id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017747-ara1.ms1969	false	-5046485361347656560	110	232	520	1136	1488	300	الخمر سمي د به الشراب المعتصر من العنب اذا غلا وقذف بالزبد ويطلق علي ما هو اعم من ذلك------------------------------------------------------------ وهو ما اسكر من العصير او من النبيذ او غير ذلك قال صاحب القاموس والعموم اصح لانها حرمت وما بالمدينة خمر عنب وما كان شرابهم الا من نبيذ البسر والتمر وسميت بذلك لانها تخمر العقل اي تستره ومنه خمار المراة لستره وجهها والخامر ا هو من يكتم شهادته فيكون بمعني اسم الفاعل------- اي الساترة للعقل وقيل لان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها تغطي حتي ------تشتد ومنه خمروا انيتكم اي غطوها فيكون بمعني اسم المفعول وقيل لانها--------------- تخالط العقل ومنه خامره اذا----- خالطه وقيل لان---ها تترك حتي تدرك ومنه اختمر العجين اي بلغ ادراكه ومنه خمرت الراي اي تركته حتي ظهر وتحرر ولا مانع من صحة-------------------- هذه الاقوال كلها	1969	-5599415508199099465	Tafsir02079-ara1.ms0536	true	1811125050123810445	48	195	239	1014	1548	300	الخمر والميسر الخمر-- المعتصر من العنب اذا غلي وقذف بالزبد ويطلق علي ما غلي وقذف بالزبد من غير ماء العنب مجازا وفي تسميتها خمرا اربعة اقوال احدها وهو المشهور انها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سميت بذلك لانها تخمر العقل اي تستره ومنه خمار المراة لستره وجهها و- خامري حضاجر اتاك ما تحاذر يضرب للاحمق وحضاجر علم للضبع اي استتر عن الناس ودخل في خمار الناس وغمارهم وفي الحديث خمروا انيتكم وقال 941 الا يا زيد والضحاك سيرا فقد جاوزتما خمر الطريق اي ما يسركما من شجر وغيره وقال العجاج يصف مسير جيش ظاهر 942 في لامع العقبان لا يمشي الخمر والثاني لانها تغطي حتي تدرك وتشتد ومنه خمروا انيتكم والثالث قال ابن الانباري لانه-------------ا تخامر العقل اي تخالطه يقال -----خامره الداء اي خالطه والرابع لانها تترك حتي تدرك ومنه اختمر العجين اي بلغ ادراكه وخمر----- الراي اي ترك-ه حتي ظهر له فيه وجه الصواب وهذه اقوال متقاربة وعلي هذه الاقوال كلها	536	-8328367952559055205	301	394.0	237	933	32.26152038574219	45	Sham19Y0017747-ara1	Tafsir02079-ara1