id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017747-ara1.ms0021	true	7546958279498164123	2	109	8	519	1475	300	بن عقبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي ------الله عليه وسلم من جلس مجلسا كثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك وله علة قادحة حدثني ابو نصر احمد بن محمد الوراق قال سمعت ابا حامد احمد بن حمدون القصار يقول سمعت مسلم بن الحجاج وجاء الي محمد بن اسماعيل البخاري فقبل ا-- عينيه وقال دعني حتي اقبل رجليك يا استاذ الاستاذين وسيد المحدثين وطبيب الحديث في علله حدث-ك محمد بن سلام ث--نا مخلد بن يزيد الحراني ا---نا ابن جريج عن موسي--- عقبة	21	-5599415508199099465	ShamAY0035960-ara1.ms599	false	-2760999823475549424	219	300	1058	1449	1449	300	بن عقبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال الحاكم ابو عبد الله هذا حديث من تامله لم يشك انه من شرط الصحيح----------------------------------------------------------------------------------------------- وله علة فاحشة حدثني ابو نصر------------- الوراق قال سمعت ابا احمد-------------- القصار يقول سمعت مسلم بن الحجاج وجاء الي محمد بن اسماعيل البخاري فقبل بين عينيه وقال دعني حتي اقبل رجليك يا استاذ الاستاذ--------------ين وطبيب الحديث في علله حدثنا محمد بن سلام حدثنا مخلد بن يزيد الحراني اخبرنا ابن جريج عن موسي بن عقبة-	599	1240324022070275016	313	528.0	246	528	59.280303955078125	57	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0021	true	7546958279498164123	109	177	519	833	1475	300	عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في كفارة المجلس فما علته قال محمد بن اسماعيل هذا حديث مليح ولا اعلم في الدنيا في هذا الباب غير هذا الحديث الا انه معلول حدثنا به موسي بن اسماعيل --ثنا وهيب --ثنا سهيل عن عون عن عبد الله--- قوله قال محمد بن اسماعيل هذا اولي فانه لا يذكر لموسي بن عقبة سماعا من سهيل	21	-5599415508199099465	ShamAY0035960-ara1.ms600	false	-2476810773178574841	0	69	0	320	1417	300	عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في كفارة المجلس فما علته قال محمد بن اسماعيل هذا حديث مليح ولا اعلم في الدنيا في هذا الباب غير هذا الحديث الا انه معلول حدثنا به موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا سهيل عن عوف بن عبد الله من قوله قال محمد بن اسماعيل هذا اولي فانه لا يذكر لموسي بن عقبة سماع- من سهيل	600	1240324022070275016	311	598.0	243	321	96.88473510742188	62	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0078	true	-2926613168809019725	0	155	0	767	1533	300	الحمر ثم جاءه جاء فقال افنيت الحمر فامر منادي---------------------------ا فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم وعن ابن عمر مثله وعن عل-------------------------------------------ي قال-------------------------------------------------------------------------------- نهي النبي--------------------------------- صلي الله عليه وسلم عن المتعة عام خيب-----------------------------------------------ر وعن لحوم الحمر الانسية وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه نهي النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر عن لحوم الحمر اورخص في لحوم الخيل وعن ابن او اوفي والبراء قالا نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لحوم الحمر ا وعن ابي ثع---------------------------------------------------------------------------------------------لبة قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوم --حمر ا الاهلية اخرجها ب---------- البخاري واخرج الترمذي عن ابي هريرة والعرباض بن سارية وابو داود و------------النساءي----------------------------- عن خالد بن الوليد وعمرو بن شعيب عن ابيه بن جدة وابو داود والبيهقي من حديث المقدام بن معد يكرب مثله ورواه الدارمي من طريق --مجاهد عن ابن عباس قال نه--------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر	78	-5599415508199099465	ShamAY0035960-ara1.ms462	false	-5972285454895769429	15	187	71	915	1472	300	الحمر ثم جاءه جاء فقال افنيت الحمر فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا فنادي--------- ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر-------- فانها ركس فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم وفي مسلم انها رجس من عمل الشيطان قلت وكان المنادي ابا طلحة الانصاري قاله يزيد بن زريع عن هشام واما حديث العرباض بن سارية فرواه الترمذي من حديث ام حبيبة بنت العرباض بن سارية عن ابيها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي يو------م خيبر عن كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير وعن لحوم الحمر الاهلية وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المجثمة واما حديث ابي ثعلبة الخشني فمتفق عليه من حديث الزهري عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ثعلبة قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم لح-م الحمر ولحم كل ذي ناب من السباع لفظ البخاري ولفظ مسلم حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوم الحمر الاهلية ورواه النساءي من حديث بقية عن بحير بن سعيد عن خالد-------------------------------------------------------------------------- ب--------------------ن معدا--ن عن جبير بن نفير عن ابي ثعلبة ا--نهم غزوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر	462	1240324022070275016	330	271.0	257	1153	28.620988845825195	49	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0334	true	-5986795623393432673	90	146	506	792	1639	300	ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة رايتها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصورة واو-لءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وهذا القول كان------------------------------------------- في مرض النبي صلي الله عاجه وسلم الذي مات منه قبل	334	-5599415508199099465	ShamAY0035960-ara1.ms378	false	-4854058369919088680	164	228	801	1130	1497	300	ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راتاها بالحبشة فيها تصاوير ----لرسول الل--ه صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وزاد البخاري ان هذه الكنيسة ذكرت للنبي صلي الله عليه وسلم في مرضه------------------------ الذي مات فيه وفي	378	1240324022070275016	223	366.0	176	359	62.11699295043945	39	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0408	true	7395549555058430339	107	199	551	993	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم افضل الصلاة ا طول القيام والذي ذكره بعده هو اطالة القيام للدعاء ففعله شهرا يدعو علي قوم ويدعوا لقوم ب ثم استمر يطيل هذا الذكر للدعاء والثناء الي ان فارق الدنيا كما ف--------------------------------------------------ي الصحيحين--------------- عن ثابت عن انس قال اني لا الو ان اصلي لكم صلاة كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا فك---------ان انس يصنع شيءا لا اراكم تصنعو-ه كان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما حتي يقول القاءل قد نسي واذا رفع راسه من السجدة مكث حتي يقول القاءل قد نسي	408	-5599415508199099465	ShamAY0035960-ara1.ms099	false	2659986461937892784	98	180	500	905	1481	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطيل الركوع والسجود والاعتدالين زيادة علي ما تفعله اكثر الاءمة ويعتادونه وروايات الصحيحين تدل علي ذلك ففي الصحيحين عن حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال اني لا الو ان اصلي بكم -----كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا قال ثابت وكان انس يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه كان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما حتي يقول القاءل قد نسي واذا رفع راسه في السجدة مكث حتي يقول القاءل قد نسي	99	1240324022070275016	278	440.5	216	517	53.771759033203125	54	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0412	true	-2504427454415034249	241	300	1180	1468	1468	300	عبد الله عن نافع عن ابن عمر انه --------------------------------------------كان يضع يديه قبل ركبتيه ويقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك رواه الحاكم في المستدرك من طريق محمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن س----------------------------------لمة عن الدراوردي وقال علي شرط مسلم واخرج ابن خزيمة في صحيحه من حديث مصعب بن سعد عن ابيه قال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا بالركبتين قبل اليدين-	412	-5599415508199099465	ShamAY0035960-ara1.ms095	false	-6673743912652461886	158	233	789	1161	1486	300	عبد الله بن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال الحافظ شمس الدين بن القيم كان يضع يديه قبل ركبتيه --قال------------------------------------------- الحافظ شمس الدين بن القيم قال ابن المنذر وقد زعم بعض اصحابنا ان وضع اليدين قبل الركبتين منسوخ وقال هذا القاءل وحدثنا ابراهيم بن اسماعيل بن يحيي بن سلمة بن كهيل حدثنا ابي عن ابيه عن سلمة عن------------------------------------------------------------- مصعب بن سعد عن سعد -قال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا بالركبتين قبل اليدين	95	1240324022070275016	132	189.0	104	479	27.557411193847656	20	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0412	true	-2504427454415034249	161	300	804	1468	1468	300	الاعرج عن ابي هريرة عن النبي---- صلي الله عليه وسلم يعمد ا احدكم في صلاته فيبرك كما يبرك الجمل ولم يزد وقال ابن ابي داود ثنا يوسف بن عدي ثنا فضيل عن عبد الله بن سعيد عن جده عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سجد ---------بدا بركبتيه قبل يديه وقوله وهو اقوي الخ الشاهد الذي علقه البخاري قول البخاري قال نافع كان ابن عمر يضع يديه قبل ركبتيه واخرج اصبغ بن الفرج عن الدراوردي عن عبد الله عن نافع عن ابن عمر انه كان يضع يديه قبل ركبتيه ويقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك رواه ا-لحاكم في المستدرك من طريق محمد------------------------ بن سلمة عن الدراوردي وقال علي شرط مسلم واخرج -----------------------------------------------------------------------ابن خزيمة في صحيحه من حديث------------------------------- مصعب بن سعد عن ابيه قال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا بالركبتين قبل اليدين-	412	-5599415508199099465	ShamAY0035960-ara1.ms096	false	8789005713668150459	91	214	465	1061	1511	300	الاحول عن انس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم انحط بالتكبير فسبقت ركبتاه يديه وروي البيهقي من حديث ابراهيم بن موسي عن محمد بن ف---------ضيل عن عبد الله بن سعيد عن جده عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه ولا يبرك بروك الجمل قا------------------------ل البيهقي وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك رواه ابو بكر بن ابي شيبة عن----- محمد بن فضيل الا ان عبد الله بن سعيد المقبري ضعيف قلت قال احمد والبخاري متروك وهذا الحديث الذي اشار اليه الترمذي هو خلاف حديث الاعرج عنه وقد روي ابن خزيمة في صحيحه من حديث يحيي بن سلمة بن كهل عن ابيه عن مصعب بن سعد عن ابيه قال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا بالركبتين قبل اليدين	96	1240324022070275016	290	368.5	219	805	36.024845123291016	46	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0702	true	-4489595811732162177	18	162	86	778	1459	300	قال ابو -----امامة اذا ان-------------ا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصنع بموتانا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب- ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا ا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من قد لقن حجته فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف امه قال ب ينسبه الي امه حواء ج يا فلان ابن حواء ج و--هذا الحديث	702	-5599415508199099465	ShamAY0035960-ara1.ms604	false	7209901849526867662	12	91	59	435	1506	300	قال شهدت ابا امامة وهو في النزع قال اذا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------سلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان -بن فلانة فانه يسمعه ولا يجيبه ثم يقول يا فلان -بن فلانة فا-------------------------------------------نه يقول ارشدنا -رحمك الله فذكر الحديث وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف امه قال فلينسبه الي امه حواء----- فلان -بن حواء ولكن هذا الحديث	604	1240324022070275016	329	555.5	257	713	46.14305877685547	59	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0707	true	8486592757922420127	209	239	1060	1204	1501	300	في الصحيحين عن النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته----- تبكي وتقول واجبلاه واكذا واكذ فلما--------------- افاق قال ما قلت شيءا الا قيل--- لي -انت	707	-5599415508199099465	ShamAY0035960-ara1.ms367	false	8213347455485751423	187	220	955	1110	1500	300	في --صحيحه- عن النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي------ واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق---- ما قلت شيءا الا قيل له لي اانت	367	1240324022070275016	125	191.0	98	168	74.4047622680664	23	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0754	true	-1174050278051209743	129	206	660	1034	1499	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة--------- اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكت-------ان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة بسوارين من نار------------- فالقته--------------------------------------------------------ما رواه الثلاثة واسناده قوي وصححه الحاكم من حديث عاءشة رضي الله عنها 470 وعن ام سلمة انها كانت تلبس اوضاحا من ذهب فقالت يا رسول الله اكنز هو -قال اذا اديت------ زكاته----- فليس بكنز	754	-5599415508199099465	ShamAY0035960-ara1.ms498	false	-2300601237852180285	1	86	6	412	1481	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة من اليمن اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظان من ذهب فقال لها اتءدين زكاة هذا ق--------ال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة -سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله وبما روي ابو داود ----------------------------------------------------------عن ام سلمة قالت ك-نت البس اوضاحا من ذهب فق-لت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	498	1240324022070275016	278	439.5	216	476	58.40336227416992	44	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0818	true	2435787448798154547	218	289	1134	1478	1537	300	عن انس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر ابن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم فكان انس يحتجم وهو صاءم قال الدارقطني كلهم ثقات ولا اعلم له علة واخرج الحازمي عن ابي سعيد الخدري قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبلة للصاءم ثم رخص في الحجامة	818	-5599415508199099465	ShamAY0035960-ara1.ms261	false	7860774252993217490	1	69	5	333	1555	300	عن انس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر -بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم قال الدارقطني كلهم ثقات ولا اعلم له علة و-------------عن ابن سعيد الخدري قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبلة للصاءم و--رخص في الحجامة	261	1240324022070275016	325	625.5	257	344	94.47674560546875	65	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0820	true	-388240431011200115	130	203	691	1043	1510	300	قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه احتجم وهو صاءم فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان ا انس يحتجم وهو صاءم رواه الدارقطني وقواه وقد عرفت ما فيه كفاية يقول الدارقطني رجاله كلهم ثقات ولا اعلم له علة 512 وعن عاءشة رضي ال-------له عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم	820	-5599415508199099465	ShamAY0035960-ara1.ms261	false	7860774252993217490	3	63	12	300	1555	300	قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب------------- احتجم وهو صاءم فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان-- انس يحتجم وهو صاءم قا--------------------------------------------ل الدارقطني------ كلهم ثقات ولا اعلم له علة---- وعن -ابن سعيد الخدري قال رخص رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	261	1240324022070275016	261	430.0	205	359	72.70195007324219	52	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0827	true	-6351625621058367471	52	124	251	583	1475	300	جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج---- عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام قال اولءك العصاة اولءك العصاة وفي لفظ فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما ينظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب	827	-5599415508199099465	ShamAY0035960-ara1.ms288	false	1870635922249767061	76	112	370	542	1524	300	جابر قال خرج------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة عام الفتح-------- في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس معه فبلغه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الناس--- شق عليهم الصيام----------------------- فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب	288	1240324022070275016	149	225.5	116	336	44.345237731933594	30	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0905	true	-5043308304620619476	90	148	446	719	1497	300	ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت وهو محمول علي تعدد القصة وقد وقع -------------في صحيح مسلم عن بريدة ان------------------------------------------------ امراة -قالت يا رسول الله اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال وجب اجرك ورد-- عليك الميراث قالت------------- انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت------------- انها لم تحج افاحج عنها قال حجي عنها	905	-5599415508199099465	ShamAY0035960-ara1.ms282	false	3368754672475697314	97	164	458	790	1406	300	ان اختي م------------------اتت وعليها صيام شهرين متتابعين وذكر الحديث بنحوه وفي صحيح مسلم عن بريدة قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت------------- اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت يا رسول الله انها لم تحج افاحج عنها قال حجي عنها	282	1240324022070275016	207	324.0	163	363	57.0247917175293	37	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0928	true	-8652554431829227867	182	269	934	1374	1531	300	ستة عشر نفسا من الثقات كلهم متفقون عن انس ان لفظ النبي صلي الله عليه وسلم كان اهلالا بحجة وعمرة معا وهم الحسن البصري وابو قلابة وحميد بن هلال وحميد بن عبد الرحمن الطويل وقتادة ويحيي بن سعيد الانصاري وثابت البناني ومحمد وبكر بن عبد الله المزني وعبد العزيز بن صهيب وسليمان التيمي ويحيي بن ابي اسحاق وزيد بن اسلم ومصعب بن سليم ا وا---------بو قدامة عاصم بن حسين وابو قزعة وهو سويد بن حجر الباهلي واحتج من------------------------ قال بافضلية التمتع --ان النبي صلي الله عليه وسلم	928	-5599415508199099465	ShamAY0035960-ara1.ms132	false	-6553273537121568854	185	265	928	1334	1494	300	ستة عشر نفسا من الثقات------------ عن انس ان---- النبي صلي الله عليه وسلم اهل بهما جمي-----------عا وهم الحسن البصري وابو قلابة وحميد بن هلال وحميد بن عبد الرحمن الطويل وقتادة ويحيي بن سعيد الانصاري وثابت البناني------ وبكر بن عبد الله المزني وعبد العزيز بن صهيب وسليمان التيمي ويحيي بن ابي اسحاق وزيد بن اسلم ومصعب بن سليم وابو اسماء وابو قدامة وا-------------بو قزعة---------------- الباهلي وروي البزار من حديث ابن ابي اوفي قال -----انما جم-ع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	132	1240324022070275016	341	565.0	271	475	71.78947448730469	62	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0946	true	952845917751365564	0	44	0	206	1457	300	الله عليه وسلم الحمار حيا فليس للمحرم ذبح حمار وحشي وان كان اهدي لحم الحمار فقد يحتمل ان يكون علم انه صيد له فرده عليه وايضاحه في حديث جابر---- وحديث مالك انه اهدي له -------حمارا اثبت من حديث انه اهدي له من لحم حمار	946	-5599415508199099465	ShamAY0035960-ara1.ms154	false	2598666926994187093	193	239	927	1139	1445	300	الله عليه وسلم الحمار حيا فليس -لمحرم ذبح حمار وحش- وان كان اهدي ل--ه لحما- فقد يحتمل ان يكون علم انه صيد له فرده عليه وايضاحه في حديث جابر قال وحديث مالك انه اهدي الي النبي حمارا اثبت من حديث انه اهدي له من لحم حمار	154	1240324022070275016	196	355.0	154	217	90.32257843017578	37	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1083	true	-8517428251697230617	20	99	107	482	1490	300	واتاه رجلان تبايعا سلعة فقال هذ---ا اخذت بكذا وكذا وقال هذا-- بعت بكذا وكذا فقال ابو عبيدة اتي عبد الله--------- في مثل هذا فقال حضرت النبي---- صلي الله عليه وسلم في مثل هذا فامر بالباءع ان يستحلف ثم يخير المبتاع ان شاء اخذ وان شاء ترك وفيه انقطاع لاختلافهم في سماع----------------------------------------------------------------------- ابي عبيدة من ابيه عبد الله بن مسعود وفيه ايضا اختلاف علي اسماعيل بن امية في عبد الملك بن عمير فقال يحيي -------بن ا سليم عبد الملك بن	1083	-5599415508199099465	ShamAY0035960-ara1.ms440	false	6885995161731259203	3	98	14	464	1442	300	واتاه رجلان تبايعا سلعة فقال احدهما اخذت بكذا وكذا وقال الاخر بعت بكذا وكذا فقال ابو عبيدة اتي عبد الله بن مسعود في مثل هذا فقال حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم في مثل هذا فامر -الباءع ان ي--حلف ثم -خير المبتاع ان شاء اخذ وان شاء ترك ورواه الامام احمد عن الشافعي حدثنا سعيد بن سالم القداح حدثنا ابن جريج فذكره قال عبد الله بن احمد قال ابي اخبرت عن هشام بن يوسف عن ابن جريج عن---------------- اسماعيل بن امية عن عبد الملك بن عبيد -قال احمد وقال حجاج الاعور عبد الملك بن	440	1240324022070275016	272	414.0	205	471	57.74946975708008	50	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1108	true	5077340685561677651	198	246	982	1207	1492	300	حديث حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله اني اشتري ------بيوعا فما يحل لي منها وما يحرم علي قال اذا اشتريت شيءا فلا تبعه---- حتي تقبضه واخرج الدارقطني و--------------------ابو داود--------- من حديث زيد بن ثابت ان النبي----- صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع	1108	-5599415508199099465	ShamAY0035960-ara1.ms424	false	9161246302938866186	176	232	889	1143	1511	300	حديث حكيم بن حزام---- قلت يا رسول الله اني ابتاع هذه البيوع- فما يحل لي منها وما يحرم علي قال يا ابن اخي ------لا تبع شيءا حتي تقبضه وقد ذكرنا الكلام عليه الثاني ما ذكره ابو داود في الباب من حديث زيد بن ثابت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان تباع السلع حيث تبتاع	424	1240324022070275016	172	254.5	131	269	63.940521240234375	33	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1132	true	-1534775813781431638	183	283	975	1481	1574	300	ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من فرق بين --والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة رواه احمد وصححه الترمذي و---------------ال--------------------------------------------حاكم لكن في اسناده مقال وله شاهد الحديث المقال في اسناده من جهة حيي بن عبد الله المعافري مختلف فيه وله طريق اخري عند البيهقي غير متصلة من طريق العلاء بن كثير الاسكندراني عن ابي ايوب ولم يدركه وله طريق اخري عند الدارمي في مسنده ب كتاب السنن وفي الباب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث عبادة بن الصامت لا------------------------------------- يفرق بين الام وولدها -قيل------------- الي متي قال حتي يبلغ الغلام وتحيض الجارية	1132	-5599415508199099465	ShamAY0035960-ara1.ms341	false	7356262948926665075	159	268	817	1365	1524	300	ابي ايوب الانصاري -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من فرق بين الجارية وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة -قال----------- الترمذي حسن غريب واخرجه الحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجه وليس كما قاله فان اسناده حسين-------------------------------------------- بن عبد الله ولم يخرج له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الصحيحين وقال احمد في حديثه مناكير وقال البخاري فيه نظر ولفظ الترمذي فيه من فرق بين والدة وولدها قال الحافظ شمس الدين ابن القيم رحمه الله وفي صحيح الحاكم من حديث عبادة بن الصامت قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفرق بين الام وولدها فقيل يا رسول الله الي متي قال حتي يبلغ الغلام وتحيض الجارية	341	1240324022070275016	257	377.5	203	766	33.5509147644043	45	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1148	true	1858798609566800249	70	123	366	611	1542	300	الشافعي ايضا من طريق اخري--------------- عن ابن ابي ذءب عن مخلد بن خفاف انه ابتاع غلاما فاستغل--ه ثم اصاب به عيبا فقضي له -----------عمر بن عبد العزيز-------- برده و---------رد غلته فاخبره عروة ع-----------------------------------------------ن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان ف------رد عمر	1148	-5599415508199099465	ShamAY0035960-ara1.ms439	false	6250774691515570879	58	127	293	629	1421	300	الشافعي اخبرني من لا اتهم من اهل المدينة عن ابن ابي ذءب عن مخلد بن خفاف قال ابتعت غلاما فاستغللته ثم ظهرت منه علي عيب فخاصمت فيه الي عمر بن عبد العزيز فقضي له برده وقضي علي برد غلته فاتيت- عروة بن الزبير فاخبرته فقال اروح اليه العشية فاخبره ان عاءشة اخبرتني------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فعجلت الي عمر	439	1240324022070275016	187	269.0	141	343	54.518951416015625	32	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1307	true	4310461510079528848	72	148	355	720	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه وفي لفظ فانطلق ابي الي النبي صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقو االله واعدلوا بين اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة متفق عليه وفي رواية لسلم قال------------------------------------------------------- فاشهد علي هذا غيري ثم قال- ايسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال بلي قال فلا اذن	1307	-5599415508199099465	ShamAY0035960-ara1.ms444	false	-629129970910522987	90	167	432	786	1405	300	رحمه الله وفي لفظ في الصحيح- اكل ولدك نحلته مثل هذا -قال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه وفي لفظ قال فرده وفي لفظ اخر قال فيه فاتقوا ال----------------------------------------------------------------له واعدلوا بين اولادكم فرجع ابي في- تلك الصدقة وفي لفظ لهما فلا تشهدني اذن فاني لا اشهد علي جور وفي اخر فلا تشهدني علي جور وفي اخر فاشهد علي هذا غيري وفي اخر ايسرك ان يكون بنوك في البر سواء قال بلي قال فلا اذن	444	1240324022070275016	208	326.5	159	421	49.40617752075195	38	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1310	true	7203684470020122494	134	183	647	868	1425	300	فلا تشهدني اذن فاني لا اشهد علي جور وله ج في رواية المغيرة عن الشعبي فاني لا اشهد-- علي جور اشهد علي هذا غيري وله وللنساءي في رواية داود بن ابي هند قال فاشهد علي هذا غيري وفي حديث جابر------------------------------------------------------------------------------------------------ فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق	1310	-5599415508199099465	ShamAY0035960-ara1.ms444	false	-629129970910522987	133	187	636	874	1405	300	فلا تشهدني اذن فاني لا اشهد علي جور و-----------------------------في اخر فلا تشهدني علي جور وفي اخر---------------------------------------------------- فاشهد علي هذا غيري وفي اخر ايسرك ان يكون بنوك في البر سواء قال بلي قال فلا اذن وفي لفظ اخر افكلهم اعطيت مثل ما اعطيته قال لا قال فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق	444	1240324022070275016	117	147.5	88	319	36.67711639404297	25	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1402	true	-1902713553277755486	116	150	593	760	1510	300	الحسن قال تزوج عقيل بن ابي طالب امراة من بني جش-م فقيل له بالرفاء والبنين فقال قولوا كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله فيكم وبارك لكم واختلف فيه علي الحسن	1402	-5599415508199099465	ShamAY0035960-ara1.ms187	false	3893346283171472647	93	127	492	660	1556	300	الحسن قال تزوج عقيل بن ابي طالب امراة من بني خيثم فقيل له بالرفاء والبنين فقال قولوا كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله فيكم وبارك لكم قال الحافظ شمس الدين	187	1240324022070275016	151	281.0	118	168	89.88095092773438	29	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1424	true	-4857794673826394712	101	190	515	934	1500	300	اصح لانهم سمعوه --------------في اوقات مختلفة وشعبة وسفيان وان كانا------------ احفظ واثبت من جميع م------------------------------------------ن رواه عن ابي اسحاق لكنهما------------------------------------------ سمعاه في -وقت واحد ثم ساق من طريق ابي-------------------------------- داود الطيالسي عن شعبة قال سمعت سفيان الثوري يسال ابا اسحاق اسمعت ابا بردة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي -قال نعم--------------------------------------------------------------- واسراءيل--- ثبت في ابي اسحاق ثم ساق من طريق لا------------------------بن مهدي قا-ل ما فا-----------تني من حديث الثوري عن ابي اسحاق الا لما اتكلت به علي ا اسراءيل لانه كان ياتي به اتم	1424	-5599415508199099465	ShamAY0035960-ara1.ms178	false	7626023966634072438	62	194	282	924	1446	300	اصح لان-- سماعهم من ابي اسحاق في اوقات مختلفة------------- وان كان شعبة والثوري احفظ واثبت من جميع هءلاء الذين رووا عن ابي اسحاق هذا الحديث فان رواية هءلاء عندي اشبه واصح لان شعبة والثوري سمعا هذا الحديث من ابي اسحاق في مجلس واحد ومما يدل علي ذلك ما حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود حدثنا ش------عبة قال سمعت سفيان الثوري يسال ابا اسحاق اسمعت ابا بردة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي فقال نعم فدل هذا الحديث علي ان سماع شعبة والثوري هذا الحديث في وقت واحد واسراءيل هو ثبت في ابي اسحاق سمعت محمد بن المثني يقول سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول ما فاتني الذي فاتني من حديث الثوري عن ابي اسحاق الا لما اتكلت به علي-- اسراءيل لانه كان ياتي به اتم	178	1240324022070275016	326	473.5	253	665	49.02255630493164	56	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1491	true	-1714258683916227767	95	144	478	720	1495	300	الترمذي قال البخاري هذا الحديث------------------------------------------- غير محفوظ والمحفوظ ما رواه شعيب ------عن الزهري قال اول حديث جاء عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان اسلم الحديث قال البخاري واما حديث الزهري عن سالم عن ابيه فانما هو ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر لتر-جعن نساءك او	1491	-5599415508199099465	ShamAY0035960-ara1.ms234	false	-2662748367625551542	146	197	759	1008	1496	300	الفاءدة قال البخاري ح------ديث غيلان بن سلمة يعني من حديث عبد الله بن عمر غير محفوظ والصحيح- ما رواه شعيب وغيره عن الزهري----------------- عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان اسلم------- قال البخاري واما حديث الزهري عن سالم عن ابيه--------- ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال ---عمر لتراجعن نساءك او	234	1240324022070275016	190	307.0	150	292	65.06849670410156	35	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1492	true	-7419783873122910515	54	87	273	428	1486	300	عن ايوب عن نافع وسالم عن ا ابن عمر ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وعنده عشر نسوة الحديث وفيه فاسلم واسلمن معه وفيه فلما كان زمن عمر طلقهن فقال له عمر راجعهن	1492	-5599415508199099465	ShamAY0035960-ara1.ms235	false	8574855169186009044	50	81	247	390	1513	300	عن ايوب عن نافع وسالم عن-- ابن عمر ان غيلان بن سلمة------- اسلم وعنده عشر نسوة فامره النبي ان يمسك منهن اربعا--- فلما كان زمن عمر طلقهن فقال له عمر راجعهن	235	1240324022070275016	117	188.5	89	155	75.48387145996094	25	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1511	true	-1459370247149339966	118	184	592	891	1438	300	عبد الرحمن بن القاسم قال قلنا لمالك ان عندنا----- الليث بن سعد ج يحدث عن الحارث بن يعقوب عن سعيد بن يسار قال قلت لابن عمر انا نشتري الجواري فنحمض لهن و-------التحميض د الاتيا-ن في الدبر ف-قال اف او يفعل هذا مسلم فقال--- مالك -اشهد ه علي ربيعة ل----حدثني و عن سعيد بن يسار انه سال ابن عمر عنه فقال لا باس به واما حديث ابي	1511	-5599415508199099465	ShamAY0035960-ara1.ms193	false	-2390427429100870845	25	93	112	425	1404	300	عبد الرحمن بن القاسم قال قلت- لمالك ان عندنا بمصر الليث بن سعد --يحدث عن الحارث بن يعقوب عن سعيد بن يسار قال قلت لابن عمر انا نشتري الجواري فنحمض لهن قال وما التحميض قال ناتيهن في ادبارهن قال اف اويعم-ل هذا مسلم فقال لي مالك فاشهد-- علي ربيعة انه يحدثني-- عن سعيد بن يسار انه سال ابن عمر عنه فقال لا باس به فقد صح عن ابن	193	1240324022070275016	263	442.5	204	321	81.93146514892578	49	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1608	true	2259151677226047188	191	271	968	1348	1494	300	ان يراجعها فاذا طهرت مسها حتي اذا طهرت اخري فان شاء طلقها وان شاء امسكها فاذا كان مامورا----------------------------------- بان يمسها في ذلك الطهر فكيف يبيح ا له ان يطلقها فيه وقد ثبت النهي عن الطلاق في طهر جامعها فيه وقال الشافعي يح-------------------------------------------------------------------------------------تمل ان ذلك ليكون تطليقها وهي تعلم عدتها امام يحمل او ------حيض او ليكون تطليقها بعد علمه بالحمل وهو غير جاهل بما صنع اذ يرغب فيمسك للحمل او ليكون ان كانت سالت الطلاق غير حامل ان تكف ب عنه	1608	-5599415508199099465	ShamAY0035960-ara1.ms210	false	4933298322007522802	40	127	184	611	1492	300	ان يراجعها حتي تطهر ثم ان ----------------------شاء طلق-- وان شاء امسك-- فا-ن كانت الرواية عن سالم ونافع وابن دينار في امره بان يراجعها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر محفوظة فقد -----------------------------------------------قال الشافعي يحتمل ان يكون انما اراد بذلك الاستبراء ان يستبرءها بعد الحيضة التي طلقها فيها بطهر تام ثم حيض تام ليكون تطليقها وهي تعلم عدتها ابا--لحمل هي ام بالحيض او ليكون تطليقها بعد علمه بالحمل وهو غير جاهل -ما صنع او يرغب فيمسك للحمل او ليكون ان كانت سالت الطلاق غير حامل ان تكف-- عنه	210	1240324022070275016	230	338.5	180	506	45.45454406738281	37	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1608	true	2259151677226047188	98	128	492	640	1494	300	التحريم انما كان لاجل الحيض فاذا زال -زال موجب التحريم فجاز طلاقها في هذا الطهر كما يجوز في الطهر الذي بعده وكما يجوز في الطهر الذي----- لم يتقدم طلاق في	1608	-5599415508199099465	ShamAY0035960-ara1.ms211	false	4373243646244068564	75	106	407	561	1542	300	التحريم انما كان لاجل الحيض فاذا طهرت زال موجب التحريم فجاز طلاقها في هذا الطهر كما يجوز في الطهر الذي بعده وكما يجوز ايضا طلاقها فيه لو لم يتقدم طلاق في	211	1240324022070275016	134	246.5	107	154	87.01298522949219	25	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1613	true	-2067020841016209869	197	267	1006	1354	1506	300	فانفراد ا سعيد بن جبير بذلك كانفراد ابي الزبير بقوله -لم يرها شيءا فاما ان يتساقطا واما ان ترجح رو----------------------------------------------------------------اية ابي الزبير لتصريحها بال-رفع وتحمل رواية سعيد بن جبير علي ان------------------------------------------ اباه هو الذي حسبها عليه بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم في الوقت الذي الزم الناس فيه بالطلاق الثلاث بعد ان كان-------------------------------------------وا---------------------------------------------------------------------- في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا يحتسب عليهم به ثلاثا اذا كان بلفظ واحد	1613	-5599415508199099465	ShamAY0035960-ara1.ms207	false	8268860230929183173	185	287	893	1429	1495	300	وانفراد ا------بن جبير بها- كانفراد ابي الزبير بقوله ولم يرها شيءا فان -----تساقطت الروايتان لم يكن في ساءر الالفاظ دليل علي الوقوع وان رجح احداهما علي الاخري فرواية ابي الزبير --صريحة في الرفع ورو-----اية سعيد بن جبير غير صريحة في الرفع فانه لم يذكر فاعل الحساب فلعل اباه-------- حسبها عليه بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم في الوقت الذي الزم الناس فيه بالطلاق الثلاث وحسبه عليهم اجتهادا منه ومصلحة راها للامة لءلا يتتابعوا في الطلاق المحرم فاذا علموا انه يلزمهم وينفذ عليهم امسكوا عنه وقد كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا يحتسب عليهم به ثلاثا في ------لفظ واحد	207	1240324022070275016	269	408.5	213	569	47.27592086791992	45	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1619	true	-4509739369832893641	163	226	834	1147	1524	300	محمود بن لبيد رضي الله عنه قال اخبر----- النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله رواه النساءي ورواته موثقون هو محمود بن لبيد بن رافع الانصاري الاشهلي من بني عبد الاشهل ولد علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم	1619	-5599415508199099465	ShamAY0035960-ara1.ms227	false	6359748070705488054	94	140	463	689	1465	300	محمود بن لبيد ق-------------ال اخبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله رواه النساءي فلم ير------------------------------------------------------------------------------د النبي صلي الله عليه وسلم	227	1240324022070275016	212	389.0	168	318	66.66666412353516	40	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1713	true	5862941979180547956	54	98	278	489	1480	300	ميمون بن مهران وسعيد بن المسيب فذكر له ميمون حديث فاطمة فقال له سعيد تلك امراة فتنت الناس فقال له ميمون لءن كانت انما اخذت بما افتاها به رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فتنت الناس وان لنا في رسول الله اسوة حسنة	1713	-5599415508199099465	ShamAY0035960-ara1.ms244	false	5448244664928480660	167	199	807	963	1513	300	ميمون بن مهران لسعيد بن المسيب-------------------------------------- تلك امراة فتنت الناس-------------- لءن كانت انما اخذت بما افتاها--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فتنت الناس وان لنا في رسول الله اسوة حسنة	244	1240324022070275016	155	282.5	123	211	73.459716796875	31	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1730	true	2128950117744619898	262	300	1355	1542	1542	300	الدارقطني بالانقطاع الحديث قال ابن المنذر ضعفه احمد وابو عبيد و-------------------قال محمد بن موسي سالت ابا عبد الله عنه------------------ فقال لا يصح وقال الميموني رايت ابا عبد الله يعجب من حديث عمرو بن العاص هذا ثم قال اين-	1730	-5599415508199099465	ShamAY0035960-ara1.ms248	false	7205987092746663796	17	63	78	297	1537	300	الدارقطني انه الصواب وق-----ال ابن المنذر ضعف- احمد وابو عبيد حديث عمرو بن العاص وقال محمد بن موسي سالت ابا عبد الله عن حديث عمرو بن العاص فقال لا يصح وقال الميموني رايت ابا عبد الله يعجب من حديث عمرو بن العاص هذا ثم قال اين	248	1240324022070275016	166	291.0	131	225	73.77777862548828	31	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1731	true	8085113463124152779	1	27	2	125	1460	300	سنة النبي صلي الله عليه وسلم في هذا وقال اربعة اشهر وعشر- انما هي عدة الحرة من النكاح وانما هذه امة خرجت من الرق الي الحرية	1731	-5599415508199099465	ShamAY0035960-ara1.ms248	false	7205987092746663796	63	89	297	421	1537	300	سنة النبي صلي الله عليه وسلم في هذا وقال اربعة اشهر وعشرا انما هي عدة الحرة من النكاح وانما هذه امة خرجت من الرق الي الحرية	248	1240324022070275016	123	241.0	97	124	99.19355010986328	25	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1735	true	7032413303702676159	199	279	1031	1430	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم طلاق الامة اثنتان وعدتها حيضتان واخرج ابن ماجه عن عاءشة رضي الله عنها قالت امرت بريرة ان تعتد ثلاث حيض واخرج النساءي ان النبي صلي الله عليه وسلم امر امراة ثابت بن قيس بن شماس لما اختلعت --------------------------------------------------------ان تتربص حيضة واحدة وتلحق باهلها ومثله في سنن ابي داود وفي الترمذي ان--------------------- الربيع بنت معوذ اختلعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فامرها النبي صلي الله عليه وسلم او امرت ان تعتد بحيضة	1735	-5599415508199099465	ShamAY0035960-ara1.ms230	false	-1628001115861999603	29	121	136	583	1480	300	رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم الي------ ثابت فقال له خذ الذي لها عليك وخل سبيلها قال نعم فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتربص حيضة واحدة وتلحق با----------------------هلها قال الترمذي في جامعه الصحيح في حديث الربيع انها امرت ان تعتد وهذا مرفوع وقد صرح في الرواية الاخري ان الذي امرها بذلك هو رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذكر الترمذي حديث ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس اختلعت من زوجها علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان ت--------عتد بحيضة	230	1240324022070275016	158	200.0	123	633	24.960506439208984	25	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1737	true	-8880648927569898237	94	157	457	770	1520	300	البخاري في تاريخه مظ-----------اهر بن اسلم عن القاسم عن عاءشة يرفعه طلاق الامة تطليقتان وعدتها حيضتان قال ابو عاصم اخبرنا ابن جريج عن مظاهر ثم لقيت مظاهرا فحدثنا به وكان ابو عاصم يضعف مظاهرا واخرج من حديث يحيي بن سليمان في قصة---------------------------------------------- انه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القاسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا ليس في كتاب الله ولا--- سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن عمل به المسلمون	1737	-5599415508199099465	ShamAY0035960-ara1.ms221	false	3514910512980476109	49	185	245	917	1493	300	البخاري في تاريخه الكبير قال مظاهر بن اسلم عن القاسم عن عاءشة -رفعه طلاق الامة تطليقتان وعدتها حيضتان قال ابو عاصم حدثنا -ابن جريج عن مظاهر ثم لقيت مظاهرا فحدثنا به وكان ابو عاصم يضعف مظاهرا وقال--------- يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب قال حدثني اسامة بن زيد بن اسلم عن ابيه انه كان جالسا عند ابيه فاتاه رسول الامير فقال ان الامير يقول لك كم عدة الامة قال عدة الامة حيضتان وطلاق الحر الامة ثلاث وطلاق العبد الحرة تطليقتان وعدة الحرة ثلاث حيض ثم قال للرسول اين تذهب قال امرني ان اسال القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله قال فاقسم عليك الا رجعت الي فاخبرتني ما يقولان فذهب ورجع الي ابي فاخبره انهما قالا كما قال وقالا له قل ان هذا ليس في كتاب الله ولا في سنة رسول الله------------------- ولكن عمل به المسلمون	221	1240324022070275016	265	444.0	210	702	37.74928665161133	48	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1826	true	-4727939353618654603	195	264	995	1317	1494	300	وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنهما ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقدني فقال حتي تبرا ثم جاء اليه فقال اقدني فاقاده ثم جاء اليه فقال يا رسول الله عرجت فقال قد نهيتك فعصيتني فابعدك الله وبطل عرجك ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتص من جرح حتي يبرا صاحبه رواه------- احمد	1826	-5599415508199099465	ShamAY0035960-ara1.ms522	false	-721318406280367711	138	205	677	991	1436	300	وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده--------------- ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقدني فقال حتي تبرا ثم جاء اليه فقال اقدني فاقاده ثم جاء اليه فقال يا رسول الله عرجت فقال قد نهيتك فعصيتني فابعدك الله وبطل عرجك ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتص من جرح حتي يبرا صاحبه رواه الامام احمد	522	1240324022070275016	307	596.5	241	329	93.31307220458984	65	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1860	true	-2961489817803129681	22	148	110	719	1502	300	ثمانماءة دينار بثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلمين وروي ذلك عن عمرو بن شعيب وان ذلك كان في عهد النبي صلي الله عليه وسلم حتي استخلف عمر فذكر خطبته في رفع الدية حين غل-ت الدية ا قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية فيحتمل ان يكون والله اعلم------------ قوله علي النصف من دية المسلم-- راجعا الي ثمانية الاف درهم فتكون د-----------يته في عهد النبي صلي الله عليه وسلم اربعة الاف درهم --فلم يرفعها عمر فيما رفع من الدية علما منه بانها في اهل الكتاب توقيت وفي اهل الاسلام تقويم قال و-----يءكد هذا ما اخرجه من ---------------------------حديث عمرو بن شعيب ان ----------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرض علي كل مسلم قتل رجلا من اهل الكتاب اربعة الاف	1860	-5599415508199099465	ShamAY0035960-ara1.ms520	false	8447679011433711720	157	282	759	1365	1446	300	ثمانماءة دينار -ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلمين قال فك--------------------ان ذلك ------------------------------------حتي استخلف عمر فذكر خطبته و--رفع الدية حتي غلبت الابل ق--ال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية قال فسببه----- والله اعلم ان يكون علي قوله علي النصف من دية المسلمين راجعا الي ثمانية الاف درهم فتكون ديتهم في روايته في عهد النبي صلي الله عليه وسلم اربعة الاف درهم ثم لم يرفعها عمر فيما رفع من الدية فكانه علم انها من اهل الكتاب توقيف وفي اهل الاسلام تقويم قال والذي يءكد ما قلنا-------- حديث جعفر بن عون عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم فرض علي كل مسلم قتل رجلا من اهل الكتاب اربعة الاف	520	1240324022070275016	481	809.5	378	680	70.73529052734375	83	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1876	true	133721786184296221	11	56	62	288	1535	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقر القسامة علي ما كانت عليه في الجاهلية وقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ناس من الانصار في قتيل ادعوه علي اليهود رواه مسلم الحديث فيه دلالة علي ان اعتبار القسامة كان ثابتا في الجاهلية	1876	-5599415508199099465	ShamAY0035960-ara1.ms506	false	8797988784346672910	58	89	289	449	1531	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقر القسامة علي ما كانت عليه في الجاهلية وقضي بها----------------------------- بين ناس من الانصار في قتيل ادعوه علي اليهود ذكره ------------------البيهقي ---------والقسامة---------- في الجاهلية	506	1240324022070275016	152	252.0	121	226	67.25663757324219	29	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1966	true	8157569461413516793	48	92	217	424	1459	300	بعد ذكر قطع- قواءمه الاربع ثم سرق----- الخامسة في عهد ابي بكر فقال ابو بكر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم بهذا حين قال اقتلوه ثم دفعه الي فتية من قريش -فقتلوه ثم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال النساءي -لا اعلم في هذا الباب حديثا صحيحا	1966	-5599415508199099465	ShamAY0035960-ara1.ms502	false	-673867344244924917	51	110	241	537	1483	300	بكر حتي قطعت قواءمه كلها-- ثم سرق ايضا الخامسة فق---------------ال ابو بكر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم بهذا حين قال اقتلوه ثم دفعه الي فتية من قريش ليقتلوه منهم عبد الله بن الزبير وكان يحب الامارة فقال امروني عليكم فامروه عليهم فكان اذا ضرب ضربوه حتي قتلوه قال النساءي ولا اعلم في هذا الباب حديثا صحيحا	502	1240324022070275016	176	294.5	137	313	56.23003005981445	30	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2072	true	1135490109416218776	67	148	316	694	1446	300	معمر وشعيب وعقيل عن الزهري عن رجال من اهل العلم من غير رفع قاله ابو داود قال وهذا اصح عندن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال ابو-------------- حاتم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احسن احواله ان يكون موقوفا علي سعيد بن المسيب فقد رواه يحيي بن سعيد عن سعيد من------- قوله انتهي وكذا هو في الموطا عن الزهري عن سعيد وقال ابن ابي خيثمة---- سالت ا----بن معين عنه فقال----- هذا باطل وضرب علي ابي هريرة وقد غلط الشافعي سفيان بن حسين في روايته عن الزهري عن سعيد -------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة-------- قوله	2072	-5599415508199099465	ShamAY0035960-ara1.ms331	false	-6728960558512497107	7	156	35	738	1425	300	معمر وشعيب وعقيل عن الزهري عن رجال من اهل العلم قال ------------ابو داود وه----ذا اصح عندنا وهذا الحديث معروف بسفيان بن حسين عن الزهري وهو ثقة لكن جمهور اءمة الحديث والحفاظ يضعفونه في الزهري ولا يرونه في حجة وقد تابعه مثله عن الزهري وهو سعيد بن بشير هو ضعيف ايضا وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم في كتاب العلل له سالت ابي عن حديث سفيان بن حسين فقال خطا لم يعمل سفيان شيءا لا يشبه ان يكون عن النبي صلي الله عليه وسلم واحسن احواله ان يكون قو-------ل سعيد---------- فقد رواه يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قوله وفي تاريخ -------------------------------------ابن ابي خيثمة قال سالت يحيي بن معين عن حديث سفيان هذا فخط ------علي ابي هريرة وقال الدارقطني في كتاب العلل يرويه سعيد بن بشير واختلف عنه فرواه عبيد بن شريك عن هشام بن عمار عن الوليد عنه عن قتادة عن سعيد عن ابي هريرة ووهم في قوله	331	1240324022070275016	219	291.5	169	779	28.112964630126953	37	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2101	true	-6146531898216400161	3	77	16	388	1501	300	فاكل من ا الصيد فلا تاكل فانما امسك علي نفسه واذا ارسلته فقتل ولم ياكل فكل فانما امسك علي صاحبه واخرجه --البزار من وجه اخر ------------------عن ابن عباس وابن ابي شيبة من حديث ابي ا رافع نحوه بمعناه وقد ذهب الي هذا ابن عباس وابو هريرة وعطاء وسعيد بن جبير والحسن والشعبي والنخعي وعكرم---------------------------------------------ة وقتادة و---------------------ابو حنيفة واصحابه و--------------------احمد واسحاق وابو ثور وابن المنذر وداود وذهب علي وابن عمر وسلمان و--------سعد بن ابي وقاص	2101	-5599415508199099465	ShamAY0035960-ara1.ms353	false	-6319830188593206333	0	74	0	382	1478	300	فاكل من الص--يد فلا تاكل فانما امسك علي نفسه واذا ارسلت- فقتل ولم ياكل فكل فانما امسك علي صاحبه فاختلف في اباحة ما اكل منه الكلب من الصيد فمنعه ابن عباس و----------------------------------------------------------------------ابو هريرة وعطاء وطاوس--------------- والشعبي والنخعي وعبيد بن عمير وسعيد بن جبير وابو بردة وسويد بن غفلة وقتادة وغيرهم وهو قول اسحاق وابو حنيفة واصحابه وهو اصح الروايتين عن احمد واشهرهما واحد قولي الشافع----------------ي واباحه طاءفة يروي ذلك عن سعد بن ابي وقاص	353	1240324022070275016	205	256.0	161	486	42.181068420410156	30	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2133	true	-2833179288508795101	19	104	89	482	1472	300	قيل له روي مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة ب عن عاءشة قالت انا فتلت قلاءد هدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها مع ابي---- فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي قال الشافعي رحمه الله تعالي وفي هذا دلالة علي ما وصفت وعلي ان المرء لا يحرم بالبعثة بهديه يقول البعثة بالهدي اكبر ج من ارادة ال-ضحية اخرج----------- الحديث	2133	-5599415508199099465	ShamAY0035960-ara1.ms344	false	-3548358345997268145	1	83	5	382	1441	300	قيل له روي مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة --عن عاءشة قالت انا فتلت قلاءد هدي----- النبي صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ثم بعث بها مع ابي بكر فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي قال الشافع----------------ي وفي هذا دلالة علي ما وصفت وعلي ان المرء لا يحرم ب--بعثه بهديه يقول البعث- بالهدي اكثر-- من ارادة الاضحية ومنهم من رد هذا الحديث	344	1240324022070275016	352	625.0	274	410	85.8536605834961	70	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2238	true	6363707820424685595	183	218	950	1134	1541	300	صلي الله عليه وسلم---- ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما استنقذ الله------------ بكل عضو منه عضوا من النار متفق عليه وللترمذي وصححه عن ابي امامة وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار	2238	-5599415508199099465	ShamAY0035960-ara1.ms352	false	3721312331980718354	6	37	31	188	1462	300	صلي الله عليه وسلم قال ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار يجزء بكل عضو منه عضوا منه------------------------------------------- وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار	352	1240324022070275016	129	224.5	103	200	64.5	24	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2257	true	3358575994395552711	66	212	340	1050	1478	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان لاحداكن مكاتب وكان عنده ما يءدي فلتحتجب منه رواه احم----د والاربعة وصححه------------------ الترمذي الحديث من رواية سفيان عن الزهري قال الشافعي و----------لم احفظ عن سفيان ان الزهري سمعه من نبهان مكاتب ام سلمة وقد روي من حديث معمر عن الزهري قال الشافعي ولم ار من رضيت من اهل العلم ي-ثبت واحدا من هذين الحديثين يعني حديث نبهان وحديث عمرو بن شعيب الذي مر وتعقب عليه البيهقي ------بان حديث عمرو------------------------------------------------------------ قد روي من --اوجه وحديث نبهان قد صرح فيه معمر بسماع الزهري من نبهان الا ان البخاري ومسلما لم يخرجا حديث نبهان في الصحيح وكانه لم تثبت عدالته عندهما او لم يخرج من حد------------------------------------ الجهالة برواية عدل عن----------------------------------------------------------------------------ه وقد اخرجه ابن خزيمة عن ابي بكر بن اسحاق الصغاني ا عن قبيصة عن سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولي ال ب طلحة	2257	-5599415508199099465	ShamAY0035960-ara1.ms478	false	8781982675909199277	108	257	527	1265	1462	300	ام سلمة تقول قال لنا---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان لاحداكن مكاتب فكان عنده ما يءدي فلتحتجب عنه رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وقال الترمذي ------حسن -----------------صحيح قال الشافعي في القديم ولم احفظ عن سفيان ان الزهري سمعه من نبهان و---------------------------------------------------------لم ار من رضيت من اهل الحديث يثبت واحدا من هذين الحديثين والله اعلم قال--------------------------------------- البيهقي اراد هذا وحديث عمرو بن شعيب المكاتب عبد ما بقي عليه درهم قال وحديث عمرو بن شعيب قد رويناه موصولا وحديث نبهان قد ذكر فيه معمر -سماع الزهري من نبهان الا ان صاحب--------------------------------ي الصحيح لم يخرجاه اما لانهما لم يجدا ثقة يروي عنه غير الزهري فهو عندهما لا يرتفع عنه اسم الجهالة برواية واحد عنه او لانهما لم يثبت عندهما من عدالته ومعرفته ما يوجب قبول خبره هذا اخر كلامه وقد ذكر عبد الرحمن ب-ن ابي حاتم في موضعين من كتابه ا-----------------ن محمد بن عبد الرحمن مولي----- طلحة	478	1240324022070275016	373	474.0	286	923	40.41170120239258	62	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2264	true	-4124107342152050698	186	260	953	1304	1499	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله علي كل حال قال وليقل اخوه او صاحبه يرحمك الله ويقول هو يهديكم الله ويصلح بالكم وفي سنن--------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنه ان رجلا عطس الي جنب-------ه فقال الحمد لله والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابن عمر------------------------------------------------------------- وليس هكذا علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عل--------منا ان نقول الحمد لله علي كل حال	2264	-5599415508199099465	ShamAY0035960-ara1.ms608	false	3960993097172313883	190	285	954	1404	1475	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم من راني في النوم فقد راني فانه لا ينبغي للشيطان ان يتمثل في صورتي----------------------------------------------- وفي لفظ اخر فانه لا ينبغي للشيطان ان يتشبه بي قال الشيخ شمس الدين ابن القيم رحمه الله وقد اخرج الترمذي عن نافع---------------- ان رجلا عطس الي جنب ابن عمر فقال الحمد لله والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال ابن عمر وانا اقول الحمد لله والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس هكذا علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقول علمنا ان نقول الحمد لله علي كل حال	608	1240324022070275016	218	328.0	167	514	42.412452697753906	41	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2381	true	-113665926935081565	216	273	1068	1330	1477	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن القوي خير واحب الي الله من المءمن الضعيف وفي كل خير احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت كذا كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان	2381	-5599415508199099465	ShamAY0035960-ara1.ms540	false	-1396453222519069770	190	243	934	1180	1459	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن القوي خير واحب الي الله من المءمن الضعيف وفي كل خير احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت ل---كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان	540	1240324022070275016	245	472.0	192	262	93.5114517211914	53	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2399	true	-5511435515544509323	12	52	61	292	1554	300	ابي الدرداء مرفوعا اخرجه الترمذي وابن ماجه وصححه الحاكم الا اخبركم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي قال ذكر الله	2399	-5599415508199099465	ShamAY0035960-ara1.ms329	false	-21224934524883879	28	68	144	364	1567	300	ابي الدرداء قال قال النبي صلي الله عليه وسل-----------م الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي قال ذكر الله	329	1240324022070275016	188	355.0	154	231	81.38528442382812	32	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2447	true	-1113543588197922648	101	146	488	692	1464	300	ثم يكون من اخر ما يقول بين التشهد والسلا-م اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اسرفت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت وفي رواية له--------- واذا سلم قال اللهم اغفر لي -ما	2447	-5599415508199099465	ShamAY0035960-ara1.ms092	false	3561509390920708652	32	56	157	275	1457	300	ثم يكون من اخر ما يقول بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي الي اخره وال-------------------------------------------------------------------------------------------------رواية الثانية قال واذا سلم قال اللهم اغفر لي كما	92	1240324022070275016	91	129.0	70	215	42.32558059692383	18	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035960-ara1