id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017747-ara1.ms1970	true	3549552900781820672	2	35	15	181	1542	300	القران سمي- الخمر لكونه خامرا للعقل اي ساترا له- وهو عند- بعض الناس- اسم لكل مسكر- وعند بعضهم للمتخذ من العنب---------------------------------- والتمر-- وعند بعضهم لغير المطبوخ ف----رجح ان كل شء يستر العقل يسمي	1970	-5599415508199099465	Shamela0007566-ara1.ms02	false	-5314112930436574821	216	255	1184	1388	1622	300	-------سمي3 الخمر لكونه خامرا للعقل اي ساترا له4 وهو عند5 بعض الناس6 اسم لكل مسكر7 وعند بعضهم للمتخذ من العنب خاصة8 وعند بعضهم للمتخذ من العنب9 والتمر10 وعند بعضهم لغير المطبوخ11 ثم رجح ان كل شء يستر العقل يسمي	2	7645319954322235612	157	270.0	126	211	74.40758514404297	24	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0007566-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1970	true	3549552900781820672	96	248	500	1261	1542	300	انما هي للعنب- وغيرها من المسكرات يسمي خمرا مجازا وقال صاحب----------------------- الهداية من الحنفية ال----خمر عندنا ما اعتصر من ماء العنب اذا اشتد ----وهو المعروف عند اهل اللغة- واهل العلم ق-ال وقيل هو اسم لكل مسكر- لقوله صلي الله عل------يه وسلم كل مسكر خمر د وقوله الخمر----------------------- من هاتين الشجرتين ولانه--- مخامر لل-عقل وذلك موجود في كل مسكر- قال- ولنا اطباق اهل اللغة علي تخصيص الخمر بالعنب ولهذا اشتهر استعماله -فيه وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي- زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة الذين سموا غير المتخذ من العنب خمرا عرب فصحاء- فلو لم يكن-- هذا الاسم صحيحا لما اطلقوه وقال ابن عبد البر- قال الكوفيون الخمر من العنب لقوله تعالي اعصر خمرا قال-- فدل علي ان الخمر هو ما يعتصر لا ما ينتبذ قال ولا دليل فيه علي الحصر- وقال اهل المدينة وساءر ----الحجازيين واهل الحديث كلهم كل مسكر خمر وحكمه حكم ما اتخذ من العنب وقال	1970	-5599415508199099465	Shamela0007566-ara1.ms03	false	-1928458549784554772	0	223	0	1149	1554	300	انما هي العنب7 وغيرها من المسكرات يسمي خمرا مجازا وحكي صاحب8 فتح الباري 9 عن صاحب1 الهداية من الحنفية2 ان الخمر عندهم ما اختمر من ماء العنب اذا اشتد قال وهو المعروف عند اهل اللغة3 واهل العلم4 قال وقيل--- اسم لكل مسكر5 لقوله-صلي الله تعالي عليه وسلم كل مسكر خمر-- وقولهصلي الله عليه واله وسلم الخمر من هاتين الشجرتين ولانه من مخامرة العقل وذلك موجود في كل مسكر8 قال1 ولنا اطباق اهل اللغة علي تخصيص الخمر بالعنب ولهذا اشتهر استعمالها فيه ولان تحريم الخمر قطعي وتحريم2 ماعدا المتخذ من العنب ظني قال3 وانما سمي الخمر خمرا4 لتخمره لا لمخامرته العقل قال5 ولا ينافي ذلك كون الاسم خاصا فيه كما في النجم فانه مشتق من النجوم وهو 6 الظهور7 ثم هو خاص بالثريا انتهي8 قال الحافظ1 والجواب عن الحجة الاولي ثبوت النقل عن بعض اهل2 اللغة بان غير المتخذ من العنب يسمي خمرا3 وقال الخطابي4 زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة الذين سموا غير المتخذ من العنب خمرا---- فصحاء5 فلم لا يكون6 هذا الاسم صحيحا لما اطلقوه7 قال ابن عبد البر1 قال الكوفيون الخمر من العنب لقوله تعالي اعصر خمرا قالوا فدل علي ان الخمر هو ما يعتصر لا ما ينبذ3 قال ولا دليل فيه علي الحصر4 وقال اهل المدينة وساءر اهل الحجاز--- واهل الحديث كلهم كل مسكر خمر وحكمه حكم ما اتخذ من العنب5 ومن	3	7645319954322235612	709	1262.5	568	1162	61.0154914855957	119	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0007566-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1970	true	3549552900781820672	238	299	1217	1540	1542	300	كل مسكر خمر وحكمه حكم ما اتخذ من العنب وقال القرطبي- الاحاديث الواردة عن انس وغيره علي صحتها وكثرتها تبطل مذهب الكوفيين القاءلين بان الخمر لا يكون الا من العنب وما كان من غيره لا يسمي- خمرا ولا يتناوله اسم الخمر وهو قول مخالف للغة العرب وللسنة الصحيحة وللصحابة لانهم لما نزل تحريم الخمر فهموا من الامر باجتناب الخمر تحريم كل	1970	-5599415508199099465	Shamela0007566-ara1.ms05	false	-2742222200529709154	156	213	821	1131	1586	300	كل مسكر وذلك هو المطلوب قال6--------------- القرطبي7 الاحاديث الواردة عن انس وغيره علي صحتها وكثرتها تبطل مذهب الكوفيين القاءلين بان الخمر لا يكون الا من العنب وما كان من غيره لا يسمي1 خمرا ولا يتناوله اسم الخمر وهو قول مخالف للغة العرب والسنة الصحيحة وللصحابة لانهم لما نزل تحريم الخمر فهموا من الامر باجتناب الخمر تحريم كل	5	7645319954322235612	288	548.5	234	325	88.61538696289062	50	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0007566-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1971	true	-1119551779731064041	0	40	0	207	1535	300	يسكر ولم يفرقوا بين ما يتخذ من العنب- وبين ما يتخذ من غيره بل سووا بينهما وحرموا------------------------------------------------------------------------------ ما كان من غير عصير العنب- وهم اهل اللسان وبلغتهم نزل القران فلو كان عندهم---- تردد لتوقفوا عن الاراقة حتي ----------يستفصلوا ويتحققوا التحريم	1971	-5599415508199099465	Shamela0007566-ara1.ms05	false	-2742222200529709154	213	271	1131	1432	1586	300	مسكر ولم يفرقوا بين ما يتخذ من العنب2 وبين ما يتخذ من غيره بل سووا بينهما وحرموا كل مسكر ولم يتوقفوا ولا استفصلوا ولم يشكل عليهم شء من ذلك بل بادروا الي اتلاف ما كان من غير عصير العنب3 وهم اهل اللسان وبلغتهم نزل القران فلو كان عندهم فيه تردد لتوقفوا عن الاراقة حتي يستكشفوا ويستفصلوا ويتحققوا التحريم	5	7645319954322235612	206	376.5	166	301	68.43853759765625	34	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0007566-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1971	true	-1119551779731064041	110	166	553	863	1535	300	ابن المنذر القاءل بان الخمر من العنب ومن- غيره ع-----مر وعلي وسعد وابن عمر وابو موسي وابو هريرة وابن عباس وعاءشة --------------ومن التابعين- ابن المسيب ا وعروة والحسن وسعيد بن جبير واخرون----- وهو قول مالك- والاوزاعي- والثوري- وابن المبارك ا والشافعي- واحمد- واسحاق- وعامة-- اهل الحديث و----------------------------يمكن التاويل بما ذكرنا ان الم------------------------------------راد الحقيقة الشرعية وقد روي	1971	-5599415508199099465	Shamela0007566-ara1.ms06	false	5084913213159157272	93	164	478	880	1586	300	ابن المنذر4 قال ا---ن الخمر من العنب ومن5 غير العنب عمر وعلي وسعد وابن عمر وابو موسي وابو هريرة وابن عباس وعاءشةرضي الله عنهم6 ومن التابعين1 ابن المسيب-- وعروة والحسن وسعيد بن جبير واخرون2 قال وهو قول مالك3 والاوزاعي4 والثوري5 وابن المبارك6- والشافعي7 واحمد8 واسحاق9 وعامة10 اهل الحديث11 قال الحافظ1 في فتح الباري2 يمكن الجمع بان من اطلق الخمر علي غير المتخذ من العنب حقيقة يكون اراد الحقيقة الشرعية ومن نفي	6	7645319954322235612	266	409.5	220	408	65.19607543945312	31	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0007566-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1986	true	-7270086736189169763	261	298	1350	1550	1562	300	من الضعف حتي- قال اسحاق بن راهويه سمعت عبد الله- بن ادريس الكوفي- يقول قلت لاهل الكوفة يا اهل الكوفة انما حديثكم الذي تحدثونه في الرخصة في النبيذ عن العميان والعوران والعمشان اين انتم عن ابناء المهاجرين	1986	-5599415508199099465	Shamela0007566-ara1.ms07	false	-6764526414174214019	101	135	526	709	1587	300	من --ضعف حتي4 قال اسحاق بن راهويه سمعت عبد الله5 بن ادريس الكوفي6 يقول قلت لاهل الكوفة يا اهل الكوفة انما حديثكم الذي تحدثونه ف----------ي النبيذ عن العميان والعوران7-------- اين انتم من ابناء المهاجرين	7	7645319954322235612	178	322.0	144	203	87.68473052978516	28	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0007566-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1987	true	5477533569126968302	217	280	1203	1530	1636	300	العراقي ب وابن تيمية الاجماع علي تحريم الحشيشة ق--ال ومن استحلها فقد كفر- قال- وانما لم يتكلم فيها الاءمة الاربعة لانها لم تكن في زم-نهم وانما ظهرت في اخر الماءة السادسة واول الماءة السابعة حين ظهرت دولة التتار- ----------------------------------------------------------------وذكر المازري ج قولا ان النبات الذي فيه شدة مطربة يجب فيه الحد وكذا ذكر ابن تيمي------ة في كتاب السياسة -----------ان الحد واجب في الحشيشة	1987	-5599415508199099465	Shamela0007566-ara1.ms10	false	-2198872287065282599	6	77	33	436	1695	300	القرافي1- وابن تيمية الاجماع علي تحريم الحشيشة3 وقال ومن استحلها فقد كفر4 قالا وانما لم يتكلم فيها الاءمة الاربعة لانها لم تكن في زمانهم وانما ظهرت في اخر الماءة السادسة واول الماءة السابعة حين ظهرت دولة التتار5 وذكر ابن تيمية في كتاب السياسة1 ان الحد واجب في الحشيشة كالخمر3 وحكي الماوردي4 ا-----ن النبات الذي فيه شدة مطربة يجب فيه الحد5 وقا---ل ابن البيطار1واليه انتهت الرءاسة في معرفة خواص ال--نبات2 ان الحشيشة	10	7645319954322235612	279	460.5	225	414	67.39130401611328	41	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0007566-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1988	true	2352541551559632423	112	246	619	1363	1665	300	ملحقة بجوزة الطب-- والزعفران والعنبر والافيون- والبنج وهي من- المسكرات المخدرات ذكر ذلك ابن القسطلاني في تكريم المعيشة وقال الزركشي- ان هذه------- المذكورات تءثر في متعاطيها للمعني الذي يدخله في حد السكران- فانهم قالوا- السكران هو الذي اختل كلامه المنظوم وانكشف ستره المكتوم وقال بعضهم- هو الذي لا يعرف السماء من الارض ولا الطول من العرض ثم نقل عن القرافي ا انه خالف في ذلك ------والاولي ان يقال ان اريد بالاسكار تغطية العقل فهذه كلها صادق عليها معني الاسكار و---ان اريد بالاسكار تغطية العقل مع نشاة وطرب فهي خارجة عنه فان اسكار الخمر يتولد عنه النشاة والنشاط والطرب والعربدة- والحمية والسكران- بالحشيشة وغيرها ت-كون فيه ضد ذلك فيتقرر من هذا انها تحرم لمضرتها للعقل ودخولها في الفتن -المنهي عنها ولا يجب الحد علي متعاطيها لان قياسها علي الخمر قياس مع الفارق مع-- انتفاء بعض	1988	-5599415508199099465	Shamela0007566-ara1.ms10	false	-2198872287065282599	120	242	702	1395	1695	300	ملحقة بجوزة الطيب2 والزعفران3 -------والافيون4 والبنج وهذه من المسكرات المخدرات وق---------------------------------------ال الزركشي5 ان هذه الامور المذكورة- تءثر في متعاطيها المعني الذي يدخله في حر السكران7 فانهم قالوا8 السكران هو الذي اختل كلامه المنظوم وانكشف س-ره المكتوم وقال بعضهم9 هو الذي لا يعرف السماء من الا-------------------رض ثم نقل عن القرافي1 الخلا---ف في ذلك2 قيل3 والاولي ان يقال ان اريد بالاسكار تغطية العقل فهذه كلها صادق عليها معني الاسكار و 4 ان اريد بالاسكار تغطية العقل مع ال----طرب فهي خارجة عنه فان اسكار الخمر يتولد منه النشاة والنشاط والطرب والعربدة5 والحمية والسكران6 بالحشيشة ونحوها7 يكون فيه ضد ذاك ف-تقرر من هذا انها تحرم لمضرتها العقل ودخولها في المفتر المنهي عنه -ولا يجب الحد علي متعاطيها لان قياسها علي الخمر م-----ع الفارق وهو8 انتفاء بعض	10	7645319954322235612	625	1112.5	514	774	80.74935150146484	86	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0007566-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1993	true	-1900511984377330916	49	107	262	563	1529	300	الله صلي الله عليه و-----سلم قال ما اسكر كثيره فقليله حرام اخرجه احمد والاربعة وصححه ابن حبان الحديث حسنه الترمذي- ورجال------ه ثقات ورواه- النساءي- والبزار والدارقطني وابن حبان من طريق عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه بلفظ-- نهي رسول الله صلي الله------ عليه و-----سلم عن قليل ما اسكر كثيره وفي الباب عن علي اخرجه----------- الدارقطني- وعن	1993	-5599415508199099465	Shamela0007566-ara1.ms02	false	-5314112930436574821	1	53	3	291	1622	300	النبيصلي الله عليه واله وسلم قال ما اسكر كثيره فقليله حرام و-----------------------------------------حسنه الترمذي3 ورجال اسناده ثقات4 واخرج النساءي5 والبزار6---------- وابن حبان7 والدارقطني8 عن سعد بن ابي وقاصرضي الله عنهقال نهي رسول الله-صلي الله تعالي عليه واله وسلم عن قليل ما اسكر كثيره وفي الباب عن علي رضي الله عنه عند الدارقطني1 وعن	2	7645319954322235612	210	295.5	167	340	61.764705657958984	33	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0007566-ara1