id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017747-ara1.ms0787	true	5938845710788066784	87	131	468	684	1545	300	جبير بن مطعم---- قال مشيت انا وعثمان بن عفان--------------- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد	787	-5599415508199099465	Tafsir09085-ara1.ms348	false	3652934522767244787	53	100	265	492	1562	300	جبير من بني نوفل قال مشيت انا وعثمان بن عفان من بني عبد شمس الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب------------ وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد	348	-4268480567968619062	196	344.0	155	240	81.66666412353516	36	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1034	true	8685130837578876092	217	262	1112	1333	1520	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب فقالت يا رسول الله اني اريد الحج وانا شاكية فقال النبي صلي الله عليه وسلم حجي واشترطي ان محلي حيث حبستني متفق عليه فيه دلالة علي ان	1034	-5599415508199099465	Tafsir09085-ara1.ms139	false	-7772819184336000423	177	220	928	1136	1560	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب فقالت يا رسول الله اني اريد الحج وانا شاكية فقال النبي صلي الله عليه وسلم حجي واشترطي ان محلي حيث حبستني فقد دل -------------علي ان	139	-4268480567968619062	201	394.5	160	221	90.95022583007812	41	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1458	true	3920071504548818941	270	298	1351	1472	1479	300	قال-- قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس وهل تر--ي رخصة ب الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر ج الناس -قال	1458	-5599415508199099465	Tafsir09085-ara1.ms267	false	7959877182001901058	0	27	0	121	1551	300	قالوا قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس -هل لك في رخصة-- الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر-- الناس فقال	267	-4268480567968619062	114	194.0	88	126	90.47618865966797	22	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1466	true	-5485849615852390455	240	287	1268	1474	1531	300	بن نافع عن ابيه قال جاء رجل الي ابن و عمر ف-------ساله ز عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له عن ج غير مءامرة---- ليحلها لاخيه هل تحل للاول -قال لا الا نكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1466	-5599415508199099465	Tafsir09085-ara1.ms194	false	-3743377278735783240	127	169	634	825	1540	300	عن نافع عن--------------------- ابن-- عمر ان رجلا ساله-- عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له من-- غير مءامرة منه ليحلها لاخيه هل تحل للاول فقال لا الا نكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	194	-4268480567968619062	176	307.0	137	218	80.73394775390625	34	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1597	true	2988267236519739602	44	98	195	466	1530	300	ابن عباس--------------- اول خلع كان في الاسلام--- امراة ثابت بن قيس اتت النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله لا يجتمع راسي وراس ثابت ابد----------------------------------------------------------------------------ا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها فقال اتردين عليه -----------------------------------------------حديقته-------------------------------------- قالت نعم وان شاء زدته---- ففرق بينهما	1597	-5599415508199099465	Tafsir09085-ara1.ms184	false	-7573886563996287950	92	186	521	977	1638	300	ابن عباس رضي الله عنهما اول خلع كان في الاسلام في امراة ثابت بن قيس اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله لا يج-مع راسي وراسه شء- ابدا والله ما اعيب عليه في خلق ولا دين ولكن اكره الكفر بعد الاسلام ما اطيقه بغضا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها فقال زوجها يا رسول الله اعطيتها افضل ما لي حديقة لي فان ردت علي حديقتي طلقتها فقال لها عليه السلام ما تقولين قالت نعم وان شاء زدته قال ففرق بينهما	184	-4268480567968619062	247	399.0	196	458	53.93013000488281	44	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1615	true	5417213989529710751	215	262	1149	1381	1551	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم	1615	-5599415508199099465	Tafsir09085-ara1.ms189	false	2999958731968521869	189	231	946	1154	1489	300	ابن عباس انه----------- قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب------------- ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم	189	-4268480567968619062	205	387.5	163	232	88.36206817626953	41	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1679	true	4550562849883043601	30	88	136	421	1471	300	ابن القيم في الهدي بان الظهار كان طلاقا في الجاهلية فنسخ فلم يجز ان يعاد الي الامر المنسوخ وايضا ف---اوس بن الصامت انما نوي به الطلاق ل---ما كان عليه واجري عليه حكم الظهار دون الطلاق وايضا فانه صريح في حكمه فلم يجز جعله كناية في الحكم الذي ابطله الله بشرعه ا وقضاء الله احق ب وحكم الله اوجب	1679	-5599415508199099465	Tafsir09085-ara1.ms719	false	7416600233013525735	7	64	38	321	1633	300	ابن القيم وهذا ل----ان الظهار كان طلاقا في الجاهلية فنسخ فلم يجز ان يعاد الي الحكم المنسوخ وايضا فان اوس بن الصامت انما نوي به الطلاق علي ما كان عليه واجري عليه حكم الظهار دون الطلاق وايضا فانه صريح في حكمه فلم يجز جعله كناية في الحكم الذي ابطله الله بشرعه-- وقضاء الله احق-- وحكم الله اوجب	719	-4268480567968619062	268	500.5	214	291	92.09622192382812	50	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1688	true	2769181366605707295	261	285	1314	1450	1518	300	اربعة ليس بينهم لعان ليس بين الحر والامة لعان وليس بين الحرة والعبد لعان وليس بين المسلم واليهودية لعان وليس بين المسلم والنصرانية لعان	1688	-5599415508199099465	Tafsir09085-ara1.ms422	false	8420875282757691780	187	211	1046	1182	1640	300	اربعة ليس بينهم لعان ليس بين الحر والامة لعان وليس بين الحرة والعبد لعان وليس بين المسلم واليهودية لعان وليس بين المسلم والنصرانية لعان	422	-4268480567968619062	136	272.0	112	136	100.0	24	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1722	true	7624111674064818257	170	203	866	1021	1555	300	جابر رضي الله عنه قال طلقت خالتي فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بل ب جدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا	1722	-5599415508199099465	Tafsir09085-ara1.ms764	false	-3301765636712514412	53	85	297	451	1576	300	جابر بن عبد الل-ه قال طلقت خالتي فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا	764	-4268480567968619062	141	271.5	112	155	90.96774291992188	29	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1735	true	7032413303702676159	83	118	442	616	1524	300	لم يستعمل في كلام الشارع الا للحيض كقوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمستحاضة دعي الصلاة ايام اقراءك وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن وهذا هو الحيض او ا الحمل	1735	-5599415508199099465	Tafsir09085-ara1.ms186	false	8146855475026593533	159	287	867	1498	1572	300	لم يستعمل في كلام الشارع الا للحيض ولم يجء عنه في موضع واحد استعماله للطهر فحمله في الاية علي المعهود المعروف من خطاب الشارع اولي بل يتعين فانه عليه السلام قد قال للمستحاضة دعي الصلاة ايام اقراءك وهو صلي الله عليه وسلم المعبر عن الله وبلغة قومه نزل القران فاذا اورد المشترك في كلامه علي احد معنييه وجب حمله في ساءر كلامه عليه اذا لم يثبت ارادة الاخر في شء من كلامه البتة ويصير هو لغة القران التي خوطبنا بها وان كان له معني اخر في كلام غيره واذا ثبت استعمال الشارع للقرء في الحيض علم ان هذا لغته فيتعين حمله عليها في كلامه ويدل علي ذلك ما في سياق الاية من قوله تعالي ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن وهذا هو الحيض و----الحمل	186	-4268480567968619062	147	250.5	116	635	23.149606704711914	27	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1878	true	-2395591766876862772	197	243	959	1169	1454	300	ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدري يا بن ام عبد----------- كيف حكم الله فيمن بغي من هذه الامة قال الله ورسوله اعلم -قال لا يجهز علي جريحها ولا يقتل اسيرها ولا يطلب هاربها ولا يقسم فيءها رواه	1878	-5599415508199099465	Tafsir09085-ara1.ms698	false	-8127651536474711468	237	278	1267	1460	1574	300	ابن عمر عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال يا------ عبد الله اتدري كيف حكم الله فيمن بغي من هذه الامة قال الله ورسوله اعلم فقال لا يجهز علي جريحها ولا يقتل اسيرها ولا يطلب هاربها ولا يقسم فيءها قال -	698	-4268480567968619062	162	276.5	126	222	72.97297668457031	32	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1898	true	-1564707222468665049	205	300	1084	1559	1559	300	اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك -الله الا قضيت لي بكتاب الله فق------ال------ الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله وا-------ذن لي فقال قل ق------------------------------ال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس-	1898	-5599415508199099465	Tafsir09085-ara1.ms380	false	3261317839224445006	117	218	625	1135	1569	300	اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك بالله الا قضيت لي بكتاب الله تعالي فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله تعالي واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان-- علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال---------- صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس	380	-4268480567968619062	448	823.0	358	527	85.00949096679688	84	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1911	true	7819447778910378296	48	95	249	469	1497	300	نعم قال حتي دخل ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قا-----------ل تدري ما الزني قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال------------ تطهرني فامر------------------- به فرجم	1911	-5599415508199099465	Tafsir09085-ara1.ms396	false	-5792847808993207816	138	194	679	938	1475	300	نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب الميل ف-ي المكحلة والرشاة في البءر قال نعم فساله النبي هل تدري ما الزني قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من اهل--ه حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اني اريد ان تطهرني فامر صلي الله عليه وسلم به فرجم	396	-4268480567968619062	205	361.0	159	262	78.24427795410156	39	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1927	true	4010420022780183764	221	300	1116	1473	1473	300	ان عليا رضي الله ع-----نه رجم لوطيا ق----------------------------ال الشافعي وبهذا ناخذ برجم اللوطي -----------محصنا كان او غير محصن واخرج البيهقي ان ابا---------- بكر الصديق رضي الله عنه جمع الناس في حق رجل ينكح كما تنكح النساء فسال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل-------م عن ذلك--------------------- فكان من اشدهم يومءذ قولا علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ان هذا ذنب لم تعص به امة من الا-م الا امة واحدة صنع الله بها ما قد علمتم نري ان-	1927	-5599415508199099465	Tafsir09085-ara1.ms392	false	-9040230070603943798	49	129	253	616	1510	300	عن علي- كرم الله وجهه انه رجم من عمل هذا العمل اي ارتكب اللواطة قال الشافعي وبهذا ناخذ برجم من يعمل هذا العمل محصنا كان او غير محصن ج واستدلوا ايضا بما روي عن ابي بكر ا----------------نه جمع------------------------------------------ اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالهم عن رجل ينكح كما تنكح النساء فكا---ن اشدهم يومءذ قولا علي بن ابي طالب قال ----------------هذا ذنب لم تعص به امة من الامم الا امة واحدة صنع الله بها ما قد علمتم نري ان	392	-4268480567968619062	237	355.0	181	441	53.74149703979492	43	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1962	true	-6423583247485981717	242	298	1138	1422	1432	300	رجل فاختلسها مني فاخذ- الرجل فاتي- به النبي صلي الله عليه وسلم فامر به ليقطع قال فاتيته فقلت اتقطعه من اجل ثلاثين درهما انا ابيعه وانسءه ثمنها قال ا-لا كان هذا قبل ان تاتيني به هكذا رواه جماعة عن عمرو بن حماد قال الشافعي ورداء صفوان كان محرزا باضطجاع--------------ه عليه --فقطع النبي صلي الله عليه وسلم	1962	-5599415508199099465	Tafsir09085-ara1.ms328	false	-82920361195804289	0	45	0	226	1550	300	رجل فاختلسها مني فاخذت الرجل فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فامر به ليقطع----------- فقلت اتقطعه من اجل ثلاثين درهما انا ابيعه وانسءه ثمنها قال فهلا كان هذا قبل ان تاتي------------------------------------------------------------------ني به واما اعتبار عدم الشبهة فلما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم	328	-4268480567968619062	189	318.0	149	303	62.37623596191406	33	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1981	true	2271648368750082311	212	255	1027	1236	1474	300	صلي الله عليه وسلم اذا ضرب احدكم فليتق الوجه متفق عليه الحديث فيه دلالة علي ان المحدود لا يضرب في وجهه وكذلك لا يضرب في المراق والمذاكير وقد روي عن علي------------- انه قال للجلاد------------------ اضربه في اعضاءه واعط كل عضو حقه واتق --وجهه	1981	-5599415508199099465	Tafsir09085-ara1.ms388	false	-9149723507107915967	212	242	1125	1260	1558	300	صلي الله عليه وسلم اذا ضرب احدكم فليتق الوجه و-----------------------------------------------------------------------------------------------روي عن علي رضي الله عنه انه اتي برجل سكران او في حد فقال اضرب----------- واعط كل عضو حقه واتق الوجه -	388	-4268480567968619062	93	112.0	72	242	38.429752349853516	17	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2025	true	-876185948801422486	123	208	670	1104	1556	300	طريق---------- اسلم بن يزيد ابي عمران قال كنا بالقسطنطينية------------------------------------------------------- فخرج صف عظيم من الرو-----------م فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل فيهم ثم رجع مقبلا فصاح ا الناس------- سبحان الله القي بيده الي التهلكة فقال ابو ايوب------------------------------------------------ ايها الناس انكم تء-ولون هذه الاية علي هذا التاويل وانما نزلت هذه الاية فينا مع-شر الانصار انا لما اعز الله دينه وكثر ناصر-ه قلنا بيننا---- سرا--------------------------------- ان اموالنا قد ضاعت------------------------ فلو انا اقمنا فيها و------اصلحنا ما ضاع منها فانزل الله تعالي هذه الاي------------------------------------------------------------------ة فكانت التهلكة الاقامة	2025	-5599415508199099465	Tafsir09085-ara1.ms124	false	-3668633180992375742	36	167	191	865	1620	300	جرير الطبري عن اسلم-------- ابي عمران قال كنا بالقسطنطينية وعلي اهل مصر عقبة بن عامر وعلي اهل الشام فضالة بن عبيد فخرج صف عظيم من الروم فصففنا لهم فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل فيهم------------- فصاح-- الناس وقالوا سبحان الله القي بيده الي التهلكة فقام ابو ايوب الانصاري صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس انكم تتاولون هذه الاية علي هذا التاويل وانما نزلت هذه الاية فينا معاشر الانصار انا لما اعز الله دينه وكثر ناصريه قال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اموالنا قد ضاعت وان الله قد اعز الاسلام فلو---- اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل الله في كتابه يرد علينا ما هممنا به وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة فكانت التهلكة الاقامة	124	-4268480567968619062	379	611.5	305	701	54.06562042236328	60	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2158	true	1569197190699263052	163	198	889	1064	1572	300	الاشراك بالله قال ثم ماذا قال ثم عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال اليمين الغموس ولم يذكر قتل النفس قلت وما اليمين الغموس قال التي اقتطع---- مال امرء مسلم هو فيها كاذب والقاءل هو عبد -----	2158	-5599415508199099465	Tafsir09085-ara1.ms333	false	2676902254368109607	25	57	131	293	1571	300	الاشراك بالله قال ثم ماذا قال--- عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال اليمين الغمو-------------------س قلت وما اليمين الغموس قال التي يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها كاذب الحكم الثاني هل تصح	333	-4268480567968619062	137	245.5	110	184	74.4565200805664	25	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2258	true	9038933980816810098	181	213	866	1024	1476	300	صلي الله عليه وسلم ---لفاطمة لما تقنعت ب------------------------------ثوب اذا قنعت را---سها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجل---يها لم يبلغ راسها فقال---------- صلي الله عليه وسلم---------------- ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	2258	-5599415508199099465	Tafsir09085-ara1.ms477	false	3408573306797547159	140	188	715	938	1546	300	صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة رضي الله عنها بعبد قد وهب لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	477	-4268480567968619062	139	220.5	108	223	62.33183670043945	24	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir09085-ara1