id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017747-ara1.ms0696	true	-1338442092199660578	256	300	1269	1525	1525	300	من حديث ابي هريرة------------- ازرقان اسودان يقال لاحدهما المنكر والاخر النكير زاد الطبراني في الاوسط اعينهما ز مثل قدور النحاس وانيابهما مثل صياصي البقر واصواتهما مثل الرعد -زاد عبد الرزاق----------------------- يحفران بانيابهما ويطان في اشعارهما معهما مرزبة لو اجتمع عليها اهل امتي لم يقلوها-	696	-5599415508199099465	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms356	false	6647470950268384678	203	243	1074	1301	1596	299	من حديث ابي هريرة انهما اسودان ازرقان---------------------------------------------------------------- اعينهما --مثل قدور النحاس وانيابهما مثل صياصي البقر واصواتهما مثل الرعد وزاد عبد الرزاق من مرسل عمر وابن دينار يحفران بانيابهما ويطان في اشعارهما معهما مرزبة لو اجتمع عليها اهل من-ي لم يقلوها	356	522058671570888242	187	327.5	155	294	63.60544204711914	28	Sham19Y0017747-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0699	true	7142483951641127780	220	250	1111	1247	1498	300	فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولون له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول--- هاه هاه لا	699	-5599415508199099465	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms365	false	-6873586313747350935	1	31	9	144	1499	299	فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيك- فيقول له هاه هاه ---	365	522058671570888242	131	244.0	102	139	94.2446060180664	26	Sham19Y0017747-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2155	true	1363900753509548574	72	132	381	674	1545	300	ما لحق صاحبها عليها بخصوصها وعيد شديد بنص--- كتاب او سنة ولفظ شديد قيد واقع لا مخصص وقال البغوي --------------------------------------كل معصية اوجبت الحد وهذا الحد منتقض بكبيرة وقع النص عليها بانها كبي---------------رة ولا حد----- كاكل الربا و--------------عقوق ال--------------------------------------------------------والدين-- وغير ذلك وقال بعضهم كل ما نص الكتاب علي تحريمه او وجب في جنسه حد او ترك فريضة تجب فورا والكذب في	2155	-5599415508199099465	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms488	false	5560891060298801	225	299	1154	1539	1539	299	ما لحق صاحبها عليها بخصوصها وع-----يد بنص من كتاب او سنة فخرج بالخصوص ما اندرج تحت عموم فلا يكفي ذلك في كونه كبيرة بخصوصه ثانيها انها كل معصية اوجبت الحد ورد---------------------------------- بانهم نصوا علي كباءر كثيرة ولا حد فيها كاكل الربا ومال اليتيم والعقوق وقطع الرحم والسحر والنميمة وشهادة الزور والسعاية والقيادة والديانة وغيرها ثالثها انها -كل ما نص الكتاب علي تحريمه او وجب في جنسه حد او ترك فريضة تجب فورا والكذب في-	488	522058671570888242	192	254.5	149	426	45.0704231262207	33	Sham19Y0017747-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2155	true	1363900753509548574	133	300	682	1545	1545	300	واليمين ------------------وكل قول خالف الاجماع العام وقال بعضهم كل جريمة ا تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة مبطلة للعدالة وكل جريمة لا تءذن بذلك بل يبقي حسن الظن ظاهرا بصاحبها لا تبطل العدالة وذهب الي هذا ابن القشيري في المرشد واختاره--------------------------------------------------------------------- الامام السبكي وغيره الا ان هذا ما جعل-------ه ضاب---طا الا لما يخل العدالة وقد -شمل صغاءر الخسة وليست بكباءر الا انه قد شمل جميع ما عد من --------------------------------------------------------------------------------------------الكباءر وقال الماوردي الكبيرة------------------------------------------ ما اوجب الحد او توجه اليه الوعيد وقال ابن عطية كل ما وجب فيه حد او ورد فيه وعيد بالنار او جاءت فيه لعنة وقال الحليمي فيما نقله عنه القاضي حسين انها كل محرم لعينه منهي عنه لمعني في نفسه فان فعله علي وجه يجمع وجهين او وجوها من التحريم كان فاحشة فالزني كبيرة وبحليلة الجار فاحشة والصغيرة تعاطي ما تنقص رتبته عن رتبة المنصوص عليه -او تعاطيه علي وجه دون المنصوص عليه -فان تعاطاه علي وجه يجمع وجهين او وجوها من التحريم كان كبيرة فالقبلة واللمس والمفاخذة صغيرة ومع حليلة الجار كبيرة فما-	2155	-5599415508199099465	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms489	false	-1286999909865266011	2	191	17	1025	1624	300	واليمين وزاد الهروي وشريح وكل قول خالف الاجماع العام رابعها---- كل جريمة تء--ذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة مبطلة للعدالة وكل جريمة لا تءذن بذلك بل يبقي حسن الظن ظاهرا بصاحبها لا تحبط العدالة قال الاذرعي واذا تاملت بعض ما عد من الصغاءر توقفت فيما اطلقه انتهي واعتذر عنه ابن حجر بما حاصله واذا تاملت كلام الامام ال----اول ظهر لك ان--ه لم يجعل ذلك حدا لكبيرة خلافا لمن فهم منه ذلك انه يشمل صغاءر الخسة وليست بكباءر وانما ضبط به ما يبطل العدالة من المعاصي الشامل لصغاءر الخسة نعم هذا الحد اشمل من التعريفين الاولين لصدقه علي ساءر مفردات الكباءر ولكنه غير مانع لما علمت انه يشمل صغاءر الخسة ونحوها خامسها انها ما اوجب الحد او يوجب اليه الو-----------------------------------------------عيد والصغيرة ما قل فيه الاثم سادسها ا-------------------------------نها كل محرم لعينه منهي عنه لمعني في نفسه فان فعله علي وجه يجمع وجهين او وجوها من التحريم كان فاحشة فالزنا كبيرة وبحليلة الجار فاحشة والصغيرة تعاطي ما تنقص رتبته عن رتبة المنصوص عليها او تعاطيه علي وجه دون المنصوص عليها فان تعاطاه علي وجه يجمع وجهين او وجوها من التحريم كان كبيرة فالقبلة واللمس والمفاخذة صغيرة ومع حليلة الجار كبيرة كذا	489	522058671570888242	617	993.0	498	1098	56.193077087402344	99	Sham19Y0017747-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2156	true	-1379992032977543164	26	133	138	686	1525	300	انها كل فعل نص الكتاب علي تحريمه يعني بلفظ التح----------------------------------------ريم وقال الواحدي------------------------------------------------------- انه لا ----حصر لها علي وجه تعرفه ا العباد وانما ذلك اخفاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله سبحانه------------------- ليجتهد العباد في اجتناب المنهي عنه رجاء ان تجتنب الكباءر كما اخفي----- الصلاة الوسطي وليلة القدر وقال الحسن وابن جبير ومجاهد والضحاك كل ذنب وعد فاعله بالنار وقال الغزالي كل معصية يقدم المرء عليها من غير اشعار خوف ووجدان ا ندم تهاونا واستجراء عليها فهي كبيرة وما كان من فلتات النفس ولا ينفك عن ندم يمتزج بها وينغص التلذذ بها فليس بكبيرة وقال مرة اخري لا مطمع في معرفة الكباءر مع الحصر اذ لا يعرف ذلك الا بالسمع ولم يرد وقال	2156	-5599415508199099465	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms489	false	-1286999909865266011	197	295	1056	1602	1624	300	انها كل فعل نص الكتاب علي تحريمه ا--ي بلفظ التحريم وهو اربعة اشياء اكل لحم الميتة والخنزير ومال اليتيم ونحوه والفرار من الزحف ورد بمنع الحصر في الاربعة ثامنها انه لا حد يحصر--ها-------- يعرفه الع--باد واعتمده الواحدي من الشافعية وبعض اصحابنا قالوا لوان للكبيرة حدا يحصرها يعرفه العباد لاقتحم الناس للصغاءر واستباحوها ولكن الله عز وجل اخفي ذلك عن العباد ليجتهدوا -----في اجتناب المنهي عنه رجاء ان يجتنب الكباءر ونظاءره اخفاء الصلاة الوسطي وليلة القدر وساعة الاجابة ونحو ذلك انتهي وقا-------------------------------ل الغزال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا مطمع في معرفة الكباءر مع الحصر اذ لا يعرف ذلك الا بالسمع ولم يرد وقال	489	522058671570888242	246	360.0	195	776	31.701030731201172	40	Sham19Y0017747-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2156	true	-1379992032977543164	84	114	447	599	1525	300	المرء عليها من غير ا--شعار خوف ووجدان ا ندم تهاونا واستجراء عليها فهي كبيرة وما كان من---- فلتات النفس ولا ينفك عن ندم يمتزج بها وينغص التلذذ بها فليس بكبيرة	2156	-5599415508199099465	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms490	false	-4778294701712675676	0	30	0	156	1523	300	المرء عليها من غير استشعار خوف ووجدان --ندم تهاونا واستجراء عليها فهي كبيرة او ما يحمل علي فلتات النفس ولا ينفك عن ندم يمتزج بها وينغص التلذذ بها فليس بكبيرة	490	522058671570888242	141	257.0	114	158	89.24050903320312	25	Sham19Y0017747-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2324	true	-370612986251154178	149	233	743	1208	1567	300	الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب اخرجه ابو داود ولابن ماجه من حديث انس نحوه حديث ابن ماجه فيه زيادة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار والصلاة نور المءمن والصيام جنة اي ساتر وو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاية من النار------ وفي الباب احاديث كثيرة اخرج احمد والضياء والترمذي دب اليكم داء الا-م قبلكم الحسد والبغضاء -هي الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر والذي نفس محمد بيده لا تدخلوا الجنة حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا افلا انبءكم بشء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم واخرج ابن ----------	2324	-5599415508199099465	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms519	false	80758575733556329	181	268	928	1426	1568	298	الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب -------------------------------------------------------------------والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار والصلاة نور المءمن والصيام جنة اي ساتر ووقاية وفي رواية الديلمي الحسد يفسد الايمان كما يفسد الصبر العسل وفي رواية ابي داود اياكم والحسد فان الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب وفي حديث اخر------------------------------------- دب اليكم داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء وهي الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر والذي نفس محمد بيده لا تدخلون الجنة حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا افلا انبءكم بشء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم __________ رواه ابن	519	522058671570888242	336	587.5	275	602	55.8139533996582	55	Sham19Y0017747-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2324	true	-370612986251154178	140	283	697	1471	1567	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والحسد فان الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب اخرجه ابو داود ولابن ماجه من حديث انس نحوه حديث ابن ماجه فيه زيادة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار والصلاة نور المءمن والصيام جنة اي ساتر ووقاية من النار وفي الباب احاديث كثيرة اخرج احمد والضياء والترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دب اليكم داء الام قبلكم الحسد والبغضاء هي الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر والذي نفس محمد بيده لا تدخلوا الجنة حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا افلا انبءكم بشء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم واخرج ابن صصري ا الغل والحسد ياكلان الحسنات كما تاكل النار الحطب واخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني ليس مني ب ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة ولا انا منه واخرج الطبراني لا يزال الناس بخير ما لم يتحاسدوا واخرج الحاكم والديلمي ان ابليس يقول ابغوا من بني ادم البغي والحسد فانهما يعدلان عند الله الشرك	2324	-5599415508199099465	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms520	false	3389500748976104834	2	146	7	719	1500	299	رسول الله e قال الحسد ------------------------------ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب -------------------------------------------------------------------والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار والصلاة نور المءمن والصيام جن---------------ة من النار رواه -------------------------------------الترمذي في صفة القيامة والرقاءق والورع رقم بلفظ حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن حرب بن شداد عن يحيي بن ابي كثير عن يعيش بن الوليد ان مولي الزبير حدثه ان الزبير بن العوام حدثه ان النبي e قال دب اليكم داء الام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م افشوا السلام بينكم ----------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي هذا حديث قد اختلفوا في روايته عن يحيي بن ابي كثير فروي بعضهم عن يحيي بن ابي كثير عن يعيش بن الوليد عن مولي الزبير عن النبي e ولم يذكروا فيه عن الزبير وفي حديث الطبراني ليس مني-- ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة ولا انا منه وفي حديث ----------------------------------------------الحاكم والديلمي ان ابليس يقول ابغوا من بني ادم البغي والحسد فان-ما يعدلان عند الله الشرك	520	522058671570888242	318	387.0	259	1143	27.821521759033203	55	Sham19Y0017747-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2327	true	-8878566411261766108	246	298	1283	1554	1564	300	دينا ودنيا ولا يضر المحسود دي---نا ولا دنيا اذ لا تزول نعمة بحسد -قط والا لم يبق لله نعمة علي احد حتي الايمان لان الكفار يحبون زواله عن المءمنين بل المحسود ينتفع بحسنات الحاسد له لانه مظلوم من جهته سيما اذا ظهرت اثار الحسد بالانتقاص الغيبة وهتك الستر وغيره-ا من انواع الايذاء	2327	-5599415508199099465	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms521	false	7619332127754223374	59	111	284	546	1601	300	دينا ودنيا ولا يضر المحسود لا دينا ولا دنيا اذ لا تزول نعمة بحسد فقط والا لم تبق لله نعمة علي احد حتي الايمان لان الكفار يحبون زواله عن اهله---- بل المحسود منتفع بحسدك دينا------ لانه مظلوم من جهتك سيما ان ابرزت حسدك الي الخارج ب----الغيبة وهتك الستر وغيرهما من انواع الايذاء	521	522058671570888242	223	384.5	176	276	80.79710388183594	37	Sham19Y0017747-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2408	true	4545851256446902327	31	63	170	346	1510	300	الف مرة-------- اللهم صل علي------ محمد صلاة تنجينا بها من جميع الافات والاهوال-------- وتقضي لنا بها جميع الحاجات وتطهرنا بها من جميع السيءات وترفعنا بها عندك اعلي الدرجات وتبلغنا بها اقصي الغايات	2408	-5599415508199099465	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms034	false	843018382996455499	264	297	1459	1644	1651	299	المنجية وهي هذه اللهم صل علي سيدنا محمد صلاة تنجينا بها من جميع --------الاهوال والافات وتقضي لنا بها جميع الحاجات وتطهرنا بها من جميع السيءات وترفعنا بها----- اعلي الدرجات وتبلغنا بها اقصي الغايات	34	522058671570888242	159	281.5	130	198	80.30303192138672	26	Sham19Y0017747-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2447	true	-1113543588197922648	202	250	970	1196	1464	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي اليها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر	2447	-5599415508199099465	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms023	false	-5267278706948435839	154	199	791	1003	1500	299	ابي هريرة------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها- معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر	23	522058671570888242	208	405.0	163	226	92.035400390625	44	Sham19Y0017747-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1