id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017768-ara1.ms0112	true	7014890039280575164	80	135	380	634	1442	300	الزهري عن عبيد ا-------------لله بن عبد الله عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ومحمد بن وهب ضعيف 1211 قال الدارقطني المحفوظ عن ابن عياش عن محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر وهذا طعن منه 1212 ورواه عب----------------------د الوهاب بن عطاء عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن سالم عن ابيه وعبد	112	-5325929992804818163	Sham19Y0016817-ara1.ms024	false	-683009056548720062	196	245	953	1173	1447	300	الزهري عن عبيد الله ابن عبد الله بن عمر عن----- ابي هريرة و--------------------------------------------------قال---------- المحفوظ عن ابن عياش عن محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله عن ابيه واخرجه من طريق عبد الوهاب بن عطاء عن ----ابن اسحاق عن الزهري عن سالم عن ابيه وكان	24	2788673089998311060	153	234.5	115	289	52.94117736816406	31	Sham19Y0017768-ara1	Sham19Y0016817-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0506	true	2454580559935974946	0	179	0	902	1504	300	لا-نا اج-معنا علي استحقاقه الثواب لسقوط الفرض لان الفرض وان سقط فيجوز ان لا يحصل له الثواب وسقوط الفرض لا يوصف انه له من غير ثواب 4687 وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما نعي النجاشي الي اصحابه خرج فصلي عليه في المصلي ولو كان يجوز الصلاة في المسجد لم يكن للخروج معني 4688 ولان النبي صلي الله عليه وسلم قال جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وكان المعني فيه انه لا يءمن تلويث المسجد منهم وهذا موجود في الميت ولان الناس افردوا للجناءز مسجدا في ساءر الاعصار ولو جاز في المسجد لم يكن لافراد موضع لها معني 4689 احتجوا بان عاءشة رضي الله عنها لما مات سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه فقالت ادخلوه المسجد لاصلي عليه فانكر عليها ذلك فقالت ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل ---بن البيضاء الا في المسجد 4690 والجواب ان انكارهم يدل علي ان الظاهر من الشرع خلاف ذلك ولانهم لا ينكرون ما يسوغ فيه الاجتهاد 4691 وقولها ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابن البيضاء الا في المسجد دلالة عليهم لانه لو كان يجوز ذلك	506	-5325929992804818163	Sham19Y0016817-ara1.ms052	false	-8814011646744711245	131	300	650	1503	1503	300	لاننا اجتمعنا علي استحقاقه الثواب بسقوط الفرض لان الفرض وان سقط فيجوز ان لا يحصل له الثواب وسقوط الفرض لا يوصف انه له من غير فوات----- وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما نعي النجاشي الي اصحابه خرج فصلي عليه في المصلي ولو كان تجوز الصلاة في المسجد لم يكن للخروج معني----- ولان النبي صلي الله عليه وسلم قال جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وكان المعني فيه انه لا يءمن تلويث المسجد منهم وهذا موجود في الميت ولان الناس افردوا للجناءز مسجدا في ساءر الاعصار ولو جاز في المسجد لم يكن لافراد موضع لها معني و----احتجوا بان عاءشة --------------لما مات سعد بن ابي وقاص ق--------------الت ادخلوه المسجد لاصلي عليه فانكر عليها ذلك فقالت ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل ا ابن البيضاء الا في المسجد----- والجواب ان انكارهم -دل علي ان الظاهر في الشرع خلاف ذلك ولانهم لا ينكرون ما يسوغ فيه الاجتهاد----- وقولها ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابن البيضاء الا في المسجد دلالة عليهم لانه لو كان يجوز ذلك-	52	2788673089998311060	840	1591.5	673	907	92.61300659179688	159	Sham19Y0017768-ara1	Sham19Y0016817-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0506	true	2454580559935974946	179	300	902	1504	1504	300	لصلي علي جميع الناس ولم يخصه بابن البيضاء 4692 ولانه يجوز ان يكون صلي عليه لعذر من مطر او غيره ويجوز ان تكون الجنازة وضعت خارج المسجد وصلي عليه في المسجد فظنت عاءشة رضي الله عنها ان الناس انكروا عليها فعل الصلاة 4693 وما روي هم عمر انه صلي علي ابي بكر رضي الله عنهم في المسجد وصلي صهيب علي عمر رضي الله عنهم في المسجد يجوز ان يكون في مسجد الجناءز 4694 ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يثبت به اجماعا مع انكار من انكر علي عاءشة رضي الله عنها 4695 قالوا صلاة شرعية فلم يكره فعلها في المسجد كساءر الصلوات د 4696 قلنا نقول بموجبه لان الصلاة لا تكره عندنا وانما يكره ادخال الميت ولان ساءر الصلوات يءمن فيها تلويث المسجد ويبطل بصلاة-	506	-5325929992804818163	Sham19Y0016817-ara1.ms053	false	-8269457770384815525	0	132	0	655	1550	300	لصلي علي جميع الناس ولم يخصه بابن البيضاء ول-----انه يجوز ان يكون صلي عليه لعذر من مطر او غيره ويجوز ان تكون الجنازة وضعت خارج المسجد وصلي عليه في المسجد فظنت عاءشة-------------- ان الناس انكروا عليها فعل الصلاة----- وما روي عن عمر انه صلي علي ابي بكر-------------- في المسجد وصلي صهيب علي عمر -في الم-------------سجد يجوز ان يكون في مسجد الجنازة قلت وربما يقوي هذا انها رضي الله عنهما لم تحتج عليهم بفعلهم في عمر فان وفاته سنة ثلاثة وعشرين ووفاة سعد سنة خمس وخمسين او ست او سبع قال ولانه لا يثبت به اجماع- مع انكار من انكر علي عاءشة------------------- قالوا صلاة شرعية فلم يكره فعلها في المسجد كساءر الصلوات------- قلنا نقول بموجبه لان الصلاة لا تكره عندنا وانما يكره ادخال الميت ولان ساءر الصلوات يءمن فيها تلويث المسجد وتبطل بصلاة	53	2788673089998311060	507	921.0	405	734	69.07357025146484	94	Sham19Y0017768-ara1	Sham19Y0016817-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms0507	true	3818575918594718160	0	42	0	220	1492	300	المستحاضة ومن به سلس البول 4697 قالوا المسجد افضل من غيره من البقاء فكانت الصلاة- فيه افضل 4698 قلنا من اصلكم ان صلاة العيدين والاستسقاء--------- في غير المسجد افضل وان كان المسجد افضل البقاع AUTO مسالة 290 لا يصلي------------------------ علي الجنازة في	507	-5325929992804818163	Sham19Y0016817-ara1.ms053	false	-8269457770384815525	132	176	655	890	1550	300	المستحاضة ومن به سلس البول----- قالوا المسجد انظف من غيره من البقاع وكانت الصلوات فيه افضل----- قلنا من اصلكم ان صلاة ---------الاستسقاء والعيدين في غير المسجد افضل وان كان المسجد افضل البقاع انتهي فان قيل قال شرف الاءمة العقيلي ان الصلاة علي الجنازة في	53	2788673089998311060	174	273.5	138	254	68.50393676757812	29	Sham19Y0017768-ara1	Sham19Y0016817-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms2311	true	780928873430572409	60	148	306	776	1595	300	عمرو بن شرحبيل ان امراة كانت مبغضة لزوجها فراودته علي الطلاق فابي فلما راته ناءما قامت الي سيفه فوضعته علي بطنه ثم حركته برجلها فلما استيقظ ق-الت له والله لانحرنك او تطلقني فطلقها ثلاثا فرمت بالسيف فاتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاستغاث به فشتمها وقال ويحك ما حملك علي صنعك فقالت بغضي اياه فامضي طلاقه 23792 وروي عن علي كرم الله وجههانه قال كل طلاق جاءز الا طلاق المعتوه والصبي وقد اوقع طلاق المكره ابن المسيب وعمر بن عبد العزيز 23793 والشعبي والنخعي وابو قلابة والزهري	2311	-5325929992804818163	Sham19Y0016817-ara1.ms139	false	-8340929172754312187	78	129	391	669	1511	300	عمرو بن شرحبيل ان امراة كانت مبغضة لزوجها فراودته علي الطلاق فابي فلما راته ناءما قامت الي سيفه ووضعته علي بطنه ثم حركته برجلها ف----استيقظ فقالت لاقتل---------نك او تطلقني فطلقها و------------------اتي عمر------------------------------------------------------------------------------------ فامضي طلاقه------ وروي عبد الرزاق عن ابن عمر انه اجاز طلاق------------------------------------------- المكره وروي عن -----------------------------الشعبي والنخعي وابي قلابة والزهري	139	2788673089998311060	233	367.5	189	471	49.469215393066406	36	Sham19Y0017768-ara1	Sham19Y0016817-ara1
Sham19Y0017768-ara1.ms2435	true	-7566875239104832187	170	279	870	1429	1528	300	فطلقها ثلاث تطليقات عند----- النبي صلي الله عليه و------------------------------------سلم وكان ما صنع عند النبي صلي الله عليه وسلم سنة فمضت السنة بعد في الملاعنين يفرق بينهما فلا يجتمعان ابدا وجه الدلالة من هذا الخبر ان عويمرا ظن ان النكاح باق ما وقع الطلاق ولم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم ذلك وقول الراوي يفارقها قبل ان يامر النبي صلي الله عليه وسلم بفراقها فدل ان الفرقة وقعت بالطلاق وان لم يطلق امره النبي صلي الله عليه وسلم بالفرقة وقوله تاييده النبي صلي الله عليه وسلم يقتضي اسناد النبي صلي الله عليه وسلم الطلاق وذلك لا يكون الا في طلاق واقع وقوله فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما	2435	-5325929992804818163	Sham19Y0016817-ara1.ms138	false	-7998849312280642322	7	52	38	262	1541	300	فطلقها ثلاث تطليقات عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فانفذه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ما صنع عند النبي صلي الله عليه وسلم سنة قال سهل حضرت----------------------------------------------------------- هذا ---------عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما	138	2788673089998311060	169	265.5	134	600	28.16666603088379	30	Sham19Y0017768-ara1	Sham19Y0016817-ara1