id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017747-ara1.ms0030	true	7502767896540862551	242	300	1310	1589	1589	300	اذرع قال ابو داود -سمعت قتيبة بن سعيد قال سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها فقلت اكثر ما يكون فيها الماء قال الي العانة قلت فاذا نقص ------قال دون العورة قال ابو داود -قدرت بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني ا--- هل غير بناءها عما كانت-	30	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0328	false	-1933735524863405302	4	63	20	310	1468	300	ايضا قال ابو داود وسمعت قتيبة بن سعيد قال سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قال- اكثر ما يكون فيها الماء قال الي العانة قلت فاذا نقص الماء قال دون العورة قال ابو داود وقدرت بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها عما كانت	328	-2573706155947268450	273	507.5	216	291	93.8144302368164	51	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0037	true	-3229547231506231881	189	249	956	1240	1501	300	يبولن ونصبه باضمار ان واعطاء ثم حكم الواو الا ان وجه النصب يقضي ب-----------------------------------ان المنهي عنه انما هو الجمع بينهما دون افراد احدهما و----لم يقل به احد بل البول منهي عنه سواء اراد الاغتسال------- منه ب فيه ومنه والله اعلم وفيه نظر اذ يجوز ج------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يستفاد د النهي ع--------------------------------ن الجمع من هذا ال-لفظ و-----النهي عن الافراد من حديث اخر	37	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0347	false	-1365958920805503984	0	91	0	458	1568	300	يبولن ونصبه باضمار ان باعطاء ثم حكم --واو الجمع قال فاما الجزم فظاهر واما النصب فلا يجوز لانه يقتضي ان المنهي عنه ال--------جمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقل--ه احد بل البول منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه ام لا وهذا التعليل الذي علل به امتناع النصب ضعيف لانه ليس فيه اكثر من كون هذا الحديث لا يتناول النهي عن البول في الماء الراكد بمفرده وليس يلزم ان يدل علي الاحكام المتعددة بلفظ واحد فيءخذ النهي عن الجمع من هذا الحديث ويءخذ النهي عن الافراد من حديث اخر	347	-2573706155947268450	197	294.0	154	470	41.914894104003906	30	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0054	true	-6950751636669104231	122	146	597	715	1484	300	قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فقال ل----ه النبي صلي الله عليه وسلم----- لقد تحجرت واسعا فلم يلبث ان بال في المسجد	54	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0705	false	-3846137831987798758	190	215	947	1074	1474	300	قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال لقد تحجرت واسعا فلم يلبث ان بال في المسجد	705	-2573706155947268450	113	209.0	90	127	88.97637939453125	21	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0057	true	-4975583390375553993	25	227	116	1140	1533	300	صلي الله عليه وسلم في تمام الحديث ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله تعالي--------- وقراءة القران او كما قال------------------- وفيه صيانة------------------------------------ المساجد وتنزيهها عن الاقذار والقذي والبصاق ورفع الاصوات والخصومات والبيع والشراء وساءر العقود وما في معني ذلك وفي هذا مساءل وهي اجمع المسلمون علي جواز الجلوس في المسجد للتحدث فان كان جلوسه لعبادة من اعتكاف او قراءة علم او سماع موعظة او انتظار صلاة او نحو ذلك كان مستحبا ولو لم يكن شء- من ذلك كان مباحا وقال بعض اصحابنا انه مكروه وهو ضعيف ويجوز النوم في المسجد----- نص عليه الشافعي في الام قال ابن المنذر في الاشراف رخص في النوم في المسجد ابن المسيب والحسن وعطاء والشافعي وقال ابن عباس لا تتخذوه مرقدا وروي ا عنه لا باس في النوم ب اذا كان لصلاة ج وق------ال الاوزاعي يكره و----------------قال مالك لا باس به-- للغرباء ولا اري ذلك للحاضر وقال احمد ان كان مسافرا او شبهه فلا باس وان اتخذه مقيلا او مبيتا فلا وهذا قول اسحاق واحتج من -جوزه بنوم علي رضي الله عنه وابن عمر واهل الصفة والمراة صاحبة الوشاح والعرنيين وثمامة بن اثال وصفوان بن امية وغيرهم واحاديثهم----- مشهورة في الصحيح ويجوز ان يمكن الكافر من دخوله ا المسجد	57	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0713	false	-6109887600903948962	82	282	440	1429	1522	300	صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له-- ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا كان كذلك لنذكر طرفا مما يباح في المس-جد ومما ينبغي ان يصان عنه وقد--------------------------------------------------------------------------------------------- اجمع الناس ---علي جواز الجلوس في المسجد للمحدث فان كان جلوسه لعبادة من اعتكاف او قراءة علم او سماع موعظة او انتظار صلاة او نحو ذلك كان مستحبا وان لم يكن لشء من ذلك كان مباحا وقال بعض اصحابنا انه مكروه وهو ضعيف وكذلك النوم في المسجد جاءز نص عليه الشافعي في الام قال ابن المنذر----------- رخص في النوم في المسجد ابن المسيب والحسن وعطاء والشافعي وقال ابن عباس لا تتخذوه مرقدا وروي-- عنه انه قال ان كنت تنام فيه-- لصلاة فلا باس وقال الاوزاعي يكره النوم في المسجد وقال مالك لا باس بذلك للغرباء ولا اري ذلك للحاضر وقال احمد ان كان مسافرا او شبهه فلا باس وان اتخذه مقيلا و--مبيتا فلا وهو- قول اسحاق و-حجة من اجازه -نوم علي بن ابي طالب- وابن عمر واهل الصفة والمراة صاحبة الوشاح والعرنيين وثمامة بن اثال وصفوان بن امية وغيرهم وهي اخبار صحاح مشهورة واختلف في جواز دخول---- الكافر----------- المسجد	713	-2573706155947268450	758	1303.0	597	1124	67.4377212524414	137	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0057	true	-4975583390375553993	236	300	1181	1533	1533	300	المنذر اباح كل من يحفظ عنه العلم الوضوء في المسجد الا --------------ان يبل المكان ويتاذي منه الناس--- فانه مكروه ونقل الامام ابو الحسن ا----------بن بطال هذا عن ا------بن عمر وابن عباس وعطاء وطاوس والنخعي وابن القاسم المالكي واكثر اهل العلم وعن ابن سيرين ومالك وسحنون انهم كرهوه تنزيها للمسجد وقال جماعة من اصحابنا يكره ادخال البهاءم والصبيان والمجاني---------ن الذين لا يميزون المسجد لغير حاجة-	57	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0714	false	1535558871252297129	0	69	0	360	1511	300	المنذر اباح كل من يحفظ عنه العلم الوضوء في المسجد الا ان يتوضا في مكان يبله او ----يتاذي---- الناس به فانه مكروه وقال------- ابو الحسن علي بن خلف بن بطال هذا منقول عن ابن عمر وابن عباس وعطاء وطاوس والنخعي وابن القاسم صاحب مالك وذكر عن ----------ابن سيرين ومالك وسحنون انهم كرهوه تنزيها للمسجد وقال جماعة من اصحابنا يكره ادخال البهاءم--------- والمجانين والصبيان الذي- لا يميزون المسجد لغير حاجة	714	-2573706155947268450	289	501.5	236	395	73.16455841064453	45	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0058	true	1968481144099479537	0	82	0	447	1537	300	مقصودة لانه لا يءمن تنجيسهم المسجد ولا يحرم لان النبي صلي الله عليه وسلم طاف علي بعير و-------فعل ذلك -بيانا للجواز فلا يعارض الكراهة ويحرم ادخال النجاسة السجد ومن ف------------------------------------------ي بدنه ا نجاسة و---خاف تنجيس المسجد حرم علي-ه الدخول فان ف----------------------صد في المسجد-------- في غير اناء فحرام وان قطر دمه في اناء فمكروه والبول كذلك------------------------------------------------------- ويجوز الاستلقاء في المسجد ومد الرجل وتشبيك الاصابع للاحاديث الصحيحة الواردة في ذلك من فعل الرسول صلي الله عليه وسلم ويستحب استحبابا مء-كدا كنس المسجد وتنظيفه للاحاديث	58	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0714	false	1535558871252297129	69	172	360	903	1511	300	مقصودة لانه لا يءمن تنجيسهم المسجد ولا يحرم لان النبي صلي الله عليه وسلم طاف علي بعير وقد يقال ان ذلك لبيان ا-لجواز او ليظهر عليه السلام مرتفعا علي البعير لضرورة تعليم المناسك والاقتداء به في الحج واما من علي بدنه-- نجاسة فان خاف تنجيس المسجد لم يجز له الدخول وان امن ذلك جاز واما من افتصد في المسجد فان كان في غير اناء فحرام وان قطر دمه في اناء فمكروه وان بال في المسجد في اناء فوجهان اصحهما انه حرام والثاني انه مكروه ويجوز الاستلقاء في المسجد وهز الرجل وتشبيك الاصابع للاحاديث الثابت--------ة في ذلك--------------------------------- ويستحب استحبابا متاكدا كنس المسجد وتنظيفه للاحاديث	714	-2573706155947268450	327	507.5	265	587	55.70698547363281	50	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0084	true	-7555983640614106899	40	152	198	776	1501	300	الله صلي الله عليه وسلم يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام اخرجه ابو داو------------------------------د والنساءي وصححه الحاكم هو اياد خادم النبي صلي الله عليه وسلم بكسر الهمزة وتخفيف الياء تحتها نقطتان روي عنه محل بضم الميم وكسر الحاء المهملة وتشديد اللام يقال انه ضل ولا يدري اين مات الحديث واخرجه ايضا ال----بزار وابن ماجه وابن خزيمة من حديث ابي السمح قال كنت اخدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاتي بحسن او حسين فبال علي صدره فجءت اغسله فقال يغسل الحديث قال البزار وابو زرعة ليس لابي السمح غيره ولا اعرف اسمه وقال البخاري حديث حسن ورواه احمد وابو داود وابن خزيمة وابن ماجه والحاكم من حديث --------------لبابة بنت الحارث	84	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0373	false	8148645541170075644	59	137	299	706	1521	300	الله صلي الله عليه وسلم -قال في بول ال-رضيع ---ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية رواه الامام احمد وابو داود والترمذي وحسنه وفي كتاب الصلاة اخرجه الترمذي وهناك ياتي الكلام عليه ان ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الله تعالي وابن ماجه وهذا لفظه وح---ديث ابي السمح قال كنت اخدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فاتي -حسن او حسين فبال علي صدره فجءت اغسله فقال يغسل بول الجارية ويرش من بول الغلام رواه ابن ماج---------------------------------------------------------------------------------ه والنساءي وابو داود وهذا لفظه ولبابة بنت الحارث	373	-2573706155947268450	207	233.0	158	627	33.01435470581055	31	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0090	true	-4799946755019855731	158	209	817	1080	1566	300	في خمسة اوقات احدها عند------ الصلاة سواء كان متطهرا بماء او -تراب او غير متطهر كمن لم يجد ماء ولا ترابا الثاني اعند الوضوء الثالث ا عند قراءة القران الرابع عند الاستيقاظ من النوم الخامس عند تغير الفم وتغيره يكون باشياء منها ترك الاكل والشرب ومنها اهل ما له راءحة كريهة	90	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0157	false	-5944788472385766167	130	178	665	911	1503	300	في خمسة اوقات احدها عند ارادة الصلاة سواء كان متطهرا بماء او بتراب او غير متطهر كمن لم يجد ماء ولا ترابا الثاني عن-د الوضوء الثالث --عند قراءة القران الرابع عند الاستيقاظ من النوم الخامس عند تغير الفم وتغيره اما ب------------ترك الاكل او باك---------ل ما له راءحة كريهة	157	-2573706155947268450	226	407.0	181	270	83.70370483398438	41	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0093	true	4949719582334339270	98	184	466	871	1464	300	وعن حمران ان عثمان رضي الله ع----نه دعا بوضوء------ فغسل كفيه ثلاث مرات ثم مضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم-------- اليسري مثل ذلك ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم--------- اليسري مثل ذلك ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا د نحو وضوءي هذا متفق----------- عليه وتمام الحديث فقال من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي----- ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه	93	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0171	false	-4394768718197967907	6	94	32	439	1506	300	فعن حمران------------------ عنه انه دعا بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاث مرات ثم مضمض و--------استنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري مثل ذلك ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم غسل رجله اليسري مثل ذلك ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا-- نحو وضوءي هذا ثم قال صلي الله عليه وسلم------------- من توضا نحو وضوءي هذا ثم قام فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه	171	-2573706155947268450	354	621.5	276	448	79.01786041259766	69	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0094	true	3191576773841169340	60	149	325	822	1622	300	المضمضة وعند اصحاب الشافعي كمالها ان يجعل الماء في فيه ثم يديره فيه ثم يمجه و----اقلها -ان يجعل الماء في فيه ولا يشترط ادارته علي المشهور عندهم وعند بعضهم يشترط واما الاستنشاق فهو ايصال الماء الي داخل الانف وجذبه بالنفس الي اقصاه ويستح-----------------ب المبالغة فيهما الا ا--ن يكون صاءما والاستنثار قال جمهور ا اهل اللغة والفقهاء والمحدثين هو اخراج الماء من الانف بعد الاستنشاق- وقال ------------------------------------------------ابن الاعرابي و----ابن قتيبة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الاستنشاق والصواب الاول بدليل العطف وهو م---------------------------------------------------اخوذ من النثرة وهي طرف الانف وقال الخطابي وغيره هي الانف واه---ور الاول	94	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0174	false	4162395169637291180	14	126	74	694	1602	300	الشرعية فقال اصحابنا------ كمالها ان يجعل الماء في فيه ثم يديره فيه ثم يمجه واما اقلها فان يجعل الماء في فيه ولا يشترط ادارته علي المشهور وقال بعض الاصحاب يشترط و----الاستنشاق جذ---------------------------------------------------------ب الماء بريح الانف الي الخياشي-م قاله القاضي عياض وقال الاستنثار طرح ال----------------------------------------------ماء من الانف بعد --استنشاقه وقال ابن قتيبة الاستنشاق والاستنثار واحد وحكي ذلك عن ابن الاعرابي وقال ابن قتيبة ماخوذان من النثرة وهي الانف قال القاضي عياض ولم يقل شيءا وقال ابن عبد البر متقاربان في المعني الا ان اخذ الماء للانف هو الاستنشاق والاستنثار رد الماء بعد اخذه بريح الانف هذه حقيقة اللفظين وقال غيره في الاستنثار ماخوذ من النثرة وهي طرف الانف وقال الخطابي الا---------نف والمشهور الاول	174	-2573706155947268450	290	328.0	233	745	38.92617416381836	38	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0120	true	2630102425794462255	181	218	871	1047	1438	300	الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته عن ابيها قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكره لفظ الترمذي ----------------قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-------------------------------------------------------------------------قال محمد احسن شء في هذا الباب حديث رباح ولكنه ضعيف ق---ال ابو حاتم	120	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0165	false	-4076022737301671983	0	80	0	375	1426	300	الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته عن ابيها قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه قال وفي الباب عن عاءشة وابي هريرة وابي سعيد وسهيل بن سعد وانس قال احمد لا اعلم في هذا الباب حديثا له اسناد جيد وقال اسحاق ان ترك التسمية عامدا اعاد الوضوء فان كان ناسيا او متاولا اجزاه قال محمد احسن شء في هذا الباب حديث رباح بن عبد الرحمن قال ابو عيسي	165	-2573706155947268450	142	240.5	110	375	37.86666488647461	28	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0125	true	444498832355837363	70	126	330	599	1467	300	-----تفرد به جرير بن حازم عن قتادة وهو ثقة واخرجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود من طريق--------------------------------- خالد بن معدان عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره------ صلي الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء والصلاة -قال الاثرم قلت لاحمد	125	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0216	false	-9097478599009750870	82	183	413	918	1573	300	وقال تفرد به جرير بن حازم عن قتادة وهو ثقة وحديث ابي ذر عن ابن عيينة عن عبد الكريم ابي امية عن مجاهد عنه قال اشرف علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نتوضا فقال ويل للاعقاب من النار فجعلنا نغسلها غسلا وندلكها دلكا وابو امية مستضعف ذكره شيخنا ابو الفتح القشيري رحمه الله في كتابه الامام وحديث خالد بن معدان عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء والصلاة رواه الامام -----احمد	216	-2573706155947268450	244	425.5	191	510	47.843135833740234	46	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0128	true	5870280734267703353	153	218	796	1132	1572	300	النساءي في عمل اليوم والليلة وال--حاكم في المستدرك من حديث ------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري بلفظ--------------------------- من توضا فقال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب في رق ثم طبع بطابع فلم يكسر الي ا يوم القيامة واختلف في وقفه ورفعه وصحح النساءي الموقوف وضعف الحازمي الرواية المرفوعة لان الطبراني قال في الاوسط---------------------------------- لم يرفعه عن ش----------------عبة الا يحيي بن كثير	128	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0274	false	-8041791518145706561	130	217	611	1023	1410	300	النساءي في---- اليوم والليلة بالوجهين اما المرفوع فمن حديث يحيي بن كثير ابي غسان عن شعبة عن ابي هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا فقال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب في رف ثم طبع بطابع فلم يكسر الي-- يوم القيامة وكذلك رواه----------------------------------------------------------------- الطبراني ف----ي الاوسط من حديث يحيي بن كثير عن شعبة وقال لم يرو هذا الحديث مرفوعا عن شعبة الا يحيي بن كثير	274	-2573706155947268450	225	330.5	178	487	46.20123291015625	39	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0134	true	2060596836383100876	60	196	291	938	1459	300	ثور -بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة وفي رواية ابن ماجة عن كاتب المغيرة------------------- قال الاثرم عن احمد انه ا------------- كان يضعفه ويقول ذكرته لعبد الرحمن بن مهدي فقال عن ابن المبارك عن ثور حدثت عن ر------------------جاء عن كاتب المغيرة ولم------------------------------------------------------------------------- يذكر المغيرة فالعلة -----------------------------------------------------------فيه من وجهين قال المصنف رحمه الله تعاليبعد ان ساق كلام جماع---------------------ة في --------------------------------------------------------------------------تضعيفه وقع في سنن الدارقظني ما يوهم رفع العلة وهي حدثنا عب-----------------------------------------------------------------------------------د الله بن محمد بن عبد العزيز ----حدثنا داود بن رشيد عن الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد --حدثنا رجاء بن حيوة ف--ذكره ف----هذا ظاهره ان ثورا سمعه من رجاء لم فتزول العلة ولكن رواه احمد بن عبيد ب الصفار في مسنده عن احمد بن يحيي--------- الحلواني عن داود بن رشيد فقال عن رجاء ولم يقل حدثنا رجاء فهذا اختلاف علي داود	134	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0479	false	-6244426361874272024	38	239	196	1159	1475	300	ثور قال حدثت عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم وليس فيه المغيرة فافسده من وجهين حين قال حدثت عن رجاء وارسله ولم يسنده وقد كان نعيم بن حماد حدثني هذا --------------------عن ابن المبارك كما حدث به الوليد فقال عن ثور عن رجاء عن كاتب المغيرة عن المغيرة فقلت له انما يقوله الوليد فاما ابن المبارك فيقول حدثت عن رجاء ولا يذكر المغيرة فقال هذا حديثي الذي اسال عنه فاخرج الي كتابه القديم بخط عتيق فاذا فيه ملحق بين السطرين بخط ليس بالقديم عن المغيرة فاوقفته عليه واخبرته ان هذه زيادة في الاسناد لا اصل لها فجعل يقول للناس بعد وانا اسمع اضربوا علي هذا الحديث هذا معناه وق------ال الدارقطني في--------- العلل عن هذا الحديث لا يثبت لان ابن المبارك رواه عن ثور بن يزيد مرسلا ومع هذا فقد روي الدارقطني عن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي عن داود بن رشيد عن الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد قال ثنا رجاء بن حيوة فقد صرح في هذه الرواية عن ثور----- بان رجاء حدثه وقد ر-----------واه احمد بن عبيد-- الصفار--------- عن احمد بن يحيي بن اسحاق الحلواني عن داود بن رشيد فقال عن رجاء ولم يقل --ثنا رجاء فقد- اختل-ف علي داود	479	-2573706155947268450	367	419.0	276	1029	35.66569519042969	60	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0134	true	2060596836383100876	222	250	1060	1194	1459	300	علي رضي الله عنه قال لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح من اعلاه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه	134	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0483	false	6639867505243804461	115	143	543	677	1455	300	علي رضي الله عنه قال لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح من اعلاه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه	483	-2573706155947268450	134	268.0	106	134	100.0	28	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0136	true	4504818982637323041	121	165	636	865	1572	300	شريح بن هانء قال اتيت عاءشة اسالها عن المسح علي ا الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فاساله فانه كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم	136	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0466	false	-3754958172995121180	121	164	578	803	1464	300	شريح بن هانء قال اتيت عاءشة اسالها عن المسح علي-- الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فس--له فانه كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم	466	-2573706155947268450	224	436.0	181	229	97.81659698486328	42	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0137	true	-5825168850006532720	35	61	169	307	1572	300	قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين	137	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0497	false	-8519612076214308358	255	281	1172	1310	1399	300	قال بعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين	497	-2573706155947268450	137	273.0	111	138	99.27536010742188	25	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0138	true	-1912808151336606616	75	195	400	1000	1545	300	ابي بن عمارة رضي الله عنه---------------------------------------- انه قال يا رسول الله امسح علي الخفين قال نعم قال يوما قال نعم قال ج ويومين قال نعم قال وثلاثة ايام د قال نعم وما شءت اخرجه ابو داود وقال ليس بالقوي هو ابي بن عمارة بكسر العين المهملة وهو المشهور وضمها الانصاري صلي النبي صلي الله عليه وسلم في بيت ابيه عمارة القبلتين ادخله ابو رزعة في مسند البصريين ا له عنده حديث واحد وهو مضطرب الاسناد ولم يذكره البخاري في التاريخ وهو غير مشهور روي عنه ايوب بن قطن وعبادة بن نسي واخرجه ابن ماجه والدارقطني والحاكم في المستدرك وضعفه البخاري فقال لا يصح وقال ابو داو---د اختلف في اسناده وليس بالقوي وقال ابو زرعة الدمشقي عن----- احمد رجاله لا يعرفون	138	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0473	false	-8178239646624981829	225	293	1080	1403	1442	300	ابي بن عمارة وكان قد صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم القبلتين انه قال يا رسول الله امسح علي الخفين قال نعم قال يوما قال---------- ويومين ق--------ال وثلاثة قال -------نعم وما شءت ---------------------------وفي رواية حتي بلغ سبعا قال رسول الله صل---------------------------------------ي الله عليه وسلم نعم ما بدا لك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو داود قد اختلف في اسناده وليس بالقوي وقال البخاري نحوه وقال الامام احمد رجاله لا يعرفون	473	-2573706155947268450	195	290.0	151	648	30.092592239379883	35	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0139	true	1449372476441725403	64	184	351	959	1534	300	انس بن ---------------------مالك رضي الله ع---نه قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عهده ينتظرون العشاء -------حتي تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضءون اخرجه ابو داود وصححه الدارقطني واصله في م---------------------------------------------سلم واخرج الترمذي من ا حديث شعبة لقد رايت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوقظون للصلاة حتي اني لاسمع لاحدهم غطيطا ثم يقومون فيصلون ولا يتوضءون قال ابن المبارك هذا عندنا وهم جلوس قال البيهقي وعلي هذا حمله عبد الرحمن بن مهدي والشافعي وقال اب---------ن القطان هذا الحديث سياقه في مسلم يحتمل ان ينزل علي نوم الجالس وعلي ذلك نزله اكثر الناس لكن فيه زيادة علي ذلك رواها يحيي القطان عن شعبة عن قتادة عن انس قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	139	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0388	false	-5337599636429240201	191	284	947	1400	1476	300	انس بن مالك كما ذكرناه ولفظه عند ابي داود عن انس قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ينتظرون العشاء الاخرة حتي تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضءون رواه من حديث هشام عن قتادة زاد فيه شعبة عن قتادة قال علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ورواه البيهقي من-- حديث ابن المبارك عن معمر عن قتادة عن انس قال ابن المب-----------------------------------------------------------------------------------ارك هذا عندنا وهم جلوس قال و--------علي هذا حمله عبد الرحمن بن مهدي والشافعي وذكر ابو الحسن بن القطان ------حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس---- كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	388	-2573706155947268450	264	365.5	203	693	38.095237731933594	43	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0139	true	1449372476441725403	145	213	773	1100	1534	300	هذا الحديث سياقه في مسلم يحتمل ان ينزل علي نوم الجالس وعلي ذلك -نزله اكثر الناس لكن فيه زيادة علي ----ذلك رواها يحيي-------- القطان عن شعبة عن قتادة عن انس قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظرون الصلاة فيضعون جنوبهم فمنهم من ينام ثم يقوم الي الصلاة رواها قاسم بن اصبغ عن- محمد بن عبد السلام ا الخشني عن بندار عن محمد بن بشار عنه	139	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0389	false	-3401054516133351364	10	74	42	354	1432	300	هذا ال-----سياق--------- يحتمل ان ينزل علي نوم الجالس وعلي ذلك ينزله اكثر الناس و---فيه زيادة تمنع من ذلك رواها يحيي بن سعيد القطان عن شعبة عن قتادة عن انس قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظرون الصلاة فيضعون جنوبهم فمنهم من ينام ثم يقوم الي الصلاة قال-- قاسم بن اصبغ ثنا محمد بن عبد السلام-- الخشني ثن--------ا محمد بن بشار ثنا	389	-2573706155947268450	285	493.5	225	341	83.57771301269531	52	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0140	true	2932395318840035793	100	130	518	668	1521	300	الحسن البصر--------ي وابي عبيد القاسم بن سلام واسحاق بن --راهويه------- وهو قول غريب للشافعي قال ابن المنذر وبه اقو----ل وروي معناه د عن ابن عباس وانس وابي هريرة رضي الله	140	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0391	false	-5009287410163658288	1	33	4	173	1557	300	الحسن البصري والمزني وابو عبيد القاسم بن سلام واسحاق بن ابراهيم الحنظلي وهو قول غريب للشافعي قال ابن المنذر وبه اقول قال وروي معناه-- عن ابن عباس وانس وابي هريرة رضي الله	391	-2573706155947268450	144	256.0	115	171	84.21052551269531	25	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0141	true	4583819248599878613	0	89	0	441	1526	300	والساجد والقاءم والقاعد لا ينتقض د وضوءه سواء كان في الصلاة او لم يكن فان نام مضطجعا او --------علي قفاه انتقض وهذا مذهب ابي حنيفة وداود وقول غريب للشافعي هكذا -حكي مذهب ابي حنيفة النووي في شرح مسلم وفي البحر في تحقيق مذهب ابي حنيفة قال زيد بن علي وابو حنيفة لا ينقض ا في الصلاة لقوله اذا نام العبد في سجوده باهي الله به الملاءكة يقول عبدي روحه عندي وجسده ساجد بين يدي رواه البيهقي وغيره وقد ضعف المذهب الخامس انه لا ينقض------- الا نوم الراكع والساجد وروي	141	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0392	false	2009594609366224040	129	170	673	885	1530	300	والساجد والقاءم والقاعد لا ينتقض-- وضوءه سواء كان في الصلاة او لم يكن وان نام مضطجعا او مستلقيا علي قفاه انتقض وهذا مذهب ابي حنيفة وداود وهو------ للشافعي غريب وحكي عن احمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لا ينقض الوضوء الا نوم الراكع والساجد وروي	392	-2573706155947268450	183	307.5	145	457	40.04376220703125	31	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0141	true	4583819248599878613	107	165	535	829	1526	300	النوم في الصلاة بكل حال وينقض خارج الصلاة-------------------------------------- وهو قول ضعيف للشافعي ولعل وجهة الحديث وقيس باقي افعال الصلاة علي السجود ب المذهب السابع انه اذا نام جالسا ممكنا مقعدته من الارض لم ينتقض والا انتقض سواء قل او كث-ر سواء كان في الصلاة او خارجها وهذا مذهب الشافعي ل---ان النوم ------------------انما هو مظنة ------الحدث فاذا كان علي	141	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0394	false	5403665093295047699	0	59	0	301	1469	300	النوم في الصلاة بكل حال وينقض خارج الصلاة وحكاه الشيخ محيي الدين رحمه الله وقال وهو قول ضعيف للشافعي والمعروف ع----------------------------------------------------------نه اذا نام جالسا ممكنا مقعدته من الارض لم ينتقض والا انتقض سواء قل او كثير سواء كان في الصلاة او خارجها وتعليله ظاهر اذا قلنا ان النوم في نفسه ليس حدثا وانما هو مظنة لخروج الحدث واتفقوا- علي	394	-2573706155947268450	205	334.5	163	360	56.94444274902344	35	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0142	true	-7365260712714106567	32	231	156	1131	1474	300	واتفقوا علي ان زوال العقل بالجنون والاغماء والسكر بالخمر او د النبيذ او و البنج او ه الدواء---- ينقض الوضوء سواء قل او كث-ر -سواء كان ممكن المقعدة او غير ممكنها والله اعلم قيل وكان من خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم انه لا ينتقض وضوءه بالنوم مضطجعا لحديث ابن عباس حتي سمعت غطيطه ثم صلي ولم يتوضا والسر في ذلك انه ا لا ينام قلبه صلي الله عليه وسلم وان نامت عينه فهو في حكم اليقظان والله اعلم قال الشافعي--------- لا ينتقض الوضوء بالنعاس وهو السنة وينتقض بالنوم قالوا وعلامة النوم ان فيه غلبة علي العقل وسقوط حاسة البصر وغيرها من الحواس واما النعاس فلا يغلب علي العقل وانما تفتر عنه الحواس من غير سقوطها ولو شك هل نام او نعس فلا وضوء عليه ويستحب ان يتوضا اذا ------------شك هل نام ممكن-ا مقعدته ام لا وكذلك اذا -------------------------------نام جالسا --وزالتا اليتاه او احداهما عن الارض فان ب زالت قبل الانتباه انتقض وضوءه لانه مضي عليه لحظة وهو ناءم غير ممكن المقعدة وان زالت بعد الانتباه او معه او شك في وقت زوالها لم ينتقض وضءوه ولو نام ممكنا مقعدته من الارض مستندا الي حاءط-------- لم ينتقض وضوءه سواء كان بحيث لو وقع ج الحاءط لسقط او لم يكن	142	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0394	false	5403665093295047699	57	211	289	1068	1469	300	واتفقوا علي ان زوال العقل بالجنون والاغماء والسكر بالخمر وما اشبهه ا----و البنج او-- الدواء كله ينقض الوضوء سواء قل او كثير وسواء كان ممكن المقعدة او غير ممكنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشافعي والاصحاب لا ين-قض الوضوء بالنعاس وهو السنة-------------- قالوا وعلامة النوم ان فيه غلبة علي العقل وسقوط حاسة البصر وغيرها من الحواس واما النعاس فلا يغلب علي العقل وانما تفتر فيه الحواس من غير سقوط --ولو شك هل نام او نعس فلا وضوء عليه ويستحب ان يتوضا ولو تيقن النوم وشك هل نام ممكن المقعدة قبل الانتباه انتقض وضوءه ويستحب له ان يتوضا ولو نام جالسا ثم زالت- اليتاه او احداهما عن الارض فان ز--الت قبل الانتباه انتقض وضوءه لانه مضي عليه لحظة وهو ناءم غير ممكن المقعدة وان زالت بعد الانتباه او معه--- شك في وقت زوالها لم ينتقض وضوءه ولو نام ممكنا مقعدته من الارض مستندا الي حاءط او غيره لم ينتقض وضوءه سواء---- بحيث لو وقع-- الحاءط -سقط او لم يكن	394	-2573706155947268450	672	1178.0	537	1044	64.36781311035156	119	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0145	true	1583185429247531875	75	105	390	540	1540	300	دم الحيض اسود يعرف وسياتي واما ال------------------------------------------------------------رد الي------------------------- ايام العادة فقد صرح يها في رواية ل---------------------------------------حديث فاطمة------------- ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي د وصلي	145	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0605	false	7862486380325022872	159	214	841	1126	1577	300	دم الحيض اسود يعرف وسياتي بهذا اللفظ في الباب بعد هذا وخالفهم ابو حنيفة رحمه الله تعاليفقال ترد الي اكثر الحيض وهو عنده عشرة ايام اعتبارا بالايام ولم يراع تلون الدم اخذا بقوله صلي الله عليه وسلم في حديث فاطمة بنت ابي جبيش ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي-- وصلي	605	-2573706155947268450	118	164.5	95	287	41.11498260498047	18	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0152	true	1199672808760437758	91	134	453	672	1511	300	الصلاة ----او خارجها و----هذا --------مذهب الجماهير وحكي------------------------ عن مالك---------- روايتان احداهما انه يلزمه ا الوضوء ان كان --شكه خارج الصلاة ولا يلزمه ان كان في الصلاة والثاني- يلزمه بكل حال وحكي- الرواية الاولي عن الحسن البصري وهو وجه شاذ ويحكي ب عن بعض	152	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0379	false	1197206604544906000	112	161	572	837	1529	300	الصلاة وحصوله خارج الصلاة هذا مذهبنا ومذهب --جماهير العلماء من السلف والخلف وحكي عن مالك رحمه الله روايتان احداهما انه يلزمه-- الوضوء ان كان الشك- خارج الصلاة ولا يلزمه ان كان في الصلاة والثانية يلزمه بكل حال وحكيت الرواية الاولي عن الحسن البصري وهو وجه شاذ محكي--- عن بعض	379	-2573706155947268450	198	328.0	158	273	72.52747344970703	30	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0156	true	989201232410383574	94	142	461	702	1468	300	رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم اخرجه ابن ماجه وضعفه احمد وغيره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث اعله غير واحد بانه من رواية اسماعيل بن عياش عن ابن جريج ورواية اسماعيل عن الحجازيين ضعيفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد خالفه---- الحفاظ من اصحاب ابن جريج وهم	156	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0448	false	-2042009081172440951	0	112	0	551	1545	300	رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم رواه -ابن ماجه ---عن محمد بن يحيي عن الهيثم بن خارجة ثنا اسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عاءشة ومحمد بن يحيي والهيثم بن خارجة ثقتان وال-------------------حديث من رواية اسماعيل بن عياش ع---------------------------ن الحجازيين وهو احد ما عيب به اسماعيل ذكره ابن دقيق العيد في الامام وهو عندهم موقوف غير مرفوع لم يرفعه الا اسماعيل عن ابن جريج وسليمان فاما سليمان فليس بشء مطلقا واما اسماعيل فحديثه عن الشاميين مستقيم وعن غيرهم ليس كذلك وهذا من روايته عن ابن جريج وهو حجازي وقد خالفه فيه الحفاظ من اصحاب ابن جريج فلم	448	-2573706155947268450	166	250.5	129	601	27.62063217163086	30	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0159	true	-6538659197881466791	191	218	973	1119	1568	300	احمد بن حنبل واسحاق ابن راهويه ويحيي بن يحيي وابو بكر بن المنذر وابن خزيمة وهو قول قديم للشافعي واختاره الحافظ-------- البيهق-----------ي وحكي عن اصحاب الحديث مطلقا	159	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0414	false	5354813647207400447	45	72	229	372	1493	300	احمد بن حنبل واسحاق -بن راهويه ويحيي بن يحيي وابو بكر بن المنذر وابن خزيمة--------------------- واختاره الحافظ ابو بكر البيهقي قال النووي وحكي عن اصحاب الحديث مطلقا	414	-2573706155947268450	124	216.5	101	165	75.1515121459961	20	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0167	true	1213663109653578011	38	86	194	436	1596	300	جمع --خبيث والخباءث جمع خبيث-ة يريد ذكران ب الشياطين واناثهم ويحتمل علي سك----------------------ون الباء كما------------------------------- قال ابن الاعرابي انه بمعني-------------- المكروه فان كان من الكلام ج فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار وعلي هذا	167	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0049	false	6234181735801749736	221	277	1074	1378	1503	300	جمع الخبيث والخباءث جمع الخبشة يريد ذكران-- الشياطين واناثهم وعامة اصحاب الحديث يقولون الخبث ساكنة الباء وهو غلط والصواب الخبث مضمومة الباء قال ابن الاعرابي اصل الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فه--و الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار و----هذا	49	-2573706155947268450	204	338.5	161	312	65.38461303710938	36	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0168	true	1606124289235220168	35	71	175	392	1533	300	جواز استخدام الرجل الفاضل بعض اصحابه واستحباب------------------------------------------------------- الاستنجاء بالماء---------- ورجحانه علي ال-------------حجر و-----------------------الذي عليه الجماهير من السلف والخلف ان الافضل ان يجمع بين الماء والحجر فيستعمل الحجر اولا لتخف النجاسة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اقتصر علي احدهما فالماء افضل	168	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0138	false	1072084041529996830	145	227	713	1181	1562	300	جواز استخدام الرجل الفاضل بعض اصحابه في حاجاته وفيها خدمة الصالحين واهل الفضل والتبرك بذلك وفيه جواز الاستنجاء بالماء واستحبابه ورجحانه علي الاقتصار علي الحجر وقد اختلف الناس في ذلك فالذي عليه الجمهور----------------- ان الافضل ان يجمع بين الماء والحجر فيستعمل الحجر اولا لتخف النجاسة وتقل مباشرتها بيده ثم يستعمل الماء فان اراد الاقتصار علي احدهما جاز الاقتصار علي ايهما شاء سواء وجد الاخر او لم يجده فيجوز الاقتصار علي الحجر مع وجود الماء ويجوز عكسه فان اقتصر علي احدهما فالماء افضل	138	-2573706155947268450	189	313.5	156	485	38.96907043457031	27	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0171	true	-1070009722736481215	195	224	1010	1149	1518	300	صلي الله عليه وسلم ان------------------------------------ نستقبل القبلة بغاءط او بول او ان نستنجي باليمين او ان نستنجي باقل من ثلاثة احجار او ان نستنجي------ برجيع او عظم رواه مسلم	171	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0109	false	-2576698267661596367	43	81	213	394	1503	300	صلي الله عليه وسلم كل شء حتي الخراءة قال اجل لقد نهانا ان نستقبل القبلة بغاءط او بول او ان نستنجي باليمين او ان نستنجي باقل من ثلاثة احجار او ان يستنجي احدنا برجيع او عظم رواه مسلم	109	-2573706155947268450	136	255.5	107	181	75.13812255859375	27	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0171	true	-1070009722736481215	137	222	715	1139	1518	300	وقوله ولا يتنفس في الاناء المراد لا يتنفس الي داخل الاناء واما التنفس ثلاثا خارج الاناء فسنة معرو---------------فة قال العلماء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------النهي عن التنفس في الاناء هو علي طريق ا الادب مخافة من تقذيره ونتنه وسقوط شء من الفم والانف فيه ونحو ذلك فيفسده علي غيره والله اعلم 82 وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلمان رضي الله عنه قال لقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة بغاءط او بول او ان نستنجي باليمين او ان نستنجي------ باقل من ثلاثة احجار او ان نستنجي برجيع او -عظم	171	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0113	false	-7990660864750888372	27	130	130	648	1467	300	وقوله ولا يتنفس في الا--------------------------------ناء وهو نهي تنزيه كما سبق من باب التادب والمبالغة في النظافة قال العلماء اذ قد يخرج مع النفس بصاق او مخاط او بخار ردء فيكسبه راءحة كريهة فيتقزز الغير عن شربه او الشارب نفسه وهذا كالنهي عن النفخ- في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شراب وما اشبهه AUTO 12 باب الاستنجاء بالحجارة حدثنا هناد نا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال قيل لسلمان قد علمكم نبيكم كل شء حتي الخراءة فقال سلمان اجل----------------- نهانا ان----------------------------- نستقبل القبلة بغاءط او بول او ان نستنجي باليمي---ن او يستنجي احدنا باقل من ثلاثة احجار او ان نستنجي برجيع او بعظم	113	-2573706155947268450	177	109.5	138	717	24.68619155883789	27	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0173	true	-7721694488215997219	90	135	479	689	1558	300	مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا فقال بلي انما نهي د عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس -رواه ابو داود	173	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0076	false	288103663274833577	249	292	1255	1460	1494	300	مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت--- ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا -قال بلي انما نهي-- عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس ورواه ابو داود	76	-2573706155947268450	204	386.5	161	211	96.68246459960938	41	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0177	true	-7956365093649240798	78	165	416	854	1545	300	مصدر كالمغفرة منصوب بتقدير---------------------------------------- اسال- غفرانك ااو اطلب ب مفعولا به ويحتمل انه مفعول مطلق اي اغفر غفرانك ا قيل انه--------------------------------------------------------------------- استغفر من ترك ذكر الله --------تعالي--------- وقت الخلاء فانه كان يذكر الله علي كل احواله--------------------------- الا حال قضاء الحاجة فجعل----- هجران الذكر في تلك الحال تقصيرا وعده علي نفسه ذنبا فتدارك- بالاستغفار وقيل معناه التوبة من تقصيره في شكر --نعمته التي انعم الله بها عليه فاطعمه ثم هضمه ثم سهل خروج الاذي منه فراي شكره قاصرا عن بلوغ حق ج هذه النعم ففزع الي الاستغفار منه	177	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0055	false	-1572370276414035253	68	169	347	878	1550	300	مصدر كالمغفرة وانما نصبه باضمار الطلب والمسالة كانه يقول اللهم اني اسالك غفرانك وقد-------------------------------------------------------- قيل في تاويل ذلك وفي تعقيبه الخروج من الخلاء بهذا الدعاء قولان احدهما انه قد استغفر من ترك ذكر الله سبحانه وتعالي مدة لبثه علي الخلاء ----وكان صلي ا-لله عليه وسلم لا يهجر ذكر الله سبحانه وتعالي الا عند -----الحاجة فكانه راي هجران الذكر في تلك الحال تقصيرا وعده علي نفسه ذنبا فتداركه بالاستغفار وقيل معناه التوبة من تقصيره في شكر النعمة- التي انعم الله بها عليه فاطعمه ثم هضمه ثم سهل خروج الاذي منه فراي شكره قاصرا عن بلوغ حق-- هذه النعم ففزع الي الاستغفار منه	55	-2573706155947268450	326	512.5	257	600	54.33333206176758	57	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0195	true	-8197692096286876250	154	212	727	1014	1448	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا -------------ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر ثم---------------------- حفن علي راسه ثلاث حفنات ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رجليه متفق عليه واللفظ لمسلم ولهما من حديث ميمونة	195	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0508	false	-3210927251386494001	2	60	8	297	1562	300	عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ف--يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر حتي اذا راي ان قد استبرا حفن علي راسه ثلاث حفنات ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رجليه وهي عند ----------مسلم ورواية------- ميمونة	508	-2573706155947268450	238	412.0	189	322	73.91304016113281	45	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0202	true	-4555042928482233283	29	177	136	874	1517	300	شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا البشر رواه ابو داود والترمذي وضعفاه ولاحمد عن عاءشة نحوه وفيه راو مجهول الحديث ضعفاه لانه من ---روا------------------ية الحارث بن وجيه قال ابو داود حديثه منكر وهو ضعيف وقال الترمذي غريب لا نعرفه الا من حديث الحارث وهو شيخ ليس بذاك وقال الدارقطني انما يروي هذا عن م-----------------------الك بن دينار ---عن الحسن مرسلا ورواه سعيد بن منصور عن هشيم عن يونس عن الحسن قال نبءت ان رسول الله الله صلي الله عليه وسلم فذكره ورواه ابان العطار ب عن قتادة عن الحسن عن ----------------ابي هريرة من قول-----------------------------------------ه وقال الشافعي هذا الحديث ليس بثابت وقال البيهقي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انكره اهل العلم بالحديث البخاري وابو داود وغيرهما وفي الباب عن ابي ا ايوب رواه ابن ماجه من----------------- حديث فيه من اداء الامانة غسل الجنابة فان تحت كل شعرة جنابة واسناده ضعيف وعن علي مرفوعا----------------------------- من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فعل به كذا ب وكذا	202	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0513	false	-8343319599960328937	0	144	0	707	1481	300	شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا البشر قال وفي الباب---------------------------------------------------------------------- عن علي وانس قال ابو عيسي حديث الحارث بن وجيه حديث----------------------------------------- غريب لا نعرفه الا من حديثه ------وهو شيخ ليس بذاك وقد روي عنه غير واحد من الاءمة وقد تفرد بهذا الحديث عن مالك بن دينار ويقال الحارث بن وجيه ويقال ابن وجبة الكلام-------------------------------------------------------- عليه يقال تفرد به الحارث بن وجيه عن مالك مرفوعا وانما يروي هذا الحديث عن ابي هريرة من قوله وقال ابو داود الحارث حديثه منكر وهو ضعيف وقال --------------يحيي ليس ب--شء وقال النساءي ضعيف وقال ابن حبان يتفرد بالمناكير عن المشاهير وذكر ابن ابي حاتم عن ابيه قال هذا حديث منكر والحارث ضعيف الحديث وانكره------------------ البخاري -------------ايضا وانما يري عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا واما حديث----------------------------------------------------------------------- علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فعل به كذا-- وكذا	513	-2573706155947268450	260	273.0	196	1000	26.0	43	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0215	true	6217689055867135312	0	41	0	217	1479	300	بدلا عنها فمذهبنا ومذهب جمهور العلماء انه لا يجوز وقال احمد يجوز د---------------- ان يتيمم اذا كان -----------------------------------علي ثوبه واختلف اصحابه في وجوب اعادة هذه الصلاة وقال ابن المنذر كان الثوري ا والاوزاعي وابو ثور يقولون يمسح موضع النجاسة بتراب ويصلي	215	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0593	false	-6661710518559479104	128	178	658	924	1558	300	بدلا عنها فمذهبنا ومذهب جمهور العلماء انه لا يجوز وقال احمد بن حنبل رحمه الله يجوز ان يتيمم اذا كانت النجاسة علي بدنه ولم يجز اذا كانت علي ثوبه واختلف اصحابه في وجوب اعادة هذه الصلاة وقال ابن المنذر كان الثوري-- والاوزاعي وابو ثور يقولون بمسح موضع النجاسة بتراب ويصلي	593	-2573706155947268450	207	395.0	169	268	77.23880767822266	36	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0223	true	-2875861498768435347	47	223	233	1135	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم استفتيه فق---------------------------------------------------ال انما هي ركضة من الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة----------------- ثم اغتسلي افاذا ------------------استنقات فصلي اربعة وعشرين----- او ثلاثة وعشرين وص-------------ومي وصلي ا فان ذلك يجزءك فكذلك فافعلي كما تحيض ال-------------------------------نساء فان قويت علي ان تءخري- الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلي حين- تطهرين وتصلين الظهر ب والعصر جميعا ثم تءخرين المغرب و-------العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي ج وتغتسلين مع الصبح قال وهو د--------------------------------------------------------------------- اعجب الامرين ه الي رواه الخمسة ج الا النساءي وصححه الترمذي وحسنه البخاري حمنة بنت جحش بفتح الحاء المهملة وسكون الميم وبالنون و اخت زينب زوج النبي صلي الله عليه وسلم الاسدية من اسد خزيمة والصحيح ان هذا اسمها وقيل ان اسمها حبيبة او ام حبيبة وكانت تحت مصعب بن عمير فقتل ز عنها يوم احد فتزوجها طلحة ابن عبيد الله وروي عنها ابنها عمران بن طلحة وكانت تستحاض هي واختها ام ح حبيبة الحديث اخرجه ايضا احمد وابن ماجه والدارقطني والحاكم من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن امه حمنة	223	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0622	false	-7896053733218607769	49	196	234	997	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما صنعت اجزا عنك فان قويت عليهما فانت اعلم فقال انما هي ركضة من الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي -فاذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي اربعة وعشرين ليلة او ثلاثة وعشرين ليلة وايامها فصومي وصلي --فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن فان قويت علي ان تءخرين الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلين حتي تطهرين وتصلين الظهر --والعصر جميعا ثم تءخرين ال-غرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي-- وتغتسلين مع الصبح وتصلين وكذلك فافعلي وصومي ان قويت علي ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو اعجب الامرين-- الي قال ابو عيسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح ورواه------------------------------------------------------------------------------ عبيد الله بن عمرو الرقي------------------------------------------------------------------------- وابن جريج وشريك عن------------------ عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران --------عن امه حمنة	622	-2573706155947268450	467	695.5	371	1115	41.88340759277344	78	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0226	true	-7254470052094162034	56	87	283	421	1560	300	قال لها انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا	226	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0622	false	-7896053733218607769	18	48	95	229	1537	300	قال---- انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا	622	-2573706155947268450	134	261.5	104	138	97.10144805908203	30	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0226	true	-7254470052094162034	175	230	891	1183	1560	300	وهذا الفعل يسمي تلجما و استثفارا و تعصيبا قال اصحابنا وهذا الشد والتلجم واجبان ال-----------------ا ان تتاذي من------------------ الدم او------------------------------------ تكون صاءمة فتترك الحشو ف----------ي النهار خلفا قالوا----- ويجب تقديم الشد والتلجم علي الوضوء وتتوضا عقيب الشد من غير اهمال-------------------------------------------------------------------------- فان شدت وتلجمت واخرت الوضوء وتطاول الزمان ففي صحة وضوءها وجهان الاصح انه لا يصح	226	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0626	false	-3419455060898046995	226	300	1179	1578	1578	300	وهذا التلجم وال---------استثفار---------------------------------------- واجب-- الا في موضعين احدهما ان تتاذي بالشد ويحرقها اجتماع الدم فلا يلزمها لما فيه من الضرر والثاني ان تكون صاءمة فتترك الاحتشاء بالقطن في النهار وتقتصر علي الشد ويجب تقديم الشد والتلجم علي الوضوء وتتوضا عقيب ذلك- من غير امهال كما قلنا في المبادرة الي الصلاة عقيب ذلك الوضوء فيما سبق من الباب قبل هذا فان شدت وتلجمت واخرت الوضوء وتطاول الزمان ففي صحة وضوءها وجهان الاصح انه لا يصح-	626	-2573706155947268450	208	305.0	167	452	46.0177001953125	33	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0226	true	-7254470052094162034	231	289	1188	1504	1560	300	زالت العصابة عن موضعها--------------- او ظهر الدم علي جوانب العصابة وجب التجديد والا-------------------------------------- ففيها وجهان لاصحابنا اصحهما وجوب التجديد كما يجب تجديد الوضوء انتهي كلامه ومثل هذا ذكره الامام يحيي ثم اعلم ان المستحاضة لا تصلي بطهارة واحدة اكثر من فريضة واحد--------------------ة وما شاءت من النوافل عند الشافعي----------------------------------------------------------------------------- وحكي----------- عن عروة بن الزبير وسفيان الثوري واحمد وابي ثور	226	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0627	false	4820112511138601861	80	157	405	823	1623	300	زالت العصابة عن موضعها زوالا له تاثير او ظهر الدم علي جوانب العصابة وجب التجديد وان لم تنزل العصابة عن موضعها ولا ظهر الدم ففيه- وجهان لاصحابنا اصحهما وجوب التجديد كما يجب تجديد الوضوء و----------------------------------------------------------لا تصلي بطهارة واحدة اكثر من فريضة واحدة مءداة كانت او مقضية وما شاءت من النوافل قبل الفريضة وبعدها ولنا وجه انها لا تستبيح النافلة اصلا لعدم ضرورتها اليها والصواب الاول وحكي مثل مذهبنا عن عروة بن الزبير وسفيان الثوري واحمد وابي ثور	627	-2573706155947268450	246	399.0	199	477	51.57232666015625	40	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0231	true	-5234195434887754525	38	170	212	922	1581	300	علي جوازه الا ما يحكي عن عبيدة السلماني ------من انه لا يباشر شيءا منها بشء منه لكنه شاذ منكر غير معروف ولا مقبول مسبوق بالاجماع محجوج --بالاحاديث الصحيحة والضرب الثاني فيما داخل--------------- الازار وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بين السرة والركبة في غير الفرجين فذهب الهادي ومالك ومحمد ان ذلك جاءز غير مكروه وقال القاسم ان ذلك مكروه وقال ابو حنيفة واحد قولي الشافعي ان ذلك محظور والقول الاول اقوي لقوله اصنعوا كل شء الا النكاح وقد عرفت توجيه اقتصار النبي صلي الله عليه وسلم وممن ذهب اليه من السلف عكرمة ومجاهد والشعبي والنخعي والحكم والثوري والاوزاعي واحمد بن حنبل واصبغ واسحق بن راهويه وابو ثور وابن المنذر وداود وممن ذهب الي التحريم من السلف سعيد بن المسيب وشريح وطاوس وعطاء وسليمان بن يسار وقتادة وقول لاصحاب الشافعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كان المباشر يضبط نفسه عن الفرج	231	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0644	false	2626761115215371665	152	300	739	1492	1492	300	علي هذا وام-ا ما -حكي عن عبيدة السلماني وغيره من انه لا يباشر شيءا منها بشء منه ف----شاذ منكر غير معروف ولا مقبول ولو صح عنه لكان مردودا بالاحاديث الصحيحة في مباشرة النبي صلي الله عليه وسلم فوق الازار واذنه في ذلك ثم انه لا فرق بين ان يكون علي الموضع الذي يستمتع به شء من الدم او لا يكون هذا هو الصواب ان شاء الله تعاليالذي قطع به جمهور الاصحاب وغيرهم من العلماء وحكي المحاملي وجها لبعض الاصحاب انه يحرم مباشرة ما فوق السرة وتحت الركبة اذا كان عليه شء من دم الحيض قال النووي رحمه الله وهذا الوجه باطل لا شك فيه واما المباشرة فيما بين السرة والركبة في غير الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل والدبر وفيها ثلاثة اوجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاصحابنا اصحها عند الجمهور واشهرها في المذهب انه حرام والثاني انها ليست بحرام ولكنها مكروهة كراهة تنزيه وهذا الوجه اقوي من حيث الدليل الثالث ان كان المباشر يضبط نفسه عن الفرج-	644	-2573706155947268450	202	264.5	162	1181	17.104148864746094	33	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0239	true	3430198730933178970	155	206	794	1059	1516	300	ابي برزة الاسلمي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصل-----------------------------------------------------------------------ي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية وك----------------------ان يستحب ان يءخر من العشاء وك--------------------ان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجك جليسه ويقرا بالستين الي الماءة	239	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0723	false	-7868603347404789584	211	280	1003	1377	1465	300	ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغربوكان يستحب ان يءخر--- العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرا بالستين الي الماءة	723	-2573706155947268450	242	449.5	196	378	64.02116394042969	42	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0239	true	3430198730933178970	155	206	794	1059	1516	300	ابي برزة الاسلمي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصل-----------------------------------------------------------------------ي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية وك----------------------ان يستحب ان يءخر من العشاء وك--------------------ان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجك جليسه ويقرا بالستين الي الماءة	239	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0734	false	4058167554550177893	211	280	1092	1465	1562	300	ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغربوكان يستحب ان يءخر--- العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرا بالستين الي الم-ءة	734	-2573706155947268450	241	442.5	195	378	63.756614685058594	41	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0248	true	5040564613618678157	9	59	51	304	1487	300	جماعة من السلف انهم قالوا ان النهي عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر انما هو اع----------------لام بانهما لا يتطوع بعدهما ولم يقصد الوقت بالنهي كما قصد به وقت الطلوع ووقت الغروب ويءيد ذلك ما رواه ابو داود والنساءي باسناد حسن عن علي رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم	248	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0835	false	-5270146788765010668	122	169	634	866	1502	300	جماعة من السلف----------- ان النهي عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر انما هو اعلام منه عليه السلام بانهما لا يتطوع بعدهما ولم يقصد الوقت بالنهي كما قصد--- وقت الطلوع ووقت الغروب وذكروا--- ما روي عاصم بن ضمرة----------------- عن علي قال كان رسول الله--- صلي الله عليه وسلم	835	-2573706155947268450	183	300.5	143	269	68.02973937988281	34	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0249	true	9018957104940810087	127	154	600	729	1490	300	ولكني اخاف ا ان ياتي بعد-م قوم يصلون ما بين العصر الي الغروب حتي يمروا بالساعة التي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصلي فيها	249	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0837	false	9182335320740684420	53	79	253	381	1500	300	ولكني اخاف --ان ياتي بعدكم قوم يصلون ما بين العصر الي الغروب حتي يمروا بالساعة التي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصلي فيها	837	-2573706155947268450	127	243.5	101	130	97.69230651855469	25	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0264	true	6506613575225296689	186	299	958	1506	1511	300	الصلاة خير من النوم مرتين فاقره في تاذين الفجر فثبت الامر علي ذلك وفيه انقطاع مع ثقة رجاله وذكره ابن السكن من طريق اخري عن بلال وهي في الطبراني من طريق الزهري عن حفص بن عمر عن بلال وهو منقطع ايضا ورواه البيهقي في المعرفة من هذا الوجه وروي ابن ماجه في حديث عبد الله بن زيد قال--------------------------------- في اخره وزاد ب بلال في نداء صلاة الصبح الصلاة خير من النوم فاقرها رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي اسناده ضعف جدا وللتثويب----------------------------------------------- طريق اخري عن ابن عمر رواها السراج والطبراني والبي-------------------------------------------------------------------------هقي من حديث ابن عجلان --------------------عن نافع عن ابن عمر قال كان--- الاذان الاول بعد حي علي الفلاح الصلاة خير من النوم	264	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0901	false	-7431432968693934477	185	298	935	1476	1486	300	الصلاة خير من النوم مرتين فاقرت في تاذين الفجر فثبت الامر علي ذلك روا--------------------------ه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه --------وعن محمد بن سيرين عن انس قال من السنة اذا قال المءذن في اذان الفجر حي علي الفلاح قال------- الصلاة خير من النوم رواه ابو بكر بن خزيمة في صحيحه عن محمد بن عثمان العجلي نا ابو اسامة عن ابن عون عن ابن سيرين ورواه الدارقطني من طريق محمد بن عثمان العجلي هذا بلفظ من السنة اذا قال المءذن في اذان الفجر حي علي الفلاح قال الصلاة خير من النوم واخرجه البيهقي من طريق الدارقطني وقال هو اسناد صحيح وعن نافع عن ابن عمر قال كان في الاذان الاول بعد حي علي الفلاح الصلاة خير من النوم	901	-2573706155947268450	219	256.5	163	724	30.248619079589844	37	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0279	true	7291925573241020322	92	137	423	649	1453	300	البخاري من حديث ابي امامة اسعد بن سهل --------قال سمعت معاوية------------- وهو جالس علي المنبر حتي اذن المءذن فساق المتابعة فلما قال المءذن اشهد------------------------------------------------ ان لا اله الا الله -قال معاوية وانا قال اشهد ان محمدا رسول الله قال معاوية وانا فلما ان-قضي التاذين قال	279	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0943	false	4297690126783612858	243	300	1136	1409	1409	300	البخاري من حديث ابي امامة اسعد بن سهل بن حنيف قال سمعت معاوية بن ابي سفيان وهو جالس علي المنبر---- اذن المءذن ق-------------------ال الله اكبر الله اكبر قال معاوية الله اكبر الله اكبر قال اشهد ان لا اله الا الله فقال معاوية وانا قال اشهد ان محمدا رسول الله قال معاوية وانا فلما ان قضي التاذين قال-	943	-2573706155947268450	192	327.0	153	297	64.6464614868164	34	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0286	true	5547542329593532386	174	258	866	1270	1470	300	بحديث جابر بن سمرة ان بلالا كان لا يقيم حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم ويجمع بينهما ان بلالا كان يراقب خروج النبي صلي الله عليه وسلم ف---لاو----------ل ما يراه ----------شرع في الاقامة قبل ان يراه غالب الناس ثم اذا راوه قاموا فلا يقوم في مقامه حتي تعتدل صفوفهم وشهد ب له ما رواه عبد الرزاق عن ابن جرير عن ابن شهاب ان الناس كانوا ساعة يقول ال---مءذن الله اكبر----------- يقومون الي الصلاة فلا ياتي النبي صلي الله عليه وسلم مقامه حتي تعتدل -	286	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0892	false	1309697100998337657	166	225	826	1104	1526	300	-حديث بلال انه -------------كان لا يقيم حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم ووج--ه الجمع ان بلالا كان يراقب----- النبي صلي الله عليه وسلم فيري اول خروجه قبل ان يراه من هناك فيشرع في الاقامة --------------------------------اذ ذاك ثم لا يقوم الناس--- حتي --------------------------------------------------------------------------------------يروا النبي صلي الله عليه وسلم ثم لا---------------------- يقوم النبي صلي الله عليه وسلم مقامه حتي يعدلوا	892	-2573706155947268450	192	265.0	147	442	43.43891525268555	32	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0286	true	5547542329593532386	174	258	866	1270	1470	300	بحديث جابر بن سمرة ان بلالا كان لا يقيم حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم ويجمع بينهما ان بلالا كان يراقب خروج النبي صلي الله عليه وسلم ف---لاو----------ل ما يراه ----------شرع في الاقامة قبل ان يراه غالب الناس ثم اذا راوه قاموا فلا يقوم في مقامه حتي تعتدل صفوفهم وشهد ب له ما رواه عبد الرزاق عن ابن جرير عن ابن شهاب ان الناس كانوا ساعة يقول ال---مءذن الله اكبر----------- يقومون الي الصلاة فلا ياتي النبي صلي الله عليه وسلم مقامه حتي تعتدل -	286	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0913	false	-6005443654632621619	150	209	749	1027	1491	300	-حديث بلال انه -------------كان لا يقيم حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم ووج--ه الجمع ان بلالا كان يراقب----- النبي صلي الله عليه وسلم فيري اول خروجه قبل ان يراه من هناك فيشرع في الاقامة --------------------------------اذ ذاك ثم لا يقوم الناس--- حتي --------------------------------------------------------------------------------------يروا النبي صلي الله عليه وسلم ثم لا---------------------- يقوم النبي صلي الله عليه وسلم مقامه حتي يعدلوا	913	-2573706155947268450	192	265.0	147	442	43.43891525268555	32	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0289	true	-6063232749068721993	45	175	231	983	1628	300	قال القاضي عياض رحمه اللهواعلم ان الاذان كلمة جامعة لعقيدة الايمان مشتملة علي نوعية من العقليات والسمعيات فاوله اثبات الذات وما يستحقه من الكمال والتنزيه عن اضدادهما وذلك لقوله الله اكبر وهذه اللفظة مع اختصار لفظها دالة علي ما ذكرناه ثم صرح باثبات الوحدانية ونفي ضدها من الشركة المستحيلة في حقه سبحانه وتعالي وهذه عمدة الايمان والتوحيد المقدمة علي كل وظاءف الدين ثم صرح باثبات النبوة والشهادة بالرسالة لنبينا صلي الله عليه وسلم وهي قاعدة عظيمة بعد الشهادة بالوحدانية وموضعها بعد التوحيد لانها من باب الافعال الجاءزة الوقوع وتلك المقدمات من باب الواجبات وبعد هذه القواعد كملت القواعد العقليات فيما يجب ويستحيل ويجوز في حقه سبحانه وتعالي ثم دعا الي ما دعا-- اليه من العبادات فدعاهم الي الصلاة وعقبه-ا بعد اثبات النبوة لان معرفة وجوبها من جهة النبي صلي الله	289	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0934	false	2723352438725518219	172	300	845	1584	1584	300	قال القاضي عياض ---------واعلم ان الاذان كلمة جامعة لعقيدة الايمان مشتملة علي نوعيه من العقليات والسمعيات فاوله اثبات الذات وما تستحقه من الكمال والتنزيه عن اضداده-ا وذلك بقول ا-لله اكبر وهذه اللفظة مع اختصار لفظها دالة علي ما ذكرناه ثم صرح باثبات الوحدانية ونفي ضدها من الشركة المستحيلة في حقه سبحانه وتعالي وهذه عمدة الايمان والتوحيد المقدمة علي كل وظاءف الدين ثم صرح باثبات النبوة والشهادة بالرسالة لنبينا صلي الله عليه وسلم وهي قاعدة عظيمة بعد الشهادة بالوحدانية وموضعها بعد التوحيد لانها من---- الافعال الجاءزة الوقوع وتلك المقدمات من باب الواجبات وبعد هذه القواعد كملت العقاءد العقليات فيما يجب ويستحيل ويجوز في حقه سبحانه وتعالي ثم دعا الي ما دعاهم اليه من العبادات فدعاهم الي الصلاة وعقبهما بعد اثبات النبوة لان معرفة وجوبها من جهة النبي صلي الله-	934	-2573706155947268450	728	1413.0	602	755	96.42384338378906	119	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0289	true	-6063232749068721993	175	237	983	1311	1628	300	عليه وسلم لا من جهة العقل ثم دعا الي الفلاح وهو الفوز والبقاء في النعيم المقيم وفيه اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهو اخر تراجم عقاءد الاسلام ثم كرر ذلك باقامة الصلاة الاعلام بالشروع فيها وهو متضمن لتاكيد الايم-------------------------------------------------ان وليدخل المصلي فيها علي بينة من امره وبصيرة من ايمانه ويستشعر عظيم ا ما دخل فيه وعظمة حق من يعبده وجزيل ثوابه	289	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0935	false	6651369249670212036	0	69	0	375	1489	300	عليه وسلم لا من جهة العقل ثم دعا الي الفلاح وهو الفوز والبقاء في النعيم المقيم وفيه اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهي اخر تراجم عقاءد الاسلام ثم كرر ذلك باقامة الصلاة للاعلام بالشروع فيها وهو متضمن لتاكيد الايمان وتكرار ذكره عند الشروع في العبادة بالقلب واللسان وليدخل المصلي فيها علي بينة من امره وبصيرة من ايمانه ويستشعر عظيم-- ما دخل فيه وعظمة حق من يعبده وجزيل ثوابه	935	-2573706155947268450	324	637.5	263	377	85.94164276123047	58	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0324	true	3057961310591814374	214	244	1139	1292	1590	300	اذا كان ------في الوقت سعة فان ضاق -----------------------------------صلي علي حاله محافظة علي حرمة الوقت ولا يجوز التاخير-- وحكي--------- المتولي وجها------------- انه يبدا بال----------اكل------- وان خرج الوقت لان مقصود الصلاة الخشوع	324	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0694	false	-8810614301058127285	152	199	807	1040	1566	300	اذا صلي كذلك وفي الوقت سعة فان ضاق بحيث لو اكل او تطهر خرج وقت الصلاة صلي علي حاله محافظة علي حرمة الوقت ولا يجوز --تاخيرها وحكي ابو سعيد المتولي وجها لبعض الاصحاب انه لا يصلي بحاله بل ياكل ويتوضا وان خرج الوقت لان مقصود الصلاة الخشوع	694	-2573706155947268450	140	210.0	111	235	59.574466705322266	22	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0357	true	-8867076412541541809	51	125	263	641	1507	300	ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم------ اذا كبر جعل يديه حذو- منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة واذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخيرة---- قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	357	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms1270	false	12998252620582458	183	258	944	1332	1528	300	ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة- رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخيرة جلس علي رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	1270	-2573706155947268450	354	661.0	283	389	91.00257110595703	63	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0360	true	3182236404750590674	0	33	0	158	1559	300	الي الجانبين فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس -انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من عن- يمين- ومن عن -	360	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms1236	false	-6799311761095625449	143	175	737	896	1496	300	الي الجانبين فقال الرسول--- صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس وانما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه ومن علي	1236	-2573706155947268450	147	263.0	116	162	90.74073791503906	27	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0362	true	-5121545042194373956	142	300	761	1524	1524	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلاة قال وجهت وجهي الي قوله م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك الي اخره رواه مسلم وفي رواية له ان ذلك في صلاة الليل تمامه ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظم- وعصبي واذا رفع راسه قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السم-وات------------------ وملء والارض ا ملء ما شءت من شء بعد واذا سجد قال اللهم لك سجدت ولك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين ثم يكون ب- اخر ما يقول بين التشهد-	362	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms1062	false	-6755584429230762214	18	181	88	900	1485	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كان اذا قام الي الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من الشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك----------------------------------------------------------- ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعها ---لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي واذا رفع----- قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات والارض وما بينهما و-------------ملء ما شءت من شء بعد -اذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره ت-بارك الله احسن الخالقين ثم يكون من اخر ما يقول بين التشهد	1062	-2573706155947268450	663	1228.0	527	898	73.83073425292969	128	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0369	true	-3415002598493104476	75	158	375	807	1528	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع م-----ن الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي ا جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب----- اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وي----نهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم اخرجه مسلم	369	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms1190	false	-3900127565091221194	194	265	1027	1404	1560	300	عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين فكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي------------------------------------------------------ جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وكان ينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم روا-ه مسلم	1190	-2573706155947268450	357	665.5	289	446	80.04484558105469	63	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0382	true	-531519577843690557	176	238	887	1189	1508	300	نعيم المجمر قال صليت وراء ابي هريرة رضي الله عنه فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي اذا بلغ ولا الضالين ق-ال امين---------------------------- ويقول كما سجد واذا قام من الجلوس الله اكبر ثم يقول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم رواه النساءي وابن خزيمة هو ابو ---عبد الله نعيم بن عبد	382	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms1074	false	8986793777347552332	204	257	983	1249	1443	300	نعيم ال-جمر قال صليت وراء ابي هريرة------------- فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي---- بلغ ولا الضالين فقال امين وقال الناس امين الحديث وفيه وي---------------------------------------------قول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم رواه النساءي في الصلاة عن محمد بن عبد الله----- بن عبد	1074	-2573706155947268450	216	375.0	172	334	64.67066192626953	38	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0389	true	-811871027663353827	200	300	1047	1562	1562	300	النبي صلي الله عليه وسلميفيد مع كان التي تفيد الدوام او الاغلبية وفي حديث ابي سعيد الاتي دلالة علي ما قلنا وكذلك في جواب خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------باب بن الارت لمن ساله عن قراءة النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الظهر والعصر------------ باي شء كنتم تعلمون قراءته قال باضطراب لحيته والله اعلم 219 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كنا نحزر قيام رسول الله ا صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر------ الم تنزيل السجدة وفي الاخر---------------------يين قدر النصف من ذلك و------------في--------- الاوليين من العصر---- قدر--------- الاخريين من الظهر و---الاخريين ---------علي النصف من-	389	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms1284	false	8550206305337847763	116	271	557	1327	1460	300	النبي صلي الله عليه وسلم------- كان يقرا في الظهر بسبح اسم ربك الاعلي وفي الصبح باطول من ذلك وحديث---------------------- خباب رويناه من طريق البخاري قال ثنا محمد بن يوسف ثنا سفيان عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن ابي معمر قلت لخباب بن الارت اكان------------- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قلت باي شء كنتم تعلمون قراءته قال باضطراب لحيته و-------------حديث ابي سعيد روينا من طريق مسلم ثنا يحيي بن يحيي وابو بكر بن ابي شيبة جميعا عن هثيم قال يحيي انا هشيم عن منصور عن الوليد بن مسلم عن ابي الصديق عن ابي سعيد قال كنا نحزر قيام رسول الله-- صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة وحزرنا قيامه في الركعتين الاخريين قدر النصف من ذلك وحرزنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من	1284	-2573706155947268450	360	530.5	287	827	43.53083419799805	55	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0395	true	-6933592584313122302	119	192	607	942	1465	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع -----ثم يفعل ذلك في الصلاة كل-----------ها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	395	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms1123	false	-3098250985981411808	60	136	290	639	1427	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة -كبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا -لك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	1123	-2573706155947268450	333	643.0	260	351	94.87179565429688	69	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0398	true	1273920478554210993	0	43	0	201	1587	300	من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السم-وات والارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد رواه مسلم	398	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms1157	false	3808221861884152824	235	278	1120	1322	1425	300	من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات والارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد رواه مسلم	1157	-2573706155947268450	201	397.0	158	202	99.50495147705078	42	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0403	true	6531099882902860707	248	296	1284	1561	1576	300	وهذا ادب متفق علي استحبابه فلو تركه كان مسيءا مرتكبا ل---نهي ال------تنزيه وصلاته صحيحة قال العلماء والحكمة من هذا انه اشبه ب---التواضع وابلغ في تمكين الجبهة والانف من الارض وابعد من هيءات الكسالي فان المنبسط يشبه الكلب ويشعر حاله ا بالتهاون بالصلاة وقلة الاعتناء بها والاقبال عليها والله	403	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms1208	false	-8872247858682123321	135	182	744	1009	1621	300	وهذا ادب متفق علي استحبابه فلو تركه كان مسيءا مرتكبا لما نهي عنه نهي تنزيه قالوا------------------- والحكمة فيه--- انه انسب الي التواضع وابلغ في تمكين الجبهة والانف من الارض وابعد من هيءات الكسالي فان المنبسط يشبه الكلب ويشعر حاله --بالتهاون بالصلاة وقلة الاهتمام بها والاقبال عليها وكذلك	1208	-2573706155947268450	234	408.5	191	289	80.96885681152344	35	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0408	true	7395549555058430339	159	199	803	993	1497	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا فكان انس يصنع شيءا لا اراكم تصنعوه كان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما حتي يقول القاءل قد نسي واذا رفع راسه من السجدة مكث حتي يقول القاءل قد نسي	408	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms1155	false	845445534650776199	87	117	440	582	1471	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما حتي يقول القاءل قد نسي واذا رفع راسه من السجدة مكث حتي يقول القاءل قد نسي	1155	-2573706155947268450	142	272.0	112	190	74.7368392944336	30	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0408	true	7395549555058430339	147	199	755	993	1497	300	ثابت عن انس قال اني لا الو ان اصلي لكم صلاة كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا---- فكان انس يصنع شيءا لا اراكم تصنعو-ه كان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما حتي يقول القاءل قد نسي واذا رفع راسه من السجدة مكث حتي يقول القاءل قد نسي	408	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms1192	false	-8323661724864515217	98	149	481	716	1482	300	ثابت عنه ---قال اني لا الو ان اصلي بكم----- كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا قال فكان انس يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه كان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما حتي يقول القاءل قد نسي واذا رفع راسه من السجدة مكث حتي يقول القاءل قد نسي	1192	-2573706155947268450	227	429.5	178	243	93.41563415527344	47	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0412	true	-2504427454415034249	193	300	949	1468	1468	300	عبد الله بن سع---------------------------------------------يد عن جده عن ابي هريرة ----------ان النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم كان اذا سجد بدا بركبتيه قبل يديه وقوله وهو اقوي الخ الشاهد الذي علقه البخاري قول البخاري قال نافع كان ابن عمر يضع يديه قبل ركبتيه واخرج اصبغ بن الفرج عن الدراوردي عن عبد الله عن نافع عن ابن عمر انه كان يضع يديه قبل ركبتيه ويقول كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك رواه الحاكم في المستدرك من طريق محمد بن سلمة عن الدراوردي وقال علي شرط مسلم واخرج ابن خزيمة في صحيحه من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصعب بن سعد عن ابيه قال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا بالركبتين قبل اليدين-	412	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms1199	false	-8974294399258911247	27	157	138	770	1466	300	عبد الله بن سعيد المقبري وقد روي ابو داود والنساءي باسناد جيد عن------- ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه وروي الدارقطني من حديث ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كا--------------------------------------------------------------------------------------------------ن اذا سجد يضع يديه قبل ركبتيه وعن ابن عم----------------------------------------------------ر انه كان يضع يديه قبل ركبتيه وقا-ل كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك رواه -----------------------------------------------------------------------------ابن خزيمة في صحيحه وقال ذكر الدليل علي ان الامر بوضع اليدين عند السجود منسوخ وان وضع الركبتين قبل اليدين ناسخ وروي من طريق اسماعيل بن ابراهيم بن يحيي بن سلمة بن كهيل عن ابيه عن ابيه عن سلمة عن مصعب بن سعد عن سعد ق-ال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا بالركبتين قبل اليدين	1199	-2573706155947268450	247	391.0	192	870	28.390804290771484	42	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0430	true	-5447869065243527997	84	118	442	612	1500	300	اذا اوتر اوتر بتسع ركعات لم يقعد الا في الثامنة فيحمد الله ويذكره ثم يدعو ثم ينهض ولا يسلم ثم يصلي التاسعة فيجلس ويذكر الله ويدعوه ثم يسلم تسليمة ثم يصلي ركعتين وهو جالس	430	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms1241	false	-8516604228876482495	76	109	366	530	1455	300	اذا ا-----وتر بتسع ركعات لم يقعد الا في الثامنة فيحمد الله ويذكره ثم يدعو ثم ينهض ولا يسلم ثم يصلي التاسعة فيجلس ويذكر الله ويدعو -ثم يسلم تسليمة ثم يصلي ركعتين وهو جالس	1241	-2573706155947268450	163	320.0	131	170	95.88235473632812	31	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0486	true	-4860284268332787419	1	70	3	332	1530	300	ابن ام مكتوم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استقبل الناس في صلاة العشاء فقال لقد هممت ان اتي ج هءلاء الذي------------------------------------------------------------------------ن يتخلفون عن الصلاة ف-----------احرق-- عليهم بيوتهم فقام ابن ام مكتوم فقال يا رسول الله قد علمت ما بي وليس لي قاءد زاد احمد ان بيني وبين المسجد شجرا ونخل------ا ولا اقدر علي قاءد كل ساعة قال النبي صلي الله عليه وسلم اتسمع الاقامة قال نعم قال	486	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0976	false	-7575271019439776928	16	83	85	401	1446	300	ابن ام مكتوم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- اتي المسجد فراي في القوم رقة فقال اني لاهم ان اجعل للناس اماما ثم اخرج فلا اقدر علي انسان يتخلف-- عن الصلاة في بيته الا احرقته عليه فقال-------- ابن ام مكتوم----- يا رسول الله------------------------------------ ان بيني وبين المسجد ------نخلا وشجرا ولا اقدر علي قاءد كل ساعة ايسعني ان اصلي في بيتي قال-- اتسمع الاقامة قال نعم قال	976	-2573706155947268450	184	241.0	143	420	43.80952453613281	34	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0492	true	-5660612404004479712	60	139	293	690	1492	300	يزيد بن الاسود رضي الله عنهانه صلي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------------- صلاة الصبح-------------- فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا هو برجلين-------------- لم يصليا فدعا به--------ما فجء بهما ترعد فراءصهما فقال لهما ما منعكما ان تصليا معنا -قالا قد------------------ صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم ادركتم الامام ولم يصل فصليا معه- فانه- لكما نافلة رواه احمد واللفظ له والثلاثة وصححه الترمذي وابن حبان هو ابو جابر----- يزيد بن الاسود	492	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0982	false	-3838018461839676562	89	176	432	858	1475	300	يزيد بن الاسود -عن ابيه --قال شهدت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف ----------------اذا هو برجلين في اخري القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما فقال----- ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة ----فصليا معهم فانها لكما نافلة قال وفي الباب عن محجن ويزيد بن عامر قال---------------- ابو عيسي حديث يزيد بن الاسود	982	-2573706155947268450	255	318.0	196	475	53.68421173095703	41	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0501	true	-7597208485177285608	5	61	29	323	1561	300	قال اقبل رجل بناضحين وقد جنح الليل فوافق معاذا يصلي فترك ناضحيه واقبل الي معاذ فقرا -سورة البقرة والنساء فانطلق الرجل وبلغه ان معاذا نال منه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فشكا اليه ا معاذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتان انت او -فاتن انت ثلاث مرات-فلولا صليت بسبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها	501	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms1043	false	8383745090766559362	244	300	1187	1479	1479	300	قال اقبل رجل بناضحين وقد جنح الليل فوافق معاذا يصلي فترك ناضح-ه واقبل الي معاذ فقرا بسورة البقرة والنساء فانطلق الرجل وبلغه ان معاذ- نال منه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فشكي اليه مع--اذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتان انت او افاتن انت ثلاث مرار فلولا صليت بسبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها-	1043	-2573706155947268450	285	536.5	231	297	95.9595947265625	48	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0506	true	5766435572888832326	123	159	656	835	1578	300	قال ابي جءتكم------ من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا -قال--------------------------------------------------- فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم فرانا قال فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني------------------------- فقدموني----------- وانا ابن ست او سبع سنين	506	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms1035	false	860245821738691648	53	106	278	539	1502	300	قال---- جءتكم والله من عند النبي---- صلي الله عليه وسلم حقا فقال صلوا في حين كذا صلاة كذا وصلوا في حين كذا صلاة كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا---- فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا ابن ست او سبع سنين	1035	-2573706155947268450	161	249.5	128	273	58.97435760498047	27	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0508	true	812327704712538743	30	137	140	697	1519	300	حنيفة واحمد وبعض اصحاب الشافعي وقال ---------مالك والشافعي واصحابهما وهو قول الهادوية انه د يقدم الافقه علي الاقرا لان الذي ه يحتاج اليه من القراءة مضبوط والذي يحتاج اليه من الفقه غير مضبوط وقد تعرض في الصلاة امور لا يقدر علي مراعاة مقتضاها--- الا كامل الفقه قالوا ولهذا قدم النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر علي------------------------------------------------------ غيره مع قوله اقرءكم-------------- اب--------------------------------------------------------------------------ي-------------------------------------------------------------------------------- والحديث خرج علي ما كان عليه حال الصحابة من ان الاقرا هو الافقه وقد قال ابن مسعود ما كنا نتجاوز عشر ايات حتي نعرف حكمها وامرها ونهيها ولكن قوله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة يبعد هذا الجواب فانه دليل علي تقديم الاقرا مطلقا	508	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms1037	false	-6172072186089053881	154	274	767	1399	1536	300	حنيفة واحمد وبعض اصحابهما----- وقال الشافعي ومالك--------- واصحابهما الافقه مقدم عل-----------------------ي الاقرا لان الذي-- يحتاج اليه من القراءة مضبوط والذي يحتاج اليه من الفقه غير مضبوط وقد يعرض في الصلاة ام-ر لا يقدر علي مراعاة الصواب فيه الا كامل الفقه قالوا ولهذا قدم النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر في الصلاة علي الباقين مع انه صلي الله عليه وسلم نص علي ان غير--------ه اقرا منه وذكروا حديث ابي في القراءة وفيه نظر لانه لا ذكر لابي بكر في ذلك الحديث وقد ذكر فيه الاقضي والاعلم بالحلال والحرام والي تقديم الافقه ذهب عطاء والاوزاعي وابو ثور واجابوا عن الحديث بان الاقرا من---------- الصحابة كان--------- هو الافقه -----------------------------------------------------------------------لكن قوله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة--------------------- دليل علي تقديم الاقرا مطلقا	1037	-2573706155947268450	356	540.5	285	791	45.00632095336914	57	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0534	true	1569137048656164630	4	30	18	143	1550	300	بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر و----قيل لابن عباس ما اراد الي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته وفي	534	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0855	false	401657105575649248	220	246	1041	1167	1411	300	بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر قال فقيل لابن عباس ما اراد ب---ذلك قال اراد ان لا يحرج امته وفي	855	-2573706155947268450	120	225.5	95	129	93.02325439453125	24	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0558	true	1973506991725178872	135	164	676	818	1500	300	اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تتكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ا--لا نوصل صلاة بصلاة حتي نتكلم او نخرج رواه مسلم	558	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms1260	false	-666748163242866363	247	276	1258	1396	1507	300	اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تتكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ان لا نوصل صلاة ------حتي نتكلم او نخرج رواه مسلم	1260	-2573706155947268450	136	263.5	108	144	94.44444274902344	27	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0635	true	-1741879306690407606	202	227	1045	1165	1532	300	عن ابن عباس قال انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الثوب المصمت من الحرير فاما العلم من الحرير وسدي الثوب فلا باس	635	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms1170	false	5572673710201716602	216	241	1077	1197	1470	300	عن ابن عباس قال انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الثوب المصمت من الحرير فاما العلم من الحرير وسدي الثوب فلا باس	1170	-2573706155947268450	120	240.0	95	120	100.0	25	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0637	true	-3948834356421043688	257	296	1318	1507	1530	300	قال علي رضي- الله عنه نهاني ولا اقول نهاكم قال البيهقي وقد جاءت احاديث تدل علي ان النهي علي العموم ثم ذكر حديث عبد الله بن عمرو بن العاص الاتي ثم احاديث ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ولو بلغت هذه الاحاديث الشافعي	637	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms1173	false	5018109565383597161	234	300	1163	1489	1489	300	قول علي عليه السلام-- نهاني ولا اقول نهاكم قال البيهقي وقد جاءت احاديث تدل علي--- النهي علي العموم ثم ذكر حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ولفظه عند مسلم قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها وفي لفظ له امك امرتك بهذا قلت اغسلهما قال بل احرقهما قال ولو بلغت هذه الاحاديث الشافعي-	1173	-2573706155947268450	160	269.0	126	332	48.192771911621094	29	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0638	true	-91407304954834444	4	48	18	242	1535	300	ثم ذكر باسناده ما صح عن الشافعي انه قال اذا صح حديث النبي صلي الله عليه وسلم خلاف --قولي فاعملوا بالحديث ودعوا قولي وفي رواية------------------ فهو مذهبي قال البيهقي قال الشافعي وانهي الرجل الحلال بكل حال ان يتزعفر قال وامره اذا تزعفر ----ان يغسله	638	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms1174	false	1372782223881342001	2	45	9	229	1492	300	ثم ذكر بسنده-------- عن الشافعي قوله اذا--- صح حديث النبي صلي الله عليه وسلم خلاف القول- فاعملوا بالحديث ودعوا قولي وفي رواية عنه اذا صح الحديث فهو مذهبي قا------------ل الشافعي وانهي الرجل الحلال بكل حال ان يتزعفر---- وامره اذا تزعفر الا ان يغسله	1174	-2573706155947268450	185	322.5	148	248	74.59677124023438	31	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1088	true	-8791274554034519485	117	231	626	1242	1572	300	الناس عن الكواءن وكان في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من كان يزعم ان ا له قرينا من الجن وتابعة تلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور بفهم اعطيه وكان منهم من يسمي عرافا وهو الذي يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب استدل بها علي مواقعها كالرجل يسرق فيعرف انه المظنون ب--السرقة و-----المراة بالزنية فيعرف من صاحبها ونحو ذلك---------- ومنهم من كان يسمي المنجم كاهنا وهو وان لم يكن كاهنا فحكمه حكم الكاهن وكذلك الذي يعرف الامور بالضرب بالحصا وغير ذلك مما يتعاناه العرافون من استطلاع الغيب فحديث------------- النهي يشمل---- هءلاء كلهم والنهي عن تصديقهم والرجوع الي ق-----------------------------------ولهم-- ومنهم من كان يدعو الطبيب كاهنا وربما سموه----- عرافا	1088	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0656	false	6568803393858964132	0	103	0	546	1554	300	الناس عن الكواءن وكان في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من كان يزعم ان-- له -رءيا من الجن وتابعة تلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور بفهم اعطيه وكان منهم من يسمي عرافا وهو الذي يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها كالشء- يسرق فيعرف---- المظنون به السرقة وتتهم المراة بالريبة فيعرف من صاحبها ونحو ذلك من الامور ومنهم من كان يسمي المنجم كا---------------------هنا فال---------------------------------------------------------------------------------------------------حديث قد يشتمل علي النهي عن اتيان هءلاء كلهم------------------ والرجوع الي قولهم وتصديقهم علي ما يدعونه من هذه الامور ومنهم من كان يدعو الطبيب كاهنا وربما دعوه ايضا عرافا	656	-2573706155947268450	452	790.5	365	692	65.31791687011719	75	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2363	true	-6855954243009869794	79	170	354	833	1489	300	العلماء والنميمة نقل كلام الناس بعضهم الي بعض علي جهة الافساد بينهم -قال الامام ابو حامد الغزالي في الاحياء اعلم ان النميمة انما تطلق علي الاكثر علي من ينم قول الغير الي المقول فيه كما تقول فلان يتكلم فيك بكذا قال وليست النميمة مخصوصة بهذا بل حد النميمة كشف ما يكره كشفه سواء كرهه الم-قول عنه او المقو-ل اليه او ثالث وسواء كان الكشف بالكناية او بالرمز او بالايماء فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه ولو راه يخفي مالا لنفسه فذكره فهو نميمة والحديث يدل علي ان النميمة	2363	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms0369	false	6841873796246647925	72	158	389	837	1526	300	العلماء--------- نقل كلام الناس بعضهم الي بعض علي جهة الافساد بينهم وقال---------------- الغزالي في الاحياء اعلم ان النميمة انما تطلق في- الاكثر علي من ينم قول الغير الي المقول فيه كما تقول فلان يتكلم فيك بكذا قال وليست النميمة مخصوصة بهذا بل حد النميمة كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه-------- وسواء كان الكشف بالكتابة او بالرمز او بالايماء فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه ولو راه يخفي مالا لنفسه فذكره فهو نميمة قال وكل من حملت اليه نميمة	369	-2573706155947268450	424	792.5	341	482	87.96680450439453	75	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2430	true	1266753966190253195	172	283	880	1423	1498	300	عبد الل-----------------------------ه بن الزبير انه كان----------- يقول--- دبر كل صلاة حين يسلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ولا حول ولا قوة الا بال----------------له ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون قال ابن الزبير كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة وحديث الفقراء في الصحيحين قال تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحديث كعب بن عجرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال معقبات لا يخيب قاءلهن او فاعلهن دبر كل صلاة مكتوبة ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع و ثلاثون ا تكبيرة وفي	2430	-5599415508199099465	Sham19Y0016599-ara1.ms1252	false	-6495840216743207528	39	185	181	860	1391	300	عبد الله بن نمير ثنا ابي ثنا هشام عن ابي الزبير قال كان ابن الزبير يقول في دبر كل صلاة حين يسلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير -لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون قال ابن الزبير كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة وح-------------------------------------------------------------------------------ديث كعب بن عجرة روينا من طريق مسلم ءنا الحسن بن عيسي قال ثنا ابن المبارك قال ثنا مالك بن مغول قال سمعت الحكم بن عتيبة يحدث عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال معقبات لا يخيب قاءلهن او فا-------------------علهن ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع و-ثلاثون-- تكبيرة -في	1252	-2573706155947268450	430	784.0	339	782	54.987213134765625	82	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0016599-ara1