id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017747-ara1.ms0021	true	7546958279498164123	16	49	66	217	1475	300	صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا -كثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم سبحانك اللهم وبحمدك-------- لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك وله	21	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0524	false	6099505624984961166	1	36	5	165	1491	300	صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك قلت	524	-485333547838613894	149	282.5	116	160	93.125	30	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0030	true	7502767896540862551	247	300	1333	1589	1589	300	قتيبة بن سعيد قال سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها فقلت اكثر ما يكون------ فيها الماء قال الي العانة قلت فاذا نقص قال دون العورة قال ابو داود -قدرت---- بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني ا--- هل غير بناءها عما كانت-	30	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0120	false	-1720159516208023036	0	53	0	259	1506	300	قتيبة بن سعيد قال سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قال- اكثر ما يكون الماء فيها---------- الي العانة قلت فاذا نقص قال دون العورة قال ابو داود وقدرت انا بءر بضاعة برداء- مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها عما كانت	120	-485333547838613894	242	436.0	192	271	89.29889678955078	45	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0050	true	-7654056592850572718	95	148	485	747	1499	300	ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجيين يا ابنة اخي قالت قلت نعم فقال ا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات ب ورواه الباقون-------------- من حديث	50	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0121	false	3129828933131285956	97	142	464	691	1471	300	ان ابا قتادة دخل------ فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب منه فاصغي لها الاناء قالت-------------- فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي-------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم قلت ---------رواه الاربعة والدارمي كلهم من حديث	121	-485333547838613894	199	344.0	157	276	72.10144805908203	38	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0074	true	8312388998819381242	268	300	1412	1579	1579	300	انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان وجدتم غيرها فكلوا فيها واشربوا ب وان لم تجدوا غيرها-	74	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0972	false	-6640931427603589391	12	42	60	221	1524	300	انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان وجدتم غيرها فكلوا فيها واشربوا-- وان لم تجدوا غيرها	972	-485333547838613894	160	303.5	131	168	95.23809814453125	28	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0076	true	5452033410728221054	24	104	125	488	1468	300	البخاري----- عن عاصم الاحول قال رايت قدح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك فكان قد انصدع فسلس-ه بفضة قال ا وهو قدح جيد عريض ن---ضار ق----ال انس لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا القدح اكثر من كذا وكذا قال وقال ابن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال له ابو طلحة لا تغيرن شيءا صنعه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	76	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms1022	false	-4795975895134243702	97	181	493	897	1540	300	البخاري وخرج عن عاصم الاحول قال رايت قدح----- النبي صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك وكان قد انصدع فسلسله بفضة------ وهو قدح جيد عريض من نضار قال قال انس لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا القدح اكثر من كذا وكذا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المشارق من نضار بضم النون وبالضاد المعجمة اي من خشب جيد والنضار الخالص من كل شء يقال قدح نضار علي الصفة وقدح نضار علي الاضافة والنضار الاثل 3432 كنا ننبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1022	-485333547838613894	227	267.5	178	536	42.350746154785156	43	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0104	true	-2806180042357459736	19	78	94	412	1559	300	اذا استيقظ احدكم من منامه فتوضا فليستنثر ثلاثا فان الشيطان يبيت علي خيشومه وعلي هذا فالمراد الامر به عند ارادة الوضوء والحكمة فيه ب التنظيف لما ا فيه من المعونة علي القراءة لانه ب بتنقية مجري النفس تصح مخارج الحروف ويزداد للمستيقظ طرد الشيطان------ والخيشوم----------------------------------------------------------------------------- اعلي الانف وقيل هو الانف كله وقيل هي عظام رقاق لينة في اقصي الانف	104	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0103	false	6419143559331025583	128	198	646	1028	1537	300	اذا استيقظ احدكم من منامه فتوضا فليستنثر ثلاثا فان الشيطان يبيت علي خيشومه قلت رواه الشيخان البخاري واللفظ له في باب صفة ابليس وجنود----------------ه من كتاب بدء الخلق ومسلم والنساءي كلاهما في الطهارة ثلاثتهم من حديث عيسي بن طلحة عن ابي هريرة يرفعه والخيشوم بفتح الخاء المعجمة وسكون الياء المثناة من تحت وبالشين المعجمة قال العلماء هو اعلي الانف وقيل ال---انف كله وقيل هي عظام رقاق لينة في اقصي الانف	103	-485333547838613894	158	214.0	125	401	39.40149688720703	26	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0107	true	5306035585459021976	210	296	1101	1561	1578	300	اذا توضات فخلل اصابع يديك ورجليك قال الرافعي رواه الترمذي وقال المصنف رحمه الله تعاليورواه ايضا احمد وابن ماجه والحاكم وفيه صالح مولي التوامة وهو ضعيف ولكن حسنه البخاري لانه من رواية موسي بن عقبة عن صالح وسماع ج موسي منه قبل ان يختلط وكيفية تخليل اصابع الرجلين ان يخلل بيده اليسري بالخنصر منها ويبدا باسفل الاصابع وقد روي ذلك ابو داود ----------والترمذي من حديث المستورد بن شداد قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا يدلك اصابع رجليه بخنصره وفي روا-----------------ية لابن ماجه	107	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0105	false	-2423341144685255720	172	220	870	1120	1496	300	اذا توضات فخلل اصابع يديك ورجليك قلت رو--------اه الترمذي وابن ماجه كلاهما هنا من حديث ص-------------------------------------الح مولي التوام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن ابن عباس يرفعه وقال الترمذي--- حديث غريب حسن 278-------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا يدلك اصابع رجليه بخنصره قلت رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه	105	-485333547838613894	167	233.0	130	487	34.29158020019531	23	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0146	true	3635161436702094948	214	299	1143	1614	1620	300	وهو ان تشد علي وسطها خرقة او خيطا او نحوه علي صورة التكة وتاخذ خرقة اخري مشقوقة الطرفين فتدخلها بين فخذيها واليتيها ا وتشد الطرفين بالخرقة التي في وسطها احديهما ب قدامها عند سرتها والاخري -خلفها وتحكم ذلك الشد وتلصق-- هذه الخرقة المشدودة بين الفخدين بالقطنة التي في ال----فرج الصاقا جيدا وهذا الفعل يسمي تلجما واستثفارا وتعصيبا ج وهذا واجب عند الناصر والشافعية الا اذا تاذت بالشد واحرقها الدم فلا يلزمها ذلك والا اذا كانت صاءمة عند الشافعية د فتترك الحشو في ال----نهار- وتكتفي ---بالشد	146	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0136	false	-412795116004964229	143	220	733	1165	1581	300	-هو ان تشد علي وسطها خرقة او خيطا او نحوه علي صورة التكة وتاخذ خرقة اخري مشقوقة الطرفين فتدخلها بين فخذيها واليتيه--ا وتشد الطرفين بالخرقة التي في وسطها احد-هما-- قدامها عند سرتها والاخري لخلفها وتحكم ذلك الشد وتلصقها هذه الخرقة المشدودة بين الفخذين بالقطنة التي هي حشو الفرج الصاقا جيدا وهذا الفعل يسمي تلجما واستثفارا وتعص-با وهو--- واجب--------------------- الا في موضعين احدهما اذا كان يءذيها والثاني اذا-------- كانت صاءمة فانها ----------تترك --حشو--- الفرج نهارا وتقتصر علي الشد	136	-485333547838613894	362	601.5	295	486	74.485595703125	51	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0171	true	-1070009722736481215	190	227	986	1165	1518	300	قال لقد نهانا----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة بغاءط او بول او ان نستنجي باليمين او ان نستنجي باقل من ثلاثة احجار او ان نستنجي برجيع او عظم---- رواه مسلم وللسبع---ة من حديث	171	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0092	false	4001618503801979306	23	62	149	336	1562	300	قال---- نهانا يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة بغاءط او بول او ان نستنجي باليمين او ان نستنجي باقل من ثلاثة احجار او ان نستنجي برجيع او عظم قلت رواه مسلم في الطهارة من حديث	92	-485333547838613894	169	309.0	133	191	88.48167419433594	33	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0226	true	-7254470052094162034	57	87	287	421	1560	300	لها-- انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا	226	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0135	false	-4927554122147811153	277	299	1358	1455	1458	300	--اني انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم فقلت هو اكثر من ذلك قال -تلجمي فقلت هو اكثر من ------------------------------------ذلك انما اثج ثجا	135	-485333547838613894	91	156.0	69	136	66.9117660522461	18	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0226	true	-7254470052094162034	140	206	699	1054	1560	300	وهو ان تشد علي وسطها خرقة او خيطا و--نحوه علي صورة التكة وتاخذ وس----------------------------------------------------------------------------------طها احداهما قدامها عند سرتها والاخري -خلفها وتحكم ذلك الشد وتلصق-- هذه الخرقة المشدودة بين الفخذين بالقط-ة التي في ال----فرج الصاقا جيدا وهذا الفعل يسمي تلجما و استثفارا و تعصيبا قال اصحابنا وهذا الشد والتلجم واجبان الا ان تتاذي من الدم او تكون------------------------ صاءمة ف-----تترك الحشو في النهار خلفا قالوا ويجب تقديم الشد	226	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0136	false	-412795116004964229	143	220	733	1165	1581	300	-هو ان تشد علي وسطها خرقة او خيطا او نحوه علي صورة التكة وتاخذ خرقة اخري مشقوقة الطرفين فتدخلها بين فخذيها واليتيها وتشد الطرفين بالخرقة التي في وسطها احد-هما قدامها عند سرتها والاخري لخلفها وتحكم ذلك الشد وتلصقها هذه الخرقة المشدودة بين الفخذين بالقطنة التي هي حشو الفرج الصاقا جيدا وهذا الفعل يسمي تلجما و-استثفارا و-تعص-با وهو-------------------------- واجب-- الا في موضعين احدهما اذا كان يءذيها والثاني اذا كانت صاءمة فانها تترك --حشو الفرج نهارا وتقتصر علي الشد ---------	136	-485333547838613894	256	391.5	206	476	53.78151321411133	35	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0234	true	-4809616048599998569	5	66	27	313	1458	300	البخاري قالت خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج فلما جءنا سرف طمثت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك قلت لوددت والله اني لم احج العام قال لعلك نفست قلت نعم قال فان ذلك شء كتبه الله ا علي بنات ادم فافعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري	234	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0561	false	-7222797997095005327	136	187	728	969	1551	300	البخاري 1867 خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج فلما كنا بسرف طمثت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي -----------------------------------------------قال لعلك نفست قلت نعم قال فان ذلك شء كتبه الله-- علي بنات ادم فافعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري	561	-485333547838613894	225	409.5	176	291	77.31958770751953	46	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0236	true	612371011716727756	264	300	1365	1535	1535	300	صلي الله عليه وسلم قال وقت الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلاة ال---------------مغرب ما لم يغب- الشفق ووقت صلاة العشاء الي نصف-	236	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0138	false	-4911624745532740367	264	298	1369	1532	1544	300	صلي الله عليه وسلم---- وقت الظهر اذا زالت الشمس ما --------------------لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلاة المغرب اذا غابت الشمس ما لم يسقط الشفق ووقت صلاة العشاء الي نصف	138	-485333547838613894	137	243.0	108	187	73.26203155517578	27	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0239	true	3430198730933178970	161	206	824	1059	1516	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصل-------------------------------------------------ي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية وك-----------------------ان يستحب ان يءخر من العشاء وكان يكره النوم قبلها و---الحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجك جليسه ويقرا بالستين الي الماءة	239	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0140	false	8609811774269451405	164	222	796	1101	1504	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الهجيرة التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر--- العشاء ولا يحب-- النوم قبلها ولا الحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرا بالستين الي الماءة	140	-485333547838613894	223	414.0	180	310	71.93548583984375	38	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0249	true	9018957104940810087	185	231	883	1115	1490	300	اي قيام الشمس وقت الزوال من قولهم د قامت به دابته وق---فت وال----------شمس اذا بلغت وسط السماء ابطات حركة الظل الي ان تزول فيتخيل الناظر المتامل انها وق---فت وهي ساءرة و------------------------------------------------------------------------------------------------قوله و ه حين---------------- تضيف --------------و بفتح التاء الفوقية وفتح الضاد المعجمة وتشديد الياء اي تميل	249	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0228	false	-7182300511189464706	0	70	0	359	1507	300	اي قيام الشمس وقت الزوال من قولهم-- قامت به دابته اي وقفت والمعني ان الشمس اذا بلغت وسط السماء ابطات حركة الظل الي ان تزول فيحسب- الناظر المتامل انها قد وقفت وهي ساءرة لكن سيرا لا يظهر له اثر سريع كما يظهر قبل الزوال وبعده فيقال لذلك الوقت المشاهد قام قاءم الظهيرة قوله صلي الله عليه وسلم وحتي تضيف الشمس للغروب هو بفتح التاء و------------الضاد المعجمة وتشديد الياء اي تميل	228	-485333547838613894	202	328.5	160	374	54.01069641113281	34	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0283	true	-5552742929121919055	107	212	573	1080	1524	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لبلال اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحدر واجعل بين اذانك واقامتك مقدار ما يفرغ الاكل من اكله الحديث رواه الترمذي وضعفه وله عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يءذن الا متوضء وضعفه ايضا وله عن زياد بن الحارث قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اذن فهو يقيم وضعفه ايضا ولابي داود في ا حديث عبد الله بن زيد انه قال انا رايته وانا كنت اريده قال فاقم انت وفيه ضعف حديث جابر تمامه والشارب من شربه والمعتصر اذا دخل لقضاء الحاج-ة ولا تقوموا حتي تر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني قال	283	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0148	false	-7405271299431679986	13	84	72	437	1513	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لبلال اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحدر واجعل بين اذانك واقامتك قد--ر ما يفرغ الاكل من اكله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشارب من شربه والمعتصر اذا دخل لقضاء --حاجته ولا تقوموا حتي تروني ضعيف قلت رواه الترمذي في الصلاة من حديث جابر وقال لا نعرفه الا من هذا الوجه وهو اسناد مجهول انتهي كلام الترمذي ورواه الحاكم في المستدرك بلفظه الا قوله ولا تقوموا حتي تروني قال	148	-485333547838613894	189	339.5	151	680	27.794116973876953	35	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0288	true	-8199669816966533379	163	288	820	1452	1521	300	نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي ويستحب ان يقول السامع بعد قوله وانا اشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا ويقول بعد التثويب صدقت وبررت وادعي ابن الرفعة وروده في الحديث وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غريب ا ويندب ايضا لمن سمع المقيم ان يقول مثل قوله كما ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاذان ويقول عند قوله قد قامت الصلاة اقامها الله وادامها لما اخرجه ب ابو داود عن ابي امامة او بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة كنحو حديث عمر في الاذان ويندب ان يكون المءذن غير الامام لان ذلك الماثور علي عهد------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	288	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0152	false	1184568729373583384	0	126	0	618	1494	300	نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت رواه ابو داود في الصلاة من حديث القاسم بن معن عن المسعودي عن ابي كثير عن ام سلمة واسم المسعودي عبد الرحمن والترمذي في الدعوات من حديث حفصة بنت ابي كثير عن ابيها عن ام سلمة وقال غريب ا--------------------------------------------نما نعرفه من هذا الوجه ورواه الحاكم في المستدرك من حديث القاسم بن معن به واقره الذهبي علي تصحيحه وقد ذكر النووي هذا الحديث في الاحاديث الضعيفة 466 ويروي------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة كنحو حديث عمر في الاذان قلت رواه ابو داود وهو بعض حديث من حديث شهر بن حوشب عن ابي امامة او عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	152	-485333547838613894	218	153.0	171	956	22.803346633911133	39	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0304	true	-1893540375546351035	3	51	16	261	1558	300	بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه في نعليه اذ خلعهما--- فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك اصحابه القوا نعالهم فلما قضي----------------------------- صلاته قال ما حملكم علي خلع ----نعالكم قالوا رايناك خلعت ا فخلعنا فقال ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا ب فاذا جاء احدكم	304	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0169	false	2373729645232702533	236	287	1182	1448	1516	300	بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحاب---------ه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم -القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعلك--- فقال ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا ---اذا جاء احدكم	169	-485333547838613894	209	353.0	168	282	74.11347198486328	34	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0318	true	-7878726181506167465	0	62	0	328	1525	300	وقال------- احمد يقطعها الكلب الاسود وفي قلبي من الحمار شء وذهب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمهور الي انه لا يقطعها شء -------------------------------------------------وتاولوا هذا الحديث با---ن المراد بالقطع نقص الصلاة لشغل القلب بهذه الاشياء وليس المراد ابطالها وبعضهم ذهب الي ان هذا منسوخ بحديث ابي سعيد لا -----------------------يقطع الصلاة------ شء وسياتي------------ وهذا غير مرضي لان النسخ لا يصار اليه الا حيث تعذر الجمع بين الحديثين--------- وعلم التاريخ	318	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0172	false	-7178273508410163585	149	261	763	1362	1563	300	وقال الامام احمد يقطعها الكلب الاسود وفي قلبي من الحمار والمراة شء ووجه قوله ذلك ان الكلب لم يجء في الترخيص فيه شء يعارض هذا الحديث واما المراة ففيها حديث عاءشة المذكور بعد هذا وفي الحمار حديث ابن عباس الاتي وقال الشافعي وابو حنيفة ومالك وجمهور العلماء من السلف والخلف لا تبطل الصلاة بمرور شء من هءلاء ولا من غيرهم وتاول هءلاء الحديث علي ان المراد بالقطع نقص الصلاة لشغل القلب بهذه الاشياء وليس المراد ابطالها ومنهم من يدعي نسخه--------- بحديث ابي سعيد الخدري الاتي اخر الباب لا يقطع --صلاة المرء شء وادراوا ما استطعتم وهذا غير مرضي لان النسخ لا يصار اليه الا عند تعذر الجمع بين الاحاديث وتاويلها وعلم التاريخ	172	-485333547838613894	250	366.0	199	610	40.98360824584961	38	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0329	true	-3466225806812394807	98	126	495	632	1567	300	كان قرام لعاءشة رضي الله عنها سترت به جانب بيتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرض لي في صلاتي	329	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0167	false	-7164889979057574223	172	222	873	1116	1499	300	كان قرام لعاءشة-------------- سترت به جانب بيتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك---- فانه لا تزال تصاويره تعرض في صلاتي قلت رواه البخاري في الصلاة في باب ان صلي في ثوب مصلب او تصاوير هل تفسد صلاته وخرجه ايضا في اللباس قال تصاويره تعرض لي في صلاتي	167	-485333547838613894	119	217.0	95	261	45.593868255615234	23	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0330	true	8188744690372035099	70	139	363	715	1500	300	ان النبي صلي الله عليه رسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي وقال هشام بن عروة عن ابيه عن------ عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم كنت انظر الي علمها وانا في الصلاة فاخاف ان تفتنني و------------------------------------------------الخميصة--- كساء مربع له علمان وهي-------------------------------- بفتح المعجمة وكسر اليم و-فتح الصاد	330	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0166	false	-1191117724635655666	199	278	969	1387	1498	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم وا-توني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي قلت رواه الشيخان في الصلاة من حديث عاءشة وفي رواية------------------- كنت انظر الي علمها وانا في الصلاة فاخاف ان تفتنني قلت هذه الرواية في البخاري بهذا اللفظ وليس بمتصل الخميصة هي كساء مربع من صوف قوله بانبجانية قال القاضي عياض رويناه بفتح الهمز-ة وكسرها--- وبفتح الباء	166	-485333547838613894	274	445.0	217	442	61.99095153808594	46	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0357	true	-8867076412541541809	63	125	321	641	1507	300	عليه وسلم------ اذا كبر جعل يديه حذو- منكبيه وا-----ذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة واذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	357	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0177	false	2404769624390075134	0	65	0	332	1507	300	عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه 98 ا واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي معقدته	177	-485333547838613894	313	605.5	251	332	94.27710723876953	56	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0362	true	-5121545042194373956	160	300	843	1524	1524	300	من المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت --------------انت ربي وانا عبدك الي اخره رواه مسلم وفي رواية له ان ذلك في صلاة الليل تمامه ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظم- وعصبي واذا رفع ----------راسه قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السم-وات وملء والارض ا ملء-------------- ما شءت من شء بعد واذا سجد قال اللهم لك سجدت ولك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين ثم يكون ب- اخر ما يقول بين التشهد-	362	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0183	false	4307271316193165468	28	161	144	807	1538	300	من المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت سبحانك وبحمدك انت ربي وانا عبدك----------------------------------------------------------- ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي واذا رفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء -الارض وملء ما بينهما وملء ما شءت من شء بعد واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين ثم يكون من اخر ما يقول بين التشهد	183	-485333547838613894	611	1162.5	486	723	84.50898742675781	117	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0363	true	-3564566558262753541	179	290	921	1510	1558	300	عند العرب من كان علي دين ابراهيم وقوله وما انا من---------------------------- المشركين بيان للحنيف وايضاح ل-عناه والمشرك يطلق علي كل كافر من عابد -----وثن---------------------- وغيره وقوله ج ان صلاتي ونسكي------------------------------------------------------------- النسك------------ العباد--------ة وكل ما يتقرب به الي الله تعالي وهو من عطف العام علي الخاص والنسيكة في الاصل الفضة المذابة المصفاة من كل خلط وقوله ومحياي ومماتي اي حياتي-------------------------------------------------------------- ويجوز فتح الياء وا------سكانها -----------والاكثر --علي فتح ياء محياي وقوله------- لله ال----------------لام لام-------------------- الملك والاختصاص وكلاهما مراد هنا وقوله رب العالمين في معني الرب اربعة اقوال المالك والسيد والمدبر والمربي ا فعلي الاولين هو صفة ---ذات وعلي الاخيرين صفة ------فعل ومتي دخلت --عليه اللام---------- اختص بالله سبحانه وقد اطلق ------------علي غيره نادرا	363	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0184	false	-8918560753907636024	18	155	91	847	1614	300	عند العرب من كان علي ملة ابراهيم صلي الله عليه وسلم وانتصب حنيفا علي الحال من المشركين بيان للحنيف وايضاح لمعناه والمشرك يطلق علي كل كافر من عابد صنم ووثن ويهودي ونصراني وزنديق وغيرهم---------------- ونسكي اي عبادتي وهو ما يتقرب به الي الله تعالي وقولهم فلان ناسك من النساك اي عابد من العباد يءدي الناسك وما يتقرب به الي الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------- ومحياي ومماتي اي حياتي ومماتي له تعالي وهو خالقهما والمدبر فيهما لا تصرف لغيره فيهما ويجوز فتح الياء فيهما واسكانها قال النووي والاكثرون علي فتح---- محياي واسكان مماتي لله قال العلماء هذه اللام لام الاضافة ولها معنيان الملك والاختصاص وكلاهما مراد هنا ------رب العالمين في معني --رب اربعة اقوال المالك والسيد والمدبر والمولي ف------الاولان من صفات الذات و----الاخيران من صفات الفعل ومتي دخلت الالف واللام فقيل الرب اختص بالله تعالي واذا حذفتا جاز اطلاقه علي غيره ------	184	-485333547838613894	396	516.0	321	883	44.847110748291016	52	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0369	true	-3415002598493104476	80	120	400	602	1528	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع----- من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه	369	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0175	false	-5359899572391454458	259	300	1258	1464	1464	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه-	175	-485333547838613894	201	390.0	162	207	97.10144805908203	39	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0369	true	-3415002598493104476	120	241	602	1213	1528	300	من السجدة لم يسجد حتي يستوي ا جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب----- اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم اخرجه مسلم وله علة العلة فيه انه رواه مسلم من رواية ابي الجوزاء عنها وقال ابن عبد البر هو مرسل لم يسمع ابو الجوزاء من ب عاءشة ورواه ابو نعيم في الحلية في ترجمة ابي الجوزاء ولفظه اذا دخل في الصلاة قال الله اكبر لكن في اسناده ابان بن ابي عياش ج وهو متروك وقولها بالتكبير فيه دلالة علي تعين د التكبير وقد تقدم الخلاف فيه وقودها والقراءة----------------------------------------- بالحمد لله ا هو برفع الدا---ل علي الحكاية يستدل به من يقول ان البسملة ليست من الفاتحة	369	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0176	false	878359826174713845	0	71	0	379	1564	300	من السجدة لم يسجد حتي يستوي-- جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم قلت----------------------------- رواه مسلم في الصلاة من حديث----------------------------------------------------------- عاءشة ولم يخرج البخاري هذا الحديث قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقراءة بالنصب عطفا علي الصلاة اي ويبتدء القراءة بالحمد لله وليس في هذا ما يدل علي------------------------- ان البسملة ليست من الفاتحة	176	-485333547838613894	271	435.5	216	660	41.06060791015625	45	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0389	true	-811871027663353827	258	300	1341	1562	1562	300	كنا نحزر قيام رسول الله ا صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر------ الم تنزيل السجد-----------------------------------------------------------------------------------------------ة وفي الاخريين قدر النصف من ذلك وفي--------- الاوليين من العصر قدر--------- الاخريين من الظهر و---الاخريين--------- علي النصف من-	389	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0190	false	9095582535334429400	51	119	273	624	1513	300	كنا نحزر قيام رسول الله-- صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة قلت رواه مسلم في الصلاة من حديث ابي سعيد ولم يخرجه البخاري وفي رواية في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر النصف من ذلك وفي الركعتين الاوليين من العصر قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من	190	-485333547838613894	219	378.0	179	353	62.0396614074707	35	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0394	true	-8344340295715627632	97	145	522	759	1578	300	بفتح القاف و-كسر ال-يم وفتحهما لغتان مشهورتان فمن فتح فهو عنده مصدر لا يثني ولا يجمع ومن كسر فهو صفة----------- وفيه لغة ثالثة قمين ج بزيادة ياء وفتح القاف وكسر ال-يم ومعناه حقيق وجدير 225 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	394	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0200	false	-1988272922622574497	243	286	1262	1480	1548	300	بفتح القاف وبفتح الميم وكسره-ا لغتان مشهورتان فمن فتح فهو عنده مصدر لا يثني ولا يجمع ومن كسر فهو وصف يثني ويجمع وفيه لغة ثالثة قمين-- بزيادة ياء وفتح القاف وكسر الميم ومعناه حقيق وجدير 622 ------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	200	-485333547838613894	193	321.5	152	251	76.8924331665039	34	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0395	true	-6933592584313122302	167	192	825	942	1465	300	يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع -----ثم يفعل ذلك في الصلاة كل-----------ها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	395	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0179	false	891314395854429358	0	28	0	133	1481	300	يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	179	-485333547838613894	117	221.0	92	133	87.96992492675781	23	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0412	true	-2504427454415034249	29	140	146	714	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه اخرجه الثلاثة وهو اقوي من حديث واءل رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه اخرجه الاربعة فان للاول شاهدا من حديث ابن عمر صححه ابن خزيمة وذكره البخاري معلقا موقوفا حديث ابي هريرة اخرجه اصحاب السنن وقد علله البخاري والترمذي والدارقطني قال البخاري محمد بن عبد الله لا يتابع عليه وقال لا ادري سمع من ابي الزناد ام لا وقال الترمذي----- غريب لا نعرفه من حديث ابي الزناد الا من هذا الوجه وقال الدارقطني تفرد به الدراوردي عن محمد بن عبد الله بن الحسن العلوي عن ابي الزناد	412	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0206	false	2056303818509372583	46	100	240	512	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركب-------------------------------------------------------------------------------------تيه قلت رواه ابو داود واللفظ له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والترمذي والنساءي وقا----------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي حديث غريب لا نعرفه من حديث ابي الزناد الا من هذا الوجه انتهي وذكر البخاري ا--------------ن محمد بن عبد الله بن الحسن راويه- عن ابي الزناد	206	-485333547838613894	212	348.0	166	573	36.99825668334961	38	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0433	true	-2556772434040452477	232	288	1233	1504	1568	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سبح الله--- دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسع- وتسعون وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر---- رواه مسلم وفي	433	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0215	false	-8250172772301887189	233	289	1258	1531	1589	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا-شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر قلت رواه مسلم -في	215	-485333547838613894	263	490.0	209	279	94.2652359008789	50	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0438	true	-2441610008299859261	258	292	1265	1437	1481	300	النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس وسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	438	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0223	false	-1838679004050309645	244	278	1176	1347	1450	300	النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين -لم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	223	-485333547838613894	170	334.0	136	172	98.83721160888672	32	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0459	true	1955157571906355477	52	126	252	634	1512	300	في سجود القران بالليل وسجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته اخرجه احمد واصحاب السنن والدارقطني والحاكم ج والبيهقي وصححه ابن د السكن وزاد في اخره ثلاثا وزاد الحاكم في اخره فتبارك ا الله احسن الخالقين وفي حديث ابن عباس انه--------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسل------------------------------------------م كان يقول في سجود القران ----------------------------------اللهم اكتب لي بها عندك اج-----------------را واجعلها لي عندك ذخرا وضع عني بها وزرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود	459	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0226	false	-8572302634309191154	160	244	793	1233	1515	300	في سجود القران بالليل -سجد وجهي للذي خلق------ه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته صح قلت رواه ابو داود والترمذ-----ي والنساءي كله------------------------------------------------------م في الصلاة من--------------------------- حديث عاءشة وقال الترمذي حسن صحيح ورواه الحاكم وقال علي شرطهما واقره الذهبي 749 جاء رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايتني الليلة وانا ناءم كاني اصلي خلف شجرة فسجدت فسجدت الشجرة لسجودي فسمعتها تقول اللهم اكتب لي بها عندك اجرا وضع عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخ-----------------را وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود	226	-485333547838613894	196	283.0	156	550	35.6363639831543	31	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0462	true	-6477621622873549827	0	44	0	222	1494	300	صلي الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداة رواه البخاري وعنها قالت-------- لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من النوافل اشد تعاهدا منه علي ركعتي الفجر متفق عليه ولم------------------------------------------------------------------سلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها	462	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0246	false	5738742662015185193	93	154	476	772	1494	300	صلي الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداة وذكر صلاة الليل في طريق اخر 839 لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من النوافل اشد تعاهدا منه علي ركعتي الفجر قلت رواه الشيخان هنا في الصلاة من حديث عاءشة 840 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها	246	-485333547838613894	189	342.0	148	296	63.85135269165039	37	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0462	true	-6477621622873549827	170	245	856	1237	1494	300	من حافظ علي اربع------ قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله تعالي علي النار الحديث قال الترمذي حسن وصححه ابن حبان وخالف ابن القطان فاعله وحكي ابو حاتم عن ابي الوليد الطيالسي انه انكر هذا الحديث والعلة فيه انه من رواية مكحول عن عنبسة بن ابي سفيان ومكحول لم يسمع منه كما ذكره -ابو زرعة وهشام ا-------وابو عبد الرحمن النساءي لكن صح-------------------------------------حه الترمذي من حديث ابي عبد الرحمن القاسم بن عبد الرحمن ا صاحب ابي امامة	462	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0247	false	2989141545592947575	3	67	15	332	1535	300	من حافظ علي اربع ركعات قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله ع------لي النار قلت رواه الاربعة في الصلاة من حديث مك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------حول عن عنبسة بن ابي سفيان قال قالت ام حبيبة بلفظه وذكر ابو زرعة وهشام بن عمار وابو عبد الرحمن النساءي ان مكحولا لم يسمع من عنبسة بن ابي سفيان وصححه الترمذي من حديث ابي عبد الرحمن القاسم بن عبد الرحمن-- صاحب ابي امامة	247	-485333547838613894	196	320.0	157	432	45.37036895751953	33	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0479	true	-8962518126420294150	133	164	668	814	1497	300	صلي الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل---- رواه ------مسلم	479	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0262	false	-1549861938848393802	168	201	832	988	1486	300	صلي الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل قلت رواه احمد ومسلم	262	-485333547838613894	146	278.0	115	156	93.5897445678711	29	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0484	true	7050026231104207176	218	273	1104	1387	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحتطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء متفق عليه واللفظ للبخاري	484	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0231	false	-7570258049569309584	2	56	7	281	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب -يحتطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء قلت رواه ا--------لبخاري	231	-485333547838613894	264	512.0	212	283	93.28621673583984	50	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0492	true	-5660612404004479712	70	131	341	653	1492	300	صلي الله عليه وسلم--------------- صلاة الصبح-------------- فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا هو برجلين------------- لم يصليا فدعا به-------ما فجء بهما ترعد فراءصهما فقال لهما ما منعكما ان تصليا معنا -قالا قد------------------ صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم ادركتم الامام ولم يصل فصليا معه- فانه- لكما نافلة---- رواه احم----د واللفظ له والثلاثة وصححه الترمذي	492	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0244	false	23211913851348368	228	296	1124	1465	1491	300	صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف ف---------------اذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه قال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما -قال----- ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة ----فصليا معهم فانها لكما نافلة قلت رواه ابو داود و------------------------الترمذي	244	-485333547838613894	221	298.0	174	390	56.66666793823242	33	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0532	true	7437371104472618071	121	214	640	1089	1496	300	حسن غريب تفرد به قتيبة والمعروف عند اهل العلم حديث معاذ ليس فيه جمع التقديم وقال ابو سعيد بن يونس------- لم يحدث بهذا الحديث الا قتيبة ويقال انه غلط فيه فغير بعض الاسماء وان موضع يزيد بن ابي حبيب ابو الزبير وقال ابن ابي حاتم في العلل عن ابيه لا اعرفه من حديث يزيد والذي عندي انه دخل له حديث في حديث واطنب الحاكم في علوم الحديث في بيان علة هذا بما حاصله ا----------------------------------------------ن البخاري---- سال -----قتيبة-------- مع من كتبته--------------------------------------------------- فقال------ مع ا خالد المداءني قال البخاري -كان خالد المداءني يدخل--------- علي الشيوخ	532	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0276	false	6508570117957522458	129	217	627	1056	1468	300	حسن غريب تفرد به قتيبة لا نعرف احدا رواه عن الليث غيره انتهي قال المنذري قا----ل ابو سعيد بن يونس الحافظ لم يحدث به--------- الا قتيبة ويقال انه غلط--------------------- وان موضع يزيد بن ابي حبيب ابو الزبير وذكر ---------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم ابو عبد ال----------------------------له ان الحديث موضوع وقتيبة بن سعيد ثقة مامون وحكي عن البخاري انه قال قلت لقتيبة بن سعيد مع من كتبت عن الليث بن سعد حديث يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل فقال قتيبة مع-- خالد المداءني قال البخاري وكان خالد المداءني يدخل الاحاديث علي الشيوخ	276	-485333547838613894	232	307.0	182	586	39.5904426574707	35	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0545	true	-7120142837700882655	197	238	977	1185	1469	300	قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم وي---------------------------------------------------------------قول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد------------------- وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة	545	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0049	false	-2895667577745530035	177	231	887	1173	1498	300	قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة	49	-485333547838613894	201	373.0	161	291	69.0721664428711	37	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0545	true	-7120142837700882655	198	238	981	1185	1469	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة	545	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0286	false	8260874301858980360	14	76	71	391	1503	300	كان رسول -لله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي قلت رواه مسلم في الجمعة من حديث جابر بن عبد الله وفيه ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة	286	-485333547838613894	203	398.0	163	321	63.23987579345703	38	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0546	true	1346970552105388146	41	97	221	529	1593	300	الهدي هدي محمد قال النووي ضبطناه في مسلم- بضم الهاء وفتح الدال فيهما وبفتح الهاء وسكو-ن الدال فيهما وكذا ذكره جماعة وقال القاضي عياض روينا في مسلم بالضم وفي غيره بالفتح وبالفتح ب ذكره الهروي وفسره الهروي علي رواية الفتح بالطريق اي احسن الطر-ق طريق محمد واما علي رواية الضم فمعناه الدلالة والارشاد ولفظ الهدي له	546	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0050	false	2287054779669139441	19	63	105	354	1538	300	الهدي هدي محمد قال النووي ضبطناه بالوجهين بضم الهاء وفتح الدال------ وبفتح الهاء واسكان الدال وزعم---------------------- القاضي عياض ان رواية مسلم بالضم وفي غيره بالفتح---------------------- وفسره الهروي علي رواية الفتح-------- اي احسن الطريق طريق محمد واما---- رواية الضم فمعناه الدلالة والارشاد قوله صلي الله	50	-485333547838613894	216	346.0	174	311	69.45337677001953	36	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0549	true	8911545201907134676	45	86	229	428	1514	300	قالت ما اخذت ق والقران المجيد الا عن لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها كل جمعة علي المنبر اذا خطب الناس---- رواه مسلم ام هشام صحابية من الانصار لا يعرف اسمها وفي رواية ابي داود ام هشام بنت الحارث -	549	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0286	false	8260874301858980360	202	235	1022	1179	1503	300	قالت ما اخذت ق والقران المجيد الا عن لسان النبي---- صلي الله عليه وسلم يقراها كل جمعة علي المنبر اذا خطب الناس قلت رواه مسلم في الصلا-----ة من حديث ام ه------------------------------------شام بنت --حارثة	286	-485333547838613894	131	214.5	101	204	64.21568298339844	23	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0559	true	-5618924938385440120	25	67	116	309	1476	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من اغتسل ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ الامام من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام	559	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0282	false	-9151324155409020451	71	107	338	499	1482	300	ابي هريرة ان النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ------- من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة------- وفضل ثلاثة ايام	282	-485333547838613894	149	259.0	115	197	75.634521484375	32	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0578	true	-5060387124693651488	181	234	935	1203	1553	300	مكان الطاءفة التي لم تصل مكان منصوب ع----------لي الظرفية بتقدير فعل اي قاموا في مكان وفي رواية مالك ثم استاخروا مكان الذين لم يصلوا وقوله وركع بهم ركعة وسجد سجدتين تمام الحديث في البخاري ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركع-ة وسجد سجدتين وهذا لم تختلف فيه الرواية عن ا----بن عمر	578	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0287	false	4330266549847521916	216	253	1081	1262	1491	300	مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------- بهم ركعة وسجد سجدتين----------------------- ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعته وسجد سجدتين قلت رواه البخاري من حديث عبد الله بن عمر	287	-485333547838613894	116	154.5	90	283	40.98939895629883	20	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0578	true	-5060387124693651488	27	75	146	395	1553	300	غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا--هم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بهم فقامت طاءفة معه واقبلت طاءفة علي العدو وركع----------------------------- بمن ركع معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا فكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع -----------------------------بهم ركعة وسجد سجدتين	578	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0287	false	4330266549847521916	173	233	863	1167	1491	300	غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن م----عه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاء-ا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين	287	-485333547838613894	238	435.0	191	309	77.02265167236328	39	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0579	true	-2175974591893517353	71	131	363	672	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصفنا------ صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي------------------------- السجود وقام الصف الذي يليه	579	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0288	false	-5801026051518448241	236	294	1235	1539	1573	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا خلفه صفين------------------------------------ والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف الموخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه	288	-485333547838613894	270	513.0	218	340	79.4117660522461	49	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0579	true	-2175974591893517353	219	285	1119	1466	1551	300	ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا معه جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الم-----ءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	579	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0289	false	443888431560611541	0	65	0	343	1531	300	ثم تقدم الصف المءخر وتاخر----- المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا---- جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	289	-485333547838613894	337	657.5	273	352	95.73863983154297	63	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0615	true	-6691771684136150867	101	180	548	937	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فصل------ي فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد------- ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول------- ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فخطب	615	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0303	false	-5515824653564298614	7	90	34	437	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من------ سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال	303	-485333547838613894	374	717.0	296	409	91.44254302978516	74	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0619	true	-6600836366365404780	95	160	487	811	1484	300	ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا رواه الشافعي والطبراني وعنه انه صلي في زلزلة ست ركعات ا واربع سجدات وقال هكذا صلاة الايات رواه البيهقي وذكر الشافعي عن علي رضي الله عنه مثله دون اخره اخرج الشافعي الاول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الا---------------م قال اخبرني من لا اتهم عن العلاء بن راشد عن عكرمة	619	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0311	false	-8972562559395211805	226	299	1122	1505	1507	300	ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه ق-ال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس--------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهفي كتاب الله ارسلنا عليهم ريحا صرصرا القمر و ارسلنا عليهم الريح العقيم الذاريات وقال وارسلنا الرياح لواقح الحجر و من اياته ان يرسل الرياح مبشرات الروم قلت رواه الشافعي في العيدين عمن لا يتهم قال اخبرنا-------------- العلاء بن راشد عن عكرمة	311	-485333547838613894	158	232.5	121	473	33.403804779052734	29	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0631	true	-8997050071865689313	259	300	1311	1519	1519	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم استسقي فاشار بظهر كفيه الي السماء اخرج---ه مسلم -----------------------------------فيه دلالة لما ذكره جماعة من العلماءا--------ن السنة في كل دعاء لرفع بلاء كالقحط وغيره وان يرفع يديه ويجعل ظهر كفيه الي السماء واذا دعا لسءال شء-	631	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0307	false	-7741317971378891401	199	250	999	1252	1502	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم استسقي فاشار بظهر كفيه الي السماء قلت رواه مسلم هنا من حديث انس ولم يخرجه البخاري وفيه دليل- لما قاله جماعة من اصحابنا وغيرهم ان السنة في كل دعاء لدفع بلاء كالقحط ونحوه -ان يرفع يديه ويجعل ظهر كفيه الي السماء واذا دعا بسءال شء	307	-485333547838613894	186	310.5	146	255	72.94117736816406	31	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0635	true	-1741879306690407606	44	106	212	533	1532	300	كساني النبي---- صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فخرجت فيها فرايت الغضب في وجهه---- فشققتها بين نساءي متفق عليه وهذا اللفظ ا لمسلم-------- قوله حلة الحلة ب بضم المهملة قال اهل اللغة لا تكون الا ثوبان وتكون غالبا ازارا ورداء والسيراء فعلاء بكسر المهملة ثم ياء مثناة من تحت مفتوحة ثم راء مهملة ثم الف ممدودة وهو ---------صفة الحلة فتكون الحلة بالتنوين	635	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms1031	false	-7738526577772803077	252	300	1305	1546	1546	300	كساني رسول الله صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فخرجت فيها فرايت الغضب في وجهه قال فشققتها بين نساءي هذا -------------لفظ البخاري او نحوه قوله حلة سيراء هو بسين مهملة مكسورة----------------------------------------------------------------------------- ثم ياء مثناة من تحت مفتوحة ثم راء------ ثم الف ممدودة قال النووي ضبطوا الحلة هنا-------- بالتنوين-	1031	-485333547838613894	173	244.5	134	346	50.0	31	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0637	true	-3948834356421043688	129	181	659	943	1530	300	العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم الي اباحة المعصفر----------------------- وبه قال الشافعي وابو حنيفة ومالك لكنه قال غيرها افضل منها وفي رواية عنه انه اجاز لباسها ا في البيوت وافنية الدور وكرهه في المحافل والاسواق وغيرها وقال جماعة من العلماء هو مكروه كراهة تنزيه قالو---------------ا لانه------------- صلي الله عليه وسلم لبس حلة	637	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms1033	false	8465255007776704889	263	300	1339	1538	1538	300	العلماء في الثياب------------------------------- المعصفرة فاباحها جمهور العلماء وبه قال الشافعي وابو حنيفة ومالك لكنه قال غيرها افضل--------------------------------------------------------------------------------------------- وقال جماعة----------- هو مكروه كراهة تنزيه وحملوا النهي علي هذا لانه ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم لبس حلة-	1033	-485333547838613894	140	190.5	113	335	41.791046142578125	23	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0644	true	-8649558245517969313	177	300	878	1479	1479	300	دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة تءم--ن علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديي--------------------------------------------------------ن وافسح له في قبره ونور له فيه واخلفه في عقبه رواه مسلم------------------------------------------------------- قوله وقد شق بصره-------------- بفتح الشين المعجمة مبني للمعلوم بلا خلاف وبصره مرفوع فاعل شق---- هكذا ضبط الحديث قال النووي وهو المشهور قال وضبطه بعضهم بالفتح -----وهو صحيح ايضا قال صاحب الافعال يقال شق بصر الميت ومعناه شخص و ا قال ابن السكيت في الاصلاح والجوهري حكاية عن ابن السكيت---- يقال شق بصر الميت ولا يقال شق الميت بصره وهو الذي حضره-	644	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0332	false	-7350316359934638570	1	131	5	642	1523	300	دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسخ له في قبره ونور له فيه قلت----------- رواه مسلم في الجناءز من حديث ام سلمة ولم يخرج البخاري هذا الحديث قوله---- شق بصره قال النووي هو بفتح الشين المعجمة ورفع بصره وهو-------------------- فاعل شق قال هكذا ضبطناه وه---------------و المشهور---- وضبطه بعضهم بصره بالنصب وهو صحيح ايضا قال والشين مفتوحة بلا خلاف وحكي ---------------------------------------------الجوهري------ عن ابن السكيت انه يقال شق بصر الميت ولا يقال شق الميت بصره وهو الذي حضره	332	-485333547838613894	444	760.0	350	742	59.83827590942383	81	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0645	true	-8721674672773819056	0	170	0	881	1521	300	الموت وصار ينظر الي الشء -لا يرتد اليه طرفه وقوله فاغمضه دليل علي استحباب اغماض الميت واجمع المسلمون علي ذلك قالوا والحكمة فيه ان لا يقبح منظره لو ترك اغماضه و-----------------قوله تبعه البصر معناه اذا خرج الروح من الجسد تبعه البصر ناظرا اين يذهب وفي الروح لغتان التذكير والتانيث وهذا الحديث دليل للتذكير وفيه دليل ل----------------قول من -------قال ان الروح اجسام لطيفة متحللة في البدن وتذهب الحياة من الجسد بذهابها وليس عرضا كما قاله اخرون ولا دما كما قاله اخرون وفيه كلام متشعب للمتكلمين قال ا القاضي عياض وفيه ان الموت ليس نافيا ب واعدام تام وانما هو انتقال وتغير حال واعدام للجسد دون الروح الا ما استثني من عجب الذنب قال وفيه حجة لمن يقول الروح والنفس بمعني ج وقوله ثم قال اللهم اغفر الخ فيه استحباب الدعاء للميت عند موته ولاهله وورثته بامور الاخرة والدنيا وفيه دلالة علي المذهب المختار من اثبات حالة الميت في القبر من تنعيم او تعذيب 408 وعن عاءشة رضي الله عنها------------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي سجي ببرد حبرة	645	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0332	false	-7350316359934638570	131	220	642	1105	1523	300	الموت وصار ينظر الي الشء ولا يرتد اليه ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفه ومعني ان الروح اذا قبض تبعه البصر انها -اذا خرج-----ت من الجسد تبعه البصر ناظرا اين تذهب وفي الروح لغتان التذكير والتانيث وهذا الحديث دليل للتذكير وفيه دليل لمذهب اصحابنا المتكلمين ومن وافقهم ان الروح جس--م لطيف- متخللة في البدن وتذهب الحياة من الجسد بذهابها وليس عرضا كما قاله اخرون ولا دما كما قال جماعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ص------------------------------------------------------------------------------------------------------ل--------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم واخلفه في عقبه في الغابرين اي الباقين 1162 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي سجي ببرد حبرة	332	-485333547838613894	342	562.5	272	970	35.25773239135742	58	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0648	true	-5303236369527237438	191	237	912	1144	1487	300	دخل علينا النبي---- صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنه-----ا ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخيرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني د فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه فقال ه اشعرنها اياه	648	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0334	false	-3132320845306363929	120	157	628	827	1568	300	دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها وترا ثلاثا او خمسا او سبعا-------------------- بماء وسدر واجعلن في الاخ-رة كافورا----------------- فاذا فرغتن فاذنني-- فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه فقال-- اشعرنها اياه	334	-485333547838613894	181	303.5	146	241	75.1037368774414	31	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0648	true	-5303236369527237438	43	98	193	471	1487	300	قالت لما ارادوا غسل النبي صلي الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري ن-جرد رسول----- صلي الله عليه وسلم-------- كما نجرد موتانا ام لا الحديث رواه احمد وابو داود تمام الحديث فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم---------------------------------- ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو اغسلوا النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه	648	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms1564	false	1650835086834406753	55	112	270	563	1542	300	قالت لما ارادو- غسل النبي صلي الله عليه وسلم-قالوا ل------ا ندري انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلممن ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه------------------------ فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو اغسلوا النبي صلي الله عليه وسلم-وعليه ثيابه	1564	-485333547838613894	226	379.0	181	326	69.32515716552734	40	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0678	true	-307576285878883132	9	63	37	322	1517	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه ---------اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهل-------------------ه وادخله الجنة وقه فتنة القبر وعذاب النار--------------------------- رواه مسلم	678	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0339	false	-7433150503897819447	59	125	303	643	1532	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة وقه فتنة القبر وعذابه حتي تمنيت ان اكون ذلك الميت قلت رواه مسلم	339	-485333547838613894	279	527.5	226	340	82.05882263183594	51	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0678	true	-307576285878883132	64	115	326	606	1517	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي علي --جنازة يقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده---- رواه مسلم والاربعة	678	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0343	false	-2180830148406856922	139	192	722	1014	1593	300	ابي هريرة وفي اسناده محمد بن اسحاق 1208 كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي علي الجنازة -قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده قلت رواه ------الاربعة	343	-485333547838613894	257	464.0	209	299	85.95317840576172	41	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0679	true	2798892196535431673	97	185	509	933	1515	300	وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ج نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك ورضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك د الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك برحمتك ا يا ارحم الراحمين هذا نص الشافعي في مختصر المزني وبعد ------	679	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0344	false	-464620233709715698	0	82	0	404	1507	300	وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك اللهم--------------- نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك ورضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك-- الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك--------- يا ارحم الراحمين هذا نص الشافعي في مختصر المزني وتبعه صاحب	344	-485333547838613894	389	750.0	309	430	90.46511840820312	79	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0682	true	5396092617355545749	36	105	191	527	1472	300	من -تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه -حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع--------- بقيراطين كل قيراط مثل ا احد قوله من شهد الجنازة المراد بالشهود هو الحضور معها وظاهر الحضور معها من ابتداء الخروج بها وهذا مصرح به في رواية لمسلم بلفظ من خرج مع جنازة من بيتها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من اجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع	682	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0338	false	-8166770981319283465	165	193	847	988	1544	300	من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثل احد ومن صلي عليها ثم رجع	338	-485333547838613894	129	238.0	104	347	37.1757926940918	22	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0698	true	-1896479615794947032	143	172	688	832	1475	300	فينادي مناد ا من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجن-----------------ة وافتحوا له بابا ف-ي الجنة والبسوه من الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له فيها مد بصره	698	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0046	false	-270478957294824888	265	293	1339	1482	1518	300	فينادي مناد م--ن السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي ال-----------------جنة قال فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له فيها مد بصره	46	-485333547838613894	123	230.5	98	162	75.9259262084961	21	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0699	true	7142483951641127780	220	251	1111	1252	1498	300	فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولون له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري	699	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0047	false	-1676957698383933408	5	34	30	165	1534	300	فيقولان--- من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان--- ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري	47	-485333547838613894	134	255.0	105	141	95.03546142578125	28	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0705	true	8513363559063555370	0	72	0	373	1480	300	الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية متفق عليه وفي ابي بردة قال اغمي علي ابي موسي فاقبلت امراته ام عبد الله تصيح برنة ثم افاق فقال الم تعلمي وكان يحدثها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا برء ممن حلق وصلق و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرق م-----------تفق عليه وعن ابي مالك الاشعري -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع في امتي---- من الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة	705	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0352	false	8098022636907113203	163	257	834	1354	1589	300	الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية قلت رواه الشيخان والترمذي والنساءي من حديث------------------- عبد الله ----ابن مسعود وفي رواية لمسلم او دعا- او شق باو 1237 قال- صلي الله عليه وسلم---- انا برء ممن حلق وصلق وخرق قلت رواه الشيخان من حديث ابي موسي والحالقة هي التي تحلق شعرها عند المصيبة والصلق بالصاد والسين المهملتين والمراد الرافعة صوتها بالندب والنياحة ويجوز ان يراد التي تلطم وجهها وخرق معناه التي تخرق ثوبها عن--------د المصيبة 1238 قال---------- صلي الله عليه وسلم اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة	352	-485333547838613894	230	310.5	183	567	40.56437301635742	34	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0713	true	-3294805790865876126	145	185	726	912	1463	300	ولفظ مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض وكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا وزجر -------------------------ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر --انسان ا الي ذلك فظاهره ان النهي	713	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0335	false	-556761793674005190	204	247	1040	1246	1505	300	ولفظ مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طايل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر الانسان-- الي ذلك -----وقال النبي	335	-485333547838613894	172	310.0	134	213	80.75117492675781	31	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0722	true	1448311618804817426	191	225	960	1128	1522	300	لم يكن---- الا تسعين وماءة-- فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها------------------------- ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليس ع-نده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له	722	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0368	false	-198756660344560462	259	300	1322	1521	1521	300	لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا ففيها شاة ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له-	368	-485333547838613894	155	276.0	124	200	77.5	29	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0722	true	1448311618804817426	0	98	0	489	1522	300	شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقه الجمل فاذا بلغت واحدا وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ب ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	722	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0368	false	-198756660344560462	182	273	921	1383	1521	300	شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي------------------------- فاذا بلغت ستة وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة-- ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	368	-485333547838613894	459	892.5	368	489	93.86502838134766	88	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0722	true	1448311618804817426	98	203	489	1015	1522	300	وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاث-ماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة شا--ة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها و---------------------------------------------------------------لا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من ج خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق وفي الرقة ربع العشر فان لم يكن الا تسعين وماءة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	722	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0369	false	3003472090138679313	117	220	599	1114	1528	300	وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماء----ة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث----- فاذا زادت علي ثلاث ماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا تخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ما شاء المصدق ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من-- خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية---------------------------------------------------------------- وفي الرقة ربع العشر فان لم يكن الا تسعين وماءة فليس فيها --شء الا ان يشاء ربها	369	-485333547838613894	444	836.0	356	592	75.0	82	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0746	true	2838800278546377449	237	280	1258	1508	1622	300	جمع وسق بكسر---------- الواو وفتحها--------------------- والمراد به---- ستون صاعا كل صاع خمسة ارطال وثلث بالبغدادي وفي رطل بغداد اقوال اظهرها انه ماءة درهم وثمانية وعشرون درهما واربعة اسباع درهم وقيل ماءة وثمانية وعشرون درهما وقيل ماءة وثلاثون والخمسة الاوسق------- الف وستماءة رطل بالبغدادي	746	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0367	false	7551140187847702677	117	162	562	821	1545	300	جمع وسق وفيه لغتان فتح الواو وكسرها واصله في اللغة الحمل والمراد بالوسق ستون صاعا كل صاع خمسة ارطال وثلث بالبغدا-ي وفي رطل بغداد اقوال اظهرها م----اءة درهم وثمانية وعشرون درهما واربعة اسباع درهم وقيل بلا اسباع وقيل--------------------- وثلاثون ف-------الاوسق الخمسة الف وستماءة رطل بالبغدادي	367	-485333547838613894	193	319.0	157	292	66.09589385986328	29	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0771	true	-1556490620007356513	214	258	1069	1285	1494	300	صلي الله عليه وسلم قال ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله من الرحيق المختوم---- رواه ابو داو---------------------------د وفي اسناده	771	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0402	false	-6217135214025153612	37	87	193	436	1470	300	صلي الله عليه وسلم---- ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله من الرحيق المختوم قلت رواه ابو داود في الزكاة من حديث ابي سعيد وفي اسناده	402	-485333547838613894	212	402.0	169	247	85.8299560546875	41	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0774	true	-8703914476938001821	55	102	263	486	1455	300	قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي و---------------------------------------------------------------ابو بكر بكل ما عنده فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ما ابقيت لاهلك ق-ال ابقيت ا----لله ورسوله	774	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms1584	false	8952854354884337706	34	88	168	430	1445	300	قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان نتصدق ووافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك فقلت مثله واتي ابو بكر بكل ما عنده فقال---------------------------- يا ابا بكر ما ابقيت لاهلك فقال ابقيت لهم الله ورسوله	1584	-485333547838613894	190	344.0	150	291	65.29209899902344	37	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0775	true	-5256373254914886324	249	282	1260	1423	1508	300	قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	775	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0411	false	-621797831079214005	11	44	54	216	1510	300	قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	411	-485333547838613894	156	301.0	124	163	95.70552062988281	30	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0778	true	8582770262687017868	128	188	611	915	1476	300	صلي الله عليه وسلم من سال الناس اموالهم تكثرا فانما يسال جمرا فليستقل او ليستكثر---- رواه مسلم قوله فانما يسال جمرا قال القاضي ابن العربي------ معناه انه يعاقب بالنار ويحتمل ان يكون علي ظاهره وان الذي ياخذه يصير جمرا يكوي به- كما ثبت في مانع الزكاة 488 وعن الزبير بن العوام رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	778	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0383	false	-1306018644035306004	136	190	687	960	1517	300	صلي الله عليه وسلم من سال الناس اموالهم تكثرا فانما يسال جمرا فليستقل او ليستكثر قلت رواه مسلم هنا من حديث ابي هريرة ولم يخرجه البخاري قال عياض معنا----ه يعاقب بالنار ويحتمل ان يكون علي ظاهره وان الذي ياكله يصير جمرا يكوي بها كما ثبت في مانع الزكاة 1313 قال-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	383	-485333547838613894	215	363.0	170	315	68.25396728515625	37	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0783	true	4537074900611279630	0	33	0	157	1513	300	استخلف ابو بكر قال -قد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مء-نة اهلي وقد شغلت بامر المسلمين الحديث الي ان قال فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه	783	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0879	false	-6707197250162337968	73	101	387	525	1499	300	استخلف ابو بكر قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي و---شغلت بامر المسلمين------------------ فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه	879	-485333547838613894	136	242.5	108	159	85.53459167480469	26	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0784	true	-2858791021665369415	125	197	649	1007	1570	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش -------------------فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت ياكل------ها سحتا---- رواه مسلم وابو داود	784	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0382	false	-7701849700863815971	88	185	431	905	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله فيها فقال اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيشفما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت ياكله صاحبها سحتا قلت رواه مسلم وابو داود	382	-485333547838613894	356	658.5	284	474	75.10548400878906	65	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0787	true	5938845710788066784	90	132	481	689	1545	300	قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم------------ شء واحد--------------------------------------------------------------------------- رواه	787	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0948	false	6532997881292543607	252	300	1307	1543	1543	300	قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا------------- اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن---- بمنزلة واحدة فقال----------------------------- انما ------------بنو هاشم وينو المطلب شء واحد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس وبني نوفل شيءا قلت رواه-	948	-485333547838613894	149	240.0	120	295	50.50847625732422	27	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0792	true	2217898835693873068	79	168	422	874	1503	300	قال من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم ذكره البخاري تعليقا ووصله الخمسة وصححه ابن خزيمة وابن حبان قال البخاري وقال صلة عن عمار وصلة هو بكسر الصاد المهملة وتخفيف اللام المفتوحةابن زفر بضم الزاي وقد وصله ابو داود والترمذي والنساءي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم من طريق عمرو بن قيس عن ابي اسحاق عنه ولفظه عندهم كنا عند عمار بن ياسر رضي الله عنه فاتي بشاة مصلية فقال كلوا فتنحي بعض القوم فقال اني صاءم فقال ع---------------------------------------------------------------------------مار من صام يوم الشك	792	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0419	false	7745992214693413790	127	181	624	886	1499	300	قال من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم قلت رواه الاربعة هنا من حديث صلة --------------------------------------------------------------------------------------------------------بن زفر عن عمار وقال ----------------الترمذي حسن صحيح انتهي قلت ورواه ------الحاكم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي شرط الشيخين ورواه البخاري في الصوم تعليقا بصيغة الجزم فقال وقال صلة عن عمار من صام يوم الشك	419	-485333547838613894	121	151.0	93	527	22.96015167236328	20	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0795	true	-1573938725573204474	138	216	699	1099	1543	300	اعرابيا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت ال-----------هلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال ف-------اذن في الناس يا بلال ان يصوموا غدا---- رواه الخمسة وصححه ابن خزيمة وابن حبان ورجح النساءي ارساله واخرجه ابن ماجه والدارقطني والبيهقي والحاكم--------- من حديث سماك عن عكرمة عنه قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي روي مرسلا- وقال النساءي انه------ اولي بالصواب و---سماك- اذا انفرد باصل لم يكن حجة--------------------- وفي---- الحديث	795	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0419	false	7745992214693413790	184	278	901	1379	1499	300	اعرابي----- الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال اني رايت الهلال يعني رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فل---------يصوموا غدا قلت رواه الاربعة--------------------------------------------------------------------------------- والحاكم كلهم هنا من حديث سماك عن عكرمة عن ابن عباس مسندا مرسلا عن عكرمة الا الحاكم فانه لم يروه الا مسندا وقال احتج البخاري بعكرمة ومسلم بسماك انتهي وقال الترمذي فيه اختلاف وذكر النساءي ان المرسل اولي بالصواب وان سماكا اذا انفرد باصل لم يكن حجة لانه كان يلقن فيتلقن وفي هذا الحديث	419	-485333547838613894	279	428.5	220	574	48.60627365112305	46	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0803	true	-181567197444739418	180	214	908	1069	1466	300	دخل---- النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء ق-لنا لا -قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا------------- اهدي لنا حيس فقال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل---- رواه مسلم	803	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0443	false	5878908346615102408	190	228	961	1144	1512	300	دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم-ذات يوم فقال هل عندكم شء فقلنا لا فقال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل قلت رواه مسلم	443	-485333547838613894	159	281.0	126	184	86.41304016113281	29	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0813	true	-3239107338362342103	68	185	347	996	1603	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل وهو صاءم ويباشر وهو صاءم ولكنه املككم لاربه متفق عليه واللفظ لمسلم واراد في رواية في رمضان المراد بالمباشرة هنا هو التقاء البشرتين من غير جماع وقد يستعمل في الجماع مثل قوله تعالي فالان باشروهن والارب ------------روي علي وجهين اشهرهما ورواية الاكثرين ا بكسر الهمزة واسكان الراء وكذا ب نقله الخطابي والقاضي عن رواية الاكثرين والثاني بفتح الهمزة والراء ومعناه بالكسر الوطر والحاجة وكذا بالفتح ولكنه يطلق المفتوح ايضا علي العضو قال العلماء معني كلام عاءشة رضي الله عنها انه ينبغي لكم الاحتراز عن القبلة ولا تتوهموا من انفسكم انكم مثل النبي صلي الله عليه وسلم في استباحتها لانه يملك نفسه ويامن الوقوع من قبلة ان يتولد منها	813	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0423	false	6116199349448587370	136	218	664	1140	1544	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقبل--------- ويباشر وهو صاءم وكان- املككم لاربه قلت رواه مالك و--------------------------------------------------------------------------------------------------الجماعة الا النساءي وابن ماجه هنا من حديث عاءشة واربه يروي علي وجهين اشهرهما ورواية الاكثرين-- بكسر الهمزة واسكان الراء المهملة وبالباء الموحدة---------------------- والثاني بفتح الهمزة والراء -معناه بالكسر الوطر والحاجة وكذا بالفتح و-----يطلق المفتوح ايضا علي البضع و-----------معني كلام عاءشة-------------- انه ينبغي لكم الاحتراز عن القبلة ولا تتوهموا من انفسكم انكم مثل النبي صلي الله عليه وسلم-في استباحتها لانه يملك نفسه فلا ت--------------------تولد منها	423	-485333547838613894	383	614.0	317	661	57.94251251220703	63	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0846	true	6955494862881346049	115	150	587	759	1521	300	صلي الله عليه وسلم من مات وعليه صيام---------- فليطعم عنه مكان كل يوم مسكين واخرج--------------------------------ه الترمذي عن--------- ابن عمر مرفوعا وقال غريب--- لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه والصحيح انه موقوف علي ابن عمر	846	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0433	false	-6472038387215136768	99	145	508	733	1488	300	صلي الله عليه وسلم من مات وعليه صيام شهر رمضان فليطعم عنه مكان كل يوم مسكين والصحيح انه موقوف علي ابن عمر قلت رواه الترمذي هنا من حديث ابن عمر يرفعه- وقال الترمذي لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه والصحيح انه موقوف علي ابن عمر	433	-485333547838613894	160	271.0	125	226	70.79646301269531	30	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0852	true	5360700232893198828	151	192	759	947	1475	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل د صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما في شعبان	852	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0433	false	-6472038387215136768	172	210	875	1059	1488	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-صوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-استكمل --صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما في شعبان	433	-485333547838613894	183	352.5	145	188	97.34042358398438	39	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0875	true	-2403524586528200034	106	181	586	951	1553	300	قالت السنة علي المعتكف ا--لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس ا-مراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع---- رواه ابو داود ولا باس برجاله الا ان الراجع وقف اخره الحديث اخرجه ابو داود---- من طريق عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري --------عن عاءشة قال ابو داود -غير عبد الرحمن ---------لا يقول فيه ال-----سنة وجزم الدارقطني بان القدر الذي من حديث	875	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0450	false	9073219638833235040	189	257	937	1261	1473	300	قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس المراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع قلت رو------------------------------------------------------------اه ابو داود هنا من حديث عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة قال ابو داود وغير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيه قالت السنة واخرجه النساء---------------ي من حديث	450	-485333547838613894	272	480.0	213	399	68.17042541503906	48	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0878	true	578413957304461399	226	264	1195	1395	1574	300	ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان----- متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	878	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0446	false	-9150162362182851262	27	65	150	354	1556	300	ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان منكم متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	446	-485333547838613894	199	386.0	162	205	97.07317352294922	37	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0899	true	1358428254824229461	189	260	945	1290	1469	300	يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع متفق عليه واللفظ للبخاري الحديث رو----------------------------اه البخاري---- عن الفضل بن عباس من رواية اخيه عنه ومن رواية عبد ا---------------------------------لله بن العباس من دون توسط الفضل قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البخاري واصح شء فيه رواية ابن عباس عن الفضل ويحتمل ان يكون ابن عباس سمعه من الفضل ومن غيره	899	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0541	false	7096571093703020281	124	241	621	1193	1469	300	يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع قلت---------------------------- رواه الشافعي والشيخان وابو داود والنساءي هنا من حديث ابن عباس يرفعه واخرجه ايضا الشافعي والشيخان والترمذي والنساءي من حديث عبد الله بن --عباس عن--------- الفضل بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الترمذي وروي عن ابن عباس عن حصين بن عوف المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي عن ابن عباس عن سنان بن عبد الله الجهني عن عمته عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البخاري------------------------------------ ويحتمل ان يكون ابن عباس سمعه من الفضل و---غيره	541	-485333547838613894	217	334.5	169	650	33.38461685180664	40	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0899	true	1358428254824229461	30	60	148	293	1469	300	وان كان مميزا اذن له الولي------ فان احرم بغير اذن الولي او احرم الولي عنه لم ينعقد علي الاصح وصفه احرام الولي عن غير المميز ان يقول بقلبه جعلته محرما	899	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0541	false	7096571093703020281	87	118	443	594	1469	300	فان كان مميزا اذن له الولي فاحرم فان احرم بغير اذن الولي او احرم الولي عنه لم ينعقد علي الاصح وصفة احرام الولي عن غير المميز ان يقول بقلبه جعلته محرما	541	-485333547838613894	143	278.0	113	151	94.70198822021484	27	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0905	true	-5043308304620619476	76	148	378	719	1497	300	البخاري في باب المنذر بلفظ اتي رجل------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت وهو محمول علي تعدد القصة وقد وقع في صحيح مسلم عن بريدة ان امراة -قالت يا رسول الله اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال وجب اجرك ورد-- عليك الميراث قالت------------- انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج--- افاحج عنها قال---- حجي عنها	905	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0414	false	-5941653142203163189	135	194	654	947	1523	300	البخاري في الزكاة ومسلم في الفراءض 1403 كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلماذ اتته------------------------------------------------------------------------------------------ امراة فقالت يا رسول الله اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال نعم حجي عنها	414	-485333547838613894	226	373.5	179	383	59.00783157348633	40	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0922	true	1277241769028228953	130	182	685	920	1532	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج- وعمرة ومنا من اهل بح--ج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل ب--حج او ا جمع الحج والعمرة فلم يحل-- حتي كان يوم النحر	922	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0549	false	-153895445265133793	183	234	950	1190	1524	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بالحج او-- جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر	549	-485333547838613894	232	439.0	181	242	95.86776733398438	47	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0933	true	-8688350821768899846	137	167	687	833	1509	300	كل ثوب راسه منه ملتزق به من دراعة او جبة او غيره كذا في النهاية وقال الجوهري هي قلنسوة طويلة كان الناس- يلبسونها في صدر الاسلام وهو من البرنس بكسر	933	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0585	false	7589298563337395042	273	300	1392	1523	1523	300	كل ثوب راسه منه ملتزق به من دراعة او جبة او غيرهما --------------قال الجوهري هو قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام وهو من البر-س بكسر-	585	-485333547838613894	124	220.0	99	147	84.35374450683594	23	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0967	true	-8694789345952151725	98	271	487	1322	1476	300	ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم حج--------------------------------------------------------------------------------- فخرجنا معه حتي ات----ينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس ف----------------------------------------------------------------قال اغتسلي واستذفري ا بثوب واحرمي وصلي ----رسول الله صلي الله عليه وسلم في------- المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت ب------ه علي البيداء اهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك حتي اذا ات---------------------------------------------ينا البيت---- استلم الركن ف---------رمل ثلاثا ومشي اربعا ثم ات-----ي مقام ابرا-----------------------------هيم فصلي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدا بما بدا الله به------------ فرقي الصفا حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له ال-لك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الل-----ه انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك ثلات------------- مرات ثم نزل----- الي المروة حتي اذ انصبت ا قدماه في بطن الوادي رمل حتي اذا صعدنا----- مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا	967	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0551	false	3927884618887367833	44	295	219	1453	1474	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث بالمدينة تسع سنين لم يحج ثم اذن في الناس بالحج في العاشرة فقدم المدينة بشر كثير فخرجنا معه حتي اذا اتينا ذا الحليفة -ولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري-- بثوب واحرمي فصلي يعنيرسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين في المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به ناقته علي البيداء اهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن وطاف سبعا رمل ثلاثا ومشي اربعا ثم تقدم الي مقام ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة فصلي ركعتين جعل المقام بينه وبين البيت ويروي انه قرا في الركعتين قل ياايها الكافرون و قل هو الله احد ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه -حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك وقال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل فمشي الي المروة حتي--- انصبت قد--ماه في بطن الوادي سعي حتي اذا صعدت قدماه مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا	551	-485333547838613894	791	1368.0	623	1243	63.6363639831543	142	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0968	true	6761852388346002756	24	198	121	1005	1555	300	ثم اذن----- ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب حتي اتي ال-وقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل جبل ال-شاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص ودفع وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني يا ايها الناس السكينة فلما اتي جبلا ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب-------- حتي اتي ال-شعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا----- وكبر- وهلل------- فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشم--------------------س حتي اتي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف -رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر	968	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0553	false	-895956482565872112	17	199	104	1020	1531	300	ثم اذن بلال ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس واردف اسامة خلفه---------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودفع حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فحمد الله وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن عباس حتي اتي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك --طريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف فرمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بيده ثم اعطي عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشربا من مرقها ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر	553	-485333547838613894	713	1318.0	569	1064	67.01127624511719	128	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0975	true	-6649372817516987216	208	286	1054	1476	1556	300	ونمرة بفتح النون وكسر الميم---------- ويجوز----- اسكان الميم------------------موضع بجنب عرفات وليس من عرفات وفي ضرب القبة دلالة علي جواز الاستظلال للمحرم بقبة وغيرها ولا خلاف في جوازه للنازل وكذا للراكب عند الاكثر وكرهه مالك واحمد وقوله فرحلت--- بتخفيف الحاء المهملة اي جعل عليها الرحل وقوله حتي اتي بطن الوادي -هو وادي عرنة بضم العين المهملة وفتح الراء وبعدها نون وليست عرنة من عر----فات عند كافة ----العلماء----- الا مالكا فقال هي من عرفات قوله فخطب الناس فيه دلالة علي ----	975	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0555	false	-9098379962374085026	176	240	912	1250	1559	300	ونمرة بفتح النون وكسر الميم هذا اصلها ويجوز فيها اسكان الميم مع فتح النون وهي موضع -جنب عرفات وليس-ت بعرفات قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فرحلت هو بتخفيف الحاء المهملة اي جعل عليها الرحل -قوله ف---اتي بطن الوادي وهو وادي عرنة بضم العين-------- وفتح الراء وبعدها نون وليست عرنة من ارض عرفات عند الشافعي والعلماء كافة الا مالكا فقال هي من عرفات قوله فخطب الناس ذهبت الشافعية الي	555	-485333547838613894	260	399.5	211	476	54.621849060058594	39	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0999	true	5873361932596833914	36	95	170	458	1473	300	ان اسامة------- كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني قال فكلاهما قال لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة وقد استشكل رواية اسامة فانه سار من مزدلفة علي رجليه في سباق قريش وظاهر السياق انه لم يحضر مع النبي صلي الله عليه واله	999	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0567	false	-1264557762137780538	100	156	533	811	1553	300	ان اسامة بن زيد كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني---- فكلاهما قال لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة قلت رواه الشيخان والنساءي ثلاثتهم فيه من حديث ابن عباس عن اسامة والفضل 1893 ج-------------مع النبي صلي الله عليه وسلم	567	-485333547838613894	198	327.5	153	295	67.11864471435547	38	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1002	true	-4709224619334325117	8	67	40	337	1483	300	ابن عمر رضي الله عنه انه كان يرمي الجمرة الدنيا --مع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم ثم- يسهل فيقوم فيستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو- ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي -------------------------------ثم ياخذ ذا-ت الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو فيرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ف----------------------------لا يقف عندها ثم ينصرف	1002	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0580	false	1290179219749900494	233	300	1180	1518	1518	300	ابن عمر------------- انه كان يرمي ج--مرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل فيقوم -مستقبل القبلة طو------يلا ويدعوا ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ياخذ بذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر عند كل حصاة ولا يقف عندها ثم ينصرف-	580	-485333547838613894	263	456.5	209	361	72.85318756103516	45	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1045	true	8535793903259502152	4	51	22	268	1499	300	تسال--ني عن مسريا الحديث وفيه- رايتني في جماعة من الانبياء فاذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل ضرب من الرجال جعد وفيه و--------------اذا عيسي بن مريم قاءم يصلي واقرب الناس به ا شبها عروة -بن مسعود و-------اذا ابراهيم قاءم يصلي اشبه الناس به صاحبكم يعني نفسهفحانت الصلاة فاممتهم	1045	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms1526	false	6610792686157632226	2	49	8	258	1510	300	يسالونني عن شء الا انباتهم وقد رايتني في جماعة من الانبياء فاذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل ضرب---------- جعد كانه من رجال شنوءة واذا عيسي-------- قاءم يصلي -اقرب الناس به-- شبها عروة ابن مسعود الثقفي واذا ابراهيم قاءم يصلي اشبه الناس به صاحبكم يعني نفسهفحانت الصلاة فاممتهم	1526	-485333547838613894	202	332.5	162	271	74.53874206542969	33	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1054	true	-5452594059674166573	256	300	1333	1519	1519	300	يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي -قال ما شءت قلت الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت فالنصف قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت فالثلثين قال ما شءت وان زدت فهو خير-	1054	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0210	false	-4674143160775946761	105	149	482	669	1393	300	يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي فقال ما شءت قلت الربع قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت -النصف قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت فالثلثين قال ما شءت فان زدت فهر خير	210	-485333547838613894	181	343.0	138	188	96.27659606933594	37	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1054	true	-5452594059674166573	232	281	1217	1439	1519	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ثلثا الليل قام فقال ي--ايها الناس اذكروا ال----------------------------------------------له جاء الموت بما في----------------------------------------------------------ه قال ف---قلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي -قال ما شءت قلت الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك	1054	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms1310	false	8940589038697746135	230	300	1165	1492	1492	300	قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ثلثا الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيه قلت رواه الترمذي في الزهد من حديث ابي بن كعب مطولا وتمامه قال اني قلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي فقال ما شءت قلت الربع قال ما شءت فان زدت فهو خير لك-	1310	-485333547838613894	209	377.5	162	332	62.95180892944336	41	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1093	true	6059051767976662036	84	174	419	859	1477	300	وذهب جمهور اهل العلم-- الي انه يجوز بيعه ويحل ثمنه اذا كان له نفع ولكنه يكره وحملوا النهي -----------------------علي التنزيه وكان النهي عن ذلك ليعتاد الناس هبته واعارته والسماحة به كما هو الغالب وما ذكر- الخطابي وابن عبد البر--- ان الحديث------------- ضعيف فهو مردود فان الحديث كما عرفت اخرجه مسلم وغيره وقول ابن عبد البر لم يروه عن ابي الزبير غير حماد بن سلمة مردود------- لان مسلما قد رواه في صحيحه من رواية معقل بن عبيد ا الله عن ابي الزبير فهذان ثقتان روياه عن ابي الزبير وهو ثقة ايضا	1093	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0609	false	-7833338597892247001	76	159	391	785	1467	300	وذهب جمهور---- العلماء الي جوا----ز بيع السنور المنتفع به وتاو------------------لوا الحديث علي ما لا ينتفع به او علي انه نهي تنزي واما -------------------------------------------------------------ما ذكره الخطابي وابن عبد البر من ان الحديث في النهي عنه ضعيف فليس كما قالا بل الحديث صحيح روا--ه مسلم وغيره وقول ابن عبد البر لم يروه عن ابي الزبير غير حماد بن سلمة غلط منه ايضا لان مسلما ر---واه في صحيحه من حديث- معقل بن عبيد-- الله عن ابي الزبير فهذان ثقتان روياه عن ابي الزبير وهو ثقة ايضا	609	-485333547838613894	263	381.0	203	489	53.78322982788086	44	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1102	true	5943498002407616922	263	300	1267	1423	1423	300	الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك-	1102	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0403	false	1955160474053146513	12	49	58	215	1428	300	الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك	403	-485333547838613894	156	307.0	120	157	99.3630599975586	36	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1104	true	3348681698564402152	191	223	1024	1181	1588	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يبتاعه ا اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها معلق عليه	1104	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0628	false	-2110546842822968766	90	119	454	604	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-----عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه- اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها قلت رواه -	628	-485333547838613894	136	254.5	109	157	86.62420654296875	27	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1119	true	2625117851708738834	139	189	710	977	1538	300	وقد اتفق العلماء رحمهم الله تعالي علي تحريم بيع الرطب بالتمر ب في غير العرايا وانه ربا واجمعوا ايضا علي تحريم بيع الحنطة في سنبلها بالحنطة صافية وهي المحاقلة وسواء عند جمهورهم كان الرطب وال--عنب علي الشجر او مقطوعا وقال ابو حنيفة ان كان مقطوعا جاز بيعه بمثله من اليابس	1119	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0621	false	5128396113946194827	143	185	710	930	1552	300	وقد اتفق الع-----------------لماء علي تحريم بيع الرطب بالتمر-- في غير العرايا وانه ربا واجمعوا ايضا علي تحريم بيع العنب بالزبيب------------------------------ وسواء عند الشافعي كان الرطب او العنب علي النخل او مقطوعا وقال ابو حنيفة ان كان مقطوعا جاز بيعه بمثله من اليابس	621	-485333547838613894	192	338.0	152	269	71.3754653930664	35	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1146	true	-8257746485544594648	146	189	787	992	1564	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام ك-ي يراه الناس من غش فليس مني---- رواه مسلم	1146	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0629	false	2755451836137185380	76	119	361	570	1509	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-مر علي صبرة طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام حتي يراه الناس من غش فليس مني قلت رواه مسلم	629	-485333547838613894	203	388.5	161	210	96.66666412353516	41	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1179	true	-4743928602641256983	177	202	922	1052	1600	300	صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ علي قلاءص الصدقة قال فكنت اخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة---- رواه	1179	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0621	false	5128396113946194827	3	28	14	145	1552	300	صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ علي قلاءص الصدقة فكان ي---اخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة قلت رواه	621	-485333547838613894	121	228.0	98	134	90.29850769042969	22	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1180	true	-2237734138907162751	18	54	86	251	1500	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله	1180	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0621	false	5128396113946194827	86	121	430	593	1552	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن المزابنة ان يبيع ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا او -كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله	621	-485333547838613894	160	313.0	126	165	96.96969604492188	35	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1205	true	-2800269702889532390	105	204	517	968	1473	300	ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغلق ال------رهن ممن---------- رهنه قلت ارايت قول النبي صلي الله عليه وسلم ا لا يغلق الرهن اهو الرجل يقول ان لم اتك بمالك فالرهن لك قال نعم قال معمر ثم بلغني عنه انه قال ان هلك لم يذهب حق هذا انما هلك من رب الرهن له غنمه وعليه غ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمه قوله -لا يغلق لا نافيه او ناهية----------------- يقال غلق الرهن غل-قا ب اذا بقي في يد المرتهن لا يقدر راهنه علي تخليصه والمعني انه لا يستحقه المرتهن اذا لم يستفكه صاحبه وكان هذا من فعل الجاهلية ان الراهن اذا لم يءد	1205	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0638	false	-6864111702720341999	211	300	1104	1564	1564	300	ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم قال لا يغلق الرهن الرهن من صاحبه الذي رهنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له غنمه وعليه غرمه قلت رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم وقال علي شرط الشيخين ورواه الشافعي مرسلا عن سعيد بن المسيب ومتصلا عن ابي هريرة ورواه الدارقطني والبيهقي متصلا ايضا وقالا هذا اسناد حسن متصل وقد صحح ابن عبد البر اتصاله والمحفوظ ارساله ولا يغلق الرهن بالغين المعجمة قال في الفاءق يقال غلق الرهن غلوقا --اذا بقي في يد المرتهن لا يقدر ------علي تخليص--------------------------------------------------ه وكان من افاعي-ل الجاهلية ان الراهن اذا لم يءد-	638	-485333547838613894	177	242.5	138	702	25.213674545288086	31	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1217	true	-5472652296383105353	197	286	974	1454	1521	300	البلوغ يثبت بخمس عشرة سنة وهو مذهب الجمهور------------- قالوا وباستكمال خمس عشرة سنة يصير مكلفا وان لم يحتلم فتجري عليه الاحكام من وجوب العبادات وغيرها ويستحق سهم الرجل من الغنيمة ويقتل ان كان محاربا وفيه دليل علي ان الخ-----ندق كانت سنة اربع من الهجرة وهو الصحيح وقال جماعة من اهل التواريخ والسير كانت سنة خمس وهذا الحديث يرد -لانهم اجمعوا علي ان احدا كانت سنة ثلاث فيكون الخندق سنة اربع لانه جعلها في هذا الحديث بعدها بسنة وقوله فاجازني وقوله فلم يج--------زني المراد بالاجازة جعل له حكم الرجال المقاتلين	1217	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0770	false	-2334764908536994872	32	102	167	534	1508	300	البلوغ----- بخمس عشرة سنة وهو مذهب الشافعي واحمد وجماعة قالوا -باستكمال خمس عشرة سنة يصير مكلفا وان لم يحتلم------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان غزوة الخندق كانت سنة اربع من الهجرة وهو الصحيح وقال جماعة من اهل ----------السير كانت سنة خمس وهذا الحديث يرده لانهم اجمعوا علي ان احدا كانت سنة ثلاث فتكون الخندق سنة اربع لانه جعلها-------------- بعدها بسنة -قوله ---------------لم يجزني واجازني المراد جعله رجلا--- له حكم الرجال المقاتلين	770	-485333547838613894	322	553.5	258	507	63.51084899902344	55	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1220	true	-608076780325441553	11	65	51	321	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة	1220	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0382	false	-7701849700863815971	88	161	431	788	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله فيها فقال اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة	382	-485333547838613894	269	525.0	215	357	75.35014343261719	51	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1230	true	2705788635044211126	11	61	60	309	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله فقال هل عليه دين في--------------------------------- حديث ابي هريرة الاتي عند---------------- البخاري ------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه قضاء فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم	1230	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0643	false	359324854134147602	99	157	503	796	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمقال يغفر للشهيد كل ذنب الا الدين قلت رواه مسلم في الجهاد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ولم يخرجه البخاري 2149 كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-----يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك------ وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم	643	-485333547838613894	194	314.0	155	304	63.81578826904297	36	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1231	true	-3260328760616802948	227	279	1117	1380	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه من قضاء فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا قال--------- صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح -----قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي وعليه دين------------ فعلي قضاءه معلق عليه وفي رواية------------- البخاري	1231	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0643	false	359324854134147602	129	185	649	943	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-----يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا--- فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قام فقال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فهو لورثته قلت رواه البخاري	643	-485333547838613894	225	392.0	180	302	74.50331115722656	41	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1238	true	-5401308279009754869	115	157	572	778	1537	300	الله رضي الله عنه قال--------------------------------------- اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم---------- فقال اذا اتيت وكيلي بخيبر فخذ منه خمسة عشر وسقا رواه ابو داود وصححه تمام الحديث فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته ---اخرجه ابو داود	1238	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0647	false	5115045317791999143	2	45	9	229	1560	300	الله صلي الله عليه وسلميقول وساقه وفي هذه الرواية مجهول 2164 اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي صلي الله عليه وسلمفسلمت عليه فقال اذا اتيت وكيلي------ فخذ منه خمسة عشر وسقا-------------------------------- فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته قلت رواه ابو داود	647	-485333547838613894	156	245.5	122	258	60.46511459350586	30	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1239	true	6854975747903545915	40	87	193	425	1470	300	بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة الحديث متفق عليه تمام الحديث فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله	1239	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0361	false	-3529729294594888057	265	300	1374	1544	1544	300	بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة----------------------------- فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس-------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله-	361	-485333547838613894	170	314.0	136	232	73.27586364746094	35	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1239	true	6854975747903545915	88	117	431	573	1470	300	واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه	1239	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0362	false	5666163766933765971	1	30	7	148	1508	300	واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعت-ده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه	362	-485333547838613894	141	277.0	112	142	99.2957763671875	28	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1255	true	-2749256824839741132	112	203	561	1012	1520	300	صلي الله عليه وسلم------- من زرع في ارض قوم بغير اذنهم فليس له من الزرع شء وله نفقته ر---------واه احمد والاربعة الا النساءي وحسنه الترمذي ويقال ان البخاري ضعفه الحديث نقل الترمذي عن البخاري تحسينه لكن قال ابو زرعة وغيره لم يسمع عطاء بن ابي رباح من-------------- رافع بن خديج وضعفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخطابي ونقل تضعيفه عن البخاري وهو خلاف ما نقله عنه الترمذي وضعفه البيهقي ايضا وكان موسي بن هارون الحمال ا------ ينكر هذا الحديث ويضعفه ويقول لم يروه عن ابي اسحاق ب غير شريك ولا رواه عن عطاء غير ابي اسحاق	1255	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0658	false	-31775657210717723	143	261	736	1294	1482	300	صلي الله عليه وسلمانه قال من زرع في ارض قوم بغير اذنهم فليس له من الزرع شء وله نفقته غريب قلت رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود في البيوع والترمذي وابن ماجه في الاحكام من حديث رافع بن خديج وقال الترمذي حسن غريب لا نعرفه من حديث ابي اسحاق الا من هذا الوجه من حديث شريك بن عبد الله عنه وقال سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال حديث حسن وقال لا اعرفه من حديث ابي اسحاق الا من رواية شريك وقال الخطابي هذا الحديث لا يثبت عند اهل الحديث وحدثني الحسن بن يحيي ع------------------ن موسي بن هارون الجمال انه كان ينكر هذا الحديث ويضعفه ويقول لم يروه عن ابي اسحاق --غير شريك ولا رواه عن عطاء غير ابي اسحاق	658	-485333547838613894	232	351.5	177	685	33.868614196777344	44	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1271	true	9208469126652647539	25	182	150	920	1542	300	وذهب ابو حنيفة والهدوية الي انها لا تصح وهي فاسدة وتاولوا هذا الحديث وغيره بان خيبر فتحت عنوة فكان اهلها عبيدا له صلي الله عليه وسلم فما اخذه فهو له وما تركه فهو له واجاب الجمهور بان قوله اقركم علي ما اقركم الله صريح في انهم ليسوا بعبيد قال القاضي وقد اختلفوا------ في--- خيبر هل فتحت عنوة او صلحا او اجلي-------------- عنها اهلها بغير قتال او بعضها صلحا وبعضها عنوة وبعضها جلا عنه اهله او بعضها صلحا وبعضها عنوة وهذا اصح الاقوال وهي ا رواية مالك ومن تابعه وبه قال ابن عيينة قال وفي كل قول اثر مروي وفي رواية لمسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي خيبر اراد اخراج اليهود منها وكانت الارض حين ظهر عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم لله ولرسوله وللمسلمين وهذا يدل علي قول من قال انها فتحت عنوة اذ حق المسلمين انما هو في العنوة وظاهر قول من قال صلحا انهم صولحوا علي كون الارض للمسلمين	1271	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0657	false	6096736156418291493	15	131	83	651	1494	300	وقال ابو حنيفة لا يجوز--------------------------- وتاول------ الحديث علي--- ان خيبر فتحت عنوة فكان اهلها عبيدا له صلي الله عليه وسلم فما اخذه فهو له وما تركه فهو له----------------------------------------------------------------------------------- وقد اختلف العلماء في ان خيبر--- فتحت صل--------حا او عنوة او تخلي اهلها عن------ها بغير قتال او بعضها صلحا وبعضها عنوة قال القاضي عياض وه------------------------------ذا اصح الاقوال وهي رو--اية مالك---------- وبه قال ابن عيينة قال وفي كل قول اثر يروي وفي رواية لمسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لما ظهر علي خيبر اراد اخراج اليهود منها وكانت الارض حين ظهر عليها----------------------------- لله ولرسوله وللمسلمين وهذا يدل -------لمن قال عن----------وة اذ حق المسلمين انما هو في العنوة وظاهر قول من قال صلحا انهم صالحوا علي كون الارض للمسلمين	657	-485333547838613894	505	845.0	398	793	63.682220458984375	93	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1297	true	-8321069079636802752	242	300	1239	1516	1516	300	اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله---- اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي من--------------ه قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ول---------ا يورث ولا يوهب فتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن-	1297	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0667	false	1868259750273284497	90	146	440	711	1493	300	اصاب---- ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم--------------فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط--- انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها---- فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا ي---------ورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن	667	-485333547838613894	240	423.0	191	305	78.68852233886719	45	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1317	true	3089329118179973328	123	234	664	1177	1510	300	لا يحل لواهب ان يرجع فيما وهب الا الوالد فانه يرجع فيما وهب لولده عن مسلم بن خالد الزنجي عن ابن جريج عن الحسن بن مسلم عن طاوس ---------------------------مرسلا وقال لو اتصل لقلت به انتهي وقد رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم من حديث طاوس عن ا-----------------------------------بن عباس وهو عنده من رواية عمرو بن شعيب عن طاوس وقد اختلف عليه فيه فقيل عن ابيه عن جده رواه النساءي وغيره بلفظ لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ياكل ف---اذا شبع قاء ثم عاد في قيءه قوله لا يحل ظاهر في ------	1317	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0670	false	4953721859151802609	198	291	999	1432	1484	300	لا يحل لواهب ان يرجع فيما وهب الا الوالد من ولده قلت رواه الشافعي عن مسلم بن خالد------- عن ابن جريج عن الحسن بن مسلم عن طاوس عن النبي صلي الله عليه وسلممرسلا ورواه البيهقي-------------------------------------------------------------------- من حديث عبد الرزاق عن ابن جريج به 2241 عن ابن عمر وابن عباس يرفعان الحديثقال صلي الله عليه وسلم لا ي------------------------------------------------------------------حل لرجل ان يعطي عطية ثم ---------يرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب -اكل حتي اذا شبع قاء ثم عاد في قيءه صحيح قلت رواه ابو داود في	670	-485333547838613894	262	385.5	199	584	44.863014221191406	50	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1321	true	-3741100288228317940	0	82	0	388	1565	300	له ولعقبه فانها للذي اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث هذا لفظه من طريق مالك عن الزهري وله نحوه من طريق ابن جريج عن الزهري وله من طريق الليث عنه فقد قطع قوله حقه فيها وهي لمن اعمر ولعقبه ولم يذكر التعليل الذي في اخره وله من طريق معمر عنه--------------------------------------------- انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها	1321	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0668	false	8599300217861752847	81	146	432	763	1551	300	له ولعقبه فانها للذي اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث قلت رواه مسلم في الفراءض وابو داود في البيوع والترم----------------------------------------------------------------------------------------------------ذي في الاحكام والنساءي في العمري وابن ماجه في الاحكام ايضا من حديث جابر 2233 انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يقول هي لك -لعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها	668	-485333547838613894	220	366.0	171	433	50.80831527709961	42	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1339	true	-5665377097068660174	198	228	1006	1161	1521	300	بالضالة هنا ضالة الابل ونحوها مما لا يجوز له التقاطه- للتملك بل انما يلتقطها للحفظ علي صاحبها فيكون معناه من اوي ضالة فهو ضال ما لم يعرفها ابدا ولا يتملكها	1339	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0674	false	5407982524498550771	0	29	0	151	1528	300	بالضالة هنا ضالة الابل ونحوها مما لا يجوز--- التقاطها للتملك بل انما تلتقط-- للحفظ علي صاحبها فيكون معناه من اوي ضالة فهو ضال ما لم يعرفها ابدا ولا يتملكها	674	-485333547838613894	149	280.5	120	156	95.5128173828125	27	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1355	true	2791547389149385939	0	63	0	306	1466	300	حديث قبيصة بن ذءيب لم جاءت الجدة الي ابي بكر تساله ميراثها فقال مالك----- في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة------------- شهدت النبي صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال-------- هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر	1355	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0681	false	1335120483023883975	186	250	934	1242	1493	300	حديث حسن صحيح 2281--- جاءت الجدة الي ابي بكر تساله ميراثها فقال لها ما لك في كتاب الله شء وما لك----- في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلمشء--- فارجعي حتي اسال الناس فسال------ فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقال محمد بن مسلمة----- مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر	681	-485333547838613894	255	431.0	199	332	76.8072280883789	48	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1399	true	-8789198599565544057	127	210	636	1045	1532	300	وسلم فلما اخبرو----ا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم -قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم اما انا فانا اصلي الليل ابدا وقال --اخر انا اصوم الده-ر ولا افطر وقال --اخر انا اعتزل النساء ا فلا اتزوج ابدا فجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني هذا	1399	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0052	false	-5620231671029848530	0	158	0	790	1503	300	وسلم فلما اخبروا بها كانهم تقالوها فقالوا -اين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم اما انا فاصلي---- الليل ابدا وقال الاخر انا اصوم النهار ولا افطر وقال الاخر انا اعتزل النساء-- فلا اتزوج ابدا فجاء----- النبي صلي الله عليه وسلم اليهم وقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد وات--------------------------------زوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني قلت رواه البخاري في النكاح وفي الاطعمة عن حميد عن انس ومسلم والنساءي في النكاح ولفظ مسلم ان نفرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فحمد الله واثني عليه وقال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا لكني اصلي وانام وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني هذا	52	-485333547838613894	358	433.5	285	834	42.9256591796875	63	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1401	true	-7392258690139750466	211	249	1093	1303	1569	300	الحديث معناه الاخبار منه صلي الله عليه وسلم----- بما يفعله الناس في العادة فانهم يقصدون هذه الخصال الاربع واخرها عندهم ذات الدين فاظفر انت ايها المسترشد بذات الدين لا انه امر قال شفر الحسب---- الفعل الجميل للرجل و-----اباءه	1401	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0687	false	625210950885994718	258	297	1404	1610	1625	300	الحديث ---ان النبي------ صلي الله عليه وسلم اخبر بما يفعله الناس في العادة فانهم يقصدون هذه الخصال------- واخرها عندهم ذات الدين فاظفر انت ايها المسترشد بذات الدين لا انه امر بذلك و--الحسب هنا الفعل الحسن من الشخص ومن اباءه	687	-485333547838613894	171	281.0	139	224	76.33928680419922	27	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1441	true	4030907978029993783	0	28	0	129	1503	300	شغر الكلب اذا رفع رجله ليبول كانه قال لا ترفع رجل بنتي حتي ارفع رجل بنتك وقيل هو من شغر البلد اذا خلا لخلوه عن الصداق ويقال شغرت ---	1441	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0702	false	-926354342719835349	257	286	1356	1488	1551	300	شغر الكلب اذا رفع رجله ليبول كانه قال لا ترفع رجل بنتي حتي ارفع رجل بنتك وقيل هو من شغر البلد اذا خلا لخلوه عن الصداق 2345 قال رسول	702	-485333547838613894	118	234.0	92	132	89.39393615722656	26	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1476	true	6806259195650109776	145	192	724	952	1473	300	ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو --جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة------- فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت هذا لفظ- مسلم	1476	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0754	false	8176944160539805880	7	50	36	245	1546	300	ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال----------------------------- اما ابو الجهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت قلت رواه مسلم	754	-485333547838613894	193	349.5	152	238	81.09243774414062	37	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1491	true	-1714258683916227767	100	144	509	720	1495	300	غير محفوظ والمحفوظ ما رواه شعيب ------عن الزهري قال اول حديث جاء عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان اسلم الحديث قال البخاري واما حديث الزهري عن سالم عن ابيه فانما هو ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر لتر-جعن نساءك او	1491	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0711	false	8451981846525002788	49	89	253	443	1534	300	غير محفوظ والصحيح- ما روي- شعيب وغيره عن الزهري قال حدثت-------- عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان فذكره قال محمد وان--------ما حد-ث الزهري عن سالم عن ابيه--------- ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر لتراجعن نساءك او	711	-485333547838613894	158	251.0	122	218	72.47706604003906	29	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1494	true	3407574121583392878	256	299	1276	1487	1488	300	ام حكيم------------------------------------------ يوم الفتح----- وهرب زوجها -----عكرمة حتي اتي اليمن فارتحلت ام حكيم حتي قدمت عليه باليمن فدعته الي الاسلام فاسلم------------------------------------------------------------------------------ وقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فلما قدم علي ا رسول الله صلي الله عليه وسلم وثب اليه	1494	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0713	false	1209433024500990276	46	113	238	572	1521	300	ام حكيم بنت الحارث بن هشام امراة عكرمة بن ابي جهل يوم الفتح بمكة وهرب زوجها من الاسلام حتي قدم اليمن فارتحلت ام حكيم حتي قدمت عليه -اليمن فدعته الي الاسلام فاسلم فثبتا علي نكاحهما قلت رواه مالك في مراسيل ابن شهاب كالحديث الذي قبله وقال فيه وقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فلما ------راه رسول الله صلي الله عليه وسلم وثب اليه	713	-485333547838613894	193	318.5	152	341	56.59823989868164	34	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1498	true	5549097678786816332	207	245	995	1193	1465	300	اسلمت امراة فتزوجت فجاء زوجها ا--------------------------- فقال يا رسول الله اني كنت اسلمت وعلمت باسلامي فانتزعها رسول الله صلي الله عليه وسلم من زوجها الاخر وردها الي زوجها الاول---- رواه احمد وابو داود---------- وابن ماجه وصححه------------ ابن حبان	1498	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0712	false	1082913913679365958	20	67	104	345	1513	300	اسلمت امراة فتزوجت فجاء زوجها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني---- اسلمت وعلمت باسلامي فانتزعها رسول الله صلي الله عليه وسلم من زوجها الاخر وردها الي زوجها الاول قلت رواه ------ابو داود في الطلاق وابن ماجه في النكاح من حديث ابن عباس	712	-485333547838613894	181	297.0	145	251	72.11155700683594	30	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1517	true	-720669576956441684	11	96	56	501	1579	300	قال النووي ج رحمه الله تعالي ضبطه بعضهم هنا بفتح العين وضبطه بعضهم بكسرها ولعل الفتح اكثر وض----بطه الحافظ ا----------بن عساكر واخرون بالكسر وهو الارجح قال اهل اللغة العوج بالفتح في كل منتصب كالحاءط والعود وشبهه وبال---كسر ما كان في بساط او ارض او معاش او دين ويقال فلان في دينه عوج بالكسر هذا كلام اهل اللغة وقال صاحب المطالع قال اهل اللغة العوج بالفتح في كل شخص مرءي وبالكسر فيما ليس بمرءي كالراي والكلام قال وانفرد عنهم ابو عمرو ا الشيباني فقال كلاهما بالكسر	1517	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0728	false	8708647745979236326	25	102	132	544	1530	300	قال النووي العوج------------ ضبطه بعضهم هنا بفتح العين وبع-----ضهم بكسرها ولعل الفتح اكثر قال وضبطه الحافظ ابو القاسم بن عساكر واخرون بالكسر وهو الارجح قال اهل اللغة العوج بالفتح في كل منتصب كالحاءط والعود ونحو ذلك وبالكسر ما كان من كلام------- او معاش او دين -يقال فلان في دينه عوج بالكسر------------------- وقال صاحب المطالع قال اهل اللغة العوج بالفتح في كل شخص مرءي وبالكسر فيما ليس بمرءي كالراي والكلام---- وانفرد عنهم ابو عمرو-- الشيباني فقال كلاهما بالكسر	728	-485333547838613894	372	671.0	300	462	80.51947784423828	64	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1520	true	5553555486432712902	39	90	194	453	1522	300	يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر سرها ب اخرج-ه مسلم قوله من -------------------------------------------------------------شر الناس لفظ مسلم اشر وقعت به الرواية ------------------------------قال القاضي------------------------------------ واهل النحو يقولون لا يجوز اشر واخير وانما يقال هو خير منه وشر منه قال وقد جاءت الاحاديث الصحيحة باللغتين جميعا وهي حجة في جوازهما جميعا وانهما لغتان	1520	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0716	false	7777800423563700208	0	75	0	381	1506	300	يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر سرها قلت رواه مسلم في النكاح من حديث ابي سعيد الخدري ولم يخرجه البخاري وفي رواية ان من اشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة قلت رواها مسلم من حديث ابي سعيد قال القاضي عياض هكذا وقع في الرواية اشر بالالف واهل النحو يقولون لا يجوز اشر واخير وانما يقال هو خير منه وشر منه قال وقد جاءت الاحاديث الصحيحة باللغتين جميعا وهي حجة في جوازهم------ا وانهما لغتان	716	-485333547838613894	214	361.5	171	387	55.297157287597656	36	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1523	true	8711743893782641307	71	105	327	494	1474	300	الله- صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان ابدا	1523	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0518	false	-6534569331108928852	232	266	1169	1334	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال ب-سم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شي--طان ابدا	518	-485333547838613894	159	303.5	125	168	94.64286041259766	30	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1529	true	1930194998301181621	236	285	1183	1419	1513	300	حضرت ا رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس وهو يقول لقد هممت ان انهي عن الغيلة فنظرت في ------الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر ذلك اولادهم شيءا ثم سالوه عن العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الواد الخفي---- رواه مسلم هي-------- جدامة	1529	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0715	false	4391937369854244542	49	97	226	463	1528	300	حضرت-- رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس وهو يقول لقد هممت ان انهي عن الغيلة فنظرت في فارس والروم------ فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر---- اولادهم----- ثم سالوه عن العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الواد الخفي قلت رواه الجماعة من حديث جدامة	715	-485333547838613894	213	371.0	169	254	83.85826873779297	41	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1530	true	-7029927500716685083	113	257	573	1299	1491	300	واختلف العلماء ما المراد بها في هذا الحديث فقال مالك في الموطا والاصمعي وغيره من اهل اللغة هي ان يجامع------ امراته وهي مرضع يقال منه اغال الرجل واغيل اذا فعل ذلك ق-ال ابن السكيت رحمه الله هي ان ترضع المراة وهي حامل يقال منه غالت واغيلت فكان المنهي عنه في الحديث ما يءدي الي ذلك وهو الوطء فانه يءدي الي الحبل الذي يحصل به ضرر الولد وسبب همه------------------- بالنهي----- انه يخاف منه ضرر الولد الرضيع والاط------باء يقولون ان ذلك اللبن داء والعرب تكرهه وتتقيه ولكن النبي صلي الله عليه وسلم رد ذلك الهم وبين عدم الضرر الذي تزعمه العرب والاطباء بان فارس والروم تفعل ذلك ولا ضرر يحدث مع الاولاد ويكون الهم اولا من باب الاجتهاد منه صلي الله عليه وسلم فيدل علي جواز الاجتهاد وبه قال جمهور اهل الاصول وقوله فاذا ه-------------------م يغيلون-------- هو بضم الياء لانه من اغال يغيل وقوله ثم سالوه	1530	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0715	false	4391937369854244542	155	254	769	1279	1528	300	واختلف العلماء في المراد بالغيلة في الحديث فقال مالك في الموطا والاصمعي وغيره من اهل اللغة هي ان يجامع الرجل امراته وهي مرضع يقال منه اغال الرجل واغيل اذا فعل ذلك وقال ابن السكيت هي---------- ان ترضع المراة وهي حامل يقال منه غالت واغيلت -قال العلماء---------------------------------------------------------------------------------- وسبب همه صلي الله عليه وسلم بالنهي عنها انه يخاف من- ضرر الولد الرضيع قالوا والاطباء يقولون ان ذلك اللبن داء والعرب تكرهه وتتقيه وفي الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جواز الغيلة فانه صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها قوله صلي الله عليه وسلم يغيلون اولادهم هو بضم الياء لانه من اغال يغيل -قوله صلي الله	715	-485333547838613894	369	593.5	293	790	46.7088623046875	59	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1536	true	7722238758159072571	1	43	5	200	1451	300	ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية وا-----------نا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت -قال قد اخبرتك	1536	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0714	false	-3209805627046590473	9	52	38	241	1458	300	ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية هي خادمتنا وانا اطوف عليها و----اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت فقال قد اخبرتك	714	-485333547838613894	189	360.5	148	207	91.3043441772461	39	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1547	true	3400897554622183626	193	252	960	1243	1475	300	انه سءل عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها مثل صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق امراة منا -مثل ما قضيت ففرح بها ابن مسعود---- رواه احمد والاربعة	1547	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0720	false	-562439455596070407	127	182	642	906	1536	300	انه سءل عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها شيء-ا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها مثل صداق نساءها--------------- وعليها العدة ولها --ميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق امراة منا بمثل ما قضيت ففرح بها ابن مسعود قلت رواه ------الاربعة	720	-485333547838613894	256	467.5	202	288	88.88888549804688	49	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1569	true	7822002601531217313	140	196	706	994	1494	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طعام اول يوم حق وطعام يوم الثاني سنة وطعام يوم الثالث سمعة رواه الترمذي واستغربه ورجاله رجال الصحيح وله شاهد عن انس عند ابن ماجه الحديث اخرجه الترمذي بزيادة ومن سمع سمع الله به-------------------------------------------------------- وقال لا نعرفه------- الا من حديث زياد بن عبد الله البكاءي وهو------ كثير الغراءب والمناكير	1569	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0725	false	420479734481193367	95	148	477	736	1470	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طعام اول يوم حق وطعام يوم الثاني سنة وطعام يوم الثالث سمع--------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومن سمع سمع الله به قلت رواه الترمذي في النكاح بهذا اللفظ من حديث ابن مسعود وقال لا نعرفه مرفوعا الا من حديث زياد بن عبد الله وزياد بن عبد الله كثير الغراءب والمناكير	725	-485333547838613894	179	313.5	141	357	50.14005661010742	34	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1571	true	-8807703318638720098	244	282	1206	1388	1479	300	اولم النبي صلي الله عليه وسلم علي بعض نساءه بمدين من شعير اخرج---ه البخ---------------------------------------------------------------------------------------------------اري ه------------------------------------------ي صفية بنت شيبة بن عثمان بن ابي طلحة الحجبي من بني عبد الدار بن قصي اختلف في رءيتها للنبي صلي الله عليه وسلم	1571	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0722	false	-1276023889345167424	185	247	966	1266	1529	300	اولم النبي صلي الله عليه وسلم علي بعض نساءه بمدين من شعير قلت رواه البخاري في باب من اولم باقل من شاة من حديث صفية بنت شيبة ولم يخرجه مسلم تنبيه اختلف الحفاظ في حديث البخاري هذا هل هو مرسل او مسند وذلك بسبب اختلافهم في صفية بنت شيبة هل هي صحابية قال---------------------- الدارقطني ولا يصح---- رءيتها للنبي صلي الله عليه وسلم	722	-485333547838613894	127	194.0	100	326	38.957054138183594	22	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1573	true	4993258771229923577	253	296	1235	1460	1480	300	اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية فدعوت ال-سلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان ا امر بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن متفق عليه واللفظ للبخاري	1573	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0722	false	-1276023889345167424	132	173	696	912	1529	300	اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان-- امر بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن قلت رواه ا--------لبخاري	722	-485333547838613894	204	385.5	165	226	90.26548767089844	36	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1577	true	-5828844458445044950	242	300	1209	1486	1486	300	قال اتينا بجفنة كثيرة الثريد والوذر جمع وذرة قطعة من اللحم لا عظم فيهافخبطت ا بيدي في نواحيها واكل رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين يديه فقبض بيده اليسري ب علي يدي اليمني ثم قال يا عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد ثم اتينا بطبق فيه الوان التمر فجعلت اكل من بين يدي وجالت-	1577	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms1009	false	-8743440737214497985	12	44	71	232	1530	300	قال اتينا بجفنة كثيرة الثريد والودر ----------------------------------فخبطت-- بيدي في نواحيها فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- كل من موضع و---------------احد ثم اتينا بطبق فيه الوان التمر فجعلت اكل من بين يدي وجالت	1009	-485333547838613894	151	244.0	120	278	54.31654739379883	26	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1577	true	-5828844458445044950	96	125	488	623	1486	300	ان رجلا اكل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينك فقال لا استط-ع قال لا استطعت ما منعه---- الا الكبر قال فما رفعها الي فيه	1577	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms1544	false	-3553321950109921408	183	213	994	1134	1599	300	ان رجلا اكل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينك فقال لا استطيع قال لا استطعت ما منعه ذلك الا الكبر قال فما رفعها الي فيه	1544	-485333547838613894	135	258.5	106	140	96.42857360839844	27	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1578	true	-5690754938877307598	75	108	343	508	1491	300	ان خياطا دعا النبي صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال فذهبت مع النبي صلي الله عليه وسلم فقرب خبز شعير ومرقا فيه دباء وقديد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم ي-تبع الدباء	1578	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0995	false	3628942931253802616	268	300	1435	1596	1596	300	ان خياطا دعا النبي صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه---- فذهبت مع النبي صلي الله عليه وسلم فقرب خبز شعير ومرقا فبه دباء وقديد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء-	995	-485333547838613894	159	300.5	128	166	95.78313446044922	30	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1578	true	-5690754938877307598	232	300	1164	1491	1491	300	وابن ماجه --والدارم------------ي من حديث ابن عباس رضي الله عنه-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي بقصعة من ثريد فقال كلوا من جوانبها ولا تاكلوا من وسطها فان البركة تنزل في وسطها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية ابي داود قال اذا اكل احدكم طعاما فلا ياكل من اعلي الصحفة ولكن ياكل من اسفلها فان البركة تنزل من اع-------------------لاها 869 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ------ان النبي صلي الله-	1578	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms1003	false	7854704489358840247	51	161	259	801	1445	300	وابن ماجه في الاطعمة مختصرا كلهم من حديث ابن عباس وقال الترمذي حديث حسن 3269 عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي بقصعة من ثريد فقال كلوا من جوانبها ولا تاكلوا من وسطها فان البركة تنزل في وسطها صح قلت رواه الترمذي وابن ماجه جميعا في الاطعمة والنساءي في الوليمة من حديث ابن عباس وقال الترمذي حديث حسن انما نعرفه من حديث عطاء بن الساءب وقد تقدم الخلاف في عطاء بن الساءب 3270 وفي رواية------------- اذا -كل احدكم طعاما فلا ياكل من اعلي الصحفة ولكن ياكل من اسفلها فان البركة تنزل من اعلاها قلت رواها ابو داود من حديث ابن عباس 3271 قال ---ما رءي رسول ال-له صلي الله	1003	-485333547838613894	271	419.5	211	560	48.39285659790039	50	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1580	true	3371746085095036104	140	190	684	921	1467	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء قال اهرقها قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح عن فيك ثم تنفس وفي الشرب ثلاث مرات---------------------------------------- من حديث ابن عباس اخرجه------ الترمذي قال------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1580	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms1021	false	5781173550379119331	3	65	12	313	1483	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء قال اهرقها قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فاين القدح عن فيك ثم تنفس قلت رواه مالك في الموطا والترمذي من طريقه كلاهما في الاشربة من حديث ابي سعيد الخدري وقال الترمذي حسن صحيح 3426 قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1021	-485333547838613894	208	365.5	160	301	69.10298919677734	41	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1582	true	5010474348277572453	78	169	396	848	1496	300	انس انه اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم القدح فشرب وعلي يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فقال عمر اعط ابا بكر يا رسول الله فاعطي الاعرابي الذي عن يم-ينه ثم قال الايمن فالا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وفي رواية الايمنون الايمنون الا فيمنوا -----واخرجا--------------- من حديث سهل بن سعد ق-------------------------------------------------------------------------ال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب منه وعن يم-ينه غلام اصغر القوم هو عبد الله بن عباس والاشياخ عن يساره فقال يا غلام اتاذن ان اعطيه الاشياخ فقال ما كنت لاوثر بفضل منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه AUTO باب	1582	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms1019	false	4906238698727387065	80	260	426	1382	1572	300	انس فا---عطي رسول الله صلي الله عليه وسلم القدح فشرب وعلي يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فقال عمر اعط ابا بكر يا رسول الله فاعطي الاعرابي الذي علي يمينه ثم قال الايمن فالايمن قلت رواه مالك والجماعة الا النساءي كلهم في الاشربة من حديث انس والداجن بكسر الجيم هي التي تعلف في البيوت وتطلق الداجن ايضا علي كل ما يالف البيت من طير وغيره وشيب بشين معجمة مكسورة ومثناة من تحت ساكنة وموحدة اي خلط قوله صلي الله عليه وسلم الايمن فالايمن يحتمل النصب علي اضمار ناول الايمن والرفع علي الابتداء اي الايمن اولي قاله في شرح السنة والرواية التي ذكرها المصنف بعد هذا تءيد الرفع وهي قوله صلي الله عليه وسلم الايمنون الايمنون وفي رواية الايمنون الايمنون الا فيمنوا قلت رواها البخاري في الهبة من حديث انس ايضا والتيمن الابتداء في الافعال باليد اليمني والرجل اليمني والجانب الايمن 3419 قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب منه وعلي يمينه غلام اصغر القوم-------------------- والاشياخ عن يساره فقال يا غلام اتاذن ان اعطيه الاشياخ فقال ما كنت لاوثر بفضل منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه قلت رواه	1019	-485333547838613894	398	696.5	318	979	40.65372848510742	72	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1589	true	8135681454138102129	197	247	938	1170	1420	300	علي------ المقيد فلا يتم- الدليل له 879 وعن عاءشة رضي الله عنها----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا ------------غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة متفق عليه قوله كان يسال ذكره البخاري في	1589	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0726	false	-4636947731518662273	139	192	738	987	1524	300	عليها بعد العق-د علي واما الدخول فكانت سودة قبلها رضي الله عنها 2418 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قلت روا------ه البخاري في	726	-485333547838613894	184	302.5	141	256	71.875	33	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1671	true	8505471897644233062	261	300	1379	1575	1575	300	غنما فجءتها وفقدت شاة من --غنمي فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت ب عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت في السماء فقال من انا-	1671	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0744	false	3481157324181396062	0	37	0	186	1502	300	غنما لي ف----فقدت شاة من الغنم- فسالتها فق-----الت اكلها الذءب فاسفت --عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت في السماء -قال من انا	744	-485333547838613894	177	318.5	142	199	88.9447250366211	31	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1675	true	-7743259563398324980	130	208	673	1053	1495	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لفروة بن عمرو اعطه ذلك العرق وهو مكتل ياخذ خمسة عشر صاعا او ستة عشر صاعااطعم ب ستين مسكينا واخرجه عبد الرزاق في المصنف وفي رواية له قال اذهب الي صاحب صدقة بني زريق ج فقل له فليدفعها اليك فاطعم عنك منها وسقا ستين مسكينا ثم استعن د بساءره عليك وعلي عيالك وفي رواية لابي داود والترمذي قال فا--------------------------------------------------------------------------------------طعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا وجاء في رواية ابي داود في	1675	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0743	false	-4597793408682539122	114	174	549	831	1454	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعروة بن عمير اعطه ذلك العرق وهو مكتل ياخذ خمسة عشر صاعا او ستة عشر ---ليطعم-- ستين مسكينا قلت رواه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي بهذا اللفظ من حديث ابي سلمة عن سلمان بن صخر ويقال له سلمة بن صخر وقال حديث حسن 2471 ويروي فاطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا ----قلت روا-ه ابو داود في	743	-485333547838613894	172	253.5	134	466	36.90987014770508	30	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1691	true	-4404115905448278596	35	74	168	360	1544	300	صلي الله عليه وسلم قال للمتلاعنين حسابكما علي الله تعالي احدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال يا رسول الله مالي قال---------- ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد لك منها	1691	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0745	false	-5622776718477288826	197	237	1063	1255	1584	300	صلي الله عليه وسلم قال للمتلاعنين حسابكما علي الله------ احدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال يا رسول الله مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان---- كذبت عليها فذاك ابعد لك منها	745	-485333547838613894	182	340.5	145	202	90.09900665283203	36	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1699	true	-7491302260752187116	132	173	689	901	1568	300	بالعرق ----الاصل من النسب شبهه-- بعرق الشجرة ومنه قولهم فلان عريق في الاصالة اي ان اصله مناسب وكذا معرق في -----------------الكرم او اللءم------------------------------------- واصل النزع الجذب فكانه جذبه اليه لشبهه -يقال فيه نزع الولد لابيه والي ابيه ونزعه ابوه ونزعه اليه	1699	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0748	false	-6742825398960530572	231	274	1148	1383	1505	300	بالعرق هنا الاصل من النسب تشبيها بعرق الشجرة ومنه قولهم فلان-------------------------------------- معرق في النسب وفي اللون والكرم ومعني نزعه اشبهه واجتذبه اليه واظهر لونه عليه واصل النزع الجذب فكانه جذبه اليه لشبهه ويقال منه نزع الولد لابيه والي ابيه ونزعه ابوه ونزعه اليه	748	-485333547838613894	160	260.0	128	273	58.60805892944336	26	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1713	true	5862941979180547956	223	263	1113	1296	1480	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد امراة علي ميت فوق --ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط و--اظفار	1713	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0758	false	4994737562746876205	131	171	666	852	1518	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد امراة علي ميت فوق الثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت-نبذة من قسط او اظفار	758	-485333547838613894	181	345.0	142	187	96.79144287109375	38	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1715	true	-8041017592064553244	97	158	528	816	1522	300	دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت عل-----ي صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة -قلت-------- صبر يا رسول الله ليس فيه طيب -قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قالت قلت يا رسول الله باي شء امتشط -------------قال بالسدر تغلفين ب به راسك	1715	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0759	false	-7455424552850465740	154	213	792	1075	1529	300	دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر------------- ليس فيه طيب فقال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قلت------------------ باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلفين-- به راسك	759	-485333547838613894	253	440.5	200	316	80.06329345703125	48	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1722	true	7624111674064818257	175	218	888	1103	1555	300	طلقت خالتي------ فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بل ب جدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا---- رواه مسلم بوب له مسلم باب جواز خروج المعتدة الباءن فذكره واخرجه ابو داود والنساءي	1722	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0756	false	-3044261334327739337	195	231	960	1142	1491	300	طلقت خالتي ثلاثا فارادت ان تجد نحلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجدي نخلك فانه عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا قلت رواه مسلم في الطلاق و-------------------------------------------ابو داود والنساءي	756	-485333547838613894	157	267.5	126	225	69.77777862548828	28	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1722	true	7624111674064818257	13	103	64	517	1555	300	جعلت علي عيني صبرا بعد ان توفي ابو-- سلمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وانزعيه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قلت باي شء امتشط -------------قال بالسدر------------------- رواه ابو داود والنساءي واسناده حسن 918 وعنها رضي الله عنها ان امراة قالت يا رسول الله ان ابنتي مات عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها قال لا متفق عليه الحديث اخرجه ابو داود والنساءي من حديث ابن وهب وفي اسناده المغيرة بن الضحاك عن ام حكيم بنت اسيد عن امها عن	1722	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0759	false	-7455424552850465740	167	230	851	1155	1529	300	جعلت علي عيني صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر ليس فيه طيب فقال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قلت باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلفين به راسك قلت رواه ابو داود والنساءي كلاهما في الطلاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث---------------------------------------- ام حكيم بنت اسيد عن امها ان	759	-485333547838613894	211	325.0	164	487	43.32648849487305	36	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1749	true	2158506250219383019	240	262	1230	1338	1516	300	داود---------------- من حديث رويفع بن ثابت بلفظ------------------------------------------------------------------------- لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها	1749	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0761	false	-6579065549916144796	82	120	437	634	1573	300	داود في النكاح مطولا من حديث رويفع بن ثابت الانصاري والترمذي مختصرا بمعني ما رواه المصنف وقال حسن قال صلي الله عليه وسلم لا يحل لامرء يومن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها	761	-485333547838613894	104	177.0	82	197	52.79187774658203	19	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1753	true	-5856293552407935888	82	138	435	719	1485	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشا--------- الي اوطاس فلقي عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا سبايا وكان ناس -من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجل في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم اي فهن---- حلال لكم فكان	1753	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0708	false	3793563585191848115	25	70	141	371	1602	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- بعث جيشا يوم حنين الي اوطاس-------------------------------- واصابوا سبايا فكان ناسا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله-------------- والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم اي فهن لكم حلال ---------	708	-485333547838613894	211	347.0	170	299	70.56856536865234	37	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1782	true	-2527856134262164457	137	274	652	1319	1440	300	به --علي جواز القضاء علي الغاءب كما قال الرافعي في القضاء علي الغاءب احتج اصحابنا علي الحنفية بمنعهم ج القضاء علي الغاءب بقصة هند وكان ذلك قضاء من النبي صلي الله عليه وسلم علي زوجها وهو غاءب قال النواوي لا يصح الاستدلال بمثل هذه القصة لانها كانت بمكة وكان ابو سف-يان حاضرا بها----------------- وشرط القضاء علي الغاءب--------- ان يكون غاءبا عن البلد او مستترا ا لا يقدر عليه او متعذرا ولم يكن هذا ------في ابي سفيان فلا يكون هذا قضاء ويكون اف---------تاء وقد وقع في كلام الرافعي في مواضع انه افتاء انتهي وقد اخرج ابن سعد في طبقاته ان ابا سفيان كان جالسا معها ف----------------------------------------ي المجلس ورجال اسناده رجال الصحيح الا انه ارسل ب عن الشعبي ان هندا لما بايعت لي جاء قوله ولا يسرقن قالت قد كنت اصبت------------------ من------------------------------------------------------------- مال ابي سفيان-------------- فقال ابو سفيان فما	1782	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0762	false	-3501678253979315768	94	189	495	970	1529	300	بهذا علي جواز القضاء علي الغاءب والقضية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت عام الفتح وابو سفيان حاضر باتفاق اهل السير بمكة وشرط القضاء علي الغاءب من جوازه ان يكون غاءبا عن البلد او مستترا ---------------او متعذرا ول---يس هذا الشرط في ابي سفيان فلا يكون---- قضاء علي غاءب بل هو افتاء وممن صرح با------------------------------------------------------------------ن ابا سفيان كان حاضرا بمكة السهيلي وابو نعيم الاصبهاني وروي الحاكم في المستدرك------------------------------------------------ ان هندا-------------------------------- قالت لا ابايعك علي السرقة اني اسرق من مال زوجي فكف النبي صلي الله عليه وسلم يده وكفت يدها حتي ارسل الي ابي سفيان يتحلل لها منه فقال ابو سفيان اما	762	-485333547838613894	223	242.5	170	844	26.42180061340332	34	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1783	true	579810085160623427	93	156	441	743	1461	300	بان ابا سفيان كان غاءبا واخره يدل علي انه حاضر ا الا ان يحتمل انه كان غاءبا فارسل اليه لما شكت منه ب ويءيده ما اخرجه الحاكم في تفسير الممتحنة من المستدرك انه لما اشترط ولا يسرقن قالت هند لا ابايعك علي السرقة اني اسرق من---- زوجي فكف--------------------------------------- حتي ارسل الي ابي سفيان يتحلل لها منه فقال---------- اما الرطب فنعم واما اليابس فلا	1783	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0762	false	-3501678253979315768	142	194	735	997	1529	300	بان ابا سفيان كان------------------------ حاضرا بمكة السهيلي وابو نعيم الاصبهاني وروي------------------------------- الحاكم في------------------ المستدرك ان هندا---------------- قالت---- لا ابايعك علي السرقة اني اسرق من مال زوجي فكف النبي صلي الله عليه وسلم يده وكفت يدها حتي ارسل الي ابي سفيان يتحلل لها منه فقال ابو سفيان اما الرطب فنعم واما اليابس فلا	762	-485333547838613894	173	241.0	137	355	48.73239517211914	30	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1787	true	4160546620517476828	242	300	1255	1566	1566	300	مما تاكلون و-البسوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم------- ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم اخرجه -----------------------------مسلم------------------- من حديث ابي ذرعلي--------------------------------------------------------------------- الاستحباب لا ----الايجاب وهذا مجمع عليه والواجب النفقة------------------------------- بالمعروف بحسب البلدان والاشخاص سواء كان من جنس نفقة السيد ولباسه او دونه او فوقه حتي لو قتر ------علي نفسه تقتيرا خارجا عن عادة امثاله اما زهدا واما شحا لا يحل له-	1787	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0763	false	-2211246317176490750	89	178	447	918	1536	300	مما ياكل-- وليلبس--ه مما يلبس-- ولا يكلفه من العمل ما يغلبه- فان كلفه ما يغلبه فليعنه عليه قلت رواه البخاري في الادب ومسلم في الايمان والنذور من حديث ابي ذر يرفعه والامر باطعام المماليك مما ياكل السيد والباسهم مما يلبس محمول علي الاستحباب لا علي الايجاب وهذا باجماع المسلمين وانما يجب علي السيد نفقة المملوك وكسوته بالمعروف بحسب البلدان والاشخاص سواء كان من جنس نفقة السيد ولباسه او دونه او فوقه حتي لو قتر السيد علي نفسه تقتيرا خارجا عن عادة امثاله اما زهدا واما شحا لا يحل له	763	-485333547838613894	250	380.0	199	478	52.30125427246094	41	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1796	true	6767055188527124599	111	164	530	787	1444	300	جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عندي دينار -قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم اخرجه الشافعي واللفظ له وابو داود واخرجه النساءي	1796	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0409	false	1693810214123075222	135	181	666	888	1487	300	جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ع-------------ندي دينار فقال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم قلت رواه ----------------ابو داود و------النساءي	409	-485333547838613894	212	381.0	168	258	82.17053985595703	42	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1796	true	6767055188527124599	258	296	1259	1429	1444	300	قلت يا رسول الله من ابر قال امك قلت ثم من قال امك قلت ثم من قال امك قلت ثم من قال اباك ثم الاقرب فالاقرب اخرجه ابو داود والترمذي ب وحسنه --واخرجه ج و-الحاكم واخرجه ابو داود	1796	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms1214	false	2109749406437017850	175	213	909	1074	1463	300	قلت يا رسول الله من ابر قال امك قلت ثم من قال امك قلت ثم من قال امك قلت ثم من قال اباك ثم الاقرب فالاقرب قلت رواه -------الترمذي في البر بهذا اللفظ وقال حسن و-رواه ابو داود	1214	-485333547838613894	133	213.5	100	173	76.87861633300781	28	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1800	true	-1387086904762264074	32	108	149	516	1420	300	امراة ----------------------------------قالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة فجاء زوجها فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا غلام هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به---- رواه احمد والاربعة وصححه الترمذي-------- الحديث اخرجو-----------------ه من حديث هلال بن اابي ميمونة ا عن ابي هريرة وفي رواية------------------------------------------------------ ابن ابي شيبة عن ابي هريرة----------------------------- قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1800	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0771	false	6653681104447635071	107	193	525	950	1477	300	امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------- ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد -------سقاني ونفعني --------------------فقال النبي صلي الله عليه وسل--------م هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به قلت رواه ابو داود في الطلاق والنساءي فيه وهو الحديث المطول المشار اليه قبله من حديث------------------------- ابي هريرة فيه وهذا محمول علي ان الصغير كان مميزا جمعا بينه وبين حديث عمرو ابن شعيب الذي قبله AUTO كتاب العتق AUTO من الصحاح 2540--------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	771	-485333547838613894	217	240.5	168	513	42.300193786621094	38	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1810	true	-8235117567012687459	165	284	841	1474	1561	300	دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني محمد رسول الله الا باحدي ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس--------------------------------------------------------------------- والتارك لدينه المفارق للجماعة متفق عليه-------- ال-----------------------------حديث فيه دلالة علي انه لا يحل قتل المسلم الا لاحد ب الاسباب الثلاثة وقوله الثيب الزاني المراد به الزاني المحصن والمراد ج رجمه بالحجارة حتي يموت وهذا حكم مجمع عليه وسياتي ايضاحه وشروطه د ان شاء الله تعالي وقوله النفس بالنفس المراد به القصاص بشروطه وسياتي ايضا ان شاء الله تعالي وقد يستدل بعمومه اصحاب ابي حنيفة في قتل ا الم-----سلم بالذمي و-----الحر بالعب---------------------د وجمهور العلماء علي خلافه منهم مالك والشافعي واحمد وال--ليث وقوله التارك لدينه-- هو عام في كل مرتد عن الاسلام باي ردة كان فيقتل ----ان لم يرجع الي الاسلام	1810	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0792	false	-4247600471521253944	139	251	678	1295	1523	300	دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني----- رسول الله الا باحدي ثل--------------اث النفس بالنفس والثيب الزاني والمفارق لدينه التارك للجماعة قلت رواه الجماعة البخاري والترمذي في الديات ومسلم وابو داود وابن ماجه في الحدود والنساءي في المحاربة من حديث عبد الله بن مسعود يرفعه والمراد هنا بالزاني الزاني ------------------------------------------------المحصن والمراد-- رجمه بالحجارة حتي ----------------------------------------يموت قوله صلي الله --عليه وسلم النفس بالنفس المراد به القصاص------------------------------------- وقد يستدل ب----ه الحنفي--------ة في قولهم يقتل المسلم بالذمي ويقتل الحر بالعبد ومالك والشافعي واحمد وجمهور العلماء علي خلافه قوله -صلي الله عليه وسلم والمفارق لدينه التارك للجماعة هو عام في كل مرتد عن الاسلام باي ردة كان فيجب قتله ان لم يرجع الي الاسلام	792	-485333547838613894	334	472.5	260	778	42.93059158325195	48	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1822	true	8978330717653166352	11	95	64	495	1527	300	والمراد انه لا فرق بين الشريف وال-وضيع في الدم وهو علي خلاف ما كان-- عليه--- الجاهلية ----من المفاضلة وعدم المساواة وقوله------------------------------ يسعي بذمتهم ادناهم يعني انه ب---------- اذا امن المسلم حربيا كان امانه امانا -----من جميع المسلمين---- ولو كان ذلك المسلم امراة بشرط ان يكون المءمن مكلفا فانه يكون امانا من الجميع فلا يجوز نكث ذلك وقوله وهم يد علي من سواهم اي هم مجتمعون علي اعداءهم لا يس-عهم التخاذل بل يعاون ج بعضهم بعضا علي جميع الاديان والملل كانه جعل ايديهم يدا واحدة	1822	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0803	false	1454731496655817885	17	101	102	532	1509	300	والديات---- لا فضل فيها لشريف علي وضيع وهذا ب----------خلاف ما كانوا عليه في الجاهلية والذمة الامان ومنها سمي المعاهد ذميا لانه امن علي ماله ودمه ومعني يسعي بذمتهم ادناهم ان واحدا من المسلمين اذ-----------------------ا امن كافرا حرم علي عامة المسلمين دمه وان كان هذا المجير ادناهم مثل ان يكون عبدا او امراة او عسيفا تابعا او نحو ----------------ذلك------ وهم يد علي من سواهم اي هم مجتمعون علي اعداءهم لا يمنعهم التخاذل بل يعاون-- بعضهم بعضا علي جميع الاديان والملل كانه جعل ايديهم يدا واحدة	803	-485333547838613894	258	331.0	199	491	52.54582595825195	36	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1823	true	-6404753649826401279	61	96	311	491	1536	300	ابا حنيفة لا يقف علي مفاد الحديث فانه يثبت القتل بالمحدد من حديد او حجر او خشب او كان معروفا بقتل الناس بالمنجنيق ا او بالالقاء في النار واختلفت الرواية عنه في مثقل الحديد كالدبوس	1823	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0797	false	-1339165383873318758	250	280	1328	1479	1582	300	ابو حنيفة لا قصاص الا في------------------ القتل ب--محدد من حديد او حجر او خشب او كان ي-------قتل الناس بالمنجنيق-- او بالالقاء في النار واختلفت الرواية عنه في مثقل الحديد كالدبوس	797	-485333547838613894	139	239.5	111	180	77.22222137451172	24	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1836	true	5775726305084701881	6	78	28	391	1445	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل في عميا او رميا بحجر او سو----------------------ط او -----عصا ف--------عقله عقل الخطا ومن قتل عمدا فهو قود ومن حال دونه فعليه لعنة الله اخرج---------------------------------ه ابو داود والنساءي وابن ماجه باسناد قوي ال--------------------------حديث اخرجه ب---------------- قوله عميا بكس-----------------------------------------------------------------------------------------------ر العين المهملة و--تشديد اليم والقصر فعيلي من العمي كالرميا من الرمي والخصيصي من التخصيص ج وهي مصادر والمراد ان يوجد بينهم قتيل فيعمي امره ولا يتبين قاتله	1836	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0804	false	-574940896100517256	113	223	563	1116	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل في عمية في رمي يكون بينهم بالحجارة او جلد بالسياط او ضرب بعصا فهو خطا وعقله عقل الخطا ومن قتل عمدا فهو قود ومن حال دونه فعليه لعنة الله وغضبه لا يقبل منه صرف ولا عدل قلت رواه ابو داود--------- وابن ماجه كلاهما في الديات والنساءي في القصاص من حديث طاووس عن ابن عباس يرفعه قوله صلي الله عليه وسلم من قتل في عمية قال الامام احمد هو الامر الاعمي كالعصبية لا يستبين وجهه قال ابن الاثير العميا بالكسر والتشديد----- والقصر فعيلا من العمي كالرميا من الرمي والخصيصي من التخصيص-- وهي مصادر والمعني ان يوجد بينهم قتيل -يعمي امره ولا يتبين قاتله	804	-485333547838613894	288	422.5	225	570	50.52631759643555	47	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1843	true	8699168322274890580	120	210	597	1056	1518	300	صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن فذكر الحديث وفيه ان من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود---- الا ان يرضي اولياء المقتول وان ف----------------------------------------------------------------------------------------------ي النفس الدية ماءة من الابل وفي------------------------- الانف اذا اوعب جدعه الدية-------------- وفي اللس-ان الدية وفي الشفتين الدية وفي الذكر الدية وفي البيضتين الدية وف----------------ي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس- عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل	1843	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0807	false	-3628208490281871205	114	228	582	1168	1548	300	صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن وكان في كتابه--- ان من اعتبط مءمنا قتلا-------- فانه قود يده الا ان يرضي اولياء المقتول قلت هذه القطعة رواها الدارمي في الديات وفيه ان الرجل يقتل بالمراة وفيه ان الرجل يقتل بالمراة وفيه في النفس الدية ماءة من الابل وعلي اهل الذهب الف دينار وفي الانف اذا اوعب جدعة الدية ماءة من الابل وفي الاسنان الدية وفي الشفتين الدية وف----------------ي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المثقلة خمسة عشر- من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل	807	-485333547838613894	410	712.5	326	614	66.7752456665039	70	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1846	true	4669905580753216724	243	300	1175	1458	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقوم دية الخطا علي اهل القري اربع-ماءة دينار او عدلها من الورق ويقومها علي اثمان الابل -اذا غلت رفع في قيمتها واذا ج هاجت ورخصت ج نقص من قيمتها وبلغت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين اربعماءة------ الي ثمانماءة------ وعدلها من الورق ثمانية الاف درهم قال-	1846	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0811	false	-5040571491515805774	226	283	1107	1395	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يقوم دية الخطا علي اهل القري اربع ماءة دينار او عدلها من الورق ويقومها علي اثمان الابل فاذا غلت رفع في قيمتها واذا-- هاجت -رخص--- نقص من قيمتها وبلغت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين اربعماءة دينار الي ثمانماءة دينار وعدلها من الورق ثمانية الاف درهم قال	811	-485333547838613894	273	493.0	220	298	91.6107406616211	48	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1883	true	9072590663661629746	170	201	866	1009	1491	300	ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه----- قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال فهو في النار	1883	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0815	false	-8843396670706617377	132	164	665	812	1492	300	ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال -هو في النار	815	-485333547838613894	142	272.0	111	148	95.9459457397461	29	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1911	true	7819447778910378296	58	95	289	469	1497	300	نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قا---ل تدري ما الزني قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال تطهرني فامر به فرجم	1911	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0853	false	6576118415325656965	0	30	0	145	1469	300	نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من اهل--ه حلالا------------------------------------فامر به فرجم	853	-485333547838613894	139	248.5	110	183	75.95628356933594	27	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1913	true	-1986947172345913228	130	154	629	732	1484	300	لما اتي ماعز بن مالك الي النبي صلي الله عليه وسلم ق-ال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله	1913	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0833	false	4802020159695944739	220	243	1159	1259	1539	300	لما اتي ماعز بن مالك---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله	833	-485333547838613894	98	190.0	75	104	94.23076629638672	22	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1916	true	4251563333966205798	58	95	294	481	1547	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من	1916	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0836	false	-2789063067448529415	75	109	373	542	1510	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب------ ثم ان زنت الثالثة------------ فليبعها ولو بحبل من	836	-485333547838613894	169	321.5	135	187	90.37432861328125	34	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1954	true	4330083959412448287	50	191	236	912	1456	300	جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ليس علي خاءن ولا منتهب ولا مختلس قطع---- رواه احم----د والاربعة وصححه الترمذي وابن حب--------------------------------------------------------------ان الحديث اخرجوه والحاكم والبيهقي من حديث ابي الزبير عن جابر وفي رواية عند ابن حبان عن ابن جريج عن عمرو بن دينار وابي الزبير عن جابر وليس فيه ذكر الخاءن ورواه ابن الجوزي في العلل من طريق مكي بن ابراهيم عن ابن جريج وقال لم يذكر فيه الخاءن غير مكي قال المصنف رحمه الله تعالي قد رواه ابن حبان ايضا من حديث سفيان عن ابي الزبير عن جابر بلفظ ليس علي المختلس ولا علي الخاءن قطع وقال ابن ابي حاتم في العلل عن ابيه لم يسمعه-- ابن جريج من ابي الزبير------------------------------- انما سمعه----------- من ياسين بن معاذ الزيات وهو ضعيف وكذا قال ابو داود وزاد ا وقد رواه-- المغيرة بن اسلم عن ابي الزبير عن جابر	1954	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0844	false	-775596528497994995	71	141	350	697	1478	300	جابر 2726 --------عن النبي صلي الله عليه وسلم ليس علي خاءن ولا منتهب ولا مختلس قطع قلت رواه ابو داود والتر--------------مذي وابن حبان كلهم هنا بالسند الاول وقال الترمذي حسن صحيح قال ابو داود هذان الحديثان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يسمعهما ابن جريج من ابي الزبير وبلغني عن احمد بن حنبل انه قال انما سمعهما ابن جريج من ياسين-------- الزيات-------------- قال ابو داود------- وقد رواهما المغيرة بن مسلم عن ابي الزبير عن جابر	844	-485333547838613894	219	306.0	174	792	27.65151596069336	37	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1956	true	-6978103935490217194	235	298	1195	1512	1523	300	صلي الله عليه وسلم---- بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا فامر به فقطع وجء به فقال استغفر الله وتب اليه فقال استغفر الله واتوب اليه فقال اللهم تب عليه ثلاثا اخرج---ه ابو داود واللفظ له واحمد والنساءي ورجاله ثقات واخرجه الحاكم-- من حديث ابي	1956	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0849	false	-1175270666035065234	44	107	210	519	1481	300	صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا فامر به فقطع وجء به فقال استغفر الله وتب اليه فقال استغفر الله واتوب اليه ق-ال اللهم تب عليه ثلاثا قلت رواه ابو داود---------------- والنساءي وابن ماجه والبيهقي كلهم هنا من حديث ابي	849	-485333547838613894	273	506.5	215	326	83.7423324584961	53	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1957	true	8450660448063997546	28	73	144	352	1485	300	ابو المنذر مولي ابي ذر له هذا الحديث قا-------ل الخطابي -في اسناده---------- مقال قال والحديث اذا رواه---- مجهول لم يكن حجة ولم يجب الحكم به قال ---------------عبد ال--حق ابو المنذر المذكور ا في اسناده لم يرو عنه الا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة	1957	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0849	false	-1175270666035065234	106	153	515	738	1481	300	ابي المنذر مولي ابي ذر عن ابي امية المخزومي قال الخطابي وفي اسناد هذا الحديث م----قال والحديث اذا رواه رجل مجهول لم يكن حجة ولم يجب الحكم به قال المنذري وكانه يشير الي ان ابا المنذر --------------------لم يرو عنه الا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة	849	-485333547838613894	163	250.0	124	247	65.99190521240234	29	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1962	true	-6423583247485981717	84	235	400	1103	1432	300	ان صفوان بن امية قيل له من لم يهاجر هلك فقدم صفوان المدينة فنام في المسجد متوسدا رداءه فجاء سارق فاخذ رداءه من تحت راسه فاخذ السارق فجاء به النبي صلي الله عليه وسلم فامر به---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--------قطع يده فقال صفوان اني لم ارد هذا هو عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان تاتيني به واخرجه من طريق اخري عن غير مالك عن طاوس عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله وقد روي من وجه اخر عن طاوس عن ابن عباس موصولا وليس بصحيح واخرج عن عطاء بن ابي رباح قال بينما صفوان بن امية مضطجع بالبطحاء اذ ا جاء انسان فاخذ برده من تحت راسه فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فامر بقطعه فقال اني اعفو عنه واتجاوز قال فهلا قبل ان تاتينا ب به واخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث حميد ابن اخت صفوان عن صفوان ---قال كنت ناءما في المسجد	1962	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0844	false	-775596528497994995	163	246	807	1212	1478	300	ان صفوان بن امية قدم------------------------------ المدينة فنام في المسجد وتوسد- رداءه فجاء سارق واخذ رداء------------ه فاخذه صفوان فجا---------------------------------ء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر ان تقطع يده فقال صفوان اني لم ارد هذا هو عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان تاتيني به قلت رواه------------------ مالك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الموطا والشافعي في المسند وابو داود في الحدود والنساءي في القطع وابن ماجه في الحدود بعضهم يرويه من حديث------------- صفوان بن امية انه قال كنت ناءما في المسجد	844	-485333547838613894	264	228.0	205	816	32.35293960571289	48	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1974	true	3612455238391456073	109	145	569	748	1534	300	صلي الله عليه وسلم------- برجل--- شرب الخمر فقال للناس اضربوه فمنهم من ضربه بالنعال ومنهم من ضربه بالعصا ومنهم من ضربه بالجريد- ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ترابا--------- فرمي به في وجهه الا	1974	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0851	false	-6946024466858494385	43	83	227	421	1552	300	صلي الله عليه وسلم اذ اتي برجل قد شرب الخمر فقال للناس اضربوه فمنهم من ضربه بالنعال ومنهم من ضربه بالعصا ومنهم من ضربه بالميتخة ثم اخذ رسول----- صلي الله عليه وسلم ترابا من الارض فرمي به في وجهه قلت	851	-485333547838613894	168	295.0	133	199	84.42211151123047	30	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1993	true	-1900511984377330916	159	215	840	1115	1529	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينبذ له الزبيب في السقاء فيشربه--------- يومه وا---------------------لغد وبعد الغد فاذا كان مساء الثالثة شربه وسقاه فان فضل شء اهراقه اخرجه مسلم هذه الرواية احدي روايات مسلم وقد جاء في لفظ مسلم في اليوم الثالث بلفظ والغد الي العصر فان بقي شء سقاه الخادم او امر به فصب	1993	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms1022	false	-4795975895134243702	254	289	1311	1482	1540	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينبذ له اول الليل------- فيشربه اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجء والغد والليلة الاخري وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغد الي العصر فان بقي شء سقاه الخادم او امر به فصب	1022	-485333547838613894	117	194.0	90	305	38.36065673828125	22	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2005	true	-3580314209480027401	110	154	563	771	1569	300	مسلم بلفظ ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه----- قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال فهو في النار كذا اورده المصنف ولكنه يرد عليه بان هذا حديث ابي هريرة	2005	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0815	false	-8843396670706617377	130	173	655	855	1492	300	رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال -هو في النار قلت رواه مسلم في الايمان من------------ حديث ابي هريرة	815	-485333547838613894	168	291.0	129	213	78.87323760986328	32	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2007	true	-111297781741392764	13	46	61	217	1538	300	قال -قال النبي صلي الله عليه وسلم من امن بالله و-رسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها	2007	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0889	false	7637388640986174485	238	271	1190	1347	1503	300	قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم من امن بالله وبرسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها	889	-485333547838613894	151	283.0	118	158	95.56961822509766	30	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2010	true	-1251285101636546994	63	131	320	694	1561	300	لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او ثلاث خلال-فايته----------------------------------------------------ن اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول عن دارهم الي دار المهاجرين واعلمهم انهم ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم ا-نهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم من الفء والغنيمة نصيب---- الا ان يجاهدوا مع المسلمين	2010	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0922	false	-1214705607642344926	58	135	283	699	1529	300	لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او----- خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم-- ما للمهاجرين وعل---يهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا عنها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في ------الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	922	-485333547838613894	319	588.0	258	432	73.84259033203125	52	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2016	true	-3052469452335393551	176	300	962	1603	1603	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصا---------ه بتقوي الله وبمن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خص--------ال فايتهن--- اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل م---------نهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاج--------------------------------------------------------------------رين فان ابو----------------ا فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلم-------------------------------------------ين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل م---------نهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه-	2016	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0922	false	-1214705607642344926	10	165	50	849	1529	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله و-من معه من المسلمين خيرا ثم فال اغزوا ب-سم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا فاذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك------ فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا عنها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم الجرية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه	922	-485333547838613894	630	1174.5	508	807	78.0669174194336	109	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2020	true	-8389977110351757701	75	168	381	872	1532	300	اذا لم يقاتل اول النهار انتظر حتي ------------تهب الارواح وتحضر الصلوات والحكمة في التاخير ان اوقات الصلاة مظنة اجابة الدعاء وهبوب الري-ح قد وقع به النصر في الاحزاب فصار مظنة لذلك---------------------------------- وقد جاء----------------- هذا المعني مصرحا في رواية للترمذي لحديث النعمان وفيها انقطاع ------------------------------------------------------------------------------------قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم فكان اذا طلع الفجر امسك حتي تطلع الشمس فاذا طلعت قاتل فاذا انتضف النهار امسك حتي تزول الشمس فاذا زالت------ قاتل فاذا دخل وقت العصر--- امسك حتي يصليها---- ثم يقاتل و---------كان يقال عند ذلك تهيج رياح النصر ويدعو المءمنون لجيوشهم في صلاتهم	2020	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0924	false	-573101784671892803	101	205	527	1065	1540	300	اذا لم يقاتل اول النهار انتظر حتي نزول الشمس وته---------------------------------------------------------------------------------ب الرياح ----وينزل النصر قلت رواه ابو داود في الجهاد والترمذي في السير وقال حسن صحيح وقد عزا الحافظ زكي الدين هذا ا-----------------------------لحديث للبخاري والصواب ما فعله المصنف من ذكره الاول في الصحاح لانه في البخاري والثاني في الحسان والله اعلم 3007 قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم فكان اذا طلع الفجر امسك حتي تطلع الشمس فاذا طلعت قاتل فاذا انتصف النهار امسك حتي تزول الشمس فاذا زالت الشمس قات---------ل حتي العصر ثم امسك حتي يصلي العصر ثم يقاتل قال قتادة كان يقال عند ذلك تهيج رياح النصر ويدعو المءمنون لجيوشهم في صلاتهم	924	-485333547838613894	312	480.0	246	661	47.201210021972656	51	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2029	true	-9068728732084767721	29	87	148	426	1510	300	قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسل--------م فذكر الغلول فعظمه وعظم امره ف--قال لا الفين احدكم ----يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء وعلي رقبته فرس له حمحمة يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد	2029	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0949	false	-468676179782697163	260	300	1311	1498	1498	300	قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره ثم قال لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رق--------------------------------------------------------------------------------------------------------بته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد-	949	-485333547838613894	172	314.5	137	292	58.904109954833984	32	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2029	true	-9068728732084767721	44	136	223	671	1510	300	لا الفين احدكم---- يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء وعلي رقبته فرس له حمحمة يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك انتهي فدل الح------------------ديث انه ياتي الغال بهذه الحالة الشنيعة يوم القيامة وهو معني قوله في حديث عبادة عار ويدل علي ان هذا الذنب لا يغفر بالشفاعة وان كان صلي الله عليه وسلم له	2029	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0950	false	151002957075448968	24	134	118	658	1520	300	لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------غاء يقو------------------------------------------------------------ل يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك قلت رواه الشيخان في الجهاد من حديث ابي هريرة واللفظ لمسلم ولم يذكر البخاري النفس---------- قوله----------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لا	950	-485333547838613894	156	55.0	122	779	20.02567481994629	26	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2046	true	366375301335441322	194	221	1008	1136	1566	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نفل الا بعد الخمس------------ رواه احمد وابو داود وصححه الطحاوي هو ابو يزيد معن بن يزيد بن الاخنس	2046	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0954	false	1954719777728957397	1	29	4	132	1485	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نفل الا بعد الخمس لاعطيتك قلت رواه ------ابو داود فيه ومعن بن يزيد هو------ معن بن يزيد بن الاخنس	954	-485333547838613894	99	164.5	76	140	70.71428680419922	19	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2050	true	-4928088820335400086	61	97	306	484	1509	300	صلي الله عليه وسلم---- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه و--------------------------------لا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه اخرج---ه ابو داود---- والدارمي ---	2050	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0956	false	-6945327708752374928	80	126	381	605	1448	300	صلي الله عليه وسلم قال من كان يومن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثويا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه قلت رواه ابو داود هنا والدارمي في	956	-485333547838613894	172	301.0	136	224	76.78571319580078	30	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2053	true	1755875391315906559	61	122	304	617	1598	300	الاصمعي جزيرة العرب من اقصي عدن ابين -الي ريف العراق في الطول واما في العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام واخرج--------------------------------------------------- عن ابي ب عبد الرحمن المقري ان جزيرة العرب من لدن القادسية الي لدن قعر عدن الي البحرين وحك--------ي عن مالك ان جزيرة العرب هي المدينة والصحيح المعروف عن مالك انها مكة والمدينة واليمامة واليمن	2053	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0966	false	-1556925607497475030	182	234	937	1226	1577	300	الاصمعي هي ما بي-----ن اقصي عدن اليمن الي ريف العراق في الطول واما في العرض فمن جدة وما والاها ا--------------لي اطراف الشام وسميت جزيرة العرب لاحاطة البحار بها من نواحيها وانقطاعها ع-----------------ن المياه العظيمة قال النووي---------------------------------------- وحكي الجوهري عن مالك ان جزيرة العرب هي المدينة والصحيح المعروف-------- انها مكة والمدينة واليمامة واليمن	966	-485333547838613894	196	312.5	157	373	52.54691696166992	30	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2055	true	201766654075199838	61	100	307	505	1548	300	ولا يمنع الكفار من التردد مسافرين الي الحجاز ولا يمكثون -----------فيه اكثر من ثلاثة ايام قال الشافعي وموافقوه الا مكة وحرمها فلا يجوز تمكين كافر من دخوله بحال فان دخل في خفية وجب اخراجه منها فان مات ودفن فيه	2055	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0966	false	-1556925607497475030	267	300	1411	1577	1577	300	ولا يمنع الكفار من التردد مسافرين ف-ي الحجاز ولا يمكنوا من الاقامة فيه اكثر من ثلاثة ايام قال الشافعي--------- الا مكة وحرمها فلا يجوز تمكين كافر من دخوله بحال --------------------------------فان مات ودفن فيه-	966	-485333547838613894	152	269.0	122	209	72.7272720336914	28	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2067	true	2791615511546671922	0	31	0	154	1465	300	لم نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا فقالوا نكتب هذا يا رسول الله---------- قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاءنا منهم فسيجعل الله له فرجا ومخرجا	2067	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0964	false	2631714096910769057	32	63	156	309	1521	300	لم يرد- عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا فقالو---------ا يا رسول الله انكتب هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاءنا منهم -سيجعل الله له فرجا ومخرجا	964	-485333547838613894	142	254.5	113	164	86.58536529541016	25	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2099	true	-115797029608989615	0	56	0	258	1529	300	الله ------فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله وان -------------------------------------وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله وان- رميت سه-مك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما ولم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل	2099	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0970	false	8576415507296693139	140	205	713	1016	1502	300	الله تعالي فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله وان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله واذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل	970	-485333547838613894	254	486.5	198	303	83.82838439941406	51	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2104	true	3130060193239904059	119	157	608	780	1517	300	-عليه وسلم قال اذا رميت بسهمك فغاب عنك فادركته فكله ا ما لم ينتن اخرج---ه مسلم تقدم الكلا----------------------------------------------------------------------------------------م في الصيد اذا غاب واذا بات وقد جاء في رواية فيمن يدرك ب صيده بعد ثلاث فكله ما لم ينتن	2104	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0972	false	-6640931427603589391	70	115	394	612	1524	300	اعلم 3133- قال اذا رميت بسهمك فغاب عنك فادركته فكل--- ما لم ينتن قلت رواه مسلم وابو داود والنساءي ثلاثتهم هنا من حديث ابي ثعلبة ولم يخرجه البخاري 3134 عن النبي صلي الله عليه وسلم في الذي---------------------------------------- يدرك-- صيده بعد ثلاث فكله ما لم ينتن	972	-485333547838613894	106	148.5	80	264	40.15151596069336	20	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2107	true	-6451311345548611442	93	159	469	814	1542	300	بفتح الياء ب والهمزة في اخره قال النووي هكذا هو في الروايات قال القاضي عياض وكذا رويناه قال وفي بعض الروايات المشهورة----------------- ينكي بفتح الياء وكسر الكاف غير مهموز قال القاضي وهو --اوجه هنا لان المهموز انما هو من نكات القرحة وليس هذا موضعه الا ب---تجوز وانما هذا من النكاية يقال نكيت العدو وانكيته نكاية ونكات بالهمزة ج لغة فيه قال فعلي هذه اللغة تتوجه --رواية	2107	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0816	false	-7999776883654692901	101	157	521	820	1522	300	بفتح الياء -وبالهمز -في اخره----------- هكذا هو في الروا-------------------------------------------------يات المشهورة وفي بعض الروايات ينكي بفتح الياء وكسر الكاف غير مهموز قال القاضي وهو الاوجه هنا لان المهموز انما هو من نكات القرحة وليس هذا موضعه الا علي تجوز وانما هذا من النكاية يقال نكيت العدو -انكيته نكاية ونكات بالهمز--- لغة ----قال فعلي هذه اللغة تتوجه الرواية	816	-485333547838613894	271	471.5	220	369	73.44173431396484	44	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2147	true	7712322442851114813	0	103	0	571	1529	300	بغير استحلاف------- ووري فتنفعه التورية ولا يحنث سواء حلف ابتداء من غير تحليف او حلفه غير القاضي او غير ناءبه في ذلك ولا اعتبار بنية المستحلف بكسر اللامغير القاضي وحاصله ان اليمين علي نية الحالف في كل الاحوال الا اذا استحلفه القاضي او ناءبه في دعوي توجهت ب عليه فتكون اليمين علي نية المستحلف وهو مراد الحديث اما اذا حلف -------------بغير استحلاف القاضي في دعوي فالاعتبار بنية الحالف وسواء في هذا كله اليمين بالله تعالي او بالطلاق --والعتاق الا انه اذا حلفه القاضي بالطلاق والعتاق تنفع-ه التورية ويكون الاعتبار بنية الحالف لان القاضي ليس له التحليف بالطلاق والعتاق وانما يستحلف بالله تعالي ----وقال	2147	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0783	false	771705435769271612	184	280	947	1473	1585	300	بغير استحلاف القاضي ووري فتنفعه التورية ولا يحنث سواء---- ابتدا- من غير تحليف او حلفه غير القاضي و--غير ناءبه في ذلك ولا اعتبار بنية المستحلف ----------غير القاضي وحاصله ان اليمين علي نية الحالف في كل الاحوال الا اذا استحلفه القاضي او ناءبه في دعوي توجهت-- عليه------------------------------ وهو مراد الحديث اما اذا حلف عند القاضي من غير استحلاف القاضي في دعوي فالاعتبار بنية الحالف س-واء في هذا الي----مين بالله تعالي او بالطلاق او العتاق ول--------و حلفه القاضي بالطلاق ---------نفعته التورية ويكون الاعتبار بنية الحالف لان القاضي ليس له التحليف بالطلاق والعتاق -انما يستحلف بالله تعالي هكذا قال	783	-485333547838613894	490	866.0	400	598	81.9397964477539	79	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2148	true	3867561733654793565	84	223	416	1180	1578	300	علي انه لا تجب الكفارة قبل الحنث وعلي انه يجوز تاخيرها الي بعد الحنث وعلي انه لا ي-صح تقديمها قبل اليمين ودل الحديث علي انه يجوز تقديم الكفارة علي الحنث بعد وقوع اليمين لا سيما حديث ثم اءت فان ثم تدل علي الترتيب مع المهلة واما الرواية التي العطف فيها بالواو فهي لا تدل علي شء لجواز عطف المتاخر علي المتقدم والعكس فيها وقد ذهب الي جواز تقديم الكفارة علي الحنث------- مالك والاوزاعي والثوري والشافعي واربعة عشر صحابيا وجماعات من التابعين وهو قول جماهير العلماء لكن قالوا يستحب كونها بعد الحنث وظاهره جميع انواع الكفارة واستثني الشافعي الكفارة بالصوم فقال لا يجوز قبل الحنث لانها عبادة بدنية -لا يجوز تقديمها علي وقتها كالصلاة و--صوم رمضان واما التكفير بالمال فيجوز تقديمه كما يجوز تعجيل الزكاة واستثني بعض اصحابه حنث المعصية فقال لا يجوز تقديم كفارته لان فيه اعانة علي المعصية	2148	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0782	false	5568220231337207906	8	93	40	523	1581	300	علي انه لا تجب الكفارة قبل الحنث وعلي انه يجوز تاخيرها -----عن الحنث وعلي انه لا يجوز تقديمها قبل اليمين واختلفوا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جوازها بعد اليمين وقبل الحنث فجوزها مالك------------------ والشافعي واربعة عشر صحابيا وجماعات من التابعين----------------------- لكن قالوا يستحب كونها بعد الحنث واست--------------------------ثني الشافعي التكفير بالصوم فقال لا يجوز قبل الحنث لانه- عبادة بدنية فلا يجوز تقديمها علي وقتها كالصلاة والصوم وام------ا التكفير بالمال فيجوز تقديمه كما يجوز تعجيل الزكاة واستثني بعض اصحابه حنث المعصية فقال لا يجوز تقديم كفارته لان فيه اعانة علي المعصية	782	-485333547838613894	434	754.5	353	775	56.0	70	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2151	true	-1731489919729689966	205	257	1055	1314	1542	300	صلي الله عليه وسلم في قصة سليمان عليه السلام لو قال ان شاء الله لم يحنث---- ان الاستثناء -------------لا ---يكفي بالنية لانه رتبه علي القول وبهذا قال الشافعي وابو حنيفة ومالك واحمد والعلماء كافة الا ما حكي عن بعض المالكية ان قياس قول مالك صحة الاستثناء بالنية من غير لفظ كذا ذكر	2151	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms1469	false	5553614894919912687	55	101	266	499	1462	300	صلي الله عليه وسل--------------------------م لو قال ان شاء الله لجاهدوا فيه ان الاستثناء يكون بالقول ولا يكفي فيه النية-------------------- وبهذا قال الشافعي وابو حنيفة ومالك واحمد والعلماء كافة الا ما حكي عن بعض المالكية ان قياس قول مالك صحة الاستثناء بالنية من غير لفظ وفي هذا	1469	-485333547838613894	198	341.0	157	279	70.96774291992188	35	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2167	true	456567699439194092	114	234	595	1367	1723	300	هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحصي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد------ الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي ا المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور وقد اخرجه الطبراني عن------------------- ابي زرعة الدمشقي--------------------- عن صفوان بن صالح	2167	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0487	false	2334216535013865509	114	243	628	1444	1757	300	هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي --المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور غريب قلت رواه الترمذي في الدعوات من حديث ابي هريرة وقال غريب حدثنا به غير واحد عن صفوان بن صالح	487	-485333547838613894	737	1422.0	622	818	90.0978012084961	111	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2175	true	-9192030005345717784	12	62	55	307	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كفارة النذر كفارة يمين رواه مسلم وزاد الترمذي فيه اذا لم يسم وصححه ولابي داود من حديث ابن عباس مرفوعا من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا في معصية فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين	2175	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0788	false	5505065378535714153	215	246	1082	1236	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا في معصية فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين	788	-485333547838613894	151	285.0	120	252	59.92063522338867	30	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2176	true	6335856937491212622	0	51	0	233	1502	300	القسمة لم اكلمك ابدا او كل مال لي في رتاج الكعبة فقال--- عمر رضي الله عنه ان الكعبة لغنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لم تملك	2176	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0792	false	-4247600471521253944	27	71	144	348	1523	300	القسمة ف----------------كل ما--لي في رتاج الكعبة فقال له عمر------------- ان الكعبة -غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا يملك	792	-485333547838613894	198	358.0	155	236	83.89830780029297	39	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2177	true	3245544914053055864	6	65	26	354	1523	300	صلي الله عليه وسلم كفارة النذر كفارة --يمين اختلف العلماء في المراد به فحمله-------------------------------------- جمهور اصحابنا------ علي نذر اللجاج-------------------------------------------------------------------------------------- فهو مخي---ر بين الوفاء ب-النذر او الكفارة وح-----مله مالك وكثيرون او الاكثرونعلي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمله جماعة من فقهاء الحديث -------------------------علي جميع انواع النذر وقالوا هو مخير في جميع انواع المنذورات بين الوفاء بما التزم ولنن كفارة يمين	2177	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0786	false	-4982694025171521335	159	247	776	1243	1513	300	صلي الله عليه وسلم كفارة النذر كفارة اليمين قلت رواه مسلم والنساءي هنا من حديث عقبة بن عامر ولم يخرجه البخاري وحمل جمهور اصحاب الشافعي علي نذر اللجاج وهو ان يقول انسان يريد الامتناع من كلام زيد ان كلمته مثلا فلله علي حجة او غيرها فكلمه فهو بالخيار بين الوفاء بما نذر وبين كفارة يمين وحمله مالك وكثيرون -----------علي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمله احمد وبعض الشافعية علي نذر المعصية وحمله اخرون علي جميع انواع النذر وقالوا هو مخير في جمي------ع المنذورات بين الوفاء---------- وبين كفارة يمين	786	-485333547838613894	237	341.0	190	494	47.9757080078125	33	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2194	true	7834707546663282755	240	265	1231	1352	1531	300	الميل عن جهة الاستقامة يقال لحن فلان في كلامه اذا مال عن صحيح المنطق واراد--- ان بعضكم يكون اعرف بالحجة وافطن لها ا من غيره	2194	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0883	false	-8898546882061655172	29	54	154	276	1566	300	الميل عن جهة الاستقامة يقال لحن فلان في كلامه اذا مال عن صحيح المنطق واراد به ان بعضكم يكون اعرف بالحجة وافطن له--ا من غيره	883	-485333547838613894	119	226.5	95	124	95.96774291992188	23	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2248	true	9211810951226436453	75	122	397	626	1524	300	ان رجلا اعتق ستة مملوكين له ب عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا---- رواه-------------------- مسلم القول الشديد في رواية النساءي وابي داود انه قال صلي	2248	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0774	false	-5235616063294150763	68	114	333	564	1536	300	ان رجلا اعتق ستة مملوكين له-- عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم افرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا قلت رواه الجماعة الا البخاري مسلم في النذور وابو داود و-النساءي في -------------------	774	-485333547838613894	184	316.0	147	253	72.7272720336914	34	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2258	true	9038933980816810098	181	213	866	1024	1476	300	صلي الله عليه وسلم ---لفاطمة لما تقنعت ب-----------------ثوب اذا قنعت را---سها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجل---يها لم يبلغ راسها فقال---------- صلي الله عليه وسلم---------------- ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	2258	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0697	false	3768286057496548443	57	102	304	514	1551	300	صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	697	-485333547838613894	140	225.5	110	210	66.66666412353516	24	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2260	true	-8996775467340590442	244	276	1194	1358	1481	300	صلي الله عليه وسلم حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح--ه واذا عطس فحمد الله------ فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه---- رواه مسلم	2260	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0313	false	6044074208681440126	23	58	124	300	1610	300	صلي الله عليه وسلم حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله تعالي فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه قلت رواه مسلم	313	-485333547838613894	164	308.5	132	176	93.18181610107422	29	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2260	true	-8996775467340590442	62	134	305	665	1481	300	قال كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث صفايا بنو ا النضير وخيبر وفدك فاما بنو النضير فكانت حبسا لنواءبه واما فدك فكانت حبسا لابناء السبيل واما خيبر فجزاها ما ب ------------------------------------------بين المسلمين ثم قسم جزءا لن---------------------فقة اهله وما فضل منه جعله في- فقراء المهاجرين وجاء في رواية ابي ج اسحاق وارضا جعلها لابن السبيل صدقة 1201 وعن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2260	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0969	false	-6513418155047718218	215	287	1071	1448	1514	300	قال كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث صفايا بنو الن--ضير وخيبر وفدك فاما بنو النضير فكانت حبسا لنواءبه واما فدك فكانت حبسا لابناء السبيل واما خيبر فجزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة اجزاء جزءين بين المسلمين و------جزءا نفقة لاهله فما فضل عن نفقة اهل------------ه جعله بين فقراء المهاجرين ----قلت روا-ه ابو داود فيه من حديث عمر ولم يضعفه ولا المنذري قوله كانت ل----------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	969	-485333547838613894	245	394.0	196	424	57.78302001953125	40	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2262	true	-680399025033034259	111	182	588	947	1555	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبدءوا اليهود ولا النصاري بالسلام فاذا لقيتم احدهم في طريق فاضطروه الي اضيقه وفي الصحيحين عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم وفي صحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه و---------سل----------------------------------------------------------------------------م قال- اذا سلم عليكم اليهود فانما يقول احدهم السام عليكم فقل وعليك	2262	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms1121	false	4408953168722209286	43	133	233	688	1553	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبدءوا اليهود ولا النصاري بالسلام واذا لقيتم احدهم في طريق فاضطروه الي اضيقه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت رواه مسلم والترمذي كلاهما في الاستءذان وابو داود في الادب كلهم من حديث سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة يرفعه ولم يخرجه البخاري قال اكثر اصحابنا لا يجوز ان يبدءوا بالسلام فان سلموا هم علي مسلم قال في الرد وعليكم لا يزيد في الرد علي ذلك 3716 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم عليكم اليهود فانما يقول احدهم السام عليك- فقل وعليك	1121	-485333547838613894	188	208.0	151	573	32.80977249145508	31	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2264	true	-4124107342152050698	269	299	1347	1496	1499	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	2264	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms1154	false	-5724509806513274253	220	249	1118	1266	1532	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	1154	-485333547838613894	147	288.0	118	149	98.65771484375	29	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2265	true	-1156165125341496009	126	188	624	931	1483	300	عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقال الذي لم يشمته عطس فلان فشمته وعطست فلم تشمتني فقال--- هذا حمد الله تعالي وانت لم تحمد الله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وفي صحيح مسلم عن ابي موسي الاشعري -------------------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا عطس احدكم فحمد الله تعالي فشمتوه فان لم يحمد الله فلا تشمتوه	2265	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms1155	false	227765918050138	84	193	432	1009	1556	300	عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقال الرجل يا رسول الله شمت هذاو---------لم تشمتني -قال ان هذا حمد الله و----------لم تحمد الله قلت رواه البخاري وابو داود جميعا في الادب ومسلم في الزهد والترمذي في الاستءذان من حديث انس بن مالك قوله شمت احدهما يروي بالشين المهملة والسين المعجمة وهما لغتان مشهورتان المعجمة افصح قال ثعلب معناه بالمعجمة ابعد الله عنك الشماتة واما المهملة فمن السمت وهو القصد والهدي وفي الحديث بيان ان العاطس اذا لم يحمد الله لا يستحق التشميت 3807 قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اذا عطس احدكم فحمد الله ------فشمتوه وان لم يحمد الله فلا تشمتوه	1155	-485333547838613894	224	335.5	176	604	37.08609390258789	41	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2266	true	3197792084958733540	91	122	451	626	1504	300	العطاس التحميد لان العطاس سببه محمود وهو خفة الجسم التي تكون لقلة الاخلاط وتخفيف الغذاء وهو امر مندوب اليه لانه يضعف الشهوة ويسهل الطاعة وهذه نعمة يحمد عليها والتثاءب بضد ذلك	2266	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms1154	false	-5724509806513274253	35	61	183	327	1532	300	العطاس ---------ان العطاس سببه محمود وهو خفة الجسم التي تكون لقلة الاخلاط وتخفيف الغذاء وهو امر مندوب اليه لانه يضعف الشهوة ويسهل الطاعة--------------------- والتثاءب -ضد ذلك	1154	-485333547838613894	144	265.0	118	175	82.28571319580078	24	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2270	true	-2533025912495585633	248	299	1260	1503	1507	300	---الحزن- لانه قد-- يتوهم الحاضر ان تناجي الاثنين من اجله لتدبير امر فيه او دسيسة غاءلة او -ان ذلك من اجل الاختصاص بالكرامة قال الخطابي سمعت ابن ابي هريرة يحكي عن ابي عبيد بن حرب انه قال هذا في السفر---------- الذي لا يامن الرجل في- صاحبه علي نفسه اما في الحضر	2270	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms1224	false	-7264963654705717817	44	83	235	422	1602	300	ذلك يحزنه لانه ربما يتوهم ان نجواهم لسبب راي ------------------------فيه او دساءس غاءلة له وان ذلك من اجل الاختصاص بالكرامة قال ابو----------------------------------- عبيد--------------- هذا في السفر وفي الوضع الذي لا يامن الرجل فيه صاحبه علي نفسه اما في الحضر	1224	-485333547838613894	142	206.5	109	261	54.406131744384766	24	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2286	true	-2730291959301880884	261	296	1312	1485	1511	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الاسبال في الازار والقميص والعمامة من جر منها شيءا خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اسناده عبد العزيز بن ابي ا رواد وفيه مقال ق-------------ال ابن	2286	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms1035	false	-768612774110047534	80	140	432	726	1518	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الاسبال في الازار والقميص والعمامة من جر منها شيءا خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة قلت رواه ابو داود وابن ماجه كلاهما في اللباس والنساءي في الزينة من حديث سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه يرفعه وفي اسناده عبد العزيز بن ابي-- رواد وقد تكلم فيه غير واحد وقال ابن	1035	-485333547838613894	161	294.0	129	296	54.39189147949219	30	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2303	true	-4805970660853235381	37	61	173	306	1522	300	ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق اي فقر وقوله ان تزاني اي ت----------------------------زني بها برضاها وهذا يتضمن الزني وافسادها علي زوجها واستمالة قلبها الي الزاني	2303	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0023	false	1970754065339617575	2	29	9	170	1564	300	ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق اي فقر وحليلة الجار بالحاء المهملة زوجته ومعني يزاني يزني بها برضاها وذلك يتضمن الزنا وافسادها علي زوجها واستمالة قلبها الي الزاني	23	-485333547838613894	111	203.0	91	161	68.94409942626953	17	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2315	true	8838300731288631165	0	30	0	154	1497	300	في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر--------------- يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لسقمك ومن حياتك لموتك اخرج---ه البخاري	2315	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0328	false	-3671048128569642015	252	286	1317	1489	1562	300	في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك قلت رواه البخاري	328	-485333547838613894	147	272.5	117	172	85.46511840820312	27	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2317	true	-6817371050477592097	118	187	571	913	1458	300	قال كنت خلف النبي---- صلي الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك واذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله رواه الترمذي وقال حسن صحيح تمام الحديث واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف	2317	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms1301	false	-1318280315578224378	141	204	712	1018	1481	300	قال كنت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك -اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله--------------------------------------- واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف	1301	-485333547838613894	295	558.5	233	346	85.26011657714844	59	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2320	true	9058417105050094433	57	103	300	576	1567	300	المراد به --غني -المال وهو محتمل وقوله الخفي بالخاء المعجمة هذا هو الموجود في النسخ---------------------- والمعروف في --روايات مسلم----------- وذكر القاضي عياض ان بعض رواة مسلم رووه بالمه------ملة ومعناه بالمعجمة الخامل المنقطع الي العبادة والاشتغال بامور نفسه ومعناه بالمهملة الوصول للرحم- اللطيف بهم وبغيرهم من الضعفاء	2320	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms1296	false	-6064425324254702599	0	46	0	286	1546	300	المراد به الغني بالمال واما----------- الخفي بالخاء المعجمة هذا هو الموجود في النسخ المعتمدة من صحيح مسلم والمعروف في الروايات كذا قاله النووي وذكر القاضي----- ان بعض--------هم رواه بالحاء المهملة ومعناه بالمعجمة الخامل المنقطع الي العبادة والاشتغال ب-----نفسه و------بالمهملة المواصل لرحمة اللطيف بهم وبغيرهم من الضعفاء	1296	-485333547838613894	224	346.5	186	321	69.78192901611328	29	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2327	true	-8878566411261766108	35	67	179	336	1564	300	صلي الله عليه وسلم لا حسد الا علي اثنتين ا رجل اتاه الله القران فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفق منه اناء الليل واناء النهار	2327	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0452	false	-2004064125262127521	205	236	1067	1222	1570	300	صلي الله عليه وسلم لا حسد الا علي اثنتين-- رجل اتاه الله القران فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفق منه اناء الليل واناء النهار	452	-485333547838613894	155	304.5	124	157	98.72611236572266	31	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2334	true	-5754048010037605654	142	187	697	908	1477	300	قال قلت يا رسول الله بينا انا في بيتي في مصلاي اذ دخل علي رجل فاعجبني الحال التي راني عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لك اجران وفي الكشاف من حديث جندب قال له لك اجران اجر السر واجر العلانية وقد ترجح هذا	2334	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms1304	false	8090202665812756256	78	119	386	580	1462	300	قال قلت يا رسول الله بينا انا في بيتي في مصلاي اذ دخل علي رجل فاعجبني الحال التي راني عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحمك الله يا ابا هريرة لك اج-----------------ران اجر السر واجر العلانية غريب قلت هذا	1304	-485333547838613894	161	294.0	125	211	76.30331420898438	32	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2355	true	-2544552200257272392	188	255	1044	1400	1639	300	ولا يخذله قا---------------ل العلماء الخذل ترك الاعانة والنصر- ومعناه اذا استعان به في دفع ظالم ونحوه لزمه اعانته اذا امكنه ولم يكن له عذر شرعي وقوله ولا يحقره هو بفتح الياء وسكون الحاء المهملة و-القاف اي لا يحتقره ولا يتكبر عليه ولا يستصغره ويستقله قال القاضي عياض رحمه الله تعالي ورواه بعضهم لا يخفره بضم الياء -----------وبالخاء المعجمة وبالفاء اي لا يغدر بعهده ولا ينقض امان-ه قال	2355	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms1220	false	6083834640558990595	240	299	1194	1512	1518	300	ولا يخذله بالذال المعجمة قال العلماء الخذل ترك الاعانة والنصرة ومعناه اذا استعان به في دفع ظالم ونحوه لزمه اعانته اذا امكنه ولم يكن له عذر شرعي ول------ا يحقره هو ب----------------الحاء المهملة وبالقاف اي لا يحتقره فلا يتكبر علي------------ه ويستقله-------------------------------- ورواه بعضهم لا يخفره بضم الياء اخر الحروف وبالخاء المعجمة و-الفاء اي لا يغدر بعهده ولا ينقض امانته قال	1220	-485333547838613894	286	498.5	231	385	74.28571319580078	46	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2355	true	-2544552200257272392	255	298	1400	1630	1639	300	والصواب المعروف هو الاول وهو الموجود في---- كتاب مسلم بلا- خلاف وروي ولا يحتقره وهذا يرد الرواية الثانية وقوله الت-------------------قوي ها هنا الخ يعني ان الاعمال الظاهرة لا يحصل بها التقوي وانما تحصل بما يقع في القلب من عظمة الله تعالي وخشيته ومراقبته	2355	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms1221	false	-6034767852687543766	1	48	5	254	1521	300	والصواب المعروف هو الاول وهو الموجود في غير كتاب مسلم بغير خلاف وروي ل-ا يحتقره وهذا يرد الرواية الثانية -قوله صلي الله عليه وسلم التقوي ها هنا معناه--- ان الاعمال الظاهرة لا يحصل بها التقوي وانما تحصل بما يقع في القلب من عظمة الله تعالي وخشيته ومراقبته	1221	-485333547838613894	215	394.0	173	254	84.64566802978516	36	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2358	true	-7287783409734040554	165	204	831	1020	1488	300	يوقع في شك او شبهة او فتنة او خصومة او شحناء او نحو ذلك واما الاختلاف في --استنباط فروع الدين ومناظرة اهل العلم في ذلك علي سبيل الفاءدة واظهار الحق وجدال--هم في ذلك فليس منهيا عنه بل--- مامورا به	2358	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0057	false	7661424283822962296	176	212	896	1076	1536	300	يوقع في شك او شبهة او فتنة و--خصومة او شحناء و--نحو ذلك واما الاختلاف في الاستنباط----------- ومناظرة اهل العلم في ذلك علي سبيل الفاءدة واظهار الحق واختلافهم في ذلك فليس منهيا عنه بل هو مامور- به	57	-485333547838613894	168	288.0	133	196	85.71428680419922	31	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2371	true	-5160948405045444321	201	291	1018	1489	1531	300	قال القاضي عياض لا خلاف في جواز الكذب في هذه الثلاث الصور واختلفوا في المراد بالكذب المباح فيها ما هو فقالت طاءفة هو علي اطلاقه واجازوا قول ما لم يكن في هذه المواضع للمصلحة و-------------------قالوا------------------- الكذب المذموم ما فيه مضرة واحتجوا بقول ابراهيم صلي الله عليه وعلي نبينا وسلم بل فعله كبيرهم و اني سقيم وقوله انها اختي وقول منادي يوسف ايتها العير انكم لسارقون وقال اخرون منهم الطبري------- لا يجوز الكذب في شء اصلا قالوا وما جاء من الاباح-ة في هذا-------- فالمراد به التورية واستعمال المعاريض لا صريح الكذب	2371	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms1241	false	-6020819113939538314	67	136	366	714	1494	300	قال القاضي ----ولا خلاف في جواز الكذب في هذه------- الصور واختلفوا في المراد بالكذب المباح منها ما هو فقيل------- هو علي اطلاقه فيجوز-- قول ما لم يكن في هذه المواضع للمصلحة ولا خلاف انه لو قصد ظالم نفسا معصومة انه يجب الكذب لتنجي بها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال----------- الطبري واخرون لا يجوز الكذب في شء اصلا قالوا وما جاء من --اباحته في هذه المواضع فالمراد به التورية واستعمال المعاريض لا صريح الكذب	1241	-485333547838613894	272	443.5	216	525	51.80952453613281	49	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2373	true	-8241648483206975003	18	53	89	244	1464	300	من كانت عنده مظلمة لاخيه في عرضه او شء فليتحلله منه اليوم من قبل ا--لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من	2373	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms1260	false	-975743789267967763	265	300	1344	1495	1495	300	من كانت ل--ه مظلمة لاخيه من عوضه او شء فليتحلله منه اليوم--- قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من-	1260	-485333547838613894	145	264.0	112	157	92.356689453125	30	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2374	true	6225018191922327880	252	299	1260	1499	1500	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان ا البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب	2374	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms1182	false	7193136311754798180	165	211	832	1069	1494	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان ا--لبر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب	1182	-485333547838613894	237	468.5	191	239	99.16317749023438	46	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2381	true	-113665926935081565	222	276	1095	1346	1477	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن القوي خير واحب الي الله من المءمن الضعيف وفي كل خير احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت كذا كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان اخرج---ه مسلم قوله	2381	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms1299	false	-171047225540563168	207	261	1046	1293	1485	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن القوي خير واحب الي الله من المءمن الضعيف وفي كل خير احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت كذا كان ك-----ذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان قلت رواه مسلم في --	1299	-485333547838613894	237	452.5	185	254	93.30708312988281	50	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2383	true	-7311019524085124631	170	200	814	955	1426	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ذنب اجدر اي احقمن ان يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم	2383	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms1215	false	-6328879957813347530	119	147	606	738	1497	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ذنب احري--------- ان يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم	1215	-485333547838613894	129	246.0	101	141	91.48936462402344	27	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2384	true	728450755317201633	41	112	213	542	1524	300	ما من امرء مسلم يخذل امرا مسلما في موضع ينتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه الا خذله الله------ في موطن يحب فيه نصرته وما من امرء مسلم ينصر امرا مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته واخرج--- ابو-------- الشيخ من رد عن عرض اخيه رد الله عنه عذاب النار يوم القيامة وتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2384	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms1230	false	-4504217962139865554	0	68	0	317	1421	300	ما من امرء مسلم يخذل امرا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته وما من امرء مسلم ينصر----- مسلما في موضع ينتقص---- من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب---- نصرته قلت رواه ابو داود في الادب من حديث جابر وابي طلحة وسكت عليه 4018 قال---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1230	-485333547838613894	256	425.5	197	346	73.98844146728516	51	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2388	true	4707382773115581664	196	300	1001	1545	1545	300	في صحيح مسلم غير هذا الحديث ولم يكن له في صحيح البخاري شء وهذا الحديث المروي عنه هو العظيم الشان قال-------------------------------------------- جماعة من العلماء انه ا---------------------حد--------- الاربعة الاحاديث التي تجمع امور الاسلام قال الامام محيي الدين النووي رحمه الله تعالي ليس الامر كما قالوه بل عليه مدار الاسلام وتفصيل ا ذلك ما تسمعه ان شاء الله تعالي قال الامام ابو سليمان الخطابي رحمه الله تعالي النصيحة كلمة جامعة معناها حيازة الحظ للمنصوح له---- ويقال هو من وجيز الاسماء ومختصر الكلام وانه ليس في كلام العرب كلمة مفردة تستوفي بها العبارة عن معني هذه الكلمة كما قالوا في الفلاح ليس في كلام العرب كلمة اجمع-	2388	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms1224	false	-7264963654705717817	190	258	1000	1364	1602	300	في صحيحه---- غير هذا الحديث وهو حديث -------------------------------------------------عظيم وعليه يدور الاسلام كما سنذكره قال النووي واما ما قاله جماعة من العلماء انه احد ارباع الاسلام اي احد الاحاديث الاربعة--------- التي تجمع امور الاسلام فليس كما --------------------------------------------------قالوه بل ال---مدار علي هذا وحده قال------------------------------------------ ابو سليمان الخطابي و---------------النصيحة كلمة جامعة معناها حيازة الحظ للمنصوح له قال ويقال هو من وجيز الاسماء ومختصر الكلام وانه ليس في كلام العرب ك---------------------------------------------------------------------------------------لمة اجمع	1224	-485333547838613894	245	361.0	197	623	39.325843811035156	39	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2389	true	-5803555725646905457	41	106	209	575	1715	300	قال ومعني الحديث عماد الدين وقوامه النصيحة كقوله------------------- الحج عرفة اي عماده ومعظمه عرفة قال النووي رحمه الله تعالي اما تفسير النصيحة وانواعها فقد ذكر الخطابي وغيره من العلماء فيها كلاما نفيسا انا اضم بعضه الي بعض مختصرا قالوا اما النصيحة لله تعالي فمعناها منصرف الي الايمان به ونفي الشرك عنه وترك الالحاد في صفاته ووصفه بصفات الكمال والجلال كلها وتنزيهه تعالي عن جميع انواع	2389	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms1224	false	-7264963654705717817	262	300	1388	1602	1602	300	قال ومعني الحديث عماد الدين وقوامه-------- كقوله صلي الله عليه وسلم الحج عرفة اي قوامه ومعظمه والنص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحة لله -------معناها منصرف الي الايمان--- ونفي الشرك عنه وترك الالحاد في صفاته ووصفه بصفات الجمال والكمال كلها وتنزيهه------ عن جميع انواع-	1224	-485333547838613894	184	312.0	151	385	47.79220962524414	28	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2389	true	-5803555725646905457	106	166	575	923	1715	300	النقاءص والقيام بطاعته واجتناب معصيته والحب فيه والبغض---- وموالاة من اطاعه ومعاداة من عصاه وجهاد من كفر به والاعتراف بنعمته وشكره عليها والاخلاص في جميع الامور والدعاء الي جميع الاوصاف المذكورة والحث عليها والتلطف بجمي--ع الناس او من امكن منهم عليها قال الخطابي وحقيقة هذه الاضافة راجعة الي العبد في نصحه- نفسه والله تعالي غني عن نصح الناصح واما النصيحة	2389	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms1225	false	314632832800133951	0	60	0	342	1585	300	النقاءص والقيام بطاعته واجتناب معصيته والحب فيه والبغض فيه وموالاة من اطاعه ومعاداة من عصاه وجهاد من كفر به والاعتراف بنعم-ه وشكره عليها والاخلاص في جميع الامور والدعاء الي جميع الاوصاف المذكورة والحث عليها والتلطف في جميع الناس او من امكن منهم عليها قال الخطابي وحقيقة هذه الاوصاف راجعة الي العبد في نصيحة نفسه فالله------ غني عن نصح الناصح والنصح ------	1225	-485333547838613894	319	604.5	262	355	89.8591537475586	51	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2398	true	4296460732154525030	25	50	148	294	1722	300	ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تعالي تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا	2398	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0483	false	5253589555127437707	6	30	36	176	1596	300	ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله------ تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا	483	-485333547838613894	140	274.0	116	146	95.89041137695312	24	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2399	true	-5511435515544509323	21	52	117	292	1554	300	الا اخبركم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي قال ذكر الله	2399	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0484	false	-5155079130852271250	268	299	1460	1635	1638	300	الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي قال ذكر الله	484	-485333547838613894	173	344.0	142	175	98.85713958740234	30	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2409	true	7208104284747452275	221	300	1156	1539	1539	300	حديث من كانت له الي الله حاجة--------------- او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن --وضوءه ول-يصل ركعتين ثم يثني علي الله سبحانه وتعالي ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم والحمد لله رب- العال-ين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل ذنب لا تدع لي ا ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها-	2409	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0271	false	3961290767728482537	96	174	468	847	1478	300	وسلم من كانت ---------له حاجة الي الله تعالي او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله وليصل عل--------------ي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم والحمد لله ربه العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي-- ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها	271	-485333547838613894	335	609.0	264	404	82.92079162597656	62	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2419	true	4629980665931144302	259	300	1311	1498	1498	300	عن ابي سعيد عن النبي------ صلي الله عليه وسلم قال موسي يا رب علمني شيءا اذكرك به قال قل لا اله الا الله الحديث وفيه لو ان السماوات السبع------------- والارضين السبع جعلن في كفة ولا اله الا الله في كفة لمالت-	2419	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0492	false	8149896479600401592	176	218	870	1065	1435	300	عن ابن عباس يرفعه 1665 قال صلي الله عليه وسلم قال موسي يا رب علمني شيءا اذكرك به قال قل لا اله الا الل------------ه لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع وضعن في كفة ولا اله الا الله في كفة لمالت	492	-485333547838613894	159	274.0	122	207	76.81159210205078	31	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2420	true	9001937994373001766	250	281	1307	1473	1579	300	قالت---- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد قلت بعدك اربع كلم----------ات لو وزنت بالسماوات والارض- لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته اخرج---ه مسلم	2420	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0490	false	7697238660217767181	165	201	828	1008	1479	300	قالت نعم قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته قلت رواه مسلم	490	-485333547838613894	138	232.5	109	184	75.0	24	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2425	true	5923468631350176050	46	112	231	558	1462	300	انها كلمة استسلام وتفويض الي الله تعالي واعتراف بالاذعان له وانه لا مانع غيره ولا راد لامره وان العبد لا يملك شيءا من الامر---------------------------------------------------------------------- قال اهل اللغة الحول عبارة عن الحركة والحيلة اي لا حركة ولا استطاعة ولا حيلة الا بمشيءة الله وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم في معناها اي لا حول عن المعاصي الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بالله	2425	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0491	false	2791924104867431517	177	242	881	1205	1498	300	انها كلمة استسلام وتفويض الي الله------ واعتراف بالاذعان له وانه لا صانع غيره ولا راد لامره وان العبد لا يملك شيءا ومعني الكنز هنا انه ثواب مدخر في الجنة وهو ثواب نفيس كما ان الكنز انفس اموالكم قال اهل اللغة الحول--------- الحركة والحيلة اي لا حركة ولا استطاعة ولا حيلة الا بمشيءة الله وقيل------------------------------- معناه---- لا دفع شر -----------------------ولا قوة علي تحصيل خير الا بالله	491	-485333547838613894	228	370.0	179	397	57.430728912353516	42	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2430	true	1266753966190253195	248	285	1232	1433	1498	300	تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين و--------------------حديث كعب بن عجرة-- قال----------------------------- معقبات لا يخيب قاءلهن او فاعلهن دبر كل صلاة مكتوبة ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع و ثلاثون ا تكبيرة وفي صحيح مسلم	2430	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0215	false	-8250172772301887189	36	80	185	433	1589	300	تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين قلت رواها الشيخان من حديث ابي هريرة 691 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم معقبات لا يخيب قاءلهن او فاعلهن-دبر كل صلاة مكتوبة ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع و-ثلاثون-- تكبيرة قلت رواه مسلم	215	-485333547838613894	179	297.5	146	252	71.03174591064453	29	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2432	true	859315028080721333	15	104	77	493	1478	300	اوس رضي الله عنه قال -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ا-بوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت اخرجه البخاري تمام الحديث قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	2432	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0499	false	-1217469442974228410	66	150	319	709	1435	300	اذا شاء الله غفرانها 1685 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الاستغفار ان يقول ------اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت وابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت --------------------------قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	499	-485333547838613894	371	696.5	288	422	87.9146957397461	78	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2436	true	5569139873298456809	203	288	1022	1473	1540	300	في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر عوراتي وامن روعاتي و-----احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي اخرجه ---------------------------------النساءي------------- وابن ماجه وصححه الحاكم قوله --------------------------------------------------------------------العافية في ديني فالمراد بها السلامة من كل ما ينقص الدين وكذلك الدنيا واما عافية الاهل فبالسلامة من عوارض البدن والمال كذلك السلامة مما ينقصه ويعوقه وهو مجاز فيما عدا البدن وقوله اللهم استر عوراتي جمع عورة وهو كل ما يستحيا منه اذا ظهر وق----------------------------------------------------------------------------------------------وله وامن روعاتي جمع روعة وهي	2436	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0514	false	7589574108246592443	1	104	9	539	1466	300	في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر عوراتي وامن روعاتي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي يعني الخسف قلت رواه ابو داود في الادب والنساءي في الاستعاذة وابن ماجه في الدعاء كلهم من حديث ابن عمر وسكت عليه ابو داود فهو صالح للاحتجاج والعفو محو الذنب والعا------------------------------------------------------------------------فية ان يسلم من الاسقام والبلاء وهي الصحة ضد السقم والعورات -------------------------------------------------------------جمع عورة وهي كل ما يستحي- منه اذا ظهر وفي الحديث المراة عورة جعلها نفسها عورة لانها اذا ظهرت يستحي منها كما يستحي من العورة اذا ظهرت قوله وامن روعاتي جمع روعة وهي	514	-485333547838613894	242	389.5	191	664	36.44578170776367	41	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2439	true	-6513486842670404845	109	193	548	957	1538	300	لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فقال لقد سال الله باسمه ا-------لذي اذا سءل به اعطي واذا دعي به اجاب اخرجه--- الاربعة وصححه ابن حبان وفي رواية لابي داود لقد سالت الله تعالي بالاسم الاعظم قال المنذري قال شيخنا----------------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ ابو الحسن المقدسي هذا يعني الا------سناد الذي ساقه ابو داودلا مطعن فيه ولا اعلم انه روي في هذا الباب حديث اجود اسنادا منه قال وهو يدل علي بطلان مذهب من ذهب الي نفي القول بان لله تعالي اسما هو الاسم الاعظم	2439	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0488	false	-1390445888981945959	8	104	37	510	1477	300	لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فقال دعا ا----لله باسمه الاعظم الذي اذا سءل به اعطي واذا دعي به اجاب قلت رواه الاربعة ابو --------------------------داود في الصلاة والترمذي وابن ماجه في الدعوات والنساءي في التفسير كلهم من حديث بريدة بباء موحدة مضمومة وراء مهملة مفتوحة تصغير بردة وقال الترمذي حديث حسن غريب قال الحافظ ابو الحسن المقدسي رضي الله عنه وهو اسناد ------------------لا مطعن فيه ولا اعلم انه روي في هذا الباب حديث اجود اسنادا منه ----وهو يدل علي بطلان مذهب من ذهب الي نفي القول -ان لله تعالي اسما هو الاسم الاعظم	488	-485333547838613894	279	455.5	215	526	53.04182434082031	54	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2445	true	-9102460084494096546	149	203	797	1053	1570	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- يقول اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير	2445	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0535	false	8426119986673056182	22	77	101	361	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير	535	-485333547838613894	253	496.5	199	260	97.30769348144531	52	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2447	true	-1113543588197922648	208	255	997	1223	1464	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي اليها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر اخرج---ه مسلم تضمن هذا ال---حديث	2447	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0535	false	8426119986673056182	168	217	802	1033	1473	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها- معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر قلت رواه مسلم في الدعوات من حديث	535	-485333547838613894	206	392.5	161	232	88.79310607910156	42	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2448	true	-1717181362371510025	10	56	48	289	1536	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وارزقني علما ينفعني رواه النساءي والحاكم وللترمذي من حديث ابي هريرة نحوه وقال في اخره وزدني علما الحمد لله علي كل حال واعوذ بالله من حال اهل النار واسناده حسن في ----------	2448	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms0538	false	3879382873395151144	262	295	1370	1535	1561	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني-------------------------------------------------------------------------------------- وزدني علما الحمد لله علي كل حال واعوذ بالله من حال اهل النار غريب قلت رواه الترمذي في	538	-485333547838613894	140	267.5	112	251	55.776893615722656	28	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2453	true	-7348338504059882379	185	298	937	1498	1509	300	هذا اخر ما وفق الله الكريم من هذا الشرح والحمد لل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله AUTO ختم الكتاب ونختم هذا الكتاب بما اخرجه الامام ابو عبد الرحمن بن شعيب النساءي عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس مجلسا او صلي تكلم بكلمات فسالته عن ذلك فقال ان تكلم بكلام خير كان ب طابعا عليه الي يوم القيامة وان تكلم بغير ذلك كان كفارة له سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صل علي م------حمد عبدك ورسولك النبي الامي وعلي ال محمد---- وازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم و---بارك علي محمد	2453	-5599415508199099465	Sham19Y0017063-ara1.ms1645	false	4062971629870609401	86	158	460	848	1629	300	هذا اخر ما وفق الله الكريم من تخاريج احاديث المصابيح علي سبيل الاختصار والايجاز ولله الحمد وبه التوفيق ولا حول ولا قوة الا بالله الحمد لله اولا واخرا وباطنا وظاهرا حمدا يوافي نعمه ويكافء مزيده الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم صل علي سيدنا محمد عبدك ورسولك النبي الامي وعلي اله واصحابه وازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد	1645	-485333547838613894	181	314.5	144	726	24.931129455566406	33	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0017063-ara1