id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017747-ara1.ms0177	false	-7956365093649240798	96	193	513	989	1545	300	ا قيل انه--- استغفر من ترك- ذكر الله تعالي وقت الخ---لاء ف-انه كان يذكر الله علي كل احواله الا حال قضاء الحاجة فجعل هجران الذكر في تلك الحال تقصيرا وعده علي نفسه ذنبا فتدارك- با-لاستغفار وقيل معناه التوبة من تقصيره في شكر --نعمته التي انعم الله بها عليه فاطعمه ثم هضمه ثم سهل خروج الاذي منه فراي شكره قاصرا عن بلوغ حق ج هذه النعم- ففزع الي الاستغفار منه وهذا انسب ليوافق حديث انس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال الحمد الله الذي اذهب عني الاذي وعافاني د رواه ابن --	177	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0034	true	-2368701449852642524	22	120	114	618	1544	300	الاول انه قد استغفر من تركه ذكر الله مدة لبثه علي الخلاء فكانه راي ذلك ت----------------------------------------------------------------------قصيرا وعده علي نفسه ذنبا فتداركه با لاستغفار والثاني--- التوبة من تقصيره في شكر النعمة لا-------ن الله تعالي ----اطعمه ثم هضمه ثم سهل خروج الاذي منه فراي شكره قاصرا عن بلوغ حق-- هذه النعمة ففزع الي الاستغفار منه وحديث عاءشة هذا اخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب ولا يعرف في هذا الباب الا حديث عاءشة وفي الباب حديث ابي ذر قال كان النبيعليه السلام-------------اذا خرج من الخلاء قال الحمد -لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني وحديث انس بن	34	-7835455417788017997	294	443.5	233	604	48.67549514770508	46	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0168	false	1606124289235220168	35	71	175	392	1533	300	جواز استخدام الرجل الفاضل بعض اصحابه واست-----------------حباب--------------------------------------------------------------------------------- الاستنجاء بالماء---------- ورجحانه عل-------------ي الحجر------------------------------- والذي عليه الجماهير من السلف والخلف ان الافضل ان يجمع بين الماء والحجر فيستعمل الحجر اولا لتخف النجاسة فان اق------تصر علي احدهما فال-------ماء افضل	168	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0055	true	6268369928595946121	63	121	336	684	1583	300	جواز استخدام الرجل الفاضل بعض اصحابه في حاجته والرابعة استحباب خدمة الصالحين واهل الفضل والتبرك بذلك والخامسة جواز استخدام الصغار والسادسة جواز الاستنجاء بالماء واستحبابه ورجحانه علي الاقتصار علي الحجر وقد اختلف الناس في هذه المسالة والذي عليه الجمهو-ر من السلف والخلف ان الافضل ان يجمع بين الماء والحجر-------------------------------- فان اقتصر اقتصر علي ا-يهما شاء لكن الماء افضل	55	-7835455417788017997	174	284.5	143	382	45.549739837646484	24	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0034	false	-3936650651814989421	106	151	523	767	1516	300	الارض وكان السيول كانت تكسح هذه الاقذار من الطرق والافنية وتحملها وتلقيها فيها وكان الماء لكثرته لا يءثر فيه وقوع هذه الاشياء ولا يغيره فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شانها ليعلموا حكمها في الطهارة والنجاسة فكان ج من جوابه ----------لهم ان الماء	34	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0095	true	7553649819885349673	0	39	0	239	1489	300	الارض و----السيول كانت تكسح هذه الاقذار من الطرق والافنية وتحملها فتلقيها فيها وكان الماء لكثرته لا يءثر فيه وقوع هذه الاشياء ولا تغيره فسالوا رسول اللهعليه السلام---------عن شانها ليعلموا حكمها في الطهارة والنجاسة فكان في-- جوابهعليه السلاملهم ان الماء	95	-7835455417788017997	216	397.5	178	254	85.03936767578125	31	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0030	false	7502767896540862551	244	284	1319	1512	1589	300	ابو داود سمعت قتيبة بن سعيد قا-ل سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها فقلت اكثر ما يكون فيها الماء قال الي العانة قلت فاذا نقص قال دون العورة قال ابو داود -قدرت بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا	30	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0097	true	4499296748956346825	260	300	1348	1541	1541	300	ابو داود سمعت قتيبة بن سعيد يقول سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها -قلت اكثر ما يكون فيها الماء قال الي العانة قلت فاذا نقص قال دون العورة قال ابو داود وقدرت بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا-	97	-7835455417788017997	189	359.0	150	195	96.92308044433594	36	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0034	false	-3936650651814989421	19	151	89	767	1516	300	سمع هذا الحديث ان ---------هذا كان منهم عادة وانهم كانوا ياتون هذا الفعل قصدا وتعمدا وهذا ما لا يجوز ان يظن بذمي بل وثني فضلا عن مسلم ف---------------------------------------------------------------كيف يظن باهل ذلك الزمان الذين هم في اعلي طبقات التحرز من ب الماثم والبعد عن الشبه والمظالم والماء ببلادهم اعز والحاجة اليه امس----------------------- وقد لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم من تغوط في موارد الماء ومشارعه فكيف بمن اتخذ عيون الماء ومنابعه رصدا للانجاس ومطرحا للاقذار--------------------------------------- وانما كان ذلك من اجل ان هذه البءر موضعها في حدود من الارض وكان السيول كانت تكسح هذه الاقذار من الطرق والافنية وتحملها وتلقيها فيها وكان الماء لكثرته لا يءثر فيه وقوع هذه الاشياء ولا يغيره فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شانها ليعلموا حكمها في الطهارة والنجاسة فكان ج من جوابه لهم ان الماء	34	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0097	true	4499296748956346825	86	225	444	1173	1541	300	سمع ------حديث ابي سعيد ان هذا كان منهم عادة وانهم كانوا ياتون هذا الفعل قصدا وتعمدا وهذا ما لا يجوز ان يظن بذمي بل وثني فضلا عن مسلم ولم يزل من عادة الناس قديما وحديثا مسلمهم وكافرهم تنزيه المياه فكيف يظن ب---------------------------اعلي طبقات الدين وافضل جماعة المسلمين -----------------والماء ببلادهم اعز والحاجة اليه امس ان يكون صنيعهم به هكذا وقد لعن رسول اللهعليه السلام---------من تغوط في موارد الماء ومشارعه فكيف -من اتخذ عيون الماء ومنابعه رصدا للانجاس ومطرحا للاقذار مثل هذا الظن لا يليق بهم ولا يجوز فيهم وانما كان ذلك من اجل ان هذه البءر موضعها في حدور من الارض وا-ن السيول كانت تكسح هذه الاقذار من الطرق والافنية فتحملها فتلقيها فيه- وكان الماء لكثرته لا يءثر فيه وقوع هذه الاشياء ولا تغيره فسالوا رسول الله------------------- عن شانها ليعلموا حكمها في الطهارة والنجاسة فكان-- من جوابه لهم ان الماء	97	-7835455417788017997	555	987.5	447	812	68.3497543334961	92	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0046	false	2278200251491414007	153	183	761	916	1546	300	ان يخلط ال-ماء بالتراب حتي يتكدر او------------ يطرح الماء علي التراب او التراب علي الماء او ياخذ الماء المتكدر من موضع فيغسل به واما مسح موضع النجاسة بالتراب فلا يجزء	46	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0108	true	1350720776743103187	42	75	235	400	1518	300	ان يخلط التراب بالماء- حتي يتكدر ولا فرق بين ان يطرح الماء علي التراب او التراب علي الماء او ياخذ الماء ال--كدر من موضع فيغسل به فاما مسح موضع النجاسة بالتراب فلا يجزء	108	-7835455417788017997	144	260.0	114	168	85.71428680419922	25	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0049	false	-881856654620930130	61	147	303	758	1544	300	فهذا ------------نهي عن اقتناءها وقد اتفق-- علي انه يحرم اقتناء الكل-ب لغير حاجة مثل ان يقتني كلبا اعجابا بصورته و--للمفاخرة--- فهذا حرام بلا خلاف واما الحاجة التي يجوز الاقتناء لها فقد ورد في الحديث الترخي----------------------------ص في كلب الصيد وكل---ب الغنم وفي الرواية الاخري وكلب الزرع وهذا جاءز بلا خلاف واختلف في الاقتناء------ لحراسة الدور واقتناء الجرو ليعلم فمنهم ا من حرمه لان الرخصة انما وردت في الثلاثة المتقدمة ومنهم من اباحه وهو الاصح لانه في معناها واختلف ايضا فيمن اقتني كلب صيد ب وهو لا يصيد	49	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0109	true	-7837756698726897736	121	197	598	991	1564	300	وهذا اشارة الي النهي عن اقتناءها و---اتفقوا علي انه يحرم اقتناء الكلاب لغير حاجة مثل ان يقتني كلبا اعجابا لصورته او للمفاخرة به فهذا حرام بلا خلاف واما الحاجة التي يجوز الاقتناء لها فقد رخص فيه عليه السلام وهو قول عبد الله بن مغفل فرخص في كلب الصيد وفي كلب الغنم وفي الرواية الاخري وكلب الزرع وهذا جاءز بلا خلاف وفي هذا المعني من اقتناه لحراسة الدور والدروب واختلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيمن اقتني كلب صيد --وهو لا يصيد	109	-7835455417788017997	286	483.5	228	512	55.859375	46	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0050	false	-7654056592850572718	70	163	368	814	1499	300	مالك عن اسحاق -بن ------------ابي طلحة عن حميدة بنت ابي عبيد--------ة عن خالتها كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة انها اخبرتها ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب- منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجيين يا ابنة اخي قالت قلت نعم فقال ا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات ب ورواه الباقون من حديث مالك ورواه الشافعي عن الثقة عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي --------------------------------------------------------------------------------	50	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0110	true	1654242636530735828	23	116	114	556	1540	300	مالك عن اسحاق ابن عبد الله بن ابي طلحة عن حميدة بنت---- عبيد بن رفاعة عن ك-------بشة بنت كعب بن مالك-وكانت تحت ابن ابي قتادة------------- ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا بنت- اخي ف----قلت نعم فقال-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطو--------------------------------------------------------------------------افات شعبد الله بن مسلمة قد ذكر ومالك هو مالك بن انس الامام وقد ذكر ايضا واسحاق بن عبد الله بن زيد ابي	110	-7835455417788017997	323	567.5	255	548	58.94160461425781	57	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0041	false	3637508971004100907	208	275	1032	1353	1488	300	قالت اختلفت يدي ويد رس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم في الوضوء من اناء واحد ومن حديث مالك عن نافع عن ابن عمر قال كان الرجال والنساء يتوضا-ون في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مسدد من الاناء الواحد جميعا ومن حديث نافع ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن عمر قال كنا نتوضا نحن والنساء ونغتسل من اناء واحد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	41	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0114	true	2265607800993052125	55	210	270	1054	1513	300	قوله اختلفت يدي ويد رسول الله بمعني انها كانت تغرف هي مرة ورسول الله مرة ويستفاد من هذا فاءدتان الاولي جواز توضء الاثنين من اناء واحد والثاني جواز توضء الرجل والمراة من اناء واحد واخرج هذا الحديث ابن ماجه صحدثنا مسدد قال نا حماد عن ايوب عن نافع ج وحدثنا عبد الله بن مسلمة عن---------------------------------------------------------- مالك عن نافع عن ابن عمر قال كان الرجال والنساء يتوضوءون في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مسدد من الاناء الواحد جميعا شحماد بن زيد وايوب السختياني ونافع مولي ابن عمر ومالك بن انس ذكروا كلهم روي ابو داود هذا الحديث من طريقين كما تري قوله جميعا حال من الرجال والنساء والمعني مجتمعين واخرجه النساءي وابن ماجه واخرجه البخاري وليس فيه من الاناء الواحد صحدثنا مسدد قال ثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله بن عمر قال كنا نتوضا نحن والنساء ونغتسل من اناء واحد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	114	-7835455417788017997	246	313.0	193	842	29.21615219116211	48	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0026	false	-5258936210552915355	58	91	296	458	1497	300	سمع ابا هريرة يقول سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نركب د البحر ونحمل معنا القليل من الماء فان توضا-نا به عطشنا افنتوضا بماء البحر فقال	26	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0117	true	7402136827873590983	267	300	1352	1512	1512	300	سمع ابا هريرة يقول سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نركب ال--بحر ونحمل معنا القليل من الماء فان توضا نا به عطشنا افنتوضا بماء البحر فقال-	117	-7835455417788017997	157	302.5	126	163	96.31901550292969	31	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0094	false	3191576773841169340	42	167	242	915	1622	300	الماء في الفم وقيل المضمضة ان تجعل الماء في الفم ثم تمجه فعلي هذا لو ابتلع لم يفعل المضمضة وعند اصحاب الشافعي كمالها ان يجعل الماء في فيه ثم يديره فيه ثم يمجه و----اقلها -ان يجعل الماء في فيه ولا يشترط ادارته علي المشهور عندهم وعند بعضهم يش-----------------------ترط واما الاستنشاق فهو ايصال الماء الي داخل الانف وجذبه بالنفس الي اقصاه ويستحب المبالغة فيهما الا ان يكون صاءما والاستنثا----------------------------------ر قال جمهور ا اهل اللغة والفقهاء والمحدثين ----------هو اخراج الماء من الانف بعد الاستنشاق وقال ابن الاعرابي وابن قتيبة ----------هو الاستنشاق و---------------------الصواب الاول بد---ليل العطف و------------------------------------------------هو ماخوذ من النثرة وهي طرف الانف وقال الخطابي وغيره هي الانف واهور الاول قال الازهري روي سلمة عن الفراء انه يقال نثر الرجل وانتثر واستنثر ب اذا حرك النثرة في الطهارة	94	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0155	true	8595655459457845621	56	186	288	1026	1620	300	الماء في الفم وقال الشيخ محيي الدين حقيقة المض-----------------------------------------مضة و------------------كمالها ان يجعل الماء في فمه ثم يديره فيه ثم يمجه واما اقلها فان يجعل الماء في فمه ولا يشترط ادارته علي المشهور الذي قاله الجمهور وقال جماعة من اصحابنا يشترط وقال الزندوستي من اصحابنا الاولي ان يدخل اصبعه في فمه وانفه والمبالغ---------------ة فيهما سنة وقال الصدر الشهيد المبالغة في المضمضة الغرغرة قوله واستنثر قال جمهور-- اهل اللغة والفقهاء والمحدثون الاستنثار هو اخراج الماء من الانف بعد الاستنشاق وقال ابن الاعرابي وابن قتيبة الاستنثار هو الاستنشاق وقال الشيخ محيي الدين الصواب الاول يدل عليه الرواية الاخري استنشق واستنثرفجمع بينهما قال اهل اللغة هو ماخوذ من النثرة وهي طرف الانف وقال الخطابي وغيره هي الانف وقال----------- الازهري روي سلمة عن الفراء انه يقال نثر الرجل وانتثر واستنثر-- اذا حرك النثرة في الطهارة	155	-7835455417788017997	441	691.5	354	827	53.32527160644531	69	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0096	false	-1675322580332475670	190	263	956	1298	1482	300	نحو وضوءي ولم يقل مثل وضوءي لان حقيقة مماثلته صلي الله عليه وسلم لا يقدر ج عليها غيره وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لا يحدث فيهما د نفسه ه المراد به لا يحدث بشء من امور الدنيا وما لا يتعلق بالصلاة ولو عرض له حديث فاعرض عنه -بمجرد عروض-----ه عفي عن ذلك وحصلت له هذه الفضيلة ان شاء الله تعالي لان هذا ليس من تكليفه وقد عفي لهذه الامة عن الخواطر التي تعرض ولا تستقر وقد اشار	96	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0157	true	-4674315806686608168	140	253	748	1292	1531	300	نحو وضوءي ولم يقل مثل ------لان حقيقة مماثلته -------------------لا يقدر --عليها غيره قلنا معني نحو هاهنا ايضا معني المثل لان كلا منهما من ادوات التشبيه ولو قال مثل وضوءي ايضا لا يلزم ما ذكره لان التشبيه لا عموم له قوله ثم صلي ركعتين هذه الصلاة مستحبة وقالت الشافعية سنة مءكدة ويرد ذلك عليهم ما ورد في الصحيح هل علي غيرهن قال لا الا ان تطوع قوله لا يحدث فيهما-- نفس--ه الم---عني لا يحدث بشء في امور الدنيا وما لا يتعلق بالصلاة ولو عرض له حديث فاعرض عنه فبمجرد اعراضه عنه عفي له ذلك وجعلت له هذه الفضيلة ------------------لان هذا ليس من فعل--ه وقد عفي لهذه الامة عن الخواطر التي تعرض ولا تستقر وقال ----	157	-7835455417788017997	264	431.5	206	602	43.85382080078125	44	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0103	false	-4592660980911491785	16	65	83	308	1503	300	ابي امامة ذكر وضوء النبي صلي الله عليه وسلم كان----------------------------- يمسح الماقين قال د وقال الاذنان من الر-اس قال سليمان بن حرب يقولها ا ابو امامة قال قتيبة قال حماد ب لا ادري هو ج من----- قول النبي صلي الله عليه وسلم او من ابي امامة يعني قصة الاذنين	103	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0177	true	-899488114394698844	225	275	1141	1387	1518	300	ابي امامة ذكر وضوء النبيعليه السلامقال----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الماقين قال-- وقال الاذنان من الر اس قال سليمان بن حرب يقوله--ا ابو امامة قال قتيبة قال حماد-- لا ادري هو-- من قول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم او من ابي امامة يعني قصة الاذنين	177	-7835455417788017997	196	329.0	155	260	75.38461303710938	35	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0137	false	-5825168850006532720	35	61	169	307	1572	300	قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين	137	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0197	true	6886987114657172724	197	223	1009	1147	1540	300	قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين	197	-7835455417788017997	138	276.0	112	138	100.0	26	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0134	false	2060596836383100876	60	105	291	504	1459	300	ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة عن المغيرة وفي رواية ابن ماجة عن كاتب المغيرة قال الاثرم عن احمد انه ا كان يضعفه ويقول ذكرته لعبد الرحمن بن مهدي فقال عن ابن المبارك عن ثور---- حدثت عن رجاء عن كاتب المغيرة	134	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0225	true	8123558639242943394	221	272	1123	1372	1508	300	ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة انهعليه السلامكان يمسح اعلي الخف واسفله ثم اسنده عن داود بن رشيد ثنا الوليد عن ثور ثنا رجاء عن كاتب المغيرة عن المغيرة ثم اسند عن الدارقطني--------------------------------- انه قال رواه -------------------------------------------ابن المبارك عن ثور قال حدثت عن رجاء عن كاتب المغيرة	225	-7835455417788017997	108	171.0	84	325	33.230770111083984	21	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0152	false	1199672808760437758	24	137	106	690	1511	300	يخرجن من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد ريحا اخرجه مسلم وللترمذي وابي داود نحو ذلك وقوله حتي يسمع الخ معناه يعلم وجود احدهما ولا يشترط السماع والشم باجماع المسلمين وه--------------------------------------------------------------ذا الحديث اصل من اصول الاسلام وقاعدة عظيمة من قواعد الفقه وهي ان الاشياء يحكم ببقاءها علي اصولها حتي يتيقن خلاف ذلك ولا يضر الشك الطارء عليها فاذا ----------------------------------شك في الحدث لم يضر ذلك----------- سواء كان داخل الص--لاة او خارجها----- وهذا مذهب الجماهير وحكي عن مالك روايتان احداهما انه يلزمه ا الوضوء ان كان شكه خارج الصلاة ولا يلزمه ان كان في الصلاة والثاني يلزمه بكل حال وحكي الرواية الاولي عن الحسن البصري وهو وجه شاذ ويحكي ب عن بعض الشافعية وهذا اذا	152	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0241	true	1190480495123433967	62	182	295	915	1518	300	ينصرف من صل-اته حتي يسمع صوتا او يجد ريحا والمعني حتي--------------------------------------------------- يعلم وجود احدهما ولا يشترط السماع والشم باجماع المسلمين فان الاصم لا يسمع شيءا والاخشم الذي راحت حاسة شمه لا يشم اصلا وهذا الحديث اصل من اصول الاسلام وقاعدة عظيمة من قواعد الفقه وهي ان الاشياء يحكم ببقاءها علي اصولها حتي يتبين خلاف ذلك فمن ذلك مسالة الباب التي ورد فيها الحديث وهي ان من تيقن الطهارة وشك في الحدث حكم ببقاءه علي طهارته سواء كان في نفس الصلاة او خارج الصلاة وهذا بالاجماع الا------ عن مالك روايتان احديهما انه يلزمه-- الوضوء ان كان شكه خارج الصلاة ولا يلزمه ان كان في الصلاة والاخري يلزمه بكل حال وحكيت------- الاولي عن الحسن البصري وهو وجه شاذ عند----------- الشافعية واما اذا	241	-7835455417788017997	416	688.0	327	698	59.598854064941406	71	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0159	false	-6538659197881466791	186	220	950	1127	1568	300	الوضوء وقد ذهب الي هذا احمد بن حنبل واسحاق ابن راهويه ويحيي بن يحيي وابو بكر بن المنذر وابن خزيمة وهو قول قديم للشافعي واختاره الحافظ البيهقي وحكي عن اصحاب الحديث مطلقا وحكي عن	159	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0258	true	9119560607680147544	141	167	734	870	1552	300	الوضوء به------------- احمد بن حنبل واسحاق ابن راهويه ويحيي بن يحيي وابو بكر بن المنذر وابن خزيمة--------------------- واختاره------- البيهقي وحكي عن اصحاب الحديث مطلقا وحكي عن	258	-7835455417788017997	134	240.0	108	177	75.70621490478516	23	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0140	false	2932395318840035793	49	172	251	883	1521	300	وقد اختلف العلماء في ذلك علي مذاهب احدها ان النوم لا ينقض الوضوء علي اي حال كان وهذا محكي عن ابي موسي الاشعري وسعيد بن المسيب وابي بجلز وحميد الاعرج وظاهر حديث الترمذي ويحيي القطان حجة لهم والتاويل بنوم القاعد خلاف الظاهر الثاني ان النوم ينقض الوضوء بكل حال وهو مذهب الحسن البصر--------ي وابي عبيد القاسم بن سلام واسحاق بن راهويه وهو قول غريب للشافعي قال ابن المنذر وبه اقول و-------روي معناه د عن ابن عباس وانس وابي هريرة رضي الله عنهمقالوا لعموم حديث صفوان بن عسال الذي صححه ابن خزيمة وغيره ففيه الا من غاءط او بول او نوم فسوي بينها ه في الحكم المذهب الثالث ان كثير النوم ينقض بكل حال وقليله لا ينقص ب---حال وهذا مذهب الزهري وربيعة والاوزاعي ومالك	140	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0277	true	7198598584192743902	216	300	1078	1514	1514	300	وقد اختلف العلماء في ال--نوم فمذهب البعض ان النوم لا ينقض الوضوء علي اي حال كان وهذا محكي عن ابي موسي الاشعري وسعيد بن المسيب وابي مجلز وحميد الا-----------------------------------------------------عرج والشيعة ------ومذهب ال-بعض ان-----ه ينقض------- بكل حال وهو مذهب الحسن البصري والمزني وابي عبيد القاسم بن سلام-واسحاق بن راهويه وهو قول غريب للشافعي قال ابن المنذر وبه اقول قال وقد روي معناه ع--ن ابن عبا-----س وابي هريرة ومذهب البعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كثير-----ه ينقض بكل حال وقليله لا ينقض بكل حال وه-و مذهب الزهري وربيعة والاوزاعي ومالك-	277	-7835455417788017997	375	627.5	298	650	57.69230651855469	60	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0141	false	4583819248599878613	0	156	0	787	1526	300	والساجد والقاءم والقاعد لا ينتقض د وضوءه سواء كان في الصلاة او لم يكن فان نام مضطجعا او --------علي قفاه انتقض وهذا مذهب ابي حنيفة وداود وقول غريب للشافعي هكذا حكي مذهب ابي حنيفة النووي في شرح مسلم وفي البحر في تحقيق مذهب ابي حنيفة قال زيد بن علي وابو حنيفة لا ينقض ا في الصلاة لقوله اذا نام العبد في سجوده باهي الله به الملاءكة يقول عبدي روحه عندي وجسده ساجد بين يدي رواه البيهقي وغيره وقد ضعف المذهب الخامس انه لا ينقض الا نوم الراكع والساجد وروي هذا عن احمد بن حنبل ولعل وجهة الحديث المذكور وقاس الركوع علي السجود المذهب---------------------------------- السادس انه لا ينقض النوم في الصلاة بكل حال وينقض خارج الصلاة وهو قول ضعيف للشافعي ولعل وجهة الحديث وقيس باقي افعال الصلاة علي السجود ب المذهب السابع انه اذا نام جالسا ممكنا مقعدته من الارض لم ينتقض والا انتقض سواء قل او كثر -سواء كان في الصلاة او خارجها وهذا مذهب الشافعي	141	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0278	true	8966941221355944024	14	112	73	567	1519	300	والساجد والقاءم والقاعد لا ينتقض-- وضوءه سواء كان في الصلاة او لم يكن وان نام مضطجعا او مستلقيا علي قفاه انتقض وه-و مذهب ابي حنيفة وداود وقول غريب للشافعي ومذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هب البعض- انه لا ينقض الا نوم الراكع والساجد -روي هذا عن احمد ومذهب البعض انه لا ينقض الا نوم------------------------------- الساجد روي هذا عن احمد ايضا ومذهب ال-بعض انه لا ينقض النوم في الصلاة بكل حال-وينقض خارج الصلاة وهو قول ضعيف للشافعي ومذهب البعض -------------------------------------------------------انه اذا نام جالسا ممكنا مقعدته من الارض لم ين-قض والا انتقض سواء قل او كثر وسواء كان في الصلاة او خارجها وه-و مذهب الشافعي	278	-7835455417788017997	398	673.0	316	830	47.95180892944336	69	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0291	false	3105395902427323989	221	282	1083	1376	1459	300	عن علي بن طلق قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فسا احدكم في الصلاة فلينصرف وليتوضا وليعد الصلاة رواه الخمسة وصححه ابن حبان هو علي بن طلق الحنفي اليمامي رو--------------------------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------------ عنه سلم بن سلام وهو من اهل اليمامة وحديثه فيهم قال ابن عبد البر اظنه والد طلق بن علي الحنفي ومال احمد والبخاري الي ان طلق بن علي	291	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0287	true	-2787254022716275064	172	244	814	1169	1465	300	عن علي بن طلق قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فسي احدكم في الصلاة فلينصرف وليتوضا وليعد الصلاة شعيسي بن حطانبكسر الحاء المهملة وتشديد الطاءالرقاش----ي روي عن علي بن ابي طالب وعبد الله بن عمرو ومصعب بن سعد ومسلم بن سلام روي عنه عاصم الاحول ويزيد بن عياض وعلي بن زيد وغيرهم روي له ابو داود والترمذي ومسلم بن سلام الحنفي ابو---------------------------- عبد الملك روي --عن طلق بن علي --------------------------------------------	287	-7835455417788017997	147	216.0	113	433	33.94919204711914	26	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0156	false	989201232410383574	77	241	387	1182	1468	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم اخرجه ابن ماجه وضعفه احمد وغيره الحديث اعله غير واحد بانه من رواية اسماعيل بن عياش عن ابن جريج ورواية اسماعيل عن الحجازيين ضعيفة وقد خالفه------------------------------------------------------------------------------------------ الحفاظ من اصحاب ابن------------------------------------------------------- جريج وهم محمد بن عبد الله الانصاري وابو ا عاصم النبيل وعبد الرزاق وعبد الوهاب بن عطاء وغيرهم ب فرووه عن ابن جريج ج عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وصحح هذه الطريق المرسلة د محمد بن يحيي الذهلي والدارقطني في العلل وابو حاتم وقال رواية اسماعيل خطا فوصلة ه بذكر عاءشة وابن ابي مليكة و وقال ابن معين حديث ضعيف وقال ابن عدي رواه اسماعيل مرة وقال مرة عن ابن جريج عن ابيه عبد العزيز ز عن عاءشة وكلاهما ضعيف ح وقال احمد الصواب عن ابن جريج عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ورواه	156	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0288	true	67011908370506572	23	95	105	457	1472	300	عن عاءشة قالت قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم م----ن اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم لبين علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم----------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه الدارقطني في سننه ولفظه قال اذا قاء احدكم في صلاته او قلس فلينصرف فليتوضا ثم لبين علي ما مضي من صلاته ما لم يتكلم قال الدارقطني الحفاظ من اصحاب ابن جريج يروونه عن ابن جريج عن ابيه عن النبيعليه السلاممرس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ورواه	288	-7835455417788017997	160	-16.5	123	940	17.021276473999023	30	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0149	false	-7133110912553894616	81	114	426	580	1543	300	عبد الله بن سعد قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ز ال----ماء يكون بعد الماء فقال ذاك ال-ذي وكل فحل يمذي فيغسل ح من ذلك فرجك وانثييك وتوضا وضوءك للصلاة	149	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0293	true	-1536262574975714751	200	230	988	1136	1488	300	عبد الله بن سعد قال سالت رسول ا---------لله عما يوجب الغسل وعن الماء يكون بعد الماء فقال ذاك المذي وكل فحل يمذي فتغسل-- من ذلك فرجك وانثييك وتوضا وضوءك للصلاة	293	-7835455417788017997	128	234.5	101	159	80.50314331054688	22	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0185	false	-638220538598416698	267	300	1344	1499	1499	300	عن سهل بن سعد---- حدثني ابي بن كعب ان الفتيا التي كانوا يقولون ال---ماء من الماء----- رخصة كان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بها في اول الاسلام ثم امر بالاغتسال بعد-	185	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0297	true	-3752491226713265162	252	281	1360	1501	1598	300	عن سهل بن سعد قال حدثني ابي بن كعب ان الفتيا التي كانوا ي-فتون ان الماء من الماء كانت رخصة رخصها رسول اللهفي بدء---------------------------- الاسلام ثم امر بالاغتسال بعد	297	-7835455417788017997	114	179.5	90	170	67.05882263183594	21	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0479	false	-8962518126420294150	136	160	682	794	1497	300	وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	479	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0308	true	-4062866437503581688	105	128	545	654	1571	300	مسلم من خاف ان لا يقوم--- اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	308	-7835455417788017997	108	209.0	85	112	96.42857360839844	21	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0198	false	6271374151695592042	261	299	1305	1507	1510	300	بالمنديل فرده هو بكسر الميم وهو معروف قال ابن فارس لعله ماخوذ من الندل وهو النقل وقال غيره هو ماخوذ من الندل وهو الوسخ لانه يندل به ويقال تندلت بالمنديل وقال الجوهري ويقال ايضا تمندلت به وانكره- الكساءي	198	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0339	true	-7991319525626347337	150	183	803	983	1604	300	-المنديل-------- بكسر الميم ق----------ال ابن فارس لعله ماخوذ من الندل وهو النقل وقال غيره--- ماخوذ من الندل وهو الوسخ لانه يندل به ويقال تندلت بالمنديل ق-ال الجوهري ويقال ايضا تمندلت به وانكرها الكساءي	339	-7835455417788017997	177	324.0	144	203	87.1921157836914	28	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0199	false	6146997258561889601	2	121	10	637	1533	300	علي استحباب ترك تنشيف الاعضاء وفي ذلك----------------- خمسة اوجه اشهرها ان المستحب تركه ولا يقال فعله مكروه والثاني انه مكروه والثالث انه مباح يستوي فعله وتركه وهذا اختاره النووي قال ا لان المنع والاستحباب يحتاج الي دليل واضح والرابع انه يستحب ل-ا فيه من الاحتراز عن الاوساخ--------------------- والخامس يكره في الصيف دون الشتاء وهذه الوجوه لاصحاب الشافعي ول-----لصحابة ب والتابعين---------- ثلاثة اقوال الاول انه لا باس به في الوضوء والغسل وهو قول انس بن مالك ومالك والثوري والثاني ج انه مكروه فيهما وهو قول ابن عمر- وابن ابي ليلي والثالث يكره في الوضوء دون الغسل وهو قول ابن عباس والوارد عن النبي صلي الله عليه وسلم في ترك التنشيف هذا -وحديث في --------------الصحيح انه صلي- الله عليه وسلم اغتسل	199	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0339	true	-7991319525626347337	190	300	1017	1604	1604	300	علي ان -----ترك تنشيف الاعضاء مستحب وقالت الشافعية فيه خمسة اوجه اشهرها ان المستحب تركه ولا يقال فعله مكروه والثاني انه مكروه والثالث انه مباح يستوي فعله ونزكه------------------------------------------------------------------ والرابع انه مستحب لما فيه من الاحتراز عن الاوساخ وهو قول علماءنا ايضا والخامس يكره في الصيف دون الشتاء وقال الشيخ محيي الدين وقد اختلفت الصحابة وغيرهم في التنشيف علي ثلاثة مذاهب احدها انه لا باس به في الوضوء والغسل وهو قول انس بن مالك ومالك والثوري والثاني-- انه مكروه فيهما وهو قول ابن عباس وابن ابي ليلي والثالث يكره في الوضوء دون الغسل وهو قول ابن عباس وقد جاء---------------------------- في ترك التنشيف هذا الحديث والحديث الاخر في الصحيح انه عليه السلام---------اغتسل-	339	-7835455417788017997	443	716.0	354	698	63.46704864501953	74	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0199	false	6146997258561889601	253	285	1291	1457	1533	300	بفتح الضاد واسكان الفاء وهذا هو المشهور---------------------------------- عند المحدثين والفقهاء وغيرهم ومعناه احكم فتل شعري وقال الامام ابن بري وهو ابن مالك ب في الجزء الذي صنفه في لحن الفقهاء من ذلك	199	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0345	true	-474699441350958525	267	300	1305	1488	1488	300	بفتح الضاد واسكان الفاء -هذا هو المشهور المعروف في رواية الحديث والمستفيض عند المحدثين والفقهاء وغيرهم ومعناه احكم فتل شعري وقال الامام ابن بري--------------- في الجزء الذي صنفه في لحن الفقهاء من ذلك-	345	-7835455417788017997	149	266.5	122	200	74.5	25	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0200	false	-7359000659345340592	1	34	2	191	1531	300	الضاد والفاء جمع ضفيرة كسفينة وسفن قال النووي رحمه الله وهذا الذي انكره ليس بصحيح--- بل الصواب جواز الامرين ولكل----- منهما وجه- صحيح ولكن يترجح الاول لا-----نه------- المسموع في الروايات الثابتة المتصلة وقوله	200	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0346	true	8242014128425974752	15	48	77	265	1580	300	الضاد والفاء جمع ضفيرة كسفينة وسفن--------------------- وهذا الذي انكره ليس كما زعمه بل الصواب جواز الامرين ولكل واحد منهما معني صحيح ولكن يترجح ما قدمناه لكونه المروي المسموع في الروايات الثابتة المتصلة -قوله	346	-7835455417788017997	152	244.0	124	210	72.38095092773438	23	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0230	false	-6654072481948163904	33	148	183	754	1544	300	ان اليهود كانوا اذا حاضت ال----مراة فيهم -------------لم يءاكلوها ول-------------م يجامعوهن في البيوت فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم النبي-- فانزل الله تعالي- ويسالونك عن المحيض قل هو اذي----------------------------------- الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------اصنعوا كل شء الا النكاح فبلغ ذلك اليهود فقالوا ما يريد هذا الرجل ج ان يدع ج ---من امرنا شيءا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر ---------------------فقالا د يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا -فلا نجامعهن فتغي---------ر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا ان- قد وجد عليهما مخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فارسل في اثارهما فسقاهما فعرفا انه لم يجد عليهما	230	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0352	true	2008193553324441720	21	137	105	717	1559	300	ان اليهود كانت- اذا حاضت منهم امراة اخرجوها من البيت ولم يءاكلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في البي-ت فسءل -----------رسول الله-عليه السلامعن ذلك فانزل الله عز وجل ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض0 الي اخر الاية فقال رسول اللهعليه السلام جامعوهن في البيوت واصنعوا كل شء غير النكاح ف---قالت اليهود------- ما يريد هذا الرجل-- ان يدع شيءا من امرن-----ا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر الي النبي عليه السلامفقالا-- يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا ننكحهن في المحيض فتمعر وجه رسول الله------------------- حتي ظننا انه قد وجد عليهما فخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن الي -----رسول الله فبعث ----------------في اثارهما فسقاهما فظننا انه لم يجد عليهما	352	-7835455417788017997	423	614.5	331	685	61.75182342529297	63	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0231	false	-5234195434887754525	70	144	383	782	1581	300	الازار وهو ---------------ما بين السرة والركبة في غير الفرجين فذهب الهادي ومالك ومحمد ان ذلك جاءز غير مكروه وقال القاسم ان ذلك مكروه وقال ابو حنيفة واحد قولي ا----------------------------------لشافعي ان ذلك محظور والقول الاول اقوي لقوله اصنعوا كل شء الا النكاح وقد عرفت توجيه اقتص-------------------------------------------------------------ار النبي صلي الله عليه وسلم وممن ذهب-------------------- اليه من السلف عكرمة ومجاهد والشعبي والنخعي والحكم والثوري والاوزاعي واحمد بن حنبل واصبغ واسح-ق بن راهويه وابو ثور وابن المنذر وداود	231	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0364	true	-3916235201335144378	6	83	47	474	1651	300	الازار والثالث المباشرة فيما بين السرة والركبة في غير القبل والدبر فعند ابي------------------------------------------------------------------ حنيفة حرام وهو رواية عن ابي يوسف وهو الوجه الصحيح للشافعية وقول مالك و----قول اكثر العلماء منهم سعيد بن المسيب وشريح وطاوس وعطاء وسليمان بن يسار وقتادة وعند محمد ابن الحسن وابي يوسف في رواية يجتنب شعار الدم فقط---------------- وممن ذهب شرح سنن ابي داوود 2 اليه--------- عكرمة ومجاهد والشعبي والنخعي والحكم والثوري والاوزاعي واحمد-------- واصبغ واسحاق بن راهويه وابو ثور وابن المنذر وداود	364	-7835455417788017997	192	228.0	157	530	36.22641372680664	24	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0222	false	9183463665427658331	62	226	317	1133	1506	300	مروي عن ابن عمر وابن الزبير وعطاء بن ابي رباح فقا----لوا يجب عليها الاغتسال لكل صلاة وروي هذا ايضا عن علي و وابن عباس وروي عن عاءشة انها قالت تغتسل كل يوم غسلا واحدا وعن ابن المسيب والحسن قالا تغتسل من صلاة الظهر الي صلاة الظهر ز داءما وقد بوب ابو داود لهذه الاقوال في السنن وذكر الاحاديث الواردة في ذلك ح وذهب الجمهور الي انه لا يجب عليها وانما يجب عليها عند اقبال الطهر قالوا لان الاصل عدم الوجوب فلا يجب الا ما ورد الشرع بايجابه ولم يصح عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه امرها بالغسل الا مرة واحدة عند انقطاع حيضها وهو قوله صلي الله عليه وسلم اذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغتسلي وفي حديث ام حبيبة الاتي وانما ذكر فيه انها كانت تغتسل لكل صلاة ولم يامرها بذلك وهذا لا يقتضي الا ما ذكر- واما الاحاديث الواردة ---------في سنن ابي داود والبيهقي----- وغيرهما ا ان النبي صلي الله عليه -وسلم امرها بالغسل فليس فيها شء ثابت وقد بين	222	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0369	true	-4326809659375211477	188	299	940	1525	1530	300	وروي عن ابن عمر وابن الزبير وعطاء بن ابي رباح انهم قالوا يحب عليها ان تغتسل لكل صلاة وروي هذا ايضا عن عثمان وابن عباس وروي عن عاءشة انها تغ-----تسل كل يوم غسلا واحدا وعن ابن المسيب والحسن قالا تغتسل من صلاة الظهر الي صلاة الظهر-- داءما ودليل--------------------------------------------------------------------- الجمهور ا------------------------------------------------------------ن الاصل عدم الوجوب فلا يجب الا ما ورد الشرع بايجابه ولم يصح عن النبي عليه السلام---------انه امرها بالغسل الا مرة واحدة عند انقطاع حيضها وهو قولهعليه السلا--------م اذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغتسلي وليس في هذا م------------------------------------------------------------------------ا يقتضي تكرار الغسل واما الاحاديث التي وردت هاهنا وفي سنن ----------البيهقي ايضا وغيرهم--ا ان النبي----------عليه السلامامرها بالغسل فليس فيها شء ثابت -قد ----	369	-7835455417788017997	503	845.0	401	837	60.0955810546875	80	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0222	false	9183463665427658331	0	22	0	112	1506	300	وتصب عليها الماء فيختلط الماء المتساقط عنها بالدم افيحمر الماء ا ثم انه- لا بد انها تتنظف بعد ذلك عن تلك الغسالة	222	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0372	true	9116562979168993043	144	165	735	844	1524	300	وتصب عليها الماء فيختلط الماء المتساقط عنها بالدم -فيحمر الماء-- ثم انها لا بد كانت -تنظف بعد ذلك عن تلك الغسالة	372	-7835455417788017997	104	183.5	83	113	92.035400390625	16	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0145	false	1583185429247531875	82	123	426	631	1540	300	الي ايام العادة فقد صرح يها-------------------------------------------- في رواية لحديث فاطمة ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي د وصلي وسياتي من حديث ام حبيبة وهذه الرواية استدل بها من يري-------- الرد الي ايام العادة سواء كانت مميزة	145	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0380	true	2382923589886872164	246	288	1374	1585	1638	300	الي ايام العادة والحديث بلفظه يدل علي ان هذه المراة كانت معتادة كما جاء في رواية اخري------- ولكن دع- الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي-- وصلي و------------------------------------استدل به ابو حنيفة في ان الرد الي ايام العادة سواء كانت مميزة	380	-7835455417788017997	140	198.5	110	257	54.474708557128906	23	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0223	false	-2875861498768435347	37	124	181	641	1508	300	حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كبيرة شديدة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم -استفتيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ا----نما هي- ركضة من------ الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة----------------- ثم اغتسلي --افاذا ------------------استنقات فصلي--------------------- اربعة وعشرين او ثلاثة و-عشرين وصومي وصلي ا فان ذلك يجزءك فكذلك فافعلي------- كما تحيض النساء ------------------------------فان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلي حين تطهرين وتصلي----ن الظهر ب والعصر جميعا ثم تءخرين المغرب و-------العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي ج وتغتسلين مع الصبح قال وهو د---------------------------------------- اعجب الامرين ه الي رواه	223	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0387	true	-373314694469967642	54	226	257	1170	1538	300	حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت -----رسول الله-عليه السلاماستفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله اني امراة استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تري فيها قد منعتني الصلاة والصوم قال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو كثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قلت هو اكثر من ذلك قالت انما اثج ثجا قال رسول اللهعليه السلام سامرك بامرين ايهما فعلت اجزا عنك من الاخر دان قويت عليهما فانت اعلم فقال لها انما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقيت فصلي ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ----ليلة وايامها وصومي -------فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن فان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر --فتغتسلين فتجمعين بين الصلاتين الظهر --والعصر وت--------ءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي-- وتغتسلين مع الفجر فافعلي وصومي ان قدرت علي ذلك 0 قال رسول الله وهذا اعجب الامرين-- الي شعبد	387	-7835455417788017997	369	525.5	299	946	39.006343841552734	50	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0144	false	3755640758056988842	113	146	549	721	1519	300	مسلم ----------في حديث حماد بن زيد زيادة حرف تركنا ذكره --------------------قال القاضي عياض الحرف الذي تركه قوله اغسلي عنك الدم وتوضءي ذكر هذه الزيادة النساءي وغيره واسقطها مسلم لانها مما انفرد به حماد	144	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0393	true	6524935864014855931	98	125	489	623	1468	300	مسلم في صحيحه وفي حديث حماد بن زيد زيادة حرف تركنا ذكره وهي توضءي لكل صلاة وقال الشيخ محيي الدين-------------------------------------------------------------------- واسقطها مسلم لانها مما انفرد به حماد	393	-7835455417788017997	91	142.5	72	202	45.049503326416016	16	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0225	false	1706808749908628665	179	204	871	983	1481	300	عبد الصمد عن سليمان بن كثير قال توضءي ج لكل صلاة د ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو داود -----------------------------------------------------وهذا وهم من عبد الصمد والقول فيه قول ابي الوليد	225	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0393	true	6524935864014855931	0	71	0	353	1468	300	عبد الصمد عن سليمان بن كثير قال توضءي-- لكل صلاة شاي روي هذا الحديث عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التنوري ابو سهل البصري التميمي سمع اباه وسليم بن حبان وحماد بن سلمة وغيرهم روي عنه احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وابن المثني وغيرهم قال ابو حاتم صدوق صالح الحديث مات سنة سبع وماءتين روي له الجماعة صوهذا وهم من عبد الصمد والقول فيه قول ابي الوليد	393	-7835455417788017997	105	169.5	82	355	29.577465057373047	20	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0146	false	3635161436702094948	15	121	68	624	1620	300	واعلم ان المستحاضة ي----------------------------------جوز لزوجها وطوها في حال جريان الدم عند --جمهور العلماء وحكاه ابن المنذر في الاشراف عن ابن عباس وابن المسيب والحسن البصري وعطاء وسعيد بن جبير وقتادة وحماد بن ابي سليمان وبكر بن عبد الله المزني والاوزاعي والثوري ومالك واسحاق وابي ثور ق---------------ال ابن المنذر وبه اقول قال وروينا عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لا ياتيها زوجها وبه قال النخعي والحكم وكرهه ابن سيرين وقال احمد لا ياتيها الا ان يطول ذلك بها وفي رواية عنه انه لا يجوز وطءها الا ان يخاف زوجها العنت والمختار قول الجمهور وقد روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عكرمة عن حمنة بنت جحش انها كانت مستحاضة وكان زوجها يجامعها	146	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0411	true	8569048765833514737	170	288	847	1483	1556	300	واعلم ان المستحاضة لها حكم الطاهرات في معظم الاحكام فيجوز لزوجها وطءها في حال جريان الدم عند الجمهور وهو المنقول------------------------ عن ابن عباس وابن المسيب والحسن البصري وعطاء وسعيد بن جبير وقتادة وحماد بن ابي سليمان وبكر بن عبد الله المزني والاوزاعي والثوري------------- وابي ثور ومالك والشافعي قال ابن المنذر وبه اقول و----------عن ع-------------------اءشة انما لا ياتيها زوجها وبه قال النخعي والحكم وكرهه ابن سيرين وقال احمد لا ياتيها الا ان تطول-------- وفي رواية الا ----------------------ان يخاف زوجها العنت و-----استدلت الجمهور بهذا الحديث واسناده حسن ورواه البيهقي ايضا وغيرهما صنا احمد بن ابي سريج الرازي قال اخبرني عبد الله بن الجهم قال نا عمرويعني ابن ابي قيسعن عكرمة عن حمنة بنت جحش انها كانت مستحاضة وكان زوجها يجامعها	411	-7835455417788017997	417	695.0	333	737	56.58073425292969	70	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0227	false	-3928818999289227903	96	205	510	1091	1595	300	ان المستحاضة لها احكام الطاهر-- في معظم الاحوال فيجوز لزوجها وطءها------------------ عند الجمهور وحكاه ابن المنذر في الاشراف عن ابن عباس وابن المسيب والحسن البصري وعطاء وسعيد بن جبير وقتادة وحماد بن ابي سليمان وبكر بن عبد الله المزني والاوزاعي والثوري ومالك واسحاق وابي ثور ق---------------ال ابن المنذر وبه اقول قال ورويناه عن عاءشة رضي الله عنهاانها قالت لا ياتيها زوجها وبه قال النخعي والحكم وكرهه ابن سيرين وقال احمد لا ياتيها الا ان يطول ذلك بها وفي رواية عنه انه لا يجوز وطءها الا ان يخاف زوجها العنت والمختار ما قدمناه ع------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجمهور والدليل عليه ما روي-------- عكرمة عن حمنة بنت جحش انها كانت مستحاضة وكان زوجها يجامعها	227	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0411	true	8569048765833514737	171	288	853	1483	1556	300	ان المستحاضة لها حك--م الطاهرات في معظم الاحكام فيجوز لزوجها وطءها في حال جريان الدم عند الجمهور و------هو المنقول ----------عن ابن عباس وابن المسيب والحسن البصري وعطاء وسعيد بن جبير وقتادة وحماد بن ابي سليمان وبكر بن عبد الله المزني والاوزاعي والثوري------------- وابي ثور ومالك والشافعي قال ابن المنذر وبه اقول و-----------عن ع------------------اءشة انما لا ياتيها زوجها وبه قال النخعي والحكم وكرهه ابن سيرين وقال احمد لا ياتيها الا ان تطول-------- وفي رواية الا ----------------------ان يخاف زوجها العنت واستدلت الجمهور بهذا الحديث واسناده حسن ورواه البيهقي ايضا وغيرهما صنا احمد بن ابي سريج الرازي قال اخبرني عبد الله بن الجهم قال نا عمرويعني ابن ابي قيسعن عكرمة عن حمنة بنت جحش انها كانت مستحاضة وكان زوجها يجامعها	411	-7835455417788017997	428	716.5	344	720	59.44444274902344	69	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0209	false	-2828655787052314233	1	42	5	203	1486	300	في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء ج فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه---- الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال- علي	209	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0429	true	-7111566365958104897	125	160	614	787	1507	300	في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء-- فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت رسول----- الله---------- فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تصنع------ هكذا فض--رب بيديه علي الارض ----فنفضها ثم ضرب -بشماله علي	429	-7835455417788017997	149	224.5	115	203	73.39901733398438	26	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0212	false	-8904004185996287720	22	57	104	272	1495	300	الجنب ويقاس عليه الحاءض والنفساء ولم يخالف فيه احد من ا -----السلف والخلف الا ما جاء عن عمر وعبد الله بن مسعود وحكي مثله ب عن ابراهيم النخعي----- وقيل ان عمر وابن مسعود رجعا عنه	212	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0439	true	-4145810176885569925	143	172	707	853	1536	300	للجنب و----------الحاءض والنفساء ولم يخالف فيه احد من الخلف والس-------لف الا ما جاء عن عمر وابن مس--------عود وحكي------- عن ابراهيم النخعي مثله وقيل ان عمر وابن مسعود رجعا عنه	439	-7835455417788017997	130	220.0	103	178	73.03370666503906	21	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0215	false	6217689055867135312	53	110	275	562	1479	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر---------- لك الاجر ج مرتين	215	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0450	true	7079018955917603492	233	284	1136	1399	1478	300	ابي سعيد الخدري------------- قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله------------------- فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر-- مرتين	450	-7835455417788017997	250	459.0	201	297	84.17508697509766	45	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0305	false	7980783980572533657	216	255	1049	1235	1446	300	عن امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان بيني وبين المسجد طريقا منتنة فكيف نفعل اذا مطرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس بعدها طريق هي اطيب منها ق-لت بلي فقال -هذه بهذه	305	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0494	true	701982991885063434	4	35	17	161	1582	300	عن امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا -------------طريقا منتنة فكيف نفعل اذا مطرنا -قال----------------------------- اليس بعدها طريق هي اطيب منها قالت بلي -قال فهذه بهذه	494	-7835455417788017997	138	228.0	108	188	73.40425872802734	25	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0238	false	-5139288805965634148	96	198	470	1009	1527	300	الشافعي ا------------لي انه ليس لها ال---ا وقت واحد وهو عقيب غروب الشمس بقدر ما يتطهر ويستر عورته ويءذن ويقيم فان اخر الدخول في الصلاة عن هذا الوقت اثم وصارت قضاء واحتج علي ذلك بحديث جبريل فانه صلي في اليومين المغرب في وقت واحد واجيب عنه ج ب----------------ثلاثة اوجه احدها انه اقتصر علي بيان وقت الاختيار والافضل ولم يستوعب وقت الجواز وهذا جار في كل الصلوات سوي الظهر والعصر د والثاني انه--- متقدم في اول الامر بمكة والاحاديث---------- بامتداد وقت المغرب الي غروب الشفق متاخرة في اواخر الامر بالمدينة فوجب اعتمادها والثالث ان هذه الاحاديث-------------------------------------------- اصح اسنادا من ------حديث بيان جبريل فوجب تقديمها	238	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0514	true	-1835036827363708397	156	265	759	1354	1526	300	الشافعي بهذا الحديث علي ان----- وقت المغرب وقت واحد وهو عقيب غروب الشمس بقدر ما يتطهر ويستر عورته ويءذن ويقيم فان اخر الدخول في الصلاة عن هذا الوقت اثم وصارت قضاء والمحققون من اصحابه رجحوا قولنا وقال الشيخ محيي الدين وهو الصحيح كما ذكرناه والجواب عن هذا من ثلاثة اوجه الاول انه اقتصر علي بيان وقت الاختيار-------- ولم يستوعب وقت الجواز وهذا جار في كل الصلوات سوي الظهر و---------الثاني ان هذا متقدم في اول الامر بمكة والاحاديث التي وردت بامتداد وقت المغرب الي غروب الشفق متاخرة في اواخر الامر-بالمدينة فوجب اعتمادها والثالث ان---- الاحاديث التي وردت بامتداد وقت المغرب الي غروب الشفق اصح اسنادا من هذا الحديث ف-----------وجب تقديمها	514	-7835455417788017997	422	678.0	340	633	66.66666412353516	67	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0254	false	843294144234471286	243	287	1251	1488	1559	300	المخت-ار ولم يستوعب----------- وهذا جار في كل الصلوات سوي الظهر او ب انه------ متقدم في اول الامر بمكة وهذه الاحاديث---------- بامتداد---- المغرب الي غروب الشفق متاخرة في اواخر الامر بالمدينة فوجب اعتمادها -او ان هذه الاحاديث اصب-------------------------------------------ح اسنادا من ------حديث بيان جبريل فوجب تقديمها	254	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0514	true	-1835036827363708397	212	265	1051	1354	1526	300	الاختيار ولم يستوعب وقت الجواز وهذا جار في كل الصلوات سوي الظهر والثاني ان هذا متقدم في اول الامر بمكة و----الاحاديث التي وردت بامتداد وقت المغرب الي غروب الشفق متاخرة في اواخر الامر-بالمدينة فوجب اعتمادها والثالث ان الاحاديث التي وردت بامتداد وقت المغرب الي غروب الشفق اصح اسنادا من هذا الحديث ف-----------وجب تقديمها	514	-7835455417788017997	202	299.0	166	319	63.32288360595703	28	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0346	false	-7084212679287537725	53	123	279	632	1509	300	عن-------- نافع ان عبد الله بن عمر اخبره ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده --------خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه ب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده-------------- خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل ع---------------مده من حجارة منقوشة وسقفه	346	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0584	true	5868791659253714383	30	97	161	512	1616	300	عن صالح نا نافع ان عبد الله بن عمر اخبره ان المسجد كان علي عهد رسول الله------------------- مبنيا باللبن و-----الجريد وعمدة قال عمدهخشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه-- في عهد رسول الله------------------- باللبن والجريد واعاد عممهقال مجاهد عممه خشبا و--غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده قال مجاهد عمده من حجارة منقوشة وسقفه	584	-7835455417788017997	303	533.5	244	398	76.13065338134766	50	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0349	false	7328519186234312092	248	288	1250	1441	1496	300	عن عبد الملك بن سعيد بن سويد قال سمعت ابا سعيد او ابا اسيد الانصاري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب	349	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0603	true	-859540432843972994	268	300	1277	1439	1439	300	عن عبد الملك بن سعيد بن سويد قال سمعت ابا حميد او ابا اسيد الانصاري يقول قال رسول الله------------------- اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبيعليه السلام---------ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب-	603	-7835455417788017997	152	274.0	121	191	79.5811538696289	27	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0262	false	526226555229885650	49	96	220	431	1488	300	حكاه الترمذي في العلل عنه وقال محمد بن يحيي الذهلي ليس في اخبار عبد الله بن زيد------------------ اصح من حديث محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم التيمي يعني د هذا لان محمدا قد سمع من ابيه عبد الله وابن ابي ليلي لم يسمع من عبد الله	262	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0642	true	4272974611023283734	264	300	1380	1542	1542	300	وقال البيهقي في المعرفة ---قال محمد بن يحيي الذهلي ليس في اخبار عبد الله بن زيد في قصة الاذان خبر اصح من---------------------------------------------------- هذا لان محمدا سمعه-- من ابي---------ه وابن ابي ليلي لم يسمع من عبد الله-	642	-7835455417788017997	127	201.0	97	229	55.45851516723633	24	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0522	false	-8679351175626843393	171	254	883	1279	1504	300	يعني معاذا-----لا اجده يعني النبي صلي الله عليه وسلم علي حال ابدا الا كنت عليها ثم قضيت ما سبقني قال فجاء وقد سبقه ا النبي صلي الله عليه وسلم ببعضها قال فقمت معه قال فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته قام ب يقضي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد س-ن لكم معاذ فهكذا فاصنعوا وعبد الرحمن لم يسمع من معاذ لان معاذا قديم الوفاة ولكن ابو داود اخرجه من وجه اخر عن عبد الرحمن بن ابي ليلي حدثنا اصحابنا	522	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0653	true	-826489946600730162	29	87	159	455	1538	300	فجاء معاذ فقال لا اجده------------------------------ علي حال ابدا الا كنت عليها ثم قضيت ما سبقني قال فجاء وقد سبقه-- النبيعليه السلام---------ببعضها قال فثبت معه---- فلما قضي رسول الله--------------- صلاته قام ف--قضي فقال رسول الله انه--------------- قد سنن لكم معاذ فهكذا فاصنعوا فهذه ثلاثة احوال الحديث قوله قال وحدثنا اصحابنا اي قال----------------------------- عبد الرحمن بن ابي ليلي حدثنا اصحابنا	653	-7835455417788017997	212	295.5	165	402	52.7363166809082	35	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0273	false	-5934384583035874269	146	175	698	835	1480	300	راه ا تمطا ثم قال اللهم اني احمدك واستيعنك ب علي قريش ج ان يقيموا دينك قالت ثم يءذن قالت والله ما علمته كان تركها ليلة واحدة هذه الكلمات	273	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0677	true	1017114802085562413	1	27	5	136	1473	300	راه-- تمطي ثم قال اللهم اني احمدك واستعينك-- علي قريش-- ان يقيموا دينك قالت ثم يءذن قالت والله ما علمته كان تركها ليلة واحدة هذه الكلمات	677	-7835455417788017997	128	236.5	102	137	93.43065643310547	22	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0280	false	6135903981641610929	262	300	1308	1487	1487	300	لا حول ولا قوة الا بالل---------ه خمسة اوجه مشهورة قال الهروي قال ابو الهيثم------------------------------------------------------------------------------------------------- الحول الحركة اي لا حركة ولا استطاعة الا بمشيءة الله وكذا قال ثعلب واخرون وقيل لا حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل-	280	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0691	true	-2714633104723993154	116	170	572	853	1547	300	لا حول ولا قوة الا بالله يجوز فيه خمسة اوجه الاول فتحهما بلا تنوين والثاني فتح الاول ونصب الثاني منونا والثالث رفعهما منونين والرابع فتح الاول ورفع الثاني منونا والخامس عكسه الحول الحركة اي لا حركة ولا استطاعة الا بمشيءة الله قاله---- ثعلب وغيره- وقيل لا حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل	691	-7835455417788017997	138	219.0	107	286	48.251747131347656	28	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0281	false	4184270344763276702	1	86	4	465	1552	300	الا بالله وقيل الا حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته وحكي هذا عن ابن مسعود وحكي الجوهري لغة عربية ضعيفة انه يقال لا حيل ولا قوة الا بالله بالياء ---والحول والحيل بمعني ويقال في التعبير عن قولهم لا حول ولا قوة الا بالله الحوقلة هكذا قاله الازهري والاكثرون وقال الجوهري الحولقة فعلي -----------الاول الحاء ----هي من --حول والقاف من القوة واللام من اسم الله وعلي الثاني الحاء واللام من الحول والقاف من القوة ومثلها الحيعلة والبسملة والحمدلة والهيللة والسبحلة	281	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0691	true	-2714633104723993154	171	253	857	1315	1547	300	الا بالله وقيل -لا حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته وحكي هذا عن ابن مسعود وحكي الجوهري لغة عربية ضعيفة انه يقال لا حيل ولا قوة الا------ بالياءقال والحول والحيل بمعني ويقال في التعبير عن قولهم لا حول ولا قوة الا بالله الحوقلة----- قاله الازهري---------- وقال الجوهري الحولقة فعلي الاولي وهو الشهورالحاء والواو من الحول والقاف-من القوة واللام من اسم الله وعلي الثاني الحاء واللام من الحول والقاف من القوة ومثلها الحيعلة والبسملة والحمدلة والهيللة والسبحلة	691	-7835455417788017997	431	806.5	352	481	89.60498809814453	71	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2425	false	5923468631350176050	27	166	139	800	1462	300	صلي الله عليه وسلم ومن غراس الجنة لا -----------------------حول ولا قوة الا بالله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلي العظيم قال العلماء سبب ذلك انها كلمة استسلام وتفويض الي الله تعالي واعتراف بالاذعان له وانه لا مانع غيره ولا راد لامره وان العبد لا يملك شيءا من الامر قال اهل اللغة الحول عبارة عن الحركة والحيلة اي لا حركة ولا استطاعة ولا حيلة الا بمشيءة الله وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم في معناها اي لا حول عن المعاصي الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بالله قال عليه الصلاة والسلام كذلك اخبرني جبريل عن الله تبارك وتعالي وروي عن علي رضي الله عنه في معناها اي انا لا نملك مع الله شيءا ولا نملك من دونه شيءا ولا نملك الا ما ملكنا مما هو املك به منا وقيل لا حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله	2425	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0691	true	-2714633104723993154	104	173	516	867	1547	300	صلي الله عليه وسلم -من كل نوع شطره تنبيها علي باقيه قوله لا حول ولا قوة الا بالله يجوز فيه خمسة اوجه الاول فتحهما بلا تنوين والثاني فتح الاول ونصب الثاني منونا والثالث رفعهما منونين والرابع فتح الاول ورفع الثاني منونا والخامس عكسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحول--------- الحرك--------ة اي لا حركة ولا استطاعة ا---------لا بمشيءة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قاله ثعلب وغيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لا حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله	691	-7835455417788017997	152	67.0	118	833	18.247299194335938	28	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0288	false	-8199669816966533379	231	275	1171	1385	1521	300	عن ابي امامة او--- بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة كنحو حديث عمر في----------- الاذان ويندب ان يكون --	288	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0692	true	-2232032804356885825	36	75	178	388	1556	300	عن ابي امامة او عن بعض اصحاب النبيعليه السلا--------م ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال النبيعليه السلا------------م اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة كنحو حديث عمررضي الله عنهفي الاذان شسليمان بن داود	692	-7835455417788017997	161	275.5	128	230	70.0	28	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0517	false	-4599883954057657491	168	225	914	1178	1549	300	توضا احدكم فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لم يرفع قدمه اليمني الا كتب الله له حسنة ولم يضع قدمه اليسري الا- حط----- عنه س----------------يءة فان اتي ال-سجد فصلي في جماعة غفر له فان اتي------- وقد صلوا بعضا وبقي بعض فصلي ما ادرك واتم ما بقي كان كذلك وان اتي المسجد وقد صلو----ا فاتم الصلاة كان كذلك	517	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0733	true	-6275641589533558379	96	160	461	758	1464	300	توضا احدكم فاحسن الوضوء ثم خرج الي الصلاة لم يرفع قدمه اليمني الا كتب الله له حسنة ولم يضع قدمه اليسري الام حط الله عنه سيءة فليقرب او ليبعد فان اتي المسجد فصلي في جماعة كفر له فان اتي المسجد وقد صفوا بعضا وبقي بعض -صلي ما ادرك فاتم ما بقي كان كذلك فان اتي المسجد وقد صلوا ا ا فاتم الصلاة كان كذلك	733	-7835455417788017997	252	456.5	195	298	84.56375885009766	48	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0519	false	7200451938504750711	29	75	161	389	1552	300	ما ادرك -هي اول صلاته---- انه يقضي مثل الذي فاته من --قراءة ال-----------سورة مع ام القران في الرباعية لكن لم يستحبوا له اعادة الجهر في الركعتين الباقيتين والحجة علي ذلك ما اخرجه البيهقي ما -------------------------------------ادركت مع الامام فهو اول صلاتك واقض ما سبقك به من القران	519	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0742	true	6285593437737422305	24	73	133	363	1563	300	ما ادرك فهو اول صلاته الا انه يقضي مثل الذي فاته من القراءة باهم القران وسورة وقال سحنون هذا الذي لم نعرف خلافه دليله ما روا-----------------------------------------------------ه البيهقي من حديث قتادة ان علي بن ابي طالب قال ما ادركت مع الامام فهو اول صلاتك واقض ما سبقك به من القران	742	-7835455417788017997	129	188.5	99	283	45.583038330078125	23	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0492	false	-5660612404004479712	85	124	413	610	1492	300	هو برجلين-------------- لم يصليا فدعا به--------ما فجء بهما ترعد فراءصهما فقال لهما ما منعكما ان تصليا معنا قالا قد------------------ صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في ------رحالكما ثم ادركتم الامام ولم يصل فصليا معه- فانه- لكما نافلة	492	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0751	true	5098216413731912012	0	47	0	235	1531	300	هو برجلين في اخري القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما -قال----- ما منعكما ان تصليا معنا قالا يا رسول الله انا كنا صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في 1197ب رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة---- فصليا معهم فانها لكما نافلة	751	-7835455417788017997	163	245.5	128	245	66.53060913085938	28	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0508	false	812327704712538743	24	86	109	436	1519	300	الاقر-----ا علي الافقه وهو مذهب------------------------------------- ابي حنيفة واحمد وبعض اصحاب الشافعي وقال مالك والشافعي واصحابهما وهو قول الهادوية انه د يقدم الافقه علي الاقرا لان الذي ه يحتاج اليه من القراءة مضبوط والذي يحتاج اليه من الفقه غير مضبوط وقد تعرض في الصلاة امور لا يقدر علي مراعاة مقتضاها--- الا كامل الفقه قالوا ولهذا قدم النبي صلي الله عليه وسلم -ابا بكر	508	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0757	true	8155241526376123802	234	289	1235	1534	1594	300	الاقرب مقدم علي الافقه وبه قال احمد واسحاق وهو وجه عند الشافعية وعند ابي حنيفة و-----------------------------مالك والشافعي الافقه مقدم علي--------------------------------- الاقرب لان الذي-- يحتاج اليه من القراءة مضبوط والذي يحتاج اليه من الفقه غير مضبوط وقد يعرض في الصلاة احمر لا يقدر علي مراعاة الصواب فيه الا كامل الفقه قالوا ولهذا قدم النبي----------عليه السلامابا بكر	757	-7835455417788017997	217	346.0	173	373	58.176944732666016	32	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0282	false	8913090957349369931	231	275	1236	1466	1593	300	ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم -في نفر من قومي فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما رفيقا فلما راي شوقنا الي اهلنا ا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احد-م وليءمكم اكبركم	282	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0765	true	-6139144908012542601	96	135	485	706	1614	300	ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال اتيت النبي----------عليه السلامفي نفر من قومي فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما رقيقا فلما راي شوقنا الي اهلين-ا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	765	-7835455417788017997	211	396.0	172	232	90.94827270507812	34	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0283	false	-5552742929121919055	31	77	169	409	1524	300	في ساءر الخصال لانهم هاجروا جميعا واسلموا جميعا وصحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولازموه عشرين ليلة واستووا في الاخذ عنه فلم يبق ما يقدم به الا السن وقد يستدل به علي افضلية الام---امة علي التاذين لانه قال ا يءذن ب احدكم و----------خص الامامة بالاكبر	283	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0766	true	-2613936528080796452	5	45	27	270	1607	300	في باقي الخصال لانهم هاجروا جميعا واسلموا جميعا وصحبوا رسول اللهعليه السلام---------ولازموه عشرين ليلة فاستووا في الاخذ عنه فلم يبق ما يقدم به الا السن وفيه حجة لاصحابنا في تفضيل الامامة علي الاذا-ن لانهعليه السلامقال ليءمكما اكبركما خص الامامة بالاكبر	766	-7835455417788017997	172	307.5	140	253	67.98419189453125	25	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0520	false	-3063757998806423069	175	255	902	1307	1536	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما غزا بدرا قالت------- يا رسول الله اتاذن لي في الغزو معك الحديث وامرها ان تءم اهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دارها وجعل لها مءذنا يءذن لها وكان لها----- غلام----- وجارية دبرتهما قال عبد الرحمن افانا رايت ا مءذنها شيخا كبيرا وفي الحديث ان الغلام والجارية قاما اليها بالليل فعماها بقطيفة لها حتي ماتت وذهبا فاصبح عمر فقام في الناس فقال م----ن عنده م-----ن علم هذين او من راهما فليجء بهما فامر بهما فصلبا فكانا اول مصلوب بالمدينة	520	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0767	true	-3359080952001346074	124	215	644	1109	1527	300	ان النبيعليه السلام---------لما غزا بدرا قالت قلت له يا رسول الله اء-ذن لي في الغزو معك امر ض مرضاكم لعل الله يرزقني شهادة قال قري في بيتك فان الله عز وجل يرزقك الشهادة قال فكانت تسمي الشهيدة قال وكانت قد قرات القران فاستاذنت النبي عليه السلامان تتخذ في دار---------ها مءذنا فاذن لها وكانت قد دبرت غلاما لها وجارية ف-----------------------------------------------------------------------------------قاما اليها بالليل فغماها بقطيفة لها حتي ماتت وذهبا فاصبح عمر فقام في الناس فقال من كان عنده من هذين علم----- او من راهما فليجء بهما فامر بهما فصلبا فكانا اول مصلوب بالمدينة	767	-7835455417788017997	259	424.0	205	572	45.279720306396484	40	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0494	false	3327974936103068574	76	127	418	677	1568	300	ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م انما جعل الاماءم ليءتم به فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتي يكبر واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتي يركع واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا------------------ ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتي يسجد واذا صلي	494	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0782	true	519519810657671280	251	300	1316	1567	1567	300	ابي هريرة ------------قال قال النبي--------------عليه السلام انما جعل الاما-م ليءتم به فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتي يكبر واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتي يركع واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد قال مسلم ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتي يسجد واذا صلي-	782	-7835455417788017997	223	396.0	179	279	79.92831420898438	40	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0304	false	-1893540375546351035	1	51	5	261	1558	300	الحديث قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه في نعليه اذ خلعهما--- فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك اصحابه القوا نعالهم فلما قضي---------- صلاته قال ما حملكم علي خلع -----------نعالكم قالوا رايناك خلعت ا فخلع------------نا فقال---------------------- ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا ب ف--اذا جاء احدكم	304	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0841	true	5548109414974611903	224	279	1151	1441	1547	300	الخدري قال بينما رسول الله ص----------------- يصلي باصحاب---------ه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم -القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلاته قال ما حملكم علي القاءكم 1220 ب نعالكم قالوا رايناك القيت نعلك فالقينا نعالنا فقال رسول الله عليه السلام ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا وقال اذا جاء احدكم	841	-7835455417788017997	202	308.0	162	317	63.72239685058594	34	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0499	false	-5796752615097087763	211	300	1057	1523	1523	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي في اصحابه تاخرا فقال---- تقدموا فاءتموا بي ولياتم بكم من بعدكم رواه مسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله فاءتموا بي اي اقتدوا بافعالي ولياتم بكم من بعدكم اي يقتدي من بعدكم م------ستدلين ---------علي افعالي بافعالكم فالحديث يدل علي----------------------------------- جواز اعتماد الماموم ا في متابعة الامام الذي لا يراه ولا يسمعه علي مبلغ عنه وفي الامر بذلك دلالة علي يد استحباب التقدم في--------------------------------------------------------- الص--ف الاول وكراهة البعد عن تعرف احوال الامام وفي تمام الحديث لا يزال قوم يتاخرون حتي يءخرهم الله-	499	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0870	true	-1932645903479281027	115	259	561	1324	1522	300	ابي سعيد الخدري ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي في اصحابه تاخرا فقال لهم تقدموا فاءتموا بي ولياتم بكم من بعدكم ولا يزال قوم يتاخرون حتي يءخرهم الله شابو الاشهب جعفر بن حيان العطاردي السعدي الخراز البصري الاعمي روي عن الحسن البصري وابي رجاء العطاردي وابي نضرة العبدي وعكرمة مولي ابن عباس وغيرهم روي عنه الثوري ويحيي القطان ووكيع وغيرهم قال ابن معين وابو زرعة وابو حاتم ثقة مات سنة ست وثلاثين وماءة روي له الجماعة وابو نضرة منذر بن مالك قوله----------------------------- ولياتم بكم من بع------------------دكم معناه يستدلون بافعالكم علي افعالي لا انهم يقتدون بهم فان الاقتداء لا يكون الا لامام واحد ففيه جواز اعتماد الماموم-- في متابعة الامام الذي لا يراه ولا يسمعه علي مبلغ عنه او صف قدامه يراه متابعا للامام وقوله من بفتح الميماسم فاعل لقوله ولياتم قوله لا يزال قوم يتاخرون اي عن الصفوف ا----------------------------------------------------------------------لاول حتي يءخرهم الله	870	-7835455417788017997	258	335.0	207	894	28.859060287475586	42	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0515	false	6355787082412443773	162	258	765	1255	1446	300	وابصة بن معبد رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد----------- الصلاة رواه احمد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود والترمذي وحسنه وصححه ابن حبان وله عن طلق لا صلاة لمنفرد خلف الصف وزاد الطبراني في حديث وابصة الا دخلت معهم او ب اجتررت رجلا هو ابو شداد وابصة بكسر الباء الموحدة وبالصاد المهملةوقيل ابو قرصافة بالقاف المكسورة والصاد المهملة والفاءوقيل ابو سالم بن معبد ------------------بن مالك من بني اسد بن خزيمة الاسدي وفد------------------------------------ علي النبي صلي الله عليه وسلم في عشرة---- من بني اسد سنة تسع فاسلموا ورده الي	515	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0872	true	6520013812366290193	108	190	503	921	1488	300	وابصة --------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد قال سليمان الصلاة شعمرو بن راشد الاشجعي ابو راشد الكوفي روي عن عمر ابن الخطاب وعلي بن ابي طالب ووابصة روي عنه هلال بن يساف روي له ابو داود والترمذي ووابصة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكسر الباء الموحدة وبالصاد المهملةابن م------------------------------------------------------------------عبد بن عتبة بن الحارث بن مالك-------------------- الاسدي ابو سالم او ابو الشعثاء او ابو سعيد قدم علي النبيعليه السلام---------في عشرة رهط من بني اسد سنة تسع فاسلموا ورجع الي	872	-7835455417788017997	214	316.5	172	660	32.42424392700195	34	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0316	false	4443349389425028679	19	102	91	508	1535	300	مثل مءخرة الرحل اخرجه مسلم المءخرة بضم الميم----------- وهمزة ساكنة وكسر الخاء ويقال بفتح الخاء-------- مع فتح الهمزة وتشديد الخاء ا ومع اسكان الهمزة وتخفيف الخاء ويقال اخرة الرحل بهمزة ممدودة وكسر الخاء فهذه اربع لغات وهي ال-عود الذي في اخر الرحل وهذا الحديث تضمن-------- بي--------------------------------------ان ان اقل السترة مثل مءخرة الرحل وهي قدر عظم الذراع وهي ثلثا---- ذراع ويحصل باي شء اقامه بين يديه سواء غلظ او رق كما سياتي في قوله ب ولو بسهم وشرط مالك ان يكون مثل غلظ الرمح	316	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0877	true	-1499048698480996221	62	136	339	731	1523	300	مثل مءخرة الرحل----------- المءخرة بضم الميم وكسر الخاء وهمزة سا-----------كنة ويقال بفتح الخاء المشددة مع فتح الهمزة ويقال بفتح الميم وكسر الخاء وسكون الواو وي-----قال اخرة الرحل بهمزة ممدودة وكسر الخاء ---------------وهي الخشبة التي يستند اليها الراكب من كور البعير وفيه بيان الندب الي السترة بين يدي المصلي وبيان ان اقلها-------- كمءخرة الرحل وهي قدر عظم الذراع وهو نحو ثلثي ذراع ويحصل باي شء اقامه بين يديه-------------------------------------------- وشرط مالك ان تكون في غ-لظ الرمح	877	-7835455417788017997	234	364.5	186	487	48.04928207397461	34	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0362	false	-5121545042194373956	164	292	865	1492	1524	300	الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك الي اخره رواه مسلم وفي رواية له ان ذلك في صلاة الليل تمامه ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظم-- وعصبي واذا رفع راسه قال اللهم-------- ربنا -لك الحمد ملء السموات وملء والارض ا ----------ملء ما شءت من شء بعد واذا سجد قال اللهم لك سجدت ولك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره و------------شق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين	362	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0961	true	-4100366601460434784	162	275	784	1352	1466	300	الملك لا اله الا ----انت ربي وانا عبدك----------------------------------------------------------- ظلمت نفسي فاعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا ----لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف سي----ءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يد---------------يك انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظامي وعصبي واذا رفع قا-ل سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ملء السموات----- والارض وما بينهما وملء ما شءت من شء بعد واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه فصوره فاحسن صورته فشق سمعه وبصره وتبارك الله احسن الخالقين	961	-7835455417788017997	519	946.5	412	660	78.63636016845703	91	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0363	false	-3564566558262753541	153	203	771	1042	1558	300	معناه ماءلا الي الدين الحق وهو الاسلام وا----لحنف ب الميل ويكون في الخير والشر وقيل المراد بالحنيف ----------------------------------------------------------------------------------------------هنا المستقيم قاله الازهري وغيره وقال ابو عبيد الح----------------------------------------------نيفية عند العرب من كان علي دين ابراهيم وقوله--- وما انا من المشركين بيان للحنيف وايضاح لع-ناه والمشرك يطلق علي كل كافر من عابد وثن	363	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms0962	true	968929465882247295	226	300	1115	1497	1497	300	معناه ماءلا الي الدين الحق وهو الاسلام واصل الحنف-- الميل ويكون في الخير والشر ومنه يصرف الي ما تقتضيه القرينة والنسبة اليه حنيفي واما الحنفي بلا ياء فهو الذي ينسب الي ابي حنيفة في مذهبه حذف هاهنا الياء ليكون فرقا بينهما وانتصاب حنيفا علي انه حال من الضمير الذي في وجهت اي حال كوني في الحنيفية ----------------------------------قوله ما وما انا من المشركين بيان للحنيف بايضاح لمعناه والمشرك يطلق علي كل كافر من عابد وثن-	962	-7835455417788017997	173	265.0	140	419	41.28878402709961	25	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0369	false	-3415002598493104476	75	241	375	1213	1528	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب-الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع م-----ن الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي ا جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب----- اليمني وك-------------------------------ان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم اخرجه مسلم وله علة العلة فيه انه رواه مسلم من رواية ابي الجوزاء عنها وقال ا-------بن عبد البر هو مرسل لم يسمع ابو الجوزاء من ب عاءشة ورواه ابو نعيم في الحلية في ترجمة ابي الجوزاء ولفظه اذا دخل في الصلاة قال الله اكبر لكن في اسناده ابان بن ابي عياش ج وهو متروك وقولها بالتكبير فيه دلالة علي تعين د التكبير وقد ------------------تقدم الخلاف فيه وقودها والقراءة ب-الحمد لله ا هو برفع الدال علي الحكاية يستدل به من يقول ان البسملة ليست من الفاتحة	369	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1020	true	-6725714260935606113	79	187	393	950	1612	300	عاءشة-------------- قالت كان رسول الله------------------- يفت-تح الصلاة بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجود لم يسجد حتي يستوي-- قاعدا وكان اذا جلس---------------------- يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان يقول في كل ركعتين التحيات وكان ينهي عن عقب- الشيطان وعن فرشة-------------------------- السبع وكان يختم الصلاة بالت--------------------------------------------------سليم ش ابو الجوزاء بالجيم والزاي اوس بن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد الله البصري-------------------------------------------------------------------------------------- وقد ذكر ناه قوله كان يفتتح الصلاة --بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العالمين فيه حجة لابي حنيفة ومالك-------- ان البسملة ليست من الفاتحة	1020	-7835455417788017997	397	588.0	313	906	43.81898498535156	65	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0387	false	5538508759720936320	120	185	611	928	1523	300	ابي اوفي علقمة بن قيس بن خالد بن الحارث بن ابي اسيد------------------------------------------------------------------- الاسلمي-------- شهد الحديبية وخيبر وما بعدها من المشاهد ولم يزل بالمدينة حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم ثم تحول الي الكوفة وهو اخر من مات من الصحابة بالكوفة سنة سبع وثمانين وقيل سنة ست وكان قد كف بصره وكان من اصحاب الشجرة روي عنه الشعبي------ واسماعيل بن ابي خالد وعمرو بن مرة	387	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1040	true	6722805782587783506	49	106	235	531	1468	300	ابي اوفي علقمة------- بن خالد بن الحارث بن ابي اسيد بفتح الهمزةبن رفاعة بن ثعلبة ابو ابراهيم او ابو محمد او ابو معاوية الاسلمي اخو زيد شهد بيعة الرضوان روي له عن رسول------------------------------------------- الله-عليه السلامخمسة وتسعون حديثا اتفقا علي عشرة وانفرد البخاري بخمسة ومسلم بحديث ---------------------------------------------------روي عنه طلحة بن مصرف واسماعيل بن ابي خالد وعمرو بن مرة	1040	-7835455417788017997	120	116.5	93	398	30.150753021240234	19	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0396	false	2183754955833780190	31	169	149	873	1551	300	كل صلاة ثناءية احدي عشرة تكبيرة وهي تكبيرة الاحرام وخمس في كل ركعة وفي الثلاثية سبع عشرة وهي تكبيرة الاحرام وتكبيرة القيام من التشهد الاول وخمس في كل ركعة وفي الرباعية ثنتان وعشرون ففي المكتوبات الخمس اربع وتسعون تكبيرة وظاهره فعله صلي الله عليه وسلم ومداومته علي ذلك يدل علي وجوبه وقد ذهب الي هذا احمد بن حنبل في احدي الروايتين عنه والجمهور علي خلاف ذلك قالوا لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعلم ذلك المسء صلاته وانما علمه تكبيرة الاحرام وهو موضع بيان للواجب ولا يجوز التاخير عن وقت الحاجة وظاهر قوله يكبر حين ---------------كذا انه يقارن- التكبير ب هذه الحركات فيشرع ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التكبير ------عند ابتداءه للركن ويمده حتي يتم الحركة لذلك وهذا مذهب كافة العلماء----- الا ما روي عن عمر بن عبد العزيز وبه قال مالك انه لا يكبر للقيام من الركعتين حتي يستوي قاءما	396	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1085	true	8364360369494665180	41	195	211	1011	1555	300	كل صلاة ثناءية احد ع-شرة تكبيرة وهي تكبيرة الاحرام وخمس في كل ركعة وفي الثلاثية سبع عشرة وهي تكبيرة الاحرام وتكبيرة القيام من التشهد الاول وخمس في كل ركعة وفي الرباعية ثنتان وعشرون ففي المكتوبات الخمس اربع وتسعون تكبيرة وفي قوله ثم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر حين يركع الي اخره دليل علي مقارنة التكبير ل-هذه الحركات وبسطه عليها فيبدا بالتكبير حين يشرع في الانتقال الي الركوع ويمده حتي يصل حد الراكعين ثم يشرع في تسبيح الركوع ويبدا بالتكبير حين يشرع في الهوي الي السجود ويمده حتي يضع جبهته علي الارض ثم يشرع في تسبيح السجود ويبدا في قوله سمع الله لمن حمده ان كان اماما او ربنا لك الحمد ان كان مقتديا حين يشرع في الرفع من الركوع ويمده حتي ينتصب قاءما ويشرع في التكبير للقيام من الت-شهد الاول ويمده حتي ينتصب قاءما -----هذا مذهب----- العلماء كافة الا ما روي عن عمر بن عبد العزيز وبه قال مالك انه لا يكبر للقيام من الركعتين حتي يستوي قاءما	1085	-7835455417788017997	391	676.0	313	1084	36.07011032104492	65	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0412	false	-2504427454415034249	144	180	733	895	1468	300	قتيبة ث-------نا عبد الله بن نافع عن محمد بن عبد الله -بن حسن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي-------------------- صلي الله عليه وسلم يعمد ا احدكم في صلاته فيبرك كما يبرك الجمل	412	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1089	true	-6536244508841740800	115	155	576	764	1507	300	عتيبة بن سعيد نا عبد الله بن نافع عن محمد بن عبد الله ابن حسن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرةرضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمد-- احدكم في صلاته فيبرك كما يبرك الجمل	1089	-7835455417788017997	152	263.0	118	190	80.0	29	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0398	false	1273920478554210993	95	194	487	1024	1587	300	علي النداء -او الاختصاص والنصب هو الاشهر ويجوز --رفعه علي خبرية مب--تدا محذوف والث-------------------ناء الوصف الجميل والمدح و-المج-د العظمة ونهاية الشرف وهذا اللفظ هو المشهور في --رواية مسلم------------- وقال القاضي عياض -وقع في رواية ابن ماهان اهل الثناء والحمد وق---------------------------------وله ----------------------------------------------------------احق بالهمزة كذا في رواية مسلم وغيره وكلنا بالواو كذلك ووقع-- في كتب الفقهاء حق ما قال العبد كلنا بحذف الهمزة والواو والمعني الصحيح وتوجيه هذا علي الرواية الاولي ان احق مبتدا وخبره اللهم ا لا مانع لما اعطت وكلنا جملة اعتراضية من مبتدا وخبر وعلي الرواية الثانية حق مبتدا وخبره كلنا لك عبد وق------------------------------------------------------------------وله لا مانع---- لما اعطيت	398	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1098	true	-6632121304200244809	49	168	236	846	1510	300	علي النداء وهو المشهو------------------ر ويجوز الرفع- علي انه خبر مبتدا محذوف اي انت اهل الثناء و الثناء الوصف الجميل والمدح و المجدد العظمة ونهاية الشرف -هذا------ هو المشهور من الرواية هنا وفي مسلم ايضا وقال القاضي عياض ووقع في رواية ابن ماهان اهل الثناء والحمد وله وجه ولكن الصحيح المشهور الاول قوله احق ما قال العبد وكلنا لك عبد هكذا هو هاهنا وفي صحيح مسلم احق بالالف كل--------------------------نا بالواو واما ما وقع في كتب الفقه-- حق ما قال العبد كلنا بحذف الالف- والواو فغير معروف من حيث الرواية وان كان كلاما صحيحا----------------------------------------------------------------------------- وعلي الرواية المعروفة تقديره احق قول العبد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت فيكون ارتفاع احق علي الابتداء وخبره قوله لا مانع 27ا لما اعطيت	1098	-7835455417788017997	287	381.5	226	742	38.67924499511719	41	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0399	false	-1370923690387841520	1	38	6	191	1544	300	اجتهاده وانما تنفع-------ه رحمتك وقيل المراد ---------السعي التام في الحرص علي الدنيا وقيل معناه الاسراع في الهرب ب اي لا ينفع ذا الاسراع في الهرب ب منك هربه فانه في قبضتك وسلطانك 228 وعن ابن عباس رضي ----	399	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1099	true	3660518132491983372	65	104	351	551	1514	300	اجتهاده -انما ينفعه وينجيه رحمتك وقيل المراد ذا الجد والسعي التام في الحرص علي الدنيا وقيل معناه الاسراع في الهر--ب اي لا ينفع ذا الاسراع في الهر--ب منك هربه فانه في قبضتك وسلطانك فان قلت بان لي اعراب هذا	1099	-7835455417788017997	164	280.5	130	205	80.0	25	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0394	false	-8344340295715627632	0	69	0	378	1578	300	الركوع والسجود افضل حكاه الترمذي والبغوي عن جماعة وروي عن ---------------------ابن عمر في السجود و-----------الثاني ان القيام افضل ذهب اليه الشافعي وجماعة لحديث مسلم افضل الصلاة طول القنوت ولان ذكره قراءة القران وهو افضل من التسبيح ولانه صلي الله عليه وسلم كان يطول القيام بءر من تطويل السجود و----------------------الثالث انهما سواء وتوقف احمد------------------------------------ وقال اسحاق ابن راهويه اما في النهار فتكثير ا الركوع والسجود افضل واما في الليل ف------القيام	394	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1132	true	-8170179068544498569	204	261	1079	1408	1612	300	الركوع والسجود افضل حكاه الترمذي والبغوي عن جماعة وممن قال بتفضيل تطويل السجود ابن عمررضي الله عنهما والمذهب الثاني مذهب------------------- الشافعي وجماعة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تطويل القيام افضل لما ذكرنا والمذهب الثالث انهما سواء وتوقف احمد بن حنبل في المسالة ولم يقض فيها بشء وقال اسحاق ابن راهويه اما في النهار فتكثير-- الركوع والسجود افضل واما ب--الليل فتطويل القيام	1132	-7835455417788017997	208	298.0	171	474	43.88185501098633	30	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0394	false	-8344340295715627632	105	131	570	693	1578	300	فتح فهو عنده مصدر لا يثني ولا يجمع ومن كسر فهو صفة----------- وفيه لغة ثالثة قمين ج بزيادة ياء وفتح القاف وكسر ال-يم ومعناه حقيق وجدير	394	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1135	true	7056066327320396313	0	27	0	133	1537	300	فتح فهو عنده مصدر لا يثني ولا يجمع ومن كسر فهو وصف يثني ويجمع وفيه لغة ثالثة قمين-- بزيادة ياء وفتح القاف وكسر الميم ومعناه حقيق وجدير	1135	-7835455417788017997	118	214.0	93	135	87.40740966796875	22	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0393	false	-4060774363073726612	177	214	912	1093	1532	300	عون بن عبد الله عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ركع احدكم فليقل ثلاث مرات سبحان ربي العظيم وذلك ادناه واذا سجد فليقل سبحان ربي الاعلي ثلاثا وذلك ادناه	393	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1144	true	-4975440389199213176	91	128	448	629	1503	300	عون بن عبد الله عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ركع احدكم فليقل ثلاث مرات سبحان ربي العظيم وذلك ادناه واذا سجد فليقل سبحان ربي الاعلي ثلاثا وذلك ادناه	1144	-7835455417788017997	181	362.0	144	181	100.0	37	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0403	false	6531099882902860707	263	289	1367	1514	1576	300	العلماء والحكمة من هذا انه اشبه بالتواضع وابلغ في تمكين الجبهة والانف من الارض وابعد من هيءات الكسالي فان المنبسط يشبه الكلب ويشعر حاله ا بالتهاون	403	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1157	true	-3645897713856782872	275	300	1434	1576	1576	300	الكلب-- والحكمة في هذا انه اشبه بالتواضع وابلغ في تمكين الجبهة والانف من الارض وابعد من هيءات الكسالي فان المنبسط يشبه الكلب ويشعر حاله --بالتهاون-	1157	-7835455417788017997	138	256.0	114	147	93.87754821777344	22	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0331	false	1787638221974672384	253	290	1370	1570	1612	300	في غير الصلاة في الدعاء فكرهه شريح واخرون وجوزه الاكثرون وقالوا ا-ن السماء قبلة الدعاء كما ان الكعبة قبلة الصلاة فلا يكره رفع الابصار اليها كما لا يكره رفع اليد بالدعاء قال الله تعالي وفي السماء رزقكم	331	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1170	true	2763615191792588005	6	40	31	213	1521	300	في غير الصلاة---------- فكرهه شريح واخرون وجوزه الاكثرون -قالوا لان السماء قبلة الدعاء كما ان الكعبة قبلة الصلاة فلا ينكر رفع الابصار اليها كما لا يكره رفع اليد-------- قال الله تعالي وفي السماء رزقكم	1170	-7835455417788017997	177	325.0	143	201	88.05970001220703	29	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0330	false	8188744690372035099	154	188	794	957	1500	300	مالك في الموطا من طريق اخري------ عن عاءشة قالت اهدي ابو جهم بن حذيفة الي رسول الله صلي الله عليه -وسلم خميص------ة لها علم فشهد فيها ----------------الصلاة فلما انصرف قال ردي هذه الخميصة الي	330	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1172	true	8541737542346992808	269	300	1452	1620	1620	300	مالك عن القمة بن ابي القمة عن امه عن عاءشة قالت اهدي ابو جهم ا-----------------------لي النبيعليه السلامخميصة شامية لها علم يشهد فيها النبيعليه السلامالصلاة فلما انصرف قال ردي هذه الخميصة الي-	1172	-7835455417788017997	112	163.0	89	192	58.33333206176758	16	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0311	false	1849928737886032747	32	109	165	564	1530	300	العلماء في رد السلام من المصلي فذهب ب الشافعي والاكثرون قال القاضي عياض وبه قال جماعة من العلماءانه يرد السلام في الصلاة نطقا منهم ابو هريرة وجابر والحسن وسعيد بن المسيب وقتادة واسح-ق وقيل يرد في نفسه وقال عطاء والنخعي والثوري يرد بعد السلام من الصلاة وق------------------------------------------ال ابو حنيفة لا يرد بلفظ ولا اشارة قال عمر بن عبد العزيز ومالك واصحابه يرد اشارة ولا يرد--- نطقا وفي هذا الحديث دلالة علي انه يرد اشارة ولا يرد نطقا	311	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1186	true	1152344035032116460	182	231	883	1145	1501	300	العلماء في هذه المسالة فقالت--------------------------------------------------- ج--------------ماعة يرد السلام فيها ن-----طقا منهم ابو هريرة وجابر والحسن وسعيد بن المسيب وقتادة واسحاق وقيل يرد في نفسه وقال عطاء والنخعي والثوري يرد بعد السلام من الصلاة وقال الشافعي ومالك يرد اشارة ولا يرد نطقا وقال ابو حنيفة-------------------------------------------------- واصحابه -----------لا يرد لا نطقا ----------------------------------------------------	1186	-7835455417788017997	193	321.5	156	445	43.370784759521484	30	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0933	false	-8688350821768899846	136	167	683	833	1509	300	وهو كل ثوب راسه منه ملتزق به من دراعة او جبة-------- او غيره كذا في النهاية وقال الجوهري هي قلنسوة طويلة كان الناس- يلبسونها في صدر الاسلام وهو من البرنس بكسر	933	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1233	true	-7991522343457891468	272	300	1454	1591	1591	300	----كل ثوب راسه منه ملتزق به من دراعة او جبة او ممطر او غيره--------------- وقال الجوهري هو قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام وهو من البر--سبكسر-	1233	-7835455417788017997	124	207.0	99	159	77.98741912841797	21	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0440	false	238693646625930542	53	121	284	617	1524	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهقال صلي--------- النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي---------------------------- ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها-------------------------------------------------------------------------------------------- وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا- ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة ورجل يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم ذا اليدين فقال يا رسول الله- انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر -------قال بلي قد نسيت	440	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1286	true	8191651982059736135	214	298	1035	1444	1451	300	عن ابي هريرة ------------قال صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي الظهر او العصر قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها احداهما علي الاخري يعرف في وجهه الغضب ثم خرج سرعان الناس وهم يقولون قصرت الصلاة قصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه فقام رجل كان رسول الله يسميه-------------------------------------------- ذا اليدين فقال يا رسول اللهم انسيت ام قصرت الصلاة -قال لم انس ولم تقصر الصلاة قال بل---- نسيت	1286	-7835455417788017997	240	376.5	186	471	50.955413818359375	45	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0442	false	2168939686489919990	68	139	368	728	1504	300	بضم القاف وكسر الصاد وروي بفتح القاف وضم الصاد وكلاهما صحيح و---الاول اشهر وافصح و---------------------------------ذا اليدين كذا في رواية-------- البخاري وفي رواية رجل من بني سليم وفي رواية رجل يقال له الخرباق وكان في يده طول وفي رواية رجل سبط ب اليدين قال النووي هو رجل واحد واسمه الخرباق بن عمرو بكسر الخاء المعجمة و-الباء الموحدة واخره قاف ولقبه ذو اليدين لطول كان في يديه وهو معني ------سبط اليدين وقال---- ابن	442	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1288	true	-5012135294300004967	55	134	307	707	1530	300	بضم القاف وكسر الصاد وروي بفتح القاف وضم الصاد وكلاهما صحيح لكن الاول اشهر وا-صح قوله فقام رجل كان رسول الله يسميه ذا اليمين ---وفي رواية فقام ذو ال-يدين وفي رواية رجل من بني سليم وفي رواية رجل يقال له الخرباق وكان في يده طول وفي رواية رجل -بسيط اليدين هذا كله ------رجل واحد -اسمه الخرباق بن عمرو-بكسر الخاء المعجمة وبالباء الموحدة واخره قاف ولقبه ذو اليدين لطول كان في يد-ه وهو معني قوله بسيط اليدين وفي مصنف ابن	1288	-7835455417788017997	324	535.5	258	415	78.0722885131836	53	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0449	false	6787822213249310700	40	112	218	587	1540	300	قال الامام ابو عبد الله المازري احاديث الباب خمسة حديث ابي هريرة فيمن شك فلم يذكركم---- وفيه انه -سجد ب سجدتين ولم يذكر موضعهما وحديث ابي سعيد من-- شك وفيه انه -سجد سجدتين قبل ان يسلم وحديث ابن مسعود وفيه القيام الي خامسة ج وانه -سجد بعد السلام وحديث ذي اليدي-------------------------------------ن وفيه انه سجد بعد السلام وحديث ابن بحينة وفيه ------------------السجود قبل السلام واختلف العلماء في كيفية الاخذ بهذه الاحاديث فقال داود	449	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1300	true	6154550985682423988	220	300	1104	1528	1528	300	قال الامام ابو عبد الله المازري احاديث الباب خمسة حديث ابي هريرة فيمن شك فلم يدر كم صلي وفيه انه يسجد-- سجدتين ولم يذكر موضعهما وحديث ابي سعيد فيمن شك وفيه انه يسجد سجدتين قبل ان يسلم وحديث ابن مسعود وفيه القيام الي خامسة-- وانه يسجد بعد السلام وحديث ذي اليدين وفيه السلام من اثنتين والمشي والكلام و----انه سجد بعد السلام وحديث ابن بحينة وفيه القيام عن اثنتين والسجود قبل السلام واختلف العلماء في كيفية الاخذ بهذه الاحاديث فقال داود-	1300	-7835455417788017997	354	645.0	286	433	81.75519561767578	60	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0449	false	6787822213249310700	112	264	587	1357	1540	300	لا يقاس عليها بل تستعمل في مواضعها علي ما جاءت وق---ال احمد كقول داود د في هذه الصلوات خاصة وخالف- في غيرها وقال يسجد فيما سواها قبل السلام لكل سهو فاما الذين قالوا بالقياس فاختلفوا فقال بعضهم هو مخير في كل سهو ان شاء سجد بعد السلام وان شاء قبله في الزيادة والنقص وقال ابو حنيفة الاصل هو السجود بعد السلام وتاول باقي ه الاحاديث عليه وقال الشافعي الاصل هو السجود قبل السلام ورد بقية الاحاديث اليه وقال مالك ان كان السهو زيادة سجد بعد السلام وان كان نقصانا فقبله قا-ل الشافعي نص ---في حديث ابي سعيد----------------------------------------------- مع تجويز الزيادة علي السجود قبل السلام والمجوز في حكم الموجود ويتاول حديث ابن مسعود في القيام الي الخامسة والسجود بعد السلام علي انه صلي الله عليه وسلم لم يعلمه الا بعد ان سلم وح------------------------------ديث ذي اليدين بانه لتجويز انه صلي الله عليه وسلم سها عن السجود قبل السلام ولم يذكره الا من بعد فتداركه	449	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1301	true	-6650216231480679417	0	139	0	725	1579	300	لا يقاس عليها بل تستعمل في مواضعها علي ما جاءت به وقال احمد كقول داود-- في هذه الصلوات خاصة وخالفه في غيرها وقال يسجد فيما سواها قبل السلام لكل سهو واما الذين قالوا بالقياس فاختلفوا فقال بعضهم هو مخير في كل سهو ان شاء سجد بعد السلام وان شاء قبله في الزيادة والنقص وقال ابو حنيفة الاصل هو السجود بعد السلام وتاول باقي-- الاحاديث عليه و---------------------------------------------------------------قال مالك ان كان السهو زيادة سجد بعد السلام وان كان نقص--ا فقبله فاما الشافعي فيقول في حديث ابي سعيد فان كانت خامسة شفعها ونص علي السجود قبل السلام مع تجهيز الزيادة---------------------- والمجوز ك------الموجود ويتاول حديث ابن مسعود في القيام الي خا--مسة والسجود بعد السلام علي انهعليه السلامما علم السهو -----الا بعد السلام وهو علمه قبله لسجد قبله ويتاول حديث ذي اليدين علي ابنها صلاة جري فيها سهو فينهي----- عن السجود قبل السلام--------------------- فتداركه	1301	-7835455417788017997	570	997.0	457	855	66.66666412353516	95	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0450	false	6616603186632811094	236	292	1205	1485	1520	300	السجود بعد التسليم كما هو مروي عن--------------------------------------------- علي------------ وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر وعبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير وع---------ن الحسن وابراهيم والنخعي وعبد الرحمن ابن ابي ليلي والثوري والحسن بن صالح واهل الكوفة ولكن في سبب الشك في الصلاة كما في ح---------ديث ابن مسعود ومعارض ايضا لحديث	450	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1301	true	-6650216231480679417	221	289	1168	1517	1579	300	السجود بعد ال-سلام عملا بحديث ذي اليدين وهو مذهب ابو حنيفة وقال به بعض الصحابة علي بن ابي طالب وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر وعبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير ومن التابعين الحسن وابراهيم -النخعي وعبد الرحمن -بن ابي ليلي والثوري والحسن بن طالح واهل الكوفة وذهبت طاءفة الي ان السجود قبل السلام اخذا بحديث ابن بحينة وزعموا ---ان حديث	1301	-7835455417788017997	216	333.0	171	355	60.845069885253906	35	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0447	false	-82683201043154672	159	231	796	1144	1499	300	الله عنهقال صلي رسول صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------لما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت -----كذا قال فثني رجليه ب واستقبل القبلة فسجد سجد----تين ثم سلم ثم-------- اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت ج فذكروني فاذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم--------- ليسجد سجدتين	447	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1302	true	4123832915059139653	124	203	652	1039	1536	300	الله -------صلي رسول ال----له عليه السلام قال ابراهيم فلا ادري زاد ام نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه-- واستقبل القبلة فسجد بهم سجدتين ثم سلم فلما انفتل اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر------ انسي كما تنسون فاذا نسيت-- فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين	1302	-7835455417788017997	314	559.5	248	408	76.96078491210938	56	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0441	false	-2625075204121099893	68	181	364	914	1524	300	ز عن الظواهر الواردة في ذلك واليه مال الاستاذ ابو اسحاق الاسفراييني و قال النووي والصحيح الاول فان السهو لا يناقض النبوة واذا لم يقر عليه لم يحصل منه مفسدة بل يحصل فيه فاءدة وهو بيان احكام الناسي وتقرير------ الاحكام وادعي -القاضي -عياض الاجماع ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي امتناع----------- السهو عنه في الاقوال البلاغية قال وجوز قوم ذلك فيما --------------------------------لا يتعلق بالاحكام ولا اخبار القيامة وما يتعلق بها ولا يضاف الي وحي---------- اذ لا مفسدة فيه----------- والحق الذي لا شك فيه ترجيح قول من منع ذلك علي الانبياء في كل خبر من الاخبار كما لم يجيزوا عليهم الخلف ا في خبر لا عن قصد ولا عن سهو ولا في صحة ولا--- مرض ولا رضي ولا غضب	441	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1303	true	3452607791811058914	48	194	287	1035	1594	300	--عن الظواهر الواردة في ذلك ب-------------------------------------------------------------------ان السهو لا يناقض النبوة واذا لم يقر عليه لم تحصل منه مفسدة بل يحصل فيه فاءدة وهو بيان احكام الناسي وتقرير 262 ا الاحكام واليه مال ابو اسحاق الاسفراءيني الصحيح الاول وقال القاضي واختلفوا في جواز السهو عليه عليه السلام في الامور التي لا تتعلق بالبلاغ وبيان احكام الشرع من افعاله وعاداته واذكار قلبه فجوزه الجمهور واما السهو في الاقوال البلاغية فاجمعوا علي منعه كما اجمعوا علي امتناع تعمده واما السهو---- في الاقوال الدنياوية و---------------فيما ليس سبيله البلاغ من الكلام الذي لا يتعلق بالاحكام ولا اخبار القيامة وما يتعلق بها ولا يضاف الي وحي فجوزه قوم اذ لا مفسده فيه قال القاضي والحق الذي لا شك فيه ترجيح قول من منع ذلك علي الانبياء في كل خبر من الاخبار كما لا يجوز --عليهم خلف---- في خبر لا ع--مدا ولا--- سهوا لا في صحة ولا في مرض ولا رضا ولا غضب	1303	-7835455417788017997	413	668.5	324	847	48.76033020019531	73	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0447	false	-82683201043154672	99	143	520	724	1499	300	عن زيد بن اسلم انه ق--------ال ان النبي صلي الله عليه وسلم ق-ال اذا شك احدكم في صلاته فان استيقن ان قد صلي ثلاثا فليقم فليتم ركعة بسجودها ثم يجلس فيتشهد فاذا فرغ فلم يبق الا ان يسلم فليسجد سجدتين وهو جالس ثم يسلم	447	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1312	true	-6022727000864205371	100	141	519	722	1472	300	عن زيد بن اسلم باسناد مالك قال ان النبي----------عليه السلامقال اذا شك احدكم في صلاته فان استيقن ان قد صلي ثلاثا فليقم فليتم ركعة بسجودها ثم يجلس فيتشهد فاذا فرغ فلم يبق الا ان يسلم فليسجد سجدتين وهو جالس ثم يسلم	1312	-7835455417788017997	183	350.5	144	213	85.91548919677734	36	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0557	false	-6477257446803710620	200	235	1016	1188	1518	300	ابن الزبير فانه صلي بهم في يوم عيد في يوم جمعة اول النهار قال عطاء ثم رحنا الي الجمعة فلم يخرج الينا فصلينا وحدانا وكان ابن عباس بالطاءف فلما قدم ذكرنا--- ذلك فقال اصاب السنة	557	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1362	true	-5621797685454882512	238	269	1203	1356	1516	300	ابن الزبير في -------------يوم عيد في يوم جمعة اول النهار--------- ثم رحنا الي الجمعة فلم يخرج الينا فصلينا وحدانا وكان ابن عباس بالطاءف فلما قلم ذكرنا له ذلك فقال اصاب السنة	1362	-7835455417788017997	147	276.0	118	175	84.0	26	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0541	false	3620553592478489889	142	206	738	1056	1548	300	كان يصلي الجمعة ثم نذهب الي جمالنا فنريحها حتي تزول الشمس يعني النواضح --------------------وعن عبد الله بن سيدان السلمي قال شهدت الجمعة مع ابي بكر------- وكانت خطبته وصلاته قبل نصف النهار ثم شهدتها مع عمر فكانت ا صلاته وخطبته الي ان اقول انتصف النهار ثم شهدتها مع عثمان فكان ب صلاته وخطبته الي ان اقول زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره	541	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1364	true	-3919427668006798444	0	70	0	340	1479	300	كنا نصلي الجمعة ثم نرجع فنقيل وعن زيد بن وهب قال كنا نصلي مع عبد الله الجمعة ثم نرجع فنقيل وعن عبد الله بن سيدان السلمي قال شهدت الجمعة مع ابي بكر الصديق فكانت خطبته وصلاته قبل نصف النهار ثم شهدنا -مع عمر فكانت-- خطبته وصلاته الي ان اقول انتصف النهار ثم شهدنا -مع عثمان فكان-ت صلاته وخطبته الي ان اقول زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره	1364	-7835455417788017997	249	430.0	196	345	72.17391204833984	42	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0338	false	-5127461715406329485	16	43	81	227	1543	300	المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن مسلم- من اصحاب مالك رفع الصوت---- بالعلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج اليه الناس لانه مجمعهم ولا-بد لهم منه	338	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1372	true	3584543269601952059	0	29	0	152	1502	300	المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن مسلمة من اصحاب مالك رفع الصوت فيه بالعلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج اليه الناس لانه مجمعهم ولا بد لهم منه	1372	-7835455417788017997	146	275.5	119	152	96.0526351928711	27	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1403	false	-6423827870640081358	95	120	501	625	1501	300	ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا	1403	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1391	true	-2852492697328673617	119	144	563	687	1476	300	ورسوله مرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا	1391	-7835455417788017997	123	245.0	98	124	99.19355010986328	24	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0555	false	-8732335950796360987	240	269	1259	1414	1584	300	عليه وسلم اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما لا هذا نص لا يتطرق اليه تاويل ولا اظن عالما يبلغه هذا اللفظ صحيحا فيخالفه ---واما	555	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1405	true	170993859441589765	98	127	571	727	1602	300	صريح قوله اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما و--هذا نص لا يتطرق اليه تاويل ولا اظن عالما يبلغه هذا اللفظ صحيحا فيخالفه قلت اما	1405	-7835455417788017997	145	270.5	117	158	91.77214813232422	25	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0604	false	-8598234480230874540	60	110	334	591	1552	300	فيهما ا اظهار تكبير الله------ وتحم--------يده ظهورا شاءعا يغيظ المشركين وقيل انهما يقعان شكرا علي ما انعم به من اداء العبادات التي في وقتهما ب فعيد الفطر يشكر لله ج تعالي علي -تمام صوم شهر رمضان وعيد الاضحي شكر له د ع------لي العبادات الواقعة في العشر واعظمها اقامة وظيفة الحج	604	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1417	true	8967781288375909127	21	67	107	365	1568	300	فيهما-------- تكبير الله تعالي وتحميده وتوحيده ظهورا شاءعا يغيظ المشركين وقيل انهما يقعان شكرا علي ما انعم به من اداء العبادات الت---ي وقتها--- فعيد الفطر شكرا لله-- تعالي علي اتمام صوم---- رمضان وعيد الاضحي شكرا لله تعالي علي العبادات الواقعة في العشر واعظمها اقامة وظيفة الحج	1417	-7835455417788017997	226	393.0	184	278	81.29496765136719	32	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0600	false	3263720419532036649	0	42	0	206	1520	300	ابا موس--------ي وحذيفة---------- كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان ا يكبر اربعا كتكبيره علي الجنازة فقال حذيفة صدق فقال ب ابو موسي وكذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت عليهم اخرجه ابو	600	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1429	true	3454848009639440987	221	260	1089	1286	1498	300	ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسو-------------------ل الله يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان ي--كبر اربعا -تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال-- ابو موسي -كذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت عليهم --قال ابو	1429	-7835455417788017997	169	286.5	133	224	75.44642639160156	27	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0061	false	-7586779616157265534	203	291	1020	1444	1485	300	ابي واقد الليثي قال قال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة اخرجه ابو داود والترمذي وحسنه واللفظ له ابو واقد اسمه الحارث بن عوف الليثي وقد اختلف في اسمه ونسبه فقيل الحارث بن مالك وقيل عوف بن الحارث بن اسيد من بني عامر بن ليث قديم الاسلام قيل انه شهد بدرا وكان معه لواء بني ليث وضمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وسع-د بني بكر يوم الفتح---------------------------------------------- وقيل من مسلمة الفتح والاول اصح عداده من اهل المدينة و--------------------------------------------جاور -مكة سنة ومات بها سنة ثمان وستين	61	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1433	true	-3432331763308813243	32	147	147	722	1512	300	ابا واقد الليثي ماذا كان يقرا به رسول الله -في الاضحي والفطر قال كان يقرا فيهما ب ق والقران المجيد و اقتربت الساعة وانشق القمر ش---------ابو واقد اسمه الحارث بن عوف علي المشهور وق-------------------يل الحارث بن مالك وقيل عوف بن الحارث بن اس-د بن جابر المدني -------------------------شهد بدرا روي له عن النبيعليه السلاماربعة وعشرون حديثا اتفقا علي حديث واحد ولمسلم اخر روي عنه ابو مرة مولي عقيل وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وجماعة اخرون وقد شهد اليرموك والجالية وقيل انه ولد في العام الذي ولد فيه ابن عباس كذلك ذكر ابو حسان الايادي وفي هذا وفي شهوده بدرا نظر جاور بمكة سنة ومات بها سنة ثمان وستين	1433	-7835455417788017997	184	166.0	135	630	29.206348419189453	27	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0601	false	7877370246291210935	99	188	504	941	1508	300	ابي واقد الليثي رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الاضحي والفطر ا بقاف و--------------------------------اقتربت اخرجه مسلم هو ------ابو واقد بكسر القاف والدال المهملة ب اسمه الحارث بن عوف الليثي وق-----يل الحارث بن مالك وقيل عوف بن الحارث بن اسيد بفتح الهمزة وكسر السين المهملة وهو قديم الاسلام قيل انه شهد بدر وكان معه لواء بني ليث وضمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وسع-د بني ج بكر يوم الفتح-------------------------------------------- وقيل انه من مسلمة الفتح والاول اصح عداده في د اهل المدينة و--------------------------------------جاور بمكة سنة ومات بها سنة ثمان وستين	601	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1433	true	-3432331763308813243	32	147	147	722	1512	300	ابا واقد الليثي ماذا كان يقرا به رسول الله ف------------------------ي الاضحي والفطر قال كان يقرا فيهما ب ق والقران المجيد و اقتربت الساعة وانشق القمر شابو واقد---------------------------- اسمه الحارث بن عوف علي المشهور وقيل الحارث بن مالك وقيل عوف بن الحارث بن اس-د بن جابر المدني -----------------------------------------شهد بدرا روي له عن النبيعليه السلاماربعة وعشرون حديثا اتفقا علي حديث واحد ولمسلم اخر روي عنه ابو مرة مولي عقيل وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وجماعة اخرون وقد شهد اليرموك والجالية وقيل انه ولد في العام الذي ولد فيه ابن عباس كذلك ذكر ابو حسان الايادي وفي هذا وفي شهوده بدرا نظر جاور بمكة سنة ومات بها سنة ثمان وستين	1433	-7835455417788017997	187	195.5	142	669	27.952167510986328	28	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0592	false	-5133547989794232524	222	252	1145	1289	1503	300	عبد الله بن الساءب قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم العيد فلما قضي الصلاة قال انا نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب	592	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1434	true	1471881407456316545	11	38	49	178	1514	300	عبد الله بن الساءب قال شهدت مع رسول الله--------------- العيد فلما قضي الصلاة قال انا نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب	1434	-7835455417788017997	121	229.5	95	144	84.02777862548828	25	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0624	false	-614616372550639481	130	216	662	1089	1516	300	عاءشة رضي الله عنها قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه----------- فخرج--------------------------------- حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله ثم قال انكم شكوتم جدب ديار----------------------------------كم وقد امركم الله------ ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل	624	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1448	true	-6499865995780717524	202	300	1058	1550	1550	300	عاءشة ق--------------الت شكي الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوطا يخرجون فيه قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يكن حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله تعالي ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا ان----ت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل-	1448	-7835455417788017997	405	758.0	324	511	79.25636291503906	76	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0624	false	-614616372550639481	216	256	1089	1283	1516	300	ما انزلت---- قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل--------- حتي رءي بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب رد----اءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله سبحانه سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت	624	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1449	true	-3925740344260985265	0	44	0	211	1514	300	ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلباو حولراءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله عز وجل سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت	1449	-7835455417788017997	182	330.0	143	211	86.25592041015625	36	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0528	false	-1274506635810774419	135	205	676	1040	1496	300	الشافعي باسناد صحيح عن ابن عباس انه سءل اتقصر الصلاة الي عرفة يعني من مكة فقال ا لا ولكن الي عسفان والي جدة والي الطاءف وهذه الامكنة كل واحد منها بينه وبين مكة اربعة برد فما فوقها وذكر هذا البخاري في صحيحه تعليقا بصيغة الجزم والظاهر انه توقيف وذهب زيد بن علي والناصر والنفس الزكية والداعي والمءيد وابو طالب والثوري والنخعي ان القصر لا يكون الا في مسافة ثلاثة ايام	528	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1478	true	6124900054161255065	179	228	937	1169	1552	300	الشافعي في ذلك قول ا----بن عباس حين سءل فقيل له يقصر الي عرفة قال--------------- لا ولكن الي عسفان والي جدة والي الطاءف وروي عن ابن عمر مثل ذلك وهو------------ اربعة برد وهذا عن ابن عمر اصح الروايتين وقال سفيان -------------------------------------------------------------------------------------------------الثوري واصحاب الراي---- لا يقصر الا في مسافة ثلاثة ايام	1478	-7835455417788017997	129	149.5	96	364	35.43955993652344	21	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0531	false	4555171435634548797	246	282	1209	1375	1472	300	انس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر- الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب	531	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1495	true	2489467932421398810	108	144	502	668	1446	300	انس بن مالك قال- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الصلاة الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صفي الظهر ثم ركب	1495	-7835455417788017997	152	284.0	118	167	91.0179672241211	31	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0532	false	7437371104472618071	119	214	628	1089	1496	300	قال الترمذي----- حسن غريب تفرد به قتيبة و---------------------------------------المعروف عند اهل العلم حديث معاذ ليس فيه جمع التقديم وقا--------------------------------ل ابو سعيد بن يونس------- لم يحدث بهذا الحديث الا قتيبة ويقال انه غلط فيه فغير بعض الاسماء وان موضع يزيد بن ابي حبيب ابو الزبير وقال ابن ابي حاتم في العلل عن ابيه لا اعرفه من حديث يزيد والذي عندي انه دخل له حديث في حديث واطنب الحاكم في علوم الحديث في بيان علة هذا بما حاصله ا----------ن البخاري---- سال -----قتيبة-------- مع من --------------------------------------------------------------كتبته فقال مع ا خالد المداءني قال البخاري -كان خالد المداءني يدخل--------- علي الشيوخ	532	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1496	true	4182680760390086355	77	180	388	896	1503	300	قال الترمذي حديث حسن غريب تفرد به قتيبة لا نعرف احدا رواه عن الليث غيره وذكر ان المعروف عند اهل العلم حديث معاذ من حديث ابي الزبير يعني الحديث الذي ذكر في اول البابوقال ابو سعيد بن يونس الحافظ لم يحدث به--------- الا قتيبة ويقال انه غلط--------------------- وان موضع يزيد بن ابي حبيب ابو الزبير وذكر ---------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم -----ان الحديث موضوع وقتيبة بن سعيد ثقة مامون وحكي عن البخاري انه قال قلت لقتيبة بن سعيد مع من كتبت عن الليث بن سعد حديث يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل فقال كتبته----- مع-- خالد المداءني قال البخاري وكان خالد المداءني يدخل الاحاديث علي الشيوخ	1496	-7835455417788017997	276	370.0	217	643	42.92379379272461	44	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0576	false	8881449867968256380	9	64	47	327	1537	300	عن صالح -بن خوات عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صلت معة وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ---------ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	576	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1518	true	-6390350763960589598	90	143	480	760	1577	300	عن صالح ابن خوات عمن صلي مع رسول الله----------عليه السلاميوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي -معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	1518	-7835455417788017997	258	488.0	208	291	88.6597900390625	43	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0471	false	6472361774297027358	152	206	773	1040	1487	300	عاءشة ولفظه --------------ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد فصلي بصلاثه ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج------ الا اني خشيت ان يفرض عليكم وذلك في رمضان	471	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1629	true	4420700076898596850	210	258	1007	1266	1501	300	عاءشة زوج النبيعليه السلامان النبيعليه السلام---------صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة فلم يخرج اليهم رسول الله------------------- فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان	1629	-7835455417788017997	223	400.5	178	287	77.70034790039062	39	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0476	false	7873974249619045263	0	39	0	193	1404	300	من رمضان وامسي عندنا وافطر ثم قام---- تلك الليلة واوتر ب-نا ثم انحدر الي مسجده فصلي باصحابه حتي اذا بقي الوتر قدم رجلا فقال اوتر باصحابك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا وتران في ليلة	476	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1682	true	5577960325934876160	55	91	263	442	1500	300	من رمضان وامسي عندنا وافطر ثم قام بنا تلك الليلة واوتر بينا ثم انحدر الي مسجله فصلي باصحابه حتي اذا بقي الوتر قام رجلا فقال اوتر بهصحابك فاني سمعت رسول الله------------------- يقول لا وتران في ليلة	1682	-7835455417788017997	171	315.5	136	198	86.36363983154297	30	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0421	false	790263921234573884	228	284	1104	1367	1467	300	فضالة -بن عبيد ------رضي الله عنه قا-------ل سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله تعالي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال--------------------- عجل هذا ثم دعاه فقال------------ اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بما شاء	421	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1715	true	-8688367036121686032	36	86	167	425	1511	300	فضالة ابن عبيد صاحب رسول اللهعليه السلاميقول سمع رسول الله------------------- رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله------ ولم يصل علي النبيعليه السلا--------م فقال رسول اللهعليه السلام عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد ربه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي -------------------ثم يدعو بما شاء	1715	-7835455417788017997	194	287.0	151	310	62.58064651489258	33	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2439	false	-6513486842670404845	142	193	699	957	1538	300	سالت الله تعالي بالاسم- الاعظم --------------قال المنذري قال شيخنا الحافظ ابو الحسن المقدسي هذا يعني الاسناد الذي ساقه ابو داودلا مطعن فيه ولا اعلم انه روي في هذا الباب حديث اجود ا----سنادا منه قال وهو يدل علي بطلان مذهب من ذهب الي نفي القول بان لله تعالي اسما هو الاسم الاعظم	2439	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1722	true	4354356444007179759	0	44	0	211	1511	300	سال- الله --------باسمه الاعظم لما يجء الان وقال------------------ الحافظ ابو الحسن المقدسي هذا ا-------سناد ------------------لا مطعن فيه ولا اعلم انه روي في هذا الباب حديث اجود منه اسنادا-------- وهو يدل علي بطلان مذهب من ذهب الي نفي القول بان لله------ اسما هو الاسم الاعظم	1722	-7835455417788017997	189	301.0	149	277	68.23104858398438	33	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2425	false	5923468631350176050	41	70	204	355	1462	300	العظيم قال العلماء سبب ذلك انها كلمة استسلام وتفويض الي الله تعالي- واعتراف بالاذعان له وانه لا مانع غيره ولا راد لامره وان العبد لا يملك شيءا من الامر	2425	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1744	true	6619041674559203756	101	131	538	689	1566	300	الدين- قال العلماء سبب ذلك انها كلمة استسلام وتفويض الي الله عز وجل واعتراف بالاذعان له وانه لا صانع غيره ولا راد لامره وان العبد لا يملك شيءا من الامر	1744	-7835455417788017997	141	266.0	112	152	92.7631607055664	26	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2437	false	-4789267937489287985	30	132	140	638	1476	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال كان-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجا-ة نقمتك وجميع سخطك اخرجه مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وفجاة هي بفتح الفاء واسكان الجيم مقصور وفيها لغة بضم الفاء وفتح الجيم والمد وهي--------------------------------------------- البغتة وهذا الح-------------------------------------------------------------------------------------------ديث اخرجه مسلم------ عن ابي زرعة الرازي ب احد حفاظ الاسلام واكثرهم حفظا و ج لم يرو عنه مسلم في صحيح----ه غير هذا الحديث وهو من اقران مسلم توفي بعد مسلم بثلاث سنين سنة اربع وستين وماءتين 1316 وعن عب--------------------------------د الل---------------------------------------------------------ه بن عمرو ا رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2437	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1757	true	1705911057840540476	96	299	491	1519	1522	300	ابن------------- ع--مر قال كان من دعاء رسول اللهعليه السلام -------------اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك شمحمد ابن عوف الحمصي وعبد الغفار بن داود ابن مهران بن زياد بن داود بن سليمان بن عمير ابو صالح الحراني ولد بافريقية سنة اربعين وماءة وخرج به ابوه الي البصرة وهو طفل وكانت امه من اهلها فنشا بها وتفقه وسمع الحديث بها من حماد بن سلمة ثم رجع الي مصر مع ابيه فسمع من الليث ابن سعد وابن لهيعة ويعقوب بن عبد الرحمن الاسكندراني روي عنه ابن عوف وغيره وتوفي بمصر سنة اربع وعشرين وماءتين قوله وفجاءة نقمتك------------------------------------ بضم الفاء وفتح الجيم والمد وبفتح الفاء وسكون مقصورةعلي وزن ضربة لغتان بمعني البغتة من غير مقدمة والنقمة بكسر النون وسكون القاف مثل نعمة ويقال نقمة بفتح النون وكسر القاف مثل كلمة والحديث اخرجه مسلم ورواه عن ابي زرعة الرازي-- احد حفاظ الاسلام واكثرهم حفظاو----لم يرو م----سلم في صحيحه عنه غير هذا الحديث وهو من اقران مسلم توفي بعد مسلم بثلاث سنين سنة اربع وستين وماءتين صحدثني عمرو بن عثمان نا بقية نا ضبارة بن عبد الله بن ابي السليك عن دويد بن نافع نا ابو صالح السمان قال قال ابو هريرة رضي الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1757	-7835455417788017997	360	553.0	285	1107	32.52032470703125	57	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0644	false	-8649558245517969313	171	233	851	1141	1479	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة تءم--ن علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين و-----------------------------------------------------------افسح له في قبره ونور له- فيه	644	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1784	true	-6387715983594082358	198	254	979	1261	1478	300	ام سلمة-------------- قالت-دخل رسول اللهع--------------------لي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه----------------------------------- فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه فيه عقبه في الغابرين واغفر لنا وله رب العالمين اللهم افسح له في قبره ونور لها فيه	1784	-7835455417788017997	218	370.5	173	352	61.931819915771484	39	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0660	false	-92486917775937786	233	289	1141	1419	1467	300	ابن عباس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بحمزة فسجي ببردة ثم صلي عليه وكبر سبع تكبيرات ثم اتي بالقتلي فيوضعون الي حمزة فيصلي عليهم وعليه معهم حتي صلي عليه ثنتين وسبعين صلاة وفي اسناده مبهم قال السهيلي ان كان الذي ب ابهمه ابن اسحاق-------------------------------------- هو الحسن بن عمارة ---------------فهو ضعيف والا --------------------------فهو مجهول	660	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1804	true	-6478642890644399927	51	120	250	588	1508	300	ابن عباس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بحمزة فسجي ببردة ثم صلي عليه وكبر سبع تكبيرات ثم اتي بالقتلي -يوضعون الي حمزة ف-صلي عليهم وعليه معهم حتي صلي عليه ثنتين وسبعين صلاة ق----------------ال السهيلي في الروض الانف قول- ابن اسحاق في هذا الحديث حدثني من لا اتهم ان كان هو الحسن بن عمارة كما قاله بعضهم فهو ضعيف باجماع اهل الحديث وان كان غيره فهو مجهول	1804	-7835455417788017997	237	400.0	188	357	66.38655090332031	44	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0713	false	-3294805790865876126	147	184	736	906	1463	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض وكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا وزجر ----------------ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان ا الي ذلك فظاهره ان	713	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1812	true	181037882500556993	176	209	863	1037	1483	300	عن النبيعليه السلامانه----- خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبيعليه السلامان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان-- الي ذلك وقال -----	1812	-7835455417788017997	141	236.5	110	186	75.80644989013672	24	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0674	false	-2671454779708380889	237	281	1150	1371	1462	300	عبد البر عن علي خيثمة كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا وخمسا وسبعا وثمانيا حتي جاء موت النجاشي فخرج الي المصلي وصف الناس وراءه وكبر عليه اربعا ثم ثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع حتي توفاه الله عز	674	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1854	true	6396819324070564339	224	259	1158	1359	1570	300	ابي حكمة عن ابيه قال- كان النبيعليه السلام---------يكبر علي الجناءز اربعا وخمسا وسبعا وثمانيا حتي جاء موت النجاشي فخرج الي المصلي فصف الناس وراءه وكبر عليه اربعا ثم ثبت النبيعليه السلامع---------لي اربع حتي توفاه الله-عز	1854	-7835455417788017997	170	299.0	136	221	76.92308044433594	25	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0679	false	2798892196535431673	19	69	102	351	1515	300	ماجه عن واثلة بن الاسقع رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم -علي رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان ابن فلان في ذ--------------------------------------متك وحبل جوارك فقه--- فتنة القبر ا وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحمد اللهم فاغفر له وارحمه فانك انت- الغفور الرحيم	679	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1859	true	1498508588465947147	13	64	59	322	1503	300	حلبس عن واءلة بن الاسقع -------------قال صلي بنا رسول الله----------عليه السلامعلي رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان -بن فلان في ذمتك فقه فتنة القبر قال عبد الرحمن في ذمتك وحبل جوارك فقه من فتنة القبر-- وعذاب النار وانت اهل الوفاء والح-ق اللهم -اغفر له وارحمه -انك انتم الغفور الرحيم	1859	-7835455417788017997	209	348.0	167	292	71.5753402709961	30	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0691	false	1123153998638547740	8	94	37	451	1493	300	عبد الرحمن بن العلاء ا بن اللجلاج عن ابيه قال قال قال---- لي اللجلاج--------- يا بني اذ----ا مت فالحدن-ي فاذا وضعتني في لحدي فقل بسم الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم شن ب علي التراب شنا ثم اقرا عند راسي بفاتحة البقرة وخاتمتها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك واخرج الطبراني من ج حديث البياض رفعه الميت اذا وضح في قبره فليقل الذين يضعونه حين يوضع في اللحد------ بس-م الله وبالله وعلي ملة رسول الله صلي الل-----ه عليه	691	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1873	true	1420700370824892115	126	204	642	1018	1517	300	عبد الرحمن بن العلاء ب--ن اللجلاج عن ابيه --------قال لي ابي اللجلاج ابو خالد يا بني اذا انا مت فالحد لي فاذا وضعتني في لحدي فقل بسم الله وعلي ملة رسول الله ثم سن--------------------- علي التراب سنا ثم اقرا عند راسي بفاتحة البقرة وخ-تمتها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك انتهي وقال صاحب الهداية من اصحابنا في كتاب الجنازة فاذا ---------------------------وضع في --لحده يقول بسام -------الله وعلي ملة رسول الله كذا قال النبي عليه	1873	-7835455417788017997	279	427.5	217	444	62.83783721923828	47	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0714	false	-8956643158699902004	122	161	601	799	1502	300	صلي الله عليه وسلم قال لا عقر في الاسلام قال عبد الرزاق كانوا يعقرون عند القبر -----بقرة او شاة قال الخطابي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اهل الجاهلية يعقرون الابل علي قبر الرجل الجواد ب يقولون نخازيه علي فعله لانه كان يعقرها في	714	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1881	true	-2883763621852909342	240	300	1216	1526	1526	300	صلي الله عليه وسلم---- لا عقر في الاسلام قال عبد الرزاق كانوا يعقرون عند القبريعني ببقرة او شء شعبد الرزاق بن همام ومعمر بن راشد وثابت البناني وانس ابن مالكرضي الله عنه قوله لا عقر في الاسلام يعني لا يشرع العقر في الاسلام كان اهل الجاهلية يعقرون الابل علي قبر الرجل الجواد-- يقولون نجازيه علي فعله لانه كان يعقرها في-	1881	-7835455417788017997	178	308.5	145	317	56.15142059326172	28	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0714	false	-8956643158699902004	161	215	799	1064	1502	300	حياته فيطعمها الاضياف فنحن نعقرها عند قبره حتي تاكلها السباع والطير فيكون مطعما بعد مماته كما كان مطعما في حياته قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من كان يذهب في ذلك الي انه اذا عقرت راحل-ة عند قبره حشر في- القيامة راكبا ومن لم يعقر عنده ج حشر راجلا وكان هذا علي مذهب من يري------ منهم المبعث بعد	714	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1882	true	-6375505334242016452	0	74	0	371	1551	300	حياته فيطعمها الاضياف فنحن نعقرها عند قبره لي---اكلها السباع والطير فيكون مطعما بعد مماته كما كان مطعما في حياته قال الشاعر عقرت علي قبر النجاشي ناقة بابيض عضب اخلصته صياقله علي قبر من لو انني مت قبله لهانت عليه عند قبري رواحله ومنهم من كان يذهب في ذلك الي انه اذا عقرت راحلته عند قبره حشر يوم القيامة راكبا ومن لم يعقر عنه ---حشر راجلا وكان هذا علي مذهب من يري البعث منهم بعد -------	1882	-7835455417788017997	241	436.5	192	384	62.76041793823242	45	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0746	false	2838800278546377449	68	235	354	1246	1622	300	سيبويه وقال------------------------ وليس باسم كسر عليه مءنث فاءدة ق------------------------------------------------------ال الاصمعي الذود ما بين الثلاث الي العشر والصبه خمس او ست وفي القاموس بالضم وهي السرية من الخيل والابل والغنم او ما بين العشرة الي الاربعين اذ هي من الابل ما دون الماءة والصرمة ما بين العشر الي العشرين وفي القاموس الصرمة بالكسر ما ما بين العشرين الي الثلاثين والعكرة ما بين العشرين الي الثلاثين وفي القاموس العكرة القطعة من الابل والهجمة ما بين الستين الي السبعين وفي القاموس الهجمة من الابل ما لها اربعون الي ما زاد او ما بين السبعين الي الماءة او الي دونها والهنيدة ماءة وفي القاموس الهنيدة اسم للماءة من الابل او لما فوقها ودونها او للماءتين كهيدة والخطر نحو ماءتين وفي القاموس الخطر بكسر الخاء الابل الكثير او اربعون او ماءتان او الف منها والعرج من خمسماءة الي الف وفي القاموس العرج القطيع من الابل نحو الثمانين او منها الي التسعين او ماءة وخمسون وفوقها او من خمسماءة الي الف والجمع اعراج وعروج وقال ابو عبيدة وغيره الصرمة من العشر الي الاربعين	746	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1899	true	-2896472012656821094	211	284	1065	1454	1526	300	سيبويه يقول ثلاث ذود لان الذود مءقت وليس باسم كسر عليه مذكره وقال ابو عبيد الذود ما بين سنتين الي تسع وهو مختص بالاناث وقال الاصمعي الذود ما بين الثلاث الي العشر والصبة خمس او ست ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------والصرمة ما بين العشر الي العشرين ---------------------------------------------------------والعكرة ما بين العشرين الي الثلاثين -----------------------------------والهجمة ما بين الستين الي السبعين -----------------------------------------------------------------------------------------------والهنيدة ماءة------------------------------------------------------------------------------ والخطر نحو ماءتين --------------------------------------------------------------------------والعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج من خمسماءة الي الف------------------- وقال ابو عبيد- وغيره الصرمة من العشر الي الاربعين	1899	-7835455417788017997	297	469.0	241	970	30.61855697631836	44	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0746	false	2838800278546377449	1	42	6	217	1622	300	من العرب موجود في كتب اللغة وليس هو جمع لمفرد بخلاف الاثواب وقال ابو حاتم السجستاني تركوا القياس في الجمع فقالوا خمس ذود لخمس من الابل وثلاث ذود لثلاث من الابل واربع ذود وعشر ذود علي غير قياس كما قالوا ثلاثماءة	746	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1900	true	6420688918183137659	6	47	35	245	1766	300	من العرب معروف في كتب اللغة وليس هو جمع لمفرد بخلاف الاثواب -قال ابو حاتم السجستاني تركوا القياس في الجمع فقالوا خمس ذود لخمس من الابل وثلاث ذود لثلاث من الابل واربع ذود وعشر ذود علي غير قياس كما قالوا ثلاثماءة	1900	-7835455417788017997	207	406.0	166	211	98.10426330566406	39	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0754	false	-1174050278051209743	129	172	660	867	1499	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت النبي---- صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسك--------تان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة بسوارين من نار------------- فالقتهما	754	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1911	true	5103100569888855375	200	247	1006	1236	1540	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها بنت -لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة -سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما	1911	-7835455417788017997	196	363.0	154	232	84.48275756835938	38	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0754	false	-1174050278051209743	243	280	1237	1406	1499	300	دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقالت صغ-تهن اتزين بهن لك يا رسول- الله قال- اتءدين زكاتهن قالت لا ---------------قال هو حسبك من النار	754	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1916	true	-6582703454645948716	85	121	424	585	1482	300	دخل- علي رسول الله------------------- فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فق-لت صنعتهن اتزي----ن لك يا رسوله الله قالت اتءدين زكاتهن ق-لت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار	1916	-7835455417788017997	142	223.5	110	187	75.93582916259766	24	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0727	false	3250814098850907722	11	113	50	572	1509	300	واحد منهم الزكاة فيجمعونها حتي لا ت-----------------جب عليهم كلهم الا شاة انتهي والتفريق بين المجتمع ان الخليطين يكون --------لكل واحد منهما ماءة شاة ب واحدي وعشرون ب شاة فيكون عليهما فيه------ا ثلاث شياه فاذا طلبهما المصدق فرقا غنمهما------- فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك قال ابن الاثير فهذا الذي سمعت في ذلك وقال الخطابي قال الشافعي الخطاب في هذا للمصدق ولرب المال قال والخشية خشيتان خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان يقل ماله فامر كل واحد منهما ان لا يحدث في المال شيءا من الجمع والتفرقة خشية الصدقة وقوله وما كان من خليطين	727	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1928	true	-4880667520511919862	31	133	158	659	1522	300	وجبت فيها الزكاة وان لم تجمع لم-- تجب في كل بلد لا يجب عليه فيها شء قوله ولا يفر-------ق بين --مجتمع صورته ا---ن يكون شريكان ولكل واحد منهما ماءة شاة و----------------شاة فيكون عليهما في حالتهما ثلاث شياه ثم يفرقان عنهما عند طلب الساعي الزكاة فلم يكن علي كل----- منهما الا شاة واحدة قوله خشية الصدقة نصب علي التعليل اي لاجل خوف الصدقة قا-----------ل الشافعي الخطاب في هذا للمصدق ولرب المال قال والخشية خشيتان خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان يقل ماله فامر كل واحد منهما ان لا يحدث في المال شيءا من الجمع والتفريق قو-------------له وما كان من خليطين	1928	-7835455417788017997	332	511.0	258	560	59.28571319580078	57	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0727	false	3250814098850907722	0	73	0	370	1509	300	ان يكون ثلاثة لكل واحد منهم اربعون شاة يجب علي كل واحد -منهم الزكاة فيجمعونها حتي لا تجب عليهم كلهم الا شاة انتهي والتفريق بين المجتمع ان الخليطين ---يكون لكل واحد منهما ماءة شاة ب واحدي وعشرون ب شاة فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فاذا طلبهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك قال ابن الاثير فهذا الذي سمعت في ذلك وقال الخطابي قال-- الشافعي ----	727	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1934	true	-7699534024153434534	118	176	601	889	1502	300	ان يكون------ لكل رجل------ اربعون شاة----------- فاذا اظلهم المصدق --جمعو-ها --لءلا -----يكون فيها الا شاة ولا يفر------ق بين --مجتمع ان الخليطين اذا كان لكل واحد منهما ماءة شاة وشا----------------ة فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فاذا اظلهم- المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة---------------------------------- فهذا الذي سمعت في ذلك شعبد الله بن مسلمة القعنبي شيخ	1934	-7835455417788017997	229	293.5	175	380	60.26315689086914	34	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0737	false	2372326251259910460	78	112	401	567	1474	300	علي رضي الله عنه قال قال رس---------------ول الله صلي الله عليه وسلم اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء------------- حتي تكون لك عشرون دين--------------------------ارا وحال عليها الحول	737	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1936	true	3512828903166847076	262	300	1327	1533	1533	300	علي-رضي الله عنهعن النبيعليه السلام ببعض اول ال------------حديث قال فاذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شءيعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول-	1936	-7835455417788017997	133	208.0	108	220	60.45454406738281	18	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0737	false	2372326251259910460	112	244	567	1202	1474	300	ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك وليس في المال زكاة حتي يحول عليه الحول رواه ابو داود وهو حسن وقد اختلف في رفعه وللترمذي عن ابن عمر رضي الله عنه من استفاد مالا فلا زكاة عليه حتي يحول عليه الحول والراجح وقفه اخرج حديث علي ابو داود عن الحارث الاعور وعاصم بن ضمرة كلاهما مرفوعا الا قوله فما زاد فبحساب ذلك قال فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم والا قوله وليس في مال زكاة الخ فقال ابو داود --الا ان جريرا قال ابن وهب يزيد في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول وظاهره انه اختلف فيه ا الحديث فيه دلالة علي اعتبار النصاب في وجوب الزكاة وان نصاب الفضة ما ذكر في ماءتي درهم	737	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1937	true	-9082475944599097224	0	59	0	289	1476	300	ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك قال فلا ادري -علي يقول -بحساب ذلك او ر-فعه ال----------ي النبيعليه --------السلام وليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول الا ان جريرا قال ابن وهب يزيد في الحديث عن النبيعليه السلا--------م ليس في مال زكاة حتي يحول علبه الحول شعبد الله بن وهب ويستفاد من الحديث ---------------------------------------ان نصاب الفضة---------- ماءتا درهم	1937	-7835455417788017997	222	344.5	171	637	34.85086441040039	35	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0730	false	-6869087622890012617	200	262	1076	1384	1596	300	معاذ -بن جبل رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه ال----------------ي اليمن فامره ان ياخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة ومن كل حالم دينارا او عدله معافر رواه الخمسة واللفظ لاحمد وحسنه الترمذي واشار الي اختلاف في وصله وصححه ابن حبان والحاكم حديث معاذ اخرجه ابو داود والنساءي عن ابي واءل عن معاذ	730	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms1944	true	-1772103761645892536	74	103	344	486	1455	300	معاذ ابن جبل قال ما---------------------------------- بعثه النبيعليه السلامالي اليمن فامره ان ياخذ من كل ثلاثين بقرة الحديث قلت هذا الحديث له طرق اخري منها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي واءل عن معاذ	1944	-7835455417788017997	87	107.5	62	325	26.769229888916016	16	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0783	false	4537074900611279630	181	268	898	1336	1513	300	عبيد الله بن عدي بن الخيار ا----ن رجلين حدثاه انهما اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم يسالانه--- الصدقة فقلب فيهما النظر فراهم----------------ا جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب رواه احمد وقواه ابو داود والنساءي هو عبيد الله بن عدي بن الخيار بن عد--------------------ي القرشي النوفلي يقال انه ولد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعد في التابعين وروي عن عمر و-------------------------عثم---------ان وعبد الله بن عدي الانصاري---------------------------- روي عنه عروة بن الزبير وحميد ابن عبد الرحمن وعطاء بن يزيد	783	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms2025	true	-7922686385168168665	159	247	790	1255	1536	300	عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبرني رجلان------ انهما اتيا النبي عليه السلامفي حجة الوداع وهو يقسم الصدقة فسالاه منها فرفع فينا البصر وخفضه فرانا جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي م------------------------------------كتسب شعبيد الله بن عدي بن الخيار بن نوفل بن عبد مناف بن قصي القرشي النوفلي المدني ادرك النبيعليه السلاموكان من فقهاء قريش-------------------- وروي عن عمر بن الخطابرضي الله عنهوسمع عثمان ابن عفان وع-----لي بن ابي طالب والمقداد بن الاسود وكعب الاحبار روي عنه عروة---------- وحميد -بن عبد الرحمن وعطاء بن يزيد	2025	-7835455417788017997	242	341.0	187	543	44.56721878051758	40	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0784	false	-2858791021665369415	119	193	618	987	1570	300	قبيصة بن مخارق الهلالي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ ان المسالة لا تحل الا لاحد- ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة----- حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة -اجتاحت ماله فحلت له المسالة----- حتي يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا ف--اقة فحلت له المسالة----- حتي يصيب قواما من عيش ف------------------------ما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت ياكل-------ها سحتا	784	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms2032	true	5548204041662957067	110	210	524	1028	1515	300	قبيصة بن مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت النبيعليه السلامفقال اقم يا قبيصة حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحدي ثلاثة رجل تحمل حمالة فحفت له المسالة فسال حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحفت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي من قومه -قد اصابت فلانا الفاقة فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يمسك وما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت ياكلها صاحبها سحتا	2032	-7835455417788017997	339	561.5	269	505	67.12871551513672	58	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0788	false	6431652605114282920	97	140	488	700	1531	300	ابي رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي الصدقة من بني مخزوم فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها قال حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله فقال- مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة	788	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms2046	true	-2083818983195314940	150	185	708	903	1531	300	ابي رافع ان النبيعليه السلام---------بعث رجلا علي الصدقة من بني مخزوم فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها قال حتي اتي النبيعليه السلام---------فاساله فاتاه فساله فقالت مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة	2046	-7835455417788017997	178	332.5	143	213	83.56807708740234	30	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2178	false	-4188977859287571314	91	165	464	811	1485	300	بيضة--- ذهب وقد قال للنبي صلي الله عليه وسلم اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه عن يمي--------------نه ثم عن يساره ثم------------------------------------ من خلفه فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم وحذفه بها فلو اصابه بها لاوجع-----------ه فقال -صلي الله عليه وسلم----- ياتي احدكم بما يملك فيقول هذا صدقة ثم يقعد يتكفف الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني وهذا	2178	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms2059	true	6969815928308622446	202	281	1088	1477	1578	300	بيضة من ذهب فقال يا رسول الله--------------- اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله ثم اتاه من قبل ركنه الايمن فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من ركنه الايسر فاعرض عنه رسول الله ثم اتاه من خلفه فاخذها رسول اللهعليه السلامفخ---------ذفه بها فلو اصابته--- لاوجعته او لعقرته فقال رسول الله-عليه السلام لا ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يستكف الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني شركن	2059	-7835455417788017997	235	346.5	180	417	56.354915618896484	40	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1102	false	5943498002407616922	263	300	1267	1423	1423	300	الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك-	1102	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms2063	true	-8867512203715031945	80	117	403	560	1489	300	الله في الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك	2063	-7835455417788017997	154	301.0	118	157	98.08917236328125	36	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0774	false	-8703914476938001821	54	102	259	486	1455	300	عمر قا-----------ل امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي و----------------------------------------------------------ابو بكر -----------بكل ما عنده فقال له النبي صلي الله عليه -وسلم يا ابا بكر ما ابقيت لاهلك قال ابقيت ا----لله ورسوله	774	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms2065	true	2488650205585758384	156	209	785	1069	1512	300	عمر بن الخطاب يقول امرنا رسول اللهعليه السلام---------ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقال رسول اللهعليه السلام ما ابقيت لاهلك قلت مثله قال واني ابو بكررضي الله عنهبكل ما عنده فقال --------رسول الله-عليه السل----------ام ما ابقيت لاهلك قال ابقيت لهم الله ورسوله	2065	-7835455417788017997	179	278.0	142	312	57.371795654296875	29	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0774	false	-8703914476938001821	241	288	1177	1385	1455	300	الله عليه وسلم تصدقوا-- فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجتك ا------ قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر	774	-5599415508199099465	Shamela0008540-ara1.ms2078	true	-8809415971035058146	30	76	155	371	1534	300	النبيعليه السلامبالصدقة فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجتك او زوجك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر	2078	-7835455417788017997	194	367.0	149	216	89.81481170654297	42	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0008540-ara1