id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017747-ara1.ms0072	true	2493195932432875753	134	227	681	1150	1522	300	بنت الحارث--- الهلالية العامرية وامها هند بنت عوف بن زهير من حمير وقيل من كنانة ويقال ان اسمها كان برة فسماها النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة تزوجها ف----------------------ي الجاهلية مسعود بن عمر الثقفي وفارقها وتزوجها ايضا ابو -رهم ا بن عبد العزي وتوفي عنها فتزوجها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة سنة سبع في عمرة القضية بسرف علي عشرة اميال من مكة و--------------------ماتت في ذلك المكان الذي تزوجه---------ا فيه بسرف سنة احدي وستين وقيل احدي وخمسين وقيل ثلاث وستين وقيل ست وستين وقيل غير ذلك وصلي عليها ابن عباس	72	-5599415508199099465	Shamela0002569-ara1.ms400	false	1673536705572697629	215	291	1098	1490	1536	300	بنت الحارث اي الهلالية العامرية زوجة النبي صلي الله عليه وسلم -------------------يقال ان اسمها كان برة فسماها النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة كانت تحت معوذ بن عمرو الثقفي في الجاهلية ف--------------------فارقها فتزوجه-----ا ابو درهم--------------- وتوفي عنها فتزوجها----- النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة سنة سبع في عمرة القضاء بسرف علي عشرة اميال من مكة وقدر الله تعالي انها ماتت في---- المكان الذي تزوجها وبني بها فيه -----سنة احدي وستين------------------------------------------------------------ وصلي عليها ابن عباس	400	7296188437975771754	293	433.0	236	525	55.80952453613281	47	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0072	true	2493195932432875753	134	193	681	980	1522	300	بنت الحارث الهلالية العامرية وامها هند بنت عوف بن زهير من حمير وقيل من كنانة ويقال ان اسمها كان برة فسماها النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة تزوجها في الجاهلية مسعود بن عمر- الثقفي و------------فارقها وتزوجها ايضا ابو رهم ا بن عبد العزي وتوفي عنها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- في ذي القعدة سنة سبع--------- في عمرة	72	-5599415508199099465	Shamela0002569-ara1.ms524	false	8437683877398962783	35	85	165	426	1528	300	بنت الحارث الهلالية العامرية قيل ك-------------------------------------------------ان اسمها---- برة فسماها النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة كانت تحت---------- مسعود بن عمرو الثقفي في الجاهلية ففارقها فتزوجه-----ا ابو رهم --بن عبد العزي وتوفي عنها فتزوجها---------- صلي الله عليه وسلم لما كان بمكة معتمرا في ذي القعدة سنة سبع بعد خيبر في عمرة	524	7296188437975771754	204	307.5	164	341	59.82404708862305	34	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0072	true	2493195932432875753	195	250	992	1262	1522	300	علي عشرة اميال من مكة وماتت في ذلك المكان الذي تزوجها فيه بسرف سنة احدي وستين وقيل احدي وخمسين وقيل ثلاث وستين وقيل ست وستين وقيل غير ذلك وصلي عليها ابن عباس----------- وهي اخت ام الفضل امراة العباس واخت اسماء بنت عميس قيل لم يتزوج النبي صلي الله عليه وسلم بعدها روي عنها ابن عباس	72	-5599415508199099465	Shamela0002569-ara1.ms524	false	8437683877398962783	230	265	1158	1330	1528	300	علي عشرة اميال من مكة بين التنعيم والوادي في طريق المدينة----- سنة احدي وستين و-----------------------------------------------قيل غير ذلك وصلي عليها ابن عباس ودخل قبرها وهي اخر ازوا-------------------------------------------------ج النبي صلي الله عليه وسلم قال ا--------ي ابن عباس	524	7296188437975771754	121	167.5	93	281	43.06049728393555	21	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0099	true	3175633927515527685	72	282	361	1392	1487	300	ابو الحسن وابو تراب علي بن ابي طالب واسم ابي طالب عبد مناف عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وامه فاطمة بنت اسد بن هاشم --اسلمت وهاجرت وهو-------------- اول من اسلم م----------------ن الذكور في اكثر الاقوال وقد اختلف في سنه يومءذ فقيل كان له خمس عشرة سنة وقيل ست عشرة وقيل اربع عشرة وقيل ثلاث عشرة وقيل ثمان- سنين وقيل سبع سنين وقيل عشر سنين شهد مع النبي صلي الله عليه وسلم المشاهد كلها الا تبوك فاست-خلفه علي المدينة و-قال له في ذلك الا ترضي ب ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي كان ادم شديد الادمة عظيم العينين اقرب الي القصر من الطول ذا بطن كثير الشعر عظيم اللحية اصلع ابيض الراس واللحية لم يصفه احد بالخضاب الا نادرا استخلف يوم قتل عثمان---- يوم الجمعة لثمان ع-شرة خلت من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين وضربه عبد الرحمن بن ملجم ج المرادي بالكوفة صبيحة---- الجمعة لسبع عشرة ليلة خلت من شهر رمضان سنة اربعين ومات بعد ثلاث----- من ضربته وقيل ضرب ليلة احدي وعشرين ومات ليلة الاحد وقيل يوم الاحد وغسله ابناه الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر وصلي عليه الحسن ودفن سحرا وله من العمر ثلاث وستون ا وقيل خمس وستون سنة ب وقيل سبع وقيل ثمان وخمسون وكانت خلافته اربع سنين وتسعة اشهر واياما بر روي عنه	99	-5599415508199099465	Shamela0002569-ara1.ms031	false	-2691080427998787842	75	228	368	1130	1475	300	ابو الحسن وابو ترا----------------ب واسم ابي طالب عبد مناف الهاشمي القرشي----------------- وامه فاطمة بنت اسد -الهاشمية اسلمت وهاجرت وهو كرم الله وجهه اول من اسلم من الصبيان وقيل من الذكور---------------- وقد اختلف في سنه يومءذ فقيل كان له خمس عشرة و-----------------قيل اربع عشرة وقيل ثلاث عشرة وقيل ثماني سنين و--------------قيل عشر سنين شهد مع النبي صلي الله عليه وسلم المشاهد كلها غير تبوك فانه خلفه في اهله وفيها قال له ام-------ا ترضي-- ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استخلف يوم قتل عثمان وهو يوم الجمعة لثماني عشرة خلت من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين وضربه عبد الرحمن بن ملجم-- المرادي بالكوفة صبيحة يوم الجمعة لسبع عشرة ليلة خلت من شهر رمضان سنة اربعين ومات بعد ثلاث ليال من ضربته--------------------------------------------------------- وغسله ابناه الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر وصلي عليه الحسن ودفن سحرا وله من العمر ثلاث وس-----------------تون سنة---------------------------- وكانت خلافته اربع سنين وتسعة اشهر واياما--- روي عنه	31	7296188437975771754	661	1129.0	525	1080	61.203704833984375	117	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0114	true	7645310349763624942	45	204	224	1021	1506	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شانه كله متفق عليه قوله ا يعجبه التيمن قيل انه كان يحب الفال الحسن اذ اصحاب اليمين اهل الجنة وزاد البخاري في كتاب الصلاة عن شعبة ما استطاع فنبه علي المحافظة في ذلك ما لم يمنع مانع وقوله في تنعله اي لبس نعله وترجله اي ترجيل شعره وهو تسريحه ودهنه قال في المشارق رجل شعره اذا مشطه بماء او دهن ليلين ويرسل الثاءر ويمد المنقبض زاد ابو داود عن مسلم بن ابراهيم عن شعبة وسواكه وقوله وفي شانه كله ثبت بالواو في رواية ابي الوقت ب ---قال الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد هو عام مخصوص لان دخول الخلاء والخروج من المسجد ونحوهما يبدا فيهما باليسار وقد يعترض ا عليه بان التاكيد بكل يقتضي بقاء التعميم ودفع التجوز عن البعض----------------- ويمكن ان يقال حقيقة الشان ما كان فعلا مقصودا وما يستحب فيه التياسر ب ليس من الافعال المقصودة بل هي اما متروك او اما----- غير مقصودة	114	-5599415508199099465	Shamela0002569-ara1.ms133	false	-8127591720402826046	184	265	990	1425	1608	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في ----------------------------------شانه كله كذا اكثر الروايات بغير واو ولبعض رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي شانه كله---- بالواو اعتمد عليها صاحب العمدة قال ا---------------بن دقيق العيد هو عام مخصوص لان دخول الخلاء والخروج من المسجد ونحوهما يبدا فيه-ا بالتياسر انتهي اقول وهذا مستدرك لان الكلية علي حالها بالنسبة الي كرامة اليمني كما قدمناه قال ميرك ويمكن ان يقال ما ا--------------------------------ستحب فيه التياسر-- ليس من الافعال المقصودة بل هي---- متروك-ات وما كانت غير مقصودة	133	7296188437975771754	273	385.0	216	822	33.21167755126953	44	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0115	true	9033202219070818635	1	65	5	315	1573	300	شيخه---- كان يحدث به تارة مقتصرا علي قوله في شانه كله وتارة علي قوله في تنعله الي اخره وزاد الاسماعيلي من طريق غندر عن شعبة ان عاءشة---------- كانت تجمله تارة وتبينه اخر--------------ي فعلي هذا يكون اصل الحديث ما ذكر من التنعل وغيره------------------------------------------------------- ويءيده رواية مسلم من طريق ابي الاحوص وابن ماجه من طريق عمرو بن عبيد كلاهما عن --اشعث بدون قوله في شانه كله	115	-5599415508199099465	Shamela0002569-ara1.ms134	false	-6918823122173767869	137	213	728	1115	1552	300	شيخ شعبة كان يحدث به تارة مقتصرا علي قوله في شانه كله وتارة علي قوله في تنعله الي اخره وزاد الاسماعيلي من طريق غندر ع--------ن عاءشة ايضا انها كانت تجمله تارة وتبينه اخري قال العسقلاني فعلي هذا يكون اصل الحديث ما ذكر من التنعل وغيره وتكون الرواية المقتصرة علي شانه كله من الرواية بالمعني ويءيده رواية مسلم من طريق ابي الاحوص وابن ماجه من طريق عمرو بن عبيد كلاهما عن الاشعث بدون قوله في شانه كله	134	7296188437975771754	301	556.5	239	395	76.20252990722656	56	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0116	true	4526426414418953347	52	87	275	447	1526	300	الي الفقهاء السبعة قال المصنف وهو تصحيف من الشيعة وفي كلام الرافعي د لما يوهم ان احمد قال بوجوبه ولا نعرف ذلك عنه بل قال الشيخ الموفق في المغني لا نعلم في عدم الوجوب خلافا	116	-5599415508199099465	Shamela0002569-ara1.ms132	false	-868269616093282197	69	97	359	497	1604	300	الي الفقهاء -------------------------------الشيعة وفي كلام الرافعي ---ما يوهم ان احمد قال بوجوبه ولا يعرف ذلك عنه بل قال الشيخ الموفق في المغني لا نعلم في عدم الوجوب خلافا	132	7296188437975771754	137	261.0	109	172	79.65116119384766	26	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0326	true	317760673372589568	36	143	202	745	1567	300	بضم الميم وفتح العين المهملة وسكون الياء تحتها نقطتان وكسر القاف بعدها ياء اخري ساكنة بعدها باء موحدة وهو معيقيب بن ---ابي فاطمة الدوسي----------------------------------------------------------------------- مولي سعيد بن ابي العاص وقيل حليف لال سعيد شهد بدرا وكان اسلم قديما بمكة وهاجر الي الحبشة الهجرة الثانية واقام بها حتي قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة وكان علي خاتم النبي صلي الله عليه وسلم واستعمله ابو بكر وعمر -------علي بيت المال-------------------------------------------------------------------------------- روي عنه ابن---------------------ه محمد وابن ابنه اياس بن الحارث وابو سلمة بن عبد الرحمن مات سنة اربعين وقيل في اخر خلافة عثمان ب 184 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الل------ه صلي الله عليه وسلم	326	-5599415508199099465	Shamela0002569-ara1.ms245	false	7535981375229357343	192	294	933	1462	1484	300	بضم الميم وفتح------ المهملة وسكون ال----تحتيتين وقاف مكسورة بينهما و---------------------------موحدة في اخرها وهو ابن ابي فاطمة الدوسي بدري ابتلي بالجذام فعولج منه بامر عمر بن الخطاب بالحنظل فتوقف امره وهو مولي سعيد بن---- العاص و----------------------------كان اسلم قديما----- وهاجر الي الحبشة الهجرة الثانية واقام بها حتي قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة وكان علي خاتم النبي صلي الله عليه وسلم واستعمله ابو بكر وعمر وعثمان علي بيت المال واما قول ابن حجر ان معيقيب غلام عثمان فغير صحيح في بءر اريس قال ابن حجر واما ما روي ان معاذا اتخذ خاتما ونقش عليه محمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله واقره صلي الله عليه وسلم	245	7296188437975771754	301	471.5	244	731	41.17647171020508	49	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0479	true	-8962518126420294150	267	300	1346	1497	1497	300	صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي اربعا ويزيد ما شاء الله رواه مسلم وله عنها انها سءلت هل كان رسول الله------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قالت لا الا ان يجء من-	479	-5599415508199099465	Shamela0002569-ara1.ms561	false	1389476872826480048	23	66	108	307	1490	300	صلي الله عليه وسلم كان يصل--ي اربعا ويزيد ما شاء الله حدثنا ابن ابي عمر حدثنا وكيع حدثنا كهمس بن الحسن عن عبد الله بن شقيق قال قلت لعاءشة اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قالت لا الا ان يجء من	561	7296188437975771754	105	155.5	79	201	52.238807678222656	20	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0561	true	-8852052944942299343	54	122	305	646	1559	300	الله بن سلام -------------------------هو ابو يوسف--- عبد الله بن سلام بن الحارث- من بني قينقاع الاسراءيلي من ولد يوسف بن يعقوب عليهما السلام وكان حليفا لبني عوف بن الخزرج وكان اسمه الحصين ف-------------------------------------------------------------------------------------------------سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله وهو------------- احد الاحبار واحد من شهد له----- النبي صلي الله عليه وسلم بالجنة روي عنه ابناه يوسف ومحمد وانس بن مالك وغيرهم- مات بالمدينة سنة ثلاث واربعين	561	-5599415508199099465	Shamela0002569-ara1.ms365	false	7232211029450552663	205	297	1057	1513	1523	300	الله بن سلام قال صاحب المشكاة في اسماء رجاله يوسف بن عبد الله يكني ابا يعقوب كان من بني ---------اسراءيل- من ولد يوسف بن يعقوب عليهما السلام ولد في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم وحمل اليه واقعده في حجره وسماه يوسف ومسح راسه ومنهم من يقول له رواية ولا دراية له عداده في اهل المدينة واما------ ابوه عبد الله بن سلام بتخفيف اللام فيكني ابا يوسف احد الاحبار واحد من شهد له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالجنة روي عنه ابناه يوسف ومحمد------------- وغيرهما مات بالمدينة سنة ثلاث واربعين	365	7296188437975771754	216	281.0	170	486	44.44444274902344	35	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0610	true	3420789527453845836	210	300	1077	1572	1572	300	والمشهور في استعمال الفق---هاء الكسوف للشمس والخسوف للقمر واختاره ثعلب وذكر الجوهري انه افصح وقيل يتعين ذلك وحكي عياض عن بعضهم عكسه وغلط لثبوته في ال----قمر في القران وقيل يقال بهما في كل منهما وبه جاءت الاحاديث ولا شك ان مدلول الكسوف لغة غير مدلول الخسوف فان الكسوف التغير الي سواد والخسوف النقصان او الذل فاذا قيل في الشمس كسفت او خسفت فقد حصل فيها التغيير والنقصان وكذلك الخسوف فيستقيم ذلك المعني في حق الشمس والقمر ولا يلزم من صحة الاستعمال لملاحظة المعني الترادف وقيل بالكاف في الابتداء وبالخاء في-	610	-5599415508199099465	Shamela0002569-ara1.ms613	false	2416142243986758558	59	100	350	578	1543	300	-المشهور في استعمال الفقهاء ان الكسوف للشمس والخسوف للقمر------------- وذكر الجوهري انه افصح وقيل يتعين ذلك وحكي عياض عن بعضهم عكسه وغلط لثبوته بالخاء للقمر في القران وقيل يقال----- في كل منهما وبه جاءت الاحاديث و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل بالكاف في الابتداء وبالخاء في	613	7296188437975771754	213	381.5	175	503	42.345924377441406	34	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0648	true	-5303236369527237438	39	98	173	471	1487	300	عاءشة رضي الله عنها قالت لما ارادوا غسل النبي صلي الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري -نجرد رسول صلي الله عليه وسلم كما نجرد موتانا ام لا الحديث رواه احمد وابو داود تمام الحديث-------------------------------------- فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم--------------------------------- ثم كلمهم م-كلم من ناحية البيت لا يدرون من هو اغسلوا النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه	648	-5599415508199099465	Shamela0002569-ara1.ms790	false	2911546676009885629	138	203	694	1026	1527	300	عاءشة انهم-------------- لما ارادوا غسل-----ه صلي الله عليه وسلم قالوا ل------ا ندري انجرده من ثيابه-------------- كما نجرد موتانا اي بالاكتفاء بالازار او بما يستر الغليظتين ام نغسله وعليه ثيابه اي من القميص وغيره فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا ذقنه في صدره ثم كلمهم متكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو اغسلوا النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه	790	7296188437975771754	207	306.5	162	371	55.79514694213867	35	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0712	true	-4420102893109926056	49	119	241	596	1503	300	زاد ابن المبارك عن فليح اراد يعني الذنب وذكره البخاري في باب من يدخل قبر المراة تعليقا ووصله الاسماعيلي وكذا اخرجه احمد عنه وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معناه لم يجامع تلك الليلة وله جزم ابن حزم وقال معاذ الله ان يتبجح ابو طلحة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بانه ا لم يذنب تلك الليلة انتهي--- ويقويه ان في رواية---------------- ثابت المذكورة بلفظ لا يدخل القبر احد قارف اهله البارحة فتنحي عثمان	712	-5599415508199099465	Shamela0002569-ara1.ms623	false	-3652705636556131713	60	179	318	918	1562	300	زاد ابن المبارك عن فليح اراه يعني الذنب -ذكره البخاري-------------------------- تعليقا ووصله الاسماعيلي وحكي عن الطحاوي انه قال لم يقارف تصحيف والصواب لم يقاول اي لم ينازع غيره في الكلام لانهم كانوا يكرهون الكلام بعد العشاء كذا ذكره العسقلاني قال ابو طلحة انا اي الذي لم يجامع امراته ويبعد ان يكون المعني انا الذي لم يذنب ذنبا ولو مقيدا بالليلة اللهم الا ان يراد به الكبيرة والله اعلم وقد جزم ابن حزم بان معناه لم يجامع تلك الليلة---------------- وقال معاذ الله ان يتبجح ابو طلحة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بانه-- لم يذنب تلك الليلة قال ميرك ويقويه ان--- رواية حماد بن سلمة عن ثابت عن انس-- بلفظ لا يدخل القبر احد قارف اهله البارحة فتنحي عثمان	623	7296188437975771754	275	444.0	218	650	42.30769348144531	48	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0849	true	-1247666455145161244	101	155	526	825	1604	300	ماخوذ من العشر الذي هو اسم للعقد واليوم مضاف اليها فاذا ا قيل يوم عاشوراء فكانه قيل يوم الليلة العاشرة الا انهم لما عدلوا به عن الصفة غلبت عليه الاسمية فامتنعوا عن الموصوف فحذفوا الليلة العاشرة وصار هذا اللفظ علما علي اليوم العاشر وذكر الجواليقي انه------------------- لم يسمع فاعولاء الا اربعة الفاظ عاشو-راء وص-----اروراء	849	-5599415508199099465	Shamela0002569-ara1.ms588	false	-7138665745621617824	0	57	0	308	1535	300	ماخوذ من العشر الذي هو اسم للعقد واليوم مضاف اليها فاذ--ا قيل يوم عاشوراء فكانه قيل يوم الليلة العاشرة الا انهم لما عدلوا به عن الصفة غلبت عليه الاسمية فاستغنوا عن الموصوف فخ-فوا الليلة فساغ-------- هذا اللفظ----- علي اليوم العاشر وقال الطيبي عاشوراء من باب الصفة التي لم يرو لها فعل والتقدير يوم مدته عاشوراء وصفته عاشوراء	588	7296188437975771754	231	387.5	186	324	71.29629516601562	38	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0850	true	4206312756437672318	6	109	26	542	1529	300	بقيت الي قابل لاصومن التاسع فمات قبل ذلك فدل علي انه لم يصم التاسع ثم ما هم به النبي صلي الله عليه وسلم من صوم التاسع يحتمل معناه انه يضيفه الي------ العاشر مخالفة اليهود والنصاري ويدل عليه----------------- حديث احمد عن ابن عباس------- صوموا يوم عاشوراء وخالفوا اليهود -صوموا يوما قبله او يوما بعده فوافق صلي الله عليه وسلم اهل الكتاب في اول الامر بصومه وحده وامر بالمخالفة من بعد بصوم قبله او بعده في اخر الامر كما اشتهر عنه من مخالفتهم في اخر امره وعلي هذا ف----صيام عاشوراء علي ثلاث مراتب ادناها ان يصام وحده وفوقه ان يصام------- معه الحادي عشر او التاسع	850	-5599415508199099465	Shamela0002569-ara1.ms589	false	-6566765587294829412	172	233	865	1194	1544	300	بقيت الي قابل لاصومن التاسع قال بعض العلماء وهذا--------------------------------------------------------------------- يحتمل امرين احدهما انه اراد نقل العاشر وهذا هو الراجح ويشعر به بعض روايات مسلم ولاحمد من حديث-------- ابن عباس مرفوعا صوموا يوم عاشوراء وخالفوا اليهود وصوموا ي-------------وما بعده ولذا قال بعض المحققين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيام يوم عاشوراء علي ثلاث مراتب ادناها ان يصام وحده وفوقه ان يصام التاسع معه وفوقه ان يصام التاسع	589	7296188437975771754	184	226.5	146	558	32.974910736083984	27	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0853	true	4010733468840502473	38	236	195	1179	1459	300	الطبراني عن عاءشة رضي الله عنها كان صلي الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من كل شهر فربما اخر ذلك حتي يجتمع عليه صوم السنة فيصوم شعبان وفيه ابن ابي ليلي وهو ضعيف وقيل كان يصنع لتعظيم رمضان وورد فيه حديث انس قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الصوم افضل بعد رمضان قال شعبان -------لتعظيم-- رمضان اخرجه الترمذي وقال-------------------------------------------------- غريب وفي------------------ه صدقة بن موسي وهو عندهم ليس ب----القوي ومعارض بما رواه مسلم عن ابي هريرة مرفوعا افضل الصوم بعد رمضان صوم المحرم وقيل انه كان ي----------------------------------------------------------------صومه لان نساءه كن يءخرن القضاء الي شعبان فيصوم معهن لما كان عليه صلي الله عليه وسلم من المحافظة علي مكارم الاخلاق من حسن العشرة ومحبة الموافقة لمن صحبه وتيسير الكلفة عليه وقيل كان يفعل فيه تطوع شهرين لانه لما كان صوم رمضان فرضا مانعا من التطوع فيتطوع في شعبان وقيل لان الناس يغفلون في شعبان عن الصوم وقد اخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النساءي وابو داود وصححه ابن خزيمة عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم في شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم ويحمل -الحديث	853	-5599415508199099465	Shamela0002569-ara1.ms576	false	6070494723508533626	43	208	193	1009	1450	300	الطبراني عن عاءشة ك--------------ان صلي الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من كل شهر فربما اخر ذلك حتي يجتمع عليه صوم السنة فيصوم شعبان وبانه-------------------------- كان يخص--------------------------------------------------------------------------------------------- شعبان بالصيام تعظيما لرمضان فيكون بمنزلة تقديم السنن الرواتب في الصلوات قبل المكتوبات ويءيده خبر غريب عند المص ولو في اسناده صدقة --------وهو عندهم ليس بذلك القوي------------------------------------------------------------------------------ انه سءل صلي الله عليه وسلم اي الصوم افضل بعد قال شعبان لتعظيم رمضان وبان صومه كالتمر-----------------------------------------------ن علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوم رمضان والنهي -------------------------------------------------------------عن الصوم في النصف الثاني من شعبان محمول علي من لم يصله بما قبله ولم يكن له عادة ولا قضاء ولا نذرا ويضعفه عن اداء رمضان او يكسله فيصوم الفرض بلا نشاط وبما ورد في الخبر الصحيح علي ما رواه النساءي وابو داود وصححه ابن خزيمة عن اسامة بن زيد قال---- يا رسول الله لم ارك تصوم شهرا م--ن الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم ونحوه من حديث	576	7296188437975771754	434	646.5	339	1298	33.43605422973633	79	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0854	true	-1732625475681424045	173	246	865	1223	1478	300	ابن مسعود--- ان النبي صلي الله عليه وسلم ----كان يصوم ثلاثة ايام من غرة كل شهر اخرجه اصحاب السنن وصححه ابن خزيمة واخرج مسلم من حديث عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام ما يبالي من اي الشهر صام واخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود والنساءي من حديث حفصة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام الاثنين------------------------------------------ والخميس والاثنين من الجمعة الاخري	854	-5599415508199099465	Shamela0002569-ara1.ms581	false	8988080590048447373	34	109	156	536	1488	300	ابن مسعود مع ان الاوجه في الجمع ان يقال تارة كان يصوم ثلاثة ايام من اول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشهر---- واخري من وسطه واخري من اخره او يخالف في كل شهر بين ايام الاسبوع ليحصل له بركة الايام وللايام جميعا بركته عليه السلام كما يدل عليه ما روي ابو داود والنساءي من حديث حفصة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام السبت والاحد والاثنين من جمعة والثلاثاء والاربعاء والخميس ---------من الجمعة الاخري	581	7296188437975771754	173	258.5	137	538	32.15613555908203	30	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0860	true	-2531514677209403378	274	300	1379	1499	1499	300	ابن ابي شيبة باسناد حسن عن علي قال--------- من كان منكم متطوعا من الشهر فليصم يوم الخميس ولا يصم ا يوم الجمعة فانه يوم طعام وشراب-	860	-5599415508199099465	Shamela0002569-ara1.ms579	false	-269209686894726844	28	54	132	255	1488	300	ابن ابي شيبة باسناد حسن عن علي رضي الله عنه من كان----- متطوعا من الشهر فليصم يوم الخميس ولا يصم يو--م الجمعة فانه يوم طعام وشراب	579	7296188437975771754	108	192.0	85	130	83.07691955566406	21	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0954	true	-9022630534579769507	80	138	398	692	1493	300	---وحكي----- كسرها وبفت-------------------ح الجيم والميم ويروي بلحيي بالتثنية بين المدينة ومكة قال البكري في معجمه -------------------هي بءر جمل التي ورد ذكرها في حديث ابي جهم في التيمم وقال ----------غيره ----------------هي عقبة الجحفة علي سبعة اميال من السقياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في وسط راسه---------------------------------- اي متوسطة وهي ما فوق اليافوخ فيما بين اعلي القرنين قال الليث كانت هذه الحجامة في فاس الراس	954	-5599415508199099465	Shamela0002569-ara1.ms720	false	-7388326814056089970	90	195	450	983	1508	300	مفتوحة ويجوز كسرها والمهملة ساكنة وجمل بفتح الجيم والميم موضع بطريق مكة ذكره البغو----------------------ي في معجمه في اسم العقيق وقال هي بءر جمل التي ورد------ في حديث ابي جهم في التيمم وقال ابن وضاح وغيره هي بقعة معروفة وهي عقب- الجحفة علي سبعة اميال من السقيا وزعم بعضهم ان المراد بلحي الجمل الالة التي احتجم بها اي احتجم بعظم جمل وهو وهم والمعتمد الاول لما في حديث ابن عباس المتقدم ذكره حيث قال بماء يقال له لحي جمل وقوله في وسط راسه بفتح الواو والمهملة ويجوز تسكينها اي متوسطه وهو ما فوق اليافوخ فيما بين اعلي القرنين قال الليث كانت هذه الحجامة في فاس الراس	720	7296188437975771754	232	365.0	182	562	41.2811393737793	39	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0966	true	1585201476553036652	35	165	175	881	1538	300	دينية وهي ما تتعلق ب--ه المقادير من حقوق الله تعاليفي- الزكوات والكفارات فيكون بمعني الثبات والبقاء لها كبقاء الحكم بها ببقاء الشريعة وثباتها ويحتمل ان يكون دنيوية بمعني تكثير ما كيل بهذه الاكيال حتي يكفي منه----------- ما لا يكفي من غيره في غير المدينة او ترجع البركة الي التصرف بها في التجارة- وارباحها او الي كثرة ما يكال بها من غلاتها وثمارها او تكون---- الزيادة فيما يكال بها لاتساع عيشهم وكثرته بعد ضيقهم لما فتح الله عليهم ووسع من فضله لهم وملكهم من بلاد الخصب والريف بالشام والعراق ومصر وغيرها حتي كثر الحمل الي المدينة واتسع عيشهم حتي صارت هذه البركة في الكيل نفسه فزاد مدهم انتهي والظاهر هو الاحتمال الثاني والظاهر منه هو الاول من الاحتمالات فاءدة المدينة علم بالغلبة للبلد التي هاجر اليها النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	966	-5599415508199099465	Shamela0002569-ara1.ms391	false	-1695958044012708027	1	130	7	682	1546	300	دينية وهي ما يتعلق بهذه المقادير من حقوق الله تعالي في الزكاة- والكفارات فتكون بمعني الثبات والبقاء لها كبقاء الحكم---- ببقاء الشريعة وثباتها ويحتمل ان تكون دنيوية من--- تكثير -الكيل والقدر بها --حتي يكفي منه في المدينة ما لا يكفي منه---- في غيرها------ او يرجع البركة الي التصرف بها في التجارات وارباحها او الي كثرة ما يكال بها من غلاتها وثمارها او ترجع الي الزيادة فيما يكال بها لاتساع عيشهم وكثرته بعد ضيقه- لما فتح الله عليهم ووسع من فضله لهم وملكهم من بلاد الخصب والريف بالشام والعراق ومصر وغيرها حتي كثر الحمل الي المدينة واتسع عيشهم و---صارت هذه البركة في الكيل نفسه فزاد مدهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصار هاشميا مثل مد النبي صلي الله عليه وسلم مرتين او مرة ونصفا وفي هذا كله ظهور اجابة دعاء النبي صلي الله عليه وسلم	391	7296188437975771754	511	791.0	412	841	60.7609977722168	87	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1045	true	8535793903259502152	0	87	0	447	1499	300	رايتني في الحجر وقريش تسالني عن مسريا ال--حديث وفيه----- رايتني في جماعة من الانبياء ف------------اذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل ضرب من الرجال جعد وفيه واذا عيسي -بن مريم قاءم يصلي واقرب الناس به ا شبها عروة بن مسعود واذا ابراهيم قاءم يصلي اشبه الناس به صاحبكم يعني نفسهفحانت الصلاة فاممتهم -----------------------------------------------------------------------وفي حديث ا------------------خر انه لقيهم ببيت المقدس ب وفي اخري انه لقيهم في جماعة من الانبياء بالسماوات وكلمهم وكلموه قال البيهقي وكل ذلك صحيح لا يخالف بعضه فقد ير-----------------------------------------------------------------------------------ي موسي قاءما يصلي في قبره ثم يسر	1045	-5599415508199099465	Shamela0002569-ara1.ms078	false	5726457735699563096	75	177	383	913	1538	300	رايتني في الحجر وقريش تسالني عن مسراي الي اخره وفيه ولقد رايتني في جماعة--- الانبياء ببيت المقدس فاذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل ضرب---------- جعد و-----اذا عيسي ابن مريم قاءم يصلي -اقرب الناس به-- شبها عروة بن مسعود واذا ابراهيم قاءم يصلي اشبه الناس به صاحبكم ---------فحانت الصلاة فاممتهم قال البيهقي ففي حديث سعيد بن المسيب عن ابي هريرة انه لقيهم ببيت المقدس وفي حديث ابي ذر ومالك بن صعصعة انه لقيهم------------------------------------------------------ بالسماوات وطرق------------------------- ذلك صحيحة فقيل اجتماعهم ببيت المقدس قبل العروج الي السماوات وهو قول اكثر اهل السير لكن قال البيهقي الظاهر انه اتي موسي قاءما يصلي في قبره ثم عرج	78	7296188437975771754	304	439.5	243	639	47.57433319091797	49	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1253	true	-5688592160350481079	45	79	226	392	1537	300	عاءشة قالت ما رايت صانعة طعاما مثل صفية اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم اناء فيه طعام فما ملكت نفسي ان كسرته فقلت يا رسول الله ما كفارته قال اناء كاناء وطعام كطعام	1253	-5599415508199099465	Shamela0002569-ara1.ms649	false	-7520014963817527573	207	239	1073	1228	1558	300	عاءشة----- ما رايت صانعة طعام- مثل صفية اهدت ل----لنبي صلي الله عليه وسلم اناء من ط-عام فما ملكت نفسي ان كسرته فقلت يا رسول الله ما كفارته قال اناء كاناء وطعام كطعام	649	7296188437975771754	150	277.5	119	166	90.36144256591797	28	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1278	true	3858842967789444812	206	291	1040	1504	1547	300	وذهب احمد وجماعة الي الفرق بين الحر والعبد فكرهوا للحر الاحتراف بالحجامة ويحرم عليه الانفاق علي نفسه منها ويجوز له الانفاق علي الرقيق والدواب واباحوها للعبد مطلقا وعمدتهم حديث محيصة انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كسب الحجام- فنهاه فذكر له الحاجة فقال اعلفه نواضحك اخرجه مالك واحمد واصحاب السنن ورجاله ثقات وذكر ابن الجوزي ان اجرة الحجام انما كرهت لانه من الاشياء التي تجب للمسلم علي المسلم اعانته له عند الاحتياج اليه فما كان ينبغي له ان ياخذ علي ذلك اجرا	1278	-5599415508199099465	Shamela0002569-ara1.ms714	false	-7822378387661131419	165	245	824	1251	1534	300	وذهب احمد------- الي الفرق بين الحر والعبد فكره-- للحر الاحتراف بها و------حرم عليه الانفاق علي نفسه منها و-جوز له الانفاق علي الرقيق والدواب واباح--- للعبد مطلقا وعمدته- حديث محيصة انه سال النبي---- صلي الله عليه وسلم عن كسب الحجامة فنهاه وذكر له الحاجة فقال اعلف- نواضحك اخرجه مالك واحمد واصحاب السنن ورجاله ثقات وذكر ابن الجوزي ان اجر- الحجام انما كره- لانه من الاشياء التي يجب للمسلم علي المسلم اعانت---ه عند الاحتياج----- فما كان ينبغي--- ان ياخذ علي ذلك اجرا	714	7296188437975771754	415	740.5	336	465	89.247314453125	66	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1278	true	3858842967789444812	158	191	781	955	1547	300	فذهب الجمهور الي انه حلال واحتجوا بهذا الحديث------ وقالوا هو كسب فيه دناءة وليس بمحرم فحملوا النهي عنه علي التنزيه---------------- ومنهم من ادعي النسخ وانه كان حراما ثم ابيح وجنح الي ذلك الطحاوي	1278	-5599415508199099465	Shamela0002569-ara1.ms716	false	2986318614455235004	227	263	1222	1414	1597	300	فذهب الجمهور الي انه حلال واحتجوا بهذا الحديث ونحوه وقالوا هو كسب فيه دناءة وليس بمحرم فحملوا الزجر---- علي التنزيه وتقدم مذهب احمد ومنهم من ادعي النسخ وانه كان حراما ثم ابيح وجنح الي ذلك الطحاوي	716	7296188437975771754	167	308.0	135	196	85.2040786743164	29	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1576	true	4711485235201564677	84	114	425	570	1533	300	ومن حمل الاتكاء علي الميل الي احد الشقين تاول ذلك علي مذهب الطب بان ذلك فيه ضرر فانه لا ينحدر ف-ي مجاري الطعام سهلا ولا يسيغه هنيءا وربما تاذي به	1576	-5599415508199099465	Shamela0002569-ara1.ms297	false	5949586960879741800	206	231	1028	1155	1497	300	ومن حمل الاتكاء علي الميل علي احد الشقين تاوله ع---لي مذهب الطب---------------- فانه لا ينحدر علي مجاري الطعام سهلا ولا يسيغه هنيءا وربما تاذي به	297	7296188437975771754	121	220.0	97	146	82.876708984375	22	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1709	true	2247002124055557416	225	265	1148	1382	1563	300	فقال شهدت القوم وهو اعلم بها مني وقال ابن سيرين لابي بكر الهذلي ب الزم الشعبي فلقد رايته يستفتي واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بالكوفة وق-------ال الزهري العلماء اربعة ابن المسيب بالمدينة والشعبي بالكوفة والحسن البصري بالبصرة ومكحول بالشام	1709	-5599415508199099465	Shamela0002569-ara1.ms715	false	-4363136106313449719	0	35	0	215	1568	300	فقال شهدت القوم وهو اعلم بها مني وقال ابن سيرين لابي بكر الهمداني الزم الشعبي فلقد رايته يستفتي واصحاب ا-------------------لنبي بالكوفة والحسن وقال الزهري العلماء اربعة ابن المسيب بالمدينة والشعبي بالكوفة والحسن------- بالبصرة ومكحول بالشام	715	7296188437975771754	198	373.0	164	241	82.15767669677734	31	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2033	true	-8946365237612101387	265	299	1317	1485	1490	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------- الانصار وكان معه مولي له يخدمه----- مسلم- فنزل منزلا وامر مولاه ان يذبح له تيسا ويصنع له طعاما ونام فاستيقظ ولم يصنع له شيءا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشركا	2033	-5599415508199099465	Shamela0002569-ara1.ms259	false	2641843068778661769	131	171	654	853	1498	300	صلي الله عليه وسلم بعثه مصدقا وبعث معه رجلا من الانصار وكان معه مولي له يخدمه وكان مسلما فنزل منزلا وامر مولاه ان يذبح--- تيسا ويصنع له طعاما ونام فاستيقظ ولم يصنع له شيءا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشركا	259	7296188437975771754	165	300.0	132	202	81.68316650390625	30	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2034	true	7325681078413831385	40	75	215	396	1502	300	قاتله ف---جزم ابن اسحاق--------- بان سعيد بن حريث وابا برزة الاسلمي اشتركا في قتله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحكي الواقدي فيه اقوالا منها ان قاتله شريك بن عبدة العجلاني ور---جح انه ابو برزة -قال الخطابي قتله النبي صلي الله	2034	-5599415508199099465	Shamela0002569-ara1.ms260	false	-3851097426645496332	32	92	162	469	1483	300	شاركه فقد جزم ابن هشام في السيرة بان سعيد بن حريث وابا برزة الاسلمي اشتركا في قتله ولا ينافيه ما في رواية انه استبق اليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر فسبق سعيد عمارا وكان اشد الرجلين فقتله الحديث قال ميرك وحكي الواقدي فيه اقوالا منها ان قاتله شريك بن عبدة العجلاني والراجح انه ابو برزة وقيل-------- قتله الزبير و--الله	260	7296188437975771754	157	254.0	125	317	49.52681350708008	26	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2213	true	-7530201440794374436	23	77	114	422	1513	300	الاهتمام بذلك كون قول الزور او شهادة الزور اسهل وقوعا علي اللسان والتهاون به-ا اكثر فان الاشراك ينبو عنه قلب المسلم والعقوق يصرف عنه حسن الطبع وكرم الخلق---------- واما الزور فالحوامل--------- عليه كثيرة كالعداوة والحسد وغيرهما فاحتيج ا الي الاهتمام بتعظي----------------------------------------مه ولان الاشراك------------- مفسدته قاصرة لا ب تتعدي- الي غير ال------مشرك القاءم ب---ه الاشراك	2213	-5599415508199099465	Shamela0002569-ara1.ms292	false	3719305843267070972	223	285	1143	1508	1584	300	الاهتمام بذلك كون قول الزور او شهادة الزور اسهل وقوعا علي الناس- والتهاون بهما اكثر فان الاشراك ينبو عنه قلب المسلم والعقوق يصرف عنه---- الطبع السليم والعقل القويم واما الزور فالحوامل والبواعث عليه كثيرة كالعداوة والحسد وغيرهما فاحتيج ال--ي الاهتمام بتعظيمه وليس ذلك لتعظيمه بالنسبة الي ما ذكر معه --من الاشراك قطعا بل لكون مفسدته----------- متعدية الي---- الشاهد وغيره ايضا-- بخلاف الاشراك	292	7296188437975771754	259	411.0	212	391	66.24040985107422	36	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2260	true	-8996775467340590442	15	108	71	542	1481	300	قال فكانت نخل بني النضير لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة اعطاها الله ا اياه فقال ما افاء الله عل--------------------------ي رسو----له قال فاعطي اكثرها للمهاجرين وبقي منها صدقة----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم التي في ايدي بني فاطمة ولابي داود ايضا من طريق ابن شهاب قال------------------------------------- كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث صفايا بنو ا النضير وخيبر وفدك فاما بنو النضير فكانت حبسا لنواءبه واما فدك فكانت حبسا لابناء السبيل واما خيبر فجزاها ما ب ------------------------------------------بين المسلمين ثم قسم جزءا لنفقة اهله وما فضل من---------ه جعله في- فقراء المهاجرين	2260	-5599415508199099465	Shamela0002569-ara1.ms810	false	1523557456889885298	101	208	493	1029	1496	300	قال فكان----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق من ماله----------------------------- علي اهله ويتصدق بفضله ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوليها ابو بكر سنتين فكان يصنع الذي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع وفي رواية اخري له----------- ايضا عن مالك بن اوس بن الحدثان قال كان فيما احتج به عمر ان قال كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث صفايا بنو الن--ضير وخيبر وفدك فاما بنو النضير فكانت حبسا لنواءبه واما فدك فكانت حبسا لابناء السبيل واما خيبر فجزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة اجزاء جزاين بين المسلمين و------جزءا -نفقة ف-----ما فضل عن نفقة اهله جعله بين فقراء المهاجرين	810	7296188437975771754	303	449.0	238	607	49.91762924194336	47	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2279	true	8170974277286988626	88	152	475	779	1602	300	النبي صلي الله عليه وسلم طاف علي بعيره الا انه يخدش في---------------------------------------------------------------ه ما اخرجه ابو------------------- داود----------- عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف علي بعيره ثم اناخه-------------------- فصلي ركعتين فلعله حينءذ شرب من زمزم------ قبل ان يعود الي بعيره ويخرج الي الصفا و-------------------------------------------------اما شرب الراكب فقد اخرج البخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم شرب وهو واقف علي بعيره	2279	-5599415508199099465	Shamela0002569-ara1.ms402	false	878838700644209840	69	165	338	787	1429	300	النبي صلي الله عليه وسلم بدلو من ماء زمزم فشرب وهو قاءم قال ميرك وفي رواية ابن ماجه قال عاصم فذكرت ذلك لعكرمة فحلف انه ما كان حينءذ الا راكبا وعند ابي داود من وجه اخر عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف علي بعيره ثم اناخه بعد فراغه من الطواف فصلي ركعتين فلعل شربه------ من زمزم حينءذ قبل ان يعود الي بعيره ويخرج الي الصفا وهذا هو الذي يتعين المصير اليه لان عمدة عكرمة في كونه شرب قاءما انما هو ما ثبت انه-------- صلي الله عليه وسلم طا---------ف علي بعيره	402	7296188437975771754	213	295.0	162	472	45.12711715698242	39	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2283	true	-2483855063829650060	137	252	699	1279	1513	300	لبسها في اي محل وقال احمد يكره لبسها في المقابر لحديث بشير بن الخصاصية قال بينما انا امشي في المقابر وعلي نعلان اذا رجل------ من خلفي ينادي يا صاحب السبتيتين اذا كنت في ب هذا الموضع فاخلع نعليك اخرجه ------ابو داود وصححه الحاكم----------------- وتعقب ذلك الطحاوي بانه يجوز ان يكون الامر بخلعه-ا لاذي كان فيهما وقد ثبت في الحديث ان الميت -يسمع قرع نعالهم اذا ولوا عنه مدبرين وهو دال علي جواز لبس النعال في المقابر وقد ثبت في حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في نعليه---- فاذا جاز دخول المسجد بالنعل فالمقبرة اولي قال المصنف رحمه الله تعالي ويحتمل ان يكون النهي ل-------اكرام الميت كما ورد النهي عن الجلوس علي القبر	2283	-5599415508199099465	Shamela0002569-ara1.ms209	false	-5134691660405513400	83	199	421	1016	1523	300	لبسها في كل حال وقال احمد يكره لبسها في المقابر لحديث بشير بن الخصاصية قال بين-ا انا امشي في المقابر وعلي نعلان اذا رجل ينادي من خلف------ي يا صاحب السبتيتين اذا كنت في-- هذا الموضع فاخلع نعليك اخرجه احمد وابو داود وصححه الحاكم واحتج علي ما ذكر وتعقبه--- الطحاوي بانه يجوز ان يكون الامر بخلعهما لاذي كان فيهما وقد ثبت في الحديث ان الميت ليسمع قرع نعالهم اذا ولوا عنه مدبرين وهو دال علي جواز لبس النعال في المقابر قال وثبت-- حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في نعليه قال فاذا جاز دخول المسجد بالنعل فالمقبرة اولي قال العسقلان-------------ي ويحتمل ان يكون المراد بالنهي اكرام الميت كما ورد النهي عن الجلوس علي القبر	209	7296188437975771754	530	969.0	423	622	85.20899963378906	93	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2322	true	968640244232504411	46	89	244	447	1588	300	ابي الدنيا انه----- صلي الله عليه وسلم اصابه جوع يوما فعمد الي حجر فوضعه علي بطنه ثم قال الا رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا جاءعة عارية يوم القيامة الا رب مكرم لنفسه وهو لها مهين الا رب مهين لنفسه وهو لها مكرم	2322	-5599415508199099465	Shamela0002569-ara1.ms734	false	-6530564642248740043	226	268	1193	1389	1547	300	ابي الدنيا ان النبي صلي الله عليه وسلم اصابه جوع يوما فعمد الي حجر فوضعه علي بطنه ثم قال الا رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا جاءعة عاري------------ة الا رب مكرم لنفسه وهو لها مهين الا رب مهين لنفسه وهو لها مكرم	734	7296188437975771754	190	363.0	149	208	91.34615325927734	39	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2380	true	-2264289550286804083	9	48	45	240	1543	300	من الايمان والحياء بالمد وهو في اللغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وقد يطلق علي مجرد ترك الشء بسببه وفي الشرع اخلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذ-ي الحق ا والحياء	2380	-5599415508199099465	Shamela0002569-ara1.ms708	false	-5165170660177470721	108	138	557	705	1537	300	من الايمان-------------- وهو في اللغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب ---------------------------------به وفي الشرع -خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذوي الحق ثم الحياء	708	7296188437975771754	144	263.0	115	196	73.46939086914062	25	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2392	true	-2315035383436207608	171	199	875	1014	1556	300	له ان فيك لخصلتين يحبهما الله الحلم والاناة قال يا رسول الله قديما كانا في او حديثا قال قديما ج قال الحمد الله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	2392	-5599415508199099465	Shamela0002569-ara1.ms668	false	-1850481853177767938	141	167	735	866	1599	300	---ان فيك -خصلتين يحبهما الله الحلم والاناة قال يا رسول الله قديما كان- في او حديثا قال قديما --قال الحمد لل-ه الذي جبلني علي خلقين يحبهما	668	7296188437975771754	130	241.5	104	139	93.52517700195312	23	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2416	true	2388172574201453968	114	180	581	915	1465	300	وقال ابن القيم يصل---------------------------------------------------ي علي غير الانبياء والملاءكة وازواج النبي صلي الله عليه وسلم واله وذريته واهل الطاعة علي سبيل الاجمال---------------------- ويكره في غير الانبياء لشخص مفرد بحيث صا-ر شعارا ولا سيما اذا ترك في حق مثله او افضل منه كما يفعله الرافضة فلو اتفق وقوع ذلك مفردا في بعض الاحايين من غير ان يتخذ شعارا لم يكن به--------------------------------- باس واختلف في السلام علي غير الانبياء	2416	-5599415508199099465	Shamela0002569-ara1.ms005	false	1873472236400695311	147	222	771	1160	1563	300	وقال ابن القيم المختار الذي عليه المحققون من العلماء ان الصلاة والسلام علي---- الانبياء والملاءكة وال--- النبي وازواج----------------ه وذريته واهل الطاعة علي سبيل الاجمال جاءز عند كافة العلماء ويكره في غير الانبياء بشخص مفرد بحيث يصير شعارا ولا سيما اذا ترك في حق مثله او افضل منه------------------ فلو اتفق وقوع ذلك------ في بعض الاحايين من غير ان يتخذ شعارا لم يكن به باس عند عامة اهل العلم ومنها قول ب-----عضهم ان المصنف جعل غير الانبياء	5	7296188437975771754	256	421.0	200	441	58.04988479614258	45	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0002569-ara1