id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017747-ara1.ms1494	true	3407574121583392878	0	190	0	949	1488	300	وسلم يسال المراة هل انقضت عدتها ام لا ولا ريب ان الاسلام لو كان بمجرده فرقة لم تكن فرقة رجعية بل باءنة فلا اثر للعدة في بقاء النكاح وانما اثرها في منع نكاحها للغير فلو كان الاسلام قد نجز الفرقة بينهما لم يكن احق بها في العدة ولكن الذي دل عليه حكمه ا صلي الله عليه وسلم ان النكاح موقوف فان اسلم قبل انقضاء عدتها فهي زوجته وان انقضت عدتها فلها ان تنكح من شاءت وان احبت انتظرته فان اسلم كانت زوجته من غير حاجة الي تجديد نكاح ولا انعلم احدا ب جدد بعد الاسلام نكاحه البتة بل كان الواقع احد الامرين اما افتراقهما و ج نكاحها غيره واما بقاءها عليه وان تاخر اسلامه- واما تنجيز الفرقة او مراعاة العدة فلا نعلم ان رس--------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم قضي بواحد منهما مع كثرة من اسلم في عهده وقرب اسلام احد الزوجين من الاخر وبعده من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولولا اقراره صلي الله عليه وسلم الزوجين علي نكاحهما وان تاخر اسلام احدهما عن ال-اخر بعد صلح الحديبية وزمن الفتح لقلنا بتعجيل الفرقة بالاسلام من غير اعتبار عدة لقوله تعالي لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وقوله تعالي ولا تمسكوا بعصم الكوافر	1494	-5599415508199099465	Shamela0009841-ara1.ms011	false	4191949904327820721	39	227	188	1148	1532	300	وسلم يسال المراة هل انقضت عدتك- ام لا ولا ريب ان الاسلام لو كان بمجرده فرقة لم يكن فرقة رجعية بل باءنة فلا اثر للعدة في بقاء النكاح وانما اثرها في منع نكاحها للغير فلو كان الاسلام قد نجز الفرقة بينهما لم يكن احق بها في العدة ولكن الذي دل عليه حكمه-- صلي الله عليه وسلم ان النكاح موقوف فان اسلم قبل انقضاء عدتها فهي زوجته فان انقضت عدتها فلها ان تنكح من شاءت ولا نع-----------------------------------------------------------------لم احدا-- جدد للاس----لام نكاحه البتة بل كان الواقع احد --امرين اما افتراقهما ونكا---حها غيره والا بقاءها عليه وان تاخر اسلامها واسلامه وقد رد النبي صلي الله عليه وسلم ابنته زينب علي ابي العاص بن الربيع وهو انما اسلم زمن الحديبية وهي اسلمت من اول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------بعثة وبين اسلامهما اكثر من ثماني عشرة سنة واما قوله في الحديث كان بين اسلامها واسلامه ست سنين 1 فوهم انما اراد بين هجرتها واسلامه ولولا اقراره صلي الله عليه وسلم الزوجين علي نكاحهما وان تاخر اسلام احدهما علي الاخر بعد صلح الحديبية وزمن الفتح لقلنا بتعجيل الفرقة بالاسلام من غير اعتبار عدة لقوله تعالي لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وقوله ------ولا تمسكوا بعصم الكوافر	11	2398969783940774697	701	1182.0	559	1147	61.1159553527832	128	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0009841-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1495	true	5640952503889113146	201	257	992	1284	1492	300	الخلال وابو بكر صاحبه وابن المنذر وابن حزم وهو مذهب الحسن وطا-وس وعكرمة وقتادة والحكم قال ابن حزم وهو قول عمر ابن الخطاب وجابر بن عبد الله وابن عباس وبه قال حماد بن زيد والحكم بن عتيبة وسعيد بن جبير وعمر بن عبد العزيز وعدي -بن عدي الكندي والحسن البصري وقتادة ج والشعبي وغيرهمو--------احدي الروايتين عن	1495	-5599415508199099465	Shamela0009841-ara1.ms011	false	4191949904327820721	243	297	1242	1516	1532	300	الخلال وابي بكر صاحبه وابن المنذر وابن حزم وهو مذهب الحسن وطاووس وعكرمة وقتادة والحكم قال ابن حزم وهو قول اب----ن الخطاب وجابر بن عبد الله وابن عباس وبه قال حماد بن زيد والحكم بن عت-بة وسعيد بن جبير وعمر بن عبد العزيز وعدي ابن عدي الكندي----------------------- والشعبي وغيرهم قلت وهو احدي الروايتين عن	11	2398969783940774697	260	489.0	209	302	86.09271240234375	45	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0009841-ara1