id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017791-ara1.ms1537	false	-8841856809051393719	14	47	77	249	1603	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افشوا السلام بينكم وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- لا تدخلون الجنة حتي تءمنوا فان الايمان شرط لدخولها ولا تءمنون اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يكمل ايمانكم ولا يصلح حالكم في الايمان حتي	1537	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0262	true	3933548183310662465	137	215	714	1134	1583	300	افشاء السلام سبب لحصولها 54 قوله صلي الله عليه وسلم لا تدخلون الجنة حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا اولا ادلكم علي شء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم -----------------------وفي الرواية الاخري والذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتي تءمنوا هكذا هو في جميع الاصول والروايات ولا تءمنوا بحذف النون من اخره وهي لغة معروفة صحيحة واما معني الحديث فقوله صلي الله عليه وسلم ولا تءمنوا حتي تحابوا معناه لا يكمل ايمانكم ولا يصلح حالكم في الايمان الا	262	-4907049380690147913	98	72.5	77	443	22.121896743774414	16	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1522	false	-8932225437379798350	75	117	357	573	1448	300	قالوا -------من قال ذلك معتقدا ان الكواكب فاعل مدبر منشء للمطر كما كان بعض اهل الجاهلية يزعم فهو كافر بالله ومن اعتقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه من الله------ وبرحمته وان النوء ميقات له وعلامة اعتبارا بالعادة ف-------------------------------لا يكفر لكن يكره في --------الاظهر -------------كراهة تنزيه من	1522	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0283	true	8298885627627392316	21	98	108	509	1567	300	قالوا وهذا فيمن قال ذلك معتقدا ان الكو-كب فاعل مدبر منشء للمطر كما كان بعض اهل الجاهلية يزعم--------------- ومن اعتقد هذا فلا شك في كفره وهذا القول هو الذي ذهب اليه جماهير العلماء والشافعي منهم وهو ظاهر الحديث قالوا وعلي هذا لو قال مطرنا بنوء كذا معتقدا انه من الله تعالي وبرحمته وان النوء ميقات له وعلامة اعتبارا بالعادة فكانه قال مطرنا في وقت كذا فهذا لا يكفر واختلفوا في كراهته والاظهر كراهته لكنها كراهة تنزيه لا	283	-4907049380690147913	190	306.0	152	417	45.56354904174805	32	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0039	false	9114075086045292772	178	298	865	1395	1401	300	ابي ذر رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثوب ابيض وهو ن------------------------------------اءم ثم اتيته وقد استيقظ----------- فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------- وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق علي رغم انف ابي ذر وكان---- ابو ذر اذا حدث بهذا الحديث قال وان رغم انف ابي ذر وعن ابي ذر رضي الله عنه ان---------------------------------------------------ه قال-------------------------------------------------------------------------------------- اتيت النبي عليه الصلاة والسلام وعليه ثوب ابيض حال من النبي صلي الله عليه وسلم فيه تقرير تثبت الراوي واتقانه فيما يرويه عنه صلي الله عليه وسلم	39	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0313	true	7501873127923549869	74	191	337	858	1414	300	ابا ذر --------حدثه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم ---------------وهو ناءم عليه ثوب ابيض ثم اتيته فاذا هو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ فجلست اليه فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق ثلاثا ثم قال في الرابعة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رغم انف ابي ذر قال فخرج ابو ذر وهو يقول ---------------وان رغم انف ابي ذر اما الاسناد الاول فكله كوفيون محمد بن نمير وعبد الله بن مسعود ومن بينهما وقوله قال وكيع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بن نمير سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	313	-4907049380690147913	193	61.0	145	819	23.565322875976562	40	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1138	false	-4512361780323009014	147	222	699	1065	1468	300	المقداد بن الاسود------------- انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله ا-اقت-------------له بعد ان قالها قال لا تقتله فقال يا رسول الله انه قطع احدي يدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله----------- فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قالها عن المقداد بن-------- اسود انه-- قال ---يا رسول الله	1138	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0317	true	-2941093540308676696	212	287	1061	1426	1493	300	المقداد بن الاسود رضي الله عنه انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار ف-قاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها -------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله الي ان قال فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال وفيه ا--سامة بن زيد رضي الله عنهما قال بعثنا رسول الله	317	-4907049380690147913	298	505.5	235	417	71.46282958984375	56	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1141	false	2911300516529823234	235	300	1144	1452	1452	300	جابر رضي الله عنه ان الطفيل بن عمرو الدوسي لما هاجر ال--------نبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة هاجر اليه وهاجر معه رجل من قومه---------------- فمرض فجزع فاخذ مشاقص له فقطع بها براجمه فشخبت يداه حتي مات فراه الطفيل بن عمرو رضي الله عنه في منامه وهيءته حسنة وراه مغطيا يديه فقال له ما صنع بك ربك فقال غفر لي بهجرتي الي نبيه صلي الله-	1141	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0342	true	7886344444095346998	176	236	899	1194	1520	300	جابر رضي الله عنه ان الطفيل بن عمرو الدوسي---- هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة---------- وهاجر معه رجل من قومه فاجتووا المدينة فمرض فجزع فاخذ مشاقص--- فقطع بها براجمه فشخبت يداه حتي مات فراه الطفيل--------------------- في منامه وهيءته حسنة وراه مغطيا يديه فقال له ما صنع بك ربك فقال غفر لي بهجرتي الي نبيه صلي الله	342	-4907049380690147913	267	471.5	212	333	80.18018341064453	51	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1142	false	-2434295672216521552	36	185	171	908	1471	300	جابر رضي الله تعالي عنه ان الطفيل بن عمرو الدوسي لما هاجر ال--------نبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة هاجر اليه اي الطفيل الي النبي صلي الله عليه وسلم وهاجر معه رجل من قومه---------------- فمرض اي الرجل الذي هاجر معه فجزع اي اشتد مرضه فاخذ مشاقص له بفتح الميم جمع المشقص وهو السكين وقيل نصل السهم اذا كان طويلا عريضا فقطع بها براجمه بفتح الباء جمع برجمة مفاصل الاصابع المتصلة بالكف وقيل رءوس السلاميات وهي المرتفعة عند قبض الكف فشخبت يداه اي سال دمها حتي مات فراه الطفيل بن عمرو في منامه وهيءته اي صورته وحاله حسنة وراه مغطيا يديه فقال له ما صنع بك ربك -قال غفر لي ربي بهجرتي الي نبيه صلي الله عليه وسلم فقال مالي اراك مغطيا يديك قال قيل لي لن نصلح منك ما افسدت فقصها الطفيل علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم وليديه	1142	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0342	true	7886344444095346998	176	269	899	1355	1520	300	جابر رضي الله------ عنه ان الطفيل بن عمرو الدوسي---- هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة------------------------------------------------- وهاجر معه رجل من قومه فاجتووا المدينة فمرض----------------------- فجزع------------- فاخذ مشاقص----------------------------------------------------------------------- فقطع بها براجمه----------------------------------------------------------------------------------------------- فشخبت يداه------------ حتي مات فراه الطفيل-------- في منامه وهيءت---------------ه حسنة وراه مغطيا يديه فقال له ما صنع بك ربك فقال غفر ل----ي بهجرتي الي نبيه صلي الله عليه وسلم فقال مالي اراك مغطيا يديك قال قيل لي لن نصلح منك ما افسدت فقصها الطفيل علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم وليديه	342	-4907049380690147913	428	705.5	339	762	56.1679801940918	75	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0056	false	-1614165579944183476	190	252	940	1235	1468	300	الانسان ولا يضيق عليه 45 و----------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فسالوه انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به قال اوقد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال جاء ناس اي جماعة من اصحاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم	56	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0358	true	6260098268813503861	8	60	38	294	1588	300	الايمان وما ي----قوله من وجدها 132 فيه ابو هريرة رضي الله عنه قال جاء ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فسالوه انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به قال -وقد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان و--------------في ال----------رواية الاخري 133 --------------سءل النبي صلي الله------ عليه وسلم	358	-4907049380690147913	219	350.0	170	305	71.80327606201172	37	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0057	false	7214983472911393009	162	184	829	936	1472	300	لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله ورسله	57	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0358	true	6260098268813503861	70	92	347	452	1588	300	لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله وفي --	358	-4907049380690147913	102	198.5	81	107	95.32710266113281	21	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1244	false	5367670809457030263	0	28	0	129	1470	300	حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله------ له النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك	1244	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0360	true	3806255750549315957	83	111	435	565	1457	300	حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله تعالي له النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال و----ان قضيب- من اراك	360	-4907049380690147913	124	229.5	97	135	91.85185241699219	25	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1245	false	-8308276667335438185	156	249	798	1225	1461	300	جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض ل----------ي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي ل-------يس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء ق-ال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر---- لءن حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله------ وهو عنه معرض	1245	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0360	true	3806255750549315957	198	296	981	1435	1457	300	جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض لي كانت لابي فقال الكندي هي ارضي -في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر اما لءن حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله تعالي وهو عنه معرض	360	-4907049380690147913	424	811.5	331	455	93.18681335449219	89	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1246	false	-6623286717066507388	1	98	3	434	1447	300	فقال الكندي هي ارضي وفي يدي ل-------يس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه اي لا يلتفت الي شء حلال او حرام او خير او شر او نفع او ضر وليس يتورع اي يتنزه من شء ق-ال ليس لك منه الا ذلك اي اليمين فانطلق اي ذهب ليحلف فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لما ادبر اي رجع ذلك الرجل للوضوء لءن حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله------ وهو عنه معرض	1246	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0360	true	3806255750549315957	224	296	1101	1435	1457	300	فقال الكندي هي ارضي -في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه---------------------------------------------------------- وليس يتورع--------- من شء فقال ليس لك منه الا ذلك---------- فانطلق------- ليحلف فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لما ادبر اما-------------------- لءن حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله تعالي وهو عنه معرض	360	-4907049380690147913	316	531.5	246	445	71.01123809814453	61	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1744	false	-8785627773277747919	35	63	177	322	1544	300	علي قلبين---- ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه	1744	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0372	true	-840730030191537235	0	29	0	149	1534	300	علي قلبين علي ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه	372	-4907049380690147913	145	283.5	117	149	97.31543731689453	28	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2014	false	693312874514636290	209	238	1015	1163	1451	300	صلي الله عليه وسلم ففرض الله ------علي امتي خمسين صلاة فرجعت حتي مررت علي موسي عليه السلام فراجعن---ي فوضع شطرها وقال في الاخر فراجعته--- فقال هي خمس وهي خمسون	2014	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0410	true	-9061081026765188438	84	113	442	586	1582	300	صلي الله عليه وسلم ففرض الله تعالي علي امتي خمسين صلاة------ الي قوله صلي الله عليه وسل--م فراجعت ربي فوضع شطرها و--------بعده فراجعت ربي فقال هي خمس وهي خمسون	410	-4907049380690147913	112	164.5	86	160	70.0	18	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1812	false	2208764259370129831	8	89	32	430	1502	300	صلي الله عليه وسلم قال رايتني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا -------------علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقالوا هذا المسيح ابن مريم قال ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كان عينه عنتة طافية كاشبه من رايت من الناس بابن قطن واضعا يديه علي منكبي رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقالوا هذا المسيح الدجال	1812	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0418	true	4839624830459868459	186	253	950	1271	1527	300	صلي الله عليه وسلم اراني -------ليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل-- هذا المسيح -بن مريم---- ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنب---ة ط-----------------------------------------------------------------------افية فسالت من هذا فقيل-- هذا المسيح الدجال	418	-4907049380690147913	291	542.0	229	411	70.80291748046875	55	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1867	false	5816274371358130272	238	291	1175	1426	1473	300	الله قال كما تضارون في رءية الله------------- يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احد----------------------------------------------هما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن ليتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله------ من بر وفاجر	1867	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0442	true	-5083455875460625307	196	241	1036	1253	1574	300	عليه وسلم ما تضارون في رءية الله تبارك وتعالي يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما معناه لا تضارون اصلا كما لا تضارون في رءيتهما اصلا قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله تعالي من بر وفاجر	442	-4907049380690147913	120	189.0	92	316	37.97468185424805	24	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1869	false	-8617289656077597474	43	124	209	590	1497	300	الله قال------ ما تضارون في رءية الله تع-------الي يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احد----------------------------------------------هما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام بيان غير الله جمع صنم والانصاب جمع نصب بالفتح والضم وسكون الصاد وقد يحرك مع الضم وهو ما نصب من الحجارة فعبد من دون الله تعالي الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله تعالي من بر او فاجر	1869	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0442	true	-5083455875460625307	195	241	1031	1253	1574	300	الله عليه وسلم ما تضارون في رءية الله تبارك وتعالي يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما معناه لا تضارون اصلا كما لا تضارون في رءيتهما اصلا قوله ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم------- حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله تعالي من بر و--فاجر	442	-4907049380690147913	137	215.0	106	440	31.136363983154297	25	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1868	false	-6803365775916510115	51	78	259	384	1561	300	فلا يبقي من كان يسجد لله------ من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة	1868	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0444	true	3258274539504244814	151	179	786	917	1561	300	ولا يبقي من كان يسجد لله تعالي من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة	444	-4907049380690147913	124	239.5	97	131	94.65648651123047	26	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1868	false	-6803365775916510115	106	137	544	696	1561	300	فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا خلص المءمنون من النار----------------- فوالذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد مناشدة في-------- الحق وقد تبين لكم من المءمنين لله	1868	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0445	true	6996574276382233129	210	300	1128	1604	1604	300	فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم معناه انهم ثلاثة اقسام قسم يسلم فلا يناله شء اصلا وقسم يخدش ثم يرسل فيخلص وقسم يكردس ويلقي فيسقط في جهنم واما مكدوس فهو بالسين المهملة هكذا هو في الاصول وكذا نقله القاضي عياض رحمه الله عن اكثر الرواة قال ورواه العذري بالشين المعجمة ومعناه بالمعجمة السوق وبالمهملة كون الاشياء بعضها علي بعض ومنه تكدست الدواب في سيرها اذا ركب بعضها بعضا قوله صلي الله عليه وسلم فوالذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد مناشدة في استقصاء -------------الحق من المءمنين لله-	445	-4907049380690147913	113	162.5	88	490	23.06122398376465	21	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1863	false	5294971435254430934	3	50	14	240	1513	300	الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال--- يا محمد ارفع راسك وقل تسمع--- وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك ل--------------------ك ولكن وعزتي وجلالي وكبرياءي وعظمت---------ي لاخرجن منها من قال لا اله الا الله	1863	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0471	true	124177920763980952	4	56	16	263	1533	300	الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط- واشفع تشفع فاقول يا-رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك لك او قال ليس ذلك اليك ولكن وعزت-------ي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن----- من قال لا اله الا الله	471	-4907049380690147913	211	369.5	167	261	80.84291076660156	37	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1864	false	-728021015011875472	121	197	594	977	1461	300	الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال--- يا محمدا ارفع راسك وقيل تسمع--- وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك لك ----اي ليس اخراجهم من النار اليك فاللام بمعني الي او ليس اخراجهم منها لاجلك بل انا احقاء ان نفعل ذلك كرما وتفضلا واجلالا لتوحيدي وتعظيما لاسمي ولكن وعزتي الواو فيه للقسم وجلالي وكبرياءي وعظمت---------ي لاخرجن منها من قال لا اله الا الله	1864	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0471	true	124177920763980952	4	56	16	263	1533	300	الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد- ارفع راسك وق-ل يسمع لك وسل تعط- واشفع تشفع فاقول يا-رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك لك او قال ليس ذلك------------- اليك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن وعزت-----------------------ي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن----- من قال لا اله الا الله	471	-4907049380690147913	223	358.5	175	402	55.47263717651367	37	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1908	false	-7152109795015067792	133	228	656	1118	1465	300	الله 4394 وقال ان اهون اهل النار عذابا من له نعلان وشراكان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل ما يري ان احدا اشد منه عذابا وانه لاهونهم عذابا وقال ان اهون اهل النار اي ايسرهم عذابا من له نعلان وشركان الشراك سي---------------------ر النعل---- الذي ----------------علي ظهر القدم من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل بكس------------------------------------------------------------------------------------ر الميم وفتح الجيم---- ق--------------------------------------------------------------------------------------------در من نحاس ما يري اي لا يظن ذلك الشخص ان احدا من اهل النار اشد منه عذابا وانه اي والحال انه لاهونهم عذابا وفي---------ه تصريح بتفاوت عذاب اهل النار 4395 وقال اهون اهل	1908	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0484	true	-4488310965961759495	35	140	180	721	1512	300	الله عليه و---سلم اهون اهل النار عذابا من له نعلان وشراكان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل اما------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشراك فبكسر الشين وهو احد سيور النعل وهو الذي يكون علي وجهها وعلي ظهر القدم والغليان معروف وهو شدة اضطراب الماء ونحوه علي النار لشدة اتقادها يقال غلت القدر تغلي غليا وغليانا واغليتها انا واما المرجل فبكسر الميم وفتح الجيم وهو قدر معروف سواء كان من حديد او نحاس او حجارة او خزف هذا هو الاصح وقال صاحب المطالع وقيل هو القدر------------------------------------------- من النحاس يعني خاصة والاول اعرف والميم فيه زاءدة وفي هذا الحديث وما اشبهه تصريح بتفاوت عذاب اهل النار كما ان نعيم اهل ---	484	-4907049380690147913	187	223.5	146	692	27.023120880126953	31	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1713	false	-4158388077690701813	139	250	688	1258	1486	300	عكاشة----------- بضم العين وتشديد الكاف وتخفيفها ابن م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حصن ف---------------قال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال اللهم اجعله منهم ثم قام رجل اخر قيل هو سعد بن عبادة فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها اي بتلك الدعوة والمسالة عكاشة لانه لم يءذن له في ذلك المجلس بالدعاء الا لواحد وفيه تحريض للناس علي المسارعة الي الخيرات وطلب الادعية الصالحة من الصالحين والصالحات لان في التاخير افات وقيل كان ذلك الرجل منافقا ولم يكن م----ستحقا لتلك المنزلة-------------------------------------------------- فاجابه------ صلي الله عليه وسلم بكلام محتمل ولم يرد------------------ التصريح له بانك لست منهم لحسن خلقه 4090 عن صهيب قال قال رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم	1713	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0486	true	-9143646714225601241	3	105	16	554	1554	300	عكاشة بن محصن هو بضم العين وتشديد الكاف وتخفيفها لغتان مشهورتان ذكرهما جماعات منهم ثعلب والجوهري واخرون قال الجوهري قال ثعلب هو مشدد وقد يخفف وقال صاحب المطالع التشديد اكثر ولم يذكر القاضي عياض هنا غير التشديد واما محصن فبكسر الميم وفتح الصاد واما قوله صلي الله عليه وسلم لل--------------------------------رجل الثاني---------------------------------------------------------------- سبقك بها عكاشة فقال القاضي عياض قيل ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل الثاني -لم يكن ممن يستحق تلك-- المنزلة ولا كان بصفة اهلها بخلاف عكاشة وقيل بل كان منافقا فاجابه النبي صلي الله عليه وسلم بكلام محتمل ولم ير صلي الله عليه وسلم التصريح له بانك لست م------------------------------------------نهم لما كان صلي الله عليه وسلم	486	-4907049380690147913	193	226.0	151	845	22.84023666381836	29	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0149	false	4818820155100106476	0	131	0	711	1624	300	السماوات والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها وفي رواية اخري ولا اله الا الله والله اكبر يملان ما بين السماء والارض من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصحاح عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الطهور قيل هو بالضم وبالفتح مصدر وقيل بهما اسم لما يتطهر به والاكثرون علي انه بالضم مصدر وبالفتح اسم له وهنا اريد معني المصدر شطر الاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان والمراد بالايمان هنا الصلاة كما قال الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة اي صلاتكم وانما جعلت الطهارة شطرها لان صحة الصلاة باستجماع شراءطها واركانها جعل الطهارة التي هي اقوي شراءطها كالشطر منها ولا يلزم في الشطر ان يكون نصفا حقيقي-----ا او المراد بالايمان حقيقته ومعني كونه شطرا ان الايمان	149	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0494	true	-6192502123817560208	70	210	357	1113	1641	300	السماوات والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها ---------------------هذا حديث عظيم اصل------------------------------- من اصول الاسلام قد اشتمل علي مهمات من قواعد الاسلام فاما الطهور فالمراد به الفعل فهو مضموم الطاء علي المختار وقول الاكثرين ويجوز فتحها كما تقدم واصل الشطر النصف واختلف في معني قو----------------------------------------------------------له صلي الله------ عليه وسلم الطهو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر شطر الايمان فقيل معناه ان الاجر فيه ينتهي تضعيفه الي نصف اجر الايمان وقيل معناه ان الايمان يجب ما قبله من الخطايا وكذلك الوضوء لان الوضوء لا يصح الا مع الايمان فصار لتوقفه علي الايمان في معني الشطر وقيل المراد بالايمان هنا الصلاة كما قال الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمان-----------------كم والطه----------ارة شرط في--- صحة الصلاة فصارت----------------------------------------------------- كالشطر وليس---- يلزم في الشطر ان يكون نصفا حقيقيا وهذا القول اقرب الاقوال ويحتمل --ان يكون معناه ان الايمان	494	-4907049380690147913	323	385.5	261	1080	29.907407760620117	49	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0151	false	-9164214145557015088	93	206	495	1025	1525	300	وقال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة---- بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج- كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب رواه ابو هريرة رضي الله عنه وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن---- شك من الراوي فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه والجملة صفة خطيءة مجازا وكذا اخواته مع الماء او مع اخر قطر الماء شك من	151	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0520	true	2032886439323394077	116	198	626	1001	1578	300	وسلم اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من ال------------------------------------------------------------------------------------ذنوب اما قو------له المسلم او المءمن فهو شك من الرواي------------------------------------------------------------------------ وكذا --قوله مع الماء او مع اخر قطر الماء هو شك	520	-4907049380690147913	346	625.0	266	539	64.19294738769531	71	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0174	false	7590426873130373624	94	191	518	1031	1618	300	وهو القطع والمستحب فيه ان يبدا باليدين قبل الرجلين فيبدا بمسبحة يده اليمني ثم الوسطي ثم البنصر ثم الخنصر ثم الابهام ثم يعود الي اليسري فيبدا بخنصرها ثم -بنصرها الي اخرها ثم يعود الي الرجل-- اليمني فيبدا بخنصره اليمني ويختم بخنصره اليسري وغسل البراجم بفتح الباء جمع البرجمة بضم الباء والجيم وهي عقدة الاصابع ومفصلها امر بغسلها لءلا يبقي الوسخ فيها ونتف الابط اي قلع شعرها بحذف المضاف علم منه ان حلقه ليس بسنة قيل النتف افضل---------- لمن قوي --------------------------------------------------------------------عليه لما حكي ان الشافعي كا-------------------ن يحلق ابطه فقال-------- علمت ان السنة النتف -لكن لا اقوي علي الوجع	174	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0531	true	4904279399942659506	185	269	1015	1473	1632	300	وهو القطع وي--ستحب---- ان يبدا باليدين قبل الرجلين فيبدا بمسبحة يده اليمني ثم الوسطي ثم البنصر ثم الخنصر ثم الابهام ثم يعود الي اليسري فيبدا بخنصرها ثم ببنصرها الي اخرها ثم يعود الي الرجلين اليمني فيبدا بخنصرها------ ويختم بخنصر- اليسري والله اعلم اما ن------------------------------------------------------------------------------------------------تف الابط فسنة بالاتفاق وال-------------------------------------------افضل فيه النتف لمن قوي عليه ويحصل ايضا بالحلق وبالنورة وحكي عن يونس بن عبد الاعلي قال دخلت علي------------ الشافعي رحمه الله وعنده المزين يحلق ابطه فقال الشافعي علمت ان السنة النتف ولكن لا اقوي علي الوجع	531	-4907049380690147913	315	508.5	255	622	50.64308547973633	50	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0209	false	-6681854010795622089	25	91	141	472	1531	300	فانتهينا الي القوم وقد قاموا الي الصلاة يصلي بهم عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وقد ركع بهم ركعة ف----لما احس بالنبي صلي الله عليه وسلم ذهب يتاخر فاوما اليه فادرك النبي صلي الله عليه وسلم احدي الركعتين معه فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم وقمت فركعنا الركعة التي سب---------------------------------------------------قتنا وعن المغيرة بن شعبة انه غزا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	209	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0552	true	-9132295993040008938	213	275	1085	1406	1536	300	فانتهينا الي القوم وقد قاموا ف-ي الصلاة يصلي بهم عبد الرحمن بن عوف -------------وقد ركع---- ركعة بهم فلما احس بالنبي صلي الله عليه وسلم ذهب يتاخر فاوما اليه فصلي بهم ف----------------------------------------لما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم وقمت فركعنا الركعة التي سبقتنا اعلم ان هذا الحديث فيه فواءد كثيرة منها جواز اقتدا---ء ال-فاضل بالمفضول وجواز---- صلاة النبي صلي الله عليه وسلم	552	-4907049380690147913	230	379.0	182	387	59.43152618408203	38	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0187	false	8023741395193703870	105	132	520	657	1515	300	قلت يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه لغسل الجنابة فقال لا انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين	187	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0605	true	-6641022049128073518	232	259	1159	1295	1526	300	قلت يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه لغسل الجنابه -قال لا انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين	605	-4907049380690147913	135	264.0	108	137	98.54014587402344	25	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0220	false	-3334551241215890825	173	228	936	1211	1595	300	باب المستحاضة من الصحاح 387 قالت عاءشة رضي الله عنها جاءت فاطمة بنت ابي حبيش رضي الله عنها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا انما ذلك عرق وليس ب--حيض- فاذا اقبلت --حيضتك فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي من ----------	220	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0609	true	3380726699244419712	234	278	1253	1487	1602	300	باب المستحاضة وغسلها وصلاتها فيه ان---------------------- فاطمه بنت ابي حبيش رضي الله عنها ق------------------------------الت يا-رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا انما ذلك عرق وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة- فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم --وصلي وفيه غيره من	609	-4907049380690147913	192	303.0	153	290	66.20689392089844	31	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0255	false	-2412312962808513351	54	246	279	1218	1469	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغير اذا طلع الفجر وكان يستمع الاذان فان سمع اذانا امسك والا اغار فسمع رجلا يقول الله اكبر الله اكبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الفطرة ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خرجت من النار فنظروا فاذا هو راعي معزي وعن انس انه قال كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يغير اي يسير الي بلاد الكفار للغارة اذا طلع الفجر ليعلم انهم مسلمون او كفار وكان يستمع الاذان ويعرف حالهم به فان سمع اذانا امسك عن الغارة اي تركها والا اي وان لم يسمع الاذان اغار من الاغارة وهو النهب وقيل استماعه عليه الصلاة والسلام للاذان وانتظاره اياه كان حذرا من ان يكون فيهم مءمن فيغير صلي الله عليه وسلم غافلا عن حاله فسمع رجلا يقول الله اكبر الله اكبر فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي الفطرة اي انت او هو علي الاسلام لان الاذان لا يكون الا للمسلمين ثم قال اشهد ان لا--- اله الا الل-----ه فقال خرجت من النار اي بسبب انك تركت الشرك بالله بذلك القول فنظروا بعد فراغه من الاذا-----------ن فاذا هو راعي معزي	255	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0662	true	-460657097716041387	68	149	329	732	1470	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغير اذا طلع الفجر وكان يستمع الاذان فان سمع اذانا امسك والا اغار فسمع رجلا يقول الله اكبر الله اكبر-فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الفطرة ثم قال اشهد ان لا اله الا-الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خرجت من النار فنظروا فاذا--- راعي -------------------------معزي قوله صلي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------سلم علي الفطرة اي عل----------ي ال---------------------------------------------------اسلام وقوله صلي الله عليه وسلم خرجت من النار------------------------------------------------------------ اي بالتوحيد وقوله فاذا هو راعي معزي	662	-4907049380690147913	362	651.5	285	958	37.78705596923828	63	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0255	false	-2412312962808513351	262	299	1288	1466	1469	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------من قال حين يسمع المءذن اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه	255	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0663	true	2038136623527205577	61	102	268	463	1468	300	قال ---لا اله الا الله من قلبه دخل الجنة وفي الحديث الاخر من قال حين يسمع المءذن اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه	663	-4907049380690147913	155	275.5	122	203	76.35468292236328	30	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0252	false	-736507835214340506	2	48	10	232	1508	300	نودي للصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي ال-نداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول--- اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر ح-------تي يظل الرجل لا يدري كم صلي وعن	252	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0667	true	4670610384756059915	155	204	843	1076	1579	300	نودي للصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي التاذين اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول له اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتي يظل الرجل ما يدري كم صلي اما	667	-4907049380690147913	213	401.0	167	233	91.41630554199219	42	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0299	false	-5808393102904414813	252	300	1260	1482	1482	300	واءل بن حجر------------- انه راي النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة وكبر----------- ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع اخرج يديه من الثوب ثم رفعهما و--كبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد-	299	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0684	true	5278936570614338073	112	166	574	822	1545	300	واءل بن حجر رضي الله عنه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة -كبر حيال اذنيه ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع اخرج يديه من الثوب ثم رفعهما ثم كبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد	684	-4907049380690147913	220	404.5	173	249	88.3534164428711	47	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0300	false	-9113910550529739480	3	79	13	364	1416	300	وعن واءل بن حجر -------------انه راي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم رفع اي رافعا يديه حين دخل في الصلاة وكبر----------- ثم التحف اي تستر بثوبه اي يريد انه كان يخرج يديه من كميه اذا كبر للاحرام فاذا فرغ من التكبير ادخل يديه في كميه ثم وضع يده اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع اخرج يديه من الثوب ثم رفعهما و--كبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه	300	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0684	true	5278936570614338073	111	169	570	835	1545	300	فيه واءل بن حجر رضي الله عنه انه راي النبي صلي الله------ عليه وسلم رفع ي---------ديه حين دخل في الصلاة -كبر حيال اذنيه ثم التحف-------- بثوبه---------------------------------------------------------------------------------------- ثم وضع يده اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع اخرج يديه من الثوب ثم رفعهما ثم كبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه	684	-4907049380690147913	234	402.5	182	377	62.068965911865234	46	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0387	false	3439771194652711162	241	299	1273	1575	1580	300	صلي الله عليه وسلم ليلني منكم اولو الاحلام والنهي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثلاثا واياكم وهيشات الاسواق عن عبد الله بن مسعود انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ليلني بكسر اللام-- وتخفيف النون من غير ياء قبلها---- ويجوز اثبات الياء مع فتحها او تشديد النون اي ليقرب مني منكم اولو الاحلام جمع	387	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0706	true	-4534920253088110058	246	283	1340	1540	1642	300	صلي الله عليه وسلم ليلني منكم اولو الاحلام والنهي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ليلني هو--------------------------------------------------------------------------------------------- بكسر اللامين وتخفيف النون من غير ياء قبل النون ويجوز اثبات الياء مع--------- تشديد النون --علي--- التوكيد واولو الاحلام هم -	706	-4907049380690147913	174	262.0	140	308	56.493507385253906	28	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0388	false	3642326208643492386	106	199	582	1070	1574	300	صلي الله عليه وسلم راي في اصحابه تاخرا فقال لهم تقدموا واءتموا----------------------------------------- بي ولياتم بكم من بعدكم لا يزال قوم يتاخرون حتي يءخرهم الله وعن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم راي في اصحابه تاخرا فقال لهم تقدموا واءتموا بي اي اصنعوا كما اصنع ولياتم بكم من بعدكمكما تصنعون فان الصف الثاني يقتدون بالصف الاول ظاهرا لا حكما او معناه تعلموا مني الصلاة وغيرها من احك----ام الشرع وليتعلم التابعون منكم وهكذا ليتعلم قرن من قرن الي انقراض الدنيا لا يزال قوم يتاخ--------------------------------------------------------------------------------------رون اي عن ال-----خيرات حتي يءخرهم الله	388	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0709	true	-3695705123506337859	125	205	707	1124	1657	300	صلي الله عليه وسلم ولو حبوا هو باسكان الباء وانما ضبطته لاني رايت من الكبار من صحفه قوله تقدموا فاءتموا بي ولياتم بكم من بعدكم لا يزال قوم يتاخرون حتي يءخرهم الله معني ولياتم بكم من بعدكم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يقتدوا بي مستدلين علي افعالي بافعالكم ففيه جواز اعتماد الماموم في متابعة الام---------------------------------------------------------------ام ال--ذي لا يراه ولا يسمعه علي مبلغ عنه اوصف قدامه يراه متابعا للامام وقوله صلي الله عليه وسلم لا يزال قوم يتاخرون اي عن الصفوف الاول حتي يءخرهم الله	709	-4907049380690147913	141	170.0	108	624	22.596153259277344	22	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0383	false	4604191386895703387	72	121	372	625	1535	300	صلي الله عليه وسلم اذا شهدت احداكن المسجد فلا تمس طيبا عن زينب الثقفية انها قالت قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا شهدت احداكن المسجد اي ارادت حضور المسجد فلا تمس طيبا لانه سبب للفتنة 763 وقال ايما امراة اصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الاخرة	383	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0711	true	-881320500624591728	121	150	654	806	1585	300	صلي الله عليه وسلم اذا شهدت احداكن المسجد فلا تمس طيبا معناه اذا ارادت شهوده قو-------------له صلي الله------ عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------- ايما امراة اصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الاخرة	711	-4907049380690147913	130	189.0	104	253	51.383399963378906	22	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0316	false	865915122507625454	96	135	490	682	1520	300	معاذ بن جبل----------- يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي----- قومه فيصلي بهم الصلاة فصلي ليلة مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم اتي قومه فامهم فافتتح -سورة البقرة فانحرف رجل فسلم ثم صلي وحده وانصرف	316	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0720	true	1937035923774204303	246	285	1272	1464	1544	300	معاذا رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي فيءم قومه----------------- فصلي ليلة مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم اتي قومه فامهم فافتتح بسورة البقرة فانحرف رجل فسلم ثم صلي وحده وانصرف	720	-4907049380690147913	168	298.5	134	209	80.38277435302734	31	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0296	false	-2925929578422174553	107	189	541	967	1558	300	عاءشة رضي الله عنها----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحيات وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم	296	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0739	true	-649481475818123023	20	102	117	546	1621	300	عاءشة رضي الله عنها قوله كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب-الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحي-ة وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم	739	-4907049380690147913	423	828.0	342	431	98.14385223388672	79	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0297	false	-6547602552667276906	0	72	0	390	1549	300	اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا فيه دليل علي وجوب الاعتدال لان فعله عليه الصلاة والسلام في الصلاة للوجوب ما لم يعارض بالندب لقوله عليه الصلاة والسلام صلوا كما رايتموني اصلي وكان يقول اي يقرا في كل ركعتين التحية سمي الذكر المعين تحية وتشهدا لاشتماله عليهما وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني بحيث يضع اصابع رجله اليمني علي الارض ويرفع عقبها وكان ينهي عن عقبة الشيطان و--هي	297	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0739	true	-649481475818123023	63	92	336	485	1621	300	اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقول-------- في كل ركعتين الت----------------------حية وك-----------------------ان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وك-------------------------------------------------ان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي	739	-4907049380690147913	142	243.0	113	392	36.224491119384766	23	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0382	false	7102237692633140482	91	219	458	1111	1544	300	اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدءا بالعشاء ولا يعجل- حتي يفرغ منه وعن انس انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم بفتح العين ما يءكل بعد الزوال واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء اي باكله ولا يعجل اي الي الصلاة حتي يفرغ منه اي من العشاء وهذا اذا غلبه جوع يمنع حضور القلب بشرط ان لا يفوت وقت الصلاة 759 وعن عاءشة انها قالت قال لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا صلاة بحضرة طعام المراد منه نفي فضيلة الصلاة بحضرة الطعام الذي يريد المصلي اكله لما فيه من اشتغال القلب ولا هو يدافعه الاخبثان اي لا صلاة كاملة حالة مدافعة الاخبثين وهما البول والغاءط	382	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0778	true	-3262466686089065558	156	205	803	1076	1566	300	اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدءا بالعشاء ولا يعجلن حتي يفرغ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه وفي رواية لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان في هذه الاحاديث كراه-------------------------------------------------------------------------------------------ة الصلاة بحضرة الطعام الذي يريد------- اكله لما فيه من اشتغال القلب به وذهاب كمال الخشوع وكراهتها مع------------ مدافعة الاخبثين وهما البول والغاءط	778	-4907049380690147913	212	310.0	172	654	32.41590118408203	34	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0366	false	-5416005302849954417	172	224	826	1081	1441	300	ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعها بهاتين السجدتين وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان	366	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0786	true	-3137615542510709202	175	222	905	1130	1523	300	ابي سعيد وهو قول----------------------ه صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته-------- وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان	786	-4907049380690147913	210	388.5	165	255	82.35294342041016	42	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0381	false	-8867467191501763541	183	238	931	1191	1493	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال----------------------------- ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة -قال نعم قال فاجب وقال ابو هريرة اتي النبي عليه الصلاة والسلام رجل اعمي اي هو ابن ام مكتوم	381	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0841	true	2738895498118416948	181	233	976	1219	1552	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة فقال نعم قال فاجب هذا الاعم----------------------------------------------ي هو -بن ام مكتوم	841	-4907049380690147913	205	372.5	160	290	70.68965148925781	42	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2055	false	4005486070442512862	182	215	897	1060	1491	300	وقال ------ابو قتادة رضي الله عن----------------ه خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انكم تسيرون عشيتكم وليلتك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وتاتون الماء ان شاء الله غدا فانطلق الناس--------------------------------------------------------------------- لا يلوي احد علي احد اي لا	2055	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0854	true	8449875044325186222	53	139	278	720	1530	300	وبالموحدة وابو قتادة الحارث بن ربعي الانصاري قوله خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انكم تسيرون فيه انه يستحب لامير الجيش اذا راي مصلحة لقومه في اعلامهم بامر ان يجمعهم كلهم ويشيع ذلك فيهم ليبلغهم كلهم ويتاهبوا له ولا يخص به بعضهم وكبارهم لانه ربما خفي علي بعضهم فيلحقه الضرر قوله صلي الله عليه وسلم وتاتون الماء ان شاء الله غدا فيه استحباب قول ان شاء الله في الامور المستقبلة وهو موافق للامر به في القران قوله لا يلوي احد علي احد اي لا	854	-4907049380690147913	126	190.5	98	442	28.50678825378418	24	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2055	false	4005486070442512862	47	81	231	396	1491	300	فتوضا منها وضوءا دون وضوء ----------------------------------قال وبقي فيها شء من ماء ثم قال احفظ علينا ميضاتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسيكون لها نبا-------------------------- ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي الغداة	2055	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0855	true	3338137698838197585	11	76	61	394	1562	300	فتوضا منها وضوءا دون وضوء معناه وضوءا خفيفا مع انه اسبغ الاعضاء ونقل القاضي عياض عن بعض شيوخه ان المراد توضا ولم يستنج بماء بل استجمر بالاحجار وهذا الذي زعمه هذا القاءل غلط ظاهر والصواب ما سبق قوله صلي الله عليه وسلم فسيكون لها نبا هذا من معجزات النبوة قوله ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي الغداة	855	-4907049380690147913	124	210.5	97	333	37.23723602294922	23	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2056	false	6621015166155544344	3	85	18	413	1515	300	يتوضا بها كانت معي فيها شء من ماء فتوضا منها وضوءا دون وضوء اي دون وضوءه الذي كان يكثر فيه اراقة الماء يعني توضا وضوءا وسطا لقلة الماء وقيل اراد انه اس--------------------------------------------------------------تنجي في----------------------------------- هذا الوضوء بالحجر لا بالماء قال فبقي فيها شء من ماء ثم قال صلي الله عليه وسلم احفظ علينا ميضاتك فسيكون لها نبا اي خبر والمراد هنا ان يكون لها شان يتحدث به الناس ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي الغداة	2056	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0855	true	3338137698838197585	7	76	39	394	1562	300	يتوضا به- كالركوة قوله----------- فتوضا منها وضوءا دون وضوء -معناه وضوءا خفيفا مع--------------------------------------------------------------- انه اسبغ الاعضاء ونقل القاضي عياض عن بعض شيوخه ان المراد توضا ولم يستنج بماء بل استجمر بالاحجار وهذا الذي زعمه هذا القاءل غلط ظاهر والصواب ما سبق قوله------------------- صلي الله عليه وسلم------------------ فسيكون لها نبا هذا من معجزات النبوة قوله------------------------ ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي الغداة	855	-4907049380690147913	179	208.5	138	492	36.38211441040039	29	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2055	false	4005486070442512862	111	182	552	897	1491	300	فلم يعد ان راي الناس ماء في الميضاة فتكابوا ع--------------------------------------ليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احسنوا الملا كلكم سيروي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ففعلوا فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصب ويسقيهم حتي ما بقي غير---------------------------------------------------------ي وغير رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صب فقال لي اشرب فقلت لا اشرب حتي تشرب يا رسول الله قال ان ساقي القوم اخرهم شربا قال فشربت وشرب قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي الناس الماء جامين رواء	2055	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0857	true	-7595484693389820353	109	218	574	1157	1584	300	فلم يعد ان راي الناس ما- في الميضاة -تكابوا عليها ضبطنا قوله ما هنا بالمد والقصر وكلاه----ما صحيح قوله صلي الله عليه وسلم احسنوا الملا كلكم سيروي الملا بفتح الميم واللام واخره همزة وهو منصوب مفعول احسنوا والملا الخلق والعشرة يقال ما احسن ملا فلان اي خلقه وعشرته وما احسن ملا بني فلان اي عشرتهم واخلاقهم ذكره الجوه----------------------------------------------------------------------ري وغيره وانشد الجوهري تنادوا بال بهتة اذ راونا فقلنا احسني ملا جهينا قوله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- ان ساقي القوم اخرهم فيه هذا الادب من اداب شاربي الماء واللبن ونحوهما وفي معناه ما يفرق علي الجماعة من الماكول كلحم وفاكهة ومشموم وغير ذلك والله اعلم قوله فاتي الناس الماء جامين رواء	857	-4907049380690147913	170	123.5	133	717	23.709901809692383	27	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0434	false	6660794130781727451	11	143	51	698	1500	300	القران قلت بلي قالت-- فان خلق نبي الله صلي الله عليه وسلم كان القران قلت يا ام المءمنين انبءيني عن وتر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل-------------------------------- فيتسوك ويتوض---------------------------------------------ا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة-------- فلما اسن--------------------------- واخذ- اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه في الاولي فتلك تسع يا بني وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة احب ان يداوم عليها وكان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي	434	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0897	true	5996250959107138760	41	239	224	1234	1550	300	الحروب التي جرت قولها فان خلق نبي الله صلي الله عليه وسلم كان القران معناه العمل به والوقوف عند حدوده والتادب بادابه والاعتبار بامثاله وقصصه وتدبره وحسن تلاوته قولها فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة هذا ظاهره انه صار تطوعا في حق رسول الله صلي الله عليه وسلم والامة فاما الامة فهو تطوع في حقهم بالاجماع واما النبي صلي الله عليه وسلم فاختلفوا في نسخه في حقه والاصح عندنا نسخه واما ما حكاه القاضي عياض من بعض السلف انه يجب علي الامة من قيام الليل ما يقع عليه الاسم ولو قدر حلب شاة فغلط ومردود باجماع من قبله مع النصوص الصحيحة انه لا واجب الا الصلوات الخمس قولها كنا نعد له سواكه وطهوره فيه استحباب ذلك والتاهب باسباب العبادة قبل وقتها والاعتناء بها قولها فيتسوك ويتوضا فيه استحباب السواك عند القيام من النوم قولها ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الي قولها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد هذا قد سبق شرحه قريبا قولها فلما سن نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم هكذا هو في معظم الاصول سن وفي بعضها اسن وهذا هو المشهور في اللغة قول------------------------------------------------------ها وكان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة هذا دليل علي	897	-4907049380690147913	302	322.0	228	1183	25.528318405151367	52	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0444	false	7701698840926547464	0	39	0	185	1451	300	بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر رضي الله عنه وصدرا من خلافة عمر	444	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0902	true	-3838019580012824203	96	174	498	887	1516	300	بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قوله من غير ان يامرهم بعزيمة معناه لا يامرهم امر ايجاب وتحتيم بل امر ندب وترغيب ثم فسره بقوله فيقول من قام رمضان وهذه الصيغة تقتضي الترغيب والندب دون الايجاب واجتمعت الامة علي ان قيام رمضان ليس بواجب بل هو مندوب قوله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر------------- وصدرا من خلافة عمر	902	-4907049380690147913	172	326.0	136	402	42.786067962646484	34	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0540	false	-6331779970661404948	93	130	469	653	1497	300	من -تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط وكان---------------------- ابي هريرة	540	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0918	true	8681831904654585297	86	127	437	643	1495	300	من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه- حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط وهذه الالفاظ كلها من رواية ابي هريرة	918	-4907049380690147913	180	335.0	143	207	86.9565200805664	34	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0709	false	834860036201365331	22	77	113	400	1527	300	صلي الله عليه وسلم قال اقراني جبريل علي حرف فراجعته فلم ازل استزيده فيزيدني حتي انتهي الي سبعة احرف وقال ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقراني جبراءيل علي حرف فراجعته فلم ازل استزيده اي اطلب منه ان يطلب من الله الزيادة في الاحرف للتوسعة والت------------------------------خفيف فيزيدني حتي انتهي الي --سبعة	709	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0935	true	3925102251486980265	241	283	1298	1524	1605	300	صلي الله عليه وسلم---- اقراني جبريل علي حرف فراجعته فلم ازل استزيده فيزيدني حتي انتهي الي سبعة احرف معناه لم ازل--------------------------------------------------------------------------------------- اطلب منه ان يطلب من الله الزيادة في ال-حرف للتوسعة والتخفيف ويسال جبريل ربه سبحانه وتعالي فيزيد-ه حتي انتهي الي السبعة	935	-4907049380690147913	178	314.0	142	319	55.799373626708984	29	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0376	false	-7249012849506360974	90	153	450	782	1512	300	صلي الله عليه وسلم المدينة فقدمت المدينة فدخلت عليه فقلت اخبرني عن الصلاة فقال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حين تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني الشيطان وحينءذ يسجد ل----------------------------------------------------------------------------------------------ها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة ----------------------------حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة	376	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0944	true	-5883452365461234358	50	128	249	642	1558	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس حتي ترتفع فيه ان النهي عن الصلاة بعد الصبح لا يزول بنفس الطلوع بل لا بد من الارتفاع وقد سبق بيانه قوله صلي الله عليه وسلم فان الصلاة مشهودة محضورة اي تحضرها الملاءكة فهي اقرب الي القبول وحصول الرحمة قوله صلي الله عليه وسلم حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان- حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة	944	-4907049380690147913	191	272.0	153	454	42.07048416137695	33	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0471	false	-3632796025860096802	252	284	1339	1512	1587	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي	471	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms0966	true	4422043148392570886	94	126	505	677	1626	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم -مساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي	966	-4907049380690147913	172	339.0	140	173	99.42196655273438	31	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0564	false	2673402545619460668	220	256	1146	1324	1545	300	ابو هريرة رضي الله عنه زار النبي علي--------------- قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم ياذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الموت	564	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1040	true	1137693598367718108	80	117	418	602	1533	300	ابي هريرة قال--------- زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الموت	1040	-4907049380690147913	163	300.5	129	193	84.4559555053711	30	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1120	false	8288327604018504266	200	270	1024	1375	1524	300	فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم ف--------------------------قال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام العدوي بثمانماءة درهم وفي رواية فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمان مءة درهم فجاء بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا وهكذا يقول فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك	1120	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1063	true	-353195334426663356	227	293	1172	1495	1531	300	فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال الك مال غيره فقال لا فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم------------------------------------------------------- بن عبد الله العدوي بثمانماءة درهم فجاء بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن قرا---بتك شء فهكذا وهكذا يقول فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك	1063	-4907049380690147913	288	561.5	229	381	75.5905532836914	55	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1121	false	6050387196393255878	21	83	109	416	1478	300	فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمان مءة درهم فجاء بها اي نعيم بثمان مءة درهم رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام فدفعها اليه اي الي الرجل الانصاري ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن قرابتك شء فهكذا وهكذا يقول فبين يديك اي تصدق بين يديك وعن يمينك وعن شمالك	1121	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1063	true	-353195334426663356	244	293	1251	1495	1531	300	فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمانماءة درهم فجاء بها----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسل----------م فدفعها اليه---------------------- ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن قرابتك شء فهكذا وهكذا يقول فبين ي-----------------ديك وعن يمينك وعن شمالك	1063	-4907049380690147913	230	422.0	183	316	72.7848129272461	41	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0614	false	-5715420065609190639	225	275	1137	1381	1500	300	وقال خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل -----------فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما او امر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلاثماءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار	614	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1070	true	-5960624999827549196	88	198	462	1053	1607	300	وسلم خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل هو بفتح الميم وكسر ال----صاد قوله -صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------- عدد تلك الستين والثل-ثماءة السلامي قد يقال وقع هنا اضافة ثلاث الي ماءة مع تعريف الاول وتنكير الثاني والمعروف لاهل العربية عكسه وهو تنكير الاول وتعريف الثاني وقد سبق بيان هذا والجواب عنه وكيفية قراءته في كتاب الايمان في حديث حذيفة في حديث احصوا لي كم يلفظ بالاسلام قلنا اتخاف علينا ونحن بين الستماءة واما السلامي فبضم السين المهملة وتخفيف اللام وهو المفصل وجمعه سلاميات بفتح الميم وتخفيف الياء قوله صلي الله عليه وسلم زحزح نفسه عن النار اي باعدها قوله فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار	1070	-4907049380690147913	136	171.0	106	679	20.029455184936523	22	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0614	false	-5715420065609190639	38	123	192	608	1500	300	عن الشر ---له صدقة يتصدق به --علي نفسه ل------------------------------انه اذا امسك عنه---- لله تعالي كان له اجر علي ذلك كما ان للمتصدق بالمال اجرا 1340 وقال كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الاثنين صدقة ويعين الرجل علي دابته فيحمل عليها او يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة يخطوها الي الصلاة صدقة ويميط الاذي عن الطريق صدقة عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كل سلامي من الناس عليه صدقة	614	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1071	true	2230734895632957416	0	43	0	204	1553	300	عن الشر فانها صدقة معناه صدقة علي نفسه كما في غير هذه الرواية والمراد انه اذا امسك عن الشر لله تعالي كان له اجر علي ذلك كما ان للمتصدق بالمال اجرا 1009 قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله ع------ليه وسلم كل سلامي من الناس عليه صدقة	1071	-4907049380690147913	147	231.0	112	455	32.30769348144531	30	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1706	false	-2747550843298239158	24	99	111	475	1405	300	صلي الله تعالي عليه وسلم قال لو كان لابن ادم واديان من مال المراد منه الابل لابتغي لهما ثالثا اي واديا ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ----------------------------لا يزال حريصا علي الدنيا حتي يموت ويمتلء جوفه من تراب قبره وهذا--------------- حكم علي ال----------------------------------------------------------------غالب ويتوب الله علي من تاب اي------------------------------- يقبل التوبة من التاءب عن حرصه المذموم وعن غيره من المذمومات -4073 وعن ابن عمر قال---- اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1706	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1099	true	863786536997116377	139	261	710	1309	1518	300	صلي الله------ عليه وسلم---- لو كان لابن ادم واديان من ما-----------------ل لابتغ--------------ي واديا ثالثا ولا يملا جوف -بن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب وفي رواية ولن يملا فاه الا التراب وفي رواية ولا يملا نفس بن ادم الا التراب فيه ذم الحرص علي الدنيا وحب المكاثرة بها والرغبة فيها ومعني لا يملا جوفه الا التراب انه لا يزال حريصا علي الدنيا حتي يموت ويمتلء جوفه من تراب قبره وهذا الحديث خرج علي حكم ------غالب بني ادم في الحرص علي الدنيا ويءيده 1049 قوله صلي الله عليه وسلم ويتوب الله علي من تاب وهو متعلق بما قبله ومعناه ان الله يقبل التوبة من ال--------حرص- المذموم و---غيره من المذمومات 1 باب فضل القناعة والحث عليها 1051 قوله صلي الله عليه وسلم	1099	-4907049380690147913	274	367.5	213	659	41.578147888183594	45	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1974	false	1505728792256681194	177	233	842	1105	1444	300	فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة رجع نبي الله في نحر الاعرابي حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد اثرت بها حاشية البرد- من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء	1974	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1103	true	5516901884437091057	153	201	821	1050	1586	300	فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة--------------------------------- نظرت الي صفحة عن-ق رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--ضحك ثم امر له بعطاء	1103	-4907049380690147913	222	408.0	174	265	83.7735824584961	43	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0634	false	-1960250270784976360	36	92	178	447	1451	300	بريدة انه قال كنت----- جالسا عند النبي---- صلي الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت يا رسول الله اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت -قال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها وقالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال نعم حجي عنها	634	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1161	true	-6083643637367116992	46	99	216	472	1521	300	بريدة---- قال بينا انا جالس- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت------------- اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت فقال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها -قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال---- حجي عنها	1161	-4907049380690147913	238	420.0	187	279	85.30465698242188	43	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0663	false	-7571786800009689293	128	165	645	819	1466	300	قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء فقلنا لا قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل	663	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1167	true	7317172707057429914	77	114	351	523	1550	300	قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء ق-لنا لا قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس -قال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل	1167	-4907049380690147913	171	334.0	134	174	98.27586364746094	35	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0654	false	-8432153821598435774	7	88	34	428	1458	300	وما رايته في شهر اكثر ثاني مفعولي رايت والضمير في منه راجع الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم صياما في شعبان متعلق ب صيام كان يصوم شعبان الا قليلا يعني كان عليه الصلاة والسلام يصوم في شعبان وفي غيره من الشهور سوي رمضان وكان صيامه في شعبان اكثر من صيامه فيما سواه وفي رواية كان يصوم شعبان كله قيل كان يصومه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في وقت ويصوم بعضه في سنة اخري وقيل كان يصوم تارة من اوله وتارة من اخره وتارة بينهما	654	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1168	true	-2950668126997894121	174	262	839	1266	1453	300	وما رايته في شهر اكثر---------------------------- منه --------------------------------------------صياما في شع---------------------------------------------------------------------------------بان -------------------------------------------------------------------------وفي رواية كان يصوم شعبان كله---- كان يصوم شعبان الا قليلا في هذه الاحاديث انه يستحب ان لا يخلي شهرا من صيام وفيها ان صوم النفل غير مختص بزمان معين بل كل السنة صالحة له الا رمضان والعيد والتشريق وقولها كان يصوم شعبان كله كان يصومه الا قليلا الثاني تفسير للاول وبيان ان قولها كله اي غالبه وقيل كان يصومه كله في وقت ويصوم بعضه في سنة اخري وقيل كان يصوم تارة من اوله وتارة من اخره وتارة بينهما	1168	-4907049380690147913	163	251.5	128	657	24.809741973876953	30	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0833	false	2152328443770513291	32	62	163	310	1513	300	فقام سراقة بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه---------------- وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد الابد	833	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1245	true	6233045723202520479	260	293	1345	1505	1544	300	فقام سراقة بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام ل-ابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد --ابد	1245	-4907049380690147913	144	268.5	114	163	88.34355926513672	28	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0832	false	-8384485298843213466	189	249	954	1238	1473	300	قرا في الركعتين قل يا-ايها الكافرون و قل هو الله احد----- ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له	832	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1255	true	1797206310591969765	186	300	902	1454	1454	300	قرا فيهما------ قل يا ايها الكافرون و-قل هو الله احد قوله ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فيه دلالة لما قاله الشافعي وغيره من العلماء انه يستحب للطاءف طواف القدوم اذا فرغ من الطواف وصلاته خلف المقام ان يعود الي الحجر الاسود فيستلمه ثم يخرج من باب الصفا ليسعي واتفقوا علي ان هذا الاستلام ليس بواجب وانما هو سنة لو تركه لم يلزمه دم قوله ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبر- وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له-	1255	-4907049380690147913	272	491.5	215	561	48.48484802246094	54	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0835	false	-3388559478560764352	190	287	963	1437	1492	300	قرا في الركعتين قل يا-ايها الكافرون و قل هو الله احد----- ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- با--------------------------------------------------------------------------------------------------ب الصفا الي الصفا فلما دنا اي قرب من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله جمع شعيرة وهي العلامة التي جعلت للطاعات المامورة في الحج كالوقوف والرمي والطواف والسعي ابدا بما بدا الله به يعني ابدا بالصفا لانه تعالي بدا بذكره في الاية فبدا بالصفا فرقي اي صعد عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله تعالي اي قال لا اله الا الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له	835	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1255	true	1797206310591969765	186	300	902	1454	1454	300	قرا فيهما------ قل يا ايها الكافرون و-قل هو الله احد قوله ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فيه دلالة لما قاله الشافعي وغيره من العلماء انه يستحب للطاءف طواف القدوم اذا فرغ من الطواف وصلاته خلف المقام ان يعود الي الحجر الاسود فيستلمه ثم يخرج من باب الصفا ليسعي واتفقوا علي ان هذا الاستلام ليس بواجب وانما هو سنة لو تركه لم يلزمه دم قوله ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا------- من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله اب---------------------------------------------------------------------------------------دا بما بدا الله به----------------------------------------------- فبدا بالصفا فرقي------- عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد ال-----------------------------له وكبر- وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له-	1255	-4907049380690147913	278	437.5	218	738	37.669376373291016	50	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0833	false	2152328443770513291	182	241	898	1193	1513	300	وقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا--------------------------------------------------------------------------------------------- الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة ابن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوعة واول ربا اضع من ربانا ربا --عباس بن عبد المطلب فانه	833	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1260	true	8166397656893981041	229	300	1198	1572	1572	300	وسلم ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا معناه متاكدة التحريم شديدته وفي هذا دليل لضرب الامثال والحاق النظير بالنظير قياسا قوله صلي الله عليه وسلم الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع دم -----------بن ربيعة -بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوعة واول ربا اضع--- ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فانه-	1260	-4907049380690147913	262	462.0	209	390	67.17948913574219	46	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0838	false	3227477835259316575	153	262	767	1335	1526	300	طفلا صغيرا يحبو بين البيوت فاصابه حجر في حرب--------- بني سعد مع قبيلة هذيل فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع واول ربا اخرجه من ربانا ربا العباس بدل من ربانا بن عبد المطلب فانه موضوع كله المراد به ما هو زاءد علي راس المال لان راس ماله غير متروك لقوله تعالي وان تبتم فلكم رءوس اموالكم البقرة وانم-------------------------------------------------------------------------ا وضع عليه الصلا-------------ة والسلام اولا من الدماء دم ابن ربيعة ومن الاربية ربا عمه العباس بن عبد المطلب ليكون امكن في القلوب وادعي الي القبول فاتقوا الله في النساء اي في امرهن فلا تءذوهن بالباطل فانكم اخذتموهن بامان الله اي بعهده وهو ما عهد اليهم من الرفق--- بهن والشفقة عليهن ومعاشرتهن بالمعروف	838	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1261	true	1768320504569805976	154	247	763	1258	1543	300	طفلا صغيرا يحبو بين البيوت فاصابه حجر في حرب كانت بين بني سعد وبني ليث بن بكر قاله الزبير بن بكار قوله صلي الله عليه وسلم في الربا ----------------------------------------انه موضوع كله معناه ال--------زاءد علي راس المال كما قال ال----------------له تعالي وان تبتم فلكم رءوس اموالكم وهذا الذي ذكرته ايضاح والا فالمقصود مفهوم من نفس لفظ الحديث لان الربا هو الزيادة فاذا وضع الربا فمعناه وضع الزيادة والمراد بالوضع الرد والابطال قوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- فاتقوا الله في النساء------------------------------- فانكم اخذتموهن بامان الله فيه الحث علي مراعاة حق النساء والوصية ب--------------هن ومعاشرتهن بالمعروف	1261	-4907049380690147913	229	257.5	177	666	34.38438415527344	32	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0834	false	144580512773456001	200	241	1022	1229	1514	300	فاتي بني عبد المطلب يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه من الصحاح قال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	834	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1273	true	-75286070429630123	1	31	5	162	1616	300	فاتي بني عبد المطلب يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه اما قو--------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	1273	-4907049380690147913	151	291.5	122	207	72.94686126708984	28	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0864	false	9108299732860490838	48	82	241	416	1484	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج من -	864	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1291	true	-3147024525610454377	178	211	955	1127	1614	300	صلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج اما	1291	-4907049380690147913	168	327.5	136	176	95.45454406738281	31	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0824	false	-6371397547848689643	17	151	83	739	1436	300	اعتمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحدي----------------بية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث------------------------------------------- قسم غناءم حنين في ذي القعدة وقبل ان يحج وعمرة مع حجته وقال انس رضي الله عنه اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر جمع عمرة كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحديبية بتخفيف الياء وتشديدها احد حدود الحرم تسعة اميال من مكة في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة بكسر الجيم وسكون العين ومن الرواة من يكسر العين ويشدد الراء والاكثرون علي انه خطا وهي علي ستة فراسخ من مكة وقيل علي تسعة اميال منها حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	824	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1296	true	-6073812374293275788	33	78	161	381	1467	300	اعتمر----- النبي صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي----- مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1296	-4907049380690147913	158	13.0	126	716	22.067039489746094	29	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0872	false	4374145206702347869	203	253	987	1207	1423	300	لم اشعر فحلقت قبل اذبح فق---ال اذبح ولا حرج ف--جاءه---- اخر وقال------------- لم اشعر فنحرت قبل ا---رمي فقال ارم ولا حرج فما سء-----ل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قدم -او اخر ق----ال افعل ولا حرج وفي رواية اتاه رجل فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلقت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج	872	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1328	true	335975886048648482	112	199	601	992	1505	300	لم اشعر فحلقت قبل ان انحر فقال اذبح ولا حرج ثم جاءه رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج وفي رواية فما سمعته سءل يءمءذ عن امر مما ينسي المرء ويجهل من تقديم بعض الامور قبل بعض واشباهها الا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلوا ذلك ولا حرج وفي رواية حلقت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج	1328	-4907049380690147913	195	310.0	148	392	49.74489974975586	39	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0873	false	1951217580417848103	27	130	142	636	1419	300	فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج اي لا اثم فجاءه ----اخر فقال------------- لم اشعر اي الترتيب المذكور فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سء-----ل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج يدل علي ان الترتيب مندوب لا شء في تركه و----------------------------------------------------------------------------------عليه اكثر علماء الصحابة والتابعين وبه قال الشافعي واحمد واسحاق رحمهم الله وقال ابو حنيفة ومالك رحمهم الله واجب حتي يتعلق الدم بتركه واليه مال ابن جبير واولوا قوله ولا حرج علي دفع الاثم بجهله دون الفدية وفي رواية اتاه رجل فقال حلقت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج	873	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1328	true	335975886048648482	114	199	609	992	1505	300	فحلقت قبل ان انحر فقال اذبح ولا حرج ثم --------جاءه رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشع-------------------ر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج وفي رواية فما سمعته سءل يءمءذ عن امر مما ينسي المرء ويجهل من تقديم بعض الامور قبل بعض واشباهها الا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلوا ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ول-------------------------------ا حرج وفي رواية-------------- حلقت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج	1328	-4907049380690147913	215	319.0	161	598	35.95317840576172	43	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0853	false	-2732917575785986469	218	248	1081	1218	1447	300	صلي الله عليه وسلم قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وانه ليدنو ثم يباهي بهم الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء	853	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1366	true	2945884508858042175	69	98	334	467	1526	300	صلي الله عليه وسلم---- ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وانه ليدنو ثم يباهي بهم الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء	1366	-4907049380690147913	133	259.5	104	137	97.08029174804688	28	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0896	false	-4606650644971353806	190	267	970	1349	1508	300	الله يعني كتب في اللوح المحفوظ -----------يوم خلق----------- السماوات والارض ان ابراهيم سيحرم مكة بامر الله والفاء في فهو جزاء شرط محذوف اي اذا كان الامر كذلك فهو حرام بحرمة الله بتحريمه اظهره علي لسان ابراهيم لا بتحريم من الناس باجتهاد شرعي وقيل الحرمة الحق اي بالحق المانع من تحليله الي يوم القيامة وانه لن يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي عطف علي لن يحل اي لم يحل لي القتال فيه الا ساعة من نهار	896	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1371	true	-1987978490333892010	16	65	84	325	1542	300	الله----- كتب في اللوح المحفوظ او في غيره يوم خلق الله تعالي السماوات والارض ان ابراهيم سيحرم مكة بامر الله تعالي والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم ----------فهو حرام بحرمة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------له الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل---------------------------- لي----------- الا ساعة من نهار	1371	-4907049380690147913	178	283.5	141	401	44.3890266418457	30	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2046	false	3236025519852770432	107	172	526	856	1521	300	صلي الله عليه وسلم فقال والذي نفسي بيده ما من المدينة شعب ولا نقب الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا اليها ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال ارتحلوا فارتحلنا واقبلنا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المدينة فوالذي يحلف به ------ما وضعنا رحالنا حين دخلنا المدينة حتي اغار علينا بنو عبد الله بن غطفان وما يهيجهم قبل ذلك شء قال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه خرجنا مع---------------- النبي صلي الله عليه وسلم حتي	2046	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1388	true	-8270920060259931573	45	164	242	876	1552	300	صلي الله عليه وسلم--------------------- ما من المدينة شعب ولا نقب الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا اليها فيه بيان فضيلة المدينة وحراستها في زمنه صلي الله عليه وسلم وكثرة الحراس واستيعابهم الشعاب زيادة في الكرامة لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال اهل اللغة الشعب بكسر الشين هو الفرجة النافذة بين الجبلين وقال بن السكيت هو الطريق في الجبل والنقب بفتح النون علي المشهور وحكي القاضي ضمها ايضا وهو مثل الشعب وقيل هو الطريق في الجبل قال الاخفش انقاب المدينة وطرقها وفجاجها قوله فما وضعنا رحالنا حين دخلنا المدينة حتي اغار علينا بنو عبد الله بن غطفان وما يهيجهم قبل ذلك شء معناه ان المدينة في حال غيبتهم كانت محمية محروسة كما اخبر النبي صلي الله عليه وسلم حتي	1388	-4907049380690147913	230	363.0	179	655	35.114501953125	42	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1052	false	-7481953057283342687	147	290	755	1467	1512	300	صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان صداقه لازواجه ثنتي عشرة اوقية ونشا قالت اتدرون ما النش------------ نصف اوقية فتلك خمس مءة درهم وقالت عاءشة وسءلت عن صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان صداقه لازواجه ثنتي عشرة اوقية وهي بضم الهمزة ---------------------------------------اربعون درهما ونشا قالت اتدرون ما النش نصف اوقية وهو عشرون درهم قال ابن الاعرابي النش النصف من كل شء ونش الرغيف نصف فتلك خمس م--ءة درهم--------------------------- فان قيل ص-داق ام حبيبة بنت ابي سفيان زوج النبي عليه الصلاة والسلام كان اربعة الاف درهم وقيل اربع مءة دينار قلنا--- ان هذا القدر تبرع به النجاشي من ماله اكراما للنبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من الحسان 2387 قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الا لا تغالوا صدقة النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا وتقوي عند الله لكان اولاكم بها نبي الله صلي الله عليه وسلم ما	1052	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1429	true	-6064968558025293738	49	164	263	859	1548	300	صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- لازواجه ثنتي عشرة اوقية ونشا قالت اتدر-ي ما النش قلت لا قالت نصف اوقية فتلك خمسماءة درهم اما الاوقية ف-------------------------------------------------------------------------------------بضم الهمزة وبتشديد الياء والمراد اوقية الحجاز وهي اربعون درهما و--ا-------------ما النش فبنون مفتوحة ثم شين معجمة مشددة واستدل اصحابنا بهذا الحديث علي انه يستحب كون الصداق خمسماءة درهم والمراد في حق من يحتمل ذلك فان قيل فصداق ام حبيبة-------------- زوج النبي صلي- الله عليه وسلم كان اربعة الاف درهم و----اربعماءة دينار فالجواب ان هذا القدر تبرع به النجاشي من ماله اكراما للنبي صلي الله عليه وسلم لا ان النبي صلي الله عليه وسلم اداه او عقد به والله اعلم 1427 قوله ان النبي صلي الله عليه وسلم راي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1429	-4907049380690147913	284	207.0	224	915	31.038251876831055	43	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0790	false	-3406676040143221215	233	270	1102	1283	1420	300	الصحاح 1734 قال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك---- لم يضره شيطان ابدا	790	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1443	true	2646731680451385493	39	75	201	377	1498	300	الجماع 1434 قوله----- صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما---- في ذلك ولد لم يضره شيطان ابدا	1443	-4907049380690147913	166	306.5	131	185	89.72972869873047	31	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1045	false	-3526129485078982047	90	170	468	869	1488	300	كانت اليهود تقول اذا اتي الرجل امراته من دبرها في قبلها كان الولد احول فنزلت نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم باب المباشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الصحاح عن جابر قال كانت اليهود تقول اذا اتي الرجل امراته من دبر---------------------------------------------------ها في قبلها يعني يقف خلفها ويولج في فرجها لا في دبرها فان الوطء في--- الدبر محرم في جميع الاديان كان الولد احول فنزلت نساءكم حرث لكم اي هن لكم بمنزلة الارض تزرع ومحله القبل فاتوا حرثكم اني شءتم اي كيف شءتم قاءما	1045	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1443	true	2646731680451385493	126	246	636	1229	1498	300	كانت اليهود تقول اذا اتي الرجل امراته من دبرها في قبلها كان الولد احول فنزلت نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وفي رواية ان شاء مجبية وان شاء غير مجبية غير ان ذلك في صمام واحد المجبية بميم مضمومة ثم جيم مفتوحة ثم باء موحدة مشددة مكسورة ثم ياء مثناة من تحت اي مكبوبة علي وجهها والصمام بكسر الصاد اي ثقب واحد والمراد به القبل قال العلماء وقوله تعالي فاتوا حرثكم اني شءتم اي موضع الزرع من ال-------------------------------------------------مراة وهو قبلها الذي يزرع فيه المني لابتغاء الولد ففيه اباحة وطءها في قبلها ان شاء من بين يديها وان شاء من وراءها وان شاء مكبوبة واما الدبر فليس هو بحرث ولا موضع -----------------------------------------------------------زرع ومعني --قول-----------ه اني شءتم اي كيف شءتم واتفق	1443	-4907049380690147913	188	185.5	142	714	26.33053207397461	31	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1067	false	6196123179766533847	178	255	856	1254	1483	300	صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت فبات غضبان لعنتها الملاءكة حتي تصبح وفي رواية الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي عليه وسلم اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت فبات غضبان لعنتها الملاءكة حتي تصبح لانها كانت مامورة بطاعة زوجها في غير معصية قيل الحيض ليس بعذر في الامتناع لان له حقا في الاستمتاع---- فوق الازار وانما عي------ن اللعنة	1067	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1444	true	7906063201229238687	20	65	113	350	1536	300	صلي الله عليه وسلم اذا ------------باتت ال--مراة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملاءكة حتي تصبح وفي رواية -----------------------------------حتي ترجع هذا دليل علي تحريم امتناعها من------------------------------------------------- فراشه لغير عذر شرعي وليس--------------------------------------------------------------------- الحيض---- بعذر في الامتناع لان له حقا في الاستمتاع بها فوق الازار ومعني الحديث ان اللعنة	1444	-4907049380690147913	159	214.0	121	408	38.97058868408203	23	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1040	false	-4164268474753223096	176	293	913	1521	1553	300	بعث جيشا الي اوطاس فاصابوا سب-------------------------------------------------------------ايا فكان ناسا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله------ عز وجل والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم اي فهن---- حلال لكم اذا انقضت عدتهن عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس موضع عند الطاءف فاصابوا سبايا جمع سبية فعيلة بمعني مفعولة فكان ناسا من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام تحرجوا اي تحرزوا من------------- الاثم من غشيانهن اي من مجامعتهن من اجل ازواجهن اي من اجل ان لهن ازواجا من المشركين زاعمين ان وطاهن غير جاءز ولم يعلموا انقطاع نكاحهن عن ا------زو----------------اجهن فانزل الله تع--------------------الي والمحصنات من النساء	1040	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1456	true	1214410521031353303	206	290	1055	1497	1564	300	بعث جيشا الي اوطاس اوطاس موضع عند الطاءف يصرف ولا يصرف سبق بيانه قريبا قوله فاصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم اي فهن لكم حلال---- اذا انقضت عدتهن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معن--------------------------------------------------------------ي تحرجوا خافوا الحرج وهو الاثم من غشيانهن اي من ---وطءهن من ا-----------------------------------------------------------------------------------------جل انهن زوجات والمزوجة لا تحل لغير زوجها فانزل الله تعالي اباحتهن بقوله تعالي والمحصنات من النساء	1456	-4907049380690147913	280	398.0	223	739	37.8890380859375	45	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1098	false	168918123061903443	172	215	870	1078	1492	300	طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير فتسخطته ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك نفقة فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي	1098	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1493	true	-6655241934194174136	212	258	1104	1346	1555	300	طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير ف-سخطته فيه ان الطلاق يقع في غيبة المراة وجواز الوكالة في اداء الحقوق وقد اجمع العلماء علي هذين الحكمين وقوله وكيله مرفوع هو المرسل قوله-------------------------------------------------------------------------------------------- فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي	1493	-4907049380690147913	115	110.5	92	335	34.3283576965332	21	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1098	false	168918123061903443	229	273	1150	1362	1492	300	فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا --جهم خطباني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة ابن زيد فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت	1098	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1496	true	-2608786709792171944	5	77	21	386	1529	300	فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا الجهم خطباني هذا تصريح بان معاوية الخاطب في هذا الحديث هو معاوية بن ابي سفيان بن حرب وهو الصواب وقيل انه معاوية اخر وهذا غلط صريح نبهت عليه لءلا يغتر به وقد اوضحته في تهذيب الاسماء واللغات في ترجمة معاوية والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة-------- فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت	1496	-4907049380690147913	137	108.5	109	440	31.136363983154297	25	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1099	false	9136167775670109972	178	276	910	1399	1516	300	فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا --جهم خطباني فقال رسول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه هذا كناية انه كثير الضرب والتاديب للنساء فلا تطيق ضربه واما معاوية فصعلوك اي فقير لا مال له فلا تستريحين منه وفيه دليل علي ان المستشار اذا ذكر الخاطب عند المخطوبة ببعض ما فيه من العيوب علي وجه النصيحة والارشاد الي ما فيه لم يكن غيبة موجبة للاثم وان المال معتبر في الكفاءة انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله فيه خيرا كثيرا واغتبطت	1099	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1496	true	-2608786709792171944	5	77	21	386	1529	300	فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا الجهم خطباني هذا تصريح بان معاوية الخاطب في هذا الحديث هو معاوية بن ابي سفيان بن حرب وهو الصواب وقيل انه معاوية اخر وهذا غلط صريح نبهت عليه لءلا يغتر به وقد اوضحته في تهذيب الاسماء واللغات في ترجمة معاوية والله اعلم قوله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة------- فنكحته فجعل الله فيه خ------يرا واغتبطت	1496	-4907049380690147913	157	276.0	124	684	22.953216552734375	27	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1100	false	-9150073378369496655	230	259	1158	1301	1502	300	قال طلقت خالتي ثلاثا فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجدي نخلك فانه عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا	1100	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1499	true	3048595233693506440	265	293	1475	1612	1655	300	قال طلقت خالتي------ فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا	1499	-4907049380690147913	136	263.5	108	143	95.10489654541016	26	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1087	false	2904666379562287496	70	110	365	573	1551	300	هلال بن امية وكان اول رجل لاعن في الاسلام فقالوا معني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قو---------له عليه الصلاة والسلام لعويمر نزلت----------- فيك اي في شانك---------------------------- لان في ذلك حكم شامل لجميع الناس وقيل يحتمل انها نزلت فيهما جميعا فلعلهما سالا في وقتين متقاربين فنزلت	1087	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1506	true	602870792947608059	213	299	1167	1603	1608	300	هلال قال---- وكان اول رجل لاعن في الاسلام -قال الماوردي من اصحابنا في كتابه الحاوي قال الاكثرون قصة هلال بن امية اسبق من قصة العجلاني قال والنقل فيهما مشتبه ومختلف وقال بن الصباغ من اصحابنا في كتابه الشامل في قصة هلال تبين ان الاية نزلت فيه اولا قال واما قوله صلي الله عليه وسل----------م لعويمر ان الله قد انزل فيك --وفي صاحبتك فمعناه ما نزل في قصة هلال لان--- ذلك حكم عام- لجميع الناس قلت ويحتمل انها نزلت فيهما جميعا فلعلهما سالا في وقتين متقاربين فنزلت	1506	-4907049380690147913	162	223.0	128	457	35.448577880859375	24	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0929	false	-385660926236808087	123	189	627	955	1488	300	عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال اشتريت يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل عن فضالة بن عبيد انه قال اشتريت -------------يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها اي ميزت الذهب من الخرز ووجد---تها اكثر من اثني عشر دينارا	929	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1586	true	-8093250969740805348	159	212	845	1109	1561	300	عن فضالة بن عبيد------------- قال اشتريت يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي --------------------------------تفصل هكذا هو في نسخ معتمدة قلادة باثني عشر دينارا وفي كثير ---------------------------من النسخ قلادة فيها-------- اثني عشر دينارا	1586	-4907049380690147913	223	368.0	176	344	64.8255844116211	40	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0992	false	2530607797795854869	145	222	717	1090	1468	300	اصاب---- ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم------------- فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط--- انفس عندي منه فما تامر-- به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها------------- في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والض-يف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف و--يطعم غي------ر متمول وقال ابن سيرين غير متاثل مالا	992	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1626	true	948040705744653183	104	187	558	963	1539	300	اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ول---------ا يورث ولا يوهب قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله و-بن السبيل والضعيف لا-جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي رواية غي-ر متاثل مالا	1626	-4907049380690147913	334	604.0	264	417	80.0959243774414	62	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1131	false	-3856244815331677810	217	252	1104	1261	1487	300	------عنه ان النبي----- صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه فقال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي قال ان الله عز وجل عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان يركب وفي رواية	1131	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1638	true	-103661533230450806	39	76	225	393	1530	300	اعلم قوله ان النبي 1642 صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه فقال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي قال ان الله عز وجل عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان يركب وفي رواية	1638	-4907049380690147913	155	301.0	120	168	92.26190185546875	34	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1107	false	-3174264449651166587	260	287	1295	1431	1489	300	اذا صنع لاحدكم خادمه طعامه ثم جاءه به وقد ولي حره ودخانه فليقعده معه فلياكل فان كان الطعام مشفوها قليلا فليضع في يده منه اكلة او اكلتين	1107	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1655	true	5442054685294994276	93	120	488	624	1569	300	اذا صنع لاحدكم خادمه طعامه ثم جاءه به وقد ولي حره ودخانه فليقعده معه فلياكل فان كان الطعام مشفوها قليلا فليضع في يده منه اكلة او اكلتين	1655	-4907049380690147913	136	272.0	109	136	100.0	27	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1119	false	-7890385742415076511	243	286	1142	1348	1408	300	ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم -جزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا عن عمران بن حصين ان رجلا --------------------------اعتق ستة مملوكين	1119	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1657	true	-9102770676775273930	18	64	91	317	1524	300	ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا وفي رواية------- ان رجلا من الانصار اوصي عند موته فاعتق ستة مملوكين	1657	-4907049380690147913	191	346.5	151	233	81.97425079345703	37	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0874	false	-3173212987258953063	87	160	461	826	1578	300	ثم قال اي شهر هذا فقلنا الله ورسوله اعلم قال ا-----------------------------------ليس ذا الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم واعراضك-----م عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالك-----م الا------------------------------------------------------------- فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا	874	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1676	true	-2652573461517915156	47	172	246	904	1563	300	ثم قال اي شهر هذا -قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم الي اخره هذا السءال والسكوت والتفسير اراد به التفخيم والتقرير والتنبيه علي عظم مرتبة هذا الشهر والبلد واليوم وقولهم الله ورسوله اعلم هذا من حسن ادبهم وانهم علموا انه صلي الله عليه وسلم لا يخفي عليه ما يعرفونه من الجواب فعرفوا انه ليس المراد مطلق الاخبار بما يعرفون قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------- فان دماءكم واموالكم واعراضكم حرام عليك-----م كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا المراد بهذا كله بيان توكيد غلظ تحريم الاموال والدماء والاعراض والتحذير من ذلك قوله صلي الله عليه وسلم فلا ترجعن- بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض هذا	1676	-4907049380690147913	245	294.5	190	696	35.201148986816406	40	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1185	false	7821090817760475987	160	211	726	970	1398	300	صلي الله عليه وسلم معه بالصريح لا بالكناية قال نعم فعند ذلك امر برجمه 2685 عن بريدة قال جاء ماعز بن مالك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه قال فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني	1185	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1696	true	-5909428535677434044	65	103	352	533	1539	300	صلي الله عليه وسلم قوله 1695 -----------------------------------------------------------جاء ماعز بن مالك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه---- فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني	1696	-4907049380690147913	171	303.5	135	244	70.08197021484375	34	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1186	false	3796207774471413428	163	199	794	966	1456	300	جاء ماعز بن مالك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله طهرني فقال ويحك كلمة ترحم وتوجع ارجع واستغفر الله وتب اليه قال فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني	1186	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1696	true	-5909428535677434044	71	103	381	533	1539	300	جاء ماعز بن مالك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله طهرني فقال ويحك---------------- ارجع فاستغفر الله وتب اليه---- فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني	1696	-4907049380690147913	151	282.5	119	172	87.79069519042969	29	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1186	false	3796207774471413428	29	112	141	544	1456	300	في بطنك قال--- فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت فاتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من ترضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها ويرو-------------ي انه قال لها اذهبي حتي تلدي فلما -------------------------------------ولدت- قال اذ-هبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله---- قد فطمته وقد -كل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها	1186	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1698	true	-7819089533503004918	96	206	480	1028	1570	300	في مذهبنا قوله فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت اي قام بمءنتها ومصالحها وليس هو من الكفالة التي هي بمعني الضمان لان هذا لا يجوز في الحدود التي لله تعالي قوله لما وضعت قيل قد وضعت الغامدية فقال النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا-نبي الله قال فرجمها وفي الرواية الاخري انها ل-----------------------ما ولدت جاءت بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال فاذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت---- يا نبي الله هذا قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها	1698	-4907049380690147913	327	569.0	258	603	54.22885513305664	58	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1187	false	-3815484937340480062	94	289	459	1443	1505	300	رجل من الانصار حتي وضعت وفيه دليل علي ان الحامل لا يقام عليها--------------------------------------------- الحد ما لم تضع الحمل لءلا يلزم اهلاك البرء بسبب المذنب سواء كانت العقوبة لله تعالي او للعباد فاتي اي ذلك الرجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية اي المراة الغامدية فقال اي النبي صلي الله عليه وسلم اذن لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها وروي انه قال لها اذهبي حتي تلدي فلما -------------------------------------ولدت- قال اذ-هبي فارضعيه حتي تفطميه فطام الصبي فصاله عن امه وهذا يدل علي ان رجم الحامل يءخر الي ان يستغني ولدها عنها اذا لم يوجد من يقوم بتربيته وبه قال ابو حنيفة في رواية فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله---- قد فطمته وقد -كل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها يدل علي انه يحفر للمراة في الرجم وامر الناس فرجموها وه--ذه الروا-------------------------------ية صريحة في ان رجمها كان بعد الفطام- والرواية الا----ولي ظاهرة في ان رجمها عقيب الولا----------------------------------------------------------دة والروايتان صحيحتان ت-----------------------------اويله ا-------------------------------------------ن قوله الي رض------------------------------------------اعه انما كا-ن بعد الفطام واراد بالرضاع- كفايته ومءونته -سماه رضاعا مجازا	1187	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1698	true	-7819089533503004918	100	275	502	1448	1570	300	رجل من الانصار حتي وضعت اي قام بمءنتها ومصالحها وليس هو من الكفالة التي هي بمعني الضمان لان هذا لا يجوز في الحدود التي------------------------------------------------------------- لله تعالي قوله لما وضعت قي----------------------------------------ل قد وضعت الغام-------------------دية فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا-نبي الله قال فرجمها وفي الرواية الاخري انها ل---------ما ولدت جاءت بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال فاذهبي فارضعيه حتي تفطميه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت---- يا نبي الله هذا قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها ---------------------------------------------------------------فرجموها فهاتان الروايتان ظاهرهما الاختلاف فان الثانية صريحة في ان رجمها كان بعد --فطامه واكله الخبز والاولي ظاهرها انه رج-مها عق-ب الولادة ويجب تاويل الاولي وحملها علي وفق الثانية لانها قضية واحدة والروايتان صحيحتان والثانية منهما صريحة لا يمكن تاويلها والاولي ليست صريحة فيتعين تاويل الاولي ويكون قوله في الرواية الاولي قام رجل من الانصار فقال الي رضاعه انما قاله بعد الفطام واراد بالرضاعة كفالته وتربيته وسماه رضاعا مجازا	1698	-4907049380690147913	526	831.0	421	1286	40.90202331542969	75	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1000	false	3197348105938849956	115	175	573	874	1502	300	جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال مالك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وفي --رواي------------------ة -----------------------ثم استنفق---- فان جاء ربها فادها اليه	1000	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1728	true	4229413918957020735	165	231	886	1227	1611	300	جاء رجل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال--- لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال مالك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وفي الرواية الثانية عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه	1728	-4907049380690147913	289	538.0	231	348	83.04597473144531	55	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1302	false	-8161126643207880011	151	197	753	977	1522	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله------ ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا ب-سم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا	1302	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1739	true	5389774380174054672	229	276	1227	1458	1587	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله تعالي ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا	1739	-4907049380690147913	224	435.5	178	231	96.96969604492188	45	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1303	false	2708274833735984118	69	140	331	672	1506	300	كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته اي في امر نفسه بتقوي الله بان يقول له اتق الله ومن معه من المسلمين خيرا يعني اوصاه في امرهم بحفظ مصالحهم وامره اياهم بما فيه خير ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا فلا تغلوا اي لا تسرقوا شيءا من الغنيمة ولا تخونوا فيها ولا تغدروا ----------------------	1303	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1739	true	5389774380174054672	229	275	1227	1452	1587	300	كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصت---------------ه بتقوي الله تعالي--------------- ومن معه من المسلمين خيرا--------------------------------------------------------- ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ول---------------------------------------------ا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا	1739	-4907049380690147913	196	340.5	154	363	53.99449157714844	36	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1302	false	-8161126643207880011	197	276	977	1401	1522	300	واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	1302	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1740	true	6810198851474575788	79	226	434	1209	1615	300	واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم قوله ثم ادعهم الي الاسلام هكذا هو في جميع نسخ صحيح مسلم ثم ادعهم قال القاضي عياض رضي الله تعالي عنه صواب الرواية ادعهم باسقاط ثم وقد جاء باسقاطها علي ا لصواب في كتاب ابي عبيد وفي سنن ابي داود وغيرهما لانه تفسير للخصال الثلاث وليست غيرها وقال المازري ليست ثم هنا زاءدة بل دخلت لاستفتاح الكلام والاخذ قوله صلي الله عليه وسلم ثم ادعهم الي التحول من دارهم ---------------------------الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما-للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	1740	-4907049380690147913	396	579.0	324	803	49.315067291259766	71	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1303	false	2708274833735984118	175	260	863	1303	1506	300	واذا لقيت الخطاب مع امير الجيش عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال جمع خصلة او خلال جمع خلة بفتح الخاء وهي الخصلة شك من الراوي فايتهن ما اجا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوك ما هذه زاءدة اي اية واحدة من هذه الخصال الثلاث اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم ا-------------------------------------------------------------لي الاسلام هذا هو الخصلة الاولي وفيه دليل لمالك علي عدم مقاتلتهم قبل دعوتهم فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول اي الانتقال من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين	1303	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1740	true	6810198851474575788	79	192	434	1021	1615	300	واذا لقيت--------------------- عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال--------- او خلال------------------------------------------- فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم قوله ثم ادعهم الي الاسلام هكذا هو في جميع نسخ صحيح مسلم ثم ادعهم قال القاضي عياض رضي الله تعالي عنه صواب الرواية ادعهم باسقاط ثم وقد جاء باسقاطها علي ا لصواب في كتاب ابي عبيد وفي سنن ابي داود وغيرهما لانه تفسير ل--------------------------------------لخصال الثلاث------------------ وليست غيرها وقال المازري ليست ثم هنا زاءدة بل دخلت لاستفتاح الكلام والاخذ قوله ص-----------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم ثم ادعهم الي التحو------------ل من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما-للمهاجرين	1740	-4907049380690147913	178	101.0	144	818	21.760391235351562	24	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1304	false	2030045260961046493	8	85	36	453	1522	300	المهاج-------------------------------------------------------------------رين فانه لم يجب عليهم الخروج الي الجهاد اذا كان بازاء العدو من به الكفاية فان ابوا ان يتحولوا منها اي من دار الكفار هذا هو الخصلة الثانية فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين اي الذين لازموا اوطانهم في البادية لا في دار الكفر ولم يهاجروا يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين من وجوب الصلاة والزكاة وغيرهما والقصاص او الدية ان قتلوا احدا عدوانا ولا يكونون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	1304	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1740	true	6810198851474575788	184	226	968	1209	1615	300	المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ماللمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين---------------------------------------------------------------------- فان ابوا ان يتحولوا منها--------------------------------------- فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عل---------------------------------------------------------------يهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين--------------------------------------------------------------------- ولا يك--ون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	1740	-4907049380690147913	167	291.5	137	484	34.50413131713867	25	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1303	false	2708274833735984118	0	33	0	161	1506	300	تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة	1303	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1741	true	-7723779698610836888	233	265	1224	1382	1560	300	تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله و---ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة	1741	-4907049380690147913	158	310.0	126	161	98.13664245605469	31	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1304	false	2030045260961046493	168	226	878	1157	1522	300	واذا حاصرت اهل حصن من الكفار فارادوك اي طلبوا منك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه اي عهدهما فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك اي قل لهم جعلت لكم ذمتي وذمة اصحابي فانهم ان يخفروا ذممكم اي ان ينقضوا عهدكم وذمم اصحابكم اهون من ان يخفروا ذمة الله وذمة	1304	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1741	true	-7723779698610836888	227	265	1194	1382	1560	300	واذا حاصرت اهل حصن---------- فارادو-------------ك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه---------- فلا تجعل لهم ذمة الله و---ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اص------------------------------------حابك فانكم ان تخفروا ذمم-------------------كم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة	1741	-4907049380690147913	184	327.0	146	279	65.94982147216797	29	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1303	false	2708274833735984118	31	62	151	300	1506	300	الله وذمة رسوله وان- حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	1303	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1742	true	-4008267510794674006	13	44	70	219	1555	300	الله عليه وس-لم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	1742	-4907049380690147913	141	265.0	110	150	94.0	28	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2034	false	-881724261618791092	146	282	736	1421	1504	300	حمي الوطيس وهو بفتح الواو وكسر الطاء التنور وقيل الضراب في الحرب وقيل الوطء ا---لذي يطيس الناس اي يدقهم وقيل حجارة مدورة اذا احميت------------------ لم يقدر احد ان يطاها ولم تسمع لغة الوطيس من احد قبل النبي صلي الله عليه وسلم عبر به عن اشتباك الحرب واشتدادها وقيامها علي ساق ثم اخذ حصيات جمع حصاة فرمي بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد والرمي وان صدر في الظاهر منه صلي الله عليه وسلم لكن الله تعالي نفاه عنه حقيقة دفعا للسبب واضاف الي نفسه من الحقيقة اتيانا للمسبب لانه لا فاعل في عالم الوجود الا الله في الحقيقة بقوله تعالي وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي الانفال قال الراوي فو الله ما هو اي ليس انهزام الكفار الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حدهم اي باسهم وشدتهم وسيوفهم كليلا اي ضعيفا وامرهم مدبرا	2034	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1794	true	1329687268994032827	110	164	607	878	1570	300	حمي الوطيس وقيل هو------------------------------ الضر-ب في الحرب وقيل هو الحرب الذي يطيس الناس اي يدقهم قالوا وهذه اللفظة من فصيح الكلام وبديعه الذي---------------------- لم يسمع -----------من احد قبل النبي صلي الله عليه وسلم قوله فرماهم بالح-----------------------------------------صيات------------------------------ ثم قال انهزموا ورب محمد ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما هو ا---------------------لا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حد------------------------هم كليل---------ا وامرهم مدبرا	1794	-4907049380690147913	194	253.0	151	706	27.4787540435791	31	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1338	false	-6960374861931025267	0	37	0	196	1533	300	خير فرساننا جمع فارس اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا بفتح الراء وتشديد الجيم جمع راجل خلاف الفارس سلمة بن----------------------------------------------------------------- الاكوع قال اي سلمة-------------------------------------------------------- ثم اعطاني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سهمين سهم الفارس وسهم الراجل	1338	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1835	true	-7282885114140797128	174	231	965	1267	1618	300	خير فرساننا--------- اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة هذا فيه استحباب الثناء علي الشجعان وساءر اهل الفضاءل لا سيما عند صنيعهم الجميل لما فيه من الترغيب لهم ولغيرهم في الاكثار من ذلك الجميل وهذا كله في حق من يامن الفتنة عليه باعجاب ونحوه قوله ثم اعطاني رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم سهمين سهم الفارس وسهم الراجل	1835	-4907049380690147913	119	164.0	93	317	37.539432525634766	18	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1254	false	-4125746176200705882	240	280	1252	1465	1575	300	ما بين ال-درجتين كما بين السماء والارض قا------------------------------------------------ل القاضي------------------ يحتمل ان تجري الدرجات علي ظاهرها محسوسا ----------------------------------------------------------------------كما جاء في اهل الغرف انهم يتراءون كالكوكب الدري وان يجري علي ----------------المعني والمراد كثرة النع-م وعظ-م الاحسان مما لم يخطر علي قلب بشر	1254	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1879	true	6767150404200359301	67	138	319	673	1509	300	ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض قال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله قال القاضي عياض رضي الله عنه يحتمل ان هذا ---------علي ظاهره وان الدرجات هنا المنازل التي بعضها ارفع من بعض في الظاهر وهذه صفة منازل الجنة كما جاء في اهل الغرف انهم يتراءون كالكوكب الدري قال ويحتمل ان المراد الرفعة بالمعني من----- كثرة النعيم وعظيم الاحسان مما لم يخطر علي قلب بشر	1879	-4907049380690147913	172	255.5	138	368	46.739131927490234	28	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1262	false	9102535068129435074	53	98	245	453	1434	300	ان قتلت في سبيل الله يكفر عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب -------------------------اي طالب الثواب من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله لا لاجل الرياء مقبل غير مدبر قيل هذا احتراز عمن يقبل في وقت ويدبر في وقت	1262	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1879	true	6767150404200359301	175	269	869	1355	1509	300	من قتل- في سبيل الله -كفر---ت خطاياه الا الدين قوله صلي الله عليه وسلم للذي ساله عن تكفير خطاياه ان قتل 1885 نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم اعاده فقال -الا الدين فان جبريل قال لي ذلك فيه هذه الفضيلة العظيمة للمجاهد وهي تكفير خطاياه كلها الاحقوق الادميين وانما يكون تكفيرها بهذه الشروط المذكورة وهو ان يقتل صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر وفيه ان الاعمال لاتنفع الابالنية والاخلاص لله تعالي قوله صلي الله -----عليه وسلم مقبل غير مدبر لعله--- احتراز ممن يقبل في وقت ويدبر في وقت	1879	-4907049380690147913	161	225.0	122	500	32.20000076293945	27	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1260	false	-8877918839115423620	230	276	1094	1316	1433	300	عبد الله بن مسعود عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون قال---- انا قد سالنا عن ذلك فقال ارواحهم في جوف طير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل	1260	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1880	true	261813099412726618	148	287	743	1434	1498	300	عبد الله--------- عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون قال اما انا قد سالنا عن ذلك فقال ارواحهم في جوف طير خضر قال المازري كذا جاء عبد الله غير منسوب قال ابو علي الغساني ومن الناس من ينسبه فيقول عبد الله بن عمرو وذكره ابومسعود الدمشقي في مسند بن مسعود قال القاضي عياض ووقع في بعض النسخ من صحيح مسلم عبد الله بن مسعود قلت وكذا وقع في بعض نسخ بلادنا المعتمدة ولكن لم يقع منسوبا في معظمها وذكره خلف الواسطي والحميدي وغيرهما في مسند بن مسعود وهوالصواب وهذا الحديث مرفوع لقوله انا قد سالنا عن ذلك فقال يعني النبي صلي الله عليه وسلم قوله صلي الله عليه وسلم في الشهداء ارواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل	1880	-4907049380690147913	213	410.5	169	700	30.428571701049805	43	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1265	false	5267449696717721581	93	117	461	576	1478	300	ما من غازية او سرية تغزو فتغنم وتسلم الا كانوا قد تعجلوا ثلثي اجورهم وما من غازية او سرية تخفق وتصاب الا تم اجورهم	1265	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1892	true	719418741017897564	13	37	69	184	1486	300	ما من غازية او سرية تغزو فتغنم وتسلم الا كانوا قد تعجلوا ثلثي اجورهم وما من غازية او سرية تخفق وتصاب الا تم اجورهم	1892	-4907049380690147913	115	230.0	91	115	100.0	24	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1374	false	4329242070509325394	79	123	408	608	1432	300	امسك علي- نفسه وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تله واذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رميت بسهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجدته غريقا في الماء فلا تاكل	1374	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1908	true	-978460210608228560	67	275	345	1360	1479	300	الله عليه وسلم وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله فيه بيان قاعدة مهمة وهي انه اذا حصل الشك في الذكاة المبيحة للحيوان لم يحل لان الاصل تحريمه وهذا لا خلاف فيه وفيه تنبيه علي انه لو وجده حيا وفيه حياة مستقرة فذكاه حل ولا يضر كونه اشترك في امساكه كلبه وكلب غيره لان الاعتماد حينءذ في الاباحة علي تذكية الادمي لا علي امساك الكلب وانما تقع الاباحة بامساك الكلب اذا قتله وحينءذ اذا كان معه كلب اخر لم يحل الا ان يكون ارسله من هو من اهل الذكاة كما اوضحناه قريبا قوله صلي الله عليه وسلم وان رميت بسهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت هذا دليل لمن يقول اذا اثر جرحه فغاب عنه فوجده ميتا وليس فيه اثر غير سهمه حل وهو احد قولي الشافعي ومالك في الصيد والسهم والثاني يحرم وهو الاصح عند اصحابنا والثالث يحرم في الكلب دون السهم والاول اقوي واقرب الي الاحاديث الصحيحة واما الاحاديث المخالفة له فضعيفة ومحمولة علي كراهة التنزيه وكذا الاثر عن بن عباس كل ما اصميت ودع ما انميت اي كل ما لم يغب عنك دون ما غاب قوله صلي الله عليه وسلم وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل	1908	-4907049380690147913	187	343.0	143	1015	18.42364501953125	38	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1375	false	3296940497094712668	9	41	41	177	1443	300	فلم تجد فيه الا اثر سهمك يعني لم يكن غريقا ولا ساقطا من علو ولا اثر عليه من حجر او سهم اخر فكل ان شءت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل	1375	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1908	true	-978460210608228560	182	275	904	1360	1479	300	فلم تجد فيه الا اثر سهمك------------------------------------------------------------------ فكل ان شءت هذا دليل لمن يقول اذا اثر جرحه فغاب عنه فوجده ميتا وليس فيه اثر غير سهمه حل وهو احد قولي الشافعي ومالك في الصيد والسهم والثاني يحرم وهو الاصح عند اصحابنا والثالث يحرم في الكلب دون السهم والاول اقوي واقرب الي الاحاديث الصحيحة واما الاحاديث المخالفة له فضعيفة ومحمولة علي كراهة التنزيه وكذا الاثر عن بن عباس كل ما اصميت ودع ما انميت اي كل ما لم يغب عنك دون ما غاب قوله صلي الله عليه وسلم وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل	1908	-4907049380690147913	70	119.0	54	522	13.409961700439453	15	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1442	false	-5752757935838248845	235	283	1175	1441	1526	300	صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكلوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه- شيءا	1442	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1964	true	-6667449819431051987	110	157	572	834	1570	300	صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشيطان ي-نتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الب--اب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا-يفتح بابا مغلقا واوك-وا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيءا	1964	-4907049380690147913	254	484.5	208	267	95.13108825683594	40	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1401	false	2036332187287094459	251	288	1210	1379	1430	300	عمر بن ابي سلمة رضي الله عنه---- كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك	1401	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1969	true	2660211839225436309	87	119	434	579	1562	300	عمر بن ابي سلمة رضي الله عنه قال كنت------ في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي يا غلا---------------------م سم الله وكل بيمينك وكل مما-يليك	1969	-4907049380690147913	136	239.0	106	173	78.61271667480469	27	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1403	false	-2635239948467450343	104	191	527	970	1505	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل بثلاث اصابع ويلعق يده قبل ان يمسحها عن كعب بن مالك رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل بثلاث اصابع وروي انه صلي الله عليه وسلم قال الاكل باصبع اكل الشيطان والاكل باصبعين اكل الجبابرة ويلعق يده ويلحس اصابع يده قبل ان يمسحها بشء والمسح بالمنديل قبل اللعق عادة الجبابرة 3194 وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بلعق الاصابع والصحفة وقال انكم لا تدرون في ايه البركة	1403	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1976	true	-3866371568879215323	97	139	527	743	1618	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل بثلاث اصابع ويلعق يده قبل ان يمسحها وفي رواية------------------------------------------------------------- ياكل بثلاث اصابع فاذا فرغ لعقها 2033 وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بلعق الاصابع والصحفة وقال انكم لا-تدرون في اية البركة	1976	-4907049380690147913	180	274.5	142	443	40.63205337524414	32	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1427	false	-6384797024054539485	108	167	505	799	1454	300	خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر ف---------------قال ما اخرجكما من بيوتكما هذ الساعة قالا الجوع------------- قال -انا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما قوموا فقاموا معه فاتي رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما راته المراة قالت مرحبا وا--------هلا ف--قال لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1427	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1980	true	1358437634658382022	3	59	18	293	1501	300	خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر رضي الله عنهما فقال ما اخرجكما من بيوتكما---------- قالا الجوع يا رسول الله قال فانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما قوموا فقاموا معه فاتي رجلا من الا-------------------------------------------------نصار الي اخره هذا فيه ما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم	1980	-4907049380690147913	217	365.5	171	334	64.97006225585938	38	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1427	false	-6384797024054539485	180	253	862	1227	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني قال فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقال كلوا من هذه واخذ المدية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والحلوب فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا------------------------------------------------------------ فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر--------------- والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة	1427	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1983	true	-1354537758818206047	193	267	1008	1402	1580	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه رضي الله عنهما كان مسرورا بذلك مغبوطا------------------------------- فيه والله اعلم قول---------------ه واخذ المدية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والحلوب المدية بضم الميم وكسرها هي السكين وتقدم بيانها مرات والحلوب ذات اللبن فعول بمعني مفعول كركوب ونظاءره قوله فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة	1983	-4907049380690147913	228	361.5	182	440	51.818180084228516	43	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1428	false	1463832602074666720	148	211	766	1082	1523	300	واخذ المدية اي السكين ليذبح لهم ذبيحة فقال له رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اياك والحلوب اي لا تذبح الشاة الحلوب فذبح لهم شاة فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا من الماء----------------------- فلما ان شبعوا ان هذه زاءدة ورووا قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لابي بكر وعمر--------------- والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة قيل	1428	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1983	true	-1354537758818206047	211	268	1103	1406	1580	300	واخذ المدي--------------------------ة فقال له رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اياك والحلوب المدية بضم الميم وكسرها هي السكين وتقدم بيانها مرات والحلوب ذات اللبن فعول بمعني مفعول كركوب ونظاءره قوله فلما ان شبعوا------------- ورووا قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة فيه	1983	-4907049380690147913	190	271.0	149	354	53.67231750488281	31	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2026	false	-9156106468128925395	89	143	447	723	1530	300	صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء وجاء فاخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق----- وبارك ثم قال ادعي خابزة فلتخبز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واقدحي من برمتكم ولا تنزلوها-------------------------------------------------------- وهم الف فاقسم بالله لاكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط كما هي وان عجين-نا ليخبز كما هو	2026	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1986	true	-6747637666007851642	1	131	6	681	1570	300	صلي الله عليه وسلم بما عندنا فهو اعلم بالمصلحة قوله-------------------------------------------- ثم عمد الي برمتنا فبصق فيها وبارك ثم قال ادعي خابزة فلتخبز معك هذه اللفظة وهي ادعي وقعت في بعض الاصول هكذا ادعي بعين ثم ياء وهو الصحيح الظاهر لانه خطاب للمراة ولهذا قال فلتخبز معك وفي بعضها اذعوني بواو ونون وفي بعضها ادعني وهما ايضا صحيحان وتقديره اطلبوا واطلب لي خابزة وقوله عمد بفتح الميم وقوله بصق هكذا هو في اكثر الاصول وفي بعضها بسق وهي لغة قليلة والمشهور بصق وبزق وحكي جماعة من اهل اللغة بسق لكنها قليلة كما ذكرنا قوله صلي الله عليه وسلم واقدحي من برمتكم اي اغرفي والقدح المغرفة يقال قدحت المرق اقدحه بفتح الدال غرفته قوله وهم الف فاقسم بالله لاكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط كما هي وان عجينتنا لتخبز كما هو	1986	-4907049380690147913	190	287.0	151	719	26.42559051513672	35	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2051	false	-5196947728160443787	199	300	968	1459	1459	300	المسجد ومعه ناس--- فقمت فسلمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة -قلت نعم -قال ب-طعام -قلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فان----طلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك----------- فاتت بذلك-	2051	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1987	true	-3948483568139640996	0	100	0	493	1545	300	المسجد ومعه اصحابه فق------مت عليهم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم فقال الطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي----------- ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك	1987	-4907049380690147913	455	823.0	362	523	86.99808502197266	84	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2052	false	-1521320984942988413	192	300	916	1444	1444	300	المسجد ومعه الناس فسلمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة -قلت نعم -قال -بطعام -قلت نعم فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فان----طلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول----- صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي اي عجلي واحضري يا ام سليم ما عندك من الطعا-م فاتت بذلك الخبز فامر به-	2052	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1987	true	-3948483568139640996	0	103	0	507	1545	300	المسجد ومعه اصحابه فقمت عليهم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم فقال الطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي-------------------------- ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك الخبز فامر به	1987	-4907049380690147913	467	839.5	371	552	84.60144805908203	85	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2053	false	-5416364419403882219	2	77	10	370	1498	300	صلي الله عليه وسلم ففت اي كسر وجعل فتيتا اي قطعا صغارا وعصرت ام سليم عكة---- فادمته اي جعلت السمن الذي في العكة اداما لذلك الفتيت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه----------------------------- ما شاء الله ان يقول ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طلحة اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة ثم لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون----- او ثمانون رجلا قيل	2053	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1987	true	-3948483568139640996	103	154	507	750	1545	300	صلي الله عليه وسلم ففت-------------------------------- وعصرت عليه--- عكة لها فادمته ثم قال--------------------------------------------------------------------------- فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشر---------------------------------------ة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة حتي ------اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون رجلا او ثمانون قوله صلي	1987	-4907049380690147913	179	270.5	137	398	44.97487258911133	33	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1407	false	5068732269741900106	216	261	1181	1405	1587	300	انس رضي الله عنه ان خياطا دعا----- النبي صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه فذهبت مع النبي صلي الله عليه وسلم فقرب خبز--------- شعير ومرقا فيه دباء وقديد-------- فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة فلم ازل احب الدباء بعد يومءذ	1407	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1989	true	2606300709679951834	35	77	180	383	1556	300	انس رضي الله عنه ان خياطا دعا رسول ال-له صلي الله عليه و---------------------------------------------سلم فقرب اليه خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي الصحفة فلم ازل احب الدباء من- يومءذ	1989	-4907049380690147913	164	268.5	128	251	65.3386459350586	30	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0795	false	8363094311613079956	172	224	938	1211	1610	300	ووطية فاكل منها ثم اتي بتمر فكان ياكله ويلقي النوي بين اصبعيه ويجمع السبابة والوسطي وفي رواية فجعل يلقي النوي علي ظهر اصبعيه السبابة والوسطي ثم ا----تي بشراب فشرب-----------------------ه فقال ابي واخذ بلجام دابته ادع الله لنا فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم قال------------------------------------------------------------ عبد الله بن بسر رضي	795	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1990	true	-1711343755341165452	0	70	0	359	1574	300	ورطبة فاكل منها ثم اتي بتمر فكان ياكله ويلقي النوي بين اصبعيه ويجمع السبابة والوسطي قال شعبة هو ظني وهو فيه ان شاء الله القاء النوي بين الاصبعين ثم اتي بشراب فشربه ثم ناوله الذي عن يمينه فقال ابي واخذ بلجام دابته ادع الله لنا فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر-لهم وارحمهم وفي الرواية الاخري ذكره وقال لم يشك في القاء النوي بين الاصبعين عبد الله بن بسر بضم	1990	-4907049380690147913	206	360.0	164	360	57.22222137451172	34	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1411	false	675338349109489925	66	155	319	743	1460	300	من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر وعن سعد بن ابي وقاص قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من تصبح بسبع تمرات اي اكلها صباحا عجوة نصب علي التمييز وهو نوع جيد من التمر لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر تخصيص هذا النوع بالذكر لثبوت خاصية فيه لدفع السم والسحر عرفها النبي صلي الله عليه وسلم او لدعاءه صلي الله عليه وسلم بان يكون شفاء لذلك الداء 3220 وقال ان في عجوة العالية شفاء او انها ترياق اول البكرة	1411	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1993	true	-3761993291616847416	224	248	1145	1264	1562	300	من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضر---- ذلك اليوم سم ولا-سحر وفي الرواية الاخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان في عجوة العالية شفاء او انها ترياق اول البكرة	1993	-4907049380690147913	103	170.5	80	424	24.29245376586914	19	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1409	false	-4170246058373529114	122	164	600	814	1484	300	صلي الله عليه وسلم الكماة من المن وماءها شفاء للعين وفي رواية من المن الذي انزل الله تعالي علي موسي عليه السلام وعن سعيد بن زيد قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الكماة بفتح الكاف واسكان الميم وبعدها همزة	1409	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1994	true	6324936745928035237	120	149	682	837	1607	300	صلي الله عليه وسلم الكماة من المن وماءها شفاء للعين وفي رواية من المن الذي انزل الله تعالي علي بني اسراءيل اما الكماة ف-----------------------------------------------------------بفتح الكاف واسكان الميم وبعدها همزة	1994	-4907049380690147913	132	257.0	107	214	61.68224334716797	24	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1409	false	-4170246058373529114	13	119	66	584	1484	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم يحب الحلواء والعسل 3211------------------------------------ وعن جابر رضي الله عنه قال ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سال اهله الادم فقالوا ما عندنا الا خل فدعا به فجعل ياكل--- ويقول نعم الادام الخل نعم الادام الخل وعن جابر رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم س-------ال اهل-----ه الاد-م بضم- الهمزة وسكون الدال المهملة ما يءتدم به فقالوا ما عندنا الا خل فدعا به اي طلب الخل فجعل اي شرع ياكل به اي الخبز با-----لخل ويقول نعم- الادام الخل قيل هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مدح الاقتصاد في الماكل ومنع النفس عن ملاذ الاطعمة	1409	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms1995	true	-6321100401851588827	154	273	841	1467	1625	300	عاءشة رضي الله------ عنها -----------ان النبي صلي الله------ عليه وسلم قال نعم الادام او الادم الخل وفي رواية نعم الادم بلاشك 2052 وعن جابر رضي الله عنه---- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم سال اهله الادم فقالوا ما عندنا الا-خل فدعا به فجعل ياكل به ويقول نعم الاد-م الخل وذكره من طرق اخري بزيادة في الحديث فضيلة الخل وانه يسمي ادما وانه ادم فاضل جيد قال اهل اللغة الادام بكسر الهمز--------------------ة ما يءتدم به يقال ادم--------------------------------------------------------- الخبز يادمه بكسر الدال وجمع الادام ادم بضم الهمزة والدال كاهاب واهب وكتاب وكتب والادم باسكان الدال مفرد كالادام وفيه استحباب الحديث علي الاكل تانيسا للاكلين واما معني الحديث فقال الخطابي والقاضي عياض معناه مدح الاقتصار في الماكل ومنع النفس عن ملاذ الاطعمة	1995	-4907049380690147913	282	335.5	219	737	38.26322937011719	41	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2076	false	-5851433822347805314	87	125	418	599	1457	300	وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي----- صلي الله عليه وسلم ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشرة وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تع----شي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء	2076	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms2002	true	2993638616968914255	58	151	310	768	1531	300	وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق --نبي الله صلي الله عليه وسلم بعشرة هذا مبين لما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم من الاخذ بافضل الامور والسبق الي السخاء والجود فان عيال النبي صلي الله عليه وسلم كانوا قريبا من عدد ضيفانه هذه الليلة فاتي بنصف طعامه اونحوه واتي ابو بكر رضي الله عنه بثلث طعامه او اكثر واتي الباقون بدون ذلك والله اعلم قوله فان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي نعس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاء	2002	-4907049380690147913	168	302.0	130	461	36.4425163269043	33	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1448	false	7844250460018630169	38	106	189	533	1474	300	صلي الله عليه وسلم قال له فراش للرجل وفراش لامراته والثالث للضيف والرابع للشي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له فراش للرجل وفراش لامراته استدل بعض بهذا علي ان الرجل لا ينام بامراته وهو ضعيف لان النوم معها بغير ازار افضل لان النبي صلي الله عليه وسلم فعله بل تعداده فراشا لامراته من جهة انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحتاج كل واحد منهما الي فراش عند المرض	1448	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms2028	true	-1247509106166373358	66	157	334	835	1572	300	صلي الله عليه وسلم------- فراش للرجل وفراش لامراته والثالث للضيف والرابع للشيطان قال العلماء معناه ان مازاد علي الحاجة فاتخاذه انما هو للمباهاة والاختيال والالتهاء بزينة الدنيا وما كان بهذه الصفة فهو مذموم وكل مذموم يضاف الي الشيطان لانه يرتضيه ويوسوس به ويحسنه ويساعد عليه وقيل انه علي ظاهره وانه اذا كان لغير حاجة كان للشيطان عليه مبيت ومقيل كما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يحصل له المبيت بالبيت الذي لايذكر الله تعالي صاحبه عند دخوله عشاء واما تعديد الفراش للزوج والزوجة فلا باس به لانه قد يحتاج كل واحد منهما الي فراش عند المرض	2028	-4907049380690147913	119	200.0	97	708	16.80790901184082	18	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1164	false	9052477168910045717	33	66	152	314	1427	300	ان رجلا اطلع في جحر في باب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مدري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكسر الميم وسكو-ن الدال المهملة------------ حديدة يسوي بها شعر الراس	1164	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms2068	true	-8738584552408896492	212	286	1061	1416	1479	300	ان رجلا اطلع في جحر في باب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم مدري يحك به راسه فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو اعلم انك تنظرني لطعنت به في عينك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الاذن من اجل البصر وفي رواية مدري يرجل به راسه اما المدري فبكسر الميم واسكان الدال المهملة وبالقصر وهي حديدة يسوي بها شعر الراس	2068	-4907049380690147913	147	255.5	116	367	40.05449676513672	27	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1500	false	6996677981333418471	9	68	41	344	1491	300	صلي الله عليه وسلم يقول في الحبة السوداء شفاء من كل داء قال جالينوس ا-----نها تخلل النفخ وتقتل ديدان البطن اذا اكل او وضع علي البطن وتنفع الزكام اذا قلي وصير في خرقة وشم وتنف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الصداع اذا طلي به الجبين ويقلع البثور والجرب وتنفع الاورام البلغمية اذا يضمد به مع الخل-------------------------------------------------------------------------------------- ويتمضمض به من وجع الاسنان ويدر البول واللبن	1500	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms2105	true	-4715920162743966632	121	211	633	1122	1630	300	صلي الله عليه وسلم فيها فذكر------------------------------- جالينوس انها انها تح-ل النفخ وتق-ل ديدان البطن اذا اكل او وضع علي البطن وتنفي الزكام اذا قلي وص-ر في خرقة وشم وتزيل العلة التي تقشر منها الجلد ويقلع الثاليل المتعلقة والمنكسة والخيلان وتدر الطمث المنحبس اذا كان انحباسه من اخلاط غليظة لزجة وينفع الصداع اذا طلي به الجبين وتقلع البثور والجرب وتحلل الاورام البلغمية اذا تضمد به مع الخل وتنفع من الماء العارض في العين اذا استعط به مسحوقا بدهن الارليا وتنفع من انتصاب النفس ويتمضمض به من وجع الاسنان وتدر البول واللبن	2105	-4907049380690147913	252	440.0	200	523	48.183555603027344	40	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1501	false	-1967215458030569521	84	108	459	586	1599	300	وقال علام تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا------------------ العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	1501	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms2107	true	3664314680301032488	223	250	1200	1345	1605	300	فقال علام تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود لاهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	2107	-4907049380690147913	124	242.0	100	145	85.51724243164062	22	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1578	false	2650522546895481673	202	243	1036	1223	1491	300	عمرو بن الشريد عن ابيه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء-- قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته م-ءة بيت	1578	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms2134	true	3958969691503872403	85	126	454	644	1560	300	عمرو بن الشريد عن ابيه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شيءا قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت	2134	-4907049380690147913	186	360.5	145	190	97.89473724365234	39	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1496	false	-2159049737395185914	40	88	191	426	1502	300	صلي الله عليه وسلم -قال من لعب بالنردشير فكانما صبغ يده في لحم خنزير ودمه عن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالنردشير وهو اسم لعب معروف عجمي معرب وقيل اسمه نردرشير معناه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي لغتهم حلو فكانما صبغ يده في لحم الخنزير ودمه اي	1496	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms2136	true	-4328113962511459550	149	236	807	1270	1604	300	صلي الله عليه وسلم 2260 من لعب بالنردشير فكانما صبغ يده في لحم خنزير ودمه------------------------------------- قال العلماء النردشير -هو النرد فالنرد- عجمي معرب و-------------شير معناه حلو وهذا الحديث حجة للشافعي والجمهور في تحريم اللعب بالنرد وقال ابو اسحاق المروزي من اصحابنا يكره ولا يحرم واما الشطرنج فمذهبنا انه مكروه ليس بحرام وهو مروي عن جماعة من التابعين وقال مالك واحمد حرام قال مالك هو شر من النرد والهي عن الخير وقاسوه علي النرد واصحابنا يمنعون القياس ويقولون هو دونه ومعني----------------- صبغ يده في لحم الخنزير ودمه في	2136	-4907049380690147913	143	192.0	113	532	26.87969970703125	24	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1527	false	-2322821061923959206	249	276	1219	1349	1458	300	المدينة يثرب------------------------ ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا	1527	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms2145	true	1445093719407654899	266	298	1362	1515	1526	300	المدينة يثرب قوله صلي الله عليه وسلم ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المسلمين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان اما -	2145	-4907049380690147913	122	229.0	96	154	79.22077941894531	25	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1945	false	-6073312278003561537	208	245	1035	1206	1482	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع-------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال انا سيد ولد ادم يوم القيامة قيد به مع انه سيدهم في الدنيا لان---------------------------------------- سءدده تظهر فيه لكل احد ب--------------لا معاند	1945	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms2149	true	-2057787471217641055	120	189	611	966	1540	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع قال الهروي السيد هو الذي يفوق قومه في الخير وقال غيره هو الذي يفزع اليه في النواءب والشداءد فيقوم بامرهم ويتحمل عنهم مكارههم ويدفعها عنهم واما قوله صلي ال-له عليه و---سلم يوم القيامة------- مع انه سيدهم في الدنيا والاخرة فسبب التقييد ان في يوم القيامة يظهر سءدد---------ه لكل احد ولا يبقي مناع ولا معاند	2149	-4907049380690147913	138	193.5	108	375	36.79999923706055	24	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2024	false	-8455847820742196397	255	287	1267	1435	1493	300	الله عنه ----------------رايت عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن شماله يوم احد رجلين عليهما ثياب بيض يقاتلان كاشد القتال ما رايتهما قبل ولا بعد يعني جبريل وميكاءيل عليهما السلام	2024	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms2165	true	-2066739080278315564	211	243	1139	1304	1611	300	الله عليه وسلم قوله 2306 رايت عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن شماله يوم احد رجلين عليهما ثياب بياض------------------- ما رايتهما قبل ولا بعد يعني جبريل وميكاءيل عليهما السلام	2165	-4907049380690147913	144	262.5	116	184	78.26087188720703	27	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1977	false	4283765799209496694	37	80	177	391	1427	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي الغداة جاء خدم المدينة بانيتهم فيها الماء فما ياتون باناء الا غمس يده فيها فربما جاءوه في الغداة الباردة فيغمس يده فيها -عن انس رضي ال---له عنه قا--ل كان النبي صلي الله عليه وسلم	1977	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms2172	true	2879552708387363159	196	238	1027	1245	1539	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي الغداة جاء خدم المدينة بانيتهم فيها الماء فما يءتي- باناء الا غمس يده فيها فربما جاءوه في الغداة الباردة فيغمس يده فيها وفي الرواية الاخري 2325 رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2172	-4907049380690147913	188	325.5	148	220	85.45454406738281	34	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1977	false	4283765799209496694	222	272	1087	1309	1427	300	صلي الله عليه وسلم فيذهب به حيث شاء 4529 وعن انس رضي الله عنه--------------------------------------- ان امراة كانت في عقلها شء فقالت يا رسول الله ان لي اليك حاجة فقال يا ام فلان انظري اي السكك شءت حتي اقضي لك حاجتك قال فخلا معها في بعض الطرق حتي فرغت من حاجتها	1977	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms2172	true	2879552708387363159	234	289	1226	1482	1539	300	صلي الله عليه وسلم والحلاق يحلقه واطاف به اصحابه فما يريدون ان تقع شعرة الا في يد رجل وفي الاخر 2326 ان امراة كانت في عقلها شء فقالت يا رسول الله ان لي اليك حاجة فقال يا-ام فلان انظري اي السكك شءت حتي اقضي لك حاجتك---- فخلا معها في بعض الطرق حتي فرغت من حاجتها	2172	-4907049380690147913	179	311.5	138	261	68.5823745727539	36	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1964	false	4813944314472343720	1	57	5	285	1528	299	النبوة عند كتفه مثل بيضة الحمامة في الحجم والصورة يشبه جسده اي لونه كلون جسده 4498 عن عبد الله بن سرجس رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم واكلت معه خبزا ولحما او قال ثريدا ثم درت خلفه فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغض كتفه اليسري جمعا عليه خيلان كامثال الثاليل	1964	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms2181	true	-7285445870288782908	45	79	235	416	1651	300	الخاتم عند كتفه مثل بيضة الحمام-----------------ة يشبه جسده وفي 2345 رواية بين كتفيه مثل زر الحجلة وفي 2346 رواية---------------------------------------------------------------------------------- فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغض كتفه اليسري جمعا عليه خيلان كامثال الثاليل	2181	-4907049380690147913	126	193.5	101	280	45.0	21	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2087	false	3059255052549521638	155	237	758	1155	1465	300	الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- والذي نفس محمد بيده لياتين علي احدكم يوم ولا يراني ثم لان يراني احب اليه من اهله وماله معهم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لياتين علي احدكم يوم ولا يراءي ثم لان يراني احب اليه من اهله وماله معهم قال ابو اسحاق في الحديث تقديم وتاخير تقديره لياتين علي احدكم يوم لان يراني معهم احب اليه من اهله وماله	2087	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms2191	true	2823419458017200748	234	277	1241	1452	1567	300	الله عليه وسلم وتمنيه قوله صلي الله عليه وسلم 2364 والذي نفس محمد بيده لياتين علي احدكم يوم ولا يراني ثم لان يراني احب اليه من اهله وماله م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهم قال ابو اسحاق المعني فيه عندي لان ير-----------------------------------اني معهم احب اليه من اهله وماله	2191	-4907049380690147913	170	298.5	133	402	42.28855895996094	32	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1923	false	-908759834082678437	218	298	1107	1489	1499	300	صلي الله عليه وسلم----- لم يكذب ابراهي------------------م الا ثلاث كذبات ثنتين منهن في كتاب الله تعالي قوله اني سقيم وقوله بل فعله كبيرهم هذا وقال بينا هو ذات يوم وسارة اذ اتي علي جبار من الجبابرة فقيل له ان ها هنا رجلا معه امراة من احسن الناس فارسل اليه فساله عنها من هذه قال اختي فاتي سارة فقال لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امراتي يغلبني عليك فان سالك فاخبريه انك اختي فانك اختي في الاسلام ليس علي وجه ----	1923	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms2194	true	-5664756300759227801	132	177	723	949	1621	300	صلي الله عليه وسلم 2371 لم يكذب ابراهيم النبي عليه السلام الا ثلاث كذبات ثنتي-----ن في ذات ا-لله تعالي قوله اني سقيم وقوله بل فعله كبيرهم هذا وواحدة في شان سارة وهي قول-----------------------------------ه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سالك فاخبريه انك اختي فانك اختي في الاسلام قال المازري اما	2194	-4907049380690147913	162	266.5	127	409	39.608802795410156	27	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2108	false	-1479339758621517423	41	186	198	905	1456	300	قالوا فما اولت---ه يا رسول الله قال العلم وعن ابن عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح-- لبن فشربت ----حتي اني لاري الري يخرج في اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته--- يا رسول الله قال العلم فالعلم في عالم المثال مصور بصورة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبن بمناسبة ا-----ن اللبن اول غذاء البدن و--سبب صلاحه---------------------- والعلم اول غذاء الروح وسبب لصلاحه وفي الحديث دليل لمن قال بوجود الري في العلم 4729 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول---- ال---------------له صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع بها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا فاخذها ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر ----------حتي ضرب الناس بعطن	2108	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms2217	true	1000935075165070426	23	166	111	842	1581	300	قالوا -ما اولت ذلك يا رسول الله قال الدين وفي الرواية الاخري 2391 رايت قدحا------------------------------------------------ اتيت به فيه لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يخرج من اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله قال العلم قال اهل العبا-----------------رة القميص في النوم معناه الدين وجره يدل علي بقاء اثاره الجميلة وسننه الحسنة في المسلمين بعد وفاته ليقتدي به واما تفسير اللبن بالعلم فلاشتراكهما في كثرة النفع وفي انهما سبب الصلاح فاللبن---- غذاء الاطفال وسبب صلاحهم وقوت للابدان بعد ذلك والعلم ----------------سبب---------------------------------------------------------------------------------------------- لصلاح الاخرة والدنيا قوله صلي الله عليه وسلم 2392 --------------رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها -بن ابي قحافة فنزع بها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه---- والله يغفر له ضعف -ثم استحالت غربا فاخذها -بن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر بن الخطاب حتي ضرب الناس بعطن	2217	-4907049380690147913	437	649.0	343	932	46.88841247558594	74	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2165	false	-3630324806263063236	207	265	1017	1294	1461	300	رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله انس خادمك ادع الله تعالي له قال ------------------اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته قيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه دليل لمن يفضل الغني علي الفقير واجيب بانه مختص بدعاء------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم لانه قد بارك ---فيه ومتي بارك فيه لم يكن فيه فتنة فلم يحصل بسببه ضرر ولا تقصير في	2165	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms2269	true	-3990280300380207108	38	126	213	632	1471	300	رضي الله عنه------ قوله ----صلي الله عليه وسلم في دعاءه لانس بن مالك رضي الله عنه 2480 اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته وذكر في الرواية الاخري كثر ماله وولده هذا من اعلام نبوته صلي الله عليه وسلم في اجابة دعاءه وفيه فضاءل لانس وفيه دليل لمن يفضل الغني علي الفقير ومن قال بتفضيل الفقير اجاب عن هذا بان هذا قد دعا له النبي صلي الله عليه وسلم بان--- يبارك له فيه ومتي بورك فيه لم يكن فيه فتنة ولم يحصل بسببه ضرر ولا تقصير في	2269	-4907049380690147913	202	319.5	156	432	46.75925827026367	35	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2168	false	-2470869310277576211	127	186	671	962	1530	300	ان ابا سفيان اتي علي سلمان وصهيب وبلال في نفر فقالوا ما اخذت سيوف الله من عنق عدو الله ماخذها فقال ابو بكر اتقولون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ---------------------------------------------------------------------------------------------لشيخ قريش وسيدهم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك فاتاهم فقال يا اخوتاه اغضبتكم قالوا لا يغفر الله لك يا اخي	2168	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms2280	true	-7322723815303908055	196	264	1012	1388	1569	300	ان ابا سفيان اتي علي سلمان وصهيب وبلال في نفر فقالوا ما اخذت سيوف الله من عنق عدو الله ماخذها ضبطوه بوجهين احدهما بالقصر وفتح الخاء والثاني بالمد وكسرها وكلاهما صحيح وهذا الاتيان لابي سفيان كان وهو كافر في الهدنة بعد صلح الحديبية وفي هذا فضيلة ظاهرة لسلمان ورفقته هءلاء وفيه مراعاة قلوب الضعفاء واهل الدين واكرامهم وملاطفتهم قوله ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخوتاه اغضبتكم قالوا لا يغفر الله لك يا-اخي	2280	-4907049380690147913	148	141.5	116	503	29.423460006713867	28	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1617	false	-6585566106475679564	38	160	190	798	1508	300	لءن كنت كما قلت فكانما تسفهم المل ولا يزال معك من الله------ ظهير عليهم ما دمت علي ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اي ذوي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءون الي واحلم عنهم بضم اللام من الحلم وهو الاناة فيجهلون علي ان يسبون فقال لءن كنت كما قلت اي ان كان مقولك ذلك كما قلت فكانما تسفهم المل تسف من باب الافعال من السفوف و المل بفتح الميم وهو الرماد الحار معناه كانما تطعمهم المل شبه النبي صلي الله عليه وسلم ما يلحقهم من الاثم بما يلحق اكل الرماد------ من ال---------------------------------------------------------------------------الم وقيل معناه انك بالاحسان اليهم تخزيهم وتحقرهم في انفسهم فصاروا----------------------------------------------- كمن -سف المل وقيل معناه احسانك اليهم-------- كالمل تحرق احشاءهم	1617	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms2301	true	8304656095112800989	121	231	622	1226	1629	300	لءن كنت كما قلت فكانما تسفهم المل ولا يزال معك من الله تعالي ظهير عليهم ما دمت علي ذلك المل بفتح الميم الرماد الحار وتسفهم بضم التاء وكسر السين وتشديد الفاء والظهير المعين والدافع لاذاهم وقوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احلم عنهم بضم اللام و--------------------يجهلون---- اي يسيءون والجهل هنا القبيح من القول ومع------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه كانما تطعمهم الرماد الحار وهو تشبيه لما ----------يلحقهم من الالم بما يلحق اكل الرماد الحار من الالم ولا شء علي هذا المحسن بل ينالهم الاثم العظيم في قطيعته وادخالهم الاذي عليه وقيل معناه انك بالاحسان اليهم تخزيهم وتحقرهم في انفسهم لكثرة احسانك وقبيح فعلهم من الخزي والحقارة عند انفسهم كمن يسف المل وقيل ذلك الذي ياكلونه من احسانك كالمل يحرق احشاءهم	2301	-4907049380690147913	268	311.5	215	858	31.235431671142578	43	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0755	false	-132938327541514295	135	189	684	958	1511	300	فضرب المثل بالمخيط في البحر لانه غاية ما يضرب به المثل في القلة والمقصود التقريب الي الافهام بما شاهدوه فان البحر من اعظم المرءيات-------------- والابرة من اصغر الموجودات مع انها صقيلة لا يتعلق بها ماء او يقال انه من باب الفرض يعني لو فرض النقص في ملك ال----------له تعالي لكان بهذا القدر يا عبادي	755	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms2310	true	234943922655755526	6	49	34	267	1584	300	فضرب المثل بالمخيط في البحر لانه غاية ما يضرب به المثل في القلة والمقصود التقريب الي الافهام بما شاهدوه فان البحر من اعظم المرءيات عيانا واكبرها والابرة من اصغر الموجودات مع انها صقيلة لا يتعلق بها ماء و-------------------------------------------------الله اعلم قوله تعالي---------------- يا عبادي	2310	-4907049380690147913	208	376.0	169	298	69.79866027832031	37	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1643	false	2330389724486432013	262	300	1311	1500	1500	300	صلي الله عليه وسلم يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ويقول خيرا و--ينمي خيرا قالت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم اسمعه تعني النبي صلي الله عليه وسلم يرخص في شء مما يقول الناس كذبا الا في ثلاث الحرب والاصلاح بين الناس-	1643	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms2323	true	598550410312017156	134	189	677	948	1514	300	صلي الله عليه وسلم 2605 ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ويقول خيرا او ينمي خيرا هذا الحديث مبين لما ذكرناه في الباب قبله ومعناه ليس الكذاب المذموم الذي يصلح بين الناس بل هذا محسن قوله قال بن شهاب ولم اسمع------------------------------- يرخص في شء مما يقول الناس كذب- الا في ثلاث الحرب والاصلاح بين الناس	2323	-4907049380690147913	148	248.5	117	303	48.84488296508789	28	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0065	false	1992317262064304692	263	300	1319	1497	1497	300	وجدت الله كتب التوراة قبل ان اخلق قال موسي باربعين عاما قال ادم فهل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي قال نعم قال افتلومني علي ان عملت عملا كتبه الله علي ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين-	65	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms2342	true	-7796237175680573314	251	277	1348	1476	1596	300	وجدت الله كتب التوراة قبل ان اخلق قال موسي باربعين -سنة قال ا-------------------------------------------------تلومني علي ان عملت عملا كتب ا-لله علي ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين	2342	-4907049380690147913	122	206.5	98	179	68.15642547607422	23	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0794	false	-3399456714843796026	21	50	98	241	1455	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا كان في سفر واسحر يقول سمع سامع بحمد الله وحسن بلاءه علينا ربنا صاحبنا وافضل علينا عاءذا بالله من النار وعن	794	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms2373	true	-2838671999062419023	132	159	650	786	1543	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا كان في سفر واسحر يقول سمع سامع بحمدا-لله وحسن بلاءه------ ربنا صاحبنا وافضل علينا عاءذا بالله من النار اما	2373	-4907049380690147913	132	250.5	105	143	92.30769348144531	24	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0713	false	-7282335437240971883	65	171	326	873	1512	300	دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل به امين ولك بمثله عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب الظهر مقحم والمراد بالغيب غيبة المدعو له مستجابة لخلوص دعاءه عن الرياء عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل به امين ولك بمثل بكسر الميم علي الاشهر وتنوينه عوض عن المضاف اليه يعني بمثل ما دعوته و----------------------------------------------------------هذا في الحقيقة دعاء--------------------------------------- من الملك بمثل ما دعاه لاخيه قيل كان--------------------------------------------- السلف اذا اراد ان يدعو لنفسه يدعو لاخيه المسلم بتلك الدعوة	713	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms2377	true	725711737066283735	27	127	132	673	1621	300	دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل به امين ولك بمثل اما قو------------------------------------------له صلي الله عليه ------------------وسلم------ بظهر الغيب فمعناه في---------------- غيبة المدعو له وفي سره لانه ابلغ في الاخلاص قوله بمثل هو------------------------------------------------------------ بكسر الميم واسكان الثاء هذه الرواية المشهورة قال القاضي ورويناه بفتحها ايضا يقال هو مثله ومثيله بزيادة الياء اي عديله سواء وفي هذا فضل ال-----دعاء لاخيه المسلم بظهر الغيب ولو دعا لجماعة من المسلمين حصلت هذه الفضيلة ولو دعا لجملة المسلمين فالظاهر حصولها ايضا وكان بعض السلف اذا اراد ان يدعو لنفسه يدعو-لاخيه المسلم بتلك الدعوة	2377	-4907049380690147913	262	345.5	207	689	38.026123046875	43	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0712	false	-1663875817350807129	177	214	849	1021	1417	300	يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الا-ستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجاب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء وعنه انه قال قال	712	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms2378	true	-524693549564054480	16	49	78	230	1638	300	يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الا ستعجال قال يقول د------------عوت فلم ار يستجيب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء--------- قال اهل	2378	-4907049380690147913	147	268.5	115	173	84.97109985351562	29	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2176	false	7916540755996007490	169	262	875	1323	1509	300	رضي الله عنه كنا-------- يوم الحديبية الفا واربع --مءة قال -لنا النبي -رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم اليوم خير اهل الارض 4888 عن جابر -------رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يصعد الثنية ثنية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المرار فانه يحط عنه ما حط عن بني اسراءيل فكان اول من صعدها خيلنا خيل بني الخزرج ثم تتام الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر فاتيناه فقلنا تعال يستغفر لك رسول الله قال لان اجد ضالتي احب الي من ان يستغفر لي صاحبكم	2176	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms2414	true	-2439146508022427616	12	108	73	572	1581	300	رضي الله عنهم وانما هذه عقبة علي طريق تبوك اجتمع المنافقون فيها للغدر برسول الله صلي الله عليه ------------------------------وسلم في غزوة تبوك فعصمه الله منه-------م 2780 قوله صلي الله عليه وسلم من يصعد الثنية ثنية المرار هكذا هو في الرواية الاولي المرار بضم الميم وتخفيف الراء وفي الثانية المرار او المرار بضم الميم او فتحها علي الشك وفي بعض النسخ بضمها او كسرها والله اعلم والمرار شجر مر واصل الثنية الطريق بين جبلين وهذه الثنية عند الحديبية قال الحازمي قال بن اسحاق هي مهبط الحديبية قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان اجد ضالتي احب الي من ان يستغفر لي صاحبكم	2414	-4907049380690147913	151	-37.5	111	743	20.323015213012695	25	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1679	false	-348972835919380387	167	203	774	943	1426	300	وقال ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يجزي بها	1679	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms2423	true	73878349450732902	67	103	359	528	1549	300	وسلم ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يجزي بها	2423	-4907049380690147913	166	329.0	130	169	98.224853515625	35	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0515	false	3016536237995227190	251	280	1254	1418	1514	300	مثل المءمن كمثل الخامة من الزرع تفيءها الرياح تصرعها مرة وتعدلها اخري حتي ياتيه اجله ومثل المنافق كمثل الارزة المجذية التي----- لا يصيبها شء حتي يكون انجعافها مرة واحدة	515	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms2424	true	-7639989427716185814	14	43	82	243	1644	300	مثل المءمن كمثل الخامة من الزرع تفيءها الري-ح تصرعها مرة وتعدلها اخري حتي تهيج------ ومثل ال-كافر كمثل الارزة المجذبة علي اصلها لا يفيءها شء حتي يكون انجعافها مرة واحدة	2424	-4907049380690147913	144	251.5	116	169	85.20709991455078	22	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1890	false	-1539173124982253735	114	213	611	1137	1615	300	ان في الجنة لسوقا ياتونها كل جمعة فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا فيرجعون الي اهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا فيقول لهم اهلوهم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا فيقولون وانتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا وقال ان في الجنة لسوقا والمراد به هنا مجمع ي----------------جتمع اهل الجنة فيه وقد حفت به الملاءكة بما لا عين رات ولا خطر علي قلب بشر فياخذون ما يشتهون بلا شراء وهذا نوع من ال--------ال-----تذاذ ياتونها كل جمعة يعني في مقدار كل-------- اسبوع فتهب ريح الشم-----------------------------------------------------------------------ال بفتح الشين جهة تقا-------------------------------------------------------------------------------------------بل----------------------------------------------------------------------------------- القبلة خصها بالذكر--------------------- لانها ريح المطر عند العرب	1890	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms2431	true	-6459846922952696441	59	161	310	870	1603	300	ان في الجنة لسوقا ياتونها كل جمعة فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد بالسوق مجمع لهم يجتمعون كما يج---------------------------------------------------------------------------------------------------تمع الناس في الدنيا في السوق ومعني ياتونها كل جمعة ا--ي في مقدار كل جمعة اي اسبوع وليس هناك حقيقة اسبوع لفقد الشمس والليل والنهار والسوق يذكر ويءنث وهو افصح وريح الشمال بفتح الشين والميم بغير همزة هكذا الرواية قال صاحب العين هي الشمال والشمال باسكان الميم مهموز والشاملة بهمزة قبل الميم والشمل بفتح الميم بغير الف والشمول بفتح الشين وضم الميم وهي التي تاتي من دبر القبلة قال القاضي وخص ريح الجنة بالشمال لانها ريح المطر عند العرب	2431	-4907049380690147913	207	275.5	164	829	24.9698429107666	33	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1840	false	-862899148489501791	59	98	308	519	1645	300	يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار ---------------------تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا وقال	1840	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms2442	true	-5550597938115465061	74	113	397	607	1550	300	يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالو---------------------ا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا -قال	2442	-4907049380690147913	189	361.0	154	232	81.46551513671875	32	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1736	false	-8134525013279245367	136	192	687	987	1527	300	واني خلقت عبادي حنفاء كلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا وان الله نظر الي اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب وقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما بعثتك لابتليك وابتلي بك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرءه ناءما ويقظان وان الله	1736	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms2443	true	-4963807628282887124	26	291	142	1608	1663	300	واني خلقت عبادي حنفاء كلهم اي مسلمين وقيل طاهرين من المعاصي وقيل مستقيمين منيبين لقبول الهداية وقيل المراد حين اخذ عليهم العهد في الذر وقال الست بربكم قالوا بلي قوله تعالي وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم هكذا هو في نسخ بلادنا فاجتالتهم بالجيم وكذا نقله القاضي عن رواية الاكثرين وعن رواية الحافظ ابي علي الغساني فاجتالتهم بالخاء المعجمة قال والاول اصح واوضح اي استخفوهم فذهبوا بهم وازالوهم عما كانوا عليه وجالوا معهم في الباطل كذا فسره الهروي واخرون وقال شمر اجتال الرجل الشء ذهب به واجتال اموالهم ساقها وذهب بها قال القاضي ومعني فاختالوهم بالخاء علي رواية من رواه اي يحبسونهم عن دينهم ويصدونهم عنه قوله صلي الله عليه وسلم وان الله تعالي------------------------ نظر الي اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الابق-ايا من اهل الكتاب المقت اشد البغض والمراد بهذا المقت والنظر ما قبل بعثة رسول الله صلي الله عليه وسلم والمراد ببقايا اهل الكتاب الباقون علي التمسك بدينهم الحق من غير تبديل قوله سبحانه وتعالي انما بعثتك لابتليك وابتلي بك معناه لامتحنك بما يظهر منك من قيامك بما امرتك به من تبليغ الرسالة وغير ذلك من الجهاد في الله حق جهاده والصبر في الله تعالي وغير ذلك وابتلي بك من ارسلتك اليهم فمنهم من يظهر ايمانه ويخلص في طاعاته ومن يتخلف ويتابد بالعداوة والكفر ومن ينافق والمراد ان يمتحنه ليصير ذلك واقعا بارزا فان الله تعالي انما يعاقب العباد علي ما وقع منهم لاعلي ما يعلمه قبل وقوعه والا فهو سبحانه عالم بجميع الاشياء قبل وقوعها وهذا نحو قوله ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين اي نعلمهم فاعلين ذلك متصفين به قوله تعالي وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقراه ناءما ويقظان اما قوله	2443	-4907049380690147913	215	304.0	175	1491	14.419852256774902	32	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1749	false	480434005376274955	163	203	866	1072	1529	300	وقال ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد----- ملجا او معاذا فليعذ به وفي رواي-----------ة الناءم فيها خير من اليقظان واليقظان----- خير من القاءم	1749	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms2451	true	6531114805828590485	34	75	183	400	1606	300	وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه ومن وجد منها ملج---------ا فليعذ-به وفي رواية ستكون فتنة الناءم فيها خير من اليقظان واليقظان فيها خير من القاءم	2451	-4907049380690147913	192	343.0	155	227	84.58149719238281	32	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1749	false	480434005376274955	262	287	1342	1467	1529	300	ارا-يت ان -كرهت حتي ينطلق بي الي احد الصفين فضربني رجل بسيفه او يجء سهم فيقتلني قال يبوء باثمه واثمك ويكون من اصحاب النار وعنه	1749	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms2452	true	6807209837951075762	219	244	1188	1315	1617	300	اراريت ان اكرهت حتي ينطلق بي الي احد الصفين فضربني رجل بسيفه او يجء سهم فيقتلني قال يبوء باثمه واثمك ويكون من اصحاب النار معني	2452	-4907049380690147913	123	234.0	98	127	96.85039520263672	22	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1772	false	-6624704648129371283	8	61	44	313	1569	300	نهد اليهم بقية اهل الاسلام--------------------------------------- فيجعل الله الدبرة عليهم فيقتتلون مقتلة لم ير مثلها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي ان الطاءر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم حتي يخر ميتا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيتعاد بنو الاب كانوا مءة فلا يجدونه بقي منهم الا الرجل الواحد فباي غنيمة يفرح او اي ميراث يقسم فبينا هم كذلك اذ سمعوا بباس هو اكبر من ذلك	1772	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms2457	true	-5790826671580898682	60	166	338	919	1607	300	نهد اليهم بقية اهل الاسلام هو بفتح النون والهاء اي نهض وتقدم قوله فيجعل الله الديرة عليهم بفتح الدال والياء اي الهزيمة ورواه بعض رواة مسلم الداءرة بالالف وبعدها همزة وهو بمعني الديرة وقال الازهري الداءرة هم الدولة تدور علي الاعداء وقيل هي الحادثة قوله حتي ان الطاءر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم حتي يخر-ميتا جنباتهم بجيم ثم نون مفتوحتين ثم باء موحدة اي نواحيهم وحكي القاضي عن بعض رواتهم بجثمانهم بضم الجيم واسكان المثلثة اي شخوصهم وقوله فما يخلفهم هو بفتح الخاء المعجمة وكسر اللام المشددة اي يجاوزهم وحكي القاضي عن بعض رواتهم فما يلحقهم اي يلحق اخرهم وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ سمعوا بباس هو اكبر من ذلك	2457	-4907049380690147913	133	34.5	105	691	19.247467041015625	23	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1783	false	-1016931394146866901	188	261	984	1348	1558	300	وقال لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز تضء اعناق الابل ببصري وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز تضء اي تضء الجو حتي يتضح بها اعناق الابل في سواد الليل جمع عنق بفتح العين والنون وهو الجماعة وقيل جمع عنق بضمتين وهو العضو المعروف ببصري اي بارض بصري بضم الباء مدينة معروفة بالشام---------------- بينها وبين دمشق نحو ثلاث مراحل	1783	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms2459	true	6137401309712895378	97	137	544	762	1653	300	وسلم لا-تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز تضء اعناق الابل ببصري هكذا الرواية تضء------------------------------------------------------------------------------------------------ اعناق وهو مفعول تضء يقال اضاءت النار واضاءت غيرها وب-----------------------------------------------------------------صري بضم الباء مدينة معروفة بالشام وهي مدينة حوران بينها وبين دمشق نحو ثلاث مراحل	2459	-4907049380690147913	140	217.0	110	380	36.842105865478516	23	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1798	false	-2372450480073208348	148	237	757	1245	1583	300	الي الله---------- فيرسل الله ------عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس -----------------------------------------------------------------واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم ----فيرغب نبي ا-----------------------------------لله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ويروي فتطرحهم بالمهبل ويستوقد المسلمون من قسيهم ونشابهم وجعابهم سبع سنين ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر------------------------------------------------------------------------------------ فيغسل الارض حتي يتركها كالزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها	1798	8240389916273679374	JK000137-ara1.ms2476	true	3973630734360291144	104	276	560	1528	1657	300	صلي الله عليه وسلم فيرسل الله تعالي عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي النغف بنون وغين معجمة مفتوحتين ثم فاء وهو دود يكون في انوف الابل والغنم الواحدة نغفة والفرسي بفتح الفاء مقصور اي قتلي واحدهم فريس قوله----------------- ملاه زهمهم ونتنهم هو بفتح الهاء اي دسمهم وراءحتهم الكريهة قوله صلي الله عليه وسلم لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكن منه بيت مدر اي لايمنع من نزول الماء بيت المدر بفتح الميم والدال وهو الطين الصلب قوله صلي الله عليه وسلم فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة روي بفتح الزاي واللام والقاف وروي الزلفة بضم الزاي واسكان اللام وبالفاء وروي الزلفة بفتح الزاي واللام وبالفاء وقال القاضي روي بالفاء والقاف وبفتح اللام وباسكانها وكلها صحيحة قال في المشارق والزاي مفتوحة واختلفوا في معناه فقال ثعلب وابو زيد واخرون معناه كالمراة وحكي صاحب المشارق هذا عن بن عباس ايضا شبهها بالمراة في صفاءها ونظافتها وقيل كمصانع الماء اي ان الماء يستنقع فيها حتي تصير كالمصنع الذي يجتمع فيه الماء وقال ابو عبيد معناه كالاجانة الخضراء وقيل كالصحفة وقيل كالروضة قوله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها	2476	-4907049380690147913	179	-36.5	143	1193	15.004191398620605	25	Sham19Y0017791-ara1	JK000137-ara1