id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017747-ara1.ms0021	true	7546958279498164123	11	48	44	213	1475	300	عن- ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- من جلس مجلسا كثر فيه لغطه ف--قال قبل ان يقوم سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك و--اتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك	21	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms03211	false	-4913534079222409061	43	83	198	372	1494	300	عند ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من جلس مجلسا كثر فيه لغطه ثم قال قبل ان يقوم سبحانك ربنا-------- لا اله الا انت استغفرك ثم اتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك	3211	-3848128699202660695	154	268.0	118	182	84.61538696289062	30	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0030	true	7502767896540862551	243	280	1315	1492	1589	300	قال ابو داود سمعت قتيبة بن سعيد قال سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها فقلت اكثر ما يكون------ فيها الماء قال الي العانة قلت فاذا نقص قال دون العورة قال ابو داود -قدرت---- بءر بضاعة برداءي مددته	30	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms00662	false	1933665991301800548	263	300	1299	1475	1475	300	قال ابو داود سمعت قتيبة بن سعيد قال سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قال- اكثر ما يكون الماء فيها---------- الي العانة قلت فاذا نقص قال دون العورة قال ابو داود وقدرت انا بءر بضاعة برداءي مددته-	662	-3848128699202660695	163	289.0	129	188	86.7021255493164	32	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0031	true	7485344690502904886	235	275	1212	1381	1501	300	علي الوليد بن كثير فقيل عنه عن محمد بن جعفر بن الزبير وقيل عنه عن محمد بن عباد ب بن جعفر وتارة عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر- وتارة عن عبد الله بن عبد الله بن عمر فهذا ---------	31	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms00648	false	-3392177493960759563	2	43	11	187	1543	300	علي الوليد بن كثير فقيل عنه عن محمد بن جعفر بن الزبير وقيل عنه عن محمد بن عباد-- بن جعفر وت-رة عن عبيد الله بن عبد الله بن عمرو وتارة عن عبد الله بن عبد الله بن عمر قلت ولاجل هذا	648	-3848128699202660695	161	304.5	123	179	89.94413757324219	36	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0032	true	-1496667080067026736	17	70	81	340	1523	300	الاضطراب في الراوي--- ليس اضطرابا قادحا فانه علي تقدير ان يكون الجميع محفوظا انتقال من ثقة الي ثقة و----التحقيق------- انه عند الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن ج-----------------------------------------------------عفر بن الزبير عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر المصغر قال الحافظ المصنف ومن رواه علي غير هذا الوجه فقد وهم واما	32	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms00649	false	2775676758141271155	190	251	1017	1314	1547	300	الاضطراب في سنده بانه ليس بقادح وا--------نه علي تقدير ان يكون الجميع محفوظا انتقال من ثقة الي ثقة وعند التحقيق الصواب انه عند الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر عن عبدالله بن عبدالله بن عمر المكبر وعن محمد بن جعفر بن الزبير عن عب--دالله بن عبد-الله بن عمر المصغر------------------ ومن رواه علي غير هذا الوجه فقد وهم وقول	649	-3848128699202660695	212	374.0	166	326	65.03067779541016	42	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0035	true	-5381439871110434646	37	111	194	552	1498	300	قال الدارقطني ولا يثبت هذا الحديث وقال الشافعي ما قلت من انه اذا تغير طعم الماء او ريحه او لونه كان نجسا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه لا يثبت اهل الحديث مثله وهو قول العامة -لا اعلم بينهم خلافا و ا قال النووي اتفق المحدثون علي تضعيفه وقال ابن المنذر اجمع العلماء علي ان الماء القليل والكثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرت له طعما او لونا او ريحا فهو نجس	35	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms00643	false	-2610234707827298783	165	235	837	1188	1527	300	قال الدارقطني ولا يثبت هذا الحديث وقال الشافعي ما قلت من انه اذا تغير طعم الماء و--ريحه و--لونه كان نجسا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه لا يثبت اهل الحديث مثله وهو قول العامة ولا اعلم بينهم خلافا وقا---ل النووي اتفق المحدثون علي تضعيفه وقال ابن المنذر اجمع العلماء علي ان الماء القليل والكثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرت له طعما او لونا او ريحا -هو نجس	643	-3848128699202660695	347	667.0	277	359	96.65737915039062	69	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0050	true	-7654056592850572718	71	112	373	568	1499	300	عن اسحاق بن ابي طلحة عن حميدة بنت ابي عبيدة-------- عن خالتها كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة انها اخبرتها ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت	50	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms00657	false	2723067059527042320	261	298	1353	1525	1536	300	عن اسح-ق بن ابي طلحة عن حميدة بنت---- عبيد بن رفاعة عن خالتها كبشة بنت كعب-------- وكانت تحت ابن ابي قتادة------------- ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوء- فجاءت هرة تشرب فاصف----ي لها الاناء حتي شربت	657	-3848128699202660695	159	279.0	124	203	78.32512664794922	31	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0088	true	7687331840478039163	122	163	598	804	1517	300	واخرج احمد وابو داود في ب طريق ابن الاعرابي والبيهقي عن خولة بنت يسار قالت سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم عن دم الحيض فقال اغسليه فقلت اغسله فيبقي اثره فقال صلي الله عليه وسلم الماء يكفيك ولا يضرك اثره وفيه	88	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms00667	false	4073466542896472790	49	85	275	454	1588	300	واخرج احمد وابو داود في رواية- ابن الاعرابي من حديث---- خولة بنت يسار قالت سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن دم الحيض فقال اغسليه فقلت غسلته ف-بقي اثره فقال------------------------- يكفيك ولا يضرك اثره واما	667	-3848128699202660695	153	244.5	119	211	72.51184844970703	27	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0093	true	4949719582334339270	40	97	188	463	1464	300	ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع ا لقراءته فيدنو منه او كلمة نحوها حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء الا صار في جوف الملك فطهروا افواهكم ب للقران---- ورجاله رجال الصحيح وف------يه فضيل بن سليمان النميري وهو كان اخرج ج له البخاري ووثقه ابن حبان فقد ضعفه الجمهور	93	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms00695	false	-7886580687572774477	221	278	1127	1403	1515	300	ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع-- لقراءته فيدنو منه او كلمة نحوها حتي يضع فا- علي فيه فما يخرج من فيه شء الا صار في جوف الملك فط-روا افواهكم-- للقران قال ورجاله رجال الصحيح الا ان فيه فضيل بن سليمان النميري وهو -ان اخر--ج له البخاري ووثقه ابن حبان فقد ضعفه الجمهور	695	-3848128699202660695	264	483.5	210	285	92.63157653808594	49	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0131	true	1034822502658373139	16	106	84	531	1522	300	ابن ابي حاتم فيه عن احد واربعين وقال ابن عبد البر في الاستذكار روي عن النبي صلي الله عليه وسلم المسح علي الخفين نحو اربعين من الصحابة ونقل ابن المنذر عن الحسن البصري قال حدثني سبعون من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه ب كان يمسح علي الخفين وذكر ابو القاسم ابن منده اسماء من رواه في تذكرته فبلغ ثمانين صحابيا وسرد الترمذ---ي منهم جماعة والبيهقي في سننه جماعة وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عبد البر بعد ان سرد منهم جماعة لم يرو-- غيرهم منهم خلافا الا الشء الذي لم يثبت	131	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms04976	false	-6280509122800308360	16	158	87	795	1472	300	ابن ابي حاتم فيه عن احد-------------------------------------------------------------------------------------------و اربعين----------- ونقل ب-ن المنذر عن الحسن البصري قال حدثني سبعون من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم انه-- كان يمسح علي الخفين وذكر ابو القاسم -بن منده اسماء من رواه في تذكرته فبلغ ثمانين صحابيا وسرد الترمذي في سننه جماعة والبيهقي في سنته جماعة منهم ابو بكر وعمر وعلي وابن مسعود وابن عمر وابن عباس وسعد والمغيره وابو موسي الاشعري وعمرو بن العاص وابو ايوب وابو امامة وسهل بن سعد وجابر بن عبد الله وابو سعيد الخدري وبلال صفوان بن عسال وعبد الله بن الحرث بن جزء وسلمان وثوبان وعبادة بن الصامت وبعلي بن مرة واسامة بن زيد وعمر بن امية الضمري وابو بكر وخزيمة ابن ثابت وابي بن عمارة وابو هريرة وعاءشة رضي الله عنهم اجمعين قال بن عبد البر بعد ان سرد منهم جماعة لم يردعن غيرهم منهم خلاف- الا -لشء الذي لا يثبت	4976	-3848128699202660695	319	544.0	252	821	38.85505294799805	56	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0133	true	-4931470896919809830	162	300	829	1459	1459	300	عبد البر ----------------------لم يرو و----------- خلاف الا الشء الذي لم يثبت عن عاءشة وابن عباس وابي هريرة قلت ق------------------------ال احمد لا يصح حديث ابي هريرة في انكار المسح وهو باطل وروي الدار-قطني من حديث عاءشة اثبات المسح علي الخفين ويءيد ذلك حديث شريح بن هانء في سءاله اياها عن ذلك فقالت له سل ابن ابي طالب وفي رواية انها قالت لا -علم لي بذلك واما ما اخرجه ابن ابي شيبة عن حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه قال قال علي سبق الكتاب الخفين فهو منقطع لان جعفرا ا لم يدرك عليا واما ما رو-ي محمد ابن ب مهاجر عن اسماعيل بن ابي اويس عن ابراهيم بن اسماعيل عن داود بن الحصين عن القاسم عن عاءشة قالت لان اقطع رجل--------ي احب الي د ان امسح علي الخفين فهو باطل عنها قال ابن حبان محمد بن مهاجر-	133	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms04976	false	-6280509122800308360	141	281	718	1383	1472	300	عبد البر بعد ان سرد منهم جماعة لم يردعن غيرهم منهم خلاف الا -لشء الذي لا يثبت عن عاءشة وابن عباس وابي هريرة قال الحافظ في تخريج الرافعي قال احمد لا يصح حديث ابي هريره في انكار المسح وهو باطل وروي الدار قطني من حديث عاءشة اثبات المسح----------- ويءيد ذلك حديث شريح بن هانء في سءاله اياها عن ذلك فقالت--- سل ابن ابي طالب وفي روايه انها قالت لا اعلم--- بذلك واما-ما اخرجه ابن ابي شيبة عن حاتم بن اسم-عيل عن جعفر بن محمدعن- ابيه قال قال علي سبق الكتاب الخفين فهو منقطع لان محمد ---لم يدرك عليا واما-ما رواه محمد -بن مجاه--ر عن اسم-عيل بن ابي اويس عن ابراهيم بن اسم-عيل عن داود بن الحصين عن القاسم عن عاءشة قالت لان اقطع رجلي بالموسي احب الي-- ان امسح علي الخفين فهو باطل عنها قال -بن حبان محمد بن -هاجر	4976	-3848128699202660695	576	994.0	451	699	82.40343475341797	109	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0134	true	2060596836383100876	74	108	356	521	1459	300	ابن ماجة عن----- كاتب المغيرة قال الاثرم عن احمد انه ا كان يضعفه ويقول ذكرته لعبد الرحمن بن مهدي فقال عن ابن المبارك عن ثور حدثت عن رجاء عن كاتب المغيرة ولم يذكر المغيرة	134	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms04986	false	1576477217956420207	0	33	0	167	1476	300	ابن ماجه عن وراد كاتب المغيرة قال الانرم عن احمد انه-- كان يضعفه ويقول ذكرته لعبد الرحمن بن مهدي فقال عن ابن المبارك عن ثور-حدثت عن رجاء عن كاتب المغيرة ولم يذكر المغيرة	4986	-3848128699202660695	160	300.5	128	170	94.11764526367188	30	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0134	true	2060596836383100876	134	217	652	1040	1459	300	الله بن محمد بن عبد العزيز حدثنا داود بن رشيد عن الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد حدثنا رجاء بن حيوة فذكره فهذا ظاهره ان ثورا سمعه من رجاء لم فتزول العلة ولكن رواه احمد بن عبيد ب الصفار في مسنده عن احمد بن يحيي الحلواني عن داود بن رشيد فقال عن رجاء ولم يقل حدثنا رجاء فهذا اختلاف علي داود يمنع من القول بصحة وصله مع ما تقدم من كلام الاءمة انتهي وال------------------------------------------حديث حجة من يقول انه------- يمسح اعلي الخف واسفله	134	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms04987	false	-316738692021637880	0	91	0	431	1472	300	الله بن محمد بن عبد العزيز حدثنا داود بن رشيد عن الوليد بن مسلم عن ثور بن -زيد حدثنا رجاء بن حيوة فذكره فهذا ظاهره ان ثورا سمعه من رجاء--- فتزول العلة ولكن رواه احمد بن عبيد-- الصفار في مسنده عن احمد بن يحيي الحلواني عن داود بن رشيد فقال عن رجاء ولم يقل حدثنا رجاء فهذا الخلاف علي داود يمنع من القول بصحة وصله مع ما تقدم في كلام الاءمة قال الحافظ قد روي الشافعي في القديم وفي الاملاء من حديث نافع عن ابن عمرانه كان يمسح اعلي الخف واسفله	4987	-3848128699202660695	356	658.0	278	437	81.46453094482422	72	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0135	true	1263275497483200943	101	278	534	1413	1538	300	وروي عنه زر بن ح---------------------بيش وعبد الله بن سلمة الحديث رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ايضا الشافعي واحمد وابن ماجه وابن حبان والدارقطني والبيه-قي وقال الترمذي عن البخاري حديث حسن وصححه الترمذي والخطابي ومداره عندهم علي عاصم بن ابي النجود عن زر بن حبيش عنه وذكره ابن منده ابو القاسم-------- انه رواه عن عاصم اكثر من اربعين نفسا وتابع عاصما عليه عبد الوهاب بن بخت واسماعيل بن ابي خالد وطلحة بن مصرف والمنهال بن عمرو ومحمد بن سوقه وذكر جماعة معه ومراده اصل الحديث لانه طويل مشتمل علي التوبة والمرء مع من احب وغير ذلك لكن حديث طلحة عند الطبراني باسناد لا باس به وقد روي الطبراني ايضا حديث المسح من طريق عبد الكريم بن ا امية عن ب حبيب بن ابي ثابت عن زر وعبد الكريم ضعيف ورواه من ط---------ريق ابي روق عن ابي الغريف عن صفوان بن عسال ولفظه ليمسح احد-م اذا كان مسافرا علي خفيه اذا ادخلهما طاهر-ين ج ثلاثة ايام ولياليهن وليمسح المقيم يوما وليلة ووقع في الطبراني زيادة في اخر هذا المتن وهي قوله او ريح ولكن قال ان وكيعا تفرد بها عن مسعر بن عاصم	135	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms04977	false	3482231279224369109	34	254	168	1286	1514	300	وروي عنه ابن مسعود مع جلالته وزر بن حبيش وعبد الله بن سلمة وطاءفة وروي له الترمذي والنساءي وابن ماجه امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنا مسافرين او قال سفرا شك من الراوي وهو بفتح فسكون جمع سافر كركب وراكب ان لانتزع خفافنا ثلاثة ولياليهن الامن جنابة ولكن من غاءط او بول او نوم قال العراقي رواه الترمذي وصححه وابن ماجه والنساءي في الكبري وابن حبان وابن خزيمة اه قلت ورواه ايضا الشافعي واحمد-------------------- والدارقطني والبيهيقي قا-ل الترمذي عن البخاري حديث حسن وصححه ايضا ----الخطابي ومداره عندهم علي عاصم بن---- النجود غن زر بن حبيش عنه وذكر---------- ابو القاسم بن منده انه رواه عن عاصم اكثر من اربعين نفسا وتابع عاصما عليه عبد الوهاب بن بخت واسم-عيل بن ابي خالد وطلحة بن معرب والمنهال بن عمرو ومحمد بن سوقة وذكر جماعة---- ومراده اصل الحديث لانه----- مشتمل علي التوبة والمرء مع من احب وغير ذلك-------------------------------------------- وقد روي الطبراءي ح-----ديث المسح من طريق عبد الكريم بن-- امية عن-- حبيب بن ابي ثابت عن زر وعبد الكريم ضعيف ورواه البيهيقي من طريق ابي روق عن ابي الغريب عن صفوان بن عسال ولفظه ليمسح احدكم اذا كان مسافرا علي خفيه اذا ادخلهما طاهرتين ثل--اثة ايام ولياليهن وليمسح المقيم يوما وليلة ووقع في الداقطني زيادة في اخر هذا المتن وهي قوله او ريح وذكر---- ان وكيعا تفرد بها عن مسعر عن عاصم	4977	-3848128699202660695	730	1323.5	580	1226	59.54322814941406	128	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0247	true	-8196239895046317164	94	137	453	677	1478	300	عقب-ة بن عامر ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تزول الشمس وحين تضيف الشمس للغروب والحكم الثاني عند الشافعي من حديث	247	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms01863	false	7149906535371039877	130	171	692	900	1566	300	عقبلة بن عامر ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تزول وح------ين تضيف الشمس للغروب وعند مسلم ايضا----------- من حديث	1863	-3848128699202660695	194	363.0	155	225	86.22222137451172	36	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0288	true	-8199669816966533379	211	263	1072	1326	1521	300	يقول مثل قوله كما في الاذان ويقول عند قوله قد قامت الصلاة اقامها الله وادامها لما اخرجه ب-------------------------------------------------------------------- ابو-------------------------------- داود--------------------------------------------------------- عن ابي امامة او بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها	288	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms00871	false	4029157775960724553	50	126	226	615	1538	300	يقول -في قوله---- في الا--------------قامة قد قامت الصلاة اقامها الله وادامها مادامت السموات والارض وفي بعض الروايات اقامها الله وادامها الي يوم القيامة وقال ابو داوود في السنن اخبرنا سليمان بن داود حدثنا محمد بن ثابت حدثني رجل من اهل الشام عن شهر بن حوشب عن ابي امامة او بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ---قال قد قامت الصلاة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها	871	-3848128699202660695	216	363.0	171	411	52.554744720458984	40	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0297	true	5520368964716054668	207	242	1077	1231	1512	300	الحاكم من طريق شعيب بن ايوب عن عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر وذكر---------------ه الدارقطني في العلل فقال الصواب عن نافع عن عبد الله -بن عمر عن	297	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms05036	false	-2110328023320026343	15	53	71	240	1480	300	الحاكم من طريق شعيب بن ايوب عن عبد الله بن نمير عن عب-د الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر واما حديث عمر فاخرجه الدارقطني في العلل وقال الصواب عن نافع عن عبد الله ابن عمر عن	5036	-3848128699202660695	149	279.0	114	170	87.64705657958984	31	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0298	true	-6936610047815347140	135	247	683	1251	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي راحلته حي--ث توجهت به----------------------------------------------------------------- متفق عليه زاد البخاري يومء براسه ولم يكن يصنعه في المكتوبة ولابي داود من حديث انس كان اذا سافر فاراد ان يتطوع استقبل بناقته القبلة فكبر ثم صلي حيث كان وجه ركابه واسناده حسن الحديث اخرجه البخاري من حديث----------------------------------------------------- عامر بن ربيعة بلفظ كان يسبح علي الراحلة واخرجه من حديث ابن ------عمر كان يسبح علي ظهر راحلته حيث كان وجهه ويومء براسه قبل اي وجه توجه ويوتر عليها غير انه لا يصلي عليها المكتوبة و-------للبخاري م------------ن وجه ا-------خر كان يسبح علي ظهر راحلته حيث كان وجهه ويومء براسه وللبخاري من حديث اخر نحوه وفيه فاذا اراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة	298	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms05016	false	9172205607576324551	194	290	1015	1486	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي راحلته اينما توجهت به دابته واوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الراحلة قال العراقي متفق علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من حديث ابن عمر انتهي قلت وله الفاظ منها للبخاري عن عامر بن ربيعة----- كان يسبح علي الراحلة و---له من وجه اخر عن ابن عمر كان يسبح علي ظهر راحلته حيث كان وجهه -يومء براسه قبل اي وجه توجه ويوتر عليها غير انه لا يصلي عليها المكتوبة وقد روي عن جابر مثله في المنفق وله الفاظ منها كان يصلي علي---- راحلته حيث توجهت ب-------------------------------------------ه فاذا اراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة	5016	-3848128699202660695	287	309.5	225	720	39.86111068725586	50	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0298	true	-6936610047815347140	252	300	1278	1517	1517	300	جابر بلفظ------------ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وهو علي راحلته النوافل ورواه ابن خزيمة من حديث محمد بن بكر عن -بن جريج مثل سياقه وزاد ولكنه يخفض السجدتين من الركعة يومء ايماءة ولابن حبان نحوه وحديث انس اخرجه ابو داود من حديث الجارود بن ابي-	298	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms05017	false	-8738852029451667364	10	59	49	290	1560	300	جابر بن عبد الله يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وهو علي راحلته النوافل ورواه ابن خزيمة من حديث محمد بن بكر عن ابن جربج مثل سياقه وزاد ولكن- يخفض السجدتين من الركعة يومء ايماء- ولابن حبان نحوه واخرج---------- ابو داود من حديث الجارود بن ابي	5017	-3848128699202660695	219	397.5	174	253	86.56126403808594	39	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0315	true	-4897158632677868637	182	213	941	1082	1527	300	قال ابو النضر لا ادري اربعين يوما او شهرا او سنة وفي ابن ماجه وابن حبان من حديث ابي هريرة لكان اان يقف ماءة عام خيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له من الخطوة التي خطاها	315	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms01395	false	-4981865434178478584	117	168	552	800	1450	300	قال ابن النضر لا ادري اربعين يوما او شهرا او سنة ول--ابن ماجه وابن حبان من حديث ابي هريرة------------- ماءة عام اه قلت وحديث ابي جهم اخرجه ايضا الاربعة في السنن وهو في الموطا لمالك ومن حديثه في المعجم الصغير للطبراني لكان ان يقوم حولا خير له من الخطوة التي خطاها	1395	-3848128699202660695	120	212.5	93	263	45.627376556396484	25	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0327	true	367972832201084227	227	289	1206	1492	1542	300	لا يدل علي التقييد وقد جزم النووي با----لمنع في كل حالة ب--- داخل الصلاة وخارجها سواء كان في المسجد ام في غيره ونقل عن مالك انه قال لا باس به خارج الصلاة ويشهد للاطلاق ما رواه عبد الرزاق وغيره عن ابن مسعود انه كره ان يبصق عن يمينه وليس في الصلاة --------------------------------------------وعن معاذ بن جبل قال ما بصقت عن يميني منذ اسلمت	327	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms01500	false	8923681148240485242	44	101	258	539	1535	300	محمو-ل علي المق-يد وقد جزم النووي بالمنع منه في الجهة اليمني داخل الصلاة وخارجها سواء كان في المسجد او--- غيره ويءيده-------------------------------------------------- ما رواه عبد-الرزاق وغيره عن ابن مسعود انه كره ان يبصق عن يمينه وليس في الصلاة وعن عمر ابن عبدالعزيز اه نهي ابنه عنه مطلقا وعن معاذ بن جبل قال ما بصقت عن يميني منذ اسلمت	1500	-3848128699202660695	209	364.0	163	337	62.01780319213867	40	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0330	true	8188744690372035099	68	126	354	642	1500	300	عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه رسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي وقال هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم كنت انظر الي علمها وانا في الصلاة فاخاف ان	330	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms01118	false	2809738097168371880	45	103	211	500	1532	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم---- في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم وا-توني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي وقال هشام-------- عن ابيه عن عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم كنت انظر الي عملها وانا في الصلاة فاخاف ان	1118	-3848128699202660695	272	509.5	217	302	90.06622314453125	51	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0378	true	-7624108368868720535	1	70	7	379	1556	300	بعد القراءة ليقرا المءتم فان ركع الامام قبل تما----------م المءت-م فوجهان احدهما يتابعه ويسقط عن الماموم باقيها والثاني ذكر-----------------------------------------------------ه صاحب التهذيب وقطع به وصححه النووي انه لا يسقط بل عليه ان يتمها وي----لحق الامام-------------- ما لم يسبقه باكثر من ثلاثة اركان -------فان زاد علي الثلاثة فوجهان احدهما يعزل صلاته واصحهما يستمر علي المتابعة------------------------------------------------------------------------------------ ويجري علي اثره والاصح انه ي---------------وافقه فيما هو فيه ثم يقضي ما فاته بعد سلام الامام	378	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms01531	false	3314382371477271061	59	156	307	829	1610	300	بطء القراءة والامام سريعها فيركع------- قبل ان يتم الماموم الفاتحة فوجهان احدهما يتابعه ويسقط عن الماموم باقيها فعلي هذا لو اشتغل باتمامها كان متخلفا بلا عذر والصحيح الذي قطع به صاحب التهذيب وغيره ---------------انه لا يسقط بل عليه ان يتمها ويسعي خلف الامام علي نظم صلاته ما لم يسبقه باكثر من ثلاثة اركان مقصودة فان زاد علي الثلاثة فوجهان احدهما يخرج نفسه عن---------------- المتابعة لتعذر الموافقة واصحهما له ان يدوم علي متابعته وعلي هذا وجهان احدهما يراعي نظم صلاته ويجري علي اثره وبهذا افتي القفال واصحهما بوافقه فيما هو فيه ثم يقضي ما فاته بعد سلام الامام	1531	-3848128699202660695	271	390.0	215	560	48.39285659790039	44	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0382	true	-531519577843690557	176	228	887	1142	1508	300	نعيم المجمر قال صليت وراء ابي هريرة رضي الله عنه فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي اذا بلغ ولا الضالين قال ام----------------ين ويقول ك-ما سجد---------- واذا قام من الجلوس---- الله اكبر ثم يقول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم رواه	382	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms01230	false	1064182564595792559	111	160	603	851	1560	300	نعيم المجمر قال صليت وراء ابي هريرة------------- فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران وق-----------------------ال امين وقال الناس امين ويقول كلما سجد الله اكبر واذا قام من الجلوس قال الله اكبر وي--قول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم وقال	1230	-3848128699202660695	210	365.5	167	286	73.42657470703125	36	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0400	true	5318295578877301600	257	296	1302	1496	1514	300	خباب بن الارت شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا-------------------- رواه الحاكم في الاربعين له من حديث ا-----------بن وهب ---------------------------------------------------------------------------------------------------ورواه البيهقي ايضا من هذا الوجه------------------- ومن طريق زكريا بن ابي زاءدة	400	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms00992	false	5034320232932130277	230	300	1220	1552	1552	300	خباب قال----- شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكا اي لم يزل شكوانا قلت رواه الحاكم في الاربعين له عن ابي اسحق عن سعيد بن وهب عنه بهذا واصله في مسلم من رواية احمد بن يونس عن ابي اسحق الا انه ليس فيه في جباها واكفنا ولا لفظ حرورواه البيهقي----- من هذا الوجه في السنن والخلافات ومن طريق زكريا بن ابي زاءدة-	992	-3848128699202660695	172	271.0	137	343	50.14577102661133	30	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0405	true	4159357668550829418	158	291	848	1494	1538	300	مالك بن الحويرث رضي الله عنه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا رواه البخاري وفي لفظ للبخاري افاذا رفع راسه من السجدة الثانية جلس واعتمد علي الارض ثم قام ا وللبخاري من حديث ابي هريرة في قصة المسء صلاته ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جا------------------------------------------------لسا وفي رواية اخري له حتي تطمءن قاءما وهو اشبه واخرج ابو داود في -وصف ابي حميد الساعدي لصلاة النبي صلي الله عليه وسلم في عشرة من اصحابه فقال ثم اهوي ساجدا ثم ثني رجله وقعد حتي رجع ب كل عضو ف-ي موضعه ثم نهض واخرجه الترمذي ولا التفات الي انكا--ر الطحاوي-------- لهذه ال---قعدة في حديث ابي حميد لما سمعت من رواية ابي داود والترمذي وكذلك انكا-ر النووي ان يكون في حديث	405	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms01006	false	-1559272224654185706	177	300	976	1567	1567	300	مالك بن الحويرث------------- انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا رواه البخاري وفي لفظ له ف------اذا رفع راسه من السجده الثانيه جلس واعتمد علي الارض ثم قام-- وللبخاري من حديث ابي هريره في قصه المسء صلاته ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وقد روي الترمذي و--------------------------------ابو داود في حديث ابي حميد ثم ---------------------------------------------------------------هوي ساجدا ثم ثني رجله وقعد حتي رجع-- كل عضو الي موضعه ثم نهض قال الحافظ تبعا لشيخه ابن الملقن انكر الطحاوي ان تكون جلسه الاستراحه في حديث ابي حميد وهي كما نراها فيه وهو عجيب منه لجلالته قال وانكر النووي ان تكون في حديث-	1006	-3848128699202660695	426	662.0	330	710	60.0	76	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0406	true	7521798959324702704	120	238	622	1198	1500	300	واءل بن حجر وهو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع راسه من السجدتين استوي قاءما اخرجه البزار في مسنده وقد ذكره النووي ف--------------------ي الخلاصة في فصل الضعيف وبيض له المنذري في الكلام علي المهذب واخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني عن معاذ------- في اثناء حديث طويل انه كان يمكن جبهته وانفه من الارض ثم يقوم كانه السهم وفي اسناده الخصيب بن جحدر وقد كذبه شعبة ويحيي القطان واخرج ابو داود من حديث واءل واذا نهض نهض ا علي ركبتيه واعتمد علي فخذيه وروي ابن المنذر من حديث النعمان بن ابي عياش قال -دركت غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فكان اذا رفع راسه من السجدة في اول ركعة وفي الثالثة قام كما هو ولم يجلس	406	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms01007	false	7031589500853189013	67	172	337	860	1479	300	واءل بن------------------------------------ حجر كان اذا رفع راسه من السجدتين استوي قاءما استغرب-----------------------ه النووي في شرح المهذب وضعفه في الخلاصه-------------- وبيض له المنذري في الكلام علي المهذب قال الحافظ وظفرت به في سنه اربعين اي بعد الثمانماءه في مسند البزار في اثناء حديث طويل في صفه الوضوء والصلاه وقد روي الطبراني عن معاذ بن جبل في اثناء حديث طويل انه كان يمكن جبهته وانفه من الارض ثم يقوم كانه السهم وسنده ضعيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابن المنذر من حديث النعمان بن---- عياش قال ادركت غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فكان اذا رفع راسه من السجده في اول ركعه وفي الثالثه قام كما-هو ولم يجلس	1007	-3848128699202660695	359	604.5	284	714	50.280113220214844	66	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0410	true	532871551187779516	178	300	843	1445	1445	300	قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمات اقولهن في قنوت الوتر اللهم اهدني فيمن ا هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت فانك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت رواه الخمسة وزاد الطبراني والبيهقي ولا يعز من عاديت زاد النساءي من وجه اخر في اخره وصلي الله علي النبي وللبيهقي عن ابن عباس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا دعاء ندعو به في القنوت في صلاة الصبح وفي سنده ضعف الحديث في قوله--- قنوت الوتر هذه تفرد بها ابو اسحاق عن يزيد بن ابي مريم وتبعه ابناه يونس واسراءيل كذا قال ابن خزيمة وابن حبان وقد رواه شعبة-------------------------------------- فلم يذكر فيه-	410	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms00986	false	-7450118760436010491	182	234	930	1180	1496	300	قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمات اقولهن في قنوت الوتر ونبه ابن خزيمة وابن حبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله في قنوت الوتر---- تفرد بها ابو اسح-ق عن يزيد بن ابي مريم وتبعه ابناه يونس واسراءيل كذا قال ر------------------------واه شعبة وهو احفظ من ماءتين مثل ابي اسحق واثبت فلم يذكر فيه	986	-3848128699202660695	183	291.0	145	644	28.416149139404297	32	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0411	true	7727220352848018061	19	105	108	531	1478	300	الكبي--ر من طريق الحسن بن عبد الله عن يزيد -بن ابي مريم عن ابي الجوزاء انه قال وكلمات علمنيهن فذكره-----------------------------------------------------------------------------------------------ن قال يزيد فدخلت علي محمد بن علي في الشعب فحدثته فقال صدق ابو الجوزاء هن كلمات علمناهن نقولهن في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القنوت--------------------------------------- وقد رواه البيهقي من طريق قال في بعضها قال يزيد بن ابي مريم فذكر ذلك- لابن الحنفية فقال انه للدعاء الذي كان ابي يدعو به في صلاة الفجر ورواه البيهقي من طريق اخري عن يزيد بن ابي م--------------------------------------------------------------------ريم سمعت ابن الحنفية وابن عباس يقولان كان النبي	411	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms00986	false	-7450118760436010491	148	300	756	1496	1496	300	ال-بيهقي من طريق--------------------- يزيد ابن ابي مريم عن ابي الجوزاء عنه واسقط بعضهم الواو من قوله انه لا يذل واثبت بعضهم الفاء في قوله فانك تقضي وزاد الترمذي قبل تباركت سبحانك ولفظهم عن الحسنن قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- كلمات ا--------قولهن في قنوت الوتر ونبه ابن خزيمة وابن حبان علي ان قوله في قنوت الوتر تفرد بها ابو اسحق عن يزيد بن ابي مريم وتبعه ابناه يونس واسراءيل كذا قال رواه شعبة وهو احفظ من ماءتين مثل ابي اسحق واثبت فلم يذكر فيه القنوت ولا الوتر وا قال كان يعلمنا هذا الدعاء وقد رواه البيهقي من طر-ق قال في بعضها قال يزيد بن ابي مريم فذكرت هذا لابن حنيف--ة فقال انه الدعاء الذ--------ي يدعو به في صلاة الفجر ورواه-------- من طريق --عبد المجيد بن ابي داود عن ابن جريجعن عبد الرحمن بن هرمز وليس هو الاعرج عن يزيد بن ابي مريم سمعت ابن الحنفية وابن عباس يقولان كان النبي-	986	-3848128699202660695	265	347.5	205	824	32.160194396972656	44	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0413	true	6712589179882205165	2	142	11	718	1580	300	اخرجه اصحاب السنن الاربعة وابن خزيمة وابن السكن في صحاحهم من طريق شريك عن عاصم عن كليب عن ابيه قال البخاري والترمذي وابن ابي داود والبيهقي تفرد به شريك قال البيهقي وانما تابعه همام بن عاصم اعن ابيه مرسلا وقال الترمذي رواه همام عن عاصم ا مرسلا وقال الحازمي رواية من ارسله اصح وقد تعقب علي الترمذي بان هماما رواه عن شقيق عن عاصم عن ابيه مرسلا ورواه همام ايضا عن محمد بن جحادة عن عبد الجبار -بن واءل عن ابيه موصولا وهذه الطريق في سنن ابي داود الا ان عبد الجبار لم يسمع من ابيه وله شاهد من ط-------------------------------------------ريق حفص بن غياث عن عاصم الاحول عن انس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم انحط بالتكبير حتي سبقت ركبتاه يديه اخرجه الدارقطني والحاكم والبيهقي وقال الحاكم هو علي شرطهما قال البيهقي تفرد به العلاء بن------- العطار والعلاء مجهول	413	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms00998	false	-5737023223601009974	22	122	102	594	1503	300	اخرجه اصحاب السنن الاربعه وابن خزيمه وابن السكن في صحاحهم من طريق شريك عن عاصم بن كليب عن ابيه عنه تفرد-----------------------------------------به شريك و-----------------تابعه ه----------------------------------------------مام عن عاصم-- مرسلا وقال الحازمي روايه من ارسل- اصح------------------------------------------------------------------ ورواه همام ايضا عن محمد بن حجاده عن عبد الجبار ابن واءل عن ابيه موصولا وهذه الطريق في سنن ابي داود الا ان عبد الجبار لم يسمع من ابيه وله شاهد من وجه اخر روي الدار قطني والحاكم والبيهقي من طريق حفص بن غياث عن عاصم الاحول عن انس في حديث ث---------------------------م انحط بالتكبير ف---سبقت ركبتاه -----------------------------------------------------------يديه قال البيهقي تفرد به العلاء بن اسمعيل العطار وهو---- مجهول	998	-3848128699202660695	409	699.0	320	758	53.95778274536133	75	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0416	true	4392226422265327490	16	164	88	857	1606	300	الله عليه وسلم علم----------ه التشهد وامره ان يعلمه الناس ولمسلم عن ابن عباس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد--------- التحيات المباركا---------------ت الصلوات الطيبات لله الي اخره حديث ابن مسعود متفق علي صحته وثبوته واكثر الروايات فيه بتعريف السلام في الموضعين ووقع في رواية للنساءي بتنكير سلام ا علينا وفي رواية للطبراني سلام عليكم بالتنكير قا-------------------------------------------------ل الترمذي وهو اصح حديث روي في التشهد والعمل عليه عند اكثر اهل ا------------------------------------------------------لعلم وقال ا-------------------------------------------------------------------- البزار اصح حديث في التشهد عندي حديث ابن مسعود رو-ي عنه من نيف وعشرين طريقا ولا نعلم رو----ي عن النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد اثبت منه ولا اصح ب اسنادا ولا اشهر رجالا ولا اشد تضافرا لكثرة الاسانيد والطرق وقال مسلم انما اج-مع الناس علي تشهد ابن مسعود لان اصحابه لا يخالف بعضهم بعضا وغيره قد اختلف اصحابه وق---------ال محمد بن يحيي الذهلي هو ------------اصح ما روي في التشهد وحديث	416	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms01016	false	7933159010470662432	73	245	355	1242	1545	300	الله عليه وسلم اخذ بيده فعلمه التشهد فدل هذا علي ا----------------ن ابن عباس اخذ التشهد عن عمروعمر قديم الصحبه فصل واختار مالك تشهد عمر بن الخطاب التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الص--------لوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمه الله وبركاته السلام----------------------------------------------------------------------------- علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله اخرجه السنه وقال الترمذي -هو اصح ------شء في التشهد والعمل عليه عند اكثر اهل العلم ثم روي بسنده عن خصيف انه راي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يارسول الله ان الناس قد اختلفوا التشهد فقال عليك بتشهد ابن مسعود وقال البزار اصح حديث في التشهد عندي حديث ابن مسعود وروي عنه من نيف وعشرين طريقا ولا نعلم شيا روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد اثبت منه زلا اصح-- اسانيد ولا اشهر رجالاول-ا اشد تظافرا بكثره الاسانيد والطرق وقال مسلم انما اجتمع الناس علي تشهد ابن مسعود لان اصحابه لا يخالف بعضهم بعضا وغيره قد اختلف اصحابه عليه فيه وقال محمد بن يح-ي الذهلي حديث ابن مسعود اصح ما-روي في التشهد وروي -	1016	-3848128699202660695	477	731.5	373	1001	47.652347564697266	76	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0420	true	-4337147961409839662	22	110	121	520	1455	300	اشهد ان لا اله الا الله زاد ابن ابي شيبة من رواية ابي عبيدة عن ابيه وحده لا شريك له وسنده ضعيف لكن ثبتت هذه الزيادة في ج حدي---ث ابي موسي عند مسلم وفي حديث عاءشة الموقوف في الموطا وفي حديث ابن عمر عند الدارقطني الا د ان سنده ضعيف وفي سنن ابي داود قال ابن عمر زدت فيها وحده لا شريك له د وظاهره الوقف وقوله ا واشهد ان محمدا عبده ورسوله لم تختلف الطرق عن ابن مسعود في هذا اللفظ وفي حديث ابن عباس عند مسلم	420	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms01182	false	7526240727162432023	133	177	690	894	1557	300	اشهد ان لا اله الا الله زاد ابن ابي ---------------------------شيبة وحده لا شريك له وسنده ضعيف و---ثبتت هذه الزيادة ايضا في حديث ابي موسي عند مسلم وفي حديث عاءشة الموقوف في الموط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واشهد ان محمد رسول الله كذا في حديث ا-----------------------------------------بن عباس عند مسلم	1182	-3848128699202660695	168	310.0	130	402	41.791046142578125	33	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0421	true	790263921234573884	234	285	1131	1372	1467	300	قال سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته -لم يمجد الله تعالي ولم يصل- علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عجل هذا ثم دعاه فقال اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد رب-ه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو- بما شاء -رواه	421	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms03165	false	1952019268823329441	218	267	1116	1352	1517	300	قال سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته ولم يمجد الله و------لم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عجل هذا ثم دعاه فقال اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد الله والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعوا بما شاء ورواه	3165	-3848128699202660695	225	403.5	176	247	91.0931167602539	42	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0426	true	7428166992104186852	32	70	162	356	1569	300	اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال متفق عليه وفي رواية مسلم----------------------------------------------------------------------------- اذا فرغ احدكم من التشهد الاخير	426	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms01280	false	-8649738357778297418	137	188	718	969	1551	300	اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول ا-لهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر----- المسيح الدجال ورواه-------------- مسلم ايضا من طريق الاوازعي عن حسان بن عطية عن محمد بن ابي عاءشة عن ابي هريرة رفعه اذا فرغ احدكم من التشهد الاخير	1280	-3848128699202660695	169	305.0	135	271	62.36162185668945	31	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0429	true	-7653781632009829322	0	82	0	415	1563	300	بن سمرة والبراء بن عازب وابو مالك الاشعري وطلق بن علي واوس بن اوس ج وابو رمثة وعدي بن عميرة------------ والمغيرة بن شعبة وواثلة بن الاسقع------------- ويعقوب بن الحصين اخرجت احاديثهم باسانيد مختلفة منها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيح ومنها حسن ومنها ضعيف ومنها متروك ولكنها بدون زيادة وبركاته الا رواية ابن مسعود عند ابن ماجه وعن--------د ابي داود من رواية واءل كما ذكره المصنف فلا يسمع قول ------------------ابن الصلاح--------- ان هذه الزيادة ليست في شء من كتب الحديث الا في رواية واءل بن حجر الحديث	429	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms01030	false	7238352938650072162	47	144	234	714	1526	300	بن ياسر والبراء بن عازب وسهل بن سعد وحذيف-----------------------------------ة وعدي بن عميرة وطلق بن علي والمغيرة بن شعبة وواثلة بن الاسقع وواءل بن حجر ويعقوب بن الحصين وابو رمثة الباوي وجابر بن سمرة رضي الله عنهم ذكرهم الطمحاوي وتبعه الحافظ في التخريج وبذلك اخذ الشافعي وابو حنيفة وصاحباه قال الحافظ ووقع في صحيح ابن حيان في حديث ابن مسعود------------------ زيادة وبركاته وهي عن----------------د ابن ماجه ايضا وهي عند ابي داود في -حديث واء-----------------------------ل ابن خجر فيتعجب من ابن الصلاح حيث يقول ان هذه الزيادة ليست في شء من كتب الحديث الا-في رواية واءل بن حجر اه فما	1030	-3848128699202660695	221	278.0	168	580	38.10344696044922	36	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0438	true	-2441610008299859261	251	300	1232	1481	1481	300	عبد الله بن بحينة رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس وسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم اخرجه السبعة وهذا لفظ البخاري وفي رواية مسلم-	438	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms01076	false	8466859159504957940	208	251	1145	1361	1627	300	عبد الله بن مجينة ------------ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ف---------قام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم هك-------------ذا لفظ البخاري وقد اخرجه مسلم	1076	-3848128699202660695	202	358.5	160	250	80.80000305175781	35	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0461	true	-6441603879759365100	128	185	654	949	1535	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال حفظت من----- النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل----- ا--------------------------------لصبح متفق عليه وفي رواية لهما وركعتين بعد الجمعة في بيته ولمسلم كان اذا ------------طلع الفجر لا ا يصلي الا ركعتين خفيفتين في- الحديث دلالة	461	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms01559	false	874763132369751528	132	192	677	978	1576	300	ابن عمر--------------- قال حفظت من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح كانت ساعة لا يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها حدثتني حفصة انه----------------------- كان اذا اذن المءذن وطلع الفجر ------صلي---- ركعتين ا ه وفي هذا الحديث رواية	1559	-3848128699202660695	202	297.5	158	350	57.71428680419922	32	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0471	true	6472361774297027358	120	203	615	1026	1487	300	عنها-----ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قام شهر رمضان ثم انتظروه من القابلة فلم يخرج وقال اني خشيت ان يكتب عليكم الوتر رواه ابن حبان الحديث اخرجه ابو داود من حديث عاءشة -----ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد--------- فصلي بصلاثه ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الث-----------الثة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج------ الا اني خشيت ان يفرض عليكم	471	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms01725	false	5990756585015998953	52	123	270	623	1497	300	عنها فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك وعند البخاري--------------------------------------------------------------------------------------- من حديث عاءشة ان رسول------ ال-له صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد ذات ليلة فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخرود اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم	1725	-3848128699202660695	283	462.0	223	447	63.31096267700195	51	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0501	true	-7597208485177285608	5	91	29	472	1561	300	قال اقبل رجل بناضحين وقد جنح الليل فوافق معاذا يصلي فترك ناضحيه واقبل الي معاذ فقرا -سورة البقرة و--النساء فانطلق الرجل وبلغه ان معاذا نال منه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فشكا اليه ا معاذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------- افتان انت او -فاتن انت ثلاث مرات-فلولا صليت بسبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها والليل اذا يغشي فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة وفي رواية له للبخاري ان م---------------------------عاذ بن جبل كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرجع فيءم قومه	501	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms01268	false	-6980029878318040104	204	298	1053	1528	1538	300	قال اقبل رجل بناضحين وقد جنح الليل فوافق معاذا يصلي فترك ناضحة- واقبل علي معاذ فقرا بسورة البقرة او النساء فانطلق الر-ل وبلغه ان معاذا نال منه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فشكا اليه مع--اذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت او افاتن---- ثلاث مرار فلولا صليت بسبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها والليل اذا يغشي فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة وقال ايضا حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عمر وعن جابر ان معاذ بن جبل كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرجع فيءم قومه	1268	-3848128699202660695	407	748.5	326	483	84.26500701904297	69	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0530	true	-6270261903705396009	5	35	28	173	1506	300	عمران قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشرة لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل البلد صلو- اربعا فانا قوم سفر	530	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms05007	false	8635624979563742917	79	109	391	536	1543	300	عمران قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشر- لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل البلد صلوا اربعا فانا قوم سفر	5007	-3848128699202660695	144	278.0	114	146	98.63013458251953	28	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0567	true	-5556581210896750104	0	32	0	150	1473	300	قال قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس انا لنجد في كتاب الله ان--- في الجمعة ساعة فقال-------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم او -----------------بعض ساعة الحديث قلت اي الساعة	567	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms01438	false	-3589024383459714216	125	177	599	840	1419	300	قال قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس انا لنجد في كتاب الله تعالي في الجمعه ساعه لا يوافقها عبد مءمن يصلي يسال الله فيها شيءا الا قضي له حاجته قال عبد الله فاشار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم او بعض فقلت صدقت او بعض ساعه -------قلت اي --ساعه	1438	-3848128699202660695	131	209.0	100	250	52.400001525878906	24	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0568	true	7158965505948735292	75	185	404	945	1543	300	وحديث عبد الله بن سلام قال المحب الطبري اصح الاحاديث فيها ب حديث ابي موسي واشهر الاقوال فيها قول عبد الله بن سلام وما عداهما اما موافق لها او لاحدهما او ضعيف ج الاسناد او موقوف استند قاءله الي اجتهاد ولا يعارضها حديث ابي سعيد في كونه صلي الله عليه وسلم انسيها بعد ان علمها لاحتمال ان يكون سمعا ذلك قبل ان انسي اشار الي ذلك البيهقي وغيره و-------------------------------------------رجح مسلم علي ما روي عنه البيهقي حديث ابي موسي و---قال هو اجود شء في هذا الباب واصحه وقال به البيهقي وابن العربي وجماعة وقال القرطبي----- هو نص في موضع الخلاف فلا يلتفت الي غيره وقال النووي ا هو الصحيح بل الصواب	568	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms01440	false	-5985973941030888337	51	89	245	431	1463	300	وحديث عبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله بن سلام اي الذي مضي ذكره ايهما ارجح فرجح -----------------------مسلم حديث ابي موسي وبه قال جماعه منهم ------------------------------------ابن العربي و-----------القرطبي وقال هو نص في موضع الخلاف فلا يلتفت الي غيره وجزم في الروضه بانه------- الصواب	1440	-3848128699202660695	104	-55.5	81	592	17.567567825317383	16	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0596	true	-9198458378211697548	120	293	583	1434	1475	300	ابي سعيد رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلي قبل العيد شيءا ف--اذا رجع الي منزله صلي ركعتين رواه ابن ماجه باسناد حسن وعنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي واول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس علي صفوفهم فيعظهم ويامرهم متفق عليه حديث ابي سعيد الاول اخرجه الحاكم واحمد وروي الترمذي عن ابن عمر نحوه وصحه وهو عند احمد والحاكم وله طريق اخري عند الطبراني في الاوسط -لكن فيه جابر الجعفي وهو متروك واخرج البزار من حديث الوليد بن سريع عن علي في قصة له ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يصل قبلها ا ولا بعدها فمن شاء فعل ومن شاء ترك واخرج احمد من حديث عبد الله بن عمر مرفوعا لا صلاة يوم العيد قبلها ولا بعدها وهذا الحديث الاخير صريح في منع الصلاة مطلقا قبل العيد سواء كان في المصلي او في غيره وفي حق الامام وغيره وقد اخرج البيهقي عن جماعة منهم انس انهم كانوا---------- يصلون يوم العيد قبل خروج الامام	596	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms01672	false	3828806057542395006	99	201	500	988	1468	300	ابي سعيد ------------------ان---------ه صلي الله عليه وسلم كان اذا قضي صلاته وفي لفظ اذا رجع الي منزله صلي ركعتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي الترمذي عن ابن عمر نحوه وصحه وهو عند اح-د والحاكم وله طريق اخري عند الطبراني في الاوسط ولكن فيه جابر الجعفي وهو متروك واخرج البزار من حديث الوليد بن برتع عن علي في قصه له ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يصل قبله--ا ولا بعدها فمن شاء فعل ومن شاء ترك و-------------------------------------------------يجمع بين هذا وبين ما تقدم ان النفي انما وقع علي--------- الصلاه------------------------- في المصلي واخرج---------------------------------- البيهقي عن جماعه منهم انس انهم كانوا انهم كانو يصلون يوم العيد قبل خروج الامام	1672	-3848128699202660695	406	683.5	318	864	46.99074172973633	73	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0598	true	-4142535076578942487	260	300	1277	1471	1471	300	واخرجه الترمذي وابن ماجه والدارقطني وابن عدي والبيهقي من حديث كثير بن عبد الله بن عمرو -بن عوف عن ابيه عن جده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكثير ضعيف قال الشافعي ركن من اركان الكذب وقال ا------------------بن حبان له نسخة موضوعة عن ابيه عن جده-	598	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms01682	false	8365877946419805656	5	71	20	337	1491	300	فاخرجه الترمذي وابن ماجه والدارقطني وابن عدي والبيهقي من طريق كثير بن عبد الله بن عمر وابن عو--------ف عن جدة قال ابيهقي قال ابو عيسي الترمذي سالت محمد يعني البخاري عن هذا الحديث فقال ليس في هذا الباب شي اصح من هذا وبه اقول اه قلت وكثير ضعيف قال الشافعي ركن من اركان الكذب وقال ابو داود كذاب وقال بن حبان ----------يروي عن ابيه عن جده	1682	-3848128699202660695	164	275.5	130	335	48.955223083496094	27	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0600	true	3263720419532036649	0	43	0	211	1520	300	ابا موسي وحذيفة كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان ا يكبر اربعا كتكبيره علي الجنازة فقال حذيفة صدق فقال ب ابو موسي وكذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت عليهم اخرجه ابو داود	600	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms01688	false	-1128278439424652173	94	135	455	660	1483	300	ابا موسي وحذيفه كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان ي--كبر اربعا -تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال-- ابو موسي -كذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت عليهم اخرجه ابو داود	1688	-3848128699202660695	201	380.0	160	211	95.26066589355469	36	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0609	true	-3083426667760619356	25	77	120	373	1594	300	انه قال صلي الله عليه وسلم بعد ان كبر ثلاثا الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده -لا اله الا الله والله اكبر	609	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms02762	false	4573720065952930554	13	57	68	285	1509	300	ان يقول---- الله اكبر الله ------اكبر------ الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله وحده لاشريك ل---ه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر ع------------------بده ولا اله الا الله والله اكبر	2762	-3848128699202660695	192	335.0	151	254	75.5905532836914	35	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0624	true	-614616372550639481	135	165	687	837	1516	300	شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر	624	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms01780	false	-4460972965835536292	227	257	1199	1347	1587	300	شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قح-ط المطر فامر بمنبر -وضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر	1780	-3848128699202660695	148	286.0	118	150	98.66666412353516	28	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0624	true	-614616372550639481	185	222	933	1117	1516	300	الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله----- لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت قوة وبلاغا الي حين	624	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms01782	false	2451982715182615351	38	76	205	394	1615	300	الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله الذي لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت قوة وبلاغا الي حين	1782	-3848128699202660695	184	361.0	147	189	97.35449981689453	36	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0629	true	-7099187648862428976	127	230	660	1194	1540	300	عنه ان عمر رضي الله عنه كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد ال-طلب وقال اللهم انا كنا نستسقي اليك -نبينا------------------- فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاس-قنا---- فيسقون رواه البخاري قوله اذا قحطوا بضم القاف وكس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المهملةاي اصابهم القحط وقد بين الزبير بن بكار في الانساب صفة ما دعا به العباس في هذه والوقت الذي وقع فيه ذلك فاخرج باسناده ان العباس لما استسقي به عمر قال------------------------------------------------------------ اللهم انه لا ينزل ب-لاء الا بذنب ولم ا يكشف الا بتوبة وقد توجه بي القوم اليك لمكاني من نبيك وهذه ايدينا اليك بالذنوب ونواصينا اليك بالتوبة فاسقنا الغيث فارخت السماء مثل الجبال حتي اخصبت	629	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms01779	false	879346956650155875	168	300	921	1625	1625	300	انس ان عمر بن الخطاب--- كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا ن-توسل اليك بنبينا صلي الله عليه وسلم فتسقينا وانا اتوسل اليك بعم نبينا فاستقنا قال في-قون ا ه ويري انه شاور الصحابة فقال كعب الاحبار يا امير المءمنين ان بني اسراءيل كانو اذا قحطوا استسقوا بعصبة انبياءهم وقال هذا العباس عم رسول الله عليه وسلم وصنوابيه فاجلسه علي المنبر ووقف بجنبه وقال القول المذكور فما نزل من الم------نبر حتي سقطوا وقد ذكر الزبير بن بكار في الانساب ------------------------------------------------------------------ان عمر------- استسقي بالعباس عام الرمادة وذكر ذلك العباس ذلك اليوم فيما ذكره الزبير بن بكار اللهم انه لم ينزل بالاء الا بذنب ولم يشك--ف الابتلاء -وقد توجه ---القوم بي-- لمكاني من نبيك وهذه ايدينا اليك بالذنوب ون-اصينا اليك بالتوبة فاسقنا الغيث فارخت السماء مثل الجبال حتي اخصبت-	1779	-3848128699202660695	349	520.5	276	798	43.734336853027344	53	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0631	true	-8997050071865689313	134	169	671	855	1519	300	خرج سليمان عليه السلام ليستسقي فراي نملة مستلقية علي ظهرها رافعة قواءمها الي السماء---- تقول اللهم انا خلق من خلقك ليس بنا ا غني عن----- سقياك----------------------------- فقال------------------- ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم رواه احمد وصححه	631	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms03176	false	-7524098395498252026	107	149	555	780	1569	300	خرج سليمان عليه السلام -يستسقي فمر بنملة ملقاه-- علي ظهرها رافعة قواءمها الي السماء وهي تقول اللهم انا خلق من خلقك ل-------ا غني لنا عنك سقياك ورزقك فلا تهلكنا بذنوب غيرنا فقال سليمان عليه السلام ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم نقله صاحب ------	3176	-3848128699202660695	152	239.5	121	241	63.07053756713867	23	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0644	true	-8649558245517969313	171	222	851	1088	1479	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة تءم--ن علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة	644	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms03300	false	3982951961583523814	206	254	1053	1278	1508	300	ام سلمة-------------- قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة	3300	-3848128699202660695	222	426.0	174	239	92.88703155517578	47	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0678	true	-307576285878883132	64	123	326	641	1517	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي علي جنازة يقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده رواه مسلم والاربعة وعنه ان النبي ا صلي الله عليه وسلم	678	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms01792	false	-6103106259533467381	237	292	1246	1541	1578	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي علي جنازة -قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان و قال البخاري وساءر الحفاظ اجمع دعاء ماثور ع-----------------ن النبي-- صلي الله عليه وسلم	1792	-3848128699202660695	255	460.0	207	315	80.95237731933594	45	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0679	true	2798892196535431673	80	183	420	921	1515	300	اللهم هذا عبدك وابن عبد-ك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحباءه ب فيها الي ظلمة القبر وما هو لاق----يه كان يشهد ان لا اله الا انت ----------------وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ج-- نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد --في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك ورضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك د الامن من عذابك حتي تبعثه -----الي جنتك برحمتك ا يا ارحم الراحمين هذا نص الشافعي في --مختصر	679	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms01792	false	-6103106259533467381	106	211	604	1120	1578	300	اللهم هذا عبدك وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبة- واحباءه-- فيها الي ظلمة لق-بر وما هو لاقيه فيه كان يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقير -الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزدني في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك -رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك-- الامن من عذابك حتي تبعثه امنا الي جنتك--------- يا ارحم الراحمين هذا نص الشافعي في المختصر	1792	-3848128699202660695	478	878.5	381	533	89.6810531616211	88	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0682	true	5396092617355545749	7	107	33	534	1472	300	من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قي-----------راط ومن ---------شهدها حتي تدفن ---فله--------- قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين متفق عليه ولمسلم حتي توضع في اللحد وللب--------------------------------خاري من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه- حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع بق---------يراطين كل قيراط مثل ا احد قوله من شهد ال-------------------------------------------------------------------------------جنازة المراد بالشهود هو الحضور معها وظاهر الحضور معها من ابتداء الخروج بها وهذا مصرح به في رواية لمسلم بلفظ------------------ من خرج مع جنازة من بيتها----------- ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من --اجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له	682	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms01802	false	-7557993707810842603	118	239	605	1185	1479	300	من تبع --جنازة حتي يصلي عليها كان له ما لاجر قيراط ومن مشي مع الجنازة حتي تدفن كان له من الاجر قيراطان و-------القيراط------ مثل احد واخرج ا-------------------------------------------لبخاري والنساءي وابن حبان عن ابي هريرة من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل-- احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط من الاجر واخرج الترمذي عن ابي هريرة من تبع جنازة وحملها ثلاث مرات فقد قضي ما عليه من حقها واخرج ---------------------------------------------مسلم وابو داود عن ابي هريرة من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من الاجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له	1802	-3848128699202660695	308	430.5	237	685	44.963504791259766	52	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0682	true	5396092617355545749	36	105	191	527	1472	300	من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه -حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع--------- بقيراطين كل قيراط مثل ا احد قوله من شهد الجنازة المراد بالشهود هو الحضور معها وظاهر الحضور معها من ابتداء الخروج بها وهذا مصرح به في رواية لمسلم بلفظ من خرج مع جنازة من بيتها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من اجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع	682	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms04743	false	-8558715750534345643	49	77	244	384	1528	300	من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثل احد ومن صلي عليها ثم رجع	4743	-3848128699202660695	129	243.0	104	346	37.28323745727539	23	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0691	true	1123153998638547740	134	233	659	1168	1493	300	الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه وسلم واستحسن الشافعي رحمه الله ان يقول الذين يدخلون الميت القبر اللهم -سلمه اليك الاشحاء من ولده واهله وقرابته واخوانه وفارق ما- كان يحب قربه وجرج من سعة الدنيا والحياة الي ظلمة القبر وضيقه ونزل بك وانت خير منزول به فان عاقبته فبذنبه وان عفوت عنه فانت اهل العفو وانت غني عن عذابه وهو فقير الي رحمتك اللهم اشكر حسنته واغفر سيءته واعذه من عذاب القبر واجمع له برحمتك ا الغابرين وارفعه في عليين وعد عليه بفضل رحمتك يا ارحم الراحمين 438 وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي	691	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms01805	false	487718757695804436	179	260	945	1353	1558	300	الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم-------------------------- ي-------------------------قول اللهم اسلمه اليك الاشحاء من ولده واهله وقرابته واخوانه وفارقه من كان يحب قربه وخرج من سعة الدنيا والحياة الي ظلمة القبر وضيقة ونزل بك وانت خير منزول به -ان عاقبته فبذنبه وان عفوت عنه فانت اهل العفو -انت غني عن عذابه وهو فقير الي رحمتك اللهم تقبل حسنت------------ه واعذه من عذاب القبر واجمع له برحمتك الا من عذاب----------------------------------ك يا ارحم الراحمين وهذا الدعاء--- نص عليه الشافعي رحمه الله في -	1805	-3848128699202660695	359	627.0	284	511	70.25440216064453	62	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0697	true	2556056785918743952	168	250	828	1234	1472	300	فيقول محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعناه فيقال له نم صالحا وفي حديث ابي سعيد عند سعيد بن منصور فيقال له نم نومة عروس فيكون في احلي نومة نامها احد حتي يبعث وللترمذي في حديث ابي هريرة ويقال له نم فينام نومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك ولابن ماجه وابن حبان من حديث ابي هريرة واحمد من حديث عاءشة ويقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له علي اليقين كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله	697	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms09791	false	4509220717530621524	141	206	683	999	1452	300	فيقول محمد رسول الله جاءنا بالب-نات من عند الله فصدق---------ناه في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له هل رايت الله فيقول ما ينبغي لاحد ان يري الله فيفرج له فرجه قبل النار فينظر اليها يحطم بعضها بعضا فيقال له انظر الي ما وقاك الله ثم يفرج فرجه قبل الجنه فينظر الي زهرتها وما فيها فيقال له هذا مقعدك ويقال له علي اليقين كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله	9791	-3848128699202660695	93	-94.5	73	614	15.14657974243164	16	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0697	true	2556056785918743952	270	297	1331	1460	1472	300	فيقال له هذا بيتك كان ف----ي النار ولكن الله عز وجل عصمك ورحمك فابدلك به بيتا في الجنة فيقول دعوني حتي اذهب فابشر اهلي فيقال له اسكن	697	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms09795	false	3665616273522048470	181	207	884	1010	1459	300	فيقال له هذا بيتك كان للك في النار ولكن الله------- عصمك ورحمك فابدلك به بيتا في الجنه فيقول دعوني حتي اذهب فابشر اهلي فيقال له اسكن	9795	-3848128699202660695	120	226.5	95	133	90.2255630493164	23	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0697	true	2556056785918743952	168	250	828	1234	1472	300	فيقول محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعناه في------------قال له نم صالحا وفي حديث ابي سعيد عند سعيد بن منصور فيقال له نم نومة عروس فيكون في احلي نومة نامها احد حتي يبعث وللترمذي في حديث ابي هريرة ويقال له نم فينام نومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك ولابن ماجه وابن حبان من حديث ابي هريرة واحمد من حديث عاءشة ويقال له علي اليقين كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله	697	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms09802	false	-7805508494326680295	208	257	1041	1289	1502	300	فيقول محمد رسول الله جاءنا بالبينات فصدق---------------------ناه فيفرج له فرجه قبل النار فينظر اليها يحطم بعضها بعض--------------- فيقال له انظر ما وقاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله ثم يفرج له فرجه الي الجنه فينظر الي زهرتها وما فيها فيقال هذا مقعدك منها ويقال-- علي اليقين كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله	9802	-3848128699202660695	121	122.0	91	418	28.947368621826172	19	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0698	true	-1896479615794947032	17	45	83	217	1475	300	فيقال له هل رايت الله فيقول ما ينبغي لاحد ان يري الله فتفرج له فرجة قبل النار فينظر اليها يحطم بعضها بعضا فيقول--- انظر الي ما وقاك الله	698	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms09791	false	4509220717530621524	151	180	738	875	1452	300	فيقال له هل رايت الله فيقول ما ينبغي لاحد ان يري الله فيفرج له فرجه قبل النار فينظر اليها يحطم بعضها بعضا فيقال له انظر الي ما وقاك الله	9791	-3848128699202660695	131	253.0	103	137	95.62043762207031	25	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0702	true	-4489595811732162177	75	159	360	764	1459	300	فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان ابن فلانة-------------- فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن ------------------لا تشعرون فليقل اذكر -----------------ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا ا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا وبالقران اماما فان منكرا و--نكيرا ي-اخذ كل واحد منهما--------------------- بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من --قد لقن حجته------------------------------------------------------------- فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف ----امه قال ب ينسبه الي امه حواء -------ج يا فلان ابن حواء	702	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms09693	false	-1339114239034161298	1	114	8	566	1495	300	فانه يستوي قاعدا ثم يق-ل يا-فلان ابن فلانه المره الثالثه فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون وفي لفظ لا تشعرون فيقول وفي لفظ فليقل له اذ كرما خرجت عليه من الدنيا شهاده ان ل--ا اله الا الله وان محمد رسول الله--- وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا او نكيرا يتاخر كل واحد منهما وفي لفظ ياخذ كل واحد بيد صاحبه فيقول انطلق بنا ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله عز وجل حجيجه دونهما وفي لفظ ولكن الله حجته دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه---- الي حواء اي فليقل يا-فلان ابن حواء	9693	-3848128699202660695	361	587.0	286	570	63.33333206176758	60	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0702	true	-4489595811732162177	26	159	122	764	1459	300	كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصنع بموتانا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- اذا مات احد من اخوانكم فسويتم----- التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليق-ل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجي-------------------ب ثم يقول يا فلان ابن فلانة فان--------------ه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان ابن فلانة فا--------------نه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن ------------------لا تشعرون فليقل اذكر -----------------ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا ا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا وبالقران اماما فان منكرا و--نكيرا---------------------------- ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من --قد لقن حجته ف-------------------------------------------------------------قال رجل يا رسول الله فان لم يعرف ----امه قال ب ينسبه الي امه حواء -------ج يا فلان ابن حواء	702	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms09767	false	-4855195204979609013	61	214	323	1086	1503	300	كما امرنا رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------سلم فقال ما اذا مات احد---------كم فسويتم عليه التراب فليك---------م احدكم علي راس قبره--- فيقول يا-فلان ابن فلانه فانه يسمع- ولا يجيب اي لا يسطيع الجواب ثم ليقل يا-فلان ابن فلانه المره الثانيه فانه يستوي قاعدا ثم يق-ل يا-فلان ابن فلانه المره الثالثه فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون وفي لفظ لا تشعرون فيقول وفي لفظ فليقل له اذ كرما خرجت عليه من الدنيا شهاده ان ل--ا اله الا الله وان محمد رسول الله--- وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا او نكيرا يتاخر كل واحد منهما وفي لفظ ياخذ كل واحد------ بيد صاحبه فيقول انطلق بنا ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله عز وجل حجيجه دونهما وفي لفظ ولكن الله حجته دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه---- الي حواء اي فليقل يا-فلان ابن حواء	9767	-3848128699202660695	505	806.0	399	856	58.99532699584961	83	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0735	true	4576971963663197912	0	159	0	817	1548	300	فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا لا يحل لال محمد منها شء رواه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد وابو داود والنساءي وصححه الحاكم وعلق الشافعي القول به علي ثبوته بهز بفتح الباء الموحدة وسكون الهاء وبالزايابن حكيم بن معاوية بن حيدة بفتح الحاء المهملة وسكون الياء تحتها نقطتان وفتح الدالالقشيري بضم القاف وفتح الشين المعجمة وقد اختلف العلماء فيه فقال يحيي بن معين في هذه الترجمة اسناد- صحيح اذا كان من دون بهز---- وقال ابو حاتم هو شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الشافعي ليس -حجة وهذا الحديث لا يثبته اهل العلم بالحديث ولو ثبت لقلنا به وكان قال به في القديم يعني تجوز العقوبة بالمالثم رجع وراي العقوبة فيه بغير اخذ المال وسءل عنه احمد فقال ما ادري--- وجهه فسءل عن اسناده فقال صالح الاسناد وقال ابن حبان كان يخطء كثيرا يعني بهز ولولا هذا الحديث لادخلته في الثقات وهو ممن استخير الله ا فيه وقال ابن عدي لم ار له حديثا منكرا و----قال ابن	735	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms02042	false	167589069422832906	112	285	577	1439	1518	300	فله اجرها ومن منعها فانا اخذ-ها وشطر ماله عزمه من عزمات ربنا ليس--- لال محمد فيها شء وقال النووي في زيادات الروضة المشهور هو الجديد والحديث الوارد باخذ شطر ماله ضعفه الشافعي رحمه الله ونقل ايضا عن اهل العلم بالحديث انهم لا يثبتونه وهذا الجواب هو المختار اما جواب من اجاب من اصحابنا انه منسوخ فضعيف فان النسخ يحتاج الي دليل ولا قدرة لهم عليه هنا ا ه قلت الحديث المذكور اخرجه احمد وابو داود والنساءي و-----الحاكم والبيهقي من طريق بهز ا-----------------------------------------------------بن حكيم عن --ابيه عن جده-------------------------------------------------------------------------------------------- وقد -------------------قال يح-ي بن معين في هذه الترجمة اسناده صحيح اذا كان من دون بهز ثقة وقال ا-و حاتم هو شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الشافعي ليس بحجة وهذا الحديث لا يثبته اهل العلم بالحديث ولو ثبت لعلمنابه وكان قال به في القديم--------------------------------------------------------------- وسءل عنه احمد فقال ما ادري ما وجهه فسءل عن اسناده فقال صالح الاسناد وقال ابن حبان كان يخطء كثيرا--------- ولولا هذا الحديث لادخلته في الثقات وهو ممن استخير الله --فيه وقال ابن عدي لم او-له حديثا منكرا وممن قال بان	2042	-3848128699202660695	524	860.5	412	1114	47.03770065307617	92	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0736	true	8027059379596137351	70	153	349	786	1549	300	الذي- ادعوه بان العقوبة----- بال--مال في صدر الاسلام غير -ثابت ولا معروف ودعوي النسخ علي فرض صحته غير مقبولة مع الجهل بالتاريخ قال المصنف رحمه الله تعالي والجواب عن الاحتجاج بالحديث ما اجاب به ابراهيم الحربي فانه قال في سياق هذا المتن----- وهم----- الراوي في قوله وشطر ماله وانما هو فانا اخذوها من شطر ماله اي يجعل ماله شطرين ويتخير عليه المصدق وياخذ الصدقة من خير الشطرين عقوبة لمنعه الزكاة فاما ما لا يلزمه فلا نقله ابن الجوزي في جامع المسانيد عن-------- الحربي	736	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms02043	false	-7381174757727880114	1	75	3	394	1588	300	الذين ادعوا كون العقوبة كانت بالاموال في اول الاسلام ليس بثابت ولا معروف ودعوي النسخ -------------غير مقبولة مع الجهل بالتاريخ--------------------------- والجواب عن ذلك------------- ما اجاب به ابراهيم الحربي فانه قال في سياق هذا المتن لفظة وهم فيها الراوي------------------ وانما هو اا-ا اخذوها من شطر ماله اي يجعل ماله شطرين في-خير عليه المصدق وناخذ الصدقة من خير الشطرين عقوبة لمنعه الزكاة فاما ما لا يلزمه فلا نقله ابن الجوزي في جامع المسانيد عن ابراهيم الحربي	2043	-3848128699202660695	350	590.0	280	464	75.43103790283203	55	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0754	true	-1174050278051209743	243	283	1237	1422	1499	300	دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخ-ات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقالت صغتهن اتزين بهن لك يا رسول الله ------قال اتءدين زكاتهن قالت لا ---------------قال هو حسبك من النار واسناده -------------------------علي شرط	754	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms01950	false	7678275561524482425	59	107	286	506	1482	300	دخل -علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتحنات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فق-لت صنعت---------هن لك يا رسول الله اتزين قال اتءدين زكاتهن ق-لت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار اخرجه ابو داود والحاكم وقال صحيح علي شرط	1950	-3848128699202660695	160	258.5	124	232	68.96551513671875	29	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0774	true	-8703914476938001821	246	288	1204	1385	1455	300	رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجتك ا قال عندي اخر -قال تصدق به ---------------------------------علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر	774	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms02012	false	-8700752415328395537	240	280	1259	1437	1531	300	رجل يا-رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به ----------------------------------علي زوجتك-- قال عندي اخر فقال تصدق به علي ولد قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر	2012	-3848128699202660695	144	266.0	112	215	66.97674560546875	31	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0774	true	-8703914476938001821	49	102	234	486	1455	300	ابو داود وصححه الحاكم عن عمر ق-----------------------ال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي وابو ------------------------------------------------------------------بكر بكل ما عنده فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ما ابقيت لاهلك قال ابقيت ا----لله ورسوله	774	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms02074	false	7329559900534911530	46	109	240	542	1446	300	ابي داود من حديث-------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه فال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا-بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قلت مثله قال واتي ابي بكر بكل ما عند---------------------------------------ه فقال ما ابقيت لاهلك قال ابقيت لهم الله ورسوله	2074	-3848128699202660695	185	317.0	145	350	52.85714340209961	33	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0788	true	6431652605114282920	74	140	375	700	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رقية وام كلثوم فلما نزلت تبت يدا ابي لهب وتب امرهما ابوهما بفراقهما ففعلا ا 495 وعن ابي رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي الصدقة من بني مخزوم ف-----------قال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها قال حتي اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة	788	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms02142	false	3667514623901963679	57	105	293	529	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا----------- من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها قال حتي اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة	2142	-3848128699202660695	217	351.0	172	341	63.6363639831543	42	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0806	true	-1728922139606095639	179	300	896	1487	1487	300	وروي- الترمذي والحاكم وصححه من حديث انس مثل حديث سلمان ورواه احمد والترمذي والنساءي وغيرهم عن انس من فعله صلي الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر علي رطبات قبل ان يصلي فان لم يكن فعلي تمرات فان لم يكن حسا حسوات من ماء قال ابن عدي تفرد به جعفر بن ثابت والحديث مشهور بعد ا الرزاق تابعه عمار وهارون وسعيد بن سليمان النشيطي قال ب البزار رواه النشيطي فانكروا عليه وضعف حديثه قال المصنف رحمه الله واخرج ابو يعلي عن ابراهيم بن الحجاج عن عبد الواحد بن ثابت عن ثابت عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يفطر علي ثلاث تمرات او شء لم تصبه النار وعبد الواحد قال البخاري-	806	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms02340	false	2183173060054724448	35	123	179	597	1478	300	ورواه الترمذي والحاكم وصححه من حديث مثله قبل الصلاه لما رواه احمد والترمذي والنساءي------- عن انس--------------------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر علي رطبات قبل ان يصلي فان لم يكن فعلي تمرات فان لم يكن حسا حسوات من ماء قال ابن عدي تفرد به جعفر عن ثابت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج ابو يعلي عن ابراهيم بن الحجاج عن عبد الواحد بن ثابت عن ابيه عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يفطر علي ثلاث تمرات او-شء لم تصبه النار وعبد الواحد قال البخاري	2340	-3848128699202660695	390	714.5	307	593	65.76728820800781	80	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0807	true	3444644357359735062	0	52	0	243	1482	300	منكر الحديث وروي الطبراني---------------------------------- عن انس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان صاءما لم يصل حتي ناتيه برطب وماء فياكل ويشرب واذا ج لم يكن رطب لم يصل حتي ناتيه بتمر وماء-وقال تفرد به مسكين بن عبد الرحمن عن يحيي بن ايوب وعنه زكريا بن عمر	807	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms02340	false	2183173060054724448	123	180	597	860	1478	300	منكر الحديث وروي الطبراني في الاوسط من طريق بن ايوب عن حميد عن انس -------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان صاءما لم يصل حتي ناتيه برطب وماء فياكل ويشرب واذا --لم يكن رطب لم يصل حتي ناتيه بتمر وماء وقال تفرد به مسكين بن عبد الرحمن عن يحيي بن ايوب وعنه زكريا بن بحر	2340	-3848128699202660695	226	421.5	178	278	81.29496765136719	45	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0820	true	-388240431011200115	131	230	695	1173	1510	300	اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه احتجم وهو صاءم ف---مر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للص----اءم وكان ا انس يحتجم وهو صاءم رواه الدارقطني وقواه وقد عرفت ما فيه كفاية يقول الدارقطني رجاله كلهم ثقات ولا اعلم له علة 512 وعن عاءشة رضي الله عنها --ان النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اكتحل في رمضان وهو صاءم رو-------------------------اه ابن ماجه باسناد ضعيف قال الترمذي لا يصح فيه شء في اسناده بقية رواه عن الزبيدي واسمه سعيد بن ابي سعيد	820	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms02292	false	-8405840332852282511	180	281	883	1387	1479	300	اول ما كرهت الحجامه للصاءم ان جعفر بن ابي طالب------------- احتجم وهو صاءم فربه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص------ صلي الله عليه وسلم ----في الحجامه بعد للصاءم وكان-- انس يحتجم وهو صاءم رواه الدر قطني وقال رواته------------------------------------------- ثقات ولا اعلم له ع-----------------------له وبما رواه البزار من حديث ابن عباس رفعه ثلاثه لا يفطرون الصاءم القء والحجامه والاحتلام وسياتي ذكره والاكتحال اذا ليست العين من الاجواف وقد روي انه صلي الله عليه وسلم اكتحل في رمضان وهو صاءم قال النووي في شرح المهذب رواه ابن ماجه باسناد ضعيف من رواية--------------------------- بقية عن س-------------------عيد بن ابي سعيد	2292	-3848128699202660695	299	465.5	232	642	46.57320785522461	53	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0820	true	-388240431011200115	226	260	1156	1307	1510	300	سعيد بن ابي سعيد و---------هو ضعيف ورو--------------------------------اه البيهقي من طريق محمد بن عب-د الله -بن ابي رافع عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكتحل وهو صاءم --قال ابن	820	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms02293	false	-6105142044218858128	5	47	23	219	1491	300	سعيد بن ابي سعيد بمجهول بل هو ضعيف واسم ابيه عبد الجبار علي الصحيح ورواه البيهقي من طريق محمد بن عبيد الله ابن ابي رافع عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكتحل وهو صاءم ورواه ابن	2293	-3848128699202660695	146	262.5	112	196	74.48979949951172	29	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0863	true	7419738868708545950	1	203	5	1023	1482	300	بق----ادحة فانه----- صحابي وقيل عنه عن ابيه بشر وقيل عنه عن الصماء عن عاءشة قال النساءي هذا حديث مضطرب قال المصنف رحمه الله تعالي ويحتمل ان يكون ع----بد الله عن ابي--------ه و----عن اخته ب وعند اخته ب بواسطة وهذه طريق- من صححه ورجع عبد الحق ال-طريق الاولي وتبع في ذلك الدار-قطني لكن هذا التلون في الحديث الواحد بالاسناد الواحد مع اتحاد المخرج يوهن الرواية- وينبء بقلة ضبطه الا ان يكون من الحفاظ المكثرين المعروفين بجمع طرق الحديث فلا يكون ذلك دالا علي قلة ضبطه وليس الامر هنا كذا بل اختلف فيه ايضا علي الراوي--- عبد الله بن بشر وقوله وقد انكره مالك صرح ابو داود عن مالك بانه قال هذا كذاب وقولة وقال ابو داود هو منسوخ لعله اخذه من كونه صلي الله عليه وسلم كان يحب موافقة اهل الكتاب في اول الامر ثم في اخر الامر قال خالفوهم والنهي عن صوم يوم السبت يوافق الحالة الاولي لانه كان يوم عيد عندهم وصيامه اياه موافق الحالة الثانية وهي مخالفتهم وهذا صورة النسخ والله اعلم كذا قال المصنف رحمه الله تعالي وقال الحاكم ب-------------------------------------ل الجمع ممكن بين صيامه والنهي عنه وهو ان النهي------ عن افراده والصوم له مع ما قبله او بعده والاولي ان يقال ان ال---معارضة حاصلة بس----رده صلي الله عليه وسلم	863	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms02400	false	3151693069514568621	118	298	588	1501	1509	300	بعلة فادحة فانه ايضا صحابي وقيل عنه ا---بيه بسر وقيل عنه عن الصماء عن عاءشة قال النساءي هذا حديث مضطرب قال الحافظ---------------- ويحتمل ان يكون عن سمبد الله عن ابيه عن اخته وعنه عن اخته-------------- بواسطة وهذه رواية من صحمه ورج- عبد الحق الرواية الاولي وتبع في ذلك الدار قطني لكن هذا التلوث في الحديث الواحد بالاسناد الواحد مع اتحاد المخرج يوهي --روايته وينبء بقلة ضبطه الا ان يكون من الحفاظ المكثرين المعروفين بجمع طرق الحديث فلا يكون ذلك-دالا علي قلة ضبطه وليس الامر هنا كذا بل اختلف فيه ايضا علي الراوي عن عبد الله بن بسر و-------------------ادعي ابو داود نسخه ولا يتبين وجه النصح قال الحافظ يمكن ان يكون اخذ------------ من كونه صلي الله عليه وسلم كان يجب موافقة اهل الكتاب في اول الامر ثم في اخر امره -قال خالفوهم فالنهي عن صوم يوم السبت يوافق الحالة الاولي----------------------- وصيام-----ه يوافق الحالة الثانية وهذه------------- صورة-النسخ اه واما حجة من اجازه ماوراء -------------------الحاكم باسناد صحيح عن كريب اني سامن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثوني الي ام سلمة ليسالها------------------------------------------------------- عن الايام التي كا--ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2400	-3848128699202660695	675	1073.5	535	1100	61.3636360168457	108	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0864	true	-2151869174033820467	73	124	369	663	1549	300	صياما فقالت يوم السبت والاحد فرجعت اليهم فقاموا باجمعهم اليها فسالوها فقالت صدق وكان يقول انهما يوما عيد للمشركين فانا اريد ان اخالفهم واخرج------------------------------- الترمذي من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس	864	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms02401	false	-5959098375643192028	0	53	0	311	1579	300	صياما فقالت يوم السبت والاحد فرجعت اليهم فقاموا باجمعهم اليها فسالوها فقالت صدق وكان يقول انهما يوما عيد المشركين فانا اريد ان اخالفهم رواه النساءي والبيهقي وابن حيان وروي الترمذي من حديث عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس	2401	-3848128699202660695	274	517.5	226	325	84.30769348144531	46	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0870	true	-6862900877867159293	144	204	709	1022	1531	300	الي المسجد في ليلة فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرج----- ليلة----- والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل-وكان الناس يقومون اوله	870	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms01726	false	-4973053855924297474	130	190	677	991	1546	300	الي المسجد-------- فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر-اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم -قال عمر نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	1726	-3848128699202660695	303	568.5	246	324	93.51851654052734	54	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0931	true	-897351782351156977	224	275	1119	1395	1531	300	وترجم البخاري-------------- رفع الصوت بالاهلال واورد فيه حديث انس صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر بال-دينة------ والعصر بذي الحليفة------- وسمعتهم يصرخون بهما جميعا وروي -------ابن ابي شيبة من طريق المطلب بن عبد الله بن حنطب قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفعون اصواتهم بالتلبية حتي تبح اصواتهم	931	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms02507	false	-2743746247674630608	135	190	653	954	1532	300	وترجم البخاري في الصحيح باب رفع الصوت بالاهلال واورد فيه حديث ان----------س صلي الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين وسمعتهم يصءخون بهما جميعا وفي المصنف لابن ابي شيبة من طريق المطلب بن عبد الله بن حنطب قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفعون اصواتهم بالتلبية حتي تبح اصواتهم	2507	-3848128699202660695	260	475.5	212	311	83.60128784179688	42	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0931	true	-897351782351156977	224	275	1119	1395	1531	300	وترجم البخاري-------------- رفع الصوت بالاهلال واورد فيه حديث انس صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر بال-دينة------ والعصر بذي الحليفة------- وسمعتهم يصرخون بهما جميعا وروي -------ابن ابي شيبة من طريق المطلب بن عبد الله بن حنطب قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفعون اصواتهم بالتلبية حتي تبح اصواتهم	931	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms02638	false	-4246534888034782939	218	273	1064	1365	1503	300	وترجم البخاري في الصحيح باب رفع الصوت بالاهلال واورد فيه حديث ان----------س صلي الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين وسمعتهم يصءخون بهما جميعا وفي المصنف لابن ابي شيبة من طريق المطلب بن عبد الله بن حنطب قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفعون اصواتهم بالتلبية حتي تبح اصواتهم	2638	-3848128699202660695	260	475.5	212	311	83.60128784179688	42	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0932	true	-4782304868061240851	42	107	232	579	1589	300	زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم تجرد لاهلاله واغتسل رواه الترمذي وحسنه الحديث ضعفه العقيلي واخرجه الدارقطني والبيهقي والطبراني وروي الحاكم والبيهقي من طريق يعقوب بن عطاء عن ابيه عن ابن عباس قال اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابه فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي به علي البيداء احرم بالحج ويعقوب ضعيف	932	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms02624	false	-1335425661606916800	190	249	1019	1318	1589	300	زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم تجرد لاهلاله واغتسل حسنه الترمذي و------------ضعفه العقيل------------------------------------ي وروي الحاكم والبيقهي من طريق يعقوب بن عطاء عن ابيه عن ابن عباس قال اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابا فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي به علي البيداء احرم بالحج ويعقوب ضعيف	2624	-3848128699202660695	293	563.5	234	347	84.43804168701172	55	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0992	true	7944311212553273595	1	148	5	759	1528	300	في ابتداء الطواف بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد رواه---------------------------------------------------- الرافعي وذكره صاحب المهذب من حديث جابر وبيض له المنذري والنووي وخرجه ابن عساكر من طريق ابن ناجية بسند له ضعيف ورواه الشافعي عن ابن ابي نجيح قال اخبرت ان بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله كيف نقول اذا استلمنا قال قولوا بسم الله والله اكبر ايمانا بالله وتصديقا لما جاء به محمد وهو في الام عن سعيد بن سالم عن ابن جريج وروي الطبراني والبيهقي في الاوسط والدعاء ا عن الحارث الاعور عن علي رضي الله عنه انه كان اذا مر ب--الحجر الاسود فراي ب عليه زحاما استقبله وكبر ثم قا-----------------------------------------------------------------------------------------ل اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك واتباعا لسنة نبيك وبين الركن اليماني والحجر الاسود اخرج ابو داود واحمد من حديث عبد الله بن الساءب انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم	992	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms02544	false	5260740090410302482	100	218	510	1120	1529	300	في ابتداء الطواف بسم الله والله اجبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم ويطوف هكذا ذكره المصنف في الوجيز وقال الرافعي--------------------------------------------------- روي ذلك عن عبد الله بن الساءب----------------------------------- عن النبي---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله كيف نقول اذا استلمنا قال قولوا بسم الله والله اكبر ايمانا بالله وتصديقا لما جاء به محمد ---صلي الله عليه وسلم وروي البيهقي و---------الطبران---------ي في الاوسط والدعاء -----------------------من حديث ابن عمر انه كان اذا استلم الحجر----------------------------------------- قال بسم الله والله اكبر وسنده صحيح وروي العقيلي من حديثه ايضا انه كان اذا اراد ان يستلم يقول اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك واتباعا لسنة نبيك ----------------ثم يصل------------------------------------------------------------ي علي النبي صلي الله عليه وسلم	2544	-3848128699202660695	386	583.0	305	897	43.03232955932617	63	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0992	true	7944311212553273595	130	236	672	1214	1528	300	الاسود اخرج- ابو داود وا---حمد من حديث عبد الله بن الساءب انه سمع- النبي صلي الله عليه وسلم يقول-------------------------------- ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وصححه ابن حبان والحاكم وقال الرافعي انه اذا انتهي الي العوالي يقول اللهم اني اعوذ بك من الشك والشرك والنفاق والشقاق وسوء الاخلاق ولم يذكر له مستندا واخرجه البزار من حديث ابي هريرة مرفوعا لكن لم يقيده بما عند الركن ولا عند الطواف واخرج ابن ماجه والحاكم من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو بهذا الدعاء بين الركنين اللهم قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه واخلف علي كل غاءبة لي بخير	992	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms02548	false	-5155384141243903601	134	205	697	1065	1562	300	الحافظ اخرجه ابو داود والنساءي من حديث عبد الله بن الساءب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول بين الركن اليماني والحجر الاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة الاية-------------------------- وصححه ابن حبان والحاكم--------------------- انتهي قلت وكذلك رواه الشافعي في المسند واخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج ابن ماجه والحاكم عن -----ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول بين ا------------لركنين اللهم قنعني بما رزق-ني وبارك لي فيه واخلف علي كل غاءبة لي بخير	2548	-3848128699202660695	274	442.0	213	579	47.32297134399414	47	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0992	true	7944311212553273595	1	148	5	759	1528	300	في ابتداء الطواف بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد رواه---------------------------------------------------- الرافعي وذكره صاحب المهذب من حديث جابر وبيض له المنذري والنووي وخرجه ابن عساكر من طريق ابن ناجية بسند له ضعيف ورواه الشافعي عن ابن ابي نجيح قال اخبرت ان بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله كيف نقول اذا استلمنا قال قولوا بسم الله والله اكبر ايمانا بالله وتصديقا لما جاء به محمد وهو في الام عن سعيد بن سالم عن ابن جريج وروي الطبراني والبيهقي في الاوسط والدعاء ا عن الحارث الاعور عن علي رضي الله عنه انه كان اذا مر ب--الحجر الاسود فراي ب عليه زحاما استقبله وكبر ثم قا-----------------------------------------------------------------------------------------ل اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك واتباعا لسنة نبيك وبين الركن اليماني والحجر الاسود اخرج ابو داود واحمد من حديث عبد الله بن الساءب انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم	992	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms02660	false	8766680571095813738	146	264	740	1350	1522	300	في ابتداء الطواف بسم الله والله اجبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم ويطوف هكذا ذكره المصنف في الوجيز وقال الرافعي--------------------------------------------------- روي ذلك عن عبد الله بن الساءب----------------------------------- عن النبي---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله كيف نقول اذا استلمنا قال قولوا بسم الله والله اكبر ايمانا بالله وتصديقا لما جاء به محمد ---صلي الله عليه وسلم وروي البيهقي و---------الطبران---------ي في الاوسط والدعاء -----------------------من حديث ابن عمر انه كان اذا استلم الحجر----------------------------------------- قال بسم الله والله اكبر وسنده صحيح وروي العقيلي من حديثه ايضا انه كان اذا اراد ان يستلم يقول اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك واتباعا لسنة نبيك ----------------ثم يصل------------------------------------------------------------ي علي النبي صلي الله عليه وسلم	2660	-3848128699202660695	386	583.0	305	897	43.03232955932617	63	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0992	true	7944311212553273595	130	236	672	1214	1528	300	الاسود اخرج- ابو داود وا---حمد من حديث عبد الله بن الساءب انه سمع- النبي صلي الله عليه وسلم يقول-------------------------------- ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وصححه ابن حبان والحاكم وقال الرافعي انه اذا انتهي الي العوالي يقول اللهم اني اعوذ بك من الشك والشرك والنفاق والشقاق وسوء الاخلاق ولم يذكر له مستندا واخرجه البزار من حديث ابي هريرة مرفوعا لكن لم يقيده بما عند الركن ولا عند الطواف واخرج ابن ماجه والحاكم من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو بهذا الدعاء بين الركنين اللهم قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه واخلف علي كل غاءبة لي بخير	992	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms02664	false	2255870686390691076	180	251	936	1304	1540	300	الحافظ اخرجه ابو داود والنساءي من حديث عبد الله بن الساءب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول بين الركن اليماني والحجر الاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة الاية-------------------------- وصححه ابن حبان والحاكم--------------------- انتهي قلت وكذلك رواه الشافعي في المسند واخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج ابن ماجه والحاكم عن -----ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول بين ا------------لركنين اللهم قنعني بما رزق-ني وبارك لي فيه واخلف علي كل غاءبة لي بخير	2664	-3848128699202660695	274	442.0	213	579	47.32297134399414	47	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0999	true	5873361932596833914	120	155	583	761	1473	300	من حديث ام الحصين قالت-------------------------------------------- فرايت اسامة بن زيد وبلالا في حجة الوداع احدهما اخذ بخطام ناقة النبي صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي الجمرة والحديث فيه دلالة علي	999	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms02583	false	1597620192246212567	215	256	1119	1324	1530	300	من حديث ام الحصين قالت حججت مع النبي صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة بن زيد وبلالا-------------- احدهما اخذ بخطام ناقة النبي صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي --جمرة العقبة وفي رواي-ة علي	2583	-3848128699202660695	148	258.5	118	222	66.66666412353516	27	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1012	true	-8020013687176513928	14	57	74	277	1490	300	عنها قالت قال رسول الل----------ه صلي الله عليه وسلم اذا---- رميتم وحلقت------م فقد حل لكم الطيب---------- وكل شء الا النساء رواه احمد و--------------------------------ابو داود باسناد ضعيف لفظ احمد وابي داود اذا رمي احدكم جمرة العقبة فقد حل له- كل شء الا النساء وفي	1012	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms02768	false	4420930076217434120	13	60	74	308	1573	300	نسكا بالتحل------ل اللول وروي انه صلي الله عليه وسلم قال اذا رميتم وحلقتم رءسكم فقد حل لكم الطيبات واللباس وكل شء الا النساء رواه احمد عن عاءشة مرفوعا بهذا اللفظ ورواه ابو داود ب-----------لفظ اذا--------------- رمي احدكم جمرة العقبة فقد حل لكم كل شء الا النساء وفي	2768	-3848128699202660695	158	237.0	122	266	59.398494720458984	27	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1013	true	-537043655669305745	59	104	320	552	1510	300	صلي الله عليه وسلم قال ليس علي النساء حلق وانما يقصرن رواه -ابو داود باسناد-------------------------------------------------- حسن وقوي الاسناد ابو حاتم في العلل والبخاري في التاريخ واعله ابن القطان ورد عليه ابن المراق فاصاب والمراد انه لا يستحب في حقهن ذلك وان الافضل هو التقصير فان	1013	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms02767	false	6906014005252828677	37	82	180	423	1566	300	صلي الله عليه وسلم قال ليس علي النساء حلق وانما يقصرن اخرجه ابو داود والدارقاني والطبراني من حديث ابن عباس قال الحافظ واسناده حسن وقواه -------ابو حاتم في العلل والبخاري في التاريخ واعله ابن القطان ورد عليه ب-ن المواز فاصاب والم------------ستحب لهن في------------------- التقصير -ان	2767	-3848128699202660695	171	289.5	137	283	60.42402648925781	27	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1013	true	-537043655669305745	0	50	0	281	1510	300	والملامسة و-قتل الصيد قولان احدهما انها تحل اما في غير الصيد فلانهما محظوران للاحرام لا تفسدانه فاشبها الحلق والقل--م واما في الصيد فلانه لم يستثن في الحديث------- الا النساء والثاني لا يحل اما في غير الصيد فلتعلقهما بالنساء واما في الصيد فلقوله تعالي لا تقتلوا الصيد وانتم حرم والاحرام باق	1013	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms02768	false	4420930076217434120	67	119	352	637	1573	300	والملامسة و قتل الصيد قولان احدهما انها تحل اما في غير الصيد فلانه-ا محظورات الاحرام لا تفسده 7 فاشبهت الحلق والتقليم واما في الصيد -لانه لم يستءن في الخبر المذكور الا النساء والثاني لا تحل اما في غير الصيد فلتعلقه-ا بالنساء واما--- الصيد فلقوله تعالي لا تقتلوا الصيد وانتم حرم والاحرام باق	2768	-3848128699202660695	261	470.0	212	291	89.69071960449219	37	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1023	true	-786477295450510535	49	179	272	962	1583	300	صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام -اخرجه الطيالسي واحمد وابن ابي شيبة وابن منيع والروياني وابن خزيمة والطبراني في الكبير وابو نعيم والضياء عن جبير بن مطعم و-----ابن ابي شيبة والطيالسي واحمد ومسلم وابن ماجه والنساءي عن ابن عمر و-----احمد والبخاري ومسلم والترمذي والنساءي وابن ماجه وابن حبان عن ابي هريرة ------وابن ابي شيبة ومسلم والنساءي عن ابن عباس عن ميمونة ام المءمنين و-----احمد وابو يعلي والضياء عن سعد -بن ابي وقاص و-----الشيرازي في الالقاب عن عبد الرحمن بن عوف و-----ابن ابي شيبة عن عاءشة و-----احمد وابو عوانة والطبراني في الكبير والحاكم والبارودي وابن قانع والضياء عن يحيي بن عيزار عن عثمان بن الارقم الارقمي عن عمه عبد الله بن عثمان وعن اهل بيته عن جده عثمان بن الارقم عن الارقم	1023	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms01728	false	-8673451335711235729	153	278	775	1423	1523	300	صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواء من المساجد الا المسجد الحرام فاخرجه ----------احمد وابن ابي شيبة وابن منيع وال-وياني وابن خزيمة و--------------------ابو نعيم --------عن جبير بن مطعم ورواه الاولان ايضا وا------------بو مسلم وابو داود والنساءي عن ابن عمر ورواه احمد والبخاري ومسلم والترمذي والنساءي وابن ماجة وابن حبان عن ابي هريرة رورواه ابن ابي شيبة ومسلم والنساءي عن ابن عباس عن ميمونة ام المءمنين ورواه احمد وابو يعلي والضياء عن سعد ابن ابي وقاص ورواه الشيرازي في الالقاب عن عبد الرحمن بن عوف ورواه ابن ابي شيبة عن عاءشة ورواه احمد وابو عوانة والطبراني---------- والحاكم والباوردي وابن قانع -الضياء عن يحيي بن عمران بن عثما- بن ا--رقم الارقمي عن عمه عبد الله بن عثمان -------------عن جده عثمان بن ا--رقم عن الارقم	1728	-3848128699202660695	585	1004.5	468	728	80.35713958740234	92	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1024	true	-760798625264105329	179	219	919	1137	1580	300	الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلا-ة في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي خمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	1024	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms02455	false	-5688460694585236560	12	44	58	235	1533	300	الرجل في بيتة بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فية بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي -----------------------------------بخمسين الف صلاة وصلاته في------- الحرام بماءة الف صلاة	2455	-3848128699202660695	173	318.0	141	219	78.99542999267578	29	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1028	true	6916072988498121451	111	154	567	783	1525	300	جابر مرفوعا الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان في مسجدي هذا افضل من الف شهر رمضان فيما سواه الا ال-سجد الحرام	1028	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms02454	false	7884324917496255942	109	152	572	787	1544	300	جابر بلفظ-- الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواة الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الرحام وشهر رمضان في مسجدي هذا افضل من الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام	2454	-3848128699202660695	208	399.5	165	217	95.85253143310547	39	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1054	true	-5452594059674166573	221	292	1164	1484	1519	300	اخرج الترمذي وصححه الحاكم عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ثلثا الليل قام فقال ي--ايها الناس اذكروا الل---------------------------------------------ه جاء الموت بما فيه قال فقلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي قال ما شءت قلت الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت -فالنصف قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت	1054	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms03186	false	7719595711528997316	25	101	122	469	1409	300	اخرج الترمذي------------- عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ربع- الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله فان الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيه قال ابي- يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي قال ما شءت قلت الربع قال ما شءت فان زدت فهو خير--- قلت الثلثين قال ما شءت وان زدت فهو خير--- قلت	3186	-3848128699202660695	287	502.5	220	368	77.98912811279297	61	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1061	true	-3350858706233442566	90	173	449	865	1538	300	السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا نبي الله السلام عليك يا خير خلق الله السلام عليك يا خيرة الله السلام عليك يا حبيب الله السلام عليك يا نبي الرحمة السلام عليك يا هادي الامة السلام عليك------------------------------------------------------------------ يا بشير ------------يا نذير يا ظهير يا ظاهر السلام عليك يا ماحي يا عاقب يا رءوف يا رحيم يا حاشر السلام عليك يا رسول رب العالمين السلام عليك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا سيد المرسلين و--------------خاتم النب-ين السلام عليك يا خي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الخلاءق ا-----------جمعين السلام عليك يا قاءد الغر المحجلين	1061	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms02806	false	5381353146000164162	108	234	526	1181	1542	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السلام عليك يا عاقب وهو الاتي بد الانبياء فلا نبي بعده السلام عليك يا بشير السلام عليك يا نذير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------السلام عليك يا طهر وهو بالضم اسم من طهر ومعناه النقاء من الدنس السلام عليك يا طاهر وهو ما قبله بمعني السلام عليك يا اكرم ولد ادم عليه السلام السلام عليك يا سيد المرسلين السلام عليك يا خاتم النبيين السلام عليك يا رسول رب العالمين السلام عليك يا قاءد الخير اي يقود الخير الي اهله فزمامه بيده لا ينفك او المعني قاءد اهل الخير اي متقدمهم ومنبوعهم السلام عليك يا فاتح البر بالكسر الخير والفضل اي فاتح ابوابه ومقرب اسبابه السلام عليك يا نبي الرحمة لانه به تمت مظاهر الرحمة الحقية علي خلقه السلام عليك يا سيد ا--لامة اي رءيسهم ومطاعهم السلام عليك يا قاءد الغر المحجلين	2806	-3848128699202660695	103	-138.0	80	958	10.751565933227539	15	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1062	true	-6150417688404579892	228	293	1163	1470	1505	300	الي جهة يمينه قدر ذراع ف-----------يسلم علي ابي ---------------------بكر الصديق ويقول السلام عليك يا ابا بكر صفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وثانيه في الغار جزاك الله تعالي عن امة محمد صلي الله علي------------ه وسلم خيرا لان راسه عند منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يتاخر كذلك عن يمينه قدر ذراع للسلام علي عمر لان راسه عند م--------------نكب ابي بكر رضي الله	1062	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms02808	false	4244343991696084746	112	159	543	776	1492	300	-------الزاءر قدر ذراع علي هينته وليسلم علي صاحبه ورفيقه وخليفته ابي بكر ال-------------------------------------------صديق رضي الله عنه واختلف-------------------------------------------- في اسمه علي اقوال وهو مشهور بكنيته لان راسه عند منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم وراس-------------------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه عند منكب ابي بكر رضي الله	2808	-3848128699202660695	118	146.0	89	365	32.328765869140625	19	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1132	true	-1534775813781431638	186	283	993	1481	1574	300	رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من فرق بين والدة وولدها فرق الله------- بينه وبين احبته يوم القيامة رواه احمد وصححه الترمذي والحاكم لكن في اسناده مقال وله شاهد الحديث المقال في اسناده من جهة حيي بن عبد الله المعافري مختلف فيه وله طريق اخري عند البيهقي غير متصلة من طريق العلاء بن كثير الاسكندراني عن ابي ايوب ولم يدركه وله طريق اخري عند الدارمي في مسنده ب كتاب السنن وفي الباب من حديث عبادة بن الصامت------------------ لا يفرق بين الام وولدها قيل الي متي قال حتي يبلغ الغلام وتحيض الجارية	1132	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms03985	false	-5444880943458373987	116	166	619	866	1588	300	رضي الله عنه وعن ------ابي ايوب رضي الله عنه رفعه------ من فرق بين والدة وولدها فرق الله عز وجل بينه وبين احبته يوم القيامة رواه احمد و-----الترمذي والحاكم وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبادة بن الصامت رضي الله عنه رفعه لا يفرق بين الام وولدها قيل الي متي قال حتي يبلغ الغلام وتحيض الجارية	3985	-3848128699202660695	202	327.5	159	513	39.376216888427734	35	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1136	true	-2169725900303298678	144	192	750	980	1521	300	عرصة اصبح فيهم امرء جاءع فقد برءت منهم ذمة الله----------------------------------------------------------------- وفي اسناده اصبغ بن -زيد اختلف فيه وكثير بن مرة جهله ابن حزم وعرفه غيره وقد وثقه ابن سعد وروي عنه جماعة واحتج به النساءي واخرجه ابن الجوزي----------------- في الموضوعات قال المصنف وقد وهم و ا ابو حاتم	1136	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms04075	false	-303893515006447726	0	59	0	297	1529	300	عرصة اصبح فيهم امرء جاءع فقد برءت منهم ذمة الله تعالي ورواه بهذه الزيادة الحاكم ايضا من حدث ابي هريرة قال الحافظ وفي اسناده اجنع بن يزيد اختلف فيه وكثير بن مرة جهله ابن حزم وعرفة غيره وقد وثقه ابن سعد وروي عنه جماعة واحتج به النساءي ووهم ا--بن الجوزي فاخرج هذا الحديث في الموضوعات واما ابن ابي-------------- حاتم	4075	-3848128699202660695	194	343.5	153	313	61.980831146240234	34	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1165	true	-2445281742643965335	102	186	555	986	1558	300	مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الربا ثلاثة وسبعون بابا ايسرها مثل ان ينكح الرجل امه وان اربي الربا عرض الرجل المسلم رواه ابن ماجة مختصر-----------------------------------------------------------------------------ا والحاكم بتمامه وصححه ومثل هذا من حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------البراء اخرجه ابن جرر الا انه قال اثنان وستون وقال ادناها مثل اتيان الرجل امه واخرج الب-----------يهقي من ---------حديث ابي هريرة الربا سبعون بابا ادناها كالذي يقع علي امه واخرج ابن جرير عن ابي هريرة الربا سبعون حوبا اهونها مثل وقوع الرجل علي امه واخرج ابن	1165	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms07035	false	2085845259268075999	217	300	1138	1575	1575	300	مسعود -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الربا ثلاثة وسبعون بابا واسناده صحيح هكذا ذكر ا--------------------------------------------بن ماجه الحديثين في ابواب التجارات وقد روي البزار حديث ابن مسعود بلفظ الربا بضع وسبعون بابا والشرك مثل ذلك وهذه الزيادة قد يستدل بها علي انه الرياء بالمثناة لاقترانه مع الشرك والله اعلم اه قلت روي ذلك من حديث ابي هريرة وابن مسعود وال-----------------------------------------------------------------------------------براء وعاءشة ورجل من الانصار فحديث ابي هريرة رواه اب-------------------------------------------ن جرير --------بلفظ الربا سبعون حوبا اهونها مثل وقوع الرجل علي امه ورواه ابن-	7035	-3848128699202660695	161	165.0	127	629	25.59618377685547	26	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1165	true	-2445281742643965335	113	184	606	976	1558	300	الربا ثلاثة وسبعون بابا ايسرها مثل ان ينكح الرجل امه وان اربي الربا عرض الرجل المسلم رواه ابن ماجة مختصرا والحاكم بتمامه وصححه ومثل هذا من حديث البراء اخرجه ابن جرر الا انه قال اثنان وستون وقال ادناها مثل اتيان الرجل امه واخرج البيهقي من حديث ابي هريرة الربا سبعون بابا ادناها كالذي يقع عل--ي امه واخرج ابن جرير عن ابي هريرة الربا سب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون حوبا اهونها مثل -وقوع الرجل علي امه	1165	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms07036	false	-1854101759309677385	54	125	278	665	1572	300	الربا ثلاث- وسبعون بابا ايسرها مثل ان ينكح الرجل امه وان اربي الربا عرض الرجل المسلم رواه -----------------الحاكم والبيهقي واما حد-----------يث البراء لففظه الربا-------------- اثن---------------------------------------------------------------------------ان وسبعون بابا ادناها مثل اتيان الرجل امه رواه اب-ن جرير واما حديث عاءشة فلفظه ان الربا بضع وسبعون بابا اصغرها كالواقه علي اخته رواه ابو نعيم في الحلية واما حديث رجل من الانصار فلفظه الربا احد وسبعون اوقال ثلاثة وسبعون حوبا اهونها مثل اتيان الرجل---- امه	7036	-3848128699202660695	180	261.0	143	510	35.29411697387695	27	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1394	true	-6185602109947434257	234	300	1274	1617	1617	300	وعبارة ابن تيمية في المحرر النكاح للتاءق سنة مقدمة علي نفل الع-بادة الا ان يخشي الزني بتركه فيجب والوجو--------------ب عند خوف العنت وجه في مذهب الشافعي حكاه الرافعي عن شرح مختصر الجويني وقال النووي في الروض----------ة لا يتحتم النكاح بل يخير بينه وبين التسري--------------- وجزم به ابو العباس القرطبي وهو من المالكية بل زاد فحكي الاتفاق عليه فانه قال انا نقول بموجب هذا الحديث في حق-	1394	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms03753	false	-6276620362772773097	70	143	353	732	1543	300	وعبارة ابن تميمة في المحرر النكاح للتاءق سنة مقدمة علي نفل العيبادة الا ان يخشي الزنا بتركة فيجب علية مطلقا اه وللوجرب عند خوف العنت وجة في مذهب الشافعي حكاة الرافعي عن شرح مختصر الجويني وقال النووي في الروضة هذا الوجة لا ي-حتم النكاح بل يخير بينة وبين التسري ومعناة ظاهر اه وجزم--- ابو العباس الغرط-ي وهو من المالكية بل زاد فحكي الاتفاق علية فانة قال انا نقول بموجب هذا الحديث في حق	3753	-3848128699202660695	321	584.5	257	384	83.59375	50	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1395	true	6670719550926039023	0	48	0	228	1558	300	الشاب المستطيع الذي يخاف الضرر علي نفسه ودينه من العزبة بحيث لا يرتفع عنه الا ب--------------------------------التزويج وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن حزم------------------------ في المحلي وفرض علي كل قادر علي الوطء ان وجد ان يتزوج او يتسري--------------- فان عجز عن ذلك فليكثر من الصوم ثم قال وهو قول جماعة من السلف وذهب	1395	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms03753	false	-6276620362772773097	143	227	732	1145	1543	300	الشاب المستطيع الذي يخاف الضرر علي نفسة وديتة من العزبة بحيث لا يرتفع عنة الا بالتزاويج وهذا الا يختاف في وجوب التزويج علية اها ونقلة الاتفاق علي ذلك مردود ولكن يقلد في نقل مذههبة في ذلك وبة يحصل الرد علي النووي في كلامة المتقدم ولم يقيد ابن حزم ذلك الخوف العنت وعبارتة في المحلي وفرض علي كل قادر علي الوطء ان وجد ان يتزوج او يتسري ان يفعل احدهما فان عجز عن ذلك فليكثر من الصوم ثم قال وهو قول جماعة من السبف وقال	3753	-3848128699202660695	216	387.0	168	413	52.30024337768555	39	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1395	true	6670719550926039023	59	176	285	891	1558	300	الله سبحانه وتعالي--- خير بين---ه وبين التسري في قوله تعالي فانكحوا --ما طاب لكم من النساء ثم قال فواحدة او ما ملكت ايمانكم والتسري ليس بواجب اجماعا فكذا النكاح لان------------- التخيير بين الواجب وغيره يرفع الوجوب والمسالة مبسوطة في الاصول الا ان دعوي-------------------------------------------------------------------- الاجماع غير مسلمة فان فيه الخلاف السابق في ان ال-تسري و-اجب ثم قوله تعالي الا ------------------------علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فان قوله غير ملومين يدل علي عدم الوجوب اذ لا يقال للواجب ان فاعله غير ملوم---- ثم---- الحديث متاول بان ذلك------------------------------- في حق------ المستطيع الذي يخاف الضرر من العزبة ثم ان القاءلين بالوجوب ا---------------------------------------------------------------نما يجب عندهم العقد دون الوطء وظاهر الحديث----- في الوطء لان العقد لا يحصل شيءا من الفواءد	1395	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms03754	false	2922216005407384624	26	162	138	853	1586	300	الله --------تعالي قد خير بين التزويج والتسري بقولة-------- فانكحوا واما طاب لكم من النساء ثم قال او--------ما ملكت ايمانكم والتسري ليس بواجب اجماعا ف----النكاح لا يكون واجبالات التخيير بين الواجب وغيرة يرفع --وجوب الواجب وسبقة الي هذا المازري وفية نظير لما تقدم هن اهل الظاهر وغيرهم من النخيير بينهما فلا يصح ما حكاة من الا----------------------------------جماع قال القرطبي وثانيهما قولة تعالي والذين هم لفروجهم حافظون الاعلي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين و-----------------------------------------لا يقال الواجب ان فاعلة غير ملوم قال ثم هذا الحديث لا حجة لهم فية لو جيهن احدهما ان نقول بموجبة في حق الشاب المستطيع الذي يخاف الضرر من العزبة ولا مختلف في وجوب التزويج علية وقد تقدم حكايتة عنة ورد نقلة الاتفاق ثم قال انهم قالوا انما يجب------ العقد لا ال-وطء وظاهر الحديث انما هو الوطء فانة -----لا يحصل شء م--ن الفواءد	3754	-3848128699202660695	367	474.5	294	834	44.00479507446289	50	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1507	true	3872660474319721696	118	170	597	851	1505	300	علي رضي الله عنه ان الله لا يستحيي من الحق لا تاتوا النساء في اعجازهن و-------------------------------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ سءل -----------------------------عن الرجل ياتي المراة في دبرها فقال هي اللوطية الصغري--------------- واخرجه النساءي ايضا واع-له والمحفوظ عن عبد الله بن عمرو من قوله كذا اخرجه عبد الرزاق وغيره	1507	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms03862	false	-6562734953162474058	123	189	585	918	1480	300	طلق رضي الله عنه ان الله لا يستح-ي من الحق لا تاتوا النساء في اعجازهن رواه الترمذي والنساءي وابن حبان ومنها عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل ياتي المراه في دبرها فقال هي اللوطيه الصغري هكذا رواه احمد واخرجه النساءي ايضا واعمله والمحفوظ عن عبدا-لله بن عمرو من قوله كذا اخرجه عبد الرزاق وغيره	3862	-3848128699202660695	242	424.0	191	336	72.02381134033203	42	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1508	true	2972369762754853613	141	244	675	1183	1465	300	الحاكم لعل الشافعي كان يقول بذلك في القديم فاما في الحديث فالمشهور انه حرمه انتهي مع ان الربيع كذب رواية محمد بن عبد الله عن الشافعي قال الربيع كذب والله الذي لا اله الا هو قد نص الشافعي علي تحريمه في ستة كتب روي هذا ابو العباس الاصم وحكاه عنه جماعة منهم الماوردي في الحاوي وابو نصر بن الصباغ في الشامل وغيرهم قال المصنف رحمه الله تكذيب الربيع لمحمد ا ----------------------------------------------------------------------------------لا معني ل----------ه فانه -------------قد تابعه علي-----ه عبد الرحمن بن عبد ال-له عن الشافعي واخرجه احمد بن اسامة --------بن ابي السمح المصري ب عن ابيه قال سمعت عبد الرحمن فذكر نحوه عن الشافعي	1508	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms03865	false	-8855107734953174187	33	116	169	592	1512	300	الحاكم لعل الشافعي كان يقول بذلك في القديم فاما في الجديد فالمشهور انه حرمه وحكي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المارودي في الحاوي وا-------بن الصباغ في الشامل عن الاصم------------------- تكذيب الربيع -محمد بن عبد الحكم فيما نسبه الي الشافعي وقال بل نص الشافعي علي تحريمه قال الحافظ بن حجر ولا معني لتكذيبه اياه فانه لم ينفرد به فقد تابعه عليه اخوه عبد الرحمن بن عبد الحكم عن الشافعي -اخرجه احمد بن اسامه بن احمد بن ابي السمح المصري --عن ابيه قال سمعت عبد الرحمن فذكر نحوة عن الشافعي	3865	-3848128699202660695	282	433.0	224	627	44.976078033447266	44	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1509	true	-5018680925959389405	110	200	575	1025	1534	300	الجويني في مختصره ان بعضهم اقام ما رواه محمد عن الشافعي قولا للشافعي ولكنه يكون مرجوعا عنه------------------- كما قال الربيع وهذا اولي من------------- تكذيبه----------------- فانه لا خلاف في ثقته وامانته ولعل محمدا اغتر----- بكون الشافعي قص له القصة التي وقعت له بطريق المناظرة بينه وبين محمد بن الحسن ولا شك ان العالم في المناظرة يتقلد القول وهو لا يختاره فيذكر ادلته الي ان ينقطع خصمه وروي مثل هذا عن مالك قا-------------------ل القاضي ابو الطيب في تعليقه نص في كتاب السر عن مالك علي اباحته ورواه عنه اهل مصر واهل المغرب	1509	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms03865	false	-8855107734953174187	118	219	602	1106	1512	300	الجويني---------- ان بعضهم اقام ما-رواه ابن عبد الحكم-- قولا اه وان كان كذلك فهو قول قدبم وقد رجع عنه الشافعي كما قال الربيع وهذا اولي من اطلاق الربيع تكذيب محمد بن عبد الحكم فانه لا خلاف في ثقته وامامته وانم-----ا اغتر محمد بكون الشافعي قص له القصه التي وقعت له بطريق المناظره بينه وبين محمد بن الحسن ولا شك ان العالم في النا-ظرة يتقلد القول وهو لا يختاره فيذكر ادلته الي ان ينقطع خصمه وذلك وافتوا بتحريمه الا ان مذهب الجواز وقال القاضي ابو الطيب في تعليقه نص في كتاب السر عن مالك علي اباحته ورواه عنه اهل مصر واهل المغرب	3865	-3848128699202660695	363	619.0	286	523	69.40726470947266	65	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1510	true	2085878826825403422	154	299	722	1384	1385	300	عن نافع قال قال--- ابن عمر امسك علي المصحف يا نافع فقرا حتي اتي علي هذه الاية نساءكم حرث لكم فقال اتدري ه يا نافع------ فيم انزلت هذه الاية --و قلت لا قال فقال لي في رجل من الانصار اصاب امراته في دبرها فاعظم ذلك الناس ز-- فانزل الله تعالي نساءكم حرث لكم الاية قال نافع فقلت لابن عمر من دبرها في قبلها قال لا الا في دبرها قال ابو ثابت وحدثني به الدراوردي عن مالك وابن ابي ذءب واخرج البخاري --------في تفسير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سورة البقرة من حديث ابن عون عن نافع مثله الا انه ابهم الاية قال حتي انتهي الي مكان فقال اتدري فيما انزلت -قلت لا قال انزلت ا في كذا وكذا ثم مضي واخرج من حديث-------------------- ايوب عن نافع عن ابن عمر في قوله تعالي نساءكم حرث لكم قال ياتيها في دبرها قال وروا-ه محمد بن يحيي بن سعيد عن ابيه عن عبيد	1510	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms03863	false	8908658192025792998	31	195	162	927	1434	300	عن نافع قال قال لي ابن عمر امسك علي المصحف يا نافع فقر احتي اتي علي هذه الايه نساءكم حرث لكم فقال-------- يا نافع اتدري فيم انزلت هذه الايه قال قلت لا قال فقال لي في رجل من الانصار اصاب امراته في دبرها فاعظم---- الناس ذلك فانزل الله تعالي نساءكم حرث لكم ق------ال نافع فقلت لابن عمر من دبرها في قبلها قال لا الا في دبرها قال ابو ثابت وحدثني به الدراوردي عن مالك وابن ابي ذءب فرفعهما عن نافع مثله وفي تفسير البقره من صحيح البخاري حدثنا اسحق اخبرنا النضر اخبرنا ابن عوف عن نافع قال كان عمر اذا قرا القران لم يتكلم حتي يفرغ منه قال فاخذت عليه يوما فقرا سورة البقره ح----------------------------------------------------تي انتهي الي مكان فقال -تدري فيم- انزلت فقلت لا قال -نزلت-- في كذا وكذا ثم مضي وعن عبد الصمد بن عبد الوارث حدثني ايوب عن نافع عن ابن عمر في قوله تعالي نساءكم حرث لكم---- ياتيها في 7 ----قال وروايه محمد بن يح-ي بن سعيد عن ابين عن عبيد	3863	-3848128699202660695	541	920.0	420	849	63.72202682495117	102	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1511	true	-1459370247149339966	95	230	476	1116	1438	300	واما عبيد الله بن عبد الله بن عمر فاخرج عنه النساءي و--------------------------------------------------------------اما سعيد بن يسار فروي عنه النساءي والطحاوي والطبراني ب من طريق عب---د الرحمن بن القاسم قال قلنا لمالك ان عندنا الليث بن سعد ج يحدث عن الحارث بن يعقوب عن سعيد بن يسار قال قلت لابن عمر انا نشتري الجواري فنحمض لهن والتحميض د الاتيان في الدبر فقال اف او يفعل هذا مسل---------------م فقال--- مالك اشهد ه علي ربيعة لحدثني و عن سعيد بن يسار انه سال ابن عمر عنه فقال لا باس به واما حديث ابي سعيد فاخرج ابو يعلي وابن مردويه وابن جرير والطح--------اوي من طريق------------------------------------ زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري ان رجلا اصاب امراة في دبرها فانكر الناس ذلك عليه---- وقالوا -ثفرها فانزل الله عز وجل هذه---------------------------------------------------------- الاية وعلقه النساءي عن هشام بن سعد	1511	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms03864	false	7095588758242544255	119	268	584	1288	1446	300	واما عبيد الله بن عبد الله بن عمر ف-----روي النساءي من طريق يزيد بن رومان عنه عن ابن عمر كان لا يري به باسا موقوف واما سعيد بن يسا--فروي---- النساءي والطحاوي والطبر----ي من طر-ق عن عبد الرحمن بن القاسم قا-------------------------------------------------------------------------------ل قلت لابن عمر انا نشتري الجواري فنحمض لهن والتحميض-- الاتيان في الدبر فقال اف او يفعل هذا مسلم قال ابن القاسم فقال لي مالك اشهد-- علي ربعيه يحدثني-- عن سعيد بن يسار انه سال ابن عمر فق----ال لا باس به واما حديث ابي سعيد فروي- ابو يعلي وابن مردويه في تفس-ير والطبري والطحاوي من طرق عن عبدالله بن نافع عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري ان رجلا اصاب امراه في دبرها فانكر الناس---- عليه ذلك وقالوا اثغرها فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم الايه رواه اسامه بن احمد التحبي من طريق يحي بن ا---------------يوب عن هشام بن سعد	3864	-3848128699202660695	482	760.5	377	830	58.072288513183594	85	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1513	true	7587921598802421522	33	122	172	600	1414	300	القاضي عياض كان------- القاضي ابو و محمد عبد الله بن ابراهيم الاصيلي يجيزه ويذهب فيه الي انه غير محرم وصنف في اباحته محمد بن سحنون ومحمد بن شعبان ونقل -ذلك عن جمع ز كثير من التابعين وفي كلام ابن العربي و المازري ح ما يومء الي جواز ذلك ايضا وحكي ابن بزيزة في تفسيره عن عيسي بن دينار انه كان يقول هذا احل م-ن الماء البارد وانكره كثير منهم اصلا وقال القرطبي في تفسيره وابن عطية قبله لا ينبغي لاحد ان ياخذ بذلك ولو ثبتت الرواية فيه لانها من	1513	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms03865	false	-8855107734953174187	220	300	1111	1512	1512	300	القاضي عياض كان الامام القاضي اب--و محمد-------------------- الاص-لي يجيزه ويذهب فيه الا انه غير محرم وضيق في اباحته محمد بن سحنون ومحمد بن شعبان ونقلا ذلك عن جمع-- كثير من التابعين وفي كلام ابن العربي و-المازري-- ما يومء الي جواز ذلك ايضا وحكي ابن بزيزه في تفسيره عن عيسي بن دينار انه كان يقول ه-و احلي من الماء-البارد وانكره كثير منهم اصلا وقال القرطبي في تفسيره وابن عطيه قبله لا ينبغي لاحد ان----- بذلك ولو ثبتت الروايه فيه لانها من-	3865	-3848128699202660695	381	684.0	305	437	87.18535614013672	71	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1513	true	7587921598802421522	122	146	600	717	1414	300	الزلات وذكر الخليلي في الارشاد عن ابن وهب ان مالكا رج-ع عنه وفي مختصر ابن الحاجب----------- عن مالك انكار- ذلك وتكذيب من نقله عنه	1513	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms03866	false	-6029965770578552687	0	27	0	130	1582	300	الزلات وذكر الخليلي في الارشاد عن ابن وهب ان مالكار جمع عنه وفي مختصر ابن الحاجب عن ابن وهب عن مالك انكاره ذلك وتكذيب من نقله عنه	3866	-3848128699202660695	115	215.0	92	130	88.46154022216797	21	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1533	true	7800896722054877400	111	141	573	730	1533	300	بان قولهم ----------الموءودة الصغري يقتضي انه واد ظاهر لكنه صغير بالنسبة الي دفن المولود بعد وضعه حيا و-----قول----------------ه الواد الخفي -------------انه ليس في حكم الظاهر اصلا فلا يترتب عليه حكمه	1533	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms03877	false	-8490097883477117152	43	82	222	420	1502	300	قال قول اليهود انها الموءده- الصغري يقتضي انه واد ظاهر لكنه صغير بالنسبه الي دفن الول--د بعد وضعه حيا بخلاف قوله عليه السلام انه الواد الخفي فانه يدل علي انه ليس في حكم الظاهر اصلا فلا يترتب عليه حكمه	3877	-3848128699202660695	143	240.5	114	201	71.14427947998047	23	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1563	true	-6774931855253518420	173	290	891	1468	1527	300	ونقله ابن عبد البر عن عبيد الله بن الحسن العنبري قاضي البصرة وزعم ابن حزم انه قول جمهور الصحابة والتابعين ويرد عليه ان عثمان بن ابي العاص وهو من مشاهير الصحابة قال في وليمة الختان لم يكن يدعي لها الا انه قد يدفع بانه ج لو دعي لها ب لاجابوا واخرج عبد الرزاق باسناد صحيح عن ابن عمر انه دعي ل---طعام فقال رجل من القوم اعفني فقال ابن عمر ا-- لا عافية لك في هذا فقم واخرج الشافعي وعبد الرزاق بسند صحيح عن ابن عباس ان ابن صفوان دعاه فقال اني مشغول وان لم يعفني جءته و ب جزم بعدم--- الوجوب في غير وليمة النكاح المالكية والحنفية والحنابلة وجمهور الشافعية وبالغ السرخسي منهم فنقل ج فيه الاجماع	1563	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms03588	false	-3868706390619563030	52	114	267	599	1567	300	ونقله ابن عبد البر ع-------------------ن العنبري------------ وزعم ابن حزم انه قول جمهور الصحابة والتابعين-------------------------------- وهو الذي فهمه ابن عمر من الخبر روي عبد الرزاق في مصنفه---------------------------------------------------------------- باسناد صحيح عنه -------انه دعي الي طعام فقال رجل--------- اعفني فقال ابن عمر انه لا عافية لك من هذا فقم و------------------------------------------------------------------------------------------------------جزم باختصاص الوجوب بوليم------ة النكاح المالكية والحنفية والحنابلة وجمهور الشافعية وبالغ السرخسي منهم فنقل-- فيه الاجماع	3588	-3848128699202660695	268	423.5	214	585	45.81196594238281	44	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1581	true	6950564188631578741	90	121	427	575	1436	300	قاءما وفي رواية------------------------- نهي عن الشرب قاءما قال قتادة قلنا فالاكل قال اشر واخبث وقد عارض ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس---------- سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم	1581	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms03547	false	48672151395505626	137	243	693	1202	1477	300	قاءما ولا مضطجعا فانه صلي الله عليه وسلم نهي عن----------------------------------------------------------- الشرب قاءما قال العراقي رواه مسلم من حديث انس وابي سعيد وابي هريرة وروي انه صلي الله عليه وسلم شرب قاءما قال العراقي رواه البخاري ومسلم من حديث ابن عباس وذلك من زمزم ا ه قلت رواية الشيخين اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بدلو من ماء زمزم فشرب وهو قاءم وروي البخاري عن علي انه شرب قاءما ثم قال ان اناسا يكرهون الشرب قاءما وان النبي صلي الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعت وروي عاصم عن الشعبي ان ابن عباس حدثهم قال سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم	3547	-3848128699202660695	82	-91.5	63	568	14.436619758605957	16	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1593	true	7457317348338680037	123	193	670	1032	1579	300	العلماء علي مشروعيته الا بكر بن عبد الله المزني التابعي المشهور فانه قال لا يحل للرجل ان ياخذ من امراته في مقابل فراقها -شيءا لقوله تعالي فلا تاخذوا منه شيءا فاوردوا عليه قوله تعالي فلا جناح عليهما فيما افتدت به فادعي -------نسخها باية النساء اخرجه ابن ابي شيبة وغيره عنه ورد عليه باية النساء ايضا فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه وبقوله تعالي فلا جناح عليهما ان يصالحا	1593	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms03897	false	-2481327262286474927	238	299	1205	1520	1525	300	العلماء خلافا ل----------بكر بن عبد الله المزني التابعي-------- فانه قال بعدم حل اخذ شء------ من الزوجة عوضا عن- فراقها محتجا بقوله تعالي فلا تاخذوا منه شي-ا فاورد-- عليه----------- فلا جناح عليهما فيما افتدت به فاجاب بانها منسوخة باية النساء واجيب بقوله تعالي في سورة النساء الاية---------------- فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه وبقوله تعالي فلا جناح عليهما ان يصالحا	3897	-3848128699202660695	230	350.0	179	370	62.16216278076172	39	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1597	true	2988267236519739602	46	99	204	471	1530	300	اول خلع كان في الاسلام امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله لا يجتمع راسي وراس ث---ابت ابدا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها فقال اتردين عليه حديقته قالت نعم وان شاء زدته ففرق بينهما قوله	1597	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms03900	false	-8944008780080904741	7	61	36	306	1507	300	اول خلع وقع في الاسلام امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله لا يجتمع راسي وراس بن ثابت ابدا اني رفعت جانب الحياء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها فقال اتردين عليه حديقته قالت نعم وان شاء زدته ففرق بينهما رواه	3900	-3848128699202660695	259	507.0	206	270	95.9259262084961	49	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1608	true	2259151677226047188	53	97	277	487	1494	300	رواية محمد بن عبد الرحمن عن سالم بلفظ مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حاملا قال الشافعي غير نافع انما روي حتي تطهر من الحيضة التي طلقها فيها ثم ج ان شاء امسك وان شاء طلق رواه يونس بن جبير وانس بن سيرين وسالم	1608	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms03902	false	4685284844518124040	241	280	1229	1423	1523	300	رواية محمد بن عبد الرحمن عن سالم----- مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حاملا ورواه جماعة غير نافع بلفظ---- حتي تطهر من الحيضة التي طلقها فيها ثم-- ان شاء امسكها وهي رواي-----ه يونس بن جبير وانس بن سيرين وسالم	3902	-3848128699202660695	169	297.5	133	210	80.47618865966797	34	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1610	true	-7361750235642448353	93	196	433	909	1456	300	---هي واحدة وعند الدار-قطني في رواية شعبة عن انس بن سير-ين عن ابن عمر في القصة فقال عمر يا رسول الله افتحتسب بتلك التطليقة قال نعم ورجاله الي شعبة ثقات وعنده----- من طريق سعيد ب بن عبد الرحمن الجمح-ي عن عبيد الله بن عمر ج عن نافع عن ابن عمر ان رجلا قال اني طلقت امراتي البتة وهي حاءض فقال عصيت ربك وفارقت امراتك قال فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ابن عمر ان يراجع امراته قال انه امر ابن عمر ان يراجعها بطلاق بقي له وانت لم تبق--- ما ترتجع به امراتك فظهر من هذا ان الحاسب هو النبي صلي -----	1610	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms03906	false	-5521706153375924769	23	111	115	525	1447	300	اليه -------وعند الدار قطني في رواية شعبة عن انس بن سير ين فق--------------------ال عمر يا رسول الله افتحتسب بتلك الطل--قة قال نعم ---------------------وعنده ايضا من طريق سعيد --بن عبد الرحمن اللخعمي عن عبيد الله بن عمر-- عن نافع عن ابن عمر ان رجلا قال اني طلقت امراتي البتة وهي حاءض فقال عصيت ربك وفارقت امراتك قال فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ابن عمر ان يراجع امراته------------------------------- بطلاق بقي له وانت لم تبق لك ما ترتجع به امراتك وقد وافق ابن حزم من المتاخرين الشيخ تقي	3906	-3848128699202660695	349	615.0	274	495	70.50505065917969	68	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1611	true	405978740984019044	30	289	160	1441	1496	300	قيم الجوزية واحتجوا--- بما جاء في رواية مسلم وابي داود والنساءي في القصة وفيه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليراجعها وق-----ال اذا طهرت فليطلق او ليمسك ا ولفظ مسلم والنساءي وابي داود فردها علي زاد ابو داود ولم يرها شيءا واسناده علي شرط الصحيح فان مسلما اخرجه من رواية حجاج بن محمد عن ابن جريج وساقه علي لفظه ثم اخرجه من رواية ابي عاصم عنه وقال نحو هذه القصة ثم اخرجه من رواية عبد الرزاق عن ابن جريج قال مثل حديث حجاج وفيه بعض الزيادة فاشار الي هذه الزيادة ولعله طوي ذكرها عمدا وقد اخرج احمد الحديث عن روح بن عبادة عن ابن جريج فذكرها فلا يتخيل انفراد عبد الرزاق بها قال ابو داود روي هذا الحديث عن ابن عمر جماعة واحاديثهم كلها علي خلاف ما قال ابو الزبير وقا----------------ل ابن عبد البر قوله ولم يرها شيءا منكر لم يقله- غير ابي الزبير وليس بحجة فيما خالفه فيه مثله فكيف بمن هو اثبت منه ولو صح فمعناه عندي والله اعلمولم يرها شيءا مستقيما لكونها لم تقع علي السنة وقال الخطابي قال اهل الحديث لم يرو ابو الزبير حديثا انكر من هذا ويحتمل ان معناه لم يرها شيءا تحرم معه المراجعة او لم يرها شيءا جاءزا في السنة ماضيا في الاختيار وان كان لازما له مع الكراهة ونقل البيهقي في المعرفة عن الشافعي انه ذكر رواية ابي الزبير فقال نافع اثبت من ابي الزبير والاثبت من الحديثين اولي ان يءخذ به اذا تخالفا وقد وافق نافعا غيره من اهل الثبت قال وبسط الشافعي القول في ذلك وحمل قوله ولم يرها شيءا علي انه لم يعدها شيءا صوابا	1611	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms03906	false	-5521706153375924769	113	240	534	1155	1447	300	تيمة------- واحتجوا له بما عند مسلم من حديث ابو الزبير عن ابن عمر فقال--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ليراجعها فردها قال اذا طهرت فليطلق او ليمسك وزاد النس--------اءي وابو داود ف-------يه------------ ولم يرها شيا لكن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو داود روي هذا الحديث عن ابن عمر جماعة واحاديثهم كلها علي خلاف ما قال ابو الزبير وقال ابو الزبير وقال ابن عبد الب------------------------ر لم يقلها غير ابي الزبير وليس بحجة فيما خالفه فيه مثله فكيف بمن هو اثبت منه وقا---------------------------------------------------------------------------ل الخطابي ل---------------م يرو ابو الزبير حديثا انكر من هذا وقال الشافعي فيما نقله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي في المعرفة -----------------------------------------نافع اثبت من ابي الزبير والاثبت من الحديثين اولي ان يءخذ به اذا تخالفا وقد وافق نافعا غيره من اهل الثبت------------------------------ وحمل قوله -لم يرها شي-ا علي انه لم يعدها شي-ا صوابا	3906	-3848128699202660695	512	865.5	403	1306	39.20367431640625	91	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1612	true	3813287356918521234	108	135	502	622	1493	300	سعيد بن منصور من طريق عبد الله بن مالك عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس ذلك بشء	1612	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms03906	false	-5521706153375924769	254	281	1228	1348	1447	300	سعيد بن منصور من طريق عبد الله بن مالك عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس ذلك بشء	3906	-3848128699202660695	120	240.0	93	120	100.0	27	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1612	true	3813287356918521234	174	257	823	1248	1493	300	الي حلال وحرام فالقياس ان حرامه باطل كالنكاح وساءر العقود واي-----------------------------------------------------ضا فهو طلاق منع منه الشرع فافاد منعه عدم جواز ايقاعه فكذلك يفيد عدم نفوذه والا لم يكن للمنع فاءدة لان الزوج لو وكل رجلا ان يطلق امراته علي وجه فطلقها علي غير الوجه الماذون فيه لم ينفذ فكذلك لم ياذن الشارع للمكلف في الطلاق الا اذا كان مباحا فاذا طلق طلاقا محرما لم يصح وايضا فكل ما حرمه الله من العقود مطلوب الاعدام فالحكم ببطلان ما حرمه اقرب الي تحصيل هذا المطلوب	1612	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms03907	false	-3804337665711385692	0	89	0	468	1511	300	الي حلال وحرام فالقياس ان حرامه باطل كالنكاح وساءر العقود وايضا فكما ان النهي يقتضي التحريم فكذلك يقتضي الفساد وايضا فهو طلاق منع منه الشرع فافاد منعه عدم----- ايقاعه فكذلك يفيد عدم نعوذه والا-لم يكن المنع فاءدة لان الزوج لو وكل رجلا ان يطلق امراته علي وجه فطلقها علي غير الوجه ال-اذون فيه لم ينفذ فلذلك لم ياذن الشارع للمكاف في الطلاق الا اذا كان مباحا فاذا طلق طلاقا محرما لم يصح وايضا فكل ما حرمه الله الع---قود مطلوب الاعدام فالحكم ببطلان ما حرمه اقرب الي تحصيل هذا المطلوب	3907	-3848128699202660695	408	792.0	328	478	85.35565185546875	74	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1613	true	-2067020841016209869	172	299	882	1503	1506	300	ابن القيم ل------------------م يرد التصريح بان ابن عمر احتسب- بتلك الطل--قة الا في رواية سعيد بن جبير عنه عند البخاري وليس فيه-ا تصريح بالرفع قال فانفراد ا سعيد بن جبير بذلك كانفراد ابي الزبير بقوله لم ير-ها شيءا فاما ان يتساقطا واما ان ترجح رواية ابي الزبير لتصريحها بالرفع وتحمل رواية سعيد بن جبير علي ان اباه هو الذي حسبها عليه بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم في الوقت الذي الزم الناس فيه بالطلاق الثلاث بعد ان كانوا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا يحتسب عليهم به ثلاثا اذا كان بلفظ واحد والجواب عنه ما مر من طرق متعددة ان النبي صلي الله عليه وسلم حسبها عليه طلقة وما في صحيح مسلم من رواية انس -بن سيرين ولفظه سالت ابن عمر عن امراته التي	1613	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms03908	false	3899399767082155597	59	173	282	848	1512	300	ابن القيم في الانتصار لشيخه لم يرد التصريح بان ابن عمر احتسبت بتلك التطليقة الا في رواية سعيد بن جبير عنه عند البخاري وليس فيه التصريح بالرفع قال وا-قرا--ر سعيد بن جبير بذلك كا-قرار ابي الزبير بقوله لم يراها شي-ا فاما ان يتساقطا واما ان ترجح رواية ابي الزبير لتصريحها بالرفع وتحمل رواية سعيد بن جبير علي ان اباء-هو الذي حسبها عليه بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم في الوقت الذي الزم الناس فيه بالطلاق الثلاث بعد ان كانوا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا يحتسب عليه- به ثلاثا اذا كان بلفظ واحد فاجيب بانه قد ثبت في------------------------------------------------------------------- مسلم من رواية انس ابن سير ين----- سالت ابن عمر عن امراته التي	3908	-3848128699202660695	512	919.5	406	645	79.37984466552734	94	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1614	true	-8713300293657627292	1	77	5	381	1506	300	طلقتها ب وهي حاءض فذكر ذلك عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها فاذا طهرت فليطلقها لطهرها قال فراجعتها ثم طلقتها لطهرها قلت فاعتددت ا بتلك الطل-قة وهي حاءض فقال ما لي لا اعتد بها وان كنت عجزت واستحمقت وعند مسلم ايضا من طريق ابن اخي ابن شهاب عن عمه عن سالم في حديث الباب وكان عبد الله بن عمر طلقها تطليقة فحسبت من طلاقها فراجعها كما امره رسول الله صلي الله عليه وسلم	1614	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms03908	false	3899399767082155597	173	240	848	1196	1512	300	طلق-ها-- وهي حاءض فذكر ذلك---- للنبي صلي الله عليه وسلم فقال مرة فليراجعها فاذا طهرت فليطلقها لطهرها قال فراجعتها ثم طلقتها لطهرها قلت فاعتددت بثلاث التطليقة وهي حاءض فقال ما-لي لا اعتد بها وان كنت عجزت واستحمقت وعند مسلم ايضا من طريق ابن اخي ابن شهاب عن عمه--- سالم بلفظ--------- وكان--------- بن عمر طلقها تطليقة فحسبت من طلاقها فراجعها كما امره رسول الله صلي الله علية وسلم	3908	-3848128699202660695	332	599.5	266	377	88.06365966796875	62	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1619	true	-4509739369832893641	79	146	426	744	1524	300	ابو داود بسند صحيح من- طريق---- مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه يردها اليه ف--قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول ي--ابن عباس ي--ابن عباس ان الله ------قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك واخرج ابو داود له ا متابعات عن ابن عباس	1619	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms03910	false	4073214728348466582	49	116	255	568	1532	300	ابي داود بسند صحيح منت طريق ابن مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه رادها اليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب الاح-وقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس ان الله تعالي قال ومن يتق الله يجعل له محربا وانت لم تتق الله فلم اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك وقدروي--------------------- عن ابن عباس	3910	-3848128699202660695	284	503.0	222	335	84.776123046875	49	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1619	true	-4509739369832893641	132	193	678	983	1524	300	عصيت ربك وبانت منك امراتك واخرج ابو داود له ا متابعات عن ابن عباس بنحوه وقوله كانت لهم فيه اناة هو بفتح الهمزة اي مهلة وبقية استمتاع لانتظار الرجعة 886 وعن-------------------------------------------------------- محمود -بن لبيد رضي الله عنه ق---------------ال اخبر النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام -غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم	1619	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms03911	false	-1615138740753696788	136	187	721	990	1579	300	عصيت ربك وبانت منك امراتك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------لان الطلاق انما جعل متعددا ليمكنه التدارك عند الندم فلا يحل له تفويته وفي حديث محمود ابن لبيد عند النساءي بسند رجاله ثقات قال اخبر النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام مغضبا فق---ال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم	3911	-3848128699202660695	164	257.0	132	378	43.3862419128418	27	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1685	true	1027496489617106589	224	284	1210	1504	1592	300	لا تقع الفرقة الا بتفريق الحاكم ولا تقع بمجرد اللعان -----وقد ذهب الي هذا الهدوية والح------نفية و---رواية عن احمد وقال به محمد --------بن ابي صفرة من المالكية ثم اختلفوا في هذا التفريق لو اكذب نفسه فقال ابو حنيفة ومحمد بن الحسن ب وعبيد الله بن الحسن انه يجو-------------------------------ز له نكاحها وهو رواية عن احمد وقال ابو يوسف هو تحريم مءبد -	1685	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms03785	false	-8204565215132805053	127	188	663	957	1501	300	لا تقع الفرقة-------------------------- بمجرد اللعان بل يتوقف ذلك علي ------تفريق -الحاكم بينهما وهو رواية عن احمد وقال به محمد بن محمد بن ابي صفرة من المالكية ثم اختلفوا في هذا التفريق------------- فقال ابو حنيفة ومحمد بن الحسن-- وعبيد----- بن الحسن هو طلقه باءنه فلو اكذب نفسه بعد ذلك جاز له نكاحها وهو رواية عن احمد وقال ابو يوسف هو حرمة- مءبدة	3785	-3848128699202660695	217	329.0	170	348	62.3563232421875	39	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1686	true	7888188373987854424	0	38	0	199	1513	300	واحمد وزفر ثم قال الشافعي وبعض المالكية تحصل الفرقة بتمام لعانه وان لم تلتعن هي وقال احمد لا يحصل ذلك الا بتمام لعانهما معا وهو المشهور عند المالكية وبه قال اهل الظاهر قالوا وهي فرقة فسخ وحرمة مءبدة	1686	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms03785	false	-8204565215132805053	85	124	443	642	1501	300	واحمد وزفر ثم قال الشافعي وبعض المالكية تحصل الفرقة بتمام لعانه وان لم تلتعن هي وقال احمد لا يحصل ذلك الا بتمام لعانهما معا وهو المشهور من مذهب مالك وبه قال اهل الظاهر قالوا وهي فرقة فسخ وحرمة مءبدة	3785	-3848128699202660695	188	368.0	151	199	94.47235870361328	36	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1911	true	7819447778910378296	57	95	285	469	1497	300	قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قا----ل تدري ما الزني قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امرات----ه حلالا قال فما تريد بهذا القول قال-------- تطهرني فامر به فرجم	1911	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms07503	false	-815715616842432980	134	176	705	905	1514	300	قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته انه حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم	7503	-3848128699202660695	183	344.0	145	200	91.5	34	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1934	true	8419243703611526542	173	277	874	1398	1511	300	اجتتبوا هذه القاذورات التي نهي الله عنها فمن الم--------- فليستتر بستر الله-------------------------- وليتب الي الله فانه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله عز وجل رواه الحاكم وهو في الموطا من مراسيل زيد بن اسلم الحديث اخرجه الحاكم في المستدرك عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قام بعد رجم الاسلمي فقال اجتنبوا الحديث قال المصنف رحمه الله تعالي ورويناه في جزء هلال الحفار عن حسين بن يحيي القطان عن حفص بن عمرو الربالي ا عن عبد الوهاب الثقفي عن يحيي بن سعيد الانصاري به الي قوله فليستتر بستر الله وصححه ابن السكن وذكره الدارقطني في ال------------علل وقال روي عن عبد	1934	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms06311	false	-3459917226077044846	114	171	575	877	1518	300	اجتنبوا هذه القاذورات التي نهي الله عنها فمن -لم بشء منها فليستتر بستر الله واسناده جيد اه قلت وتمامة وليتب الي الله فانه من يبد-لنا صفحته نقم عليه كتاب الله --------قال الحاكم علي شرطهما وتعقبه الذهن------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فقال غريب جدا لكنه قال في المهذب اسناده جيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصححه ابن السكن وذكره الدارقطني في العلل وصحح ارساله وقول ---ابن عبد	6311	-3848128699202660695	188	252.5	150	571	32.9246940612793	30	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1969	true	-5046485361347656560	1	54	5	260	1488	300	عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجر-يدتين نحو اربعين قال وفعله ابو بكر رضي الله عنه فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون فامر به عمر متفق عليه ولمسلم عن علي في قصة الوليد بن عقبة جل------------د النبي صلي الله	1969	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms04389	false	-5139489887813756208	257	300	1365	1572	1572	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلد- بجر يدتين نحو اربعين قال وفعله ابو بكر------------- فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون فامر ب---------------------------------------------ه ع-مر ولفظ البخاري ان النبي صلي الله-	4389	-3848128699202660695	187	327.5	148	268	69.776123046875	34	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2013	true	5157102769258644638	58	117	281	548	1481	300	والنساءي من حديث -ابي امامة باسناد جيد قال جاء رجل فقال يا رسول الله ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما له -قال لا شء له فاعادها ثلاثا كل ذلك يقول--- لا شء له ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه--------- وقال ------ابن	2013	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms09064	false	4149326864195823037	171	217	863	1079	1468	300	وللنساءي من حديث لابي امامه باسناد حسن------------------------------ ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما له فقال لا شء له فاعادها ثلاث مرات--- يقول له لا شء له ثم قال----------------------------- ان الله------ لا يقبل من العمل الا ما كان--- خالصا وابتغي به وجهه وللترمذي وقال غريب وابن	9064	-3848128699202660695	186	284.0	144	287	64.80836486816406	33	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2013	true	5157102769258644638	58	116	281	544	1481	300	والنساءي من حديث -ابي امامة باسناد جيد قال جاء رجل فقال يا رسول الله ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما له -قال لا شء له فاعادها ثلاثا كل ذلك يقول--- لا شء له ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه------------- وقال	2013	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms09066	false	8466586155949511661	240	285	1207	1417	1495	300	وللنساءي من حديث لابي امامه باسناد حسن------------------------------ ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما له فقال لا شء له فاعادها ثلاث مرات--- يقول له لا شء له ثم قال----------------------------- ان الله------ لا يقبل من العمل الا ما كان--- خالصا وابتغي به وجه الله وللترمذي وقال	9066	-3848128699202660695	181	278.5	140	281	64.41281127929688	33	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2101	true	-6146531898216400161	93	120	466	588	1501	300	ابي ثعلبة الخشني قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها -قال -----------------------------------------------كل مما امسكن عليك-------------- قال وان اكل منه قال وان اكل منه	2101	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms04200	false	-4880169919699962204	138	176	665	839	1425	300	ابو ثعلبة قال---------- رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان لك كلاب مكلبة فكل مما امسكن عليك ذكيا وغير ذكي قال وان اكل منه قال وان اكل منه	4200	-3848128699202660695	108	168.5	83	184	58.69565200805664	20	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2106	true	-3491104958636103940	155	196	790	983	1506	300	هو مجمع علي ضعفه---- وقد اخرجه البيهقي من حديث ابي هريرة وقال منكر لا يحتج به وقد اخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود في المراسيل------------------- عن الصلت السدوسي ا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذبيحة المسلم حلال ذكر الله او لم يذكر	2106	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms04280	false	1901263522634121822	111	183	550	893	1449	300	هو مجمع علي ضعفه قال وقد -خرجه البيهقي من حديث ابي هريرة وقال منكر لا يحتج به وذكر الرافعي في الشرح الكبير حديث البراء بن عازب المسلم يذبح علي اسم الله سمي او لم يسم قال الحافظ في تخريجه لم اره من حديث البراء وزعم الغزالي في الاحياء انه حديث صحيح وروي ابو داود في المراسيل من جهة ثور بن يزيد عن الصلت رفعه------------------------------------- ذبيحة المسلم حلال ذكر الله او لم يذكر	4280	-3848128699202660695	144	232.5	112	381	37.7952766418457	27	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2155	true	1363900753509548574	241	300	1230	1545	1545	300	منهي عنه لمعني في نفسه فان فعله علي وجه يجمع وجهين او وجوها من التحريم كان فاحشة فالزني كبيرة وبحليلة الجار فاحشة والصغيرة تعاطي ما تنقص رتبته عن رتبة المنصوص عليه او تعاطيه علي وجه دون المنصوص عليه فان تعاطاه علي وجه يجمع وجهين او وجوها من التحريم كان كبيرة فالقبلة واللمس والمفاخذة صغيرة ومع حليلة الجار كبيرة فما-	2155	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms07422	false	8983663086372570770	0	58	0	310	1585	300	منهي عنه لمعني في نفسه فان فعله علي وجه يجمع وجهين او وجوها من التحريم كان فاحشة فالزنا كبيرة وبحليلة الجار فاحشة والصغيرة تعاطي ما ينقص------ عن رتبة المنصوص عليه او تعاطيه علي وجه دون المنصوص عليه فان تعاطاه علي وجه يجمع وجهين او وجوها من التحريم كان كبيرة فالقبلة واللمس والمفاخذة صغيرة ومع حليلة الجار كبيرة ومن	7422	-3848128699202660695	305	593.5	248	316	96.51898956298828	55	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2156	true	-1379992032977543164	26	114	138	599	1525	300	انها كل فعل نص الكتاب علي تحريمه يعني بلفظ التح----------------------------------------ريم وقال الواحدي انه لا حصر لها علي وجه تعرفه ا العباد وانما ذلك اخفاه الله سبحانه ليجتهد العباد في اجتناب المنهي عنه رجاء ان تجتنب الكباءر كما اخفي الصلاة الوسطي ولي----------------لة القدر وقال الحسن وابن جبير ومجاهد والضحاك كل ذنب وعد فاعله بالنار وقال الغزالي كل معصية يقدم المرء عليها من غير ا---شعار خوف ووجدان ا ندم تهاونا واستجراء عليها فهي كبيرة وما كان من-- فلتات النفس ولا ينفك عن ندم يمتزج بها وينغص التلذذ بها فليس بكبيرة	2156	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms07413	false	547368916283077173	95	164	496	861	1617	300	انها كل فعل نص الكتاب علي تحريمه او---بلفظ التحريم وهو اربعة اشياء اكل لحم الميتة والخنزير ومال اليتيم ونحوه والفرار من الزحف ورد بمنع الحصر------------------------------------------- -------------------------------------------------في الاربعة فصل ومن حدد الكبيرة ما قالة المصنف في بعض كتبه------------------------------------------------------------ كل معصية يقدم المرء عليها من غيرة استشعار خوف ووجدان --ندم تهاونا واتسجراء عليها فهي كبيرة وما يحمل علي فلتات النفس ولا ينفك عن ندم يمتزح بها وينقص التلذذ لها فليس بكبيرة	7413	-3848128699202660695	217	300.5	172	522	41.57088088989258	33	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2156	true	-1379992032977543164	221	277	1162	1418	1525	300	بنص كتاب او سنة او علم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به وعيد او حد او لعن او اكبر من مفسدته او اشعر بتهاون مرتكبه في دينه اشعار ا اصغر الكباءر المنصوص عليها بذلك كما لو قتل من يعتقده معصوما فظهر انه مستحق لدمه او وطء امراة ظانا انه زان بها فاذا هي زوجته او امته	2156	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms07415	false	5132658809666558319	0	53	0	245	1506	300	بنص كتاب او سنة او علم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به وعيد او حد -------او اكثر من مفسدته او اشعر بتهاون مرتكبه في دينه اشعار-- اصغر الكباءر المنصوص عليها من ذلك-- لو قتل من يعتقد براءاته فظهر انه مستحق لدمه او وطء امراة ظانا انه زان بها فاذا هي زوجته او امته	7415	-3848128699202660695	231	432.5	180	256	90.234375	48	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2187	true	2016485418166086610	17	128	87	660	1546	300	بسند صحيح عن عوف بن --------------------------------------------مالك بلفظ اولها ملامة وثانيها ندامة وثالثها عذاب يوم القيامة الا من عدل وجاء في ح---------------------------------------------------------ديث ابي هريرة موقوفا الامارة اولها ندامة واوسطها غرامة واخرها عذاب يوم القيامة اخرجه الطبراني واخرج من حديث شداد بن اوس رفعه بلفظ اولها ملامة وثانيها ندامة ومن حديث زيد بن ثابت رفعه نعم الامارة لمن اخذها بحقها وحلها وبءس الشء الامارة لمن اخذها بغير حقها تكون عليه حسرة يوم القيامة وهذا يقيد ما اطلق في ا الذي قبله وهو مثلما اخرجه مسلم عن ابي ذر قال قلت يا رسول الله الا تستعملني قال--------- انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها	2187	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms07019	false	8711622732592092616	82	148	448	791	1569	300	-من حديث---- عوف بن مالك انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الامارة فقال اولها سلامة وثانيها ندامة وثالثها عذاب يوم القيامة وروي الطيالسي وابن ابي شيبة ومسلم وابن سعد وابن خزيمة وابو عوانة والحاكم من حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ذر قال قلت يا-رسول الله الا تستعملني قال ياابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها	7019	-3848128699202660695	201	335.0	160	683	29.42898941040039	35	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2260	true	-8996775467340590442	248	275	1213	1353	1481	300	حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح--ه واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه------ رواه	2260	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms04642	false	-1063342894765269239	35	64	175	322	1519	300	حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فح-د الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه وهكذا رواه	4642	-3848128699202660695	139	260.0	112	148	93.9189224243164	24	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2264	true	-4124107342152050698	276	299	1379	1496	1499	300	اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	2264	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms04712	false	-2436154721243845079	229	252	1183	1300	1535	300	اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	4712	-3848128699202660695	117	234.0	94	117	100.0	23	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2265	true	-1156165125341496009	131	265	648	1311	1483	300	الله عليه وسلم فشمت احدهما ولم يشمت ال------اخر فقال الذي لم يشمته عطس فلان فشمته وعطست فلم تشمتني فقال هذا حمد الله تعالي وانت لم تحمد الله تعالي وفي صحيح مسلم عن ----------------------------------------------------------------ابي موسي الاشعري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا عطس احدكم فحمد الله تعالي فشمتوه فان -لم يحمد الله فلا تشمتوه واقل الحمد والتشميت ان يرفع صوته بحيث يسمعة صاحبه ويستحب لمن حضر العاطس اذا لم ايحمد الله ا ان يذكره الحمد و------------------------------------------------------------رواه في معالم السنن عن ابراهيم النخعي وهو من باب الامر بالمعروف ق----------ال ابن العربي لا يستحب وفي كتاب ابن السني باسناد في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من لم يتحقق-------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا عطس احدكم فليشمته جليسه وان زاد علي ثلاث فهو مزكوم ولا يشمت بعد ثلاث	2265	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms04713	false	8703099900457296026	0	144	0	714	1475	300	الله عليه وسلم عاطس------ا ولم يشمت --اخر فساله فقال انه--------------------------------------------------- حمد الله تعالي وانت سكت متفق عليه من حديث انس قاله العراقي واخرجه احمد والبخاري في الادب المفرد ومسلم والطبراني من حديث ابي موسي الا-------------------------------------------شعري اذا عطس احدكم فحمد الله ------فشمتوه واذا لم يحمد الله فلا تشمتوه وقال صلي---------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم يشمت المسلم اذا عطس ثلاثا اي ثلاث مرات فان زاد فهو زكام قال العراقي رواه ابو داود من حديث ابي هريرة شمت اخاك ثلاثا الحديث واسناده جيد اع قلت وقال اب-----------------------------ن السني -------في عمل يوم وليلة من حديث ابي هريرة ماهو اقرب الي سياق المصنف ولفظه يشمت العاطس اذا عطس ثلاث مرات فان عطس فهو زكام وروي ابن ماجه من حديث سلمة بن الاكوع يشمت العاطس ثلاثا فما زاد فهو مزكوما ولفظ ابي داود عن ابي هريرة اذا --------------------------------------------------------عطس احدكم فليشمته جليسه فان زاد علي ثلاث فهو مزكوم ولا يشمت بعد ثلاث	4713	-3848128699202660695	248	279.5	191	990	25.050504684448242	40	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2286	true	-2730291959301880884	233	284	1168	1431	1511	300	اذكر الازار قال ما خص ازارا ولا قميصا ومقصوده ان التعبير بالثوب يشمل الازار وغيره ويءيد ذلك ما اخرجه اصحاب السنن الا الترمذي عن ا-------------------------------------------بن عمر عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الاسبال في الازار والقميص والعمامة من جر منها شيءا خيلاء لم ي-نظر الله اليه يوم القيامة	2286	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms07076	false	1474319461205623812	27	75	146	378	1527	300	اذكر ا--زار قال ما خص ازارا ولا قميصا وفي -------------------------------------------------------------------سنن ابي داود والنساءي وابن ماجه باسناد حسن عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الاسبال في الازار والقميص والعمامة من جر شي------ا خيلاء علي بنظر الله اليه يوم القيامة	7076	-3848128699202660695	165	280.5	130	307	53.74592971801758	29	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2301	true	-1088284993982031077	74	98	366	477	1488	300	حتي يحب لاخيه في الاسلام--------------------------------------- ما يحب لنفسه من الخير والقيام بذلك يحصل ب--------------------------------------------------------------------------ان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها	2301	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms04726	false	8970991821594081597	69	116	358	582	1533	300	حتي يحب لاخيه في الاسلام من الخير كما هو في رواية النساءي وغيره ما يحب لنفسه من ذلك ليكون المءمنون كنفس واحدة ومن زعم كابن الصلاح ان هذا من الصعب الممتنع غفل عن المعني المراد وهو ان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها	4726	-3848128699202660695	90	149.0	68	224	40.17856979370117	18	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2308	true	3842203677398274978	230	267	1173	1333	1498	300	سنة -حسنة فعمل بها بعده كتب له مثل اجر من عمل بها -----ولا ينقص من اجورهم شء ومن سن في الاسلام سنة سيءة فعمل بها بعده كتب عليه مثل وزر من عمل بها ولا ين-قص من اوزارهم	2308	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms09123	false	2435229853572200304	26	61	122	275	1599	300	سنة صالحه يعمل بها بعده فان له مثل اجر من عمل بها من غيران ينقص من اجورهم شيا او سنه-------------- سيءة يعمل بها بعده فان عليه مثل وزر من عمل بها ولا ينتقص من اوزارهم	9123	-3848128699202660695	125	203.5	92	167	74.85029602050781	25	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2319	true	-8553401049937596578	139	174	714	878	1503	300	خالد بن عمرو القرشي عن الثوري عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي وخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الد مجمع علي تركه بل نسب الي الوضع فلا يصح قول الحاكم انه صحيح الاسناد لكن قد رواه غيره عن الثوري	2319	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms07005	false	8796207934783469099	116	177	574	867	1482	300	خالد بن عمرو القرشي عن الثوري عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته احبني الله واحبني الناس فقال ازهد وذكره وقال الحاكم انه صحيح الاسناد وليس كذلك فخالد مجمع علي تركه بل نسب الي الوضع------------------------------------ لكن قد رواه غيره عن الثوري	7005	-3848128699202660695	126	229.0	98	329	38.29787063598633	27	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2322	true	968640244232504411	160	197	811	1027	1588	300	ان من شرار امتي الذين غذوا بالنعيم ونبتت عليه اجسامهم وابن ابي الدنيا و--------------------------------الطبراني في الكبير و الاوسط----------- سيكون رجال من امتي ياكلون الوان الطعام------------------------------------------------- ويشربون الوان الشراب ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام فاولءك شرار امتي	2322	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms08272	false	3356576898694949227	64	116	312	620	1567	300	ان من شرار امتي الذين غذوا بالنعيم يطلبون الوان الطعام والوان الثياب ويتشدقون بالكلام قال العراقي رواه الطبراني باسناد ضعيف من حديث ابي امامه سيكون رجال من امتي ياكلون الوان الطعام الحديث واخره اولءك شرار امتي وقد تقدم قلت وتمامه ويشربون الوان الشراب ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام فاولءك شرار امتي	8272	-3848128699202660695	164	249.5	135	308	53.24675369262695	25	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2323	true	7040397704550241447	235	297	1192	1474	1490	300	وقد روي ان -----------يحيي بن زكريا صلي الله علي نبينا وعليهما راي ابليس ومع--ه معاليق من كل شء فساله عنها فقال هي------------------------------------------------------------------------------------------ الشهوات التي اصيب بها بني ادم فقال -هل لي فيها شء ف--قال ربما شبعت فثقلناك عن الصلاة و---الذكر قال -هل غير ذلك قال لا قال لله علي ا--لا املا بطني من طعام ابدا -قال ابل---يس ولله علي الا ا انصح	2323	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms05822	false	7232076653539699893	220	300	1144	1520	1520	300	فقد روي ان ابليس ظهر ليحيي بن زكريا --------------------عليهما السلام فراي عليه معاليق من كل شء جمع معلاق وغيره وما يعلق بالزاملة ايضا نحو القمقمة والمطهرة والغربة فقال له يا ابليس ما هذة المعاليق قال هذة الشهوات التي اصيب بها ابن ادم -قال فهل لي فيها من شء قال ربما شبعت فثقلناك عن الصلاة وعن الذكر قال فهل غير ذلك قال لا قال لله علي ان لا املا بطني من طعام ابدا فقال له ابليس ولله علي ان لا انصح-	5822	-3848128699202660695	219	331.0	167	398	55.02512741088867	37	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2325	true	-5503642608942355968	42	79	210	399	1566	300	ان لنعم الله تعالي اعداء قيل ومن اولءك قال الذين يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله وف--------ي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------- ستة يدخلون النار قبل الحساب لستة قيل من هم يا رسول الله قا------ل الامراء بالجور-------------------- والعرب----------------- بالعصبية	2325	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms06527	false	-4801799934177531625	237	299	1161	1483	1491	300	ان لنعم الله------ اعداء قيل ومن اولءك قال الذين يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس ان لاهل النعم حسادا فاحذروهم وسنده ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم ستة يدخلون النار قبل الحساب قيل----------- يا رسول الله من هم قال الامراء بالجور اي الظلم علي الرعية والعرب وهم سكان البادية بالعصبية	6527	-3848128699202660695	163	261.0	130	339	48.08259582519531	27	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2325	true	-5503642608942355968	248	295	1311	1541	1566	300	فان كان بحيث لو القي الامر اليه ورد الي اختياره لسعي في ازالة النعمة عنه فهو حسود حسدا مذموما وان كان يز-------------عه التقوي عن ازالة ذلك فيعفي عنه --ما يجده في طبعه من ارتياحه الي زوال النعمة عن محسوده مهما كان كارها لذلك من نفسه بعقله ودينه	2325	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms06544	false	-7267163098198310177	14	62	71	307	1484	300	فان كان بحيث لو القي الامر اليه ورد الي اختياره لسعي في ازالة النعمة عنه---- حسود حسدا مذموما وان كان ممن تدعه اي يمنعه التقوي عن ازاله---- فيعفي عنه فيما يجده في طبعه من ارتياح -الي زوال النعمة عن محسوده بهما كان كارها لذلك من نفسه بعقله ودينه	6544	-3848128699202660695	216	395.5	172	245	88.16326904296875	40	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2329	true	6093827722440297761	13	51	67	259	1564	300	اذا غضب علي من دونه واستشعر القدرة عليه وان كان------ ممن ---------------------------------------فوقه تولد منه انقباض الدم من ظاهر الجلد الي جوف القلب في---------------صفر اللون حزن--ا وان كان علي النظير ا--------------- تردد الدم بين انقباض وانبساط فيحمر ويصفر ويترتب	2329	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms06442	false	5494572225360944544	162	215	864	1131	1612	300	اذا غضب علي من دونه واستشعر القدرة عليه فان صدر الغضب ممن فوقه في الرتبة وكان معه ياس من الانتقام منه تولد منه انقباض الدم من ظاهر الجلد الي جوف القلب وصار خوفا ولذلك يصفر اللون وينخطف وان كان علي --نظير يشك فيه تولد منه تردد الدم بين انقباض وانبساط فيحمر ويصفر ويضطرب	6442	-3848128699202660695	174	294.5	136	269	64.68401336669922	30	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2333	true	-7035481537254122116	78	114	416	589	1564	300	يقول----- انا خير شريك فمن اشرك معي شيءا فهو لشريكي ي-ايها الناس اخلصوا --اعمالكم لله فان الله لا يقبل من الاعمال الا ما خلص ل--ه ولا تقولوا هذا لله وللرحم فانه للرحم وليس لله منه شء	2333	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms06930	false	-6626364582239885904	154	190	739	919	1434	300	يقول الله انا خير شريك فمن اشرك معي احدا فهو لشريكة ياايها الناس اخلصوا الاعمال --لله فان الله لا يقبل من الاعمال الا ما خلص اليه ولا تقولوا هذا لله وللرحم فانه للرحم وليس لله منمشء -	6930	-3848128699202660695	160	288.5	127	183	87.43169403076172	28	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2333	true	-7035481537254122116	74	103	401	536	1564	300	ان الله عز وجل يقول انا خير شريك فمن اشرك معي شيءا ----فهو لشريكي ي--------------------------------------------------------------------------ايها الناس اخلصوا اعمالكم لله فان الله لا يقبل من الاعمال الا ما خلص له	2333	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms09071	false	-3767135977220024390	218	257	1059	1270	1477	300	ان الله تعالي- يقول انا خير شريك فمن اشرك معي شيءا فهو فهو لشريكي رواه الدارقطتي وابن عساكر والضياء ورواه الخطيب في المتفق والمفترق بزيادة ياايها الناس اخلصوا اعمالكم لله فان الله لا يقبل من الاعمال الا ما-خلص له	9071	-3848128699202660695	127	221.0	100	213	59.624412536621094	25	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2353	true	-9091418462784100322	91	140	476	731	1589	300	لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم علي بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسل-------------------------------------------------م لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوي ها هنا ويشير الي صدره ثلاث مراتبحسب ا-مرء من الشر ان يحقر اخاه------- كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه	2353	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms04576	false	-2668820263696881122	22	80	120	421	1562	300	لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم علي بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ولا يحرمه ولا يخذله وفي رواية لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوي ه--هنا واشار الي صدره ---------بحسب المرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه	4576	-3848128699202660695	241	451.5	194	312	77.24359130859375	42	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2363	true	-6855954243009869794	98	157	461	766	1489	300	اعلم ان---- النميمة انما تطلق علي الاكثر علي من ينم قول الغير الي المقول فيه كما تقول فل----ان يتكلم فيك بكذا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليست النميمة مخصوصة بهذا بل حد النميمة كشف ما يكره كشفه سواء كرهه الم-قول عنه او المقو-ل اليه او----- ثالث وسواء كان الكشف---------- بالكناية او بالرمز او بالايماء ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------حقيقة النميمة افشاء السر-------------------- وهتك الستر عما يكره كشفه	2363	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms06389	false	8748914736235135384	144	258	731	1304	1503	300	اعلم ان اسم النميمة انما يطلق في- الاكثر علي من ينم قول الغير الي المقول فيه كما يقول فلان كان يتكلم فيك بكذا وكذا واشتقاقه من نم الحديث نما من بابي قتل وضرب اذا سعي به ليوقع فتنة او وحشة فالرجل نم تسمية بالمصدر ونمام مبالغة والاسم النميمة وليست النميمة مخصوصة به --بل حدها------ كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او كرهه ثالث وسواء كان الكشف بالقول او بالكن-ية او بالرمز او بالايماء اي الاشارة وسواء كان المنقول من الاعمل او من الاقوال وسواء كان ذلك عيبا ونقصانا في المنقول عنه او لم يكن بل حقيقة النميمة افشاء السر اي اظهار ما خفي منه وهتك الستر عما يكره كشفه	6389	-3848128699202660695	283	468.5	226	583	48.542022705078125	44	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2371	true	-5160948405045444321	38	106	200	540	1531	300	مقصود محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه ا حرام----------- وان امكن التوصل اليه ا بالكذب وحده فم---------------------باح ان ابيح تحصيل ذلك المقصود وو-----اجب ان وجب تحصيل ذلك وهو اذا -------------------------------------------------كان فيه عصمة من يجب انقاذه وكذا اذا خشي علي الوديعة من ظالم وجب الانكار والحلف وكذا اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لا يتم مقصود حرب ---------او اصلاح ذات البين -------------------------------------------او استمالة قلب المجني عليه---------------------- الا ب-----الكذب --فهو مباح	2371	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms06306	false	8714608076259140783	182	299	887	1469	1472	300	مقصود محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه-- حرام قولا واحدا وان امكن التوصل------- بالكذب دون الصدق فالكذب فيه حينءذ مباح ان -كان تحصيل ذلك المقصود مباحا واجب ان كان المقصود واجبا كما ان عصمة دم المسلم وكذا عصمة ماله وعرضه واجب فهما كان في الصدق سفك دم مسلم قد اختفي------------------ من ظالم يريد قتله او اخذ ماله او هتك عرضه وكذا في الستر علي عورة اخيه اذا مثل فالكذب فيه واجب ويدل علي ذلك قول ميمون بن مهران السابق ومهما كان لا يتم مقصود حرب مع العدو او اصلاح ذات البين بين رجلين او بين رجل وامراة او بين طاءفتين او استمالة قلب المجني عليه وكذا الحديث مع المراة الا بكذب فالكذب حينءذ مباح	6306	-3848128699202660695	229	283.0	179	610	37.540985107421875	33	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2372	true	-1488251949159845964	1	66	3	324	1520	300	النواس بن سمعان مرفوعا الكذب يكتب علي ابن ادم الا--- ثلاثا الرجل يكذب بين الرجلين ليصلح بينهما والرجل يحدث امراته ليرضيها بذلك والكذب في الحرب والحرب خدعة -وا--جرج البنرار -----------عن ثوبان مرفوعا الكذب مكتوب الا ما نفع به مسلما ااو دفع ا به عنه واخرج-------------------- الروياني عن ثوبان الكذب كله اثم الا ما نفع به مسلما ب او دفع به عن دين------- فهذا ي--دل علي	2372	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms09092	false	8973574897483565051	132	201	668	1012	1518	300	النواس بن سمعان ال-------كذب يكتب علي ابن ادم الا في ثلاث- الرجل يكذب بين الرجلين ليصلح بينهما والرجل يكذب امراته ليرضيها بذلك والكذب في الحرب والحرب خدعة رواه ابن ال-نجار ويروي من حديث ثوبان نحوه ال--كذب مكتوب الا ما-نفع به مسلم-- او دفع ب--ه عنه رواه البزار وصححه وهو عند الروباني بلفظ ال----كذب كله اثم الا ما نفع به مسلم--- او دفع به عن دين والصدق ههنا يتحول الي	9092	-3848128699202660695	262	412.5	205	367	71.3896484375	40	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2384	true	728450755317201633	41	90	213	439	1524	300	ما من امرء مسلم يخذل امرا مسلما في موضع ينتهك فيه --حرمته وينتقص فيه من عرضه -الا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته وما من امرء مسلم ينصر امرا مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه --وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	2384	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms04711	false	1218174854720748932	14	62	68	283	1500	300	ما من امرء----- يخذل امرا مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وتنهتك فيه من حرمته الا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته وما من احد------ ينصر----- مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه او ينهتك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	4711	-3848128699202660695	187	319.5	142	231	80.95237731933594	37	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2403	true	9009152760298759691	43	126	201	612	1481	300	اذا دخل احد-- المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك مكان فضلك في الدخول وفي ا الخروج ابواب فضلك وفي رواية ضعيفة كان اذا دخل المسجد قال بسم الله اللهم صل علي محمد واذا خرح قال بسم الله اللهم صل علي محمد وفي اخري اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج---------- فليصل- علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيطان	2403	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms03274	false	-1590908113573033	81	115	419	595	1555	300	غذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب رح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متك وغذا خرج من المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيطان	3274	-3848128699202660695	160	294.0	128	424	37.73584747314453	26	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2406	true	-8727312061931297903	107	136	530	659	1431	300	ابو الحسين احمد بن محمد بن ميمون في فضاءل علي عن ابي هريرة كان كلام لا يذكر الله فيه ولا ------يصلي علي---- فهو اقطع اكتع ممحوق من كل بركة	2406	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms01826	false	3032190527909462414	1	30	5	135	1545	300	ابو الحسين احمد بن محمد بن ميمون في فضاءل علي بلفظ كل--------- كلام لا يذكر الله فيه فيبدا به ويصلي علي فيه فهو اقطع اكتع ممحوق من كل بركة	1826	-3848128699202660695	109	187.0	84	139	78.41726684570312	22	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2409	true	7208104284747452275	221	266	1156	1380	1539	300	حديث من كانت له الي الله حاجة--------- او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن --وضوءه ول-يصل ركعتين ثم يثني علي الله سبحانه وتعالي ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم والحمد	2409	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms01833	false	6854722908020406167	256	300	1315	1526	1526	300	وسلم من كانت ---------له حاجه الي الله او الي احد من بني ادم فليتوضا فليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله وليصل عل--------------ي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم -الحمد-	1833	-3848128699202660695	177	301.5	139	236	75.0	31	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2412	true	-8381217619186997420	176	297	918	1503	1514	300	القاضي عياض عن التج--------يبي انه قال واجب---- كل مءمن ذكره صلي الله عليه وسلم ان ذكر عنده ان يخشع ويخض------ع ويتوقر ويسكن من حركته وياخذ من هيبته------------------- واجلاله بما كان ياخذ به نفسه لو كان بين يديه ويتادب بما ادبنا الله تعالي به قال وهذه كانت سيرة سلفنا الصالح واءمتنا الماض-ين وكان مالك اذا -------------ذكر النبي صلي الله عليه وسلم -تغير لونه وانحني حتي ---------------------قيل له---- في ذلك فقال لو رايتم ما رايت لما انكرتم----- ما ترون وكان-------------------------------------------------------------------------------------------------- ج-------------------عفر ال-صادق ---------اذا ذكر عنده النبي صلي الله عليه وسلم اصفر لونه وعبد الرحمن بن القاسم اذا ذكر عنده النبي صلي الله عليه وسلم كان نزف منه الدم وجف لسانه في فمه ا وابن الزبير اذا -------ذكر عن---ده النبي صلي الله عليه وسلم	2412	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms01456	false	8192221563364699511	161	299	776	1451	1454	300	القاضي غياض عن ابراهيم التحيبي انه قال واجب علي كل مءمن ذكره صلي الله عليه وسلم او ذكر عنده ان ------يخضع ويخشع ويتوفر -يسكن من حركته وياخذ من هيبته صلي الله عليه وسلم واجلاله بما كان ياخذ به نفسه لو كان بين يديه ويتادب بما ادبنا الله------ به قال وهذه كانت سيره سلفنا الصالح وا-متنا الماضيين وكان مالك رضي الله عنه اذا ذكر النبي صلي الله عليه وسلم يتغير لونه وينخني حتي يصعب ذلك علي جلساءه فقيل له يوم في ذلك فقال لو رايتم ما رايت لما انكررتم علي ما ترون لقد كنت اري محمد ابن المنكدروكان سيد القراء لا تكاد تساله عن حديث ابدا الا يبكي حتي ترجمه ولقد كنت اري جعفر ابن محمد وكان كثير الدعايه والتبسم فاذا ذكر عنده المبي صلي ا-له عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصفر وما رايته يحدث عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1456	-3848128699202660695	420	666.0	325	804	52.238807678222656	66	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2413	true	1363581789096127540	245	277	1297	1452	1581	300	موقوفا من كلام جعفر الصادق---------------------------------------------------- من صلي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في كتاب صل-ت عليه الملاءكة غدوة ورواحا ما دام اسم رسول الله صلي الله عليه وسلم في الكتاب	2413	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms03184	false	8159562393976961388	97	140	460	668	1437	300	مرفوعا من كلام جعفر الصادق قال ابن القيم وهو الاشبه يرويه محمد بن حميد عنه قال من صلي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في كتاب صليت عليه الملاءكة غدوة ورواحا ما دام اسم رسول الله صلي الله عليه وسلم في الكتاب	3184	-3848128699202660695	152	284.0	120	208	73.07691955566406	29	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2413	true	1363581789096127540	162	194	880	1039	1581	300	عند كتابة اسمه صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن الصلاح ينبغي ان يحافظ علي كتابة الصلاة والتسليم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذكره ولا يسام من تكرير-------------ه فان ذلك	2413	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms03193	false	4824065166286445905	208	300	1016	1483	1483	300	عند كتابة اسمه صلي الله عليه وسلم وما فيه من الثواب وذم من اغفله فاعلم انه كما تصلي عليه بلسانك فكذلك حقا عليه الصلاة بينانك مهما كتبت اسمه الشريف في كتاب فان ذلك به اعظم الثواب وهذه فضيلة يفوز بها تباع الاثار ورواة الاخبار وحملة السنة فيالها من منة وقد استحب العلماء ان يكرر الكاتب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم كلما كتبته قال ابن الصلاح ينبغي ان يحافظ علي كتابة الصلاة والتسليم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذكره ولا يسام من تكرير ذلك عند تكراه فان ذلك-	3193	-3848128699202660695	158	285.0	127	468	33.760684967041016	30	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2430	true	1266753966190253195	129	243	696	1202	1498	300	لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد---------- وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وعن عبد الله بن الزبير--------------- انه كان يقول--- دبر كل صلاة حين يسلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ولا حول ولا قوة الا بالله ----------------ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون -قال ابن الزبير كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة	2430	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms03287	false	4849631614515450511	137	247	799	1302	1587	300	لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو علي كل شء قدير فن قال ذلك غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر رواه مسلم وابوداوود والنساءي----------------------------------- وعن عبدا-لله بن الزبير رضي الله عنهما انه كان يقول في دبر كل صلاة حين يسلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير -لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون وقال -----------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة	3287	-3848128699202660695	397	670.5	301	551	72.05081939697266	80	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2432	true	859315028080721333	26	104	126	493	1478	300	وسلم---- سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء-- بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت اخرجه البخاري تمام الحديث قال ومن قالها م----------------------------------------------------------------------------ن النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن- بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	2432	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms03208	false	632940437445656256	83	179	420	864	1516	300	وسلم قال سيد الاستغفار ان يقول------ اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوءلك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت اذا قال حين يمسي فمات دخل الجنه او كان من اهل الجنه واذا قال حين يصبح فمات من يومه بمثله وفي روايه للجماعه من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنه ومن قالها من الليل وهو موقنا بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنه	3208	-3848128699202660695	323	610.0	252	450	71.77777862548828	64	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2432	true	859315028080721333	35	104	173	493	1478	300	لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت---------------------------------------- ابوء لك بنعمتك علي وابوء--- بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت اخرجه البخاري تمام الحديث قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	2432	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms03236	false	1372177628259478126	73	145	337	680	1498	300	لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك اي مقرلك بالعبودية المحضة علي نفسي فاغفر لي ذنوبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ولفظ الصحيحين ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ----------وقد تقدم --------انه من قالها من النهار -وقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو-موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	3236	-3848128699202660695	248	403.0	189	363	68.3195571899414	49	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2433	true	1319217573008922161	253	300	1301	1570	1570	300	الاستغفار فيه من بديع المعاني وحسن الالفاظ ما يحق له ان يسمي سيد الاستغفار ففيه الاقرار لله وحده بالال-هية وال-عبودية والاعتراف بانه الخالق والاقرار بالعهد الذي اخذه عليه والرجاء بما وعد- به والاستعاذة من شر ما جني العبد علي نفسه واضافة النعماء الي موجدها واضافة الذنب الي-	2433	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms03209	false	6813872485606605816	92	136	485	742	1630	300	الحديث------- من بديع المعاني وحسن الالفاظ ما-يحق له ان يسمي سيد الاستغفار ففيه الاقرار لله وحده بالالوهية والمعبودية والاعتراف بانه الخالق والاقرار بالعهد الذي اخذه عليه والرجاء بما وعده به والاستعاذة من شر ما جني------ علي نفسه واضافة النعم --الي موجدها واضافة الذنب الي	3209	-3848128699202660695	248	456.0	206	273	90.84249114990234	39	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2436	true	5569139873298456809	200	231	1002	1166	1540	300	اللهم---- اسالك -------العافية في ديني ودنياي-------------------------------- واهلي ومالي اللهم استر عوراتي وامن روعات-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي	2436	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms03239	false	196878555129489527	228	282	1143	1450	1529	300	اللهم اني اسالك العفو والعافية في ديني ودنياي ويندرج تحته الوقاية من كل مكروه واهلي ومالي اللهم استر عوراتي وامن روعاتي والمراد بالعورات العيوب والخلل والتقصير والروعات الفزعات وفيه من انواع البديع جناس القلب واقل عثراتي واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوق- واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي	3239	-3848128699202660695	163	296.5	132	308	52.92207717895508	26	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2448	true	-1717181362371510025	161	186	798	905	1536	300	قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	2448	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms03220	false	7350482921259264615	0	62	0	290	1446	300	قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعم--ل واسالك من الخير ما سالك وفي رواية من خير ما سالك عبدك ورسولك محمد صلي الله عليه وسلم وفي رواية عبد ونبيك واسالك ما قضيت لي من امري ان تجعل عاقبته رشدا برحمتك يا ارحم الراحمين وفي رواية واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	3220	-3848128699202660695	102	198.5	78	292	34.9315071105957	22	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2450	true	4759742596642470952	23	82	121	458	1636	300	المعتزلة الميزان وقالوا هو عبارة عن العدل فخالفوا ب الكتاب والسنة لانه---------- اخبر تعالي انه يضع الموازين------ لوزن الاعمال ليري العباد اعمالهم ممثلة ليكونوا علي انفسهم شاهدين وقال ابن فورك انكرت المعتزلة الميزان بناء منهم علي ان الاعراض يستحيل وزنها اذ لا تقوم بانفسها قال وقد روي بعض المتكلمين عن ابن عباس ان الله تعالي يقلب الاعراض اجساما فيزنها	2450	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms00434	false	-4435276326209213878	39	99	224	569	1635	300	المعتزلة الميزان وقالوا هو عبارة عن العدل فخالفوا-- الكتاب والسنة لان الله تعالي اخبر------ انه يضع الموازين القسط لوزن الاعمال لتري العباد اعمالهم ممثلة ليكونوا علي انفسهم شاهدين وقال ابن فورك انكرت المعتزلة الميزان بناء منهم علي ان الاعراض يستحيل وزنها اذ لا تقوم بانفسها قال وقد روي بعض المتكلمين عن ابي عباس ان الله تعالي يقلب الاعراض اجساما فيزنها	434	-3848128699202660695	326	619.0	269	353	92.35127258300781	53	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2451	true	759162268755897386	12	121	65	636	1524	300	اهل السنة الي ان الاعمال هي الموزونة وانها تجسد او تجعل في اجسام فتصير اعمال الطاءعين في صورة حسنة واعمال المسيءين في صورة قبيحة ثم تو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زن وقد اخرج ابو دا-ود والترمذي وصححه ابن حبان عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما ب يوضع في الميزان يوم القيامة اثقل من خلق حسن وفي حديث جابر مرفوعا توضع الموازين يوم القيامة فتوزن الحسنات والسيءات فمن رجحت حسناته علي سيءاته مثقال حبة دخل الجنة ومن رجحت سيءاته علي حسناته مثقال حبة دخل النار قيل فمن استوت حسناته وسيءاته قال اولءك ا اصحاب الاعراف اخرجه خيثمة في فواءده وعند ابن المبارك في الزهد عن ابن مسعود نحوه موقوفا	2451	-5599415508199099465	ShamAY0035035-ara1.ms00434	false	-4435276326209213878	165	300	909	1635	1635	300	اهل السنة---- ان الاعمال حينءذ------------ تجسد او تجعل في اجسام فتصير اعمال الطاءعين في صورة حسنة واعمال المسيءين في صورة قبيحة ثم توزن ورجح القرطبي ان الذي يوزن الصحاءف التي يكتب فيها الاعمال ونقل عن ابن عمر قال توزن صحاءف الاعمال قال فاذا ثبت هذا فالصحف اجسام فيرتفع الاشكال ويقويه حديث البطاقة الذي اخرجه الترمزي وحسنه والحاكم وصححه وفيه فتوضع السجلات في كفه والبطاقة في كفة اه والصحيح ان الاعمال هي التي توزن وقد اخرج ابو داوود والترمزي وصححه ابن حيان عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال ما-- يوضع في الميزان يوم القيامة اثقل من خلق حسن وفي حديث جابر رفعه-- توضع الموازين يوم القيامة فتوزن الحسنات والسيءات فمن رجحت حسناته علي سيء------------------------------------------------------------------------------------------------اته قال اولءك-- اصحاب الاعراف اخرجه خيثمة في فواءده وعند ابن المبارك في الزهد عن ابن مسعود نحوه موقوفا-	434	-3848128699202660695	438	814.5	354	849	51.59010696411133	78	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0035035-ara1