id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017747-ara1.ms1392	true	4272008091299877689	62	106	342	554	1513	300	حقيقة في العقد مجاز في الوطء علي الصحيح ويدل علي ذلك كثرة وروده في الكتاب والسنة للعقد حتي قيل انه لم يرد في القران ب الا للعقد ولا يرد مثل قوله تعالي حتي تنكح زوجا غيره- لان شرط الوطء في التحليل انما يثبت بالسنة	1392	-5599415508199099465	ShamAY0035955-ara1.ms381	false	1785808071699716788	7	43	35	211	1507	300	حقيقة في العقد مجاز في الوطء ل-----------------------كثرة وروده في الكتاب والسنة للعقد حتي قيل انه لم يرد في القران-- الا للعقد حتي في----- قوله ------حتي تنكح زوجا غيره1 لان شرط الوطء في التحليل انما -ثبت بالسنة	381	-3134285287966612170	169	286.0	133	213	79.34272003173828	32	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1564	true	-2890415129490042761	209	298	1060	1496	1504	300	باب هل يرجع اذا راي منكرا في الدعوة هكذا اورد الترجمة بالاستفهام ولم يجزم ثم قال وراي ابن مسعود سورة في البيت فرجع كذا في رواية البعض وفي رواية الباقين ابو مسعود وهو الصواب فاخرجه البيهقي عن ابي مسعود عقبة بن عمرو ان رجلا صنع طعاما فدعاه فقال افي البيت صورة قال نعم فابي ان------------------------ يدخل حتي تكسر الصورة وسنده صحيح ثم قال ودعا ابن عمر ابا ايوب--------------------- فراي في البيت سترا علي الجدار فقال ابن عمر غلبنا عليه النساء فقال من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك	1564	-5599415508199099465	ShamAY0035955-ara1.ms411	false	7241627707519869108	152	208	779	1046	1491	300	باب هل يرجع اذا راي منكرا في الدعوة نعم يرجع------------------------------------ وراي ------------------------------------------------------------------ابو مس---------------------------------------عود عقبة بن عمرو الانصاري------------------------------ صورة في البيت الذي دعي اليه للوليمة فرجع ولم يدخ----------------------------------ل ودعي ابن عمر ابا ايوب لوليمة عرس ابنه سالم فراي--------- سترا علي الجدار فانكر ذلك ابو ايوب وقال اي ابو ايوب من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك	411	-3134285287966612170	162	191.5	122	481	33.679832458496094	29	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1699	true	-7491302260752187116	252	284	1312	1485	1568	300	ابيه قال القرطبي وقد سبقه ابن رشد-لا خلاف في انه لا يحل نفي الولد باختلاف الالوان المتقاربة كالسمرة والادم--------ة ولا في البياض والسواد اذا كان قد اقر بالوطء ولم تمض مدة الاستبراء	1699	-5599415508199099465	ShamAY0035955-ara1.ms446	false	4265133703909320069	81	112	376	544	1483	300	ايضا قال القرطبي تبعا ل---ابن رشد لا خلاف--- انه لا يحل نفي الولد باختلاف الالوان المتقاربة ك--------الادمة والسمرة ولا في البياض والسواد اذا كان قد اقر بالوطء ولم تمض مدة الاستبراء	446	-3134285287966612170	150	266.5	122	182	82.4175796508789	25	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2025	true	-876185948801422486	173	205	921	1082	1556	300	هذه الاية----- فينا معشر الانصار انا لما اعز الله دينه وكثر ناصر-ه قلنا بيننا سرا ان اموالنا قد ضاعت فلو انا اقمنا فيها واصلحنا ما ضاع منها فانزل الله تعالي هذه الاية	2025	-5599415508199099465	ShamAY0035955-ara1.ms160	false	-8751036867133247783	3	35	13	174	1502	300	هذه الاية نزلت فينا معشر الانصار انا لما اعز الله دينه وكثر ناصروه قلنا بيننا سرا ان اموالنا قد ضاعت فلو انا اقمنا فيها واصلحنا ما ضاع منها فانزل الله------ هذه الاية	160	-3134285287966612170	155	290.5	124	167	92.81436920166016	29	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2084	true	2525264275597773863	14	38	65	186	1505	300	عشر- من خلقة جبابرة الحيوان وجه فرس وعينا فيل وعنق ثور وقرنا ايل وصدر اسد وبطن عقرب وجناحا نسر وفخذا جمل ورجلا نعامة وذنب	2084	-5599415508199099465	ShamAY0035955-ara1.ms493	false	3601775571203754300	77	100	407	523	1550	300	عشرة من----- جبابرة الحيوان وجه فرس وعينا فيل وعنق ثور وقرنا ايل وصدر اسد وبطن عقرب وجناح- نسر وفخذا جمل ورجلا نعامة وذنب	493	-3134285287966612170	115	213.0	92	122	94.26229858398438	21	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2282	true	4975621489196683409	246	298	1249	1527	1534	300	ا اليد الواحدة من الكم دون الاخري والتردي علي احد ا المنكبين دون الاخر والالحاق يستقيم علي بعض الوجوه المناسبة فتامل و----------------------------------------------النعل مءنثة تجمع علي نعال وهي ما لها قبا-------------------------------------------------------------------------------------لان -او قبال- واحد- واسع---------- والقبال بكسر القاف وتخفيف الباء هو الزمام وهو السير الذي يعقد فيه الشسع الذي يكون بين اصبعي الرجل	2282	-5599415508199099465	ShamAY0035955-ara1.ms592	false	6590613577314950731	9	81	47	411	1505	300	--اليد الواحدة من الكم دون الاخري والتردي علي احد --المنكبين دون الاخره1 وكذا كحل عين واحدة او خضاب يد او رجل واحدة للنساء 5855 ليحفهما اي القدمين المفهومين من ذكر النعل 39 باب ينزع نعله اليسري اي اولا قبل اليمني استحبابا ايضا كما سبق 40 باب قبالان في نعل اي في كل فردة قبالان اي جواز ذلك ومن راي قبالا واحدا واسعا اي جاءزا والقبال------------------------ هو الزمام ال------------------------------ذي يكون بين اصبعي الرجل	592	-3134285287966612170	139	148.5	111	422	32.93838882446289	19	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2358	true	-7287783409734040554	151	220	769	1103	1488	300	في نفس ايات القران او في معني---- لا يسوغ---- الاجتهاد فيه او في امير يوقع في شك او شبهة او فتنة او خصومة او شحناء او نحو ذلك واما الاختلاف في استنباط فروع الدين---- ومناظرة اهل العلم في ذلك علي سبيل الفاءدة واظهار الحق وجدالهم في ذلك فليس منهيا عنه بل--- مامورا به وفضيلة- ظاهرة وقد اجمع المسلمون علي هذا من عهد الصحابة رضي الله عنهم الي الان وقوله	2358	-5599415508199099465	ShamAY0035955-ara1.ms379	false	-6813864819206680539	48	110	273	572	1564	300	في نفس----- القران او في معني منه لا يسوغ فيه الاجتهاد او اختلاف----- يوقع في شك او شبهة او فتنة او خصومة او شجار و---نحو ذلك واما الاختلاف في استنباط فروع الدين منه ومناظرة اهل العلم في ذلك علي سبيل الفاءدة واظهار الحق--------------- فليس منهيا عنه بل هو مامور- به وفضيلته ظاهرة وقد اجمع المسلمون علي هذا من---- الصحابة-------------- الي الان ه ----	379	-3134285287966612170	266	435.0	211	350	76.0	48	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035955-ara1