id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017747-ara1.ms0433	false	-2556772434040452477	234	287	1243	1500	1568	300	صلي الله عليه وسلم قال من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسع وتسعون وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر رواه مسلم	433	-5599415508199099465	Shamela0021843BK1-ara1.ms0095	true	-8450749111884676143	94	144	479	718	1527	300	صلي الله عليه وسلم---- من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين ثم --------------قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر رواه مسلم	95	-8658904498542716920	234	445.0	185	257	91.05058288574219	46	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0519	false	7200451938504750711	171	208	891	1072	1552	300	صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجك وما كان اكثر فهو احب الي الله عز وجل رواه ابو داود والنساءي وصححه ابن حبان واخرجه	519	-5599415508199099465	Shamela0021843BK1-ara1.ms0126	true	-5946373266031023067	42	78	230	406	1597	300	صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الي الله تعالي- رواه ابو داود وغيره--- وصححه ابن حبان وغيره -	126	-8658904498542716920	162	300.0	127	181	89.50276184082031	32	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0587	false	-3599608745079430937	99	201	514	1052	1555	300	شهدوا يوم الثلاثين قبل الزوال برءية الهلال الليلة الماضية افطرنا وصلينا العيد لبقاء الوقت وقيد الرافعي ذلك بما اذا بقي من الوقت ما يمكن جمع الناس فيه واقامة الصلاة--------------------------------------------- وان شهدوا بعد الغروب لم تقبل الشهادة اي في صل--------------------------------------------------------------------------اة العيد خاصة او------ بين الزوال والغروب افطرنا وفاتت الصلاة لخروج وقتها بالزوال و-شرع ب قضاءها لمن شاء في الاظهر اي في باقي اليوم وضحوة العيد ج وبعده متي اتفق كالفراءض اذا فاتت لا يتيقن وقت قضاءها والثاني لا يجوز تاخيرها عن الحادي والثلاثين لجواز كونه عيدا بان يخرج الشهر كاملا بخلاف ما بعده من الايام وقيل في قول د---------------- تصلي من الغد اداء	587	-5599415508199099465	Shamela0021843BK1-ara1.ms0193	true	3248971589406870264	205	291	1081	1548	1602	300	شهدوا يوم الثلاثين قبل الزوال برءية الهلال الليلة الماضية افطرنا وصلينا العيد حيث--------------------------------- بقي من الوقت ما يسع- جمع الناس والص----------لاة والا فكما لو شهدوا بين الزوال والغروب وسياتي وان شهدوا بعد الغروب لم تقبل الشهادة--- في صلاة العيد وصلي في الغد اداء وتقبل في غيرها كوقوع الطلاق والعتق المعلقين برءية ال----هلال او شهدوا بين الزوال والغروب افطرنا وفاتت الصلاة ---------------اداء ويشرع-- قضاءها متي شاء في الاظهر كغير-----------------------------------------------------------------------------ها والثاني لا يجوز قضاءها بعد شهر العيد-------------------------------------------------------------------- وقيل في قول لا يفوت اداءها بل تصلي من الغد اداء	193	-8658904498542716920	282	427.5	223	680	41.47058868408203	46	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0615	false	-6691771684136150867	91	179	499	932	1530	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------فصلي فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد------- ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول------- ثم سجد ثم انصرف وقد ت-جلت الشمس	615	-5599415508199099465	Shamela0021843BK1-ara1.ms0195	true	9130061204921724118	97	190	528	981	1562	300	ابن عباس ---------------قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي قال مسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف وقد انجلت الشمس	195	-8658904498542716920	410	788.0	325	468	87.6068344116211	81	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0623	false	350248958739367526	213	236	1131	1268	1613	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الل-------------------هم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء--------- علينا مدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارا ويستقبل القبلة بعد صدر الخطبة الثانية	623	-5599415508199099465	Shamela0021843BK1-ara1.ms0199	true	2103776668031000560	225	291	1171	1536	1579	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين بتاخيره اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء اي المطر علينا مدرارا اي كثيرا روي الشافعي عن ابن عمر انه صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا الي اخره وفيه بين القانطين وما بعده زيادة مذكورة في الروضة واصلها ذكر في المحرر اكثرها واسقطه المصنف اختصارا ويستقبل القبلة بعد صدر الخطبة الثانية	199	-8658904498542716920	135	253.0	112	365	36.98630142211914	21	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0626	false	-7491525689857547482	164	197	837	1019	1526	300	فجعل ب عطافه الايمن علي عاتقه الايسر و----عطافه الايسر علي عاتقه الايمن وفي رواية لابي----------------------------------- داود---------------------------------- استسقي----------------------------- وعليه خيمصة سوداء فاراد ان ياخذ باسفلها فيجعله ا اعلاها فلما ثقلت عليه قلبها علي عاتقه	626	-5599415508199099465	Shamela0021843BK1-ara1.ms0200	true	-3052666962429226923	111	163	588	868	1629	300	فجعل-- عطافه الايمن علي عاتقه الايسر وجعل عطافه الايسر علي عاتقه الايمن وينكسه علي الجديد فيجعل اعلاه اسفله وعكسه روي ابو داود وغيره عن عبد الله بن زيد ايضا قال استسقي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه خميصة سوداء فاراد ان ياخذ باسفلها فيجعله ا--علاها فلما ثقلت عليه قلبها علي عاتقه	200	-8658904498542716920	164	271.5	135	284	57.74647903442383	25	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0679	false	2798892196535431673	80	181	420	912	1515	300	اللهم هذا عبدك وابن عبدك-------------------------- خرج من روح الدنيا وسعت-----------------------------------ها ومحبوبها واحباءه ب فيها --------------------الي ظلمة القبر وما هو لاقيه --------------كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ج-- نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا ف---------تجاوز عنه ولقه برحمتك ورضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك د الامن من عذابك حتي تبعثه -----الي جنتك برحمتك ا يا ارحم الراحمين هذا نص الشافعي	679	-5599415508199099465	Shamela0021843BK1-ara1.ms0216	true	1694320138726724712	14	132	81	666	1600	300	اللهم هذا عبدك وابن عبديك الخ وبقيته كما في المحرر خرج من روح الدنيا وسعتها بفتح اولهما اي نسيم ريحها واتساعها ومحبوبه- واحباءه-- فيها اي ما يحبه ومن يحبه الي ظلمة القبر وما هو لاقيه اي من الاهوال كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فاغفر له وتجاوز عنه ولقه برحمتك -رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك-- الامن من عذابك حتي تبعثه امنا الي جنتك--------- يا ارحم الراحمين جمع--- الشافعي	216	-8658904498542716920	469	834.0	373	603	77.77777862548828	86	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0658	false	4609554200424627010	150	295	775	1458	1485	300	ب وفي قو--له ولم يغسلوا ولم يصل عليهم فيه دلال----------------------------------ة علي---------------------------------- انه لا يغسل- الشهيد وقد ذهب الي هذا ابو طالب وتحصيله لمذهب الهادي وقال ان جرح في المعركة بما يقتله يقينا او قتل في المصر ظلما او مدافعا عن نفس او مال او غرق لهرب او نحوه فانه لا يغسل وذهب الي ذلك الشافعي ومالك وابو حنيفة وصاحباه الي انه لا يغسل الشهيد وفي مذهب الشافعي تفصيل في ذلك فقالوا الشهيد هو من مات في قتال الكفار بسببه اي بسبب القتال---------------------------------------------------------------------------------------------------- او وجد قتيلا عند انكشاف الحرب ولم يعلم سبب موته سواء كا--ن عليه اثر ا ام لم يكن وخالف القفال في هذا الطرف وهو انه اذا لم يدر اقتل او مات حتف انفه فليس بشهيد ب قالوا فان مات بعد انقضاءه وقطع بموته من تلك الجراحة وبقي فيه بعد انقضاء الحرب حياة مستقرة او في قتا-------------------------------------ل البغاة فغير شهيد في الاظهر اما في ------	658	-5599415508199099465	Shamela0021843BK1-ara1.ms0222	true	-6161935383362837467	170	280	861	1396	1508	300	--وفي لفظ له ولم يغسلوا ولم يصل عليهم بفتح اللام والحكمة في ذلك ابقاء اثر الشهادة عليهم والتعظيم لهم باستغناءهم عن دعاء القوم وهو اي الشهيد الذي لا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل ولا يصلي عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------ من مات في قتال الكفار بسببه كان قتله احدهم او اصابه سلاح مسلم خطا او عاد اليه سلاحه او تردي في حملته في وهدة او سقط عن فرسه او رمحته دابة فمات او وجد قتيلا عند انكشاف الحرب ولم يعلم سبب موته وان لم يكن عليه اثر دم لان الظاهر ان موته بسبب القتال--------------------------------------------------------------- فان مات بعد انقضاءه وفيه----------------------------------------------- حياة مستقرة بجراحة في القتال يقطع بموته منها او مات في قتال البغاة فغير شهيد في الاظهر ومقابله يلحق	222	-8658904498542716920	213	278.0	164	899	23.6929931640625	36	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0722	false	1448311618804817426	98	153	489	771	1522	300	وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة شا--ة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	722	-5599415508199099465	Shamela0021843BK1-ara1.ms0245	true	8580659191156861339	77	131	391	671	1548	300	وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماء----ة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	245	-8658904498542716920	276	538.0	222	284	97.18309783935547	51	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0754	false	-1174050278051209743	7	71	35	367	1499	300	ولو ادعي------- هلاك ال-خروص------------ بسبب خفي كسرقة او ظاهر ك-----------النهب والبرد عرف صدقه بيمينه اي في دعوي التلف بذلك السبب واليمين مستحبة علي الاصح -------فان لم يعرف الظاهر طولب ببينة عل-------ي الصحيح لامكانها ثم يصدق بيمينه في الهلاك له اي بذلك السبب والثاني لا يطالب بها بل القول قوله بيمينه لانه مءتمن شرعا فان----------------------------------- اقتصر علي دعوي الهلاك من غير تعرض لسبب فالمفهوم من	754	-5599415508199099465	Shamela0021843BK1-ara1.ms0259	true	-5217182850260120610	228	300	1193	1572	1572	300	ولو ادعي المالك هلاك المخروص كله او بعضه بسبب خفي كسرقة او ظاهر عرف كالبرد والنهب والجراد ونزول العسكر واتهم في الهلاك به صدق بيمينه وان لم يتهم في ذلك صدق بلا يمين فان لم يعرف الظاهر طولب ببينة بوقوعه علي الصحيح لامكانها ثم يصدق بيمينه في الهلاك به-------------- والثاني يصدق بيمينه بلا بينة------------- لانه مءتمن شرعا واليمين فيما ذكر مستحبة وقيل واجبة ولو اقتصر علي دعوي الهلاك قال الرافعي----- فالمفهوم من-	259	-8658904498542716920	200	268.5	158	412	48.5436897277832	30	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0830	false	-3214266304814559078	236	300	1137	1431	1431	300	عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله ق-----ال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان فقال ب هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا وقال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال اعلي افقر منا ف------ما بين لابتيها-	830	-5599415508199099465	Shamela0021843BK1-ara1.ms0304	true	8913419972712976379	0	64	0	294	1538	300	عليه وسلم فقال----- يا رسول الله هلكت قال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان -قال-- هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال -هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا -قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا -قال ع-لي افقر منا فوالله ما بين لابتيها	304	-8658904498542716920	280	507.0	219	306	91.50326538085938	55	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1062	false	-6150417688404579892	196	277	1010	1397	1505	300	السلام الي الحي وكذلك يقال في حق النبي صلي الله عليه وسلم فهو حي الخامس عشر يتاكد علي الزاءر اذا فرغ من السلام ------------------علي رسول الله صلي الله عليه -وسل-م ان يتاخر الي جهة يمينه قدر ذراع فيسلم علي ابي بكر الصديق ويقول السلام عليك يا ابا بكر صفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وثانيه في الغار جزاك الله تعالي عن امة محمد صلي الله عليه وسلم خيرا لان راسه عند منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يتاخر	1062	-5599415508199099465	Shamela0021843BK1-ara1.ms0349	true	8582306496476094115	245	299	1296	1545	1548	300	السلام علي----------ك ي---ا رسول ال-له صلي الله عليك وسلم --وروي ابو داود باسناد صحيح ما------------ من احد يسلم علي الا رد الله علي ر-----وحي حتي ا-رد عليه السلام ثم يتاخر الي صوب يمينه قدر ذراع فيسلم علي اب------------------------------------ي بكر رضي----- الله عنه ف-----------------------------------------------------------------------------------ان راسه عند منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يتاخر	349	-8658904498542716920	171	207.5	127	407	42.01474380493164	27	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1185	false	-3541794595282434704	152	195	771	994	1535	300	زيد بن ثابت انه سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- ولا نقد في ايديهم يبتاعون به رطبا وياكلون- مع الناس وعندهم فضول قوتهم من التمر فرخص لهم انه يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر اخرجه الشافعي في	1185	-5599415508199099465	Shamela0021843BK1-ara1.ms0432	true	-2544125057000002558	221	265	1143	1371	1556	300	زيد بن ثابت ان----- رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد ب--ايديهم يبتاعون به رطبا -ياكلونه مع الناس وعندهم فض-ل قوتهم من التمر فرخص لهم ان يتبايعوا العرايا بخرصها من التمر ذكر-ه الشافعي في	432	-8658904498542716920	205	358.0	165	238	86.13445281982422	35	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0786	false	-6384734494315400824	8	108	37	523	1513	300	صلي الله عليه وسلم وانه-ا الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس وفي رواية وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد رواه مسلم ----------------------------------------------------------هو عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي القرشي سكن المدينة ثم تحول عنها الي دمشق ومات بها سنة اثنتين وستين روي عنه عبد الله بن الحارث وقيل كان رجلا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس له في الكتب الستة سوي هذا الحديث وفي الباب من حديث نوفل بن الحارث ان لكم في خمس الخمس ما يكفيكم او يغنيكم اخرجه ابو نعيم في معرفة الصحابة وفي الطبراني	786	-5599415508199099465	Shamela0021843BK1-ara1.ms0644	true	-6948577136984169402	242	288	1247	1469	1523	300	صلي الله عليه وسلم ان هذه الصدقات----------------- انما هي اوساخ الناس وا----------نها لا تحل لمحمد ولا لال محمد رواه مسلم وقال لا احل لكم اهل البيت من الصدقات شيءا ولا غسالة الايدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لكم في خمس الخمس ما يكفيكم او يغنيكم اي بل يغنيكم رواه------------------ الطبراني	644	-8658904498542716920	141	57.0	109	545	25.871559143066406	26	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1786	false	8708657941901602714	32	110	174	584	1613	300	لفقير غير مكتسب------- زمنا او صغيرا او مجنونا لعجزه عن كفاية نفسه وفي معني -----الزمن العاجز بالمرض وال-عمي قاله البغوي وان لم يكن زمنا او صغيرا او مجنونا فاقوال احسنها تجب لانه يقبح ان يكلف قريبه الكسب مع اتساع ماله والثاني المنع- للقدرة علي الكسب فانه نازل منزلة المال والثالث تجب نفق-----------------ة الاصل علي الفروع دون العكس لانه ليس من المصاحبة بالمعرف ان يكلف اصله التكسب علي كبر السن قال في عجالة المحتاج ا الثالث اظهر والله اعلم	1786	-5599415508199099465	Shamela0021843BK1-ara1.ms0837	true	-980466026023736394	109	166	551	840	1530	300	لفقير غير مكتسب ان كان زمنا او صغيرا او مجنونا لعجزه عن كفاية نفسه والحق البغوي بالزمن المري-------ض والاعمي والا ا----ي وان لم يكن كما ذكر---------------- فاقوال احسنها تجب لانه يقبح ان يكلف بعض-ه الكسب مع اتساع ماله والثاني لا تجب للقدرة علي الكسب والث----------------------الث تجب لاصل لا فرع لعظم حرمة الاصل قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثالث اظهر والله اعلم	837	-8658904498542716920	223	330.5	176	441	50.56689453125	36	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021843BK1-ara1