id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017747-ara1.ms0015	true	-1128159000285070994	93	119	495	659	1584	300	علي ما اودعه في اسانيده وترتيبه وحسن سياقه وبديع طريقته من نفاءس التحق---------------يق وانواع الورع التام والاحتياط والتحري في الرواية وتلخيص الطرق واختصارها----- متفرقة----------- وكثرة اطلاعه	15	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms01246	false	-5006797422446796227	8	37	38	227	1563	300	علي ما اودعه في اسانيده وترتيبه وحسن سياقه وبديع طريقته من نفاءس التحقيق وجواهر التدقيق وانواع الورع------ والاحتياط والتحري في الرواية وتلخيص الطرق واختصارها وضبط متفرقها وانتشارها وكثرة اطلاعه	1246	-3526889936125161496	157	285.5	132	195	80.5128173828125	22	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0021	true	7546958279498164123	11	48	44	213	1475	300	عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- من جلس--- مجلسا كثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم------------- سبحانك اللهم----- وبحمدك-------- لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك	21	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms15699	false	2259087383452522220	104	153	528	747	1528	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك	15699	-3526889936125161496	167	280.0	131	219	76.25570678710938	30	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0093	true	4949719582334339270	20	97	97	463	1464	300	البزار في مسنده من حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع ا لقراءته فيدنو منه او كلمة نحوها حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء الا صار في جوف الملك فطهروا افواهكم ب للقران و------رجاله رجال الصحيح وف------يه فضيل بن سليمان النميري وهو كان اخرج ج له البخاري ووثقه ابن حبان فقد ضعفه الجمهور	93	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms06036	false	4512947294270190174	98	176	503	873	1489	300	البزار في مسنده من حديث علي -بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه يتسمع--- لقراءته فيدنو منه او كلمة نحوها حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء الا صار في جوف الملك فطهروا افواهكم-- للقران ثم قال رجاله رجال الصحيح الا ان فيه فضيل بن سليمان النميري وهو وان اخر--ج له البخاري ووثقه ابن حبان فقد ضعفه الجمهور	6036	-3526889936125161496	350	659.5	276	378	92.59259033203125	69	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0136	true	4504818982637323041	121	165	636	865	1572	300	شريح بن هانء قال اتيت عاءشة اسالها عن المسح علي ا الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فاساله فانه كان---- يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم	136	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms08275	false	-7873984981177439273	4	48	18	247	1605	300	شريح بن هانء قال اتيت عاءشة اسالها عن المسح علي-- الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فس--له فانه كان علي يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم	8275	-3526889936125161496	224	429.5	181	233	96.13733673095703	41	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0155	true	8338494613741171187	6	44	29	206	1470	300	وابي هريرة وعبد الله بن عمر ا-------- وزيد بن خالد------------------ وسعد بن ابي وقاص وام حبيبة وعاءشة وام سلمة وابن عباس وابن عمرو ب وطلق بن علي والنعمان بن بشير وانس وابي بن كعب ومعاوية بن حيدة وقبيصة	155	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms16239	false	5825350847713202311	206	241	1058	1229	1530	300	وابي هريرة واروي بنت انس وعاءشة وجابر وزيد بن خالد وعبد الله بن عمرو وسعد بن ابي وقاص -----------------وام سلمة وابن عباس وابن عمر--------------- والنعمان بن بشير وانس وابي بن كعب ومعاوية بن حيدة وقبيصة	16239	-3526889936125161496	130	217.0	102	203	64.0394058227539	24	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0161	true	-2207605951785212550	10	161	49	784	1467	300	البيهقي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس عليكم في غسل ميتكم غسل اذا غسلتموه -ان ميتكم لمءمن طاهر ا وليس بنجس فحسبكم ان تغسلوا ايديكم وضعفه البيهقي بابي شيبة وابو شيبة المذكور في اسناد هذا الحديث هو ابراهيم بن ابي بكر بن ابي شيبةاحتج به النساءي ووثقه الناس ومن فوقه من رجال اسناد الحديث احتج بهم البخاري وقد يجعل هذا الحديث قرينة علي حمل الامر بالغسل والوضوء علي الندب او الراد بالغسل للايدي كما صرح به في هذا ويدل علي ب الندب ما اخرجه عبد الله بن احمد عن ابن عمر--------------- كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل قال المصنف رحمه الله وهذا اسناد صحيح وهو احسن ما جمع به بين مختلف هذه الاحاديث وسياتي زيادة ج تحقيق في باب الغسل 70 وعن عبد الله بن--------------------------------------- ابي بكر-- رضي الله عنهما ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم	161	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms16262	false	6689845581137368236	57	125	304	634	1535	300	الشرعية عن ابن ------------------عباس رضي الله عنهما ----ليس عليكم في غسل ميتكم غسل اذا غسلتموه فان ميتكم --------------ليس بنجس فحسبكم ان تغسلوا ايديكم عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل -ان الميت ادمي فلم يج------------------------------------------------------------------------------------ب الغسل من غسله كغسل الحي واستدل اصحاب القول الثاني بما ياتي حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	16262	-3526889936125161496	216	304.5	166	792	27.272727966308594	37	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0171	true	-1070009722736481215	186	222	967	1139	1518	300	سلمان-------- رضي الله عنه-------------------------------------------- قا---------ل لقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة بغاءط او بول او ان نستنجي باليمين او ان نستنجي باقل من ثلاثة احجار او ان نستنجي برجيع او عظم	171	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms05244	false	-2844225494933162437	107	150	522	726	1461	300	سلمان الفارسي رضي الله عنه انه قيل له قد علمكم نبيكم كل شء حتي الخراءة قال فقال اجل لقد نهانا ان----------------------------- نستقبل القبلة بغاءط او بول او ان نستنجي باليمين او ان نستنجي باقل من ثلاثة احجار او ان نستنجي برجيع او عظم	5244	-3526889936125161496	141	247.5	111	233	60.51502227783203	26	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0176	true	-2187914615706469645	102	136	508	684	1518	300	من طريق محمد بن جعفر عن شعبة فقال يستنجي بالماء و-----الاسماعيلي من طريق عمرو بن مرزوق عن شعبة فانطلقت انا وغلام من الانصار معنا اداوة فيها ماء يستنجي منها النبي صلي الله عليه وسلم	176	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms06013	false	-8094773023216741579	211	244	1148	1318	1606	300	من طريق محمد بن جعفر عن شعبة فقال يستنجي بالماء وكذلك الاسماعيلي من طريق ا----بن مرزوق عن شعبة فانطلق- انا وغلام من الانصار معنا اداوة فيها ماء يستنجي منها------ صلي الله عليه وسلم	6013	-3526889936125161496	164	301.0	132	181	90.60773468017578	30	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0189	true	-4731473031014272629	88	154	412	742	1455	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس عليكم في غسل ميتكم غسل اذا غسلتموه -ان ميتكم يموت طاهرا وليس بنجس فحسبكم ه ان تغسلوا ايديكم اخرجه البيهقي وضعفه والاولي ان الاسناد حسن ويجمع بينه وبين حديث ابي هريرة بان يحمل الامر علي الندب او المراد غسل الايدي ويدل عليه حديث ابن عمر--------------- كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل	189	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms16262	false	6689845581137368236	59	96	315	493	1535	300	ابن ------------------عباس رضي الله عنهما ----ليس عليكم في غسل ميتكم غسل اذا غسلتموه فان ميتكم ------------ليس بنجس فحسبكم-- ان تغسلوا ايديكم عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عمر رضي الله عنهما كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل	16262	-3526889936125161496	149	240.5	116	346	43.06358337402344	27	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0192	true	9008185158262393582	270	292	1366	1473	1507	300	لو ان احدكم اذا اتي اهله قال د بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره	192	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms08026	false	-3407526093175530121	6	27	31	136	1598	300	لو ان احدكم اذا اتي اهله قال-- بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره	8026	-3526889936125161496	105	204.5	84	107	98.13084411621094	21	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0195	true	-8197692096286876250	154	204	727	970	1448	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا -------------ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر ثم---------------------- حفن علي راسه ثلاث حفنات ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رجليه	195	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms06465	false	7694725414746440371	140	197	768	1045	1612	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ -يمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر حتي اذا راي ان قد استبرا حفن علي راسه ثلاث حفنات ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رجليه	6465	-3526889936125161496	240	447.0	190	278	86.3309326171875	47	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0215	true	6217689055867135312	53	110	275	562	1479	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر---------- لك الاجر ج مرتين	215	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms01891	false	1220383466085592034	55	109	264	545	1564	300	ابي سعيد الخدري------------- قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك-وقال للذي توضا واعاد لك الاجر-- مرتين	1891	-3526889936125161496	268	502.0	216	297	90.23568725585938	52	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0230	true	-6654072481948163904	31	147	174	747	1544	300	مسلم قال ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة فيهم لم يءاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم النبي فانزل الله تعالي- ويسالونك عن المحيض قل هو اذي----------------------------------------------------------- الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح فبلغ ذلك اليهود فقالوا ما يريد هذا الرجل ج ان يدع ج من امرنا شيءا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر فقالا د يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا -فلا نجامعهن فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا ان قد وجد عليهما مخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن الي----- النبي صلي الله عليه واله وسلم فارسل في اثارهما فسقاهما فعرفا انه لم يجد	230	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms12909	false	6366996580507819077	45	163	233	831	1522	300	الله عنه ان اليهود كانت- اذا حاضت المراة منهم لم يءاكلوها ولم يجامعوها في البيوت فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم------ فانزل الله عز وجل ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتي يطهرن حتي فرغ من الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح فبلغ ذلك اليهود فقالوا ما-يريد هذا الرجل-- ان يدع --من امرنا شيءا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر فقالا-- يا-رسول الله ان اليهود قالت كذا وكذا افلا نجامعهن فتغير وجه رسول الله -------------------حتي ظننا ان قد وجد عليهما فخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن الي رسول ال-له صلي الله عليه وسل-----م فارسل في اثارهما فسقاهما فعرفا ان ل-م يجد	12909	-3526889936125161496	507	899.0	403	639	79.34272003173828	92	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0230	true	-6654072481948163904	31	76	174	407	1544	300	مسلم قال--- ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة فيهم لم يءاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم النبي فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي ا----------------------------------------------لاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح	230	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms13490	false	-8907006529400640190	168	221	866	1148	1545	300	مسلم عن انس ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة فيهم لم يءاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم النبي فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض البقرة الاية222 اخر الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح	13490	-3526889936125161496	229	445.0	184	282	81.20567321777344	43	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0253	true	-5514517091835683663	106	154	529	753	1515	300	ورواه الطبراني من رواية عطاء عن ابن عباس ورواه ابو نعيم في تاريخ اصبهان والخطيب في التلخيص من طريق -عامر بن عبيد- عن ابي الزبير عن علي بن عبد الله بن العباس-------- وهو معلول وروي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عدي من ط----------------------ريق سعيد بن ابي راشد عن عطاء عن ابي هريرة	253	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms09607	false	2863376138577121552	153	232	759	1137	1455	300	ورواه الطبراني من رواية عطاء عن ابن عباس ورواه ابو نعيم في تاريخ اصبهان والخطيب في التاريخ من طريق ثمامة بن عبيدة عن ابي الزبير عن علي بن عبد الله بن --عباس عن ابيه وهو معلول انتهي حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس وزاد في اخر الحديث ومن طاف فليصلاخرجه ابن عدي والبيهقي 262 من طريقه من طريق سعيد بن ابي راشد عن عطاء عن ابي هريرة	9607	-3526889936125161496	207	372.5	161	380	54.47368240356445	40	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0256	true	-2215784765918886224	52	95	279	485	1563	300	بلفظ قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العم--ل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قال ثم اي قال-- بر الوالدين قال ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني و---------الحديث يدل علي ان الصلاة--- افضل	256	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms01542	false	-6220959139112930409	84	127	455	671	1552	300	الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال احب الي الله قال-الصلاة علي وقتها قال ثم اي قالثم بر الوالدين قال ثم اي قال-الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني اشتمل هذا الحديث---- علي خصال ثلاث هي افضل	1542	-3526889936125161496	187	320.0	148	222	84.23423767089844	36	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0256	true	-2215784765918886224	53	89	284	454	1563	300	قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العم--ل احب الي الله قا-------ل الصلاة علي وقتها قال ثم اي قال بر الوالدين قال ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني	256	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms11694	false	-6544421261883131887	253	291	1333	1512	1554	300	قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال احب الي الله عز وجل قال الصلاة علي وقتها قال ثم اي قال بر الوالدين قال ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني	11694	-3526889936125161496	166	322.0	130	179	92.7374267578125	34	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0281	true	4184270344763276702	29	80	142	414	1552	300	لا حيل ولا قوة الا بالله بالياء --------------------------------------------------------------------------------والحول والحيل بمعني ويقال------ في التعبير عن قولهم لا حول ولا قوة الا بالله الحوقلة هكذا قاله الازهري والاكثرون وقال الجوهري الحولقة فعلي ا------------لاول الحاء ----هي من --حول والقاف من القوة واللام من اسم الله------ وعلي الثاني الحاء واللام من الحول والقاف من القوة	281	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms16611	false	5278903573997246600	55	126	268	650	1490	300	لا حول ولا قوة الا بالله ويقال لها ايضا الحولقة قال النووي رحمه الله قال اهل اللغة ويعبر عن هذه الكلمة بالحوقلة والحولقة وقال في موضع اخر ويقال في التعبير عن قولهم لا حول ولا قوة الا بالله الحوقلة هكذا قاله الازهري والاكثرون وقال الجوهري الحولقة فعلي الاول وهو المشهور الحاء والواو من الحول والقاف من القوة واللام من اسم الله تعالي وعلي الثاني الحاء واللام من الحول والقاف من القوة	16611	-3526889936125161496	242	408.0	194	382	63.35078430175781	41	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0303	true	-9063511898354315173	65	87	338	447	1524	300	ابي مرثد الغنوي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تصلوا الي القبور ولا تجلسوا عليها	303	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms11128	false	908764217502464461	210	232	1050	1159	1512	300	ابي مرثد الغنوي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تصلوا الي القبور ولا تجلسوا عليها	11128	-3526889936125161496	109	218.0	87	109	100.0	22	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0334	true	-5986795623393432673	171	216	916	1179	1639	300	صور الصورة اواءلهم ليتانسوا برءية تلك الصورة ويتذكروا احوالهم الصالحة فيجتهدون كاجتهادهم ثم خلف من بعدهم خلوف جهلوا مرادهم -وسوس ا لهم الشيطان ان اباء--م كانوا يعبدون هذه الصورة يعظمونها فيعبدونها فحذر النبي صلي الله عليه وسلم عن مثل ذلك سدا للذريعة المءدية الي ذلك	334	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms15921	false	7095713007490413435	4	48	23	280	1612	300	---فعل ذلك اواءلهم ليتا-سوا برءية تلك الصور- ويتذكروا احوالهم الصالحة فيجتهدوا كاجتهادهم ثم خلف من بعدهم خلوف جهلوا مرادهم ووسوس-- لهم الشيطان ان اسلافكم كانوا يعبدون هذه الصور ويعظمونها ف-عبدو-ها فحذر النبي صلي الله عليه وسلم عن مثل ذلك سدا للذريعة المءدية الي ذلك	15921	-3526889936125161496	242	436.0	200	266	90.9774398803711	35	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0346	true	-7084212679287537725	55	124	287	639	1509	300	ان عبد الله -بن عمر اخبره-------------------------------------------- ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه الجري----------د وعمده--- خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه ب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده--------------- خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	346	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms16845	false	236987432666491170	2	83	10	425	1641	300	عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالي عنه اثرا اوجز فيه تلك التوسعات قال ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن و-----الجريد قال مجاهد وعمده من خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بناءه--- في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده قال مجاهد عمده خشبا و--غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	16845	-3526889936125161496	332	598.0	266	425	78.11764526367188	59	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0348	true	9212625905868688558	102	144	527	723	1527	300	قبل ان يجلس فان----- خالف وجلس فصرح جماعة بانه لا يشرع ل---------------ه التدارك وفيه نظر--------------------------------------------- لما رواه ابن حبان في صحيحه من حديث ابي ذر انه دخل المسجد فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اركعت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما	348	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms09596	false	-3306060089313109941	14	70	68	329	1529	300	قبل ان يجلس ولكن اذا خالف الرجل هذا الحكم عمدا او ناسيا فجلس فهل يشرع له التدارك ام لا فالصحيح في هذا انه يشرع له ان يقوم فيصلي ركعتين لما رواه ابن حبان في صحيحه من حديث ابي ذر انه دخل المسجد فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اركعت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما	9596	-3526889936125161496	159	278.0	120	261	60.91954040527344	32	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0350	true	3764384962511383959	168	214	847	1067	1502	300	---ان النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------- اذا قمت الي الصلاه فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ------------------------------------------------ثم افعل ذلك في صلاتك كلها اخرجه	350	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms05671	false	-1501034811492634659	147	212	778	1092	1560	300	ولما را---ي صلي الله عليه وسلم بعض الناس لا يطمءن في صلاته امره بالاعادة وقال له اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرا ما تسير معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها اخرجه	5671	-3526889936125161496	209	389.5	164	317	65.93060302734375	40	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0374	true	7022834356935426535	1	96	7	511	1566	300	واصله في----- مسلم بدون والرسغ من الساعد والرسغ بضم الراء وسكون السين المهملة بعدها معجمة هو المفصل بين الساعد والكف واخرجه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------البزار ايضا وفيه عند صدره في محل علي صدره وقد اخرجه محمد بن منصور في علوم ال محمد المعروف بامالي احمد بن عيسي في باب التغليس بالفجر--------------------------------- وفي الحديث دلالة علي مشروعية الوضع المذكور في الصلاة وقد ذهب الي هذا زيد بن علي واحمد بن عيسي والحنفية والشافعية ومحله فوق السرة عند الشافعية وتحتها عند الحنفية وحجة الحنفية ما في زيادات المسند من حديث علي رضي الله عنه انه وضعهما تحت السرة واسناده ضعيف	374	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms02513	false	-3116860527160938656	62	134	318	697	1520	300	واصله في صحيح مسلم بدون الزيادة وال---------رسغ بضم الراء وسكون السين المهملة بعدها معجمة هو المفصل بين الساعد والكف وسياتي اثر علي نحوه في اواخر الصلاة ولم يذكرا ايضا محلها من الجسد وقد روي ابن خزيمة من حديث واءل انه وضعهما علي صدره والبزار ----------عند صدره وعند------------------------------------------------------------------ احمد في حديث هلب الطاءي نحوه وهلب بضم الهاء وسكون اللام بعدها موحدة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في زيادات المسند من حدي-------------ث علي انه وضعهما تحت السرة واسناده ضعيف	2513	-3526889936125161496	182	257.0	144	653	27.871362686157227	28	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0374	true	7022834356935426535	214	293	1134	1532	1566	300	انه صفة الساءل الذليل وهو امنع من العبث واقرب الي الخش-------------------------------------------------وع ومن اللطاءف قول بعضهم القلب موضع النية والعادة ان من اح-رز علي حفظ شء جعل يديه ا عليه وقال ابن عبد البر لم يات عن النبي صلي الله عليه وسلم فيه خلاف وهو قول --جمهور--- الصحابة والتابعين وقال وهو الذي ذكره مالك في الموطا ولم يحك ابن المنذر وغيره عن مالك غيره وروي ابن ب القاسم عن مالك الارسال وصار اليه اكثر اصحابه وعنه التفرقة بين الفريضة والنافلة	374	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms02514	false	9163882487417618908	0	85	0	442	1570	300	انه صفة الساءل الذليل وهو امنع من العبث واقرب الي الخشوع وكان البخاري رحمه الله لحظ ذلك فعقبه بباب الخشوع ومن اللطاءف قول بعضهم القلب موضع النية والعادة ان من احترز علي حفظ شء جعل يديه-- عليه -قال ابن عبد البر-لم يات عن النبي صلي الله عليه وسلم فيه خلاف وهو قول الجمهور من الصحابة والتابعين و-----هو الذي ذكره مالك في الموطا ولم يحك ابن المنذر وغيره عن مالك غيره وروي ابن-- القاسم عن مالك الارسال وصار اليه اكثر اصحابه وعنه التفرقة بين الفريضة والنافلة	2514	-3526889936125161496	387	726.5	312	453	85.43046569824219	71	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0395	true	-6933592584313122302	119	192	607	942	1465	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع -----ثم يفعل ذلك في الصلاة كل-----------ها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	395	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms15749	false	-3902889590932856020	67	140	356	691	1589	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول--------- ربنا -لك الحمد ثم يكبر حين يهوي------ ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	15749	-3526889936125161496	317	597.5	247	351	90.31339263916016	66	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0447	true	-82683201043154672	156	218	782	1072	1499	300	ابن مسعود رضي الله عنه-قال صلي رسول ------صلي الله عليه وسلم ف------------لما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا قال فثني رجليه ب واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم-- اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت ج	447	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms01965	false	6004127557084446843	19	80	109	412	1564	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال صلي رسول الله_ صلي الله عليه وسلم_ الظهر خمسا فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء-قال وما ذاك-قالوا صليت كذا وكذافثني رجليه-- واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم فلما اقبل علينا بوجهه -قال انه لو حدث في الصلاة شء لنباتك- به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت --	1965	-3526889936125161496	272	480.5	216	311	87.45980834960938	52	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0471	true	6472361774297027358	151	199	768	1007	1487	300	حديث عاءشة ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد فصلي بصلاثه ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالث-----------ة فلم يخرج اليهم رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج------ الا اني	471	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms10146	false	-2231134251567565782	252	300	1279	1527	1527	300	حديث عاءشة قالت--ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي الثاني---ة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسوله الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال--- رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني-	10146	-3526889936125161496	217	393.5	174	257	84.43579864501953	39	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0474	true	-5601126102565145395	48	73	243	372	1498	300	سبع وتسع واحدي عشرة سوي ركعتي الفجر وفي رواية مسلم من هذا الوج-----------------------------------------------ه كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاته------- عشر ركعات و--يوتر بسجدة ويركع ركعتي الفجر فتلك ثلاث عشرة	474	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms01607	false	-5440481230918296843	16	104	78	528	1500	300	سبع وتسع واحدي عشرة سوي ركعتي الفجر وروي الفجاج والنساءي وابن ماجة عن طريق ابراهيم بن الاسود عن عاءشة ايضا انه كان يصلي بالليل تسع ركعات وفي رواية اخري عنها من طريق هشام بن عروة انها ثلاث عشرة ركعة والذي نجزم به للتوفيق بين هاته الروايات عنها انها ادخلت ركعتي الفجر كما اخبرت بقولها ثلاث عشرة ركعة ويرشد لهذا ما صرح به في رواية القاسم عنها من ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت صلاته بالليل عشر ركعات ثم يوتر بسجدة ويركع ركعتي الفجر فتلك ثلاث عشرة	1607	-3526889936125161496	104	162.0	84	450	23.11111068725586	16	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0483	true	-1661870587876192976	3	92	12	489	1684	300	اولا بالخمس ثم اخبر------------ بزيادة الفضل-------------- وتعقب بانه يحتاج الي التاريخ وبان دخول النسخ في الفضاءل مختلف فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد --يقال ا------ن مفهوم العدد في قوله خمس غير معمول به لظهور التصريح بالزيادة فالخمس لا ينافي السبع لدخولها تحت مفهومها وقيل تحمل السبع علي المصلي في المسجد والخمس علي غيره وقيل السبع علي بعيد المسجد والخمس علي قريبه وقيل السبع علي الجهرية والخمس علي السرية قال المصنف رحمه الله وهذا اوجهها ثم الحكمة في هذا العدد ا----------------------------------------------------------لخاص لا تدرك حقيقتها بل هي من علو--م النبوة التي تقصر علوم الاولياء عن	483	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms10404	false	-759163416785182563	155	250	779	1311	1597	300	اخبر بالخمس ثم اعلمه الله تعالي بزيادة الفضل فاخبره بالسبع وتعقب بانه يحتاج الي التاريخ وبان دخول النسخ في الفضاءل مختلف فيه ومنها الفرق باعتبار قرب المسجد وبعده ومنها بحال المصلي كان يكون اعلم واخشع ومنها ايقاعها في المسجد وغيره ومنها الفرق بالمنتظر للصلاة وغيره ومنها الفرق بادراك كلها او بعضها ومنها الفرق بكثرة الجماعة وقلتهم وقد رجح الحافظ دخول مفهوم الخمس------------------------------------------------------------------------------ تحت مفهوم------------ السبع وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكمة في هذا العدد الخاص غير محققة المعني ونقل الطيبي عن التوربشتي ما حاصله ان ذلك لا يدرك بالراي بل مرجعه الي علم النبوة التي قصرت علوم الا-لباب عن	10404	-3526889936125161496	185	224.5	145	776	23.840206146240234	27	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0484	true	7050026231104207176	213	271	1079	1372	1531	300	ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحتطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال لا يشهدون الصلا---------------------ة فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء متفق عليه	484	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms03885	false	3140429832106453953	46	109	255	570	1582	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحتطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال لا يشهدون الصلاة اي لا يحضرون الجماعة فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء متفق عليه	3885	-3526889936125161496	292	567.0	234	315	92.69841003417969	55	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0488	true	6045916873794746205	15	67	72	337	1547	300	عن ابي هريرة بلفظ لولا ما في البيوت من النساء والذرية لاقمت الصلاة------- وامرت فتياني يحرقون الحديث ومنها ان ذلك في حق------ قوم تركوا الصلاة راسا مطلقا لا----- الجماعة ويجاب عنه بان في رواية مسلم لا يشهدون الصلاة اي لا يحضرون وفي رواية احمد لا يشهدون العشاء في الجم-ع اي في الجماعة	488	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms10400	false	4768395024667399919	222	274	1138	1414	1562	300	عن ابي هريرة بلفظ لولا ما في البيوت من النساء والذرية لاقمت --صلاة العشاء وامرت فتياني يحرقون الحديث قالوا ان المراد بالتهديد قوم تركوا الصلاة راس------ا لا مجرد الجماعة وهو متعقب بان في رواية مسلم لا يشهدون الصلاة اي لا يحضرون وفي رواية احمد لا يشهدون العشاء في الجميع اي في الجماعة	10400	-3526889936125161496	239	421.0	190	284	84.1549301147461	41	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0488	true	6045916873794746205	197	260	1012	1333	1547	300	وقال الحافظ المصنف رحمه الله تعاليالاظهر ان ذلك ل-----------رد في حق المنافقين لقوله-------------- ليس صلاة ف-قل علي المنافقين من العشاء والفجر اخرجه البخاري--------------------------------------------------------------- لكن المراد به نفاق المعصية لا نفاق الاعتقاد يدل عليه ما في رواية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود ثم اتي قوما يصلون في بيوتهم ليست بهم علة -----------------------------------------لان الكافر لا يصلي في بيته وانما يصلي---------- رياء وسمعة فاذا خلا في بيته كان كما	488	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms10401	false	5399445170715502329	52	166	258	831	1495	300	-قال الحافظ بعد نقل هذه الاحتمالات والذي يظهر لي ان الحديث ورد في--- المنافقين لقوله في صدر الحديث ليس صلاة اثقل علي المنافقين من --------الفجر والعشاء وبقوله لو يعلم احدكم لان هذا الوصف لاءق بالمنافقين لا بالمءمن الكامل لكن المراد به نفاق المعصية لا نفاق الكفر بدلي-ل قوله--- في رواية عجلان لا يشهدون العشاء في الجميع وقوله في حديث اسامة لا يشهدون الجماعة واصرح من ذلك قوله في رواية يزيد بن الاصم عن ابي هريرة عند ابي داود ثم اتي قوما يصلون في بيوتهم ليست بهم علة فهذا يدل علي ان نفاقهم نفاق معصية لا كفر لان الكافر لا يصلي في بيته -انما يصلي في المسجد رياء وسمعة فاذا خلا في بيته كان كما	10401	-3526889936125161496	251	343.5	197	590	42.54237365722656	40	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0488	true	6045916873794746205	85	144	432	739	1547	300	ان الحديث ورد في الحث علي مخالفة فعل اهل النفاق والتحذير من التشبه بهم لا لخصوص ا ترك الجماعة ذكره الزين ابن المنير ومنها ان الحديث ورد في حق المنافقين ويجاب عنه باستبعاد تاديب المنافقين علي ----------ترك الجماعة والعفو عنهم---------------------------------------- في اعظم من ذلك وهو النفاق وقد يجاب عنه بانه صلي الله عليه وسلم كان -مخيرا في عقوبة المنافقين	488	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms17387	false	602805490078385971	227	278	1175	1444	1568	300	ان الحديث ورد في الحث علي مخالفة فعل اهل النفاق والتحذير من التشبه بهم لا لخصوص-- ترك الجماعة -------------------------او ان الحديث ورد في حق الم-----------------------------------نافقين فليس التهديد لترك الجماعة بخصوصه ذكره الحافظ وقال والذي يظهر لي ان الحديث ورد في المنافقين لقول-------------------------ه صلي الله عليه وسلم ليس صلاة اثقل ع--لي المنافقين	17387	-3526889936125161496	180	256.5	141	358	50.27933120727539	30	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0492	true	-5660612404004479712	60	177	293	892	1492	300	يزيد بن الاسود رضي الله عنهانه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- صلاة الصبح-------------- فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا هو برجلين------------- لم يصليا فدعا بهما فجء بهما ترعد فراءصهما فقال لهما ما منعكما ان تصليا معنا -قال---------------------ا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم ادركتم الامام ولم يصل فصليا معه- فانه- لكما نافلة رواه احم----د واللفظ له والثلاثة وصححه الترمذ---------ي------------------------- وابن حبان هو ابو جابر يزيد بن الاسود السواءي بضم السين المهملة وتخفيف الواو بالمد ويقال الخزاعي ويقال العامري روي عنه ابنه جابر وعداده في اهل الطاءف وحديثه في الكوفيين الحديث رووه من طريق يعلي بن عطاء بن جابر بن يزيد بن الاسود عن ابيه قال	492	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms10659	false	-4283458486147050427	202	298	995	1476	1487	300	يزيد بن الاسود قال شهدت----------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته انحرف ف----------------اذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه------ فجء بهما ترعد فراءصهما فقال----- ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد الجماعة --فصليا معهم فانها لكما نافلة رواه ابو داود و------------------------الترمذي والنساءي وابو داود الطيالسي واحمد وابن ابي شيبة والحاكم بطرق عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلي بن عطاء عن جابر بن يزيد بن الاسود عن ابيه قال	10659	-3526889936125161496	312	443.0	242	703	44.381221771240234	53	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0492	true	-5660612404004479712	176	232	888	1165	1492	300	قال الشافعي في القديم اسناده مجهول قال البيهقي لان يزيد بن الاسود ليس له راو غير ابنه جا----بر ولا لابنه جابر غير راو واحد وهو يعلي قال--- الحافظ المصنف رحمه الله يعلي------------- من رجال مسلم وجابر وثقه النساءي وغيره وقد وجدنا لجابر-------- راويا غير يعلي ا اخرجه ابن منده وهو---------------------------------------------- عبد الملك بن عمير بن جابر	492	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms10660	false	-1066648323625232127	16	86	86	426	1485	300	قال الشافعي في القديم اسناده مجهول قال البيهقي لان يزيد بن الاسود ليس له راو غير ابنه وهو جابر ولا لابنه جاب----ر راو----- غير يعلي الا ان الحافظ استبعد هذا الطعن فقال يعلي بن عطاء من رجال مسلم وجابر وثقه النساءي وغيره وقد وجدنا لجابر بن يزيد راويا غير يعلي-- اخرجه ابن مندة في المعرفة من طريق بقية عن ابراهيم بن ذي حماية عن عبد الملك بن عمير عن جابر	10660	-3526889936125161496	235	395.5	183	351	66.95156860351562	41	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0525	true	2364622840688145879	271	300	1335	1491	1491	300	اختلاف في اتصاله قا-----ل الدارقطني عبد الرحمن ادرك عاءشة ودخل عليها وهو مراهق قال المصنف رحمه اللهوهو كما قال ففي تاريخ البخاري وغيره- ما يشهد لذلك وقال ابو حاتم-	525	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms08900	false	-6580048000505018171	3	32	14	164	1469	300	اختل-ف في سماعه منها فقال الدارقطني----------- ادرك عاءشة ودخل عليها وهو مراهق قال الحافظ ابن حجر -وهو كما قال ففي تاريخ البخاري وغيرها ما يشهد لذلك وقال ابو حاتم	8900	-3526889936125161496	122	199.5	98	163	74.84662628173828	19	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0525	true	2364622840688145879	182	252	891	1239	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم رواية لم يقل عروة عنها تاولت ز وقد ثبت في الصحيحين خلاف ذلك و---------------------------اخرج ايضا الدارقطني والنساءي والبيهقي من حديث العلاء بن زهير عن عبد الرحمن بن الاسود عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي اتممت وقصر-------ت وافطرت وصمت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب علي	525	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms09923	false	5214823816083572392	214	286	1068	1421	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم بان الله وضع عن المسافر شطر الصلاة فكان الاصل هو الاتمام والقصر رخصة من الله حديث عاءشة اخرج ----------------النساءي في سننه عن------ العلاء بن زهير عن عبد الرحمن بن الاسود عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي -------قصرت واتممت وافطرت وصمت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب علي	9923	-3526889936125161496	254	420.0	199	382	66.49214935302734	48	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0527	true	530697020557567368	1	52	7	262	1508	300	هو المحل المتسع-- من الارض ماخوذ من ميل النظر لانه يميل عنه علي وجه الارض حتي يفني ادراكه وبهذا حده الجوهري وقيل حده ان ينظر الي الشخص ف----------ي ارض مستويه فلا يدري اهو رجل ام--- امراة او غير ذلك وقال النووي هو- ستة الاف ذراع والذراع اربعة وعشرون اصبعا معترضة متعادلة	527	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms08278	false	3646408092750493796	218	266	1117	1360	1532	300	هو منتهي مد البصر من الارض لان البصر-------------- يميل عن----- وجه الارض حتي يفني ادراكه وبذلك جزم الجوهري الثاني-- ان ينظر الي --شخص بعيد يقف علي ارض مستوية فلا يدري ا---رجل هو او امراة الثالث ما قاله- النووي انه ستة الاف ذراع والذراع اربعة وعشرون اصبعا معترضة م-عتدلة	8278	-3526889936125161496	177	252.0	135	271	65.31365203857422	27	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0531	true	4555171435634548797	246	282	1209	1375	1472	300	انس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب	531	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms09930	false	-6482949225500906911	108	144	537	702	1455	300	انس بن مالك قال- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب	9930	-3526889936125161496	156	301.0	122	166	93.97590637207031	33	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0545	true	-7120142837700882655	190	238	947	1185	1469	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنه-- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم وي---------------------------------------------------------------قول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة	545	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms13502	false	5869843398817308852	121	179	608	911	1531	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة	13502	-3526889936125161496	238	467.5	190	303	78.5478515625	46	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0556	true	3242660509053906311	226	300	1172	1525	1525	300	زيد بن ارقم رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم العيد ثم رخص في الجمعة ف--قال من شاء ان يصلي فليصل رواه الخمسة الا الترمذي وصححه ابن خزيمة وصححه ايضا علي بن المديني في الباب عن ابن الزبير من حديث عطاء انه فعل ذلك وانه سال ابن عباس عنه فقال اصاب السنة اخرجه ابو داود والنساءي والحاكم وعن ابي هريرة ---------------------------------------------انه قال صلي الله عليه وسلم قد اجتمع في يومكم هذا-	556	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms03009	false	20423286654413991	145	197	766	1004	1532	300	زيد بن ارقم رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم العيد ثم رخص في الجمعة ثم قال من شاء ان يصلي فليصل رواه الخمسة الا الترمذي وصححه ابن خزيمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال------------------- قد اجتمع في يومكم هذا	3009	-3526889936125161496	189	331.5	149	401	47.13216781616211	38	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0629	true	-7099187648862428976	165	300	864	1540	1540	300	اصابهم القحط ----وقد بين الزبير بن بكار في الانساب صفة ما دعا به العباس في هذه-------- والوقت الذي وقع فيه ذلك فاخرج باسناد--ه ان العباس لما استسقي به عمر قال اللهم انه لا ينزل بلاء الا بذنب ولم ا يكشف الا بتوبة وقد توجه بي القوم ا---ليك لمكاني من نبيك وهذه ايدينا اليك بالذنوب ونواصينا اليك بالتوبة فاسقنا الغيث فارخت السماء مثل الجبال حتي اخصبت الارض وعاش الناس واخرج ايضا من طريق داود بن عطاء عن زيد بن اسلم عن ابن عمر قال استسقي عمر بن الخطاب عام الرمادة-------------- بالعباس بن عبد المطلب وذكر الحديث وفيه فخطب الناس عمر فقال ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يري للعباس ما يري الولد للوالد فاقتدوا ايها الناس برسول الله صلي الله عليه وسلم في عمه ع--باس واتخذوه وسيلة الي الله تعالي وفيه فما برحوا حتي-	629	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms02782	false	-2551891161420176430	113	243	579	1241	1511	297	الامام الاستسقاء وقد بين الزبير بن بكار في الانساب صفة ما دعا به العباس في هذه الواقعة والوقت الذي وقع فيه ذلك فاخرج باسناد له ان العباس لما استسقي به عمر قال اللهم انه لم ينزل بلاء الا بذنب ولم-- يكشف الا بتوبة وقد توجه--- القوم بي اليك لمكاني من نبيك وهذه ايدينا اليك بالذنوب ونواصينا اليك بالتوبة فاسقنا الغيث فارخت السماء مثل الجبال حتي اخصبت الارض وعاش الناس واخرج----- من طريق داود عن عطاء عن زيد بن اسلم عن ابن ---------------عمر بن الخطاب عام الرمادة ان عمر استسقي بالعباس بن عبد المطلب فذكر الحديث وفيه فخطب الناس عمر فقال ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم كان --------------يري الولد للوالد فاقتدوا ايها الناس برسول الله صلي الله عليه وسلم في عمه العباس واتخذوه وسيلة الي الله وف------يه فما برحوا حتي	2782	-3526889936125161496	612	1132.0	490	712	85.9550552368164	110	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0682	true	5396092617355545749	80	107	419	534	1472	300	--بلفظ من خرج مع جنازة من بيتها ث-----------م تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من اجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له	682	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms08503	false	1502771452748500122	206	235	1059	1185	1496	300	يقول-- من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها نم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من اجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها تم رجع كان له	8503	-3526889936125161496	110	206.0	83	128	85.9375	24	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0695	true	-5214127908517736133	87	217	444	1137	1525	300	الاخبار المقترنة--- باللعن والتشبيه بالوثن في قوله لا تتخذوا قبري وثنا يعبد من دون الله----- التحريم للعمارة والتزيين ج والتجصيص ووضع الصندوق المزخرف ووضع الستاءر علي القبر وعلي سماءه والتمسح د بجدار القبر وان ذلك قد يفضي مع بعد العهد وفشو الجهل الي ما كان عليه الا-م السابقة من عبادة الاوثان فكان ه في المنع من ذلك بالكلية قطع لهذه الذريعة المفضية الي الفساد وهو المناسب للحكم -المعتبر- في شرع الاحكام من جلب المصالح ودفع المفاسد سواء كانت ب-نفسها او باعتبار ما تفضي اليه والله اعلم 440 وعن عامر بن ربيعة ان ال-نبي صلي الله عليه وسلم صلي -علي عثمان بن مظعون واتي القبر فحثي عليه ثلاث حثيات وهو قاءم رواه الدارقطني واخرجه البزار ايضا ولفظه رايت النبي صلي الله عليه وسلم حين دفن عثمان بن مظعون صلي عليه وكبر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	695	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms15922	false	-8938722449594274840	14	129	88	712	1568	300	الاخبار المعبر فيها باللعن والتشبيه ب---------قوله-لا تجعلوا قبري وثنا يعبد من دون الله تفيذ التحريم للعمارة والتزيين --والتجصيص ووضع الصندوق المزخرف ووضع الستاءر علي القبر وعلي سماءه والتمسح-- بجدار القبر وان ذلك قد يفضي مع بعد العهد وفشو الجهل الي ما كان عليه الامم السابقة من عبادة الاوثان فكان-- في المنع عن ذلك بالكلية قطع لهذه الذريعة المفضية الي الفساد وهو المناسب للحكمة المعتبرة في شرع الاحكام من جلب المصالح ودفع المفاسد سواء كانت بانفسها او باعتبار ما تفضي اليه -------------0 وعن ثابت ب---------ن الضحاك رضي الله عنه قالنذر رجل علي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد	15922	-3526889936125161496	463	671.5	378	824	56.1893196105957	74	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0704	true	-9058562510292767786	129	181	676	918	1522	300	وما اخرجه الحاكم من حديث علي بن الحسين رضي الله عنه ان فاطمة رضي الله عنها بنت النبي صلي الله عليه وسلم كانت تزور قبر عمها حمزة كل جمعة فتصلي وتبكي عنده------------------------------------------------------------------------------ وعموم قوله صلي الله عليه وسلم-------------- من زار قبر ابويه--- او احدهما في كل جمعة غفر له وكتب ب-را رواه	704	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms08506	false	-505998104713867044	231	293	1160	1454	1488	300	وما اخرجه الحاكم من حديث علي بن الحسين------------- ان فاطمة رضي الله عنها----------------------------- كانت تزور قبر عمها حمزة كل جمعة فتصلي وتبكي عنده قلت وهو حديث مرسل فان علي بن الحسين لم يدرك فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلم وعموم ما اخرجه البيهقي في شعب الايمان مرسلا من زار قبر الوالدين او احدهما في كل جمعة غفر له وكتب بارا --اه	8506	-3526889936125161496	175	276.0	135	338	51.775146484375	34	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0737	true	2372326251259910460	78	127	401	641	1474	300	علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء حتي تكون لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك وليس في المال --زكاة حتي يحول عليه الحول	737	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms02788	false	-8656476346391114074	127	176	689	929	1571	300	علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء حتي يكون لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب فلك وليس في --مال الزكاة حتي يحول عليه الحول	2788	-3526889936125161496	236	459.0	187	242	97.52066040039062	45	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0743	true	7250767803890905382	231	300	1192	1538	1538	300	علي رضي الله عنه ان العباس رضي الله عنه سال---------- النبي صلي الله عليه وسلم في تعجيل صدقته قبل ان تحل فرخص له في ذلك رواه الترمذي والحاكم الحديث اخرجه احمد واصحاب السنن والحاكم والدارقطني والبيهقي من حديث الحجاج بن دينار عن الحكم بن عيينه عن جحية بن عدي عن علي وذكر الدارقطني الاختلاف فيه علي الحكم ورجح ------------------------------------------------------------------------------------رواية----------- منصور عن----------------- الحسن بن مسلم بن يناق عن النبي صلي-	743	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms12409	false	9041404773782686887	7	87	30	403	1489	300	علي رضي الله عنه ان العباس رضي الله عنه عجل صدقته الي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------- اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجة------------------ من حديث الحجاج بن دينار عن الحكم عن حجين ---------بن عدي عن علي رضي الله عنه وفي كلام الترمذي ما يقتضي تصحيحه لكن رواه هشيم وعن ابن سلام وصحح ابو حاتم وابو زرعة وابو داود وغيره قول من ارسله ورواية هشيم له عن منصور عن الحكم بن عتبة عن الحسن بن مسلم بن يناق عن النبي صلي	12409	-3526889936125161496	180	239.5	140	469	38.37953186035156	34	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0756	true	6844669796826499960	98	121	503	637	1576	300	الركاز عند اهل الحجاز كنوز الجاهلية المدفونة في الارض وعند اهل العراق المعادن والقولان تحتملهما اللغة لان كلا منهما مركوز في الارض اي	756	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms13266	false	-6147401473140214126	245	268	1246	1380	1561	300	الركاز عند اهل الحجاز كنوز الجاهلية المدفونة في الارض وعند اهل العراق المعادن والقولان تحتملهما اللغة لان كلا منهما مركوز في الارض اي	13266	-3526889936125161496	134	268.0	111	134	100.0	23	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0774	true	-8703914476938001821	56	102	267	486	1455	300	امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي و-----------------------------------------------------------------ابو بكر------------- بكل ما عنده فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ما ابقيت لاهلك قال ابقيت ا----لله ورسوله	774	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms07040	false	4412029964763569458	113	173	581	863	1512	300	امرنا رسول الله------------------- ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قلت مثله واتي ابو بكر رضي الله عنه بكل ما عنده فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ما ابقيت اه-لك قال ابقيت لهم الله ورسوله	7040	-3526889936125161496	190	324.5	148	303	62.70627212524414	36	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0795	true	-1573938725573204474	132	176	674	876	1543	300	ابن عباس رضي الله عنه-- ان اعرابيا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله -قال نعم قال فاذن في الناس يا بلال ان يصوموا غدا	795	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms02387	false	-5656687594910923034	199	239	1047	1235	1559	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان اعرابيا قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله و-----------------ان محمدا رسول الله فقال نعم قال فاذن في الناس يا بلال ان يصوموا غدا	2387	-3526889936125161496	180	332.5	140	205	87.80487823486328	36	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0795	true	-1573938725573204474	132	176	674	876	1543	300	ابن عباس رضي الله عنه-- ان اعرابيا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله -قال نعم قال فاذن في الناس يا بلال ان يصوموا غدا	795	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms05355	false	3735304462524423042	114	154	587	775	1538	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان اعرابيا قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله و-----------------ان محمدا رسول الله فقال نعم قال فاذن في الناس يا بلال ان يصوموا غدا	5355	-3526889936125161496	180	332.5	140	205	87.80487823486328	36	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0800	true	6734475652190945862	106	158	571	840	1550	300	عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه خطب الناس في اليوم الذي يشك فيه فقال---- جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسا-لتهم وانهم حدثوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته ------------فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما الا ان شهد شاهدان رو--------------------------------اه النساءي	800	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms02387	false	-5656687594910923034	240	295	1239	1537	1559	300	عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه خطب------ في اليوم الذي يشك فيه فقال اني جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وساءلتهم وانهم حدثوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليكم فاتموا----------- ثلاثين يوما ف---ان شهد شاهدان مسلمان فصوموا وافطروارواه احمد ورواه النساءي	2387	-3526889936125161496	243	427.0	195	318	76.41509246826172	43	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0800	true	6734475652190945862	106	156	571	827	1550	300	عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه خطب الناس في اليوم الذي يشك فيه فقال-------- جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالتهم وانهم حدثوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته ------------فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما الا ان شهد شاهدان	800	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms05355	false	3735304462524423042	155	205	779	1035	1538	300	عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه خطب------ في اليوم الذي يشك فيه فقال الا اني جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالتهم وانهم حدثوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليكم فاتموا----------- ثلاثين يوما ف---ان شهد شاهدان	5355	-3526889936125161496	232	419.0	186	276	84.05796813964844	43	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0803	true	-181567197444739418	236	297	1176	1450	1466	300	قالت -قلت يا رسول الله ما عندنا شء قال فاني صاءم قالت فخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم فاهديت لنا هدية او جاءنا زور----- فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اهديت لنا----- او جاءنا زور وقد خبات لك شيءا قال ما هو قلت حيس قال هاتيه فجءت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت صاءما	803	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms15373	false	-8148246915773617110	0	63	0	288	1493	300	قالت فقلت يا رسول الله ما عندنا شء قال فاني صاءم قالت فخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاهديت لنا هدية او جاءنا زور قالت فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا-رسول الله اهديت لنا هدية او جاءنا زور وقد خبات لك شيءا قال ما هو قلت حيس قال هاتيه فجءت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت صاءما	15373	-3526889936125161496	270	502.0	210	290	93.10344696044922	56	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0827	true	-6351625621058367471	52	103	251	484	1475	300	جابر بن عبد الله--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام قال اولءك العصاة اولءك العصاة	827	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms08266	false	5162458956578355446	82	135	400	648	1495	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقالاولءك العصاة اولءك العصاة	8266	-3526889936125161496	229	443.5	179	248	92.33870697021484	49	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0827	true	-6351625621058367471	169	273	786	1354	1475	300	بفتح الغين المعجمة وهو واد امام عسفان بثمانية اميال كذا قال القاضي عياض وبين عسفان ومكة ستة وثلاثون ميلا وعسفان قرية جامعة والصحيح ان بينهما ثمانية واربعين ميلا لانها مسافة اربعة برد وكل بريد اربعة فراسخ وكل فرسخ ثلاثة اميال وهذا هو المعروف عند الجمهور وفي رواية لمسلم حتي بلغ الكديد وهو بفتح الكاف وكسر الدال المهملة عين جارية بينها وبين المدينة سبع مراحل او نحوها وبينها وبين مكة قريب من مرحلتين وكراع الغميم والكديد جميعها ا من اعمال عسفان فذكرت هذه المواضع لتقاربها وعسفان قريب منها وهما مما يضاف الي عسفان ويشتمل اسم عسفان عليهما ---والكراع كل انف سال من جبل او حرة	827	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms08280	false	-6856339990355275585	215	239	1077	1192	1457	300	وفتح العين------------ واد امام عسفان بثمانية اميال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يضاف اليه هذا الكراع وهو جبل اسود متصل به والكراع كل انف سال من جبل او حرة	8280	-3526889936125161496	82	105.5	65	571	14.360770225524902	14	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0827	true	-6351625621058367471	52	103	251	484	1475	300	جابر بن عبد الل-------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام -قال اولءك العصاة اولءك العصاة	827	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms08567	false	-5193960770743289369	230	284	1153	1400	1490	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة	8567	-3526889936125161496	233	451.5	182	247	94.33198547363281	49	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0827	true	-6351625621058367471	77	103	367	484	1475	300	ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام -قال اولءك العصاة اولءك العصاة	827	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms08904	false	-1426243205353602180	99	125	496	614	1501	300	ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة	8904	-3526889936125161496	117	229.0	91	118	99.15254211425781	25	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0829	true	-7274733785550627012	0	36	0	158	1452	300	قال يا رسول الله اجد لي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	829	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms07956	false	1069854668577692018	118	154	607	765	1490	300	قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	7956	-3526889936125161496	157	313.0	121	158	99.3670883178711	35	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0829	true	-7274733785550627012	0	36	0	158	1452	300	قال يا رسول الله اجد لي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	829	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms08567	false	-5193960770743289369	46	82	240	398	1490	300	قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	8567	-3526889936125161496	157	313.0	121	158	99.3670883178711	35	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0829	true	-7274733785550627012	0	36	0	158	1452	300	قال يا رسول الله اجد لي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	829	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms08572	false	-6634169315946650379	215	251	1121	1279	1521	300	قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	8572	-3526889936125161496	157	313.0	121	158	99.3670883178711	35	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0829	true	-7274733785550627012	0	38	0	168	1452	300	قال يا رسول الله اجد ل-ي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله------ فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه رواه مسلم	829	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms09646	false	3934619235540181899	181	214	941	1086	1557	300	قال يا رسول الله اجد مني قوة علي الصو-م في السفر فهل علي جناح فقال----------------------------- هي رخصة من الله تعالي فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه رواه مسلم	9646	-3526889936125161496	136	240.5	104	175	77.71428680419922	29	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0853	true	4010733468840502473	170	234	863	1166	1459	300	من التطوع فيتطوع في شعبان وقيل لان الناس يغفلون في شعبان عن الصوم وقد اخرج-------------------- النساءي وابو داود---------- وصححه ابن خزيمة عن------------------- اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم في شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	853	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms09265	false	-4588757025000136413	53	122	264	595	1489	300	من الصيام في شهر شعب---ان وقد ورد في بيان علة الاكثار من--- الصوم في شعبان والحكمة في ذلك حديث النساءي وابي داود وابن حبان وصححه قوله صلي الله عليه وسلموقد ساله اسامة بن زيد قاءلا--------------- لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	9265	-3526889936125161496	218	349.5	168	352	61.931819915771484	40	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0853	true	4010733468840502473	191	234	972	1166	1459	300	عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم في شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	853	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms13175	false	-1130722407468821701	190	232	958	1150	1498	300	عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم شهرا-- من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	13175	-3526889936125161496	185	362.0	143	194	95.36082458496094	39	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0870	true	-6862900877867159293	173	206	859	1036	1531	300	عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرج----- ليلة----- والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل-وكان الناس يقومون اوله اخرجه البخاري	870	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms00673	false	2162762430096541324	0	33	0	178	1578	300	عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم نعمت-------- البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومونيعني- اخر الليل وكان الناس يقومون اوله روا-ه البخاري	673	-3526889936125161496	157	271.0	127	188	83.51063537597656	25	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0870	true	-6862900877867159293	144	206	709	1036	1531	300	الي المسجد في ليلة فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرج----- ليلة----- والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعم- البدعة هذ-ه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل-وكان الناس يقومون اوله اخرجه البخاري	870	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms01609	false	-4341722796328550060	119	182	608	938	1543	300	الي المسجد-------- فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعمة البدعة هاته والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله --قال الجوهري	1609	-3526889936125161496	310	570.0	250	340	91.17646789550781	53	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0870	true	-6862900877867159293	144	209	709	1053	1531	300	الي المسجد في ليلة فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرج----- ليلة----- والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل-وكان الناس يقومون ا---------------------وله اخرجه البخاري وقد افهم البخاري	870	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms10154	false	-9076829244719506372	184	252	990	1347	1580	298	الي المسجد-------- فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم -قال عمر نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله انتهي هذا الحديث الذي ذكره ال----------امام البخاري	10154	-3526889936125161496	316	581.0	256	376	84.04255676269531	54	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0871	true	5490789676479386257	222	279	1166	1466	1563	300	بتسع وثلاثين وبمكة بثلاث وعشرين وليس في شء من ذلك ضيق وعنه قال ان اطالوا القيام واقلوا السجود فحسن وان اكثروا السجود واخفوا القراءة فحسن والاول احب الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الترمذي -------اكثر ما قيل انها تصلي احدي واربعين ركعة بركعة الوتر كذا قال وقد نقل ابن عبد البر عن الاسود بن يزيد---- اربعين ويوتر بسبع وقيل ثمان وثلاثين ------------------	871	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms10162	false	6169539861149907746	15	136	93	725	1603	300	بتسع وثلاثين وبمكة بثلاث وعشرين وليس في شء من ذلك ضيق وعنه قال ان اطالوا القيام واقلوا السجود فحسن وان اكثروا السجود واخفوا القراءة فحسن والاول احب الي القول الثالث وهو قول الامام مالك بان صلاة التراويح ست وثلاثون ركعة وجد اهل المدينة علي ذلك وقيل ثمان وثلاثون فقد روي محمد بن نصر المروزي عن ابن ايمن عن مالك هكذا وقال مالكوعلي هذا العمل منذ بضع وماءة سنة ثم يقول مالكوليس في شء من ذلك ضيق فكان يري ان الامر موكول الي المصلي فهو يختار العدد المناسب حسب نشاطه وقد قال الترمذي في سننهاكثر ما قيل انها تصلي احدي واربعين ركعة يعني بالوتر ولكن------- نقل ابن عبد البر عن الاسود بن يزيدتصلي اربعين ويوتر بسبع وسبب اختيار اهل المدينة ستا وثلاثين	10162	-3526889936125161496	267	481.0	215	639	41.78403854370117	46	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0872	true	-7193794874249238737	84	123	414	592	1477	300	محمد بن يوسف عن جده الساءب بن يزيد قال كنا نصلي زمن عمر في رمضان ثلات عشرة قال ابن اسحاق وهذا اثبت ما سمعت في ذلك وهو موافق لحديث عاءشة في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم من الليل	872	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms10161	false	-214530976202345812	264	294	1346	1485	1515	300	محمد بن يوسف عن جده الساءب بن يزيد قال كنا نصلي زمن عمر في رمضان ثلاث عشرة--------------------------------------- وهو موافق لحديث عاءشة في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم من الليل	10161	-3526889936125161496	138	263.0	108	178	77.52809143066406	29	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0874	true	3957415876421434669	171	296	855	1493	1513	300	صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل معتكفه متفق عليه في الحديث دلالة علي ان اول الوقت الذي يدخل فيه المعتكف بعد صلاة الصبح وهو قول الاوزاعي والليث والثوري وقال غيرهم انه يدخل المسجد قبل طلوع الفجر اذا كان معتكفا النهار فاذا كان معتكفا من الليل فيدخل قبل غروب الشمس واولوا الحديث بانه طلع الفجر وهو صلي الله عليه وسلم في المسجد ولكن انما تخلي بنفسه في المكان الذي اعده لنفسه بعد صلاة الصبح لانه صلي الله عليه وسلم كان يضرب له خباء في المسجد ينفرد فيه بنفسه والله اعلم 541 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنها قالت--- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدخل علي راسه وهو في المسجد فارجله وكان لا يدخل البيت الا لحاجة اذا كان معتكفا متفق عليه واللفظ للبخاري	874	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms09651	false	475403151572069723	128	215	637	1073	1504	300	صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل معتكفه وانه امر بخباء ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب له ---وروي البخاري ان صفية قالت كان رسول الله صلي عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثني ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة اي الدار التي صارت بعد ذلك لاسامة بن زيد وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدخل علي راسه وهو في المسجد فارجله وكان لا يدخل البيت الا لحاجة اذا كان معتكفا-متفق عليه واللفظ للبخاري	9651	-3526889936125161496	221	387.0	176	799	27.659574508666992	41	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0878	true	578413957304461399	218	264	1160	1395	1574	300	الاول 544 وعن---- ابن عمر رضي الله عنه ان رجالا من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	878	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms12126	false	-1254006571110994967	56	95	277	480	1516	300	الذي قبله هو حديث ابن عمر------------- ان رجالا من الصحابة را------------------------وا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	12126	-3526889936125161496	184	323.5	148	240	76.66666412353516	33	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0900	true	-3123203126809664906	118	162	582	788	1435	300	جارية شابة من خثعم فقالت ان ا ابي شيخ كبير ---------قد ادركته فضيلة الله في الحج اف--يجزء---- ان احج -عنه قال حج-ي عن ابيك--------------------------------------- ولوي عنق الفضل فقال--- العباس يا رسول الله--- لويت عنق ابن عمك قال رايت شابا وشابة فلم امن عليهما الشيطان	900	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms04036	false	-3649548296003512345	126	183	661	920	1501	300	جارية شابة من خثعم فقالت ان --ابي شيخ كبير قد افند وقد ادركته فريضة الله في الحج فهل يجزء عنه ان اءدي عنه قال فادي عن ابيك قال علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه ولوي عنق الفضل فقال له العباس يا رسول الله لم لويت عنق ابن عمك قال رايت شابا وشابة فلم امن------- الشيطان	4036	-3526889936125161496	188	307.5	147	268	70.14925384521484	33	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0901	true	3858889294398370953	32	87	166	435	1478	300	وينصر ذلك ما رواه------- ابو يعلي باسناد قوي من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنه عن الفضل بن عباس قال كنت رد-ف النبي صلي الله عليه وسلم واعرابي معه بنت له حسناء فجعل الاعرابي يعرضها لرسول الله صلي الله عليه وسلم رجاء ان يتزوجها وجعلت التفت اليها وياخذ النبي صلي الله	901	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms04036	false	-3649548296003512345	243	300	1219	1501	1501	300	ويقرب ذلك ما رواه الحافظ ابو يعلي باسناد قوي من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه عن الفضل بن عباس قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم واعرابي معه بنت له حسناء فجعل الاعرابي يعرضها لرسول الله صلي الله عليه وسلم رجاء ان يتزوجها وجعلت التفت اليها وياخذ النبي صلي الله-	4036	-3526889936125161496	265	501.5	211	283	93.63957977294922	51	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0901	true	3858889294398370953	87	122	435	615	1478	300	عليه وسلم براسي فيلويه ا وكان يلبي حتي رمي الجمرة ت------------------------قول الشابة ان ابي------ ارادت جدها لان اباها كان معها فكانه امرها ان تسال النبي صلي الله عليه وسلم ليسمع كلامها ويراها رجاء ان يتزوجها	901	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms04037	false	6896085228830890861	0	39	0	206	1512	300	عليه وسلم براسي فيلويه ف--كان يلبي حتي رمي --جمرة العقبةثم قال الحافظ فعلي قول الشابة ان ابي لعلها ارادت جدها لان اباها كان معها وكانه امرها ان تسال النبي صلي الله عليه وسلم ليسمع كلامها ويراها رجاء ان يتزوجها	4037	-3526889936125161496	173	309.5	139	210	82.38095092773438	29	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0904	true	6847522437957880378	156	197	784	982	1503	300	امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	904	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms08577	false	5038598549197666643	220	261	1098	1296	1473	300	امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	8577	-3526889936125161496	198	396.0	157	198	100.0	41	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0905	true	-5043308304620619476	83	148	413	719	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت وهو محمول علي تعدد القصة وقد وقع في صحيح مسلم عن بريدة ان امراة -قالت يا رسول الله اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت -قال وجب اجرك ورد-- عليك -الميراث قالت------------- انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج--- افاحج عنها قال حجي عنها	905	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms09756	false	-6419141277766802068	232	281	1088	1326	1413	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتته----------------------------------------------------------------------------------------- امراة فقالت يا رسول الله اني تصدقت علي ابي بجارية وانها ماتت فقال وجب اجرك وردها عليك بالميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال حجي عنها	9756	-3526889936125161496	210	366.0	166	327	64.22018432617188	36	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0907	true	5175828108250168884	79	118	394	579	1554	300	---رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يقول لا يخلون رجل-- بامراة الا ومعها ذو محرم ولا تسافر المراة الا مع ذي محرم فقام رجل فقا-------ل يا رسول الله ان امراتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا	907	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms08327	false	2378537988583696272	261	300	1408	1587	1587	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله----- لا يخلون احدكم بامراة الا -مع-- ذي محرم ولا تسافر المراة الا مع ذي محرم--------- فقال له رجل يا رسول الله ان امراتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا-	8327	-3526889936125161496	159	275.5	124	197	80.71066284179688	30	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0911	true	6461031885009288765	102	143	550	728	1495	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ و-----قريب لي -قال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو داود وابن ماجه وصححه ابن حبان	911	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms08580	false	-640320114158783435	162	204	803	986	1456	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي فقال-حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك تم حج عن شبرمة خرجه ابو داود وابن ماجه وصححه ابن حبان	8580	-3526889936125161496	172	322.0	132	184	93.47826385498047	37	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0920	true	3597349479109934182	72	128	310	589	1462	300	ابن عمر انه لما فتح هذان المصران يعني ---الكوفة والبصرةاتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان----- النبي صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو ج جور عن طريقنا يعني ماءلا منحرفا عنها وانا ان اردناه ي---شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق---- فهذا يدل ان النبي صلي الله عليه وسلم	920	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms14058	false	-6235004566722508305	26	79	128	388	1544	300	ابن عمر قال لما فتح هذان المصران البصرة والكوفة -------اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو-- جور عن طريقن-----------------------ا وانا ان اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم-فحد لهم ذات عرق وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم	14058	-3526889936125161496	224	369.0	177	294	76.19047546386719	39	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1036	true	-8467350371685040316	205	246	984	1174	1442	300	ان ابا ايوب--------- خرج حاجا حتي اذا كان بالنازية من طريق مكة -ضلت راحلته ف---قدم علي عمر---------- يوم النحر فذكر ذلك له فقال ---اصنع كما تصنع يوم النحر ثم قد حللت فاذا ادركت الحج قابلا فاحجج واهد ما --تيسر من الهدي	1036	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms05462	false	-5275147219565149894	43	87	210	426	1493	300	ان ابا ايوب الانصاري خرج حاجا حتي اذا كان بالنازية من طريق مكة اضل رواحله وانه قدم علي عمر بن الخطاب يوم النحر فذكر ذلك له فقال عمراصنع كما يصنع المعتم--ر ثم قد حللت فاذا ادركك الحج قابلا فاحجج واهد ما استيسر من الهدي	5462	-3526889936125161496	174	289.0	136	218	79.81651306152344	30	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1052	true	4302861270174515600	231	297	1258	1607	1623	300	اتخذوا قبور انبياء---------هم م-----------------------------ساجد لولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي او خشي ان يتخذ مسجدا اخرجه البخاري وقال العلماء انما نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن اتخاذ قبره وقبر غيره مسجدا خوفا من المبالغة في تعظيمه والافتتان به فربما ادي ذلك الي الكفر كما جري لكثير من الامم الخالية ولما احتاجت الصحابة والتابعون ال-ي الزيادة في مسجد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1052	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms15921	false	7095713007490413435	188	245	1010	1318	1612	300	يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد0 الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك قال النوويقا----------------------------------------ل العلماء انما نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن اتخاذ قبره وقبر غيره مسجدا خوفا من المبالغة في تعظيمه والافتتان به فربما ادي ذلك الي الكفر كما جري لكثير من الامم الخ-----------------الية 0 وقال اب--ن القيما------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	15921	-3526889936125161496	221	356.5	178	390	56.66666793823242	35	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1063	true	-5057691176332707256	58	166	281	836	1520	300	كنت جالسا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله سمعت الله تعالي يقول وفي رواية يا خير الرسلان الله عز وجل انزل عليك كتابا صادقا قال فيه ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما وقد جءتك مستغفر--------------ا بك من ذنوبي ثم بكي وانشا يقول يا خير من دفنت في الترب اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاك---------------------------------------------------------م نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم قال ثم استغفر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انصرف فحمل---------تني عيني فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فقال يا سفيان الحق الاعرابي فبشره بان الله تعالي قد غفر له	1063	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms05621	false	2859678466109877176	0	115	0	571	1533	300	كنت جالسا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله سمعت الله ي------قول------------------------------------------------------------------- ولو انهم اذ ظلموا الاية----------------------------------------------------------------- وقد جءتك مستغفرا لذنبي مستشفعا بك الي ر-بي ثم -----انشد يقول------------------------------ فطاب من طيبهن القاع والاكم يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فيه العفاف وفيه الجود والكرم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه عند الصراط اذا ما زلت القدم انت الرسول الذي ترجي شفاعته ولا نجوم ولا لوح ولا قلم لولاك ما خلقت شمس ولا قمر فانت اكرم من دانت له الامم صلي عليك اله الدهر اجمعه ثم انصرف الاعرابي فغلبتني عيني فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فقال يا عتبي- الحق الاعرابي فبشره -ان الله------ قد غفر له	5621	-3526889936125161496	317	488.5	249	753	42.09827423095703	55	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1065	true	7904692125663356000	154	195	888	1097	1634	300	فقال له يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له مالك ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم صلي- الله علي نبينا وعليه يوم القيامة استقبله واستشفع به فيشفعه الله	1065	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms05603	false	-2806019346419766169	104	138	513	689	1507	300	وقال--- يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-------- ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام بل اس-----------------------تقبله واستشفع به فيشفعه الله	5603	-3526889936125161496	163	295.0	131	210	77.61904907226562	29	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1078	true	1353359271442065704	239	272	1228	1372	1504	300	المقدام- عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي الله داود كان ياكل من عمل يده -وان الصواب ان اطيب	1078	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms08629	false	-3999242721082886977	238	273	1353	1503	1627	300	الباب 1_ عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي الله داود كان ياكل من عمل يده رواه البخاري 2_ طلب	8629	-3526889936125161496	129	226.5	98	150	86.0	27	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1114	true	5611691036941976899	107	163	518	795	1507	300	قال ابتعت زيتا في السوق فلما استوجبته لقيني رجل فاعطاني به ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يد الرجل فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا--- زيد بن ثابت فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم	1114	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms02042	false	-3554342899553649195	43	99	238	513	1542	300	قال ابتعت زيتا في السوق فلما استوجبته لقيني رجل فاعطاني به ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده----- فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا هو زيد بن ثابت فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم	2042	-3526889936125161496	271	528.0	216	280	96.78571319580078	54	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1137	true	876569640883290559	205	239	1114	1276	1580	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تصروا الابل والغنم فمن ابتاعها بعد فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ان شاء امسك-- وان شاء ردها وصاعا من تمر	1137	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms11844	false	-2283230193924644323	222	256	1186	1350	1587	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تصروا الابل والغنم فمن ابتاعها بعد فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ان شاء امسكها وان شاء ردها وصاعا من تمر	11844	-3526889936125161496	162	318.5	128	164	98.78048706054688	33	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1140	true	-3150816826030920827	135	300	724	1569	1569	300	السمراء فاخرج الطحاوي من طريق ايوب عن ابن سيرين ان المراد بالسمراء الحنطة الشامية وروي ابن ابي شيبة وابو عوانة من طريق هشام بن حسان عن ابن سيرين لا سمراء يعني الحنطة وروي ابن المنذر من طريق ابن عون عن ابن سيرين انه سمع ابا هريرة يقول لا سمراء اي ليس ببر وقد اختلفت ايضا الروايات في الحديث فجاء عن ابن سيرين علي اربع روايات ذكر التمر والخيار ثلاثا وذكر ال--تمر بدون الثلاث والطعام مع الثلاث وبدونها واخرج-------------------------------- البزار من طريق اشعث بن عبد الملك عن ابن سيرين بلفظ ان ردها ردها ومعها صاع من بر لا سمراء وهذه الرواية تعارض التصريح بالتمر معارضة واضحة دون رواية الطعام لان الطعام ------------------------------يحتمل ان يراد به التمر واتبعه بقوله لا سمراء لءلا يتوهم ان المراد بالطعام القمح ويراد بالسمراء معني القمح الم--------------------------------------------------------------------------طلق لا النوع المخصوص ولكنه يبعده رواية------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد باسناد صحيح عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن رجل من الصحابة نحو حديث البخاري وفيه وان ردها رد معها صاعا من طعام او صاعا من تمر فان-	1140	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms12533	false	-4578056066147926761	23	215	121	1086	1528	300	التمر وقد روي الطحاوي من طريق ايوب عن ابن سيرين ان المراد بالسمراء الحنطة الشامية وروي ابن ابي شيبة وابو عوانة من طريق هشام بن حسان عن ابن سيرين لا سمراء-يعني الحنطة وروي ابن المنذر من طريق ابن عون عن ابن سيرين انه سمع ابا هريرة يقول لا سمراء--- ليس ببر---------فهذه--- الروايات تبين ان المراد بالطعام ال-------------------------تمر و-لما كان المتبادر الي الذهن ان المراد بالطعام القمح نفاه بقوله لا سمراءلكن يعكر علي هذا الجمع ما رواه البزار من طريق اشعث بن عبد الملك عن ابن سيرين بلفظ ان ردها رد-- ومعها صاع من بر لا سمراء-وهذا يقتضي ان المنفي في قوله لا سمراء حنطة مخصوصة وهي الحنطة الشامية فيكون المثبت بقولهمن طعاماي من قمح ويحتمل ان يكون راويه رواه بال-------------------------------------------------------------------معني الذي ظنه مساويا وذلك ان المتبادر من الطعام البر فظن الراوي انه البر فعبر به وانما اطلق لفظ الطعام علي التمر لانه كان غالب قوت اهل المدينة فهذا طريق الجمع بين مختلف الروايات عن ابن سيرين في ذلك لكن يعكر علي هذا ما رواه احمد باسناد صحيح عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن رجل من الصحابة نحو حديث الباب-- وفيه فان ردها رد معها صاعا من طعام او صاعا من تمر-فان	12533	-3526889936125161496	525	801.0	414	1080	48.61111068725586	97	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1142	true	-8929853483610567218	1	168	3	876	1534	300	خالف---------- القياس الجلي وهو كلام بين الضعف ساقط عن الاعتبار مفصح ب---------------------خذلان قاءله وتنكبه عن سواء الصراط فان ابا هريرة هو المتسع ا في العلوم النبوية الذي دعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم وبسط رداءه للعلم وحفظ وعاء من العلم والاقدام علي الطعن علي مثله من الاعلام بدعة وضلالة وقد اعتذر ابو هريرة عن انفراده بغراء-----------------------------------------------------------------ب العلوم واللطاءف حيث قال -------ان اخواني من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وكنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشهد اذا غابوا واحفظ اذا نسوا---------- مع انه قد -شارك ابا هريرة غيره في هذا الحديث فاخر--جه ابو داود عن ا-----بن عمر وكذا-- الطبراني--------------- وابو يعلي من حديث انس و------البيهقي في الخلافيات من حديث عمرو -بن عوف المزني و------احمد من رواية رجل من الصحابة وقال ا-------------بن عبد البر هذا الحديث مجمع علي صحته وثبوته من حيث النقل ومنهم من اعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالاضطراب و----------------------------------------الجواب ان الطرق الصحيحة لا اضطراب فيها ورواية التمر اكثر فكان الترجيح لها ومنهم من قال انه معارض لق-------------وله تعالي وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ويجاب	1142	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms12522	false	498611821560934400	38	229	181	1179	1554	300	خالف ابن مسعود القياس الجلي في ذلك وقال قال ابن السمعاني التعرض الي جانب الصحابة علامة علي خذلان فاعله بل هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدعة وضلالة وقد اخت-ص ابو هريرة رضي الله عنه بمزيد الحفظ لدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم لهيعني المتقدم في كتاب العل-م وفي اول البيوعوفيه قوله ان اخواني من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وكنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشهد اذا غابوا واحفظ اذا نسوا الحديث ثم مع ذلك لم ينفرد ابو هريرة -------بهذا الاصل فقد اخرجه ابو داود من حديث ابن عمر واخرجه الطبراني من وجه اخر عنه وابو يعلي من حديث انس واخرجه البيهقي في الخلافيات عن----- عمرو ابن عوف المزني واخرجه احمد من رواية رجل من الصحابة لم يسم ثم قال قال ابن عبد ال-لههذا الحديث مجمع علي صحته وثبوته من جهة النقل واعتل من لم ياخذ به باشياء لا حقيقة لها واما قولهم بانه مضطرب لذكر التمر فيه تارة والقمح اخري واللبن اخري واعتباره بالصاع تارة وبالمثل او المثلين تارة وبالاناء اخري فالجواب ان الطرق الصحيحة لا اختلاف فيها كما تقدم والضعيف لا يعل به الصحيح واما قولهم با--نه معارض لعموم القران كقوله تعالي وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به فاجيب	12522	-3526889936125161496	499	681.0	395	1191	41.89756393432617	72	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1146	true	-8257746485544594648	144	188	777	987	1564	300	ابي هريرة ان رسول الله----------------- صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة--- طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس من غش فليس مني رواه	1146	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms02726	false	-6599591336714241156	215	262	1139	1362	1568	300	ابي هريرة ----رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم--- علي صبرة من طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس من غش فليس منا فهذه	2726	-3526889936125161496	196	353.5	154	230	85.21739196777344	37	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1170	true	6873205812372967848	154	214	793	1097	1561	300	ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين و-----------الثلاثة فقال صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجم-ع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	1170	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms05723	false	-2266571281322512290	126	177	658	920	1546	300	ابي سعيد الخدري وابي هريرة--------------- ان رسول الله------------------- استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا -قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين او الصاعين بالثلاثة فقال------------------- لا تفعل بع الجميع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	5723	-3526889936125161496	249	444.0	200	316	78.79747009277344	46	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1177	true	-7910481073823824684	75	127	385	656	1564	300	وعن ابن عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة لياخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه--- حتي ترجعوا الي دينكم رواه ------ابو داود من رواية نافع عنه وفي اسناده مقال ولاحمد نحوه من رواية عطاء ورجاله ثقات	1177	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms01500	false	7537715059171036194	59	107	275	527	1636	300	وعن ابن عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة و-اخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط----- عليكم ذلا لا ينزعه شء حتي ترجعوا الي دينكم رواه احمد وابو داود وصححه ابن القطان وقال الحافظ في البلوغ ----------------------رجاله ثقات	1500	-3526889936125161496	210	356.5	169	280	75.0	35	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1177	true	-7910481073823824684	76	144	389	750	1564	300	ابن عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة لياخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم رواه ابو داود من رواية نافع عنه وفي اسناده مقال ولاحمد نحوه من رواية عطاء ورجاله ثقات وصححه ابن القطان في اسناد ابي داو------د ابو عبد الرحمن الخراساني واسمه اسحاق عن ع-------------------طاء الخراساني ------قال	1177	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms11849	false	-7306867830914223238	33	89	165	467	1544	300	ابن عمر -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة و-اخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم قال المنذري في مختصر السن----------------------------------------------------------------------------ن في اسناده اسحاق بن اسيد ابو عبد الرحمن الخراساني نزيل مصر لا يحتج بحديثه وفيه ايضا عطاء الخراساني وفيه مقال	11849	-3526889936125161496	222	373.5	180	392	56.632652282714844	37	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1179	true	-4743928602641256983	177	202	922	1052	1600	300	صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ علي قلاءص الصدقة قال فكنت اخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة رواه	1179	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms02040	false	-1705730905499598690	199	223	1030	1159	1537	300	صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ علي قلاءص الصدقة قال فكنت اخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقةذكره -	2040	-3526889936125161496	124	244.0	101	130	95.38461303710938	24	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1195	true	3167694538282769355	96	150	478	730	1517	300	اذا باع الثمار قبل ان يبدو صلاحها ثم اصابته عاهة فهو من الباءع ثم اخرج حديث انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي فقيل له وما تزهي قال حتي تحمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت اذا منع الله الثمرة بم ياخذ احدكم مال اخيه	1195	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms11973	false	-4893321872518608186	243	274	1363	1517	1662	300	اذا باع الثمار قبل ان يبدو صلاحها فتح------------------ الباري 4398 وتكملته-------------------------------------------------------------------------------- قال حتي تحمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت اذا منع الله الثمرة بم ياخذ احدكم مال اخيه	11973	-3526889936125161496	137	235.0	107	252	54.36507797241211	27	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1239	true	6854975747903545915	34	129	166	631	1470	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----عمر علي الصدقة الحديث متفق عليه تمام الحديث فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله تعالي واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه قوله بعث وفي لفظ للبخاري امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1239	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms06826	false	-3106070269556966804	204	287	1045	1464	1524	300	ابي هريرة رضي الله عنه ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم يحث عمر علي الصدقة فجاء فقا------------------------ل منع ابن جميل وخالد بن الوليد وع--باس عم----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله و------اما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادر-عه واعتاده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها معها ----الخ فهنا الات الحرب مصنعة ظنوها عند خالد للتجارة فطالبوا بزكاتها ورد عنه النبي صلي الله عليه وسلم	6826	-3526889936125161496	327	545.5	254	471	69.42675018310547	59	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1270	true	-1169332283969613153	0	80	0	380	1563	300	عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع -متفق عل---------يه وفي رواية لهما فسالوا ان يقرهم به-ا علي ان يكفوا عمل-----ها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر رضي الله عنه ولمسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دفع الي يهود خيبر نخل خيبر وارضها علي ان يعتملوها من اموالهم ولهم --------------------------شطر ثمرها	1270	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms13595	false	2211202586922665161	223	284	1149	1465	1546	300	عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع اخرجه البخاري ومسلم وفي رواية اعطي ---------خيبر اليهود علي ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها اخرجاه واللفظ للبخاري وفي رواية ----------------------------------------------------------------لم--------------------------------سلم دفع الي يهود خيبر نخل خيبر وارضها علي ان يعتملوها من اموالهم ولرسول الله صلي الله عليه وسلم شطر ثمرها	13595	-3526889936125161496	201	286.5	155	422	47.630332946777344	37	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1273	true	3623222951889240264	270	300	1400	1539	1539	300	وعن حنظلة بن قيس--------- قال سالت رافع بن خديج رضي الله عنه عن كراء الارض بالذهب والفضة فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي-	1273	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms03064	false	-8486778040527002082	218	246	1205	1341	1634	300	وعن حنظلة بن قيس الانصاري قال سالت رافع بن خديج------------- عن كراء الارض بالذهب والفضة فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي	3064	-3526889936125161496	126	227.0	100	149	84.56375885009766	25	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1273	true	3623222951889240264	11	56	59	283	1539	300	وقال ابن القيم في الهدي النبوي في قصة خيبر دليل علي جواز المساقاة والمزارعة بجزء من الغلة تمر ج- او زرع كما عامل رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اهل خيبر علي ذلك واستمر ذلك الي حين وفاته -لم ينسخ البتة واستمر عمل -خلفاءه الراشدين	1273	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms03067	false	-7396099578962191349	92	135	457	673	1546	300	وقال ابن القيم في زاد المعاد-- في قصة خيبر دليل علي جواز المساقاة والمزارعة بجزء من الغلة من ثمر او زرع فان النبي--------- صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر علي ذلك واستمر---- الي حين وفاته ولم ينسخ البتة ودرج عليه الخلفاء- الراشدون	3067	-3526889936125161496	174	279.5	136	232	75.0	30	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1274	true	878008695264045467	0	38	0	187	1608	300	الله عليه وسلم---- علي الماذيانات -----------------------------------------واقبال الجداول-------------------- واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ج ولم يكن ج للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به رواه مسلم	1274	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms03064	false	-8486778040527002082	246	286	1341	1558	1634	300	الله عليه وسلم بما علي الماذيانات لفظة معربة معناها حافة النهر ومسايل الماءواقبال الجداول رءوس الانهر الصغيرة واشياء من الزرع فيهلك هذا-------------------------------- ولم يكن-- للناس كراء الا هذا ف-ذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به رواه مسلم	3064	-3526889936125161496	152	254.5	122	252	60.31745910644531	26	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1274	true	878008695264045467	0	38	0	187	1608	300	الله عليه وسلم---- علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ج ولم يكن ج للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون------ فلا باس به رواه مسلم	1274	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms13599	false	-7183024685141924764	27	62	135	312	1599	300	الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذ----------ا ويهلك هذا-- ولم يكن-- للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء------ مضمون معلوم فلا باس به رواه مسلم	13599	-3526889936125161496	167	292.5	134	197	84.77157592773438	30	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1276	true	8863161999244714829	234	272	1110	1300	1451	300	وقد عقل ابن عباس المعني من الخبر وانه ليس المراد به تحريم المزارعة بشطر ما تخرج--- الارض وانما اراد بذلك ان يتمانحوا ارض--هم وان يرفق بعضهم ببعض وقد ذكر رافع بن خديج في رواية اخري------------------------- النوع الذي حرم	1276	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms03066	false	3468133364939374526	61	103	283	494	1528	300	وقد عقل ابن عباس المعني من الخبر وان- ليس المراد به تحريم المزارعة بشطر ما يخرج من الارض وانما اراد بذلك ان يتمانحوا اراضيهم وان يرفق بعضهم ببعض وقد ذكر رافع-------- في رواية عنه في هذا الباب باب المزارعة النوع الذي حرم	3066	-3526889936125161496	175	310.0	139	220	79.54545593261719	32	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1276	true	8863161999244714829	75	159	358	743	1451	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء الارض قال عبد الله لقد كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم احدث في ذلك شيءا لم يكن علمه ب فترك كراء الارض واخرج م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم عن نافع ان ابن عمر كان يكري مزارعه علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وفي امارة ابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من خلافة معاوية حتي بلغه--------- في اخر خلافة معاوية ان رافع	1276	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms13597	false	-6896960536068742634	220	300	1125	1514	1514	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا منسوخا لما عمل به النبي صلي الله عليه وسلم الي ان مات وعمل به الخلفاء الراشدون بعده ولم يخالف احد منهم الثاني انه لو كان منسوخا لما خفي النسخ عنهم هذه المدة الطويلة مع بحثهم وجدهم وقد روي البخاري ومسلم عن نافع ان ابن عمر كان يكري مزارعه علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم و---------ابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من خلافة معاوية حتي بلغه قال مسلم في اخر خلافة معاوية ان رافع-	13597	-3526889936125161496	148	29.5	117	624	23.71794891357422	29	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1276	true	8863161999244714829	159	209	743	977	1451	300	بن خديج يحدث فيها بنهي عن النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فساله فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن كراء المزارع فتركها ابن عمر بعد وكان اذا سءل عنها بعد قال زعم -----ابن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها	1276	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms13598	false	513264687164136729	0	50	0	238	1472	300	بن خديج يحدث فيها بنهي عن النبي-صلي الله عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فساله فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن كراء المزارع فتركها ابن عمر بعد وكان اذا سءل عنها بعد قال زعم رافع ابن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها	13598	-3526889936125161496	233	454.0	184	239	97.48954010009766	49	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1276	true	8863161999244714829	234	261	1110	1250	1451	300	وقد عقل ابن عباس المعني من الخبر وانه ليس المراد به تحريم المزارعة بشطر ما تخرج الارض وانما اراد بذلك ان يتمانحوا ارضهم وان يرفق بعضهم ببعض	1276	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms13600	false	-8627045161841876553	89	115	486	620	1561	300	وقد عقل ابن عباس المعني من الخبر وانه ليس المراد به تحريم المزارعة بشطر ما يخرج منها- وانما اريد----- ان يتمانحوا ارضهم وان يرفق بعضهم ببعض	13600	-3526889936125161496	128	238.0	102	140	91.42857360839844	23	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1277	true	4437517687042057296	175	223	890	1119	1519	300	انه قد روي عن عروة بن الزبير عن زيد بن ثابت انه قال يغفر الله لرافع انا والله اعلم بالحديث منه انما اتاه----------------- رجلان من الانصار قد اقتتلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع فهو مقيد- بما حصل فيه الخصام	1277	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms03067	false	-7396099578962191349	197	237	1013	1212	1546	300	انه قد روي------------------ عن زيد بن ثابت انه قال يغفر الله لرافع انا والله اعلم بالحديث منه انما اتي النبي عليه السلام رجلان من الانصار قد اقتتلا فقال----------------------------- ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارعاه ومقصوده كما -في سبل السلام	3067	-3526889936125161496	164	277.0	128	247	66.39675903320312	31	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1277	true	4437517687042057296	46	173	218	880	1519	300	مسلم من حديث جابر قال كان لرجال من الانصار فضول ارض وكانوا يكرونها بالثلث والربع فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسكها وهذا الحديث مروي عن جابر من وجوه فتعين الوجه الاول ان ب النبي صلي الله عليه وسلم نهاهم عن المءاجرة في اول الامر لحاجة الناس وكون المهاجرين لم يكن لهم ارض فامروا بالتكرم للمواساة مثل ما نهوا عن ادخار لحوم الاضاحي ليتصدقوا بذلك ثم بعد توسع الملك ل-لمسلمين زال الاحتياج فابيح لهم المءاجرة وتصرف المالك في ملكه بما -شاء من اجارة او غيرها ويدل علي ذلك ما وقع من المءاجرة في---------------------------- عهد النبي صلي الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين ومن البعيد غفلتهم عن النهي وترك اشاعة رافع لذلك في هذه المدة وذكره في اخر خلافة	1277	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms03070	false	-8291277830760114523	74	171	399	893	1554	300	مسلم من حديث جابر قال كان لرجال من الانصار فضول ارض وكانوا يكرونها بالثلث والربع فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسكها وهذا كما نهوا---------------------------------------------------------------------------------------- اول الامر ------------------------------------------------------------------------------عن ادخار لحوم الاضاحي ليتصدقوا بها- ثم بعد ان اتسع حال المسلمين زال الاحتياج فابيح لهم المزارعة وتصرف المالك في ملكه بما يشاء من اجارة و--غيرها ويدل علي ذلك ما وقع من المزارعة في عهده صلي الله عليه وسلم وفي عهد --------------------------الخلفاء من بعده- ومن البعيد غفلتهم من النهي وترك اشاعة رافع له-- في هذه المدة وذكره في اخر خلافة	3070	-3526889936125161496	427	757.5	341	692	61.705204010009766	75	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1277	true	4437517687042057296	179	217	904	1091	1519	300	عروة بن الزبير عن- زيد بن ثابت انه قال يغفر الله لرافع-------- انا والله اعلم بالحديث منه -انما اتاه رجلان من الانصار قد اقتتلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع	1277	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms13600	false	-8627045161841876553	172	210	904	1093	1561	300	عروة بن الزبير قال زيد بن ثابت-------- يغفر الله لرافع بن خديج انا والله اعلم بالحديث منه وانما اتاه رجلان من الانصار قد اقتتلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع	13600	-3526889936125161496	177	325.0	141	197	89.84771728515625	33	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1307	true	4310461510079528848	47	94	241	460	1505	300	النعمان بن بشير رضي الله عنه ان اباه اتي به---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه وفي	1307	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms02169	false	4758203559911045815	237	278	1259	1452	1557	300	النعمان بن بشير رضي الله عنه ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذاف-قال لا فقال----------------------------- فارجعه وفي	2169	-3526889936125161496	188	348.5	148	223	84.304931640625	39	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1355	true	2791547389149385939	1	63	5	306	1466	300	قبيصة بن ذءيب لم جاءت الجدة الي ابي بكر ---------------------تساله--- ميراثها فقال مالك------------- في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال--- المغيرة--- شهدت النبي صلي الله عليه وسلم -----------اعطاها السدس فقال-------- هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة فق---------ال مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر	1355	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms06198	false	-3700205536026872085	170	241	829	1173	1490	300	قبيصة بن ذءيب قالجاءت الجدة الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه لتساله عن ميراثها فقال لها ابو بكر ما لك في كتاب الله شء وما اعلم لك في سنة -نبي الله------------------- شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال له المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله عليه الصلاة والسلام فاعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال-------- فانفذه لها ابو بكر	6198	-3526889936125161496	240	367.5	186	372	64.51612854003906	43	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1386	true	-239857520039628032	137	175	735	940	1586	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله تعالي من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجع-------ل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	1386	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms13092	false	7540191622502909851	171	209	794	1000	1450	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله------ من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	13092	-3526889936125161496	197	382.5	160	212	92.92453002929688	36	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1399	true	-8789198599565544057	109	181	546	896	1532	300	جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم اما انا فانا اصلي الليل ابدا وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر انا اعتزل النساء ا فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه	1399	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms01759	false	-775060695436236107	229	300	1160	1507	1507	300	جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر انا اعتزل النساء-- فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه-	1759	-3526889936125161496	346	680.5	276	350	98.85713958740234	70	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1399	true	-8789198599565544057	181	211	896	1049	1532	300	وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ه-ذا لفظ	1399	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms01760	false	1291523455270108377	0	30	0	154	1546	300	وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني هكذا رتب	1760	-3526889936125161496	150	292.0	120	154	97.40259552001953	28	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1399	true	-8789198599565544057	109	177	546	877	1532	300	جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم -قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم اما انا فانا اصلي الليل ابدا--------- وقال --اخر ان-ا اصوم الدهر و-----لا افطر وقال --اخر ا-نا اعتزل النساء ا فلا اتزوج ابدا فجاء رسول	1399	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms01855	false	4515773405592707431	232	300	1183	1520	1520	300	جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقال-ها وقالوا -اين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم وقد غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ق-ال احدهم اما انا ف----اصلي الليل ابدا ولا انام وقال الاخر وانا اصوم الدهر ابدا ولا افطر وقال الاخر وانا اعتزل النساء-- فلا اتزوج ابدا فجاء رسول-	1855	-3526889936125161496	310	548.0	246	352	88.06818389892578	54	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1399	true	-8789198599565544057	177	220	877	1096	1532	300	الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له -لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني هذا لفظ البخاري قوله حمد الله واثني عليه فيه دلالة علي	1399	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms01856	false	4599218326108989246	0	41	0	211	1498	300	الله صلي الله عليه وسل------م فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له ولكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني رواه--- البخاري وانما غضب النبي صلي الله عليه وسلم علي	1856	-3526889936125161496	180	316.0	143	220	81.81818389892578	31	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1399	true	-8789198599565544057	109	211	546	1049	1532	300	جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبرو----ا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم -قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم اما انا فانا اصلي الليل ابدا وقال --اخر انا اصوم الدهر ------ولا افطر وقال --اخر انا اعتزل النساء ا فلا اتزوج ابدا فجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني هذا لفظ	1399	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms07935	false	-4384817760352329918	68	167	359	859	1492	300	جاء ثلاثة رهط الي----- ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا بها كانهم تقالوها فقالوا -اين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم-اما انا فاصلي---- الليل ابدا وقال الاخر انا اصوم النهار ابدا ولا افطر وقال الاخر انا اعتزل النساء-- فلا اتزوج ابدا فجاء----- النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني -اخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ولا ريب	7935	-3526889936125161496	471	865.0	375	519	90.7514419555664	86	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1399	true	-8789198599565544057	109	217	546	1082	1532	300	جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم اما انا فانا اصلي الليل ابدا وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر انا اعتزل النساء ا فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني -----هذا ل-فظ ال----------بخاري قوله حمد الله واثني عليه	1399	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms16557	false	5272871019337470988	135	241	754	1289	1587	300	جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم-فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ق-ال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر انا اعتزل النساء-- فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-------ال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني وامتثالا لامر الله عز وجل وامر رسوله صلي الله------ عليه	16557	-3526889936125161496	502	943.5	400	552	90.94203186035156	97	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1408	true	8426241210918033249	186	297	952	1460	1471	300	امراة -----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت -اهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها ا وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها -قال فهل عندك من ش-ء فقال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله	1408	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms16561	false	-8454583323658492306	155	235	810	1190	1489	300	امراة جاءت الي رسول----- صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصعد النظر اليه-ا وصوبه ثم طاطا----------------------------- راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال -هل عندك من شيء فقال لا والله يا رسول اللهق--ال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيء------------------------------------------------------------------------------------------------ا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله	16561	-3526889936125161496	364	661.0	285	516	70.54263305664062	74	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1409	true	-3180544275165904267	52	81	239	375	1493	300	فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة ----------كذا عددها فقال -تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	1409	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms16562	false	-5034113867351411024	0	31	0	145	1552	300	فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا ع-دها -قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	16562	-3526889936125161496	134	250.0	105	147	91.15646362304688	25	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1432	true	3909047851616197809	122	184	640	947	1525	300	ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها----- النبي صلي الله عليه وسلم ورجاله ثقات------------------ واعل بالارسال وبتفرد جرير بن حازم عن ايوب وتفرد حسين ايعني ابن محمد الاتي ذكره ا عن جرير واجيب بان ا----------يوب بن سويد رواه عن الثوري عن ايوب موصولا وكذلك رواه معمر -بن سليمان الرقي عن -زيد بن حبان	1432	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms00392	false	8924629803006972270	248	300	1263	1523	1523	300	ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رواه احمد وابو داود وابن ماجه واعل بالارسال--------------------------------------------------------------------------- واجيب عنه بانه رواه ايوب بن سويد -----عن الثوري عن ايوب موصولا وكذلك رواه معمر ابن سليمان الرقي عن يزيد بن حبان-	392	-3526889936125161496	208	346.5	165	342	60.8187141418457	37	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1433	true	6321078727100783558	61	101	306	513	1516	300	وعن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الثيب احق بنفسها من وليها والبكر تستامر واذنها سكوتها رواه مسلم وفي لفظ--------------------- ليس للولي مع الثيب امر واليتيمة تستامر رواه ابو داود والنساءي وصححه ابن حبان	1433	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms00392	false	8924629803006972270	100	142	509	724	1523	300	وعن ابن عباس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الثيب احق بنفسها من وليها والبكر تستامر واذنها سكوتها رواه مسلم وفي لفظ اي من رواية ابن عباس ليس للولي مع الثيب امر واليتيمة تستامر رواه ابو داود والنساءي وصححه ابن حبان	392	-3526889936125161496	194	365.0	157	228	85.08772277832031	36	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1444	true	-7710616033478630596	217	252	1091	1267	1517	300	ابن عباس رضي الله عنه ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد وابو داود وابن ماجه واعل بالارسال	1444	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms00392	false	8924629803006972270	246	278	1254	1417	1523	300	ابن عباس------------- ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد وابو داود وابن ماجه واعل بالارسال	392	-3526889936125161496	163	315.0	131	176	92.61363983154297	32	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1476	true	6806259195650109776	145	196	724	974	1473	300	ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد----- فكرهته ثم قال انكحي اسامة-------- فنكحته فجعل الله فيه خ------يرا واغتبطت------ هذا لفظ مسلم والحديث فيه دلالة علي	1476	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms06753	false	-2602275198673788515	48	101	229	488	1544	300	ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته-ثم قال انكحي اسامة ابن زيد فنكحته فجعل الله فيه خيرا كثيرا واغتبطت به في هذا الخبر--------------- دلالة علي	6753	-3526889936125161496	229	411.5	182	275	83.2727279663086	43	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1500	true	8415783027960503047	237	297	1242	1559	1571	300	النبوي قال---------- والقياس ان كل عيب ينفر الزوج الاخر منه ولا يحصل به مقصود النكاح من المودة والرحم--------ة يوجب الخيار وهو اولي من البيع كما ان الشروط المشروطة في النكاح اولي بالوفاء من الشروط في البيع ومن تدبر مقاصد الشرع في مصادره وموارده وعدله وحكمته وما اشتمل عليه من المصالح لم يخف عليه رجحان هذا القول وقربه من قواعد الشريعة	1500	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms16350	false	-3162254158524026103	74	120	412	656	1649	300	النكاح قال ابن القيم والقياس ان كل عيب ينفر الزوج الاخر منه ولا يحصل به مقصود النكاح من --------الرحمة والمودة يوجب الخيار----------------------------------------------------------------------------------- ومن تدبر مقاصد الشرع في مصادره وموارده وعدله وحكمته وما اشتمل عليه من المصالح لم يخف عليه رجحان هذا القول وقربه من قواعد الشريعة	16350	-3526889936125161496	223	408.0	180	335	66.5671615600586	40	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1523	true	8711743893782641307	21	105	93	494	1474	300	تعالي-- نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم قال ان شءت فاعزل وان شءت فلا تعزل القول الرابع ان اني شءتم بمعني اذا شءتم اخرجه عبد بن حميد عن ابن الحنفية في قوله فاتوا حرثكم اني شءتم قال اذا شءتم 841 وعن --------------------------ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان ابدا	1523	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms08332	false	-3722151714945057719	80	152	405	763	1547	300	--الاية نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم والحرث هو مكان الولد وولا يكون الولد الا في الفرج اما-------------------------------------------------------- قوله وقدموا لانفسكم فيقصد به تسمية الله عند الجماع فقد جاء في البخاري عن ابن عباس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان ابدا	8332	-3526889936125161496	245	395.0	192	429	57.10955810546875	46	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1563	true	-6774931855253518420	39	125	206	626	1527	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الي وليمة فلياتها متفق عليه ولمسلم اذا دعا احدكم اخاه فليجب عرسا كان او نحوه -----------------------------------------------------------------------الحديث فيه دلالة علي ال-----------------------------------------------اجابة الي الوليمة والوليمة وردت في بعض روايات ابن عمر مطلقة وظاهره عرس او غيره بل صرح في بعض رواياته عند مسلم وابي داود بقوله عرسا او نحوه وفي بعض الفاظه كما في رواية مسلم من حديث عبيد الله بن عمر العمري عن نافع اذا دعي احدكم الي وليمة عرس فليجب	1563	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms06930	false	-1139084467960091563	210	266	1111	1403	1560	300	ابن عمر روي عن النبي-------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال اذ-----------------------------------------ا دعا احدكم اخاه فليجب عرسا كان او نحوه اخرجه ابو داود ونسب ابن حزم الوجوب الي جمهور الصحابة والتابعين مستدلا بالحديث السابق وبما ورد في معناه والمختار الاستحباب لان الامر ورد بجوب اجابة---- الوليمة اذا كان ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرس اذا دعي احدكم الي وليمة عرس فليجب	6930	-3526889936125161496	131	163.0	101	538	24.349441528320312	22	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1563	true	-6774931855253518420	168	211	864	1083	1527	300	الاجابة ب الي الدعوة مطلقا ونقله ابن عبد البر عن -----------------------------------------عبيد الله بن الحسن العنبري قاضي البصرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعم ابن حزم انه قول جمهور الصحابة والتابعين ويرد- عليه ا---------ن عثمان بن ابي العاص وهو من مشاهير الصحابة ----قال في وليمة الختان لم يكن يدعي	1563	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms15351	false	-6183610834026361410	19	98	100	526	1568	300	--اجابة------ الدعوة مطلقا سواء كانت عرسا او غيره وممن قال بهذا بعض الشافعية واهل الظاهر وعبيد الله بن الحسن العنبري قاضي البصرة والشوكاني وابن حزم وقال ان هذا قول جمهور الصحابة والتابعين لكن تعقبه العراقي فقال وادعي ابن حزم انه قول جمهور الصحابة والتابعين وفي ذلك نظر وقال الحافظ ابن حجر وزعم ابن حزم انه قول جمهور الصحابة والتابعين ويعكر عليه مانقلناه عن عثمان بن ابي العاص وهو من مشاهير الصحابة انه قال في وليمة الختان لم يكن يدعي	15351	-3526889936125161496	189	307.5	152	434	43.54838562011719	30	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1563	true	-6774931855253518420	63	125	323	626	1527	300	احدكم اخاه فليجب عرسا كان او نحوه الحديث فيه دلالة علي الاجابة الي الوليمة والوليمة وردت في بعض روايات ابن عمر مطلقة وظاهره -----عرس او غيره بل صرح في بعض --رواياته عند مسلم وابي داود بقوله عرسا او نحوه وفي بعض الفاظه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما---- في رواية مسلم من حديث عبيد الله بن عمر العمري عن نافع اذا دعي احدكم الي وليمة عرس فليجب	1563	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms15362	false	4259415323381653909	0	71	0	376	1542	300	احدكم اخاه فليجب عرسا كان او نحوه ---ويحملون هذا-- علي الغالب او نحوه من التاويل وقال العراقي ويدل علي عدم الوجوب في غير وليمة العرس التقي-------يد في بعض الروايات-------------------- بقوله وليمة عرس وقد تقدم ذكرها فيحمل المطلق علي المقيد وقد تعقب الشوكاني هذا الوجه فقال لا يقال ينبغي حمل مطلق الوليمة علي الوليمة المقيدة بالعرس كما وقع في رواية-------- حديث ابن ---------عمر المذكورة بلفظ- اذا دعي احدكم الي وليمة عرس فليجب	15362	-3526889936125161496	139	130.5	106	426	32.62910842895508	22	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1564	true	-2890415129490042761	40	96	190	500	1504	300	عدم وجوب الاجابة في جميع الولاءم وانها مستحبة------------------------------ وقد نقل ابن عبد البر ثم عياض ثم النووي الاتفاق ه علي القول بوجوب الاجابة ---لوليمة العرس وفيه نظر الا ان المشهور من قو--ل العلماء الوجوب وصرح جمهور الشافعية والحنابلة بانها فرض عين ونص عليه مالك وعن بعض الشافعية والحنابلة انها مستحبة وذكر اللخمي من المالكية انه المذهب	1564	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms15355	false	1834258323778674204	30	92	196	535	1646	300	علي وجوب الاجابة في وليمة العرس لكن اعترض علي هذا النقل الحافظ ابن حجر فقال وقد نقل ابن عبد البر ثم عياض ثم النووي الاتفاق --علي القول بوجوب الاجابة الي وليمة العرس وفيه نظر نعم--- المشهور من اقوال العلماء الوجوب وصرح جمهور الشافعية والحنابلة ا-نها فرض عين ونص عليه مالك وعن بعض الشافعية والحنابلة انها مستحبة وذكر اللخمي من المالكية انه المذهب	15355	-3526889936125161496	271	482.5	220	345	78.55072784423828	45	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1584	true	-5246190186385898185	69	175	336	836	1442	300	قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم متفق عليه واللفظ للبخاري قوله من السنة اي سنة النبي صلي الله عليه وسلم وهذا هو المتبادر من قول الصحابي ذلك ويدل عليه قول سالم للزهري لما ساله عن قول ابن عمر للحجاج ان كنت تريد السنةهل تريد سنة النبي صلي الله عليه وسلم فقال له سالم وهل تعنون ا بذلك الا سنته ب صلي الله عليه وسلم اي ج ولمثل هذا حكم الرفع ولهذا قال ابو قلابة راويه د عن انس ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي----- النبي صلي الله عليه وسلم	1584	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms05196	false	7986701932147291675	25	60	130	298	1499	298	قال من السنة اذا تزوج------ البكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو قلابة--------------- ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي رسول ال-له صلي الله عليه -----	5196	-3526889936125161496	161	262.0	127	505	31.881187438964844	33	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1589	true	8135681454138102129	205	239	975	1130	1420	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا ------------غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة	1589	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms02172	false	-5641371458381049059	130	167	658	825	1539	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة	2172	-3526889936125161496	155	307.0	121	167	92.81436920166016	33	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1700	true	7701683403522494102	272	300	1421	1585	1585	300	ومنه سمي البواب حدادا لمنعه الداخل وسميت العقوبة حدا لانها تردع عن المعصية و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن درستويه معني الاحداد منع المعتدة نفسها الزينة وبدنها الطيب ومنع الخطاب من خطبتها-	1700	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms11007	false	4155710808359591136	241	299	1334	1655	1661	300	ومنه سمي البواب حدادا لمنعه الداخل وسميت العقوبة حدا لانها تمنع عن المعصية واما معناه في الاصطلاح فهو ان تجتنب المراة المعتدة المتوفي عنها زوجها كل ما يدعو الي نكاحها ورغبة الاخرين فيها من طيب وكحل ولبس ومطيب وخروج من منزل من غير حاجة قال ابن درستوية معني الاحداد منع المعتدة نفسها الزينة وبدنها الطيب ومنع الخطاب--- خطبتها	11007	-3526889936125161496	158	289.0	132	324	48.76543045043945	23	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1701	true	7305679063038343466	63	91	348	494	1539	300	عن المسور بن مخرمة ان سبيعة الاسلمية رضي الله عنها نفست بعد وفاة زوجها بليال فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنته ان تنكح فاذن لها فنكحت رواه	1701	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms11188	false	-267598982154945506	254	279	1246	1378	1482	300	عن المسور بن مخرمة ان سبيعة الاسلمية-------------- نفست بعد وفاة زوجها بليال فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنته ان تنكح فاذن لها فنكحت فهذه	11188	-3526889936125161496	129	243.5	104	146	88.35616302490234	24	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1702	true	-1234010963945491880	83	198	415	985	1466	300	وفي رواية يحيي بن ابي كثير د في البخاري في تفسير سورة الطلاق فوضعت بعد موته باربعين ليلة كذا في رواية شيبان ه عنه وفي رواية حجاج عند النساءي بعشرين ليلة وعند ابن ابي حاتم من رواية ايوب عن يحيي بعشرين ليلة او خمس عشرة ليلة ووقع في رواية ---------الاس-ود فوضعت بعد وفاة زوجها بثلاثة وعشرين يوما او خمسة وعشرين يوما كذا عند الترمذي والنساءي وعند ابن ماجه ببضع وعشرين ليلة ا وكان الراوي الغي الشك واتي بلفظ يشمل الامرين ووقع في---- رواية عبد ربه بن سعيد بنصف شهر وكذا في رواية شعبة ب بلفظ ج خمسة عشر نصف شهر وكذا في حديث ابن مسعود عند احمد ---------------------------والجمع بين هذه الروايات متعذر لاتحاد القصة ولعل	1702	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms11187	false	-4700353730236253543	237	300	1196	1535	1535	300	وفي رواية ل----------------------لبخ---------------------اري فوضعت بعد موته باربعين ليلة وفي اخري للنس-----------------------------------اءي بعشرين لي----------------------------------------------------لة او خمس عشرة ---------وفي رواية للترمذي والنساءي فوضعت بعد وفاة زوجها بثلاثة وعشرين يوما او خمسة وعشرين يوما ولا----------------------------بن ماجة ببضع وعش----------------------------------------------------رين و----في ذلك روايات اخر مختلفة والجواب عن ذلك ما ذكره------------------------------------------------ ابن حجر في الفتح بعد ذكر هذه الروايات حيث قال والجمع بين هذه الروايات متعذر لاتحاد القصة ولعل-	11187	-3526889936125161496	227	293.5	183	611	37.1522102355957	33	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1702	true	-1234010963945491880	199	276	989	1353	1466	300	هو السر في ابهام من ابهم المدة اذ د محل الخلاف ان تضع لدون اربعة اشهر وعشر- وهو هاهنا كذلك فاقل ما قيل في هذه الروايات نصف شهر واما ما وقع في بعض الشروح ان في البخاري رواية عشر ليال وفي رواية الطبراني ثمان او سبع فهو في مدة اقامتها بعد الوضع الي ان استفتت النبي صلي الله عليه وسلم لا في مدة بقية الحمل واكثر ما قيل فيه ا بالتصريح شهرين وبغير التصريح دون اربعة اشهر	1702	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms11188	false	-267598982154945506	1	74	4	351	1482	300	هو السر في ابهام من ابهم المدة اذ-- محل الخلاف ان تضع لدون اربعة اشهر وعشرا وهو --هنا كذلك فاقل ما قيل في هذه الروايات نصف شهر واما ما وقع في بعض الشروح ان في البخاري رواية عشر ليال وفي رواية الطبر--ي ثمان او سبع فهو في مدة اقامتها بعد الوضع الي ان استفتت النبي صلي الله عليه وسلم في ---مدة بقية الحمل واكثر ما قيل فيه-- بالتصريح شهرين وبغيره------- دون اربعة اشهر	11188	-3526889936125161496	343	648.0	270	365	93.97260284423828	69	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1704	true	-5486313095894070463	65	193	339	988	1558	300	من طرق عن ابن مسعود انه بلغه ان عليا يقول تعتد اخر الاجلين فقال من شاء لاعنته ان الاية التي في سورة النساء القصري نزلت بعد سورة البقرة واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن بكذا ا وكذا شهر ب وكل مطلقة ومتوفي عنها ج زوجها فاجلها ان تضع واخرج عبد الرزاق وابن ابي شيبة وعبد بن حميد والطبراني وابن مردويه عن ابن مسعود قال من شاء حالفته ان سورة النساء الصغري انزلت بعد الاربعة الاشهر وعشر واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن واخرج عبد بن حميد عن ابن مسعود قال من شاء لاعنته ان الاي-ة التي في النساء القصري واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن نسخت ما في البقرة واخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال نسخت سورة النساء القصري----- كل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدة واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن	1704	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms11189	false	-6481355372728673617	34	122	200	638	1607	300	ما روي عن ابن مسعود انه بلغه ان عليا يقول تعتد اخر الاجلين فقال من شاء لاعنته ان الاية التي في سورة النساء الصغري نزلت بعد سورة البقرة----------------------------------- بكذ--ا وكذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهر -اخرج عبد بن حميد عن ابن مسعود -----------------------ايضا ان سورة النساء الصغري ن-----------------------------------سخت ما في البقرة -اخرج ابن مردويه عنه ان--------------- سورة النساء الصغري نسخت كل عدة اخرج ابن مردويه عن ابي سعيد الخدري قال نزلت سورة النساء الصغري بعد التي في البقرة بسبع سنين فهذه الاثار مصرحة بان قوله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن	11189	-3526889936125161496	279	433.5	220	780	35.769229888916016	48	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1705	true	7921600441464237648	1	201	3	1009	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم نعم واخرج عبد الرزاق وابن ابي شيبة وعبد بن حميد والبخ-------------------------------اري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال كنت انا وابن ع--باس وابو هريرة فجاء رجل فقال افتني في امراة ولدت بعد زوجها باربعين ليلة احلت فقال ابن عباس تعتد اخر الاجلين -قلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن قال ابن عباس ذلك في الطلاق -قال ابو سلمة ارايت لو ان امراة جرت -حملها سنة فما عدتها قال ابن عباس اخر الاجلين قال ابو هريرة انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فارسل ابن عباس غلامه كريبا الي ام سلمة يسالها هل مضت في ذلك سنة فقالت قتل زوج سبيعة الاسلمية وهي حبلي فوضعت بعد موت-----ه باربعين ليلة فخطبت فانكحها رسول الله صلي الله عليه وسلم ---واخرج- ابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن مردويه عن -----ابي السنابل بن بعكك ان سبيعة بنت الحارث وضعت بعد وفاة زوجها بثلاثة وعشرين يوما فتشوفت ا للنكاح فانكر ذلك عليها او عيب عليها فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان تفعل فقد خلا اجلها واخرج ابن مردويه عن عاءشة قالت مكثت امراة ثلاثا وعشرين ليلة فاتت--------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت	1705	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms11188	false	-267598982154945506	55	248	254	1217	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم في مدة بقية الحمل واكثر ما قيل فيه بالتصريح شهرين وبغيره دون اربعة اشهر ما رواه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة وغيرهم عن ---------------------------ابي سلمة بن عبد الرحمن قال كنت انا وابن العباس وابو هريرة فجاء رجل فقال افتني في امراة ولدت بعد زوجها باربعين ليلة----- فقال ابن عباس تعتد اخر الاجلين وقلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن قال ابن عباس ذلك في الطلاق وقال ابو سلمة ارايت لو ان امراة تاخر حملها سنة فما عدتها قال ابن عباس اخر الاجلين قال ابو هريرة انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فارسل ابن عباس غلامه كريبا الي ام سلمة يسالها هل مضت في ذلك سنة فذكرت -----ان سبيعة الاسل----------مية وضعت بعد موت زوجها باربعين ليلة فخطبت فانكحها رسول الله صلي الله عليه وسلم كما اخرجه ابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن مردويه من حديث ابي السنابل-------- ان سبيعة----------- وضعت بعد موت زوج-ها بثلاث- وعشرين ي-------------------------------------------------------وما فقال صلي الله عليه وسلم قد حل ---------------اجلها ما روي البخاري ان عبد الله بن عبد الله اخبره عن ابيه انه كتب الي ابن الارقم ان يسال سبيعة الاسلمية كيف افتاها النبي صلي الله عليه وسلم فقالت	11188	-3526889936125161496	711	1227.5	563	1101	64.5776596069336	126	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1715	true	-8041017592064553244	202	233	1050	1202	1522	300	الخلال بسن------ده عن احمد عن هشيم عن داود عن الشعبي انه كان لا يعرف الاحداد قال احمد ما كان بالعراق اشد تبحرا من هذين يعني الحسن والشعبي قال----- وخفي ذلك عليهما	1715	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms11010	false	361614527531510965	234	265	1241	1402	1571	300	الخلال نقل باسناده عن احمد عن هشيم عن داود عن الشعبي انه كان لا يعرف الاحداد قال احمد ما كان بالعراق اشد تبحرا من هذين-يعني الحسن والشعبي-قال احمد وخفي ذلك عليهما	11010	-3526889936125161496	147	268.0	118	163	90.18405151367188	29	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1715	true	-8041017592064553244	253	292	1299	1487	1522	300	وسلم اليوم الثالث من قتل جعفر بن ابي طالب فقال لا تحدي بعد يومك هذا لفظ احمد وفي رواية له ولابن حبان والطحاوي لما اصيب جعفر اتانا النبي صلي الله عليه وسلم فقال تسلبي ثلاثا ثم اصنعي ما شءت	1715	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms11175	false	8478171274323103423	0	37	0	181	1551	300	وسلم اليوم الثالث من قتل جعفر بن ابي طالب فقال-لا تحدي بعد يومك هذا لفظ احمد وفي رواية له ولابن حبان والطحاوي لما اصيب جعفر اتانا النبي صلي الله عليه وسلم تسل------ي ثلاثا ثم اصنعي ما شءت	11175	-3526889936125161496	178	345.0	141	188	94.68085479736328	37	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1753	true	-5856293552407935888	76	133	406	698	1485	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فلقي عدوا---- فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا سبايا وكان ناس -من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجل في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم	1753	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms17270	false	-1517364588968951506	80	132	387	659	1545	300	ابي سعيد الخدري------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- بعث جيشا الي اوطاس فلقي عدوا لهم فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا سبايا وكان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجل--- ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم	17270	-3526889936125161496	266	496.5	216	297	89.56228637695312	49	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1784	true	-5661131354146278011	193	283	1020	1459	1545	300	ان الام -------------------------------------تقدم علي الاب في البر-- عند الا يتسع المال للوفاء بذلك بتقديم الام في اللفظ قال عياض ذه-ب الجمهور الي ان الام تفضل في البر علي الاب وقيل يكونان س----واء ونقله بعضهم عن مالك والصواب الاول وقد ذهب الي انهما سواء----------- بعض الشافعية --------------------لكن نقل الحارث المحاسبي الاجماع علي تفضيل الام في البر وفيه نظر والمنقول عن مالك ليس صريحا في ذلك فقد ذكره ابن بطال قال سءل مالك طلبني ابي فمنعتني امي قال اطع اباك ولا تعص امك قال ابن بطال هذا يدل علي انه يري انهما	1784	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms11695	false	-719066343794264685	204	300	998	1473	1473	300	ان الام تستحق علي الولد الحظ الاوفر من البر وتقدم في ذلك علي حق الحب عند المزاحمة و--------------------------------------قال عياض وذهب الجمهور الي ان الام تفضل في البر علي الاب وقيل يكون برهما سواء ونقله بعضهم عن مالك والصواب الاول قال الحافظ ابن حجر الي الثاني ذهب بعض الشافعيةاي انهما في البر سواءلكن نقل الحارث المحاسبي الاجماع علي تفضيل الام في البر وفيه نظر والمنقول عن مالك ليس صريحا في ذلك فقد ذكره ابن بطال قال سءل مالك طلبني ابي فمنعتني امي قال اطع اباك ولا تعص امك قال ابن بطال هذا يدل علي انه يري برهما-	11695	-3526889936125161496	348	616.5	275	514	67.70427703857422	66	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1809	true	-3296222423472881492	69	105	335	508	1521	300	ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عذبت امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت----- النار فيها لا هي اطعمتها وسقتها اذ هي حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض	1809	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms02447	false	-3552570281149324191	158	193	827	996	1593	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي ا-له عليه وسلم قال عذبت امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت فيها النار----- لا هي اطعمتها وسقتها اذ--- حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض	2447	-3526889936125161496	163	300.0	129	178	91.57303619384766	31	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1809	true	-3296222423472881492	76	104	367	502	1521	300	صلي الله عليه وسلم قال عذبت امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت----- النار فيها لا هي اطعمتها وسقتها اذ هي حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش	1809	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms10371	false	-8179506971112535715	28	56	143	278	1501	300	صلي الله عليه وسلم قال عذبت امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت فيها النار----- لا هي اطعمتها وسقتها ان هي حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش	10371	-3526889936125161496	129	243.0	102	140	92.14286041259766	25	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1833	true	4410350397489693503	96	181	496	923	1537	300	انس رضي الله عنه ان الربيع بنت النضر عمته كسرت ثنية جارية فطلبوا اليهم العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فابوا الا القصاص وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم فعفوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	1833	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms17198	false	3293132743029401033	117	201	642	1063	1575	300	انس رضي الله عنه ان الربيع---------- عمته كسرت ثنية جارية فطلبوا اليها العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابوا الا القصاص فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وعفوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	17198	-3526889936125161496	410	792.5	327	432	94.90740966796875	77	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1856	true	1397155174970544800	17	54	79	249	1509	300	اخرج الثوري في تفسيره عن السدي عن مرة عن ابن مسعود قال ما من رجل يهم بسيءة فتكتب عليه الا ان رجلا لو هم بعد-----ن ان يقتل رجلا بالبيت الحرام الا اذاقه الله تعالي من عذاب اليم	1856	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms14080	false	7018148520956557751	11	48	55	224	1523	300	اخرج الثوري في تفسيره عن السدي عن مرة عن ابن مسعود قال ما من رجل يهم بسيءة فتكتب عليه الا ان رجلا لو هم بعدن ابين ان يقتل رجلا بالبيت الحرام الا اذاقه الله------ من عذاب اليم	14080	-3526889936125161496	164	314.5	128	175	93.71428680419922	35	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1856	true	1397155174970544800	26	94	120	448	1509	300	ابن مسعود قال ما من رجل يهم بسيءة فتكتب عليه الا ان رجلا لو هم بعدن ان يقتل رجلا بالبيت الحرام الا اذاقه الله تعالي من عذاب اليم وهو سند صحيح وقد ذكر شعبة ان السدي رفعه لهم وكان شعبة يرويه موقوفا وظاهر الحديث ان فعل الصغيرة في الحرم اشد من فعل الكبيرة في غيره وهو ظاهر------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ومن يرد فيه بالحاد بظلم الاية فان تنكير الالحاد	1856	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms14084	false	-7795905004454950401	47	100	255	528	1565	300	ابن مسعود---- ما من رجل يهم بسيءة فتكتب عليه ظاهر سياق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ان فعل الصغيرة في الحرم اشد من فعل الكبيرة في غيره وهو مشكل فيتعين ان المراد بالالحاد فعل الكبيرة وقد يءخذ ذلك من سياق الاية فان الايتان بالجملة الاسمية في قوله تعالي ومن يرد فيه بالحاد بظلم الاية يفيد ثبوت الالحاد	14084	-3526889936125161496	155	260.5	121	424	36.556602478027344	31	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1883	true	9072590663661629746	14	138	74	688	1491	300	لن قصد اخذ --مال غيره بغير حق سواء كان المال قليلا او كثيرا وهو قول الجمهور وقال بعض المالكية لا تجوز المقاتلة عن المال القليل قال القرطبي سبب الخلاف في ذلك انه هل ذلك لدفع المنكر فلا يفترق الحال بين القليل والكثير او من باب دفع الضرر فيختلف الحال في ذلك وحكي ابن المنذر عن الشافعي انه من اريد ماله او نفسه او حريمه ولم يمكن الدفع الا بالقتل فله ذلك وليس عليه عقل ولا دية ولا كفارة لكن ليس له ان يقصد القتل قال ابن المنذر والذي عليه اهل العلم ان للرجل ان يدفع عما ذكر اذا اريد ظلما بغير تفصيل الا ان كل من يحفظ عنه من علماء الحديث كالمجمعين علي استثناء السلطان للاثار الواردة بالامر بالصبر علي جوره وترك القيام عليه	1883	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms11713	false	135786798911889347	240	296	1195	1480	1497	300	من قصد اخذ المال ب-----غير حق سواء كان المال قليلا او كثيرا وهو قول الجمهور وشذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اوجبه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن المنذر والذي عليه اهل العلم ان للرجل ان يدفع-------- اذا اريد ظلما بغير تفصيل الا ان كل من يحفظ عنه من علماء الحديث كالمجمعين علي استثناء السلطان للاثار الواردة بالامر بالصبر علي جوره وترك القيام عليه	11713	-3526889936125161496	273	503.0	218	616	44.318180084228516	50	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1883	true	9072590663661629746	158	201	806	1009	1491	300	احدا ويءيد قول الجمهور ما اخرجه------- مسلم------ من حديث ابي ه----------------------------------------------------------ريرة بلفظ ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه ----قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال فهو في النار	1883	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms11714	false	-6999357224241848260	34	89	163	433	1528	300	-----ويءيد هذه الاقوال ما اخرجه الامام مسلم بسنده من حديث ابي هريرة قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالكقال ارايت ان قاتلني قال قاتله-قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد-قال ارايت ان قتلته قال -هو في النار	11714	-3526889936125161496	181	304.0	141	278	65.10791015625	34	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1934	true	8419243703611526542	169	195	855	987	1511	300	صلي الله عليه وسلم اجتتبوا هذه القاذورات التي نهي الله------- عنها فمن الم فليستتر بستر الله وليتب الي الله فانه من يبد لنا صفحته نقم عليه	1934	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms08288	false	794936513184045097	212	239	1121	1252	1563	300	صلي الله عليه وسلم اجتنبوا هذه القاذورات التي نهي الله عز وجل عنها فمن الم فليستتر بستر الله عز وجل-------- فانه من يبد لنا صفحته نقم عليه	8288	-3526889936125161496	117	212.0	93	139	84.17266082763672	21	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1969	true	-5046485361347656560	0	67	0	320	1488	300	الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدتين نحو اربعين قال---- وفعله ابو بكر رضي الله عنه فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون فامر به عمر متفق عليه ولمسلم عن علي في قصة الوليد بن عقبة جلد----- النبي صلي الله عليه وسلم اربعين و- ا ابو بكر اربعين وجلد عمر ثمانين وكل سنة	1969	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms08973	false	425621775617273339	72	134	344	650	1499	300	الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل--- شرب الخمر فجلده بجريدتين نحو اربعين قال انس وفعله ابو بكر------------- فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون فامر به عمر متفق عليه ولمسلم------- في قصة الوليد بن عقبة جلد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اربعين وجلد ابو بكر اربعين وجلد عمر ثمانين وكل سنة	8973	-3526889936125161496	292	531.5	232	330	88.48484802246094	56	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1969	true	-5046485361347656560	0	40	0	195	1488	300	الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدتين نحو اربعين قال وفعله ابو بكر رضي الله عنه فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون فامر به عمر	1969	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms09037	false	5651379672646349905	128	160	659	819	1521	298	الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدتين نحو اربعين---- وفعله ابو بكر------------- فلما كان عمر استشار الناس فقيل------------------ اخف الحدود ثمانون فامر به عمر	9037	-3526889936125161496	159	288.0	127	195	81.53845977783203	31	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1970	true	3549552900781820672	168	247	870	1256	1542	300	الخطابي زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة الذين سموا غير المتخذ من العنب خمرا عرب فصحاء فلو لم يكن هذا الاسم صحيحا لما اطلقوه وق-----------ال ابن عبد البر قال الكوفيون ال---خمر من العنب لقوله تعالي اعصر خمرا قال فدل علي ان الخمر هو ما يعتصر لا ما ينتبذ قال ولا دليل فيه علي الحصر وقال--- اهل المدينة وساءر الحجازيين واهل الحديث------ كلهم كل مسكر خمر وحكمه حكم ما اتخذ من العنب	1970	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms13199	false	-3571037752888100514	22	105	100	505	1493	300	الخطابي زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة الذين سموا غير المتخذ من العنب خمرا عرب فصحاء فلو لم يكن هدا الاسم صحيحا لما اطلقوه فتح الباري وقال ابن عبد البر قال الكوفيون ان الخمر من العنب لقوله تعالي اعصر خمرا---- فدل علي ان الخمر هو ما يعتصر لا ما ينتبذ قال ولا دليل فيه علي الحصر وقال ان اهل المدينة وساءر الحجازيين واهل الحديث قالوا كلهم كل مسكر خمر وحكمه حكم ما اتخذ من العنب	13199	-3526889936125161496	378	725.0	300	409	92.42053985595703	73	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1983	true	-1835062538702130399	119	163	574	808	1538	300	ابن عباس رفعه حرمت الخمر------- قليلها وكثيرها والسكر من كل شراب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو حديث اخرجه النساءي ورجاله ثقات الا انه اختلف في وصله وانقطاعه وفي رفعه ووقفه وعلي تقدير صحته فقد رجح الامام احمد وغيره ان الرواية فيه بلفظ والمسكر بضم الميم وسكون السين لا	1983	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms13202	false	-7980625768317150297	229	300	1134	1504	1504	300	ابن عباس----- حرمت الخمر بعينها قليلها وكثيرها والسكر من كل شرابانتهي وهذه طريق ثالثة وقد ذكر ابن حجر رحمه الله في الفتح 1073 حديث ابن عباس من ادلة الطحاوي التي اعترض بها وذكر انه مرفوعا ولكن قال قلت وهو حديث اخرجه النساءي ورجاله ثقات الا انه اختلف في وصله وانقطاعه وفي رفعه ووقفه وعلي تقدير صحته فقد رجح الامام احمد وغيره ان الرواية فيه بلفظ والمسكر بضم الميم وسكون السين لا-	13202	-3526889936125161496	228	421.0	186	376	60.63829803466797	41	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1987	true	5477533569126968302	205	248	1139	1368	1636	300	قال الخطابي المفتر كل شراب يورث الفتور والخدر في الاطراف ا وحكي العراقي ب وابن تيمية الاجماع علي تحريم الحشيشة قال ومن استحلها فقد كفر قال وانما لم يتكلم فيها الاءمة الاربعة لانها لم تكن في زمنهم وانما ظهرت في اخر الماءة السادسة	1987	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms03362	false	-5221532155770276509	266	300	1488	1672	1672	300	قال الخطابي المفتر كل شراب يورث الفتور والخور في الاعضاء-- وحكي العراقي-- وابن تيمية الاجماع علي تحريم الحشيشة وان -من استحلها---- كفر قال ابن تيمية ان الحشيشة اول -----------------------------------ما ظهرت في اخر الماءة السادسة-	3362	-3526889936125161496	154	247.5	126	229	67.24890899658203	24	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1987	true	5477533569126968302	217	254	1203	1402	1636	300	العراقي ب وابن تيمية الاجماع علي تحريم الحشيشة قال ومن استحلها فقد كفر قال وانما لم يتكلم فيها الاءمة الاربعة لانها لم تكن في زم-نهم وا----------------نما ظهرت في اخر الماءة السادسة واول الماءة السابعة حين ظهرت دولة	1987	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms09024	false	7203865869421178249	258	296	1388	1590	1590	296	القرافي-- وابن تيمية الاجماع علي تحريم الحشيشة قال ومن استحلها فقد كفر وا----نما لم يتكلم فيها الاءمة الاربعة لانها لم تكن في زمانهم كما قال ابن حجر وانما ظهرت في اخر الماءة السادسة واول -------السابعة حين ظهور دولة-	9024	-3526889936125161496	178	317.5	145	216	82.40740966796875	29	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1988	true	2352541551559632423	10	74	62	406	1665	300	ان الحشيشة وتسمي القنب توجد في مصر مسكرة جدا اذا تناول منها الانسان----- قدر درهم او درهمين ومن اكثر منها اخرجته الي حد الرعونة وقد استعملها قوم فاختلت عقولهم وادي بهم الحال الي الجنون وربما قتلت قال بعض العلماء وفي اكلها ماءة وعشرون مضرة دينية ودنيوية وقباءح خصال-ها موجودة في الافيون بل وفيه زيادة مضار وكذا قال ابن دقيق العيد في الجوزة انها مسكرة	1988	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms03363	false	-8305135152680596558	58	103	293	542	1592	300	ان الحشيشة وتسمي القنب توجد في مصر مسكرة جدا اذا تناول----- الانسان منها قدر درهم او درهمين وقباءح حصاءلها كثيرة وعد منها------------------------------------------------------------------------------ بعض العلماء---------- ماءة وعشرين مضرة دينية ودنيوية وقباءح خصاءلها موجودة في الافيون--- وفيه زيادة مضار -----قال ابن دقيق العيد في الجوزة انها مسكرة	3363	-3526889936125161496	216	360.5	174	350	61.71428680419922	36	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1989	true	-1745091167931964934	128	224	662	1122	1502	300	ان عمر---------- حين قدم الشام شكا اليه اهل الشام وجاء الارض وثقلها وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر اشربوا ال----عسل قالوا ما يصلحنا العسل فقال رجل من اهل الارض هل لك ان نجعل لك من هذا الشراب شيءا لا يسكر فقال نعم فطبخوه حتي ذهب منه --ثلثان وبقي الثلث فاتوا به عمر فادخل فيه---- اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط فقال هذا الطلاء---- مثل طلاء الابل فامرهم عمر ان يشربوه وقال عمر ----------------------------------------------اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ومثله اخرجه----------------------------------------------------------------------------- سعيد بن منصور من طريق ابي مجلز عن عامر بن عبد الله	1989	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms13205	false	-8659947338155082157	160	286	816	1420	1484	300	ان عمر بن الخطاب حين قدم الشام شكا عليه اهل الشام وباء الارض وثقلها وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر اشربوا هذا العسل قالوا لا يصلحنا العسل فقال رجل من اهل الارض هل لك ان نجعل لك من هذا الشراب شيءا لا يسكر -قال نعم فطبخوه حتي ذهب منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا به عمر فادخل فيه عمر اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط فقال هذا الطلاء هذا مثل طلاء الابل فامرهم عمر ان يشربوه فقال له عبادة بن صامت احللتها والله فقال عمر كلا والله اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم و--لا احرم شيءا احللته لهم وهو عند البيهقي في سننه 8301 وقال ابن حجر في الفتح 1063 واخرج سعيد بن منصور من طريق ابي مجلز عن عامر بن عبد الله	13205	-3526889936125161496	443	815.0	348	607	72.98188018798828	82	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1994	true	-7050196042850755919	130	221	624	1068	1446	300	وعن ام سلمة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم اخرجه البيهقي وصححه ابن حبا------ن الحديث اخرجاه من حديث ام سلمة قالت نبذت نبيذا في كوز فدخل النبي صلي الله عليه وسلم وهو يغلي فقال مما هذا قلت اشتكت ابنة لي فنعت لها هذا فقال ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم وفي لفظ احمد وابن حبان ان الله لم يجعل شفاءكم في حرام وذكره البخاري تعليقا عن ابن مسعود والحديث فيه دلالة علي انه يحرم التداوي بالخمر لانها	1994	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms08973	false	425621775617273339	166	201	812	992	1499	300	وعن ام سلمة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم اخرجه البيهقي وصححه ابن حبان فهذان الحديثان يدلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي انه يحرم التداوي بالخمر وانها	8973	-3526889936125161496	165	309.5	132	450	36.66666793823242	31	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1995	true	-1256800661537443590	247	274	1258	1400	1541	300	واءل------- الحضرمي ان طارق بن سويد سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر يصنعها للدواء فقال انها ليست بدواء ولكنها داء اخرجه مسلم وابو داود وغيرهما	1995	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms08973	false	425621775617273339	137	166	663	812	1499	300	واءل بن حجر الحضرمي ان طارق بن سويد سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر يصنعها للدواء فقال انها ليست بدواء ولكنها داء اخرجه مسلم وابو داود وغيرهما	8973	-3526889936125161496	142	276.0	115	149	95.30201721191406	26	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2005	true	-3580314209480027401	200	273	1037	1428	1569	300	الجهاد الجهاد بكسر الجيم مصدر--------------- جهدت جهادا اي بلغت المشقة وهذا معناه لغة وهو في الشرع بذل ا الجهد في قتال الكفار ويطلق ايضا علي مجاهدة النفس والشيطان والفساق-------------------- فاما مجاهدة النفس فعلي تعلم امور الدين ثم ب علي العمل بها ثم علي تعليمها واما مجاهدة الشيطان فعلي دفع ما ياتي به من الشبهات وما يزينه من الشهوات واما مجاهدة الكفار فتقع باليد والمال واللسان والقلب واما------- الفساق فباليد ثم اللسان ثم القلب	2005	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms00494	false	-8603078651786824178	35	111	179	594	1594	300	الجهاد الجهاد في لغة العرب معناه المشقة يقال جهدت------ اي بلغت المشقة اما تعريفه شرعا فهو-------- بذل --الجهد في قتال الكفار ويطلق ايضا علي مجاهدة النفس والشيطان والفساق قال الحافظ في الفتح فاما مجاهدة النفس فعلي تعلم امور الدين ثم --علي العمل بها ثم علي تعليمها واما مجاهدة الشيطان فعلي دفع ما ياتي به من الشبهات وما يزينه من الشهوات واما مجاهدة الكفار فتقع باليد والمال واللسان والقلب واما مجاهدة الفساق فباليد ثم اللسان ثم القلب	494	-3526889936125161496	341	605.0	277	433	78.75288391113281	59	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2005	true	-3580314209480027401	40	80	192	401	1569	300	قال ابن المنذر والذي عليه اهل العلم ان للرجل ان يدفع عما ذكر اذا اريد ظلما بغير تفصيل الا ان كل من يحفظ عنه من علماء الحديث كالمجمعين علي استثناء السلطان للاثار الواردة بالامر بالصبر علي جوره وترك القيام عليه	2005	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms11713	false	135786798911889347	258	296	1279	1480	1497	300	قال ابن المنذر والذي عليه اهل العلم ان للرجل ان يدفع-------- اذا اريد ظلما بغير تفصيل الا ان كل من يحفظ عنه من علماء الحديث كالمجمعين علي استثناء السلطان للاثار الواردة بالامر بالصبر علي جوره وترك القيام عليه	11713	-3526889936125161496	201	393.5	163	209	96.17224884033203	38	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2005	true	-3580314209480027401	106	144	544	720	1569	300	حديث ابي هريرة عند مسلم بلفظ ارايت------------------------------------------------- ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه ----قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال فهو في النار كذا	2005	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms11714	false	-6999357224241848260	43	90	211	437	1528	300	حديث ابي هريرة قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالكقال ارايت ان قاتلني قال قاتله-قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد-قال ارايت ان قتلته قال -هو في النار قال	11714	-3526889936125161496	153	274.5	119	229	66.81222534179688	31	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2010	true	-1251285101636546994	52	131	268	694	1561	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث----------------- سرية قال لاميرهم اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او ثلاث خلالفايتهن اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم ال----------------------------------------------------ي التحول عن دارهم الي دار المهاجرين واعلمهم انهم ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم ا-نهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم من الفء والغنيمة نصيب---- الا ان يجاهدوا مع المسلمين	2010	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms16503	false	857348055873415146	182	270	913	1378	1530	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا امر اميرا علي جيش او سرية قال --------اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال ------------فايتهن اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم-- ما للمهاجرين وعل---يهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في ------الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	16503	-3526889936125161496	349	626.5	280	500	69.80000305175781	58	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2013	true	5157102769258644638	61	115	298	539	1481	300	ابي امامة باسناد جيد قال جاء رجل فقال يا رسول الله---------------- ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما له قال لا شء----------------------------- له فاعادها ثلاثا كل ذلك يقول لا شء------------------------------- له ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه	2013	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms13984	false	3354295968335928677	51	110	259	535	1597	300	ابي امامة الباهلي ---قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ماله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له فاعادها ثلاث مرات--- يقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم لاشء له ثم قال----------------------------- ان الله------ لا يقبل من العبد الا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه	13984	-3526889936125161496	158	231.0	121	317	49.84226989746094	32	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2016	true	-3052469452335393551	180	288	980	1546	1603	300	صلي الله عليه وسلم-------- اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه بتقوي الله وبمن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خص--------ال فايتهن اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنه---م ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين فان ابوا فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل م---------نهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم	2016	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms03130	false	9059551079385173926	237	297	1308	1606	1621	300	صلي الله عليه وسلم انه كان اذا امر اميرا علي جيش او سرية---------------------------------------------- قال له----------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن اجابوك------ فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم	3130	-3526889936125161496	254	409.0	203	594	42.76094436645508	43	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2016	true	-3052469452335393551	173	298	948	1594	1603	300	بريدة عن ابي---------------ه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية------- اوصاه بتقوي الل-------------ه وبمن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم ال-----ي ثلاث خص--------ال فايتهن اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنه---م ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل م---------نهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين فان ابوا فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل م---------نهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل-- لهم ذمة الله	2016	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms11120	false	8917029968182506164	94	192	500	994	1517	300	بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قال-كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي------- سرية او جيش اوصاه بتقوي الله في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا و--قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلال فا---ن اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاج---------------------------------------------------------------------------------------------------------رين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله	11120	-3526889936125161496	407	699.0	325	717	56.76429748535156	67	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2016	true	-3052469452335393551	171	288	938	1546	1603	300	سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه بتقوي الله وبمن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال فايتهن اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنه---م ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل م---------نهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاج--------------------------------------------------------------------رين فان ابو----------------ا فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلم-------------------------------------------ين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل م---------نهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم	2016	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms16503	false	857348055873415146	173	288	871	1470	1530	300	سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية ----------------------------------------------قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال فايتهن اجابوك------ فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم	16503	-3526889936125161496	451	822.5	364	756	59.65608596801758	80	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2019	true	-5659697039093552581	145	203	705	1006	1510	300	كعب بن مالك رضي الله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد غزوة وري بغيرها متفق عليه وفي لفظ للبخاري قلما يريد غزوة يغزوها الا وري بغيرها حتي كانت غزوة تبوك فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا واستقبل غزو عدو كثير- فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة عدوهم الحديث	2019	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms11871	false	8684809574705638115	135	183	703	953	1550	300	كعب بن مالك رضي الله عنه قال-------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- قلما يريد غزوة يغزوها الا وري بغيرها حتي كانت غزوة تبوك فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا وعدوا---------- كثيرا فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم الحديث	11871	-3526889936125161496	211	372.5	168	302	69.86754608154297	37	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2029	true	-9068728732084767721	25	103	123	506	1510	300	ابي هريرة اخرجها البخاري ----قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره فقال لا الفين احدكم يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء وعلي رقبته فرس له حمحمة يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك	2029	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms03770	false	-7172937862225788439	222	296	1223	1581	1599	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قام فينا النبي---- صلي الله عليه وسلم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره -قال لا الفين احدكم يوم القيامة علي رق------------------------بته فرس له حمحمة يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك	3770	-3526889936125161496	337	640.5	266	387	87.0801010131836	66	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2069	true	-9120880570346804975	34	118	154	562	1501	300	صلي الله عليه وسلم قال من قتل----- معاهدا لم يرح راءحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة اربعين عاما -اخرجه البخاري الح-------ديث اخرجه البخاري في الجزية في باب اثم من قتل معاهدا بغير جرم وذكره في الديات في باب من قتل ذميا بغير جرم وذكر في الحديث معاهدا والمراد بالمعاهد من له عهد مع ا المسلمين سواء كان بعقد جزية او بامان من مسلم او عقد هدنة من سلطان وقد جاء في رواية للبخاري بلفظ من ------------------------------------------------قتل نفسا معاهدا له ذمة الله وذمة رسوله	2069	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms11709	false	9133289889693399665	67	110	383	593	1611	300	صلي الله عليه وسلم---- من قتل نفسا معاهدا لم يرح راءحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة اربعين عاما واخرج- الترمذي بسنده من حديث ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا من قتل نفسا معاهدا له ذمة الله وذمة رسوله	11709	-3526889936125161496	142	92.5	113	469	30.277185440063477	24	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2143	true	-7497725256332574326	185	231	965	1187	1573	300	ابن عمر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ادرك عمر بن الخطاب رضي الله عنه في ركب وعمر يحلف بابيه فناداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت	2143	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms12131	false	3514044467301186954	84	124	428	623	1487	300	ابن عمر------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ادرك عمر بن الخطاب------------- في ركب وعمر يحلف بابيه فناداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم -من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت	12131	-3526889936125161496	195	365.0	155	222	87.83783721923828	39	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2144	true	-7579235408963220172	61	86	350	469	1551	300	الماوردي لا يجوز لاحد ان يحلف احدا بغير الله تعالي لا بطلاق ولا بعتاق ولا نذر واذا حلف الحاكم احدا بشء من ذلك وجب عزله	2144	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms03034	false	-2437318988717919012	37	61	189	301	1551	300	الماوردي لا يجوز لاحد ان يحلف احدا بغير الله------ لا بطلاق ولا -عتاق ولا نذر واذا حلف الحاكم احدا بشء من ذلك وجب عزله	3034	-3526889936125161496	112	211.5	88	119	94.11764526367188	23	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2167	true	456567699439194092	122	223	629	1311	1723	300	الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحصي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد------------ الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي ا المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	2167	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms06762	false	6755082464712369461	0	102	0	692	1655	300	الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الفرد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي --المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	6762	-3526889936125161496	679	1342.5	579	694	97.83861541748047	98	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2182	true	9134610822207496209	99	171	474	799	1407	300	او كان لها مال فقضاه من مالها 1152 وعن ثابت بن الضحاك قال ------------نذر رجل علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يساله فقال هل كان فيها وثن------------------ يعبد قال-- لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم فقال لا فقال------------------------------ اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا في قطيعة رحم ولا فيما لا يملك ابن ادم	2182	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms15922	false	-8938722449594274840	89	163	521	862	1568	300	او باعتبار ما تفضي اليه 0--------- وعن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قالنذر رجل علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة ف-----قال النبي صلي الله عليه وسلم----------- هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال -هل كان فيها عيد من اعيادهم قالو لا 0 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ول-----------------ا فيما لا يملك ابن ادم	15922	-3526889936125161496	244	364.0	184	389	62.724937438964844	46	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2187	true	2016485418166086610	219	250	1116	1290	1546	300	نعمت المرضعة لما فيها من حصول الجاه والمال ونفاذ الكلمة وتحصيل اللذات الحسية والوهمية حال حصولها وبءست الفاطمة عند الانفصال عنها بموت او غيره وما ا يترتب عليها من التبعات في	2187	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms11151	false	-6873070078463567824	152	182	789	959	1619	300	نعم- المرضعة لما فيها من حصول الجاه والمال ونفاذ الكلمة وتحصيل اللذات الحسية والوهمية حال حصولها وبن-ت الفاطمة عند الانفصال عنها بموت او غيره وم--ا يترتب عليها من التبعات في	11151	-3526889936125161496	169	321.5	139	174	97.12643432617188	28	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2201	true	1136080972694926287	129	166	684	867	1513	300	مسروق---- سالت ابن مسعود عن السحت اهو الرشوة في الحكم قال لا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون و الظالمون و الفاسقون ولكن السحت ان يستعينك الرجل علي مظلمة فيهدي لك فان اهدي لك	2201	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms07585	false	5355708125078924413	184	221	936	1119	1536	300	مسروق قال سالت ابن مسعود عن السحت اهو --رشوة في الحكم قال لا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون و الظالمون و الفاسقون ولكن السحت ان يستعينك --رجل علي مظلمة فيهدي لك فتقبله فذلك	7585	-3526889936125161496	172	319.5	137	187	91.97860717773438	32	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2205	true	8109867513070531613	84	140	439	698	1528	300	صلي الله عليه وسلم مثل امتي مثل المطر لا يدري خير اوله----- ام اخره وهو ح-------------------------------------ديث حسن له طرق قد يرتقي بها الي الصحة وان كان النووي في فتاويه نسبه الي مسند ابي يعلي من حديث انس باسناد ضعيف وغفل عن رواية الترمذي له باسناد اقوي منه من حديث انس ايضا وصححه ابن حبان من حديث	2205	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms06605	false	-3597797864403347309	36	72	180	350	1598	300	صلي الله عليه وسلم مثل امتي مثل المطر لا يدري---- اوله خيرا ام اخرهقال الحافظ ابي بن حجر في فتح الباري هذا الحديث حسن له طرق قد يرتقي بها الي الصحةقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصححه ابن حبان من حديث	6605	-3526889936125161496	119	196.5	93	301	39.53488540649414	25	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2211	true	6069990826972457232	210	276	1102	1428	1539	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه خطب فقال ان اناسا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم رواه البخاري الحديث تمامه فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا ا من سريرته شء الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا سوءا لم نامنه ولم نصدقه وان قال ان سريرته	2211	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms06727	false	1512226521951388245	136	191	679	949	1479	300	عمر بن الخطاب يقول--------------------- ان اناسا كانوا ياخذون بالوحي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما -اخذكم الان بما ظهر---- من اعمالكم-------------------------- فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس لنا---- من سريرته شء الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا سوءا لم نامنه ولم نصدقه وان قال ان سريرته	6727	-3526889936125161496	262	488.0	207	326	80.36809539794922	51	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2222	true	-4731020273225652824	5	50	31	241	1508	300	ابي امامة الحارثي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم الله عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله -قال وان كان قضيبا من اراك	2222	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms02206	false	6998099700367913612	159	201	783	985	1483	300	ابي امامة الحارثي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم ع-----ليه الجنة-فقال--- رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله فقال وان كان قضيبا من اراك	2206	-3526889936125161496	200	379.0	158	211	94.78672790527344	41	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2228	true	8775434659149833877	206	275	1063	1401	1530	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله--------------- يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه--- ابن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لاخذها ب--كذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم يف	2228	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms02727	false	-2795702461811802164	36	107	212	555	1659	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة و---------------لا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لاعطي بها كذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه منها وفا وان لم يعطه منها لم يف	2727	-3526889936125161496	316	604.0	251	358	88.26815795898438	60	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2260	true	-8996775467340590442	248	273	1213	1341	1481	300	حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصحه واذا عطس فحمد الله فشمته وا----------------------ذا مرض فعده واذا مات	2260	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms10499	false	-87408403266255366	106	131	586	711	1678	300	حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه و--------------------اذا عطس فحمد----- فشمته واذا استنصحك فانصح له واذا مرض فعده واذا مات	10499	-3526889936125161496	103	193.0	82	150	68.66666412353516	19	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2264	true	-4124107342152050698	256	299	1289	1496	1499	300	-لله علي كل حال وفي صحيح البخاري ---------عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	2264	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms15732	false	5655241791440738204	74	118	347	563	1487	300	الله علي هذه النعمة روي- البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	15732	-3526889936125161496	196	368.0	155	217	90.32257843017578	37	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2276	true	2171170020589389888	190	238	949	1190	1478	300	رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له ---------اخوه يرحمك الله فاذا قال--- يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم اخرجه البخاري تقدم الكلام عليه 1213 وعنه--------------------------------------------- رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2276	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms15732	false	5655241791440738204	85	144	401	690	1487	300	رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم ويستحب للمسلم ان يحمد الله اذا راي مبتلي بعاهة او نحوها ففي الترمذي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم	15732	-3526889936125161496	188	315.5	146	299	62.87625503540039	35	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2277	true	6140882636122574182	9	34	37	145	1472	300	وهو من رواية شعبة عن ابي زياد ا الطحان ب مولي الحسن بن علي عنه وابو زياد لا يعرف اسمه وقد وثقه يحيي بن معين	2277	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms13222	false	-4869285346493784119	144	167	778	882	1547	300	وهو من رواية شعبة عن ا-ي زياد-- الطحاوي- مولي الحسن بن علي عنه وابو زياد لا يعرف اسمه وقد وثقه يحيي بن معين	13222	-3526889936125161496	102	186.5	79	108	94.44444274902344	21	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2278	true	4980686001325203150	220	279	1077	1405	1509	300	الاثرم ان احاديث الجواز اقوي من احاديث النهي فترجح قال ---------------------ويدل علي وهاء احاديث النهي----- اتفاق العلماء علي انه ليس علي احد ان يستقء اذا شرب قاءما ومثله عن عياض وقد دفع ذلك النووي بانه لا يلزم من عدم القول بوجوب الاستقاء عدم الاستحباب وبعضهم ا----دعي ان احاديث الجواز ناسخة لاحاديث النهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقرينة عمل الخلفاء الراشدين ومعظم الصحابة والتابعين	2278	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms13223	false	-7988806861317976002	209	294	1034	1495	1521	300	الاثرم فدل علي ان الرواية عنه في النهي ليست ثابتة والا لما قال لا باس به قالويدل علي وهاء احاديث النهي ايضا اتفاق العلماء علي انه ليس علي احد------------- شرب قاءما ان يستقء اه وهذا مسل-------------------------------------------------------------------------ك النسخ اي ان احاديث الجواز ناسخة لاحاديث النهي وقد نقل هذا عن الاثرم ابن حجر في الفتح 1084 وكذلك ابن شاهين قال ابن حجر المسلك الثاني دعوي النسخ واليها جنح الاثرم وابن شاهين فقررا علي ان احاديث النهيعلي تقدير ثبوتهامنسوخة باحاديث الجواز بقرينة عمل الخلفاء الراشدين ومعظم الصحابة والتابعين	13223	-3526889936125161496	174	268.5	141	547	31.809871673583984	25	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2288	true	756292782009358389	5	36	29	200	1525	300	الانسان نفسه وفيه تدبير مصالح النفس والجسد في الدنيا والاخرة فان السرف في كل شء يضر بالجسد ويضر بال-عيشة ويءدي الي الاتلاف فيضر بالنفس اذا كانت تابعة للجسد في اكثر الاحوال	2288	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms17169	false	-5302895405670409330	0	31	0	171	1528	300	الانسان نفسه وفيه تدبير مصالح النفس والجسد في الدنيا والاخرة فان السرف في كل شء يضر بالجسد ويضر بالمعيشة فيءدي الي الاتلاف ويضر بالنفس اذ- كانت تابعة للجسد في اكثر الاحوال	17169	-3526889936125161496	168	324.0	137	172	97.6744155883789	27	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2299	true	-894630268919858742	199	300	1006	1505	1505	300	صلي الله عليه وسلم لما قال له رجل ------من احق الناس بحسن صحابتي فقال امك ثلاث مرات ثم قا---------------------------------------ل ابوك اخرجه البخاري بتقديم رضا الام علي رضا الاب قال ابن بطال----- مقتضاه ان يكون للام ثلاثة امثال ما للاب --------قال وكان ذلك لصعوبة الحمل ثم الوضع ثم الرضاع------------------------------ ثم تشارك الاب في التربية وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القرطبي المراد ان الام تستحق علي الولد الحظ الاوفر من البر وقد يقدم ---ذلك علي حق الاب عند المزاحمة وقال عياض -ذهب الجمهور الي ان الام تفضل-------- علي الاب في البر وقيل -------هما سواء ونقله بعضهم عن مالك ونقل ------------------------------------------------------------------------------------الحارث المحاسبي الاجماع علي تفضيل الام في البر-	2299	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms11695	false	-719066343794264685	107	265	527	1314	1473	300	صلي الله عليه وسلم ---فقال يا رسول الله من احق------ بحسن صحابتي -قال امك ------قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك نقل الحافظ ابن حجر عن -------------------------ابن بطال قوله مقتضاه ان يكون للام ثلاثة امثال ما للاب من البر قال وكان ذلك لصعوبة الحمل ثم الوضع ثم الرضاع فهذه تنفرد بها الام وتشقي بها ثم تشارك الاب في التربية وقد وقعت الاشارة الي ذلك في قوله تعالي ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين فسوي بينهما في الوصاية وخص الام بالامور الثلاثة قال القرطبي المراد ان الام تستحق علي الولد الحظ الاوفر من البر و---تقدم في ذلك علي حق الحب عند المزاحمة وقال عياض وذهب الجمهور الي ان الام تفضل في البر علي الاب-------- وقيل يكون برهما سواء ونقله بعضهم عن مالك والصواب الاول قال الحافظ ابن حجر الي الثاني ذهب بعض الشافعيةاي انهما في البر سواءلكن نقل الحارث المحاسبي الاجماع علي تفضيل الام في البر	11695	-3526889936125161496	408	661.5	325	839	48.62932205200195	67	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2308	true	3842203677398274978	180	268	930	1336	1498	300	اعانة اخيه 1231 عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دل علي خير فله مثل اجر فاعله اخرجه مسلم ------------الحديث فيه دلالة علي فضيلة الدلالة علي الخير وان ثواب الدلالة كثواب الفعل ومثله قوله صل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فعمل بها بعده كتب له مثل اجر من عمل بها ولا ينقص من اجورهم شء ومن سن في الاسلام سنة سيءة فعمل بها بعده كتب عليه مثل وزر من عمل بها ولا ينقص من اوزارهم شء	2308	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms01676	false	8426579724783247959	96	190	508	943	1504	300	السنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج- مسلم عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله ص----------لي اله عليه وسلم لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو دخلوا جحر ضب لاتبعتموهم قلنا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن وفيه عن جرير بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فعمل بها بعده كتب له مثل اجر من عمل بها ولا ينقص من اجورهم شء ومن سن في الاسلام سنة سيءة فعمل بها بعده كتب عليه مثل وزر من عمل بها ولا ينقص من اوزارهم شء	1676	-3526889936125161496	222	396.5	170	551	40.290382385253906	46	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2317	true	-6817371050477592097	113	170	549	829	1458	300	ابن عباس رضي الله عنه قال كنت خلف النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال يا غ----------------لام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك واذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله رواه الترمذي وقال حسن صحيح تمام الحديث واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان	2317	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms08322	false	4779181351673793177	250	300	1359	1602	1602	300	ابن عباس قوله------------ كنت خلف النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك -اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله--------------------------------------- واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان-	8322	-3526889936125161496	221	402.5	175	296	74.66216278076172	44	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2317	true	-6817371050477592097	113	286	549	1398	1458	300	ابن عباس رضي الله ع--------------نه قال كنت خل-ف النبي صلي الله عليه وسلم يوما ف----------قال يا غلام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك واذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله رواه الترمذي وقال حسن صحيح تمام الحديث واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف وجاء من رواية رزين فقال لي يا غلام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك او -قال------------------------------- امامك-تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة -اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله فان العباد لو اجتمعوا علي -----------------------------ان ينفعوك بشء لم يكتبه الله --لك لم يقدروا علي ذلك ولو اجتمعوا ان يضروك بشء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا علي ذلك جفت الاقلام وطويت الصحف فان استطعت ان تعمل لله بالرضا في اليقين فافعل وان لم تستطع فان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا واعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا	2317	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms13786	false	2591585311852675444	124	233	603	1130	1479	300	ابن عباس ولا احفظ حديث بعضهم من انه قال كنت رديف النب----ي الله عليه وسلم الله عليه وسلم فقال يا غلام او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا غليم الا اعلمك كلمات ينفعك الله بها فقلت بلي فقال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك تعرف الي----ه في الرخاء يعرفك في الشدة واذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله قد جف القلم بما هو كاءن فلو ان الخلق كلهم جميعا ارادوا ان ينفعوك بشء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه وان ارادوا ----ان يضروك بشء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه واعلم ان ال------------------------------------------------------------------------------------صبر علي ما تكره خيرا كثيرا وا-----ن النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا	13786	-3526889936125161496	339	490.5	264	939	36.102237701416016	57	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2317	true	-6817371050477592097	112	187	545	913	1458	300	وعن ابن عباس رضي الله عنه قال كنت خلف النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال يا غ----------------لام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك واذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله رواه الترمذي وقال حسن صحيح تمام الحديث واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف	2317	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms13998	false	714881151375312404	113	178	616	941	1620	300	وجه ابن عباس رضي الله عنهما بقوله------------------- عليه الصلاة والسلام يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك -اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله--------------------------------------- واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف	13998	-3526889936125161496	285	520.5	225	384	74.21875	56	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2317	true	-6817371050477592097	113	187	549	913	1458	300	ابن عباس رضي الله عنه قال كنت خلف النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال يا غ----------------لام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك واذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله رواه الترمذي وقال حسن صحيح تمام الحديث واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف	2317	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms17149	false	125491607102100519	76	145	378	716	1503	300	ابن عباس رضي الله عنهما-- كنت خلف النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك -اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله--------------------------------------- واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف	17149	-3526889936125161496	318	607.0	252	380	83.68421173095703	64	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2338	true	2566982740421263703	107	141	518	684	1455	300	عاءشة رضي الله عنها ان رجلا استاذن علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما راه قال بءس اخو العشيرة او-- ابن العشيرة فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط	2338	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms15978	false	-2655029076582198122	151	184	800	964	1520	300	عاءشة رضي الله عنها ان رجلا استاذن علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه قال بءس اخو العشيرة وبءس ابن العشيرة فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط	15978	-3526889936125161496	157	292.5	124	169	92.89940643310547	31	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2342	true	7856707239769102328	193	224	996	1151	1515	300	صلي الله عليه وسلم قال من ولي من امر المسلمين شيءا فامر عليهم احدا محاباة فعليه لعنة الله لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا حتي يدخله جهنم اخرجه الحاكم وصححه	2342	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms06981	false	-4440673286652076018	268	298	1358	1507	1514	300	صلي الله عليه وسلم---- من ولي من امر المسلمين شيءا فامر عليهم احد- محاباه فعليه لعنة الله لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا حتي يدخله جهنم روا-ه الحاكم وصححه	6981	-3526889936125161496	145	269.5	115	155	93.54838562011719	27	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2353	true	-9091418462784100322	109	142	573	742	1589	300	المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوي ها هنا ويشير الي صد-ره ثلاث مرات-بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه------- كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه اخرجه مسلم	2353	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms04301	false	-7138396922043263006	6	41	30	208	1645	300	المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوي ها هنا ويشير الي صدوره ثلاث مرات بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه اخرجه مسلم	4301	-3526889936125161496	169	320.0	136	178	94.94381713867188	30	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2353	true	-9091418462784100322	85	142	447	742	1589	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم علي بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوي ها هنا ويشير الي صدره ثلاث مراتبحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه------- كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه اخرجه------- مسلم	2353	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms10647	false	-7060276949247939527	47	103	248	555	1640	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم علي بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوي ها-هنا-ويشير الي صدره ثلاث مراتبحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه0اخرجه الامام مسلم	10647	-3526889936125161496	292	557.0	238	309	94.49838256835938	55	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2374	true	6225018191922327880	245	299	1230	1499	1500	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان ا البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب	2374	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms02731	false	2518196735878462715	167	220	908	1175	1621	298	عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان ا--لبر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب	2731	-3526889936125161496	267	528.5	214	269	99.25650787353516	53	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2381	true	-113665926935081565	225	275	1109	1341	1477	300	صلي الله عليه وسلم المءمن القوي خير واحب الي الله من المءمن الضعيف وفي كل خير احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت كذا -كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان اخرجه مسلم	2381	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms01586	false	2953701666087773580	169	219	868	1100	1540	300	صلي الله عليه وسلم المءمن القوي خير واحب الي الله من المءمن الضعيف وفي كل خير احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت كذا لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان روا-ه مسلم	1586	-3526889936125161496	228	443.0	178	233	97.85408020019531	48	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2392	true	-2315035383436207608	166	199	852	1014	1556	300	صلي الله عليه وسلم قال له-------- ان فيك لخصلتين يحبهما الله الحلم والاناة قال يا رسول الله قديما كانا في او حديث----------ا قال قديما ج ------قال الحمد الله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	2392	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms00017	false	7133188840505051787	104	139	585	769	1601	300	صلي الله عليه وسلم لاشج عبد القيس ان فيك لخ-لقين يحبهما الله الحلم والاناة قال يا رسول الله اخلقين تخلقت بهما ام جبلت عليهما قال بل جبلت عليهماقال الحمد لل-ه الذي جبلني علي خلقين يحبهما	17	-3526889936125161496	125	194.5	98	186	67.20429992675781	21	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2396	true	-6075313463858791201	111	193	568	968	1545	300	من حديث ابي سعيد يرفعه-------------------------- ما من مسلم يدعو----- بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث----- اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها وصححه الحاكم وللاجابة شروط منها طيب المطعم والملبس لحديث فاني يستجاب لذلك ومنها الا يستعجل لحديث يستجاب لاحدكم ما لم يق------ل دعوت فلم يستجب لي اخرجه مالك 1298 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2396	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms07231	false	-3727772403306414538	74	160	357	750	1450	300	من حديث ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث خصال اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر-- له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها وثبت في الصحيح ايضا من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يستج-----------------------اب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي و---------------عن ابي هريرة رضي الله عنه ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم	7231	-3526889936125161496	269	424.5	205	443	60.722347259521484	53	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2398	true	4296460732154525030	23	50	134	294	1722	300	رواية--------- البخاري ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تعالي تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا	2398	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms12817	false	-5204604560420541328	102	130	537	700	1596	300	رواية مسلم وفي البخاري ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله------ تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا	12817	-3526889936125161496	154	293.0	128	169	91.12425994873047	25	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2399	true	-5511435515544509323	20	52	110	292	1554	300	---الحاكم الا اخبركم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا --عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي------------- قال ذكر الله	2399	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms05985	false	3525872354886935673	162	197	859	1054	1619	300	وسلامه--- الا اخبركم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والفضة وخير لكم من ان تلقوا العدو-- فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي يا رسول الله قال ذكر الله	5985	-3526889936125161496	172	316.0	140	200	86.0	28	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2411	true	8527573767410963793	63	136	325	691	1526	300	حديث البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي اخرجه الترمذي والنساءي وابن حبان والحاكم واسماعيل القاضي واطنب في تخريج طرقه وبيان الاختلاف فيه من حديث علي ومن حديث ابنه الحسين ولا يقصر عن درجة الحسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحديث رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي اخرجه الترمذي من حديث ابي هريرة -------------------------------------------------------------------------صححه الحاكم وله شاهد من حديث ابي ذر في الطبراني واخر عن انس عند ابن ابي شيبة واخر مرسل عن الحسن عند سعيد	2411	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms02944	false	476497510680840580	174	300	864	1487	1487	300	حديث البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي اخرجه الترمذي والنساءي وابن حبان والحاكم واسماعيل القاضي واطنب في تخريج طرقه وبيان الاختلاف فيه من حديث علي ومن حديث ابنه الحسين ولا يقصر عن درجة الحسن ومنها من نسي الصلاة علي خطء طريق الجنة اخرجه ابن ماجه عن ابن عباس والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة وابن ابي حاتم من حديث جابر والطبراني من حديث حسين بن علي وهذه الطرق يشد بعضها بعضا وحديث رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي اخرجه الترمذي من حديث ابي هريرة بلفظ من ذكرت عنده فلم يصل علي فمات فدخل النار فابعده الله وله شاهد عنده وصححه الحاكم وله شاهد من حديث ابي ذر في الطبراني واخر عن انس عند ابن ابي شيبة واخر مرسل عن الحسن عند سعيد-	2944	-3526889936125161496	365	675.0	293	624	58.49359130859375	71	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2411	true	8527573767410963793	136	205	691	1013	1526	300	بن منصور واخرجه ابن حبان من حديث ابي هريرة بلفظ من ذكرت عنده فلم يصل عليك فمات فلم يدخل الجنة فابعده الله وله شواهد كثيرة وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------د الحاكم من حديث كعب بن عجرة بلفظ بعد من ذكل رت عنده فلم يصل علي وعند الطبراني من حديث جابر يرفعه شقي عبد ذكرت عنده فلم يصل علي وعند عبد الرزاق من مرسل قتادة من الجفاء ان اذكر عند رجل فلا يصلي علي	2411	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms02945	false	1557897209871104783	0	73	0	343	1532	300	بن منصور واخرجه ابن حبان من حديث ابي هر-------------------------------------------------------------------------------يرة ومن حديث مالك بن الحويرث ومن حديث عبد الله بن عباس عند الطبراني ومن حديث عبد الله بن جعفر عند الفريابي وعند الحاكم من حديث كعب بن عجرة بلفظ بعد من ذك--رت عنده فلم يصل علي وعند الطبراني من حديث جابر -رفعه شقي عبد ذكرت عنده فلم يصل علي وعند عبد الرزاق من مرسل قتادة من الجفاء ان اذكر عند رجل فلا يصلي علي	2945	-3526889936125161496	239	457.5	187	425	56.235294342041016	49	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2413	true	1363581789096127540	165	207	895	1110	1581	300	صلي الله عليه وسلم قال-------- ابن الصلاح--------------------- ينبغي-------------------- ان يحافظ علي كتابة الصلاة والتسليم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذكره ولا يسام من تكري-------------ره فان ذلك من اكبر الفواءد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته ومن اغفل---- حرم حظا عظيما	2413	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms02943	false	1093504629724764579	4	59	25	304	1556	300	صلي الله عليه وسلم يقول الامام ابن الصلاح في كتابه علوم الحديث ينبغي له يعني كاتب الحديث ان يحافظ علي كتب-ة الصلاة والسلا-م علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذكره ولا يسام من تكرير ذلك عند تكرره فان ذلك من اكبر الفواءد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته ومن اغفل ذلك حرم حظا عظيما	2943	-3526889936125161496	206	361.0	164	281	73.30960845947266	35	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2413	true	1363581789096127540	159	207	857	1110	1581	300	الحكم السادس والاربعون عند كتابة اسمه صلي الله عليه وسلم--------- قال ابن الصلاح ينبغي ان يحافظ علي كتابة الصلاة والتسليم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذكره ولا يسام من تكري-------------ره فان ذلك من اكبر الفواءد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته ومن اغفل-------- حرم حظا عظيما	2413	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms10613	false	6941766491111599075	115	168	602	880	1534	300	النوع الخامس وال-عشرين من- كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده قال ما نصه التاسع--- ان يحافظ علي كتابة الصلاة والتسليم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذكره ولا يسام من تكرير ذلك عند تكرره فان ذلك من اكبر الفواءد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته ومن اغفل ذلك فقد حرم حظا عظيما	10613	-3526889936125161496	204	338.5	161	283	72.08480834960938	34	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2414	true	-4382263102724858044	226	277	1254	1539	1672	300	الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم من الله تشريف وزيادة تكرمة وعلي من دون النبي رحمة فمعني ب قولنا اللهم صل ع-لي محمد عظم محمدا والمراد بالتعظيم----------- باعلاء ج ذكره واظهار دينه وابقاء شريعته في الدنيا وفي الاخرة باجزال مثوبته وتشفيعه في امته والشفاعة العظمي للخلاءق اجمعين في المقام المحمود	2414	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms02939	false	6708928976367080012	114	151	610	828	1639	300	الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم تعظيمه------------------------------------------- فمعني-- قولنا اللهم صلي علي محمد عظم محمدا والمراد ---تعظيمه في الدنيا باعلاء-- ذكره واظهار دينه وابقاء شريعته---------- وفي الاخرة باجزال مثوبته وتشفيعه في امته وابداء فضيلته ب-------------------المقام المحمود	2939	-3526889936125161496	186	296.5	154	297	62.62626266479492	30	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2417	true	-1243711624931125459	0	94	0	424	1396	300	لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتب له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد -افضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك ومن قال سبحان الله وبحمده في يومه ماءة مرة حطت خطاياه ولو كانت مثل زيد البحر واخرج البخاري حديث ابي هريرة في يوم ج ماءة مرة واما حديث ابي ايوب فذكر البخاري -------------------------------------قال من قال-- عشرا---- كان كمن اعتق رقبة------ من ولد اسماعيل	2417	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms15585	false	2223369419587489583	107	177	532	843	1432	300	لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتب له ماءة حسنة ومحي -عنه ماءة سيءة------------------------------------------- ولم يات احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك وفيهما ايضا عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قالها عشر مرات كان كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل	15585	-3526889936125161496	233	382.0	178	474	49.1561164855957	49	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2421	true	1255590932727913846	227	275	1196	1466	1591	300	الصالحات قال هي ذكر الله---- لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله والحمد لله وتبارك الله ولا حول ولا قوة الا بالله واستغفر الله وصلي الله علي رسول الله والصيام والصلاة والحج والصدقة والعتق والجهاد والصلة وجميع اعمال الحسنات وهن الباقيات الصالحات التي تبقي لاهلهن في الجنة	2421	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms16615	false	1674962303835202989	32	73	178	406	1520	300	الصالحات قال هي ذكر الله قول لا اله الا ال----------------------------------------------له ولا حول ولا قوة الا بالله واستغفر الله وصلي الله علي رسول الله والصيام والصلاة والحج والصدقة والعتق والجهاد والصلة وجميع اعمال الحسنات وهن الباقيات الصالحات التي تبقي لاهلها في الجنة	16615	-3526889936125161496	223	435.5	183	274	81.3868637084961	37	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2422	true	-1298127459550233875	206	257	1081	1333	1554	300	والبيهقي------- عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا جنتكم قيل- يا رسول الله امن عدو قد حضر قال لا بل جنتكم من النار قول-- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن ياتين يوم القيامة --------مقدمات معقبات ومجنبات و هن ا الباقيات الصالحات	2422	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms15579	false	5612561329534910983	78	130	392	656	1568	300	والليلة وغيرهما عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا جنتكم قلنا يا رسول الله -من عدو قد حضر قال لا بل جنتكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن ياتين يوم القيامة منجيات ومقدمات وهن------------------ الباقيات الصالحات	15579	-3526889936125161496	224	391.5	177	283	79.15194702148438	40	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2425	true	5923468631350176050	88	169	447	813	1462	300	وروي عن---- ال--------نبي صلي الله ع---ليه وسلم في معناها اي لا حول عن المعاصي ال-----ا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بالله قال عليه الصلاة والسلام كذلك اخبرني جبريل عن الله تبارك وتعالي وروي عن علي------------ رضي الله عنه في معناها اي انا لا نملك مع الله شيءا ولا نملك من دونه شيءا ولا نملك الا ما ملكنا مما هو املك به منا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لا -------حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله ويعبر عن هذه	2425	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms16612	false	3619954935889579807	22	172	100	765	1403	300	وروي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال- في معناها اي لا حول عن --معصية الله الا بعصم----ته ولا قوة علي طاع----ته الا بمعونته 3----------------------------------------------------------- وروي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه في معناها اي انا لا نملك مع الله شيءا ولا نملك من دونه----- ولا نملك الا ما ملكنا مما هو املك به منا 4 وسءل زهير بن محمد عن تفسير لا حول ولا قوة الا بالله فقال لا تاخذ ما تحب الا بالله ولا تمتنع مما تكره الا بعون الله رواه ابن ابي حاتم 5 وسءل ابو الهيثم الرازي ت276ه وهو امام في اللغة عن تفسير لا حول ولا قوة الا بالله فقال الحول الحركة يقال حال الشخص اذا تحرك فكان القاءل اذا قال لا حول ولا قوة يقول لا حركة ولا استطاعة الا بمشيءة الله 6 وقيل معناها لا حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله وجميع--- هذه	16612	-3526889936125161496	259	387.5	194	743	34.858680725097656	51	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2434	true	9190618207591973154	166	253	898	1334	1573	300	وقد اخرج--- البخاري انه قال صلي الله عليه وسلم---- والله اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة رواه ابو هري---------------------------------------------------------رة وفي رواية انس اني لاستغفر الله في اليوم سبعين مرة وهو يحتمل انه يريد العدد المعين وان يريد المبالغة والاكثر وقد جاء في طريق اخري من حديث ابي هريرة اني لاستغفر الله في اليوم ماءة مرة واخرج النساءي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع الناس فقال يايها الناس توبوا الي الله فاني اتوب اليه في اليوم ماءة مرة	2434	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms17160	false	3378530087580626422	121	173	588	840	1448	300	وقد جاء عند البخاري انه---- صلي الله عليه وسلم قال والله اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة وعند مسلم قال قال صلي الله عليه وسلم اني لاستغفر الله في اليوم ماءة مرة وفي رواية يا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الناس توبوا الي الله فاني اتوب اليه في اليوم ماءة مرة	17160	-3526889936125161496	170	262.5	134	500	34.0	31	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2435	true	-9149656847526439562	180	232	993	1262	1606	300	عياض المراد ب-الغين فترات عن الذكر الذي شانه ان يدا-م عليه فاذا فتر عنه لامر ما عد ذلك ذنبا فاستغفر -له وقيل هو شء يعتري القلب مما يقع من حديث النفس وقيل هو السكينة التي تغشي قلبه والاستغفار لاظهار العبودية لله والشكر لما اولاه وقيل هي حالة خشية ب واعظام والاستغفار شكرها	2435	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms13516	false	4355284651241043521	181	233	947	1217	1591	300	عياض المراد ب الغين فترات عن الذكر الذي شانه ان يداوم عليه فاذا فتر عنه لامر ما عد ذلك ذنبا فاستغفر عنه وقيل هو شء يعتري القلب مما يقع من حديث النفس وقيل هو السكينة التي تغشي قلبه والاستغفار لاظهار العبودية لله والشكر لما اولاه وقيل هي حالة خشية-- واعظام والاستغفار شكرها	13516	-3526889936125161496	266	510.5	215	272	97.79412078857422	48	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2437	true	-4789267937489287985	30	114	140	560	1476	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله---- صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاة نقمتك وجميع سخطك اخرجه مسلم قوله وفجاة هي بفتح الفاء واسكان الجيم مقصور وفيها لغة بضم الفاء وفتح الجيم والمد وهي البغتة وهذا الحديث اخرجه مسلم عن ابي زرعة الرازي ب احد حفاظ الاسلام واكثرهم حفظا و ج لم يرو عنه مسلم في صحيح----ه غير هذا الحديث وهو من اقران مسلم توفي بعد مسلم بثلاث سنين سنة اربع وستين وماءتين	2437	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms02342	false	-1305980239935127321	47	114	239	575	1507	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال كان من دعاء النبي صلي الله عليه وسلم -----اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاة نقمتك وجميع سخطك وقال النووي في شرحه 1754------------------------------------------------------------------------------ وهذا الحديث رواه م-سلم عن ابي زرعة الرازي-- احد حفاظ الاسلام واكثرهم حفظا و---لم يروي م---سلم في صحيحه عنه غير هذا الحديث وهو من اقران مسلم توفي بعد مسلم بثلاث سنين سنة اربع وستين وماءتين	2342	-3526889936125161496	287	505.5	229	428	67.05607604980469	55	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2449	true	526138290828527287	33	147	193	813	1643	300	الرحمن بالذكر---- لان المقصود---------- بيان سعة رحمة الله تعالي علي عباده حيث يجازي علي العمل القليل بالثواب الجزيل وقوله خفيفتان تثنية خفيفة فعيلة بمعني فاعلة وقوله ثقيلتان قال الكرماني ان قيل فعيل بمعني مفعول يستوي فيه المذكر والمءنث ولا سيما اذا كان موصوفه مذكورا فما وجه التانيث في ثقيلتان ثم اجاب بان ترك التانيث جاءز لا واجب وايضا ذاك انما هو في المفرد لا المثني او انه انث لمزاوجة خفيفتين او لانها بمعني الفاعل او ان التاء للنقل ا وهو انه نقل اللفظ من الوصفية الي الاسمية والجواب الاحسن انها بمعني الفاعل فلا يرد السءال ولا يظهر وجه كونها بمعني المفعول اذ ب الفعل لازم ووصف الكلمتين--------------------------------------------------------------------------------- بالخفة والثقل----------------------------------- لبيان قلة العمل وكثرة الثواب	2449	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms15698	false	7457684685688162060	190	246	977	1298	1565	300	الرحمن بالذكر هنا لان المقصود من الحديث بيان سعة رحمة الله تعالي علي عباده حيث يجازي علي العمل القليل بالثواب الجزيل والاجر العظيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما ايسر النطق بها-----------------------------------------------------------------------------------------------------------تين ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلمتين علي اللسان وما اعظم اجر ذلك وثوابه عند الكريم الرحمن وقد وصفت الكلمتان في الحديث بالخفة والثقل الخفة علي اللسان والثقل في الميزان لبيان قلة العمل وكثرة الثواب	15698	-3526889936125161496	164	237.5	135	750	21.866666793823242	23	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2453	true	-7348338504059882379	125	168	644	850	1509	300	صحيح مسلم عن----- ابي ذر قلت يا رسول الله بابي انت وامي--------- اي الكلام احب الي الله قال ما اصطفي الله لملاءكته او لعباده ا سبحان -ربي وبحمده وفي لفظ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احب الكلام الي الله سبحان الله وبحمده وقد ذكر البخاري هذا الحديث	2453	-5599415508199099465	Shamela0004473-ara1.ms15697	false	7468235291499950053	70	139	342	675	1404	300	صحيح مسلم من حديث ابي ذر---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل اي الكلام افضل --------قال ما اصطفي الله لملاءكته او لعباده-- سبحان الله وبحمده وفي لفظ اخر للحديث ان ابا ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبرك باحب الكلام الي الله قلت يا رسول الله اخبرني باحب الكلام الي الله قال ان احب الكلام الي الله سبحان الله وبحمده فدل------------ هذا الحديث	15697	-3526889936125161496	155	231.5	120	359	43.17548751831055	28	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0004473-ara1