id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017747-ara1.ms0021	true	7546958279498164123	12	49	47	217	1475	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- من جلس--- مجلسا كثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم--------- سبحانك اللهم وبحمدك-------- لا اله الا انت- استغفرك واتوب اليك الا غفر----- له ما كان في مجلسه ذلك وله -	21	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms3710	false	-2726721473978023500	167	212	797	1002	1456	300	ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا الله استغفرك واتوب اليك الا غفر الله له ما كان في مجلسه ذلك رواه	3710	6749072694164230445	161	273.0	126	205	78.53658294677734	28	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0078	true	-2926613168809019725	239	276	1223	1406	1533	300	البخاري عن عمرو بن دينار---- قلت لجابر بن -زيد يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الاهلية فقال قد كان يقول ذلك الحكم -بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذلك البحر وعن	78	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms1703	false	-4918754465579562175	213	251	1058	1244	1458	300	البخاري عن عمرو بن دينار قال قلت لجابر بن يزيد يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ---حمر الاهلية فقال قد كان يقول ذلك الحكم ابن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذلك البحر ابن	1703	6749072694164230445	171	315.5	136	189	90.47618865966797	30	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0125	true	444498832355837363	84	117	392	550	1467	300	خالد بن معدان عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامر----------ه صلي الله عليه	125	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms1286	false	-9040006413454017272	265	300	1309	1476	1476	300	خالد بن معدان عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره رسول الله صلي الله عليه-	1286	6749072694164230445	157	303.0	125	168	93.45237731933594	32	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0211	true	1839336434535223552	66	120	344	607	1543	300	الي المناكب و-------من بطون ايديهم ب الي الاباط الا ان في رواية المرفقين وكذا نصف الذراع مقالا ج واما رواية الاباط فقال الشافعي وغيره ان كان ذلك وقع بامر النبي صلي الله عليه وسلم فكل تيمم صح للنبي صلي الله عليه وسلم بعده فهو ناسخ له وان كان---- بغير امره فالحجة فيما امر به	211	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms0856	false	3190735936851765319	111	161	555	802	1512	300	الي المناكب والاباط من بطون ايديهم اخرجه ابو داود قال الحافظ في الفتح--------------------------- واما رواية الاباط فقال الشافعي وغيره ان كان ذلك وقع بامر النبي صلي الله عليه وسلم فكل تيمم صح للنبي صلي الله عليه وسلم بعده فهو ناسخ له وان كان وقع بغير امره فالحجة فيما امر به	856	6749072694164230445	207	369.0	163	274	75.54744720458984	39	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0230	true	-6654072481948163904	31	148	174	754	1544	300	مسلم قال ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة فيهم لم يءاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم النبي------------------- فانزل الله تعالي- ويسالونك عن المحيض قل هو اذي-------- الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح فبلغ ذلك اليهود فقالوا ما يريد هذا الرجل ج ان يدع ج من امرنا شيءا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر فقالا د يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا فلا نجامعهن فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا ان قد وجد عليهما مخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فارسل في اثارهما فسقاهما فعرفا انه لم يجد عليهما	230	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms0367	false	-8636280524887935844	107	226	546	1137	1515	300	الله عنه ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة فيهم لم يءاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ويسالونك عن المحيض قل هو اذي الي اخر الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح فبلغ ذلك اليهود فقالوا ما يريد هذا الرجل-- ان يدع-- من امرنا شيءا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر فقالا-- يا رسول----- ان اليهود تقول كذا وكذا فلا نجامعهن فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا ان قد وجد عليهما فخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن الي النبي صلي الله عليه وسل-----م فارسل في اثارهما فسقاهما فعرفا ان ل-م يجد عليهما	367	6749072694164230445	548	1029.5	437	608	90.13157653808594	103	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0394	true	-8344340295715627632	167	193	871	993	1578	300	قالت ما صلي النبي صلي الله عليه وسلم بعد ان نزلت ا عليه اذا جاء نصر الله والفتح الا يقول----- سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي	394	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms4151	false	-8474511094583527329	258	284	1296	1421	1497	300	قالت ما صلي النبي صلي الله عليه وسلم بعد ان نزلت ع--ليه اذا جاء نصر الله والفتح الا يقول فيها سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي	4151	6749072694164230445	119	227.5	94	127	93.70079040527344	23	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0421	true	790263921234573884	227	290	1100	1405	1467	300	وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو- في صلاته لم يمجد الله تعالي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- عجل هذا ثم دعاه فقال------------ اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد رب-------ه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو---- بما شاء رواه احم----د والثلاثة وصححه الترمذي وابن	421	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms0723	false	2865924611778509078	182	255	975	1323	1556	300	وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعوا في صلاته لم يمجد الله تعالي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه سبحانه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء رواه ابو داود و--------------الترمذي وقال	723	6749072694164230445	286	507.0	225	362	79.00552368164062	54	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0525	true	2364622840688145879	215	252	1062	1239	1491	300	عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي اتممت وقصر------------ت وافطرت وصمت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب علي	525	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms1027	false	7309901753309677070	13	49	64	236	1539	300	عن عاءشة قالت اعتمرت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة ق-لت يا رسول الله بابي---- وامي انت ---قصرت واتممت وصمت وافطر-----ت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب علي	1027	6749072694164230445	148	253.0	115	189	78.30687713623047	28	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0525	true	2364622840688145879	214	249	1055	1227	1491	300	الاسود عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي اتممت وقصر------------ت وافطرت وصمت فقال احسنت يا عاءشة	525	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms1033	false	7931355438710684761	0	34	0	167	1496	300	الاسود عن عاءشة انها اعتمرت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي -------قصرت واتممت وصمت وافطرت ------قال احسنت يا عاءشة	1033	6749072694164230445	150	271.5	118	184	81.52173614501953	29	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0720	true	-3687219804852665357	84	120	419	596	1501	300	ابن الاثير---------------------- بما وقع في قصة ثعلبة بن حاطب المطولة فان فيها لما انزلت اية الصدقة بعث النبي صلي الله عليه وسلم عاملا فقال ما هذه الا جزية او اخت الجزية والجزية انما وجبت في التاسعة	720	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms2120	false	2844560540408903384	167	206	827	1021	1474	300	ابن الاثير في تاريخه وقواه بعضهم بما وقع في قصة ثعلبة بن حاطب المطولة ف---فيها لما انزلت اية الصدقة بعث النبي صلي الله عليه وسلم عاملا فقال ما هذه الا جزية او اخت الجزية واقول-- انما وجبت في التاسعة	2120	6749072694164230445	169	311.5	134	199	84.92462158203125	33	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0768	true	5110301064979271918	221	258	1144	1329	1554	300	لا ظل الا ظله الامام العادل وشاب نشا في عبادة ربه ورجل قلبه معلق ا بالمساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل طلبته------ ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله و------------رجل تصدق اخفي حتي	768	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms0455	false	-2101765737611523647	260	300	1360	1562	1562	300	لا ظل الا ظله الامام العادل وشاب نشا في عبادة ربه ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل طلبته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق اخفي حتي-	455	6749072694164230445	180	336.0	145	203	88.66995239257812	33	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0787	true	5938845710788066784	82	132	441	689	1545	300	الواجبة والله اعلم 494 وعن------------ جبير بن مطعم قا-----------ل مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم------------ شء واحد رواه	787	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms2021	false	-1297717548299540690	105	152	531	764	1566	300	العالية واصله الخصلة من شعر الراس وقال جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا------------- اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة منك فقال----------------------------- انما ------------بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد رواه	2021	6749072694164230445	177	278.5	140	287	61.6724739074707	30	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0829	true	-7274733785550627012	0	36	0	158	1452	300	قال يا رسول الله اجد لي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	829	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms0274	false	8642630936745821365	84	120	411	569	1472	300	قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	274	6749072694164230445	157	313.0	121	158	99.3670883178711	35	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0892	true	7806575449294455448	0	131	0	679	1520	300	الحديبية فليس فيها فرضية الحج فانما فيها الامر باتمامه واتمام العمرة بعد الشروع فيها --ذلك لا يقتضي وجوب الابتداء قا----------------------------------------------------------ل لان صدر سورة ال عمران نزل عام الوفود وفيه قدم وفد نجران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصالحهم علي اداء الجزية والجزية انما نزلت عام تبوك سنة تسع وفيها نزلت صدر----- ال عمران وناظر اهل الكتاب ودعاهم الي ---------المباهلة ويدل عليه ان اهل مكة وجدوا في نفوسهم بما فاتهم من التجارة من المشركين لما انزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء ان الله عليم حكيم فاعاضهم الله------ من ذلك بالجزية ونزول هذه الايات والمناداة بها انما كانت في سنة تسع وبعث الصديق يءذن بذلك في مكة في مواسم الحج	892	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms0609	false	-1275038283841714035	168	300	801	1498	1498	300	الحديبية فليس فيها فريضة الحج وانما فيها الامر باتمامه واتمام العمرة بعد الشروع فيهما وذلك لا يقتضي وجوب الابتداء فان قيل فمن اين لكم تاخر نزول فرضه الي التاسعة او العاشرة قيل لان صدر سورة ال عمران نزل عام الوفود وفيه قدم وفد نجران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصالحهم علي اداء الجزية والجزية انما نزلت عام تبوك سنة تسع وفيها نزل- صدر سورة ال عمران وناظر اهل الكتاب ودعاهم الي التوحيد والمباهلة ويدل عليه ان اهل مكة وجدوا في نفوسهم لما فاتهم من التجارة من المشركين لما انزل الله تعالي ي--ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا التوبة--------------------------------------------------------- فاعاضهم الله تعالي من ذلك بالجزية ونزول هذه الايات والمناداة بها انما كان- في سنة تسع وبعث الصديق يءذن بذلك في مكة في مواسم الحج-	609	6749072694164230445	604	1121.5	489	759	79.5783920288086	105	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0913	true	7311517720576815861	181	289	864	1373	1423	300	لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم الحديث ورواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساءي ولفظه ولو وجبت ما قمتم بها وله شاهد من حديث انس في ابن ماجه ولفظه قال --قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- كتب عليكم ال--------------------حج فقيل يا رسول الله -في كل عام فقال لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت لم تقوموا بها ولو لم تقوموا بها عذبتم ورجاله ثقات وروي الحاكم والترمذي له شاهدا من حديث علي وسنده منقطع ولفظه قال لما نزلت هذه الاية ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قالوا يا رسول الله افي كل عام فسكت ثم قالوا افي كل عام قال لا ولو قلت نعم لوجبت	913	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms0608	false	-6490713564082187189	4	79	19	397	1529	300	لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه وروي الامام احمد وابو داود والنساءي وغيرهم عن----------------------------------------- ابن ------عباس قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال يا رسول الله افي كل عام فقال لو قلت--ها لوجبت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	608	6749072694164230445	162	238.5	124	694	23.342939376831055	29	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0953	true	-3531175014848756185	108	164	509	821	1539	300	فان الكلب العقور ونحوه من الخمس طبعه الاذي فلم يحرمه الحرم ليدفع اذاه عن اهله واما الاذ-ي فالاصل فيه الحرمة وحرمته عظيمة وانما ابيح لعارض فاشبه الصاءل من الحيوانات المباحة من الماكولات فان الحرم يعصمها وايضا فان حاجة اهل الحرم الي قتل الكلب العقور ونحوه--------- كحاجة اهل الحل سواء فلو اعاذها المحرم لعظ------م الضرر عليهم بها	953	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms0606	false	-8478502939699539493	245	299	1265	1571	1576	300	فان الكلب العقور--------------- طبعه الاذي فلم يحرمه الحرم ليدفع اذاه عن اهله واما الادمي فالاصل فيه الحرمة وحرمته عظيمة فانما ابيح لعارض فاشبه الصاءل من الحيوانات المباحة من الماكولات فان الحرم يعصمها وايضا فان حاجة اهل الحرم الي قتل الكلب العقور والحية والحداة كحاجة اهل الحل سواء فلو اعاذها الح-رم لعظم عليهم الضرر------ بها	606	6749072694164230445	283	517.5	231	328	86.28048706054688	47	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0967	true	-8694789345952151725	179	289	896	1414	1476	300	من الباب الي الصفا ف--------لما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدا بما بدا الله به------------ فرقي الصفا حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له ال-لك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الل-----ه انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك ثلات------------- مرات ثم نزل الي المروة حتي اذ- انصبت ا قدماه في بطن الوادي رمل حتي اذا صعدنا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا فذكر الحديث وفيه فلما---------------------------------------------------------- كان يوم التروية توجهوا الي مني وركب النبي صلي الله عليه وسلم وصلي بها	967	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms0227	false	-6193072828492945319	170	296	800	1386	1410	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه -حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره -قال لا-اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك فقال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي اذا انصبت-- قدماه في بطن الوادي---- حتي اذا صعدتا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا اه وظاهر هذا انه----- كان ماشيا وقد روي مسلم في صحيحه عن ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد ال--------------له يقول طاف النبي صلي الله عليه وسلم في حجة --	227	6749072694164230445	434	739.0	338	616	70.45454406738281	82	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0988	true	3130902935579067132	8	92	39	499	1694	300	صلي الله عليه و--------سلم في عمرة القضاء وامر به اصحابه لما كان في المسلمين من الضعف كما قال ابن عباس انه---- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه---------------------------------------- فقال المشركون انه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم حمي يثرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر---هم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة و-------------------------------------------------ان يمشوا ما بين الركنين اليمانيين ويرملوا ما بين الركنين الشاميين لا-----ن المشركين كانوا بازاء تلك الناحية فاذا مروا بالركنين اليمانيين مشوا علي هيءتهم ولم يمنعه ------------------------ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	988	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms3630	false	4502935582449663900	114	227	585	1167	1546	300	صلي الله عليه وسلم فعل ذلك في -حجة الوداع وروي احمد من طريق سعيد بن جبير عن------------------ ابن عباس قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب ولقوا منها سوءا فقال المشركون انه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم حمي يثرب ولقوا منها شرا وجلس المشركون من الناحية التي تلي الحجر فاطلع الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم علي ما قالوا فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة ليري المشركون جلدهم قال فرملوا ثلاثة اشواط وامرهم ان ------------------------------------يمشوا بين الركنين -----حيث لا يراهم المشركون وفي رواية----------------------------------------------------------- ولم يمنع النبي صلي الله عليه وسلم ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	3630	6749072694164230445	277	341.0	217	702	39.45869064331055	41	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1218	true	8988417463126300081	10	41	51	198	1489	300	عطية القرظي رضي الله عنه قال عرضنا علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم قريظة وكان من انبت قتل ومن لم ينبت خلي سبيله فكنت فيمن لم ينبت فخلي سبيلي رواه	1218	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms0759	false	-8032409212959219877	109	137	546	679	1568	300	عطية القرظي -------------قال عرضنا علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم قريظة فكان من انبت قتل ومن لم ينبت خلي سبيله فكنت فيمن لم ينبت فخلي سبيلي قال -	759	6749072694164230445	128	241.0	101	147	87.0748291015625	26	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1385	true	-5036956469643394714	33	103	166	511	1509	300	الشافعي في الام الي ان هذا المتن متواتر فقال وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون------------------------------------------------------------------------------ عنه ممن لقوه من اهل العلم فكان نقل كافة عن كافة فهو اقوي من نقل واحد وقد نازع الفخر الرازي في كون هذا الحديث متواترا وحديث الدارقطني بزيادته اخرجه من طريق ابن جريج عن عطاء اعن ابن عباس ا مرفوعا لا تجوز وصية لوارث الا ان	1385	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms0268	false	7162213646401735722	65	138	320	680	1542	300	الشافعي ع--------لي ان هذا المتن متواتر فقال وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث وياثرونه عمن حفظوه عنه ممن لقوه من اهل العلم فكان نقل كافة عن كافة فهو اقوي من نقل واحد قال الامام مالك في الموطا السنة الثابتة عندنا التي لا اختلاف فيها انه------------------------------------------------------- لا تجوز وصية لوارث الا ان	268	6749072694164230445	218	362.5	170	423	51.536643981933594	42	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1458	true	3920071504548818941	246	298	1240	1472	1479	300	عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ما تقول في المتعة------------------ فقد اكثر الناس فيها حتي قال فيها الشاعر قال وما قال الشاعر قال قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس وهل تر--ي رخصة ب الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر ج الناس -قال	1458	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms0801	false	-7656608888868024219	238	286	1208	1432	1497	300	ان سعيد بن جبير قال---- لابن عباس رضي الله عنهما اتدري ما صنعت بفتواك فقد سارت بها الركبان وقي--ل فيها الش-عر كقوله----------------- قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس -هل لك في رخصة-- الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر-- الناس فقال	801	6749072694164230445	159	225.5	120	253	62.845848083496094	29	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1466	true	-5485849615852390455	240	291	1268	1490	1531	300	بن نافع عن ابيه قال جاء رجل الي ابن و عمر فساله ز عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له عن ج غير مءامرة---- ليحلها لاخيه هل تحل للاول -قال لا الا نكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد روي مثل هذا	1466	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms0389	false	6158645853286077991	100	146	575	783	1543	300	عن نافع --------قال جاء رجل الي ابن-- عمر فساله-- عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له من-- غير مءامرة منه ليحلها لاخيه هل تحل للاول فقال لا الا نكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قا-----ل هذا	389	6749072694164230445	196	344.5	152	227	86.34361267089844	39	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1491	true	-1714258683916227767	156	300	779	1495	1495	300	ابي حاتم عن ابيه وابي زرعة---- المرسل اصح وحكي الحاكم عن مسلم ان هذا الحديث مما وهم فيه معمر بالبصرة قال فان رواه عنه ثقة خارج البصرة حكمنا له بالصحة وقد اخذ ابن حبان والحاكم والبيهقي بظاهر هذا الحديث ب فاخرجوه من طرق عن معمر من حديث اهل الكوفة واهل خراسان واهل اليمامة عنه قال المصنف رحمه الله تعالي ولا يفيد ذلك -----فان هءلاء كلهم انما سمعوا منه بالبصرة وان كانوا من غير اهلها وعلي تقدير تسليم انهم سمعوا منه بغيرها فحديثه الذي حدث به في غير بلده مضطرب لانه كان يحدث في بلده من كتبه علي الصحة واما اذا رحل فحدث من حفظه --شيءا وهم فيه- اتفق علي ذلك اهل العلم به كابن المديني والبخاري وابن ابي حاتم ويعقوب بن شيبة وغيرهم قال- الاثرم عن احمد--- هذا الحديث ليس بصحيح والعمل عليه واعله بتفرد معمر ب--وصله وتحديثه به في غير بلده وقال ابن-	1491	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms0746	false	-468243694492937828	35	169	178	849	1510	300	ابو حاتم ابو--------- زرعة بان المرسل اصح وحكي الحاكم عن مسلم ان هذا الحديث مما وهم فيه معمر بالبصرة قال فان رواه عنه ثقة خارج البصرة حكمنا له بالصحة وقد اخذ ابن حبان والحاكم والبيهقي بظاهر الحكم و-------اخرجوه من طرق عن معمر من حديث اهل الكوفة واهل خراسان واهل اليمامة عنه قال الحافظ---------------- ولا يفيد ذلك شيءا فان هءلاء كلهم انما سمعوا منه بالبصرة----------------------- وعلي تقدير------ انهم سمعوا منه بغيرها فحديثه الذي حدث به في غير بلده مضطرب لانه كان يحدث في بلده من كتبه علي الصحة واما اذا رحل فحدث من حفظه باشياء وهم فيها اتفق علي ذلك اهل العلم--- كابن المديني والبخاري وابن ابي حاتم ويعقوب بن شيبة وغيرهم وحكي الاثرم عن احمد ان هذا الحديث ليس بصحيح والعمل عليه واعله بتفرد معمر في وصله وتحديثه به في غير بلده وقال ابن	746	6749072694164230445	631	1160.0	503	735	85.850341796875	117	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1492	true	-7419783873122910515	0	48	0	240	1486	300	عبد البر طرقه كلها معلولة وقد اطال الدارقطني في العلل تخريج طرقه ورواه ابن عيينة ومالك عن الزهري مرسلا وكذا رواه عبد الرزاق عن معمر -----وقد وافق معمرا علي وصله بحر بن كنيز السقاء عن الزهري -لكن بحر ضعيف وكذا وصله يحيي بن سلام عن مالك ويحيي ضعيف	1492	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms0746	false	-468243694492937828	169	216	849	1088	1510	300	عبد البر طرقه كلها معلولة وقد اطال الدارقطني في العلل تخريج طرقه ورواه ابن عيينة ومالك عن الزهري مرسلا ور----واه عبد الرزاق عن معمر كذلك وقد وافق معمرا علي وصله بحر بن كنيز السقاء عن الزهري ولكنه ض---عيف وكذا وصله يحيي بن سلام عن مالك ويحيي ضعيف	746	6749072694164230445	229	438.5	184	246	93.08943176269531	42	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1507	true	3872660474319721696	217	300	1100	1505	1505	300	عن الشافعي رحمه الله انه قال لم يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في تحريمه ولا في ا تحليله شء والقياس انه حلال روي هذا ابن ابي حاتم بسماعه من محمد المذكور وكذلك الطحاوي واخرجه عنه في مناقب الشافعي له واخرجه الحاكم في مناقب الشافعي عن الاصم عنه واخرجه عن الخطيب عنه عن ابي سعيد بن موسي عن الاصم ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي الح--------------------------------------------------------------------------------------------اكم عنه -----------------قال قال لنا الشافعي كلاما كلم به محمد بن الحسن فقلت في مسالة اتيان المراة في دبرها قال سالني-	1507	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms0373	false	5167803317446229457	80	176	395	847	1436	300	عن الشافعي---------- انه قال لم يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في تحريمه ولا في-- تحليله شء والقياس انه حلال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي احمد بن اسامة التجيبي من طريق معن بن عيسي قال سالت مالكا عنه فقال ما اعلم فيه تحريما وقال ابن رشد في كتاب البيان والتحصيل في شرح العتبية روي العتبي عن ابن القاسم عن مالك انه قال له وقد ساله عن ذلك مخليا به فقال حلال ليس به باس واخرج الحاكم عن محمد بن عبد الحكم قال قال---- الشافعي كلاما كلم به محمد بن الحسن -----في مسالة اتيان المراة في دبرها قال سالني	373	6749072694164230445	198	331.0	158	656	30.182926177978516	37	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1508	true	2972369762754853613	0	121	0	570	1465	300	محمد بن الحسن فقلت له ان كنت تريد المكابرة ب وتصحيح الروايات وان لم تصح فانت اعلم وان تكلمت بالمناصفة كلمتك قال علي المناصفة قلت فباي شء حرمته قال بقول الله تعالي -فاتوهن من حيث امركم الله------- وقال فاتوا حرثكم اني شءتم والحرث لا يكون الا في الفرج قلت -فيكون ذلك محرما لما سواه قال نعم قلت فما تقول لو وطءها بين ساقيها او في اعكانها او تحت بطنها او اخذت ذكره بيدها ا--في ذلك حرث قال لا قلت افتحرم ذلك قال لا قلت فلم تحتج بما لا حجة فيه قال فان الله قال والذين هم لفروجهم حافظون--------- الاية قال فقلت له ان هذا -ما يحتجون به للجواز ان الله اثني علي من حفظ فرجه من غير زوج-ه وما ملكت يمينه	1508	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms0373	false	5167803317446229457	176	300	847	1436	1436	300	محمد بن الحسن فقلت له ان كنت تريد المكابرة-- وتصحيح الروايات وان لم تصح فانت اعلم وان تكلمت بالمناصفة كلمتك قال علي المناصفة قلت فباي شء حرمته قال بقول الله عز وجل فاتوهن من حيث امركم الله النساء وقال فاتوا حرثكم اني شءتم والحرث لا يكون الا في الفرج قلت افيكون ذلك محرما لما سواه قال نعم قلت فما تقول لو وطءها بين ساقيها او في اعكانها او تحت ابطها او اخذت ذكره بيدها او في ذلك حرث قال لا قلت افيحرم ذلك قال لا قلت فلم تحتج بما لا حجة فيه قال فان الله قال والذين هم لفروجهم حافظون المءمنون الاية قال فقلت له ان هذا مما يحتجون به للجواز ان الله اثني علي من حفظ فرجه من غير زوجته وما ملكت يمينه-	373	6749072694164230445	557	1060.0	439	592	94.08783721923828	110	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1508	true	2972369762754853613	121	300	570	1465	1465	300	فقلت انت تتحفظ من زوجتك وما ملكت يمينك انتهي وبما ذكرناه اولا في الاحتجاج للتحريم يءخذ الجواب عن هذا قال الحاكم لعل الشافعي كان يقول بذلك في القديم فاما في الحديث فالمشهور انه حرمه انتهي م---------------ع ان الربيع كذب رواية محمد بن عبد الله عن الشافعي قال الربيع كذب والله الذي لا اله الا هو قد نص الشافعي علي تحريمه في ستة كتب روي هذا ابو العباس الاصم وحكاه عنه جماعة منهم الماوردي في الحاوي وابو نصر بن الصباغ في الشامل وغيرهم قال المصنف رحمه الله تكذيب الربيع لمحمد ا لا معني له فانه قد تابعه عليه عبد الرحمن بن عبد الله عن الشافعي واخرجه احمد بن اسامة بن ابي السمح المصري ب عن ابيه قال سمعت عبد الرحمن فذكر نحوه عن الشافعي واخرج الحاكم عن الاصم عن الربيع قال قال الشافعي قال الله تعالي نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم احتملت الاية معنيين احدهما ان تءتي المراة من حيث شاء زوجها لان اني شءتم تاتي بمعني اين شءتم ثانيه-ا ان الحرث انما يراد به النبات و--موضعه دون ما سواه فاختلف اصحابنا في ذلك واحسب ا كلا من-	1508	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms0374	false	-3268248451737693114	0	93	0	465	1510	300	فقلت انت تتحفظ من زوجته وما ملكت يمينه قا--------------------------------------------------------------ل الحاكم لعل الشافعي كان يقول بذلك في القديم فاما في الجديد فالمشهور انه حرمه فقد روي الاصم عن الربي-------------------------------------ع ان الشافعي نص--------------------------------------------------- علي تحريمه في ستة كتب من كتبه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج الحاكم عن الاصم عن الربيع قال قال الشافعي قال الله------ نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم احتملت الاية معنيين احدهما ان تءتي المراة من حيث شاء زوجها لان اني شءتم ياتي بمعني اين شءتم ثانيهما ان الحرث انما يراد به النبات في موضعه دون ما سواه فاختلف اصحابنا في ذلك فاحسب-- كلا من	374	6749072694164230445	418	743.0	332	914	45.73303985595703	73	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1509	true	-5018680925959389405	68	110	367	575	1534	300	البزار لا اعلم في هذا الباب حديثا صحيحا لا في الحظر ولا في الاطلاق وكل ما روي فيه عن خزيمة بن ثابت من طريق فيه فغير صحيح انتهي وكذا روي الحاكم عن------- ابي علي النيسابوري ومثله عن النساءي وقاله قبلهما البخاري وذكر	1509	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms0373	false	5167803317446229457	35	77	172	381	1436	300	البزار لا اعلم في هذا الباب حديثا صحيحا لا في الحظر ولا في الاطلاق وكل ما روي فيه عن خزيمة بن ثابت من طريق فيه فغير صحيح------ وكذا روي الحاكم عن الحافظ ابي علي النيسابوري ومثله عن النساءي وقاله قبلهما البخاري وحكي	373	6749072694164230445	200	382.5	159	215	93.02325439453125	39	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1509	true	-5018680925959389405	0	95	0	488	1534	300	الفريقين تاولوا ما وصفت من احتمال الاية قال وطلبنا الدلالة من السنة فوجدنا حديثين مختلفين احدهما ثابت وهو حديث خزيمة في التحريم قال فاخذنا به انتهي وهو قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تاتوا النساء في ادبارهن اخرجه الشافعي من حديث خزيمة بن ثابت--- وفي اسناده عمرو بن احيحة وهو مجهول الحال واختلف في اسناده ب اختلافا كبيرا-------------- وقد اطنب النساءي في تخريج طرقه وذكر الاختلاف فيه وقا--------------------ل البزار لا اعلم في هذا الباب حديثا صحيحا لا في الحظر ولا في الاطلاق وكل ما روي فيه عن خزيمة بن ثابت من طريق فيه فغير صحيح	1509	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms0374	false	-3268248451737693114	93	244	465	1233	1510	300	الفريقين تاولوا ما وصفت من احتمال الاية قال فطلبنا الدلالة من السنة فوجدنا حديثين مختلفين احدهما ثابت وهو حديث خزيمة في التحريم قال فاخذنا به وعليه فيكون الشافعي رجع عن القديم وحديث خزيمة رواه الشافعي واحمد والنساءي وابن ماجة وابن حبان وابو نعيم بالسند الي خزيمة بن ثابت ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن اتيان النساء في ادبارهن فقال حلال فلما ولي الرجل دعاه او امر به فدعي فقال كيف قلت في اي الخرزتين امن دبرها في قبلها فنعم ام من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستحيي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن --قال الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير وفي اسناده عمرو بن احيحة وهو مجهول الحال واختلف في اسناده-- اختلافا كثيرا ثم قال الحافظ وقد قال الشافعي غلط ابن عيينة في اسناد حديث خزيمة يعني حيث رواه وتقدم قول البزار------------------------------------------------------------ وكل ما روي فيه عن خزيمة بن ثابت من طريق فيه فغير صحيح	374	6749072694164230445	340	550.5	271	832	40.86538314819336	59	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1510	true	2085878826825403422	79	150	385	701	1385	300	قال ابن القاسم ولم ادرك احدا اقتدي به في دين- يشك ب فيه والمدنيون يروون فيه الرخصة عن النبي صلي الله عليه وسلم يشير بذلك الي ما روي عن ابن عمر وابي سعيد اما حديث ابن عمر فله طرق رواه عنه نافع------------------------------ وزيد بن اسلم و عبيد ج الله بن عبد الله بن عمر وسعيد بن يسار د وغيرهم اما نافع فاشتهر عنه من طرق كثيرة جدا منها ما اخرجه مالك	1510	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms0370	false	1405638540024906022	166	232	853	1160	1481	300	قال ابن القاسم ولم ادرك احدا اقتدي به في ديني يشك --فيه والمدنيون يروون فيه الرخصة عن النبي صلي الله عليه وسلم يشير بذلك الي ما روي عن ابن عمر وابي سعيد اما حديث ابن عمر فله طرق رواه عنه نافع وعبيد الله بن عبد الله بن عمر وزيد بن اسلم--------------------------------- وسعيد بن يسار-- وغيرهم اما نافع فاشتهر عنه من طرق كثيرة جدا منها رواية--- مالك	370	6749072694164230445	271	497.0	212	347	78.09798431396484	56	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1510	true	2085878826825403422	154	299	722	1384	1385	300	عن نافع قال قال--- ابن عمر امسك علي المصحف يا نافع فقرا حتي اتي علي هذه الاية نساءكم حرث لكم فقال اتدري ه يا نافع فيم- انزلت هذه الاية --و قلت لا قال فقال لي في رجل من الانصار اصاب امراته في دبرها فاعظم ذلك الناس ز-- فانزل الله تعالي نساءكم حرث لكم الاية قال نافع فقلت لابن عمر من دبرها في قبلها قال لا الا في دبرها قال ابو ثابت وحدثني به الدراوردي عن مالك وابن ابي ذءب واخرج البخاري -------في تفسير سورة البقرة من حديث ا-------------------------------بن عون عن نافع مثله الا انه ابهم الاية قال ح----------------------------------------------------------تي انتهي الي مكان فقال اتدري فيما انزلت -قلت لا قال انزلت ا في كذا وكذا ثم مضي واخرج من حديث-------------------------------- ايوب عن نافع عن ابن عمر في قوله تعالي نساءكم حرث لكم قال ياتيها في دبرها قال ورواه محمد بن يحيي -بن سعيد عن ابيه عن عبيد	1510	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms0371	false	-7913551204639610616	11	178	53	830	1415	300	عن نافع قال قال لي ابن عمر امسك علي المصحف يا نافع فقرا حتي اتي علي هذه الاية نساءكم حرث لكم فقال -تدري-- يا نافع فيمن انزلت هذه الاية قال قلت لا قال فقال لي في رجل من الانصار اصاب امراته في دبرها فاعظم---- الناس ذلك فانزل الله تعالي نساءكم حرث لكم الاية قال نافع فقلت لابن عمر من دبرها في قبلها قال لا الا في دبرها قال ابو ثابت وحدثني به الدراوردي عن مالك وابن ابي ذءب وفيهما عن نافع مثله وفي تفسير الب-----قرة من صحيح البخاري نا اسحاق انا النضر انا ابن عون عن نافع قال كان ابن عمر اذا قرا القران لم يتكلم حتي يفرغ منه فاخذت عليه يوما فقرا سورة البقرة حتي انتهي الي مكان فقال ت-دري فيم- انزلت فقلت لا قال -نزلت-- في كذا وكذا ثم مضي وعن عبد الصمد حدثني ابي يعني عبد الوارث حدثني ايوب عن نافع عن ابن عمر في قوله تعالي نساءكم حرث لكم قال ياتيها في ------قال ورواه محمد بن يحيي ابن سعيد عن ابيه عن عبيد	371	6749072694164230445	581	989.0	450	800	72.625	114	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1510	true	2085878826825403422	17	82	92	400	1385	300	احمد بن اسامة التجيبي وهذبه ورتبه علي الابواب واخرج له اشباها ونظاءر في كل باب وروي فيه من طريق معن بن عيسي قال سالت مالكا عنه فقال ما اعلم فيه تحريما وقال ابن رشد ا في كتاب البيان والتحصيل في شرح العتبية روي العتبي عن ابن القاسم عن مالك انه قال--- وقد ساله عن ذلك مختليا به فقال حلال ليس به باس قال ابن القاسم	1510	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms0373	false	5167803317446229457	103	154	502	742	1436	300	احمد بن اسامة التجيبي------------------------------------------------------------------ من طريق معن بن عيسي قال سالت مالكا عنه فقال ما اعلم فيه تحريما وقال ابن رشد --في كتاب البيان والتحصيل في شرح العتبية روي العتبي عن ابن القاسم عن مالك انه قال له وقد ساله عن ذلك مخ-ليا به فقال حلال ليس به باس وا--خرج الحاكم	373	6749072694164230445	231	422.0	181	311	74.27652740478516	46	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1511	true	-1459370247149339966	0	85	0	421	1438	300	الله بن عمر عن نافع----------- هكذا وقع عنده انتهي والرواية الاولي المبهمة تفسيرها في تفسير اسحاق بن راهويه فانه ساق مثل ما ساق وذكر--- الاية وهي نساءكم حرث لكم وعبر عن-- كذا وكذا فقال انزلت في ج اتيان النساء في ادبارهن وكذا رواه الطبراني د من طريق ابن علية عن ابن عون ورو----اية عبد الصمد -هي في تفسير اسحاق ايضا عنه وقال فيه ه ياتيها في الدبر ورو----اية محمد بن يحيي اخرجها الطبراني في الاوسط--------------------------------------------------------- بلفظ انها انزلت نساءكم حرث لكم رخصة في اتيان الدبر	1511	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms0371	false	-7913551204639610616	178	273	830	1286	1415	300	الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر هكذا وقع عنده------ والرواية ال----------------اولي في تفسير اسحاق بن راهويه--------- مثل ما ساق لكن عين الاية وهي نساءكم حرث لكم وعين قوله كذا وكذا فقال ن-زلت في-- اتيان النساء في ادبارهن وكذا رواه الطبري---- من طريق ابن علية عن ابن عون واما رواية عبد الصمد فهي في تفسير اسحاق ايضا عنه وقال في--ه ياتيها في الدبر واما رواية محمد ف-------اخرجها الطبراني في الاوسط عن علي بن سعيد عن ابي بكر الاعين عن محمد بن يحيي بن سعيد بلفظ انما انزلت نساءكم حرث لكم رخصة في اتيان الدبر	371	6749072694164230445	354	604.5	279	503	70.37773132324219	63	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1511	true	-1459370247149339966	95	222	476	1077	1438	300	واما عبيد الله بن عبد الله بن عمر فاخرج عنه النساءي و--------------------------------------------------------------اما سعيد بن يسار فروي عنه النساءي والطحاوي والطبراني ب من طريق عبد الرحمن بن القاسم قال قلنا لمالك ان عندنا----- الليث بن سعد ج يحدث عن الحارث بن يعقوب عن سعيد بن يسار قال قلت لابن عمر انا نشتري الجواري فنحمض لهن والتحميض د الاتيان في الدبر فقال اف او يفعل هذا مسل---------------م فقال--- مالك اشهد ه علي ربيعة لحدثني و عن سعيد بن يسار انه سال ابن عمر عنه فقال لا باس به واما حديث ابي سعيد فاخرج ابو يعلي وابن مردويه وابن جرير والطح--------اوي من طريق------------------------------------- زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري ان رجلا اصاب امراة في دبرها فانكر الناس ذلك عليه وقالوا -ثفرها فانزل الله عز وجل	1511	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms0372	false	3761098440039656921	110	261	537	1246	1439	300	واما عبيد الله بن عبد الله بن عمر ف-----روي النساءي من طريق يزيد بن رومان عنه ان ابن عمر كان لا يري به باسا موقوف واما سعيد بن يسار فروي---- النساءي والطحاوي والطبر----ي من طريق عبد الرحمن بن القاسم قال قلت- لمالك ان عندنا بمصر الليث بن سعد-- يحدث عن الحارث بن يعقوب عن سعيد بن يسار قال قلت لابن عمر انا نشتري الجواري فنحمض لهن والتحميض-- الاتيان في الدبر فقال اف او يفعل هذا مسلم قال ابن القاسم فقال لي مالك اشهد-- علي ربيعة لحدثني-- عن سعيد بن يسار انه سال ابن عمر عنه فقال لا باس به واما حديث ابي سعيد فروي- ابو يعلي وابن مردويه في تفسيره والطبري والطحاوي من طرق عن عبد الله بن نافع عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري ان رجلا اصاب امراة في دبرها فانكر الناس ذلك عليه وقالوا اثفرها فانزل الله عز وجل	372	6749072694164230445	557	971.0	438	732	76.0928955078125	107	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1522	true	-3717214333671704607	81	153	418	773	1532	300	اذا اتيت المراة من دبرها فحملت فقوله فحملت يدل علي ان مراده ان الاتيان في الفرج لا في الدبر واخرج--------------------------------------------------------------------- مسلم ايضا من حديث جابر زيادة من طريق الزهري عن ابن المنكدر بلفظ ان شاء مجبية وان شاء غير مجبية غير ان ذلك في صمام واحد الا ان--------------------- هذه الزيادة تشبه ان تكون من تفسير الزهري بخلوها من رواية غيره من اصحاب ابن المنكدر مع كثرتهم والمجبية بجيم وموحدة اي باركة---- والصمام	1522	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms0369	false	-6246080344976450306	34	102	188	530	1580	300	اذا اتيت المراة من دبره----------------------------------------------------------ا في قبلها ثم حملت كان ولدها احول قال فانزلت نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وعند مسلم--------------------------------------- عن الزهري---------- ان شاء مجبية وان شاء غير مجبية غير ان ذلك في صمام واحد قال الحافظ ابن حجر في الفتح هذه الزيادة يشبه ان تكون من تفسير الزهري لخلوها من رواية غيره من اصحاب ابن المنكدر مع كثرتهم والمجبية كملبية المنكبة علي وجهها والصمام	369	6749072694164230445	208	324.5	160	449	46.32516860961914	38	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1587	true	-4900572390349950865	175	252	865	1248	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية لمسلم لما ان كبرت سودة وهبت يومها واخرجه ابو داود وبين فيه السبب بسند مسلم----------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفصل بعضنا علي بعض في القسم الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد قالت سودة بنت زمعة حين اسنت وخافت ان رفارقها رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله يومي---- لعاءشة فقبل ذلك----------------------------- منها ففيها و------------------------------اشباهها نزلت---- وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا الاية وقد-- رواه	1587	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms1087	false	8897061293496541543	162	279	775	1335	1441	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي نحو-----------------------------------------ه ابو داود الطيالسي والترمذي عن ابن عباس وروي الحاكم عن عروة عن عاءشة انها قالت له يا ابن اختي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفضل بعضنا علي بعض في القسم من مكثه عندنا وكان قل يوم الا وهو يطوف علينا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ الي من هو يومها فيبيت عندها ولقد قالت سودة بنت زمعة حين اسنت وفرقت ان يفارقها رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله يومي هذا لعاءشة فقبل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم منها قالت نقول في ذلك انزل الله تعالي وفي اشباهها اراه قال وان امراة خافت من بعلها نشوز----------ا الاية وكذلك رواه	1087	6749072694164230445	274	415.5	213	611	44.84451675415039	48	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1589	true	8135681454138102129	0	60	0	281	1420	300	الله صلي الله عليه وسلم لا يفضل بعضنا علي بعض في القسم من مكثه عندنا وكان قل يوم الا ا وهو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ التي هو ب يومها فيبيت عندها رواه احمد وابو داود واللفظ له وصححه الحاكم ولمسلم عن عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1589	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms1087	false	8897061293496541543	191	244	916	1162	1441	300	الله صلي الله عليه وسلم لا يفضل بعضنا علي بعض في القسم من مكثه عندنا وكان قل يوم ال--ا وهو يطوف علين------ا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ الي من هو يومها فيبيت عندها ولقد قالت سودة بنت زمعة حين اسنت وفرقت ان يفارقها--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1087	6749072694164230445	194	332.5	149	281	69.03914642333984	39	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1594	true	2743103883453435267	5	68	21	327	1491	300	حديث الباب 882 وعن ابن عباس رضي الله عنه ان امراة ثابت بن قي--------س اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابث بن قيس ما اعيب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قال فقالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	1594	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms0387	false	4118082117088643645	23	80	103	382	1506	300	صحيح البخاري ---عن ابن عباس------------- ان امراة ثابت بن قيس بن شماس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله------------ ما اعيب عليه في خلق ولا دين ولكن- اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته ق-----الت نعم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	387	6749072694164230445	263	466.0	209	314	83.75796508789062	48	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1615	true	5417213989529710751	215	262	1149	1381	1551	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الطلاق------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم	1615	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms0392	false	-8568029844944131224	74	115	368	574	1464	300	ابن عباس------------------- كان الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب------------- ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم في- اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم	392	6749072694164230445	199	367.0	159	239	83.26359558105469	38	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1619	true	-4509739369832893641	85	140	453	719	1524	300	مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه يردها اليه ف--قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول ي--ابن عباس ي--ابن عباس -ان الله ------قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا------- وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك واخرج ابو داود	1619	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms3890	false	1650835879497935055	154	213	770	1051	1465	300	مجاهد---- كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه رادها اليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس وان الله تعالي قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك ذكره- ابو داود	3890	6749072694164230445	254	455.5	200	286	88.81118774414062	46	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1622	true	-1249433263553948195	104	167	531	844	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فهذا يدل علي اباحة جمع الثلاث وعلي وقوعها وفي الصحيحين في حديث فاطمة بنت قيس ان زوجها طلقها ثلاثا فانطلق خالد بن الوليد في نفر------------- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يسالونه ------------------------------------------------------هل لها نف---قة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس لها نفقة وع-----ليها العدة وفي صحيح مسلم انها اتت النبي صلي الله عليه وسلم	1622	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms3893	false	5192290525003334091	30	90	153	437	1557	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه الي اليمن----------------------------------------------------------------------------------- فانطلق خالد بن الوليد في نفر من بني مخزوم الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو عند ميمونة فقال يا رسول الله ان ابا عمرو طلق فاطمة ثلاثا فهل لها من نفقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس لها نفقة فارسل ا-------------------------ليها رسول الله صلي الله عليه وسلم	3893	6749072694164230445	171	203.0	130	393	43.511451721191406	30	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1779	true	-6298433063670898837	233	285	1205	1447	1509	300	هند بنت عتبة امراة ابي سفيان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني هن النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما--------- اخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال----------------------------- خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	1779	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms3849	false	-1015521614572342174	221	266	1166	1378	1563	300	هند بنت عتبة انها ---------------------------------------------قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني فهل علي جناح ان اخذت من ماله بغير علمه -----------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	3849	6749072694164230445	165	275.0	129	280	58.92856979370117	31	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1788	true	-8835537611381217389	227	258	1137	1285	1497	300	عبد الله بن عمر ----------قهرمان له فقال له اعطيت الرقيق قوتهم قال لا قال فانطلق فاعطهم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كفي بالرجل اثما ان يحبس عمن يملك	1788	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms0833	false	7555594050501453149	268	300	1330	1482	1482	300	عبد الله بن عمرو انه قال لقهرمان له هل----- اعطيت الرقيق قوتهم قال لا قال فانطلق فاعطهم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كفي بالمرء اثما ان يحبس عمن يملك-	833	6749072694164230445	136	244.5	108	158	86.0759506225586	27	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1796	true	6767055188527124599	105	156	503	738	1444	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عندي دينار قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم	1796	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms0363	false	-1990163073385309340	183	228	957	1166	1572	300	ابي هريرة -------------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ع-------------ندي دينار قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم	363	6749072694164230445	208	396.0	163	235	88.51063537597656	44	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1848	true	2048134905511628180	0	29	0	137	1528	300	صلي الله عليه وسلم قضي---- في الدية علي اهل الابل ماءة ا من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة	1848	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms0982	false	-7689368514557507110	234	263	1205	1344	1523	300	صلي الله عليه وسلم انه فرض في الدية علي اهل الابل ماءة-- من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة	982	6749072694164230445	132	249.0	104	141	93.61701965332031	27	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1860	true	-2961489817803129681	216	288	1084	1443	1502	300	البيهقي عن ابن جريج عن الزهري انها كانت دية اليهودي والنصراني في زمن النبي صلي الله عليه وسلم مثل دية ال-سلم و-------ابي بكر وعمر وعثمان فلما كان معاوية اعطي اهل المقتول النصف والقي النصف في بيت المال قال ثم قضي عمر بن عبد العزيز في النصف وا------------لقي ما كان جعل معاوية وبما اخرجه ايضا عن عكرمة عن ابن عباس قال جعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دية العامريين دية الحر المسلم	1860	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms0986	false	6489496649175835747	216	282	1105	1434	1532	300	البيهقي ------------عن الزهري انها كانت دية اليهودي والنصراني في زمن النبي صلي الله عليه وسلم مثل دية المسلم وفي زمن ابي بكر وعمر وعثمان فلما كان معاوية اعطي اهل المقتول النصف والقي النصف في بيت المال قال ثم قضي عمر بن عبد العزيز --بالنصف والقي النصف والقي ما كان جعل معاوية و----اخرج- ايضا عن ---------ابن ع-----------مر ان النبي صلي الله عليه وسلم ودي -----ذميا دية -------مسلم	986	6749072694164230445	295	511.0	234	380	77.63157653808594	52	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1916	true	4251563333966205798	58	95	294	481	1547	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت-------- فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من	1916	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms0809	false	-6360910840840552925	0	38	0	195	1495	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت الثانية فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من	809	6749072694164230445	187	365.5	150	195	95.8974380493164	36	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1927	true	4010420022780183764	24	129	115	672	1473	300	صلي الله عليه وسلم قال من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به ومن وجدتموه ا علي بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة رواه احمد والاربعة ورجاله موثقون الا ان فيه اختلافا الحديث اخرجه احمد وابو داود واللفظ له والترمذي وابن ماجه والحاكم والبيهقي من حديث عكرمة عن ابن عباس الي قوله والمفعول به واستنكره النساءي ورواه ابن ماجه والحاكم من حديث ابي هريرة--------------------------------------------------- واسناده اضعف من الاول بكثير وقال ابن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه ابن عباس وابو هريرة	1927	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms1883	false	1361791863195725628	138	216	742	1135	1526	300	صلي الله عليه وسلم---- من وجدتموه يعمل عمل قو- لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به قال ابن حجر --------------------------------------------------------رجاله موثقون الا ان فيه اخت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لافا واخرج ابن ماجة والحاكم من حديث ابي هريرة مرفوعا اقتلوا الفاعل والمفعول به احصنا او لم يحصنا واسناده ضعيف قال ----------------ابن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه ابن عباس وابو هريرة	1883	6749072694164230445	317	548.0	250	608	52.13815689086914	58	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1927	true	4010420022780183764	239	300	1204	1473	1473	300	واخرج البيهقي ا-----ن ابا بكر الصديق رضي الله عنه جمع الناس في حق رجل ينكح كما تنكح النساء فسال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكان من اشدهم يومءذ قولا علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ان هذا ذنب لم تعص به امة من الا-م الا امة واحدة صنع الله بها ما قد علمتم نري ان-	1927	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms1883	false	1361791863195725628	224	279	1176	1420	1526	300	واخرج البيهقي ايضا عن ابي بكر ا----------------نه جمع الناس في حق رجل ينكح كما تنكح النساء فسال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكان من اشدهم يومءذ قولا علي بن ابي طالب------------- قال--- هذا ذنب لم تعص به امة من الامم الا امة واحدة صنع الله بها ما قد علمتم نري ان	1883	6749072694164230445	236	425.0	183	276	85.50724792480469	49	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1927	true	4010420022780183764	177	220	903	1110	1473	300	واخرج البيهقي من حديث سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس في البكر يوجد علي اللوطية قال يرجم واخرج من طريق يحيي بن معين---- انه سءل ابن عباس عن حد اللوطي ق-ال ينظر اعلي بناء في القرية فيرمي به منكسا ثم يتبع بالحجارة	1927	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms1884	false	-8769915560007396758	3	43	16	211	1487	300	واخرج ابو داود عن---- سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس في البكر يءخذ علي اللوطية---- يرجم واخرج البيهقي عن ابن عباس ايضا انه سءل--------- عن حد اللوطي فقال ينظر اعلي بناء في القرية فيرمي به منكسا ثم يتبع بالحجارة	1884	6749072694164230445	157	261.0	122	212	74.05660247802734	30	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1931	true	-1916020754195313413	21	93	93	466	1527	300	سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس وروي ذلك عن الشعبي وبه قال الزهري وهو قول مالك واحمد واسحاق وروي حماد بن ابراهيم عن ابراهيم النخعي قال لو كان الحد يستقيم ان رجم مرتين لرجم اللوطي والقول الاخر للشافعي---------------- انه يقتل الفاعل والمفعول به كما ج-----اء في الحديث-------------------------------- وقال الحافظ المنذري حرق اللوطية بالنار اربعة من الخلفاء ابو بكر الصديق وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن الزبير وهشام بن عبد الملك	1931	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms1884	false	-8769915560007396758	7	59	34	295	1487	300	سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس في البكر يءخذ علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللوطية يرجم واخرج البيهقي عن ابن عباس ايضا انه سءل عن حد اللوطي فقال ينظر اعلي بناء في القرية فيرمي به منكسا ثم يتبع بالحجارة وقال------- المنذري حرق اللوطية بالنار----------------- ابو بكر------- وعلي------------ وعبد الله بن الزبير وهشام بن عبد الملك	1884	6749072694164230445	141	147.5	111	426	33.09859085083008	26	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2010	true	-1251285101636546994	62	131	316	694	1561	300	اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او ثلاث خلال-فايته----------------------------------------------------------ن اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول عن دارهم الي دار المهاجرين واعلمهم انهم ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم من الفء والغنيمة نصيب الا ان يجاهدوا مع المسلمين	2010	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms2055	false	391723621346979176	193	272	1004	1430	1577	300	اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او----- خلال فايتها ما اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم من- التحول من دارهم الي دار المهاجرين واعلمه-----م ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة نصيب الا ان يجاهدوا مع المسلمين	2055	6749072694164230445	362	683.0	295	437	82.83753204345703	62	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2016	true	-3052469452335393551	172	280	945	1502	1603	300	بن بريدة عن ابي-----------------------ه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية------- اوصا-------------ه بتقوي الله وبمن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خص--------ال فايتهن اجا---بوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل م---------نهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاج--------------------------------------------------------------------رين فان ابوا فاخبره---------------م انهم يكونون كاعراب المسلم-------------------------------------------ين ولا يكون لهم في ------الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم----------- الجزية فان هم اجابوك	2016	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms2055	false	391723621346979176	148	281	788	1477	1577	300	عن بريدة بن الحصيب الاسلمي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي------- سرية او جيش اوصاه في خاصة نفسه بتقوي الله وبمن معه من المسلمين خيرا و--قال اغزوا ب-سم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله --------------------------------------------------------اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتها ما اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم من- التحول من دارهم الي دار المهاجرين واعلمهم ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة نصيب---- الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان--- اجابوا	2055	6749072694164230445	456	754.0	363	763	59.76408767700195	73	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2019	true	-5659697039093552581	149	202	721	999	1510	300	الله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد غزوة وري بغيرها متفق عليه وفي لفظ للبخاري قلما يريد غزوة يغزوها الا وري بغيرها حتي كانت ------غزوة تبوك فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا واستقبل غزو عدو كثير- فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة عدوهم	2019	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms2229	false	-3921350509146111733	98	137	463	676	1475	300	الله--------- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- قلما يريد غزوة يغزوها الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة----- فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفاوز واستقبل عدوا--- كثيرا فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة عدوهم	2229	6749072694164230445	201	332.0	163	285	70.52631378173828	34	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2025	true	-876185948801422486	113	191	608	1011	1556	300	رواه الثلاثة وصححه الترمذ---------ي وابن حبان--------- والحاكم الحديث اخرجوه من طريق------------ اسلم بن يزيد ابي عمران قال كنا بالقسطنطينية--------------------------------- فخرج صف عظيم من الروم---------------------------------------------------------------------- فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل فيهم ثم رجع مقبلا فصاح ا الناس------- سبحان الله القي بيد-ه الي التهلكة فقال ابو ايوب----------------- ايها الناس انكم -تءولون هذه الاية علي هذا التاويل وانما نزلت هذه الاية فينا معشر الانصار انا لما اعز الله دينه--- وكثر ناصر-ه قلنا بيننا----- سرا--------------------------------- ان اموالنا قد	2025	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms0313	false	1949395654276455910	193	300	1080	1647	1647	300	رواه ابو داود والتر----مذي والنساءي وابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه وغيرهم ولفظ الترمذي عن اسلم-------- ابي عمران قال كنا بمدينة الروم فاخرجوا الينا صفا عظيما من الروم فخرج اليه--م من المسلمين مثلهم او اكثر وعلي اهل مصر عقبة بن عامر وعلي الجماعة فضالة بن عبيد فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل عليهم------------ فصاح-- الناس وقالوا سبحان الله يلقي بيديه الي التهلكة فقام ابو ايوب الانصاري فقال يا ايها الناس انكم لتءولون هذه الاية---- هذا التاويل وانما نزلت هذه الاية فينا معشر الانصار---- لما اعز الله الاسلام وكثر ناصروه فقال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اموالنا قد-	313	6749072694164230445	298	399.0	235	604	49.33774948120117	46	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2029	true	-9068728732084767721	11	114	54	570	1510	300	تعالي--- يات بما غل يوم القيامة وفسره النبي صلي الله عليه وسلم في رواية----------------------- ابي هريرة اخرجها البخاري قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسل--------م فذكر الغلول فعظمه وعظم امره ف--قال لا الفين احدكم---- يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء وعلي رقبته فرس له حمحمة يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا -قد ابلغتك وعلي رقبته صامت-------------------------------------- فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك انتهي فدل الحديث انه ياتي الغال بهذه الحالة الشنيعة يوم القيامة	2029	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms0693	false	3060353868856234866	63	155	326	769	1465	300	ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة اي بعينه حاملا له علي ظهره ليفتضح في المحشر كما روي الشيخان عن ابي هريرة ---------------قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره ثم قال لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رق--------------------------------------------------------------------------------------------------------بته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا فقد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء--------------------------------- يوم القيامة	693	6749072694164230445	289	427.5	226	595	48.57143020629883	53	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2034	true	7325681078413831385	230	300	1178	1502	1502	300	واخرج الامام احمد عن عمر بن الخطاب------------- انه قال لو وجدت فيه قاتل الخطاب ما مسسته حتي يخرج منه و----عن عبد الله بن عمر انه قال لو وجدت فيه قاتل عمر ما ندهته وعن ابن عباس---- قال لو وجدت قاتل ابي في الحرم ما هجته حتي يخرج منه وهذا قول جمهور التابعين---------------------------------------------- واليه ذهب ابو حنيفة---------- ومن وافقه من اهل العراق والامام احمد ومن وافقه من اهل الحديث وهو مذهب	2034	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms0603	false	8132052237183932191	20	106	90	487	1464	300	وذكر- الامام احمد عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال لو وجدت فيه قاتل الخطاب ما مسسته حتي يخرج منه وذكر عن عبد الله بن عمر انه قال لو وجدت فيه قاتل عمر ما بدهته وعن ابن عباس انه قال لو لقيت قاتل ابي في الحرم ما هجته حتي يخرج منه وهذا قول جمهور التابعين ومن بعدهم بل لا يحفظ عن تابعي ولا صحابي خلافه واليه ذهب ابو حنيفة رحمه الله ومن وافقه من اهل العراق والامام احمد ومن وافقه من اهل الحديث وذهب ---	603	6749072694164230445	310	561.0	242	401	77.30673217773438	60	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2035	true	7041471642727567289	264	300	1321	1511	1511	300	فيما دون النفس وفي الحد بغير القتل وفي ذلك--------------------------- روايتان منصوصتان عن الامام احمد---------- فمن منع الاستيفاء نظر الي عموم الادلة العاصمة بالنسبة الي النفس وما دونها ومن فرق قال سفك الدم انما ينصرف الي القتل-	2035	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms0605	false	-6523785824690058077	88	130	410	637	1469	300	فيما دون النفس لم يعذه الحرم منه فهذه المسالة فيها قولان للعلماء وهما روايتان منصوصتان عن الامام احمد رحمه الله فمن منع الاستيفاء نظر الي عموم الادلة العاصمة بالنسبة الي النفس وما دونها ومن فرق قال سفك الدم ا-ما ينصرف الي القتل	605	6749072694164230445	163	281.0	132	228	71.49122619628906	27	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2035	true	7041471642727567289	173	224	867	1128	1511	300	سرق او قتل في الحرم اقيم عليه في الحرم وذكر الاثرم عن ابن عباس ايضا من احدث حدثا في الحرم اقيم عليه ما احدث فيه من شء و-------الله سبحانه وتعالي يقو---------------ل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم------- والفرق بينه وبين الملتجء اليه---------------------- ان الجاني فيه هاتك	2035	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms0606	false	-8478502939699539493	8	69	40	345	1576	300	سرق او قتل في الحرم اقيم عليه في الحرم وذكر الاثرم عن ابن عباس ايضا من احدث حدثا في الحرم اقيم عليه ما احدث فيه من شء وقد امر الله سبحانه بقتل من قاتل في الحرم فقال ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم البقرة والفرق ------بين ال-لاجء والمتهتك فيه من وجوه احدها ان الجاني فيه هاتك	606	6749072694164230445	240	421.0	191	312	76.92308044433594	43	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2063	true	5964159940269697703	70	117	341	593	1527	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صالح اهل نجران علي الفي حلة النصف في صفر والنصف- في رجب يءدونها الي المسلمين وعارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح يعيرون--ها -المسلمين ضامنين لها حتي يردوها عليهم ان كان باليمن كيد قال	2063	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms2098	false	-3319807624959488279	33	81	152	407	1529	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صالح اهل نجران علي الفي حلة النصف في صفر والبقية في رجب يءدونها الي المسلمين وعارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح ي-غزون بها والمسلمون ضامنون بها حتي يردوها عليهم ان كان باليمن كيدة او	2098	6749072694164230445	240	448.5	194	256	93.75	41	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2101	true	-6146531898216400161	0	41	0	194	1501	300	اذا ارسلت الكلب فاكل من ا الصيد فلا تاكل فانما امسك علي نفسه واذا ارسلته فقتل- ولم ياكل فكل فانما امسك علي صاحبه واخرجه البزار من وجه اخر عن ابن عباس وابن ابي شيبة من حديث ابي ا رافع نحوه بمعناه	2101	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms1262	false	8379301516035961419	177	215	949	1137	1569	300	اذا ارسلت الكلب فاكل----- الصيد فلا تاكل فانما امسك علي نفسه فاذا ارسلته فقتله ولم ياكل فكل فانما امسك علي صاحبه واخرجه البزار من وجه اخر عن ابن عباس وابن ابي شيبة من حديث ابي-- رافع نحوه بمعناه	1262	6749072694164230445	186	353.5	148	195	95.38461303710938	36	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2104	true	3130060193239904059	197	227	988	1134	1517	300	عاءشة رضي الله عنها----- ان قوما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال سموا الله عليه انتم وكلوه	2104	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms0249	false	1197635041281381718	33	63	161	307	1533	300	عاءشة رضي الله عنها قالت ان قوما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال سموا عل-----يه انتم وكلوه	249	6749072694164230445	140	268.0	111	151	92.7152328491211	27	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2104	true	3130060193239904059	197	233	988	1164	1517	300	عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال سموا الله عليه انتم وكلوه--------------------------- رواه البخاري قوله ان قوما قال	2104	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms1673	false	3570966558289622811	211	249	1050	1244	1498	300	عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال سموا عل-----يه انتم وكلوه قالت وكانوا حديثي عهد بكفر رواه البخاري والنساءي---- قال	1673	6749072694164230445	160	290.5	127	203	78.81773376464844	30	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2105	true	689070603060719093	31	84	168	449	1551	300	في حديث عدي وابي ثعلبة محمول علي الندب وذلك ل---انهما كانا يصيدان علي ما عهداه في الجاهلية فعلمهما النبي صلي الله عليه وسلم امر الصيد والذبح فرضه ومندوبه لءلا يقعا في مشتبه و------ياخذا باكمل الاحوال في المستقبل واما الذين سالوا عن اكل اللحم المذكور فانهم سالوا عن امر قد وقع ويقع من غيرهم	2105	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms1675	false	8840231868805545546	6	54	32	289	1492	300	في حديث عدي وابي ثعلبة محمول علي التنزيه من اجل انهما كانا يصيدان علي مذهب------- الجاهلية فعلمهما النبي صلي الله عليه وسلم امر الصيد والذبح فرضه ومندوبه لءلا يوافقا شبهة في ذلك ولياخذا باكمل الامور------------- واما الذين سالوا عن تلك الذباءح------ فانهم سالوا عن امر قد وقع ل-------غيرهم	1675	6749072694164230445	211	346.0	169	290	72.75862121582031	35	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2115	true	-3722769862136654366	108	175	533	861	1549	300	عند ابي داود في مراسيله بلفظ------------------------------------------------- ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله عليها او لم يذكر ورجاله موثقون ا واخرج البيهقي الحديث من طريق اخري عن ابن عباس فيمن ذبح ونسي التسمية قال المسلم فيه اسم الله وان لم يذ---------------------------------------------------------كر التسمية واخرج ايضا من طريق اخري عن ابن عباس ق----ال اذا ذبح المسلم ونسي ان يذكر اسم الله فلياكل فان المسلم فيه اسم من اسماء الله تعالي	2115	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms1673	false	3570966558289622811	143	207	719	1025	1498	300	روي ابو داود في مراسيله عن الصلت السدوسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله------ او لم يذكره انه ان ذكر لم يذ----------------------------------------------------------------------------------------------------كر الا اسم الله قال الحافظ ابن كثير وهذا مرسل يعضد بما رواه ال----------------------دارقطني عن ابن عباس انه قال اذا ذبح المسلم و----لم يذكر اسم الله فلياكل فان المسلم فيه اسم من اسماء الله تعالي	1673	6749072694164230445	159	248.0	123	438	36.301368713378906	30	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2182	true	9134610822207496209	108	172	513	804	1407	300	ثابت بن الضحاك -------------قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يساله فقال هل كان فيها وثن------------------ يعبد قال-- لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم فقال-- لا فقال----------------------------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا في قطيعة رحم ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه	2182	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms1241	false	-5160944599795872924	203	265	1026	1316	1485	300	ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال نذر رجل------------------------------------- ان ينحر ابلا ببوانة ف-----سال النبي صلي الله عليه وسلم ف------قال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم -قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ول-----------------ا فيما لا يملك ابن ادم ففيه	1241	6749072694164230445	218	344.5	168	356	61.23595428466797	40	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2258	true	9038933980816810098	147	213	690	1024	1476	300	لقوله تعالي او ما ملكت ايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن في سورة النور وقد ذهب الي هذا اكثر السلف ورواه في البحر عن عاءشة وابن المسيب واحد قولي الشافعي للاية الكريمة ولحديث ام سلمة ويحتج ------------------------------ايضا لهم بقوله صلي الله عليه وسلم ---لفاطمة لما تقنعت ب---------------------ثوب اذا قنعت را---سها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجل---يها لم يبلغ راسها ف-------قال--- صلي الله عليه وسلم---------------- ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	2258	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms3056	false	2279030715514076795	140	234	785	1255	1576	300	وقوله تعالي او ما ملكت ايمانهن اي لاحتياجهن اليهم فلو منع دخولهم عليهن اضطررن قاله المهايمي وظاهر الاية يشمل العبيد والاماء واليه ذهب قوم قالوا لا باس عليهن----------------------------------------------- في ان يظهرن لعبيدهن من زينتهن ما يظهرن لذوي محارمهن واحتجوا----------------------- ايضا بما رواه ابو داود عن انس ا------ن النبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها قال وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	3056	6749072694164230445	186	242.5	143	546	34.06593322753906	29	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2309	true	1017386676581891694	168	203	879	1042	1527	300	عن ابي موسي الاشعري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ملعون من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرا بضم الهاء وسكون الجيم اي	2309	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms0735	false	203137088942243013	248	299	1311	1570	1572	300	عن ابي موسي الاشعري مرفوعا----------------------------------- ملعون من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال هجرا قال السيوطي اسناده حسن وقال الحافظ المنذري رجاله رجال الصحيح الا شيخه يعني الطبراني يحيي ابن عثمان بن صالح وهو ثقة وفيه كلام وهجرا بضم الهاء وسكون الجيم اي	735	6749072694164230445	122	223.0	95	294	41.49659729003906	25	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2317	true	-6817371050477592097	112	192	545	937	1458	300	وعن ابن عباس رضي الله عنه قال كنت خلف النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال يا غ----------------لام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك واذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله رواه الترمذي وقال حسن صحيح تمام الحديث واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله------ لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله------ عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف وجاء من رواية رزين فقال	2317	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms1529	false	-5169345605242922084	15	90	68	437	1475	300	وعن ابن عباس رضي الله عنه قال كنت خلف النبي صلي الله عليه وسلم ف-----قال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك -اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله--------------------------------------- واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله تعالي لك ولو اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله تعالي عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف رواه الترمذي------ وقال	1529	6749072694164230445	327	594.0	257	420	77.85713958740234	61	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2436	true	5569139873298456809	182	232	914	1172	1540	300	الله عنهما- قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدع هءلاء الكلمات حين يمسي وحين ----------يصبح اللهم---- اسالك -------العافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر عوراتي وامن روعاتي و-----احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي اخرجه	2436	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms1765	false	4024634086115766109	145	199	733	1008	1531	300	الله بن عمر قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدع هءلاء الدعوات ح----------ين يصبح وحين يمسي اللهم اني اسالك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر عوراتي وامن روعاتي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي ورواه	1765	6749072694164230445	233	426.5	185	285	81.75438690185547	40	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2445	true	-9102460084494096546	42	156	240	833	1570	300	الحسنة في الدنيا تشمل كل مطلوب دنيوي من عافية ودار رحبة وزوجة حسنة وولد بار ورزق واسع وعلم نافع وعمل صالح ومركب هني وثناء جميل الي غير ذلك مما تشمل------ه عباراتهم------------------------ فانها كلها مندرجة في الحسنة في الدنيا واما الحسنة في الاخرة فاعلاها --------------------دخول الجنة وتوابعه من الامن من الفزع الاكبر في العرصات وتيسير الحساب وغير ذلك من امور الاخرة ا------ واما الوقاية من عذاب النار فهو يقتضي تيسير اسبابه في الدنيا من اجتناب المحار--------م وترك الشبهات قلت او العفو محضا ومراده بقوله وتوابعه ما يلتحق به في الذكر لا ما يتبعه ب حقيقة والله سبحانه اعلم 1320 وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال كان---------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ي--------------------------------قول اللهم	2445	-5599415508199099465	Tafsir02102-ara1.ms0329	false	6358861526692677798	11	141	52	738	1549	300	الحسنة في الدنيا تشمل كل مطلوب دنيوي من عافية ودار رحبة وزوجة حسنة--------- ورزق واسع وعلم نافع وعمل صالح ومركب هين وثناء جميل الي غير ذلك مما اشتملت عليه عبارات المفسرين ولا منافاة بينها فانها كلها مندرجة في الحسنة في الدنيا واما الحسنة في الاخرة فاعلي ذلك رضوان الله تعالي ودخول الجنة وتوابعه من الامن من الفزع الاكبر في العرصات وتيسير الحساب وغير ذلك من امور الاخرة الصالحة واما النجا-ة من----- النار فهو يقتضي تيسير اسبابه في الدنيا من اجتناب المحارم والاثام وترك الشبهات ---------------------------------والحرام وقد ورد-- في السنة الترغيب في هذا الدعاء فقد كان يقول صل-----------------------------ي الله عليه وسلم كما رواه البخاري عن انس وروي الامام احمد يسال قتادة انسا اي دعوة كان يدعو بها النبي صلي الله عليه وسلم اكثر قال كان اكثر دعوة يدعو بها يقول اللهم	329	6749072694164230445	439	714.0	352	765	57.3856201171875	74	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02102-ara1