id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017747-ara1.ms2155	true	1363900753509548574	72	300	381	1545	1545	300	ما لحق صاحبها عليها بخصوصها وعيد شديد بنص كتاب او سنة ولفظ شديد قيد واقع لا مخصص وقال البغوي --------------------------------------كل معصية اوجبت الحد وهذا الحد منتقض بكبيرة وقع النص عليها بانها كبي---------------رة ولا حد----- كاكل الربا و--------------عقوق الوالدين وغير ذلك وقال بعضهم كل--------------------------------------------------------- ما نص الكتاب علي تحريمه او وجب في جنسه حد او ترك فريضة تجب فورا والكذب في ---------الرواية واليمين --------------------وكل قول خالف الاجماع العام وقال بعضهم كل جريمة ا تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة مبطلة للعدالة وكل جريمة لا تءذن بذلك بل يبقي حسن الظن ظاهرا بصاحبها لا تبطل العدالة وذهب الي هذا ابن القشيري في المرشد واختاره-------------------------------------------------------------------- الامام السبكي وغيره الا ان--------- هذا ما جعله ضابطا الا لما يخل العدالة --وقد شمل صغاءر الخسة وليست بكباءر الا انه قد شمل جميع ما عد من --------------------------------------------------------------------------------------------الكباءر وقال الماوردي الكبيرة ------------------------------------------ما اوجب الحد او توجه اليه الوعيد وقال ابن عطية كل ما وجب فيه حد او ورد فيه وعيد بالنار او جاءت فيه لعنة وقال الحليمي فيما نقله عنه القاضي حسين انها كل محرم لعينه منهي عنه لمعني في نفسه فان فعله علي وجه يجمع وجهين او وجوها من التحريم كان فاحشة فالزني كبيرة وبحليلة الجار فاحشة والصغيرة تعاطي ما تنقص رتبته عن رتبة المنصوص عليه او تعاطيه علي وجه دون المنصوص عليه فان تعاطاه علي وجه يجمع وجهين او وجوها من التحريم كان كبيرة فالقبلة واللمس والمفاخذة صغيرة ومع حليلة الجار كبيرة فما-	2155	-5599415508199099465	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms200	false	16699988644724701	11	274	60	1466	1603	300	ما لحق صاحبها عليها بخصوصها وع-----يد بنص كتاب او سنة فخرج بالخصوص ما اندرج تحت عموم فلا يكفي ذلك في كونه كبيرة بخصوصه ثانيها انها كل معصية اوجبت الحدود------------------------------------ بانهم نصوا علي كباءر كثيرة ولا حد فيها كاكل الربا ومال اليتيم والعقوق وقطع الرحم والسحر والنميمة وشهادة الزور والسعاية والقيادة والرياسة وغيرها ثالثها انها كل ما نص الكتاب علي تحريمه او وجب في جنسه حدا و-ترك فريضة تجب فورا والكذب في الشهادة والرواية واليمين وزاد الهروي2 وشريح3 وكل قول خالف الاجماع العام رابعها---- كل جريمة تء--ذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين -رقة الديانة مبطلة للعدالة وكل جريمة لا تءذن بذلك بل يبقي حسن الظن ظاهرا بصاحبها لا تحبط العدالة قال الاذرعي4 واذا تاملت بعض ما عد من الصغاءر توقفت فيما اطلقه ا ه واعتذر عنه ابن حجر بما حاصله واذا تاملت كلام الامام ال----اول ظهر لك انه لم يجعل ذلك حدا للكبيرة خلافا لمن فهم منه ذلك لانه يشمل صغاءر الخسة وليست بكباءر وانما ضبط به ما يبطل العدالة من المعاصي الشامل لصغاءر الخسة نعم هذا الحد اشمل من التعريفين الاولين لصدقه علي ساءر مفردات الكباءر ولكنه غير مانع لما علمت انه يشمل صغاءر الخسة ونحوها خامسها انها ما اوجب الحد او توجه اليه الوعيد و-ال-------صغيرة ما قال فيه الاثم سادسها انها ---------------------------------------------------------------------كل محرم لعينه منهي عنه لمعني في نفسه فان فعله علي وجه يجمع وجهين او وجوها من التحريم كان فاحشة فالزنا كبيرة وبحليلة الجار فاحشة والصغيرة تعاطي ما تنقص رتبته عن رتبة المنصوص عليه او تعاطيه علي وجه دون المنصوص عليه فان تعاطاه علي وجه يجمع وجهين او وجوها من التحريم كان كبيرة فالقبلة واللمس والمفاخذة صغيرة ومع حليلة الجار كبيرة كذا	200	-4655485395740475623	800	1247.5	636	1536	52.08333206176758	133	Sham19Y0017747-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2156	true	-1379992032977543164	52	133	268	686	1525	300	ليجتهد العباد في اجتناب المنهي عنه رجاء ان تجتنب الكباءر كما اخفي----- الصلاة الوسطي وليلة القدر وقال الحسن وابن جبير ومجاهد والضحاك كل ذنب وعد فاعله بالنار وقال الغزالي كل معصية يقدم المرء عليها من غير اشعار خوف ووجدان ا ندم تهاونا واستجراء عليها فهي كبيرة وما كان من فلتات النفس ولا ينفك عن ندم يمتزج بها وينغص التلذذ بها فليس بكبيرة وقال مرة اخري لا مطمع في معرفة الكباءر مع الحصر اذ لا يعرف ذلك الا بالسمع ولم يرد وقال	2156	-5599415508199099465	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms201	false	-6920128542926554901	41	80	234	441	1557	300	ليجتهدوا----- في اجتناب المنهي عنه رجاء ان تجتنب الكباءر ونظاءره اخفاء الصلاة الوسطي وليلة القدر وساعة الاجابة ونحو ذلك ا ه وقا---------------------------------ل الغزالي6-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و--------------------------------------------------------------------لا مطمع في معرفة الكباءر مع الحصر اذ لا يعرف ذلك الا بالسمع ولم يرد وقال	201	-4655485395740475623	166	271.0	134	423	39.243499755859375	30	Sham19Y0017747-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2324	true	-370612986251154178	142	213	707	1094	1567	300	صلي الله عليه وسلم اياكم والحسد فان الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب اخرجه ابو داود ولابن ماجه من حديث انس نحوه حديث ابن ماجه فيه زيادة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار والصلاة نور المءمن والصيام جنة-- اي ساتر وو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاية من النار------ وفي الباب احاديث كثيرة اخرج احمد والضياء والترمذي دب اليكم داء الا-م قبلكم الحسد والبغضاء هي الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر والذي نفس محمد بيده	2324	-5599415508199099465	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms265	false	-6597930524679297471	229	300	1174	1566	1566	300	صلي الله عليه و-----------------سلم الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب -------------------------------------------------------------------والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار والصلاة نور المءمن والصيام جنة29 اي ساتر ووقاية وفي رواية الديلمي الحسد يفسد الايمان كما يفسد الصبر العسل في رواية ابي داود اياكم والحسد فان الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب وفي حديث اخر------------------------------------- دب اليكم داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء هي الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر والذي نفس محمد بيده-	265	-4655485395740475623	248	407.0	202	514	48.249027252197266	41	Sham19Y0017747-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2324	true	-370612986251154178	213	290	1094	1509	1567	300	لا تدخلوا الجنة حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا افلا انبءكم بشء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم واخرج ابن صصري ا الغل والحسد ياكلان الحسنات كما تاكل النار الحطب واخرج الطبراني ليس مني ب ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة ولا انا منه واخرج الطبراني لا يزال الناس بخير ما لم يتحاسدوا واخرج الحاكم والديلمي ان ابليس يقول ابغوا من بني ادم البغي والحسد فانهما يعدلان عند الله الشرك واخرج الشيخان-------------------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم	2324	-5599415508199099465	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms266	false	-270343061156060700	0	65	0	345	1538	300	لا تدخلون الجنة حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا افلا انبءكم بشء اذا فعلتموه تحابيتم افشوا السلام بينكم30 وفي حديث الطبرا------------------------------------------------------------ني ليس مني-- ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة ولا انا منة وفي حديث---------------------------------------------- الحاكم والديلمي ان ابليس يقول ابغوا من بني ادم البغي والحسد فانهما يعدلان عند الله الشرك فهذه الاحاديث كلها دالة علي ان الحسد من الكباءر اما قوله صلي الله عليه وسلم	266	-4655485395740475623	267	473.0	214	453	58.940399169921875	47	Sham19Y0017747-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2327	true	-8878566411261766108	244	298	1272	1554	1564	300	يضر الحاسد دينا ودنيا ولا يضر المحسود دي---نا ولا دنيا اذ لا تزول نعمة بحسد قط والا لم يبق لله نعمة علي احد حتي الايمان لان الكفار يحبون زواله عن المءمنين بل المحسود ينتفع بحسنات الحاسد له لانه مظلوم من جهته سيما اذا ظهرت اثار الحسد بالانتقاص الغيبة وهتك الستر وغيره-ا من انواع الايذاء	2327	-5599415508199099465	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms266	false	-270343061156060700	191	245	984	1253	1538	300	يضر الحاسد دينا ودنيا ولا يضر ال-حسود لا دينا ولا دنيا اذ لا تزول نعمة بحسد قط والا لم تبق لله نعمة علي احد حتي --ايمان لان الكفار يحبون زواله عن اهله---- بل المحسود منتفع بحسدك دنيا------ لانه مظلوم من جهتك سيما ان ابرزت حسدك الي الخارج ب----الغيبة وهتك الستر وغيرهما من انواع الايذاء	266	-4655485395740475623	231	395.0	182	286	80.76923370361328	38	Sham19Y0017747-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1