id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017747-ara1.ms1179	true	-4743928602641256983	174	201	909	1047	1600	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل----- فامره ان -----------------ياخذ علي قلاءص الصدقة----------------------- قال فكنت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة	1179	-5599415508199099465	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms203	false	-217495542636516345	176	271	894	1385	1520	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت ابل الصدقة فامره ان ياخذ البعير بالبعيرين الي --ابل الصدقة2 قالوا وهذا خلاف الاول قال ابو محمد ونحن نقول انه ليس بين الحديثين اختلاف بحمد الله تعالي لان الحديث الاول نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة وليس يجوز ان يشتري شيءا ليس عند الباءع لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وهو بيع المواصفة واذا انت بعت حيوانا بحيوان نسيءة فقد دفعت ثمنا لشء ليس هو عند صاحبك فلم يجز ذلك والحديث الثاني امرني ان اخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة	203	-5389620192643598509	122	191.0	95	493	24.746450424194336	21	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
Sham19Y0017747-ara1.ms2281	true	9114650936020912464	8	120	40	610	1486	300	عن ابي هريرة بلفظ -------------------------------اذا انقطع شسع---- احدكم فلا يمش في نعل واحدة حتي يصلحها ومن حديث جابر بلفظ حتي يصلح نعله فقد يفهم من التقييد بالشرط ان ذلك انما هو عند وقوع هذه الحالة وكانتا قبل ذلك منتعلتين واما اذا لبسها ابتداء فلا نهي ويجاب عنه بان التقييد انما هو لكونه هو الغالب فلا يعمل بالمفهوم وبانه قد يمكن ان يكون ذلك من باب مفهوم الموافقة وهو انه اذا كره مع كون اصل الانتعال لهما جميعا ان ينفرد احدهما بالنعل لضرورة الانقطاع فبالاولي الكراهة لذلك ابتداء وقد عورض هذا الحديث بما اخرجه الترمذي ----------------------------------------------------------عن عاءشة-------------- قالت ربما انقطع شسع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمشي في النعل الواحدة ا حتي -----	2281	-5599415508199099465	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms050	false	2967474335012939765	24	78	129	382	1501	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا انقطع شسع نعل احدكم فلا يمش في نعل واحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ورويتم عن مندل عن الليث عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ربما انقطع شسع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمشي في النعل الواحدة-- حتي يصلح	50	-5389620192643598509	136	-23.0	108	682	19.941349029541016	24	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
Sham19Y0017747-ara1.ms2326	true	8935977771620936798	0	38	0	185	1521	300	اخرجه- عبد الرزاق عن معمر عن اسماعيل بن امية مرفوعا------------------------------ ثلاث- لا يسلم منها احد الطيرة والظن والحسد- قيل فما ال-خرج منها يا رسول الله قال اذا تطيرت فلا ترجع واذا ظننت فلا تحقق واذا حسدت فلا تبغ	2326	-5599415508199099465	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms058	false	3279475159515050693	239	281	1192	1398	1490	300	اخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن اسماعيل بن امية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يسلم منهن احد الطيرة والظن والحسد3 قيل فما المخرج منهن -------------قال اذا تطيرت فلا ترجع واذا ظننت فلا تحقق واذا حسدت فلا تبغ	58	-5389620192643598509	162	271.0	127	219	73.97260284423828	28	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown