id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017747-ara1.ms0010	true	-1217678576042516426	43	125	249	657	1566	300	عيينة واقرانه وروي عنه جماعة من شيوخه وخلاءق اخرون لا يخصون منهم البخاري و-----------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم وكثر ثناء الاءمة عليه قال ابو زرعة كان كتبه اثني عشر حملا وكان يحفظها علي ظهر قلبه وكان يحفظ الف الف حديث فقيل لابي زرعة ما يدريك ----قال ذاكرته واخذت عليه الابواب وقال ابراهيم الحربي ك---------------------------------------------------ان الله جمع له علم الاولين والاخرين من كل صنف يقول ما شاء ويترك ما شاء -قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي------------- خرجت من بغداد ا وما خلفت بها اتقي و---------لا ازهد ولا اورع ولا اعلم منه	10	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0153	false	4626766272003423475	1	131	4	650	1464	300	عيينة واقرانه وروي عنه جماعة من شيوخه وخلاءق اخرون لا يحصون منهم البخاري فروي عنه حديثا واحدا في اخر كتاب الصدقات تعليقا وروي عن احمد بن الحسين الترمذي عنه حديثا اخر وروي عنه مسلم وابو داود و---------------ابو زرعة الرازي وقال كان احمد --------------------------------يحفظ الف الف حديث فقيل له و------ما يدريك به فقال ذاكرته فاخذت عليه الابواب و----ابراهيم الحربي وقال رايت ثلاثة لم ير مثلهم ابدا وذكره منهم ثم قال كان الله جمع له علم الاولين والاخرين من كل صنف يقول ما شاء ويمسك ما شاء وقال اسحاق بن راهويه هو حجة بين الله وبين عبيده قال قتيبة وابو حاتم اذا رايت الرجل يحب احمد فاعلم انه صاحب سنة وقال امامنا الشافعي رضي الله عنه خرجت من بغداد --وما خلفت بها اتقي ولا افقه ولا ازهد ولا اورع ولا اعلم منه	153	4911538796377320034	312	477.0	248	705	44.25531768798828	53	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0011	true	-1036280383277320740	171	300	890	1573	1573	300	اعظم المسانيد واحسنها وضعا وانتقاء د فانه لم يدخل فيه الا ما يحتج به مع كونه انتقاه من اكثر من سبعماءة الف حديث وخمسين الف حديث وقال ما اختلف فيه المسلمون---- من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعوا فيه الي المسند فان وجدتموه والا فليس بحجة و------بالغ بعضهم فاطلق الصحة علي كل ما فيه واما ا-------------------------------------------------------------بن الجوزي فادخل كثيرا منها في --موضوعاته و--تعقبه بعضهم في بعضها------ وفي ساءرها شيخ الاسلام -------ابن حجر وحقق نفي الوضع عن جميع احاديثه وانه احسن انتقاء وتحريرا من الكتب التي لم يلتزم مصنفوها الصحة في جميعها كالموطا والسنن الاربع----- وليست الاحاديث الزاءدة -----علي الصحيحين باكثر ضعفا من الاحاديث الزاءدة في سنن ابي داود والترمذي -------وبالجملة فمن ا از-----------اد الاحتجاج بحديث من غير الصحاح لا سيما سنن ابن ماجه ومصنف ابن ابي شيبة-	11	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0152	false	-9209528633244029484	24	164	125	861	1568	300	اكبر المسانيد واحسنها و-------------------لم يدخل---- الا ما يحتج به مع كونه انتقاه من اكثر من سبعماءة الف حد----------------يث وقال ما اختلف ----المسلمون فيه من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعوا فيه الي المسند فان وجدتموه والا فليس بحجة ومن ثم بالغ بعضهم فاطلق الصحة علي كل ما فيه والحق ان فيه احاديث كثيرة ضعيفة وبعضها اشد في الضعف من بعض حتي ان ابن الجوزي -ادخل كثيرا منها في الموضوعات لكن تعقبه------ في بعضها بعضهم وفي ساءرها شيخ الاسلام الحافظ ابن حجر وحقق ف-ي الوضع عن جميع احاديثه وانه احسن انتقاء وتحريرا من الكتب التي لم يلتزم مءلفوها الصحة في جميعها كالس--------نن الاربعة قال وليست الاحاديث الزاءدة فيها علي الصحيحين باكثر ضعفا من الاحاديث الزاءدة في سنن ابي داود والترمذي عليهما وبالجملة فالسبيل واحد لمن اراد الاحتجاج بحديث من السنن----- لا سيما سنن ابن ماجة ومصنف ابن ابي شيبة	152	4911538796377320034	592	1031.0	480	800	74.0	94	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0011	true	-1036280383277320740	0	96	0	496	1573	300	شهر ربيع الاول سنة اربع وستين وماءة--------------- وتوفي سنة احدي واربعين وماءتين علي الاصح المشهورفي خلافة المتوكل بمدينة السلام ودفن بباب حرب في الجانب الغربي وصلي عليه محمد بن طاهر وحضر جنازته خلق كثير لم ير مثل ذلك اليوم ولا في جنازة احد ممن سلف واختلفوا في عدد المصلين ومن جملة ما قيل ان الارض التي وقعت الصلاة فيها مسحت فوسعت ستماءة الف واكثر سوي ما كان في الاطراف والسفن---------------------------------------------------- وقيل كانوا الف الف وثلاثماءة الف------------- قال ابو زرعة بلغني ان المتوكل امر ان تمسح الارض- التي وقف عليها الناس---- للصلاة علي------- احمد فبلغ مقام الفي	11	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0154	false	-1856291894600666766	238	300	1231	1550	1550	300	شهر ربيع الاول سنة اربع وستين وماءة ومرض تسعة ايام وتوفي سنة احدي واربعين وماءتين علي الصحيح ليلة الجمعة-------------------------------------------------------- وصلي عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد العصر ثاني عشر ربيع الاخر او لثلاث عشرة بقين منه وقيل غير ذلك وقبره ظاهر ببغداد يزار ويتبرك به قال ابو زرعة بلغني ان المتوكل امر ان يمسح الموضع الذي وقف------ الناس فيه للصلاة علي الامام احمد فبلغ مقام الفي-	154	4911538796377320034	182	131.0	144	588	30.952381134033203	29	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0015	true	-1128159000285070994	47	245	241	1300	1584	300	مشايخ البخاري وغيرهم- كاحمد و------------------------------روي عنه جماعة- من كبار اءمة عصره وحفاظه ومنهم مساويه درجة--- كابي حاتم الرازي والترمذي وابن خزيمة وله المءلفات الجليلة الكبيرة لا سيما صحيحه الذي امتن الله به علي المسلمين وابقي له به الثناء الحسن الجميل الي يوم الدين فان من اطلع علي ما اودعه في اسانيده وترتيبه وحسن سياقه وبديع طريقته من نفاءس التحقيق وانواع الورع التام والاحتياط والتحري في الرواية وتلخيص الطرق واختصارها----- متفرقة- وكثرة اطلاع--------------ه علم انه امام لا يلحق وفارس لا يسبق قال صنفت المسند الصحيح من ثلاثماءة الف حديث مسموعة ولما قدم البخاري نيسابور اخر مرة لازمه مسلم واكثر التردد-- اليه ومن ثم حذا حذوه في صحيحه وكان هذا--- مراد الدارقطني بقوله لولا البخاري -ما ذهب مسلم ولا جاء ولد سنة------------------------ اربع- وماءتين وتوفي رحمه اللهعشية يوم الاحد لاربع بقين من شهر رجب سنة احدي وستين وماءتين ودفن يوم الاثنين-------------- بنيسابور وقبره بها مشهور يزار -يتبرك به ويذكر في سبب موته انه عقد له المجلس للاملاء- فذكر له ح----------------------------------------------------------ديث فلم ا يعرفه فانصرف الي منزله فقدمت له سلة----- تمر فكان يطلب الحديث وياخذ تمرة تمرة فاصبح وقد فني التمر ووجد الحديث وكان ذلك سبب موته ولذا قال ابن الصلاح ب كانت وفاته بسبب غريب نشا من غمرة فكرية علمية	15	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0026	false	9210318732335914131	3	222	17	1179	1584	300	مشايخ عصرهما- وغيرهما كاحمد واسحاق وقتيبة بن سعيد والقعنبي روي عنه جماعات من كبار اءمة عصره وحفاظه ومنهم من هو في درجته كابي حاتم الرازي والترمذي وابن خزيمة وله المصنفات الجليلة الكثيرة غير الصحيح--- الذي امتن الله به علي المسلمين وابقي له به الثناء الحسن الجميل الي يوم الدين فان من اطلع علي ما اودعه في اسانيده وترتيبه وحسن سياقه وبديع طريقته من نفاءس التحقيق وانواع الورع التام والاحتياط والتحري في الرواية وتلخيص الطرق واختصارها وضبط متفرقها وكثرة اطلاعه واتساع روايته علم انه امام لا يلحق وفارس لا يسبق قال صنفت المسند------- من ثلاثماءة الف حديث مسموعة ولما قدم البخاري-------- اخر مرة لازمه مسلم وادام الاختلاف اليه ومن ثم حذا حذوه في صحيحه وكان هذا هو مراد الدارقطني بقوله لولا البخاري لما ذهب مسلم ولا جاء ولد عام وفاة الامام الشافعي عام اربعة وماءتي- وتوفي رحمه الله---- يوم الاحد ل--ست بقين من شهر رجب سنة احدي وستين وماءتين ودفن يوم الاثنين لخمس بقين منه بنيسابور وقبره بها مشهور يزار ويتبرك به قي-----ل سبب موته انه عقد له --مجلس للمذاكرة فذكر له عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث فلم-- يعرفه فانصرف الي منزله وقدمت له سلة فيها تمر وكان يطلب الحديث وياخذ تم-----رة فاصبح وقد فني التمر ووجد الحديث------------------ ولذا قال ابن الصلاح-- كان مو--ته بسبب غريب نشا من غمرة فكرية علمية	26	4911538796377320034	943	1642.0	759	1224	77.04248046875	153	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0021	true	7546958279498164123	16	48	66	213	1475	300	صلي الله عليه وسلم من جلس--- مجلسا كثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم------------- سبحانك اللهم وبحمدك-------- لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك	21	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2258	false	150381959665672463	212	250	1069	1240	1488	300	صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك	2258	4911538796377320034	145	262.5	114	171	84.79531860351562	28	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0057	true	-4975583390375553993	165	300	824	1533	1533	300	مالك لا باس به ل-----لغرباء ولا اري ذلك للحاضر وقال احمد ان كان مسافرا او شبهه فلا باس وان اتخذه مقيلا او مبيتا فلا وهذا قول اسحاق واحتج من جوزه بنوم علي رضي الله عنه وابن عمر واهل الصفة والمراة صاحبة الوشاح والعرنيين وثمامة بن اثال وصفوان بن امية وغيرهم واحاديثهم مشهورة في الصحيح ويجوز ان يمكن الكافر من دخوله ا المسجد ب باذن المسلمين لا من غ-----ير اذنهم وقال ابن المنذر اباح كل من يحفظ عنه العلم الوضوء في المسجد الا ان يبل المكان ويتاذي منه الناس فانه مكروه ونقل الامام ابو الحسن ابن بطال هذا عن ابن عمر وابن عباس وعطاء وطاوس والنخعي وابن القاسم المالكي واكثر اهل العلم وعن ابن سيرين ومالك وسحنون انهم كرهوه تنزيها للمسجد وقال جماعة من اصحابنا يكره ادخال البهاءم والصبيان والمجاني---------ن الذين لا يميزون المسجد لغير حاجة-	57	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0448	false	-2428513733611056791	204	247	1070	1310	1598	300	مالك والاوزاعي لغير الغرباء وق-------------------ال احمد ان كان مسافرا او شبهه فلا باس وان اتخذه مقيلا او مبيتا فلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يمكن الكافر من دخول--- المسجد-- باذن المسلمين ويمنع منه بغير اذنهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكره ادخال البهاءم ---------والمجانين والصبيان الذين لا يميزون المسجد لغير حاجة	448	4911538796377320034	205	327.0	166	729	28.12071418762207	32	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0064	true	7877280228149206409	21	49	108	271	1627	300	وهي دون القصعة قا------------ل الجوهري قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	64	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1864	false	8359964670471738342	137	164	665	825	1514	300	-------كالقصعة وجمعها صحاف قال الجوهري قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المءكلة تشبع-------- والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	1864	4911538796377320034	145	274.0	120	175	82.85713958740234	24	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0072	true	2493195932432875753	182	257	932	1295	1522	300	صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة سنة سبع في عمرة القضية بسرف علي عشرة اميال من مكة وماتت في ذلك المكان الذي تزوجها فيه ب--------------------------------------------سرف سنة احدي و-ستين و----------------------قيل احدي وخمسين وقيل ثلاث وستين وقي---ل ست وستين وقيل غير ذلك--------------------------------------- وصلي عليها --------ابن عباس وهي اخت ام الفضل امراة العباس واخت اسماء بنت عميس قيل لم يتزوج النبي صلي الله عليه وسلم بعدها روي عنها ابن عباس ويزيد بن الاصم وعبد الله بن شداد	72	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0422	false	-4978018291201801012	64	136	305	676	1556	300	صلي الله عليه وسلم فيما قيل ستة وسبعون حديثا اتفقا منها---- علي خمسة وانفرد البخاري بحديث ومسلم بخمسة وكانت تحلق راسها بعد النبي صلي الله عليه وسلم للتبذل وتوفيت بسرف سنة احدي وخمسين وقيل سنة اثنين وخمسين وقيل احدي و-------قيل ثلاث وقيل خمس وقيل ست وستين وقيل غير ذلك وفي الحديث الصحيح انها توفيت قبل عاءشة وصلي عليها عبد الله بن عباس ودخل قبرها هو-------------------------------------------------------------------------------------------------- ويزيد بن الاصم وعبد الله بن شداد	422	4911538796377320034	151	179.5	115	480	31.45833396911621	24	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0093	true	4949719582334339270	29	77	138	358	1464	300	رضي الله عنه -----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع ا لقراءته فيدنو منه او كلمة نحوها حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء---------- الا صار في جوف الملك فطهروا افواهكم ب للقران	93	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1078	false	920803731351391155	5	56	22	265	1528	300	رضي الله عنه انه امر بالسواك وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع-- لقراءته فيدنو منه او كلمة نحوها حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء من القران الا صار في جوف الملك فطهروا افواهكم-- للقران	1078	4911538796377320034	216	398.5	170	247	87.44939422607422	44	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0101	true	9007407110619780077	126	187	630	915	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم في كعب بن لءي اسلم قبل ابيه وكان ابوه اكبر منه بثلاث عشرة سنة وقيل اثنتي عشرة سنة وكان عابدا عالما حافظا قرا الكتب واستاذن النبي صلي الله عليه وسلم في ان يكتب حديثه فاذن له وقال يا رسول الله اكتب كل ما اسمع منك في الرضا والغضب قال نعم فاني لا اقول الا حقا وقد	101	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0240	false	6276130337320047288	219	271	1147	1387	1523	300	النبي صلي الله عليه وسلم نعم اهل البيت عبد الله وابو عبد الله وام عبد الله اخرجه احمد وابو يعلي عن طلحة------------------------------------ واستاذن النبي صلي الله عليه وسلم في ان يكتب عن--ه فاذن له فقال يا رسول الله اكتب--- ما اسمع ----في الرضا والغضب قال نعم فاني لا اقول الا حقا قال	240	4911538796377320034	161	248.5	122	285	56.49122619628906	32	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0115	true	9033202219070818635	0	34	0	167	1573	300	اشعث شيخه--- كان يحدث ب-----------ه ------تارة مقتصر---------------ا علي قوله في شانه كله وتارة علي قوله في تنعله الي اخ-----ره وزاد الاسماعيلي من طريق غندر---- عن شعبة ان عاءشة كانت تجمله تارة وتبينه اخري--- فعلي	115	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0301	false	337128022275273551	140	181	698	912	1521	300	اشعث بن سليم كان يحدث بالحديث جميعه تارة وتارة يقتصر في طهوره وترجله علي قوله في شانه كله وتارة علي قوله في تنعله وترجله وطهوره وزاد الاسماعيلي في مستخرجه بسنده عن شعبة ان عاءشة كانت تجمله تارة وتبينه اخري اه وعلي	301	4911538796377320034	143	216.0	111	214	66.82243347167969	23	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0136	true	4504818982637323041	121	150	636	780	1572	300	شريح بن هانء قال اتيت عاءشة-------------- اسالها عن المسح علي ا الخفين فقالت عليك با---بن ابي طالب------------- فاساله فانه كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه	136	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2332	false	8819876421927155199	34	69	171	343	1491	300	شريح بن هانء قال اتيت عاءشة رضي الله عنها اسالها عن المسح علي-- الخفين فقالت عليك بعلي بن ابي طالب رضي الله عنه فاساله فانه كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه	2332	4911538796377320034	141	247.0	113	174	81.03448486328125	25	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0167	true	1213663109653578011	117	158	626	847	1596	300	وكان صلي الله عليه وسلم يستعيذ اظهارا للعبودية ويجهر بها للتعليم وقد روي المعمري هذا الحديث من طريق عبد العزيز بن المختار عن عبد العزيز بن صهيب بلفظ الامر قال اذا دخلتم الخلاء فقولوا بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث	167	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0355	false	5153291018499657912	146	180	780	967	1589	300	وكان صلي الله عليه وسلم يستعيذ اظهارا للعبودية ويجهر بها للتعليم وقد روي المعمري هذا الحديث بسند علي شرط مسلم---------------------------------- بلفظ الامر قال اذا دخلتم الخلاء فقولوا بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث	355	4911538796377320034	170	320.5	139	221	76.92308044433594	30	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0167	true	1213663109653578011	147	179	785	955	1596	300	اذا دخلتم الخلاء فقولوا بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث واسناده علي شرط مسلم-------- وفيه زيادة --تسمية قال المصنف رحمه الله تعاليفي الفتح ولم ارها في غير هذه الرواية 77 وعن	167	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0359	false	-1033659776357439077	42	70	218	363	1536	300	اذا دخلتم الخلاء فقولوا بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث قال في فتح الباري بعد ايراده وفيه زيادة التسمية----------------------------------- ولم ارها في غير هذه الرواية اه قال	359	4911538796377320034	111	179.5	88	180	61.66666793823242	19	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0181	true	-1434543846573854681	177	277	884	1389	1517	300	يعرف اسم المقبورين ولا احدهما والقاهر ان ترك التسمية علي عمد د من الزواة لقصد الستر عليهما وهو---- مستحسن وينبغي ان لا يبالغ في الفحص عن تسمية من وقع في حقه ما يذم به---- وقد--------------------------------- جزم ابو موسي المديني انهما كافران واحتج بما رواه من حديث جابر بسند فيه ابن لهيعة ان النبي صلي الله عليه وسلم مر علي قبرين من بني النجار هلكا في الجاهلية فسمعهما يعذبان في البول والنميمة قال ابو موسي هذا وان كان ليس بقوي لكن معناه صحيح لانهما لو كانا مسلمين لما كان- لشفاعته الي ان تيبس الجريدتان معني ولاطلق الشفاعة ولكنه لما راهما يعذبان	181	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2479	false	-5401370091161499918	215	278	1163	1479	1597	300	يعرف اسم المقبورين ولا احدهما والظاهر ان ذلك كان ----علي عم--د من الرواة لقصد الستر عليهما وهو عمل مستحسن وينبغي ان لا يبالغ في الفحص عن تسمية من وقع في حقه ما يذم به قال وقد اختلف فيهما فقيل كانا كافرين وبه جزم ابو موسي المديني قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لانهما لو كانا مسلمين لما كانا لشفاعته الي ان ييبس الجريدتان معني--------------- ولكنه لما راهما يعذبان	2479	4911538796377320034	262	459.0	208	547	47.89762496948242	45	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0192	true	9008185158262393582	270	292	1366	1473	1507	300	لو ان احدكم اذا اتي اهله قال د بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره	192	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2171	false	-2373069297404625167	79	100	415	520	1531	300	لو ان احدكم اذا اتي اهله قال-- بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره	2171	4911538796377320034	105	204.5	84	107	98.13084411621094	21	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0221	true	1086005736381374606	39	81	202	404	1495	300	الي ارض الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب فولدت هناك محمدا وعبد الله وعونا------- ثم هاجرت الي المدينة فلما قتل ج-----عفر تزوجها ابو بكر فولدت له محمدا فلما مات ابو بكر الصديق ج تزو---------------------------------------جها علي بن ابي طالب فولدت له يحيي	221	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1199	false	-2696092204454770150	154	198	773	985	1495	300	الي---- الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب فولدت له بها -----عبد الله ومحمدا وعوفا ثم هاجرت الي المدينة فلما قتل عنها جعفر تزوجها ابو --------------------------------بكر الصديق رضي الله عنه فولدت له محمدا ثم مات عنها فتزوجها علي بن ابي طالب فولدت له يحيي	1199	4911538796377320034	144	247.5	113	253	56.916996002197266	27	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0288	true	-8199669816966533379	235	272	1187	1371	1521	300	بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاق------امة كنحو حديث عمر في الاذان	288	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0533	false	-8412497805568313383	128	164	602	785	1497	300	بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ---قال قد قامت الصلاة قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الفاظ الاقامة كنحو حديث عمر في الاذان	533	4911538796377320034	172	322.0	137	191	90.05235290527344	32	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0288	true	-8199669816966533379	134	173	676	874	1521	300	اذان المغرب خصوصا ما اخرجه ابو داود من حديث---- ام سلمة-------------- قالت علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقول عند اذان المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي ويستحب ان-- يقول السامع بعد	288	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0943	false	-3853426446823457537	134	176	675	885	1485	300	اذان المغرب روينا في سنن ابي-- داود والترمذي عن ام سلمة رضي الله عنها قالت علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقول عند اذان المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي AUTO باب ما يقوله------ بعد	943	4911538796377320034	161	268.5	126	218	73.85321044921875	29	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0289	true	-6063232749068721993	85	181	465	1009	1628	300	ثم صرح باثبات الوحدان----------ية ونفي ضدها من الشركة المستحيلة في حقه سبحانه وتعالي وهذه عمدة الايمان والتوحيد الم-قدمة علي كل-- وظاءف الدين ثم صرح باثبات النبوة والشهادة بالرسالة لنبينا----- صلي الله عليه وسلم وهي قاعدة عظيمة بعد الشهادة بالوحدانية------------------------------------- وموضعها بعد التوحيد لانها من باب الافعال الجاءزة الوقوع وتلك المقدمات من با-----------ب الواجبات وبعد هذه القواعد كملت القواعد العقليات فيما يجب ويستحيل ويجوز في حقه سبحانه وتع--------------------------------------الي ثم دعا الي ما دعا-- اليه من العبادات فدعاهم الي الصلاة وعق--بها بعد اثبات النبوة لان معرفة وجوبها من جهة النبي صلي الله عليه وسلم لا من جهة العقل	289	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0477	false	1476067693808811985	175	284	960	1562	1643	300	ثم صرح باثبات الوحدانية والالوهية ونفي ضدها من الشركة المستحيلة في حقه-------------- وهذه عمدة الايمان والتوحيد المتقدمة علي ساءر وظاءف الدين ثم جاء باثبات النبو------------------ة لنبينا محمد صلي الله عليه وسلم ورسالته الي هداية الخلق اجمعين ودعاءه الي الله تعالي اذ هي ثابتة بالشهادتين وموضعها بعد التوحيد لانها من باب الافعال الجاءزة الوقوع وتلك المقدمات التي قبلها من باب الواجبات وهنا كمل تراجم العقاء-------د العقليات فيما يجب ويستحيل ويجوز في والترجيع عندنا سنة وهو انه اذا قال بعالي صوته حقه تعالي ثم دعا الي ما دعاهم اليه من العبادات فصرح ب-----الصلاة ثم رتبها بعد اثبات النبوة اذ- معرفة وجوبها من جه-----ته صلي الله عليه وسلم لا من جهة العقل	477	4911538796377320034	407	678.0	328	652	62.42331314086914	63	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0289	true	-6063232749068721993	183	239	1016	1321	1628	300	الي الفلاح وهو الفوز و---------البقاء في النعيم المقيم وفيه --اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهو اخر تراجم عق--اءد الاسلام-- ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرر ذلك ب---اقامة الصلاة الاعلام بالشروع فيها وهو متضمن لتاكيد الايمان و------------------------------------------------ليدخل المصلي فيها علي بينة من امره وبصيرة من ايمانه ويستشعر عظيم ا ما دخل فيه وعظمة حق من يعبده وجزيل ثوابه هذا كلامه	289	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0478	false	3842121877997888976	9	133	37	704	1585	300	علي الفلاح وقال القاضي عياض هو البقاء في النع-------يم وفيه الاشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهي اخر تراجم العقاءد الاسلامية ثم كرر التكبير اخره اشارة الي الاعتناء السابق لان هذا المقام هو الاصل المبني عليه جميع ما تقرر من العقاءد والقواعد وختم ذلك بكلمة التوحيد اشارة للتوحيد المحض ومن ثم كانت مرة فقط وسقط منها لفظ اشهد قصدا لسرعة الانتقال الي ذلك وكان اخره اسم الله ليطابق البداءة به اشارة الي انه الاول والاخر في كل شء قال القاضي ثم كرر ذلك عند اقامة الصلاة للاعلام بالشروع فيها وفي ذلك ---تاكيد الايمان وتكرار ذكره عند الشروع في العبادة بالقلب واللسان ليدخل المصلي فيها علي بينة من امره وبصيرة من ايمانه ويستشعر عظيم-- ما دخل فيه وعظيم حق من -عبده وجزيل ثوابه علي عباده	478	4911538796377320034	262	432.0	211	680	38.52941131591797	34	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0326	true	317760673372589568	72	106	391	570	1567	300	اسلم قديما بمكة وهاجر الي الحبشة الهجرة الثانية واقام بها حتي------------------------------------------------------------------------- قدم عل-------ي -----------النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة-------------------------------------------- وكان علي خاتم النبي صلي الله عليه وسلم واستعمله ابو بكر وعمر علي بيت المال	326	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1873	false	-3465941124460026281	4	64	20	330	1541	300	اسلم قديما بمكة وهاجر الي الحبشة الهجرة الثانية ثم الي فوضعها معه في القصعة فقال كل بسم الله ثقة بالله وتوكلا عليه المدينة وله عقب قيل قدم المدينة في السفينتين والنبي صلي الله عليه وسلم بخيبر وقيل قدمها قبل ذلك وقال ابن مسنده انه شهد بدرا وكان علي خاتم النبي صلي الله عليه وسلم -استعمله عمر خازنا ---علي بيت المال	1873	4911538796377320034	146	220.5	116	314	46.4968147277832	24	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0337	true	8861526486278840351	144	216	740	1122	1551	300	فان المساجد لم تبن لهذا معناه انها لم تبن الا ل------------------------ذكر الله تعالي------- والصلاة والعلم والمذاكرة في الخير ونحوها قال القاضي عياض وفيه---- دليل علي منع عمل الصناءع في المساجد قال فيه ------------------------------------------------------------قال بعض شيوخنا انما يمتنع في المساجد عمل الصناعة التي يختص نفعها بالاحاد------ ويكتسب به و----يتخذ------- متجرا فاما الصناءع التي يشمل نفعها المسلمين في دينهم كمبايع--ة واصلاح الات الجهاد ا ومما لا امتهان ب للمسجد في عمله فلا باس به	337	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0453	false	3458603828958168672	66	155	333	808	1556	300	فان المساجد لم تبن لهذا وفي الحديث انما بنيت المساجد لما بنيت له اي من ذكر الله تعالي والعلم والصلاة------- والمذاكرة في الخير ونحوه -قال القاضي عياض في الخبر دليل علي منع عمل الصناءع في المس-جد كالخياطة وشبهها قال وقد منع بعض العلماء من تعليم الصبيان في المسجد وقال بعض شيوخنا انما يم-نع في المساجد عمل الصناءع التي تختص بها -----احاد الناس ويكتسب بها فلا يتخذ المسجد متجرا واما الصناءع التي يشمل نفعها المسلمين في دينهم كالمثاقفة واصلاح الات الجهاد ---مما لا مهانة--- للمسجد في عمله فلا باس به	453	4911538796377320034	309	497.0	249	496	62.29838562011719	46	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0349	true	7328519186234312092	262	297	1309	1486	1496	300	الانصاري ------يقول قال ر-----سول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك	349	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0429	false	-1139361043639966317	188	236	950	1206	1511	300	الانصاري الساعدي البدري روي له عن النبي صلي الله عليه وسلم اتفقا علي حديث وانفرد البخاري بحديثين ومسلم بواحد وخرج عنه الاربعة اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك	429	4911538796377320034	166	292.5	132	256	64.84375	30	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0350	true	3764384962511383959	14	59	67	283	1502	300	ابن السني------------------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد قال بسم الله اللهم صلي علي محمد واذا خرج قال بسم الله اللهم صل علي محمد وروي ابن مردويه ا السلام علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عند دخول المسجد والخروج منه	350	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0435	false	-5543109042643508212	239	286	1183	1407	1472	300	ابن السني عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد قال بسم الله اللهم صل- علي محمد واذا خرج قال بسم الله اللهم صل علي محمد وروي-----------نا الصلاة علي----- النبي صلي الله عليه وسلم عند دخول المسجد والخروج منه	435	4911538796377320034	194	344.0	153	241	80.4979248046875	38	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0366	true	3536852438168089512	147	287	809	1564	1645	300	والبرد تاكيدا ولانهما ماءان لم تستعملهما الايدي ولم يمتهنهما الاستعمال وق------------------------ال ابن دقيق العيد عب----------------------------------------------ر بذلك عن عامة المحو---------------- فان الثوب الذي تتكرر عليه ثلاثة اشياء منقية يكون في غاية النقاء قال ويحتمل ان يكون المراد ان كل واحد من هذه الاشياء مجاز عن صفة يقع بها ال---------محو وكانه ك-----قوله تعالي واعف عنا واغفر لنا وارحمنا و ب قال-------------------------------------------------------- الطيبي المراد------------------------ من ذكر الثلج والبرد بعد الماء شمول الرحمة والمغفر--------ة بعد العفو لاطفاء حرارة عذاب النار التي هي في غاية الحرارة ومنه قولهم برد الله مضجعه اي رحمه الله ووقاه عذاب النار انتهي ويءيده ورود وصف الماء بالبرودة في-------------- حديث عبد الله بن ابي اوفي عند مسلم وكانه جعل الخطايا بمنزلة جهنم لكونها مسببة عنها فعبر عن اطفاء حرارتها بالغسل وبالغ فيه باستعمال المبردات ترقيا عن الماء الي------ ابرد منه وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل التوربشتي----- خص هذه الثلاثة بالذكر لانها منزلة من السماء	366	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0581	false	6704285481165844146	107	297	572	1578	1597	300	والبرد ماء --------------ان لم ت---مسهما الايدي ولم يمتهنهما --استعمال فكان ضرب المثل بهما اكد وقال ابن دقيق العيد هذا مجاز ويحتمل امرين احدهما ان يكون اراد التعبير بذلك عن غاية المحو بالامور الثلاثة فان الثوب الذي يتكرر عليه ثلاثة اشياء منقية يكون في غاية النقاء ثا---نيهما ان يكو----------ن كل واحد منها مجازا--------- عن صفة يقع بها التكفير والمحو ولعل ذلك في قوله تعالي واعف عنا واغفر لنا وارحمنا البقرة فكل واحد من هذه الصفات له اثر في محو الذنب والي هذا اشار الطيبي بحثا فقال يمكن ان يقال المطلوب من ذكر الثلج والبرد بعد الماء شمول انواع --المغفرة والرحمة بعد العفو لاطفاء حرارة عذاب النار التي هي في غاية الحرارة ومنه قولهم برد الله مضجعه اي رحم-----ه ووقاه عذاب النار------ ويءيده----- وصف الماء بالبارد- في رواية مسلم من حديث عبد الله بن ابي اوفي ولعل---------ه جعل الخطايا بمنزلة جهنم لان-ها مسببة عنها فعبر عن اطفاء حرارتها بالغسل وبالغ فيه باستعمال المبردات ترقيا عن الماء الي ما هو ابرد منه وبهذا ظهر السر في التعبير بالماء البارد والثلج والبرد مع ان الماء السخن ابلغ في اذهاب الوسخ من الماء البارد وقال التوربشتي انما خص هذه الثلاثة بالذكر لانها منزلة من السماء	581	4911538796377320034	630	1017.0	507	1076	58.55018615722656	101	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0368	true	-3894993803135375381	112	150	555	729	1484	300	اله غيرك ب ولا ا-له الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر------ ثلاثا ثم يقول اعوذ الي اخره ق----------------------------------------------------------ال الترمذي حديث ابي سعيد اشهر حديث في---- الباب وقد ج------- تكلم في اسناده وق----------------------------------------------------------------ال احمد لا يصح هذا الحديث	368	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0585	false	3112515716739760286	209	271	1039	1343	1477	300	اله غيرك والله اعلم --وبحمدك ثلاثا ثم يقول الله اكبر كبيرا ثلاثا-------- اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم يقرا وقال الترمذي حديث ابي سعيد اشهر حديث في هذا الباب وقال ايضا قد تكلم في اسناد حديث ابي سعيد كان يحيي بن سعيد يتكلم في علي بن علي يعني ابن نجاد وقال احمد لا يصح هذا الحديث	585	4911538796377320034	136	195.0	106	314	43.312103271484375	22	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0375	true	-1555384636435604404	207	254	1009	1268	1514	300	هو ابو الوليد عبادة بن الصامت بن قيس الخزرجي----------------------------------------------------------- الانصار--------ي السالمي كان نقيبا و---------------------------------------------------------------------------------شهد العقبة الاولي والثانية والثالثة----------------------------------- واخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين ابي مرثد الغنوي وشهد بدرا والمشاهد كلها ثم وجه------------------------------------------------ه عمر الي------------------------------------- الشام قاضيا ومعلما------------------------ فاقام------ بحمص ثم انتقل الي فلسطين	375	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0986	false	7564369628313939302	181	286	957	1514	1584	300	هو ابو الوليد عبادة بن الصامت بن قيس بن اصرم بن فهر قيس بن ثعلبة بن غنم بن سام بن عوف بن عمرو بن الخزرج الانصاري الخزرجي السالمي المدني الصحابي الجليل اخو اويس بن الصامت امه قرة العين بنت عبادة بن نضلة بن مالك بن العجلان شهد العقبة الاولي والثانية وشهد بدرا واحدا وبيعة الرضوان والمشاهد كلها واخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين ابي مرثد الغنوي واستعمله النبي صلي الله عليه وسلم علي الصدقات وكان يعلم اهل الصفة القران وارسله عمر بن الخطاب هو ومعاذا وابا الدرداء حين فتح الشام ليعلموا الناس القران بالشام ويفقهوهم فاقام عبادة بحمص ثم انتقل الي فلسطين	986	4911538796377320034	196	283.5	155	557	35.18851089477539	31	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0388	true	-3624610533443063563	164	190	867	1001	1565	300	وقد اخرج النساءي من حديث البراء كنا نصلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم الظهر فنسمع منه الاية بعد الاية من سورة لقمان ا والذاريات ولابن	388	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0635	false	8040931488658140930	276	300	1417	1542	1542	300	فقد اخرج النساءي من حديث البراء كنا نصلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم------ فنسمع منه الاية بعد الاية من سورة لقمان-- والذاريات ولابن-	635	4911538796377320034	124	229.0	101	134	92.53731536865234	23	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0398	true	1273920478554210993	0	41	0	191	1587	300	من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السم-وات والارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	398	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0679	false	-8219950358983782821	229	270	1141	1333	1480	300	من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات والارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	679	4911538796377320034	191	377.0	150	192	99.47916412353516	40	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0418	true	7085984177666381392	261	286	1398	1539	1619	300	صلي الله عليه وسلم---------- بالذكر لشرفه ومزيد حقه عليهم ثم خص---------صوا انفسهم ثم عمموا--------------------------------------------------------------------------------------------- السلام علي الصالحين للاعلام----- بان الدعاء للمءمنين ينبغي ان يكون شاملا	418	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0751	false	510029069771991246	76	124	424	680	1570	300	صلي الله عليه وسلم ان يفردوه بالذكر لشرفه ومزيد حقه عليهم ثم علمهم ان يخصوا انفسهم اولا فان الاهتمام بها اهم قلت وهو الادب في الدعاء لقوله صلي الله عليه وسلم ابدا بنفسك ثم امرهم بتعميم السلام علي الصالحين --اعلاما منه بان الدعاء للمءمنين ينبغي ان يكون شاملا	751	4911538796377320034	129	214.0	105	258	50.0	20	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0418	true	7085984177666381392	0	21	0	98	1619	300	وسمعته عن ابن عباس صحيحا -كان عندي اجمع واكثر لفظا من غيره فاخذت به غير معنف لمن ياخذ بغيره مما صح	418	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0763	false	-2054366384812319786	272	293	1450	1549	1583	300	وسمعته عن ابن عباس صحيحا وكان عتدي اجمع واكثر لفظا من غيره فاخذت به غير معنف لمن ياخذ بغيره مما صح	763	4911538796377320034	97	188.0	76	99	97.97979736328125	19	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0419	true	9066459377202224579	78	120	390	636	1548	300	ان المصلين لما استفتحوا باب الملكوت بالتحيات اذن لهم بالدخول في حرم- الحي الذي لا يموت فقرت اعينهم بالمناجاة فنبهوا علي ان ذلك بواسطة نبي الرحمة وبركة متابعته فالتفتوا فاذا الح---------------بيب حاضر فاقبلوا عليه قاءلين السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته	419	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0749	false	8367753215737964056	90	134	466	721	1600	300	ان المصلين لما استفتحوا باب الملك-- بالتحيات اذن لهم بالدخول في حريم الحي الذي لا يموت فقرت اعينهم بالمناجاة فنبهوا علي ان ذلك بسبب المصطفي -----وبركة متابعته فالتفتوا فاذا الحبيب في حريم الحبيب حاضر فاقبلوا عليه قاءلين السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته	749	4911538796377320034	226	432.0	187	262	86.2595443725586	36	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0421	true	790263921234573884	225	284	1091	1367	1467	300	مسلم 241 وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته -لم يمجد الله تعالي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عجل هذا ثم دعاه فقال------------ اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم -يدعو بما شاء	421	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0773	false	-8649241021660069572	211	269	1089	1359	1505	300	مسلم -----عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه---- سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته ولم يحمد الله و------لم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بالحمد لله والثناء عليه ثم ليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليدع- بما شاء	773	4911538796377320034	240	409.5	185	291	82.47422790527344	45	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0421	true	790263921234573884	184	280	903	1351	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ب في البخاري عن سلمة بن الاكوع لما جفت ازواد القوم فذكر الحديث في -----------------------------دعاء النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله وله شاهد عند مسلم 241 وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال سمع رسول الله صلي الله عليه وس-----لم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله تعالي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عجل هذا ثم دعاه فقال------------------------- اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه والثناء عليه ثم------------------------- يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	421	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1163	false	2790243893459990203	138	231	713	1187	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------ في التلبية والله اعلم AUTO باب استفتاح ال-----------------------دعاء بالحمد لله تعالي والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم روينا في سنن ابي داود والترمذي والنساءي -----------------------------عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال سمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله تعالي ولم يصل علي النبي اي ويكون رفع الصوت بها دونه بالتلبية وعبارة الروضة في باب صلاة الجمعة اذا قرا الامام في الخطبة ان الله وملاءكته يصلون علي النبي جاز للمستمع ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	1163	4911538796377320034	243	324.5	184	532	45.676692962646484	45	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0426	true	7428166992104186852	25	70	129	356	1569	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال متفق عليه--------------- وفي رواية ------مسلم اذا فرغ احدكم من التشهد الاخير	426	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0795	false	-8616594786307028246	0	48	0	248	1540	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال رواه الجماعة الا البخاري وفي رواية اخري لمسلم اذا فرغ احدكم من التشهد الاخير	795	4911538796377320034	220	413.5	175	248	88.70967864990234	42	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0426	true	7428166992104186852	37	59	191	300	1569	300	من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال	426	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0799	false	5888569555066981610	0	22	0	109	1533	300	من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال	799	4911538796377320034	109	218.0	87	109	100.0	22	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0428	true	4651050594431213795	180	228	960	1220	1567	300	استحباب طلب التعليم من العالم خصوصا في الدعوات المطلوب فيها جوامع الكلم 245 ----------------------وعن واءل بن حجر رضي الله عنهقال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم فكان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته رواه ابو داود باسناد صحيح	428	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0816	false	-5559255155793030456	20	69	110	361	1565	300	استحبابه--------------------------ا في الاولي دون الثانية قوله قد جاء في رواية الخ قال في الخلاصة وعن واءل بن حجر رضي الله عنه ان رسول الله---- صلي الله عليه وسلم -كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته رواه ابو داود باسناد صحيح	816	4911538796377320034	185	313.0	148	282	65.60283660888672	31	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0431	true	6623587864390410951	177	239	859	1187	1499	300	دبر بضم الدال وهو--- المشهور في اللغة والمعروف في الروايات وقال ابو عمرو------ في كتابه اليواقيت دبر كل شء بفتح الدال اخر اوقاته من الصلاة و--غيرها قال هذا هو المعروف في اللغة ويقال لجارحة -بالضم وقال----------- ابن الاعرابي هو بضم الدال لاخر اوقات الشء------------------------------------------- ولم يذكر الجوهري و------غيره غير الضم وفي القاموس الدبر بالضم وبضمتين نقيض القبل ومن كل شء عقبه ومءخره	431	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0823	false	7779455173194271361	214	282	1118	1483	1576	300	دبر بضم الدال هذا هو المشهور--------- والمعروف في الروايات وقال ابو عمر المطرز في كتابه اليواقيت دبر كل شء بفتح الدال اخر اوقاته من الصلاة او غيرها قال هذا هو المعروف في اللغة واما الجارحة فبالضم وقال الداودي عن ابن الاعرابي دبر-------------------- الشء ودبره بالضم والفتح اخر اوقاته والصحيح الضم ولم يذكر الجوهري واخرون غيره اه------ وفي القاموس الدبر بالضم وبضمتين نقيض القبل ومن كل شء عقبه ومءخره	823	4911538796377320034	279	472.0	225	400	69.75	45	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0433	true	-2556772434040452477	232	285	1233	1490	1568	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاث-------------------------------ين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسع وتسعون وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر	433	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0844	false	3833639700437630531	237	291	1210	1477	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نسبح في----- دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثي----------------ن وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	844	4911538796377320034	224	422.5	177	288	77.77777862548828	43	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0459	true	1955157571906355477	105	139	531	693	1512	300	اللهم اكتب لي بها عندك اج-----------------را واجعلها لي عندك ذخرا وضع عني بها وزرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود 269 وعن ابي بكرة رضي الله عنهان----------------------------------- النبي ب صلي الله عليه وسلم	459	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0698	false	-6635645695461551730	178	219	912	1107	1486	300	اللهم اكتب لي بها عندك اجرا وضع عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخ-----------------را وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود عليه السلام قال الحسن قال لي ابن جريج قال لي جدك قال ابن عباس فقرا النبي-- صلي الله عليه وسلم	698	4911538796377320034	115	188.0	90	214	53.738319396972656	20	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0502	true	-6640588131275763342	95	166	448	786	1451	300	سلم- بفتح اوله وسكون اللام وكانه تصحيف وجمع بعضهم بانهما واقعتان وايد ذلك بالاختلاف في الصلاة هل هي ب المغرب او العشاء والاختلاف في السورة هل هي البقرة او اقتربت وفي الاختلاف في عذر الرجل هل هو لاجل ا-----------------نه جاء من --عمل وهو تعبان او لكونه اراد ان يسقي نخله اذ ذاك او لكونه خاف علي الماء في النخل واورد علي هذا ان معاذا لو سبق له نهي لما عاد الي	502	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2373	false	4648794170645553066	170	231	852	1151	1512	300	سلما بفتح اوله وسكون ثانيه------------ وجمع------ بانهما واقعتان ----------للاختلاف في الصلاة هل هي-- المغرب او العشاء او ف-------ي السورة هل هي البقرة او اقتربت و------------في عذر الرجل هل هو لاجل التطويل فقط او لكونه جاء من العمل وهو تعبان او لكونه اراد ان يسقي نخله او لك-------ونه خاف علي الماء في النخل واستشكل-- هذا الجمع لانه لا يظن بمعاذ العو-د الي	2373	4911538796377320034	237	383.0	185	358	66.20111846923828	42	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0606	true	8093297828556955547	119	167	610	866	1551	300	مرفوعين--- ضعيفين احدهما عن ابن عمر ا-ن النبي صلي الله عليه وسلم كان يخرج في العيد-- مع الفضل بن عباس وعبد الله والعبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س وعلي وجعفر والحسن والحسين واسامة بن زيد وزيد بن حارثة وايمن ابن ام ايمن رافعا صوته بالتكبير والتهليل--------- فياخذ طريق الحدادين حتي ياتي المصلي واذا	606	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1460	false	-1956260272059892419	198	300	1017	1545	1545	300	مرفوعا وهو ضعيف ولفظه--- عن ابن عمر كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يخرج في العيدين مع الفضل بن عباس وعبد الله لفظ التكبير ان يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر هكذا ثلاثا متواليات ويكرر هذا علي حسب ارادته قال الشافعي والاصحاب فان زاد فقال الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده بن عباس وعلي وجعفر والحسن والحسين واسامة بن زيد وزيد بن حارثة وايمن ابن ام ايمن رافعا صوته ب---------التهليل والتكبير فياخذ طريق الحدادين حتي ياتي المصلي واذا-	1460	4911538796377320034	224	392.0	180	545	41.10091781616211	39	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0609	true	-3083426667760619356	35	64	164	309	1594	300	الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده	609	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1460	false	-1956260272059892419	244	273	1251	1396	1545	300	الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده	1460	4911538796377320034	145	290.0	116	145	100.0	29	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0610	true	3420789527453845836	210	300	1077	1572	1572	300	والمشهور في استعمال الفق---هاء الكسوف للشمس والخسوف للقمر واختاره ثعلب وذكر الجوهري انه افصح وقيل يتعين ذلك وحكي عياض عن بعضهم عكسه--- وغلط- لثبوت------ه في القمر في القران وقيل يقال بهما في كل منهما وبه جاءت الاحاديث ولا شك ان مدلول الكسوف لغة غير مدلول الخسوف فان الكسوف التغير الي سواد والخسوف النقصان او الذل فاذا قيل في الشمس كسفت او خسفت فقد حصل في-------ها التغيير والنقصان وكذلك الخسوف فيستقيم ذلك المعني في حق الشمس والقمر ولا يلزم من صحة الاستعمال لملاحظة المعني الترادف و--قيل بالكاف في الابتداء وبالخاء في-	610	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1473	false	-4458035911071205930	30	112	173	615	1580	300	والمشهور في استعمال الفقهاء ان الكسوف للشمس -الخسوف للقمر واختاره ثعلب وذكر الجوهري انه افصح وقد- يتعين ذلك وحكي عياض عن بعضهم عكس ذلك وغلطه لثبوت الخسوف في القمر في القران وقيل يقال بهما في كل منهما وبه جاءت الاحاديث ولا شك ان مدلول الكسوف لغة غير مدلول الخسوف لان الكسوف التغير الي سواد والخسوف النقصان ول--------ذا قيل في الشمس كسفت او خسفت لانها تتغير ويلحقها النقص ساعة -------كذلك الق---------------------------------------مر ولا يلزم من ذلك انهما م--------------------ترادفان وقيل بالكاف في الابتداء وبالخاء في	1473	4911538796377320034	382	650.5	310	518	73.74517059326172	59	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0624	true	-614616372550639481	134	198	682	1000	1516	300	----------------قال----ت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج---------------------------------- حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر------------------- فكبر وحمد الله ثم ق-------ال انكم شكوتم جدب ديار----------------------------------كم وقد امركم الل-------ه ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله	624	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1491	false	-3399641775870370999	91	175	505	929	1565	300	قوله شكي الناس يقال شكيت شكاء بالالف وقيل بالياء قوله-------------- قحوط المطر ف-مر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر صلي الله عليه وسلم فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله سبحانه ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله	1491	4911538796377320034	276	486.0	219	439	62.87015914916992	48	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0624	true	-614616372550639481	191	231	969	1156	1516	300	مالك يوم الدين لا اله الا الله----------------------------------------------- يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت---- قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل--------- حتي رءي بياض ابطيه	624	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1492	false	7884185418334386764	119	167	619	862	1517	300	مالك يوم الدين الفاتحة وفي نسخة ملك وهما قراءتان متواترتان الاكثرون علي الاول يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا ان----ت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه	1492	4911538796377320034	166	296.5	130	247	67.20647430419922	31	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0624	true	-614616372550639481	231	256	1156	1283	1516	300	ثم حول الي الناس ظهره وقلب------- رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله سبحانه سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت	624	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1493	false	-7247203525073917056	190	218	983	1117	1524	300	ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله عز وجل سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت	1493	4911538796377320034	121	228.0	96	134	90.29850769042969	23	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0629	true	-7099187648862428976	189	231	980	1200	1540	300	العباس لما استسقي به عمر قال اللهم انه لا ينزل بلاء الا بذنب ولم ا يكشف الا بتوبة وقد توجه بي القوم اليك لمكاني من نبيك------------------- وهذه ايدينا اليك بالذنوب ونواصينا اليك بالتوبة فاسقنا الغيث ف------------------------ارخت السماء مثل الجبال حتي اخصبت الارض	629	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1488	false	8220470969409502793	130	176	711	954	1613	300	العباس فانه------------- قال اللهم انه لم ينزل بلاء الا بذنب ولم-- يكشف الا بتوبة وقد توجه بي القوم----- لمكاني من نبيك صلي الله عليه وسلم وهذه ايدينا اليك بالذنوب ونواصينا اليك بالتوبة فاسقنا الغيث قاله الزبير بن بكار وقال ارخت السماء مثل الجبال حتي اخصبت الارض	1488	4911538796377320034	194	332.0	157	263	73.7642593383789	33	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0641	true	-8053908053015507980	0	114	0	551	1451	300	فانكم لا تذكرونه في كثير الا قلله ولا قليل الا كثره وفي رواية الديلمي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة----- اكثروا ذكر الموت فما من عبد اكثر ذكره الا احيا الله قلبه وهون عليه الموت وفي لفظ ابن حبان والبيهقي في شعب الايمان اكثروا ذكر هاذم اللذات فانه ما ذكره عبد قط وهو في ضيق الا وسعه عليه ولا ذكره وهو ا في سعة الا ضيقه وفي حديث انس عند ابن لال في مكارم الاخلاق اكثروا ذكر الموت فان ذلك تمحيص للذنوب وتزهيد في الدنيا الموت القيامة وعند البزار اكثروا ذكر هاذم اللذات فانه ما ذكره احد في ضيق من العيش الا وسعه عليه ولا----- في سعة الا ضيقه وعند ابن ابي الدنيا----------------------------- اكثروا ذكر------------ الموت فانه	641	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1245	false	-892497555537654921	156	274	802	1381	1509	300	فان-ه لا يذكر--- في كثير الا------------------------------------------ قلله ولا قليل الا كثره اي كثير من الامل الا قلله ولا قليل من العمل الا كثره او من العيش الا كثره قوله وغيرها في الجامع الصغير اكثر من ذكر هاذم اللذات رواه الترمذي والنساءي وابن ماجة وابو نعيم في الحلية والحاكم في المستدرك والبيهقي في الشعب عن عمر بلفظ اكثروا ذكر هاذم اللذات فلا يكون في شء الا قلله ولا في قليل الا اجزله ورواه البيهقي في الشعب وابن حبان عن ابي هريرة بلفظ اكثرو--------------ا من -------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر هاذم اللذات فانه لم يذك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره احد في ضيق من العيش الا وسعه عليه ولا ذكره في سعة الا ضيقها عليه ورواه البزار بهذا اللفظ عن انس وفي المشكاة اكثروا ذكر هاذم اللذات الموت رواه	1245	4911538796377320034	145	18.0	112	957	15.151515007019043	24	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0644	true	-8649558245517969313	196	270	963	1337	1479	300	قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة تءم--ن علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديي--------------------------------------------------------ن وافسح له في قبره ونور له فيه واخلفه في عقبه رواه مسلم قوله وقد شق بصره بفتح الشين المعجمة مبني للمعلوم بلا خلاف وبصره مرفوع----- فاعل شق هكذا ضبط الحديث قال النووي وهو المشهور قال وضبطه بعضهم بالفتح وهو صحيح ايضا قال صاحب الافعال	644	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1322	false	334336862372277592	224	293	1153	1500	1535	300	قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه قلت--------------------- قوله---ا شق هو-- بفتح الشين------------------------------ وبصره برفع الراء فاعل شق هكذا الرواية فيه باتفاق الحفاظ واهل الضبط ----------------------------------قال صاحب الافعال	1322	4911538796377320034	239	394.0	187	437	54.69107437133789	46	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0669	true	-7244250182846923278	15	64	61	325	1511	300	معاوية بن معاوية المزني ثم قال بعد ذلك اسانيد هذه الاحاديث ليست بالقوية ولو انها في الاحكام لم يكن في شء منها حجة ومعاوية بن مقرن المزني واخوته النعمان وسويد ومعقل وساءرهم كانوا سبعة معروفين في الصحابة مذكورين في كبارهم واما معاوية بن معاوية فلا اعرفه بغير ما ذكر	669	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2267	false	430798805625239508	152	188	761	965	1541	300	معاوية بن م--قرن المزني--- قال ابو عمر اسانيد هذه الاحاديث ليست بالقوي------------------------------------------ة ومعاوية بن مقرن المزني واخوته النعمان وسويد ومعقل و-------كانوا سبعة معروفين في الصحابة مشهورين قال------ واما معاوية بن معاوية فلا اعرفه بغير ما ذكر	2267	4911538796377320034	190	333.0	154	264	71.96969604492188	30	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0676	true	-8709852851512297509	70	136	349	674	1482	300	طلحة بن عبد الله------- قال صليت خلف ابن عباس رضي الله عنه علي جنازة فقرا --------فاتحة الكتاب فقال لتعلموا انها سنة رواه البخاري واخرجه ابن خزيمة في صحيحه والنساءي جميعا بلفظ فاخذت بيده فسالته عن ذلك فقال نعم يا ابن اخي انه حق وسنة وللحاكم بلفظ فسالته فقلت يقرا ا فقال نعم انه حق وسنة واخرج الترمذي بلفظ فقال انه من السنة او من تمام السنة	676	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1381	false	8289324558166325619	11	43	56	211	1518	300	طلحة بن عبد الله بن عوف قال صليت خلف ابن عباس------------- علي جنازة فسمعته يقرا بفاتحة الكتاب فلما انصرف -----------------------------------------------------------------------اخذت بيده فسا-----------------------------------------------------------لته فقلت تقر--ا ف----------------------------------------قال انه من السنة او من تمام السنة	1381	4911538796377320034	126	195.5	99	340	37.05882263183594	21	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0679	true	2798892196535431673	0	54	0	269	1515	300	هديتها للاسلام وانت قبضت روحها وانت اعلم بسرها وعلانيتها جءنا شفعاء له فاغفر له و------في سنن ابي داود وابن ماجه عن واثلة بن الاسقع رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان ابن فلان- في ذمتك وحبل جوارك فقه فتنة القبر	679	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1390	false	7299739670414480385	183	236	933	1200	1521	300	هديتها للاسلام وانت قبضت روحها وانت اعلم بسرها وعلانيتها جءنا شفعاء--- فاغفر له وروينا في سنن ابي داود وابن ماجه عن واثلة بن الاشقع رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان -بن فلانة في ذمتك وحبل جوارك -----هذا الخبر	1390	4911538796377320034	255	474.5	203	276	92.39130401611328	46	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0679	true	2798892196535431673	51	97	254	509	1515	300	فقه فتنة القبر ا وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحمد اللهم فاغفر له وارحمه فانك انت الغفور الرحيم واختار------- الشافعي رحمه الله تعالي-------من مجموع هذه الاحاديث وغيرها فقال يقول اللهم هذا عبدك وابن عبدك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحباءه ب فيها الي ظلمة القبر	679	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1391	false	-4007089121483202929	197	243	1071	1329	1611	300	فقه فتنة القبر-- وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحمد------ فاغفر له وارحمه -انك انت الغفور الرحيم واختار الامام الشافعي رحمه الله دعاء التقطه من مجموع هذه الاحاديث وغيرها فقال يقول اللهم هذا عبدك وابن عبدك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحباءه-- فيها الي ظلمة القبر	1391	4911538796377320034	241	444.5	198	269	89.59107971191406	40	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0679	true	2798892196535431673	83	162	435	817	1515	300	وابن عبدك خرج- من روح الدنيا وسعتها----------------------------------------------------- ومحبوبها واحباءه ب فيها الي ظلمة القبر------------- وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ج-- نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك ورضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن	679	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1392	false	7848695836339916016	208	300	1054	1503	1503	300	وابن امتك قوله من روح الدنيا وسعتها هو بفتح اوليهما المهملين اي نسيم ريحها واتساعها قوله ومحبوبها قال في شرح الروض كذا وقع في نسخة من الروضة وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه واته برحمتك -رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن-	1392	4911538796377320034	343	623.5	270	451	76.05321502685547	67	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0679	true	2798892196535431673	248	300	1259	1515	1515	300	ويحتج للدعاء في الرابعة بما رويناه في السنن الكبير للبيهقي عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنه-- انه كبر علي جنازة ابنة له اربع تكبيرات فقام ب بعد الرابعة بقدر ما بين التكبيرتين يستغفر لها ويدعو ثم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ه-ذا وفي رواية كبر-	679	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1396	false	-3708133809882853484	0	51	0	257	1504	300	ويحتج للدعاء اي لتطويله بما رويناه في السنن الكبير للبيهقي عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما انه كبر علي جنازة ابنة له اربع تكبيرات فقام-- بعد الرابعة كقدر ما بين التكبيرتين يستغفر لها ويدعو ثم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع هكذا -في رواية كبر	1396	4911538796377320034	244	453.0	194	260	93.84615325927734	44	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0680	true	-1667393760437007469	0	51	0	236	1553	300	اربعا فسكت د ساعة حتي ظننت انه سيكبر خمسا ثم سلم عن يمينه وعن شماله فلما انصرف قلنا له ما هذا فقال اني لا ازيدكم علي ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع و--هكذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحاكم ابو عبد الله هذا حديث صحيح	680	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1396	false	-3708133809882853484	51	102	257	493	1504	300	اربعا فمكث-- ساعة حتي ظننا انه سيكبر خمسا ثم سلم عن يمينه وعن شماله فلما انصرف قلنا له ما هذا فقال اني لا ازيدكم علي ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع او هكذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحاكم ابو عبد الله هذا حديث صحيح	1396	4911538796377320034	230	445.0	180	238	96.63865661621094	47	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0691	true	1123153998638547740	134	195	659	975	1493	300	الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه وسلم واست---------------------------------------------------------------------------------حسن الشا------------------فعي رحمه الله ان----------------- يقول الذين يدخلون- الميت القبر اللهم -سلمه اليك الاشحاء من ولده واهل------ه وقرابته واخوانه وفارق ما كان يحب قربه وجرج من سعة الدنيا والحياة الي ظلمة القبر وضيقه ونزل بك وانت خير منزول به فان عاقبته فبذنبه وان عفوت عنه فانت اهل العفو وانت غني عن عذابه	691	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1402	false	815357643721041660	177	260	876	1301	1498	300	الله وعلي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الترمذي حديث حسن قال الشافعي والاصحاب رحمهم الله يستحب ان يدعو للميت مع هذا ومن احسن الدعاء ما نص عليه الشافعي رحمه الله في مختصر المزني قال يقول الذين يدخلونه ال------قبر اللهم اسلمه اليك الاشحاء من ------اهله وولده وقرابته واخوانه وفارق من كان يحب قربه وخرج من سعة الدنيا والحياة الي ظلمة القبر وضيقه ونزل بك وانت خير منزول به -ان عاقبته فبذنب- وان عفوت عنه فانت اهل العفو -انت غني عن عذابه	1402	4911538796377320034	290	502.0	231	440	65.90908813476562	46	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0691	true	1123153998638547740	188	223	942	1123	1493	300	فانت اهل العفو و------------------------------------------------------انت غني عن عذابه---------------------- وهو فقير الي رحمتك اللهم اشكر حسنته واغفر سيءته واعذه من عذاب القبر واجمع له برحمتك ا------------------------------------------------------------ الغابرين وارفعه في عليين وعد عليه بفضل رحمتك يا ارحم الراحمين	691	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1403	false	-1566270745504435648	177	237	979	1296	1596	300	فانت اهل العفو اي الكريم الذي يعفو عن العباد بمحض الفضل والاحسان قوله انت غني عن عذابه جملة مستانفة كالتعليل وهو فقير الي رحمتك اللهم اشكر حسنته واغفر سيءته واعذه من عذاب القبر واجمع له برحمتك الامن من عذابك واكفه كل هول دون الجنة اللهم اخلفه في تركته في الغابرين وارفعه في عليين وعد عليه بفضل رحمتك يا ارحم الراحمين	1403	4911538796377320034	180	311.0	145	317	56.78233337402344	32	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0702	true	-4489595811732162177	45	110	217	529	1459	300	اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا ا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله	702	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1412	false	8545186665201806760	224	284	1152	1443	1516	300	اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي ق----بره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ---------------فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان ل--ا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله	1412	4911538796377320034	290	558.0	230	312	92.94871520996094	59	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0715	true	-4745397716442651274	20	51	104	258	1590	300	عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج من اخر الليل الي البقيع فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين	715	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1436	false	-1231083669706445605	255	286	1291	1445	1507	300	عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج من اخر الليل الي البقيع فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين	1436	4911538796377320034	154	308.0	123	154	100.0	31	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0743	true	7250767803890905382	195	227	1024	1171	1538	300	قوله اللهم صل علي ال ابي اوفي مراد -بالال النفس- لان الال يطلق علي ذات الشء كقوله---------------- لقد اوتي مزمارا من مزامير ال داود وقيل لا يقال ذلك الا في حق الرجل	743	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1555	false	-7483311762573093336	264	300	1328	1486	1486	300	قوله------ صل علي ال ابي اوفي يريد ابا اوفي نفسه لان الال يطلق علي ذات الشء كقوله في قصة ابي موسي لقد اوتي مزمارا من مزامير ال داود وقيل لا يقال ذلك الا في حق الرجل-	1555	4911538796377320034	133	224.5	104	165	80.60606384277344	27	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0817	true	1667748406358033157	102	200	535	1032	1512	300	شداد بن اوس ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم اتي علي رجل بالبقيع وهو يحتجم في رمضان ف----------------------------------------قال افطر الحاجم والمحجوم له رواه الخمسة الا الترمذي وصححه احمد وابن خزيمة وابن حبان---------------------------------------- هو ابو يعلي شداد بالشين المعجمةبن اوس-------------- الانصار--------ي ابن اخي حسان بن ثابت يقال انه شهد بدرا ولا يصح ونزل بيت المقدس وعداده في اهل الشام وروي عنه ابنه يعلي ومحمود بن الربيع وضمرة بن حبيب مات بالشام سنة ثمان وخمسين وهو ابن خمس وسبعين سنة وقيل مات سنة احدي واربعين وقيل سنة اربع وستين قال عبادة بن الصامت وابو الدرداء كان شداد ممن اوتي العلم	817	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0882	false	7906355601940271073	85	170	408	834	1525	300	شداد بن اوس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ------------قال سيد الاستغفار وقد اخرجه البزار من حديث بريدة كما قاله في الحصين قال----- الحافظ وللحديث شاهد من حديث ابي امامة ومن حديث جابر وغيرهما اخرجهما الطبراني وغيره قاله الحافظ قوله عن شداد بن اوس هو ابو يعلي وقيل ابو عبد الرحمن شداد بن اوس بن ثابت الانصاري الخزرجي ابن اخي حسان بن ثابت -قيل -----هو بدري وغلط قاءله انما البدري ابوه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبادة بن الصامت وابو الدرداء كان شداد -من اولي العلم	882	4911538796377320034	171	174.0	132	612	27.941177368164062	25	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0966	true	1585201476553036652	45	141	227	740	1538	300	الزكوات والكفارات فيكون بم-------عني الثبات والبقاء لها كبقاء الحكم بها ببقاء الشريعة وثباتها ويحتمل ان يكون دنيوية بمعني تكثير ما كيل بهذه الاكيال حتي يكفي منه ما لا يكفي من غيره في غير المدينة او ترجع -البركة الي--------------- التصرف بها في التجارة وارباحها----------------------- او الي كثرة ما يكال بها من غلاتها------ وثمارها او------ تكون الزيادة فيما يكال بها لاتساع عيشهم وكثرته بعد ضيقهم لما فتح الله عليهم ووسع من فضله لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وملكهم من بلاد الخصب والريف بالشام والعراق ومصر وغيرها حتي كثر الحمل الي المدينة واتسع عيشهم حتي صارت هذه البركة في---- الكيل نفسه فزاد مدهم	966	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2327	false	-5376811136939040761	30	152	169	810	1615	300	الزكاة- والكفار-ة فتكون البركة بمعني الثبات والبقاء لها كبقاء الحكم---- ببقاء الشريعة ودوامها ويجوز----------------------------------------------------------------------------------------------- ان يراد بالبركة في الكيل البركة في التصرف به بنحو -تجارة حتي يزداد الربح ويتسع عيش اهلها او الي كثرة ما يكال بها من غلات المدينة وثمارها ويجوز ان تكون الزيادة فيما يكال بها لاتساع عيشهم وسع-ته بعد ضيقه- لما فتح الله عليهم ووسع من فضله لهم ثم يدعو اصغر وليد له فيعطيه ذلك الثمر وفي رواية لمسلم ايضا بركة مع بركة ثم يعطيه اصغر من يحضره من الولدان وفي رواية الترمذي اصغر وليد يراه وفي رواية لابن السني عن ابي هريرة رضي الله وملكهم من بلاد الخصب والريف بالشام والعراق ومصر -------حتي كثر الحمل الي المدينة واتسع عيشهم حتي صارت هذه البركة في نفس الكيل----- فزاد مدهم	2327	4911538796377320034	360	585.5	289	757	47.5561408996582	53	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0967	true	-8694789345952151725	174	248	871	1216	1476	300	الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدا بما بدا الله به------------ فرقي الصفا حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له ال-لك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الل-----ه انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ---------ذلك ثلات مرات ثم نزل الي المروة	967	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1634	false	-8048723915574546087	74	152	379	741	1507	300	الي ان قال------- ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه- حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك فقال ذلك ثلاث مرات وفعل عل--ي المروة	1634	4911538796377320034	319	593.0	248	372	85.752685546875	63	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0992	true	7944311212553273595	42	126	229	646	1528	300	الشافع----------------ي عن ابن ابي نجيح قال اخبرت ان بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله كيف نقول اذا استلمنا ------قال قولوا بسم الله والله اكبر------ ايمانا بالله وتصديقا ل-------ما جاء به محمد--------------------------------------------------------- وهو -------------------------------في الام عن سعيد بن سا---------------------------------------------لم عن ابن جريج وروي الطبراني والبيهقي في الاوسط والدعاء ا عن------------------------------------------------------------------------------------ الحارث الاعور عن علي رضي الله عنه انه كان اذا مر بالحجر الاسود فراي ب عليه زحاما استقبله وكبر ثم قال اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك واتباعا لسنة نبيك	992	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1608	false	-5733911458469132297	97	219	464	1075	1479	300	الشافعي عن سعيد بن سالم عن ابن جريج ق----ال اخبرت ان بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله ما- نقول اذا استلمنا الركن قال قولوا بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا ب---ك وتصديقا بكتابك وما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم واخرجه عبد الرزاق بسند فيه عبد القدوس وهو ضعيف عن مكحول مرسلا ونسب الشيخ في المهذب هذا الحديث الي رواية جابر فقال الشارح حديث جابر اخرجه مسلم عنه بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم اتي الحجر فاستلمه الحديث وليس فيه شء من هذا الذكر والظاهر انه حديث اخر لجابر وذكر في المهذب حديث الحارث------- عن علي رضي الله عنه انه كا-----------------------------------ن اذا است--لم --الحجر قال اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك واتباعا لسنة نبيك	1608	4911538796377320034	272	386.0	212	670	40.597015380859375	43	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1057	true	2055592668693282803	156	196	893	1093	1624	300	اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا اليك فاني لم اخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بطرا ولا اشرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت	1057	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0427	false	8349343582341351968	169	251	879	1300	1547	300	اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا----- فاني لم اخرج اشرا عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعطية ايضا ضعيف AUTO باب ما يقول عند دخول المسجد والخروج منه يستحب ان يقول اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم الحمد لله ولا بطرا ---------ولا رياغ ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت	427	4911538796377320034	185	347.0	148	435	42.52873611450195	35	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1063	true	-5057691176332707256	176	240	884	1195	1520	300	السمعاني انه روي عن علي كرم الله وجهه انهم--------------------------- بعد دفن-------------ه صلي الله عليه وسلم بثلاثة ايام جاءهم اعرابي فرمي -نفسه علي القبر------------------------- وحثا من ترابه علي راسه وقال يا رسول الله قلت فسمعنا قولك ووعيت عن الله سبحانه وتعالي وما وعينا عنك وكان فيما انزل عليك ولو انهم -----------------الاية وقد ظلمت نفسي وجءتك ا تستغفر لي فنودي من القبر انه قد غفر لك	1063	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1684	false	610458135335038598	52	127	250	610	1469	300	السمعاني بسنده-- عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قدم علينا اعرابي بعد ما دفنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بثلاثة ايام------------- فرمي بنفسه علي --قبر النبي صلي الله عليه وسلم وحثا من ترابه علي راسه وقال يا رسول الله قلت فسمعنا قولك ووعيت عن الله ---------------ما وعينا عنك وكان فيما انزل عليك ولو انهم اذ ظلموا انفسهم والاية وقد ظلمت نفسي وجءتك-- تستغفر لي فنودي من القبر انه قد غفر لك	1684	4911538796377320034	251	407.0	196	394	63.70558547973633	48	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1063	true	-5057691176332707256	57	140	277	703	1520	300	قال كنت جالسا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله سمعت الله تعالي يقول وفي رواية يا خير الرسلان الله عز وجل انزل عليك كتابا صادقا قال فيه ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما وقد جءتك مستغفرا بك من ذنوبي ثم بكي وانشا يقول يا --------------------خير من دفنت في الترب اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم-------------------------------------------------------------------------------- نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم	1063	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1687	false	-4148375526999768869	73	161	393	849	1583	300	قال كنت جالسا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله سمعت الله تعالي يقول------------------------------------------------------------------- ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله اسني الكلام لمن يدري وافخمه عقد بمدح رسول الله ننظمه وافخر المدح قولا ثم احكمه يا خير من دفنت ب--الترب اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم يا من علا فهو لا شء يوازنه ومن تسامي عن الاكوان كاءنه يا جوهرا مفردا عزت مكامنه نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الحق- والكرم	1687	4911538796377320034	296	520.0	236	526	56.273765563964844	52	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1063	true	-5057691176332707256	137	166	685	836	1520	300	وفيه الجود والكرم قال ثم استغفر وانصرف فحملتني عين-ي فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فقال يا سفيان-- الحق الاعرابي فبشره بان الله تعالي قد غفر له	1063	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1688	false	-7029886862852123221	0	29	0	146	1511	300	وفيه الجود والكرم قال ثم --------انصرف فحملتني عيناي فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فقال لي يا عتبي الحق الاعرابي فبشره بان الله تعالي قد غفر له	1688	4911538796377320034	136	247.5	108	154	88.31169128417969	24	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1077	true	2192566614948422069	98	171	501	855	1473	300	اسلما من الخزرج وكان اول من قدم المدينة بسورة يوسف قيل انه هاجر الي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم الي مكة واستشهد يوم احد ولم يحفظ عنه رواية سوي ما ثبت في صحيح البخاري انه كان يقول لابنه رفاعة ما يسرني اني شهدت بدرا بالعقبة وظاهر هذا انه لم يشهد بدرا واما رفاعة فشه-------------------د المشاهد كلها و-------------------------------شهد مع علي الجمل وصفين رو-------------ي عن رفاعة---------------------------------------------------------------------- ابناه عبيد ومعاذ وابن اخيه ا يحيي بن خلاد	1077	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0682	false	-186909666890348557	0	129	0	645	1493	300	اسلما---------- وكان اول من قدم المدينة بسورة يوسف قيل انه هاجر الي النبي فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها صلي الله عليه وسلم الي مكة واستشهد يوم احد ولم يحفظ عنه رواية سوي ما ثبت في صحيح البخاري انه كان يقول لابنه رفاعة ما يسرني اني شهدت بدرا بالعقبة وظاهره ---انه لم يشهد بدرا -اما رفاعة فشهد العقبة ورفاعة وشهد المشاهد كله مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد مع علي الجمل وصفين انفرد به البخاري عن مسلم فروي له ثلاثة احاديث وروي عنه اصحاب السنن الاربعة خلا ابن ماجة روي عنه ابناه عبيد ومعاذ وابن اخيه-- يحيي بن خلاد	682	4911538796377320034	323	583.0	256	661	48.8653564453125	62	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1283	true	-5486535650768602514	132	221	699	1139	1544	300	ابي سعيد --------------------قال انطلق نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ هو بالدال المهملةسيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعله -ان يكون عندهم ----شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه--- فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني------ لارقي ولكن والله -قد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق- لكم	1283	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1233	false	5601219350155518570	9	101	53	501	1575	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ -----------------سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم ان يكون عندهم بعض شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم من شء -قال بعضهم---------- اني والله لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براقي لكم	1233	4911538796377320034	411	752.5	327	476	86.34453582763672	76	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1283	true	-5486535650768602514	221	290	1139	1496	1544	300	حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قط-ع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين-------- فكانما نشمط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة اي علةقال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما-- يامرنا فقدموا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها	1283	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1233	false	5601219350155518570	233	300	1223	1575	1575	300	حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين الفاتحة فكانما نش-ط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة---------- فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه وقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر الذي يامرنا فقدموا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها-	1233	4911538796377320034	335	614.5	270	369	90.7859115600586	60	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1402	true	-1902713553277755486	93	146	476	739	1510	300	وصححه ايضا------- ابو الفتح-------- في الاقتراح علي شبرط مسلم وفي الباب عن عقيل بن ابي طالب رواه الدارمي وابن السني وغيرهما من طريق الحسن قال تزوج عقيل بن ابي طالب امراة من بني جشم فقيل له بالرفاء والبنين فقال قولوا كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله فيكم وبارك لكم	1402	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2164	false	3800826366898858567	220	275	1160	1436	1558	300	وصححه ايضا الحافظ ابو الفتح القشيري في الاقتراح علي ش-رط مسلم وفي الباب عن عقيل بن ابي طالب رواه الدارمي وابن السني وغيرهما من طريق الحسن قال تزوج عقيل بن ابي طالب امراة من ف-ي جشم فقيل له بالرفاء والبنين فقال قولوا كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله فيكم وبارك لكم	2164	4911538796377320034	260	492.5	207	278	93.52517700195312	49	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1402	true	-1902713553277755486	135	207	685	1037	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله فيكم وبارك لكم------------ واختلف فيه علي الحسن -اخرجه بقي بن مخلد من طريق غالب عنه عن رجل من بني تميم قال كنا نقول في الجاهلية بالرفاء والبنين فعلمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قولوا فذكره وفي حديث جابر اخرجه مسلم قال لي رسول ا--------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم تزوجت قلت نعم يا رسول الله -قال بارك الله لك وزاد الدارمي وبارك عليك	1402	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2165	false	4316119190619802955	72	149	345	731	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلماه ولعل هذا مراد الحافظ ابن حجر بقوله واختلف فيه علي الحسن واخرجه تقي بن مخلد من طريق غالب عنه عن رجل من بني تميم قال كنا نقول في الجاهلية بالرفاء والبنين فعلمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال------ فذكره ----------------------اه قال ابن النحوي قال الطبري والذي اختار من الدعاء ما صحت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلمانه قال اذا رفا الرجل بتزويج قال بارك الله لك وب-------------ارك عليك	2165	4911538796377320034	246	411.0	196	428	57.47663497924805	46	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1403	true	-6423827870640081358	92	120	487	625	1501	300	داود------------ بعد قوله ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا	1403	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2151	false	-2663383499212415254	108	139	549	699	1525	300	داود في طريق اخر بعد قوله ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا	2151	4911538796377320034	138	267.0	110	150	92.0	27	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1403	true	-6423827870640081358	207	245	1046	1230	1501	300	ابي عياض عن ابن مسعود---------------------------------------------------------------------------------------------- وليس فيه---- الايات ورواه ايضا من طريق اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص وابي عبيدة ان عبد الله قال فذكر نحوه ورواه البيهق--------------------------------------------------------------------------------ي من حديث واصل الاحدب عن شقيق عن ابن مسعود	1403	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2152	false	-3052306684008216599	17	79	94	413	1554	300	ابي عياض عن ابن مسعود وفيه زيادة ما تقدم نقله في كلام صاحب السلاح وباقي الحديث بنحوه واخرجه الحاكم من طريق من طريقه وليس فيه ذكر الايات كما قال الحافظ في تخريج احاديث الرافعي قال روي الحديث------------------------------------------- البيهقي عن شقيق بتمامه وروي الحديث موقوفا علي ابن مسعود رواه كذلك عنه ابو داود والنساءي من حديث واصل الاحدب عن شقيق عن ابن مسعود	2152	4911538796377320034	95	125.0	74	362	26.243093490600586	15	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1491	true	-1714258683916227767	11	50	54	245	1495	300	كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه فبلغ ذلك عمر فقال اني لاظن الشيطان م-ما يسترق من السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك واعلمك انك لا تمكث الا قليلا وايم الله لتراجعن نساءك ولترجعن مالك او	1491	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1433	false	-7780934286884585569	264	300	1312	1491	1491	300	كان زمن ---عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه فبلغ ذلك عمر فقال اني لاظن الشيطان فيما يسترق--- السمع سمع بموتك فقذف- في قلبك ولعل-----ك لا تمكث الا قليلا وايم الله لتراجعن نساءك ولترجعن مالك او-	1433	4911538796377320034	169	298.0	135	192	88.02083587646484	31	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1524	true	-3746468853403926106	231	273	1145	1349	1494	300	وقال الداودي معني لم يضره اي لم يفتنه عن دينه الي الكفر وليس المراد عصمته منه عن المعصية وقيل لم يضره بمشاركة ابيه في --جماع امه كما جاء عن مجاهد ان الذي يجامع ولا يسمي---- يلتف الشيطان علي ب احليله فيجامع معه	1524	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2173	false	-8796736440830933655	241	281	1193	1393	1506	300	وقال الداودي معني لم يضره اي لم يفتنه عن دينه الي الكفر وليس المراد عصمته---- عن المعصية وقيل لم يضره بمشاركة ابيه في الجماع وقد---- جاء عن مجاهد ان الذي يجامع ولم يسم الله يلتف الشيطان علي-- احليله ويجامع معه	2173	4911538796377320034	188	340.0	149	210	89.52381134033203	34	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1526	true	7157636534631516290	134	190	688	967	1528	300	والحق ان ب من منع اللعن اراد به معناه اللغوي وهو الابعاد من الرحمة و------هذا لا يليق ان يدعي به علي المسلم بل يطلب له الهداية والتوبة والرجوع عن المعصية والذي اجازه اراد به معناه العرفي وهو مطلق السب ولا يخفي ان محله اذا كان بحيث يرتدع العاصي به وينزجر ولعن--------------------- الملاءكة ل-------ا يلزم منه جواز	1526	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2561	false	5624345917738036095	186	247	947	1247	1526	300	-الحق ان-- من منع اللعن اراد به معناه اللغوي من- الابعاد من --رحمة الله ولهذا لا يليق ان يدعي به علي المسلم بل يطلب له الهداية والتوبة والرجوع عن المعصية ومن-- اجاز- اراد به معناه العرفي وهو مطلق السب ولا يخفي ان محله ايضا ----حيث يرتدع عن المعصية قال واما الحديث فليس فيه الا ان الملاءكة تفعله ولا يلزم منه جواز	2561	4911538796377320034	236	391.5	186	313	75.39936065673828	41	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1568	true	-2996149510160316130	256	300	1343	1597	1597	300	الجمهور معناه فليدع لاهل الطعام بالمغفرة والبركة ونحو ذلك واصل الصلاة في اللغة الدعاء------------------------------------------------- وقيل المراد الصلاة الشرعية -------------------اي يشتغل بالصلاة ليحصل له فضلها ويتبرك اهل المكان والحاضرون وقوله وان كان مفطرا فليطعم ظاهره تحتم ال---اكل وفي الرواية الاخري ان --------------------------------شاء طعم وان شاء-	1568	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1861	false	-3441120428895486283	5	67	26	370	1560	300	الجمهور اي -----يدع لاهل الطعام بالمغفرة والبركة ونحو ذلك واصل الصلاة في اللغة الدعاء ويءيده التصريح به في رواية البيهقي فليدع بالبركة وقيل المراد الصلاة الشرعية ذات الركوع والسجود اي يشتغل بها---- ليحصل له فضلها ويتبرك اهل المكان والحاضرون -قوله وان كان مفطرا فليطعم بفتح العين اي لياكل وفي --رواية --اخري لمسلم اذا دعي احدكم الي الطعام فان شاء طعم وان شاء	1861	4911538796377320034	221	358.5	181	358	61.731842041015625	30	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1569	true	7822002601531217313	3	131	19	665	1494	300	وقد--- اختلف العلماء في ذلك والاصح عند الشافعية انه لا يجب الاكل لا ج في وليمة العرس ولا في غيرها ومن اوجبه اعتمد ال--رواية الاولي وتاول الثانية ------علي من كان صاءما ومن لم يوجبه اعتمد رواية التخيير--------------- وحمل رواية فلي--------طعم علي الندب واذا قيل بوجوب الاكل فاقله لقمة ولا يلزمه الزيادة لانه يسمي اكلا------------------------------ ولانه اذا كان الحكمة في الامر بالاكل هو ايناس صاحب الطعام وازالة ما يقع في نفسه ان الامتناع عن الاكل تنزه ا من الطعام لءلا يكون فيه شبهة ف------------------------------------------------------------اللقمة الواحدة تزيل ذلك واما الصاءم فلا خلاف انه لا يجب عليه الاكل لكن اذا كان صومه فرضا لم يجز له الاكل لان الفرض لا يجوز الخروج منه وان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان نفلا جاز له الفطر وتركه فان كان يشق علي صاحب الطعام --صومه فال----افضل الفطر والا ف--اتمام	1569	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1861	false	-3441120428895486283	78	235	436	1216	1560	300	في ذلك اختلف العلماء في ذلك والاصح ---في مذهبنا انه لا يجب الاكل----- في وليمة العرس ولا ---غيرها فمن اوجبه اعتمد علي رواية فليطعم وتاول رواية التخيير علي من كان صاءما ومن لم يوجبه اعتمد------ التخيير في تلك الرواية وحمل الامر في قوله فليطعم علي الندب واذا قيل بوجوب ا--كل فاقله لقمة ولا تلزم- الزيادة لانه يسمي اكلا ولذا لو حلف لا ياكل حنث بلقمة -------------------------------ولانه في يتخيل صاحب الطعام---------------------- ان --امتناعه ل--------------------------------------شبهة يعتقدها في الطعام فاذا اكل منه لقمة زال ذلك التخيل هكذا صرح باللقمة جماعة من اصحابنا -اما الصاءم فلا خلاف انه لا يجب عليه الاكل ثم ان ك--ان صومه فرضا لم يجز له الاكل اذ ل-------ا يجوز الخروج من وروينا في كتاب ابن السني وغيره قال فيه فان كان مفطرا فلياكل وان كان صاءما دعا له بالبركة AUTO باب ما يقوله من دعي لطعام اذا تبعه غيره الفروض وان كان نفلا جاز الف---طر وتركه فان -----شق علي صاحب الطعام الصوم- فالفطر افضل ------والا فالاتمام	1861	4911538796377320034	424	623.5	334	918	46.18736267089844	64	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1576	true	4711485235201564677	273	300	1405	1533	1533	300	وينبغي ان يسمي كل واحد من الاكلين فان سمي واحد منهم حصل اصل السنة نص عليه الشافعي ويستدل له بان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر ان--	1576	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1843	false	5033662501854251386	18	45	84	214	1513	300	وينبغي ان يسمي كل واحد من الاكلين فان سمي واحد منهم حصل اصل السنة نص عليه الشافعي ويستدل له بان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بان	1843	4911538796377320034	126	246.0	100	130	96.92308044433594	26	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1579	true	-2284215524180643826	239	274	1172	1370	1494	300	اليه الجماهير من العلماء من السلف والخلف من المحدثين ومن الفقهاء والمتكلمين ان الشيطان ياكل وان هذه---------------- الاحاديث------------------------------ علي ظواهرها من انه ي-----اكل حقيقة اذ العقل لا يحيله والشرع لم ينكره بل الاشبه قبوله واعتقاده	1579	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1842	false	3869257661398541226	144	181	738	957	1560	300	عليه --جماهير--- العلماء من السلف والخلف من المحدثين و---الفقهاء والمتكلمين -----------------ان هذا الحديث وشبهه من الاحاديث الواردة في اكل الشيطان محمولة علي ظواهرها وان الشيطان ياكل حقيقة اذ العقل لا يحيله والشرع لا ينكره فوجب----- قبوله واعتقاده	1842	4911538796377320034	154	239.5	127	249	61.847389221191406	19	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1811	true	-2053773662872020280	86	119	426	586	1519	300	لا يحل قتل مسلم الا ب--احدي ثلاث خصال زان محصن فيرجم او رجل يقتل ب مسلما متعمدا فيقتل ورجل يخرج من الاسلام فيحارب الله ورسوله فيقتل او يصلب او ينفي من الارض رواه	1811	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2848	false	7154499344386169400	73	103	438	582	1567	300	لا يحل قتل مسلم الا في احدي ثلاث خصال رجل محصن ور--------جل يقتل --مسلما متعمدا ور------جل يخرج من الاسلام فيحارب الله ورسوله فيقتل او يصلب او ينفي من الارض --اه	2848	4911538796377320034	134	236.5	105	162	82.71604919433594	24	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1921	true	-8298558173679944555	133	177	650	888	1530	300	احسن اليها----------- هذا الاحسان------------ له سببان احدهما الخوف عليها من اقاربها ان تحملهم ال-غيرة ولحوق العار بهم ان يءذوها فاوصي بالاحسان اليها تحذيرا لهم من ذلك والثاني لرحم--تها اذ قد تابت وحرص علي الاحسان اليها لما في نفوس الناس من النفرة من مثلها واسماع	1921	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1272	false	5459552297547658664	251	299	1299	1551	1559	300	احسن اليها قال المصنف هذا الاحسان اي الامر به له سببان احدهما الخوف عليها من اقاربها ان تلحقهم المغيرة ولحاق العار بهم ان يءذوها فاوصي بالاحسان اليها تحذيرا---- من ذلك والثاني -رحمة لها ان قد تابت وحرض علي الاحسان اليها لما في قلوب الناس من النفرة من مثلها -------	1272	4911538796377320034	216	371.5	174	264	81.81818389892578	33	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1921	true	-8298558173679944555	246	290	1240	1475	1530	300	وهو في معني شكت وهو مستحب شد الثياب وجمع-----ها عليها وشدها بحيث لا تنكشف في تقلبها وتكرار اضطرابها واتفق العلماء علي ان المراة ترجم ----قاعدة واما الرجل فالجمهور-- علي انه يرجم قاءما وقال مالك قاعدا وقال غيره ي-خير الامام بينهما وقوله ثم امر بها	1921	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1273	false	-8887273236182892907	161	204	818	1052	1563	300	وهو--- معني الاول وفي الحديث استحباب جمع ثيابها عليها وشدها بحيث لا تنكشف في تقلبها وتكرار اضطرابها واتفق العلماء انها لا------ ترجم الا قاعدة -اما الرجم ف--جمهورهم علي انه يرجم قاءما وقال مالك قاعدا وقال غيره يتخير الامام بينهما -قوله ثم امر بها	1273	4911538796377320034	192	310.0	155	247	77.73279571533203	28	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1921	true	-8298558173679944555	31	62	151	298	1530	300	صلي عليها ف------------------------------قال عمر اتصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال------------------- لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل من ان جادت بنفسها لله	1921	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1274	false	6858646122516122011	14	55	65	261	1556	300	صلي عليها وتتمته عند مسلم وغيره ممن ذكر فقال عمرا تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال صلي الله عليه وسلم لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل من ان جادت بنفسها لله	1274	4911538796377320034	144	254.5	114	196	73.46939086914062	28	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1922	true	8462469094055096304	12	297	57	1592	1608	300	ثم صلي عليها هذه الرواية فيها التصريح بانه صلي الله عليه وسلم صلي علي المراة ويءيده قو-------------------ل عمر رضي الله عنه اتصلي عليها وان كان يحتمل انه بصيغة المبني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمفعول كما قال القاضي في رواية مسلم فصلي عليها ثم دفنت انه قال الطبري انها بضم الصاد وكسر اللا----------------------------م قال وكذا هو في رواية ابن ابي شيبة وابي داود قال وفي رواية لابي داود ثم امرهم ان يصلوا وان كان اكثر الرواة لمسلم بفتح الصاد واللام كالرواية المذكورة في هذا الكتاب الا انه يمكن الجمع بين الروايات بان معني صلي عليها بفتح الصاد امر بالصلاة عليها والاسناد الي السبب مجاز عقلي وقول عمر اتصلي اي تامر بالصلاة عليها فلا تتخالف الروايات ويمكن ايضا التاويل لرواية ابي داود امرهم ان يصلوا اي امرهم ان ياتموا به ويصلوا معه فالتاويل ممكن في الروايتين ولم يذكر مسلم انه صلي الله عليه وسلم صلي علي ماعز وقد ذكر ذلك البخاري وقد اختلف العلماء رحمهم الله تعالي في الصلاة علي المرجوم فكرهها مالك واحمد للامام واهل الفضل دون باقي الناس قالا و---يصلي عليه غير الامام واهل الف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضل وقال الشافعي واخرون يصلي عليه الامام واهل الفضل وغيرهم فالخلاف بين الشافعي ومالك انما هو في الامام واهل الفضل واما غيرهم فاتفق-ا علي انهم يصلون و---قال جماهير العلماء -----يصلي علي الفساق والمقتولين في الحدود والمحاربة وغيرهم وقال الزهري لا يصلي احد علي المرجوم وقاتل نفسه وقال قتادة لا يصلي علي ولد الزني واحتج الجمهور بهذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------- واجاب---- اصحاب مالك عنه بجوابين احدهما تضعيف رواية الصلاة لكون الاكثر لم يذكروها والثاني تاويلها بانه صلي الله عليه وسلم امر بالصلاة او دعا فسمي صلاة علي مقتضاها في اللغة ورد ذلك بان---------------------------- الزيادة ثابتة في الصحيح وزيادة الثقة مقبولة وبا------------------------------ن التاويل انما يصار اليه اذا اضطر ا----------------لي ارتكابه وليس هنا شء من ذلك فوجب العمل علي ظاهره	1922	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1274	false	6858646122516122011	2	279	8	1456	1556	300	ثم صلي عليها هذه الرواية صريحة في -----انه صلي الله عليه وسلم صلي عليها وتتمته عند مسلم وغيره ممن ذكر فقال عمرا -------------تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال صلي الله عليه وسلم لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل من ان جادت بنفسها لله عز وجل وفي رواية لمسلم ثم امر بها فصلي عليها بالبناء للمفعول عند---------------------------------------------------- الطبري وبالبناء للفاعل عند جماهير رواة مسلم قاله القاضي عياض قال و-------في رواية ابن ابي شيبة وابي د------------------------اود ثم امرهم ان يصلوا عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف العلماء----------------- في الصلاة علي المرجوم فكرهها مالك واحمد للامام واهل الفضل دون باقي الناس قالا ولا يصلي عليه---- الامام واهل AUTO باب ما يقول من به صداع او حمي او غيرهما من الاوجاع روينا في كتاب ابن السني عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعلمهم من الاوجاع كلها ومن الحمي ان يقول بسم الله الكبير نعوذ بالله العظيم من شر عرق نعار ومن شر الفضل وقال الشافعي واخرون يصلي عليه الامام واهل الفضل وغيرهم فالخلاف ف--------------------------ي الامام واهل الفضل -اما غيرهم فاتفقوا علي انهم يصلون وبه قال جماهير العلماء قال فيصلي علي الفساق -المقتولين في --------المحاربة وغيرها-------------------------------------------------------------------------------- واحتج الجمهور بهذا الحديث وفيه دلالة للشافعي في استحباب صلاة الامام واهل الفضل علي المرجوم كما يصلي عليه غيرهم واجاب عنه اصحابه بضع------------------------ف رواية الصلاة لكون ا--كثر لم يذكر-ها ----او يتاو--------ل صلي----- عليه----ا امر بالصلاة او دعا فسمي صلاة علي مقتضاها في اللغة وهذان الجوابان فاسدان اما الاول فان هذه الزيادة ثابتة في الصحيح وزيادة الثقة مقبولة واما الثاني فهذا التاويل مردود لان التاويل انما يصار اليه اذا اضطرت الادلة الشرعية الي ارتكابه وليس هنا شء من ذلك فوجب حمله -علي ظاهره	1274	4911538796377320034	714	1010.0	580	2154	33.14763259887695	109	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2016	true	-3052469452335393551	50	133	271	720	1603	300	جواز استرقاق العرب لان بني المصطلق عرب من خزاعة وقد ذهب اليه جمهور العلماء و----قول الشافعي في الجديد وقال به----------- مالك وجمهور اصحابه وابو حنيفة والاوزاعي وذهب--------------- جماعة من العلماء منهم سعيد بن المسيب والزهري والشعبي ورواية عن عمر لحديث معاذ مرفوعا يوم حنين لو كان الاسترقاق جاءزا علي العرب لكان اليوم انما هو اسر او فداء وضعفه البيهقي بالواقدي ورواه الطبراني من طريق اخري وفيها يزيد بن عياض وهو اشد ضعفا من الواقدي الي انهم لا يسترقون وهو قول الشافعي في القديم	2016	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0193	false	8521167537550253856	158	195	768	976	1486	300	جواز استرقاق العرب لان بني المصطلق عرب من خز---------------------------اعة وهذا قول الشافعي في الجديد وهو الصحيح وبه قال مالك وجمهور اصحابه وابو حنيفة والاوزاعي وجمهور العلماء وقال جماعة من العلماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يسترقون وهو قول الشافعي في القديم	193	4911538796377320034	166	276.0	135	479	34.65553283691406	27	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2016	true	-3052469452335393551	192	230	1035	1231	1603	300	بتقوي الله وب-----من معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال	2016	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1693	false	5579055932124388051	27	66	141	341	1540	300	بتقوي الله تعالي ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا ب-سم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال	1693	4911538796377320034	193	372.0	155	201	96.0198974609375	36	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2042	true	-5720588824681351552	5	82	34	443	1573	300	وهي التي تخرج بالليل والسارية التي تخرج بالنهار---- وقيل سميت بذلك------------ لانها تخفي ذهابها وهذا يقتضي انها ماخوذة من الستر وليس كذلك لاختلاف المادة والسرية قطعة من الجيش تخرج منه وتعود اليه وهي من ماءة الي خمسماءة وما زاد علي خمسماءة يقال له منسر بالنون ثم المهملة فان زاد علي ثمانماءة سمي جيشا وما بينهما يسمي هبطة فان زاد علي اربعة الاف يسمي جحفلا فان زاد فجيش جرار------------- والخميس الجيش العظيم وما افترق من السرية يسمي بعثا	2042	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2301	false	52803501398582353	29	74	145	385	1569	300	-هي التي تخرج بالليل والسارية التي تخرج بالنهار قال وقيل سميت بذلك يعني السرية لانها تخفي ذهابها وهذا يقتضي انها -اخ-ذت من الس-ر ولا صح--- لاختلاف المادة ثم ذكر بعد ما تقدم في ال----------------------------------------------------------------------منس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والجحفل قوله والخميس الجيش العظيم وما افترق من السرية يسمي بعثا	2301	4911538796377320034	183	287.0	149	438	41.78082275390625	26	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2065	true	6361957306294908386	157	241	841	1306	1618	300	وذهب- طاءفة الي جواز الابتداء-- لهم بالسلام وروي ذلك عن ابن عباس وابي امامة وابن محيريز وهو وجه لبعض الشافعية حكاه الماوردي قال لكنه ي----قول السلام عليك ولا يقال السلام عليكم بالجمع ويحتج لذلك- بعموم قوله تعالي وقولوا للناس حسنا وعموم الاحاديث الواردة في ا افشاء السلام ويجاب عن ذلك ب-انه عموم مخصوص وذهب بعض الشافعية الي انه يكره ولا يحرم ويجاب عنه بان النهي حقيقة في التحريم وحكي القاضي عياض ا----نه يجوز ابتداءهم به للضرورة والحاجة والسبب وهو قول علقمة والنخعي وعن الاوزاعي	2065	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2005	false	7406233553879879237	201	269	1046	1421	1586	300	وذهبت طاءفة الي جواز --ابتداءنا لهم بالسلام وروي ذلك عن ابن عباس وابي امامة وابن محيريز وهو وجه لبعض اصحابنا- حكاه الماوردي---- لكنه قال يقول السلام عليك ولا يقول -------عليكم بالجمع واحتج هءلاء بع-----------------------------------موم --احاديث------------- افشاء السلام وهي حجة باطلة لانه عا-م مخصوص بحديث لا تبدءوا اليهود والنصاري بالسلا-------------------------------------م وحكي القاضي عن جماعة انه يجوز ابتداءهم به -لضرورة او حاجة او سبب وهو قول علقمة والنخعي وعن الاوزاعي	2005	4911538796377320034	291	443.5	235	478	60.878662109375	39	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2066	true	-3688800754450881026	85	143	434	759	1537	300	وقال الخطابي عامة المحدثين يروون هذا الحرف وعليكم بالواو وكان ابن عيينة يرويه بغير الواو -قال الخطابي وهذا هو الصواب لانه اذا حذف الواو صار كلامه- بعينه مردودا عليهم خاصة واذ- اثبت الواو اقتضي المشاركة معهم فيما قالوه قال النووي----------------- اثبات الواو وحذفها جاءز ان--- صحت به الروايات وان الواو وان اقتضت المشاركة ف---------------------------------الموت -هو علينا وعليهم فلا	2066	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2008	false	1434909624344002687	126	194	670	1042	1610	300	وقال الخطابي عامة المحدثين يروون هذا الحرف------- بالواو وكان ابن عيينة يرويه بغير --واو وقال الخطابي -هذا هو الصواب لانه اذا حذف الواو صار كلامهم بعينه مردودا عليهم خاصة واذا اثبت الواو اقتضي المشاركة معهم فيما قالوه هذا كلام الخطابي والصواب ان اثبات الواو وحذفها جاءزان كما صحت به الروايات وان الواو اجود كما هو في اكثر الروايات ولا مفسدة فيه لان السام الموت وهو علينا وعليهم فلا	2008	4911538796377320034	285	482.0	232	382	74.60733032226562	44	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2078	true	5805659793983451866	30	74	174	388	1499	300	---------عن ابن عباس في سبب نزول هذه الاية قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله------ نبيه وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل فيه فهو حلال وما حرم فيه فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو وتلا هذه الاية	2078	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2877	false	-3325255234463015714	70	109	320	515	1499	300	في صحيحه عن ابن عباس---------------------- قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله تعالي نبيه وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل ف----هو حلال وما حرم ف----هو حرام وما سكت ----فهو عفو وتلا هذه الاية	2877	4911538796377320034	180	312.0	144	229	78.60262298583984	32	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2111	true	-1633687898210649166	187	293	929	1455	1495	300	شداد بن اوس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله كتب الاحسان علي كل شء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته رواه مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو ابو يعلي-------------------- شداد بن اوس بن ثابت النجاري الانصاري وهو ----ابن اخي حسان بن ثابت يقال انه شهد بدرا ولا يصح ونزل بيت المقدس وعداده في اهل الشام روي عنه ابنه يعلي ومحمود بن الربيع وضمرة بن حبيب مات بالشام سنة ثمان وخمسين وهو ابن خمس وسبعين وقيل مات سنة احدي واربعين وقيل سنة اربع وستين قال عبادة بن الصامت وابو الدرداء كان شداد بن اوس ممن اوتي العلم	2111	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0882	false	7906355601940271073	85	170	408	834	1525	300	شداد بن اوس رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سيد الاستغفار وقد اخرجه البزار من حديث بريدة كما قاله في الحصين قال الحافظ وللحديث شاهد من حديث ابي امامة ومن حديث جابر وغيرهما اخرجهما الطبراني وغيره قاله الحافظ قوله عن شداد بن اوس هو ابو يعلي وقيل ابو عبد الرحمن شداد بن اوس بن ثابت-------- الانصاري الخزرجي ابن اخي حسان بن ثابت -قيل -----هو بدري وغلط قاءله انما البدري ابوه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبادة بن الصامت وابو الدرداء كان شداد --------من اولي العلم	882	4911538796377320034	173	87.5	133	736	23.505434036254883	31	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2163	true	-7384253642354563687	108	223	528	1147	1503	300	ابي خلف السلمي ان ذكر- هذا العدد اشارة الي ان الاسماء لا تءخذ قياسا وقيل الحكمة فيه ان العدد زوج وفرد والفرد افضل من الزوج ومنتهي الافراد من غير تكرار تسعة وتسعون لان ماءة وواحدا يتكرر فيه الواحد وقيل الكمال في العدد حاصل في الماءة لا---------ن الاعداد ثلاثة اجناس احاد وعشرات ومءات والالف مبتداة لاحاد اخر فاسماء ال--له ماء--------------------ة استاثر الله م-نها بواحد وهو الاسم الاعظم فلم يطلع عليه احد- فكانه قيل ان لله ماءة لكن واحد منها عند الله وقيل ان ---------------مكمل الماءة--------- هو الجلالة وجزم بذلك السهيلي وقال الاسماء الحسني----- علي عدد درجات الجنة والذي يكمل الماءة الله ويءيده قوله تعالي ولله الاسماء الحسني فا-----------لتسعة والتسعون لله فهي زاءدة عليه وبه تكمل الماءة	2163	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1017	false	2933721804410960638	82	176	431	935	1582	300	ابو خلف الطبري انما خص هذا العدد اشارة الي ان الاسماء لا تءخذ قياسا وقيل الحكمة فيه ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها في القران كما في بعض طرقه وقال اخرون ال-------------------------------------------------------------اسماء الحسني ماءة علي عدد درجات الجنة استاثر تعالي منها بواحد وهو الاسم الاعظم فلم يطلع عليه احدا فكانه قال ما-------ءة لكن واحد منها عند الله وقال بعضهم ليس الاسم المكمل للماءة مخفيا بل هو الجلالة وبه جزم-- السهيلي فقال الاسماء الحسني ماءة علي عدد درجات الجنة والذي يكمل الماءة الله ويءيده قوله تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها والتسعة والتسعون لله فهي زاءدة عليه وبه يكمل الماءة	1017	4911538796377320034	379	627.0	304	693	54.689754486083984	56	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2260	true	-8996775467340590442	247	274	1208	1348	1481	300	-وسلم حق المسلم علي المسلم ست------------------------------------------------------------------------------------------ اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح--ه واذا عطس فحمد الله------ فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	2260	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2089	false	8517907227895561111	236	282	1197	1435	1523	300	قوله- حق المسلم علي المسلم ست كذا فيما وقفت عليه من نسخ الاذكار ست في الاجمال وخمس في التفصيل وسقطت السادسة وهي الخامسة اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله تعالي فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	2089	4911538796377320034	137	249.0	110	239	57.322174072265625	23	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2262	true	-680399025033034259	215	240	1139	1276	1555	300	عليك وروي ذلك عن ابن عباس وابي امامة --بن محيريز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي القاضي عن جماعة انه يجوز ابتداءهم ل--لضرورة والحاجة -------وهو قول علقمة والنخعي وعن الاوزاعي	2262	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2005	false	7406233553879879237	208	269	1088	1421	1586	300	-----وروي ذلك عن ابن عباس وابي امامة وابن محيريز وهو وجه لبعض اصحابنا حكاه الماوردي لكنه قال يقول السلام عليك ولا يقول عليكم بالجمع واحتج هءلاء بعموم احاديث افشاء السلام وهي حجة باطلة لانه عام مخصوص بحديث لا تبدءوا اليهود والنصاري بالسلام وحكي القاضي عن جماعة انه يجوز ابتداءهم به لضرورة او حاجة او سبب وهو قول علقمة والنخعي وعن الاوزاعي	2005	4911538796377320034	128	217.0	104	338	37.86982345581055	19	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2262	true	-680399025033034259	263	299	1390	1552	1555	300	ويقول له رد علي سلامي والغرض من ذلك ان يوحشه ويظهر له انه ليس بينهما الفة وروي ان ابن عمر رضي الله عنهما سلم علي رجل فقيل له انه يهودي فتبعه وقال له رد علي سلامي	2262	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2011	false	1170081458026323811	204	239	1066	1225	1537	300	فيقول له رد علي سلامي والغرض من ذلك ان يوحشه ويظهر له انه ليس بينهما الفة وروي ان ابن عمر رضي الله عنهما سلم علي رجل فقيل ---انه يهودي فتبعه وقال له رد علي سلامي	2011	4911538796377320034	158	309.0	123	162	97.5308609008789	34	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2263	true	-1031498405403778780	212	299	1063	1554	1561	300	الواو---- للاستءناف لا للعطف وتقديره وعليكم ما تستحقونه من الذم ---ومع حذف الواو -تقديره بل عليكم السام و----------اختار -----------------ابن حبيب-------- حذف الواو لءلا يقتضي التشريك وقال غيره باثباتها كما--- في اكثر الروايات و----قال بعضهم يقول عليكم السلام بكسر السين اي الحجارة وهذا ضعيف -قال الخطابي عامة المحدثين يروون هذا الحرف وعليكم بالواو وكان ابن عيينة يرويه بغير واو -قال الخطابي وهذا هو الصواب لانه اذا حذف الواو صار كلامه- بعينه مردودا عليهم خاصة واذا اثبت الواو اقتضي المشاركة معهم فيما قالوه انته-----------ي والصواب ان كلا الامرين------- جاءزان	2263	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2008	false	1434909624344002687	77	172	395	932	1610	300	الواو هنا للاستءنا---------ف وتقديره وعليكم ما تستحقونه من الذم اما من حذف الواو فتقديره--- عليكم السام قال القاضي اختار بعض العلماء منهم ابن حبيب المالكي حذف الواو لءلا تقتضي التشريك وقال غيره باثباتها كما هو في اكثر الروايات قال وقال بعضهم----- عليكم السلام بكسر السين اي الحجارة وهذا ضعيف وقال الخطابي عامة المحدثين يروون هذا الحرف------- بالواو وكان ابن عيينة يرويه بغير واو وقال الخطابي -هذا هو الصواب لانه اذا حذف الواو صار كلامهم بعينه مردودا عليهم خاصة واذا اثبت الواو اقتضي المشاركة معهم فيما قالوه هذا كلام الخطابي والصواب ان اثبات الواو وحذفها جاءزان	2008	4911538796377320034	447	752.0	366	562	79.53736877441406	65	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2263	true	-1031498405403778780	36	69	174	341	1561	300	واما اذا لم يحتج اليه فالاختيار ا--لا يقول شيءا فان في ذلك --------ايناسا واظهار تودد واما -------------------------------------------------------------------اذا من----- علي جماعة فيهم م----------سلم وكافر فالسنة ان يسلم عليهم ويقصد المسلم كما- في الصحيحين عن	2263	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2013	false	4151141724204235840	9	59	46	302	1566	300	واما اذا لم يحتج اليه فالاختيار ان لا يقول شيءا فان--- ذلك بسط له وايناس- واظهار صورة ود ونحن مامورون بالاغلاظ عليهم ومنهيون عن ودهم فلا نظهره والله اعلم فرع اذا مر واحد علي جماعة فيهم مسلمون او مسلم وكفار فالسنة ان يسلم عليهم ويقصد المسلمين او المسلم يحيي عن	2013	4911538796377320034	143	210.0	114	260	55.0	21	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2263	true	-1031498405403778780	10	51	53	250	1561	300	ابو سع-د لو اراد تحية ذمي فعلها بغير السلام بان يقول هداك الله او ا انعم الله صباحك قال النووي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا باس بذلك اذا احتاج اليه واما اذا لم يحتج اليه فالاختيار الا يقول شيءا فان في ذلك --------ايناسا واظهار تودد	2263	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2249	false	2073336731653267729	155	259	789	1304	1528	300	ابو سعيد لو اراد تحية ذمي فعلها بنحو---------------- هداك الله ل--ا انعم الله صباحك قلت وهذا الذي قاله ابو سعيد AUTO باب جواز تكنية الرجل بابي فلانة وابي فلان والمراة بام فلان وام فلانة اعلم ان هذا كله لا حجر فيه وقد تكني جماعات من افاضل سلف الامة من الصحابة والتابعين فمن بعدهم بابي فلانة فمنهم عثمان بن عفان رضي الله عنه له ثلاث كني ابو عمرو وابو عبد الله وابو ليلي ومنهم ابو الدرداء وزوجته ام الدرداء الكبري صحابية اسمها خيرة وزوجته لا باس به --اذا احتاج اليه -اما اذا لم يحتج اليه فالاختيار الا يقول شيءا فان--- ذلك بسط له وايناس ونحن --------	2249	4911538796377320034	145	208.0	113	547	26.50822639465332	27	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2264	true	-4124107342152050698	174	257	896	1293	1499	300	سنن ابي داود وغيره باسناد صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله علي كل حال قال وليقل اخوه او صاحبه يرحمك الله ويقول هو يهديكم الله ويصلح بالكم وفي سنن------- الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنه-- ان رجلا عطس الي جنبه فقال الحمد -لله والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابن عمر-------------------------------------------------------------- وليس هكذا علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علمنا ان نقول الحمد لله	2264	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2092	false	-707035556687694799	61	154	308	771	1522	300	سنن ابي داود وغيره باسناد صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله علي كل ح----ال وليقل اخوه او صاحبه يرحمك الله ويقول هو يهديكم الله ويصلح بالكم وروينا في كتاب الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا عطس الي جنبه فقال الحمد الله والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابن عمر وانا اقول الحمد الله والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس هكذا علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلمعل-منا ان نقول الحمد لله	2092	4911538796377320034	382	728.0	303	469	81.44989013671875	74	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2265	true	-1156165125341496009	126	182	624	903	1483	300	عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقال الذي لم يشمته عطس فلان فشمته وعطست فلم تشمتني فقال هذا حمد الله تعالي وانت لم تحمد الله تعالي و------في صحيح مسلم عن ابي موسي الاشعري------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا عطس احدكم فحمد الله تعالي فشمتوه	2265	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2086	false	-7558025924072686853	129	187	688	984	1552	300	عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم-فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقال الذي لم يشمته عطس فلان فشمته وعطست فلم تشمتني فقال هذا حمد الله تعالي وانك لم تحمد الله تعالي وروينا في صحيح مسلم عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اذا عطس احدكم فحمد الله تعالي فشمتوه	2086	4911538796377320034	276	524.5	222	298	92.61744689941406	53	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2265	true	-1156165125341496009	3	87	17	429	1483	300	و------في موطا مالك---- عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه-- انه قال اذا عطس------ فقيل له يرحمك الله يقول يرحمنا الله واياكم ويغفر الله لنا ولكم---------------------------------------- والتشميت --------------------سنة علي الكفاية لو قال- بعض الحاضرين اجزا عنهم ولكن الافضل ان يقول له كل واحد----- لظاهر قوله صلي الله عليه وسلم في --حديث ابي هريرة اخرجه البخاري قال ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول--- يرحمك الله تعالي---------------------------------------- واختلف اصحاب مالك في وجوبه	2265	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2094	false	67852413318186911	150	244	775	1246	1539	300	وروينا في موطا مالك عنه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال اذا عطس احدكم فقيل له يرحمك الله يقول يرحمنا الله واياكم ويغفر الله لنا ولكم وكل هذا سنة ليس فيه شء واجب قال اصحابنا والتشميت وهو قوله يرحمك الله سنة علي الكفاية لو قاله بعض الحاضرين اجزا عنهم ولكن الافضل ان يقو--له كل واحد منهم لظاهر قوله صلي الله عليه وسلم-في الحديث الصحيح الذي قدمنا-------------------------------------------------------------------ه كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله وهذا الذي ذكرناه من استحباب التشميت هو مذهبنا واختلف اصحاب مالك في وجوبه	2094	4911538796377320034	322	517.0	255	541	59.5194091796875	56	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2265	true	-1156165125341496009	227	268	1131	1326	1483	300	كتاب ابن السني باسناد فيه -من لم يتحقق----------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا عطس احدكم فليشمته جليسه وان زاد علي ثلاث- فهو مزكوم ولا يشمت بعد ثلاث --------------------قال ابن العربي	2265	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2104	false	3723465182308698790	213	257	1055	1281	1509	300	كتاب ابن السني باسناد فيه رجل لم اتحقق حاله وباقي اسناده صحيح عن ابي هريرة -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اذا عطس احدكم فليشمته جليسه وان زاد علي ثلاثة فهو مزكوم ولا يشمت بعد ثلاث واختلف العلماء فيه فقال ابن العربي	2104	4911538796377320034	178	303.5	141	240	74.16666412353516	34	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2266	true	3197792084958733540	94	123	470	632	1504	300	العطاس سببه محمود وهو خفة الجسم التي تكون لقلة الاخلاط وتخفيف الغذاء وهو امر مندوب اليه لانه يضعف الشهوة ويسهل الطاعة وهذه نعمة يحمد عليها والتثاءب بضد ذلك ولذلك	2266	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2084	false	2191552457238391977	105	130	562	703	1576	300	العطاس سببه محمود وهو خفة الجسم التي تكون لقلة الاخلاط وتخفيف الغذاء وهو امر مندوب اليه لانه يضعف الشهوة ويسهل الطاعة--------------------- والتثاءب بضد ذلك والله	2084	4911538796377320034	138	264.0	113	162	85.18518829345703	24	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2266	true	3197792084958733540	165	265	850	1324	1504	300	ان يضع العاطس يده او ثوبه او نحو ذلك علي فمه وان يخفض صوته و-----في سنن ابي داود والترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا عطس وضع يده او ثوبه علي فيه وخفض او غض-بها صوته شك الراوي --------------قال الترمذي حديث حسن و-----------في كتاب ابن السني عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يكره رفع الصوت بالتثاءب والعطاس و------فيه عن ام سلمة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول التثاءب الرفيع والعطسة الشديدة	2266	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2100	false	-2822247534803533540	21	125	101	604	1444	300	ان يضع------- يده او ثوبه او نحو ذلك علي فمه وان يخفض صوته روينا في سنن ابي داود والترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم--اذا عطس وضع يده او ثوبه علي فمه وخفض او غض بها صوته شك الراوي اي اللفظين قالقال الترمذي حديث حسن صحيح وروينا في كتاب ابن السني عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يكره رفع الصوت بالتثاءب والعطاس وروينا فيه عن ام سلمة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول التثاءب الرفيع والعطسة الشديدة	2100	4911538796377320034	460	854.0	364	513	89.66861724853516	91	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2266	true	3197792084958733540	3	90	15	445	1504	300	في الثالثة رحمك الله هذا رجل مزكوم وقيل في الرابعة والاصح انه في الثالثة واما ما رواه في سنن ابي داود والترمذي عن عبيد بن رفاعة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يشمت العاطس ثلاثا افان زاد ا فان شءت فشمته وان شءت فلا فهو حديث ضيعف قال الترمذي اسناده مجهول قال ابن العربي والمعني فيه انك لست ممن يشمت بعد هذا لان هذا الذي بك زكام ومرض الا خفة ا العطاس ولكنه يدعي له بدعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء المسلم للمسلم بالعافية والسلامة--------- ولا يكون من باب التشميت	2266	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2105	false	4046789288982977321	189	256	905	1240	1452	300	في الثالثة------------------------ وقيل في الرابعة والاصح انه في الثالث-------------------------------------------------------ة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني فيه انك لست ممن يشمت بعد هذا لان هذا الذي بك زكام ومرض -لا خفة-- العطاس فان قيل فاذا كان مرضا فكان ينبغي ان يدعي له ويشمت لانه احق بالدعاء من غيره فالجواب انه يستحب ان يدعي له لكن غير دعاء العطاس المشروع بل دعاء المسلم للمسلم بالعافية والسلامة ونحو ذلك ولا يكون من باب التشميت	2105	4911538796377320034	188	284.5	151	559	33.63148498535156	33	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2267	true	1492448814361878826	20	122	115	662	1567	300	ان يقول لهم يرحمكم الله فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم والتسميت بالسين المهملة و-المعجمة لغتان مشهورتان قال الازهري قال الليث التسميت ا ذكر الله تعالي علي كل شء ومنه قولك للعاطس يرحمك الله وقال ثعلب يقال سمت العاطس وشمته اذا دعوت له بالهدي وقصد السمت المستقيم قال والاصل فيه السين المهملة فقلبت شينا معجمة وقال صاحب المحكم تسميت ا العاطس معناه هداك الله الي السمت قال وذلك لما في العاطس من الانزعاج والقلق قال ابو عبيد وغيره الشين المعجمة -علي اللغتين قال ابن الانباري يقال منه ب شمته وسمت عليه ب اذا دعوت له بخير وكل داع بالخير فهو مشمت ومسمت وقوله -----	2267	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2080	false	-7612826766705096226	47	139	259	758	1586	300	ان يقال له- يرحمك- ال------------------له ويقال--------------- بالسين المهملة وبالمعجمة لغتان مشهورتان قال الازهري قال الليث التشميت-- ذكر الله تعالي علي كل شء ومنه قولك للعاطس يرحمك الله وقال ثعلب----- سمت العاطس وشمته اذا دعوت له بالهدي وقصد السمت المستقيم قال والاصل فيه السين المهملة فقلبت شينا معجمة -قال صاحب المحكم تسميت-- العاطس معناه هداك الله الي السمت قال وذلك لما في العاطس من الانزعاج والقلق قال ابو عبيد وغيره الشين المعجمة اعلي اللغتين قال ابن الانباري يقال منه س--مته وشمت عليه-- اذا دعوت له بخير وكل داع بالخير فهو ------مسمت ومشمت قاله	2080	4911538796377320034	481	872.0	390	554	86.82310485839844	78	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2267	true	1492448814361878826	0	25	0	139	1567	300	داود والترمذي وغيرهما بالاسانيد الصحيحة عن ابي موسي--------------------- قال كان اليهود يتعاطسون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجون ان يقول لهم يرحمكم الله	2267	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2107	false	-4584568400891550884	175	203	901	1060	1558	300	داود والترمذي وغيرهما بالاسانيد الصحيحة عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال كان اليهود يتعاطسون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-يرجون ان يقول لهم يرحمكم الله	2107	4911538796377320034	138	259.0	114	160	86.25	24	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2275	true	-4852062847972912346	0	47	0	255	1496	300	بقراءة القران فقال الوا-----------------حدي الاولي ترك السلام عليه------------------ فان سلم عليه كفاه الرد بالاشارة وان رد لفظا-- استانف الاستعاذة وقرا قال النووي -----------------------فيه نظر والظاهر انه يشرع السلام عليه ويجب عليه الرد ثم ا قال واما من كان مشتغلا بالدعاء مستغرقا فيه مستجمع القلب----- فيحتمل ان يقال	2275	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1996	false	-4249929907185895104	247	300	1265	1566	1566	300	بقراءة القران فقال الامام ابو الحسن الواحدي الاولي ترك السلام عليه لاشتغاله بالتلاوة فان سلم عليه كفاه الرد بالاشارة وان رد باللفظ استانف الاستعاذة --ثم عاد الي التلاوة هذا كلام الواحدي وفيه نظر والظاهر انه يسلم ع-------ليه ويجب----- الرد باللفظ اما اذا-- كان مشتغلا بالدعاء مستغرقا فيه م--جمع القلب عليه فيحتمل ان يقال-	1996	4911538796377320034	203	316.0	164	320	63.4375	29	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2275	true	-4852062847972912346	49	107	266	548	1496	300	والاظهر عندي------- انه يكره السلام عليه لانه يتنكد ب به ويشق عليه اكثر من مشقة الاكل واما الملبي في الاحرام فيكره ان يسلم عليه لان--------- قطع التلبية مكروه ويجب عليه الرد مع ذلك لفظا ان سلم عليه قال ولو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبرع واحد من هءلاء برد السلام هل يشرع له او يستحب فيه تفصيل ان كان مشتغلا بالبول ونحوه -يكره	2275	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1997	false	4199277435120433678	182	257	920	1311	1531	300	والاظهر عندي في هذا انه يكره السلام عليه لانه يتنكد-- به ويشق عليه اكثر من مشقة الاكل واما الملبي في الاحرام فيكره ان يسلم عليه لانه يكره له قطع التلبية ف--------------------------------ان سلم عليه رد السلام باللفظ نص عليه الشافعي واصحابنا رحمهم الله فصل تقدمت الاحوال التي يكره فيها السلام وذكرنا انه لا يستحق فيها جوابا فلو اراد المسلم عليه ان يتبرع-------------- برد السلام هل يشرع له او يستحب فيه تفصيل فاما المشتغل- بالبول ونحوه فيكره	1997	4911538796377320034	217	357.0	174	440	49.318180084228516	38	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2301	true	-1088284993982031077	57	108	283	526	1488	300	قال ابن الصلاح وهذا قد يعد من الصعب الممتنع وليس كذلك اذ معناه لا يكمل ايمان احدكم حتي يحب لاخيه في الاسلام ما يحب لنفسه من الخير والقيام بذلك يحصل بان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها بحيث لا تنقص النعمة علي اخيه شيءا من النعمة عليه	2301	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2826	false	-3373201255283193960	264	300	1340	1506	1506	300	قال ابن الصلاح وهذا قد يعد من الصعب الممتنع وليس كذلك اذ --------------------------------------------------------------------------القيام به-- يحصل بان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها بحيث لا تنقص النعمة علي اخيه شيءا من النعمة عليه-	2826	4911538796377320034	165	303.5	130	243	67.90123748779297	34	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2312	true	-8353486466589699401	207	264	1041	1349	1541	300	ايضا -حمي وهو- محارمه اي المعاصي التي حرمها------------------------------------ كالقتل والزني والسرقة والقذف والخمر والكذب والغيبة والنميمة واكل المال با-----لباطل واشباه ذلك و---------------------كل هذا حمي الله------ من دخله- بارتكاب- ش--ء من المعاصي استحق العقوبة ومن قاربه يوشك ان يقع فيه فمن احتاط لنفسه لم يقاربه فلا يتعلق بشء لقربه من المعصية ولا يدخل في شء من الشبهات وقوله --	2312	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2809	false	443454109885231811	0	70	0	384	1554	300	فيها وحمي الله محارمه اي المعاصي التي حرمها وهي الجناية علي النفس والعرض والمال كالقتل والزني والسرقة وتطلق المحارم علي المنهيات مطابقة وعلي ترك المامورات استلزاما واطلاق الاول اشهر وعلي كل تقدير فكل هذه حمي الله تعالي من دخلها بارتكابه شيءا من المعاصي استحق العقوبة ومن قاربه يوشك ان يقع فيه فمن احتاط لنفسه لم يقاربه ولم يتعلق بشء يقربه من المعصية ولا يدخل في شء من الشبهات وفي هذا	2809	4911538796377320034	241	362.5	191	384	62.76041793823242	34	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2317	true	-6817371050477592097	132	183	636	889	1458	300	يحفظك احفظ الله تجده تجاهك واذا سالت--------------- فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله رواه الترمذي وقال حسن صحيح تمام الحديث واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك	2317	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2894	false	2956020483250426904	152	197	824	1044	1542	300	يحفظه ويراعيه قوله ---------اذا سالت اي اردت السءال فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله--------------------------------------- واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك	2894	4911538796377320034	191	346.0	151	268	71.2686538696289	37	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2329	true	6093827722440297761	8	49	43	246	1564	300	تحكي لون ما وراءها وهذا----------------------------- اذا غضب علي من دونه واستشعر القدرة عليه وان كان------ ممن فوقه تولد------------ منه انقباض الدم من ظاهر الجلد الي جوف القلب في-------------------صفر اللون حزنا وان كان علي النظير ا----------- تردد الدم بين انقباض وانبساط فيحمر	2329	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2270	false	-2188673724670370011	200	253	1048	1313	1576	300	تحكي لون ما وراءه ثم محل كون الحمرة تعلو وجه الغضبان اذا غضب علي من دونه واستشعر القدرة عليه فان كان الغضب ممن فوقه وايس من الانتقام منه انقب-ض الدم-------------- الي جوف القلب وكمن فيه فصار حزنا فاصفر اللون او من مساويه الذي يشك في القدرة عليه تردد الدم بين انقباض وانبساط فيصير	2270	4911538796377320034	150	210.0	117	280	53.57143020629883	24	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2335	true	-6664007459910449639	20	109	104	554	1537	300	العبادة وقد يطلق الرياء علي امر مباح وهو طلب نحو الجاه بغير عبادة كان يقصد بزينته في لباسه الثناء عليه بالنظافة والجمال ونحو ذلك وكالانفاق علي الاغنياء ليقال انه سخي فهذا----- ليس داخل-ا في حقيقة الرياء المحرم ---------------------------------وقد كان صلي الله عليه وسلم اذا اراد الخروج -سوي عمامته وشعره و-نظر وجهه في الماء فقالت عاءشة او -------------تفعل ذلك يا رسول الله فقال نعم ان الله يحب من العبد ان يتزين لاخوانه اذا خرج اليهم 1249 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2335	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0065	false	-7720291279757618166	4	88	19	448	1568	300	الخسيسة و---يطلق الرياء علي امر مباح وهو طلب نحو الجاه بغير عبادة كان يقصد بزينة---- لباسه الثناء عليه بالنظافة وانما لم يحرم -----------------------------------------هذا لانه ليس فيه ما في النوع قبله من التلبيس بالدين والاستهزاء برب العالمين وقد كان صلي الله عليه وسلم اذا اراد الخروج يسوي عمامته وشعره وينظر وجهه في المراة قالت عاءشة رضي الله عنها اوتفعل ذلك يا رسول الله -قال نعم ان الله يحب من العبد ان يتزين لاخوانه اذا خرج اليهم رواه ابن السني وهذا من--------------------------ه صلي الله عليه وسلم	65	4911538796377320034	312	486.0	246	504	61.904762268066406	52	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2337	true	4331005294585089194	148	209	763	1071	1545	300	لقوله صلي الله عليه وسلم اذكروا الفاسق بما فيه كي يحذره الناس وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ض--------عيف وقال احمد منكر وقال البيهقي ليس بشء فان صح حمل علي فاجر يعلن بفجوره او ياتي بشهادة او يعتمد عليه في امانة ا فيحتاج الي بيان حاله لءلا يقع الاعتماد ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه انتهي كلام البيهقي------ ونقل عن شيخه الحاكم انه غير صحيح واورده بلفظ ليس للفاسق غيبة	2337	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2504	false	1861710647764158	113	268	557	1386	1543	300	لقوله صلي الله عليه وسلم اذكروا الفاسق بما فيه--- يحذره الناس غير ان المستحب الستر حيث لا غرض والا كتجريحه او اخبار مخالطة فيلزمه بيانه اه وما ذكره من ان الجواز في الاول لغرض شرعي ضعيف لا يوافق عليه والحديث المذكور ضعيف وقال احمد فنكر وقال البيهقي ليس بشء فان صح حمل علي فاجر يعلن بفجوره او ياتي بشهادة او يعتمد عليه----------- فيحتاج الي بيان حاله لءلا يقع الاعتماد عليه اه وهذا الذي حمله عليه والافطس وغيرهم جاز تعريفه بذلك بنية التعريف ويحرم اطلاقه علي جهة التنقص ولو امكن التعريف بغيره كان اولي فهذه ستة اسباب ذكرها العلماء مما تباح بها الغيبة علي ما ذكرناه وممن نص عليها هكذا الامام ابو حامد الغزالي في الاحياء واخرون من العلماء ودلاءلها ظاهرة من الاحاديث الصحيحة المشهورة واكثر هذه الاسباب مجمع علي جواز الغيبة بها روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عاءشة رضي الله عن------ها البيهقي متعين ونقل عن شيخه الحاكم انه غير صحيح واورده -----ليس للفاسق غيبة	2504	4911538796377320034	274	484.0	219	854	32.08430862426758	48	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2348	true	3262768682027810773	252	278	1234	1369	1488	300	في مشكل القران في تفسير----- الحجرات الغ----------------يبة ذكر العيب بظهر الغيب و----قال سليم الرازي في تفسيره الغيبة ان يذكر الانسان من خلفه بسوء وان كان فيه	2348	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2483	false	-6896697028582573992	1	32	4	164	1550	300	في مشكل القران في تفسير سورة الحجرات ضابطا حسنا فقال الغيبة ذكر العيب بظهر الغيب وكذا قال سليم الرازي في تفسيره الغيبة ان يذكر الانسان من خلفه بسوء وان كان فيه	2483	4911538796377320034	132	247.5	106	160	82.5	23	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2353	true	-9091418462784100322	80	140	426	731	1589	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم علي بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوي ها هنا ويشير الي صدره ثلاث مراتبحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه------- كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه	2353	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2542	false	7854599073711994935	101	160	499	806	1549	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبغ بعضكم علي---- بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوي ها-هنا ويشير الي صدره ثلاث مراتبحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه	2542	4911538796377320034	299	577.5	241	312	95.83333587646484	57	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2362	true	3553301720727898096	66	131	339	692	1538	300	في الدعاء يراد بها ب الابعاد من رحمة الله يعني ان هذه ج ليست---- من اخلاق المءمنين الذين وصفهم الله تعالي بالرحمة بينهم والتعاون علي البر والتقوي وجعلهم كالبنيان يشد بعضه بعضا وكالجسد الواحد وان المءمن يحب لاخيه ما يحب لنفسه فمن دعا علي اخيه المسلم باللعنة وهي الابعاد من رحمة الله تعالي-فهو من نهاية المقاطعة والتدابر- وهذا غاية ما يدعو به المسلم علي الكافر	2362	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2552	false	207721276407072194	53	106	283	585	1601	300	في الدعاء يراد بها-- الابعاد من رحمة الله تعالي وليس الدعاء بهذا من اخلاق المءمنين الذين وصفهم الله تعالي بالرحمة بينهم والتعاون علي البر والتقوي وجعلهم كالبنيان يشد بعضه بعضا------------------------------------------------- فمن دعا علي اخيه المسلم باللعنة وهي الابعاد من رحمة الله تعالي فهو من نهاية المقاطعة والمدابرة وهذا غاية ما ي--ءديه المسلم ل----لكافر	2552	4911538796377320034	274	486.0	225	359	76.3231201171875	44	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2363	true	-6855954243009869794	91	157	422	766	1489	300	قال الامام ابو حامد الغزالي في الاحياء اعلم ان النميمة انما تطلق علي الاكثر علي من ينم قول الغير الي المقول فيه كما تقول فلان يتكلم فيك بكذا قال وليست النميمة مخصوصة بهذا بل حد النميمة كشف ما يكره كشفه سواء كرهه الم-قول عنه او المقو-ل اليه او ثالث وسواء كان الكشف بالكناي---------ة او بالرمز او بالايماء------------------------------------------------------------------------ فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه	2363	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2534	false	-6783324692057775926	203	280	1075	1475	1567	300	قال الامام ابو حامد الغزالي رحمه الله النمي---------مة انما تطلق -في الغالب علي من ينم قول الغير الي المقول فيه كقوله--- فلان يقول- فيك -كذا---- وليست النميمة مخصوصة بذلك بل حدها------ كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او ثالث وسواء كان الكشف بالقول او الكتابة او -الرمز او -الايماء او نحوها وسواء كان المنقول من الاقوال او الاعمال وسواء كان عيبا او غيره فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه	2534	4911538796377320034	282	480.0	223	427	66.04215240478516	47	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2370	true	-3988058540042456530	196	243	1021	1259	1545	300	الروياني في البحر من الشافعيةانه كبيرة------ وان لم يضر وقال من كذب قصدا ردت شهادته وان لم يضر بغيره لان الكذب حرام بكل حال وروي في البحر حديثا مرسلا انه صلي الله عليه وسلم ابطل شهادة رجل في كذبة كذبها وق------------------------------------------------------------------------------ال الاذرعي قد تكون الكذبة الواحدة كبيرة	2370	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2654	false	3792446008306691993	200	259	1000	1298	1512	300	الروياني ب-------------------انه كبيرة مطلقا وان لم يضر فقال من كذب قصدا ردت شهادته وان لم يضر بغيره لان الكذب حرام بكل حال وروي فيه----- حديثا قال ابن حجر في الزواجر وظاهر الاحاديث او صريحها يوافقه وكان وجه عدولهم عن ذلك ابتلاء اكثر الناس به فكان كالغيبة علي ما من فيها عن جماعة وقال الاذرعي قد تكون الكذبة الواحدة كبيرة	2654	4911538796377320034	155	244.0	123	322	48.13664627075195	27	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2371	true	-5160948405045444321	184	291	926	1489	1531	300	مما تقول الناس كذب الا في ثلاث الحرب واصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها قال القاضي عياض لا خلاف في جواز الكذب في هذه الثلاث الصور واختلفوا في المراد بالكذب المباح فيها ما هو فقالت طاءفة هو علي اطلاقه واجازوا قول ما لم يكن في هذه المواضع للمصلحة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا الكذب المذموم ما فيه مضرة واحتجوا بقول ابراهيم صلي الله عليه وعلي نبينا وسلم بل فعله كبيرهم و اني سقيم وقوله انها اختي وقول منادي يوسف ايتها العير انكم لسارقون وق-------------------------------------------------------------------------------------------ال اخرون منهم الطبري لا يجوز الكذب في شء اصلا قالوا وما جاء من الاباحة في هذا فالمراد به التورية واستعمال المعاريض لا صريح الكذب	2371	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2657	false	-5863320294704253553	0	166	0	843	1532	300	مما يقول الناس---- الا في ثلاث الخ قا---------------------------------------------------------ل القاضي عياض لا خلاف في جواز الكذب في هذه------- الصور واختلف --في المراد بالكذب المباح فيها ما هو فقالت طاءفة هو علي اطلاقه واجازوا قول ما لم يكن في هذه المواضع للمصلحة فالكذب فيه مباح ان كان تحصيل ذلك المقصود مباحا وواجب ان كان المقصود واجبا فاذا اختفي مسلم من ظالم وسال عنه وجب الكذب باخفاءه وكذا لو كان عنده او عند غيره وديعة وسال عنها ظالم يريد اخذها وجب عليه الكذب باخفاءها حتي لو اخبره بوديعة عنده فاخذها الظالم قهرا وجب ضمانها علي المودع وقالوا الكذب المذموم ما فيه مضرة واحتجوا بقول ابراهيم صلي الله عليه----------- وسلم-بل فعله كبيرهم-- اني سقيم وقوله انها اختي وقول منادي يوسف ايتها العير انكم لسارقون يوسف قالوا لا خلاف انه لو قصد ظالم قتل رجل هو عنده مختف وجب عليه الكذب في انه لا يعلم اي هو قال اخرون منهم الطبري لا يجوز الكذب في شء اصلا قالوا وما جاء من الاباحة في هذا فالمراد--- التورية واستعمال المعاريض لا صريح الكذب	2657	4911538796377320034	468	849.5	379	930	50.32258224487305	86	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2373	true	-8241648483206975003	160	236	769	1156	1464	300	الغزالي ان الذم-------- انما هو لمن خاصم ب--باطل او بغير علم كوكيل القاضي فانه يتوكل----------- قبل ان يعرف--- الحق في اي جانب------------------- ويدخل في الذم -----من يطلب حقا لكن- لا يقتصر علي قدر الحاجة بل يظهر اللدد والكذب للايذ-ء والتسل-ط علي خصمه وكذلك -----------------------------------------------------------------من يحمله علي الخصومة محض الفساد لقهر الخصم وكسره وكذلك من يخلط الخصومة بكلمات تءذي وليس اليها ضرورة في التوصل الي غرضه فهذا هو المذموم بخلاف المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من	2373	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2626	false	8415365408067064881	0	85	0	432	1518	300	الغزالي ان الذم المتاكد انما هو لمن خاصم بالباطل او بغير علم كوكيل القاضي فانه يتوكل في الخصومة قبل ان يعرف ان الحق في اي جانب هو فيخاصم بغير علم ويدخل في الذم ايضا من يطلب حقه لكنه لا يقتصر علي قدر الحاجة بل يظهر اللدد والكذب للايذاء والتسليط علي خصمه وكذلك من خلط بالخصومة كلمات تءذي وليس له اليها حاجة في تحصيل حقه وكذلك من يحمله علي الخصومة محض العناد لقهر الخصم وكسر----------------------------------------------------------------------ه فهذا هو المذموم واما- المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من	2626	4911538796377320034	310	534.0	247	503	61.630218505859375	49	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2373	true	-8241648483206975003	229	272	1118	1335	1464	300	المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد واس---------------راف وزيادة لجاج علي الحاجة من غير قصد عناد ولا ايذاء ففعله ا هذا ليس مذموما ولا حراما -لكن الاولي تركه ما وجد اليه سبيلا لان ضبط اللسان في الخصومة علي حد الاعتدال متعذر	2373	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2626	false	8415365408067064881	226	269	1132	1352	1518	300	المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد واسراف غير لدد واسراف وزيادة لجاج علي الحاجة من غير قصد عناد ولا ايذاء ففعله-- هذا ليس----------- حراما ولكن الاولي تركه ما وجد اليه سبيلا لان ضبط اللسان في الخصومة علي حد الاعتدال متعذر	2626	4911538796377320034	204	376.5	164	233	87.55364990234375	38	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2382	true	5809856426973134815	125	248	658	1229	1481	300	لو الي اخره ---قال بعض العلماء هذا النهي انما هو لمن قاله معتقدا ذلك حتما وانه لو فعل ذلك لم يصبه قطعا فاما من ر--د ذلك الي مشيءة الله تعالي وانه لن يصيبه الا ما شاء----------- فليس من هذا واستدل ا بقول ابي بكر في الغار لو ان احدهم رفع راسه لرانا قال القاضي عياض وهذا لا حجة فيه لانه انما اخبر عن مستقبل وليس فيه دعوي لرد قدر ا بعد وقوعه قال وكذا جميع ما ذكره البخاري في باب ما يجوز من اللو كحديث لولا حدثان عهد قومك بالكفر لاتممت البيت علي قواعد ابراهيم و لو كنت راجما بغير بينة لرجمت هذه و لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك وشبيه ذلك فكله مستقبل لا اعتراض فيه علي قدر فلا كراهة فيه	2382	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1215	false	1290213634362016043	187	277	974	1395	1494	300	---القاضي عياض قال بعض العلماء هذا النهي انما هو لمن قاله معتقدا ذلك حتما وانه لو فعل ذلك لم يفقه قطعا فاما من اسند ذلك الي مشيءة الله تعالي وانه لن يصيبه الا ما شاء الله تعالي فليس من هذا واستدل-- بقول الصديق- في الغار لو ان احدهم رفع راسه لرانا قال القاضي----- وهذا لا حجة فيه لانه انما اخبر عن مستقبل وليس فيه دعوي لرد قدر-- بعد وقوعه -----كذا جميع ما ذكره البخاري في باب ما يجوز من اللو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكله مستقبل لا اعتراض فيه علي احد فلا كراهة فيه	1215	4911538796377320034	387	704.5	301	587	65.92845153808594	79	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2382	true	5809856426973134815	248	295	1229	1460	1481	300	لانه انما اخبر عن اعتقاده فيما كان يفعل لولا المانع وعما هو في قدرته فاما ما ذهب فليس في قدرته قال القاضي فالذي عندي في معني الحديث ان النهي علي ظاهره وعمومه لكنه نهي تنزيه و---يدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم فان لو تفتح عمل الشيطان	2382	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1216	false	7752917789622976440	15	59	72	285	1458	300	لانه انما اخبر عن اعتقاده فيما كان يفعل لولا المانع وعما هو في قدرته فاما ما ذهب فليس في قدرته قال القاضي والذي عندي في هذا- الحديث ان النهي علي ظاهره وعمومه لكن- نهي تنزيه لما يدل عليه قوله------------------- فان لو تفتح عمل الشيطان	1216	4911538796377320034	205	380.0	162	234	87.6068344116211	39	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2383	true	-7311019524085124631	21	67	105	322	1426	300	ان النهي انما هو عن اطلاق ذلك فيما لا فاءدة فيه فيكون نهي تنزيه لا نهي تحريم فاما من قاله تاسفا علي ما فات من طاعة الله تعالي وما هو متعذر عليه من ذلك ونحو هذا فلا باس به وعليه يحمل اكثر الاستعمال الموجود في الاحاديث	2383	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1216	false	7752917789622976440	74	116	364	563	1458	300	ان النهي-------- عن اطلاق ذلك فيما لا فاءدة فيه فيكون نهي تنزيه لا---- تحريم واما من قال- تاسفا علي ما فات من طاعة الله تعالي وما هو متعذر عليه من -----نحو ذلك فلا باس به وعليه يحمل اكثر الاستعمال الموجود في الاحاديث	1216	4911538796377320034	195	359.0	153	217	89.86174774169922	38	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2384	true	728450755317201633	45	137	229	667	1524	300	يخذل امرا مسلما في موضع ينتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه الا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته وما من امرء مسلم ينصر امرا مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته واخرج ابو الشيخ من رد عن عرض اخيه رد الله عنه عذاب النار يوم القيامة وتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان حقا علينا نصر المءمنين وابو داود وغيره وابو الشيخ من حمي عرض اخيه في الدنيا ----بعث الله له--- ملكا يوم القيامة يحميه من النار --------------	2384	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2519	false	-976200352959539723	50	121	269	604	1462	300	يخذل امرا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه الا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته وما من امرء----- ينصر----- مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب---- نصرته وروينا فيه عن معاذ بن انس عن النبي------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلمهو قال -------------------------------------------------من حمي مءمنا من منافق اراه قالبعث الله تعالي ملكا------------ يحمي لحمه يوم القيامة من نار	2519	4911538796377320034	250	383.5	194	459	54.46623229980469	49	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2398	true	4296460732154525030	147	211	870	1191	1722	300	ولا يشترط الاستحضار- لمعناه ولكن يشترط ا--لا يقصد به غير-----ه وان انضاف الي النطق الذكر بالقلب فهو اكمل وان انضاف الي ذلك استحضار معني الذكر وما اشتمل عليه من تعظيم الله تعالي ونفي النقاءص عنه ازداد كمالا فان وقع ذلك في عمل صالح م-ما فرض من صلاة-------- او جهاد او غيرهما ازداد كمالا فان صح التوجه واخلص لله تعالي في ذلك فهو ابلغ الكمال	2398	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0018	false	-2736884417012607184	179	235	929	1202	1543	300	ولا يشترط --استحضاره لمعناه ولكن يشترط ان لا يقصد به غير معناه وان انضاف ا------لي الذكر استح----------------------------------ضار معناه----- وما اشتمل عليه من تعظيم الله تعالي ونفي النق--ص عنه --زاد كمالا فان وقع ذلك في عمل صالح مهما فرض من صلاة او صيام او جهاد او غيره-ا ازداد ------فان صح التوجه واخلص لله تعالي ف-------هو ابلغ الكمال	18	4911538796377320034	247	420.0	195	338	73.07691955566406	40	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2398	true	4296460732154525030	24	51	140	301	1722	300	البخاري ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تعالي- تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا الحديث	2398	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0085	false	6822216900029924914	162	190	850	1012	1582	300	البخاري ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله عر وجل تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا الحديث	85	4911538796377320034	156	302.0	129	162	96.29629516601562	26	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2403	true	9009152760298759691	95	126	449	612	1481	300	اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليصل- علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيطان	2403	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0431	false	-9220909749662727860	264	295	1301	1465	1491	300	اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيطان	431	4911538796377320034	162	318.0	131	164	98.78048706054688	30	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2403	true	9009152760298759691	43	127	201	616	1481	300	اذا دخل احد-- المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك مكان فضلك في الدخول وفي ا الخروج ابواب فضلك وفي رواية ضعيفة كان اذا دخل المسجد قال بسم الله اللهم صل علي محمد واذا خرح قال بسم الله اللهم صل علي محمد وفي اخري اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فلي----------------------------------------------------------------صل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيطان قال -------	2403	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0434	false	-163750755779588947	139	218	731	1137	1569	300	اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب رح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متك واذا خرج فليسلم وروينا عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا دخل المسجد يقول اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال فاذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني ساءر اليوم حديث حسن علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم قال	434	4911538796377320034	163	311.5	131	654	24.923547744750977	29	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2409	true	7208104284747452275	222	262	1161	1357	1539	300	من كانت له الي الله حاجة--------------- او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن --وضوءه ول-يصل ركعتين ثم يثني علي الله سبحانه وتعالي ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله	2409	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1526	false	-4828389988916391478	6	48	34	232	1560	300	من كانت ---------له حاجة الي الله تعالي او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله عز وجل وليصل عل-------ي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله	1526	4911538796377320034	160	283.0	125	214	74.766357421875	29	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2411	true	8527573767410963793	116	205	602	1013	1526	300	شاهد من حديث ابي ذر في الطبراني واخر عن انس عند ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة و---------اخر مرسل عن الحسن عند--------- سعيد بن منصور ------------واخرجه ابن حبان من حديث ابي هريرة بلفظ من ذكرت عنده فلم يصل عليك فمات فلم يدخل الجنة فابعده الله وله شواهد كثيرة وعند الحاكم من حديث كعب بن عجرة بلفظ بعد من ذكل رت عنده فلم يصل علي وعند الطبراني من حديث جابر يرفعه شقي عبد ذكرت عنده فلم يصل علي وعند عبد الرزاق من مرسل------------ قتادة---------------------------------------- من الجفاء ان اذكر عند رجل فلا يصلي علي	2411	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1155	false	-7863799417545807001	17	106	99	514	1457	300	شاهد من حديث ابي ذر قال قال صلي الله عليه وسلم ان ابخل الناس من ذكرت عنده فلم يصل علي قال الحافظ بعد اخراجه عن عوف بن مالك عن ابي ذر حديث غريب فيه رواية صحابي عن صحابي ورجاله رجال الصحيح غير المبهم فيه رواه الحارث بن ابي اسامة وله شاهد اخر من مرسل الحسن البصري اخرجه سعيد بن منصور ورواته ثقات واخرج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من الجفاء ان اذكر عند رجل فلا يصلي علي	1155	4911538796377320034	122	104.0	92	658	18.541032791137695	21	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2414	true	-4382263102724858044	244	277	1346	1539	1672	300	ب قولنا اللهم صل علي محمد عظم محمدا والمراد بالتعظيم باعلاء ج ذكره واظهار دينه وابقاء شريعته في الدنيا وفي الاخرة باجزال مثوبته وتشفيعه في امته والشفاعة العظمي للخلاءق اجمعين في المقام المحمود	2414	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0771	false	8086398008241205847	207	233	1115	1267	1603	300	--قولنا اللهم صل علي محمد عظم محمدا في الدنيا------- باعلاء-- ذكره واظهار دينه وابقاء شريعته---------- وفي الاخرة باجزال مثوبته وتشفيعه في امته وابداء فضيته ب--------------------المقام المحمود	771	4911538796377320034	131	208.5	108	193	67.87564849853516	22	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2414	true	-4382263102724858044	0	48	0	266	1672	300	الله تعالي علي نبيه فقال ابو العالية هي بمعني ثن------------------------------اءه عليه عند ملاءكته ومعني صلاة الملاءكة عليه الدعاء-- له بحصول الثناء وال-------------------------------------------------------------------------------------------تعظيم وعند ابن ابي حاتم عن مقاتل بن حيان قال فان صلاة الله تعالي مغفرة وصلاة الملاءكة الاستغفار وعن ----------------------------------------------------------------ابن عباس ان معني صلاة الملاءكة الدعاء بالبركة	2414	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1125	false	7362852236211819682	127	198	680	1074	1664	300	الله تعالي وملاءكته والمءمنين وقع فيها اختلاف طويل فقيل معني صلاة الله عليه ثناءه عليه عند ملاءكته ومعني صلاة الملاءكة -------دعاءهم له ورجح بان فيه استعمال لفظ الصلاة في حقه تعالي وحق الملاءكة والمءمنين بمعني واحد فمعني صلاة الله عليه ثناءه وتعظيمه له بين ملاءكته------------------------------------------------- وصلاة الملاءكة وغيرهم طلب ذلك له من ربه اي طلب زيادته لوجود اصله بنص الاية وعلي هذا يحمل قول ابن عباس--- معني صلاة الملاءكة الدعاء بالبركة	1125	4911538796377320034	129	122.5	105	453	28.476821899414062	17	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2420	true	9001937994373001766	81	195	420	1017	1579	300	سبحان الله وبحمده ماءة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زيد البحر متفق عليه قوله سبحان الله اي تنزيه الله عن كل ما لا ا يليق به من كل نقص فيلزم نفي الشريك ونفي الصاحبة والولد وجميع الرذاءل ويطلق التسبيح ويراد به جميع الفاظ الذكر ويطلق ويراد به صلاة النافلة وسميت صلاة التسبيح لكثرة التسبيح فيها وسبحان اسم مصدر منصوب --------------علي المصدرية بتقدير فعل وهو سبحت محذوف وجوبا لاضافة المصدر وهو قاءم مقام تسبيح مصدر سبحت ولا يستعمل سبحان الا مضافا وهو يحتمل ان يكون المضاف اليه موصولا اي سبحت الله ويجوز ان يكون مضافا الي الفاعل اي نزه الله سبحانه نفسه والمشهور الاول وقد جاء غير مضاف في الشعر كقوله سبحانه ثم سبحانا	2420	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0166	false	2122500735418965432	188	248	1055	1360	1631	300	سبحان الله وبح-----------------------------------------------------مده معني سبحان الله--- تنزيهه ع---------ما ل--ا يليق به من كل نقص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبحان--------- منصوب علي انه واقع موقع المصدر لفعل----------------- محذوف تقديره سبحت الله--------------------------------- ولا يستعمل غالبا الا مضافا وهو م----------------ضاف الي المفعول اي سبحت الله ويجوز ان يكون مضافا الي الفاعل اي نزه الل-------ه نفسه والمشهور الاول وقد جاء غير مضاف في الشعر كقوله سبحانه ثم سبحانا	166	4911538796377320034	245	378.5	193	611	40.09819793701172	44	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2425	true	5923468631350176050	46	70	231	355	1462	300	انها كلمة استسلام وتفويض الي الله تعالي واعتراف بالاذعان له وانه لا مانع غير----ه ولا راد لامره وان العبد لا يملك شيءا من الامر	2425	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0225	false	-2841404392804735449	263	287	1287	1411	1467	300	انها كلمة استسلام وتفويض الي الله تعالي واعتراف بالاذعان--- وان- لا صانع الا الله ولا راد لامره وان العبد لا يملك شيءا من الامر	225	4911538796377320034	116	210.5	93	128	90.625	20	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2425	true	5923468631350176050	96	153	483	747	1462	300	معناها -اي لا حول عن المعاصي الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بالله قال عليه الصلاة والسلام كذلك اخبرني جبريل عن الله تبارك وتعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن علي رضي الله عنه في معناها اي انا لا نملك مع الله شيءا ولا نملك من دونه شيءا ولا نملك الا ما ملكنا مما هو املك به منا	2425	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0228	false	-5706278473225267307	178	293	872	1432	1461	300	معناها فهو لا حول عن المعاصي الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بالله قال عليه الصلاة والسلام كذلك اخبرني جبريل عن الله -------تعالي وفي المرقاة في شرح المشكاة وهي المراد اذا اطلقت المرقاة ما لفظه والاحسن ما ورد فيه عن ابن مسعود قال كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلتها فقال تدري ما تفسيرها قلت الله ورسوله اعلم قال لا حول عن معصية الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله اخرجه البزار ولعل تخصيصه بالطاعة والمعصية لانهما امران مهمان في الدين اه وروي عن علي------------- في معناها اي انا لا نملك مع الله شيءا ولا نملك من دونه----- ولا نملك الا ما ملكنا مما هو املك به منا	228	4911538796377320034	237	434.0	185	585	40.512821197509766	50	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2429	true	-5494484091333873807	0	56	0	290	1521	300	السلام من الصلاة مستقبل القبلة سواء الامام والمنفرد والماموم فلم يكن ذلك من هدي النبي صلي الله عليه وسلم اصلا ولا روي عنه باسناد صحيح ولا حسن وخصص بعضهم ذلك بصلاتي الفجر والعصر ولم يفعله النبي صلي الله عليه وسلم ولا الخلفاء بعده ولا ارشد اليه امته وانما هو استحسان راه من راه عوضا من السنة	2429	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0821	false	7197123759657732082	246	299	1341	1610	1613	300	السلام من الصلاة مستقبل القبلة سواء --------المنفرد وغيره--- فلم يكن---- من مدي-----ه صلي الله عليه وسلم اصلا ولا روي عنه باسناد صحيح ولا حسن وخصص بعضهم ذلك بصلاتي الفجر والعصر ولم يفعله النبي صلي الله عليه وسلم ولا الخلفاء بعده ولا ارشد اليه امته -انما هو استحسان راه من راه عوضا عن السنة	821	4911538796377320034	262	484.5	209	290	90.3448257446289	48	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2429	true	-5494484091333873807	193	291	1000	1471	1521	300	من النفي مطلقا بان ذلك قد ثبت عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال--- يا معاذ اني والله -----احبك فلا تدع دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اخرجه ابو داود والنساءي وصححه ابن حبان والحاكم وح----ديث ابي بكرة في قوله اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو بهن دبر كل صلاة اخرجه احمد والترمذي والنساءي وصححه الحاكم وحديث زيد بن ارقم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو بهن في دبر كل صلاة اللهم ربنا ورب كل شء	2429	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0822	false	-4862592213170626717	53	144	289	725	1547	300	من النفي مطلقا مردود ف-قد ثبت عن معاذ------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا معاذ---- والله اني لاحبك فلا تدع دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني الخ روا------------------------ه ابو داود والنساءي وصححه ابن حبان والحاكم وذكر حديث ابي بكر- في قوله اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر كان------ صلي الله عليه وسلم يدعو بهن دبر كل صلاة اخرجه احمد والترمذي والنساءي وصححه الحاكم وحديث زيد بن ارقم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو---- في دبر كل صلاة اللهم ربنا ورب كل شء	822	4911538796377320034	411	739.0	324	483	85.09317016601562	81	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2429	true	-5494484091333873807	58	123	301	644	1521	300	وعامة الادعية المتعلقة بالصلاة انما فعلها فيها وامر بها فيها قال وهذا اللاء---ق بحال المصلي فانه مقبل علي ربه يناجيه فاذا سلم منها انقطعت المناجاة وانتهي موقفه وقربه فكيف يترك سءاله في حال م------ناجاته والقرب منه وهو مقبل عليه ثم يسال اذا انصرف عنه ثم قال لكن الاذكار الواردة بعد المكتوبة يستحب لمن اتي بها ان يصلي علي------------ النبي صلي الله عليه وسلم بعد ان	2429	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0822	false	-4862592213170626717	0	69	0	361	1547	300	وغاية الادعية المتعلقة بالصلاة انما فعلها فيها وامر بها فيها قال وهذا هو الاليق بحال المصلي فانه مقبل علي ربه يناجيه فاذا سلم منها انقطعت المناجاة وانتهي موقفه وقربه فكيف يترك سءاله--- حال قربه ومناجاته والقرب معه وهو مقبل عليه ثم يسال اذا انصرف عنه اه قال الحافظ ابن حجر العسقلاني وما ادعاه من النفي مطلقا مردود فقد ثبت عن معاذ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له	822	4911538796377320034	266	464.0	213	364	73.07691955566406	45	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2430	true	1266753966190253195	9	66	44	343	1498	300	الحديث اخرجه النساءي وصححه ابن حبان وغيره واما التاويل بان- المراد بهذه دبر الصلوات هو ان يكون بعد التشهد قبل السلام ا فانه قد ورد الامر بالذكر دبر الصلاة والمراد به بعد التسليم اجماعا فكذا هذا حتي يثبت ما يخالفه وقد فهم بعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحنابلة من كلام ابن القيم نفي الدعاء بعد الصلاة مطلقا وليس كذلك فان -----كلامه	2430	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0822	false	-4862592213170626717	160	263	789	1339	1547	300	الحديث روا-ه النساءي وصححه ابن حبان وغير ذلك ثم قال فان قيل المراد ب----دبر الصلاة قرب اخرها وهو-- التشهد قلنا------------- قد ورد الامر بالذكر دبر الصلاة والمراد به بعد السلا-م اجماعا فكذا هذا حتي يثبت ما يخالف- وقد اخرج الترمذي وقال حسن حديث ابي هريرة قيل يا رسول الله اي الدعاء اسمع قال الدعاء بعد المكتوبة افضل من الدعاء بعد النافلة لفضل المكتوبة علي النافلة واخرج الطبري عن جعفر الصادق قال الدعاء بعد المكتوبة افضل من الدعاء بعد النافلة كفضل المكتوبة علي النافلة وفهم كثير ممن لقيناه من الحنابلة ان مراد ابن القيم نفي الدعاء بعد الصلاة مطلقا وليس كذلك فان حاصل كلامه	822	4911538796377320034	225	359.5	179	572	39.335662841796875	35	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2432	true	859315028080721333	104	172	493	828	1478	300	هو ابو يعلي ش--------------------داد بن اوس بن ثابت النجاري الانصاري وهو ----ابن اخي حسان بن ثابت يقال انه شهد بدرا ولا يصح ونزل بيت المقدس وعداده من اهل الشام وروي عنه ابنه يعلي ومحمود بن الربيع وضمرة بن حبيب مات بالشام سنة ثمان وخمسين وهو ابن خمس وسبعين وقيل مات سنة احدي واربعين وقيل سنة اربع وستين قال عبادة بن الصامت وابو الدرداء كان شداد ممن اوتي العلم	2432	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0882	false	7906355601940271073	132	170	648	834	1525	300	هو ابو يعلي وقيل ابو عبد الرحمن شداد بن اوس بن ثابت-------- الانصاري الخزرجي ابن اخي حسان بن ثابت -قيل -----هو بدري وغلط قاءله انما البدري ابوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عبادة بن الصامت وابو الدرداء كان شداد -من اولي العلم	882	4911538796377320034	127	170.5	98	359	35.37604522705078	21	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2432	true	859315028080721333	65	105	310	496	1478	300	الذنوب الا انت اخرجه البخاري تمام الحديث قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة هو -	2432	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2781	false	-8791765482689437624	34	68	190	344	1546	300	الذنوب الا------------------------------- انت من قالها ب--النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة قلت	2781	4911538796377320034	145	274.5	114	187	77.54010772705078	31	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2435	true	-9149656847526439562	0	165	0	899	1606	300	البشرية لا يسلم منها احد والانبياء وان عصموا من الكباءر فلم يعصموا من الصغاءر ومنها قول ابن بطال ان الانبياء وان كانوا اشد الناس اجتهادا في العبادة لما اعطاهم الله من المعرفة فهم داءبون في شكره معترفون له بالتقصير ا----نتهي يعني ان الاستغفار من التقصير في اداء الحق الذي يجب --له تعالي ويحتمل ان يكون---------- لاشتغاله بامر نفسه ------من اكل وشراب ونوم وجماع واراحة النفس ومخاطبة الناس والنظر في مصالحهم ومداراة الناس وتاليفهم فيعد ذلك ذنبا بالنظر -الي المقام العلي وهو --حضوره في حظيرة القدس ومنها ان استغفاره تشريع لامته او من ذنوب الامة كالشفاعة لهم وقال الغزالي رحمه الله تعالي في الاحياء كان صلي الله عليه وسلم داءم الترقي فاذا ارتقي الي حال راي ما قبلها دونها فاستغفر من الحالة السابقة وقال السهروردي لما كان روح النبي صلي الله عليه وسلم وقلبه متحركين في العروج و-----كانت خطي النفس تقصر عن مداهما في العروج فاقتضت الحكمة ابطاء حركة القلب لءلا تنقطع علاقة النفس عنه فيبقي العباد ا محرومين وكان صلي الله عليه وسلم يفزع الي	2435	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2310	false	-4136375572964687372	109	241	626	1343	1643	300	البشرية لا يسلم منها احد وم-----------------------------------------------------نها قول ابن بطال--- الانبياء---------- اشد الناس اجتهادا في العبادة لما اعطاهم الله من المعرفة فهم داءبون في شكره معترفون له بالتقصير اه ومحصل جوابه ان الاستغفار من التقصير من اداء الحق الذي يجب الله تعالي ويحتمل ان يكون الاستغفار لاشتغاله بالامور المباحة من اكل او شرب او نحو---------------------------------------------------------------------------- ذلك----- بالنسبة الي المقام العلي وهو الحضور- في حظيرة القدس ومنها ان استغفاره تشريع لامته وقا------------------------------ل الغ-------------------------زالي-- كان صلي الله عليه وسلم-داءم الترقي فاذا ارتقي الي حال راي ما قبلها ذنب-ا فاستغفر من الحال- السابقة وقال السهرو-دي لما كان روح النبي ولا ريب ان حركة الروح والقلب اسرع من نهضة النفس فكانت خطي النفس تقصر عن مداهما في العروج فاقتضت الحكمة ابطاء حركة القلب لءلا تنقطع علاقة النفس عنه فيبقي العباد-- محرومين وكان صلي الله عليه وسلم-يفزع الي	2310	4911538796377320034	603	1023.0	489	929	64.90850067138672	100	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2437	true	-4789267937489287985	223	300	1115	1476	1476	300	عبد الله بن جعفر------------- مرفوعا ان الله تعالي مع المدين حتي يقضي دينه---- ما لم يكن فيما يكره الله------------------------------------------ تعالي وكان عبد الله بن جعفر يقول لحارثة اذهب فخذ لي بدين فاني اكره ان ابيت ليلة الا والله معي بعد ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اخرج البيهقي في شعب الايمان عن القاسم مولي معاوية انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من تداين بدين وهو يريد ان يقضيه وحريص-	2437	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0800	false	1331304522138264644	200	290	1019	1462	1507	300	عبد الله بن جعفر رضي الله عنه مرفوعا ان الله------ مع المدين حتي يقضي دينه لكن ما لم يكن فيما يكره الله لان حديث النهي فيمن استدان فيما يكره الرب تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او لا يريد المستدين قضاءه والاباحة في الاستدانة فيما يرضي الرب ويريد المستدين قضاءه مع قدرته علي ذلك فالله يكون في عونه علي قضاءه فان مات قبله يرضي غريمه من كرمه وقد روي- البيهقي في شعب الايمان عن القاسم مولي معاوية انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من تداين بدين وهو يريد ان يقضيه -حريص	800	4911538796377320034	219	241.0	172	582	37.62886428833008	42	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2438	true	-2346675864339712214	10	77	46	366	1490	300	قادر علي ان يرضي غريمه بما شاء من عنده ويغفر للمتوفي ومن تدا-----ين وهو لا يريد ان يقضيه فمات علي ذلك ولم يقض دينه يقال له اظننت انا لا نوفي فلانا حقه منك فيءخذ من حسناته فيجعل زيادة في حسنات رب الدين وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات رب الدين فتجعل في سيءات الظالم فتكون الاستعاذة-------------------- من الدين الذي لا يقدر المدين علي قضاءه واذا	2438	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0801	false	-4329935409205495848	0	70	0	330	1479	300	قادر علي ان يرضي غريمه بما شاء من عنده ويغفر للمتوفي ومن تداين بدين وهو لا يريد ان يقضيه فمات علي ذلك ولم يقض دينه يقال له اظننت انا لا نوفي فلانا حقه منك فيءخذ من حسناته فيجعل زيادة في حسنات رب الدين فان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات رب الدين ف-جعل في سيءات المطلوب اه و---استعاذته صلي الله عليه وسلم من الدين الذي لا يطيق----------- قضاءه والا	801	4911538796377320034	290	528.0	227	345	84.05796813964844	57	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2439	true	-6513486842670404845	87	175	443	874	1538	300	الله صلي الله عليه وسلم--- رجلا يقول اللهم اني اسالك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فقال لقد سال- الله باسمه ا-------لذي اذا سءل به اعطي واذا دعي به اجاب اخرجه الاربعة وصححه ابن حبان وفي رواية لابي داود لقد سالت الله تعالي بالاسم الاعظم قال المنذري قال شيخنا الحافظ ابو الحسن------- المقدسي هذا يعني الاسناد الذي ساقه ابو داودلا مطعن فيه ولا اعلم انه روي في هذا الباب حديث اجود اسنادا منه	2439	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2711	false	5565176393678078144	235	298	1253	1551	1559	300	الله صلي الله عليه وسلمسمع رجلا يقول اللهم اني اسالك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد -قال لقد سالت الله تعالي بالاسم الذي اذا سءل به اعطي واذا دعي--- اجاب ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المفضل المقدسي اسناده لا ي----------------------------طعن فيه ولا اعلم انه روي في هذا الباب حديث اجود اسنادا منه	2711	4911538796377320034	262	471.0	203	449	58.35189437866211	52	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2444	true	-992080261443719076	118	283	594	1496	1578	300	السلف- عبارات مختلفة فقال الحسن الحسنة-------- العلم والعبادة في الدنيا وفي- الاخرة الجنة اخرجه ابن ابي حاتم بسند صحيح وعنه بسند ضعيف الرزق الطب والعلم النافع وفي الاخرة الجنة وتفسير الحسنة في الاخرة بالجنة نقله ابن ابي حاتم ايضا عن السدي ومجاهد واسماعيل بن ابي خالد ومقاتل بن حيان وعن ابن الزبير يعملون في دنياهم واخرتهم وعن قتادة هي العافية في الدنيا والا---خرة وعن محمد بن كعب القرظي الزوجة الصالحة من الحسنات ونحوه عن يزيد بن ابي ج مالك واخرج ابن المنذر من طريق سفيان الثوري قال الحسنة في الدنيا الرزق الطيب والعلم وفي الاخرة الجنة ومن طريق سالم بن عبد الله بن عمر قال ا الحسنة في الدنيا المني ومن طريق السدي قال المال ونقل الثعلبي عن السدي ومقاتل حسنة الدنيا الرزق الحلال الواسع والعمل الصالح وحسنة الاخرة المغفرة والثواب وعن عطية حسنة الدنيا العلم والعمل به وحسنة الاخرة تيسير الحساب ودخول الجنة وبسنده عن عوف قال من اتاه الله الاسلام والقران والاهل والمال والولد فقد اتاه الله في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة	2444	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1611	false	7681754501879741256	216	287	1114	1534	1617	300	اختلفت عبارات السلف- ف--ي تفسير الحسنة فقيل هي العلم والعبادة في الدنيا وقيل الرزق الطيب وال--------------------------------------------------------علم النافع وفي الاخرة الجنة وقيل هي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العافية في الدنيا وفي الاخرة وقيل------------------ الزوجة الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-حة و--قيل حسنة الدنيا الرزق الحلال الواسع والعمل الصالح وحسنة الاخرة المغفرة والثواب و----قيل حسنة الدنيا العلم والعمل به وحسنة الاخرة تيسير الحساب ودخول الجنة وقي-------------ل من اتاه الله الاسلام والقران والاهل والمال والولد فقد اتا-----ه في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة	1611	4911538796377320034	363	573.5	298	915	39.6721305847168	50	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2445	true	-9102460084494096546	10	119	68	652	1570	300	في الدنيا والاخرة واقتصر في الكشاف علي ما رواه الثعلبي عن ا علي انها في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الحوراء وقنا عذاب النار المراة السوء وقال الشيخ عماد الدين بن كثير الحسنة في الدنيا تشمل كل مطلوب دنيوي من عافية ودار رحبة وزوجة حسنة وولد بار ورزق واسع وعلم نافع وعمل صالح ومركب هني وثناء جميل الي غير ذلك مما تشمل-ه عباراتهم فانها كلها مندرجة في الحسنة في الدنيا واما الحسنة في الاخرة فاعلاها دخول الجنة وتوابعه من الامن من الفزع الاكبر في العرصات وتيس-ير الحساب وغير ذلك من امور الاخرة ا واما الوقاية من عذاب النار فهو يقتضي تيسير اسبابه في الدنيا من اجتناب المحارم وترك الشبهات	2445	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms1612	false	-7476909678466054552	0	106	0	574	1549	300	في الدنيا والاخرة واقتصر في الكشاف علي ما نقله الثعلبي عن --علي انها في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الحوراء و----عذاب النار المراة السوء وقال الشيخ عماد الدين بن كثير الحسنة في الدنيا تشمل كل مطلوب دنيوي من عافية ودار رحبة وزوجة حسنة وولد بار ورزق واسع وعلم نافع وعمل صالح ومركب هنء وثناء جميل الي غير ذلك مما -شملته عبار-تهم فانها كلها مندرجة في الحسنة في الدنيا واما الحسنة في الاخرة فاعلاها دخول الجنة وتوابعه من الامن من الفزع --اكبر في العرصات وتيسبير الحساب وغير ذلك من امور الاخرة-- واما الوقاية من عذاب النار فهو يقتضي تيسير اسبابه في الدنيا من اجتناب المحارم وترك الشبهات	1612	4911538796377320034	568	1089.0	462	586	96.92832946777344	100	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2445	true	-9102460084494096546	160	208	854	1076	1570	300	واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير متفق عليه قوله اغفر لي	2445	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2703	false	4930988742834433577	85	132	416	638	1514	300	واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير وروينا في قوله واسرافي	2703	4911538796377320034	208	402.0	162	222	93.69369506835938	44	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2449	true	526138290828527287	216	263	1170	1438	1643	300	في الميزان كثقل الشاق من التكاليف وقد -------------سءل بعض السلف عن سبب ثقل الحسنة وخفة السيءة فقال لان الحسنة حضرت مرارتها وغابت حلاوتها فثقلت فلا يحملنك ثقلها علي تركها -----------------------والسيءة حضرت حلاوتها وغابت مرارتها فلذلك خفت فلا تحملنك خفتها علي ارتكابها و---الحديث فيه دلالة علي ثبوت الميزان	2449	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms0166	false	2122500735418965432	99	145	562	824	1631	300	في الميزان به مع سابقه حصل الطباق والسجع المستعذب وسءل بعض السلف عن سبب ثقل الحسنة وخفة السيءة فقال -ان الحسنة حضرت مرارتها وغابت حلاوتها فثقلت فلا يحملنك ثقلها علي تركها فانها ثقيلة في الميزان والسيءة العكس فلا يحم-------------------------------لنك خفتها علي ارتكابها وفي الحديث اثبا-------------ت الميزان	166	4911538796377320034	182	298.5	149	307	59.28338623046875	26	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2453	true	-7348338504059882379	223	265	1127	1322	1509	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اذا جلس مجلسا او صلي----- تكلم بكلمات فسالته عن ذلك---------- فقال ان تكلم بكلام خير كان ب طابعا عليه- الي يوم القيامة وان تكلم بغير ذلك كان كفارة له	2453	-5599415508199099465	Sham19Y0023625-ara1.ms2258	false	150381959665672463	83	121	433	620	1488	300	عن عاءشة --------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان اذا جلس مجلسا او صلي صلاة تكلم بكلمات فسالته عاءشة عن الكلمات فقال ان تكلم ب-----خير كان-- طابعا عليهن الي يوم القيامة وان تكلم بغير ذلك كان كفارة له	2258	4911538796377320034	163	274.0	128	214	76.16822052001953	30	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0023625-ara1