id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017747-ara1.ms0021	true	7546958279498164123	16	47	66	209	1475	300	صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا -كثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم سبحانك اللهم وبحمدك-------- لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك --------------------------------------------------------------------------الا غفر له ما كان في مجلسه	21	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms4168	false	4602949587800464569	1	46	5	231	1479	300	صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كان كفارة لما بينهما رواه البغوي ورواه الترمذي والبيهقي في الدعوات الكبير الا غفر له ما كان في مجلسه	4168	658445836447328146	143	264.0	112	226	63.27433776855469	28	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0031	true	7485344690502904886	146	274	757	1376	1501	300	الشافعي واحمد والاربعة وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والدار-قطني والبيهقي من حديث عبد الله بن عبد الله بن عمر -------------عن ابيه واللفظ لابي داود سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الماء وما ينوبه من السباع والدواب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث ولفظ الحاكم فقال اذا كان الماء قلتين لم ينجسه شء وفي رواية لابي داود وابن ماجه فانه لا ينجس قال الحاكم صحيح علي شرطهما وقد احتجا بجميع رواته وقال ابن منده اسناده ا علي شرط مسلم ومداره ----------------------------------------------------علي الوليد بن كثير فقيل عنه عن محمد بن جعفر بن الزبير وقيل عنه عن محمد بن عباد ب بن جعفر وتارة عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر--- وتارة عن عبد الله بن عبد الله بن عمر	31	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms3172	false	2998850904671485362	120	260	602	1277	1466	300	الشافعي واحمد والاربعة وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والدار قطني والبيهقي من حديث عبد الله بن عبد الله بن عمر رض بن الخطاب عن ابيه و--لفظ -ابي داود سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الماء وما ينوبه من السباع والدواب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث ولفظ الحاكم----- اذا كان الماء قلتين لم ينجسه شء وفي رواية لابي داود وابن ماجة فانه لا بنجس قال الحاكم صحيح علي شرطهما وقد احتجا بجميع رواته وقال ابن مندة اسناده-- علي شرط مسلم وقد اعترف الطحاوي بصحة الحديث ايضا فان قيل مدار هذا الحديث علي الوليد بن كثير فقيل عنه عن محمد بن جعفر بن الزبير وقيل عنه عن محمد بن عباد-- بن جعفر -تارة عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر رض وتارة عن عبد الله بن عبد الله بن عمر	3172	658445836447328146	598	1120.5	474	688	86.9186019897461	114	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0051	true	6100723367966048667	137	165	660	796	1475	300	سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الماء وما ينوبه من السباع والدواب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين ----------------------------------------------لم ينجسه شء	51	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms3172	false	2998850904671485362	148	185	746	928	1466	300	سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الماء وما ينوبه من السباع والدواب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث ولفظ الحاكم اذا كان الماء قلتين لم ينجسه شء	3172	658445836447328146	136	269.0	108	182	74.72527313232422	27	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0068	true	4187759978488869732	127	167	694	894	1537	300	عبد الله -بن عكيم قال اتانا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل موته ا---لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب وفي رواية -الشافع--------------------------------------ي واحمد وابي داود قبل موته بشهر وفي رواية لاحمد بشهر او شهرين قال الترمذي حسن	68	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0191	false	-4338141986840595821	250	294	1331	1564	1593	300	عبد الله ابن عكيم قال اتانا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- الا لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب رواه احمد والشافعي واصحاب السنن الاربعةوفي رواية للشافعي واحمد وابي داود قبل موته بشهر وفي رواية ا-حمد بشهر او شهرين قال الترمذي حسن	191	658445836447328146	180	323.0	143	243	74.0740737915039	32	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0095	true	-5766046312878922738	57	102	292	512	1552	300	قال الشافعي ف----------ي الام لا اعلم مخالفا في ايجاب دخول المرفقين في الوضوء وقد خالف في ذلك--------------------------------------------- زفر وهو محجوج علي هذا بالاجماع قبله وكذا من قال بقوله من اهل الظاهر ولم يثبت مثل ذلك عن مالك------------------------ صريحا وانما حكي عنه اشهب كلاما محتملا وقال	95	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms1194	false	-2124426950297741996	78	132	406	676	1555	300	قال الشافعي رحمه الله في الام لا اعلم مخالفا في ايجاب دخول المرفقين في الوضوء وما حكي عن الشعبي ومحمد بن جرير ان صح الرواية عنهما وكذا قول زفر رحمه الله لا يرفع ---اجماع---------- من قبلهم ومن بعدهم-------- ولم يثبت-------- عن مالك رحمه الله خروج المرفقين صريحا وانما حكي عنه اشهب كلاما محتملا وسند	1194	658445836447328146	147	195.5	113	299	49.16387939453125	24	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0096	true	-1675322580332475670	0	96	0	479	1482	300	الله صلي الله عليه وسلم توضا فحسر العمامة عن راسه ومسح مقدم راسه وهو مرسل لكنه اعتضد بمجيءه من وجه اخر---- موصولا اخرجه ابو داود من حديث انس وفي سن--ده ابو معقل لا يعرف حاله فقد اعتضد كل من المرسل والموصول بالاخر وحصلت ب القوة من الصورة المجموعة وهذه قاعدة للشافعي في العمل بالمرسل وفي الباب ايضا عن عثمان في صفة الوضوء قال ومسح مقدم راسه اخرجه سعيد بن منصور وفيه خالد بن يزيد بن ابي مالك مختلف فيه------------------- وصح عن ابن عمر الاكتفاء ب----بعض الراس قاله ابن المنذر وغيره ولم ينكر عليه احد من الصحابة	96	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms1195	false	7239112112609800677	148	223	769	1128	1526	300	الله صلي الله عليه وسلم توضا فحسر العمامة-------- ومسح مقدم راسه وهو مرسل----- اعتضد------- من وجه اخر روي موصولا اخرجه ابو داود من حديث انس وفي اسناده ابو معقل لا يعرف حاله واخرج سعيد بن منصور------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عثمان--- صفة الوضوء قال ومسح مقدم راسه-------------------- وفيه خالد بن يزيد بن ابي مالك مختلف فيه قال الحافظ ابن حجر وصح عن ابن عمر الاكتفاء بمسح بعض الراس قاله ابن المنذر وغيره ولم يصح عن--- احد من الصحابة	1195	658445836447328146	304	503.5	239	508	59.8425178527832	59	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0136	true	4504818982637323041	121	165	636	865	1572	300	شريح بن هانء قال اتيت عاءشة اسالها عن المسح علي ا الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فاساله فانه كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم	136	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms1200	false	1820458464999172556	111	153	565	783	1556	300	شريح بن هاني قال سالت عاءشة------- عن المسح علي-- الخفين -قالت عليك بابن ابي طالب فاساله فانه كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثل-ثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم	1200	658445836447328146	214	400.5	172	229	93.44978332519531	38	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0150	true	1133487626143818231	68	128	346	638	1512	300	الشافعي من طريق معبد بن نباته عن محمد بن عمرو بن عطاء عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقبل ولا يتوضا قال الشافعي ولا اعرف حال معبد فان كان ثقة فالحجة فيما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم -قال المصنف رحمه الله تعالي روي من عشرة اوجه عن عاءشة اوردها البيهقي في الخلافيات وضعفها قال	150	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0945	false	8936688998497645326	113	167	572	833	1495	300	الشافعي ----روي سعيد بن بنانة عن محمد بن عمر ابن عطاء عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقبل ولا يتوضا قال الشافعي -لا اعرف حال سعيد فان كان ثقة فالحجة --ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الحافظ ----------------روي من عشرة اوجه--------- اوردها البيهقي في الخلافيات وضعفها قلت	945	658445836447328146	242	425.5	189	293	82.59385681152344	44	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0162	true	-3860844924469310592	15	95	68	472	1527	300	بن داود الخولاني------ وهو ثقة والذي قال -----انه سليمان بن داود اليمامي الذي هو ضعيف فقد وهم وكلا الرجلين يروي---------------------------------------- عن الزهري قال ---------------------وقد اثني علي سليمان بن داود الخولاني هذا ابو زرعة وابو حاتم وعثمان بن سعيد وجماعة من الحفاظ وقد صحح الحديث بالكتاب المذكور جماعة من الاءمة لا من حيث الاسناد بل من حيث الشهرة فقال الشافعي في رسالته لم يقبلوا هذا الحديث حتي ثبت عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اوقال ابن عبد البر	162	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0206	false	8555124431977555639	128	202	658	1048	1581	300	بن داود ----راويه متفق علي تركهو-----قال ابو داود سليمان بن داو-------------------------د وهم انما هو سليمان بن ارقموصححه الحاكم وابن حبان والبيهقيونقل عن احمد انه قال ارجوا ان يكون صحيحاوقد اثني علي سليمان بن داود -------------ابو زرعة وابو حاتم--------------- وجماعة من الحفاظو----صحح الحديث---------------- جماعة من الاءمة لا من حيث الاسناد بل من حيث الشهرة فقال الشافعي في رسالته-لم يقبلوا هذا الحديث حتي ثبت عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلمقا---ل ابن عبد البر	206	658445836447328146	282	414.5	223	476	59.24369812011719	54	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0162	true	-3860844924469310592	1	148	4	748	1527	300	ونقل عن احمد انه قال ارجو ان يكون صحيحا قال وهو من رواية سليمان بن داود الخولاني وهو ثقة والذي قال انه سليمان بن داود اليمامي الذي هو ضعيف فقد وهم وكلا الرجلين يروي عن الزهري قال وقد اثني علي سليمان بن داود الخولاني هذا ابو زرعة وابو حاتم وعثمان بن سعيد وجماعة من الحفاظ وقد صحح الحديث بالكتاب المذكور جماعة من الاءمة لا من حيث الاسناد بل من حيث الشهرة فقال الشافعي في رسالته لم يقبلوا هذا الحديث حتي ثبت عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اوقال ابن عبد البر ا------------------------------------------------------------------------------------------- اشبه المتواتر ب------- لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة وقال يعقوب بن ج سفيان لا اعلم كتابا اصح من هذا الكتاب فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري بالصحة لهذا الكتاب ثم ساق ذلك بسنده اليهما	162	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms1025	false	147460124657139193	46	140	240	721	1529	300	ونقل عن احمد انه قال ارجو ان يكون صحيحا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد صحح الحديث بالكتاب المذكور جماعة من الاءمة لا من حيث الاسناد بل من حيث الشهرة فقال الشافعي في رسالته لم يقبلوا هذا الحديث حتي ثبت عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وق-ال ابن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة يستغني بشهرتها عن الاسناد لانه اشبه ال-تواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري بالصحة لهذا الكتاب ثم ساق ذلك بسنده اليهما	1025	658445836447328146	379	716.5	303	842	45.01187515258789	71	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0201	true	5533177725416906391	2	79	9	381	1518	300	لا احل المسجد لحاءض ولا جنب رواه ابو داود وصححه ابن خزيمة اخرجه ابو داود من حديث جسرة عن عاءشة وفيه قصة وابن ماجه-------------------- والطبراني من حديث ا جسرة --------------------------------------------------------------------عن ام سلمة وحديث الطبراني اتم وقال ابو زرعة الصحيح حديث جسرة عن عاءشة وضعف--------------- هذا الحديث بانه من رواية افلت ابن خليفة وهو----------- مجهول الحال وقد ذكر ابن الرفعة انه متروك ورد عليه بان----------------------------------------------- احمد قال لا اري به باسا وقد صححه ابن خزيمة وحسنه ابن القطان	201	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0937	false	2150660226818602806	180	266	941	1369	1545	300	لا احل المسجد لحاءض ولا جنب رواه ابو داود-------------------------------------------------------------- وابن ماجة والبخاري في التاريخ والطبراني عن افلت بن خليفة عن جسرة بنت دجاجة عن عاءشة وقال الحافظ رواه ابو داءد من حديث جسرة عن ام سلمة وقا-------------------ل ابو زرعة الصحيح حديث جسرة عن عاءشة فان قيل ضعف الخطابي هذا الحديث ---------فقال افلت -بن خليفة العامري الكوفي مجهول الحال وق---ال ابن الرفعة---- متروك قلنا قول ابن الرفعة مردود لم يقله احد من اءمة الحديث بل قال احمد م----ا اري به باسا و---صححه ابن خزيمة وحسنه ابن القطان	937	658445836447328146	228	330.5	176	533	42.776737213134766	39	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0202	true	-4555042928482233283	13	98	66	488	1517	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا البشر رواه ابو داود والترمذي وضعفاه ولاحمد عن عاءشة نحوه وفيه راو مجهول الحديث ضعفاه لانه من رواية الحارث بن وجيه قال ابو داود حديثه منكر وهو ضعيف وقال الترمذي غريب لا نعرفه الا من حديث الحارث وهو شيخ ليس بذاك وقال الدارقطني انما يروي هذا عن مالك بن دينار عن الحسن مرسلا ور----واه سعيد بن منصور عن هشيم عن يونس عن الحسن قال -------	202	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms1210	false	-5879014621376445188	127	185	647	940	1551	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا البشر رواه ابو داود والترمذي وابن ماجة والبيهقي لكنه ضعيف مداره علي الح-------------------------------ارث بن دحية ------------------------وهو ضعيف جدا قا------------------------------------------------------------ل الدارقطني انما يروي هذا عن مالك بن دينار--------- مرسلا وكذا رواه سعيد بن منصور عن هشيم عن يونس عن الحسن مرسلا وقال	1210	658445836447328146	229	370.0	182	433	52.886837005615234	43	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0215	true	6217689055867135312	67	114	343	585	1479	300	معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء-------- ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر---- لك الاجر ج مرتين رواه ابو داود والنساءي	215	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0956	false	-2238413923806113307	0	46	0	242	1538	300	معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا وصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما --------الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ف--اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلوتك وقال للذي اعاد لك الاجر-- مرتين رواه ابو داود والنساءي	956	658445836447328146	224	407.5	180	254	88.18898010253906	40	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0253	true	-5514517091835683663	53	154	263	753	1515	300	الشافعي واحمد و-------------ابن خزيمة---------- والدارق-طني والحاكم من حديث ابي الزبير عن عبد الله بن باباه عن جبير---------------------- ورواه الدارق-طني من وجهين اخرين عن نافع بن جبير عن ابيه------------------------- وهو معلول فان د المحفوظ انه عن و عبد الله المذكور لا عن نافع واخرجه الدارقطني ايضا من حديث ابن عباس من رواية مجاهد عنه ورواه الطبراني من رواية عطاء عن ابن عباس ورواه ابو نعيم في تاريخ اصبهان والخطيب في التلخيص من طريق عامر بن عبيد- عن ابي الزبير عن علي بن عبد الله بن العباس-------- وهو معلول وروي ا-بن عدي من طريق سعيد بن ابي راشد عن عطاء عن ابي هريرة	253	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms2891	false	-6409292375794419624	102	195	521	971	1505	300	الشافعي واحمد واصحاب السنن وابن خزيمة وابن حبان والدار قطني والحاكم من حديث ابي الزبير عن عبد الله بن باباه عن جبير بن مطعم وصححه الترمذي ورواه الدار قطني من وجهين اخرين عن نافع بن جبير عن ابيه ومن طريقين اخرين عن جابر وهو معلول ورواه الدار ق---------------------------------------------------طني ايضا ع-----------------------------------------------------------------ن ابن عباس ورواه ابو نعيم في تاريخ اصبهان والخطيب في التلخيص من طريق عامر بن عبيدة عن ابي الزبير عن علي بن عبد الله بن --عباس عن ابيه وهو معلول ورواه ابن عدي من طريق سعيد بن---- راشد عن عطاء عن ابي هريرة	2891	658445836447328146	352	589.5	278	572	61.53845977783203	62	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0254	true	843294144234471286	15	130	67	645	1559	300	صلي الله عليه وسلم قال الشفق الحمرة رواه الدارقطني وصحح ابن خزيمة وغيره وقفه تمام الحديث فاذا غاب الشفق وجبت الصلاة -واخرجه ابن عس--------------------------------------------------------------------------------------اكر من حديث ابي حذافة عن مالك وقد ------------------------------------------ذكر الحاكم في المدخل حديث ابي حذافة وجعله مثالا لما رفعه المخرجون من الموقوفات واخرج ابن خزيمة في صحيحه من حديث عبد الله بن عمر مرفوعا و-------------------------------------------وقت ا صلاة المغرب الي ان تذهب حمرة ب الشفق الحديث قال و----------------------------------------------------------تفرد---- محمد بن يزيد بلفظة ج حمرة وانما قال---- اصحاب شعبة فيه نور الشفق مكان حمرة الشفق قال المصنف رحمه الله محمد بن يزيد صدوق وقال البيهقي روي هذا الحديث عن عمر وعلي وابن عباس وعبادة بن الصامت وشداد بن اوس وابي هريرة ولا يصح فيه	254	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms1073	false	-5831159118074402634	152	300	790	1517	1517	300	صلي الله عليه وسلم---- الشفق الحمرة----------------------------------------------------- فاذا غاب الشفق وجبت الصلاة روا---ه ابن عساكر في غراءب مالك من حديث عتيق بن يعقوب عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا ورواه ابن عساكر من حديث ابي حذافة عن مالك وقال حديث عتيق امثل اسنادا وصحح البيهقي وقفه وذكر الحاكم في المدخل حديث ابي حذافة وجعله مثالا لما رفعه المخرجون من الموقوفات ورواه ابن خزيمة في صحيحه من حديث محمد بن يزيد الواسطي عن شعبة عن قتادة عن ابي ايوب عن ابن عمر ورفعه وقت------- المغرب الي ان يذهب حمرة-- الشفق قال ابن خزيمة ان صحت هذه الرواية بهذا اللفظ اغنت عن جميع الروايات لكن تفرد بها محمد بن يزيد------------- وانما قال فيه اصحاب شعبة ث----ور الشفق مكان حمرة الشفق قال الحافظ --ابن حجر محمد بن يزيد صدوق وقال البيهقي روي هذا الحديث عن عمرو علي وابن عباس وعبادة بن الصامت وشداد بن اوس وابي هريرة ولا يصح فيه-	1073	658445836447328146	432	689.0	345	816	52.94117736816406	77	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0337	true	8861526486278840351	57	84	289	416	1551	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا رواه مسلم	337	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms1845	false	-5090819329521554104	244	271	1203	1330	1473	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع رجلا ينشد ضانة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا رواه مسلم	1845	658445836447328146	126	251.0	99	127	99.21260070800781	26	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0368	true	-3894993803135375381	112	250	555	1228	1484	300	اله غيرك ب ول-----ا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر ثلاثا ثم يقول اعوذ الي اخره قال الترمذي حديث ابي سعيد اشهر حديث في الباب وقد ج تكلم في اسناده وقال احمد لا يصح هذا الحديث وقال ابن خزيمة لا اعلم في الافتتاح سبحانك اللهم خبرا ثابتا عند اهل المعرفة بالحديث واحسن اسانيده حديث ابي سعيد ثم قال ا لا نعلم احدا ولا سمعنا به استعمل هذا الحديث علي وجهه ور-------------------------------------------------------------وي احمد من حديث ابي امامة نحوه وفيه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وفي اسناده من لم يسم وروي ابن ماجة وابن خزيمة من حديث ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ورواه الحاكم-------- بلفظ كان اذا دخل في الصلاة وعن انس نحوه رواه الدار-قطني وفيه الحسين بن علي بن الاسود وفيه	368	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms2405	false	-4131219109074328509	113	205	588	1054	1587	300	اله غيرك ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر ثلاثا ثم يقول اعو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من نفخه ونفثه وهمزهوروي احمد من حديث ابي امامة نحوه وفيه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وفي اسناده من لم يسمور-وي ابن ماجة وابن خزيمة من حديث ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه-ورواه الحاكم البيهقي بلفظ كان اذا دخل في الصلاة وعن انس نحوه رواه الدار قطني وفيه الحسين بن علي بن الاسود وفيه	2405	658445836447328146	385	567.0	307	748	51.47058868408203	75	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0435	true	8925813268420383971	219	265	1180	1407	1571	300	فان لم يستطع ان يسجد اوما وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع يصلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع ان يصلي علي جنبه الايمن صلي مستلقيا رجليه مما يلي القبلة---------------- وفي اسناده ضعيف ومتروك والضعيف هو ا حسين بن زيد	435	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0783	false	-159493453305700220	14	56	70	278	1562	300	فان لم يستطع ان يسجد اوما وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستط----------ع يصلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع ان يصلي علي جنبه الايمن صلي مستلقيا رجلاه مما يلي القبلة رواه الدار قطني وفي اسناده------------------------- حسين بن زيد	783	658445836447328146	188	347.5	150	243	77.36625671386719	36	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0440	true	238693646625930542	62	136	327	683	1524	300	الله عليه و-----سلم احدي صلاتي العش------ي ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشب-------ة في مقدم المسجد ف-----------------------وضع يده علي-ها وفي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم ابو بكر وعمر فهابا- ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة ورجل يدعوه النبي صلي ال--------له عليه -------وسلم ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر -قال بلي قد نسيت------------------------- فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ر------------------------------------------اسه وكبر	440	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms1672	false	6307459009633304256	2	110	9	534	1457	300	-----عليه واله وسلم احدي صلوة- العشاء فصلي ركعتين ثم سلم ف--قام الي خشبة معروضة في----- المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهاباه ان يكل------------------------------------------------------ماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله ن-سيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	1672	658445836447328146	249	364.5	189	593	41.98988342285156	39	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0456	true	4946640305367440482	236	260	1191	1319	1530	300	وابن مسعود وابن عباس وابي الدرداء وابي موسي وعمار ثم ساقها موقوفة عليهم واكده البيهقي بما رواه في المعرفة من طريق خالد بن معدان	456	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms2936	false	-5680136237101126598	0	24	0	128	1623	300	وابن مسعود وابن عباس وابي الدرداء وابي موسي وعمار ثم ساقها موقوفة عليهم واكده البيهقي بما رواه في المعرفة من طريق خالد بن معدان	2936	658445836447328146	128	256.0	104	128	100.0	24	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0459	true	1955157571906355477	105	139	531	693	1512	300	اللهم اكتب لي بها عندك اجرا واجعلها لي عندك ذخرا وضع عني بها وز---------------------را وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود 269 وعن ابي بكرة رضي الله عنهان النبي ب صلي الله عليه وسلم	459	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms3759	false	-7697963816224498050	90	121	451	602	1501	300	اللهم اكتب لي بها عندك اج---------------------را وضع عني بها وزرا واجعلها لي عندك زخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود قال ابن عباس فسمعت رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم	3759	658445836447328146	107	184.0	83	183	58.46994400024414	19	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0569	true	-1289338807423706449	124	300	637	1521	1521	300	----جابر رضي الله عنه قال مضت السنة ان في كل اربعين فصاعدا جمعة رواه الدارقطني باسناد ضعيف واخرجه البيهقي ايضا ولفظه في كل ثلاثة امام وفي كل اربعين فما فوقها ج--معة واضحي وفطر ووجه الضعف انه من ب رواية عبد العزيز بن عبد الرحمن عن ج خصيف عن عطاء عن جابر وعبد العزيز قال احمد اضرب علي احاديثه فانها كذب او---- موضوعة وقال النساءي ليس بثقة وقال الدارقطني منكر الحديث وكان ابن حبان لا يجوز ان يحتج به وقال البيهقي هذا الحديث لا يحتج بمثله وعبد العزيز قرشي يقال له البالسي وفي الباب احاديث لا اصل لها منها حديث ابي الدرداء اذا بلغ اربعين رجلا فعليهم الجمعة قال في البدر لم ار من خرجه بعد البحث عنه وحديث ابي امامة لا جمعة الا باربعين والذي روي البيهقي والطبراني من حديثه علي خم-----------------------------سين جمعة ليس فيما دون ذلك زاد الطبراني في الاوسط ولا تجب علي من دون ذلك وفي اسناده جعفر بن الزبير وهو متروك قال شعبة كذب جعفر علي النبي صلي الله عليه وسلم اربعماءة حديث وهياج بن بسطام وهو متروك ايضا وفي طريق البيهقي النقاش----------	569	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms4418	false	-2290724248647726544	191	258	955	1291	1499	300	جابر ابن عبد الله-------- مضت السنة ان في كل اربع------------------------------------------------------------------------------------------------ين فما فوق ذلك جمعة واضحي وفطر في سنده عبد الع------------------زيز بن عبد الرحمن ق--------------------------------------ال احمد اضرب علي احاديثه فانها كذب او قال موضوعة وكذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حديث ا---------------------------------------------------------------------------------------------بي امامة -الجمعة -------------------------------------------------علي خمسين رجلا وليس علي ما دون الخمسين جمعة رواه---------------- الطبراني و---------------------------------في اسناده جعفر بن الزبير وهو متروك وهيياج من نظ-------------------------------------------------------------ام وهو متروك ايضا و---رواه البيهقي وفي سنده النحاش	4418	658445836447328146	233	297.5	184	933	24.97320556640625	35	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0578	true	-5060387124693651488	22	75	123	395	1553	300	عمر رضي الله عنهما قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففناهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بهم فقامت طاءفة معه واقبلت طاءفة علي العدو وركع بمن ركع م---------------------عه وسجد سجدتين ثم انصرفوا فكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع -----------------------------بهم ركعة وسجد سجدتين	578	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms1064	false	-3556888386780821248	187	249	987	1300	1539	300	عمر عن ابيه------- قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا --فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم يصل فجاءوا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين	1064	658445836447328146	240	433.0	192	322	74.53416442871094	41	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0660	true	-92486917775937786	232	284	1136	1395	1467	300	حديث ابن عباس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بحمزة فسجي ببردة ثم صلي عليه وكبر سبع تكبيرات ثم اتي بالقتلي فيوضعون الي حمزة فيصلي عليهم وعليه معهم حتي صلي عليه ثنتين وسبعين صلاة وفي اسناده مبهم قال السهيلي ان كان الذي ب ابهمه ابن اسحاق هو----------------------------------------------------------------------- الحسن بن عمارة	660	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0756	false	-2266303223625147456	103	162	508	795	1511	300	حديث ابن عباس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بحمزة فسجي ببردة ثم صلي عليه وكبر سبع تكبيرات ثم اتي بالقتلي فيوضعون الي حمزة فيصلي عليهم وعليه معهم حتي صلي عليه ثنتين وسبعين صلوة روا-------------------------------------------ه ابن اسحاق قال حدثني من لا اتهمه عن مقسم مولي ابن عباس عنه وفي مقدمة مسلم عن شعبة عن الحسن بن عمارة	756	658445836447328146	210	390.0	167	330	63.6363639831543	40	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0661	true	-1928690857737401560	0	30	0	154	1502	300	ابي مالك الغطفاني-------------------------- انه صلي------------------- علي قتلي احد عشرة عشرة في كل عشرة حمزة حتي صلي عليه سبعين صلاة و----------رجاله ثقات --------------------------وقد اعله الشافعي----------- بانه متدافع لان الشهداء كانوا سبعين	661	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0756	false	-2266303223625147456	253	300	1267	1511	1511	300	ابي مالك الغفاري اخرجه ابو داءد في المراسيل انه صلي الله عليه وسلم صلي علي قتلي احد عشرة عشرة في كل عشرة حمزة حتي صلي عليه سبعين صلوة قال الحافظ رجاله ثقات وابو مالك تابعي اسمه غزوانوقد اعل- الشافعي هذا الحديث بانه متدافع لان الشهداء كانوا سبعين-	756	658445836447328146	145	232.5	116	246	58.94308853149414	23	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0661	true	-1928690857737401560	30	81	154	409	1502	300	فاذا اتي بهم عشرة عشرة يكون قد صلي سبع صلوات فكيف تكون سبعين قال وان اراد التكبير فتكون ثمانية وعشرين تكبيرة لا سبعين واجيب بان المراد انه صلي الله عليه وسلم صلي علي سبعين نفسا وحمزة معهم كلهم قال ابو نعيم الاصبهاني يحتمل ان يكون حديث انه صلي علي اهل احد	661	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0757	false	3723879105933996274	0	32	0	155	1457	300	فاذا اتي بهم عشرة عشرة يكون قد صلي سبع صلوات------------------------------------------------------------------------- واجيب بان المراد انه صلي -------------------علي سبعين نفسا وحمزة معهم كلهم وعند اجتماع هذه الاحاديث يثبت انه قد صلي علي قتلي-------- احد	757	658445836447328146	110	178.0	86	255	43.13725662231445	22	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0698	true	-1896479615794947032	143	171	688	827	1475	300	فينادي مناد ا من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجن-----------------ة وافتحوا له بابا ف-ي الجنة والبسوه من الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له فيها مد	698	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms2302	false	8010573231786049260	263	289	1440	1577	1638	300	فينادي مناد م--ن السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة------------------قال فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له فيها مد	2302	658445836447328146	117	213.5	94	157	74.52229309082031	21	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0699	true	7142483951641127780	220	250	1111	1247	1498	300	فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولون له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا	699	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms2303	false	-6419834081526230690	1	27	9	137	1549	300	فيقولان--- من ربك فيقول هاه هاه لا ادري-فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري-فيقولان--- ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا	2303	658445836447328146	127	231.0	101	136	93.38235473632812	27	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0743	true	7250767803890905382	231	258	1192	1315	1538	300	علي رضي الله عنه ان العباس رضي الله عنه سال النبي---- صلي الله عليه وسلم في تعجيل صدقته قبل ان تحل فرخص له في ذلك رواه ----------الترمذي	743	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms1338	false	-7946740165446589449	200	227	1047	1170	1525	300	علي رضي الله عنه ان العباس------------- سال رسول الله صلي الله عليه وسلم في تعجيل صدقة- قبل ان تحل فرخص له في ذلك رواه ابو داءد والترمذي	1338	658445836447328146	103	170.5	79	137	75.18247985839844	21	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0749	true	-1824419981801087718	149	236	809	1242	1571	300	الحاكم من ح---------ديث ابي بردة عن ابي موسي ومعاذ حين بعثهما النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم ق------------------------------------------------------------------ال البيهقي رواته ثقات وهو متصل وروي- الطبراني من حديث موسي بن طلحة عن عمر انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة فذكرها وهو مرسل رواية موسي عن عمر كذا قال ابو زرعة وروي ابن ماجه والدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه ع------------------------------------ن جده انما سن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الزكاة--------- في الحنطة والشعير والتمر والزبيب	749	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0451	false	-2456188811985166700	199	293	1040	1519	1565	300	الحاكم والبيهقي من حديث ابي بردة عن ابي موسي ومعاذ حين بعثهما النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم لا تاخذوا الصدقة الا من هذه الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر قال البيهقي رواته ثقات وهو متصل-ورواه الطبراني من حديث موسي بن طلحة عن عمر انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكوة في هذه الاربعة فذكرها وكذا روي --------------------------------------------------الدارقطني عن----- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جدهوروي ابو يوسف عن موسي بن طلحة عن عمر عن---------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا زكوة الا في اربعة ال----------تمر والزبيب	451	658445836447328146	324	562.0	256	555	58.378379821777344	56	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0759	true	-5238410493118593000	99	199	523	1039	1538	300	صلي الله عليه وسلم اقطع بلال بن الحارث المزني المعادن القبلية واخذ منها الزكاة دون الخمس وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا تءخذ منها الا الزكاة الي ا-------------------------------------------ليوم قال الشافعي بعد ان روي حديث مالك ليس هذا مما يثبته اهل الحديث ولم ت-----------كن فيه رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم الا اقطاعه واما الزكاة في المعادن دون الخمس فليست مروية عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البيهقي هو كما قال الشافعي في رواية مالك وقد روي عن الدراوردي عن ربيعة موصولا ثم اخرج---------------------------ه عن الحاكم والحاكم اخرجه في المستدرك وكذا ذكره ابن عبد البر من رواية الدراوردي	759	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0455	false	6402216354687039948	129	214	665	1107	1597	300	صلي الله عليه وسلم امر بذلك وانما قال-------------------------------------------------------------------------------------- تءخذ منه------------ الي اليوم فيجوز ان يكون من اهل الحكومات اجتهادا منهموقال الشافعي بعد ان روي حديث مالك ليس هذا مما يثبته اهل الحديث ولم يكتبوه ولم يكن فيه رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم الا اقطاعه واما الزكوة في المعادن---------- فليست مروية عن النبي صلي الله عليه وسلمواخرج الحاكم في المستدرك ع-----------------------------ن الدراوردي عن ربيعة عن الحارث بن بلال بن الحارث المزني عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وذكر------------- ابن الجوزي رو-----اية الدراوردي	455	658445836447328146	272	376.0	214	597	45.56113815307617	47	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0776	true	5189882266445884080	204	258	1027	1290	1491	300	الخدري رضي الله عنه قال جاءت زينب امراة ابن مسعود قالت يا رسول الله انك امرت اليوم بالصدقة وكان عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدقت به عليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم رواه البخاري	776	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms1935	false	-3115219538614028119	71	112	361	558	1514	300	الحديث الي ان قالت--------------- امراة ابن مسعود---------------------------------------------- عندي ح---لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدقت به عليهم قا-ل النبي صلي الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم -قال الطحاوي	1935	658445836447328146	179	298.0	139	263	68.06083679199219	34	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0783	true	4537074900611279630	181	222	898	1114	1513	300	عبيد الله بن عدي بن الخيار ان رجلين حدث-اه انهما اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم يسالانه--- الصدقة فقلب فيهما النظر فراهما جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب رواه احمد وقواه ابو داود والنساءي	783	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms1943	false	-5502687701189990407	60	99	306	509	1467	300	عبيد الله بن عدي---------- ان رجلين اخبراه انهما اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم يسالانه من الصدقة فقلب فيهما البصر وراهما جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب رواه احمد و-----ابو داود و--نساءي	1943	658445836447328146	193	347.0	155	220	87.7272720336914	33	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0803	true	-181567197444739418	184	296	927	1444	1466	300	عليه وسلم ذات يوم ---فقال هل عندكم شء------- قلنا -لا قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا --------اهدي لنا حيس فقال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل رواه مسلم هذه احدي روايتي مسلم والرواية الاخري قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم يا عاءشة هل عندكم شء قالت قلت يا رسول الله ما عندنا شء قال فاني صاءم قالت فخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم فاهديت لنا هدية او جاءنا زور فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اهديت لنا او جاءنا زور وقد خبات لك شيءا قال ما هو قلت حيس قال هاتيه فجءت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت	803	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0241	false	9216357561134647937	86	160	480	821	1581	300	عليه وسلم اذا دخل علي قال هل عندكم طعام فاذا قلنا الا قال -اني---- صاءم فدخل علي يوما فقلت يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ا-دنيه ولقد اصبحت صاءماوف---------------------ي ---------------ر-----------------------------------------------------واية لمسلم قا--ل هل عندكم شء قلت------------------ ما عندنا شء قال فالي صاءم----- فخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاهديت لنا هدية------------- فلما---------------------------------------- ر-جع قالت اهديت لنا هدية -------------------------قال ما هو قلت حبس قال هاتيه فجءت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت	241	658445836447328146	261	346.5	197	541	48.24399185180664	45	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0827	true	-6351625621058367471	59	103	281	484	1475	300	صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام -قال اولءك العصاة اولءك العصاة	827	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0223	false	7811573757307721341	29	72	145	342	1530	300	صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك -------	223	658445836447328146	196	379.0	153	204	96.07843017578125	42	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0861	true	5694345819888487919	154	232	801	1174	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده متفق عليه تقدم الكلام عليه وفي الباب من--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث جويرية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها في يوم الجمعة وهي صاءمة فقال لها اصمت امس قالت لا قال تريدين ان تصوم--ي غدا قالت لا قال فافطري رواه البخاري و----احمد وابو داود 532 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	861	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms4028	false	-8042881366129505210	136	204	666	1009	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------ان تقضي يوما مكانهقال يحيي الضحاك ليس بشء وقال ابو زرعة محمد بن حميد كذاباحتج الشافعي واحمد باحاديث الاول حديث جويرية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها--- يوم الجمعة وهي صاءمة فقال لها اصمت امس قالت لا قال لا------- تصوميني غدا قالت لا قال فافطري-رواه البخاري وروي احمد ---------------عن-------------- ا-بي عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل	4028	658445836447328146	224	284.5	175	484	46.28099060058594	42	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0870	true	-6862900877867159293	144	202	709	1010	1531	300	الي المسجد في ليلة------ فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب---- ثم خرج----- ليلة----- والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعم- البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل-وكان الناس	870	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms2502	false	2801065421054098588	239	300	1205	1518	1518	300	الي المسجد يعني في رمضان فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل ويصلي بصلاته الرهط فقال عمر-------- لو جمعت هءلاء علي قاري واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلوة قارءهم -قال عمر نعمت البدعة هذه والتي تنامون عنها افضل من التي تقومون يريد اخر الليل وكان الناس-	2502	658445836447328146	279	494.0	225	323	86.3777084350586	43	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0875	true	-2403524586528200034	106	142	586	760	1553	300	قالت السنة علي المعتكف ا--لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع رواه ابو داود	875	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0242	false	6466693368464260884	217	254	1202	1377	1613	300	قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا -ما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع رواه ابو داود	242	658445836447328146	173	335.5	137	176	98.29545593261719	34	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0875	true	-2403524586528200034	106	177	586	932	1553	300	قالت السنة علي المعتكف ا--لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه- ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع رواه ابو داود ولا باس برجاله الا ان الراجع وقف اخره الحديث اخرجه ابو داود من طريق عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن عاءشة قال ابو داود غير عبد الرحمن ---------لا يقول فيه السنة وجزم-------------- الدار-قطني بان	875	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms2880	false	-5487101592310733745	144	197	713	972	1489	300	قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منها ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامعفان قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابو داءد غير عبد الرحمن ابن اسحق لا يقول فيه السنة فالحديث موقوف فقال الدار قطني عبد	2880	658445836447328146	217	372.5	171	373	58.176944732666016	39	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0883	true	-2643463978567571904	36	103	174	499	1512	300	ليلة سبع وعشرين وهو الجادة من مذهب احمد و---رواية من الفتح عن ابي حنيفة وبه جزم ابي بن كعب وحلف عليه كما اخرجه م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وروي مسلم ايضا من طريق ابي حاز-------------------------------------------------------------م عن ابي هريرة قال تذاكرنا ليلة القدر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم يذكر-- حين طلع القمر كانه شق جفنة قال ابو الحسين الفارسي اي ليلة س-بع وعشرين فان القمر يطلع فيها بتلك الصفة	883	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms4875	false	8419232708981994564	176	276	915	1410	1537	300	ليلة سبع وعشرين اخذ--------------- احمد وهي رواية عن ا---------بي حنيفة وبه جزم ابي بن كعب وحلف عليه فقيل لابي باي شء تقول ذلك يا ابا المنذر قال بالعلامة التي اخبرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انها يعني الشمس تطلع يومءذ لا شعاع لها رواه مسلم وروي هذا القول ابن ابي شيبة عن عمرو حذيفة واناس من الصحابة ويستدل بهذه المقالة بما رواه مسلم عن ابي هريرة قال تذاكرنا ليلة القدر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم يذكركم حين طلع القمر كانه شق جفنه قال ابو الحسن- الفارسي اي ليلة سابع وعشرين فان القمر يطلع فيها بتلك الصفة	4875	658445836447328146	261	438.0	203	520	50.19230651855469	45	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0896	true	-4113637276392303637	206	268	1068	1380	1554	300	الترمذي حسن وفي اسناده ابراهيم بن يزيد الخوز------ي قال فيه احمد والنساءي متروك الحديث ورواه ابن ماجه والدارقطني من حديث ابن ا عباس-------------------------------------------------------------------------- وسنده ضعيف ايضا ورواه ابن المنذر من قول ابن عباس ورواه الدارقطني من حديث جابر------------ ومن حديث علي بن ابي طالب ومن حديث ابن مسعود ومن حديث عاءشة ومن حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وطرقها كلها	896	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0666	false	-8662637934253809895	18	82	87	420	1555	300	الترمذي حسن لكن في---ه ابراهيم بن يزيد الجوزي المكي قال---- احمد والنساءي متروك الحديث ورواه ابن ماجة والدارقطني من حديث ابن-- عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الزاد والراحلةيعني في تفسير هذه الاية وسنده ضعيف ورو--------------------------------------اه الدارقطني من حديث جابر بن عبد الله ومن حديث علي بن ابي طالب وا--------بن مسعود و--------عاءشة و--------عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وطرقها كلها	666	658445836447328146	230	346.0	184	404	56.930694580078125	38	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0899	true	1358428254824229461	155	217	772	1078	1469	300	العباس رضي الله عنه رديف رسول ال-----------له صلي الله عليه وسلم فجاءت امراة من خثعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي------------------------------------------------------------------- الراحلة --------------افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع متفق عليه	899	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0662	false	-904028478049123858	163	244	893	1288	1567	300	--عباس رضي الله عنهما قال كان الفضل ردف النبي صلي الله عليه وسلم فجاءت امراة من خثعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يمسك علي الرحل افاحج عنه قال نعم وفي رواية لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة فهل تقضي عنه ان احج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع-متفق عليه	662	658445836447328146	283	510.0	225	398	71.10552978515625	55	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0904	true	6847522437957880378	0	47	0	224	1503	300	عن قو-لها افاحج عنه -قال حجي عنه لما راي من حرصها علي ايصال الخير والثواب لابيها انتهي وهو ايضا متايد بما رواه عبد الرزاق من حديث ابن عباس فزاد في الحديث حج- عن ابيك فان لم يزده خيرا لم يزده شرا وقد جزم الحفاظ بانها زيادة شاذة	904	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0663	false	-1689195461794955882	33	76	162	373	1482	300	عن سوالها افاحج عنه فقال حجي عنه لما راي من حرصها علي ايصال الخير والثواب لابيها ويءيده ---------------ما رواه عبد الرزاق من حديث ابن عباس فزاد في الحديث حجي عن ابيك فان لم تزده خيرا لم تزده شرالكن- جزم الحفاظ بانها رواية شاذة	663	658445836447328146	192	348.0	150	227	84.58149719238281	35	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0947	true	-3694548711446353652	43	87	222	448	1526	300	ابن خزيمة وابن المنذر ب-----------------زيادة ذكر الذءب والنمر علي الخمس ال-شهورة فيكون تسعا الا ان ابن خزيمة افاد عن الذهلي ان ذكر الذءب والنمر من تفسير ا-------لكلب العقور ووقع ذكر الذءب ايضا في حديث مرسل-------------------------------------------------------------------- اخرجه ابن ابي شيبة وسعيد بن منصور وابو داود	947	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms1347	false	-5070985033414310359	104	155	558	825	1621	300	ابن خزيمة وابن المنذر من حديث ابي هريرة زيادة ذكر الذءب والنمر علي الخمس المشهورة --لكن --------قال ابن خزيمة------------------ ذكر الذءب والنمر من تفسير الراوي للكلب العقور وفي------------------------ مرسل سعيد بن المسيب عن النبي صلي الله عليه وسلم يقتل المحرم الحية والذءب اخرجه ابن ابي شيبة وسعيد بن منصور وابو داءد	1347	658445836447328146	166	245.5	133	319	52.03761672973633	25	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0952	true	-2114194141199953714	159	185	823	946	1529	300	صلي الله عليه وسلم اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فقتله---------------------------------------------------------------------------------------------- الاسد وهو حديث حسن--- اخرجه الحاكم من طريق ------------ابي نوفل بن ابي عقرب عن ابيه	952	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms1172	false	127620002569690066	170	215	916	1148	1635	300	صلي الله عليه وسلم اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فخرج في قافلة يريد الشام فنزلوا منزلا فقال اني اخاف دعوة محمد فحطوا متاعهم حوله وقعدوا يحرسونه فجاء الاسد فانتزعه فذهب به اخرجه الحاكم في المستدرك من حديث ابي نوفل بن ابي عقرب عن ابيه	1172	658445836447328146	100	161.0	77	232	43.10344696044922	19	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0971	true	-7270783293578744440	64	177	336	908	1556	300	حتي---- اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا فيه دلالة علي ان الحاج اذا دخل مكة فالمشروع له ان يطوف طواف القدوم قبل صعود الجبل وهو مجمع عليه وان يرمل في الثلاثة الاشواط الاول ويمشي علي عادته في الاربعة الاخيرة والرمل هو اسراع المشي مع تقارب الخطي وهو الخبب ولا يشرع الرمل الا في طواف واحد في حج او عمرة اما اذا طاف في غير حج او عمرة فلا يشرع وقوله استلم الركن فيه دلالة علي انه يشرع استلام الركن قبل الطواف وقوله ثم اتي مقام ابراهيم فصلي في مسلم زيادة فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فجعل المقام بينه وبين البيت فصلي فيه دلالة علي --شرعية الصلاة خل----ف مقام ابراهيم	971	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0139	false	-1797103053566674075	203	241	1060	1271	1599	300	حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثل-ثا ومشي اربعا ثم تقدم الي مقام ابراهيم------------------------------------------------------------------ عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فجعل المقام بينه وبين البيت والله اعلموكلمة من للتبعيض ان كان المراد بمقام ابراهيم	139	658445836447328146	149	193.5	119	582	25.60137367248535	22	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1029	true	-9079929352500974823	100	224	464	1093	1513	300	قد اختلف في حديث الحجاج بن عمرو علي يحيي بن ابي كثير عن عكرمة مع كون عبد الله بن رافع ليس من شرط البخاري واخرجه اصحاب السنن وابن خزيمة والدارقطني والحاكم م--------------------------------ن --طرق عن الحجاج ---------------------------------------------------------ووقع في رواية يحيي القطان وغيره في سياقه سمعت الحجاج واخرجه ابو داود والترمذي من طريق معمر عن يحيي وغيره في سياقه سمعت الحجاج واخرجه ابو داود عن عكرمة عن عبد الله بن رافع عن الحجاج قال الترمذي وتابع معمرا علي زيادة عبد الله بن رافع معاوية بن سلام س-معت محمدا يعني البخاري-يقول رواية معمر ومعاوية اصح انتهي وما تركه البخاري ليس بعيدا من الصحة فانه ان كان عكرمة سمعه من الحجاج بن عمرو فذاك والا فالواسطة بينهما وهو عبد الله بن رافع-ثقة وان كان البخاري لم يخرج له	1029	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0258	false	-1179034850272018451	7	122	40	628	1522	300	قد اختلف فيه -------------------علي يحيي بن---- كثير فاخر----------------------------------------------------جه اصحاب السنن وابن خزيمة والدارقطني والحاكم من طرققال الحافظ الصواب عن يحيي عن عكرمة عن الحجاج وقال في اخره عن عكرمة فسالت ابا هريرة وابن عباس فقالا صدقووقع في رواية يحيي القطان وغيره في سياقه سمعت الحجاج واخرجه ابو داود والترمذي من طريق معمر عن يحيي عن عكرمة -------------------------------------------عن عبد الله بن رافع عن الحجاج قال الترمذي وتابع معمرا علي زيادة عبد الله بن رافع معاوية بن سلام وسمعت محمدا يعني البخاري يقول رواية معمر ومعاوية اصح قلت وهذا لا ينافي صحة الحديث ل-------------انه ان كان عكرمة سمعه من الحجاج بن عمرو فذاك والا فالواسطة بينهما---- عبد الله بن رافع ثقة وان كان البخاري لم يخرج له	258	658445836447328146	448	787.5	360	723	61.96403884887695	80	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1033	true	-3541532664342902071	45	157	213	792	1476	300	اعتمر عمرة القضية فخلف بعضهم بالمدينة من غير ضرورة في نفس ولا مال ولو لزمهم القضاء لامرهم بان لا يتخلفوا عنه وقال في موضع اخر------------------------- انما سميت عمرة القضاء والقضية للمقاضاة التي وقعت بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين قريش لا علي انه واجب قضاء تلك العمرة ويمكن الجمع بين ما اخرجه الواقدي وبين هذا ان الامر كان علي سبيل الاستحباب لان الشافعي جازم بان جماعة تخلفوا لغير عذر وترجيح رواية الشافعي بان جماعة معروفين تخلفوا في المدينة لانه مثبت وقد روي الواقدي ايضا من حديث ابن عمر قال لم تكن هذه العمرة قضاء ولكن كان شرطا علي ق----ريش ان يعتمر الناس--- من قابل في الشهر الذي صدهها المشركون فيه واعلم	1033	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0262	false	-7179451466146082953	2	68	13	354	1521	300	اعتمر عمرة القضاء تخلف بعضهم--------- من غير ضرورة--------------- ولو لزمهم القضاء لامرهمفان قيل لو لم يكن القضاء واجبا فلم سميت عمرة القضاء اجيب بانه انما سميت عمرة القضاء والقضية للمقاضات التي وقعت بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين قريش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الواقدي عن---------- ابن عمر قال لم يكن هذه العمرة قضاء ولكن كان----- علي شرط قريش ان يعتمر المسلمون من قابل في الشهر الذي صدوا فيهلنا ان ----------	262	658445836447328146	255	396.0	202	611	41.734859466552734	44	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1054	true	-5452594059674166573	254	300	1324	1519	1519	300	قال فقلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي قال ما شءت قلت الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت فالنصف قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت فالثلثين قال ما شءت وان زدت فهو خير-	1054	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms3567	false	8857132062333907999	208	254	1044	1238	1464	300	قال -قلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي قال ما شءت قال الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت -النصف قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت فالثلثين قال ما شءت فان زدت فهو خير	3567	658445836447328146	190	362.0	145	196	96.93877410888672	41	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1204	true	642654328578218306	156	269	800	1345	1503	300	من طريق زياد -بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة مرفوعا واخرجه -----------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه من طريق اسحاق بن راشد مرفوعا واخر--جه الحاكم من طرق -----------ا موصولة ايضا ورواه الاوزاعي وابن ابي ذءب ويونس------------- عن الزهري عن سعيد مرسلا ورواه الشافعي عن ابن ابي فديك وابن ابي شيبة عن وكيع وعبد الرزاق عن الثوري كلهم عن ابن ابي ذءب كذلك قال الشافعي غنمه زيادته ب وغرمه هلاكه -------------------وصحح ابو داو--------د والدارقطني ارساله واخرجه ----------------------------------------ابن حزم----------- من طريق -----------قاسم بن ا---صبغ موصولا ال------ي سعيد بن المسيب و ابي ج سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغلق الرهن الرهن ا لمن رهنه	1204	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0515	false	9020455317399107056	7	151	46	788	1566	300	من طريق زياد ابن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة مرفوعا لا يعلق الرهن له غنمه وعليه غرمه قال الدارقطني زياد بن سعد احد الحفاظ الثقات وهذا حديث حسن متصلواخرجه ابن ماجة من طريق اسحاق بن راشد عن الزهريواخرجه الحاكم من طرق عن ابي هريرة موصولا ايضا-ورواه الاوزاعي------------- ويونس وابن ابي ذءب عن الزهري-عن سعيد مرسلا-ورواه الشافعي عن ابن ابي فديك وابن ابي شيبة عن وكيع-وعبد الرزاق عن الثوري كلهم عن ابن ابي ذءب كذلك ولفظه لا يعلق الرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمهوصحح ابو داود والبزار والدارقطني ارساله وله طرق عند الدارقطني والبيهقي كلها ضعيفة وروي ابن حزم والدارقطني من طريق شبابة عن ورقا-ء عن ابن ابي ذءب عن الزهري عن سعيد بن المسيب و-ابي-- سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يعلق الرهن الرهن-- لمن رهنه	515	658445836447328146	446	716.5	353	765	58.300655364990234	81	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1207	true	-2583314292373957846	17	58	81	286	1483	300	اسناده سوار بن مصعب وهو متروك وحديث فضالة اخرجه البيهقي في المعرفة موق-----------------وفا بلفظ كل قرض جر منفعة فهو وجه من وجوه الربا ورواه ف--------ي السنن الكبير عن ابن مسعود وابي بن كعب وعبد الله بن سلام وابن عباس موقوفا عليهم	1207	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0495	false	-387786850094953337	245	287	1215	1429	1493	300	اسناده سوار بن مصعب---- متروك و------------رواه البيهقي في المعرفة عن فضالة بن عبيد موقوفا بلفظ كل قرض جر منفعة فهو وجه من وجوه الربواورواه البيهقي في السنن الكبير عن ابن مسعود وابي بن كعب وعبد الله بن سلام وابن عباس موقوفا عليهم	495	658445836447328146	180	328.5	143	230	78.26087188720703	34	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1214	true	5945551581612539905	13	72	67	358	1505	300	كعب بن مالك عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حجر علي معاذ ماله وباعه في دين كان عليه رواه الدارقطني وصححه الحاكم واخرجه ابو داود مرسلا ورجح ارساله ا ابن كعب اسمه عبد الرحمن كذا سماه عبد الرزاق اخرجه الدارقطني والحاكم والبيهق------------------------------------------------------------------------------------ي من طريق هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن ----------ابن كعب بن مالك	1214	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0816	false	-8327769149473450233	192	248	955	1230	1474	300	كعب بن مالك عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حجر علي معاذ ماله وباعه في دين كان عليه رواه الدارقط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني والحاكم والبيهقيوروي ابو داود في المراسيل من حديث عبد الرزاق مرسلا وكذا روي سعيد في سننه وابن الجوزي من حديث ابن المبارك- عن معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك	816	658445836447328146	166	292.0	129	385	43.11688232421875	32	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1214	true	5945551581612539905	116	169	578	840	1505	300	اليه سبيل و---اخرجه البيهقي من طريق الواقدي و-----------زاد ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه بعد ذلك الي اليمن ليجبره وزاد ب الطبراني في الكبير ان النبي صلي الله عليه وسلم لما حج بعث معاذا الي اليمن وانه اول من تاجر في مال الله الحديث فيه دلالة علي ان المدين----- يحجر عليه الحاكم	1214	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0817	false	-7926379794818851925	147	204	708	982	1479	300	عليه -كيف وقد اخرج- البيهقي من طريق الواقدي هذا الحديث وزاد ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه بعد ذلك الي اليمن ليجبره وروي-- الطبراني في الكبير ان النبي صلي الله عليه وسلم لما حج بعث معاذا الي اليمن وانه اول من تاجر في مال الله فظهر ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحجر معاذا عن ---	817	658445836447328146	209	362.0	164	281	74.37722778320312	39	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1214	true	5945551581612539905	82	118	413	588	1505	300	قال عبد الحق المرسل اصح من المتصل وقال ابن الطلاع في الاحكام هو حديث ثابت وكان ذلك في سنة تسع---------- وجعل لغرماءه خمسة اسباع حقوقهم فقالوا يا رسول الله بعه لنا قال ليس لكم اليه سبيل	1214	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0817	false	-7926379794818851925	2	40	8	193	1479	300	قال عبد الحق المرسل اصح من المتصل وقال ابن الصلاح في الاحكام هو حديث ثابت وكان ذلك في سنة تسع من الهجرة وجعل لغرماءه خمسة اسباع حقوقهم فقالوا يا رسول الله بعه لنا قال ليس لكم اليه سبيل	817	658445836447328146	173	334.5	137	185	93.51351165771484	34	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1280	true	-7376972029985855297	45	113	236	574	1524	300	عبادة بن الصامت اخرجه ابو داود ولفظه علمت ناسا من اهل-- الصفة الكتاب- والقران فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست بمال وارمي عليه ج في سبيل الله لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاسالنه د فاتيته فقلت يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه القران والكتاب وليست بمال فارمي عليها في سبيل الله فقال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	1280	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0881	false	-4448081994474089876	163	200	808	994	1497	300	عبادة بن الصامت قال----------------- علمت ناسا من اصحاب الصفة الكتابة والقران فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت -----------ارمي عليه-ا في سبيل الله فسالت النبي---- صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ان يسرك--- ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	881	658445836447328146	163	252.0	126	341	47.80058670043945	30	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1352	true	2157724273892476871	4	94	18	480	1585	300	صلي الله عليه وسلم لا يتوارث اهل ملتين رو----اه احمد والاربعة الا الترمذي واخرجه الحاكم بلفظ اسامة وروي النساءي حديث اسامة بهذا اللفظ الحديث ورو--------------------------------------------------------------اه ابن حبان من حديث ابن عمر في حديث ومن حديث جابر رواه الترمذي واستغربه ا و-----------فيه ابن ابي ليلي----- واخرجه البزار من حديث ابي سلمة عن ابي هريرة بلفظ لا تورث ملة من ملة وفيه عمر- بن راشد قال انه تفرد به وهو لين الحديث ورواه النساءي والحاكم والدارقطني بهذا اللفظ من حديث اسامة بن زيد وقال الدارقطني هذا اللفظ في حديث اسامة غير محفوظ	1352	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0849	false	6130073707648028325	203	293	1061	1513	1547	300	صلي الله عليه وسلم لا يتوارث اهل ملتين شتي رواه احم--------------------------------------------------د والنساءي وابو داود وابن ماجة والدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وفيه يعقوب بن عطاء ضعيف ورواه ابن حبان من حديث ابن عمر في حديث وروا-------------ه الترمذي واستغربه من حديث جابر وفيه ابن ابي ليلي ضعيف واخرجه البزار من حديث ------------ابي هريرة بلفظ لا ي-رث ملة من ملة وفيه عمرو بن راشد---------------- وهو لين الحديث ورواه النساءي والحاكم والدارقطني بهذا اللفظ من حديث اسامة بن زيد ق-ال الدارقطني هذا اللفظ في حديث اسامة غير محفوظ	849	658445836447328146	326	560.0	260	545	59.81651306152344	57	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1355	true	2791547389149385939	7	63	33	306	1466	300	الي ابي بكر تساله ميراثها فقال---- مالك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغير-----------------ة شهدت النبي صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال-------- هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر	1355	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0832	false	-2654026193352006558	0	59	0	280	1485	300	الي ابي بكر تطلب- ميراثها فقال لها مالك في كتاب الله شء ومالك------ في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شء-- فارجعي حتي اسءل الناس فسال------ فقال المغيرة بن شعبة حضرت جدة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقال محمد بن مسلمة----- مثل ما قال المغيرة فانفذ -لها ابو بكر	832	658445836447328146	236	398.5	185	302	78.14569854736328	42	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1355	true	2791547389149385939	124	194	626	978	1466	300	ام الام وان التي جاءت الي عمر--------------------------------- ام الاب وروي انه----------- اعطي السدس ثلاث جدات اثنتين من قبل الاب وواحدة من قبل الام اخرجه الدارقطني بسند مرسل ورواه ابو داود في المراسيل بسند اخر عن ابراهيم النخعي والدارقطني والبيهقي من مرسل الحسن ايضا وذكر البيهقي عن محمد بن نصر انه نقل اتفاق الصحابة والتابعين علي ذلك الا ما روي عن سعد بن ابي وقاض انه انبهر ذلك ولا يصح اسناده	1355	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0832	false	-2654026193352006558	213	285	1038	1405	1485	300	ام الام لانها---------------- ام احد الابوين والحجة لابي حنيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي السدس ثلاث جدات -ثنتان من قبل الام وواحدة من قبل الاب روا-ه الدارقطني بسند مرسل و-----ابو داءد في المراسيل بسند اخر عن ابراهيم النخعي والدارقطني والبيهقي من مرسل الحسن----- وذكر البيهقي عن محمد بن نصر انه نقل اتفاق الصحابة والتابعين علي ذلك الا ما روي عن سعد بن ابي وقاص انه انك-ر ذلك ولا يصح اسناده	832	658445836447328146	304	537.5	241	396	76.7676773071289	52	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1357	true	-6332426872839894049	27	68	141	345	1482	300	من----- مرسل زيد بن اسلم ووصل---------------ه الحاكم في المستدرك بذكر ابي سعيد وفي اسناده ضعف ووصله الطبراني في الصغير ايضا من حديث ابي سعيد ا في ترجمة محمد بن الحارث المخزومي شيخه وليس في الاسناد من ينظر في حاله غيره ورواه	1357	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0847	false	7820871863930838817	114	155	562	777	1566	300	والحديث مرسل ورواه ابو داود في المراسيل ووصله الحاكم في المستدرك بذكر ابي سعيد وفي اسناده ضعف ووصله الطبراني في الصغير ايضا من حديث ابي سعيد-- في ترجمة محمد بن الح-رث المخزومي----- وليس في الاسناد من ينظر في حاله غيره ووجه -	847	658445836447328146	174	324.0	139	224	77.67857360839844	32	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1383	true	40250393693258737	66	145	340	717	1510	300	يا رسول الله ان امي افتلتت نفسها ولم توص واظنها لو تكلمت تصدقت اف--لها اجر ان تصدقت عنها قال نعم متفق عليه واللفظ لمسلم قوله ان رجلا اورد البخاري بعد هذه الرواية حديث ابن عباس ان سعد بن عبادة قال ان -------------------------------------------------------------------امي ماتت وعليها نذر الحديث وكانه رمز الي ان المبهم في حديث عاءشة هو سعد بن عبادة وجاء في البخاري في رواية لحديث سعد بلفظ ان امي توفيت وانا غاءب عنها فهل ينفعها شء ان تصدقت به عنها	1383	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms4204	false	-7669428270892639799	180	234	983	1237	1559	300	يا رسول الله ان امي افتلتت نفسها -لم توص واظنها لو تكلمت تصدقت فهل لها اجر-ان تصدقت عنها قال نعم متفق عليه وح------------------------------------------------------ديث ابن عباس ان سعد بن عبادة توفيت امه وهو غاءب فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي مات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت وانا غاءب -----فهل ينفعها--- ان تصدقت--- عنها	4204	658445836447328146	175	259.0	138	446	39.237667083740234	33	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1387	true	-3530150635623439755	125	204	642	1061	1562	300	عليه وسلم- ان الله تصدق عليكم بثلث اموالكم عند وفاتكم زيادة---- في حسناتكم رواه الدارقطني واخرجه احمد والبزار من حديث ابي الدرداء وابن ماجه من حديث ابي هريرة وكلها ضعيفة لكن قد يقوي بعضها ببعض في رواية الدارقطني والبيهقي زيادة في الحديث ليجعل لكم زكاة في اموالكم والحديث في اسناد----------ه اسماعيل بن عياش وشيخه عتبة بن حميد وهما ضعيفان---------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ابي بكر الصديق روا-------------ه العقيلي في تاريخ الضعفاء من طريق حفص بن عمر بن ميمون وهو متروك	1387	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0215	false	2615149131890320298	20	80	102	431	1548	300	عليه وحديث ان الله تصدق عليكم بثلث اموالكم عند وفاتكم زيادة لكم في حسناتكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليجعل لكم زكوة في اموالكمرواه الدارقطني والبيهقي وفيه اسماعيل بن عياش وشيخه ------------------ضعيفانورواه احمد من حديث ابي الدرداء وابن ماجة والبزار والبيهقي من حديث ابي هريرة واسناده ضعيف وفي الباب عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه رواه العقيلي----------------- من طريق حفص بن عمرو ---------هو متروك	215	658445836447328146	190	281.5	153	535	35.51401901245117	32	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1399	true	-8789198599565544057	109	217	546	1082	1532	300	جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبرو----ا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم -قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم اما انا فانا اصلي الليل ابدا وقال --اخر انا اصوم الده-ر ولا افطر وقال --اخر انا اعتزل النساء ا فلا اتزوج ابدا فجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له -لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ----------هذا لفظ البخاري قوله حمد الله واثني عليه	1399	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms1327	false	8211632390086674642	97	203	487	1014	1500	300	جاء ثل-ثة رهط الي----- ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا بها كانهم تقالوها فقالوا -اين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم اما انا فاصلي---- الليل ابدا وقال الاخر انا اصوم النهار ولا افطر وقال الاخر انا اعتزل النساء-- فلا اتزوج ابدا فجاء----- النبي صلي الله عليه وسل------م فقال انتم الذي- قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له ولكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني وروي ابو داءد عنه ان رسول الله صلي الله------ عليه	1327	658445836447328146	482	847.0	380	558	86.37992858886719	85	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1444	true	-7710616033478630596	217	250	1091	1253	1517	300	ابن عباس رضي الله عنه ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رواه احمد وابو داود--------- وابن ماجه	1444	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0379	false	2358666238921812077	22	52	110	264	1512	300	ابن عباس------------- ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها----- النبي صلي الله عليه وسلم رواه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجة	379	658445836447328146	141	250.0	112	172	81.97674560546875	26	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1451	true	9025935916196168163	62	168	296	831	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو------------------ حلال اخرجه مسلم من طريق الزهري قال وكانت خالته كما كانت خالة ابن عباس واخرج مسلم من وجه اخر عن يزيد بن الاصم قال حدثتني ميمونة----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال قال وكانت خالتي وخالة ابن عباس قال الطبري الصواب من القول عندنا ان نكاح المحرم فاسد لصحة حديث عثمان واما قصة ميمونة فتعارضت الاخبار فيها ثم ساق من طريق ايوب قال انبءت ان الاختلاف في زواج ميمونة انما وقع لانه صلي الله عليه وسلم كان بعث الي العباس ينكحها------------------------------------------------------------------------------------------- منه فانكحه فقال بعضهم انكحها قبل ان يحرم- ال-----نبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------	1451	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0273	false	4234442307836350723	64	162	344	865	1590	300	النبي صلي الله عليه وسلم ميم-----ونة وهو محرم وبني بها وهو حلال وماتت بسرفمتفق عليه واجاب الجمهور بانه اختلف الرواية في نكاح ميمونة روي مسلم في صحيحه- عن يزيد بن الاصم قال حدثتني ميمونة بنت الحارث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال قال وكانت خالتي وخالة ابن عباس-قالوا وحديث ميمونة نفسها ارجح فانها كانت اعرف بحالها عن ابن عباس ولو -----------------تعارضت ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية في نكاح ميمونة بقي حديث عثمان سالما عن المعارضةعلي ان حديث عثمان قولي وقصة ميمونة فعل-------------------- منه عليه السلام يحتمل التخصيص به صلي الله عليه وسلم وكان للنبي صلي الله عليه وسلم	273	658445836447328146	209	146.5	162	691	30.24601936340332	33	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1459	true	-4564028736436654453	60	121	273	552	1391	300	عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس---- كان يراها----- حلالا ويقرا فما استمتعتم به منهن قال وقال ابن عباس -في حرف ابي بن كعب الي اجل مسمي قال وكان يقول يرحم الله عمر ما كانت المتعة الا رحمة من الله -رحم الله بها عباده ولولا نهي عمر ما احتيج الي الزني ابدا وذكر ابن عبد البر	1459	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0886	false	117550518887609329	234	297	1164	1454	1465	300	عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريح عن عطاء عن ابن عباس انه كان يراها الان حلالا ويقرا فما استمتعتم به منهن قال وقال ابن عباس وفي حرف ابي بن كعب الي اجل مسمي قال وكان يقول يرحم الله عمر ما كانت المتعة الا رحمة من الله يرحم الله بها عباده ولولا نهي عمر ما احتيج الي الزني ابدا وروي ابن عبد البر	886	658445836447328146	275	522.5	214	290	94.82758331298828	55	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1459	true	-4564028736436654453	137	284	618	1318	1391	300	عباس عن المتعة اسفاح هي ام نكاح قال لا نكاح ولا سفاح قلت فما هي قال المتعة كما قال الله------ قلت -هل عليها حيضة قال نعم قلت -يتوارثان قال لا واخرج ال-------------------------------نساءي من طريق مسلم القري قال دخلت علي اسماء بنت ابي بكر فسالتها عن متعة النساء فقالت فعلناها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم واما-------- جابر ففي مسلم من طريق ابي --نضرة عنه فعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم-------------------------------------------- نهانا عنها عمر فلم نعد لها واما ابن مسعود فف------------------------------------------------------------------ي الصحيحين عنه ---------قال رخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننكح المراة الي اجل بالشء ثم قرا يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم واما معاوية فاخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريج عن عطاء قال اول من سمعت منه المتعة صفوان بن ا يعلي بن امية قال اخبرني يعلي ان معاوية---- استمتع بامراة بالطاءف	1459	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0887	false	428195225705446242	0	171	0	833	1498	300	عباس عن المتعة اسفاح هي ام نكاح قال لا نكاح ولا سفاح قيل فما هي قال المتعة كما قال الله تعالي قلت وهل عليها حيضة قال نعم قلت ويتوارثان قال لا وروي تحليلها عن جماعة من الصحابة روي النساءي والطحاوي عن-------------------- اسماء بنت ابي بكر ------------------------قالت فعلناها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي مسلم عن ---------------------جابر قال تمتعنا علي عه---د رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدر خلافة عمر ولما كان اخر خلافة عمر نهانا عنها---- فلم نعد وروي الطحاوي عنه وعن سلمة بن الاكوع ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاهم فاذن في المتعة وفي الصحيحين عن ابن مسعود قال رخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننكح المراة الي اجل مسمي- ثم قرا ي--------------------------------------------------------------------عني ابن مسعود يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم وهذه الاثار لا تمنع كونها منسوخة غير اثر ابن عباس وقراءة ابن مسعود يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم وروي عبد الرزاق في مصنفه ع---------------------------------------------------------------------------------------ن معاوية انه استمتع بامراة بالطاءف	887	658445836447328146	411	500.0	320	1061	38.73704147338867	72	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1460	true	-7294370772266436190	176	272	903	1346	1482	300	صلي الله عليه وسلم انه منسوخ واخرج ----------------------------------------------ابن ماجه عن عمر باسناد صحيح -------انه خطب فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها والله لا اعلم احدا يتمتع ا وهو محصن الا رجمته بالحجارة وروي الطبراني في الاوسط من طريق اسحاق بن راشد عن الزهري ب عن سالم قال اتي ج ابن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقيل له ان ابن عباس يامر بنكاح المتعة فقال معاذ الله ما اظن ابن عباس يفعل هذا قيل بلي قال وهل كان ابن عباس علي عهد------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم الا غلاما صغيرا ثم	1460	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0888	false	-8971879748007855785	140	255	700	1240	1454	300	صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده شء من النساء التي يتمتع بهن فليخل سبيلها وروي ابن ماجة------- باسناد صحيح عن عمر انه خطب فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها والله لو اعلم احدا -تمتع-- وهو محصن الا رجمته بالحجارة وفي رواية خطب ------------------------------------------------------------------عمر فقال ما بال رجال ينكحون هذه المتعة وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها لا اوتي احد نكحها الا رجمته وسءل ابن عمر عن المتعة فقال حرام فقيل--- له ابن عب-------------------------------------------------اس يف--------تي بها قال فهلا تزمزم بها في زمان عمر وروي مسلم عن سلمة بن الاكوع قال رخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عام اوطاس ثلاثا ثم	888	658445836447328146	241	344.5	184	676	35.65088653564453	40	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1461	true	-929929628021443980	54	94	256	451	1530	300	ول-ذا قال الاوزاعي فيما رواه الحاكم---- في علوم الحديث يترك من قول اهل الحجاز خصر فذكر منها و متعة النساء من قول اهل مكة واتيان النساء في ادبارهن من قول اهل المدينة وذهب زفر الي انه اذا وقع العقد الي	1461	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0887	false	428195225705446242	218	254	1073	1261	1498	300	ولهذا قال الاوزاعي فيما رواه الحاكم عنه في علوم الحديث يترك من قول اهل الحجاز خمس فذكر منها-- متعة النساء من قول اهل مكة واتيان النساء في ادبارهن من قول اهل المدينة -------مسءلة ---والاجماع انعقد علي	887	658445836447328146	170	296.0	135	200	85.0	28	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1461	true	-929929628021443980	9	38	56	184	1530	300	ابو ه عوانة في صحيحه عن ابن جريج انه قال لهم في البصرة اشهدوا اني قد رجعت عن ------------------حل المتعة بعد ان حدثهم ثمانية عشر حديثا انه لا باس	1461	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0890	false	8761581014743054878	250	279	1267	1405	1517	300	ابو-- عوانة في صحيحه عن ابن جريح انه قال ب------البصرة اشهدوا اني قد رجعت عنها يعني عن الفتوي بحل المتعة بعد ان حدثهم ثمانية عشر حديثا انه لا باس	890	658445836447328146	117	206.5	92	146	80.1369857788086	24	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1469	true	3628173792455815840	262	300	1315	1503	1503	300	نزلت---------- في عاءشة بنت عبد الرحمن بن عقيل النضرية كانت تحت رفاعة بن وهب بن عتيك وهو ابن عمها فطلقها طلاقا باءنا فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير ثم طل-----قها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت انه-	1469	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0370	false	-1622478785200454626	0	40	0	202	1518	300	نزلت هذه الاية في عاءشة بنت عبد الرحمن بن عتيك وانها-- كانت عند رفاعة بن وهب بن عتيك وهو ابن عمها فطلقها طلاقا باءنا فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير القرظي فطلقها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت انه	370	658445836447328146	172	309.0	136	204	84.31372833251953	31	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1475	true	5931203751745188696	51	93	273	489	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لما طاف---------------------------------------------------------------------------------------------------- فحمد الله واثني عليه ثم قال الحمد لله الذي اذهب عنكم عبية بضم المهملة وكسرهاالجاهلية وتكبرها يايها الناس انما الناس رجلان مءمن تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله ثم	1475	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms4111	false	8723796838401809547	226	278	1199	1460	1571	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------------- طاف يوم الفتح علي راحلة يستلم الاركان بمجحنه فلما خرج لم يجد مناخا فنزل علي ايدي الرجال ثم قام فخطب بهم فحمد الله واثني عليه و--قال الحمد لله الذي اذهب عنكم غبية ------------------الجاهلية وتكبر------ها ال-----------ناس رجلان بر-- تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله ثم	4111	658445836447328146	157	256.5	125	316	49.68354415893555	26	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1476	true	6806259195650109776	145	192	724	952	1473	300	ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت هذا لفظ مسلم	1476	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms4470	false	5509274162502673641	218	264	1113	1337	1509	300	ان مع-وية ابن--- سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به رواه مسلم	4470	658445836447328146	214	413.0	169	228	93.85964965820312	42	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1491	true	-1714258683916227767	0	61	0	300	1495	300	فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهن اربعا فلما كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه فبلغ ذلك عمر فقال اني لا-ظن الشيطان مما يسترق من السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك واعلمك انك لا تمكث الا قليلا وايم الله لتراجعن نساءك ولترجعن مالك او لاورثهن منك ولامرن بقبرك فيرجم كما يرجم ج قبر ابي رغال	1491	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0836	false	576925781985713906	95	154	462	753	1505	300	فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهن اربعا فلما كان--- عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه فبلغ ذلك عمر فقال اني لا ظن الشيطان مما يسترق من السمع سمع -موتك فقذفه في نفسك واعلمك انك لا تمكث الا قليلا وايم الله لتراجعن نساءك ولترجعن مالك او لاورثهن منك ولامرت بقبرك فيرجم كما -رجم-- قبر ابي رغال	836	658445836447328146	289	544.5	231	301	96.01329040527344	54	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1507	true	3872660474319721696	134	169	671	845	1505	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ سءل -----------------------------عن الرجل ياتي المراة في دبرها فقال هي اللوطية الصغري واخرجه النساءي ايضا واعله والمحفوظ عن عبد الله بن عمرو من قوله كذا اخرجه عبد الرزاق	1507	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0333	false	-5719668201346441789	139	178	705	902	1537	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل ياتي المراة في دبرها فقال هي اللواطة الصغري-واخرجه النساءي----- واعله والمحفوظ عن عبد الله بن عمرو من قوله كذا اخرجه عبد الرزاق	333	658445836447328146	166	309.0	133	203	81.77339935302734	32	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1508	true	2972369762754853613	0	121	0	570	1465	300	محمد بن الحسن فقلت له ان كنت تريد المكابرة ب وتصحيح الروايات وان لم تصح فانت اعلم وان تكلمت بالمناصفة كلمتك قال علي المناصفة قلت فباي شء حرمته قال بقول الله تعالي فاتوهن من حيث امركم الله وقال فاتوا حرثكم اني شءتم والحرث لا يكون الا في الفرج قلت -فيكون ذلك محرما لما سواه قال نعم قلت فما تقول لو وطءها بين ساقيها او في اعكانها او تحت بطنها او اخذت ذكره بيدها افي ذلك حرث قال لا قلت افتحرم ذلك قال لا قلت فلم تحتج بما لا حجة فيه قال فان الله قال والذين هم لفروجهم حافظون الاية قال فقلت له ان هذا ما يحتجون به للجواز ان الله اثني علي من حفظ فرجه من غير زوج-ه وما ملكت يمينه	1508	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0330	false	-2183851059363713777	185	300	942	1488	1488	300	محمد بن الحسن فقلت له ان كنت تريد المكابرة-- وتصحيح الروايات وان لم تصح فانت اعلم وان تكلمت بالمناصفة كلمتك قال علي المناصفة قلت فباي شء حرمته قال لقوله عز وجل ---فاتوهن من حيث امركم الله------فاتوا حرثكم اني شءتم والحرث لا يكون الا في الفرج قلت افيكون ذلك محرما لما سواه قال نعم قلت فما تقول لو وطيها بين ساقيها-------------- او تحت بطنها او اخذت ذكره بيدها افي ذلك حرث قال لا قلت افتحرم ذلك قال لا قلت فلم تحتج بما لا حجة فيه قال فان الله قال والذين هم لفروجهم حافظون الاية قال فقلت له ان هذا ما يحتجون به للجواز ان الله اثني علي من حفظ فرجه من غير زوجته وما ملكت يمينه-	330	658445836447328146	533	1022.5	422	572	93.18181610107422	110	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1508	true	2972369762754853613	121	225	570	1091	1465	300	فقلت انت تت-----حفظ من زوجتك وما ملكت يمينك انتهي وبما ذكرناه اولا ف----------------------ي الاحتجاج للتحريم يءخذ الجواب عن هذا قا--------------------------------------------------------------------------ل الحاكم لعل الشافعي كان يقول بذلك في------ القديم فاما في الحديث فالمشهور انه حرمه انتهي مع ان الربيع كذب رواية محمد بن عبد الله عن الشافعي قال الربيع كذب-------------- والله الذي لا ال-ه الا هو قد نص الشافعي علي تحريمه في ستة كتب روي هذا ابو العباس الاصم وحكاه عنه جماعة منهم الماوردي في الحاوي وابو نصر بن الصباغ في الشامل وغيرهم قال المصنف رحمه الله --------تكذيب الربيع لمحمد ا------- لا معني له فانه -------------قد تابعه عليه عبد الرحمن بن عبد ال---له عن الشافعي	1508	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0331	false	-1205283704145469064	0	108	0	577	1552	300	فقلت انت تقول للحفظ من زوجته وما ملكت يمينهقلت ول---ما ذكرنا من ان سبب حرمة اتيان النساء في الادبار الاستقذار وذلك منتف فيمن وطيها بين ساقيها ونحو ذلك فظهروهن قياس الشافعي ومن ثم رجع الشافعي عن قوله ذلكقال الحاكم لعل الشافعي كان يقول ذ-لك في القول القديم فاما في الجديد -المشهور انه حرمهوقا---------------------------------------------------------ل الربيع كذب ابن عبد الحكم والله الذي لا الله الا هو قد نص الشافعي علي تحريمه في سننه---------------------------- وحكاه عنه جماعة منهم الماوردي في الحاوي وابو نصر بن الصباح في الشامل وغيرهموقال الشيخ ابن حجر العسقلاني بتكذيب الربيع لابن عبد الحكم لا معني له لانه لم يتفرد به فقد تابعه اخوه عبد الرحمن-------والتحقيق ان للشافعي	331	658445836447328146	334	492.5	266	674	49.55489730834961	48	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1511	true	-1459370247149339966	254	300	1228	1438	1438	300	ابو داود من طريق مجاهد عن ابن عباس قال ا---بن عمر اوهم والله يغفر له ----انما كان---- هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن ا مع هذا الحي من --يهود وهم اهل كتاب وكانوا ياخذ------------------------------------ون بكثير من فعلهم وكان -------اهل الكتاب لا ياتون النساء الا علي-	1511	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0334	false	1073954297055570705	201	254	956	1209	1458	300	ابو داود والحاكم------ عن ابن عباس قال ان ابن عمر----- والله يغفر له اوهمانما كان اهل هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن-- مع هذا الحي من اليهود وهم اهل كتاب -كانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب لا ياتون النساء الا علي	334	658445836447328146	186	291.5	145	267	69.66291809082031	33	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1523	true	8711743893782641307	63	105	292	494	1474	300	ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان ابدا	1523	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0336	false	-5126890623811049579	237	273	1258	1439	1588	300	ابن عباس عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قاللو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال ب-سم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا-فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان ابدا	336	658445836447328146	170	306.5	135	205	82.92682647705078	33	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1547	true	3400897554622183626	189	254	941	1257	1475	300	علقمة عن ابن مسعود انه سءل---------- عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها مثل صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق امراة منا مثل ما قضيت ففرح بها ابن مسعود رواه احم----د والاربعة وصححه الترمذي	1547	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0878	false	5465254115686975807	1	63	7	308	1553	300	علقمة------------- انه سءل ابن مسعود عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها شيء-ا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها مثل صداق نساءها لا-وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق امراة منا مثل ما قضيت ففرح بها ابن مسعود رواه ابو داءد و--------------الترمذي	878	658445836447328146	282	513.0	223	330	85.45454406738281	57	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1584	true	-5246190186385898185	65	175	319	836	1442	300	انس رضي الله عنه قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم متفق عليه واللفظ للبخاري قوله من السنة اي سنة النبي صلي الله عليه وسلم وهذا هو المتبادر من قول الصحابي ذلك ويدل عليه قول سالم للزهري لما ساله عن قول ابن عمر للحجاج ان كنت تريد السنةهل تريد سنة النبي صلي الله عليه وسلم فقال له سالم وهل تعنون ا بذلك الا سنته ب صلي الله عليه وسلم اي ج ولمثل هذا حكم الرفع ولهذا قال ابو قلابة راويه د عن انس ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	1584	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms1105	false	-4508908204031806358	11	51	61	247	1497	300	انس رضي الله عنه قال من السنة اذا تزوج------ البكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو قلابة ----------------لو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	1105	658445836447328146	186	327.0	146	517	35.97678756713867	39	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1594	true	2743103883453435267	9	93	40	457	1491	300	ابن عباس رضي الله عنه ان امراة ثابت بن قيس اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابث بن قيس ما اعيب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قال فقالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة روا--ه البخاري وفي رواية له ا وامره بطلاقها ولابي داود والترمذي وحسنه ان امراة ثابت بن قيس اختلعت منه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم	1594	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0365	false	-8993495754408236448	225	294	1113	1452	1480	300	ابن عباس------------- ان امراة ثابت بن قيس اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعيب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين----- حديقته ق-----الت نعم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة--واخرج البيهقي من وجه اخر عن ابن عباسان جميلة اتت--------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	365	658445836447328146	292	503.0	231	424	68.86792755126953	53	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1597	true	2988267236519739602	43	98	192	466	1530	300	عن ابن عباس ---اول خلع كان في الاسلام امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله لا يجتمع راسي وراس ثابت ابدا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها فقال اتردين عليه حديقته قالت نعم وان شاء زدته ففرق بينهما	1597	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0366	false	8168665147437978717	8	58	45	305	1499	300	عن ابن عباس قالاول خلع كان في الاسلام-امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله لا يجتمع راسي وراس ثابت----- اني رفعت----- الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها-فقال اتردين----- حديقته قالت نعم وان شاء زدته ففرق بينهما	366	658445836447328146	257	477.0	207	277	92.77978515625	51	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1600	true	-6005882361583901750	33	71	172	370	1492	300	اتردين عليه حديقته التي اعطاك قالت نعم وزيادة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ولكن حديقته قالت نعم فاخذ ماله وخلي سبيلها ورجال------------------------------------------------------------------------------- اسناده ثقات ووقع في بعض طرقه سمعه ابو الزبير من غير واحد	1600	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0367	false	3167125154358309157	212	265	1053	1328	1503	300	اتردين عليه حديقته التي اعطاك قالت نعم وزيادة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ولكن حديقته قالت نعم فاخذها له فخلي سبيلها فلما بلغ ذلك ثابت بن قيس قال قد قبلت قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ابن الجوزي اسناده صحيح وقال الدارقطني-- سمعه ابو الزبير من غير واحد	367	658445836447328146	172	301.0	137	277	62.09386444091797	30	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1619	true	-4509739369832893641	72	137	388	704	1524	300	عباس عامل بخلاف ظاهر الرواية كما اخرج ابو داود بسند صحيح من طريق مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه يردها اليه ف--قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول ي--ابن عباس يابن عباس ان الله -------قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك	1619	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0356	false	-4629033884871327313	209	263	1082	1336	1524	300	عباس علي --خلاف ما رواه روي---------- ابو داود عن--------------- مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه رادها اليه ثم قال يط-لق احدكم فيركب ال-حموقة ثم يقول يا ابن عباسو----------ان الله عز وجل قال ومن يتق الله يجعل له مخ----------------------------------رجا عصيت ربك وبانت منك امراتك	356	658445836447328146	226	380.0	179	327	69.11315155029297	38	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1623	true	8237932836392480111	71	123	330	595	1448	300	عمر انه طلق امراته وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها تطليقتين اخريين عند القرءين الباقيين فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ي--ابن عمر ما هكذا امرك الله--- اخطات السنة وذكر الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------- فقلت يا رسول الله لو كنت-- طلقتها ثلاثا اكان---- لي--- اراجعها قال لا كانت تبين وتكون معصية	1623	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0356	false	-4629033884871327313	53	123	293	633	1524	300	عمر انه طلق امراته وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها بطل-قتين اخريين عند القراء---------ن فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابن عمر ما هكذا امرك الله قد اخطات السنة السنة ان تستقبل الطهر فتطلق لكل قرء فامرني فراجعتها فقال اذا هي طهرت فطلق عند ذلك او امسك فقلت يا رسول الله ارايت لو طلقتها ثلاثا اكان يحل لي ان اراجعها قال لا كانت تبين منك وكانت --	356	658445836447328146	219	352.0	173	352	62.21590805053711	38	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1623	true	8237932836392480111	232	288	1130	1388	1448	300	وكيع عن الاعمش عن حبيب ابن ابي ثابت قال جاء رجل الي علي بن ابي طالب فقال اني طلقت امراتي الفا فقال له علي بانت منك بثلاث واقسم ساءرهن بين نساءك وروي عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل ثنا زيد بن وهب انه رفع الي عمر بن الخطاب رجل طلق- امراته الفا فقال	1623	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0357	false	641101111051821799	152	198	753	972	1470	300	وكيع عن الاعمش عن حبيب بن----- ثابت قال جاء رجل الي علي بن ابي طالب فقال اني طلقت امراتي الفا فقال------- بانت منك بثل-ث واقسم ساءرهن علي نساءك-وروي وكيع عن معاوي--------------------ة بن ابي يحيي قال جاء رجل الي عثمان بن عفان فقا------ل طلقت امراتي الفا فقال	357	658445836447328146	163	254.0	125	259	62.934364318847656	29	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1624	true	1827199843081476946	68	99	323	476	1415	300	عبد الرزاق ايضا عن معمر عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال جاء رجل الي ابن مسعود فقال اني طلقت امراتي تسعا وتسعين فقال له ابن مسعود ثلاث تبينها وساءرهن ا	1624	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0357	false	641101111051821799	58	81	304	421	1470	300	عبد الرزاق---------------------------------- عن علقمة قال جاء رجل الي ابن مسعود فقال اني طلقت امراتي تسعا وتسعين فقال له ابن مسعود ثلاث تبينها وساءرهن --	357	658445836447328146	117	216.5	94	153	76.47058868408203	23	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1627	true	5030046929667872551	246	300	1219	1471	1471	300	داود والبيهقي-- عن محمد بن اياس بن البكير قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي فذهبت معه اسال له فسالت ---------ابا هريرة وعبد الله بن عباس عن ذلك ----فقالا لا نري ان تنكحها حتي تنكح زوجا غيرك قال -انما كان طلاقي اياها واحدة -قال ابن-	1627	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0357	false	641101111051821799	84	135	438	678	1470	300	داود وموطا مالك عن محمد بن اياس بن البكير قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي فذهبت مع--------ه فسال ابن عباس وابا هريرة------------------ عن ذلك معا فقالا لا نري ان تنكحها حتي تنكح زوجا غيرك قال فانما---- طلاقي اياها واحدة فقال ابن	357	658445836447328146	213	355.5	168	270	78.88888549804688	39	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1629	true	-1436520541354338287	0	101	0	524	1594	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة رواه الاربعة الا النساءي وصححه الحاكم وفي رواية لابن عدي من وجه اخر ضعيف الطلاق والعتاق والنكاح وللحارث بن ابي اسامة من حديث عبادة بن الصامت رفعه لا يجوز اللعب في ثلاث الطلاق والنكاح والعتاق فمن قالهن فقد وجبن وسنده ضعيف الحديث باللفظ الاول واخرجه ابن ماجه-------------- والدار-قطني وهو من حديث عطاء عن يوسف بن ماهك قال الترمذي حسن وقال الحاكم صحيح وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رواية عبد الرحمن بن حبيب بن اردك ا وهو مختلف فيه قال النساءي منكر الحديث ووثقه غيره فهو علي هذا حسن	1629	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms2415	false	-7433643583333496757	139	226	735	1177	1577	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة-رواه ابو داود والترمذي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجة واحمد والحاكم والدار قطني قا---------------------------------ل الترمذي حسن وقال الحاكم صحيحقال ابن الجوزي فيه عطاء بن عجلان متروك الحديث قال الحافظ ابن حجر وهم ابن الجوزي حيث قال هو عطاء بن عجلان وهو متروك بل هو عطاء بن ابي رباح صرح له في رواية ابي داءد والحاكم لكنه من رواية عبد الرحمن بن جبير و----------هو مختلف فيه قال النساءي منكر الحديث ووثقه غيره فهو علي هذا حسن	2415	658445836447328146	229	379.5	185	710	32.25352096557617	40	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1631	true	-7542785041241690666	63	190	301	950	1471	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الله وضع عن امتي الخطا- والنسيان وما استكرهوا عليه رواه -------------------------------------------------------ابن ماجه----------------------------------------- والحاكم وقال ابو حاتم لا يثبت قال النووي في الطلاق من الروضة في تعليق الطلاق حديث حسن وكذا قال في اواخر الاربعين له انتهي وقد اخرجوه من حديث الاوزاعي واختلف عليه فقيل عنه عن عطاء عن عبيد بن ج عمير عن ابن عباس بهذا اللفظ وللحاكم والدارقطني والطبراني تجاوز وهي رواية بشر بن بكر ورواه الوليد بن مسلم عن الاوزاعي ولم يذكر عبيد بن عمير قال البيهقي جوده بشر بن بكر وهو من الثقات وقال الطبراني في الاوسط لم يروه عن الاوزاعي يعني مجوداالا بشر وتفرد به الربيع بن سليمان وللوليد فيه اسنادان اخران قا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن ابي حاتم سالت ابي عنها فقال هذه --احاديث منكرة كلها ا موضوعة وقال	1631	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms2414	false	6076723876562598640	185	283	975	1478	1556	300	صلي الله عليه وسلم رفع ------------عن امتي الخطاء والنسيان وما استكرهوا عليهوكذا روي من حديث ابي الدرداء قال الحافظ في اسنادهما ضعف وروي ابن ماجة وابن حبان والدار قطني والطبراني والبيهقي والحاكم في المستدرك من حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الاوزاعي------------ فقيل عنه عن عطاء عن عبيد بن ع--مير عن ابن عباسوروي--------------------------------------------------------------------- الوليد بن مسلم عن الاوزاعي ولم يذكر عبيد بن عمير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وللوليد ا----سنادان اخران روي عن محمد بن المصفي عنه عن مالك عن نافع عن ابن عمرو عن ابن لهيعة عن موسي بن داءد عن عقبة بن عامر قال ابن ابي حاتم سالت ابي عنها فقال هذه الاحاديث منكرة كانه-ا موضوعة وقال	2414	658445836447328146	269	398.5	216	847	31.7591495513916	46	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1644	true	3893955203655522151	30	124	158	610	1481	300	الحاكم ف------------صححه من حديث جابر وقال انا متعجب من الشيخين كيف اهملاه فقد صح علي شرطهما من حديث ابن عمر وعاءشة وعبد الله بن عباس ومعاذ بن جبل وجابر انتهي وقد تكلم علي جميع طرقه قال البيهقي اصح حديث------------------------------------------------------ فيه ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي هو احسن شء روي في ا----لباب وهو عند اصحاب السنن بلفظ ليس علي رجل طلاق فيما لا يملك الحديث ورواه البزار من طريقه بلفظ لا طلاق قبل نكاح ولا عتق قبل ملك وقال البيهقي في الخلافيات قال البخاري ----اصح شء في----ه واشهره حديث عمرو	1644	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms3542	false	5398195396934232297	177	300	941	1585	1585	300	الحاكم في المستدرك وصححه وق-------------ال انا متعجب من الشيخين كيف اهملاه وهو ---علي شرطهما-----------------و------------------------------------------------------------------------قال احمد ان علق طلاق الاجنبية بالنكاح ينعقد وان علق العتاق بالملك فعن احمد فيه روايتانوقال مالك ان خص بلدا او قبيلة او صنفا او امراة وعلق طلاقها بالنكاح ينعقد وان عمم مطلقا لا ينعقدواحتج ابن الجوزي لمذهب احمد بستة احاديثاحدها حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم ليس علي رجل طلاق فيما لا يملك ولاعتاق فيما لا يملك ولا بيع فيما لا يملكرواه ابن الجوزي من طريق احمد ورواه اصحاب السنن وقال الترمذي هو احسن شء روي في هذا الباب ورو--------------------------------------------------------------اه البزار بل---------فظ لاط-لاق قبل نكاح ولا عتق قبل ملك--قال البيهقي في الخلافيات قال البخاري هذا اصح شء في البابثانيها حديث عمرو-	3542	658445836447328146	239	354.0	188	824	29.004854202270508	40	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1645	true	4353317557271754690	162	200	823	1010	1483	300	ابن عباس---- قال ما قالها- ابن مسعود وان كان قالها فزلة من عالم-------- في الرجل يقول ان تزوجت فلانة فهي طالق قا-ل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن ولم يقل اذا طلقتموهن ثم	1645	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms3542	false	5398195396934232297	122	161	654	844	1585	300	ابن عباس انه قال كذبوا علي ابن مسعود وان كان قالها فزلة من عالم وان قال في الرج-----ل ان تزوجت فلانة فهي طالق يقول الله------ يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن ولم يقل اذا طلقتموهن ثم	3542	658445836447328146	167	288.5	132	201	83.08457946777344	30	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1645	true	4353317557271754690	159	241	808	1209	1483	300	الحاكم من طريق ابن عباس قال ما قالها ابن مسعود وان كان قالها فزلة من عالم في الرجل يقول ان تزوجت فلانة فهي طالق ----قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن ولم يقل اذا طلقتموهن ثم نكحتموهن ورواه عنه بلفظ اخر وفي اخره فلا يكون----- طلاق حتي يكون نكاح وهذا علقه البخاري واخرج الدارقطني -من حديث زيد بن علي بن الحسين بن علي عن اباءه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا------------------------- رسول الله	1645	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms3544	false	-5241807672881775969	75	149	340	706	1440	300	الحاكم عن -----ابن عباس---- ما قالها ابن مسعود وان كان قالها فزلة من عالم في الرجل يقول ان تزوجت فلانة فهي طالق وقد قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن ولم يقل اذا طلقتموهن ثم نكحتموهنوقيل لا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم لا طلاق قبل----- نكاح و--------------------------اصح شء فيه حديث المنكدر عن طاءس------------ عن------------------ النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا سادسها حديث عاءشة قالت بعث رسول الله	3544	658445836447328146	264	412.0	207	436	60.55045700073242	49	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1657	true	-5735314630400629255	183	225	932	1141	1517	300	فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم -نساءه من اجل ذلك الحديث الذي افشته حفصة الي عاءشة ولم يفسر في هذه الرواية الحديث الذي افشته حفصة وفيه ايضا وكان قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين ا عاتبه الله	1657	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms4492	false	-10951867634538222	85	118	417	583	1469	300	فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم لنساءه من اجل ذلك الحديث -حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة---------------------------------------- وكان قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدة عل-يهن حين-- عاتبه الله	4492	658445836447328146	143	250.0	112	210	68.0952377319336	26	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1658	true	-6740094130852159749	0	64	0	336	1519	300	حفصة في يومها استاذنته ان تاتي اباها فاذن لها فذهبت فارسل الي جاريته مارية فادخلها بيت حفصة قالت حفصة فرجعت----- فوجدت الباب مغلقا فخرج ووجهه يقطر وحفصة تبكي فعاتبته فقال اشهدك انها علي حرام انظري لا تخبري بهذا امراة وهي عندك امانة فلما خرجت قرعت حفصة الجدار الذي بينها وبين عاءشة فقالت الا ابشرك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حرم امته	1658	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms4485	false	3105830783249227664	61	120	307	616	1521	300	حفصة--------- استاذنته ان تاتي اباها فاذن لها فذهبت فارسل الي ج-------ارية فادخلها بيت حفصة قالت----- فرجعت حفصة فوجدت الباب مظ-قا فخرج ووجهه يقطر وحفصة تبكي وعاينته فقال اشهدك انها علي حرام انظري لا تخبري بهذا امراة وهي عندك امانة فلما خرج- قرعت----- الجدار الذي بينها وبين عاءشة فقالت---- ابشرك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حرم امته	4485	658445836447328146	300	550.0	242	341	87.9765396118164	53	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1658	true	-6740094130852159749	65	144	342	737	1519	300	واخرج ابن مردويه من طريق الضحاك عن ابن عباس انها -------------------------------------------------وجدت معه مارية فقال لا تخبري عاءشة حتي ابشرك ببشارة ان اباك يلي هذا الامر بعد ابي بكر اذا انا مت فذهبت الي عاءشة فاخبرت----------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فعاتبها علي ذلك ولم يعاتبها علي امر الخلافة فلهذا قال الله تعالي عرف بعضه واعرض عن بعض واخرج الطبراني نحوه ع---------------------ن ابي هريرة وفي-------------------هما ضعف واخرج ابن سعد سببا رابعا من طريق عمرة عن عاءشة قالت اهديت لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم هدية	1658	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms4489	false	-1031225146650102916	5	111	22	560	1562	300	واخرج ابن مردوية من طريق الضحاك عن ابن عباس قال لما دخلت حفصة علي النبي صلي الله عليه وسلم بيتها فوجدت معه مارية فقال لا تخبري عاءشة حتي ابشرك ببشارة ان اباك يلي هذا الامر بعد ابي بكر اذا اقا-مت فذهبت الي عاءشة فاخبرتها فقالت له عاءشة ذلك والتمست منه ان يحرم مارية محرمها ثم جاء الي حفصة فقال امرتك ان لا تخبري عاءشة فاخبرتها فعاتبها-------- ولم يعاتبها علي امر الخلافة فل-ذا قال الله تعالي عرف بعضه واعرض عن بعض واخرج الطبراني في الاوسط وفي عشرة النساء عن ابي هريرة نحوه بتمامها وفي كل منهما----------------------------------------- ضعف فلما نباها يعني-- اخبر النبي صلي الله عليه وسلم حفصة	4489	658445836447328146	301	505.5	239	591	50.930625915527344	52	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1658	true	-6740094130852159749	232	284	1168	1438	1519	300	له فوجد النبي صلي الله عليه وسلم جالسا وحوله نساءه فذكر الحديث وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة---------- وقام عمر الي حفصة-------------------------------------------------------------------------------- ثم اعتزلهن شهرا فذكر نزول------------------ اية التخيير -------------------قال المصنف رحمه الله تعالي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللاءق بمكارم اخلاقه صلي الله عليه وسلم وسعة صدره وكثرة صفحه ان	1658	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms4493	false	5670642365410897840	0	157	0	790	1550	300	له فوجد النبي صلي الله عليه وسلم جالسا وحوله نساءه واجما ساكتا قال فقال عمر لا قولن شيءا اضحك البني صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لو رايت بيت خارجة سالتني النفقة اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري تسال-ني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقولان لا تسالين رسول الله صلي الله عليه وسلم ابدا ما ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين ليلة ثم نزلت اية التخيير فبدا بعاءشة الحديث قال الحافظ ابن حجر ويحتمل ان يكون مجموع هذه الاشياء يعني قصة عسل وقصة مارية وافشاء حفصة السر وقصة سوال النفقة وقصة رد زينب الهدية ثلثا وزيادة النبي صلي الله عليه وسلم في هديتها كل مرة كما رواه ابن سعد من طريق عمرة ومن طريق عروة عن عاءشة كان سببا لاعتزالهن وهذا هو اللاءق بمكارم اخلاقه صلي الله عليه وسلم وسعة صدره وكثرة صفحه ان	4493	658445836447328146	224	343.5	177	791	28.318584442138672	38	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1663	true	-2624404998799767664	145	201	730	993	1474	300	-اذا مضت الاربعة --------------------------واخرج البخاري ان ا ابن عمر---------- كان يقول في الايلاء الذي يسمي الله------ لا يحل لاحد ب بعد---- الاجل الا ان يمسك بالمعروف او يعزم بالطلاق كما امر الله سبحانه وقال البخاري قال لي اسماعيل هو ابن ابي اويس ج حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر---- اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي	1663	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0347	false	-1510710654661526337	45	104	195	486	1520	300	فان م-ضت الاربعة الاشهر يوقف حتي يطلق او يفءوروي البخاري عن-- ابن عمر بسنده انه كان يقول في الايلاء الذي -سمي الله تعالي لا تحل------- بعد ذلك الاجل الا ان يمسك بالمعروف او يعزم بالطلاق كما امر الله تعالي--وقال البخاري قال لي اسماعيل بن-------- اويس-- حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر قال اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي	347	658445836447328146	223	348.5	175	314	71.01911163330078	38	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1671	true	8505471897644233062	0	52	0	267	1575	300	لم يدرك سلمة حكي ذلك الترمذي عن البخاري وقال الترمذي اسم سلمة سلمان ايضا ورواه الحاكم والبيهقي من طريق محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وابي سلمة بن عبد الرحمن----- ان سلمة بن صخر البياضي جعل امراته علي----ه كظهر امه ان غشيها حتي يمضي رمضان والح-----------------------------------------------------ديث استدل به الرافعي علي صحة----------- الظهار	1671	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms4309	false	4896300124297987868	41	101	230	529	1571	300	لم يدرك سلمة حكي ذلك الترمذي عن البخاري--------------------------------- ورواه الحاكم والبيهقي من طريق محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وابي سلمة بن عبد الرحمن بلفظ ان سلمة بن صخر-------- جعل امراته علي نفسه كظهر امي ان غشيها حتي يمضي رمضان فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتق رقبة الحديث احتج ابن الجوزي لهذا الحديث علي كون الظهار	4309	658445836447328146	204	351.0	161	340	60.0	36	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1675	true	-7743259563398324980	131	213	678	1076	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لفروة بن عمرو اعطه ذلك العرق وهو مكتل ياخذ خمسة عشر ص--------------------------------------------------------------------اعا او ستة عشر صاعااطعم ب ستين مسكينا واخرجه عبد الرزا--------------ق في المصنف وفي رواية له قال اذهب الي صاحب صدقة بني زريق ج فقل له فليدفعها اليك فاطعم عنك منها وسقا ستين مسكينا ثم استعن د بساءره عليك وعلي عيالك وفي رواية لابي داود والترمذي قال فاطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا وجاء في رواية ابي داود------------------------------------------------- في حديث اوس بن الصامت قال	1675	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms4318	false	1829808832947635414	209	269	1007	1304	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لعروة بن عمر واعطه الف----رق وهو مكتل ياخذ خمسة عشر صاعا ليطعم ستين مسكينا ويمكن ان يقال ان قوله وهو مكتل ياخذ خمسة عشر صاعا او ستة عشر صاعا من كلام الراوي والمرفوع انما هو اعطه الفرق والفرق في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغة الزنبيل سواء كان صغيرا او كبيرا وعند الطبراني في حديث اوس بن الصامت قال	4318	658445836447328146	128	68.5	99	529	24.196598052978516	23	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1688	true	2769181366605707295	238	284	1205	1445	1518	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اخرجه ا-----------------------------------------------------------------بن عبد البر في التمهيد وذكر الدارقطني من حديثه ايضا عن ابيه عن جده مرفوعا اربعة ليس بينهم لعان ليس بين الحر والامة لعان وليس بين الحرة والعبد------- لعان وليس بين المسلم واليهودية لعان وليس بين المسلم والنصرانية	1688	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms3032	false	2980692206253002529	229	286	1131	1425	1502	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رواها بن ماجة والدار قطني بوجوه الاول ما رواه الدار قطني بسنده عن عثمان بن عبد الرحمان الزهري عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- اربعة ليس بينهم لعان ليس بين الحر والامة لعان وليس بين -------العبد والحرة لعان وليس بين المسلم واليهودية لعان وليس بين المسلم والنصرانية	3032	658445836447328146	168	243.0	134	312	53.846153259277344	29	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1696	true	-6508485374872566290	0	66	0	352	1523	300	في معني ذلك----------------- فقيل معناه الفجور وانها لا تمتنع ممن يطلب منها الفاحشة وبهذا قال ابو عبيد والخلال والنساءي وابن الاعرابي والخطابي والغزالي -والنووي و---------استدل به -------الرافعي علي هذا الحكم وعلي هذا انه لا يجب تطليق من فسقت بالزني اذا كان الرجل لا يقدر علي مفارقتها وقيل المراد انها تبذر ولا ت-منع احدا طلب منها شيءا من مال زوجها وبهذا قال احمد والاصمعي ومحمد بن ناصر	1696	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms3020	false	-8946887331707079703	42	95	218	515	1598	300	في معني قوله لا تدفع يد لامس فقيل معناه لا تم--------------نع ممن يطلب منها الفاحشة وبهذا قال ابو عبيدة -------والنساءي وابن الاعرابي والخطابي والفريابي والنووي وهو مقتضي استدلال البغوي والرافعي وغيرهما --------في هذه المسالة------------------------------------------------------------وقيل معناه التبذير يعني لا تمنع احدا طلب منها شيءا من مال زوجها وبهذا قال احمد والاصمعي ومحمد بن ن-صر	3020	658445836447328146	208	313.0	170	387	53.746768951416016	30	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1701	true	7305679063038343466	64	105	351	570	1539	300	المسور بن مخرمة ان سبيعة الاسلمية رضي الله عنها نفست بعد وفاة زوج-------------ها بليال فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنته ان تنكح فاذن لها فنكحت رواه البخاري واصله في الصحيحين وفي لفظ----------------------------------- انها وضعت بعد وفاة زوجها--------------------------- باربعين ليلة وفي	1701	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0388	false	-6220851451194676572	221	271	1255	1533	1677	300	المسور بن مخرمة ان سبيعة الاسلمية-------------- نفست بضم الفاء اي ولدت بعد زوجها بليال فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنته ان تنكح فاذن لها فنكحت-رواه البخاري وكذا- في الصحيحين من حديث سبيعةومن حديث ام سلمةورواه النساءي انها ولدت بعد وفات زوجها لنصف شهر وفي رواية البخاري باربعين ليلة وفي	388	658445836447328146	180	293.5	145	294	61.224491119384766	29	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1710	true	-6694156296999574523	216	300	1181	1593	1593	300	مسلم في الصحيح- عن ابي اسحاق قال كنت مع الاسود -بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وس---لم يجعل لها سكني ولا نفقة فاخذ الاسود كفا من حصي فحصبه به فقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب ربنا و---سنة نبينا صلي الله عليه وسلم لقول امراة لا ندري احفظت ام نسيت لها السكني والنفقة قال الله تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة-	1710	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms4472	false	8537927084245397502	20	101	98	489	1491	300	مسلم في --صحيحه عن ابي اسح-ق قال كنت مع --اسود ابن -زيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة فاخذ الاسود---- من حصي فحصبه به فقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب ربنا ولا سنة نبينا ب-------------------قول امراة لا ندري -حفظت ام نسيت لها السكني والنفقة قال الله تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة	4472	658445836447328146	381	689.5	303	421	90.49880981445312	69	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1711	true	8845879971505922538	89	142	434	686	1445	300	عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال كان محمد بن اسامة بن زيد يقول كان اسامة اذا ذ-كرت فاطمة شيءا من ذلك يعني من انتقالها في عدتها رماها بما في يده الرابع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان مر------------------------------------------------------------------وان لما حدث بحديث فاطمة قال لم نسمع هذا ---الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها الخامس ما ---	1711	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms4473	false	6469825339588669609	1	133	6	646	1511	300	عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال كان محمد بن اسامة------- يقول كان اسامة اذا اذكرت فاطمة شيءا من ذلك يعني من انتقالها في عدتها رماها بما في يده انتهي هذا مع انه هو الذي تزوجها بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان اعرف بالحال وهذا لم يكن الا لعلمه بان ذلك غلط او لعلم بخصوص سبب جواز انتقالها من اللسن او خيفة المكان قال ابن همام وقال الليث حدثني عقيل عن ابن اشباب انا ابو سلمة بن عبد الرحمن فذكرت حديث فاطمة فانكر الناس عليها كانت تحدث من خروجها قبل ان تحل وممن رد حديثها مروان روي مسلم في صحيحه ان مروان بعث اليها قبيصة بن ابي ذويب فسالها عن الحديث فحدثته به فقال مرو------------------------ان لم تسمع الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها قال ابن همام	4473	658445836447328146	199	356.0	156	671	29.657228469848633	38	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1713	true	5862941979180547956	218	275	1091	1361	1480	300	ام عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط و--اظفار متفق عليه وهذا لفظ مسلم ولابي داود والنساءي من الزيادة ولا تختضب	1713	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0389	false	-5415828896777613304	235	284	1314	1540	1610	300	ام عطية-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا-تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار متفق عليه وزاد ابو----------- داود و--------------------لا تختضب	389	658445836447328146	217	397.5	169	272	79.77941131591797	45	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1715	true	-8041017592064553244	96	177	523	914	1522	300	قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة قلت-------- صبر يا رسول الله ليس فيه طيب قا-ل انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قالت قلت يا رسول الله باي شء امتشط -------------قال بالسدر تغلفين ب به راسك وذهب الحسن البصري فيما رواه عنه حماد بن سلمة عن حميد انه قال ان المطلقة ثلاثا و-----المتوفي عنها زوجها	1715	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0390	false	4942728723386270469	49	123	244	606	1500	300	قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة قلت انما هو صبر------------- ليس فيه طيب فقال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قلت------------------ باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغفلين-- به راسك----------------------- رواه ابو داود والنساءي وعنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المتوفي عنها زوجها	390	658445836447328146	282	469.0	221	418	67.464111328125	52	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1722	true	7624111674064818257	174	205	884	1031	1555	300	قال طلقت خالتي فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله------ علي-----ه وسلم فقال بل ب جدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا رواه مسلم	1722	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms4460	false	-672662004828123673	68	100	342	500	1515	300	قال طلقت خالته فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم فقال بلي تجدي نخلك فانه عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا رواه مسلم	4460	658445836447328146	142	265.5	113	158	89.87342071533203	26	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1723	true	973434653530181038	210	273	1148	1466	1617	300	زوجها خرج في طلب اعبد له فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يترك-- لي مسكنا يملكه ولا نفقة فقال نعم فلم---------------------------------------------ا كنت في الحجرة ناد------------اني فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فقضي به بعد ذلك عثمان اخرجه احمد والاربعة وصححه الترم----------ذي وال-ذهلي وابن حبان	1723	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0390	false	4942728723386270469	174	247	857	1220	1500	300	زوجها خرج في طلب اعبد له فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في منزل- يملكه ولا نفقة فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعم فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعت-دت فيه اربعة اشهر وعشرا رواه مالك وابن حبان في صحيحه و-----------------------الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجة	390	658445836447328146	241	393.5	188	388	62.1134033203125	43	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1777	true	2480178068574594133	5	46	34	234	1514	300	الدارقطني من حديث عمرو بن دينار عن ابن عباس وقال تفرد برفعه الهيثم بن جميل عن ابن عيينة وكان ثقة حافظا و-----------------------قال ابن عدي يعرف بالهيثم وغيره لا يرفعه ا وكان يغلط ورواه سعيد بن منصور عن ابن عيينة فوقفه وقال ---	1777	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0869	false	8728625158775388173	18	51	93	258	1578	300	الدارقطني من حديث ا-----------------بن عباس وقال تفرد برفعه الهيثم بن جميل و-------------كان ثقة حافظا وكذا وثقه احمد والعجلي وقال ابن عدي -------------------------------كان يغلط ورواه سعيد بن منصور عن ابن عينية فوقفه وجه قول	869	658445836447328146	131	216.0	104	226	57.964603424072266	22	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1792	true	8516442498714849016	98	160	501	809	1520	300	صلي الله عليه وسلم فوجداه حوله نساءه واجما ا ساكنا---- فقال يا رسول الله--------------------------------------- لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها ب---------------------- فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا- عنقها وقام عمر الي حفصة يجا- عنقها كلاهما يقول تسالي----ن رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ما ليس	1792	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms3514	false	-3478224329720916094	93	170	488	872	1530	300	صلي الله عليه وسلم جالس و-حوله نساءه واجم--ا ساكتا قال فقال عمر لا قولن شيءا اضحك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو رايت بنت خارجة سال-ني النفقة فقمت اليها فوجات اي ضربت يحاء يضربمنه رح عنقها فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري يسءلنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجاء عنقها وقام عمر الي حفصة يجاء عنقها كلاهما يقولان لا تسءلن رسول الله صلي الله عليه وسلم ابدا ما ليس	3514	658445836447328146	269	441.5	213	389	69.15167236328125	46	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1792	true	8516442498714849016	98	161	501	814	1520	300	صلي الله عليه وسلم فوجداه حوله نساءه واجما ا ساكنا ف--------------------------------------------------------قال يا رسول الله لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها ب فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول -----تسالين رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ما ليس عنده	1792	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms4493	false	5670642365410897840	3	78	14	387	1550	300	صلي الله عليه وسلم جالسا وحوله نساءه واجم--ا ساكتا قال فقال عمر لا قولن شيءا اضحك البني صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لو رايت بيت خارجة سالتني النفقة----- اليها فوجات عنقها-- فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري تسال-ني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقولان لا تسالين رسول الله صلي الله عليه وسلم ابدا ما ليس عنده	4493	658445836447328146	289	504.0	231	384	75.26041412353516	51	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1796	true	6767055188527124599	104	163	499	779	1444	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عندي دينار -قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم اخرجه الشافعي واللفظ له وابو داود واخرجه	1796	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0321	false	6446200945933976231	187	236	982	1217	1553	300	وعن ابي هريرة -------------قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عندي دينار فقال انفقه علي نفسك-قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي-------- انت اعلمرواه ---------------------ابو داود -------	321	658445836447328146	220	379.5	173	285	77.19298553466797	46	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1811	true	-2053773662872020280	74	122	370	604	1519	300	عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل قتل مسلم الا ب--احدي ثلاث خصال زان محصن فيرجم او رجل يقتل ب مسلما متعمدا فيقتل ورجل يخرج من الاسلام فيحارب الله ورسوله فيقتل او يصلب او ينفي من الارض رواه ابو داود والنساءي	1811	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0207	false	-524939483330728659	124	165	623	830	1486	300	عاءشة-------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا يحل قتل مسلم الا في احدي ثلاث خصال زان محصن فيرجم ور--جل يقتل --مسلما متعمدا ور------جل يخرج من الاسلام فيحارب الله ورسوله فيقتل او يصلب او ينفي من الارض-رواه ابو داود والنساءي	207	658445836447328146	200	357.0	160	236	84.74576568603516	38	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1815	true	-524863755197344592	10	170	52	874	1524	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يقاد الوالد بالولد رواه احمد والترمذي وابن ماجه وصححه ابن الجارود والبيهقي وقال الترمذي انه مضطرب الحديث في اسناد الترمذي الحجاج بن ارطاة و--طريق-------- احمد و--------الدارقطني والبيهقي ايضا اصح منها وقد ذكر البيهقي قصة المدلجي الذي حذف ابنه بالسيف حتي نزف الدم منه ومات وصحح البيهقي سنده لان رواته ثقات ورواه الترمذي----- من حديث سراقة واسناده ضعيف وفيه اضطراب واختلاف علي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده فقيل عن عمرو ا وقيل عن سراقة وقيل--------------------- بلا واسطة وهي عند احمد وفيها ابن لهيعة ----ورواه الترمذي ايضا وابن ماجه من حديث ابن عباس وفي اسناده ا اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف لكن تابعه ب عبيد الله بن الحسن ج---------- العنبري عن عمرو بن دينار قاله البيهقي وقال عبد الحق هذه الاحاديث كلها معلولة لا يصح منها شء وقال الشافعي حفظت عن عدد د من اهل العلم لقيتهم الا يقتل الوالد بالولد وبذلك اقول	1815	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0208	false	5533962599443197562	121	244	658	1298	1592	300	عمر بن الخطاب------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يقاد الوالد بالولد رواه ------الترمذي وفي اسناده------------------------------------------------------------------------- الحجاج بن ارطاةوله طريق اخر عنه احمد واخر عند الدارقطني والبيهقي----- اصح منهما ----------------------------------------------------------------------وصحح البيهقي سنده----------------ورواه الترمذي ايضا من حديث سراقة واسناده ضعيف وفيه اضطراب واختلاف علي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده فقيل عن عمرو قيل--- عن سراقة وعند احمد عن عمرو بن شعيب بلا واسطة وفيه --------------ابن لهيعة ضعيفورواه الترمذي----- وابن ماجة من حديث ابن عباس وفيه-------- اسماعيل بن مسلم المكي ض----عيف لكن تابعه--------------- الحسن بن عبد الله العنبري عن عمرو بن دينار قاله البيهقي وقال عبد الحق هذه الاحاديث كلها معلولة لا يصح منها شء وقال الشافعي-حفظت عن عد--د من اهل العلم ان ل-----ا يقتل الوالد بالولد وبذلك اقول	208	658445836447328146	551	916.5	445	880	62.6136360168457	97	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1819	true	-4125583363006748546	116	222	612	1140	1522	300	ولما ا----- رواه عبد الرحمن بن البيلماني ب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل مسلما بمعاهد وقال انا اكرم من -وفي بذمته اخرجه البيهقي فهذا الحديث مرسل وقد جاء في رواية عمار بن مطر عن ابن البيلماني عن ابن عمر مرفوعا قال البيهقي وهو خطا من وجهين احدهما وصله بذكر ابن عمر والا------خر انه رواه عن ابراهيم عن ربيعة وانما يرويه ابراهيم عن ابن المنكدر والحمل في------ه علي عمار بن مطر الرهاوي فقد كان يقلب الاسانيد ويسرق ج الاحاديث حتي كثر ذلك في رواياته وسقط د عن حد الاحتجاج به قال الدارقطني ابن البيلماني ضعيف لا تقوم به حجة اذا وصل الحديث فكيف بما	1819	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0208	false	5533962599443197562	20	81	110	430	1592	300	وهذا الحديث رواه الدارقطني عن ابن عمر------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل مسلما بمعاهد وقال انا اكرم من اوفي بذمتهقال الدارقطني لم يسنده غير ابراهيم بن يحي-----------------------------------------------------------------ي وهو -----------------------------------متروك الحديثقال ابن -الجوزي ابراهيم بن يحيي كذاب والصواب ع--------ن ابن سليمان عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وابن سليمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف لا يقوم به حجة اذا وصل الحديث فكيف بما	208	658445836447328146	174	206.5	132	546	31.868131637573242	29	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1843	true	8699168322274890580	108	199	550	1003	1518	300	ابي بكر بن محمد -بن عمرو بن حزم-------- عن جده ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن فذكر الحديث وفيه ان من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود--- الا ان يرضي اولياء المقتول وان---------------------------- في النفس الدية ماءة من الابل وفي الان-------------------------ف اذا اوعب جدعه الدية-------------- وفي اللس-ان الدية وفي الشفتين الدية وفي الذكر الدية وفي البيضتين الدية وف----------------ي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي ال----------------------------------------------------------رجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من	1843	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms1024	false	4059043937457419411	184	300	882	1464	1464	300	ابي بكر بن محمد ابن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن وكان في كتابه--- ان من اعتبط مءمنا قتلا-------- فانه قوديده الا ان يرضي اولياء المقتول وفيه ان الرجل يقتل بالمراة وفيه في النفس الدية ماءة من الابل وعلي اهل الذهب الف دينار وفي الالف اذا اوعب جذعة الدية ماءة من الابل وفي الاسنان الدية وفي الشفتين الدية وف----------------ي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي اليدين ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجلين الدية وفي الرجل الواحد- نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من-	1024	658445836447328146	395	667.0	312	611	64.64811706542969	69	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1844	true	4961349045710261083	52	80	251	386	1463	300	اهل الحديث في صحة هذا الحديث فقا--------------------------------------------------------------------------------------ل ابو داود في المراسيل قد اسند هذا الحديث ولا يصح والذي في اسناده سليمان بن داود وهم انما هو سليمان بن	1844	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0206	false	8555124431977555639	111	144	570	736	1581	300	اهل الحديث في صحة هذا الحديثقال ابن حزمصحيفة عمرو بن حزم منقطعة لا يقوم بها حجة وسليمان بن داود راويه متفق علي تركهوقال اب-------------------------------------------------------و داود سليمان بن داود وهم انما هو سليمان بن	206	658445836447328146	71	106.5	56	221	32.1266975402832	14	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1844	true	4961349045710261083	225	300	1098	1463	1463	300	وصححه الحاكم وابن حبان والبيهقي ونقل عن احمد انه قال ارجو ان يكون صحيحا قال وقد اثني علي سليمان بن داود الخولاني هذا ابو زرعة وابو حاتم وعثمان بن سعيد وجماعة من الحفاظ قال الحاكم وحدثني ابو احمد الحسين بن علي عن ابن ابي حاتم عن ابيه انه سءل عن حديث عمرو بن حزم فقال سليمان بن داود عندنا ممن لا باس به وقد صحح الحديث بالكتاب المذكور جماعة من الاءمة لا من حيث الاسناد-	1844	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms1025	false	147460124657139193	41	67	208	345	1529	300	وصححه الحاكم وابن حبان والبيهقي ونقل عن احمد انه قال ارجو ان يكون صحيحا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد صحح الحديث بالكتاب المذكور جماعة من الاءمة لا من حيث الاسناد	1025	658445836447328146	136	255.0	111	366	37.158470153808594	25	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1845	true	506899053868966092	0	39	0	184	1452	300	بل من حيث الشهرة فقال الشافعي في رسالته لم يقبلوا هذا الحديث حتي يثبت ا عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل	1845	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0206	false	8555124431977555639	177	213	920	1098	1581	300	بل من حيث الشهرة فقال الشافعي في رسالته-لم يقبلوا هذا الحديث حتي -ثبت-- عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلمق--ال ابن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل	206	658445836447328146	177	335.0	141	184	96.1956558227539	36	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1845	true	506899053868966092	0	159	0	780	1452	300	بل من حيث الشهرة فقال الشافعي في رسالته لم يقبلوا هذا الحديث حتي يثبت ا عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة يستغني بشهرتها عن الاسناد لانه اشبه التواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة قال ويدل علي شهرته ما روي ابن وهب عن مالك عن الليث بن سعد ب عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال وجد كتاب عند ال حزم يذكرون انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال العقيلي هذا حديث ثابت محفوظ الا انا نري انه كتاب غير مسموخ عمن فوق الزهري وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري بالصحة لهذا الكتاب ثم ساق ذلك بسنده اليهما	1845	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms1025	false	147460124657139193	67	140	345	721	1529	300	بل من حيث الشهرة فقال الشافعي في رسالته لم يقبلوا هذا الحديث حتي -ثبت-- عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة يستغني بشهرتها عن الاسناد لانه اشبه التواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري بالصحة لهذا الكتاب ثم ساق ذلك بسنده اليهما	1025	658445836447328146	373	724.0	300	780	47.82051467895508	71	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1860	true	-2961489817803129681	22	74	110	362	1502	300	ثمان-ماءة دينار ب--ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلمين وروي ذلك عن عمرو بن شعيب وان ذلك كان في عهد النبي صلي الله عليه وسلم حتي استخلف عمر فذكر خطبته في رفع الدية حين غلت الدية ا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية	1860	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms1030	false	7967205789062807451	2	71	10	350	1501	300	ثمان ماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلمين قال فكان كذلك------------------------------------------------------- حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم وعلي اهل البقرة ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية	1030	658445836447328146	155	249.0	122	395	39.24050521850586	25	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1861	true	-4950693260440139019	242	285	1233	1435	1507	300	النساءي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وهو من رواية اسماعيل بن عياش عن ابن جريج -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي وكان مالك يذكر انه السنة وكنت اتابعه عليه وفي نفسي منه شء ثم علمت انه يريد انه سنة اهل المدينة فرجعت عنه	1861	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms1026	false	-418363601505457002	225	284	1078	1359	1447	300	النساءي---------------------------------------- من رواية اسماعيل بن عباس عن ابن جريح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عقل المراة كعقل الرجل الي ثلث الدية فاختار مالك قول زيد بن ثابت وعمرو ابن مسعود ومن معهم وقال الشافعي -كان مالك يذكر انه السنة وكنت اتابعه عليه وفي نفسي منه شء ثم ظهر -انه يريد انه سنة اهل المدينة فرجعت عنه	1026	658445836447328146	153	275.0	121	323	47.3684196472168	28	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1862	true	3534484061378122427	115	236	565	1189	1509	300	دية المراة علي النصف من دية الرجل وهو اجماع فيقاس-------- ما دل عليه مفهوم المخالفة من ارش جراحة المراة علي الدية الكاملة وقد ذهب الي هذا عمر و-----------جمهور فقهاء المدينة وهو قول مالك واصحابه واحمد واسحاق ورواه مالك عن--------------------------------------------------------------------- سعيد بن المسيب وعن عروة بن الزبير وهو قول زيد بن ثابت وعمر بن عبد العزيز وذهب علي وابن شبرمة والليث والثوري والعترة والحنفية والشافعية الي ان دية المراة وجراحاتها علي النصف من الرجل واخرج البيهقي عن الشعبي ان عليا رضي الله عنه كان يقول جراحات النساء علي النصف من دية الرجل فيما قل وكثر واخرج باسناد منقطع عن ابراهيم النخعي عن عمر وعن علي مثله واخرج عن ابراهيم عن ابن مسعود باسناد منقطع واخرج عن الشعبي عن زيد بن ثابت مثل	1862	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms1026	false	-418363601505457002	64	156	292	726	1447	300	دية المراة علي النصف من دية الرجل نفسا وجرحا وقال الشافعي ما دون الثلث لا ينصف ثم رجع الشافعي عن------------------------------------- هذا القول الي قول الجمهور وروي الشافعي عن محمد بن الحسن عن ابي حنيفة عن حماد عن ابراهيم عن علي قال عقل المراة علي النصف من عقل الرجل في النفس وما دونها وروي سعيد بن منصور عن زكريا وغيره عن الش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبي ان عليا------------- كان يقول جراحات النساء علي النصف من دية الرجل فيما قل وكثر وروي البغوي عن علي بن الجعد عن شعبة عن الحكم عن الش-------------------------------------------------------------عبي عن زيد بن ثابت قال	1026	658445836447328146	164	182.5	124	712	23.033708572387695	29	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1864	true	-7096117493804687917	81	135	393	665	1468	300	النبي صلي الله عليه وسلم ديته--------- اثني عشر الفا رواه الاربعة ورجح النساءي وابو حاتم ارساله الحديث رواه اصحاب السنن من حديث عكرمة واختلف فيه علي عمرو بن دينار فقال محمد بن مسلم- الطاءفي عنه عن عكرمة هكذا----------------------------------- وقال ا-----بن عيينة عن عمرو بن دينار--------- مرسلا----------------------------- قال ابن ابي حاتم عن ابيه المرسل اصح	1864	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms1023	false	-7619234545171144049	211	276	1021	1331	1446	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه جعل الدية اثني عشر الفا رو--------------------------------------------------اه اصحاب السنن من حديث عكرمة واختلف فيه علي عمرو بن دينار فقال محمد بن مسلمة الطاءفي عنه عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة مرسلا كذا رواه عبد الرزاق في مصنفه قال ابن ابي حاتم عن ابيه المرسل اصح	1023	658445836447328146	214	351.5	168	360	59.44444274902344	39	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1889	true	7143835018992376555	178	240	907	1207	1501	300	حرام بن سعد ا بن محيصة بلفظ ان ناقة للبراء د--------خلت حاءط قوم فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار و---ما افسدته المواشي بالليل فهو ضامن علي اهلها وروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه معن بن عيسي عن مالك فزاد فيه عن جده محيصة ورواه معم-ر عن الزهري عن حرام عن ابيه ولم يتابع عليه اخرجه ابو داود وابن	1889	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms2787	false	3887684383620647014	190	300	1029	1600	1600	300	حرام بن سعد-- بن محيصة----- ان ناقة للبراء بن عازب وخلت حاءطا--- فافسدت---ه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدته المواشي بالليل فهو ضامن علي اهلها -رواه مالك في الموطا والشافعي عنه واصحاب السنن الاربعة والدار قطني وابن حبان والحاكم والبيهقي قال الشافعي اخذنا به لثبوته واتصاله ومعرفة رجاله قال الحافظ بن حجر مداره علي الزهري واختلف عليه فقيل هكذا وهذه رواية المءطا وكذلك رواه الليث عن الزهري عن ابي محيصة ولم يسم ان ناقة ورواه معن بن عيسي عن مالك فزاد فيه عن جده محيصة ورواه معمول عن الزهري عن حرام عن ابيه ولم يتابع عليه اخرجه ابو داءد وابن-	2787	658445836447328146	276	484.0	219	586	47.098976135253906	52	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1889	true	7143835018992376555	240	296	1207	1484	1501	300	حبان ورواه الاوزاعي واسماعيل بن امية وعبد الله بن عيسي كلهم عن الزهري عن حرام عن البراء وحرام--------------------------------------------------------- لم يسمع----- من البراء قاله عبد الحق تبعا لابن حزم ورواه النساءي من طريق محمد بن ابي حفصة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن البر------------اء ورواه ابن عيي--نة عن الزهري عن حرام وسعيد بن المسيب ان البراء	1889	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms2788	false	4972320640649209020	0	71	0	347	1588	300	حبان ورواه الاوزاعي واسم-عيل بن امية وعبد الله بن عيسي كلهم عن الزهري عن حرام عن البراءقلت كذا ذكر ابن الجوزي في تحقيق التعليق من طريق احمد قال الحافظ لم يسمع حرام من البراء قاله عبد الحق تبعا لابن حزم ورواه النساءي من طريق محمد بن ابي حفصة عن الزهري اخبر في ابو اسامة بن سهل ان ناقة البراء ورواه ابن ابي ذءب عن الزهري انه قال بلغني ان -----ناقة البراء	2788	658445836447328146	225	361.5	174	353	63.739376068115234	40	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1916	true	4251563333966205798	60	97	304	494	1547	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعرمتفق عليه	1916	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0898	false	-8591523245958153901	201	237	1048	1231	1536	300	قوله صلي الله عليه وسلم----- اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل شعر --متفق عليه	898	658445836447328146	177	340.0	142	190	93.15789794921875	33	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1916	true	4251563333966205798	52	97	267	494	1547	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان -زنت فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان ز-نت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر-متفق عليه	1916	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms2995	false	1575060699097987890	184	227	979	1196	1574	300	ابي هريرة------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم اذا زنت فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم اذا زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر متفق عليه	2995	658445836447328146	209	396.0	169	230	90.86956787109375	37	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1919	true	-218721254482887451	245	300	1196	1440	1440	300	الشافعي عن مالك عن نافع ان عبدا لابن --------عمر سرق وهو ابق فارسل به عبد الله الي سعيد بن العاص وهو امير المدينة-ليقطع يده فابي سعيد بن العاص ان يقطع يده وقال لا تقطع يد الابق ا اذا سرق فقال له ابن عمر في اي كتاب الله وجدت هذا فامر به ابن عمر فقطعت يده-	1919	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms3015	false	2075960024423842941	129	181	669	899	1471	300	الشافعي عن مالك عن نافع ان عبد العبد الله بن عمر سر--------ق فارسل به عبد الله الي سعيد بن العاص وهو امير المدينة ليقطع يده فابي سعيد--------- ان يقطع يده وقال لا يقطع يد العبد-- اذا سرق فقال له ابن عمر في اي كتاب----- وجدت هذا فامر به ابن عمر فقطعت يده	3015	658445836447328146	213	373.5	166	254	83.85826873779297	41	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1920	true	7412146083062197265	0	119	0	559	1453	300	ورواه عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن ايوب عن نافع ان ابن عمر قطع يد غلام له سرق وجلد عبدا -له زني من غير ان يرفعهما الي الوالي ورواه من وجه اخر واخرج مالك في الم----------------------------------------------------------------------وطا والشافعي عنه عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة قالت خرجت عاءشة الي مكة ومعها غلام لبني عبد الله بن ابي بكر الصديق فذكرت قصة فيها انه سرق واعترف فامرت به عاءشة فقطعت يده واخرج مالك في الموطا انه بلغه ان حفصة قتلت جارية لها سحرتها وكانت قد دبرتها ورواه عبد الرزاق من وجه اخر وفيه فامرت بها عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب فقتلها فانكر ذلك عثمان بن عفان فقال له ابن عمر ما تنكر علي ام المءمنين امراة سحرت	1920	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms3015	false	2075960024423842941	181	288	899	1406	1471	300	ورواه عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن ايوب عن نافع ان ابن عمر قطع يد غلام له سرق وجلد عبد الله زني من غير ان يدفعهما الي الوالي-ورواه ابن ماجة وفيه قصة لعاءشة ورواه سعيد بن منصور عن هشيم عن ابن ابي ليلي عن نافع نحوه وروي مالك في الموطا والشافعي عنه قال-------------------------------- خرجت عاءشة الي مكة ومعها غلام لبني عبد الله بن ابي بكر الصديق فذكر -قصة فيها انه سرق واعترف فامرت به عاءشة فقطعت يده و-روي مالك في الموطا--------- ان حفصة قتلت ام--ة لها سحرت------------------ ورواه عبد الرزاق وزاد-------------------------------------------------------- فانكر ذلك عثمان بن عفان فقال--- ابن عمر ما تنكر علي ام المءمنين امراة سحرت	3015	658445836447328146	393	682.0	308	630	62.380950927734375	77	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1926	true	8575896290439003130	24	46	116	223	1577	300	ابي امامة بن سهل عن ابي سعيد الخدري ف----------ان كانت الطرق كلها محفوظة فيكون ابو امامة قد حمله عن جماعة من الصحابة	1926	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms3014	false	3236328112023825190	0	24	0	116	1531	300	ابي امامة بن سهل عن ابي سعيد الخدري قال الحافظ ان كان- الطرق كلها محفوظة فيكون ابو امامة قد حمله عن جماعة من الصحابة	3014	658445836447328146	105	194.5	83	117	89.74359130859375	20	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1927	true	4010420022780183764	69	122	370	640	1473	300	حديث عكرمة عن ابن عباس الي قوله والمفعول به واستنكره النساءي---------------------------------------------------------- ورواه ابن ماجه والحاكم من حديث ابي هريرة واسناده اضعف من الاول بكثير وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رجم في اللواط- ولا انه حكم--- فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول	1927	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0853	false	-6445329360220181163	132	227	684	1167	1548	300	حديث عكرمة عن ابن عباس هذه وقد اخرج له الجماعة واخرج الحاكم بطرق اخر وسكت عنه وتعقبة الذهبي بان عبد الرحمن العمري ساقط ورواه ابن ماجة والحاكم من حديث ابي هريرة واسناده اضعف من الاول بكثير كذا قال الحافظ وقال حديث ابي هريرة لا يصح واخرجه البزار من طريق عاصم بن عمر العمري وعاصم متروك وقد رواه ابن ماجة ايضا من طريقه بلفظ فارجموا الاعلي والاسفل وقال ابن الصلاح في احكامه لم يثبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- رجم في اللواطة ولا انه حكم به فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول	853	658445836447328146	228	391.5	179	487	46.8172492980957	40	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1933	true	-7646649751929889657	169	300	875	1555	1555	300	ابي هريرة رضي الله عنه -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادفعوا الحدود ما وجدتم لها مدفعا اخرجه ابن ماجه واسناده ضعيف واخرجه الترمذي والحاكم--------- من حديث عاءشة رضي الله عن----ها بلفظ ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم وهو ضعيف ايضا ورواه البيهقي عن علي من قوله بلفظ ادرءوا الحدود بالشبهات تمام حديث عاءشة فان كان له مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطء- في العفو خير من ان يخطء- في العقوبة وفي اسناده يزيد بن زياد الدمشقي وهو ضعيف -قد قال فيه البخاري منكر الحديث وقال النساءي متروك الحديث ورواه وكيع عنه موقوفا وهو اصح قال- الترمذي ----وقد روي عن غير واحد من الصحابة انهم قالوا ذلك وقال البيهقي في السنن رواية الوقف اقرب الي الصواب قال ورواه رشدين عن عقيل عن الزهري ورشدين ضعيف ايضا ورويناه عن-	1933	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms3006	false	7308248131617640527	95	203	527	1095	1598	300	ابي حنيفة عن مقسم عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرءوا الحدود بالشبهاتوروي الترم-----------------------------------------ذي والحاكم والبيهقي من طريق الزهري عن عروة عن عاءشة بلفظ ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فاذا-------------------------------------------------------------------------------------- كان له مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطءي في العفو خير من ان يخطءي في العقوبة-وفي اسناده يزيد بن زياد الدمشقي وهو ضعيف وقد قال فيه البخاري منكر الحديث وقال النساءي متروك ور-------واه وكيع عنه موقوفا وهو اصح قاله الترمذي قال وقد روي عن غير واحد من الصحابة انهم قالوا ذلك وقال البيهقي في السنن رواية وكيع- اقرب ل----لصواب قال ورواه رشدين عن عقيل عن الزهري ورشدين ضعيف ايضا وروينا- عن	3006	658445836447328146	476	805.5	378	709	67.13681030273438	79	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1934	true	8419243703611526542	0	99	0	503	1511	300	علي مرفوعا ادرءوا الحدود--------- ولا ينبغي للامام ان يعطل الحدود وفيه المختار بن نافع وهو منكر الحديث قاله البخاري قال واصح ما فيه حديث سفيان الثوري عن عاصم عن ابي ا واءل عن عبد الله بن مسعود قال ادرءوا الحدود بالشبهات ادفعوا القتل عن المسلمين ما استطعتم و------------------روي عن عقبة بن عامر ومعاذ ايضا موقوفا و------------------روي منقطعا وموقوفا علي عمر قال المصنف رحمه الله تعالي ورواه ابو ب محمد بن حزم في كتاب الايصال من حديث عمر موقوفا عليه باسناد صحيح و--في ابن ابي شيبة من طريق ابراهيم النخعي عن عمر لان اخطء في الحدود بالشبهات احب الي من	1934	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms3006	false	7308248131617640527	203	300	1095	1598	1598	300	علي مرفوعا ادرءوا الحدود بالشبهات ولا ينبغي للامام ان يعطل الحدود وفيه المختار بن نافع وهو منكر الحديث قاله البخاري---- واصح ما فيه حديث سفيان الثوري عن عاصم عن ابي-- واءل عن عبد الله بن مسعود قال ادرءوا الحدود بالشبهات ادفعوا القتل عن المسلمين ما استطعتم رواه ابن ابي شيبة وروي عن عقبة بن عامر ومعاذ ايضا موقوفا رواه ابن ابي شيبة وروي منقطعا وموقوفا علي عمر--------------------------- ورواه ا----------بن حزم في كتاب الايصال من حديث عمر موقوفا عليه باسناد صحيح واسند ابن ابي شيبة من طريق ابراهيم النخعي عن عمر لان اخطء--- الحدود بالشبهات احب الي من-	3006	658445836447328146	452	819.0	365	550	82.18181610107422	84	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1954	true	4330083959412448287	209	247	1006	1193	1456	300	وله شاهد من حديث عبد الرحم-ن بن عوف رواه ابن ماجه باسناد صحيح واخر من رواية الزهري عن انس اخرجه الطبراني في الاوسط في ترجمة احمد بن القاسم ورواه ابن الجوزي في العلل من حديث ابن عباس وضعفه	1954	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms1254	false	7736139276352049169	7	40	42	206	1580	300	وله شاهد من حديث عبد الرحمان بن عوف رواه ابن ماجة باسناد صحيح واخر من رواية الزهري عن انس اخرجه الطبراني في الاوسط------------------------ ورواه ابن الجوزي في العلل من حديث ابن عباس وضعفه	1254	658445836447328146	162	309.0	129	188	86.17021179199219	31	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1965	true	-743069359239149064	208	300	1059	1526	1526	300	جء بسارق الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فقطع--- ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فذكر مثله ثم جء به ------------------------------الثالثة فذكر مثله ثم جء ب----------------------------------ه الرابعة كذلك ثم جء ب-----------------------------------------------------ه الخامسة فقال اقتلوه اخرجه ابو داود والنساءي واستنكره واخرج من حديث الحارث بن حاطب نحوه وذكر الشافعي ان القتل في الخامسة منسوخ قال النساءي حديث منكر و-------------------------------------------------------------------------------------------------مصعب بن ثابت------------ ليس بالقوي في ا-------------------------------------------------لحديث --وحديث الحارث اخرجه النساءي والحاكم واخرج ابو نعيم في الحلية عن عبد الله بن زيد ا الجهني-------------- وقال	1965	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms1263	false	-7040023590495302972	176	300	878	1509	1509	300	جء بسارق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فقطع به ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه ثم جء به الثالثة فقال اقتلوه فقالوا انما سرق قال اقطعوه فقطع ثم جء به الرابعة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الخامسة فقال اقتلوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال جابر فانطلقنا به الي مربد النعم فاستلقي علي ظهره فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بير ورمينا عليه الحجارة وفي اسناده مصعب بن ثابت قال النساءي ليس بالقوي و--الحديث منكر لا اعلم فيه حديثا صحيحا وفي الباب عن الحارث بن حاطب الحجبي --عند النساءي والحاكم و------------------------عن عبد الله بن زيد عند ابي نعيم في الحلية وقال	1263	658445836447328146	245	378.0	192	765	32.02614212036133	39	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1966	true	8157569461413516793	0	44	0	195	1459	300	ابن عبد البر حديث القتل منكر لا اصل له وقد قال الشافعي هذا الحديث منسوخ لا خلاف فيه عند اهل العلم قال ابن عبد البر وهذا يدل علي ان ما حكاه ابو مصعب عن عثمان وعمر- بن عبد العزيز انه يقتل لا اصل له	1966	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms1264	false	2115875418115994696	0	44	0	195	1456	300	ابن عبد البر حديث القتل منكر لا اصل له وقد قال الشافعي هذا الحديث منسوخ لا خلاف فيه عند اهل العلم قال ابن عبد البر -هذا يدل علي ان ما حكاه ابو مصعب عن عثمان وعمرو بن عبد العزيز انه يقتل لا اصل له	1264	658445836447328146	194	378.0	150	196	98.9795913696289	42	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1967	true	6812970454290056268	40	204	184	983	1459	300	ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في-- السارق ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله ثم ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله اخرجه الدارقطني وفي اسناده الواقدي-------------- ورواه الشافعي عن بعض اصحابه عن ابن ابي ذءب عن الحارث بن عبد الرحمن عن ابي -سلمة عن ابي هريرة مرفوعا السارق اذا سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله ثم ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله ونحوه ----------عن عصمة بن مالك رواه الطبراني والدارقطني واسناده ضعيف واجاب الامام المهدي في البحر عن ذلك بان عمل الصحابة بخلافه دليل نسخه او انه عارضه دليل عرفوه انتهي ويرد عليه ما اخرجه البيهقي من حديث القاسم بن محمد عن ابيه ان ابا بكر رضي الله عنه اراد ان يقطع رجلا بعد اليد والرجل فقال عمر رضي الله عنه السنة اليد واخرج عن ابن عباس قال شهدت عمر قطع يدا -------بعد يد ورجل وقال بعد رواية انكار علي علي عمر لما اراد ان يقطع رجل مقطو------------------ع اليد والرجل	1967	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms1264	false	2115875418115994696	49	148	227	726	1456	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم -اذا سرق ال-------سارق فاقطعوا يده --فان عاد فاقطعوا رجله --فان عاد فاقطعوا يده --فان عاد فاقطعوا رجله روا-ه الدارقطني وفي اسناده الواقدي قال احمد كذاب ورواه الشافعي عن بعض اصحابه عن ابن ابي ذءب عن الحارث بن عبد الرحمن عن ابي مسلمة عن ابي هريرة مرفوعا ------------------------------------------------------------------------------------------------نحوه وفي الباب عن عصمة بن مالك رواه الطبراني والبيهق--ي واسناده ضعيف وروي الدارقطني عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس قال شهدت عمر بن الخطاب فقطع بعد يد ورجل يدا وروي مالك في المءطا عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من اليمن اقطع اليد والرجل	1264	658445836447328146	342	535.0	270	851	40.18801498413086	56	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1994	true	-7050196042850755919	158	212	763	1016	1446	300	--من حديث ام سلمة قالت نبذت نبيذا في كوز فدخل النبي صلي الله عليه وسلم وهو يغلي فقال مما هذا قلت اشتكت ابنة لي ف-نعت لها هذا فقال ان الله لم يجعل شفاءك-م فيما حرم عليكم وفي لفظ احمد وابن ح--------------بان ان الله لم يجعل شفاءكم في حرام وذكره البخاري تعليقا عن ابن مسعود	1994	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0319	false	-3885586677570509460	39	93	199	459	1589	300	احمدوعن-- ام سلمة قالت نبذت نبيذا في كور فدخل النبي صلي الله عليه وسلم وهو يغلي فقال -ما هذا قلت اشتكت ابنة لي فصنعت لها هذا فقال ان الله لم يجعل شفاء كم فيما حرم عليكمرواه البيهقي- وابن حبان ولفظ ابن حبان ان الله لم يجعل شفاءكم في حرام وذكره البخاري------- عن ابن مسعود	319	658445836447328146	226	404.0	176	271	83.39483642578125	43	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2007	true	-111297781741392764	10	47	47	220	1538	300	ابي هريرة انه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم من امن بالله ورسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله------- ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها ما --	2007	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms1044	false	493848003904425554	179	217	942	1120	1569	300	ابي هريرة ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من امن بالله ورسوله واقام الصلوة وصام رمضان كان حقا علي الله عز وجل ان يدخله الجنة جاهد في سبي----له او جلس في ارضه التي ولد فيه قالوا	1044	658445836447328146	154	274.5	121	186	82.79570007324219	29	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2016	true	-3052469452335393551	171	288	938	1546	1603	300	سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه-------- بتقوي الله وبمن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خص--------ال فايتهن اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم---- ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار----------------------------------------------------------------- المهاجرين فان ابو----------------ا فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلم-------------------------------------------ين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل م---------نهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم	2016	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms1884	false	-7058554040478837453	14	160	78	830	1514	300	سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصة بتقوي الله و-من معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا ب-سم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تقلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثل-ث خصال او خلال فايتهم اجابوك------ فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار الهجرة فاخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفي شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم	1884	658445836447328146	596	1109.5	480	761	78.31800079345703	103	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2048	true	6237140192049155028	149	189	765	976	1537	300	الترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه عن عبادة بن الصامت وقد فسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي الحديث بما حاصله ان السرية اذا ابتدات السفر نفلها الربع فاذا اقفلوا ثم رجعوا الي العدو ثانية كان لهم الثلث لان نهوضهم بعد القفول-- اشق عليهم	2048	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms1773	false	-7981643552490711231	159	220	805	1119	1496	300	الترمذي وابن ماجة وابن حبان في صحيحه عن عبادة بن الصامت انه صلي الله عليه واله وسلم نفل في البداة الربع وفي الرجعة الثلث وكذا روي ابو داود وعن حبيب بن سلمة الفهري ومعني الحديث علي ما قال الخطابي----------------- ان السرية اذا ابتدات السفر نفلها الربع فاذا -قفلوا ثم رجعوا الي العدو ثانية نفل--هم الثلث لان نهوضهم بعد --قفولهم اشق عليهم	1773	658445836447328146	179	310.0	143	336	53.27381134033203	30	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2062	true	6355375524032242088	87	110	424	543	1519	300	الحديث -اعله ابن حزم بالانقطاع وان مسروقا لم يلق معاذا و-------------------فيه نظر وقال الترمذي حديث حسن وذكر ان بعضهم رواه مرسلا وانه اصح	2062	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms1887	false	6153125325878001279	132	159	687	826	1526	300	الحديث واعله ابن حزم بالانقطاع وان مسروقا لم يلق معاذا وقال الحافظ ابن حجر فيه نظر وقال الترمذي حديث حسن وذكر ان بعضهم رواه مرسلا وانه اصح	1887	658445836447328146	119	219.0	96	139	85.61151123046875	21	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2080	true	3116333046114967937	129	199	690	1028	1545	300	صالح بن يحيي بن المقدام عن ابيه عن جده-------- عن خالد بن الوليد قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لحوم الخيل والبغال والحمير وكل ذي ناب من السباع وفي رواية بزيادة يوم خيبر قال البيهقي هذا اسناد مضطرب مخالف لحديث الثقات وقال البخاري يروي عن صالح ثور بن يزيد وسليمان بن سليم فيه نظر وقال موسي -بن هارون لا يعرف صالح بن يحيي ولا ابوه الا بجده	2080	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms1182	false	2979288832282146288	231	259	1182	1311	1516	300	صالح بن يحيي بن المقدام-------- عن جده المقدام عن خال----------د قال احمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا -------------------حديث منك----------------------------------------------------------------ر وقال موسي ابن هارون لا يعرف صالح بن يحيي ولا ابوه الا بجده	1182	658445836447328146	113	158.0	86	347	32.564842224121094	21	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2088	true	3135202016784149954	8	140	36	704	1502	300	رضي الله عنه الضبع ص-يد ه------------------ي قال نعم قلت -----قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم رواه احم--------------------------------د والاربعة وصححه البخاري وابن حبان هو عب------------------------د الرحمن بن ابي عمار المكي وثقه ابو زرعة والنساءي ولم يتكلم فيه احد وسمي القس لعبادته ووهم ابن عبد البر في اعلاله وصحح الحديث المذكور البيهقي وابن خزيمة قال الشافعي--- وما يباع لحم الضباع الا بين الصفا والمروة وفي رواية ابي داود زيادة--------------------------------------------------- ويجعل فيه كبش اذا صاده المحرم والحديث فيه دلالة علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حل اكل الضبع وقد تقدم ذكر الخلاف فيه ا ويحتج لمن قال بالتحريم بعموم لفظ كل ذي ناب من السباع المتقدم وبما اخرج---------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي من حديث خزيمة بن جزء ب قال او ياكل الضبع احد ويجاب عنه بان العموم مخصوص وهذا الحديث في اسناده عبد الكريم ابو امية والراوي عنه اسماعيل بن	2088	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms1179	false	1381417076824389025	115	270	561	1364	1519	300	انه سءل- عن- الضبع اصيد هي قال نعم قيل ايءكل قال نعم قيل اسمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم رواه الشافعي رح واصحاب السنن غير ابي داود والبيهقي وصححه البخاري والترمذي وغيرهما واعله ابن عبد البر بعبد الرحمن بن ابي عمارة و----وثقه ابو ذرعة والنساءي وق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي رح وما يباع لحم الضباع الا بين الصفا والمروة و---روا-ه ابو داود بلفظ سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضبع فقال صيد ويجعل فيه كبش اذا صاده المحرم قلت كونه صيدا وجزاءه بكبش في الاحرام لا يقتضي حله فانه يجب علي المحرم الجزاء بقتل صيد حرم لحمه والصيد هو الحيوان المتوحش الممتنع بالطبع وحديث---- حل الضبع لا يقوي قوة حديث حرمة-------------------------------------------------- السباع وعند التعارض الترجيح للمحرم علي المبيح احتياطا ولءلا يلزم تكرار النسخ كما بين في الاصول واماما رواه الترمذي من حديث خزيمة بن جرير----- او ياكل الضبع احد فضعيف لا تفاقهم علي ضعف عب-------------------------د الكريم بن ا-مية والراوي عنه ---امية بن	1179	658445836447328146	332	405.5	257	1003	33.1006965637207	51	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2088	true	3135202016784149954	157	230	782	1145	1502	300	ابن عمر رضي الله عنهما انه سءل عن القنفذ فقال---------- قل لا اجد في ما اوحي الي محرما الاية فقال شيخ عنده سمعت ابا هريرة------------- يقول ذكر------- عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال خبيثة من الخباءث اخرجه احمد وابو داود واسناده ضعيف الحديث اضعف بجهالة ا الشيخ المذكور وقال الخطابي ليس اسناده بذاك وقد اخرجه ابو داود من حديث عيسي بن نميلة بالنونعن ابيه وقال البيهقي فيه ضعف ولم يرو الا بهذا	2088	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms1180	false	-2415750413790688319	112	172	552	833	1464	300	ابن عمر ف------------------سءل عن القنفذ فقرا هذه الاية قل لا اجد في-ما اوحي الي ال------اية فقال شيخ عنده سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول ذكر القنفذ عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال خبيثة من الخباءث --------------------------------ف-------------------------------------قال ابن عمر ان كان النبي صلي الله عليه وسلم قاله فهو كما قاله قا----------------------ل البيهقي فيه ضعف ولم يرو الا بهذا	1180	658445836447328146	183	263.5	142	398	45.97990036010742	33	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2089	true	2320402941399374361	168	238	872	1243	1571	300	رواه ابو داود وليس اسناده بذاك 1110 وعن ابن----- عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن------ الجلالة و----------------------البانها اخرجه الاربعة الا النساءي وحسنه الترمذي واخرج الحاكم------ والدارقطني والبيهقي من حديث ابن عمرو ----------------------------------بن العاص نحوه وقال حتي تعلف اربعين ليلة ورواه احمد وابو داود والنساءي والحاكم من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ نهي عن لحوم الحمر الاهلية وعن الجلالة وعن	2089	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms1183	false	-6289031679882815237	134	210	708	1104	1567	300	رواه ابو داود والترمذي وابن ماجة وعن عبد الله بن عمر و--------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الابل الجلالة ان يءكل لحمها ولا يشرب البانها ولا يركبه-------ا الناس حتي ينقضه اربعين ليلة رواه البيهقي والدارقطني وفيه اسماعيل------------- بن ابراهيم ابن مهاجر عن ابيه قال ابن الجوزي هو وابوه ضعيفان-------------- ورواه احمد وابو داود والنساءي والحاكم من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ نهي عن لحوم الحمر الاهلية وعن الجلالة وعن	1183	658445836447328146	230	320.5	182	444	51.80180358886719	38	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2099	true	-115797029608989615	0	58	0	268	1529	300	الله فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله وان -------------------------------------وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله وان- رميت سه-مك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما ولم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل متفق عليه	2099	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms1175	false	-7832879173383833027	107	173	499	805	1431	300	الله فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله وان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه فان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتل- واذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل متفق عليه	1175	658445836447328146	263	504.0	205	307	85.66775512695312	53	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2167	true	456567699439194092	135	223	721	1311	1723	300	القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحصي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي ا المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	2167	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms1656	false	7123096114011585615	0	87	0	587	1878	300	القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدي المعيد المحي- المميت الحي القيوم الواحد الماجد الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي --المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	1656	658445836447328146	584	1157.5	497	590	98.98304748535156	84	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2175	true	-9192030005345717784	15	62	69	307	1458	300	الله عليه وسلم كفارة النذر كفارة يمين رواه مسلم وزاد الترمذي فيه اذا لم يسم وصححه ول--ابي داود من ------------حديث ابن عباس مرفوعا----------------------------- من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا في معصية فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين	2175	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms4687	false	-1536559084938051933	76	127	377	641	1462	300	الله ---------فكفار-----ته كفارة يمين ضعيف باتفاق المحدثين وقال الحافظ قد ---صححه الطحاوي وابو علي ابن السكن وحديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا في معصية فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين	4687	658445836447328146	171	256.0	135	281	60.85409164428711	29	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2176	true	6335856937491212622	0	51	0	233	1502	300	القسمة لم اكلمك ابدا او كل مال لي في رتاج الكعبة فقال عمر رضي الله عنه ان الكعبة لغنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا--- فيما لم تملك	2176	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms4688	false	-5479343330298874952	146	190	738	943	1489	300	القسمة ف----------------كل ما--لي في رباح الكعبة فقال له عمر-----------ان الكعبة -غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قط-عة الرحم ولا في فيما لا يملك	4688	658445836447328146	191	334.5	149	236	80.93220520019531	36	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2179	true	1217338746132321063	211	252	1086	1316	1550	300	وكفارته كفارة يمين هذا الحديث بهذه الزيادة رواه النساءي والحاكم والبيهقي------------------------------------------------------------------ ومداره علي محمد بن الزبير الحنظلي و------------------------------ليس بالقوي وهو وابوه مجهولان وقد وقع في طريق حديث عمران وقد اختلف عليه فيه-------------------------------------------------- وله طريق اخري اسنادها صحيح الا انه معلول ورواه	2179	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms2869	false	-1862427279671829814	177	233	882	1187	1510	300	وكفارته كفارة يمين رو------------------------اه النساءي والحاكم والبيهقي وهذا الحديث باطلاقه حجة لاحمد في انعقاد نذر المعصية ووجوب الكفارة ومداره علي محمد بن الزبير الحنظلي عن ابيه عن عمران بن حصين ومحمد ليس بالقوي ---------------------------------------------وقد اختلف عليه فيه رواه ابن المبارك عن عبد الرزاق عن ابيه قال الحافظ وله طريق اخر- اسناده- صحيح الا انه معلول ورواه	2869	658445836447328146	156	251.0	128	376	41.48936080932617	22	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2180	true	1727727109053147105	104	129	534	651	1523	300	ان اختي------------ نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان الله لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة	2180	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms2878	false	7340600437501591604	3	31	14	144	1461	300	ان اخت عقبة بن عامر نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق ذلك فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم وان الله لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة	2878	658445836447328146	107	182.5	83	134	79.85074615478516	20	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2182	true	9134610822207496209	143	174	674	813	1407	300	فهل كان فيها عيد من اعيادهم فقال-- لا فقال----------------------------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا في قطيعة رحم ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود	2182	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms2871	false	-8594674452920305805	0	33	0	152	1460	300	فهل كان فيها عيد من اعيادهم -قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ول-----------------ا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود	2871	658445836447328146	121	213.5	94	170	71.17646789550781	24	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2212	true	-7628971068591406778	47	104	240	533	1532	300	الله عنه---- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه عد شهادة الزور في اكبر الكباءر متفق عليه في------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث الحديث في البخاري قال النبي صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قالوا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وجلس وكان متكءا فقال الا وقول الز------------------------------ور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	2212	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0908	false	3562332991757297316	67	147	339	744	1553	300	الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من--------------- اكبر الكباءر ان يسب الرجل والديه قال وكيف يسب الرجل والديه قال يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه رواه البغوي وغيره ومنها حديث ابي بكرة قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قالوا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وجلس وكان متكيا----- الا وقول الزور الا وقول الزور الا وقول الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	908	658445836447328146	237	381.5	189	430	55.11627960205078	41	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2216	true	-1612816753183331373	58	100	287	487	1586	300	ابي هريرة اخرجه ايضا-- الشافعي وقال ابن ابي حاتم في العلل عن ابيه هو صحيح ورواه البيهقي من حديث مغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ونقل عن احمد ان حديث الاعرج ليس في الباب اصح منه	2216	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0502	false	4301864154490933033	125	160	652	838	1564	300	ابي هريرةذكر هذه القصة الشافعي والطحاوي عن الدراورديوروي هذا الحديث------------ البيهقي من حديث مغيرة بن عبد الرحمن بن الزي----اد عن الاعرج عن ابي هريرة ونقل عن احمد ان حديث الاعرج ليس في الباب اصح منه	502	658445836447328146	138	230.0	107	202	68.31683349609375	26	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2222	true	-4731020273225652824	5	51	31	246	1508	300	ابي امامة الحارثي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم الله عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك رواه	2222	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0639	false	-1313517929691042642	242	283	1186	1376	1469	300	ابي امامة قال قال رسول ا----------------لله صلي الله عليه وسلم ----من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم ع-----ليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك رواه	639	658445836447328146	177	337.5	138	215	82.3255844116211	36	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2228	true	8775434659149833877	206	277	1063	1411	1530	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه--- ابن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم يف متفق عليه	2228	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0640	false	-6741901390545327492	233	299	1199	1524	1529	300	ابي هريرة--------- عن------------------ه صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لاخذه- بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعط م-نها لم يف-متفق عليه	640	658445836447328146	316	590.5	253	355	89.01408386230469	59	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2255	true	-8766278637512514488	189	287	955	1423	1475	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المكاتب عبد ما بقي عليه من مكاتبته درهم اخرجه ابو داود باسناد حسن واصله عند احمد والثلاثة وصححه الحاكم رووا الحديث من طرق ورواه النساءي وابن حبان من وجه اخر من حديث عطاء عن عبد الله بن عمرو في ح---------ديث طويل ولفظه ومن كان مكاتبا علي ماءة درهم ف-قضاها الا اوقية فهو عبد قال النساءي هذا حديث منكر وهو عندي خطا وقال ابن حزم عطاء عندي هذا هو الخراساني ولم يسمع من عبد الله بن عمرو و-قال الشافعي--------------- في حديث عمرو بن شعيب لا	2255	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms3087	false	3334639335509135201	94	183	516	941	1528	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المكاتب عبد ما بقي----- من مكاتبته درهمروا--ه ابو داو--------------------------د والنساءي و-----الحاكم------------ من طرق ورواه النساءي وابن ماجة من وجه اخر من حديث عطاء عن عبد الله بن عمرو بن العاص في حديث طويل ولفظه ومن كان مكاتبا علي ماءة اوقية وقضاها الا اوقية فهو عبد قال النساءي هذا حديث منكر وق-------------ال ابن حزم عطاء -----هذا هو الخراساني -لم يسمع من عبد الله بن عمرو ورواه الترمذي وابو داود وابن ماجة عن عمرو بن شعيب عن	3087	658445836447328146	363	607.0	281	494	73.48178100585938	70	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2258	true	9038933980816810098	182	212	870	1017	1476	300	الله عليه وسلم ---لفاطمة لما تقنعت ب-----------------ثوب اذا قنعت را---سها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجليها لم يبلغ راسها فقال-------------- صلي الله عليه وسلم---------------- ليس عليك باس انما هو ابوك	2258	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms3073	false	2512114454660736490	0	43	0	200	1580	300	الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك	3073	658445836447328146	132	208.5	104	200	66.0	23	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2262	true	-680399025033034259	114	154	602	810	1555	300	صلي الله عليه وسلم لا تبدءوا اليهود ولا النصاري بالسلام فاذا لقيتم احدهم في طريق فاضطروه الي اضيقه وفي الصحيحين عن انس رضي الله عنه قال قال رسول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم	2262	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms1008	false	-8203662492180101841	52	133	267	702	1552	300	صلي الله عليه وسلم لا تبدءوا اليهود ولا النصاري بالسلام فاذا لقيتم احدهم في طريق فاضطروه الي اضيقه رواه مسلم--- عن ابي هريرة وان كان في القوم اختلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود يسلم عليهم رواه الشيخان من حديث اسامة بن زيد مرفوعا لكن ينوي بالسلام المسلمين منهم كيلا يلزم بداية السلام علي الكافر مسءلة لا باس برد السلام علي اهل الذمة لكن لا يزيد علي قوله وعليك لقوله صلي الله عليه وسلم اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم	1008	658445836447328146	168	294.0	134	438	38.356163024902344	30	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2317	true	-6817371050477592097	113	187	549	913	1458	300	ابن عباس رضي الله عنه قال كنت خلف النبي---- صلي الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك واذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله رواه الترمذي وقال حسن صحيح تمام الحديث واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف	2317	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0697	false	-6063858301595162718	197	260	1072	1377	1566	300	ابن عباس------------- قال كنت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك واذا سالت فاسءل الله واذا استعنت فاستعن بالله--------------------------------------- واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا ----ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجف -------	697	658445836447328146	292	533.0	231	368	79.34782409667969	58	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2317	true	-6817371050477592097	116	188	562	918	1458	300	الله عن----------ه قال كنت خلف النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك واذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله رواه الترمذي وقال حسن صحيح تمام الحديث واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعو-ك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضرو-ك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف وجاء	2317	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0765	false	8365635043803033076	165	219	918	1183	1614	300	الله ولا يخاف غيره قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------اذا سالت فاسءل الله واذا استعنت فاستعن بالله--------------------------------------- واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لا ينفعونك الا بشء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا ----ان يضروك بشء لا يضرونك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف رواه	765	658445836447328146	234	392.0	183	368	63.58695602416992	41	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2327	true	-8878566411261766108	28	67	149	336	1564	300	ابن عمر انه قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لا حسد الا علي اثنتين ا رجل اتاه الله القران فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفق منه اناء الليل واناء النهار	2327	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms4956	false	6956748232786200311	186	223	932	1115	1493	300	ابن عمر ----قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا حسد الا علي الاثنين- رجل اتاه الله القران---- يقوم به اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفق منه اناء الليل واناء النهار	4956	658445836447328146	172	317.0	136	192	89.58333587646484	34	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2367	true	-1492758658412010552	49	137	261	677	1569	300	صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة---------- من كان ---في قل----به مثقال ذرة من تكبر --قال رجل يا رسول الله ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا قال صلي الله عليه وسلم ان الله جميل يحب الجمال التكبر--- بطر الحق وغمط الناس و غمط بالطاء المهملة وبالظاء المعجمة ومعناهما متقارب قال في النهاية هو --------------ان يجعل ما جعله الله ب حياة توحيد اي ثمرة ب توحيده ومعبادته باطلا وقيل هو ان يتجبر ج عند الحق فلا يراه حقا وقيل هو ان يتكبر عن الحق فلا يقبله	2367	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms2367	false	-6685190118847210951	157	236	838	1208	1536	300	صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة مثقال ذرة من كبر ولا يدخل النار مثقال ذرة من ايمان فقال رجل يا رسول الله ان الرجل يحب ان يكون ثوبه ح-----------سنا قال ا-------------------ن الله جميل يحب الجمال ال-كبر من بطر الحق وغمص الناس رواه مسلم عن ابن مسعود ------------------------------قال في النهاية معني بطر الحق هو ان يجعل ما جعله الله حقا من ت----------------وحيده و-عبادته باطلا-وقيل هو ان يتجبر-- عند الحق فلا يراه حقا-وقيل هو ان يتكبر عن الحق فلا يقبله	2367	658445836447328146	291	454.0	227	452	64.38053131103516	53	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2373	true	-8241648483206975003	13	63	63	297	1464	300	البخاري من حديث ابي هريرة------------------ من كانت عنده مظلمة لاخيه في عرضه او شء فليتحلله منه اليوم من قبل الا يكون-- دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه واخرج نحوه البيهقي من حديث ابي	2373	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms4454	false	-8978632837529089418	36	82	163	380	1482	300	البخاري عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان- عنده مظلمة لاخيه فلي---------------حلله منها في الدنيا فانه ليس ثمه دينار ولا درهم ان كان--- عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه و------------------في حديث ابي	4454	658445836447328146	158	239.0	124	254	62.2047233581543	30	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2374	true	6225018191922327880	246	299	1233	1499	1500	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان ا البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب	2374	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0651	false	5264303074453945276	218	265	1128	1373	1564	300	ابن مسعود -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وا-----لبر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور والف---جور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب	651	658445836447328146	243	468.0	196	266	91.35338592529297	45	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2396	true	-6075313463858791201	116	193	591	968	1545	300	ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الل-----ه بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها وصححه الحاكم وللاجابة شروط منها طيب المطعم والملبس لحديث فاني يستجاب لذلك ومنها الا يستعجل لحديث يستجاب لاحدكم ما لم يقل دعوت فلم يستجب لي اخرجه مالك 1298 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2396	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms3861	false	-7851765926888441533	205	259	1057	1310	1502	300	ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله اياه بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها قالوا اذا نكثر قال الله اكثررواه احمد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3861	658445836447328146	213	369.0	166	382	55.75916290283203	45	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2398	true	4296460732154525030	25	49	148	287	1722	300	ان -لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تعالي تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء	2398	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms3376	false	9119667639186408504	245	268	1238	1372	1545	300	ان الله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله------ تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء	3376	658445836447328146	133	255.0	110	140	95.0	22	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2399	true	-5511435515544509323	21	52	117	292	1554	300	الا اخبركم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي قال ذكر الله	2399	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms1513	false	8346446338458480853	138	169	702	877	1564	300	الا اخبركم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي قال ذكر الله	1513	658445836447328146	175	350.0	144	175	100.0	31	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2399	true	-5511435515544509323	21	52	117	292	1554	300	الا اخبركم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي قال ذكر الله	2399	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms1848	false	-4354800021652597220	52	83	251	426	1569	300	الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي قال ذكر الله	1848	658445836447328146	173	344.0	142	175	98.85713958740234	30	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2399	true	-5511435515544509323	21	51	117	287	1554	300	الا اخبركم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي قال ذكر	2399	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms3376	false	9119667639186408504	5	35	24	194	1545	300	الا انبءكم بخير اعمالكم واذكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي قال ذكر	3376	658445836447328146	167	331.0	137	170	98.23529052734375	28	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2409	true	7208104284747452275	222	300	1161	1539	1539	300	من كانت له الي الله حاجة--------- او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن وضوءه و--ليصل ركعتين ثم يثني علي الله سبحانه وتعالي ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا ال-ه الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل ذنب لا تدع لي ا ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها-	2409	-5599415508199099465	Shamela0021766-ara1.ms0069	false	-3958094829738622458	1	75	5	367	1664	300	من كانت ---------له حاجة الي الله او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن وضوءه ثم ليصل ركعتين ثم يثني علي الله-------------- ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلمو---ليقل لا الله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم -الحمد لله رب العلمين اسءلك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي-- ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها	69	658445836447328146	341	615.5	271	391	87.21227264404297	63	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021766-ara1