id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017747-ara1.ms2317	false	-6817371050477592097	155	187	763	913	1458	300	لو اجتمع-ت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف	2317	-5599415508199099465	Shamela0011244-ara1.ms14	true	-9136048948714095947	0	32	0	151	1575	300	لو اجتمعوا علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف	14	-9181325069719003207	149	292.0	117	151	98.67549896240234	31	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1757	false	-148721188503917704	14	96	65	435	1495	300	عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة ا بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة-- فلم تره سودة قط	1757	-5599415508199099465	Shamela0011244-ara1.ms21	true	-4826072418840666123	152	232	792	1153	1489	300	عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة-- بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة 1 فلم تره سودة قط	21	-9181325069719003207	359	698.0	280	372	96.50537872314453	77	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2388	false	4707382773115581664	262	300	1347	1545	1545	300	كلمة جامعة معناها----------------- حيازة الحظ للمنصوح له ويقال هو من وجيز الاسماء ومختصر الكلام وانه ليس في كلام العرب كلمة مفردة تستوفي بها العبارة عن معني هذه الكلمة -كما قالوا في الفلاح ليس في كلام العرب كلمة اجمع-	2388	-5599415508199099465	Shamela0011244-ara1.ms24	true	-1251962123548346284	219	258	1120	1327	1572	300	كلمة جامعة معناها ارادة جملة الخير حيازة -لحظ المنصوح له وهي----- من وجيز الاسماء ومختصر الكلام و----ليس في كلام العرب كلمة مفردة يستوفي بها العبارة عن معني هذه الكلمة وكما قالوا في الفلاح ليس في كلام العرب كلمة اجمع	24	-9181325069719003207	184	326.5	149	217	84.7926254272461	30	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2389	false	-5803555725646905457	40	94	202	506	1715	300	الخليط قال--------- ومعني الحديث ---------------عماد الدين وقوامه النصيحة كقوله الحج عرفة-- اي عماده ومعظمه عرفة قال النووي رحمه الله تعالي اما تفسير النصيحة وانواعها فقد ذكر الخطابي وغيره من العلماء فيها كلاما نفيسا انا اضم بعضه الي بعض مختصرا قالوا اما النصيحة لله تعالي فمعناها منصرف الي الايمان به ونفي الشرك عنه وترك الالحاد	2389	-5599415508199099465	Shamela0011244-ara1.ms24	true	-1251962123548346284	259	300	1333	1572	1572	300	الدنيا والاخرة منها ومعني قوله الدين النصيحة اي عماد الدين وقوامه النصيحة كقوله الحج عرفة 1 اي عماده ومعظمه و-------------------------------اما تفسير النصيحة وانواعها فقال--- الخطابي وغيره من العلماء النص-------------------------------------------------------يحة لله تعالي -معناها منصرف الي الايمان به ونفي الشرك عنه وترك الالحاد-	24	-9181325069719003207	195	326.0	161	330	59.09090805053711	28	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2389	false	-5803555725646905457	94	300	506	1715	1715	300	في صفاته ووصفه بصفات الكمال والجلال كلها وتنزيهه تعالي عن جميع انواع النقاءص والقيام بطاعته واجتناب معصيته والحب فيه والبغض وموالاة من اطاعه ومعاداة من عصاه وجهاد من كفر به والاعتراف بنعمته و--شكره عليها والاخلاص في جميع الامور والدعاء الي جميع الاوصاف المذكورة والحث عليها والتلطف بجميع الناس او من امكن منهم عليها قال الخطابي وحقيقة هذه الاضافة راجعة الي العبد في نصحه نفسه ---والله تعالي- غني عن نصح الناصح واما النصيحة لكتابه سبحانه وتعالي ف-الايمان به بانه كلام ب الله تعالي وتنزيله لا يشبه شيءا من كلام الخلق ولا يقدر علي مثله احد--------- ثم يعظ-مه ويتلو-ه حق تلاوته ويحس-نها بالخشوع عندها واقامة حروفه في التلاوة والذب عنه لتاويل المحرفين وتعرض الطاعنين والتصديق بما فيه والوقوف مع احكامه وتفهم علومه اوامثاله ا والاعتبار بمواعظه والتفكر في عجاءبه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه والبحث عن عمومه وخصوصه وناسخه ومنسوخه ونشر علومه والدعاء اليه والي ما ذكرنا من نصيحته واما النصيحة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتصديقه علي الرسالة والايمان بجميع ما جاء به وطاعته في امره ونهيه ونصرته حيا وميتا ومعاداة من عاداه وموالاة من والاه واعظام حقه وتوقيره واحياء طريقته وسنته وبث--- دعوته ونشر شريعته ونفي التهمة عنها و استثارة ب علومها والتفقه في معانيها والدعاء اليها والتلطف في تعلمها وتعليمها واعظامها واجلالها والتادب عند قراءتها-	2389	-5599415508199099465	Shamela0011244-ara1.ms25	true	672496225248853859	0	182	0	1088	1805	300	في صفاته ووصفه بصفات الكمال والجلال كلها وتنزيهه------ عن جميع------ النقاءص والقيام بطاعته واجتناب معصيته والحب فيه والبغض في-----------------------------ه وجهاد من كفر به والاعتراف بنعمته والشكر- عليها والاخلاص في جميع الامور والدعاء الي جميع الاوصاف المذكورة والحث عليها والتلطف ب-----الناس---------------------- قال الخطابي وحقيقة هذه الاوصاف راجعة الي العبد في نصحه نفسه فان الله سبحانه غني عن نصح الناصح واما النصيحة لكتابه سبحانه وتعالي فبالايمان ----انه كلام-- الله تعالي وتنزيله لا يشبهه شء -من كلام الناس ولا يقدر علي مثله احد من الخلق ثم تعظيمه وتلاوته حق تلاوته وتحسينها والخشوع عندها واقامة حروفه في التلاوة والذب عنه لتاويل المحرف---------------ين والتصديق بما فيه والوقوف مع احكامه وتفهم علومه -وامثاله وا--لاعتبار بمواضعه والتفكر في عجاءبه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه والبحث عن ع---------------------------------مومه والدعاء اليه والي ما ذكرنا من نصيحته واما النصيحة لرسو----له صلي الله عليه وسلم فتصديقه علي الرسالة والايمان بجميع ما جاء به وطاعته في امره ونهيه ونصرته حيا وميتا ومعاداة من عاداه وموالاة من والاه واعظام حقه وتوقيره واحياء طريقته وسنته واجابة دعوته ونشر سنت--ه ونفي التهمة عنها واستءثار ع---لومها والتفقه في معانيها والدعاء اليها والتلطف في --------تعليمها واعظامها واجلالها والتادب عند قراءتها	25	-9181325069719003207	1024	1862.5	849	1232	83.11688232421875	150	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2390	false	-506108079037737910	0	203	0	1168	1669	300	والامساك عن ج الكلام فيها بغير علم واجلال اهلها لانتسابهم اليها والتخلق باخلاقهم والتادب بادابهم ومحبة اهل بيته واصحابه ومجانبة من ابتدع في سنته او تعرض لاحد من اصحابه ونحو ذلك واما النصيحة لاءمة المسلمين فمعاونتهم علي الحق وطاعتهم فيه وامرهم به وتنبيههم وتذكيرهم برفق ولطف واعلامهم بما غفلوا عنه ولم يبلغهم من حقوق المسلمين وترك الخروج عليهم------- وتال-ف قلوب الناس لطاعتهم قال الخطابي ومن النصيحة لهم الصلاة خلفهم والجهاد معهم واداء الصدقات اليهم وترك الخروج بالسيف عليهم اذا ظهر منهم ا حيف او سوء عشرة والا يغروا بالثناء الكاذب عليهم وان يدعي لهم بالصلاح ب وهذا كله بناء علي ان المراد باءمة المسلمين الخلفاء وغيرهم ممن يقوم بامور المسلمين من اصحاب الولايات وهذا هو المشهور وحكاه ايضا الخطابي ثم قال وقد يتاول ذلك علي الاءمة الذين هم علماء الدين وان من نصحهم قبول ما رووه وتقليدهم في الاحكام واحسان الظن بهم واما نصيحة عامة المسلمين وهم من عدا ولاة الامر فارشادهم لمصالحهم في اخرتهم ودنياهم وكف الاذي عنهم فيعلمهم ما يجهلونه من دينهم ودنياهم ويعين-هم عليه بالقول والفعل وستر عوراتهم وسد خلاتهم- ودفع المضار عنهم وجلب المنافع لهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق واخلاص والشفقة عليهم وتوقير كبيرهم ورحمة صغيرهم وتخولهم -بالموعظة الحسنة وترك غشهم وحسدهم وان يحب لهم ما يحب	2390	-5599415508199099465	Shamela0011244-ara1.ms25	true	672496225248853859	182	300	1088	1805	1805	300	والامساك عن-- الكلام فيها بغير علم واجلال اهلها لانتسابهم اليها والتخلق باخلاقه -والتادب بادابه- ومحبة اهل بيته واصحابه ومجانبة من ابتدع في سنته او تعرض لاحد من اصحابه ونحو ذلك واما النصيحة لاءمة المسلمين فمعاونتهم علي الحق وطاعتهم---- وامرهم به وتنبيههم وتذكيرهم برفق ولطف واعلامهم بما غفلوا عنه وتبلي--غهم من حقوق المسلمين وترك الخروج عليهم بالسيف وتاليف قلوب الناس لطاعتهم وا---------------------------لصلاة خلفهم والجهاد معهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يدعو لهم بالصلاح و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما نصيحة عامة المسلمين وهم من عدا ولاة الامر فارشادهم لمصالحهم في اخ---------------------------------------------------رتهم ودنياهم واعانتهم عليها------------- وستر عوراتهم وسد خلاتهم1 ودفع المضار عنهم وجلب المنافع لهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق واخلاص والشفقة عليهم وتوقير كبيرهم ورحمة صغيرهم وتخولهم2 بالموعظة الحسنة وترك غشهم وحسدهم وان يحب لهم ما يحب-	25	-9181325069719003207	693	1277.5	579	1179	58.77862548828125	101	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2390	false	-506108079037737910	203	232	1168	1328	1669	300	لنفسه من الخير ويكره لهم ما يكره لنفسه من المكروه والذب- عن اموالهم واعراضهم وغير ذلك من احوالهم بالقول والفعل وحثهم علي التخلق بجميع ما ذكرناه من انواع النصيحة	2390	-5599415508199099465	Shamela0011244-ara1.ms26	true	-1961129357457223460	0	29	0	161	1530	300	لنفسه من الخير ويكره لهم ما يكره لنفسه من المكروه والذب3 عن اموالهم واعراضهم وغير ذلك من احوالهم بالقول والفعل وحثهم علي التخلق بجميع ما ذكرناه من انواع النصيحة	26	-9181325069719003207	160	315.0	131	161	99.3788833618164	28	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2301	false	-1088284993982031077	9	81	36	398	1488	300	البخاري وغيره لاخيه من غير --------------------------------------------------شك قال العلماء معناه لا يءم---ن الايمان التام والا فاصل الايمان يحصل لمن لم يكن بهذه الصفة والمراد يحب لاخيه من الطاعات والاشياء المباحة- ويدل عليه ما جاء في رواية النساءي في هذا الحديث حتي يحب لاخيه من الخير ا ما يحب لنفسه قال ا--------------بن الصلاح وهذا قد يعد من الصعب الممتنع وليس كذلك اذ معناه لا يكمل ايمان احدكم حتي يحب لاخيه في الاسلام ما يحب	2301	-5599415508199099465	Shamela0011244-ara1.ms31	true	6677443793802908551	218	300	1029	1435	1435	300	البخاري------ لاخيه من غير شك وجاء في صحيح مسلم حتي يحب لاخيه او لجاره علي الشك قال العلماء يعني -لا يءمن من الايمان التام والا فاصل الايمان يحصل لمن لم يكن بهذه الصفة والمراد يحب لاخيه من الطاعات والاشياء المباحات ويدل عليه ما جاء في رواية النساءي-------------- حتي يحب لاخيه من الخير-- ما يحب لنفسه قال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح وهذا قد يعد من الصعب الممتنع وليس كذلك اذ معناه لا يكمل ايمان احدكم حتي يحب لاخيه في الاسلام ما يحب-	31	-9181325069719003207	334	604.0	269	430	77.6744155883789	58	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1810	false	-8235117567012687459	265	295	1385	1529	1561	300	وقوله التارك لدينه هو------------- عام في كل مرتد عن الاسلام باي ردة كان- فيقتل---- ان لم يرجع الي الاسلام------------ ويتناول ايضا كل خارج عن الجماعة ببدعة او بغي او غيرهما	1810	-5599415508199099465	Shamela0011244-ara1.ms32	true	1581972714268319713	263	297	1367	1541	1559	300	وقوله التارك لدينه المفارق للجماعة عام في كل مرتد عن الاسلام باي ردة كانت فيجب قتله ان لم يرجع الي الاسلام قال العلماء ويتناول ايضا كل خارج عن الجماعة ببدعة او بغي او غيرهما	32	-9181325069719003207	139	244.5	109	174	79.88505554199219	27	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2301	false	-1088284993982031077	81	122	398	608	1488	300	لنفسه من الخير والقيام بذلك يحصل بان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها بحيث لا تنقص النعمة علي اخيه شيءا من النعمة عليه------------- وذلك يسهل----- علي القلب السليم وانما يعسر علي القلب الدغل- عافانا الله------ واخواننا اجمعين	2301	-5599415508199099465	Shamela0011244-ara1.ms32	true	1581972714268319713	0	38	0	194	1559	300	لنفسه--------- والقيام بذلك يحصل بان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها بحيث لا ينقص------------------------------- عليه شء من النعمة وذلك -سهل قريب علي القلب السليم وانما يعسر علي القلب الدغل1 عافانا الله تعالي واخواننا اجمعين	32	-9181325069719003207	168	270.5	135	235	71.48936462402344	29	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2317	false	-6817371050477592097	114	212	553	1036	1458	300	عباس رضي الله عنه --------قال كنت خلف النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام---------------- احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك واذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله رواه الترمذي وقال حسن صحيح تمام الحديث واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف وجاء من---------------------------- رواية رزين فقال لي يا غلام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك او قال امامك-تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة	2317	-5599415508199099465	Shamela0011244-ara1.ms37	true	4383869116565834083	117	209	611	1069	1500	300	عباس رضي الله تعالي عنهما قال كنت خلف النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك -اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله--------------------------------------- واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وفي ر----------------------واية غير ال---ترمذي احفظ الله تجده------------- امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة	37	-9181325069719003207	384	675.5	304	536	71.64179229736328	74	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2353	false	-9091418462784100322	80	142	426	742	1589	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم علي بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله و----------لا يحقره التقوي ها هنا ويشير الي صدره ثلاث مرات-بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه------- كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه اخرجه مسلم	2353	-5599415508199099465	Shamela0011244-ara1.ms59	true	3354844726420689556	221	286	1121	1452	1525	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم علي بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يكذبه ولا يحقره التقوي ه--هنا ويشير الي صدور ثلاث مرات بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه روا-ه مسلم	59	-9181325069719003207	308	584.5	247	334	92.21556854248047	58	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2355	false	-2544552200257272392	178	293	982	1598	1639	300	المسلم والكافر وانما خص المسلم بالذكر لمزيد شرف الاسلام وقوله ولا يخذله قال العلماء الخذل-- ترك الاعانة والنصر- ومعناه اذا استعان به في دفع ظالم و--نحوه لزمه اعانته اذا امكنه ولم يكن له عذر شرعي وقوله ولا يحقره هو بفتح الياء وسكون الحاء المهملة والقاف اي لا يحتقره ولا يتكبر عليه ولا يستصغره ويستقله قال القاضي عياض رحمه الله تعالي ورواه بعضهم لا يخفره بضم الياء وبالخاء المعجمة وبالفاء اي لا يغدر بعهده ولا ينقض ا-مانه قال والصواب المعروف هو الاول وهو الموجود في كتاب مسلم بلا خلاف وروي ولا يحتقره وهذا يرد الرواية الثانية وقوله التقوي ها هنا الخ يعني ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعمال الظاهرة لا يحصل بها التقوي وانما تحصل------ بما يقع في القلب من	2355	-5599415508199099465	Shamela0011244-ara1.ms60	true	6168572029645909990	193	300	1019	1574	1574	300	المسلم اخو------------- المسلم لا يظلمه ول----------------------ا يخذله ولا يحقره و-الخذلان ترك الاعانة والنصرة ومعناه اذا استعان به في دفع ظالم او نحوه لزمه اعانته اذا امكنه ولم يكن له عذر شرعي -قوله ولا يحقره هو ب----------------الحاء المهملة والقاف اي -----------لا يتكبر عليه و---يستصغره قا--------ل القاضي عياض---------------- ورواه بعضهم--------- بضم الياء وبالخاء المعجمة وبالفاء اي لا يغدر بعهده ولا ينقض ايمانه---- والصواب المعروف هو الاول قوله صلي الله عليه وسلم الت---------------------------------------------------------قوي ها هنا ويشير الي صدره ثلاث مرات وفي رواية ان الله لا ينظر الي اجسادكم ولا الي صوركم ولكن ينظر الي قلوبكم 1 معناه ان الاعمال الظاهرة لا تحصل الت----قوي وانما تقع التقوي بما---- في القلب من-	60	-9181325069719003207	376	582.5	302	725	51.86206817626953	55	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2308	false	3842203677398274978	39	110	203	586	1498	300	في ستر معصية وقعت وانقضت اما معصية ترا----ه وهو متلبس بفعلها فالواجب المبادرة ب--انكارها والمنع-- منها علي من قدر علي ذلك ولا يحل تاخيرها فان عجز لزمه رفعها الي ولي الامر اذا لم يترتب علي ذلك مف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سدة واما---------- جرح الرواة والشهود والامناء علي ---------الاوقاف والصدقات والايتام ونحوهم فيجب جر--حهم عند الخاصة ولا يحل الستر عليهم اذا رءي منهم ما يقدح في اهليتهم وليس هذا من الغيبة المحرمة بل من النصيحة الواجبة	2308	-5599415508199099465	Shamela0011244-ara1.ms62	true	1798937658081692809	38	137	194	718	1525	300	في ستر معصية وقعت وانقضت اما اذا علم معصيته وهو متلبس ب---ها في---جب المبادرة بالانكار عليه ومنعه منه-----------------------------------ا فان عجز لزمه رفعها الي ولي الامر ان -لم يترتب علي ذلك مفسدة فالمعروف بذلك لا يستر عليه لان الستر علي هذا يطمعه في الفساد والايذاء وانتهاك المحرمات وجسارة غيره علي مثل ذلك بل يستحب ان يرفعه الي الامام ان لم يخف من ذلك مفسدة وكذلك القول في جرح الرواة والشهود والامناء علي الصدقات والاوقاف و---------الايتام ونحوهم فيجب تجريحهم عند الحاجة ولا يحل الستر عليهم اذا راي منهم ما يقدح في اهليتهم وليس هذا من الغيبة المحرمة بل من النصيحة الواجبة	62	-9181325069719003207	303	512.5	244	575	52.69565200805664	46	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2315	false	8838300731288631165	147	238	749	1203	1497	300	------ابن بطال لما كان الغريب قليل الانبساط الي الناس بل هو مستوحش منهم ب -لا يكاد يمر بمن يعرفه فيانس ب-------------------ه فهو ذليل في نفسه خاءف وكذلك عابر السبيل لا ينفذ في سفره الا بقوته عليه وتخفيفه من الاثقال غير متشبث بما يمنعه من قطع سفره---- معه زاده--- وراحلته يبلغانه الي بغيته من قصده فشبه السالك بهما ا وفي هذا اشارة الي ايثار الزهد في الدنيا و-اخذ البلغة منها والكفاف فكما لا يحتاج المسافر الي اكثر مما يبلغه الي غاية سفره فكذلك لا يحتاج المءمن في الدنيا الي اكثر مما يبلغه	2315	-5599415508199099465	Shamela0011244-ara1.ms69	true	-8347655881514995583	106	194	528	972	1502	300	ابو الحسن بيان ذلك -ان الغريب قليل الانبساط الي الناس------ مستوحش منهم اذ لا يكاد يمر بمن يعرفه ويانس به ويستكثر من مخالطته فهو ذليل-------- خاءف وكذلك عابر السبيل لا ينفذ في سفره الا بقوته عليه وخفته-- من الاثقال غير متشبث بما يمنعه من قطع سفره ليس معه الا زاد وراحلة -يبلغانه الي بغيته من قصده وهذا يدل ع------------------------لي ايثار الزهد في الدنيا لياخذ البلغة منها والكفاف -كما لا يحتاج المسافر الي اكثر مما يبلغه الي غاية سفره ك-ذلك لا يحتاج المءمن في الدنيا الي اكثر مما يبلغه	69	-9181325069719003207	379	663.5	300	488	77.66393280029297	63	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2315	false	8838300731288631165	0	30	0	154	1497	300	في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر--------------------- يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لسقمك ومن حياتك لموتك اخرجه البخاري	2315	-5599415508199099465	Shamela0011244-ara1.ms69	true	-8347655881514995583	46	80	219	393	1502	300	في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك روا-ه البخاري	69	-9181325069719003207	147	274.5	117	175	84.0	28	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0011244-ara1