id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017747-ara1.ms0369	true	-3415002598493104476	75	156	375	796	1528	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع م-----ن الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي ا جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب----- اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وي----نهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يخ-تم الصلاة بالتسليم	369	-5599415508199099465	Tafsir06051-ara1.ms181	false	-4058854450610272821	102	179	611	1007	1625	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفت-تح الصلاة بالتك--------------------------------بير وكان اذا ركع لم يرفع راسه ولم يصوبه وكان بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما و----اذا رفع راسه من السجود لم يسجد حتي يستوي-- جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقب- الشيطان وكان ينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختتم الصلاة بالتسليم	181	3358764444344742117	369	684.5	295	436	84.63302612304688	64	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir06051-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0376	true	-8072179730480457309	76	171	412	909	1606	300	بلفط لا تجزء صلاة---- لا يقرا فيها بفاتحة الكتاب وتابعه علي ذلك زياد بن ايوب احد الاثباتاخرجه الدارقطني وله شاهد من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا بهذا اللفظ اخرجه ابن خزيمة وابن حبان وغيرهما و----لاحمد من طريق عبد الله بن سوادة القشيري عن رجل عن ابيه مرفوعا لا تقبل صلاة لا يقرا فيها بام الكتاب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الالفاظ يمكن ان تجعل مفسرة للنفي المذكور--------------------------- انه متوجه الي مقدر وهو الاجزاء والقبول وهو مجاز مشهور قريب من نفي الحقيقة متبادر من اللفظ وفي الحديث دلالة علي وجوب قراءة الفاتحة في----------- الصلاة	376	-5599415508199099465	Tafsir06051-ara1.ms110	false	1375229281593757419	147	265	737	1361	1542	300	بلفظ لا تجزء صلاة لمن لم يقر-----ا بفاتحة الكتاب وقال اسناده صحيح وصححه ابن القطان ايضا ويعتضد ب------------شاهد من حديث --------------------------------ابي هريرة مرفوعا بهذا اللفظ اخرجه ابن خزيمة وابن حبان وغيرهما ورواه احمد بلفظ ---------------------------------------------------لا تقبل صلاة لا يقرا فيها بام القران والاحاديث في ذلك كثيرة يعزز بعضها بعضا منها حديث انس عند احمد والترمذي وحديث ابي قتادة عند ابي داود والنساءي وابن عمر عند ابن ماجه وابي سعيد عند احمد وابي داود وابن ماجه وابي الدرداء عند النساءي وابن ماجه وجابر عند ابن ماجه وجمهور الامة يحملون هذه الاحاديث علي الوجوب حتي ان الفخر الرازي نقل عن ابي حامد الاسفراءيني انه حكي اجماع الصحابة رضوا--------------------------------------------------------ن الله تعالي عليهم ------علي وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة من الصلاة	110	3358764444344742117	216	229.0	169	786	27.48091697692871	30	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir06051-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0377	true	479053953676200334	115	159	587	803	1561	300	المسء صلاته وهو قوله وافعل ذلك في صلاتك كلها بعد ان علمه صلاة ركعة فانه قد سمي كل ركعة صلاة وقد امره بالقراءة في الركعة الاولي فتكون القراءة مامور بها في ساءر الركعات وفي رواية لاحمد وابن ---------------------------------------------------------------حبان ثم افعل ذلك في كل ركعة	377	-5599415508199099465	Tafsir06051-ara1.ms113	false	7867477544902522416	116	161	667	882	1601	300	للمسء صلاته -------ثم افعل ذلك في صلاتك كلها بعد ان-------------------------------------------- امره بالقراءة رواه الجماعة من طريق ابي هريرة رضي الله عنه------------- وفي رواية لاحمد وابن حبان والبيهقي في قصة المسء صلاته ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ثم افعل ذلك في كل ركعة	113	3358764444344742117	105	154.5	81	279	37.63440704345703	19	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir06051-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0381	true	-3399314816821436086	45	136	243	706	1563	300	فيها اثبات الجهر--------- قدمت علي نفيه لا لمجرد تقديم------ المثبت علي النافي--------------- لان انسا يبعد جدا ان يصحب النبي صلي الله عليه وسلم مدة عشر سنين ويصحب الثلاثة الخلفاء مدة خمس ب وعشرين سنة فلا ج يسمع منهم الجهر بها في صلاة حتي يقدم المثبت عليه وهذه تكون طريقة النفي علي هذه الكيفية تفيد العلم اليقين فلا يقدم د الاثبات عليها بل يكون انس اعترف بانه لا يحفظ هذا الحكم كانه لبعد عهده به لم يذكر منه---- الجزم بالافتتاح بالحمد لله جهرا فلم يستحضر الجهر بالبسملة فيتعين الاخذ بحديث من اثبت	381	-5599415508199099465	Tafsir06051-ara1.ms008	false	-3006538520556398213	219	293	1130	1503	1538	300	-----اثبات الجهر اذا وجدت قدمت علي نفيه لا بمجرد تقديم رواية المثبت علي النافي كما هي القاعدة لان انسا يبعد جدا ان يصحب النبي صلي الله عليه وسلم مدة عشر سنين ويصحب ابا بكر وعمر وعثمان فلا------------------- يسمع منهم الجهر---- في صلاة واحدة بل ل------------------------------------------------------------------------------------------------كون انس اعترف بانه لا يحفظ هذا الحكم كانه لبعد عهده به لم يذكر منه الا الجزم بالافتتاح بالحمد لله جهرا فلم يستحضر الجهر بالبسملة فيتعين الاخذ بحديث من اثبت	8	3358764444344742117	310	545.0	246	497	62.374244689941406	54	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir06051-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0486	true	-4860284268332787419	0	88	0	419	1530	300	عن ابن ام مكتوم ا-------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- استقبل الناس في صلاة العشاء فقال لقد هممت ان- اتي ج هءلاء الذين يتخلفون عن الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم فقام ابن ام مكتوم فقال يا رسول الله قد علمت ما بي وليس لي قاءد زا--------------------------------------------------------------------------------د احمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بيني وبين المسجد شجرا ونخل------ا ولا اقدر علي قاءد كل ساعة قال النبي صلي الله عليه وسلم اتسمع الاقام-------ة قال نعم قال فاحضرها ولم يرخص له ولابن حبان من حديث جابر قال تسمع الاذان قال نعم قال فاتها ولو حبوا	486	-5599415508199099465	Tafsir06051-ara1.ms568	false	-4130763731119088983	90	226	442	1091	1456	300	عن ابن ام مكتوم رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه استقبل الناس في صلاة العشاء فقال لقد هممت اني اتي-- هءلاء الذين يتخلفون عن الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم فقام ابن ام مكتوم فقال اني كبير شاسع الدار --------ليس لي قاءد يلاءمني فهل تجد لي من رخصة قال تسمع النداء قلت نعم قال ما اجد لك رخصة وفي رواية عند احمد انه صلي الله عليه وسلم اتي المسجد فوجد في القوم رقة فقال اني لاهم ان اجعل للناس اماما ثم اخرج فلا اقدر علي انسان يتخلف عن الصلاة في بيته الا احرقته عليه فقال ابن ام مكتوم يا رسول الله ان بيني وبين المسجد ------نخلا وشجرا ولا اقدر علي قاءد كل ساعة ايسعني ان اصلي في بيتي فقال- اتسمع --اقامة الصلاة قال نعم قال فا--تها وفي رواية ---لابن حبان فاته-----------------------------------------ا ولو حبوا	568	3358764444344742117	294	444.5	230	714	41.17647171020508	50	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir06051-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0488	true	6045916873794746205	33	192	172	989	1547	300	ان ذلك في حق------ قوم تركوا الصلاة راسا مطلقا --لا الجماعة ويجاب عنه بان في رواية مسلم لا يشهدون الصلاة اي لا يحضرون --وفي رواية ----------------------احمد لا يشهدون العشاء في الجم-ع اي في الجماعة وفي حديث ابن ماجه عن اسامة بن زيد------------- مرفوعا لينتهين رجال عن تركهم الجماعات او لاحرقن بيوتهم -ومنها ان الحديث ورد في الحث علي مخالفة فعل اهل النفاق والتحذير من التشبه بهم لا لخصوص ا ترك الجماعة ذكره الزين ابن المنير ومنها ان الحديث ورد في حق المنافقين ويجاب عنه باستبعاد تاديب المنافقين علي ترك الجماعة والعفو عنهم في اعظم من ذلك و----------------------------هو النفاق وقد يجاب عنه بانه صلي الله عليه وسلم كان مخيرا في عقوبة المنافقين فيجوز ان يترك عقوبتهم علي النفاق لما كان ذلك امرا خفيا لا يطلع عليه بحسب الاغلب وترك الصلاة امر ظاهر فهم بعقوبتهم عليه لما فيه من اظهار مباينة المسلمين ومنها------------------------------------------------------------------- انه يجوز ان تكو---------------------------------------------------------------ن الجماعة واجبة في صدر----------------------- الاسلام لاجل سد باب التخلف عن الصلاة علي المنافقين ثم	488	-5599415508199099465	Tafsir06051-ara1.ms567	false	8443518112926822098	20	152	113	809	1640	300	ان المراد بالتهديد قوم تركوا الصلاة راسا ---لا مجرد الجماعة واجيب---- بان في رواية مسلم لا يشهدون الصلاة اي لا يحضرونها وفي رواية احمد بن عجلان عن ابي هريرة لا يشهدون العشاء في الجميع اي في الجماعة وفي حديث------------ اسامة بن زيد عند ابن ماجة مرفوعا لينتهين رجال عن تركهم الجماعات او لاحرقن بيوتهم سابعها ان الحديث ورد في الحث علي مخالفة---- اهل النفاق والتحذير من التشبه بهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو كالاعتراض الرابع والجواب هو ال---------جواب ويضاف اليه ان ترك خصال اهل-------------------------------------------------------- النفاق من واجب------------------------------------------------------------------------------------------------------ المسلم علي اي حال ثامنها ان الحديث خاص بالمنافقين فلا ينسحب حكمه علي غيرهم وجوابه انه تخصيص بدون مخصص وبقية الروايات في الباب دالة علي عموم الوعيد لكل من تخلف عن الجماعة تاسعها ان فرضية الجماعة كانت في اول الاسلام لاجل سد باب التخلف عن الصلاة علي المنافقين ثم	567	3358764444344742117	387	594.0	306	1045	37.03349304199219	63	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir06051-ara1