id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017747-ara1.ms0157	true	-5720697256106451877	208	260	1053	1302	1519	300	لظاهر قوله صلي الله عليه وسلم او دم ساءل وعن المءيد بالله ان الساءل هو ما جاوز المحل عند خروجه وان قل فان منع السيلان بقطنة نقض عنده اذا جاوز المحل وعلي مقتضي قول الهادوية انه لا ينقض الا اذا كان بحيث لو لم يمنع لسال وهذا--------- هو المراد بقولهم او تقديرا	157	-5599415508199099465	Shia000814VolsBK4-ara1.ms0118	false	1591632147674599372	47	99	210	451	1375	300	لظاهر قوله صلي الله عليه واله و--دم ساءل وعند م---- بالله ان الساءل هو ما جاوز المحل عند خروجه وان قل فان منع السفح-- بقطنة نقض عنده اذا جاوز المحل وظاهر المذهب ان ذلك-------- لا ينقض الا اذا كان بحيث لو لم يمنع لسال شعيرة او قطرة هو المراد بقوله- او تقديرا	118	3080208896500204877	202	343.0	156	258	78.29457092285156	41	Sham19Y0017747-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0229	true	5062973470822292391	77	98	393	519	1574	300	القصة بفتح القاف وتشديد الصاد المهملة--------- شبهت الرطوبة النقية الصافية ب-------------------------------------------------------------------------------الحيض---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل القصة شء كالخيط الابيض يخرج بعد انقطاع الدم كله	229	-5599415508199099465	Shia000814VolsBK4-ara1.ms0186	false	-1786951972811629568	28	88	136	448	1491	300	القصة بفتح القاف وتشديد الصاد المهملة وهي الجص شبهت الرطوبة النق--------ية بالجص كما في شرح مسلم اه منحة غفار من اول باب الغسل وفي حديث عاءشة لا تغتسلن من الحيض حتي ترين القصة البيضاء وهي ان تخرج القطنة او الخرقة التي تحتشي بها الحاءض كانها قصة بيضاء لا يخالطها صفرة وقيل القصة شء كالخيط الابيض يخرج بعد انقطاع الدم كله	186	3080208896500204877	118	200.0	98	320	36.875	17	Sham19Y0017747-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0290	true	-8215223611692051398	198	249	918	1150	1418	300	الهادي------------------------------ في الاحكام وقد صح لنا ان حي علي خير العمل كانت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يءذ--ن بها ولم تطرح الا في زمن ب عمر----------------------- فانه امر بطرحها وقال---- اخاف ان يتكل الناس علي ذلك وفي كتاب السنام ان الاذان شرع بحي علي خير العمل لانه اتفق ----	290	-5599415508199099465	Shia000814VolsBK4-ara1.ms0259	false	5063053432933086823	236	294	1236	1510	1538	300	الهادي الي الحق يحيي بن الحسين عليلم في الاحكام وقد صح لنا ان حي علي خير العمل كانت علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله يءذنون بها ولم تطرح الا في وقت-- عمر بن الخطاب رضي الله عنه فانه امر يطرحها وقال اني اخاف ان يتكل الناس علي ذلك ويترك-----------ون الجها--------د وهو خير العمل قال وانه صللم	259	3080208896500204877	187	298.5	144	295	63.38983154296875	33	Sham19Y0017747-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0305	true	7980783980572533657	216	255	1049	1235	1446	300	عن امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان بيني وبين---- المسجد طريقا منتنة فكيف نفعل اذا مطرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس بعدها طريق هي اطيب منها ------------قلت بلي فقال -هذه بهذه	305	-5599415508199099465	Shia000814VolsBK4-ara1.ms0082	false	-8154557328239361568	114	151	560	732	1445	300	عن امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد------ منتنة فكيف نفعل اذا مطرنا -قالت فقال----------------------- اليس بعدها طريق هي اطيب منها او قال اطهر قلت بلي -قال فهذه بهذه	82	3080208896500204877	140	218.5	109	203	68.96551513671875	26	Sham19Y0017747-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0459	true	1955157571906355477	33	140	159	697	1512	300	صلي الله عليه وسلم سجد في الظهر فراي اصحابه انه قرا اية السجدة فسجدها واعلم انه ورد في الذكر في سجود- القران بالليل و------------------سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته اخرجه احمد واصحاب السنن والدارقطني والحاكم ج والبيهقي وصححه ابن د السكن وزاد في اخره ثلاثا وزاد الحاكم في اخره فتبارك ا الله احسن الخالقين وفي حديث ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم كان يقول في سجود القران اللهم اكتب لي بها عندك اجرا واجعلها لي عندك ذخرا وضع عني بها وزرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود 269 وعن ابي بكرة رضي الله عنهان النبي ب صلي الله عليه وسلم كان	459	-5599415508199099465	Shia000814VolsBK4-ara1.ms0379	false	4454148303379850263	223	280	1115	1394	1495	300	صلي الله عليه وال---------------------------------------------------------ه انه كان -يقول--- في سجوده اللهم لك سجدت ولك اسلمت وبك امنت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبارك ا--لله احسن الخالقي-----------------------------------------------------------------ن اللهم اكتب لي بها----- اجرا واجعلها لي عندك ذخرا وضع عني بها وزرا واقبلها مني كما -قبلتها من عبدك -----------------داود روي ا-----نه---------- صلي الله عليه واله كان	379	3080208896500204877	234	341.0	183	557	42.010772705078125	37	Sham19Y0017747-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0539	true	-1339887237031948246	243	291	1225	1465	1515	300	زاده مروان في خلافة معاوية ست درجات من اسفله وسبب ذلك ان معاوية كتب اليه ان يحمل------ه اليه الي دمشق فامر به فقلع فاظلمت المدينة---------------------------- فخرج مروان فخطب فقال انما امرني امير المءمنين ان ارفعه ففعل ذلك وقال ا------------------نما زدت عليه لما كثر الناس وا-ستمر علي ذلك الي	539	-5599415508199099465	Shia000814VolsBK4-ara1.ms0398	false	-4414747109040211370	33	89	180	457	1489	300	زاد- مروان في خلافة معاوية ست درجات وكان -----سبب ذلك ان معاوية كتب اليه ان يحمل المنبر اليه--------- فامر به فقلع فاظلمت المدينة وكسفت الشمس حتي رءيت النجوم فخرج مروان فخطب فقال انما امرني امير المءمنين ان ارفعه فدعا بنجار فزاد فيه ست درج فقال انما زدت فيه حين- كثر الناس واما ما روي عنه صلي	398	3080208896500204877	190	313.0	149	293	64.8464126586914	30	Sham19Y0017747-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0775	true	-5256373254914886324	133	164	689	848	1508	300	اهل المذهب من ترتيب النفقة في هذا الحديث----- ترتيب الفطرة قال- وفي الماخذ ضعف عندي والاقرب ما قاله المنصور بالله انه اذا لم يملك له ولعوله جميعا قوت عشرة ايام سقطت	775	-5599415508199099465	Shia000814VolsBK4-ara1.ms0614	false	-7893225761443240434	267	299	1290	1446	1449	300	اهل المذهب من ترتيب النفقة في هذا الحديث وجوب ترتيب الفطرة كذلك وفي ال-اخذ ضعف عندي والاقرب ما قاله ص------ بالله انه اذا لم يملك لهم زاءدا علي-- قوت عشرة ايام سقطت	614	3080208896500204877	138	234.0	108	165	83.63636016845703	25	Sham19Y0017747-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0985	true	-8483811556925943069	89	123	438	608	1492	300	مما خرج عن وادي عرفة الي الجبال المقابلة مما يلي بساتين بني عامر هكذا نص عليه الشافعي وجميع اصحابه ونقل الازرقي عن ابن عباس انه قال حد عرفات من الجبل المشرف علي بطن عرنة	985	-5599415508199099465	Shia000814VolsBK4-ara1.ms0767	false	8243029385365698691	201	232	961	1108	1428	300	-ما جاور-- وادي عرفة الي الجبال المقابلة مما يلي بساتين بني عامر هكذا نص علي ش-------------------- ونقل الازرقي عن ابن عباس انه قال حد عرفات من الجبل المشرف علي بطن عرنة	767	3080208896500204877	141	259.0	111	170	82.94117736816406	27	Sham19Y0017747-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1112	true	-2993666762793269867	23	124	117	597	1478	300	دخلت الكوفة فوجدت ثلاثة من فقهاءها وهم ابو حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فسالت ابا حنيفة عن بيع وشرط فقال يبطلان ثم سالت ابن ابي ليلي عن ذلك فقال يصح العقد ويبطل الشرط ثم سالت ابن شبرمة فقال يصحان فعدت الي ابي حنيفة فاخبرته بما قالا فقال لا علم لي بما قالا ولكنه نهي رسول الله صلي الله عليه وسل----م عن بيع وشرط ثم دخلت علي ابن ابي ليلي فاخبرته بما قالا فقال لا علم لي بما قالا ولكنه----- اجاز العقد وابطل الشرط في خبر بريرة ثم دخلت علي ابن شبرمة فاخبرته بما قالا فقال لا علم لي بما قالا	1112	-5599415508199099465	Shia000814VolsBK4-ara1.ms1278	false	-212722693720430891	203	300	1025	1475	1475	300	دخلت الكوفة فوجدت ثلاثة من فقهاءها وهم --------ح وابن ابي ليلا وابن شبرمة فسالت --------ح عن بيع وشرط فقال يبطلان ثم سالت ابن ابي ليلا عن ذلك فقال يصح البيع ويبطل الشرط ثم سالت ابن شبرمة فقال يصحان فعدت---- الي ح---- فاخبرته بما قالا فقال لا علم لي بما قالا ولكن--------------ه صلي الله عليه واله نهي عن بيع وشرط ثم دخلت علي ابن ابي ليلا فاخبرته بما قالا فقال لا علم لي بما قالا ولكنه صللم اجاز البيع وابطل الشرط في خبر بريرة ثم دخلت علي ابن شبرمة فاخبرته بما قالا فقال لا علم لي بما قالا-	1278	3080208896500204877	427	786.5	333	489	87.32106018066406	83	Sham19Y0017747-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1199	true	-4921701402562667242	190	237	995	1220	1535	300	فلا يلزم المسلم قبوله في غير المكان المشروط ولو بذل المسلم اليه الاجرة لم يحل اخذها اذ لا يحل اخذ العوض عن المسلم فيه فكذا عن موضع تسليمه فان عي---------------------------------ن السوق وبما اليه وان قال الي البلد و-جب الي خلف السور ان كان والا فاطرف دار منها	1199	-5599415508199099465	Shia000814VolsBK4-ara1.ms1417	false	-8744104369366644146	203	255	1043	1286	1539	300	ولا يلز-------م قبوله في غير المكان المشروط ولو بذل المسلم اليه الاجرة لم يحل اخذها اذ لا يحل---- العوض عن المسلم فيه فكذا عن موضع تسليمه اه بحر وقيل يحل قرز قال في البحر اذا عين السوق وجب ا-ليه وان عين---- البلد واجب الي خلف السور ان كان والا فاطرف دار منها	1417	3080208896500204877	195	351.5	153	259	75.2895736694336	36	Sham19Y0017747-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1212	true	2978943703916613586	14	43	64	202	1500	300	لان دينه قد دخل ضمنا في الحجر فكان كالمعجل وللمدين حق في التاخير وله فاءدة لو ايسر وراي الحاكم رجوع ذلك اليه لا سيما حيث كان من غير الجنس	1212	-5599415508199099465	Shia000814VolsBK4-ara1.ms2137	false	-4763144031479617660	145	172	744	874	1489	300	لان دينه قد دخل ضمنا في الحجر فكان كالمعجل وللمدين حق في التاخير وله فاءدة لو ايسر وراي الحاكم رجوع ذلك-------- سيما حيث كان من غير الجنس	2137	3080208896500204877	130	251.5	103	138	94.20289611816406	27	Sham19Y0017747-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1429	true	-5281267032850803136	196	240	1047	1297	1642	300	قال الامام يحيي والمراد بالسلطان في السنة العلماء حيث يطلقونه هو الامام العادل المتولي لمصالح الدين فاما سلاطين الجور وامراء الظلم فهم لصوص سلابون لا تقبل شهادة احد---هم في بصلة فضلا عن ان يحكموا في شء من الامور الدينية وامضاء الاحكام الاسلامية فان عدم	1429	-5599415508199099465	Shia000814VolsBK4-ara1.ms0890	false	4660739891453350914	87	132	442	691	1535	300	قال الامام ي ----المراد بالسلطان في السنة العلماء حيث يطلقونه هو الامام العادل المتولي لمصالح الدين فاما سلاطين الجور وامراء الظلم فهم لصوص سلابون لا تقبل شهادة احد منهم في بصلة فضلا عن ان يحكموا في شء من الامور الدينية وامضاء الاحكام الاسلامية الي اخر	890	3080208896500204877	239	458.5	196	253	94.46640014648438	39	Sham19Y0017747-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1440	true	8494528652351854051	148	191	770	973	1514	300	وعن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه-- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشغار والشغار ان يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه الاخر ابنته وليس بينهما صداق متفق عليه-------------- واتفقا من وجه اخر ا علي ان تفسير الشغار من	1440	-5599415508199099465	Shia000814VolsBK4-ara1.ms0897	false	-6582370390006513448	258	300	1248	1452	1452	300	وعن نافع ----بن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن الش--------غار ان يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه الاخر ابنته وليس بينهما صداق اتفق عليه البخاري ومسلم واتفقا من وجه اخر-- علي ان تفسير الشغار من-	897	3080208896500204877	185	327.0	146	219	84.47488403320312	34	Sham19Y0017747-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1514	true	-3201281900814511420	94	129	472	649	1511	300	وروي عبد الرزاق عن معمر قال لو ان رجلا اخذ بقول اهل المدينة في استماع الغناء واتيان النساء في ادبارهن وبقول اهل مكة في المتعة والصرف وبقول اهل الكوفة في المسكر كان -شر عباد الله	1514	-5599415508199099465	Shia000814VolsBK4-ara1.ms0022	false	-8883238247536517910	127	161	628	798	1477	300	وروي عبد الرزاق عن معمر قال لو ان رجلا اخذ يقول اهل المدينة في استماع الغنا- واتيان النساء في ادبارهن وبقول اهل مكة في المتعة------- وبقول اهل الكوفة في المسكر كان اشر عباد الله	22	3080208896500204877	168	317.0	134	178	94.38201904296875	31	Sham19Y0017747-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1547	true	3400897554622183626	259	291	1280	1438	1475	300	ابو شبل بن مالك من بني بكر بن النخع النخعي روي عن عمر وعبد الله بن مسعود رو-ي عنه ابراهيم والشعبي وابن سيرين-------- وهو تابعي مشهور كبير اشتهر بحديث ابن مسعود وصحبته	1547	-5599415508199099465	Shia000814VolsBK4-ara1.ms0362	false	1585846649032961411	233	263	1163	1310	1496	300	ابو قيس بن مالك من بني بكر ا---------لنخعي روي عن عمر وعبد الله بن مسعود وروي عنه ابراهيم ----------بن سيرين والشعبي وهو تابعي مشهور كبير اشتهر بحديث -بن مسعود وصحبته	362	3080208896500204877	132	230.0	103	167	79.04191589355469	23	Sham19Y0017747-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1547	true	3400897554622183626	2	91	10	424	1475	300	شرط في العقد كا-ن مهرا وما يسلم ا قبل العقد يكون اباحة يصح الرجوع فيه مع بقاءه اذا كان في العادة يسلم للتلف وان كان يسلم للبقاء رجع في قيمته بعد تل--------------------------------------------------------------------------------فه الا ان يمتنعوا من زواجته رجع بقيمته في الطرفين جميعا واذا ماتت الزوجة او امتنع هو من التزوج ب كان له الرجوع فيما بقي وفيما سلم للبقاء وفيما اتلف قبل الوقت الذي يعتاد التلف فيه لا ج فيما عدا ذلك وما سلمه بعد العقد----- هبة او هدية علي حسب الحال او رشوة ان لم تسلم ---الا به	1547	-5599415508199099465	Shia000814VolsBK4-ara1.ms0935	false	3854041273605595541	51	111	248	535	1491	300	شرط في العقد يكون مهرا للزوجة مطلقا وقبله ي--كون اباحة يصح الرجوع---- مع بقاءه او-------------------------------------------------- في قيمته بعد تلفه ان كان في العادة مما يسلم للبقاء وان كان في العادة للاتلاف لم يرجع بشء بعد تلفه الا ان يمتنعوا من زواجته رجع بقيمته مطلقا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد العقد يكون هبة او هدية علي حسب الحال او رشوة ان لم يسلموها الا به	935	3080208896500204877	168	264.5	131	503	33.399600982666016	31	Sham19Y0017747-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1615	true	5417213989529710751	206	264	1102	1391	1551	300	ان ارسال الثلاث بدعة وسياتي ايضا قريبا 885 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه انا-ة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم ---------رواه مسلم	1615	-5599415508199099465	Shia000814VolsBK4-ara1.ms1120	false	-1305845751037289250	216	271	1049	1320	1458	300	الدار او العالم وقعت واحدة فقط اه رياض -----عن ابن عباس--------------- قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب------------- ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناءة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم اه شفاء ورواه مسلم	1120	3080208896500204877	232	390.0	184	304	76.31578826904297	40	Sham19Y0017747-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1623	true	8237932836392480111	0	46	0	218	1448	300	امراته فانطلق--- بنوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان ابانا قد د طلق امنا-- الفا فهل له من مخرج فقال ان اباكم لم يتق الله فيجعل ل--------ه مخرجا بانت------- منه بثلاث علي غير السنة وتسعماءة وسبع وتسعون اثم في عنقه	1623	-5599415508199099465	Shia000814VolsBK4-ara1.ms1121	false	3947389967119072250	38	85	180	409	1460	300	امراته الفا فجاء بنوه الي رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا يا رسول الله ان ابانا----- طلق امراته الفا فهل له من مخرج فقال ان اباكم لم يتق الله فيجعل له من امره مخرجا بانت امراته منه بثلاث علي غير السنة وتسعماءة وسبع وتسعين---- في عنقه	1121	3080208896500204877	199	348.0	156	238	83.61344909667969	37	Sham19Y0017747-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1626	true	-9085504623520305269	151	213	734	1049	1514	300	بقوله تعالي فامساك بمعروف او تسريح باحسان فجعل وقوع الثالثة كالمشروط بان يكون في حال يصح من الزوج فيها الامساك اذ من حق- كل مخيرين ان يصح احدهما في الحال التي يصح فيها الاخر- والا بطل التخيير فاذا لم يصح الامساك الا بعد الرجعة لم تصح الثالثة الا بعدها لذلك واذا لزم في الثالثة وحديث مثله في الثانية اذ لم يفصل بينهما	1626	-5599415508199099465	Shia000814VolsBK4-ara1.ms1119	false	6140252295373979292	190	250	986	1291	1560	300	لقوله تعالي فامساك بمعروف او تسريح باحسان فجعل وقوع الثالثة كالمشروط بان يكون في حال يصح من----------ه الامساك اذ من حال كل مخبرين ان يصح احدهما في الحال التي يصح فيها الثاني والا بطل التخيير فاذا لم يصح الامساك الا بعد الرجعة لم تصح الثالثة الا بعدها لذلك فاذا لزم في الثالثة وجب-- مثله في الثانية اذ لم يفصل بينهما	1119	3080208896500204877	293	554.0	233	317	92.42902374267578	54	Sham19Y0017747-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1671	true	8505471897644233062	240	300	1278	1575	1575	300	معاوية بن الحكم السلمي------------------------------------------------- قال اتيت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان جارية لي كانت--- ترعي غنما فجءتها و---فقدت شاة من --غنمي فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت ب عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت في السماء فقال من انا-	1671	-5599415508199099465	Shia000814VolsBK4-ara1.ms1795	false	-3120087519002610064	150	218	739	1087	1488	300	معاوية بن الحكم السلمي الذي اخرجه مسلم والموطا وابو داود والنساءي ولفظه قال اتيت الي رسول الله صلي الله عليه واله فقلت يا رسول----- ان جارية--- كانت لي ترعي غنما فجءتها وقد فقدت شاة من الغنم- فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت --عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه واله اين الله فقالت في السماء فقال من انا	1795	3080208896500204877	282	495.5	226	359	78.55152893066406	49	Sham19Y0017747-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1679	true	4550562849883043601	126	224	601	1091	1471	300	وخبر اوس مخالف للقياس اذ قصد به الطلاق حيث كان طلاقا في الجاهلية ولقول امراته خولة اللهم ان اوسا طلقني الخبر والمعلوم ان من قصد به الطلاق لم يكن مظاهرا لكن لما اراد الله سبحانه -------نقل هذا اللفظ في الشرع عن التحريم المطلق الي تحريم خاص جعل طلاق اوس ظهارا ترخيصا له لاجل شكاء زوجته وابتهالها كما حكي الله عنها- واعلي ما ينقل اللفظ الي معني اخر وهو الظهار ما لم يصرفه اللافظ الي غير ما نقل اليه فلا يقاس علي حكم اوس فيمن قصد بظهاره الطلاق لخصوصيته بما ج ذكرنا وهذا امر واضح اقتضاه البرهان كما تري	1679	-5599415508199099465	Shia000814VolsBK4-ara1.ms1157	false	5313596487290800443	154	248	743	1224	1471	300	وخبر اوس مخالف للقياس اذ قصد به الطلاق حيث كان طلاقا في الجاهلية ولقول امراته خولة اللهم ان اوسا طلقني الخبر و--معلوم ان من قصد--- الطلاق لم يكن مظاهرا لكن لما اراد----- سبحانه وتعالي نقل هذا اللفظ في الشرع عن التحريم المطلق الي تحريم خاص جعل طلاق اوس ظهارا ترخيصا له لاجل تشكي زوجته وابتهالها كما حكي الله تعالي واعل-اما بنقل اللفظ الي معني اخر وهو الظهار ما لم يصرفه اللافظ الي غير ما نقل اليه فلا يقاس علي حكم اوس فيمن قصد بظهاره الطلاق لخصوصيته كما-- ذكرنا وهذا---- واضح اقتضاه البرهان كما تري	1157	3080208896500204877	462	867.5	369	498	92.77108764648438	87	Sham19Y0017747-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1805	true	8400930181525497194	67	135	336	674	1553	300	اشتر-ط الحرية قالوا لان المملوك لا ولاية له علي نفسه فلا يتولي غيره والحضانة ولاية------ وقد اشترطها الهدوية واصحاب الاءمة الثلاثة وقال مالك في حر له ولد من امة ان الام احق به الا ان تباع فتنتقل فيكون الاب احق بها وهذا -----صحيح لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا قوله والدة عن ولدها وقال من فرق بين ا-لدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة	1805	-5599415508199099465	Shia000814VolsBK4-ara1.ms1185	false	-2414883595892501660	166	227	839	1136	1523	300	اشتراط الحرية--------------------------------------- فلا ينتهض عليه دليل يركن القلب اليه وقد اشترطه ----------اصحاب الاءمة الثلاثة وقال ---ك فيمن- له ولد من امة ان الام اخص به الا ان تباع وتنتقل فيكون الاب احق به- وهذا هو الصحيح لان النبي صلي الله عليه واله قال لا توله والدة عن ولدها وقال من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة	1185	3080208896500204877	253	425.0	197	351	72.07977294921875	43	Sham19Y0017747-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1966	true	8157569461413516793	0	40	0	180	1459	300	ابن عبد البر حديث القتل منكر لا اصل له وقد قال الشافعي هذا الحديث منسوخ لا خلاف فيه عند اهل العلم ق---------------------------ال ابن عبد البر وهذا يدل علي ان ما حكاه ابو مصعب عن عثمان وعمر بن عبد العزيز انه	1966	-5599415508199099465	Shia000814VolsBK4-ara1.ms2224	false	7104992137875487656	47	81	246	400	1454	300	ابن عبد البر----------- منكر لا اصل له وقال ش-------------------- منسوخ لا خلاف فيه عند اهل العلم اه من شرح الاثمار باختصار وقال ابن جبير يقطع راسه وكذا---------------------- عن عثمان وعمر بن عبد العزيز وهل	2224	3080208896500204877	101	141.0	76	207	48.79227066040039	21	Sham19Y0017747-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2221	true	7095470021937012830	255	290	1322	1492	1541	300	------------------------علي اصل الهادي لا يقسم وان حلفا اذ ا مع عدم البينة هو كاللقطة واجاب الامام المهدي بالفرق وذلك ان---------- يد الملتقط يد لبيت المال بخلاف ما لا يد عليه لاحد فدعواه مع اليمين كاليد	2221	-5599415508199099465	Shia000814VolsBK4-ara1.ms1986	false	4762120630674413744	179	216	860	1032	1416	300	لبيت المال يد حيث لا يد عليه اذ----------------------------- مع عدم البينة هو كاللقطة اه والمقرر انه يكون لبيت المال اه ن معني قلت يد الملتقط--- لبيت المال بخلاف ما لا يد عليه لاحد فدعواه مع اليمين كاليد	1986	3080208896500204877	102	162.5	80	204	50.0	19	Sham19Y0017747-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2260	true	-8996775467340590442	235	274	1153	1348	1481	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصحه واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	2260	-5599415508199099465	Shia000814VolsBK4-ara1.ms0380	false	-7944987727825824739	257	291	1315	1488	1529	300	ابي هريرة وهو قو----------------------له صلي الله عليه واله حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصحه واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	380	3080208896500204877	166	311.0	132	195	85.12820434570312	31	Sham19Y0017747-ara1	Shia000814VolsBK4-ara1