقام عثمان فقال علي ثلاث مءة بعير باحلاسها واقتابها في سبيل الله فانا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل عن المنبر وهو يقول ما علي عثمان ما عمل بعد هذه ما علي عثمان ما عمل بعد هذه عن عبد الرحمن بن خباب رضي الله عنه قال شهدت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يحث اي يحرض علي جيش العسرة وهو جيش------------ غزوة تبوك سمي به--------------- لانها كانت في زمان اشتداد الحر وقلة الزاد والمركب--------------------------- قيل كان مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في تلك الغزوة ثلاثون الفا وهي اخر مغازيه صلي الله عليه وسلم وفي يوم بدر ثلاث مءة وثلاثة عشر مقاتلا وفي يوم احد سبع مءة وفي يوم الحديبية ويوم خيبر الف وخمس مءة وفي يوم الفتح عشرة الاف وفي يوم حنين اثنا عشر الفا فقام عثمان فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مءة بعير باحلاسها -----------------جمع حلس بكسر الحاء كساء رقيق يجعل تحت البرذعة و---اقتابها جمع قتب بالتحريك وهو رحل صغير علي قدر --سنام	2119	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1901	true	332622017410378721	0	155	0	781	1494	300	فقام عثمان فقال علي مءتا بعير باحلاسها واقتابها في سبيل الله ثم حض علي الجيش فقام عثمان فقال علي ثلاث مءة بعير باحلاسها واقتابها في سبيل الله فانا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل عن المنبر وهو يقول ما علي عثمان ما عمل بعد هذه ما علي عثمان ما عمل بعد هذه قوله---------------------------------- شهدت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يحث --------علي جيش العسرة والمراد بجيش العسرة غزوة تبوك وانما سميت جيش العسرة لانها كانت في زمان اشتداد الحر و----القحط والجدب بحيث يعسر عليهم الخروج فيها قيل كان مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------يوم بدر ثلاث مءة وثلاثة عشر وي----------وم احد سبع مءة ويو---م الحديبية ويوم خيبر الف وخمس مءة ويو---م الفتح عشرة الاف و---يوم حنين اثنا عشر الفا ويوم تبوك ثلاثون الفا وهي اخر مغازيه قوله عل------ي مءة----- باحلاسها واقتابها الاحلاس جمع حلس وهي------- كساء رقيق يكون تحت البرذعة و الاقتاب --جمع قتب بالتحريك وهو رحل صغير علي قدر السنام	1901	-785463160606013224	622	1052.0	489	931	66.80988311767578	115	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2120	false	-3383497247125002660	146	249	678	1194	1441	300	4753 عن انس رضي الله عنه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ببيعة الرضوان كان عثمان رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فبايع الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عثمان في حاجة الله وحاجة رسوله فضرب باحدي يديه علي الاخري فكانت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم لعثمان خيرا من ايديهم لانفسهم عن انس رضي الله عنه قال- لما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ببيعة الرضوان وهي البيعة التي كانت تحت الشجرة يوم الحديبية وانما سميت بها---------- لانه نزل- في اهل--ها لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة الفتح	2120	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1901	true	332622017410378721	199	298	982	1490	1494	300	4753 عن انس رضي الله عنه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ببيعة الرضوان كان عثمان رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فبايع الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عثمان في حاجة الله وحاجة رسوله فضرب باحدي يديه علي الاخري فكانت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم لعثمان خيرا من ايديهم لان--------------------فسهم قوله لما امر-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ببيعة الرضوان وهي البيعة التي كانت تحت الشجرة يوم الحديبية وانما سميت ببيعة الرضوان لانه نزلت في اصحابها لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة الفتح	1901	-785463160606013224	485	930.5	387	530	91.50943756103516	92	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2121	false	-4829376726389021844	25	235	122	1217	1530	300	ثمامة بن حزن القشيري قال شهدت الدار حين اشرف عليهم عثمان فقال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة يجعل دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم تمنعونني ان اشرب منها حتي اشرب من ماء البحر فقالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان المسجد ضاق باهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتري بقعة ال فلان فيزيدها في المسجد بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم تمنعونني ان اصلي فيها ركعتين قالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون اني جهزت جيش العسرة من مالي قالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي ثبير مكة ومعه ابو بكر وعمر وانا فتحرك الجبل حتي تساقطت حجارته بالحضيض فركضه برجله وقال اسكن ثبير فانما عليك نبي وصديق وشهيدان قالوا اللهم نعم قال الله اكبر شهدوا ورب الكعبة اني شهيد ثلاثا عن ثمامة بالضم بن حزن بسكون الزاي القشيري قال شه----دت اي حضرت الدار وهي الدار--------- التي ----حصر-- فيها عثمان وقتل فيها حين اشرف اي اطلع عليهم عثمان فقال- انشدكم الله والاسلام اي اسالكم--------------------------------------------------- بالله وبالاسلام	2121	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1902	true	4076274417883664302	0	219	0	1145	1574	300	ثمامة بن حزن القشيري قال شهدت الدار حين اشرف عليهم عثمان فقال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة يجعل دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم تمنعونني ان اشرب منها حتي اشرب من ماء البحر فقالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان المسجد ضاق باهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتري بقعة ال فلان فيزيدها في المسجد بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم تمنعونني ان اصلي فيها ركعتين قالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون اني جهزت جيش العسرة من مالي قالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي ثبير مكة ومعه ابو بكر وعمر وانا فتحرك الجبل حتي تساقطت حجارته بالحضيض فركضه برجله وقال اسكن ثبير فانما عليك نبي وصديق وشهيدان قالوا اللهم نعم قال الله اكبر شهدوا ورب الكعبة اني شهيد ثلاثا قوله شهدت الدار حين اشرف عليهم عثمان رضي الله عنه شهدت اي حضرت الدار عبارة عن دار عثمان التي قد حاصروه فيها اشرف عليهم --------------اي اطلع عليهم -------قوله انشدكم الله والاسلام قال الحافظ ابو موسي يقال نشدتك نشدة ونشدانا وناشدتك اي سالتك بالله وبالاسلام	1902	-785463160606013224	1000	1894.0	805	1166	85.76329040527344	187	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2122	false	3815121476676477823	13	275	55	1431	1542	300	يجعل دلوه مع دلاء المسلمين اي مساويا مع دلاءهم في الاستقاء منها وهذا كناية عن الوقف بخير الباء فيه باء البدل تتعلق ب يشتري يعني يشتريها بثمن معلوم ثم يبدلها بخير حاصل له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي قيل اشتراها بمءة الف درهم فوقفها وقيل بخمسة وثلاثين الف درهم فانتم اليوم تمنعونني ان اشرب منها حتي ايثرب من ماء البحر اي من ماء يشبه ماء البحر في الملوحة فقالوا اللهم نعم فقال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان المسجد ضاق باهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يتشري بقعة ال فلان فيزيدها في المسجد بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم تمنعونني ان اصلي فيها ركعتين قالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون اني جهزت جيش العسرة من مالي قالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي ثبير مكة جبل بمكة ومعه ابو بكر وعمر وانا فتحرك الجبل حتي تساقطت حجارته بالحضيض وهو القرار من الارض عند منقطع الجبل فركضه اي ضرب النبي صلي الله عليه وسلم الجبل برجله فقال اسكن ثبير اي يا ثبير فانما عليك نبي وصديق وهو ابو بكر وشهيدان هما عمر وعثمان قالوا اللهم نعم قال اي عثمان الله اكبر هذه كلمة يقولها المتعجب عند الزام الخصم وتبكيته وذلك انه لما اراد ان يظهر لهم انه علي الحق وان خصماءه علي الباطل علي طريق يلجءهم الي الاقرار اورد حديث ثبير مكة وانه احد الشهيدين مستفهما عنهم فاقروا بذلك واكدوا اقرارهم بقولهم اللهم فقال عثمان الله اكبر تعجبا وتعجيبا وتجهيلا لهم واستهجانا بفعلهم اشهدوا ورب الكعبة اني شهيد ثلاثا	2122	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1902	true	4076274417883664302	38	175	193	909	1574	300	يجعل دلوه مع دلاء المسلمين ---------------------------------------------------------بخير------------------------------------------------------------------------------ له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي------------------------------------------------------------- فانتم اليوم تمنعونني ان اشرب منها حتي اشر-ب من ماء ال-------------------------بحر -----------فقالوا اللهم نعم -قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان المسجد ضاق باهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتري بقعة ال فلان فيزيدها في المسجد بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم تمنعونني ان اصلي فيها ركعتين قالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون اني جهزت جيش العسرة من مالي قالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي ثبير م---------كة ومعه ابو بكر وعمر وانا فتحرك الجبل حتي تساقطت حجارته بالحضيض------------------------------------ فركضه-------------------------------------- برجله وقال اسكن ث-----------بير فانما عليك نبي وصديق------------ وشهيد---------------ان قالوا اللهم نعم ---------قال الله اكبر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهدوا ورب الكعبة اني شهيد ثلاثا	1902	-785463160606013224	709	1289.5	572	1376	51.526161193847656	121	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2123	false	6363746321177025422	0	284	0	1342	1410	300	رجل مقنع في ثوب فقال هذا يومءذ علي الهدي فقمت اليه فاذا هو عثمان بن عفان رضي الله عنه قال فاقبلت عليه بوجهه فقلت هذا قال نعم صحيح عن مرة بن كعب رضي الله عنه قال سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر الفتن فقربها اي ذكر انها قريبة فمر رجل مقنع------- اي مستتر في ثوب فقال هذا اي هذا الرج------------------------------------------------------ل المقنع يومءذ اي يوم وقوع تلك------------------ الفتن علي الهدي فقمت اليه فاذا هو عثمان بن عفان قال اي الراوي فاقبلت عليه بوجهه اي علي النبي صلي الل----ه عليه وسلم بوجه عثمان فقلت هذا اي هذا هو الرجل الذي يومءذ علي الهدي فقال نعم صحيح فيه دليل علي كون عثمان مظلوما 4756 عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عثمان انه لعل الله يقمصك قميصا فان ارادوك علي خلعه فلا تخلعه لهم عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا عثمان انه لعل الله تعالي يقمصك قميصا اي يلبسك قميصا اراد منه الخلافة هنا فان ارادوك علي خلعه فلا تخلعه لهم يعني ان الله تعالي- سيجعلك خليفة فان الناس ان قصدوا عزلك عنها ف------لا تعزل نفسك عنها لاجلهم فلهذا------- كان عثمان------------- ما عزل نفسه حين حاصروه يوم الدار 4757 عن ابن عمر رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنة فقال يقتل هذا فيها مظلوما لعثمان غريب عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ذكر النبي صلي الله عليه وسلم فتنة فقال يقتل هذا فيها اي في تلك الفتنة مظلوما لعثمان اي قال ذلك لعثمان غريب 4758 عن ابي سهلة رضي الله عنه قال قال لي عثمان يوم الدار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عهد الي عهدا وانا صابر عليه صح والله الموفق	2123	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1903	true	5857765679996049065	59	259	296	1279	1480	300	رجل مقنع في ثوب فقال هذا يومءذ علي الهدي فقمت اليه فاذا هو عثمان بن عفان رضي الله عنه قال فاقبلت عليه بوجهه فقلت هذا قال نعم صحيح قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- فمر رجل مقنع في ثوب اي مستتر في ثوب يريد به عثمان رضي الله عنه قوله هذا يومءذ علي الهدي هذا اشارة الي ذلك الرجل المقنع ي---------------عني عثمان يعني اذا ظهرت الفتن يكون عثمان رض----------------------------------------------------------------------------ي الله عن---------------------------------------------------------ه علي الهدي و-------------فيه دليل علي كونه مظل-----وما 4756 عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا عثمان انه لعل الله يقمصك قميصا فان ارادوك علي خلعه فلا تخلعه لهم قوله يا عثمان انه لعل الله يقمصك قميصا فان ارادوك علي خلعه فلا تخلعه لهم قال ابن الاعرابي القميص الخلافة والقميص غلاف القلب والقميص البرذون الكثير القماص ذكره في الغريبين يعني قال------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ------لعثمان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله سبحانه سيجعلك خليفة فان الناس ان قصدوا عزلك عن الخلافة فلا تعزل نفسك عنها لاجلهم فلهذا الحديث كان عثمان رضي الله عنه ما عزل نفسه حين حاصروه يوم الدار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4758 عن ابي سهلة رضي الله عنه قال قال لي عثمان يوم الدار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عهد الي عهدا وانا صابر عليه صح والله الموفق	1903	-785463160606013224	573	773.0	447	1696	33.785377502441406	113	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2124	false	-2109294746027435011	0	54	0	268	1467	300	الله عليه وسلم قد عهد الي عهدا قيل العهد الخلافة و------------------------------------------------يحتمل ان يريد بهذا العهد قوله صلي الله عليه وسلم فان ارادوك علي خلعه فلا تخلعه لهم وانا صابر عليه اي علي ان لا اخلعها وان استخلعوني صح AUTO 7 باب مناقب هءلاء الثلاثة رضي الله عنهم باب مناقب هءلاء الثلاثة رضي الله عنهم	2124	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1903	true	5857765679996049065	246	300	1217	1480	1480	300	الله عليه وسلم قد عهد الي عهدا وانا صابر عليه صح والله الموفق قوله قد عهد الي عهدا وانا صابر عليه يحتمل ان يريد بهذا العهد قوله صلي الله عليه وسلم فان ارادوك علي خلعه فلا تخلعه لهم---------------------------------------------------- AUTO 7 باب مناقب هءلاء الثلاثة رضي الله عنهم باب مناقب هءلاء الثلاثة رضي الله عنهم-	1903	-785463160606013224	200	356.5	159	316	63.2911376953125	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2124	false	-2109294746027435011	54	297	268	1453	1467	300	من الصحاح 4759 عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صعد احدا وابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فرجف بهم فضربه برجله فقال اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان من الصحاح عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صعد احدا وابو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم --اي -تحرك---- واضطرب احد فضربه برجله فقال اثبت احد اي يا احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان وتحرك احد كان من المباهاة وفيه معجزة للنبي صلي الله عليه وسلم حيث اخبر عن كونهما شهيدين وكانا كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 4760 عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط من حيطان المدينة فجاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا ابو بكر فبشرته بما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم جاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا عمر فاخبرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم استفتح رجل فقال لي افتح له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فاذا عثمان فاخبرته بما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم قال الله المستعان عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال- كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط من حيطان المدينة اي في ---بستان ------من -بساتينها فجاء رجل فاستفتح اي-------- طلب فتح الباب فقال رسول الله صلي	2124	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1904	true	5475196655978188169	0	192	0	962	1485	300	من الصحاح 4759 عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صعد احدا وابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فرجف بهم فضربه برجله فقال اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان قوله--------------------------------------------------------------------------------------- فرجف بهم يعني فتحرك بهم واضطر----------------ب يقال رجف يرجف رجفا ورجفانا اذا اضطرب قوله--- وشهيدان يعني عمر وعثمان رض---------------------------ي الله ع-----------------------نهما-------------------------------------------------- 4760 عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط من حيطان المدينة فجاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا ابو بكر فبشرته بما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم جاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا عمر فاخبرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم استفتح رجل فقال لي افتح له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فاذا عثمان فاخبرته بما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم قال الله المس---------------------------------تعان قوله كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط من حيطان المدينة الحاءط البستان والحيطان جمعه قوله فجاء رجل فاستفتح استفتح اذا طلب فتح الباب قوله علي ----------	1904	-785463160606013224	850	1532.0	671	1211	70.18992614746094	163	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2125	false	-2064016100102231515	0	248	0	1185	1429	300	افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا هو ابو بكر فبشرته بما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله تعالي ثم جاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا هو عمر فاخبرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله تعالي ثم استفتح رجل فقال لي رسول الله افتح له وبشره بالجنة علي بلوي علي هنا بمعني---------------------------------------------------------------------------------------- مع اي مع بلوي تص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبه------------------ اراد به----- ما اصابه يوم الدار من اذي المحاصرة والقتل وغير ذلك مما يكرهه فاذا هو عثمان فاخبرته ----بما قال رسول الله فحمد الله تعا----لي ثم قال اي عثمان بعد--------------ما حمد الله المست-----------عان وفي ضمنه------------------------ تصديق النبي صلي الله عليه وسلم فيما اخبر والاستعانة من الله تع--------الي في ذلك من الحسان 4761 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم من الحسان عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي جملة معترضة بين القول ومقوله ابو بكر وعمر وعثمان اي هءلاء هم المختارون او المراد انه ما كان يدور علي الالسنة الا ذكر هءلاء الثلاثة لعظم منزلتهم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO 8 باب مناقب علي في ابي طالب رضي الله عنه با------ب علي بن ابي طالب رضي الله عنه من الصحاح 4762 عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا	2125	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1904	true	5475196655978188169	87	300	434	1485	1485	300	افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا--- ابو بكر فبشرته بما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله------ ثم جاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا ---عمر فاخبرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله------ ثم استفتح رجل فقا--------ل --لي افتح له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فاذا عثمان فاخبرته بما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم قال الله المستعان قوله كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط من حيطان المدينة الحاءط البستان والحيطان جمعه قوله فجاء رجل فاستفتح استفتح اذا طلب فتح الباب قوله علي بلوي تصيبه البلوي البلاء قيل اراد بالبلوي ما اصابه يوم الدار من اذي المحاصرة والقتل وغير ذلك مما ي----------------------كرهه قوله ثم قا-----ل الله ------المستعان يعني ثم قال--- عثمان رضي الله عنه بعد ما حمد الله تعالي الله المستعان وفي ضمن قوله الله المستعان شيءان تصديق النبي صلي الله عليه وسلم فيما اخبر والاستعانة من الله سبحانه وتعالي في ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 8 باب مناقب علي بن ابي طالب رضي الله عنه باب مناقب علي بن ابي طالب رضي الله عنه من الصحاح 4762 عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا-	1904	-785463160606013224	695	1200.5	544	1496	46.457218170166016	131	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2126	false	-6389622747781607579	5	125	31	622	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي ضرب المثل باستخلاف موسي وهارون -------------علي بني اسراءيل حين خرج الي الطور ولم يرد به الخلافة بعد ا---------------------لموت لان هارون مات----- قبل مو-----سي وانما كان خليفته في حياته في وقت خاص فبين صلي الله عليه وسلم بقوله الا انه لا نبي بعدي ان اتصاله به ليس من جهة النبوة فبقي الاتصال من جهة الخلافة لانها تلي النبوة في المرتبة 4763 وقال علي رضي الله عنه والذي فلق الحبة وبرا النسمة انه لعهد النبي الامي صلي الله عليه وسلم الي ان لا يحبني الا مءمن ولا يبغضني الا منافق وقال علي رضي الله عنه والذي الواو للقسم فلق الحبة اي شقها واخرج منها النبات وبرا النسمة	2126	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1905	true	-713880171537978476	212	298	1058	1485	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الم----------------------------------------------ثل باستخلاف موسي ها-رون عليهم السلام علي بني اسراءيل حين خرج الي الطور ولم يرد به الخلافة بعد الموت فان المضروب به المثل وهو هارون كان موته قبل وفاة موسي وانما كان خليفة- في حياته في وقت خاص فليكن كذلك فيمن ضرب -------له المثل به-------------------------------------------------------------------------------------------------- 4763 وقال علي رضي الله عنه والذي فلق الحبة وبرا النسمة انه لعهد النبي الامي صلي الله عليه وسلم الي ان لا يحبني الا مءمن ولا يبغضني الا منافق -قول----------------ه والذي------------ فلق الحبة-------------------------- وبرا النسمة	1905	-785463160606013224	345	562.5	272	635	54.33070755004883	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2032	false	-751782303100276298	191	271	954	1328	1472	300	سهل بن سعد رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يوم خيبر لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------قال اين علي بن ابي طالب فقالوا هو يا رسول الله يشتكي عين-----------------يه فاتي به فبصق----------------------------- في عينيه ودعا له فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية وقال سهل بن سعد رضي الله عنه قال رسول الله	2032	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1906	true	5848337507282881107	19	103	90	492	1450	300	سهل بن سعد --------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجون ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقالوا هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق رسول الله صلي الله عليه وسلم في عيني--------ه فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال-------------------- علي يا- رسول الله	1906	-785463160606013224	325	561.0	255	445	73.03370666503906	63	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2126	false	-6389622747781607579	151	286	756	1398	1465	300	الا منافق 4764 عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجون ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقالوا هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق رسول الله صلي الله عليه وسلم في عينيه فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال علي يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان تكون لك حمر النعم عن سهل بن -سعد ا-نه صلي الله عليه وسلم	2126	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1906	true	5848337507282881107	16	149	74	716	1450	300	الانسان-- 4764 عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجون ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقالوا هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق رسول الله صلي الله عليه وسلم في عينيه فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال علي يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان تكون لك حمر النعم قوله فبصق رسول الله صلي الله عليه وسلم	1906	-785463160606013224	624	1219.5	492	644	96.8944091796875	128	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2128	false	-6189386982758828548	0	58	0	277	1436	300	زيد بن ارقم رضي الله عنه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من كنت مولاه فعلي مولاه معناه من ك-----------------------------------------------نت اتولاه فعلي يتولاه من الولي ضد العدو و------------------------------------------------------قيل سبب ذلك ان اسامة بن زيد قال لعلي------------- لست مولاي انما مولاي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---------- صلي الله عليه وسلم الحديث وقال-------------------- الشافعي--------------------- اراد بذلك	2128	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1906	true	5848337507282881107	210	300	1027	1450	1450	300	زيد بن ---------ارقم عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم قال من كنت مولاه فعلي مولاه -قوله من كنت مولاه فعلي مولاه قال الحافظ ابو موسي اي من كنت اتولاه فعلي يتولاه يعني من كنت احبه فعلي رضي الله عنه يحبه وقيل من كان يتولاني فعلي يتولاه وقيل سبب ذلك ان اسامة بن زيد قال لعلي رضي الله عنه لست مولاي انما مولاي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه وروي عن الشافعي رضي الله عنه انه قال اراد بذلك-	1906	-785463160606013224	222	317.0	172	443	50.11286544799805	41	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2130	false	1063991123276905989	16	166	78	804	1431	300	4773 عن جابر رضي الله عنه قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا يوم الطاءف فانتجاه فقال الناس لقد طال نجواه مع ابن عمه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما -----------------------------------------------------------انتجيته ولكن الله انتجاه عن جابر رضي الله عنه قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا يوم الطاءف اي يوم ارسل النبي عليه الصلاة والسلام عليا الي الطاءف فانتجاه اي قال معه النجوي فقال الناس لقد طال نجواه مع ابن عمه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انتجيته اي ما خصصته بمناجاتي ولكن الله انتجاه يعني بلغته --------------ما امرني ان ابلغه اياه ---علي سبيل النجوي فيكون الله الذي انتجاه--- لا انا---- 4774 عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي يا علي لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك قال ضرار بن صرد معناه لا يحل لاحد يستطرفه جنبا غيري وغيرك هذا حديث	2130	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1907	true	-1653855998337801454	176	286	875	1417	1487	300	4773 عن جابر رضي الله عنه قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا يوم الطاءف فانتجاه فقال الناس لقد طال نجواه مع ابن عمه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انتجيته ولكن الله انتجاه قوله ما انتجيته ولكن الله انتجاه ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انتج--------------------------------------------------------------------يته اذ--ا خصصته لمناجاتك----------------- يعني بلغته عن الله تعالي ما امرني ان ابلغه عن الله علي سبيل النجوي فحينءذ انتجاه الله سبحانه لا انتجيته 4774 عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي يا علي لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك قال ضرار بن صرد معناه لا يحل لاحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك هذا حديث	1907	-785463160606013224	426	677.5	334	809	52.65760040283203	85	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2131	false	588374404229293878	47	291	226	1422	1460	300	AUTO 9 باب مناقب العشرة رضي الله عنهم باب مناقب العشرة رضي الله عنهم من الصحاح 4776 قال عمر رضي الله عنه ما احد احق بهذا الامر من هءلاء النفر الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن من الصحاح قال عمر رضي الله عنه ما احد احق بهذا الامر اراد به الخلافة من هءلاء النفر وهو------------------------------------ بالتحريك عدة رجال من ثلاثة الي عشرة---------- الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض اراد هنا بالرضا المخصوص وهو الرضا الذي يستحقون به الخلافة والا لم يكن لتخصيص هءلاء بالوضاء وجه لانه صلي الله عليه وسلم راض عن جميع الصحابة فسمي اي فعد عمر عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم قاله عمر رضي الله عنه عند وفاته يعني الخلافة بعدي بين هءلاء الستة المذكورة---------- فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان راضيا عنه-----------------------------م وهم افضل الناس في هذا الزمان فلما دفن عمر رضي الله عنه اجمعوا علي خلافة عثما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 4777 وقال قيس بن ابي حازم رايت يد طلحة شلاء وقي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد وقال قيس بن ابي حازم رايت يد طلحة شلاء وقي بها اي حفظ بيده رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد 4778 عن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ياتيني بخبر القوم يوم الاحزاب قال الزبير انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير	2131	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1908	true	-696081049852139219	59	255	301	1281	1527	300	AUTO 9 باب مناقب العشرة رضي الله عنهم باب مناقب العشرة-------------- من الصحاح 4776 قال عمر رضي الله عنه ما احد احق بهذا الامر من هءلاء النفر الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن قول--------------------------ه ما احد احق بهذا الامر---------------- من هءلاء النفر الذين توفي رسول الله وهو عنهم راض النفر بالتحريك عدة رجال من ثلاثة الي عشرة يريد بهذا الامر------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلافة يعني قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر رضي الله عنه عند وفاته----- الخلافة بعدي بين هءلاء الستة المذكورة في الحديث فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان راضيا عنهم عند وفاته صلي الله عليه وسلم وهم افضل الناس في هذا الزمان فاذا دفن عمر رضي الله عنه اجمعوا علي خلافة عثمان رضي الله عنه ان قيل توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو راض عن جميع الصحابة فلم خص عمر هءلاء الستة بالرضا قيل لم يرد الرضوان الشامل لهم بل رضوانا يخصهم ويستحقون بذلك ان يكونوا خلفاء فهذا معني الرضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4778 عن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ياتيني بخبر القوم يوم الاحزاب قال الزبير انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير	1908	-785463160606013224	675	1052.5	537	1482	45.54655838012695	127	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2132	false	-6863614995512356077	0	114	0	569	1421	300	صلي الله عليه وسلم من ياتيني بخبر القوم يوم الاحزاب اي يوم الخندق قال الزبير انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا اي ناصرا مخلصا وحو-------------------------------------------------------------اري الزبير 4779 وقال الزبير قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ياتي بني قريظة فياتيني بخبرهم فانطلقت فلما رجعت جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه فقال فداك ابي وامي وقال الزبير قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يات بني قريظة فياتيني بخبرهم فانطلقت فلما رجعت جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي في الفداء ابويه فقال فداك ابي وامي والمراد -به الدعاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4780 عن علي رضي الله عنه قال ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	2132	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1908	true	-696081049852139219	230	300	1152	1527	1527	300	صلي الله عليه وسلم من ياتيني بخبر القوم يوم الاحزاب-------------- قال الزبير انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواري---------------ا وحواري الزبير قوله لكل نبي حواري وحواري الزبير قال في شرح السنة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد منه الناصر والحواريون من اصحاب عيسي عليه السلام كانوا انصارا له وسموا الحواريين لانهم كانوا يغسلون الثياب فيحورونها اي يبيضونها 4780 عن علي رضي الله عنه قال ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-	1908	-785463160606013224	191	122.5	152	748	25.534759521484375	34	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2132	false	-6863614995512356077	114	296	569	1403	1421	300	جمع ابويه لاحد الا لسعد بن مالك فاني سمعته يقول يوم احد يا سعد ارم فداك ابي وامي عن علي رضي الله عنه قال ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم جمع ابويه لاحد الا لسعد بن مالك كنية ابن ابي وقاص فاني سمعته يوم احد يقول يا سعد ارم فداك ابي وامي ولا يلزم من عدم سماع علي رضي الله عنه عدم الجمع الذي ذكره عدم الجمع لجواز جمعه صلي الله عليه وسلم مع عدم سماع علي رضي الله عنه ذلك رضي الله عنه وكرم الله وجهه 4781 وقال سعد اني لاول العرب رمي بسهم في سبيل الله وقال سعد اني لاول العرب رمي بسهم في سبيل الله تعالي 4782 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت سهر رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدمه المدينة ليلة فقال ليت رجلا صالحا يحرسني اذ سمعنا صوت سلاح فقال من هذا قال سعد قال ما جاء بك قال وقع في نفسي خوف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت احرسه فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نام وعن عاءشة رضي الله --عنها ق----الت شهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2132	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1909	true	2702548036308418770	0	99	0	451	1403	300	جمع ابويه لاحد الا لسعد بن مالك فاني سمعته يقول يوم احد يا سعد ارم فداك ابي وامي قوله الا لسعد بن مالك يعني سعد ----------------------------------------------------------------بن ابي وقاص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4782 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت سهر رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدمه المدينة ليلة فقال ليت رجلا صالحا يحرسني اذ سمعنا صوت سلاح فقال من هذا قال سعد قال ما جاء بك قال وقع في نفسي خوف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت احرسه فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم-------------- نام قوله وقع في قلبي خوف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1909	-785463160606013224	402	748.5	311	840	47.85714340209961	82	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2133	false	-8848508203430087962	0	99	0	453	1426	300	المدينة ليلة مفعول به ل شهد فقال ليت رجلا صالحا يحرسني اي يحفظني عن العوارض اذ سمعنا صوت سلاح فقال اي النبي صلي الله عليه وسلم من هذا من هذه استفهامية قال سعد قال ما جاء بك قال اي سعد وقع في نفسي خوف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت احرسه فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4783 وعن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2133	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1909	true	2702548036308418770	43	111	197	512	1403	300	المدينة ليلة ف---------------قال ليت رجلا صالحا يحرسني--------------------- اذ سمعنا صوت سلاح فقال م----------------------------ن هذا -----------------قال سعد قال ما جاء بك قال وقع------- في نفسي خوف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت احرسه فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نام قوله وقع في قلبي خوف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت احرسه دليل علي التوافق بين رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1909	-785463160606013224	195	199.0	151	568	34.33098602294922	39	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2133	false	-8848508203430087962	151	300	729	1426	1426	300	الله صلي الله عليه وسلم مستخلفا لو استخلف قالت ابو بكر فقيل ثم من بعد ابي بكر قالت عمر قيل ثم من بعد عمر قالت ابو عبيدة بن الجراح وسءلت عاءشة رضي الله عنها من كان رسول الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم مستخلفا او استخلفه قالت ابو بكر فقيل ثم من بعد ابي بكر قالت عمر قيل ثم من بعد عمر قالت ابو عبيدة بن الجراح 4785 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدا فما عليك الا نبي او صديق او شهيد وزاد بعضهم وسعد بن ابي وقاص ولم يذكر عليا -------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء هو وابو بكر وعمر وعلي وعثمان و--طلحة والزبير فت-------حركت الصخرة ف-قال رسول الله صلي الله-	2133	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1909	true	2702548036308418770	94	233	427	1098	1403	300	الله صلي الله عليه وسلم فجءت احرسه دليل علي التوافق بي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين الصحابة رضوان الله عليهم لانه لما جري في خاطره صلي الله عليه وسلم طلب الحراسة تحرك ضمير سعد للقيام بها فقام بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4785 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدا فما عليك الا نبي او صديق او شهيد وزاد بعضهم وسعد بن ابي وقاص ولم يذكر عليا قوله اهدا فما عليك الا نبي او صديق او شهيد اهدا اي اسكن 4788 عن الزبير--- رضي الله عنه قال كان علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد درعان فنهض الي الصخرة فلم يستطع فقعد طلحة ---تحته حتي استوي علي الصخرة فسمعت رسول الله صلي الله	1909	-785463160606013224	364	436.0	281	911	39.956092834472656	72	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2135	false	-3166132310689414710	153	197	742	938	1435	300	4789 وقال جابر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي طلحة بن عبيد الله وقال من احب ان ينظر الي رجل يمشي علي وجه الارض وقد قضي نحبه فلينظر الي هذا وفي رواية قال من سره ان ينطر الي شهيد يمشي علي وجه	2135	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1909	true	2702548036308418770	256	300	1208	1403	1403	300	4789 وقال جابر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي طلحة بن عبيد الله وقال من احب ان ينظر الي رجل يمشي علي وجه الارض وقد قضي نحبه فلينظر الي هذا وفي رواية قال من سره ان ينظر الي شهيد يمشي علي وجه-	1909	-785463160606013224	194	382.0	151	196	98.9795913696289	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2135	false	-3166132310689414710	1	54	4	261	1435	300	4788 عن الزبير رضي الله عنه قال كان علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد درعان فنهض الي الصخرة فلم يستطع فقعد طلحة تحته حتي استوي علي الصخرة فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اوج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب طلحة عن الزبير صلي الله عليه وسلم قال كان علي النبي صلي الله عليه وسلم	2135	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1909	true	2702548036308418770	199	266	932	1256	1403	300	4788 عن الزبير رضي الله عنه قال كان علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد درعان فنهض الي الصخرة فلم يستطع فقعد طلحة تحته حتي استوي علي الصخرة فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اوجب طلحة قوله اوجب طلحة اي اوجب الجنة لنفسه لانه رضي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد 4789 وقال جابر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------	1909	-785463160606013224	184	256.5	147	397	46.34760665893555	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2135	false	-3166132310689414710	197	282	938	1357	1435	300	الارض فلينظر الي طلحة بن عبيد الله وقال جابر رضي الله عنه نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي طلحة بن عبيد الله وقال من احب ان ينظر الي رجل يمشي علي وجه الارض وقد قضي نحبه اي--- بذل جهده ووفي بنذره فيما عاهد الله عليه من الصدق في مواطن القتال والنصرة للنبي صلي الله عليه وسلم والنحب النذر وكان طلحة ممن ذكر الله تعالي من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه الاحزاب وقيل----------- النحب الموت فمعناه ذاق الموت	2135	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1910	true	2725368428800853223	0	54	0	264	1464	300	الارض فلينظر الي طلحة بن عبيد الله قوله ------------------------------------------------------------------------------من احب ان ينظر الي رجل يمشي علي وجه الارض وقد قضي نحبه معناه بذل جهده --في الوفاء بعهده------------------------------------------------------------------------------------ وكان طلحة ممن ذكر الله تعالي من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه الاحزاب اي نذره وعهده و النحب النذر -----ويقال الموت	1910	-785463160606013224	221	363.0	171	433	51.03926086425781	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2137	false	5279725130350439900	27	203	121	989	1477	300	AUTO 10 باب مناقب اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم باب مناقب اهل بيت رسو-------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم من الصحاح 4795 عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية ندع ابناءنا وابناءكم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هءلاء اهل بيتي من الصحاح عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم ال عمران خطاب الي الكفار سمي هذه الاية اية المباهلة دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هءلاء اهل بيتي 4796 عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرج النبي صلي الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاء الحسن بن علي فادخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة اي وقت الغداة وعليه مرط مرحل من شعر اسود	2137	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1910	true	2725368428800853223	119	207	593	1020	1464	300	AUTO 10 باب مناقب اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم باب مناقب اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4796 عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرج النبي صلي الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاء الحسن بن علي فادخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا الاحزاب قولها --------------خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------غداة وعليه مرط مرحل من شعر اسود	1910	-785463160606013224	388	513.0	307	893	43.44904708862305	78	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2138	false	-9124833136406219762	110	262	561	1320	1503	300	ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عنده فاقبلت فاطمة ما تخفي مشيتها من مشية رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راها قال مرحبا بابنتي ثم اجلسها ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما راي حزنها سارها الثانية فاذا هي تضحك فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتها عما سارك قالت ما كنت لافشي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سره فلما توفي قلت عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما اخبرتني قالت اما الان فنعم اما حين سارني في الامر الاول فانه اخبرني ان جبريل كان يعارضه بالقران كل سنة مرة وانه عارضني به العام مرتين ولا اري الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فاني نعم السلف انا لك فبكيت فلما راي جزعي سارني الثانية قال يا فاطمة الا ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة او نساء المءمنين وفي رواية سارني فاخبرني انه يقبض في وجعه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهل بيته اتبعه فضحكت	2138	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1911	true	8319685497216562653	0	152	0	759	1517	300	ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عنده فاقبلت فاطمة ما تخفي مشيتها من مشية رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راها قال مرحبا بابنتي ثم اجلسها ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما راي حزنها سارها الثانية فاذا هي تضحك فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتها عما سارك قالت ما كنت لافشي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سره فلما توفي قلت عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما اخبرتني قالت اما الان فنعم اما حين سارني في الامر الاول فانه اخبرني ان جبريل كان يعارضه بالقران كل سنة مرة وانه عارضني به العام مرتين ولا اري الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فاني نعم السلف انا لك فبكيت فلما راي جزعي سارني الثانية قال يا فاطمة الا ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة او نساء المءمنين وفي رواية سارني فاخبرني انه يقبض في وجعه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهل بيته اتبعه فضحكت	1911	-785463160606013224	759	1518.0	607	759	100.0	152	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2139	false	6826229398499461796	0	291	0	1463	1504	300	الله عليه وسلم اي تشبه------------------ مشيتها--- مشية رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الجملة حال عن فاطمة فلما راها قال مرحبا بابنتي ثم اجلسها ثم سارها اي يكلمها بالسر فبكت بكاء شديدا فلما راي حزنها سارها الثانية فاذا هي تضحك فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتها عما سارك قالت ما كلنت لافشي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سره فلما توفي قلت عزمت عليك اي اقسمت عليك بما لي عليك من الحق لما اخبرتني من مسارة النبي صلي الله عليه وسلم معك قالت اما الان فنعم اما حين سارني في الامر الاول فانه اخبرني ان جبريل صلي الله عليه وسلم كان يعارضني بالقران اي يدارسني جميع القران كل سنة مرة من المعارضة اي المقابلة وسبب المقابلة هو انه قد ينسخ بعض الاحكام ويثبت بعضها فانه عارضني به العام مرتين ولا اري الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فاني نعم السلف انا لك فبكيت فلما راي جزعي سارني الثانية قال يا فاطمة الا ترضين بتخفيف النون وسكون الياء ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة او نساء المءمنين فيه دليل علي ان فاطمة خير نساء المءمنين وافضل في الدنيا والاخرة وفي رواية سارني فاخبرني انه يقبض في وجعه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهل بيته اتبعه اي النبي صلي الله عليه وسلم فضحكت روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها------------------ عاشت بعد وفات----------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم شهرين وعشرين يوما وفيه معجزة للنبي صلي الله عليه وسلم حيث اخبر في حياته عن اتباع ابنته فصار كما قال--------------------------------------- 4799 عن المسور بن مخرمة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني وفي رواية يريبني ما ارابها ويءذيني ما اذاها عن المسور بن مخرمة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني و-البضعة بفتح الباء قطعة من اللحم	2139	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1911	true	8319685497216562653	3	240	16	1205	1517	300	الله عليه وسلم عنده فاقبلت فاطمة ما تخفي مشيتها من مشية رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فلم--------------------ا راها قال مرحبا بابنتي ثم اجلسها ثم سارها---------------- فبكت بكاء شديدا فلما راي حزنها سارها الثانية فاذا هي تضحك فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتها عما سارك قالت ما ك-نت لافشي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سره فلما توفي قلت عزمت ع--------------ليك بما لي عليك من الحق لما اخبرتني ق--------------------------------------الت اما الان فنعم اما حين سارني في الامر الاول فانه اخبرني ان جبريل -------------------كان يعارضه- بالق-----------------------ران كل سنة مرة و-----------------------------------------------------------------------------انه عارضني به العام مرتين ولا اري الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فاني نعم السلف انا لك فبكيت فلما راي جزعي سارني الثانية قال يا فاطمة الا ترضين------------------------- ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة او نساء المءمنين وفي رو----------------------------------------------------------------اية سارني فاخبرني انه يقبض في وجعه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهل بيته اتبعه---------------------------- فضحكت قولها سارني في الامر الاول سارني اي افرحني قوله الا ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة او نساء المءمنين دليل علي انها خير نساء المءمنين وافضلهن في الدنيا والاخرة وانما كان كذلك لانها بعض رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال صلي الله عليه وسلم في الحديث الذي بعده 4799 عن المسور بن مخرمة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني وفي رواية يريبني ما ارابها ويءذيني ما ا--------------------------------------------------------------------ذاها فاطمة بضعة مني و البضعة----------- قطعة -----لحم	1911	-785463160606013224	921	1582.5	732	1697	54.27224349975586	169	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1548	false	-6769038002291900211	233	265	1134	1279	1445	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ح-------------------تي اتي خباء فاطمة فقال اثم --------لكع يعني حسنا فلم يلبث ان جاء يسعي حتي اعتنق كل واحد	1548	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1912	true	2327614910531525300	262	300	1315	1486	1486	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في طاءفة من النهار حتي اتي خباء فاطمة فقال اثم لكع اثم لكع يعني حسنا فلم يلبث ان جاء يسعي حتي اعتنق كل واحد-	1912	-785463160606013224	143	268.0	112	172	83.13953399658203	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2140	false	5831471359515634547	169	235	816	1144	1459	300	ووعظ وذكر ثم قال اما بعد ايها الناس انما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي وفي رواية كتاب الله هو حبل الله من اتبعه كان علي الهدي ومن تركه كان علي الضلالة	2140	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1912	true	2327614910531525300	0	66	0	328	1486	300	ووعظ وذكر ثم قال اما بعد ايها الناس انما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي وفي رواية كتاب الله هو حبل الله من اتبعه كان علي الهدي ومن تركه كان علي الضلالة	1912	-785463160606013224	328	656.0	262	328	100.0	66	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2141	false	-7985171775388777645	5	300	24	1534	1534	300	فاجيب وانا تارك فيكم ثق--لين اولهما كتاب الله تعالي فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله تعالي واستمسكوا به واهل بيتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماهما ثقلين لان الاخذ----- والعمل بهما ثقيل وقيل في تفسير قوله تعالي انا سنلقي عليك قولا ثقيلا المزمل اي اوامر الله تعالي وفراءضه ونواهيه لانه لا تءدي الا بتكل-ف ما يثقل وقيل قولا ثقيلا اي له وزن وقدر وسمي ------الانس والجن ثقلين لانهما فضلا بالتمييز علي ساءر الحيوانات وكل شء له وزن وقدر يتنافس فيه فهو ثقيل اذكركم الله في اهل بيتي اي بالمودة والمحافظة بهم واحترامهم اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي وفي رواية كتاب الله هو حبل الله اي دين الله وعهد الله من اتبعه كان علي الهدي ومن تركه كان علي الضلالة 4801 عن البراء قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا عن البراء رضي الله عنه قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي بضم الخاء واللام بمعني الطبيعة يعني اشبهتني خلقة وسجية وقال لزيد بن الحارث انت اخونا اي في الدين ومولانا اي عتيقنا لان الله تعالي انزل في حق زيد بن الحارث فاخوانكم في الدين ومواليكم الاحزاب وكان زيد عتيق النبي عليه الصلاة والسلام انما قال لهم هذه الكلمات تطييبا لقلوبهم 4802 وكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر رضي الله عنهما اذا سلم علي ابن جعفر قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين وكان ابن عمر رضي الله عنهما اذا سلم علي ابن جعفر قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين وانما سمي جعفر ذا الجناحين لما روي انه كان----------------------------------------------------------------------------------------- اميرا--- بيده راية الاسلام فقاتل في سبيل الله بارض الشام حتي قطعت يداه ورجلاه فاصيب بها فكشف ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم حتي راه في الجنة ان له جناحين ملطوخين بالدم يطير بهما-	2141	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1912	true	2327614910531525300	16	256	73	1285	1486	300	فاجيب وانا تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله ------فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله------ واستمسكوا به واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي وفي رواية كتاب الله هو حبل الله من اتبعه كان علي الهدي ومن تركه كان علي الضلالة قوله وانا تارك فيكم ثقلين قال في شرح السنة قيل سماهما ثقلين لان الاخذ بهما والعمل بهما ثقيل وقيل في تفسير قوله تعالي انا سنلقي عليك قولا ثقيلا المزمل اي اوامر الله------ وفراءضه ونواهي-----ه لا تءدي الا بتكليف ما ثقيل وقيل قولا ثقيلا اي له وزن----- وسمي الجن والانس------ ثقلين لانهما فضلا بالتمييز علي ساءر الحيوان-- وكل شء له وزن وقدر يتنافس فيه فهو ثقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4801 عن البراء قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا قوله انت اخونا ومولانا يعني قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لزيد ----------انت اخونا--- في الدين ومولانا اي عتيقنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4802 وكان ابن عمر رضي الله عنهما اذا سلم علي ابن جعفر قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين قوله يا ابن ذي الجناحين فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما سماه بذلك هنا لانه صلي الله عليه وسلم يراه في الجنة يطير مع الملاءكة حيث شاء وقوادمه كانت ملطوخة بالدم وقد قتل بارض الشام وهو امير كان بيده راية الاسلام فقاتل في سبيل الله -----------حتي قطعت يداه ورجلاه وقد -------كشف لرسول الله صلي الله عليه وسلم حتي راي--------- ان له جناحين ملطوخين بالدم يطير بهما	1912	-785463160606013224	723	1043.5	581	1929	37.480560302734375	120	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2142	false	-2891349666585336227	32	86	160	410	1428	300	صلي الله عليه وسلم والحسن بن علي علي عاتقه يقول اللهم اني احبه فاحبه---------------- 4804 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في طاءفة من النهار حتي اتي خباء فاطمة فقال اثم لكع اثم لكع يعني حسنا فلم يلبث ان جاء يسعي حتي اعتنق كل واحد	2142	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1912	true	2327614910531525300	243	300	1221	1486	1486	300	صلي الله عليه وسلم حتي راي ان له جناحين ملطوخين بالدم يطير بهما مع الملاءكة في الجنة 4804 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في طاءفة من النهار حتي اتي خباء فاطمة فقال اثم لكع اثم لكع يعني حسنا فلم يلبث ان جاء يسعي حتي اعتنق كل واحد-	1912	-785463160606013224	207	369.5	160	266	77.81954956054688	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2142	false	-2891349666585336227	86	221	410	1054	1428	300	منهما صاحبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني احبه فاحبه واحب من يحبه --------------------------وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في طاءفة من النهار ا-----------------------------------------ي في قطعة منه حتي اتي خباء فاطمة اراد به حجرتها وقيل حول دارها فقال اثم لكع اثم لكع يعني حسنا ---------------------سماه لكعا لصباه وصغره واللكع الصبي الصغير الذي لا عقل له فلم يلبث ان جاء يسعي حتي اعتنق كل واحد منهما صاحبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اني احبه فاحبه واحب من يحبه 4805 وعن ابي بكرة رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر والحسن بن علي الي جنبه وهو يقبل علي الناس مرة وعليه اخري ويقول ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين عظيمتين من المسلمين	2142	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1913	true	4711145496820983170	0	115	0	546	1469	300	منهما صاحبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني احبه فاحبه واحب من يحبه قوله اثم لكع و اللكع عبارة عن الولد الصغير الذي لا عقل له وهو اسم يطلق ع----لي العبد والصغير والمهر والجحش قال في شرح السنة سءل بلال بن جرير عن اللكع قال هي في لغتنا الصغير والي هذا ذهب الحسن اذا قال يا --------------------------------لكع يريد يا صغير او يريد في العلم فسماه لكعا لصباه وصغر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 4805 وعن ابي بكرة رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر والحسن بن علي الي جنبه وهو يقبل علي الناس مرة وعليه اخري ويقول ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين عظيمتين من المسلمين	1913	-785463160606013224	340	565.0	265	732	46.44808578491211	64	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2143	false	-6332863242340382545	0	142	0	705	1485	300	خرج مصداق هذا القول في الحسن بن علي رضي الله عنه-- بتركه الامر حين صارت الخلافة اليه خوفا من الفتنة وكراهة لاراقة دم--اء المسلمين فاصلح الله بين اهل الشام وهي الفءة التي كانت مع معاوية واهل العراق وهي فءة الحسن رضي الله عنه دعاه ورعه وشفقته علي امة جده صلي الله عليه وسلم الي ترك الملك والدنيا رغبة فيما عند الله تعالي ولم يكن ذلك لقلة ولا ذلة وقد بايعه علي الموت اربعون الفا تركا للدنيا ورغبة فيما عند الله تعالي وفي الحديث دليل علي ان واحدا من الفءت-ين لم يخرج---------------------------------------- عن ملة الاسلام لان-----ه صلي الله عليه وسلم جع-----لهم مسلمين مع كون احداهما ---------------------مخطءة وفيه دليل ايضا عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه لو وقف شيءا علي اولاده يدخل فيه ولد الولد---- لان-----ه صلي الله عليه وسلم سمي ولد -بنته ولدا--------------------------- 4806 وعن ابن عمر في الحسن والحسين رضي الله عنهم- قال النبي صلي الله	2143	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1913	true	4711145496820983170	132	300	632	1469	1469	300	خرج مصداق هذا القول في الحسن بن علي رضي الله عنهما بترك- الامر حين صارت الخلافة اليه خوفا من الفتنة وكراهة لاراقة دم اهل الاسلام- فاصلح الله به اه------------------------------------------ل العراق و----------------------------اهل الشام وسمي-------------------------------------------------------------------------------------- ذلك العام سنة الجماعة وفيه----------------------------------------------------------------------- دليل علي ان واحدا من الفريقين لم يخرج بما كان منه في تلك الفتنة من قول او فعل عن ملة الاسلام لان النبي صلي الله عليه وسلم جعلهم كلهم مسلمين مع كون احدي الطاءفتين مصيبة والاخري مخطءة وهذا سبيل كل متاول فيما يتعاطاه من راي ومذهب اذا كان له فيما يتاوله شبهة وان كان مخطءا في ذلك وعن هذا اتفقوا علي قبول شهادة اهل البغي ونفوذ قضاء قاضيهم واختار السلف ترك الكلام في الفتنة الاولي وقالوا تلك دماء طهر الله عنها ايدينا فلا نلوث بها السنتنا وفي الحديث دليل علي انه لو وقف شيءا علي اولاده يدخل ----ولد الولد فيه لان النبي صلي الله عليه وسلم سمي ابن ابنته ابنا هذا كله منقول عن شرح السنة 4806 وعن ابن عمر في الحسن والحسين رضي الله عنهما قال النبي صلي الله-	1913	-785463160606013224	402	624.0	316	1071	37.53501510620117	70	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2143	false	-6332863242340382545	142	214	705	1078	1485	300	عليه وسلم هما ريحاني من الدنيا وعن ابن عمر في الحسن والحسين رضي الله عنهم قال النبي صلي الله عليه وسلم هما ريحاني بالتشديد والتخفيف والريحان--- هنا م--فسر بالرزق-------------- اي هما من رزق الله الذي رزقنيه من الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يراد به الريحان المشموم لان الاولاد قد يشمون ويقبلون وكانهم من الرياحين التي -انبتها الله تعالي 4807 عن انس رضي الله عنه قال لم يكن احد اشبه بالنبي صلي الله عليه وسلم	2143	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1914	true	-4808391979196661630	0	75	0	388	1497	300	عليه وسلم هما ريحاني من الدنيا قوله هما ريحاني من الدنيا الري----------------------------------------------------------------------------حان ها هنا قد فسر بالرزق فقال الزمخشري اي هما من رزق الله الذي رزقنيه يقال سبحان الله وريحانه اي اسبح الله واسترزقه قال وهو مخفف من الريحان فعلان من الروح لان انتعاشه بالرزق قيل ويجوز ان يراد ب--الريحان المشموم لان الاولاد قد يشمون ويقبلون وكانهم من الرياحين 4813 وعن عبد الله----------- بن عمر رضي الله عنه -ان ------رسول الله------- صلي الله عليه وسلم	1914	-785463160606013224	211	296.5	165	491	42.9735221862793	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2144	false	1968209171162756131	193	281	963	1376	1470	300	4813 وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن الناس في امارته فقام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده وفي رواية واوصيكم به فانه من صالحيكم وعن -عبد الله بن عم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر رضي الله عنهما ان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2144	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1914	true	-4808391979196661630	59	163	318	816	1497	300	4813 وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن الناس في امارته فقام فقال رسول الله------------------- ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده ------------------------------------قوله وايم الله ان كان لخليقا للامارة وايم الله اي والله ان الشان والحديث كان اسامة بن زيد من موالي جرير للامارة لفضله وسبقه وقربه مني من الحسان 4815 عن جابر رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1914	-785463160606013224	344	626.0	268	553	62.20615005493164	71	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2145	false	-5783935718074076548	186	261	910	1267	1456	300	من الحسان 4815 عن جابر رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو علي ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا ايها الناس اني قد تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي من الحسان عن جابر رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو علي ناقته القصواء والقص--واء لقب لها لا انها مجدوعة الاذن	2145	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1914	true	-4808391979196661630	147	203	742	1014	1497	300	من الحسان 4815 عن جابر رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو علي ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا ايها الناس اني قد تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل ---------------------------------------------------------------------------------بيتي قوله وهو علي ناقته القصواء سميت قصواء لا لكو------نها مجدوعة الاذن	1914	-785463160606013224	253	486.5	199	359	70.47354125976562	50	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2146	false	-217909881801367812	145	280	744	1401	1491	300	4817 وعن زيد بن ارقم رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعلي وفاطمة والحسن والحسين انا حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم وعن زيد بن ارقم رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم انا حرب اي------------------------------- محارب لمن حاربهم و-------سلم اي مسالم ومصالح لمن سالمهم يعني من احبهم---- احبني ومن ابغضهم ----ابغضني 4818 ويروي عن عاءشة رضي الله عنها انها سءلت اي الناس كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فاطمة فقيل من الرجال قالت زوجها وروي عن عاءشة رضي الله عنها انها سءلت اي الناس كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فاطمة فقيل من الرجال قالت زوجها 4819 وعن عبد المطلب بن ربيعة رضي الله عنه ان العباس رضي الله عنه	2146	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1914	true	-4808391979196661630	230	300	1159	1497	1497	300	4817 وعن زيد بن ارقم رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعلي وفاطمة والحسن والحسين انا حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- انا حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم اي انا محارب لمن حارب اهل بيتي وسلم اي م-------سالم لمن سالمهم يعني من احبهم فقد احبني ومن ابغضهم فقد ابغضني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4819 وعن عبد المطلب بن ربيعة رضي الله عنه ان العباس رضي الله عنه-	1914	-785463160606013224	280	459.0	222	703	39.82930374145508	54	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2147	false	2991172473777680310	0	50	0	251	1467	300	ولقريش اذا تلاقوا بينهم تلاقوا بوجوه مستبشرة واذا لقونا لقونا بغير ذلك فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمر وجهه ثم قال والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الايمان حتي يحبكم لله ولرسوله ثم قال ايها الناس من اذي عمي فقد اذاني فانما عم الرجل صنو ابيه	2147	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1915	true	3916764458629712610	20	70	91	342	1551	300	ولقريش اذا تلاقوا بينهم تلاقوا بوجوه مستبشرة واذا لقونا لقونا بغير ذلك فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمر وجهه ثم قال والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الايمان حتي يحبكم لله ولرسوله ثم قال ايها الناس من اذي عمي فقد اذاني فانما عم الرجل صنو ابيه	1915	-785463160606013224	251	502.0	201	251	100.0	50	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2147	false	2991172473777680310	162	300	809	1467	1467	300	يعني ما كان عم الرجل وابوه الا صنوين وهما من اصل واحد 4820 وروي عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعمر في العباس ان عم الرجل صنو ابيه وروي عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعمر في العباس ان عم الرجل صنو ابيه 4821 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال العباس مني وانا منه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال العباس مني وانا منه 4822 وعنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم للعباس اذا كان غداة الاثنين فاتني انت وولدك حتي ادعو لهم بدعوة ينفعك الله بها وولدك فغدا وغدونا معه والبسنا كساءه ثم قال اللهم اغفر للعباس وولده مغفرة ظاهرة وباطنه لا تغادر ذنبا اللهم احفظه في ولده غريب وعنه-	2147	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1915	true	3916764458629712610	139	199	719	1024	1551	300	يعني ما كان عم الرجل وابوه الا صنوين وهما من اصل واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4822 وعنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم للعباس اذا كان غداة الاثنين فاتني انت وولدك حتي ادعو لهم بدعوة ينفعك الله بها وولدك فغدا وغدونا معه والبسنا كساءه ثم قال اللهم اغفر للعباس وولده مغفرة ظاهرة وباطنة لا تغادر ذنبا اللهم احفظه في ولده غريب قوله	1915	-785463160606013224	300	588.0	241	659	45.523521423339844	57	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2148	false	-1172663316568975516	0	169	0	838	1495	300	قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- اذا كان غداة الاثنين فاتني انت وولدك حتي ادعو لكم بدعوة ينفعك الله بها وولدك فغدا اي النبي صلي الله عليه وسلم وغدونا معه والبسنا كساءه الباسه صلي الله عليه وسلم كساءه اياهم اشارة الي انهم خاصته وانهم بمثابة النفس الواحدة التي يشملها كساء واحد ثم قال اللهم اغفر للعباس وولده مغفرة ظاهرة وباطنة اي ما ظهر من الذنوب وما بطن لا تغادر اي لا تترك ذنبا اللهم احفظه في ولده اي مع ولده غريب ----------------------------4823 عن ابن عباس انه راي جبريل مرتين ودعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------مرتين عن ابن عباس رضي------------ الله عنهما انه راي جبراءيل عليه الصلاة والسلام مرتين ودعا له اي للعباس---------------- 4824 وعنه انه قال دعا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يءتيني الحكمة مرتين وعنه انه قال دعا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يءتيني الحكمة------ اي يعطيني الله -تعالي العلم والفهم مرتين 4825 وع---------------------ن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2148	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1915	true	3916764458629712610	153	291	783	1499	1551	300	قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم للعباس اذا كان غداة الاثنين فاتني انت وولدك حتي ادعو لهم بدعوة ينفعك الله بها وولدك فغدا---------------------------- وغدونا معه والبسنا كساءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال اللهم اغفر للعباس وولده مغفرة ظاهرة وباطنة ----------------------------لا تغادر----------- ذنبا اللهم احفظه في و-----------لده غريب قوله والبسنا كساءه قيل اشارة الي ان ا--لعباس وابنه ونفس--------------------------ه صلي الله عليه وسلم كنفس واحدة يشتملها كساء واحد قيل ويحتمل انه سال الله تعالي ان يغفر لهم ويبسط عليهم رحمته كبسط الكساء عليهم ويجمعهم في الاخوة تحت لواءه 4824 وعنه انه قال دعا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يءتيني الحكمة مرتين قوله-------- دعا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يءتيني الحكمة مرتين اي يعطيني الله سبحانه العلم والفهم الحكمة العلم والحكيم العالم 4827 عن ابي سعي-د رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1915	-785463160606013224	490	756.5	384	944	51.90678024291992	86	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2149	false	-6151924335337286896	0	28	0	139	1438	300	سبيل الله من اصحاب الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يرد-------- سن الش-اب لموتهم----ا وقد اكتهلا بل ما يفعله الشباب من المروءة كما يقال فلان فتي وان كان شيخا اشارة الي مروءته	2149	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1916	true	6065374471892982291	14	69	64	347	1554	300	سبيل الله من اصحاب الجنة بل هما افضل اصحاب الجنة شبابهم وشيوخهم سوي الانبياء والخلفاء الراشدين كيف لا وهما جزءا فاطمة وهي جزء رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل ولم يرد بالشباب سن الشباب لانهما ماتا وقد اكتهلا بل ما يفعل- الش-اب من المروءة كما تقول فلان فتي وان كان شيخا تشير- الي مروءته	1916	-785463160606013224	127	175.5	99	286	44.40559387207031	22	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2149	false	-6151924335337286896	198	264	960	1270	1438	300	4830 عن سلمي قالت دخلت علي ام سلمة وهي تبكي فقلت ما يبكيك قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني في المنام وعلي راسه ولحيته التراب فقلت ما لك يا رسول الله قال شهدت قتل الحسين انفا غريب عن سلمي رضي الله عنها قالت دخلت علي ام سلم--------------ة رضي الله عنها وهي تبكي فقلت ما يبكيك قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2149	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1916	true	6065374471892982291	148	211	773	1071	1554	300	4830 عن سلمي قالت دخلت علي ام سلمة وهي تبكي فقلت ما يبكيك قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني في المنام وعلي راسه ولحيته التراب فقلت ما لك يا رسول الله قال شهدت قتل الحسين انفا غريب قوله شهدت قتل الحسين انفا اي حضرت قتله الان 4832 عن بريدة رضي الله عنه------------------------ قال- كا-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1916	-785463160606013224	242	428.0	189	324	74.69136047363281	48	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2150	false	-6879274910445059085	33	151	160	792	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اهل بيتك احب اليك قال الحسن والحسين وكان يقول لفاطمة ادعي لي ابني فيشمهما يعني الحسن والحسين ويضمهما اليه------------------------------------------- غريب-------------------------------------------- 4832 عن بريدة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبنا اذ جاء الحسن والحسين وعليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم من المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتي قطعت حديثي ورفعتهما عن بريدة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبنا اذ جاء الحسن والحسين عليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران اي يسقطان علي الارض لصغر سنهما فنزل رسول الله صلي الله	2150	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1916	true	6065374471892982291	163	265	841	1379	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تع----------------------------------------------------------------ني في المنام وعلي راسه ولحيته التراب فقلت ما لك يا رسول الله قال شهدت قتل الحسين انفا غريب قوله شهدت قتل الحسين انفا اي حضرت قتله الان 4832 عن بريدة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبنا اذ جاء الحسن والحسين وعليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم من المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتي قطعت حديثي ورفعتهما قوله ويعث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران اي يسقطان علي الارض يعني الحسن والحسين رضي الله -------	1916	-785463160606013224	382	672.5	308	719	53.12934494018555	69	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2152	false	-1721619662379468709	2	207	10	951	1370	300	الله صلي الله عليه وسلم ونعم الراكب هو------------------------------ 4837 عن عمر رضي الله عنه انه فرض لاسامة في ثلاثة الاف وخمس مءة وفرض لعبد الله بن عمر رضي الله عنه في ثلاثة الاف فقال عبد الله بن عمر رضي الله عنه لابيه لم فضلت اسامة علي فوالله ما سبقني الي مشهد قال لان زيدا كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابيك فكان اسامة احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منك فاثرت حب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حبي عن عمر رضي الله عنه انه فرض لاسامة--------------------------- اي قدر عمر رضي الله عنه في امارته من-------- بيت المال رزقا له في ثلاثة الاف وخمس مءة وفرض لعبد الله بن عمر في ثلاثة الاف فقال----- عبد الله بن عمر لابيه لم فضلت اسامة علي فوالله ما سبقني الي مشهد اراد بالمشهد حضور القتال ومعركة ال-كفار قال لان زيدا كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابيك وكان اسامة احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منك فاثرت اي اخترت --حب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حبي--- 4838 عن جبلة بن حارثة رضي الله عنه قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ابعث معي اخي زيدا قال هو	2152	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1917	true	1436867120602439151	121	300	621	1475	1475	300	الله صلي الله عليه وسلم منهم الحسن والحسين واولادهما الي يوم القيامة 4837 عن عمر رضي الله عنه انه فرض لاسامة في ثلاثة الاف وخمس مءة وفرض لعبد الله بن عمر رضي الله عنه في ثلاثة الاف فقال عبد الله بن عمر رضي الله عنه لابيه لم فضلت اسامة علي فوالله ما سبقني الي مشهد قال لان زيدا كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابيك فكان اسامة احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منك فاثرت حب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حبي قول-------------------ه فرض لاسامة في ثلاثة الاف وخمس مءة فرض اي قدر عمر رضي الله عنه ذلك المقدار من اموال بيت المال رزقا----------------------------------------------------------- له فقال ابنه عبد الل-------------ه لم فضلت اسامة علي فوالله ما سبقني الي مشهد اراد بالمشهد حضور --قتال ومعركة الاعداء قول-----------ه فاثرت حب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حبي---------------------------------------------------------- اي اخترت الحب بالكسر بمعني المحبوب كالخل بمعني الخليل 4838 عن جبلة بن حارثة رضي الله عنه قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ابعث معي اخي زيدا قال هو-	1917	-785463160606013224	698	1222.5	543	1017	68.63323211669922	142	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2152	false	-1721619662379468709	207	300	951	1370	1370	300	ذا فان انطلق معك لم امنعه قال زيد يا رسول الله والله لا اختار عليك احدا قال فرايت راي اخي افضل من رايي عن جبلة بفتح الجيم والباء الموحدة بن حارثة قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ابعث معي اخي زيدا قال هو ذا----------------------- هو عاءد الي زيد و ذا اشار- اليه ي-----عني مطلوبك هذا فان انطلق معك لم امنعه قال زيد يا رسول الله والله لا اختار عليك احدا قال اي جبلة فرايت راي اخي يعني زيدا افضل من رايي-------------------- 4839 عن اسامة بن زيد-	2152	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1918	true	-4207687066495901408	0	60	0	262	1437	300	ذا فان انطلق معك لم امنعه قال زيد يا رسول الله والله لا اختار عليك احدا قال فرايت راي اخي افضل من رايي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو ذا فان انطلق معك لم امنعه هو عاءد الي زيد و ذا اشارة اليه ايضا يعني مطلوبك--------------------------------------------------------------------- هذا قال-------- فرايت راي اخي---------- افضل من رايي اي قال جبلة اخو زيد 4839 عن اسامة بن زيد	1918	-785463160606013224	204	329.0	157	469	43.496803283691406	42	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2153	false	3759021630484258675	0	291	0	1403	1442	300	رضي الله عنه قال لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم هبطت وهبط الناس المدينة فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اصمت فلم يتكلم فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يضع يديه علي ويرفعهما فاعرف انه يدعو لي غريب عن اسامة بن زيد رضي الله عنه قال لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من المرض هبطت اي نزل---------------ت لانه كان ساكنا في العوالي وهي قري المدينة وهبط الناس المدينة والمدينة من اي جهة اتوها يكون فيها الهبوط لانها منخفضة فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ا----------صمت اي اعت------قل لسانه فلم يتكلم فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يضع يديه علي ويرفعهما فاعرف انه يدعو لي غريب 4840 عن عاءشة رضي الله عنه ق-الت لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينحي مخاط اسامة قالت عاءشة رضي الله عنها دعني حتي اكون انا الذي افعل قال يا عاءشة احبيه فاني احبه عن عاءشة رضي الله عنها قالت اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينحي ا-ي يزيل --مخاط اسامة وهو ما يسيل من انفه قالت عاءشة رضي الله عنها دعني حتي اكون انا الذي افعل قال يا عاءشة احبيه فاني احبه 4841 وعن اسامة قال كنت جالسا اذ جاء علي والعباس يستاذنان فقالا لاسامة استاذن لنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله علي والعباس يستاذنان فقال اتدري ما جاء بهما قلت لا فقال لكني ادري اءذن لهما فدخلا فقالا يا رسول الله جءناك نسالك اي اهلك احب اليك قال فاطمة بنت محمد قالا ما جءناك نسالك عن اهلك قال احب اهلي الي من قد انعم الله عليه وانعمت عليه اسامة بن زيد قالا ثم من قال علي بن ابي طالب فقال العباس يا رسول الله جعلت عمك اخرهم فقال ان عليا قد سبقك بالهجرة	2153	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1918	true	-4207687066495901408	60	298	262	1427	1437	300	رضي الله عنه قال لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم هبطت وهبط الناس المدينة فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اصمت فلم يتكلم فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يضع يديه علي ويرفعهما فاعرف انه يدعو لي غريب قوله هبطت وهبط الناس المدينة ه-----------------------------------------------------بطت اي نزلت وانما قال هبطت لانه كان ساكنا في العوالي وهي قري المدينة وقيل المد---------------ينة من اي جهة اتوها يكون فيها الهبوط لانها منخفضة------ بحيث يصل اليه---ا ال----سيل قوله وقد اصمت يقال اصمت المريض اذا ثقل لسانه واعتقل فهو مصمت------------------------------------------------------------------------- 4840 عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينحي مخاط اسامة قالت عاءشة رضي الله عنها دعني حتي اكون انا الذي افعل قال يا عاءشة احبيه فاني احبه قوله ان ينحي مخاط اسامة --------------------------------------نحي اذا ازال المخاط بضم الميم ما يسيل من الانف--------------------------------------------------------------------------------- 4841 وعن اسامة قال كنت جالسا اذ جاء علي والعباس يستاذنان فقالا لاسامة استاذن لنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله علي والعباس يستاذنان فقال اتدري ما جاء بهما قلت لا فقال لكني ادري اءذن لهما فدخلا فقالا يا رسول الله جءناك نسالك اي اهلك احب اليك قال فاطمة بنت محمد قالا ما جءناك نسالك عن اهلك قال احب اهلي الي من قد انعم الله عليه وانعمت عليه اسامة بن زيد قالا ثم من قال علي بن ابي طالب فقال العباس يا رسول الله جعلت عمك اخرهم فقال ان عليا قد سبقك بالهجرة	1918	-785463160606013224	1026	1898.5	807	1438	71.3490982055664	197	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2154	false	-8293055741006065172	0	158	0	801	1506	300	جاء علي والعباس يستاذنان فقالا لاسامة استاذن لنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله علي والعباس يستاذنان فقال اتدري ما جاء بهما الباء للتعدية قلت لا -قال لكني ادري اءذن لهما فدخلا فقالا يا رسول الله جءناك نسالك اي اهل بيتك احب اليك قال فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلم قالا ما جءناك نسالك عن اهلك اي عن اولادك وازواجك بل نسالك عن اقاربك وعن متعلقيك قال احب اهلي الي من قد اتعم الله عليه وانعمت عليه اسامة بن زيد اراد بانعام الله ورسوله ما ذكره الله تعالي في قوله واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه الاحزاب وهو زيد بن حارثة بلا خلاف انعام الله عليه كان توفيقه للاسلام الذي هو اجل النعم وافضلها وانعام الرسول عليه اعتاقه وتبنيه وصحبته وتربيته والانعام علي زيد كان انعاما علي ولده ايضا قالا ثم من قال علي بن ابي طالب فقال العباس يا رسول الله جعلت عمك اخرهم ق-ال ان عليا--- سبقك بالهجرة	2154	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1918	true	-4207687066495901408	207	298	988	1427	1437	300	جاء علي والعباس يستاذنان فقالا لاسامة استاذن لنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قلت يا رسول الله علي والعباس يستاذنان فقال اتدري ما جاء بهما --------------قلت لا فقال لكني ادري اءذن لهما فدخلا فقالا يا رسول الله جءناك نسالك اي اهل----ك احب اليك قال فاطمة بنت محمد ق-------------------الا ما جءناك نسالك عن اهلك ق----------------------------------------------------ال احب اهلي الي من قد انعم الله عليه وانعمت عليه اسامة بن زيد ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ثم من قال علي بن ابي طالب فقال العباس يا رسول الله جعلت عمك اخرهم فقال ان عليا قد سبقك بالهجرة	1918	-785463160606013224	429	785.0	339	806	53.225807189941406	81	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2153	false	3759021630484258675	240	269	1170	1303	1442	300	نسالك اي اهلك احب اليك قال فاطمة بنت محمد قالا ما جءناك نسالك عن اهلك قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب اهلي الي من قد انعم الله عليه وانعمت عليه اسامة بن زيد	2153	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1919	true	-1389865219662060436	0	104	0	507	1511	300	نسالك اي اهلك احب اليك قال فاطمة بنت محمد قالا ما جءناك نسالك عن اهلك الخاص يعني بهم العترة فاجاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الاهل ايضا فان قيل ما الحكمة في جوابه صلي الله عليه وسلم عن الاهل مع انهما قالا ما نسالك عن الاهل قيل الاهل يذكر ويراد به الزوجة والاولاد وقد يذكر ويراد به الاقارب وقد يذكر ويراد به المتعلق فاذا سالا في الاول عن الاهل وقال احب الي فاطمة فقالا ما نسالك عن اهلك يعني عن ازواجك واولادك بل نسالك عن اقاربك وعن متعلقيك قال احب اهلي الي من قد انعم الله عليه وانعمت عليه اسامة ان قيل	1919	-785463160606013224	125	236.5	97	507	24.65483283996582	25	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2154	false	-8293055741006065172	42	244	220	1228	1506	300	نسالك اي اهل بيتك احب اليك قال فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلم قالا ما جءناك نسالك عن اهلك ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ا--------ولادك وازواجك بل نسالك عن اقاربك وعن متعلقيك قال احب اهلي الي من قد اتعم الله عليه وانعمت عليه اسامة بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد اراد بانع---ام الله ورسوله ما ذكره الله تعالي في قوله واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه الاحزاب وهو زيد بن حارثة بلا خلاف --انعام--- الله عليه كان توفيقه ل-----------------------لاسلام الذي هو اجل ا-لنعم وافضلها و--انعام--- الرسول عليه-------------- اعتاقه وتبنيه وصحبته وتربيته والانعام علي زيد كان انعاما علي ولده ايضا قالا ثم من قال علي بن ابي طالب فقال العباس يا رسول الله جعلت عمك اخرهم قال ان عليا سبقك بالهجرة AUTO 11 باب مناقب ازواج النبي صلي الله عليه وسلم---- مناقب ازواج النبي صلي الله عليه وسلم من الصحاح 4842 عن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خير نساءها مريم بنت عمران وخير نساءها خديجة بنت خويلد واشار وكيع الي السماء والارض من الصحاح عن علي رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول- خير نساءها اي نساء الامة التي كانت فيها مريم بنت عمران وخير نساءها اي نساء هذه الامة خديجة بنت خويلد	2154	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1919	true	-1389865219662060436	0	247	0	1242	1511	300	نسالك اي اهل----ك احب اليك قال فاطمة بنت محمد قالا------------------- ما جءناك نسالك عن اهلك الخاص يعني بهم العترة فاجاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الاهل ايضا فان قيل ما الحكمة في جوابه صلي الله عليه وسلم عن الاهل مع انهما قالا ما نسالك عن الاهل قيل الاهل يذكر ويراد به الزوجة والاولاد وقد يذكر ويراد به الاقارب وقد يذكر ويراد به المتعلق فاذا سالا في الاول عن الاهل وقال احب الي فاطمة فقالا ما نسالك عن اهلك يعني عن ازواجك واولاد--------ك بل نسالك عن اقاربك وعن متعلقيك قال احب اهلي الي من قد انعم الله عليه وانعمت عليه اسامة ان قيل جميع الصحابة رضوان الله عليهم قد انعم الله ورسوله عليهم فلاي شء خصص بذلك قيل النعمة من الله ومن الرسول علي زيد ابي اسامة والنعمة علي الاباء نعمة علي الابناء فلهذا قد خصصت به بيان النعمة من الله ورسوله علي زيد قال الله عز وجل--- واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه الا--------------------------حزاب الانعام من الله عز وجل-- توفيق الايمان له واهتداءه الي الاسلام الذي هو اكمل النعم واتم-ها والانعام من الرسول صلي الله عليه وسلم اعتاقه واخراجه من ذل الرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 11 باب مناقب ازواج النبي صلي الله عليه وسلم باب مناقب ازواج النبي صلي الله عليه وسلم من الصحاح 4842 عن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خير نساءها مريم بنت عمران وخير نساءها خديجة بنت خويلد واشار وكيع الي السماء والارض ---------------------------------------------------------------------------قوله خير نساء-----------------------------ها مريم بنت عمران وخير نساءها------------------ خديجة بنت خويلد	1919	-785463160606013224	612	993.0	485	1568	39.03061294555664	104	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2155	false	39713046666909893	28	237	129	1136	1454	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي جبريل عليه الصلاة والسلام النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت معها اناء فيه ادام او طعام فاذا اتتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبارة عن لءلء مجوف واسع كالقصر--------------------- المرتفع لا صخب فيه وهو الصياح واختلاط الاصوات للخصام ولا نصب وهو التعب يريد به ان قصور الجنة ما فيه--------ا تعب بل فيها كمال الاستراح---------------------ة بخلاف بيوت الدنيا فانها لا تخلو عن صخب من ساكنيها وعن نصب في بناءها----------------------------- 4844 وقالت عاءشة رضي الله عنها ما غرت علي احد من نساء النبي صلي الله عليه وسلم ما غرت علي خديجة وما رايتها ولكن كان يكثر ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها اعضاء ثم يبعثها في صداءق خديجة فربما قلت له كانه لم يكن في الدنيا امراة الا خديجة ليقول انها كانت وكانت وكان لي منها ولد وقالت عاءشة رضي الله عنها ما غرت اي-------------------------------------------------------------------------- ما كان لي غيرة علي -احد- من -نساء النبي صلي الله عليه وسلم ما غرت اي كغيرة لي علي خديجة و------ما رايتها ولكن كان يكثر --ذكرها اي النبي- صلي الله عليه وسلم ذكر خديجة وربما ذبح الشاة ثم يقطعها اعضاء ثم يبعثها اي يرسل منها في صداءق خديجة---------------------- جمع صديقة من الصداقة وهي	2155	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1920	true	-3508953059757154481	45	284	228	1400	1475	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي ج--------------------بريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت معها اناء فيه ادام او طعام فاذا اتتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب قوله وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب الضمير في بشرها يعود الي خديجة قيل القصب ها هنا عبارة عن لءلء مجوف واسع كالقصر المنيف المنيف المشرف المرتفع -الصخب-------- الصياح والنصب---------------------------- التعب يعني------ قصور الجنة ما فيها صخب ولا تعب بل فيها كمال الاستراحة وطيب العيش والرفاهية بخلاف بيوت الدنيا فانها لا تخلو عن صخب من ساكنيها وعن نصب في بناءها واصلاحها فان الدنيا دار عناء 4844 وقالت عاءشة رضي الله عنها ما غرت علي احد من نساء النبي صلي الله عليه وسلم ما غرت علي خديجة وما رايتها ولكن كان يكثر ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها اعضاء ثم يبعثها في صداءق خديجة فربما قلت له كانه لم يكن في الدنيا امراة الا خديجة فيقول انها كانت وكانت وكان لي منها-------------------- ولد قولها ما غرت علي احد من نساء النبي صلي الله عليه وسلم ما غرت علي خديجة غرت من الغيرة يعني ما كان لي غيرة علي واحدة من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم---------- كغيرت--ي علي خديجة مع اني ما رايتها فانها كثيرا ما يذكرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ويظهر المحبة معها قولها ------------------ثم يبعث-------------ها في صداءق خديجة البعث الارسال الصداءق جمع صدي-----------قة وهي	1920	-785463160606013224	796	1342.0	626	1309	60.80978012084961	150	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2156	false	-4977504892149444973	166	242	829	1179	1460	300	السلام 4847 عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اريتك في المنام ثلاث ليال- يجء بك الملك في سرقة من حرير فقال لي هذه امراتك فكشفت عن وجهك الثوب فاذا انت هي فقلت ان يكن هذا من عند الله يمضه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اريتك في المنام ثلاث ليال يجء بك الملك في سرقة بفتحتين اي قطعة من حرير	2156	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1921	true	-7346281067914990645	155	215	859	1135	1539	300	النساء 4847 عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اريتك في المنام ثلاث ليالي يجء بك الملك في سرقة من حرير فقال لي هذه امراتك فكشفت عن وجهك الثوب فاذا انت هي فقلت ان يكن هذا من عند الله -----------------------------------------------------------يمضه قوله اريتك في المنام ثلاث ليال يجء بك الملك في سرق----------------ة من حرير	1921	-785463160606013224	266	505.5	206	351	75.78347778320312	55	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2158	false	1799755307548030254	125	173	652	878	1480	300	4852 عن انس رضي الله عنه قال بلغ صفية ان حفصة قالت بنت يهودي فبكت فدخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم وهي تبكي فقال ما يبكيك فقالت قالت لي حفصة اني ابنة يهودي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك لابنة نبي وان عمك لنبي وانك لتحت	2158	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1921	true	-7346281067914990645	252	300	1314	1539	1539	300	4852 عن انس رضي الله عنه قال بلغ صفية ان حفصة قالت بنت يهودي فبكت فدخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم وهي تبكي فقال ما يبكيك فقالت قالت لي حفصة اني ابنة يهودي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك لابنة نبي وان عمك لنبي وانك لتحت-	1921	-785463160606013224	225	445.0	178	226	99.55752563476562	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2158	false	1799755307548030254	173	300	878	1480	1480	300	نبي فبم تفخر عليك ثم قال اتق الله يا حفصة عن انس رضي الله عنه قال بلغ صفية بنت حي بن اخطب اليهودي وكان من اولاد موسي عليه السلام ان حفصة قالت في حقها بنت يهودي فبكت اي صفية فدخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي تبكي فقال ما يبكيك فقالت قالت لي حفصة اني ابنة يهودي فقال صلي الله عليه وسلم انك لابنة نبي وهو موسي عليه الصلاة والسلام وقيل يريد به اسحاق وان عمك لنبي وهو هارون عليه الصلاة والسلام وقيل يريد به اسماعيل عليه الصلاة والسلام وانك لتحت نبي وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد عليه الصلاة والسلام ففيم اي في اي شء تفخر حفصة عليك ثم قال اتقي الله تمالي يا حفصة 4853 وروي عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله-	2158	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1922	true	1201218086947689849	0	66	0	325	1501	300	نبي فبم تفخر عليك ثم قال اتق الله يا ح-----------------------------------------------------------------------------------------------فصة قوله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نك لابنة نبي------------------------------------------------ وان عمك لنبي----------------------------------------------------------------------- وانك لتحت نبي ففيم تفخر عليك يريد بالنبي الاول اسحاق والنبي الثاني اسماعيل وبالثالث نفسه صلوات الله عليهم يعني انك ابنة اسحاق وعمك اسماعيل وبعلك محمد صلي- الله عليه وسلم ف-------في اي شء تفخر حفصة عليك------------------------------- 4853 وروي عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله	1922	-785463160606013224	179	246.5	137	730	24.52054786682129	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2159	false	-8073853075269581699	149	197	763	988	1464	300	AUTO 12 باب جامع المناقب باب جامع المناقب من الصحاح 4854 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال رايت في المنام كان في يدي سرقة من حرير لا اهوي الي مكان في الجنة الا طارت بي اليه فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي النبي صلي الله	2159	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1922	true	1201218086947689849	252	300	1277	1501	1501	300	AUTO 12 باب جامع المناقب باب جامع المناقب من الصحاح 4854 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال رايت في المنام كان في يدي سرقة من حرير لا اهوي الي مكان في الجنة الا طارت بي اليه فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي النبي صلي الله-	1922	-785463160606013224	224	443.0	177	225	99.55555725097656	47	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2159	false	-8073853075269581699	0	142	0	729	1464	300	عليه وسلم دعا فاطمة عام الفتح فناجاها فبكت ثم حدثها فضحكت فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتها عن بكاءها وضحكها قالت اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم انه يموت فبكيت ثم اخبرني اني سيدة نساء اهل الجنة الا مريم بنت عمران فضحكت وروي عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا فاطمة عام الفتح فناجاها اي فكلمها بالسر فبكت ثم حدثها فضحكت فلما توفي النبي صلي الله عليه وسلم سالتها عن بكاءها وضحكها قالت اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم انه يموت فبكيت ثم اخبرني اني سيدة نساء اهل الجنة الا مريم بنت عمران فضحكت والحديث يدل علي ان فاطمة خير نساء العالم الا مريم ام عيسي عليه الصلاة والسلام قيل يحمل هذا الاستثناء علي الانقطاع اذ لم يثبت الاستثناء في رواية اخري و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه---------------------------------------------------------ي التي في الصحاح------------- واحاديث الصحاح اعلي درجة	2159	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1922	true	1201218086947689849	66	190	325	965	1501	300	عليه وسلم دعا فاطمة عام الفتح فناجاها فبكت ثم حدثها فضحكت فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتها عن بكاءها وضحكها قالت اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم انه يموت فبكيت ثم اخبرني اني سيدة نساء اهل الجنة الا مريم بنت عمران فضحكت قولها ثم اخبرني اني سيدة نساء اهل الجنة الا مريم بنت عمران فض-------------------------------------------------------------حكت فيه دلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي ان فاطمة خير نساء العالم الا مريم ام عيسي عليه --------السلام و--------------------------------------------------------في رواية اخري في باب مناقب اهل البيت الا ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة او نساء المءمنين فالشك من الراوي وما استثنيت في تلك الرواية ام عيسي فالرواية التي هي المطلقة يعني لا استثناء فيها في الصحاح وهذه الرواية يعني التي فيها استثناء في الحسان واحاديث الصحاح اعلي درجة	1922	-785463160606013224	358	619.5	284	942	38.00424575805664	64	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2159	false	-8073853075269581699	197	272	988	1330	1464	300	عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم ان اخاك رجل صالح او ان عبد الله رجل صالح من الصحاح عن عبد الله بن عمر قال رايت في المنام كان في يدي سرقة من حرير ---والسرقة هنا عبارة عن ذات يده من العمل الص-لح -------------------------------------------------------لا اهوي بها ا-------------------------------------ي لا اقصد بتلك السرقة الي مكان في الجنة ولا انزل فيها الا طارت بي اليه اي كانت تلك السرقة مطهرة لي ومبلغة الي تلك المنزلة فكانها مثل جناح	2159	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1923	true	-1988917103882566938	0	80	0	387	1452	300	عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم ان اخاك رجل صالح او ان عبد الله رجل صالح قوله---------------------------- رايت في المنام كان في يدي سرقة من حرير قيل السرقة---- عبارة عن ذات يده من العمل الصالح وبياض السرقة عبارة عن صفاءه عن الكدورات النفسانية قوله لا اهوي بها الي مكان في الجنة الا طارت بي اليه يعني لا اقصد بتلك السرقة الي مكان في الجنة ل---انزل فيها الا---------------- كانت تلك السرقة مطيرة بي ومبلغة الي تلك المنزلة فكانها مثل جناح	1923	-785463160606013224	283	477.0	221	438	64.61186981201172	54	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2160	false	6669496616465732700	0	193	0	920	1406	300	رضي الله عنه قال ان اشبه الناس دلا وسمتا وهديا برسول الله صلي الله عليه وسلم لابن ام عبد من حين يخرج من بيته الي ان يرجع اليه لا ندري ما يصنع في اهله اذا خلا عن حذيفة رضي الله عنه ان اشبه الناس دلا وهو مما يدل علي صلاح صاحبه من حسن الحديث وسمتا اي سيرة وهديا اي طريقة برسول الله صلي الله عليه وسلم لابن ام عبد هو عبد الله بن مسعود وقيل الدل والسمت والهدي متقارب المعني وهي عبارة عن الحالة التي يكون عليها الانسان من السكينة والوقار وحسن السيرة والطريقة واستقامة المنظر والهيءة يريد شماءله في الحركة والمشي والتصرف في الدين لا في الزينة والجمال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حين يخرج من بيته يريد انه كان يلازم النبي عليه الصلاة والسلام اذا خرج من بيته الي ان يرجع اليه فنشهد له بما يتبين لنا من ظاهر امره لا ندري ما يصنع في اهله اذا خلا يعني لا نعرف ما بطن وما خفي عنا منه فلا نشهد بذلك 4856 وقال ابو موسي الاشعري رضي الله عنه قدمت انا واخي من اليمن فمكثنا حينا ما نري الا ان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه رجل من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم	2160	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1923	true	-1988917103882566938	84	259	407	1243	1452	300	رضي الله عنه قال ان اشبه الناس دلا وسمتا وهديا برسول الله صلي الله عليه وسلم لابن ام عبد من حين يخرج من بيته الي ان يرجع اليه لا ندري ما يصنع في اهله اذا خلا قول-----------------ه ان اشبه الناس دلا----------------------------------------- وسمتا-------- وهديا--------- برسول الله صلي الله عليه وسلم لابن ام عبد قال في شرح السنة--------- الدل والسمت والهدي قريب بعضها من بعض وهو--------------------------------------- السكينة والوقار وحسن الهيءة و-----------------المنظر ي--------ريد شماءله في الحركة والمشي والتصرف--------- لا في الزينة والجمال واصل السمت هو القصد حاصل ما يقول الشيخ ان سيرته مرضية وهي الهدي وسمته قصده وطريقته ايضا حسن ودله الذي هو عبارة عن التذلل حسن مع عياله ليس فيه خشونة ولا صخب ولا تجاوز حد فالمجموع وان اختلفت معانيهن لغة اجتمعن معني فيما هو المحمود في كل صنف منه اراد بقوله لابن ام عبد عبد الله بن مسعود قوله لا ندري ما يصنع في اهله---------------------------------------------------------------- اذا خلا يعني ن---------------------شهد له ب----------------ظاهر حاله و------------------------------------لا نعرف --------ما خفي عنا---- فلا نشهد بذلك 4857 ع---------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن عمرو- رضي الله عنه------- ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1923	-785463160606013224	460	503.0	355	1232	37.33766174316406	78	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2160	false	6669496616465732700	228	299	1081	1402	1406	300	الا ان ----عبد الله بن مسعود رجل من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم لما نري من كثرة دخوله ودخول امه علي النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- 4857 عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال استقرءوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود وسالم مولي ابي حذيفة وابي بن كعب ومعاذ بن جبل رضي الله ------------------------------عنهم عن عبد الله بن	2160	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1923	true	-1988917103882566938	215	291	1053	1398	1452	300	----ام عبد عبد الله بن مسعود -----------------------------------قوله لا ندري ما يصنع في اهله اذا خلا يعني نشهد له بظاهر حاله ولا نعرف ما خفي عنا فلا نشهد بذلك 4857 عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال استقرءوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود وسالم مولي ابي حذيفة وابي بن كعب ومعاذ بن جبل رضي الله عنهم قوله استقرءوا القران من اربعة من عبد الله بن	1923	-785463160606013224	228	392.5	170	384	59.375	45	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2161	false	2629904208341347907	0	41	0	207	1486	300	رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال استقرءوا القران اي اطلبوا قراءة القران وتعلمها من اربعة من عبد الله بن مسعود وسالم مولي ابي حذيفة وابي بن كعب ومعاذ بن جبل فانهم احفظ الصحابة رضي الله عنهم	2161	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1923	true	-1988917103882566938	249	282	1198	1353	1452	300	رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال استقرءوا القران------------------------------- من اربعة من عبد الله بن مسعود وسالم مولي ابي حذيفة وابي بن كعب ومعاذ بن جبل------------------- رضي الله عنهم	1923	-785463160606013224	155	284.0	122	207	74.87922668457031	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2161	false	2629904208341347907	205	292	993	1447	1486	300	قال- اوليس عندكم ابن ام عبد صاحب النعلين والوسادة والمطهرة يريد انه خص رسول الله صلي الله عليه وسلم باخذ نعليه ----------------------اذا ------------------------------------جلس وبوضعها اذا نهض وتسوية المضجع ووضع الوسادة اذا احب النوم وب--حمل المطهرة اذا اراد الوضوء قيل فيه دليل علي جواز ------ان يستخدم الرجل احدا في هذه الاشياء الثلاثة او غيرها قياسا عليها وسر هذا الاستخدام ا-------------نه استفاد من كل خدمة نوعا من العلوم من اداب تلك الخدمة فرضها وسنتها وغير ذلك وكان في ذلك اشارة الي اداب التصوف التي هي اداب مرضية لهذه الطاءفة	2161	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1924	true	-8772077748404738009	88	180	442	921	1515	300	قوله اوليس عندكم ابن ام عبد صاحب النعلين والوسادة والمطهرة خصه-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذه الاشياء الثلاثة اخذ النعلين اذا جلس مجلسا ووضعهما اذا قام من ذلك المجلس ------------------------------ووضع الوسادة اذا اراد ان ينام وحمل المطهرة اذا اراد ان يتوضا و-فيه دليل علي جواز الرجل ان يستخدم------ احدا في هذه-------- الثلاثة و--غيرها قياسا عليها وسر هذا الاستخدام انه رضي الله عنه استفاد من كل خدمة نوعا من العلوم من اداب تلك الخدمة فرضها وسنتها وغير ذلك وكان في ذلك اشارة الي اداب التصوف التي هي اداب مرضية لهذه الطاءفة	1924	-785463160606013224	366	641.0	294	534	68.5393295288086	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2161	false	2629904208341347907	35	123	174	613	1486	300	فانهم احفظ- الصحابة رضي ا--لله عن-هم 4858 عن علقمة قال قدمت الشام فصليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ قد جاء حتي جلس الي جنبي قلت من هذا قالوا ابو الدرداء قلت الي دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي فقال من انت قلت من اهل الكوفة قال اوليس عندكم ابن ام عبد صاحب النعلين والوسادة والمطهرة وفيكم الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه يعني عمارا اوليس فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره يعني حذيفة	2161	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1924	true	-8772077748404738009	0	88	0	442	1515	300	فانهم -حفظة الصحابة رضوان الله عليهم 4858 عن علقمة قال قدمت الشام فصليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ قد جاء حتي جلس الي جنبي قلت من هذا قالوا ابو الدرداء قلت اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي فقال من انت قلت من اهل الكوفة قال اوليس عندكم ابن ام عبد صاحب النعلين والوسادة والمطهرة وفيكم الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه يعني عمارا اوليس فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره يعني حذيفة	1924	-785463160606013224	433	846.5	346	443	97.74266052246094	83	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2162	false	801920855169879739	28	162	138	805	1505	300	او ليس فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه اي ذلك السر غيره يعن----ي حذيفة سماه صاحب السر لان النبي صلي الله عليه وسلم عرفه---------------------------- ا---------سماء المنافقين ليلة العقبة مرجعه من غزوة تبوك وكان الصحابة يراجعون حذيفة في امر المنافقين وقد ذكر انهم اربعة عشر فتاب منهم اثنان ومات اثنا عشر علي النفاق 4859 وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اريت الجنة فرايت امراة ابي طلحة وسمعت خشخشة امامي فاذا بلال وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اريت الجنة فرايت امراة ابي طلحة وهي ام سليم ام انس بن مالك الملقبة بالرميصاء وسمعت خشخشة وهو صوت يحدث من اصطكاك الاشياء اليابسة امامي فاذا بلال رضي الله عنه 4860 عن -----سعد رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم	2162	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1924	true	-8772077748404738009	181	266	926	1356	1515	300	او-ليس فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه------------ غيره انما سمي حذيفة----- صاحب السر لان-----ه صلي الله عليه وسلم عرفه المنافقين في السر وكان يعرف اسماءهم واسماء اباءهم وقباءلهم--------------------------------------------------------------------- وقد خصه بهذا السر فلهذا سمي صاحب السر-------------------------- 4859 وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اريت الجنة فرايت امراة ابي طلحة وسمعت خشخشة امامي فاذا بلال قوله فرايت امراة ابي طل----------------------------------------------------------------حة وهي ام سليم ولقبت----------------- بالرم--------------------------------------------------------------------------------يصاء 4861 عن ابي موسي رضي الله عنه -ان --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1924	-785463160606013224	297	436.0	227	713	41.65497970581055	50	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2163	false	-6918210802188565362	69	297	339	1461	1471	300	حسن صوته في قراءة القران وحلاوة نغمته بصوت المزمار 4862 عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بن كعب ان الله امرني ان اقرا عليك القران قال الله سماني قال نعم فبكي ويروي انه قرا عليه لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب عن انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بن كعب ان الله تعالي امرني ان اقرا عليك القران ----------قيل اراد ان يحفظ ا-بي من فمه صلي الله عليه وسلم لان الرواية بالسماع عن الاصل اقوي من القراءة عليه لانه ابعد من الغلط واحتمال الخطا وكان ابي مقدما علي قراء الصحابة قال اي ابي الله سماني بتقدير حرف الاستفهام قال نعم فبكي اي ابي ابتهاجا وفرحا من تسمية الله تعالي اياه بامر القراءة او خوفا من العجز عن قيام شكر تلك النعمة ويروي انه صلي الله عليه وسلم -قرا عليه لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب البينة1 قيل تخصيص هذه السورة لانها وجيزة جامعة لقواعد كثيرة من اصول الدين وفروعه والاخلاص وتطهير القلب فكان الوقت يقتضي الاختصار وقيل لان فيها قصة اهل الكتاب وابي كان من علماء اليهود ليعلم حال اهل الكتاب وخطاب الله معهم 4863 عن انس رضي الله عنه قال جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد قيل لانس من ابو زيد قال احد عمومتي	2163	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1925	true	-6016487416939648664	0	114	0	523	1442	300	حسن صوت- في قراءة القران-------------------------- 4862 عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بن كعب ان الله امرني ان اقرا عليك القران قال الله سماني قال نعم فبكي ويروي انه قرا عليه لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب البينة قوله ---------------------------------------------------------------ان الله------ امرني ان اقرا عليك قال في شرح السنة قيل اراد ان يحفظه ابي من فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان ابي مقدما علي قراء الصحابة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اقراكم ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4863 عن انس رضي الله عنه قال جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد قيل لانس من ابو زيد قال احد عمومتي	1925	-785463160606013224	486	778.5	378	1134	42.85714340209961	98	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2164	false	-5088598555585439680	1	91	4	433	1434	300	القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اي حفظه في زمانه اربعة ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد قال التوربشتي ------------المراد من الاربعة من رهط انس وهم الخزرجيون والا فقد جمع القران جمع من المهاجرين فلعل انسا ذكر ذلك علي سبيل المفاخرة قيل لانس من ابو زيد قال احد عمومتي------------ 4864 عن خباب بن الارت قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتغي وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير	2164	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1925	true	-6016487416939648664	230	300	1117	1442	1442	300	القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقراه غيرهم ---------------------------------زيد بن ثابت وابو زيد ومعاذ بن جبل وابي بن كعب والمراد بقوله لم يقراه غيرهم يعني لم يقراه كله---------------------------------------------------------------------------------------------- احد منكم يا معشر الاوس 4864 عن خباب بن الارت قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتغي وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير-	1925	-785463160606013224	232	368.0	180	453	51.21412658691406	46	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2164	false	-5088598555585439680	230	300	1090	1434	1434	300	فكنا اذا غطينا راسه خرجت رجلاه واذا كطينا رجليه خرج راسه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه من الاذخر ومنا من اي--------------------------------------------------------------نعت اي ادركت ونضجت له ثمرته فهو يهدبه------------ا اي يجتنيها يعني ومنا من رجع سالما غانم-------------------ا 4865 عن جابر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قال اهتز العرش لموت سعد بن معاذ وفي رواية اهتز عرش الرحمن لموت-	2164	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1926	true	6940791488510576150	11	95	45	472	1537	300	فكنا اذا غطينا راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه من الاذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها قوله ومنا من اينعت ثمرته فهو يهدبها اينعت اي -------نضجت له ثمرته قال في الغريبين يهدبها اي يجتنيها يقال هدبت الثمرة يهدبها هدبا اذا اجتناها وقطعها 4865 عن جابر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قال اهتز العرش لموت سعد بن معاذ وفي رواية اهتز عرش الرحمن لموت	1926	-785463160606013224	298	514.5	233	439	67.88154602050781	55	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2164	false	-5088598555585439680	91	134	433	641	1434	300	قتل يوم احد فلم يوجد له ما يكفن فيه الا نمرة فكنا اذا غطينا راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه من الاذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها	2164	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1926	true	6940791488510576150	0	43	0	208	1537	300	قتل يوم احد فلم يوجد له ما يكفن فيه الا نمرة فكنا اذا غطينا راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه من الاذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها	1926	-785463160606013224	208	416.0	165	208	100.0	43	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2165	false	-3630324806263063236	70	146	346	730	1461	300	4866 وعن البراء رضي الله عنه قال اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم حلة حرير فجعل اصحابه يمسونها ويعجبو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من لينها فقال اتعجبون من لين هذه لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها والين عن البراء رضي الله عنه قال اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم حلة حرير فجعل اصحابه يمسونها ويتعجبون من لينها فقال اتعجبون من لين هذه لمناديل سعد بن معاذ التي يمسح بها سعد يديه في الجنة خير منها والين	2165	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1926	true	6940791488510576150	198	244	1010	1242	1537	300	4866 وعن البراء رضي الله عنه قال اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم حلة حرير فجعل اصحابه يمسونها ويعجبون من لينها فقال اتعجبون من لين هذه لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها والين قوله لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها والين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1926	-785463160606013224	104	-1.0	85	512	20.3125	19	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2165	false	-3630324806263063236	166	204	820	1006	1461	300	4867 وعن ام سليم انها قالت يا رسول الله انس خادمك ادع الله له قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته قال انس فوالله ان مالي لكثير وان ولدي وولد ولدي ليتعادون علي نحو المءة اليوم	2165	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1927	true	-6638531512461604182	25	63	126	312	1532	300	4867 وعن ام سليم انها قالت يا رسول الله انس خادمك ادع الله له قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته قال انس فوالله ان مالي لكثير وان ولدي وولد ولدي ليتعادون علي نحو المءة اليوم	1927	-785463160606013224	186	372.0	148	186	100.0	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2166	false	4818857778707405286	55	128	249	632	1499	300	4869 وقال عبد الله بن سلام رايت كاني في روضة وذكر من سعتها وخضرتها وسطها عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء في اعلاه عروة فقيل لي ارقه فقلت لا استطيع فاتاني منصف فرفع ثيابي من خلفي فرقيت حتي كنت في اعلاها فاخذت بالعروة فاستيقظت وانها لفي يدي فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تلك الروضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة الوثقي فانت علي الاسلام حتي تموت	2166	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1927	true	-6638531512461604182	92	165	463	846	1532	300	4869 وقال عبد الله بن سلام رايت كاني في روضة وذكر من سعتها وخضرتها وسطها عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء في اعلاه عروة فقيل لي ارقه فقلت لا استطيع فاتاني منصف فرفع ثيابي من خلفي فرقيت حتي كنت في اعلاها فاخذت بالعروة فاستيقظت وانها لفي يدي فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تلك الروضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة الوثقي فانت علي الاسلام حتي تموت	1927	-785463160606013224	383	766.0	310	383	100.0	73	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2167	false	-3150015418826340632	172	232	814	1109	1447	300	الجنة-- 4871 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ نزلت سورة الجمعة فلما نزلت هذه واخرين منهم لما يلحقوا بهم------- قالوا من هءلاء يا رسول الله قال وفينا سلمان الفارسي قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال من هءلاء	2167	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1927	true	-6638531512461604182	185	245	946	1249	1532	300	المناصف 4871 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ نزلت سورة الجمعة فلما نزلت هذه واخرين منهم لما يلحقوا بهم الجمعة قالوا من هءلاء يا-رسول الله قال وفينا سلمان الفارسي قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال من هءلاء	1927	-785463160606013224	292	563.5	233	304	96.0526351928711	57	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2169	false	8429584623663600957	181	300	940	1546	1546	300	فمن احبهم احبه الله تعالي وذلك من كمال علامة ايمانهم ومن ابغضهم ابغضه الله فذلك من علامة نفاقهم 4876 عن انس رضي الله عنه ان ناسا من الانصار قالوا حين افاء الله علي رسوله من اموال هوازن ما افاء فطفق يعطي رجالا من قريش المءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويدعنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث بلغني عنكم فقال له فقهاءهم اما ذوو راينا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم قالوا يغفر الله لرسول-	2169	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1928	true	-7256403241176207892	72	185	390	964	1604	300	فمن احبهم فذلك---------------- من كمال------ ايمانهم ومن ابغضهم فذلك----------- من علامة نفاقهم 4876 عن انس رضي الله عنه ان ناسا من الانصار قالوا حين افاء الله علي رسوله من اموال هوازن ما افاء فطفق يعطي رجالا من قريش المءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويدعنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث بلغني عنكم فقال له فقهاءهم اما ذوو راينا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم قالوا يغفر الله لرسول	1928	-785463160606013224	565	1109.0	453	607	93.08072662353516	110	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2170	false	-7689775240657655485	42	257	223	1341	1569	300	انس رضي الله عنه ان ناسا من الانصار قالوا حين افاء الله علي رسوله من اموال هوازن ما افاء فطفق يعطي رجالا من قريش المءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويدعنا اي يتركنا من العطاء وسيوفنا تقطر من دماءهم فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم احدا غيرهم اي لم يترك غير الانصار ان يدخل في القبة مع الانصار فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث اي اي حديث بلغني عنكم فقال--- فقهاءهم اي ساداتهم وعقلاءهم اما ذوو راينا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم جمع سن يعني شبابنا قالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يعطي قريشا ويدع الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اي قريبي العهد الي الاسلام اتالفهم يعني ليكون ذلك موجبا لالفتهم علي الاسلام اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعون الي رحالكم اي منازلكم برسول الله صلي الله عليه وسلم اي برضاءه قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4877 وقال لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا او شعبا وسلكت الانصار واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار والناس	2170	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1928	true	-7256403241176207892	86	300	461	1604	1604	300	انس رضي الله عنه ان ناسا من الانصار قالوا حين افاء الله علي رسوله من اموال هوازن ما افاء فطفق يعطي رجالا من قريش المءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا وي-------------------دعنا- وسيوفنا تقطر من دماءهم فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم احدا غيرهم--------------------------------------------------- فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما ح-----------ديث بلغني عنكم فقال له فقهاءهم --------------------اما ذوو راينا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم------------------- قالوا يغفر الله لرسول الله------------------------- يعطي قريشا ويدع الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم --------------------------------------------------------------------اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعون الي رحا-----------لكم برسول الل-----------------------------ه قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا قوله واما اناس منا حديثة اسنانهم الحديث الاسنان جمع سن يعني شبابنا قوله ويدع الانصار اي يتركهم قوله اني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم يعني اعطي رجالا قريبي العهد الي الاسلام ليكون ذلك موجبا لالفتهم علي الاسلام يقال فلان تالفته علي الاسلام باعطاءه المال ومنه المءلفة قلوبهم 4877 وقال لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا او شعبا وسلكت الانصار واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار والناس-	1928	-785463160606013224	854	1575.0	691	1398	61.0872688293457	154	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2170	false	-7689775240657655485	257	298	1341	1562	1569	300	دثار انكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض وقال لولا الهجرة -كنت امرا من الانصار المراد منه اكرام الانصار والتعريض بان لا رتبة بعد الهجرة اعلي من------ النصرة وبيان انهم بلغوا مبلغا لولا ان-----------------------------------------------ه صلي الله تعالي عليه وسلم	2170	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1929	true	-1897688831467728186	0	50	0	261	1605	300	دثار انكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض قوله لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار المراد منه اكرام الانصار يعني-------- لا رتبة بعد الهجرة اعلي منصبا من النصرة قال في شرح السنة ليس المراد منه الانتقال عن النسب الولادي لانه حرام مع ان نسبه صلي الله------ عليه وسلم	1929	-785463160606013224	175	279.0	138	275	63.6363639831543	28	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2171	false	3696506121350407890	35	119	186	647	1549	300	اختيار موافقتهم --ومرافقتهم علي غيرهم تطييبا لقلوبهم---------------------------------- الانصار شعار وهو بكس---ر الشين ثوب يلي الجسد والناس دثار وهو بكسر الدال ما كان---------- فوق الشعار شبههم بالشعار لكون مودتهم راسخة في باطنه وكونهم اقرب الناس اليه كقرب الشعار من البدن و--------------لانهم كانوا ذوي الاسرار كخفاء الشعار من الدثار----------------------------------------------------------------- انكم ستلقون بعدي اثرة وهو بالفتحات------ اسم من الاستءثار يعني امراءكم تفضل---------------------------------- ع------------------------------------------------ليكم من هو ادناكم فاصبروا اي علي هذه الشدة ولا تخالفوهم حتي تلقوني علي الحوض 4878 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا مع	2171	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1929	true	-1897688831467728186	188	300	1014	1605	1605	300	اخت-ار موافقتهم لا موافق------ة غيرهم لان لهم حقوقا من الجوار ووفاء العهد والنصرة قوله الانصار شعار والناس دثار الشعار ما ولي الجسد من الثياب و الدثار ك-----ل ما كان من الثياب فوق الشعار ذكره في الصحاح قيل يريد ا-------------------نهم اصدقاءي وبطانتي وذوو الخلوص في المودة وانما قال هذا لانهم كانوا ذوي الاسرار كخفاء الشعار عن الدثار وقيل يريد قربهم منه صلي الله عليه وسلم كقرب الشعار من البدن قوله انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا قيل الاثرة اسم من الاستءثار قال في شرح السنة يريد يستاثر عليهم فيفضل غيركم نفسه عليكم ويجوز ان يريد تولية غيرهم الخلافة وما جري عليهم من الجفاء المنقول------------------------------------------------------ 4878 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا مع-	1929	-785463160606013224	231	219.0	179	677	34.121124267578125	33	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2171	false	3696506121350407890	119	210	647	1115	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح فقال من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن القي السلاح فهو امن فقالت الانصار اما الرجل فقد اخذته رافة بعشيرته ورغبة في قريته ونزل الوحي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلتم اما الرجل اخذته رافة بعشيرته ورغبة في قريته قال كلا اني عبد الله ورسوله هاجرت الي الله واليكم المحيا محياكم والممات مماتكم قالوا والله ما قلنا الا ضنا بالله ورسوله قال فان الله ورسوله يصدقانكم ويعذ-----------------------------------------------رانكم عن ابي هريرة قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2171	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1930	true	8664852723135036815	0	98	0	515	1553	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح فقال من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن القي السلاح فهو امن فقالت الانصار اما الرجل فقد اخذته رافة بعشيرته ورغبة في قريته ونزل الوحي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلتم اما الرجل اخذته رافة بعشيرته ورغبة في قريته قال كلا اني عبد الله ورسوله هاجرت الي الله واليكم المحيا محياكم والممات مماتكم قالوا والله ما قلنا الا ضنا بالله ورسوله قال فان الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم قول الانصار اما الرجل فقد اخذته رافة بعشيرته ورغبة في قريته -المراد ب الرجل النبي صلي الله عليه وسلم	1930	-785463160606013224	442	849.0	355	516	85.6589126586914	82	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2172	false	-6631593137283814308	231	300	1182	1529	1529	300	4880 عن انس قال مر ابو بكر والعباس رضي الله عنهما بمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون فقال ما يبكيكم قالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم منا فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب علي راسه حاشية برد فصعد المنبر ولم يصعد بعد ذلك اليوم فحمد الله واثني عليه ثم قال اوصيكم بالانصار فانهم كرشي وعيبتي وقد-	2172	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1930	true	8664852723135036815	201	270	1037	1385	1553	300	4880 عن انس قال مر ابو بكر والعباس رضي الله عنهما بمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون فقال ما يبكيكم قالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم منا فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب علي راسه حاشية برد فصعد المنبر ولم يصعد بعد ذلك اليوم فحمد الله واثني عليه ثم قال اوصيكم بالانصار فانهم كرشي وعيبتي وقد	1930	-785463160606013224	347	689.0	279	348	99.712646484375	69	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2173	false	8511019624861181687	12	137	67	717	1528	300	عن انس رضي الله عنه قال مر ابو بكر والعباس--------------- بمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون فقال ما يبكيكم فقالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم منا فدخل احدهما علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب علي راسه حاشية برد فصعد المنبر ولم يصعد بعد ذلك اليوم فحمد الله تبارك وتعالي واثني عليه ثم قال اوصيكم بالانصار فانهم كرشي الكرش الجماعة يعني هم جماعتي الذين اثق بهم في اموري وعيبتي العيبة ما يجعل فيه الثياب والمراد هنا خاصتي وموضع سري كما ان عيبة الرجل موضع يحرز مضاعه وثيابه والعرب تكني عن القلب والصدر بالعيبة وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم اي من الاجر والثواب عند الله فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا اي اعفوا عن مسيءهم	2173	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1930	true	8664852723135036815	202	282	1042	1452	1553	300	عن انس ق-------------ال مر ابو بكر والعباس رضي الله عنهما بمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون فقال ما يبكيكم -قالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم منا فدخل -------علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب علي راسه حاشية برد فصعد المنبر ولم يصعد بعد ذلك اليوم فحمد الله------------- واثني عليه ثم قال اوصيكم بالانصار فانهم كرش----------------------------------------------------ي وعيبتي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم----------------------------- فاقبلوا من محسنهم وتجاوز---------وا عن مسيءهم	1930	-785463160606013224	394	714.0	317	665	59.24811935424805	69	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2173	false	8511019624861181687	99	215	515	1103	1528	300	خاصتي وموضع سري كما ان عيبة الرجل موضع يحرز مضاعه وثيابه------------------------------------------------ والعرب تكني عن القلب والصدر بالعيبة وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم اي من الاجر والثواب عند الله فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا اي اعفوا عن مسيءهم والمراد بذلك فيما سوي الحدود-------- 4881 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان الناس يكثرون ويقل الانصار حتي يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام فمن ولي منكم شيءا يضر فيه قوما وينفع فيه اخرين فلتقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم عن ابن عباس رضي الله عنه-------------ما قال خرج النبي------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	2173	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1931	true	-4892022219679326169	28	164	152	853	1544	300	خاصتي وموضع سري كما ان عيبة الرجل موضع لحرز متاعه وثيابه وفي الحديث بيننا عيبة مكفوفة اي صدر نقي من الغل والعرب تكني عن القلب والصدر بالعيبة وهذا كما روي في الحديث الانصار شعا----------ر والناس دثار يعني بهم البطانة والخاصة فان الشعار اسم للثوب الذي يلي الجسد هذا كله منقول من شرح السنة 4881 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان الناس يكثرون ويقل الانصار حتي يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام فمن ولي منكم شيءا يضر فيه قوما وينفع فيه اخرين فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم قوله ان الناس يكثرون ويقل الانصار وانما قال ذلك لانهم بذلوا انفسهم واموالهم في محبته وولاءه فصاروا بطانة له صلي الله عليه وسلم	1931	-785463160606013224	434	736.0	341	711	61.04078674316406	79	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2174	false	-4761740912844962967	53	134	283	683	1484	300	4483 عن ابي اسيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير عن ابي اسيد بفتح الهمزة وكسر السين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار اي دار بني النجار والمراد بالدور القباءل وانما كني عنها بالدور لان كل واحدة من تلك البطون كانت لها محلة تسكنها و----------المحلة تسمي دارا	2174	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1931	true	-4892022219679326169	238	295	1236	1521	1544	300	4483 عن ابي اسيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصا-------------------------------------------------------------------ر خير قوله خير دور الانصار بنو النجار الحديث وانما ا--------راد بالدور-------------------------------------------------- البطون ولكل بطن محلة يسكنها الناس فتلك المحلة تسمي دارا	1931	-785463160606013224	249	439.0	196	410	60.73170852661133	45	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2175	false	2250508908834487507	210	300	995	1423	1423	300	حفصة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لارجو ان لا يدخل النار ان شاء الله احد شهد بدرا والحديبية قلت يا رسول الله اليس قد قال الله وان منكم الا واردها ق-----ال افلم تسمعيه يقول ثم ننجي الذين اتقوا----- وفي رواية لا يدخل النار ان شاء الله من اصحاب الشجرة احد الدين بايعوا تحتها عن----------------------------------------------------------------------- حفصة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لارجو ان لا يدخل النار ان شاء الله تعالي احد شهد بدرا والحديبية قلت يا رسول-	2175	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1933	true	-7059187589573994124	0	82	0	390	1461	300	حفصة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لارجو ان لا يدخل النار ان شاء الله احد شهد بدرا والحديبية قلت يا رسول الله اليس قد قال الله وان منكم الا واردها مريم قال افلم تسمعيه يقول ثم ننجي الذين اتقوا مريم وفي رواية لا يدخل النار ان شاء الله من اصحاب الشجرة احد الذين بايعوا تحتها قوله اني لارجو ان لا يدخل النار ان شاء الله احد شهد بدرا او الحديبية قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حفصة قلت يا رسول	1933	-785463160606013224	300	562.0	237	510	58.82352828979492	61	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2177	false	-5337518318556330835	103	298	517	1490	1496	300	من الحسان 4889 عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اقتدوا باللذين من بعدي من اصحابي ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن ام عبد وفي رواية ما حدثكم ابن مسعود فصدقوه من الحسان عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اقتدوا باللذين من بعدي من اصحابي ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار اي بسيرته وتمسكوا بعهد ابن ام عبد وهو ---------عبد الله بن مسعود يريد به ما يعهده الي الصحابة ويوصيهم--- ومن جملته استخلاف ابي بكر فانه اول من شهد بصحتها من اجلة الصحابة واستدل بانه صلي الله عليه وسلم قدم الصديق في صلاتنا فكيف لا نرتضي لدنيانا من ارتضاه صلي الله عليه وسلم لديننا ويتايد هذا بالمناسبة الواقعة من اول الحديث واخره وكذا يتايد ايضا بحديث حذيفة الاتي حيث قال ان استخلفت عليكم فعصيتموه عذبتم ولكن ما حدثكم حذيفة فصدقوه وهو ما اسر النبي صلي الله عليه وسلم اليه من امر الخلافة في الحديث الذي نحن فيه وفي رواية ما حدثكم ابن مسعود فصدقوه 4890 عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت مءمرا عن غير مشورة لامرت عليهم ابن ام عبد	2177	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1933	true	-7059187589573994124	129	246	645	1211	1461	300	من الحسان 4889 عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اقتدوا باللذين من بعدي من اصحابي ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن ام عبد وفي رواية ما حدثكم ابن مسعود فصدقوه قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمسكوا بعهد ابن ام عبد قيل يريد عهد عبد الله بن مسعود وهو---- ما يعهد- اليهم------ ويوصيهم به ومن جملته امر الخلافة---- فانه اول من شهد بصحتها من اجلة الصحابة واستدل بانه صلي الله عليه وسلم قدم الصديق في صلاتنا فكيف لا نر-ضي لدنيانا من ارتضاه صلي الله عليه وسلم لديننا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4890 عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت مءمرا عن غير مشورة لامرت عليهم ابن ام عبد	1933	-785463160606013224	532	980.5	420	985	54.01015090942383	104	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2179	false	6369365822139362219	103	184	489	911	1474	300	غريب 4893 عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الجنة تشتاق الي ثلاثة علي وعمار وسلمان عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الجنة لتشتاق الي ثلاثة علي وعمار وسلمان وانما تشتاق لهءلاء الثلاثة لانهم قد شغلهم عنها قربة الحق تعالي -والمشاهدة والكشف والمراقبة والتجليات الالهية فلذلك تشتاق الي دخولهم اياها 4894 وعن ع-------------لي رضي الله عنه قال استاذن عمار علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال	2179	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1934	true	9119059968884047666	9	79	43	414	1490	300	قريش 4893 عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الجنة تشتاق الي ثلاثة علي وعمار وسلمان قوله ان ال----------------------------------------------------جنة لتشتاق الي ثلاثة علي وعمار وسلمان وانما تشتاق لهءلاء الثلاثة لانهم قد شغلهم عنها قرب- الحق سبحانه والمشاهدة والكشف والمراقبة والتجليات الالهية فلذلك تشتاق الي دخولهم اياها 4897 -عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال سمعت----------- النبي صلي الله عليه وسلم يقول	1934	-785463160606013224	330	593.5	266	436	75.68807220458984	56	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2180	false	-7215798753786140105	78	208	409	1003	1439	300	امره- 4897 عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء اصدق من ابي ذر عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اظلت الخضراء اي-------------------------------------------- السماء ولا اقلت الغبراء اي ما حملت الارض اصدق من ابي ذر وهذا ------------------علي سبيل المبالغة والتاكيد لا---- انه اصدق علي الاطلاق --اذ لم ي----------------كن اصدق من الانبياء ولا من ابي بكر ل-------------انه صديق هذه الامة 4898---------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء من ذي لهجة اصدق ولا اوفي من ابي ذر شبه عيسي بن مريم عليه السلام عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال لي	2180	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1934	true	9119059968884047666	61	169	331	852	1490	300	اياها 4897 عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء اصدق من ابي ذر قوله------------------------------------------------------------------ ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء اصدق من ابي ذر يريد ب الخضراء السماء و------ب الغبراء----------- الارض قيل ما ذكر هذا صلي الله عليه وسلم الا علي سبيل المبالغة والتاكيد لا علي انه اصدق علي الاطلاق لانه لا يجوز ان يقال ابو ذر اصدق من ----------------ابي بكر رضي الله عنه لانه صديق---- الامة وخيرهم وهو ممن اظلته الخضراء واقلته الغبراء فاذا ثبت هذا فقد عرفت ان الحديث عام يريد به الخاص 4902 وعن -عاءشة رضي الله عنها ان -النبي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1934	-785463160606013224	282	360.5	218	786	35.87786102294922	48	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2181	false	4478795934372481368	242	278	1216	1389	1488	300	4902 وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم راي في بيت الزبير مصباحا فقال يا عاءشة ما اري اسماء الا قد نفست فلا تسموه حتي اسميه فسماه عبد الله وحنكه بتمرة بيده	2181	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1934	true	9119059968884047666	161	197	814	987	1490	300	4902 وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم راي في بيت الزبير مصباحا فقال يا عاءشة ما اري اسماء الا قد نفست فلا تسموه حتي اسميه فسماه عبد الله وحنكه بتمرة بيده	1934	-785463160606013224	173	346.0	137	173	100.0	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2182	false	3122594564897638703	3	141	14	684	1503	300	عاءشة رضي الله عنهما زوجة--------------------------------- ال----------------------------------زبير الا قد نفست بضم النون وفتحها اي ولدت وصارت ذات نفاس فلا تسموه حتي اسميه فسماه عبد الله وحنكه بتمرة بيده صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------- يقال حنكت الصبي اذا مضغت تمرا او غيره ثم دلكته بحنكه وفيهه دليل علي ان شريف قوم اذا ولد لواحد ---------ولد يطلب منه ان يسمي ذلك الولد ويحنكه بتمرة او غيره من-------- الحلو- تبركا -------------------------------------------------------------------4903 عن عبد الرحمن بن ابي عميرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لمعاوية رضي الله عنه اللهم اجعله هاديا مهديا واهد به عن عبد الرحمن بن ابي عميرة بفتح العين وكسر الميم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لمعاوية اللهم اجعله هاديا مهديا واهد به 4904 وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلم الناس وامن عمرو بن العاص غريب	2182	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1934	true	9119059968884047666	163	289	823	1431	1490	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم راي في بيت الزبير مصباحا فقال يا عاءشة ما اري اسماء الا قد نفست---------------------------------------- فلا تسموه حتي اسميه فسماه عبد الله وحنكه بتمرة بيده قوله ما اري اسماء الا قد نفست فلا تسموه حتي اسميه وحنكه بتمرة بيده اسماء كانت اخت عاءشة رضي الله عنها يقال نفست المراة علي صيغة المجهول اي ولدت----------- وفي-ه دليل علي ان شريف قوم اذا ولد لواحد من القوم ولد يطلب منه ان يسمي ذلك الولد ويحنكه بتمر- او غيره من الاشياء الحلوة تبركا وتيمنا كما سمي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولد اسماء عبد الله وحنك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 4904 وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلم الناس وامن عمرو بن العاص غريب	1934	-785463160606013224	313	322.5	244	905	34.585636138916016	59	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2182	false	3122594564897638703	231	296	1148	1484	1503	300	وقع اسلامه في قلبه في الحبشة حين اعترف النجاشي بنبوته صلي الله عليه وسلم---------- فاقبل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مءمنا من غير ان يدعوه احد اليه فجاء ----------الي المدينة صاعيا ف-----امن فامره النبي صلي الله عليه وسلم في الحال علي جماعة فيهم الصديق والفاروق وذلك-------------- لانه كان مبالغا قبل اسلامه في عداوة النبي صلي الله عليه وسلم و----اهلاك اصحابه فلما امن اراد	2182	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1935	true	-8432285892757736688	0	68	0	354	1496	300	وقع اسلامه في قلبه في الحبشة حين اعترف النجاشي بنبوته والاساقفة معه فعلم صدق نبوته فاقبل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مءمنا من غير ان يدعوه احد اليه فجاء من الحبشة الي المدينة ساعيا فدخل وامن وامره في------------------------- الحال علي جماعة فيهم الصديق والفاروق رضي الله عنهما قيل لانه كان مبالغا قبل اسلامه في عداوة النبي صلي الله عليه وسلم وقصد اهلاك اصحابه فلما امن اراد	1935	-785463160606013224	289	506.0	231	379	76.2532958984375	51	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2183	false	4152204405095153537	1	114	5	538	1442	300	ان يزيل من قلبه اثر تلك الوحشة المتقدمة حتي يامن من جهته ولا يياس من رحمة الله تعالي غريب 4905 قال جابر رضي الله عنه لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا جابر مالي اراك منكسرا قلت استشهد ابي وترك عيالا ودينا قال افلا ابشرك بما لقي الله به اباك قال قلت بلي يا رسول الله قال ما كلم الله احدا قط الا من وراء حجاب واحيا اباك فكلمه كفاحا فقال يا عبدي تمن علي اعطك قال يا رب تحييني فاقتل فيك ثانية قال الرب تعالي انه قد سبق مني انهم لا يرجعون فنزلت ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم الاية قال- جابر رضي الله	2183	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1935	true	-8432285892757736688	68	179	354	878	1496	300	ان يزيل عن قلبه---- تلك الوحشة المتقدمة حتي يامن من جهته ولا يياس من رحمة الله سبحانه---- 4905 قال جابر رضي الله عنه لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا جابر مالي اراك منكسرا قلت استشهد ابي وترك عيالا ودينا قال افلا ابشرك بما لقي الله به اباك قال قلت بلي يا رسول الله قال ما كلم الله احدا قط الا من وراء حجاب واحيا اباك فكلمه كفاحا فقال يا عبدي تمن علي اعطك قال يا رب تحييني فاقتل فيك ثانية قال الرب تعالي انه قد سبق مني انهم لا يرجعون فنزلت ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم الاية قوله ما-- كلم الله	1935	-785463160606013224	511	986.5	400	534	95.69288635253906	105	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2184	false	-8749099149001027133	22	112	108	516	1413	300	4907 عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كم من اشعث اغبر ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره منهم البراء بن مالك رضي الله عنه عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كم من اشعث كم هذه---------------------------------------------- خبرية مبتدا و من----------- مبين لها و-----------------------------------------------------خبره لا يءبه والاشعث متفرق---- شعر الراس ا--غبر اي ذو غبار ذي طمرين بكسر الطاء المهملة وسكون الميم الطمر الثوب الخلق لا يءيه له اي لا يبالي له ولا يلتفت اليه	2184	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1936	true	-5807476422999414716	10	100	50	446	1387	300	4907 عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كم من اشعث اغبر ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره منهم البراء بن مال---------------------------------------------------ك رضي الله ع-نه قوله كم من اشعث اغبر ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره و كم خبرية مبتدا و من في من اشعث مبين لها و لا يءبه فعل له مفعول اقيم مقام الفاعل يعود الي اشعث خبره و -------الاشعث الذي تغير شعر --راسه واغب-------------------------ر-------------------------- الطمر الثوب الخلق لا يءب---ه اي -------------لا يلتفت اليه	1936	-785463160606013224	257	400.5	197	524	49.04580307006836	51	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2184	false	-8749099149001027133	253	299	1207	1409	1413	300	4910 عن انس رضي الله عنه عن ابي طلحة رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرء قومك السلام فانهم ما علمت اعفة صبر عن انس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه عن ابي طلحة قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2184	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1936	true	-5807476422999414716	114	181	508	829	1387	300	4910 عن انس رضي الله عنه عن ابي طلحة رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرء قومك السلام فانهم ما علمت اعفة صبر قوله فانهم ما علمت اعفة صبر الاعفة جمع عفيف و الصبر جمع صابر يعني هم المتعففون عن السءال والصابرون عند القتال 4913 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ذكرت الاعاجم عند-- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1936	-785463160606013224	175	287.0	135	323	54.1795654296875	38	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2185	false	9070493650489193312	247	279	1239	1392	1492	300	4913 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ذكرت الاعاجم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لانا بهم او ببعضهم اوثق مني بكم او ببعضكم	2185	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1936	true	-5807476422999414716	164	196	748	901	1387	300	4913 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ذكرت الاعاجم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لانا بهم او ببعضهم اوثق مني بكم او ببعضكم	1936	-785463160606013224	153	306.0	121	153	100.0	32	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2186	false	-7713191608358002861	0	67	0	342	1467	300	وسلم لانا بهم اللام فيه للابتداء او ببعضهم -عطف علي بهم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وثق خبر المبتدا مني بك-------------------------------------م والباء فيه م---فعول فعل مقدر يدل عليه اوثق-------- او ببعضكم عطف عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------يه المعني وثوقي واعتمادي بهم او ببعضهم اكثر من وثوقي واعتمادي بكم او ببعضكم قيل فيه تفضيل الاعاجم AUTO 13 باب ذكر اليمن والشام وذكر اويس القرني رضي الله عنه باب ذكر اليمن والشام وذكر اويس من الصحاح 4914 عن	2186	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1936	true	-5807476422999414716	186	300	854	1387	1387	300	وسلم لانا بهم------------------- او ببعضهم اوثق مني بكم او ببعضكم قوله لانا بهم او ببعضهم اوثق مني بكم او ببعضكم يعني وثوقي واعتمادي بهم او ببعضهم اكثر من وثوقي واعتمادي بكم او ببعضكم اعرابه انا مبتدا و اوثق خبره و من صلة اوثق والباء في بهم مفعوله و او عطف علي بهم والباء في بكم مفعول فعل مقدر يدل عليه اوثق و او في او ببعضكم عطف علي بكم اما متعلق ايضا ب اوثق اذ هو في قوة الوثوق وزيادة فكانه فعلان فجاز ان يعمل في مفعولين او تاخر دل عليه الاول----------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 13 باب ذكر اليمن والشام وذكر اويس القرني رضي الله عنه باب ذكر اليمن والشام وذكر اويس من الصحاح 4914 عن-	1936	-785463160606013224	206	295.5	163	642	32.08722686767578	35	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2186	false	-7713191608358002861	67	250	342	1220	1467	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان رجلا ياتيكم من اليمن يقال له اويس لا يدع باليمن غير ام له قد كان به بياض فدعا الله فاذهبه الا موضع الدينار او الدرهم فمن لقيه منكم فليستغفر لكم من الصحاح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان رجلا ياتيكم من اليمن يقال له اويس لا يدع اي لا يترك شيءا باليمن غير ام له قد كان به اي باويس بياض اي برص يقال للبرص بياض لبياضه فدعا الله تعالي فاذهبه الا موضع الدينار او الدرهم فمن لقيه منكم فليستغفر لك---------م امره صلي الله عليه وسلم الصحابة ب--استغفار--- اويس لهم وان --كان الصحابي افضل من التابعي- بلا خلاف يد-ل علي ان الفاضل يستحب له ان يطلب الدعاء من المفضول او قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تطييبا لقلبه لانه كان يمكنه الوصول الي حضر-----ته صلي الله عليه وسلم لكنه منعه بره بامه عن----- ذلك الوصول فامرهم صلي الله عليه وسلم به ليندفع توهم- انه مسء في التخلف- 4915 وعنه قال سمعت رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم	2186	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1937	true	7885344949855033367	0	128	0	630	1563	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان رجلا ياتيكم من اليمن يقال له اويس لا يدع باليمن غير ام له قد كان به بياض فدعا الله فاذهبه الا موضع الدينار او الدرهم فمن لقيه منكم فليستغفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم قوله- فمن لقيه منكم فليستغفر لكم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الصحابة بالاستغفار من اويس التابعي مع ان الصحابة افضل من التابعين بلا خلاف دليل علي ان الفاضل يستحب له ان يطلب الدعاء من المفضول ويحتمل ان يكون--------------------- تطييبا لقلبه لانه كان يمكنه ان يصل الي حضرة النبي صلي الله عليه وسلم لكن------ بره بامه قد منعه ذلك فلهذا --امرهم بالاستغفار من-------ه ليندفع توهمه انه مسء في --تخلفه 4916 وعن- ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1937	-785463160606013224	515	855.0	402	921	55.91748046875	90	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2187	false	932298784180351491	26	201	127	1062	1628	300	4916 وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم اتاكم اهل اليمن هم ارق افءدة والين قلوبا الايمان يمان والحكمة يمانية والفخر والخيلاء في اصحاب الابل والسكينة والوقار في اهل الغنم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاكم اهل اليمن هم ارق افءدة والين قلوبا قيل هما متقاربا المعني كر------رهما باختلاف اللفظين تاكيدا وار--اد بلين القلوب سرعة خلوص الايمان اليها وقد --يقال ان الفءاد فم المعدة وقيل الفءاد غشاء القلب--------------------- فاذا رق الغشاء اسرع نفوذ القول الي ما وراءه واذ لان جوهر القلب اثر الوعظ فيه تاثيرا بليغا واهل اللغة يعدون القلب والفءاد شيءا واحدا وكلام الرسول صلي الله عليه وسلم ينبء بالتفرقة بينهما فقيل لعله اراد بالافءدة ما يظهر للابصار وبالقلوب ما يظهر للبصاءر وعن بعض مشايخ الصوفية ان الفءاد وهو القلب بغلافه وعلي هذا فيحتمل انه اشار صلي الله عليه وسلم بالرقة اليه وباللين الي القلب الايمان يمان اي يمني الالف فيه عوض من ياء النسبة ومعني نسبته الي اليمن ان الايمان بدا من مكة وهي من------------------------ تهامة وتهامة من ارض اليمن	2187	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1937	true	7885344949855033367	115	224	570	1140	1563	300	4916 وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم اتاكم اهل اليمن هم ارق افءدة والين قلوبا الايمان يمان والحكمة يمانية والفخر والخيلاء في اصحاب الابل والسكينة والوقار في اهل الغنم قوله اتاكم اهل اليمن هم ارق افءدة والين قلوبا الحديث- قال في شرح السنة---------------------------- قيل هما قريبان من السواء كرر ذكرهما لاختلاف اللفظين تاكيدا او اراد بلين القل-ب سرعة خلوص الايمان الي قلوبهم ويقال ان الف----------------------ءاد غشاء القلب والقلب حبته وسويداءه فاذا رق الغشاء اسرع نفوذ الشء -الي ما ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه وقيل قوله الايمان يمان يراد به--------------------------------------------------------------------------------------------------- انه مكي لانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدا من مكة واضاف الي اليمن لان مكة من ارض تهامة وتهامة من ارض اليمن	1937	-785463160606013224	390	619.0	313	990	39.39393997192383	63	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2188	false	-2229548608548764436	12	69	73	402	1658	300	لابد لاصحاب الغنم من مقاربة العمرانات والاختلاط باهلها فان الغنم لا تصبر عن الماء والعلف ولا تتحمل --------البرد-------------- فوقارهم يءدي الي انهم لا يخرجون عن الطاعة للامام واما اصحاب الابل فان بعدهم عن العمرانات والتجاءهم بالبوادي والصحاري وقلة اختلاطهم ب----الخلق يحملهم علي الطغيان ونزع اليد عن الطاعة 4917 وعنة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2188	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1938	true	-6400246597441585259	233	289	1276	1586	1645	300	لانه لا بد له---م من مقاربة العمرانات والاختلاط باهلها فان الغنم لا تصبر عن الماء والعلف ولا تتحمل الجفاء والبرد فاذا كان كذلك فوقارهم يءدي الي انهم لا يخرجون عن الطاعة------- واما اصحاب الابل والخيل فيقعدون في ----------------البوادي والصحاري فبعدهم عن العمران والخلق يحملهم علي الطغيان ونزع اليد عن الطاعة فلهذا ذم------------------- صلي الله عليه وسلم	1938	-785463160606013224	237	376.0	194	355	66.76056671142578	37	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2189	false	-1932524067662068575	180	247	887	1204	1479	300	من الحسان 4921 عن انس رضي الله عنه عن زيد بن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نظر قبل اليمن فقال اللهم اقبل بقلوبهم وبارك لنا في صاعنا ومدنا عن انس عن زيد بن ثابت رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم نظر قبل اليمن اي جانبه فقال اللهم اقبل بقلوبهم اي اجعل قلوبهم مقبلة الينا وبارك لنا في صاعنا ومدنا	2189	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1939	true	8989647245350927364	31	83	188	437	1524	300	من الحسان 4921 عن انس رضي الله عنه عن زيد بن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نظر قبل اليمن فقال اللهم اقبل بقلوبهم وبارك لنا في صاعنا ومدنا قوله------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نظر قبل اليمن--------- فقال اللهم اقبل بقلوبهم ----------------------------بارك لنا في صاعنا ومدنا	1939	-785463160606013224	245	444.5	193	317	77.28706359863281	49	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2190	false	5581692024876434413	41	300	223	1463	1463	300	باقبال قلوب اهل اليمن الي مكة لان طعام اهلها كان ياتيهم من اليمن ولهذا عقبه ببركة الصاع والمد للطعام المجلوب اليهم منهم---- فقد استجاب الله دعاءه ------------------------الي الان لان اكثر اقواتهم من هناك قيل فيه نظر لانه انما يستقيم ان لو صدر هذا القول منه وهو بمكة والظاهر خلافه 4922 عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طوبي للشام قلنا لاي ذلك يا رسول الله قال لان ملاءكة الرحمن باسطة اجنحتها عليها عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طوبي للشام مصدر----- من طاب كبشري وزلفي واصله طيبي -قلبت الياء واوا لانضمام ما قبلها ومعني طوبي لك اصبت خيرا وطيبا قلنا لاي شء ذلك يا رسول الله قال لان ملاءكة الرحمن باسطة اجنحتها عليها 4923 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستخرج نار من نحو حضرموت او من حضرموت تحشر الناس قلنا يا رسول الله فما تامرنا قال عليكم بالشام عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستخرج نار من نحو حضرموت او من حضرموت شك من الراوي في ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر كلمة نحو ام لا تحشر الناس والنار الخارجة عنه اما حقيقة النار او----------------------------- فتنة -عبر عنها بها قلنا يا رسول الله ما تامرنا اي في ذلك الوقت قال عليكم بالشام وهذا يدل علي ان ذلك يكون قبل قيام الساعة--------------------------------------------------- 4924 عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2190	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1939	true	8989647245350927364	94	283	499	1432	1524	300	-اقبال قلوب اهل اليمن الي مكة لان طعام اهلها كان ياتيهم من اليمن ولهذا عقبه ببركة الصاع والمد -لطعام يجل---ب اليهم من اليمن فقد استجاب الله دعاء رسوله صلي الله عليه وسلم الي الان لان اكثر اقواتهم من هناك---------------------------------------------------------------------------- 4922 عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طوبي للشام قلنا لاي ذلك يا رسول الله قال لان ملاءكة الرحمن باسطة اجنحتها عليها قوله ط------------------------------------------------------------وبي للشام طوبي فعلي من طاب------------ واصله طيبي فقلبت الياء واوا لانضمام ما قبلها -يعني اصحاب الشام خير-- وطيب------------------------------------------------------------------------ 4923 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستخرج نار من نحو حضرموت او من حضرموت تحشر الناس قلنا يا رسول الله فما تامرنا قال عليكم بالشام قوله------------------------------------------------------------------ ستخرج نار من نحو حضرموت او من حضرموت--------------------------------------------------------------- تحشر الناس قيل يحتمل ان تظهر نار علي هذه الصفة المذكورة ويحتمل ان يريد بالنار فتنة تظهر منها وعلي كلا التقديرين------------------------------------------------------------------ يكون قبل قيام الساعة والدليل علي هذا قولهم فما تامرنا يعني في ذلك الوقت 4924 عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1939	-785463160606013224	728	1220.5	574	1356	53.68731689453125	138	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2191	false	6480256345636018373	17	80	93	424	1629	300	اهل الارض الزمهم مهاجر ابراهيم ويبقي في الارض شرار اهلها تلفظهم ارضوهم تقذرهم نفس الله تحشرهم النار مع القردة والخنازير تبيت معهم اذا باتوا وتقيل معهم اذا قالوا عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انها الضمير للقصة ستكون هجرة بعد هجرة ستكون هجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الي الشام بعد ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرة كانت الي المدينة	2191	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1940	true	3914538439992334561	0	83	0	460	1669	300	اهل الارض الزمهم مهاجر ابراهيم ويبقي في الارض شرار اهلها تلفظهم ارضوهم تقذرهم نفس الله تحشرهم النار مع القردة والخنازير تبيت معهم اذا باتوا وتقيل معهم اذا قالوا قولها------------------------------------------------------------------------------- انها------------- ستكون هجرة بعد هجرة فخيار الناس الي مهاجر ابراهيم عليه السلام قيل الهجرة الثانية حقها ان تكون معرفة بلام العهد لانها هي الهجرة الواجبة من مكة الي المدينة وانما اتي بنكرة اما لتوافق الاولي في الرتبة او لاعتماد ان السامعين يعرفون ان في الكلام اضمارا وهو ان تقديره بعد هجرة كانت الي المدينة	1940	-785463160606013224	217	368.5	176	552	39.31159591674805	36	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2191	false	6480256345636018373	181	252	991	1392	1629	300	نفس الله اي ذا---ته يعني تكرههم تحشرهم النار اي نار الفتنة التي هي نتيجة افعالهم القبيحة--------- مع القردة والخنازير لتخلقهم------- باخلاقه-----------------------------ا في استي--------------لاء المكر عليهم والشهوات الحيوانية علي نفوسهم تبيت معهم اذا باتوا البيتوتة هو النوم بالليل وتقيل معهم اذا قالوا القيلولة هي النوم بالنهار يعني تلازمهم ولا تفارقهم ليلا ولا نهارا------ 4925 عن ابن حوالة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيصير الامر ان تكونوا جنودا مجندة جند	2191	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1940	true	3914538439992334561	240	300	1324	1669	1669	300	نصف النه-ار واستراح يعني------- تحشرهم--------- نار الفتنة التي هي نتيجة افعالهم القبيحة واقوالهم مع القردة والخنازير لكونهم متخلقين باخلاقها فيظنون ان الفتنة لا تكون الا في بلدانهم فيختارون جلاء اوطانهم ويتركونها والفتنة تكون لازمة ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولا تنفك عنهم حيث يكونون وينزلون 4925 عن ابن حوالة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيصير الامر ان تكونوا جنودا مجندة جند-	1940	-785463160606013224	204	297.0	163	469	43.496803283691406	30	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2191	false	6480256345636018373	252	297	1392	1619	1629	300	بالشام وجند باليمن وجند بالعراق فقال ابن حوالة خر لي يا رسول الله ان ادركت ذلك قال عليك بالشام فانها خيرة الله من ارضه يجتبي اليها خيرته من عباده فاما ان ابيتم فعليكم بيمنكم واسقوا من غدركم فان الله عز وجل توكل لي بالشام واهله	2191	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1941	true	7225085180206084933	0	45	0	227	1530	300	بالشام وجند باليمن وجند بالعراق فقال ابن حوالة خر لي يا رسول الله ان ادركت ذلك قال عليك بالشام فانها خيرة الله من ارضه يجتبي اليها خيرته من عباده فاما ان ابيتم فعليكم بيمنكم واسقوا من غدركم فان الله عز وجل توكل لي بالشام واهله	1941	-785463160606013224	227	454.0	182	227	100.0	45	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2192	false	-3150599562041162786	191	278	1028	1457	1568	300	فان الله تعالي قد توكل لي بالشام واهله اي تكفل لي امان اهلها من شر الجنود وضمن حفظهم وفوض امرهم الي نفسه قيل وقع في-- نسخ المصابيح توكل---------------------- والصواب--- تكفل معناه ضمن حفظها وحفظ اهلها القاءمين بامر الله تبارك وتعالي AUTO 14 باب ثواب هذه الامة باب ثواب هذه الامة من الصحاح 4926 عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري	2192	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1941	true	7225085180206084933	215	300	1118	1530	1530	300	فان الله------ قد توكل لي بالشام ---------------------واهلها فاما ان ابيتم فعليكم بيمنكم قال الامام التوربشتي في ساءر نسخ المصابيح فان الله قد توكل لي بالشام والصواب قد تكفل وهو سهو اما في اصل الكتاب او من بعض الرواة---------------- AUTO 14 باب ثواب هذه الامة باب ثواب هذه الامة من الصحاح 4926 عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري-	1941	-785463160606013224	288	484.0	225	456	63.157894134521484	55	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2192	false	-3150599562041162786	11	125	57	653	1568	300	-وسلم سيصير الامر ان تكونوا جنودا جمع جند مجندة اي مجموعة جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق ي---------------------------------------------------------------------------------عني ستصيرون فرقا ثلاثا فرقة منكم تقصد الي الشام وفرقة اخري----- الي اليمن والثالثة تقصد الي العراق فقال ابن حوالة خر لي يا رسول الله اي اطلب لي الخيرة ان ادركت ذلك الزمان قال عليك بالشام فانها اي الشام خيرة الله تعالي اي------------- مختار- الله تعالي من ارضه يجتبي اي يجتمع --------------------------------------------------اليها خير----------------------------------------------------ته من عباد-----ه فاما ان ابيتم اي ان امتنعتم م---------------------------------------------------------------------------------------------------ن القصد الي الشام فعليكم بيمنكم اي -الزموا يمنكم------ اضافة اليمن اليهم لان المخاطبين -----عرب واليمن من ارضهم وهذا وقع معترضا---------------------------- بين قوله عليكم بالشام وبين قوله واسقوا من غدركم لانه ----------راجع الي قوله عليكم بالشام	2192	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1941	true	7225085180206084933	45	212	227	1102	1530	300	قوله- سيصير الامر ان تكونوا جنودا --------مجند----------ة جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق الجنود جمع جند وهو من يقاتل به جند يجند تجنيدا اذا جمع العسكر فهو مجند وذلك مجند يعني ستصيرون فرقا ثلاثا فرقة منكم تقصد الي الشام وفرقة اخري تقصد الي اليمن والثالثة تقصد الي العراق فقال الراو---------ي يا رسول الله خر----- لي اي اختر لي قوله--------------------------- فانها--------- خيرة الله من ارضه يعني ان الشام مختارة الله------ من ارضه يعني اختارها الله من جميع الارض للاقامة في اخر الزمان قوله يجتبي اليها خيرته من عباده يجتبي اي يجتمع يعني يجتمع الي الشام الخيار من عباده قوله فاما ان ابيتم فعليكم بيمنكم واسقوا من غدركم فان الله توكل لي بالشام واهله الغدر جمع غدير وهو حفرة يقف فيها الماء يعني ان ابيتم عن القصد الي الشام فعليكم بيمنكم اي فالزموا يمنكم وانما اضاف- اليمن اليهم لان المخاطبين هم العرب واليمن من ارضهم قيل قوله فاما ان ابيتم فعليكم بيمنكم اعتراض بين قوله عليكم بالشام وبين قوله واسقوا من غدركم فاذا ثبت هذا فتقدير ال--كلام عليكم بالشام	1941	-785463160606013224	435	602.0	347	953	45.64533233642578	66	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2193	false	-5401295515994883331	77	149	386	739	1519	300	من الصحاح----- عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلي اي مضي من الامم المراد بالاجل جملة العمر يعني نسبة عمر هذه الامة في جنب اعمار الامم الماضية ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس اي كنسبة ما بين صلاة العصر الي غروب الشمس من باقي النهار ومع ذلك تكون هذه الامة اكثر ثوابا من ساءر الامم الماضية وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري	2193	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1941	true	7225085180206084933	263	300	1354	1530	1530	300	من الصحاح 4926 عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا------- م--------------------------------------------------------------------ن الامم-------- ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري-	1941	-785463160606013224	154	245.5	122	373	41.286861419677734	28	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2192	false	-3150599562041162786	278	300	1457	1568	1568	300	كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم-	2192	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1942	true	-1148423248015104065	0	22	0	112	1565	300	كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم	1942	-785463160606013224	111	217.0	90	112	99.10713958740234	22	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2193	false	-5401295515994883331	0	121	0	593	1519	300	قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله تعالي وهل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اعطيه من شءت من الصحاح عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلي اي مضي من الامم المراد بالاجل جملة العمر يعني نسبة عمر هذه الامة في جنب اعمار الامم الماضية ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس	2193	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1942	true	-1148423248015104065	22	115	112	570	1565	300	قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله تعالي وهل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اعطيه من شءت قوله---------------------------------------------------- انما اجلكم في اجل من خل-------ا من الامم---------------------------------------------------------------------------- ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس	1942	-785463160606013224	453	861.5	360	593	76.39122772216797	90	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2194	false	2937014658806230972	72	300	369	1449	1449	300	4927 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم قال من اشد امتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود احدهم لو راني باهله وماله عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اشد امتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود اي يتمني احدهم لو راني باهله وماله الباء للتفدية اي يتمني ان يكون مفديا باهله وماله لو اتفق رءيتهم اياي ووصولهم الي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4928 عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره 4929 وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك وقال لا يزال من امتي امة قاءمة اي متمسكة بامر الله تعالي اي بدينه وهم قوم امنوا بموسي وعيسي ومحمد عليهم السلام اجمعين كقوله تعالي من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله ال عمران اي متمسكة بدينها لا يضرهم اي كل الضرر من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله يعني يوم القيامة وهم علي ذلك حمل بعضهم----- هذا الحديث علي القيام بتعلم العلم وحفظ الحديث لاقامة الدين قال احمد بن حنبل رحمه الله ان لم تكن هذه الطاءفة المنصورة اصحاب الحديث فلا-	2194	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1943	true	-1593005023621497909	26	233	137	1149	1485	300	4927 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اشد امتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود احدهم لو راني باهله وماله قوله يود احدهم لو راني باهله وماله ود يود علي وزن علم يعلم معناه تمني والباء في اهله باء التعدية يعني يت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني احدهم -------------------------------------------ان يكون يفدي- باهله وماله لو انفق رءيتهم اياي ووصولهم الي ويجوز ان تكون لو بمعني ان والباء في باهله باء حال يعني تمني احدهم ان يراني في حال كونه يفدي باهله وماله ونظيره قوله تعالي ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين الحجر اي ان كانوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4929 وقال لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك قوله لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك قال في شرح السنة قاءمة بامر الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي متمسكة------------------- بدينها وقوله ---------------------------------------------------------من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله ال عمران اي متمسكة بدينها وهم قوم امنوا بموسي وعيسي ومحمد صلوات الله عليهم قال الشيخ و-------------------------------حمل بعضهم مطلق هذا الحديث علي القيام بتعلم العلم وحفظ الحديث لاقامة الدين قال احمد بن حنبل---------- ان لم تكن هذه الطاءفة المقصودة اصحاب الحديث فلا	1943	-785463160606013224	328	-36.0	264	1697	19.32822608947754	53	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2195	false	3977228520634121260	25	233	117	1173	1410	276	من الحسان 4931 عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل امتي مثل المطر لا يدري اوله خير ام اخره من الحسان عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل امتي مثل المطر لا يدري اوله خير ام اخره شبه رسول الله صلي الله عليه وسلم نفعهم في الدين بنفع المطر في الزرع وليس معناه-- التردد في فضل القرن الاول علي الاخر فان القرن الاول هم المفضلون علي ساءر القرون بلا------------------------------------------------------------------ خلاف ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وبيان شبههم بالمطر ا-ن المطر ينبت الزرع في الاول وينميه في الثاني ولا يدري ان نفعه في الاول اكثر ام في الثاني وكذ----ا القرن الاول مهدوا قواعد الشريعة واساسها والقرن الثاني حفظوها وعمروها وعملوا بمضمونها الي قيام الساعة فلا يدري ايضا ان نفع القرن الاول في تمهيد-- اصل الشريعة اكثر ام نفع القرن الثاني في حفظها والعمل بها بل النفع موجود في كليهما من حيث ان اصل النفع في القرنين مشترك وهو دوام توفيقهما للعمل بمقتضي الشرع بخلاف الامم السالفة فان اخرهم بدلوا ما كان اولهم عليه وحرفوه----------------------------------------------------------- ففضل امته صلي الله عليه وسلم ثابت علي ساءر الامم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضيلة القرن الاول من هذه الامة----------------- لا بكثرة العمل بل لانهم صحبوا النبي صلي الله عليه وسلم وصادفوا زمان الوحي	2195	8240389916273679374	Sham19Y0016976-ara1.ms1944	true	-2786685563317110234	27	278	166	1461	1548	292	من الحسان 4931 عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل امتي مثل المطر لا يدري اوله خير ام اخره قوله مثل امتي كالمطر لا يدري اوله خير ام اخره وانما شبه امته صلي الله عليه وسلم بالمطر يعني شبه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفعهم في الدين بنفع المطر في الزرع لا من حيث ان التردد في فضل القرن الاول -انهم افضل من القرن الثاني--------------------------- بلا خلاف بل التابعي افضل ممن بعده لقوله عليه الصلاة والسلام خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم -بيان شبههم بالمطر لان المطر ينبت الزرع في الاول وينميه في الثاني ولا يدري ان نفعه في الاول اكثر ام في الثاني فكذلك ان القرن الاول مهدوا قواعد الشريعة واساسها والقرن الثاني حفظوها وشهروها وعملوا بمضمونها الي قيام الساعة فلا يدري ايضا ان نفع القرن الاول في تمهيدهم اصل الشريعة اكثر ام نفع القرن الثاني في حفظها والعمل بها بل النفع موجود في كليهما من حيث ان اصل النفع في القرنين مشترك وهو دوام توفيقهما للعمل بمقتضي الشرع بخلاف الامة السالفة فان اخرهم بدلوا ما كان اولهم عليه وحرفوه قال الله تعالي يحرفون الكلم عن مواضعه النساء فاذا كان كذلك ففضل امته عن اخره----------م ثابت علي ساءر الامم كلهم لمفهوم هذا الحديث ومنطوق غيره من الايات والاخبار قال الله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا البقرة اي خيارا وقال تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس ال عمران فاذا تقرر هذا فاعرف ان فضيلة القرن الاول من امته علي القرن الثاني منهم لا بكثرة العمل بل لانهم صحبوا النبي صلي الله عليه وسلم وصادفوا زمان الوحي	1944	-785463160606013224	724	1092.0	582	1576	45.9390869140625	129	Sham19Y0017791-ara1	Sham19Y0016976-ara1