id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017747-ara1.ms2167	false	456567699439194092	113	223	587	1311	1723	300	الترمذي هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحصي المميت الحي القيوم الواجد الماجد ------------الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي ا المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني -------المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	2167	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0012	true	-427662548941055765	142	248	716	1435	1695	300	الترمذي--- الله -------------------الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الاحد ويروي الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي --المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المعطي المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	12	-5901131014849447879	699	1360.0	596	743	94.07806396484375	99	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1817	false	7651740185280528621	13	38	62	190	1479	300	فهم- يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير و---لا يقتل مسلم بكافر رواه البخاري	1817	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0046	true	4505870608239019113	0	25	0	128	1541	300	فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في---- الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر رواه البخاري	46	-5901131014849447879	124	230.5	100	132	93.93939208984375	22	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2078	false	5805659793983451866	216	241	1095	1225	1499	300	به الا------------ فيما لم يات فيه نص من النبي صلي الله عليه وسلم بالتحريم- وقد تواترت الاخبار بذلك والتنصيص علي التحريم مقدم علي عموم التحليل	2078	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0140	true	5420358359293122408	257	284	1285	1426	1512	300	بهذا للحل انما يتم فيما لم يات فيه نص عن النبي صلي الله عليه وسلم ب--تحريمه وقد تواردت الاخبار بذلك والتنصيص علي التحريم مقدم علي عموم التحليل	140	-5901131014849447879	122	221.5	98	143	85.31468200683594	20	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2384	false	728450755317201633	41	90	213	439	1524	300	ما من امرء مسلم يخذل امر-ا مسلما في موضع ينتهك فيه --حرمته وينتقص فيه من عرضه -الا خذله الله------ في موطن يحب فيه نصرته وما من امرء مسلم ينصر امرا مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	2384	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0162	true	1006719875682846369	225	273	1268	1488	1637	300	ما من امرء----- يخذل امرءا مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته وما من احد------ ينصر----- مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	162	-5901131014849447879	192	327.5	147	236	81.3559341430664	36	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0718	false	465553736606835642	98	162	490	789	1481	300	ما رو-----------ي ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم -قال يا رسول الله انه كان لي ابوان----- ابرهما في حال حياتهما فكيف لي ببرهما بعد موتهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من البر بعد البر ان تصلي لهما مع صلاتك وان تصوم لهما مع صيامك رواه الدارقطني وما رواه معقل بن يسار انه قال قال رسول ا---------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	718	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0223	true	8572184100247659453	154	226	744	1087	1468	300	ما رواه الدارقطني ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله -----ان لي ابوين وكنت ابرهما--- حال حياتهما فكيف بالبر ----بعد موتهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من البر بعد البر ان تصلي لهما مع صلاتك وان تصوم لهما مع صيامك وان تصدق لهما مع صدقتك وورد في معناه عن ابي اسيد مالك بن ربيعة الساعدي قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	223	-5901131014849447879	231	395.0	179	355	65.07041931152344	42	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0185	false	-638220538598416698	252	299	1267	1496	1499	300	صلي الله عليه وسلم فاغتسلنا ويدل علي النسخ ما رواه احمد وغيره من طريق الزهري عن سهل بن سعد حدثني ابي بن كعب ان الفتيا التي كانوا يقولون الماء من الماء رخصة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بها في اول الاسلام ثم امر-- بالاغتسال	185	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0241	true	-2502096150700882232	125	163	618	803	1458	300	صلي الله عليه وسلم وهو ابن خمس عشرة في زمانه---------------------------------------------- حدثني ابي بن كعب ان الفتيا التي كانوا يقولون الماء من الماء رخصة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بها في اول الاسلام ثم امرنا بالاغتسال	241	-5901131014849447879	159	274.5	126	231	68.83116912841797	31	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2379	false	4830037797152737784	194	232	973	1161	1505	300	-----من الايمان متفق عليه-------- الحديث اخرجه البخاري بلفظ--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي رجل من الانصار وهو يعظ اخاه في الحياء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان قال -	2379	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0264	true	-635804294214532072	1	47	8	225	1499	300	شعبة من الايمان رواه مسلم وثبت في الحديث عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي رجل من الانصار وهو يعظ اخاه في الحياء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان رواه	264	-5901131014849447879	158	275.5	123	217	72.8110580444336	32	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0137	false	-5825168850006532720	35	61	169	307	1572	300	قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ------------------------------امرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين	137	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0272	true	2739454030439893994	151	182	817	981	1611	300	قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم شكوا اليه ما اصابهم من البرد فامرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين	272	-5901131014849447879	131	228.5	106	169	77.5147933959961	22	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0507	false	-400144098099363502	231	287	1180	1467	1536	300	صلي الله عليه وسلم-------- يءم القوم اقرءهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سلما وفي رواية سنا ولا يءمن ال------رجل في سلطانه ولا يقعد في بيته علي تكرمته الا باذنه رواه مسلم ولابن ماجه من حديث جابر رضي الله عنه	507	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0316	true	-6804825963613632568	30	84	178	454	1579	300	صلي الله عليه وسلم انه قال يءم القوم اقرءهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سلم--------------ا ولا يءمن الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته علي تكرمته الا باذنه رواه مسلم وعن ابي سعيد----------- رضي الله عنه	316	-5901131014849447879	251	471.0	202	301	83.38870239257812	46	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0420	false	-4337147961409839662	110	294	520	1425	1455	300	واشهد ان محمدا ------رسول الله ومنهم من حذف ب واشهد و-----------رواه ابن ماجه بل-----فظ ابن -------مسعود وقوله ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه------ زاد ابو داود فيدعو ------------------------به ونحوه للنساءي من وجه اخر بلفظ فليدع به ولاسحاق بن عيسي عن الاعمش ثم ليتخير من الدعاء ما احب وفي رواية منصور------------ عند البخاري في الدعوات م----------ن الثناء ما شاء وفي ---مسلم من----- المسالة ويستدل به علي جواز الدعاء في الصلاة ج لما اختار المصلي من امر الدنيا والاخرة بل ويدل علي وجوب الدعاء فان التخيير بين افراد المدعو به لا يقتضي عدم وجوب اصل الدعاء وقد ذهب الي هذا ابو هريرة فانه امر ابنه باعادة الصلاة ج لما لم يتعوذ من الاربع التي سياتي ذكرها وبه قال بعض اهل الظاهر وقال ابن حزم ويجب ايضا في التشهد الاول وقال ابن المنذر لولا قوله ليتخير لقلت بوجوب الاستعاذة وقد عرفت انه لا ماخذ له وحمل من لم يقل بالوجوب الامر علي الندب ا ويحتاج الي دليل وادعي بعضهم الاجماع علي عدم الوجوب وقد عرفت ما فيه وقال ابن بطال خالف في ذلك النخعي وطا-وس وابو حنيفة فقال --لا يدعو في الصلاة الا بما يوجد في القران	420	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0332	true	-4645574630415744118	100	211	509	1073	1512	300	واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعوه رواه البخاري قال الحافظ ابن حجر العسقلاني قوله ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو زاد ابو داود عن مسدد شيخ البخاري فيه فيدعو به ونحوه النساءي من وجه اخر بلفظ فليدع به ولاسحاق عن عيسي عن الاعمش ثم ليتخير من الدعاء ما احب وفي رواية منصور عن ابي واءل عند المصنف ف-ي الدعوات ثم ليتخير من الثناء ما شاء ونحوه لمسلم بلفظ من المسالة واستدل به علي جواز الدعاء في الصلاة ب--ما اختار المصلي من امر الدنيا والاخرة قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن بطال خالف في ذلك النخعي وطاووس وابو حنيفة فقالوا لا يدعو في الصلاة الا بما يوجد في القران	332	-5901131014849447879	403	679.0	320	997	40.4212646484375	70	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0666	false	-6933934657894924037	87	253	446	1272	1506	300	علي تحريم النعي لان النهي ظاهر فيه والمراد به ما كان---- الجاهلية تصنعه كان---وا يرسلون من يعلن بخبر موت الميت علي ابواب الدور والاسواق -قال سعيد بن منصور اخبرنا ابن علية عن ابن عون قال قلت لابراهيم اكانوا يكرهون النعي ا قال نعم قال ابن عون كانوا اذا توفي الرجل ركب رجل دابته ثم صالح في الناس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انعي فلانا وبه ب اي الاسناد ب الي ابن عون قال قال ج ابن سيرين لا اعلم باسا ان يءذن الرجل صديقه وحميمه وحاصله ان محض الاعلام بذلك لا يكره فان زاد علي ذلك فلا وقد كان بعض السلف -شدد في ذلك حتي كان حذيفة اذا مات له الميت يقول لا تءذنوا به احدا اني اخاف ان يكون نعيا اني سمعت د رسول الله صلي الله عليه وسلم باذني هاتين ينهي عن النعي اخرجه الترمذي وابن ماجه----------- قال ابن العربي يءخذ من مجموع الاحاديث ثلاث حالات الاولي اعلام -------الاصحاب واهل الصلاح فهذا سنة الثانية دعوة الجمع الكبير للمفاخرة فهذا يكره الثالثة الاعلام بنوع اخر كالنياحة ونحو ذلك فهذا يحرم	666	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0342	true	-1405654469881326398	69	231	347	1204	1622	300	الي ان ال---نعي ليس ممنوعا كله وانما نهي ع----ما كان اهل الجاهلية يصنعونه فكانوا يرسلون من يعلن بخبر موت الميت علي ابواب الدور والاسواق وقال ابن المرابط مراده ان النعي الذي هو اعلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس بموت قريبهم مباح وان كان فيه ادخال الكرب والمصاءب علي اهله لكن في تلك المفسدة مصالح جمة لما يترتب علي معرفة ذلك من المبادرة لشهود جنازته وتهيءة امره والصلاة عليه والدعاء له والاستغفار وتنفيذ وصاياه وما يترتب علي ذلك من الاحكام----------------------------------------------------------------------------------------------------- وحاصله ان محض الاعلام بذلك لا يكره فان زاد علي ذلك فلا وقد كان بعض السلف يشدد في ذلك حتي كان حذيفة اذا مات له الميت يقول لا تءذنوا به احدا اني اخاف ان يكون نعيا اني سمعت-- رسول الله صلي الله عليه وسلم باذني هاتين ينهي عن النعي اخرجه الترمذي وابن ماجه باسناد حسن قال ابن العربي يءخذ من مجموع الاحاديث ثلاث حالات الاولي اعلام الاهل والاصحاب واهل الصلاح فهذا سنة الثانية دعوة الحفل------- للمفاخرة فهذه تكره الثالثة الاعلام بنوع اخر كالنياحة ونحو ذلك فهذا يحرم	342	-5901131014849447879	529	783.5	422	1079	49.026878356933594	91	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0596	false	-9198458378211697548	150	181	725	890	1475	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسلم------ يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي واول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس علي صفوفهم فيعظهم ويامرهم متفق عليه -------حديث	596	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0350	true	5725513457492349895	24	57	132	310	1518	300	عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم الناس يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي واول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس علي صفوفهم فيعظهم ويامرهم متفق عليه فهذا الحديث	350	-5901131014849447879	162	305.5	131	178	91.01123809814453	29	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0522	false	-8679351175626843393	111	156	584	813	1504	300	-علي رضي الله عنه-- قال- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم الصلاة والامام علي حال فليصنع كما يصنع الامام رواه الترمذي باسناد ضعيف اخرجه الترمذي من حديث علي ومعاذ وفيه ضعف وانقطاع وقال لا نعلم احدا اسنده الا------- من هذا الوجه	522	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0364	true	-2463098470707235770	184	222	930	1113	1513	300	جبل- رضي الله عنهما قالا قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم الصلاة والامام علي حال فليصنع كما يصنع الامام قال ابو عيسي هذا------------------------- حديث غريب--------------------------- لا نعلم احدا اسنده الا ما روي من هذا الوجه	364	-5901131014849447879	149	218.5	115	240	62.08333206176758	27	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0518	false	-310945863167635635	88	110	446	552	1505	300	ابن ابي شيبة عن رجل من الانصار مرفوعا من وجدني راكعا او قاءما او ساجدا فليكن معي علي حالتي التي انا عليها	518	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0365	true	25001017443699444	182	204	900	1006	1479	300	ابن ابي شيبة عن رجل من الانصار مرفوعا من وجدني راكعا او قاءما او ساجدا فليكن معي علي حالتي التي انا عليها	365	-5901131014849447879	106	212.0	84	106	100.0	22	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0522	false	-8679351175626843393	167	229	864	1158	1504	300	معاذ وفي اخر----ه فقال يعني معاذالا اجده يعني النبي صلي الله عليه وسلم علي حال ابدا الا كنت عليها ثم قضيت ما سبقني قال فجاء وقد سبقه ا النبي صلي الله عليه وسلم ببعضها قال فقمت معه قال فلما قضي----- النبي صلي الله عليه وسلم صلاته قام ب يقضي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قد سن لكم معاذ فهكذا فاصنعوا	522	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0365	true	25001017443699444	108	163	542	800	1479	300	معاذ رضي الله عنه فقال ----------لا اجده------------------------------ علي حال ابدا الا كنت عليها ثم قضيت ما سبقني قال فجاء وقد سبقه-- النبي صلي الله عليه وسلم ببعضها قال فثبت معه---- فلما قضي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلاته قام ف--قضي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد سن لكم معاذ فهكذا فاصنعوا	365	-5901131014849447879	236	399.0	184	307	76.87296295166016	43	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0523	false	-2413274451499707835	122	163	606	811	1522	300	من حديث ابن ابي شيبة------------------------- من وجدني راكعا او قاءما او ساجدا فليكن معي علي حالتي التي انا عليها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج ابن خزيمة مرفوعا من حديث ابي هريرة--------------------------------------------- اذا جءتم----------- ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيءا ومن ادرك الركعة فقد ادرك الصلاة	523	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0365	true	25001017443699444	180	297	892	1466	1479	300	ما رواه ابن ابي شيبة عن رجل من الانصار مرفوعا من وجدني راكعا او قاءما او ساجدا فليكن معي علي حالتي التي انا عليها وما اخرجه سعيد بن منصور عن اناس من اهل المدينة مثل لفظ ابن ابي شيبة والظاهر انه يدخل معه في الحال التي ادركه عليها مكبرا معتدا بذلك التكبير وان لم يعتد بما ادركه من الركعة كمن يدرك الامام في حال سجوده او قعوده نيل الاوطار وقال الشيخ ابن قدامة المقدسي ويستحب لمن ادرك الامام في حال متابعته فيه وان لم يعتد له به لما روي ابو--------------------------------- هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جءتم الي الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيءا ومن ادرك الركوع فقد ادرك الركعة	365	-5901131014849447879	162	93.0	127	607	26.68863296508789	30	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0401	false	-8541374280202021714	10	118	51	613	1495	300	فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الارض -بسط ثوبه ف-سجد عليه وهو يدل علي انهم عند الحاجة يتقون الحر وعند السعة يباشرون الارض بجباههم فيمكن حمل الحديث بان الشكاية انما كانت لاجل تاخير الصلاة حتي يبرد الحر لا لاجل السجود علي الحاءل اذ لو كان كذلك لامرهم بالحاءل المنفصل كما كان يصلي علي الخمرة وعلق البخاري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن ----كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجدون وايديهم في ثيابهم ويسجد الرجل منهم علي عمامته ووصله البيهقي وقال هذا اصح ما في السجود موقوف------------------------------ا علي الصحابة واخرج ابو داود في المراسيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسجد علي جبهته وقد اعتم علي	401	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0369	true	-6839034384080521538	40	122	202	612	1608	300	فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الارض يبسط ثوبه فيسجد عليه رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري ومسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لقدر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم مطير وهو يتقي الطين اذا سجد بكساء عليه يجعله دون يديه رواه ابن حنبل في مسنده وعن الحسن قال كان اصحاب رسول الله عليه و---------سلم يسجدون وايديهم في ثيابهم ويسجد الرجل -----علي عمامته رواه- البيهقي وبما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد علي كور عمامته وقياسا علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------	369	-5901131014849447879	174	235.5	138	760	22.894737243652344	26	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0624	false	-614616372550639481	140	239	711	1193	1516	300	صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه----------- فخرج حين بدا حاجب الشمس فقعد علي------------------------------------------------ المنبر فكبر و-----------------------حمد الله ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم وقد امركم الله ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا ا--------------------------------------نت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت------- قوة---- وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل---------------------------------------- حتي رءي بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب---------------------- رداءه وهو	624	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0373	true	-2392071478819414072	108	226	606	1201	1606	300	صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------وعد الناس يوما يخرجون فيه الي المصلي فخرج لما طلعت---- الشمس متواضعا متبذلا متخشعا مترسلا متضرعا فلما وافي المصلي صعد المنبر ان صح والا ففي القلب منه شء فحمد الله واثني عليه وكبره وكان مما حفظ من خطبته ودعاءه----------------------------------- الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت تفعل ما تريد اللهم لا الا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلته علينا قوة لنا وبلاغا الي حين ثم رفع يديه واخذ في التضرع والابتهال والدعاء وبالغ في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره واستقبل القبلة وحول اذ ذاك رداءه وهو	373	-5901131014849447879	328	484.5	254	675	48.592594146728516	60	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0624	false	-614616372550639481	130	174	662	881	1516	300	عاءشة رضي الله عنها قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر------------------- وحمد الله------- ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم	624	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0374	true	-7156104856867296026	224	266	1213	1418	1602	300	عاءشة رضي الله عنها قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه---------------------------------------- فكبر صلي الله عليه وسلم وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم	374	-5901131014849447879	179	329.0	143	245	73.06122589111328	35	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0507	false	-400144098099363502	255	290	1309	1482	1536	300	كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سلما وفي رواية سنا ولا يءمن ال------رجل في سلطانه ولا يقعد في بيته علي تكرمته الا باذنه رواه مسلم ولابن ماجه من حديث جابر رضي الله ع------نه ولا تءمن امراة	507	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0389	true	6595962978996204894	0	33	0	170	1541	300	كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سلم--------------ا ولا يءمن الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته علي تكرمته الا باذنه رواه مسلم قال الامام النووي قوله صل-ي الله عليه وسلم ولا يءمن الرجل	389	-5901131014849447879	129	210.5	101	185	69.72972869873047	21	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0156	false	989201232410383574	77	222	387	1090	1468	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم اخرج--------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ماجه وضعفه احمد وغيره الحديث اعله غير واحد بانه من رواية اسماعيل بن عياش عن ابن جريج ورواية اسماعيل عن الحجازيين ضعيفة وقد خالفه الحفاظ من اصحاب ابن جريج وهم محمد بن عبد الله الانصاري وابو ا عاصم النبيل وعبد الرزاق وعبد الوهاب بن عطاء وغيرهم ب فرووه عن ابن جريج ج عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وصحح هذه الطريق المرسلة د محمد بن يحيي الذهلي والدارقطني في العلل وابو حاتم وقال رواية اسماعيل خطا فوصلة ه بذكر عاءشة وابن ابي مليكة و وقال ابن معين حديث ضعيف وقال ابن عدي رواه اسماعيل مرة وقال مرة عن ابن جريج عن ابيه عبد العزيز ز عن عاءشة	156	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0410	true	6383585040340196725	84	153	434	768	1537	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم ورواه الدارقطني ايضا وقال ابن معين حديث ضعيف قال الامام النووي حديث عاءشة ضعيف متفق علي ضعفه رواه ابن ماجه والبيهقي باسناد ضعيف---------------------- من رواية اسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي مليك-----------------------------------------------------------------ة--------------------------------- عن عاءشة	410	-5901131014849447879	213	323.5	164	796	26.7587947845459	43	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0596	false	-9198458378211697548	150	180	725	885	1475	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسلم------ يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي واول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس علي صفوفهم فيعظهم ويامرهم متفق عليه	596	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0416	true	6946332252700012126	261	292	1394	1559	1604	300	عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم الناس يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي واول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والن-س علي صفوفهم فيعظهم ويامرهم متفق عليه	416	-5901131014849447879	156	296.5	126	166	93.97590637207031	28	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0494	false	3327974936103068574	145	209	773	1109	1568	300	قوله انما جعل الامام ليءتم به يعني جعل الامام مقصورا علي الاتصاف بكونه مءتما به لا يتجاوزه الي مخالفته والاءتمام هو الاقتداء والاتباع والمعني من هذا انه جعل الامام اماما ليقتدي به ويتبع ومن شان التابع ان لا يسبق متبوعه ولا يساويه ولا يتقدم عليه في موقفه بل يراقب احواله وياتي علي اثره بنحو فعله ومقتضي ذلك ان لا يخالفه في شء من الاحوال	494	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0423	true	-6240493625989313724	198	248	1052	1314	1588	300	قوله انما جعل الامام ليءتم به قال البيضاوي وغيره -------------------------------------------------------الاءتمام--- الاقتداء والا----------------تباع اي جعل الامام اماما ليقتدي به ويتبع ومن شان التابع ان لا يسبق متبوعه ولا يساويه ولا يتقدم عليه في موقفه بل يراقب احواله وياتي علي اثره بنحو فعله ومقتضي ذلك ان لا يخالفه في شء من الاحوال	423	-5901131014849447879	238	445.0	192	336	70.83333587646484	44	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0054	false	-6950751636669104231	122	146	597	715	1484	300	قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فقال ل----ه النبي صلي الله عليه وسلم----- لقد تحجرت واسعا فلم يلبث ان بال في المسجد	54	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0435	true	4084960104617263738	129	154	615	742	1489	300	قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال لقد تحجرت واسعا فلم يلبث ان بال في المسجد	435	-5901131014849447879	113	209.0	90	127	88.97637939453125	22	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0407	false	8075239052333468	72	149	343	719	1425	300	البخاري --------------قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم	407	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0463	true	-5308679792681478299	18	98	87	477	1534	300	البخاري بسنده عن عاصم قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم	463	-5901131014849447879	376	743.0	299	390	96.4102554321289	77	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0409	false	6919036800920265230	205	239	990	1164	1478	300	ابي هريرة ا---------نه قال والله لانا اقربكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة يقنت في الركعة الاخيرة من صلا----------------------------ة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن	409	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0463	true	-5308679792681478299	200	238	967	1169	1534	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال لاقربن -------بكم صلاة -رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة يقنت في الركعة الاخيرة في صلاة الظهر والعشاء الاخيرة وصلاة الصبح بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن	463	-5901131014849447879	156	268.5	125	211	73.93364715576172	25	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0282	false	8913090957349369931	228	275	1220	1466	1593	300	البخاري من حديث ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال اتيت النبي- صلي الله عليه وسلم في نفر من قومي فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما رفيقا فلما راي شوقنا الي اهلنا ا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدم وليءمكم اكبركم	282	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0481	true	547098947776964	158	200	858	1089	1611	300	البخاري بسنده------------ عن مالك بن الحويرث قال اتيت الرسول صلي الله عليه وسلم في نفر من قومي فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما رفيقا فلما راي شوقنا الي اهلين-ا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدك---م وليءمكم اكبركم	481	-5901131014849447879	216	400.5	174	247	87.44939422607422	38	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0513	false	623147526658473174	0	27	0	140	1500	300	الموطا عن عبيد الله بن عتبة بن مسعود قال دخلت علي عمر بن الخطاب رضي الله عنهبالهاجرة فوجدته يسبح------------- فقمت وراءه فقربني حتي جعلني حذاءه عن يمينه	513	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0485	true	1083631019614722115	153	180	788	928	1617	300	الموطا عن عب-د الله بن عتبة بن مسعود قال دخلت علي عمر بن الخطاب ------------بالهاجرة فوجدته يسبح يصلي النافلة فقمت وراءه فقربني حتي جعلني حذاءه عن يمينه	485	-5901131014849447879	127	227.5	102	153	83.00653839111328	23	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0461	false	-6441603879759365100	128	161	654	827	1535	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل----- الصبح	461	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0491	true	-711826809164420883	267	300	1404	1580	1580	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال حفظت من النبي-صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح-	491	-5901131014849447879	171	325.0	140	178	96.06741333007812	30	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2429	false	-5494484091333873807	0	27	0	142	1521	300	السلام من الصلاة مستقبل القبلة سواء الامام والمنفرد والماموم-- فلم يكن ذلك من هدي النبي صلي الله عليه وسلم اصلا ولا روي عنه باسناد صحيح ولا حسن	2429	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0496	true	-7393250118978884094	55	79	309	429	1611	300	السلام من الصلاة مستقبل القبلة او -------------------المامومين فلم يكن ذلك من هديه----- صلي الله عليه وسلم اصلا ولا روي عنه باسناد صحيح ولا حسن	496	-5901131014849447879	115	200.5	92	144	79.86111450195312	21	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2409	false	7208104284747452275	221	300	1156	1539	1539	300	حديث من كانت له الي الله حاجة او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن --وضوءه ول-يصل ركعتين ثم يثني علي الله سبحانه وتعالي ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العال-ين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل ذنب لا تدع لي ا ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها-	2409	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0500	true	4683874042992531328	155	228	764	1115	1503	300	وسلم من كانت له الي الله حاجة او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله وليصل عل--------------ي النبي ثم --------------------يقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم -الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي-- ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها	500	-5901131014849447879	320	580.0	252	388	82.47422790527344	60	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1828	false	5519847130707736773	0	69	0	327	1542	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف نغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	1828	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0503	true	1980780939268283510	70	130	386	674	1568	300	الي رسول------صلي الله عليه وسلم فقضي----------------------------- ان دية جنينها غرة---- او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	503	-5901131014849447879	287	547.0	227	327	87.76758575439453	56	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1832	false	8612915136060421256	155	218	836	1148	1551	300	انما هذا من اخوان الكهان -------------------------------------------------قال العلماء انما ذم سجعه لوجهين احدهما انه عارض به حكم الشرع ورام ابطاله والثاني انه تكلفه في مخاطبته وهذان الوجهان من السجع مذمومان واما السجع الذي ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم------ في بعض الاوقات وهو مشهور في الحديث فليس من هذا لانه لا يعارض--- حكم الشرع ب ولا يتكلفه فلا نهي فيه بل هو حسن	1832	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0503	true	1980780939268283510	150	221	789	1152	1568	300	انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه وفي الرواية الاخري سجع كسجع الاعراب فقال العلماء انما ذم سجعه لوجهين احدهما انه عارض به حكم الشرع ورام ابطاله والثاني انه تكلفه في مخاطبته وهذان الوجهان من السجع مذمومان -اما السجع الذي كا---ن النبي-صلي الله عليه وسلم يقوله في بعض الاوقات وهو مشهور في الحديث فليس من هذا لانه لا يعارض به حكم الشرع-- ولا يتكلفه فلا نهي فيه بل هو حسن	503	-5901131014849447879	303	555.0	243	370	81.89189147949219	55	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0426	false	7428166992104186852	11	64	65	325	1569	300	في التشهد وهو السلام عليكم د 243 و--عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال----- متفق عليه وفي رواية مسلم	426	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0514	true	-76437824500955124	38	92	197	463	1576	300	في الدعاء قبل السلام في الصلاة منها عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال رواه مسلم ومنها ما روا-ه مسلم	514	-5901131014849447879	228	410.5	179	267	85.39325714111328	44	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0516	false	73054875374905213	116	179	606	924	1580	300	النفي الي نفي الكمال والفضيلة وحديث الطبراني ----------------------------------فيه السري بن اسماعيل وهو متروك واخرجه ابو نعيم في تاريخ اصبهان من طريق اخري في ترجمة ابن عبد ربه ا البغدادي وفيه قيس بن الربيع وهو ضعيف واخرج ----ابو داود في المراسيل من رواية مقاتل بن حيان مرفوعا ان جاء رجل فلم يجد احد- فليختلج اليه رجلا من الصف فليقم معه فما اعظم اجر المختلج	516	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0519	true	-4529704185487354706	3	46	13	232	1579	300	------------------------------------الطبراني في الاوسط والبيهقي من حديث وابصة وفيه السري بن اسماعيل وهو متروك ثم ذكر الحافظ حديثا اخر ------------------------------------------------------------------------وهو ضعيف ايضا رواه ابو داود في المراسيل------------------------------ ان جاء رجل فلم يجد احدا فليختلج اليه رجلا من الصف فليقم معه فما اعظم اجر المختلج	519	-5901131014849447879	153	220.0	122	357	42.85714340209961	25	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0342	false	8714449927639503377	77	190	399	980	1550	300	رضي الله عنها ان وليدة سوداء كان لها خباء في المسجد فكانت تاتيني فتحدث عندي الحديث متفق عليه وسياق الحديت في البخاري عن عاءشة ان وليدة كانت سوداء لحي من العرب فاعتقوها فكانت معهم قالت فخرجت صبية لهم عليها وشاح احمر من سيور قالت فوضعته او وقع ا منهافمرت حدياة وهو ملقي فحسبته لحما فخطفته قالت فالتمسوه فلم يجدوه قالت فاتهموني به قالت وطفقوا ب يفتشون حتي فتشوا قبلها قالت والله اني لقاءمة معهم اذ مرت الحدياة فالقته فوقع بينهم قالت فقلت للذي اتهمتموني ج به زعمتم وانا منه بريءة وهو ذا هو قالت فجاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلمت قالت عاءشة فكان د لها خباء في المسجد او حفش	342	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0539	true	-1014298723185425168	278	300	1486	1594	1594	300	رضي الله عنها ان ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدة كانت سوداء لحي من العرب فاعتقوها فكانت معهم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت عاءشة فكان-- لها خباء في المسجد او حفش-	539	-5901131014849447879	108	193.5	87	581	18.588640213012695	18	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0556	false	3242660509053906311	226	300	1172	1525	1525	300	زيد بن ارقم رضي ا-لله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ العيد ثم رخص في الجمعة فقال من شاء ان يصلي فليصل رواه الخمسة الا الترمذي وصححه ابن خزيمة وصححه ايضا ع-------------------------------------------------------------لي بن المديني في الباب عن ابن الزبير من حديث عطاء انه فعل ذلك وانه سال -----------------------------------------------------ابن عباس عن--------------------------ه فقال اصاب السنة اخرجه ابو داود والنساءي والحاكم وعن ابي هريرة ---------------------------------------------انه قال صلي الله عليه وسلم قد اجتمع في يومكم هذا-	556	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0573	true	7397879902949523449	176	288	906	1442	1502	300	زيد بن ارقم قال اشهدت مع رسول ال-----له صلي الله عليه وسلمعيدين اجتمعا في يوم قال نعم قال فكيف صنع قال صلي العيد ثم رخص في الجمعة فقال من شاء ان يصلي فليصل رواه ابو داود والنساءي وابن ماجة وفي سنده اختلاف فصححه جماعة من اهل الحديث وضعفه اخرون وعن عطاء بن ابي رباح قال صلي بنا -------------------ابن الزبير في يوم عيد في يوم جمعة اول النهار ثم رحنا الي الجمعة فلم يخرج الينا فصلينا وحدانا وكان ابن عباس بالطاءف فلما قدم ذكرنا ذلك له فقال اصاب السنة -رواه ابو داود والنساءي --------وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال------------------- قد اجتمع في يومكم هذا	573	-5901131014849447879	203	207.0	156	588	34.52381134033203	35	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0557	false	-6477257446803710620	173	235	889	1188	1518	300	النبي صلي الله عليه وسلم وذهب عطاء الي انها يسقط فرضها عن الجميع وهو ظاهر قوله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------- من شاء ان يصلي فليصل وبفعل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن الزبير فانه صلي بهم في يوم عيد في يوم جمعة اول النهار قال عطاء ثم رحنا الي الجمعة فلم يخرج الينا فصلينا وحدانا وكان ابن عباس بالطاءف فلما قدم ذكرنا ذلك ف---قال اصاب السنة	557	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0573	true	7397879902949523449	183	264	936	1330	1502	300	ال--------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلمعيدين اجتمعا في يوم قال نعم قال فكيف صنع قال صلي العيد ثم رخص في الجمعة فقال من شاء ان يصلي فليصل رواه ابو داود والنساءي وابن ماجة وفي سنده اختلاف فصححه جماعة من اهل الحديث وضعفه اخرون وعن عطاء بن ابي رباح قال صلي بنا ابن الزبير في -------------يوم عيد في يوم جمعة اول النهار ---------ثم رحنا الي الجمعة فلم يخرج الينا فصلينا وحدانا وكان ابن عباس بالطاءف فلما قدم ذكرنا ذلك له فقال اصاب السنة	573	-5901131014849447879	194	312.5	154	490	39.591835021972656	34	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0877	false	4958646829393516777	258	300	1267	1504	1504	300	العلماء اتفقوا علي مشروطية المسجد للاعتكاف الا محمد بن عمر بن لبابة المالكي فاجازه في غير مسجد واجاز الحنفية للمراة ان تعتكف في مسجد بيتها وهو المكان المعد للصملاة---- وفيه قول قديم للشافعي----- وفي وجه لاصحابه ب وللمالكية يجوز للرجال والنساء لان-	877	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0626	true	8672297483844962575	171	210	898	1122	1632	300	العلماء------- علي مشروطية المسجد للاعتكاف الا محمد------- بن لبابة المالكي فاجازه في كل مكان- واجاز الحنفية للمراة ان تعتكف في مسجد بيتها وهو المكان المعد للص-لاة فيه وفيه قول----- للشافعي قديم وفي وجه لاصحابه-- وللمالكية يجوز للرجال والنساء لان	626	-5901131014849447879	207	361.0	172	247	83.80567169189453	30	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0878	false	578413957304461399	0	77	0	444	1574	300	التطوع في البيوت افضل وذهب ابو حنيفة واحمد الي اختصاصه بالمساجد التي تقام فيها الصلوات وخصه ابو يوسف بالواجب منه واما النفل ففي كل مسجد وقال الجمهور بعمومه في كل مسجد الا لمن تلزمه الجمعة فاستحب له الشافع---ي الجامع وشرطه مالك لان الاعتكاف عندهما ينقطع بالجمعة ويجب بالشروع عند مالك وخصه طاءفة من السلف كالزهري بالجامع مطلقا واوما اليه الشافعي في القديم وخصه حذيفة بن اليمان بالمساجد الثلاثة وعن عطاء بمسجدي مكة والمدينة وابن المسيب بمسجد المدينة	878	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0626	true	8672297483844962575	210	287	1122	1565	1632	300	التطوع في البيوت افضل وذهب ابو حنيفة واحمد الي اختصاصه بالمساجد التي تقام فيها الصلوات وخصه ابو يوسف بالواجب منه واما النفل ففي كل مسجد وقال الجمهور بعمومه من كل مسجد الا لمن تلزمه الجمعة فاستحب له الشافعي في الجامع وشرطه مالك لان الاعتكاف عندهما ينقطع بالجمعة ويجب بالشروع عند مالك وخصه طاءفة من السلف كالزهري بالجامع مطلقا واوما اليه الشافعي في القديم وخصه حذيفة بن اليمان بالمساجد الثلاثة و---عطاء بمسجد- مكة والمدينة وابن المسيب بمسجد المدينة	626	-5901131014849447879	438	857.0	362	447	97.98657989501953	72	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0329	false	-3466225806812394807	86	130	437	656	1567	300	في الصلاة الي اليمين والله اعلم 186 وعنه رضي الله عنه قال كان قرام------------------------- لعاءشة رضي الله عنها سترت به جانب بيتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي رواه البخاري واتفقا علي	329	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0630	true	6934739653836472508	255	299	1317	1535	1538	300	في الصلاة فاخاف ان تفتنني رواه البخاري وعن انس------- قال كان قرام ستر رقيق من صوف ذو الوان لعاءشة-------------- سترت به جانب بيتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني قرامك---- فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي رواه البخاري وبناء- علي	630	-5901131014849447879	152	251.5	120	244	62.295082092285156	27	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0330	false	8188744690372035099	68	127	354	649	1500	300	عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه رسلم صلي في خميصة-------------- لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي وقال هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم كنت انظر الي علمها وانا في الصلاة فاخاف ان تفتنني	330	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0630	true	6934739653836472508	206	260	1066	1343	1538	300	عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة نوع من الثياب لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي --------------------------جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي رواه البخاري ومسلم وفي رواية اخري قال عليه الصلاة والسلا------م كنت انظر الي علمها وانا في الصلاة فاخاف ان تفتنني	630	-5901131014849447879	212	379.5	167	309	68.60841369628906	39	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0290	false	-8215223611692051398	191	227	884	1044	1418	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الهادي في الاحكام وقد صح لنا ان حي علي خير العمل كانت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يءذن بها ولم تطرح الا في زمن ب عمر	290	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0647	true	6012453875623819704	16	50	85	235	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال------- في الاحكام وقد صح لنا ان حي علي خير العمل كانت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يءذن بها ولم تطرح الا في زمن-- عمر	647	-5901131014849447879	150	281.5	116	160	93.75	32	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2430	false	1266753966190253195	87	243	464	1202	1498	300	صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من الصلا-ة استغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام قيل للاوزاعي-------------------- كيف الاستغفار قال يقول استغفر الله استغفر الله وحديث-------- المغيرة في الصحيحين -----------------------------------------كان اذا فرغ من الصلاة وسلم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد -------------------وعن عبد الله بن الزبير--------------- انه كان يقول دبر كل صلاة حين يسلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ولا حول ولا قوة الا بالله ----------------ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون قال ابن الزبير -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة	2430	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0678	true	1576924934965638027	79	248	439	1243	1525	300	صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من --صلاته استغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام قيل للاوزاعي وهو احد رواة الحديث كيف الاستغفار قال تقول استغفر الله استغفر الله رواه مسلم وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من الصلاة وسلم قال لا اله الا الله وحده لا شريك--- له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ال------------------------------------------لهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد رواه البخاري ومسلم وعن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما انه كان يقول دبر كل صلاة حين يسلم لا اله الا الله وحده لا شريك--- له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير -لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله ا----لله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون قال ابن الزبير وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة	678	-5901131014849447879	664	1190.5	521	859	77.29918670654297	132	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0433	false	-2556772434040452477	226	287	1204	1500	1568	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه-عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سبح الله--- دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسع وتسعون وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر رواه مسلم	433	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0679	true	166537330964691653	65	125	339	623	1513	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثي----------------ن وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر رواه مسلم	679	-5901131014849447879	278	530.5	220	300	92.66666412353516	57	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2430	false	1266753966190253195	247	300	1228	1498	1498	300	قال تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحديث----------------- كعب بن عجرة ق---------------------------------------------ال معقبات لا يخيب قاءلهن او فاعلهن دبر كل صلاة مكتوبة ثلاث- وثلاثون تسبيحة وثلاث- وثلاثون تحميدة واربع و ثلاثون ا تكبيرة وفي صحيح مسلم -عن ابي هريرة مثل ذلك لكن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك-	2430	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0679	true	166537330964691653	17	106	76	537	1513	300	قال تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين رواه البخاري ومسلم وعن كعب بن عجرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال معقبات لا يخيب قاءلهن او فاعلهن دبر كل صلاة مكتوبة ثلاثا وثلاثين تسبيحة وثلاثا وثلاثين تحميدة واربعا وثلاثين-- تكبيرة رواه---- مسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك	679	-5901131014849447879	240	385.0	193	467	51.39186477661133	37	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2428	false	-8000645883856378308	239	296	1216	1513	1535	300	باب الدعاء بعد الصلوات-- المكتوبات وزعم بعض العلماء ا------------ن الدعاء بعد الصلاة لا يشرع متمسكا بالحديث الذي اخرجه مسلم من رواية عبد الله بن الحارث عن عاءشة رضي الله عنهما كان النبي صلي الله عليه و--------سلم لا يلبث الا قدر ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام وقال اب--ن القيم في الهدي	2428	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0683	true	-1019564096270477600	224	284	1139	1444	1523	300	باب الدعاء بعد الصلاة اي المكتوبة وفي هذه الترجمة رد علي من زعم ان الدعاء بعد الصلاة لا يشرع متمسكا بالحديث الذي اخرجه مسلم من رواية عبد الله بن الحارث عن عاءشة--------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سلم لا يثبت الا قدر ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام والجواب ان المراد بالنفي -	683	-5901131014849447879	239	427.5	193	321	74.45482635498047	41	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2429	false	-5494484091333873807	0	122	0	641	1521	300	السلام من الصلاة مستقبل القبلة سواء الامام والمنفرد والماموم-- فلم يكن ذلك من هدي النبي صلي الله عليه وسلم اصلا ولا روي عنه باسناد صحيح ولا حسن وخصص بعضهم ذلك بصلاتي الفجر والعصر ولم يفعله النبي صلي الله عليه وسلم ولا الخلفاء بعده ولا ارشد اليه امته وانما هو استحسان راه من راه عوضا من السنة بعدهما قال وعامة الادعية المتعلقة بالصلاة انما فعلها فيها وامر بها فيها قال وهذا--- اللاءق بحال المصلي فانه مقبل علي ربه يناجيه----------------- فاذا سلم منها انقطعت---- المناجاة وانتهي موقفه وقرب-----------------ه فكيف يترك سءاله في حال مناجاته والقرب منه وهو مقبل عليه ثم يسال- اذا انصرف عنه ثم قال لكن الاذكار الواردة بعد المكتوبة يستحب لمن اتي بها ان يصلي -------------------------------------------------------------علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد	2429	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0683	true	-1019564096270477600	49	165	241	846	1523	300	السلام من الصلاة مستقبل القبلة او -------------------المامومين فلم يكن ذلك من هدي-----ه صلي الله عليه وسلم اصلا ولا روي عنه باسناد صحيح ولا حسن زاد المعاد 1257 الثانية قال العلامة ابن القيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعامة الادعية المتعلقة بالصلاة انما فعلها فيها وامر بها فيها---- وهذا هو اللاءق بحال المصلي فانه مقبل علي ربه يناجيه ما دام في الصلاة فاذا سلم منها انقطعت تلك المناجاة وزال ذلك الموقف بين يديه والقرب منه فكيف يترك سءاله في حال مناجاته والقرب منه والاقبال عليه ثم يساله اذا انصرف عنه ولا ريب ان عكس هذا الحال هو الاولي بالمصلي زاد المعاد 1257258 وقول العلامة ابن القيم غير مسلم علي اطلاقه فقد ثبت في ادعية كثيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا	683	-5901131014849447879	371	573.0	295	746	49.731903076171875	62	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2429	false	-5494484091333873807	163	300	859	1521	1521	300	انه كان اذا صلي اقبل بوجهه علي اصحابه فيحمل ما ورد من الدعاء بعد الصلاة علي انه كان يقول بعد ان يقبل بوجهه علي اصحابه وهذا ما قاله ابن القيم من------------------------------- النفي مطلقا بان ذلك قد ثبت عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال--- يا معاذ اني والله -احبك فلا تدع دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اخرجه ابو داود والنساءي وصححه ابن حبان والحاكم وحديث ابي بكرة في قوله اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو بهن دبر كل صلاة اخرجه احمد والترمذي والنساءي وصححه الحاكم وحديث زيد بن ارقم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو بهن في دبر كل صلاة اللهم ربنا ورب كل شء الحديث اخرجه ابو داود والنساءي وحديث صهيب رفعه كان-	2429	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0684	true	4117181711731173317	0	124	0	605	1534	300	انه كان اذا صلي اقبل------ علي اصحابه ثم نقل كلام ---------------------------------------------------------------------------------ابن القيم السابق ثم قال الحافظ وما ادعاه من النفي مطلقا مردود ف-قد ثبت عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا معاذ اني والله لاحبك فلا تدع دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اخرجه ابو داود والنساءي وصححه ابن حبان والحاكم وحديث ابي بكرة في قول- اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو بهن دبر كل صلاة اخرجه احمد والترمذي والنساءي وصححه الحاكم وحديث زيد بن ارقم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو---- في دبر كل صلاة اللهم ربنا ورب كل شء الحديث اخرجه ابو داود والنساءي وحديث صهيب رفعه كان	684	-5901131014849447879	548	1027.0	436	698	78.51002502441406	106	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2430	false	1266753966190253195	0	66	0	343	1498	300	يقول اذا انصرف من الصلاة اللهم اصلح لي ديني الحديث اخرجه النساءي وصححه ابن حبان وغيره واما التاويل بان المراد بهذه دبر الصلوات هو ان يكون بعد التشهد قبل السلام ا فانه قد ورد الامر بالذكر دبر الص-لاة والمراد به بعد التسليم اجماعا فكذا هذا حتي يثبت ما يخالفه وقد فهم بعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحنابلة من كلام ابن القيم نفي الدعاء بعد الصلاة مطلقا وليس كذلك فان -----كلامه	2430	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0684	true	4117181711731173317	124	234	605	1180	1534	300	يقول اذا انصرف من الصلاة اللهم اصلح لي ديني الحديث اخرجه النساءي وصححه ابن حبان وغير ذلك فان قيل------ المراد ب----دبر كل صلاة قرب اخرها وهو- التشهد قلنا------------- قد ورد الامر بالذكر دبر كل صلاة والمراد به بعد السلا-م اجماعا فكذا هذا حتي يثبت ما يخالفه وقد اخرج الترمذي من حديث ابي امامة قيل يا رسول الله اي الدعاء اسمع قال جوف الليل الاخير ودبر الصلوات المكتوبات وقال حسن واخرج الطبري من رواية جعفر بن محمد الصادق قال الدعاء بعد المكتوبة افضل من الدعاء بعد النافلة كفضل المكتوبة علي النافلة وفهم كثير ممن لقيناه من الحنابلة ان مراد ابن القيم نفي الدعاء بعد الصلاة مطلقا وليس كذلك فان حاصل كلامه	684	-5901131014849447879	269	458.0	214	600	44.83333206176758	46	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0457	false	8024690649303019255	165	251	812	1223	1478	300	من الفواءد ان للخطيب ان يقرا القران في الخطبة وانه اذا مر ب----سجدة تلاوة ان ينزل الي الارض فيسجد ----اذا لم يتمكن من السجود علي المنبر كما وقع من عمر في القصة التي حكاها البخاري وان ذلك لا يقطع الخطبة وقد----- فعل عمر هذه الافعال مع حضور الصحابة ولم ينكر عليه احد وفي هذا رد علي مالك حيث قال لا يسجد وهو يخطب والله اعلم 268 و-------------------------------------------عن ابن عمر-------- رضي الله عنهما كان النبي------ صلي الله عليه وسلم يقرا علينا القران فاذا مر بالسجدة كبر---- وسجد	457	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0690	true	-8259244652942860991	3	91	15	435	1524	300	من الفواءد ان للخطيب ان يقرا القران في الخطبة وانه اذا مر باية سجدة ي---------نزل الي الارض ليسجد بها اذا لم يتمكن من السجود فوق المنبر------------------------------------------- وان ذلك لا يقطع الخطبة ووجه ذلك فعل عمر------------ مع حضور الصحابة ولم ينكر عليه احد منهم فتح الباري 3213 ومما يدل علي انه يجوز للخطيب ان ينزل عن المنبر ليسجد سجود التلاوة ما جاء في الحديث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم -وهو علي المنبر ص فلما بلغ السجدة نزل سجد وسجد	690	-5901131014849447879	245	322.0	190	485	50.515464782714844	44	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0550	false	-6267327417349918458	11	86	62	432	1512	300	صلي الله عليه وسلم في ال----------خطبة وهذا يحتاج الي نقل والله سبحانه اعلم ا 345 و-عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل اسفارا والذي يقول له انصت ليس- له جمعة------------------- رواه احمد باسناد لا باس به وهو تفسير حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين مرفوعا اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغوت حديث	550	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0693	true	2732195790552041626	219	292	1060	1427	1463	300	صلي الله عليه وسلم من يتكلم اثناء خطبة الجمعة بالحمار يحمل اسفارا فقد جاء في الحديث عن ابن عباس ان النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم قال من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل اسفارا والذي يقول له انصت ليست له جمعة قال الحافظ ابن حجر رواه احمد باسناد لا باس به وهو يفس-ر حديث ابي هريرة ف-------------ي الصحيحين مرفوعا اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغوت بلوغ	693	-5901131014849447879	274	439.5	216	405	67.6543197631836	51	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0392	false	-7364081229400606337	112	166	545	826	1508	300	علي ان قراءة---- السورتين في فجر الجمعة مندوبة لا سيما رواية الطبراني قال شيخ الاسلام ابن ت--------------------------------------------------يمية السر في قراءتهما في فجر الجمعة لانه-ا تضمنتا ما كان و ا يكون في يومهما فانهما اشتملتا علي خلق ادم وعلي ذكر المعاد وحشر العباد وذلك يكون يوم الجمعة ----ففي قراءتهما------------ تذكير للامة بما كان فيه ويكون	392	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0724	true	-5027964780668896374	90	152	466	793	1585	300	علي ---قراءة هذه السور--ة في فجر الجمعة دفعا لتوهم الجاهلين وسمعت-------- شيخ الاسلام ابن تيمية يقول انما كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هاتين السورتي--------ن في فجر الجمعة لانهما تضمنتا ما كان وي---كون في يومه-ا فانهما اشتملتا علي خلق ادم وعلي ذكر المعاد وحشر العباد وذلك يكون يوم الجمعة وكان في قراءتها في هذا اليوم تذكير للامة بما كان فيه ويكون	724	-5901131014849447879	219	349.5	175	352	62.21590805053711	35	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0300	false	8497024822561688060	21	73	100	379	1585	300	وقد ورد في رواية الترمذي والنساءي انه عليه الصلاة والسلا----م انتهي الي مضيق هو واصحابه وهو علي راحلته والسماء من فوقهم------ والبلة من اسفل منهم فحضرت الصلاة فامر المءذن فاذن واقام ثم تقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء فجعل السجود اخفض من الركوع -قال ------الترمذي	300	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0731	true	7162190975223905877	89	147	510	806	1588	300	وقد ورد في الحديث عن يعلي بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم انتهي الي مضيق هو واصحابه وهو علي راحلته والسماء من فوقهم المطر والبلة من اسفل منهم فحضرت الصلاة فامر المءذن فاذن واقام ثم تقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء يجعل السجود اخفض من الركوع رواه احمد والترمذي	731	-5901131014849447879	237	422.0	189	296	80.06756591796875	43	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0870	false	-6862900877867159293	144	207	709	1040	1531	300	الي المسجد في ليلة فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرج----- ليلة----- والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعم- البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل-وكان الناس يقومون اوله اخرجه البخاري وقد	870	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0732	true	1597738306841086867	195	259	936	1270	1480	300	الي المسجد-------- فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يعني اخر الليل وكان الناس يقومون اوله روا-ه البخاري وري	732	-5901131014849447879	314	582.5	253	343	91.5451889038086	56	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0624	false	-614616372550639481	111	221	569	1113	1516	300	خروج النبي صلي الله عليه وسلم الي المصلي للاستسقاء كان في شهر رمضان سنة ست من الهجرة 384 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج----------------------------- حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله ثم ق-------ال انكم شكوتم جدب ديار----------------------------------كم وقد امركم الله-------------- ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت---- قوة وبلاغا الي	624	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0736	true	7808723280262827216	181	300	1019	1606	1606	300	رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقد ورد في الحديث ------------------------------------------عن عاءشة رضي ا-له عنها قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله سبحانه وتعالي ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي-	736	-5901131014849447879	477	862.5	378	632	75.47468566894531	90	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0549	false	8911545201907134676	36	70	186	350	1514	300	ام هشام بنت حارثة بن النعمان رضي الله عنه-ا قالت ما اخذت ق والقر-ان المجيد الا عن لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها كل جمعة علي المنبر اذا خطب الناس رواه مسلم	549	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0770	true	460452843920122437	222	256	1148	1314	1543	300	ام هشام بنت حارثة بن النعمان رضي الله عنهما قالت ما اخذت ق والقرءان المجيد الا عن لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقراها كل جمعة علي المنبر اذا خطب الناس رواه مسلم	770	-5901131014849447879	163	315.0	129	166	98.1927719116211	31	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0160	false	6100337157770908040	220	264	1096	1312	1502	300	احمد والبيهقي من رواية ابن ابي ذءب عن صالح مولي التوامة عن ابي هريرة--------------------------- وصالح ضعيف واخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي وابن ماجه من حديث عبد العزيز ابن المختار وابن حبان من رواية حماد بن سلمة كلاهما عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة	160	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0807	true	-2594391153157654859	140	220	720	1108	1516	300	احمد والبيهقي من رواية ابن ابي ذءب عن صالح مولي التوامة عن ابي هريرة بهذا وزاد ومن حمله فليتوضا وصالح ضعيف ورواه البزار من رواية العلاء عن ابيه ومن رواية محمد بن عبد الرمن بن ثوبان ومن رواية ابي بحر البكراوي عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة كلهم عن ابي هريرة ورواه الترمذي وابن ماجة من حديث عبد العزيز -بن المختار وابن حبان من رواية حماد بن سلمة كلاهما عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة	807	-5901131014849447879	210	380.0	166	389	53.98457717895508	41	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0161	false	-2207605951785212550	1	41	4	201	1467	300	بانه منسوخ وكذا--------- ابو داود ودليل النس----------------------خ ما رواه البيهقي عن ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس عليكم في غسل ميتكم غسل اذا غسلتموه ان ميتكم لمءمن طاهر ا وليس بنجس فحسبكم ان تغسلوا ايديكم	161	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0808	true	-7416439129990156229	53	100	281	513	1540	300	بانه منسوخ وكذا جزم بذلك ابو داود التلخيص الحبير ويدل علي انه منسوخ ما يل---------ي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس عليكم في غسل ميتكم غسل اذا غسلتموه ان ميتكم يموت- طاهر-ا وليس بنجس فحسبكم ان تغسلوا ايديكم	808	-5901131014849447879	171	280.5	134	243	70.37036895751953	33	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0161	false	-2207605951785212550	11	41	57	201	1467	300	عن ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس عليكم في غسل ميتكم غسل اذا غسلتموه ان ميتكم لمءمن طاهر ا وليس بنجس فحسبكم ان تغسلوا ايديكم	161	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0809	true	6966321149110086725	184	216	983	1140	1548	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس عليكم في غسل ميتكم غسل اذا غسلتموه ان ميتكم يموت- طاهر-ا وليس بنجس فحسبكم ان تغسلوا ايديكم	809	-5901131014849447879	139	253.0	110	159	87.42138671875	27	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0644	false	-8649558245517969313	170	238	847	1166	1479	300	وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة تءم--ن علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديي--------------------------------------------------------ن وافسح له في قبره ونور له فيه واخلفه في عقبه رواه مسلم	644	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0810	true	-5035300078458915380	186	262	958	1320	1505	300	وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له في---------------ه رواه مسلم	810	-5901131014849447879	303	590.0	238	377	80.37135314941406	62	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0641	false	-8053908053015507980	139	196	680	946	1451	300	الله صلي الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت لضر ينزل به فان كان لا بد متمنيا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني -ما كانت الوفاة خيرا لي متفق عليه في الحديث دلالة علي النهي عن تمني الموت لاجل الضر النازل من مرض-------- او محنة من عدو او فاقة او نحو ذلك من مشاق	641	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0823	true	727100581414517982	97	149	501	741	1473	300	قوله صلي الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت لضر -نزل به فان كان لا بد متمنيا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي فيه التصريح بكراهة-------------------- تمني الموت لضر نزل به ------من مرض او فاقة او محنة من عدو-------- او نحو ذلك من مشاق	823	-5901131014849447879	201	352.0	156	275	73.09091186523438	39	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1230	false	2705788635044211126	200	253	1025	1271	1479	300	فقال هما عليك وفي مالك ب والميت منهما برء -قال نعم فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لقي ابا قتادة يقول------------------------------ ما صنعت الديناران------------------------------ حتي كان اخر ذلك ان ------------------------------------------------------قال قد قضيتهما ج يا رسول الله قال الان حين بردت عليه جلده وروي	1230	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0830	true	-1517639015394718198	217	285	1091	1419	1504	300	يقول هما عليك وفي مالك-- والميت منهما برء فقال نعم فصلي عليه----------------------------- فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لقي ابا قتادة يقول وفي رواية ثم لقيه من الغدفقال ما صنعت الديناران قال يا رسول الله انما مات امس حتي كان اخر ذلك وفي الرواية الاخري ثم لقيه من الغد فقال ما فعل الديناران قال قد قضيتهما-- يا رسول الله قال الان حين بردت عليه جلده رواه	830	-5901131014849447879	204	338.5	160	361	56.50969696044922	38	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0681	false	3103287750142455578	74	100	383	519	1594	300	اذا مات احدكم فلا تحبسوه واسرعوا به الي قبره اخرجه الطبراني---------------------------------------------------------- باسناد حسن وحديث حصين بن وحوج مرفوعا----------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينبغي لجيفة مسلم ان تبقي بين ظهراني	681	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0836	true	-141418861761562603	1	59	5	294	1622	300	اذا مات احدكم فلا تحبسوه واسرعوا به الي قبره قال الحافظ ابن حجر اسناده حسن المصدر السابق ويءيده ايضا ما رواه ابو داود باسناده ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني	836	-5901131014849447879	93	134.5	72	289	32.179931640625	16	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0682	false	5396092617355545749	0	28	0	147	1472	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	682	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0837	true	8332325332980596100	40	68	218	365	1589	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	837	-5901131014849447879	147	294.0	119	147	100.0	28	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0702	false	-4489595811732162177	7	144	34	704	1459	300	سعيد الازدي وقد بيض له ابو حاتم ولكن له شواهد ولفظه قال ابو امامة ---------------------------------اذا انا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصنع بموتانا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يق-ول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من---- الدنيا شهادة ان لا ا اله الا الله ----------------وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من قد لقن حجته فقال رجل يا رسول الله	702	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0844	true	-960477628918195331	178	290	902	1439	1498	300	سعيد الازدي قال دخلت علي ابي -------------------------------امامة وهو في النزع فقال لي يا ابا سعيد اذا انا مت فاصنعوا بي كما امر-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصنع بموتانا فانه ق-------------------------------ال اذا مات الرجل م----نكم فدفنتموه --------------فليقم احدكم عند راس----ه --فليقل يا فلان ابن فلانة فان----------------------------------------------ه يستوي قاعدا -فليق-ل يا فلان ابن فلانة فانه سيقول ارشدني -رحمك الله فل---------------يقل اذكر ما خرجت عليه من دار الدنيا شهادة ان ل--ا ا----له الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور------- فان منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول -------له ما --نصنع عند رجل-- لقن حجته ف-----------يكون الله	844	-5901131014849447879	380	533.0	296	724	52.48618698120117	60	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0658	false	4609554200424627010	112	148	572	764	1485	300	واما---- الرجل --والمراة فروي عبد الرزاق----------- عن واثلة بن الاسقع انه كان يدفن بالرجل ا والمراة في القبر الواحد فيقدم الرجل وتجعل المراة وراءه وكانه كان يجعل بينهما حاءلا من تراب -لا سيما اذا كانا اجنبيين	658	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0862	true	-3865932220411308310	13	52	70	276	1531	300	واما دفن الرجل مع المراة فروي عبد الرزاق باسناد حسن عن واثلة بن الاسقع انه كان يدفن -الرجل-- والمراة في القبر الواحد فيقدم الرجل ويجعل المراة وراءه وكانه كان يجعل بينهما حاءلا من تراب ولا سيما ان- كانا اجنبيين	862	-5901131014849447879	185	324.5	150	210	88.0952377319336	31	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0713	false	-3294805790865876126	147	185	736	912	1463	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض وكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا وزجر -------------------------ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان ا الي ذلك فظاهره ان النهي	713	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0863	true	8774417097474603314	67	107	344	534	1521	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض وكفن في---- غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان-- الي ذلك -----وقال النبي	863	-5901131014849447879	160	287.0	125	201	79.60198974609375	30	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0644	false	-8649558245517969313	170	238	847	1166	1479	300	وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة تءم--ن علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديي--------------------------------------------------------ن وافسح له في قبره ونور له فيه واخلفه في عقبه رواه مسلم	644	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0882	true	-4028284766446629786	108	184	564	926	1513	300	وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له في---------------ه رواه مسلم	882	-5901131014849447879	303	590.0	238	377	80.37135314941406	62	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0904	false	6847522437957880378	155	235	781	1165	1503	300	ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخار---------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------ان امراة قال المصنف رحمة الله عليه لم اقف علي اسمها ولا علي اسم ابيها ولكنه روي ابن وهب عن عثمان بن عطاء الخراساني ان عاءشة اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي ماتت وعليها	904	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0889	true	-1348591863954855901	127	225	678	1144	1499	300	ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري قال الحافظ ابن حجر العسقلاني ويلتحق بالحج كل حق ثبت في ذمته من كفارة او نذر او زكاة او غير ذلك وفي قوله فالله احق بالوفاء دليل علي انه مقدم علي دين الادمي فتح الباري 675 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان امرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي ماتت وعليها	889	-5901131014849447879	265	445.5	209	582	45.53264617919922	52	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1239	false	6854975747903545915	34	130	166	637	1470	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة الحديث متفق عليه تمام الحديث فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله تعالي و-اما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما العباس----------------------------------------------- فهي علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه قوله بعث وفي لفظ للبخاري امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بصدقة	1239	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0902	true	558429449485846431	19	88	99	443	1553	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ب-------الصدقة----------------------------- فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد و--عباس بن عبد المطلب------------------ فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعت-ده في سبيل الله واما العباس بن عبد المطلب فعم رسول الله صلي الله عليه وسلم فه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عليه ------صدقة	902	-5901131014849447879	269	442.5	212	520	51.730770111083984	46	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0784	false	-2858791021665369415	119	195	618	997	1570	300	قبيصة بن مخارق الهلالي قال قال-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت- ياكل-------ها سحتا رواه مسلم	784	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0923	true	-8566042418245405213	187	288	1018	1513	1577	300	قبيصة بن مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها قال ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت ف------اقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن في المسالة يا قبيصة سحتا ياكلها صاحبها سحتا صحيح مسلم	923	-5901131014849447879	363	648.0	288	501	72.45509338378906	68	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1220	false	-608076780325441553	6	65	28	321	1514	300	قبيصة بن مخارق قال قال----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة	1220	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0923	true	-8566042418245405213	187	266	1018	1407	1577	300	قبيصة بن مخارق -الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها قال ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت ف------اقة فحلت له المسالة	923	-5901131014849447879	284	525.5	227	396	71.71717071533203	55	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0760	false	-612766541841351042	137	191	719	991	1568	300	الفطر--------- صدقة النفوس ماخوذة من الفطرة التي هي اصل الخلقة والاول اظهر 475 عن ابن عمر رضي الله عنه قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين وامر بها ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة	760	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0937	true	-1341731125356567194	104	159	541	821	1545	300	الفطر وقد ثبتت صدقة الفطر باحاديث كثيرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حديث ابن عمر-رضي الله عنه قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين وامر بها ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة	937	-5901131014849447879	217	385.5	174	281	77.22419738769531	40	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0763	false	4613410567238246543	13	53	68	268	1525	300	وعن الحنفية واليه ذهب المنصور باللهانها لا تجب الا علي من ملك نصابا ويحتج لذلك بقوله---------------------------------------------------------------------------------------- لا صدقة الا عن ظهر غني وقال-- الشافعي تجب علي من م------لك فاضلا عن قوت يومه ومن تلزمه نفقته وذهب ا-لهادي والمءيد بالله الي	763	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0942	true	1260119360712658817	205	260	991	1260	1466	300	وعن الحنفية لا ----------------------------تجب الا علي من ملك نصابا ومقتضاه انها لا تجب علي الفقير علي قاعدتهم في الفرق بين الغني والفقير واستدل لهم بحديث ابي هريرة المتقدم لا صدقة الا عن ظهر غني واشترط الشافعي ومن تبعه ان يكون ذلك فاضلا عن قوت يومه ومن تلزمه نفقته وقال ابن بزيزة لم يدل دليل علي	942	-5901131014849447879	125	179.0	96	297	42.08754348754883	22	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0784	false	-2858791021665369415	119	195	618	997	1570	300	قبيصة بن مخارق الهلالي قال قال-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت- ياكل-------ها سحتا رواه مسلم	784	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0967	true	-8989474896362458920	191	292	1084	1579	1616	300	قبيصة بن مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها قال ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت ف------اقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن في المسالة يا قبيصة سحتا ياكلها صاحبها سحتا صحيح مسلم	967	-5901131014849447879	363	648.0	288	501	72.45509338378906	68	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1220	false	-608076780325441553	6	65	28	321	1514	300	قبيصة بن مخارق قال قال----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة	1220	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0967	true	-8989474896362458920	191	270	1084	1473	1616	300	قبيصة بن مخارق -الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها قال ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت ف------اقة فحلت له المسالة	967	-5901131014849447879	284	525.5	227	396	71.71717071533203	55	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0743	false	7250767803890905382	231	258	1192	1315	1538	300	------------علي رضي الله عنه ان العباس--- رضي ال--له عنه سال النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------م في تعجيل صدقته قبل ان تحل فرخص له في ذلك رواه الترمذي	743	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0968	true	6962924992911687672	226	262	1180	1350	1554	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان العباس بن عبد المطلب عم رسول الله- صلي الله عليه وسلم سال الرسول عليه الصلاة والسلام في تعجيل صدقته قبل ان تحل فرخص له في ذلك رواه الترمذي	968	-5901131014849447879	110	183.5	84	171	64.32748413085938	20	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1239	false	6854975747903545915	34	130	166	637	1470	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة الحديث متفق عليه تمام الحديث فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله تعالي واما خالد فانكم تظلمون خالدا -قد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما الع----------------------------------------------------------------------------------------------------باس فهي علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان ع-----------------م الرجل صنو ابيه قوله بعث وفي لفظ للبخاري امر رسول ال--له صلي الله عليه وسلم -----بصدقة	1239	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0969	true	-8714903970007574546	169	266	869	1352	1515	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بصدقة-------------------------------------- فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد و--عباس بن عبد المطلب------------------ فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله رسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا فقد احتبس ادراعه وعت--ده في سبيل الله واما العباس بن عبد المطلب فعم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي عليه صدقة ومثلها معها وفي رواية اخري واما العباس فهي علي ومثلها معها رواه مسلم وقد اختلف اهل العلم في المراد بكلا-------------------------------------------------م الرسول صلي الله عليه وسلم في حق صدقة	969	-5901131014849447879	302	472.0	234	597	50.586265563964844	53	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0756	false	6844669796826499960	98	122	503	642	1576	300	الركاز عند اهل الحجاز كنوز الجاهلية المدفونة في الارض وعند اهل العراق المعادن والقولان تحتملهما اللغة لان كلا منهما مركوز في الارض اي ثابت	756	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0975	true	6414284798047676631	203	227	1023	1161	1554	300	الركاز عند اهل الحجاز كنوز الجاهلية المدفونة في الارض وعند اهل العراق المعادن والقولان تحتمله-ا اللغة لان كلا منهما مركوز في الارض اي ثابت	975	-5901131014849447879	138	271.0	114	139	99.28057861328125	23	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0783	false	4537074900611279630	180	224	894	1122	1513	300	وعن عبيد الله بن عدي بن الخيار ان رجلين حدث-اه انهما اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم يسالانه-- الصدقة فقلب فيهما النظر فراهما جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي--- مكتسب رواه احمد وقواه ابو دا-ود والنساءي -هو عبيد	783	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms0991	true	-4617656836945985451	260	300	1404	1607	1607	300	وعن عبيد الله------- بن الخيار ان رجلين اخبراه انهما اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالاه عن الصدقة فصعد فيهما وصوب-------------- فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لذي قوة مكتسب رو-----------اه ابو داوود والنساءي وهو حديث-	991	-5901131014849447879	176	293.5	139	236	74.5762710571289	28	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0727	false	3250814098850907722	0	108	0	548	1509	300	ان يكون --------ثلاثة لكل واحد منهم اربعون شاة يجب علي كل واحد منهم الزكاة فيجمعونها حتي لا تجب عليهم كلهم----- الا شاة انتهي والتفريق بين المجتمع ان الخليطين يكون لكل واحد منهما ماءة شاة ب واحدي وعشرون ب شاة فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فاذا طلبهما المصدق فرقا غنمهما فلم يك-ن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك قال ابن الاثير فهذا الذي سمعت في ذلك وقال الخطابي قال الشافعي ال-خطاب في هذا للمصدق ولرب المال قال والخشية خشيتان خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان يقل ماله فامر كل واحد منهما ان لا يحدث في المال شيءا من الجمع والتفرقة خشية الصدقة	727	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1000	true	8772830408020190723	26	93	135	477	1551	300	ان يكون النفر الثلاثة لكل واحد منهم اربعون شاة وجبت فيها----------- الزكاة فيجمعونها حتي لا تجب عليهم كلهم فيها الا شاة واحدة او يكون ل----------------لخليطين ماءتا شاة وشاتان--------------------------------- فيكون عليهما فيها ثلاث شياه ف-----------------يفرقونها حتي -لا يكون علي كل واحد------ الا شاة واحدة-------------------------------------------------- وقا------------ل الشافعي هو خطاب ---------------لرب المال من جهة ول----------------لساعي من جهة---------------------------------- فامر كل واحد منهم- ان لا يحدث--------- شيءا من الجمع والتفريق خشية الصدقة	1000	-5901131014849447879	265	318.5	209	563	47.069271087646484	38	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0751	false	1172297560500251678	156	286	801	1467	1545	300	سهل بن ابي حثمة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------اذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع رواه الخمسة الا ابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكم الحديث في -------------------------اسناده عبد الرحمن بن مسعود بن نيار ا الراوي عن سهل وقد قال البزار انه تفرد به وقال ابن القطان لا يعرف حاله قال الحاكم وله شاهد متفق علي صحته ان عمر بن الخطاب امر به انتهي عن عمر انه كان يقول ل--------------------------------لخراص دع لهم قدر ما ياكلون وقدر ما يقع اخرجه عبد الرزاق وابن ابي شيبة وابو عبيد في الاموال والبيهقي واخرج ابن عبد البر عن جابر مرفوعا خففوا -في الخرص فان في المال العرية والواطءة والاكلة الحديث وفي النهاية انه قال للخراص احتاطوا لاهل الاموال في الناءية والواطءة الواطءة المارة والسابلة سموا بذلك لوطءهم	751	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1004	true	3775150769603127098	154	220	827	1171	1569	300	سهل بن ابي حثمة -------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع ر--------------------------واه ابو عبيد وابو داود والنساءي والترمذي وروي ابو عبيد باسناده ع-----------ن مكحول قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث الخراص قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خففوا علي الناس فان في المال العرية والواطءة والاكلة قال ابو عبيد-------------------------------------------------------------- الواطءة --------السابلة سموا بذلك لوطءهم	1004	-5901131014849447879	225	315.5	177	733	30.695770263671875	33	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0784	false	-2858791021665369415	152	195	786	997	1570	300	ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت- ياكل-------ها سحتا رواه مسلم	784	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1010	true	3049234509197235370	0	54	0	259	1509	300	ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحتا ياكلها صاحبها سحتا صحيح مسلم	1010	-5901131014849447879	206	367.0	163	259	79.53668212890625	39	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0783	false	4537074900611279630	181	224	898	1122	1513	300	عبيد الله بن عدي بن الخيار ان رجلين حدثاه-- انهما اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم يسالانه--------------- الصدقة فقلب فيهما النظر فراهم----------------ا جلد---------ين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب رواه احمد وقواه ابو داود والنساءي -هو عبيد	783	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1015	true	910751389495564421	6	56	24	279	1656	300	عب-د الله بن عدي بن الخيار قال اخبرني رجلان انهما اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو يقسم الصدقة فسالاه منها فرفع فينا البصر وخفضه فرانا جلدين اي قويين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب رو-----------اه ابو داود والنساءي وهو حديث	1015	-5901131014849447879	169	276.0	132	267	63.29587936401367	28	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0760	false	-612766541841351042	151	191	792	991	1568	300	ابن عمر رضي الله عنه قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين وامر بها ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة	760	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1019	true	4359106459427032929	114	154	576	775	1508	300	ابن عمر رضي الله عنه قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين وامر بها ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة	1019	-5901131014849447879	199	398.0	159	199	100.0	40	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0760	false	-612766541841351042	151	204	792	1064	1568	300	ابن عمر رضي الله عنه قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم -----زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين------------------------------------------------ وامر بها ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة متفق علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولابن عدي والدارقطني باسناد ضعيف اغنوهم عن الطواف في هذا اليوم	760	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1021	true	-5257912346742942650	35	117	183	599	1568	300	ابن عمر السابق ان----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بزكاة الفطر ان تءدي قبل خروج الناس الي صلاة العيد------------- والاصل في امر النبي صلي الله عليه وسلم انه يدل علي الوجوب قال الامير الصنعاني وقوله وامر بها ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة يدل علي ان المبادرة بها هي المامور بها فلو اخرجها عن الصلاة اثم وخرجت عن كونها صدقة فطر وصارت صدقة من الصدقات ويءكد ذلك قوله ولابن عدي والدارقطني باسناد ضعيف اغنوهم عن الطواف في هذا اليوم	1021	-5901131014849447879	173	244.0	134	440	39.318180084228516	29	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0830	false	-3214266304814559078	224	291	1083	1387	1431	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان فقال ب هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا وقال فهل تجد ما -تطعم ستين مسكينا قال لا---- ثم جلس فا-تي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال	830	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1043	true	-5189949735150955990	231	298	1148	1454	1462	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان -قال-- هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا -قال فهل تجد ما تتطعم ستين مسكينا قال لا قال ثم جلس فاوتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال	1043	-5901131014849447879	300	568.0	234	310	96.7741928100586	62	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0682	false	5396092617355545749	34	128	176	648	1472	300	اللحد وللبخاري من -----تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع بق---------يراطين كل قيراط مثل ا احد قوله من شهد الجنازة المراد بالشهود هو الحضور معها وظاهر الحضور معها من ابتداء الخروج بها وهذا مصرح به في رواية لمسلم بلفظ من خرج مع جنازة من بيتها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من اجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له ب قيراط وقوله حتي يصلي عليها لفظ عليها ثابت في رواية الكشميهني للبخاري وهو كذلك عند مسلم وللبيهقي ايضا باسناده عن	682	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1051	true	-7499123836769955638	197	241	1048	1272	1569	300	الله عليه وسلم قال من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ -ن دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط رواه البخ------------------------------------اري وروي ا--------------لبيهقي----- باسناده عن	1051	-5901131014849447879	155	240.0	123	486	31.893003463745117	23	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0853	false	4010733468840502473	174	234	883	1166	1459	300	شعبان وقيل لا---ن الناس يغفلون في شعبان عن الصوم--------------------------------------------- وقد اخرج النساءي وابو داود وصححه ابن خزيمة عن اسامة بن زيد ------قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم في شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	853	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1069	true	-6160543182504472035	151	215	778	1076	1496	300	شعبان ان كثيرا من الناس يغفلو---------ن عن الصيام في شعبان فكان صلي الله عليه وسلم يصوم اكثره وقد ورد ذلك معللا في حديث-------------------- اسامة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شه----------ر ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1069	-5901131014849447879	205	337.5	159	337	60.83086013793945	39	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0862	false	-2505344345796757562	182	214	923	1080	1517	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض----- عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة فليمضغها رواه الخمسة ورجاله ثقات الا	862	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1079	true	3399761808587290488	26	59	122	281	1454	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض الله عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة فليمضغه- رواه احمد واصحاب السن الا --	1079	-5901131014849447879	135	254.5	107	162	83.33333587646484	27	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0864	false	-2151869174033820467	4	124	19	663	1549	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر ما كان يصوم من الايام الس----بت ويوم الاحد وكان يقول انهما يوما عيد للمشركين وانا اريد ان اخالفهم اخرج-------------------------------------ه النساءي وصححه ابن خزيمة وهذا لفظه واخرجه البيهقي واخرجه الحاكم باسناد صحيح عن كريب ان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثوه الي ام سلمة يسالها ا عن الايام التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر لها صياما فقالت يوم السبت والاحد فرجعت اليهم فقاموا باجمعهم اليها فسالوها فقالت صدق وكان يقول انهما يوما عيد للمشركين فانا اريد ان اخالفهم واخرج الترمذي من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس	864	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1081	true	4717604719276385813	83	148	419	768	1602	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر ما كان يصوم من الايام يوم السبت ويوم الاحد وكان يقول انهما يوما عيد للمشركين وانا اريد ان اخالفهم هذا اخر كلام الحاكم وحديث ام سلمة هذا رواه النساءي ايضا و---------------------------البيهقي وغيرهما وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس	1081	-5901131014849447879	286	509.0	232	685	41.75182342529297	50	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0872	false	-7193794874249238737	118	285	568	1392	1477	300	الله عليه وسلم من الليل وا-----------------------------------------------------------------------------لله اعلم واما ما رواه ابن ابي شيبة من حديث ابن عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في----------------------------------------------- رمضان عشرين ركعة والوتر واسناده ضعيف وقد عارضه حديث عاءشة وهي اعرف بحال النبي صلي الله عليه وسلم 538 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا دخل العشر اي العشر الاخير من رمضانشد مءزره واحيا ليله وايقظ اهله متفق عليه قوله اذا دخل العشر اي العشر الليالي وقوله اي العشر الاخير ليس هو من لفظ الحديث في رواية عاءشة ولكنه وقع في حديث علي عند ابن ابي شيبة والبيهقي من طريق عاصم بن ضمرة عنه وقوله شد مءزره اي اعتزل النساء كناية عن ذلك وبهذا جزم عبد الرزاق عن الثوري واستشهد بقول الشاعر قوم اذا حاربوا شدوا مازرهم عن النساء ولو باتت باطهار وذكره ابن ابي شيبة عن ابي بكر بن عياش نحوه وقال الخطابي يحتمل انه اراد به الجد في العبادة كما يقال شددت لهذا الامر مءزري اي -شمرت له ويحتمل انه يراد	872	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1085	true	-8669668724426897675	167	299	861	1517	1524	300	الله عليه وسلم في العشر الاواخر من رمضان الجواب ان خير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم ولنا في رسول الله ا--------------------------سوة حسنة فقد-------- كان من هدي--ه صلي الله عليه وسلم الاجتهاد في العبادة في العشر الاواخر اكثر مما سبقها من رمضان فقد ثبت في الصحيحين ----------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل العشر شد مء------------------------زره واحيا ليله وايقظ اهله قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في شرح---------------------------------------------- الحديث ق-----------------------------------------------------------------------------------------وله شد مءزره اي اعتزل النساء وبذلك------------- جزم عبد الرزاق عن الثوري واستشهد بقول الشاعر قوم اذا حاربوا شدوا مازر-- عن النساء ولو باتت باطهار وذكر- ابن ابي شيبة عن ابي بكر بن عياش نحوه وقال الخطابي يحتمل ان يري-د به الجد في العبادة كما يقال شددت لهذا الامر مءزري اي تشمرت له ويحتمل ان- يراد	1085	-5901131014849447879	436	678.0	337	950	45.894737243652344	75	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0873	false	8411794213577923901	171	269	873	1351	1510	300	-ايقظ اهله اي للصلاة وفي ح-------------------------ديث زينب بنت ام سلمة عند الترمذي لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم اذا بقي من رمضان عشرة ايام يدع احدكم من اهله يط-ق القيام الا اقامه قال القرطبي ذهب بعضهم الي ان اعتزاله النساء كان بالاعتكاف وفيه نظر لقول----ه وايقظ اهله فانه يشعر بانه كان معهن في البيت فلو كان معتكفا لكان في المسجد ولم يكن معه احد وفيه نظر فانه ----------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل انه كان يوقظهم وهو في م-حله -او يوقظهم عند دخوله------- لحاجة او يامر من يوقظهم 539 وعنها--------------------- رضي الله عنها ------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعتكف العشر	873	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1086	true	-8390631696344659856	89	214	506	1120	1550	300	وايقظ اهله اي للصلاة وروي الترمذي ومحمد بن نصر من حديث زينب بنت ام سلمة لم ------------يكن النبي صلي الله عليه وسلم اذا بقي من رمضان عشرة ايام يدع احدا -من اهله يطيق القيام الا اقامه قال القرطبي ذهب بعضهم الي ان اعتزاله النساء كان بالاعتكاف وفيه نظر لقوله فيه وايقظ اهله فانه يشعر بانه كان معهم في البيت فلو كان معتكفا لكان في المسجد ولم يكن معه احد وفيه نظر فقد تقدم حديث اعتكفت مع النبي صلي الله عليه وسلم امراة من ازواجه وعلي تقدير انه لم يعتكف احد منهن فيحتمل -----ان يوقظ----هن من موضعه وان يوقظهن عندما يدخل البيت لحاجته فتح الباري 4342 وجاء في رواية عند مسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان -رسول صلي الله عليه وسلم اذا دخل-- العشر	1086	-5901131014849447879	388	634.0	304	639	60.71987533569336	63	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0860	false	-2531514677209403378	77	112	396	569	1499	300	ابن المنذر ثبت النهي عن منع الصوم يوم الجمعة كما ثبت عن صوم يوم العيد------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو جعفر الطبري يفرق بين العيد والجمعة بان الاجماع منعقد علي تحري----م صوم العيد ولو صام قبله او بعده	860	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1091	true	-6035637042869068165	249	299	1246	1496	1501	300	ابن المنذر ثبت النهي عن ------صوم يوم الجمعة كما ثبت عن صوم يوم العيد وزاد يوم الجمعة الامر بفطر من اراد افراده بالصوم فهذا قد يشعر بانه يري بتحريمه وقال ابو جعفر الطبري يفرق بين العيد والجمعة بان الاجماع منعقد علي تحريم صوم يوم العيد ولو صام قبله او بعده	1091	-5901131014849447879	166	279.5	132	256	64.84375	31	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0860	false	-2531514677209403378	52	119	279	606	1499	300	فنقل ابن المنذر وابن حزم منع صومه عن علي وابي هريرة وسلمان وابي ذر قال ابن حزم ولا نعلم لهم مخالفا ب من الصحابة وقال ابن المنذر ثبت النهي عن منع الصوم يوم الجمعة كما ثبت عن صوم يوم العيد وقال ابو جعفر الطبري يفرق بين العيد والجمعة بان الاجماع منعقد علي تحريم صوم العيد ولو صام قبله او بعده وذهب الجمهور الي ان النهي فيه -لتنزيه	860	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1092	true	-4956616865603288322	12	42	61	208	1534	300	ونقل ابن المنذر وابن حزم منع صومه عن علي وابي هريرة وسلمان وابي ذر قال ابن حزم -لا نعلم لهم مخالفا-- من الصحابة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب الجمهور الي ان النهي فيه للتنزيه	1092	-5901131014849447879	145	264.5	115	328	44.20731735229492	25	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0861	false	5694345819888487919	19	129	100	668	1504	300	التحريم في الاجتناب ثانيها لءلا يضعف عن ساءر انواع العبادة و----اختاره النووي وتعقب بان ذلك حاصل ولو صام قبله او بعد---ه واجيب بانه قد حصل-------------------------------------------------------------------------------- الجبر لما فات من الفضاءل بصوم ما قبله او بعده وقد يورد عليه بان الخبر لا ينحصر في الصوم بل يمكن تغيره من ساءر انواع الخير فيلزم ان من فعل في يوم الجمعة عملا صالحا وصام انه ينجبر به الصوم----------------------------------- ولا قاءل بذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثالثها خوف المبالغة في تعظيمه في-حصل بذلك الابت-------------داع وهو منتقض بثبوت تعظيمه بغير الصيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م رابعها خوف اعتقاد وجوبه وهو منتقض بصوم الاثنين والخميس خامسها خشية ان يفرض عليهم كما خشي صلي الله عليه وسلم من قيامهم الليل ذلك قاله المهلب وهو منتقض	861	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1092	true	-4956616865603288322	85	283	421	1450	1534	300	التحري بالصوم------ ثانيها لءلا يضعف عن----------- العبادة وهذا اختاره النووي وتعقب ببقاء المعني المذكور مع صوم غيره معه واجاب -انه يحصل بفضيلة اليوم الذي قبله او بعده جبر ما يحصل يوم صومه من فتور او تقصير وفيه نظر فان الجبران --------------------------------------------------------------لا ينحصر في الصوم بل يحصل بجميع افعال-------- الخير فيلزم منه جواز افراده لمن عمل فيه خيرا كثيرا يقوم مقام صيام يوم قبله او بعده كمن اعتق فيه رقبة مثلا ولا قاءل بذلك وايضا فكان النهي يختص بمن يخشي عليه الضعف لا من يتحقق القوة ويمكن الجواب عن هذا بان المظنة اقيمت مقام المءنة كما في جواز الفطر في السفر لمن لم يشق عليه ثالثها خوف المبالغة في تعظيمه فيفتتن به كما افتتن اليهود بالسبت وهو منتقض بثبوت تعظيمه بغير الصيام وايضا فاليهود لا يعظمون السبت بالصيام فلو كان الملحوظ ترك موافقتهم لتحتم صومه لانهم لا يصومونه وقد روي ابو داود والنساءي وصححه ابن حبان من حديث ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصوم من الايام السبت والاحد وكان يقول انهما يوما عيد للمشركين فاحب ان اخالفهم رابعها خوف اعتقاد وجوبه وهو منتقض بصوم الاثنين والخميس خامسها خشية ان يفرض عليهم كما خشي صلي الله عليه وسلم من قيامهم الليل ذلك قال- المهلب وهو منتقض	1092	-5901131014849447879	357	502.5	285	1118	31.932022094726562	54	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0860	false	-2531514677209403378	266	300	1335	1499	1499	300	ابو هريرة مرفوعا يوم الجمعة يوم------------------- عيدكم واخرج--------------------------------------------- ابن ابي شيبة باسناد حسن عن علي -قال من كان منكم متطوعا من الشهر فليصم يوم الخميس ولا يصم ا يوم الجمعة فانه يوم طعام وشراب-	860	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1093	true	-820010081415218284	43	89	250	478	1527	300	ابي هريرة مرفوعا يوم الجمعة يوم عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده والثاني رواه ابن ابي شيبة باسناد حسن عن علي وقال من كان منكم متطوعا من الشهر فليصم يوم الخميس ولا يصم-- يوم الجمعة فانه يوم طعام وشراب	1093	-5901131014849447879	156	275.0	124	230	67.82608795166016	29	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0824	false	-4310592311727048273	236	285	1209	1443	1511	300	ام حكيم بنت دينار عن مولاتها ام اسحاق ا--------------نها كانت عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بقصعة من ثريد فاكلت معه ثم ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------ذك-------------------------------------------------------------------------------------رت انها صاءمة------ فقال لها ذو اليدين الان بعد ما شبعت فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اتمي صومك فانما هو رزق ساقه الله اليك	824	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1099	true	817905619715988160	29	118	151	587	1531	300	ام حكيم بنت دينار عن مولاتها ام اسحاق رضي الله عنها انها كانت عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاتي بقصعة من ثريد فاكلت معه ومعه ذو اليدين صحابي فناولها رسول الله صلي الله عليه وسلم عرقا عظم عليه لحم فقال يا ام اسحاق اصيبي من هذا فذكرت اني كنت صاءمة فرددت يدي لا اقدمها ولا اءخرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم مالك قالت كن-ت صاءمة فنسيت فقال---- ذو اليدين الان بعد-ما شبعت فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم اتمي صومك فانما هو رزق ساقه الله اليك	1099	-5901131014849447879	214	359.0	169	447	47.87472152709961	38	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0825	false	3053158736014377182	1	43	7	211	1475	300	ان انسانا جاء الي ابي هريرة فق-------------ال اصبحت صاءما------ فطعمت فقال لا باس قال ثم دخلت علي انسان فنسيت فطعمت وشربت قال لا باس----- اطعمك الله وسقاك قال ثم دخلت علي اخر فنسيت فطعمت فقال ابو هريرة انت انسان لم يتعود الصيام	825	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1100	true	1247478664960284951	81	127	409	631	1538	300	ان انسانا جاء الي ابي هريرة رضي الله عنه فقال اصبحت صاءما فنسيت فطعمت -قال لا باس قال ثم دخلت علي انسان فنسيت وطعمت وشربت قال لا باس الله اطعمك----- وسقاك ثم قال دخلت علي اخر فنسيت فطعمت فقال ابو هريرة انت انسان لم تتعود الصيام	1100	-5901131014849447879	188	334.5	148	228	82.45613861083984	34	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1934	false	8419243703611526542	160	201	814	1016	1511	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجتت----بوا هذه القاذورات التي نهي الله------- عنها فمن الم فليست---------تر بستر الله------- وليتب الي الله فانه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله عز وجل رواه الحاكم	1934	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1102	true	8732368935097566708	152	196	776	989	1549	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا هذه القاذورات التي نهي الله عز وجل عنها فمن الم بشء منها فليتستر بستر الله عز وجل وليتب الي الله فانه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله------- رواه الحاكم	1102	-5901131014849447879	169	295.0	133	229	73.79912567138672	32	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0799	false	-3144531006872220398	219	247	1111	1256	1532	300	ابن عمر رضي الله عنه قال تراءي الناس الهلال فاخبرت النبي---- صلي الله عليه وسلم او- رايته فصام- وامر الناس بصيامه رواه ابو داود وصححه ابن حبان و-----------الحاكم	799	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1114	true	-3105420698691088987	61	91	310	467	1538	300	ابن عمر رضي الله عنه قال تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اني رايته فصامه وامر الناس بصيامه رواه ابو داود و-----ابن حبان وصححه ورواه الحاكم	1114	-5901131014849447879	134	230.0	107	162	82.71604919433594	23	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0870	false	-6862900877867159293	144	204	709	1022	1531	300	الي المسجد في ليلة فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرج----- ليلة----- والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعم- البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليلوكان الناس يقومون اوله	870	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1117	true	-2179119787095679174	59	117	285	586	1519	300	الي المسجد-------- فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم -قال عمر نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون --------------وكان الناس يقومون اوله	1117	-5901131014849447879	290	536.0	234	324	89.50617218017578	51	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0819	false	775109542312765067	165	235	841	1200	1529	300	افطر الحاجم والمحجوم لانهما كانا يغتابان قال فاذا قيل له فالغيبة ب تفطر الصاءم قال لا قال فعلي هذا لا يخرج من مخالفة الحديث فلا شبهة انتهي وقال ابن حزم--------------------------------------------- صح حديث افطر الحاجم والمحجوم بلا ريب لكن وجدنا من حديث---- سعيد ارخص النبي صلي الله عليه وسلم في الحجامة للصاءم واسناده صحيح فوجب الاخذ به لان الرخصة انما تكون بعد العزيمة فدل علي النسخ--------------- سواء كان حاجما او محجوما	819	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1123	true	-3810471138860409225	205	266	1042	1374	1564	300	افطر الحاجم والمحجوم الامام الشافعي والخطابي والبيهقي وا-----------------------------------------------------------------------------------------بن حزم الظاهري حيث قال فيما نقله عنه الحافظ ابن حجر صح حديث افطر الحاجم والمحجوم بلا ريب لكن وجدنا من حديث ابي سعيد ارخص النبي صلي الله عليه وسلم في الحجامة للصاءم واسناده صحيح فوجب الاخذ به لان الرخصة انما تكون بعد العزيمة فدل علي --نسخ الفطر بالحجامة سواء كان حاجما او محجوما	1123	-5901131014849447879	238	386.5	190	423	56.264774322509766	43	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0830	false	-3214266304814559078	224	300	1083	1431	1431	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان فقال ب هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا وقال فهل تجد ما -تطعم ستين مسكينا قال لا---- ثم جلس فا-تي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال------------------- تصدق بهذا فقال اعلي افقر منا فما بين لابتيها-	830	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1141	true	-3220416246875519795	105	181	579	929	1532	300	ابي هريرة -------------قال جاء رجل الي النبي صلي الله ع-يه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان -قال-- هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا -قال فهل تجد ما تتطعم ستين مسكينا قال لا قال ثم جلس فاوتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال صلي الله عليه وسلم تصدق بهذا -قال----- افقر منا فما بين لابتيها	1141	-5901131014849447879	324	569.0	254	374	86.63101959228516	64	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0844	false	3637328373291589516	221	287	1054	1381	1446	300	عاءشة-------------- ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم يستفتيه وهي تسمع من وراء حج-اب فقال يا رسول الله تدركني الصلاة اي صلاة الصبحوانا جنب افاصوم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وانا تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم فقال لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي	844	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1144	true	3641976230708574743	57	125	266	599	1475	300	عاءشة رضي الله عنها ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم يستفتيه وهي تسمع من وراء الباب فقال يا رسول الله تدركني الصلاة وانا -------------جنب افاصوم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانا تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم فقال لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي	1144	-5901131014849447879	304	574.5	241	347	87.60807037353516	59	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0853	false	4010733468840502473	175	234	889	1166	1459	300	وقيل لان الناس يغفلون في شعبان عن الصوم---------------------------------------------- وقد اخرج النساءي وابو داود وصححه ابن خزيمة عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم في شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	853	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1163	true	6990996131358473820	33	90	165	438	1515	300	كثيرا من الناس يغفلو---------ن عن الصيام في شعبان فكان عليه الصلاة والسلام يصوم اكثره وقد ورد ذلك معللا في حديث-------------------- اسامة -------قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شه----------ر ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس---- بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1163	-5901131014849447879	196	317.5	152	323	60.681114196777344	35	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0824	false	-4310592311727048273	236	285	1209	1443	1511	300	ام حكيم بنت دينار عن مولاتها ام اسحاق ا--------------نها كانت عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بقصعة من ثريد فاكلت معه ثم ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------ذك-------------------------------------------------------------------------------------رت انها صاءمة------ فقال لها ذو اليدين الان بعد ما شبعت فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اتمي صومك فانما هو رزق ساقه الله اليك	824	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1170	true	-3332844795290543128	82	171	380	816	1484	300	ام حكيم بنت دينار عن مولاتها ام اسحاق رضي الله عنها انها كانت عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاتي بقصعة من ثريد فاكلت معه ومعه ذو اليدين صحابي فناولها رسول الله صلي الله عليه وسلم عرقا عظم عليه لحم فقال يا ام اسحاق اصيبي من هذا فذكرت اني كنت صاءمة فرددت يدي لا اقدمها ولا اءخرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم مالك قالت كن-ت صاءمة فنسيت فقال---- ذو اليدين الان بعد-ما شبعت فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم اتمي صومك فانما هو رزق ساقه الله اليك	1170	-5901131014849447879	214	359.0	169	447	47.87472152709961	38	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0853	false	4010733468840502473	186	234	946	1166	1459	300	وابو داود وصححه ابن خزيمة عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم في شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	853	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1172	true	2121657740184933755	167	212	837	1044	1505	300	وابن ماجة ومن ذلك حديث------ اسامة -------قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1172	-5901131014849447879	189	350.5	146	220	85.90908813476562	37	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0824	false	-4310592311727048273	236	282	1209	1428	1511	300	ام حكيم بنت دينار عن مولاتها ام اسحاق ا-------------نها كانت عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بقصعة من ثريد فاكلت معه ثم ت----------------------------------------------------------------------------------------------------ذك-------------------------------------------------------------------------------------رت انها صاءمة------ فقال لها ذو اليدين الان بعد ما شبعت فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اتمي صومك فانما هو رزق	824	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1178	true	-8217195836694900859	215	300	1083	1500	1500	300	ام حكيم بنت دينار عن مولاتها ام اسحق رضي الله عبها انها كانت عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاتي بقصعة من ثريد فاكلت معه ومعه ذو اليدين صحابيفناولها رسول الله صلي الله عليه وسلم عرقا عظم عليه لحمفقال يا ام اسحق اصيبي من هذا فذكرت اني كنت صاءمة فرددت يدي لا اقدمها ولا اءخرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم مالك قالت كن-ت صاءمة فنسيت فقال---- ذو اليدين الان بعد ما شبعت فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم اتمي صومك فانما هو رزق-	1178	-5901131014849447879	196	323.5	155	428	45.79439163208008	35	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0606	false	8093297828556955547	81	166	411	861	1551	300	في يوم الفطر--------- قال الناصر ا----نه وا---جب لقوله تعالي ولتكملوا العدة ولتكبروا الله علي ما هداكم والاكثر------------------------------------- علي انه سنة وهو من خروج الامام من بيته للصلاة الي ابتداء الخطبة عند الاكثر قال البيهقي وقد---------------- روي من وجهين مرفوعين ضعيفين احدهما عن ابن عمر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان يخرج في العيد-- مع الفضل بن عباس وعبد الله والعباس وعلي وجعفر والحسن والحسين واسامة بن زيد وزيد بن حارثة وايمن ابن ام ايمن رافعا صوته ب---------التكبير والتهليل فياخذ طريق الحدادين حتي ياتي المصلي	606	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1189	true	-7495785311657494909	146	231	745	1188	1556	300	في عيد الفطر جهرا وهو قول -جمهور الفقهاء واحتجوا بقوله تعالي ---------------ولتكبروا الله علي ما هداكم قال ابن عباس هذا ورد في عيد الفطر بدليل عطفه علي قوله تعالي ولتكملوا العدة والمراد باكم----------------------------------ال العدة باكمال صوم رمضان ولما روي نافع-------------------------- عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج في العيدين مع الفضل بن عباس وعبد الله بن عباس----- وجعفر والحسن والحسين واسامة بن زيد وزيد بن حارثة وايمن -بن ام ايمن رافعا صوته بالتهليل والتكبير و---------ياخذ طريق الحدادين حتي ياتي المصلي	1189	-5901131014849447879	286	399.0	223	534	53.55805206298828	45	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0760	false	-612766541841351042	150	191	789	991	1568	300	عن ابن عمر رضي الله عنه قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين وامر بها ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة	760	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1191	true	5427201284744494914	39	80	190	392	1544	300	عن ابن عمر رضي الله عنه قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين وامر بها ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة	1191	-5901131014849447879	202	404.0	161	202	100.0	41	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0648	false	-5303236369527237438	13	52	58	238	1487	300	ان من شرع في عمل طاعة ثم حال بينه وبين اتمامها الموت رجي له ان----- يكتبه الله تعالي في الاخرة من اهل ذلك العمل 411 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت لما ارادوا غسل------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	648	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1219	true	-7932613178174338187	65	107	333	525	1450	300	ان من شرع في عمل طاعة ثم حال بينه وبين اتمامه- الموت رجي له ان الله يكتبه----------- في الاخرة من اهل ذلك العمل فتح الباري 3174 ولا يجب قضاء الحج عمن مات قبل اتمام المناسك حيث ان النبي صلي الله عليه وسلم	1219	-5901131014849447879	127	190.0	98	204	62.25490188598633	25	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0904	false	6847522437957880378	155	232	781	1149	1503	300	ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري قو--------------------------------------------------------------------له ان امراة قال المصنف رحمة الله عليه لم اقف علي اسمها ولا علي اسم ابيها ولكنه روي ابن وهب عن عثمان بن عطاء الخراساني ان عاءشة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان	904	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1219	true	-7932613178174338187	239	298	1166	1443	1450	300	ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1219	-5901131014849447879	206	391.0	162	436	47.24770736694336	43	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0904	false	6847522437957880378	155	197	781	982	1503	300	ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	904	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1228	true	-1138585198167830387	107	148	507	700	1457	300	ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق-------- رواه البخاري	1228	-5901131014849447879	192	374.5	151	201	95.52238464355469	39	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0904	false	6847522437957880378	155	197	781	982	1503	300	ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	904	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1229	true	1440604912326639729	253	295	1235	1436	1457	300	ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	1229	-5901131014849447879	200	399.0	158	201	99.50248718261719	41	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0899	false	1358428254824229461	152	222	759	1113	1469	300	كان الفضل بن العباس رضي الله عنه رديف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاءت امراة من خثعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع متفق عليه واللفظ للبخاري الحديث رواه البخاري	899	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1230	true	630800914461694667	115	169	569	841	1474	300	كان الفضل بن --عباس------------- رديف----- النبي صلي الله عليه وسلم فجاءت امراة من خثعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت------------- ان فريضة الله------------------ ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع-------------------------------- رواه البخاري	1230	-5901131014849447879	268	479.5	214	355	75.49295806884766	47	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0608	false	4053676162283116172	132	223	679	1119	1520	300	ابن المنذر واما صفته-------- فاصح ما ورد فيه ما روا-ه عبد الرزاق بسند صحيح عن سلمان -------------قال كبر-----وا الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا واخ---------------------------------------------------رجه جعفر الفريابي في كتاب العيدين من طريق يزيد ج بن ابي زياد عن سعيد بن جبير ومجاهد وعبد الرحمن بن ابي ليلي وقول للشافعي وزادوا ولله الحمد وقيل يكبر ثلاثا ويزيد لا اله الا الله وحده لا شريك له الخ وقيل يكبر ثنتين بعدهما لا اله الا الله والله ا----------كبر ولله الحمد جاء ذلك عن عمر وعن ابن مسعود وله -----قال احمد واسحاق ورو-------ي هذا	608	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1252	true	-8812987446331026616	189	292	939	1433	1467	300	ابن حج---ر واما صيغة التكبير فاصح ما ورد فيه ما اخرجه عبد الرزاق بسند صحيح عن سلمان رضي الله عنه قال كبروا الله الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا ونقل عن سعيد بن جبير ومجاهد وعبد الرحمن بن ابي ليلي اخرجه جعفر الفريابي في كتاب العيدين من طريق يزيد-- بن ابي زياد عنهم وهو قول ا---------------------------------------لشافعي وزاد-- ولله الحمد وقيل يكبر ثلاثا ويزيد لا اله الا الله وحده لا شريك له الخ وقيل يكبر ثنتين بعدهما لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد جاء ذلك عن عمر وعن ابن مسعود نحوه وبه قال احمد واسحاق وقد احدث في هذا	1252	-5901131014849447879	364	643.5	286	540	67.40740966796875	68	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0904	false	6847522437957880378	167	197	839	982	1503	300	ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	904	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1257	true	1838131891435061492	153	183	771	914	1522	300	ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	1257	-5901131014849447879	142	283.0	112	143	99.30069732666016	29	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0911	false	6461031885009288765	99	171	536	873	1495	300	اعلم 558 وعنه-- ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ و-----قريب لي قال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو داود وابن ماجه وصححه ابن حبان والراجح عند احمد وقفه الحديث في رواية الدارقطني وابن حبان والبيهقي بلفظ هذه عنك ثم حج عن شبرمة قال البيهقي---- اسناده صحيح وليس في هذا الباب اصح منه	911	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1261	true	6878945514630540143	69	124	348	594	1507	300	----------عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو داود وابن ماجة و-----ابن حبان---------------------------------------------------------- والبيهقي وق---------------------------ال البيهقي هذا اسناد- صحيح -ليس في هذا الباب اصح منه	1261	-5901131014849447879	231	399.5	179	348	66.37931060791016	45	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0911	false	6461031885009288765	99	171	536	873	1495	300	اعلم 558 وعنه-- ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك------ عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ و-----قريب لي قال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو داود وابن ماجه وصححه ابن حبان والراجح عند احمد وقفه الحديث في رواية الدارقطني وابن حبان والبيهقي بلفظ هذه عنك ثم حج عن شبرمة قال البيهقي اسناده صحيح وليس في هذا الباب اصح منه	911	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1272	true	-8463520527422638848	118	172	565	806	1420	300	----------عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك اللهم عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ لي او قريب قا---ل حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو داود وابن ماجة و-----ابن حبان---------------------------------------------------------- والبيهقي وقال هذا------------------------------- اسناد- صحيح -ليس في هذا الباب اصح منه	1272	-5901131014849447879	219	369.5	168	350	62.57143020629883	42	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0904	false	6847522437957880378	167	204	839	1017	1503	300	ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري قوله------------------------------ ان امراة -----قال المصنف رحمة الله	904	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1279	true	-1721313510184983054	2	47	10	223	1460	300	ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري ومنها حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله	1279	-5901131014849447879	163	290.5	127	213	76.52581787109375	32	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0911	false	6461031885009288765	99	143	536	728	1495	300	اعلم 558 وعنه-- ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال -من شبرمة قال اخ و-----قريب لي قال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو داود وابن ماجه وصححه ابن حبان	911	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1279	true	-1721313510184983054	144	187	703	888	1460	300	----------عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال ومن شبرمة قال اخ لي او قريب لي قال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو داود وابن ماجة و-----ابن حبان	1279	-5901131014849447879	175	323.5	134	200	87.5	37	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0899	false	1358428254824229461	152	222	759	1113	1469	300	كان الفضل بن العباس رضي الله عنه رديف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاءت امراة من خثعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع متفق عليه واللفظ للبخاري الحديث رواه البخاري	899	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1280	true	-7459445136183467482	108	162	549	821	1495	300	كان الفضل بن --عباس------------- رديف----- النبي صلي الله عليه وسلم فجاءت امراة من خثعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت------------- ان فريضة الله------------------ ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع-------------------------------- رواه البخاري	1280	-5901131014849447879	268	479.5	214	355	75.49295806884766	47	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0904	false	6847522437957880378	155	231	781	1146	1503	300	ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري قوله ان امراة قال المصنف رحمة الله عليه لم اقف علي اسمها ولا علي اسم ابيها ولكنه روي ابن وهب عن عثمان--------------------- بن عطاء الخراساني ان عاءشة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت	904	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1280	true	-7459445136183467482	59	119	316	603	1495	300	ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري وعن--------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الفضل------------------ بن عباس رديف النبي صلي الله عليه وسلم فجاءت	1280	-5901131014849447879	239	433.0	186	386	61.91709899902344	47	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1201	false	-6162401087699826220	44	168	240	878	1555	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادي الله عنه ومن اخذها يريد اتلافها اتلفه الله رواه البخاري قوله من اخذ اموال الناس ظاهره العموم لوجوه الاخذ فيشمل من اخذها بطريق المعاملة او بطريق الحفظ لها وقوله يريد اداءها جملة حالية ادي الله عنه هذا جواب الشرط والمراد بالتادية هو تيسير قضاءها في الدنيا او في الاخرة اذا تعذر عليه القضاء بالافلاس او نحوه ويدخل فيه من فجاه الموت ومعه مال مخبوء وكان نيته وفاء دينه ولم يمكنه الوصية بذلك خلافا لابن عبد السلام في هذا ويدل عليه حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ميمونة اخرجه ابن ماجه وابن حبان والحاكم------------- ما من مسلم يدان دينا يعلم الله انه يريد اداءه الا اداه الله عنه في الدنيا	1201	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1283	true	-7334364851094849008	135	262	701	1325	1515	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادي الله عنه ومن اخذ-- يريد اتلافها اتلفه الله رواه البخاري ----وعن ابي هريرة رضي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عنه ان النبي صلي الله-------------------------------------------------------------- عليه وسلم قال نفس المءمن معلقة ب---------------------------------------------------دينه حتي يقضي عنه رواه احمد والترمذي وقال------------------------ حديث حسن ورواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي وحسنه الامام النووي وحسنه العلامة الالباني في صحيح سنن ابن ماجة 253 وعلي من استدان دينا ان ينوي سداده حتي لو لم يكن لديه ما يقضيه فان مات بهذه النية فان الله يسدد عنه كما ورد في الحديث عن ميمونة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدان دينا يعلم الله انه يريد اداءه الا اداه الله عنه في الدنيا	1283	-5901131014849447879	264	403.5	204	876	30.136985778808594	48	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2125	false	-4556042069385314999	0	75	0	367	1535	300	الثنية من كل شء من الابل والبقر والغنم فما فوقها والحديث فيه دلالة علي انه لا يجوز الجذع من غير الضان في حال من الاحوال وقد نقل القاضي عياض الاجماع عليه ونقل العبدري وغيره من الشافعية عن الاوزاعي انه قال يجزء الجذع من الابل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البقر والغنم وحكي هذا عن عطاء والثني من الابل ما قد تم له خمس سنين ومن البقر والغنم والمعز ما تم له سنتان والجذع من الابل ما كان له اربع سنين	2125	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1288	true	-4014510072065393068	4	81	22	396	1533	300	الثنية من كل شء من الابل والبقر والغنم فما فوقها وهذا تصريح ب----------انه لا يجوز الجذع من غير الضان في حال من الاحوال ----شرح النووي علي صحيح مسلم 5101102 و---------------------------------------------------الجذع من الضان ما مضي عليه اكثر العام اي مضي عليه ستة اشهر فاكثر وخاصة اذا كان عظيما بحيث لو خلط بالثنيات يشتبه علي الناظر من بعد واما الثني من الضان والمعز فما اتم سنة والثني من البقر ما اتم سنتي-----------ن والثني من الابل ما اتم----- خمس سنين ---------------------------------------------------------------------------	1288	-5901131014849447879	158	220.0	122	530	29.811321258544922	28	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2125	false	-4556042069385314999	0	71	0	350	1535	300	الثنية من كل شء من الابل والبقر والغنم فما فوقها والحديث فيه دلالة علي انه لا يجوز الجذع من غير الضان في حال من الاحوال وقد نقل القاضي عياض الاجماع عليه ونقل العبدري وغيره من الشافعية عن الاوزاعي انه قال يجزء الجذع من الابل والبقر والغنم وحكي هذا عن عطاء والثني من الابل ما قد تم له خمس سنين ومن البقر والغنم والمعز ما تم له سنتان والجذع من الابل ما	2125	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1292	true	6354688248881887886	135	188	697	954	1500	300	الثنية من كل شء من الابل والبقر والغنم فما فوقها وهذا تصريح ب----------انه لا يجوز الجذع من غير الضان في حال من الاحوال ----شرح النووي علي صحيح مسلم 5101102 والثني من الضان والمعز ما اتم سنة والثني من ------------------------البقر ما اتم سنتي-----------ن والثني من الابل ما اتم----- خمس سنين--------------------------------------- والجذع من الضان ما	1292	-5901131014849447879	166	241.5	128	350	47.42856979370117	28	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1383	false	40250393693258737	98	156	500	775	1510	300	حديث ابن عباس ان سعد------------------------------------------------------------------------------------- بن عبادة قال ان امي ماتت وعليها نذر الحديث وكانه رمز الي ان المبهم في حديث عاءشة هو سعد بن عبادة وجاء في البخاري في رواية لحديث سعد بلفظ ان امي توفيت وانا غاءب عنها فهل ينفعها شء ان تصدقت به عنها لاحتمال ان يكون سال عن النذر وعن ال----صدقة عنها وبين النساءي	1383	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1305	true	8420077434324348894	145	190	783	1000	1589	300	حديث ابن عباس ان سعد بن عبادة توفيت امه وهو غاءب عنها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امي توفيت وانا غاءب عنها فهل ينفعها غ---ن تصدقت--- عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءط المخراف صدقة عنها رواه البخاري	1305	-5901131014849447879	91	13.0	71	364	25.0	14	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2122	false	-2686317664786509754	137	172	687	873	1499	300	قال القرطبي ظواهر الاحاديث تدل علي تعليق الذبح بالصلاة لكن لما راي الشافعي ان من لا صلاة---- عليه مخاطب بالتضحية حمل الصلاة علي وقتها وقال ابن دقيق العيد هذا اللفظ اظهر في----- اعتبار فعل الصلاة	2122	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1312	true	-6392726469635515162	143	177	732	927	1571	300	قال القرطبي ظواهر الاحاديث تدل علي تعليق الذبح بالصلاة لكن لما راي الشافعي ان من لا صلاة عيد عليه مخاطب بالتضحية حمل الصلاة علي وقتها فتح الباري 12117118 وظاهر الاحاديث السابقة اعتبار نفس الصلاة	1312	-5901131014849447879	151	261.0	121	195	77.43589782714844	26	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2125	false	-4556042069385314999	0	113	0	550	1535	300	الثنية من كل شء من الابل والبقر والغنم فما فوقها والحديث فيه دلالة علي انه لا يجوز الجذع من غير الضان في حال من الاحوال وقد نقل القاضي عياض الاجماع عليه ونقل العبدري وغيره من الشافعية عن الاوزاع---------------------------------------ي انه قال يجزء الجذع من الابل والبقر والغنم وحكي هذا عن عطاء والثني من الابل ما قد تم له خمس سنين ومن البقر والغنم والمعز ما تم له سنتان والجذع من الابل ما كان له اربع سنين ومن غيرها ما كان له سنة وقد قيل في البقر ان المسنة ما دخلت في السنة الرابعة او التي دخلت في الثالثة وظاهر الاستثناء بقوله الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان انه لا يجزء الجذع من	2125	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1322	true	747723682432165376	14	55	77	275	1453	300	الثنية من كل شء من الابل والغنم والبقر فما فوقها وهذا تصريح بانه ل----------ا يجوز الجذع من غير الضان في حال من الاحوال وهذا مجم------------------ع عليه ------------------------------شرح النووي علي صحيح مسلم 13101 وقد اتفق العلماء علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يجزء الجذع من	1322	-5901131014849447879	123	187.5	94	589	20.88285255432129	22	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2125	false	-4556042069385314999	0	113	0	550	1535	300	الثنية من كل شء من الابل والبقر والغنم فما فوقها والحديث فيه دلالة علي انه لا يجوز الجذع من غير الضان في حال من الاحوال وقد نقل القاضي عياض الاجماع عليه ونقل العبدري وغيره من الشافعية عن الاوزاع---------------------------------------ي انه قال يجزء الجذع من الابل والبقر والغنم وحكي هذا عن عطاء والثني من الابل ما قد تم له خمس سنين ومن البقر والغنم والمعز ما تم له سنتان والجذع من الابل ما كان له اربع سنين ومن غيرها ما كان له سنة وقد قيل في البقر ان المسنة ما دخلت في السنة الرابعة او التي دخلت في الثالثة وظاهر الاستثناء بقوله الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان انه لا يجزء الجذع من	2125	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1324	true	-7472959427756934132	73	114	388	585	1462	300	الثنية من كل شء من الابل -البقر والغنم فما فوقها وهذا تصريح بانه ل----------ا يجوز الجذع من غير الضان في حال من الاحوال وهذا مجم------------------ع عليه ------------------------------شرح النووي علي صحيح مسلم 13101 وقد اتفق العلماء علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يجزء الجذع من	1324	-5901131014849447879	128	198.5	99	589	21.731748580932617	23	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1176	false	-7277300059555275876	120	298	645	1553	1564	300	واشتري ابن عمر راحلة باربعة ابعرة مضمونة عليه يوفيها صاحبها بالربذة وقد وصله مالك والشافعي عنه عن نافع عن ابن عمر بهذا واخرجه ابن ابي شيبة من طريق ابي بشر ا عن نافع والراحلة ما امكن ركوبه من ذكر او انثي وقوله مضمونة صفة راحلة اي تكون في ضمان الباءع حتي يوفيها اي يسلمها للمشتري بالربذة بفتح الراء موضع معروف بين مكة والمدينة قال وقال ابن عباس قد يكون البعير خيرا من البعيرين وهذا وصله الشافعي من طريق طاوس ان ب ابن عباس سءل عن بعير ببعيرين فقاله قال واشتري رافع بن خديج بعيرا ببعيرين فاعطاه احدهما وقال اتيك بالاخر غدا رهوا ان شاء الله تعالي وصله عبد الرزاق من طريق مطرف بن عبد الله وقوله رهوا بفتح الراء وسكون الهاء اي سهلا والرهو السير اليسير والمراد--- هنا انه ياتيه به سريعا ب--غير مطل قال وقال ابن المسيب لا ربا في الحيوان البعير بالبعيرين والشاة بالشاتين الي اجل هذا وصله مالك عن ابن شهاب عنه لا ربا في الحيوان ووصله ابن ابي شيبة من طريق اخري عن الزهري عنه لا باس البعير بالبعيرين نسيءة فهذه الاثار تقوي ان	1176	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1343	true	3171968099773221389	224	296	1186	1579	1597	300	واشتري ابن عمر راحلة باربعة ابعرة مضمونة عليه يوفيها صاحبها بالرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذة وقال ابن عباس قد يكون البعير خيرا من البعيرين--------------------------------------------------------------------------- واشتري رافع بن خديج بعيرا ببعيرين فاعطاه احدهما وقال اتيك بالاخر غدا رهوا ان شاء الله-------------------------------------------------------------------------------------------الرهو السير السهل -والمراد به هنا ان- ياتيه به سريعا من غير---- مطل وقال ابن المسيب لا ربا في الحيوان البعير بالبعيرين والشاة بالشاتين الي اجل وقال ابن سيرين------------------------------------------------------------------------------- لا باس --بعير ب--بعيرين نسيءة صحيح البخاري مع ----	1343	-5901131014849447879	356	603.5	290	913	38.992332458496094	54	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1149	false	4277436025779822405	266	300	1375	1550	1550	300	وعن عروة البارقي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا يشتري به اضحية او شاة فاشتري ب---ه شاتين فباع احداهما بدينار فاتاه بشاة ودينار----- فدعا له بالبركة في بيعه وكان-	1149	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1355	true	5299853721527845705	246	280	1357	1529	1627	300	وعن عروة البارقي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا يشتري له به------ شاة فاشتري له به شاتين فباع احداهما بدينار ف------جاء بدينار وشاة فدعا له بالبركة في بيعه وكان	1355	-5901131014849447879	156	275.0	125	184	84.78260803222656	27	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1273	false	3623222951889240264	271	300	1404	1539	1539	300	حنظلة بن قيس------------- قال سالت رافع بن خديج رضي الله عنه عن كراء الارض بالذهب والفضة فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي-	1273	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1365	true	4824701404311735779	228	257	1160	1296	1517	300	حنظلة بن قيس رضي الله عنه قال سالت رافع بن خديج------------- عن كراء الارض بالذهب والفضة فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي	1365	-5901131014849447879	122	219.0	97	149	81.87919616699219	25	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1274	false	878008695264045467	0	43	0	209	1608	300	الله عليه وسلم علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ج ولم يكن ج للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به رواه مسلم وفيه بيان لما اجمل في -	1274	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1365	true	4824701404311735779	257	297	1296	1502	1517	300	الله عليه وسلم علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا-- ولم يكن-- للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به رواه مسلم والماذيانات ما ينبت من	1365	-5901131014849447879	187	355.0	151	210	89.04762268066406	34	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1274	false	878008695264045467	254	300	1351	1608	1608	300	واما الشافعي وموافقوه فاحتج-وا بصريح ب حديث رافع بن خديج--------------------------------------------------------------- وتاولوا احاديث النهي علي تاويلين احدهما حملها علي اجارتها بما علي الماذيانات او بزرع قطعة معينة او بالثلث او بالربع ونحو ذلك--------------------------------------------- والثاني حملها علي كراهة التنزيه والارشاد الي اعارتها كما نهي عن بيع اله-ر نهي-	1274	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1366	true	-139671103896099953	8	69	54	414	1642	300	واما الشافعي وموافقوه فاعتمدوا بصريح رواية- رافع بن خديج وثابت بن الضحاك السابقين في جواز الاجارة بالذهب والفضة ونحوهما وتاولوا احاديث النه----ي تاويلين احدهما حملها علي اجارتها بما علي الماذيانات او بزرع قطعة معينة او بالثلث و---الربع ونحو ذلك كما فسره الرواة في هذه الاحاديث التي ذكرناها والثاني حملها علي كراهة التنزيه والارشاد الي اعارتها كما نهي عن بيع الغرر نهي	1366	-5901131014849447879	240	420.5	198	368	65.21739196777344	38	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1342	false	-4819038468999279043	186	254	944	1286	1498	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينقل ا طعامه فانما تخزن عليهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه وقد اخرج نحوه البخاري قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عبد البر في الحديث النهي عن ان ياخذ المسلم للمسلم شيءا الا باذنه وانما خص اللبن بالذكر لتساهل الناس فيه فنبه به علي ما هو اولي منه	1342	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1377	true	-649533134489975470	73	204	386	1081	1581	300	صلي الله عليه وسلم---- لا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه ايحب احدكم ان تءتي مشرب-------------ته فينتقل- طعامه وانما تخزن ل--هم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه روا---------ه البخاري ومسلم والمشربة بضم الراء الغرفة قال الامام النووي ومعني الحديث انه صلي الله عليه وسلم شبه اللبن في الضرع بالطعام المخزن المحفوظ في الخزانة في انه لا يحل اخذه بغير اذنه وفي الحديث فواءد منها تحريم اخذ مال الانسان بغير اذنه والاكل منه والتصرف فيه وانه لا فرق بين اللبن وغيره وسواء المحتاج وغيره الا المضطر فياكل الطعام للضرورة ويلزمه بدل عندنا وعند الجمهور شرح صحيح مسلم 4391 وقال الحافظ ابن عبد البر في الحديث النهي عن ان ياخذ المسلم للمسلم شيءا الا باذنه وانما خص اللبن بالذكر لتساهل الناس فيه فنبه به علي ما هو اولي منه	1377	-5901131014849447879	302	551.5	240	724	41.71270751953125	55	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1267	false	-5473515284694763657	271	300	1367	1497	1497	300	وعن حكيم بن حزام رض---------------ي الله عنه------ انه كان يشترط علي الرجل اذا اعطاه مالا مقارضة ا-------------لا تجعل مالي في كبد رطبة ولا تحمله في بحر ولا تنزل به-	1267	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1405	true	3838882776637239783	203	240	1110	1275	1568	300	فعن حكيم بن حزام صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يشترط علي الرجل اذا اعطاه مالا مقارضة يضرب له به ان لا تجعل مالي في كبد رطبة ولا تحمله في بحر ولا تنزل به	1405	-5901131014849447879	124	206.5	96	165	75.1515121459961	26	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1316	false	5419377764389660285	7	84	32	413	1552	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالكلب يقء ثم يعود في قيءه متفق عليه وفي رواية للبخاري ليس لنا مثل السوء الذي يعود في هبته كالكلب يرجع في قيءه الحديث فيه دلالة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي كراهة الرجوع في الهبة والظاهر انه لا خلاف في ذلك واما تحريم الرجوع فذهب الجمهور من العلماء الي انه يحرم الرجوع وبوب البخاري بقوله باب لا يحل لاحد ان يرجع في هبته وصدقته	1316	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1437	true	-4171528225869545867	0	78	0	379	1474	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------- ليس لنا مثل السوء الذي يعود في هبته كالكلب يرجع في قيءه رواه البخاري وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل الذي يرجع في صدقته كمثل الكلب يقء ثم يعود في قيءه فياكله رواه مسلم فهذه الاحاديث وغيرها تدل علي تحريم الرجوع في الهبة قال الامام البخاري في صحيح--------------------------------------------------------------------------------ه باب لا يحل لاحد ان يرجع في هبته وصدقته	1437	-5901131014849447879	182	251.5	141	534	34.0823974609375	35	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1317	false	3089329118179973328	196	230	1005	1162	1510	300	لا يحل -لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ياكل فاذا شبع قاء ثم عاد في قيءه قوله	1317	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1437	true	-4171528225869545867	260	294	1282	1440	1474	300	لا يحل للرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ياكل فاذا شبع قاء ثم عاد في قيءه رواه	1437	-5901131014849447879	155	303.0	121	158	98.10126495361328	32	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1307	false	4310461510079528848	47	103	241	504	1505	300	النعمان بن بشير رضي الله عنه ان اباه اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه------------------- وفي لفظ فانطلق ابي الي النبي صلي الله عليه وسلم	1307	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1438	true	-6290159251847462965	19	77	105	381	1526	300	النعمان بن بشير انه قال -----ان اباه اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه رواه البخاري ومسلم وفي رواية عند مسلم ان- النبي صلي الله عليه وسلم	1438	-5901131014849447879	236	430.0	184	282	83.68794250488281	48	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1169	false	1476429998405191432	80	104	430	570	1609	300	واجمع العلماء علي جواز بيع الربوي بربوي لا يشاركه في العلة متفاضلا ومءجلا----- كبيع الذهب بالحنطة وبيع الفضة بالشعير وغيره من المكيل ---واجمعوا علي	1169	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1442	true	2849973356044446254	10	36	56	204	1688	300	واجمع العلماء علي جواز بيع الربوي بربوي لا يشاركه في العلة متفاضلا ومءجلا وذلك كبيع الذهب بالحنطة وبيع الفضة بالشعير وغيره من المكيل شرح النووي علي	1442	-5901131014849447879	135	252.0	111	148	91.21621704101562	23	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1284	false	5528980879211420068	56	155	292	782	1489	300	عمر ا رضي الله عنهما ب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوا الاجير اجره قبل ان يجف عرقه رواه ابن ماجه وفي الباب -----------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه عن----------------------------------------د ابي يعلي والبيهقي وجابر عند الطبراني وكلها ضعاف حديث ابن عمر فيه عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وحديث جابر فيه شرقي بن قطامي ومحمد بن زياد الراوي عنه وذكر البغوي في المصابيح هذا الحديث في ا الحسان وغلط بعض الحنفية فعزاه الي صحيح البخاري وليس فيه وانما فيه حديث ابي هريرة مرفوعا ثلاثة انا خصمهم فذكر في---------------------------------------------ه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره	1284	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1456	true	4047765295316263822	20	91	102	450	1568	300	عمر-- رضي الله عنه ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوا الاجير اجره قبل ان يجف عرقه رواه ابن ماجة وصححه العلامة الالباني في ارواء الغليل حديث رقم وجاء في الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره	1456	-5901131014849447879	192	182.0	152	628	30.5732479095459	37	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1263	false	9093669759749722049	77	153	417	800	1514	300	جاء ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما فقال المسور والله لتبتاعنهما فقال سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة ج قال ابو رافع لقد اعطيت بها د خمسماءة دينار ولولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه ----------------------ما اعطيتكها باربعة الاف و انا ه اعطي بها خمسماءة دينار فاعطاه- اياها انتهي لفظ البخاري	1263	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1466	true	-8966241758233525429	34	108	162	554	1601	300	جاء ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعه-ا فقال المسور والله لتبتاعنه-ا فقال سعد والله ما ازيدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة-- قال ابو رافع لقد اعطيت بها-- خمسماءة دينار ولولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه السقب القرب والملاصقة ما اعطيتكها باربعة الاف و-انا --اعطي بها خمسماءة دينار فاعطاها اياها رواه----- البخاري	1466	-5901131014849447879	365	670.5	294	406	89.90148162841797	62	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1284	false	5528980879211420068	56	155	292	782	1489	300	عمر ا رضي الله عنهما ب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوا الاجير اجره قبل ان يجف عرقه رواه ابن ماجه وفي الباب -----------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه عن----------------------------------------د ابي يعلي والبيهقي وجابر عند الطبراني وكلها ضعاف حديث ابن عمر فيه عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وحديث جابر فيه شرقي بن قطامي ومحمد بن زياد الراوي عنه وذكر البغوي في المصابيح هذا الحديث في ا الحسان وغلط بعض الحنفية فعزاه الي صحيح البخاري وليس فيه وانما فيه حديث ابي هريرة مرفوعا ثلاثة انا خصمهم فذكر في---------------------------------------------ه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره	1284	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1494	true	3641931016903759143	189	260	981	1329	1550	300	عمر-- رضي الله عنه ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوا الاجير اجره قبل ان يجف عرقه رواه ابن ماجة وصححه العلامة الالباني في ارواء الغليل حديث رقم وجاء في الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره	1494	-5901131014849447879	192	182.0	152	628	30.5732479095459	37	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1225	false	4665333278055615776	104	207	501	997	1492	300	عكرمة بن سلم---------ة ان اخوين من بني المغيرة اعتق احد--------------هما ان ----غرز -احد في جداره خشبة فاقبل مجمع بن حارثة-------- ورجال- كثير من الانصار فقالوا نشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا--------------------------------------------ل الحديث فقال الاخر يا اخي قد علمت انك مقضي لك علي وقد حلفت فاجعل اسطوانا دون -داري فاجعل عليه خشبك-------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي اسحاق في مسنده والبيهقي من طريقه عن يحيي بن جعدة احد التابعين قال اراد رجل ان يضع خشبة علي جدار صاحبه بغير اذنه فمنعه فاذا من شءت من الانصار يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهاه ان يمنعه فاجبر علي ذلك وقوله عنها اي عن------------------------------------------------------------------------------------- السنة	1225	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1506	true	-2338763433548489431	169	282	835	1386	1477	300	عكرمة بن سلمة بن ربيعة ان اخوين من بني المغيرة اعتق احدهما اي حلف بالعتق ان لا يغرز خشبا في جداره فلقيا----- مجمع بن يزيد الانصاري ورجالا كثيرا ----------فقالوا نشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبا في جداره فقال الحالف اي----------- اخي قد علمت انك مقضي لك علي وقد حلفت فاجعل اسطوانا دون جداري ف-فعل الاخر فغرز في الاسطوان خشبة ورواه ابن ماجة ايضا وقال العلامة الالباني حديث حسن كما في صحيح سنن ابن ماجة 238 وروي ----------------البيهقي عن ابن عباس رضي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سال احدكم جاره ان يدعم جذوعه علي حاءطه فلا يمنعه السنن	1506	-5901131014849447879	232	309.0	178	761	30.486202239990234	34	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1224	false	-3397163359358665220	172	212	840	1037	1489	300	البيهقي لم نجد في السنن الصحيحة ما يعارض هذا الحكم الا عمومات لا يستنكر ان يخصها وقد حمله الراوي علي ظاهره من التحريم وهو اعلم بالمراد بما حدث به يشير الي قول ابي هريرة------------- ما لي اراكم عنها معرضين فان	1224	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1507	true	-1163479712016313316	137	178	698	897	1497	300	البيهقي لم نجد في السنن الصحيحة ما يعارض هذا الحكم الا عمومات لا يستنكر ان نخصها وقد حمله الراوي علي ظاهره----------- وهو اعلم بالمراد بما حدث به يشير الي قول ابي هريرة رضي الله عنه ما لي اراكم عنها معرضين فتح	1507	-5901131014849447879	183	342.0	145	210	87.14286041259766	35	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1225	false	4665333278055615776	44	173	217	839	1492	300	مالك ورواه بسند صحيح ان الضحاك بن خليفة سال محمد بن مسلمة ان يسوق خليجا له فيمر ------------------به في ارض محمد بن مسلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فامتنع فكلمه عمر في ذلك فابي فقال وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لله ليمرن به ولو علي بطنك فحمل -عمر الامر علي ظاهره وعداه الي كل ما يحتاج الجار الي الانتفاع به من دار جاره وارضه ور------------------------------وي ابن ماجه والبيهقي من طريق عكرمة بن سلمة ان اخوين من بني المغيرة اعتق احدهما ان غرز احد في جداره خشبة فاقبل مجمع بن حارثة ورجال كثير من الانصار فقالوا نشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحديث فقال الاخر يا اخي قد علمت انك مقضي لك علي وقد حلفت فاجعل اسطوانا دون داري فاجعل عليه خشبك وروي اسحاق في مسنده والبيهقي من طريقه عن يحيي بن جعدة احد التابعين قال اراد	1225	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1508	true	-8622589913112693768	174	300	877	1480	1480	300	مالك في الموطا ------ان الضحاك بن خليفة سا----------------------ق خليجا له من العريض فاراد ان يمر به في ارض محمد بن مسلمة فابي محمد فقال له الضحاك لم تمنعني وهو لك منفعة تشرب به اولا واخرا ولا يضرك فابي محمد فكلم فيه الضحاك عمر بن الخطاب فدعا عمر بن الخطاب محمد بن مسلمة فامره ان يخلي سبيله فقال محمد لا فقال عمر لم تمنع اخاك ما ينفعه وهو لك نافع تسقي به اولا واخرا وهو لا يضرك فقال محمد لا والله فقال عمر والله ليمرن به ولو علي بطنك فامره عمر ان يمر به ففعل الضحاك قال الحافظ ابن حجر العسقلاني وسنده صحيح فتح الباري 5138 وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني وروي ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسحاق في مسنده والبيهقي من طريقه عن يحيي بن جعدة احد التابعين قال اراد-	1508	-5901131014849447879	187	252.0	145	921	20.304018020629883	30	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2297	false	7390488807498319949	48	84	265	441	1565	300	انه ما انفق في غير وجهه الماذون فيه شرعا سواء كانت دينية او دنيوية--------- لان الله تعالي جعل المال قياما لمصالح العباد وفي التبذير- تفو-ت تلك المصالح اما في حق صاحب المال او في حق غيره	2297	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1511	true	8565996649770315564	14	51	77	260	1704	300	انه ما انفق في غير وجهه الماذون فيه شرعا سواء كانت دينية او دنيوية فمنع منه لان الله تعالي جعل المال قياما لمصالح العباد وفي --تبذيره تفويت تلك المصالح اما في حق مضيعها واما في-- حق غيره	1511	-5901131014849447879	160	287.0	127	187	85.5615005493164	30	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2374	false	6225018191922327880	247	299	1237	1499	1500	300	مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان ا البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب	2374	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1513	true	-6244681052291871599	136	187	827	1087	1629	300	مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان ا--لبر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب	1513	-5901131014849447879	260	514.5	209	262	99.23664093017578	50	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2212	false	-7628971068591406778	126	150	648	756	1532	300	تحسين الشء ووصفه بخلاف صفته حتي يخيل الي من سمعه او راه انه بخلاف ما هو به------------- فهو تمويه الباطل بما يوهم انه حق	2212	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1514	true	-1680612334522553313	65	91	368	489	1616	300	تحسين الشء ووصفه بخلاف صفته حتي يخيل الي من سمعه او راه انه بخلاف ما هو عليه في الحقيقة فهو تمويه الباطل بما يوهم انه حق	1514	-5901131014849447879	106	199.0	82	121	87.60330200195312	23	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2213	false	-7530201440794374436	23	174	114	898	1513	300	الاهتمام بذلك كون قول الزور او شهادة الزور------ اسهل وقوعا علي اللسان والتهاون بها اكثر فان الاشراك ينبو عنه قلب المسلم والعقوق يصرف عنه حسن الطبع وكرم الخلق واما الزور فالحوامل عليه كثيرة كالعداوة والحسد وغيرهما فاحتيج ا الي الاهتمام بتعظيمه ولا------------------------------------ن الاشراك------------- مفسدته قاصرة لا ب تتعدي الي --غير المشرك القاءم به الاشراك واما المعبود فهو الغني ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخلق له ما في السماوات وما في الارض وقول الزور متعد الي المقول فيه كما قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا وقد جاء في لفظ في البخاري الا وقول الزور وشهادة الزور وهو يحتمل ان يكون من عطف الخاص علي العام او من عطف الشء علي نفسه زيادة في التحذير وقوله حتي قلنا ليته سكت اي شفقة عليه وكراهية لما يزعجه مما يدل علي نكارة الحال وشدتها وهذا منهم لما كانوا عليه من----- الادب معه صلي الله علي-----ه وسلم والمحبة--- والشفقة عليه	2213	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1515	true	7694374906876805880	20	183	102	952	1544	300	الاهتمام ب---------------------شهادة الزور كونها اسهل وقوعا علي الناس- والتهاون بها اكثر فان الاشراك ينبو عنه قلب المسلم والعقوق يصرف عنه---- الطبع وام-----------ا الزور فالحوامل عليه كثيرة كالعداوة والحسد وغيرهما فاحتيج الي-- الاهتمام ب-----ه وليس ذلك لعظمه بالنسبة الي ما ذكر معه من الاشراك قطعا بل لكون مفسدته متعدية---------- الي الغير بخلاف----------- الاشراك فان مفسدته مقصورة عليه غالبا وقول الزور اعم من شهادة الزور لانه يشمل كل زور من شهادة او غيبة او بهت او كذب ولذا قال ابن دقيق العيد يحتمل ان يكون من الخاص ب-------------------------------------------عد العام لكن ينبغي ان يحمل علي التوكيد فانا لو حملنا القول علي الاطلاق لزم ان تكون الكذبة الواحدة كبيرة وليس كذلك قال ولا شك في عظم الكذب ومراتبه متفاوتة بحسب تفاوت مفاسده ومنه قوله تعالي ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله حتي قلنا ليته سكت اي شفقة عليه وكراهية لما يزعجه وفيه -------------------------------------ما كانوا عليه من كثرة الادب معه صلي الله عليه واله وسلم والمحبة له والشفقة عليه	1515	-5901131014849447879	433	645.0	348	1132	38.250885009765625	66	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2297	false	7390488807498319949	21	84	116	441	1565	300	واضاعة المال المتبادر م---------ن الاضاعة ما لم تكن لغرض ديني ولا دنيوي وقيل هو الاسراف في الانفاق وقيده بعضهم بالانفاق في الحرام ورجح المصنف رحمه الله تعالي انه ما انفق في غير وجهه الماذون فيه شرعا سواء كانت دينية او دنيوية--------- لان الله تعالي جعل المال قياما لمصالح العباد وفي التبذير-- تفو-ت تلك المصالح اما في حق صاحب المال او في حق غيره	2297	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1527	true	2610698985152323409	141	196	760	1053	1650	300	واضاعة المال تقدم في الاستقراض ان الاكثر حملوه علي -----------------------------الاسراف في الانفاق وقيده بعضهم بالانفاق في الحرام والاقو--------------------ي انه ما انفق في غير وجهه الماذون فيه شرعا سواء كانت دينية او دنيوية فمنع منه لان الله تعالي جعل المال قياما لمصالح العباد وفي --تبذيرها تفويت تلك المصالح اما في حق مضيعها واما في-- حق غيره	1527	-5901131014849447879	232	388.0	187	346	67.0520248413086	39	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1146	false	-8257746485544594648	144	295	777	1538	1564	300	ابي هريرة------------- ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة طعام----- فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال------------------- ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله ق---------ال افلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس من غش-- فليس مني رواه--------------------------------- مسلم الصبرة بضم الصاد المهملة وسكون الباء الموحدة وهي الكومة المجموعة من الطعام سميت صبرة لافراغ بعضها علي بعض ومنه قيل للسحاب فوق السحاب صبير ا كذا قاله الازهري وقوله اصابته السماء اي المطر وقوله من غش فليس مني بياء المتكلم قال------- النووي كذا في الاصول وهو صحيح قال ومعناه عند اهل العلم ليس ممن اهتدي بهديي واقتدي بعلمي وعملي وحسن طريقتي كما يقول الرجل لولده اذا لم يرض فعله لست مني وهكذا في نظاءره مثل قوله من حمل علينا السلاح فليس مني وكان سفيان بن عيينة يكره تفسير مثل هذا ويقول بءس مثل هذا القول بل يمسك عن تاويله ليكون اوقع في النفوس وابلغ في الزجر	1146	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1532	true	3149235698644997945	153	274	817	1414	1538	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة طعام كومة فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال صلي الله عليه وسلم ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله اي المطر قال افلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس من غشنا فليس مني رواه البخاري ومسلم وفي رواية اخري عند مسلم من غشنا فليس من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ق----------------------------------------------------------------------------ال الامام النووي--------------------------- ومعناه-------------- ليس ممن اهتدي بهديي واقتدي بعلمي وعملي وحسن طريقتي كما يقول الرجل لولده اذا لم يرض فعله لست مني وهكذا في نظاءره مثل قوله من حمل علينا السلاح فليس منا وكان سفيان بن عيينة يكره تفسير مثل هذا ويقول بءس مل----- القول بل يمسك عن تاويله ليكون اوقع في النفوس وابلغ في الزجر	1532	-5901131014849447879	489	849.5	388	851	57.46181106567383	92	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1146	false	-8257746485544594648	144	183	777	967	1564	300	ابي هريرة------------- ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة طعام----- فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال------------------- ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله ق---------ال افلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس	1146	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1535	true	338254977057704294	119	167	611	844	1523	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة طعام كومة فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال صلي الله عليه وسلم ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله اي المطر قال افلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس	1535	-5901131014849447879	184	318.5	146	238	77.31092071533203	36	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1108	false	5077340685561677651	131	268	658	1320	1492	300	اعلم 634 وعنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اشتري طعاما فلا ------------------------------------------------------------------------------------------------يبعه حتي --------يكتاله رواه مسلم وفي لفظ من حديث ابي هريرة اخرجه مسلم واحمد قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يشتري الطعام ثم يباع حتي يستوفي -واخرج مسلم واحمد من حديث جابر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ابتعت طعاما فلا تبعه حتي تستوفيه واخرج احمد من حديث حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله اني اشتري بيوعا فما يحل لي منها وما يحرم علي قال اذا اشتريت شيءا فلا تبعه حتي تقبضه واخرج الدارقطني وابو داود من حديث زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم وسياتي قريبا في حديث ابن عمر واخرج السبعة الا الترمذي وابن ماجه ------------من حديث ابن عمر قال	1108	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1559	true	5636048792926901895	171	290	819	1398	1447	300	----------عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اشتري طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه قال وكنا نشتري الطعام من الركبان جزافا فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نبيعه حتي ننقله من مكانه رواه مسلم وقال ابو----------- هريرة رضي الله عنه --------نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن --بيع الطعام-------- حتي يستوفي روا--ه مسلم وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله اني اشتري بيوعا فما يحل لي منها وما يحرم علي قال اذا اشتريت شيءا فلا تبعه حتي تقبضه رواه احمد وعن جابر رضي الله عنه قال نهي--------- النبي صلي الله عليه وسلم---- عن -بيع الطعام--------- حتي يجري فيه الصاعان صاع الباءع وصاع المشتري رواه ----------------------------------ابن ماجه والدارقطني وهو حديث حسن كما قال	1559	-5901131014849447879	336	488.0	256	781	43.021766662597656	59	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1114	false	5611691036941976899	103	167	501	815	1507	300	عمر رضي الله عنه-- قال ابتعت زيتا في السوق فلما استوجبته------ لقيني رجل فاعطاني به ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يد الرجل فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا زيد بن ثابت فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم رواه احمد وابو داود	1114	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1560	true	8015186242794898618	0	63	0	311	1475	300	عمر رضي الله عنهما قال ابتعت زيتا في السوق فلما استوجبته لنفسي لقيني رجل فاعطاني به ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده----- فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا زيد بن ثابت فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم رواه ------ابو داود	1560	-5901131014849447879	302	575.5	240	322	93.788818359375	59	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1109	false	8314094538471167734	238	299	1211	1517	1519	300	لابن عباس كيف ذاك قال ذاك دراهم بدراهم والطعام مرجا معناه انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استفهم- عن سبب هذا النهي فاجابه ابن عباس بانه اذا باعه المشتري قبل القبض وتاخر المبيع في يد الباءع فكانه باع دراهم بدراهم ويبين ذلك ما وقع في رواية سفيان عن ابن طاوس عند مسلم قال طاوس قلت لابن عباس -لم قال--------------- الا تراهم يبتاع-ون بالذهب والطعام ا مرجا	1109	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1561	true	7010986398523056047	79	159	405	822	1574	300	لابن عباس كيف ذاك قال ذاك دراهم بدراهم والطعام مرجا قال ابو عبد الله مرجءون مءخرون قال الامام الشوكاني في شرحه ما علل به النهي فانه اخرج البخاري عن طاووس قال قلت لابن عباس كيف ذاك قال دراهم بدراهم والطعام مرجا استفهمه عن سبب---- النهي فاجابه--------- بانه اذا باعه المشتري قبل القبض وتاخر المبيع في يد الباءع فكانه باع دراهم بدراهم ويبين ذلك ما اخرجه مسلم-------- ع--------------------------------ن ابن عباس انه قال لما ساله طاووس الا تراهم يتباعدون بالذهب والطعام-- مرجا	1561	-5901131014849447879	226	365.0	181	472	47.88135528564453	37	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1779	false	-6298433063670898837	226	285	1172	1447	1509	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخلت هند بنت عتبة امراة ابي سفيان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني هن النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال----------------------------- خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	1779	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1564	true	-1944796148106538663	75	140	375	679	1448	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخلت هند بنت عتبة امراة ابي سفيان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	1564	-5901131014849447879	274	535.0	215	304	90.13157653808594	58	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2347	false	6389979804624583437	43	71	221	366	1529	300	وعن خولة الانصارية رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة اخرجه البخاري	2347	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1571	true	2294225355359705437	153	181	778	924	1583	300	وعن خولة الانصارية رضي الله عنها قالت سمعت النبي--- صلي الله عليه وسلم يقول ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة روا-ه البخاري	1571	-5901131014849447879	128	229.5	102	150	85.33333587646484	24	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1283	false	-5486535650768602514	132	264	699	1367	1544	300	---ابي سعيد-------------------- قال انطلق نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ هو بالدال المهملةسيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعله -ان يكون عندهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن والله قد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قط-ع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين فكانما نشمط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة اي علةقال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اق-سموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي	1283	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1577	true	-6654438268517751478	169	299	908	1563	1567	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ -----------------سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم ان يكون عندهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن--------- استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق ----حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين فكانما انشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة فقا-----ل فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي	1577	-5901131014849447879	617	1160.5	493	694	88.90489959716797	116	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1283	false	-5486535650768602514	265	300	1373	1544	1544	300	صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له---- فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اق-سموا واضربوا لي معكم سهما-	1283	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1578	true	2395192906974722271	1	37	5	182	1589	300	صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم سهما	1578	-5901131014849447879	171	325.5	137	177	96.61016845703125	34	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2347	false	6389979804624583437	43	71	221	366	1529	300	وعن خولة الانصارية رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة اخرجه البخاري	2347	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1580	true	-5805107705445589219	141	169	701	847	1475	300	وعن خولة الانصارية رضي الله عنها قالت سمعت النبي--- صلي الله عليه وسلم يقول ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة روا-ه البخاري	1580	-5901131014849447879	128	229.5	102	150	85.33333587646484	24	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2029	false	-9068728732084767721	38	103	190	506	1510	300	فذكر الغلول فعظمه وعظم امره فقال لا الفين احدكم يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء وعلي رقبته فرس له حمحمة يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك	2029	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1581	true	-2115827789226448283	0	65	0	314	1512	300	فذكر الغلول فعظمه وعظم امره -قال لا الفين احدكم يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء -علي رقبته فرس له حمحمة يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك	1581	-5901131014849447879	314	618.0	249	316	99.3670883178711	63	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1297	false	-8321069079636802752	237	288	1216	1455	1516	300	عمر رضي الله عنهما قال اصا-------------ب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله---- اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي من---------------ه قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ول----------ا يورث ولا يوهب	1297	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1582	true	-5973528912237689549	62	122	327	608	1540	300	عمر رضي الله عنهما قال اصاب عمر رضي الله عنه ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منها فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يبتاع ولا يورث ولا يوهب	1582	-5901131014849447879	236	449.5	185	281	83.98576354980469	47	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1267	false	-5473515284694763657	270	300	1363	1497	1497	300	73-5 و----عن حكيم بن حزام رض---------------ي الله عنه------ انه كان يشترط علي الرجل اذا اعطاه مالا مقارضة ا-------------لا تجعل مالي في كبد رطبة ولا تحمله في بحر ولا تنزل به-	1267	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1593	true	-7905533619340938068	205	244	1115	1289	1565	300	7305 وجاء عن حكيم بن حزام صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يشترط علي الرجل اذا اعطاه مالا مقارضة يضرب له به ان لا تجعل مالي في كبد رطبة ولا تحمله في بحر ولا تنزل به	1593	-5901131014849447879	129	206.0	100	174	74.13793182373047	27	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1843	false	8699168322274890580	107	195	546	988	1518	300	وعن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم-------- عن جده ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن فذكر الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول وان في النفس الدية ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي الذكر الدية وفي البيضتين الدية وف----------------ي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل	1843	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1623	true	4483830090282455578	165	300	903	1568	1568	300	وعن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن كتابا -------فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم فقرءت علي اهل اليمن هذه نسختها من محمد النبي صلي الله عليه وسلم الي شرحبيل بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال قيل ذي رعين ومعافر وهمدان اما بعد وكان في كتابه ان من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول وان في النفس الدية ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وف----------------ي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل-	1623	-5901131014849447879	409	752.0	327	690	59.27536392211914	78	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1843	false	8699168322274890580	195	230	988	1165	1518	300	وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الموضحة خمس من الابل وان الرجل يقتل بالمراة وعلي اهل الذهب الف دينار اخرجه ابو داود في المراسيل والنساءي	1843	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1624	true	3738984009071254627	0	31	0	154	1592	300	وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الموضحة خمس من الابل وان الرجل يقتل بالمراة وعلي اهل الذهب الف دينار رواه -----------------------النساءي	1624	-5901131014849447879	149	281.5	119	177	84.18079376220703	29	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1251	false	4783975192423221133	209	268	1103	1429	1587	300	انس رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادم لها بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فكسرت القصعة فضمها وجعل فيها الطعام وقال كلوا و------------------------------------------------دفع القصعة الصحيحة للرسول وحبس المكسورة رواه البخاري والترمذي وسمي الضاربة--------------------------------------------------------------------- عاءشة وزاد---------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم طعام بطعام واناء باناء------------- وصححه	1251	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1625	true	-7203840604119857965	183	270	984	1447	1612	300	انس رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادم---- بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فكسرت القصعة فضمها وجعل فيها الطعام وقال كلوا وحبس الرسول صلي الله عليه وسلم القصعة حتي فرغوا فدفع القصعة الصحيحة وحب-------س المكسورة رواه البخاري وفي رواية اخري عن انس قال اهدت بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اليه طعاما في قصعة فضربت عاءشة القصعة بيدها فالقت ما فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم طعام بطعام واناء باناء رواه الترمذي وصححه	1625	-5901131014849447879	283	489.5	229	479	59.0814208984375	47	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1146	false	-8257746485544594648	144	189	777	992	1564	300	ابي هريرة ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة طعام----- فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله ق---------ال افلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس من غش-- فليس مني رواه ---------مسلم	1146	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1627	true	3379994586253690648	80	131	453	703	1560	300	ابي هريرة ----رضي الله عنه ان الرسول صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة طعام كومة فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله اي المطر قال افلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس من غشنا فليس مني رواه البخاري ومسلم	1627	-5901131014849447879	207	366.0	163	254	81.49606323242188	40	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1889	false	7143835018992376555	105	215	526	1093	1501	300	البراء بن عازب رضي الله عنه---------------------------------------------- قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- ان حفظ الحواءط بالنهار علي اهلها وان حفظ الماشية بالليل علي اهلها وان علي اهل الماشية ما اصابت ماشيتهم بالليل رواه احمد والاربعة الا الترمذي وصححه ابن حبان وفي اسناده اختلاف---------------- الحديث مداره علي الزهري وقد اختلف----------------------------------------------------------------------------- عليه فرواه الليث عن الزهري عن ابن محيصة ولم يذكر ان القضية في ناقة البراء ورواه مالك في الموطا عن الزهري عن حرام بن سعد ا بن محيصة بلفظ ان ناقة للبراء دخلت حاءط قوم فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار و---ما افسدته المواشي بالليل فهو ضامن علي اهلها ورواه	1889	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1634	true	-7745558847885825802	82	191	421	1003	1616	300	البراء بن عازب------------- قال كانت له ناقة ضارية فدخلت حاءطا فافسدت فيه فكل---م رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقضي ان حفظ الحواءط بالنهار علي اهلها وان حفظ الماشية بالليل علي اهلها وان علي اهل الماشية ما اصابت ماشيتهم بالليل رواه ابو داود وابن ماجة------- وصححه ا-لالباني في المصدر السابق وقال الشافعي عن الحديث ---------------------اخذنا به لثبوته واتصاله ومعرفة رجاله التلخيص الحبير 486 والحاءط هو البستان اذا كان عليه جدار عون المعبود 9350 وفي رواية اخري ان ن-----------------اقة البراء بن عازب--------------------------------------------------------------------- دخلت حاءط رجل فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت -المواشي بالليل---- ضامن علي اهلها -رواه	1634	-5901131014849447879	339	514.0	270	719	47.14881896972656	55	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1146	false	-8257746485544594648	144	189	777	992	1564	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبر-----ة طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام ق-ال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام ك-ي يراه الناس من غش-- فليس مني رواه مسلم	1146	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1638	true	-3539673690978845305	12	61	61	298	1483	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة كومة طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام فقال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام حتي يراه الناس من غشنا فليس منا رواه مسلم	1638	-5901131014849447879	212	390.5	167	237	89.45147705078125	40	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1329	false	-3783500493113644970	31	109	155	535	1461	300	عن انس رضي الله عنه قال مر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بتمرة في الطريق فقال لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها متفق عليه-------------- الحديث فيه دلالة علي جواز اخذ الشء الحقير الذي يتسامح به ولا يجب التعريف به---------------------------------------------------------------------------- لانه صلي الله عليه وسلم ذكر انه لم يمنعه من اكلها الا تورعا خثسية ان تكون من الصدقة التي حرمت عليه لا لكونها مرمية في الطريق---- ولم يذكر تعريفا فدل ----علي ان الاخذ-- يملكها بمجرد الاخذ	1329	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1672	true	5295093908171527277	194	289	1030	1493	1555	300	عن انس رضي الله عنه قال مر----- النبي صلي الله عليه وسلم بتمرة في الطريق فقال لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها رواه البخاري ومسلم فهذا الحديث يدل ------علي جواز اخذ المحقرات في الحال قال الحافظ ابن حجر قوله صلي الله عليه وسلم لاكلتها ظاهر في جواز اكل ما يوجد من المحقرات ملقي في الطرقات لانه صلي الله عليه وسلم ذكر انه لم يمتنع عن اكلها الا تورعا لخشية ان تكون من الصدقة التي حرمت عليه لا لكونها مرمية في الطريق فقط ولم يذكر تعريفا فدل ذلك علي ان مثل ذلك يملك-- ب-----الاخذ	1672	-5901131014849447879	300	479.0	232	481	62.37006378173828	54	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1335	false	2409488813324809741	134	201	689	1024	1506	300	من التقط لقطة يسيرة حبلا او درهما او شبه ذلك فليعرفه ا ثلاثة ايام فان كان فوق ذلك فليعرفه ب ستة ايام زاد الطبراني فان جاء صاحبها والا فليتصدق بها فان جاء صاحبها فليخبره وعمر ضعيف ----------------------------------------------------------------------قد صرح------ بضعفه جماعة وقد اخرج له ابن خزيمة متابعة وروي عنه جماعة ج وزعم ابن حزم انه مجهول وزعم هو وابن القطان ان ------حكيمة وي----------------------علي مجهولان وي----------------------------علي صحابي معروف الصحبة	1335	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1673	true	7875476092950625966	63	151	316	765	1543	300	من التقط لقطة يسيرة حبلا او درهما او شبه ذلك فليعرفه-ا ثلاثة ايام فان كان فوق ذلك فليعرفه-- ستة ايام------------- فان جاء صاحبها والا فليتصدق بها رواه احمد والطبراني والبيهقي وفي سنده كلام لاهل العلم قال الشوكاني وفي اسناده عمر بن عبد الله بن يعلي وقد صرح جماعة بضعفه ولكنه -قد اخرج له ابن خزيمة متابعة وروي عنه جماعات و-زعم ابن حزم انه مجهول وزعم هو وابن القطان ان يعلي وحكيمة التي روت هذا الحديث عن يعلي مجهولان قال الحافظ وهو عجب منهما لان يعلي صحابي معروف الصحبة	1673	-5901131014849447879	273	446.0	217	467	58.45824432373047	45	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1111	false	-5166791866834089881	0	45	0	221	1448	300	في بيعة فله اوكسهما او الربا و----------------اخرجه الشافعي وهو في بلاغات مالك قال الترمذي حسن صحيح وفي الباب عن ابن عمر وابن عمرو وابن مسعود وحديث ابن مسعود----------------------------------------------------------------------- رواه احمد من طريق عبد الرحمن ابنه--------------------- عنه بلفظ نهي----------------------- عن صفقتين في صفقة و------حديث-------- ابن عمر	1111	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1678	true	6426462767559820898	30	98	148	462	1510	300	في بيعة فله اوكسهما او الربا وورد الحديث بلفظ اخر عن عبد الله بن---------------------------------------------------- عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وسلف وعن بيعتين في صفقة واحدة وعن بيع ما ليس عندك رواه احمد والبيهقي وجاء بلفظ اخر عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن صفقتين في صفقة وورد الحديث ايضا عن ابن عمر	1678	-5901131014849447879	93	101.0	70	366	25.409835815429688	17	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1250	false	8334291698373685933	40	99	197	478	1490	300	خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين والثاني انه يكلف نقل ما ظلم منها في يوم القيامة الي المحشر ويكون كالطوق في عنقه لا انه طوق حقيقة وقد روي الطبراني وابن حبان من حديث يعلي بن مرة مرفوعا--------------------------------------------- ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله------- ان يحفره حتي يبلغ اخر سبع ارضين ثم يطوقه ح------------تي يقضي بين الناس	1250	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1688	true	-184176370811866692	228	277	1123	1352	1471	300	خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين رواه البخاري وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلي بن مرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله عز وجل ان يحفره حتي يبلغ -به سبع ارضين ثم يطوقه يوم القيامة حتي يقضي بين الناس	1688	-5901131014849447879	140	202.0	107	345	40.5797119140625	29	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1196	false	3559299466200019489	270	300	1461	1609	1609	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين فقال من اسلف في تمر فليسلف في كيل معلوم ووزن-	1196	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1691	true	1494323060063578572	46	75	261	402	1765	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم-------- وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين فقال من اسلف في تمر فليسلف في كيل معلوم ووزن	1691	-5901131014849447879	140	266.5	112	149	93.95973205566406	28	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1177	false	-7910481073823824684	72	130	367	673	1564	300	الحديثين بهذا 674 وعن ابن عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة لياخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم رواه ابو داود من رواية نافع عنه وفي اسناده مقال ولاحمد نحوه من رواية عطاء ورجاله ثقات وصححه ابن القطان	1177	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1694	true	-7965996758831223321	104	151	574	827	1613	300	الحديث ------------عن ابن عمر -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة و-اخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم رواه ابو داود والبيهقي و--------------------------احمد قال الحافظ ابن حجر -رجاله ثقات وصححه ابن القطان	1694	-5901131014849447879	224	380.5	181	306	73.2026138305664	37	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1177	false	-7910481073823824684	72	130	367	673	1564	300	الحديثين بهذا 674 وعن ابن عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة لياخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم رواه ابو داود من رواية نافع عنه وفي اسناده مقال ولاحمد نحوه من رواية عطاء ورجاله ثقات وصححه ابن القطان	1177	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1697	true	8707952383026241786	34	81	178	431	1553	300	الحديث ------------عن ابن عمر -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة و-اخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم رواه ابو داود والبيهقي و--------------------------احمد قال الحافظ ابن حجر -رجاله ثقات وصححه ابن القطان	1697	-5901131014849447879	224	380.5	181	306	73.2026138305664	37	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2373	false	-8241648483206975003	18	56	89	261	1464	300	من كانت عنده مظلمة لاخيه في عرضه او شء فليتحلله منه اليوم من قبل ا--لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل	2373	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1709	true	3405299615041529993	33	67	177	328	1531	300	من كانت ل--ه مظلمة لاخي--------ه او شء فليتحلله------------- قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم تكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل	1709	-5901131014849447879	147	261.5	114	174	84.48275756835938	29	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1206	false	-4083720650996338045	115	156	591	790	1542	300	ابي رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكر-------------ا فقدم--------------------ت عليه ابل من ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فقال لا------------- اجد----- الا خيارا رباعي--------------ا فقال اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء رواه مسلم	1206	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1729	true	-5934564700744398965	134	187	709	964	1510	300	ابي رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم است-لف من رجل بكرا اي جملا فتيا فقدمت علي الرسول صلي الله عليه وسلم --ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فقال يا رسول الله لم اجد فيها الا خيارا رباعيا اي جملا كبيرا فقال اعط-----ه فان خي-ر الناس احسنهم قضاء رواه مسلم	1729	-5901131014849447879	184	307.5	146	264	69.69696807861328	30	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1250	false	8334291698373685933	12	47	59	230	1490	300	الجوهري وفي التطويق وجوه احدها ان معناه انه يعاقب بالخسف الي سبع ارضين اي فيكون كل ارضن في تلك الحالة طوقا في عنقه ويءيد هذا ---------حديث ابن عمر---------------------------------------------------------- خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين	1250	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1734	true	1148271751794274221	1	37	5	190	1481	300	الامام الخطابي رحمه الله--------- معناه انه يعاقب بالخسف الي سبع ارضين-------------------------------------------- ويءيد هذا المعني الحديث التالي قول الرسول صلي الله عليه وسلم من اخذ من الارض شيءا بغير حق خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين	1734	-5901131014849447879	92	120.0	72	238	38.655460357666016	15	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1274	false	878008695264045467	0	43	0	209	1608	300	الله عليه وسلم---- علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ج ولم يكن ج للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به رواه مسلم وفيه بيان لما اجمل في -	1274	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1737	true	-7444060745412638597	54	91	261	450	1525	300	الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا---------------------- ولم يكن-- للناس كري- الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به رواه مسلم والماذيانات ما ينبت من	1737	-5901131014849447879	165	288.5	133	214	77.1028060913086	29	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1277	false	4437517687042057296	183	217	922	1091	1519	300	زيد بن ثابت انه قال------------- يغفر الله لرافع-------- انا والله اعلم بالحديث منه انما اتاه رجلان من الانصار قد اقتتلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع	1277	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1737	true	-7444060745412638597	196	230	995	1164	1525	300	زيد بن ثابت وقد حكي له حديث رافع يغفر الله لرافع بن خديج انا والله اعلم بالحديث منه انما اتي- رجلان----------- قد اقتتلا فقال------------------- عليه الصلاة والسلام ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع	1737	-5901131014849447879	128	193.0	100	200	64.0	22	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1201	false	-6162401087699826220	44	168	240	878	1555	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادي الله عنه ومن اخذها يريد اتلافها اتلفه الله رواه البخاري قوله من اخذ اموال الناس ظاهره العموم لوجوه الاخذ فيشمل من اخذها بطريق المعاملة او بطريق الحفظ لها وقوله يريد-- اداءها جملة حالية ادي- الله عنه هذا جواب الشرط والمراد بالتادية هو تيسير قضاءها في الدنيا او في الاخرة اذا تعذر عليه القضاء بالافلاس او نحوه ويدخل فيه من فجاه الموت ومعه مال مخبوء وكان نيته وفاء دينه ولم يمكنه الوصية بذلك خلافا لابن عبد السلام في هذا ويدل عليه حديث--- ميمونة اخرجه ابن ماجه وابن حبان والحاكم---- ما من مسلم يدان دينا يعلم الله انه يريد اداءه الا اداه الله عنه في الدنيا	1201	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1742	true	-1122136575060625489	137	213	663	1040	1470	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادي الله عنه ومن اخذ-- يريد اتلافها اتلفه الله رواه البخاري ---------------------------------------------------------------------فالمسلم اذا استدان لحاجة حقيقية وكان ينوي اداء الدين لاصحابه فان الله ييسر ام------------------------------------ر ----------------------------------------------قضاء الدين فقد ورد في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث عن ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يدان دينا يعلم الله انه يريد اداءه الا اداه الله عنه في الدنيا	1742	-5901131014849447879	266	407.0	208	648	41.049381256103516	47	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1267	false	-5473515284694763657	270	300	1363	1497	1497	300	73-5 و----عن حكيم بن حزام رض---------------ي الله عنه------ انه كان يشترط علي الرجل اذا اعطاه مالا مقارضة ا-------------لا تجعل مالي في كبد رطبة ولا تحمله في بحر ولا تنزل به-	1267	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1754	true	2434710113783027910	123	162	663	837	1525	300	7305 وجاء عن حكيم بن حزام صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يشترط علي الرجل اذا اعطاه مالا مقارضة يضرب له به ان لا تجعل مالي في كبد رطبة ولا تحمله في بحر ولا تنزل به	1754	-5901131014849447879	129	206.0	100	174	74.13793182373047	27	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1267	false	-5473515284694763657	272	300	1371	1497	1497	300	حكيم بن حزام رض---------------ي الله عنه------ انه كان يشترط علي الرجل اذا اعطاه مالا مقارضة ا-------------لا تجعل مالي في كبد رطبة ولا تحمله في بحر ولا تنزل به-	1267	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1757	true	-2929523991043868868	52	88	285	446	1618	300	حكيم بن حزام صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يشترط علي الرجل اذا اعطاه مالا مقارضة يضرب له به ان لا تجعل مالي في كبد رطبة ولا تحمله في بحر ولا تنزل به	1757	-5901131014849447879	121	201.5	94	161	75.15528106689453	26	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1113	false	-5101321924453981848	139	186	683	907	1468	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع العربان رواه مالك قال بلغني عن عمرو بن شعيب به واخرجه ابو داود وابن ماجه وفي اسناد--------------------------ه راو لم يسم وسمي في رواية لابن ماجه ضعيفة عبد الله بن عامر الاسلمي وقيل هو ابن لهيعة وهما ضعيفان	1113	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1758	true	-7067465238700104641	102	146	528	748	1539	300	قال نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم عن بيع العربان رواه احمد والنساءي و--------------------------ابو داود ومالك وهذا الحديث ضعيف قال الحافظ ابن حجر وفيه راو لم يسم وسمي في رواية لابن ماجة ضعيفه عبد الله بن عامر الاسلمي وقيل هو ابن لهيعة وهما ضعيفان	1758	-5901131014849447879	157	266.0	122	250	62.79999923706055	29	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1316	false	5419377764389660285	8	84	36	413	1552	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالكلب يقء ثم يعود في قيءه متفق عليه وفي رواية للبخاري ليس لنا مثل السوء الذي يعود في هبته كالكلب يرجع في قيءه الحديث فيه دلالة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي كراهة الرجوع في الهبة والظاهر انه لا خلاف في ذلك واما تحريم الرجوع فذهب الجمهور من العلماء الي انه يحرم الرجوع وبوب البخاري بقوله باب لا يحل لاحد ان يرجع في هبته وصدقته	1316	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1766	true	-262983324157678314	22	103	109	511	1470	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------- ليس لنا مثل السوء الذي يعود في هبته كالكلب يرجع في قيءه رواه البخاري وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل الذي يرجع في صدقته كمثل الكلب يقء ثم يعود في قيءه فياكله رواه مسلم فهذه الاحاديث وغيرها تدل علي تحريم الرجوع في الهبة وهذا مذهب ------------------------------------------جمهور--- الفقهاء واهل الحديث قال الامام البخ--اري------ باب لا يحل لاحد ان يرجع في هبته وصدقته	1766	-5901131014849447879	189	247.5	147	530	35.660377502441406	34	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1307	false	4310461510079528848	46	103	238	504	1505	300	عن النعمان بن بشير رضي الله عنه ان اباه اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه------------------- وفي لفظ فانطلق ابي الي النبي صلي الله عليه وسلم	1307	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1767	true	1703011940688617682	44	103	228	507	1541	300	عن النعمان بن بشير انه قال -----ان اباه اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه رواه البخاري ومسلم وفي رواية عند مسلم ان- النبي صلي الله عليه وسلم	1767	-5901131014849447879	239	436.0	186	285	83.85964965820312	49	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1220	false	-608076780325441553	195	223	981	1126	1514	300	صلي الله عليه وسلم قال الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا او احل حراما والمسلمون علي شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما رواه الترمذي	1220	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1772	true	2466035497268693010	221	249	1161	1304	1549	300	صلي الله عليه وسلم قال الصلح جاءز بين المسلمين الا --ما حرم حلالا او احل حراما والمسلمون علي شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما رواه الترمذي	1772	-5901131014849447879	142	277.5	114	145	97.93103790283203	27	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1130	false	-4844570543670713954	238	299	1203	1512	1519	300	ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر---------------------------- فاحتاج فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بكذا وكذا فدفعه اليه واعترضه الاسماعيلي و---------قال ل--------يس من بيع المزايدة فانه ان يعطي واحد ثمنا ثم يعطي به غيره زيادة عليه واجاب ابن بطال بان شاهد الترجمة منه قوله في ال------------------------------حديث من يشتريه مني قال فعرضه للزيادة	1130	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1775	true	8190822512474909561	187	246	1007	1296	1556	300	ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر اي بعد وفاته يكون العبد حرا فاحتاج فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بكذا وكذا فدفعه اليه وذكر الحافظ ابن حجر عن مجاهد قال لا باس ببيع من يزيد وال--------------------------------------------------------------------------شاهد----------------- في الحديث قول الرسول صلي الله عليه وسلم من يشتريه مني---- فعرضه للزيادة	1775	-5901131014849447879	183	283.5	145	384	47.65625	34	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1146	false	-8257746485544594648	144	189	777	992	1564	300	ابي هريرة------------- ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة طعام----- فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال------------------- ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله ق---------ال افلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس من غش-- فليس مني رواه ---------مسلم	1146	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1778	true	-4593989661068919409	243	298	1394	1663	1672	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة طعام كومة فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال صلي الله عليه وسلم ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله اي المطر قال افلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس من غشنا فليس مني رواه البخاري ومسلم	1778	-5901131014849447879	209	354.0	165	274	76.27737426757812	40	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1282	false	2732916344549667266	166	231	819	1147	1505	300	يقال السحت الرشوة بقية كلام ابن سيرين--------- واشار ابن سيرين بذلك الي ما جاء عن عمر وعلي وابن مسعود وزيد بن ثابت من قولهم في تفسير السحت انه الرشوة في الحكم واخرجه ابن جرير باسانيده عنهم واورده من وجه اخر مرفوعا ورجاله ثقات ولكنه مرسل ولفظه كل لحم انبته السحت فالنار اولي به قيل يا رسول الله وما السحت قال الرشوة في الحكم والقسام بفتح	1282	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1792	true	-3079869319413059622	100	166	569	893	1575	300	يقال السحت الرشوة في الحكم وقال الحافظ ابن حجر واشار ابن سيرين بذلك الي ما جاء عن عمر وعلي وابن مسعود وزيد بن ثابت من قوله- في تفسير السحت انه الرشوة في الحكم -اخرجه ابن جرير باسانيد- عنهم وروا-ه من وجه اخر مرفوعا ورجاله ثقات ولكنه مرسل ولفظه كل لحم انبته السحت فالنار اولي به قيل يا رسول الله وما السحت قال الرشوة في الحكم فتح ---------	1792	-5901131014849447879	291	547.0	230	337	86.35015106201172	55	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0784	false	-2858791021665369415	131	195	678	997	1570	300	ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت- ياكل-------ها سحتا رواه مسلم	784	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1793	true	-1648328357217712730	11	86	51	418	1479	300	ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحتا ياكلها صاحبها سحتا رواه مسلم	1793	-5901131014849447879	318	595.0	254	367	86.64849853515625	61	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1220	false	-608076780325441553	17	65	80	321	1514	300	ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة	1220	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1793	true	-1648328357217712730	11	64	51	312	1479	300	ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة	1793	-5901131014849447879	241	479.0	193	261	92.33716583251953	48	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1170	false	6873205812372967848	56	91	281	451	1561	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب وزنا بوزن مثلا بمثل والفضة لم بالفضة وزنا بوزن مثلا بمثل فمن زاد او استزاد فهو ربا رواه مسلم	1170	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1814	true	5179871793059102074	130	161	696	850	1538	300	وعن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب وزنا بوزن مثلا بمثل والفضة--- بالفضة وزنا بوزن مثلا بمثل فمن زاد او استزاد فهو ربا رواه مسلم	1814	-5901131014849447879	154	291.0	123	170	90.5882339477539	29	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1201	false	-6162401087699826220	27	168	155	878	1555	300	النبي صلي الله عليه وسلم وان السنة اذا وردت بتقرير حكم كان اصلا براسه والله اعلم 690 و--------عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادي الله عنه ومن اخذها ير----------يد اتلافها اتلفه الله رواه البخاري قوله من اخذ اموال الناس ظاهره العموم لوجوه الاخذ فيشمل من اخذها بطريق المعاملة او بطريق الحفظ لها وقوله يريد اداءها جملة حالية ادي الله عنه هذا جواب الشرط والمراد بالتادية هو تيسير قضاءها في الدنيا او في الاخرة اذا تعذر عليه القضاء بالافلاس او نحوه ويدخل فيه من فجاه الموت ومعه مال مخبوء وكان نيته وفاء دينه ولم يمكنه الوصية بذلك خلافا لابن عبد السلام في هذا ويدل عليه حديث ميمونة اخرجه ابن ماجه وابن حبان والحاكم-------------------------------------------------------------------------------------- ما من مسلم يدان دينا يعلم الل----ه انه يريد اداءه الا اداه الله عنه في الدنيا	1201	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1822	true	-928905957281810599	165	261	851	1336	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم امثال هءلاء الذين ياخذون اموال الناس ويماطلون فيها فقد ثبت في الحديث عن ابي هريرة ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادي الله عنه ومن اخذ اموال الناس يريد اتلافها اتلفه الله رواه البخاري -وعن عمران بن حصين رض------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنهما قال كانت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ميمونة تدان فتكثر فقال لها اهلها في ذلك ولاموها ووجدوا عليها فقالت لا اترك الدين وقد سمعت خليلي وصفيي صلي الله عليه وسلم يقول ما من احد- يدان دينا يعلم الله منه انه يريد قضاءه الا اداه الله عنه في الدنيا	1822	-5901131014849447879	251	359.5	196	831	30.204572677612305	45	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1229	false	-8198377159378639986	205	258	1051	1327	1543	300	وعن جابر رضي الله عنه قال توفي رجل منا فغسلن-------اه وحنطناه وكفناه ثم اتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فقلنا تصلي عليه فخطا خطي------ ثم قال اعليه دين قلنا ديناران فانصرف فتحملهما ابو قتادة فاتيناه فقال ابو قتادة الديناران علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- حق الغريم وبرء منهما	1229	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1823	true	-6882897175989283293	242	300	1169	1469	1469	300	وعن جابر رضي الله عنه قال توفي رجل---- فغسلناه وكفناه وحنط-------ناه ثم اتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي عليه فقلنا تصلي عليه فخطا نحوه خطوة ثم قال اعليه دين قلنا ديناران فانصرف فتحملهما ابو قتادة فاتيناه فقال ابو قتادة الديناران علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اوفي الله حق الغريم وبرء منهما-	1823	-5901131014849447879	261	475.0	211	312	83.65384674072266	46	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1230	false	2705788635044211126	13	61	70	309	1479	300	صلي الله عليه وسلم وقوله فقال هل ع------ليه دين في ------------------------حديث--- ابي هريرة الاتي عند البخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه قضاء فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم	1230	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1824	true	1263526613741191875	49	102	245	495	1531	300	صلي الله عليه وسلم يمتنع عن الصلاة عمن عليه دين حتي يقضي دينه فقد جاء في الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل الميت ع--ليه الدين فيسال هل ترك لدينه قضاء فان حدث انه ترك------ وفاء صلي عليه والا قال--------- صلوا علي صاحبكم	1824	-5901131014849447879	185	308.0	145	272	68.01470947265625	33	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1231	false	-3260328760616802948	221	274	1091	1352	1473	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه من قضاء فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا قال صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي وعليه دين فعلي قضاءه	1231	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1824	true	1263526613741191875	67	119	328	584	1531	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل الم--يت عليه الدين فيسال هل ترك لدينه ---قضاء فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا قال صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي وعليه دين فعلي قضاءه	1824	-5901131014849447879	254	494.5	202	261	97.31800842285156	50	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1147	false	3622215164270867774	34	60	174	308	1550	300	الله صلي الله عليه وسلم---- من حبس العنب ايام القطاف حتي يبيعه---------------------- ممن يتخذه خمرا فقد تقحم النار علي بصيرة رواه الطبراني في الاوسط باسناد حسن	1147	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1843	true	-248917735263742580	18	49	87	242	1500	300	-----صلي الله عليه وسلم قال من حبس العنب ايام القطاف حتي يبيعه من يهودي او نصراني او ممن يتخذه خمرا فقد تقحم النار علي بصيرة رواه الطبراني في الاوسط باسناد حسن	1843	-5901131014849447879	129	235.5	104	160	80.625	24	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1230	false	2705788635044211126	10	61	55	309	1479	300	اذنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله فقال هل ع----------------------------ليه دين في -------------------------------------------------------حديث--- ابي هريرة الاتي عند البخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه قضاء فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم	1230	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1852	true	1493135253044909848	233	298	1201	1526	1534	300	ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن مات وعليه دين ولم يترك وفاء فعلينا قضاءه ومن ترك مالا فلورثته وجاء في الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي----- والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم	1852	-5901131014849447879	204	334.0	162	340	60.0	36	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2245	false	5523336961566565849	125	169	597	812	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم واسناده حسن وبحديث------------------------------------------------------------------ عمران بن حصين عند مسلم---- ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا د ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة	2245	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1863	true	-7744986666271965379	184	242	993	1275	1592	300	النبي صلي الله عليه وسلم عرض علي قوم اليمين فاسرعوا فامر ان يسهم بينهم في اليمين ايهم يحلف رواه البخاري د وعن عمران بن حصين رضي الله عنه ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم -ثلاثا-- ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة	1863	-5901131014849447879	191	306.5	148	285	67.01754760742188	37	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2248	false	9211810951226436453	68	112	366	574	1524	300	وعن عمران بن حصين رضي الله عنه ان رجلا اعتق ستة مملوكين له ب عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا رواه مسلم	2248	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1863	true	-7744986666271965379	205	248	1099	1304	1592	300	وعن عمران بن حصين رضي الله عنه ان رجلا اعتق ستة مملوكين له-- عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم -ثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا رواه مسلم	1863	-5901131014849447879	205	399.5	162	208	98.55769348144531	41	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2182	false	9134610822207496209	107	174	509	813	1407	300	وعن ثابت بن الضحاك -------------قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة---------------------- -----------------------------------------------------------فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يساله فقال هل كان فيها وثن------------------ يعبد قال-- لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم فقال-- لا فقال----------------------------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا في قطيعة رحم ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود	2182	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1901	true	7087846505590094943	179	269	836	1255	1407	300	وعن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة اسم مكان قريب من ينبع فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم----------- هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال -هل كان فيها عيد من اعيادهم -قالوا لا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ول-----------------ا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود	1901	-5901131014849447879	265	420.5	204	450	58.88888931274414	52	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2177	false	3245544914053055864	3	65	14	354	1523	300	قال ف-----------ي قوله صلي الله عليه وسلم كفارة النذر كفارة ي--مين اختلف العلماء في المراد به فحمله جمهور اصحابنا علي نذر اللجاج------------------------------------------------------------------------------------------------ فهو مخي---ر بين الوفاء بالنذر او الكفارة وح-------------------------مله مالك وكثيرون او الاكثرون-علي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمل--------------------------------------------------------------ه جماعة من فقهاء------ الحديث علي جميع انواع النذر وقالوا هو مخير في جميع انواع المنذورات بين الوفاء بما التزم ولنن كفارة يمين	2177	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1902	true	2235020766611447865	104	206	545	1084	1581	300	قال الامام النووي قوله صلي الله عليه وسلم كفارة النذر كفارة اليمين اختلف العلماء في المراد به فحمله جمهور اصحابنا علي نذر اللجاج وهو ان يقول انسان يريد الامتناع من كلام زيد مثلا ان كلمت زيدا مثلا فلله علي حجة او غيرها فيكلمه فهو بالخيار بين كفارة يمين وبين ما التزمه هذا هو الصحيح في مذهبنا وحمله مالك وكثيرون او الاكثرون علي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمله احمد وبعض اصحابنا علي نذر المعصية كمن نذر ان يشرب الخمر وحمله جماعة من فقهاء اصحاب الحديث علي جميع انواع النذر وقالوا هو مخير في جميع ال-------نذورات بين الوفاء بما التزم وبين كفارة يمين	1902	-5901131014849447879	299	522.0	242	546	54.761905670166016	51	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2177	false	3245544914053055864	3	43	14	235	1523	300	قال ف-----------ي قوله صلي الله عليه وسلم كفارة النذر كفارة ي--مين اختلف العلماء في المراد به فحمله جمهور اصحابنا علي نذر اللجاج------------------------------------------------------------------------------------------------ فهو مخي---ر بين الوفاء بالنذر او الكفارة وح-------------------------مله مالك وكثيرون او الاكثرون-علي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمله	2177	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1910	true	-6952865602647025776	216	284	1141	1500	1582	300	قال الامام النووي قوله صلي الله عليه وسلم كفارة النذر كفارة اليمين اختلف العلماء في المراد به فحمله جمهور اصحابنا علي نذر اللجاج وهو ان يقول انسان يريد الامتناع من كلام زيد مثلا ان كلمت زيدا مثلا فلله علي حجة او غيرها فيكلمه فهو بالخيار بين كفارة يمين وبين ما التزمه هذا هو الصحيح في مذهبنا وحمله مالك وكثيرون او الاكثرون علي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمله	1910	-5901131014849447879	190	327.0	154	359	52.92478942871094	33	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2182	false	9134610822207496209	107	174	509	813	1407	300	وعن ثابت بن الضحاك قال نذر رجل- علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان ي--------------نحر ابلا ببوانة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم يساله فقال هل كان فيها وثن------------------ يعبد قال-- لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم فقال-- لا فقال اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا في قطيعة رحم ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود	2182	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1912	true	-2611270382510657140	98	155	491	758	1510	300	وعن ثابت بن الضحاك -----ان رجلا اتي--------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببو----------------------------------------انة فقال --اكان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم -قالوا لا ق-ال اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ول-----------------ا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود	1912	-5901131014849447879	215	349.0	165	342	62.86549758911133	39	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2177	false	3245544914053055864	3	65	14	354	1523	300	قال ف-----------ي قوله صلي الله عليه وسلم كفارة النذر كفارة ي--مين اختلف العلماء في المراد به فحمله جمهور اصحابنا علي نذر اللجاج------------------------------------------------------------------------------------------------ فهو مخي---ر بين الوفاء بالنذر او الكفارة وح-------------------------مله مالك وكثيرون او الاكثرون-علي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمل--------------------------------------------------------------ه جماعة من فقهاء------ الحديث علي جميع انواع النذر وقالوا هو مخير في جميع انواع المنذورات بين الوفاء بما التزم ولنن كفارة يمين	2177	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1920	true	8112504353100414818	38	140	205	744	1583	300	قال الامام النووي قوله صلي الله عليه وسلم كفارة النذر كفارة اليمين اختلف العلماء في المراد به فحمله جمهور اصحابنا علي نذر اللجاج وهو ان يقول انسان يريد الامتناع من كلام زيد مثلا ان كلمت زيدا مثلا فلله علي حجة او غيرها فيكلمه فهو بالخيار بين كفارة يمين وبين ما التزمه هذا هو الصحيح في مذهبنا وحمله مالك وكثيرون او الاكثرون علي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمله احمد وبعض اصحابنا علي نذر المعصية كمن نذر ان يشرب الخمر وحمله جماعة من فقهاء اصحاب الحديث علي جميع انواع النذر وقالوا هو مخير في جميع ال-------نذورات بين الوفاء بما التزم وبين كفارة يمين	1920	-5901131014849447879	299	522.0	242	546	54.761905670166016	51	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2335	false	-6664007459910449639	190	300	967	1537	1537	300	----هذ------------ا الحديث مشكلا من حيث ان هذه الخصال توجد في المسلم المصدق قال النووي اختلف العلماء في معناه فقال------ المحققون والاكثرون وهو الصحيح المختا---------ر ان هذه الخصال هي من خصال المناف-------------------قين فاذا اتصف بها احد من المصدقين اشبه المنافق فيطلق عليه اسم النفاق مجازا فان النفاق هو اظهار ما يبطن خلافه وهذا المعني --موجود في صاحب هذه الخصال ويكون نفاقه في حق من حدثه ووعده وا-تمنه وخاصمه وعاهده من الناس لا انه منافق في الاسلام -------وهو يبطن الكفر ومعني تمام الحديث من كن فيه -------------------------------------------------------------------------------------------كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خلة منهن كان فيه خلة من نفاق حتي يدعها انه شديد الشبه بالمنافقين بسبب هذه الخصال ثم قال و------------هذا فيمن-	2335	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1932	true	-7635093574852822230	15	127	79	688	1581	300	بعض هذا او كله وهذا الحديث ليس فيه بحمد الله تعالي اشكال ولكن------------------------- اختلف العلماء في معناه فالذي قاله المحققون والاكثرون وهو الصحيح المختار ان معناه ان هذه الخصال------ خصال نفاق وصاحبها شبيه بالمنافقين في هذه الخصال ومتخلق باخلاقهم----------------------------------------- فان النفاق هو اظهار ما يبطن خلافه وهذا المعني الموجود في صاحب هذه الخصال ويكون نفاقه في حق من حدثه ووعده واءتمنه وخاصمه وعاهده من الناس لا انه منافق في الاسلام فيظهره وهو يبطن الكفر ولم يرد النبي صلي الله عليه وسلم بهذا انه منافق نفاق الكفار المخلدين في الدرك الاسفل من النار وقوله صلي الله عليه وسلم كان منافقا خالصا معنا--------------------------------------------------ه شديد الشبه بالمنافقين بسبب هذه الخصال--- قال بعض العلماء وهذا فيمن	1932	-5901131014849447879	358	550.5	288	734	48.773841857910156	54	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2336	false	-8096369508767748110	14	131	59	662	1517	300	المنافقين الذين كانوا في ايام النبي صلي الله عليه وسلم تحدثوا بايمانهم فكذبوا وا-تمنوا علي دينهم فخانوا ووعدوا في امر الدين ونصره فاخلفوا وفجروا في خصوماتهم وهذا قول سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح ورجع اليه الحسن البصري---------- بعد ان كان علي خلافه وهو مروي عن ابن عباس وابن عمر و -------------روياه ا ---عن النبي صلي الله عليه وسلم قال القاضي عياض---------- واليه مال كثير من اءمتنا وحكي الخطابي---------- قولا اخر ان معناه التحذير للمسلم ان يعتاد هذه الخصال التي يخاف عليه منها ان تفضي به الي حقيقة النفاق وقال الخطابي ايضا---------- عن بعضهم ان الحديث ورد في رجل معين- منافق وكان النبي صلي الله عليه وسلم لا يواجههم بصريح القول فيقول فلان منافق وانما---- يشير	2336	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1932	true	-7635093574852822230	174	300	926	1581	1581	300	المنافقون الذين كانوا في -زمن النبي صلي الله عليه وسلم فحدثوا بايمانهم وكذبوا واءتمنوا علي دينهم فخانوا ووعدوا في امر الدين ونصره فاخلفوا وفجروا في خصوماتهم وهذا قول سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح ورجع اليه الحسن اليصري رحمه الله بعد ان كان علي خلافه وهو مروي عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم وروياه ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال القاضي عياض رحمه الله واليه مال كثير من اءمتنا وحكي الخطابي رحمه الله قولا اخر--- معناه التحذير للمسلم ان يعتاد هذه الخصال التي يخاف عليه----- ان تفضي به الي حقيقة النفاق وحكي الخطابي رحمه الله ايضا عن بعضهم ان الحديث ورد في رجل بعينه منافق وكان النبي صلي الله عليه وسلم لا يواجههم بصريح القول فيقول فلان منافق وانما كان يشير-	1932	-5901131014849447879	575	1054.5	463	665	86.4661636352539	100	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2228	false	8775434659149833877	12	119	63	612	1530	300	ورجل ساوم رجلا علي سلعة بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي بها كذا وكذا ف------صدقه الاخر اعن ابي هريرة ا وعن ابي هريرة ايضا ثلاثة لا يكلمهم----- الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر اليهم رجل حلف علي مال امرء مسلم ------------------------------------------------بعد صل--------------------------------------------------------اة العصر فيقتطعه الحديث اخرجاهما في الصحيحين و ب قال-------------------------------------------- الخطابي----- خص وقت العصر بتعظيم الاثم فيه وان كانت اليمين الفاجرة محرمة في كل وقت لان الله تعالي ج عظم شان هذا الوقت بان جعل الملاءكة تجتمع فيه وهو وقت ختام الاعمال والامور بخواتيمها فغلظت العقوبة فيه لءلا يقدم عليها تجرءا فان من تجرا عليها فيه اعتادها في غيره وكان السلف يحلفون بعد العصر و---كذلك	2228	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1942	true	4298363749801569623	146	281	770	1469	1569	300	ورجل ساوم رجلا ب---سلعة بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي---- كذا وكذا فاخذها رواه البخاري ومسلم قال الحافظ ابن حجر قال المهلب انما خص النبي صلي الله عليه وسلم هذا الوقت بتعظيم الاثم علي من-- حلف فيه كاذبا لشهود ملاءكة الليل والنهار ذلك الوقت انتهي وفيه نظر لان بعد صلاة الصبح يشاركه في شهود الملاءكة ولم يات فيه ما اتي في وقت العصر ويمكن ان يكون اختص بذلك لكونه وقت ارتفاع الاعمال فتح الباري 6212 ونقل الحافظ ابن حجر عن الخطابي قوله خص وقت العصر بتعظيم الاثم فيه وان كانت اليمين الفاجرة محرمة في كل وقت لان الله-------- عظم شان هذا الوقت بان جعل الملاءكة تجتمع فيه وهو وقت ختام الاعمال والامور بخواتيمها فغلظت العقوبة فيه لءلا يقدم عليها تجرءا فان من تجرا عليها فيه اعتادها في غيره وكان السلف يحلفون بعد العصر وجاء ذلك	1942	-5901131014849447879	384	605.5	306	716	53.63128662109375	66	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2228	false	8775434659149833877	12	119	63	612	1530	300	ورجل ساوم رجلا علي سلعة بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي بها كذا وكذا ف------صدقه الاخر اعن ابي هريرة ا وعن ابي هريرة ايضا ثلاثة لا يكلمهم----- الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر اليهم رجل حلف علي مال امرء مسلم ------------------------------------------------بعد صل--------------------------------------------------------اة العصر فيقتطعه الحديث اخرجاهما في الصحيحين و ب قال-------------------------------------------- الخطابي----- خص وقت العصر بتعظيم الاثم فيه وان كانت اليمين الفاجرة محرمة في كل وقت لان الله تعالي ج عظم شان هذا الوقت بان جعل الملاءكة تجتمع فيه وهو وقت ختام الاعمال والامور بخواتيمها فغلظت العقوبة فيه لءلا يقدم عليها تجرءا فان من تجرا عليها فيه اعتادها في غيره وكان السلف يحلفون بعد العصر و---كذلك	2228	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1945	true	-5384799731296674903	44	179	211	910	1512	300	ورجل ساوم رجلا ب---سلعة بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي---- كذا وكذا فاخذها رواه البخاري ومسلم قال الحافظ ابن حجر قال المهلب انما خص النبي صلي الله عليه وسلم هذا الوقت بتعظيم الاثم علي من-- حلف فيه كاذبا لشهود ملاءكة الليل والنهار ذلك الوقت انتهي وفيه نظر لان بعد صلاة الصبح يشاركه في شهود الملاءكة ولم يات فيه ما اتي في وقت العصر ويمكن ان يكون اختص بذلك لكونه وقت ارتفاع الاعمال فتح الباري 6212 ونقل الحافظ ابن حجر عن الخطابي قوله خص وقت العصر بتعظيم الاثم فيه وان كانت اليمين الفاجرة محرمة في كل وقت لان الله-------- عظم شان هذا الوقت بان جعل الملاءكة تجتمع فيه وهو وقت ختام الاعمال والامور بخواتيمها فغلظت العقوبة فيه لءلا يقدم عليها تجرءا فان من تجرا عليها فيه اعتادها في غيره وكان السلف يحلفون بعد العصر وجاء ذلك	1945	-5901131014849447879	384	605.5	306	716	53.63128662109375	66	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1876	false	133721786184296221	171	202	913	1056	1535	300	ابو طالب للقاتل- اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا خطا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به	1876	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1949	true	2699956905486313554	73	104	345	485	1531	300	ابو طالب فقال له اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبن----ا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به	1949	-5901131014849447879	134	251.5	104	144	93.05555725097656	28	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0784	false	-2858791021665369415	118	195	614	997	1570	300	وعن قبيصة بن مخارق الهلالي قال قال--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت- ياكل-------ها سحتا رواه مسلم	784	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1960	true	-7237261908044142057	88	193	421	933	1462	300	وعن قبيصة بن مخارق الهلالي رضي الله عنه قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها قال ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت ف------اقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن في المسالة يا قبيصة سحتا ياكلها صاحبها سحتا رواه مسلم	1960	-5901131014849447879	369	659.5	293	518	71.23551940917969	69	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1220	false	-608076780325441553	5	65	24	321	1514	300	وعن قبيصة بن مخارق قال قال------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة	1220	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms1960	true	-7237261908044142057	88	171	421	827	1462	300	وعن قبيصة بن مخارق -الهلالي رضي الله عنه قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها قال ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت ف------اقة فحلت له المسالة	1960	-5901131014849447879	288	530.5	230	413	69.73365783691406	56	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1725	false	-6161130590919110683	60	123	312	621	1539	300	----ابن ابي شيبة ان عمر رخص للمتوفي عنها ان تاتي اهلها بياض يومها وان زيد بن ثابت ر-------------خص لها في بياض يومها واخرج عبد الرزا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عن ابن مسعود------------- في نساء نعي اليهن ازواجهن و-شكين الوحشة فقال ابن مسعود يجتمعن بالنهار ثم ترجع كل امراة منهن الي بيتها بالليل واخرج الحجاج بن المنهال ان امراة سالت ام سلمة بان ابي-- مريض وانا- في عدة	1725	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2000	true	1778571205204331388	180	278	943	1425	1542	300	عنه ابن ابي شيبة انه ر---خص للمتوفي عنها ان تاتي اهلها بياض يومها وان زيد بن ثابت رضي الله عنه رخص لها في بياض يومها واخرج عبد الرزاق عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان له ابنة تعتد من وفاة زوجها فكانت تاتيهم بالنهار فتحدث اليهم فاذا كان بالليل امرها ان ترجع الي بيتها واخرج ايضا عن ابن مسعود رضي الله عنه في نساء نعي اليهن ازواجهن وتشكين الوحشة فقال ابن مسعود يجتمعن بالنهار ثم ترجع كل امراة منهن الي بيتها بالليل وروي- الحجاج بن --منهال ان امراة سالت ام سلمة بان اباها مريض وانها في عدة	2000	-5901131014849447879	294	529.5	233	488	60.24590301513672	53	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2317	false	-6817371050477592097	110	192	533	937	1458	300	الحديث 1237 وعن ابن عباس رضي الله عنه-- قال كنت خلف النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال يا غ----------------لام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك واذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله رواه الترمذي وقال حسن صحيح تمام الحديث واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف وجاء من رواية رزين فقال	2317	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2017	true	3245299134519793991	44	119	230	600	1528	300	الحديث ------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت خلف النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك -اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله--------------------------------------- واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف رواه الترمذي------ وقال	2017	-5901131014849447879	341	631.0	269	422	80.8056869506836	64	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1308	false	6210708878376482857	19	54	87	258	1516	300	الشعبي بلفظ اعطاني ابي -عطية فقالت عمرة بنت رواحة----------- لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة عطة وفي رواية	1308	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2030	true	5660246587113094353	29	64	143	317	1535	300	المنبر يقول اعطاني ابي اعطية فقالت عمرة بنت رواحة ام النعمان لا ارضي حتي تشهد رسول----- صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمر----ة بنت رواحة	2030	-5901131014849447879	151	262.5	118	183	82.51366424560547	26	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2384	false	728450755317201633	41	90	213	439	1524	300	ما من امرء مسلم يخذل امرا مسلما في موضع ينتهك فيه --حرمته وينتقص فيه من عرضه -الا خذله الله------ في موطن يحب فيه نصرته وما من امرء مسلم ينصر امرا مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	2384	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2034	true	-8792576364483549476	105	153	562	781	1541	300	ما من امرء----- يخذل امرا مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته وما من احد------ ينصر----- مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	2034	-5901131014849447879	192	332.5	147	235	81.7021255493164	37	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1778	false	4052269435469836170	114	186	609	966	1533	300	شهادة المرضعة وقد ذهب الي هذا الامام احمد بن حنبل كما قال علي بن سعيد ب سمعت احمد--------------------- يسال ج عن شهادة المراة الواحدة في الرضاع فقال تجوز علي قول- عقبة بن الحارث وهو قول الاوزاعي ونقل عن عثمان وابن عباس والزهري والحسن واسحاق وروي عبد الرزاق عن ابن جريج عن ابن شهاب قال فرق عثمان بين ناس تناكحوا بقول امراة سوداء انها ارضعتهم قال ابن شهاب الناس ياخذون بذلك من قول	1778	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2039	true	-8591711601526165763	59	125	342	681	1609	300	شهادة المرضعة وحده----------------------------------ا قال علي بن سعد--- سمعت احمد يعني الامام ابن حنبل يسال-- عن شهادة المراة الواحدة في الرضاع -قال تجوز علي حديث عقبة بن الحارث وهو قول الاوزاعي ونقل عن عثمان وابن عباس والزهري والحسن واسحاق وروي عبد الرزاق عن ابن جريج عن ابن شهاب قال فرق عثمان بين ناس تناكحوا بقول امراة سوداء انها ارضعتهم قال ابن شهاب الناس ياخذون بذلك من قول	2039	-5901131014849447879	311	567.5	249	379	82.05804443359375	57	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2289	false	-2691422120875471617	0	79	0	397	1479	300	فلان--------- مثلاماثة ان وصل رحمه و-----ان قطعها ستين وقد سبق في علم الله تعالي انه يصل او يقطع فالذي في علم الله تعالي لا يتقدم ولا يتاخر والذي في علم الملك هو الذي يمكن فيه الزيادة والنقص واليه الاشارة بقوله تعالي يمحو ا-لله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب----------------- فالمحو والاثبات بالنسبة الي ما في علم الملك وما في ام الكتاب وهو الذي في علم الله تعالي -لا محو فيه البتة ويقال له القضاء المبرم ويقال للاول القضاء المعلق	2289	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2044	true	6987931872781278041	60	139	310	708	1521	300	فلان ماءة عام مثلا-----ان وصل رحمه وستون ان قطعها----- وقد سبق في علم الله------ انه يصل او يقطع فالذي في علم الله------ لا يتقدم ولا يتاخر والذي في علم الملك هو الذي يمكن فيه الزيادة والنقص واليه الاشارة بقوله------ يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب سورة الرعد الاية فالمحو والاثبات بالنسبة ---لما في علم الملك وما في ام الكتاب -هو الذي في علم الله تعالي فلا محو فيه البتة ويقال له القضاء المبرم ويقال للاول القضاء المعلق	2044	-5901131014849447879	362	643.5	290	430	84.18604278564453	63	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1605	false	6539970385869502160	199	257	1001	1266	1486	300	عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال----------------------------- مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	1605	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2054	true	4958849458642862636	149	215	702	1007	1478	300	عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	2054	-5901131014849447879	264	500.5	206	305	86.55738067626953	57	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1308	false	6210708878376482857	19	54	87	258	1516	300	الشعبي بلفظ اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة--------- لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة عطة وفي رواية	1308	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2072	true	4223419457872221391	163	199	840	1016	1516	300	المنبر يقول اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة ام نعمان لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمر----ة بنت رواحة	2072	-5901131014849447879	156	285.5	122	180	86.66666412353516	29	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1800	false	-1387086904762264074	34	78	160	375	1420	300	يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة فجاء-------------------------------------------------------- زوجها ف------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم يا غلام هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه احم----د والاربعة--------- وصححه الترمذي	1800	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2081	true	6034482177239101621	234	292	1174	1461	1504	300	يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد -------سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسل--------م هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه ابو داود والترمذي والنساءي وصححه الترمذي	2081	-5901131014849447879	189	329.0	148	302	62.58278274536133	35	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1798	false	5369345711034246961	1	70	5	326	1446	300	فقال ابو بكر------------- خل بينها وبين ولدها قا----------------ل ابن عبد البر رلي ي هذا---- من وجوه منقطعة ومتصلة تلقاه اهل العلم بالقبول اوالعمل ا ورواه مالك في الموطا قال بهابن عبد البر----------------------------------- وفيه دليل علي ان عمر ب كان مذهبه في ذلك خلف مذهب ابي بكر -لكنه سلم للقضاء ج وقضي به----------------------- في خلافته-------------- ولم يخالفهما احد----------------------------------------------------- من الصحابة وقد اخرج مثل هذا عبد الرزاق عن ابن عباس وفي	1798	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2082	true	-7178696722806339115	154	251	745	1206	1463	300	فقال ابو بكر رضي الله عنه خل بينها وبينه فما راجعه عمر الكلام قال ابن عبد البر هذا خبر مشهور من وجوه منقطعة ومتصلة تلقاه اهل العلم بالقبول -والعمل وزوجة عمر ام ابنه عاصم هي جميلة ابنة عاصم بن ثابت بن ابي الاقلح الانصاري قال وفيه دليل علي ان عمر --كان مذهبه في ذلك خلاف ----ابي بكر ولكنه سلم للقضاء ممن له الحكم والامضاء ثم كان بعد في خلافته يقضي به ويفتي ولم يخالف ابا بكر في شء منه ما دام الصبي صغيرا لا يميز ولا مخالف لهما من الصحابة وذكر عب------------د الرزاق عن ابن جريج انه	2082	-5901131014849447879	217	315.0	165	480	45.20833206176758	36	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1798	false	5369345711034246961	77	101	364	483	1446	300	خير له منك حتي يشب ويختار لنفسه وقال في رواية---------------------- الثوري-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الام اعطف والطف وارحم واحني واخبر واراف هي احق بولدها ما لم تتزوج	1798	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2083	true	7208066780925422314	0	50	0	239	1537	300	خير له منك حتي يشب ويختار لنفسه ومحسر سوق بين قباء والمدينة وذكر عن الثوري عن عاصم عن عكرمة قال خاصمت امراة عمر عمر الي ابي بكر رضي الله عنهن وكان طلقها فقال ابو بكر رضي الله عنه الام اعطف والطف وارحم واحني------ واراف هي احق بولدها ما لم تتزوج	2083	-5901131014849447879	102	164.5	81	245	41.632652282714844	19	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1768	false	-1965186436500748829	9	105	43	549	1532	300	الرضاع لا حيث يكون الغذاء بغير الرضاع وقوله فانما الرضاعة من المجاعة تعليل للباعث علي امعان النظر والفكر بان الرضاعة التي تثبت بها الحرمة وتحل بها الخلوة هي حيث يكون الرضيع طفلا يسد اللبن جوعته لان معدته ضعيفة يكفيها اللبن وينبت بذلك لحمه فيصير جزءا من المرضعة فيشترك في الحرمة مع اولادها فهو في قوة لا رضاعة ا معتبرة الا المغنية عن المجاعة او المطعمة من المجاعة كقوله تعالي اطعمهم من جوع ويءيده حديث ابن مسعود الاتي لا رضاع الا ما انشز العظم وانبت اللحم وحديث ام سلمة---------------------------------------------------- لا يحرم من الرضاع- الا ما فتق الامعاء	1768	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2086	true	1366174033641885229	2	86	11	455	1541	300	الرضاعة تثبت النسب وتجعل الرضيع محرما وقوله ---من المجاعة اي الرضاع------------------------------------------------ة التي تثبت بها الحرمة وتحل بها الخلوة هي حيث يكون الرضيع طفلا لسد اللبن جوعته لان معدته ضعيفة يكفيها اللبن وينبت بذلك لحمه فيصير كجزء من المرضعة فيشترك في الحرمة مع اولادها ف-كانه قال لا رضاعة-- معتبرة الا المغنية عن المجاعة او المطعمة من المجاعة فتح الباري 9 وروي الترمذي باسناده عن------------------------------------------------------------- ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاعة الا ما فتق الامعاء	2086	-5901131014849447879	308	499.0	244	559	55.098388671875	50	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1542	false	-7465769943159205492	184	262	892	1277	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم فجعل صداقها نفسها وذلك عندها اشرف من المال الكثير والله اعلم 849 وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن------------- انه قال سالت عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم كم كان صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان صداقه لازواجه اثنتي ا عشرة اوقية ونشا قالت اتدري ما النش قال ب-- لا قالت نصف اوقية فتلك خمس-ماءة درهم فهذا صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم لازواجه رواه مسلم	1542	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2099	true	-7994608576846516229	159	229	886	1227	1590	300	النبي صلي الله عليه وسلم يصدق نساءه عند الزواج ف-------------------------------------------عن ابي سلمة بن عبد الرحمن رضي الله عنه انه قال سالت عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم كم كان صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان صداقه لازواجه -ثنتي-- عشرة اوقية ونشا قالت اتدري ما النش قال قلت لا قالت نصف اوقية فتلك خمس ماءة درهم فهذا صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم لازواجه رواه مسلم	2099	-5901131014849447879	306	534.0	243	401	76.3092269897461	59	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1239	false	6854975747903545915	34	129	166	631	1470	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر -------------علي الصدقة الحديث متفق عليه تمام الحديث فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله تعالي واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه---------------------------- قوله بعث وفي لفظ للبخاري امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1239	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2116	true	-1247106973163367104	84	174	437	874	1565	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر رضي الله عنه علي الصدقة----------------------------- فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله و------اما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه رواه مسلم قال الامام النووي ----------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم	2116	-5901131014849447879	393	748.5	311	506	77.66798400878906	79	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1919	false	-218721254482887451	208	235	1014	1149	1440	300	ابي الزناد عن ابيه ب عن الفقهاء الذين ينتهي الي قولهم من اهل المدينة كانوا يقولون لا ينبغي لاحد ان يقيم شيءا من الحدود دون السلطان الا	1919	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2120	true	7677082644130975944	66	92	342	475	1598	300	ابي الزناد عن ابيه --عن الفقهاء الذين ينتهي الي قولهم من اهل المدينة كانوا يقولون لا ينبغي لاحد ان يقيم شيءا من الحدود دون السلطان سنن	2120	-5901131014849447879	130	251.5	104	135	96.29629516601562	24	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1547	false	3400897554622183626	190	254	947	1257	1475	300	عن ابن مسعود------------- انه سءل عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها مثل صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق امراة منا مثل ما-- قضيت ففرح بها ابن مسعود رواه احمد والاربعة وصححه الترمذي	1547	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2128	true	-3569753354268914120	177	243	917	1231	1534	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه انه سءل عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها مثل صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق امراة منا مثل الذي قضيت ففرح بها ابن مسعود وقال ابو عيسي----------- الترمذي	2128	-5901131014849447879	287	535.5	225	325	88.30769348144531	59	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1724	false	-1846525586709738429	74	174	362	848	1488	300	هذه من التابعيات وهي امراة ابي سعيد روي عنها سعد -بن اسحاق------- وليس بسعيد وقد ذكرها ابن حبان في كتاب الثقات والذي غر ابا محمد قول علي بن المديني لم يرو عنها غير سعد بن اسحاق هذا مدفوع ايضا فانه قد روي عنها سليمان ا بن محمد بن كعب بن عجرة حديث اشتكي الناس عليا فقام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا فسمعته يقول يايها الناس لا تشكوا عليا فوالله انه لاخشن في ذات الله او في سبيل الله فهي امراة تابعية كانت تحت صحابي -روي عنها الثقات ولم يطعن فيها بحرف واحتج الاءمة بحديثها وصححوه وايضا------------- فان سعد بن	1724	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2133	true	-9127631553914171243	152	204	820	1081	1592	300	هذه من التابعيات وهي امراة ابي سعيد روي عنها سعد ابن اسحاق بن كعب وليس بسعيد وقد ذكرها ابن حبان في كتاب الثقات زاد المعاد 5680 ثم قال فهذه ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة تابعية كانت تحت صحابي وروي عنها الثقات ولم يطعن فيها بحرف واحتج الاءمة بحديثها وصححوه زاد المعاد 6681 ثم قال بعد ان	2133	-5901131014849447879	203	357.0	162	508	39.960628509521484	34	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1605	false	6539970385869502160	199	257	1001	1266	1486	300	عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقا----------------------------ل مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	1605	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2146	true	4110887121946676829	153	219	800	1104	1585	300	عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسل مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	2146	-5901131014849447879	264	503.5	206	304	86.84210205078125	56	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2212	false	-7628971068591406778	59	104	296	533	1532	300	في اكبر الكباءر متفق عليه في حديث--------------------------- الحديث في البخاري قال النبي صلي الله عليه وسلم ----الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قالوا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وجلس وكان متكءا فقال الا وقول الزور---- فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	2212	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2151	true	-2918017234879704167	84	134	414	674	1529	300	من اكبر الكباءر ومن اسباب دخول جهنم والعياذ بالله فقد ورد في الحديث ان------------ النبي صلي الله عليه وسلم قال الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قالوا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وجلس وكان متكءا فقال الا وقول الزور قال فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	2151	-5901131014849447879	205	359.0	164	272	75.36764526367188	37	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1935	false	6532061278827560861	0	38	0	179	1536	300	صلي الله عليه وسلم فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال ايها الناس قد ان لكم ان تنتهوا عن حدود الله فمن اصاب من هذه القاذورات فذكره وفي اخر-------------------------------ه نقم عليه كتاب الله	1935	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2159	true	-8547412732905003467	196	269	964	1304	1464	300	صلي الله عليه وسلم فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته فقال دون هذا فاتي بسوط قد ركب به ولان فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلد ثم قال ايها الناس قد ان لكم ان تنتهوا عن حدود الله -من اصاب من هذه القاذورات شيءا فليستتر بستر الله فانه من يبدي لنا صفحته نقم عليه كتاب الله	2159	-5901131014849447879	159	273.0	123	341	46.627567291259766	33	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1361	false	179399599967426338	159	226	786	1103	1466	300	شيءا واخرج ايضا-------- عن جابر بن زيد قال ايما رجل قتل رجلا او امراة عمدا او خطا ممن يرث فلا ميراث له منهما وايما امراة قتلت رجلا او امراة عمدا او خطا فلا ميراث لها منهما وان كان القتل عمدا فالقود الا ان يعفو اولياء المقتول فان عفوا فلا ميراث له من عقله ولا من ماله قضي بذلك عمر بن الخطاب وعلي--------------- وشريح وغيرهم من قضاة المسلمين	1361	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2163	true	-6388032602207326235	46	117	229	568	1501	300	شيءا وروي- ايضا باسناده عن جابر بن زيد قال ايما رجل قتل رجلا او امراة عمدا او خطا ممن يرث فلا ميراث له منهما وايما امراة قتلت رجلا او امراة عمدا او خطا فلا ميراث لها منهما وان كان القتل عمدا فالقود الا ان يعفو اولياء المقتول فان عفوا فلا ميراث له من عقله ولا من ماله قضي بذلك عمر بن الخطاب وعلي رضي الله عنهما وشريح وغيرهم من قضاة المسلمين	2163	-5901131014849447879	313	597.5	246	340	92.05882263183594	66	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1514	false	-3201281900814511420	239	285	1195	1427	1511	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذي جاره واستوصوا بالنساء خيرا فانهن خلقن من ضلع -----وان اعوج شء في الضلع اعلاه اذا ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء خيرا	1514	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2166	true	-3859771027561725638	43	90	245	482	1602	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذي جاره واستوصوا بالنساء خيرا فانهن خلقن من ضلع اعوج وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء خيرا	2166	-5901131014849447879	228	445.0	182	237	96.20252990722656	44	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1594	false	2743103883453435267	4	93	18	457	1491	300	في --حديث الباب 882 وعن ابن عباس رضي الله عنه-- ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابث بن قيس ما اعيب عليه في خلق ولا دين ولك-ني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قال فقالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة رواه البخاري وفي رواية له ا وامره بطلاقها ولابي داود والترمذي وحسنه ان امراة-------------------------------- ثابت بن قيس اختلعت منه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم	1594	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2199	true	-625087678085274601	127	206	663	1049	1481	300	في الحديث -----------عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكنني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته ق-----الت نعم -قال رسول الله------------------- اقبل الحديقة وطلقها تطليقة رواه البخاري و------------------------------------------------------عن حبيبة بنت سهل الانصارية انها كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2199	-5901131014849447879	321	554.0	252	476	67.43697357177734	57	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1595	false	628083985949586483	178	223	876	1076	1483	300	حبيبة بنت سهل---------- انها كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي الصبح فوجد حبيبة عند------- بابه في الغلس فقال----------------------------- من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل قال ما شانك قالت لا انا ولا ثابت بن قيس	1595	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2199	true	-625087678085274601	187	241	958	1204	1481	300	حبيبة بنت سهل الانصارية انها كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي الصبح فوجد حبيبة بن سهل علي بابه في الغلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل قال ما شانك قالت لا انا ولا ثابت بن قيس	2199	-5901131014849447879	198	365.0	153	246	80.48780822753906	44	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1308	false	6210708878376482857	19	54	87	258	1516	300	الشعبي بلفظ اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة--------- لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة عطة وفي رواية	1308	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2210	true	7661372078440483584	78	114	389	565	1520	300	المنبر يقول اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة ام نعمان لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمر----ة بنت رواحة	2210	-5901131014849447879	156	285.5	122	180	86.66666412353516	29	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1520	false	5553555486432712902	15	173	80	860	1522	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من -شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر سرها ب اخرجه مسلم قوله من شر الناس لفظ مسلم اشر وقعت به الرواية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القاضي واهل النحو يقولون لا يجوز اشر واخير وانما يقال هو خير منه وشر منه قال وقد جاءت الاحاديث الصحيحة باللغتين جميعا وهي حجة في جوازهما جميعا وانهما لغتان والحديث يدل علي تحريم افشاء الرجل ما يجري بينه وبين امراته من امور الاستمتاع ووصف تفاصيل ذلك وما يجري من المراة فيه من قول او فعل ونحوه واما مجرد ذكر الجماع فان لم تكن فا----ءدة ولا اليه حاجة فمكروه لانه خلاف المروءة وقد قال صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت فان كان اليه حاجة او ترتبت ا عليه فاءدة بان تنكر عليه اعراضه عنها او تدعي عليه العجز عن الجماع او نحو ذلك فلا كراهة	1520	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2224	true	-5401132704208127288	154	300	843	1562	1562	300	ابي سعيد الخدري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر سرها روا---ه مسلم وفي ------------------------------------رواية اخري عند مسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اعظم الامانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر سرها قال الامام النووي وفي هذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث-------- تحريم افشاء الرجل ما يجري بينه وبين امراته من امور الاستمتاع ووصف تفاصيل ذلك وما يجري من المراة فيه من قول او فعل ونحوه فاما مجرد ذكر الجماع فان لم تكن فيه فاءدة ولا اليه حاجة فمكروه لانه خلاف المروءة وقد قال صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت وان كان اليه حاجة او ترتب ع---ليه فاءدة بان ينكر عليه اعراضه عنها او تدعي عليه العجز عن الجماع او نحو ذلك فلا كراهة-	2224	-5901131014849447879	551	1007.0	438	918	60.021785736083984	102	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1520	false	5553555486432712902	173	195	860	969	1522	300	في ذكره كما قال صلي الله عليه وسلم اني لافعله انا وهذه وقال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة اعرستم الليلة	1520	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2225	true	5418482979893167968	0	21	0	103	1526	300	في ذكره كما قال صلي الله عليه وسلم اني لافعله انا وهذه وقال------ صلي الله عليه وسلم لابي طلحة اعرستم الليلة	2225	-5901131014849447879	103	198.5	82	109	94.49541473388672	20	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1589	false	8135681454138102129	0	61	0	285	1420	300	الله صلي الله عليه وسلم لا يفضل بعضنا علي بعض في القسم من مكثه عندنا وكان قل يوم الا ا وهو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ التي هو ب يومها فيبيت عندها رواه احمد وابو داود واللفظ له وصححه الحاكم ولمسلم عن عاءشة رضي الله عنها--------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا	1589	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2230	true	4707808866136709870	29	82	144	391	1538	300	الله صلي الله عليه وسلم لا يفضل بعضنا علي بعض في القسم من مكثه عندنا وكان قل يوم الا ---هو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ التي هو-- يومها فيبيت عندها وروي البخاري------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان----------------------------- اذا	2230	-5901131014849447879	204	348.0	158	318	64.15093994140625	41	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1639	false	4151403375396731821	182	217	893	1064	1491	300	ما هو الصحيح 892 وعن عاءشة رضي الله عنها ان ابنة الجون لما ادخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودنا منها قالت اعوذ بالله منك -قال---- لقد عذت بعظيم الحقي باهلك رواه البخاري	1639	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2231	true	6697320238439204811	100	136	541	716	1568	300	ما ورد في الحديث -عن عاءشة رضي الله عنها ان ابنة الجون لما ادخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودنا منها قالت اعوذ بالله منك فقال لها لقد عذت بعظيم الحقي باهلك رواه البخاري	2231	-5901131014849447879	157	292.5	124	176	89.20454406738281	30	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1531	false	2058707920663351957	41	84	218	432	1562	300	وقد اختلف السلف في حكم العزل فقال ابن عبد البر لا خلاف بين العلماء انه لا يعزل عن الزوجة الحرة الا باذنها لان الجماع من حقها ولها المطالبة به وليس الجماع المعروف الا ما لا يلحقه عزل ووافقه في نقل---- الاجماع ابن هبيرة	1531	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2235	true	8770848145831322979	200	244	1112	1329	1612	300	وقد اختلف السلف في حكم العزل -قال ابن عبد البر لا خلاف بين العلماء انه لا يعزل عن الزوجة الحرة الا باذنها لان الجماع من حقها ولها المطالبة به وليس الجماع المعروف الا ما لا يلحقه عزل ووافقه في نقل هذا الاجماع ابن هبيرة	2235	-5901131014849447879	213	414.5	170	218	97.7064208984375	42	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1573	false	4993258771229923577	254	296	1240	1460	1480	300	النبي صلي الله عليه وسل-----م بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية فدعوت ال-سلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان ا امر بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن متفق عليه واللفظ للبخاري	1573	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2252	true	2580513286735216411	207	246	1019	1225	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم اقام بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني----- بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته -ما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان-- امر بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن رواه ا------------لبخاري	2252	-5901131014849447879	195	346.5	157	226	86.28318786621094	31	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1804	false	291750135028032373	236	300	1251	1593	1593	300	اشترط العدالة وعدم الفسق--------------- اصحاب احمد والشافعي والهدوية وغيرهم واشتراطها في غاية البعد ولو اشترط في الحاضن- العدالة لضاع اطفال العالم ولعظمت المشقة علي الامة واشتد العنت ولم يزل من حين -ا ظهر الاسلام الي ان تقوم الساعة اطفال الفساق بينهم لا يتعرض لهم احد في الدنيا مع كونهم الاكثرين ولم يعلم في الاسلام انه انتز-ع --طفل ا من ابويه او من احدهما بفسقه-	1804	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2258	true	-2083202069169439079	60	122	322	664	1632	300	تشترط العدالة في الحاضنة قطعا وان شرطها اصحاب احمد والشافعي--------- وغيرهم واشتراطها في غاية البعد ولو اشترط في الحاضنة العدالة لضاع اطفال العالم ولعظمت المشقة علي الامة واشتد العنت ولم يزل من حين ما قام الاسلام الي ان تقوم الساعة اطفال الفساق بينهم لا يتعرض لهم احد في الدنيا مع كونهم الاكثرين ومتي وقع في الاسلام---- انتزاع الطفل --من ابويه------ احدهما بفسقه	2258	-5901131014849447879	300	518.0	244	363	82.6446304321289	45	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1805	false	8400930181525497194	0	22	0	107	1553	300	ولم يزل الفسق في الناس ولم يمنع النبي صلي الله عليه وسلم ولا احد من الصحابة فاسقا من تربية ابنه وحضانته له	1805	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2258	true	-2083202069169439079	157	179	873	980	1632	300	ولم يزل الفسق في الناس ولم يمنع النبي صلي الله عليه وسلم ولا احد من الصحابة فاسقا من تربية ابنه وحضانته له	2258	-5901131014849447879	107	214.0	85	107	100.0	22	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1594	false	2743103883453435267	4	70	18	340	1491	300	في --حديث الباب 882 وعن ابن عباس رضي الله عنه-- ان امراة ثابت بن قيس -اتت ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابث بن قيس ما اعيب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-- اتردين عليه حديقته قال فقالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة رواه البخاري	1594	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2260	true	4059110117524997673	89	154	465	785	1505	300	في الحديث الصحيح ----عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة ثابت بن قيس جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني-------- ما اعيب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم 0 اتردين عليه حديقته ق-----الت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة رواه البخاري	2260	-5901131014849447879	293	523.0	232	337	86.94361877441406	54	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1600	false	-6005882361583901750	33	132	172	658	1492	300	اتردين عليه حديقته التي اعطاك قالت نعم وزيادة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ولكن حديقته قالت نعم فاخذ ماله وخلي سبيلها ورجال اسناده ثقات ووقع في بعض طرقه سمعه ابو الزبير من غير واحد فان كان فيهم صحابي فهو صحيح والا فيعتضد بما سبق لكن ليس فيه دلالة علي ان ذلك شرط في الخلع فقد يكون ذلك علي سبيل المشورة رفقا بها واخرج عبد الرزاق عن علي ---------------------لا ياخذ منها فوق ما اعطاها وعن طاوس وعطاء و---------------الزهري مثله واخرج اسماعيل بن اسحاق عن------------- ميمون بن مهران من اخذ----- اكثر مما اعطي-- لم يسرح باحسان بل	1600	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2261	true	6338021461484138015	55	120	281	600	1572	300	اتردين عليه حديقته --------ثم قالت نعم وزيادة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا رواه الدارقطني وق-----------------------------ال اسناده------------------------------------------------------------------------- صحيح وورد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي رضي الله عنه انه قال لا ياخذ منها فوق ما اعطاها رواه عبد الرزاق في المصنف وقال الزهري لا يحل له ان ياخذ منها اكثر مما اعطاها وقال ميمون بن مهران ان اخذ منها اكثر مما اعطاها لم يسرح باحسان 90	2261	-5901131014849447879	195	241.5	150	542	35.97785949707031	34	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0907	false	5175828108250168884	81	123	404	603	1554	300	صلي الله عليه وسلم يخطب يقول لا يخلون رجل بامراة الا ومعها ذو محرم ولا تسافر المراة الا مع ذي محرم فقام رجل فقال يا رسول الله ان امراتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا قال انطلق فحج مع امراتك	907	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2271	true	5670255499762499719	74	114	380	569	1534	300	صلي الله عليه وسلم---------- لا يخلون رجل بامراة الا ومعها ذو محرم ولا تسافر المراة الا مع ذي محرم فقام رجل فقال يا رسول الله ان امراتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا قال انطلق فحج مع امراتك	2271	-5901131014849447879	189	368.5	149	199	94.9748764038086	39	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2369	false	-5396097177922828402	16	51	89	286	1529	300	لا يكونون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة معناه لا يشفعون----------- حين ا يشفع المءمنون في اخوانهم ومعني ولا شهداء فيه ثلاثة اقوال اصحها واشهرها لا يكونون شهداء يوم القيامة علي الامم بتبليغ رسلهم اليهم الرسالات	2369	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2277	true	1914348795116350353	271	296	1451	1599	1618	300	لا يكونون شفعاء ولا شهداء ف-----------معناه لا يشفعون يوم القيمة حين --يشفع المءمنون في اخوانهم الذين استوجبوا يوم القي-----------------------------------------------امة علي الامم بتبليغ رسلهم اليهم الرسالات	2277	-5901131014849447879	115	195.5	94	208	55.28845977783203	17	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1403	false	-6423827870640081358	0	174	0	899	1501	300	هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويقرا ثلاث ايات رواه احمد والاربعة وحسنه الترمذي والحاكم والايات يا ايها ال------ناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما و--------------جاء في رواية لابي داود بعد قوله ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا وفي رواية للنساءي قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد في الصلاة والتشهد في الحاجة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الحديث وجاء في رواية بحذف ان وكذا في رواية البيهقي من حديث ابي داود الطيالسي بحذف ان واثباتها بالشك وفي اخره قال شعبة-------------------------------- قلت لابي اسحاق هذه في خطبة النكاح و--في غيرها قال في كل حاجة	1403	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2289	true	6646467294203775218	56	184	272	916	1490	300	هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عب----------------------------------------------------------------ده و-رسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا ا--------------------------------------------------------------------------------لله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما وهو حديث صحيح رواه ايضا الترمذي وابن م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجة وصححه الشيخ الالباني في صحيح سنن ابي داود 2398 وقال الشيخ الالباني وهذه الزيادة في النكاح وغيره هي لابي داود من طريق سفيان عن ابي اسحاق وظاهرها انها من قول ابن مسعود لكن خالف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبة فجعلها من قول ابي اسحاق حيث قال قلت لابي اسحاق هذه في خطبة النكاح او في غيرها قال في كل حاجة	2289	-5901131014849447879	387	540.0	307	1126	34.369449615478516	73	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1748	false	-7208611492208472806	196	300	1029	1553	1553	300	في الحديث الذي قبله 928 وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا يبيتن رجل عند امراة ----الا ان يكون ناكحا او ذا محرم اخرجه مسلم في لفظ مسلم زيادة------------------- عند امراة ثيب بزيادة لفظ ثيب وجاء في بعض نسخ مسلم او ذات محرم وقوله ناكحا المراد ان يكون ذلك الرجل زوجا للمراة او يكون ذا محرم وهذا هو الظاهر وقد فسره بعضهم بان المراد بالناكح هي المراة المزوجة يعني وزوجها حاضر فيبيت قريبها في بيتها بحضرة الزوج وهذا التفسير خلاف الظاهر قال العلماء وانما خص الثيب بالذكر لكونها التي يدخل اليها غالبا واما البكر فمصونة متصونة في-	1748	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2313	true	-1647474917222853360	47	103	244	519	1615	300	في الحديث ---------------عن جابر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا لا يبيتن رجل عند امراة ثيب الا ان يكون ناكحا او--- محرما رواه مسلم قال الامام النووي معناه لا يبيتن رجل عند امر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة الا ----------زوجها او محرم لها قا----------------------------------------------------ل العلماء -انما خص الثيب------- لكونها التي يدخل اليها غالبا واما البكر فمصونة متصونة في	2313	-5901131014849447879	210	313.0	168	552	38.043479919433594	33	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1749	false	2158506250219383019	0	67	0	374	1516	300	العادة مجانبة للرجال اشد مجانبة فلم يحتج الي ذكرها وهو ايضا من باب الاولي- لانه اذا نهي عن الثيب التي يتساهل الناس في الدخول عليها في العادة فالبكر اولي و-------الحديث يدل علي انه يحر----م الخلوة بالاجنبية واباحة الخلوة بالمحرم وهذان الامران مجمع عليهما وضابط------- المحرم هو ا كل من حرم عليه نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها فقولنا علي التابيد احتراز من اخت الزوجة وعمتها وخالتها ونحوهن	1749	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2313	true	-1647474917222853360	103	171	519	906	1615	300	العادة مجانبة للرجال اشد مجانبة فلم يحتج الي ذكرها ولانه--- من باب التنبيه لانه اذا نهي عن الثيب التي يتساهل الناس في الدخول عليها في العادة فالبكر اولي وفي هذا الحديث والاحاديث بعده تحريم الخلوة بالاجنبية واباحة الخلوة بمحارمه وهذان الامران مجمع عليهما وقد قدمنا ان المحرم هو-- كل من حرم عليه نكاحها علي التابيد لسبب مباح لحرمتها فقولنا علي التابيد احتراز من اخت امراته وعمتها وخال-ها ونحوهن	2313	-5901131014849447879	331	588.5	269	393	84.22391510009766	53	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1520	false	5553555486432712902	15	138	80	693	1522	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان من -شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر سرها ب اخرجه مسلم قوله من شر الناس لفظ مسلم اشر وقعت به الرواية ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال ال-------------------------------------------------------------------------------------قاضي واهل النحو يقولون لا يجوز اشر واخير وانما يقال هو خير منه وشر منه قال وقد جاءت الاحاديث الصحيحة باللغتين جميعا وهي حجة في جوازهما جميعا وانهما لغتان والحديث يدل علي تحريم افشاء الرجل ما يجري بينه وبين امراته من امور الاستمتاع ووصف تفاصيل ذلك وما يجري من المراة فيه من قول او فعل ونحوه واما مجرد ذكر الجماع فان -------لم تكن فاءدة ولا اليه حاجة فمكروه لانه خلاف المروءة وقد قال صلي الله عليه وسلم	1520	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2316	true	5321183065825178362	53	165	281	841	1540	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من اشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر سرها روا---ه مسلم وفي ------------------------------------رواية اخري عند مسلم ان من اعظم الامانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر سرها قال الامام النووي يرحمه الله شارحا الحديث باب تحريم افشاء سر المراة وفي هذا الحديث تحريم اف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء الرجل ما يجري بينه وبين امراته من امور الاستمتاع ووصف تفاصيل ذلك وما يجري من المراة فيه من قول او فعل ونحوه---------- شرح النووي علي صحيح مسلم -----1089 وجاء في- حديث ---طويل ان------ ال----------نبي صلي الله عليه وسلم	2316	-5901131014849447879	324	377.5	252	812	39.9014778137207	57	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1297	false	-8321069079636802752	236	300	1212	1516	1516	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال------------- اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله---- اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي من--------------ه قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ول---ا يورث ولا يوهب فتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن-	1297	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2334	true	7466129471995155544	212	280	1153	1476	1581	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب اصاب---- ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط--- انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع ولا يوهب ولا ي---------ورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن	2334	-5901131014849447879	274	499.0	216	339	80.82595825195312	52	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1308	false	6210708878376482857	19	54	87	258	1516	300	الشعبي بلفظ اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة----------- لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة عطة وفي رواية	1308	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2336	true	3997191870406017179	90	126	435	613	1505	300	المنبر يقول اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة ام النعمان لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمر----ة بنت رواحة	2336	-5901131014849447879	156	284.5	122	182	85.71428680419922	29	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1308	false	6210708878376482857	19	54	87	258	1516	300	الشعبي بلفظ اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة--------- لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة عطة وفي رواية	1308	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2367	true	2273497567688248910	4	40	19	195	1543	300	المنبر يقول اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة ام نعمان لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمر----ة بنت رواحة	2367	-5901131014849447879	156	285.5	122	180	86.66666412353516	29	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1310	false	7203684470020122494	174	240	830	1144	1425	300	فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق ولعبد الرزاق من طريق طاوس مرسلا لا اشهد الا علي الحق لا اشهد وفي رواية عروة عند النساءي فكره ان يشهد له وفي رواية المغيرة د عن الشعبي عند مسلم اعدلوا بين اولادكم في النحل كما تحبون ان يعدلوا بينكم في البر وفي رواية مجالد عن الشعبي عند احمد---------------------- ان لبنيك عليك من الحق ان تعدل بينهم	1310	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2369	true	1927979990006533703	79	109	394	535	1538	300	فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------مسلم وفي رواية اخري قال عليه الصلاة والسلام لا تشهدني علي جور ان لبنيك عليك من الحق ان تعدل بينهم	2369	-5901131014849447879	89	130.0	66	336	26.488094329833984	19	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1308	false	6210708878376482857	19	54	87	258	1516	300	الشعبي بلفظ اعطاني ابي -عطية فقالت عمرة بنت رواحة--------- لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة عطة وفي رواية	1308	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2370	true	-1537116432116917468	75	110	411	583	1584	300	المنبر يقول اعطاني ابي اعطية فقالت عمرة بنت رواحة ام نعمان لا ارضي حتي تشهد رسول----- صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمر----ة بنت رواحة	2370	-5901131014849447879	151	263.5	118	181	83.4254150390625	26	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1772	false	-8731794153660163364	134	191	674	955	1476	300	ان افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها-------------------- بعد الح-------------جاب قالت فابيت ان اذن له فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته بالذي صنعته فامرني ان اذن له علي وقال--------------------------------------------- انه عمك متفق عليه افلح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالفاء والحاء المهملة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل مولي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم	1772	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2384	true	-6531091553517928055	33	130	171	660	1509	300	ان افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها وهو عمها من الرضاعة بعد ان انزل الله الحجاب قالت فابيت ان اذن له فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته بالذي صنعته فامرني ان اذن له علي رواه البخاري ومسلم وفي رواية اخري ان عاءشة اخبرته انه جاء---------- افلح اخو ابي القعيس يستاذن عليها بعدما نزل الحجاب وكان ابو القعيس ابا عاءشة من الرضاعة فقلت والله لا اذن لافلح حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ابا القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته قالت عاءشة فلما دخ رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------	2384	-5901131014849447879	159	98.0	125	603	26.3681583404541	32	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1514	false	-3201281900814511420	239	285	1195	1427	1511	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذي جاره واستوصوا بالنساء خيرا فانهن خلقن من ضلع -----وان اعوج شء في الضلع اعلاه اذا ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء خيرا	1514	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2413	true	8455475533810897596	222	266	1173	1397	1585	300	ابي هريرة ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذي جاره واستوصوا بالنساء خيرا فانهن خلقن من ضلع اعوج وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء خيرا	2413	-5901131014849447879	215	408.0	172	237	90.71730041503906	41	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1713	false	5862941979180547956	217	263	1087	1296	1480	300	وعن ام عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط و--اظفار	1713	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2437	true	6789599460743825459	190	237	997	1208	1544	300	وعن ام عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	2437	-5901131014849447879	208	409.5	162	211	98.57820129394531	46	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0705	false	8513363559063555370	3	42	18	205	1480	300	الجاهلية متفق عليه------------------- وفي --------------ابي بردة قال اغمي علي ابي موسي--------------------- فاقبلت امراته ام عبد الله تصيح برنة ثم افاق فقال الم تعلمي وكان يحدثها ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا برء ممن حلق وصلق وخرق	705	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2451	true	-8387638387183695604	43	91	230	468	1541	300	الجاهلية يفعلن والشاقة التي تشق ثوبها وفي رواية اخري عن ابي بردة قال اغمي علي ابي موسي الاشعري رضي الله عنه فاقبلت امراته ام عبد الله تصيح برنة ثم افاق فقال الم تعلمي وكان يحدثها ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم قال انا برء ممن حلق وصلق وخرق	2451	-5901131014849447879	173	295.0	136	243	71.19341278076172	35	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1375	false	6733743088957685342	29	116	136	560	1501	300	عن انس رضي الله ع----نه قال كانوا يكتبون في صدور وصاياهم بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به فلان بن فلان انه يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا مءمنين واوصاهم بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون	1375	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2479	true	-7046733650908519064	160	246	869	1288	1576	300	عن انس رضي الله عنه انه قال كانوا يكتبون في صدور وصاياهم بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به ف--------لان انه يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا مءمنين -اوصاهم بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون	2479	-5901131014849447879	415	819.0	330	428	96.96261596679688	82	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0681	false	3103287750142455578	16	100	83	519	1594	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اسرعوا بالجنازة فان تكن صالحة----- تقدمونها اليه وان تك ز سوي ذلك فشر تضعونه عن رقابكم متفق عليه قوله اسرعوا---------------- بالجنازة ا يحتمل ------------------الاسراع بتجهيزها ولا يناسبه قوله فان تكن الخ ويحتمل الاسراع عن----------د الحمل لها وهو الانسب الا ان الوجه الاول يناسبه حديث -----------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر-------------------------------------------------------- اذا مات احدكم فلا تحبسوه واسرعوا به الي قبره اخرجه الطبراني---------------------------------------------------------- باسناد حسن وحديث حصين بن وحوج مرفوعا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------ا ينبغي لجيفة مسلم ان تبقي بين ظهراني	681	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2480	true	7299891575552097091	142	281	737	1454	1544	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اسرعوا بالجنازة فان تك- صالحة فخير تقدمونها اليه وان يك-- سوي ذلك فشر تضعونه عن رقابكم ----------رواه البخاري ومسلم والاسراع بالجنازة ---يشمل السرعة حال حملها والاسراع ب-----ها الي الدفن قال الحافظ ابن حجر العسقلاني قال القرطبي مقصود الح---------------------------------------------ديث ان لا يتباطا بالميت عن الدفن فتح الباري 3235 ويءيد المسارعة في الدفن ما رواه الطبراني عن ابن عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا مات احدكم فلا تحبسوه واسرعوا به الي قبره قال الحافظ ابن حجر اسناده حسن المصدر السابق ويءيده ايضا ما رواه ابو داود باسناده ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني	2480	-5901131014849447879	276	374.5	217	783	35.24904251098633	42	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1250	false	8334291698373685933	40	99	197	478	1490	300	خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين والثاني انه يكلف نقل ما ظلم منها في يوم القيامة الي المحشر ويكون كالطوق في عنقه لا انه طوق حقيقة وقد روي الطبراني وابن حبان من حديث يعلي بن مرة مرفوعا--------------------------------------------- ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله------- ان يحفره حتي يبلغ اخر سبع ارضين ثم يطوقه ح------------تي يقضي بين الناس	1250	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2482	true	7585136090333928165	222	271	1089	1318	1465	300	خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين رواه البخاري وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلي بن مرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله عز وجل ان يحفره حتي يبلغ -به سبع ارضين ثم يطوقه يوم القيامة حتي يقضي بين الناس	2482	-5901131014849447879	140	202.0	107	345	40.5797119140625	29	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1308	false	6210708878376482857	19	54	87	258	1516	300	الشعبي بلفظ اعطاني ابي -عطية فقالت عمرة بنت رواحة----------- لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة عطة وفي رواية	1308	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2487	true	-7118917434071981430	116	151	601	775	1533	300	المنبر يقول اعطاني ابي اعطية فقالت عمرة بنت رواحة ام النعمان لا ارضي حتي تشهد رسول----- صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمر----ة بنت رواحة	2487	-5901131014849447879	151	262.5	118	183	82.51366424560547	26	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1836	false	5775726305084701881	122	295	597	1426	1445	300	فيه الدية وتكون علي العاقلة وظاهره من دون ايمان القسامة وهو قريب من مذهب الناصر الا ان الناصر يقول الدية تكون في بيت المال واحتج بما روي عن عمر رضي الله عنه انه قتل رجل في الطواف ولم يعرف قاتله فاستشار عمر الصحابة وكان فيهم علي رضي الله عنه فاشار بان ديته تكون في بيت المال الا انه يحتمل ان يكون ذلك لكونهم غير محصورين وروي مسدد في مسنده من طريق يزيد بن مذكور ان رجلا زحم يوم الجمعة فمات فوداه علي من بيت المال قال ابن بطال قد اختلف في ذلك علي عمر وعلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل تجب --ديته في بيت المال او لا وبه ا قال اسحاق اي قال بالوجوب وتوجيهه من حيث المعني انه مسلم مات بفعل قوم من المسلمين فوجبت ديته في بيت مال ال-سلمين ويحتج له بما ورد في قصة اليمان والد حذيفة انه قتله بعض المسلمين وهو يظن انه من المشركين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجاله ثقات وذهب الحسن البصري الي ان ديته تجب علي جميع من -حضر وذلك لانه مات بفعلهم فلا يتعداهم الي غيرهم	1836	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2503	true	8724264144761256102	0	90	0	467	1506	300	فيه الدية وتكون علي العاقلة وظاهره من غير ايمان --قسامة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اختلف في ذلك فقالت الهادوية ان كان الحاضرون الذين وقع بينهم القتل منحصرين لزمت القسامة وجري فيها حكمها من الايمان والدية وان كانوا غير منحصرين لزمت الدية في بيت المال وقال الخطابي اختلف هل تجب الدي-ة في بيت المال او ل------ا قال اسحاق------- بالوجوب وتوجيهه من حيث المعني ان- مسلم مات بفعل قوم من المسلمين فوجبت ديته في بيت مال المسلمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب الحسن -------الي ان ديته تجب علي جميع من يحضر وذلك لانه مات بفعلهم فلا تتعداهم الي غيرهم	2503	-5901131014849447879	286	446.0	225	993	28.801610946655273	49	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1837	false	9219825048589624358	36	64	167	306	1528	300	----انه يقال لوليه ادع علي من شءت واحلف فان حلف استحق الدية وان نكل حلف المدعي عليه علي النفي وسقطت المطالبة وتوجيهه ان الدم لا يجب الا بالطلب	1837	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2503	true	8724264144761256102	106	135	546	687	1506	300	قول انه يقال لوليه ادع علي من شءت واحلف فان حلف استحق الدية وان نكل حلف المدعي عليه علي النفي وسقطت المطالبة وذلك ل--ان الدم لا يجب الا بالطلب	2503	-5901131014849447879	132	247.0	105	143	92.30769348144531	26	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1577	false	-5828844458445044950	96	132	488	654	1486	300	ان رجلا اكل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بشماله فقال------------------- كل بيمينك فقال لا استط-ع قال لا ا-------------------ستطعت ما منعه الا الكبر قال فما رفعها ال---ي فيه في الحدي-ث دلالة علي ان ا الاكل	1577	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2504	true	2532474157490245950	140	183	739	943	1522	300	ان رجلا اكل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بشماله فقال صلي الله عليه وسلم كل بيمينك -قال لا استطيع قال صلي الله عليه وسلم لا استطعت ما منعه الا الكبر---- فما رفعها الي فيهفمه اي شلت يده رواه مسلم فهذا الرجل	2504	-5901131014849447879	138	217.5	107	209	66.0287094116211	21	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1876	false	133721786184296221	171	202	913	1056	1535	300	ابو طالب للقاتل- اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا خطا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به	1876	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2506	true	-3885288824374804425	118	149	551	691	1475	300	ابو طالب فقال له اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبن----ا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به	2506	-5901131014849447879	134	251.5	104	144	93.05555725097656	28	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1854	false	3362589913011208297	16	58	90	307	1532	300	---عمرو بن شعيب في دية العمد ولفظه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاء------وا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاءون جذعة واربعون خلف--------ة وما صولحوا عليه فهو لهم وذلك لتشديد العقل	1854	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2516	true	7934599877406098595	7	52	31	259	1614	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جد----ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل --عمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية---- ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفةاي حاملة وما صولحوا عليه فهو لهم وذلك لتشديد القتل	2516	-5901131014849447879	189	325.5	150	238	79.4117660522461	29	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1828	false	5519847130707736773	0	69	0	327	1542	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف نغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	1828	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2520	true	4861612705317492048	71	140	365	692	1546	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	2520	-5901131014849447879	326	651.0	257	327	99.6941909790039	68	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1828	false	5519847130707736773	0	30	0	149	1542	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم	1828	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2524	true	-2763729427495648888	180	209	914	1057	1518	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها---- عبد او ام--ة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم	2524	-5901131014849447879	141	268.0	112	149	94.63087463378906	27	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2384	false	728450755317201633	41	90	213	439	1524	300	ما من امرء مسلم يخذل امرا مسلما في موضع ينتهك فيه --حرمته وينتقص فيه من عرضه -الا خذله الله------ في موطن يحب فيه نصرته وما من امرء مسلم ينصر امرا مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	2384	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2547	true	7702692137448026833	20	68	103	322	1697	300	ما من امرء----- يخذل امرا مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته وما من احد------ ينصر----- مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	2547	-5901131014849447879	192	332.5	147	235	81.7021255493164	37	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2211	false	6069990826972457232	88	153	452	790	1539	300	قال احمد اخشي الا تقبل شهادة البدوي علي صاحب القرية لهذا الحديث ولانه متهم حيث عدل عن ان يشهد قرويا واشهد بدويا وذهب الي هذا ابو عبيد ب وكذا قال مالك ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انه استثني الدماء فتقبل فيها احتياطا للدماء وعلل هذا في النهاية قال---------------------------- انما كره شهادة---- البدوي لما فيه- من الجفاء في الدين والجهالة باحكام الشرع و--لانهم في الغالب لا يضبطون الشهادة علي وجهها	2211	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2579	true	7167337575439777661	12	140	55	723	1603	300	قال -----------لا تجوز شهادة --بدوي علي صاحب --قرية و------------لانه متهم حيث عدل عن ان يشهد قرويا واشهد بدويا قال--------- ابو عبيد ولا اري شهادتهم ردت الا لما فيهم من الجفاء بحقوق الله تعالي والجفاء في الدين ولنا ان من قبلت شهادته علي اهل البدو قبلت شهادته علي اهل القرية كاهل القري ويحمل الحديث علي من لم تعرف عدالته من اهل البدو ونخصه بهذا لان الغالب انه لا يكون له من يساله الحاكم فيعرف عدالته المغني 10147148 واما الذين لم يجيزوا شهادة البدوي علي الحضري فيرون ان لذلك اسبابا منها انه يغلب علي اهل البادية الجهل باحكام الدين عامة والشهادة خاص-ة قال الامام الخطابي يشبه ان يكون انما كره شهادة اهل البدو- لما فيهم من الجفاء في الدين والجهالة باحكام الشريعة ولانهم في الغالب لا يضبطون الشهادة علي وجهها	2579	-5901131014849447879	219	303.5	171	706	31.01983070373535	34	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1063	false	-5057691176332707256	7	114	41	572	1520	300	عن امة نبيه صلي الله عليه وسلم خيرا ثم اذا فرغ من السلام علي الشيخين رجع الي موقفه الاول قبالة وجه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به الي ربه وقد استحسن العلماء من جميع المذاهب ان يقول ما -------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن سفيان بن عيينة قال كنت جالسا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله سمعت الله تعالي يقول وفي رواية يا خير الرسلان الله عز وجل انزل عليك كتابا صادقا قال فيه ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما وقد جءتك مستغفرا بك من ذنوبي	1063	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2591	true	-4435134577140640406	53	123	249	607	1490	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------من النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------- ان يستسقي لهم بل استسقي عمر بالعباس عم النبي صلي الله عليه وسلم فقال له قم فاستسق فقام العباس فدعا واما ما يروي عن العتبي ان اعرابيا جاء الي------- قبر النبي صلي الله عليه وسلم ف------------قال السلام عليك يا رسول الله سمعت الله ي------قول------------------------------------------------------------------- ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما وقد جءتك مستغفرا--- من ذنوبي	2591	-5901131014849447879	224	306.0	179	629	35.612083435058594	37	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0702	false	-4489595811732162177	40	159	193	764	1459	300	صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب- ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا ا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من قد لقن حجته فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف ----امه قال ب ينسبه الي امه حواء ج يا فلان ابن حواء	702	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2620	true	-2071323065820967257	123	183	654	939	1520	300	صلي الله عليه وسلم----- اذا مات احد ما اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان -بن فلانة فانه يسمعه ولا يجيبه ثم يقول يا فلان -بن فلانة فا-------------------------------------------نه يقول ارشدنا يرحمك ال-------------------------------------------------------------------له الحديث وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي امه حواء-- يا فلان ابن حواء	2620	-5901131014849447879	269	466.0	211	576	46.70138931274414	48	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0702	false	-4489595811732162177	7	144	34	704	1459	300	سعيد الازدي وقد بيض له ابو حاتم ولكن له شواهد ولفظه قال ابو امامة ---------------------------------اذا انا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصنع بموتانا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يق-ول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من---- الدنيا شهادة ان لا ا اله الا الله ----------------وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من قد لقن حجته فقال رجل يا رسول الله	702	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2621	true	-1549136227618138273	144	256	676	1213	1460	300	سعيد الازدي قال دخلت علي ابي -------------------------------امامة وهو في النزع فقال لي يا ابا سعيد اذا انا مت فاصنعوا بي كما امر-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصنع بموتانا فانه ق-------------------------------ال اذا مات الرجل م----نكم فدفنتموه --------------فليقم احدكم عند راس----ه --فليقل يا فلان ابن فلانة فان----------------------------------------------ه يستوي قاعدا -فليق-ل يا فلان ابن فلانة فانه سيقول ارشدني -رحمك الله فل---------------يقل اذكر ما خرجت عليه من دار الدنيا شهادة ان ل--ا ا----له الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور------- فان منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول -------له ما --نصنع عند رجل-- لقن حجته ف-----------يكون الله	2621	-5901131014849447879	380	533.0	296	724	52.48618698120117	60	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0702	false	-4489595811732162177	18	90	86	436	1459	300	قال ابو----- امامة اذا ان-------------ا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصنع بموتانا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب- ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن	702	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2621	true	-1549136227618138273	20	77	97	369	1460	300	قال شهدت ابا امامة وهو في النزع قال اذا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------سلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان -بن فلانة فانه يسمعه ولا يجيبه ثم يقول يا فلان -بن فلانة فا-------------------------------------------نه يقول ارشدنا -رحمك الله فذكر	2621	-5901131014849447879	242	433.0	189	369	65.58265686035156	43	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1283	false	-5486535650768602514	125	300	663	1544	1544	300	اخذ الاجرة علي الرقية واخرج من------------------------------------------------------------ حديث ابي سعيد ق--------------------ال انطلق نفر من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ هو بالدال المهملةسيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعله -ان يكون عندهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن والله قد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قط-ع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين فكانما نشمط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة اي علةقال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقس-موا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ف----قال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقس-موا واضربوا لي معكم سهما-	1283	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2628	true	-2535617040358421618	37	223	186	1121	1537	300	اخذ الاجرة علي الرقية بضوابطها الشرعية فقد اقر رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك كما ثبت في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ -----------------سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم ان يكون عندهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن--------- استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق ----حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين فكانما انشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة فقا-----ل فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم سهما	2628	-5901131014849447879	817	1517.5	652	976	83.70901489257812	152	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2347	false	6389979804624583437	43	71	221	366	1529	300	وعن خولة الانصارية رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة اخرجه البخاري	2347	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2642	true	5650753896786921276	93	121	458	604	1572	300	وعن خولة الانصارية رضي الله عنها قالت سمعت النبي--- صلي الله عليه وسلم يقول ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة روا-ه البخاري	2642	-5901131014849447879	128	229.5	102	150	85.33333587646484	24	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1812	false	3572388448529965621	0	28	0	140	1486	300	فيما يتعلق بعبادة الخالق ا وقد جمع النساءي في روايته في حديث ابن مسعود------------ ولفظه اول ما يحاسب العبد عليه صلاته واول ما يقضي بين الناس في الدماء	1812	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2721	true	1979399764323341978	249	278	1273	1423	1544	300	فيما يتعلق بعبادة الخالق-- وقد جمع النساءي في روايته في حديث ابن مسعود بين الخبرين ولفظه اول ما يحاسب العبد عليه صلاته واول ما يقضي بين الناس في الدماء	2721	-5901131014849447879	138	260.0	111	152	90.78947448730469	26	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1146	false	-8257746485544594648	140	189	758	992	1564	300	ذلك مستوفي 652 و-----عن ابي هريرة ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة طعام ---------------فادخل يده فيها فنالت اصابعه ب-للا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله ق-------ال افلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس من غش-- فليس مني رواه مسلم	1146	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2789	true	-5231578878204958001	217	272	1163	1437	1581	300	ذلك ما جاء في الحديث عن ابي هريرة ----رضي الله عنه ان الرسول صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة طعامكومة قمح او شعيرفادخل يده فيها فنالت اصابعه بلللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول اللهاي المطرقال افلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس من غشنا فليس منا رواه مسلم	2789	-5901131014849447879	213	359.5	168	278	76.61870574951172	38	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1342	false	-4819038468999279043	186	233	944	1183	1498	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينقل ا طعامه فانما تخزن عليهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه وقد اخرج نحوه البخاري ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عبد البر في الحديث النهي عن	1342	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2825	true	-2961490262831476357	191	300	1033	1617	1617	300	صلي الله عليه وسلم---- لا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه ايحب احدكم ان تءتي مشرب-------------ته فينتقل- طعامه وانما تخزن ل--هم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه روا---------ه البخاري ومسلم والمشربة بضم الراء الغرفة قال الامام النووي ومعني الحديث انه صلي الله عليه وسلم شبه اللبن في الضرع بالطعام المخزن المحفوظ في الخزانة في انه لا يحل اخذه بغير اذنه وفي الحديث فواءد منها تحريم اخذ مال الانسان بغير اذنه والاكل منه والتصرف فيه وانه لا فرق بين اللبن وغيره وسواء المحتاج وغيره الا المضطر فياكل الطعام للضرورة ويلزمه بدل عندنا وعند الجمهور شرح صحيح مسلم 4391 وقال ابن عبد البر في الحديث النهي عن-	2825	-5901131014849447879	200	346.5	160	614	32.57329177856445	33	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1342	false	-4819038468999279043	233	254	1183	1286	1498	300	ان ياخذ المسلم للمسلم شيءا الا باذنه وانما خص اللبن بالذكر لتساهل الناس فيه فنبه به علي ما هو اولي منه	1342	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2826	true	-7048210049002469864	0	21	0	103	1621	300	ان ياخذ المسلم للمسلم شيءا الا باذنه وانما خص اللبن بالذكر لتساهل الناس فيه فنبه به علي ما هو اولي منه	2826	-5901131014849447879	103	206.0	82	103	100.0	21	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0717	false	-8689099668645947450	0	28	0	138	1457	300	مستظهرا به فيكون من باب لا غيبة لفاسق او كان منافقا ثانيهما يحمل النهي علي ما بعد الدفن والجواز علي ما قبله ليتعظ به من يسمعه ثالثها يكون	717	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2846	true	-7763626845411872117	273	300	1414	1548	1548	300	مستظهرا به فيكون من باب لا غيبة لفاسق او كان منافقا ثانيه-ا يحمل النهي علي ا--بعد الدفن والجواز علي ما قبله ليتعظ به من يسمعه ثالثها يكون-	2846	-5901131014849447879	133	249.5	107	138	96.3768081665039	24	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0717	false	-8689099668645947450	28	84	138	429	1457	300	النهي العام متاخرا فيكون ناسخا وهذا مبني علي ان العام المتاخر ناسخ للخاص المتقدم وهي مسالة خلاف بين اهل الاصول وقال ابن رشيد ان سب-------------------------------------------------- الكافر يحرم -اذا تاذي به الحي المسلم وهذا التقييد كما في رواية الترمذي ويحل اذا لم يحصل به الاذية واما المسلم فيحرم الا اذا دعت الضرورة-------- كان------------------------------------------------ يكون فيه مصلحة للميت	717	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2847	true	7390684927702665291	0	51	0	259	1538	300	النهي العام متاخرا فيكون ناسخا وهذا ضعيف---------------------------------------------------------------------- وقال ابن رشيد ما محصله ان السب ينقسم في حق الكفار وفي حق المسلمين اما الكافر فيمنع اذا تاذي به الحي المسلم------------------------------------------------------------- واما المسلم فحيث تدعو-------- الضرورة الي ذلك كان يصير من قبيل الشهادة وقد يجب في بعض المواضع وقد يكون فيه مصلحة للميت	2847	-5901131014849447879	131	186.0	104	398	32.914573669433594	22	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0035	false	-5381439871110434646	44	111	233	552	1498	300	الشافعي ما قلت من انه اذا تغير طعم الماء او ريحه او لونه كان نجسا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه لا يثبت اهل الحديث مثله وهو قول العامة لا اعلم بينهم خلافا و ا قال النووي اتفق المحدثون علي تضعيفه وقال ابن المنذر اجمع العلماء علي ان الماء القليل والكثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرت له طعما او لونا او ريحا فهو نجس	35	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2868	true	-7256668304075361189	111	174	564	875	1547	300	الشافعي ما قلت من انه اذا تغير طعم الماء و--ريحه و--لونه كان نجسا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه لا يثبت اهل الحديث مثله وهو قول العامة لا اعلم بينهم خلاف----ا قال النووي اتفق المحدثون علي تضعيفه وقال ابن المنذر اجمع العلماء علي ان الماء القليل والكثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرت له طعما او لونا او ريحا فهو نجس	2868	-5901131014849447879	309	598.5	246	319	96.86520385742188	60	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0215	false	6217689055867135312	52	115	271	592	1479	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا --رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر---- لك الاجر ج مرتين رواه ابو داود والنساءي ال--حديث	215	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2872	true	-6371309712604890508	95	158	490	808	1542	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجد- الماء في الوقت فتوضا احدهما واعاد اصلاة--- ولم يعد الاخر ثم اتيا الرسول----- صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي اعاد لك الاجر-- مرتين رواه ابو داود والنساءي وهو حديث	2872	-5901131014849447879	290	526.5	230	329	88.1458969116211	54	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1283	false	-5486535650768602514	132	267	699	1382	1544	300	ابي سعيد قال انطلق نفر -------------من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ هو بالدال المهملةسيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين--- نزلوا---- لعله ان يكون عند----هم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه--- فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن والله -قد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قط-ع من الغنم فانطلق----- يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين ف----كانما نشمط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة اي علةقال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي صلي الله	1283	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2894	true	7550377891351235888	165	300	904	1581	1581	300	ابي سعيد الخدريرضي الله عنه ان رهطا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها حتي نزلوا ب---حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ -----------------سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله ا-----ن عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احدكم------ شء فقال بعضهم نعم والله اني لراق- ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالح-هم علي قطيع من الغنم فانطلق فجعل يتفل----- ويقرا الحمد لله رب العالمين حتي لكانما نش-ط من عقال فانطلق يمشي -ما به قلبة قا------ل فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول الله------	2894	-5901131014849447879	602	1051.0	480	729	82.57887268066406	107	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1283	false	-5486535650768602514	265	299	1373	1540	1544	300	صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم	1283	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2895	true	-821589302849933119	0	31	0	157	1591	300	صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية---------- اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم	2895	-5901131014849447879	157	304.5	126	167	94.01197814941406	30	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2352	false	-5512399173696064704	249	300	1318	1579	1579	300	استاذن علي-----ه صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له بءس اخو العشير-----------ة متفق عليه ---وروي البخاري حديث-------------------------------------------------------------------------- ما اظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا شيءا ق-------------ال الليث---------------------------------------- كانا -----منافقين هما مخرمة بن نوفل بن عبد مناف القرشي وعيينة بن حصن الفزاري وقوله--------------------------------------------------------------------- اما معاوية فصعلوك-------- لا مال له واما ابو الجهم-	2352	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2908	true	6970074286162421697	74	171	421	911	1630	300	استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له بءس اخو العشيرة اي القبيلة متفق عليه احتج به البخاري في جواز غيبة اهل الفساد واهل الريب وعنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا شيءا رواه البخاري قال الليث بن سعد احد رواة هذا الحديث هذان الرجلان كانا من المنافقين وعن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها قالت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ان ابا الجهم ومعاوية خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك اي فقير لا مال له واما ابو الجهم	2908	-5901131014849447879	199	260.0	157	490	40.61224365234375	33	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2334	false	-5754048010037605654	136	184	669	895	1477	300	عن ابي هريرة وقال حديث غريب قال قلت يا رسول الله بين-ا انا في بيتي في مصلاي اذ- دخل علي رجل فاعجبني الحال التي راني عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لك اجران وفي الكشاف من حديث جندب قال له لك اجران اجر السر واجر العلانية	2334	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2928	true	3167281774371942341	183	227	974	1183	1549	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه --قال قلت يا رسول الله بينما انا في بيتي في مصلاي اذا دخل علي رجل فاعجبني الحال التي راني عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحمك الله يا ابا هريرة لك اج-----------------ران اجر السر واجر العلانية	2928	-5901131014849447879	169	294.0	132	228	74.12281036376953	31	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2386	false	8810808950447292503	86	152	442	787	1548	300	ولا تكفي الاشارة باليد ونحوها وقد اخرج النساءي بسند جيد عن جابر رفعه لا تسلموا تسليم اليهود فان تسليمهم بالرءوس والاكف الا انه يستثني من ذلك حالة الصلاة فقد وردت احاديث جيدة انه صلي الله عليه وسلم رد السلام وهو يصلي اشارة في حديث ابي سعيد وفي حديث ابن مسعود وكذا من كان بعيدا بحيث لا يسمع التسليم تجوز الاشارة اليه بالسلام ويتلفظ مع ذلك بالسلام	2386	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms2965	true	35549224093445753	152	192	843	1052	1645	300	ولا تكفي الاشارة باليد ونحوه و-------------------------------------------------------------------------------------------------يستثني من ذلك حالة الصلاة فقد وردت احاديث جيدة انه صلي الله عليه وسلم رد السلام وهو يصلي اشارة------------------------------------ وكذا من كان بعيدا بحيث لا يسمع التسليم يجوز السلا-م عليه اشارة-- ويتلفظ مع ذلك بالسلام	2965	-5901131014849447879	197	340.5	158	345	57.10144805908203	34	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2344	false	6044794265910911036	213	275	1069	1365	1483	300	الله- صلي الله عليه وسلم اللهم من ولي من امر امتي شيءا فشق عليهم فاشقق عليه اخرجه مسلم قوله فشق عليهم اي ادخل عليهم المشقة اي المضرة قال صاحب العين تقول شق الامر عليك مشقة اي اضر بك وقوله فاشقق عليه اي اجعل جزاءه من جنس عمله جزاء وفاقا وتمام الحديث ومن ولي من امر امتي شيءا فرفق بهم فارفق به رواه	2344	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms3021	true	654090909639652885	173	200	920	1044	1575	300	النبي صلي الله عليه وسلم اللهم من ولي من امر امتي شيءا فشق عليهم فاشقق عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ولي من امر امتي شيءا فرفق بهم فارفق به رواه	3021	-5901131014849447879	121	205.5	94	297	40.74074172973633	25	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2373	false	-8241648483206975003	18	60	89	285	1464	300	من كانت عنده مظلمة لاخيه في عرضه او--- شء فليتحلله منه اليوم من قبل ا--لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه واخرج نحوه البيهقي	2373	-5599415508199099465	Shamela0010517-ara1.ms3023	true	-7194788681537294551	174	216	878	1070	1285	256	من كانت عنده مظلمة لاخيه من عرضه او من شء فليتحلله منه اليوم--- قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه روا------ه البخاري	3023	-5901131014849447879	179	326.5	139	201	89.05472564697266	36	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0010517-ara1