id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017747-ara1.ms0067	true	-1480759895121273808	93	121	494	636	1530	300	البخاري--------- من حديث------------- سودة قالت ماتت لنا شاة فدبغنا مسمكها ثم ما-زلنا ننتبذ فيه حتي صارت شنا ولم يخرج البخاري لسودة سوي هذا الحديث ولم يخرج--- لها---- مسلم	67	-5599415508199099465	Shamela0022868-ara1.ms053	false	2416574875989901001	90	125	441	610	1445	300	البخاري طرفا منه من حديث عكرمة وهو ان سودة قالت ماتت لنا شاة فدبغنا مس-كها ثم ما زلنا نن-بذ فيه حتي صار- شنا ولم يخرج البخاري لسودة سوي هذا الحديث الواحد وليس لها عند مسلم	53	3525614708653700039	132	207.5	105	172	76.74418640136719	19	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0068	true	4187759978488869732	236	262	1215	1343	1537	300	عن عبد الرحمن انه انطلق هو واناس معه الي عبد الله بن عكيم---- فدخلوا وقعدت علي الباب فخرجوا الي واخبروني ان عبد الله بن عكيم اخبرهم	68	-5599415508199099465	Shamela0022868-ara1.ms054	false	2683850633432337153	98	123	539	663	1493	300	عن عبد الرحمن انه انطلق ----وناس ----الي عبد الله بن عكيم قال فدخلوا وقعدت علي الباب فخرجوا الي فاخبروني ان عبد الله بن عكيم اخبرهم	54	3525614708653700039	118	214.5	94	132	89.39393615722656	21	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0155	true	8338494613741171187	130	188	644	932	1470	300	طلق بن علي الي النبي صلي الله عليه وسلم كان في ابتداء الهجرة وقت عمارة المسجد وبسرة وابو هريرة وابن عمرو متاخرو الاسلام ويءيد هذا ان طلقا المذكور روي ايضا من مس فرجه فليتوضا قال الطبراني-------------------------------------------------------------------- يشبه ان يكون سمع الحديث الاول من النبي صلي الله عليه وسلم قبل هذا ثم سمع هذا بعد فوافق حديث بسرة قال	155	-5599415508199099465	Shamela0022868-ara1.ms043	false	-2736222652180000455	247	300	1221	1464	1464	300	طلق بن علي -عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مس فرجه فليتوضا قال الطبراني لم يرو هذا الحديث عن ايوب عن عتبة الا حماد بن محمد وهما عندي صحيحان يشبه ان يكون سمع الحديث الاول من النبي صلي الله عليه وسلم قبل هذا ثم سمع هذا بعد فوافق حديث بسرة وام-	43	3525614708653700039	169	252.0	132	356	47.47190856933594	34	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0173	true	-7721694488215997219	89	135	476	689	1558	300	عن مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا فقال بلي انما نهي د عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس روا--------------ه ابو داود	173	-5599415508199099465	Shamela0022868-ara1.ms036	false	-2703397503289451389	21	68	108	329	1459	300	عن مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت--- ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا -قال بلي انما نهي-- عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس هذا حديث حسن اخرجه ابو داود	36	3525614708653700039	205	380.0	161	227	90.3083724975586	42	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0409	true	6919036800920265230	205	239	990	1164	1478	300	ابي هريرة انه قال والله لانا اقربكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة يقنت في الركعة الاخيرة من صلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن	409	-5599415508199099465	Shamela0022868-ara1.ms095	false	-3636149698193653104	217	249	1045	1214	1457	300	ابي هريرة---- قال والله لانا اقربكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة يقنت في الركعة الاخيرة من صلاة الصبح بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن	95	3525614708653700039	169	326.5	137	174	97.12643432617188	33	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0412	true	-2504427454415034249	22	149	115	755	1468	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه اخرجه الثلاثة وهو اقوي من حديث واءل رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه اخرجه الاربعة فان للاول شاهدا من حديث ابن عمر صححه ابن خزيمة وذكره البخاري معلقا موقوفا حديث ابي هريرة اخرجه اصحاب السنن وقد علله البخاري والترمذي والدارقطني قال البخاري محمد بن عبد الله لا يتابع عليه وقال لا ادري سمع من ابي الزناد ام لا وقال الترمذي غريب لا نعرفه من حديث ابي الزناد الا من هذا الوجه وقال الدارقطني تفرد به الدراوردي عن محمد بن عبد الله بن الحسن العلوي عن ابي الزناد وقد ذكر النساءي عن قتيبة ثنا--------- عبد الله بن	412	-5599415508199099465	Shamela0022868-ara1.ms075	false	5631921427907552390	233	294	1162	1452	1483	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غريب لا يعرف- من حديث ابي الزناد الا من هذا الوجه وهو علي شرط ابي داود والترمذي والنسوي اخرجوه في كتبهم وقد ر-------وي عن عبد ال--له بن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة وعبد الله بن	75	3525614708653700039	200	255.5	154	649	30.816640853881836	38	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0450	true	6616603186632811094	195	289	998	1467	1520	300	صلي الله عليه وسلم في الزيادة بعد التسليم وفي النقصان قبل التسليم فذهبنا الي ذلك في الحديثين جميعا وهذا مثل قول مالك وابي ثور وجماعة من اهل الحجاز وقوله في حديث عبد الله بن جعفر ---------بعدما يس------------------------لم فيه تصريح بان محل--------------------- السجود---- بعد التسليم كما هو مروي عن علي-------------------------------------------- وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر وعبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير وع---------ن الحسن وابراهيم والنخعي وعبد الرحمن ابن ابي ليلي والثوري والحسن بن صالح----------- واهل الكوفة ولكن في سبب الشك في الصلاة كما في ح----------------ديث ابن مسعود	450	-5599415508199099465	Shamela0022868-ara1.ms111	false	7376591448910889653	189	295	918	1451	1477	300	صلي الله عليه وسلم سجود السهو بعد ال-سلام من غير وجه وهو في حديث عمران بن حصين-------------------------------------- وابي هريرة وعبد الله-------------------------------- بن جعفر والمغيرة بن شعبة وثوبان وقد اختلف اهل العلم في هذا الباب علي اربعة اوجه فطاءفة رات السجود كله بعد ال-سلام عملا بهذا الحديث وممن روينا ذلك عنه من الصحابة علي بن ابي طالب وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر وعبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير ومن التابعين الحسن وابراهيم -النخعي وعبد الرحمن -بن ابي ليلي والثوري والحسن بن صالح وابو حنيفة واهل الكوفة وذهبت طاءفة اخري الي ان السجود كله قبل السلام وان حديث ابن مسعود	111	3525614708653700039	264	365.5	205	607	43.49258804321289	41	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0450	true	6616603186632811094	16	161	73	822	1520	300	بحينة من طريق مالك ثم ب قال الشافعي وفي ----------------هذا نقصان و----في حديث ابي سعيد----- زيادة فتبين بذلك انه سجد فيهما جميعا قبل السلام وقال في الق---------------------ديم اخب-----رنا مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري قال سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم سجدتي السهو قبل السلام وبعده واخر الامرين قبل السلام ثم اكده الشافعي برواية معاوية بن ابي سفيان ان النبي صلي الله عليه وسلم سجدهما قبل السلام ا-- وصحبته------ متاخرة وقد ذهب الي مثل قوله من السلف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو هريرة ومكحول والزهري ويحيي بن سعيد الانصاري وربيعة بن عب----د الرحمن والاوزاعي واهل الشام والليث بن سعد------------------------------ وطريق الانصا-------------------------------------------------------------------------ف ان الاحاديث الواردة في ذلك--------------------------------------- قولا وفعلا --------------------------فيها نوع تعارض وتقد-------م بعضها وتاخر البعض ب صحيح-----ة موصولة ج حتي يستقيم القول بالنسخ ج غير ثابت برواية فالاولي الحمل علي التوسع د في جواز الامرين وقد قال الشافعي في القديم----------------- من سجد السهو بعد السلام تشهد ثم	450	-5599415508199099465	Shamela0022868-ara1.ms113	false	-3731038190764623438	38	300	187	1557	1557	300	يحيي جميعا عن مالك ثم-- قال الشافعي -في حديث ابن بحينة وهذا نقصان وقال في حديث ابي سعيد وهذه زيادة ف-بين بذلك انه سجد فيهما جميعا قبل السلام وقال الشافعي رضي الله عنه في القديم ايضا اخبرنا مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري قال سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم سجدتي السهو قبل السلام وبعده واخر الامرين قبل السلام ثم اكده الشافعي برواية معاوية بن ابي سفيان ان النبي صلي الله عليه وسلم سجدهما قبل السلام قال وصحبة معاوية متاخرة ------------------------------اخبرنا ابو منصور محمد بن احمد بن الفرج اخبرنا ابو محمد السمرقندي عبد الله بن احمد اخبرنا احمد بن علي اخبرنا الحسن بن ابي بكر اخبرنا عبد الله بن اسحاق بن ابراهيم البغوي حدثنا محمد بن عبد الله بن منصور ابو اسماعيل الفقيه حدثنا ابن ابي السري حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي حدثنا ايوب عن ابن سيرين والحسن عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد بعد السلام والكلام قال الحسن فنسخ وثبتت السجدتان وممن راي السجود كله قبل السلام ابو هريرة ومكحول والزهري ويحيي بن سعيد الانصاري وربيعة بن ابي عبد الرحمن والاوزاعي واهل الشام والليث بن سعد وهو مذهب الشافعي رضي الله عنه وطريق الانصاف ان نقول اما حديث الزهري الذي فيه دلالة علي النسخ ففيه انقطاع فلا يقع معارضا للاحاديث الثابتة واما بقية الاحاديث في السجود قبل السلام وبعده قولا وفعلا فهي وان كانت ثابتة صحيحة ففيها نوع تعارض غير ان تقديم بعضها علي بعض غير معلوم برواية موصولة صحيحة والاشبه حمل الاحاديث عل-------------------------------ي التوسع و----جواز الامرين وقد قال الشافعي في القديم مع ما حكيناه عنه من سجد للسهو بعد السلام تشهد ثم-	113	3525614708653700039	594	762.5	477	1440	41.25	93	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0450	true	6616603186632811094	162	213	826	1097	1520	300	ومن سجد قبل السلام اجزاه التشهد الاول وهذا يدل علي انه يقول بجواز الامرين------- وقد روي احمد بن اسحاق القاضي عن ابيه قال اخبرنا الشافعي------------- وذكر حديث ذي اليدين قال وسجدهما رسول الله صلي الله عليه وسلم في الزيادة بعد التسليم وفي النقصان قبل التسليم فذهبنا الي ذلك في الحديثين جميعا	450	-5599415508199099465	Shamela0022868-ara1.ms114	false	8544078978437138470	1	55	5	291	1513	300	ومن سجد قبل السلام اجزاه التشهد الاول وفي قوله هذا تجويز السجود بعد السلام وقبله وقد روي احمد بن اسحاق القاضي عن ابيه قال حدثن-ا الشافعي رضي الله عنه وذكر حديث ذي اليدين---- وسجدهما رسول الله صلي الله عليه وسلم في الزيادة بعد التسليم وفي النقصان قبل التسليم فذهبنا الي ذلك في الحديثين جميعا	114	3525614708653700039	232	414.5	186	291	79.72508239746094	41	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0576	true	8881449867968256380	6	84	32	417	1537	300	صلاة الخوف -----------------------------360 عن صالح بن خوات عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صلت معة وطاءفة---- وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ---------ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سل----------------------------------------------------------م بهم متفق عليه وهذا لفظ مسلم ووقع في المعرفة لابن منده عن صالح بن خوات عن ابيه هو صالح بن خوات	576	-5599415508199099465	Shamela0022868-ara1.ms116	false	828952301717876776	12	107	55	515	1455	300	صلاة الخوف ان مالكا اخبرنا عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن صلي مع النبي ----صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف يوم ذات الرقاع----------- ان طاءفة صلت معه وطاءفة صفت وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم قال الشافعي واخبرني من سمع عبد الله بن عمر بن حفص يذكر عن اخيه عبيد الله بن عم-------ر عن ال---قاسم بن محمد عن صالح بن خوات عن ابيه خوات -----------	116	3525614708653700039	302	494.5	236	496	60.8870964050293	51	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0818	true	2435787448798154547	79	289	413	1478	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع سنة عشر وحديث شداد وقع في عام الفتح سنة ثمان ولم يكن ابن عباس مصاحبا فيه للنبي صلي الله عليه وسلم وهذا قول الشافعي ا في حكاية الربيع عنه قا-----------------------------------------------ل واسناد الحديثين جميعا مشتبه وحديث ابن عباس امثلهما اسنادا فان توقي احد الحجامة كان احب الي احتياطا او لءلا يعرض صومه----- للضعف قال والذي احفظ عن بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين وعامة المدنيين انه لا يفطر احد-- بالحجامة انتهي ومن ب روي ---------------------------------------عنه ذلك من الصحابة سعد بن ابي وقاص والحسين بن علي وابن مسعود وابن عباس يزيد بن --ارقم وابن عمر وانس بن مالك وعاءشة وام سلمة ومن التابعين والعلماء الشعبي وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وعطاء يزيد --------بن اسلم وعكرمة وابو العالية وابراهيم وسفيان ومالك والشافعي واصحابه الا ابن المنذر واخرج ابن ابي شيبة عن انس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر ابن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم فكان انس يحتجم وهو صاءم قال الدارقطني كلهم ثقات ولا اعلم له علة واخرج الحازم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابي سعيد الخدري قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبلة للصاءم ثم رخص في الحجامة	818	-5599415508199099465	Shamela0022868-ara1.ms140	false	4344920429811213631	63	279	300	1437	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------قال افطر هذان ثم رخص ا--------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم قال الدارقطني كلهم ثقات ولا اعلم له علة قال واسناد الحديثين جميعا مشتبه وحديث ابن عباس امثلهما اسنادا فان توقي رجل الحجامة كان احب الي احتياطا و--لءلا يعرض صومه يعني للضعف قال والذي احفظ عن بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين وعامة المدنيين انه لا يفطر احدنا بالحجامة وقد ذهب اكثر اهل العلم الي ما قاله الشافعي فممن يروينا عنه ذلك من الصحابة سعد بن ابي وقاص والحسين بن علي وابن مسعود وابن عباس وزيد بن الارقم وابن عمر وانس-------- وعاءشة وام سلمة ومن التابعين--------- الشعبي وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وعطاء بن يسار وزيد بن اسلم وعكرمة وابو العالية وابراهيم وسفيان ومالك والشافعي واصحابه الا ابن المنذر ذكر خبر اخر يدل علي الرخصة والغ-------------------------------------------الب ا-------------------ن الرخصة لا تكون الا----------------------------------------------------- بعد النهي قرات علي محمد بن عمر بن احمد----------------------------------------------------- الحافظ اخبرك الحسين بن احمد القاري اخبرنا احمد بن عبد الله اخبرنا محمد بن احمد العبدي الجرجاني اخبرنا عبد الله بن محمد بن شيرويه اخبرنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا المعتمر بن سليمان سمعت حميدا الطويل يحدث عن ابي المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبلة للصاءم و--رخص في الحجامة	140	3525614708653700039	656	1122.0	525	1391	47.160316467285156	109	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0819	true	775109542312765067	0	143	0	733	1529	300	احتجم ما باليت------ وهذا القول من ابي هريرة يدل علي انه قد ثبت عنده الرخصة وقال الشافعي في تاويل الحديث في رواية حرملة---- وقد قال بعض من يروي افطر الحاجم والمحجوم ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما وهما يغتابان رجلا ----واخرج الحازمي من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثوبان قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل---- يحتجم وهو يعرض برجل فقال عليه السلام ا افطر الحاجم والمحجوم قال كذا رواه ابو النضر ورواه الوحاظي عن يزيد بن ربيعة عن ابي الاشعث الصنعاني انه قال انما قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم لانهما كانا يغتابان ثم حمل الشافعي الافطار---- بالغيبة علي سقوط اجر ا---------------------------------لصوم مثل قوله صلي الله عليه وسلم---- للمتكلم يوم الجمعة لا جمعة لك ف-ان النبي صلي الله عليه وسلم -----لم يامره بالاعادة فدل علي انه--- محمول علي اسقاط الاجر ومثله لءن اشركت ليحبطن عملك -فان الحابط هو اجر	819	-5599415508199099465	Shamela0022868-ara1.ms141	false	1248863052752463779	39	229	201	1189	1542	300	احتجم ما باليت قالوا وهذا القول من ابي هريرة يدل علي انه قد ثبت عنده الرخصة وذكر الشافعي---------------- في رواية حرملة قال وقد قال بعض من -روي افطر الحاجم والمحجوم ان النبي صلي الله عليه وسلم مر ب-----هما يغتابان رجلا فقال افطر الحاجم والمحجوم لانهما كانا يغتابان اخبرنا محمد بن علي السميري اخبرنا زاهر بن ابي عبد الرحمن اخبرنا احمد بن الحسين اخبرنا ابو طاهر الفقيه اخبرنا ابو الحسن الطراءقي حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي حدثنا ابو النضر حدثنا يزيد بن ربيعة حدثنا ابو الاشعث عن ثوبان قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل وهو يحتجم وهو يعرض برجل فقال عليه السلام-- افطر الحاجم والمحجوم---- كذا رواه ال----نضر ورواه الوحاظي عن يزيد بن ربيعة عن ابي الاشعث الصنعاني انه قال انما قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم لانهما كانا يغتابان ثم حمل الشافعي افطر الحاجم بالغيبة علي سقوط اجر الصوم وجعل نظير ذلك ان بعض اصحاب ال---------نبي صلي الله عليه وسلم قال للمتكلم يوم الجمعة لا جمعة لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ولم يامر- بالاعادة فدل علي ان ذلك محمول علي اسقاط الاجر وقال فيمن اشرك فقد حبط عمله وكان معنا----ه اجر	141	3525614708653700039	640	1107.5	511	1034	61.89554977416992	108	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0820	true	-388240431011200115	130	192	691	991	1510	300	قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه احتجم وهو صاءم فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان ا انس يحتجم وهو صاءم رواه الدارقطني وقواه وقد عرفت ما فيه كفاية يقول الدارقطني رجاله كلهم ثقات ولا اعلم له علة 512	820	-5599415508199099465	Shamela0022868-ara1.ms140	false	4344920429811213631	48	96	230	462	1539	300	قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب------------- احتجم وهو صاءم فمر--- النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان-- انس يحتجم وهو صاءم قا--------------------------------------------ل الدارقطني------ كلهم ثقات ولا اعلم له علة قال	140	3525614708653700039	227	395.5	179	300	75.66666412353516	46	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1167	true	4583527285566629116	12	78	56	378	1491	300	ومن روي خلاف حديث اسامة وان لم يكن اشهر بالحفظ للحديث من اسامة فليس به تقصير عن حفظه وعثمان بن عفان وعبادة اشد تقدما ب------الصحبة واسن من اسامة وابو هريرة اسن واحفظ من روي الحديث في دهره وحد--------يث اثنين اولي في الظاهر بالحفظ والبعد عن--- الغلط من حديث الواحد فكيف حديث الاكبر ا الذي هو اشبه ان يكون اولي بالحفظ من حديث من هو احدث منه	1167	-5599415508199099465	Shamela0022868-ara1.ms165	false	1816112811562443609	47	113	226	545	1448	300	ممن روي خلافا ----------وان لم يكن اشهر بالحفظ للحديث من اسامة فليس به تقصير عن حفظه وعثمان بن عفان وعبادة اشد تقدما بالسن والصحبة----- من اسامة وابو هريرة اسن واحفظ من روي الحديث في دهره ولما كان حديث اثنين اولي في الظاهر بالحفظ وان ينفي عنه الغلط من حديث --واحد -كان حديث الاكثر-- الذي هو اشبه ان يكون اولي بالحفظ من حديث من هو احدث منه	165	3525614708653700039	287	520.0	227	339	84.6607666015625	54	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1167	true	4583527285566629116	109	144	531	688	1491	300	ثم جلس ابن عباس وقال استغفر الله والله ما كنت اري الا--- ما تبايع به المسلمون من شء يدا بيد الا حلالا حتي سمعت عبد الله بن عمر وعمر بن الخطاب حفظا م-------ن رسول الله	1167	-5599415508199099465	Shamela0022868-ara1.ms165	false	1816112811562443609	259	297	1268	1435	1448	300	ثم جلس ابن عباس فقال استغفر الله والله ما كنت اري الا ان ما تبايع به المسلمون من شء يدا بيد الا حلالا حتي سمعت عبد الله بن عمر وعمر بن الخطاب حفظا من ذلك عن رسول الله	165	3525614708653700039	156	299.0	121	167	93.41316986083984	32	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1167	true	4583527285566629116	144	221	688	1053	1491	300	ما لم احفظ فاستغفر الله واخرج من حديث ابي------------------------------------------------------------------- الجوزاء سءاله ذلك ابن --عباس بعد ان افتاه بالحل في العام الاول ثم ساله في العام الثاني ب----مكة ف---------------------قال وزنا بوزن فقلت له سالتك عام اول فافتيتني ان لا باس به يدا بيد فافتيت به حتي يومي هذا حتي قدمت عليك فقال ان كان ذلك---- براي وهذا ابو سعيد الخدري يحدثني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فتركت را-ي الي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم	1167	-5599415508199099465	Shamela0022868-ara1.ms166	false	9136926936632144532	1	97	5	460	1432	300	ما لم احفظ فاستغفر الله وروي ابو زرعة الرازي اخبرنا عمرو الناقد حدثنا كثير بن زياد ابو همام الربعي حدثنا ابو الجوزاء قال سالت- ابن العباس عن الصرف فقال لا باس به يدا بيد فافتيت به حتي رجعت من قابل الي مكة فاذا الشيخ حي فسالته فقال وزنا بوزن فقلت له سالتك عام اول فافتيتني ان لا باس به فلم ازل -افتي- به الي يومي هذا حتي قدمت عليك فقال ----ان ذلك كان براي وهذا ابو سعيد الخدري يحدث-- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فتركت رايي الي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم	166	3525614708653700039	272	432.5	207	464	58.620689392089844	47	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1232	true	4815438845701161234	115	196	567	978	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما امتنع من الصلاة علي من عليه دين جاءه-------------------------------- جبريل فقال ان الله تعالي يقول انما الظالم ف-----ي الديون التي حملت في البغي والاسراف والمعصية فاما المتعفف ذو العيال فانا ضامن ان اءدي عنه فصلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك من ترك ضياعا او دينا فالي وعلي ومن ترك ميراثا فلاهله وصلي عليهم قال الحازمي هذا الحديث بهذا السياق غير محفوظ وهو جيد في باب المتابعات الا	1232	-5599415508199099465	Shamela0022868-ara1.ms127	false	-2938234026733628011	66	145	316	720	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم اع--------------------------ليه دين فقالوا نعم فقال صلوا علي صاحبكم فنزل جبريل فقال ان الله------ يقول انما الظالم عندي في الديون التي حملت في البغي والاسراف والمعصية فاما المتعفف ذو العيال فانا ضامن ان اءدي عنه فصلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك من ترك ضياعا او دينا فالي وعلي ومن ترك ميراثا فلاهله وصلي عليهم------------ هذا الحديث بهذا السياق غير محفوظ وهو جيد في باب المتابعات باب	127	3525614708653700039	357	655.5	285	448	79.6875	68	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1275	true	4780797358530051110	172	300	892	1482	1482	300	عن ابن عمر قال قد علمت ان الارض كانت تكري علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الاربعاء وشء من التبن لا ادري كم هو اخرجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم واخرج ------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الملك--- ابي زيد ا قال كان ابن عمر يعطي ارضه بالثلث والربع ثم تركه ابن عمر واخرج الحازمي في ب الناسخ والمنسوخ قال ج اخبرنا ابراهيم بن محمد فقلنا لطاوس ما بال ابن عمر ترك الثلث------- وانت لا تدعه وانما سمعتما ا حديثا واحدا يعني حديث رافع فقال اني والله لو اعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاله ما فعلته ولكن ابن عباس قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كانت له ارض فانه ان يمنحها اخاه خير له هذا حديث له طرق وفيه اختلاف الفاظ لا يمكن حصرها في-	1275	-5599415508199099465	Shamela0022868-ara1.ms170	false	6147736718597410636	20	185	96	888	1443	300	عن ابن عمر قال قد علمت ان الارض كانت تكري علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الاربعاء وشء من التبن لا ادري كم هو واخبرنا ابو الفضل بن محمد الديلمي الكاتب اخبرنا ابو الحسين المبارك بن عبد الجبار اخبرنا ابو محمد الجوهري عن علي بن عمر اخبرنا ابراهيم بن محمد بن يحيي اخبرنا ابو حاتم النيسابوري اخبرنا مسلم حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن حدثنا عبيد الله بن جعفر الرقي حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد عن عبد الملك بن ابي زيد --قال كان ابن عمر يعطي ارضه بالثلث والربع ثم تركه ابن عمر---------------------------------------------------------------- فقلنا لطاوس ما بال ابن عمر ترك الثلث والربع وانت لا تدعه وانما سمعتما --حديثا واحدا يعني حديث رافع فقال اني والله لو اعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاله ما فعلته ولكن ابن عباس قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كانت له ارض فانه ان يمنحها اخاه خير--- هذا حديث له طرق وفيه اختلاف الفاظ لا يمكن حصرها في	170	3525614708653700039	509	932.0	397	863	58.98030090332031	107	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1276	true	8863161999244714829	9	198	50	927	1451	300	عن ابن شهاب انه قال اخبرني سالم ابن عبد الله ان عبد الله بن عمر كان يكري ارضه حتي بلغه ان رافع بن خديج الانصاري كان ينهي عن كراء المزارع-- فلقيه عبد الله فقال يا بن خديج ماذا تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في كراء الارض قال رافع بن خديج لعبد الله سمعت عم-ي وكانا قد شهدا بدرا-يحدثان اهل الدار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء الارض قال عبد الله لقد كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم احدث في ذلك شيءا لم يكن علمه ب فترك كراء الارض واخرج مسلم---------------------------------------------- عن نافع ان ابن عمر كان يكري مزارعه علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وفي امارة ابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من خلافة معاوية حتي بلغه في اخر خلافة معاوية ان رافع بن خديج يحدث فيها بنهي عن النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فساله فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن كراء المزارع فتركها ابن عمر بعد وكان اذا سءل عنها بعد قال زعم	1276	-5599415508199099465	Shamela0022868-ara1.ms171	false	-4963620933771328386	103	300	508	1423	1423	300	عن ابن شهاب انه قال اخبرني سالم -بن عبد الله ان عبد الله بن عمر كان يكري ارضه حتي بلغه ان رافع بن خديج الانصاري كان ينهي عن كراء المزارعين فلقيه عبد الله فقال يا بن خديج ماذا تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في كراء الارض قال رافع بن خديج لعبد الله سمعت عماي وكانا قد شهدا بدرا يحدثان اهل الدار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء الارض قال عبد الله لقد كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم احدث في ذلك شيءا لم يكن علمه --فترك كراء الارض وقال- مسلم حدثنا يحيي بن يحيي حدثنا يزيد بن زريع عن ايوب عن نافع ان ابن عمر كان يكري مزارعه علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وفي امارة ابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من خلافة معاوية حتي بلغه في اخر خلافة معاوية ان رافع بن خديج يحدث فيها بنهي--- النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فساله فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن كراء المزارع فتركها ابن عمر بعد وكان اذا سءل عنها بعد قال زعم-	171	3525614708653700039	859	1647.0	674	928	92.56465148925781	179	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1276	true	8863161999244714829	198	281	927	1348	1451	300	ابن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها وحاول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي رحمة الله تعالي عليه الجمع بين الاحاديث وان حديث النهي مجمل تفسيره بالاخبار التي رويت عن رافع بن خديج و---غيره من طر-ق اخر وقد عقل ابن عباس المعني من الخبر وانه ليس المراد به تحريم المزارعة بشطر ما تخرج- الارض وانما اراد بذلك ان يتمانحوا ارض--هم وان يرفق بعضهم ببعض وقد ذكر رافع بن خديج في رواية اخري---- النوع الذي حرم منها والعلة التي من اجلها نهي عنها---- وذكر الخطابي	1276	-5599415508199099465	Shamela0022868-ara1.ms172	false	-8788353374318160293	0	112	0	559	1513	300	ابن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها قرء علي ابي المحاسن محمد بن عبد الخالق الجوهري اخبرك عبد الواحد بن اسماعيل الامام في كتابه اخبرنا احمد بن محمد البلخي حدثنا ابو سليمان حمد بن محمد الخطابي قال خبر رافع بن خديج من هذا الطريق خبر---------------- مجمل تفس-ره -الاخبار التي رويت عن رافع بن خديج وعن غيره من طريق اخر وقد عقل ابن عباس المعني من الخبر وانه ليس المراد به تحريم المزارعة بشطر ما تخرجه الارض وانما اريد بذلك ان يتمانحوا اراضيهم وان يرفق بعضهم بعضا وقد ذكر رافع بن خديج في رواية اخري عنه النوع الذي حرم منها والعلة التي من اجلها نهي عنها قلت اراد الخطابي	172	3525614708653700039	355	608.5	279	577	61.52513122558594	61	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1276	true	8863161999244714829	86	141	408	654	1451	300	لقد كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري---- ثم خشي عبد الله ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم احدث في ذلك شيءا---- لم يكن علمه ب فترك كراء الارض واخرج مسلم عن نافع ان ابن عمر ------------------------كان يكري مزارعه علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1276	-5599415508199099465	Shamela0022868-ara1.ms174	false	-218915635916478152	33	83	141	365	1436	300	لقد كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري قال ثم خشي عبد الله ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم احدث في ذلك شيءا ولو لم يعلم بان ما ---------------------------------------------كان يذهب اليه من الجواز كان----- مستندا الي -----اذن النبي صلي الله عليه وسلم	174	3525614708653700039	170	282.0	129	279	60.93190002441406	33	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1277	true	4437517687042057296	0	84	0	414	1519	300	يسار عن رافع بن خديج قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليزرعها اخاه ولا يكر-ها اخاه ولا يكر-ها بالثلث ولا بالربع ولا بطعام مسمي وروي سعيد بن ابي عروبة عن يعلي بن حكيم ا عن سليمان مثله واخرج مسلم من حديث ج-------------------------------------------------------------ابر قال كان لرجال من الانصار فضول ارض-- وكانوا يكرونها بالثلث والربع فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسكها و-----هذا الحديث مروي عن جابر من	1277	-5599415508199099465	Shamela0022868-ara1.ms173	false	-2755807822401250827	27	116	137	591	1489	300	يسار عن رافع بن خديج ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليزرعها اخاه ولا يكريها اخاه ولا يكريها بالثلث ولا ال-ربع ولا -طعام مسمي رواه سعيد بن ابي عروبة------------------ عن سليمان نحوه وقال- مسلم بالاسناد حدثنا عبد بن حميد اخبرنا ابو عاصم عن الاوزاعي حدثنا عطاء عن جابر قال كان لرجال من الانصار فضول ارضين وكانوا يكرونها بالثلث والربع فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسكها ويروي هذا الحديث----- عن جابر من	173	3525614708653700039	363	655.5	288	484	75.0	65	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1277	true	4437517687042057296	150	235	757	1187	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين ومن البعيد غفلتهم عن النهي وترك اشاعة رافع لذلك في هذه المدة وذكره في اخر خلافة معاوية مع انه---------------------------------------------------------------------------------------------------- قد روي عن عروة بن الزبير عن زيد بن ثابت انه قال يغفر الله لرافع انا والله اعلم---- بالحديث منه انما اتاه رجلان من الانصار قد اقتتلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان هذا شانكم---- فلا تكروا المزارع فهو مقيد بما حصل فيه الخصام فهو محتمل ان يكون ذلك -------علي وجه المشورة والارشاد دون الالزام والايجاب	1277	-5599415508199099465	Shamela0022868-ara1.ms173	false	-2755807822401250827	94	180	481	904	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسكها ويروي هذا الحديث عن جابر من غير وجه فان قيل قد روي--- عروة بن الزبير عن زيد بن ثابت انه قال يغفر الله لرافع انا والله اعلم منه بالحديث---- انما اتاه رجلان من الانصار قد اقتتلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان---- شانكم هذا فلا تكروا المزارع وهذا يدل علي ان الذي صدر من النبي صلي الله عليه وسلم كان علي وجه المشورة والارشاد دون الالزام والايجاب	173	3525614708653700039	265	350.0	209	545	48.62385177612305	47	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1458	true	3920071504548818941	246	298	1240	1472	1479	300	عن سعيد بن جبير قال قلت لابن --عباس ما تقول في المتعة فقد اكثر الناس فيها حتي قال فيها الشاعر ----------قال وما قال الشاعر قال-- قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس وهل تر--ي رخصة ب الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر ج الناس -قال	1458	-5599415508199099465	Shamela0022868-ara1.ms179	false	4052006008110980920	197	249	1000	1241	1498	300	عن سعيد بن جبير قال قلت لابن العباس هل تدري ما صنعت وبما افتيت قد سارت بفتياك الركبان وقالت فيه الشعراء قال وما قلت قل---ت قالوا قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس -هل لك في رخصة-- الاطراف انسة تكون مثواك حتي يصدر-- الناس فقال	179	3525614708653700039	164	246.5	121	249	65.86345672607422	28	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1819	true	-4125583363006748546	152	223	786	1146	1522	300	عن ابن البيلماني عن ابن عمر مرفوعا قال البيهقي وهو خطا من وجهين احدهما وصله بذكر ابن عمر والاخر انه رواه عن ابراهيم عن ربيعة وانما يرويه ابراهيم عن ابن المنكدر والحمل فيه علي عمار بن مطر الرهاوي فقد كان يقلب الاسانيد ويسرق ج الاحاديث حتي كثر ذلك في رواياته وسقط د عن حد الاحتجاج به قال الدار-------------------------------------------------------------قطني ابن البيلم-------------------------------------------------اني ضعيف لا تقوم به حجة اذا وصل الحديث فكيف بما يرسله	1819	-5599415508199099465	Shamela0022868-ara1.ms189	false	3885018341015333379	123	173	613	870	1582	300	عن ابن البيلماني عن ابن عمر مرفوعا وليس ابن ابي يحيي ممن يفرح بحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الدارقطني لم يسنده غير ابراهيم بن ابي يحيي وهو متروك الحديث والصواب عن ابن البيلماني مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم وابن البيلماني ضعيف لا تقوم به حجة اذا وصل الحديث فكيف بما يرسله	189	3525614708653700039	112	186.5	89	470	23.82978630065918	20	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2016	true	-3052469452335393551	171	273	938	1467	1603	300	سليمان بن بريدة عن ابي----ه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه بتقوي الل-------------ه وبمن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله -قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا---- لقيت عدوك من المشركين فادعهم ال-----ي ثلاث خص--------ال فايتهن اجا---بوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين ف--------------------------------------------------------------ان ابوا-------------------------------------- فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسل-------------------------------------------مين ولا يكون لهم في ------الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان	2016	-5599415508199099465	Shamela0022868-ara1.ms207	false	2296114760876203686	33	167	164	852	1561	300	سليمان بن بريدة عن ابيه انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه بتقوي الله في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا ب-سم الله في سبيل الله تقاتلون من كفر بالله اغزوا ول----------ا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا انت لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان قبلوا كف ع----نهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم ان فعلوا فان لهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين وان ابوا ان يتحولوا من دارهم الي دار المهاجرين فاخبرهم انهم------- كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المسلمين ولا يكون لهم من الفء والغنيمة------ شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين قال	207	3525614708653700039	483	828.5	387	716	67.45809936523438	80	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2016	true	-3052469452335393551	171	237	938	1271	1603	300	سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصا-------------ه بتقوي الله وبمن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا---- لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث-------- خصال فايتهن اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم	2016	-5599415508199099465	Shamela0022868-ara1.ms210	false	-8653598997115115978	155	221	772	1104	1480	300	سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصة نفسه بتقوي الله وبمن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله ف------------قاتلوا من كفر بالله اغزوا ول----------ا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا انت لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خلال او خصال فايتهن اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم	210	3525614708653700039	302	562.5	242	358	84.3575439453125	55	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2079	true	6300730572995737055	154	189	806	978	1582	300	الصحيح عن اسماء بنت ابي بكر ق-----الت نحرنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا فاكلناه وسياتي -----------------------في رواية اخري قالت اكلنا لحم فرس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينكره	2079	-5599415508199099465	Shamela0022868-ara1.ms162	false	-6758972954044883367	30	71	157	357	1545	300	المنذر عن اسماء بنت ابي بكر انها قالت نحرنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا فاكلناه هذا حديث ثابت مخرج في الصحيح وفي رواية اخري قالت اكلنا لحم فرس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينكره	162	3525614708653700039	160	293.5	126	200	80.0	31	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2081	true	-2661266186095318693	186	229	978	1217	1583	300	قالوا والرخصة تستدعي سابقية منع وكذلك لفظ الاذن قالوا ولو لم يرد لفظ الرخصة والاذن لكان يمكن ان يقال القطع بنسخ احد الحكمين متعذر لاستبهام التاريخ في الجانبين واذ ورد لفظ الاذن تبين ان الحظر مقدم والرخصة متاخرة ف-تعين المصير اليها قال وقال	2081	-5599415508199099465	Shamela0022868-ara1.ms161	false	7268075582222030847	258	300	1251	1485	1485	300	قالوا والرخصة تستدعي سابق-ة منع وكذلك لفظ الاذن قالوا ولو لم يرد لفظ الرخصة والاذن لكان يمكن ان يقال القطع بنسخ احد الحكمين متعذر لاستبهام التاريخ في الجانبين واذ ورد لفظ الاذن تبين ان الحظر مقدم والرخصة متاخرة فيتعين المصير اليها---- وقال-	161	3525614708653700039	233	444.5	192	240	97.08333587646484	40	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2081	true	-2661266186095318693	230	300	1225	1583	1583	300	ممن-------- اجاز الاكل الاعتماد علي الاحاديث التي تدل علي جواز الاكل لثبوتها وكثرة رواته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واما حديث النهي فهو---------- ورد في قضية ا معينة وليس هو مطلقا دالا علي الحظر ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك انما نهي عن اكل----- الخيل ب يوم خيبر لانهم تسارعوا في طبخها قبل ان تخمس فامر النبي صلي الله عليه وسلم باكفاء القدور تشديدا عليهم وانكارا لصنيعهم ولذلك امر اولا بكسر القدور ثم رجع الي غسلها قال وروينا-	2081	-5599415508199099465	Shamela0022868-ara1.ms162	false	-6758972954044883367	1	156	6	819	1545	300	ممن ذهب الي جواز الاكل الاعتماد علي الاحاديث التي تدل علي جواز الاكل لثبوتها وكثرة رواتها ومنها ما رواه ابو معاوية عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر انها قالت نحرنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا فاكلناه هذا حديث ثابت مخرج في الصحيح وفي رواية اخري قالت اكلنا لحم فرس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينكره قالوا واما حديث خالد بن الوليد فانه ورد في قصة--- معينة وليس هو مطلقا دالا علي الحظر بعمومه ليكون الحكم الثاني رافعا للحكم الاول بل سبب تحريمه مغاير تحريم الحمار الانسي والبغل لان تحريم البغال والحمر ذاتي فكان مستمرا علي التابيد وتحريم اكل الخيل كان اضافيا فزال لزوال سببه وذلك انما نهي عن اكل لحوم الخيل-- يوم خيبر لانهم تسارعوا في طبخها قبل ان تخمس فامر النبي صلي الله عليه وسلم باكفاء القدور تشديدا عليهم وانكارا لصنيعهم ولذلك امر----- بكسر القدور اولا ثم تركها------- وروينا	162	3525614708653700039	309	523.0	249	830	37.22891616821289	52	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0022868-ara1