id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017747-ara1.ms2308	false	3842203677398274978	222	281	1137	1394	1498	300	صلي الله عليه وسلم---- من سن في الاسلام سنة حسنة فعمل بها بعده كتب له مثل اجر من عمل بها ولا ينقص من اجورهم شء ومن سن في الاسلام سنة سيءة فعمل بها بعده كتب عليه مثل وزر من عمل بها ولا ينقص من اوزارهم شء 1232 وعن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	2308	-5599415508199099465	Shia001174Vols-ara1.ms0440	true	-7711411881913746049	126	178	604	831	1424	300	صلي الله عليه واله قال من سن في الاسلام سنة حسنة فعمل بها بعده كتب له مثل اجر من عمل بها ولا ينقص من اجورهم شء ومن سن في الاسلام سنة سيءة فعمل بها بعده كتب عليه مثل وزر من عمل بها ولا ينقص من اوزارهم شء وعنه---------------------------------- صلي الله عليه واله	440	-5668862438823933027	215	398.5	164	261	82.37548065185547	48	Sham19Y0017747-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0933	false	-8688350821768899846	137	177	687	888	1509	300	كل ثوب راسه منه ملتزق به من دراعة او جبة-------- او غيره كذا في النهاية وقال الجوهري هي قلنسوة طويلة كان الناس يلبسونها----- في صدر الاسلام وهو من البرنس بكسر الباء وهو القطن والنون زاءدة وقيل انه غير عربي والمراد ---	933	-5599415508199099465	Shia001174Vols-ara1.ms0565	true	7329921136578584518	95	134	571	762	1692	300	كل ثوب راسه منه ملتزق به من دراعة او جبة او ممطر او غيره--------------- وقال الجوهري هو قلنسوة طويلة كان------ يلبسها النساك في صدر الاسلام وهو من البر-س بكسر الباء---- القطن والنون زاءدة وقيل انه غير عربي وقام الليل	565	-5668862438823933027	166	276.0	132	217	76.49769592285156	28	Sham19Y0017747-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0510	false	-426994716894235114	140	183	726	945	1564	300	صلي الله عليه وسلم كلهم يصلي خلف اءمة الجور ويءيده ايضا حديث مسلم كيف انت اذا كان عليك امراء يءخرون الصلاة عن وقتها او يميتون الصلاة عن وقتها قال قلت فما تامرني قا---ل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة فان -----	510	-5599415508199099465	Shia001174Vols-ara1.ms1517	true	5264929738235857947	137	173	702	880	1541	300	صلي الله عليه واله----------------------------------------------- كيف انت اذا كان عليك امراء يءخرون الصلاة عن وقتها او يميتون الصلاة عن وقتها قال قلت فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركت-- معهم فصل فانها لك نافلة ومنها ما	1517	-5668862438823933027	165	300.5	132	227	72.68722534179688	30	Sham19Y0017747-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2383	false	-7311019524085124631	1	84	8	400	1426	300	لو في الماضي ------------قوله صلي الله علي-----ه وسلم لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي وغير ذلك فالظاهر ان النهي انما هو عن اطلاق ذلك فيما لا فاءدة فيه فيكون نهي تنزيه لا نهي تحريم فاما من قاله تاسفا علي ما فات من طاعة الله تعالي وما هو متعذر عليه من ذلك ونحو هذا فلا باس به وعليه يحمل اكثر ال--------استعمال الموجود في الاحاديث والله اعلم 1288 وعن عياض بن حمار رضي الله عنه قال قال رسول ال---له صلي الله-------- عليه	2383	-5599415508199099465	Shia001174Vols-ara1.ms2704	true	-7377120016115253311	109	179	518	857	1437	300	---في الماضي ينافي ما جاء عنه صلي الله عليه واله وسلم لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي واجاب بان الظاهر ان النهي اما- هو عن اطلاق ذلك فيما لا فاءدة فيه فهو ن--هي تنزيه و-------------اما من يقول تاسفا علي فعل------ طاعة--------------------------------------------- فلا باس به وعليه يحمل اكثر ما جاء من استعمال ذلك ف----ي الاحاديث -ال---اصل----------- باب التفويض الي الله والتوكل عليه باب التفويض الي الله والتوكل عليه	2704	-5668862438823933027	242	332.0	186	428	56.542057037353516	39	Sham19Y0017747-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2371	false	-5160948405045444321	172	233	873	1175	1531	300	وقال مسلم في الصحيح قال ابن شهاب و-------------لم اسمع يرخص في شء مما تقول الناس كذب الا في ثلاث الحرب و--اصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها قال القاضي عياض لا خلاف في جواز الكذب في هذه الثلاث الصور واختلفوا في المراد بالكذب المباح فيها ما هو فقالت طاءفة هو علي اطلاقه واجازوا قول ما لم يكن في هذه ----	2371	-5599415508199099465	Shia001174Vols-ara1.ms3394	true	-7132105959135328688	33	92	175	453	1537	300	كتاب مسلم ق----------ال ابن شهاب وهو احد رواته لم اسمع يرخص في شء مما يقول الناس كذب الا في ثلاث الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها قال------- عياض لا خلاف في جوازه في--------- الثلاث وانما يجوز في صورة ما يجوز منه فيها فاجاز قوم فيها صريح الكذب وان ي-----------------قول ما لم يكن لما فيه من	3394	-5668862438823933027	181	274.0	140	321	56.38629150390625	31	Sham19Y0017747-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2367	false	-1492758658412010552	101	140	517	695	1569	300	قال في النهاية هو ان يجعل ما جعله الله ب حياة توحيد اي ثمرة ب توحيده ومعبادته باطلا وقيل هو ان يتجبر ج عند الحق فلا يراه حقا وقيل هو ان يتكبر عن الحق فلا يقبله وقال النووي معناه	2367	-5599415508199099465	Shia001174Vols-ara1.ms3507	true	-1477874645804003157	33	67	170	328	1578	300	قال ابن الاثير هو ان يجعل ما جعله الله حقا من ت----------------وحيده و-عبادته باطلا وقيل هو ان يتجبر-- عند الحق فلا يراه حقا وقيل هو ان يتكبر عن الحق فلا يقبله والفخر وهو اظهار -	3507	-5668862438823933027	128	214.5	99	178	71.91011047363281	24	Sham19Y0017747-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2263	false	-1031498405403778780	255	285	1305	1471	1561	300	قال الخطابي عامة المحدثين يروون هذا الحرف وعليكم بالواو---------- وكان ابن عيينة يرويه بغير واو قال الخطابي وهذا هو الصواب لانه اذا حذف الواو صار كلامه بعين----------ه مردودا عليهم خاصة	2263	-5599415508199099465	Shia001174Vols-ara1.ms4083	true	-4215266891973703005	271	300	1453	1612	1612	300	قال الخطابي عامة المحدثين يروون---------- وعليكم باثبات واو العطف وكان ابن عيينة يرويه بغير واو و----------------هو الصواب لانه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه نفسه مردودا عليهم خاصة-	4083	-5668862438823933027	126	196.5	102	186	67.74193572998047	19	Sham19Y0017747-ara1	Shia001174Vols-ara1