id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017747-ara1.ms0040	true	7065356796506525666	88	203	432	1017	1512	300	الاقرع--ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يتوضا الرجل بفضل طهور ب المراة اخرجه ابو داود قال ابو داود الذي تفرد به البصريون من هذا الحديث قوله نهي ان يغتسل الرجل بفضل المراة وحديث الحكم اخرجه اصحاب السنن وحسنه الترمذي وصححه ابن حبان واغرب النووي فقال اتفق الحفاظ علي تضعيفه والحديث يدل علي انه لا يتطهر بفضل طهور المراة وهو معارض بما سياتي ووجه الجمع يذكر ان شاء الله تعالي 7 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمون اخرجه مسلم ولاصحاب السنن اغتسل--------------------------------------------------------------------------------------- بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة ---------فجاء ليغتسل مها -------------فقالت -------------له اني كنت جنبا فقال ان الماء لا يجنب	40	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4904	false	3124377073229056111	146	215	757	1114	1565	300	الاربعة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يتوضا الرجل بفضل ط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هور المراة وروي مسلم واحمد انه-------------------------------------------------------------------------------------------- كان يغتسل بفضل ميمونة وفي رواية لاحمد وابن ماجه انه توضا بفضل غسلها من الجنابة وروي احمد وابو داود والنساءي والترمذي وقال حديث حسن صحيح ان بعض ازواج النبي اغتسلت------------ في جفنة اناء كبيرفجاء النبي ليتوضا منها يغتسل فقالت له يا رسول الله اني كنت جنبا فقال ان الماء لا يجنب	4904	1590222715520820679	169	221.0	132	709	23.836389541625977	28	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0050	true	-7654056592850572718	83	143	427	723	1499	300	كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن---- ابي قتادة انها اخبرتها ان ابا قتادة------------- دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب- منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجيين يا ابنة اخي قالت قلت نعم فقال ا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات	50	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5851	false	4957110576701354363	79	137	406	694	1538	300	كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت بعض ولد ابي قتادة--------------ان ابا قتادة رضي الله عنه دخل------ فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي ف----قلت نعم فقال-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات	5851	1590222715520820679	264	468.5	210	314	84.07643127441406	51	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0139	true	1449372476441725403	71	115	380	612	1534	300	كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عهده ينتظرون العشاء------- حتي تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضءون اخرجه ابو داود وصححه الدارقطني واصله في مسلم واخرج الترمذي من ا حديث شعبة لقد رايت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوقظون للصلاة	139	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4909	false	2637391319167850573	268	300	1389	1559	1559	300	كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ينتظرون العشاء الاخرة حتي تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضءون وفي رواية اخري----------------------------------------------------------- لقد رايت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوقظون للصلاة-	4909	1590222715520820679	151	256.0	122	239	63.17991638183594	27	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0140	true	2932395318840035793	59	176	301	907	1521	300	----------لا ينقض الوضوء علي اي حال كان وهذا محكي عن ابي موسي الاشعري----------- وسعيد بن المسيب وابي بجلز وحميد الاعرج وظاهر حديث الترمذي ويحيي القطان حجة لهم والتاويل بنوم القاعد خلاف الظاهر الثاني ان النوم ينقض الوضوء بكل حال وهو مذهب الحسن البصري وابي عبيد القاسم بن سلام واسحاق بن راهويه وهو قول غريب للشافعي قال ----ابن المنذر وبه اقول وروي معناه د عن ابن عباس وانس وابي هريرة رضي الله عنهمقالوا لعموم حديث صفوان بن عسال الذي صححه ابن خزيمة وغيره ففيه الا من غاءط او بول او نوم فسوي بينها ه في الحكم المذهب الثالث ان كثير النوم ينقض بكل حال وقليله لا ينقص بحال وهذا مذهب الزهري وربيعة والاوزاعي و-----مالك و-----احمد في احدي الروايتين	140	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4910	false	6818185938884600334	103	177	520	919	1538	300	الاول انه لا ينقض الوضوء علي اي حال كانوهو-- محكي عن ابي موسي الاشعري من الصحابة وسعيد بن المسيب من التابعين وغيرهما ----------------------------------------------------------------------------الثاني-ان-----ه ينقض الوضوء بكل حال وهو مذهب الحسن البصري والمزني----------------- واسحاق بن راهويه وهو قول غريب للشافعي واخذ به ابن المنذر--------- وروي معناه ع--ن ابن عباس وانس وابي هريرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان كثير النوم ينقض بكل حال وقليله لا ينقض بحال وهذا مذهب الزهري وربيعة والاوزاعي ومذهب مالك وكذلك احمد في احدي الروايتين	4910	1590222715520820679	331	548.0	268	641	51.638065338134766	56	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0141	true	4583819248599878613	0	158	0	797	1526	300	والساجد والقاءم والقاعد لا ينتقض د وضوءه سواء كان في الصلاة او لم يكن فان نام مضطجعا او --------علي قفاه انتقض وهذا مذهب ابي حنيفة وداود وقول----------- غريب للشافعي هكذا حكي مذهب ابي حنيفة النووي في شرح مسلم وفي البحر في تحقيق مذهب ابي حنيفة قال زيد بن علي وابو حنيفة لا ينقض ا في الصلاة لقوله اذا نام العبد في سجوده باهي الله به الملاءكة يقول عبدي روحه عندي وجسده ساجد بين يدي رواه البيهقي وغيره وقد ضعف المذهب الخامس انه لا ينقض الا نوم الراكع والساجد وروي هذا عن احمد بن حنبل ولعل وجهة الحديث المذكور وقاس الركوع علي السجود المذهب السادس انه لا ينق-----------------------------------------------------------------ض النوم في الصلاة بكل حال وينقض خارج الصلاة وهو قول ضعيف للشافعي ولعل وجهة الحديث وقيس باقي افعال الصلاة علي السجود ب المذهب السابع انه اذا نام جالسا ممكنا مقعدته من الارض لم ينتقض والا انتقض سواء قل او كثر سواء كان في الصلاة او خارجها وهذا مذهب الشافعي ل-----ان النوم	141	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4910	false	6818185938884600334	187	295	972	1516	1538	300	والساجد والقاءم والقاعد لا ينتقض-- وضوءه سواء كان في الصلاة او لم يكن وان نام مضطجعا او مستلقيا علي قفاه انتقض-وهذا مذهب ابي حنيفة وداود وهو قول للشافعي غري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الخامس انه لا ينقض الا نوم الراكع والساجد -روي هذا عن احمد بن حنبل رحمه الله تعالي ---------------------------------------السادس انه لا ينقض الا نوم الساجد وروي ايضا عن احمد رضي الله عنه السابع انه لا ينقض النوم في الصلاة بكل حال وينقض خارج الصلاة وهو قول ضعيف للشافعي رحمه الله تعالي الثامن --------------------------------------------انه اذا نام جالسا ممكنا مقعدته من الارض لم ينتقض والا انتقض سواء قل او كثر سواء كان في الصلاة او خارجها وهذا مذهب الشافعي وعنده ان النوم	4910	1590222715520820679	418	723.0	331	886	47.17832946777344	77	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0173	true	-7721694488215997219	94	132	501	675	1558	300	ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا فقال بلي انما نهي د عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	173	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4895	false	5298637704899189773	247	279	1275	1424	1544	300	ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة------- يبول اليها فقال له مروا---------ن اليس قد نهي عن ذلك -قال بلي انما نهي-- عن هذا في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء------ فلا باس	4895	1590222715520820679	135	224.0	103	174	77.5862045288086	26	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0230	true	-6654072481948163904	31	148	174	754	1544	300	مسلم قال ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة فيهم لم يءاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت------------------- فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم النبي- فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي الاي-------------------------------------------------ة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح فبلغ ذلك اليهود فقالوا ما يريد هذا الرجل ج ان يدع ج من امرنا شيءا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر فقالا د يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا فلا نجامعهن فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا ان قد وجد عليهما م-------خرجا فاستقبلتهما هدية من --لبن الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فارسل في اثارهما فسقاهما فعرف-ا انه لم يجد عليهما	230	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5615	false	-8995954376948787363	162	288	855	1499	1559	300	الله عنه ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة فيهم لم يءاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت اي لا يجتمعون معهن فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الرسول فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتي يطهرن البقرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح فبلغ ذلك اليهود فقالوا ما يريد هذا الرجل-- ان يدع --من امرنا شيءا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر فقالا-- يا رسول الله الي---هود تقول كذا وكذا فلا نجامعهن فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا ان قد وجد عليهما اي غضب فخرجا فاستقبل-هما هدية من اللبن الي النبي صلي الله عليه و-----سلم فارسل في اثارهما فسقاهما فعرفنا انه لم يجد عليهما	5615	1590222715520820679	549	1007.0	437	659	83.30804443359375	101	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0293	true	-4078256578782055552	106	168	560	861	1515	300	صلي الله عليه وسلم النساء عي وعورات ولم يفصل ورد عليهم بتفسير ابن عباس لقوله الا ما ظهر منها بما مر ج ولقوله صلي الله عليه وسلم فيما اخرجه------------------------------------------------------------ ابو داود عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار -----عليها ازار -قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها	293	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5030	false	-272146050953974577	13	66	63	338	1624	300	صلي الله عليه وسلم لا يقبل ال-----------------------------------------------------------------------------له صلاة حاءض الا بخمار رواه احمد واصحاب السنن والمراد بالحاءض المراة البالغة حد التكليف وروي ابو داود عن ام سلمة---------- رضي الله عنها----- انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار وليس عليها ازار فقال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها	5030	1590222715520820679	169	242.0	132	367	46.04904556274414	30	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0295	true	-644670023829256230	219	247	1076	1213	1483	300	عن ام سلمة رضي الله عنها انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار بغير------ ازار ذ-ال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها	295	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5030	false	-272146050953974577	37	66	194	338	1624	300	عن ام سلمة رضي الله عنها انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار وليس عليها ازار فقال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها	5030	1590222715520820679	133	249.5	105	144	92.36111450195312	26	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0338	true	-5127461715406329485	2	43	9	227	1543	300	وكراهة رفع الصوت في المسجد قال مالك وجماعة من العلماء يكره رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن مسلم -من اصحاب مالك رفع الصوت---- بالعلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج اليه الناس----- لانه مجمعهم ولا-بد لهم منه	338	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5167	false	-5646408185891997609	8	41	45	217	1575	300	وكراهة رفع الصوت في الم----------------------------------------------------سجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن مسلمة من اصحاب مالك رفع الصوت فيه بالعلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج----- الناس اليه لانه مجمعهم فلا بد لهم منه	5167	1590222715520820679	159	286.5	130	229	69.43231201171875	25	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0359	true	2422338283776102327	90	137	483	735	1543	300	خمسين صحابيا منهم العشرة المشهود لهم بالجنة وروي البيهقي عن الحاكم قال ------------لا نعلم سنة اتفق علي روايتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الخلفاء الاربعة ثم العشرة ال-شهود لهم بالجنة فمن بعدهم من اكابر الصحابة علي تفرقهم في البلاد ا الشاسعة غير هذه السنة قال	359	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5167	false	-5646408185891997609	191	233	998	1237	1575	300	خمسون صحابيا منهم العشرة المشهود لهم بالجنة وقال----------- الحاكم كما رواه البيهقيلا نعلم سنة اتفق علي روايتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الخلفاء الاربعة ثم العشرة المشهود لهم بالجنة فمن بعدهم من ا-------صحابه مع- تفرقهم في البلاد-- الشاسعة-غير هذه السنة ----	5167	1590222715520820679	216	368.0	175	265	81.50943756103516	35	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0360	true	3182236404750590674	0	33	0	158	1559	300	الي الجانبين فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده -علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من عن- يمين- ومن عن -	360	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4914	false	8733912044853677880	205	238	1028	1190	1509	300	الي الجانبين فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يديه علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه ومن علي	4914	1590222715520820679	153	290.0	122	162	94.44444274902344	28	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0363	true	-3564566558262753541	102	150	511	751	1558	300	فروي البيهقي ع-------------------------------ن ابي الضحي عن ابن عباس--------------- انه قال في قوله------------------------------ ومن الارض مثلهن -------قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيساكم ا ثم قال اس--------ناد هذا الحديث -عن ابن عباس صحيح غير اني لا اعلم لابي الضحي متابعا	363	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4275	false	471494875857496960	108	171	590	917	1589	300	وروي البيهقي في شعب الايمان وقال اسناد صحيح عن ابي الضحي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في قوله تعالي الله الذي خلق سبع سموات ومن الارض مثلهن الطلاق قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيساك-----م قال البيهقي اسناد هذا الحديث الي ابن عباس صحيح الا اني لا اعلم لابي الضحي متابعا	4275	1590222715520820679	227	382.5	181	332	68.37349700927734	37	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0363	true	-3564566558262753541	102	150	511	751	1558	300	فروي البيهقي ع--------------------------------ن ابي الضحي عن ابن عباس--------------- انه قال في قوله ومن الارض مثلهن قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيساكم ا ثم قال ا--------سناد هذا الحديث -عن ابن عباس صحيح غير اني لا اعلم لابي الضحي متابعا	363	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4325	false	7966381696977344371	145	198	797	1078	1637	300	وروي البيهقي في شعب الايمان وقال اسناده صحيح عن ابي الضحي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في معني الايةهناك---------- سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيساك-----م قال البيهقي اسناد هذا الحديث الي ابن عباس صحيح الا اني لا اعلم لابي الضحي متابعا	4325	1590222715520820679	205	339.5	162	296	69.25675964355469	34	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0375	true	-1555384636435604404	24	71	119	339	1514	300	عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل اليد اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم لا اعلمه الا ينمي ذلك الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وظاه----------ر ج قوله يءمرون ان----- الامر هو النبي صلي الله عليه وسلم	375	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4912	false	8740682209088733178	26	77	135	369	1477	300	عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل يده- اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم لا اعلمه الا ينمي ذلك الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رواه البخاري ب عن واءل بن حجر انه وصف صلا----ة النبي صلي الله عليه وسلم	4912	1590222715520820679	192	323.5	147	240	80.0	37	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0382	true	-531519577843690557	176	231	887	1161	1508	300	نعيم المجمر قال صليت وراء ابي هريرة رضي الله عنه فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي اذا بلغ ولا الضالين قال امين ويقول كما سجد واذا قام من الجلوس الله اكبر ثم يقول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم رواه النساءي وابن خزيمة	382	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4916	false	5394853989533271756	129	166	684	880	1603	300	نعيم -------قال صليت وراء ابي هريرة------------- فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران اي الفاتحةوجاء في اخر الحديث قوله---------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم رواه النساءي وابن خزيمة	4916	1590222715520820679	164	281.0	132	274	59.8540153503418	31	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0426	true	7428166992104186852	33	59	166	300	1569	300	----------تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال	426	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4948	false	392625144148967086	173	198	866	996	1516	300	الاخير فليتعو--------------ذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال	4948	1590222715520820679	118	233.0	94	144	81.94444274902344	23	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0494	true	3327974936103068574	88	125	477	668	1568	300	انما جعل الاماءم ليءتم به فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتي يكبر واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتي--- يركع واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتي يسجد	494	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5081	false	9063147971907915337	133	159	706	840	1589	300	انما---- الاما-م ليءتم به فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتي يكبر واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا قبل ان يركع و-------------------------------------------------------اذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتي يسجد	5081	1590222715520820679	128	232.5	103	194	65.97937774658203	22	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0505	true	592040042195447261	214	300	1074	1526	1526	300	مسلم فيه دلالة علي ج-----واز رفع الصوت بالتكبير ليسمعه الناس ويتبعونه وانه يجوز للمقتدي اتباع صوت المكبر وهذا مذهبنا ومذهب الجمهور ونقلوا فيه الاجماع -------------والاجماع غير صحيح فقد نقل القاضي عياض عن مذهبهم ان منهم من يبطل صلاة المقتدي ومنهم من لم يبطلها ومنهم من قال ان اذن الا---مام في الاسماع صح الاقتداء به والا فلا ومنهم من ابطل صلاة المس-مع ومنهم من صححها ومنهم من شرط اذن الامام ومنهم من قال ان تكلف صوتا بطلت صلاته وصلاة من ارتبط بصلاته وكل هذا- ضعيف والصحيح جواز-	505	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5156	false	-3612590003359777609	2	84	9	441	1645	300	مسلم---------- علي ذلك بجواز رفع الصوت بالتكبير ليسمعه الناس ويتبعو-ه وانه يجوز للمقتدي اتباع صوت المكبر وهذا مذهبنا ومذهب الجمهور ونقلوا---- الاجماع فيه واراه يصح الاجماع فيه----- فقد نقل القاضي عياض عن مذهبهم ان منهم من ابطل صلاة المقتدي ومنهم من لا يبطلها ومنهم من قال ان اذن له الامام في الاسماع صح الاقتداء به والا فلا ومنهم من ابطل صلاة المستمع ومنهم من صححها ومنهم من قال------------------------ ان تكلف صوتا بطلت صلاته وصلاة من ارتبط بصلاته وهذا كله ضعيف والصواب جواز	5156	1590222715520820679	387	703.0	312	476	81.30252075195312	64	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0507	true	-400144098099363502	235	287	1199	1467	1536	300	يءم القوم اقرءهم لكتاب الله------ فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سلما وفي رواية سنا ولا يءمن ال------رجل في سلطانه ولا يقعد في بيته علي تكرمته الا باذنه رواه مسلم ولابن ماجه من حديث جابر-- رضي الله عنه	507	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4027	false	-2004389830371352851	65	117	372	640	1655	300	يءم القوم اقرءهم لكتاب الله تعالي فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سلم--------------ا ولا يءمن الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته علي تكرمته الا باذنه رواه مسلم وقد حمل الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه	4027	1590222715520820679	233	429.0	187	282	82.62411499023438	41	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0537	true	-8625813549826028627	13	72	71	386	1522	300	اخر الظهر الي اخر وقتها وعجل العصر في اول وقتها--------------------------------------------------- وكذلك المغرب والعشاء واستحسن هذا القرطبي ورجحه وجزم به ابن الماجشون والطحاوي وقواه ابن سيد الناس بما اخرجه الشيخان عن عمرو بن دينار فذكر الحديث قال فقلت يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظنه قال ابن سيد الناس وراوي هذا الحديث	537	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5069	false	-2400065158787398895	234	280	1183	1420	1521	300	اخر الظهر-------------- وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء فابن عباس راوي الحديث صرح بانه جمع صوري وكذلك ما ر---------------------------------------------------------------------وا------------------------ه الشيخان عن عمرو بن دينار انه قال------------- يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظنه وابو الشعثاء هو راوي حديث ---------	5069	1590222715520820679	141	196.5	113	366	38.52458953857422	25	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0541	true	3620553592478489889	137	206	713	1056	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة ثم نذهب الي جمالنا فنريحه--------------------------------------------------ا حتي تزول الشمس يعني النواضح و------------------------عن عبد الله بن سيدان السلمي قال شهدت الجمعة مع ابي بكر وكانت خطبته وصلاته قبل نصف النهار ثم شهدتها مع عمر فكانت ا صلاته وخطبته الي ان اقول انتصف النهار ثم شهدتها مع عثمان فكان ب صلاته وخطبته الي ان اقول زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره	541	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5074	false	-3750547225261347560	215	300	1055	1468	1468	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب داءما بسورة ق او تبارك وان كان قد تكرر منه لكن الغالب انه كان ينتهي من الصلاة مبكرا حتي لا يشتد الحر علي المصلين وهم عاءدون الي بيوتهم و عن عبد الله بن سيدان السلمي قال شهدت الجمعة مع ابي بكر فكانت خطبته وصلاته قبل نصف النهار ثم شهدتها مع عمر فكانت-- صلاته وخطبته الي ان اقول انتصف النهار ثم شهدتها مع عثمان فكان-ت صلاته وخطبته الي ان اقول زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره-	5074	1590222715520820679	279	489.5	222	417	66.9064712524414	54	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0553	true	-5327570894039927514	16	158	77	841	1538	300	قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما وقد اخرجه ابو قرة فاركع ركعتين خفيفتين وترجم البخاري بذلك فقال باب من----------------- جاء والامام يخطب صلي--- ركعتين خفيفتين ----ا و------------------------------------------------------------------------------في الحديث دلالة علي ان ركعتي تحية المسجد تفعلان في حال الخطبة وان شرعيتهما ثابتة في تلك الحال وقد ذهب الي هذا القاسم والمرتضي والشافعي واحمد واسحاق وفقهاء المحدثين وهو محكي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الحسن البصري وغيره من المتقدمين ويتجوز المصلي ليتفرغ الي استماع الخطبة قيل الا انه يخص من ذلك اذا كان الامام في اخر الخطبة بحيث لا يسمع المصلي بعد فراغه شيءا من الخطبة وهو متجه من حيث المناسبة وان لم يقم عليه دليل يخصه وذهب مالك والليث وابو حنيفة والثوري وجمهور السلف من الصحابة والتابعين وهو مذهب الهادي ومروي عن علي وعمر وعثمان----- رضي الله عنهمالي انه لا يصلي في ذلك الوقت وحجتهم قوله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا ولانه --------------------------------صلي الله عليه وسلم	553	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4964	false	-3205319908404625359	65	189	349	1036	1647	300	قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا----------------------------------------------------------- جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما وفيه عدة روايات يقول النووي في شرح صحيح مسلم ج 6 ص 164 هذه الاحاديث كلها صريحة في ال-----دلالة لمذهب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الشافعي واحمد واسحاق وفقهاء المحدثين انه اذا دخل الجامع يوم الجمعة والامام يخطب استحب له ان يصلي ركعتين تحية المسجد ويكره الجلوس قبل ان يصليهما وانه يستحب ان يتجوز فيهما ليسمع بعدها الخطبة وحكي هذا المذهب ايضا عن الحسن البصري وغيره من المتقدمين قال القاضي وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك والليث وابو حنيفة والثوري وجمهور السلف من الصحابة والتابعين لا يصليهما وهو --مروي عن -----عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم---------------------------- وحجتهم الامر بالانصات للامام وتاولوا هذه الاحاديث علي انه يعني سليكا كان عريانا فامره النبي صلي الله عليه وسلم	4964	1590222715520820679	278	334.0	227	1067	26.054357528686523	36	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0555	true	-8732335950796360987	238	268	1250	1409	1584	300	صلي الله عليه وسلم اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما لا هذا نص لا يتطرق اليه--- تاويل--------------------------- ولا اظن عالما يبلغه هذا اللفظ صحيحا فيخالفه	555	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4964	false	-3205319908404625359	200	236	1101	1288	1647	300	صلي الله عليه وسلم اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما و--هذا نص لا يتطرق اليه اي تاويل لانه عام لا يخص سليكا وحده ولا اظن عالما يبلغه هذا اللفظ صحيحا فيخالفه	4964	1590222715520820679	156	287.5	127	189	82.53968048095703	27	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0559	true	-5618924938385440120	38	67	176	309	1476	300	من اغتسل ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ الامام من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام	559	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4999	false	3560362970894190470	127	155	606	732	1450	300	من اغتسل ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ------- من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام	4999	1590222715520820679	126	244.0	98	133	94.7368392944336	28	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0570	true	-8256937982290684253	256	288	1313	1479	1531	300	حديث ام عبد الله الدوسية---------------------------------- مرفوعا الجمعة واجبة علي كل قرية فيها امام وان لم يكونوا الا اربعة وفي رواية وان لم يكونوا و الا ثلاثة رابعهم امامهم و---رواه الدارقطني وابن عدي	570	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5197	false	2158939644203948116	176	214	939	1139	1582	300	حديث ام عبد الله الدوسية الذي اخرجه الطبراني وابن عدي عنها مرفوعا الجمعة واجبة علي كل قرية فيها امام وان لم يكونوا الا اربعة وفي رواية وان لم يكونوا --الا ثلاثة رابعهم الامام وقد ضعفه الطبر-اني وابن عدي	5197	1590222715520820679	155	273.5	124	203	76.35468292236328	27	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0605	true	-1046412000608300889	17	92	102	476	1488	300	ابي هريرة رضي الله عنه انهم اصابهم مطر في يوم عيد فصلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العيد في المسجد رواه ابو داود باسناد لين الحديث -----------------------------------------------------------في اسناده رجل من القرويين لم يسم وقد سماه الربيع بن سليمان المءذن في رواية عيسي بن عبد الاعلي بن ابي فروة واخرجه ايضا ابن ماجه والحاكم باسناد ضعيف -----------------------------وقال الشافعي في الام بلغنا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يخرج في العيدين الي المصلي	605	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4941	false	410778646541418935	212	286	1097	1463	1539	300	ابي هريرة رضي الله عنه انهم اصابهم مطر في يوم عيد فصلي بهم------ صلي الله عليه وسلم صلاة العيد في المسجد رواه ابو داود وابن ماجه والحاكم وسكت عنه ابو داود والمنذري اي لم يبينا درجته وهو حديث ضعيف في اسناده رجل مجهول وهو--------------------------------------------------- عيسي بن عبد الاعلي قال فيه الذهبي لا يكاد يعر-------------------------ف وقال هذا حديث منكر واكثر الاحاديث الواردة في صلاة العيد تذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم فعلها في--------------- المصلي	4941	1590222715520820679	203	286.0	156	463	43.8444938659668	36	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0605	true	-1046412000608300889	75	158	391	787	1488	300	الشافعي في الام بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج في العيدين الي المصلي بالمدينة و-كذا من بعده الا من عذر مطر او نحوه وكذا عامة اهل البلدان الا اهل مكة ثم اشار ا--------لي ان سبب ذلك سعة المسجد وضيق اطراف مكة قال فلو عمر بلد وكان مسجد اهله يسعهم في الاعياد لم ار ان يخرجوا---- فان لم يسعهم كرهت الصلاة فيه فكلامه يقضي بان ا----------------- العلة في--------------------------- الخروج هو ا----------ن المطلوب----- عموم الاج----------------------------------------------------------تماع ولذا ----امر صلي الله عليه وسلم	605	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4942	false	3935701565497261403	89	196	468	996	1554	300	الشافعي في الام بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج في العيدين الي المصلي بالمدينة وهكذا من بعده الا من عذر مطر و--نحوه وكذا عامة اهل البلدان الا اهل مكة ثم اشار الشافعي الي ان سبب ذلك سعة المسجد وضيق اطراف مكة قال فلو عمر بلد وكان مسجد اهله يسعهم في الاعياد لم ار ان يخرجوا منه فان لم يسعهم كرهت الصلاة فيه ولا اعادة قال الحافظ ومقتضي هذا ان العلة تدور علي الضيق والسعة لا لذات الخروج الي الصحراء لان المطلوب حصول عموم الاجتماع فاذا حصل في المسجد مع اولويته كان اولي فانت تري ان حجة الاولين هي فعله صلي الله عليه وسلم	4942	1590222715520820679	361	635.5	284	530	68.11320495605469	68	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0626	true	-7491525689857547482	32	73	160	369	1526	300	الاستسقاء ف-------------------ي عدة احاديث وقد ذكر جملة منها البخاري ب في كتاب الدعوات وصنف المنذري في ذلك جزءا -قال النووي ----------------------------------------وقد جمعت فيها ج نحوا من ثلاثين حديثا من الصحيحين او احدهما---- وذكرتها في اواخر باب صفة الصلاة في شرح المهذب	626	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4991	false	-6599390363265388616	196	247	1014	1266	1517	300	الاستسقاء وغيره وقد ساق البخاري عدة احاديث في ذلك في اخر----------------- كتاب الدعوات وصنف المنذري في هذا جزءا وقال النووي في شرح صحيح مسلم هي اكثر من ان تحصر قال وقد جمعت فيها-- نحوا من ثلاثين حديثا من الصحيحين او احدهما قال وذكرتها في --اخر باب صفة الصلاة في شرح المهذب	4991	1590222715520820679	172	273.5	138	273	63.003662109375	27	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0644	true	-8649558245517969313	58	159	288	789	1479	300	ما من ميت يموت فيقرا عنده يس الا هون الله عليه وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباب عن ابي ذر ا اخرجه ابو الشيخ في فضاءل القران واخرج ابو بكر المروزي في كتاب الجناءز عن ابي الشعثاء صاحب ابن عباس انه يستحب قراءة سورة الرعد وزاد فان ذلك تخفيف عن الميت وفيه ايضا عن الشعبي قال كانت الانصار يستحبون ان يقرءوا عند الميت سورة البقرة واخرج المستغفري في فضاءل القران اثر ابي الشعثاء وقوله فاقرءوا علي موتاكم اراد به من حضرته الوفاة كذا ذكر ب ابن حبان--------- في ص-------------------------------------حيحه فقال اراد به من حضرته المنية لا ان الميت ج يقرا عليه كذلك ورده المحب الطبري	644	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4715	false	4321046133429413715	140	220	728	1120	1539	300	ما من ميت يموت فتقرا عنده يس الا هون الله عليه لكن بعض العلماء قال ان لفظ الميت عام لا يختص بالمحتضر فلا مانع من استفادته بالقراءة عنده اذا انتهت حياته سواء دفن ام لم يدفن روي البيهقي بسند حسن ان ----------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر ا-----ستحب قراءة اول سور----------------------------------------------------------------------------------------------------ة البقرة وخاتمتها علي القبر بعد الدفن و-----------------------------------------------------------------------------ابن حبان الذي قال في صحيحه معلقا علي حديث اقرءوا علي موتاكم ي------س اراد به من حضرته المنية لا ان الميت-- يقرا عليه رد عليه-- المحب الطبري	4715	1590222715520820679	155	195.0	119	672	23.065475463867188	27	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0644	true	-8649558245517969313	58	159	288	789	1479	300	ما من ميت يموت فيقرا عنده يس الا هون الله عليه وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباب عن ابي ذر ا اخرجه ابو الشيخ في فضاءل القران واخرج ابو بكر المروزي في كتاب الجناءز عن ابي الشعثاء صاحب ابن عباس انه يستحب قراءة سورة الرعد وزاد فان ذلك تخفيف عن الميت وفيه ايضا عن الشعبي قال كانت الانصار يستحبون ان يقرءوا عند الميت سورة البقرة واخرج المستغفري في فضاءل القران اثر ابي الشعثاء وقوله فاقرءوا علي موتاكم اراد به من حضرته الوفاة كذا ذكر ب ابن حبان--------- في ص-------------------------------------حيحه فقال اراد به من حضرته المنية لا ان الميت ج يقرا عليه كذلك ورده المحب الطبري	644	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4741	false	-4583842553038771193	147	226	764	1151	1540	300	ما من ميت يموت فتقرا عنده يس الا هون الله عليه لكن بعض العلماء قال ان لفظ الميت عام لا يختص بالمحتضر فلا مانع من استفادته بالقراءة عنده اذا انتهت حياته سواء دفن ام لم يدفن روي البيهقي بسند حسن ان ----------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر ا-----ستحب قراءة اول سور----------------------------------------------------------------------------------------------------ة البقرة وخاتمتها علي القبر بعد الدفن و-----------------------------------------------------------------------------ابن حبان الذي قال في صحيحه معلقا علي حديث اقرءوا علي موتاكم ي------س اراد به من حضرته المنية لا ان الميت-- يقرا عليه رد------- المحب الطبري	4741	1590222715520820679	155	193.0	119	672	23.065475463867188	27	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0682	true	5396092617355545749	1	105	4	527	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين متفق عليه ولمسلم حتي توضع في اللحد وللبخاري من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع--------- بقيراطين كل قيراط مثل ا احد قوله من شهد الجنازة المراد بالشهود هو الحضور معها وظاهر الحضور معها من ابتداء الخروج بها وهذا مصرح به في رواية لمسلم بلفظ من خرج مع جنازة من بيتها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من اجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع	682	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms2485	false	6641696307438225285	143	192	737	976	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم احاديث كثيرة منها ما روي عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- قال من ا----------------------------------------------------------------تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثل احد ومن صلي عليها ثم رجع	2485	1590222715520820679	165	261.5	131	532	31.015037536621094	30	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0695	true	-5214127908517736133	17	42	104	220	1525	300	ان تجصص القبور وان يكتب عليها وان يبني عليها وان توطا-------- وفي لفظ للنساءي نهي ان يبني علي القبر او يزاد عليه او يجصص او	695	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4671	false	2448128253493533872	274	300	1357	1476	1476	300	ان تجصص القبور وان يكتب عليها وان يبني عليها وان توطا اي تداس وفي لفظ النساء----ي ان يبني علي القبر او يزاد عليه او يجصص او-	4671	1590222715520820679	110	199.0	87	124	88.70967864990234	22	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0701	true	4056130773347529677	217	264	1105	1341	1528	300	بن حبيب احد التابعينقال كانوا يستحبون اذا سوي علي الميت قبره وانصرف الناس عنه-------------- ان يقال------ عند قبره يا فلان قل لا اله الا ا------------------------لله ثلاث مرات يا فلان قل ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد رواه سعيد بن منصور موقوفا وللطبراني نحوه من حديث ابي امامة	701	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4719	false	4214258258997581367	55	109	292	547	1548	300	بن حبيب وحكيم بن عميرة انهم قالوا---- اذا سوي علي الميت قبره وانصرف الناس عنه كانوا يستحبون ان يقال للميت عند قبره يا فلان قل لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله ثلاث مرات يا فلان قل ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد ثم ينصرف وعندهم في هذا--------------------- حديث ابي امامة	4719	1590222715520820679	168	263.5	130	280	60.0	32	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0702	true	-4489595811732162177	40	166	193	799	1459	300	صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم----- التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه ----يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا ا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ- كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من --قد لقن حجته ف-----------------------------قال رجل يا رسول الله فان لم يعرف---- امه قال ب ينسبه الي امه حواء ج يا فلان ابن حواء ج--------------------- وهذا الحديث اسناده صالح وقد قواه	702	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4719	false	4214258258997581367	111	237	556	1195	1548	300	صلي الله عليه وسلم -قال اذا مات احد---------كم فسويتم عليه التراب--------- فليقف احدكم عند راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم ليقل يا فلان ابن فلانة الثانية فيستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان ل--ا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحد منهما فيق----------ول انطلق ف---ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله تعالي حجته دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه فال فلينسبه---- الي حواء----- رواه ابن شاهين في كتاب الموت باسناده وهذا ال-----اسناد- صالح و---قواه	4719	1590222715520820679	510	853.5	401	691	73.80607604980469	89	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0703	true	-4692804117956669001	0	27	0	133	1575	300	رايت احدا يفعله--- الا اهل الشام حين مات ابو المغ----------------------------------------يرة يروي فيه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه وكان اسماعيل بن عياش	703	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4720	false	-6170658193605698503	30	65	136	304	1547	300	رايت احدا -فعل هذا الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة جاء انسان فقال ذاك قال وكان ابو المغيرة يروي فيه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه وكان ا-------بن عباس	4720	1590222715520820679	122	219.0	96	176	69.31818389892578	23	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0705	true	8513363559063555370	219	275	1083	1351	1480	300	ماتت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت النساء فجعل عمر يضربهن بسوطه فاخره رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وقال مهلا يا عمر ثم قال ب اياكن ونعيق الشيطان ثم قال انه مهما كان من العين ومن القلب فمن الله عز وجل ومن الرحمة وما كان من اليد ومن اللسان فمن الشيطان	705	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4795	false	-5508682442102168584	3	49	17	240	1478	300	ماتت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت النساء فجعل عمر يضربهن بسوطه فقال له------------------------------------- مهلا يا عمر ثم قال-- اياكن ونعيق الشيطان ثم قال انه مهما كان من العين و---القلب فمن الله عز وجل ومن الرحمة وما كان من اليد و---اللسان فمن الشيطان	4795	1590222715520820679	217	407.5	172	268	80.97014617919922	44	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0714	true	-8956643158699902004	127	214	624	1060	1502	300	لا عقر في الاسلام قال عبد الرزاق كانوا يعقرون عند القبر بقرة او شاة -قال الخطابي كان اهل الجاهلية يعقرون الابل علي قبر الرجل الجواد ب يقولون نخازيه علي فعله لانه كان يعقرها في حياته فيطعمها الاضياف فنحن نعقرها عند قبره حتي تاكلها السباع والطير فيكون مطعما بعد مماته كما كان مطعما في حياته قال ومنهم من كان يذهب في ذلك الي انه اذا عقرت-- راحل-ة عند قبره حشر في---- القيامة راكبا ومن لم يعقر عنده ج حشر راجلا وكان --هذا علي مذهب من ----يري منهم المبعث	714	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4813	false	-4551573668172352878	122	207	612	1049	1533	300	لا عقر في الاسلام قال عبد الرزاق كانوا يعقرون عند القبر بقرة او شاة وقال الخطابي كان اهل الجاهلية يعقرون الابل علي قبر الرجل الجواد-- يقولون نجازيه علي فعله لانه كان يعقرها في حياته فيطعمها الاضياف فنحن نعقرها عند قبره ل---تاكلها السباع والطير فيكون مطعما بعد مماته كما كان مطعما في حياته---- ومنهم من كان يذهب في ذلك الي انه اذا عقم في راحلته عند قبره حشر في يوم القيامة راكبا ومن لم يعقر عنه ---حشر راجلا ماشيا وهذا علي -راي من كانوا يءمنون بالبعث	4813	1590222715520820679	400	720.0	320	450	88.88888549804688	71	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0718	true	465553736606835642	23	147	116	716	1481	300	ان للانسان ان يجعل ثواب عمله لغيره صلاة كان او صوما-------- او حجا او صدقة او قراءة القران او ذكر ا الي غير ذلك من جميع انواع البر وكذلك يصل الي الميت وينفعه عند اهل السنة وقالت المعتزلة ليس له ذلك ولا يصل اليه لقوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي وقال مالك والشافعي يجوز ذلك في الصدقة والعبادة المالية وفي الحج ولا يجوز في غيره من الطاعات كالصلاة والصوم وقراءة القران وغيره ولنا ما رو-----------ي ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم -قال يا رسول الله انه كان لي ابوان ابرهما في حال حياتهما فكيف لي ببرهما بعد موتهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من البر بعد البر- ان تصلي لهما مع صلاتك وان تصوم لهما مع صيامك رواه	718	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms2407	false	-7142563894428362197	182	242	913	1197	1473	300	ان للانسان ان يجعل ثواب عمله لغيره صلاة ----او صوما او صدقة او حجا او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غ----------------------------------------------يره و-------روي الدار قطني ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال -----------------كان لي ابوان ابرهما--- حال حياتهما فكيف لي ببرهما بعد موتهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من البر بعد الموت ان تصلي لهما مع صلاتك و---تصوم لهما مع صيامك وفي -	2407	1590222715520820679	257	432.5	202	621	41.384864807128906	50	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0718	true	465553736606835642	196	238	955	1172	1481	300	منسوخة بقوله تعالي والذين امنوا واتبعتهم ذري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم------------------------------------------------------------------------------------- الاية وقيل---------------------------------------------------------------------- الانسان اريد به ---------الكافر واما المءمن فله ما سعي اخره وقيل ا ليس له من طريق العدل وله من طريق الفضل وقيل اللام----------- بمعني علي كما في قوله تعالي ولهم اللعنة اي وعليهم	718	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4736	false	3518069831923021930	174	271	862	1381	1522	300	منسوخة بقوله تعالي والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين الطور كما قاله ابن عيسي فان الكبار يلحقون باباءهم في الجنة وان لم يكونوا في منزلتهم اكراما للاباء باجتماع الاولاد اليهم وضعف ابن القيم هذا القول في كتابه الروح 2 ان هذه الاية خاصة بشريعة موسي وابراهيم واما في شريعتنا فالحكم بخلاف ذلك 3 ان عدم انتفاع الانسان بعمل غيره مخصوص بالكافر -اما المءمن فيجوز ان ينتفع بسعي غيره من المءمنين 4 ان------------------------- اللام في للانسان بمعني علي مثل--- قوله تعالي ولهم اللعنة اي -عليهم	4736	1590222715520820679	136	150.5	111	549	24.772314071655273	16	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0718	true	465553736606835642	21	59	106	280	1481	300	شرح الكنز ان للانسان ان يجعل ثواب عمله لغيره صلاة كان او صوما او حجا او صدقة او قراءة القران او ذكر ا الي غير ذلك من جميع انواع البر و---كذلك يصل الي الميت وينفعه عند اهل السنة	718	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4736	false	3518069831923021930	81	116	411	572	1522	300	شرح الكنز ان للانسان ان يجعل ثواب عمله لغيره صلاة كان او صوما او حجا او صدقة او قراءة --قران او---------- غير ذلك من جميع انواع البر ويصل ذلك ----الي الميت وينفعه عند اهل السنة	4736	1590222715520820679	157	287.0	123	177	88.7005615234375	32	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0719	true	2187001070871704912	60	89	319	478	1570	300	في ساءر الاعمال والظاهر------ ان الدعاء متفق عليه انه ينفع الميت والحي القريب والبعيد بوصية- وغيرها وعلي ذلك احاديث كثيرة بل كان افضل الدعاء ان يدعو------- لاخيه بظهر الغيب	719	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms2402	false	-2322455373275929907	89	120	500	668	1596	300	في دا-ر الدنيا وفي شرح المنهج ان الدعاء متفق عليه انه ينفع الميت والحي القريب والبعيد بوصيته وغيرها وفيه---- احاديث كثيرة بل كان افضل الدعاء ان يدعو المءمن لاخيه بظهر الغيب	2402	1590222715520820679	137	235.5	110	173	79.19075012207031	22	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0719	true	2187001070871704912	3	63	19	335	1570	300	وفي شرح المنهاج لابن البجوي----------- الي الميت عندنا ثواب القراءة علي المشهور و ه المختار الوصول اذا سال الله تعالي ايصال ثواب قراءته للميت وينبغي الجزم به لانه دعاء فاذا جاز الدعاء للميت بما ليس للداعي فلان يجوز --------بما هو له اولي ويبقي الامر فيه موقوفا علي استجابة و الدعاء وهذا المعني لا يختص بالقراءة بل يجري في ساءر الاعمال	719	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms2410	false	5252452295328933850	217	272	1169	1473	1637	300	وفي شرح المنهاج من كتب الشافعية لا يصل الي الميت عندنا ثواب القراءة علي المشهوروالمح----تار الوصول اذا سال الله------ ايصال ثواب قراءته------ وينبغي الجزم به لانه دعاء فاذا جاز الدعاء للميت بما ليس للداعي ف----يجوز بالاولي بما هو له----- ويبقي الامر---- موقوفا علي استجابة-- الدعاء وهذا المعني لا يختص بالقراءة بل يجزي في ساءر الاعمال	2410	1590222715520820679	268	467.0	218	335	80.0	47	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0719	true	2187001070871704912	8	89	47	478	1570	300	الي الميت عندنا ثواب القراءة علي المشهور و ه المختار الوصول اذا سال الله تعالي ايصال ثواب قراءته للميت وينبغي الجزم به لانه دعاء فاذا جاز الدعاء للميت بما ليس للداعي فلان يجوز بما هو له اولي ويبقي الامر فيه موقوفا علي استجابة و الدعاء وهذا المعني لا يختص بالقراءة بل يجري في ساءر الاعمال والظاهر ان الدعاء متفق عليه انه ينفع الميت والحي -القريب والبعيد بوصية وغيرها وعلي ذلك احاديث كثيرة بل كان افضل الدعاء ان يدعو لاخيه بظهر الغيب	719	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4289	false	1253654671029628881	0	76	0	414	1566	300	الي الميت عندنا ثواب القراءة علي المشهور و---المختار الوصول اذا سال الله------ ايصال ثواب قراءته------ وينبغي الجزم به لانه دعاء فاذا جاز الدعاء للميت بما ليس للداعي فلان يجوز بما هو له اولي ويبقي الامر فيه موقوفا علي استجابة-- الدعاء وهذا المعني لا يختص بالقراءة بل يجري في ساءر الاعمال والظاهر ان الدعاء متفق عليه ان- ينفع الميت والحي والقريب والبعيد بوصية وغيرها وعلي ذلك احاديث كثيرة بل كان افضل الدعاء ان يدعو لاخيه بظهر الغيب	4289	1590222715520820679	413	789.5	337	432	95.60185241699219	75	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0719	true	2187001070871704912	3	89	19	478	1570	300	وفي شرح المنهاج لابن البجوي الي الميت عندنا ثواب القراءة علي المشهور و ه المختار الوصول اذا سال الله تعالي ايصال ثواب قراءته للميت وينبغي الجزم به لانه دعاء فاذا جاز الدعاء للميت بما ليس للداعي فلان يجوز بما هو له اولي ويبقي الامر فيه موقوفا علي استجابة و الدعاء وهذا المعني لا يختص بالقراءة بل يجري في ساءر الاعمال والظاهر ان الدعاء متفق عليه انه ينفع الميت والحي -القريب والبعيد بوصية وغيرها وعلي ذلك احاديث كثيرة بل كان افضل الدعاء ان يدعو لاخيه بظهر الغيب	719	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4717	false	-3322760409164875429	165	246	824	1262	1531	300	وفي شرح المنهاج لا يصل----- الي الميت عندنا ثواب القراءة علي المشهور و---المختار الوصول اذا سال الله------ ايصال ثواب قراءته------ وينبغي الجزم به لانه دعاء فاذا جاز الدعاء للميت بما ليس للداعي فلان يجوز بما هو له اولي ويبقي الامر فيه موقوفا علي استجابة-- الدعاء وهذا المعني لا يختص بالقراءة بل يجري في ساءر الاعمال والظاهر ان الدعاء متفق عليه انه ينفع الميت والحي والقريب والبعيد بوصية وغيرها وعلي ذلك احاديث كثيرة بل كان افضل الدعاء ان يدعو لاخيه بظهر الغيب	4717	1590222715520820679	433	823.5	353	460	94.13043212890625	79	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0719	true	2187001070871704912	3	89	19	478	1570	300	وفي شرح المنهاج لابن البجوي الي الميت عندنا ثواب القراءة علي المشهور و ه المختار الوصول اذا سال الله تعالي ايصال ثواب قراءته للميت وينبغي الجزم به لانه دعاء فاذا جاز الدعاء للميت بما ليس للداعي فلان يجوز بما هو له اولي ويبقي الامر فيه موقوفا علي استجابة و الدعاء وهذا المعني لا يختص بالقراءة بل يجري في ساءر الاعمال والظاهر ان الدعاء متفق عليه انه ينفع الميت والحي -القريب والبعيد بوصية وغيرها وعلي ذلك احاديث كثيرة بل كان افضل الدعاء ان يدعو لاخيه بظهر الغيب	719	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4743	false	-4368722038002773107	172	252	851	1285	1514	300	وفي شرح المنهاج يصل-------- الي الميت عندنا ثواب القراءة علي المشهور و---المختار الوصول اذا سال الله------ ايصال ثواب قراءته------ وينبغي الجزم به لانه دعاء فاذا جاز الدعاء للميت بما ليس للداعي فلان يجوز بما هو له اولي ويبقي الامر فيه موقوفا علي استجابة-- الدعاء وهذا المعني لا يختص بالقراءة بل يجري في ساءر الاعمال والظاهر ان الدعاء متفق عليه ان- ينفع الميت والحي والقريب والبعيد بوصية وغيرها وعلي ذلك احاديث كثيرة بل كان افضل الدعاء ان يدعو لاخيه بظهر الغيب	4743	1590222715520820679	430	812.0	350	460	93.47826385498047	78	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0775	true	-5256373254914886324	252	282	1275	1423	1508	300	صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما ك--سب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم--- اجر بعض شيءا	775	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5569	false	4800942818822358516	135	216	693	1097	1524	300	صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من كسب زوجها من غير امره فلها نصف اجره وجاء مثل ذلك في صحيح مسلم وروي احمد واصحاب السنن الا الترمذي قوله لا يجوز لامراة عطية الا باذن زوجها وروي الترمذي من خطبة الوداع لا تنفق امراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها وروي البخاري ومسلم اذا انفقت المراة من طعام زوجها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما اكتسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا	5569	1590222715520820679	144	269.5	114	404	35.6435661315918	26	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0776	true	5189882266445884080	210	260	1056	1300	1491	300	زينب امراة ابن مس--------عود قالت يا رسول الله انك امرت اليوم بالصدقة وكان عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدقت به عليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم --رواه البخاري قوله جاءت	776	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5273	false	8089267940421193149	246	296	1323	1567	1588	300	زينب امراة عبد الله بن مسعود قالت يا نبي ا-لله انك امرت اليوم بالصدقة وكان عندي ح---لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدقت به عليهم فقال------ صلي الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم فاعطاء الزكاة للزوج جاءز	5273	1590222715520820679	212	384.5	166	254	83.46456909179688	40	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0824	true	-4310592311727048273	242	285	1238	1443	1511	300	ام اسحاق انها كانت عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بقصعة من ثريد فاكلت معه ثم تذكرت انها ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءمة فقال لها ذو اليدين الان بعد ما شبعت فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اتمي صومك فانما هو رزق ساقه الله اليك	824	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5298	false	-1355763567052612033	156	223	797	1122	1540	300	ام اسحاق انها كانت عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بقصعة من ثريد فاكلت معه ثم تذكرت انها صاءمةوهذا لم يكن في رمضان قطعا لان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياكل معهافقد يكون صيام نذر او قضاء او نفل فلما تذكرت انها صاءمة -قال لها ذو اليدين الان بعد-ما شبعت فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اتمي صومك فانما هو رزق ساقه الله اليك	5298	1590222715520820679	203	393.0	161	327	62.07950973510742	41	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0830	true	-3214266304814559078	234	300	1128	1431	1431	300	صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان فقال ب هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا وقال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال اعلي افقر منا ف------ما بين لابتيها-	830	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms6205	false	-822244640832401548	17	70	97	341	1596	300	صلي الله عليه وسلم في كفارة الجم لرج----------------------ل وقع منه ذلك-------------------- هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعي--------ن قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال ع----------------لي افقر منا فوالله ما بين لابتيها	6205	1590222715520820679	210	362.0	165	310	67.74193572998047	40	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0853	true	4010733468840502473	191	234	972	1166	1459	300	عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول ال---------------------------------له لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم في شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	853	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5794	false	2895838069540884320	205	254	1021	1248	1503	300	عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه سال النبي صلي الله عليه وسلم بقوله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر تغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين واحب ان يرفع عملي وانا صاءم	5794	1590222715520820679	174	322.0	134	227	76.65198516845703	35	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0855	true	-2289886136568213883	0	37	0	201	1513	300	الشء اعدله ولان الكسوف -------------غالبا يقع فيها وقد ورد الامر بمزيد ال---عبادة في الكسوف فاذا اتفق الكسوف صادف الذي يعتاد صيا-------م البيض صاءما فيتهيا له -ان يجمع بين ال------عبادات من --------الصلاة والصيام والصدقة بخلاف من لم يصمها	855	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5302	false	8707552969832459525	56	98	276	505	1518	300	الشء اعدله ولان الكسوف اي خسوف القمرغالبا يقع فيها وقد ورد الامر بمزيد من العبادة اذا وقع-- فاذا اتفق الكسوف صادف الذي يعتاد صيام الايام البيض صاءما فيتهيا له بان يجمع بين انواع العبادات من الصيام والصلاة --------والصدقة بخلاف من لم يصمها	5302	1590222715520820679	181	312.5	146	239	75.73221588134766	28	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0868	true	-6968821484656613399	131	172	653	839	1415	300	من صام------- يوما من ا رجا عدل صيام شهر ومن صام منه سبعة ايام غلقت عنه ابواب جهن--م السبعة ب ومن صام منه ثمانية ايام ج فتحت له ابواب الجنة الثمانية ومن صام منه عشرة ايام بدل الله سيءاته حسنات ب	868	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5290	false	5612863319367016244	7	43	33	210	1467	300	من صام من رجب يوما كان ك--------صيام شهر ومن صام منه سبعة ايام غلقت عنه ابواب الجحيم السبعة-- ومن صام منه ثمانية ايام-- فتحت له ابواب الجنة الثمانية ومن صام منه عشرة ايام بدلت---- سيءاته حسنات --	5290	1590222715520820679	159	268.5	126	195	81.53845977783203	31	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0868	true	-6968821484656613399	131	171	653	837	1415	300	من صام------- يوما من ا رجا عدل صيام شهر ومن صام منه سبعة ايام غلقت عنه ابواب جهن--م السبعة ب ومن صام منه ثمانية ايام ج فتحت له ابواب الجنة الثمانية ومن صام منه عشرة ايام بدل الله سيءاته حسنات	868	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5312	false	7714120682075472849	162	198	798	975	1502	300	من صام من رجب يوما كان ك--------صيام شهر ومن صام منه سبعة ايام غلقت عنه ابواب الجحيم السبعة-- ومن صام منه ثمانية ايام-- فتحت له ابواب الجنة الثمانية ومن صام منه عشرة ايام بدلت---- سيءاته حسنات	5312	1590222715520820679	159	274.0	126	193	82.3834228515625	31	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0892	true	7806575449294455448	218	288	1114	1456	1520	300	دلالة علي انه لا كراهة في تكرار الاعتمار بل انه يستحب ذلك خلافا للمالكية فانهم قالوا يكره ف---------ي السنة اكثر من عمرة واحدة وبعضهم قال ف-------------------ي الشهر وا---------------------------------ستدل له بان-----ه صلي الله عليه وسلم لم يفعلها الا من سنة الي سنة وافعاله عندهم تحمل علي الوجوب او الندب وقد اجيب عنه بانه عرف ------من -فعله صلي الله عليه وسلم انه كان يترك الشء وهو يستحب فعله----- لدفع المشقة عن امته	892	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5403	false	3294986347202946509	70	136	355	682	1520	300	دلالة علي الاستكثار من--------- الاعتمار----------------- خلافا ل-------قول من قال-- يكره ان يعتمر في السنة اكثر من -مرة كالمالكية ولمن قال يكره اكثر من مرة في الشهر واستدل المالكية علي كراهة التكرار في العام بان النبي صلي الله عليه وسلم لم يفعلها الا من سنة ال----------------------------------------------------ي سنة لكن- يرد عليه بان النبي صلي الله عليه وسلم---- كان يترك الشء وهو يستحب فعله وذلك لدفع المشقة عن امته	5403	1590222715520820679	196	265.5	150	420	46.66666793823242	31	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0904	true	6847522437957880378	155	197	781	982	1503	300	ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	904	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms2403	false	3161463607683867146	182	224	908	1109	1469	300	ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	2403	1590222715520820679	200	399.0	158	201	99.50248718261719	41	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0904	true	6847522437957880378	155	195	781	969	1503	300	ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء	904	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4735	false	4854435077327177165	180	218	879	1058	1505	300	ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال---- حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا----- فالله احق بالقضاء	4735	1590222715520820679	176	335.5	138	188	93.61701965332031	36	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0904	true	6847522437957880378	155	195	781	969	1503	300	ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء	904	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5427	false	-8449095136259180561	167	206	822	1005	1460	300	ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا----- فالله احق بالوفاء	5427	1590222715520820679	183	359.0	144	188	97.34042358398438	39	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0907	true	5175828108250168884	81	125	404	613	1554	300	صلي الله عليه وسلم يخطب يقول لا يخلون رجل بامراة الا ومعها ذو محرم ولا تسافر المراة الا مع ذي م----حرم فقام رجل فقا-------ل يا رسول الله ان امراتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا قال انطلق فحج مع امراتك متفق عليه	907	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms1022	false	5559469862368890368	66	109	325	523	1530	300	صلي الله عليه وسلم----- يقول لا يخلون رجل بامراة الا ومعها ذو محرم ولا تسافر ا-مراة الا مع ذي رحم محرم--------- فقال له رجل يا رسول الله ان امراتي----- حاجة واني ك--تبت في غزوة كذا وكذا قال انطلق فحج مع امراتك متفق عليه	1022	1590222715520820679	185	329.0	145	220	84.09091186523438	36	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0913	true	7311517720576815861	257	289	1229	1373	1423	300	لما نزلت هذه الاية ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قالوا يا رسول الله افي كل عام فسكت ثم قالوا افي كل عام قال لا ولو قلت نعم لوجبت	913	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4436	false	2017842475509200828	260	290	1277	1419	1472	300	لما نزل قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قالوا يا رسول الله افي كل عام فسكت ولما كرروا السءال-- قال لا ولو قلت نعم لوجبت	4436	1590222715520820679	118	220.0	91	144	81.94444274902344	24	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0933	true	-8688350821768899846	135	176	675	880	1509	300	كالبرنس وهو كل ثوب راسه منه ملتزق به من دراعة او جبة-------- او غيره كذا في النهاية وقال الجوهري هي قلنسوة طويلة كان الناس- يلبسونها في صدر الاسلام وهو من البرنس بكسر الباء وهو القطن والنون زاءدة وقيل انه غير عربي	933	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4887	false	687522150391614378	225	264	1216	1410	1598	300	والبرنس---- كل ثوب راسه منه ملتزق به من دراعة او جبة او ممطر او غيره--------------- وقال الجوهري هو قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام وهو من البر-س بكسر الباء وهو القطن والنون زاءدة وقيل انه غير عربي	4887	1590222715520820679	181	326.5	144	214	84.57943725585938	32	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0977	true	-8236369733068225519	52	95	283	501	1561	300	اشتهر م-ن العوام من الاعتناء بصعود الجبل وتوهمهم انه لا يصح الوقوف الا فيه فغلط بل الصواب جواز الوقوف في كل جزء من ارض عرفات وان الفضيلة--- موقف رسول الله صلي الله عليه وسلم عند الصخرات فان عجز عنه فليقرب منه بحسب الامكان	977	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5406	false	-5810499018657755818	130	172	691	904	1554	300	اشتهر بين العوام من الاعتناء بصعود الجبل وتوهمهم انه لا يصح الوقوف الا فيه فغلط بل الصواب جواز الوقوف في كل جزء من ارض عرفات وان الفضيلة في موقف---------ه صلي الله عليه وسلم عند الصخرات فان عجز عنه فليقرب منه بحسب الامكان	5406	1590222715520820679	208	395.0	167	222	93.69369506835938	39	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1025	true	2911647008665495112	0	79	0	402	1531	300	موضع قبره صلي الله عليه وسلم فقال اهل مكة والكوفة والشافعي وابن وهب وابن حبيب المالكيان ان مكة افضل ويحتج علي ذلك بحديث عبد الله بن عدي بن الحمراء انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم وهو واقف علي راحلته بمكة يقول والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الي الله ا ولولا اني اخرجت منك ما خرجت رواه الترمذي والنساءي قال الترمذي وهو حديث حسن صحيح وذهب عمر وبعض الصحابة ومالك واكثر المدنيين الي ان المدينة افضل	1025	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5411	false	-5950055020306798904	254	287	1289	1470	1547	300	موضع قبره صلي الله عليه وسلم فقال اهل مكة والكوفة والشافعي وابن وهب وابن حبيب المالكيان ان مكة افض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واليه م---------------------------------------------------------------------------------------------ال الجمهور------------------ وذهب عمر وبعض الصحابة ومالك واكثر المدنيين الي ان المدينة افضل	5411	1590222715520820679	174	311.0	141	402	43.2835807800293	29	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1051	true	2219455803505274819	40	95	201	495	1475	300	ويءيده قوله لا تجعلوا بيوتكم قبورا اي لا تتركوا الصلاة فيها قال السبكي ويحتمل ان يكون المراد لا تتخذوا له ا وقتا مخصوصا لا تكون الزيارة الا فيه او لا تتخذوه كالعيد في العكوف عليه واظهار الزينة والاجتماع للهو وغيره كما يفعل في الاعياد بل لا يءتي الا للزيارة والدعاء والصلاة والسلام ثم ينصرف عنه	1051	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4478	false	864551364635264719	0	51	0	269	1511	300	ويءيده قوله لا تجعلوا بيوتكم قبورا اي لا تتركوا الصلاة فيها قال السبكي ويحتمل ان يكون المراد لا تتخذوا له-- وقتا مخصوصا لا تكون الزيارة الا فيه او لا يتخذ-- كالعيد في العكوف عليه واظهار الزينة والاجتماع----- وغيره مما يعمل في الاعياد بل لا يءتي الا للزيارة---------------- والسلام ثم ينصرف عنه	4478	1590222715520820679	265	505.0	214	294	90.13605499267578	48	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1053	true	-9000235471138586039	0	59	0	322	1557	300	وامتدت الزيادة الي ان دخلت بيوت امهات المءمنين فيه ومنها حجرة عاءشة مدفن --رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ابو بكر وعمر بنوا علي القبر حيطانا مرب-عة مستديرة حوله لءلا يظهر في المسجد فيصلي ف-يه العوام فيءدي الي المحذور ثم بنوا جدارا- من ركني القبر الشماليين حرفوهما حتي التقيا ادركي الجدار حتي لا ي-مكن احد من استقبال القبر	1053	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5034	false	-7779663986269859548	207	257	1070	1349	1587	300	وامتدت الزيادة الي ان دخلت بيوت امهات المءمنين فيه ومنها حجرة عاءشة مدفن الرسول------------------------ وصاحبيه ابي بكر وعمر بنوا علي القبر حيطانا مرتفعة مستديرة حوله لءلا يظهر في المسجد فيصلي اليه العوام ويءدي---- المحذور ثم بنوا جدارين من ركني القبر الشماليين --------حتي التقيا -------------حتي لا يتمكن احد من استقبال القبر	5034	1590222715520820679	268	474.0	218	328	81.70731353759766	43	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1061	true	-3350858706233442566	90	259	449	1305	1538	300	السلام عليك يا رسول الل-------------------ه السلام عليك يا نبي الله السلام عليك يا خير خلق الله السلام عليك يا خيرة الل--------ه السلام عليك يا حبيب الله السلام عليك يا نبي الرحمة السلام عليك يا هادي الامة السلام عليك يا بشير يا نذير يا ظهير يا ظاهر السلام عليك يا ماحي يا عاقب يا رءوف يا رحيم يا حاشر السلام عليك يا رسول رب العالمين السلام عليك يا سيد المرسلين وخاتم النبين السلام عليك يا خير الخلاءق اجمعين السلام عليك يا قاءد الغر المحجلين السلام عليك وعلي الك واهل بيتك وازواجك واصحابك اجمعين السلام عليك وعلي ساءر الانبياء وجميع عباد الله الصالحين جزاك الله يا رسول الله عنا افضل ما جزي نبيا ورسولا عن امته وصلي الله تعالي عليك كما ذكرك ذاكر وغفل عن ذكرك غافل افضل واكمل واطيب واطهر وازكي وانمي ما صلي علي احد من الخلق اجمعين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شرك له واشهد انك عبده ورسوله وخيرته من خلقه واشهد انك قد بلغت الرسالة واديت الامانة ونصحت الامة وجاهدت في الله حق جهاده	1061	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms0390	false	-2318560439778620891	152	191	813	1023	1575	300	السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته السلام عليك يا نبي----- السلام عليك يا---------------------------- خيرة الله من خلقه السلام عليك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا سيد المرسلين وامام المتق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اشهد انك-------------------------------------------------------------------------------- بلغت الرسالة واديت الامانة ونصحت الامة وجاهدت في الله حق جهاده	390	1590222715520820679	176	276.0	142	883	19.932050704956055	30	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1065	true	7904692125663356000	154	205	888	1149	1634	300	فقال له يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له مالك ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك------------ ادم صلي الله علي نبينا وعليه يوم القيامة اس---تقبله واستشفع به فيشفعه الله تعالي قال الله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك	1065	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4476	false	-8484865366451990631	198	246	1040	1289	1587	300	وقال--- يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-------- ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام الي الله تعالي---------- يوم القيامة بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله------ قال الله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك	4476	1590222715520820679	222	403.5	178	276	80.43478393554688	39	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1086	true	1643892531505931635	126	274	620	1353	1472	300	وال--نهي عن ثمن الكلب عام في كل كلب معلما------------------------------------------------ كان او غيره مما يجوز اقتناءه او لا يجوز ولا قيمة علي متلفه وبهذا قال الجمهور وقال مالك لا يجوز بيعه وتجب القيمة علي متلفه وعنه كالجمهور وعنه كقول ابي حنيفة يجوز بيعه وتجب القيمة وقال عطاء والنخعي يجوز بيع كلب الصيد دون غيره وروي ابو داود من حديث ابن عباس مرفوعا نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وقال ان جاء يطلب ثمن الكلب فاملا كفه ترابا واسناده صحيح وروي ايضا باسناد حسن عن ابي هريرة مرفوعا ا لا يحل ثمن الكلب ولا حلوان الكاهن والعلة في تحريم بيعه عند الشافعي وغيره نجاسته وهي حاصلة فيما يحرم اقتناءه وفيما يجوز ومن لا يقول بنجاسته العلة النهي عن اتخاذه والامر بقتله ولذلك خص منه ما اذن في اتخاذه ويدل عليه ح--------------------ديث جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب الا كلب صيد	1086	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5832	false	1038454560923384382	9	72	47	351	1571	300	وسلم نهي عن ثمن الكلب فيه دليل علي تحريم بيع الكلب وظاهره عدم الفرق بين المعلم وغيره سواء كان --------مما يجوز ----او مما لا يجوز واليه ذهب------------------- الجمهور وقال ابو---------------------------------------------------------------- حنيفة يجوز و-----------------قال عطاء والنخعي يجوز بيع كلب الصيد دون غير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويدل عليه ما اخرجه النساءي من حديث جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب الا كلب صيد	5832	1590222715520820679	198	289.0	153	803	24.657533645629883	36	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1117	true	3723925236295025390	0	35	0	184	1488	300	طاءفة من اهل الحديث فساد ذلك البيع وهو قول اهل الظاهر ورواية عن مالك وهو المشهور عن- الحنابلة ان- كان بمواطاة الباءع او من--ه والمشهور عند المالكية في مثل ذلك ثبوت الخيار وهو وجه للشافعية	1117	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5480	false	4303489249072689103	244	276	1279	1456	1583	300	طاءفة من اهل الحديث فساد ذلك ليبيع وهو قول اهل الظاهر ورواية عن مالك وهو المشهور عند الحنابلة اذا كان بمواطاة الباءع او صنعته والمشهور عند المالكية----------- ثبوت الخيار وهو وجه للشافعية	5480	1590222715520820679	169	309.0	137	188	89.89361572265625	28	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1207	true	-2583314292373957846	29	59	148	294	1483	300	موقوفا بلفظ كل قرض جر منفعة فهو وجه من وجوه الربا ورواه في السنن الكبير عن ابن مسعود وابي بن كعب وعبد الله بن سلام وابن عباس موقوفا عليهم و-----الحديث	1207	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5496	false	8904760353204151971	3	34	14	165	1542	300	موقوفا بلفظ كل قرض جر منفعة فهو وجه من وجوه الربا ورواه في السنن الكبري عن ابن مسعود وابي بن كعب وعبد الله بن سلام وابن عباس موقوفا عليهم ورواه الحارث	5496	1590222715520820679	142	273.0	112	151	94.03973388671875	28	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1213	true	9092242576563723997	183	234	955	1205	1520	300	ابي سعيد الخدري قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه ولم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	1213	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5264	false	5913716079693302074	12	62	59	304	1507	300	ابي سعيد الخدري قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول----- صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	5264	1590222715520820679	244	480.0	194	250	97.5999984741211	49	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1220	true	-608076780325441553	184	223	933	1126	1514	300	عن عمرو بن عوف المزني رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا او احل حراما وال------------مسلمون علي شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما رواه الترمذي	1220	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms2513	false	-5963329790367119924	21	57	107	287	1546	300	عن عمرو بن عوف ان النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم قال الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا او احل حراما وزاد الترمذي المسلمون علي شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما -قال الترمذي	2513	1590222715520820679	157	288.5	124	205	76.58536529541016	30	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1230	true	2705788635044211126	12	61	65	309	1479	300	ال-له صلي الله عليه وسلم وقوله فقال هل عليه دين في حديث------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة الاتي عند البخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه قضاء فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم	1230	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4802	false	4798912190819818247	95	152	454	737	1462	300	النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادي الله عنه ومن احنها يريد اتلافها اتلفه الله رواه البخاري وروي مسلم عن ابي هريرة------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل الميت ع--ليه الدين فيسال هل ترك لدينه قضاء فان حدث انه ترك------ وفاء صلي عليه والا قال--------- صلوا علي صاحبكم	4802	1590222715520820679	174	263.0	136	318	54.71697998046875	34	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1231	true	-3260328760616802948	221	297	1091	1461	1473	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه من قضاء فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا قال صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي وعليه دين فعلي قضاءه معلق علي--------------ه وفي رواية البخاري فمن مات ولم يترك وفاء الحديث فيه دلالة علي ج انه كان م-----------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	1231	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4802	false	4798912190819818247	120	203	583	1000	1462	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل الم--يت عليه الدين فيسال هل ترك لدينه ---قضاء فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا قال صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي وعليه دين فعلي قضاءه ومن ترك مالا فهو لورثته وفي --------------------------------------حديث الطبراني من دان بدين في نفسه وفاءه ومات تجاوز الله عنه وارضي غريمه بما شاء وروي احمد وابو نعيم والبزار والطبراني عن النبي صلي الله عليه وسلم	4802	1590222715520820679	281	481.0	221	473	59.40803527832031	54	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1273	true	3623222951889240264	270	300	1400	1539	1539	300	وعن حنظلة بن قيس--------- قال سالت رافع بن خديج رضي الله عنه عن كراء الارض بالذهب والفضة فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي-	1273	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4157	false	-2002916894660502014	116	143	636	771	1602	300	وعن حنظلة بن قيس الانصاري قال سالت رافع بن خديج------------- عن كراء الارض بالذهب والفضة فقال لا-باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي	4157	1590222715520820679	125	220.0	100	149	83.89261627197266	25	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1273	true	3623222951889240264	12	56	64	283	1539	300	ابن القيم في الهدي النبوي في قصة خيبر دليل علي جواز المساقاة والمزارعة بجزء من الغلة تمر ج- او زرع كما عامل رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اهل خيبر علي ذلك واستمر ذلك الي حين وفاته -لم ينسخ البتة واستمر عمل -خلفاءه الراشدين	1273	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4160	false	1786721222790939797	8	50	48	259	1578	300	ابن القيم في زاد المعاد-- في قصة خيبر دليل علي جواز المساقاة والمزارعة بجزء من الغلة من ثمر او زرع فان النبي--------- صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر علي ذلك واستمر---- الي حين وفاته ولم ينسخ البتة ودرج عليه الخلفاء- الراشدون	4160	1590222715520820679	169	269.5	132	227	74.4493408203125	29	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1274	true	878008695264045467	0	38	0	187	1608	300	الله عليه وسلم---- علي الماذيانات------------------------------------------ واقبال الجداول-------------------- واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ج ولم يكن ج للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به رواه مسلم	1274	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4157	false	-2002916894660502014	143	190	771	1019	1602	300	الله عليه وسلم بما علي الماذيانات لفظة معربة معناها حافة النهر ومسايل الماء واقبال الجداول رءوس الانهر الصغيرة واشياء من الزرع في-لك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا-- ولم يكن-- للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به رواه مسلم	4157	1590222715520820679	182	320.5	146	253	71.93675994873047	32	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1276	true	8863161999244714829	234	259	1110	1239	1451	300	وقد عقل ابن عباس المعني من الخبر وانه ليس المراد به تحريم المزارعة بشطر ما تخرج--- الارض وانما اراد بذلك ان يتمانحوا ارض--هم وان يرفق	1276	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4158	false	8697612940410130705	274	300	1348	1480	1480	300	وقد عقل ابن عباس المعني من الخبر وان- ليس المراد به تحريم المزارعة بشطر ما يخرج من الارض وانما اراد بذلك ان يتمانحوا اراضيهم وان يرفق-	4158	1590222715520820679	125	226.5	101	134	93.28358459472656	22	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1277	true	4437517687042057296	175	217	890	1091	1519	300	انه قد روي عن عروة بن الزبير عن زيد بن ثابت انه قال يغفر الله لرافع انا والله اعلم بالحديث منه انما اتاه----------------- رجلان من الانصار قد اقتتلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع	1277	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4160	false	1786721222790939797	111	146	596	767	1578	300	انه قد روي------------------ عن زيد بن ثابت انه قال يغفر الله لرافع انا والله اعلم بالحديث منه انما اتي النبي عليه السلام رجلان من الانصار قد اقتتلا فقال----------------------------- ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع	4160	1590222715520820679	152	278.0	120	218	69.72476959228516	31	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1277	true	4437517687042057296	65	174	319	887	1519	300	عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسكها وهذا الحديث مروي عن جابر من وجوه فتعين الوجه الاول ان ب النبي صلي الله عليه وسلم نهاهم عن المءاجرة في اول الامر لحاجة الناس وكون المهاجرين لم يكن لهم ارض فامروا بالتكرم للمواساة مثل ما نهوا عن ادخار لحوم الاضاحي ليتصدقوا بذلك ثم بعد توسع الملك ل-لمسلمين زال الاحتياج فابيح لهم المءاجرة وتصرف المالك في ملكه بما -شاء من اجارة او غيرها ويدل علي ذلك ما وقع من المءاجرة في-------------------------------- عهد النبي صلي الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين ومن البعيد غفلتهم عن النهي وترك اشاعة رافع لذلك في هذه المدة وذكره في اخر خلافة معاوية	1277	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4163	false	5070100930507421113	0	79	0	403	1593	300	عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسكها وهذا كما نهوا---------------------------------------------------------------------------------------- اول الامر ------------------------------------------------------------------------------عن ادخار لحوم الاضاحي ليتصدقوا بها- ثم بعد ان اتسع حال المسلمين زاد الاحتياج فابيح لهم المزارعة وتصرف المالك في ملكه بما يشاء من اجارة و--غيرها ويدل علي ذلك ما-وقع من المزارعة في عهده صلي صلي الله عليه وسلم وفي عهد --------------------------الخلفاء من بعده- ومن البعيد غفلتهم عن النهي وترك اشاعة رافع له-- في هذه المدة وذكره في اخر خلافة معاوية	4163	1590222715520820679	332	562.5	265	602	55.14950180053711	57	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1310	true	7203684470020122494	174	241	830	1148	1425	300	فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق و-----------------لعبد ال-رزاق من طريق طاوس مرسلا لا اشهد الا علي الحق لا اشهد وفي رواية عروة عند النساءي فكره ان يشهد له وفي رواية المغيرة د عن الشعبي عند مسلم اعدلوا بين اولادكم في النحل كما تحبون ان يعدلوا بينكم في البر وفي رواية مجالد عن الشعبي عند احمد ان لبنيك عليك من الحق ان تعدل بينهم فلا	1310	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms3874	false	-8811828824493177350	266	298	1394	1537	1545	300	فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق ورواه ابو داود من حديث النعمان بن بشير قا---ل فيه لا تشهدني-- علي جور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لبنيك عليك من الحق ان تعدل بينهم هذا	3874	1590222715520820679	100	147.5	73	336	29.761905670166016	19	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1317	true	3089329118179973328	196	229	1005	1157	1510	300	لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ياكل فاذا شبع قاء ثم عاد في قيءه	1317	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5504	false	8864640762282953437	146	226	737	1127	1490	300	لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده وحكم الوالد حكم الوالدة ويستوي في الولد ان يكون كبيرا او صغيرا ذكرا او انثي وقال ابو حنيفة ليس له الرجوع فيما وهب لابنه ولكل ذي رحم من الارحام وهو راي غير قوي لمعارضته للحديث وجاء في النهي عن الرجوع في الهبة حديث الترمذي وغيره وهو حسن صحيح مثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ياكل-فاذا شبع قاء ثم عاد في قيءه	5504	1590222715520820679	149	282.0	117	391	38.107418060302734	32	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1317	true	3089329118179973328	161	230	836	1162	1510	300	داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم من حديث طاوس عن ابن عباس وهو عنده من رواية عمرو بن شعيب عن طاوس وقد اختلف عليه فيه فقيل عن ابيه عن جده رواه النساءي وغيره بلفظ لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب----- ياكل فاذا شبع قاء ثم عاد في قيءه قوله	1317	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5527	false	2637737054469288329	14	133	69	653	1534	300	داود والنساءي وابن ماجه ع-------------------------------ن ابن عباس وابن عمر ان النبي صلي الله---------------------- عليه وسلم قال--------------------------------------- لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده وحكم الوالد حكم الوالدة ويستوي في الولد ان يكون كبيرا او صغيرا هذا هو راي الجمهور في حرمة الرجوع في الهبة لكن مالكا قالا يجوز الرجوع في الهبة ان بقيت علي حالها فان تغيرت فلا رجوع وقال ابوحنيفة ليس له الرجوع فيما وهب لابنه ولكل ذي رحم من الارحام وله الرجوع فيما وهبه للاجانب ولكن رايه غير قوي لمعارضته للحديث وجاء في النهي عن الرجوع في الهبة حديث مثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب الذي ياكل فاذا شبع قاء ثم عاد في قيءه رواه	5527	1590222715520820679	198	321.5	151	676	29.289939880371094	37	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1404	true	3913391729297721534	175	222	916	1188	1550	300	وحكي القاضي عياض كراهته وهو خطا مخالف لصريح الحديث ومخالف لاجماع الامة علي جوا-----------------------------------------------ز النظر للحاجة عند البيع والشراء والشهادة والنظر يباح ال-ي الوجه والكفين لانه يستدل بالوجه علي الجمال او ضده وبالكفين علي خصوبة البدن او عدمها وهذا مذهب الاكثر وقال الاوزاعي ينظر الي مواضع اللحم	1404	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms0092	false	-5311074468531090425	225	272	1095	1348	1498	300	وحكي القاضي عياض كراهته وهو خطا مخال--------------------ف للادلة المذكورة ولاقوال اهل العلم ثم قال وقد وقع في الموضع الذي يجوز النظر اليه من المخطوبة خلاف فذهب الاكثر الي انه يجوز الي الوجه والكفين فقط وقال داود يجوز النظر الي جميع--------------------- البدن و--------------------------قال الاوزاعي ينظر الي مواضع اللحم	92	1590222715520820679	112	141.0	88	320	35.0	15	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1404	true	3913391729297721534	127	300	644	1550	1550	300	صلي الله عليه وسلم قال للمغيرة وقد خطب امراة ------------------------------انظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما اخرجه النساءي والترمذي وابن ماجه والدارمي وابن حبان والحديث فيه دلالة علي ندبية تقديم النظر الي التي يراد نكاحها وهو مذهب الجماهير من العلماء وابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد وساءر اهل الكوفة------------------------ وحكي القاضي عياض كراهته وهو --------خطا مخالف لصريح---- الحديث ومخالف لاجماع الامة علي جواز النظر للحاجة عند البيع والشراء والشهادة والنظر------- يباح ال--ي ال--وجه والكفين----- -------------------لانه يستدل بالوجه علي الجمال او ضده وبالكفين علي خصوبة البدن او عدمها وهذا مذه--------ب الاكثر و--قال الاوزاعي ينظر الي مواضع اللحم وقال داود ينظر الي جميع بدنها والحديث------------------------------------------------------------------------- لا يدل علي خلافه بل قد يدل عليه اذا لم يحصل له المقصود بنظر البعض وكان الداعي الي زواجها نظر جميع الجسد ويدل علي ذلك ما رواه عبد الرزاق وسعيد بن منصور وابن ابي عمر ان عمر كشف عن ساق ام كلثوم بنت علي لما بعث بها اليه علي لينظرها ولا يشترط رضا المراة بذلك النظر-- بل له ان يفعل ذلك في غفلتها ومن غير تقدم اعلام لكن قال مالك اكره-	1404	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms0093	false	-386701624096014004	28	162	139	865	1561	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------- انظرت اليها قال لا قال فاذهب فانظر اليها فان في اعين الانصار شيءا وفيه استحباب النظر الي وجه من يريد تزوجه-----------------------------------------------------------------------ا وهو مذهبنا ومذهب مالك------- وابي حنيفة--------------------- وساءر---- الكوفيين واحمد وجماهير العلماء وحكي القاضي عياض كراهته عن قوم وهذا خطا مخالف لصريح هذا الحديث ومخالف لاجماع الامة علي جواز النظر للحاجة عند البيع والشراء والشهادة ونحوها ثم انه يباح النظر الي وجهها وكفيها فقط لانهما ليسا بعورة ولانه يستدل بالوجه علي الجمال او ضده وبالكفين علي خصوبة البدن او عدمها -هذا مذهبنا ومذهب الاكثرين وقال الاوزاعي ينظر الي مواضع اللحم وقال داود ينظر الي جميع بدنها وهذا خطا ظاهر منابذ لاصول السنة والاجماع ثم مذهبنا ومذهب مالك واحمد والجمهور انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يشترط في جواز هذا النظر رضاها بل له --------ذلك في غفلتها ومن غير تقدم اعلام لكن قال مالك اكره	93	1590222715520820679	429	674.5	348	1093	39.24977111816406	65	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1405	true	-4029152704889353337	0	87	0	432	1515	300	نظره في غفلتها مخافة من وقوع نظره علي عورة وعن مالك رواية ضعيفة انه لا ينظر اليها الا باذنها وهو -ضعيف لان الحديث يدل علي انه ماذون له---------------- مطلقا ولانها تستحي في الغالب من الاذن ولانه قد يحصل بسبب ذلك اذي فانه اذا ترك النكاح لعدم اعجابه تاذت منه في الغالب ولذلك ذكر اصحاب الشافعي انه ينبغي ان يكون نظره اليها قبل الخطبة حتي ان كرهها تركها من غير ايذاء بخلاف------------- بعد الخطبة----------------------- واذا لم يمكنه النظر استحب له ان يبعث امراة يثق بها تنظر اليها وتخبره	1405	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms0093	false	-386701624096014004	162	236	865	1227	1561	300	نظره في غفلتها مخافة--- وقوع نظره علي عورة وعن مالك رواية ضعيفة انه لا ينظر اليها الا باذنها وهذا ضعيف لان النبي----- صلي الله عليه وسلم قد اذن في ذلك مطلقا الي ان قال ولهذا قال اصحابنا يستحب ان ينظر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها قبل الخطبة حتي ان كرهها تركها من غير ايذاء بخلاف ما اذا تركها بعد الخطبة والله اعلم قال اصحابنا واذا لم يمكن- النظر استحب له ان يبعث امراة يثق بها تنظر اليها وتخبره	93	1590222715520820679	253	438.0	199	485	52.164947509765625	43	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1452	true	-854864631257878874	138	198	672	971	1495	300	قال الخطابي الش---روط في النكاح مختلفة فمنها ما يجب الوفاء به اتفاقا وهو ما امر الله به من امساك بمعروف او تسريح باحسان وعليه حمل بعضهم هذا الحديث ومنها-------------------------------------------------------------- ما لا يوفي به اتفاقا كسءال طلاق اختها كما ورد النهي عنه ومنها ما اختلف فيه كاشتراط الا يتزوج عليها او لا يتسري او لا ينقلها من منزلها الي منزله وعند	1452	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5732	false	1729536854123669978	143	210	694	1028	1490	300	قول الخطابي ان الشروط في النكاح مختلفة فمنها ما يجب الوفاء به اتفاقا وهو ما امر الله به من امساك بمعروف او تسريح باحسان وعليه حمل بعضهم هذا الحديث وهو احق ما اوفيتم من الشروط ان توفوا به ما استحللتم به الفروج ومنها ما لا يوفي به اتفاقا كسءال طلاق اختها ومنها ------------------ما اختلف فيه كاشتراط الا يتزوج عليها او ------------لا ينقلها من منزلها الي منزله وذكر	5732	1590222715520820679	255	496.0	203	364	70.05494689941406	48	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1468	true	-5390576093817940136	158	202	840	1053	1591	300	عاءشة رضي الله عنها قالت طلق رجل امراته ثلاثا فتزوجها رجل ثم طلقها قبل ان يدخل بها فاراد زوجها الاول ان يتزوجها فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعن ذلك ا فقال لا حتي يذوق الاخر من عسيلتها ما ذاق الاول متفق عليه	1468	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms0785	false	-4617571768295435159	192	235	1010	1220	1558	300	عاءشة رضي الله عنها قالت طلق رجل امراته ثلاثا فتزوجها رجل ثم طلقها قبل ان يدخل بها فاراد زوجها الاول ان يتزوجها فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم -عن ذلك-- فقال لا حتي يذوق الاخر من عسيلتها ما ذاق الاول متفق عليه	785	1590222715520820679	210	409.5	167	213	98.591552734375	42	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1577	true	-5828844458445044950	95	125	483	623	1486	300	مسلم ان رجلا اك----ل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بشماله فقال--- كل بيمينك فقال لا استط-ع قال لا استطعت ما منعه الا الكبر قال فما رفعها الي فيه	1577	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms6256	false	1880962009586030368	258	289	1392	1535	1586	300	مسلم فقد---- اكل رجل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بشماله فقال له كل بيمينك -قال لا استطيع قال لا استطعت ما منعه الا الكبر قال فما رفعها الي فيه	6256	1590222715520820679	132	232.5	103	148	89.1891860961914	24	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1584	true	-5246190186385898185	65	175	319	836	1442	300	انس رضي الله عنه قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم متفق عليه واللفظ للبخاري قوله من السنة اي سنة النبي صلي الله عليه وسلم وهذا هو المتبادر من قول الصحابي ذلك ويدل عليه قول سالم للزهري لما ساله عن قول ابن عمر للحجاج ان كنت تريد السنةهل تريد سنة النبي صلي الله عليه وسلم فقال له سالم وهل تعنون ا بذلك الا سنته ب صلي الله عليه وسلم اي ج ولمثل هذا حكم الرفع ولهذا قال ابو قلابة راويه د عن انس ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	1584	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5627	false	7760725091865045908	195	234	1030	1212	1555	300	انس رضي الله عنه---- من السنة اذا تزوج------ البكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو قلابة ----------------لو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	5627	1590222715520820679	182	312.5	143	517	35.203094482421875	38	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1614	true	-8713300293657627292	248	284	1237	1419	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم لم يستفصل حال امراة ثابت هل هي ا طاهر او حاءض مع امره له بالطلاق والشافعي يذهب الي ان ترك الاستفصال في مقام الاحتمال ينزل منزلة العموم في الاقوال قال الامام	1614	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5253	false	4177335150546206635	33	59	182	321	1578	300	النبي صلي الله عليه وسلم لم يستفصل عن الصدقة ان كانت واجبة او تطوعا و------------------------------------------ترك الاستفصال في مقام الاحتمال ينزل منزلة العموم في المق-ال والاصل عدم	5253	1590222715520820679	103	159.5	83	182	56.593406677246094	16	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1696	true	-6508485374872566290	216	264	1108	1344	1523	300	رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين نزلت اية ال-تلاعنين ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولم يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر الي-----------------ه احتجب الله عنه وفضحه علي رءوس الاولين والاخرين	1696	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms1138	false	6102389754562454404	141	193	712	966	1499	300	رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين نزلت اية المتلاعبين ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولم يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه اي يعلم انه ولده احتجب الله عنه وفضحه علي رءوس الاولين والاخرين	1138	1590222715520820679	235	461.0	187	254	92.51968383789062	46	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1713	true	5862941979180547956	223	263	1113	1296	1480	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد ا-مراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب و----------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت--------------- نبذة من قسط و--اظفار	1713	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5593	false	-9030707066093913608	118	183	590	891	1517	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد المراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وهو برود من اليمن يعصب غزلها ثم يصبغ ثم ينسج مصبوغا فيخرج ملوناوقيل هو النبت الذي يصبغ به لا الزينة ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت اي من الحيض في نبذة من قسط او اظفار	5593	1590222715520820679	182	331.5	142	301	60.46511459350586	36	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1729	true	536607722325769430	252	300	1331	1583	1583	300	لا يجوز للمطلقة الرجعية ولا للباءن الخرو-ج من بيتها ليلا ولا نهارا واما المتوفي عن------ها فتخرج نهارا وبعض الليل ولكن لا تبيت الا في منزلها قالوا والفرق------- ان المطلقة نفقتها في مال زوجها فلا يجوز لها الخروج كالزوجة بخلاف المتوفي عن------ها فانها لا نفقة لها فلا بد ان-	1729	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5699	false	-968996380404322055	69	120	365	630	1602	300	لا يجوز للمطلقة الرجعية ولا الباءن ان تخرج من بيتها ليلا ولا نهارا -اما المتوفي عنها زوجها فتخرج نهارا وبعض الليل ولكن لا تبيت الا في بيته-------ا والفرق بينهما ان المطلقة نفقتها في مال زوجها فلا يجوز لها الخروج كالزوجة بخلاف المتوفي عنها زوجها فانها لا نفقه لها فلا بد ان	5699	1590222715520820679	234	413.5	188	273	85.71428680419922	38	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1753	true	-5856293552407935888	152	248	778	1221	1485	300	ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم مر- بامراة مجح--------------------- علي باب فسطاط فقال لعله يريد ا ان يلم بها ------------قالوا نعم فقال رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له وف-ي الترمذي من حديث عرباض بن سارية ان النبي صلي الله عليه وسلم حرم وطء السبايا حتي يضعن ما في بطونهن وفيه من حديث ب رويفع بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يسقي ماءه ولد غيره	1753	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5551	false	7292994001785279842	14	95	59	448	1478	300	ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بامراة مجح اي حامل قربت ولادتها علي باب فسطاط فقال لعله يريد-- ان يلم بها اي يتزوجها فقالوا نعم فقال رسوله الله صلي الله عليه وسلم---- هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له وروي الترمذي وحسنه وغير----------------------------------------------------------------------------------ه من حديث-- رويفع بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يسقي ماءه ولد غيره	5551	1590222715520820679	339	609.0	266	479	70.77244567871094	68	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1764	true	-7795273971202383616	173	300	896	1529	1529	300	مذهب الهادي والقاسم وابي حنيفة ومالك وحده ما وصل الجوف بنفسه ا وزعم الليث بن سعد ان المسلمين اجمعوا علي ان قليل الرضاع وكثيره يحرم منه -----ما يفطر--- الصاءم وهذا------ رواية عن الامام احمد وذهب الشافعي وهو رواية عن احمد الي انه لا يثبت باقل من خمس رضعات وهو قول عبد الله بن مسعود وعبد الله بن الزبير وعطاء وطاوس وهو احدي روايات ثلاث عن عاءشة ورواية انه لا يحرم اقل من سبع والثالثة لا يحرم اقل من عشر وحجة الاولين انه سبحانه علق التحريم باسم الرضاع- فحيث وجد اسمها وجد حكمها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب وهو موافق لاطلاق القران وثبت في الصحيحين عن عقبة بن الحارث انه- تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت-	1764	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5622	false	-8251896681858532039	165	258	893	1399	1604	300	مذهب مالك---------- وابي حنيفة-------------------------------- وزعم الليث بن سعد ان المسلمين اجمعوا علي ان قليل الرضاع وكثيره يحرم في المهد ما يفطر به الصاءم وهذا القول رواية --------------------------------------عن احمد وحجتهم ان الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علق التحريم باسم الرضاعة فحيث وجد اسمها وجد حكمها ولانه فعل يتعلق به التحريم فاستوي قليله وكثيره وذلك للاحتياط في الابضاع بالذات ولان انشاز العظم وانبات اللحم يحصل بالقليل والكثير ولان القاءلين بالعدد اختلفت اقوالهم في الرضعة وحقيقتها ولان النبي صلي الله عليه وسلم لما رفعت له قضية---------------------------------------------------------------- عقبة بن الحارث الذي تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب وجاءت امة سوداء فقالت	5622	1590222715520820679	263	401.5	207	839	31.34684181213379	43	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1765	true	1146002923307812217	22	50	108	274	1569	300	ولانه قد- يتعلق به التحريم فاستوي قليله وكثيره كالوطء الموجب له ول---------------ان انشاز العظم وانبات اللحم يحصل ب--قليله و--كثيره ولان اصحاب ----العدد قد اختلفت اقوالهم في الرضعة وحقيقتها	1765	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5622	false	-8251896681858532039	205	234	1099	1284	1604	300	ولانه فعل يتعلق به التحريم فاستوي قليله وكثيره وذلك للاحتياط في الابضاع بالذات ولان انشاز العظم وانبات اللحم يحصل بالقليل- والكثير- ولان القاءلين بالعد---د اختلفت اقوالهم في الرضعة وحقيقتها	5622	1590222715520820679	141	214.5	116	190	74.21052551269531	18	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1774	true	-4602462931617979788	108	151	581	781	1554	300	ان عبد الله بن الزبير ارسل الي زينب بنت ام سلمة يخطب ابنتها ام كلثوم------ علي حمزة بن الزبير وكان حمزة امه الكلبية وكانت زينب قد رضعت من اسماء بنت ابي بكر زوجة الزبير فقالت لا-------- تحل له------ هي ابنة اخته فقال عبد	1774	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms0989	false	-6262040636429168935	271	300	1369	1508	1508	300	ان عبد الله بن الزبير ارسل الي----------------- يخطب------- ام كلثوم ابنتي علي حمزة بن الزبير وكان حمزة ل----لكلبية ----------------------------------------------------فقالت لرسوله وهل تحل له وانما هي ابنة اخته فقال عبد-	989	1590222715520820679	117	172.0	92	220	53.181819915771484	22	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1774	true	-4602462931617979788	151	220	781	1125	1554	300	الله انما اردت----- المنع-------- اما ما ولدت اسماء فهم اخو-تك واما ما كان من عدا اسماء فليسوا لك بلاخوة فارسلي فس--لي عن هذا فارسلت فسالت واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متوافرون فقالوا لها ان الرضاعة من قبل الرجل لا تحرم شيءا فانكحتها اياه فلم تزل عنده حتي هلك عنها قالوا ولم ينكر ذلك الصحابة رض--ي الله عن-هم وا--لجواب عن ذلك ان الاية الكريمة لم يكن -فيها ما	1774	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms0990	false	1257568971471946718	0	67	0	352	1595	300	الله انما اردت بهذا المنع من قبلك اما ما ولدت اسماء فهم اخواتك و----ما كان من غيرها---- فليسوا لك ب-اخوة فارسلي فاسالي عن هذا فارسلت فسالت واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متوافرون فقالو----ا ان الرضاعة من قبل الرجل لا تحرم شيءا فانكح-ها اياه فلم تزل عنده حتي هلك عنها قالوا ولم ينكر ذلك الصحابة رضوان الله عليهم واستدلوا بان الحرمة لشبهة البغيضة واللبن بعضها لا	990	1590222715520820679	298	487.5	235	366	81.42076873779297	46	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1820	true	-6357081134938087292	112	195	557	964	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح كما في رواية عمرو بن شعيب وقضية عمرو بن امية متقدمة علي ذلك بزمان وخطبة يوم الفتح كانت بسبب القتيل الذي قتلته ا خزاعة وكان له عهد فخطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------- لو قتلت مءمنا ب بكافر لقتلته ج به وقال لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده فاشار بحكم الاول --------------الي ترك ---اقتصاصه من الخزاعي بالمعاهد الذي قتله وبالحكم د الثاني -------الي النهي عن الاقدام علي ما فعله ه القاتل المذكور	1820	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms6031	false	-4146785993913757172	65	134	347	693	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------- ذلك في ----خطبة يوم الفتح----- بسبب القتيل الذي قتلته-- خزاعة وكان له عهد------------------------------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو قتلت مسلما بك--افر لقتلته-- به وقال لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده فاشار بقوله لا يقتل مسلم بكافر الي تركه الاقتصاص- من الخزاعي بالمعاهد الذي قتله وبقوله ولا ذو عهد بعهده الي النهي عن الاقدام علي ما فعل--ه القاتل المذكور	6031	1590222715520820679	263	386.5	211	456	57.675437927246094	46	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1843	true	8699168322274890580	108	224	550	1129	1518	300	ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم-------- عن جده ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن فذكر الحديث وفيه ان من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول وان في النفس الدية ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي الذكر الدية وفي البيضتين الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الموضحة خمس من الابل وان الرجل يقتل بالمراة وعلي اهل الذهب الف دينار	1843	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms2510	false	-469039556415341493	132	191	657	925	1492	300	ابو بكر بن محمد بن عمر- بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن كتابا جاء ---فيه ان من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول وان في النفس الدية ماءة من الابل الي ان قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان الرجل يقتل بالمراة وعلي اهل الذهب الف دينار	2510	1590222715520820679	232	414.0	180	591	39.25550079345703	46	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1883	true	9072590663661629746	170	203	866	1022	1491	300	ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي -قال--- فلا تعطه----- قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال فهو في النار وظاهر الحديث	1883	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5924	false	8839333158000583115	201	235	1120	1279	1606	300	ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي فقال له فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال -هو في النار و-----الحديث	5924	1590222715520820679	150	270.0	118	165	90.90908813476562	29	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1883	true	9072590663661629746	14	139	74	693	1491	300	لن قصد اخذ --مال غيره بغير حق سواء كان المال قليلا او كثيرا وهو قول الجمهور------------- وقال بعض المالكية لا تجوز المقاتلة عن المال القليل قال---- القرطبي---------------- سبب ال--------------خلا-ف في ذلك انه هل ذلك لدفع المنكر فلا يفترق ال---حال بين القليل والكثير او من باب دفع الضرر فيختلف الحال في ذلك وحكي ابن المنذر عن الشافعي انه من اريد ماله او نفسه او حريمه ولم يمكن الدفع الا بالقتل فله ذ--------------------------------------------------------لك----------------- وليس عليه عقل ولا دية ولا كفارة لكن ليس له ان يقصد القتل قال ابن المنذر والذي عليه اهل العلم ان للرجل ان يدفع عما ذكر اذا اريد ظلما بغير تفصيل الا ان كل من يحفظ عنه من علماء الحديث كالمجمعين علي استثناء السلطان للاثار الواردة بالامر بالصبر علي جوره وترك القيام عليه وفرق	1883	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms6276	false	5769528038596054235	145	292	775	1496	1528	300	من قصد اخذ المال ب-----غير حق سواء كان المال قليلا او كثيرا وهو قول الجمهور وشذ من اوجبه وقال بعض المالكية لا يجوز اي القتل اذا طلب الشء الخفيف قال القرطبيوهو مالكي المذهب سبب الخلاف عندنا هل الاذن في ذلك من باب تغيير ---المنكر فلا يفترق في الحال بين القليل والكثير او من باب دفع الضرر فيختلف الحال------- وحكي ابن المنذر عن الشافعي قال من اريد ماله او نفسه او حريمه فله الاختيار ان يكلمه او يستغيث فان منع او امتنع لم يكن له قتاله والا فله ان يدفعه عن ذلك ولو اتي علي نفسه وليس عليه عقل ولا دية ولا كفارة لكن ليس له عمد قتله ق-----ال ابن المنذر والذي عليه اهل العلم ان للرجل ان يدفع عما ذكر اذا اريد ظلما بغير تفصيل الا--- كل من يحفظ عنه من علماء الحديث كالمجمعين علي استثناء السلطان للاثار الواردة بالامر بالصبر علي جوره وترك القيام عليه فتح -	6276	1590222715520820679	507	904.5	401	745	68.0536880493164	91	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1883	true	9072590663661629746	167	203	851	1022	1491	300	ابي هريرة بلفظ ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه قال ارايت ان قاتلني قال قا-تله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال فهو في النار وظاهر الحديث	1883	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms6277	false	3318536266176294936	0	35	0	166	1527	300	ابي هريرة----- ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه قال ارايت ان قاتلني قال فاقتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال فهو في النار فهذا- الحديث	6277	1590222715520820679	160	298.0	125	172	93.02325439453125	33	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1933	true	-7646649751929889657	169	280	875	1449	1555	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم---- ادفعوا الحدود ما وجدتم لها مدفعا اخرجه ابن ماجه واسناده ضعيف واخرجه الترمذي والحاكم من حديث عاءشة--------- رضي الله عنها ----بلفظ ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم وهو ضعيف ايضا ورواه البيهقي عن علي من قوله بلفظ ادرءوا الحدود بالشبهات تمام حديث عاءشة فان كان له مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة وفي اسناده يزيد بن زياد الدمشقي وهو ضعيف قد قال فيه البخاري منكر الحديث وقال النساءي متروك الحديث ورواه وكيع عنه موقوفا وهو------ اصح قال الترمذي وقد روي عن غير واحد من الصحابة-------------- انهم قالوا---- ذلك وقال	1933	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5989	false	-6770766496008980916	71	145	367	729	1557	300	ابي ه--------------------------ريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ادفعوا الحدود ما وجدتم لها م------------------------------دفعا وروي الترمذي -------------عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم ---------------------------------------------------------------------------------------فان كان له مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة ذ-------------------------------------------------------------كر الترمذي انه روي-------------------------------- موقوفا وان الوقف اصح قال-------- وقد روي عن غير واحد من الصحابة رضي الله عنهم انهم قالوا مثل ذلك يقول	5989	1590222715520820679	276	405.0	214	619	44.58804702758789	46	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1934	true	8419243703611526542	2	61	11	318	1511	300	-------ادرءوا الحدود ولا ينبغي للامام ان يعطل الحدود وفيه المختار بن نافع وهو منكر الحديث قاله--- البخاري قال واصح ما فيه حديث سفيان الثوري عن عاصم عن ابي ا واءل عن عبد الله بن مسعود قال ادرءوا الحدود بالشبهات ادفعوا القتل عن المسلمين ما استطعتم وروي عن عقبة بن عامر ومعاذ ايضا موقوفا وروي منقطعا وموقوفا علي عمر قال	1934	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5989	false	-6770766496008980916	174	220	887	1124	1557	300	عن علي ادرءوا الحدود بالشبهات فيه را----------------------------------------و منكر الحديث كما قال البخاري---- واصح ما فيه حديث سفيان الثوري عن عاصم عن ابي-- واءل عن عبد الله بن مسعود قال ادرءوا الحدود بالشبهات ادفعوا القتل عن المسلمين ما استطعتم ورواه ابن حزم عن عمر----------- موق--------------------وفا علي---ه قال	5989	1590222715520820679	193	311.5	156	317	60.88328170776367	32	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1970	true	3549552900781820672	248	299	1261	1540	1542	300	القرطبي-------- الاحاديث الواردة عن انس وغيره علي صحتها وكثرتها تبطل مذهب الكوفيين القاءلين بان الخمر لا يكون الا من العنب وما كان من غيره لا يسمي خمرا ولا يتناوله اسم الخمر وهو قول مخالف للغة العرب وللسنة الصحيحة وللصحابة لانهم لما نزل تحريم الخمر فهموا من الامر باجتناب الخمر تحريم كل	1970	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4142	false	2304255443142450977	148	201	728	1014	1530	300	القرطبي من قوله الاحاديث الواردة عن انس وغيره علي صحتها وكثرتها تبطل مذهب الكوفيين القاءلين بان الخمر لا يكون الا من العنب وما كان من غيره لا يسمي خمرا ولا يتناول- اسم الخمر وهو قول مخالف للغة العرب وللسنة الصحيحة وللصحابة لانهم لما نزل تحريم الخمر فهموا من الامر باجتناب الخمر تحريم كل	4142	1590222715520820679	278	542.5	227	287	96.8641128540039	49	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1971	true	-1119551779731064041	0	40	0	207	1535	300	يسكر ولم يفرقوا بين ما يتخذ من العنب وبين ما يتخذ من غيره بل سووا بينهما وحرموا-------------------------------------------------------------------------------------- ما كان من غير عصير العنب وهم اهل اللسان وبلغتهم نزل القران فلو ------------------------------------------------------------كان عندهم---- تردد لتوقفوا عن الاراقة حتي ----------يستفصلوا ويتحققوا التحريم	1971	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4142	false	2304255443142450977	201	272	1014	1377	1530	300	مسكر ولم يفرقوا بين ما يتخذ من العنب و----ما يتخذ من غيره بل سووا بينهما وحرموا كل ما يسكر نوعه ولم بتوقفوا ولا استفصلوا ولم يشكل عليهم شء من ذلك بل بادروا الي اتلاف ما كان من غير عصير العنب وهم اهل اللسان وبلغتهم نزل القران فلو كان من غير عصير العنب وهم اهل اللسان وبلغتهم نزل القران فلو كان عندهم فيه تردد لتوقفوا عن الاراقة حتي يستكشفوا ويستفصلوا ويتحققوا التحريم	4142	1590222715520820679	202	369.0	163	367	55.040870666503906	34	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2004	true	6560122078440393275	0	62	0	306	1450	300	وهو قول الجمهور وشذ من اوجبه وانه اذا قتل كان شهيدا وكذا اذا قتل لا ضمان عليه لعدم التعدي منه والظاهر ان ذلك مجمع عليه الا ان بعض المالكية قالوا لا يجوز اذا كان المال قليلا--------- قال القرطبي---------------- سبب الخلاف عندنا هل الاذن في ذلك من باب تغيير المنكر فلا يفترق ال---حال بين القليل والكثير او من باب دفع الضرر فيختلف الحال	2004	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms6276	false	5769528038596054235	157	203	830	1066	1528	300	وهو قول الجمهور وشذ من اوجبه وقال-------------------------------------------------------------------------------------------- بعض المالكية------ لا يجوز اي القتل اذا طلب الشء الخفيف قال القرطبيوهو مالكي المذهب سبب الخلاف عندنا هل الاذن في ذلك من باب تغيير المنكر فلا يفترق في الحال بين القليل والكثير او من باب دفع الضرر فيختلف الحال	6276	1590222715520820679	186	324.5	148	334	55.688621520996094	34	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2004	true	6560122078440393275	214	261	1040	1257	1450	300	الحكم وحكي ابن المنذر عن الشافعي قال من اريد ماله او نفسه او حريمه فله الاختيار ان يكلمه او يستغيث فان------- امتنع لم يكن له قتاله والا فله ان يدافعه------- ولو اتي علي نفسه وليس عليه قتل ولا دية ولا كفارة لكن ليس له عمد قتله وقد	2004	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms6276	false	5769528038596054235	202	253	1060	1290	1528	300	الحال وحكي ابن المنذر عن الشافعي قال من اريد ماله او نفسه او حريمه فله الاختيار ان يكلمه او يستغيث فان منع او امتنع لم يكن له قتاله والا فله ان يد-فعه عن ذلك ولو اتي علي نفسه وليس عليه عقل ولا دية ولا كفارة لكن ليس له عمد قتله قال	6276	1590222715520820679	209	390.0	162	231	90.47618865966797	42	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2005	true	-3580314209480027401	112	143	573	716	1569	300	ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي -قال--- فلا تعطه----- قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال فهو في النار	2005	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5924	false	8839333158000583115	201	234	1120	1271	1606	300	ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي فقال له فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال -هو في النار	5924	1590222715520820679	142	261.0	111	152	93.42105102539062	28	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2005	true	-3580314209480027401	40	81	192	406	1569	300	قال ابن المنذر والذي عليه اهل العلم ان للرجل ان يدفع عما ذكر اذا اريد ظلما بغير تفصيل الا ان كل من يحفظ عنه من علماء الحديث كالمجمعين علي استثناء السلطان للاثار الواردة بالامر بالصبر علي جوره وترك القيام عليه وفرق	2005	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms6276	false	5769528038596054235	252	292	1286	1496	1528	300	قال ابن المنذر والذي عليه اهل العلم ان للرجل ان يدفع عما ذكر اذا اريد ظلما بغير تفصيل الا--- كل من يحفظ عنه من علماء الحديث كالمجمعين علي استثناء السلطان للاثار الواردة بالامر بالصبر علي جوره وترك القيام عليه فتح -	6276	1590222715520820679	206	403.0	167	214	96.26168060302734	39	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2005	true	-3580314209480027401	107	144	549	720	1569	300	ابي هريرة عند مسلم بلفظ ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه قال ارايت ان قاتلني قال قا-تله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال فهو في النار كذا -	2005	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms6277	false	3318536266176294936	0	34	0	159	1527	300	ابي هريرة ارايت-------------- ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه قال ارايت ان قاتلني قال فاقتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال فهو في النار فهذا	6277	1590222715520820679	147	286.5	114	173	84.97109985351562	31	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2015	true	5687236026200193627	267	300	1386	1561	1561	300	والثالث يجب ان لم تبلغهم الدعوة ولا يجب ان بلغتهم لكن يستحب وهذا هو الصحيح وبه يحصل التوفيق بين الادلة وبه قال نافع مولي ابن عمر والحسن البصري والثوري والليث والشافعي وابو ثور-	2015	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4121	false	3691809918788057580	113	141	605	753	1582	300	والثالث يجب ان لم تبلغهم الدعوه ولا يجب ان بلغتهم لكن يستحب وهذا هو الصحيح ----------------------------وبه قال نافع مولي ابن عمر والحسن البصري والثوري والليث والشافعي وابو ثور	4121	1590222715520820679	146	283.0	119	176	82.95454406738281	26	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2021	true	3142544422592554956	26	106	143	575	1552	300	عن حكم صبيان المشركين الذين يبيتون فيصاب من نساءهم وصبيانهم بالقتل فقال هم من اباءهم اي لا باس علي من اصابهم لان احكام اباءهم جارية عليهم وقوله يبيتون بصيغة الفعل المضارع المستند الي المفعول الذي لم يسم فاعله--------------------- والمراد به الاغارة عليهم في الليل علي غفلة مع اختلاطهم بصبيانهم ونساءهم فيصاب------------------- النساء والصبيان من غير قصد لقتلهم ابتداء والساءل هو الصعب وقد وقع مصرحا في صحيح ابن حبان عن الصعب قال سالت-------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد	2021	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4121	false	3691809918788057580	200	276	1054	1450	1582	300	عن حكم صبيان المشركين الذين يبيقون فيصاب من نساءهم وصبيانهم بالقتل فقال هم من اباءهم اي لا باس-------------- لان احكام اباءهم جارية عليهم ف------------------------------------------ي الميراث وفي النكاح وفي العصاص والديات وغير ذلك والمراد اذا لم يتعدوا من غير ضرورة انتهي مسلم شرح النووي ب-----------------اب الجهاد الكف عن قصد النساء والرهبان والشيخ بالقتل عن----------------------------------------------- ابن عمر---------- قال وجدت امراة مقتولة في بعض مغازي النبي صلي الله عليه وسلم فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل --	4121	1590222715520820679	209	235.5	164	528	39.58333206176758	33	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2023	true	1822594163608912149	140	258	751	1386	1611	300	تفرس فيه الرغبة في الاسلا---م فرده- رجاء ان يسلم فصدق ظنه او ان الاستع-------------------------------------انة كانت ممنوعة ثم رخص فيها---------------------- وهذا اقرب ولكنهم شرطوا ان ------------------------------------------------------------------------------------يستقيموا علي اوامره ونواهيه واشترطت الهدوية ان يكون معه مسلمون يستقل بهم في امضاء الاحكام وقال الشافعي واخرون ان كان للكافر حسن الراي في المسلمين ودعت الحاجة الي الاستعانة به استعين به والا فيكره وحمل الحديث علي هذين الحالين كذا ذكره النووي في شرح مسلم ونسب الامام المهدي في البحر الي احد قولي الشافعي انه لا يستعان بمشرك علي باغ ورد عليه بانه قد استعان النبي صلي الله عليه وسلم بخزاعة ولا فرق بين الفسق والشرك مع جواز القتل قال وي---------جوز الاستعانة بالمنافق اجماعا لاستعانته صلي الله عليه وسلم بعبد الله بن ابي واصحابه	2023	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms2567	false	-8507292377589627170	190	271	954	1410	1564	300	تفرس---- الرغبة في الذين ردهم فردهم رجاء ان يسلم--وا ومنه--ا ان الامر في ذلك الي راي الامام ومنها ان الاستعانة كانت ممنوعة ثم رخص فيها قال الحافظ في التلخيص وهذا اقربها عليه نص الشافعي وحكي في البحر عن العترة وابي حنيفة واصحابه انه تجوز الاستعانة بالكفار والفساق حيث يستقيمون علي اوامره ونواهيه وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستدلوا ب--استعانته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم بناس من اليهود وبصفوان بن امية يوم حنين------ قال في البحر وتجوز الاستعانة بالمنافق اجماعا لاستعانته صلي الله عليه وسلم با--------بن ابي واصحابه	2567	1590222715520820679	227	302.5	184	791	28.697851181030273	32	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2028	true	-1700429171246168596	154	250	815	1308	1573	300	ذهب الجمهور الي جواز التحريق والتخريب في بلاد العدو وكرهه الاوزاعي والليث وابو ثور واحتجوا بوصية ابي بكر لجيوشه ان لا تفعلوا شيءا من ذلك واجاب الطبري بان النهي محمول علي القصد لذلك بخلاف ما اذا اصابوا ذلك في حال القتال وكما وقع في نصب المنجنيق علي الطاءف وهو نحو مما اجيب به في--------- قتل النساء والصبيان ولهذا قال اكثر اهل العلم و--------------نهي ابي بكر------- لانه علم ان تلك البلاد تفتح فاراد بقاءها علي المسلمين والله سبحانه وتعالي اعلم 1067 وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا -	2028	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms6298	false	-3848982366544852569	137	238	688	1195	1502	300	ذهب الجمهور الي جواز التحريق والتخريب في بلاد العدو وكرهه الاوزاعي والليث وابو ثور واحتجوا بوصية ابي بكر لجيوشه ا--لا يفعلوا شيءا من ذلك واجاب الطبري بان النهي محمول علي القصد لذلك بخلاف ما اذا اصابوا ذلك في حال القتال -كما وقع في نصب المنجنيق علي الطاءف-وهو نحو مما اجاب به في النهي عن قتل النساء والصبيان وبهذا قال اكثر اهل العلم وقال غيره انما نهي ابو بكر عن ذلك لانه علم ان تلك البلاد تفتح فاراد بقاءها علي المسلمين انتهي ولا يخفي ان ما وقع من ابي بكر لا يصلح لمعارضة ما ثبت عن النبي------------- صلي الله عليه وسلم لما	6298	1590222715520820679	409	719.5	328	524	78.05343627929688	70	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2071	true	2624338731965703032	202	263	1110	1382	1582	300	ابي هريرة رضي الله عنه -----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا سبق الا في خف او نصل او حافر رواه احمد والثلاثة وصححه ابن حبان 1101 وعنه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قال من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق فلا باس به فان امن فهو قمار رواه احمد وابو داود	2071	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms3783	false	770176803925672182	196	284	1042	1461	1545	300	ابي هريرة رضي الله عنه الذي رواه الخمسة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا سبق الا من خف او نصل او حافر ولم يذكر في------------ه ابن----------------------------------------------------- ماجه او نصل اي في الخيل والابل والسلاح وحديث المرجع السابق ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم سبق بالخيل وراهن وفي لفظ سبق بين الخيل واعطي السابق رواهما احمد وحديث المرجع السابق ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق------------------- فهو قمار رواه احمد وابو داود	3783	1590222715520820679	175	170.5	134	503	34.79125213623047	38	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2071	true	2624338731965703032	128	153	712	855	1582	300	القرطبي----- لا خلاف في جواز المسابقة علي الخيل وغيرها من الدواب وعلي الاقدام وكذا الترامي بالسهام واستعمال الاسلحة لما في ذلك من التدريب علي الحرب	2071	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms3784	false	3189869003097099811	194	220	990	1136	1602	300	القرطبي قوله لا خلاف في جواز المسابقة علي الخيل وغيرها من الدواب وعلي الاقدام وكذا الر--مي بالسهام واستعمال الاسلحة لما في ذلك من التدريب علي الجري	3784	1590222715520820679	138	260.5	113	148	93.24324035644531	22	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2083	true	-4072072613774415305	12	49	60	230	1467	300	ابن ماجه عن انس انه قال ك-ن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يتهادين الجراد ف-ي الاطباق وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموطا من حديث ابن -------عمر سءل عن الجراد فقال وددت ان عندي قفعة ا اكل منها الا ان ابن ---------	2083	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5978	false	2691509047321467073	61	123	296	597	1499	300	ابن ماجه عن انس بن مالك كان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يتهادين الجراد علي الاطباق وذكره ابن المنذر ايضا تفسير القرطبي ج 7 ص 268 وجاء في حياة الحيوان الكبري للدميري زيادة علي ذلك ان الامام مالكا ذكر في كتابه الموطا عن -----ابن عمر ان عمر سءل عن الجراد فقال وددت ان عندي قفة--- اكل منها وروي البيهقي عن ابي	5978	1590222715520820679	140	228.5	109	309	45.30744171142578	24	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2096	true	8870348114044835503	264	294	1339	1473	1498	300	امر بقتل الكلاب الا كلب صيد او---- غنم في حديث ابن عمر وزيادة او زرع وردت في حديث ابي هريرة فقيل لابن عمر----------------------------- فقال ابن عمر ان لابي هريرة زرعا	2096	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5849	false	-2358138367089151664	82	110	402	525	1500	300	امر بقتل الكلاب الا كلب صيد او كلب غنم او ماشي--------------------------------------------ة فقيل لابن عمر ان ابا هريرة يقول او كلب زرع فقال ابن عمر ان لابي هريرة زرعا	5849	1590222715520820679	84	122.5	64	167	50.299400329589844	16	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2098	true	1801505475396514476	152	219	812	1163	1590	300	ابن عمر وابن المغفل -قال القاضي عياض ذهب كثير من العلماء الي الاخذ بالحديث في قتل الكلاب الا ما استثني ق-------------------ال وهذا مذهب مالك واصحابه قال وذهب اخرون الي جواز اتخاذها جميع-ا ونسخ الامر بقتلها والنهي عن اقتناءها الا الاسود البهيم قال------- وعندي ان النهي كان اولا---- نهيا عاما عن اقتناءها جميع-ا وامر بقتل جميعها ثم نهي عن قتل-- ما سوي الاسود ومنع الاقتناء في جميعها الا	2098	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5850	false	6218467685707342385	38	107	190	555	1589	300	---------ابن المغفل وقال القاضي عياض ذهب كثير من العلماء الي الاخذ بالحديث في قتل الكلاب الا ما استثني من كلب الصيد وغيره قال وهذا مذهب مالك واصحابه---- وذهب اخرون الي جواز اتخاذ-- جميعها ونسخ الامر بقتلها والنهي عن اقتناءها الا الاسود البهيم قال القاضي وعندي ان النهي---- اولا كان نهيا عاما عن اقتناء-- جميعها وامر بقتل جميعها ثم نهي عن قتلها ما سوي الاسود ومنع الاقتناء في جميعها الا	5850	1590222715520820679	329	580.0	266	386	85.23316192626953	53	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2103	true	-4713332913984717516	161	272	837	1385	1517	300	عدي قال سالت رسول الله--- صلي الله عليه وسلم ---------عن صيد المعراض فق-----------ال اذا اصبت بحده--------- فكل واذا اصبت بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل رواه البخاري المعراض بكسر الميم وسكون المهملة واخره معجمة وهو سهم لا ريش له ولا نصل كذا قال الخليل وقال ابن دريد وتبعه ابن سيده انه سهم طويل له اربع قذذ رقاق فاذا رمي به اعترض وقال الخطابي نصل عريض له ثقل ورزانة وقيل عود رقيق الطرفين غليظ الوسط وقيل خشبة ثقيلة اخرها عصا محدد راسها وفد لا يحدد وقال--- النووي هذا هو المشهور وقال ابن التين المعراض عصا في طرفها حديد- يرمي به- الصاءد فما اصاب بحده فهو ذكي -يءكل وما اصاب بعرضه ---فهو وقيذ	2103	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5750	false	3956203086227192218	18	93	99	469	1481	300	عدي بن حاتم انه سال النبي صلي الله عليه وسلم وقال فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيد قال اذا رميت بالمعراض فخزق فكل و-ما اصاب بعرضه--------------- فلا -------------تاكل المعراض قيل هو السهم الذي--------------------------- لا ريش له ولا نصل قيل هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خشبة ثقيلة اخرها عصا محدد راسها وشد لا يحدد واختاره النووي تبعا لعياض وقال ----ابن التين المعراض عصا في طرفها حديدة يرمي بها الصاءد فما اصاب بحده فهو ذكي فيءكل وما اصاب بغير حده فهو وقيذ	5750	1590222715520820679	244	345.0	187	589	41.4261474609375	41	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2120	true	317267597503306751	0	54	0	304	1632	300	كتابيا وكره كراهة تنزيه------------------------------------------------------------ الا مالكا في احدي الروايتين عنه فانه لم يجوز ذلك ويجوز ان يستنيب صبيا و--امراة حاءضا -لكن يكره توكيل الصبي وفي كراهة توكيل الحاءض وجهان عند الشافعية قالوا والحاءض اولي م-----------ن الصبي والصبي اولي من الكتابي------------ والافضل لمن وكل ان يوكل مسلما فقيها بباب الذباءح والضحايا لانه اعرف بشروطها وسننها	2120	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5380	false	5178694417669864053	144	210	748	1127	1590	300	كتابيا -كره كراهة تنزيه واجزاه ووقعت الضحية عن الموكل هذا مذهبنا ومذهب العلماء كافة الا مالكا في احدي الروايتين عنه فانه لم يجوزها-- ويجوز ان يستنيب صبيا او امراة حاءضا ولكن يكره توكيل الصبي وفي كراهة توكيل الحاءض وجهان قال اصحابنا الح--------اءض اولي بالاستنابة من الصبي والصبي اولي من الكتابي قال اصحابنا والافضل لمن وكل ان يوكل مسلما فقيها بباب الذباءح والضحايا لانه اعرف بشروطها وسننها	5380	1590222715520820679	277	489.5	226	390	71.02564239501953	43	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2121	true	-7107795707434660573	242	300	1212	1503	1503	300	بعد صلاته مع الامام فقد اخذ----- بالاجماع قال ابن المنذر واجمعوا علي انها لا تجوز قبل طلوع --فجر يوم النحر واختلفوا فيما بعده--- فقال الشافعي وداود------------ واخرون يدخل وقتها ا اذا طلعت الشمس ومضي قدر صلاة العيد وخطبتين فاذا ذبح بعد هذا الوقت اجزاه سواء صلي الامام او لا وسواء صلي المضحي ام لا وس----------------------واء كان من اهل-	2121	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5375	false	1202535519450022239	119	178	551	857	1477	300	بعد صلاته مع الامام وحينءذ تجزيه بالاجماع قال ابن المنذر واجمعوا---- انها لا تجوز قبل طلوع الفجر يوم النحر واختلفوا فيما بعد ذلك فقال الشافعي وداود وابن المنذر واخرون يدخل وقته--ا اذا طلعت الشمس ومضي قدر صلاة العيد وخطبتين فان- ذبح بعد هذا الوقت اجزاه سواء صلي الامام----------------------- ام لا وسواء صلي الضحي او لا وسواء كان من اهل	5375	1590222715520820679	252	436.5	203	336	75.0	43	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2122	true	-2686317664786509754	0	101	0	513	1499	300	الامصار او من اهل القري او البوادي او المسافرين و------------------------------قال عطاء وابو حنيفة يدخل وقتها في حق اهل القري والبوادي اذا طلع الفجر-------------- ولا يدخل في حق اهل الامصار حتي يصلي الامام ويخطب فان ذبح قبل ذلك لم يجزه ب وقال مالك لا يجوز ذبحه----ا قبل صلاة الامام وخطبته وذبحه وقال احمد لا يجوز قبل صلاة الامام ويجوز بعدها قبل ذبح الامام وسواء عنده اهل القري والامصار و-----------نحوه عن الحسن والاوزاعي واسحاق بن راهويه وقال الثوري--- يجوز بعد صلاة الامام قبل خطبته وفي اثناءها وقال ربيعة فيمن ج لا امام له ان ذبح قبل طلوع الشمس لا يجزءه وبعد طلوعها يجزءه	2122	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5375	false	1202535519450022239	178	286	857	1417	1477	300	الامصار او من اهل القري --والبوادي و--المسافرين وسواء ذبح الامام اضحيته ام لا وقال عطاء وابو حنيفة يدخل وقتها في حق اهل القري والبوادي اذا طلع الفجر الثاني الصادق ولا يدخل في حق اهل الامصار حتي يصلي الامام ويخطب فان ذبح قبل ذلك لم يجزه و--قال مالك لا يجوز ذبحها الا بعد صلاة الامام وخطبته وذبحه وقال احمد لا يجوز قبل صلاة الامام ويجوز بعدها قبل ذبح الامام وسواء عنده اهل الام-------صار والقري وجاء نحوه عن الحسن والاوزاعي واسحاق بن راهوية وقال الثوري لا يجوز بعد صلاة الامام قبل خطبته وفي اثناءها وقال ربيعة فيمن-- لا امام له ان ذبح قبل طلوع الشمس لا يجزيه وبعد طلوعها يجزيه	5375	1590222715520820679	487	899.0	391	575	84.6956558227539	85	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2133	true	-2833179288508795101	156	186	755	912	1472	300	والحكمة في النهي ان يبقي------------ كامل الاجزاء ليعتق من النار ا وقيل للتشبه بالمحرم ولا يصح هذا------------------------------------------------------------------ لانه لا يعتزل النساء ولا يترك الطيب واللباس وغير ذلك مما يتركه المحرم	2133	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5348	false	644733112178684394	50	92	280	513	1540	300	والحكمة في النهي ان يبقي بدن الانسان كامل الاجزاء للعتق من النار-- وقيل للتشبه بالمحرم كما ذكره النووي وحكي عن اصحاب الشافعي ان الوجه الثاني وهو التشبيه بالمحرم غلط لانه لا يعتزل النساء ولا يترك الطيب واللباس وغير ذلك مما يتركه المحرم	5348	1590222715520820679	145	257.5	117	235	61.70212936401367	24	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2175	true	-9192030005345717784	4	62	21	307	1458	300	عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- كفارة النذر كفارة يمين رواه------------- مسلم وزاد الترمذي فيه اذا لم يسم وصححه ول---------------ابي داود من حديث ابن عباس مرفوعا-------------------------------------------- من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا في معصية فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين	2175	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms6039	false	-2367524551822939578	215	284	1077	1407	1483	300	عقبة بن -----------------------عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كفارة النذر كفارة يمين وجاء في رواية غير مسلم كفارة النذر----- اذا لم يسم كفارة يمين وجاء في سنن ابي داود عن----- ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا في معصية فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين	6039	1590222715520820679	218	345.5	169	363	60.05509567260742	40	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2177	true	3245544914053055864	6	65	26	354	1523	300	صلي الله عليه وسلم---- كفارة النذر كفارة يمين----------------------------- اختلف العلماء في المراد به--------- فحمله جمهور اصحابنا--------- علي نذر اللجاج------------------------------------ فهو مخير بين الوفاء بالنذر او الكفارة وحمله مالك وكثيرون او الاكثرون--علي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمله جماعة من فقهاء الحديث علي جميع انواع النذ-ر وقالوا هو مخير في جميع انواع المنذورات بين الوفاء بما التزم ولنن كفارة --يمين	2177	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5739	false	-5861408895203185734	126	201	606	1016	1498	300	صلي الله عليه وسلم قال كفارة النذر كفارة يمين قال النووي في شرح هذا الحديث اختلف العلماء في المراد بهذا الحديث فحمله جمهور اصحابنا الشافعية علي نذر اللجاج اي غير المجازاة او المشروط بحصول شء فهو مخير بين الوفاء بالنذر او الكفارة وحمله مالك و----------الاكثر ون علي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمله جماعة من فقهاء الحديث علي جميع انواع النذور وقالوا هو مخير في جميع انواع المنذورات بين الوفاء بما التزم وبين كفارة اليمين	5739	1590222715520820679	314	547.5	257	420	74.76190185546875	48	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2177	true	3245544914053055864	14	66	68	360	1523	300	اختلف العلماء في المراد به--------- فحمله جمهور اصحابنا علي نذر اللجاج ---------------فهو مخير بين الوفاء بالنذر او الكفارة وحمله مالك وكثيرون او الاكثرون-علي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمله جماعة من فقهاء الحديث علي جميع انواع النذ-ر وقالوا هو مخير في جميع انواع المنذورات بين الوفاء بما التزم ولنن كفارة --يمين انتهي	2177	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms6040	false	6818797983247277135	31	85	148	458	1606	300	اختلف العلماء في المراد بهذا الحديث فحمله جمهور اصحابنا علي نذر اللجاج اي غير المجازاةفهو مخير بين الوفاء بالنذر او الكفارة وحمله مالك و----------الاكثرون علي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمله جماعة من فقهاء الحديث علي جميع انواع النذور وقالوا هو مخير في جميع انواع المنذورات بين الوفاء بما التزم وبين كفارة اليمين انتهي	6040	1590222715520820679	280	512.0	230	320	87.5	44	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2228	true	8775434659149833877	219	274	1123	1398	1530	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه ابن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة- بعد العصر فحلف له بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه------- وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه منها-------- وفي--- وان لم يعطه منها لم	2228	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5499	false	7798238737819942011	57	114	299	583	1545	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء ب--فلاة يمنعه ابن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعته بعد العصر فحلف--- بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه فاخذها وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه منها ما يريد وفي له وان لم يعطه لم -----	5499	1590222715520820679	261	481.0	209	294	88.7755126953125	47	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2266	true	3197792084958733540	140	164	713	843	1504	300	النووي قال ولاصحاب مالك ثلاثة اقوال احدها هذا واختاره ابن العربي والثاني يحمد في نفسه والثالث قاله سحنون لا يحمد جهرا ولا في نفسه	2266	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5036	false	-1826362560523154141	244	267	1239	1363	1527	300	النووي -----لاصحاب مالك ثلاثة اقوال احدها هذا واختاره ابن العربي والثاني يحمد في نفسه والثالث قال- سحنون لا يحمد جهرا ولا في نفسه	5036	1590222715520820679	124	236.0	101	130	95.38461303710938	21	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2266	true	3197792084958733540	128	166	657	853	1504	300	عطس وهو يصلي يستحب له ان يقول الحمد لله ويسمع نفسه ذكره النووي قال ولاصحاب مالك ثلاثة اقوال احدها هذا واختاره ابن العربي والثاني يحمد في نفسه والثالث قاله سحنون لا يحمد جهرا ولا في نفسه و------------------------السنة ان	2266	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5137	false	4181770724761124979	179	220	890	1102	1519	300	عطس في صلاته يستحب--- ان يقول الحمد لله ويسمع نفسه هذا مذهبنا----- ولاصحاب مالك ثلاثة اقوال احدها هذا واختاره ابن العربي والثاني يحمد في نفسه والثالث قاله سحنون لا يحمد جهرا ولا في نفسه وجاء فيه ايضا اذا تثاءب فالسنة ان	5137	1590222715520820679	170	294.0	136	220	77.2727279663086	31	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2266	true	3197792084958733540	92	123	458	632	1504	300	التحميد لان العطاس سببه محمود وهو خفة الجسم التي تكون لقلة الاخ-لاط وتخفيف الغذاء وهو امر مندوب اليه لانه يضعف الشهوة ويسهل الطاعة وهذه نعمة يحمد عليها والتثاءب بضد ذلك ولذلك	2266	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5138	false	-4661882871576739797	72	98	379	529	1586	300	العلماء---- العطاس سببه محمود وهو خفة الجسم التي تكون لقلة الاختلاط وتخفيف الغذاء وهو امر مندوب اليه لانه يضعف الشهوة ويسهل الطاعة--------------------- والتثاءب بضد ذلك والله	5138	1590222715520820679	142	259.5	116	175	81.14286041259766	23	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2285	true	-8508850518374444472	0	26	0	127	1469	300	ابو بكر-------------------- يا رسول الله ان ازاري يسترخي الا ان اتعاهده فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لست ممن يفعله خيلاء اخرجه البخاري	2285	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms6308	false	-4135958725924107129	104	133	518	663	1594	300	ابو بكر الصديق رضي الله عنه يا رسول الله ان ازاري يسترخي الا ان اتعاهده فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لست ممن يفعله خيلاءروا--ه البخاري	6308	1590222715520820679	122	226.5	97	147	82.99319458007812	24	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2285	true	-8508850518374444472	121	188	589	911	1469	300	لابسه لا يامن ان تعلق النجاسة به كما في حديث الترمذي والنساءي عن عبيد بن خالد ----قال كنت امشي وعلي برد اجره فقال لي رجل ارفع ثوبك فانه اتقي وانقي ----ا فنظرت فاذا هو النبي صلي الله عليه وسلم فقلت انما هي بردة ملحاء بفتح الميم ولام ساكنة وحاء مهمله ممدوا اي فيها خطوط سود وبيض-فقال -ما لك في اسوة قال فنظرت فاذا ازاره الي نص--ف ساقيه	2285	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms6309	false	5979600527989875853	187	244	929	1198	1468	300	لابسه م--------ن تعلق النجاسة به فقد اخرج--- الترمذ---------ي عن عبيد بن خالد انه قال كنت امشي وعلي برد اجره فقال لي رجل ارفع ثوبك فانه ------انقي وابقي فنظرت فاذا هو النبي صلي الله عليه وسلم فقلت انما هي بردة ملحاء--------------------------------------- اي فيها خطوط سود وبيض فقال اما لك في اسوة قال فنظرت فاذا ازاره الي انصاف ساقيه	6309	1590222715520820679	246	411.0	191	334	73.65269470214844	45	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2338	true	2566982740421263703	104	153	502	746	1455	300	البخاري في حديث عا--------ءشة رضي الله عنها ان رجلا استاذن علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف----------لما راه قال------------------------- بءس اخو العشيرة او ابن العشيرة فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط له قيل والرجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيينة بن حصن الفزاري وكان يقال له الاحمق المطاع	2338	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms6229	false	-2285605357829086790	213	299	1158	1588	1592	300	البخاري ومسلما اخرجا عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا استاذن علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وانا عنده فلما راه قال بعد ان اذن له وفتح الباب بءس اخو العش---------------يرة فلما جلس تطلق يعني ابدي --له طلاقة و-------جهه وانبسط اليه فلما انطلق الرجل قالت عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل انبسطت في وجهه فقال يا عاءشة متي عهدتيني فحاشا ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره وهذا الرجل هو عيينة بن حصن الفزاري وكان يقال له الاحمق المطاع	6229	1590222715520820679	177	278.5	140	459	38.56209182739258	28	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2363	true	-6855954243009869794	89	138	408	660	1489	300	الافساد بينهم قال الامام ابو حامد الغزالي في الاحياء اعلم ان النميمة انما تطلق علي------- الاكثر علي من ينم قول الغير الي المقول فيه كما تقول فل----ان يتكلم فيك بكذا -قال وليست النميمة مخصوصة بهذا بل حد النميمة كشف ما يكره كشفه سواء كرهه الم-قول عنه او المقو-ل اليه	2363	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms6080	false	-5078181956437205326	258	300	1390	1600	1600	300	الافساد يقول--------------------- الغزالي--- الاحياء ج 3 ص 135----------- تطلق النميمة في الاكثر علي من ينم قول الغير الي المقول فيه كما تقول فلان كان يتكلم فيك بكذا وكذا وتعرف النميمة ايضا ب--------------------كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه-	6080	1590222715520820679	166	242.5	131	266	62.40601348876953	28	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2371	true	-5160948405045444321	37	68	197	357	1531	300	كل مقصود محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه ا حرام وان امكن التوصل اليه ا بالكذب وحده فمباح ان ابيح تحصيل ذلك المقصود وواجب ان وجب تحصيل ذلك	2371	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms6270	false	-6828763775055510854	149	177	855	1005	1652	300	كل مقصود محمود يم-س التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه-- حرام وان امكن التوصل------- بالكذب وحده فمباح ان ابيح تحصيل ذلك المقصود وواجب ان وجب تحصيل ذلك	6270	1590222715520820679	149	278.5	121	160	93.125	27	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2373	true	-8241648483206975003	13	57	63	266	1464	300	البخاري من حديث ابي هريرة من كانت عنده مظلمة لاخيه في عرضه او--- شء فليتحلله منه اليوم من قبل الا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	2373	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4803	false	5160337766629584589	104	146	499	694	1537	300	البخاري مثله بلفظ-------- من كانت عنده مظلمة لاخيه من عرضه او من شء فليتحلله منه اليوم--- قبل الا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	4803	1590222715520820679	182	333.5	142	206	88.34951782226562	37	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2384	true	728450755317201633	61	105	305	508	1524	300	موطن يحب فيه نصرته وما من امرء مسلم ينصر امرا مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته واخرج------------- ابو الشيخ من رد عن عرض اخيه رد الله عنه عذاب النار------------------- يوم القيامة	2384	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms6141	false	-3144054266667656486	0	47	0	221	1525	300	موطن يحب فيه نصرته وما من امرء----- ينصر -----مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب---- نصرته كما ذكر حديثا رواه ابو داود من حمي مءمنا من منافق اراه قال بعث الله تعالي ملكا يحمي لحمه يوم القيامة	6141	1590222715520820679	145	221.5	110	235	61.70212936401367	29	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2396	true	-6075313463858791201	116	147	591	731	1545	300	ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف	2396	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms5995	false	-6535480319176887150	269	300	1402	1541	1541	300	ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف-	5995	1590222715520820679	139	273.0	109	140	99.28571319580078	31	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2422	true	-1298127459550233875	133	259	689	1348	1554	300	استكثروا من الباقيات الصالحات قيل وما هن ا يا رسول الله قال التكبير والتهليل والتسبيح والتحميد --ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم واخرج سعيد بن منصور واحمد وابن مردويه عن النعمان بن بشير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا وان سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر هن ا الباقيات الصالحات واخرج النساءي وابن جرير وابن ابي حاتم والطبراني في الصغير والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا جنتكم قيل-- يا رسول الله امن عدو قد حضر قال لا بل-- جنتكم من النار قول-- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن ياتين يوم القيامة مقدمات معقبات ومجنبات و هن ا----- الباقيات الصالحات واخرج الطبراني	2422	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4343	false	3978013847116826056	12	84	69	463	1729	300	استكثروا من الباقيات الصالحات قيل وما هن-- يا رسول الله قال التكبير والتهليل والتسبيح والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله رواه -----------------------------احمد وابو يعلي والنس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءي واللفظ له وابن حبان في صحيحه ---------------والحاكم وصححه وحديث----------------------------------------------------------------- خذوا جنتكم قالوا يا رسول الله---- عدو--- حضر قال لا ولكن جنتكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن ياتين يوم القيامة ---------------مجنبات ومعقبات وهن الباقيات الصالحات رواه النساءي --	4343	1590222715520820679	317	502.5	256	672	47.1726188659668	51	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2450	true	4759742596642470952	51	82	290	458	1636	300	ابن فورك-------------- انكرت المعتزلة الميزان بناء منهم علي ان الاعراض يستحيل وزنها اذ--- لا تقوم بانفسها قال وقد روي بعض المتكلمين عن ابن عباس ا-----------------ن الله تعالي يقلب الاعراض اجساما فيزنها	2450	-5599415508199099465	Shamela0000432-ara1.ms4749	false	1937740752274150328	73	105	377	565	1574	300	ابن عمر وهو الصحيح وقد انكر- المعتزلة الميزان بناء منهم علي ان الاعراض يستحيل وزنها لانها لا تقوم ب-نفسها ومن------------ المتكلمين علماء الكلام والتوحيدمن يقول ان الله تعالي يقلب الاعراض اجساما فيزنها	4749	1590222715520820679	135	212.0	110	202	66.83168029785156	19	Sham19Y0017747-ara1	Shamela0000432-ara1