id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017747-ara1.ms0034	true	-3936650651814989421	2	120	8	607	1516	300	بءر بضاعة وهي بءر يطرح فيها ا الحيض ولحوم الكلاب والنتن وهي----------------------------------------------------- قد يظن بعض ال------ناس اذا سمع هذا الحديث ان هذا كان منهم عادة وانهم كانوا ياتون هذا الفعل قصدا وتعمدا وهذا ما لا يجوز ان يظن بذمي بل -وثني فضلا عن مسلم ف----------------------------------------------------------------------------------كيف يظن باهل ذلك الزمان الذين هم في اعلي طبقات التحرز من ب الماثم والبعد عن الشبه والمظالم والماء ب--بلادهم اعز والحاجة اليه امس--------------------------------------- وقد لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم من تغوط في موارد الماء ومشارعه فكيف بمن اتخذ عيون الماء ومنابعه رصدا للانجاس ومطرحا للاقذار---------------------- وانما كان ذلك من اجل ان هذه البءر موضعها في حدود من الارض وكان السيول كانت تكسح هذه الاقذار من الطرق والافنية وتحملها وتلقيها فيها وكان	34	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0028	false	-7748539917484683574	149	300	755	1532	1532	300	بءر بضاعة وهي بءر تطرح فيها-- الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماء طهور لا ينجسه شء قد يتوهم كثير من الناس اذا سمع هذا الحديث ان هذا كان منهم عادة وانهم كانوا ياتون هذا الفعل قصدا وتعمدا وهذا ما لا يجوز ان يظن بذمي بل بوثني فضلا عن مسلم ولم يزل من عادة الناس قديما وحديثا مسلمهم وكافرهم تنزيه المياه وصونها عن النجاسات فكيف يظن باهل ذلك الزمان وهم-------- اعلي طبقات اهل الدين وافضل جماعة المسلمين -------------والماء في بلادهم اعز والحاجة اليه امس ان يكون هذا صنيعهم بالماء وامتهانهم له وقد لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم من تغوط في موارد الماء ومشارعه فكيف -من اتخذ عيون الماء ومنابعه رصدا -لانجاس ومطرحا للاقذار هذا ما لا يليق بحالهم وانما كان هذا من اجل ان هذه البءر موضعها في حدور من الارض وا-ن السيول كانت تكسح هذه الاقذار من الطرق والافنية وتحملها فتلقيها فيها وكان-	28	3651639748794278319	521	911.0	416	804	64.80099487304688	90	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0034	true	-3936650651814989421	120	151	607	767	1516	300	الماء لكثرته لا يءثر فيه وقوع هذه الاشياء ولا يغيره فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شانها ليعلموا حكمها في الطهارة والنجاسة فكان ج من جوابه لهم ان الماء	34	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0029	false	-9165388056179195424	0	30	0	158	1508	300	الماء لكثرته لا يءثر فيه وقوع هذه الاشياء ولا يغيره فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شانها ليعلموا حكمها في الطهارة والنجاسة فكان-- من جوابه لهم ان الماء	29	3651639748794278319	158	310.5	128	160	98.75	30	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0050	true	-7654056592850572718	70	143	368	723	1499	300	مالك عن اسحاق------------ بن ابي طلحة عن حميدة بنت ابي عبيد--------ة عن خالتها كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة انها اخبرتها ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب- منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجيين يا ابنة اخي قالت قلت نعم فقال ا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ا----نها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم وال--طوافات	50	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0031	false	6433291247173122779	190	263	939	1284	1461	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن حميدة بنت---- عبيد بن رفاعة عن ك-------بشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة------------- ان ابا قتادة دخل------ فسكبت له وضوءا فجاعت هرة فشربت منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين ما بنت- اخي ف----قلت نعم فقال-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم او الطوافات	31	3651639748794278319	305	541.5	239	382	79.84293365478516	56	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0056	true	-3107067404630639637	131	166	696	869	1604	300	حديث عبد الله بن معقل قال قام اعرابي الي زاوية من زوايا المسجد فبال فيها فقال النبي صلي الله عليه وسل--------م خذوا ما بال عليه من التراب فالقوه واهريقوا علي مكانه ماء قال ابو داود	56	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0091	false	5247962920207900217	247	276	1255	1391	1506	300	حديث عبد الله بن معقل بن مقرن ان--------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم خذوا ما بال عليه من التراب فالقوه واهريقوا علي مكانه ماء فان ابا داود	91	3651639748794278319	118	200.0	92	181	65.19336700439453	21	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0060	true	7510790475041426326	145	181	734	911	1487	300	ابي داود-------- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في اناء احدكم فامقلوه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر دواء وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله	60	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms1011	false	7346169731883444034	44	81	208	393	1475	300	ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في اناء احدكم فامقلوه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله	1011	3651639748794278319	172	330.5	136	185	92.97297668457031	34	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0074	true	8312388998819381242	264	300	1393	1579	1579	300	الله عليه وسلم قال انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان وجدتم غيرها فكلوا فيها واشربوا ب وان لم تجدوا غيرها-	74	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms1010	false	-946290825641489630	0	34	0	180	1545	300	الله عليه وسلم قال انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ان وجدتم غيرها فكلوا فيها واشربوا-- وان لم تجدوا غيرها	1010	3651639748794278319	179	340.5	146	187	95.721923828125	32	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0079	true	-6003569053034646607	13	44	71	211	1499	300	اخرج-- عن غالب بن الحر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شء من حمر وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية	79	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms1003	false	-2238506356306610352	269	300	1302	1443	1443	300	الرحمن عن غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شء من حمر وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية-	1003	3651639748794278319	135	255.5	105	142	95.07041931152344	29	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0079	true	-6003569053034646607	44	84	211	407	1499	300	فاتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم ج الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	79	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms1004	false	7895808155411606478	0	40	0	198	1446	300	فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم-- الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	1004	3651639748794278319	189	362.5	150	200	94.5	38	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0103	true	-4592660980911491785	16	65	83	308	1503	300	ابي امامة -ذكر وضوء----- النبي صلي الله عليه وسلم---- كان----------------------------- يمسح الماقين قال د وقال الاذنان من الراس قال سليمان بن حرب يقولها ا ابو امامة قال- قتيبة قال حماد ب لا ادري هو ج من قول النبي صلي الله عليه وسلم او من ابي امامة يعني قصة الاذنين	103	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0040	false	535168012753739416	95	143	447	679	1520	300	ابي امامة وذكر وضوء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الماقين قال-- وقال الاذنان من الراس قال----------------------- ابو داود حدثنا قتيبة قال حماد-- لا ادري هو----- قول النبي صلي الله عليه وسلم او من ابي امامة يعني قصة الاذنين	40	3651639748794278319	181	280.5	142	265	68.30188751220703	33	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0137	true	-5825168850006532720	35	61	169	307	1572	300	قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين	137	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0044	false	5822176462582551122	12	38	54	192	1518	300	قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين	44	3651639748794278319	138	276.0	112	138	100.0	26	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0167	true	1213663109653578011	37	84	187	427	1596	300	والخبث جمع --------------خبيث والخباءث جمع --خبيثة يريد ذكران ب الشياطين واناثهم ويحتمل علي سك----------------------ون الباء كما --------------------------------قال ابن الاعرابي انه بمعني-------------- المكروه فان كان من الكلام ج فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	167	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0007	false	-3488900710347067758	178	236	920	1240	1570	300	والخبث بضم الباء جماعة الخبيث والخباءث جمع الخبيثة يريد ذكران-- الشياطين واناثهم وعامة اصحاب الحديث يقولون الخبث ساكنة الباء وهو غلط والصواب الخبث مضمومة الباء وقال ابن الاعرابي اصل الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فه--و الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	7	3651639748794278319	207	343.5	164	324	63.88888931274414	34	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0169	true	6502281018555868550	7	224	30	1188	1575	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا اللاعنيين د الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم رواه مسلم وزاد ابو داود عن معاذ والموارد ولفظه اتقوا الملاعن الثلاثة البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل ه ولاحمد عن ابن عباس او نقع ماء وفيهما ضعف واخرج الطبراني النهي عن تحت الاشجار المثمرة وضفة النهر الجاري من حديث ابن عمر بسند ضعيف في رواية مسلم اتقوا اللعانين قالوا وما اللعانان يا رسول الله قال الذي ا الحديث ومعني اللعان اي صاحب اللعن فهو للنسبة اي الذي ينسب الي اللعن والمراد ان الناس يلعنونهما في العادة ووقع في رواية ابي داود اللاعنين كما في الاصل بصيغة التثنية ب قال الخطابي المراد باللعانين الامرين الجالبين للعن الحاملين الناس ج عليه والداعيين اليه وذلك ان من فعلهما لعن وشتم يعني عادة الناس لعنه فهو سبب د فاسناد اللعن اليهما من المجاز العقلي قال------ وقد يكون اللاعن----- بمعني الملعون اي الملعون فاعلهما فهو كذلك من المجاز العقلي وقوله الذي يتخلي في طريق الناس اي يتغوط في موضع يمر به الناس وفي الحديث حذف مضاف والتقدير تخلي الذي يتخلي ه ووجه النهي لما فيه من ايذاء المسلمين بتنجيس من يمر به ونتنه واستقذاره والمراد بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظل هنا-------- مستظل الناس الذي اتخذود مقيلا ومناخا ينزلونه ويقعدون فيه وليس كل ظل يحرم القعود------- تحته فقد قعد النبي صلي الله عليه وسلم -------تحت حايش--- النخل	169	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0016	false	983081745204972181	42	144	201	774	1559	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا الملاعن الثلاث- البراز في الموارد وقارعة الطري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق والظل قوله اتقوا الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعنين يريد----------------------------------------------------- الامرين الجالبين للعن الحاملين الناس عل--يه والداعيين اليه وذلك ان من فعلهما لعن وشتم فلما صارا سببا لذلك اضيف -------------------اليهما الفعل فكان كانهما اللاعنان وقد يكون اللاعن ايضا بمعني المل-----------عون فاعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني مفعول كما قالوا سر كاتم اي مكتوم وعيشة راضية اي مرضية والملاعن مواضع اللعن والموارد طرق الماء واحدها موردة والظل هنا يراد به مستظل الناس الذي اتخذوه مقيلا ومناخا ينزلون------------ه وليس كل ظل يحرم القعود للحاجة تحته فقد قعد النبي صلي الله عليه وسلم لحاجته تحت حايش من النخل	16	3651639748794278319	367	364.5	297	1311	27.993898391723633	49	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0177	true	-7956365093649240798	98	179	519	921	1545	300	انه--- استغفر من ترك- ذكر الله تعالي وقت--------- الخلاء فانه كان يذكر الله علي كل احوا-------------له الا حال قضاء الحاجة فجعل----- هجران الذكر في تلك الحال ت-قصيرا وعده علي نفسه ذنبا فتدارك- بالاستغفار وقيل معناه التوبة من تقصيره في شكر --نعمته التي انعم الله------ بها عليه فاطعمه ثم هضمه ثم سهل خروج الاذي منه فراي شكره قاصرا عن بلوغ حق ج هذه النعم ففزع الي الاستغفار منه وهذا انسب ليوافق حديث انس قال كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا	177	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0017	false	-1825916728577956492	29	141	154	713	1567	300	انه قد استغفر من تركه ذكر الله تعالي مدة لبثه علي الخلاء ----وكان -صلي الله عليه وسلم لا يهجر ذكر الله الا عند -----الحاجة فكانه راي هجران الذكر في تلك الحالة تقصيرا وعده علي نفسه ذنبا فتداركه بالاستغفار وقيل معناه التوبة من تقصيره في شكر النعمة- التي انعم الله تعالي بها عليه فاطعمه ثم هضمه ثم سهل خروج الاذي منه فراي شكره قاصرا عن بلوغ حق-- هذه النعم ففزع الي الاستغفار منه والله اعلم ومن باب كراهة مس الذكر في الاستبراء قال ابو داود حدثنا مسلم بن ابراهيم وموسي بن اسماعيل قالا حدثنا ابان حدثنا يحيي عن عبد الله بن قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا	17	3651639748794278319	333	546.0	264	572	58.21678161621094	59	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0179	true	4230423648994429678	130	159	643	802	1510	300	ونوع العظ-م قد يتاتي فيه الاكل لبني ادم لان الرخو الرقيق منه قد يتمشمش في حال --------الرفاهة- والغليظ الصلب منه يدق ويستف عند المجاعة والشدة وقد حرم الاستنجاء بالمطعوم	179	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0010	false	-4397171680524522242	0	29	0	162	1643	300	ونوع العظام قد يتاتي فيه الاكل لبني ادم لان الرخو الرقيق منه قد يتمشمش في حالة الوجد والرفاهية والغليظ الصلب منه يدق ويستف عند المجاع-------ة وقد حرم الاستنجاء بالمطعوم	10	3651639748794278319	150	276.5	123	169	88.75739288330078	25	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0185	true	-638220538598416698	267	300	1344	1499	1499	300	عن سهل بن سعد حدثني ابي بن كعب ان الفتيا التي كانوا يقولون ال---ماء من الماء----- رخصة كان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بها في اول الاسلام ثم امر بالاغتسال بعد-	185	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0058	false	-7824987511771848796	64	97	346	503	1507	300	عن سهل بن سعد حدثني ابي بن كعب ان الفتيا التي كانوا ي-فتون ان الماء من الماء كانت رخصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم في بدء-------- الاسلام ثم امر بالاغتسال بعد	58	3651639748794278319	134	232.5	105	166	80.72289276123047	24	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0209	true	-2828655787052314233	0	42	0	203	1486	300	وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء ج فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه--- الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال- علي	209	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0079	false	-6334762396108137460	249	288	1252	1443	1503	300	وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء-- فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تضع------- هكذا فض--رب بيده علي الارض ----فنفضها ثم ضرب -بشماله علي	79	3651639748794278319	171	287.5	133	207	82.60869598388672	32	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0215	true	6217689055867135312	53	113	275	576	1479	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد------- اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر---------- لك الاجر ج مرتين رواه ابو داود	215	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0082	false	6982098144367572109	68	125	323	614	1486	300	ابي سعيد الخدري -------------قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما و-----------صليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد الصلاة اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر-- مرتين قال- ابو داود	82	3651639748794278319	267	482.0	213	318	83.96226501464844	50	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0226	true	-7254470052094162034	58	87	291	421	1560	300	انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا -قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا	226	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0069	false	3002454312237846677	81	103	396	496	1520	300	انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك ق-------------------------------ال فاتخذي ثوبا فقالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا	69	3651639748794278319	99	190.0	77	131	75.57251739501953	20	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0230	true	-6654072481948163904	41	148	223	754	1544	300	يءاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم النبي- فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي----------------------------------------- الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------اصنعوا كل شء الا النكاح فبلغ ذلك اليهود فقالوا ما يريد هذا الرجل ج ان يدع ج--- من امرنا شيءا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر -----------------------------فقالا د يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا -فلا نجامعهن فتغي---------ر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا ان- قد وجد عليهما مخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن الي----- النبي صلي الله عليه واله وسلم فارسل في اثارهما فسقاهما فعرفا انه لم يجد عليهما	230	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0716	false	1177156842726172677	25	145	130	733	1520	300	يشاربوها ولم يجامعوها في البي-ت فسال -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض البقرة الي اخر الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم جامعوهن في البيوت واصنعوا كل شء غير النكاح ف---قالت اليهود------- ما يريد هذا الرجل-- ان يدع شيءا من امرن-----ا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالا-- يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا ننكحهن في المحيض فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا انه قد وجد عليهما فخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن الي رسول ال-له صلي الله علي-----ه وسلم فبعث -في اثارهما فظننا --------انه لم يجد عليهما	716	3651639748794278319	449	738.0	352	640	70.15625	77	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0232	true	3532764747697675516	136	167	707	857	1500	300	اكثر اهل العلم-- لا شء علي-------------ه وزعموا ان هذا الحديث مرسل او موقوف علي ابن عباس قال والاصح انه متصل- مرفوع لكن الذمم بريءة الا ان تقوم الحجة بشغلها وقال ابن	232	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0065	false	-7247550907442946756	200	230	1004	1156	1491	300	اكثر---- العلماء لا شء عليه ويستغفر الله وزعموا ان هذا الحديث مرسل او موقوف علي ابن عباس ولا يصح------- متصلا مرفوعا و--الذمم بري-ة الا ان تقوم الحجة بشغلها وكان ابن	65	3651639748794278319	125	202.0	98	166	75.30120849609375	21	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0304	true	-1893540375546351035	1	47	5	244	1558	300	الحديث قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه في نعليه اذ خلعهما--- فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك اصحابه القوا نعالهم فلما قضي صلاته قال ما حملكم علي خلع --نعالكم قالوا رايناك خلعت ا فخلع-------------نا فقال----------------------------- ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	304	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0144	false	5474230383358536882	234	286	1150	1426	1483	300	الخدري قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحاب---------ه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم -القوا نعالهم فلما قضي صلاته قال ما حملكم علي القاء نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	144	3651639748794278319	205	351.0	165	286	71.6783218383789	34	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0305	true	7980783980572533657	1	70	5	332	1446	300	ان الا-تساء ب-----النبي صلي الله عليه وسلم في افعاله واجب كما في اقواله و----------------------------------------------------------------------فيه من الادب ان المصلي اذا صلي وحده فخلع ا نعليه ب وضعهما عن يساره ف----اذا كان معه غيره في الصف وكان عن يمينه وعن يساره -ناس فانه يضعهما بين رجليه وفيه ان الفعل اليسير------ لا يقطع الصلاة 165-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا وطء احدكم ----	305	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0145	false	-9174581805283537745	6	120	32	571	1439	300	ان الايتساء برسول ال-له صلي الله عليه وسلم في افعاله واجب كهو في اقواله وهو انهم لما راوا رسول الله صلي الله عليه وسلم خلع نعليه خلعوا نعالهم وفيه من الادب ان المصلي اذا صلي وحده فخلع-- نعله--- وضعه-ا عن يساره واما اذا كان مع- غيره في الصف وكان عن يمينه وعن يساره اناس فانه يضعه-ا بين رجليه وفيه ان --------يسير العمل لا يقطع الصلاة ومن باب المصلي اذا خلع نعليه اين يضعهما قال ابو داود حدثنا الحسن بن علي حدثنا عثمان بن عمر حدثنا صالح بن رستم ابو عامر عن عبد الرحمن بن قيس عن يوسف بن ماهك عن ابي هريرة ------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم فلا	145	3651639748794278319	279	424.5	217	574	48.60627365112305	47	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0308	true	-3350734110336427194	104	134	517	660	1515	300	صلي الله عليه وسلم يا علي لا تفتح علي الامام في الصلاة اخرجه ابو داود--------------------------------------------- وقال ابو داود وابو اسحاق لم يسمع من الحارث الا اربعة احاديث ليس هذا منها	308	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0172	false	-6598064098148245320	247	283	1157	1332	1412	300	صلي الله عليه وسلم يا علي لا تفتح علي الامام في الصلاة قلت اسناد حديث ابي جيد وحديث علي هذا رواية الحارث وفيه مقال وقال---- داود -ابو اسحاق ----سمع من الحارث---- اربعة احاديث ليس هذا منها	172	3651639748794278319	117	188.5	91	188	62.23404312133789	22	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0346	true	-7084212679287537725	93	117	465	600	1509	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن و------الجريد واعاد عمده خشبا ثم ---غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة	346	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0111	false	-1689912754379236223	153	177	836	975	1601	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن وسقفه بالجريد و-----عمده خشب النخل وغيره عثمان وزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة	111	3651639748794278319	124	221.5	103	144	86.11111450195312	18	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0353	true	166461787051402997	153	198	747	952	1491	300	عبد الله بن ابي اوفي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزء منه قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله	353	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0165	false	3792489228277234967	135	178	702	902	1498	300	عبد الله بن ابي اوفي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجز--يني قا---ل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله	165	3651639748794278319	198	382.5	155	205	96.58536529541016	41	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0369	true	-3415002598493104476	75	156	375	796	1528	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع م-----ن الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي ا جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب----- اليمني وك-----------------------------------ان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم	369	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0158	false	5257469711298806949	216	294	1090	1490	1524	300	عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفت-تح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجود لم يسجد حتي يستوي-- قاعدا وكان اذا جلس---------------------- يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان يقول في كل ركعتين التحيات لله وكان ينهي عن عقب- الشيطان وعن فرشة-------------------------- السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم	158	3651639748794278319	335	583.0	268	466	71.88841247558594	58	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0440	true	238693646625930542	53	136	284	683	1524	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهقال صلي--------- النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي ا----------------------------لعشي ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها------------------------------------------------------------- وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا- ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة ورجل ---يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم------ ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر -------قال بلي قد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسيت فصلي --ركع----------تين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	440	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0187	false	8837368344983408372	176	298	860	1447	1455	300	عن ابي هريرة ------------قال صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي الظهر او العصر قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد ووضع يده عليها يعرف في وجهه الغضب ثم خرج سرعان الناس وهم يقولون قصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر فهاباه ان يك-----------------لماه فقا----------------م رجل كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يسميه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة -قال لم انس ولم تقصر الصلاة قال بلي--- نسيت يا رسول الله فاقبل رسول الله علي القوم فقال اصدق ذو اليدين فاوموا اي نعم فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مقامه فصلي الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع----- وكبر	187	3651639748794278319	317	495.5	245	643	49.30015563964844	55	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0581	true	-101778437773554675	235	260	1152	1278	1473	300	وكان اسحاق بن راهويه يقول---- عند ا المسايفة تجزءك ركعة واحدة تومء لها ايماء فان لم تقدر فسج------دة فان لم تقدر فتكبيرة لانها ذكر الله	581	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0217	false	-8146464081685173677	253	279	1264	1395	1507	300	وكان اسحاق بن راهويه يقول اما عند الشد-----ة تجزيك ركعة واحدة تومء بها ايماء فان لم تقدر فسجدة واحدة فان لم تقدر فتكبيرة لانها ذكر الله	217	3651639748794278319	116	207.5	92	136	85.29412078857422	20	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0714	true	-8956643158699902004	122	231	601	1139	1502	300	صلي الله عليه وسلم قال لا عقر في الاسلام قال عبد الرزاق كانوا يعقرون عند القبر بقرة او شاة قال الخطابي كان اهل الجاهلية يعقرون الابل علي قبر الرجل الجواد ب يقولون نخازيه علي فعله لانه كان يعقرها في حياته فيطعمها الاضياف فنحن نعقرها عند قبره حتي تاكلها السباع والطير فيكون مطعما بعد مماته كما كان مطعما في حياته قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من كان يذهب في ذلك الي انه اذا عقرت راحل-ة عند قبره حشر في القيامة راكبا ومن لم يعقر عنده ج حشر راجلا وكان هذا علي مذهب من يري------ منهم المبعث بعد الموت 450 وعن سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	714	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0252	false	7217071982552965305	64	200	323	1008	1486	300	صلي الله عليه وسلم---- لا عقر في الاسلام قلت ----------------------------------------------------------كان اهل الجاهلية يعقرون الابل علي قبر الرجل الجواد --يقولون نجازيه علي فعله لانه كان يعقرها في حياته فيطعمها الاضياف فنحن نعقرها عند قبره ل---تاكلها السباع والطير فيكون مطعما بعد مماته كما كان مطعما في حياته قال الشاعر عقرت علي قبر النجاشي ناقتي بابيض عضب اخلصته صياقله علي قبر من لوانني مت قبله لهانت عليه عند قبري رواحله ومنهم من كان يذهب في ذلك الي انه اذا عقرت راحلته عند قبره حشر في القيامة راكبا ومن لم يعقر عنه ---حشر راجلا وكان هذا علي مذهب من يري البعث منهم -------بعد الموت ومن باب في البناء علي القبر قال ابو داود حدثنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	252	3651639748794278319	422	724.0	333	762	55.380577087402344	78	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0722	true	1448311618804817426	83	203	424	1015	1522	300	ومن لم يكن مع-ه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي صدقة الغنم في ساءمتها---- اذا كانت اربعين ----------الي عشرين وماءة شاة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتا-------------------ن فاذا زادت علي --ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث ---------------------شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة شاة فل----يس فيها صدقة الا ان يشاء ربها و-------------------------------------------لا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من ج خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق وفي الرقة ربع العشر فان لم يكن ------الا تسعين وماءة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	722	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0268	false	-6732103426264099781	174	294	898	1492	1524	300	ومن لم يكن عنده الا ---------اربع فليس فيها --شء الا ان يشاء ربها و--------------في ساءمة الغنم اذا كانت اربعين ففيها شاة الي عشرين وماء--------ة فاذا زادت علي عشرين وماثة ففيه-----------ا شاتان الي ان تبلغ ماءتين فاذا زادت علي الماءتين فف-------------يها ثلاث شياه الي ان تبلغ ثلاثماءة فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل------------------------------------------ ماءة شاة شاة ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم الا ان يشاء المصدق ولا يجمع بين متفرق ولا-يفرق بين مجتمع خشيه الصدقة وما كان من-- خليتين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية فان لم تبلغ ساءمة الرجل اربعين فليس فيها شء الا ان يشاء ربها ---وفي الرقة ربع العشر فان لم يكن المال الا تسعين وماءة فليس فيها --شء الا ان يشاء ربها	268	3651639748794278319	377	597.5	294	701	53.78031539916992	61	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0727	true	3250814098850907722	53	113	270	572	1509	300	واحد منهما الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك قال ابن الاثير فهذا الذي سمعت في ذلك وقال الخطابي قال الشافعي الخطاب في هذا----- للمصدق ولرب المال قال و----الخشية خشيتان خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان يقل ماله--- فامر كل واحد منهما ان لا يحدث في المال شيءا من الجمع والتفرقة خشية الصدقة وقوله وما كان من خليطين	727	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0275	false	-6429170028906660098	0	48	0	246	1559	300	واحد منهما الا شاة وقا--------------------------------------------------------------------ل الشافعي الخطاب في هذا خطاب للمصدق ولرب المال معا وقال الخشية خشيتان خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان تكثر الصدقة فامر كل واحد منهما ان لا يحدث في المال شيءا من الجمع والتفريق خشية الصدقة وقوله وما كان من خليطين	275	3651639748794278319	221	405.0	176	314	70.38216400146484	39	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0754	true	-1174050278051209743	129	280	660	1406	1499	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسك--------تان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة بسوارين من نار------------- فالقتهما رواه الثلاثة واسناده قوي وصححه الحاكم من حديث عاءشة رضي الله عنها 470 وعن ام سلمة انها كانت تلبس اوضاحا من ذهب فقالت يا رسول الله اكنز هو قال اذا اديت زكاته فليس بكنز رواه ابو داود والدارقطني وصححه الحاكم الحديث اخرجه ابو داود من حديث حسين المعلم وهو ثقة عن عمرو فجز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الترمذي بانه لا يعرف الا من حديث ابن لهيعة غير صحيح وحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة اخرجه الحاكم والدارقطني والبيهقي انها دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقالت صغ-تهن اتزين بهن لك يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قالت لا ---------------قال هو حسبك من النار	754	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0266	false	-5905033805914380369	115	284	611	1416	1510	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة بسوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما----------------------------------------- الي- النبي صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------قالت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم قلت قوله ايسرك ان يسورك الله بهما نارا انما هو تاويل قوله عز وجل يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم وجنوبهم الت------------------------------------------------------وبة قال ابو داود حدثنا محمد بن ادريس الرازي حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق حدثني يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن عمرو بن عطاء اخبره عن عبد الله بن شداد بن الهاد انه قال دخلنا علي عاءشة فقالت دخل ---------------------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فق-لت صنعتهن اتزي----ن لك يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن ق-لت لا او ما شاء الله قال هو-حسبك من النار	266	3651639748794278319	390	375.5	303	1131	34.482757568359375	71	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0774	true	-8703914476938001821	240	288	1173	1385	1455	300	صلي الله عليه وسلم تصدقوا ف-قال رجل يا رسول الله عندي دينار -قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجتك ا قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر	774	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0319	false	-4687404223822787225	129	176	656	867	1448	300	صلي الله عليه وسلم بالصدقة فقال رجل يا رسول الله عندي دينار فقال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوج---ك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر	319	3651639748794278319	200	385.5	154	214	93.45794677734375	43	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0775	true	-5256373254914886324	245	281	1240	1418	1508	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب ول--لخازن- مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض	775	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0317	false	7507178969555506801	42	78	202	379	1514	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من بيت زوج-ها غير مفسدة كان لها اجر ب--ما انفقت ولزوجها اجر- بما اكتسبت ولخازنه مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض	317	3651639748794278319	159	293.5	126	181	87.84530639648438	29	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0784	true	-2858791021665369415	119	193	618	987	1570	300	قبيصة بن مخارق الهلالي قال قال رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل -حمالة فحلت له المسالة----- حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة -اجتاحت ماله فحلت له المسالة----- حتي يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا ف--اقة فحلت له المسالة----- حتي يصيب قواما من عيش ف----------------------------ما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت ياكل-------ها سحتا	784	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0307	false	-7629096248718351072	38	143	193	708	1554	300	قبيصة بن مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقم يا قبيصة حتي تاتينا صدقه فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة فسال حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي من قومه -قد اصابت فلانا الفاقة فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ثم يمسك وما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت ياكلها صاحبها سحتا	307	3651639748794278319	352	595.5	280	516	68.21705627441406	59	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0788	true	6431652605114282920	97	140	488	700	1531	300	ابي رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي الصدقة من بني مخزوم فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها -قال حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة	788	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0311	false	4489390590676653125	39	82	191	404	1486	300	ابي رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي الصدقة من بني مخزوم فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها فقال حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة	311	3651639748794278319	212	419.0	169	213	99.530517578125	42	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0875	true	-2403524586528200034	106	139	586	746	1553	300	قالت السنة علي المعتكف ا--لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع	875	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0368	false	-2091460998681595545	227	261	1111	1273	1465	300	قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع	368	3651639748794278319	160	314.5	127	162	98.76543426513672	32	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0967	true	-8694789345952151725	94	245	469	1201	1476	300	الله رضي الله عنه ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم حج ف----------------------------------خرجنا معه حتي اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس ف----------------------------------------------------------------قال اغتسلي واستذفري ا بثوب واحرمي وصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به ------علي البيداء اهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك حتي اذا اتينا البيت استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم ات-----ي مقام ابراهيم فصلي -------ثم رجع الي الركن فاستلمه----- ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله اب-------دا بما بدا الله به------------ فرقي الصفا حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبر----------ه وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له ال-لك وله الحمد وهو ----------علي كل شء قدير لا اله الا الل-----ه انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك ثلات------------- مرات ثم	967	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0413	false	-4666679015116850204	79	249	408	1244	1496	300	--------------------------الله صلي الله عليه وسلم حج فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وخرجنا معه حتي اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري-- بثوب واحرمي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصواء حتي---- استوت به ناقته علي البيداء اهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة حتي ا--------------ذا اتينا البيت استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم تقدم الي مقام ابراهيم فركع ركعتين ثم رجع الي البيت فاستلم الركن ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا منه----- قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة نبدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليها حتي راي البيت------------------------- وكبر الله ووحده وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهوعلي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك وقال مثل هذا ثلاث مرات ثم	413	3651639748794278319	588	997.0	464	912	64.47368621826172	103	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0968	true	6761852388346002756	24	137	121	706	1555	300	ثم اذن----- ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب-------- حتي اتي ال-وقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل جبل الشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص ودفع وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني يا----- ايها الناس السكينة فلما اتي جبلا---------- ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتي----------ن ولم يسبح بينهما شيءا ------ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب-------- حتي اتي ال-شعر الحرام---------- فاستقبل القبلة فدعا----- وكبر- وهلل- فلم يزل واقفا حتي اسفر	968	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0414	false	-958890826684300783	194	300	958	1511	1511	300	ثم اذن بلال ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر -لم يصل بينهما شيءا ثم ركب القصواء حتي اتي الم--------------------------------------------------------------------------وقف فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا ف--------------دفع وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رجله ويقول بيده اليمني السكينة ايها الناس السكينة كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي يصعد حتي اتي المزدلفة فجمع بين المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين قال عثمان ولم يسبح بينهما شيءا قالوا ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح------------- ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فرقي عليه فاستقبل القبلة فحمد الله وكبره وهلله فلم يزل واقفا حتي اسفر-	414	3651639748794278319	464	786.0	370	656	70.73170471191406	75	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1022	true	5171024041300632872	90	124	453	618	1512	300	ان الحارث بن عبد الله بن اوس ا الثقفي سال عمر----------------- عن المراة تطوف بالبيت يوم النحر ثم تحيض قال ليكن اخر عهدها بالبيت---- فقال الحارث كذلك افتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم	1022	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0429	false	8479553585983251275	48	85	229	411	1429	300	عن الحارث بن عبد الله بن اوس قال اتيت---- عمر بن الخطاب فسالته عن المراة تطوف بالبيت يوم النحر ثم تحيض قال ليكن اخر عهدها بالبيت قال فقال الحارث كذلك افتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم	429	3651639748794278319	152	274.5	120	186	81.72042846679688	28	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1035	true	342842321531586718	186	224	968	1144	1540	300	عكرمة عن ------الحجاج بن عمرو الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كسر او عرج فقد حل وعليه الحج من قابل قال عكرمة فسالت ابن عباس رضي الله عنه وابا هريرة عن ذلك فقالا صدق	1035	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0407	false	-7821425512881922553	72	107	361	525	1472	300	عكرمة قال سمعت الحجاج بن عمرو الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كسر او عرج فقد حل وعليه----- من قابل قال عكرمة فسالت ابن عباس------------- وابا هريرة عن ذلك فقالا صدق	407	3651639748794278319	155	287.5	122	182	85.16483306884766	32	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1083	true	-8517428251697230617	249	285	1250	1420	1490	300	عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الاشعث عن ابيه عن جد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال عبد الله----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة فهو ما يقول رب السلعة او يت--ركان	1083	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0653	false	6835871800512409368	219	295	1123	1498	1520	300	عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الاشعث عن ابيه عن جده قال اشتري الاشعث بن قيس رقيقا من رقيق الخمس من عبيد الله بعشرين الفا فارسل عبد الله اليه في ثمنهم فقال انما اخذتهم بعشرة الاف فقال عبد الله فاختر رجلا يكون بيني وبينك فقال الاشعث انت بيني وبين نفسك قال عبد الله فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة فهو ما يقول رب السلعة او يتتاركان	653	3651639748794278319	169	324.5	133	375	45.06666564941406	33	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1086	true	1643892531505931635	190	224	936	1101	1472	300	صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وقال ان----------------------------------- جاء يطلب ثمن الكلب فاملا كفه ترابا واسناده صحيح وروي ايضا باسناد حسن---------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة مرفوعا ا----------------------------- لا يحل ثمن الكلب ولا حلوان الكاهن	1086	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0639	false	6084726882984883008	8	123	39	597	1479	300	صلي الله عليه وسلم اذا رايتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب وفي قوله اذا جاء يطلب ثمن الكلب فاملا كفه ترابا دليل علي ان لا قيمة للكب اذا تلف ولا يجب فيه عوض وقال مالك بن انس فيه القيمة ولا ثمن له قال الشيخ الثمن ثمنان ثمن التراضي عن البيوع وثمن التعديل عند الاتلاف وقد اسقطهما النبي صلي الله عليه وسلم بقوله فاملا كفه ترابا فثبت ان لا عوض له بوجه من الوجوه قال ابو داود حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال حدثني معروف بن سويد الجذامي عن علي بن رباح اللخمي حدثه انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل ثمن الكلب ولا حلوان الكاهن	639	3651639748794278319	105	88.0	81	558	18.817203521728516	20	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1088	true	-8791274554034519485	108	231	574	1242	1572	300	قال الخطابي الكاهن ال---ذي يدعي مطالعة علم الغيب ويخبر الناس عن الكواءن وكان في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من كان يزعم ان ا له قرينا من الجن وتابعة تلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور بفهم اعطيه وكان منهم من يسمي عرافا وهو الذي يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب استدل بها علي مواقعها كالرجل يسرق فيعرف انه المظنون ب--السرقة و-----المراة بالزنية فيعرف من صاحبها ونحو ذلك---------- ومنهم من كان يسمي المنجم كاهنا وهو وان لم يكن كاهنا فحكمه حكم الكاهن وكذلك الذي يعرف الامور بالضرب بالحصا وغير ذلك مما يتعاناه العرافون من استطلاع الغيب فحديث---------- النهي يشمل---- هءلاء كلهم والنهي عن تصديقهم والرجوع الي ق-----------------------------------ولهم-- ومنهم من كان يدعو الطبيب كاهنا وربما سموه----- عرافا	1088	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0987	false	745017707942619195	95	207	462	1058	1515	300	قال ال--شيخ الكاهن هو الذي يدعي مطالعة علم الغيب ويخبر الناس عن الكواءن وكان في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من كان يزعم ان-- له -رءيا من الجن وتابعة تلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور بفهم اعطيه وكان منهم من يسمي عرافا وهو الذي يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها كالشء- يسرق فيعرف---- المظنون به السرقة وتتهم المراة بالزنية فيعرف من صاحبها ونحو ذلك من الامور ومنهم من كان يسمي المنجم كا---------------------هنا فال---------------------------------------------------------------------------------------------------حديث يشتمل علي النهي عن اتيان هءلاء كلهم------------------ والرجوع الي قولهم وتصديقهم علي ما يدعونه من هذه الامور ومنهم من كان يدعو الطبيب كاهنا وربما دعوه ايضا عرافا	987	3651639748794278319	500	880.5	404	744	67.20429992675781	83	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1114	true	5611691036941976899	0	98	0	478	1507	300	ان يشتري الرجل العبد او الامة او يكتري-------- ثم يقول الذي اشتري او اكتري اعطيك دينارا او درهما علي اني ان اخذت السلعة فهو من ثمن السلعة والا فهو لك وكذلك فسره عبد الرزاق عن الاسلمي عن زيد بن اسلم ----------------------------قد اختلف الناس في جواز هذا البيع فابطله مالك والشافعي لهذا النهي ولما فيه من الشرط الفاسد والغرر ودخوله--- في اكل المال بالباطل وابطله اصحاب الراي لذلك وقد روي عن ابن عمر انه اجاز هذا البيع و-روي--------- عن عمر رضي الله عنه ومال احمد-------- الي القول باجازته وقال اي شء اقدر ان اقول وهذا عمر------------- يعني انه اجازه	1114	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0645	false	9007733593769386733	117	213	584	1071	1470	300	ان يشتري الرجل العبد--------- او يتكاري الدابة ثم يقول --------------------اعطيك دينار---------ا علي اني ان تركت السلعة او الكراء فما اعطيتك لك قال الشيخ هكذا تفسير بيع العربان وفيه لغتان عربان واربان ويقال ايضل عربون واربون وقد اختلف الناس في جواز هذا البيع فابطله مالك والشافعي للخبر----- ولما فيه من الشرط الفاسد والغرر ويدخل ذلك في اكل المال بالباطل وابطله اصحاب الراي -----وقد روي عن ابن عمر انه اجاز هذا البيع ويروي ذلك ايضا عن عمر------------- ومال احمد بن حنبل الي القول باجازته وقال اي شء اقدر ان اقول وهذا عمر رضي الله عنه يعني انه اجازه	645	3651639748794278319	328	518.0	259	548	59.8540153503418	59	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1115	true	2625771818650718610	249	276	1227	1375	1509	300	كنت ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير اخذ هذه من هذه واعطي هذه من هذه فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1115	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0591	false	-8049846784175711272	132	159	663	811	1504	300	كنت ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير اخذ هذه من هذه واعطي هذه من هذه فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم	591	3651639748794278319	148	296.0	121	148	100.0	27	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1116	true	3858700339465056981	0	24	0	110	1520	300	من هذه واعطي هذه من هذه فقال- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شء	1116	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0591	false	-8049846784175711272	146	174	752	882	1504	300	من هذه واعطي هذه من هذه فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني فذكرت له فقال لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شء	591	3651639748794278319	107	194.0	83	130	82.30769348144531	22	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1148	true	1858798609566800249	76	235	395	1163	1542	300	ابن ابي ذءب عن مخلد بن خفاف انه ابتاع غلاما فاستغله ثم اصاب به عيبا فقضي له عمر بن عبد العزيز برده ورد غلته فاخبره عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فرد عمر قضاءه وقضي لمخلد بال-------خراج الخراج الغلة والكراء ومعناه ان المبيع ب--------------------------------------------------- اذا كان-------------------------------------------------------------------- له دخل وغلة فان مالك الرقبة الذي هو ضامن لها-- يملك --خراجها لضمان اصلها فاذا ابتاع --رجل ارضا فاستغلها او ماشية فنتجها او دابة فركبها او عبدا فاستخدمه ثم وجد به عيبا فله ان يرد الرقبة ولا شء عليه فيما انتفع به لانها لو تلفت ما بين مدة الفسخ والعقد------- لكانت من ضمان المشتري فوجب ان يكون الخراج له وقد ذهب ال------------ي هذا----- الشافعي وقال ما حدث في ملك المشتري من غلة ونتاج ماشية وولد امة او كراء او غيره من الفواءد الفرعية والاصلية فهو سواء---------------- ويرد المبيع ما لم يكن ناقصا عما اخذه وذهب اهل-- الراي الي -ان	1148	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0652	false	-7397820586970744909	42	195	200	965	1513	300	ابن ابي ذءب عن مخلد بن خفاف عن------------------------------------------------------------------------------------ عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------الخراج بال-------------------------ضمان قال الشيخ معني الخراج الدخل والمنفعة ومن هذا قوله تعالي ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير المءمنون ويقال للعبد اذا كان لسيده عليه ضريبة مخارج ومعني قوله الخراج بالضمان المبيع اذا كان مما له دخل وغلة فان مالك الرقبة الذي هو ضامن الاصل يملك الخراج-- بضمان الاصل فاذا ابتاع الرجل ارضا فاش-غلها او ماشية فنتجها او-دابة فركبها او عبدا فاستخدمه ثم وجد به عيبا فله ان يرد الرقبة ولا شء عليه فيما انتفع به لانها لو-تلفت ما بين مدة -------العقد والفسخ لكانت من ضمان المشتري فوجب ان يكون الخراج من حقه واختلف اهل العلم في هذا فقال الشافعي----- ما حدث في ملك المشتري من غلة ونتاج ماشية وولد امة فكل ذلك---------------------------------------- سواء لا يرد منه شيءا ويرد المبيع ان لم يكن ناقصا عما اخذه وقال اصحاب الراي اذا كان	652	3651639748794278319	517	811.0	402	949	54.478397369384766	92	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1149	true	4277436025779822405	86	131	464	684	1550	300	علي الباءع بارش العيب وقال بهذا الثوري واسحاق بن راهويه وقال ابن ابي ليلي يردها ويرد معها مهر مثلها وقال مالك ان كانت ثيبا ردها ولا يرد معها شيءا وان كانت بكرا فعليه ما نقص من ثمنها وقال الشافعي ان كانت ثيبا ردها ولا شء	1149	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0652	false	-7397820586970744909	255	300	1294	1513	1513	300	علي الباءع بارش العيب وكذلك قال الثوري واسحاق بن راهويه وقال ابن ابي ليلي يردها ويرد معها مهر مثلها وقال مالك ان كانت ثيبا ردها ولا يرد معها شيءا وان كانت بكرا فعليه ما نقص من ثمنها وقال الشافعي ان كانت ثيبا ردها ولا شء-	652	3651639748794278319	212	412.0	169	220	96.36363983154297	43	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1149	true	4277436025779822405	131	264	684	1365	1550	300	عليه وان كانت بكرا لم يكن له ردها ورجع بما نقص --------من اصل الثمن وقاست الحنفية الغص----ب علي البي-ع من اجل ان ضمانها علي الغاضب فلم يجعلوا عليه رد الغلة واحتجوا بعموم الحديث وهو--------------------- انما ورد في البيع وهو عقد يكون بين المتعاقدين بالتراضي وليس الغصب بعقد وعن تراض بين المتعاقدين فيكون هذا فرقا بينهما فلا يصلح ان يكون من باب القياس واما اذا قيل هو من باب العموم والعموم لا يقصر علي سببه فلا يرد هذا قال الخطابي والحديث مبهم لان قوله الخراج بالضمان يختمل ان يكون معناه انه يملك الخراج بضمان الاصل ويحتمل انه في ---معني ان ضمان الخراج بضمان ا الاصل واقتضاء العموم من ب اللفظ المبهم ليس بالبين الجواز ج والحديث في نفسه ليس بالقوي الا ان اكثر العلماء قد استعملوه في البيوع والاحوط ان يتوقف عنه فيما سواه	1149	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0653	false	6835871800512409368	0	107	0	574	1520	300	عليه وان كانت بكرا لم يكن له ردها ورجع بما نقصها العيب من اصل الثمن وقال اصحاب الراي الغصوب علي البيوع من اجل ان ضمانها علي الغاصب فلم يجعلوا عليه رد الغلة واحتجوا بالح-----ديث وعمومه قال الشيخ والحديث انما جاء في البيع وهو عقد يكون بين المتعاقدين بالتراضي وليس الغصب يعقد -عن تراض م-ن المتعاقدين وانما هو عدوان واصله وفروعه سواء في وجوب الرد ولفظ الح----------------------------------------------------------------------------------ديث مبهم لان قوله الخراج بالضمان -------------------------------------------------يحتمل ان يكون المعني ان ضمان الخراج بضمان الا--صل واقتضاء العموم من-- اللفظ المبهم ليس بالبين الجواز-- والحديث في نفسه ليس بالقوي الا ان اكثر العلماء قد استعملوه في البيوع فالاحوط ان يتوقف عنه فيما سواه	653	3651639748794278319	458	792.5	368	718	63.788299560546875	74	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1160	true	1753606665600629273	128	230	694	1246	1604	300	بالخيار ما لم يتفرقا الا ان تكون صفقة خيار ولا يحل له ان يفارق صاحبه خشية ان يستقيله فان قوله ان يستقيله يدل علي نفوذ البيع وان تءول الاستقالة بالفسخ فللمعترض ان يتاول قوله بالخيار اي بالاستقالة فاذا تعارض التاويلان رجع الي الترجيح ويرد عليه بان الترجيح مع المثبت لخيار المجلس وذلك لان حمل الاستقالة علي الفسخ اوضح من حمل الخيار علي الاستقالة لانه لو------------------------------------------------------------------------- كان المراد بها الاستقالة حقيقة لم يكن ل-----------------------------------------لمفارقة --------------------------------------------------معني فتعين حملها علي الفسخ وعلي ذلك حمله الترمذي وغيره من العلماء فقالوا معناه لا يحل له ان يفارقه بعد البيع خشية ان يختار فسخ البيع ا فالمراد ب------الاستقالة	1160	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0630	false	2194047243479715439	181	269	886	1335	1476	300	بالخيار ما لم يتفرقا الا ان تكون صفقة خيار ولا يحل له ان يفارق صاحبه خشية ان يستقيله قال الشيخ وهذا قد يحتج به من يري ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التفرق انما هو بالكلام قال وذلك ا------------------------------------------------------------------نه لو كان له الخيار في فسخ البيع لما احتاج الي ان يستقيله قال الشيخ هذا الكلام وان --خرج بلفظ الاستقالة فمعناه الفسخ وذلك انه قد علقه بمفارقته والاستقالة قبل المفارقة وبعدها سواء لا تاثير لعدم التفرق بالابدان فيها والمعني ان----------------------------------------------------------------------ه لا يحل له ان يفارقه---------- خشية ان يختار فسخ البيع فيكون ذلك بمنزلة الاستقالة	630	3651639748794278319	191	214.0	149	722	26.454294204711914	29	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1179	true	-4743928602641256983	174	202	909	1052	1600	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ علي قلاءص الصدقة قال فكنت اخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة رواه	1179	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0592	false	-1432545411846886857	154	181	732	871	1460	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ علي قلاءص الصدقة فكان ي---اخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة قال -	592	3651639748794278319	129	247.5	104	143	90.20979309082031	25	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1207	true	-2583314292373957846	136	266	693	1314	1483	300	مالك 696 عن ابي ------------بكر بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ادرك ماله بعينه عند رجل قد افلس فهو احق به من غيره متفق عليه ورواه ابو داود ومالك من رواية ابي بكر ابن عبد الرحمن مرسلا بلفظ ايما رجل باع متاعا وافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغر-------------------------------------------------------------------------------------------------ماء ووصله البيهقي وضعفه تبعا لابي داود وروي ابو داود وابن ماجه من رواية عمر بن خلدة قال اتينا ابا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة في صاحب لنا قد افلس فقال لاقضين فيكم بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ----من افلس او مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو احق به صححه الحاكم وضعفه ابو داود وهذه --	1207	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0661	false	-1015720587196314010	12	161	59	759	1431	300	مالك---- عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء قال الشيخ ذهب مالك الي جملة ما في هذا الحديث وقال ان كان قبض شيءا من ثمن السلعة فهو اسوة الغرماء و-------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي لا فرق بين ان يكون قبض شيءا او لم يقبضه في انه اذا وجد عين ماله كان احق به وقال مالك اذا مات المبتاع فوجد الباءع عين سلعته لم يكن احق بها وعند الشافعي اذا مات المبتاع مفلسا والسلعة قاءمة فلصاحبها الرجوع فيها وقد روي عن ابي هريرة من غير هذا الطريق ان---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من افلس او مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو احق به ---------وقد ذكره ابو داود في هذا	661	3651639748794278319	305	458.5	236	957	31.87042808532715	56	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1213	true	9092242576563723997	180	240	942	1235	1520	300	اعلم 698 وعن ابي سعيد الخدري ق----ال اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه ولم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك رواه مسلم--- تقدم الكلام في ضمان	1213	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0634	false	1678285204362916734	24	83	116	398	1461	300	----------عن ابي سعيد الخدري انه قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك قال الشيخ قد تقدم الكلام في بيان	634	3651639748794278319	262	485.0	206	300	87.33333587646484	51	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1239	true	6854975747903545915	34	118	166	578	1470	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر ----------علي الصدقة الحديث متفق عليه تمام الحديث فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله تعالي واما خالد فانكم تظلمون خالدا -قد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما العباس-------------------------------- فهي علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل ص------------نو ابيه قوله	1239	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0296	false	-1477824732009718591	50	126	250	618	1540	300	ابي هريرة -------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر بن الخطاب علي الصدقة ف---------------------------------منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس-------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا ان- كان فقيرا فاغناه الله و------اما خالد فانكم تظلمون خالدا فقد اح-بس ادراعه و-عتاده في سبيل الله واما العباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي علي ومثل-----ها ثم قال------- اما شعرت ان عم الرجل صنو الاب او صنو ابيه قوله	296	3651639748794278319	311	507.5	247	467	66.59529113769531	55	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1255	true	-2749256824839741132	102	203	517	1012	1520	300	رافع بن خديج رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من زرع في ارض قوم بغير اذنهم فليس له من الزرع شء وله نفقته رواه احمد والاربعة الا النساءي وحسنه الترمذي ويقال ان البخاري ضعفه الحديث نقل الترمذي عن البخاري تحسينه لكن قال ابو زرعة وغيره لم يسمع عطاء بن ابي رباح من رافع بن خديج وضعفه الخطابي ونقل تضعيفه عن البخاري وهو خلاف ما نقله عنه الترمذي وضعفه البيهقي ايضا وكان موسي بن هارون الحمال ا------ ينكر هذا الحديث ويضعفه ويقول لم يروه عن ابي اسحاق ب غير شريك ولا رواه عن عطاء غير ابي اسحاق	1255	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0610	false	-6660394809782432856	24	88	113	413	1489	300	رافع بن خديج -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من زرع في ارض قوم بغير اذنهم فليس له من الزرع شء وله نفقته قال الشيخ هذا الحديث لا يثبت عند اهل المعرفة بالحديث وحدثني الحسن بن يحي------------ي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن موسي بن هارون الجمال انه كان ينكر هذا الحديث ويضعفه ويقول لم يروه عن ابي اسحاق --غير شريك ولا----- عن عطاء غير ابي اسحاق	610	3651639748794278319	227	372.5	174	501	45.30937957763672	46	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1273	true	3623222951889240264	271	300	1404	1539	1539	300	حنظلة بن قيس--------- قال سالت رافع بن خديج رضي الله عنه عن كراء الارض بالذهب والفضة فقال لا باس به- انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي-	1273	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0608	false	-8373134747669954424	59	86	297	430	1514	300	حنظلة بن قيس الانصاري قال سالت رافع بن خديج------------- عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس بها انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي	608	3651639748794278319	119	205.0	94	146	81.50685119628906	22	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1274	true	878008695264045467	0	36	0	177	1608	300	الله عليه وسلم---- علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا --ويسلم هذا ويهلك هذا ج ولم يكن ج للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون------ فلا باس به	1274	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0608	false	-8373134747669954424	86	122	430	608	1514	300	الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبلل الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا او يسلم هذا ويهلك هذا-- ولم يكن-- للناس كرا- الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء------ مضمون معلوم فلا باس به	608	3651639748794278319	164	283.0	131	189	86.7724838256836	28	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1276	true	8863161999244714829	246	279	1168	1335	1451	300	المزارعة بشطر ما تخرج- الارض وانما اراد بذلك ان يتمانحوا ارضهم وان يرفق بعضهم ببعض وقد ذكر رافع بن خديج في رواية اخري---- النوع الذي حرم منها والعلة التي من اجلها نهي عنها	1276	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0608	false	-8373134747669954424	0	34	0	171	1514	300	المزارعة -شطر ما تخرجه الارض وانما اريد بذلك ان يتمانحوا ارضهم وان يرفق بعضهم بعضا وقد ذكر رافع بن خديج في رواية اخري عنه النوع الذي حرم منها والعلة التي من اجلها نهي عنها	608	3651639748794278319	162	303.5	129	172	94.18604278564453	28	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1277	true	4437517687042057296	193	217	968	1091	1519	300	اعلم بالحديث منه انما اتاه رجلان من الانصار قد اقتتلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع	1277	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0609	false	-1982356595724362177	0	24	0	123	1625	300	اعلم بالحديث منه انما اتاه رجلان من الانصار قد اقتتلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع	609	3651639748794278319	123	246.0	99	123	100.0	24	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1280	true	-7376972029985855297	173	243	895	1236	1524	300	فحذره النبي صلي الله عليه وسلم من ابطال اجره وتوعد-----ه وكان سبيل عبادة في ذلك سبيل من رد ضالة لر-جل او استخرج له متاعا قد غرق في البحر تبرعا وحسبة فليس له ان ياخذ عليه عوضا ولو انه طلب لذلك اجرة قبل ان يفعل- حسبة كان ذلك جاءزا وفي اخذ العوض من اهل الصفة بخصوصهم كراهة ودناءة ا فانهم قوم فقراء كانوا يعيشون بصدقة الناس فاخذ------ المال منهم مكروه ودفعه	1280	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0612	false	-4410533821984076255	240	300	1195	1491	1491	300	فحذره النبي صلي الله عليه وسلم--- ابطال اجره وتوعده عليه وكان سبيل عبادة في هذا سبيل من رد ضالة الرجل او استخرج له متاعا قد عرف--------- تبرعا وحسبة فليس له ان ياخذ عليه عوضا ولو انه طلب لذلك اجرة قبل ان يفعله حسبة كان ذلك جاءزا و----------------اهل الصفة----------------------------- قوم فقراء كانوا يعيشون بصدقة الناس فاخذ الرجل المال منهم مكروه ودفعه-	612	3651639748794278319	276	482.0	219	354	77.96610260009766	52	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1280	true	-7376972029985855297	45	123	236	627	1524	300	عبادة بن الصامت اخرجه ابو داود ولفظه علمت ناسا من اهل الصفة الكتاب والقران فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست بمال وارمي عليه ج في سبيل الله لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاسالنه د فاتيته فقلت يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الق--------ران والكتاب وليست بمال فارمي عليها في سبيل الله فقال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها فهذا فيه دلالة علي تحريم--------------------------------------------------------------- اخذ الاجرة ع-------لي تعليم القران	1280	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0612	false	-4410533821984076255	63	149	304	744	1491	300	عبادة بن الصامت قال----------------- علمت ناسا من اهل الصفة الكتاب والقران فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست بمال فارمي عليه-ا في سبيل الله لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاسالنه-- فاتيته فقلت يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران-------- وليست بمال فارمي ع-نها في سبيل الله فقال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها قال الشيخ اختلف الناس في معني هذا الحديث وتاويله فذهب قوم من العلماء الي ظاهره فراوا ان اخذ الاجرة والعوض علي تعليم القران	612	3651639748794278319	330	584.0	262	469	70.36247253417969	62	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1283	true	-5486535650768602514	132	299	699	1540	1544	300	ابي سعيد قال انطلق نفر -من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم---- فلدغ هو بالدال المهملةسيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعله ---ان يكون عند----هم شء فاتوه-----م فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن والله قد استضفناكم فلم------ تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قط--ع من الغنم فانطلق ---------------------يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين فكانما نشمط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة اي علةقال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك-------------------------------- انها رقية ثم قال قد اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم	1283	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0613	false	7465993169358307178	74	221	348	1092	1488	300	اب- سعيد الخدري ان رهطا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها ---فنزلوا ب---حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم قال فلدغ -----------------سيد ذلك الحي فشفوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا بكم لعل ان يكون عند بعضهم شء ينفع صاحبكم فقال بعضهم---------- ان سيدنا لدغ-------------------------- فهل عند احد منكم -رقية فقال رجل من القوم--- اني لارقي ولكن--------- استضفناكم فابيتم ان تضيفونا م-ا انا براق ----حتي تجعلوا لي- جعلا فجعل---وا له قطيعا من الشاء فاتاه فقرا عليه بام الكتاب ويتفل حتي برا --------------------------كانما انشط من عقا----------------------------------ل فاوفاهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقالوا اقتس---موا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنستامره فغدوا --------------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اين علمتم انها رقية احسنتم---------------- واضربوا لي معكم	613	3651639748794278319	541	785.5	425	932	58.047210693359375	87	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1288	true	4061342523934013358	79	143	394	716	1521	300	اسحاق عن يحيي بن عروة عن ابيه مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر مثله قال فلقد خبرني الذي حدثني هذا الحديث ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها قال فلقد رايتها وانها لتضرب اصولها بالفءوس وانها لنخل عم حتي اخرجت منها	1288	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0570	false	-2732984332470839846	73	127	353	627	1520	300	اسحاق عن يحيي بن عروة عن ابي------------------------------------------------ه قال ولقد خبرني الذي حدثني هذا الحديث ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها قال فلقد رايتها وانها لتضرب اصولها بالفءوس وانها لنخل عم حتي اخرجت منها	570	3651639748794278319	273	536.0	219	322	84.78260803222656	52	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1317	true	3089329118179973328	178	206	921	1047	1510	300	عمرو بن شعيب عن طاوس وقد اختلف-------------------------------------------- عليه فيه فقيل عن ابيه عن جده رواه النساءي وغيره بلفظ لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع	1317	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0669	false	4993916630643346852	270	300	1347	1477	1477	300	عمرو بن شعيب عن طاوس عن ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------- لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع-	669	3651639748794278319	71	97.5	54	170	41.764705657958984	16	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1342	true	-4819038468999279043	176	221	902	1125	1498	300	مسلم عن ا----------------بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينقل ا طعامه فانما تخزن عليهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	1342	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0468	false	5200598668224271615	188	232	893	1115	1465	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر--------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية احد بغير اذنه ايحب احدكم ان يءتي مشربته فتكسر خزانته فينتثل- طعامه فانما تخزن ل--هم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	468	3651639748794278319	193	338.5	154	239	80.75313568115234	34	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1367	true	1807601792620975867	85	160	405	762	1497	300	ما حق امرء يحتمل ما لامرء ان-- يبيت ليلتين الا ووصيته لم مكتوبة عنده ويحتمل ما المعروف في الاخلاق الا هذا لا من وجه الفرض وقال الخطابي------------------- معناه ما حقه من جهة الحزم والاحتياط الا ان تكون وصيته مكتوبة عنده اذا كان له شء يريد ان يوصي في-----ه لا يدري متي توافيه منيته فتحول بينه وبين ما يريد من ذلك انتهي وقوله يريد ان يوصي فيه صفة ل شء وفيه اشعار ب--ان الوصية ليست واجبة	1367	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0871	false	4673339667968701768	202	264	963	1252	1417	300	ما حق امرء مسلم له شء يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته--- مكتوبة عنده ------------------------------------------------------قال الشيخ قوله ما حق امرء مسلم معناه ما حقه من جهة الحزم والاحتياط الا ان تكون وصيته مكتوبة عنده اذا كان له شء يريد ان يوصي فيه فانه لا يدري متي توافيه منيته فتحول بينه وبين ما يريد من ذلك-------------------------------------- وفيه دليل علي ان الوصية غير- واجبة	871	3651639748794278319	231	355.5	181	385	60.0	44	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1453	true	-7326062263525297956	32	63	137	277	1439	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه ب واحق ما اكرم ب--ه الرجل ابنته او اخته	1453	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0706	false	-631443799839554313	141	171	671	811	1443	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه-- واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته	706	3651639748794278319	137	262.0	107	142	96.47887420654297	29	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1458	true	3920071504548818941	246	298	1240	1472	1479	300	عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ما تقول في المتعة فقد اكثر الناس فيها حتي قال فيها الشاعر ----------قال وما قال الشاعر قال قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس وهل تر--ي رخصة ب الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر ج الناس -قال	1458	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0686	false	6817315574036408339	162	214	801	1041	1480	300	عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس هل تدري ما صنعت وبما افتيت قد سارت بفتياك الركبان وقالت فيه الشعراء قال وما قالت قلت قالوا قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس -هل لك في رخصة-- الاطراف انسة تكون مثواك حتي تصدر-- الناس فقال	686	3651639748794278319	160	253.0	119	245	65.30612182617188	30	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1470	true	-671868230423358106	89	129	434	633	1567	300	ابن عباس قال طلق عبد يزيد---------- ام ركانة ونكح امراة من مزينة فجا----ءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها-ففرق بيني وبينه قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم	1470	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0722	false	-2242124871797631615	87	130	424	635	1475	300	ابن عباس قال طلق عبد يزيد ابو ركانة ام ركانة ونكح امراة من مزينة فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فا---خذت النبي صلي الله عليه وسلم	722	3651639748794278319	190	354.0	151	214	88.78504943847656	35	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1476	true	6806259195650109776	145	189	724	939	1473	300	ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد----- فكرهته ثم قال انكحي اسامة------- فنكحته فجعل الله فيه خ------يرا واغتبطت	1476	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0761	false	-6068541310717588749	181	229	894	1126	1473	300	ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خط-اني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله فيه خيرا كثيرا واغتبطت	761	3651639748794278319	214	405.0	170	233	91.84549713134766	40	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1497	true	3682349738259514053	138	255	695	1254	1478	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي---- صلي الله عليه وسلم رد ابنته زينب علي ابي العاص ا-------- بنكاح جديد قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي حديث ابن عباس اجود اسنادا والعمل -------علي حديث عمرو بن شعيب حديث عمرو بن شعيب تكلم فيه البخاري وعلته تدليس حجاج بن ارطاة وله علة اشد من ذلك وهي ما ذكره ابو عبيد في كتاب النكاح عن يحيي القطان ان حجاجا لم يسمعه من عمرو بن شعيب وانما حمله عن العرزمي والعرزمي ضعيف جدا وكذا قال احمد عقب ب تخريجه قال والعرزمي لا يساوي حديثه شيءا قال والصحيح انهما اقرا علي نكاحهما الاول وجنح ابن عبد البر الي ترجيح ما دل عليه حديث عمرو بن شعيب---------- وان حديث ابن عباس لا يخالفه قال	1497	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0741	false	-256407708224311665	135	221	657	1062	1433	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رد ابنته زينب علي ابي العاص بن الربيع بنكاح جديد فقد عارض هذه الرواية رواية داود بن الحصين وفيها زيادة ليست في رواية داود بن الحصين والمثبت اولي من النافي غير ان محمد بن اسماعيل قال حديث ابن عباس اصح في هذا الباب من حديث عمرو بن شعيب وقال ابو عيسي الترمذي قال زيد بن هارون ----------العمل في هذا علي حديث عمرو بن شعيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان اسناد حديث ابن عباس -----اجود قال	741	3651639748794278319	149	219.5	114	783	19.029375076293945	29	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1505	true	8736581115834180618	77	146	385	742	1532	300	ابي ركانة اظهر لما -نكح امراة من مزينة فجا----ءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها-ففرق بيني وبينه فاخذت النبي صلي الله عليه وسلم حمية فدعا بركانة لاخوته ثم قال لجلساءه اترون فلانا يشبه منه كذا و--كذا من عبد يزيد وفلانا لابنه الاخريشبه منه كذا وكذا قالوا نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعبد يزيد طلقها ففعل	1505	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0722	false	-2242124871797631615	93	154	450	753	1475	300	ابو ركانة ام ركانة ونكح امراة من مزينة فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي صلي الله عليه وسلم حمية فدعا بركانة واخوته ثم قال لجلساءه اترون فلانا يشبه منه كذا او كذا من عبد يزيد------------------------------------ قالوا نعم -قال------------------------- لعبد يزيد طلقها ففعل	722	3651639748794278319	284	498.5	227	365	77.80821990966797	49	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1536	true	7722238758159072571	0	43	0	200	1451	300	جابر -----ان رجلا ات----------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية وانا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها---- فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت قال قد اخبرتك	1536	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0717	false	2186233077158146465	23	69	106	320	1477	300	جابر قال جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية----- اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها قال فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت قال قد اخبرتك	717	3651639748794278319	189	348.0	148	219	86.3013687133789	37	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1544	true	8836786590244349514	68	99	333	476	1527	300	ابن عباس رضي الله عنه قال لما تزوج علي فاطمة رضي الله عنهم ق-ال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطها شيءا قال ما عندي شء قال فاين درعك الحطمية	1544	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0705	false	8995568729838069704	259	287	1322	1452	1522	300	ابن عباس ق-------------ال لما تزوج علي فاطمة رضي الله عنهما قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطها شيءا قال ما عندي شء قال -اين درعك الحطمية	705	3651639748794278319	126	237.0	99	144	87.5	25	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1545	true	4884598153067951227	36	81	203	408	1507	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم----- الرجل عليه ابنته او اخته	1545	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0706	false	-631443799839554313	126	171	606	811	1443	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل----- ابنته او اخته	706	3651639748794278319	200	386.0	156	210	95.23809814453125	43	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1595	true	628083985949586483	171	223	844	1076	1483	300	بنت سهل اخرجه مالك في الموطا عن حبيبة بنت سهل ا----------نها كانت تحت ثابت بن قيس بن --شماس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي الصبح فوجد حبيبة-------- عند بابه في الغلس فقال----------------------------- من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل ق-ال ما شانك قالت لا انا ولا ثابت بن قيس	1595	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0737	false	-2301808602876051793	110	170	532	812	1432	300	بنت عبد الرحمن انها اخبرته-- عن حبيبة بنت سهل الانصارية انها كانت تحت ثابت بن قيس بن الشماس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل فقال ما شانك قالت لا انا ولا ثابت بن قيس	737	3651639748794278319	211	363.0	162	282	74.82269287109375	42	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1611	true	405978740984019044	204	239	1019	1190	1496	300	اهل الحديث لم يرو ابو الزبير حديثا انكر من هذا و---يحتمل ا-----ن معنا----ه لم يرها شيءا ت-----حرم معه المراجعة----------------------- او لم يرها شيءا جاءزا في السنة ماضيا في---- الاختيار وان كان لازما له مع--- الكراهة	1611	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0722	false	-2242124871797631615	3	49	16	232	1475	300	اهل الحديث لم يرو ابو الزبير حديثا انكر من هذا وقد يحتمل ان يكون معناه انه لم يره- شيءا باتا يحرم معه المراجعة ولا تحل له الا بعد زوج او لم يره ش-يءا جاءزا في السنة ماضيا في حكم الاختيار وان كان لازما علي سبيل الكراهة	722	3651639748794278319	161	260.5	128	218	73.85321044921875	24	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1616	true	-8341242219733820487	0	26	0	127	1439	300	لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر قال ابن عباس نعم	1616	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0723	false	-1679550891011434657	106	131	523	647	1446	300	لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا--- امارة عمر قال ابن عباس نعم	723	3651639748794278319	124	242.0	99	127	97.6377944946289	25	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1692	true	-5905146686917920916	140	162	743	849	1577	300	فان جاءت به ادعج العينين عظيم الاليتين فلا اراه الا قد صدق وان جاءت به احيمر كانه وحرة فلا اراه الا كاذبا	1692	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0751	false	3784208282600381147	101	123	500	606	1493	300	فان جاءت به ادعج العينين عظيم الاليتين فلا اراه الا قد صدق وان جاءت به احيمر كانه وحرة فلا اراه الا كاذبا	751	3651639748794278319	106	212.0	84	106	100.0	22	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1713	true	5862941979180547956	218	263	1091	1296	1480	300	ام عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد ا-مراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج--------------- اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا ال------------ا اذا طهرت نب-----------ذة من قسط و--اظفار	1713	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0764	false	-4133972907588257273	139	186	693	913	1493	300	ام عطية ان النبي------------------ صلي الله عليه وسلم قال لا تحد المراة-------- فوق ثلاث الا علي زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا ادني طهرتها اذا طهرت من محيضها نبيذة من قسط او اظفار	764	3651639748794278319	168	274.5	130	246	68.29268646240234	32	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1715	true	-8041017592064553244	97	158	528	816	1522	300	دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت عل-----ي صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة -قلت-------- صبر يا رسول الله ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعي-ه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قالت قلت يا رسول الله باي شء امتشط -------------قال بالسدر تغلفين ب به راسك	1715	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0765	false	2910682615694795427	140	203	692	993	1487	300	دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعينه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قالت قلت------------- باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلفين-- به راسك	765	3651639748794278319	273	493.0	216	316	86.39240264892578	53	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1723	true	973434653530181038	210	265	1148	1414	1617	300	زوجها خرج في طلب اعبد له-------------------------------------- فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يترك ل--ي مسكنا يملكه ولا نفقة فقال----------------------------------- نعم فلم--------------ا كنت في الحجرة ناداني ف----------------------------------------------------------------------------------------قال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فقضي به بعد ذلك عثمان	1723	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0763	false	-6713671456786224215	209	297	1001	1426	1438	300	زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه----- فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان----ي لم يتركني في مسكن- يملكه ولا نفقة -قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فخرجت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امر بي فدعيت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت من شان زوجي قالت فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان------- عثمان	763	3651639748794278319	229	358.5	180	443	51.69300079345703	42	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1741	true	6861093772082900357	145	202	743	1011	1490	300	ابي حسن مولي بني نوفل------ انه استفتي ابن عباس في مملوك كانت تحته مملوكة فطلقها تطليقتين ثم -عتق-ا بعد ذلك هل يصلح له ان يخطبها قال نعم قضي بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الامام--------------------------------------------------------------------------- احمد-------- عن عبد الرزاق ان ابن المبارك قال لعمر من ابو حسن هذا---- لقد ا تحمل صخرة عظيمة انتهي قال	1741	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0725	false	-1093571328792254759	129	201	626	974	1468	300	ابا حسن مولي بني نوفل اخبره انه استفتي ابن عباس في مملوك كانت تحته مملوكة فطلقها تطليقتين ثم اعتقها بعد ذلك هل يصلح له ان يخطبها قال نعم قضي بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشيخ لم يذهب الي هذا احد من العلماء فيما اعلم وفي اسناده مقال وقد ذكرابو داود عن احمد بن حنبل عن عبد الرزاق ان ابن المبارك قال ابوال-------حسن هذا قال لقد-- تحمل صخرة عظيمة------ قال	725	3651639748794278319	243	415.0	191	363	66.94214630126953	46	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1788	true	-8835537611381217389	35	59	178	294	1497	300	حكيم بن معاوية القشيري عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت	1788	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0710	false	8084996429554951091	129	153	673	789	1494	300	حكيم بن معاوية القشيري عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت	710	3651639748794278319	116	232.0	92	116	100.0	24	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1800	true	-1387086904762264074	34	73	160	342	1420	300	يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة فجاء-------------------------------------------------------- زوجها ف------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم يا غلام هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	1800	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0760	false	-8000288477730134057	209	260	1042	1283	1479	300	يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد -------سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسل--------م هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	760	3651639748794278319	162	293.5	126	256	63.28125	32	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1836	true	5775726305084701881	4	37	20	165	1445	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل في عميا او رميا بحجر او سو----------------ط او -----عصا ف--------عقله عقل الخطا ومن قتل عمدا فهو قود ومن حال دونه فعليه لعنة الله	1836	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0823	false	-7375831681865117796	254	292	1298	1472	1505	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل في عميا في رمي يكون بينهم بحجارة او بالسياط او ضرب بعصا فهو خطا وعقله عقل الخطا ومن قتل عمدا فهو قود ومن حال دونه فعليه لعنة الله	823	3651639748794278319	131	235.0	101	174	75.287353515625	26	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1860	true	-2961489817803129681	22	99	110	487	1502	300	ثمانماءة دينار بثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ---- النصف من دية المسلمين وروي ذلك عن عمرو بن شعيب وان ذلك كان في عهد النبي صلي الله عليه وسلم حتي استخلف عمر فذكر خطبته في رفع الدية حين----------------- غلت الدية ا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية فيحتمل ان يكون والله اعلم قوله ------علي النصف من د---ية المسلم راجعا ال-ي ثمانية الاف درهم فتكون ديته في عهد------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1860	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0825	false	8675746134190437335	150	244	714	1180	1463	300	ثمانماءة دينار وثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ علي النصف من دية المسلم قال فك----------------------ان ذلك كذلك------------------------------- حتي استخلف عمر رضي الله عنه فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية قال الشيخ---------------- قوله كانت قيمة الدية يريد قيمة الابل------- التي ----هي الا---------------صل في الدية وانما قومها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	825	3651639748794278319	209	244.5	160	562	37.18861389160156	31	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1955	true	-6558906810758724288	63	139	309	720	1490	300	عليه وسلم يقول لا قطع في ثمر ولا اكثر رواه المذكورون وصححه ايضا الترمذي وابن حبان واخرج الحديث ايضا مالك والحاكم والبيهقي واختلفوا في وصله وارساله وقال الطحاوي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث تلقته الامة بالقبول ورواه احمد وابن ماجه من حديث ابي هريرة وفيه سعد بن سعيد المقبري وهو ضعيف والثمر قال المنذري ا المراد به ما كان معلقا في النخل قبل ان يجذ وعلي هذا- تاوله الامام الشافعي وقال حواءط المدينة ليست بحرز واكثرها تدخل من جوانبها	1955	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0778	false	-2866969234895796407	0	59	0	304	1500	300	عليه وسلم يقول لا قطع في ثمر ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر ومشي معه الي مروان فحدثه بذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر مروان بالعبد فارسل الودي صغار النخل واحدتها ودية والكثر جمار النخل ومعني الثمر في هذا الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان معلقا بال--نخل قبل ان يجذ ويحرز وقد تاوله------- الشافعي -قال حواءط المدينة ليست بحرز واكثرها يدخل من جوانبها	778	3651639748794278319	139	91.5	110	565	24.601770401000977	24	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1956	true	-6978103935490217194	225	267	1146	1348	1523	300	ابي امية المخ---------زومي رضي الله عنه قال-- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا فامر به فقطع	1956	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0775	false	-4513658178455470190	64	102	300	484	1447	300	ابي امية المخزومي ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي----------------------------- بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا فامر به فقطع	775	3651639748794278319	162	300.0	127	213	76.05633544921875	32	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1962	true	-6423583247485981717	224	277	1051	1312	1432	300	حميد ابن اخت صفوان عن صفوان --------قال كنت ناءما في المسجد علي خميصة لي ثمن ثلاثين درهما فجاء رجل فاختلسها مني فاخذ الرجل فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فامر به ليقطع قال فاتيته فقلت اتقطعه من اجل ثلاثين درهما انا ابيعه وانسءه ثمنها قال ا-لا كان هذا--- قبل ان تاتيني به	1962	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0780	false	6576055942727969460	3	58	10	279	1431	300	حميد ابن اخت صفوان عن صفوان بن امية قال كنت ناءما في المسجد علي خميصة لي ثمن ثلاثين درهما فجاء رجل فاختلسها مني فاخذ الرجل فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فامر به ليقطع ----فاتيته فقلت اتقطعه من اجل ثلاثين درهما انا ابيعه وانسءه ثمنها قال فهلا كان هذا من قبل ان تاتيني به	780	3651639748794278319	256	485.0	204	273	93.77289581298828	49	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1965	true	-743069359239149064	206	252	1050	1271	1526	300	جابر ------------قال جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه---- فقطع ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فذكر مثله ثم جء به ---------------------------------------الثالثة فذكر مثله ثم جء به الرابعة كذلك ثم جء به الخامسة فقال اقتلوه	1965	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0785	false	-6313127453543722101	182	229	885	1112	1468	300	جابر بن عبد الله قال جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه قال فقطع ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه قال فقطع ثم جء به الثا-------------------------------------------------لثة فقال اقتلوه	785	3651639748794278319	153	277.5	122	276	55.434783935546875	27	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1976	true	2494614770159521214	46	98	222	464	1471	300	عن ابن عباس------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يوقت ا في الخمر حدا ق-ال ابن عباس وشرب رجل فسكر------------------ فانطلق به الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما حاذي -دار العباس------------- انفلت ب فدخل علي العباس فالتزمه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك------------ ولم يامر فيه بشء	1976	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0804	false	1608728633220867692	181	243	902	1196	1452	300	عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ي-قت ف--ي الخمر حدا وقال ابن عباس -شرب رجل فسكر فلقي يميل في الفج فانطلق به الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما حاذي بدار العباس رضي الله عنه انفلت-- فدخل علي العباس فالتزمه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك وقال افعلها ولم يامر فيه بشء	804	3651639748794278319	234	401.0	184	300	78.0	41	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2010	true	-1251285101636546994	52	131	268	694	1561	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث---------- سرية قال لاميرهم --------------------------------------------------------اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم ال-----ي ثلاث خصال او ثلاث خلال-فايته----------------------------------------------------------ن اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول عن دارهم الي دار المهاجرين واعلمهم انهم ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم انهم يكونون ك---اعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي---- يجري علي المءمنين ولا يكون لهم من الفء والغنيمة نصيب الا ان يجاهدوا مع المسلمين	2010	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0465	false	474139106853731981	19	125	91	645	1562	300	صلي الله عليه وسلم ----اذا بعث اميرا علي سرية او جيش اوصاه بتقوي الله في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او----- خلال فايتهن ما اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واعلمهم انهم ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم انهم يكونوا مثل اعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي كان يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة نصيب الا ان يجاهدوا في المسلمين	465	3651639748794278319	398	720.5	323	563	70.69271850585938	65	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2016	true	-3052469452335393551	171	298	938	1594	1603	300	سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية------- اوصاه بتقوي الل-------------ه وبمن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم ال-----ي ثلاث خص--------ال فايتهن اجا---بوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل م---------نهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاج-------------------------------------------------------------------------رين فان ابوا فاخبرهم ا---------------نهم يكونون ك---اعراب المسلم-----------------------------------------------ين ولا يكون لهم في ------الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم----------- الجزية فان هم اجابوك فاقبل م---------نهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل-- لهم ذمة الله	2016	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0465	false	474139106853731981	10	153	49	792	1562	300	سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي------- سرية او جيش اوصاه بتقوي الله في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا و--قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واعلمهم انهم ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم انهم يكونوا مثل اعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي كان يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة نصيب---- الا ان يجاهدوا في المسلمين فان هم ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان--- اجابوا فاقبل منهم وكف عنهم فان ابو---ا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله	465	3651639748794278319	494	836.5	394	867	56.978084564208984	77	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2024	true	-2825687010628976542	11	104	62	551	1530	300	سمرة --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوا شيوخ المشركين واستبقوا شرخهم رواه ابو داود وصححه الترمذي واخرجه احمد ايضا وهو من رواية الحسن عن سمرة قوله شيوخ جمع شيخ والشيخ من استبانت فيه السن او من بلغ خمسين سنة او احدي وخمسين سنة كما في القاموس والمراد هنا-------------------------------------- الرجال-------------- المسان اهل الجلد والقوة علي القتال ولم يرد الهرمي والشرخ الصغار الذين لم يدركوا كذا في النهاية والشرخ بالشين والخاء المعجمتين بينهما راء مهملةايضا اول الشباب قال حسان ان ا شرخ الشباب والشعر الاس ود ما لم يعاص ب كان جنونا	2024	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0481	false	7827698236893087125	81	145	436	770	1520	300	سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوا شيوخ المشركين واستبقوا شرخهم قلت الشرخ هاهنا------------------------------------------------------------------ جمع شارخ وهو الحديث---------- السن يقال شارخ وشرخ------------------------ كما قالوا راكب وركب وصاحب وصحب يريد بهم الصبيان ومن لم يبلغ مبلغ الرجال والشيوخ هاهنا المسان فاذا قيل شرخ الشباب كان معناه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول الشباب قال حسان ان-- شرخ الشباب والشعر الاس-ود ما لم يعاص --كان جنونا	481	3651639748794278319	185	216.0	145	549	33.6976318359375	32	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2027	true	-857078811679940300	1	127	4	656	1551	300	معمر عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال كتب------ كفار قريش الي عبد الله بن ابي وغيره ممن يعبد الاوثان قبل بدر يهددونهم بايواءهم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ويتوعدونهم ان يغزوهم بجميع ا العرب فهم ابن ابي ومن معه بقتال المسلمين فاتاهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما كادكم احد بمثل ما كادتكم قريش يريدون ان تلقوا باسكم بينكم فلما سمعوا ذلك عرفوا الحق فتفرقوا فلما كانت وقعة بدر كتب كفار قريش بعدها الي اليهود انكم اهل الحلقة والحصون يتهددونهم ب فاجمع-------------------------------------------------------------------------------------------------- بنو النضير علي الغدر فارسلوا الي النبي صلي الله عليه وسلم اخرج الينا في ثلاث------ة من اصحابك ويلقاك ثلاثة من علماءنا------------------------------ فان -------امنوا بك اتبعناك	2027	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0555	false	499966689152315284	106	191	514	953	1547	300	معمر عن الزهري ع--------------------ن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من الانصار ان كفار قريش كتب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ال----------------------------------------------------ي اليهود انكم اهل الحلقة والحصون وانكم لتقاتلن صاحبنا او لنفعلن كذا ولا يحول بيننا وبين خدم نساءكم شء فلما بلغ كتابهم النبي صلي الله عليه وسلم اجمعت بنو النضير ب---الغدر فارسلوا الي النبي صلي الله عليه وسلم اخرج الينا في ثلاثين رجلا من اصحابك وليخرج منا ثلاثون حبرا نلتقي بمكان المنصف فيسمعوا منك فان صدقوك وامنوا بك امنا بك	555	3651639748794278319	237	356.0	185	799	29.662076950073242	42	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2043	true	-1608144442119915251	147	223	744	1131	1504	300	وسلم في جيش قبل نجد وانبعثت سرية من الجيش فكان سهمان الجيش اثني عشر بعيرا اثني عشر بعيرا ونفل اهل السرية بعيرا بعيرا فكانت سهمانهم ثلاثة عشر بعيرا ثلاثة عشر بعيرا واخرجه ابن عبد البر من هذا الوجه وقال في روايت--------------ه ان ذل---ك الجيش اربعة الاف ويمكن الجمع بين----------------------------------------------- هذه الروايات بان التنفيل كان من--------------------------------------------- الامير قبل الوصول الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم بعد الوصول الي النبي صلي الله عليه وسلم قسم النبي صلي ----------------------------------------------------------------------------------------	2043	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0506	false	-2023987742994277510	0	92	0	474	1501	300	وسلم في جيش قبل نجد وانبعث- سرية من الجيش فكان سهمان الجيش اثني عشر بعيرا اثني عشر بعيرا ونفل اهل السرية بعيرا بعيرا فكانت سهمانهم ثلاثة عشر------ ثلاثة عشر قلت في هذا من الفق----------------------------------ه ان السرية اذا انفصلت من الجيش فجاءت بغنيمة فانها تكون مشتركة بينهم وبين الجيش لانهم ردء لهم واختلفوا في هذه الزيادة التي هي النفل من اين اعطاهم اياها فكان ابن المسيب يقول انما ينفل الامام من الخمس يعني سه---------------------------------------------------------------------م النبي صلي الله عليه وسلم وهوخمس الخمس من الغنيمة والي هذا ذهب الشافعي وابو عبيد وذلك ان النبي صلي	506	3651639748794278319	193	261.0	151	584	33.04794692993164	33	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2050	true	-4928088820335400086	51	93	261	460	1509	300	رويفع بن ثابت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه و--------------------------------لا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه	2050	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0495	false	2069801902212128869	167	212	860	1082	1533	300	رويفع بن ثابت الانصاري ان النبي------------- صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه	495	3651639748794278319	171	302.0	134	235	72.76596069335938	33	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2057	true	4574142175700697802	152	233	763	1165	1502	300	ابي رافع رضي الله عنه قال -----------قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ------------------------------------------------------------------------------------لا اخيس بالعهد ولا احبس الرسل رواه ابو داود والنساءي وصححه ابن حبان------------------------------------------------------------------ قوله لا اخيس بالعهد معناه لا انقض العهد ولا افسده من----- خاس الشء في الوعاء اذا فسد ويدل علي ا-----ن العهد يرعي مع الكفار رعايته م--ع المسلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني ولا احبس الرسل ان الرسالة تقتضي جوابا والجواب لا يصل الي المرسل الا علي لسان الرسول بعد انصرافه ف----كانه به عقد له العهد مدة غيبته ورجوعه	2057	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0511	false	-6703542467566327462	65	210	300	995	1420	300	ابا رافع اخبره ا---نه قال بعثتني قريش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رايته القي في قلبي الاسلام فقلت يا رسول الله والله اني لا ارجع اليهم ابدا فقال اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع فان كان في نفسك الذي في نفسك الان فارجع قال فذهبت ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاسلمت قلت قوله لا اخيس بالعهد معناه لا انقض العهد ولا افسده من قولك خاس الشء في الوعاء اذا فسد وفيه من الفقه ان العقد يرعي مع الكافر كما يرعي مع المسلم وان الكافر اذا عقد لك عقد امان فقد وجب عليك ان تءمنه وان لا تغتاله في دم ولا مال ولا منفعة وقوله لا احبس البرد فقد يشبه ان يكون المعني في ذلك ان --------الرسالة تقتضي جوابا والجواب لا يصل الي المرسل الا علي لسان الرسول بعد انصرافه فصار كان---ه عقد له العهد مدة مجيءه ورجوعه	511	3651639748794278319	307	463.5	240	709	43.30042266845703	50	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2063	true	5964159940269697703	68	117	332	593	1527	300	ابن عباس ان النبي---------- صلي الله عليه وسلم صالح اهل نجران علي الفي حلة النصف في صفر والنصف في رجب يءدونها الي المسلمين وعارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح يعيرون---ها -المسلمين ضامنين لها حتي يردوها عليهم ان كان باليمن كيد قال	2063	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0562	false	-7676308297701804788	112	163	577	846	1490	300	ابن عباس قال صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اهل نجران علي الفي حلة النصف في صفر والنصف في رجب يءدونها الي المسلمين وعارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح ي-غزون فيها والمسلمون ضامنون لها حتي يردوها عليهم ان كان باليمن كيد ذات	562	3651639748794278319	241	440.0	194	275	87.63636016845703	42	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2078	true	5805659793983451866	82	122	423	621	1499	300	اصابتنا --سنة فلم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انك حرمت لحوم الحمر الاهلية وقد اصابتنا سنة فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من جهة جوال القرية	2078	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms1004	false	7895808155411606478	11	40	53	198	1446	300	اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر و---------------------------------------انك حرمت لحوم الحمر الاهلي----------------ة فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	1004	3651639748794278319	138	244.5	109	200	69.0	25	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2089	true	2320402941399374361	70	165	347	856	1571	300	صحبت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلم اسمع لحشرة الارض تحريما والح---------شرة صغار دواب الارض كاليرابيع والضباب والقنافذ الا ان-------- قوله لم اسمع ل-ا تصريح فيه بالحل----------- لجواز ان يكون غيره قد سمع التحريم وعلي--------------- انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يسمع فيه التحريم فالخلاف بين الاصوليين في الاصل في الاشياء ا-لحظر او الاباحة------------- وهي مسالة مشهورة و-------------------ذهب بعضهم الي ان ال-------------------------------------------------------------اطلاق لا يصح ف----------------لا بد من ان يكون بعضها محظورا وبعضها مباحا والدليل يغني عن حكمه في مواضعه و-----------رخص في اليربوع والوبر ونحوهما--------------------------- عروة------ والشافعي والهدوية ----------------------------------------------------------------------------وكرهه- ابن سير-----------------------------------------------ين واصحاب- الراي- وسءل عنه مالك------- فقال لا ادري	2089	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms1002	false	1605264866161809713	0	184	0	959	1497	300	صحبت----- النبي صلي الله عليه وسلم فلم اسمع لحشرة الارض تحريما قال الشيخ الحشرة صغار دواب الارض كاليرابيع والضباب والقنافذ ونحوها وليس في قوله لم اسمع لها تحريما دليل علي انها مباحة لجواز ان يكون غيره قد سمعه وقد حضرنا فيه معني اخر وهو انه انما عني بهذا القول عادة القوم في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم في استباحة الحشرة وكان يعرفها رسول الله صلي الله عليه وسلم من عاداتهم فلم ينه عن اكلها وقد اختلف الناس في ان---------------- الاشياء اصلها علي الاباحة او علي الحظر وهي مسالة كبيرة من مساءل اصول الفقه فذهب بعضهم الي انها علي الاباحة وذهب اخرون الي انها علي الحظر وذهبت طاءفة الي ان اطلاق القول بواحد منهما فاسد ولا بد من ان يكون بعضها محظورا وبعضها مباحا والدليل ينبء عن حكمه في مواضعه وقد اختلف الناس في اليربوع والوبر ونحوهما من الحشرات فرخص في اليربوع عروة وعطاء والشافعي وابو ثور وقال مالك لا باس باكل الوبر وكذلك قفال الشافعي وقد روي عن عطاء ومجاهد وطاوس وكرهها ابن سيرين والحكم وحماد وابو حنيفة واصحابه وكره ابو حنيفة واصحابه القنفذ وسءل عنه مالك بن انس فقال لا ادري	1002	3651639748794278319	381	524.0	303	980	38.8775520324707	55	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2128	true	-7942067302894066541	97	137	475	714	1546	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المصفرة والمستاصلة والبخقاء والمشيعة والكسراء والمصفرة التي تستاصل اذنها حتي تبدو اصماخها والمستاصلة التي استءصل قرنها من اصله والبخقاء التي تبخق عينها والمشيعة التي لا تتبع الغنم عجفا و ج ضعفا والكسراء	2128	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0441	false	-3524907059598093249	16	52	82	305	1592	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المصفرة والمستاصلة والبخقاء والمشيعة والكسراء فالمصفرة التي تستاصل اذنها حتي يبدو س-ماخها والمستاصلة------------ قرنها من اصله والبخقاء التي تبخق عينها والمشيعة التي لا تتبع الغنم عجفا و---ضعفا والكسراء	441	3651639748794278319	220	415.5	184	239	92.05020904541016	34	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2172	true	-5387362413034170437	13	103	67	504	1475	300	عن النذر في الحديث هو تاكيد لامره وتحذير عن التهاون به بعد ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال لحكمه واسقاط للزوم الوفاء به اذ ب كان بالنهي يصي------ر معصية فلا يلزم---------- وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك الامر لا يجر- لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يغير قضاء فقال ----------لا تنذروا علي انكم تدركون بالنذر شيءا لم يقدر ا-لله لكم او تصرفون ج عنكم ما قدر--------------ه عليكم فاذا نذرتم فاخرجوا عنه د بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم	2172	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0848	false	4471213379732492255	35	129	166	629	1422	300	عن النذر انما----- هو تاكيد لامره وتحذير--- التهاون به بعد ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال -حكمه واسقاط -لزوم الوفاء به اذ --كان بالنهي عنه قد صار معصية فلا يلزم الوفاء به وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك --امر لا يجلب لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يرد شيءا قضاه الله يقول فلا تنذروا علي انكم تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله لكم او تصرفون عن انفسكم شيءا جري القضاء به عليكم فاذا فعلتم فاخرجوا عنه-- بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم	848	3651639748794278319	384	669.0	304	479	80.1670150756836	69	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2176	true	6335856937491212622	0	51	0	233	1502	300	القسمة لم اكلمك ابدا او كل مال لي في رتاج الكعبة فقال--- عمر رضي الله عنه ان الكعبة لغنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لم تملك	2176	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0844	false	1666933549432255444	174	220	855	1067	1474	300	القسمة ف----------------كل ما--لي في رتاج الكعبة فقال له عمر رضي الله عنه ان الكعبة -غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا يملك	844	3651639748794278319	206	373.0	161	236	87.28813934326172	41	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2178	true	-4188977859287571314	91	164	464	806	1485	300	بيضة--- ذهب وقد قال للنبي صلي الله عليه وسلم اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه عن يمي---------------------------------نه ثم عن يساره ثم----------------------------------------------------------- من خلفه فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم وحذفه بها فلو اصابه بها لاوجع-----------ه فقال---------- صلي الله عليه وسلم ياتي احدكم بما يملك فيقول هذا صدقة ثم يقعد يتكفف الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني	2178	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0316	false	-4229286833204120132	7	100	31	471	1425	300	بيضة من ذهب فقال يا رسول الله--------------- اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من قبل ركنه الايمن فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من قبل ركنه الايسر فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من خلفه فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم فحذفه بها فلو اصابته--- لاوجعته او لعقرته وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يستكف الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني	316	3651639748794278319	284	467.0	219	458	62.008731842041016	52	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2180	true	1727727109053147105	104	131	534	663	1523	300	ان اختي------------ نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة فيتاول-------- قوله	2180	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0850	false	5811073767664499037	131	163	641	790	1446	300	ان اخت عقبة بن عامر نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق ذلك فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الله لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة قال الشيخ فاما قوله	850	3651639748794278319	114	188.0	88	153	74.50980377197266	22	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2201	true	1136080972694926287	199	275	1028	1396	1513	300	وانما استحق-ا العقوبة معا ---لاستواءهما في القصد و ب الارادة واما اذا اعطي المعط-----------------------------------------------ي ليتوصل ---الي حق او يدفع عن نفسه ظلما فانه لا يد-خل في الو----عيد وقد اخذ ابن مسعود-------------- بارض الحبشة في شء فاعطي دينارين حتي خلي سبيله وقال--- الحسن والشعبي------------------------------ لا باس بذلك وكذا--------------------------------------- الاخذ انما يستحق الوعيد حيث كان اما -اخذه --ا علي حق يلزمه اداءه---------------------- او علي باطل يجب عليه تركه ولكن لا يفعل ما ذكر حتي يصانع ويرشي فانها ب	2201	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0933	false	7744976297010987158	60	164	297	803	1450	300	وانما يلحقهما العقوبة معا اذا استوي---ا في القصد و---الارادة فرشا--------- المعطي لينال به باطلا ويتوصل به الي ظلم فاما اذا اعطي ليتوصل به الي حق او يدفع عن نفسه ظلما فانه غير داخل في هذا الوعيد وروي ان ابن مسعود اخذ في شء وهو بارض الحبشة------ فاعطي دينارين حتي خلي سبيله وروي عن الحسن والشعبي وجابر بن زيد وعطاء انهم قالوا لا باس ان يصانع الرجل عن نفسه وماله اذا خاف الظلم وكذلك الاخذ انما يستحق الوعيد اذا كان -ما ياخذه اما علي حق يلزمه اداءه فلا يفعل ذلك حتي يرشا او عمل باطل يجب عليه تركه فلا يتركه ح----------تي يصانع ويرشا ومن باب	933	3651639748794278319	280	402.0	219	538	52.04460906982422	42	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2208	true	-3221279726252238474	183	251	903	1257	1529	300	صلي الله عليه وسلم قوله---- الخاءن والخاءنة ظاهره الخيانة في الاموال كخيانة الوديعة والتطفيف بالكيل والوزن وق--------ال ابو عبيد ا لا نراه خص به الخيانة في امانات الناس دون ما افترض الله علي عباده واءتمنهم عليه فانه قد سمي ذلك ----امانة -قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم--------------------- فمن ضيع شيءا مما امر الله تعالي به او ركب ------ما نهي------ عنه فليس	2208	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0939	false	5255544149323303726	134	209	636	1022	1502	300	صلي الله عليه وسلم رد شهادة الخاءن والخاءنة وذي الغمر علي اخيه ورد شهادة القانع لاهل البيت واجازها لغيرهم قال الشيخ قال ابو عبيد-- لا نراه خص به الخيانة في امانات الناس دون ما ف--رض الله علي عباده واءتمنهم عليه فانه قد سمي ذلك كله امانة فقال تع-----الي يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون الانفال فمن ضيع شيءا مما امر الل---------ه او ركب شيءا مما نهاه الله عنه فليس	939	3651639748794278319	268	431.0	212	404	66.33663177490234	45	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2221	true	7095470021937012830	154	192	817	1001	1541	300	ابي رافع عن ابي هريرة ان رجلين اختصما في متاع----------------------------- ليس لواحد منهما بينة فقال النبي صلي الله عليه وسلم استهما علي اليمين ما كان احبا ذلك او كرها ويكون مفهوم الحديث ان يحلف من---------------------------------- خرجت له القرعة	2221	-5599415508199099465	Shamela0001442-ara1.ms0947	false	-8413873324102803378	8	56	34	281	1439	300	ابي رافع عن ابي هريرة ان رجلين اختصما في متاع الي النبي صلي الله عليه وسلم ليس لواحد منهما بينة فقال النبي صلي الله عليه وسلم استهما علي اليمين ما كان احبا ذلك او كرها قال الشيخ معني الاستهام هنا الاقتراع يريدا انهما يقترعان فايهما خرجت له القرعة	947	3651639748794278319	156	273.5	123	247	63.157894134521484	31	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0001442-ara1