id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017747-ara1.ms1454	true	3882026459372082142	227	300	1148	1527	1527	300	----عنه قال رخص رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عام اوطاس في المتعة ثلاثة ايام ثم نهي عنها رواه مسلم الحديث فيه دلالة علي ا انه قد وقع الترخيص بنكاح المتعة ثم نهي عنه من بعد وصار ذلك محرما ونكاح المتعة هو النكاح المءقت الي امد مجهول او معلوم وغايته الي خمسة واربعين يوما ويرتفع النكاح بانقضاء الوقت المذكور في المنقطعة الحيض والحاءض بحيضتين والمتوفي عنها باربعة ب اشهر وعشر ولا يثبت لها-	1454	-5599415508199099465	Zaydiyya0000048-ara1.ms02	false	4336689804411044452	168	223	854	1158	1562	300	لقد علم ان----- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حرمها يوم خيبر وما كنا مسافحين و---------------------الحديث يدل--------------------- علي تحريم -نكاح المتعة للنهي- عنه و----------------------------------هو النكاح المءقت الي امد مجهول او معلوم وغايته الي خمسة واربعين يوما ويرتفع النكاح بانقضاء الوقت المذكور في المنقطعة الحيض والحاءض بحيضتين والمتوفي عنها باربعة-- اشهر وعشر ولا يثبت لها	2	314772538796532345	247	396.5	201	389	63.49614334106445	38	Sham19Y0017747-ara1	Zaydiyya0000048-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1455	true	-4129116030955980301	55	260	278	1258	1449	300	خيبر كما سياتي في حديث عل--------ي الثاني-- عمرة القضاء قال عبد -الرزاق في مصنفه عن ج معمر عن الحسن------ قال ج ما حلت المتعة قط الا ثلاثا في عمرة القضاء ما حلت قبلها ولا بعدها و---شاهده ما رواه ابن حبان في صحيحه من حديث سبرة بن معبد قال خرجنا مع رسول الله-- صلي الله عليه وسلم------- فلما قضينا عمرتنا قال لنا الا تستمتعون من هذه النساء قال المصنف رحمه الله تعالي في فتح الباري اما عمرة القضاء فلم يصح الاثر فيها لكونه من مرسل الحسن ومراسيله ضعيفة لانه كان ياخذ عن كل احد وعلي تقدير ثبوته فلعله اراد ايا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م خيبر لانهما كانا في سنة واحدة هذا كلامه وقد عرفت تصحيح ابن حبان لذلك الثالث عام الفتح رواه مسلم من حديث سبرة بن معبد ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم نهي عن متعة النساء يوم الفتح وفي لفظ له امرنا بالمتعة عام الفتح حتي دخلنا مكة ثم لم نخرج -----حتي نهانا عنها وفي لفظ له ثم ا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة--------------------------------------------------------------------- الرابع عام اوطاس كما ذكره المصنف هنا قال السهيلي من قال عام اوطاس فهو موافق- ل------من قال عام الفتح لانهما -----في عام واحد	1455	-5599415508199099465	Zaydiyya0000048-ara1.ms03	false	3712527027661349566	7	204	33	1017	1481	294	خيبر كما------ في حديث الاصل وشواهده ثانيها عمرة القضاء اخرجه عبدالرزاق ع-------------------ن الحسن مرسلا قال-- ما حلت المتعة قط الا ثلاثا في عمرة القضاء ما حلت قبلها ولا بعدها وله شاهد ر----واه ابن حبان في صحيحة من حديث سبرة بن معبد قال خرجنا مع رسول الله _ صلي الله عليه واله وسلم _ فلما قضينا عمرتنا قال لنا الا تستمتعون من هذه النساء قال ابن حجر----------------------------- اما عمرة القضاء فلم يصح الاثر فيها لضعف ----------------مراسيل--------------------------------------------------------------- الحسن انتهي وهذا باعتبار قصر التحليل علي وروده في عمرة القضاء واما مطلق وقوعه فيها ففيه الشاهد المذكور ونقل النووي عن القاضي عياض ان قول الحسن ترده الاحاديث الثابتة في تحريمها يوم خيبر وهي قبل عمرة القضاء وما جاء من اباحتها يوم فتح مكة ويوم اوطاس وثالثها عام الفتح عند-- مسلم من حديث سبرة-------- ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم نهي عن متعة النساء يوم الفتح وفي لفظ له امرنا بالمتعة حين---------- دخلنا مكة ثم لم نخرج منها حتي نهانا عنها وفي لفظ صحيح -----------------------------------------------------------------------------------------ان الله--- حرم ذلك الي يوم القيامة ووقع في الصحيح عن سلمة بن الاكوع ان ذلك وقع عام اوطاس ثلاثة ايام وهو الرابع لكن قا--------------------------ل السهيلي هي------------------ موافقة لرواية من روي عام الفتح لانهما كانا في عام واحد	3	314772538796532345	562	721.5	441	1279	43.94057846069336	97	Sham19Y0017747-ara1	Zaydiyya0000048-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1456	true	1123425427887758658	51	142	260	720	1524	300	الخامس--- غزوة تبوك رواه الحازمي من طريق عباد بن كثير عن ابن عقيل عن جابر قال خرجنا مع رسول الله-- صلي الله عليه وسلم------- الي غزوة تبوك حتي اذا كنا عند الثنية مما يلي الشام جاءنا نسوة تمتعنا بهن يطفن برحالنا فسالنا رسول الله-- صلي الله عليه وسلم------- عنهن فاخبرناه فغضب وقام فينا يخطبنا فحمد الله واثني عليه ونهي عن المتعة فتوادعنا يومءذ--------------- ولم نعد ولا نعود فيها ابدا فسميت ثنية ا الوداع وهذا ال------اسناد- ضعيف ولكن يءيده ما اخرجه اسحاق بن راهويه وابن حبان من طريقه من حديث ابي هريرة	1456	-5599415508199099465	Zaydiyya0000048-ara1.ms03	false	3712527027661349566	204	293	1017	1477	1481	294	الخامس في غزوة تبوك رواه الحازمي من طريق عباد بن كثير عن ابن عقيل عن جابر قال خرجنا مع رسول الله _ صلي الله عليه واله وسلم _ الي عزوة تبوك حتي اذا كنا عند الثنية مما يلي الشام جاءنا نسوة تمتعنا بهن يطفن برحالنا فسالنا رسول الله _ صلي الله عليه واله وسلم _ عنهن فاخبرناه فغضب----------------- فحمد الله واثني عليه ونهي عن المتعة فتوادعنا يومءذ الرجال والنساء ولم تعد ولا نعود فيها ابدا فسميت ثنية-- الوداع قال ابن حجر واسناده ضعيف وله شاهد عند ا------------------------بن حبان والبيهقي من حديث ابي هريرة	3	314772538796532345	385	666.0	307	503	76.54075622558594	67	Sham19Y0017747-ara1	Zaydiyya0000048-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1456	true	1123425427887758658	182	300	936	1524	1524	300	في القصة ما يدل علي انهم وقع منهم الاستمتاع---- منهن في تلك الحال فيحتمل ان يكون ذلك وقع قديما وجاءت النسوة علي ما الفن منهم فوقع التوديع حينءذ او انه وقع من البعض---------- بناء علي الر-----خصة المتقدمة ولم يبلغه النهي فاستمر علي الرخصة فلذلك قرن بالغضب ل----تقدم النهي وح------ديث جابر من رواية عباد وهو متروك وحديث ابي هريرة من رواية مءمل بن اسماعيل عن عكرمة بن عمار وفيهما مقال السادس حجة الوداع رواه ابو داود من طريق الربيع بن سبرة وقال اشهد علي ابي انه حدث عن رسول الله-- صلي الله علي-----ه وسلم --انه نهي عنها في حجة الوداع والرواية عنه بانها في غزوة الفتح وهي اصح واشهر فان كان حديثا محفوظا فليس في سياق الحديث انه وقع-	1456	-5599415508199099465	Zaydiyya0000048-ara1.ms04	false	-208867250063111582	0	113	0	554	1503	294	في القصة ما يدل علي ان----------- الاستمتاع وقع منهن في تلك الحال فيحتمل ا-----ن ذلك وقع قديما وجاءت النسوة علي ما الفن منهم فوقع التوديع حينءذ او انه وقع ممن لم يبلغه النهي بناء علي بقاء الرخصة المتقدمة ولذا وقع ------------------------------------الغضب لاجل تقدم النهي علي ان حديث جابر فيه----- عباد وهو متروك وحديث ابي هريرة فيه----- مءمل بن اسماعيل عن عكرمة بن عمار وفيهما مقال السادس حجة الوداع رواه ابو داود من طريق الربيع بن سبرة وقال اشهد علي ابي انه حدث عن رسول الله _ صلي الله عليه واله وسلم _ انه نهي عنها في حجة الوداع والرواية عنه بانها في غزوة الفتح وهي اصح واشهر فان كان حديثا محفوظا فليس ف-----------يه انه وقع	4	314772538796532345	490	873.5	389	627	78.14991760253906	87	Sham19Y0017747-ara1	Zaydiyya0000048-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1457	true	6175460632373259864	0	222	0	1130	1522	300	الترخيص في حجة الوداع ثم نهي عنها وانما فيها النهي فلعله-- صلي الله عليه وسلم------- اراد اعادة النهي-------- ليشيع ويسمعه من لم يسمعه قبل ذلك ويحتمل ان------------------------------------------------------------- يكون قد انتقل ذهن احد الرواة من الفتح الي حجة الوداع فان اكثر الروايات عن سبرة في الفتح وقال الماوردي يحتمل ان يكون التحريم تكرر والرخصة مرة واحدة ويحتمل انها ابيحت مرارا ولهذ-------------------------------------------------------ا قال في المرة الاخيرة الي يوم القيامة قال النووي -الصواب ان تحريمها واباحتها وقعا مرتين وكانت مباحة قبل خيبر ثم حرمت فيها ثم ابيحت عام الفتح وهو عام اوطاس ثم حرمت تحريما مءبدا ولا مانع من تكرير الاباحة ونقل غيره ع-------ن الشافعي ان المتعة نسخت مرتين ويدل عليه حديث ابن مسعود في سبب الاذن افي المتعة ا انهم كانوا اذا غزوا اشتدت عليهم العزبة فاذن لهم في الاستمتاع فلعل النهي كان يتكرر في كل موطن بعد الاذن فلما وقع في المرة الاخيرة انها حرمت الي يوم القيامة لم يقع بعد ذلك اذن والله اعلم وكذا اخرج ابن عبد البر من حديث سهل بن سعد بلفظ انما رخص ------النبي صلي الله علي-----ه وسلم-- في المتعة لعزبة كانت بالناس شديدة ثم نهي عنها فلما فتحت خيبر وسع عليهم من المال ومن السبي فناسب النهي عن المتعة لارتفاع سبب الاباحة وكان ذلك من تمام شكر نعمة الله علي التوسعة بعد الضيق او كانت الاباحة انما تقع في المغازي التي يكون في المسافة الي-----ها بعد ومشقة	1457	-5599415508199099465	Zaydiyya0000048-ara1.ms04	false	-208867250063111582	113	294	554	1503	1503	294	الترخيص في حجة الوداع ثم نهي عنها بل مجرد ال---نهي فلعله _ صلي الله عليه واله وسلم _ اراد تقرير النهي وتاكيده ليشيع ويسمعه من لم يبلغه ----ذلك ويءيده ان الصحابة رضي الله عنهم حجوا فيها بنساءهم بعد ان وسع عليهم فلم يكونوا في شدة يحتاجون معها----------- الي المتعة وايضا فحديث------------- سبرة وقع عليه الاختلاف في تعيين الغزوة والحديث واحد في قص--------ة واحدة فيتعين الترجيح والطريق التي اخرجها مسلم مصرحة بانها في زمن الفتح فيتعين المصير اليها قال------------------------------------- النووي والصواب ان تحريمها واباحتها وقعا مرتين فكانت مباحة قبل خيبر ثم حرمت فيها ثم ابيحت عام الفتح وهو عام اوطاس ثم حرمت تحريما مءبدا ولا مانع من تكرير الاباحة وهو معني ما تقدم عن الشافعي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج ابن عبد البر من حديث سهل بن سعد بلفظ انما رخص رسول الله _ صلي الله عليه واله وسلم _ في المتعة لعزبة كانت بالناس شديدة ثم نهي عنها فلما فتحت خيبر وسع عليهم من المال ومن السبي فناسب النهي عن المتعة لارتفاع سبب الاباحة وكان ذلك من تمام شكر نعمة الله علي التوسعة بعد الضيق وك--انت الاباحة انما تقع في المغازي التي تكون في المسافة التي اليها بعد ومشقة-	4	314772538796532345	640	1052.0	506	1289	49.6508903503418	110	Sham19Y0017747-ara1	Zaydiyya0000048-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1457	true	6175460632373259864	222	270	1130	1377	1522	300	وخيبر بخلاف ذلك لانها بقرب المدينة فوقع النهي عن المتعة فيها اشارة الي ذلك من غير تقد-م اذن فيها ثم لما عادوا الي سفرة بعيدة المدة وهي غزاة الفتح وشقت عليهم العزوبة اذن لهم في المتعة لكن مقيدا بثلاثة ايام فقط دفعا للحاجة ثم نهاهم بعد انقضاءها عنها	1457	-5599415508199099465	Zaydiyya0000048-ara1.ms05	false	6520976378507464525	0	48	0	248	1519	300	وخيبر بخلاف ذلك لانها بقرب المدينة فوقع النهي عن المتعة فيها اشارة الي ذلك من غير تقديم اذن فيها ثم لما عادوا الي سفرة بعيدة المدة وهي غزاة الفتح وشقت عليهم العزوبة اذن لهم في المتعة لكن مقيدا بثلاثة ايام فقط دفعا للحاجة ثم نهاهم بعد انقضاءها عنهم	5	314772538796532345	246	486.0	198	248	99.19355010986328	46	Sham19Y0017747-ara1	Zaydiyya0000048-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1458	true	3920071504548818941	0	46	0	245	1479	300	حجوا فيها بنساءهم بعد ان وسع عليهم فلم يكونوا في شدة ولا طول عزبة وال------------ا فحديث سبرة المروي في ذلك وقع عليه الاختلاف في تعيين الغزوة والحديث واحد في قصة واحدة فيتعين الترجيح والطريق التي اخرجها مسلم مصرحة بانها في زمن الفتح ارجح فتعين المصير اليها	1458	-5599415508199099465	Zaydiyya0000048-ara1.ms04	false	-208867250063111582	145	188	722	961	1503	294	حجوا فيها بنساءهم بعد ان وسع عليهم فلم يكونوا في شدة يحتاجون معها الي المتعة وايضا فحديث سبرة-------------- وقع عليه الاختلاف في تعيين الغزوة والحديث واحد في قصة واحدة فيتعين الترجيح والطريق التي اخرجها مسلم مصرحة بانها في زمن الفتح فيتعي----ن المصير اليها	4	314772538796532345	209	385.0	168	257	81.32295989990234	37	Sham19Y0017747-ara1	Zaydiyya0000048-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1458	true	3920071504548818941	182	300	913	1479	1479	300	اسناده---------- موسي ب-ن عبيدة الربذي منسوب الي الربذة لسكونه فيها وهو ضعيف -وقد اخرجه البخاري في باب النهي عن نكاح المتعة عن ابي جمرة الضبعي انه سال ابن عباس عن متعة النساء فرخص فيها ا فقال له مولي له انما ذلك في الحال الشديد وفي النساء قلة قال نعم وقد اخرجه الاسماعيلي في مستخرجه بلفظ الجهاد بدل الحال الشديد وفي كتاب غرر الاخبار اخرجه----------------------- عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ما تقول في المتعة فقد اكثر الناس فيها حتي قال فيها الشاعر قال وما قال الشاعر قال قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس وهل تري رخصة ب الاطراف انس-ة تكون مثواك حتي مصدر ج الناس قال وقد قال-	1458	-5599415508199099465	Zaydiyya0000048-ara1.ms05	false	6520976378507464525	187	292	981	1483	1519	300	اسناده صحيح لولا موسي ابن عبيدة الربذي كان يسكن ا-لربذة يعني------- وهو ضعيف لكنه اخرج- البخاري في باب النهي عن نكاح المتعة عن ابي حمزة الضبعي انه سال ابن عباس عن متعة النساء فرخص له---- فقال له مولي له انما ذلك في الحال الشديد وفي النساء قلة قال نعم -------------------------------------------------------------وفي كتاب غرر الاخبار اخرجه باسناد ساقه في التلخيص عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ما تقول في المتعة فقد اكثر الناس فيها حتي قال فيها الشاعر----------------------- قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس وهل تري رخصة-- الاطراف ناعمة تكون مثواك حتي مصدر ال--ناس قال وقد قال	5	314772538796532345	438	767.5	342	603	72.6368179321289	85	Sham19Y0017747-ara1	Zaydiyya0000048-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1458	true	3920071504548818941	70	160	363	802	1479	300	جماع--------------ة من الصحابة هم عبد الله بن العباس واسماء بنت ابي بكر وجابر ابن عبد الله وابن مسعود---------- ومعاوية وعمرو بن حريث وابو سعيد وسلمة ومعبد ب ابنا امية بن خلف قال ابن حزم ورواه جابر عن الصحابة مدة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال ومدة ابي بكر ومدة عمر الي قرب اخر خلافته قال وروي عن عمر انه انما انكرها اذا لم يشهد عليه- عدلان فقط وقال بها من التابعين طا-وس وعطاء وسعيد بن جبير وساءر فقهاء مكة قال وقد تقصينا الاثار بذلك في كتاب الايصال انتهي كلامه	1458	-5599415508199099465	Zaydiyya0000048-ara1.ms07	false	-1293466046121779964	58	144	277	707	1467	300	جماعة من السلف منهم من الصحابة -----------------------اسماء بنت ابي بكر وجابر ب-ن عبدا-لله وابن مسعود وابن عباس ومعاوية وعمرو بن حريث وابو سعيد وسلمة ومعبد-- ابنا امية بن خلف قال-------- ورواه جابر عن الصحابة مدة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم و----مدة ابي بكر ومدة عمر الي قرب اخر خلافته قال وروي عن عمر انه انما انكرها اذا لم يشهد عليها عدلان فقط وقال به م-ن التابعين طاووس وعطاء وسعيد بن جبير وساءر فقهاء مكة قال وقد تقصينا الاثار بذلك في كتاب الايصال انتهي كلامه	7	314772538796532345	393	720.5	314	470	83.61701965332031	70	Sham19Y0017747-ara1	Zaydiyya0000048-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1459	true	-4564028736436654453	8	58	37	263	1391	300	عنها واخرج الخطابي عن سعيد بن جبير مثل هذا وقال قال ابن عباس سبحان الله والله ما بهذا افتيت وما هي الا كالميتة لا تحل الا لمضطر واخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج البيهقي عن ابن شهاب قال ما مات ابن عباس حتي رجع عن هذه الفتيا و ذكره ا ابو ب عوانة في صحيحه	1459	-5599415508199099465	Zaydiyya0000048-ara1.ms06	false	-992386319712920423	0	87	0	444	1474	296	عنها واخرج الخطابي عن سعيد بن جبير مثل هذا -قال قال ابن عباس سبحان الله والله ما بهذا افتيت وما هي الا كالميتة لا تحل الا لمضطر قال الخطابي فهذا يبين لك انه سلك مسلك القياس فشبهه بالمضطر الي الطعام الذي به قوام الانفس وبعدمه يكون التلف وانما هذا من باب غلبة الشهوة ومصابرتها ممكنة وقد تحسم مادتها بالصوم والعلاج فليس احدهما في حكم الضرورة كالاخر انتهي واخرج البيهقي عن ابن شهاب قال ما مات ابن عباس حتي رجع عن هذه الفتيا و-ذكره-- ابو-- عوانة في صحيحه	6	314772538796532345	217	404.0	170	450	48.22222137451172	46	Sham19Y0017747-ara1	Zaydiyya0000048-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1459	true	-4564028736436654453	168	233	758	1073	1391	300	النساءي من طريق مسلم القري قال دخلت علي اسماء بنت ابي بكر فسالت-ها عن متعة النساء فقالت فعلناها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------اما جابر ففي مسلم من طريق ابي نضرة عنه فعلناها مع رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ثم نهانا عنها عمر فلم نعد لها واما ابن مسعود ففي الصحيحين عنه قال رخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1459	-5599415508199099465	Zaydiyya0000048-ara1.ms07	false	-1293466046121779964	151	235	745	1153	1467	300	النساءي من طريق مسلم القري قال دخلت علي اسماء بنت ابي بكر فسالناها عن متعة النساء فقالت فعلناها علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وليس فيه زيادة علي حكاية ما وقع في وقته صلي الله عليه واله وسلم ولا يدل السياق علي انها تقول بجوازها واما جابر ففي مسلم من طريق ابي نضرة عنه فعلناها مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم نهانا عنها عمر فلم نعد ---------------لها وفي رواية تمتعن----ا علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله	7	314772538796532345	271	442.5	211	427	63.466041564941406	50	Sham19Y0017747-ara1	Zaydiyya0000048-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1459	true	-4564028736436654453	186	251	853	1157	1391	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم واما جابر ففي مسلم من طريق ابي نضرة عنه فعلناها مع------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نهانا عنها عمر فلم نعد لها واما ابن مسعود ففي الصحيحين عنه قال رخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسل-----م ان ننكح المراة الي اجل بالشء ثم قرا يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله	1459	-5599415508199099465	Zaydiyya0000048-ara1.ms08	false	-8232690010386854837	173	245	825	1176	1438	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انا انهي عنهما الحديث معناه انا اءكد النهي عنهما وابينه للناس اذ يبعد انه اراد التشريع بخلاف ما عليه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كما لا يخفي و-------------اما ابن مسعود ففي الصحيحين عنه قال رخص لنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان ننكح المراة الي اجل بالشء ثم قرا يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله	8	314772538796532345	229	371.5	176	364	62.912086486816406	43	Sham19Y0017747-ara1	Zaydiyya0000048-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1459	true	-4564028736436654453	252	297	1161	1379	1391	300	واما معاوية فاخرج عبد الرزاق في مصنفه--------- عن ابن جريج عن عطاء قال اول من سمعت- منه المتعة صفوان بن ا يعلي بن امية قال اخبرني يعلي ان معاوية استمتع بامراة بالطاءف ب فانكرت ذلك عليه فدخلنا علي ابن عباس فذكرنا له ذلك فقال نعم	1459	-5599415508199099465	Zaydiyya0000048-ara1.ms09	false	-2693892089609710939	149	190	769	977	1526	300	واما معاوية ف----------------في مصنف عبدالرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال اول من سمعنا منه المتعة صفوان بن ي--علي بن امية قال اخبرني يعلي ان معاوية استمتع بامراة بالطاءف-- فانكرت ذلك عليه فدخلنا علي ابن عباس فذكرنا له ذلك فقال نعم	9	314772538796532345	195	352.5	155	228	85.52631378173828	37	Sham19Y0017747-ara1	Zaydiyya0000048-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1460	true	-7294370772266436190	0	73	0	362	1482	300	حريث فوقعت الاشارة اليه فيما رواه مسلم من طريق ابي الزبير سمعت جابرا يقول كنا نستمتع بالقبضة من الدقيق والتمر الايام علي عهد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وابي بك-----ر حتي نهانا عنها عمر في شان عمرو بن حريث واما م-عبد وسلمة ابنا امي---------ة فذكر عمر- بن شبة ا في اخبار المدينة باسناده ان سلمة بن امية بن خلف استمتع بامراة فبلغ ذلك عمر فتوعده علي ذلك واخرج عبد الرزاق قصة معبد	1460	-5599415508199099465	Zaydiyya0000048-ara1.ms09	false	-2693892089609710939	226	294	1154	1491	1526	300	حريث فوقعت الاشارة اليه فيما رواه مسلم عن--------------------- جابر------ كنا نستمتع بالقبضة من الدقيق والتمر الايام علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وابي بكر وعمر حتي نهان-----ا عمر في شان عمرو بن حريث وكذلك معبد وسلمة ابنا امية اما سلمة فذكر عمرو بن شبة-- في اخبار المدينة باسناده ان سلمة بن امية بن خلف استمتع بامراة فبلغ ذلك عمر فتوعده علي ذلك واما------------ قصة معبد	9	314772538796532345	308	538.0	245	383	80.41775512695312	54	Sham19Y0017747-ara1	Zaydiyya0000048-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1461	true	-929929628021443980	41	86	196	416	1530	300	فكل احد يءخذ من قوله ويترك الا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ولذا قال الاوزاعي فيما رواه الحاكم في علوم الحديث يترك من قول اهل الحجاز خصر فذكر منها و متعة النساء من قول اهل مكة واتيان النساء في ادبارهن من قول اهل المدينة	1461	-5599415508199099465	Zaydiyya0000048-ara1.ms10	false	3763473763031995072	150	195	764	986	1576	300	وكل احد يءخذ من قوله ويترك الا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولذا قال الاذر-عي فيما رواه الحاكم في علوم الحديث يترك من قول اهل الحجاز خمس فذكر منها-- متعة النساء من قول اهل مكة واتيان النساء في ادبارهن من قول اهل المدينة	10	314772538796532345	212	402.5	168	225	94.22222137451172	40	Sham19Y0017747-ara1	Zaydiyya0000048-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1463	true	2750603708869404601	113	140	544	683	1448	300	قال السهيلي ويتصل بهذا الحديث تنبيه علي اشكال لان فيه النهي عن نكاح المتعة يوم خيبر وهذا شء لا يعرفه اهل السير ورواة الاثار قال والذي يظهر	1463	-5599415508199099465	Zaydiyya0000048-ara1.ms01	false	1382197355082506358	269	296	1367	1505	1505	296	قال السهيلي ويتصل بهذا الحديث تنبيه علي اشكال لان فيه النهي عن نكاح المتعة يوم خيبر وهذا شء لا يعرفه اهل السير ورواة الاثار قال والذي يظهر-	1	314772538796532345	138	271.0	112	139	99.28057861328125	27	Sham19Y0017747-ara1	Zaydiyya0000048-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1463	true	2750603708869404601	140	229	683	1112	1448	300	انه وقع تقديم وتاخير في لفظ الزهري وهذا الذي قاله ------------------------------سبقه اليه غيره في النقل عن ابن عيينة فذكر اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد البر من طريق قاسم بن اصبغ ان الحميدي ذكر عن ابن عيينة ا--------------------------------------ن النهي زمن خيبر --------عن لحوم الحمر الاهلية واما المتعة فكان في غير يوم خيبر قال المصنف رحمه الله تعالي ثم راجعت مسند الحميدي من طريق قاسم بن اصبغ عن ابي اسماعيل السلمي عنه فقال بعد سياق الحديث قال ابن عيينة يعني انه نهي عن لحوم الحمر الاهلية زمن خيبر ولا يعني نكاح ا المتعة قال	1463	-5599415508199099465	Zaydiyya0000048-ara1.ms02	false	4336689804411044452	0	90	0	451	1562	300	انه وقع تقديم وتاخير في لفظ الزهري وقد اشار ابن القيم في زاد المعاد الي تقريره وسبقه الي ذلك ابن عي--------------ينة فيما رواه البيهقي باسناده من طريق الحميدي عن سفيان اخبرنا الزهري اخبرنا حسن وعبدالله ابنا محمد بن علي وكان حسن ارضي من عبد-الله عن ابيهما ان عليا رضي الله عنه قال لابن عباس انك امرء تاءه ان النبي صلي الله عليه واله وسلم نهي -عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية زمن خ------------------------يبر قال سفيان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني انه نهي عن لحوم الحمر الاهلية زمن خيبر -لا يعني نكاح الم--تعة قال	2	314772538796532345	169	206.5	131	615	27.47967529296875	24	Sham19Y0017747-ara1	Zaydiyya0000048-ara1