id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017747-ara1.ms1458	true	3920071504548818941	251	298	1260	1472	1479	300	قلت لابن عباس ما تقول في المتعة فقد اكثر الناس فيها حتي قال فيها الشاعر قال وما قال الشاعر قال قد قلت----------- للشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس وهل تر--ي رخصة ب الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر ج الناس -قال	1458	-5599415508199099465	Shamela0029882-ara1.ms673	false	4716478440231043814	0	41	0	196	1585	300	قلت لابن عباس ماذا صنعت ذهبت الركاب بفتياك وقالت فيه الشعر -------------قال وما قالوا------------ قلت قالوا اقول للشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس -هل لك في رخصة-- الاطراف انسة تكون مثواك حتي يصدر-- الناس فقال	673	2970462133648460851	134	206.5	103	226	59.29203414916992	25	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1597	true	2988267236519739602	43	82	192	376	1530	300	عن ابن عباس---- اول خلع كان في الاسلام امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله لا يجتمع راسي وراس ثابت ابدا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم	1597	-5599415508199099465	Shamela0029882-ara1.ms502	false	-4987927955044678369	260	300	1333	1520	1520	300	عن ابن عباس قال اول خلع كان في الاسلام امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله لا يجتمع راسي وراس ثابت ابدا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم-	502	2970462133648460851	183	354.5	145	188	97.34042358398438	38	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1597	true	2988267236519739602	82	114	376	544	1530	300	سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها فقال اتردين عليه حديقته قالت نعم وان شاء زدته ففرق بينهما قوله ولكني اك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره الكفر في الاسلام اي اكره ان اقمت عنده ان اقع فيما يقتضي الكفر	1597	-5599415508199099465	Shamela0029882-ara1.ms503	false	6522282340405080680	0	101	0	523	1556	300	سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها فقال اتردين عليه حديقته قالت نعم وان شاء زدته ففرق بينهما واخرج مالك وابو داود وابن حبان والبيهقي عن حبيبة بنت سهل انها كانت عند ثابت بن قيس فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت لا انا ولا ثابت الحديث وليس في شء من طرق الحديث التصريح بنزول الاية في هذه القصة قوله لا انا ولا ثابت اصله لا اجتمع انا وثابت فحذف الفعل قوله اعتب يروي بسكون العين والمثناة الفوقية مضمومة من العتاب وبكسر العين والمثناة التحتية ساكنة من العيب قوله اكره الكفر في الاسلام اي اكره ان اقمت عنده ان اقع فيما يقتضي الكفر	503	2970462133648460851	156	304.5	125	523	29.82791519165039	29	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2371	true	-5160948405045444321	38	153	200	775	1531	300	مقصود محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه ا حرام -----------------وان امكن التوصل اليه ا بالكذب وحده فم---------------------باح ان ابيح تحصيل ذلك المقصود------ وواجب ان وجب تحصيل ذلك وهو اذا كان فيه عصمة من يجب انقاذه وكذا اذا خشي علي الوديعة من ظالم ---------وجب الانكار وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلف وكذا اذا كان لا يتم مقصود حرب -او اصلاح ذات البين او استمالة قلب المجني عليه---------------------------- الا بالكذب فهو مباح وكذا اذا وقعت منه فاحشة كالزني وشرب الخمر وس------------------------------------------------------------------------اله الس--------------------------------------لطان فله ان يكذب-- ويقول ما فعلت وله ان ينكر--------------------------------------------------------------------------------------------------- سر اخيه ثم قال ------------ينبغي ان يقابل---- مفسدة الكذب بالمفسدة المترتبة علي الصدق فان كانت --مفسدة ال---صدق اشد----- فله الكذب وان كان بالعكس او شك فيها حرم----- الكذب	2371	-5599415508199099465	Shamela0029882-ara1.ms246	false	-3234790026906878796	21	210	106	1076	1557	300	مقصود محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه-- حرام لعدم الحاجة اليه وان امكن التوصل اليه-- بالكذب ولم يمكن بالصدق فالكذب فيه مباح ان -كان تحصيل ذلك المقصود مباحا وواجب ان كان المقصود واجبا فاذا اختفي مسلم---------------------------------------- من ظالم وسال عنه وجب الكذب باخفاءه وكذا لو كان عنده او عند غيره وديعة وسال ظالم يريد اخذها منه وجب عليه الكذب باخفاءها ولو استحلفه عليها لزمه ان يحلف ويوري في يمينه وكذا -لو كان المق-----صود حربا او اصلاح ذات البين او استمالة قلب المجني عليه في العفو عن الجناية لا يحصل الا بالكذب فالكذب ليس بحرام وكذلك كلما ارتبط به غرض صحيح له او لغيره فالذي له مثل ان ياخذه ظالم ويساله عن ماله لياخذه فله ان ينكره او يساله السلطان عن فاحشة بينه وبين الله تعالي ارتكبها فله ان ينكرها ويقول ما زنيت او ما سرقت مثلا وقد اشتهرت الاحاديث بتلقين الذين اقروا بالحدود الرجوع عن الاقرار واما غرض غيره فمثل ان يسال عن سر اخيه فينكره او نحو ذلك وينبغي ان يقابل بين مفسدة الكذب والمفسدة المترتبة علي الصدق فان كانت المفسدة في الصدق اشد ضررا فله الكذب وان كان عكسه-- او شك----- حرم عليه الكذب	246	2970462133648460851	382	470.0	300	1028	37.1595344543457	55	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2372	true	-1488251949159845964	5	63	26	311	1520	300	الكذب يكتب علي ابن ادم الا ثلاثا الرجل ي-------------------------------------------------------------------كذب بين الرجلين ليصلح بينهما والرجل يحدث امراته ليرضيها بذلك والكذب في الحرب والحرب خدعة واجرج البنرار عن ثوبان مرفوعا الكذب مكتوب الا ما نفع به مسلما ااو دفع ا به عنه واخرج الروياني عن ثوبان ال-------------------------------------------------------------------------------كذب كله اثم الا ما نفع به مسلما ب او دفع به عن دين	2372	-5599415508199099465	Shamela0029882-ara1.ms245	false	6876214814317719572	179	231	882	1145	1497	300	الكذب يكتب علي ابن ادم الا ثلاثا الرجل يكذب في الحرب فان الحرب خدعة والرجل يكذب علي المراة فيرضيها والرجل يكذب بين الرجلين فيصلح بينهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه الطبراني في الكبير من حديث النواس بن سمعان وروي الطبراني في الاوسط حديث الكذب كله اثم الا ما نفع به مسلم--- او دفع به عن دين	245	2970462133648460851	116	93.0	90	431	26.914154052734375	22	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0029882-ara1