id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017747-ara1.ms1399	false	-8789198599565544057	109	153	546	762	1532	300	جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبرو----ا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم -قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم	1399	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0223	true	8915072932207311503	76	120	434	649	1593	300	جاء ثلاثة رهط الي----- ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا بها كانهم تقالوها فقالوا -اين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم	223	-5719983619559249780	210	396.5	167	221	95.02262115478516	39	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1399	false	-8789198599565544057	137	209	692	1041	1532	300	صلي الله عليه وسلم -قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم اما ا------------------------------نا فانا اصلي الليل ابدا وقال --اخر انا اصوم الدهر------ ولا افطر وقال --اخر انا اعتزل النساء ا فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	1399	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0224	true	-3409533538059926517	127	201	630	1010	1503	300	صلي الله عليه وسلم فمن خصه الله بالمغفرة فلا عليه ان لا يكثر العبادة واما انا فلست كهيءته فاصلي ابدا اما انا فاصلي---- الليل ابدا وقال الاخر انا اصوم النهار ابدا ولا افطر وقال الاخر انا اعتزل النساء --فلا اتزوج ابدا فجاء النبي---- صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	224	-5719983619559249780	282	496.5	223	390	72.30769348144531	50	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2358	false	-7287783409734040554	151	218	769	1092	1488	300	في نفس ايات القران او في معني لا يسوغ---- الاجتهاد فيه او في امير يوقع في شك او شبهة او فتنة او خصومة او شحناء او نحو ذلك واما الاختلاف في استنباط فروع الدين---- ومناظرة اهل العلم في ذلك علي سبيل الفاءدة واظهار الحق وجدال--هم في ذلك فليس -منهيا عنه بل--- مامورا به وفضيلة ظاهرة وقد اجمع المسلمون علي هذا من عهد الصحابة رضي الله عنهم الي -------------	2358	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0237	true	-3390844418125662688	114	170	622	904	1572	300	في نفس----- القران او في معني لا يسوغ فيه الاجتهاد---- او فيما--- يوقع في شك او شبهة و--فتنة و--خصومة-------------------- واما اخ--تلاف--- استنباط فروع الدين منه ومناظرة اهل العلم فيه ---علي سبيل الفاءدة واظهار الحق واختلافهم في ذلك فليس بمنهي- عنه بل هو مامور- به وفضيلة ظاهرة وقد اجمع المسلمون-------- من عهد الصحابة-------------- الي الان علي ذلك	237	-5719983619559249780	246	363.5	197	350	70.28571319580078	37	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1297	false	-8321069079636802752	127	167	641	868	1516	300	فضيلة العلم والحث علي الاستكثار منه والترغيب في توريثه بالتعليم والتصنيف والايضاح وانه ينبغي ان يختار من العلوم الانفع فالانفع وعلي ان الدعاء يصل ثوابه الي الميت من الولد وكذلك غيره وهو الصدقة وقضاء الدين وهو مجمع علي ذلك واما -----	1297	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0283	true	2771289212711100532	171	204	887	1079	1532	300	فضيلة العلم والحث علي --استكثار منه والترغيب في توريثه بالتعليم والتصنيف--------- وانه ينبغي ان يختار من العلوم الانفع فالانفع وفيه ان الدعاء يصل ثوابه الي ا---------لميت وكذلك--------- الصدقة وهما----------- مجمع عليهما وكذلك قضاء	283	-5719983619559249780	170	297.5	139	232	73.27586364746094	24	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0096	false	-1675322580332475670	216	261	1078	1289	1482	300	ب---ه لا يحدث----- بشء--- من امور الدنيا وما لا يتعلق بالصلاة ولو عرض له حديث فاعرض عنه بمجرد عروضه عفي عن ذلك وحصلت له هذه الفضيلة ان شاء الله تعالي لان هذا ليس من تكليفه وقد عفي لهذه الامة عن الخواطر التي تعرض ولا تستقر	96	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0354	true	-8318429542603950033	70	106	353	525	1538	300	بقوله لا يحدث نفسه بشء اي من امور الدنيا وما لا يتعلق بالصلاة ولو عرض له حديث فاعرض عن------------ه عفي له ذلك وحصلت------- الفضيلة لما ان----ه تعالي عفا عن هذ------------------------ه الامة--- الخواطر التي تعرض ولا تستقر	354	-5719983619559249780	146	228.5	114	222	65.76576232910156	24	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0179	false	4230423648994429678	177	277	898	1403	1510	300	قال الحافظ ابو نعيم في دلاءل النبوة ان الجن سالوا هدية منه صلي الله عليه وسلم فاعطاهم العظم والروث فالعظم لهم والروث لدوابهم فاذا لا يستنجي بهما واما لانه طعام للجن انفسهم روي ابو عبد الله الحاكم في الدلاءل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابن مسعود--- ليلة ال-----جن اولءك جن نصيبين جاءوني افسالوني-------------- الزاد افمتعتهم بال-عظم والروث فقال------------- وما يغني عنهم ذلك يا رسول الله قال انهم لا يجدون عظما الا وجدوا عليه لحمه الذي كان عليه يوم اخذ ولا وجدوا روثا الا وجدوا فيه- حبه ب الذي كان ي-----وم اكل- فلا يستنجي احد لا بعظم ولا	179	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0380	true	2298230613776275056	37	104	186	525	1576	300	روي الحافظ ابو نعيم في دلاءل ال-------------------نبوة قال صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لابن مسعود في ليلة وفود الجن اولءك جن نصيبين جاءوني -فسالوني المتاعوالمتاع الزاد--فمتعتهم بكل عظم حاءل او روثة او بعرة قلت وما يغني منهم ذلك ق-------------ال انهم لا يجدون عظما الا وجدوا عليه لحمه الذي كان عليه يوم اخذ ول------ا روثة الا وجدوا منها حبه-ا الذي كان فيها يوم اكلت فلا يستنج- احدكم- بعظم ولا	380	-5719983619559249780	265	416.0	208	548	48.357666015625	39	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0173	false	-7721694488215997219	90	115	479	600	1558	300	مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا فقال	173	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0387	true	-2316859929031351709	234	259	1262	1382	1575	300	مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا -قال	387	-5719983619559249780	120	235.0	95	121	99.17355346679688	24	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0104	false	-2806180042357459736	85	151	446	792	1559	300	القاضي عياض ج--------------------------- يحتمل ان يكون علي --حقيقته فان الانف احد --منافذ الجسم التي يتوصل----- الي القلب منها بالاشتمام وليس من منافذ الجسم ما ليس عليه غلق سواه وسوي الاذنين وفي الحديث ان الشيطان لا يفتح غلقا وجاء د في التثاءب الامر بكظمه من اجل دخول الشيطان حينءذ في الفم قال ويحتمل ان تكون علي الاستعارة فان ما ينعقد من الغبار ورطوبة الخياشيم قذارة توافق الشيطان	104	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0398	true	4654142153389268195	150	215	759	1115	1540	300	القاضي عياض-- يحتمل بيتوتة الشيطان في الخياشيم ان يكون علي الحقيقة -فان الانف احد المنافذ------ التي يتوصل منها الي القلب لاسيما-------- وليس من منافذ الجسم ما ليس عليه غلق سواه وسوي الاذنين وفي الحديث ان الشيطان لا يفتح غلقا وجاء ف--ي التثاءب الامر بكظمه من اجل دخول الشيطان حينءذ في الفم---- ويحتمل ان يكون علي الاستعارة فان-ما ينعقد من الغبار ورطوبة الخياشيم قذر ي--وافق الشيطان	398	-5719983619559249780	302	535.5	245	382	79.0575942993164	48	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0040	false	7065356796506525666	167	203	837	1017	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمون اخرج---------ه مسلم ولاصح----------------------اب السنن----------------------------------------------------- اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة فجاء ليغتسل مها --------------------------------فقالت ----------له اني كنت جنبا فقال ان الماء لا يجنب	40	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0423	true	-258708449541939554	235	299	1213	1519	1523	300	النبي صلي الله عليه وسلم يذكر الله عز وجل علي كل احيانه رواه مسلم وحديث ابن عباس سنذكره في كتاب الاطعمة ان شاء الله تعالي الفصل الثاني 457 عن ابن عباس قال اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتوضا منه فقالت يا رسول الله اني كنت جنبا فقال ان الماء لا يجنب	423	-5719983619559249780	136	188.5	104	306	44.44444274902344	25	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0037	false	-3229547231506231881	181	224	918	1129	1501	300	مالك انه يجوز ايضا جزمه عطفا علي موضع يبولن ونصبه باضمار ان واعطاء ثم حكم الواو الا ان وجه--- النصب يقضي ب--------------ان المنهي عنه انما هو الجمع بينهما دون افراد احدهما و----لم يقل به احد بل البول---- منهي عنه سواء اراد الاغتسال منه	37	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0431	true	168664497930583192	225	269	1132	1351	1515	300	مالك انه يجوز----- جزمه عطفا علي موضع يبولن ونصبه باضمار ان واعطاء ثم حكم --واو الجمع قال اما النصب فلا يجوز لانه يقتضي ان المنهي عنه ال--------جمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقل--ه احد بل البول فيه منهي عنه سواء اريد الاغتسال منه	431	-5719983619559249780	178	300.5	142	236	75.4237289428711	30	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0038	false	-4409788120808084007	37	85	191	456	1585	300	كان الماء كثيرا جاريا لم يحرم البول---- لمفهوم الحديث ولكن الاولي اجتنابه وان كان قليلا جاريا فقد قال جماعة من الشافعية يكره والاولي التحريم اذا كان ينجسه او يقذره وهو الاظهر من مذهب الشافعي لان فيه افسادا للانتفاع ج به وتغريرا للغير باستعماله وان كان كثيرا راكدا فقال	38	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0432	true	-6229256240004835206	193	222	965	1123	1542	300	كان الماء كثيرا جاريا لم يحرم البول فيه لمفهوم الحديث ولكن الاولي اجتنابه وان كان قليلا جاريا فقيل--------------------- يكره والمختار انه يحرم لانه- ينجسه وان -----------------------------------------------------------------------------------------كان كثيرا راكدا فقال	432	-5719983619559249780	130	224.5	106	269	48.3271369934082	21	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0050	false	-7654056592850572718	83	134	427	671	1499	300	كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة انها اخبرتها ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجيين يا ابنة اخي قالت -قلت نعم فقال ا ا----------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	50	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0438	true	3639167877778054498	64	123	305	598	1457	300	كبشة بنت كعب بن مالك-وكانت تحت ابن ابي قتادة--------------ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا -بنة اخي قالت فقلت الحديث الرابع عن ابي زيد رضي الله عنه قوله ليلة الجن هي الليلة التي جاءت الجن رسول الله صلي الله عليه وسلم	438	-5719983619559249780	215	382.5	171	309	69.57928466796875	38	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0134	false	2060596836383100876	27	72	127	346	1459	300	صلي الله عليه وسلم -مسح علي الجوربين فكيف علي خرقتين وقوله في رواية الاربعة عنه--------------------------- ان النبي صلي و الله عليه وسلم مسح اعلي الخف واسفله وفي اسناده ضعف روي الحديث من طريق-------- ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة	134	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0453	true	-1866931982728524860	225	273	1163	1398	1531	300	صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه ومسح اعلي الخف واجب ومسح اسفله سنة عند بعض اهل العلم لما روي المغيرة ان النبي صلي-- الله عليه وسلم مسح اعلي الخف واسفله و------------------الحديث مرسل لانه يرويه ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة	453	-5719983619559249780	145	220.0	113	255	56.86274337768555	26	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0134	false	2060596836383100876	221	253	1056	1209	1459	300	وعن علي رضي الله ع----نه قال لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح من اعلاه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه اخرجه ابو داود	134	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0454	true	-5089130746883592890	123	156	635	790	1560	300	وعن علي رضي الله عنه انه قال لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح من اعلاه وقد رايت رسول الله صلي الله ليع- وسلم يمسح علي ظاهر خفيه روا-ه ابو داود	454	-5719983619559249780	145	277.0	113	157	92.356689453125	29	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0206	false	-5819175774232263690	200	227	1027	1154	1518	300	قلت -لا يفهم احد من العرب من قول القاءل مسحت براسي من الدهن او غيره------------- الا معني التبعيض قلت هو كما تقول والاذعان للحق خير من ال-راء	206	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0456	true	-8818803568073888806	4	33	25	167	1507	300	قلت ولا يفهم احد من العرب من قول القاءل مسحت براسي من الدهن ومن الماء ومن التراب الا معني التبعيض قلت هو كما تقول والاذعان للحق احق من المراء	456	-5719983619559249780	117	204.5	91	142	82.39436340332031	22	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0215	false	6217689055867135312	52	114	271	585	1479	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتي-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر---------- لك الاجر ج مرتين رواه ابو داود و-------------النساءي	215	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0458	true	-336464326532207540	72	133	361	678	1544	300	وعن ابي سعيد الخدري------------- قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمم- صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة ب--وضوء ولم يعد الاخر ثم اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك--- فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر-- مرتين رواه ابو داود والدارمي وروي النساءي	458	-5719983619559249780	289	517.5	232	338	85.50296020507812	50	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0230	false	-6654072481948163904	31	148	174	754	1544	300	مسلم قال ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة فيهم لم يءاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم النبي------------------- فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح فبلغ ذلك اليهود فقالوا ما يريد هذا الرجل ج ان يدع ج من امرنا شيءا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر فقالا د يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا -فلا نجامعهن فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا ان قد وجد عليهما مخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فارسل في اثارهما فسقاهما فعرفا انه لم يجد عليهما	230	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0462	true	-5547660264980537040	184	298	944	1523	1532	300	مالك قال ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة فيهم لم يءاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض---------- الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح فبلغ ذلك اليهود فقالوا ما يريد هذا الرجل-- ان يدع-- من امرنا شيءا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر فقالا-- يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا نجامعهن فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا ان قد وجد عليهما فخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن الي النبي صلي الله عليه وسل-----م فارسل في اثارهما فسقاهما فعرفا انه لم يجد عليهما	462	-5719983619559249780	555	1057.0	445	600	92.5	102	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0226	false	-7254470052094162034	56	88	283	428	1560	300	قال لها انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا الحديث	226	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0468	true	-1817184155533810847	241	272	1266	1407	1558	300	قال---- انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا الحديث	468	-5719983619559249780	141	275.5	110	145	97.24137878417969	30	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0236	false	612371011716727756	253	300	1319	1535	1535	300	عن عبد الله بن عمرو د رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وقت الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق ووقت صلاة العشاء الي نصف-	236	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0482	true	5556512667627069363	135	179	686	890	1526	300	عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم---- وقت الظهر اذا زالت الشمس -كان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق ووقت صلاة العشاء الي نصف	482	-5719983619559249780	186	342.0	146	217	85.71428680419922	38	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0283	false	-5552742929121919055	100	222	539	1134	1524	300	الامامة 151- وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لبلال اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحدر واجعل--- بين اذانك واقامتك مقدار ما يفرغ الاكل من اكله الحديث رواه الترمذي وضعفه وله عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يءذن الا متوضء وضعفه ايضا وله عن زياد بن الحارث قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اذن فهو يقيم وضعفه ايضا ولابي داود في ا حديث عبد الله بن زيد انه قال انا رايته وانا كنت اريده قال فاقم انت وفيه ضعف حديث جابر تمامه والشارب من شربه والمعتصر اذا دخل لقضاء الحاجة- ولا تقوموا حتي تروني -قال الترمذي----- لا نعرفه الا من حديث عبد المنعم و---اسناده مجهول	283	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0517	true	-383378901219948293	205	260	1038	1318	1503	300	المبادرة 647 وعن جابر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لبلال اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحدر واجعل ما بين اذانك واقامتك قد--ر ما يفرغ الاكل من اكله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشارب من شربه والمعتصر اذا دخل لقضاء --حاجته ولا تقوموا حتي تروني رواه الترمذي وقال لا نعرفه الا من حديث عبد المنعم وهو اسناد- مجهول	517	-5719983619559249780	253	430.5	202	609	41.543514251708984	44	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0288	false	-8199669816966533379	143	272	720	1371	1521	300	ام سلمة-------------- قالت علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقول عند اذان المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي ويستحب ان يقول السامع بعد قوله وانا اشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا ويقول بعد التثويب صدقت وبررت وادعي ابن الرفعة وروده في الحديث وهو غريب ا ويندب ايضا لمن سمع المقيم ان يقول مثل قوله كما في الاذان ويقول عند قوله قد قامت الصلاة اقامها الله وادامها لما اخرجه ب ابو داود --------------------------------عن ابي امامة او بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم---- ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة كنحو حديث عمر في الاذان	288	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0530	true	-5872303404796606262	215	290	1148	1525	1568	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت علمني رسول الله------------------- ان اقول عند اذان المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود والبيهقي في الدعوات الكبير 670 وعن ابي امامة او بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة كنحو حديث عمر في الاذان	530	-5719983619559249780	316	555.0	251	706	44.75920867919922	61	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0337	false	8861526486278840351	57	84	289	416	1551	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا رواه مسلم	337	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0549	true	6195404190304484316	257	284	1324	1451	1537	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا رواه مسلم	549	-5719983619559249780	127	254.0	100	127	100.0	27	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0334	false	-5986795623393432673	249	289	1349	1580	1639	300	لما كانت اليهود والنصاري يسجدون لقبور الانبياء تعظيما لشانهم ويجعلونها قبلة -يتوجهون في الصلاة نحوها واتخذوها اوثانا لعنهم ومنع المسلمين من---- ذلك ف----------اما من اتخذ مسجدا في جوار صالح----------------- وقصد التبرك بالقرب من---------------------------------ه لا -لتعظيم له ولا التوجه نحوه فلا	334	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0552	true	6156699024056132522	234	286	1277	1569	1641	300	لما كان -اليهود والنصاري يسجدون لقبور الانبياء تعظيما لشانهم ويجعلونها قبلة ويتوجهون في الصلاة نحوها فاتخذوها اوثانا لعنهم ومنع المسلمين عن مثل ذلك ونهاهم عنه اما من اتخذ مسجدا في جوار صالح او صلي في مقبرته وقصد به الاستظهار بروحه او وصول اثر من اثار عبادته اليه لا التعظيم له و---التوجه نحوه-فلا	552	-5719983619559249780	207	337.0	172	297	69.69696807861328	28	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0346	false	-7084212679287537725	62	124	315	639	1509	300	المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر و-------------بناه علي بنيانه ب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	346	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0556	true	5833636546516236386	84	134	484	751	1595	300	المسجد---- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم------ باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل زاد --------------------------فيه عمر رضي الله عنه فبناه علي بنيانه -علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقو---------------------------------شة وسقفه بالساج	556	-5719983619559249780	248	456.0	201	337	73.59050750732422	40	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1024	false	-760798625264105329	178	222	914	1152	1580	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلا-ة في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي -خمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة اخرجه ابن ماجه	1024	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0580	true	3717485364119918458	30	73	134	369	1511	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاته في مسجدي---- بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة روا-ه ابن ماجه	580	-5719983619559249780	224	417.5	182	240	93.33333587646484	38	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0330	false	8188744690372035099	72	126	372	642	1500	300	صلي الله عليه رسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي وقال هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم----------------- كنت انظر الي علمها وانا في الصلاة فاخاف ان	330	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0581	true	-3227955899383123562	255	300	1283	1515	1515	300	صلي الله عليه وسلم---- في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم وا-توني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن ص-------------------------------------------------لاتي متفق عليه وفي رواية للبخاري قال كنت انظر الي علمها وانا في الصلاة فاخاف ان-	581	-5719983619559249780	204	367.5	163	287	71.08013916015625	36	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0329	false	-3466225806812394807	96	128	487	645	1567	300	عنه قال كان قرام لعاءشة رضي الله عنها سترت به جانب بيتها فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عن-ا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي رواه البخاري	329	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0582	true	-7756715267230287441	192	222	978	1127	1503	300	انس قال كان قرام لعاءشة-------------- سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عنها قرامك هذا فانه لا يزال تصاويره تعرض لي في صلاتي رواه البخاري	582	-5719983619559249780	141	256.0	112	163	86.50306701660156	25	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0304	false	-1893540375546351035	1	51	5	261	1558	300	الحديث قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه في نعليه اذ خلعهما--- فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك اصحابه القوا نعالهم فلما قضي----------------------------- صلاته قال ما حملكم علي خلع ----نعالكم قالوا رايناك خلعت ا فخلع-------------نا فقال----------------------------- ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا ب فاذا جاء احدكم	304	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0585	true	-7742728462117282890	232	293	1154	1476	1511	300	الخدري قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحاب---------ه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم -القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا ---اذا جاء احدكم	585	-5719983619559249780	219	355.0	176	335	65.37313079833984	37	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0316	false	4443349389425028679	20	63	95	331	1535	300	مءخرة الرحل اخرجه مسلم المءخرة بضم الميم----------- وهمزة ساكنة وكسر الخاء ويقال بفتح الخاء مع فتح الهمزة وتشديد الخاء ا ومع اسكان الهمزة وتخفيف الخاء ويقال اخرة الرحل بهمزة ممدودة وكسر الخاء فهذه اربع لغات وهي العود الذي في اخر الرحل وهذا الحديث	316	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0590	true	4229522177021449009	215	254	1064	1284	1508	300	مءخرة الرحل مح-------- المءخرة-بضم الميم وكسر الخاء وهمزة ساكنة وي-----------قال بفتح الخاء مع فتح الهمزة وتشديد الخاء-- ومع اسكان الهمزة وتخفيف الخاء ويقال اخره الرحل بهمزة ممدودة وكسر الخاء فهذه اربع لغات وهي العود الذي في اخر الرحل----- الحديث	590	-5719983619559249780	205	365.0	168	247	82.9959487915039	31	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0369	false	-3415002598493104476	75	158	375	807	1528	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة ب---------------التكبير والقر----------------------------------------اءة بالحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه------------------------------------------------------- ولكن بين ذلك وكان اذا رفع م-----ن الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي ا جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب----- اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم اخرجه مسلم	369	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0598	true	3173235300563418992	105	203	569	1084	1560	300	عاءشة رضي الله عنها قوله--------------------------------- يستفتح الصلاة قض يبدءها ويجعل التكبير فاتحها و القراءة عطف علي الصلاة اي يبتدء القراءة بسورة الفاتحة فيقرءها ثم يقرا السورة وذلك لا يمنع تقديم دعاء الاستفتاح فانه لا يسمي في العرف قراءة ولا يدل علي ان ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسج- حتي يستوي-- جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم روا-ه مسلم	598	-5719983619559249780	332	560.0	267	552	60.144927978515625	57	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0357	false	-8867076412541541809	59	127	302	655	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------ اذا كبر جعل يديه حذو- منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة واذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته اخرجه البخاري	357	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0599	true	-8696140498065965784	224	293	1161	1518	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه م- ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخ-رة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته روا-ه البخاري	599	-5719983619559249780	344	654.5	276	360	95.55555725097656	62	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0369	false	-3415002598493104476	106	153	537	775	1528	300	وكان اذا رفع----- من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السجدة لم يسجد حتي يستوي ا جالسا وك-------------ان يقول في كل ركعتين ا-------------------------------------------------------------------------لتحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان------------------------------------------------------ وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان -	369	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0599	true	-8696140498065965784	38	150	198	768	1546	300	وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما دليل علي وجوب الرفع والاعتدال لان فعله في الصلاة دليل علي الوجوب ما لم يعارضه ما يدل علي انه ندب لقوله صلي الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي وهو مذهب الشافعي وقال ابو حنيفة لا يجب الاعتدال ولا الرفع بل لو انحط من الركوع الي السجود جاز وروي عن مالك وجوب الرفع وعدمه قوله وكان يقول في كل ركعتين التحيات اي يتشهد في كل ركعتين وسمي الذكر المعين تحية وتشهدا لاشتماله علي التحية والشهادة قوله وك---------------------ان ينهي عن عقبة الشيطان اي الاقعاء في الجلسات وهو ان يضع اليته علي عقبيه قوله وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع اي ان	599	-5719983619559249780	151	216.0	118	591	25.549915313720703	25	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0395	false	-6933592584313122302	118	194	603	952	1465	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع -----ثم يفعل ذلك في الصلاة كل-----------ها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس متفق عليه	395	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0602	true	4519828299137391111	0	75	0	344	1492	300	وعن ابي هريرة------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول س-ع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا -لك الحمد ثم يكبر حين يهوي------ ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس متفق عليه	602	-5719983619559249780	326	608.5	254	365	89.31507110595703	66	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0362	false	-5121545042194373956	160	300	843	1524	1524	300	من المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك الي اخره رواه مسلم وفي رواية له ان ذلك في صلاة الليل تمامه ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظم- وعصبي واذا رفع راسه قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السم-وات وملء والارض ا ----------ملء ما شءت من شء بعد واذا سجد قال اللهم لك سجدت ولك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين ثم يكون ب- اخر ما يقول بين التشهد-	362	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0609	true	-715644411981464519	167	294	893	1523	1553	300	من المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك----------------------------------------------------------- ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي فاذا رفع راسه قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات----- والارض وما بينهما وملء ما شءت من شء بعد واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره ت-بارك الله احسن الخالقين ثم يكون من اخر ما يقول بين التشهد	609	-5719983619559249780	610	1165.0	486	695	87.76978302001953	117	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0366	false	3536852438168089512	209	239	1135	1297	1645	300	ذكر الثلج والبرد بعد الماء-------------- شمول------ الرحمة و---المغفرة بعد العفو لاطفاء حرارة عذاب النار التي هي في غاية الحرارة ومن------------------------------ه قولهم برد الله مضجعه اي رحمه الله ووقاه عذاب النار	366	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0609	true	-715644411981464519	14	50	87	286	1553	300	ذكر الثلج والبرد بعد الماء المطلوب منهما شمول انواع الرحمة بعد المغفرة---------- لاطفاء حرارة عذاب النار التي هي في غاية الحراة لان عذاب النار تقابله الرحمة ونظيره قوله- برد الله مضجعه اي رحم-----ه ووقاه عذاب النار	609	-5719983619559249780	139	219.5	113	215	64.65116119384766	22	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0389	false	-811871027663353827	251	300	1305	1562	1562	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهقال كنا نحزر قيام رسول الله ا صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر------ الم تنزيل السجد------------------------------------------------ة وفي الاخريين قدر النصف من ذلك و------في--------- الاوليين من العصر---- قدر--------- الاخريين من الظهر و---الاخريين ---------علي النصف من-	389	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0623	true	-5899283822515467212	234	299	1249	1587	1590	300	وعن ابي سعيد الخدري ------------قال كنا نحزر قيام رسول الله-- صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة وفي رواية في كل ركعة قدر ثلاثين اية وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرنا في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من	623	-5719983619559249780	240	401.5	196	352	68.18181610107422	43	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0353	false	166461787051402997	153	198	747	952	1491	300	عبد الله بن ابي اوفي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزء منه قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله	353	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0631	true	-7990754953558374408	73	117	371	574	1527	300	عبد الله بن ابي اوفي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزءني --قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله	631	-5719983619559249780	200	397.5	157	205	97.56097412109375	42	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0398	false	1273920478554210993	0	43	0	201	1587	300	من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات و----الارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد رواه مسلم	398	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0639	true	-5484250301917950397	24	68	106	311	1494	300	من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد رواه مسلم	639	-5719983619559249780	201	395.5	158	205	98.04878234863281	43	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0418	false	7085984177666381392	227	259	1223	1388	1619	300	السلام الذي وجه الي الامم السالفة ---------------------علينا او انه للاشارة ب الي السلام الذي عين في قوله وسلام علي عباده الذين اصطفي ااو للجنس والمعني ان حقيقة السلام الذي يعرفه كل احد	418	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0660	true	-5929514470283066039	135	157	720	847	1603	300	السلام الذي وجه الي الامم السابقة من عباد الله الصالحينعلينا وعلي اخواننا واما----------------------------------------------------------- للجنس والمعني ان حقيقة السلام الذي يعرفه كل احد	660	-5719983619559249780	88	152.0	71	186	47.31182861328125	14	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1054	false	-5452594059674166573	254	300	1324	1519	1519	300	قال فقلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي -قال ما شءت قلت الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت فالنصف قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت فالثلثين قال ما شءت وان زدت فهو خير-	1054	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0670	true	-6618920793168865428	202	238	1032	1186	1462	300	قال -قلت يا رسول الله اني اكثر الصالة عليك فكم اجع- لك من صلاتي فقال ما شءت قلت الربع قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت----------------------------------------- فالثلثين قال ما شءت فان زدت فهو خير	670	-5719983619559249780	148	269.0	113	197	75.12690734863281	29	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0433	false	-2556772434040452477	255	287	1352	1500	1568	300	فتلك تسع- وتس-------------------عون وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر رواه مسلم	433	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0686	true	2373550244702626239	265	300	1369	1536	1536	300	فتلك تسعة وتسعون بعد الاعداد وتسعون وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر رواه مسلم-	686	-5719983619559249780	145	268.5	114	168	86.30952453613281	28	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0434	false	4676728399904040	214	272	1076	1362	1531	300	صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------روي عنه ابنه عبد الله ومحمود بن لبيد وعبد الله بن كعب بن مالك الحديث قد ورد نحوه من حديث علي رضي الله عنهبزيادة ومن قراها حين ياخذ مضجعه امنه الله علي داره ودار جاره واهل دويرات حوله رواه البيهقي في شعب الايمان وقال اسناده ضعيف و---------------------------------قوله لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت	434	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0690	true	5330794711675962348	113	169	617	893	1560	300	صلي الله عليه وسلم علي اعواد هذا المنبر يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة لم يمنع-----------------------------------------------------ه من دخول الجنة الا الموت------- ومن قراها حين ياخذ مضجعه امنه الله علي داره ودار جاره واهل دويرات حوله رواه البيهقي في شعب الايمان وقال اسناده ضعيف الحديث الثالث عن علي رضي الله عنه -----------------------قوله الا الموت	690	-5719983619559249780	161	248.0	126	359	44.846797943115234	29	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0442	false	2168939686489919990	137	292	719	1466	1504	300	وقال ابن منده ذو اليدين رجل من اهل وادي القري يقال له الخرباق اسلم في اخر زمن النبي صلي الله عليه وسلم والسهو كان بعد احد وقد شهده ابو هريرة وابو هريرة شهد من رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع سنين وذو اليدين هو من بني سليم قال ووهم الزهري فجعل مكان ذي اليدين -ذا الشمالين وهو من اهل مكة قتل يوم بدر قبل سهو النبي صلي الله عليه وسلم بست سنين وهو من-------- خزاعة ذكره ابن اسحاق في السيرة حليف بني امية---------------------------------------------------- وقال ابن عبد البر في التمهيد واما قول الزهري في حديث السهو ان المتكلم--- ذو الشمالين فلم يتابع عليه وقد اضطرب في ح-------ديث ذي اليدين اضطرابا اوجب عند اهل العلم ب--------------الحديث تركه من روايته خاصة ثم ذكر طرقه وبين اختلافها في المتن وال-------------------------------------------------------------------------اسناد ا قال---- وان كان اما------ما في هذا الشان فالغلط لا يسلم منه بشر والكمال لله------ وكل -احد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءخذ من قوله ويترك الا النبي صلي الله عليه وسلم انتهي	442	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0710	true	-6372821437998592461	101	290	503	1409	1462	300	وقال ابن مندة ذو اليدين رجل من اهل وادي القري يقال له الخرباق اسلم في اخر زمن النبي صلي الله عليه وسلم والسهو كان بعد احد وقد شهده ابو هر---------------------------------------------------------يرة وذو اليدين من ---بني ------------------------------------سليم وذو الشمالين من ----اهل مكة قتل يوم بدر قبل سهو النبي صلي الله عليه وسلم بست سنين وهو رجل من بني خزاع-------------------------ة حليف بني امية قال ووهم فيه الزهري فجعل مكان ذي اليدين ذا الشمالين وقال الشيخ محيي الدين --------اما قول الزهري في حديث السهو ان المتكلم هو ذو الشمالين فلم يتابع عليه وقد اضطرب الزهري في حديث ذي اليدين اضطرابا يوجب عند اهل العلم بالنقل ترك هذا الحديث -----من روايته خاصة قال ابو عمر لا اعلم احدا من اهل العلم عول علي حديث الزهري في قصة ذي اليدين وكلهم تركوه لاضطرابه وانه لم يتم له اسنادا ولا متنا وان كان اماما عظيما في هذا الشان فالغلط لا يسلم منه بشر والكمال لله تعالي وكل واحد للبخاري وفي اخري لهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بدل لم انس ولم تقصر كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله يءخذ من قوله ويترك الا النبي صلي الله عليه وسلم-انتهي	710	-5719983619559249780	532	904.5	420	1045	50.90909194946289	94	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0438	false	-2441610008299859261	251	292	1232	1437	1481	300	عبد الله بن بحينة رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس وسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	438	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0712	true	1990956225287498657	150	189	749	941	1514	300	عبد الله بن بحينة ------------ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين -لم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	712	-5719983619559249780	191	365.5	152	205	93.17073059082031	36	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0459	false	1955157571906355477	52	139	252	693	1512	300	في سجود القران بالليل وسجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته اخرجه احمد واصحاب السنن والدارقطني والحاكم ج والبيهقي وصححه ابن د السكن وزاد في اخره ثلاثا وزاد الحاكم في اخره فتبارك ا الله احسن الخالقين وفي ------------------حديث ابن عباس ان-------------------------------------ه صلي الله عليه وسل------------------------------------------م كان يقول في سجود القران ----------------------------------اللهم اكتب لي بها عندك اج-----------------را واجعلها لي عندك ذخرا وضع عني بها وزرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود 269 وعن ابي بكرة رضي الله عنهان النبي ب صلي الله عليه وسلم	459	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0718	true	-1602077151993983909	81	170	383	838	1451	300	في سجود القران بالليل -سجد وجهي للذي خلق------ه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته رواه ابو داود والترمذ------------ي والنساءي وقال الترمذي هذا---------------------------------------------------------------------------------- حديث حسن صحيح 1036 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايتني الليلة وانا ناءم كاني اصلي خلف شجرة فسجدت فسجدت الشجرة لسجودي فسمعتها تقول اللهم اكتب لي بها عندك اجرا وضع عنب بها وزرا واجعلها لي عندك ذخ-----------------را وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود قال ابن عباس فقرا-------------- النبي-- صلي الله عليه وسلم	718	-5719983619559249780	230	304.5	182	589	39.04923629760742	35	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0489	false	4203476796296910437	17	58	79	278	1525	300	الوعيد ليس من جهة انهم اذا سمعوا النداء جاز- لهم التخلف عن الجماعة بل من جهة ان التخلف ليس من شانهم بل هو------------------------ من صفات المنافقين ويدل عليه قول------------------------------------------------------ ابن مسعود و------------لقد رايتنا -ما يتخلف عن الجماعة الا منافق------------- رواه مسلم	489	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0731	true	7101719604194318970	83	144	464	767	1564	300	الوعيد ليس من جهة انهم اذا سمعوا النداء يسوغ لهم التخلف عن الجماعة بل من جهة ان التخلف ليس من شانهم وعادتهم وانه مناف لحالهم لانه من صفة- المنافقين ولو دخلوا في هذا الوعيد ابتداء لم يكن بهذه المثابة ويعضده ما روي عن ابن مسعود رضي الله عنه لقد رايتنا وما يتخلف عن الجماعة الا منافق قد علم نفاقه رواه مسلم	731	-5719983619559249780	178	282.5	139	304	58.55263137817383	33	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0511	false	7510217034874136376	38	111	216	587	1559	300	-الاعناق -ان لا يقف احدهم في مكان- ارفع من غيره ------ولا عبرة بالاعناق انفسها اذ ليس للطويل ان يوطء عنقه ليحاذي عنق غيره و-قوله في تمام الحديث كانها الحذف بفتح الحاء المهملة والذال المعجمة هي صغار الغنم السود الض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مير في كانها راجع الي نفس مضاف الي الشيطان اي جعل نفسه شاة او ماعزة كانها الحذف او ان----------------------------------------------------------------------ث باعتبار الخبر 31---------------------------5 وعن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	511	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0749	true	7205586001394457649	51	157	262	833	1571	300	بالاعناق بان لا يقف احدكم--- مكانا ارفع من مكان الاخر ولا عبرة بالاعناق انفسها اذ ليس للطويل ان ينحس عنقه ليحاذي عنق القصير قوله ال---------------------حذف ب----الحاء المهملة والذال المعجمة نه هي-- الغنم الصغار الحجازية واحدتها حذفهبالتحريم وقيل هي صغار جرد ليس لها اذان ولا اذقان يجاء بها من جرش اليمن فا كانها سميت حذفا لانها محذوفة عن المقدار الطويل مظ الضمير في كانها راجع الي مقدر---------------- اي جعل نفسه شاة او ماعزة كانها الحذف واقول الضمير اذا وقع بين شيءين احدهما عبارة عن الاخر فيعتبر التذكير والتانيث باعتبار احد المذكورين وان اختلف لفظاهما 1095 وعن البراء بن عازب----------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	749	-5719983619559249780	259	354.0	202	628	41.24203872680664	41	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0514	false	6630415380812870779	83	121	421	599	1487	300	اعلم 318- وعن ابي بكرة رضي الله عنهانه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي ا----------------لصف---------------------------------- فقال له ا النبي صلي الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد رواه البخاري	514	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0752	true	-5611873612423058159	2	42	11	198	1482	300	مسلم 1110 وعن ابي بكرة ------------انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف ثم مشي الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------ زادك الله حرصا ولا تعد رواه البخاري	752	-5719983619559249780	132	220.5	103	229	57.64192199707031	24	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0506	false	5766435572888832326	134	159	706	835	1578	300	حقا قال فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم فرانا قال فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني------------------------- فقدموني وانا---------- ابن ست او سبع سنين	506	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0760	true	-1953071953875726698	265	296	1395	1555	1573	300	حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا---- فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وان ابن ست او سبع سنين	760	-5719983619559249780	116	197.5	92	164	70.73170471191406	20	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0493	false	-1246691378624061601	159	256	799	1280	1498	300	الحديث شمول ال-------اعادة للصلوات كلها ولو قد صليت جماعة وقد -----------ذهب الي هذا الشافعي وق-----------------------------ال ابو حنيفة لا ت-------------عاد الا الظهر والعشاء -اما الصبح والعصر فلا للنهي عن الصلاة بعدهما واما المغرب فلانه وتر النهار فلو اعادها صارت شفعا -قال مالك------------- ان كان قد صلاها في جماعة لم يعدها وان كان قد صلاها منفردا ا اعادها في جم--اعة الا المغرب وقال النخعي والاوزاعي يعيد الا المغرب والصبح والحديث كما قد عرفت لم يخص ب شيءا من ذلك وقد ورد الاعادة ايضا في حق من صلي جماعة لقوله صلي الله عليه وسلم في حق من دخل المسجد وقد ---	493	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0773	true	5707898991605753082	84	182	391	916	1501	300	الحديث دليل علي جواز اعادة الصلاة بالجم---------------اعة وقد اختلف فيه فذهب-------- الشافعي رضي الله عنه الي جوازه مطلقا وقال ابو حنيفة رضي الله عنه لا يعاد الا الظهر والعشاء واما الفجر والعصر ف---للنهي عن الصلاة بعدهما واما المغرب فلانه وتر النهار فلو اعادها صارت شفعا وقال مالك رضي الله عنه ان كان قد صلاها في جماعة لم يعدها وان كان قد صلاها منفرد--ا اعادها في الجماعة الا المغرب وقال النخعي والاوزاعي يعيد الا المغرب والصبح وعلي ان اقتداء المفترض بالمتنفل جاءز لان الصلاة الثانية كانت نافلة لمعاذ-------- لقوله صلي الله عليه وسلم في حديث يزيد بن الاسود اذا	773	-5719983619559249780	342	544.5	272	561	60.96256637573242	52	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0558	false	1973506991725178872	135	164	676	818	1500	300	اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تتكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ا--لا نوصل -صلاة بصلاة حتي نتكلم او نخرج رواه مسلم	558	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0784	true	2387221524191951793	83	112	429	567	1500	300	اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي -تكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ان لا نوصل بصلاة ------حتي نتكلم او نخرج رواه مسلم	784	-5719983619559249780	135	254.5	107	145	93.10344696044922	25	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0479	false	-8962518126420294150	125	164	629	814	1497	300	وعن جابر رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل رواه مسلم	479	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0829	true	-8171950121220699940	28	65	153	326	1541	300	وعن جابر ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل رواه مسلم	829	-5719983619559249780	173	335.5	136	185	93.51351165771484	36	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0475	false	-1185826186038567404	156	212	798	1062	1471	300	فان الله وتر قال في النهاية اي واحد في ذاته لا يقبل الانقسام ولا التجزءة واحد في صفاته -لا شبه له ولا مثل واحد في افعاله -لا شريك له ولا معين وقوله ويحب الوتر اي يثيب عليه ويقبل- من عامله وقال القاضي كلما ناسب الشء ادني مناسبة كان احب اليه مما لم تكن له تلك المناسبة	475	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0831	true	-5578109480322179940	242	297	1194	1445	1460	300	-ان الله وتر نه ان الله تعال-ي واحد في ذاته لا يقبل الانقسام و---التجزءة واحد في صفاته فلا شبه له ولا مثل واحد في افعاله فلا شريك له ولا معين و -----يحب الوتر اي يثيب عليه ويقبله من عامله قض وكل ما ي------ناسب الشء ادني مناسبة كان احب اليه مما لم تكن له تلك المناسبة	831	-5719983619559249780	224	398.5	176	267	83.89513397216797	41	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2409	false	7208104284747452275	241	300	1250	1539	1539	300	علي الله سبحانه وتعالي و-يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العال-ين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل ذنب لا تدع لي ا ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها-	2409	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0855	true	-411249546216725518	0	57	0	281	1517	300	علي الله --------تعالي وليصل- علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي-- ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضي الا قضيتها	855	-5719983619559249780	274	510.0	218	292	93.83561706542969	51	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0559	false	-5618924938385440120	24	85	112	400	1476	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من اغتسل ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ الامام من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام رواه مسلم قوله من اغتسل يوم الجمعة وفي رواية اخري لمسلم- من توضا فاحسن الوضوء ثم اتي الجمعة	559	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0881	true	-8682555628383040928	102	160	508	776	1496	300	وعن ابي هريرة--------- عن--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ------- من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام رواه مسلم 1383 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء ثم اتي الجمعة	881	-5719983619559249780	222	389.5	171	293	75.7679214477539	44	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0550	false	-6267327417349918458	26	60	134	300	1512	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل اسفارا والذي يقول له انصت ليس له جمعة رواه احمد	550	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0886	true	-8538721078909663636	165	196	852	1003	1552	300	وعن ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل اسفارا والذي يقول له انصت ليس له جمعة رواه احمد	886	-5719983619559249780	151	290.0	120	166	90.96385192871094	30	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0548	false	1243857560773218322	92	144	467	710	1571	300	مءنة من فقهه رواه مسلم قوله مءنة بفتح الميم ثم همزة مكسورة ثم نون مشددة اي----------------------------- مما يعرف به فقه الرجل وكل شء دل علي شء فهو مءنة له ا---------------- وحقيقتها انها مفعلة من معني ان الشء للتحقيق--------- غير مشتقة من لفظها لان الحروف لا يشتق منها وانما ضمنت حروفها دلالة علي	548	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0889	true	-2202609317578208839	246	300	1340	1599	1599	300	مءنة من فقهه---------- قوله من فقهه صفة مءن---------------------------ة اي مءنة ناشءة من فقهه نه اي ذلك مما يعرف به فقه الرجل فكل شء دل علي شء فهو مءنة له كالمخلقة والمحدرة وحقيقتها انها مفعلة من معني ان التي للتحقيق والتاكيد غير مشتقة من لفظها لان الحروف لا يشتق منها وانما ضمنت حروفها دلالة علي-	889	-5719983619559249780	188	306.5	147	297	63.29966354370117	36	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0548	false	1243857560773218322	147	200	725	988	1571	300	ولو قيل انها اشتقت من لفظها بعد ما جعلت اسما لكان قولا ب ومن اغرب ما قيل فيها ان الهمزة بدل من ظاء المظنة كذا في النهاية وعلي هذا فالميم زاءدة وقد صرح بزيادتها---------------------------------------- الازهري قال الهروي وغلط ابو عبيدة فجعل--------- الميم---- اصلية و-----------------انما كان قصر الخطبة------------ علامة لفقه الرجل لان الفقيه هو	548	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0890	true	-8299045039540559370	41	107	216	519	1537	300	ولو قيل انها اشتقت من لفظها بعد ما جعلت اسما لكان قولا-- ومن اغرب ما قيل فيها ان الهمزة بدل من ظاء المظنة والميم في ذلك كله------------- زاءدة قال ابو عبيد معناه ان هذا مما يستدل به علي فقه الرجل قال الازهري قد ------------------------جعل ابو عبيد الميم فيه اصلية وهي ميم مفعلة قيل انما جعل صلي الله عليه وسلم ذلك علامة من فقهه--- لان الصلاة هي	890	-5719983619559249780	168	211.0	126	345	48.69565200805664	29	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0549	false	8911545201907134676	35	70	182	350	1514	300	وعن ام هشام بنت حارثة بن النعمان رضي الله عنها قالت ما اخذت ق والقران المجيد الا عن لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها كل جمعة علي المنبر اذا خطب الناس رواه مسلم	549	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0891	true	828202747733554270	81	113	408	562	1528	300	وعن ام هشام بنت حارثة بن النعمان-------------- قالت ما اخذت ق والقران المجيد الا عن لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها كل جمعة علي المنبر اذا خطب الناس رواه مسلم	891	-5719983619559249780	154	299.0	122	168	91.66666412353516	31	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0576	false	8881449867968256380	9	79	47	396	1537	300	عن صالح بن خوات عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صلت معة وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ---------ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم متفق عليه وهذا لفظ مسلم ووقع في المعرفة لابن منده عن صالح بن خوات عن	576	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0894	true	-2615258379097469617	202	271	1033	1380	1512	300	عن صالح بن خوات عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي -معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم متفق عليه واخرج البخاري بطريق عن القاسم---------- عن صالح بن خوات عن	894	-5719983619559249780	304	567.0	241	358	84.91619873046875	56	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0578	false	-5060387124693651488	31	61	164	319	1553	300	صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا--هم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بهم فقامت طاءفة معه واقبلت طاءفة علي العدو وركع----------------------------- بمن ركع معه وسجد	578	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0894	true	-2615258379097469617	0	36	0	182	1512	300	صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن م----عه وسجد	894	-5719983619559249780	146	269.0	117	186	78.49462127685547	26	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0579	false	-2175974591893517353	68	247	351	1264	1551	300	قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصفنا------ صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي السجود وقام الصف الذي يليه فذكر الحديث وفي رواية ثم سجد وسجد معه الصف الاول فلما قاموا سجد الصف الثاني ثم تاخر الصف الاول وتقدم الصف الثاني فذكر مثله وفي اخره ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا رواه مسلم ولابي داود عن ابي عياش الزرقي مثله وزاد انها كانت بعسفان وللنساءي من وجه اخر عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بطاءفة من اصحابه ركعتين ثم سلم ثم صلي باخرين ركعتين ثم سلم ومثله لابي داود عن ابي بكرة قوله فذكر الحديث تمامه انحدر الصف المءخر بالسجود وقا--موا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا معه جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف	579	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0895	true	8158515802131536216	208	300	1080	1562	1562	300	قال ----صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا خلفه صفين------------------------------------ والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم السجود وقام الصف الذي يلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انحدر الصف المءخر بالسجود ثم قاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر----- المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا---- جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف-	895	-5719983619559249780	424	761.5	343	921	46.03691482543945	73	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0579	false	-2175974591893517353	247	285	1264	1466	1551	300	الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الم-----ءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	579	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0896	true	-619225780063877872	0	38	0	199	1610	300	الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وق-م الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم------- والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	896	-5719983619559249780	193	369.0	156	207	93.2367172241211	34	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2132	false	6833822485865714775	2	27	9	140	1455	300	ابن عباس قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فحضر الاضحي واشتركنا في البقرة سبعة وفي البعير عشرة اخرجه الترمذي والنساءي	2132	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0912	true	-4796668218935322506	51	76	253	383	1551	300	ابن عباس قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فحضر الاضحي فاشتركنا في البقرة سبعة وفي البعير عشرة روا-ه الترمذي والنساءي	912	-5719983619559249780	126	243.0	101	131	96.1832046508789	23	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2116	false	7537496067231277562	183	233	919	1158	1484	300	الاضحي عيدا جعله الله لهذه الامة فقال -الرجل ف------------------ان لم اجد الا منيحة ابي ب او شاة ابي ب واهلي ومنيحتهم اذبحها قال لا ولكن قلم --------اظفارك وقص---- شاربك واحلق عانتك فذلك تمام اضحيتك عند الله عز وجل واخرج من حديث ابن عباس ان رسول ا------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	2116	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0915	true	1286350732818911197	186	252	955	1277	1520	300	الاضحي عيدا جعله الله لهذه الامة -قال له رجل يا رسول الله ارايت ان لم اجد الا منيحة انثي افاضحي بها ق-------------------------ال لا ولكن خذ من شعرك واظفارك وتقص من شاربك وتحلق عانتك فذلك تمام اضحيتك عند الله رواه ابو داود والنساءي AUTO باب صلاة الخسوف الفصل الاول 1480 عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان الشمس خسفت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	915	-5719983619559249780	149	230.5	118	348	42.81609344482422	25	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0615	false	-6691771684136150867	90	180	495	937	1530	300	وعن ا--------بن عباس رضي الله عنهما قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------فصلي فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد------- ثم قام -----قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول------- ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فخطب	615	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0916	true	832924083309690349	160	261	791	1278	1482	300	وعن عبد الله بن عباس--------------- قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم معه فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال	916	-5719983619559249780	416	793.5	329	502	82.86852264404297	83	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0630	false	4772785106320668725	68	105	363	537	1524	300	صلي الله عليه وعليهم وسلم 387---------------------------------------------- وعن انس رضي الله عنه قال اصابنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مطر قال فحسر----------------------------- ثوبه حتي اصابه من المطر وقال -------------------------------انه حديث عهد بربه رواه مسلم قوله	630	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0927	true	5683704132177609356	69	125	345	612	1525	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا راي المطر قال اللهم صيبا نافعا رواه البخاري 1501 وعن انس ق-------------ال اصابنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مطر قال فحسر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبه حتي اصابه من المطر فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا قال لانه حديث عهد بربه رواه مسلم بيده	927	-5719983619559249780	140	208.5	109	280	50.0	27	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0624	false	-614616372550639481	130	174	662	881	1516	300	عاءشة رضي الله عنها قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه----------- فخرج----------------------------- حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم	624	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0929	true	2602977436147792207	248	297	1310	1555	1572	300	عاءشة ق--------------الت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم	929	-5719983619559249780	204	376.5	163	259	78.76448059082031	40	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0624	false	-614616372550639481	174	218	881	1098	1516	300	وقد امركم الله ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت	624	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0930	true	-486223254858485923	3	46	16	229	1540	300	وقد امركم الله ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا ان----ت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت	930	-5719983619559249780	213	423.0	170	217	98.15668487548828	42	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0624	false	-614616372550639481	223	256	1120	1283	1516	300	رفع يديه فلم يزل------- حتي رءي بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب------- رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله سبحانه سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت	624	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0931	true	8313346260464465444	0	35	0	169	1528	300	رفع يد-ه فلم يترك الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الل-------ه سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت	931	-5719983619559249780	150	268.0	118	177	84.74576568603516	28	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0620	false	-5713783581724267948	76	97	382	512	1530	300	عليهم ريحا صرصرا و ارسلنا عليهم الريح العقيم ه وارسلنا الرياح لواقح و----ارسلنا الرياح مبشرات رواه الشافعي والبيهقي في الدعوات الكبير	620	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0935	true	4932506125766956648	0	22	0	130	1514	300	عليهم ريحا صرصرا و ارسلنا عليهم الريح العقيم-- وارسلنا الرياح لواقح و ان يرسل-- الرياح مبشرات رواه الشافعي والبيهقي في الدعوات الكبير	935	-5719983619559249780	125	231.5	105	134	93.28358459472656	19	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2260	false	-8996775467340590442	240	276	1176	1358	1481	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حق المسلم علي المسلم ست--------------------------- اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح--ه واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه رواه مسلم	2260	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0938	true	3534520775542677897	77	121	420	631	1572	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حق المسلم علي المسلم ست قيل ما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه رواه مسلم	938	-5719983619559249780	182	346.5	146	211	86.25592041015625	36	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2315	false	8838300731288631165	0	30	0	154	1497	300	في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لسقمك ومن حياتك لموتك اخرجه البخاري	2315	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0972	true	-2027962084732092763	174	204	870	1023	1519	300	في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك روا-ه البخاري	972	-5719983619559249780	147	283.0	117	154	95.45454406738281	28	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0642	false	-8189364699239299164	103	137	562	744	1566	300	وجهان احدهما--- ما يكابده من شدة السياق التي يعرق دونها --جبينه --------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يشدد عليه تمحيصا لبقية ذن---------------------------------------------وبه والثاني------------------------------------------------------------- انه كناية عن كد المءمن في طلب الحلال وتضييقه علي --نفسه بالصوم والصلاة حتي يلقي الله	642	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0978	true	2239074554544943908	4	76	19	414	1547	300	وجهان احدهما هو ما يكابده من شدة السياق التي يعرق دونها الجبين وفي الحديث ابن مسعود رضي الله عنه موت المءمن بعرق الجبين يبقي عليه البقية من الذنوب فيجازف بها عند الموت اي يشدد عليه ليمحص عنه--- ذنوبه قال الهروي يجازف اي يقايس فيكون كفارة لذنوبه والمجازفة المقايسة بالمخراف وهو الميل الذي تسير به الجراحات وثانيهما انه كناية عن كد المءمن في طلب الحلال وتضييقه علي النفس- بالصوم والصلاة حتي يلقي الله	978	-5719983619559249780	164	261.0	132	399	41.10275650024414	28	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0644	false	-8649558245517969313	176	238	873	1166	1479	300	قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة تءم--ن علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديي--------------------------------------------------------ن وافسح له في قبره ونور له فيه واخلفه في عقبه رواه مسلم	644	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0982	true	3991024868904000120	193	263	956	1292	1489	300	قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له في---------------ه رواه مسلم	982	-5719983619559249780	277	538.0	218	351	78.9173812866211	56	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0699	false	7142483951641127780	220	251	1111	1252	1498	300	فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولون له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري	699	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms0992	true	-692017917599739266	196	227	1010	1151	1525	300	فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري	992	-5719983619559249780	140	279.0	109	141	99.29077911376953	30	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0682	false	5396092617355545749	0	105	0	527	1472	300	ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين متفق عليه ولمسلم حتي توضع في اللحد وللبخاري من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع--------- بقيراطين كل قيراط مثل ا احد قوله من شهد الجنازة المراد بالشهود هو الحضور معها وظاهر الحضور معها من ابتداء الخروج بها وهذا مصرح به في رواية لمسلم بلفظ من خرج مع جنازة من بيتها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من اجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع	682	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1003	true	1549196219034540980	110	178	567	901	1524	300	قال راينا رسول الله صلي الله عليه وسلم قام فقمنا وقعد فقعدنا يعني في الجنازة رواه مسلم وفي رواية مالك وابي داود قام في الجنازة ثم قعد بنا 1651 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثل احد ومن صلي عليها ثم رجع	1003	-5719983619559249780	163	306.0	130	697	23.385940551757812	30	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0672	false	-8205778389896680925	164	244	808	1197	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------ي المسجد وامهما البيضاء واسمها دعد والله اعلم 428 وعن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان زيد بن ارقم يكبر علي جناءزنا اربعا وانه كبر علي جنازة خمسا فسال--ه فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبرها رواه مسلم والاربعة وعن علي رضي---- الله عنه انه كبر علي سهل بن حنيف ستا وقال انه بدري------------------------------- رواه سعيد بن منصور واصله في البخاري------------- عن جابر كا----ن رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر علي	672	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1004	true	-4861267491617591783	98	192	502	959	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم نعي للناس النجاشي اليوم الذي مات فيه وخرج بهم الي المصلي فصف بهم وكبر اربع تكبيرات متفق عليه 1653 وعن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان زيد بن ارقم يكبر علي جناءزنا اربعا وانه كبر علي جنازة خمسا فسالناه فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبرها رواه مسلم 1654---- وعن طلحة بن عبد الله بن- عوف قال صلي خف ابن عباس علي جنازة فقرا فاتحة الكتاب فقال لتعلموا انه سنة رواه----------------------- البخاري 1655 وعن عوف بن مالك قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- علي	1004	-5719983619559249780	266	364.5	201	490	54.28571319580078	45	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0679	false	2798892196535431673	88	217	456	1089	1515	300	الدنيا وسعتها ومحبوبها واحباءه ب فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ج-- نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك ورضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك د الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك برحمتك ا يا ارحم الراحمين هذا نص الشافعي في مختصر المزني وبعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التكبيرة الرابعة -لا يجب في-ها ذكر عنده---- ولكن يستحب-------- ما نص عليه--------------------- في كتاب البويطي قال ويقول بعد الرابعة اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده وقال ابو علي بن ب--- ابي	679	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1006	true	-411182903599159526	0	160	0	824	1517	300	الدنيا وسعتها ومحبوبه- واحباءه ف--يها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فق-را الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك ورضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك-- الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك--------- يا ارحم الراحمين هذا نص الشافعي في مختصر المزني قال اصحابنا فان كان الميت طفلا دعا لابويه فقال اللهم اجعله لهما فرطا واجعله لهما سلفا وذخرا وثقل به موازينهما وافرغ الصبر علي قلوبهما ولا تفتنهما بعده ولا تحرمهما اجره واما التكبيرة الرابعة فلا يجب بعدها ذكر بالاتفاق ولكن يستحب ان يقول ما نص عليه الشافعي رضي الله عنه في كتاب البويطي قال -يقول -في الرابعة اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده الحديث الحادي عشر عن ابي	1006	-5719983619559249780	585	1064.0	464	841	69.56005096435547	108	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0678	false	-307576285878883132	69	114	349	597	1517	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي علي --جنازة يقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده رواه مسلم	678	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1012	true	-3421904731163848577	214	259	1106	1355	1567	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي علي الجنازة -قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده رواه احمد	1012	-5719983619559249780	242	468.5	197	250	96.80000305175781	42	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0679	false	2798892196535431673	21	69	110	351	1515	300	واثلة بن الاسقع رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان ابن فلان في ذمتك وحبل جوارك فقه--- فتنة القبر ا وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحمد اللهم فاغفر له وارحمه فانك انت الغفور الرحيم	679	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1013	true	-4353204649944521230	109	153	580	800	1603	300	واثلة بن الاسقع------------- قال صلي بنا رسول -----صلي الله عليه وسلم علي رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان -بن فلان في ذمتك وحبل جوارك فقه من فتنة القبر-- وعذاب النار وانت اهل الوفاء والح-ق اللهم -اغفر له وارحمه -انك انت الغفور الرحيم	1013	-5719983619559249780	216	381.5	173	244	88.52458953857422	36	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0693	false	1909253245231918249	65	104	306	503	1470	300	القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت--- عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطية مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء اخرجه ابو داود	693	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1023	true	5043059141801040465	246	282	1265	1446	1545	300	القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة-------------- فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر النبي---- صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا نشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء روا-ه ابو داود	1023	-5719983619559249780	168	298.5	133	200	84.0	30	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0711	false	7040069398064571066	155	195	776	975	1505	300	عنه قال شهد-ت بنتا لرسول الله ب صلي الله عليه وسلم تدفن ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس عند القبر فرايت عينيه تدمعان رواه البخاري تمام الحديث قال فقال هل منكم رجل--- لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا	711	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1024	true	-2977078905516173385	265	300	1300	1469	1469	300	انس قال شهدنا بنت-- رسول الله-- صلي الله عليه وسلم تدفن ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر فرايت عينيه تدمعان ف-----------------------------قال هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا-	1024	-5719983619559249780	153	261.0	121	203	75.36946105957031	25	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0705	false	8513363559063555370	0	56	0	273	1480	300	الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية متفق عليه وفي -----ابي بردة قال اغمي علي ابي موسي فاقبلت امراته ام عبد الله تصيح برنة ثم افاق فقال الم تعلمي وكان يحدثها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا برء ممن حلق وصلق وخرق متفق عليه وعن ابي مالك الاشعري قال قال رسول ال-له صلي الله -عليه وسلم	705	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1030	true	8578361319671281515	9	65	41	314	1514	300	الجيوب ودعا -دعوي الجاهلية متفق عليه 1726 وعن ابي بردة قال اغمي علي ابي موسي فاقبلت امراته ام عبد الله تصيح برنة ثم افاق فقال الم تعلمي وكان يحدثها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا برء ممن حلق وصلق وخرق متفق عليه و-لفظه لمسلم يكون ذلك من ق-----ول النبي صلي الله وعليه وسلم	1030	-5719983619559249780	241	429.0	190	280	86.07142639160156	45	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0706	false	708116183591055142	24	119	116	576	1480	300	عاءشة رضي الله عنها قالت لما جاء النبي صلي الله عليه وسلم قتل ابن حارثة وجعفر وابن رواحة جلس يعرف فيه الحزن وانا انظر من صاير ج الباب يعني شق البابفا-تاه رجل فقال ان نساء جعفر وذكر بكاءهن-فامره ان ينهاهن فذهب ثم اتاه د الثانية لم يطعنه ه فقال انهضن ه فاتاه الثالثة و قال والله غلبتنا يا رسول الله فزعمت انه قال فاحث ز في افواههن التراب فقلت ارغم الله انفك ان لم تفعل ما امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء متفق عليه	706	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1039	true	6496915924751374298	174	260	866	1298	1489	300	عاءشة-------------- قالت لما جاء النبي صلي الله عليه وسلم قتل ابن حارثة وجعفر وابن رواحة جلس يعرف فيه الحزن وانا انظر من صاءر-- الباب تعني شق الباب فاتاه رجل فقال ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره ان ينهاهن فذهب ثم اتاه --الثانية لم يطعن--ه فقال انههن-- فاتاه الثالثة --قال والله غلبننا يا-رسول الله فزعمت انه قال فاحث-- في افواههن التراب فقلت ارغم الله انفك--- لم تفعل ما امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء متفق عليه	1039	-5719983619559249780	424	782.5	340	462	91.77489471435547	74	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0707	false	8486592757922420127	212	245	1075	1229	1501	300	النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته----- تبكي وتقول واجبلاه واكذا واكذ فلما--------------- افاق قال ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذا ف--------------لما مات لم تبك عليه	707	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1040	true	2114367554302170936	246	284	1236	1414	1490	300	النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي------ واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق---- ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك زاد في رواية فلما مات لم تبك عليه	1040	-5719983619559249780	136	227.0	107	188	72.34042358398438	25	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0705	false	8513363559063555370	170	277	846	1361	1480	300	ابي هريرة قال مات ميت من ال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمع النساء يبكين عليه فقام عمر ينهاهن ويطردهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن يا عمر فان العين دامعة والقلب مصاب والعهد قريب والميت هي زينب صرح به في حديث ابن عباس قال ا ماتت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت النساء فجعل عمر يضربهن بسوطه فاخره رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وقال مهلا يا عمر ثم قال ب اياكن ونعيق الشيطان ثم قال انه مهما كان من العين ومن القلب فمن الله عز وجل ومن الرحمة وما كان من اليد ومن اللسان فمن الشيطان رواه احمد	705	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1041	true	901847776366343295	192	292	979	1480	1523	300	ابي هريرة قال مات ميت من ال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمع النساء يبكين عليه فقام عمر ينهاهن ويطردهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن------- فان العين دامعة والقلب مصاب والعهد قريب رواه احمد والنساءي 1748 وعن-- ابن عباس قال-- ماتت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت النساء فجعل عمر يضربهن بسوطه فاخره رسول الله صلي الله عليه وسلم يبده وقال مهلا يا-عمر ثم قال-- اياكن ونعيق الشيطان ثم قال انه مهما كان من العين ومن القلب فمن الله عز وجل ومن الرحمة وما كان من اليد ومن اللسان فمن الشيطان رواه احمد	1041	-5719983619559249780	474	894.5	376	515	92.03883361816406	90	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0714	false	-8956643158699902004	225	256	1110	1278	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الي المقابر السلام علي-- اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم للاحقون اسال الله لنا ولكم العافية رواه مسلم	714	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1048	true	-5073959045698288782	0	31	0	170	1573	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الي المقابر السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم للاحقون نسال الله لنا ولكم العافية رواه مسلم	1048	-5719983619559249780	167	327.5	136	170	98.23529052734375	29	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0715	false	-4745397716442651274	21	52	109	265	1590	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج من اخر الليل الي البقيع فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين واتاكم	715	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1049	true	293332947652358403	22	53	116	272	1576	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج من اخر الليل الي البقيع فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين واتاكم	1049	-5719983619559249780	156	312.0	125	156	100.0	31	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1239	false	6854975747903545915	33	100	162	497	1470	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة الحديث متفق عليه تمام الحديث فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله تعالي- واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد ------احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله	1239	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1059	true	-7214865989851825842	43	96	200	468	1507	300	وعن ابي هريرة------------- قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة----------------------------- فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس-------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد تهكم الحديث الرابع والخامس عن جرير قوله	1059	-5719983619559249780	238	411.5	186	342	69.59064483642578	42	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0743	false	7250767803890905382	230	258	1188	1315	1538	300	وعن علي رضي الله عنه ان العباس رضي الله عنه سال النبي---- صلي الله عليه وسلم في تعجيل صدقته قبل ان تحل فرخص له في ذلك رواه ----------الترمذي	743	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1067	true	3662774272191485054	133	161	705	832	1553	300	وعن علي رضي الله عنه ان العباس------------- سال رسول الله صلي الله عليه وسلم في تعجيل صدقة- قبل ان تحل فرخص له في ذلك رواه ابو داود والترمذي	1067	-5719983619559249780	107	179.0	82	141	75.88652801513672	21	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0722	false	1448311618804817426	18	86	87	435	1522	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقه الجمل فاذا بلغت واحدا وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ب ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن	722	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1073	true	1332791432996042148	70	137	351	697	1524	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة-- ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن	1073	-5719983619559249780	344	680.5	277	348	98.85057830810547	64	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0722	false	1448311618804817426	193	245	967	1238	1522	300	الا تسعين وماءة-- فليس فيها صدقة الا ان يشاء -------------------------ربها ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليس ع-نده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الح-----------------قة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	722	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1074	true	-4815616551910906251	145	244	712	1223	1502	300	الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا ففيها شاة ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطية المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي معها شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	1074	-5719983619559249780	255	479.5	205	511	49.90215301513672	45	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0722	false	1448311618804817426	98	183	489	921	1522	300	وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة شا--ة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من ج خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا	722	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1075	true	-5385124703610225373	234	299	1190	1517	1519	300	وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماء----ة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثل-ثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثل-ثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------خرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا	1075	-5719983619559249780	323	619.0	258	434	74.42396545410156	60	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0760	false	-612766541841351042	142	193	747	1001	1568	300	الفطرة التي هي اصل الخلقة والاول اظهر 475 عن ابن عمر رضي الله عنه قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين وامر بها ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة متفق عليه	760	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1086	true	-2792076401232436696	37	81	203	425	1549	300	الفطر- الف------صل --------الاول 181----5 عن ابن عمر------------- قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين وامر بها ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة متفق عليه	1086	-5719983619559249780	218	398.5	174	254	85.82677459716797	39	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0784	false	-2858791021665369415	169	195	868	997	1570	300	الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت ياكل-------ها سحتا رواه مسلم	784	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1098	true	-1342779808851247883	33	65	150	306	1545	300	الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت ياكلها صاحبها سحتا رواه مسلم	1098	-5719983619559249780	128	246.0	102	156	82.05128479003906	24	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0785	false	-2345105017299243369	105	149	560	788	1585	300	هو الحرام الذي لا يحل كسبه لانه يسحت البركة اي يذهبها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ياكل-------ها سحتا صفة س--حت والضمير الراجع الي الموصوف مءنث علي تاويل الصدقة وفاءدة الصفة ان اكل السحت لا يجد للسحت الذي ياكله شبهة يجعله- مباحا علي نفسه بل ياكلها من جهة السحت	785	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1098	true	-1342779808851247883	139	208	682	1036	1545	300	هو الحرام الذي لا-يحل كسبه لانه يسحت البركة اي يذهبها ويقال مال فلان سحت اي لا شء علي من استهلكه ودمه سحت اي لا شء علي من سفكه واشتقاقه من السحت وهو الاهلاك والاستءصال اقول قوله ياكلها صاحبها سحتا صفة ل سحت والضمير الراجع الي الموصوف مءنث علي تاويل الصدقة وفاءدة الصفة ان اكل السحت لا-يجد للسحت الذي ياكله شبهة تجعلها مباحا علي نفسه بل ياكلها من جهة السحت	1098	-5719983619559249780	224	406.0	182	356	62.921348571777344	37	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0778	false	8582770262687017868	175	213	853	1040	1476	300	وعن الزبير بن العوام رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لان ياخذ احدكم حبله فياتي بحزمة الحطب علي ظهره فيبيعها فيكف----- بها وجهه خير له من ان يسال الناس اعطوه او منعوه رواه البخاري	778	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1101	true	1050811636801875582	179	216	955	1137	1551	300	وعن الزبير بن العوام قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم---- لان ياخذ احدكم حبله فياتي بحزمة --حطب علي ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من ان يسال الناس اعطوه او منعوه رواه البخاري	1101	-5719983619559249780	164	289.5	129	192	85.41666412353516	30	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0780	false	4366599251805011683	0	90	0	434	1524	300	قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب وفي اسناده حكيم بن جبير وهو ضعيف وقد روي من حديث شيخه زبيد ابو عبد الرحمن ولكن احمد جزم بان رواية زبيد موقوفة وفي حديث ابي سعيد عند النساءي من سال وله اوقية فقد الحف واخرج ابو داود من سال منكم وله اوقية او عدلها فقد سال الحافا واخرج من حديث سهل بن الحنظلية قال قال رسول الله من س-------------------ال وعنده ما يغنيه-فانما يستكثر من النار فقالوا يا رسول الله وما يغنيه ق---------------------------------------------ال قدر ما يغديه ويعشيه	780	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1106	true	4470491770141356493	82	144	403	719	1515	300	قيل يا-رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب رواه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والدارمي 1848 وعن-------------- سهل بن الحنظلية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار -قال النفيلي وهو احد رواته في موضع اخر وما الغني الذي لا ينبغي معه المسالة قال قدر ما يغديه ويعشيه	1106	-5719983619559249780	173	260.0	138	499	34.66933822631836	30	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2330	false	-4813168512753418131	98	132	471	656	1545	300	علي صاحبه لا يهتدي يوم القيامة سبيلا حيث يسعي نور-------- المءمنين-------------------------------------------------------------- بين ايديهم وبايمانهم ويحتمل ان الظلمات مراد بها الشداءد وبه فسروا قوله تعالي قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر اي من شداءدهما	2330	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1116	true	2955327162276443334	0	47	0	245	1593	300	علي صاحبه لا يهتدي يوم القيامة بسبب ظلمه في الدنيا كما ان المءمن يسعي بنور هو مسبب عن ايمانه في الدنيا قال الله تعالي نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم ويحتمل ان الظلمات هن-----ا الشداءد وبه فسر-- قوله تعالي قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر اي--- شداءدهما	1116	-5719983619559249780	154	252.5	124	255	60.39215850830078	25	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2385	false	4641923568667791680	12	181	57	964	1581	300	انه يبارك فيه ويدفع عنه المفسدات في-جبر نقص الصورة بالبركة الخفية وهذا مدرك بالحس والعادة ويحتمل ان يراد انه يحصل ب--------------الثواب المرتب علي فعل الصدقة جبر نقصان عينها وكان الصدقة لم تنقص المال لما يكتب الله من مضاعفة الحسنة الي عشرة امثالها والله يضاعف لمن يشاء فقوله ما نقصت مجاز علي الوجهين استعارة تبعية وقوله وما زاد الله الي اخره يحتمل الحمل ------علي ظاهره وان من عرف بالعفو والصفح ساد وعظم في القلوب وزاده عزة وكرامة فيكون حقيقة ويحتمل ان- المراد الاجر- في الاخرة والعز هناك فيكون مجازا وقوله ومما تواضع الي اخره يحتمل ان يراد ان الله---- يرفعه في الدنيا ويثبت له بتواضعه في القلوب-------- منزلة ويرفعه الله عند الناس ويجل مكانه ويحتمل ان يراد ان الله تعالي يثيبه في الاخرة ويرفعه فيها بسبب تواضعه في الدنيا قال العلماء وهذه الاحتمالات في الالفاظ الثلاثة موجودة في العادة معروفة وقد يكون المراد الاحتمالين معا في جميعه-ا في الدنيا والاخرة والله اعلم 1291 وعن عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا	2385	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1133	true	6561355224052324496	3	135	17	724	1510	300	ان- يبارك فيه ويدفع عنه المفسدات فينجبر نقص الصورة بالبركة الخفية وهذا مدرك بالحس والعادة و---الثان----ي انه وان نقص صورة كان في الثواب المرتب علي نقصه زياد-------------------------------------------------------------------------ة الي اضعاف كثيرة وكذا في قوله ------------------------------------------------------------وما زاد الله عبدا بعفو وجهان احدهما انه علي ظاهره وان من عرف بالعفو والصفح ساد وعظم في القلوب وزاد- عزه وكرام-----------ته و---الثاني المراد --اجره في الاخرة وعزه- هناك وكذا في قوله و------ما تواضع احد لله الا رفعه الله وجهان احدهما يرفعه في الدنيا ويثبت ل--------ه في القلوب بتواضعه منزلة ويرفعه الله عند الناس ويجل مكانه والثاني المراد به ثوا-----------به في الاخرة و-رفعه فيها ب----تواضعه في الدنيا قال العلماء وهذه الاوجه في---- الالفاظ الثلاثة موجودة في العادة معروفة وقد يكون المراد الوجه---ين معا في جميعهما في الدنيا والاخرة 1890 و----------------------------------------عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من	1133	-5719983619559249780	528	799.5	423	943	55.99151611328125	79	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0771	false	-1556490620007356513	205	256	1027	1274	1494	300	وعن ابي سعيد -الخدري ر-ضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله من الرحيق المختوم رواه ابو داود	771	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1146	true	-1785961086395160267	144	192	741	973	1540	300	وعن ابي سعيد قال قال رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم---- ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله من ثمار الجنة وايما مسلم سقا مسلما علي ظما سقاه الله من الرحيق المختوم رواه ابو داود	1146	-5719983619559249780	223	411.5	176	249	89.55823516845703	42	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1102	false	5943498002407616922	263	300	1267	1423	1423	300	الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك-	1102	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1147	true	-4785793322055046557	114	151	594	751	1531	300	الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك	1147	-5719983619559249780	156	307.0	120	157	99.3630599975586	37	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0774	false	-8703914476938001821	171	230	822	1129	1455	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله اي الصدقة افضل قال جهد المقل وابدا بمن تعول اخرجه احمد وابو داود وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله جهد-------------------------------------------- هو بالضم والفتح فالضم الوسع والطاقة وبالفتح المشقة وقيل المبالغة والغاية وقيل هما لغتان -لمعني وهو مرفوع علي انه خبر مبتدا محذوف وقد عر-----ف الجمع بين هذا------- وبين	774	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1159	true	-5140444583738625310	185	272	932	1391	1532	300	ابي هريرة قا-----------------ل يا رسول الله اي الصدقة افضل قال جهد المقل وابدا بمن تعول رواه -------ابو داود 1939 وعن سليمان بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصدقة علي الحديث السابع والثامن ظاهران الفصل الثاني الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله جهد المقل اي مجهود المقل وهو خبر مبتدا محذوف نه هو بالضم والفتح بالضم الوسع والطاقة وبالفتح المشقة وقيل المبالغة والغاية وقيل هما لغتان المعني افضل الصدقة ما يحتمله القليل المال فان قلت كيف الجمع بين هذا الحديث وبين	1159	-5719983619559249780	204	306.0	162	483	42.23602294921875	34	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1796	false	6767055188527124599	104	164	499	787	1444	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عندي دينار -قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم اخرجه الشافعي واللفظ له وابو داود واخرجه النساءي	1796	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1160	true	-1786102793087115462	41	91	229	466	1525	300	وعن ابي هريرة -------------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ع-------------ندي دينار فقال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم رواه --------------------ابو داود و------النساءي	1160	-5719983619559249780	230	413.5	181	289	79.58477783203125	44	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0775	false	-5256373254914886324	245	284	1240	1433	1508	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا متفق عليه	775	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1163	true	-866002644678882214	71	108	360	543	1512	300	عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا متفق عليه	1163	-5719983619559249780	174	326.5	138	197	88.32487487792969	34	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0905	false	-5043308304620619476	114	148	554	719	1497	300	الله -اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال وجب اجرك ورد-- عليك الميراث قالت------------- انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج--- افاحج عنها قال---- حجي عنها	905	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1167	true	-7985753326946320944	0	39	0	188	1572	300	الله لاني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج عنها فال نعم حجي عنها	1167	-5719983619559249780	164	293.0	130	188	87.23403930664062	31	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0827	false	-6351625621058367471	52	103	251	484	1475	300	جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم- شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام -قال اولءك العصاة اولءك العصاة	827	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1195	true	2006481323798378190	131	179	711	934	1569	300	جابر------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثمض شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة	1195	-5719983619559249780	221	421.5	173	235	94.04255676269531	45	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0829	false	-7274733785550627012	0	38	0	168	1452	300	قال يا رسول الله---- اجد لي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله------- فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه رواه مسلم	829	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1196	true	-458560980785997858	165	200	882	1031	1512	300	قال يا رسول الله اني اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح -قال----------------------------- هي رخصة من الله عز وجل فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه رواه مسلم	1196	-5719983619559249780	137	234.5	105	179	76.53631591796875	30	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0852	false	5360700232893198828	146	192	734	947	1475	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل د صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما في شعبان	852	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1198	true	-2457196469086661844	243	285	1151	1348	1423	300	عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل --صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما في شعبان	1198	-5719983619559249780	197	377.0	155	213	92.48826599121094	40	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0862	false	-2505344345796757562	179	210	908	1057	1517	300	الصماء بنت بشر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة فليمضغها رواه	862	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1211	true	3604153662258031720	188	217	971	1111	1546	300	الصماء-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة فليمضغه- رواه	1211	-5719983619559249780	140	266.5	111	149	93.95973205566406	27	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0803	false	-181567197444739418	172	268	869	1326	1466	300	الوقت 502 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل---- النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء ق-لنا لا قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا------------- اهدي لنا حيس فقال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل رواه مسلم هذه احدي روايتي مسلم والرواية الاخري قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم يا عاءشة هل عندكم شء قالت قلت يا رسول الله ما عندنا شء قال ف----اني صاء---م قالت فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فاهديت لنا هدية او جاءنا زور فلما رجع--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	803	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1215	true	1943320347341802910	84	181	402	871	1471	300	الاول 2076 عن عاءشة ق--------------الت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء فقلنا لا قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل رواه مسلم 2077 وعن انس قال دخل النبي-------------------------------- صلي الله عليه وسلم علي ام سليم فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها رواه البخاري 2078 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1215	-5719983619559249780	248	362.5	190	515	48.155338287353516	45	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0878	false	578413957304461399	220	266	1170	1405	1574	300	وعن ابن عمر رضي الله عنه ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر متفق عليه	878	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1218	true	-152512359328971447	68	112	351	577	1529	300	وعن ابن عمر قال--------- ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر متفق عليه	1218	-5719983619559249780	223	435.5	179	235	94.89361572265625	43	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0876	false	7937125069411387443	150	221	799	1139	1555	300	انه يصح اعتكاف- المار في المسجد من غير لبث والمشهور الاول فينبغي لكل جالس في المسجد لانتظار --صلاة او -شغل اخر من اخرة او دنيا ان ب ينوي الاعتكاف فيحسب له ويثاب عليه ما لم يخرج من المسجد فاذا خرج ثم دخل -جدد --نية اخري وليس للاعتكاف ذكر مخصوص ولا فعل اخر سوي اللبث في المسجد بنية الاعتكاف ولو تكلم بكلام دنيا او عمل صنعة من خياطة او غيرها لم يبطل	876	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1226	true	7122721284768228048	45	85	226	426	1551	300	انه يصح اعتكافه المار في المسجد----------- والمشهور الاول فينبغي لكل حابس في المسجد لانتظار الصلاة او لشغل اخر من اخرة او دنيا ان-- ينوي الاعتكاف----------------------------------------- فاذا خرج ثم دخل يجدد النية--------------------------------------------------------------------------- ولو تكلم بكلام دنيا او عمل صنعة ------------------لم يبطل	1226	-5719983619559249780	191	296.5	151	347	55.04322814941406	30	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0875	false	-2403524586528200034	105	130	580	702	1553	300	وعنها قالت السنة علي المعتكف ا--لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس ا-مراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا	875	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1229	true	-209232660880914807	275	300	1352	1475	1475	300	وعنها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس المراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا-بد منه ولا-	1229	-5719983619559249780	120	219.5	97	125	96.0	21	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2396	false	-6075313463858791201	116	150	591	744	1545	300	ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء	2396	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1328	true	1370746102931368602	266	300	1387	1539	1539	300	ما من مسلم يدعو لدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء-	1328	-5719983619559249780	151	296.0	118	153	98.69281005859375	32	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2398	false	4296460732154525030	25	50	148	294	1722	300	ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تعالي تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا	2398	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1339	true	-818524351039371646	180	204	933	1073	1577	300	ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكروا الله------ تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا	1339	-5719983619559249780	139	271.0	115	146	95.20548248291016	22	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2399	false	-5511435515544509323	31	52	179	292	1554	300	وخير لكم من انفاق ال---------------------ذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي قال ذكر الله	2399	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1344	true	595676615470206385	53	78	279	413	1545	300	وخير لكم من انفاق الذهب مجرور من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي قال ذكر الله	1344	-5719983619559249780	113	211.0	92	134	84.32836151123047	20	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0021	false	7546958279498164123	12	49	47	217	1475	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا -كثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم سبحانك اللهم وبحمدك-------- لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك وله	21	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1348	true	5997417800746452782	72	104	386	535	1522	300	ابي هريرة---------------------------- من جلس مجلسا فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه --وقوله	1348	-5719983619559249780	138	243.0	108	179	77.094970703125	27	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2449	false	526138290828527287	203	237	1101	1281	1643	300	ساءر التكاليف صعبة شاقة علي النفس ثقيلة وهذه------ سهلة عليها مع انها تثقل في الميزان كثقل الشاق من التكاليف وقد------------------------------ سءل بعض------ السلف عن سبب ثقل الحسنة وخفة -السيءة---- فقال لان الحسنة حضرت مرارتها	2449	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1421	true	-7208834123705052616	258	300	1345	1567	1567	300	ساءر التكاليف صعبة شاقة علي النفس ثقيلة وهذه خفيفة سهلة عليها مع انها تثقل في الميزان -ثقل غيرها من التكاليف فلا يتركوها اذا روي في الاثار انه سءل عيسي عليه السلام ما با---ل الحسنة تثقل والسيءة تخف فقال لان الحسنة حضرت مرارتها-	1421	-5719983619559249780	153	222.0	123	227	67.40087890625	23	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2420	false	9001937994373001766	250	281	1307	1473	1579	300	قالت---- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد قلت بعدك اربع كلم----------ات لو وزنت بالسماوات والارض- لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته اخرجه مسلم	2420	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1422	true	4866325103426671343	146	181	754	930	1556	300	قالت نعم قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته روا-ه مسلم	1422	-5719983619559249780	138	234.5	109	181	76.24309539794922	25	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2436	false	5569139873298456809	177	231	893	1166	1540	300	1314 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدع هءلاء الكلمات حين يمسي وحين يصبح اللهم---- اسالك العافية------------------------------------------------- في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر عوراتي وامن روعاتي و-----احفظني من بين يدي -ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي	2436	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1488	true	-289930271077808161	219	280	1107	1424	1536	300	2397 وعن ابن عمر--------------- قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدع هءلاء الكلمات حين يمسي وحين يصبح اللهم اني اسالك العافية في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر عوراتي وامن روعاتي اللهم احفظني من بين يديك ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي	1488	-5719983619559249780	253	474.0	203	332	76.20481872558594	48	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2453	false	-7348338504059882379	224	275	1130	1376	1509	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا جلس مجلسا او صلي تكلم بكلمات فسالته عن ذلك---- فقال ان تكلم بكلام خير كان ب طابعا عليه- الي يوم القيامة وان تكلم بغير ذلك كان كفارة له سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك	2453	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1519	true	-2130679905850703929	157	203	759	987	1483	300	عاءشة-------------- قالت -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جلس مجلسا او صلي تكلم بكلمات فسالته عن الكلمات فقال ان تكلم ب-----خير كان-- طابعا عليهن الي يوم القيامة وان تكلم بشر -----كان كفارة له سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك	1519	-5719983619559249780	215	375.0	171	255	84.31372833251953	37	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2445	false	-9102460084494096546	169	205	896	1063	1570	300	اغفر لي جدي وهزلي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت--- اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير متفق عليه	2445	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1535	true	3559034743361569631	108	145	543	713	1495	300	اغفر لي جدي وهزلي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت به اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير متفق عليه	1535	-5719983619559249780	167	328.0	131	170	98.23529052734375	36	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2447	false	-1113543588197922648	201	252	966	1207	1464	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي اليها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر اخرجه مسلم	2447	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1535	true	3559034743361569631	146	194	718	944	1495	300	وعن ابي هريرة------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها- معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر روا-ه مسلم	1535	-5719983619559249780	219	419.0	171	241	90.87136840820312	45	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2448	false	-1717181362371510025	4	53	23	274	1536	300	وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وارزقني علما ينفعني رواه النساءي والحاكم وللترمذي من حديث ابي هريرة نحوه وقال في اخره وزدني علما الحمد لله علي كل حال واعوذ بالله من حال اهل النار	2448	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1540	true	1906948898371886324	240	272	1226	1384	1545	300	وعن ابي هريرة------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني-------------------------------------------------------------------------------------- وزدني علما الحمد لله علي كل حال واعوذ بالله من حال اهل النار	1540	-5719983619559249780	152	281.0	120	251	60.557769775390625	29	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1749	false	2158506250219383019	47	115	260	629	1516	300	كل من حرم عليه نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها فقولنا علي التابيد احتراز من اخت الزوجة وعمتها وخالتها ونحوهن وقولنا بسبب مباح احتراز من ام الموطوءة بشبهة وبنتها فانه-ا -حر--ام علي التابيد لكن لا بسبب مباح فان وطء الشبهة لا يوصف بانه مباح ولا محرم ولا بغيرهما من احكام الشرع الخمسة لانه ليس -فعل --مكلف وقولنا لحرمتها احتراز من الملاعنة ف--هي -حرام علي التابيد لا لحرم-----------------------------------تها بل ------	1749	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1555	true	-6682653971716444550	53	116	275	643	1563	300	كل من حرم----- نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها فقولنا علي التابيد احتراز من اخت المراة وعمتها وخالتها ونحوهن وقولنا بسبب مباح احتراز من ام الموطوءة بشبهة وبنتها فانهما محرمتان علي التابيد وليستا محرمين ل---ان وطء الشبهة لا يوصف بالاباحة-------------------------------------------- لانه ليس بفعل المكلف وقولنا لحرمتها احتراز من الملاعنة فانها محرمة علي التابيد بسبب مباح وليست محرمة لان تحريمها ليس لحرمتها بل عقوبة	1555	-5719983619559249780	284	465.5	230	420	67.61904907226562	42	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0911	false	6461031885009288765	104	140	559	713	1495	300	صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ و-----قريب لي قال -حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ---------ابو داود وابن ماجه	911	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1561	true	-354389913222184564	126	165	693	862	1548	300	صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قال احججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه الشافعي وابو داود وابن ماجه	1561	-5719983619559249780	153	284.0	117	169	90.53254699707031	34	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0922	false	1277241769028228953	150	184	778	930	1532	300	ومنا من اهل ب--حج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل ب--حج او ا جمع الحج والعمرة فلم يحل-- حتي كان يوم النحر متفق عليه	922	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1567	true	5392295558251586499	145	177	730	880	1486	300	ومنا من اهل بالحج فان ا------لله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بالحج او-- جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر متفق عليه	1567	-5719983619559249780	140	252.5	109	158	88.60759735107422	26	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0927	false	37062413034589036	65	217	333	1139	1531	300	العلماء اختلفوا في افضل انواع الحج------------- فقال الشافعي ومالك وكثيرون افضلها الافراد ثم التمتع ثم القران وهو قول الهادي في الاحكام وقال ابو حنيفة افضلها القران وقال احمد واخرون وهو مروي عن الصادق والباقر والناصر ان افضلها التمتع وقال ابو العباس ان---------- القران افضل لمن قد حج والافراد افضل لمن لم يكن قد حج ب وقد اختلف العلماء في حجه صلي الله عليه وسلم عل----------------------------------------------ي ثلاثة اقوال-------- بحسب مذاهبهم السابقة وكل طاءفة رجحت نوعا واذعت ان حجة النبي صلي الله عليه وسلم كانت كذلك والصحيح انه صلي الله عليه وسلم كان اولا مفردا ثم احرم بالعمرة بعد ذلك وادخلها علي الحج فصار قارنا وقد اختلفت روايات الصحابة في صفة حج- النبي صلي الله عليه وسلم حجة الوداع وفي------------------------------------ البخاري ومسلم روايات مختلفة في ذلك وطريق الجمع ان من روي الافراد فباعتبار اول امره ومن رو------------------------------ي القران فباعتبار ما انتهي اليه ومن روي التمتع فقد اراد به التمتع اللغوي فانه انتفع بالعمرة و-------ارتفق	927	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1569	true	2652684461555154187	26	166	145	903	1602	300	العلماء في هذه ال-------انواع الثلاثة ايها افضل فقال الشافعي ومالك وكثيرون افضلها الافراد ثم التمتع ثم القر-------------------------------------------------------ان وقال احمد واخرون افضله--------------------------------------ا التمتع وقال ابو حنيفة واخرون افضلها القران واما حجة النبي---------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فاختلفوا فيها هل كان مفردا او متمتعا او قارنا وهي ثلاثة اقوال للعلماء بحسب مذاهبهم السابقة فكل طاءفة رجحت نوعا وادعت ان حجة النبي صلي الله عليه وسلم كانت كذلك والصحيح انه------------------- كان اولا مفردا ثم احرم بالعمرة بعد ذلك وادخلها علي الحج فصار قارنا وقد اختلفت روايات الصحابة في صفة حجة النبي صلي الله عليه وسلم حجة الوداع هل كان قارنا او مفردا او متمتعا وقد ذكر البخاري ومسلم روايتهم لذ--------لك وطريق الجمع بينها ما ذكرته انه صلي الله عليه وسلم كان اولا مفردا ثم صار قارنا فمن روي القران --اعتبر اخر ا-----لامر ومن روي التمتع---- اراد--- التمتع اللغوي وهو الانتفاع والارتفاق وقد ارتفق	1569	-5719983619559249780	490	772.5	394	957	51.2016716003418	75	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0927	false	37062413034589036	226	287	1177	1477	1531	300	الافراد بانه صح ذلك من حديث ج-ابر وابن عمر وابن عباس وعاءشة وهءلاء لهم مزية-------------- علي غيرهم في معرفة ما فعله صلي الله عليه وسلم فاما جابر فهو----- احسن الصحابة سياقة لرو-----اية حجة الوداع فانه ذكرها من حين خر-ج النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي اخرها فهو اضبط لها-------- واما ابن عمر--------------- فصح عنه انه كان اخذا بخطام الناقة	927	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1569	true	2652684461555154187	228	291	1245	1555	1602	300	الافراد بانه صح ذلك من رواية جابر وابن عمر وابن عباس وعاءشة وهءلاء لهم مزية في حجة الوداع علي غيره------------------------------------م فاما جابر فانه كان احسن الصحابة سياقة لرواية حديث حجة الوداع فانه ذكرها من حين خروج النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي اخرها فهو اضب- لها من غيره واما ابن عمر رضي الله عنهما فصح عنه انه كان اخذا بخطام --ناقة	1569	-5719983619559249780	251	435.5	199	349	71.91976928710938	45	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0928	false	-8652554431829227867	9	81	47	439	1531	300	يلبي بالحج واما عاءشة فقربها من رسول الله صلي الله عليه وسلم معروف وكذلك اطلاعها لفطنتها علي باطن امره وظاهره وفعله علي خلوته وعلانيته مع كثرة فقهها وعظم فطنتها واما ابن عباس فمحله من الفقه والعلم والدين والفهم الثاق---------ب معروف مع كثرة بحثه وحفظه احوال رسول الله صلي الله عليه وسلم التي لم يحفظها غيره واخذه اياها من كبار الصحابة وبانه واظب علي ذلك الخلفاء الراشدون كابي---------------------------------------------------------------------------------- بكر وعمر وعثمان و------فعل علي	928	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1570	true	-1382008432515436975	0	68	0	366	1570	300	يلبي بالحج واما عاءشة فقربها من رسول الله صلي الله عليه وسلم معروف وكذلك اطلاع--------ها علي باطن امره وظاهر --فعله ف-ي خلوته وعلانيته مع كثرة فقهها وفطن----تها واما ابن عباس فمحله في -------العلم -------والفهم والفقه في الدين معروف ومن دلاءل ترجيح الافراد ان---------------------------------------------------------------------------------------------- الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم بعد النبي صلي الله عليه وسلم افردوا الحج وواظبوا علي افراده كذلك فعل ابو بكر وعمر وعثمان واختلف فعل علي	1570	-5719983619559249780	227	339.5	183	489	46.421268463134766	34	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0967	false	-8694789345952151725	35	89	183	449	1476	300	يشتمل علي جمل من الفواءد ونفاءس من الفراء------د وهو من افراد مسلم لم يروه البخاري في صحيحه لرواه ابو داود قال القاضي عياض قد تكلم الناس علي ما فيه من الفقه واكثروا---- وصنف فيه ابو بكر بن المنذر جزءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كبيرا وخرج فيه من الفقه ماءة ونيفا وخمسين نوعا ولو تقصي لزاد علي هذا العدد	967	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1573	true	-2632740041901530494	51	160	262	803	1504	300	مشتمل علي جمل من الفواءد ونفاءس من مهمات القواعد وهو من افراد مسلم ق----------------------------------------ال القاضي عياض قد تكلم الناس علي ما فيه من الفقه واكثروا فيه وصنف ----ابو بكر بن المنذر كراسا يحج ثم اذن في الناس بالحج في العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير فخرجنا معه حتي اذا اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصواء كبيرا وخرج فيه من الفقه ماءة ونيفا وخمسين نوعا ولو تقصي لزيد علي هذا العدد	1573	-5719983619559249780	209	369.5	164	585	35.72649383544922	39	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0967	false	-8694789345952151725	133	190	668	946	1476	300	حتي اذا استوت ب------ه علي البيداء اهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك--------------------------------------------- حتي اذا اتينا البيت---- استلم الركن---------- فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم ات-----ي مقام ابراهيم---------------------------------- فصلي------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا	967	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1574	true	2999487634194665664	202	300	1114	1597	1597	300	حتي اذا استوت به ناقته علي البيداء اهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن فطاف سبعا فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم تقدم الي مقام ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فصلي ركعتين فجعل المقام بينه وبين البيت وفي رواية انه قرا في الركعتين قل هو الله احد و قل يا ايها الكافرون ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا-	1574	-5719983619559249780	275	472.5	219	484	56.818180084228516	54	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0974	false	302676903004671592	117	229	595	1165	1516	300	ابراهيم عليه السلام كان مترويا في روياه--- في ذ------------------------------لك اليوم وفيه دلالة علي انه ينبغي التقدم الي مني قبل ذلك اليوم وفي مسلم فاهلوا بالحج يوم التروية يدل ايضا علي ما ذهب اليه الشافعي ----انه ا---ن كان الحاج بمكة واراد الاحرام------ احرم يوم الترو------------------------------------------------------ية وقد ذكر هذا مالك ايضا وقال بعض السلف لا باس بالتقدم وهو خلاف السنة وقوله وركب النبي صلي الله عليه وسلم الي قوله الفجر فيه دلالة علي سنن منها انه يركب في حال عزمه الي مني ولا يمشي واختلف ايهما-- افضل فالاظهر من مذهب الشافعي ان الركوب افضل وللشافعي قول اخر ضعيف ان المشي افضل وقال ب---------------------------------عض اصحاب الشافعي الافضل في جملة الحج الركوب الا في مواطن المناسك	974	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1580	true	8350931397564957071	140	233	683	1138	1480	300	ابراهيم عليه السلام -----تروي- فيه اي تفكر في ذبح ولده وقيل لانهم يرتوون فيه من الماء لما بعده مح الافضل عند------------------------------------------------------------------------------------------ الشافعي واصحابه ان من كان------ بمكة واراد الاحرام بالحج احرم يوم التروية وفيه ان السنة ان لا يتقدم احد الي مني قبل يوم التروية وقد كرهه--- مالك وقيل--------------- لا باس به ق---------------------وله وركب النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بها اي بمني مح فيه ان الركو------------------------------------------ب في تلك المواطن افضل من------------------------------------------------------------- المشي كما انه في جملة الطريق وهذا هو الصحيح وقال بعض اصحابنا------ الافضل في جملة الحج الركوب الا في مواطن المناسك	1580	-5719983619559249780	226	271.0	175	705	32.05673599243164	31	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0968	false	6761852388346002756	55	127	274	653	1555	300	القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص------------ ودفع وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني يا ايها الناس السكينة فلما اتي جبلا ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب-------- حتي اتي ال-شعر الحرام	968	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1585	true	-6045232657303038459	236	286	1256	1526	1596	300	القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص واردف اسامة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودفع حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام	1585	-5719983619559249780	245	463.5	198	400	61.25	45	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0976	false	-3467578767629196004	208	300	1114	1586	1586	300	انه يشرع الجمع بين الظهر والعصر هناك في ذلك اليوم وقد اجمعت الامة عليه واختلفوا في سببه فقيل سب-ب النسك وهو مذهب ابي حنيفة وبعض اصحاب الشافعي وقال اكثر اصحاب الشافعي سبب السفر فمن كان حاضرا او مسافرا دون مرحلتين كاهل مكة لا يجوز له الجمع كما لا يجوز له القصر و----ان الجامع بين الصلاتين يصلي الاولي اولا وانه يءذن للاولي ويقيم لكل واحدة منهما ولا يفرق بينهما بنافلة وقوله ثم ركب الي قوله حتي غاب القرص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذه------ مساءل واداب للوقوف منها انه اذا فرغ من الصلاتين عجل الذهاب الي ال-وقف-	976	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1585	true	-6045232657303038459	70	195	373	1040	1596	300	انه يشرع الجمع بين الظهر والعصر هناك حينءذ------- وقد اجمعت الامة عليه واختلفوا في سببه فقيل بسبب النسك وهو مذهب ابي حنيفة وبعض اصحاب الشافعي وقال اكثر اصحابنا بسب-----ب السفر فمن كان حاضرا او مسافرا دون مرحلتين--------- لم يج-ز له الجمع كما لا يجوز--- القصر وفيه ان الجامع بين الصلاتين يصلي الاولي اولا وانه يءذن للاولي ويقيم لكل واحدة------ ولا يفرق بينهما------------------------ قوله الي الصخرات اي جعل بطن ناقته منتهيا الي الصخرات بحيث يكون جبل المشاة قدامها نه الجبل المستطيل من الرمل وقيل الجبال في الرمل كالجبال في غير الرمل فالمعني جعل جبل المشاة اي طريقهم الذي يسلكون في الرمل وقيل اراد صفهم ومجتمعهم ومشيهم بسببها بجبل الرمل مح في هذا الفصل مساءل واداب للوقوف منها انه اذا فرغ من الصلاتين عجل الذهاب الي الموقف	1585	-5719983619559249780	393	674.0	316	722	54.432132720947266	65	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0977	false	-8236369733068225519	0	86	0	453	1561	300	ومنها ان الوقوف راكبا افضل اوفيه خلاف للعلماء وللشافعية ثلاثة اقوال اصحها ا ان الركوب واقفا افضل والثاني غير الراكب افضل ب والثالث هما سواء ومنها انه يستحب ان يق--ف عند الصخرات المذكورات وهي صخرات مفترشات في اسفل جبل الرحمة وهو الجبل الذي توسط ارض عرفات فهذا هو الموقف المستحب فاما ما اشتهر م-ن العوام من الاعتناء بصعود الجبل وتوهمهم انه لا يصح الوقوف الا فيه فغلط بل الصواب جواز الوقوف في كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جزء من ارض عرفات وان الفضيلة----------- موقف رسول الله صلي الله عليه وسلم	977	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1585	true	-6045232657303038459	195	300	1040	1596	1596	300	ومنها ان الوقوف راكبا افضل -وفيه خلاف------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومنها ا----ستحباب الوقوف عند الصخ----------رات وهن------ مفترشات في اسفل جبل الرحمة و-----------------------------------------------------اما ما اشتهر بين العوام من الاعتناء بصعود الجبل وتوهمهم انه لا يصح الوقوف الا ب-ه فغلط بل الصواب جواز الوقوف في كل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص واردف اسامة ودفع حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام جزء من ارض عرفات و---الفضيلة الوقوف علي موقف رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1585	-5719983619559249780	263	426.5	212	737	35.685211181640625	42	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0978	false	5070533700812247548	156	236	832	1282	1605	300	سميت بذلك لمجء الناس اليها والازدلاف الاجتماع وقيل سميت بذلك للنزول فيها ليلا والزلف الساعات من الليل وتسمي المزدلفة جمعا بفتح الجيم واسكان اليم سميت بذلك لاجتماع الناس فيها والمزدلفة كلها من الحرم -قال الازرقي في تاريخ مكة وغيره حد المزدلفة ما بين مازمي عرفة ووادي محسر وليس الحدان منها ويدخل في المزدلفة جميع تلك الشعاب والجبال الداخلة في الحد المذكور وقوله فصلي بها الخ فيه دلالة علي ان السنة للدافع من عرفات ان يءخر المغرب و-------العشاء وي--------------------------جمع بينهما في	978	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1586	true	-5584633662114669109	119	187	617	979	1528	300	سميت بها- لمجء الناس اليها في ---------------------------------------------------زلف----------- الليل و-سميت ايضا بجمع------------------------------------ لاجتماع الناس فيها والمزدلفة كلها من الحرم وقال جمع من العلماء حد مزد--------------لفة ما بين مازمي عرفة ووادي محسر وليس الحدان منها ويدخل في المزدلفة جميع تلك الشعاب والجبال الداخلة في الحد المذكور و-------في هذا الفصل فواءد منها- ان السنة للداخل من عرفات ان يءخر المغرب الي وقت العشاء بنية الجمع وقال اصحابنا ولو جمع بينهما في	1586	-5719983619559249780	270	439.5	218	484	55.785125732421875	43	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0968	false	6761852388346002756	127	184	653	937	1555	300	فاستقبل القبلة فدعا- وكبر- وهلل------- فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشم--------------------س حتي اتي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر	968	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1587	true	5445827541930704107	9	71	44	357	1518	300	فاستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن عباس حتي اتي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر	1587	-5719983619559249780	284	541.0	227	313	90.73482513427734	53	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0981	false	4637516729371152250	80	175	423	901	1537	300	بطن محسر------ بضم الميم وفتح الحاء وكسر السين المهملة المشددة---------- سمي بذلك لان ا----صحاب الفيل لما اتوا بالفيل حسر فيه اي اعيي ومنه قوله تعالي خاسءا وهو حسير وقوله فحرك قليلا فيه دلالة علي ان التحريك في ذلك سنة والمشروع في ذلك قدر رمية حجر ذكره الامام المهدي في الغيث وذكره النووي عن الشافعية في شرح مسلم وقوله ثم سلك الطريق الوسطي فيه دلالة علي ان سلوك هذه الطريق في الرجوع من عرفات سنة وهو غير الطريق الذي ذهب فيه الي عرفات وهذا معني قولهم------ يذهب الي عرفات في طريق طب ويرجع في طريق المازمين	981	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1587	true	5445827541930704107	103	152	504	748	1518	300	بطن محسر مح هو بضم الميم وفتح الحاء وكسر السين-------- المشددة المهملتين سمي بذلك لان فيل اصحاب ال----------------فيل حسر فيه اي اعيي و-كل قوله الطري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الوسطي مح ------------------------------------------------------هو غير الطريق الذي ذهب فيه الي عرفات وهذا معني قول اصحابنا يذهب الي عرفات في طريق ضب ويرجع في طريق المازمين	1587	-5719983619559249780	205	339.5	162	504	40.67460250854492	36	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0926	false	-3293309985501203668	153	258	703	1204	1414	300	ابي ذر قال كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد خاص-------------------------ة وفي لفظ كانت رخصة يعني المتعة في الحج وفي لفظ اخر لا تصلح المتعة الا لنا خاصة يعني متعة النساء ومتعة الحج وفي لفظ اخر انما كانت لنا خاصة دونكم يعني متعة الحج وفي -سنن النساءي باسناد صحيح عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر في متعة الحج ليست لكم ولستم منها بشء انما كانت رخصة لنا اصحاب محمد وفي سنن ابي داود والنساءي من حدثنا بلال بن الحارث قال قلت يا رسول الله ايا فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل لنا خاصة	926	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1593	true	7275105986504622262	217	252	1117	1280	1531	300	ابي ذر ك----انت المتعة في الحج لاصحاب محمد خاصة يعني فسخ الحج الي العمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفي كتاب النساء------------------------------ي عن اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل--------------ال قلت يا رسول الله---- فسخ الحج لنا خ-----------اصة ام للناس عامة فقال----------------------------- بل لنا خاصة	1593	-5719983619559249780	128	166.5	98	527	24.28842544555664	20	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0234	false	-4809616048599998569	6	66	35	313	1458	300	قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج فلما جءنا سرف طمثت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك قلت لوددت والله اني لم احج العام قال لعلك نفست قلت نعم قال فان ذلك شء كتبه الله ا علي بنات ادم فافعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري	234	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1599	true	5611100028023167143	78	127	417	647	1545	300	قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج فلما كنا بسرف طمثت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي ف----------------------------------------------قال لعلك نفست قلت نعم قال فان ذلك شء كتبه الله-- علي بنات ادم فافعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري	1599	-5719983619559249780	225	436.5	177	278	80.93524932861328	45	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0991	false	-2666483865639789816	41	87	215	465	1553	300	وعن ابي الطفيل قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بالبيت ويستلم الركن بمحجن معه ويقبل المحجن رواه مسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو عامر بن واثلة الليثي واثلة بالثاء المثلثة المكسورة ويقال الكناني ويقال اسمه عمرو وغلبت عليه كنيته ادرك من حياة النبي صلي الله عليه وسلم	991	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1599	true	5611100028023167143	54	100	291	522	1545	300	وعن ابي الطفيل قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بالبيت ويستلم الركن بمحجن معه ويقبل المحجن رواه مسلم 2572 وعن عاءشة قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج فلما كنا بسرف طمثت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1599	-5719983619559249780	111	87.5	90	370	30.0	21	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0233	false	-6125444824153712201	231	300	1160	1525	1525	300	بقرب مكة علي اميال منها قيل ستة وقيل سبعة وقيل تسعة ج وقيل عشرة وقيل اثنا عشر ميلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث دلالة ع------------------لي ان الحاءض والنفساء والجنب والمحدث------- يصح منهم جميع افعال الحج واقواله وهيءاته الا الطواف وركعتيه وهذا مجمع عليه واختلف-- في علة عدم صحة الط-واف فمن اشترط في الط------------------------------------------------واف الطهارة قال العلة عدم الطهارة ومن لم يشترط-- كابي حنيفة وداود قالوا العلة---- كونها ممنوعة من اللبث في المسجد-	233	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1600	true	185319161516550050	0	116	0	599	1507	300	بقرب مكة علي اميال منها قيل ستة اميا او اكثر الي اثني-------------------- عشر ميلا وقوله طمثت هو بفتح الطاء وكسر الميم اي حضت و نفست اي حضتبفتح النون وضمهاوالفتح افصح واما الولادة فيقال فيه نفست بالضم لا غير وقوله هذا شء كتبه الله علي بنات ادم تسلية لها وتخفيف اي ليست مختصة به بل كل بنات ادم مبتلاة به وفي قوله فافعلي ما يفعل الحاج دليل علي ان الحاءض والنفساء------- والمحدث والجنب يصح منهم جميع افعال الحج واقواله وهيءاته الا الطواف----------------------- واختلفوا في علة المنع من الطواف فمن شرط الطهارة للطواف كمالك والشافعي واحمد قال العلة في بطلان طواف الحاءض -----------عدم الطهارة ومن لم يشترطها كابي حنيفة------ قال-- العلة فيه كونها ممنوعة من اللبث في المسجد	1600	-5719983619559249780	236	363.0	190	668	35.329341888427734	35	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0999	false	5873361932596833914	5	95	20	458	1473	300	وعن ابن عباس رضي الله عنه واسامة بن زيد قالا لم يزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه البخاري الحديث لفظ البخاري عن ابن عباس ان اسامة------- كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني قال فكلاهما قال لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة وقد استشكل رواية اسامة فانه سار من مزدلفة علي رجليه في سباق قريش وظاهر السياق انه لم يحضر مع النبي صلي الله عليه واله	999	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1614	true	-8708472787310088489	59	149	282	729	1549	300	وعن ابن -------------------------------عباس انه دفع --مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلي الله عليه وسلم وراءه زجرا شديدا وضربا للابل فاشار بسوطه اليهم وقال يا ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس بالايضاع رواه البخاري 2606 وعنه--------------------- ان اسامة بن زيد كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني---- فكلاهما قال لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة متفق عليه 2607 وعن ابن عمر قال ج----------------------------------------------------------مع النبي صلي الله عليه وسلم	1614	-5719983619559249780	245	379.0	189	563	43.51687240600586	45	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2130	false	-4803271127073041275	57	153	299	821	1598	300	وجواز النيابة في النحر والتصدق و-انه يتصدق باللحم والجلال والجلود -وانها تجلل و------ان يكون الجلال حسنا وانه لا يعطي الجزار منها شيءا لان ذلك ي---------------كون في حكم البيع من الجزار لاستحقاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاجرة وهذا الذي دل عليه الحديث من تحريم البيع ذهب اليه الجمهور من الاءمة اهل البيت والشافعية وبه قال عطاء والنخعي ومالك واحمد واسحاق وحكي ابن المنذر عن ابن عمر واحمد واسحاق انه لا باس ببيع جلد الهدي- والتصدق بثمنه قال ورخص في بيعه ابو ثور وقال النخعي والاوزاعي لا باس ان يشتري به الغربال-------- والفاس والميزان ونحوها وقا--------------------------------------------------------------------------------ل الحسن البصري يجوز --ان يعطي الجزار ------	2130	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1627	true	2830318040420858447	69	188	351	975	1548	300	وجواز النيابة في --نحره وتفرقته وانه يتصدق بلحومها وجلودها وجلالها وانها تجلل ويستحب ان يكون جلالها حسنة وانه لا يعطي الجزار منه-----ا لان عطيته عوض عن عمله فيكون في معني بيع جزء منها وذلك لا يجوز وفيه جواز الاستءجار علي النحر ونحوه ومذهبنا انه لا يجوز بيع جلد الهدي والاضحية ولا شء من اجزاءها ولكن اذا كان تطوعا فله الانتفاع بالجلد وغيره باللبس--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي ابن المنذر عن ابن عمر واحمد واسحاق انه لا باس ببيع جلد --هدية والتصدق بثمنه وقا-------------------------ل النخعي والاوزاعي لا باس ان يشتري به الغربال والمنخل والفاس والميزان ونحوها حس اذا اعطي الجزاء من اللحظ للاجرة لم يجز واما اذا تصدق عليه بشء منه فلا باس به وقال الحسن البصري لا باس ان يعطي الجزار الجلد	1627	-5719983619559249780	281	430.0	225	763	36.82830810546875	45	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1007	false	-5552901613420581781	226	278	1130	1363	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي ق-ال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ------------------- عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج متفق عليه	1007	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1634	true	1247395047268998662	166	210	847	1044	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلت----------------------ه فق----------------------------------ال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج متفق عليه	1634	-5719983619559249780	162	276.5	122	253	64.03162384033203	34	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1002	false	-4709224619334325117	40	79	200	401	1483	300	ثم ياخذ ذا-ت الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو فيرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ف----------------------------لا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله رواه البخاري	1002	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1640	true	1250000353552044844	3	47	15	240	1497	300	ثم ياخذ بذات الشمال في-هل ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر عند كل حصاة ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يفعله رواه البخاري	1640	-5719983619559249780	187	344.0	149	230	81.3043441772461	33	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0936	false	6436017480996394561	17	60	95	313	1514	300	ثم اختلف العلماء في لابس الخفين لعدم النعلين هل ع----ليه فدية ام لا فقال مالك والشافعي ومن وافقهما لا شء عليه لانه لو وجب فدية لبينها صلي الله عليه وسلم وقال ابو حنيفة واصحابه عليه الفدية كما اذا احتاج الي حلق الراس فحلقه	936	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1650	true	-7228720027942347930	149	192	802	1017	1572	300	ثم اختلفوا------ في لابس الخفين لعدم النعلين هل يجب عليه فدية ام لا فقال مالك والشافعي ومن وافقهما لا شء عليه لانه لو وجب فدية -بينها صلي الله عليه وسلم وقال ابو حنيفة واصحابه عليه الفدية كما اذا احتاج الي حلق الراس يحلقه	1650	-5719983619559249780	208	397.0	166	222	93.69369506835938	38	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0939	false	6046771903353378305	19	52	107	307	1606	300	عن ارتكاب المحظورات وليتذكر به الموت ولباس الاكفان وليتذكر البعث يوم القيامة حفاة عراة مهطعين الي الداعي والحكمة في تحريم الطيب والنساء ان يبعد عن الترفه وزينة الدنيا والتلذذ ويت---------------------------------------------------جمع همه لمقاصد الاخرة	939	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1650	true	-7228720027942347930	4	47	22	265	1572	300	عن ارتكاب المحظورات وليتذكر به الموت ولب-س الاكفان و-------البعث يوم القيامة حفاة عراة مهطعين الي الداعي والحكمة في تحريم الطيب والنساء ان يبعد عن التنعم وزينة الدنيا وملاذها ولانه ينافي تذلل الحاج فان حقه ان يكون اشعث اغبر وان يجمع همه لمقاصد الاخرة	1650	-5719983619559249780	182	324.5	150	251	72.50995635986328	27	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0943	false	6220526244755848272	50	235	244	1235	1543	300	ولا ينك---ح يعن-ي لا ي-زوج غير-ه بولاية ولا وكالة قال العلماء سببه انه لما منع من مدة الاحرام من العقد لنفسه صار كالمراة فلا يعقد لنفسه ولا لغيره وظاهر هذا العموم انه لا فرق بين ان يزوج بولاية خاصة كالاب وغيره او بولاية عامة كالسلطان والقاضي وناءبه وهذا هو الصحيح عند الهادوية والشافعية وقال بعض اصحاب الشافعي والامام يحيي يجوز ان يزوج المحرم بالولاية العامة لانها يستفاد بها ما لا يستفاد بالخاصة قالوا كما يجوز للمسلم بالولاية العامة ان يزوج الذمية دون الخاصة و----------------------------------------------------------------قد وا----فقهم في المقيس عليه ابو العباس علي اصل الهادي فلو زوج المحرم او تزوج كان العقد باطلا ان كان علي خلاف مذهبه وكان عالما بالتحريم وان كان جاهلا كان فاسدا ولذلك احكام مفصلة في فروع الفقه وقوله ولا يخطب --النهي للتنزيه لا للتحريم والظاهر انه اجماع وكذ---ا تكره ال-------------شهادة ----علي عقد النكاح وقال بعض اصحاب الشافعي لا ينعقد النكاح بشهادة المحرم لان الشاهد ركن في عقد النكاح كالولي والصحيح الذي عليه الجمهور انعقاده اذ لا دليل علي ذلك والله اعلم 569 وعن ابي قتادة الانصاري في قصة صيد الحم------------------ار الوحشي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو غير محرم قال فقال----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	943	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1654	true	-7930465589788727143	63	230	305	1160	1504	300	-لا ينكح مح معناه لا يتزوج امراة بولاية ولا وكالة قال العلماء سببه انه لما منع في مدة الاحرام من العقد لنفسه صار كالمراة فلا يعقد---------- لغيره وظاهر هذا العموم انه لا فرق بين ان يزوج بولاية خاصة كالاب والاخ او------- عامة كالسلطان والقاضي وناءبه -هذا هو الصحيح عندنا----------------- وقال بعض اصحابنا ي-------------------جوز ان يزوج المحرم بالولاية العامة لانها يستفاد بها ما لا-يستفاد بالخ----------------------------------------------------------------اصة واعلم ان النهي عن النكاح والانكاح للمحرم نهي تحريم فلو فعل لم ينعقد واما قوله صلي ال--له عليه وسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخطب فهو نهي --تنزيه----------------------------- وكذا لا يكره للمحرم ان يكون شاهدا في نكاح عقد الحلال وقال بعض اصحابنا------ لا ينقعد------- بشهادته------ لان الشاهد ركن في عقد النكاح كالولي -الحديث السابع ع------------------------------------------------------ن ابي ايوب قوله يغسل راسه مح يجوز للمحرم غسل راسه وامرار اليد علي شعره بحيث لا ينتف شعرا واتفق العلماء علي جواز غسل المحرم راسه وحده 2685 وعن ابن عباس قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم وهو---- محرم متفق عليه 2686 وعن عثمان حدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1654	-5719983619559249780	503	667.5	399	1250	40.2400016784668	70	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1028	false	6916072988498121451	254	286	1296	1459	1525	300	AUTO باب الفوات والاحصار 614 ------------------------عن ابن عباس رضي الله عنه قال قد احصر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحلق----- وجامع نساءه ونحر هديه حتي اعتمر عاما قابلا رواه البخاري الحديث	1028	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1663	true	2304917613072259275	33	66	154	325	1482	300	AUTO باب --------الاحصار وفوت الحج الفصل الاول 2707 وعن ابن عباس------------- قال قد احصر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحلق راسه وجامع نساءه ونحر هديه حتي اعتمر عاما قابلا رواه البخاري الحديث	1663	-5719983619559249780	138	231.0	111	192	71.875	24	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0965	false	5515156623038482478	14	55	76	282	1526	300	المراد في الحديث مقدا-----------ر ما بين عير وثور من مكة او يسمي الجبلين بالمدينة اللذين ما بينهما مثل ما بين عير وثور بمكة بالاسمين وكانه قال احرم من المدينة مثل تحريم ما بين عير وثور بمكة علي حذف المضاف ووصف المصدر	965	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1679	true	692886736021059823	199	227	987	1122	1509	300	المراد منه انه حرم من المدينة قدر ما بين عير وثور من مكة ------------وحرم المدينة تحري----------ما ------------------------------------------------------------مثل تحريم ما بين عير وثور بمكة علي حذف المضاف ووصف المصدر	1679	-5719983619559249780	102	162.5	80	217	47.004608154296875	19	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0966	false	1585201476553036652	68	135	368	709	1538	300	حتي يكفي منه ما لا يكفي من غيره في غير المدينة او ترجع البركة الي التصرف بها في التجارة وارباحها او الي كثرة ما يكال بها من غلاتها و-ثمارها او تكون الزيادة فيما يكال بها لاتساع عيشهم وكثرته بعد ضيقهم لما فتح الله عليهم ووسع من فضله لهم وملكهم من بلاد الخصب والريف بالشام والعراق ومصر وغيره-ا حتي كثر الحمل الي المدينة واتسع عيشهم حتي صارت هذه	966	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1684	true	-649080654956397785	1	60	4	303	1495	300	حتي يكفي منه ما لا يكفي من غيره في غير المدينة او ترجع البركة الي التصرف بها في التجارة وارباحها و--الي كثرة ما يكال بها من غلاتها واثمارها او لا --------------------------تساع عيش اهلها--- بعد ضيقه- لما فتح الله عليهم ووسع من فضله لهم بتمليك ال-بلاد الخصب والريف بالتام والعراق----- وغيرهما حتي كثر الحمل الي المدينة وو-سع عيشهم وفي----- هذه	1684	-5719983619559249780	275	464.5	218	343	80.1749267578125	46	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2310	false	-3664814845094918601	79	286	435	1508	1578	300	النعمان بن بشير رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول واهوي النعمان باصبعيه الي اذنيه ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقي الشبهات استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الح------------------------رام كالراعي يرعي حول الحمي يوشك ان يقع فيه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله ا واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب متفق عليه اجمع العلماء علي عظم موقع هذا الحديث وكثرة فواءده وانه احد الاحاديث التي عليها مدار الاسلام قال جماعة هو ثلث الاسلام وان الاسلام يدور عليه وعلي حديث الاعمال بالنية وحديث من حسن اسلام المرء تركه ما ب لا يعنيه ب وقال ابو داود السجستاني يدور علي اربعة احاديث هذه الثلاثة وحديث لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه وقفيل حديث ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما في ايدي الناس يحبك الناس قال العلماء رحمهم الله تعالي وسبب عظم موقعه انه صلي الله عليه وسلم نبه فيه علي اصلاح المطعم والمشرب والملبس وغيرها بانه ينبغي ان يكون حلالا وارشد الي معرفة الحلال وانه ينبغي ترك المشتبهات فانه سبب لحماية دينه وعرضه وحذر من مواقعة الشبهات واوضح ذلك بضرب المثل بالحمي	2310	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1701	true	3187620052595994101	109	231	550	1210	1631	300	النعمان بن بشير قال قال-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الحلال ب----------------------------------------ين والح---رام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقي الشبهات الحرام مستو عنده لا يبالي بايهما اخذ ولا يلتفت الي الفرق بين الحلال والحرام كقوله تعالي سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم اي سواء عليهم انذارك وعد-----------مه الحديث الرابع عن النعمان قو-----------------------------------------له الحلال بين مح اتفق العل----------ماء علي عظم موقع هذا الحديث وكثرة فواءده فانه احد الاحاديت التي عليها مدار الاسلام قيل هي ثلاثة احاديث------------------------------------- الاعمال بالنية وحديث من حسن اسلام المرء تركه ما ل--ا يعنيه وهذا الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبب عظم موقعه انه صلي الله عليه وسلم نبه فيه علي -صلاح المطعم والمشرب والملبس وغيرها و----------ان يكون حلالا وارشد الي معرفة الحلال بان ------------------------------------------------------------------------اوضح ذلك بضرب المثل بالحمي	1701	-5719983619559249780	445	661.5	352	1097	40.56517791748047	67	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2311	false	-2279757462542171398	18	84	97	496	1631	300	الحلال بين والحرام بين فمعناه ان الاشياء ثلاثة اقسام حلال بين واضح لا يخفي حله كالخبز والفواكه والزيت والعسل والسمن ولبن ماكول اللحم وبيضه وغير ذلك من المطعومات وكذلك الكلام والنظر --------والمشي وغير ذلك من التصرفات فان هذه الاشياء حلال في انفسها واضحة الحل والحرام البين كالخمر والخنزير والميتة والدم وال--بول وكذلك الزني والكذب والغيبة والنميمة والنظر الي------------ الاجنبية لشهوة واشباه ذلك واما الم-شتبهات فهي التي	2311	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1701	true	3187620052595994101	239	291	1260	1577	1631	300	الحلال بين والحرام بين -معناه ان الاشياء ثلاثة اقسام حلال بين واضح لا يخفي حله كالخبز والفواك--------------------------------------------ه وغير ذلك من المطعومات وكذلك الكلام والنظر والنكاح والمشي وغير ذلك من التصرفات وحرام ----------------------------------------------بين كالخمر والخنزير والميتة والدم -المسفوح وكذلك الزنا والكذب والغيبة والنميمة والنظر الي الامرد والي الاجنبي------ة واشباه ذلك و----المتشابه--- هو الذي	1701	-5719983619559249780	281	488.5	234	422	66.58767700195312	39	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2311	false	-2279757462542171398	91	216	532	1176	1631	300	لا يعرفها كثير من الناس و-----لا يعلمون حكمها واما العلماء فيعرفون حكمها بنص او قياس او استصحاب وغير ذلك فاذا تردد الشء بين الحل والحرمة ولم يكن فيه نص ولا اجماع اجتهد فيه المجتهد والحقه باحدهما بالدليل الشرعي وقد يكون دليله غير خال عن الاحتمال فيكون --------------الورع تركه ويكون داخلا في قو---------له عليه السلام فمن اتقي الشبهات فقد استبرا لعرضه ودينه وما لم يظهر للمجتهد فيه شء وهو مشتبه فهل يءخذ بحله او بحرمته او يتوقف فيه ثلاثة مذاهب وهي-------- مخرجة علي الخلاف المعروف في حكم الاشياء قبل ورود الشرع فعند من لا يثبت ان العقل حاكم قبل ورود الشرع لا حكم فيها ابحل ولا حرمة ا ولا اباحة ولا غيرها لان التكليف انما هو بعد ورود الشرع ومن قال بحكم العقل ففيها التحريم و-------الاباحة	2311	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1702	true	-1430704076585843479	5	110	25	579	1547	300	لا يعلمهن كثير من الناس وفيه انه يعلمها قليل من--- العلماء الراسخين----- بنص او قياس او استصحاب وغير ذلك فاذا تردد الشء بين الحل والحرمة ولم يكن فيه نص او- اجماع اجتهد فيه المجتهد فالحقه باحدهما بالدليل الشرعي فاذا الحقه به صار حلالا او حراما فاذا فقد هذه الدلاءل فالورع تركه لانه- داخل- في قوله صلي الله عليه وسل--م فمن اتقي الشبهات---- استبرا ل------دينه وللعلماء في هذا---------------------------------------------------------- ثلاثة مذاهب والظاهر انه مخرج- علي الخلاف المعروف في حكم الاشياء قبل ورود الشرع والاصح انه لا يحكم ---------------------------------------بحل ولا حرمة و--لا اباحة---------- لان التكليف عند اهل الحق لا يثبت الا بالشرع والثاني ان حكمه التحريم والثالث الاباحة	1702	-5719983619559249780	366	519.5	289	687	53.275108337402344	52	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1088	false	-8791274554034519485	59	165	309	870	1572	300	وقوله وحلوان الكماهن والحلوان بضم المهملة مصدر----- حلوته حلوانا اذا اعط-ته و----------اصله من الحلاوة شبه------- بالشء الحلو من حيث انه يءخذ- سهلا بلا كلفة -----وقد يطلق علي مهر البنت اذا اخذه ابوها لنفسه قالت امراة تمدح زوجها لا ياخذ الحلوان من بناتنا وقد اجمع السلمون علي تحريم حلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكاهن قال الخطابي الكاهن الذي ي------------------------------------------دعي مطالعة علم الغيب ويخبر الناس عن الكواءن وكان في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من كان يزعم ان ا له قرينا من الجن وتابعة تلقي اليه- الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور بفهم اعطيه وكان منهم من يسمي عرافا وهو الذي يزعم انه يعرف الامور بمقدمات	1088	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1706	true	-3152199140848494395	195	300	1091	1667	1667	300	-قوله وحلوان الك-اهن مح هو ما يعطاه علي كهانته يقال حلوته حلوانا اذا اعطيته قال الهروي اصله من الحلاوة شبه المعطي بالشء الحلو من حيث انه ياخذه سهلا بلا كلفة 2765 وعن لابي حجيفة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي نهي صلي الله عليه وسلم عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب البغي ولعن اكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة والمصور رواه البخاري ومشقة والكاهن هو---------------- الذي يتعاطي الاخبار الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وكانت------------------------- في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور الكاءنة ويزعمون ان لهم تابعة م---ن الجن------- تلقي اليهم الاخبار ومنهم م----ن يدعي انه يستدرك الامور بفهم اعطيه و----منهم من زع---------------------م انه يعرف الامور بمقدمات-	1706	-5719983619559249780	282	388.0	224	766	36.81462097167969	39	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1088	false	-8791274554034519485	166	222	876	1194	1572	300	استدل بها علي مواقعها كالرجل يسرق فيعرف انه المظنون ب--السرقة و----------المراة بالزنية فيعرف من صاحبها ونحو ذلك ومنهم من كان يسمي المنجم كاهنا وهو وان لم يكن كاهنا فحكمه حكم الكاهن وكذلك الذي يعرف الامور بالضرب بالحصا وغير ذلك مما يتعاناه العرافون من استطلاع الغيب فحديث النهي يشمل------------------------------ هءلاء------ كلهم و----النهي عن تصديقهم والرجوع الي قولهم	1088	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1707	true	4377119675434487350	1	44	7	246	1554	300	يستدل بها علي مواقعها كالشء- يسرق فيعرف---- المظنون به السرقة فيهم وتتهم المراة بالزنية فيعرف من صاحبها ونحو ذلك ومنهم م----ن يسمي المنجم كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنا وحديت النهي عن اتيان الكهان يشتمل علي النهي عن هءلاء اتيان كلهم وعلي النهي عن تصديقهم والرجوع الي قولهم	1707	-5719983619559249780	174	271.5	142	370	47.02702713012695	25	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1093	false	6059051767976662036	102	167	507	826	1477	300	علي ال------تنزيه وكان النهي عن ذلك ليعتاد الناس هبته واعارته والسماحة به كما هو الغالب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ذكر- الخطابي وابن عبد البر ان الحديث ضعيف فهو مردود فان الحديث كما عرفت اخرجه مسلم وغيره وقول ابن عبد البر---- لم يروه عن ابي الزبير غير حماد بن سلمة مردود لان مسلما قد رواه في صحيحه من رواية معقل بن عبيد ا الله عن ابي الزبير فهذان ثقتان	1093	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1710	true	819289734826776714	28	115	146	568	1532	300	علي انه نهي تنزيه لكن ---------------يعتاد الناس هبته واعارته والسماحة به كما هو الغالب فان كان نافعا وباعه صح البيع وكان ثمنه حلالا هذا مذهب الجمهور الا ما حكي عن ابي هريرة وجماعة من التابعين واحتجوا بالحديث واما ما ذكره الخطابي وابن عبد البر ان الحديث ضعيف فليس كما قالا بل هو صحيح روا------ه مسلم وغيره وقول ابن عبد البر انه لم يروه عن ابي الزبير غير حماد بن سلمة غلط-- لان مسلما قد رواه في صحيحه عن------ معقل بن عبد--- الله عن ابي الزبير وهما- ثقتان	1710	-5719983619559249780	250	399.0	195	455	54.94505310058594	46	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1164	false	-2556630918631632327	24	102	115	568	1560	300	الربا الر---با مقصور وهو من ربا يربو فيكتب بالالف وتثنيته ربوان- واجاز الكوفيون كتابته وتثنيته بالياء بسبب الكسر في اوله وغلطهم البصريون قال العلماء رحمهم الله وقد كتبوه في المصحف بالواو وقال الفراء انما كتبوه بالواو لان اهل الحجاز تعلموا الخط من اهل الحيرة ولغتهم الربو- فعلموهم ا----لخط علي صورة لغتهم قال وكذا قراه- ابو سمال-- العدوي بالواو وقرا حمزة والكساءي بالامالة بسبب كسرة الراء وقرا لباقون بالتفخيم لفتحة الباء -قال ويجوز كت--به بالالف والواو والياء--- قال اهل	1164	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1731	true	3405254471575800797	116	183	601	995	1604	300	الربا مح الربا مقصور وهو من ربا يربو فيكتب بالالف وتثنيته بالواو واجاز الكوفيون كتابته وتثنيته بالياء ------لكسر--- اوله قال---------------- العلماء كت---------------بوه في المصحف بالواو وقال الفراء------------------ لان اهل الحجاز تعلموا الخط من اهل الحيرة ولغتهم الربوا فعملوا صورة الخط علي----- لغتهم قال وكذا قراها ابو سليمان العدوي و-------قرا حمزة والكساءي بالامالة ل----كسرة الراء وا---لباقون بالتفخيم لفتحة الباء وقال فيجوز كتابته بالالف والواو والياء حس قال عبد	1731	-5719983619559249780	347	583.5	284	471	73.67303466796875	45	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1168	false	2974607848592539555	218	255	1137	1350	1597	300	في العلة التي هي سبب تحريم الربا في الستة فقال الشافعي العلة في الذهب والفضة كونهما جنس- الاثمان فلا يتعدي الربا منهما الي غيرهما من الموزونات---------------- وغيره-ا لعدم المشاركة قال------ والعلة في الاربعة الباقية كونها مطعومة فيتعدي	1168	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1733	true	4257172235653493693	260	300	1412	1647	1647	300	في العلة التي هي سبب تحريم الربا في الستة -قال الشافعي العلة في الذهب والفضة كونهما جنسا الاثمان فلا يتعدي الربا منهما الي غيرهما من الموزونات كالحديد والنحاس وغيرهما لعدم المشاركة في المعني والعلة في الاربعة الباقية كونها مطعومة فيتعدي-	1733	-5719983619559249780	208	378.0	172	237	87.76371002197266	32	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1170	false	6873205812372967848	153	213	789	1091	1561	300	وعن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين و---------الثلاثة فقال صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم	1170	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1735	true	-7344137991110774659	253	300	1284	1522	1522	300	وعن ابي سعيد------- وابي هريرة--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال----------------------------- اكل تمر خيبر هكذا -قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاث- فقال------------------- لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم-	1735	-5719983619559249780	229	391.0	184	311	73.63343811035156	39	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1179	false	-4743928602641256983	177	214	922	1126	1600	300	صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ علي قلاءص الصدقة قال فكنت اخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة رواه الحاكم والبيهقي ورجاله ثقات الحديث فيه دلالة علي جواز اقتراض-- الحيوان وفيه	1179	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1739	true	140795690444358353	193	224	967	1130	1500	300	صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ علي قلاءص الصدقة وكان ي---اخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة و---------------------------------------فيه دليل -علي جواز السلم في الحيوان قوله	1739	-5719983619559249780	144	244.5	116	206	69.90291595458984	23	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1173	false	-5641188976735195049	185	226	963	1167	1558	300	وعن فضالة بن---- عبيد رضي الله عنه قال اشتريت يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل رواه مسلم واخرج	1173	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1740	true	-7523090296222086296	22	61	106	301	1503	300	وعن فضالة بن ابي عبيد------------- قال اشتريت يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل رواه مسلم الفصل	1740	-5719983619559249780	186	349.5	148	208	89.42308044433594	36	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1179	false	-4743928602641256983	177	202	922	1052	1600	300	صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ علي قلاءص الصدقة قال فكنت اخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة رواه	1179	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1742	true	-6191087894812855372	184	208	950	1077	1552	300	صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ علي قلاءص الصدقة فكان ي---اخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة رواه	1742	-5719983619559249780	121	234.5	98	130	93.07691955566406	22	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1180	false	-2237734138907162751	11	58	57	277	1500	300	وعن ابن عمر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان -----------------كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله متف------------------------ق عليه المزابنة بالزاي	1180	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1746	true	277269223381648058	48	101	259	502	1538	300	وعن ابن عمر -------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا او كان وعند مسلم وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله متفق عليه وفي رواية لهما نهي ع--ن المزابنة قال ---	1746	-5719983619559249780	194	365.5	152	261	74.32949829101562	39	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1193	false	-5592580797886345214	248	300	1248	1488	1488	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو بعت من اخيك ثمرا د فاصابته جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا بم تاخذ مال اخيك بغير حق رواه مسلم وفي رواية له ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بوضع -----------------------------------------------------------------------------------------------الجواءح --الجاءحة ه-ي الافة التي تصيب الثمرة من الجوح وهو-	1193	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1751	true	-8526938779596964802	17	78	85	381	1488	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو بعت من اخيك ثمرا-- فاصابته جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا بم تاخذ مال اخيك بغير حق رواه م-----------------------------------------سلم الحديث الثامن عن جابر رضي الله عنه قوله بيع السنين يريد به بيع ثمارها وهي المعاومة وقد سبق الكلام فيها والجواءح جمع جاءحة وهي الافة التي تصيب الثمرة من الجوح وهو	1751	-5719983619559249780	186	334.0	147	339	54.86725616455078	36	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1122	false	-2711626774251784748	171	231	849	1156	1508	300	في تفسير----- الملامسة علي ثلاث صور وهي اوجه ل-------------لشافعية اصحها ---------ان ياتي بثوب مطوي او في ظلمة فيلمسه المستام فيقول له صاحب الثوب بعتكه بكذا بشرط ان يقوم لمسك مقام نظرك ولا خيار لك اذا رايته -الثاني ان يجعلا ا نفس اللمس بيعا بغير صيغة زاءدة -------------الثالث ان يجعلا اللمس شرطا في ----------قطع خيار المجلس وغيره والبيع باطل علي التاويلات	1122	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1759	true	-3684343798887514540	38	104	187	520	1529	300	في تفسير حديث الملامسة---- ثلاثة------- اوجه احدها ما قال الشافعي رضي الله عنه هو ان ياتي بثوب مطوي او في ظلمة فيلمسه المستام فيقول--- صاحبه----- بعتكه بكذا بشرط ان يقوم لمسك مقام نظرك ولا خيار لك اذا رايته والثاني ان يجعل--- نفس اللمس بيعا فيقول اذا لمسته فهو مبيع لك والثالث ان يبيعه شيءا علي انه متي يمسه انقطع خيار المجلس وغيره وهو--- باطل علي التاويلات	1759	-5719983619559249780	238	353.0	190	358	66.4804458618164	36	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1104	false	3348681698564402152	191	223	1024	1181	1588	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يبتاعه ا اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها معلق عليه	1104	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1760	true	4301147586580787542	54	84	262	414	1574	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه- اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها متفق عليه	1760	-5719983619559249780	145	273.0	115	157	92.356689453125	27	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1107	false	-6626720272924057913	152	278	803	1472	1582	300	وقد يحتمل بعض الغرر ويصح البيع معه اذا دعت اليه الحاجة كالجهل باساس الدار وكما اذا باع الشاة الحامل والتي------ في ضرعها لبن فانه يصح البيع او كان الغرر حقيرا وذلك كبيع --------------------------------------------------------الجبة المحشوة وان لم ير----- حشوها فان ذلك مجمع عليه وكذا علي جو------از اجارة الدار والدابة والثوب ونحو ذلك شهرا مع ان الشهر قد يكون ثلاثين يوما وقد يكون تسعة وعشرين----- وعلي----- دخول الحمام بالاجرة مع اختلاف الناس في استعمالهم الماء وفي قدر مكثهم وعلي جواز الشرب من السقاء بالعوض مع الجهالة------------ واختلاف عادة الشاربين وعكس هذا اجمعوا علي بطلان بيع الاجنة في البطون والطير في الهواء قال العلماء مدار البطلان -علي الغرر وصح فيما ذكرنا مع وجود الغرر لكون الحاجة تدعو اليه ولا يمكن الاحتراز ----------عنه او كان الغربي حقيرا لقيام الاجماع علي	1107	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1760	true	4301147586580787542	124	249	613	1285	1574	300	وقد يحتمل بعض الغرر بيعا ----------اذا دعت اليه الحاجة كالجهل باساس الدار وكما اذا باع الشاة مع حملها ومع اللبن في ضرعها لان الاساس تابع للظاهر من الدار والحمل واللبن تابعان للشاة والحاجة تدعو اليه واجمعوا علي جواز غرر حقير كالجبة المحشوة بالقطن ولو بيع حشوها بانفراده لم يجز واجمعوا ايضا علي جواز اجارة الدار والدابة والثوب ونحو ذلك شهرا مع ان الشهر قد يكون ثلاثين يوما وقد يكون تسعة وعشرين يوما وعلي جواز دخول الحمام بالاجرة مع اختلاف الناس في صب------- الماء وفي قدر مكثهم وعلي جواز الشرب من السقاء بالعوض مع --جهالة قدر المشروب واختلاف عادة الشاربين وتحريره ان----------------------------------------------------------------- مدار البطلان بسبب الغرر بغير حاجة وان دعت حاجة الي ارتكاب----------------ه ولا يمكن الاحتراز عنه الا بمشقة او كان الغر-ر حقيرا --جاز البيع واعلم	1760	-5719983619559249780	429	662.0	341	775	55.35483932495117	67	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1146	false	-8257746485544594648	146	189	787	992	1564	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام ك-ي يراه الناس من غش فليس مني رواه مسلم	1146	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1764	true	2838880116758218974	59	102	308	514	1499	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام حتي يراه الناس من غش فليس مني رواه مسلم	1764	-5719983619559249780	204	402.0	161	206	99.02912902832031	42	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1183	false	3615423921126435046	16	44	89	222	1543	300	وذلك ان يشتري الرجل شيءا الي اجل فاذا حل الاجل لم يجد ما يقضي به فيقول بعنيه الي اجل اخر بزيادة شء فيبيع----ه ولا يجري بينهما تقابض وقال	1183	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1765	true	-6620785451594974084	166	194	808	942	1477	300	وذلك ان يشتري الرجل شيءا الي اجل فاذا حل الاجل لم يجد ما يقضي--- فيقول بعنيه الي اجل اخر بزيادة شء فيبيعه منه ولا يجري بينهما تقابض وبعض	1765	-5719983619559249780	127	238.5	100	137	92.70072937011719	24	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1090	false	-7595417915294633801	1	62	4	328	1546	300	وقال الشافعي وابو حنيفة واخرون لا يجوز ذلك سواء قل-ت المسافة او كثرت ولا ينعقد البيع واحتجوا بالحديث ال-اتي في ---------بيع الثنيا وبالحديث الاتي في النهي عن بيع وشرط واجابوا عن حديث جابر هذا بانها قضية ا عين تتطرق اليها الاحتمالات قالوا ولان النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان يعطيه الثمن ولم يرد حقيقة البيع قالوا ويحتمل ان يكون الشرط	1090	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1772	true	3813886152863324719	245	298	1290	1573	1579	300	وقال الشافعي وابو حنيفة واخرون لا يجوز ذلك سواء بعدت المسافة او قربت---------------- واحتجوا بالحديث السابق في النهي عن بيع الثنيا وبالحديث------ في النهي عن بيع وشرط واجابوا عن حديث جابر---- بانها قضية------ تتطرق اليها --احتمالات -------لان النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان يعطيه الثمن ولم يرد حقيقة البيع------ ويحتمل ا-----ن الشرط	1772	-5719983619559249780	265	442.0	214	335	79.10447692871094	41	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1090	false	-7595417915294633801	63	94	332	484	1546	300	في نفس العقد وانما يضر الشرط اذا كان في نفس العقد فلعل الشرط كان سابقا فلم يءثر ثم تبرع النبي صلي الله عليه وسلم باركابه ويمكن الجواب بان حديث النهي عن	1090	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1773	true	-4916722921317505160	0	31	0	145	1526	300	في نفس العقد وانما يضر الشرط اذا كان في نفس العقد فلعل الشرط كان سابقا فلم يءثر ثم تبرع------ صلي الله عليه وسلم باركابه و-فيه انه لا باس بطلب البيع من	1773	-5719983619559249780	128	226.5	98	152	84.21052551269531	23	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1202	false	1558195214698022784	161	195	777	952	1526	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة رواه البخاري	1202	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1780	true	-1804665304004347253	146	180	743	918	1530	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الذر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة رواه البخاري	1780	-5719983619559249780	174	347.0	140	175	99.42857360839844	33	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1205	false	-2800269702889532390	170	247	803	1199	1473	300	يقال غلق الرهن غل-قا ب اذا بقي في يد المرتهن لا يقدر راهنه علي تخليصه والمعني انه لا يستحقه المرتهن اذا لم يستفكه صاحبه-------------- وكان هذا من فعل الجاهلية ان الراهن اذا لم يءد ما عليه في الوقت المعين ملك المرتهن الرهن فابطله الاسلام -----------------------------------------------------------------------------قال الازهري يقال غلق الباب وانغلق واستغلق اذا عسر فتحه والغلق في الرهن ضد الفك فاذا فك الراهن الرهن فقد اطلقه من وثاقه عند مرتهنه وقد اغلقت الرهن فغلق اي اوجبته فوجب للمرتهن	1205	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1782	true	1300454014284158967	51	145	266	734	1508	300	يقال غلق الرهن غلوقا --اذا بقي في يد المرتهن لا يقدر------ علي تخليصه قال زهير وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا وكان من افاعي-ل الجاهلية ان الراهن اذا لم يءد ما عليه في الوقت المءقت ملك المرتهن الرهن وعن ابراهيم النخعي انه سءل عن غلق الرهن فقال يقول ان لم افتكه الي غد فهو لك وزاد في النهاية قال الازهري يقال غلق الباب وانغلق واستغلق اذا عسر فتحه والغلق في الرهن ضد الفك فاذا فك الراهن الرهن فقد اطلقه من وثاق-----------ه وقد اغلقت الرهن فغلق اي اوجبته فوجب للمرتهن	1782	-5719983619559249780	312	497.5	247	488	63.934425354003906	54	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1220	false	-608076780325441553	185	223	936	1126	1514	300	عمرو بن عوف المزني رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا او احل حراما والمسلمون علي شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما رواه الترمذي	1220	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1797	true	6505144692919523566	27	61	144	317	1548	300	عمرو بن عوف المزني عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا او احل حراما والمسلمون علي شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما رواه الترمذي	1797	-5719983619559249780	165	315.0	132	190	86.84210205078125	32	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1238	false	-5401308279009754869	111	157	556	778	1537	300	وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- فقال اذا اتيت وكيلي بخيبر فخذ منه خمسة عشر وسقا رواه ابو داود وصححه تمام الحديث فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته اخرجه ابو داود	1238	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1802	true	-472355439386820238	58	99	284	483	1564	300	وعن جابر------------------------- قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت اني اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي------ فخذ منه خمسة عشر وسقا-------------------------------- فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته -رواه ابو داود	1802	-5719983619559249780	155	261.5	122	263	58.935359954833984	29	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1253	false	-5688592160350481079	187	276	945	1413	1537	300	فجمع النبي صلي الله عليه وسلم فلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت امكم ولاحمد فاخذ الكسرتين فضم احداهما الي الاخري فجعل فيها الطعام ولابي داود والنساءي من طريق خالد بن الحارث عن حميد نحوه وزاد فاكلوا بعد قوله كلوا قوله ودفع القصعة الصحيحة للرسول لفظ البخاري وحبس الرسول والقصعة حتي فرغوا فدفع القصعة الصحيحة زاد ابن علية حتي اتي بصحفة من ا----لتي هو في بيتها وزاد ابن علية ايضا حتي اتي الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي كسرت زاد -	1253	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1805	true	7617701318997106626	77	123	400	630	1529	300	فجمع النبي صلي الله عليه وسلم فلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت امكم ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبس الخادم حتي ---------------------------------------------------اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها فدفع الصحفة الصحيحة ال-------ي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي كسرت رواه	1805	-5719983619559249780	189	336.5	149	473	39.95771789550781	34	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1250	false	8334291698373685933	40	99	197	478	1490	300	خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين والثاني انه يكلف نقل ما ظلم منها في يوم القيامة الي المحشر ويكون كالطوق في عنقه لا انه طوق حقيقة وقد روي الطبراني وابن حبان من حديث يعلي بن مرة مرفوعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله ا-------ن يحفره حتي يبلغ اخر سبع ارضين ثم يطوقه ح----------------تي يقضي بين الناس	1250	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1813	true	-3921676475096845466	115	187	553	894	1426	300	خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين رواه البخاري 2959 وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلي بن مرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اخذ ارضا بغير حقها كلف ان يحمل ترابها المحشر رواه احمد 2960 وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله عز وجل ان يحفره حتي يبلغ اخر سبع ارضين ثم يطوقه الي يوم القيامة حتي يقضي بين الناس	1813	-5719983619559249780	142	211.0	109	451	31.48558807373047	29	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1271	false	9208469126652647539	59	107	315	557	1542	300	واجاب الجمهور بان ق-------------------------------وله اقركم علي ما اقركم الله---------- صريح في انهم ل----يسوا بعبيد قال القاضي وقد اختلفوا في خيبر هل فتحت عنوة او صلحا او اجلي------- عنها اهلها بغير قتال او بعضها صلحا وبعضها عنوة وبعضها -جلا عنه اهله او بعضها صلحا وبعضها عنوة وهذا اصح الاقوال	1271	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1823	true	7769310684601951588	0	49	0	258	1593	300	واحتج الجمهور بقوله علي ان يعتملوها من اموالهم وبقوله اقركم---- ما اقركم الله عليه وهذا صريح في انهم لم يكونوا -عبيدا---------- وقد اختلفوا في خيبر هل فتحت عنوة او صلحا او بجلاء اهلها عن------ها بغير قتال او بعضها صلحا وبعضها عنوة وبعضها بجلا---ء اهله-------------ا وبعضها عنوة وهذا اصح الاقوال	1823	-5719983619559249780	192	289.0	153	295	65.08474731445312	30	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1272	false	5780084004049177267	77	132	426	756	1609	300	المساقاة والمزارعة مجتمعتين وتحوز كل واحدة منهما منفردة و----------------------هذا هو الظاهر المختا-----------ر ولا يقبل دعوي كون المزارعة في خيبر انما جاءت تبعا للمساقاة بل جاءت مستقلة ولان المعني الموجود في المساقاة موجود في المزارعة وقياسا علي القراض فانه جاءز بالاجماع فهو كالمزارعة في كل شء ولان المسلمين في جميع الامصار والاعصار مستمرون علي العمل بالمزارعة	1272	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1823	true	7769310684601951588	197	253	1002	1341	1593	300	المساقاة والمزارعة مجتمعتين و--------------------منفردتين قال الشيخ محيي الدين هذا هو الظاهر المختار لحديث خيبر ولا تقبل دعوي كون المزارعة في خيبر انما جاءت تبعا للمساقاة بل جاءت مستقلة ولان المعني الم-جو---ز للمساقاة موجود في المزارعة وقياسا علي القراض فانه جاءز بالاجماع وهو كالمزارعة في كل شء ولان المسلمين في جميع الامصار والاعصار مستمرون علي العمل بالمزارعة	1823	-5719983619559249780	299	547.5	250	363	82.36914825439453	44	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1275	false	4780797358530051110	32	84	169	420	1482	300	علي الماذيانات هو--------- بذال معجمة مكسورة ثم ياء مثناة تحت ثم الف ثم نون ثم الف ثم مث----ناة فوق هذا هو المشهور وحكي القاضي عياض عن بعض الرواة فتح الذال في غير صحيح مسلم وهي مسايل المياه وقيل ما ينبت علي حافتي --مسيل الماء وقيل ما ينبت حول السواقي وهي لفظة معربة	1275	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1827	true	-3322422635352971986	133	165	673	837	1521	300	علي الماذيانات والماذيانات بذال معجمة مكسورة ثم ياء مثناة تحت ثم الف ثم نون ثم الف ثم تاء مثناة فوق --------------------------------------------------------------------------هي مسايل الم-اء وقيل ما ينبت علي حافتي المسيل و----------------------السواقي وهي----- معربة	1827	-5719983619559249780	143	228.0	112	266	53.7593994140625	24	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1279	false	8742826061549140304	178	209	871	1031	1508	300	قوله---- خصمهم--- الخصم مصدر خصمته اخصمه نعت به للمبالغة ووقع خبرا عن المبتدا كالعدل والصوم وقوله اعطي بي اي -----------حلف باسمي وعاهد او اعطي الامان باسمي او بما شرعته من ديني	1279	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1829	true	-7748038197713188409	203	233	1099	1247	1577	300	قوله انا خصمهم قض الخصم مصدر خصمته اخصمه نعت به للمبالغة--------------------- كالعدل والصوم وقوله اعطي بي اي عهد باسمي وحلف بي--------- او اعطي الامان باسمي او بما شرعته من ديني	1829	-5719983619559249780	129	213.5	103	178	72.47190856933594	23	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1280	false	-7376972029985855297	84	182	434	940	1524	300	يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه القران والكتاب-------- وليست بمال فارمي عليها في سبيل الله فقال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها فهذا فيه دلالة علي تحريم اخذ الاجرة علي تعليم القران وظاهره العموم سواء كان مما يتعين علي المعلم او لا لانه لم يستفصل الامر في ذلك وترك الاستفصال في مقام الاحتمال ينزل منزلة العموم كما نص عليه الشافعي وبني عليه جمع كثير من اهل الاصول واجاب الجمهور عن هذا الحديث بانه كان متبرعا بالتعليم ناويا للاح-سان غير قاصد لاخذ الاجر فحذره النبي صلي الله عليه وسلم من ابطال اجره	1280	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1830	true	2091654951485264038	202	249	1072	1307	1555	300	يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه --------الكتاب والقران وليست بمال فارمي عليها في سبيل الله -قال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها واول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بانه كان متبرعا بالتعليم ناويا للاحتساب فيه فكره رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم ان يضيع- اجره	1830	-5719983619559249780	204	333.5	158	515	39.61165237426758	36	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1280	false	-7376972029985855297	84	113	434	574	1524	300	يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه --------القران والكتاب وليست بمال فارمي عليها في سبيل الله فقال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	1280	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1833	true	5818574898959636852	91	120	458	597	1486	300	يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران-------- وليست بمال فارمي عليها في سبيل الله -قال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	1833	-5719983619559249780	131	242.5	103	148	88.51351165771484	26	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1297	false	-8321069079636802752	236	300	1212	1516	1516	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله---- اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي من--------------ه قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ول---------ا يورث ولا يوهب فتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن-	1297	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1844	true	5758957113567365372	214	279	1101	1404	1507	300	ابن عمر رضي الله عنهما قوله انفس مح اي وجود وقد نفس النبي صلي الله عليه وسلم------------- فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط ا---نفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها---- فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا ي---------ورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن	1844	-5719983619559249780	248	425.0	195	332	74.69879150390625	45	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1319	false	-110486399056511523	225	265	1134	1328	1522	300	العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي عاحبها ولابي داود والنساءي ------------------------------------------------لا ترقبوا و--لا تعمروا فمن ارقب شيءا او اعمر شيءا فهو لورثته	1319	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1846	true	-85082902638823044	0	51	0	239	1516	300	العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها متفق عليه الفصل الثاني 3013 عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ترقبوا او لا تعمروا فمن ارقب شيءا او اعمر فهي----- لورثته	1846	-5719983619559249780	165	299.5	129	244	67.6229476928711	34	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1321	false	-3741100288228317940	160	244	782	1255	1565	300	صحته خلات عند اصحابنا منهم من ابطله والاصح عندهم صحته ويكون له حكم الحال الاول- واعتمدوا علي الاحاديث الصحيحة المطلقة وهي العمري جاءزة وعدلوا به عن قياس الشروط الفاسدة والاصح الصحة في جميع الاحوال وان الموهوب له يملكها ملكا تاما يتصرف فيها بالبيع وغيره من التصرفات هذا مذهبنا وقال احمد تصح العمري المطلقة دون المءقتة وقال مالك في اشهر الروايات عنه العمري في جميع الاحوال تمليك لمنافع الدار مثلا ولا يملك فيها رقبة الدار بحال وقال ابو- حنيفة بالصحة كنحو مذهبنا وبه قال الثوري	1321	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1846	true	-85082902638823044	133	181	661	936	1516	300	صحته خلاف وال--------------------------اصح عندنا صحته فيكون له حكم الحال الاولي واعتمدوا علي الاحاديث المط--------لق-----------------ة وعدلوا به عن قياس الشروط الفاسدة وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد تصح العمري المطلقة دون المءقتة وقال مالك الع---------------------مري في جميع الاحوال تمليك لمنافع الدار مثلا ولا يملك فيها رقبتها---- بحال ومذهب ابي حنيفة -----------كمذهبنا -----قض العمري	1846	-5719983619559249780	246	420.5	199	475	51.78947448730469	34	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1308	false	6210708878376482857	17	54	77	258	1516	300	وفي رواية الشعبي بلفظ اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة عطة وفي رواية	1308	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1849	true	2326109960442760533	118	154	571	744	1511	300	وفي رواية انه قال---- اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمر----ة بنت رواحة	1849	-5719983619559249780	163	303.0	128	181	90.05525207519531	31	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1317	false	3089329118179973328	81	111	449	588	1510	300	وعن ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل -لرجل مسلم ان يعطي العطية ثم يرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده	1317	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1850	true	-5799753610424184489	201	227	990	1109	1478	300	وعن ابن عمر وابن عباس ا--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل للرجل----- ان يعطي --عطية ثم يرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده	1850	-5719983619559249780	117	206.5	91	140	83.57142639160156	23	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1347	false	-1986590076934177220	198	228	1001	1188	1543	300	علي سبب الاستحقاق ب------------------------العصوبة وسبب الترجيح في الارث ولهذا جعل للذكر مثل حظ الانثيينوذلك--- ان الرجال تلحقهم المءن ك--------القسامة ا----- والضيافة وارفاد القاصدين ب ومواساة الساءلين وتحمل الغرامات وغير ذلك	1347	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1863	true	5317786811173494912	127	164	688	909	1604	300	علي سبب --استحقاقه وهي الذكورة التي هي سبب العصوبة وسبب الترجيح في الارث ولهذا جعل للذكر مثل حظ الانثيين وحكمته ان الرجال تلحقهم --مءن كثيرة في القيام بالعيال والضيفان وارفاد القاصدين-- ومواساة الساءلين وتحمل الغرامات وغير ذلك	1863	-5719983619559249780	170	276.0	143	227	74.8898696899414	23	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1354	false	3472465315641399353	0	41	0	195	1466	300	قال جاء رجل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال ان ابن ابني مات فما لي من ميراثه فقال لك السدس فلما ولي دعاه فقال لك سدس اخر فلما ولي دعاه فقال ان السدس الاخر طعمة رواه احمد والاربعة وصححه--------- الترمذي	1354	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1870	true	7416168974209674259	255	298	1296	1497	1505	300	قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان---- ابني مات فما لي من ميراثه -قال لك السدس فلما ولي دعاه -قال لك سدس اخر فلما ولي دعاه -قال ان السدس الاخر طعمة رواه احمد والترمذي وابو داود وقال الترمذي	1870	-5719983619559249780	175	305.0	135	208	84.13461303710938	33	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1354	false	3472465315641399353	81	134	377	654	1466	300	هذه المسالة انه ترك الميت بنتين وهذا الساءل فللبنتين الثلثان فبقي --ثلث فدفع النبي صلي الله عليه وسلم الي الساءل سدسا بالفرض لانه جد الميت ولم يدف----------------ع اليه السدس الاخر لءلا يظن ان فرضه الثلث وتركه حتي ولي اي ذهبفدعاه وقال لك سدس ---اخر فلما ولي- دعاه و-----قال ان السدس الاخر بكسر الخاءطعمة	1354	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1871	true	1098639710965128678	118	170	566	838	1511	300	هذه المسالة انه ترك الميت بنتين وهذا الساءل فلهما ا---لثلثان وبقي الثلث فدفع------ صلي الله عليه وسلم الي الساءل سدسا بالفرض لانه جد الميت وتركه حتي ذهب فدعاه ودفع اليه السدس الاخر كيلا يظن ان فرضه الثلث و--------معني ا-----لطعمة هنا التعصيب يعني رزق لك وليس بفرض وانما قال في السدس الاخر ----------طعمة	1871	-5719983619559249780	202	301.5	159	304	66.4473648071289	29	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1355	false	2791547389149385939	1	63	5	306	1466	300	قبيصة بن ذءيب لم- جاءت الجدة الي ابي بكر------------- تساله ميراثها فقال---- مالك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة------------- شهدت النبي صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال--------------------- هل معك غيرك فقام محمد -بن مسلمة فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر	1355	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1871	true	1098639710965128678	4	75	18	353	1511	300	قبيصة بن ذءيب قال جاءت الجدة الي ابي بكر رضي الله عنه تساله ميراثها فقال لها مالك في كتاب الله شء وما----- لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شء-- فارجعي حتي اسال الناس فسال------ فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر رضي الله عنه هل معك غيرك فقال محمد ابن مسلمة----- مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر	1871	-5719983619559249780	272	448.5	213	354	76.8361587524414	50	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1370	false	817745526546092989	139	213	711	1092	1542	300	والمعني لا------------ يمضي عليه زمان وان كان قليلا الا ووصيته مكتوبة وفيه اشارة الي اغتفار ا الزمن اليسير وكان الثلاث غاية التاخير و لذلك ب قال ابن عمر في رواية سالم المذكورة ولم ابت ليلة منذ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك الا ووصيتي عندي قال الطيبي في تخصيص الليلتين والثلاث تسامح في ارادة المبالغة اي لا ينبغي ان يبيت زمنا وقد سامحناه في الليلتين والثلاث فلا ينبغي له ان يتجاوز	1370	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1874	true	-2984831901529686671	143	180	724	908	1505	300	ي---عني لا ينبغي له ان يمضي عليه زمان وان كان قليلا الا ووصيته مكتوبة اقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تخصيص --ليلتين-------- تسامح في ادارة المبالغة اي لا ينبغي ان يبيت ليلة وقد سامحناه في هذا المقدار----- فلا ينبغي ---ان يتجاوز	1874	-5719983619559249780	150	232.5	117	393	38.167938232421875	26	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1378	false	-2680153045775851880	203	230	1064	1194	1570	300	فقال اوصيت قلت نعم قال بكم قلت بمالي ك-------------له قال فما تركت لولدك وفيه اوص------------------- بالعشر قال فما زال يقول واقول حتي قال اوص بالثلث والثلث كثير	1378	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1876	true	3277755801440714161	24	56	117	271	1501	300	فقال اوصيت قلت نعم قال بكم قلت بمالي كله في سبيل الله قال فما تركت لولدك قلت هم اغنياء بخير فقال اوص بالعشر ----فما زلت اناقصه---- حتي قال اوص بالثلث والثلث كثير	1876	-5719983619559249780	106	183.0	82	162	65.43209838867188	19	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1749	false	2158506250219383019	45	103	255	560	1516	300	--------هو ا كل من حرم عليه نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها فقولنا علي التابيد احتراز من اخت الزوجة وعمتها وخالتها ونحوهن--------------------------- وقولنا بسبب مباح احتراز من ام الموطوءة بشبهة وبنتها فانها حرام علي التابيد لكن لا بسبب مباح فان وطء الشبهة لا يوصف بانه مباح ولا محرم ولا بغيرهما من احكام الشرع الخمسة لانه ليس فعل مكلف	1749	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1895	true	358711420976172267	181	240	904	1213	1505	300	محرم مح هو-- كل من حرم عليه نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها فقولنا علي التابيد احتراز من اخت امراته وعمتها وخالتها ونحوهن ومن بنتها قبل الدخول بالام وقولنا بسبب مباح احتراز من ام الموطوءة بشبهة------- فانها حرام علي التابيد لكن لا بسبب مباح فان وطء الشبهة لا يوصف بانه مباح ولا محرم ولا بغيرهما---------------------- لانه ليس فعل مكلف	1895	-5719983619559249780	269	498.5	217	340	79.11764526367188	48	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2258	false	9038933980816810098	181	213	866	1024	1476	300	صلي الله عليه وسلم ---لفاطمة لما تقنعت ب-----------------ثوب اذا قنعت را---سها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجل---يها لم يبلغ راسها فقال-------------- صلي الله عليه وسلم---------------- ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	2258	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1903	true	7127497388622444405	233	279	1231	1445	1544	300	صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	1903	-5719983619559249780	140	224.5	110	214	65.42056274414062	27	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1453	false	-7326062263525297956	193	242	929	1154	1439	300	الا باذنه ولا تمنعه نفسها ولا تتصرف في متاعه الا برضاه ونحو ذلك واما شرط ينافي مقتضي النكاح كالا يقسم لها او لا يتسري عليها او لا ينفق او نحو ------------------ذلك فلا يجب الوفاء به بل ان وقع في صلب العقد لغا وصح النكاح بمهر المثل وفي وجه يجب --	1453	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1916	true	4567553189454727408	54	98	263	476	1523	300	الا باذنه و----------------لا تتصرف في متاعه الا برضاه ونحو ذلك واما شرط يخالف مقتضاه كشرط ان لا يقسم لها و--لا يتسري عليها و--لا ينفق عليها ولا يسافر بها ونحو ذلك فلا يجب الوفاء به بل يكون لغوا ويصب------------ح النكاح بمهر المثل وفال احمد يجب	1916	-5719983619559249780	147	240.5	115	245	60.0	26	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1775	false	9064433870831219627	250	292	1265	1475	1515	300	ان النسخ بخمس رضعات تاخر انزاله جدا حتي انه صلي الله عليه وسلم توفي وبعض لم الناس يقرا خمس رضعات ويجعلها قرانا متلوا لكونه لم يبلغه النسخ لقرب عهده فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا عن ذلك واجمعوا علي انه--- لا يتلي	1775	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1927	true	725803722551667626	31	70	158	348	1584	300	ان --نسخ -خمس رضعات تاخر انزاله جدا حتي انه صلي الله عليه وسلم توفي وبعض--- الناس يقرا خمس رضعات-------- قرانا متلوا------ لم يبلغه النسخ لقرب عهده فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا عنه--- واجمعوا علي ان هذا لا يتلي	1927	-5719983619559249780	185	323.5	147	213	86.85446166992188	32	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1753	false	-5856293552407935888	76	136	406	710	1485	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فلقي- عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا---- سبايا وكان ناس -من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجل في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم اي فهن---- حلال	1753	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1928	true	4059924803369604671	157	214	814	1110	1536	300	ابي سعيد الخدري------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فلقوا عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي- في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم اي فهن لهم حلال	1928	-5719983619559249780	275	492.5	221	315	87.30158996582031	48	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1536	false	7722238758159072571	1	43	5	200	1451	300	ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية وا-----------نا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت -قال قد اخبرتك	1536	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1935	true	-606495812149640839	251	294	1322	1525	1552	300	ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية هي خادمتنا وانا اطوف عليها و----اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت فقال قد اخبرتك	1935	-5719983619559249780	189	360.5	148	207	91.3043441772461	38	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1529	false	1930194998301181621	228	283	1146	1410	1513	300	وعن جدامة بنت وهب رضي الله عنها قالت حضرت ا رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس وهو يقول لقد هممت ان انهي عن الغيلة فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر ذلك اولادهم---- شيءا ثم سالوه عن العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الواد الخفي----------------------- رواه مسلم	1529	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1937	true	-4889292520197500900	72	127	341	612	1497	300	وعن جذامة بنت وهب-------------- قالت حضرت-- رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس وهو يقول لقد هممت ان انهي عن الغيلة فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر---- اولادهم ذلك شيءا ثم سالوه عن العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الواد الخفي وهي واذا الموءودة سءلت رواه مسلم	1937	-5719983619559249780	243	445.5	193	291	83.50515747070312	46	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1520	false	5553555486432712902	14	173	76	860	1522	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------م ان من -شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر سرها ب اخرجه م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله من شر الناس لفظ مسلم اشر وقعت به الرواية ق--------------------------------------------------------------------ال القاضي واهل ------------------النحو يقولون لا يجوز ا--شر واخير وانما يقال هو خير منه وشر منه قال وقد جاءت الاحاديث الصحيحة باللغتين جميعا وهي حجة في جوازهما جميعا وانهما لغتان والحديث يدل علي تحريم افشاء الرجل ما يجري بينه وبين امراته من امور الاستمتاع ووصف تفاصيل ذلك وما يجري من المراة فيه من-------------- قول او فعل ونحوه واما مجرد ذكر الجماع فان لم تكن فاءدة ولا اليه حاجة فمكروه لانه خلاف المروءة وقد قال صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت فان --كان اليه حاجة او ترتبت ا عليه فاءدة بان تنكر عليه اعراضه عنها او---------- تدعي عليه العجز عن الجماع او نحو ذلك فلا كراهة	1520	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1938	true	-3138008408144068222	88	295	439	1465	1493	300	وعن ابي سعيد --------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعظم الامانة عند الله يوم القيامة وفي رواية ان من اشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر-سرها روا---ه مسلم الفصل الثاني 3191 عن ابن عباس قال اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الاية اقبل وادبر واتق الدبر والحيضة رواه الترمذي وابن ماجه 3192 وعن خزيمة بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله لا يستحيي من الرجل امانة الرجل الي اخره شف لا بد فيه من تقدير مضاف اي ان اعظم خيانة الامانة عند الله يوم القيامة وقول---------------------------------ه الرجل خبر ان وفيه تقدير مضاف ايضا اي خيانة رجل يفضي الي امراته مح ان من اشر قال القاضي هكذا وقعت في الروايات والنحوي----ون لا يجوزون اشر واخير ------------------------------قال وقد جاءت الاحاديث الصحيحة --للغتين جميعا وهي حجة في جوازهما وفيه------------------------------ تحريم افشاء الرجل ما يجري بينه وبي-----------------------------------------------------ن المراة تحت اللحاف من فعل او قول------------- واما مجرد ذكر الجماع فان لم يكن فاءدة او ح------اجة فمكروه لانه خلاف المروءة وقد قال صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت وان احتاج الي ان يشكو منها----------------------------- اعراض----ها او احتاجت ان تدعي عليه العجز عن الجماع او نحو ذلك فلا كراهة	1938	-5719983619559249780	511	822.5	406	1254	40.74959945678711	82	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1542	false	-7465769943159205492	201	251	982	1220	1486	300	وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه قال سالت عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم كم كان صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان صداقه لازواجه اثنتي ا عشرة اوقية ونشا قالت اتدري ما النش قال ب لا قالت نصف اوقية فتلك خمسماءة درهم	1542	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1943	true	-8710719583288135348	171	205	847	1014	1498	300	وعن ابي سلمة ------------------قال سالت عاءشة كم كان صداق------ النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------سلم قالت كان صداقه لازواجه -ثنتي-- عشرة اوقية ونش ق-الت اتدري ما النش قلت-- لا قالت نصف اوقية فتلك خمسماءة درهم	1943	-5719983619559249780	153	254.5	122	238	64.28571319580078	26	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1547	false	3400897554622183626	188	238	937	1174	1475	300	وعن علقمة عن ابن مسعود انه سءل عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها مثل صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع	1547	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1944	true	757199996377625596	250	300	1245	1480	1480	300	وعن علقمة عن ابن مسعود انه سءل عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها شيء-ا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها مثل صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع-	1944	-5719983619559249780	232	451.0	183	237	97.89029693603516	48	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1551	false	3720190479406685043	0	23	0	114	1492	300	ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم -رضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه	1551	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1944	true	757199996377625596	223	247	1108	1227	1480	300	ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه	1944	-5719983619559249780	114	216.5	91	119	95.7983169555664	22	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1557	false	6890395989019105406	223	262	1186	1360	1551	300	عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة فقال ما هذا قال يا رسول الله اني تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب فقال بارك الله لك اولم ولو بشاة متفق عليه	1557	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1946	true	-3692876857369457449	35	71	181	341	1506	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة فقال ما هذا قال------------- اني تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب -قال بارك الله لك اولم ولو بشاة متفق عليه	1946	-5719983619559249780	158	298.0	122	174	90.80459594726562	33	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1573	false	4993258771229923577	252	296	1231	1460	1480	300	قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية فدعوت ال-سلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان ا امر بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن متفق عليه واللفظ للبخاري	1573	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1946	true	-3692876857369457449	232	273	1156	1372	1506	300	قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها خن خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان-- امر بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن رواه ا------------لبخاري	1946	-5719983619559249780	208	389.5	167	230	90.43478393554688	35	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1564	false	-2890415129490042761	142	188	754	956	1504	300	-ان يكون في الطعام شبهة او يخص بها الاغنياء او يكون هناك من يتاذي بحضوره معه او لا ا يليق--- مجالسته او يدعوه لخوف شره او لطمع في جاهه او ليعاونه علي باطل -او يكون هناك منكر من خمر او لهو او فرش حرير او ستر	1564	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1948	true	3485848857625923453	249	294	1330	1531	1558	300	فان يكون في الطعام شبهة او يخص بها الاغنياء او يكون هناك من يتاذي بحضوره ----او ل--ا يليق به مجالسته او يدعوه لخوف شره او لطمع في جاهه او لتعاونه علي باطل وان يكون هناك منكر من خمر او لهو او فرش حرير او صور	1948	-5719983619559249780	192	357.0	148	207	92.75362396240234	38	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1589	false	8135681454138102129	209	246	995	1167	1420	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا ------------غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة متفق عليه قوله كان يسال ذكره البخاري	1589	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1953	true	2492754125153898232	87	125	461	635	1533	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها روا----------ه البخاري	1953	-5719983619559249780	147	271.0	115	184	79.89130401611328	31	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1584	false	-5246190186385898185	64	175	315	836	1442	300	-------------وعن انس رضي الله عنه قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم متفق عليه واللفظ للبخاري قوله من السنة اي سنة النبي صلي الله عليه وسلم وهذا هو المتبادر من قول الصحابي ذلك ويدل عليه قول سالم للزهري لما ساله عن قول ابن عمر للحجاج ان كنت تريد السنةهل تريد سنة النبي صلي الله عليه وسلم فقال له سالم وهل تعنون ا بذلك الا سنته ب صلي الله عليه وسلم اي ج ولمثل هذا حكم الرفع ولهذا قال ابو قلابة راويه د عن انس ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	1584	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1954	true	757592578235409294	105	146	518	713	1467	300	وعن ابي قلابة عن انس -------------قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا و--قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو قلابة--------------- ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	1954	-5719983619559249780	180	308.5	142	534	33.70786666870117	34	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1792	false	8516442498714849016	98	177	501	893	1520	300	صلي الله عليه وسلم فوجداه حوله نساءه واجما ا ساكنا فقال يا رسول الله لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها ب فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول تسالين رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فقلق والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ابدا ما ليس عنده و--اعتزلهن	1792	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1963	true	-506061678158208990	152	225	800	1161	1530	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------- فقال يا رسول الله لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها-- فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول تسالين رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فقلن والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ---ابدا ليس عنده ثم اعتزلهن	1963	-5719983619559249780	348	658.0	277	399	87.21804809570312	66	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1788	false	-8835537611381217389	34	59	174	294	1497	300	وعن حكيم بن معاوية القشيري عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت	1788	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1967	true	4747048708549167489	162	187	885	1005	1548	300	وعن حكيم بن معاوية القشيري عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت	1967	-5719983619559249780	120	240.0	95	120	100.0	25	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1594	false	2743103883453435267	9	70	40	340	1491	300	ابن عباس رضي الله عنه ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابث بن قيس ما اعيب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قال فقالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة رواه البخاري	1594	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1972	true	-4674952035858663163	183	240	939	1220	1550	300	ابن عباس------------- ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته ق-----الت نعم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة رواه البخاري	1972	-5719983619559249780	279	534.0	222	300	93.0	52	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1619	false	-4509739369832893641	162	204	830	1036	1524	300	وعن محمود بن لبيد رضي الله عنه قال اخبر النبي---- صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله------- وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله رواه النساءي	1619	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1980	true	1460112936019593737	178	220	913	1117	1537	300	وعن محمود بن لبيد ق-------------ال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله عز وجل وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله رواه النساءي	1980	-5719983619559249780	187	347.0	148	217	86.17511749267578	37	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1671	false	8505471897644233062	267	300	1409	1575	1575	300	فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت ب عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت في السماء فقال من انا-	1671	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1987	true	-5508130014406036272	1	33	6	171	1567	300	فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت --عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت في السماء فقال من انا	1987	-5719983619559249780	164	317.5	133	167	98.2035903930664	31	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1681	false	-7110252870585136734	110	180	570	912	1524	300	قصة هلال بن امية وكان اول رجل لاعن في الاسلام قال الماوردي في الحاوي قال الاكثرون قصة هلال بن امية اسبق من قصة العجلاني قال والنقل فيهما مشتبه ومختلف وقال ابن الصباغ في الشامل قصة هلال تبين ان الاية نزلت فيه اولا قال واما قوله صلي الله عليه وسلم لعويمر ان الله قد انزل فيك وفي صاحبتك فمعناه ما نزل في قصة هلال لان ذلك حكم عام- لجميع الناس قال	1681	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms1992	true	138139813132866425	4	41	16	189	1484	300	قصة هلال-------- وكان اول رجل لاعن في الاسلام ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الصباغ من اصحابنا ان معني------------------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم لعويمر نزلت----------- فيك اي نزلت في شانك--------- في قصة هلال لان ذلك حكم شامل لجميع الناس قال	1992	-5719983619559249780	139	204.5	105	343	40.5247802734375	25	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1701	false	7305679063038343466	64	92	351	502	1539	300	المسور بن مخرمة ان سبيعة الاسلمية رضي الله عنها نفست بعد وفاة زوجها بليال فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنته ان تنكح فاذن لها فنكحت رواه البخاري	1701	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2007	true	7451680640843927065	141	166	704	841	1497	300	المسور بن مخرمة ان سبيعة الاسلمية-------------- نفست بعد وفاة زوجها بليال فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنته ان تنكح فاذن لها فنكحت رواه البخاري	2007	-5719983619559249780	137	262.5	112	151	90.72847747802734	24	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1722	false	7624111674064818257	169	205	862	1031	1555	300	وعن جابر رضي الله عنه قال طلقت خالتي------ فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بل ب جدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا رواه مسلم	1722	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2007	true	7451680640843927065	106	139	533	695	1497	300	وعن جابر------------- قال طلقت خالتي ثلاثا فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجدي نخلك فانه عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا رواه مسلم	2007	-5719983619559249780	152	281.5	121	175	86.85713958740234	28	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1713	false	5862941979180547956	217	275	1087	1361	1480	300	وعن ام عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط و--اظفار متفق عليه وهذا لفظ مسلم ولابي داود والنساءي من الزيادة ولا تختضب	1713	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2008	true	1071839911325254388	189	240	948	1179	1485	300	وعن ام عطية-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تجتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار متفق عليه وزاد ابو----------- داود و--------------------لا تختضب	2008	-5719983619559249780	221	409.5	171	276	80.07246398925781	45	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1715	false	-8041017592064553244	96	158	523	816	1522	300	قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة -قلت-------- صبر يا رسول الله ليس فيه طيب -قال انه يش-ب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قالت قلت يا رسول الله باي شء امتشط -------------قال بالسدر تغلفين ب به راسك	1715	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2011	true	2064031585019186171	128	187	639	923	1524	300	قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر------------- ليس فيه طيب فقال انه يشهب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قلت------------------ باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلفين-- به راسك	2011	-5719983619559249780	258	452.5	204	317	81.38801574707031	48	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1723	false	973434653530181038	210	259	1148	1387	1617	300	زوجها خرج في طلب اعبد له------ فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يترك-- لي مسكنا يملكه ولا نفقة فقال---------------------------------- نعم فلم-----------ا كنت في الحجرة ناد------------اني فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا	1723	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2011	true	2064031585019186171	53	115	262	565	1524	300	زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في منزل- يملكه ولا نفقة فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا	2011	-5719983619559249780	229	395.5	180	304	75.32894897460938	43	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1753	false	-5856293552407935888	227	293	1121	1453	1485	300	رويفع بن ثابت ا-------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال --من كا---------ن يءمن بالله واليوم الاخر فلا يسقي ماءه ولد غيره قال الترمذي حديث حسن ولابي داود من حديثه ايضا لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها وذكر البخاري في صحيحه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر-------- اذا وهبت الوليدة التي توطا او بيعت او -عتقت فلتستبر-----ا بحيضة ولا تستبرا العذراء	1753	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2015	true	343728379183509323	121	242	636	1246	1555	300	رويفع بن ثابت الانصاري قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم حنين لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان- يسقي ماءه زرع غيره -------يعني اتي---ان الحب----------------الي ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيع مغنما حتي يقسم رواه ابو داود ورواه الترمذي الي قوله زرع غيره الفصل الثالث 3340 عن مالك قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر باستبراء الاماء بحيضة ان كانت ممن تحيض وثلاثة اشهر ان كانت ممن لا تحيض وينهي عن سقي ماء الغير 3341 وعن ابن عمر انه قال اذا وهبت الوليدة التي توطا او بيعت او اعتقت فلتسبرء رحمها بحيضة ولا تستبرء العذراء	2015	-5719983619559249780	256	368.0	201	638	40.12539291381836	41	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1787	false	4160546620517476828	260	300	1359	1566	1566	300	الاستحباب ------لا الايجاب وهذا مجمع عليه والواجب النفقة بالمعروف بحسب البلدان والاشخاص سواء كان من جنس نفقة السيد ولباسه او دونه او فوقه حتي لو قتر ------علي نفسه تقتيرا خارجا عن عادة امثاله اما زهدا واما شحا لا يحل له-	1787	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2018	true	8287869498971499528	134	174	719	927	1538	300	الاستحباب ويجب علي السيد نفقة المملوك وكسوته------------ بالمعروف بحسب البلدان والاشخاص سواء كان من جنس نفقة السيد ولباسه او دونه او فوقه حتي لو قتر السيد علي نفسه تقتيرا جارجا عن عادة امثاله اما زهدا واما شحا لا يحل له	2018	-5719983619559249780	173	301.0	139	220	78.63636016845703	32	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1788	false	-8835537611381217389	227	261	1137	1300	1497	300	عبد الله بن عمر------ قهرمان له فقال له اعطيت الرقيق قوتهم قال لا قال فانطلق فاعطهم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كفي بالرجل اثما ان يحبس عمن يملك قوته وفي رواية	1788	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2018	true	8287869498971499528	257	292	1333	1502	1538	300	عبد الله بن عمرو جاءه قهرمان له فقال له اعطيت الرقيق قوتهم قال لا قال فانطلق فاعظهم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كفي بالرجل اثما ان يحبس عمن يملك قوته وفي رواية	2018	-5719983619559249780	162	315.5	128	169	95.85798645019531	32	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1797	false	2707961454424544733	109	139	548	685	1508	300	له سقاء وحجري له حواء كان اباه طلقني واراد ان ينزعه مني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به- ما لم تنكحي رواه احمد وابو داود	1797	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2031	true	-4295883937068982097	0	29	0	134	1475	300	له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينزعه مني فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق بهم ما لم تنكحي رواه احمد وابو داود	2031	-5719983619559249780	132	251.5	103	138	95.65217590332031	26	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2245	false	5523336961566565849	133	169	641	812	1479	300	عمران بن حصين عند مسلم ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا د ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة	2245	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2036	true	-1155817842978139261	96	129	479	639	1520	300	عمران بن حصين--------- ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا-- ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة	2036	-5719983619559249780	160	305.5	127	171	93.56725311279297	31	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2246	false	6050603131329036213	5	107	24	531	1477	300	يكلف العبد الاكتساب والطلب حتي يحصل ذلك حصل له بذلك غاية المشقة وهو لا يلزم في الكتابة بذلك عند الجمهور لانها غير واجبة هذا مثلها ج والي هذا الجمع مال البيهقي وقال لا يبقي بين الحديثين معارضة اصلا وهو كما قال الا انه يلزم منه ان يبقي الرق في حصة الشريك اذا لم يختر د العبد الاستسعاء ويحمل حديث ابي المليح وحديث سمرة ان ذلك في حق الموسر فلا معارضة وحديث الملقام في حق المعسر وجمع ابو عبد الملك بان المراد بالاستسعاء ان العبد يستمر في خدمة سيده الذي لم يعتق رقيقا بقدر مال----ه من الرق----------------------- ومعني غير مشقوق عليه اي لا	2246	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2036	true	-1155817842978139261	36	78	187	398	1520	300	يكلف العبد الاكتساب والطلب حتي يحصل قيمة رضي الشريك الاخر بها فاذا دفعها اليه عتق كذا فسره -----الجمهور------------------------------------------------------- وقال بعضهم هو----------------------------------------------------- ان يخدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سيده الذي لم يعتق------ بقدر ماله فيه من الرق فعلي هذا تتفق الاحاديث ومعني غير مشقوق عليه اي لا	2036	-5719983619559249780	120	144.5	94	534	22.47191047668457	20	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2248	false	9211810951226436453	68	135	366	688	1524	300	وعن عمران بن حصين رضي الله عنه ان رجلا اعتق ستة مملوكين له ب عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا رواه مسلم القول الشديد -----------------------------------------------------------في رواية النساءي وابي داود انه قال صلي الله عليه وسلم لو شهدته قبل ان يدفن لم يدفن في مقابر المسلمين	2248	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2036	true	-1155817842978139261	95	165	475	809	1520	300	وعن عمران بن حصين------------- ان رجلا اعتق ستة مملوكين له-- عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا رواه مسلم ورواه النساءي عنه وذكر لقد هممت ان لا اصلي عليه بدل وقال له قولا شديدا وفي رواية ---------ابي داود---- قال------------------- لو شهدته قبل ان يدفن لم يدفن في مقابر المسلمين	2036	-5719983619559249780	265	470.5	209	381	69.55380249023438	49	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2147	false	7712322442851114813	0	118	0	643	1529	300	بغير استحلاف------- ووري فتنفعه التورية ولا يحنث سواء حلف ابتداء من غير تحليف او حلفه غير القاضي او غير ناءبه في ذلك ولا اعتبار بنية المستحلف بكسر اللامغير القاضي وحاصله ان اليمين علي نية الحالف في كل الاحوال الا اذا استحلفه القاضي او ناءبه في دعوي توجهت ب عليه فتكون اليمين علي نية المستحلف وهو مراد الحديث اما اذا حلف بغير استحلاف القاضي في دعوي---- فالاعتبار بنية الحالف وسواء في هذا كله اليمين بالله تعالي او بالطلاق والعتاق الا -انه اذا ---حلفه القاضي بالطلاق والعتاق تنفعه التورية ويكون الاعتبار بنية الحالف لان القاضي ليس له التحليف بالطلاق والعتاق وانما يستحلف بالله تعالي وقال التورية وان كان- لا يحنث بها فلا يجوز فعلها حيث يبطل بها حق المستحق وهذا	2147	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2050	true	-1964576424856469604	145	227	738	1182	1545	300	بغير استحلاف القاضي ووري فتنفعه التورية ولا يحنث سواء حلف ابتداء من غير تحليف او حلفه---- القاضي او---- ناءبه----------------------------------------------------- وحاصله ان ال-حلف علي نية الحالف في كل الاحوال الا اذا استحلفه القاضي او ناءبه في دعوي توجه----------------------------------------------- عليها واما اذا حلف ---------عند القاضي ولم يستحلفه فالاعتبار بنية الح-----------------------------------------------------------الف واما اذا استحلفه القاضي بالطلاق -------فتنفعه التورية--------------------------- لان القاضي ليس له التحليف بالطلاق والعتاق وانما يستحلف بالله واعلم --ان التورية وان كانت لا يحنث بها فلا يجوز فعلها حيث يبطل بها حق --مستحق وهذا	2050	-5719983619559249780	400	640.5	321	659	60.698028564453125	62	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2147	false	7712322442851114813	226	288	1195	1471	1529	300	عن مالك ان ما كان من ذلك علي وجه المكر والخديعة فهو فيه اثم حانث---- وما كان علي وجه العذر فلا باس به وقال ابن حبيب عن مالك ما كان علي المكر والخديعة فله نيته وما كان في حق فهو علي نية المحلوف له انتهي 1141 وعن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال قال------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2147	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2050	true	-1964576424856469604	232	271	1215	1392	1545	300	عن مالك ان ما كان من ذلك علي وجه المكر والخديعة فهو فيه---- حانث اثم وما كان علي وجه العذر فلا باس ب----------------------------------------------------------------------------------------------ه انتهي كلامه وروي سويد بن حنظلة ا------------نه قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2050	-5719983619559249780	137	224.0	105	287	47.735191345214844	28	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2172	false	-5387362413034170437	13	81	67	397	1475	300	عن النذر في الحديث هو تاكيد -لامره وتحذير عن التهاون به بعد ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال لحكمه واسقاط للزوم الوفاء به اذ ب كان بالنهي يصير معصية فلا يلزم وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك الامر لا يجر- لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يغير قضاء فقال ----------------لا تنذروا علي انكم تدركون بالنذر شيءا	2172	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2054	true	-7298893940839152958	130	192	616	920	1439	300	عن النذر انما هو ل----تاكيد الامر- وتحذير--- التهاون به بعد ايحابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال -حكمه واسقاط -لزوم الوفاء به اذا صا-------------ر معصية--------- وانما وجه الحديث انه--- اعلمهم ان ذلك --امر لا يجلب لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يرد شيءا قضاه الله تعالي يقول فلا تنذروا علي انكم تدركون------- شيءا	2054	-5719983619559249780	259	424.0	206	348	74.42528533935547	40	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2177	false	3245544914053055864	12	43	57	235	1523	300	كفارة يمين--- اختلف العلماء في المراد به--------------- فحمله جمهور اصحابنا علي نذر اللجاج------------------------------------------------------------------------------------------ فهو مخي---ر بين الوفاء بالنذر او الكفارة وح-مله مالك وكثيرون او الاكثرونعلي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمله	2177	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2059	true	-887595206584066815	76	129	387	666	1477	300	كفارة يمين مح اختلف العلماء في قوله كفارته كفارة اليمين فحمله جمهور اصحابنا علي نذر اللجاج وهو ان يقول الرجل مريدا لامتناع من كلام زيد مثلا ان كلمت زيدا فلله علي حجة او غيرها فكلمه فهو بالخيار بين كفارة يمين وبين ما التزمه وحمله مالك وكثيرون -----------علي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمله	2059	-5719983619559249780	129	190.0	104	290	44.482757568359375	21	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2182	false	9134610822207496209	107	174	509	813	1407	300	وعن ثابت بن الضحاك قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال-ه فقال----------------------------- هل كان فيها وثن------------------ يعبد قال-- لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم فقال-- لا فقال----------------------------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا في قطيعة رحم ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود	2182	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2059	true	-887595206584066815	143	221	739	1105	1477	300	وعن ثابت بن الضحاك قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيه- عيد من اعيادهم -قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ول-----------------ا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود	2059	-5719983619559249780	281	490.0	218	385	72.98701477050781	58	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2180	false	1727727109053147105	106	172	542	867	1523	300	نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق---- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الله لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة ------------------------فيتاول قوله لتمش ولتركب اي تمشي ان استطاعت وتركب في الوقت الذي لا تستطع المشي فيه او لحقها مشقة ظاهرة فتركب وحديث ابي اسراءيل وقد راه النبي صلي الله عليه وسلم يهادي بين ابني----------------ه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما بال هذا	2180	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2062	true	-8256429434298175807	28	81	128	385	1510	300	نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق ذلك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة رواه ابو داود والدارمي وفي رواية لابي داود فامرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا وفي رواية له فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لا	2062	-5719983619559249780	170	267.5	133	370	45.945945739746094	31	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2176	false	6335856937491212622	0	51	0	233	1502	300	القسمة لم اكلمك ابدا او كل مال لي في رتاج الكعبة فقال--- عمر رضي الله عنه ان الكعبة لغنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لم تملك	2176	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2063	true	7234645720185346475	71	115	359	563	1450	300	القسمة ف----------------كل ما--لي في رتاج الكعبة فقال له عمر------------- ان الكعبة -غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا يملك	2063	-5719983619559249780	198	358.0	155	236	83.89830780029297	37	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1823	false	-6404753649826401279	97	144	496	768	1536	300	اذا كانت الجناية---------------- بما لا يقصد به القتل غالبا وتعمد القتل به كالعصا والسوط واللطمة و القضيب ب والبندقة ونحوها فقال مالك والليث والهدوية يجب فيها القود وقال الشافعي وابو حنيفة والاوزاعي والثوري واحمد واسحاق وابو ثور وجماهير العلماء من الصحابة والتابعين فمن بعدهم لا قصاص فيه	1823	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2073	true	747852599336291432	111	153	549	795	1562	300	اذا كانت الجناية شبه عمد فان قتل بما لا يقصد به القتل غالبا فتعمد القتل به كالعصا والسوط واللطمة و-القضي--ب والبندقة ونحوها فقال مالك والليث--------- يجب فيه- القود وقال الشافعي وابو حنيفة والاوزاعي والثوري واحمد واسحاق وغيرهم------------------ من الصحابة والتابعين لا-----------قصاص فيه	2073	-5719983619559249780	222	379.0	184	288	77.08333587646484	32	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1843	false	8699168322274890580	107	211	546	1060	1518	300	وعن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم-------- عن جده ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن فذكر الحديث وفيه ان من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود---- الا ان يرضي اولياء المقتول وان---------------------------- في النفس الدية ماءة من الابل وفي------------------------- الانف اذا اوعب جدعه الدية-------------- وفي اللس-ان الدية وفي الشفتين الدية وفي الذكر الدية وفي البيضتين الدية وف----------------ي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي -	1843	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2092	true	-1252266440583071151	141	259	708	1290	1508	300	وعن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن وكان في كتابه--- ان من اعتبط مءمنا قتلا-------- فانه قود يده الا ان يرضي اولياء المقتول وفيه ان الرجل يقتل بالمراة وفيه في النفس الدية ماءة من الابل وعلي اهل الذهب الف دينار وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية ماءة من الابل وفي الاسنان الدية وفي الشفتين الدية وف----------------ي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب وف------ي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل رواه	2092	-5719983619559249780	453	789.0	357	615	73.65853881835938	86	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1860	false	-2961489817803129681	22	74	110	362	1502	300	ثمانماءة دينار ب--ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلمين وروي ذلك عن عمرو بن شعيب وان ذلك كان في عهد النبي صلي الله عليه وسلم حتي استخلف عمر فذكر خطبته في رفع الدية حين------------- غلت الدية ا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية	1860	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2097	true	746346408354263098	174	244	877	1224	1521	300	ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلمين قال فكلن كذلك------------------------------------------------------- حتي استخلف عمر رضي الله عنه فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية	2097	-5719983619559249780	152	245.0	119	402	37.810943603515625	28	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1846	false	4669905580753216724	257	300	1246	1458	1458	300	دينار او عدلها من الورق ويقومها علي اثمان الابل -اذا غلت رفع في قيمتها واذا ج هاجت ورخصت ج نقص من قيمتها وبلغت علي عهد --رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين اربعماءة------ الي ثمانماءة------ وعدلها من الورق ثمانية الاف درهم قال-	1846	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2099	true	-3603804706248682714	0	42	0	217	1526	300	دينار او عدلها من الورق ويقومها علي اثمان الابل فاذا غلت رفع في قيمتها واذا-- هاجت -رخص--- نقص من قيمتها وبلغت علي عهد الرسول----- صلي الله عليه وسلم ما بين اربعماءة دينار الي ثمانماءة دينار وعدلها من الورق ثمانية الاف درهم قال	2099	-5719983619559249780	201	348.0	162	228	88.15789794921875	36	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1883	false	9072590663661629746	167	205	851	1036	1491	300	ابي ه-------------------------ريرة بلفظ ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه----- قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال فهو في النار وظاهر---- الحديث اطلاق الاحوال -	1883	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2103	true	2145537181344558796	229	275	1160	1378	1500	300	ابي هريرة قال جاء رجل فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ار-يت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال -هو في النار رواه مسلم الحديث الثاني والثالث	2103	-5719983619559249780	165	286.5	129	220	75.0	31	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2005	false	-3580314209480027401	107	143	549	716	1569	300	ابي هريرة عند مسلم بلفظ ارايت---------------- ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه----- قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال فهو في النار	2005	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2103	true	2145537181344558796	229	270	1160	1346	1500	300	ابي هريرة قال جاء رجل فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ار-يت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال -هو في النار	2103	-5719983619559249780	150	273.5	116	188	79.7872314453125	30	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2346	false	-2741933045792100987	3	37	12	182	1462	300	التكلف قال المازري-------- هذا الحديث بهذا اللفظ ثابت ورواه بعضهم ان الله خلق ادم علي صورة الرحمن وهذا ليس بثابت عند اهل الحديث وكان من رواه رواه بالمعني الذي وقع له وغلط في ذلك	2346	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2110	true	1412701983781819486	259	295	1407	1583	1608	300	الرحمن قال الشيخ محي الدين هذا الحديث بهذا اللفظ ثابت ورواه بعضهم ان الله خلق ادم علي صورة الرحمن وهو- ليس بثابت عند اهل الحديث -كان من رواه نقله بالمعني الذي وقع له وغلط في ذلك	2110	-5719983619559249780	155	280.0	121	178	87.07865142822266	29	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1913	false	-1986947172345913228	123	154	599	732	1484	300	وعن ابن عباس رضي الله عنه قال لما اتي ماعز بن مالك الي النبي صلي الله عليه وسلم ق-ال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله	1913	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2139	true	-4518388665357259906	171	198	829	946	1461	300	وعن ابن عباس ق-------------ال لما اتي ماعز بن مالك---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله	2139	-5719983619559249780	114	213.0	87	134	85.07462310791016	24	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1916	false	4251563333966205798	51	97	263	494	1547	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر-متفق عليه	1916	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2144	true	2256019223559472766	195	237	1014	1223	1527	300	وعن ابي هريرة------------- قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب------ ثم ان زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر متفق عليه	2144	-5719983619559249780	203	372.5	162	232	87.5	39	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1930	false	-7176431007158018352	235	300	1247	1570	1570	300	اختلف اهل العلم في حد اللوطي فذهب قوم---------------------------------- الي ان حد الفاعل حد الزني ان كان محصنا يرجم وان لم يكن محصنا يجلد ماءة وهو قول سعيد بن المسيب وعطاء بن ابي رباح والحسن وقتادة والنخعي وبه قال الثوري والاوزاعي وهو اظهر قولي الشافعي ويحكي ايضا عن ابي يوسف ومحمد بن الحسن وعلي المفعول به عند الشافعي علي هذا القول جلد ماءة وتغريب عام رجلا-	1930	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2151	true	-1690030927119457668	146	188	720	927	1463	300	اختلفوا-------- في حد اللوطي فذهب الشافعي في اظهر قوليه وابو يوسف ومحمد الي ان حد الفاعل حد الزنا ان كان محصنا يرجم وان لم يكن محصنا يجلد ماءة جلدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي المفعول به عند الشافعي علي هذا القول جلد ماءة وتغريب عام رجلا	2151	-5719983619559249780	163	262.5	128	358	45.53072738647461	32	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1931	false	-1916020754195313413	0	69	0	339	1527	300	كان او امراة محصنا كان او غير محصن------------------------------------------------------ وذهب قوم الي ان اللوطي يرجم محصنا كان او غير لم محصن رواه سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس وروي ذلك عن الشعبي وبه قال الزهري وهو قول مالك واحمد واسحاق وروي حماد بن ابراهيم عن ابراهيم النخعي قال لو كان الحد يستقيم ان رجم مرتين لرجم اللوطي والقول الاخر للشافعي انه يقتل الفاعل والمفعول به كما جاء في -الحديث	1931	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2151	true	-1690030927119457668	188	233	927	1153	1463	300	كان او امراة محصنا كان او غير محصن لان التمكين في الدبر لا يحصنها فلا يلزمها حد المحصنات وذهب قوم الي ان الواطء يرجم محصنا كان او غير--- محصن-------------------------------------------------------- وبه قا---------------ل مالك واحمد---------------------------------------------------------------------------------------------- والقول الاخر للشافعي انه يقتل الفاعل والمفعول به كما هو ظاهر الحديث	2151	-5719983619559249780	161	228.0	128	394	40.862945556640625	28	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1956	false	-6978103935490217194	224	280	1142	1414	1523	300	وعن ابي امية المخ---------زومي رضي الله عنه قال-- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا------------- فامر به فقطع وجء به فقال استغفر ال--------------------------------له وتب اليه فقال استغفر الله واتوب اليه فقال -----	1956	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2165	true	-3064340417137922339	57	121	293	600	1544	300	وعن ابي امية المخزومي ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي----------------------------- بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك يعترف فامر به فقطع وجء به فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم استغفر الله وتب اليه فقال استغفر الله واتوب اليه فقال رسول	2165	-5719983619559249780	223	395.5	175	336	66.36904907226562	43	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2000	false	8065211344935191044	266	300	1360	1516	1516	300	وقد اجمع العلماء علي ان من وجب عليه --حد فجلده الامام او جلاده الحد الشرعي فمات فلا دية فيه ولا كفارة لا علي الامام ولا علي جلاده ولا في بيت المال واما من مات-	2000	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2172	true	-7281222191357677207	1	33	7	157	1457	300	وقد اجمعوا ع------لي ان من وجب عليه الحد فجلده الامام او جلاده الحد الشرعي فمات فلا دية فيه ولا كفارة ع---لي الامام ولا علي جلاده ولا في بيت المال واما من مات	2172	-5719983619559249780	144	267.0	114	159	90.5660400390625	28	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1911	false	7819447778910378296	46	72	238	358	1497	300	انكتها قال نعم قال حتي دخل ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قا---ل تدري	1911	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2173	true	-8053861325547956677	173	200	857	980	1500	300	انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال هل تدري	2173	-5719983619559249780	117	225.0	91	123	95.1219482421875	24	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2344	false	6044794265910911036	205	275	1031	1365	1483	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم من ولي من امر امتي شيءا فشق عليهم فاشقق عليه اخرجه مسلم قوله فشق عليهم اي ادخل عليهم المشقة اي المضرة قال صاحب العين تقول شق الامر عليك مشقة اي اضر بك وقوله فاشقق عليه اي اجعل جزاءه من جنس عمله جزاء وفاقا وتمام الحديث ومن ولي من امر امتي شيءا فرفق بهم فارفق به رواه	2344	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2200	true	2859430429099470863	233	265	1234	1381	1558	300	وعن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم من ولي من امر امتي شيءا فشق عليهم فاشقق عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ولي من امر امتي شيءا فرفق بهم فارفق به رواه	2200	-5719983619559249780	147	253.0	115	334	44.0119743347168	30	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0783	false	4537074900611279630	0	34	0	162	1513	300	استخلف ابو بكر قال --------------قد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مء-نة اهلي وقد شغلت بامر المسلمين الحديث الي ان قال فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه ومنه	783	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2239	true	3865731824324332344	104	136	556	712	1559	300	استخلف ابو بكر رضي الله عنه قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي و---شغلت بامر المسلمين------------------ فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه رواه	2239	-5719983619559249780	135	232.5	106	177	76.27118682861328	23	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2219	false	3922590814433027095	225	293	1131	1470	1511	300	الحديث دل علي قاعدة كبيرة ا--- من قواعد احكام الشرع --وهو انه لا يقبل قول الانسان فيما يدعيه لمجرد دعواه بل يحتاج الي بينة او تصديق المدعي عليه فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك وقد بين صلي الله عليه وسلم الحكمة في كونه لا يعطي بمجرد دعواه لانه لو اعطي بمجردها لادعي قوم دماء قوم واموالهم واستبيح ذلك ولا ي-مكن المدعي عليه ان يصون دمه وماله واما	2219	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2244	true	-4151674161668390590	111	175	563	891	1575	300	الحديث------- قاعدة شريفة كلية من قواعد احكام الشرع ففيه لانه لا يقبل قول الانسان فيما يدعيه بمجرد دعواه بل يحتاج الي بينة او تصديق المدعي عليه فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك وقد بين صلي الله عليه وسلم الحكمة من كونه لا يعطي بمجرد دعواه لانه لو اعطي بمجردها لادعي قوم دماء قوم واموالهم واستبيح---- ولا يتمكن المدعي عليه من -صون -----ماله ودمه	2244	-5719983619559249780	309	562.0	246	345	89.56521606445312	51	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2220	false	-6040159928390726744	1	79	4	428	1593	300	اليه ----الجمهور من سلف الامة وخلفها ان اليمين تتوجه علي كل من ادعي عليه حق ب سواء كان بينه وبين المدعي اختلاط ام لا وقال مالك وجمهور اصحابه والفقهاء السبعة------- المدنيون ان اليمين لا تتوجه الا علي من بينه وبين- المدعي خلطة لءلا يبتذل ج السفهاء اهل الفضل بتحليفهم مرارا في اليوم الواحد فاشترطت الخلطة دفعا لهذه المفس-----------------دة والخلطة -قيل هي معرفته بمعاملته ومداينته بشاهد او شاهدين وقيل تكفي الشبهة بان تكون--------- الدعوي مما يليق مثلها ب---مثله وقيل -	2220	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2244	true	-4151674161668390590	178	252	908	1328	1575	300	الشافعي والجمهور علي ان الي----------------مين تتوجه علي الم----دعي عليه----- سواء كان بينه وبين المدعي اختلاط ام لا وقال مالك و------اصحابه والفقهاء السبعة وفقهاء المد-ينة ان اليمين لا تتوجه الا علي من بينه وبينه الخ-----لطة لءلا يبتذل-- السفهاء اهل الفضل بتحليفهم مرارا في اليوم الواحد فاشترطت الخلطة دفعا لهذه المفسدة واختلفوا في تفسير الخلطة فقيل هي معرفته بمعاملته ومداينته بشاهد او شاهدين وقيل تكفي الشبه وقيل هي ان تليق به الدعوي ب--------مثلها علي مثله ودليل	2244	-5719983619559249780	343	580.0	282	467	73.44754028320312	48	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2222	false	-4731020273225652824	2	108	15	524	1508	300	الحديث 1179 وعن ابي امامة -الحارثي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم الله عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك رواه م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم الحديث فيه دلالة علي وعيد من حلف لياخذ حقا علي غيره او يسقط عن نفسه حقا استحقه غيره وفي لفظ حق دلالة علي حصول الوعيد علي من غصب ما ليس بمال كجلد الميتة والسرجين ا وغير ذلك من النجاسات التي ينتفع بها وكذلك ساءر الحقوق التي ليست بمال كحد القذف ونصيب الزوجة في القسم وغير ذلك	2222	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2245	true	-8423777877013559656	137	291	714	1438	1485	300	الغاية 3760 وعن ابي امامة قال----------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم الله عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك رواه مسلم 3761 وعن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من النار متفق عليه الحديث الثالث عن ابي امامة قوله من اقتطع تو اي ذهب بطاءفة من ماله ففصلها عنه قال اقتطعت من الشء قطعته مح فيدخل في قوله حق امرء مسلم ان -----------------------من حلف ----------علي غير م-------------------------------------------------------------------------------------ال كجلد الميتة والسرجين وير ---ذلك من النجاسات التي ينتفع بها وكذا- ساءر الحقوق التي ليست بمال كحق القذف ونصيب الزوجة في القسم وغير ذلك	2245	-5719983619559249780	346	617.0	274	867	39.9077262878418	62	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2196	false	551655213336038452	56	166	275	840	1528	300	جلية الحا-ل ولذ---لك قال- صلي الله عليه وسلم في حق المتلاعنين لولا الايمان لكان لي ولها شان ولو شاء الله لاطلع رسوله صلي الله عليه وسلم علي باطن امر الخصمين----- بيقين فلا يكون حكمه مخالفا لما في نفس الامر من غير حاجة الي شهادة او يمين ولكن لما امر الله تعالي امته صلي الله عليه وسلم باتباعه والاقتداء باقواله وافعاله واحكامه اجري ل--ه حكمهم في عدم الاطلاع علي باطن الامور ليكون حكم الامة في ذلك حكمه فاجري الله تعالي حكمه في ذلك علي الظاهر الذي يستوي فيه هو وغيره ليصح الاقتداء به وتطيب نفوس العباد ل-لانقياد للاحكام الظاهرة من غير نظر الي الباطن وقد ذهب الي ما دل عليه الحديث	2196	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2247	true	-4447995816851190025	61	142	307	734	1514	300	خلاف الظاهر وهذا نحو قوله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس الي قوله وحسابهم علي الله- ولو شاء الله لاطلع-----ه صلي الله عليه وسلم علي باطن امر الخصمين فحكم بيقين نفسه من ---------------------------------غير حاجة الي شهادة او يمين ولكن لما امر الله تعالي امته------------------- باتباعه والاقتداء باقواله وافعاله واحكامه اجري عليه حكمهم من عدم الاطلاع علي باطن الامور ليكون ل----لامة اسوة ب--------------------------ه في ذلك---------------------------------------------------- وتطييبا لنفوسهم في الانقياد للاحكام الظاهرة من غير نظر الي الباطن فان قيل هذا----------- الحديث	2247	-5719983619559249780	321	474.5	256	578	55.53633117675781	48	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2198	false	-5287250905106088633	86	216	447	1102	1524	300	فان قيل----------- ظاهر الحديث انه يقع من النبي صلي الله عليه وسلم حكم في الظاهر مخالف للباطن وقد اتفق الاصوليون علي انه صلي الله عليه وسلم لا يقر علي --خطا في الاحكام اجيب ب--انه لا تعارض بين ما دل عليه الحديث وما قرره الاصوليون لان مرادهم فيما حكم فيه صلي الله عليه وسلم باجتهاده و--------------------------------الاكثرون علي جواز الخطا ولا يقر عليه كما في قضية ا الاساري والاذن ب للمتخلفين واما الحكم الصادر عن الطريق التي قد فرضت كالحكم بالبينة او بيمين المحكوم عليه فانه اذا كان مخالفا للباطن فلا يسمي الحكم خطا بل الحكم صحيح لانه ج علي وفق ما وقع به التكليف و---وجوب العمل بالشاهدين و-----ان كانا شاهدي زور--------- فالتقصير منهما د واما الحاكم فلا حيلة له في ذلك ولا عيب عليه بسببه بخلاف ما اذا اخطا في الاجتهاد	2198	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2247	true	-4447995816851190025	138	257	715	1313	1514	300	فان قيل هذا الحديث ظاهره ------انه يقع من-----ه صلي الله عليه وسلم حكم في الظاهر مخالف للباطن وقد اتفق الاصوليون علي انه صلي الله عليه وسلم لا يقر علي الخطا في الاحكام فالجواب انه لا تعارض بين الح-----------ديث وقا--عدة الاصول--- لان مرادهم فينا حكم فيه------------------- باجتهاده فهل يجوز ان يقع فيه خطا فيه خلاف الاكثرون علي جوازه واما الذي في الحديث فليس من الاجتهاد في الشء لانه -----------------------------------------------------حكم بالبينة وال-يمين فلو وقع ------منه -----ما يخالف- الباطن -لا يسمي الحكم خطا بل الحكم صحيح --بناء علي ما استقر-- به التكليف وهو وجوب العمل بش--اهدين مثلا فان كانا شاهدي زور ونحو ذلك فالتقصير منهما-- واما الحاكم فلا حيلة له في ذلك ولا عتب عليه بسببه بخلاف ما اذا اخطا في الاجتهاد	2247	-5719983619559249780	445	675.0	351	719	61.891517639160156	68	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2007	false	-111297781741392764	9	46	44	217	1538	300	عن ابي هريرة انه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم من امن بالله ورسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها	2007	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2259	true	5215061297499939924	159	196	803	976	1509	300	عن ابي هريرة ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من امن بالله ورسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها	2259	-5719983619559249780	164	311.5	128	177	92.65536499023438	34	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2006	false	-5857741411994823616	219	255	1078	1249	1497	300	المتخلفين عن الجهاد في هذا الوصف فان ترك الجهاد احد- شعب النفاق وفي الحديث دلالة علي ان من نوي فعل عبادة فمات قبل فعلها لا يتوجه عليه من الذم ما يتوجه علي من مات ولم ينوها	2006	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2281	true	-819307695168288867	0	33	0	155	1532	300	المتخلفين عن الجهاد في هذا الوصف فان ترك الجهاد احدي شعب النفاق وفيه---------------- ان من نوي فعل عبادة فمات قبل فع-ها لا يتوجه عليه من الذم ما يتوجه علي من مات ولم ينوها	2281	-5719983619559249780	153	282.5	120	172	88.9534912109375	30	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2016	false	-3052469452335393551	227	282	1217	1513	1603	300	الي ثلاث خصال فايتهن اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنه---م ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل م---------نهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاج--------------------------------------------------------------------رين فان ابو----------------ا فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلم-------------------------------------------ين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم	2016	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2341	true	2266841685189885942	213	292	1087	1511	1552	300	الي الا--سلام فا---ن اجابوك------ فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم	2341	-5719983619559249780	281	497.0	228	435	64.59770202636719	45	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2016	false	-3052469452335393551	237	300	1271	1603	1603	300	ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم-------- ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين فان ابوا فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم اب---------------------------وا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل م----نهم فان هم ابوا فاستع-ن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه-	2016	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2342	true	1378978014495008146	213	265	1117	1394	1568	300	ادعهم الي الاسلام اشارة الي الخصلة الاولي وقوله ثم ادعهم الي التحول الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------ الا ان يجاهدوا مع المسلمين متفرع علي هذه الخصلة وقوله فان هم ابوا فسلهم الجزية بيان للخصلة الثانية وكف عنهم فان هم ابوا فاستعين بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه	2342	-5719983619559249780	181	286.5	144	373	48.52547073364258	31	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2017	false	119174896638007374	159	232	841	1216	1554	300	---ادعهم الي الاسلام هو بيان لقوله ثلاث خصال وقد وقع في نسخ----- مسلم جميعها ثم ادعهم بزيادة ثم قال القاضي عياض الصواب ا---------------سقاط ثم وقد جاء ا-سقاطها----------- في كتاب ابي عبيد وفي سنن ابي داود وغيرهما لانه تفسير للخصال الثلاث------------ وقال المازري ليست ثم --هنا زاءدة بل ا دخلت لاستفتاح الكلام و------فيه دلالة علي وجوب الدع---------------------------------------اء الي الاسلام وقد تقدم الكلام عليه----- في الحديث الذي قبله------------------------------------------------------------ وقوله ثم ادعهم الي التحول الي اخره	2017	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2342	true	1378978014495008146	136	227	706	1194	1568	300	ثم ادعهم الي الاسلام هكذا هو في جميع------------------- نسخ صحيح مسلم------- ثم ادعه----------م قال القاضي عياض الصواب الرواية ادعهم باسقاط ثم وقد جاء باسقاطها علي الصواب في كتاب ابي عبيد وفي سنن ابي داود وغيرهما لانه تفسير للخصال الثلاث وليست غيرها وقال المازري----- ثم هاهنا زاءدة ورد-----ت لاستفتاح الكلام والاخذ فيه اقول في تحرير قول المازري ان الخصال الثلاث هي الاسلام واعطاء الجزية والمقاتلة كما في حديث ابي واءل في الفصل الثالث من هذا الباب فقوله ثم ادعهم الي الاسلام اشارة الي الخصلة الاولي وقوله ثم ادعهم الي التحول الي قوله	2342	-5719983619559249780	250	323.0	198	534	46.81647872924805	38	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2020	false	-8389977110351757701	75	168	381	872	1532	300	اذا لم يقاتل اول النهار انتظر حتي تهب الارواح وتحضر الصلوات والحكمة في التاخير ان اوقات الصلاة مظنة اجابة الدعاء وهبو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الري-ح قد وقع به النصر في الاحزاب فصار مظنة لذلك وقد جاء هذا المعني مصرحا في رواية للترمذي لحديث النعمان وفيها انقطاع قال غزوت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فكان اذا طلع الفجر امسك حتي تطلع الشمس فاذا طلعت قاتل فاذا انتضف النهار امسك حتي تزول الشمس فاذا زالت------ قاتل فاذا دخل وقت العصر--- امسك حتي يصليها---- ثم يقاتل و---------كان يقال عند ذلك تهيج رياح النصر ويدعو المءمنون لجيوشهم في صلاتهم	2020	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2346	true	-8982905471602622477	190	297	947	1492	1510	300	اذا لم يقاتل اول النهار انتظر حتي تهب الارواح وتحضر ------------------------------------الصلاة رواه البخاري الفصل الثاني 3933 وعن النعمان بن مقرن قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا لم يقاتل اول النهار انتظر حتي تزول الشمس وتهب الرياح ----وينزل النصر رواه ابو داود 3934 وعن قتادة عن النعمان بن مقرن -----------------------------------------------قال غزوت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكان اذا طلع الفجر امسك حتي تطلع الشمس فاذا طلعت قاتل فاذا انتصف النهار امسك حتي تزول الشمس فاذا زالت الشمس قات---------ل حتي العصر ثم امسك حتي يصلي العصر ثم يقاتل قال قتادة كان يقال عند ذلك تهيج رياح النصر ويدعو المءمنون لجيوشهم في صلاتهم	2346	-5719983619559249780	314	493.0	250	642	48.9096565246582	54	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0787	false	5938845710788066784	86	133	464	697	1545	300	وعن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء ---------واحد----------------------------------------------------------------------- رواه البخاري	787	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2387	true	-5961389777942048418	185	237	960	1219	1563	300	وعن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا------------- اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن ي----منزلة واحدة منك فقال----------------------------- انما ------------بنو هاشم وبنو المطلب واحد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس وبني نوفل شيءا رواه البخاري	2387	-5719983619559249780	171	283.0	137	317	53.94321823120117	30	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2029	false	-9068728732084767721	25	114	123	570	1510	300	ابي هريرة اخرجها البخاري قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسل--------م فذكر الغلول فعظمه وعظم امره ف---قال لا الفين احدكم ي----وم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء وعلي رقبته فرس له حمحمة يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته صامت-------------------------------------- فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك انتهي فدل الحديث انه ياتي الغال بهذه الحالة الشنيعة يوم القيامة	2029	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2389	true	-3639335345681513966	191	263	997	1345	1519	300	ابي هريرة ---------------قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره ثما قال لا الفين احدكم يجء سوم القيامة علي رق--------------------------------------------------------------------------------------------------------بته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء--------------------------------- يوم القيامة	2389	-5719983619559249780	262	406.0	207	500	52.400001525878906	49	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2067	false	2791615511546671922	0	31	0	154	1465	300	لم نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا فقالوا نكتب هذا يا رسول الله---------- قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاءنا منهم فسيجعل الله له فرجا ومخرجا	2067	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2417	true	-8039448336010959916	126	157	629	781	1502	300	لم نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا فقالو---------ا يا رسول الله انكتب هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاء-- منهم -سيجعل الله له فرجا ومخرجا	2417	-5719983619559249780	142	255.0	113	164	86.58536529541016	26	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2068	false	-3222010344245590833	6	187	28	847	1391	300	صلي الله عليه وسلم الكتاب وكتب وزاد في طريق اخري ولا يحسن ان يكتب فكتب فقيل ان الله تعالي اجري ذلك علي يده اما بان كتب ذلك ج بيده وهو غير عالم بما يكتب او -ان الله تعالي علمه ذلك حينءذ حتي كتب وجعل هذا زيادة في معجزته فانه كان اميا فكما علمه ما لم يكن يعلم من العلم وجعله -يقرا ---ما لم يقرا ويتلو ما لم يكن يتلو ا كذلك علمه ان يكتب ما لم يكن يكتب وخط ما لم يخط بعد النبوة او اجري ذلك علي يده ب قالوا وهذا لا يقدح في وصفه بالامية وقد جاء ب مءيدا لهذا ب اثار ع------------ن الشعبي وبعض--------------------------------------------------------------------------- السلف وان-----ه صلي الله عليه وسلم لم يمت حتي كتب وقد روي مثل هذا عن ------------------------------------ابي ذر وغيره-- وذهب الاكثرون الي --منع------ هذا وانه------ يبطله ج وصف الله تعالي --له بالامية وق-----وله تعالي وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك وقوله صلي الله عليه وسلم انا امة امية لا نكتب ولا نحسب وهذا اللفظ الواقع في الرواية انه كتب اي امر بالكتابة كما جاء في رجم ماعز- وقطع السارق وجلد الشارب	2068	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2421	true	-9096369610863404431	110	264	557	1311	1487	300	صلي الله عليه وسلم كتب ذلك بيده وقالوا ان الله تعا-------------------------------------لي اجري ذلك علي يده اما بان كتب القلم بيده وهو غير عالم بما ك-تب او بان الله تعالي علمه ذلك حينءذ----------------- زيادة في معجزته ---------------كما علمه ما لم---- ي---------علم وجعله تاليا بعدما لم ي-----------------كن يتلو------------------------------------------------- بعد النبوة وهو -----------------------------لا يقدح في وصفه بالامي واحتجوا ب---------------اثار جاءت في هذا عن الشعبي وبعض لا يمنع من اصحابه احدا ان اراد ان يقيم بها فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا السلف -ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يمت حتي كتب قال القاضي والي جواز هذا ذهب الباجي وحكاه عن السمناني وابي ذر وغيرهما وذهب الاكثرون الي المنع مطلقا هذا الذي زعموا يبطله-- وصف الله تعالي اياه بالنبي الامي وقوله تعالي وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك وقوله صلي الله عليه وسلم انا امة امية لا نكتب ولا نحسب قالوا ومعني كتب------------------------ امر بالكتابة كما يقال-- رجم ماعزا وقطع السارق وجلد الشارب	2421	-5719983619559249780	497	762.5	385	976	50.9221305847168	84	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2055	false	201766654075199838	60	137	301	708	1548	300	تعالي ول------ا يمنع الكفار من التردد مسافرين الي الحجاز ولا يمكثون -----------فيه اكثر من ثلاثة ايام قال الشافعي وموافقوه الا مكة وحرمها فلا يجوز تمكين كافر من دخوله- بحال فان دخل في خفية وجب اخراجه منها فان مات ودفن فيه- نبش واخرج----- ما لم يتغير هذا مذهب الشافعي وجماهير الفقهاء وجوز ابو حنيفة دخولهم الحرم وحجة الجماهير قوله تعالي انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا انتهي 1087 وعنه--------- رضي الله عنه قال كانت -------	2055	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2425	true	-8382857377025203225	139	214	739	1132	1580	300	------وقالوا لا يمنع الكفار من التردد مسافرين ف-ي الحجاز ولا يمكنون من الاقامة فيه اكثر من ثلاثة ايام قال الشافعي--------- الا مكة وحرمها فلا يجوز تمكين كافر من دخولها بحال فان دخلها بخفية وجب اخراجه -----فان مات ودفن فيها نبش واخرج منها ما لم يتغير--------------------------------- وجوز ابو حنيفة دخولهم الحرم وحجة الجماهير قوله تعالي انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا الحديث الثاني عن ابن عمر رضي الله عنهما قوله وقد رايت	2425	-5719983619559249780	323	558.5	261	447	72.25950622558594	52	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2260	false	-8996775467340590442	3	134	13	665	1481	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود ان صدقته صلي الله عليه وسلم كانت في المدينة ارضا قال فكانت نخل بني النضير لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة اعطاها الله ا اياه فقال ما افاء الله علي رسوله قال فاعطي اكثرها للمهاجرين وبقي منها صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي في ايدي بني فاطمة ولابي داود ايضا من طريق ابن شهاب قال كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث صفايا بنو ا النضير وخيبر وفدك فاما بنو النضير فكانت حبسا لنواءبه واما فدك فكانت حبسا لابناء السبيل واما خيبر فجزاها ما ب ------------------------------------------بين المسلمين ثم قسم جزءا لن--------------فقة اهله وما فضل منه جعله في- فقراء المهاجرين وجاء في رواية ابي ج اسحاق وارضا جعلها لابن السبيل صدقة 1201 وعن ا-----------------------------بن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2260	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2431	true	6273151145684190825	23	142	103	706	1476	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابيك وانه كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منك وانما هاجر بك ابوك ومال الشافعي الي التسوية وشبه بالميراث يسوي 4062 وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال كان فيما احتج فيه عمر ان قال ك--------------------------------------------------------------------------------------------------انت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث صفايا بنو الن--ضير وخيبر وفدك فاما بنو النضير فكانت حبسا لنواءبه واما فدك فكانت حبسا لابناء السبيل واما خيبر فجزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة اجزاء جزاين بين المسلمين وجزء نفقة لاهله فما فضل عن نفقة اهل------------ه جعله بين فقراء المهاجرين رواه ابو داود الفصل الثالث 4063 عن المغيرة قال ان عمر -----------بن عبد العزيز جمع بني مروان حين --استخلف --------فقال -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2431	-5719983619559249780	257	219.5	202	900	28.55555534362793	38	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2099	false	-115797029608989615	0	58	0	268	1529	300	الله فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله وان -------------------------------------وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله وان- رميت سه-مك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما ولم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل متفق عليه	2099	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2432	true	8405030942948409195	177	243	886	1192	1492	300	الله فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فلكه وان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه فان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتل- واذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل متفق عليه	2432	-5719983619559249780	261	492.0	203	307	85.01628875732422	53	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2104	false	3130060193239904059	42	156	212	775	1517	300	الهدوية وذهب مكحول والاوزاعي وغيرهما من فقهاء الشام الي انه يحل ----صيد المعراض مطلقا وكذا قالوا في صيد البندقة انه يحل وذهب الي هذا ابن ابي ليلي وحكي عن سعيد بن المسيب وقال الجمهور لا يحل صيد البندقة لانه كالمعراض وقوله فانه وقيذ اي كالوقيذ من باب التشبيه البليغ وذلك لان الوقيذ المقتول بالضرب بالعصا من دون حد وهذا شاركه في العلة وهو القتل بغير حد 1118 وعن ابي ثعلبة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه عن النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال اذا رميت بسهمك فغاب عنك فادركته فكله ا ما لم ينتن اخرجه --------------------------------------مسلم تقدم الكلام في الصيد اذا غاب واذا بات وقد جاء في رواية فيمن يدرك ب صيده بعد ثلاث فكله ما لم	2104	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2434	true	-8587211189538513236	110	240	550	1213	1521	300	المعراض وقال مكحول والاوزاعي وغيرهما من فقهاء الشام-------- يحل ما قتل بالمعراض والبن-----------------------دقة الحديث الثالث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي ثعلبة قوله افناكل الهمزة يجوز ان تكون مقحمة لان الكلام سيق للاستخبار وقوله افناكل معطوف علي ما قبل الهمزة وان يكون علي معناه فيقدر وبكلبي المعلم فما يصلح قال اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك غير معلم فادركت ذكاته فكل متفق عليه 4067 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اذا رميت بسهمك فغاب عنك فادركته فكل ما--- لم ينتن روا-ه مسلم 4068 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم --------قال في الذي---------------------------------------- يدرك-- صيده بعد ثلاث فكله ما لم	2434	-5719983619559249780	193	246.5	150	982	19.65376853942871	28	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2096	false	8870348114044835503	220	272	1136	1374	1498	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتخذ كلبا الا كلب ماشية او صيد او زرع انتقص من اجره كل يوم قيراط متفق علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحديث ورد بلفظ اتخذ و اقتني و امسك في روايات الصحيحين وجاء بلفظ امر بقتل الكلاب الا كلب صيد او---- غنم	2096	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2447	true	8119686772552173608	92	180	483	905	1553	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتخذ كلبا الا كلب ماشية او صيد او زرع انتقص من اجره كل يوم قيراط متفق عليه 4100 وعن جابر قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتي ان المراة تقدم من البادية بكلبها فنقتله ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان رواه مسلم 4101 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ امر بقتل الكلاب الا كلب صيد او كلب غنم	2447	-5719983619559249780	159	133.0	123	501	31.736526489257812	34	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2078	false	5805659793983451866	30	72	174	378	1499	300	عن ابن عباس في سبب نزول هذه الاية قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله نبيه وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل فيه فهو حلال وما حرم فيه فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو وتلا	2078	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2462	true	7018704218669028081	190	228	1003	1192	1546	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما------- قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله نبيه وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل ف----هو حلال وما حرم ف----هو حرام وما سكت عنه فهو عفو وتلا	2462	-5719983619559249780	175	322.5	139	204	85.78431701660156	33	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1576	false	4711485235201564677	180	300	900	1533	1533	300	التسمية في ابتداء الطعام عامدا او ناسيا او جاهلا او مكرها او عاجزا لعارض كان له ان يسمي و--------------------يقول باسم الله اوله واخره لقوله صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم فليذكر اسم الله فان نسي ان يذكر الله في اوله فليقل باسم الله اوله واخره رواه ابو داود والترمذي وغيرهما قال الترمذي حديث حسن صحيح والتسمية في شرب الماء واللبن والعسل والمرق والدواء وساءر المضروبات مستويات ا كالتسمية علي الطعام فيما ذكر ب وتحصل التسمية بقوله باسم الله فان قال بسم الله الرحمن الرحيم فاحسن وسواء في استحباب التسمية الطاهر والجنب والحاءض وينبغي ان يسمي كل واحد من الاكلين فان سمي واحد منهم حصل اصل السنة نص عليه الشافعي ويستدل له بان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر ان-	1576	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2471	true	7845153993741085978	76	141	379	726	1567	300	التسمية في ابتداء الطعام وحمد الله في اخره وان يجهر بها ليسمع غيره ولو ترك التسمية في الاولي وتذكر في اثناءه يقول ب-سم الله اوله واخره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتسمية في شرب الماء واللبن والعسل والمرق والدواء وساءر المشروبات---------- كالتسمية علي الطعام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينبغي ان يسمي كل واحد من الاكلين فان سمي واحد منهم حصل اصل السنة نص عليه الشافعي ويستدل--- بان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر ان	2471	-5719983619559249780	270	406.0	219	654	41.28440475463867	43	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1578	false	-5690754938877307598	74	118	339	563	1491	300	انس ان خياطا دعا النبي صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال فذهبت مع النبي صلي الله عليه وسلم فقرب خبز شعير ومرقا فيه دباء وقديد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم ي-تبع الدباء من حوالي القصعة اي جوانبهافلم ازل احب الدباء بعد يومءذ	1578	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2478	true	-4747960147186670388	63	105	329	539	1507	300	انس ان خياطا دعا النبي صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه---- فذهب- مع النبي صلي الله عليه وسلم فقرب خبز شعير ومرقا فيه دباء وقديد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة ----------فلم ازل احب الدباء بعد يومءذ	2478	-5719983619559249780	209	392.0	167	225	92.88888549804688	38	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1578	false	-5690754938877307598	150	196	739	978	1491	300	عن ذلك لءلا يتقذر الجليس-- ورسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتقذره احد بل يتبركون ببصاقه صلي الله عليه وسلم وبنخامته ويدلكون بذلك وجوههم وشرب بعضهم بوله وبعضهم دمه انتهي وما ذكرناه اولي فان في قول انس فلما رايت ذلك جعلت القيه اليه ولا اطعمه	1578	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2479	true	7609071476868077848	0	31	0	152	1529	300	عن ذلك لءلا يتقذر-ه جليسهن ورسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتقذره احد بل يتبركون باثاره الا تري ان انسا كيف قال---------------------------------------------------------------------------------------- فلما رايت ذلك جعلت القيه اليه ولا اطعمه	2479	-5719983619559249780	124	202.5	98	241	51.4522819519043	22	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1578	false	-5690754938877307598	267	300	1333	1491	1491	300	رواية ابي داود قال اذا اكل احدكم طعاما فلا ياكل من اعلي الصحفة ولكن ياكل من اسفلها فان البركة تنزل من اعلاها 869- وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي-------------- صلي الله-	1578	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2490	true	3783042577044390111	141	176	781	946	1547	300	رواية ابي داود قال اذا اكل احدكم طعاما فلا ياكل من اعلي الصحفة ولكن ياكل من اسفلها فان البركة تنزل من اعلاها 4212 وعن عب---------د الله بن عمرو قال ما رءي رسول الله صلي الله	2490	-5719983619559249780	133	222.5	105	174	76.43678283691406	26	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1577	false	-5828844458445044950	242	300	1209	1486	1486	300	قال اتينا بجفنة كثيرة الثريد والوذر جمع وذرة قطعة من اللحم لا عظم فيهافخبطت ا بيدي في نواحيها واكل رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين يديه فقبض بيده اليسري ب علي يدي اليمني ثم قال يا عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد ثم اتينا بطبق فيه الوان التمر فجعلت اكل من بين يدي وجالت-	1577	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2497	true	-3973814182794647943	0	49	0	240	1485	300	قال اتينا بجفنة كثيرة الثريد والوذر ----------------------------------فخبطت-- بيدي في نواحيها واكل رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين يديه فقبض بيده اليسري-- علي يدي اليمني ثم قال يا عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد ثم اتينا بطبق فيه الوان التمر فجعلت اكل من بين يدي وجالت	2497	-5719983619559249780	239	447.0	191	278	85.97122192382812	47	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1578	false	-5690754938877307598	0	45	0	214	1491	300	يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق فقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون واحد ثم اتينا بماء فغسل رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ومسح ببلل كفيه وجهه وذراعيه وراسه وقال يا عكراش هذا الوضوء مما غيرت النار	1578	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2497	true	-3973814182794647943	49	94	240	454	1485	300	يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق فقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون واحد ثم اتينا بماء فغسل رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ومسح ببلل كفيه وجهه وذراعيه وراسه وقال يا عكراش هذا الوضوء مما غيرت النار	2497	-5719983619559249780	214	428.0	169	214	100.0	45	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1581	false	6950564188631578741	107	176	510	844	1436	300	ابن عباس سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم اخرجه مسلم وفي رواية اخري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب من زمزم وهو قاءم وفي صحيح البخاري ان عليا رضي الله عنه شرب قاءما وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما رايتموني فعلت واحسن ما قيل في الجمع------------------------------------------------------------------- ان النهي ل----------------لتنزيه و----فعله صلي الله عليه وسلم ذلك ل--بيان الجواز	1581	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2514	true	-7783817272228958187	0	78	0	384	1478	299	ابن عباس سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم وفي----------------- اخري ان---------ه صلي الله عليه وسلم شرب من زمزم وهو قاءم وروي------------ ان عليا رضي الله عنه شرب قاءما -قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما رايتموني فعلت وقد اشكل علي بعضهم وجه التوفيق بين هذه الاحاديث واولوا بما لا جدوي في نقلها والصواب فيها ان النهي محمول علي كراهة التنزيه واما شربه صلي الله عليه وسلم قاءما فبيان للجواز	2514	-5719983619559249780	261	435.5	202	423	61.70212936401367	48	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2278	false	4980686001325203150	5	57	24	274	1509	300	ابن عباس قال سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم وفي الرواية الاخري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب من زمزم وهو قاءم وفي صحيح البخاري ان عليا رضي الله عنه شرب قاءما وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما رايتموني فعلت	2278	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2514	true	-7783817272228958187	0	46	0	214	1478	299	ابن عباس---- سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم وفي ----------اخري ان---------ه صلي الله عليه وسلم شرب من زمزم وهو قاءم وروي------------ ان عليا رضي الله عنه شرب قاءما -قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما رايتموني فعلت	2514	-5719983619559249780	211	381.5	165	250	84.4000015258789	41	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0066	false	-1851256045781024455	49	87	248	453	1580	300	لان نار جهنم علي الحقيقة لا تجرجر في جوفه والجرجرة صوت البعير عند الضجر ولكنه جعل صوت جرع الانسان للماء في هذه الاواني ال-خصوصة لوقوع النهي عنها واستحقاق العقاب علي--------ها كجرجرة نار جهنم في بطنه من طريق المجاز	66	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2516	true	-7192286253329013924	77	115	426	636	1649	300	لان ج----هنم علي الحقيقة لا تجرجر في جوفه والجرجرة صوت البعير عند الضجر ولكنه جعل صوت جرع الانسان للماء في هذه الاواني المخصوصة لوقوع النهي عنها واستحقاق العقاب علي استعمالها كجرجرة نار جهنم في بطنه من طريق المجاز	2516	-5719983619559249780	200	382.5	163	214	93.45794677734375	35	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1582	false	5010474348277572453	122	154	624	774	1496	300	سهل بن سعد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب منه وعن يمينه غلام اصغر القوم هو عبد الله بن عباس والاشياخ عن يساره فقال يا غلام اتاذن ان اعطيه	1582	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2517	true	-1517019327713851608	273	300	1422	1551	1551	300	سهل بن سعد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب منه وعن يمينه غلام اصغر القوم-------------------- والاشياخ عن يساره فقال يا غلام اتاذن ان اعطيه-	2517	-5719983619559249780	129	241.0	103	150	86.0	25	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1582	false	5010474348277572453	86	119	433	609	1496	300	وسلم القدح فشرب وعلي يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فقال عمر اعط ابا بكر يا رسول الله فاعطي الاعرابي الذي عن يمينه ثم قال الايمن فالايمن وفي رواية الايمنون الايمنون الا فيمنوا	1582	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2517	true	-1517019327713851608	0	33	0	176	1551	300	وسلم القدح فشرب وعلي يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فقال عمر اعط ابا بكر يا رسول الله فاعطي الاعرابي الذي عن يمينه ثم قال الايمن فالايمن وفي رواية الايمنون الايمنون الا فيمنوا	2517	-5719983619559249780	176	352.0	143	176	100.0	33	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1580	false	3371746085095036104	134	201	645	985	1467	300	ابي سعيد الخدري اخرجه الترمذي والدارمي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء قال اهرقها قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح عن فيك ثم تنفس -وفي الشرب ثلاث مرات من -------------حديث-------------------- ابن عباس اخرجه الترمذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم- لا تشربوا واحدا اي شربا واحداكشرب البعير ولكن------------ اشربوا مثني وثلاث	1580	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2519	true	7329655338130733807	110	173	548	871	1510	300	ابي سعيد الخدر-----------------------ي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء قال اهرقها قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح عن فيك ثم تنفس رواه الترمذي والدارمي الفصل الثاني الحديث الاول الي الرابع عن ابن ----------------------------عباس رضي الله عنهما قوله لا تشربوا واحدا -------------كشرب العبير موقعه التاخير اي اشربوا مثني وثلاث	2519	-5719983619559249780	238	396.5	186	387	61.49870681762695	43	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1993	false	-1900511984377330916	151	215	802	1115	1529	300	اعلم 1040 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينبذ له الزبيب في السقاء فيشربه--------- يومه -------------------------------------------------------------------والغد وبعد الغد فاذا كان مساء الثالثة شربه وسقاه فان فضل شء اهراقه اخرجه مسلم هذه الرواية احدي روايات مسلم وقد جاء في لفظ مسلم في اليوم الثالث بلفظ والغد الي العصر فان بقي شء سقاه الخادم او امر به فصب	1993	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2521	true	2506987429277164375	177	221	930	1147	1559	300	مسلم 4288 وعن ابن عباس--------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينبذ له اول الليل------- فيشربه اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجء والغد والليلة التي تجء والغد والليلة الاخري وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغد الي العصر فان بقي شء سقاه الخادم او امر به فصب	2521	-5719983619559249780	127	102.0	97	389	32.6478157043457	25	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0637	false	-3948834356421043688	128	300	653	1530	1530	300	جمهور العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم الي اباحة المعصفر وبه قال الشافعي وابو حنيفة ومالك -لكنه قال غيرها افضل منها وفي رواية عنه انه اجاز لباسها ا في البيوت وافنية الدور وكرهه في المحافل والاسواق وغيرها وقال جماعة من العلماء هو مكروه كراهة تنزيه قالو---------------ا ل--------انه صلي الله عليه وسلم لبس حلة حمراء وفي الصحيحين عن ابن عمر---- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بالصفرة وقال الخطابي النهي ب انما هو عما صبغ من الثياب بعد النسج فاما ما صبغ غزله ثم نسج فلا و--------------------بعضهم علي ان النهي انما هو في حق المحرم والبيهقي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتابه معرفة السنن نهي الشافعي الرجل عن المزعفر واباح--- المعصفر -قال--- الشافعي وانما رخصت في المعصفر لان-------- احدا لم يحك- عن النبي صلي الله عليه وسلم النهي عنه الا ما قال علي رضي الله عنه نهاني ولا اقول نهاكم قال البيهقي وقد جاءت احاديث تدل علي ان النهي علي العموم ثم ذكر حديث عبد الله بن عمرو بن العاص الاتي ثم احاديث---- ثم قال ولو بلغت هذه الاحاديث الشافعي رحمه الله تعاليلقال بها-	637	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2534	true	-399859141297162139	70	257	343	1294	1513	300	جمهور العلماء من الصحابة والتابعين---------------------------- وبه قال الشافعي وابو حنيفة ومالك ولكنه قال غيرها افضل منها وفي رواية ع----نه اجاز لبسه---ا في البيوت وافنية الدور وكرهه في المحافل والاسواق و-------قال جماعة----------- هو مكروه كراهة تنزيه وحملوا النبي علي هذا لانه ثبت انه صلي الله عليه وسلم لبس حلة حمراء وفي الصحيحين عن ابن عمر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بالعصفر وقال الخطابي النهي منصرف الي ما صبغ----------- بعد النسج فاما ما صبغ----- ثم نسج فليس بداخل في النهي وحمل بعضهم------- النهي هن-ا -----علي المحرم بالحج او العمرة ليكون موافقا لحديث ابن عمر نهي المحرم ان يلبس ثوبا مسه ورس او زعفران واما البيهقي فاتقن المسالة في كتابه معرفة السنن نهي الشافعي الرجل عن المزعفر واباح له المعصفر فقال اي الشافعي وانما رخصت في المعصفر لاني لم اجد احدا--- يحكي عن النبي صلي الله عليه وسلم النهي عنه الا ما قال علي رضي الله عنه نهاني ولا اقول نهاكم قال البيهقي وقد جاءت احاديث تدل علي الن---هي علي العموم ثم ذكر حديث عبد الله بن عمرو بن العاص هذا-- ثم احاديث اخر ثم قال -لو بلغت هذه الاحاديث الشافعي ر-ضي الله عنه --قال بها	2534	-5719983619559249780	732	1221.5	584	1045	70.04784393310547	124	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0638	false	-91407304954834444	2	134	7	687	1535	300	الله تعالي------ ثم ذكر باسناده ما صح عن الشافعي انه قال اذا صح حديث النبي صلي الله عليه وسلم خلاف قولي فاعملوا بالحديث ودعوا قولي وفي رواية فهو مذهبي قال البيهقي قال الشافعي وانهي الرجل الحلال بكل حال ان يتزعفر قال وامره اذا تزعفر ان يغسله 400 وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال راي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثوبين معصفرين فقال امك امرتك بهذا رواه مسلم الحديث اخرجه مسلم بهذا اللفظ وتمامه قلت ااغسلهما ا يا رسول الله قال بل احرقهما وفي رواية ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسهما واخرجه النساءي وابو داود قوله امك امرتك بهذا معناه ان هذا من لباس النساء وزينتهن واخلاقهن واما الامر باحراقهما فقيل هو عقوبة وتغليظ لزجره وزجر غيره عن مثل هذا الفعل ولهذا نظاءر في السنة مثل امر---- المراة	638	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2534	true	-399859141297162139	253	300	1277	1513	1513	300	الله عنه قال بها ثم ذكر باسناده ما صح عن الشافعي انه قال اذا صح حديث النبي صلي الله عليه وسلم خلاف قولي فاعملوا بالحديث ودعوا قولي---------- فهو مذهبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الامر باحراقه-ا فقيل هو عقوبة وتغليظ لزجره وزجر غيره عن مثل هذا الفعل ونظيره------------------ امر تلك المراة-	2534	-5719983619559249780	216	366.0	173	690	31.30434799194336	38	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1528	false	-3179935723565989696	25	147	139	755	1533	300	فصل- اصحابنا فقالوا ان وصلت شعرها بشعر ادمي فهو حرام بلا خلاف سواء كان رجلا او امراة و ب سواء شعر المحرم والزوج وغيرهما لعموم الاحاديث و لانه ج يحرم الانتفاع بشعر الادمي وساءر اجزاءه لكرامته بل د يدفن شعره د وظفره وساءر اجزاءه وان وصلته بشعر غير ادمي فان كان شعرا نجسا وهو شعر الميتة وشعر ما لا يءكل اذا انفصل في حياته فهو حرام ايضا للحديث ولانه حمل نجاسة في صلاته وغيرها عمدا وسواء في هذين النوعين المزوجة وغيرها من النساء والرجال واما الشعر الطاهر من غير الادمي فان لم يكن لها زوج او- سيد فهو حرام ايضا وان كان فثلاثة اوجه احدها لا يجوز لظاهر الاحاديث والثاني لا يحرم واصحها ه عندهم ان فعلته باذن الزوج او السيد------- جاز	1528	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2565	true	-3091939739503219186	97	143	481	719	1497	300	فصله اصحابنا فقالوا ان وصلت بش------عر ادمي فهو حرام بلا خلاف--------------------------------------------------------------------------- لانه ي--حرم الانتفاع بشعر الادمي وساءر اجزاءه لكرامته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الشعر الطاهر من غير الادمي فان لم يكن لها زوج ولا سيد فهو حرام ايضا وان كان فثلاثة اوجه ----------------------------------------------اصحها-------- ان فعلته باذن--------- السيد والزوج جاز	2565	-5719983619559249780	224	370.5	179	625	35.84000015258789	37	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1529	false	1930194998301181621	175	221	898	1109	1513	300	فان امكن ازالته بالعلاج وجب ازالته وان لم ي-كن الا بالجرح فان خاف منه التلف او فوات د عضو--------- او شينا فاحشا في عضو ظاهر لم تجب ازالته واذا تاب لم يبق عليه اثم وان لم يخف شينا من ذلك ونحوه لزمه ازالته ويعصي في تاخيره	1529	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2565	true	-3091939739503219186	230	274	1168	1373	1497	300	فان امكن ازالته بالعلاج وجب------ت وان لم يمكن الا بالجرح فان خاف منه التلف او فوات --عضو او منفعة او شيءا فاحشا في عضو ظاهر لم تجب ازالته واذا تاب لم يبق عليه اثم وان لم يخف شيءا من ذلك------ لزمه ازالته ويعصي ب--تاخيره	2565	-5719983619559249780	191	344.0	149	221	86.42533874511719	35	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2281	false	9114650936020912464	197	234	981	1157	1486	300	ابو داود ------عن ابن ابي مليكة قال قيل لعاءشة هل------ تلبس المراة النعل فقالت قد لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجلة من النساء ويمكن الجمع بانه ان صح -----------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2281	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2574	true	8468958737408477730	220	259	1157	1345	1534	300	ابو داود 4470 وعن ابن ابي مليكة قال قيل لعاءشة ان امراة تلبس------- النعل -قالت--- لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجلة من النساء رواه ابو داود 4471 وعن ثوبان قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2574	-5719983619559249780	141	226.5	110	199	70.8542709350586	25	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0051	false	6100723367966048667	216	272	1062	1334	1475	300	ابي هريرة -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دار لا ياتيها فشق ----عليهم ذلك فقالوا يا رسول الله تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم -ان في داركم كلبا قالوا فان في دارهم سنورا فقال النبي صلي الله عليه وسلم السنور سبع وفيه	51	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2591	true	1774036998362341899	210	264	1064	1327	1506	300	ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دار---------- فشق ذلك عليهم ----فقالوا يا رسول الله تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لان في داركم كلبا قالوا -ان في دارهم سنورا فقال النبي صلي الله عليه وسلم السنور سبع رواه	2591	-5719983619559249780	250	451.0	198	282	88.65248107910156	45	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2262	false	-680399025033034259	105	150	561	785	1555	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبدءوا اليهود ولا النصاري بالسلام فاذا لقيتم احدهم في طريق فاضطروه الي اضيقه -وفي -الصحيحين -عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم عليكم	2262	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2665	true	-5679495435967967131	258	299	1428	1633	1639	300	ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبدءوا اليهود ولا النصاري بالسلام واذا لقيتم احدهم في طريق فاضطروه الي اضيقه رواه مسلم 4636 وعن ا---------بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم عليكم	2665	-5719983619559249780	188	327.0	148	227	82.81938171386719	33	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2262	false	-680399025033034259	225	268	1186	1412	1555	300	وحكي القاضي----- عن جماعة انه يجوز ابتداءهم للضرورة والحاجة وهو قول علقمة والنخعي وعن- الاوزاعي قال فان سلمت فقد سلم الصالحون وان تركت فقد ترك الصالحون---------------------------------------------------------------- ولو سلم علي رجل ظنه مسلما فبان كافرا استحب ان يسترد سلامه و---يقول له رد علي سلامي	2262	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2666	true	-5156154932196785958	239	293	1216	1505	1541	300	وحكي القاضي عياض عن جماعة انه يجوز ابتداءهم للضرورة والحاجة وهو قول علقمة والنخعي وقال الاوزاعي -----ان سلمت فقد سلم الصالحون وان تركت فقد ترك الصالحون واما المبتدع فالمختار ان لا يبدا بالسلام الا لعذر وخوف من مفسدة ولو سلم علي من لم يعرفه-- فبان ذمي-ا استحب ان يسترد سلامه بان يقول استرجعت --سلامي	2666	-5719983619559249780	192	298.0	155	299	64.21405029296875	32	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2263	false	-1031498405403778780	142	299	702	1554	1561	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم عليكم------------------------------------------------------------- اهل الكتاب فقولو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وعليكم وفي صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سلم عليكم اليهود فانما يقول احدهم السام عليك فقل وعليك وقد ذهب الي هذا اكثر العلماء بان يقتصر في الجواب بقوله وعليكم باثبات الواو وبحذفها فان كان بالواو فمعناه وعليك---------------------------------م الموت----------------- اي نحن وانتم فيه سواء كلنا يموت و----يحتمل الواو---- للاستءناف لا للعطف--------- وتقديره وعليكم ما تستحقونه من الذم ومع حذف الواو تقديره بل عليكم السام واختار -----------------ابن حبيب-------- حذف الواو لءلا يقتضي التشريك وقال غيره باثباتها كما في اكثر الروايات وقال بعضهم يقول -عليكم السلام بكسر السين اي الحجارة وهذا ضعيف قال الخطابي عامة المحدثين يروون هذا الحرف وعليكم بالواو وكان ابن عيينة يرويه بغير واو قال الخطابي وهذا هو الصواب لانه اذا حذف الواو صار كلامه- بعينه مردودا عليهم خاصة واذا اثبت الواو اقتضي المشاركة معهم فيما قالوه انتهي--------------- والصواب ان كلا الامرين------- جاءزان	2263	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2667	true	2703081379242194362	69	218	353	1192	1618	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش قال اولم اتفقوا علي الرد علي اهل الكتاب اذا سلموا لكن لا يقال لهم وعليكم السلام بل يقال عليكم فقط او وعليكم وقد جاءت الاحاديث التي ذكرها مسلم عليكم وعليكم باثبات الواو وحذفها واكثر الروايات وعليكم باثباتها وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي هذا ففي -------------------------------------------------------------------------------معناه وجهان احدهما انه علي ظاهره فقالوا عليكم الموت فقال وعليكم ايضا اي نحن وانتم فيه سواء كلنا نموت والثاني ان الواو هنا للاستءناف لا للعطف والتشريك وتقديره وعليكم ما تستحقونه من الذم قال القاضي عياض ---------------------اختار بعض العلماء منهم ابن حبيب المالكي حذف الواو لءلا تقتضي التشريك وقال غيره باثباتها كما هي --في الروايات وقال بعضهم يقول وعليكم السلام-بكسر السين-اي الحجارة وهذا ضعيف قال الخطابي حذف الواو--------------------------------------------------------------------------------- هو الصواب لانه-------------- صار كلامهم بعينة مردودا عليهم خاصة واذا اصبت الواو اقتضي المشاركة معهم فيما قالوه قال الشيخ محيي الدين والصواب ان اثبات الواو وحذفها جاءزان	2667	-5719983619559249780	428	600.0	344	1188	36.02693557739258	61	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2266	false	3197792084958733540	31	91	151	451	1504	300	رسول الله-- صلي الله عليه وسلم يشمت العاطس ثلاثا افان زاد ا فان شءت فشمته وان شءت فلا فهو حديث ضيعف قال------------------------------------------------ الترمذي اسناده مجهول قال ابن العربي والمعني فيه انك لست ممن يشمت بعد هذا لان هذا الذي بك زكام ومرض الا خفة ا العطاس ولكنه يدعي له بدعا-----------------------------------------------------------------------------------------ء المسلم للمسلم بالعافية والسلامة--------- ولا يكون من باب التشميت وناسب	2266	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2706	true	8421429734440521140	142	218	741	1119	1529	300	-سمعت النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------- فشمته فقال--- فلا اشكال حينءذ قوله انه مزكوم كذا في نسخ المصابيح وفي جامع الاصول عن الترمذي انت مزكوم محيعني----------------------- انك لست ممن يشمت بعد هذا لان هذا الذي بك ------مرض فان قيل فاذا كان مريضا فكان ينبغي ان يدعي له لانه احق بالدعاء من غيره فالجواب ان يستحب ان يدعي له لكن غير دعاء العاطس بل دعاء المسلم للمسلم بالعافية والسلامة ونحو ذلك ولا يكون من باب التشميت الفصل	2706	-5719983619559249780	155	188.0	117	448	34.59821319580078	25	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2348	false	3262768682027810773	73	120	367	568	1488	300	بما يكره س-----واء كان في بدن الشخص او دينه او دنياه او نفسه او خلقه او خلقه او ماله --------او والده او ولده او زوجه ---------او خادمه او ثوبه او ------حركته او --------------طلاقته او عبوسه او غير ذلك مما يتعلق به ذكر سوء سواء ذكر باللفظ- او	2348	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2747	true	-996294276221158936	79	124	401	607	1478	300	بما يكرهه عام سواء كان في بدنه -----او دينه او دنياه او نفسه او خلقه --------او ماله او ولده او والده-------- او زوجه او غلامه او خادمه او ثوبه او مشيه وحركته وبشاشته وعبوسته وطلاقته ---------او غير ذلك مما يتعلق به س--------واء ذكرته بلفظك او	2747	-5719983619559249780	151	236.5	117	244	61.88524627685547	25	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2289	false	-2691422120875471617	134	169	673	841	1479	300	توفيت الامال بعد محمد واصبح في شغل عن السفر السفر -----------------------------------------------------------------------------------قال له ابو دلف لم يمت من قيل فيه هذا الشعر ومن هذه المادة قول ابراهيم الخليل عليه السلام واجعل لي لسان صدق في الاخرين	2289	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2790	true	7571574230362743798	5	49	20	237	1552	300	توفيت الامال بعد محمد واصبح في شغل مع السقر الابيات المذكورة في التبيان بكي وقال وددت انها في فقال ابو تمام بل يطيل الله عمر الامير فقال----------- لم يمت من قيل فيه هذا وعليه--------------- قول-------- الخليل عليه السلام واجعل لي لسان صدق في الاخرين	2790	-5719983619559249780	122	181.5	95	251	48.6055793762207	22	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2291	false	-4361695499276014348	91	132	458	678	1613	300	درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب ولو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لم يسم- قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه وينبغي له لم يسم- واصلا	2291	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2791	true	8543727158226798929	240	279	1286	1504	1613	300	درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها ب--كلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب ولو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لا يسمي قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه-وينبغي له-لا يسمي واصلا	2791	-5719983619559249780	214	400.5	175	222	96.39639282226562	33	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2291	false	-4361695499276014348	16	73	80	373	1613	300	فقيل هي ال-رحم التي يحرم النكاح بينهما بحيث لو كان احدهما ذكرا حرم علي الاخر-------------------- فعلي هذا لا يدخل اولاد الاعمام ولا اولاد الاخوال واحتج هذا القاءل بتحريم الجمع بين المراة وعمتها او خالتها في النكاح لا يءدي اليه من التقاطع----------------- وقيل هو من كان يتصل ب---------------------ميراث------------------- ويدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم ثم ادناك--- ادناك	2291	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2793	true	-6411534399845197603	55	120	281	623	1570	300	فقيل في كل رحم محرم------------------- بحيث لو كان احدهما ذكرا و-------الاخر انثي حرمت مناكحتهما فعلي هذا لا ي-خل اولاد الاعمام و---اولاد الاخوال واحتج هذا القاءل بتحريم الجمع بين المراة وعمتها و--خالتها في النكاح ونحوه وجواز ذلك في بنات الاعمام والاخوال وقيل هو عام في كل رحم من ذوي الارحام في الميراث يستوي المحرم وغيره ويدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم ثم ادناك ثم ادناك	2793	-5719983619559249780	219	321.0	174	374	58.556148529052734	35	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1796	false	6767055188527124599	253	287	1240	1379	1444	300	عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله من ابر قال امك قلت ثم من قال امك قلت ثم من قال امك قلت ثم من قال اباك ثم الاقرب فالاقرب اخرجه --------ابو داود	1796	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2796	true	-2757375229954074131	0	35	0	147	1461	300	عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله من ابر قال امك قلت ثم من قال امك قلت ثم من قال امك قلت ثم من قال اباك ثم الاقرب فالاقرب رواه الترمذي وابو داود	2796	-5719983619559249780	133	253.0	100	147	90.47618865966797	32	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2383	false	-7311019524085124631	164	200	788	955	1426	300	ابي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ذنب اجدر اي احقمن ان يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم	2383	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2796	true	-2757375229954074131	191	222	932	1077	1461	300	ابي بكرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ذنب احري--------- ان يعجب الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم	2796	-5719983619559249780	141	258.0	110	167	84.43113708496094	28	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2301	false	-1088284993982031077	13	118	59	580	1488	300	غير شك قال العلماء معناه لا يءمن الايمان التام والا فاصل الايمان يحصل لمن لم يكن بهذه الصفة والمراد يحب لاخيه من الطاعات والاشياء المباحة ويدل عليه ما جاء في رواية النساءي في هذا الحديث حتي يحب لاخيه من الخير ا ما يحب لنفسه قال ابن الصلاح وهذا قد يعد من الصعب الممتنع وليس كذلك اذ معناه لا يكمل ايمان احدكم حتي يحب لاخيه في الاسلام ما يحب لنفسه من الخير والقيام بذلك يحصل بان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها بحيث لا تنقص النعمة علي اخيه شيءا من النعمة عليه وذلك يسهل علي القلب السليم وانما يعسر علي القلب الدغل	2301	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2812	true	-7249552573690596861	1	76	5	378	1474	300	عبد مح قالوا ------------لا يءمن الايمان التام والا فاصل الايمان يحصل لمن لم يكن بهذه الصفة والمراد يحب لاخيه من الطاعات و--------المباحات يدل عليه ما جاء في رواية النساءي في هذا الحديث حتي يحب لاخيه من الخير--------------------------------------------------------------------- اذ معناه لا يكمل ايمان احدكم حتي يحب لاخيه في الاسلام ما يحب لنفسه--------- والقيام بذلك يحصل بان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها------------------------------------------------- وذلك -سهل علي القلب السليم وانما يعسر علي القلب الدغل	2812	-5719983619559249780	363	667.0	290	521	69.6737060546875	66	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2389	false	-5803555725646905457	149	259	832	1464	1715	300	وحقيقة هذه الاضافة راجعة الي العبد في نصحه- نفسه---- والله تعالي غني عن نصح ال-ناصح واما النصيحة -لكتابه سبحانه وتعالي فالايمان به -بانه كلام ب الله تعالي وتنزيله لا يشبه شيءا من كلام الخلق ولا يقدر علي مثله احد ثم يعظمه ويتلوه حق تلاوته ويحسنها بالخشوع عندها واقامة حروفه في التلاوة والذب عنه لتاويل المحرفين وتعرض الطاعنين والتصديق بما فيه والوقوف مع احكامه وتفهم علومه اوامثاله ا والاعتبار بمواعظه والتفك-ر في عجاءبه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه والبحث عن عمومه وخصوصه وناسخه ومنسوخه ونشر علومه والدعاء اليه والي ما ذكرنا من نصيحته واما النصيحة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----تصديقه علي الرسالة والايمان بجميع ما جاء به وطاعته في امره ----------------	2389	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2813	true	-1814881355941874203	184	254	976	1371	1638	300	وحقيقة هذه الاضافة راجعة الي العبد في نصيحة نفسه لله والله------ غني عن نصح كل ناصح و-معني نصيحة الكتاب الايم----------------ان به وبانه كلام-- الله ووحبه وتنزيله ----------------------------لا يقدر علي مثله احد من المخلوقين----------------------------------- واقامة حروفه في التلاوة -----------------------------------------والتصديق بوعده ووعيده ------------------------------------والاعتبار بمواعظه والتفكير في عجاءبه والعلم بمحكمه والتسليم بم-شابه--------------------------------------------------------------------------------------ه واما النصيحة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فهي التصديق بنبوته وقبول--------------- ما جاء به ودعا اليه وبذل الطاعة فيما امر	2813	-5719983619559249780	297	421.0	240	662	44.86404800415039	40	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2390	false	-506108079037737910	70	222	417	1271	1669	300	معهم واداء الصدقات اليهم وترك الخروج بالسيف عليهم اذا ظهر منهم ا حيف او سوء عشرة والا يغروا بالثناء الكاذب عليهم وان يدعي لهم بالصلاح ب وهذا كله بناء علي ان المراد ب--اءمة المسلمين الخلفاء وغيرهم ممن يقوم بامور المسلمين من اصحاب الولايات وهذا هو المشهور وحكاه ايضا الخطابي ثم قال وقد يتاول ذلك علي الاءمة الذين هم علماء الدين وان من نصح--هم قبول ما رووه وتقليدهم في الاحكام و--احسان الظن بهم واما نصيحة عامة المسلمين وهم من عدا ولاة الامر فارشادهم ل---مصالحهم في اخرتهم ودنياهم وكف الاذي عنهم فيعل-مهم ما يجهلونه من دينهم ودنياهم ويعينهم عليه بالقول والفعل وستر عوراتهم وسد خلاتهم ودفع المضار عنهم وجلب المنافع لهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق واخلاص والشفقة عليهم وتوقير كبيرهم ورحمة صغيرهم وتخولهم بالموعظة الحسنة وترك غش--هم وحسدهم وان يحب لهم ما يحب لنفسه من الخير ويكره لهم ما يكره لنفسه من المكروه والذب عن اموالهم واعراضهم وغير ذلك من احوالهم بالقول	2390	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2814	true	-7303842343168541547	0	118	0	680	1680	300	معهم واداء الصدقات اليهم وان ------------------------------------------------------لا يغرهم بالثناء الكاذب عليهم وان يدعو لهم بالصلاح ---هذا كله ع-----لي ان المراد بالاءمة--------- الخلفاء وغيرهم ممن يقوم بامور المسلمين من اصحاب الولايات------------------------------------------ وقد يتاول ذلك ---بالاءمة الذين هم علماء الدين وان من نصيحتهم قبول ما رووه وتقليدهم في الاحكام والاحسان الظن بهم و----نصيحة عامة المسلمين -----------------------ارشادهم الي مصالحهم الدينية والدنيوية وكف الاذي عنهم وتعليمهم ما ينفعهم في- دينهم ودنياهم ويعينهم عليه قولا او فعلا- وستر عوراتهم وسد خلاتهم ودفع المضار عنهم وجلب المنافع لهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق---------------------------- كبيرهم ورحمة صغيرهم وتخولهم بالموعظة الحسنة وترك غيبتهم وحسدهم وان يحب لهم ما يحب لنفسه من الخير ويكره لهم ما يكره لنفس-----------ه والذب عن اموالهم واعراضهم وغير ذلك من احوالهم --اقول	2814	-5719983619559249780	621	1067.5	509	866	71.7090072631836	92	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2384	false	728450755317201633	62	112	310	542	1524	300	يحب فيه نصرته وما من امرء مسلم ينصر امرا مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته واخرج ابو الشيخ من رد عن عرض اخيه رد الله عنه عذاب النار يوم القيامة وتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2384	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2822	true	-5779544097316134298	3	46	17	214	1503	300	يحب فيه نصرته وما من امرء مسلم ينصر -----مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته رواه- ابو داود 4984 وعن عقبة بن عامر قال قال----------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2822	-5719983619559249780	162	276.5	124	232	69.82758331298828	33	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2379	false	4830037797152737784	189	231	947	1157	1505	300	صلي الله عليه وسلم الحياء من الايمان متفق عليه الحديث اخرجه البخاري بلفظ----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي رجل من الانصار وهو يعظ اخاه في الحياء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان	2379	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2860	true	5586782162654248783	190	235	955	1167	1463	300	صلي الله عليه وسلم ---قال من يحرم الرفق يحرم الخير رواه مسلم 5070 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي رجل من الانصار وهو يعظ اخاه في الحياء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان	2860	-5719983619559249780	163	288.5	127	215	75.81395721435547	34	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2381	false	-113665926935081565	160	193	811	954	1477	300	اي اصنع ما شءت فان الله مجازيك علي ذلك او ----------------ا معناه ا---نظر الي ما تريد ان تفعله فان كان---- مما ب لا تستحيي منه فافعله وان كان مما تستحيي منه فدعه ولا	2381	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2863	true	59720671819015477	121	155	610	769	1503	300	اي اصنع ما شءت فان الله مجازيك واليه ذهب ابو العباس وثالثها معناه ان تنظر الي ما تريد ان تفعله فان كان ذلك مما-- لا يستحيي منه فافعله وان كان مما تستحيي منه فلا -----	2863	-5719983619559249780	121	209.0	94	166	72.89156341552734	23	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2367	false	-1492758658412010552	104	137	532	677	1569	300	هو ان يجعل ما جعله الله ب حياة توحيد اي ثمرة ب ت----------------------------------------------وحيده ومعبادته باطلا وقيل هو ان يتجبر ج عند الحق فلا يراه حقا وقيل هو ان يتكبر عن الحق فلا يقبله	2367	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2876	true	-6715038261864180133	219	260	1092	1280	1477	300	هو ان يجعل ما جعله الله حقا من توحيد وعبادته باطلا وقيل هو ان يتحير عند الحق فلا يراه حقا من توحيده و-عبادته باطلا وقيل هو ان يتحير-- عند الحق فلا يراه حقا وقيل هو ان يتكبر عن الحق فلا يقبله	2876	-5719983619559249780	125	213.5	96	191	65.44502258300781	24	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2373	false	-8241648483206975003	18	60	89	285	1464	300	من كانت عنده مظلمة لاخيه في عرضه او شء فليتحلله منه اليوم من قبل ا--لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه واخرج نحوه البيهقي	2373	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2885	true	8124595771955947179	146	187	749	936	1489	300	من كانت ل--ه مظلمة لاخيه من عرضه او شء فليتحلله منه اليوم--- قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه روا------ه البخاري	2885	-5719983619559249780	176	320.0	136	198	88.88888549804688	35	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2268	false	-616326279417285608	106	171	518	833	1513	300	حديث جامع لانواع من الخير لانه -------اذا راي من فضل عليه في الدنيا طلبت نفسه مثل ذلك فاستصغر ما عنده من نعمة الله------ وحرص علي الازدياد ليلحق بذلك او يقاربه هذا هو الموجود في غالب الناس واما اذا نظر في امور الدنيا الي من هو دونه فيها ظهرت له نعمة الله تعالي فشكرها وتواضع وفعل فيه الخير 1205 وعن النواس بن سمعان-------------- رضي الله عنه	2268	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2949	true	-2387978539105587824	24	92	124	463	1577	300	حديث جامع لانواع ال---خير لان الانسان اذا راي من فضل عليه في الدنيا طلبت نفسه مثل ذلك واستصغر ما عنده من نعمة الله تعالي وحرص علي الازدياء ليلحق بذلك او يقاربه هذا هو الموجود في غالب الناس فاما اذا نظر في امور الدنيا الي من هو دونه فيها ظهرت له نعمة الله تعالي وشكرها وتواضع وفعل بها الخير الفصل الثاني الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه	2949	-5719983619559249780	280	508.5	221	342	81.87134552001953	53	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2320	false	9058417105050094433	35	105	185	587	1567	300	الغني--- المراد ب----ه غني النفس وه---و الغني المحبوب لقوله صلي الله عليه وسلم ولكن الغني غني النفس واشار القاضي عياض الي ان المراد به غني المال وهو محتمل وقوله الخفي بالخاء المعجمة هذا هو الموجود في النسخ والمعروف في روايات مسلم وذكر القاضي عياض ان بعض رواة مسلم رووه بالمهملة ومعناه بالمعجمة الخامل المنقطع الي العبادة والاشتغال بامور نفسه ومعناه بالمهملة الوصو-------ل للرحم اللطيف بهم وبغيرهم من الضعفاء وفي الحديث	2320	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2962	true	2201301316849325961	109	157	546	826	1602	300	الغني مح المراد بالغني غني النفس هذا هو الغني المحبوب لقوله صلي الله عليه وسلم----- الغني غني النفس واشار القاضي ا-----لي ان المراد به غني المال و-------------- الخفي بالخاء المعجمة معناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامل المنقطع ل----لعبادة والاشتغال بامور نفسه و--روي بالمهملة ومعناه الواصل للرحم اللطيف بهم وبغيرهم من الضعفاء والصحيح ---	2962	-5719983619559249780	240	400.5	196	419	57.27923583984375	35	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2382	false	5809856426973134815	36	290	202	1436	1481	300	كل خير معناه في كل من القوي والضعيف خير لاشتراكهما في الايمان مع ما ياتي به الضعيف من العبادات وقوله احرص عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما ---------------------------------------------------------------------ينفعك واستعن بالله ولا تعجز احرص فعل امر من حرص بفتحها يحرص وبكسرها في المضارع ويجوز الفتح من حرص بكسر الراء في الماضي ومعناه احرص علي طاعة الله تعالي والرغبة فيما عنده واطلب الاعانة من الله تعالي علي اداء الطاعة كما --------قال الله تعالي اياك نعبد واياك نستعين ولا تعجز بكسر الجيم ويجوز الفتح يعني لا تكسل عن الطاعة ولا عن طلب الاعانة وقوله فلا تقل لو الي اخره قال بعض العلماء هذا النهي انما هو لمن قاله معتقدا ذلك حتما وانه لو فعل ذلك لم يصبه قطعا فاما من رد ذلك الي مشيءة الله تعالي وانه لن يصيبه الا ما شاء فليس من هذا واستدل ا بقول ابي بكر -في الغار ل---و ان احدهم رفع راسه لرانا قال القاضي عياض وهذا لا حجة فيه لانه انما اخبر عن مستقبل وليس فيه دعوي لرد قدر ا بعد وقوعه قال وكذا جميع ما ذكره البخاري في باب ما يجوز من اللو كحديث لولا حدثان عهد قومك بالكفر لاتممت البيت علي قواعد ابراهيم و لو كنت راجما بغير بينة لرجمت هذه و لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك وشبيه ذلك فكله مستقبل لا اعتراض فيه علي قدر فلا كراهة فيه لانه انما اخبر عن اعتقاده فيما كان يفعل لولا المانع وعما هو في قدرته فاما ما ذهب فليس في قدرته قال القاضي فالذي عندي في معني ------------------------------------------------------الحديث ان النهي علي ظاهره وعمومه لكنه نهي تنزيه ويدل عليه ق------وله صلي الله عليه وسلم	2382	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2970	true	667893135093247827	0	209	0	1032	1467	300	كل خير معناه في كل من القوي والضعيف خير لاشتراكهما في الايمان مع ما ياتي به الضعيف من العبادات -قوله فان لو تفتح قض اي لو كان الامر لي وكنت مستبدا بالفعل والترك كان كذا وكذا وفيه تاسف علي الفاءت ومنازعة للقدر وايهام بان ما يفعله باستبداده ومقتضي رايه خير مما ساقه القدر اليه من حيث ان لو تدل علي انتفاء الشء لانتفاء غيره فيما مضي ولذلك استكرهه وجعله مما يفتح عمل الشيطان وقوله صلي الله عليه وسلم في حديث فسخ الحج الي العمرة ولو اني استقبلت من امري ما استدبرت ليس من هذا القبيل وانما هو كلام قصد به تطييب قلوبهم وتحريضهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي التحلل باعمال العمرة مح قال ال----قاضي عياض هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا النهي انما هو لمن قاله معتقدا ذلك حتما واما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ابي بكر رضي الله عنه لو ان احدهم رفع راسه لرانا ف----------------هذا لا حجة فيه لانه انما اخبر عن مستقب--------------------------------------ل وكذا قوله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------لو كنت راجما بغير بينة لرجمت هذه وشب----------------------------------------ه ذلك------------ لا اعتراض فيه علي قدر فلا كراهة فيه لانه انما اخبر عن اعتقاده فيما كان يفعل لولا المانع وعما هو في قدرته واما---------------------------------------------- معني قوله فان لو تفتح عمل الشيطان انه يلقي في القلب معارضة القدر ويوسوس به الشيطان قال الشيخ وقد جاء استعمال لو في الماضي كقوله صلي الله عليه وسلم	2970	-5719983619559249780	444	541.0	344	1713	25.9194393157959	77	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2383	false	-7311019524085124631	0	77	0	368	1426	300	استمعال لو في الماضي -قوله صلي الله عليه وسلم لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي وغير ذلك فالظاهر ان النهي انما هو عن اطلاق ذلك فيما لا فاءدة فيه فيكون نهي تنزيه لا نهي تحريم فاما من قاله -تاسفا علي ما فات من طاعة الله تعالي وما هو متعذر عليه من ذلك ونحو هذا فلا باس به وعليه يحمل اكثر الاستعمال--- الموجود ف-ي الاحاديث والله اعلم 1288 وعن عياض بن حمار رضي الله عنه	2383	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2970	true	667893135093247827	200	268	986	1318	1467	300	استعمال لو في الماضي كقوله صلي الله عليه وسلم لو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي--------- فالظاهر ان النهي انما ورد------------ فيما لا فاءدة فيه فيكون نهي تنزيه لا---- تحريم واما من قاله متاسفا علي ما فات من طاعة الله تعالي او- هو معتذر----- من ذلك--------- فلا باس به وعليه يحمل اكثر --استعمال لو الموجودة في الاحاديث الفصل الثاني الحديث الاول عن عمر رضي الله عنه	2970	-5719983619559249780	282	455.5	219	374	75.40106964111328	46	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2317	false	-6817371050477592097	110	299	533	1454	1458	300	الحديث 1237 و-عن ابن عباس رضي الله عنه قال كنت خلف النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده------------- تجاهك واذا سالت فاسال الله واذا-------------------------------- استعنت فاستعن بالله رواه الترمذي وقال حسن صحيح تمام الحديث واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف وجاء من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية رزين فقال لي يا غلام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك او قال امامكتعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله فان العباد لو اجتمعوا علي ان ينفعوك بشء لم يكتبه الله لك لم يقدروا علي ذلك ولو اجتمعوا ان يضروك بشء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا علي ذلك جفت الاقلام وطويت الصحف فان استطعت ان تعمل لله بالرضا في اليقين فافعل وان لم تستطع فان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا واعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا ولن يغلب عسر يسرين و-------------قد جاء نحو هذا----- في مسند احمد بن حنبل	2317	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2973	true	-6272093886145873888	55	246	297	1216	1508	300	الحديث الرابع عن ابن عباس رضي الله عنه------------------------------------------------ما قوله احفظ الله اي راع حق ا-لله تعالي وتحر رضاه و تجاهك اي مقابلك وحذاءك والتاء بدل من الواو كما في تقاة وتخمة اي استعنت فاستعن بالله--------------------------------------- واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف رواه احمد والترمذي 5303 وعن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله له ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث غريب احفظ حق الله حتي يحفظك الله من مكاره الدنيا والاخرة وزاد بعد قوله تجاهك في رواية رزين -----------------------------------------------------------------تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة وفي اخر------------------------------------ه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان استطعت ان تعمل لله بالرضا في اليقين فافعل فان لم تستطع فان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا واعلم ان النصر مع الصبر و---الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا ولن يغلب عسر يسرين والحديث بطوله قد جاء مثله او نحوه في مسند احمد بن حنبل	2973	-5719983619559249780	501	819.0	390	1272	39.38679122924805	94	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2334	false	-5754048010037605654	137	184	672	895	1477	300	ابي هريرة وقال حديث غريب قال قلت يا رسول الله بينا انا في بيتي في مصلاي اذ دخل علي رجل فاعجبني الحال التي راني عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لك اجران وفي الكشاف من حديث جندب قال له لك اجران اجر السر واجر العلانية	2334	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms2981	true	3441449930141145361	60	100	286	477	1436	300	ابي هريرة ---------------قال قلت يا رسول الله بينا انا في بيتي في مصلاي اذ دخل علي رجل فاعجبني الحال التي راني عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحمك الله يا ابا هريرة لك اج-----------------ران اجر السر واجر العلانية	2981	-5719983619559249780	166	300.0	130	223	74.43946075439453	32	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2012	false	8075982386396161297	261	285	1282	1402	1474	300	عبد الله بن حوالة قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسل------م علي اقدامنا لنغنم فرجعنا ولم نغنم شيءا------------------------------- فقال اللهم لا تكلهم الي	2012	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms3054	true	3395215076666743609	268	298	1407	1558	1568	300	عبد الله بن حوالة قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لنغنم علي اقدامنا------ فرجعنا فلم نغنم شيءا وعرف الجهد في وجوهنا فقام فينا فقال اللهم لا تكلهم الي	3054	-5719983619559249780	113	204.0	90	157	71.97452545166016	20	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1045	false	8535793903259502152	0	51	0	268	1499	300	رايتني في الحجر وقريش تسالني عن مسريا الحديث وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايتني في جماعة من الانبياء فاذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل ضرب من ال-------رجال جعد وفيه واذا عيسي بن مريم قاءم يصلي واقرب الناس به ا شبها عروة بن مسعود و-------اذا ابراهيم قاءم يصلي اشبه الناس به صاحبكم يعني نفسهفحانت الصلاة فاممتهم	1045	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms3346	true	-6275152719857689403	4	76	19	396	1568	300	رايتني في الحجر وقريش تسالني عن مسراي فسالتني عن اشياء من بيت المقدس لم اثبتها فكربت كربا ما كربت مثله فرفعه الله لي انظر اليه ما يسالوني عن شء الا انباتهم وقد رايتني في جماعة من الانبياء فاذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل ضرب جعد كانه من رجال شءون---ه واذا عيسي-------- قاءم يصلي -اقرب الناس به-- شبها عروة بن مسعود الثقفي فاذا ابراهيم قاءم يصلي اشبه الناس به صاحبكم-يعني نفسهفحانت الصلاة فاممتهم	3346	-5719983619559249780	230	387.5	186	392	58.67346954345703	36	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0249	false	9018957104940810087	180	215	854	1035	1490	300	وقوله وحين يقوم قاءم الظهيرة--- اي قيام الشمس وقت الزوال من قولهم د قامت به دابته وق---فت وال----------شمس اذا بلغت وسط السماء ابطات حركة الظل الي ان تزول فيتخيل الناظر المتامل انها وق---فت وهي ساءرة	249	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms3348	true	-4044145870401800639	234	271	1167	1354	1500	300	وقوله---------- قاءم الظهيرة نه اي قيام الشمس وقت الزوال من قولهم-- قامت به دابته اي وقفت والمعني ان الشمس اذا بلغت وسط السماء ابطات حركة الظل الي ان تزول فيحسب- الناظر المتامل انها قد وقفت وهي ساءرة	3348	-5719983619559249780	161	280.0	129	200	80.5	26	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1577	false	-5828844458445044950	96	125	488	623	1486	300	ان رجلا اكل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينك فقال لا استط-ع قال لا استطعت ما منعه الا الكبر قال فما رفعها الي فيه	1577	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms3374	true	-586568252037434687	126	155	649	784	1542	300	ان رجلا اكل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينك -قال لا استطيع قال لا استطعت ما منعه الا الكبر قال فما رفعها الي فيه	3374	-5719983619559249780	134	258.0	105	136	98.52941131591797	27	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0648	false	-5303236369527237438	43	98	193	471	1487	300	قالت لما ارادوا غسل النبي صلي الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري ن-جرد رسول----- صلي الله عليه وسلم--------- كما نجرد موتانا ام لا الحديث رواه احمد وابو داود تمام الحديث فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم---------------------------------- ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو اغسلوا النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه	648	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms3403	true	-4007083385982625699	153	213	786	1083	1535	300	قالت لما ارادوا غسل النبي صلي الله عليه وسلم قالوا ل------ا ندري انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه------------------------ فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الي وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو اغسلوا النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه	3403	-5719983619559249780	229	399.5	182	327	70.03057861328125	44	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2259	false	4676216998567068034	275	296	1397	1495	1517	300	عن عاءشة قالت ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- درهما ولا دينارا ولا شاة ولا بعيرا ولا اوصي بشء	2259	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms3420	true	-344130312792597240	66	87	343	441	1514	300	عن عاءشة قالت ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا ولا درهما -----------ولا شاة ولا بعيرا ولا اوصي بشء	3420	-5719983619559249780	87	165.0	68	109	79.81651306152344	18	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0774	false	-8703914476938001821	54	102	259	486	1455	300	عمر قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتصدق فوافق ذلك---- مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما---- فجءت بنصف مالي و---------------------------------------------------------------ابو بكر بكل ما عنده فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ما ابقيت لاهلك ق-ال ابقيت ا----لله ورسوله	774	-5599415508199099465	Sham19Y0122257-ara1.ms3443	true	1016518311921600568	166	223	836	1106	1483	300	عمر قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتصدق ووافق ذلك عند مالا ف-----قلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما قال فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك فقلت مثله واتي ابو بكر بكل ما عنده فقال---------------------------- يا ابا بكر ما ابقيت لاهلك فقال ابقيت لهم الله ورسوله	3443	-5719983619559249780	189	329.0	148	303	62.37623596191406	36	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0122257-ara1