id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017768-ara1.ms0185	false	-1621180262916822733	199	220	1054	1159	1547	300	علي بن شيبان قال قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فكان يءخر العصر ما دامت الشمس بيضاء نقية	185	-5325929992804818163	Shia000963Vols-ara1.ms151	true	-774985065555738082	245	266	1210	1315	1485	300	علي بن شيبان قال قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدنية فكان يءخر العصر ما دامت الشمس بيضاء نقية	151	-5879961137659998138	103	204.0	82	105	98.0952377319336	20	Sham19Y0017768-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0182	false	642246356924603660	112	142	568	714	1486	300	عليه وسل--م كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس	182	-5325929992804818163	Shia000963Vols-ara1.ms188	true	-6163896791984701543	237	267	1182	1328	1489	300	عليه السلام كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان في هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولا- عن وقتها- صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس	188	-5879961137659998138	138	259.0	108	148	93.24324035644531	26	Sham19Y0017768-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0248	false	-8757222284646618991	129	211	684	1101	1554	300	الصحابة لم ترجح رواية اصاغرها ولان ابن مسعود وان تقدمت هجرته فقد دامت صحبته الي ان قبض النبي صلي الله عليه وسلم ولان اصاغر الصحابة قد كانوا يروون الاخبار لانهم سمعوها من اكابرهم لا انهم سمعوها من النبي صلي الله عليه وسلم وقد ذكر- الدارقطني في حديث ابن عب-----اس انه قال اخذ عمر بن الخطاب---- بيدي ف------زعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بيده فعلمه التحيات لله الصلوات الطيبات المباركات لله فهذا يدل علي ان ابن عباس اخذ------- عن عمر	248	-5325929992804818163	Shia000963Vols-ara1.ms202	true	-191712451487656505	159	214	794	1061	1505	300	الصحابة فيرسله و-------------------ابن مسعود وان تقدم اسلامه فقد دامت صحبته الي ان قبض النبي صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وقد اخرج الدارقطني وحسن سنده عن ابن عباس ان ---------عمر بن الخطاب اخذ بيده فعلمه وزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بيده فعلمه التشهد فدل هذا------------------------------------ علي ان ابن عباس اخذ التشهد من عمر	202	-5879961137659998138	201	318.5	158	440	45.681819915771484	35	Sham19Y0017768-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0509	false	2139615987594956180	1	46	6	217	1552	300	صلي الله عليه وسلم اذا صلي علي الجنازة رفع يديه في اول --تكبيرة ثم وضع يده اليمني علي---- اليسري 4723 وروي طاو----------------------------وس عن ابن عباس ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه علي الجنازة في اول تكبيرة ثم لا يعود	509	-5325929992804818163	Shia000963Vols-ara1.ms377	true	4688244020761943275	25	73	121	355	1457	300	صلي الله عليه وسلم اذا صلي علي جن--ازة رفع يديه في اول التكبيرة ثم يضع يده اليمني علي يده اليسري والحديث الثاني اخرجه الدارقطني من حديث طاوس عن ابن عباس ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه علي الجنازة في اول تكبيرة ثم لا يعود	377	-5879961137659998138	178	301.5	138	249	71.48594665527344	34	Sham19Y0017768-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0519	false	-6896594219471902191	257	289	1288	1449	1499	300	عن الزهري-- قال هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتبه في الصدقة وهو عند ال عمر واقرانيها سالم وفيه------------------------------------------------------ فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون	519	-5325929992804818163	Shia000963Vols-ara1.ms385	true	1431314145768159431	258	293	1259	1440	1476	300	عن ابن شهاب قال هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------اقرانيها سالم قلت هذه الرواية مقطوعة غير متصلة ثم مقتضي قوله عليه السلام فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون	385	-5879961137659998138	116	197.5	92	217	53.45622253417969	21	Sham19Y0017768-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0588	false	-1034285600403871897	0	108	0	513	1431	300	لا املك لك من الله شيءا قد بلغت ول--اعرفن احدكم ياتي يوم القيامة يحمل فرسا له حمحمة ينادي يا محمد يا محمد فاقول لا املك لك من الله شيءا قد بلغت ولاعرفن احدكم يوم القيامة يحمل سلخا من ادم ينادي يا محمد يا محمد فاقول لا اغني عنك من الله شيءا الا قد بلغت 5436 وهذا يدل ------------علي وجوب الزكاة في هذه الانواع 5437 فان قيل يجوز ان يكون علة في سبيل الله او ترك الجهاد عليه 5438 قلنا لما ذكره مع انواع تتعلق الزكاة بها دل علي انه اراد الزكاة فاما العلول فلا يختص بهذه الانواع واما الجهاد فانه يذم اذا ترك الجهاد بنفس---------ه اكثر -ما يذم	588	-5325929992804818163	Shia000963Vols-ara1.ms393	true	2414504018107443070	232	299	1109	1428	1431	300	لا املك لك من الله شيءا قد بلغت ولا اعرفن احدكم ياتي يوم القيامة يحمل فرسا له حمحمة ينادي يا محمد يا محمد فاقول لا املك لك من الله ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا الحديث وروي انه ذكر بعير اله رغاء فدل علي وجوب الزكاة في هذه الانواع وليس الذم لكونه غل الفرس او لم يجاه--------------------د عليه لان الغلول ----------------------------------------------------------------------لا يختص بهذه الانواع وترك الج------------------------هاد بنفسه يذم عليه اكثر مما يذم	393	-5879961137659998138	227	348.5	177	537	42.271881103515625	40	Sham19Y0017768-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0675	false	4029508787843226868	248	294	1212	1404	1434	300	لا اخرج----- الا ما-- كنت اخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسل--م صاعا من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير او صاعا من اقط فقا-------------------------------------------------------------------ل له رجل او مدين من قمح قال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	675	-5325929992804818163	Shia000963Vols-ara1.ms406	true	-7223625180167767067	174	229	821	1064	1404	300	لا اخرج فيها الا الذي كنت اخرج في عهد------------------ه عليه السلام صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من شعير او صاعا من اقط فان قيل يرد هذا الاحتمال ما ذكره البيهقي في هذا الباب ان الخدري لما قيل له---- او مدين من قمح قال--- تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	406	-5879961137659998138	156	251.0	116	268	58.208953857421875	33	Sham19Y0017768-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0860	false	-536479042509901850	189	228	955	1132	1491	300	----انه ان-------- كان كبيرا يمكن ان يتزر به من غير فتق لم يجز لبسهما لانه واجد للازار 8065 وكذلك من خاط ازاره سراويل وهو قطعة واحدة لا يجوز لبسه وان لم يجد------ غيره لانه ازار في نفسه اذا فتقه	860	-5325929992804818163	Shia000963Vols-ara1.ms460	true	2717121098639215865	89	130	458	645	1447	300	علي ان السراويل لو كان كبيرا يمكن ان يتزر به من غير فتق لم يجز لبسه ل--انه واجد للازار وكذا لو------ خاط ازاره سراويل وهو قطعة واحدة لا يجوز لبسه وان لم يجد ازارا غيره لانه ازار في نفسه اذا فتقه	460	-5879961137659998138	157	289.0	121	195	80.5128173828125	34	Sham19Y0017768-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms1127	false	-1102458049798368124	34	166	162	853	1512	300	في قلاص الصدقة وكن-ت اخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة 11085 الجواب -----------------------------------------------انه يحتمل ان يكون---------------------------- امره ان يستسلف -------من ارباب الاموال زكاة اموالهم فاخذ بعيرا يصلح للحمل والقتال ببعيرين من اسنان الصدقات واذا احتمل الخبر هذا سقط التعلق به 11086 ويحتمل ان لا يكون اخذ ذلك من اهل الصدقات وانما من اهل الحرب وعندنا الربا مع اهل الحرب جاءز وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم يستعين بهم ويستعير منهم السلاح بدلالة ما روي انه عليه الصلاة و السلام كتب الي يهود بني قينقاع نحن وانتم من اهل الكتاب فاما ان تعينونا علي قتال اهل الشرك او تعيرونا 11087 وذلك يجوز ان يكون امر بالابتياع منهم علي طريق المعونة كما طلب منهم المعاونة ويحتمل ان يكون هذا قبل تحريم الربا ثم نهي عليه الصلاة و السلام عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة	1127	-5325929992804818163	Shia000963Vols-ara1.ms501	true	-4651254327532574914	34	108	161	541	1464	300	في قلاص الصدقة فجعلت اخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة ثم ذكره من وجه اخر ولفظه الي خروج المصدق قلت هذا اجل مجهول لانه يتقدم ويتاخر وهو مفسد البيع فيحمل علي انه امره ان يستسلف الزكاة من اربابها في------------------اخذ بعيرا يصلح للحمل والقتال ببعيرين من اسنان الصدقات او ي-------------------------------------------------------اخذ ذل---------------------ك من اهل الحرب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قول من------------------------------ يجوز الربا معهم او كان ذلك--------------------------------------------------------------- قبل تحريم الربا ثم نهي عليه الس---------لام عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة	501	-5879961137659998138	237	306.0	190	774	30.620155334472656	36	Sham19Y0017768-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms1128	false	-8010858272574935840	2	46	10	227	1548	300	فهذا بيع العين الغاءبة وليس بنسا-- وانما ذكر مضمونة لان من مذهب ابن عمر ان المبيع لا يكون في ضمان--- الباءع الا ب--شرط فشرط الضمان لهذا 11093 علي انه --روي عن ابن مسعود وابن عباس والحكم بن عمرو الغفاري رضي الله عنهم مثل قولنا	1128	-5325929992804818163	Shia000963Vols-ara1.ms501	true	-4651254327532574914	253	293	1224	1427	1464	300	فهذا بيع غاءب--------- وليس بنسيءة وانما شرط الضمان لان من مذهب ابن عمر ان المبيع لا يكون مضمونا علي الباءع الا بالشرط كذا ذكره القدوري في التجريد قال وروي عن ابن مسعود وابن عباس والحكم بن عمرو الغفاري-------------- مثل قولنا	501	-5879961137659998138	146	216.0	112	226	64.60176849365234	25	Sham19Y0017768-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms1134	false	-2721881810278715789	173	212	859	1036	1466	300	بكير بن عبد الل--------------ه عن عمران بن ابي انس ان مولي لبني مخزوم حدثه انه سال سعد بن ابي وقاص عن الرجل يسلف الرجل الرطب بالتمر الي اجل فقال سعد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذا	1134	-5325929992804818163	Shia000963Vols-ara1.ms505	true	1306751945860037990	1	40	3	183	1455	300	بكير بن عبد الله بن الاشج حدثه عن عمران بن ابي انس ان مولي لبني مخزوم حدثه انه سال سعدا----------- عن الرجل يسلف الرجل الرطب بالتمر الي اجل فقال سعد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذا	505	-5879961137659998138	165	307.5	129	191	86.38743591308594	34	Sham19Y0017768-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms1210	false	1639468415586078651	0	24	0	129	1516	300	توجب جهالة صفة المعقود عليه وذلك لا يمنع من جواز العقد كجهالة قدر الصبرة وهذا مبني علي اصلنا ان البراءة من الحقوق المجهولة جاءزة	1210	-5325929992804818163	Shia000963Vols-ara1.ms512	true	-6175638219204922172	118	142	571	700	1511	300	توجب جهالة صفة المعقود عليه وذلك لا يمنع من جواز العقد كجهالة قدر الصبرة وهذا مبني علي اصلنا ان البراءة من الحقوق المجهولة جاءزة	512	-5879961137659998138	129	258.0	105	129	100.0	24	Sham19Y0017768-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms1395	false	-3820663069673971274	1	68	7	339	1501	300	عن ابيه ------قال كان من ادركت من فقهاءنا الذين انتهي الي قولهم منهم سعيد بن المسيب وعروة ابن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجه بن يزيد وعبيد الله بن عبد الله في مشيخة من نظراءهم اهل فقه وصلاح وفضل كل---------------------------------هم قالوا الرهن بما فيه اذا هلك وعميت قيمته و-رفع ذلك منهم الثقة الي النبي صلي الله عليه وسلم 14058 قلنا ذكر هذا الطحاوي	1395	-5325929992804818163	Shia000963Vols-ara1.ms528	true	-818684777541599500	32	98	174	504	1478	300	عن ابي الزناد قال كان من ادركت من فقهاءنا الذين ينتهي الي قولهم منهم اب----ن المسيب وعروة----------- والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة-------- وعبيد الله بن عبد الله في مشيخة من نظراءهم اهل فقه وصلاح وفضل فذكر ما جمع من اقاويلهم في كتابه انهم قالوا الرهن بما فيه---- هلك وعميت قيمته ويرفع ذلك منهم الثقة الي النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------- الطحاوي	528	-5879961137659998138	279	485.0	222	372	75.0	50	Sham19Y0017768-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms1926	false	1764292853960005704	70	255	395	1372	1599	300	قال اصحابنا الفء كل مال وصل الينا من المشركين بغير قتال كالاراضي الذي اخلو ب----------الخراج------- والجزية والعشر ويصرف جميع ذلك الي مصالح المسلمين 19808 وقال الشافعي اربعة اخماسه للنبي صلي الله عليه وسلم وخمسه يقسم كما يقسم خمس الغنيمة للنبي صلي الله عليه وسلم خمسه وما يصنع بنصيب النبي بعد وفاته فيه قولان احدهما لمصالح المسلمين والاخر يصرف الي المقاتلة 19809 والدليل علي ما قلناه قوله تعالي ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي ثم قال للفقراء المهاجرين ثم قال والذين تبوء والدار والايمان من قبلهم يعني الانصار ثم قال والذين جاءو- من بعدهم 19810 فهذا يدل ان حق جميع المسلمين ف----ي الفء ولو قسم علي ما قالوا لم يبق فيه فء لمن بعد المهاجرين والانصار وعلل في الاية فقال كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم ولو ملك النبي صلي الله عليه وسلم منه اربعة اخماسه وخمس خمسه جاز ان يملكه لمن يشاء فيصير دولة بين الاغنياء منكم وهذا خلاف القران 19811 ويدل عليه قول النبي صلي ال-------له عليه وسلم------- فيما افاء الله عليكم الا الخمس والخمس مردود فيكم وهذا ينفي ان يكون له اربعة اخماسه 19812 فان قيل	1926	-5325929992804818163	Shia000963Vols-ara1.ms572	true	3402512981017440073	127	257	659	1346	1559	300	قال اصحابنا الفء كل مال وصل الينا من المشركين بلا- قتال كالاراضي التي اجلوا عنها وهو والخراج والعشر والجزية تصرف ا-----------------لي مصالح المسلمين------ وقال الشافعي اربعة اخماسه للنبي صلي الله عليه وسلم وخمسه يقسم كما يقسم خمس الغنيمة لنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ما افاء الله علي رسوله الاية ثم ق--------------------------------ال للفقراء المهاجرين ثم قال والذين تبوءا الدار والايمان من قبلهم يعني الانصار ثم قال والذين جاءوا من بعدهم فدل علي ان لج---------ميع المسلمين حقا في الفء ولو قسم علي ما قال-- لم يبق -------لمن بعد المهاجرين والانصار فيه شء وايضا ف----------------------------------------لو--------------- ملك عليه السلام-- اربعة اخماسه وخمس خمسه جاز ان يملكه لمن -شاء فيصير دولة بين الاغنياء و-----هذا خل-------------------------------------اف الاية وقوله عليه السلام مالي فيما افاء الله عليكم الا الخمس والخمس مردود عليكم---- ينفي ان يكون له اربعة اخماسه------ فان قيل	572	-5879961137659998138	580	986.0	467	1013	57.25567626953125	91	Sham19Y0017768-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms2076	false	-8376625957223674672	125	155	600	751	1466	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها كانت تعير النساء اللاتي وهبن انفسهن لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الا تستحي-------- ان تعرض نفسها بغير صداق فانزل الله	2076	-5325929992804818163	Shia000963Vols-ara1.ms589	true	-2262770579123581754	77	108	388	547	1470	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها كانت تعير النساء اللاتي وهبن انفسهن لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الا تستحيي المراة ان تعرض نفسها بغير صداق فانزل الله	589	-5879961137659998138	151	293.5	121	159	94.96855163574219	29	Sham19Y0017768-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms2023	false	-5327213875854797189	239	300	1215	1516	1516	300	اتي برجل فقالوا وجدنا هذا في خربة مراد ومعه جارية تخضب قميصها ب--دم فقال له ويحك ما هذا الذي صنعت فقال اصلح الله امير المءمنين كانت بنت عمي ويتيمة في حجري وهي غنية ب--المال وانا رجل قد كبرت وليس لي مال فخشيت ان كبرت------------------- ان ترغب عني فتزوجتها قال-وهي تبكي----- اتزوجتيه فقاءل من القوم----- يقول لها قولي نعم وقاءل يقول لها-	2023	-5325929992804818163	Shia000963Vols-ara1.ms603	true	3458083247555342373	181	249	942	1273	1550	300	اتي برجل فقالوا وجدناه--- في خربة مراد ومعه جارية مخضب قميصها بالدم فقال له ويحك ما هذا الذي صنعت ق-ال اصلح الله امير المءمنين كانت بنت عمي ويتيمة في حجري وهي غنية في المال وانا رجل قد كبرت وليس لي مال فخشيت ان هي ادركت ما يدرك النساء ان ترغب عني فتزوجتها قال وهي تبكي فقال اتزوجت-ه فقاءل من القوم عنده يقول لها قولي نعم وقاءل يقول لها	603	-5879961137659998138	288	506.0	229	336	85.71428680419922	55	Sham19Y0017768-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms2139	false	8627826591094889684	269	299	1353	1512	1516	300	السفن لاهل مكة ومنها ركب المسلمون في الهجرة الي الحبشة ومنها اخذت قريش السقيفة التي سقف- بها الكعبة وهذا الموضع من مواضع مكة وفي حكمها فلم يختلف به وبزوجته --دار	2139	-5325929992804818163	Shia000963Vols-ara1.ms618	true	-4819233234879928518	9	39	51	210	1466	300	السفن لاهل مكة ومنه- ركب المسلمون في الهجرة الي الحبشة ومنه- اخذت قريش السفينة التي سقفت بها الكعبة وهذا الموضع من توابع مكة وفي حكمها فلم يختلف به وبزوج-ه الدار	618	-5879961137659998138	152	274.5	122	162	93.82716369628906	23	Sham19Y0017768-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms2259	false	-7692241589503163200	199	224	986	1108	1470	300	عن ابن شهاب عن طلحة بن عبيد الله ان عثما------------------------ن بن عفان ورث تماضر وكان عبد الرحمن طلقها تطليقة وهي اخر تطليقاتها الثلاث في مرضه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2259	-5325929992804818163	Shia000963Vols-ara1.ms650	true	6404096453775818358	149	198	750	991	1504	300	عن ابن شهاب عن طلحة بن عبيد الله ان عثمان ورث تماضر من عبد الرحمن بن ع-----------وف وكا-----------ن طلقها تطليقة وهي اخر تطليقاتها الثلاث في مرضه واخرج ايضا من حديث الاوزاعي عن الزهري عن طلحة ان عثمان ورث تماضر وكان عبد الرحمن طلقها تطليقة وهي اخر طلاقها في مرضه	650	-5879961137659998138	98	154.5	77	263	37.26235580444336	18	Sham19Y0017768-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms2417	false	1689247451629982020	2	70	13	379	1644	300	تعالي والذي- يرمون از--جهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم 24805 قلنا استثناء الزوج من الشهداء يدل علي انه منهم لان المستثني من جنس المستثني منه والكافر والعبد ليسا من اهل الشهادة فلم تتناولهما الاية ولانه قال------ والخ-مسة ان لعنت الله عليه ان كان من الك-ذبين والكافر لا وجه --في استحقاقه اللعنة لكذبه في القذف وانما يختص بهذا -المسلم فثبت ان الاية لم تتناول الكافر لانه تعال----ي قال	2417	-5325929992804818163	Shia000963Vols-ara1.ms672	true	-684733181112736642	185	252	900	1268	1498	300	تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم----------- استثناء للزوج من الشهداء فعدل--- انه منهم لان المستثني من جنس المستثني منه والكافر والعبد ليسا من اهل الشهادة فلم تتناولهما الاية وقال الله تعالي والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين والكافر لا يشترط في استحقاقه اللعنة -كذبه في القذف وانما يختص -هذا بالمسلم فثبت ان الاية لم تتناول الكافر ثم قال البيهقي قال	672	-5879961137659998138	326	566.0	264	384	84.89583587646484	49	Sham19Y0017768-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms2652	false	-2232885870207951749	165	231	832	1170	1484	300	عن الشعبي عن عبيدة السلماني -----عن عمر انه جعل الدية علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق عشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاف درهم وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشياه الفي شاة وعلي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل الحلل ماءتي حلة 27308 ولانه لا خلاف--- ان الدية مقدرة بالف دينار وكل دينار بعشرة دراهم ولهذا جعل نصاب الذهب عشرين دينارا ونصاب الورق ماءتي درهم وقال	2652	-5325929992804818163	Shia000963Vols-ara1.ms718	true	-2018474806654651803	63	141	296	686	1457	300	عن الشعبي عن عبيدة السلماني قال وضع عمر بن الخطاب---- علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق عشرة الاف درهم وفي المحلي روينا من طريق حماد بن سلمة عن حميد قال كتب عمر بن عبد العزيز في الدية عشرة الاف درهم وقال ابن المنذر هو قول ابي حنيفة واصحابه والثوري وابي ثور وفي التجريد للقدوري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا خلاف في ان الدية -------الف دينار وكل دينار ع-شرة دراهم ولهذا جعل نصاب الذهب عشرين دينارا ونصاب الورق ماءتي درهم -قال	718	-5879961137659998138	186	169.5	148	531	35.02824783325195	32	Sham19Y0017768-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms2807	false	7798229736437466648	65	94	332	468	1532	300	ايوب عن عبد الرحمن بن القاسم عن عمرة عن عاءشة موقوف---------------------------------ا قال ايوب وحدث يحيي ابن سعيد عن عمرة عن عاءشة برفعه فقال له عبد الرحمن انها كانت لا	2807	-5325929992804818163	Shia000963Vols-ara1.ms747	true	-7368081775075889025	266	300	1264	1422	1422	300	ايوب عن عبد الرحمن بن القاسم عن عمرة عن عاءشة قالت تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا قال ايوب وحدث ---------يحيي عن عمر- عن عاءشة ورفعه فقال له عبد الرحمن انها كانت لا-	747	-5879961137659998138	116	193.5	90	169	68.63905334472656	22	Sham19Y0017768-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms3088	false	183912577772301894	44	169	228	876	1553	300	والثاني صرف الامر عن الوجوب الي الجواز والثالث تخصيص التكفير ببعض الانواع واذا حملنا الخبر علي تقديم- الحنث استعملنا الظاهر الثلاث وحملنا قوله وليكفر عن يمينه وليات الذي هو خير علي التقديم والتاخير لانه معلوم ان الكفارة لا تجب الا بالحنث وهذا كقوله في المحرم اذا لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين والقطع مقدم في المعني وان اخره في اللفظ لانه مفهوم فاما الذي روي فليكفر عن يمينه ثم ليات الذي هو خير فقد روي فليات الذي هو خير ثم ليكفر عن يمينه وهذا هو الاصل لان ثم لوجوب التراخي ولا نقول له ان تاخير الحنث واجب ولان ثم قد تكون بمعني الواو وقال الله تعالي فك رقبة ثم---- قال------ ثم كان من الذين امنوا و--الايمان من حكمه ان يتقدم---- هذه الافعال	3088	-5325929992804818163	Shia000963Vols-ara1.ms831	true	8453642849436463493	0	54	0	279	1533	300	والثاني صرف الامر عن الوجوب الي الجواز والثالث تخصيص التكفير ببعض الانواع واذا -----------------قدمنا الحنث سلمنا من ذلك كله ويجعل ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في الرواية التي لفظها------------------------------- فليكفر عن يمينه ثم ليات الذي هو خير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني الواو كقو----له تعالي فك رقبة الي ان قال تعالي ثم كان من الذين امنوا اذ الايم-----------ان يتقدم علي هذه الافعال	831	-5879961137659998138	220	300.0	175	665	33.082706451416016	36	Sham19Y0017768-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms2306	false	8986365352302811609	160	234	826	1219	1532	300	عن حذيفة بن اليمان انه قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي -------فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون محمدا فقلنا ----------لا نريد الا المدينة فاخذ-وا منا عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وميثاقه لتنصرفن الي المدينة ولا تقاتلا معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه ------فقال انصرفا فيا لهم بعهدهم ونستعين بالله عليهم فصح العهد مع الاكراه واقر بالوفاء به وهذا يدل علي ان اليمين ينعقد بالاكراه	2306	-5325929992804818163	Shia000963Vols-ara1.ms832	true	6522542261892777253	77	140	390	728	1474	300	عن حذيفة بن اليمان---- قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي الحسيل فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون محمدا -قلنا ما نريده ولا نريد الا المدينة فاخذ وا-----عهد----- الله------------------- وميثاقه لننصرفن الي المدينة ولا نقاتل- معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي---- بعهدهم ونستعين -الله عليهم وفيه دلي------------------------------------ل علي ان اليمين --علي -الاكراه	832	-5879961137659998138	299	478.0	242	417	71.70263671875	46	Sham19Y0017768-ara1	Shia000963Vols-ara1