id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017747-ara1.ms1652	false	-6707737404252741047	152	242	796	1279	1573	300	السبكي ذكر في الحديث------- سءالين احدهما ان قوله حتي يبلغ و حتي يستيقظ و حتي يفيق عادات مستقبلة والفعل المعني بها هو رفع ماض والماضي لا يجوز ان يكون غايته مستقبلة لان مقتضي كون الفعل ماضيا كون اجراء المعني جميع-ا ماضيه والغاية ظرف المعني ويستحيل ان يكون المستقبل ظرفا للماضي لان الان فاصل ب بينهما والغاية اما داخلة في المعني فيكون ماضي-----ا واما خارجة مجاورة فالمجاور هو الان فيكون الان هو الغاية لا المست---------------------------------قبل الذي الان فاصل بينه وبين المعني-- الثاني ان الرفع يستدع-----------ي سبق وضع ولم يكن القلم موضوعا	1652	-5599415508199099465	Shamela0021719-ara1.completed.ms232	true	7709706535507626930	202	299	1111	1632	1635	300	السبكي ف----ي الحديث السابق سءالين احدهما ان قوله حتي يبلغ و حتي يستيقظ و حتي يفيق غايات مستقبلة والفعل المغيا بها هو رفع ماض والماضي لا يجوز ان تكون غايته مستقبلة لان مقتضي كون الفعل ماضيا كون اجزاء المغيا جميعها ماضية والغاية طرف المغيا ويستحيل ان يكون المستقبل طرفا للماضي لان الان فاصل --بينهما والغاية اما داخلة في المغيا فتكون ماضية ايضا واما خارجة مجاورة ف---------يصح ان -يكون الان -----غاية للماضي واما ان تكون منفصلة حتي يكون المستقبل المنفصل عن الماضي غاية له فيستحيل الثاني ان الرفع قد يقال انه يقتضي سبق وضع ولم يكن القلم موضوعا	232	-5792514639945112272	400	677.0	321	542	73.80073547363281	59	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0017747-ara1.ms1652	false	-6707737404252741047	242	300	1279	1573	1573	300	واجاب عن الاول بالتزام حذف في------------- الكلام وهو-- رفع القلم فلا يزال مرتفعا حتي يبلغ اذ -هو مرتفع حتي يبلغ وعن الثاني ا-ن الرفع لا يستدعي تقد-م وضع و----البيهقي قال ان الاحكام انما نيطت بخمس عشرة سنة -من عام الخندق وقبل ذلك كانت تتعلق بالتمييز فان ثبت هذا احتمل ان يكون المراد بهذا الحديث انقطاع ذلك الحكم وبيان-	1652	-5599415508199099465	Shamela0021719-ara1.completed.ms233	true	-5429685988094599831	1	61	6	315	1511	300	واجاب عن الاول بالتزام حذف او مجاز حتي يصح الكلام فيقدر رفع القلم فلا يزال مرتفعا حتي يبلغ او فهو مرتفع--------- وعن الثاني بان الرفع لا يستدعي تقديم وضع وبان البيهقي قال ان الاحكام انما نيطت بخمس عشرة سنة ومن عام الخندق وقبل ذلك كانت تتعلق بالتمييز فان ثبت هذا احتمل ان يكون المراد بهذا الحديث انقطاع ذلك الحكم وبيان	233	-5792514639945112272	278	495.0	223	318	87.42138671875	48	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0017747-ara1.ms2258	false	9038933980816810098	148	213	696	1024	1476	300	تعالي او ما ملكت ايمانهن في سورة النور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ذهب الي هذا اكثر السلف ورواه في البحر عن عاءشة وابن المسيب واحد قولي الشافعي للاية الكريمة ولحديث ام سلمة ويحتج ايضا لهم بقوله صلي الله عليه وسلم لفاطمة لما تقنعت بثوب اذا قنعت را---سها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجل---يها لم يبلغ راسها ف-------قال--- صلي الله عليه وسلم---------------- ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	2258	-5599415508199099465	Shamela0021719-ara1.completed.ms268	true	-1036599919317531817	104	176	570	920	1562	300	تعالي او ما ملكت ايمانهن-------- النور فقال اهل التفسير فيها المراد بها الاماء دون العبيد واما الخبر وهو ما رواه ابو داود والبيهقي عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد وقد وهبه لها وعلي فاطمة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	268	-5792514639945112272	153	240.0	121	502	30.47808837890625	27	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0021719-ara1.completed