id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017747-ara1.ms0829	true	-7274733785550627012	116	211	551	997	1452	300	اني رجل اسرد الصوم افاصوم في السفر قال صم ان شءت و------------افطر ان شءت وفي هذه الرواية دلالة علي انهما سواء وقد عرفت ما في ذلك اولا يفوت عليه حق بشرط فطر يومي العيدين ا والتشريق لانه اخبر بسرده ولم ينكر عليه بل اقره عليه واذن له في السفر ففي الحضر اولي ولا يعارضه -----انكا--ره صلي الله عليه وسلم علي عبد ا-------------------------------------لله بن عمرو صوم الدهر لانه صلي الله عليه وسلم علم انه سيضعف عن---ه وهكذا جاء ب فانه ضعف ---في اخر عمره وكان يقوله يا ليتني قبلت رخصة رسول الله صلي الله عليه وسلم	829	-5599415508199099465	ShamAY0033598-ara1.ms216	false	-5123607948105652009	152	224	796	1125	1509	300	اني---- اسرد الصوم افاصوم في السفر قال--- ان شءت فصم وان شءت فافطر متفق عليه وهذا لفظ مسلم فاقره النبي صلي الله عليه وسلم علي سرد الصوم------------------------------------------------------------- و-----------------------------------------------------------لم ي--نهه عنه لان النبي صلي الله عليه وسلم علم من حال حمزة انه يقوي علي ذلك ومن حال عبد الله بن عمرو انه ---------------------------------------يضعف عن ذلك ولهذا كان عبد الله يقول في اخر عمر-----------ه يا ليتني قبلت رخصة رسول الله صلي الله عليه وسلم	216	-4829259109012024552	177	209.0	134	508	34.8425178527832	26	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1079	true	-406267326383052186	40	114	202	576	1482	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله------- ورسوله حرم- بيع الحمر والميتة والحنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها تطلي بها السفن وتدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرا---م قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله تعالي لما حرم عليهم شحومها جملوه- ثم باعوه- فاكلوا ثمنه	1079	-5599415508199099465	ShamAY0033598-ara1.ms253	false	-834572891431822465	155	229	752	1126	1488	300	جابر------------ رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله عز وجل ورسوله حرما بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه- تطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله تعالي لما حرم عليهم شحومها جملوها ثم باعوها فاكلوا ثمنه	253	-4829259109012024552	358	668.5	287	387	92.50646209716797	62	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1091	true	7306324235060725107	204	297	1019	1465	1476	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقعت الفارة في السمن فان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه----- رواه ب------------------ احمد وب ابو داود وقد حكم عليه البخاري وابو حاتم بالوهم الحديث اخرجه ابو داود من حديث عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سعي---------------د بن المسيب عن ابي هريرة باللفظ المذكور هنا قال ابو داود قال الحسن قال عبد الرزاق -ربما حدث به معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة فهذا اللفظ فيه دلالة	1091	-5599415508199099465	ShamAY0033598-ara1.ms193	false	-4078821968721789655	223	294	1139	1470	1502	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقعت الفارة في السمن فان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه هكذا رواه ابو داود في سننه عن احم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن صالح والحسن بن عل---ي عن عبد الرزاق ق-------------------------------ال الحسن قال عبد الرزاق وربما حدث به معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله ---	193	-4829259109012024552	261	448.5	203	485	53.81443405151367	51	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1883	true	9072590663661629746	164	204	838	1028	1491	300	مسلم من حديث ابي هريرة بلفظ ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه----- قال ا-رايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال فهو في النار وظاهر الحديث اطلاق	1883	-5599415508199099465	ShamAY0033598-ara1.ms060	false	-1837578214559151131	156	196	815	1002	1521	300	وسلم فقال يا -----رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال افرايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال -هو في النار وهذا- الحديث قال --	60	-4829259109012024552	162	273.5	125	196	82.65306091308594	29	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2005	true	-3580314209480027401	110	144	563	720	1569	300	مسلم بلفظ ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه----- قال ا-رايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال فهو في النار كذا -	2005	-5599415508199099465	ShamAY0033598-ara1.ms060	false	-1837578214559151131	159	194	828	991	1521	300	رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال افرايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال -هو في النار وهذا	60	-4829259109012024552	146	269.0	113	164	89.0243911743164	28	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2241	true	2717566421055491634	134	238	690	1242	1567	300	للهدوية وهو الصحيح من مذه-ب الشافعي وبه قال ابن شبرمة و------------------------------الاوزاعي والثوري وابن ابي ليلي وابو يوسف ومحمد بن الحسن واحمد بن حنبل واسحاق---------- وبعض المالكية انه يعتق بنفس الاعتاق ويقوم عليه نصيب شريكه بقيمته يوم الاعتاق ويكون ولاءه جميعه للمعتق وحكمه من حين الاعتاق حكم الاحرار في الميراث وغيره من الاحكام وليس للشريك الا المطالبة بقيمة نصيبه كما لو قتله ولو اعسر المعتق بعد ذلك استمر نفوذ العتق وكانت القيمة دينا في ذمته ولو مات اخذت---------- من تركته فان لم يكن له تركة ضاعت القيمة واستمر عتق جميعه الثاني انه لا يعتق الا ب-دفع القيمة وه---------------------------و المشهور من مذهب مالك وبه قال اهل	2241	-5599415508199099465	ShamAY0033598-ara1.ms236	false	-3916809423487790540	92	164	476	865	1489	300	السراية الي الباقي وفي مذهب الشافعي ثلاثة اقوال اصحها انه يحصل بنفس الاعتاق وهو مذهب الاوزاعي والثوري وابي-------------- يوسف ومحمد بن الحسن واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وبعض المالكية ف----------------------يقوم عليه نصيب شريكه بقيمته يوم الاعتاق ولم يبق----------------------------------------------------------------------------------- للشريك تصرف فيه لا بعتق ولا غيره ------------------------------------------------------------------------------ولو مات المعتق اخذ ذلك من تركته والقول----------------------------------------- الثاني انه لا يعتق الا باداء القيمة وللشريك التصرف فيه قبل ذلك وهو المشهور من مذهب مالك والثالث ----	236	-4829259109012024552	226	285.5	178	631	35.816165924072266	32	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2311	true	-2279757462542171398	97	170	560	947	1631	300	يعلمون حكمها واما العلماء فيعرفون حكمها ب-----------------نص او -قياس او -استصحاب وغير ذلك فاذا تردد الشء بين الحل والحرمة ولم يكن فيه نص ولا اجماع اجتهد فيه المجتهد والحقه باحدهما بالدليل الشرعي و------------------------------------------------------------قد يك----------------ون دليله غير خال عن الاحتمال فيكون الورع تركه ويكون داخلا في قو---------له عليه السلام فمن اتقي الشبهات فقد استبرا لعرضه ودينه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لم يظهر للمجتهد فيه شء وهو مشتبه فهل يءخذ بحله او ب-حرمته او يتوقف ----فيه ثلاثة مذاهب	2311	-5599415508199099465	ShamAY0033598-ara1.ms208	false	1272205617123400078	0	125	0	652	1467	300	يعلمون حكمه و-اما العلماء فيعلمون حكم ذلك بدخوله تحت عموم نص او بقياس او باستصحاب وغير ذلك فاذا تردد الشء بين الحل والحرمة ولم يكن فيه نص ولا اجماع اجتهد فيه المجتهد فالحقه باحدهما بالدليل الشرعي فاذا غلب علي ظنه لحوقه به صار حلالا في الظاهر له ولمن يقلده وقد يكون الورع تركه لكون دليله غير خال عن الاحتمال فيدخل تحت---------------------- قوله صلي الله عليه وسل--م فمن اتقي الشبهات فقد استبرا ل------دينه وعرضه اي سلم دينه مما يفسده او ينقصه وعرضه مما يشينه ويعيبه فيسلم من عقاب الله وذمه ويدخل في زمرة المتقين الفاءزين بثواب الله وثناءه وقد يقوي الاحتمال فتقوي حينءذ الشبهة ويتاكد الورع واما ما لم يظهر للمجتهد فيه شء وهو مشتبه فهل يءخذ بحله او بتحريمه او يتوقف فيه فيه ثلاثة مذاهب	208	-4829259109012024552	335	557.5	269	683	49.048316955566406	50	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2387	true	5488838065747528492	252	291	1324	1489	1535	300	هو ابو رقية تميم بن اوس بن ا خارجة بن سود بضم السين بن ب جذيمة بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة بن ذراع بن عدي بن الدار بن هانء بن حبيب بن نمارة بن لخم وهو-- مالك -بن عدي	2387	-5599415508199099465	ShamAY0033598-ara1.ms122	false	9117191802565236318	221	251	1089	1214	1447	300	هو ابو رقية تميم بن اوس بن-- خارجة بن سود بن------------ جذيمة ابن دار-----------------------------ع بن عدي بن الدار بن هانء بن حبيب بن نمارة بن لخم واسمه مالك ابن عدي	122	-4829259109012024552	113	188.5	84	168	67.26190185546875	25	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2388	true	4707382773115581664	258	300	1323	1545	1545	300	رحمه ---الله تعال---------------ي النصيحة كلمة جامعة معناها حيازة الحظ للمنصوح----------------------------- له ويقال هو من وجيز الاسماء ومختصر الكلام وانه ليس في كلام العرب كلمة مفردة تستوفي بها العبارة عن معني هذه الكلمة كما قالوا في الفلاح---- ليس في كلام العرب كلمة اجمع-	2388	-5599415508199099465	ShamAY0033598-ara1.ms124	false	-5133079488530477969	156	208	787	1058	1564	300	---هند فالله اعلم فصل قال الخطابي النصيحة كلمة جامعة معناها حيازة الحظ للمنصوح يعبر بها عن جملة ارادة الخير له ويقال هو من وجيز الاسماء ومختصر الكلام وانه ليس في كلام العرب كلمة مفردة تستوفي بها العبادة عن معني هذه الكلمة كما قالوا في الفلاح انه ليس في كلام العرب كلمة اجمع	124	-4829259109012024552	214	384.5	174	274	78.10218811035156	35	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2389	true	-5803555725646905457	111	297	613	1696	1715	300	والحب فيه والبغض وموالاة من اطاعه ومعاداة من عصاه وجهاد من كفر به والاعتراف بنعمته و--شكره عليها والاخلاص في جميع الامور والدعاء الي جميع---- الاوصاف المذكورة والحث عليها والتلطف بجمي--ع الناس او من امكن منهم عليها قال الخطابي وحقيقة هذه الاضافة راجعة الي العبد في نصحه نفسه والله تعالي غني عن نصح الناصح واما النصيحة لكتابه سبحانه وتعالي فالايمان به بانه كلام ب الله تعالي وتنزيله لا يشبه شيءا من كلام الخلق ولا يقدر علي مثله احد--------- ثم يعظ-مه ويتلو-ه حق تلاوته ويحس-نها بالخشوع عندها واقامة حروفه في التلاوة والذب عنه ل--تاويل المحرفين وتعرض الطاعن---------------ين والتصديق ب-----ما فيه والوقوف مع- احكامه وتفهم علومه اوامثاله ا والاعتبار بمواعظه و--------التفكر في عجاءبه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه والبحث عن عمومه وخصوصه وناسخه ومنسوخه ونشر علومه والدعاء اليه والي ما ذكرنا من نصيحته واما النصيحة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتصديقه علي الرسالة والايمان بجميع ما جاء به و------طاع--ته في-- امر--ه ونهي------------ه ونصر--------ته حيا وميتا ومعاداة من عاداه وموالاة من والاه واعظام حقه وتوقيره واحياء طريقته وسنته وبث دعوته ونشر شريعته ونفي التهمة عنها و است----ثارة ب علومها والتفقه في معانيها والدعاء اليها والتلطف في تعلمها وتعليمها واعظامها واجلالها ----	2389	-5599415508199099465	ShamAY0033598-ara1.ms125	false	-3454234790237355261	84	226	453	1285	1723	300	والحب فيه والبغض وموالاة من اطاعه ومعاداة من عصاه وجهاد من كفر به والاعتراف بنعم-ه والشكر- عليها بالقول---------- والفعل والدعاء الي جميع هذه الاوصاف المذكورة والحث عليها والتلطف في جميع الناس او من امكن منهم عليها واما نصيحة ---------------------------------------------------------------------------------------------كتابه-------------- فالايمان--- بانه كلام-- الله------ وتنزيله لا يشبهه شء -من كلام الخلق ولا يقدر علي مثله احد من الخلق ثم تعظيمه وتلاوته حق تلاوته وتحسينها والخشوع عن------------------------دها والذب عنه من تاويل الغال-ين وتحريف المبلطين وطعن الملحدين والتصديق بجميع ما فيه والوقوف عند احكامه والتفقه فيه وا-----------لاعتبار بمواعظه وامثاله والتفكر في عجاءبه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشاب--------------------------------------------------------------------------------------هه واما النصيحة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتصديقه علي الرسالة والايمان بجميع ما جاء به وبذل الطاعة له فيما امر به ونهي عنه ومءازرته ونصرته وحمايته حيا وميتا----------------------------------------------------- واحياء --------سنته بالطلب لها والذب----------------- عنها ونشرها واثارة ع--لومها والتفقه في معانيها والدعاء اليها والتلطف في تعلمها وتعليمه---------ا واجلال اهلها	125	-4829259109012024552	655	1043.0	539	1174	55.79216384887695	86	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2390	true	-506108079037737910	7	111	35	638	1669	300	واجلال اهلها لانتسابهم اليها والتخلق باخلاقهم والتادب بادابهم------- ومحبة اهل بيته واصحابه ومجانبة من ابتدع في سنته او تعرض لاحد من اصحابه ونحو ذلك واما النصيحة لاءمة المسلمين فمعاونتهم علي الحق وطاعتهم فيه وامرهم به وتنبيههم وتذكيرهم برفق ولطف واعلامهم بما غفلوا عنه ولم يبلغهم من حقوق المسلمين وترك الخروج عليهم وتالف قلوب الناس لطاعتهم قال الخطابي ومن النصيحة لهم الصلاة خلفهم والجهاد معهم واداء الصدقات اليهم وترك الخروج بالسيف عليهم اذا ظهر منهم ا حيف او سوء عشرة والا يغروا بالثناء الكاذب عليهم وان يدعي لهم بالصلاح ب وهذا كله بناء علي ان المراد باءمة المسلمين الخلفاء وغيرهم ممن يقوم بام---ور المسلمين من	2390	-5599415508199099465	ShamAY0033598-ara1.ms125	false	-3454234790237355261	224	297	1272	1707	1723	300	واجلال اهل----------------ها والتخلق باخلاقه الكريمة و-ادابه الجميلة ومحبة اهل بيته واصحابه ومجانبة من ابتدع في سنته او تعرض لاحد من اصحابه--------- واما النصيحة لاءمة المسلمين فمعاونتهم علي الحق وطاعتهم فيه وامرهم به وتنبيههم وتذكيرهم برفق----- واعلامهم بما غفلوا ----------------------------عنه وترك الخروج عليهم وا----------------------------------------------------لصلاة خلفهم والجهاد معهم واداء الصدقة -اليهم وان ------------------------------------------------------لا يغروا بالثناء الكاذب عليهم وان يدعي لهم بالصلاح-- وهذا ع---------لي ان المراد باءمة المسلمين الولاة عليهم وهو الذي فهمه جمهور ال-علماء من	125	-4829259109012024552	377	636.0	314	613	61.500816345214844	55	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2390	true	-506108079037737910	125	210	713	1201	1669	300	الاءمة الذين هم علماء الدين وان من نصحهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبول ما رووه وتقليدهم في الاحكام--------------------------- واحسان الظن بهم------------------------------------------------------------------------------------------- واما نصيحة عامة المسلمين وهم من عدا ولاة الامر-------------------------- فارشادهم لمصالحهم في اخرتهم ودنياهم وكف الاذي عنهم فيعلمهم ما يجهلونه من دينهم ودنياهم ويعينهم عليه بالقول والفعل وستر عوراتهم وسد خلاتهم ودفع المضار عنهم وجلب المنافع لهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق واخلاص والشفقة عليه-----------------------------------------م وتوقير كبيرهم ورحمة صغيرهم وتخولهم بالموعظة الحسنة وترك غشهم وحسدهم وان يحب لهم ما يحب لنفسه من الخير ويكره لهم ما يكره	2390	-5599415508199099465	ShamAY0033598-ara1.ms126	false	-1521826632125416425	3	126	15	734	1551	300	الاءمة الذين هم علماء الدين كما قال جماعة من المفسرين في قوله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ان المراد باولي الامر العلماء فتكون نصيحتهم في قبول ما رووه وتقليدهم في الاحكام لمن ليست له اهلية الاجتهاد واحسان الظن ويمكن حمل اءمة المسلمين علي المجموع من الامراء والعلماء بناء علي القول بحمل المشترك علي معنييه واما نصيحة عامة المسلمين وهم من عدا ولاة الامر والعلماء علي هذا الاحتمال فارشادهم لمصالحهم في اخرتهم ودنياهم وكف الاذي عنهم--------------------------------------------------------------- وستر عوراتهم وسد خلاتهم ودفع المضار عنهم وجلب المنافع لهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق واخلاص والشفقة عليهم وتنبيه غافلهم وتبصير جاهلهم ورفد محتاجهم وتوقير كبيرهم ورحمة صغيرهم وتخولهم بالموعظة الحسنة وترك غشهم وحسدهم وان يحب لهم ما يحب لنفسه--------- ويكره لهم ما يكره	126	-4829259109012024552	403	711.0	331	791	50.94816589355469	66	Sham19Y0017747-ara1	ShamAY0033598-ara1