id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017747-ara1.ms0024	true	-1180583033025702427	56	146	272	772	1645	300	AUTO كتاب الطهارة AUTO -باب المياه- بدا بالطهارة كما فعله -غيره------------ من المصنفين في الاحكام الشرعية اهتماما بالامور الدينية وتقديما لها علي المصالح الدنيوية ولما في الصحيحين------ عن عبد الله -بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بني الاسلام علي خمس ا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان والحج فرتبوها علي هذا الترتيب المتين وقدموا الظهارة لانها مفتاح الصلاة التي هي عماد الدين وهي بالماء اصل وبالتراب فرع فقامت احكام المياه ولم يذكر احاديث الشهادتين	24	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms0023	false	510703278706692575	156	244	802	1287	1580	300	AUTO كتاب الطهارة AUTO كتاب الطهارة بدا الشافعي رحمه الله وغيره بهذا الكتاب من العبادات------------------- اهتماما بالامور الدينية وتقديما لها علي المصالح الدنيوية ولما في الصحيحين خ 8 م عن عبد الله ابن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بني الاسلام علي خمس-- شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان والحج فرتبوها علي هذا الترتيب المتين وقدموا الطهارة لانها مفتاح الصلاة التي هي عماد الدين وهي بالماء اصل وبالتراب فرع فقدست احكام المياه ولم يذكروا حكم- الشهادتين	23	5785422122691510861	432	766.0	351	522	82.75862121582031	71	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0031	true	7485344690502904886	64	117	341	602	1501	300	ابن جريج عن الشافعي انه قال رايت قلال هجر والقلة منها تسع قربتين او قربتين وشيءا فاحتاط الشافعي وحسب الشء نصفا اذ-- لو كان فوقه لقال ثلاث قرب الا شيءا فانه عادة اهل اللسان فيكون خمس قرب والقربة من قرب مكة وهي التي عناها ابن جريج لا تزيد غالبا علي ماءة رطل بغدادي	31	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms0039	false	6812627290006775408	138	179	707	915	1577	300	ابن جريج----------- انه قال رايت قلال هجر فالقلة منها تسع قربتين او قربتين وشيءا فاحتاط الشافعي وجعل الشء نصفا لانه لو كان فوقه لقال ثلاث قرب الا شيءا فتكون جملة القلتي--------ن خمس قرب والقربة----------------------------------- لا تزيد غالبا علي م-ءة رطل بغدادي	39	5785422122691510861	185	315.5	146	263	70.34220886230469	34	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0076	true	5452033410728221054	24	70	125	335	1468	300	البخاري------------- عن عاصم الاحو-ل قال رايت قدح رسول الله صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك ف-------------كان قد انصدع فسلس-ه بفضة قال ا وهو قدح جيد عريض نضار قال انس------------- لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا القدح اكثر من كذا وكذا	76	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms0050	false	3026396600399339434	8	56	37	260	1535	300	البخاري رضي الله عنه عن عاصم الاحوال قال رايت قدح رسول الله صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك رضي الله عنه وكان قد انصدع فسلسله بفضة ق----------------------------ال انس رضي الله عنه لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا القدح اكثر من كذا وكذا	50	5785422122691510861	179	311.0	140	251	71.31474304199219	32	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0088	true	7687331840478039163	132	163	651	804	1517	300	عن خولة بنت يسار قالت سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم عن دم الحيض فقال اغسليه فقلت اغسله فيبقي اثره فقال صلي الله عليه وسلم الماء يكفيك ولا يضرك اثره وفيه	88	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms0159	false	2708039358481499552	103	130	530	661	1537	300	عن خولة بنت يسار قالت سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن دم الحيض ف-ال اغسليه فقلت اغسله فيبقي اثره فقال------------------------- يكفيك ولا يضرك اثره رواه	159	5785422122691510861	121	205.0	95	158	76.582275390625	22	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0111	true	-4161549707844714839	149	240	728	1197	1482	300	وقال ابن عبد السلام ب الاقتصار في ذلك القدر المروي لمن كان حجم جسمه ك----بدن النبي صلي الله عليه وسلم والا اعتبرت النسبة زيادة ونقصانا وهو حسن ووافقه في الاقليد وقد روي عن تقي الدين السبكي انه توضا بثمانية عشر درهما وهو اوقية ونصف والمستحب الاقتصار علي ذلك لقوله صلي الله عليه وسلم سياتي اقوام يستقلون هذا فمن رغب في سنتي وتمسك---- بعث معي في حظيرة القدس والحديث غريب ولكنه ج في بعض الاجزاء من رواية ام سعد كذا حكاه الدميري د في شرح ه المنهاج و-حظيرة القدس بالظاء المشالة الجنة	111	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms0138	false	-2041140072152830556	42	107	203	538	1495	300	وقال ابن عبد السلام هو---------------------------- لم----ن حجم بدنه كحجم بدن النبي صلي الله عليه وسلم والا اعتبر بالنسبة زيادة ونقصا --وهو حسن ووافقه في الاقليد---------------------------------------------------------------------- والمحبوب الاقتصار علي ذلك لقوله صلي الله عليه وسلم سياتي اقوام يستقلون هذا فمن رغب في سنتي وتمسك بها بعث معي في حظيرة القدس والحديث غريب -لكنه-- في بعض الاجزاء من رواية ام------------------------------------ سعد و حظيرة القدس بالظاء المشالة الجنة	138	5785422122691510861	311	549.0	252	478	65.06275939941406	51	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0126	true	-466257414732129969	119	218	630	1153	1558	300	رضي الله عنه----- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع الي خمسة امداد متفق عليه المد رطل وثلث بالبغدادي والصاع اربعة امداد وابو حنيفة يخالف في هذا المقدار ولما جاء ابو يوسف الي المدينة وتناظر مع ا مالك في المسالة استدل مالك بصيعان اولاد المهاجرين والانصار الذين اخذوها من اباءهم فرجع اليه ابو يوسف وقيل المد والصاع في الوضوء غير المذكور ف--ي الزكاة وهو ان المد----------------- رطلان وال-صاع ثمانية ارطال لما روي البخاري عن عاءشة-------------- انها كانت تغتسل هي والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد يقال له الفرق بفتح الراء وهو اناء	126	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms0137	false	8174296325799278143	240	300	1233	1531	1531	300	روي مسلم عن سفينة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع و الصاع والمد هنا هم----------------------------------------------------------------------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المذكوران في الزكاة هذا هو المشهور وقيل المد هنا رطلان و الصاع ثمانية ارطال لما روي البخاري عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تغتسل هي والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد يقال له الفرق وه-----------و اناء-	137	5785422122691510861	223	375.5	177	562	39.67971420288086	37	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0127	true	-2404018827707102976	77	130	384	645	1486	300	وقال بعضهم جمع مداد ويءول عليه قوله صلي الله عليه وسلم سبحان الله مداد كلماته والمشهور مثل عددها وهذا مثال يراد به التقريب لان الكلمات لا تدخل في الكيل والوزن وانما تدخل في العدد 51 وعن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م ما منكم من احد يتوضا	127	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms0138	false	-2041140072152830556	141	193	705	971	1495	300	وقال بعضهم م----داد وتاول عليه قوله صلي الله عليه وسلم سبحان الله مداد كلماته والمشهور مثل عددها وهذا مثال يراد به التقريب لان الكلمات لا تدخل في الكيل والوزن وانما تدخل في العدد قال الخطابي سمي المد مدا لان اليد تمد به ومنه قوله عليه الصلاة والسلام ما -بلغ مد احدهم ولا	138	5785422122691510861	198	339.5	157	271	73.06272888183594	34	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0169	true	6502281018555868550	18	44	85	228	1575	300	الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم رواه م----------------------------------------------سلم وزاد ابو داود عن معاذ والموارد ولفظه اتقوا الملاعن الثلاثة البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل	169	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms0072	false	8507518376585634243	150	180	765	930	1587	300	الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم رواه مسلم وفي رواية لابن منده في طريق المسلمين ومجالسهم و-في ابي داوود---------------------- اتقوا الملاعن الثلاث- البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل	72	5785422122691510861	113	194.5	91	189	59.788360595703125	17	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0203	true	6499011258667175974	67	91	356	485	1547	300	سفيان بن عيينة المراد بقوله وانقوا البشر- غسل الفرج وتنظيفه كني عنه بالبشرة قال ابن وهب ما رايت اعلم بتفسير الاحاديث من ابن عيينة	203	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms0133	false	3354711547404826526	207	231	1026	1156	1489	300	سفيان بن عيينة المراد بقوله وانقوا البشرة غسل الفرج وتنظيفه كني عنه بالبشرة قال ابن وهب ما رايت اعلم بتفسير الاحاديث من ابن عيينة	133	5785422122691510861	129	253.0	105	130	99.23076629638672	23	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0209	true	-2828655787052314233	0	46	0	227	1486	300	وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء ج فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	209	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms0163	false	-8057683354500112720	222	267	1171	1395	1587	300	وسلم في حاجة فاجنبت ولم اجد الماء-- فتمرغت في الصعيد كما -تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرت بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	163	5785422122691510861	222	431.5	177	227	97.79735565185547	42	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0215	true	6217689055867135312	53	113	275	576	1479	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء-------- ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر---------- لك الاجر ج مرتين روا------ه ابو داود -	215	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms0198	false	-8052473119083815649	35	93	168	465	1529	300	ابي سعيد الخدري------------- قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيب------ا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما --------الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر-- مرتين صحح ارساله ابو داوود	198	5785422122691510861	264	464.5	211	326	80.98159790039062	49	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0254	true	843294144234471286	170	219	851	1130	1559	300	والمراد ب-الخمس المغرب وسنتها واستثني مقدار الذكورات للضرور--------ة واعتبر القفال في كل انسان فعل نفسه المعتاد وقيل وركعتان قبلها ايضا ---------------------------------------------------------------------------------------واستحب ابو بكر البيضاوي اربعا بعدها فيعتبر علي هذا سبع ا وقيل يكتفي بقدر ثلاث فقط ويعتبر ايضا قدر لقمة--- يكسر بها الجوع كذا في الروضة وشرح------------ المهذب و-الوسيط	254	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms0223	false	-6055064574795320011	202	275	1062	1450	1593	300	والمراد ب الخمس المغرب وسنتها وان تكون الركعات وسطا معتدلة بلا اطالة واعتبر القفال في كل انسان فعل نفسه المعتاد وقيل وركعتان قبلها ايضا قاله الامام وكان ينبغي للمصنف ان يرجح هذا لانه صحح في الكتاب استحباب ركعتين قبل المغرب واستحب ابو بكر البيضاوي اربعا بعدها فيعتبر علي هذا تسع و--قيل يك-في بقدر ثلاث فقط ويعتبر ايضا قدر اكل لقم يكسر بها الجوع كذا في الروضة و الشرح وفي شرحي المهذب و الوسيط	223	5785422122691510861	241	404.5	196	391	61.6368293762207	36	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0331	true	1787638221974672384	241	290	1310	1570	1612	300	مجمع علي انه منهي عن ذلك في الصلاة قال القاضي عياض واختلفوا- في غير الصلاة في الدعاء------------------- فكرهه شريح واخرون وجوزه الاكثرون وقالوا ا-ن السماء قبلة الدعاء كما ان الكعبة قبلة الصلاة فلا يكره رفع الابصار اليها كما لا يكره رفع اليد بالدعاء قال الله تعالي وفي السماء رزقكم	331	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms0383	false	473208579451526720	84	132	437	692	1507	300	مجمع عليه ف---------------ي الصلاة واما رفع البصر الي السماء في غير الصلاة في الدعاء فاختلفوا في كراهته فكرهه شريح واخرون وجوزه الاكثرون -قالوا لان السماء قبلة الدعاء كما ان الكعبة قبلة الصلاة فلا ينكر رفع البصر-- اليها كما لا ينكر رفع اليد قا--------ل الله تعالي وفي السماء رزقكم	383	5785422122691510861	199	334.0	159	281	70.8185043334961	32	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0363	true	-3564566558262753541	33	195	164	1005	1558	300	معني وجهت وجهي قصدت بعبادتي و-فطر السم-وات والارض اي ج ابتدا خلقهما من غير مثال سابق وجمع- السمو-ات ووحد- الارض في هذا وفي غيره قيل لان النبي صلي الله عليه وسلم اسري به------ ووطءها بقدميه------------------ واما الارض فلم يطا بقدمه د الا--------- العليا فشرفت بذلك او ه لان السم-وات محل الملاءكة----------------------------- ولم يثبت في ساءر الارضين مثل ذلك---------------------------- ولذلك كانت السموات----- افضل وقد قيل ان الارضين السبع لها سكن ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي البيهقي عن ابي الضحي عن ابن عباس انه قال في قوله------ ومن الارض مثلهن قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيساكم ا ثم قال اسناد هذا الحديث عن ابن عباس صحيح غير اني لا اعلم لابي الضحي----- متابعا وحنيفا قال الاكثرون معناه ماءلا الي الدين الحق وهو الاسلام والحنف ب الميل ويكون في الخير والشر وقيل المراد بالحنيف هنا المستقيم قاله الازهري وغيره وقال ابو عبيد الحنيفية عند العرب من كان علي دين ابراهيم وقوله وما انا من المشركين بيان للحنيف- وايضاح ل-عناه	363	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms0290	false	3121855889790315604	22	181	108	975	1609	300	معني وجهت وجهي قصدت بعبادتي و فطر السماوات------------ ابتدا خلقها- من غير مثال س-بق وجمعت السماوات ووحدت الارض في جميع الايات لا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم اسري به اليها ووطءها بقدميه فتشرفت بذلك فجمعت واما الارض فلم يطا بقدميه الشريفتين سوي العليا ----------منها ولان السماوات محل الملاءكة الذين لا يعصون الله ما امرهم ولم يثبت في----- الارض-- مثل ذلك فجمعت السماوات حينءذ لشرفها ولذلك كان- المختار انها افض--------ل من الارض وروينا عن كعب الاحبار انه قال خلق الله سماء الدنيا من موج مكفوف والثانية صخرة والثالثة حديد والرابعة نحاس والخامسة فضة والسادسة ذهب والسابقة ياقوت وروي البيهقي عن ابي الضحي عن ابن عباس انه قال في قوله تعالي ومن الارض مثلهن قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيسي---- ثم قال اسناد هذا الحديث عن ابن عباس صحيح غير اني لا اعلم لابي الضحي عليه متابعا----------------------------------------------------------- والحن-يف الماءل ال----ي الخير والصلاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله وما انا من المشركين بيان للحنيفي وايضاح لمعناه	290	5785422122691510861	557	844.5	448	1086	51.28913497924805	81	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0421	true	790263921234573884	206	291	1007	1410	1467	300	النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ا--شهد ان لا اله الا الله واني رسول الله وله شاهد عند مسلم 241 وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله تعالي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------- عجل هذا ثم دعاه فقال اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو---- بما شاء رواه احمد والثلاثة وصححه الترمذي-------- وابن حبان	421	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms0327	false	-193326278622901024	85	155	463	805	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم فرض في التشهد الاخير لما تقدم ولان النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- سمع----------------------------- رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله------ ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء --------------------صححه الترمذي والحاكم وابن حبان	327	5785422122691510861	252	416.0	198	442	57.01357650756836	46	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0470	true	-3835540525722659918	125	185	644	948	1545	300	--افضل لرواية ا ابن حبان في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفصل بين الشفع والوتر وفي شرح المهذب انه يكره الوصل لان احاديث الفصل اكثر ولانه ا---------كثر عملا اذ يزيد بالسلام ثم التكبير والنية وغيرها وقي-------ل الوصل افضل ب خروجا من خلاف الهادوية وابي حنيفة فانه لا يصح- المفصول عندهم وقال	470	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms0422	false	-1109288710866632102	181	230	903	1157	1537	300	لما روي احمد و--ابن حبان--------- عن ابن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفصل بين الشفع والوتر بتسليم يسمعناه قال وهو افض--ل لان احاديث----------------ه اكثر وهو اكثر عملا اذ يزيد بالسلام و--التكبير والنية وغيرها وقيل الافضل الوصل------- خروجا من خلاف ----------ابي حنيفة فانه لا يصحح المفصول وقيل ------	422	5785422122691510861	194	286.5	154	323	60.061920166015625	33	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0479	true	-8962518126420294150	133	166	668	824	1497	300	صلي الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل رواه مسلم في الحديث	479	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms0424	false	-4794785929355723449	69	102	344	498	1460	300	صلي الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل رواه مسلم من --حديث	424	5785422122691510861	152	296.5	119	156	97.43589782714844	31	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0510	true	-426994716894235114	159	182	819	941	1564	300	يءخرون الصلاة عن وقتها او يميتون الصلاة عن وقتها قال قلت فم---ا تامرني قا---ل الصلاة لوق--تها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة	510	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms0449	false	4820142368813891610	0	25	0	130	1550	300	يءخرون الصلاة عن وقتها او يميتون الصلاة عن وقتها قال قلت فبماذا تامرني قال صل الصلاة في وقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة	449	5785422122691510861	118	220.5	95	130	90.76923370361328	20	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0525	true	2364622840688145879	0	64	0	320	1491	300	والتنفل علي الراحلة واسقاط الصلاة بالتيمم وترك الجمعة وفي المهمات زيادة علي ذلك والاصل في مطلق الرخصة ما روي مسلم عن عاءشة قال -رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في امر فنفر- عنه ناس فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فغضب حتي بان الغضب في وجهه ثم قال ما بال اقوام يرغبون عما رخص----- لهم فوال-----له لانا اعلمهم بالله واشدهم له خشية	525	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms0117	false	-7204866903171073243	89	157	470	805	1513	300	والتنفل علي الراحلة واسقاط الصلاة بالتيمم وترك الجمعة وفي المهمات زيادة علي ذلك والاصل في مطلق الرخص- ما روي مسلم عن عاءشة قالت رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في امر فتنزه عنه ناس فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فغضب حتي بان الغضب في وجهه ثم قال ما بال اقوام يرغبون عما رخص الله لهم فيه فو الله لانا اعلمهم بالله واشدهم له خشية	117	5785422122691510861	309	580.0	246	337	91.69139099121094	57	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0528	true	-1274506635810774419	135	183	676	919	1496	300	الشافعي باسناد صحيح عن ابن عباس انه سءل اتقصر الصلاة الي عرفة يعني من مكة فقال ا لا ولكن الي عسفان والي جدة والي الطاءف وهذه الامكنة كل واحد منها بينه وبين مكة اربعة ------------------------------------------------------------------------------برد فما فوقها وذكر هذا البخاري في صحيحه تعليقا بصيغة الجزم والظاهر انه ----------توقيف	528	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms0508	false	-6232849203444283072	48	109	250	554	1558	300	البيهقي بسن--د صحيح عن ابن عباس انه سءل ا-قصر ا-------لي عرفة قال--------------- لا ولكن الي عسفان والي جدة والي الطاءف وهذه الامكنة كل واحد منها بينه وبين مكة اربعة برد وروي باسناده عن عطاء بن عمر وابن عباس كانا يصليان ركعتين ويفطران في اربعة برد فما فوقها وذكر هذا البخاري في صحيحه تعليقا بصيغة --جزم ومثل ذلك لا يقال الا بتوقيف	508	5785422122691510861	197	339.0	155	331	59.51661682128906	33	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0587	true	-3599608745079430937	96	159	502	837	1555	300	وهو انه اذا شه--دوا يوم الثلاثين قبل الزوال برءية الهلال الليلة الماضية افطر-----------------------------------------------نا وصلينا العيد----- لبقاء الوقت وقيد الرافعي ذلك بما اذا بقي من الوقت ما يمكن جمع الناس فيه واقامة الصلاة---------------------------------- وان شهدوا بعد الغروب لم تقبل الشهادة اي في--------------------------------------------------------------- صلاة العيد----------------------- خاصة---------------------------------------------- او بين الزوال والغروب افطرنا وفاتت الصلاة لخروج وقتها بالزوال وشرع ب قضاءها لمن شاء في الاظهر --اي في	587	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms0604	false	-1850088564749732048	22	117	116	626	1587	300	واصلان قال لو شهدوا يوم الثلاثين قبل الزوال برءية الهلال الليلة الماضية لو قال شهدا بالتثنية كان اولي من واو الجمع قال افطرنا وصلينا العيد اداء لبقاء الوقت هذ-----------------ا اذا بقي--------- ما يمكن جمع الناس فيه واقامة الصلاة والا فكما لو شهدوا بعد الزوال قال وان شهدوا بعد الغروب لم تقبل الشهادة لان شوالا قد دخل وصوم ثلاثين قد تم فلا فاءدة في شهادتهم الا المنع من صلاة العيد هذا بالنسبة الي الصلاة خاصة اما الحقوق والاحكام المتعلقة بالهلال كالتعليق او بين الزوال والغروب افطرنا وفاتت الصلاة ويشرع--------------------- قضاءها متي شاء في الاظهر وقيل في	604	5785422122691510861	257	407.5	207	557	46.140037536621094	39	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0587	true	-3599608745079430937	193	218	1020	1139	1555	300	وقيل في قول د تصلي من الغد اداء لان الغلط في الهلال كثير فلا يفوت به هذا الشعار العظيم -يءيده صحة الوقوف في العاشر غلطا	587	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms0605	false	-771798558908799192	12	36	68	186	1611	300	وقيل في قول-- تصلي من الغد اداء لان الغلط في الهلال كثير فلا يفوت به هذا الشعار العظيم ويءيده صحة الوقوف في العاشر غلطا	605	5785422122691510861	117	223.5	93	120	97.5	23	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0621	true	8585863581695182044	67	124	311	616	1543	300	AUTO باب صلاة الاستسقاء الاستسقاء مصدر وهو طلب سقي الماء من الغير للنفس او للغير وشرعا طلبه من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي عند حصول الجدب علي وجه مخصوص-------------------------------------------------------------------------------------------- وله انواع ادناها مجرد الدعاء واوسطها الدعاء خلف الصلوات وفي خطبة الجمعة--------- وافضلها الاستسقاء بصلاة ركعتين ا 383 وعن ابن عباس---------------------------------------------------------------- رضي الله عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم	621	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms0613	false	-3053152212695022681	117	240	588	1258	1592	300	AUTO باب صلاة الاستسقاء الاستسقاء طلب السقيا م-----------------------------------------------ن الله عند الحاجة اليها تقول استعطي واستخرج اي طلب العطاء والخراج وسقي واسقي بمعني قال تعالي وسقاهم ربهم شرابا طهورا وقال تعالي لاسقيناهم ماء غدقا ويقال سقي اذا ناوله ماء ليشرب واسقي اذا اعد له سقيا ويقال سقيته لنفسه واسقيته لماشيته وارضه والاصل فيه قبل الاجماع قوله تعالي واذا استسقي موسي لقومه الاية و استسقي النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك الاءمة من بعده ومن السنة احاديث ياتي بعضها في الباب وله انواع ادناها مجرد الدعاء واوسطها الدعاء خلف الصلاة- وفي خطبة الجمعة ونحو ذلك وافضلها الاستسقاء ب-----ركعتين وخطبتين كما سياتي قال هي سنة لما روي الشيخان خ1012 م894 عن عبد الله بن زيد بن عاصم رضي الله عنه ا-------ن النبي صلي الله عليه وسلم	613	5785422122691510861	187	262.5	153	730	25.616437911987305	26	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0623	true	350248958739367526	189	230	994	1230	1613	300	صلي الله عليه وسلم ويوصي بتقوي الله ويكثر الاسغفا------------------------------------------ر ويدعو --بال--ماثور وهو اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	623	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms0618	false	-9121593386541850153	185	236	991	1272	1595	300	صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي لكن يستغفر الله تعالي بدل التكبير ويدعو في الخطبة الاولي اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبقا داءما ا-لهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	618	5785422122691510861	198	346.5	162	282	70.2127685546875	33	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0623	true	350248958739367526	188	236	988	1268	1613	300	النبي صلي الله عليه وسلم ويوصي بتقوي الله ويكثر الاسغفار--------------------------------------------------------------------- ويدعو --بال--ماثور وهو اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان-ا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستقبل القبلة بعد صدر الخطبة الثانية	623	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms0619	false	6720260744668162934	51	161	270	842	1582	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من لزم الاست-----------غفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب قال ويدعو في الخطبة الاولي اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم انها نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا كذا رواه الامام الشافعي رحمه الله ام عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو به في الاستسقاء وزاد فيه بعد قوله من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم ويستقبل القبلة بعد صدر الخطبة الثانية	619	5785422122691510861	244	429.5	201	583	41.85248565673828	39	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0624	true	-614616372550639481	130	152	662	770	1516	300	عاءشة رضي الله عنها قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي	624	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms0618	false	-9121593386541850153	175	197	942	1050	1595	300	عاءشة رضي الله عنها قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي	618	5785422122691510861	108	216.0	86	108	100.0	22	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0658	true	4609554200424627010	223	300	1123	1485	1485	300	من مات في قتال الكفار بسببه اي بسبب القتال------------------------ او وجد قتيلا عند انكشاف الحرب ولم يعلم سبب موته سواء كان عليه اثر ا--- ام لم يكن وخالف القفال في هذا الطرف وهو انه اذا لم يدر ا---قتل او مات حتف انفه فليس بشهيد ب قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان مات بعد انقضاءه وقطع بموته من تلك الجراحة وبقي فيه بعد انقضاء الحرب حياة مستقرة او في قتال البغاة فغير شهيد في الاظهر اما في الاولي فلانه عاش بعد انقضاء-	658	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms0676	false	123655221075032812	169	265	865	1326	1492	300	من مات في قتال الكفار بسببه كما اذا تردي عن فرسه او عاد عليه سلاحه او وجد قتيلا عند انكشاف الحرب ولم يعلم سبب موته سواء كان عليه اثر الدم ام لا---- وخالف القفال في الفتاوي فقال -----اذا لم يعلم هل قتل او مات حتف انفه فليس بشهيد وجزم الشيخان بخلافه بل قال في شرح المهذب لا خلاف عليه اما لو اسر الكفار مسلما وقتلوه صبرا ففي ثبوت حكم الشهادة له بترك الغسل والصلاة وجهان اصحهما لا قال فان مات بعد انقضاءه---------------------------------------------------------------- او في قتال البغاة فغير شهيد في الاظهر اما--- الاول- فلانه عاش بعد انقضاء	676	5785422122691510861	249	394.0	194	538	46.282527923583984	48	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0679	true	2798892196535431673	80	181	420	912	1515	300	اللهم هذا عبدك وابن عبد-ك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحباءه ب فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ج-- نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك ورضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك د الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك برحمتك ا يا ارحم الراحمين -هذا نص------------------ الشافعي	679	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms0661	false	-6008658878503238807	8	107	40	540	1574	300	اللهم هذا عبدك وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحباءه-- فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك -رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك --الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك--------- يا ارحم الراحمين وهذا الدعاء التقطه الامام الشافعي	661	5785422122691510861	475	893.0	378	514	92.4124526977539	92	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0693	true	1909253245231918249	171	223	822	1074	1470	300	انه راي قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم مسنما اي مرتفعا بان يجعل كهيءة السنام ورواه ابن ابي شيبة وزاد وكذا قبر ابي بكر وقبر عمر لامك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الجمع بما قال البيهقي -------------------------------------انه كان اولا -سطحا كما قال- القاسم ثم لما سقط الجدار في زمن الوليد -----------------------------بن عبد الملك --اصلح فجعل مسنما	693	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms0683	false	3338377257932886102	149	235	741	1175	1519	300	انه راي قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وق------------------------------------------------------------------بر ابي بكر وعمر رضي الله عنهما لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء ولا يدفن اثنان في قبر الا لضرورة و المشرف المرتفع ارتفاعا كثيرا و اللاطء بالهمز اللاصق بالارض ولا يعارضه ما رواه البخاري عن سفيان التم---ار قال رايت قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم مسنما لانه كان اولا مسطحا كما رواه القاسم ثم لما سقط الجدار في زمن الوليد بن عيد الملك وقيل في زمن عمر بن عبد العزيز واصلح -جعل مسنما	683	5785422122691510861	154	181.0	118	504	30.55555534362793	25	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0707	true	8486592757922420127	210	245	1063	1229	1501	300	الصحيحين عن النعمان بن بشير ----قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته تبكي وتقول واجبلاه واكذا واكذ فلما--------------- افاق قال ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذا ف-لما مات لم تبك عليه	707	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms0689	false	-3815296167694437669	238	275	1210	1385	1527	300	البخاري- عن النعمان بن بشير انه قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته تبكي------ واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق---- ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك فلما مات لم تبك عليه	689	5785422122691510861	143	239.0	112	186	76.88172149658203	28	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0722	true	1448311618804817426	0	83	0	424	1522	300	شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن--------- فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقه الجمل فاذا بلغت واحدا وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ب ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	722	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms0718	false	-5926570351403300791	54	128	271	647	1540	300	شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا ب-----------------------------------------------------لغت واحدة وستون الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وم-ءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين ومءة--- ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	718	5785422122691510861	362	697.5	290	433	83.60276794433594	66	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0743	true	7250767803890905382	235	257	1209	1307	1538	300	ان العباس رضي الله عنه سال النبي صلي الله عليه وسلم في تعجيل صدقته قبل ان تحل فرخص له في ذلك رواه -	743	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms0807	false	-881963692455808915	142	164	719	817	1538	300	ان العباس رضي الله عنه سال النبي صلي الله عليه وسلم ان يعج-ل صدقته قبل ان تحل فرخص له في ذلك ولانه	807	5785422122691510861	90	169.0	69	99	90.90908813476562	19	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0754	true	-1174050278051209743	7	85	35	435	1499	300	ولو ادعي هلاك ال-خروص بسبب خفي كسرقة او ظاهر كالنهب والبرد عرف صدقه بيمينه اي في دعوي التلف بذلك السبب واليمين مستحبة علي الاصح فان لم يعرف الظاهر طولب ببينة علي الصحيح لامكانها ثم يصدق بيمينه في الهلاك له اي بذلك السبب والثاني لا يطالب بها بل القول قوله بيمينه لانه مءتمن شرعا فان اقتصر علي دعوي الهلاك من غير تعرض لسبب فالمفهوم من كلامهم قبوله مع اليمين ولو ادعي حيف الخارص او غلطه بما يبعد لم يقبل	754	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms0753	false	6662689775686318919	148	184	768	941	1532	300	ولو ادعي هلاك المخروص بسبب خفي كسرقة او ظاهر عء--------------ف صدق- بيمينه -----------------------------------------------------فان لم يعرف الظاهر طولب ببينة علي الصحيح--------- ثم يصدق -يمينه في الهلاك به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو ادعي حيف الخارص او غلطه بما يبعد لم يقبل	753	5785422122691510861	169	247.0	133	401	42.14463806152344	31	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0754	true	-1174050278051209743	29	91	152	467	1499	300	علي الاصح -----فان لم يعرف الظاهر ط-ولب ببينة علي الصحيح لامكانها---- ثم يصدق بيمينه في الهلاك له اي بذلك السبب والثاني لا يطالب بها بل القول قوله بيمينه لانه مءتمن شرعا --------------------------فان اقتصر علي دعوي الهلاك من غير تعرض لسبب فالمفهوم من كلامهم----- قبوله مع اليمين---- ولو ادعي حيف الخارص او غلطه بما يبعد لم ي------------قبل او -محتمل بفتح الميمقبل في الاصح	754	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms0754	false	-1797378941246015864	1	74	5	367	1539	300	الي اليمين قال فان لم يعرف الظاهر طزولب ببينة علي الصحيح لامكانها قال ثم يصدق بيمينه في الهلاك به اي بذلك السبب والثاني لا يطالب به- بل القول قوله بيمينه لامانته والثالث يقبل بلا يمين اذا كان ثقة فان اقتصر علي دعوي الهلاك من غير تعرض لسبب فالمفهوم من كلام الصحاب قبوله مع اليمين قال ولو ادعي حيف الخارص او غلطه بما يبعد لم يقبل كما لا تقبل او بمحتمل ----------قبل في الاصح	754	5785422122691510861	283	484.0	225	373	75.8713150024414	45	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0783	true	4537074900611279630	0	33	0	157	1513	300	استخلف ابو بكر قال -قد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءنة اهلي وقد شغلت بامر المسلمين الحديث الي ان قال فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه	783	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms2229	false	-8135377457048109061	271	300	1395	1534	1534	300	استخلف ابو بكر قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءنة اهلي وقد شغلت بامر المسلمين------------------ فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه-	2229	5785422122691510861	138	252.5	110	158	87.3417739868164	28	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0784	true	-2858791021665369415	147	193	756	987	1570	300	يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش -------------------ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش -------------------فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت ياكل-------ها سحتا	784	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms1318	false	7509018798337740969	0	52	0	261	1541	300	يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيشورجل اصابته فاقة حتي يقيم ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيشفما سواهن----------- يا قبيصة---- ياكلها صاحبها سحتا	1318	5785422122691510861	213	373.5	170	276	77.17391204833984	38	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0830	true	-3214266304814559078	224	300	1083	1431	1431	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان فقال ب هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا وقال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال اعلي افقر منا ف------ما بين لابتيها-	830	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms0868	false	-2161154590561001341	42	117	201	548	1497	300	ابي هريرة رضي الله عنه -----ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان -قال -فهل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا -قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا -قال اعلي افقر مني فوالله ما بين لابتيها	868	5785422122691510861	335	621.5	262	356	94.10111999511719	65	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0931	true	-897351782351156977	79	102	376	495	1531	300	خلاد بن الساءب عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فامرني ان امر اصحابي ان يرفعوا اصواتهم بالاهلال	931	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms0939	false	1823594637226119826	61	83	324	439	1578	300	خلاد بن الساءب عن ابيه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فامرني ان امر اصحابي ان يرفعوا اصواتهم بالاهلال	939	5785422122691510861	110	210.0	88	119	92.43697357177734	21	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0958	true	-1159556677377479878	58	112	282	581	1538	300	بقوله تعالي ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار وقوله تعالي--------------------------------------------------------- وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم وقوله تعالي واخري لم تقدروا عليها وهي غناءم مكة والايات غير ظاهرة فيما ا ادعاه وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الماوردي اسفلها دخله خالد عنوة واعلاها دخله الزبير صلحا ودخل النبي صلي الله عليه وسلم من جهينة فصار حكم جهينة المغلب	958	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms3249	false	-6091551555702236094	94	215	498	1127	1550	300	لقوله تعالي ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا يعني اهل مكة فدل علي انهم لم يقاتلوا وقال وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن ---------------------------------------مكة و--------------------------------صح انه صلي الله عليه وسلم قال من دخل المسجد فهو امن ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن القي سلاحه فهو امن ومن اغلق بابه فهو امن رواه مسلم واستثني اناسا امر بقتلهم كما تقدم فدل علي عموم الامان للباقي وقال تعالي للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم فاضاف الدور اليهم وحقيقتها الملك وقال اكثر اهل المغازي انها فتحت عنوة وبه قال ابو حنيفة ومالك وقال الماوردي اسفلها دخله خالد عنوة واعلاها دخله الزبير صلحا ودخل النبي صلي الله عليه وسلم من جهته- فصار حكم جه-ته الاغلب	3249	5785422122691510861	206	167.0	166	702	29.344728469848633	33	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1046	true	9039942627614734181	15	59	83	289	1472	300	صلي الله عليه وسلم انا اكرم علي ربي عز وجل ان يتركني في قبري بعد ثلاث وكذلك ما رواه ابن ابي ليلي وهو سء الحفظ------------------------------------------ ان----------------------------- الانبياء لا يتركون في قبورهم بعد اربعين ليلة ولكن-- يصلون بين يدي الله تعالي حتي ينفخ في الصور	1046	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms0668	false	-4055623478708400799	53	106	283	530	1521	300	صلي الله عليه وسلم انا اكرم علي ربي من---- ان يتركني في قبري بعد ثلاث--------------------------- وهو باطل لا اصل له لكن روي البيهقي عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الانبياء لا يتركون في قبورهم بعد اربعين ليلة -لكنهم يصلون بين يدي الله تعالي حتي ينفخ في الصور	668	5785422122691510861	164	280.0	128	279	58.7813606262207	32	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1064	true	-2474576065213048874	190	234	960	1167	1496	300	فاطمة رضي الله عنها انها لما قبر صلي الله عليه وسلم اخذت قبضة من تراب قبره وجعلته علي عينها وبكت وانشدت ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن ه لياليا	1064	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms1237	false	-2977696847216931395	184	216	952	1102	1545	300	فاطمة بنت رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم من الكامل------------------------------------------ ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن-- لياليا	1237	5785422122691510861	130	216.0	99	207	62.80193328857422	27	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1075	true	-6389280991130450791	94	246	483	1294	1601	300	بسبب ظاهر يدل عليه وهو الصيغة ولكنه استثني من ذلك المحقر لجري عادة المسلمين بالدخول فيه من دون لفظ وقد ذهب الي ذلك الهدوية وخرج لابن سريج من الشافعي------------------------------ة واختاره ابن الصباغ والمتولي والبغوي وادعي في شرح القدوري للحنفية الاجماع علي كفاية التعاطي في المحقر وعند الشافعية لا بد من اللفظين فيه كغيره والمحقر قال علي خليل وابو مضر هو ما دون ربع لم المثقال وقال القاضي زيد قدر قيراط المثقال فما دون وقال الدميري في النجم الوهاج ------------------------------------------------مثلوا المحقرات بالمشابهة من البقول والرطل--- الخبز ب ومنهم من مثلها بما دون نصاب السرقة والاشبه اتباع العرف انتهي وقال في الاثمار المحقر وما في حكمه واراد بما في حكمه المنقول الذي جرت العادة بعدم ا اللفظ فيه واما المعاطاة في ب غير المحقر فمذهب الهدوية والشافعية انها ليست بيعا وعند الهدوية لا توجب الملك بل تكون اباحة وهو وجه للشافعية ووجه اخر انه كالمقبوض بعقد فاسد فيجب رده او بدله ان تلف ولكل	1075	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms1067	false	-2773806839936107021	0	78	0	428	1596	300	بسبب ظاهر يدل عليه وهو الصيغة والمذهب اشتراط ذلك في كل شء وعن -------------------------------------------------------------------ابن سريج تخريج قول انه يكتفي في المحقرات بالمعاطاة واختار -ابن الصباغ والمتولي والبغوي وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمصنف والشيخ الاكتفاء بها فيما يعده الناس بيعا ومثلوا المحقرات بالباق--ة من البق-ل والرطل من الخبز-- ومنهم من مثلها بما دون نصاب السرقة والاشبه اتباع العرف وحيث ابطلنا بيع----------------------------------------------------------------------------------------- المعاطاة ففي حكم ما اخذ بها وجهان احدهما انه------------------------------------------------------ اباحة واصحهما ------------------انه كالمقبوض بعقد فاسد فيجب رده او بدله ان تلف ولكل	1067	5785422122691510861	250	220.0	203	892	28.026905059814453	37	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1115	true	2625771818650718610	16	86	81	438	1509	300	اعلم 639 وعنه-- قال قلت يا رسول الله اني ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنا---------------------------------------نير اخذ هذا من هذه واعطي هذه من هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا با-----------س ان تاخذها بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شء رواه الخمسة وصححه الحاكم الحديث لفظ ابي داود وغيره بلفظ فقال لا باس به بالقيمة وفي رواية لا باس اذا تفرقتما وليس بينكما شء	1115	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms1172	false	1315823449086484384	179	238	914	1228	1562	300	----------عنهما قال---- يا رسول الله اني ابيع الابل بالبقيع ------بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ فان استبدل موافقا في علة الربا كدراهم عن دنانير اشترط قبض البدل في المجلس والاصح انه لا يشترط التعيين في العقد وكذا القبض في المجلس ان استبدل----------- ما لا يوافق في العلة كثوب عن دراهم الدنانير ف------------------------------------قال لا ب----------------------------اس اذا تفرقتما وليس بينكما شء	1172	5785422122691510861	146	173.5	114	409	35.69682312011719	22	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1149	true	4277436025779822405	267	300	1379	1550	1550	300	عروة البارقي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا يشتري به اضحية او شاة فاشتري به شاتين فباع احداهما بدينار ف--اتاه بشاة ودينار فدعا له بالبركة في بيعه وكان-	1149	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms1087	false	2944467789371577929	39	71	188	353	1493	300	عروة البارقي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا يشتري به--------- شاة فاشتري به شاتين فباع احداهما بدينار ثم اتاه بشاة ودينار فدعا له بالبركة في بيعه فكان	1087	5785422122691510861	160	298.5	130	174	91.95402526855469	29	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1151	true	8511875289159065549	225	263	1136	1315	1512	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن شراء ما في بطون الانعام حتي تضع وعن بيع ما في ضروعها--------- وعن شراء العبد وهو ابق وعن شراء المغانم حتي تقسم وعن شراء الصدقات حتي تقبض وعن ضربة الغاءص	1151	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms1083	false	9203118817246449851	100	135	546	708	1561	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن شراء ما في بطون الانعام حتي تضع وعن بيع ما في ضروعها الا بكيل وعن شراء العبد وهو ابق وعن شرا--------------------------ء الصدقات حتي تقبض وعن ضربة الغاءص	1083	5785422122691510861	153	294.0	120	188	81.38298034667969	31	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1185	true	-3541794595282434704	152	194	771	991	1535	300	زيد بن ثابت -------------انه سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- ولا نقد في ايديهم يبتاعون به رطبا وياكلون مع الناس وعندهم فضول قوتهم من التمر فرخص لهم انه يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر اخرجه الشافعي	1185	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms1211	false	-7794869543783329424	232	275	1241	1462	1578	300	زيد بن ثابت رضي الله عنه انه سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد ب--ايديهم يبتاعون به---------------------- وعندهم فضول قوتهم من التمر فرخص لهم ان- يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر روا-ه الشافعي	1211	5785422122691510861	190	326.0	153	247	76.92308044433594	33	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1213	true	9092242576563723997	183	240	955	1235	1520	300	ابي سعيد الخدري------------- قال اصيب رجل ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه ولم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك رواه مسلم تقدم الكلام في ضمان	1213	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms1206	false	-6544311525971178388	236	291	1191	1458	1507	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اصيب رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها وكثر دينه فقال---------- صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ---- وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك فلو كانت من------------- ضمان	1206	5785422122691510861	239	428.5	189	294	81.29251861572266	45	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1213	true	9092242576563723997	183	234	955	1205	1520	300	ابي سعيد الخدري------------- قال اصيب----------------------------------------------- رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه ولم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	1213	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms1316	false	4236042356250765	66	119	332	602	1544	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اصيب والاصح وجوب اجارة ام ولده والارض الموقوفة عليه رجل------------------------------------ في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	1316	5785422122691510861	206	374.0	164	311	66.23794555664062	37	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1220	true	-608076780325441553	33	65	158	321	1514	300	يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من-------------------- عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة	1220	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms1318	false	7509018798337740969	0	36	0	182	1541	300	يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش-ورجل اصابته فاقة حتي يقيم ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة	1318	5785422122691510861	160	313.0	129	183	87.43169403076172	29	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1223	true	2435798939462231524	40	75	196	361	1535	300	رضي الله عنه ان النبي----------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبة في جداره ثم يقول ابو هريرة ما لي اراكم عنها معرضين والله لارمين بها بين اكتافكم متفق عليه	1223	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms1372	false	-5991933860008254435	207	251	1079	1292	1557	300	رضي الله عنه في الجديد وبه قال مالك واحمد يجوز ذلك ويجبر المالك عليه لقوله صلي الله عليه وسلم---- لا يمنع جار جاره ان يضع- خشبة في جداره ثم يقول ابو هريرة ما لي اراكم عنها معرضين والله لارمين بها بين اكتافكم متفق عليه	1372	5785422122691510861	154	269.0	120	218	70.64220428466797	31	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1238	true	-5401308279009754869	112	154	560	763	1537	300	جابر بن عبد الله رضي الله ع----نه قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم------------------------ فقال اذا اتيت وكيلي بخيبر فخذ منه خمسة عشر وسقا رواه ابو داود وصححه تمام الحديث فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته	1238	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms1426	false	-5803324326572807231	32	69	170	351	1534	300	جابر------------ رضي الله عنه انه قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه واخبرته بذلك فقال اذا اتيت وكيلي------ فخذ منه خمسة عشر وسقا-------------------------------- فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته	1426	5785422122691510861	153	267.0	121	231	66.2337646484375	30	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1283	true	-5486535650768602514	137	242	722	1250	1544	300	من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ هو بالدال المهملةسيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعله ---ان يكون عندهم شء فاتوه-----م فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن والله قد استضفناكم فلم------ تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطع م-----ن الغنم فانطلق ي--------------تفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين فكانما نشمط من عقال	1283	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms1863	false	6748376771454728581	198	283	1045	1469	1548	300	من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم نزلوا ب-----------------------حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ -----------------سيد ذلك الحي فسعوا له بكل------------ شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا بكم لعل ان يكون عندهم شء ينفع صاحبكم فقال بعضهم---------- ان سيدنا لدغ-------------------------- فهل عند احد منكم -رقية فقال رجل من القوم انا ----ارقي ولكن--------- استضفناكم فابيتم ان تضيفونا -ما انا براق ----حتي تجعلوا لي- جعلا فجعلوا له ثلاثين راسا من الغنم فقرا عليه بام الكتاب وتفل عليه---------------------------- فكانما نش-ط من عقال	1863	5785422122691510861	325	475.0	257	561	57.9322624206543	55	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1290	true	-8118994320654063441	90	157	472	828	1550	300	فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان د الي نخل وزرع وان رب الصريمة والغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتيني ا ببنيه يقول يا امير المءم-----------------نين افتاركهم انا لا ابا لك فالكلا ايسر علي من ال--ذهب والورق- وايم الله انهم يرون اني ظلمتهم انها لبلادهم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت علي الناس--- في بلادهم	1290	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms1697	false	7748517804171927014	0	47	0	248	1544	300	فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان-- الي نخل وزرع وان رب ---------الغنيمة ياتني بعيال-------------------ه يقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك -الكلا اهون علي من الدينار والدرهم وايم الل----------------------------------------------------------------------------------------------------ه لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت علي المسلمين في بلادهم	1697	5785422122691510861	204	333.5	161	379	53.82585906982422	34	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1343	true	-2465824289196994676	9	36	46	185	1491	300	الحسن عن سمرة مرفوعا------------------------- اذا اتي احدكم علي ماشية ف-------------------------------------------------------ان لم يكن صاحبها فيها فليصوت ثلاثا فان اجاب فليستاذنه فان اذن له والا فليحلب وليشرب ولا يحمل	1343	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms3394	false	6765611264030631567	2	44	9	221	1507	300	الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليحلب وليشرب وان لم يكن ف-------يها فليصوت ثلاثا فان اجاب فليستاذنه فان اذن له والا فليحلب وليشرب ولا يحمل	3394	5785422122691510861	125	218.0	99	219	57.0776252746582	23	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1355	true	2791547389149385939	1	63	5	306	1466	300	قبيصة بن ذءيب لم جاءت الجدة الي ابي بكر تساله ميراثها فقال---- مالك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة------------- شهدت النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اعطاها السدس فقال-------- هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة فق---------ال مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر	1355	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms1906	false	6357633072838263771	113	208	543	1019	1486	300	قبيصة قال------- جاءت الجدة الي ابي بكر تساله ميراثها فقال لها مالك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الن-----------اس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول ال-له صلي الله عليه وترث منهن ام الام وامهاتها المدليات باناث خلص وام الاب وامهاتها كذلك وكذا ام اب الاب وام الاجداد فوقه وامهاتهن علي المشهور وضابطه كل جدة ادلت بمحض اناث او ذكور وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر	1906	5785422122691510861	271	426.0	213	495	54.747474670410156	49	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1357	true	-6332426872839894049	173	208	861	1028	1482	300	صلي الله عليه وسلم انا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارثه اخرجه ابو دا-ود وغيره------------ وصححه ابن حبان وغيره وهو صلي الله عليه وسلم لا يرث لنفسه ا وانما يصرفه في مصالح المسلمين	1357	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms1881	false	-6162039574640469497	256	290	1330	1501	1555	300	صلي الله عليه وسلم انا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارثه روا-ه ابو داوود والترمذي والنساءي وصححه ابن حبان------ وهو صلي الله عليه وسلم لم يرث لنفسه-- وانما يصرفه في مصالح المسلمين	1881	5785422122691510861	150	258.5	117	180	83.33333587646484	29	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1375	true	6733743088957685342	29	116	136	560	1501	300	عن انس رضي الله عنه قال كانوا يكتبون في صدور وصاياهم بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به فلان بن فلان انه يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا مءمنين واوصاهم بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب------ ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون	1375	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms2031	false	5315076612857583215	112	191	601	989	1590	300	عن انس انهم كا------------نوا يكتبون في صدور وصاياهم بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به ف--------لان ان- يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمد- عبده ورسوله وا-------------------ن الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا مءمنين واوصاهم بما -وصي به ابراهيم بنيه ويعقوب يابني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون	2031	5785422122691510861	373	703.5	296	430	86.74418640136719	70	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1389	true	4819548371766594261	157	193	812	989	1494	300	اذا لم يكن من يصلح لها غيره وخاف الهلاك عليها ان لم يقبل ذكره اصحاب الشافعي وذكره في البحر منسوبا الي الامام يحيي قال ابن الملقن وهو محمول علي اصل القبول----------------- دون ان يتلف منفعة نفسه	1389	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms2045	false	3772565253453445028	116	148	591	749	1576	300	اذا لم يكن من يصلح لها غيره وخاف------------- ان لم يقبلها هلكت ف-----------------في المهذب وغيره ان القبول واجب- قال الرافعي--- وهو محمول علي اصل القبول كما بينه السرخسي دون اتلا--ف منفعة نفسه	2045	5785422122691510861	100	127.0	76	194	51.546390533447266	20	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1495	true	5640952503889113146	161	197	782	969	1492	300	العدة قال ا----بن شبرمة كان الناس------ علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الرجل قبل المراة والمراة قبل الرجل فايهما اسلم قبل انقضاء عدة المراة فهي امراته وان اسلم بعد------- العدة فلا نكاح بينهما	1495	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms2284	false	2618770257046416981	97	136	517	719	1561	300	اللفظ عبد الله بن شبرمة -ان الناس كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الرجل قبل المراة والمراة قبل الرجل فايهما اسلم قبل انقضاء عدة الاخر- فهي امراته وان اسلم بعد انقضاء العدة فلا نكاح بينهما	2284	5785422122691510861	176	311.5	140	204	86.2745132446289	29	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1722	true	7624111674064818257	167	203	852	1021	1555	300	الحاء 919 و----------عن جابر رضي الله عنه قال طلقت خالت-----ي فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بل ب جدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا	1722	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms2690	false	-7860764801503969846	79	113	417	583	1578	300	الباءن فلما روي مسلم عن جابر------------- قال طلفت خالتي سلمي فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله علية وسلم فقال خذ-----ي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا	2690	5785422122691510861	140	239.0	111	184	76.08695983886719	24	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1757	true	-148721188503917704	31	96	142	435	1495	300	يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة ا بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه -انظر الي شبه---ه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة فلم تره سودة قط	1757	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms1502	false	-7648654678446773574	0	60	0	272	1519	300	يا رسول الله ا-----ن اخي عتبة-- بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه فانظر الي شبهه به وقال عبد بن زمعة هذا----------------- ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر -احتجبي منه يا سودة فلم تره سودة قط	1502	5785422122691510861	267	491.5	208	297	89.89898681640625	55	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1883	true	9072590663661629746	164	201	838	1009	1491	300	مسلم من حديث ابي هريرة بلفظ ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه قال ارايت ان ---------------------------قاتلني قال قا-تله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال فهو في النار	1883	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms3165	false	-1907643435615182846	103	146	499	691	1471	300	وسلم فقال يا -----رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه قال ان ولا يجب الدفع عن مال ويجب عن بضع قاتلني قال فاقتله قال ارايت ان قتلني قال -انت شهيد قال ارايت ان قتلته قال -هو في النار	3165	5785422122691510861	142	226.5	109	199	71.35678100585938	25	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1890	true	5734596843248212445	30	92	155	486	1567	300	الشافعي رحمه الله تعالي اخذنا به--------- لثبوته واتصاله ومعرفة رجاله ق-ال-------------------------------------------------------------------------- البيهقي وروينا عن الشعبي عن شريح انه كان يضمن ما افسدت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغنم بالليل ولا يضمن ما افسدت بالنهار ويتاول هذه الاية وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكان يقول النفش بالليل واخرج عن الشعبي قال اتي شريح بشاة اكلت عجينا فقال نهارا او--------------------- ليلا قالوا نهارا	1890	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms3187	false	-4752388827787661512	100	200	551	1064	1621	300	الشافعي ف---------------اخذنا بهذا الحديث لثبوته واتصاله ومعرفة رجاله وقال الحاكم انه صحيح الاسناد وبهذا يرد علي ابن حزم في قوله انه خبر لا يصح وروي البيهقي------- عن الشعبي عن شريح انه كان يضمن ما افسدت الا ان لا يفرط في ربطها او حضر صاحب الزرع وتهاون في دفعها وكذا ان كان الزرع في محوط له باب تركه مفتوحا في الاصح الغنم بالليل ولا يضمن ما افسدت بالنهار و-تاول هذه الاية وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكان يقول النفش بالليل والهمل بالنهار واتي بشدة ا---------كلت عجينا وبشاة اكلت غزلا فقضي فيهما بالضمان ليلا ل---ا نهارا	3187	5785422122691510861	258	441.0	207	548	47.080291748046875	42	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1934	true	8419243703611526542	160	195	814	987	1511	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجتت----بوا هذه القاذورات التي نهي الله عنها فمن الم--------- فليستتر بستر الله وليتب الي الله فانه من يبد لنا صفحته نقم عليه	1934	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms3143	false	1765181809831388519	249	282	1265	1427	1518	300	ابن عمر ان النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا هذه القاذورات التي نهي الله عنها فمن الم بشء منها فليستتر بستر الله وليتب الي الله فانه من يبد لنا صفحته نقم عليه	3143	5785422122691510861	137	248.5	108	186	73.65591430664062	26	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1956	true	-6978103935490217194	225	291	1146	1474	1523	300	ابي امية المخزومي --------رضي الله عنه قال-- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا فامر به فقطع وجء به فقال استغفر الله وتب اليه فقال استغفر الله واتوب اليه فقال اللهم تب عليه ثلاثا اخرجه ابو دا-ود واللفظ له واحمد والنساءي	1956	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms3126	false	7277413509100149311	118	176	621	905	1511	300	ابو اميه المخزومي ان النبي صل الله عليه وسلم اتي----------------------------- بلص قد اعترف-------- ولم يوجد معه متاع فقال رسول الله صل- الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا فامر به فقطع وجء به فقال استغفر الله وتب اليه فقال استغفر الله واتوب اليه فقال اللهم تب عليه ثلاثا روا-ه ابو داوود---------------- والنساءي	3126	5785422122691510861	259	456.0	204	339	76.40117645263672	48	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1969	true	-5046485361347656560	1	40	5	195	1488	300	عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدتين نحو اربعين قال وفعله ابو بكر رضي الله عنه فلما كان عمر--------------------------- استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون فامر به عمر	1969	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms3154	false	2318418462791519014	126	164	615	807	1502	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بشارب------------ فجلده بجريدتين نحو اربعين قال وفعله ابو بكر------------- فلما كان عمر ودني الناس من الريف والقري استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون فامر به عمر	3154	5785422122691510861	159	279.0	126	217	73.27188873291016	30	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2005	true	-3580314209480027401	110	143	563	716	1569	300	مسلم بلفظ ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه قال ارايت ان ---------------------------قاتلني قال قا-تله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال فهو في النار	2005	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms3165	false	-1907643435615182846	106	146	512	691	1471	300	رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه قال ان ولا يجب الدفع عن مال ويجب عن بضع قاتلني قال فاقتله قال ارايت ان قتلني قال -انت شهيد قال ارايت ان قتلته قال -هو في النار	3165	5785422122691510861	136	228.5	105	181	75.13812255859375	25	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2021	true	3142544422592554956	262	300	1357	1552	1552	300	ابو دا-ود في المراسيل- عن عكرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم راي امراة مقتولة بالطاءف فقال الم انه عن قتل النساء من صاحبها ف-----------قال رجل--------- انا يا رسول الله اردفتها فارادت ان تصرعني فتقتلني فقتلتها فامر بها-	2021	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms3218	false	-5159145539686631691	22	63	113	321	1589	300	ابو داوود في --مراسليه عن عكرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم راي امراة مقتولة بالطاءف فقال الم انه عن قتل النساء من صاحب هذه المقتولة فقال رجل من القوم انا يا رسول الله اردفتها فارادت ان تصرعني لتقتلني-------- فامر بها	3218	5785422122691510861	178	310.0	143	218	81.65137481689453	30	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2055	true	201766654075199838	132	176	686	902	1548	300	رضي الله عنه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت للنبي----- صلي الله عليه وسلم خاصة------------- وكان ينفق -----علي اهله نفقة سنة وما بقي يجعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله	2055	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms2070	false	-2075908844207261672	150	198	724	962	1516	300	رضي الله عنه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة دون المسلمين وكان ينفق منها علي اهل بيته فما فضل منها -جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله	2070	5785422122691510861	193	343.0	153	239	80.75313568115234	35	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2096	true	8870348114044835503	60	151	289	768	1498	300	عمرو موقوفا لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي ااسناد صحيح ا وعن انس لا تقتلوا الضفادع فانها مرت علي نار ابراهيم فجعلت في افواهها الماء وكانت ترشه علي النار والحديث فيه دلالة علي تحريم اكلها لانه نهي عن قتلها وهو يقتضي تحريم الاكل وهو اجماع لانه لو حل اكلها لما حرم قتلها قال بعض الفقهاء المناسب لتحريمها انها كانت جار الله سبحانه في الماء الذي كان عليه العرش قبل خلق السماوات والارض قال -	2096	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms3372	false	-4818483685115251131	239	268	1205	1354	1526	300	عمر انه قال لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض الفقهاء انما حرم لانه كان--------- جار الل-------ه في الماء الذي كان عليه العرش قبل خلق السماوات والارض وقيل	3372	5785422122691510861	122	200.5	99	480	25.41666603088379	20	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2132	true	6833822485865714775	221	300	1077	1455	1455	300	في الموطا عن ابي ايوب الانصاري قال كنا نضحي بالشاة الواحدة يذبحها الرجل عنه وعن اهل بيته ثم تباهي الناس بعد وكره ابو حنيفة والثو--------------------------------------------------ري الاشتراك فاءدة ا السنة لمن اراد ان يضحي الا ياخذ من شعره ولا من ظفره اذا اهل هلال ذي الحجة حتي يضحي اخرجه مسلم من اربع طرق من حديث ام سلمة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا دخل العشر فار----------اد احدكم ان يضحي فلا يمس- من شعره ولا بشره شيءا قال الشافعي-	2132	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms3345	false	-433583953350475745	147	218	748	1105	1523	300	في الموطا عن ابي ايوب الانصاري قال كنا نضحي بالشاه الواحدة يذبحها الرجل عنه وعن اهل بيته ثم تباهي الناس بعد فصارت مباهاة وهو حديث صحيح ولان ابا بكر وعمر كانا لا يضحيان مخافة ان يري الناس ذلك واجبا رواه البيهقي عنهما باسناد حسن وروي------------------------------------------------------- مسلم عن----------------- ام سلمة ان النبي----- صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم هلال ذي الحجة واراد احدكم ان يضحي فل--يمسك عن شعره وظفره ق--------ال الشافعي	3345	5785422122691510861	195	280.0	153	444	43.91891860961914	31	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2156	true	-1379992032977543164	212	255	1125	1318	1525	300	ان الكبيرة كل ذنب قرن به وعيد او لعن بنص كتاب او سنة او علم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به وعيد او حد او لعن او اكبر من مفسدته او اشعر بتهاون مرتكبه في دينه اشعار ا اصغر الكباءر المنصوص عليها بذلك	2156	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms3625	false	-6269920454022763332	7	29	38	143	1572	300	انها------ كل ذنب قرن به وعيد-------------------------------------------------------------- او حد او لعن ------------------او اشعر بتهاون مرتكبه في دينه اشعار-- اصغر الكباءر المنصوص عليها بذلك	3625	5785422122691510861	104	188.0	82	193	53.886009216308594	22	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2202	true	4232194123408610261	143	197	718	999	1530	300	AUTO ب-اب الشهادات هي جمع شهادة وهي مصدر شهد يشهد جمع المصدر لما اريد به انواع الشهادات قا------ل الجوهري الشهادة خبر قاطع والمشاهدة المعاينة ماخوذة من الشهود اي الحضور لان الشاهد-------------------------- مشاهد لما غاب عن غيره وقيل ماخوذة من الاعلام 1169 عن زيد بن خالد الجه----ني رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه ----	2202	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms3619	false	6571793178428907741	155	205	856	1113	1645	300	AUTO كتاب الشهادات هي جمع شهادة وهي الاخبار بما شوهد وعلم بلفظ خاص ماخوذ من الشهود وهو الحضور قال الجوهري الشهادة خبر قاطع و-------------------------------------------------الشاهد حامل الشهادة ومءديها لانه مشاهد لما غاب عن غيره وقيل ماخوذة من الا---------------علام قال- الله تعالي شهد الله انه لا اله الا هو اي اعلم وبين	3619	5785422122691510861	137	191.5	108	322	42.54658508300781	19	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2226	true	3035123144067587697	256	292	1302	1491	1528	300	عن ابن عباس انه سءل عن امراة شهدت انها ارضعت امراة وزوجها فقال استحلفها عند المقام فانها ان كانت كاذبة لم يحل عليها الحول حتي يبيض ثدياها فاستحلفت فحلفت فلم يحل عليها الحول حتي ابيض ثدياها	2226	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms2729	false	2690380447811920926	172	201	914	1067	1644	300	عن ابن عباس انه سءل عن امراة شهدت انها ارضعت امراة وزوجها فقال تستحلف-- عند المقام ف-----ان كانت كاذبة لم يحل عليها الحول حتي يبيض ثدياها فاستحلفت ف-----------------------------ابيض ثدياها	2729	5785422122691510861	152	272.5	123	189	80.42327880859375	28	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2245	true	5523336961566565849	139	169	667	812	1479	300	رجلا----------- اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا د ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة	2245	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms3779	false	6208904968391767739	247	278	1245	1398	1516	300	رجلا من الانصار اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا-- ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق ار-عة	3779	5785422122691510861	142	263.5	113	156	91.02564239501953	27	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2340	true	8016586068121847319	220	294	1107	1483	1505	300	وبكل من ظاهره العدالة من المسلمين وهو المراد ب--قوله صلي الله عليه وسل----------م اياكم والظن-------------- الحديث ---------------------------والمندوب حسن الظن بمن ظاهره العدالة من المسلمين والجاءز مثل قول ابي بكر------ رضي الله عنه لعاءشة انما هو- اخواك واختاك------------- لما وقع في قلبه ان الذي في بطن امراته انثي ومن ذلك ظن السوء ل--من اشتهر بين الناس بمخالطة الريب والمجاهرة بالخباءث فلا يحرم سوء الظن به لانه قد دل علي نفسه ومن ستر علي نفسه لم	2340	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms0636	false	2528925517264631900	8	90	46	475	1543	300	وبكل من ظاهره العدالة من المسلمين وعلي هذا يحمل قو---------له عليه الصلاة والسلام اياكم والظن فان الطن اكذب الحديث اي الظن بالمسلم من غير سبب والمندوب حسن الظن بمن ظاهره العدالة من المسلمين والجاءز ك---قول الصديق لعاءشة رضي الله عنهما----- انما هما اخواك واختاك فاستجاز الظن لما وقع في قلبه ان ذا----- بطن امراته انثي ومن هذا القسم الظن بمن اشتهر بين الناس بمخالطة الريب والمجاهرة بالخباءث فلا يحرم ظن السوء به لانه قد دل علي نفسه فمن ستر علي نفسه لم	636	5785422122691510861	306	481.0	243	451	67.8492202758789	51	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2402	true	-7967019431927112523	196	255	979	1290	1522	300	صلي الله عليه وسلم سواكه وطهوره فيبعثه الله تعالي لما شاء ان يبعثه من الليل فيستاك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيهن الا عند الثامنة ويحمد الله تعالي ويصلي علي نبيه صلي الله عليه وسلم ويدعو بينهن-- ولا يسلم ثم يصلي التاسعة ويقعد وذكر كلمة نحوهاويحمد الله ويصلي علي النبي- صلي الله عليه وسلم ويدعو ثم يسلم تسليما	2402	-5599415508199099465	Sham19Y0013783-ara1.ms0324	false	-2357285091279150624	70	115	362	583	1626	300	صلي الله عليه وسلم كان يوتر ب-------------------------------------------------------------------تسع ركعات لا يجلس فيهن الا عند الثامنة فيدعو -------ربه ويصلي علي نبيه صلي الله عليه وسلم ثم ينهض قاءما ولا يسلم ثم صل-ي التاسعة في---------------قعد ويحمد -ربه ويصلي علي --نبيه صلي الله عليه وسلم ويدعو ثم يسلم تسليما	324	5785422122691510861	181	274.0	141	314	57.643310546875	33	Sham19Y0017747-ara1	Sham19Y0013783-ara1