id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017747-ara1.ms0531	false	4555171435634548797	250	280	1226	1368	1472	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم -نزل ف-جمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر	531	-5599415508199099465	Sham19Y0123685-ara1.ms0170	true	-3632864329058199947	242	272	1306	1450	1589	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم ينزل فيجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر	170	-8833074152367677148	142	274.0	112	144	98.61111450195312	28	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0123685-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0829	false	-7274733785550627012	0	40	0	177	1452	300	قال يا رسول الله اجد لي قوة علي الصيام في السفر فهل علي--- جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه رواه مسلم واصله في	829	-5599415508199099465	Sham19Y0123685-ara1.ms0268	true	8901599088809085246	154	194	789	965	1496	300	قال يا رسول الله اجد--- قوة علي الصيام في السفر فهل علي من جناح -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه خرجه مسلم فتبين ان	268	-8833074152367677148	163	299.0	124	180	90.55555725097656	34	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0123685-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2127	false	-302070888736623796	84	189	414	927	1484	300	النساءي عن ابي بردة انه قال يا رسول الله اكره النقص يكون في القرن والاذن فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم ما كرهته فدعه ولا تحرمه علي غيرك وذكر---------- عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ق----ال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن ولا نضحي بشرقاء ولا -خرقاء و-----------لا مدابرة ولا بتراء والشرقاء المثقوبة الاذن والمدابرة التي قطع من جنبتي اذنها من خلف فمن رجح حديث ابي بزدة قال لا يتقي الا العيوب الاربعة وما هو اشد منها ومن جمع بين الحديثين بان حمل حديث ابي بردة علي اليسير الذي هو غير بين وحديث علي رضي الله عنه علي	2127	-5599415508199099465	Sham19Y0123685-ara1.ms0598	true	6253790064956754989	69	154	330	738	1450	300	النساءي عن ابي بردة انه قال يا رسول الله اكره النقص يكون في القرن والاذن فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما كرهته فدعه ولا تحرمه علي غيرك ويعارضه ما روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستشرق العين والاذن ولا نضحي بشرقاء ولا بخرقاء ولا مقابلة ولا مدابرة ولا بتراء وهذا خلاف قصة ابي بردة وقد يمكن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع بين الحديثين --فيحمل ما قال في ح--------------------------------ديث علي رضي الله عنه علي	598	-8833074152367677148	323	545.0	254	547	59.04935836791992	58	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0123685-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1619	false	-4509739369832893641	163	204	834	1036	1524	300	محمود بن لبيد رضي الله عنه قال اخبر النبي---- صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان- ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله رواه النساءي	1619	-5599415508199099465	Sham19Y0123685-ara1.ms0815	true	-197463025087207867	127	166	666	858	1522	300	محم-د بن لبيد ق-------------ال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبانا ثم قال -يلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله خرجه الترمذي	815	-8833074152367677148	174	307.0	136	207	84.05796813964844	31	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0123685-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2236	false	-5241016376634519473	40	161	196	815	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------- فدل علي تقرير كون القيافة طريقا الي معرف----------------------------------------------------------ة الانساب وما رواه--------------------------------------------- مالك عن سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب -------------كان يليط اولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الاسلام فاتي رجلان كلاهما يدعي ولد امراة فدعا قاءفا فنظر اليه----- القاءف فقال لقد اشتركا فيه فضربه عمر بالدرة ثم دعا المراة فقال---- اخبريني خبرك فقالت كان هذا لاحد الرجلين-ياتين----ي في ابل لاهلها فلا يفارقها حتي يظن و ا تظن انه- قد استمر بها حمل ثم انصرف عنها فاهريقت عليه دماء ثم خلف عليها هذا يعني الاخر-فلا ادري من ايهما هو فكبر القاءف فقال عمر للغلام وال ب ايهما ش--------------------------------ءت فقضي عمر بمحضر من ---الصحابة رضي الله عنهم بالقيافة من غير انكار من واحد منهم فكان---- كالاجماع قالوا وهو	2236	-5599415508199099465	Sham19Y0123685-ara1.ms1078	true	-1941801991473774592	144	299	764	1537	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم الا بالحق فدل علي ا-------ن الق-افة دليل يعمل به ويجب المصير اليه عند تعذر الفراش الصحيح الذي هو دليل علي صحة الالحاق وقد قضي بها عمر رضي الله عنه بمحضر خير القرون وقد روي مالك عن سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يليط اولاد الجاهلية لمن ادعاهم في الاسلام فاتي رجلان كلاهما يدعي ولد امراة فدعا قاءفا ينظر اليه فقال القاءف ف-----قد اشتركا فيه فضربه عمر بالدرة ثم دعي المراة فقال لها اخبريني خبرك فقالت كان هذا لاحد الرجلين ياتيني وهي في ابل لاهلها فلا يفارقها حتي يظن و---تظن انها قد استمر بها حمل ثم انصرف عنها فاهريقت عليه دما- ثم خلف عليها هذا تعني الاخر فلا ادري من ايهما هو فكبر القاءف فقال عمر للغلام والي اي-هما شءت فقال حكم بذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمحضر جماعة الصحابة رضي الله عنهم--------- من غير انكار من واحد منهم فصار ذلك كالاجماع وبهذا قال	1078	-8833074152367677148	542	915.5	430	800	67.75	90	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0123685-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2237	false	580786256622570305	227	289	1141	1442	1510	300	انه قد روي الثوري ا عن صالح بن حي- عن الشعبي عن زيد بن ارقم قال كان علي------------ رضي الله عنه باليمن فاتي بامراة وطءها ثلاثة---- في طهر واحد فسال كل واحد منهم ان يقر لصاحبه بالولد فابوا فاقرع بينهم وقضي بالولد للذي اصابته القرعة- وجعل عليه ثلثي الدية فرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبه وضحك حتي بدت نواجذه	2237	-5599415508199099465	Sham19Y0123685-ara1.ms1079	true	4284488906887468058	185	249	948	1259	1519	300	انه رواه-- الثوري-- عن صالح بن خير عن الشعبي عن زيد بن ارقم قال كان علي بن ابي طالب رضي الله عنه باليمن فاتي بامراة وطءها ثلاث اناس في طهر واحد فسال كل واحد منهم ان يقر لصاحبه بالولد فابي- فاقرع بينهم وقضي بالولد للذي اصابته --قرعته وجعل عليه ثلثي الدية فرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم -اعجبه وضحك حتي بدت نواجذه	1079	-8833074152367677148	285	511.5	225	319	89.34169006347656	54	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0123685-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1168	false	2974607848592539555	0	46	0	237	1597	300	لضرورة خروج الرفقة ا ونحو ذلك فارجو الا يكون به باس وبه قال ابن القاسم من اصحابه وانكر ذلك ابن وهب من اصحابه وعيسي بن دينار وجمهور العلماء واجاز مالك----- بدل الدينار الناقص -الوزن او الدينارين علي اختلاف بين اصحابه في العدد الذي يجوز فيه ذلك	1168	-5599415508199099465	Sham19Y0123685-ara1.ms1110	true	6926666988455976679	231	265	1197	1384	1577	300	لضرورة خروج الرفقة-- ونحو ذلك فارجو الا يكون به باس وبه قال ابن القاسم من اصحابهفي العتبية والموازية-------------------------------------- واجاز مالك ايضا بدل الدينار الناقص بالواز------------ن علي اختلاف اصح----ابه في العدد الذي يجوز فيه ذلك	1110	-8833074152367677148	158	258.0	126	243	65.02057647705078	27	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0123685-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1338	false	527195774010729375	42	113	218	539	1521	300	الشرع وهو انه لا يحل مال امرء مسلم الا عن طيب نفس منه فمن غلب الاصل ------علي ظاهر الحديث قال لا يجوز له فيها ت--صرف الا بالصدقة فقط علي ان يضمن ايضا ----------ومن غلب ظاهر الحديث علي هذا الاصل وراي انه مستثني منه قال تحل له بعد العام وهي مال من ماله -لا يضمنها ان جاء صاحبها ومن توسط قال لا يتصرف----- بعد العام وان كان غنيا الا علي جهة الضمان	1338	-5599415508199099465	Sham19Y0123685-ara1.ms1972	true	-2245527323428561677	139	209	717	1041	1496	300	الشرع ----انه لا يحل مال امرء مسلم الا عن طيب نفس منه فمن غلب --اصل الشرع علي ظاهر الحديث قال لا يجوز له فيها التصرف الا بالصدقة ع----لي ان يخير صاحبها اذا قدم ومن غلب ظاهر الحديث علي ال----اصل وراي انه مستثني منه قال تحل له بعد العام وهي مال من ماله ولا يضمنها ان جاء صاحبها ومن توسط قال--- يتصرف فيها بعد العام وان كان غني----ا علي جهة الضمان	1972	-8833074152367677148	288	508.5	223	345	83.47826385498047	56	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0123685-ara1