id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017747-ara1.ms1631	true	-7542785041241690666	257	282	1254	1379	1471	300	من زعم ان الخطا والنسيان مرفوع-- فقد خالف كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله اوجب في قتل النفس الخطا الكفارة	1631	-5599415508199099465	Shamela0001535-ara1.ms1661	false	2936510409217269077	193	217	983	1104	1549	300	من زعم ان الخطا والنسيان مرفوعان فقد خالف كتاب الله وسنة رسو----له صلي الله عليه وسلم فان الله اوجب في قتل النفس --خطا الكفارة	1661	2518301951502212424	119	220.5	95	127	93.70079040527344	21	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1947	true	8458765374610603384	64	202	324	1001	1472	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده متفق عليه تقدم الكلام فيه 1024 وعن عاءشة رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فخطب فقال ايها الناس انما اهلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد متفق عليه واللفظ لمسلم وله من وجه اخر عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت امراة تستعير المتاع وتجحده فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقطع يدها الحديث ورد في قصة المخزومية واسمها فاطمة ب-----------------------------------------نت الاسود بن عبد الاسد ا بن عبد الله بن عمر وهي بنت اخي ابي سلمة بن عبد الاسد ال--------صحابي الجليل الذي كان زوج ام سلمة ---قبل النبي صلي الله عليه وسلم	1947	-5599415508199099465	Shamela0001535-ara1.ms4730	false	-5820183851873485447	197	288	1092	1546	1605	300	رضي الله ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ان قريشا اهمهم امر المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يجترء عليه الا اسامة حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فخطب فقال ايها الناس انما ضل-------- من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق----- الضعيف اقاموا عليه الحذ وايم الله لو ان فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها تنبيه فاطمة هذه بنت الاسود بن عبد الا-------------------------------------------------------سد المخزومية صحابي--ة رضي الله ------عنها سرقت فقطعها النبي صلي الله عليه وسلم	4730	2518301951502212424	255	417.0	197	838	30.429594039916992	43	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2371	true	-5160948405045444321	36	153	194	775	1531	300	ان كل مقصود محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه ا حرام وان امكن التوصل اليه --------------ا بالكذب وحده فم-----باح ان ابيح تحصيل ذلك المقصود------ وواجب ان وجب تحصيل ذلك وهو اذا كان فيه عصمة من يجب انقاذه وكذا اذا خشي علي الوديعة من ظالم ---------وجب الانكار وا-لحلف وكذا اذا كان لا يتم مقصود حرب او اصلاح ذات البين او استمالة قلب المجني عليه الا بالكذب فهو مباح-------- وكذا اذا وقعت منه فاحشة كالزني وشرب الخمر وساله السلطان فله ان يكذب ويقول ما فعلت وله ان ينكر سر اخيه ثم قال ينبغي ان يقابل---- مفسدة الكذب بالمفسدة المترتبة علي الصدق فان كانت --مفسدة ال---صدق اش-----د فله الكذب وان كان بالعكس او شك فيها حرم----- الكذب	2371	-5599415508199099465	Shamela0001535-ara1.ms0695	false	1380833132239845587	93	190	474	967	1542	300	ان كل مقصود محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه-- حرام---- لعدم الحاجة اليه فان لم يمكن الا بالكذب فالكذب فيه مباح ان -كان تحصيل ذلك المقصود مباحا وواجب ان كان واجبا فلو اختفي مسلم------------------------------------------------- من ظالم وسال عنه وجب ال--كذب باخفاءه وكذا لو سال عن ماله لياخذه ول---------------------و است----------------حلفه لزمه ان يحلف ويوري في يمينه وكذا في كل مقصود فلا يختص بالصور الثلاث الواردة في الحديث ب------------------------------------------------ل ينبغي ان يقابل بين مفسدة الكذب والمفسدة المترتبة علي الصدق فان كانت المفسدة في الصدق اشذ ضررا فله الكذب وان كان عكسه-- او شك----- حرم عليه الكذب	695	2518301951502212424	286	336.5	220	643	44.47900390625	40	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2375	true	4064937327189652223	21	99	115	512	1575	300	الراغب اصل الصدق والكذب------- في القول ماض-يا كان او مستقبلا وعدا كان او غيره ولا يكونان بالقصد الاول ج الا في القول ولا يكونان في القول ج الا في الخبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يكونان------- في غيره كالاستفهام والطلب---------- والصدق مطابقة القول الضمير والمخبر عنه فان----- انخرم شرط------- لم يكن صدقا بل اما ان يكون كذبا او مترددا بينهما-------------------------- علي اعتبار-----ين كقول المنافق------------- محمد رسول الله فانه--- يصح ان يقال صدق لكون المخبر عنه كذلك ويصح ان يقال كذب لمخالفة قوله	2375	-5599415508199099465	Shamela0001535-ara1.ms1002	false	-276058352816093563	177	287	961	1516	1592	300	الراغب---- الصدق والكذب اصلهما في القول ماض يا كان او مستقبلا وعدا كان او غيره ولا يكونان بالقصد الاول------ في القول الا ف----------------------ي الخبر دون غيره من اصناف الكلام ولذا قال تعالي ومن اصدق من الله حديثا سورة النساء الاية وقوله انه كان صادق الوعد وقد يكونان بالعرص في غيره كالاستفهام لان في ضمنه خبرا والصدق مطابقة القول الضمير والمخبر عنه معا ومتي انخرم شرط من ذلك لم يكن صدقا بل اما ان لا يوصف بالصدق واما ان يوصف تارة بالصدق وتارة بالكذب علي طريقين ختلفين كقول الكافر من غير اعتقاد محمد رسول الله فان هذا يصح ان يقال صدق لكون المخبر عنه كذلك ويصح ان يقال كذب لمخالفة قوله	1002	2518301951502212424	319	501.0	252	587	54.34412384033203	53	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001535-ara1