id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017768-ara1.ms0014	true	2359471927079122784	199	294	1049	1551	1579	300	بقوله تعالي حرمت عليكم الميتة 138 والجواب ان اسم الميتة لا يتناول اسم المدبوغ ولان خبر الدباغ قد مضي علي الاية فكانه قال الا ما دبغ من جلودها 139 قالوا جواز الانتفاع لا يدل علي البيع كام الولد 140 قلنا جواز الانتفاع يدل علي البيع الا ان يمنع مانع وهناك حرمته منعت البيع بعد جوازه AUTO مسالة 9 صوف الميتة وشعرها وعظمها طاهر 141 قال اصحابنا صوف الميتة------------------------------------------------------------------------------------------------ شعرها وعظمها وقرنها طاهر 142 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي نجس 143 لنا ق-------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين------------------ وهذا امتنان عام وذلك لا يكون بالنجس	14	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms0362	false	-7438345373188649096	31	139	174	743	1578	300	بقوله تعالي حرمت عليكم الميتة الماءدة الانع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية وهو عام للشعر وغيره فان الميتة اسم لما فارقه الروح بجميع اجزاءه ولهذا لو حلف لا يمس ميتة فمس شعرها حنث وبقوله صلي الله عليه وسلم ما ابين من الحي فهو ميت والجواب عن الاية ان الميتة عبارة عما فارقه الحياة بلا ذكاة والشعر ونحوه لا حياة لها بدليل عدم الالم بالقطع فكيف يتصور ان يكون ميتة ويقال ايضا لم لا يجوز ان يكون المراد في الاية حرمة الاكل فلا نسلم حرمة الانتفاع والجواب عن الحديث انه ليس علي عمومه لقوله تعالي ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين النحل النحل الاية وهذا امتنان عام وذلك لا يكون بالنجس	362	-5209417282503185752	150	81.5	122	870	17.241378784179688	21	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0059	true	-1061635043108176687	258	300	1284	1488	1488	300	ويحكم -مثل هذا ياخذ به احد ويعمل بحديث بسرة والله لو ن بسرة شهدت----- علي باقية بقل لما اجزت شهادتها انما قوام الدين الصلاة وقوام الصلاة -الطهور ولم يكن في صحبة- رسول الله صلي الله عليه وسلم من يقيم هذا الدين الا-	59	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms0216	false	-3074455994811255881	119	157	612	797	1470	300	ويحكم بمثل هذا ما اخذ- احد ويعمل ب--------------ه لو------- شهدت بسرة علي هذا البقل -ما قبلت شهادتها انما قوام الدين الصلاة و-----الصلاة بالطهور فلم يكن في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من يقيم هذا الدين الا	216	-5209417282503185752	157	239.0	123	213	73.70892333984375	25	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0060	true	1095263561892517064	228	296	1047	1362	1381	300	ابو اسحاق ---عن محمد بن مسلم------- عن عروة بن الزبير عن زيد بن خالد قال س---معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مس فرجه فليتوضا 560 قلنا هذا الخبر مما غلط فيه عبد الاعلي بالبصرة 561 وقال علي بن المديني ما حدث الا حديثين 562 احدهما قال الطحاوي سءال مرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عروة ---------------عن مس الذكر كان بعد موت زيد بن خالد وقال عروة لا وضوء في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فكيف	60	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms0218	false	-8160424980594879553	21	139	97	648	1437	300	ابن اسحاق حدثني محمد بن مسلم الزهري عن عروة بن الزبير عن زيد بن خالد الجهني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مس فرجه فليتوضا ورواه البزار والطبراني وقال اب----------------------------------ن المديني اخطا فيه ابن اسحاق واخرجه------- الطحاوي ايضا وقال انكم لا تجعلون محمد بن اسحاق حجة في شء اذا خالفه فيه من خالفه في هذا الحديث ولا رضي اذا انفرد ونفس هذا الحديث منكر واخلت به ان يكون غلطا لان عروة حين ساله مروان عن مس الفرج اجابه من رواية ان---------------- لا وضوء فيه فلما قال له مروان عن بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ما قال قال له عروة ما سمعت به وهذا بعد موت زيد بن خالد بكم ما شاء الله فكيف	218	-5209417282503185752	171	222.0	128	608	28.125	29	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0064	true	-5935111403456048527	158	247	858	1270	1533	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا وضوء الا من صوت او ريح 608 والجواب انه لا يمكن اعتبار عمومه لعلمنا ان نواقض الوضوء كثيرة بالاتفاق واذا لم يمكن اعتبار عمومه قصر علي سببه وهو ما روي انه صلي الله عليه وسلم سءل عن الشك فقال ذلك فكانه قال لا وضوء عند الشك الا من صوت او ريح 609 قالوا روي حميد عن انس رضي الله عنه قال احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ولم يتوضا ولم يزد علي غسل محاجمه 610 قلنا رواه	64	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms0170	false	-2286125905389104163	102	137	499	663	1498	300	ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا وضوء الا من صوت او ريح رواه الترمذي وروي ثوبان ان النبي------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتجم و----------------------------------لم يتوضا ولم يزد علي غسل محاجمه--------- رواه	170	-5209417282503185752	135	183.0	104	412	32.766990661621094	27	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0087	true	1338122742108548005	153	211	758	1048	1506	300	ولانه عجز عن بعض الاصل ف-سقط بقيته في الاعتداد به مع البدل في عبادة واحدة اصله اذا عجز عن بعض الرقبة في الكفارة 919 -----------------------------------------------------------------------------ولا يلزم اذا غسل -بعض الاعضاء ثم انصب الماء ومن اعتدت بحيضة ثم ارتفع حيضها لان ما تقدم يسقط عندنا ويصير مءديا للفرض بالتيمم خاصة والعدة ان بلغت المراة ولا باس بالشهود خاصة-- ولا	87	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms0512	false	-7844839760062245510	101	171	522	877	1540	300	ولانه عجز عن بعض الاصل فيسقط ---------الاعتداد به مع البدل في حال-ة واحدة----- كمن عجز عن بعض الرقبة في الكفارة فصار بمنزلة من لم يستطع شيءا وهو الجواب عن قوله عليه السلام فاتوا منه ما استطعتم ولا يلزم اذا غسل لبعض الاعضاء ثم انصب الماء ومن اعتدت بحيضة ثم ارتفع حيضها لان ما تقدم يسقط عندنا ويصير مءديا للفرض بالتيمم خاصة والعدة ان بلغت المراة الاي-اس بالشهور خاصة م ولا	512	-5209417282503185752	261	461.5	208	371	70.35040283203125	45	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0095	true	5025911065463896502	102	144	556	761	1535	300	قال ك--نا في سرية فاصاب رجلا منا حجر فسج---- راسه ف--احتلم فقال-------- هل تجدون لي رخصة في التيمم -قالوا لا-------------------------------- فاغتسل فمات فبلغ ذلك------ النبي صلي الله عليه وسلم ف----------قال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعرفوا -انما شفاء العي السءال	95	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms0591	false	5289279071161617557	2	57	9	280	1502	300	قال خرجنا في سفرة فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فقال لاصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال	591	-5209417282503185752	190	303.0	148	271	70.11070251464844	30	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0099	true	-163080736641771093	162	211	843	1086	1534	300	عبد الوهاب بن الضحاك عن اسماعيل بن عياش وهما ضعيفان 1058 قلنا لا يعتد بهذا القول حتي يبين جه--ة الضعف 1059 ثم اسماعيل بن عياش قالوا هو ثقة فيما يرويه عن الشاميين ضعيف فيما يرويه عن المدنيين او العراقيين والراوي لا يصح ان يكون -------ثقة من وجه دون وجه	99	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms0416	false	4739981462992319877	225	261	1092	1268	1451	300	عبد الوهاب بن الضحاك عن اسماعيل بن عياش وهما ضعيفان غير م---------عتد به-------- حتي يبينوا صفة الضعف فان الجرح المبهم غير معتبر قلت يلزم من كلام البيهقي ايضا----------------------------------------------------------- ان يكون الراوي ثقة من وجه دون وجه	416	-5209417282503185752	103	140.5	80	252	40.873016357421875	19	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0130	true	-1464635588546883643	61	119	294	564	1484	300	ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة بن شعبة عن المغيرة ق---------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود بلغني ان ثورا لم يسمع هذا الحديث وحكي الطحاوي عن احم---------------------------د بن حنبل قال ذكرت هذا الحديث لعبد الرحمن بن مهدي فذكر ع------------------------------------------------ن ابن المبارك----- عن ثور --------قال حدث رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم	130	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms0561	false	-5860311965319196744	131	212	659	1047	1468	300	ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغير--------ة عن المغيرة قال وضات رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فمسح اعلا الخف واسفله قلت ضعف هذا الحديث فقال ابو داود بلغني ان ثورا لم يسمعه من رجاء قال الترمذي حديث معلول لم يسنده عن ثور غير الوليد---------------------------------------- بن مسلم وسالت محمدا وابا زرعة عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح لان ابن المبارك رواه عن ثور عن رجاء قال حد---------------يث كاتب المغيرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	561	-5209417282503185752	165	237.0	127	451	36.585365295410156	29	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0137	true	-6113909050782943473	216	247	1073	1230	1507	300	فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيض- فانه--- اسود يعرف--------------فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانه دم-- عرق	137	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms0608	false	-2663699822786018477	156	192	817	994	1561	300	فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيضة فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما ذلك عرق	608	-5209417282503185752	153	274.0	123	177	86.44068145751953	26	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0142	true	-8907767977393613181	143	226	716	1122	1489	300	صلي الله عليه وسلم---- اقل الحيض ثلاثة ايام واكثره عشرة ذكره الدارقطني واعترضه بان روايه محمد-------------------------------------------------------------------------------- بن احمد ابن انس الشامي وهو ضعيف عن حماد بن منهال وهو مجهول وقد بينا ان هذا القدح لا يءثر 1533 وقد روي مثل قولنا عن --------------------انس وابن مسعود وعثمان بن ابي العاص الثقفي-------------- ولا يعرف ---لهم مخالف فيجب تقليدهم 1534 او نقول ان ما لا يدل عليه القياس اذا قاله---- الصحابي حمل علي انه قاله توقيفا فكانه رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم 1535 وقد	142	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms0603	false	-1110099550276634888	55	149	265	721	1497	300	صلي الله عليه وسلم قال اقل الحيض ثلاث------ واكثره عشر---------------- واقل ما بين الحيضين خمسة عشر يوما وذكر ابو بكر الخطيب بسنده الي يعقوب بن سفيان عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال-------------------------------- القدروي -----------وقد روي مثل قولنا عن عمر وعلي وابن عباس وانس وابن مسعود وعثمان بن ابي العاص الثقفي رضي الله عنهم ولا يعرف لقولهم مخالف فوجب تقليدهم----- او نقول ان ما لا يدل عليه القياس يحمل فيه قول الصحابي---- علي انه قاله سماع-ا فكانه رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم ولنا وجه	603	-5209417282503185752	261	354.0	203	531	49.15254211425781	42	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0165	true	-5910878259888185046	0	53	0	243	1404	300	نافع عن ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد قد نام ثلاث مرات 1714 وروي ابو يوسف عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس ابن مالك ان بلالا اذن قبل الفجر فامره---------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	165	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms0886	false	7159449943860696290	234	279	1182	1393	1494	300	نافع عن ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد ---نام ثلاث مرات -----------------فرجع فنادي ------------------------------------------الا ان العبد نام فان قلت اخرج البخاري ومسلم عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم	886	-5209417282503185752	148	243.0	115	278	53.23741149902344	29	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0188	true	515604819473944809	1	36	6	184	1548	300	صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخيرة فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعده--------------------------------------- فقال حين خرج انكم لتنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم ولولا ان اثقل علي امتي لصليت بهم هذه الساعة	188	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms0811	false	7246494943110904065	114	159	544	758	1490	300	صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخ-رة فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعضه فلا يدري اي شء شغله في اهله او غير ذلك فقال حين خرج انكم -تنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم ولولا ان اشق- علي امتي لصليت بهم هذه الساعة	811	-5209417282503185752	173	314.0	138	217	79.72350311279297	31	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0224	true	-8194074935187778127	167	220	851	1109	1481	300	صلي الله عليه وسلم منهم ابو قتادة قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا فلم فوالله ما كنت باكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة قال بلي قالوا فاعرض قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصل-ة رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه	224	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms0953	false	-1443398316262479874	2	55	10	269	1510	300	صلي الله عليه وسلم منهم ابو قتادة قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا ولم فوالله ما كنت باكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة قال بلي قالوا فاعرض قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه	953	-5209417282503185752	257	508.0	204	259	99.22779846191406	51	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0246	true	4019822281122372290	142	193	704	961	1519	300	ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه علم الناس علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد مثل قولنا فالظاهر انه اخذ ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم ولان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسم الله تعالي----- اذا -قدم علا الممدوح في ابتداء الكلام ومتي اخر كان محتملا ولان يزيل الاحتمال باول الكلام اولي	246	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms1070	false	5889373821408564625	88	147	444	748	1560	300	ان ابا بكر------- رضي الله عنه علم الناس علي منبر رسول الله صلي------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم تشهد ابن مسعود رضي الله عنه وهكذا روي سلمان الفارسي وجابر ومعاوية رضي الله عنهم الخامس ان في تشهد غيره نقصانا السادس تقديم اسم الله تعالي فانه اذا تقدم علي الممدوح في ابتداء الكلام ومتي اخر كان مج-ملا وازالة الاج----مال باول الكلام اولي	1070	-5209417282503185752	149	145.0	118	401	37.157108306884766	26	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0308	true	-8105000109598964111	161	252	801	1259	1505	300	عليه وسلم قال من شك في صلاته فلم يدر اثلاثا صلي ام اربعا فليلغ الشك وليبن علي اليقين 2926 والجواب ان الغاء الشك يكون بالاستءناف كما يكون بما يقولونه والاستءناف اولي لانه يسقط الفرض بيقين فهو ابعد من الشك 2927 ولا يقال ان الاستءناف لا يسمي بناء لانه يقال بني علي الصلاة ويقال بني علي اليقين بمعني انه اخذ بذلك وعمل عليه 2928 قالوا روي في حديث-------------------------------------------------------- عبد الرحمن بن عوف ان------ النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر اواحدة صلي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام اثنتين فليجعلها واحدة	308	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms1512	false	2722722032181884461	44	142	220	687	1497	300	عليه السلام-- من شك في صلاته فلم يدر اثلاثا صلي ام ارب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا بني علي الاقل ش هذا الحديث اخرجه الترمذي وابن ماجه عن عبد الرحمن بن عوف قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا-------------------------------------- سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او اثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر ثنتين صلي ام ثلاثا فليبن علي ثنتين فان لم يدر ثلاثا صلي او اربعا فليبن علي ثلاث ويسجد سجدتين من قبل ان يسلم هذا لفظ الترمذي وقال حديث حسن صحيح ولفظ ابن ماجه اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي ام اثنتين فليجعلها واحدة	1512	-5209417282503185752	121	-115.5	94	794	15.23929500579834	23	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0329	true	4570756945885431413	121	222	651	1161	1549	300	انس قال دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة- فكبر وكبرنا معه ثم اشار الي القوم---------- كما انتم فلم نزل قياما حتي اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اغتسل وراسه يقطر ماء وفي حديث ابي هريرة فصلي بهم قالوا ولو لم تكن صلاتهم منعقدة لم يكلفهم استدامة القيام لانه قال اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا --------حتي تروني قد قمت 3131 قالوا ولان القوم اعتقدوا---- انعقاد الصلاة وصحتها فلو كانت باطلة غير منعقدة لما اخر البيان عند الحاجة 3132 والجواب ان هذه القصة رواها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن سيرين-------------- وذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم اوما اليهم ان اقعدوا	329	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms1193	false	3058077016146214116	163	299	802	1470	1473	300	عنه قال دخل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاته فكبر وكبرنا معه ثم اشار الي القوم ان امكثوا كما انتم فلم نزل قياما حتي ات--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اغتسل وراسه تقطر ماء------------------- فصلي بهم------ ولو لم تكن صلاتهم منعقدة لم يكلف-- استدامة القيام مع قوله صلي الله عليه وسلم لا تقوموا في الصف حتي تروني خرجت فدل علي ان عدم طهارة الامام لا تمنع انعقاد -------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة المقتدي الذي لم يعلم بحال الامام قلت هذا كان في بدء الامر قبل تعلق القوم بصلاة الامام الا تري ان في هذا الحديث جاء النبي صلي الله عليه وسلم وكبر ولم يامرهم باعادة التكبير فيكون القوم مصلين بصلاة بتكبيرة قبل تكبير الامام وهذا لا يصح بلا اشكال ولان ابن سيرين ذكر هذه القصة وذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم اوما اليهم ان اقعدوا	1193	-5209417282503185752	313	324.5	246	798	39.22305679321289	56	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0361	true	25941212025675691	121	202	610	1012	1555	300	قوله عليه السلام ان الله زادكم صلاة الا وهي الوتر فصلوها ما بين --عشاء الاخرة الي طلوع الفجر-- وروي عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي حرم علي امتي الخمر والميسر والمزامير والكوبة وزادني صلاة الوتر وعن خارجة بن حدافة -----------------------------------------------قال خرج علينا رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال ان الله تعالي امركم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم---- الوتر -جعله الله لكم فيما بين العشاء الي ان يطل-ع الفجر وهذه	361	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms1322	false	2382482345149569650	30	100	146	491	1509	300	قوله عليه السلام ان الله زادكم صلاة الا وهي الوتر فصلوها ما بين العشاء------- الي طلوع الفجر ش وروي هذا الحديث عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم --------------------------------------------------------------------------------------عن خارجة رضي الله عنه اخرج حديثه ابو داود والترمذي وابن ماجه عنه قال خرج علينا رسول الله عليه السلا--------م فقال ان الله امد------كم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم وهي الوتر فجعلها ----لكم فيما بين العشاء الي ----طلوع الفجر وقال	1322	-5209417282503185752	226	322.5	176	460	49.130435943603516	37	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0364	true	-5161433659367821483	35	110	184	533	1475	300	طلحة بن عبيد الله قال جاء اعرابي الي النبي صلي- الله عليه وسلم--- ثاءر لصوته----- دوي لا يفهم------ ما يقول حتي دنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يساله عن الاسلام فقال----------------------------- خمس صلوات في اليوم والليلة فقال--- هل ع-ي غيرها فقال لا الا ان تط---------------------------------------------------وع وذكر الخبر الي ان --------------------------------------------------------------قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقا-----ل النبيصلي الله عليه وسلم قد افلح ان صدق	364	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms1679	false	-6751064637275911205	166	278	897	1404	1535	300	طلحة بن عبيد الله قال جاء رجل ال---ي النبي عليه السلام من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يسال- عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال له هل علي غيرهن -قال لا الا ان تطوع وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- افلح ان صدق	1679	-5209417282503185752	296	484.0	227	515	57.47572708129883	52	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0366	true	4668780057017995784	31	74	153	355	1530	300	عن نافع عن ابن عمر انه كان يصلي علي راحلته ويوتر بالارض وقال ابن عمر ان النبي صلي الله عليه -وسل-م كذلك فعل وروي------- مجاهد عن ابن عمر انه كان يصلي في السفر علي بعيره بايماء ف----اذا كان السحر نزل فاوتر وكذلك-- روي	366	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms1321	false	7300969025481842393	215	257	1165	1363	1575	300	عن نافع--- ابن عمر انه كان يصلي علي راحلته ويوتر بالارض ويزعم ان رسول------------ الله عليه السلام كان يفعل ذلك وكذا عن مجاهد ان ابن عمر---- كان يصلي في السفر علي بعيره اينما توجه واذا كان السحر نزل فاوتر ولعل ما روي	1321	-5209417282503185752	154	232.0	119	217	70.96774291992188	28	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0408	true	-4196736336918554848	121	171	627	866	1495	300	جابر -ان ال-------نبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة صبيحة يو--م الرابع من ذي الحجة وخرج الي مني يوم التروية وكان يقصر الصلاة فهذه اقامة اكثر من اربعة ايام 3780 ولا يقال يجوز ان يكون----- لم ينو الاقامة لان من دخل ---------------------------------------------------------------------------مكة للحج فلا-بد ان- ينوي الاقامة حتي يقضي حجه	408	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms1585	false	-7530847514185516701	150	219	784	1113	1507	300	جابر رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم دخل مكة صبيحة اليوم الرابع من ذي الحجة وخرج الي مني يوم التروية وكان يقصر الصلاة وقد- اقام- اكثر من ثلاثة ايام فان قلت الحديث محمول علي ما اذا لم ينو الاقامة وبدون النية لا يصير مقيما باربعة ايام عنده قلت لا يصح هذا لانه صلي الله عليه وسلم دخل مكة للحج ولا بد انه ينوي الاقامة حتي يقضي حجه	1585	-5209417282503185752	185	283.0	143	331	55.891239166259766	32	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0427	true	4481676473779254356	22	145	112	714	1502	300	بن المسيب عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا جمعة ولا تشريق ولا----- فطر ولا اضحي الا في مصر جامع وروي سراقة بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله 3947 ولا يقال انه موقوف علي علي لانه روي مرفوعا وموقوفا ذكره محمد في الجامع وذكره ابو يوسف في الاصل مسندا مرفوعا 3948 ولا يقال رواه------------------------------------------------------------- شعبة عن سعيد بن المسيب ولم يقله لان المراسيل مقبولة عندنا 3949 وقد رو--------------------------------------------------------------------ي -------------------------------ذلك عن علي وعن حذيفة انه قال ليس علي اهل القري جمعة وانما الجمعة علي اهل الامصار من- المداءن وتخصيص العبادات بمكان دون مكان لا يعلم الا من طريق التوقيف ولانها لو وجبت علي اهل القري كوجوبها علي اهل الامصار لامر---------- النبي صلي الله عليه وسلم	427	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms1615	false	-1130478277113650630	5	105	25	504	1501	300	عن الحارث عن علي رضي الله عنهم------------------------------- لا جمعة ولا تشريق ولا صلاة فطر ولا اضحي الا في مصر جامع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او مدينة عظيمة واخرجه عبد الرزاق ايضا والبيهقي في المعرفة عن شعبة عن زبيد الايامي به ثم قال وكذلك رواه الثوري عن زبيد به وهذا انما يروي عن علي موقوفا فاما النبي صلي الله عليه وسلم فانه لا يروي عنه في ذلك شء وقال ابن حزم في المحلي وذلك عن علي وعن حذيفة-------- ليس علي اهل القري جمعة ا-نما الجمع- علي اهل الامصار مثل المداءن --------------------------------------------------------------------------قلت قول الزيلعي وجدناه موقوفا وقول البيهقي لم يرو عن النبي صلي الله عليه وسلم	1615	-5209417282503185752	211	160.0	160	778	27.12082290649414	36	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0428	true	-3656981281911599066	30	155	157	764	1507	300	ابن عباس ان ------------------اول جمعة جمعت في الاسلام بعد جمعة جمعت في مسجد----- النبي صلي الله عليه وسلم بالمدنية جمعت جمعة بجو-----------------------------------------------اثا قرية من قري البحرين 3957 والجواب انه لم ينقل ان النبي صلي الله عليه وسلم علم بذلك فاقر عليه فلا يثبت بفعل من فعلها حجة 3958 ولانها بلدة كبيرة معروفة بالبحرين وتسميتها قرية لا يمنع ان تكون بلدا كتسمية مكة قرية قال الله تعالي وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك 3959 وقول الشافعي دخلتها وهي قرية لا يمنع ان تكون نقضت عما كانت عليه او تكون قرية فيها اسواق قريبة وسلطان وجامع 3960 قالوا روي ع---------------------------------ن كعب بن م--------------------------------------------------الك انه قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اول من جمع بنا اسعد بن زرارة في هزم النبيت من حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخضمات	428	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms1613	false	1332961196629390528	165	274	830	1347	1471	300	ابن عباس رضي الله عنه انه قال اول جمعة جمعت----------- بع-----د جمعة في مسجد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثا من البحرين رواه البخاري وفي لفظ ابي داود بجواثا قرية من قري البح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين وبقوله ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام الجمعة علي من سمع النداء---------------------- روي ابو داود وابن ماجه عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك وكان قاءد ابيه بعدما ذهب بصره عن ابيه كعب بن مالك انه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة يترحم علي اسعد بن زرارة فقلت له اذا سمعت النداء ترحمت علي اسعد بن زرارة قال لانه اول من جمع بنا-------------- في هزم النبيت من حرة بني بياضة في نقيع يعرف بن--قيع الخضمان	1613	-5209417282503185752	184	206.5	139	867	21.222606658935547	28	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0447	true	-5673579768322791028	6	45	32	220	1578	300	عن عثمان رضي الله عنه انه صعد المنبر في اولي جمعة ولي فق-ال الحمد لله وارتج عليه فقال انكم الي امام فقال احوج منه الي امام قوال وان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا يعدان لهذا المقام مقالا	447	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms1635	false	3081091197757689670	178	209	882	1032	1495	300	عن عثمان رضي الله عنه انه صعد المنبر فارتج المنبر عليه فقال الحمد لله ان اول كل مركب صعب--------------------------------------- وان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا يعدان لهذا المقام مقالا	1635	-5209417282503185752	116	203.0	91	189	61.37565994262695	22	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0466	true	4728709397930513630	228	269	1122	1293	1453	300	صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------صلي فقام بنا كاطول ما قام بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا---- ثم ركع بنا كاطول ما ركع و-----------------------------------------------ما سجد بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك	466	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms1725	false	6947094964635989546	19	82	104	372	1437	300	صلي الله عليه وسلم في امته حدثا قال فدفعنا فاذا هو بارز فاستقدم فصلي فقام بنا كاطول ما قام بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا قال ثم ركع بنا كاطول ما ركع بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم سجد بنا كاطول ما سجد بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك	1725	-5209417282503185752	170	303.0	129	268	63.43283462524414	38	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0466	true	4728709397930513630	167	213	801	1050	1453	300	ابو قلابة عن قبيضة الهلالي ان الشمس كسفت------ علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج فزعا يجر ثوبه وانا معه يومءذ بالمدينة فصلي ركعتين -اطالهما---------- ثم انصرف وتجلت الشمس فقال انما هذه الايات يخوف الله بها فاذا رايتموها فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة	466	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms1726	false	-3950915315603050408	235	282	1164	1419	1524	300	ابو داود- عن قبيصة الهلالي قال----- كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج فزعا يجر ثوبه وانا معه يومءذ بالمدينة فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام ثم انصرف وانجلت----- فقال انما هذه الايات يخوف الله بها فاذا رايتموها فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة	1726	-5209417282503185752	222	400.5	178	266	83.45864868164062	38	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0473	true	1219812772640891362	157	208	814	1073	1540	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ كبر في الاولي سبع تكبيرات وقرا سبح اسم ربك الا-------علي وقرا في الثانية هل اتاك حديث الغا--------شية وكبر فيها خمس تكبيرات 4369 قلنا- هذا الخبر ذكره الدارقطني عن----------------- محمد بن عبد العزيز عن ابيه عن طلح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال ارسلني مروان--------------------------- الي ابن عباس اساله عن سنة الاستسقاء وذكر	473	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms1742	false	-5263931640244501415	2	132	10	685	1500	300	صلي الله عليه وسلم قلب رداءه فجعل يمينه علي يساره ويساره علي يمينه وصلي ركعتين كبر في الاولي سبع تكبيرات وقرا سبح اسم ربك الاعلي الاعلي وقرا في الثانية هل اتاك حديث الغاشية الغاشية وكبر فيها خمس تكبيرات قال الحاكم هذا صحيح الاسناد واجيب عنه بانه ضعيف فان فيه محمد بن عبد العزيز بن عمر قال البخاري فيه منكر الحديث وقال النساءي متروك الحديث ويقال انه معارض بحديث روي عن انس اخرجه الطبراني في الاوسط ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استسقي فخطب قبل الصلاة واستقبل القبلة وحول رداءه ثم نزل فصلي ركعتين لم يكبر فيهما الا تكبيرة م رواه ابن عباس ش اخرج الاءمة الاربعة رواية ابن عباس عن عبد الله بن كنانة قال ارسلني الوليد بن عقبة وكان امير المدينة الي ابن عباس اساله عن ا------ستسقاء رسول	1742	-5209417282503185752	203	284.5	158	681	29.809104919433594	34	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0488	true	2797767243344320540	52	173	259	829	1471	300	صلي الله عليه وسلم كفن في قميصه وروي ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كفن في قميصه الذي مات فيه 4517 وروي انه قال في قميصه الذي غسل فيه جففه ثم البسه ولان ما جاز ان يستر به حال الحياة جاز ان يكفن فيه كالازار ولا يلزم السراويل لانه يجوز ان يستعمل مكان الازار 4518 احتجوا بحديث عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب بيض ليس فيها قميص 4519 والجواب انها لم تنف ما زاد علي الثلاث وانما اخبرت انه لم يكن في الثلاثة قميص فيجوز ان يكون القميص كان زاءدا 4520 وقد روي عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كفن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سبعة اثواب	488	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms1789	false	8894658474189347758	200	262	1045	1335	1537	300	صلي الله عليه وسلم كفن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ثلاثة اثواب-------- فيها قميص و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ع--------------------------------------------------بد الله بن مغفل انه صلي الله عليه وسلم كفن في قميصه الذي مات فيه وروي البخاري ومسلم ان عبد الله بن ابي بن سلول سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطيه قميصه ليكفن فيه اباه فكفن فيه وروي البزار انه صلي الله عليه وسلم كفن في سبعة اثواب	1789	-5209417282503185752	68	-29.0	53	791	8.596713066101074	14	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0490	true	2192013600476704357	89	143	447	723	1547	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن الجلوس علي القبور والتسنيم يمنع الجلوس المنهي عنه 4542 احتجوا بما روي------------- القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا امة- اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطية مبطوحة ببطحاء العرضة الحمراء	490	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms1861	false	9142156351332457159	227	280	1164	1420	1523	300	صلي الله عليه وسلم لا ادع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الي طمسته و-------------------بما رواه ابو داود عن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر -----رسول الله عليه السلام------ فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا ---طن مسطوح- ببطحاء العرصة الحمراء	1861	-5209417282503185752	183	260.5	140	290	63.10344696044922	33	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0538	true	-1335982272024702006	77	136	391	673	1473	300	عليه الصلاة والسلام في خمس وعشرين------------------ الي خمس وثلاثين بنت مخاض واذا زادت واحدة ففيها بنت لبون ولم يفصل بين الزيادة في اول الحول او وسطه وروي جابر بن زيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه ان النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم قال اعملوا من السنة شهرا تءدون فيه زكاة اموالكم فما حدث من مال بعد---- فلا زكاة فيه حتي يجء راس	538	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms1972	false	-4699324806679799346	34	170	187	848	1516	300	عليه وسلم اوجب----- في خمس وعشرين من الابل بنت مخاض الي خمس وثلاثين ف---------اذا زادت واحدة ففيها بنت لبون ولم يفصل بين الزيادة في اول الحول او في اثناءه واطال الكلام فيه قلت الذي يتصدي لشرح كتاب ينبغي ان يتتبع متن هذا الكتاب كله كلمة كلمة حتي يستفيد الناظر في هذا الشرح والا لا يستفيد شيءا اصلا ويحير لان المتن في ناحية والشرح في ناحية ثم قال الاترازي فان قلت قد صح في الحديث وقد ذكر الحديث الذي ذكرناه عن ابن عمر وعاءشة رضي الله عنهم ثم طوي الكلام من تعرض لمتن الكتاب فسبحان الله كيف قال قد صح والحال انه لم يصح كما ذكرناه واحتج السروجي بقوله ولنا ما رواه الترمذي انه صلي الله عليه وسلم قال ان م----ن السنة شهرا تءدون فيه زكاة اموالكم فما حدث------- بعد ذلك فلا زكاة فيه حتي يجء راس	1972	-5209417282503185752	216	338.0	168	686	31.486881256103516	41	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0594	true	7969002218705382905	233	270	1148	1342	1493	300	عن ابي موسي ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما حين بعثهما النبي---- صلي الله عليه وسلم الي اليمن فامرهما ان يعلما- الناس--- امر دينهم وقال لا تاخذوا الصدقة الا من هذه الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر وعن	594	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms2049	false	3969307832732965162	217	250	1107	1277	1537	300	عن ابي موسي ومعاذ بن جبل--------------- حين بعثهما رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليم-----------ن يعلمان الناس من امر دينهم----- لا تاخذ-ا الصدقة الا من هذه الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر قال	2049	-5209417282503185752	154	251.0	123	202	76.23762512207031	25	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0604	true	-1940633602923265122	228	300	1104	1449	1449	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عند جده ان بني شبابة كانوا يءدون الي النبي صلي الله عليه وسلم من ------------نحل كان نحلهم العشر من كل عشر قرب قربة وكان يحمي واديين لهم فلما ك-----ان عمر بن الخطاب------------- استعمل سف----------------يان بن عبد الله الثقفي فابوا ان يءدوا اليه شيءا 5571 وقالوا انما كنا نءديه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب سفيان الي عمر ف---------------كتب اليه عمر ا-------------نما النحل ذبابة غيث يسوقه-	604	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms2055	false	1226092058564656753	101	186	521	926	1475	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن- جده ان بني شبابة كانوا يءدون الي النبي صلي الله عليه وسلم العشر من عسل النحل كان نحلهم------ من كل عشر قرب قربة وكان يحمي واديين لهم ولما كان زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل علي تلك الناحية سفيان بن عبد الله الثقفي فابوا ان يءدوا اليه منها----- وقالوا ان-ا كنا نءدي -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب سفيان الي عمر رضي الله عنهما فكتب اليه عمر رضي الله عنه انما النحل ذباب- غيث يسوقه	2055	-5209417282503185752	318	546.0	251	420	75.71428680419922	56	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0604	true	-1940633602923265122	265	300	1273	1449	1449	300	استعمل سف------------يان بن عبد الله الثقفي فابوا ان يءدوا اليه شيءا 5571 وقالوا انما كنا نءديه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب سفيان الي عمر ف---------------كتب اليه عمر انما النحل ذبابة غيث يسوقه-	604	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms2056	false	3116894661956303817	3	43	13	211	1410	300	استعمل علي ما هناك سفيان بن عبد الله الثقفي فابوا ان يءدوا اليه شيءا----- وقالوا انما كنا نءديه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب سفيان الي عمر رضي الله عنهما فكتب اليه عمر انما النحل ذباب- غيث يسوقه	2056	-5209417282503185752	167	301.0	134	204	81.86274719238281	30	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0605	true	4669005996436694738	0	40	0	198	1465	300	الله تعالي- رزقا---- من يشاء فان ادوا اليك ما كانوا يءدون- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحم لهم واديه-م والا فخل بينه- وبين الناس فادوا اليه ما كانوا يءدون- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وحمي لهم وادي-هم	605	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms2056	false	3116894661956303817	43	86	211	423	1410	300	الله عز وجل رزقا الي من يشاء فان ادوا اليك ما كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحم لهم اوديتهم والا فخل بينهم وبين الناس فادوا اليه ما كانوا يءدونه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فحمي لهم اوديتهم	2056	-5209417282503185752	184	309.5	144	213	86.38497924804688	30	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0615	true	5067518742449852343	169	226	857	1138	1514	300	معاذ بن جبل------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره حين وجهه الي اليمن ان لا ياخذ من الكسور شيءا -اذا كانت الورق ماءتي درهم اخذ منها خمسة دراهم ولا ياخذ مما زاد شيءا حتي يبلغ اربعين درهما فياخذ منها درهما 5663 اعترض الدارقطني علي هذا الخبر فقال رواه محمد بن اسحاق عن المنهال بن الجراح	615	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms1988	false	7653099290341053441	254	300	1270	1491	1491	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره حين وجهه الي اليمن ان لا ياخذ من الكسور شيءا وكذا قاله الاكمل في شرحه والكاكي كذلك قلت هذا الحديث رواه------------------------------------------------------------- الدارقطني في سننه من طريق ا------------بن اسحاق عن المنهال بن الجراح-	1988	-5209417282503185752	144	199.0	113	295	48.813560485839844	27	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0625	true	2741892915270966542	187	211	985	1092	1521	300	حديث ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو -قال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	625	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms1999	false	539194498160255483	36	60	169	277	1464	300	حديث ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	1999	-5209417282503185752	107	209.0	83	108	99.0740737915039	23	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0626	true	-5053445386091478471	115	228	567	1105	1459	300	عبد الله بن -شداد بن الهاد عن عاءشة رضي الله عنها--------- قالت دخل------------ علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك فقال اتءدين زكاتهن فقال لا قال حي حبل من نار وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعبي قال سمعت فاطمة بنت قيس تقول اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بطوق فيه سبعون مثقالا من ذهب فقلت يا رسول الله خذ منه الفريضة فاخذ مثق----الا وثلاثة ارباع مثقال 5755 فان قالوا قد كان لبس الحلي عن النساء محظور بدلالة قو-----------------------------------------------------له عليه الصلاة والسلام من تطوق بطوق من ذهب طوق من نار وفي حديث فاطمة بنت قيس انها----------------------------------------------- اتت النبي صلي الله عليه وسلم	626	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms1998	false	9065859282294508011	139	289	681	1410	1454	300	عبد الله بن عثمان بن خثيم عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد قالت دخلت انا وخالتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلينا اسورة من الذهب ف----------------------------------------------------------------قال لنا اتعطيان زكاتها فقلنا لا فقال اما تخافان ان يسوركما الله اسورة من نار اديا زكاته وروي الدارقطني في سننه عن نصر بن مزاحم عن ابي بكر الهذلي حدثنا شعيب بن الحبحاب عن الشعبي قال سمعت فاطمة بنت قيس تقول اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم بطوق فيه سبعون مثقالا من ذهب فقلت يا رسول الله خذ منه الفريضة فاخذ منه مثقالا وثلاثة ارباع مثقال وروي الدارقطني ايضا عن يحيي بن ابي الليث عن حماد بن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم ان لامراتي حليا------- من ذهب عشرون مثقالا قال فاد زكاته نصف مثقال وروي ايضا عن قبيصة عن علقمة عن عبد الله ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم	1998	-5209417282503185752	277	356.5	213	805	34.40993881225586	50	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0700	true	-7020567704186223494	121	194	595	952	1467	300	شهادة الواحد علي---- هلال رمضان 6425 وهو قول الشافعي في القديم والام وقال في البويطي وكتاب الشهادات في الجديد لا اقبل الا شاهدين 6426 لنا ما روي عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه --قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال يعني رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا	700	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms2175	false	3153408537636063814	25	89	105	411	1483	300	شهادة الواحد في رءية هلال رمضان ش هذا الحديث اخرجه اصح----------------------------------اب السنن الاربعة عن زاءدة بن قدامة عن سماك عن----------- عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال ------------قال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا	2175	-5209417282503185752	237	397.5	186	363	65.28925323486328	46	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0703	true	704155284134120524	142	215	690	1068	1520	300	عن طاووس انه قال شهدت المدينة وبها ابن عمر وابن عباس-------------- فجاء رجل الي واليها فشهد عنده علي رءية الهلال هلال رمضان فسال ابن عمر وابن عباس عن شهادته رجل واحد علي رءية الهلال هلال رمضان قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجيز شهادة الافطار الا بشهادة رجلين 6456 قلنا قال الدارقطني تفرد بهذا الحديث حفص بن عمرو وهو ابن اسماعيل الايلي وهو ضعيف الحديث ولان قولهما اجاز شهادة الواحد	703	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms2176	false	-8890335342251043797	25	89	126	443	1517	300	عن طاووس ----قال شهدت المدينة وبها ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم فجاء رجل---- واليها فشهد عنده ---برءية------- هلال رمضان فسءل ابن عمر وابن عباس عن شهادته فامره ان يجيزه وقالا ---------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجيز شهادة الافطار الا بشهادة رجلين قلت ------قال الدارقطني تفرد به--------- حفص بن عمر----------------- الايلي وهو ضعيف ---م ثم اذا قبل- الامام شهادة الواحد	2176	-5209417282503185752	266	420.5	212	392	67.85713958740234	46	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0745	true	5567896415520077575	205	251	1049	1276	1526	300	عن عل--ي رضي الله عنه ------قال اذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فانه ليس من صا-م تيبس شفتاه بالعشي الا كانت- نورا بين عينيه يوم القيامة 6838 قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه-------------------------------------------------------- كيسان ابو عمرو------ عن عمرو بن عبد الرحمن عن كتاب عن النبي صلي الله عليه وسلم	745	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms2231	false	8707185950933799698	31	112	153	562	1561	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فانه ليس من صاءم تيبس شفتاه------- الا كانتا نورا بين عينيه يوم القيامة وعن علي رضي الله عنه مرفوعا مثل ذلك الي هنا كلام الكاكي وقوله وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يامر الي اخره وحديث حبان رواه الطبراني والدارقطني والبيهقي رحمه الله من طريقه في حديث كيسان ابي عمر القصار عن عمرو بن عبد الرحمن عن حبان عن النبي صلي الله عليه وسلم	2231	-5209417282503185752	198	320.0	156	416	47.596153259277344	32	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0785	true	5020153192838112007	2	32	10	147	1503	300	الله عليه وسلم فقال---------------- ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت ولم ---تحج فقال------------ لو كان علي اختك دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض دين الله فهو احق بالقضاء	785	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms3677	false	2225448191158465996	31	67	148	313	1433	300	الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت قبل ان تحج فقال عليه السلام لو كان عليها د---ين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض دين الله فهو احق بالقضاء	3677	-5209417282503185752	116	194.0	90	168	69.04762268066406	22	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0829	true	-8628649736034311327	166	216	813	1047	1446	300	مروان بن الحكم قال كنا نسير مع عثمان------------- فاذا رجل يلبي بالحج والعمرة فقال عثمان من هذا فقالوا علي فاتاه ف------قال الم تعلم اني نهيت عن هذا فقال بلي ولكني لم---- ادع قول النبي صلي الله عليه وسلم بقولك فهذا علي قد رد ذلك وروي خلافه علي ان نهي عثمان	829	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms2472	false	7502668482624575221	159	211	830	1076	1521	300	مروان بن الحكم قال كنا نسير مع عثمان رضي الله عنه فاذا رجل يلبي بالحج والعمرة فقال عثمان من هذا فقالوا علي فاتاه عثمان فقال الم تعلم اني نهيت عن هذا فقال بلي ولكن- لم اكن ادع قول النبي صلي الله عليه وسلم لقولك فدل انكار علي رضي الله عنه عل----------ي عثمان	2472	-5209417282503185752	193	345.0	152	257	75.09727478027344	35	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0831	true	1239193831941463520	42	101	203	522	1553	300	العمرة في اشهر الحج ليس برخصة وانما امرهم مخالفة للمشركين 7689----------------------------- قال ابن عباس كانوا يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور وكانوا يسمو----ن المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفي الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر وقال ابن عباس فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة وهم ملبون بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة	831	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms2473	false	-1945493246136763361	83	144	394	716	1473	300	العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور ش اخرج البخاري ومسلم عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال--------- كانوا يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون ادبر--- الدبر وعفي الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر-------------- فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلي----ن بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة	2473	-5209417282503185752	233	370.5	187	352	66.19318389892578	41	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0851	true	-4893222897295748895	68	103	348	509	1462	300	ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسل------------------------م قال من احرم من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام بحج او عمرة غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ووجبت له الجنة	851	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms2332	false	8021722877136010882	189	225	948	1120	1472	300	ام سلمة زوج------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه عليه الصلاة والسلام قال من احرم من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام بحج او عمرة غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ووجبت له الجنة	2332	-5209417282503185752	145	268.0	113	185	78.37837982177734	30	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0852	true	3599783673447145614	204	290	1045	1476	1530	300	سعيد بن جبير قال قيل لابن عباس رضي الله عنه-- كيف اختلف الناس في اهلال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت طاءفة اهل في مصلاه وقالت طاءفة حين استوت به راحلته وقالت طاءفة حين علا علي البيداء فقال------------------------ ساخبركم عن ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل في مصلاه فشهده قوم فاخبروا بذلك فلما استوت به راحلته اهل فشهده قوم لم يشهدوه في المرة الاولي فقالوا اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الساعة واخبروا بذلك فلما علا علي ال-------------بيداء اهل فشهده قوم	852	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms2341	false	3064345512085039409	138	209	659	1008	1464	300	سعيد بن جبير قال قيل لابن عباس رضي الله عنهما كيف اختلف الناس في اهلا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------فقال ابن عباس رضي الله عنهما ساخبركم عن ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل في صلاته فشهده قوم فاخ-ذوا بذلك فلما استوت به راحلته اهل فشهده قوم --------------------------فقالوا اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الساعة وانما كان اهلال النبي صلي الله عليه وسلم في مصلاه- فشهده قوم	2341	-5209417282503185752	279	454.0	220	471	59.23566818237305	50	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0908	true	-5946082359802644900	224	297	1114	1463	1477	300	عطاء بن ابي رباح عن صفية بنت شيبة عن حبيبة بنت ابي تجراة احدي نساء بني عبد الدار قالت دخلت مع نسوة من قريش دار ال ابي حسين ننظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يسعي بين الصفا والمروة فرايته يسعي وان مءزره ليدور من شدة السعي حتي لاقول اني لا اري ركبتيه وسمعته---------- يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي 8641 قلنا مدار هذا الحديث علي عبد الله بن المءمل	908	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms2382	false	4191266110344167349	15	72	71	348	1519	300	عطاء بن ابي رباح عن صفية بنت شيبة عن حبيبة بنت ابي تجرا- احدي نساء بني عبد الدار قالت رايت----------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف ----بين الصفا والمروة والناس بين يديه وهو وراءهم ي---------سعي حتي------------- اري ركبتيه من شدة السعي وهو يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي وقال ابن القطان عب--------------د الله بن المءمل	2382	-5209417282503185752	212	329.5	164	359	59.05292510986328	40	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0968	true	9197243489190609356	91	131	466	655	1496	300	ابن ابي ليلي عن عطاء ونافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من وقف بعرفات بليل فقد ادرك الحج ومن فاته عرفات بليل فقد فاته الحج فليتحلل بعمرة وعليه الحج من قابل	968	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms2675	false	-34034598868806981	5	44	20	198	1496	300	ابن ابي ليلي عن عطاء ونافع عن ابن عمر رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من وقف بعرف-ة بليل فقد ادرك الحج ومن فاته------ بليل فقد فاته الحج فليح--ل بعمرة وعليه الحج من قابل	2675	-5209417282503185752	176	326.5	137	189	93.12169647216797	36	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms1051	true	628480804036561675	63	185	309	886	1479	300	سمع ابا معبد- مولي ابن عباس يقو--------------ل قال ابن عباس خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس فقال لا تسافر امراة الا ومعها ذو محرم ولا يدخل عليها رجل الي ومعها ذو محرم فقام رجل فقال يا رسول الله اني اكتتبت في غزوة كذا وكذا وقد اردت ان احج بامراتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احجج مع امراتك 10289 فقد فهم الرجل من الخبر سفر الحج ولم ينكر النبي عليه الصلاة والسلام ذلك ويقول له ما اردت سفر الحج ثم امر الزوج ان يترك الجهاد ويحج بها فلو جاز ان تحج وحدها لم يكن لامره بترك الجهاد معني 10290 ويدل عليه حديث ابي عياض ان النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------قال لا تحجن امراة الا ومعها ذو محرم ذكره	1051	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms2318	false	3033486088049308354	14	72	64	337	1468	300	سمع---- معبدا مولي ابن عباس رضي الله عنهما قال قال------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- لا ت--حج امراة الا ومعها م----------------------------------------حرم فقال رج-----ل يا نبي ا-لله اني اكتتبت في غزوة كذا وا---------------------مراتي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاجة قال ارجع فحج معها ورواه الدارقطني في سننه عن حجاج عن ابن جريج به ولفظه قال لا تحجن امراة الا ومعها ذو محرم وروي	2318	-5209417282503185752	165	38.0	127	668	24.700599670410156	28	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms1062	true	3440344338791427167	230	294	1155	1466	1494	300	رضي الله عنهم وروي الحسن وعطاء ومجاهد مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اشتري م--ا لم يره فهو بالخيار اذا راه فلولا انه يجوز البيع لم يكن لذكر الخيار معني 10425 فان قيل قال الدارقطني مدار هذا الحديث علي عمر بن ابراهيم ابن خالد الكردي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاسم بن الحكم عن ابي حنيفة ع----------ن الهيثم عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة	1062	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms4536	false	-6992696842640094274	109	175	557	864	1465	300	رضي الله عنه- قال قال----------------- رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم---- من اشتري شيءا لم يره فهو بالخيار اذا راه قال عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكردي واخبرني فضيل بن عياض عن هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله قال عمر ايضا واخبرني القاسم بن الحكم عن ابي حنيفة رحمه الله عن الهيثم عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة	4536	-5209417282503185752	154	225.0	118	442	34.84162902832031	29	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms1290	true	-5966452683332113818	194	228	962	1121	1464	300	--------عن اسماعيل بن ابراهيم بن مهاجر عن ابيه عن عبد الله ابن باباه عن عبد الله بن عمرو ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة مناخ لا تباع رباعها ولا تءاجر بيوتها	1290	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms6878	false	4756731899239541052	59	96	312	483	1524	300	في سننه عن اسماعيل ا----------بن مهاجر عن ابيه عن عبد الله -بن باباه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة مناخ لا تباع رباعها ولا يءاجر بيوتها	6878	-5209417282503185752	146	255.0	114	182	80.21977996826172	28	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms1290	true	-5966452683332113818	230	285	1132	1393	1464	300	ابو حنيفة ع----------ن عبيد الله بن ابي زياد عن ابي نجيح عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مكة حرام وحرام بيع رباعها وحرام اجر بيوتها 12877 ق----------------------------------ال الدارقطني وهم------ ابو حنيفة في هذا الحديث فقال ابن ابي ي-----------------زيد و-----هو ابن ابي زياد----------------------- والصحيح انه موقوف	1290	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms6878	false	4756731899239541052	185	279	971	1433	1524	300	ابي حنيفة رحمه الله عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابي نجيح عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي--- صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة فحرم بيع رباعها واكل ثمنها وقال من اكل من اجر بيوت مكة فانما ياكل نارا وفي لفظ الدارقطني قال مكة حرام وحرام بيع رباعها وحرام اجر بيوتها سكت عنه الحاكم وجعله شاهدا لحديث مهاجر وقال الدارقطني هكذا رواه ابو حنيفة ووهم في موضعين احدهما قوله عبيد الله بن ابي يزيد وانما هو ابن ابي زياد القداح والثاني في رفعه والصحيح انه موقوف	6878	-5209417282503185752	206	337.5	160	465	44.30107498168945	36	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms1315	true	810927496884512239	225	292	1164	1509	1546	300	روي--- عبد الله بن عمرو--------- رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا قال عبد الله وليس عندنا ظهر قال وامرني ان ابتاع ظهرا الي خروج المصدق فابتعت البعير بالبعيرين وبالابعرة الي خروج المصدق بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم 13170 قلنا هذا الخبر ذكره في السنن وفيه فامره ان ياخذ من قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة	1315	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms4750	false	-2872536104732722465	107	144	567	747	1518	300	روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فبعدت الابل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامره ان ياخذ في قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة	4750	-5209417282503185752	150	244.0	118	362	41.43646240234375	26	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms1394	true	-4581805860019778771	113	141	597	728	1518	300	المبارك عن مصعب بن ثابت عن------ عطاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ابي رباح ان ر------------------------------------------------------------------جلا ارتهن فرشا فماتت الفرس في يد المرتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب حقك	1394	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms7139	false	-1422924880623623308	55	133	264	643	1494	300	المبارك عن مصعب بن ثابت قال سمعت عطاء يحدث ان رجلا رهن لرجل فرسا فنفق في يده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمرتهن ذهب حقك وقال عبد الحق في احكامه هو مرسل ضعيف وقال ابن القطان في كتابه ومصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير ضعيف كثير الغلط وان كان صدوقا ورواه الطحاوي ايضا بهذا الاسناد ولفظه ان رجلا ارتهن فرسا فما-ت الفرس في يد المرتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب حقك	7139	-5209417282503185752	116	196.5	90	380	30.526315689086914	20	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms1398	true	-6398824959334144933	154	193	788	1005	1532	300	اهل المدينة مثل ابي سلمة والقاسم وسالم وعروة وسليمان بن يسار------------------------ والشعبي و--------النخعي---------- من اهل الكوفة والحسن وابن سيرين---------- من اهل البصرة--------------------------------------------------- وم----ن فوقهم م-----------------ن التابعين مثل علقمة والاسود وعمرو بن شرحبيل وعبيدة وشريح فان جاز قبول مراسيل---- سعيد	1398	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms7139	false	-1422924880623623308	208	271	1014	1359	1494	300	اهل المدينة مثل ابي سلمة والقاسم وسالم وعروة وسليمان بن يسار وامثالهم من اهل المدينة والشعبي وابراهيم النخعي وامثالهما من اهل الكوفة والحسن وابن سيرين وامثالهما من اهل البصرة وكذلك من كان في عصر من ذكرنا من ساءر فقهاء الامصار ومن كان فوقهم من الطبقة الاولي من التابعين مثل علقمة والاسود وعمرو بن شرحبيل وعبيدة وشريح ليس كان هذا لك مطلقا في سعيد	7139	-5209417282503185752	201	331.0	163	345	58.260868072509766	29	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms1405	true	1566182284378294609	128	220	603	1036	1418	300	الزيادات عن الزعف--------راني عن شبابة عن ابن ابي ذءب عن ابي المعتمر عن عمر بن خلدة الانصاري عن ابي هريرة رضي ال--له عنه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في------ رجل مات ----او افلس ان صاحب المتاع احق بمتاعه اذا --------------------------وجده بعينه الا ان يترك وفاء 14173 قالوا و---------------------روي الدارقطني عن عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن عمرو --------------بن دينار عن هشام بن يحيي عن ابي هريرة ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا افلس الرجل فوجد الباءع سلعته بعينها فهو احق بها دون	1405	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms6122	false	-2473911435495276383	209	300	1008	1432	1432	300	البي-هقي عن الشافعي قال قرانا علي مالك عن ابن ---شهاب عن ابي بك--------------------------------------ر بن عبد الرحمن ان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي اب--------------تاعه ولم يقبض الباءع من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به قلت هذا مرسل وهو ليس بحجة عندنا فان قلت روي البيهق--ي من حديث--------- معمر عن ايوب عن عمر رضي الله عنه وابن دينار عن هشام بن يحيي عن ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم ق----ال اذا افلس الرجل ووجد الباءع سلعته بعينها فهو احق بها دون-	6122	-5209417282503185752	256	288.0	194	518	49.42084884643555	41	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms1470	true	1233837939608943462	65	90	341	459	1496	300	ضمان---- مجهول فلم يصح كما لو قال ضمنت لك بعض مالك علي فلان 14810 قلنا هذا يصح عندنا والخيار فيه الي الضامن يبين اي مقدار	1470	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms4933	false	-1684040074248174961	121	147	644	763	1478	300	ضمان مال مجهول فلا يصح كما لو قال ضمنت لك بعض مالك علي فلان فقيل له--- هذا يصح عندنا والخيار فيه الي الضامن يبين اي مقدار	4933	-5209417282503185752	107	197.0	83	122	87.70491790771484	21	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms1585	true	-6761968005774807421	189	223	952	1120	1512	300	عليه وسلم قال ليس علي المستعير غير المغل ضمان ولا علي الم--ودع غير المغل ضمان وقد اعترض الدارقطني هذا الحديث فقال رواه عمر---- بن عبد الجبار عن عبيدة بن حسان عن عمرو بن شعيب	1585	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms5612	false	3348396661597763084	161	195	794	964	1491	300	عليه السلام-- ليس علي المستعير غير المغل ضمان ولا علي المستودع غير المغل ضمان ش اخرجه-- الدارقطني ثم البيهقي في سننهما عن عمرو بن عبد الجبار عن عبيدة بن حسان عن عمرو بن شعيب	5612	-5209417282503185752	131	221.0	101	174	75.287353515625	24	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms1646	true	-2528421933805798021	193	244	1019	1274	1564	300	عمر رضي الله عنه كتب --الي عمالة ولو-------هم بيعها و--خذوا العشر من اثمانها 16637 ف--------------------------اذن لهم في بيعها وسمي العقد عليها بيعا وبدلها ثمنها والثمن لا يجب الا في عقد صحيح وواجب فيها العشر وهذا لا يوجد الا من الاموال 16638 وقضايا عمر لا------------------ تخفي علي الصحابة رضي الله عنهم فلم	1646	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms6255	false	4240291713202407818	65	123	313	594	1482	300	عمر رضي الله عنه فلا تفعلوا ولكن ولوا اربابها بيعها ثم خذوا الثمن منهم وجه الاستدلال بذلك ان عمر رضي الله عنه اذن لهم في بيعها وثمن العقد عليها بيعا وبدلها ثمن-ا والثمن لا يجب الا في عقد صحيح فدل علي التقوم-- وهذا لان --------------------------قضايا عمر رضي الله عنه ما كانت تخفي علي الصحابة رضي الله عنهم ولم	6255	-5209417282503185752	174	232.0	135	310	56.129032135009766	29	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms1674	true	815834616250761047	175	202	947	1096	1606	300	-وجب له ضم------ن العقد فكان له اخذ كل ما يتناوله عقد البيع 16976 قلنا الابنية متعلق بها الشفعة ل---اتصالها بالعرصة فاذا انهدمت زال المعني الذي اوجب استحقاقها	1674	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms6351	false	3559276801384945200	113	141	544	691	1530	300	يثبت له فيهما حين العقد وكان له اخذ كل ما يتناوله عقد البيع قيل له---- الابنية تتعلق بها الشفعة حال اتصالها-------- فاذا انهدمت زال المعني الذي اوجب استحقاقها	6351	-5209417282503185752	123	203.5	98	159	77.35848999023438	19	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms1759	true	4261941445996679068	265	300	1402	1598	1598	300	اذا استاجر دابة الي الكوفة فسلمها المءجر وامسكها المستاجر ببغداد حتي مضت مدة يمكنه المسير فيها------ فلا اجرة عليه ان ساقها معه الي الكوفة ولم يركبها وجبت الاجرة 17982 وقال الشافعي------------------ يجب الاجرة في الوجهين-	1759	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms5751	false	-3018552875579664400	191	228	1014	1219	1581	300	اذا استاجر دابة الي الكوفة فسلمها المءجر فامسكها المستاجر ببغداد حتي مضت مدة يمكنه المسير الي الكوفة فلا اجر و-----ان ساقها معه الي الكوفة ولم يركب-- وجب- الاجر------- وقال الشافعي واحمد رحمهما الله يجب الاجر- في الوجهين	5751	-5209417282503185752	173	288.5	142	221	78.2805404663086	24	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms1794	true	9206050577530487609	39	77	188	357	1437	300	عمرو بن شعيب عن طاووس عن عبد الله -بن عباس وعبد الله بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي لولده	1794	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms5698	false	712334748548369428	190	224	958	1113	1493	300	عمرو بن شعيب عن طاووس عن ابن عمر وابن عباس -رضي الله عنهم --عن النبي--------- عليه السلام-- قال لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي -ولده	5698	-5209417282503185752	134	217.5	102	170	78.82353210449219	27	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms1804	true	1460494398527881831	203	279	1063	1456	1562	300	مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله--------------------------------------------- عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها وعرفها سنة فاذا جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب فقال يا رسول الله فضالة الاب----ل فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه واحمر وجهه و--قال مالك ولها معها معاقرها وحداءها وشقاءها ترد الماء وترعي الشجر دع-ها حتي يلقاها ربها	1804	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms4312	false	-7066700211833318803	227	295	1160	1492	1511	300	رواه البخاري عن زيد بن خالد رضي ال---------------------------------------------له عنه ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فقال ---------------------عرفها سنة -----------------الي --ان----- قال فضالة الغنم قال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب -قال فضال-------------ة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه واحمر وجهه ثم قال مالك ولها معها ---------حذاءها وسقاءها ترد الماء وترعي الشجر فذرها حتي يلقاها ربها	4312	-5209417282503185752	256	402.5	201	445	57.52809143066406	42	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms1876	true	-4013136075893350898	95	192	489	988	1555	300	اذا اوصي بجميع ماله فاجازت الورثة كان تمليكا من الميت وكذلك الوصية للوارث 19248 وقال الشافعي في احد قوليه يكون هبة من الورثة ان قبضت صحت والا بطل 19249 قالوا ولو اعتق عبدا ل-----------------------------ا مال-------------------------------------------------------------- له غيره فاجاز----------------------------------------------------------------------------------- الوارث بثلث للميت قبلناه للورثة فكان بالاجازة اعتق الثلثين 19250 لنا قوله صلي الله عليه وسلم لا وصية لوارث الا ان تجيز الورثة وروي الا ان يشاء الورثة 19251 فدل علي انهم اذا اجازوها تكون وصية لانه اثبت بالاستثناء ما نفاه فيقتضي ان تكون وصيته بعد الاجازة ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------انه عقد علي ملك نفسه مع تعلق حق الغير به فاذا اسقط	1876	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms7586	false	1616018840799522572	205	300	987	1489	1489	300	اذا اوصي بجميع ماله فاجازت الورثة كان تمليكا من الميت -كذلك الوصية للوارث------ وعند الشافعي------------- يكون هبة من الوارث ان بقي----ت والا بطلت وبه قال احمد في رواية واختاره المزني وبه قال بعض اصحابنا مالك واصحاب الظاهر ولكن الصحيح من مذهب الشافعي واحمد ومالك كقولنا وهو قول جمهور العلماء وفي مبسوط شيخ الاسلام ثمرة الخلاف تظهر في اشتراط القبول والقبض والتسليم من الوار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث لملك المجاز له عندهم شرط كالهبة المبتداة وعندنا ليس بشرط م والصحيح قولنا لان السبب صدر من الموصي ش وهو انه عقد علي ملك نفسه مع تعلق حق الغير ما ا-ذا اسقط-	7586	-5209417282503185752	173	74.0	136	778	22.23650360107422	28	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms1883	true	-5880961368299230927	225	267	1214	1417	1588	300	عبد السلام بن ابي الجنوب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حق الجوار---- اربعون دارا هكذا وهكذا 19335 قلنا ---------------------------------------------------------------------------عبد السلام عن ابي الجنوب شيخ روي عن اهل البصرة ساقط الحديث	1883	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms7654	false	-3984394828433417334	49	104	246	521	1495	300	عبد السلام بن ابي الجنوب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حق الجوار الي اربعين دارا هكذا وهكذا وهكذا وهكذا يمينا وشمالا وقدام وخلف وعن ابي يعلي رواه ابن حبان في كتاب الضعفاء واعله بعبد السلام بن ابي الجنوب وقال انه منكر------------- الحديث	7654	-5209417282503185752	165	274.5	129	288	57.29166793823242	29	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms1931	true	3028103408141184723	0	51	0	282	1524	300	وحبس- السيوف تحت الرايات فلما كانت الغنيمة جاءت الشبان يطلبون نفلهم فقال- الشيوخ--- تستاثروا علينا فانا كنا تحت الرايات -لو انهزمتم كنا ردءا لكم فانزل الله يسء-------لونك عن الانفال الي قوله ------------كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون يقو---ل اطيعون- في هذا الامر كما رايتم عاقبة امري	1931	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms4155	false	-8393708677364635549	231	287	1147	1456	1524	300	وحبست الشيوخ تحت الرايات فلما كانت الغنيمة جاء- الشبان يطلبون نفلهم فقالت الشيوخ لا تستاثروا علينا فانا كنا تحت الرايات ولو انهزمتم كنا رد-ا لكم فانزل الله عز وجل يسالونك عن الانفال الانفال فقرا حتي بلغ كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون الانفال اطيعوني في هذا الامر كما رايتم عاقبة امري	4155	-5209417282503185752	266	468.0	217	311	85.53054809570312	38	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms1954	true	-8169020395199954582	75	123	350	591	1506	300	طارق بن شهاب ان اهل البصرة غزوا نهاوند فامدهم اهل الكوفة فظهروا فاراد اهل البصرة ان لا يقسموا لاهل الكوفة فقال رجل من بني عطارد ايها الاجدع تريد ان تشاركنا في غنايمنا فقال حتي اني سببته فكتب في ذلك الي عمر فكتب عمر -------------ان الغنيمة لمن شهد الوقعة	1954	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms4112	false	-7073630572001753898	52	82	241	390	1411	300	طارق بن شهاب ان اهل البصرة غزوا نهاوند فامدهم اهل الكوفة وعليهم عمار بن ياسر رضي الله عنه الحديث وفيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب عمر رضي الله عنه ان الغنيمة لمن شهد الوقعة	4112	-5209417282503185752	94	124.0	74	254	37.00787353515625	16	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms1962	true	-8653722647045647582	199	244	1041	1262	1567	300	الي الكفار 20142 وروي ابو يوسف عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس--------------- ان الخمس الذي كان يقسم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم --علي خمسة اسهم لله وللرسول---- ولذي القربي واليتامي سهم وللمساكين سهم وابن السبيل سهم ثم قسم ابو بكر	1962	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms4142	false	426041684256901358	257	300	1236	1449	1449	300	الي اخره-------- وروي ابو يوسف عن الكلبي عن ابي صالح و--ابن عباس رضي الله عنهما ان الخمس الذي كان يقسم علي عهد------------------ه عليه السلام علي خمسة اسهم لله وللرسول سهم ولذي القربي واليتامي سهم وللمساكين سهم وابن السبيل سهم ثم قسم ابو بكر-	4142	-5209417282503185752	183	312.5	146	242	75.61983489990234	34	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms2155	true	584901135143521937	80	122	387	574	1483	300	سعيد بن يسار انه سال ابن عمر عنه--- فقال لا باس به 22320 قلنا قد روي الليث بن سعد بن--------------------------------------------------------------- الحارث بن يعقوب عن سعيد بن يسار ابي الحباب قال قلت لابن عمر ما تقول في الجواري انحمض لهن قال وما التحميض	2155	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms2765	false	3151866822847361407	30	83	152	392	1452	296	سعيد بن يسار انه سال ابن عمر عن ذلك فقال لا باس به وقد صح عن ابن عمر ايضا انكار ذلك فيما رواه النساءي في سننه الكبري من طريق مالك قال اشهد من رواية الحارث بن يعقوب عن سعيد بن يسار -----------قال قلت لابن عمر ان متسر--ي الجواري يتحمض لهن قال وما التحميض	2765	-5209417282503185752	136	206.0	102	253	53.754940032958984	27	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms2155	true	584901135143521937	80	122	387	574	1483	300	سعيد بن يسار انه سال ابن عمر عنه--- فقال لا باس به 22320 قلنا قد--------------- روي الليث بن سعد بن- الحارث بن يعقوب عن سعيد بن يسار ابي الحباب قال قلت لابن عمر ما تقول في الجواري انحمض لهن قال وما التحميض	2155	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms3859	false	-1857463521405416834	16	59	82	276	1411	300	سعيد بن يسار انه سال ابن عمر عن ذلك فقال لا باس به وقد صح عنه انه انكر ذلك فيما روي النساءي من رواية الحارث بن يعقوب عن سعيد بن يسار -----------قال قلت لابن عمر انا نشتر-ي الجواري فيمحض لهن قال وما التمحيض	3859	-5209417282503185752	136	202.5	102	206	66.01941680908203	27	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms2235	true	-2833011036614815349	228	263	1158	1356	1534	300	المختلعة هل يلحقها صريح الطلاق في العدة 23101---- قال اصحابنا المختلعة يلحقها الطلاق ما دامت في عدتها 23102 وهو قول -----------------------------ابن مسعود وابي الدرداء وعمران بن الحصين 23102 وقال-------------- الشافعي------------ لا يلحق-------------ها الطلاق وروي مثله	2235	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms3307	false	-8508294158063503786	160	206	811	1074	1544	300	المختلعة يلح---قها صريح الطلاق في العدة عندنا وبه قال الظاهرية وهو قول ابن المسيب وشريح وطاووس والزهري والحكم وحماد ومكحول وعطاء والثوري وهو قول ابن مسعود وابي الدرداء وعمران بن --حصين رضي الله تعالي عنهم وعند الشافعي ومالك واحمد لا يلحقها ولا يتناولها الطلاق --في قوله	3307	-5209417282503185752	116	136.5	91	270	42.96296310424805	13	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms2320	true	-7329804392379215304	151	208	787	1060	1494	300	امراته وهو مريض ترث ما كانت--- في العدة 23890 وروي الشعبي ان ام البنين ابنة عيينة بن حصن كانت تحت عثمان بن عفان فلما حضر طلقها---------------------- فجاءت الي علي بن ابي طالب بعد ما قتل واخبرته بذلك فقال تركها حتي---- اشرف علي الموت فارقها فورثها 23891 وروي هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها	2320	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms3207	false	-8441464030368438825	6	60	30	299	1488	300	امراته ثلاثا ورثته اذا مات وهي في العدة وعن------- الشعبي ان ام البنين بنت- عيينة بن حصن كانت تحت عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه فارقها بعدما حوصر فجاءت الي علي رضي الله تعالي عنه ف----اخبرته بذلك فقال تركها حتي اذا اشرف علي الموت فارقها فورثها منه و---------------------------عن عاءشة رضي الله تعالي عنها	3207	-5209417282503185752	175	255.5	135	308	56.818180084228516	30	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms2378	true	7515589599409811570	2	30	11	164	1570	300	الشافعي اذا شبهها بالام والجد-ة فهو ظهار وان شبهها بالبنت والاخت ففيه قولان فان شبهها بمن كانت حلالا ثم حرمت كالمرضعة وام امراته لم يكن مظاهرا قولا واحدا	2378	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms3313	false	-3896000085886905978	101	128	476	621	1463	300	الشافعي اذا شبهها بالام والخالة فهو ظهار وان شبهها بالبنت والاخت ففيه قولان وان شبهها بمن كانت حلالا ثم حرمت كام المراة--------- لم يكن مظاهرا قولا واحدا	3313	-5209417282503185752	133	250.0	107	154	86.36363983154297	23	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms2541	true	-5142289500627738216	127	191	639	944	1475	300	ابي هريرة قال-------------------------- سمعت امراة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني -قد سقاني من بءر ابني عنبة وقد نفعني فقال---------- صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال الرجل من يحاقني في ولدي فقال------ صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	2541	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms3446	false	3544225275033999761	8	81	39	385	1505	300	ابو هريرة اللهم اني لا اقول هذا الا اني سمعت امراة جاءت الي -رسول صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر اب-ي عنبة وقد نفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	3446	-5209417282503185752	291	523.0	227	348	83.62068939208984	56	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms2758	true	-6334123889802155163	80	142	377	664	1447	300	ابو داود------------- عن يزيد بن ن-------------عيم بن هزال قال كان ماعز--------------------- يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك---- فاتاه فقال يا رسول الله------------------- اني زنيت فاقم علي --حد الله--------------- حتي قالها اربع مرات --كل ذلك يعرض عنه رسول الله فقال رسول الله شانك--- فانها اربع----- فبمن	2758	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms3805	false	-9122314120251109669	120	200	591	959	1404	300	ابو داود رضي الله عنه عن يزيد بن نعيم عن ابيه نعيم بن هزال قال كان ماعز بن مالك رضي الله عنه يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك قال فاتاه فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه فعاد حتي قالها اربع مرات فقال صل--------------ي الله عليه وسلم ------انك قد قلتها اربع مرات فبمن	3805	-5209417282503185752	249	367.5	191	389	64.01028442382812	42	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms2758	true	-6334123889802155163	1	53	9	251	1447	300	ان رجلا من ا--سلم-- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فنا--------------------------------داه فحدثه انه زني- فاعرض عنه فتنحي الي شقه الذي اعرض قبله فاخبره انه زني و------------------------------------شهد علي نفسه اربع مرات ف-دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل بك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم	2758	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms3808	false	-7427301088645635552	211	277	1053	1366	1500	300	ان رجلا من المسلمين جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله صلي الله عليه -وسلم اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ا--بك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم	3808	-5209417282503185752	188	299.5	145	316	59.49367141723633	34	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms2804	true	570782770878008485	97	237	481	1162	1449	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لا قطع في ثمر معلق ولا في حريسة جبل فاذا ا------------------واه المراح او الجرين فالقطع فيما بلغ ثمن المجن وروي عطاء ----------------------------------------------------عن ام ايمن قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطع يد السارق الا في جحفة وقومت يومءذ علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا او عشرة دراهم 28877 فقد دلت هذه الاخبار علي ان النصاب يتقدر بثمن المجن فلا يخلو اما ان يكون مجنا معينا او غير معين ولا يجوز ان يكون المراد مجانا مختلفة في الخبر المجن وهذا يقتضي التعريف ولانه اخرج الكلام مخرج التقدير وبيان النصاب فلا يجوز ان يقدر ذلك مختلف لا يتقدر فلم يبقي الا ان يكون اراد مجنا بعينه اختلف السلف في قيمته فروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء عن ابن عباس -------------------قال كان قيمة المجن الذي قطع فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- عشرة دراهم	2804	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms3964	false	2970474402557721191	42	178	219	867	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم م-- لا قطع------------ الا في دينار او عشرة دراهم ش هذا الحديث رواه الطحاوي قال حدثنا ابن ابي داود قال حدثنا يحيي بن عبد الحميد الحماني حدثنا عن منصور عن عطاء عن ابن ام عزم عن ام ايمن قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقطع--- السارق الا في مجن- وقومت يومءذ علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا او عشرة دراهم واخرجه البيهقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لافيات وقال الطحاوي رحمه الله ايضا حدثنا ابن ابي داود وعبد الرحمن بن عمرو الدمشقي رحمه الله قال حدثنا ابن خالد الذهبي قال حدثنا محمد بن اسحاق عن ايوب بن موسي عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان قيمة المجن الذي قطع فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم يد رجل في مجن قيمته دينار او عشرة دراهم	3964	-5209417282503185752	289	240.0	223	959	30.135557174682617	54	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms2878	true	-7911133786439016755	146	251	713	1210	1459	300	ابن قتيبة في كتابه في الاشربة عن زيد بن علي -------------------------------انه شرب--- واصحابه ه--ذا شديدا في وليمة فقيل له يا -بن بنت رسول الله -------------------حدثنا بحديث سمعته من ابي---ك عن رسول الله ف-------------------ي النبيذ قال حدثني ابي عن جدي عن علي بن ابي ---------طالب عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم---- قال تنزل امتي علي منازل بني اسراءيل حذو القذة بالقذة والنعل بالنعل حتي لو ان رجالا من بني اسراءيل نكحت نساءها في الاسواق كان في امتي من يفعل ذلك الا وان الله ابتلي بني اسراءيل بنهر طالوت احل من----ه الغرفة وحرم منه الري الا وان الله ------------------جعل فيكم النبيذ -احل منه ا--لري وحرم منه السكر	2878	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms7049	false	6582615077789158264	107	217	551	1090	1481	300	ابن قتيبة في كتابه--- الاشربة عن زيد بن علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم انه شرب هو واصحابه نبيذا شديدا في وليمة فقيل له يا ابن---- رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا بحديث سمعته من ابي بكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في النبيذ قال حدثني ابي عن جدي علي ---بن ابي طالب رضي الله عنه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال ينزل امتي علي منازل بني اسراءيل حذو القذة بالقذة والنعل بالنعل ان الله سبحانه وتعالي ---------------------------------------------------------------------ابتلي بني اسراءيل بنهر طالوت احل لهم منه الغرفة وحرم منه ال---شرب وان الله سبحانه وتعالي ابتلاكم بهذا النبيذ واحل منه القليل وحرم منه السكر	7049	-5209417282503185752	367	569.0	287	622	59.00321578979492	62	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms3010	true	-2374609879416895171	247	296	1243	1463	1481	300	عدي بن حاتم انه قال النبي---- صلي الله عليه وسلم----- ارمي -سهمي فاصيب فلا اقدر عليه الا بعد يوم او يومين فقال له ان قدرت عليه وليس فيه اثر ولا خد-ش الا رميتك فكل وان وجدت فيه اثر- غير رميتك فلا تاكله فانك لا تدري انت فعلته ام غيرك	3010	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms7106	false	-5767832915518054092	118	168	560	790	1411	300	عدي بن حاتم انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ارمي بسهمي فاصيب فلا اقدر عليه الا بعد يوم او يومين فقال اذا-- قدرت عليه وليس فيه اثر ولا خداش الا رميتك فكل وان وجدت فيه اثرا غير رميتك فلا تاكله فانك لا تدري انت قتلته ام غيرك	7106	-5209417282503185752	207	370.5	159	232	89.22413635253906	40	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms3055	true	-4947837732200199337	117	170	598	866	1476	300	عبد الرحمن ابن حسنة انه قال نزلنا ارضا كثيرة الضباب فاصابتنا مجاعة وطبخنا منها وان القدر ليغلي بها اذ خرج النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا فقلنا ضباب اصبناها فنهي عنها وقال ان امة من بني اسراءيل مسخت دوابا في الارض واني اخشي ان تكون هذه فاكفءوها 31454 وروي عن عبد	3055	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms6612	false	-8292979558544943966	37	88	180	431	1480	300	عبد الرحمن -بن حسنة---- قال نزلنا ارضا كثيرة الضباب فاصابتنا مجاعة فطبخنا منها وان القدر لتغلي بها اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا فقلنا ضباب اصبناها ف----------قال ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب- في الارض -اني اخشي ان تكون هذه فاكفءوها م وهو حجة علي ----	6612	-5209417282503185752	225	401.0	177	272	82.72058868408203	38	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms3117	true	7672489685763906319	5	90	24	438	1492	300	الشافعي رحمه الله اذا حلف علي النفي فقال لا اكلمه حينا فيمينه علي ساعة واحدة وان حلف علي الاثبات فقال والله لاقضين حقك الي حين فقضاه في اخر عمره بر في يمينه 32071 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحين ------يعبر فيه عن الوقت اليسير قال الله تعالي فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وقال------------------------------------------------------------------------------- هل اتي علي الانسان حين من ا--------------------------لدهر قيل ا---------ن المراد به اربعون سنة وقال فمتعناهم الي حين يريد الي ما قبل الممات ويعبر به عن ستة اشهر قال الله تعالي تءتي اكلها كل حين	3117	-5325929992804818163	Shamela0000427BK2-ara1.ms3745	false	6536106346985487015	132	279	612	1327	1421	300	الشافعي---------- اذا حلف علي --نفي قيمت--------------------ه علي ساعة واحدة وان حلف علي الاثبات ففعل ذلك--------------------------- في اخر عمره جاز وقال مالك يحمل علي ستة قال الله تعالي تءتي اكلها كل حين ابراهيم ابراهيم الاية والمراد بها لستة اشهر ولانه الوسط من المدة قلنا المراد من قوله كل حين ستة اشهر كذا قاله ابن عباس رضي الله عنهما لان من حين يخرج الطلع الي ان يدرك التمر ستة التمر فكان هو الوسط فعند الاطلاق يحمل علي الوسط فخير الامور اوساطها م لان الحين قد يراد به الزمان ال----قليل ش قال الله تعالي فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الروم الروم الاية والمراد به وقت الصلاة م وقد يراد به ش اربعون سنة م قال الله تعالي هل اتي علي الانسان حين من الدهر الانسان م الانسان الاية ش قال اهل التفسير المراد به اربعون سنة م وقد يراد به ستة ا-------------------------------------------شهر قال الله تعالي تءتي اكلها كل حين	3745	-5209417282503185752	242	322.5	185	821	29.476247787475586	41	Sham19Y0017768-ara1	Shamela0000427BK2-ara1