id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017747-ara1.ms0128	true	5870280734267703353	61	194	323	999	1572	300	مسلم وابو داود وابن حبان لان حديث عقبة بن عامر عن عمر واخرج--------------------------------------ه الترمذي من وجه اخر عن عمر وزاد فيه اللهم اجعلني من التوابين الحديث قال وفي اسناده اضطراب ولا يصح فيه كثير شء قال المصنف رحمه الله تعالي ورواية مسلم سالمة من هذا الاعتراض والزيادة التي عنده رواها البزار والطبراني في الاوسط من طريق ثوبان ولفظه من دعا بوضوء فتوضا فساعة فرغ من وضوءه يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين ورواه ابن ماجه من حديث انس وروي النساءي في عمل اليوم والليلة والحاكم في المستدرك من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي سعيد الخدري بلفظ--------------------------------------------------- من توضا فقال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب في رق ثم طبع ب--طابع فلم يكسر الي ا يوم القيامة	128	-5599415508199099465	Sham19Y0014297-ara1.ms0199	false	-852862503675306777	86	220	412	1080	1487	300	مسلم وابو داود وابن ماجه وقالا فيحسن الوضوء زاد ابو داود ثم يرفع طرفه الي السماء ثم يقول الخ ورواه الترمذي كابي داود-------- وزاد فيه اللهم اجعلني من التوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين واجعلني من المتطهرين وتكلم فيه اه زاد السيوطي--------------- في عمل اليوم والليلة ان يقول بعد ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك في رزقي وقنعني بما رزقتني ولا تفتني بما زويت عني ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويقرا سورة القدر ثلاثا اه وقال الحافظ المنذري وعن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فقال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب في رق ثم جعل في طابع فلم يكسر الي-- يوم القيامة	199	5086797876748261263	253	379.0	196	992	25.504032135009766	44	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0243	true	8673508487261453027	203	241	1089	1279	1592	300	خباب شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا اي لم يزل شكوانا وهو-------- حديث صحيح رواه مسلم واجيب عنه بانه محمول علي انهم طلبوا تاخيرا زاءدا علي ب وقت الابراد	243	-5599415508199099465	Sham19Y0014297-ara1.ms0392	false	3176213366638529443	10	44	58	243	1600	300	خباب شكونا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا اي لم يزل شكوانا فقال النووي حديث التعجيل منسوخ بحديث الابراد وقيل------- انهم طلبوا تاخيرا زاءدا علي-- قدر الابراد	392	5086797876748261263	134	216.0	105	198	67.67676544189453	25	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0483	true	-1661870587876192976	147	300	772	1684	1684	300	وقال ابن الجوزي خاض قوم في تعيين الاسباب المقتضية للدرجات المذكورة قال الحافظ المصنف رحمه الله وقد نقحتها ب وهذبتها فاولها اجابة المءذن بنية الصلاة في الجماعة و ج التبكير اليها في اول الوقت والمشي الي المسجد بالسكينة د ودخول المسجد داعيا ج وصلاة التحية عند دخوله كل ذلك بنية الصلاة في الجماعة وانتظار الجماعة وصلاة الملاءكة عليه وشهادتهم له واجابة الاقامة والسلامة من الشيطان حين يفر عند الاقامة والوقوف منتظرا اح-رام الامام وادراك تكبيرة الاحرام معه وتسوية الصفوف وسد فرج-ها وجواب الامام عند قوله سمع الله لمن حمده والامن من السهو غالبا وتنبيه الامام اذا سها وحصول الخشوع والسلامة مما يلهي غالبا وتحسين الهيءة غالبا واحتفاف الملاءكة به والتدر-ب علي تجويد القراءة وتعلم- الاركان والابعاض واظهار شعار -الاسلام وارغام الشيطان بالاجتماع علي العبادة والتعاون علي الطاعة ونشاط المتكاسل والسلامة من صفة النفاق ومن اساءة الظن به انه ت-رك الصلاة ونية رد السلام علي الامام والانتفاع باجتماعهم علي الدعاء والذكر وعود بركة الكامل-	483	-5599415508199099465	Sham19Y0014297-ara1.ms0789	false	-2846689268884881843	77	221	405	1289	1719	300	وقال ابن الجوزي خاض قوم في تفسير الاسباب المقتضية للدرجات المذكورة قال الحافظ ابن حجر--------- وقد نقحتها-- وهذبتها فاولها اجابة المءذن بنية الصلاة في --جماعة و---التبكير اليها في اول الوقت والمشي الي المسجد بالسكينة-- ودخول المسجد داعيا-- وصلاة التحية عند دخوله كل ذلك بنية الصلاة في الجماعة وانتظار الجماعة وصلاة الملاءكة عليه وشهادتهم له واجابة الاقامة والسلامة من الشيطان حين يفر عند الاقامة والوقوف منتظر الاحرام الامام وادراك تكبيرة الاحرام معه وتسوية الصفوف وسد فرجتها وجواب الامام عند قوله سمع الله لمن حمده والامن من السهو غالبا وتنبيه الامام اذاء-ها وحصول الخشوع والسلامة مما يلهي------ وتحسين الهيءة غالبا واحتفاف الملاءكة به والتدريب علي تجويد القران- وتعليم الاركان والابعاض واظهار شعاءر الاسلام وارغام الشيطان بالاجتماع علي العبادة والتعاون علي الطاعة ونشاط المتكاسل والسلامة من صفة النفاق ومن اساءة الظن به انه تارك الصلاة ونية رد السلام علي الامام والانتفاع باجتماعهم علي الدعاء------- وعود بركة الكامل	789	5086797876748261263	859	1620.5	719	919	93.47116088867188	131	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0484	true	7050026231104207176	0	42	0	237	1531	300	علي الناقص وقيام نظام الالفة بين الجيران وحصول تعاهدهم في اوقات الصلاة فهذه خمس ا وعشرون خصلة ورد في كل منها امر او ترغيب وبقي امران يختصان ب بالجهرية وهما الانصات عند قراءة الامام والاستماع لها والتامين عند تامينه ليوافق تامين الملاءكة	484	-5599415508199099465	Sham19Y0014297-ara1.ms0789	false	-2846689268884881843	221	261	1289	1522	1719	300	علي الناقص وقيام نظام الالفة بين الجيران وحصول تعاهدهم في اوقات الصلاة فهذه خمس-- وعشرون خصلة ورد في كل منها امر او ترغيب وبقي امران مختصان-- بالجهرية وهما الانصات عند قراءة الامام والاستماع لها والتامين عند تامينه ليوافق تامين الملاءكة	789	5086797876748261263	232	452.0	192	237	97.89029693603516	39	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0611	true	-5523103850294386581	17	70	102	358	1435	300	يوم مات ابراهيم يعني ابن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------- ذكر جمهور اهل السير انه مات في السنة العاشرة من الهجرة قال ابو داود في اربيع الاول يوم الثلاثاء لعشر خلون منه وقيل في ا رمضان وقيل في ذي الحجة والاكثر ان وفاته في -------عاشر--- الشهر وقيل في رابعه وقيل في رابع عشرة	611	-5599415508199099465	Sham19Y0014297-ara1.ms1004	false	-5866261260232873990	20	72	94	346	1500	300	يوم موت ابراهيم -----ابن النبي صلي الله عليه وسلم ثابت في البخاري قال ابن حجر وقد ذكر جمهور اهل السير انه مات في السنة العاشرة من الهجرة فقيل في ---------ربيع ا---------------------------لاول وقيل في-- رمضان وقيل ف---ي الحجة والاكثر علي انها وقعت في العاشر من الشهر وقيل في رابعه وقيل في رابع عشرة	1004	5086797876748261263	187	314.0	147	298	62.751678466796875	32	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0682	true	5396092617355545749	36	109	191	542	1472	300	من -تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه -حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع بق---------يراطين كل قيراط مثل ا احد قوله من شهد الجنازة المراد بالشهود هو الحضور معها وظاهر الحضور معها من ابتداء الخروج بها وهذا مصرح به في رواية لمسلم بلفظ من خرج مع جنازة من بيتها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من اجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له ب قيراط --------------	682	-5599415508199099465	Sham19Y0014297-ara1.ms1069	false	-6522815710733720739	69	103	362	532	1531	300	من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط	1069	5086797876748261263	129	237.5	102	376	34.308509826660156	22	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1054	true	-5452594059674166573	256	291	1333	1480	1519	300	يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي قال ما شءت قلت الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت فالنصف قال ما شءت وان زدت فهو خير لك	1054	-5599415508199099465	Sham19Y0014297-ara1.ms1446	false	4266108750770050229	249	284	1202	1348	1422	300	يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي قال ما شءت قلت الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت -النصف قال ما شءت وان زدت فهو خير لك	1446	5086797876748261263	146	287.0	111	147	99.3197250366211	34	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1169	true	1476429998405191432	268	299	1459	1605	1609	300	مسلم عن معمر بن عبد الله انه ارسل غلامه بصاع--- قمح فقال بعه ثم اشتر به شعيرا فذهب الغلام فاخذ صاعا وزيادة بعض صاع فلما جاء معمرا اخبره بذلك فقال له	1169	-5599415508199099465	Sham19Y0014297-ara1.ms3363	false	-6997850054939126670	54	83	285	415	1537	300	مسلم عن معمر بن عبد الله انه ارسل غلامه بصاع من قمح فقال بعه ثم اشتر به شعير- فذهب و-------اخذ صاعا وزيادة بعض صاع فلم----------ا اخبر معمرا -قال له	3363	5086797876748261263	120	200.0	93	149	80.53691101074219	21	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1220	true	-608076780325441553	192	222	968	1118	1514	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا او احل حراما والمسلمون علي شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما رواه	1220	-5599415508199099465	Sham19Y0014297-ara1.ms4063	false	-7108229273991027824	34	62	165	304	1507	300	ان---------ه صلي الله عليه وسلم قال الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا او احل حراما والمسلمون علي شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما --اه	4063	5086797876748261263	139	266.5	111	150	92.66666412353516	27	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1288	true	4061342523934013358	248	283	1261	1424	1521	300	واصله----- عند العرب ان الرءيس منهم كان اذا نزل منزلا مخصبا استعوي كلبا علي مكان عال فالي حيث انتهي صوته حماه من كل جانب فلا يرعي فيه غيره ويرعي هو مع غيره ب فيما سواه	1288	-5599415508199099465	Sham19Y0014297-ara1.ms4948	false	6301608770575899676	5	39	31	193	1524	300	واصل الحمي عند العرب ان الرءيس منهم كان اذا نزل منزلا مخصبا استعوي كلبا علي مكان عال ف----حيث انتهي صوته حماه من كل جانب ولا يرعي فيه غيره ويرعي هو مع غيره-- فيما سواه	4948	5086797876748261263	155	289.0	122	168	92.26190185546875	31	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1290	true	-8118994320654063441	51	124	274	651	1550	300	عن اسلم ان عمر بن الخطاب------------------- استعمل مولي له يسمي هنيا علي الحمي فقال له يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة والغنيمة واياي ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان د الي نخل و-------زرع----- وان رب الصريمة والغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتيني ا ببنيه يقول يا امير المءم-----------------نين افتاركهم انا لا ابا لك ف-------الكلا ايسر علي من الذهب والورق	1290	-5599415508199099465	Sham19Y0014297-ara1.ms4949	false	-3529423820368538013	199	278	1029	1443	1550	300	عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال له يا هني اضمم جناحك عن الناس--- واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة والغنيمة واياك ونعم ابن عوف وا----بن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان-- الي المدينة الي زرع ونخل وان رب الصريمة والغنيمة ان تهلك ماشيته-- ياتني--- ببنيه يقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر---- من الذهب والورق	4949	5086797876748261263	342	602.5	274	432	79.16666412353516	57	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1392	true	4272008091299877689	60	215	332	1086	1513	300	وفي الشرع حقيقة في العقد مجاز في الوطء علي الصحيح ويدل علي ذلك كثرة وروده في الكتاب والسنة للعقد حتي قيل انه لم يرد في القران ب الا للعقد ولا يرد مثل قوله تعالي حتي تنكح زوجا غيره -------لان شرط الوطء في التحليل انما يثبت بالسنة والا فالعقد ج لا بد منه لان ق-----وله حتي تنكح معناه حتي تتزوج اي يعقد عليها ومفهومه ان ذلك كاف بمجرده لكن بينت السنة انه لا عبرة بمفهوم الغاية بل لا بد بعد العقد من ذوق العسيلة كما انه لا بد بعد ذلك من التطليق ثم العدة نعم افاد ابو الحسين بن فارس ان النكاح لم يرد في القران الا للتزويج الا قوله تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان المراد به الحلم والله اعلم وفي وجه للشافعية كقول الحنفية انه حقيقة في الوطء مجاز في العقد وقيل مقول بالاشتراك علي كل منهما وبه جزم الزجاجي وهو الذي يترجح في نظري وان كان اكثر ما يستعمل في العقد	1392	-5599415508199099465	Sham19Y0014297-ara1.ms2176	false	-1454643542899008299	156	264	743	1274	1437	300	وفي الشرع حقيقة في العقد مجاز في الوطء علي الصحيح ل------------كثرة وروده في الكتاب والسنة للعقد حتي قيل انه لم يرد في القران ال--ا للعقد ولا يرد مثل قوله تعالي حتي تنكح زوجا غيره البقرة لان شرط الوطء في التحليل انما -ثبت بالسنة والا فالعقد لا-- بد منه لان معني قوله حتي تنكح ح------تي تتزوج اي بعقد عليها ومفهومه ان ذلك كاف بمجرده لكن بينت السنة ان- لا عبرة بمفهوم الغاية بل لا بد بعد العقد من ذوق العسيلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي وجه للشافعية ك----الحنفية انه حقيقة في الوطء مجاز في العقد وقيل مقول بالاشتراك علي كل منهما وهذا--------------- الذي يترجح في نظري وان كان اكثر ما يستعمل في العقد	2176	5086797876748261263	508	943.5	402	766	66.31853485107422	97	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1453	true	-7326062263525297956	32	63	137	277	1439	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه ب واحق ما اكرم ب--ه الرجل ابنته او اخته	1453	-5599415508199099465	Sham19Y0014297-ara1.ms2510	false	4467517367875782097	188	218	908	1048	1453	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه-- واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته	2510	5086797876748261263	137	262.0	107	142	96.47887420654297	29	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1545	true	4884598153067951227	51	81	268	408	1507	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم الرجل عليه------ ابنته او اخته	1545	-5599415508199099465	Sham19Y0014297-ara1.ms2510	false	4467517367875782097	188	218	908	1048	1453	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم------ عليه الرجل ابنته او اخته	2510	5086797876748261263	134	253.0	105	146	91.78082275390625	28	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1604	true	5624726639800402571	168	240	916	1314	1621	300	الطلاق----- الطلاق في اللغة حل الوثاق مشتق من الاطلاق وهو الارسال والترك وفلان طلق اليد بالخير اي كثير البذل وفي الشرع حل عقدة التزويج ا وهو موافق لبعض مدلوله اللغوي قال امام الحرمين -هو لفظ جاهلي ورد الشرع بتقريره وطلقت المراة بفتح الطاء وضم اللام وبفتحها ايضاو-هو افصح و--------------بضم الطاء-------------------- وكسر اللام المثقلة فان خففت فهو خاص بالولادة والمضارع فيهما ب بضم اللام والمصدر في الولادة طلقا ساكنة اللام فهي طالق فيهما	1604	-5599415508199099465	Sham19Y0014297-ara1.ms2602	false	-3315053492787297478	92	160	463	836	1561	300	الطلاق بعوض الطلاق -----لغة حل الوثاق مشتق من الاطلاق وهو الارسال والترك وفلان طلق اليد بالخير اي كثير البذل وفي الشرع حل عقدة التزويج فقط--------------------------- قال امام الحرمين وهو لفظ جاهلي ورد الشرع بتقريره وطلقت------- بفتح الطاء وضم اللام وبفتحها ايضا وهو افصح والمضارع فيهما بضم اللام وطلقت ايضا بضم اوله وكسر اللام الثقيلة فان خففت فهو خاص بالولادة ---------------------------والمصدر في الولادة طلقا ساكنة اللام فهي طالق فيهما	2602	5086797876748261263	323	569.0	263	439	73.57630920410156	52	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0014297-ara1